Гедонисты это: Кто такие гедонисты: рассказывает психотерапевт — inakhan.ru

Содержание

Статья №2. На распутье. Великие гедонисты, вопросы христианства и антропологический поворот в удовольствии

Следующее слово в дискурсе удовольствия возникло не скоро. Но помимо слов есть и практика. Исторические фигуры, вроде Калигулы, маркиза Де Сада и других великих гедонистов внесли значимую лепту, предоставив показательные примеры смыслов и итогов гедонистических практик. Также и христианство оказывало не только сковывающее влияние, но и развивало дискурс, задаваясь вопросами о том, что является настоящим и допустимым наслаждением. Всё это привело к тому, что кардинально изменило направление мысли последующего поколения философов. О том, как возник неконформный гедонизм, какие вопросы ставило христианство и кто является крестным отцом современного гедонизма — читайте во второй статье курса «Дискурсы об удовольствии» от Concepture.

Следующее слово в гедонистическом дискурсе возникло не скоро. Популярность завоевали этические течения, которые не ставили во главу удовольствие.

К примеру, стоицизм, который полемизировал и с эллинистическим гедонизмом, и с эпикурейством.

Затишье оказалось затяжным. Средневековым теологам были не по нраву ни телесные греховные наслаждения, ни еретические духовные. Христианство поощряло принципы противоположные многим воззрениям и Аристиппа, и Эпикура, и Аристотеля. Разве что эвдемонизму нашлось место в текстах Фомы Аквинского.

Практики гедонизма

В эпоху от Древнего Рима до новейшего времени, пока дремала теория, дискурс удовольствий обзавелся рядом ярких практиков гедонизма. В целом это связано с тем, что происходит зарождение, укрепление и расцвет различного рода аристократии и монархов – прослойки людей, которые имели возможность претворить в жизнь гедонистические желания. Именно на практике гедонизм Аристиппа приобрел не конформную вариацию.

Особо на этом поприще отличились некоторые римские императоры и их окружение: Гелиогабал, Тиберий, Валерия Мессалина, Калигула, Нерон и другие. Профессиональный историк может усомниться в том, что в действительности это были помешанные на пороках развратники (в конце концов, историографы прошлого часто пристрастны), однако нас скорее интересует сложившийся миф о них. Обычно об этих фигурах говорят, как о людях, дошедших до крайностей в чувственных удовольствиях, что отсылает нас к фундаментальному вопросу в рамках гедонистического дискурса – остаются ли неограниченные удовольствия удовольствиями?

И Аристипп, и Эпикур, и Аристотель ответили бы, что нет. Но, как мы видим, на практике не так уж и просто установить личные моральные ограничения, когда нет ощутимых ограничений извне. К тому же рамки допустимого в разные эпохи могут серьезно разниться. Например, римляне чрезвычайно терпимы к проституции, кроме того, в институте конкубината они даже пытались узаконить отношения на стороне (те, что чисто для удовольствия, а не для детей-наследников). Можно сказать, что многие люди не являются гедонистами только потому, что им не позволяют таковыми быть материальные условия или мораль общества, в котором они находятся.

О чем же нам говорят примеры людей, которые имели в общем-то неограниченные возможности получения наслаждений? Мы можем отметить несколько главных тенденций.

Фрагмент картины «Христианская Дирцея в цирке Нерона» (Генрих Семирадский, 1897)

Как ни странно, но удовольствия имеют свой предел. Популярная мысль о том, что человеку сколько ни дай, всегда будет хотеться больше, в чем-то верна, но по большей части на практике она – скорее завуалированный крик о нехватке чего-то. В этом можно услышать определенное упрощение. Не имея возможности получить какое-либо из наслаждений в должной мере, человек ошибочно считает, что если бы это все-таки было возможно, то он не смог бы остановиться. На самом деле, это дискуссионный вопрос. Ведь даже в случае с наркозависимыми или алкоголиками для некоторых здоровье оказывается важнее. Другими словами, именно оно и может быть примером предела удовольствий, так как если его нарушить, то страдания перевесят.

Когда наслаждение удовольствиями доходит до предела, то принципиальным становится вопрос изменения их формы или модификации уже имеющихся. Собственно, истории про безумные оргии римских императоров, внезапное осознание себя богом или даже фаллократию Гелиогабала – это как раз-таки примеры того, что отдельные удовольствия сугубо ограничены в том, как долго и полно можно упиваться ими, поэтому с какого-то момента более принципиальным становится вопрос количества различных видов удовольствия.

Банальным и привычным нам примером такого подхода могут быть гурманы. Иными словами, стремление к телесным или каким-либо другим удовольствиям надо понимать не только как стремление к конкретному виду наслаждений, а и как стремление к разнообразию. Конкретные случаи показывают, что изначальный интерес гедониста со временем только ширится вплоть до того, что в конечных вариациях и вовсе теряется изначальный импульс, а для нас со стороны всё это выглядит как форменное безумие.

Опять-таки природа человека далека от естественности, поэтому многие изысканные удовольствия (ну или для кого-то «извращения») сближаются с феноменами отвратительного, которое само по себе и без длинной истории прежних удовольствий, ничего кроме неприятных переживаний принести не может.

«Розы Гелиогабала» (Лоуренс Альма-Тадема, 1888)

Третьей тенденцией можно назвать выгорание гедониста. Получение большого количества удовольствий нередко оборачивается их обесцениванием. Отчасти дело в биологии, отчасти в психологии (деликатес перестает быть таковым ровно после того, как становится регулярным блюдом), отчасти и в ограничениях разнообразия наслаждений. Собственно, мудрость античных философов в том и заключается, что, предлагая некоторые ограничения, они позволяют удовольствию оставаться удовольствием.

Современному человеку может быть слегка неочевидно историческое главенство тенденции к разнообразию, так как ему уже дана определенная широта видов удовольствий. Начиная от ближайшего супермаркета, который позволит устроить пир невиданного по меркам римских императоров разнообразия, и заканчивая вездесущей сферой развлечений. Меж тем, как правило, именно глубина удовольствий для современного человека ограничена, поэтому чисто по количественным показателям он всё же далек от развлечений аристократии и монархии былых веков.

Это и есть одно из главных различий в понимании удовольствий не только тогда и сейчас, но и в принципе у людей с различной психологией. Для кого-то наслаждение – это широта и разнообразие. Для кого-то – глубина или интенсивность переживания. Практика показывает, что одно может легко перетечь в другое, и не раз.

Собственно, описываемый неконформный гедонизм и есть вариант, соответствующий расхожему пониманию. В дальнейшем он развивался не философскими, но художественными трудами. Одной из жемчужин стал всем известный «Портрета Дориана Грея» Оскара Уайльда. Роман был далеко не первым на подобные темы, скорее даже наоборот, но это и позволило ему стать квинтэссенцией подобных гедонистических взглядов.

«Мессалина в объятиях гладиатора» (Хоакин Соролья, 1886)

Иными словами, за практикой последовала закономерная культурная рефлексия чувственных устремлений элит. Впрочем, еще большой вопрос – о чем этот роман? – об эволюции порочных удовольствий или о неминуемой расплате и естественной границы для них в форме болезни и смерти. Подробнее вопрос репрезентации гедонизма в искусстве и возникновения неконформного гедонизма из искусства будет освещен в отдельном материале курса.

Cкучный век гедонизма на самом-то деле не так уж и сер. Есть даже что-то символичное, что важная часть дискурса удовольствий возникла не из теоретизирований отдельных мыслителей, а из опыта, рефлексии и практики. Подытоживая, можно вывести примерную максиму неконформной версии гедонизма Аристиппа: человек жаждет телесных удовольствий, и когда он вдоволь получает одних, то непременно хочет других и так вплоть до момента, пока не выгорит.

Христианство: вопросы к гедонизму

Свою лепту в дискурс удовольствий внесло и христианство. Связано это с развитием эвдемонизма в теологическом русле, возникновением четких делений на высокие-духовные и низкие-телесные удовольствия, а также рядом вопросов, которое оно задает.

К последнему мы и обратимся сейчас. В частности, любопытно, что в христианстве присутствует развитие идеи о накопление «очков хорошего человека», которые в будущем конвертируются в удовольствия. Это походит на воззрения в эпикурействе и эвдемонизме, с той лишь разницей, что в данном случае предлагается жить умеренно или даже пострадать в земной жизни, чтобы как следует насладиться тем, что будет после смерти.

«Вознесение Марии» (Франческо Боттичини, ок. 1475)

Заметьте, что такую формулировку не принято относить к гедонизму, хоть в целом она исходит из гедонистического дискурса. Ведь в ней скрыто предположение о том, что люди в конечном счете желают удовольствий, наслаждения и счастья. Вечное наслаждение или миг неаскетичной жизни? При условии веры в рай выбор очевиден, но так ли легко его исполнить, когда мир полон соблазнов и искушений?

Получается, что религиозная мысль одобряет гедонизм, но только заслуженный и, разумеется, тот, который точно не будет конечным и несовершенным. Это обнажает проблему последствий и удовольствий, влекущих за собой страдания. То же самое касается не только последствий, но и достижения – можно ли считать удовольствием то, для достижения чего нужно пройти через превышающее неудовольствие?

В этом содержится и глубокая этическая проблема. В чем же смысл или выгода поступать этично? Удовольствие, а тем более бесконечное, оказывается привлекательным ответом. Даже Кант соблазнился и написал пару слов о посмертном блаженстве души.

Возникает полярность восприятия наслаждений. С одной стороны, это что-то отдаленное, чего надо долго и упорно достигать. Именно надо, так как в итоге оно окупится, ведь окупаемость усилий гарантируется Богом. С другой стороны, это только то, что можно ощутить здесь и сейчас, поэтому ориентир на будущее с пренебрежением удовольствиями в настоящем бессмыслен. Эти две крайние позиции в какой-то степени и создают спектр всех возможных гедонизмов – причем те, что ближе ко второй, нам кажутся более очевидными гедонизмами.

«Адам и Ева в Эдемском саду» (Ян Брейгель Старший, 1615)

В то же время у христианского решения вопроса об удовольствиях есть один плюс. Действия человека оказываются вписанными в метафизические процессы, поэтому искреннее верующий, по-видимому, ощущает нечто вроде высокой осмысленности происходящего с ним. Соответственно, он может ощутить удовольствие и счастье в ситуациях, в которых иной бы не ощутил ничего. С позволения сделаем светское сравнение. Совершенно разные вещи, когда человек просто так перетаскивает фигурки по доске и когда он играет в шахматы. Игра шахматы – это эдакая метафизическая настройка к набору деревянных фигурок и покрашенной в клеточку доске.

Оттепель Возрождения

Переоткрытие античных текстов в Возрождение поспособствовало возвращению философии в дискурс об удовольствиях. Начали заходить речи о том, что наслаждения являются частью божьего замысла. К примеру, Эразм Роттердамский считал, что они – это проявление заботы Бога, который в действительности хочет видеть людей счастливыми и на земле. В конечном счете, люди, созданные способными к творчеству, знают, что оно сочетается с удовольствием – для автора и для потребителя. А отсюда недолго дойти и до рискованной аналогии о том, что Бог тоже наслаждается.

Удовольствия теперь рассматривались не обязательно как искушение и излишество, но и как некоторое естественное право, данное человеку. В конечном счете, почему прилежный христианин не может прилично отдохнуть телом и духом? Подобная идея прослеживается и в «Утопии» Томаса Мора. После него естественность и необходимость какого-то уровня довольствия еще не раз встретится в совершенно различных утопических проектах.

Отдельно стоит упомянуть, что к Новому времени появилось такое околофилософское движение, как либертинаж. Возникает оно где-то в эпоху барокко, а возможно и раньше. По большому счету, это всё тот же неконформный гедонизм, но с элементом пикап-тренинг секты и, соответственно, сексом как главным телесным удовольствием.

«Сцена в таверне» из цикла «Похождения повесы» (Уильям Хогарт, 1735)

Отличились либертины (либертены) своим пафосом, который современному пользователю интернета покажется подозрительно знакомым, ведь они были философами, нигилистами, циниками и мизантропами. Как в таких случаях водится, совсем не в шутку. Главным образом они критиковали ту часть социальных правил, что покушается на личное удовлетворение, чего было достаточно по тем временам, чтобы вызывать скандал. Хоть по факту большая часть их наследия также является по сути художественной, но некоторое особое философское понимание сексуальности либертинаж всё же сформировал.

Наиболее известным представителем этого направления мысли является маркиз де Сад. Именно его творчество окажет огромное влияние на переосмысление вопросов наслаждения в ХХ веке сперва у Жоржа Батая, а затем у целой плеяды французских мыслителей. Впрочем, Сад не был первым, еще в романе Шодерло де Лакло в устах главных героев мы находим специфическую философию, предписывающую использовать другого для своего удовольствия как заблагорассудится.

Механицизм: крестный отец современного гедонизма

К XVIII веку в гедонистическом дискурсе произошло важное изменение, которое при этом оказалось столь тонким, что вплоть до сегодняшнего дня оно считается само собой разумеющейся предпосылкой. Связано это изменением с деятельностью философов Просвещения (вроде Жюльена Офре де Ламетри), чьи воззрения оформились в такое направление, как механицизм. Оно включало в себя в том числе и рассмотрение человеческой природы с точки зрения строгих причинно-следственных связей. Человек рассматривался как механизм, по большому счету отличающийся от тех же часов только лишь сложностью своей структуры.

В приложение к этике это давало воззрение, которое и сейчас нередко можно услышать в варианте: «Человек – это животное». Как правило, сторонники таких суждений под животным понимают примерно то же самое, что и механицисты под механизмами – то есть редукцию человека к чему-то ограниченному и зацикленному на том, что приводит в движение его механизм (инстинктам, которые повелевают животным).

«Эксперимент с птицей в воздушном насосе» (Джозеф Райт, 1768)

Для Ламетри человек ограничен и зациклен на удовлетворении своих потребностей, которые различны, но по своей сути схожи. Разница здесь в том, что пароход запустить сложнее, чем музыкальную шкатулку. Так и с людьми: чье-то счастливое существование – это упорный труд слаженной команды, а кого-то только запусти и всё сразу станет хорошо.

В механицизме гедонизм оказывается вшитым в природу человека. Другими словами, из этического он переносится в антропологическое поле. Конечно, они нередко связаны между собой, но, по сути, это и есть большой, но незаметный поворот в гедонистическом дискурсе. Стержнем аргументации становится мысль о том, что человек от природы желает удовольствий, которые приравниваются к биологической потребности.

Разница велика. Если по древним грекам надо сначала понять, что тебе нужны удовольствия, разобраться с тем, что это вообще такое и являются ли они благом (ведь если они не благо, то зачем они нужны?), то механистический подход Ламетри предполагает, что всё это человеку известно априори.

