Гедонистический образ жизни в современном обществе потребления Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»
ГЕДОНИСТИЧЕСКИЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ ПОТРЕБЛЕНИЯ
Мальцева Светлана Михайловна, к.фил.н., доцент (e-mail: [email protected]) Кубышева Олеся Олеговна, студент Мининский университет, Нижний Новгород, Россия (e-mail: [email protected])
Данная статья рассматривает гедонистический образ жизни, распространившийся в современном обществе, как продукт, порожденный обществом потребления. Базовые ценности культуры в нем упрощаются и принимают формы крайней выраженности. Также приведены «плюсы» и «минусы» тенденции гедонизма на сегодняшний день. В статье представлены точки зрения по проблеме гедонизма различных философов, начиная с работ авторов, живших до нашей эры, до века современных технологий. В исследовании применяется принцип единства исторического и логического, системный анализ, методы диалектического и метафизического синтеза.
Ключевые слова: философия, Аристипп, Эпикур, Л. Фейербах, общество потребления, гедонизм, удовольствие, жизнь.
В современном быстро меняющемся и развивающемся обществе проблема гедонизма играет очень важную роль. Все чаще взаимоотношения человека с окружающим миром называют обществом потребления В нашем социуме рост гедонически настроенных людей наблюдается с каждым днем. Такие люди нацелены только на получение блаженства и максимального комфорта от своей жизни. Традиционные этические ценности трансформируются и подменяются псевдоценностями.
Обществом потребления стимулируется рост подобных тенденций. Ведь свойственная ему невротическая личность активно «позволяет ему сформировать иллюзию собственной «хорошести» на фоне повсеместной «пло-хости» [1, с. 51] , побуждая позволять себе дополнительные как бы заслуженные удовольствия. Гедонизм, как известно, является аксиологическим учением, возводящим удовольствие в ранг высшего блага и смысложиз-ненной ценности [2]. В отличие от близкой ему концепции утилитаризма, гедонизм разрешает стремление не только к общественным, и даже не столько к общественным, сколько к личным, эгоистическим наслаждениям.
С одной стороны, в этом нет ничего плохого, так как человек сам волен, как прожить ему собственную жизнь, что ему нужно делать и как контролировать свои дальнейшие действия и поступки. Свобода выбора является одной из важнейших жизненных ценностей. Однако обществом потребления подменяется мысль о ценности свободы на мысль о приоритете счастья.
Ведь жизнь человека — это очень короткий период времени, человек должен удовольствоваться каждой секундой своей жизни, существовать так, как ему надобно, делать то, что ему по силам. Главная цель таких людей — это быть счастливыми не смотря ни на что. А для этого необходимо уничтожить плохие и неприятные впечатления, моменты и сконцентрироваться только на тех вещах, которые могут принести благополучие и радость.
Так современную культуру, а в большей степени Западную часть полушария, вдохновила и накрыла волна гедонизма; она полностью преобразовала и в итоге изменила внешний облик нашего сегодняшнего социума. Результатом таких неординарных перемен стало возникновение и внедрение в наше современное общество нового типа человека с завышенными требованиями и чутким вниманием к самому себе и своему телу, который может только заботится о собственной комфортности и благополучии в жизни. Личность и социум, состоящий из таких людей, деформируется. У них теряются и атрофируются чувства индивидуализма, гражданственности и из-за этого происходит улетучивание и снижение уровня духовных ценностей, а в следствии у человека развивается духовный кризис.
При таком образе жизни стремлению к максимальному комфорту и удовлетворенности, карьере общество потребления, на наш взгляд, отдает преимущество в ущерб семье. Карьера позволяет добивать признания, больше зарабатывать и больше потреблять, тратить на «себя любимого». Женщины и девушки отказывают становиться в роли традиционной супруги, матери и хозяйки дома, из-за этого возникает такое направление, как феминизм. При таком глобальном эгоизме и культе удовольствий — все это постепенно приводит к тяжелым социальным и впоследствии необратимым результатам, таким как уничтожение и разрушение института брака и семьи.
Свои истоки и первоначало гедонизм берет с древнейших времен, а именно с Древней Греции. В эпоху Античности данное направление было одним из ослепительных и ярчайших принципов, которого придерживалась и жила вся аристократия. Однако понятие гедонизма в тот период истории сводилась, в основном, к стремлению почерпнуть простейшие блаженства, то есть наслаждения только физического уровня, что нередко приводило к аморальному поведению некоторых граждан того века [3, с. 2].
Одним из основателей этого этического учения является философ Эпикур, который существовал до нашей эры в Древней Греции. Он определял удовольствие как принцип удачливой жизни, целью которой, по его рассуждениям, является избавление от несчастий и страданий. Следовательно, состояния полного умиротворения и счастья можно достичь просто освободившись от боли и от беспокойства и через умеренное и правильное пользование земными благами [4].
Так же следует подчеркнуть мысль другого античного философа, Ари-стиппа, который утверждал, что душа человека имеет двойственный характер, а именно: удовольствие — это проявление нежности и мягкости, а с другой стороны находится — боль как проявление резкости души и грубости. Таким образом, философ показывает нам, что путь к счастью лежит в получении максимального наслаждения от своей жизни и избегании неприятных ситуаций, то есть боли. По мнению Аристиппа, истинное удовольствие можно получить только на физическом уровне [5].
В работах философа более позднего периода К. Раймонди, во многом перенявшего идеи античных авторов, можно определить выводы о равноправии духовного и телесного начала в человеке.
Важное значение для понимания формирования особенностей гедонизма в качестве специфической этической доктрины — утилитаризма — имеют труды И. Бентама. В его работах эти два понятия тесно переплетаются и сближаются. Так, даже определение понятий добра и зла дается автором с точки зрения гедонизма: удовольствие само по себе добро, а страдание -это зло [6].
Интересна, в свою очередь, этическая позиция на счастье в гедонизме немецкого философа Людвига Фейербаха. Он утверждал, что все живое первоначально стремится к тому, чтобы хотеть существовать в этом большом мире. Л. Фейербах считал, что только боязнь чего-либо, другими словами, инстинкт к сохранению жизни и любовь к ней, это и есть — стремление познать счастье.
Философия Л. Фейербаха призывает и учит не избегать жизнь, а открывать ее полноту любви и красоту. Он доказывал, что сам человек по себе эгоистичная личность, что как раз стремление к личному счастью выражается в эгоизме. Но конечно, эгоизм должен быть в меру допустимого [7, с. 2].
Известный французский философ и социолог Жан Бодрийяр в «Обществе потребления» заявляет, что счастье при одноименном типе общества является недостижимым, самообманом. Здесь невозможны ни подлинные чувства, ни ценности, хотя все они количественно измеряются его представителями. Видимое изобилие тщательно маскирует ценностный дефицит, пустоту. В экономически более развитых странах все больше средств тратится на в сущности бесполезную продукцию, связанную с индустрией досуга, развлечения, которая тоже воспринимается не как самоценность, а как условие и возможность дальнейшего заработка. Социальные устои расшатываются и стремятся легализоваться [8].
Если рассматривать точку зрения современного французского философа Ж. Липовецкого о современной культуре, то автор отмечает, что стиль жизни 21 века полностью преобразовал традиционный тип культуры, вызвав глобальные перемены в нашем обществе, нравах и в самом человеке. Он считал, что итогом таких перемен стало возникновения нового типа человека с требовательным вниманием к своему телу и самом себе, такой че-
ловек заботиться только о своем благополучие, данный тип личности философ именовал «нарциссом» [9, с. 25].
Среди современных отечественных исследователей, которые каким-либо образом затронули проблему гедонизма, следует назвать работы А.Ф. Лосева, Р.Г. Апресяна, А.Ф. Шишкина, и др.
Современный гедонизм— это стремление обрести только самое лучшее и более комфортное, поскольку, с точки зрения огромного количества гедонистов, только самое безупречное может обеспечить самое приятное ощущение. Это порыв к вкусной и хорошей еде, элитным и дорогим напиткам, комфортабельному жилью, престижным транспортным средствам и безмятежному отдыху [10, 11, 12].
Все больше людей примыкают к такому стилю в современном социуме, люди стараются изо всех сил ощутить яркие и насыщенные проявления жизни, общество старается жить настоящим моментом, а не планировать счастье не предстоящий день. Каждый человек имеет свое мнение по этому поводу, он сам волен выбирать, быть ли ему гедонистом или придерживаться традиционных ценностей в современном мире. Гедонизм — на самом деле это не хорошо и не плохо, так как с одной стороны, гедонист проявляет себя как настоящий эгоист, заботящийся прежде всего о своих преимуществах, выгодах и удобствах, но если посмотреть с другой стороны, то отчасти эгоизм и как следствие гедонизм присутствует практически у каждого человека земного шара. Ведь в наше время найти людей, которые совершенно безразличны к вопросам собственного комфорта, отыскать практически невозможно. Другое дело, что и эгоизм, и гедонизм должны быть «здоровыми». Ведь еще и Эпикур, и Аристипп предупреждали нас о том, что некоторые удовольствия могут перерасти в зависимость, что уже страдание, а не благо. От таких удовольствий следует отказаться, даже не испытав на себе. Обществом же потребления человеку навязываются псевдоценности, псевдоудовольствия, кратковременные и поверхностные. Он лишается возможности и способности пережить истинное наслаждение и радость. Рост количества психических расстройств является тому подтверждением. Получается, что современный человек живет в мире удовольствий без удовольствий, в мире симулякров удовольствий [13]. Счастье как смысл жизни становится недостижимым.
Список литературы
1. Мальцева С.М., Сулимова И. Д. Невротические ценности в культуре общества потребления // Инновационная экономика: перспективы развития и совершенствования. 2018. №7(33). Т. 2. С.51-55.
2. Казанцева Р.И. О психологии простым языком // Что такое гедонизм: понятие и суть гедонистического образа жизни, 2007. — 280 с.
3. Ильин В.В., Калинкин В.Т. Природа науки// Гносеологический анализ. -М., 1985.
— 230с., 2010.
