Гедонистическая это: Кто такие гедонисты: рассказывает психотерапевт

Гедонистическая функция искусства с примерами

Гедонизм (от греч. hedone — удовольствие) — это тип этической доктрины и моральных взглядов, в которых все моральные определения выводятся из удовольствия и страдания. Гедонизм как систематическая этическая доктрина был впервые разработан в учении греческого философа-сократа Аристиппа Киринейского (435-355 гг. до н.э.). Сама гедонистическая культура возникла из потребности в красивом культурном обустройстве «животной» стороны жизни Homo sapiens. Другими словами, люди смогли красиво выразить свои чисто животные потребности в культуре и отвергли то, что отличало людей от животных.

Гедонизм» как понятие, относящееся как к физической, так и к психической деятельности человека, заслуживает тщательного философского анализа, особенно в наше время, которое характеризуется чрезвычайной динамикой социокультурной жизни как в нашей стране, так и в мире в целом.

Несмотря на кажущуюся простоту определения термина «гедонизм», при ближайшем рассмотрении он оказывается довольно сложным понятием, поскольку претерпел значительные трансформации в содержании с момента своего зарождения и до наших дней.

Необходимость обращения к историческому анализу, с одной стороны, и к эстетическому и эпистемологическому — с другой, обусловлена, на наш взгляд, следующими обстоятельствами.

Во-первых, гедонизм как понятие и объективное социальное явление в ходе исторического развития приобрел много новых черт, которые, несомненно, влияют на содержание этого понятия. Поэтому исторический и философский анализ гедонизма оказывается абсолютно необходимым для его всестороннего и целостного понимания.

Во-вторых, в духовной культуре человечества долгое время существовало извращенное представление о том, что термин «гедонизм» обозначает исключительно личное, потребительское отношение к жизни, стремление к максимальному чувственному наслаждению, без учета многих других ее положительных сторон и качеств. Преодоление этих заблуждений — важная задача проведенного исследования.

В-третьих, актуальность темы обусловлена относительно слабой разработанностью проблемы гедонизма в ее отношении к искусству, и’ особенно в выявлении гедонистических оснований искусства. Практически нет специальных работ, посвященных анализу рассматриваемой проблемы или выявлению социально-функциональных аспектов гедонизма.

Помимо того, что гедонизм явно недостаточно изучен, следует отметить и тот факт, что он слабо изучен с точки зрения его проявления в различных формах общественного сознания — наряду с искусством, религией, историей, философией и т.д. — мало изучена.

В-четвертых, изучение гедонистических характеристик научного творчества приобретает особое значение в эпоху бурного развития науки, когда ученым нужны новые идеи, формы и средства познания, новые мотивы, инициирующие исследования.

Состояние и степень развития проблемы. Несмотря на то, что специальные исследования, посвященные рассмотрению историко-эстетического и антропологического анализа гедонизма, практически отсутствуют в научной литературе, следует отметить работы нескольких авторов, которые так или иначе занимались изучением определенного аспекта проблемы.

Определение гедонизма

Гедонизм чаще всего отождествляют с утилитаризмом. Однако между этими доктринами есть существенная разница. Гедонизм — это чисто аксиологическая доктрина, которая утверждает, что является ценностью. Однако она не предписывает, как человек должен себя вести.

Гедонизм сам по себе не может считаться полноценной моральной системой. Его можно использовать только в качестве стоимостной основы для строительства. Утилитаризм — это этическая доктрина, которая определяет определенные предписания для поведения человека. Он утверждает, что правильное общество должно быть построено так, чтобы действия людей максимизировали удовольствие других. Страдания должны быть сведены к минимуму. Гедонизм отличается от утилитаризма тем, что допускает эгоистическое (сугубо личное) стремление к удовольствию.

Толкование определения «Что такое гедонизм» переводится с греческого как «стремление к удовольствию». Этот термин восходит к древним временам.

Гедонизм — это этическая доктрина, которая определяет смысл существования человека и сводится к неустанному стремлению к удовольствию во всем, что его окружает.

Он ведет себя так, что хочет ощутить блаженство, как физическое, так и моральное.

Противоположностью гедонизма является аскетизм. Разница идей заключается в том, что сторонники второго направления отказываются от удовольствия. Дело доходит до того, что они отказываются от благ жизни, подавляют чувственные стремления.

Для учета различий между плотскими и моральными удовольствиями в психологии есть свой термин — эвдемонизм. Смысл жизни иной — последователи стремятся к духовным удовольствиям, к благополучию.

Культура выполняет множество функций, вот некоторые из них:

• трансформационный — изменяющий реальность;
• Защитная — расширение сфер человеческой деятельности приводит к появлению новых видов опасностей, что в свою очередь заставляет культуру создавать меры по защите людей (медицина, охрана окружающей среды)
• Коммуникативный — люди являются социальными существами, им необходимо общаться, а культура формирует правила и способы общения
• когнитивный — каждая культура создает свою уникальную картину мира, исследует человеческую душу, мир, общество
• информационная — накопление, хранение и передача информации является формой исторического прогресса
• нормативная — любая культура содержит нормы поведения, которые позволяют поддерживать порядок и регулировать поведение людей, многие из этих норм тесно связаны с традицией, образом жизни людей
• гуманистический — формирование человеческой морали

Ценностная основа — культура формирует в обществе определенные ценности, идеалы, культурные нормы

Гедонистическая функция культуры заключается в том, что она доставляет людям удовольствие, например, наслаждение от литературы, живописи, музыки.

Каждый элемент культуры может выполнять несколько функций, например, искусство выполняет нравственно-духовную, художественно-эстетическую и воспитательную функции. Поэтому точное определение гедонистической функции культуры очень расплывчато; это любой вид удовольствия, которое она приносит человеку. Удовольствие может быть временным или постоянным, сильным или слабым. Главный вопрос здесь — сила влияния культуры на общество в целом и на отдельного человека в частности.

Влияние гедонизма на восприятие окружающего мира

Стремление человека к удовлетворению творческих, познавательных потребностей, удовлетворение его любопытства и интереса, является важной познавательной чертой гедонизма. Однако это удовлетворение не всегда должно быть прагматичным; не менее важно простое удовлетворение от процесса художественного и научного творчества.

Гедонизм влияет на наше восприятие окружающего мира, и любое настоящее художественное творчество — это акт восстановления жизни.

Поэтому удовольствие от соприкосновения с таким произведением — это своего рода осознание участия зрителя, читателя, слушателя в самом акте творения, возможность приобщиться в воображении к великой тайне творчества. Гедонистическая функция играет здесь очень важную роль, поскольку в данном случае она выступает как процесс соучастия, входящий в проблемную ситуацию, без которого невозможно художественное творчество. Этот вывод с полным правом можно применить и к научной деятельности, поскольку она также носит творческий характер, и для ученого важно проникнуть в суть проблемы, осознать ее, найти ответ на нее и, наконец, получить удовольствие от открытия.

Такие составляющие гедонизма, и полностью с ним связанные, как удивление и любопытство, любознательность и интерес, являются по сути неразделимыми психологическими переживаниями, занимают важное место в жизни человека. Любопытство, порожденное неизвестным, неисследованным, приводит человека к желанию расширить и углубить свои знания. В этом стремлении к самоудовлетворению знания обогащаются, дополняются и расширяются благодаря научному поиску. Гедонизм в этом качестве выступает как мотивирующий фактор человеческой деятельности, направленной на удовлетворение познавательных интересов.

На наш взгляд, проявление гедонизма в познавательной деятельности, особенно в таких формах, как живописно-художественная, не противоречит научной трактовке роли гедонизма в общественной жизни, не умаляет его социального статуса, а, напротив, значительно дополняет и обогащает наши представления о мире. Однако чрезмерная увлеченность гедонизмом в науке и искусстве, его гиперболизация и абсолютизация, может исказить реальный смысл эстетических форм в художественном творчестве.

На основе изученной литературы по проблемам психологии творчества мы установили, что творчество ученого и художника во многом зависит от его эмоционального восприятия действительности, способности переживать, входить в проблемную ситуацию. Ведь с помощью чувственности, воплощенной в образно-эмоциональной сфере, творец имеет возможность не только всесторонне познать и воплотить объект исследования, но и испытать удовольствие от этого процесса.

Научное творчество не может обойтись без образного подхода. Основные задачи теоретического познания решаются в тесной связи с образно-эмоциональным мышлением. Главное преимущество образного мышления заключается в том, что с его помощью можно выразить изучаемые явления в конкретной и наглядной форме. Здесь мы видим необходимость использования познавательных средств, данных искусством. Она органично связана с чувственным, образным воспроизведением действительности, она воздействует на потребителя через изображение.

Гедонистическая функция искусства

Искусство — это особая подсистема духовной сферы общественной жизни, которая представляет собой творческое воспроизведение действительности в художественных образах.

Первоначально искусство определялось как высокая степень мастерства в какой-либо области. Это значение слова присутствует в языке и сегодня, когда мы говорим об искусстве врача или учителя, боевых искусствах или ораторском искусстве. Позже термин «искусство» все чаще стал использоваться для обозначения специфической деятельности, направленной на отражение и преобразование мира в соответствии с эстетическими стандартами, то есть по законам красоты. Мы склонны сохранять первоначальное значение этого слова, поскольку создание чего-то прекрасного требует высочайшего уровня мастерства.

Искусство призвано доставлять людям удовольствие. Древние греки, например, отмечали уникальную духовную природу эстетического удовольствия и отличали его от плотских наслаждений.

Выделяют следующие источники наслаждения произведениями искусства:

• Свобода всегда вызывает восхищение и удовольствие, а когда художник знаком с материалом жизни, его произведения наполнены свободой и эстетическим богатством окружающего мира;
• художник мастерски соотносит все явления с человеком и способен раскрыть эстетическую сторону любого предмета или явления
• в произведениях гармонично сочетаются художественная форма и содержание
• художественная реальность структурирована и упорядочена по законам красоты и гармонии
• человек чувствует себя собственником произведения искусства и испытывает радость от совместного творчества

Искусство также использует специальные средства для отображения реальности: для литературы — это слова, для музыки — звук, для изобразительного искусства — цвет, для скульптуры — объем.

Цель искусства двояка: для творца — художественное выражение, для зрителя — наслаждение красотой. В целом, красота так же тесно связана с искусством, как истина — с наукой, а добро — с моралью.

Искусство — важная часть духовной культуры человечества, форма познания и отражения окружающей человека действительности. С точки зрения потенциала понимания и преобразования реальности, искусство не уступает науке. Но у науки и искусства разные способы восприятия мира: Если наука использует строгие и однозначные термины, то искусство использует художественные образы.