Например, Этьенн Бонно де Кондильяк в своем известном мысленном эксперименте со статуей изначально – как нечто самоочевидное – предполагает, что всякое существо влекомо к приятным ощущениям и избегает неприятных. Однако не было нужды ждать появления теории Фрейда, чтобы увидеть, как часто это не соответствует реальности (например, разные формы самоедства и самоуничижения).

«Кольбер представляет членов Королевской академии наук Людовику XIV в 1667 году» (Анри Тестелен, ок. 1675)

Как ни странно, но смена курса остается почти незамеченной. Дискурс удовольствий просто продолжает существовать и развиваться как этическая система, но с антропологическим бонусом. Причем этот бонус скрыт, ведь напрямую к нему обращаются разве что в кухонных дискуссиях с интуитивно самоопределившимися гедонистами.

Антропологический поворот связан и с главенством неконформного гедонизма как незыблемого аспекта мировоззрения высшего общества. Всё же для того, чтобы утверждать, что стремление к удовольствиям заложено в человеческую природу, нужны люди, которые с должной регулярностью это доказывают. Вполне вероятно, что для Ламетри средний современник приличного положения в обществе и выглядел как механизм с понятным мотивационным ядром

Стоит понимать, что разница между ссылкой на природу человека и рассуждением о формировании чувственности – огромна. В первом случае в программу уже зашито от чего удовольствие возможно и от чего принципиально нет, во втором же список форм и способов открыт.

Подытоживая, максима механистического взгляда звучит следующим образом: человек подобен механизму, он ограничен и зациклен на собственной механике, неотъемлемой частью которой и является стремление к удовольствию.

Черта

На этом можно и обозначить условную черту, после которой все направления в рамках гедонистического дискурса пошли по несколько иному пути. В будущем вместо прямого обращения к этике мы увидим не только скрытые антропологические догадки, но и попытки социального, рационального и научного обоснования гедонистических течений мысли. Дискурс удовольствий в целом – это следствие того, что Западная этика сильно связана с удовольствием, даже если его отрицает или вытесняет.

«Сад удовольствий с лабиринтом» (Людовико Поццосеррато, ок. 1584)

Можно даже рассмотреть его как очередной пример того, как древние греки задали тему для обсуждения всем последующими поколениями. Стоит задаться риторическим вопросом: а не стала ли такая постановка вопроса предписанием? В конечном счете, к таким современным ответвлениям дискурса гедонизма, как консьюмеризм, многие люди настроены критично, если не сказать враждебно. Во многом так происходит из-за мысли о том, что потреблять предписывают откуда-то сверху.

Тем не менее, чтобы заслужить автоматическую негативную коннотацию, потребитель не так уж и далеко ушел от гедониста. Но об этом и других проявлениях дискурса удовольствий, повлиявших на современное общество, в грядущих статьях.

На превью – фрагмент картины Густава Климта «Водяные змеи II» (1907).

Исследование потребителей: Амбициозных всё больше

Москва, 4 мая 2017 – Исследовательская компания GfK объявляет о запуске в России уникальной исследовательской платформы GfK 3D Consumer Life, которая построена на основе ценностно-ориентированной сегментации GfK и трехмерном подходе к изучению потребителя: ценности – товарное потребление – потребление медиа / контента.

На базе собственной методики эксперты GfK изучили ценностно-ориентированные профили потребителей. А затем сегментация была применена к данным потребительской и кросс-медийной панели в России. Таким образом, GfK 3D Consumer Life содержит информацию о семи ценностно-ориентированных потребительских сегментах, а также реальные данные об их покупках и медиа-поведении.

«Ценности лежат в основе человеческого поведения – они формируют наше мировоззрение и, в конечном итоге, влияют на покупательское поведение. Сегментация на основе личных ценностей дает понимание мотиваций и приоритетов потребителей. Ценности меняются не столь быстро, поэтому такая сегментация подходит для стратегического планирования», — говорит Александр Демидов, генеральный директор GfK.

На основе GfK 3D Consumer Life можно изучать ценности и интересы потребителей, их покупательское и медийное поведение, репертуар покупок и медиа-контента, а также эффективнее размещать рекламу и вести резонансную коммуникацию с потребителем.

Кроме этого, универсальность сегментации GfK позволяет глубоко изучать свою целевую аудиторию через интеграцию алгоритма сегментации в количественные и качественные Ad Hoc проекты. Это позволит понять, какие потребительские сегменты являются приоритетными, и как надо с ними работать; какие стратегии будут наиболее эффективными. Бренды смогут изучить своих текущих клиентов, сравнить профиль своей аудитории с профилем конкурирующих брендов, а также узнать, достигают ли они наиболее привлекательную целевую аудиторию рынка.

Захватывающие возможности открываются при интеграции ценностоно-ориентированной сегментации GfK в CRM системы, благодаря чему можно эффективно управлять программами лояльности.

Ценностно-ориентированные сегменты потребителей в России

Первое измерение потребительского поведения — ценностные ориентации, которые получены из глобального исследования GfK Consumer Life. Благодаря ему мы знаем об особенностях стиля жизни потребителей, об их поведении при покупке различных категорий товаров и услуг, о том, как люди проводят время, как принимают решения. Но самая важная часть исследования – ценности и интересы. Исследование содержит исторические и актуальные данные по ценностям потребителей более 20 стран, включая Россию, поэтому данные можно смотреть в динамике.

Второе и третье измерение потребителя, реализованное в GfK 3D Consumer Life – данные о покупках товаров повседневного спроса и медиа-поведении.

GfK выделяет семь ценностно-ориентированных потребительских сегментов: «Амбициозные» (международное название сегмента — Achievers), «Заботливые» (Nurturers), «Экономящие» (Survivors), «Гедонисты» (Hedonists), «Самодостаточные» (Self-directed), «Социально-ориентированные рационалисты» (SocioRationals), «Традиционалисты» (Traditionalists) – см. характеристики сегментов ниже.

Если сравнивать Россию и другие страны, то по своему профилю российский потребитель будет ближе к европейским странам. Россию выделяет на фоне остального мира высокая доля ориентированных на семью «Заботливых» (Nurturers). Такая же большая доля «Заботливых» — в Германии, Швеции, Нидерландах и Австралии. В азиатских и восточных странах очень широко представлен сегмент, ориентированный на достижения и выражение социального статуса, — «Амбициозные» (Achievers), особенно в Индии и Саудовской Аравии. В Европе и Америке более широко представлены «Социально-ориентированные рационалисты», «Самодостаточные». Азия также выделяется высокой долей «Традиционалистов». Здесь у россиян много общего с азиатскими потребителями.

Крупнейшими сегментами в России по результатам исследований 2016 года являются «Заботливые» (22%), «Амбициозные» (19%), «Самодостаточные» (15%) и «Традиционалисты» (14%).

«Ценностные ориентиры меняются не быстро, ускоренные изменения происходят под влиянием стрессовых факторов. Экономический кризис и значительные перемены в геополитической ситуации вокруг России были именно такими стрессовыми факторами, которые наложили свой отпечаток на ценности и профиль потребления в стране», — говорит Александр Демидов.

По данным исследований GfK на базе ценностной сегментации, в ходе кризиса (с 2014 года) в России «Гедонистов» стало меньше, а «Амбициозных», «Традиционалистов» — больше. Уменьшился и сегмент «Самодостаточных». Такой тренд в динамике потребительских сегментов говорит о том, что россияне стали менее расслабленными, более прагматичными, нацеленными на достижения, но также и менее самодостаточными.

Как изменения ценностных сегментов влияет на потребление и медиа-поведение?

«Традиционалистам» свойственно уважение к традициям и культурному наследию. Повышение значимости этого сегмента откликается ростом патриотизма, что может выражаться, например, в большей поддержке локальных брендов и продуктов.

Представители сегмента «Гедонисты» очень любопытны, жадны до впечатлений, любят удовольствия, баловать себя, друзей и домашних питомцев. Обычно они проводят много времени вне дома, в кафе, кино и ресторанах, любят шоппинг, моду, путешествия. Снижение доли потребителей с гедонистическими ценностными установками может привести к ухудшению конъюнктуры для ресторанного бизнеса, модного ритейла. Радует то, что этот сегмент «отходчивый», быстро откликается, если предложить новый заманчивый опыт. «Шоппинг впечатлений» — это для гедонистов в первую очередь.

Рост доли «Амбициозных», которые нацелены на карьеру, зарабатывание денег и достижение более высокого социального статуса, говорит о том, что открываются более широкие горизонты для более дорогих товаров, которые помогут владельцам похвалиться своими достижениями, а с другой стороны для сегмента готовых блюд. У «Амбициозных» не так много свободного времени, и они предпочтут либо поесть вне дома, либо что-то быстро приготовить дома.

Платформа GfK 3D Consumer Life содержит данные о медиа- интересах аудиторий, медиа- и контент-ресурсах, которые они используют, что помогает выстроить эффективную коммуникацию с разными сегментами.

К примеру, «Гедонисты» меньше смотрят ТВ, больше времени проводят онлайн и любят общаться. Медиа с наибольшим аффинити-индексом (вовлеченностью) среди «Гедонистов» — сайты развлечений, игр, «визуальные» онлайн ресурсы, такие как Instagram и другие социальные сети. У «Амбициозных» высокая вовлеченность в ресурсы про гаджеты, справочники-навигаторы/карты. Самая значимая телевизионная аудитория – «Традиционалисты». Они больше других смотрят ТВ, любят узнавать больше про ремонт и сад / огород. В онлайне они больше других интересуются погодой, телепрограммой и ресурсами Mail.ru.

Download (PDF)

Гедонист – это что за человек такой?

У каждого из нас, осознаем мы это или нет, есть свой жизненный стержень, определенное мировоззрение на цель существования человека и свой набор жизненных ценностей, которые мы ставим превыше всего. Свобода выбора, особенности культурной среды и извечный поиск жизненных ценностей привели к появлению множества субкультур, среди которых готы, эмо, трэш, гедонисты и т.д. и т.п. Последние в наше время составляют довольно многочисленную группу, и потому поговорим о них в первую очередь.

История появления данного мировоззрения

Гедонист — это человек, для которого главной целью в жизни и наивысшим благом является получение наслаждений и удовольствия. Соответственно, он всячески старается избегать всего, что может принести страдание. Данная жизненная позиция имеет очень богатую историю. Начало учения, обосновывающего такой тип мировоззрения, появилось примерно в 400 году до нашей эры в Древней Греции. В то время там жил Аристипп Киренский, который впервые развил и проповедовал данное учение. Изначально считалось, что гедонист – это человек, для которого добром является все то, что приносит наслаждение. Из этого вытекает, что приоритет потребностей индивида, разделяющего данное учение, всегда будет выше перед социальными установлениями, которые превращаются в условности, ограничивающие его свободу. Такая точка зрения нередко приводила к крайностям. Так, среди последователей Аристиппа появились и такие, которые считали, что гедонист – это тот, для которого любое удовольствие является оправданным, и этим объясняли все свои действия, направленные на получение наслаждения.

Мудрый Сократ критиковал эту крайность. Он признавал, что удовольствия играют большую роль в жизни, но вместе с тем подразделял их на хорошие и дурные, а также истинные и ложные. Аристотель вообще не признавал их за благо и считал, что сами по себе они не достойны быть жизненными целями. Несмотря на такую критику, школа гедонистов не прекратила свое существование и получила развитие в виде умеренного варианта, предложенного Эпикуром.

Этот греческий философ учил, что лишь необходимые и естественные удовольствия, не разрушающие невозмутимость человеческой души, достойны быть целью устремлений личности. В эпоху Возрождения в основном преобладала мягкая эпикурейская версия этого течения. А начиная с конца 18 века, гедонизм плавно приобретает новую форму – утилитаризм. Его особенность в том, что моральная ценность поступка или поведения определяется полезностью.

Почему к гедонизму многие относятся негативно

Вряд ли кто-то будет спорить с тем, что все хорошо лишь в меру. Это же правило касается и получения удовольствий. Хотите узнать, кто такой настоящий гедонист? Это человек, который чересчур увлечен получением физиологических наслаждений. Он переедает вредную пищу, пьет разрушающий его тело и разум алкоголь, курит табак и полностью безответственен в сексе. Классический портрет выглядит так: объевшийся гедонист отлучается, чтобы вызвать рвоту для возможности продолжить застолье. Гедонисты довольно эгоистичны, но вместе с тем легко сходятся между собой, если чувствуют, что это может принести им какую-то пользу, например, сделать карьеру.

Гедонировать что это. Гедонизм как новая религия

Обратите внимание на наше общество. Оно разделено на части по критерию «искренняя улыбка на лице, излучающая позитив», причём, гораздо больше людей вечно недовольны чем-то, и сей факт не обязательно зависит от материального статуса или семейного благополучия. Абсолютно здоровые и успешные люди не умеют быть счастливыми и получать удовольствие от факта самой жизни.

Человек, который наслаждается жизнью и постоянно счастлив, зачастую становится изгоем общества. Гедонист – это человек, который способен взять от жизни всё, при этом может отдавать часть наслаждений другим, его основной целью является постоянное получения ощущения кайфа и состояние вечного .

В наши дни студенты только и делают, что жалуются на нищету, на то, как трудно поддерживать беспутный, гедонистический образ жизни.
Джонатан Коу. Дом сна

Зарождение гедонизма — корнями глубоко в истории

Любая культура определяется своими учителями и основателями. Гедонизм уже можно признать за тот факт, что зародился он давно, ещё в Древней Греции, а основоположником данного направления стал ученик, уважаемого до сих пор, великого Сократа.

Фрейд, развивая данное учение, определил, что человек со дня своего рождения является природным гедонистом, но со временем всё приедается, а для получения удовольствия от жизни требуется контроль над своими действиями и метод «потрудился, постарался – насладись жизнью».

Гедонист: смысл жизни в значении слова

Кто такой гедонист, определим значение слова. Гедонизм – это система убеждений, принципов и ценностей человека, определяющих высшей своей жизненной миссией получение ежесекундного наслаждения.

Возможно, общество и готово поддержать благие порывы быть счастливым, но не методы, которыми большинство гедонистов достигают свой «потолок» наслаждения.

Способы получения постоянного кайфа гедонистами

Гедонист убеждён, что ради получения наслаждения можно пожертвовать, установленными негласно в обществе, нормами морали, чести и этики.

Рассмотрим основные способы получения удовольствия гедонистами:

секс;
алкоголь;
хобби;
работа;
друзья;
признание;
достижение высшего духовного развития.

Кроме основных способов, ведущих к блаженству, гедонист способен ловить моменты счастья от любых мелочей: будь то созерцание природы, организация вечеринок, путешествие по всему миру, даже добродетель может стать причиной осознания полного счастья.

Наши ожидания как преграда к гедонизму

Гедонист – это, прежде всего, термин философский. С точки зрения психологии человека, оценку своему состоянию может дать только он сам, а она складывается из его ожиданий и отношении к жизни и ситуациям, которые в ней происходят. К примеру, человек может «ловить» абсолютный кайф при употреблении лапши быстрого приготовления, тогда как другому необходимо для обретения счастья сходить поужинать в элитный ресторан любимой кухни. В обоих случаях они оба получают максимальное удовольствие.