4. Философия Эпикура. Гедонизм // Свободная Философия, 2010. — 160 с.
5. Аристипп Киренский и его философия // Русская историческая библиотека, 2016
— 230 с.
6. Кузьмина Ю.Ю. Гедонистические основания научного и художественного творчества// диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук. Барнаул, 2006.
7. Манцов И. По ту сторону принципа удовольствия //Искусствокино, 2001. — № 11. С.90-98.
8. Бодрийяр Ж. Общество потребления: Его мифы и структуры / Пер. с фр., послесл. и примеч. Е.А. Самарской. М.: Культурная революция; Республика, 2006. 269 с.
9. Липовецки Ж. Эра пустоты. Эссе о современном индивидуализме. СПб.: Владимир Даль, 2001. 336.
10. Петрова Т. А. Анализ ценностей студенческой молодежи // Инновационная экономика: перспективы развития и совершенствования. 2018. №7(33). Т. 2. С.106-112.
11. Грязнова Е.В. Идентификация человека в информационной реальности // Психология и психотехника. 2013. № 4 (55). С. 371-379.
12. Ельчанинов, В.А. Проблема гедонизма и его особенности в художественном и научном творчестве: монография/В. А. Ельчанинов, Ю.Ю. Кузьмина. — Барнаул: Изд-во ААЭП, 2011. — 160 с.
13. Мальцева С.М. Образ как симулятивное «произведение» бытия в культуре постмодерна // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. Серия: Социальные науки. 2011.№ 3 (23). С. 76-79.
Maltceva Svetlana Mikhailovna, Candidate of Philosophy, Associate Professor Minin Nizhny Novgorod State Pedagogical University, Nizhny Novgorod, Russia (e-mail: [email protected]) Kubysheva Olesya Olegovna, student
Minin Nizhny Novgorod State Pedagogical University, Nizhny Novgorod, Russia (e-mail: [email protected])
HEDONISTIC WAY OF LIFE IN MODERN CONSUMER SOCIETY
This article considers the hedonistic way of life, which has spread in modern society, as a product generated by the consumer society. The basic values of culture in it are simplified and take the form of extreme expression. Also given are the «pros» and «cons» of the trend of hedonism to date. The article presents the point of view on the problem of hedonism of different philosophers, from the works of authors who lived before our era to the century of modern technology. The study applies the principle of unity of historical and logical, system analysis, methods of dialectical and metaphysical synthesis.
Key words: philosophy, Aristipp, Epicurus, L. Feuerbach, consumer society, hedonism, pleasure, life.
Шесть причин, заставляющих покупателя покупать
Поход по магазинам давно стал обычным времяпрепровождением для разных социальных групп. Шопинг помогает снять стресс, развлечься или проявить себя. Если удовольствие от шопинга преобладает над рациональной потребностью, говорят о гедонистической мотивации покупок. Психологи изучают этот феномен с XIX в., но, несмотря на обилие статей, до сих пор не было ответов на ключевые вопросы: каковы движущие мотивы завсегдатаев торговых залов и интернет-магазинов? Зависят ли они от экономических условий и от культуры страны? Какие маркетинговые сигналы скорее привлекут заядлых шоперов на новом рынке? Достаточно ли просто перевести рекламные тексты на другой язык или рекламная кампания для здешнего покупателя должна быть совершенно иной? Все это важно знать как ритейлерам, так и производителям товаров.
Чилла Хорват из Института исследований менеджмента Университета Радбауд в Неймегене (Нидерланды) и Ферай Адигюзел, доцент факультета бизнеса и менеджмента университета LIUSS в Риме, захотели узнать, какие факторы удовольствия от шопинга преобладают в развитых странах (Германии, Голландии) и какие – в развивающихся (России и Турции). Они проанкетировали 500 женщин – посетительниц торговых центров в четырех странах.
Психологи выделяют шесть «факторов удовольствия» от шопинга. Вот как они описаны в статье Хорват и Адигюзел.
1. Стремление ублажить себя. В состоянии стресса или просто в плохом настроении многие ищут облегчения в покупке приятной вещи, причем у шопоголиков радость приобретения чаще перевешивает негативные эмоции, чем у прочих людей.
2. Желание самоутвердиться. Стремление не отстать от моды, перепробовать новинки и быть передовым в приобретениях – один из способов выразить свою уникальность. У заядлых покупателей сильнее выражено желание попробовать новые продукты и бренды.
3. Поиск приключений. Обстановка в торговом центре совсем не такая, как дома или на работе, и многие испытывают подъем именно в этой атмосфере.
4. Совместная прогулка и выбор. Нередко друзья или члены семьи ходят по магазинам вместе, чтобы не только купить что-нибудь важное, но и провести вместе время.
5. Желание оказаться в приятной роли. Многие испытывают удовольствие, выбирая подарки для родственников и друзей. Эти покупки усиливают ощущение своего предназначения: матери, дочери, жены или подруги. Шопоголики покупают больше подарков по сравнению с прочими людьми.
6. Поиск выгоды. Это характерно для тех, кто любит посещать распродажи. Цифры скидок на ценниках дают им повод для новых и новых приобретений.
Совершать покупки и выбирать товар приятно, но чревато негативными, в первую очередь финансовыми, последствиями – для шопоголика и его семьи. Ненужные приобретения вызывают чувства досады и вины, из-за трат возникают ссоры с близкими. В своем крайнем проявлении шопоголизм признан психическим расстройством – наряду с игроманией, алкоголизмом, интернет-зависимостью и проч.
Маркетологи разработали способ измерения зависимости от шопинга – индекс компульсивных покупок. По его значению можно судить о том, насколько у индивидуума развита привычка совершать покупки ради положительных эмоций. Крайне высокие значения этого индекса – это уже шопоголизм. Какие же факторы удовольствия от покупок провоцируют эмоциональную зависимость? Чтобы получить надежные количественные данные, Хорват и Адигюзел исследовали каждый из мотивов. И вот тут обнаружились значимые различия между странами.
В России и Турции по сравнению с Западом «мания покупок» мало зависит от таких факторов, как стремление ублажить себя или желание самоутвердиться. Возможно, в культурах этих стран есть иные способы справиться со стрессом и подтвердить собственную ценность, полагают исследователи.
Напротив, фактор «поиска приключений» выходит на первый план. Для заядлых покупательниц в России и Турции главное – попасть в иную среду. Описывая свое состояние в торговом центре, они нередко говорят о «потере чувства времени».
Фактор «приятной роли» при покупке подарков для близких значим для покупательниц в Германии и Голландии, но не в России или Турции. Авторы объясняют это тем, что на Западе покупка подарка – дело импульсивное, а в России и Турции люди точно знают, когда необходимо что-то подарить тому или иному человеку. Гедонистический эффект в этом случае отсутствует, как и при походах по распродажам россиянок и турчанок: для них «купить выгодно» не столько удовольствие, сколько утомительный расчет.
Почему это важно? Допустим, глобальный ритейлер, торгующий товарами для красоты и здоровья в странах Евросоюза, решит открыть магазины в России или Турции. Он должен понимать, что здесь у покупателей другая мотивация: скорее сработает маркетинговое послание «Мне здесь интересно находиться», а не «Я этого достойна». На развивающихся рынках надо уделять больше внимания именно покупательскому опыту, заключают авторы исследования.-
ОБ ИССЛЕДОВАНИИ: «Shopping enjoyment to the extreme: Hedonic shopping motivations and compulsive buying in developed and emerging markets», Csilla Horvath, Feray Adiguzel, Journal of Business Research
Гедоническая регрессия – Финансовая энциклопедия
Что такое Гедоническая регрессия?
Гедоническая регрессия – это использование регрессионной модели для оценки влияния различных факторов на цену товара, а иногда и на спрос на товар. В модели гедонической регрессии зависимой переменной является цена (или спрос) на товар, а независимые переменные – это атрибуты товара, которые, как считается, влияют на полезность для покупателя или потребителя товара. Полученные оценочные коэффициенты независимых переменных можно интерпретировать как веса, которые покупатели придают различным качествам товара.
Ключевые моменты
- Гедоническая регрессия – это применение регрессионного анализа для оценки влияния различных факторов на цену или спрос на товар.
- В модели гедонической регрессии цена обычно является зависимой переменной, а атрибуты, которые, как считается, обеспечивают полезность для покупателя или потребителя, являются независимыми переменными.
- Гедоническая регрессия обычно используется при ценообразовании на недвижимость и при корректировке индексов цен на качество.
Понимание гедонической регрессии
Гедоническая регрессия используется в моделях гедонистического ценообразования и обычно применяется в сфере недвижимости, розничной торговли и экономики. Гедоническое ценообразование – это метод выявленных предпочтений, используемый в экономике и науке о потреблении для определения относительной важности переменных, которые влияют на цену или спрос на товар или услугу. Например, если цена дома определяется различными характеристиками, такими как количество спален, количество ванных комнат, близость к школам и т. Д., Можно использовать регрессионный анализ для определения относительной важности каждой переменной.
В гедонистической регрессии ценообразования используются обычные методы наименьших квадратов или более продвинутые методы регрессии для оценки степени, в которой несколько факторов влияют на цену продукта или объекта недвижимости, например дома. Цена определяется как зависимая переменная и регрессируется по набору независимых переменных, которые, как полагают, влияют на цену, на основе экономической теории, интуиции исследователя или исследования потребителей. В качестве альтернативы можно использовать индуктивный подход, такой как интеллектуальный анализ данных, для проверки и определения переменных, которые необходимо включить в модель. Выбранные характеристики (называемые атрибутами) товара могут быть представлены в виде непрерывных или фиктивных переменных.
Приложения гедонической регрессии
Наиболее распространенным примером гедонистического метода ценообразования является рынок жилья, где цена здания или участка земли определяется характеристиками самой собственности (например, размером, внешним видом, такими характеристиками, как солнечные батареи или состояние – современные смесители и состояние), а также характеристики окружающей среды (например, если район имеет высокий уровень преступности и / или доступен для школ и центра города, уровень загрязнения воды и воздуха, или стоимость других домов поблизости). Затем цену любого данного дома можно предсказать, подставив атрибуты этого дома в расчетное уравнение.
