Гедонизм это учение о том что: Гедонизм. Что такое «Гедонизм»? Понятие и определение термина «Гедонизм» – Глоссарий — inakhan.ru

Содержание

что это такое? Кто такой гедонист простыми словами

Гедонизм и гедонист — это…

Гедонизм — это стремление к удовольствиям, наслаждениям.

В философии гедонизм — направление этики, которое признает наслаждение высшим благом и целью человеческой жизни. То, что приносит людям наслаждение — добро; то, что приносит людям страдания — зло.

Гедонист — это человек, который живет ради наслаждений, ищущий удовольствий. В вульгарном понимании гедонист — человек, всеми силами и средствами стремящийся к чувственным удовольствиям.

Синонимы к слову «гедонист»: сибарит, жизнелюб, эпикуреец.

Ударение ставится на последний слог — гедони́зм. Термин происходит от древнегреческого слова ἡδονή — наслаждение, удовольствие.

Гедонизм в философии: Аристипп, Эпикур, Бентам

В философской теории ценностей гедонизм — это учение об удовольствии как о смысле жизни, высшем благе. Наслаждение — единственная «настоящая» ценность человека, полагают гедонисты. Все остальное — лишь средства, чтобы достичь удовольствия и избежать страданий.

Основоположником гедонизма считается древнегреческий философ Аристипп. Счастье — это достижение максимального удовольствия при отсутствии боли, учил он. Но для достижения счастья нужно не увеличивать число наслаждений, а уметь по-настоящему наслаждаться телесными и духовными удовольствиями — и благодаря этому быть свободным. Представители философской школы Аристиппа из Кирены назывались киренаиками.

Древнегреческий философ Эпикур описывал наслаждение как избавление от страданий, несчастья и страха. Счастье достигается с помощью атараксии — освобождения от боли и беспокойства, полагал Эпикур. Он не проповедовал погоню за плотскими удовольствиями, а учил, что человек должен довольствоваться малым и ценить простые радости вроде дружбы — тогда жизнь будет прожита не зря.

В эпоху расцвета Римской империи появилась вульгарная трактовка гедонизма как погони за чувственными удовольствиями.

Вильгельм Котарбинский. «Римская оргия». Конец XIX века

В Средние Века христианство противопоставило гедонизму аскетизм — отказ от земных благ. Однако в эпоху Возрождения эпикурейские идеи умеренного гедонизма вновь заинтересовали гуманистов. У просветителей XVIII века они получили развитие в идее разумного эгоизма — умения жить своими интересами, но не нарушать интересов других людей.

Наслаждайся и дари наслаждение; не причиняй зла ни себе, ни другим — в этом, на мой взгляд, заключена вся суть нравственности.
Себастьен-Рок Никола де Шамфор

Новый философский подход к гедонизму предложил британский философ и теоретик либерализма Иеремия Бентам (1748-1832). Он сформулировал теорию утилитаризма, согласно которой общество должно стремиться к максимальному удовольствию всех людей.

Польза в утилитаризме — это не личное счастье, а «величайшая сумма общего счастья всех», конечная цель человека, писал британский философ Джон Милль в работе «Утилитаризм» (1861).

Джон Милль, последователь Бентама, развивавший идеи утилитаризма. Портрет работы Г.Ф.Уоттса

Гедонизм, утилитаризм и эвдемонизм — в чем разница?

Гедонизм как философская концепция провозглашает стремление человека к удовольствиям. Разделяют этический и психологический гедонизм. Психологический гедонизм не дает моральных оценок — это описательное учение о том, что люди стремятся к наслаждению и стараются избегать страданий. Этический гедонизм — учение о том, что следует стремиться к удовольствию.

Эвдемонизм — этическое направление, признающее критерием нравственности и основой поведения человека его стремление к достижению счастья. Философия Эпикура близка именно к эвдемонизму, поскольку он проповедовал удовольствие души, а не удовольствие тела.

Утилитаризм — этическое направление, которое оценивает поступки по их результату, полезности для людей. Наилучшим действием является то, которое приносит наибольшее счастье наибольшему числу людей, считают сторонники утилитаризма. Утилитаристы обычно не разделяют понятия удовольствия и счастья.

Гедонизм и гедонист. Примеры употребления слов

Но если мы отрицаем гедонистическую мораль, которая решает вопрос просто и определенно, считая удовольствие как таковое благом, а страдание злом, то мы должны поставить особо принципиальный вопрос об этической ценности страдания.
С.Н. Булгаков. Основные проблемы теории прогресса (1902)

Успенский-то, как ты знаешь, страстотерпец был и чувствовал себя жертвой миру, а супруг мой — гедонист, однако не в смысле только плотского наслаждения жизнью, а — духовных наслаждений.
Максим Горький, «Жизнь Клима Самгина» (1928)

Гедонизм (включая «разумный эгоизм») предполагает, что человек добровольно жертвует собой, потому что это доставляет ему удовольствие.
Л.Я. Гинзбург. «Записные книжки. Воспоминания. Эссе» (1920-1943)

Хотя студентами Бродского чаще всего были начинающие поэты, он, как и другие ценители литературного гедонизма — Борхес и Набоков, учил не писать, а читать.
Александр Генис. «Бродский в Нью-Йорке» (1996)

Наш с вами долг — противопоставлять натиску пропаганды нравственного релятивизма, всепроникающего гедонизма, моральной вседозволенности и культа личного успеха — проповедь образа Христа, слова евангельской истины.
Патриарх Кирилл. Доклад на Ежегодном епархиальном собрании Москвы (2009)

Мы помогаем им чудовищно разбогатеть специально для того, чтобы принести их в дар силам ада. Кандидатов отбирают в раннем возрасте из склонных к гедонизму людей.
Виктор Пелевин. «Бэтман Аполло» (2013)

Гедонистический образ жизни в современном обществе потребления Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

ГЕДОНИСТИЧЕСКИЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ ПОТРЕБЛЕНИЯ

Мальцева Светлана Михайловна, к.фил.н., доцент (e-mail: [email protected]) Кубышева Олеся Олеговна, студент Мининский университет, Нижний Новгород, Россия (e-mail: olesia.

[email protected])

Данная статья рассматривает гедонистический образ жизни, распространившийся в современном обществе, как продукт, порожденный обществом потребления. Базовые ценности культуры в нем упрощаются и принимают формы крайней выраженности. Также приведены «плюсы» и «минусы» тенденции гедонизма на сегодняшний день. В статье представлены точки зрения по проблеме гедонизма различных философов, начиная с работ авторов, живших до нашей эры, до века современных технологий. В исследовании применяется принцип единства исторического и логического, системный анализ, методы диалектического и метафизического синтеза.

Ключевые слова: философия, Аристипп, Эпикур, Л. Фейербах, общество потребления, гедонизм, удовольствие, жизнь.

В современном быстро меняющемся и развивающемся обществе проблема гедонизма играет очень важную роль. Все чаще взаимоотношения человека с окружающим миром называют обществом потребления В нашем социуме рост гедонически настроенных людей наблюдается с каждым днем. Такие люди нацелены только на получение блаженства и максимального комфорта от своей жизни. Традиционные этические ценности трансформируются и подменяются псевдоценностями.

Обществом потребления стимулируется рост подобных тенденций. Ведь свойственная ему невротическая личность активно «позволяет ему сформировать иллюзию собственной «хорошести» на фоне повсеместной «пло-хости» [1, с. 51] , побуждая позволять себе дополнительные как бы заслуженные удовольствия. Гедонизм, как известно, является аксиологическим учением, возводящим удовольствие в ранг высшего блага и смысложиз-ненной ценности [2]. В отличие от близкой ему концепции утилитаризма, гедонизм разрешает стремление не только к общественным, и даже не столько к общественным, сколько к личным, эгоистическим наслаждениям.

С одной стороны, в этом нет ничего плохого, так как человек сам волен, как прожить ему собственную жизнь, что ему нужно делать и как контролировать свои дальнейшие действия и поступки.

Свобода выбора является одной из важнейших жизненных ценностей. Однако обществом потребления подменяется мысль о ценности свободы на мысль о приоритете счастья.

Ведь жизнь человека — это очень короткий период времени, человек должен удовольствоваться каждой секундой своей жизни, существовать так, как ему надобно, делать то, что ему по силам. Главная цель таких людей — это быть счастливыми не смотря ни на что. А для этого необходимо уничтожить плохие и неприятные впечатления, моменты и сконцентрироваться только на тех вещах, которые могут принести благополучие и радость.