В сексуальных отношениях также может происходить подмена понятий. Для кого-то секс с любимой супругой один раз в неделю абсолютное блаженство, а кому-то необходима ежедневная близость с разными партнёрами. Гораздо ближе к термину «гедонизм» станет тот, кто в своей голове настроит шкалу «счастья» и постарается реализовать себя в соответствии с ней.

Гедонист убеждён, что счастливым его делает он сам, поэтому удовлетворяя первичные потребности необходимо заранее определить планку, которая позволит, реализовывая их по минимуму, получить максимум удовольствия.

Гедонист и эгоист — разные люди?

Зачастую гедонистов не любят, так как считают, что они живут только для себя, на самом деле это совсем не так. Когда рядом счастливые люди, их число с каждым днём растёт, можно заразить оптимизмом, но сделать это намного сложнее, чем распустить вокруг негатив.

Гедонисты стараются развиваться постоянно, ведь деградируя можно получить лишь краткосрочный кайф, в основном этим страдают алкоголики и наркоманы. Поэтому получать удовольствие желательно, не нанося вред другим, а в первую очередь самим себе.

Гедонист приближается к эгоисту в стремлении постичь себя духовно, узнать предназначение собственного «я» и наделить его в своей голове абсолютным счастьем. Человек, который переводит бабушек через дорогу, помогает близким материально, готов оказать моральную поддержку родным, тоже может быть гедонистом, но лишь при условии, что от своих добрых дел он становится счастливее с каждой минутой.

Чего боится гедонист?

Самое страшное слово для гедонистов это «долг». Если Вы скажете ему, что он должен что-то сделать или в его обязательство входят следующие действия, ответом станут порицание и равнодушие.

Любое сопротивление в его организме, отделяющее его от получения удовольствия, бесполезное по убеждению гедониста действие приводит человеческий механизм в ступор. Он превращается в отрицательный персонаж, как для общества в целом, так и для своей семьи и друзей.

Гедонист может являться человеком максимально ответственным, выполнять все поручения качественно и в срок, но не нужно его подталкивать и торопить, и, особенно, навязывать ему своё собственное мнение.

Гедонисты среди нас

Внимательно присмотревшись к своим друзьям, коллегам на работе, родным и близким, легко выявить гедониста. В основном это творческие люди, ведущие отличный от основной массы людей образ жизни, зачастую выглядят, либо стремятся казаться моложе своих лет, могут быть очень активными, либо философски смотрящие на жизнь. Обладают отличительным чувством юмора, самоиронии, ранимые, чувствительные, романтичные.

Если Вы сможете заглянуть в их душу и понять их, то Вам с ними рядом будет интересно проводить время, общаться и даже вести бизнес.

Заключение

Подведём итог: гедонисты среди нас и этот фактор нельзя опровергнуть. Пока мы не поймём их душу и не разделим часть взглядов, нам сложно принять их в свой круг.

Гедонист – это человек, который способен принести обществу пользу, не причинив вреда своим убеждениям и принципам.

Ваш выбор становиться гедонистом или не принимать данное учение вовсе, но уважать человека, способного быть счастливым, просто необходимо, ведь мир развивается лишь при позитивном к нему отношении, а не наоборот.

Попробуйте ответить на ряд вопросов: насколько в Вас развит гедонизм, кого из своих знакомых Вы определите как истинного гедониста, и дайте оценку своему отношению к этому термину?

13 декабря 2009, 00:01

Установку человека на получение удовольствий, наслаждений психологи называют . Такая потребность должна присутствовать у каждого, но в разумных пределах. Но у некоторых эта сфера разрастается до жажды удовольствия, а у других практически отсутствует. Противоположный гедонизму полюс — аскетизм. Кто же вы? Это покажет тест.

Гедонисты не получают удовлетворения от решения интеллектуальных задач, достижения сложных целей. Они не способны на длительные лишения и проявления силы духа.

Когда говорят о гедонизме как о негативном явлении, то подразумевают, что человек слишком увлечен получением сугубо физиологических удовольствий — еда, пьянство, секс и так далее. Но эти удовольствия не имеют никакого конструктивного смысла: человек переедает, пьет губительный для здоровья алкоголь, курит вредный табак.

У истинных гедонистов редко бывают какие-то жизненные принципы — кроме жажды наслаждений. Хотя они и эгоистичны по своей природе, они легко сходятся с другими, подобными им, людьми. У них много друзей, и благодаря этому они нередко делают хорошую карьеру.

Если вы согласны с тем или иным утверждением теста, начисляйте себе одно очко, если нет — ноль. Подсчитайте общую сумму.

1. Я стараюсь следить за появлением новых кинофильмов.

2. Лучше я немного поголодаю, но не стану есть невкусную пищу.

3. Я пью спиртное, и при этом не самое дешевое.

4. Я считаю, что это нормально, когда люди стараются забыть о своих проблемах.

5. Я обожаю кураж и настоящее веселье.

6. Я знаю, что такое похмелье.

7. Интересные знакомства мне обычно сулят новые развлечения.

8. Хотя бы раз мой сексуальный партнер говорил мне, что я человек изысканный в вопросах секса.

9. Мне частенько говорят, что у меня хороший вкус.

10. Иногда я на время специально лишаю себя чего-то, чтобы потом получить от этого двойное удовольствие.

11. Редкая неделя у меня проходит без выпивки. Хоть немного, но все равно выпью.

12. Иногда я хожу по магазинам ради развлечения.

13. На протяжении последних трех месяцев я хотя бы раз употреблял(а) запрещенные наркотики.

14. Может быть, я и не могу себе позволить иметь все самое лучшее в этой жизни, но я стремлюсь хотя бы раз попробовать это.

15. Я редко испытываю чувство вины за к наслаждениям.

16. Если у меня болит голова, то самое лучшее — это лечь полежать.

17. Надо баловать себя каждый день.

18. Иногда я слушаю понравившуюся мне песню десять подряд.

19. У меня есть свои традиции самоублажения.

20. Что бы я не делал(а), я всегда стараюсь выжать максимум удовольствия для себя.

21. Иногда я делаю себе подарок в виде общения с приятным человеком.

22. Если на столе стоит два блюда: здоровое неизысканное и изысканное нездоровое, то я отдам предпочтение второму.

23. Если играет приятная музыка, рядом интересный человек, я могу выпить больше.

24. Я курю.

25. У меня никогда не возникает желания помешать кому-нибудь наслаждаться едой, выпивкой или чем-нибудь еще.

Итоги

25-20 баллов. Вы настоящий гедонист. Может быть, у вас много друзей, которые души в вас не чают. Может быть, вы достигли замечательных продвижений по карьерной лестнице. Но вы живете исключительно инстинктами.

Вы неспособны на самоотречение и перенесение трудностей. Внешне ваша жизнь ярка и богата событиями. Но внутренне она пуста и бессодержательна.

Вы — специалист по развлечениям и вряд ли блещете еще в какой-нибудь сфере. Самое слабое ваше место — здоровье, которое не сможет выдержать столь бурную эксплуатацию .

19-14 баллов. Вы скорее гедонист, нежели аскет. Любите вкусно поесть, иногда напиться, пообщаться с приятными людьми и так далее. Про вас можно сказать, что «ничто человеческое вам не чуждо», но помните, что настоящий человек — человек разумный и социальный. Думайте о других людях, помогайте им добиваться жизненных целей.

Старайтесь жить конструктивно, рационально решая возникающие проблемы. Для вас главная опасность — скатиться в бездну гедонизма.

Основоположником гедонизма считается Аристипп (435-355 гг.), современник Сократа. Аристипп различает два состояния души человека: удовольствие как мягкое, нежное и боль как грубое, порывистое движение души. При этом не делается различия между видами удовольствия, каждое из которых в своей сущности качественно похоже на другое. Путь к счастью по мнению Аристиппа лежит в достижении максимального удовольствия, избегая при этом боли. Смысл жизни по Аристипу находится именно в физическом удовлетворении.

Эпикур описывает удовлетворение как принцип удавшейся жизни. Удовлетворённость желаний Эпикур считает свободой от неохоты и отвращений. Целью в данном случае является не само удовлетворение, а избавление от страдания и несчастья: в философии счастья Эпикура идёт речь о его достижении с помощью освобождения от беспокойства (атараксии) и боли не повышенным потреблением земных благ, а благодаря заострённому вниманию к истинно необходимым потребностям, к числу которых Эпикур причисляет дружбу.

Утилитарист Джереми Бентам называет такой подход «гедонической расчётливостью». Генри Сидгвик (Henry Sidgwick) в своём описании утилитаризма XIX столетия различает между этическим и психологическим гедонизмом. Психологический гедонизм является антропологической гипотезой о стремлении человека увеличить собственные радости. Таким образом перспектива удовлетворения или избежание разочарования являются единственным мотивом поступков человека. Этический гедонизм является в свою очередь нормативной теорией или группой теорий о том, что человек должен стремиться к удовлетворению — или собственному (гедонический эгоизм) или всеобщему (универсальный гедонизм или утилитаризм). В отличие от Сидгвика, являющегося сторонником универсального гедонизма, Бентам писал:

«Природа поставила человека под власть двух суверенных владык: страданья и радости. Они указывают, что нам делать сегодня и они определяют, что мы будем делать завтра. Как мерило правды и лжи, так и цепочки причины и следствия покоятся у их престола».

Основной парадокс гедонизма

Для получения больших наслаждений необходимо себя ограничивать. Эту формулу вывел Эпикур, но он не является гедонистом, как ошибочно полагает большинство.

Ссылки

Обучение на тренера, психолога-консультанта и коуча. Диплом о профессиональной переподготовке

Элитная программа саморазвития для лучших людей и выдающихся результатов

Гедонировать что это

Данное слово означает философское направление, которое разработал древнегреческий философ Аристипп, современник Сократа. Основной смысл этого учения, по Аристиппу – это получение максимального физического удовольствия.

А в чем тогда разница с эгоистом?

Вообще сказать, что кто-то не получает удовольствия от жизни, значит соврать. Скорее не осознает этого удовольствия.

ВЕДЬ ЖИЗНЬ ЖЕ ПРИЯТНАЯ ШТУКА, ПУСТЬ ДАЖЕ ОЧЕНЬ ТЯЖЕЛАЯ.

И разница какая с сибаритом?

Хотя понятия близкие. не знаю. запуталась.=)

Это получается богатый гедонист- сибарит?

А богатый эгоист- не гедонист, но и не сибарит.

Кто такой гедонист?

Гедонист — человек,любящий удовольствия.У такого человека удовольствие становится главной добродетелью и целью в жизни.И смыслом в жизни.

Гедонистом можно назвать человека, который думает об своем удовольствии в жизни. Гедонист наслаждается жизнью и делает то, что ему нравится, а не то, что навязывает общество. Также надо отметить, что гедонизм относится к этическому учению, который практиковался в Древней Греции.

Гедонист стремится к комфорту и избегает страданий.

Гедонист — это тот человек, который разделяет взгляды гедонизма. А гедонизм — это философское направление, где смысл жизни заключался в том, чтобы придаваться наслаждениям и удовольствиям. В принципе в этом ничего плохого нет, НО во всём надо знать меру.

Термин «гедонизм» пришел к нам из Древней Греции:

Гедонистами считают людей, которые живут в свое удовольствие — оно является их высшей целью и к этому они стремятся всю свою жизнь.

Заложил это учение еще Аристипп, а продолжил Эпикур.

В Древней Греции философом Аристиппом было положено начало учению под названием гедонизм, который повествовал, что счастливым станет тот, кто будет получать от жизни только удовольствие. Приверженцев этого учения и называют гедонистами. К сожалению в жизни невозможно получать только удовольствие, происходят и огорчения от нас независящие.

На лекциях по философии, профессор рассказывал нам про гедонизм, сие слово с греческого можно перевести, как «удовольствие». Выходит, что гедонист есть последователь сего учения, человек, который живёт так, чтобы получать удовольствие в жизни.

Гедонист это человек, который является приверженцем гедонизма, учения Древней Греции. Это учение заключается в приверженности наслаждению. Впервые понятие появилось в учении Эпикура. Противоположностью гедоизма является аскетизм.

Гедонистами называют людей, которые считают, что нужно жить, получая много удовольствий. Гедонисты предаются гедонизму. А гедонизм переводится с древнегреческого языка как удовольствие.

Вообщем это люди, живущие полной жизнью и получающие почти всё, что хотят. К сожалению в нашей действительности не все это могут себе позволить. Во-первых потому, что для этого требуются либо большие деньги, либо связи и возможности. А во-вторых потому, что вокруг есть много людей, осуждающих подобный образ жизни, вот они своим мнением и сковывают слегка гедонистов.

Гедонистом называют человека, который придерживается генодистского учения. Учение в свою очередь построено на принципе, что наслаждение для человека есть все, это высшее благо и цель жизни, зародилось оно еще за 400 лет до нашей эры. На самом деле наслаждение это удовлетворение потребностей, по сути большинство людей именно этим и занимаются. Потребности людей бывают разные, одному достаточно крыши над головой и будет ему наслаждение, а другому этого мало и он хочет роскошный особняк, дорогую машину, охрану и прислугу.

Гедонист — последователь жизненной философии, ставящей во главу угла различные наслаждения, даруемые жизнью. В противовес аскетам, гедонисты стремятся сорвать побольше сладостных плодов с древа жизни, успеть прочувствовать все удовольствия.

Гедонист не видит смысла в том, чтобы сознательно стремиться к страданиям и скудному существованию.

Гедонист — это человек, который следует генодистскому учению, которое гласит о том, что самым важным в жизни является получение удовольствий — это и есть цель всей жизни каждого индивида.

Гедонисты стремятся к гедонизму, который в переводе и означает «удовольствие». Для таких людей получение удовольствий — это смысл жизни.