Гедоническая регрессия также используется в расчетах индекса потребительских цен (ИПЦ), чтобы контролировать влияние изменений качества продукции. Цена любого товара в корзине ИПЦ может быть смоделирована как функция набора атрибутов, и при изменении одного или нескольких из этих атрибутов можно рассчитать его предполагаемое влияние на цену. Метод гедонистической корректировки качества устраняет любую разницу в цене, приписываемую изменению качества, путем добавления или вычитания оценочной стоимости этого изменения из цены товара.
Происхождение гедоники
В 1974 году Шервин Розен впервые представил теорию гедонистического ценообразования в своей статье «Гедонистическое ценообразование и неявные рынки: дифференциация продуктов в условиях чистой конкуренции», подготовленной Университетом Рочестера и Гарвардского университета. В своей публикации Розен утверждает, что общую цену предмета можно представить как сумму цен каждого из его однородных атрибутов. Цена предмета также может быть регрессирована на основе этих уникальных характеристик, чтобы определить влияние каждой характеристики на его цену.
#ГГедонистический тур в горах красной поляны
Настоящим Я, являясь Заказчиком туристских услуг, входящих в состав туристского продукта, и уполномоченным представителем лиц (туристов), указанных в Заявке, даю согласие Агенту и третьим лицам (Туроператору и непосредственным исполнителям услуг — объектам размещения, перевозчикам и иным исполнителям, указанным в договоре о реализации туристского продукта) на обработку моих данных и данных лиц (туристов), содержащихся в Заявке: фамилия, имя, отчество, дата и место рождения, пол, гражданство, серия, номер паспорта, иные паспортные данные, указанные в паспорте; адрес проживания и регистрации; домашний и мобильный телефон; адрес электронной почты; а также любых иных данных, относящихся к моей личности и личности лиц, указанных в Заявке, в объёме необходимом для реализации и предоставления туристских услуг, в том числе входящих в состав туристского продукта, сформированного Туроператором, на любое действие (операцию) или совокупность действий (операций), совершаемых с моими персональными данными и данными лиц указанных в Заявке, включая (без ограничений) сбор, запись, систематизацию, накопление, хранение, уточнение (обновление, изменение), извлечение, использование, передачу (распространение, предоставление, доступ), обезличивание, блокирование, удаление, уничтожение персональных данных, а также осуществление любых других действий, предусмотренных действующим законодательством Российской Федерации, с использованием средств автоматизации, в том числе в информационно-телекоммуникационных сетях или без использования таких средств, если обработка персональных данных без использования таких средств соответствует характеру действий (операций), совершаемых с персональными данными с использованием средств автоматизации, то есть позволяет осуществлять в соответствии с заданным алгоритмом поиск персональных данных, зафиксированных на материальном носителе и содержащихся в картотеках или иных систематизированных собраниях персональных данных, и/или доступ к таким персональным данным, а также на передачу (в том числе трансграничную) этих персональных данных Туроператору и третьим лицам – партнерам Агента и Туроператора. Обработка персональных данных осуществляется Агентом и его уполномоченными представителями (Туроператором и непосредственными исполнителями услуг) в целях исполнения настоящего договора (в том числе в зависимости от условий договора в целях оформления проездных документов, бронирования номеров в средствах размещения и у перевозчиков, передачи данных в консульство иностранного государства, разрешения претензионных вопросов при их возникновении, представления информации уполномоченным государственным органам (в том числе по запросу судов и органов внутренних дел)). Настоящим Я подтверждаю, что переданные мной Агенту персональные данные являются достоверными и могут обрабатываться Агентом и его уполномоченными представителями. Настоящим Я даю свое согласие Агенту и Туроператору направлять мне электронные письма/информационные сообщения на указанный мной адрес электронной почты и/или номер мобильного телефона. Настоящим Я подтверждаю наличие у меня полномочий на предоставление персональных данных лиц, указанных в Заявке, и принимаю на себя обязательство возместить Агенту любые расходы, связанные с отсутствием у меня соответствующих полномочий, в том числе убытки, связанные с санкциями проверяющих органов. Я согласен (на) с тем, что текст данного мной по собственной воле, в моих интересах и в интересах лиц, указанных в Заявке, согласия на обработку персональных данных хранится в электронном виде в базе данных и/или на бумажном носителе и подтверждает факт согласия на обработку и передачу персональных данных в соответствии с вышеизложенными положениями и беру на себя ответственность за достоверность предоставления персональных данных. Настоящее согласие дается на неопределенный срок и может быть в любой момент отозвано мной, а в части качающейся конкретного лица, субъекта персональных данных, указанного в Заявке, указанным лицом, путем направления письменного уведомления в адрес Агента по почте. Настоящим Я подтверждаю, что мои права, как субъекта персональных данных, мне разъяснены Агентом и мне понятны. Настоящим Я подтверждаю, что последствия отзыва настоящего согласия мне разъяснены Агентом и мне понятны. Настоящее Согласие является приложением настоящей Заявке.При отправке заявки вы автоматически соглашаетесь с обработкой персональных данных
суть понятия, философская трактовка, описание гедонистического образа мыслей
Возникновение гедонизма в качестве психологического направления произошло еще на древнегреческих просторах. Принято считать, что основателем этого учения был философ Аристипп. Что же в действительности означает это понятие и кого можно считать гедонистом, рассмотрим далее.
Понятие гедонизма
Согласно многочисленным научным источникам, понятие гедонизма трактуется как этическое учение, которое определяет смысл жизни человека, сводящийся к постоянной тяге получать удовлетворение и разнообразные удовольствия практически от всего, что его окружает.
Это учение определяет безудержную радость, сладостное наслаждение, удовольствие как основную цель, побуждение к жизни и своеобразное доказательство моральности. Другими словами, согласно философии гедонизма, наивысшее благо для человека заключается в том, чтобы прожить беззаботную, простую жизнь, наполненную исключительно положительными эмоциями и лишенную всевозможных страдания и горя.
Суть гедонизма заключается в таком поведении человека, которое полностью направлено на получение удовольствия. При этом подразумевается как физическое, так и моральное наслаждение. Однако гораздо чаще гедонист пытается получать максимум удовольствия именно от физических занятий и материальных вещей.
Философская трактовка
Аристипп, являющийся родоначальником гедонизма, говорил о том, что душа каждого человека обладает двойственным характером: отчасти — это удовольствие, как проявление мягкости и нежности, а с другой стороны — отчаяние и боль в качестве резкости и грубости.
Так, Аристипп считал, что истинное счастье зависит от получения настоящего наслаждения от собственной жизни и избегания всевозможных неприятных ситуаций, другими словами — боли. Аристипп думал, что настоящее удовольствие реально получить именно при помощи физических вещей, то есть ощущаемых. К примеру, гедонист получает удовольствие от изысканных блюд и напитков, комфортной и красивой одежды, интимной близости с противоположным полом, горячего душа и прочих прелестей жизни.
А вот наслаждениям духовного уровня, получаемым, к примеру, от просмотра интересного шоу, посещения культурного мероприятия, прослушивания любимой музыки, наблюдения живописного пейзажа, Аристипп отдавал второстепенную роль, хотя, разумеется, признавал их довольно-таки значимыми.
Рассуждая о философии гедонизма, стоит непременно упомянуть такого знаменитого мыслителя, как Эпикур. Несмотря на то что он вовсе не являлся ярым защитником этого учения, во многом его научные воззрения похожи на этику гедонизма. Мировоззрение Эпикура именуется эвдемонизмом и определяет удовольствие как принцип успешной жизни. А главной целью эвдемонизма, по мнению философа, является окончательное избавление человека от боли, мучений и несчастья, а не только простое получение удовольствия.
Высочайшего удовлетворения, по утверждению Эпикура, можно достичь, полностью избавившись от всевозможных страданий и боли. То есть стать по-настоящему счастливым можно, если освободиться от разных тревог и ненужного беспокойства, а также в меру пользуясь земными благами.
В XVIII веке, когда царила эпоха абсолютизма, гедонизм стал важным жизненным принципом, которого старались придерживаться все аристократы того времени. Больше всего гедонистическим направлением прониклись французы этой эпохи. Но стоит сказать, что само понятие гедонизма в этот период ограничивалось по большей части стремлением получать самые простые удовольствия: физические наслаждения, которые зачастую воспринимались как безнравственность.
Возрождение многостороннего философского понятия «гедонизм» произошло уже в XIX столетии благодаря английскому юристу и мыслителю Джереми Бентам. Популярным Бентам стал за счет своей идеи утилитаризма. Это этическо-философское направление строится на нескольких главных постулатах:
- смысл инициативности человека заключается в обретении истинного удовольствия и избавлении от всяческих мук;
- наиболее важным критерием оценки любых явлений становится полезность самого человека и его труда для всего общества;
- основной критерий нравственности — ориентир на обретение чувства счастья для максимального числа людей;
- основным звеном развития человечества является постоянная тяга к увеличению пользы путем достижения гармонии общественных и личных интересов каждого человека индивидуально.
Другими словами, Джереми Бентам утверждал, что каждый человек должен обладать своеобразным «гедонистическим расчетом» даже в быту.
Гедонистический образ жизни
Но кого же все-таки можно назвать гедонистом, и как живет такой человек? Конечно же, в первую очередь это человек, который в течение всей своей жизни следует принципам гедонизма. Главной целью для такого человека становится получение разнообразных наслаждений и удовольствий. Гедонист — это человек, который всяческими способами старается уменьшить собственные страдания.
Все действия гедониста, как правило, направлены на то, чтобы по-настоящему наслаждаться жизнью именно в этот момент, при этом не обращая внимания на вполне вероятные негативные последствия его поступков в дальнейшем.
Полноценная жизнь, как думает гедонист, представляет собой совокупность приятных ощущений.