Искусство как самостоятельная форма общественного сознания и как отрасль интеллектуального производства выросло из материального производства, первоначально было вплетено в него как эстетический аспект, но носило чисто утилитарный характер. Человек по своей природе художник и стремится тем или иным способом привнести красоту повсюду. Эстетическая активность человека постоянно проявляется в труде, в повседневной жизни, в общественной жизни, а не только в искусстве. В публичной сфере происходит эстетическое овладение человеком миром.

Подводя итог, можно выделить функции искусства:

• эстетическая функция позволяет воспроизводить действительность по законам красоты, формирует эстетический вкус;
• социальная функция проявляется в том, что искусство оказывает идеологическое воздействие на общество, тем самым изменяя социальную реальность;
• он обладает балансирующей функцией, которая позволяет восстановить душевное равновесие, решить психологические проблемы и на время уйти от тоскливости повседневной жизни;
• гедонистическая функция отражает способность искусства доставлять человеку удовольствие;
• § когнитивная функция позволяет нам познавать действительность и анализировать ее с помощью художественных образов;
• прогностическая функция отражает способность искусства делать предсказания и предвидеть будущее;
• воспитательная функция проявляется в способности произведений искусства формировать личность человека.

Гедонизм в современном обществе

Сегодня проблема гедонизма привлекает внимание самых выдающихся умов нашего времени. Так, британский социолог З. Бауман считает, что рост гедонистических и эгоистических чувств является значимым для нашего времени. Один из американских идеологов, П.Дж. Бьюкенен, выделяет гедонистическую мораль как одну из причин демографического кризиса и краха института семьи и брака. Следование императиву «живи для себя и наслаждайся жизнью», стремление к максимальному комфорту, приоритет карьеры над семьей, освобождение женщин (понимаемое радикальными феминистками как отказ от традиционной роли жены, матери и домохозяйки), эгоизм и культ удовольствий — все это ведет к разрушению семьи и брака. «Какая сила, — спрашивает Бьюкенен, — может противостоять песне сирен гедонистической культуры, песне столь соблазнительной и манящей, песне, которую повторяют почти все, кто обращается к молодежи — Голливуд, MTV, мыльные оперы, телевизионные шоу, глянцевые журналы, популярная музыка, женская фантастика и другие бестселлеры?»Этот вопрос остается без ответа.

Д. D. Белл, выдающийся социальный мыслитель, подчеркнул, что гедонизм занимает центральное место в современной западной культуре. По его мнению, именно в 1960-е годы сформировалась современная гедонистическая мораль. Однако изменения в системе ценностей западного общества начались раньше, в 1920-х годах, когда массовое производство и рост потребления изменили жизнь среднего класса.

В контексте постмодернистской культуры тема гедонизма, удовольствия и искушения становится особенно актуальной. Постмодернистское общество выбрало удовольствие в качестве императива, а искушение — в качестве стратегии. Давайте еще раз вернемся к размышлениям Ж. Бодрийяра о потребностях современного общества: «Они больше не говорят: «У тебя есть душа, ты должен ее спасти», но:

«У тебя есть секс, ты должен найти ему хорошее применение».

«У вас есть бессознательное, вы должны заставить его говорить».

«У тебя есть тело, ты должна наслаждаться им».

«У тебя есть либидо, тебе нужно его реализовать» и т. д.

Современную культуру захлестнула волна гедонизма, которая изменила лицо культуры. Результатом этих изменений стало появление нового типа человека, который уделяет больше внимания себе и своему телу, заботится о собственном благополучии. Личность такого человека деформируется: теряется глубина и внутреннее содержание. Далее следует духовный кризис, потеря гражданского чувства, индивидуализм, эгоцентризм, безразличие к общему благу и забота только о своих частных интересах. Гедонистические амбиции человека оборачиваются опустошением, и он тратит все свои силы на поиски новых, еще не открытых удовольствий.

В культуре влияние гедонизма отражается прежде всего в редукции духовных ценностей, в приспособлении произведений искусства к ожиданиям и запросам потребителей, в отношении к развлечениям. Культ гедонизма и чувственных удовольствий — характерная черта современной массовой культуры. Современная массовая коммуникация сыграла решающую роль в том, что гедонизм стал ведущей ценностной ориентацией молодежи.

Так, французский писатель Фредерик Бегбедер, автор романа «Романтический эгоист», называет открытый им тип гедонизма апокалиптическим гедонизмом. «Романтический эгоист», гедонист понимает жизнь как «длинные выходные со стаканами бурбон-колы» и убежден, что никто не имеет права мешать ему наслаждаться (опьянением), даже на фоне мировых катастроф, включая 11 сентября. «Апокалиптический гедонизм — это правильное состояние ума для сегодняшнего дня. Поскольку мы уверены, что небо упадет нам на голову, мы должны немедленно начать жить полной жизнью, что является самой здоровой реакцией … После 11 сентября мы не должны ничего откладывать на завтра, потому что вы не знаете, случится ли это».

На странице курсовые работы по психологии вы найдете много готовых тем для курсовых по предмету «Психология».

Читайте дополнительные лекции:

1. Родоначальник нейропсихологии
2. Игровая психотерапия
3. Концепция личности К. К. Платонова
4. Исследование мотивации достижения и мотивации избегания
5. Виды психических состояний
6. Природа человеческих способностей
7. Большие социальные группы — Характер и типы больших социальных групп
8. Критика основных теоретических положений психологии сознания
9. Особенности развития и диагностика наглядно-действенного мышления у дошкольников с нарушениями зрения — Теории мышления тифлопсихологии
10. Когнитивная социальная психология

Почему деньги не делают вас счастливее?

Сложно представить, как можно выиграть $1 500 000 000 в лотерею, хотя такие счастливчики иногда встречаются. Но, допустим, какая-то другая большая финансовая удача посетила вас в этом году — как вы отреагируете на подобный «подарок судьбы»?

В 1978 году три исследователя Северо-Западного университета (Northwestern University) и Университета штата Массачусетс (University of Massachusetts) попытались ответить на этот вопрос, расспросив две очень разные группы людей — недавних победителей лотереи Illinois State Lottery, сумма призов которых варьировались от $50 000 до $1 000 000, и жертв катастроф, страдающих в результате от паралича нижних конечностей или всего тела — на тему счастья в их жизни.

Во время интервью участников просили оценить уровень удовольствия, которое они получают от маленьких, но приятных вещей — общения с друзьями, просмотра телепередач, вкусной еды, шутки или комплимента. Когда исследователи проанализировали результаты, то обнаружили — ответы недавних жертв аварии показывают, что они получают больше радости от этих вещей, чем победители лотереи.

В чем же причина?

Как правило, подобные эксперименты подаются как что-то очень нелогичное и удивительное. Но что действительно поражает, когда вы изучаете данные — это то, насколько близки оценки участников: в среднем, победители лотерей оценивают повседневное счастье на 3,33 из 5, а жертвы аварии — на 3,48.

Ответы победителей лотереи показали более высокий уровень счастья в настоящий момент по сравнению с ответами жертв аварий (в среднем 4 из 5 — у первых, и 2,96 — у вторых), но, как отмечают авторы, «рейтинг счастья в настоящий момент у парализованных параличом по-прежнему выше среднего и … жертвы аварии даже близко не так несчастны, как можно было бы ожидать».

Это частично происходит из-за того, что называют «гедонистической рутиной» или «гедонистической адаптацией» — люди привыкают к вещам, которые когда-то делали их счастливыми. Особенно интересно следующее высказывание авторов исследования:

«В конце концов, радостное возбуждение от выигрыша в лотерею со временем стирается. Если рассматривать все вещи по степени их отличия от прошлого опыта, постепенно даже самые позитивные события перестают оказывать влияние, так как они сами начинаю входит в этот новый базовой опыт, с которым сравнивается то, что происходит дальше. Таким образом, победители лотереи привыкают к дополнительным удовольствиям, которые стали возможными благодаря их новому богатству, эти радости начинают быть менее интенсивными и не особо способствуют общему уровню счастья».

Победители лотереи постепенно привыкают к своему богатству, и новые удовольствия перестают их радовать

 

Твитнуть цитату

Таким образом, все яркое и новое в жизни — интересная работа, модный свитер или любящий супруг — волнующе, пока оно не станет тем, что мы привыкли видеть каждый день.

Что влияет на уровень счастья?

Некоторые психологи полагают, что все люди имеют изначальный порог счастья — базовый уровень благосостояния, предварительно запрограммированный генетикой и далее сформированный окружающей средой. Согласно этой теории, эмоциональные последствия фантастической удачи или катастрофических бедствий принципиально не изменят того, насколько вы были счастливы. Хотя недавние исследования обнаружили несколько «белых пятен» в этой концепции.

Но, возможно, самое интересное — это то, насколько плохо люди умеют прогнозировать, что повлияет на их счастье. Психологи называют это аффективным прогнозированием (affective forecasting). Пожалуй, это особенно верно, когда дело касается денег: меньшее время в пути с работы может сделать вас настолько же счастливым, как повышение оклада на 40 процентов, оплачиваемый отпуск принесет больше радости, чем наличные, а между свободным временем и более высокой зарплатой вы выберете, скорее всего, первое. И все же люди часто думают, что именно богатство является рецептом счастья.

Частично виной тому может быть этот относительно новую способность человеческой психики, которую наш мозг просто еще не успел усовершенствовать:

«Современные люди считают возможность представлять себе свое будущее как должное, но, оказывается — это совсем недавно приобретенная способность для нашего вида, которой не более трех миллионов лет», — пишет Дэн Гилберт, психолог Гарвардского университета и автор книги «Спотыкаясь о счастье». — «Часть нашего мозга, которая позволяет думать о будущем, является одним из новейших изобретений природы, так что неудивительно, что когда мы пытаемся использовать эту способность для прогнозирования, мы совершаем ошибки».

Высоких вам конверсий!