ГЕДОНИЗМ

В христианской традиции Средних веков идеям Г. не было места; и лишь в эпоху Возрождения они находят новых сторонников (Л. Валла, К. Раймонди), да и то вначале только в мягкой эпикурейской версии. В новоевропейской мысли идеи Г., с одной стороны, оказываются воплощенными более или менее полно и адекватно в большинстве философско-этических учений того времени. Их выражают Б. Спиноза, Дж. Локк, представители сентиментализма этического (Ф. Хатчесон, Д. Юм). Т. Гоббс, Б. Мандевиль, К. Гельвеции прямо выводят поведение людей из удовольствия. Однако последнее все более ассоциируется с общественно определенными интересами индивида; данная линия в новоевропейской моральной философии от Гоббса к Гельвецию находит непосредственное продолжение в классическом утилитаризме, в котором удовольствие приравнивается к пользе. Лишь в произведениях де Сада принцип удовольствия утверждается в чистом виде — в противовес социальным установлениям и в косвенной полемике с теорией общественного договора. С др. стороны, в Новое время идеи Г. оказались перемещенными в такие контексты (рационалистического перфекционизма и социальной организации, в одном случае, и утопии аморальной вседозволенности — в другом), которые в конечном счете привели к кризису Г. как филос. мировоззрения. Относительно удовольствия как практически-поведенческого и объяснительно-теоретического принципа К. Маркс, З. Фрейд и Дж. Мур с разных позиций сформулировали положения, концептуально оформившие этот кризис. Благодаря психоанализу меняется положение в исследовании удовольствий: с психологической т.зр., удовольствие уже не может рассматриваться как универсальное начало поведения общественного индивида, тем более если речь идет о нравственности. Мур же показал, что Г., утверждая удовольствие в качестве единственного добра, в полной мере воплощает натуралистическую ошибку. В свете такой критики и после нее Г. уже не мог восприниматься как теоретически серьезный и достоверный этический принцип.

Философия: Энциклопедический словарь. — М.: Гардарики. Под редакцией А.А. Ивина. 2004 .

Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия. Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. 1983 .

Философский энциклопедический словарь. 2010 .

Философская Энциклопедия. В 5-х т. — М.: Советская энциклопедия. Под редакцией Ф. В. Константинова. 1960-1970 .

Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль. Под редакцией В. С. Стёпина. 2001 .

Смотреть что такое «ГЕДОНИЗМ» в других словарях:

ГЕДОНИЗМ — (греч., от hedone наслаждение). Система греч. философа Аристиппа, считавшего чувственные наслаждения высшим благом людей. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. ГЕДОНИЗМ [ >

Мы используем куки для наилучшего представления нашего сайта. Продолжая использовать данный сайт, вы соглашаетесь с этим. Хорошо

Гедонизм в философии, его принципы. Гедонизм — это.

Вопрос о наслаждении чрезвычайно актуален для современного человека. Сейчас почти каждый представитель рода человеческого хочет трех вещей:

Причем удовольствие и счастье в большинстве случаев сливаются в один феномен. Люди полагают, что, достигнув наслаждения, они доберутся и до высшей точки человеческого существования — счастья.

Что такое гедонизм

Гедонизм – это система ценностей, усматривающая высшую цель человеческого существования в наслаждении. Для гедониста наслаждение и счастье — синонимы. Причем здесь совершенно неважно, от чего человек получает наибольшее удовольствие: от чувственных (сексуальных, гастрономических) или интеллектуально-духовных (чтение книг, просмотр фильмов) наслаждений. Интеллектуальные усилия и чувственные удовольствия ставятся в один ряд тогда, когда первые не преследуют цель обучения, а совершаются исключительно ради наслаждения. Другими словами, можно сказать, что гедонизм – это, помимо всего прочего, еще и деятельность, не отягощенная целью и какими бы то ни было внешними или внутренними результатами. Например, человек смотрит фильмы и читает книги только ради развлечения или повышения самооценки.

Гедонизм глубоко укоренен в природе человека

Наверное, самый широко известный психолог XX века З. Фрейд положил в основание своего учения (психоанализа) принцип гедонизма (удовольствия). По мнению австрийского врача, человек – природный гедонист. В младенчестве его потребности удовлетворяются непосредственно и быстро: жажда, голод, потребность в материнской опеке. Когда же человек вырастает, общество предъявляет к нему требования и настаивает на том, чтобы он контролировал, сдерживал свое стремление к удовольствию и удовлетворял свои потребности в подходящее время. Говоря психоаналитическим языком, общество хочет, чтобы «принципу реальности» подчинялся «принцип удовольствия».

Таким образом, общество в некотором смысле управляет человеком посредством «жетонного метода»: поучился, потрудился – насладись. При этом понятно, что жизнь не может состоять из одного сплошного удовольствия, потому что такая форма существования, хоть она и возможна для некоторых (например, дети очень богатых родителей), ведет к моральному распаду и в итоге к социальной деградации.

Алкоголики и наркоманы как жертвы бездумного стремления к наслаждению

Есть один очень известный эксперимент: к центру удовольствия в мозге крысы присоединили электрод, а провод, идущий от него, прикрепили к педали и сделали так, чтобы каждый раз, когда крыса нажимала на педаль, электрический разряд стимулировал центр удовольствия. Через некоторое время крыса отказалась от воды и еды и только жала на педаль, беспрестанно наслаждаясь, утопая в сладостной истоме, но удовольствие постепенно убивало ее. Именно поэтому гедонизм – это система ценностей, нуждающаяся в нравственно-моральном ограничителе.

Может быть, это прозвучит жестоко и цинично, но алкоголики и наркоманы – это такие же «крысы», которые забыли мир ради наслаждения. Алкоголик ради бутылки. Наркоман ради дозы. Уловка зависимостей в том, что они дают быстрое ощущение счастья. А вообще-то в жизни миг счастья следует заслужить. Например, человек трудится-трудится, и когда работа закончена, он испытывает внезапный (может быть, ожидаемый) «укол» счастья. Но через некоторое время снова надо работать. Кто же на это согласится?

Стимуляторы же дают безбрежное ощущение счастья почти без усилий по сравнению с реальным трудом, фактически воплощая основной постулат человеческого существования, на котором настаивает этика гедонизма в своем вульгарном выражении: нужно жить так, чтобы бытие доставляло как можно больше удовольствия. И по возможности наслаждения должны быть максимально интенсивными.

Еда и секс как ловушки для ценителей чувственных удовольствий

Но в группе риска не только любители экспериментов со своим сознанием. Обжорам и сластолюбцам тоже не следует расслабляться. Правда, первые теряют человеческих облик и разрушают только себя, а вот вторые вполне могут навредить и другим.

Фильм «Основной инстинкт». Случай Кэтрин Трамелл

Здесь не будет подробного описания сюжета фильма, потому что это не входит в задачи, но следует сказать, что Кэтрин Трамелл – это классический случай гедониста, перешедшего границы добра и зла. Почему она это сделала? Потому что ей стал скучен обычный секс, и она обратилась к сексу, сопряженному с убийством для остроты ощущений. Если наслаждение не преследует никакой моральной цели, то оно быстро наскучивает. Человек переходит от одного наслаждения к другому, нигде не находя покоя (классическое описание такого состояния дано у С. Кьеркегора в его книге «Наслаждение и долг»). Затем он также случайно, не замечая, оставляет позади все моральные общественные установления. И если мера скуки превысила все возможные пределы, то гедонист не остановится даже перед убийством – все только для того, чтобы себя хоть как-то развлечь. Кстати, таким человеком был еще и римский император Нерон. При этом вышесказанное не означает, что само наслаждение или стремление к нему преступно. Само удовольствие не может быть каким-то образом морально окрашено. Гедонизм – это преступление, но только тогда, когда удовольствие для человека самоценно и ему решительно все равно, из какого источника его черпать.

Формы морального ограничения желаний

Золотое правило нравственности. Наслаждение – это результат, а побудительной силой выступают человеческие желания. Поэтому в идеале все стремления человека должны согласовываться с золотым правилом нравственности, которое звучит (в самом общем виде) так: «Поступай с людьми так, как ты хочешь, чтобы они поступали с тобой».
Творчество. В нем есть и страстность, и стремительность порывов, и свобода. Когда человек творит, он восходит на Эверест наслаждения, и это удовольствие высшей пробы. В нем смешаны и духовные, и чувственные наслаждения. В нем есть и отдохновение, и труд. И вместе с тем оно требует от творца высочайшей концентрации и самоотверженности.

Наслаждение и смысл жизни

Вооружившись вышесказанным, нетрудно понять, что девиз «смысл жизни – гедонизм» может существовать только в случае, если удовольствие одухотворено и подчиняется определенным моральным ограничениями. Сами наслаждения не могут быть положены в основу жизни или человеческого счастья, потому что они всегда приводят вместе с собой скуку, и этого никак не избежать.

Другое дело, когда человек находит удовольствие в труде или самопожертвовании, тогда выигрывает и он, и общество. К тому же любая, даже самая незначительная деятельность, которая не причиняет вреда окружающим и ведет к гармонизации внутреннего мира, может стать источником смысла жизни для человека. За редким исключением так полагали и мудрецы (Например, А. Шопенгауэр и Эпикур). Для них гедонизм в философии – это, прежде всего, не интенсивность удовольствий, а отсутствие страданий.

Были, конечно, и те, кто настаивал на наслаждении во всех его многообразных формах (например, мыслители эпохи Возрождения). Но сейчас и так большинство людей буквально сошли с ума на почве поклонения удовольствиям. Современный человек отчаянно жаждет наслаждений, гармонии внутренней и внешней жизни и поэтому покупает и покупает разные вещи, надеясь, что они заменят ему счастье. И в обществе тотального потребления всего и вся как нельзя кстати придется определение о том, что гедонизм в философии – это главным образом отсутствие страданий, а не постоянный мутный поток сомнительных чувственных удовольствий.

Гедонизм

Значение слова Гедонизм по Ефремовой:

Гедонизм — Направление в этике, признающее наслаждение высшим благом, целью жизни; стремление к удовольствиям, наслаждениям.

Гедонизм в Энциклопедическом словаре:

Гедонизм — (от греч. hedone — удовольствие) — направление в этике,утверждающее наслаждение, удовольствие как высшую цель и основной мотивчеловеческого поведения. В античности развит Аристиппом и киренскойшколой; у Эпикура и его последователей сближается с эвдемонизмом. В новоевремя характерен для утилитаризма.

Значение слова Гедонизм по словарю медицинских терминов:

гедонизм (hedonismus; греч. hedone удовольствие, наслаждение) — см. Гипергедония.

Значение слова Гедонизм по Психологическому словарю:

Гедонизм — Гедонизм (греч. hendone — наслаждение) — античное понятие, обозначающее веселье и удовольствие. В этике древнегреческой философии киренаиков данное понятие было положено в основу учения, в котором смыслом жизни признавалось наслаждение, но не только телесное, а также и духовное.

Значение слова Гедонизм по Религиозному словарю:

Гедонизм — Направление в этике, утверждающее личное наслаждение как высшую цель и мотив человеческого поведения. Идеи гедонизма развиты Аристиппом и школой киренаиков. У Эпикура и его последователей гедонизм сближается с эвдемонизмом. В новое время проявления гедонизма характерны для утилитаризма.

Значение слова Гедонизм по словарю Ушакова:

ГЕДОНИЗМ, гедонизма, мн. нет, м. (от греч. hedone — наслаждение) (филос.). Этическое учение, наиболее резко выраженное в древней Греции, исходящее из того положения, что человек всегда стремится к наслаждениям и избегает страданий.

Определение слова «Гедонизм» по БСЭ:

Гедонизм (от греч. hedone — наслаждение)

этическая позиция, утверждающая наслаждение как высшее благо и критерий человеческого поведения и сводящая к нему всё многообразие моральных требований. Стремление к наслаждению в Г. рассматривается как основное движущее начало человека, заложенное в него природой и предопределяющее все его действия, что делает Г. разновидностью антропологического Натурализма. Как нормативный принцип Г. противоположен Аскетизму.

В Древней Греции одним из первых представителей Г. в этике был основоположник киренской школы Аристипп (начало 4 в. до н. э.), видевший высшее благо в достижении чувственного удовольствия. В ином плане идеи Г. получили развитие у Эпикура и его последователей (см. Эпикуреизм), где они сближались с принципами Эвдемонизма, поскольку критерием удовольствия рассматривалось отсутствие страданий и безмятежное состояние духа (Атараксия).

Гедонистические мотивы получают распространение в эпоху Возрождения и затем в этических теориях просветителей. Т. Гоббс, Дж. Локк, П. Гассенди, французские материалисты 18 в. в борьбе против религиозного понимания нравственности часто прибегали к гедонистическому истолкованию морали. Наиболее полное выражение принцип Г. получил в этической теории Утилитаризма, понимающего пользу как наслаждение или отсутствие страдания (И. Бентам, Дж. С. Милль). Идеи Г. разделяют и некоторые современные буржуазные теоретики — Дж. Сантаяна (США), М. Шлик (Австрия), Д. Дрейк (США) и др. Марксизм критикует Г. прежде всего за натуралистичность и внеисторическое понимание человека, видит в нём крайне упрощённое истолкование движущих сил и мотивов человеческого поведения, тяготеющее к релятивизму и индивидуализму.

Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 3, с.; Письма и фрагменты Эпикура, в сборнике: Материалисты древней Греции, М., 1955: Гомперц Г., Жизнепонимание греческих философов и идеал внутренней свободы, пер. с нем., СПБ, 1912; Гельвеций К. А., О человеке, его умственных способностях и его воспитании, М., 1938; Гольбах П. А., Система природы или о законах мира физического и мира духовного, Избр. произв., пер. с франц., т 1, М.. 1963.

Слово гедонист

Слово гедонист английскими буквами(транслитом) — gedonist

Слово гедонист состоит из 8 букв: г д е и н о с т

Значения слова гедонист. Что такое гедонист?

Гедонисты (hedonist), последователи гедонизма (от греч. hedone — «удовольствие») — учения о том, что высшим благом и целью жизни является удовольствие.

Оксфордская Иллюстрированная Энциклопедия Всемирная история

Гедони́зм (др.-греч. ἡδονή — «наслаждение», «удовольствие») — этическое учение, согласно которому удовольствие является высшим благом и целью жизни. Основоположником гедонизма считается древнегреческий философ Аристипп (435-355 гг. до н. э.). Таким образом, у гедонистов единственными мотивами поступков являются перспектива удовлетворения, и избежание того, что не удовлетворит те или иные желания.

ГЕДОНИЗМ — философская доктрина, провозглашающая удовольствие целью жизни. Аристиппа из Кирены (произведения его утеряны) историки считают одним из первых гедонистов.

Жюлиа Д. Философский словарь. — М., 2000

Тест на уровень гедонизма

Название теста

Есть версия он-лайн

Предназначение

Гедонизм — направленность человека на получение удовольствий, наслаждений. Гедонизм присущ всем животным, является системообразующим для поведения. Когда говорят о гедонизме как о негативном явлении, то подразумевают, что человек слишком увлечён получением сугубо физиологических удовольствий: в еде, в пьянстве, в сексе и т.д. При этом удовольствия не имеют никакого конструктивного смысла: человек переедает ненужную пищу, пьёт вредный для здоровья алкоголь, курит вредный для здоровья табак. Классический портрет настоящего гедониста: объевшийся человек идёт в туалет, где вызывает рвоту чтобы продолжить пиршество. Гедонисты не получают удовлетворения от решения интеллектуальных задач, достижения сложных целей. Они не способны на длительные лишения и «полёт духа». У настоящих гедонистов редко бывают какие-то жизненные принципы кроме принципа гедонизма. Хотя гедонисты и эгоистичны по своей природе, они легко сходятся с другими гедонистами. У них много друзей, и частенько они делают хорошую карьеру благодаря этому.