Если в данный момент что-либо доставляет истинное удовольствие гедонисту, он будет уделять этому занятию все свое время и внимание до тех пор, пока в его жизни не появится новое увлечение. Это тот человек, который не боится заводить новые увлекательные знакомства с целью любви и дружбы. Но как только возникшие отношения исчерпают себя и новизна из них исчезнет, гедонист моментально сменит их на новое увлечение. Учитывая то, что гедонист ценит исключительно свое настоящее, он даже ради минутного наслаждения способен совершать поступки, которые могут повлечь за собой весьма неприятные последствия.
Несомненно, еще одной особенностью гедониста является злоупотребление демонстративностью своего поведения и желание постоянно находиться в центре не только происходящих событий, но и всеобщего внимания. И некоторые факты лишь доказывают эту теорию:
- в жизни любого гедониста чрезвычайно важную роль играет его внешний вид, без их внимания не обойдется ни одна тенденция в мире моды и красоты;
- безусловно, именно гедонистам можно смело отдать роль законодателей моды;
- зачастую как раз гедонисты становятся первооткрывателями новых, эпатажных, малоизвестных марок;
- эти люди всегда готовы на смелые эксперименты — гедонисты совершенно не боятся экстравагантно одеваться, ярко краситься и совершать опрометчивые поступки.
Гедонистам свойственно импульсивное поведение, за счет чего они, обычно, чрезвычайно быстро делают покупки: такой человек буквально хватает с витрины первую понравившуюся ему вещь, которая отличается яркостью и непривычным стилем. Ведь внешний вид, ровно как и общий облик гедониста должен быть демонстрацией его главного жизненного девиза: «Я исключительный и достоин лишь всеобщего восхищения». Помимо этого, гедонисту крайне важно ощущать собственную привлекательность и уникальность.
Хорошо или плохо быть гедонистом
С одной стороны, гедонист частенько проявляет себя как настоящий эгоист, ведь прежде всего он заботится о своих выгодах, преимуществах и удобствах. С другой стороны, отчасти эгоизм присущ практически каждому человеку. Ведь в наше время людей, которые совершенно равнодушны к вопросам собственного комфорта, найти практически невозможно.
Наконец, что плохого в том, чтобы жить в свое удовольствие и заботиться о собственном удобстве? Важно только одно: вовремя отыскать тончайшую грань между невинным получением удовольствия и равнодушным отношением к другим людям, их интересам, достоинству и чести.
Видео
Из видео вы узнаете, что такое гедонизм.
Счастье — не в гедонизме. Почему ученые советуют перестать гнаться за удовольствиями
Новый дивный мирКогда у большинства появилась свобода выбора и какое-никакое материальное благополучие, они перестали сосредотачиваться на выживании и начали думать о том, как распорядиться свободным временем. Среднестатистическому человеку стали доступны удовольствия, которые еще сто лет назад были прерогативой крошечной элиты. Гедонизм, пылившийся в закромах истории со времен Эпикура, наконец дождался своего часа и очень быстро вышел в топ ценностей постмодернистского общества.
С подачи нейробиологов, отыскавших в середине прошлого века в человеческом мозге «центр удовольствий», у философии гедонизма появилось научное обоснование.
В 1972 году профессор психологии Майкл Фордис провел первое эмпирическое исследование в области счастья и выяснил, что стремление к поиску удовольствий — это единственное, что отличает счастливых людей от несчастных.В конце 1970-х социолог Дэниел Белл констатировал, что на смену пуританской этике в западном обществе пришла гедонистическая мораль, в которой счастье — высшая ценность, а все, что помогает его достичь (потребление, развлечения и удовольствия), — благо.
Линус Торвальдс, отец Linux, сформулировал теорию о том, что развитие общества и каждого отдельного явления и индивида проходит три стадии: сначала служит выживанию, потом социализации и, наконец, удовольствию. Оглянувшись по сторонам, он обнаружил, что большинство современных явлений и вещей достигло последней стадии и существует ради нашего удовольствия. Секс, еда, жилье, работа, отношения, образование, одежда и вещи в целом стали нужны человеку не для выживания, а для фана. Культ оргазма, мода на фотографию, реклама, телевидение, путешествия, маркетинг, легализация абортов и декриминализация гомосексуализма, мода на чайлдфри и антидепрессанты, эвтаназия и паллиативная медицина, сумочка Louis Vuitton и ваш декоративный канадский сфинкс — все это и многое другое Белл и Бодрийяр считают продуктами гедонистического общества потребления.
Так гедонизм изменил не только систему личных ценностей отдельных людей, но и общество в целом. Даже христианство — одна из самых консервативных религий — на этой волне согласилось слегка трансформироваться и в лице некоторых деноминаций начало проповедовать евангелие процветания и христианский гедонизм, как бы говоря, что Бог, конечно же, есть, но лишь для того, чтобы сделать человека счастливым.
Накуем вам счастьяПривести человечество к этой цели помогает армия мотивирующих спикеров, заряжающих на счастье коучей и мыслящих позитивно писателей (по запросу «happiness» Амазон выдает 100 тысяч книг). Конференции, тренинги, воркшопы, мастер-классы и целые институты обучают желающих личному счастью и общественному.
Не в меньшей мере счастьем и позитивными эмоциями землян озабочен бизнес.
Ученые выяснили, что счастливые сотрудники работают на 12 % продуктивнее несчастных. Поэтому в штате таких компаний, как Google, Zappos и McDonalds появилась должность «генеральный управляющий счастьем» (chief happiness officer — CHO) — HR 2.0, который диагностирует эмоциональное состояние сотрудников и управляет им.Арно Коллери, первый в мире СНО (генеральный управляющий счастьем)
Но счастливые клиенты — еще одна головная боль бизнеса, потому что в условиях перенасыщенного рынка продать просто хороший товар и даже отличный сервис становится все труднее. Клиентам нужно предложить что-то большее — сильную эмоцию. С этой задачей компаниям помогают справиться нейромаркетологи, которые делают примерно то же самое, что в свое время нейробиолог Джеймс Олдс: исследуют реакции нашего мозга и воздействуют на тот участок, который отвечает за предвкушение удовольствия. То есть стимулируют у потребителя выделение нейромедиатора дофамина, который заставляет его совершать нужное действие — покупку.
Кроме нейромаркетологов с эмоциями (и нейромедиаторами) клиентов работают «менеджеры впечатлений» (customer experience manager — CEM). Они анализируют опыт, получаемый клиентом в процессе взаимодействия с компанией, и моделируют его таким образом, чтобы клиент испытывал сильные положительные эмоции.Вы точно знаете, что такое хорошая работа CEМ, если хоть раз бывали в моллах IKEA (особенно европейских). Боитесь заблудиться? Просто следуйте по маркированному маршруту. Сомневаетесь? Присядьте, полежите, попробуйте включить и выключить. Ваши дети устали? Отведите их в игровое пространство, где они будут под присмотром и смогут выплеснуть свою энергию. Проголодались? Добро пожаловать в ресторан. Что-то купили? Придите домой, соберите свой стол и почувствуйте себя причастным к бренду IKEA.
Технологии — незаменимый инструмент в индустрии счастья. Например, технология распознавания лиц, которую американская сеть Walmart использует в видеокамерах магазинов, чтобы сканировать эмоции своих покупателей и с помощью полученных данных ими управлять. Или «коврики счастья» со встроенными нейросенсорами, придуманные авиакомпанией British Airways. Сенсоры сканируют реакции мозга спящих пассажиров и измеряют степень их удовлетворенности. В момент, когда пассажир чувствуют себя максимально расслабленно и комфортно, коврик меняет цвет с красного на синий.
Вам не терпится узнать точный уровень своего счастья и научиться им управлять? Просто установите нужное приложение на свой смартфон. Например, Happify. Сначала оно задаст вам несколько личных вопросов, а потом предложит индивидуальную программу прокачки счастья. Разработчики уверяют, что их упражнения основаны на научных исследованиях, и, выполняя их, вы снизите уровень стресса, улучшите здоровье или найдете свое призвание. Приложение MyMoodTracker будет собирать информацию о вашем настроении и внешних факторах, которые могут на него влиять: сон, физические нагрузки, лекарства, менструальный цикл, стресс, боль. С его помощью вы отследите свои триггеры, узнаете, что делает вас радостным, и сможете управлять настроением. Никакого волшебства — только hard working.
Ученые Массачусетского технологического института пошли еще дальше и придумали систему для измерения счастья, в которой задействованы умные часы Pebble и смартфон с приложением Happimeter. Часы собирают физические данные (температура тела, сердечный ритм, уровень физической активности, эмоциональное состояние). Приложение спрашивает, насколько счастливым и активным вы себя ощущаете. Затем оно синхронизирует полученные данные (а также информацию о погоде, вашем местоположении и дне недели), показывает одно из девяти эмоциональных состояний, в котором, по его мнению, вы сейчас находитесь, или прогнозирует, какие эмоции вам может принести грядущий день.
Счастье в законеХайп вокруг темы счастья вырастил его актуальность до уровня государственных интересов. Экономисты (Лайд Ричард, профессор Лондонской школы экономики), социологи (Рут Винховен) и психологи (Мартин Селигман) заговорили о том, что счастье граждан — измеримый показатель, который так же важен для оценки эффективности государственной политики, как уровень их здоровья и благосостояния.
В высших эшелонах власти все чаще звучит мысль, что подход, на основе которого успешность государственной политики измеряется уровнем ВВП, устарел, а в основу нового должно быть положено счастье людей.Мерять успешность государственной политики уровнем счастья граждан впервые (1972 год) начал Бутан — крошечная буддистская монархия, зажатая между Индией и Китаем. Его король Джигме Сингье Вангчуку придумал заменить понятие ВВП на ВНС — валовое национальное счастье. Получилось хорошо. В пересчете на счастье и на фоне соседей благополучие Бутана выглядит прилично, несмотря на то, что с 1971 года он возглавляет список наименее развитых стран.
Пример Бутана вдохновил экономически благополучные страны поработать с уровнем счастья своих граждан. Это произошло как раз после мирового экономического кризиса 2008-го. В 2009-м президент Франции Николя Саркози заявил, что если в формулу ВВП добавить «индекс счастья», это поможет справиться с кризисом. В конце 2010 года правительство Великобритании выделило два миллиона фунтов стерлингов на измерение индекса счастья британцев. А в 2015-м там появилась организация What Works Center for Wellbeing, которая помогает руководству королевства делать своих подданных счастливее.