Так современную культуру, а в большей степени Западную часть полушария, вдохновила и накрыла волна гедонизма; она полностью преобразовала и в итоге изменила внешний облик нашего сегодняшнего социума. Результатом таких неординарных перемен стало возникновение и внедрение в наше современное общество нового типа человека с завышенными требованиями и чутким вниманием к самому себе и своему телу, который может только заботится о собственной комфортности и благополучии в жизни.

Личность и социум, состоящий из таких людей, деформируется. У них теряются и атрофируются чувства индивидуализма, гражданственности и из-за этого происходит улетучивание и снижение уровня духовных ценностей, а в следствии у человека развивается духовный кризис.

При таком образе жизни стремлению к максимальному комфорту и удовлетворенности, карьере общество потребления, на наш взгляд, отдает преимущество в ущерб семье. Карьера позволяет добивать признания, больше зарабатывать и больше потреблять, тратить на «себя любимого». Женщины и девушки отказывают становиться в роли традиционной супруги, матери и хозяйки дома, из-за этого возникает такое направление, как феминизм. При таком глобальном эгоизме и культе удовольствий — все это постепенно приводит к тяжелым социальным и впоследствии необратимым результатам, таким как уничтожение и разрушение института брака и семьи.

Свои истоки и первоначало гедонизм берет с древнейших времен, а именно с Древней Греции. В эпоху Античности данное направление было одним из ослепительных и ярчайших принципов, которого придерживалась и жила вся аристократия. Однако понятие гедонизма в тот период истории сводилась, в основном, к стремлению почерпнуть простейшие блаженства, то есть наслаждения только физического уровня, что нередко приводило к аморальному поведению некоторых граждан того века [3, с. 2].

Одним из основателей этого этического учения является философ Эпикур, который существовал до нашей эры в Древней Греции. Он определял удовольствие как принцип удачливой жизни, целью которой, по его рассуждениям, является избавление от несчастий и страданий. Следовательно, состояния полного умиротворения и счастья можно достичь просто освободившись от боли и от беспокойства и через умеренное и правильное пользование земными благами [4].

Так же следует подчеркнуть мысль другого античного философа, Ари-стиппа, который утверждал, что душа человека имеет двойственный характер, а именно: удовольствие — это проявление нежности и мягкости, а с другой стороны находится — боль как проявление резкости души и грубости. Таким образом, философ показывает нам, что путь к счастью лежит в получении максимального наслаждения от своей жизни и избегании неприятных ситуаций, то есть боли. По мнению Аристиппа, истинное удовольствие можно получить только на физическом уровне [5].

В работах философа более позднего периода К. Раймонди, во многом перенявшего идеи античных авторов, можно определить выводы о равноправии духовного и телесного начала в человеке.

Важное значение для понимания формирования особенностей гедонизма в качестве специфической этической доктрины — утилитаризма — имеют труды И. Бентама. В его работах эти два понятия тесно переплетаются и сближаются. Так, даже определение понятий добра и зла дается автором с точки зрения гедонизма: удовольствие само по себе добро, а страдание -это зло [6].

Интересна, в свою очередь, этическая позиция на счастье в гедонизме немецкого философа Людвига Фейербаха. Он утверждал, что все живое первоначально стремится к тому, чтобы хотеть существовать в этом большом мире. Л. Фейербах считал, что только боязнь чего-либо, другими словами, инстинкт к сохранению жизни и любовь к ней, это и есть — стремление познать счастье.

Философия Л. Фейербаха призывает и учит не избегать жизнь, а открывать ее полноту любви и красоту. Он доказывал, что сам человек по себе эгоистичная личность, что как раз стремление к личному счастью выражается в эгоизме. Но конечно, эгоизм должен быть в меру допустимого [7, с. 2].

Известный французский философ и социолог Жан Бодрийяр в «Обществе потребления» заявляет, что счастье при одноименном типе общества является недостижимым, самообманом. Здесь невозможны ни подлинные чувства, ни ценности, хотя все они количественно измеряются его представителями. Видимое изобилие тщательно маскирует ценностный дефицит, пустоту. В экономически более развитых странах все больше средств тратится на в сущности бесполезную продукцию, связанную с индустрией досуга, развлечения, которая тоже воспринимается не как самоценность, а как условие и возможность дальнейшего заработка. Социальные устои расшатываются и стремятся легализоваться [8].

Если рассматривать точку зрения современного французского философа Ж. Липовецкого о современной культуре, то автор отмечает, что стиль жизни 21 века полностью преобразовал традиционный тип культуры, вызвав глобальные перемены в нашем обществе, нравах и в самом человеке. Он считал, что итогом таких перемен стало возникновения нового типа человека с требовательным вниманием к своему телу и самом себе, такой че-

ловек заботиться только о своем благополучие, данный тип личности философ именовал «нарциссом» [9, с. 25].

Среди современных отечественных исследователей, которые каким-либо образом затронули проблему гедонизма, следует назвать работы А.Ф. Лосева, Р.Г. Апресяна, А.Ф. Шишкина, и др.

Современный гедонизм— это стремление обрести только самое лучшее и более комфортное, поскольку, с точки зрения огромного количества гедонистов, только самое безупречное может обеспечить самое приятное ощущение. Это порыв к вкусной и хорошей еде, элитным и дорогим напиткам, комфортабельному жилью, престижным транспортным средствам и безмятежному отдыху [10, 11, 12].

Все больше людей примыкают к такому стилю в современном социуме, люди стараются изо всех сил ощутить яркие и насыщенные проявления жизни, общество старается жить настоящим моментом, а не планировать счастье не предстоящий день. Каждый человек имеет свое мнение по этому поводу, он сам волен выбирать, быть ли ему гедонистом или придерживаться традиционных ценностей в современном мире. Гедонизм — на самом деле это не хорошо и не плохо, так как с одной стороны, гедонист проявляет себя как настоящий эгоист, заботящийся прежде всего о своих преимуществах, выгодах и удобствах, но если посмотреть с другой стороны, то отчасти эгоизм и как следствие гедонизм присутствует практически у каждого человека земного шара. Ведь в наше время найти людей, которые совершенно безразличны к вопросам собственного комфорта, отыскать практически невозможно. Другое дело, что и эгоизм, и гедонизм должны быть «здоровыми». Ведь еще и Эпикур, и Аристипп предупреждали нас о том, что некоторые удовольствия могут перерасти в зависимость, что уже страдание, а не благо. От таких удовольствий следует отказаться, даже не испытав на себе. Обществом же потребления человеку навязываются псевдоценности, псевдоудовольствия, кратковременные и поверхностные. Он лишается возможности и способности пережить истинное наслаждение и радость. Рост количества психических расстройств является тому подтверждением. Получается, что современный человек живет в мире удовольствий без удовольствий, в мире симулякров удовольствий [13]. Счастье как смысл жизни становится недостижимым.

Список литературы

1. Мальцева С.М., Сулимова И. Д. Невротические ценности в культуре общества потребления // Инновационная экономика: перспективы развития и совершенствования. 2018. №7(33). Т. 2. С.51-55.

2. Казанцева Р.И. О психологии простым языком // Что такое гедонизм: понятие и суть гедонистического образа жизни, 2007. — 280 с.

3. Ильин В.В., Калинкин В.Т. Природа науки// Гносеологический анализ. -М., 1985.

— 230с., 2010.

4. Философия Эпикура. Гедонизм // Свободная Философия, 2010. — 160 с.

5. Аристипп Киренский и его философия // Русская историческая библиотека, 2016

— 230 с.

6. Кузьмина Ю.Ю. Гедонистические основания научного и художественного творчества// диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук. Барнаул, 2006.

7. Манцов И. По ту сторону принципа удовольствия //Искусствокино, 2001. — № 11. С.90-98.

8. Бодрийяр Ж. Общество потребления: Его мифы и структуры / Пер. с фр., послесл. и примеч. Е.А. Самарской. М.: Культурная революция; Республика, 2006. 269 с.

9. Липовецки Ж. Эра пустоты. Эссе о современном индивидуализме. СПб.: Владимир Даль, 2001. 336.

10. Петрова Т. А. Анализ ценностей студенческой молодежи // Инновационная экономика: перспективы развития и совершенствования. 2018. №7(33). Т. 2. С.106-112.

11. Грязнова Е.В. Идентификация человека в информационной реальности // Психология и психотехника. 2013. № 4 (55). С. 371-379.

12. Ельчанинов, В.А. Проблема гедонизма и его особенности в художественном и научном творчестве: монография/В. А. Ельчанинов, Ю. Ю. Кузьмина. — Барнаул: Изд-во ААЭП, 2011. — 160 с.