Оцениваемые качества

Возрастная категория

Порядок проведения

Ниже приведены 25 утверждений. Если Вы согласны с утверждением, то отметьте слово «да». В противном случае отметьте «нет». Старайтесь не пропускать утверждения. Долго не задумывайтесь над ответом.

Задания

2. Лучше я немного поголодаю, но не буду есть невкусную пищу. да / нет

3. Я пью спиртное, и при этом не самое дешёвое. да / нет

4. Я считаю, что это нормально, когда люди стараются забыться от проблем. да / нет

5. Я обожаю кураж и настоящее веселье. да / нет

6. Я знаю по себе, что такое похмелье по утрам. да / нет

7. Интересные знакомства мне обычно сулят новые развлечения. да / нет

8. Хотя бы раз мой сексуальный партнёр говорил мне, что я человек изысканный в вопросах секса. да / нет

9. Мне частенько говорят, что у меня хороший вкус. да / нет

10. Иногда я себя на время специально лишаю чего-то чтобы потом получить от этого удовольствие вдвойне. да / нет

11. Редкая неделя у меня проходит без выпивки. Хоть немного, но всё равно пью. да / нет

12. Иногда я хожу по магазинам ради развлечения. да / нет

13. На протяжении последних трех месяцев я хотя бы раз употреблял запрещённые наркотики. да / нет

14. Может быть, я и не могу себе позволить иметь всё самое лучшее в этой жизни, но я стремлюсь хотя бы раз попробовать это, знать про это. да / нет

15. Я редко испытываю чувство вины за любовь к наслаждениям. да / нет

16. Если у меня болит голова, то самое лучшее — это лечь полежать. да / нет

17. Надо баловать себя каждый день. да / нет

18. Иногда я слушаю понравившуюся мне песню раз по десять за один день. да / нет

19. У меня есть вечерние традиции самоублажения. да / нет

20. Чем бы я ни занимался, всегда стараюсь выжать максимум удовольствия для себя. да / нет

21. Иногда я делаю себе подарок в виде общения с приятным человеком. да / нет

22. Если на столе стоит два блюда: здоровое неизысканное и изысканное нездоровое, то я отдам предпочтение второму. да / нет

23. Если играет приятная музыка, рядом интересный человек, я могу выпить больше. да / нет

24. Я курю. да / нет

25. У меня никогда не возникает желания помешать кому-нибудь наслаждаться едой, выпивкой и т.д. да / нет

Обработка результатов

0-5 баллов. Вы настоящий аскет. Способны к самоотречению и перенесению трудностей. Свою жизнь Вы стараетесь максимально упростить. Вы знаете своё предназначение, и ограничиваете свои потребности в соответствии с этим предназначением. Вы любите много думать, и от решения интеллектуальных задач получаете настоящее удовольствие. Может быть, Вы и верующий человек, но свободны от догм религии. Культура не является для Вас средством развлечения, в ней Вы ищете полезное для своей жизни. По возможности, Вы стараетесь обогатить культуру. Общение с посторонними людьми Вы сводите к необходимому минимуму. Многие люди считают Ваш характер тяжёлым, потому что не могут понять Ваших принципиальных позиций. Вы сильны духом и при желании можете «свернуть горы». Ваше слабое место — отрицание обязанностей, которые накладывает на Вас общество и государство и которые Вы считаете дурацкими и чуждыми Вам. Вынужденные компромиссы сильно снижают Вашу самооценку и могут вызвать апатию. Многие люди считают Вас нигилистом, который отрицает всё на свете. Старайтесь по возможности быть более открытыми для таких людей. Вряд ли у Вас много друзей.

6-13 баллов. Вы скорее аскет, нежели гедонист. В случае необходимости легко переносите трудности. Вы работоспособны, любите добиваться чего-то сами. Любите и решения интеллектуальных задач. Вы критичны, но особенно критиковать не любите. Вы не очень общительны. Скорее всего, у Вас всего лишь несколько постоянных собеседников, с которыми иногда приятно поболтать о разных вещах. У Вас есть жизненные принципы. Вы редко переедаете, перепиваете и так далее. Но для Вас существует серьёзная опасность сорваться.

14-19 баллов. Вы скорее гедонист, нежели аскет. Любите вкусно поесть, иногда напиться, пообщаться с приятными людьми и так далее. Про Вас можно сказать, что «ничто человеческое ему не чуждо», однако помните, что настоящий человек это человек разумный, человек социальный. Думайте о других людях, помогайте им добиваться жизненных целей. Старайтесь жить конструктивно, рационально решая возникающие проблемы. Для Вас главная опасность — скатиться в глубокий гедонизм.

20-25 баллов. Вы настоящий гедонист. Может быть, у Вас много друзей, которые души в Вас не чают. Может быть, Вы достигли замечательных продвижений по карьерной лестнице. Но Вы настоящий гедонист и живёте животной жизнью. Вы неспособны на самоотречение и перенесение трудностей. Внешне Ваша жизнь ярка и богата событиями. Но внутренне Ваша жизнь пуста и бессодержательна. Вы специалист по развлечениям и вряд ли блещете ещё в какой-нибудь сфере. Самое слабое Ваше место — здоровье, которое не может выдержать столь бурную эксплуатацию организма.

Название теста

Тест на уровень гедонизма

Есть версия он-лайн

Предназначение

Данный тест предназначен для выявления уровня гедонизма. Тест можно применять и для самотестирования, и в профессиональной деятельности психолога (при полной открытости испытуемого).

Оцениваемые качества

Возрастная категория

18+

Порядок проведения

Ниже приведены 25 утверждений. Если Вы согласны с утверждением, то отметьте слово «да». В противном случае отметьте «нет». Старайтесь не пропускать утверждения. Долго не задумывайтесь над ответом.

Задания

1. Я всегда стараюсь следить за появлением новых кинофильмов. да / нет
2. Лучше я немного поголодаю, но не буду есть невкусную пищу. да / нет
3. Я пью спиртное, и при этом не самое дешёвое. да / нет
4. Я считаю, что это нормально, когда люди стараются забыться от проблем. да / нет
5. Я обожаю кураж и настоящее веселье. да / нет
6. Я знаю по себе, что такое похмелье по утрам. да / нет
7. Интересные знакомства мне обычно сулят новые развлечения. да / нет
8. Хотя бы раз мой сексуальный партнёр говорил мне, что я человек изысканный в вопросах секса. да / нет
9. Мне частенько говорят, что у меня хороший вкус. да / нет
10. Иногда я себя на время специально лишаю чего-то чтобы потом получить от этого удовольствие вдвойне. да / нет
11. Редкая неделя у меня проходит без выпивки. Хоть немного, но всё равно пью. да / нет
12. Иногда я хожу по магазинам ради развлечения. да / нет
13. На протяжении последних трех месяцев я хотя бы раз употреблял запрещённые наркотики. да / нет
14. Может быть, я и не могу себе позволить иметь всё самое лучшее в этой жизни, но я стремлюсь хотя бы раз попробовать это, знать про это. да / нет
15. Я редко испытываю чувство вины за любовь к наслаждениям. да / нет
16. Если у меня болит голова, то самое лучшее — это лечь полежать. да / нет
17. Надо баловать себя каждый день. да / нет
18. Иногда я слушаю понравившуюся мне песню раз по десять за один день. да / нет
19. У меня есть вечерние традиции самоублажения. да / нет
20. Чем бы я ни занимался, всегда стараюсь выжать максимум удовольствия для себя. да / нет
21. Иногда я делаю себе подарок в виде общения с приятным человеком. да / нет
22. Если на столе стоит два блюда: здоровое неизысканное и изысканное нездоровое, то я отдам предпочтение второму. да / нет
23. Если играет приятная музыка, рядом интересный человек, я могу выпить больше. да / нет
24. Я курю. да / нет
25. У меня никогда не возникает желания помешать кому-нибудь наслаждаться едой, выпивкой и т.д. да / нет

Обработка результатов

Подсчитайте количество ответов «да».
0-5 баллов . Вы настоящий аскет. Способны к самоотречению и перенесению трудностей. Свою жизнь Вы стараетесь максимально упростить. Вы знаете своё предназначение, и ограничиваете свои потребности в соответствии с этим предназначением. Вы любите много думать, и от решения интеллектуальных задач получаете настоящее удовольствие. Может быть, Вы и верующий человек, но свободны от догм религии. Культура не является для Вас средством развлечения, в ней Вы ищете полезное для своей жизни. По возможности, Вы стараетесь обогатить культуру. Общение с посторонними людьми Вы сводите к необходимому минимуму. Многие люди считают Ваш характер тяжёлым, потому что не могут понять Ваших принципиальных позиций. Вы сильны духом и при желании можете «свернуть горы». Ваше слабое место — отрицание обязанностей, которые накладывает на Вас общество и государство и которые Вы считаете дурацкими и чуждыми Вам. Вынужденные компромиссы сильно снижают Вашу самооценку и могут вызвать апатию. Многие люди считают Вас нигилистом, который отрицает всё на свете. Старайтесь по возможности быть более открытыми для таких людей. Вряд ли у Вас много друзей.
6-13 баллов . Вы скорее аскет, нежели гедонист. В случае необходимости легко переносите трудности. Вы работоспособны, любите добиваться чего-то сами. Любите и решения интеллектуальных задач. Вы критичны, но особенно критиковать не любите. Вы не очень общительны. Скорее всего, у Вас всего лишь несколько постоянных собеседников, с которыми иногда приятно поболтать о разных вещах. У Вас есть жизненные принципы. Вы редко переедаете, перепиваете и так далее. Но для Вас существует серьёзная опасность сорваться.
14-19 баллов . Вы скорее гедонист, нежели аскет. Любите вкусно поесть, иногда напиться, пообщаться с приятными людьми и так далее. Про Вас можно сказать, что «ничто человеческое ему не чуждо», однако помните, что настоящий человек это человек разумный, человек социальный. Думайте о других людях, помогайте им добиваться жизненных целей. Старайтесь жить конструктивно, рационально решая возникающие проблемы. Для Вас главная опасность — скатиться в глубокий гедонизм.
20-25 баллов . Вы настоящий гедонист. Может быть, у Вас много друзей, которые души в Вас не чают. Может быть, Вы достигли замечательных продвижений по карьерной лестнице. Но Вы настоящий гедонист и живёте животной жизнью. Вы неспособны на самоотречение и перенесение трудностей. Внешне Ваша жизнь ярка и богата событиями. Но внутренне Ваша жизнь пуста и бессодержательна. Вы специалист по развлечениям и вряд ли блещете ещё в какой-нибудь сфере. Самое слабое Ваше место — здоровье, которое не может выдержать столь бурную эксплуатацию организма.

Год разработки теста

2008

Номер версии

1.0

Постоянная ссылка

Библиографическая ссылка

1. Тест на уровень гедонизма [Электронный ресурс] // А. Я.. 25.12.2008..html (25.12.2008).

Установку человека на получение удовольствий, наслаждений психологи называют гедонизмом. Такая потребность должна присутствовать у каждого, но в разумных пределах. Но у некоторых эта сфера разрастается до жажды удовольствия, а у других практически отсутствует. Противоположный гедонизму полюс — аскетизм. Кто же вы? Это покажет тест.

1. Я стараюсь следить за появлением новых кинофильмов.

2. Лучше я немного поголодаю, но не стану есть невкусную пищу.

3. Я пью спиртное, и при этом не самое дешевое.

4. Я считаю, что это нормально, когда люди стараются забыть о своих проблемах.

5. Я обожаю кураж и настоящее веселье.

6. Я знаю, что такое похмелье.

7. Интересные знакомства мне обычно сулят новые развлечения.

8. Хотя бы раз мой сексуальный партнер говорил мне, что я человек изысканный в вопросах секса.

9. Мне частенько говорят, что у меня хороший вкус.

10. Иногда я на время специально лишаю себя чего-то, чтобы потом получить от этого двойное удовольствие.

11. Редкая неделя у меня проходит без выпивки. Хоть немного, но все равно выпью.

12. Иногда я хожу по магазинам ради развлечения.

13. На протяжении последних трех месяцев я хотя бы раз употреблял(а) запрещенные наркотики.

15. Я редко испытываю чувство вины за любовь к наслаждениям.

16. Если у меня болит голова, то самое лучшее — это лечь полежать.

Надо баловать себя каждый день.

18. Иногда я слушаю понравившуюся мне песню десять подряд.

19. У меня есть свои традиции самоублажения.

20. Что бы я не делал(а), я всегда стараюсь выжать максимум удовольствия для себя.

21. Иногда я делаю себе подарок в виде общения с приятным человеком.

23. Если играет приятная музыка, рядом интересный человек, я могу выпить больше.

24. Я курю.

25. У меня никогда не возникает желания помешать кому-нибудь наслаждаться едой, выпивкой или чем-нибудь еще.

Итоги

Вы — специалист по развлечениям и вряд ли блещете еще в какой-нибудь сфере.

Самое слабое ваше место — здоровье, которое не сможет выдержать столь бурную эксплуатацию организма.

13-6 баллов. Вы скорее аскет, нежели гедонист. В случае необходимости легко переносите трудности. Вы работоспособны, привыкли добиваться всего сами. Приветствуете и решения интеллектуальных задач. Вы критичны, но особенно злоупотреблять этим не любите.

Вы не очень общительны. Скорее всего, у вас всего лишь несколько постоянных собеседников, с которыми вам бывает приятно поболтать о разных вещах.

У вас есть четкие жизненные принципы. Вы редко переедаете, перепиваете и так далее. Но для вас все же существует серьезная опасность сорваться.

5-0 баллов. Вы настоящий аскет.

Способны к самоотречению и перенесению трудностей. Свою жизнь вы стараетесь максимально упростить. Вы знаете свое предназначение и ограничиваете свои потребности в соответствии с этим предназначением.

Вы много думаете и от решения интеллектуальных задач получаете настоящее удовольствие. Может быть, вы и верующий человек, но свободны от догм религии.

Культура не является для вас средством развлечения, в ней вы ищете полезное для своей жизни. По возможности, вы стараетесь обогатить свой внутренний мир.

Общение с посторонними людьми вы сводите к необходимому минимуму. Многие считают ваш характер тяжелым, потому что не могут понять ваших принципиальных позиций.

Вы сильны духом и при желании можете «свернуть горы». Ваше слабое место — отрицание обязанностей, которые накладывает на вас общество и государство и которые вы считаете чуждыми вам и огульными.

Вынужденные компромиссы сильно снижают вашу самооценку и могут вызвать апатию. Многие люди считают вас нигилистом, который отрицает все на свете.

Вряд ли у вас много друзей. Старайтесь по возможности быть более открытыми для окружающих.

Илона Милова

Смысл гедонизма – Русский Монитор

Без безудержного потребления это общество не может существовать. Поэтому нужно свести людей с ума, лишить их жизнь всякого смысла – чтобы они компенсировали внутреннюю пустоту бессмысленным и безостановочным потреблением.