В 2011 году Генеральная Ассамблея ООН по инициативе Бутана и в согласии с 50 государствами, среди которых Франция, Великобритания и Япония, приняла резолюцию «Счастье: целостный подход к развитию», в которой рекомендовала использовать счастье как показатель развития страны. Быстрее всех на эту инициативу отреагировал Китай и в том же году ввел собственный индекс счастья. В 2013 году Южная Корея основала программу «Счастливое обучение для всех». А в сингапурскую программу «Изучение личности и гражданской сознательности» была включена оценка общественно-эмоционального состояния. В 2014-м в Давос на Мировой экономический форум впервые пригласили Матье Рикара, биохимика, ставшего буддийским монахом, и включили в программу 25 семинаров на тему душевного и физического здоровья.
В контексте госпрограмм счастье понимается как удовлетворенность граждан жизнью, и оно вполне осязаемо.Например, в докладе World Happiness Report, который с 2012-го ежегодно публикуется подразделениями ООН, уровень счастья страны оценивается по таким показателям, как ВВП на душу населения, социальная поддержка, ожидаемая продолжительность жизни, свобода граждан самостоятельно принимать жизненно важные решения, щедрость и отношение к коррупции. Даже Бутан повышал градус счастья своих подданных не только с помощью медитаций и выращивания цветов на улицах, но и через организацию в стране мобильной связи и строительство автодорог.
Счастье — не в удовольствиях. Это как?Итак, гедонизм делает людей счастливее, счастье можно измерить, им можно управлять, и все идет к тому, что именно оно станет главным мерилом нашей жизни. Тут вступают критики. Они посмеиваются над категоричностью когнитивных психологов и нейробиологов, которые убеждены, что действительно вот-вот найдут «кнопку счастья». И что эта кнопка напрямую связана с удовольствиями. Что тут смешного?
В условиях рыночной экономики удовольствия — это товар. Чем больше у человека денег — тем больше удовольствий ему доступно. Тем счастливее человек. Логично? Спросим ученых. Например, Ричарда Истерлина, американского экономиста и демографа, который еще в 1970-х годах заметил, что богатство, конечно же, влияет на субъективное переживание счастья человеком, но постольку-поскольку.
Проведенный им эксперимент показал, что удовлетворенность жизнью растет пропорционально количеству денег только у граждан с низким доходом. Человека со средним доходом по стране сделать счастливым уже труднее.То есть богатые американцы, конечно, счастливее бедных. Но если увеличить доход одних и других пропорционально, то бедные почувствуют себя счастливее, остальные — нет. Другие ученые пытались с Истерлином поспорить, но в 2010-м он положил их на лопатки, когда опубликовал новое исследование по 37 странам и подтвердил, что замеченный им парадокс присутствует не только в Америке. Открытием Истерлина тема парадоксов не исчерпывается.
В 1981 году социологи запустили проект «Всемирный обзор ценностей» (World Values Survey), чтобы собрать данные о мировоззрении и ценностях всех живущих на земле. Исследование охватило страны, в которых живет 90 % населения Земли. Его результаты показали, что субъективное переживание благополучия людьми сильнее всего коррелирует со свободным выбором. А где есть свобода выбора, там и удовольствия, правда? Не совсем.
В 1971 году футуролог Элвин Тоффлер ввел в оборот понятие «сверхвыбор» и сказал: «Приходит время, когда выбор превращается в сверхвыбор, а свобода в несвободу». Лет 30 спустя «предсказание» Тоффлера сбылось, а его идею подхватили и развили другие ученые. Самый известный из них, пожалуй, психолог Барри Шварц.
Шварц убежден, что сверхвыбор, в котором живет западное общество, на самом деле не дает свободу, а забирает ее и лишает человека удовольствий. Потому что, во-первых, процесс выбора отнимает много сил. А во-вторых, когда человек наконец определился, он тут же начинает жалеть и изводить себя мыслями о том, что, вероятно, другой вариант был лучше. Знакомо?Выходит, что чисто гипотетически идея свободного выбора людям нравится. И даже делает их счастливыми. Но на эмпирическом уровне все наоборот. Или не совсем наоборот, а как с доходами: выбор связан со счастьем, но есть предел.
Кроме всяких парадоксов, у современных критиков гедонизма есть еще один важный козырь. Дело в том, что до недавнего времени усилия большинства социологов, психологов и нейробиологов были сосредоточены только на изучении гедонистического вида счастья. Но смотреть на счастье нужно шире.
На минутку вернемся вглубь веков и вспомним Аристотеля, который, подобно современным ученым, парировал своим оппонентам и разработал концепцию эвдемонического счастья. Человек испытывает его, когда концентрируется не на своих эмоциях, а на внешнем мире и имеет какую-то цель в жизни, когда осознает свою причастность к чему-то большему, чем он сам. Удовольствие от вкусного ужина, захватывающего фильма или победы любимой футбольной команды — классические гедонистические радости жизни — дают мгновенный эффект (счастье), который быстро исчезает. Нейробиологи вам объяснят, почему. Воспитание детей или волонтерская работа не всегда связаны с удовольствием, но дают ощущение, что в жизни есть смысл, и она проходит не зря. Особенно хорошо это работает в длительной перспективе. И с этим нейробиологи согласятся тоже.
За последние пять лет было проведено несколько исследований в области эвдемонического счастья. В 2013 году психологи Стив Коул и Барбара Фредриксон изучили, как организм на генетическом уровне реагирует на чувство счастья и наличие у человека смысла.
Оказалось, что на неприятности и гедонистические удовольствия организм человека реагирует одинаково — стрессом. А вот у людей, в жизни которых есть смысл, ученые не заметили такой реакции. При этом испытуемые — гедонисты — чаще всего отмечали, что они счастливые люди, а те, у кого есть смысл в жизни, — нет.Эмили Эсфахани Смит, главный редактор аналитического центра при Стэндфордском университете, на протяжении пяти лет изучала исследования психологов, философов и неврологов, а также интервьюировала людей, чтобы выяснить, что делает их счастливыми. Результат своих исследований она представила в книге, опубликованной в начале 2017-го, «Сила смысла» (The Power of Meaning: Crafting a Life That Matters) и во время выступления на TEDx. Эмили Эсфахани пришла к выводу, что гонка за счастьем делает людей несчастными, в то время как поиск смысла ведет к большему удовлетворению. Люди обретают смысл в жизни, когда ощущают свою сопричастность и полезность для кого-то, помимо себя, и когда развивают свои лучшие качества.
В этом же году нейроэкономисты Цюрихского университета Филипп Тоблер и Эрнст Фер провели эксперимент, во время которого просканировали мозг испытуемых и обнаружили, что люди, которые хотят осчастливить других, а не себя, ощущают больше счастья. А нейробиологи Ричард Дэвидсон и Брианна Шуйлер выяснили, что эвдемоническое счастье полезно для здоровья: люди с целью в жизни быстрее восстанавливаются после стресса, чем те, у кого ее нет.
Конечно, перечисленные исследования не перечеркивают все сказанное сторонниками гедонизма. И не ставят точку в изучении счастья. Но, судя по результатам новых исследований и их интенсивности, meaningful life имеет все шансы стать новым мейнстримом. А китайцы с их большой коммунистической мечтой — образцовыми счастливчиками.
Наслаждение от еды: гедонический голод — Sibmeda
Самый простой способ, который часто выбирают люди, пытающиеся найти свой «идеальный» вес – это ограничение потребления калорий. Такая саморегуляция чаще всего приводит к «эффекту бумеранга» — вес возвращается. Ирина Терещенко, врач-педиатр, врач лабораторной диагностики, к.м.н. рассказала о новом направлении, основанном на физиологических/гедонических механизмах.Эффект «бумеранга»
Как правило, это связано с физиологическими и психологическими изменениями, что подтверждено множеством научных работ, основанных на изучении физиологических/гомеостатических систем, лежащих в основе аппетита и приёма пищи. В последнее время в литературе появилось новое направление, основанное на физиологических/гедонических механизмах.
Что такое «гедонизм» и, соответственно, гедонический подход к еде? Гедони́зм, в переводе с древнегреческого, означает «наслаждение», «удовольствие» — это этическое учение, согласно которому удовольствие является высшим благом и целью жизни. Основоположником гедонизма считается древнегреческий философ Аристипп (435—355 гг. до н. э.), современник Сократа.
Путь к счастью, согласно этому учению, лежит в достижении максимального удовольствия, избегая при этом боли. Смысл жизни, по Аристиппу, находится именно в получении физического удовольствия. Людей с гедонистическим направлением личности характеризует жизненный подход ко всему по «пути наименьшего сопротивления».
Борьба противоположностей
Медицина собрала достаточно знаний о гомеостатических эффектах, которые возникают при ограничении калорийности: значительное ограничение в потреблении энергии для любого человека приведёт к существенному увеличению аппетита и задействовано здесь будет множество систем. Если описать все механизмы предельно кратко, то гормональный сигнал об ограничении энергии поступает в гипоталамус и более высшие мозговые центры.
Ответы возникают во многих системах, отвечающих за скрытое пищевое поведение, слюноотделение, визуальную оценку обстановки, а также определённые изменения в нервной системе. Все процессы организуются таким образом, что человек любым способом будет выравнивать свой баланс (гомеостаз), используя свой опыт в поиске пищи. Это подход гомеостатический.
Какова же роль гедонического фактора? Более просто борьбу этих двух подходов подчеркивает фраза «Ум или метаболизм?». Какой из этих двух факторов так сильно мешает многим людям на планете прийти раз и навсегда к своему нормальному весу? Ответ сложен, потому что гоместатический и гедонический аспекты в переработке еды нашим организмом смешивают и путают в различных исследованиях, исследующих пищевое поведение или межличностные различия в отношении пищевого поведения. Последние исследования вводят понятие гедонический голод и исследуют это понятие через гедоническое лишение. Гедонический голод появляется тогда, когда человек лишает себя того вида продуктов, которые приносят ему чувство удовольствия, при этом весь остальной рацион питания остается неизменным.