13. Мальцева С.М. Образ как симулятивное «произведение» бытия в культуре постмодерна // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. Серия: Социальные науки. 2011.№ 3 (23). С. 76-79.

Maltceva Svetlana Mikhailovna, Candidate of Philosophy, Associate Professor Minin Nizhny Novgorod State Pedagogical University, Nizhny Novgorod, Russia (e-mail: [email protected]) Kubysheva Olesya Olegovna, student

Minin Nizhny Novgorod State Pedagogical University, Nizhny Novgorod, Russia (e-mail: [email protected])

HEDONISTIC WAY OF LIFE IN MODERN CONSUMER SOCIETY

This article considers the hedonistic way of life, which has spread in modern society, as a product generated by the consumer society. The basic values of culture in it are simplified and take the form of extreme expression. Also given are the «pros» and «cons» of the trend of hedonism to date. The article presents the point of view on the problem of hedonism of different philosophers, from the works of authors who lived before our era to the century of modern technology. The study applies the principle of unity of historical and logical, system analysis, methods of dialectical and metaphysical synthesis.

Key words: philosophy, Aristipp, Epicurus, L. Feuerbach, consumer society, hedonism, pleasure, life.

аксиологическое учение, согласно которому удовольствие является высшим благом и смыслом жизни, единственной терминальной ценностью. Гедонизм часто от

1.2. История гедонистических учений Научная дискуссия вокруг гедонизма

Генри Сиджвик Henry Sidgwick в своём описании гедонистических учений ввёл различие между этическим и психологическим гедонизмом. Психологический гедонизм является антропологической гипотезой о стремлении любого человека независимо от того, является ли он сам идейным гедонистом увеличить собственные радости. Чисто физиологически единственными мотивами поступков являются перспектива удовлетворения и избегание страданий. В свою очередь, этический гедонизм является нормативной теорией или группой теорий о том, что человек должен стремиться к удовлетворению — или собственному гедонический эгоизм, или всеобщему универсальный гедонизм или утилитаризм. Бентам разделял обе формы гедонизма. В частности, как психологический гедонист он писал:

Природа поставила человека под власть двух суверенных владык: страданья и радости. Они указывают, что нам делать сегодня, и они определяют, что мы будем делать завтра. Как мерило правды и лжи, так и цепочки причины и следствия покоятся у их престола.

Таким образом, Сиджвик указал, что по крайней мере одна из форм гедонизма психологический гедонизм имеет характер научной гипотезы, которая нуждается в проверке. И здесь возможны были два подхода.

Первый подход научной проверки психологического гедонизма состоит в том, чтобы использовать его как постулат для некоторой более широкой теории поведения людей и проверить, действительно ли они ведут себя так. Наиболее известный пример здесь — работы участников Австрийской экономической школы и других экономистов-маржиналистов: Карла Менгера, Вильфредо Парето, Людвига фон Мизеса и т. д. Эти авторы постулировали, что любой гражданин в своём экономическом поведении стремится к максимизации удовольствия, и именно исходя из этого принимает решения о покупке товара или вступлении в иные товарно-денежные отношения. Австрийская школа совершила революцию в мировой экономической мысли, некоторые её участники в частности, Мизес получили Нобелевские премии. Тем не менее, до сих пор сохраняются споры, можно ли считать успехи теорий перечисленных авторов доказательством гедонизма, или же они лишь опровергают ограниченный круг альтернативных учений.

Второй подход научной проверки психологического гедонизма состоит в исследовании нейромеханизмов мотивации человека и других животных с целью выявления единого стимула любого сознательного поведения. Психологический гедонизм верен, если за любым сознательным поступком всегда лежит один и тот же конечный критерий принятия решения. Наиболее известные аргументы в пользу гедонизма связаны с работой так называемых центров удовольствия. В 1954 году американские физиологи Олдс и Милнер показали, что электростимуляция некоторых центров мозга крыс и мышей может по сути напрямую управлять их поведением. Было показано, что животным нравится стимуляция этих центров, и даже если им самим предоставляется возможность замыкать электроды, они это делают безостановочно, отказываясь от еды и других необходимых действий.

Дальнейшие исследования показали, что найденные учёными центры связаны с выделением таких нейромедиаторов как дофамин, серотонин и норадреналин, но они ответственны скорее за стимуляцию, нежели собственно за удовольствие. Аналогичные опыты на людях показали, что хотя у них и присутствует сильная мотивация стимулировать центры, они испытывают при этом не столько удовольствие, сколько азарт и предвкушение. Однако в мозге были обнаружены другие центры на этот раз, связанные с работой не катехоламинов норадреналин и др, а опиоидов). В частности, Берриджем и Смитом было показано, что удовольствие можно надёжно вызывать, воздействуя на опиоидные мю-рецепторы в бледном шаре и прилежащем ядре. Тем не менее, как признают сами авторы, само наличие этих центров тоже мало что доказывает, так как неясен дальнейший каскад событий после раздражения рецепторов.

В 2014 году Виктор Аргонов предложил набор постулатов, подтверждение которых могло бы строго означать научную проверку психологического гедонизма. Он утверждает о необходимости поиска нейрокоррелята удовольствия — нейрофизиологического параметра, максимизация которого однозначно связана с любым волевым поведением. На сегодняшний день такой параметр неизвестен. Ни уровень катехоламинов, ни уровень опиоидов не могут претендовать на роль нейрокоррелята удовольствия. Скорее всего, работа этих нейромедиаторов является лишь промежуточным звеном в механизме появления удовольствия. Помимо нейромедиаторных, существуют и более фундаментальные гипотезы о нейрокорреляте удовольствия. Так, Карл Фристон считает, что поведение может быть сведено к минимизации информационной свободной энергии. Согласно теории Владимира Швыркова, фундаментальной целью работы мозга является снабжение нейронов определёнными метаболитами. Наконец, Сергей Мурик предполагает, что непосредственным нейрокоррелятом удовольствия является уровень поляризации мембран отдельных нейронов. Такое обилие гипотез указывает, что наука пока далека от строгого определения нейрокоррелята удовольствия, если он вообще есть. Тем не менее, работы в этом направлении продолжаются. В итоге, по мнению Аргонова, наука должна найти фундаментальную мотивацию, которую невозможно перепрограммировать никакой модификацией мыслящей структуры. Если такая фундаментальная мотивация существует, то это, вероятно, и стоит считать доказательством психологического гедонизма.

%d0%b3%d0%b5%d0%b4%d0%be%d0%bd%d0%b8%d0%b7%d0%bc in italiano — Russo-Italiano Dizionario

Предполагая, что такие вкладчики находят держателей FE желающих приобрести их BE, то вырисовывается значительный курс BE к FE, который зависит от размера сделки, относительного нетерпения держателей BE и ожидаемой продолжительности контроля над движением капитала.

Supponendo che tali depositanti trovano dei possessori di euro liberi disposti ad acquistare i loro euro bancari, emerge un sostanziale tasso di cambio euro libero-euro bancario, che varia con le dimensioni dell’operazione, l’impazienza dei titolari di euro bancari e la durata prevista dei controlli sui capitali.

ProjectSyndicate

Я хотел бы начать благотворительность, and I think that would be a-a good place to start.

Vorrei fare un’associazione di beneficenza, e con quelli, sarebbe un buon inizio.

OpenSubtitles2018.v3

Урок: Хорошая дикция (be с. 86, абз.

Qualità oratoria: Dizione (be p.

jw2019

Кантри-певица Дотти Уэст выпустила песню на своём альбоме 1968 года What I’m Cut Out to Be.

La cantante Dottie West ha inciso il brano nel suo album What I’m Cut Out to Be (1968).

WikiMatrix

Его микрофон был выключен первые две минуты исполнения «Let It Be», создав трудности для телетрансляции и сделав невозможным зрителям на стадионе что-либо услышать.

Il suo microfono è rimasto spento per i primi due minuti della sua performance al pianoforte di Let It Be rendendo impossibile l’ascolto sia per gli spettatori alla tv che quelli allo stadio.

WikiMatrix

Урок: Ясно покажи, как применяется библейский стих (be с. 154, абз. 4 — с. 155, абз.

Qualità oratoria: Chiara applicazione delle scritture (be p. 154 § 4–p.

jw2019

Урок: Объясняй незнакомые термины (be с. 227, абз.

Qualità oratoria: Spiegate i termini non comuni (be p. 227 § 2–p.

jw2019

Секущая BD пересекает окружность в точках С и D

La secante BD interseca il cerchio nei punti C e D.