По материалам: nymag.comimage source Japanexperterna 

01-02-2016

Цена гедонистическая — Энциклопедия по экономике

ЦЕНА ГЕДОНИСТИЧЕСКАЯ — теневая цена, с помощью которой производится оценка отдельной характеристики данного товара. Возможно распределение некоторого количества товара между совокупностью характеристик, которые устанавливают его качество. Цена товара может частично складываться в зависимости от конкретной характеристики, что позволяет оценивать изменения качества товара. Впервые теорию гедонистической цены применил Ц. Грили-хес, оценивая изменения качества товара в зависимости от его отдельных качествен-  [c.735]

Проблемы, возникающие в экономике благосостояния из-за возможного несоответствия между желанием и удовлетворением, обычно избегались теоретиками полезности подобно тому, как Маршалл избегал проблемы неравенства. Как уже было указано, теоретики полезности, как правило, считали, что благосостояние означает удовлетворение. Тогда цена, если она измеряет какое-либо субъективное количество, измеряет желание и является мерой удовлетворения только в той степени, в которой желание является точным отражением удовлетворения. Но если здесь и присутствует теория благосостояния, то только в виде несистематического и, в большой степени, побочного приложения к анализу цены, плохо отличимого по методу и целям. Теоретик благосостояния, который признает, что удовлетворение является сущностью благосостояния, не может вследствие этого признать цену мерой благосостояния, если он не признает желание точной или, по крайней мере, приближенной мерой удовлетворения но отказ от цены в качестве меры благосостояния влечет за собой полную перестройку и реорганизацию его образа мыслей и его экономической системы . Но если можно было бы привлечь сюда гедонистическую психологию, не было бы никаких проблем. Желание можно было бы принять за в известной степени точное отражение удовлетворения, которое возникает в случае его исполнения, и то, что можно было бы принять в качестве меры желания, вследствие этого было бы пригодным и в качестве меры удовлетворения. Но современный теоретик полезности отрекся от своей веры в гедонистическую психологию и полную рациональность человеческого поведения. Он, однако, находит изощренные пути для продолжения дискуссий о количестве желания, как если бы это было количество удовлетворения, сохраняя при этом видимость логичности.  [c.105]

К методам доходного подхода относятся методы оценки по доходам от использования территории. К методам сравнительного подхода относятся методы оценки по альтернативной стоимости использования территории и методы оценки природных благ по разнице в ценах на объекты недвижимости (методы гедонистического образования стоимости).  [c.334]

Метод альтернативной стоимости заключается в определении стоимости ценных природных территорий через упущенные доходы и выгоды, которые можно было бы получить при использовании данных территорий в иных целях, например через рыночную стоимость земли под застройку или потерю дохода от использования в иных коммерческих целях, несовместимых с сохранением природного потенциала. Метод гедонистического ценообразования заключается в оценке стоимости природных благ по разнице цен на объекты недвижимости, собственники которых могут пользоваться оцениваемыми природными благами, и объекты недвижимости, собственники которых не могут пользоваться данными природными благами.  [c.335]

Это мороженое всегда продавалось по более высокой цене, но похоже, вместо того, чтобы отпугивать покупателей, это лишь играло на их желании побаловать себя. Все в этом брэнде, от чувственной рекламы до упаковки, призывало потребителей отдаться своим слабостям. Это был предел гедонистического удовольствия — секс и мороженое вместе. Дальше некуда. Неважно, что покупатели не могли себе позволить самое лучшее во всем, но уж хотя бы в одном могли. Миллионы сделали именно это.  [c.21]

Наиболее адекватным способом, позволяющим определить рыноч гую цену недвижимости в современных условиях, следует признать метод расчета гедонистической цены1 и метод определения цены экологического фактора и ее вклада в рыночную цену недвижимости», основным недостатком которых является отсутствие формализованной методики оценки состояния окружающей среды, учитывающей все многообразие экологических характеристик, которые по мере нарастания проблем в области охраны окружающей среды становятся важнейшими факторами, определяющими конкурентоспособность недвижимости, а следовательно, и ее рыночную цену.  [c.3]

Наконец, если даже цена или выраженный в цене реальный доход могли бы быть использованы в качестве меры субъективного количества благосостояния, то они отражали бы степень желания иметь товары, а не количество удовлетворения, полученного от их приобретения и потребления. И если благосостояние представляет собой количество удовлетворения, то цена не может быть приемлемой мерой, даже если она точно измеряет желание. Добавим, что современное развитие агрессивных методов торговли направлено на увеличение несоответствия между желанием и удовлетворением. Тем не менее проблемы, возникающие в экономике благосостояния из-за возможного несоответствия между желанием и удовлетворением, обычно избегались теоретиками. полезности. Последние считали, что благосостояние означает удовлетворение, а в гедонистической философии Бентама желание принималось за достаточно точное отражение удовлетворения.  [c.84]

В отношении отдельных положений мнения критиков расходятся то, что одни считают достижениями теории полезности, другие склонны считать ее главными ошибками. Но в одном вопросе критики едины они без конца повторяют, что теория полезности основывается на ложной психологии. Основой теории полезности является закон убывающей полезности, который утверждает, что любой человек, приобретающий или потребляющий последовательные единицы какого-либо товара через незначительные промежутки времени, извлекает из каждой последующей единицы меньше пользы , удовольствия , радости , удовлетворения или же выгоды , блаженства , способности удовлетворить желания , чем он извлекал из предыдущей.16 Чтобы использовать этот закон для объяснения способа определения конкретных меновых ценностей или цен, необходимо установить причинную последовательность от закона до цены. Представители теории полезности обычно делают это непоследовательно, прибегая к зачастую скрытым предположениям или доводам, что интенсивность желания иметь какие-либо предметы зависит от полезности и количественно является более или менее точным отражением полезности или способности этих предметов приносить удовлетворение. Именно этот скачок от полезности к желанию содержит в себе психологические рассуждения, которые критики считают якобы гедонистическими и рационалистическими. Причинная последовательность, в полном изло-  [c.81]

Где бы ни взяли теоретики полезности свою психологию, нельзя, однако, опровергнуть ее ошибочность. Но для экономистов, занимающихся проблемами цены, которые хотели просто установить связь между объективной ценой и человеческой психологией, эти теоретизирования по поводу полезности, а в особенности все гедонистические и рационалистические элементы этого теоретизирования не подходят для достижения цели. Если бы закон убывающей полезности был заменен законом убывающего желания, или если бы полезность определялась бы желанием и означала желание, а все ссылки на удовольствие, удовлетворение, выгоду, наслаждение, приятность, огорчение, раздражение и неприятность отбросить, то этого было бы достаточно для непосредственного психологического обоснования графиков денежного спроса с отрицательным наклоном, а поэтому и для объяснения способа определения рыночной цены. Понятие убывающего желания следует использовать только для объяснения падения цены спроса при возрастай имеющегося в наличии количества.23 Разница между графиками спроса различных людей на данный товар может зависеть как эт разницы в интенсивности их соответствующих желаний, так и от разницы в интенсивности нежелания отказаться от комбинации цена—товар, или от этих двух обстоятельств вместе. Более того, нет необходимости для любой задачи теории цены настаивать как на сравнимости желаний различных людей, так и на преобладании обдуманного и сознательного расчета людьми относительной интенсивности их желаний приобрести различные единицы одного и того же товара или различные товары, или приписывать желаниям людей, даже гипотетически, какую-либо количественную взаимосвязь, кроме той, которую можно выразить через первичную функцию от чисел, указывающих порядок. Что касается индивидуальных желаний, то экономисты, занимающиеся ценами, должны учитывать только то, что их интенсивность различна и что желание приобрести каждую последующую единицу товара уменьшается по мере увеличения количества уже приобретенных единиц.  [c.85]

Этот путь спасения из ловушки рационалистического гедонизма уже давно был известен большинству теоретиков полезности. Ш. Жид уже в 1883 году предложил термин желае-мость ,24 а Викстид в 1888 году — желательность 25 для замены термина полезность . Эти термины являются спорными, так как они излишне объективизируют желание, с другой стороны, они отвечают духу представленных здесь аргументов. Критики, действительно, выразили свое неприятие описанных выше попыток, которые они охарактеризовали как безуспешное стремление прикрыть ошибочные психологические предположения своих теорий незначительными и вводящими в заблуждение изменениями в терминологии. Что касается теории цены, однако, критики решительно заявили, что подобная переделка теории полезности недостаточна для того, чтобы освободить ее от гедонистического налета, не преуменьшая ее значения для объяснения механизма образования цены.  [c.86]

Среди теоретиков благосостояния, принадлежащих к школе полезности, существовала общая тенденция считать удовлетворение (в отдельных случаях удовольствие) единицей благосостояния. Если задачей экономики благосостояния является предоставление данных, которые дадут возможность социологам и государственным деятелям сделать окончательные заключения по поводу благосостояния, эта тенденция, возможно, ведет к гедонистической этике. Но, однако, экономика не обязательно запутывается в гедонистической психологии, так как, если избегать использования цены в качестве меры удовлетворения, то нет необходимости считать, что существует некая тесная взаимосвязь между желанием и удовлетворением. Очевидно, что уже прошло, однако, то время, когда философская умозрительность и психологическая изощренность могли оказать поддержку этике, изложенной исключительно в терминах удовольствия или какого-либо другого единственного элемента. Не говоря уже о трансценден-талистах, занимающихся поисками абсолютных ценностей, которые выводят свои утверждения не из обычных человеческих желаний и удовлетворений, а из других источников, существует множество тех, кто уделил бы большее внимание значению процесса исполнения желания как такового, чем удовольствию и другим состояниям сознания, возникающим в результате такого исполнения. Некоторые придают особое значение отсутствию неисполненных желаний, которое скорее приведет к благосостоянию, нежели большой поток удовлетворений, которые, тем не менее, оставляют того, на кого он направлен, недовольным. Экономист либо по наивности, либо из-за modus operand уделял мало внимания этим трудностям,51 ожидая, что его собственные проб-  [c.99]

Для понимания мотивации главное — различить, утилитарные или гедонистические соображения движут потребителем. Наличие таких мотивов определит тип критерия оценки, подобного тому, который используется в процессе предпокупочной оценки вариантов. Утилитарные мотивы при выборе спортивной обуви ведут к изучению цены и конструкции, тогда как гедонистический мотив — это желание чувства обладания товаром.  [c.193]

ISFJ. Главное желание — быть нужными. Высоко ценят традиции и экономность. Наименее гедонистический из всех типов. Считают, что работать надо хорошо, что развлечения надо заслужить, готовы работать долгие часы. Принятый порядок редко ставится ими под сомнение. Рекомендации в книгах принимают как закон. Сверхнадежны, лояльны и посвящают себя не месту, а человеку. Ценят материальные ресурсы и питают отвращение к их разбазариванию или неправильному использованию. Часто перерабатывают. Традиционны.  [c.89]

Гедонистическая адаптация

 

 

Мнения

Редакция «Частного корреспондента»

Почему «Часкор» позеленел?

Мы долго пытались написать это редакционное заявление. Нам хотелось уместить в него 12 лет работы, 45 тысяч статей (и даже чуть больше), несколько редакций и бесконечность труда и сил. А еще – постараться объяснить нашим читателям происходящие изменения.

Виталий Куренной

Традиционные ценности и диалектика критики в обществе сингулярности

Статья Николая Патрушева по поводу российских ценностей интересна сама по себе, но также вызвала яркий отклик Григория Юдина, который разоблачает парадигму «ценностей», трактуя ее, видимо, как нечто сугубо российско-самобытное, а само понятие «ценность» характеризует как «протухшее». Попробую выразить тут свое отношение к этой интересной реплике, а заодно и прокомментировать характер того высказывания, по поводу которого она появилась.

Иван Засурский

Пора начать публиковать все дипломы и диссертации!