Научно доказано
Научных исследований, которые обосновали определение гедонического голода, очень мало. Например, Pelchat и соавторы, в своём исследовании показали, что у молодых людей, находящихся на монотонной, но хорошей по питательности, диете (жидкая диета с ванильным вкусом), через 5 дней опыта увеличилась тяга к определённому диапазону вкусной еды.
Позже было проведено похожее исследование, но ограниченное по продолжительности монотонности (не 5 дней, а только 1,5 дня), и была проведена функциональная магнитно-резонансная томография. Томография делалась в то время, пока участники эксперимента воображали любимые продукты. Участники на монотонной диете показали, что у них очень ярко активировались такие отделы головного мозга как гиппокамп, островок Рейля и хвостатое ядро, то есть отделы, ответственные за сенсорную интеграцию и память.
Другие доказательства гедонического голода только косвенные. Исследования проводились на животных — было продемонстрировано, что крысы проделывают огромную работу и преодолеют невыносимые условия, чтобы получить доступ к приемлемой для их удовольствия еде, даже если другая стандартная еда в лаборатории доступна. Другое исследование показало, что желудочная секреция без соответственной стимуляции чувствительных рецепторов в ротовой полости не останавливает процесс поглощения пищи. Это доказывает некое превосходство гедонического подхода над гомеостатическим.
«Чёрный список» удовольствий
Пациенты, с расстройствами пищевого поведения, которым прописывают ограничение в питании по типу «поместите в чёрный список», даже без строгого ограничения калоража, обязательно (!) приходят через определённое время к срывам. Подобные эпизоды пищевого разгула часто начинаются с продуктов, помещённых в «список». Внесение определённого типа еды в подобный список повышает её гедоническую ценность или повышает значимость для человека. Проще говоря, до появления «чёрного списка» человек даже не представлял, какое удовольствие он может получать, наконец-то добравшись до вожделенного продукта!
Проведенные исследования гедонического голода и связанного с ним поведенческих и нейрофизиологических изменений подтверждают, что гедонический подход выходит на первый план, по сравнению со стандартным гомеостатическим подходом. Следовательно, пытаясь ограничить свой рацион на один любимый, хоть и высококалорийный, продукт, вы можете свести на нет всю выполненную работу над достижением нормального веса!
Путь к достижению нормального веса должен быть выверен и пошагово и чётко выполняться. Сложность заключается в том, что в один человек может иметь различные виды нарушения пищевого поведения, плюс хронические соматические заболевания, требующие лечебного подхода к рациону питания – в этом случае необходима поддержка грамотных специалистов.
Определение гедонизма от Merriam-Webster
он · не · ic | \ hi—dä-nik \1 : , относящихся к удовольствию или характеризующихся им
2 : , относящиеся к гедонизму или характеризующиеся имКак минимизировать его влияние на счастье
Гедоническая адаптация, также известная как «гедонистическая беговая дорожка», — это концепция, изучаемая исследователями позитивной психологии и другими исследователями, которые фокусируются на счастье и благополучии, которые относятся к общей тенденции людей возвращаться к заданному уровню счастья, несмотря на жизненные взлеты и падения.Взаимодействие с другими людьми
Гедоническую адаптацию часто называют «гедонистической беговой дорожкой», потому что мы всегда заканчиваем там, где начали.
Обзор
Существует несколько различных способов наблюдения за гедонической адаптацией, и вот несколько интересных примеров:
- Люди, выигравшие в лотерею, обычно возвращаются к своему первоначальному уровню счастья после того, как исчезла новизна выигрыша. (Некоторые даже становятся менее счастливыми из-за возможных изменений в отношениях.Первоначальный прилив радости, конечно, есть, но примерно через год люди в своей повседневной жизни испытывают такое же общее чувство счастья.
- То же самое и с теми, кто попал в серьезную аварию и потерял способность использовать ноги. Поначалу изменение способностей может быть разрушительным, но после периода привыкания люди обычно возвращаются к своему доаварийному уровню счастья.
- Исследования показали, что первый укус чего-нибудь вкусненького доставляет больше удовольствия, чем третий или десятый.Люди привыкают к удовольствию довольно быстро и быстро, одно и то же поднимающее настроение маленькое угощение не приносит такого же прилива радости.
Вопрос контроля
Многие исследователи изучили феномен гедонистической беговой дорожки и попытались определить, какая часть нашего счастья действительно находится под нашим контролем. Исследователь Соня Любомирски изучила эту контрольную точку и пришла к конкретному проценту: 40 процентов.
Полные 50% нашего заданного значения счастья, как установили ее исследования, обусловлены генетикой, в то время как 10% зависят в первую очередь от таких обстоятельств, как место и место нашего рождения.Остается 40%, подверженных нашему влиянию.
Другие исследователи пришли к несколько другим цифрам, но все были примерно в этом диапазоне.
Беговая дорожка Hedonic
Определенные виды деятельности более подвержены гедонической адаптации — счастье, которое они приносят, рассеивается быстрее. Некоторые из этих занятий известны исследователям и психологам как «удовольствия», которые могут приносить быстрые всплески — как вы уже догадались — удовольствия, что также может привести к долгосрочному счастью.
Исследователь Мартин Селигман, один из пионеров в этой области, объяснил удовольствия следующим образом:
«Удовольствия — это наслаждения, которые имеют четкие чувственные и сильные эмоциональные компоненты, то, что философы называют« грубыми чувствами »: экстаз, острые ощущения… восторг, веселье, изобилие и комфорт. Они мимолетны, и они почти не требуют размышлений».
Эти удовольствия могут поднять вам настроение и оставить ощущение прекрасного, но их воздействие может быть относительно быстрым.Более того, мы относительно быстро к ним привыкаем.
Например, если вы едите одну и ту же еду каждый день в течение недели, к концу недели она, скорее всего, станет менее приятной. Это верно для катания на американских горках, живых цветов, чаепития, прослушивания любимой песни, просмотра видео с очаровательными животными и многих других удовольствий. Однако есть способы продлить наслаждение жизненными удовольствиями, и их стоит включить в вашу жизнь.
Удовлетворения
Селигман также исследовал удовлетворение, то есть деятельность, которая вводит нас в чувство «потока», когда мы не замечаем течение времени, когда мы полностью заняты тем, что делаем, и как бы теряемся в этой деятельности.Взаимодействие с другими людьми
Этот эффект наиболее легко проявляется, когда мы сталкиваемся с проблемой, которая одновременно интересна и соответствует нашим способностям: не слишком сложной, чтобы мы не разочаровались, но достаточно сложной, чтобы заставить нас чувствовать себя брошенными. Удовлетворения, а также действия, которые представляют для нас сильное чувство смысла, более невосприимчивы к эффектам гедонической адаптации.
Интересно, что чем больше мы занимаемся удовлетворением, тем больше мы получаем от него удовольствия.
Это действия, которые требуют больше усилий и размышлений, но и отдача от них выше.Чем больше мы занимаемся, тем больше получаем удовольствия. Удовлетворения включают в себя занятия, которые часто называют хобби, например создание искусства, обучение навыкам, например карате, или даже участие в такой деятельности, как медитация. Большинство, если не все, удовольствия снимают стресс.
Удовольствия против удовлетворения
Осознание того, что удовольствия мимолетны по своим последствиям, может заставить их казаться менее стоящими усилий, чем другие действия, такие как удовлетворение, которые могут принести более длительные результаты.Есть причины, по которым они могут быть идеальными для определенных ситуаций.
Во-первых, как упоминалось ранее, они быстро поднимают настроение без особых усилий. Это повышение настроения на самом деле очень ценно, потому что есть серьезные исследования, которые показывают, что повышение настроения может привести к цепной реакции положительных чувств и повышению устойчивости.
По сути, удовольствия могут создать «восходящую спираль позитива», а это может привести к большему счастью и устойчивости к стрессу.За небольшие усилия, которые они требуют, это довольно большая награда.
Во-вторых, для получения удовольствия требуется больше усилий, поэтому, когда у вас всего несколько минут или очень мало энергии, удовольствия часто оказываются более простым и доступным вариантом. Например, если вы занимаетесь делами и чувствуете стресс, часто легче выпить немного хорошего чая в спешке (что может быть приятным и уменьшить стресс), чем достать некоторые принадлежности для рисования и оттачивать свое ремесло.
Даже если удовольствие от рисования принесет вам больше пользы, чем удовольствие от чая, иногда у вас может быть время только на чай.Это определенно лучше, чем ничего.
Альтруизм
Значимые действия, такие как волонтерство по благому делу или помощь другу, кстати, тоже приносят большую пользу. Селигман обнаружил, что они могут потребовать значительного количества энергии и не всегда могут доставлять удовольствие, пока человек ими занимается (они могут быть сложными), но они приносят устойчивые результаты с точки зрения общего счастья и внутреннего покоя.
Альтруизм действительно приносит много пользы как дающим, так и получателям.Не следует упускать из виду значимые действия, особенно потому, что они, кажется, довольно эффективно выходят за рамки гедонистической беговой дорожки.
Минимизация гедонической адаптации
Гедоническая адаптация — это факт жизни, но когда мы осознаем, как она работает и как она действует в нашей жизни, мы в большей степени способны преодолевать негативы и заниматься деятельностью, которая более невосприимчива к удушающему воздействию гедонистической беговой дорожки. .
Ниже приведены некоторые способы, которыми вы можете уйти от ограничивающих эффектов гедонической адаптации и заняться деятельностью, которая действительно может создать более высокий уровень счастья в вашей жизни:
- Убедитесь, что в вашей жизни есть несколько удовольствий, и постарайтесь планировать их на весь день.Возьми чашку кофе. Позвоните этому другу, чтобы посмеяться. Если вы чувствуете, что у вас нет времени на слишком много этих удовольствий, постарайтесь организовать свое время с особым намерением включить их.