QED

Саундтрек, предположительно, должен быть альбом Snoop Dogg, Da Game Is to Be Sold, Not to Be Told.

Woof è un brano musicale rap di Snoop Dogg, secondo singolo estratto dall’album Da Game Is to Be Sold, Not to Be Told.

WikiMatrix

Ранее полученная общая коррелированная волновая функция для трехчастичных кулоновских систем используется для конструирования компактных и точных волновых функций для асимметричных мезонных молекулярных ионов pμd, pμt и dμt, и для гелиевых и гелиеподобных положительных ионов Li+ и Be++. С помощью этих волновых функций получаются следующие значения энергий основных состояний: −2.903406 а.е. для He; −7.278210 а.е. для Li+; −13.654953 а.е. для Be++; −0.510483 мезонных а.е. для pμd; −0.517284 мезонных а.е. для pμt и −0.536451 мезонных а.е. для dμt.

Si usa la funzione d’onda correlata generale per sistemi coulombiani a tre corpi, presentata in precedenza, per costruire funzioni d’onda approssimate per gli ioni molecolari mesonici asimmetrici pμd, pμt e dμt, per l’elio e gli ioni positivi elioidi Li+ e Be++, Con queste funzioni d’onda si ottengono i seguenti valori dell’energia dello stato fondamentale: −2. 903406 u.a. per l’elio, −7.278210 u.a. per lo ione Li+, −13.654953 u.a. per lo ione Be++, −0.510483 u.a. mesoniche per pμd, −0.517284 u.a. mesoniche per pμt e −0.536451 u.a. mesoniche per dμt.

springer

Порошковые огнетушители, на которых изображена желтая звездочка с буквой D, применяются только при пожарах класса D, когда горят металлы, в то время как порошковые химические огнетушители можно использовать для пожаров класса ABC или BC.

Gli estintori a polvere, che hanno una stella gialla con la lettera D, si possono utilizzare solo per incendi di metalli, mentre gli estintori a estinguente solido si possono impiegare per i fuochi di classe ABC e di classe BC.

jw2019

Во время свадьбы звучит индийская версия песни «(They Long to Be) Close to You» дуэта The Carpenters.

Tra le canzoni presenti nel filmato c’è (They Long to Be) Close to You dei The Carpenters.

WikiMatrix

Было продано около 1000 Be Boxes с частотой 66 МГц и 800 с частотой 133 МГц.

La società vendette 1000 BeBox a 66 MHz e 800 macchine a 133 MHz.

WikiMatrix

Урок: Будь тактичным, когда свидетельствуешь (be с. 197, абз. 4 — с. 199, абз.

Qualità oratoria: Tatto nel dare testimonianza (be p. 197 § 4–p.

jw2019

Попросите детей снова спеть или прочитать вместе с вами слова первой части песни «I’m Trying to Be Like Jesus», пока они идут по бумажным следам к каждой иллюстрации.

Chiedi ai bambini di cantare o dire di nuovo le parole della prima strofa dell’inno «Vorrò imitar Gesù» mentre seguono le orme dei piedi che conducono a ogni illustrazione.

LDS

Урок: Интересуйся людьми (be с. 186, абз.

Qualità oratoria: Interesse per gli altri (be p.

jw2019

Урок: Рассуждение при помощи библейских стихов (be с. 232, абз.

Qualità oratoria: Ragionate sui versetti biblici (be p.

jw2019

Урок: Вступление, вызывающее интерес (be с. 215, абз. 1 — с. 216, абз.

Qualità oratoria: Introduzione che suscita interesse (be p. 215 § 1–p.

jw2019

Урок: Главных пунктов должно быть немного (be с. 213, абз. 2 — с. 214, абз.

Qualità oratoria: Non troppi punti principali (be p. 213 § 2–p.

jw2019

Когда мы будем готовы, нам откроется всё, в чём мы будем нуждаться, – оно будет поджидать нас на перекрестках» (That They May Be Redeemed: A Genealogical Presentation by Elder Howard W.

Quando siamo pronti, sarà rivelato tutto quello di cui abbiamo bisogno — lo troveremo ad aspettarci al crocevia” (in That They May Be Redeemed: A Genealogical Presentation by Elder Howard W.

LDS

Вы не Gotta Be аккуратные об этом.

Non devi fare una cosa pulita.

OpenSubtitles2018.v3

Эштон сказал: “Когда мы истинно обращаемся к Иисусу Христу, становимся преданными Ему, происходит интересная вещь: наше внимание переключается на благополучие наших ближних, и мы начинаем обращаться с другими людьми с гораздо большим терпением, добротой и мягкостью” (“The Tongue Can Be a Sharp Sword,” Ensign, May 1992, 20).

Ashton ha detto: «Quando ci siamo davvero convertiti a Gesù Cristo, e ci siamo impegnati con Lui, accade un fatto strano: la nostra attenzione si volge al benessere dei nostri simili, e il modo in cui trattiamo gli altri è sempre più improntato alla pazienza, alla gentilezza, [e] alla cortese accettazione» («La lingua può essere una spada affilata», La Stella, luglio 1992, 23).

LDS

в разговоре и при чтении: be 93—96

nel parlare e nel leggere: be 93-96

jw2019

Он установил, что им придали только 28 % от предназначенного оружия, включая артиллерию, миномёты и пулемёты. Memories of the Falklands.

WikiMatrix

Урок: Эффективное заключение (be с. 220, абз.

Qualità oratoria: Conclusione (be p.

jw2019

Гедонировать что это. Гедонизм как новая религия

Обратите внимание на наше общество. Оно разделено на части по критерию «искренняя улыбка на лице, излучающая позитив», причём, гораздо больше людей вечно недовольны чем-то, и сей факт не обязательно зависит от материального статуса или семейного благополучия. Абсолютно здоровые и успешные люди не умеют быть счастливыми и получать удовольствие от факта самой жизни.

Человек, который наслаждается жизнью и постоянно счастлив, зачастую становится изгоем общества. Гедонист – это человек, который способен взять от жизни всё, при этом может отдавать часть наслаждений другим, его основной целью является постоянное получения ощущения кайфа и состояние вечного .

В наши дни студенты только и делают, что жалуются на нищету, на то, как трудно поддерживать беспутный, гедонистический образ жизни.
Джонатан Коу. Дом сна

Зарождение гедонизма — корнями глубоко в истории

Любая культура определяется своими учителями и основателями. Гедонизм уже можно признать за тот факт, что зародился он давно, ещё в Древней Греции, а основоположником данного направления стал ученик, уважаемого до сих пор, великого Сократа.

Фрейд, развивая данное учение, определил, что человек со дня своего рождения является природным гедонистом, но со временем всё приедается, а для получения удовольствия от жизни требуется контроль над своими действиями и метод «потрудился, постарался – насладись жизнью».

Гедонист: смысл жизни в значении слова

Кто такой гедонист, определим значение слова. Гедонизм – это система убеждений, принципов и ценностей человека, определяющих высшей своей жизненной миссией получение ежесекундного наслаждения.

Возможно, общество и готово поддержать благие порывы быть счастливым, но не методы, которыми большинство гедонистов достигают свой «потолок» наслаждения.

Способы получения постоянного кайфа гедонистами

Гедонист убеждён, что ради получения наслаждения можно пожертвовать, установленными негласно в обществе, нормами морали, чести и этики.

Рассмотрим основные способы получения удовольствия гедонистами:

секс;
алкоголь;
хобби;
работа;
друзья;
признание;
достижение высшего духовного развития.

Кроме основных способов, ведущих к блаженству, гедонист способен ловить моменты счастья от любых мелочей: будь то созерцание природы, организация вечеринок, путешествие по всему миру, даже добродетель может стать причиной осознания полного счастья.

Наши ожидания как преграда к гедонизму

Гедонист – это, прежде всего, термин философский. С точки зрения психологии человека, оценку своему состоянию может дать только он сам, а она складывается из его ожиданий и отношении к жизни и ситуациям, которые в ней происходят. К примеру, человек может «ловить» абсолютный кайф при употреблении лапши быстрого приготовления, тогда как другому необходимо для обретения счастья сходить поужинать в элитный ресторан любимой кухни.

В обоих случаях они оба получают максимальное удовольствие.

В сексуальных отношениях также может происходить подмена понятий. Для кого-то секс с любимой супругой один раз в неделю абсолютное блаженство, а кому-то необходима ежедневная близость с разными партнёрами. Гораздо ближе к термину «гедонизм» станет тот, кто в своей голове настроит шкалу «счастья» и постарается реализовать себя в соответствии с ней.