Гедонизм – это особый образ жизни, способ существования человека или больших групп людей. Особая экзистенция человека.

Вадим Слуцкий

Суть гедонизма – в специфической иерархии ценностей. На вершине её находятся удовольствия (всё, что приятно и что можно потреблять без особого труда и усилий), физическое и материальное благополучие и комфорт. Остальные ценности вторичны.

Гедонизм – это ядро Западной культуры. Поскольку она сумела распространить своё влияние на весь мир, то и в масштабе всей Земли сейчас гедонизм – ведущий «бренд»: самый обычный, нормативный способ существования.

Основные черты современного гедонизма:

бесконечное увеличение своего благосостояния как цель,
личная свобода (свобода передвижения, например), понимаемая как основное право человеческой личности,
безопасность и пацифизм, понимаемые как антагонисты опасности (любой) и войны (тоже любой), причём всегда нужно стремиться к миру и безопасности – и всегда избегать любой опасности,
чем легче живётся человеку, чем комфортнее – тем лучше: в этом главное благо человека.

Это черты хорошо осознаваемые. Другой вопрос, а понимают ли современные люди их подлинный смысл – и подлинный смысл самого гедонизма. Если бы понимали, я не стал бы писать этот текст. Но они хорошо знают, что стремятся к миру (хотя и не осознают, почему), любят комфорт и т.п.

Однако есть не менее существенные черты гедонизма, о которых почти никто не догадывается. Пока я их называть не буду.

Большинство жителей т.н. «развитых» стран (имеется в виду экономическое и техническое развитие, отчасти – социальное (развитость основных социальных институтов)) – гедонисты. С их точки зрения, гедонизм – норма, а не патология. Это нечто вполне положительное.

Они понимают гедонизм как позитивную жизнерадостность и человечность. Противоположную мрачной бесчеловечности т.н. «тоталитаризма». Гедонизм, по их мнению, – это совершенно нормальное отношение к жизни образцово нормального развитого человека. Гедонизм очень полезен, способствует прогрессу и пр.

Этот текст – попытка ответить на вопрос, так ли это.

* * *

Портрет 1.

Одна моя знакомая – буду называть её Розой – выросла в благополучной современной семье. И отец, и мать хорошо зарабатывали. Роза – единственный их ребёнок.

Однако родители разошлись, когда ей было 14 лет. Т.е. она выросла в семье, где не было подлинной любви и дружбы.

Мама её, чтобы компенсировать ощущение одиночества при живом муже, страшно баловала дочь. Роза привыкла к тому, что мама создаёт для неё особый мирок эйфорических наслаждений и удовольствий. Ей нужно для сохранения этого детского рая только одно: всегда делать то, чего хочет мама.

Хотя внешне её мама, вроде бы, ведёт себя по отношению к дочери крайне самоотверженно и альтруистично, на самом деле она стремится полностью подчинить дочь себе: она деспотка и эгоистка в отношениях с ней. Ласка и забота даются не даром – а в обмен на полное подчинение.

В подростковом возрасте Роза стала красивой, у них с мамой постоянно начали вспыхивать скандалы. Когда Розе исполнилось 20 лет, её полюбил молодой человек, очень умный, интересный, из хорошей семьи. Он сделал предложение и повторял его неоднократно, но Роза говорила, что ей «рано выходить замуж»: она хочет ещё погулять на свободе.

Но в какой-то момент – совершенно неожиданно – согласилась. Они поженились. Мама Розы роскошно обставила их новую квартиру. Однако через 4 месяца после свадьбы Роза – тоже совершенно неожиданно – убежала от мужа к маме. Причину никто не мог понять.

Причина на самом деле была в том, что мама – сначала, устав от скандалов (характерных для зависимых инфантильных подростков), захотела отдохнуть от дочери, пожить одной, – и дочь, почувствовав это, как всегда сделала то, что хотела мама. Т.е. она «вышла замуж» не для того, чтобы создать свою семью, а чтобы угодить маме и дать той отдохнуть от себя. Сама она этого не осознавала, но это неважно. Таков был её подлинный главный мотив. Но потом мама отдохнула, и ей захотелось, чтобы дочь вернулась, т.к. тетешкать её, баловать и умиляться ей составляло одно из главных удовольствий в жизни. И дочь тут же вернулась к маме.

Ничего не понимая, её муж сходил с ума. В конце концов, это кончилось большим скандалом и разводом.

К 30 годам Роза ещё раз побывала замужем – и через год развелась. От этого второго брака (жениха нашла ей мама) у неё родился сын.

Мама в детстве всячески поощряла любовь Розы к книгам и «творческим занятиям» (маме льстило, что Роза такая талантливая), её учили играть на пианино, она даже сочиняла музыку. Профессию она выбрала весьма творческую, интересную, но трудную.

Однако в 28 лет, недолго поработав по специальности, она бросила свою профессию – и с тех пор работает в банке. Это не было связано с материальными трудностями. Это не было связано с тем, что у Розы что-то не получалось. Она способная, ей нравилась работа. Просто мама решила, что дочери мало платят.

Они с мамой построили роскошный дом в богатом квартале большого города, где они живут.

Сейчас Розе почти 50 лет. Работа у неё – мышиная возня. Она отнимает почти всё её время в будние дни. Но эта работа – денежная и лёгкая. Мужа у неё нет, семьи нет. Сына она растит так, как её растила мама. Она была игрушкой-развлекушкой для своей мамы – и ей тоже полагается биологически живая игрушка-развлекушка. Сейчас её сыну уже почти 20 лет. Разумеется, это глубоко инфантильный человек, не знавший подлинной любви и настоящих человеческих отношений, но вполне благополучный.

Роза довольна своей жизнью. Её соседом в богатом квартале случайно стал известный шахматист. В её представлении, это означает, что её жизненные достижения вполне сопоставимы с его жизненными достижениями, т.к. в её системе ценностей недвижимость – это мерило жизненного успеха.

У неё есть всё, что полагается иметь благополучному современному человеку: хорошая (т.е. лёгкая и высокооплачиваемая) работа, сын, дом, солидное положение (она не рядовой сотрудник банка), деньги.

На самом же деле Роза отказалась от всего, что придаёт смысл жизни и делает её счастливой. От любимого человека. От возможности иметь семью. От возможности иметь детей (а детей можно иметь только от любимого человека). От любимого дела. От права самостоятельно строить свою жизнь (фактически её построила за неё мама) и взрослеть (в 50 лет Роза более инфантильна, чем в 18).

Её жизнь совершенно пуста. Невозможно без ужаса думать о том, что она сделала со своей жизнью. Это духовное самоубийство. Но сама Роза, вполне успешно гедонизируя, считает свою жизнь успешной. Она ездит на знаменитые курорты. Она водит дорогую машину. Она довольна.

Именно тогда, когда человек умирает духовно (с Розой это случилось примерно к 30 годам), он начинает хорошо функционировать в современном обществе.

Кстати, все знакомые Розы, её подруги (хотя у неё нет настоящих подруг, но есть несколько более близкие знакомые) считает её совершенно нормальной и достойной женщиной.

Портрет 2.

Этого человека я буду называть настоящим именем.

Игорь Шпилёнок – известный фотограф дикой природы и экозащитник. Он снимает диких животных и пейзажи. Работает инспектором – простым, рядовым инспектором – в Кроноцком заповеднике на Камчатке. Это одно из самых диких мест на нашей планете.

Игорь Шпилёнок женат на любимой женщине, она, как и он, экозащитник, но не из России, а из США. Зовут её Лора Уильямс. Она давно живёт в России, в крошечной деревушке Чухраи, в заповеднике «Брянский лес», основанном её мужем. Игорь Шпилёнок был первым директором этого заповедника, в 27 лет. Сейчас ему 54 года, и он простой инспектор.

Почему? Он влюбился в Камчатку. Это была его мечта – работать там.

Живёт он в избушке, похожей на сарай. Там нет никаких удобств. Нужно топить печку, но вода в чайнике зимой всё равно к утру замерзает. Спать приходится в спальном мешке (такие спальные мешки туристы используют, когда спят на снегу). Воду он носит из реки: она недалеко – километрах в 5-ти от дома. Вокруг – ни живой души. Зато полно непуганых бурых медведей: самых опасных наземных хищников на нашей планете. Ежегодно на Камчатке от медведей гибнет немало людей. Даже в нужник (он, понятно, во дворе) Игорь Петрович не выходит без ружья. Не раз бывал на грани гибели.

На Камчатке он сделал множество великолепных снимков. Игорь Шпилёнок также и пишет. Его рассказы о дикой природе – не выдумка, а быль. Текст сопровождает снимки (именно так: не снимки иллюстрируют текст – а наоборот).

Он издал несколько книг: они, в основном, состоят из фотографий, но и рассказы его очень интересны.

Климат на Камчатке жуткий. Лета в иные годы нет вовсе. Постоянные метели зимой. Игорь Шпилёнок снимает в любую погоду.

Он счастливый человек. Хотя месяцами не видит жену и сыновей (их четверо, и все пошли по его стопам). Хотя живёт в кошмарных бытовых условиях. Но он каждый день занят любимым делом, в котором видит смысл, которому отдаёт себя.

Это странный образ жизни для современного человека. Известный, даже знаменитый человек (Живой журнал Игоря Шпилёнка имеет 200 000 подписчиков: http://shpilenok.livejournal.com ), он мог бы жить в любой столице мира. А живёт – в полуразвалившейся избушке, кое-как им самим починенной, и таскает воду из реки. А ему 54 года!

Но он не мазохист. Он очень жизнерадостный, весёлый и счастливый человек.

* * *

Итак.

Портреты нужны, чтобы понятна была разница между гедонистом (это, разумеется, Роза) и нормальным человеком.

Гедонист никогда добровольно не станет жить в худших бытовых условиях, имея возможность выбрать лучшие. Он никогда не станет жить трудно, среди опасностей, имея возможность жить легко и безопасно.

Почему? Очень просто. ЖИЗНЬ ГЕДОНИСТА ЧЕЛОВЕЧЕСКИ ПУСТА И БЕССМЫСЛЕННА. Поэтому он, подобно нищему, у которого только и есть один медный грошик, ни за что не отдаст никому этот драгоценный грошик.

Именно в этом – суть гедонизма, его причина.

Гедонизм – это РАЗНОВИДНОСТЬ КОМПЕНСАТОРНОГО ПОВЕДЕНИЯ. Гедонист пытается удовольствиями и комфортом компенсировать, заглушить отсутствие смысла и человеческого счастья в своей жизни.

Тогда как нормальный человек (тот, который нашёл себя, занят любимым творческим делом, которому отдаёт всего себя; который создал настоящую семью, где царят любовь, дружба, сотрудничество и понимание) не боится никаких испытаний и комфорт для него не является никакой ценностью.

Нормальный человек не избегает опасностей всегда. И даже войны – не боится. Это не значит, что он милитарист. Но он не трус. А современные гедонисты стали пацифистами – из трусости. Если нужно, нормальный человек готов и воевать.

Игорь Шпилёнок, например, основав заповедник «Брянский лес» и став его директором, обрёк себя на многолетнюю войну с браконьерами. В него много раз стреляли.

Как видите, этот человек – пацифист в каком-то совершенно другом значении этого слова.

* * *

Безудержное стремление быть всё богаче, только усиливающееся с ростом материального благосостояния, – это тоже следствие пустоты и бессмысленности жизни. Так духовно разрушивший себя человек пытается компенсировать пустоту и бесцельность своего существования.

Теперь можно назвать неосознаваемые современными людьми особенности гедонизма.

Он приводит к хронической фрустрации всех основных духовных потребностей подавляющего большинства людей, живущих в т.н. «развитых» странах. В США половина населения страдает депрессиями и неврозами. Благополучнейшая Швейцария – мировой лидер по самоубийствам среди молодёжи.
Он приводит к разрушению человека: человеческие массы становятся инфантильными и ничтожными, беспомощными, несамостоятельными, не способными обходиться в жизни собственными силами.
Работа отчуждается от человека (об этом писал ещё К.Маркс: это основная тема его размышлений), становится бессмысленной для него. Почти для всех людей в т.н. «благополучных» странах часы их работы – это время, вычеркнутое из жизни. Они работают, только чтобы поддержать своё существование.
Люди совершенно перестали влиять на общественные процессы. Элиты управляют социумом с помощью психологического манипулирования и экономическими методами, без грубого насилия, но степень несвободы при этом только растёт.
«Развитием» стало считаться развитие машин, некоторых прикладных наук, производства, финансовых и социальных институтов и экономики. Машины развиваются, денег всё больше – а люди деградируют. Это считается «прогрессом».
Уничтожаются все творческие профессии. Подлинное искусство уже не нужно в этом обществе. Нужно только то, что можно продать. Но «продажное искусство» – это не искусство. Все искусства фальсифицируются, чтобы легко и выгодно можно было продавать бездарнейшие поделки, выдаваемые за шедевры.
Вообще всё подлинное заменяется фальсификатами. Даже еда. Помню, как я был поражён, впервые попробовав кашу, приготовленную на открытом огне (на дровяной плите). Как удивился, когда в деревне меня угостили домашним творогом. То, что едят сейчас люди, даже нельзя назвать помоями: это хуже помоев. И так – во всём, во всех сферах жизни. Полноценное общение заменяют социальные сети и скайп. Книги подменяются телевизором и интернетом. Всё мельчает и разрушается.
Рвутся человеческие связи, семьи становятся крошечными и постоянно распадаются. Люди бесконечно одиноки.

* * *

Гедонизм – это ГЛУБОЧАЙШАЯ ПАТОЛОГИЯ человека.

Нормальному же человеку свойственны:

– самоограничение: стремление подчинить свою жизнь Высокой Цели и готовность ради неё мириться со многими лишениями и трудностями,

– жажда не потреблять, а отдавать,

– потребность в Служении (Богу, Делу или людям),

– готовность идти на опасные и трудные дела,

– отношение к материальной стороне жизни как к средству, а не цели.

Такое отношение к жизни – естественно для человека.

Гедонизм же – это нечто искусственное.

* * *

Гедонизм взлелеян безумным Обществом Потребления для достижения своих специфических целей.

Гедонисты стремятся покупать-покупать-покупать – до бесконечности. Есть одна яхта – надо купить другую: дороже, роскошней. Есть один автомобиль – нужен другой: более дорогой. Есть дом – построю-ка ещё один, побольше.

Растёт потребление – растёт производство. Растёт прибыль.

Без безудержного потребления это общество не может существовать. Поэтому нужно свести людей с ума, лишить их жизнь всякого смысла – чтобы они компенсировали внутреннюю пустоту бессмысленным и безостановочным потреблением.

Человек, с его духовными потребностями: жаждой найти себя, своё предназначение, делать любимое дело и общаться с любимыми людьми, расти и развиваться, быть самостоятельным и взрослым – приносится в жертву.