Открытое письмо президента Ассоциации интернет-издателей, члена Совета при Президенте Российской Федерации по развитию гражданского общества и правам человека Ивана Ивановича Засурского министру науки и высшего образования Российской Федерации Валерию Николаевичу Фалькову.

Сергей Васильев, facebook.com

Каких денег нам не хватает?

Нужны ли сейчас инвестиции в малый бизнес и что действительно требует вложений

За последние десятилетия наш рынок насытился множеством современных площадей для торговли, развлечений и сферы услуг. Если посмотреть наши цифры насыщенности торговых площадей для продуктового, одёжного, мебельного, строительного ритейла, то мы увидим, что давно уже обогнали ведущие страны мира. Причём среди наших городов по этому показателю лидирует совсем не Москва, как могло бы показаться, а Самара, Екатеринбург, Казань. Москва лишь на 3-4-ом месте.

Иван Засурский

Пост-Трамп, или Калифорния в эпоху ранней Ноосферы

Длинная и запутанная история одной поездки со слов путешественника

Сидя в моём кабинете на журфаке, Лоуренс Лессиг долго и с интересом слушал рассказ про попытки реформы авторского права — от красивой попытки Дмитрия Медведева зайти через G20, погубленной кризисом Еврозоны из-за Греции, до уже не такой красивой второй попытки Медведева зайти через G7 (даже говорить отказались). Теперь, убеждал я его, мы точно сможем — через БРИКС — главное сделать правильные предложения! Лоуренс, как ни странно, согласился. «Приезжай на Grand Re-Opening of Public Domain, — сказал он, — там все будут, вот и обсудим».

Николай Подосокорский

Виртуальная дружба

Тенденции коммуникации в Facebook

Дружба в фейсбуке – вещь относительная. Вчера человек тебе писал, что восторгается тобой и твоей «сетевой деятельностью» (не спрашивайте меня, что это такое), а сегодня пишет, что ты ватник, мерзавец, «расчехлился» и вообще «с тобой все ясно» (стоит тебе написать то, что ты реально думаешь про Крым, Украину, США или Запад).

Марат Гельман

Пособие по материализму

«О чем я думаю? Пытаюсь взрастить в себе материалиста. Но не получается»

Сегодня на пляж высыпало много людей. С точки зрения материалиста-исследователя, это было какое-то количество двуногих тел, предположим, тридцать мужчин и тридцать женщин. Высоких было больше, чем низких. Худых — больше, чем толстых. Блондинок мало. Половина — после пятидесяти, по восьмой части стариков и детей. Четверть — молодежь. Пытливый ученый, быть может, мог бы узнать объем мозга каждого из нас, цвет глаз, взял бы сорок анализов крови и как-то разделил бы всех по каким-то признакам. И даже сделал бы каждому за тысячу баксов генетический анализ.

Дмитрий Волошин, facebook.com/DAVoloshin

Теория самоневерия

О том, почему мы боимся реальных действий

Мы живем в интересное время. Время открытых дискуссий, быстрых перемещений и медленных действий. Кажется, что все есть для принятия решений. Информация, много структурированной информации, масса, и средства ее анализа. Среда, открытая полемичная среда, наработанный навык высказывать свое мнение. Люди, много толковых людей, честных и деятельных, мечтающих изменить хоть что-то, мыслящих категориями целей, уходящих за пределы жизни.

facebook.com/ivan.usachev

Немая любовь

«Мы познакомились после концерта. Я закончил работу поздно, за полночь, оборудование собирал, вышел, смотрю, сидит на улице, одинокая такая. Я её узнал — видел на сцене. Я к ней подошёл, начал разговаривать, а она мне «ыыы». Потом блокнот достала, написала своё имя, и добавила, что ехать ей некуда, с парнем поссорилась, а родители в другом городе. Ну, я её и пригласил к себе. На тот момент жена уже съехала. Так и живём вместе полгода».

Михаил Эпштейн

Симпсихоз. Душа — госпожа и рабыня

Природе известно такое явление, как симбиоз — совместное существование организмов разных видов, их биологическая взаимозависимость. Это явление во многом остается загадкой для науки, хотя было обнаружено швейцарским ученым С. Швенденером еще в 1877 г. при изучении лишайников, которые, как выяснилось, представляют собой комплексные организмы, состоящие из водоросли и гриба. Такая же сила нерасторжимости может действовать и между людьми — на психическом, а не биологическом уровне.

Лев Симкин

Человек из наградного листа

На сайте «Подвиг народа» висят наградные листы на Симкина Семена Исааковича. Моего отца. Он сам их не так давно увидел впервые. Все четыре. Последний, 1985 года, не в счет, тогда Черненко наградил всех ветеранов орденами Отечественной войны. А остальные, те, что датированы сорок третьим, сорок четвертым и сорок пятым годами, выслушал с большим интересом. Выслушал, потому что самому читать ему трудновато, шрифт мелковат. Все же девяносто.

 

Календарь

Олег Давыдов

Колесо Екатерины

Ток страданий, текущий сквозь время

7 декабря православная церковь отмечает день памяти великомученицы Екатерины Александрийской. Эта святая считалась на Руси покровительницей свадеб и беременных женщин. В её день девушки гадали о суженом, а парни устраивали гонки на санках (и потому Екатерину называли Санницей). В общем, это был один из самых весёлых праздников в году. Однако в истории Екатерины нет ничего весёлого.

Ив Фэрбенкс

Нельсон Мандела, 1918-2013

5 декабря 2013 года в Йоханнесбурге в возрасте 95 лет скончался Нельсон Мандела. Когда он болел, Ив Фэрбенкс написала эту статью о его жизни и наследии

Достижения Нельсона Ролилахлы Манделы, первого избранного демократическим путем президента Южной Африки, поставили его в один ряд с такими людьми, как Джордж Вашингтон и Авраам Линкольн, и ввели в пантеон редких личностей, которые своей глубокой проницательностью и четким видением будущего преобразовывали целые страны. Брошенный на 27 лет за решетку белым меньшинством ЮАР, Мандела в 1990 году вышел из заточения, готовый простить своих угнетателей и применить свою власть не для мщения, а для создания новой страны, основанной на расовом примирении.

Молот ведьм. Существует ли колдовство?

5 декабря 1484 года началась охота на ведьм

5 декабря 1484 года была издана знаменитая «ведовская булла» папы Иннокентия VIII — Summis desiderantes. С этого дня святая инквизиция, до сих пор увлечённо следившая за чистотой христианской веры и соблюдением догматов, взялась за то, чтобы уничтожить всех ведьм и вообще задушить колдовство. А в 1486 году свет увидела книга «Молот ведьм». И вскоре обогнала по тиражам даже Библию.

Александр Головков

Царствование несбывшихся надежд

190 лет назад, 1 декабря 1825 года, умер император Александра I, правивший Россией с 1801 по 1825 год

Александр I стал первым и последним правителем России, обходившимся без органов, охраняющих государственную безопасность методами тайного сыска. Четверть века так прожили, и государство не погибло. Кроме того, он вплотную подошёл к черте, за которой страна могла бы избавиться от рабства. А также, одержав победу над Наполеоном, возглавил коалицию европейских монархов.

 

Интервью

«Музыка Земли» нашей

Пианист Борис Березовский не перестает удивлять своих поклонников: то Прокофьева сыграет словно Шопена – нежно и лирично, то предстанет за роялем как деликатный и изысканный концертмейстер – это он-то, привыкший быть солистом. Теперь вот выступил в роли художественного руководителя фестиваля-конкурса «Музыка Земли», где объединил фольклор и классику. О концепции фестиваля и его участниках «Частному корреспонденту» рассказал сам Борис Березовский.

Андрей Яхимович: «Играть спинным мозгом, развивать анти-деньги»

Беседа с Андреем Яхимовичем (группа «Цемент»), одним из тех, кто создавал не только латвийский, но и советский рок, основателем Рижского рок-клуба, мудрым контркультурщиком и настоящим рижанином – как хороший кофе с черным бальзамом с интересным собеседником в Старом городе Риги. Неожиданно, обреченно весело и парадоксально.

«Каждая собака – личность»

Интервью со специалистом по поведению собак

Антуан Наджарян — известный на всю Россию специалист по поведению собак. Когда его сравнивают с кинологами, он утверждает, что его работа — нечто совсем другое, и просит не путать. Владельцы собак недаром обращаются к Наджаряну со всей страны: то, что от творит с животными, поразительно и кажется невозможным.

Юрий Арабов: «Как только я найду Бога – умру, но для меня это будет счастьем»

Юрий Арабов – один из самых успешных и известных российских сценаристов. Он работает с очень разными по мировоззрению и стилистике режиссёрами. Последние работы Арабова – «Фауст» Александра Сокурова, «Юрьев день» Кирилла Серебренникова, «Полторы комнаты» Андрея Хржановского, «Чудо» Александра Прошкина, «Орда» Андрея Прошкина. Все эти фильмы были встречены критикой и зрителями с большим интересом, все стали событиями. Трудно поверить, что эти сюжеты придуманы и написаны одним человеком. Наш корреспондент поговорила с Юрием Арабовым о его детстве и Москве 60-х годов, о героях его сценариев и религиозном поиске.

Как вернуть вкус к жизни в обществе потребления: советы психологов

В последние годы все чаще звучат мысли о том, что жизнь в обществе потребления делает наших детей несчастными. Что они не умеют получать удовольствия, хотя живут в несравненно большем комфорте и благополучии, чем поколение их родителей, не говоря уж о бабушках и дедушках. Если речь заходит о подарках, то обсуждение часто проходит в ключе «чем удивить ребенка, у которого все есть». Мы задумываемся: нужны ли ребенку 20 барби и 30 машинок? Вкуснее ли мандарины и шоколад, если появляются на столе один раз в год? И как быть, если изобилие действительно убивает наслаждение от жизни? Ведь нельзя же искусственно создать условия дефицита вещей и впечатлений у ребенка. Пожалуй, можно начать с себя. Ведь гедонистической адаптации (утере способности получать удовольствие от жизни) взрослые подвержены  ничуть не меньше детей. Как же быть и чем помочь самому себе? Об этом написала Лилит Мазикина, автор проекта  Ресурсная психология. Психологическая реабилитация, созданного психотерапевтом Адрианой Лито. 

---

Психологи Роберт Смит из Огайо и Эд О’Брайен из Чикаго опубликовали серию статей о своих исследованиях, посвящённых гедонистической адаптации. Тому явлению, из-за которого в обществе потребления человек теряет вкус к жизни.

К словам о пресыщении, которое приводит к отсутствию удовольствия от жизни, жители СССР и бывшего СССР традиционно относились с недоверием, по своему опыту зная, что удовольствие от жизни сильно портит неустроенный быт.