Гедонист убеждён, что счастливым его делает он сам, поэтому удовлетворяя первичные потребности необходимо заранее определить планку, которая позволит, реализовывая их по минимуму, получить максимум удовольствия.

Гедонист и эгоист — разные люди?

Зачастую гедонистов не любят, так как считают, что они живут только для себя, на самом деле это совсем не так. Когда рядом счастливые люди, их число с каждым днём растёт, можно заразить оптимизмом, но сделать это намного сложнее, чем распустить вокруг негатив.

Гедонисты стараются развиваться постоянно, ведь деградируя можно получить лишь краткосрочный кайф, в основном этим страдают алкоголики и наркоманы. Поэтому получать удовольствие желательно, не нанося вред другим, а в первую очередь самим себе.

Гедонист приближается к эгоисту в стремлении постичь себя духовно, узнать предназначение собственного «я» и наделить его в своей голове абсолютным счастьем. Человек, который переводит бабушек через дорогу, помогает близким материально, готов оказать моральную поддержку родным, тоже может быть гедонистом, но лишь при условии, что от своих добрых дел он становится счастливее с каждой минутой.

Чего боится гедонист?

Самое страшное слово для гедонистов это «долг». Если Вы скажете ему, что он должен что-то сделать или в его обязательство входят следующие действия, ответом станут порицание и равнодушие.

Любое сопротивление в его организме, отделяющее его от получения удовольствия, бесполезное по убеждению гедониста действие приводит человеческий механизм в ступор. Он превращается в отрицательный персонаж, как для общества в целом, так и для своей семьи и друзей.

Гедонист может являться человеком максимально ответственным, выполнять все поручения качественно и в срок, но не нужно его подталкивать и торопить, и, особенно, навязывать ему своё собственное мнение.

Гедонисты среди нас

Внимательно присмотревшись к своим друзьям, коллегам на работе, родным и близким, легко выявить гедониста. В основном это творческие люди, ведущие отличный от основной массы людей образ жизни, зачастую выглядят, либо стремятся казаться моложе своих лет, могут быть очень активными, либо философски смотрящие на жизнь. Обладают отличительным чувством юмора, самоиронии, ранимые, чувствительные, романтичные.

Если Вы сможете заглянуть в их душу и понять их, то Вам с ними рядом будет интересно проводить время, общаться и даже вести бизнес.

Заключение

Подведём итог: гедонисты среди нас и этот фактор нельзя опровергнуть. Пока мы не поймём их душу и не разделим часть взглядов, нам сложно принять их в свой круг.

Гедонист – это человек, который способен принести обществу пользу, не причинив вреда своим убеждениям и принципам.

Ваш выбор становиться гедонистом или не принимать данное учение вовсе, но уважать человека, способного быть счастливым, просто необходимо, ведь мир развивается лишь при позитивном к нему отношении, а не наоборот.

Попробуйте ответить на ряд вопросов: насколько в Вас развит гедонизм, кого из своих знакомых Вы определите как истинного гедониста, и дайте оценку своему отношению к этому термину?

13 декабря 2009, 00:01

Установку человека на получение удовольствий, наслаждений психологи называют . Такая потребность должна присутствовать у каждого, но в разумных пределах. Но у некоторых эта сфера разрастается до жажды удовольствия, а у других практически отсутствует. Противоположный гедонизму полюс — аскетизм. Кто же вы? Это покажет тест.

Гедонисты не получают удовлетворения от решения интеллектуальных задач, достижения сложных целей. Они не способны на длительные лишения и проявления силы духа.

Когда говорят о гедонизме как о негативном явлении, то подразумевают, что человек слишком увлечен получением сугубо физиологических удовольствий — еда, пьянство, секс и так далее. Но эти удовольствия не имеют никакого конструктивного смысла: человек переедает, пьет губительный для здоровья алкоголь, курит вредный табак.

У истинных гедонистов редко бывают какие-то жизненные принципы — кроме жажды наслаждений. Хотя они и эгоистичны по своей природе, они легко сходятся с другими, подобными им, людьми. У них много друзей, и благодаря этому они нередко делают хорошую карьеру.

Если вы согласны с тем или иным утверждением теста, начисляйте себе одно очко, если нет — ноль. Подсчитайте общую сумму.

1. Я стараюсь следить за появлением новых кинофильмов.

2. Лучше я немного поголодаю, но не стану есть невкусную пищу.

3. Я пью спиртное, и при этом не самое дешевое.

4. Я считаю, что это нормально, когда люди стараются забыть о своих проблемах.

5. Я обожаю кураж и настоящее веселье.

6. Я знаю, что такое похмелье.

7. Интересные знакомства мне обычно сулят новые развлечения.

8. Хотя бы раз мой сексуальный партнер говорил мне, что я человек изысканный в вопросах секса.

9. Мне частенько говорят, что у меня хороший вкус.

10. Иногда я на время специально лишаю себя чего-то, чтобы потом получить от этого двойное удовольствие.

11. Редкая неделя у меня проходит без выпивки. Хоть немного, но все равно выпью.

12. Иногда я хожу по магазинам ради развлечения.

13. На протяжении последних трех месяцев я хотя бы раз употреблял(а) запрещенные наркотики.

14. Может быть, я и не могу себе позволить иметь все самое лучшее в этой жизни, но я стремлюсь хотя бы раз попробовать это.

15. Я редко испытываю чувство вины за к наслаждениям.

16. Если у меня болит голова, то самое лучшее — это лечь полежать.

17. Надо баловать себя каждый день.

18. Иногда я слушаю понравившуюся мне песню десять подряд.

19. У меня есть свои традиции самоублажения.

20. Что бы я не делал(а), я всегда стараюсь выжать максимум удовольствия для себя.

21. Иногда я делаю себе подарок в виде общения с приятным человеком.

22. Если на столе стоит два блюда: здоровое неизысканное и изысканное нездоровое, то я отдам предпочтение второму.

23. Если играет приятная музыка, рядом интересный человек, я могу выпить больше.

24. Я курю.

25. У меня никогда не возникает желания помешать кому-нибудь наслаждаться едой, выпивкой или чем-нибудь еще.

Итоги

25-20 баллов. Вы настоящий гедонист. Может быть, у вас много друзей, которые души в вас не чают. Может быть, вы достигли замечательных продвижений по карьерной лестнице. Но вы живете исключительно инстинктами.

Вы неспособны на самоотречение и перенесение трудностей. Внешне ваша жизнь ярка и богата событиями. Но внутренне она пуста и бессодержательна.

Вы — специалист по развлечениям и вряд ли блещете еще в какой-нибудь сфере. Самое слабое ваше место — здоровье, которое не сможет выдержать столь бурную эксплуатацию .

19-14 баллов. Вы скорее гедонист, нежели аскет. Любите вкусно поесть, иногда напиться, пообщаться с приятными людьми и так далее. Про вас можно сказать, что «ничто человеческое вам не чуждо», но помните, что настоящий человек — человек разумный и социальный. Думайте о других людях, помогайте им добиваться жизненных целей.

Старайтесь жить конструктивно, рационально решая возникающие проблемы. Для вас главная опасность — скатиться в бездну гедонизма.

Основоположником гедонизма считается Аристипп (435-355 гг.), современник Сократа. Аристипп различает два состояния души человека: удовольствие как мягкое, нежное и боль как грубое, порывистое движение души. При этом не делается различия между видами удовольствия, каждое из которых в своей сущности качественно похоже на другое. Путь к счастью по мнению Аристиппа лежит в достижении максимального удовольствия, избегая при этом боли. Смысл жизни по Аристипу находится именно в физическом удовлетворении.

Эпикур описывает удовлетворение как принцип удавшейся жизни. Удовлетворённость желаний Эпикур считает свободой от неохоты и отвращений. Целью в данном случае является не само удовлетворение, а избавление от страдания и несчастья: в философии счастья Эпикура идёт речь о его достижении с помощью освобождения от беспокойства (атараксии) и боли не повышенным потреблением земных благ, а благодаря заострённому вниманию к истинно необходимым потребностям, к числу которых Эпикур причисляет дружбу.