- Поверните свои удовольствия так, чтобы они всегда казались новыми. Так же, как свежие простыни кажутся более прекрасными, чем ваши простыни недельной давности, так и чередование удовольствий доставляет больше удовольствия, чем одно и то же в течение нескольких дней подряд. (Это может быть иначе, если вам нравится ритуал определенных действий, но в целом это правда.Когда вам немного надоест ваши удовольствия, начните их варьировать.)
- Убедитесь, что у вас есть время для хобби. Если вы планируете занятия раз в неделю, это один из самых эффективных способов получить удовольствие. Вы делитесь тем, что вам нравится, с другими, вы записываете это в свой календарь, чтобы у вас было больше шансов найти для этого время, и вы могли углубить свои способности и наблюдать за своим ростом.
- Неважно, какое хобби. Пока это то, что вам нравится, вы будете получать от него пользу, и эти преимущества будут распространяться на всю оставшуюся жизнь.
- Найдите время для других. Это придаст вашей жизни больший смысл и принесет больше счастья. Подобно тому, как вознаграждения могут работать вне гедонистической беговой дорожки и помогать вам повысить общий уровень счастья, значимые занятия также могут создавать эти изменения.
- Наслаждайтесь положительными впечатлениями. Это отличный способ получать больше удовольствия от жизни без каких-либо изменений. Просто требуется немного сосредоточенного внимания, и эффекты удовольствий, удовлетворения и значимой деятельности могут усилиться.
- Вести дневник. Один из способов максимизировать влияние вашего положительного опыта — записать то, что вам понравилось в этот день. Стремитесь к трём в день. Вы будете заново переживать эти положительные переживания, когда будете писать о них, и сможете пережить их снова, когда прочитаете свой дневник.
- Следите за уровнем счастья. Если вы чувствуете, что можете стать счастливее, найдите время на все, что вы можете сделать, чтобы поднять себе настроение. Делайте то, что вам нравится, и / или пробуйте что-то новое.
Слово Verywell
Гедоническая адаптация — эта старая гедоническая беговая дорожка, на которой мы все работаем, — является частью нас (и она держит нас на земле), но мы все еще можем увеличить нашу уставку счастья, работая с удовольствиями, удовольствиями и значимой деятельностью в нашей жизни, участвуя в правильные занятия в нужное время.
Если вы от природы счастливы, эта сосредоточенность на позитиве может помочь вам почувствовать себя счастливее, чем если бы вы были. Если вы от природы менее счастливы или сталкиваетесь с множеством проблем, это дополнительное внимание к минимизации гедонической адаптации может помочь вам жить более полноценной жизнью.
Электронная библиотека AIS(AISeL) — Гавайская международная конференция по системным наукам, 2017 г. (HICSS-50): В чем разница между работой и развлечениями? Объяснение разницы между утилитарным и гедонистическим использованием ИТ
Расположение
Hilton Waikoloa Village, Гавайи
Веб-сайт мероприятия
http: //www.hicss.hawaii.edu
Описание
Теория информационных систем говорит нам, что самое глубокое различие между утилитарным и гедонистическим использованием информационных технологий состоит в том, что разные наборы мотивационных факторов управляют двумя типами использования. Однако недавние достижения в социальной психологии и исследованиях поведения потребителей показывают, что существует еще более глубокое различие: только утилитарное использование ИТ зависит от механизма самоконтроля и ограниченных ресурсов, потребляемых при осуществлении самоконтроля.Это приводит к тому, что ежедневные и еженедельные ритмы утилитарного и гедонистического использования различаются. Использование утилитарных информационных технологий снижается в течение дня и недели, в то время как использование гедонистических информационных технологий — нет. В этой статье мы впервые проверяем, действительно ли модель ежедневного потребления утилитарных информационных технологий отражает гипотетические модели на агрегированном уровне. Наши данные показывают, что это так, а это означает, что механизм самоконтроля должен быть интегрирован в модели информационных систем, которые стремятся объяснить использование информационных технологий.
СКАЧАТЬ
С 09 марта 2017 г.
МОНЕТЫ 4 января, 00:00 7 января, 00:00В чем разница между работой и развлечением? Объяснение разницы между утилитарным и гедонистическим использованием ИТ
Hilton Waikoloa Village, Гавайи
Теория информационных систем говорит нам, что самое глубокое различие между утилитарным и гедонистическим использованием информационных технологий состоит в том, что разные наборы мотивационных факторов управляют двумя типами использования.Однако недавние достижения в социальной психологии и исследованиях поведения потребителей показывают, что существует еще более глубокое различие: только утилитарное использование ИТ зависит от механизма самоконтроля и ограниченных ресурсов, потребляемых при осуществлении самоконтроля. Это приводит к тому, что ежедневные и еженедельные ритмы утилитарного и гедонистического использования различаются. Использование утилитарных информационных технологий снижается в течение дня и недели, в то время как использование гедонистических информационных технологий — нет. В этой статье мы впервые проверяем, действительно ли модель ежедневного потребления утилитарных информационных технологий отражает гипотетические модели на агрегированном уровне.Наши данные показывают, что это так, а это означает, что механизм самоконтроля должен быть интегрирован в модели информационных систем, которые стремятся объяснить использование информационных технологий.
https://aisel.aisnet.org/hicss-50/in/customer_analytics/4
Гедонических и эвдонических мотивов: ассоциации с академической успеваемостью и отрицательными эмоциональными состояниями среди студентов городских колледжей
Студенты колледжей, принадлежащие к разным этническим и социально-экономическим группам, подвержены риску ухудшения успеваемости и большей психопатологии, поэтому важно определить факторы, которые поддаются вмешательству и улучшают результаты обучения в колледже.В недавней литературе счастье рассматривается как потенциальный предиктор различных результатов успеха, и было высказано предположение, что разделение концепции счастья на гедонию (поиск удовольствия и расслабления) и эвдемонию (поиск смысла) может быть особенно полезным. В этом исследовании изучалась взаимосвязь между гедонистическими и эвдемоническими мотивами действий и результатами учащихся; то есть академическая успеваемость и их негативное эмоциональное состояние в этнически и социально-экономически разнообразном городском населении колледжей.Студенты бакалавриата (N = 119; средний возраст = 21,24 [SD = 3,16] года; 59,7% женщины) завершили самооценку гедонистических и эвдемонических мотивов действий, а также депрессии, беспокойства и стресса. Средний балл за семестр был получен из школьных отчетов. Гедонические мотивы к действию («Гедония») не были связаны с средним баллом успеваемости или негативными эмоциональными состояниями студентов. Однако эвдемонические мотивы к действию («Eudaimonia») были значительно положительно связаны с GPA. Лица с высоким уровнем как Hedonia, так и Eudaimonia (Полная жизнь) имели более высокий средний балл по сравнению с людьми с низким Eudaimonia, но не отличались от студентов с высокая Eudaimonia и низкая Hedonia (Eudaimonic Life).Эвдемония также была значительно отрицательно связана с депрессией и стрессом, а у людей с высоким уровнем эвдемонии были самые низкие уровни обоих этих исходов по сравнению с людьми с низким уровнем эвдемонии. Эвдемонические мотивы могут быть важны для получения более желаемых результатов в колледже, и меры, способствующие развитию этой области, могут быть многообещающими.
Ключевые слова: академический успех; колледж; эвдемония; гедония; психологический стресс; стресс.
| Название: | В чем разница между работой и развлечениями? Объяснение разницы между утилитарным и гедонистическим использованием ИТ |
| Авторы: | Öörni, Ансси Пантзар, Мика Куула, Маркку |
| Ключевые слова: | ИТ-контроль утилитарный ИТ |
| Дата выпуска: | 4 января 2017 г. |
| Аннотация: | Теория информационных систем говорит нам, что самое глубокое различие между утилитарным и гедонистическим использованием информационных технологий заключается в том, что разные наборы мотивационных факторов управляют двумя типами. использования.Однако недавние достижения в социальной психологии и исследованиях поведения потребителей показывают, что существует еще более глубокое различие: только утилитарное использование ИТ зависит от механизма самоконтроля и ограниченных ресурсов, потребляемых при осуществлении самоконтроля. Это приводит к тому, что ежедневные и еженедельные ритмы утилитарного и гедонистического использования различаются. Использование утилитарных информационных технологий снижается в течение дня и недели, в то время как использование гедонистических информационных технологий — нет. В этой статье мы впервые проверяем, действительно ли модель ежедневного потребления утилитарных информационных технологий отражает гипотетические модели на агрегированном уровне.Наши данные показывают, что это так, а это означает, что механизм самоконтроля должен быть интегрирован в модели информационных систем, которые стремятся объяснить использование информационных технологий. |
| Страниц / Продолжительность: | 10 страниц |
| URI: | http://hdl.handle.net/10125/41627 |
| ISBN: | 138-31—0- 0-2 |
| DOI: | 10.24251 / HICSS.2017.468 |
| Права: | Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 Международный https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/ |
| Встречается в коллекциях: | Клиентская аналитика и Omnichannel Commerce с данными Minitrack |
Гедоническая адаптация — обзор
1 Деньги и счастье
Битлз сказали нам, что любовь не купишь за деньги.А поскольку любовь — это все, что нужно, она, очевидно, тоже не может купить счастья. Но может ли это? Исследование взаимосвязи между деньгами и субъективным благополучием было начато Ричардом Истерлином (1974), который отметил, что заметный рост благосостояния в нескольких странах в годы после Второй мировой войны не сопровождался увеличением среднего счастья. Истерлин утверждал, что увеличение дохода не приносит с собой длительного увеличения счастья из-за гедонической адаптации, сдвигов в устремлениях и процессов социального сравнения.Когда общий доход в данной стране увеличивается, люди становятся богаче в абсолютном выражении, но есть столько же людей, которые богаче, беднее или так же богаты, как их друзья, коллеги и соседи, поэтому относительный доход в балансе остается прежним. (Аргайл, 1999; Кларк, Фрайтерс и Шилдс, 2008; Динер, Лукас и Напа Сколлон, 2006; Истерлин, 1995, 2003; Фрей и Штутцер, 2002).