Тем не менее, такое явление действительно существует и уже шагает по России. Гедонистическая адаптация – это потеря способности испытывать удовольствие от приятных вещей, которые уже окружают человека, и она может наблюдаться при очень разных уровнях дохода. То есть необязательно быть миллионером, чтобы не поднимали настроение вкусная еда и вещи, которые мы покупали в предвкушении счастья.

Обычно в качестве меры противодействия утрате удовольствия рекомендуют разные формы аскезы, например, интервальное голодание или отказ от новых покупок на определённый период времени. Популярна также благодарность: когда человек несколько раз в день благодарит что-то из своей жизни, что делают эту жизнь приятной. Смит и О’Брайен предлагают альтернативу: нетрадиционное потребление, считают они, эффективно для того, чтобы снова получать удовольствие от еды и от вещей вокруг.

Идея нетрадиционного потребления в том, что человек испытывает тягу к разнообразию. Обычно мы реализуем её, заменяя одну вещь, уже приевшуюся, другой, то есть – совершая новые покупки. Психологи же предлагают использовать те же вещи и ту же еду, но как-нибудь необычно.

В одном из экспериментов они предлагали участникам попкорн и просили есть его медленно и осознанно. Согласно популярным теориям, сама осознанность и медленный темп еды должны увеличивать от неё удовольствие. Тем не менее, половине участников к инструкциям выдали ещё и палочки для еды. Позже те из участников, кто ел палочками, оценили своё удовольствие от попкорна выше, чем те, кто ел просто медленно.

В другом эксперименте, с участием трёхсот человек, психологи предложили каждому придумать несколько необычных способов пить воду. Одни предлагали лакать, как кошка, другие задумывались над посудой, из которой можно её пить. В любом случае, этих людей потом разделили на три группы. Представители одной просто пили воду из стакана. Представители другой – любым придуманным ими нетрадиционным способом, но только одним. Представителям третьей было предложено делать каждый глоток по-разному.

Всего участники должны были сделать пять глотков воды, а потом оценить её вкус. Самой вкусной воду нашли те, кто все пять глотков сделал разными способами.

Возможно, учёные нашли объяснение популярности всех этих странных ресторанов, где еду подают на утюге или полагается есть голышом. Туда стремятся люди, желающие вернуть себе наслаждение от вкуса пищи. Обычно эти рестораны осуждают те, для кого играть с едой – кощунство. Но теперь научно доказано – играть с едой значит получать от неё всё удовольствие, которое она могла бы дать.

Осталось только придумать нестандартное потребление тех десяти платьев, что висят в шкафу и больше не делают счастливыми.

Эксперт рассказал о цели запуска частного израильского зонда к Луне

https://ria.ru/20190221/1551170083.html

Эксперт рассказал о цели запуска частного израильского зонда к Луне

Эксперт рассказал о цели запуска частного израильского зонда к Луне — РИА Новости, 21.02.2019

Эксперт рассказал о цели запуска частного израильского зонда к Луне

Запуск израильского зонда к Луне имеет по большей части гедонистическую цель, которая состоит в том, чтобы забраться подальше в космос, сообщил РИА Новости в… РИА Новости, 21.02.2019

2019-02-21T11:20

2019-02-21T11:20

2019-02-21T11:20

наука

израиль

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21.img.ria.ru/images/153372/55/1533725536_0:105:2000:1230_1920x0_80_0_0_1e013c73ca3893aa0b05a89de1638848.jpg

МОСКВА, 21 фев — РИА Новости. Запуск израильского зонда к Луне имеет по большей части гедонистическую цель, которая состоит в том, чтобы забраться подальше в космос, сообщил РИА Новости в четверг научный руководитель института космической политики Иван Моисеев.Ранее сообщалось, что 22 февраля с площадки базы ВВС США на мысе Канаверал на борту ракеты Falcon 9 в космос запустят израильский автоматизированный лунный посадочный аппарат Beresheet. В случае его удачной посадки он станет первым частным космическим аппаратом, достигшим лунной поверхности.»У зонда сложная траектория, проблемный рискованный запуск. Это важное событие, один из сигналов того, что сфера научных исследований дальнего космоса начинает интересовать не только государство, но и частные компании. По большей части цель гедонистическая — забраться подальше в космос. Еще это делается для того, чтобы в случае удачного запуска аппарата разрабатывающая его компания могла привлечь заказчиков. Последние годы такие «безвыгодные» проекты приобретают популярность. Но даже с учетом того, что компания имеет опыт в этих вопросах, нужно смотреть с осторожностью на успех этого запуска», — сказал Моисеев.

https://ria.ru/20190220/1551152351.html

израиль

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2019

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/153372/55/1533725536_112:0:1889:1333_1920x0_80_0_0_cad9d16705cdaa334188794363a504e0.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

израиль

МОСКВА, 21 фев — РИА Новости. Запуск израильского зонда к Луне имеет по большей части гедонистическую цель, которая состоит в том, чтобы забраться подальше в космос, сообщил РИА Новости в четверг научный руководитель института космической политики Иван Моисеев.

Ранее сообщалось, что 22 февраля с площадки базы ВВС США на мысе Канаверал на борту ракеты Falcon 9 в космос запустят израильский автоматизированный лунный посадочный аппарат Beresheet. В случае его удачной посадки он станет первым частным космическим аппаратом, достигшим лунной поверхности.

20 февраля 2019, 18:56НаукаУченые рассказали об опасности радиации на предлагаемой США лунной станции

«У зонда сложная траектория, проблемный рискованный запуск. Это важное событие, один из сигналов того, что сфера научных исследований дальнего космоса начинает интересовать не только государство, но и частные компании. По большей части цель гедонистическая — забраться подальше в космос. Еще это делается для того, чтобы в случае удачного запуска аппарата разрабатывающая его компания могла привлечь заказчиков. Последние годы такие «безвыгодные» проекты приобретают популярность. Но даже с учетом того, что компания имеет опыт в этих вопросах, нужно смотреть с осторожностью на успех этого запуска», — сказал Моисеев.

три лекции юбиляра Бьярке Ингельса

0 Бьярке Ингельсу, одному из самых ярких архитекторов современности, исполнилось 45 лет. В его послужном списке – более 40 завершенных проектов в разных точках земного шара. А его мастерская за 14 лет выросла в небольшую империю: сейчас в BIG трудится более 500 человек, распределенных по офисам в Копенгагене, Нью-Йорке, Лондоне, Барселоне. В 2016 журнал Time назвал Бьярке Ингельса одним из самых влиятельных людей мира. В честь юбилея архитектора приводим записи трех его выступлений на конференциях TED. К роликам приложены субтитры на английском языке.

«Три архитектурные сказки на сверхсветовой скорости» (2009)

В этой лекции Бьярке Ингельс, опираясь на теорию эволюции Чарльза Дарвина, рассказывает, как зарождаются и развиваются архитектурные идеи. В качестве иллюстраций он приводит три своих проекта: датский павильон для Всемирной выставки Экспо-2010, проходившей в Шанхае, ради которого из Копенгагена привезли 1500 велосипедов, статую Русалочки и даже морскую воду. Вторая история связана с комплексом The Mountain, в котором архитекторам удалось совместить жилое пространство, парковку и мини-сады. Третий проект в этом списке – созданный для Азербайджана курорт с нулевым потреблением энергии. Он единственный не был реализован.

 

«Гедонистическая устойчивость» (2012)

Бьярке Ингельс опровергает мнение о том, что устойчивость и комфорт в архитектуре – вещи взаимоисключающие. В своей речи датчанин призывает коллег расширять компетенцию до уровня «проектировщика экосистем» и вместе создавать мир, в котором присутствие человека перестанет ассоциироваться с разрушением.

 

«Плавучие города, LEGO House и другие архитектурные формы будущего» (2019)
 

В этом ролике Ингельс проводит экскурсию по последним проектам своего бюро и рассказывает о том, какой может быть архитектура будущего. Особое внимание он уделяет проблеме изменения климата, которая, по словам ученых, со временем лишь будет усугубляться. Но Бьярке Ингельс оптимистичен: он уверен, что у нас есть все шансы адаптироваться к грядущим изменениям.
 

Гедонизм и счастье | SpringerLink

Andrews, F.M. и С. Уити: 1976, Социальные индикаторы благополучия (Plenum Press, Нью-Йорк).

Google ученый

ARISE: 1996, Значение удовольствия и вопрос вины (Таблицы международных данных, Центр исследований Харриса, Ричмонд, Великобритания).

Google ученый

Bachman, J.G., P.M. О’Мэлли и Дж.Джонстон: 1978, Молодежь в переходный период, Том. VI: От подросткового возраста до взрослой жизни, изменения и стабильность в жизни молодых мужчин (Институт социальных исследований, Мичиганский университет, Анн-Арбор, США). (дополнительные данные предоставлены авторами).

Google ученый

Бреннер, Б .: 1967, «Модели употребления алкоголя, счастья и удовлетворения желаний», Ежеквартальный журнал исследований по алкоголю 28, стр. 667-675.

Google ученый

Кларк, Л.А. и Д. Уотсон: 1988, «Настроение и обыденное: взаимосвязь между повседневными жизненными событиями и настроением, о котором я сообщаю», Journal of Personality and Social Psychology 54, стр. 296-308.

Артикул Google ученый

Deeg, D.J. и Р.Дж. ВанЗонневельд: 1989, «Продлевает ли счастье жизнь? Предсказание долголетия у пожилых людей »в книге Р. Винховена (ред.)« Насколько вредно счастье? Последствия получения удовольствия от жизни или нет (Universitaire Pers Rotterdam, Нидерланды), стр.29-43.

Google ученый

Фордайс, M.W .: 1972, Счастье, его ежедневные изменения по отношению к ценностям, Диссертация, Международный университет США.

Forti, Th.J. и М.С. Хьюг: 1983, «Документированная оценка первичной профилактики через консультации», Community Health Journal 19, стр. 290-304.

Артикул Google ученый

Фридман, Х.С., Дж. Tucker, C. Tomlinson-Keasey, J.E. Schwartz, D.L. Вингард и М. Крики: 1993, «Предсказывает ли личность детства долголетие?», Journal of Personality and Social Psychology 65, стр. 176–185.

Артикул Google ученый

Горман, бакалавр наук: 1971, Многопрофильное исследование взаимосвязи когнитивного контроля и принципов когнитивного стиля в отношении сообщаемого повседневного настроения, Диссертация, Городской университет, Нью-Йорк, США.

Google ученый

Хаксли, А .: 1932, Дивный новый мир (Continental Book Co., Стокгольм).

Google ученый

Иверсен Р.Д. и П.Дж. Ирвин: 1997, «Предсказание производственной травмы: роль аффективности», Журнал профессиональной и организационной психологии 70, стр. 113-128.

Google ученый

Людвиг, Л.Д .: 1970, «Внутрииндивидуальные и межиндивидуальные отношения между депрессией эйфории и желанием возбуждения», Journal of Personality 38, стр. 167-176.