Утилитарист Джереми Бентам называет такой подход «гедонической расчётливостью». Генри Сидгвик (Henry Sidgwick) в своём описании утилитаризма XIX столетия различает между этическим и психологическим гедонизмом. Психологический гедонизм является антропологической гипотезой о стремлении человека увеличить собственные радости. Таким образом перспектива удовлетворения или избежание разочарования являются единственным мотивом поступков человека. Этический гедонизм является в свою очередь нормативной теорией или группой теорий о том, что человек должен стремиться к удовлетворению — или собственному (гедонический эгоизм) или всеобщему (универсальный гедонизм или утилитаризм). В отличие от Сидгвика, являющегося сторонником универсального гедонизма, Бентам писал:

«Природа поставила человека под власть двух суверенных владык: страданья и радости. Они указывают, что нам делать сегодня и они определяют, что мы будем делать завтра. Как мерило правды и лжи, так и цепочки причины и следствия покоятся у их престола».

Основной парадокс гедонизма

Для получения больших наслаждений необходимо себя ограничивать. Эту формулу вывел Эпикур, но он не является гедонистом, как ошибочно полагает большинство.

Ссылки

Обучение на тренера, психолога-консультанта и коуча. Диплом о профессиональной переподготовке

Элитная программа саморазвития для лучших людей и выдающихся результатов

Гедонировать что это

Данное слово означает философское направление, которое разработал древнегреческий философ Аристипп, современник Сократа. Основной смысл этого учения, по Аристиппу – это получение максимального физического удовольствия.

А в чем тогда разница с эгоистом?

Вообще сказать, что кто-то не получает удовольствия от жизни, значит соврать. Скорее не осознает этого удовольствия.

ВЕДЬ ЖИЗНЬ ЖЕ ПРИЯТНАЯ ШТУКА, ПУСТЬ ДАЖЕ ОЧЕНЬ ТЯЖЕЛАЯ.

И разница какая с сибаритом?

Хотя понятия близкие. не знаю. запуталась.=)

Это получается богатый гедонист- сибарит?

А богатый эгоист- не гедонист, но и не сибарит.

Кто такой гедонист?

Гедонист — человек,любящий удовольствия.У такого человека удовольствие становится главной добродетелью и целью в жизни.И смыслом в жизни.

Гедонистом можно назвать человека, который думает об своем удовольствии в жизни. Гедонист наслаждается жизнью и делает то, что ему нравится, а не то, что навязывает общество. Также надо отметить, что гедонизм относится к этическому учению, который практиковался в Древней Греции.

Гедонист стремится к комфорту и избегает страданий.

Гедонист — это тот человек, который разделяет взгляды гедонизма. А гедонизм — это философское направление, где смысл жизни заключался в том, чтобы придаваться наслаждениям и удовольствиям. В принципе в этом ничего плохого нет, НО во всём надо знать меру.

Термин «гедонизм» пришел к нам из Древней Греции:

Гедонистами считают людей, которые живут в свое удовольствие — оно является их высшей целью и к этому они стремятся всю свою жизнь.

Заложил это учение еще Аристипп, а продолжил Эпикур.

В Древней Греции философом Аристиппом было положено начало учению под названием гедонизм, который повествовал, что счастливым станет тот, кто будет получать от жизни только удовольствие. Приверженцев этого учения и называют гедонистами. К сожалению в жизни невозможно получать только удовольствие, происходят и огорчения от нас независящие.

На лекциях по философии, профессор рассказывал нам про гедонизм, сие слово с греческого можно перевести, как «удовольствие». Выходит, что гедонист есть последователь сего учения, человек, который живёт так, чтобы получать удовольствие в жизни.

Гедонист это человек, который является приверженцем гедонизма, учения Древней Греции. Это учение заключается в приверженности наслаждению. Впервые понятие появилось в учении Эпикура. Противоположностью гедоизма является аскетизм.

Гедонистами называют людей, которые считают, что нужно жить, получая много удовольствий. Гедонисты предаются гедонизму. А гедонизм переводится с древнегреческого языка как удовольствие.

Вообщем это люди, живущие полной жизнью и получающие почти всё, что хотят. К сожалению в нашей действительности не все это могут себе позволить. Во-первых потому, что для этого требуются либо большие деньги, либо связи и возможности. А во-вторых потому, что вокруг есть много людей, осуждающих подобный образ жизни, вот они своим мнением и сковывают слегка гедонистов.

Гедонистом называют человека, который придерживается генодистского учения. Учение в свою очередь построено на принципе, что наслаждение для человека есть все, это высшее благо и цель жизни, зародилось оно еще за 400 лет до нашей эры. На самом деле наслаждение это удовлетворение потребностей, по сути большинство людей именно этим и занимаются. Потребности людей бывают разные, одному достаточно крыши над головой и будет ему наслаждение, а другому этого мало и он хочет роскошный особняк, дорогую машину, охрану и прислугу.

Гедонист — последователь жизненной философии, ставящей во главу угла различные наслаждения, даруемые жизнью. В противовес аскетам, гедонисты стремятся сорвать побольше сладостных плодов с древа жизни, успеть прочувствовать все удовольствия.

Гедонист не видит смысла в том, чтобы сознательно стремиться к страданиям и скудному существованию.

Гедонист — это человек, который следует генодистскому учению, которое гласит о том, что самым важным в жизни является получение удовольствий — это и есть цель всей жизни каждого индивида.

Гедонисты стремятся к гедонизму, который в переводе и означает «удовольствие». Для таких людей получение удовольствий — это смысл жизни.

ГЕДОНИЗМ

В христианской традиции Средних веков идеям Г. не было места; и лишь в эпоху Возрождения они находят новых сторонников (Л. Валла, К. Раймонди), да и то вначале только в мягкой эпикурейской версии. В новоевропейской мысли идеи Г., с одной стороны, оказываются воплощенными более или менее полно и адекватно в большинстве философско-этических учений того времени. Их выражают Б. Спиноза, Дж. Локк, представители сентиментализма этического (Ф. Хатчесон, Д. Юм). Т. Гоббс, Б. Мандевиль, К. Гельвеции прямо выводят поведение людей из удовольствия. Однако последнее все более ассоциируется с общественно определенными интересами индивида; данная линия в новоевропейской моральной философии от Гоббса к Гельвецию находит непосредственное продолжение в классическом утилитаризме, в котором удовольствие приравнивается к пользе. Лишь в произведениях де Сада принцип удовольствия утверждается в чистом виде — в противовес социальным установлениям и в косвенной полемике с теорией общественного договора. С др. стороны, в Новое время идеи Г. оказались перемещенными в такие контексты (рационалистического перфекционизма и социальной организации, в одном случае, и утопии аморальной вседозволенности — в другом), которые в конечном счете привели к кризису Г. как филос. мировоззрения. Относительно удовольствия как практически-поведенческого и объяснительно-теоретического принципа К. Маркс, З. Фрейд и Дж. Мур с разных позиций сформулировали положения, концептуально оформившие этот кризис. Благодаря психоанализу меняется положение в исследовании удовольствий: с психологической т.зр., удовольствие уже не может рассматриваться как универсальное начало поведения общественного индивида, тем более если речь идет о нравственности. Мур же показал, что Г., утверждая удовольствие в качестве единственного добра, в полной мере воплощает натуралистическую ошибку. В свете такой критики и после нее Г. уже не мог восприниматься как теоретически серьезный и достоверный этический принцип.

Философия: Энциклопедический словарь. — М.: Гардарики. Под редакцией А.А. Ивина. 2004 .

Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия. Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. 1983 .

Философский энциклопедический словарь. 2010 .

Философская Энциклопедия. В 5-х т. — М.: Советская энциклопедия. Под редакцией Ф. В. Константинова. 1960-1970 .

Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль. Под редакцией В. С. Стёпина. 2001 .

Смотреть что такое «ГЕДОНИЗМ» в других словарях:

ГЕДОНИЗМ — (греч., от hedone наслаждение). Система греч. философа Аристиппа, считавшего чувственные наслаждения высшим благом людей. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. ГЕДОНИЗМ [ >

Мы используем куки для наилучшего представления нашего сайта. Продолжая использовать данный сайт, вы соглашаетесь с этим. Хорошо

Гедонизм в философии, его принципы. Гедонизм — это.

Вопрос о наслаждении чрезвычайно актуален для современного человека. Сейчас почти каждый представитель рода человеческого хочет трех вещей:

Причем удовольствие и счастье в большинстве случаев сливаются в один феномен. Люди полагают, что, достигнув наслаждения, они доберутся и до высшей точки человеческого существования — счастья.