Работа Истерлина и других побудила некоторых комментаторов утверждать, что экономическая статистика, которую регулярно собирают правительства, должна дополняться показателями благосостояния (Diener & Seligman, 2004).Хотя экономические показатели могли служить разумными показателями благополучия на ранних этапах экономического развития страны, когда основные потребности не удовлетворялись в основном или регулярно, по мере того, как общества становились богаче, благополучие стало меньше зависеть от доходов. Другие пошли еще дальше и утверждали, что попытки повысить социальное счастье за счет увеличения общего богатства могут быть менее успешными, чем попытки направить расходы на товары и услуги, которые менее подвержены адаптации и удручающему социальному сравнению (Dunn et al., 2011; Данн и Нортон, 2013; Франк, 2004).
Но недавние данные поставили под сомнение «парадокс Истерлина». Такие экономисты, как Стивенсон и Вольферс (2008, 2013), использовали более полные данные по более широкому кругу стран, чтобы доказать, что действительно существует положительная связь между доходом и удовлетворенностью жизнью. Они утверждают, что в то время, когда был выявлен парадокс Истерлина, не было достаточно данных, чтобы позволить адекватную оценку субъективного благополучия с течением времени (и по странам).Используя более обширные наборы данных, они обнаруживают, что более богатые люди в данной стране более удовлетворены своей жизнью, чем более бедные люди, и что эта взаимосвязь сохраняется в большинстве стран по всему миру. Однако, когда дело доходит до данных временных рядов, Соединенные Штаты являются заметным исключением: даже в этих новых, более обширных наборах данных с 1970-х годов в Америке не наблюдалось увеличения совокупного счастья, несмотря на рост ВВП на душу населения. Стивенсон и Вулферс утверждают, что Соединенные Штаты — это всего лишь исключение, которое отклоняется от четкой общей мировой модели.
Отчасти из-за того, что было доказано, что доход связан со счастьем, стало обычным слышать сводные утверждения о том, что «деньги связаны со счастьем, но не так сильно, как ожидает большинство людей» (Акнин, Нортон и Данн , 2009; Аргайл, 2001; Данн, Акнин, & Нортон, 2008; Селигман, 2002). По некоторым меркам ожиданий людей такие выводы кажутся здравыми. Акнин и др. (2009), например, попросили участников, представляющих весь спектр доходов, спрогнозировать уровень счастья людей с разным уровнем доходов.Их ответы показали, что, по их мнению, люди с низкими уровнями распределения доходов домохозяйств в среднем значительно менее счастливы, чем они есть на самом деле, что отражает распространенное мнение, которое перевешивает влияние дохода на удовлетворенность жизнью, по крайней мере, на более низких уровнях дохода.
Однако, используя другие метрики, совсем не ясно, что соотношение между доходом и счастьем более скромное, чем думают люди. Коун и Гилович (2010), например, попросили респондентов рассмотреть двух случайно выбранных лиц из США.S. население, одно с более высоким доходом, чем другое. Их спросили, какова вероятность того, что человек с более высоким доходом также будет счастливее? Средний ответ составил 55%, значение, которое замечательно согласуется с фактической вероятностью (56,4%), полученной из средней корреляции между доходом и счастьем, описанной в литературе (Diener & Biwas-Diener, 2002). В другом исследовании Коун и Гилович попросили участников ранжировать 21 пару переменных с точки зрения их силы (линейной) ассоциации — e.g., размер мозга и IQ, возраст мужа и жены, рост и размер обуви, доход и счастье. Опять же, оценки участников были удивительно точными: средний рейтинг отношения дохода и счастья был очень близок к его фактическому рейтингу в наборе из 21 пары.
Получение точного представления о том, переоценивают ли люди или точно оценивают взаимосвязь между доходом и счастьем, еще больше осложняется тем фактом, что то, что подразумевается под «счастьем», может быть неясным. Например, большая часть доступных данных об удовлетворенности жизнью требует от респондентов дать общее суждение о том, насколько они счастливы, — указать что-то вроде того, на какой ступеньке «лестницы жизни» они себя в настоящее время считают.Некоторые ученые утверждали, что такого рода оценки могут быть искажены иллюзией фокусировки (Kahneman, Krueger, Schkade, Schwarz, & Stone, 2006). То есть, какая бы часть их жизни ни была важна для респондентов в то время, когда их просят оценить свое благополучие, скорее всего, это окажет чрезмерное влияние на их счастье, о котором они сообщают. Таким образом, когда респонденты рассматривают влияние какого-либо одного фактора на их общую удовлетворенность жизнью, они, вероятно, преувеличивают его важность.Это может исказить кажущуюся взаимосвязь между доходом и счастьем, потому что вопрос о том, где человек находится на лестнице жизни, вполне может привлечь внимание к его или ее относительному положению в распределении экономического благосостояния, тем самым искусственно усиливая фактическую взаимосвязь между доходом. и счастье. Действительно, эта же группа исследователей сообщила в другом месте, что корреляция между доходом и показателем общей удовлетворенности жизнью была намного выше (0,20), чем корреляция между доходом и балансом между показателями положительного и отрицательного воздействия (0.05) в той же выборке респондентов из США (Kahneman, Krueger, Schkade, Schwarz, & Stone, 2004).
Недавно Канеман и Дитон (2010) провели крупномасштабный опрос более 450 000 респондентов, чтобы изучить как отчеты людей о мгновенных переживаниях счастья, так и их оценки глобального удовлетворения. Когда их попросили подвести итоги своей жизни, те, у кого больше денег, ответили, что они значительно более удовлетворены, но когда их спросили, насколько они счастливы в данный момент, связь с доходом была не такой сильной.По последним оценкам, отношения существенно сужаются, приближаясь к годовому доходу в 75 000 долларов. Однако отчеты об удовлетворенности жизнью во всем мире неуклонно растут даже выше 75 000 долларов, если сопоставить их с бревенчатым доходом. Ученые утверждают, что это говорит о том, что деньги приносят некоторое удовлетворение, когда мы думаем о них, но не намного. Поэтому исследователям можно посоветовать изучить, как люди могут тратить свои деньги таким образом, чтобы увеличить их счастье (Dunn et al., 2011; Данн и Нортон, 2013).
Неявное предположение состоит в том, что взаимосвязь между деньгами и субъективным благополучием может быть больше, если люди тратили свои деньги по-разному, например, тратили их на других, а не на себя (Aknin et al., 2013; Dunn et al., 2008 г.). Это находит отражение в работе экономиста Роберта Фрэнка (2004), который утверждал, что некоторые из достижений счастья, которые должны были быть результатом роста абсолютного дохода, не были реализованы из-за того, как люди в богатых обществах склонны тратить свои деньги — на такие вещи, как большие дома, более дорогие машины и другие формы того, что он называет демонстративным потреблением.Удовольствие, которое люди получают от такого рода расходов, как правило, недолговечно, и поэтому обществу было бы лучше с точки зрения психологического благополучия, утверждает он, если бы люди тратили свои деньги (и поощряли их тратить) на вещи. которые менее подвержены адаптации. Мы обсуждаем здесь одну из таких категорий расходов.
Гедонический голод и почему мы не можем перестать есть
Эоны лет назад первые люди быстро поняли, что натуральные сладкие продукты никогда не ядовиты и, следовательно, безопасны.В то время такие высококалорийные продукты были относительно редки. Когда первые люди нашли одно из этих угощений, система гедонистического вознаграждения побудила их продолжать есть. Это спасло наших предков от голода.
Но наши гедонистические аппетиты повернулись против нас. Гедоническое питание сейчас изучается как одна из основных причин ожирения. Это потому, что современное общество наводнено легкодоступными, сильно обработанными продуктами, которые наш стремящийся к удовольствиям мозг заставляет нас есть.
В частности, сладкая пища наводняет мозг химическим сигналом дофамином.Однажды сработав, люди могут искать их снова и снова, чтобы получить удовольствие, которое они приносят. Согласно этой теории, тяга к пончикам может быть такой же жесткой, как тяга к героину или алкоголю. Важно отметить, что так же, как наш организм не нуждается в вызывающих привыкание веществах, ему не нужны дополнительные калории из жареного теста.
«Эпидемия ожирения не имеет ничего общего с потребностью в калориях», — говорит Майкл Лоу, доктор философии, профессор психологии Университета Дрекселя в Филадельфии. Он ввел термин «гедонический голод», или изначальное стремление съесть что-нибудь восхитительное, даже если мы не голодны физически.
Вместо этого, по словам Лоу, «это все связано с желанием большего количества еды и, с моей точки зрения, удовольствием от определенных продуктов, а калории просто на ходу».
И эти вкусные триггеры повсюду. Ультра-обработанные продукты, такие как безалкогольные и морсы, хлеб, хлопья для завтрака, чипсы и замороженная пицца, составляют почти 60% ежедневных калорий американцев. Это алхимия сахара, соли, жиров, искусственных ароматизаторов, цвета и текстуры — точно выверенный промышленный рецепт соблазна.
Когда вы набираете лишние килограммы, любые попытки избавиться от них обычно приводят к обратным результатам, — говорит Кевин Холл, доктор философии, эксперт по метаболизму в Национальном институте здоровья в Бетесде, штат Мэриленд. Холл подсчитал, что каждое снижение веса на 2 фунта в конечном итоге облегчает вашу талию, и вы получаете на 130 калорий больше в день. Сбросить 10 фунтов? Это на 650 калорий больше в день, когда ваше тело побуждает вас есть.
Ваше тело восстанавливает потерянный вес — а затем и немного — двумя путями одновременно.Он замедляет сжигание энергии в состоянии покоя, поэтому вам нужно меньше калорий, а также повышает уровень гормонов голода и снижает уровень гормонов, которые заставляют нас чувствовать сытость. Чистый результат? Вы хотите съесть больше, чем до того, как похудели.
Сегодняшние люди «совершенно не готовы иметь дело» с последствиями этой биологической математики, говорит Лоу. «Наши тела в основном такие же, какими они были 10 000 лет назад, когда мы жили на природе».