Артикул Google ученый

Шульц В., Р. Кёлтрингер, Г. Норден и Х. Тюхлер: 1985, Lebensqualität in Österreich Institut für Soziologie. Soziale und Wirtschafs Wissenschaftliche Fakultät. Universität Wien.

Sears, P.S. и А.Х. Барби: 1977, «Удовлетворенность карьерой и жизнью у одаренных женщин Термана», в J.C. Stanley et al. (ред.), Одаренные (Джон Хопкинс, Балтимор, США), стр. 28-72.

Google ученый

Snel, J .: 2002, «Удовольствие от умеренного употребления алкоголя», в D.M. Уорбертон (ред.), Чувства, удовольствие и здоровье, Труды 7-го ARISE, Симпозиум, 2001 г., Ницца, Associates for the Research Into the Science of Enjoyment, Лондон, Великобритания.

Винховен, Р .: 1984, Условия счастья (Kluwer Academic, Дордрехт, Нидерланды).

Google ученый

Винховен, Р .: 1996, «Счастливая продолжительность жизни. Комплексный показатель качества жизни в странах », Social Indicators Research 39, стр. 1-58.

Артикул Google ученый

Винховен, Р .: 2000, «Четыре качества жизни. Упорядочивание концепций и мер хорошей жизни », Journal of Happiness Studies 1, стр. 1-39.

Артикул Google ученый

Винховен, Р.: 2001a, Всемирная база данных о счастье, Постоянный реестр результатов эмпирических исследований общего удовольствия от жизни, доступно по адресу: www.eur.nl/fsw/research/happiness.

Винховен, Р .: 2001b, Государства Наций (Университет Эразма, Роттердам).

Google ученый

Ventegodt, S .: 1995, Liskvalitet I Danmark. (Качество жизни в Дании), Forskningscentrets Forlag, 1995, Копенгаген, Дания.

Уорбертон, Д.М. (ред.): 1994, Удовольствие: Политика и реальность (Wiley, Чичестер, Великобритания).

Google ученый

Warburton, D.M .: 1996, «Функции удовольствия», в D.M. Уорбертон и Н. Шервуд (редакторы), Удовольствие и качество жизни (Уайли, Чичестер).

Google ученый

Warburton, D.M. и Н. Шервуд (ред.): 1996, Удовольствие и качество жизни (Wiley, Chichester).

Google ученый

Уорбертон Д.М .: 2002, Чувства, удовольствие и здоровье. Материалы 7-го симпозиума ARISE, 2001 г., Ницца, Associates for the Research in the Science of Enjoyment, Лондон, Великобритания.

Мировые тенденции потребления алкоголя: 1998, Produktschap voor Gedistelleerde Dranken (NCT Publications, Хенли-он-Темз, Великобритания).

Google ученый

Почему гедонизм не ведет к счастью

Источник: rodridge119 / flickr

Когда я был подростком, я пережил период депрессии.Я перестал выходить из дома по вечерам и большую часть времени проводил в одиночестве в своей комнате, размышляя и слушая музыку.

Мой отец всегда был веселым и общительным парнем, и ему было трудно меня понять. Он говорил мне: «Поднимите настроение, Стив! Мы здесь всего 80 лет, так что вам нужно получать удовольствие ». Он предлагал мне деньги, чтобы пойти в бары, и он поощрял меня пить пиво, веселиться и болтать с девушками.

Но я предпочел побыть один. В то время я не мог сформулировать это, но у меня было сильное чувство, что мой отец был неправ.Я чувствовал, что в жизни есть нечто большее, чем просто удовольствие. Но что это могло быть?

На первый взгляд гедонистическая философия моего отца имеет определенный смысл. Наше время в этой жизни ограничено и может закончиться в любой момент, поэтому, безусловно, мы должны получать как можно больше удовольствия, приключений и опыта. Какой смысл подвергать себя страданиям и лишениям? Вы можете сравнить жизнь с долгим отпуском. Когда мы уезжаем в отпуск, мы обычно стараемся как можно больше «хорошо провести время», так что, конечно же, мы должны делать то же самое с «долгими каникулами» жизни?

Трагедия Эррола Флинна

Я думал об этих проблемах недавно, когда читал автобиографию одной из первых кинозвезд Эррола Флинна.Флинн был во многих отношениях впечатляющим человеком: умным, решительным и харизматичным (а также чрезвычайно красивым). Его главной целью было получить от жизни как можно больше. Он считал, что, поскольку он собирается побывать на этой планете только один раз, он должен попробовать все.

Прежде чем стать кинозвездой, он был торговцем и авантюристом в Новой Гвинее и имел амбиции стать репортером и писателем. (Фактически, позже он написал два романа в дополнение к своей автобиографии.) Флинн родился и вырос в Австралии, поехал в Англию, чтобы продолжить карьеру актера, затем попытал счастья в Голливуде, где его слава и богатство дали ему доступ. ко многим другим впечатлениям.У него были дела с некоторыми из самых известных и красивых женщин мира, он занимал одни из самых красивых особняков Голливуда и владел серией невероятно дорогих яхт. Его философия «пробовать все» привела его к экспериментам с наркотиками, включая героин и кокаин.

Щедрый образ жизни Флинна может показаться привлекательным, но больше всего на свете он иллюстрирует иллюзорную природу гедонистического счастья. Недовольный и распутный Эррол Флинн умер в возрасте 50 лет, отчасти из-за последствий злоупотребления алкоголем (вскрытие показало, что он страдал циррозом печени).И что еще хуже, его чрезмерный образ жизни оставил после себя след хаоса. Гедонизму присущ эгоизм: сосредотачиваясь на собственном поиске удовольствий, гедонисты ставят себя выше других и пренебрегают своими обязанностями. И это определенно верно в отношении Флинна. Его бесчисленные любовники и три жены, и, что особенно важно, четверо его детей, сильно пострадали из-за его безответственности и эгоизма.

Конечно, есть много других известных и богатых людей, у которых были подобные проблемы.Быть миллионером и иметь доступ к неограниченным удовольствиям, комфорту и роскоши не помогло Элвису Пресли, Майклу Джексону, Уитни Хьюстон и многим другим знаменитостям найти удовлетворение. Во всяком случае, их богатство и слава, кажется, вызвали у них психологические проблемы и привели к их кончине.

Для любого, кто изучал позитивную психологию, все это не удивительно. Позитивные психологи установили, что просто «хорошо провести время» в настоящий момент не является основой благополучной жизни.Есть много других важных факторов: например, чувство цели и смысла, позитивные отношения, регулярные периоды потока (поглощенность или участие в деятельности), позитивный стиль мышления, а также чувство выполненного долга и достижений. Регулярный контакт с природой, альтруизм и чувство саморазвития также являются важными источниками благополучия.

В конечном итоге попытка обрести счастье исключительно через гедонизм приводит к чувству бессмысленности и пустоты.Жизнь, основанная на потоке, альтруизме и саморазвитии, становится насыщенной смыслом и удовлетворением, точно так же, как тщательно возделанный сад становится плодородным и изобильным.

Так что я думаю, что был прав, сомневавшись в своем отце. Я больше не подавленный молодой человек. Теперь я мужчина средних лет, который все еще чувствует себя молодым и взволнованным жизнью, с постоянным чувством удовлетворения. И я чувствую, что это в значительной степени потому, что я всегда чувствовал, что жизнь означает гораздо больше, чем просто удовольствие или хорошее времяпрепровождение.

Стив Тейлор, доктор философии, старший преподаватель психологии в Университете Лидса Беккета, Великобритания, и автор книги Прыжок: Психология духовного пробуждения.

(PDF) Гедонизм и счастье: методология выборки опыта (ESM)

Большинство аргументов в этой дискуссии основаны на убежденности. Например, около

религий отвергают гедонизм на том основании, что Бог изгнал людей из рая и

не ожидает, что мы будем вести себя так, как будто мы все еще находимся в этом райском месте.Я не рассматриваю в этой статье вопросы принципа

. Вместо этого я сосредотачиваюсь на другой части обсуждения, а именно на

аргументах о влиянии гедонизма на реальность, то есть о последствиях гедонизма для

счастья. Я начну с резюмирования противоречивых утверждений о влиянии гедонизма

, а затем подведу итоги имеющихся свидетельств.

1.1 Негативный взгляд

Человечество на протяжении веков предупреждалось избегать соблазнов похотливой жизни.

Религиозные лидеры высказали большую часть этого увещевания, например Кальвин в 16 веке

Европа и в настоящее время фундаменталисты на Ближнем Востоке и в США. Сообщение

также проповедуется политиками и советниками по вопросам здравоохранения. Гедонизм подвергался критике со стороны

писателей, например Олдоса Хаксли в его «О дивном новом мире».

В критике гедонизма можно выделить два основных направления. Во-первых, гедонизм вреден для нашей среды

, а во-вторых, он вреден для нас как личности.

Экологический аргумент утверждает, что гедонизм ведет к чрезмерному потреблению, а

что это усугубит продолжающееся истощение природных ресурсов и, следовательно, ускорит

разрушение окружающей среды. Самолетный туризм — лишь одна из самых грязных собак в этом рассуждении

. Следуя этой аргументации, предполагается, что гедонизм снижает осознание опасности, потому что потакание своим слабостям подавляет осознанность и критическое мышление.Земля

пожирателей лотоса будет уничтожена! Аналогичные утверждения делаются и о пагубном воздействии гедонизма на общество. Ежедневная беговая дорожка демонстративного потребления

обедняет социальное качество во многих отношениях, подрывая мораль и разрушая трудовую этику

в обществе. Опять же, гедонисты не видят этих опасностей, поскольку удовольствие порождает

нереалистичных и радужных взглядов. Эти взгляды часто представляются как часть более широкой критики общества потребления и модернизации.

На индивидуальном уровне также есть две линии критики. Во-первых, гедонизм

подрывает здоровье. Эта аргументация, в частности, применима к погоне за чувственными удовольствиями

, такими как употребление алкогольных напитков, курение табака, употребление сладостей и обильный секс. Этот способ мышления подробно рассмотрен в нескольких публикациях группы ARISE 2

(Warburton 1994, 1996, 2002), поэтому я не буду здесь вдаваться в подробности.Вторая строка критики

состоит в том, что гедонизм снижает счастье в долгосрочной перспективе; это утверждение составляет основу

данной статьи.

Парадокс гедонизма

Утверждение, что поиск удовольствий ведет к несчастью, наносит удар по сердцу

гедонизма. Если гедонизм в конце концов не приводит к удовольствию, то истинный гедонист должен отвергнуть его. В этом рассуждении счастье часто определяется, как его называют гедонисты, то есть

«наслаждение жизнью» 3.Утверждение утверждает, что гедонистический образ жизни способствует счастью

в краткосрочной перспективе, но не в долгосрочной перспективе, причем парадоксальный результат приписывается

нескольким механизмам.