Что такое гедонизм

Гедонизм – это система ценностей, усматривающая высшую цель человеческого существования в наслаждении. Для гедониста наслаждение и счастье — синонимы. Причем здесь совершенно неважно, от чего человек получает наибольшее удовольствие: от чувственных (сексуальных, гастрономических) или интеллектуально-духовных (чтение книг, просмотр фильмов) наслаждений. Интеллектуальные усилия и чувственные удовольствия ставятся в один ряд тогда, когда первые не преследуют цель обучения, а совершаются исключительно ради наслаждения. Другими словами, можно сказать, что гедонизм – это, помимо всего прочего, еще и деятельность, не отягощенная целью и какими бы то ни было внешними или внутренними результатами. Например, человек смотрит фильмы и читает книги только ради развлечения или повышения самооценки.

Гедонизм глубоко укоренен в природе человека

Наверное, самый широко известный психолог XX века З. Фрейд положил в основание своего учения (психоанализа) принцип гедонизма (удовольствия). По мнению австрийского врача, человек – природный гедонист. В младенчестве его потребности удовлетворяются непосредственно и быстро: жажда, голод, потребность в материнской опеке. Когда же человек вырастает, общество предъявляет к нему требования и настаивает на том, чтобы он контролировал, сдерживал свое стремление к удовольствию и удовлетворял свои потребности в подходящее время. Говоря психоаналитическим языком, общество хочет, чтобы «принципу реальности» подчинялся «принцип удовольствия».

Таким образом, общество в некотором смысле управляет человеком посредством «жетонного метода»: поучился, потрудился – насладись. При этом понятно, что жизнь не может состоять из одного сплошного удовольствия, потому что такая форма существования, хоть она и возможна для некоторых (например, дети очень богатых родителей), ведет к моральному распаду и в итоге к социальной деградации.

Алкоголики и наркоманы как жертвы бездумного стремления к наслаждению

Есть один очень известный эксперимент: к центру удовольствия в мозге крысы присоединили электрод, а провод, идущий от него, прикрепили к педали и сделали так, чтобы каждый раз, когда крыса нажимала на педаль, электрический разряд стимулировал центр удовольствия. Через некоторое время крыса отказалась от воды и еды и только жала на педаль, беспрестанно наслаждаясь, утопая в сладостной истоме, но удовольствие постепенно убивало ее. Именно поэтому гедонизм – это система ценностей, нуждающаяся в нравственно-моральном ограничителе.

Может быть, это прозвучит жестоко и цинично, но алкоголики и наркоманы – это такие же «крысы», которые забыли мир ради наслаждения. Алкоголик ради бутылки. Наркоман ради дозы. Уловка зависимостей в том, что они дают быстрое ощущение счастья. А вообще-то в жизни миг счастья следует заслужить. Например, человек трудится-трудится, и когда работа закончена, он испытывает внезапный (может быть, ожидаемый) «укол» счастья. Но через некоторое время снова надо работать. Кто же на это согласится?

Стимуляторы же дают безбрежное ощущение счастья почти без усилий по сравнению с реальным трудом, фактически воплощая основной постулат человеческого существования, на котором настаивает этика гедонизма в своем вульгарном выражении: нужно жить так, чтобы бытие доставляло как можно больше удовольствия. И по возможности наслаждения должны быть максимально интенсивными.

Еда и секс как ловушки для ценителей чувственных удовольствий

Но в группе риска не только любители экспериментов со своим сознанием. Обжорам и сластолюбцам тоже не следует расслабляться. Правда, первые теряют человеческих облик и разрушают только себя, а вот вторые вполне могут навредить и другим.

Фильм «Основной инстинкт». Случай Кэтрин Трамелл

Здесь не будет подробного описания сюжета фильма, потому что это не входит в задачи, но следует сказать, что Кэтрин Трамелл – это классический случай гедониста, перешедшего границы добра и зла. Почему она это сделала? Потому что ей стал скучен обычный секс, и она обратилась к сексу, сопряженному с убийством для остроты ощущений. Если наслаждение не преследует никакой моральной цели, то оно быстро наскучивает. Человек переходит от одного наслаждения к другому, нигде не находя покоя (классическое описание такого состояния дано у С. Кьеркегора в его книге «Наслаждение и долг»). Затем он также случайно, не замечая, оставляет позади все моральные общественные установления. И если мера скуки превысила все возможные пределы, то гедонист не остановится даже перед убийством – все только для того, чтобы себя хоть как-то развлечь. Кстати, таким человеком был еще и римский император Нерон. При этом вышесказанное не означает, что само наслаждение или стремление к нему преступно. Само удовольствие не может быть каким-то образом морально окрашено. Гедонизм – это преступление, но только тогда, когда удовольствие для человека самоценно и ему решительно все равно, из какого источника его черпать.

Формы морального ограничения желаний

Золотое правило нравственности. Наслаждение – это результат, а побудительной силой выступают человеческие желания. Поэтому в идеале все стремления человека должны согласовываться с золотым правилом нравственности, которое звучит (в самом общем виде) так: «Поступай с людьми так, как ты хочешь, чтобы они поступали с тобой».
Творчество. В нем есть и страстность, и стремительность порывов, и свобода. Когда человек творит, он восходит на Эверест наслаждения, и это удовольствие высшей пробы. В нем смешаны и духовные, и чувственные наслаждения. В нем есть и отдохновение, и труд. И вместе с тем оно требует от творца высочайшей концентрации и самоотверженности.

Наслаждение и смысл жизни

Вооружившись вышесказанным, нетрудно понять, что девиз «смысл жизни – гедонизм» может существовать только в случае, если удовольствие одухотворено и подчиняется определенным моральным ограничениями. Сами наслаждения не могут быть положены в основу жизни или человеческого счастья, потому что они всегда приводят вместе с собой скуку, и этого никак не избежать.

Другое дело, когда человек находит удовольствие в труде или самопожертвовании, тогда выигрывает и он, и общество. К тому же любая, даже самая незначительная деятельность, которая не причиняет вреда окружающим и ведет к гармонизации внутреннего мира, может стать источником смысла жизни для человека. За редким исключением так полагали и мудрецы (Например, А. Шопенгауэр и Эпикур). Для них гедонизм в философии – это, прежде всего, не интенсивность удовольствий, а отсутствие страданий.

Были, конечно, и те, кто настаивал на наслаждении во всех его многообразных формах (например, мыслители эпохи Возрождения). Но сейчас и так большинство людей буквально сошли с ума на почве поклонения удовольствиям. Современный человек отчаянно жаждет наслаждений, гармонии внутренней и внешней жизни и поэтому покупает и покупает разные вещи, надеясь, что они заменят ему счастье. И в обществе тотального потребления всего и вся как нельзя кстати придется определение о том, что гедонизм в философии – это главным образом отсутствие страданий, а не постоянный мутный поток сомнительных чувственных удовольствий.

Гедонизм

Значение слова Гедонизм по Ефремовой:

Гедонизм — Направление в этике, признающее наслаждение высшим благом, целью жизни; стремление к удовольствиям, наслаждениям.

Гедонизм в Энциклопедическом словаре:

Гедонизм — (от греч. hedone — удовольствие) — направление в этике,утверждающее наслаждение, удовольствие как высшую цель и основной мотивчеловеческого поведения. В античности развит Аристиппом и киренскойшколой; у Эпикура и его последователей сближается с эвдемонизмом. В новоевремя характерен для утилитаризма.

Значение слова Гедонизм по словарю медицинских терминов:

гедонизм (hedonismus; греч. hedone удовольствие, наслаждение) — см. Гипергедония.

Значение слова Гедонизм по Психологическому словарю:

Гедонизм — Гедонизм (греч. hendone — наслаждение) — античное понятие, обозначающее веселье и удовольствие. В этике древнегреческой философии киренаиков данное понятие было положено в основу учения, в котором смыслом жизни признавалось наслаждение, но не только телесное, а также и духовное.

Значение слова Гедонизм по Религиозному словарю:

Гедонизм — Направление в этике, утверждающее личное наслаждение как высшую цель и мотив человеческого поведения. Идеи гедонизма развиты Аристиппом и школой киренаиков. У Эпикура и его последователей гедонизм сближается с эвдемонизмом. В новое время проявления гедонизма характерны для утилитаризма.

Значение слова Гедонизм по словарю Ушакова:

ГЕДОНИЗМ, гедонизма, мн. нет, м. (от греч. hedone — наслаждение) (филос.). Этическое учение, наиболее резко выраженное в древней Греции, исходящее из того положения, что человек всегда стремится к наслаждениям и избегает страданий.

Определение слова «Гедонизм» по БСЭ:

Гедонизм (от греч. hedone — наслаждение)

этическая позиция, утверждающая наслаждение как высшее благо и критерий человеческого поведения и сводящая к нему всё многообразие моральных требований. Стремление к наслаждению в Г. рассматривается как основное движущее начало человека, заложенное в него природой и предопределяющее все его действия, что делает Г. разновидностью антропологического Натурализма. Как нормативный принцип Г. противоположен Аскетизму.