Именно духовно мёртвый человек – это нормативный тип личности в современном обществе.

* * *

Бывали, конечно, времена и пострашней нынешнего. Эпидемии чумы, чудовищные войны, сопровождавшиеся массовым истреблением людей. Много чего плохого было прежде.

Нынешнее время – сравнительно вегетарианское.

Но настолько ничтожным – человечество никогда ещё не было. Никогда ещё жизнь людей не была настолько благополучной. Но и настолько пустой и бессмысленной она тоже ещё не была никогда.

Обычный первобытный человек в гораздо большей степени жил духовной жизнью, чем современной «офисный планктон».

Преступление против человечности, совершаемое ежедневно заправилами Общества Потребления, – не самое кровавое. Но по своим последствиям – самое страшное.

* * *

Я не знаю, проснутся ли когда-нибудь люди. Захотят ли жить по-человечески.

Но если это всё-таки случится, Общество Потребления будет восприниматься как кошмарный сон – сон разума, который рождает чудовищ.

Гедонизм – это безумие. Но сумасшедший – потому и безумен, что уверен в своей рациональности.

Он поймёт, что был сумасшедшим, только тогда, когда выздоровеет.

Вадим Слуцкий

Удовольствие и гедонизм в Сиджвике

Страница из

НАПЕЧАТАНО ИЗ ОНЛАЙН-СТИПЕНДИИ ОКСФОРДА (oxford.universitypressscholarship.com). (c) Авторские права Oxford University Press, 2021. Все права защищены. Отдельный пользователь может распечатать одну главу монографии в формате PDF в OSO для личного использования. дата: 29 ноября 2021 г.

Глава:: (стр.26) 2 Удовольствие и гедонизм в Сиджвике
Источник:: Непроизводный долг
Автор (ы):: Роджер Крисп (Веб-страница автора)
Издатель:: Oxford University Press

DOI: 10.1093 / acprof: oso / 9780199577446.003.0003

Эта глава начинается с различения различных видов гедонизма и, в частности, фокусируется на гедонизме благосостояния. Аргументы Сиджвика в пользу гедонизма, основанные на апелляции к интуиции и анализе общепринятых суждений, объясняются, и высказываются некоторые внутренние возражения по отношению к собственной эпистемологии Сиджвика. Предлагается интерпретация собственного мнения Сиджвика об удовольствии и утверждается, что Сиджвик, несмотря на несколько очевидных утверждений об обратном, является «интерналистом» в отношении удовольствия, который считает, что приятность представляет собой независимо идентифицируемое чувство, общее для всех приятных переживаний.Обозначены ответы или возможные ответы Сиджвика на несколько распространенных возражений против гедонизма. Обсуждаемые возражения включают обвинения в том, что гедонизм должен придавать ценность дурным удовольствиям, что гедонизм — это «философия свиней», что гедонисты стремятся подключиться к «машине опыта» и что гедонизм неосуществим. Кода обсуждает удовольствие и гедонизм после Сиджвика.

Ключевые слова: удовольствие, Сиджвик, благополучие, приятность

Для получения доступа к полному тексту книг в рамках службы для получения стипендии

Oxford Online требуется подписка или покупка.Однако публичные пользователи могут свободно искать на сайте и просматривать аннотации и ключевые слова для каждой книги и главы.

Пожалуйста, подпишитесь или войдите для доступа к полному тексту.

Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этой книге, обратитесь к своему библиотекарю.

Для устранения неполадок, пожалуйста, проверьте наш FAQs , и если вы не можете найти там ответ, пожалуйста связаться с нами .

[Новое общество, новые семьи: новая основная личность? От невротика к нарциссистско-гедонистической личности]

Фон: В западных странах каркас современных семей изменился, и за последние тридцать лет произошли огромные экономические и социальные изменения. Они были отмечены разобщением государства в браке, гигантской эволюцией супружества, которое становится приватизированным и небезопасным, изменениями в гендерных отношениях, новыми мотивами и условиями появления ребенка в паре, т.е. запланированное рождение, желанный или желанный младенец, младенец, зачатый для себя, и отцовство были перевернуты с ног на голову в результате обширной эволюции его законов и символических ориентиров, а также практического опыта. Поскольку эти новые координаты семьи теперь сосредоточены на консенсусе, а не на авторитете для организации отношений между ее членами, и на гедонизме, а не на долге как на главной ценности, с ребенком, исходящим из желания и признаваемым с самого начала как главной ценностью. полноправная личность «ребенок — это личность» ребенок, созданный «для себя и для себя» (а не для общества), воспитанный в среде, где СМИ могут рассматриваться как «третьи родители», потому что они растут важность, структура детской психики больше не соответствует невротической модели.

Литературные выводы: Исследования, проведенные антропологами, привели нас к гипотезе о новой «базовой личности», чтобы отразить последствия новых ориентиров в обществе и новой семье, а также результаты новых образовательных практик; эта новая «базовая личность» заменила бы базовую нормальную / невротическую личность, которая доминировала в первой половине двадцатого века.

Клинические аспекты: Эта базовая личность, которую можно назвать «нарциссистско-гедонистической», характеризуется небольшим количеством интернализаций, малоэффективным Супер-Эго, почти отсутствием чувства вины, слабо социализированным Идеальным Я, предполагающим больше Идеального Я раннего детства, и, наконец, трудностями. в переживании или проверке себя как свободного субъекта. Возникающая в результате нарциссическая хрупкость приводит к тому, что субъект становится более зависимым от внешних объектов, проявляет аллергию на фрустрацию, обнаруживает, что задержка в достижении инстинктивных целей трудно принять, к развитию преувеличенного стремления к восприятию и ощущениям.На отношение ко времени также влияет привилегированное вложение в настоящее и отбрасывание исторического времени. Эти изменения должны вести к другой субъективности, проистекающей из новой базовой личности. Расстройства могут происходить из трех осей этой новой базовой личности: зависимость с расстройствами привязанности, нарциссическая хрупкость и высокий риск депрессии; «нарциссическое извращение» без чувства вины с людьми, которые используют других людей в своих собственных и исключительных интересах, без настоящего сочувствия; «легкая» психопатия с людьми, способными к социальной интеграции на короткие периоды времени, с частым разрывом в любви, дружбе и профессиональных связях.

Заключение: Эта новая конфигурация, в которой определенные патологии связаны с новой базовой личностью, требует серьезного размышления о методах ухода, чтобы адаптировать их к типам пациентов.

Гедонизм, радости жизни

Психологический гедонизм против этического

Гедонизм — это название, данное группе этических систем, которые с различными модификациями придерживаются мнения, что чувство удовольствия или счастья является высшей и конечной целью поведения; что, следовательно, те действия, которые увеличивают сумму удовольствия, тем самым конституируются правильными, и, наоборот, то, что увеличивает боль, является неправильным.

Философы обычно различают психологический гедонизм и этический гедонизм. Психологический гедонизм — это точка зрения, согласно которой люди психологически устроены таким образом, что мы исключительно желаем удовольствия. Этический гедонизм — это точка зрения, согласно которой нашим фундаментальным моральным долгом является получение максимального удовольствия или счастья. Этический гедонизм в основном ассоциируется с древнегреческим философом Эпикуром (342–270 до н.э.), который учил, что целью нашей жизни должно быть минимизация боли и максимальное удовольствие.По сути, все наши действия должны иметь эту цель.

Эвдемонизм или «счастье»

Слово эвдемонизм происходит от греческого слова «счастье» ( eudaimonia ) и относится к любой этической концепции, которая ставит человеческое счастье и полную жизнь человека в центр этических интересов. По сути, это технический термин, у которого нет популярного эквивалента, хотя иногда гуманизм приближается к нему.

Аристотель — образцовый эвдемонист и действительно основатель эвдемонизма.Говорят, что стоицизм и эпикуреизм отвернулись от эвдемонизма, потому что они защищали не индивидуальное удовлетворение, а только отсутствие эмоций или боли.

Удовольствие — это не то же самое, что и счастье, поэтому гедонизм — это не то же самое, что эвдемонизм, поскольку восприятие состоит в том, что счастье — это высшее благо.

Кант был важным противником эвдемонизма. Он отверг представление о том, что счастье — это высшее благо, и настаивал на том, что счастье может быть составной частью высшего блага, только если оно заслужено.

Современный гедонизм

Современные гедонисты иногда делятся на эгоистов и альтруистов . Однако эта классификация не совсем удовлетворительна применительно к писателям; потому что многие гедонисты сочетают эгоистический принцип с альтруистическим. Однако это различие может быть приемлемо в отношении принципов, лежащих в основе различных форм доктрины.

Утверждение, что счастье является основной целью поведения, сразу же поднимает вопрос: чье счастье? На этот эгоизм отвечает: счастье агента; в то время как альтруистический гедонизм отвечает: счастье всех, кого это касается; или, говоря классическим выражением в литературе этой школы, «величайшее счастье для наибольшего числа людей».

Другие гедонистические перспективы

Гедонисты присвоили термин «счастье» как эквивалент совокупности приятных или приятных ощущений. Это же слово используется в английском переводе латинских beatitudo и греческих eudaimonia , которые обозначают концепцию, совершенно отличную от гедонистической.

Идея Аристотеля более правильно переводится на английском языке термином «благополучие». Это означает состояние совершенства, в котором находится человек, когда он проявляет свою высшую способность, в ее высшей функции, для ее высшего блага.Поскольку они не уделяют должного внимания этому различию, некоторые авторы включают эвдемонизм в число гедонистических систем.

Эпикур и его философия удовольствия

В «Письме к Меноцею», одному из немногих уцелевших фрагментов, Эпикур дал совет о том, как уменьшить жизненные страдания, и объяснил природу удовольствия. Когда дело доходит до уменьшения жизненной боли, Эпикур объяснил, как мы можем уменьшить психологическую боль, возникающую из-за боязни богов и страха смерти.

Что касается природы удовольствия, Эпикур объяснил, что по крайней мере некоторые удовольствия коренятся в природе, и, как правило, всякая боль вредна, и ее следует избегать, а любое удовольствие — хорошо и им следует отдавать предпочтение.

Между болью и удовольствием существует тонкая связь. Всякая боль, которую мы испытываем, — это плохо, и мы должны минимизировать боль, когда это возможно; однако иногда для достижения счастья достаточно просто свести к минимуму жизненные боли, и нам нужно сделать еще один шаг и активно увеличивать удовольствие.Он утверждал, что мы не должны преследовать все возможные удовольствия; например, когда они причиняют больше боли. Он также утверждал, что чем меньше у нас желаний, тем легче будет испытать счастье.

Христианские философы отвергли эпикурейский гедонизм

В средние века христианские философы в значительной степени отвергали эпикурейский гедонизм, который, по их мнению, несовместим с христианским акцентом на избегании греха, исполнении воли Бога и развитии христианских добродетелей веры, надежды и милосердия.

философы эпохи Возрождения; например, Эразм (1466-1536) возродил гедонизм и утверждал, что его акцент на удовольствии на самом деле совместим с желанием Бога, чтобы люди были счастливы. В своей знаменитой работе Utopia (1516) британский философ Томас Мор (1478-1535) объяснил, что «главная часть человеческого счастья состоит в удовольствии».

Как и Эразм, Томас Мор защищал гедонизм на религиозной почве и утверждал, что Бог не только задумал нас быть счастливыми, но и использует наше желание счастья, чтобы побудить нас вести себя нравственно.

Что еще более важно, Томас Мор различал удовольствия ума и удовольствия тела. Он также утверждал, что мы должны стремиться к удовольствиям, которые более естественны, чтобы не отвлекаться на искусственную роскошь.

—Составлено из отрывков из различных источников;
в основном из «Гедонизма» в Британской энциклопедии ; Vol. 11;
опубликовано Encyclopaedia Britannica, Inc .; Уильям Бентон, издатель;
Чикаго; 1968; стр. 297.