Как гедонизм может уменьшить счастье

Одна из причин, по которой гедонисты могут оказаться несчастными, заключается в том, что удовольствие со временем может исчезнуть. Этот

оставит искателя удовольствий неудовлетворенным и вызовет потребность во все более сильных стимулах.

Это может включать в себя все более опасное поведение, а также неизбежно привести к

Руут Винховен 2 Гедонизм и счастье

Индекс благополучия ВОЗ-5: гедонистическая основа и практические ограничения

Исследования и разработка политики в области позитивного психического здоровья и благополучия расширились за последнее десятилетие, отчасти за счет снижения уровня благополучия среди населения в целом и среди групп риска.Однако измерение благосостояния часто происходит без размышления о лежащей в основе теоретической концептуализации благополучия. Это маскирует тот факт, что разные рейтинговые шкалы благополучия часто измеряют очень разные явления, потому что рейтинговые шкалы основаны на разных философских предположениях, которые представляют радикально разные фундаментальные взгляды на природу благополучия. Цель данной статьи — изучить философскую основу Индекса благополучия ВОЗ-5, чтобы прояснить основные нормативные обязательства и психометрические компромиссы, связанные с претворением философской теории в жизнь.ВОЗ-5 была представлена ​​в качестве рейтинговой шкалы, которая измеряет аффективные и гедонистические аспекты благополучия. Он широко используется в исследованиях общественного и психического здоровья. Эта статья представляет философскую теорию гедонизма и исследует, как два центральных допущения, относящиеся к гедонистической теории, отражены в построении ВОЗ-5. Первый касается «гедонистического баланса», то есть отношения между положительными и отрицательными эмоциями. Второе предположение касается «ценности эмоций», то есть того, как определить продолжительность и интенсивность эмоций.В конце концов, гедонизм противопоставляется Теории удовлетворенности жизнью, альтернативной основополагающей теории благополучия, чтобы прояснить, что мировоззрение ВОЗ-5 представляет собой скорее рейтинговую систему положительного аффекта, чем когнитивное суждение об общей удовлетворенности жизнью. Мы пришли к выводу, что важно изучить философскую основу рейтинговых шкал благополучия, таких как ВОЗ-5, чтобы иметь возможность полностью оценить масштабы, а также пределы их результатов.

Ключевые слова: философия.

Чего ожидать от гедонизма

город отправления

Олбани, Нью-Йорк [ALB] Альбукерке, Нм [ABQ] Аллентаун, Пенсильвания [ABE] Амарилло, Техас [AMA] Анкоридж, Ак [ANC] Эпплтон, Миннесота [AQP] Арката, Калифорния [ACV] Эшвилл, Северная Каролина [AVL] Аспен, Co [ASE] Атланта, штат Джорджия [ATL] Атлантик-Сити, Нью-Джерси [ACY] Остин, Техас [AUS] Балтимор, Мэриленд [BWI] Бангор, Ме [BGR] Бомонт, Техас [BPT] Бетел, Ак [BET] Биллингс, штат Монтана [BIL] Binghamton, Ny [BGM] Birmingham, Al [BHM] Bismarck, Nd [BIS] Bloomington, Il [BMI] Boise, ID [BOI] Boston, Ma [BOS] Brownsville, TX [BRO] Brunswick, Ga [BQK ] Баффало, Нью-Йорк [BUF] Бербанк, Калифорния [BUR] Берлингтон, Вирджиния [BTV] Калгари [YYC] Сидар-Рапидс, штат Индиана [CID] Чарльстон, Калифорния [CHS] Чарлстон, Западная Вирджиния [CRW] Шарлотт, Северная Каролина [CLT] Шарлоттсвилл, Ва [CHO] Чикаго (Мидуэй), Иль [MDW] Чикаго (О’Хара), Иль [ORD] Цинциннати, О [CVG] Кливленд, О [CLE] Колледж Стейшн, Техас [CLL] Колорадо-Спрингс, Колорадо [COS] Колумбия, Мо [COU] Колумбия, Sc [CAE] Колумбус, О [CMH] Кордова, Ак [CDV] Корпус-Кристи, Техас [CRP] Даллас Лав Филд, Техас [DAL] Даллас / Форт-Уэрт, Техас [DFW] Дейтон, О [DAY] Денвер, штат Ко [DEN] Де-Мойн, штат Айя [DSM] Детройт, Ми [DTW] Дулут, штат Миннесота [D LH] Durango, Co [DRO] Edmonton Intntl [YEG] Восточная Айова, Ia [CID] El Paso, TX [ELP] Erie, Pa [ERI] Eugene, Or [EUG] Eureka, Ca [EKA] Fairbanks, Ak [FAI ] Фарго, Нью-Йорк [FAR] Флинт, Ми [FNT] Фресно, Калифорния [FAT] Ft.Лодердейл, Флорида [FLL] Ft. Майерс, Флорида [RSW] Ft. Уолтон / Окалуза [VPS] Ft. Уэйн, В [FWA] Гейнсвилл, Флорида [GNV] Гранд-Форкс, Nd [GFK] Гранд-Рапидс, Ми [GRR] Грейт-Фолс, Маунт [GTF] Грин-Бэй, Ви [GRB] Гринсборо, Северная Каролина [GSO] Гринвилл, Южная Каролина [ GSP] Галфпорт, г-жа [GPT] Галифакс Intntl [YHZ] Харлинген [HRL] Харрисбург, Пенсильвания [MDT] Хартфорд, Ct [BDL] Хелена, Маунт [HLN] Хило, Хай [ITO] Хилтон-Хед, Sc [HHH] Гонолулу, Привет [HNL] Хьюстон Хобби, Техас [HOU] Хьюстон Буш, Техас [IAH] Хантингтон, Западная Вирджиния [HTS] Хантсвилл, международный, Аль [HSV] Айдахо-Фолс, Ид [IDA] Индианаполис, Ин [IND] Айлип, Нью-Йорк [ISP] Итака, Нью-Йорк [ITH] Джексон-Хоул, Вай [JAC] Международный Джексон, г-жа [JAN] Джексонвилл, Флорида [JAX] Джуно, Ак [JNU] Кахулуи, Привет [OGG] Канзас-Сити, Мо [MCI] Капалуа, Привет [JHM] Кауаи, Привет [LIH] Ки-Уэст, Флорида [EYW] Ноксвилл, Теннесси [TYS] Кона, Привет [KOA] Ланаи, Привет [LNY] Лансинг, Ми [LAN] Лас-Вегас, Нью-Йорк [LAS] Лексингтон, Кентукки [LEX] Линкольн, Нью-Йорк [LNK] Литл-Рок, Ар [LIT] Лонг-Бич, Калифорния [LGB] Лос-Анджелес, Калифорния [LAX] Луисвилл, Кай [SDF] Лаббок, Техас [LBB] Линчберг, Вирджиния [LYH] Монреаль Мирабель [YMX] Монреаль Трюдо [YUL] Мэдисон, штат Висконсин [MSN] Манчестер, штат Нью-Йорк [MHT] Мауи, Привет [OGG] Макаллен, штат Техас [MFE] Медфорд, или [MFR] Мельбурн, Флорида [MLB] Мемфис, Теннесси [MEM] Майами, Флорида [MIA] Мидленд / Одесса, Техас [MAF] Милуоки, штат Вирджиния [MKE] Миннеаполис / Сент.Пол [MSP] Миссула, Mt [MSO] Mobile Regional, Al [MOB] Molokai, Hi [MKK] Monterey, Ca [MRY] Montgomery, Al [MGM] Myrtle Beach, Sc [MYR] Неаполь, Флорида [APF] Нашвилл, Теннесси [BNA] Нью-Браунфелс, Техас [BAZ] Новый Орлеан, Ла [MSY] Нью-Йорк Кеннеди, Нью-Йорк [JFK] Нью-Йорк Лагуардия [LGA] Ньюарк, Нью-Джерси [EWR] Норфолк, Вирджиния [ORF] Оттава Макдональд [YOW] Окленд , Калифорния [OAK] Оклахома-Сити, Ок [OKC] Омаха, штат Невада [OMA] Онтарио, Калифорния [ONT] Orange County, Калифорния [SNA] Орландо, Флорида [MCO] Палм-Спрингс, Калифорния [PSP] Панама-Сити, Флорида [PFN ] Пенсакола, Флорида [PNS] Пеория, Иллинойс [PIA] Филадельфия, Пенсильвания [PHL] Феникс, Аз [PHX] Питтсбург, Пенсильвания [PIT] Порт-Анджелес, Ва [CLM] Портленд, или [PDX] Портленд, я [PWM ] Провиденс, Ри [PVD] Квебек, международный [YQB] Роли / Дарем, Северная Каролина [RDU] Рапид-Сити, Sd [RAP] Редмонд, или [RDM] Рино, Нью-Йорк [RNO] Ричмонд, штат Вирджиния [RIC] Роанок, Вирджиния [ROA ] Рочестер, Нью-Йорк [ROC] Rockford, Il [RFD] Sacramento, Ca [SMF] Saginaw, Mi [MBS] Salem, Or [SLE] Salt Lake City, Ut [SLC] San Antonio, TX [SAT] San Diego, CA [SAN] Сан-Франциско, Калифорния [SFO] Сан-Хосе, Калифорния [SJC] Санта-Барбара, Калифорния [SBA] Санта-Рос a, Калифорния [STS] Сарасота / Брадентон [SRQ] Саванна, Га [SAV] Сиэтл / Такома, Ва [SEA] Шривпорт, Ла [SHV] Су-Сити, Айя [SUX] Су-Фолс, Sd [FSD] Спокан, Ва [ GEG] Спрингфилд, штат Иллинойс [SPI] Спрингфилд, Мо [SGF] St.Луи, Мо [STL] St. Санкт-Петербург, Флорида [PIE] Сиракузы, Нью-Йорк [SYR] Торонто Пирсон [YYZ] Таллахасси, Флорида [TLH] Тампа, Флорида [TPA] Траверс-Сити, Ми [TVC] Тусон, Аз [TUS] Талса, Ок [TUL] Ванкувер Intntl [YVR] Виктория, международный [YYJ] Виннипег, международный [YWG] Вашингтон, округ Колумбия [DCA] Вашингтон / Даллес, округ Колумбия [IAD] Уэнатчи, Ва [EAT] Вест-Палм-Бич, Флорида [PBI] Уайт-Плейнс, Нью-Йорк [HPN] Уичито , Ks [ICT] Wilkes-Barre / Scranton [AVP]

Разве «гедонизм» не плохое слово?