Вы найдете слова и определения о

гедонизме или словах «удовольствие», перейдя по этой гедоно-ссылке.
синонимов гедонистов, антонимов гедонистов — FreeThesaurus.com
(В широком смысле к гедонистам относятся грабители и властолюбцы, которые проводят специальный конгресс в аду. Ответ на этот вопрос зависит от того, в какой степени, по мнению человека, гендерные роли построены социально или, наоборот, коренятся в биологических фактах; и это вопрос о том, какие гедонисты могут иметь разные мнения.Неожиданный вывод анализа данных заключался в том, что не было никаких существенных различий в уровне сексуального удовлетворения, о которых сообщают гедонисты, абсолютисты и релятивисты. Я надеюсь, что все эти гедонисты соберут свои семьи вместе, чтобы объявить подарок на бесплатное Рождество, поддержанное небольшими пожертвованиями в пользу благотворительности. друиды, хиппи и гедонисты — среди постоянных посетителей. друиды, хиппи и гедонисты — среди постоянных посетителей ежегодных коленопреклонений на 5000-летнем месте. Пьер Трюдо крестил эту революцию и ее философию. освобождение, используя свой язык идеализма — язык «прав и свобод», «верховенства закона» и «демократии» с большим эффектом, тем самым давая гедонистам и материалистам моральное превосходство.Суть статьи заключалась в похвале «ответственных гедонистов», людей, которые «хорошо питаются, хорошо тренируются и следят за тем, как пьют кофе. Петерс проводил различие между« воинами »и« солдатами ». Первые — дикие, корыстные гедонисты, вторые. дисциплинированные, самоотверженные люди, движимые любовью к определенному сообществу. Doral Golf Resort & Spa, расположенный в самом сердце тропического Майами, является оазисом удовольствия как для фанатов здоровья, так и для гедонистов. Известные валлийские гедонисты Drunken Cardiff Loons — это трио друзей во главе с представителем Джимбо, которые сказали: «Это было бы фантастически для города.Частично это было сделано для того, чтобы изменить стереотип о том, что владельцы спа-салонов либо хиппи, либо гедонисты с чрезмерным полом. Ни одна из женщин из класса Нафиси не соответствует американскому стереотипу об иранцах как о религиозных фанатиках, полностью преданных режиму, или о нерелигиозных гедонистах, подражающих благочестивое поведение, потому что муллы их принуждают. Может быть, они были немного не в себе; возможно, они были безответственными гедонистами, употребляющими наркотики; но, по крайней мере, они были — и те, кто все еще с нами, — свободны от того ограниченного пристрастия к материализму и ценностям среднего класса, которые сделали Соединенные Штаты таким оплотом (ужасная вещь!) капиталистических предприятий. .Члены британской группы Primal Scream, первоначально получившие известность как гедонисты, увлеченные наркотиками, взяли страницу из маленького красного сборника пьес Rage Against the Machine, недавно переименовав себя в возрожденных последователей Ноама Хомского, профессора Массачусетского технологического института и фаворита. «диссидентский» интеллектуал политизированных рок-групп повсюду.
Гедонизм, гедонисты, христианский гедонизм, христианство
Твитнуть
Что такое христианский гедонизм и почему он угрожает христианству Библии?
Гедонисты
Для гедониста все дело в радостях жизни и удовлетворении желаний.
Гедонисты — это те, кто практикует гедонизм, а гедонизм — это стремление к удовольствиям или чувственное баловство. Для гедониста все дело в радостях жизни и удовлетворении желаний. Это высшее благо и истинная цель человеческой жизни. Это означает, что они видят в страдании зло и стараются избежать его любой ценой. Для гедониста то, что они выбирают, зависит исключительно от того, что влияет на их собственное благополучие, и не обязательно на благополучие других. Идея заключается в том, что они — центр Вселенной, а не Бог.Глядя на наш мир сегодня, он кажется гедонистическим. Слово «гедонизм» происходит от древнегреческого слова «удовольствие», поэтому для гедониста все, что не приносит удовольствия и не удовлетворяет желания, на самом деле не имеет значения, но когда мы смотрим на жизнь Иисуса, Он было полной противоположностью этого подхода.
Христианский гедонизм
Мне грустно сообщить, что на самом деле в мире очень много христианских гедонистов. Еще печальнее то, что они живут не иначе, чем мир, но это должно насторожить среднего христианина.Мы не от мира, хотя должны жить в мире. Мы не часть мировой системы. Это должно означать, что мир будет ненавидеть нас, потому что мы не от мира, точно так же, как Иисус не от мира. Слова «христианин» и «гедонист», кажется, несовместимы. Христианские гедонисты, по сути, делают то же самое, что и заблудшие; все, что поражает их воображение, но ни один верующий не может быть уверен в своем спасении, если будет жить как мир. Жизнь в грехе обычно лишает верующего радости спасения; это разрушает их душевный покой; и, возможно, даже лишает их уверенности в спасении.Гедонистов даже не беспокоит грех, но это очень серьезный предупреждающий знак. Более того, они могут даже не быть спасены. Многие поверят, что они спасены при явлении Иисуса, но эти же многие будут отвернуты (Мф. 7: 21-23), поэтому христианство и гедонизм диаметрально противоположны друг другу. Один имеет внутренний фокус; другой имеет направленность вовне; заботясь об интересах окружающих.
Нет обещаний
Нигде в Библии нам не обещано счастья или счастливой жизни.Большинство христиан знают о страдании гораздо больше, чем о постоянном счастье, но христиане не должны сосредотачиваться на счастье. Наше внимание должно быть сосредоточено на Иисусе Христе. Это то, что приносит нам радость Господа. Поверив в Христа, мы наполняемся миром, который дает только Иисус; мир, который они не потеряют и который превосходит человеческое понимание, но гедонист считает страдание злом, а физические лишения — злом. Для них что-то должно быть не так, но это очень плохо, потому что они упускают библейский урок о том, что Бог может использовать зло в добрых целях (Быт. 50:20; Иоанна 3:16), поэтому даже плохие вещи в нашей жизни работают для нас. самое лучшее (Рим. 8:28).Гедонисты видят, что все, особенно все плохое в их жизни, работает против них, а не работает на них. В конце концов, гедонист обречен на жизнь, полную разочарований, потому что вещи в этом мире никогда не принесут истинного счастья, радости или мира; это происходит только из спасительных отношений с Богом через Иисуса Христа. Что нам больше всего нравится в вещах (удовольствиях) или в Боге? Это вопрос, который я должен задать себе.
Звонок слуги
«Истинно говорю вам: как вы сделали это с одним из меньших из этих братьев Моих, вы сделали это со мной» (Мф. 25:40).
Вопреки тому, как думает гедонист, мы не призваны служить себе; мы призваны служить другим; сделать нашу жизнь живой жертвой; любить других так же, как Иисус любил нас (Иоанна 13:34). Гедонисту трудно жертвовать ради других. Они любят себя больше, чем других, или любят угождать себе больше, чем угождать другим, но Писание говорит, что мы были распяты со Христом (Гал. 2:20), что означает, что наша жизнь была положена для Него. В результате мы отдаем свою жизнь, служа другим (Мф. 25: 35-36, 40).Вероятно, нам не придется умирать за других, но нам придется умереть для собственных интересов, стремлений и удовольствий. Это будет стоить нам, но гедонист не может этого сделать, поэтому христианский гедонизм просто не работает, потому что это не жизнь ученика Христа. Мы должны считать других более значимыми, чем мы сами (Фил. 2: 3), а не наоборот. Галилею нужно позвонить этим «христианским» гедонистам и сказать им, что они не центр Вселенной. Сын есть. И поверьте мне, до того, как я был спасен, я был гедонистом… но не «христианином».Все изменилось в тот день, когда Бог оживил меня Своим Духом (Еф. 2: 1-5).
Маленький Христос
Нашим главным фокусом в жизни будет то, чему мы больше всего поклоняемся. Если это удовольствие, тогда удовольствие — наш бог, а мы не более чем гедонист; но если наша радость в Господе; служа Ему, служа другим, мы будем сосредоточены на других больше, чем на себе. Кому или чему бы мы ни служили больше всего, тот и является нашим богом. Я молюсь, чтобы это было не «мы», а Он! Слово «христианин» в основном означает «маленький Христос», поэтому христианский гедонизм и христианство несовместимы.Это убеждения противоположного направления. Один направлен внутрь, а другой смотрит наружу, на других. Верующий стремится поставить «я» последним в очереди, но для гедониста «я» не только первое в очереди, он единственный в очереди.
Заключение
Важно помнить, что «даже Сын Человеческий пришел не для того, чтобы Ему служили, но чтобы служить и отдать душу Свою как выкуп за человека» (Марка 10:45), поэтому то, что я говорю вам, я говорю себе «Не будь ленивым в ревности, будь ревностным духом, служи Господу» (Рим. 12:11).Я с Полом. Почему бы не «представить свои тела в жертву живую, святую и угодную Богу, что есть ваше духовное поклонение» (Рим. 12: 1)? Когда доходит до дела, гедонист служит самому себе, а верующий служит Господу, то есть служит другим, и, как правило, они «с доброй волей служат Господу, а не человеку» (Еф. 6: 7 ).
Вот несколько статей по теме: Почему восточные религиозные обычаи так популярны сегодня?
Ресурс — цитаты из Священного Писания взяты из Библии, английской стандартной версии ^® (ESV ^®), Библии Crossway.(2007). ESV: Study Bible: английская стандартная версия. Уитон, штат Иллинойс: Библии Crossway. Используется с разрешения. Все права защищены.
Теги: Христианский гедонизм, Христианство, Гедонизм, Гедонисты
Совместное влияние драйвового гедонизма и возможности испытаний на выбор между двигателем внутреннего сгорания, гибридным автомобилем и электромобилем
Низкий уровень проникновения электромобилей (ЭМ) вызывает озабоченность у политиков и конструкторов автомобилей, которые сталкиваются с рискованными решениями, инвестировать ли в технологию и продвижение ЭМ.Традиционно аккумуляторные электромобили (BEV) и гибридные электромобили (HEV) считались последовательными технологиями. Тем не менее, становится очевидным, что в следующие несколько десятилетий эти технологии будут сосуществовать, что возрождает интерес к выбору среди них. В этом исследовании основное внимание уделяется нормативным и гедонистическим целям, чтобы понять влияние инноваций и движущего гедонизма и их взаимодействия с пользовательским опытом и проэкологическим отношением потребителей, выбирающих между обычными, гибридными и электрическими автомобилями.Поведенческая модель бросает вызов основанным на полезности моделям выбора автодвигателя, интегрируя гедонистические цели и их взаимодействие с опытом продукта в модель распространения инноваций Роджерса. В эксперименте с дискретным выбором, основанном на байесовском эффективном дизайне заявленных предпочтений среди 309 участников, мы обнаружили, что взаимодействие между движущим гедонизмом и «проверяемостью» BEV положительно связано с принятием HEV, а не BEV. По сравнению с экологическими потребителями, которым не хватает ведущего гедонизма, сегмент экологов-новаторов выступает пионерами внедрения BEV, а сегмент гедонистов-новаторов-экологов — пионерами внедрения HEV.
URL записи:
URL записи:
Наличие:
Дополнительные примечания:
© 2019 Elsevier Inc. Все права защищены. Аннотация перепечатана с разрешения Elsevier.
Авторов:
Чётчик Анат
Цви, Лиат И
Каплан, Сигал
Бласс, Веред
Дата публикации: 2020-2
Язык
Информация для СМИ
Предмет / указатель терминов
Информация для подачи
Регистрационный номер: 01734448
Тип записи: Публикация
Файлы: TRIS
Дата создания: 25 декабря 2019 15:07
Я громкий и гордый гедонист.Вот почему тебе тоже следует быть …
Гедонистское ожерелье от продавца etsy LittleMortJewels
Гедонизм, по определению, — это, как правило, стремление к удовольствиям. Удовлетворение себя — вот цель игры! Гедонизм — это то, о чем говорят редко и приглушенным тоном, и его часто считают постыдным или табу. Гедонистов называют жадными искателями удовольствий без морального компаса.
Но это такой архаичный стереотип!
Такие негативные взгляды на гедонизм, вероятно, проистекают из религиозных взглядов, которые защищают умеренность, скромность и целомудрие, а не потакание своим слабостям и полное личное блаженство.Так много структур в нашей жизни стремятся как ограничить наше удовольствие, так и стыдить нас за это. Не вдаваясь в подробности политики всего этого, Церковь, например, сильно позорит сексуальность и стремится ограничить сексуальные эксперименты и многие другие удовольствия. Фактически, семь смертных грехов церкви (похоть, гордость, леность, жадность, зависть, гнев, обжорство) — это основные человеческие чувства, за которые, как гедонист, я чувствую, что нам не следует стыдиться.
Я гедонист, громкий и гордый.
Наше общество в целом тоже стремится ограничить наши удовольствия.Людям, потакающим своим желаниям, постоянно стыдно. Снисходительные едоки кажутся неряхами; сексуально экспериментальные люди считаются извращенными или грязными; людей, которые много занимаются сексом, обесценивают и стыдят как шлюх и т. д.
Цель жизни не в том, чтобы как можно дольше предотвращать смерть, живя в полной умеренности и не поднимая головы. В конце концов, безопасность — это полная иллюзия: мы все можем упасть замертво от любого количества вещей в любой момент. Так что, если мне хочется пирожного на завтрак, я угощу себя чертовым куском торта на завтрак.Я, как правило, свободно и беззастенчиво исследую изгибы. Я говорю то, что у меня на уме, без сдержанности и страха, и я получаю все, что хочу в жизни. Я живу гедонистической жизнью в роскоши. комфорт и снисходительность.
Это не означает, что я не помогаю другим или что я по своей природе ленив, и мой гедонизм не делает меня плохим человеком. Я защитник защиты животных и регулярно делаю пожертвования на цели, которые поддерживаю. У меня сильное чувство этики и верю в то, что я хороший человек! Гедонисты — это просто адвокаты, которые добиваются в жизни того, чего хотят.Мы счастливые люди и хотим счастья и для других.
Итак, да. Я гедонист, громкий и гордый. Я ем. Я танцую. Я тупой. Я балуюсь. Я занимаюсь сексом. Я избегаю вещей и людей, которые заставляют меня плохо себя чувствовать, и стремлюсь только к позитиву. Пожалуйста, прекратите радикализировать гедонизм и пристыдить гедонистов! О, и не забудьте побаловать себя. Ты заслуживаешь это!
<Предыдущий пост
Неожиданные предметы первой необходимости для переезда в вашу первую квартиру
Следующее сообщение>
Ваши большие сиськи не сосут, а бюстгальтер сосут: как выбрать правильный размер бюстгальтера
Guest Post Автор: Minerva Siegel
Минерва Сигель, модель больших размеров и писательница, живет в Милуоки, штат Висконсин, со своим мужем и двумя спасенными щенками.

Статья №2. На распутье. Великие гедонисты, вопросы христианства и антропологический поворот в удовольствии

Практики гедонизма

Христианство: вопросы к гедонизму

Оттепель Возрождения

Механицизм: крестный отец современного гедонизма

Черта

Исследование потребителей: Амбициозных всё больше

Гедонист – это что за человек такой?

Гедонировать что это. Гедонизм как новая религия

Зарождение гедонизма — корнями глубоко в истории

Гедонист: смысл жизни в значении слова

Способы получения постоянного кайфа гедонистами

Наши ожидания как преграда к гедонизму

Гедонист и эгоист — разные люди?

Чего боится гедонист?

Гедонисты среди нас

Заключение

Основной парадокс гедонизма

Ссылки

Гедонировать что это

Кто такой гедонист?

ГЕДОНИЗМ

Смотреть что такое «ГЕДОНИЗМ» в других словарях:

Гедонизм в философии, его принципы. Гедонизм — это.

Что такое гедонизм

Гедонизм глубоко укоренен в природе человека

Алкоголики и наркоманы как жертвы бездумного стремления к наслаждению

Еда и секс как ловушки для ценителей чувственных удовольствий

Фильм «Основной инстинкт». Случай Кэтрин Трамелл

Формы морального ограничения желаний

Наслаждение и смысл жизни

Гедонизм

Слово гедонист

Значения слова гедонист. Что такое гедонист?

Тест на уровень гедонизма

Название теста

Есть версия он-лайн

Предназначение

Оцениваемые качества

Возрастная категория

Порядок проведения

Задания

Обработка результатов

Название теста

Есть версия он-лайн

Предназначение

Оцениваемые качества

Возрастная категория

Порядок проведения

Задания

Обработка результатов

Год разработки теста

Номер версии

Постоянная ссылка

Библиографическая ссылка

Смысл гедонизма – Русский Монитор

Удовольствие и гедонизм в Сиджвике

Роджер Крисп (Веб-страница автора)

[Новое общество, новые семьи: новая основная личность? От невротика к нарциссистско-гедонистической личности]

Гедонизм, радости жизни

Психологический гедонизм против этического

Эвдемонизм или «счастье»

Современный гедонизм

Другие гедонистические перспективы

Эпикур и его философия удовольствия

Христианские философы отвергли эпикурейский гедонизм

Вы найдете слова и определения о

синонимов гедонистов, антонимов гедонистов — FreeThesaurus.com

Гедонизм, гедонисты, христианский гедонизм, христианство

Совместное влияние драйвового гедонизма и возможности испытаний на выбор между двигателем внутреннего сгорания, гибридным автомобилем и электромобилем

Язык

Информация для СМИ

Предмет / указатель терминов

Информация для подачи

Я громкий и гордый гедонист.Вот почему тебе тоже следует быть …

Неожиданные предметы первой необходимости для переезда в вашу первую квартиру

Ваши большие сиськи не сосут, а бюстгальтер сосут: как выбрать правильный размер бюстгальтера

Добавить комментарий Отменить ответ