Уважаемый Томас,

Я получил ваше письмо о слове гедонизм и о том, как я использую его во фразе «Христианский гедонизм.«Я действительно не хочу, чтобы вы запутались, , . Но я рад, что вы были удивлены — достаточно удивлены, чтобы вспомнить то, что вы слышали, и достаточно озадачены, чтобы написать письмо.

Отчасти поэтому я использую слово гедонизм . Это заставляет людей чесать в затылках, думать и писать письма. Я попытаюсь объяснить, почему я использую слово гедонизм , что в основном означает «жизнь, посвященная погоне за удовольствиями». Но сначала давайте начнем с истории.

Предположим, у вас есть 10-летний брат по имени Джо, который считает вас величайшим человеком в мире. Он восхищается тобой. Он думает, что ты крут. Он любит проводить с тобой время. И он любит рыбачить. Приближается его день рождения, и очень хочется порадовать его особым подарком.

Итак, вы берете несколько случайных заработков по соседству, помогая людям, работающим во дворе, подрабатывать дополнительные деньги, чтобы вы могли купить ему действительно хорошую удочку и его собственную коробку для снастей. Но чтобы сделать его особенным, вы кладете записку в коробку со снастями, которая гласит: «Это свидетельство об обещании взять вас на рыбалку весь день в субботу после вашего дня рождения.Только ты и я.»

Вы зарабатываете деньги, покупаете подарки, упаковываете их и кладете записку в коробку. В свой день рождения Джо открывает пакеты и любит удочку и коробку со снастями. Затем он открывает коробку и находит вашу записку. Он разворачивает и читает. «Вау, — говорит он, — это величайшее! Я люблю удочку, Тома и коробку для рыболовных снастей. Но весь день с тобой и со мной — рыбалка! Вот это да!»

И предположим, вы улыбнулись и сказали: «С удовольствием, Джо. На самом деле, я не могу придумать ничего, что сделало бы меня счастливее в эту субботу, чем провести день с тобой.”

Лицо Джо темнеет. Радость уходит из его сердца. И он фыркает: «Это ваше удовольствие! Ничто не сделает вас счастливее! Значит, вы ! Все дело в том, что делает вам, , счастливыми! Ты такой эгоистичный! »

Вы ошеломлены такой реакцией. Безмолвный.

Причина, по которой вы ошеломлены и лишены дара речи, в том, что этого никогда не случится. Джо никогда бы так не ответил. Почему нет? Фактически, вы сказали: « Мое удовольствие.«Вы действительно сказали:« Я не могу придумать ничего, что могло бы сделать меня, , счастливее ». Но мы с тобой оба знаем, что Джо никогда бы так не расстроился. Он никогда не будет относиться к вам так, как если бы вы были эгоистичны.

Почему? Потому что, когда вам нравится проводить время с Джо, вы чествуете его. И он это чувствует. Вы относитесь к нему как к особенному. Вы говорите: «В , вы, , есть что-то, что заставляет меня хотеть быть с , вы, ».

Почитай Бога, радуясь Ему

Вот ключевая вещь, которую я понимаю: ваше стремление к счастью в общении с Джо привлекает внимание к ценности Джо на , а не на на ваше эго.В нем много внимания уделяется Джо, а не тебе. Ваше счастье проводить время с Джо — , ориентированное на Джо, , а не , ориентированное на меня, . Джо это чувствует. Он получает это в подарок. Он не чувствует себя использованным. Он чувствует себя любимым.

Фома, вот в чем суть: эта история — притча о том, как вы должны относиться к Богу. Христианский гедонизм учит, что вы должны искать своего самого полного и длительного счастья в познании Бога и пребывании с Богом . Когда вы это сделаете, Бог будет почитаем. Вы скажете Богу: «Я не могу придумать ничего, что сделало бы меня счастливее в эту субботу (или на вечность), чем провести день (или навсегда) с вами.«Бог не назовет вас эгоистом, если вы так чувствуете! Он будет польщен. Он назовет это поклонением .

На самом деле, я резюмирую христианский гедонизм так: Бог прославляется в вас больше всего, когда вы более всего удовлетворены в Нем.

Вы видите, к чему это ведет? Это приводит к требованию, чтобы мы с вами не только май , но и должны были стремиться быть настолько счастливыми, насколько мы можем быть в Боге. Потому что это его честь. Да, это библейское требование! «Утешайтесь Господом» (Псалом 37: 4).«Веселитесь о Господе» (Псалом 32:11). «Радуйтесь в Господе» (Филиппийцам 3: 1).

Радуйтесь дарителю, а не только его дарам

Но обратите внимание, наша цель — радоваться «Господу», а не прежде всего Его дарам. В нем как человек , а не в нем как разносчик даров, которые нам нравятся больше, чем он. Это называется идолопоклонством, . Христианский гедонизм не стремится к тому, чтобы Бог был дворецким — таким, которого вы просто звоните, когда хотите, чтобы он что-то вам принес.

Это все равно что сказать Джо: «В следующую субботу я действительно хочу, чтобы ты приготовил обед, греб на лодке, наживил мои крючки, натянул рыбу и прибрался, когда мы закончим». Другими словами: «Я действительно не хочу проводить время с вы как человек. Мне просто нужны твои услуги «. Многие люди так относятся к Богу. Но это не христианство. Это не христианский гедонизм.

Христианский гедонизм говорит следующее: Стремитесь к наслаждению изо всех сил, а именно к наслаждению Богом как личностью.Станьте подростком, который считает Бога желаннее всего остального. А когда вы наслаждаетесь чем-то еще — например, пиццей, футболом, музыкой или друзьями — позвольте всему этому вызвать еще большую радость в самом Боге. Тогда эти вещи не станут кумирами. Они становятся вкусами Божьей доброты, милосердия и превосходства — вкусами, которые Сам Бог доставляет наибольшее удовлетворение.

Полнота навсегда

Хорошо, теперь мы можем заняться словом гедонизм . Когда я учился в десятом классе, у меня был университетский словарь Вебстера. Он определил гедонизм как «жизнь ради удовольствия». Сегодня поиск в Google приводит меня к такому определению: «неустанное стремление к удовольствиям». И то, и другое я имею в виду под гедонизмом : жить ради — неустанно стремиться — к удовольствию.

Конечно, это слово часто используется для описания жизни, посвященной греховным удовольствиям. Или иногда его используют для описания образа мыслей о жизни, который решает, что правильно, только по тому, доставляет ли это удовольствие. Я не имею в виду ни то, ни другое.

Когда я помещаю слово христианин в начало и называю его христианский гедонизм , я хочу сказать, что самые сильные и долгие удовольствия можно найти только в Боге через все, что Иисус сделал для нас в умирает за нас и снова восстает, и правит миром. Библия говорит, что на самом деле это то, что мы находим, когда находим Бога: «В вашем присутствии полнота радости ; по правую руку от тебя удовольствия во веки веков »(Псалом 16:11).

Лучше, чем жизнь

Используя слово гедонизм , я хочу, чтобы мир сел и сказал: «Правда?» Томас, твои друзья-нехристиане, вероятно, думают, что знают путь к лучшим удовольствиям. Они этого не делают. Путь греховных удовольствий ведет только к гибели. Бог слишком любит нас, чтобы позволить нам пойти по этому пути без предупреждения: «Я призываю вас воздерживаться от плотских страстей, воюющих против вашей души» (1 Петра 2:11). Библия называет их «мимолетными удовольствиями» (Евреям 11:25).Они не самые лучшие. И они недолговечны.

Удовольствия, которые мы испытываем в Боге сейчас и во веки веков, действительно лучше, чем то, что может предложить мир, даже в их лучшие и самые невинные моменты. «Ты [Господи] дал мне больше радости, чем они имеют, когда у них много хлеба и вина» (Псалом 4: 7).

Игр больше нет

Томас, в моей жизни наступил момент, когда я был сокрушен истиной о том, что Бог повелевает мне быть счастливее в нем, чем в чем-либо еще. Я имею в виду, что его заткнули, взорвали, взорвали.Это было прекрасно и страшно. Замечательно, потому что я знал, что хочу добиваться своего счастья. И страшно, потому что я знал, что мне понадобится чудо в моей жизни, если я буду наслаждаться Богом больше, чем еда, телевидение, спорт и друзья.

С тех пор я хотел найти слова, чтобы показать, насколько потрясает, шокирует и радикальна христианская жизнь. Это непростой или комфортный образ жизни. Это чрезвычайно опасно для тех, кто просто хочет играть в церковь, в то время как они продолжают любить дары Бога больше, чем Бога.Слово гедонизм — это мой способ выступить против такого рода фальшивых христиан. Если они споткнутся о мои слова, они могут превратиться из иллюзии в истину.

Надеюсь, это поможет, Томас. Я восхищаюсь тобой за то, что ты пишешь. Когда я был в вашем возрасте, я не любил читать, и поэтому я могу ошибаться, полагая, что вы захотите глубже погрузиться в христианский гедонизм. Но на всякий случай написал сокращенную версию своей большой книги. Всего 90 маленьких страниц. Он называется The Dangerous Duty of Delight .Я верю, что это верно тому, чему учит Библия. И, конечно же, Библия — ваш последний авторитет. Я не.

Если вы прочитаете его, я молюсь, чтобы он отправил вас в паломничество на всю жизнь, чтобы обнаружить, что «заповеди Господа верны, радуют сердце . . . . Они желаннее золота и даже множества чистого золота; слаще меда, и капель сотов »(Псалом 19: 8, 10).

HEDONISTIC — Перевод на итальянский

Неужели мы эти ищущие новизны, гедонисты , эгоистичные личности?

Siamo noi questi Individual Cercatori di novità, edonistici, egoisti?

Ваша работа в высшей степени чувственная, даже гедонистическая .

Il tuo lavoro è altamente sensuale, persino edonistico.

Вы можете присутствовать — гедонист , а именно сосредоточить внимание на радостях жизни, или настоящий — фаталист — неважно, ваша жизнь находится под контролем.

Si può essere degli edonisti del presente, ossia, focalizzarsi sulle gioie della vita, o fatalisti del presente.Ossia ritenere che non ha importanza, poichè la nostra vita non dipende da noi.

Я имею в виду агрессию в средствах массовой информации и гедонистический и либеральный образ жизни, который в настоящее время пропагандируется и не подлежит никаким ограничениям, правилам или запретам.

Mi riferisco all’aggressione nei mezzi di comunicazione e allo stile di vita edonistico e liberale, che viene attualmente incoraggiato e che non è soggetto ad alcuna restrizione, regola o divieto.

Я имею в виду агрессию в средствах массовой информации и гедонистический и либеральный образ жизни, который в настоящее время пропагандируется и не подлежит никаким ограничениям, правилам или запретам.

Mi riferisco all ’агрессия nei mezzi di comunicazione e allo stile di vita edonistico e liberale che viene attualmente incoraggiato e che non è soggetto ad alcuna restrizione, regola o divieto.