Гедонистические мотивы получают распространение в эпоху Возрождения и затем в этических теориях просветителей. Т. Гоббс, Дж. Локк, П. Гассенди, французские материалисты 18 в. в борьбе против религиозного понимания нравственности часто прибегали к гедонистическому истолкованию морали. Наиболее полное выражение принцип Г. получил в этической теории Утилитаризма, понимающего пользу как наслаждение или отсутствие страдания (И. Бентам, Дж. С. Милль). Идеи Г. разделяют и некоторые современные буржуазные теоретики — Дж. Сантаяна (США), М. Шлик (Австрия), Д. Дрейк (США) и др. Марксизм критикует Г. прежде всего за натуралистичность и внеисторическое понимание человека, видит в нём крайне упрощённое истолкование движущих сил и мотивов человеческого поведения, тяготеющее к релятивизму и индивидуализму.

Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 3, с.; Письма и фрагменты Эпикура, в сборнике: Материалисты древней Греции, М., 1955: Гомперц Г., Жизнепонимание греческих философов и идеал внутренней свободы, пер. с нем., СПБ, 1912; Гельвеций К. А., О человеке, его умственных способностях и его воспитании, М., 1938; Гольбах П. А., Система природы или о законах мира физического и мира духовного, Избр. произв., пер. с франц., т 1, М.. 1963.

Слово гедонист

Слово гедонист английскими буквами(транслитом) — gedonist

Слово гедонист состоит из 8 букв: г д е и н о с т

Значения слова гедонист. Что такое гедонист?

Гедонисты (hedonist), последователи гедонизма (от греч. hedone — «удовольствие») — учения о том, что высшим благом и целью жизни является удовольствие.

Оксфордская Иллюстрированная Энциклопедия Всемирная история

Гедони́зм (др.-греч. ἡδονή — «наслаждение», «удовольствие») — этическое учение, согласно которому удовольствие является высшим благом и целью жизни. Основоположником гедонизма считается древнегреческий философ Аристипп (435-355 гг. до н. э.). Таким образом, у гедонистов единственными мотивами поступков являются перспектива удовлетворения, и избежание того, что не удовлетворит те или иные желания.

ГЕДОНИЗМ — философская доктрина, провозглашающая удовольствие целью жизни. Аристиппа из Кирены (произведения его утеряны) историки считают одним из первых гедонистов.

Жюлиа Д. Философский словарь. — М., 2000

Тест на уровень гедонизма

Название теста

Есть версия он-лайн

Предназначение

Гедонизм — направленность человека на получение удовольствий, наслаждений. Гедонизм присущ всем животным, является системообразующим для поведения. Когда говорят о гедонизме как о негативном явлении, то подразумевают, что человек слишком увлечён получением сугубо физиологических удовольствий: в еде, в пьянстве, в сексе и т.д. При этом удовольствия не имеют никакого конструктивного смысла: человек переедает ненужную пищу, пьёт вредный для здоровья алкоголь, курит вредный для здоровья табак. Классический портрет настоящего гедониста: объевшийся человек идёт в туалет, где вызывает рвоту чтобы продолжить пиршество. Гедонисты не получают удовлетворения от решения интеллектуальных задач, достижения сложных целей. Они не способны на длительные лишения и «полёт духа». У настоящих гедонистов редко бывают какие-то жизненные принципы кроме принципа гедонизма. Хотя гедонисты и эгоистичны по своей природе, они легко сходятся с другими гедонистами. У них много друзей, и частенько они делают хорошую карьеру благодаря этому.

Оцениваемые качества

Возрастная категория

Порядок проведения

Ниже приведены 25 утверждений. Если Вы согласны с утверждением, то отметьте слово «да». В противном случае отметьте «нет». Старайтесь не пропускать утверждения. Долго не задумывайтесь над ответом.

Задания

2. Лучше я немного поголодаю, но не буду есть невкусную пищу. да / нет

3. Я пью спиртное, и при этом не самое дешёвое. да / нет

4. Я считаю, что это нормально, когда люди стараются забыться от проблем. да / нет

5. Я обожаю кураж и настоящее веселье. да / нет

6. Я знаю по себе, что такое похмелье по утрам. да / нет

7. Интересные знакомства мне обычно сулят новые развлечения. да / нет

8. Хотя бы раз мой сексуальный партнёр говорил мне, что я человек изысканный в вопросах секса. да / нет

9. Мне частенько говорят, что у меня хороший вкус. да / нет

10. Иногда я себя на время специально лишаю чего-то чтобы потом получить от этого удовольствие вдвойне. да / нет

11. Редкая неделя у меня проходит без выпивки. Хоть немного, но всё равно пью. да / нет

12. Иногда я хожу по магазинам ради развлечения. да / нет

13. На протяжении последних трех месяцев я хотя бы раз употреблял запрещённые наркотики. да / нет

14. Может быть, я и не могу себе позволить иметь всё самое лучшее в этой жизни, но я стремлюсь хотя бы раз попробовать это, знать про это. да / нет

15. Я редко испытываю чувство вины за любовь к наслаждениям. да / нет

16. Если у меня болит голова, то самое лучшее — это лечь полежать. да / нет

17. Надо баловать себя каждый день. да / нет

18. Иногда я слушаю понравившуюся мне песню раз по десять за один день. да / нет

19. У меня есть вечерние традиции самоублажения. да / нет

20. Чем бы я ни занимался, всегда стараюсь выжать максимум удовольствия для себя. да / нет

21. Иногда я делаю себе подарок в виде общения с приятным человеком. да / нет

22. Если на столе стоит два блюда: здоровое неизысканное и изысканное нездоровое, то я отдам предпочтение второму. да / нет

23. Если играет приятная музыка, рядом интересный человек, я могу выпить больше. да / нет

24. Я курю. да / нет

25. У меня никогда не возникает желания помешать кому-нибудь наслаждаться едой, выпивкой и т.д. да / нет

Обработка результатов

0-5 баллов. Вы настоящий аскет. Способны к самоотречению и перенесению трудностей. Свою жизнь Вы стараетесь максимально упростить. Вы знаете своё предназначение, и ограничиваете свои потребности в соответствии с этим предназначением. Вы любите много думать, и от решения интеллектуальных задач получаете настоящее удовольствие. Может быть, Вы и верующий человек, но свободны от догм религии. Культура не является для Вас средством развлечения, в ней Вы ищете полезное для своей жизни. По возможности, Вы стараетесь обогатить культуру. Общение с посторонними людьми Вы сводите к необходимому минимуму. Многие люди считают Ваш характер тяжёлым, потому что не могут понять Ваших принципиальных позиций. Вы сильны духом и при желании можете «свернуть горы». Ваше слабое место — отрицание обязанностей, которые накладывает на Вас общество и государство и которые Вы считаете дурацкими и чуждыми Вам. Вынужденные компромиссы сильно снижают Вашу самооценку и могут вызвать апатию. Многие люди считают Вас нигилистом, который отрицает всё на свете. Старайтесь по возможности быть более открытыми для таких людей. Вряд ли у Вас много друзей.

6-13 баллов. Вы скорее аскет, нежели гедонист. В случае необходимости легко переносите трудности. Вы работоспособны, любите добиваться чего-то сами. Любите и решения интеллектуальных задач. Вы критичны, но особенно критиковать не любите. Вы не очень общительны. Скорее всего, у Вас всего лишь несколько постоянных собеседников, с которыми иногда приятно поболтать о разных вещах. У Вас есть жизненные принципы. Вы редко переедаете, перепиваете и так далее. Но для Вас существует серьёзная опасность сорваться.

14-19 баллов. Вы скорее гедонист, нежели аскет. Любите вкусно поесть, иногда напиться, пообщаться с приятными людьми и так далее. Про Вас можно сказать, что «ничто человеческое ему не чуждо», однако помните, что настоящий человек это человек разумный, человек социальный. Думайте о других людях, помогайте им добиваться жизненных целей. Старайтесь жить конструктивно, рационально решая возникающие проблемы. Для Вас главная опасность — скатиться в глубокий гедонизм.

20-25 баллов. Вы настоящий гедонист. Может быть, у Вас много друзей, которые души в Вас не чают. Может быть, Вы достигли замечательных продвижений по карьерной лестнице. Но Вы настоящий гедонист и живёте животной жизнью. Вы неспособны на самоотречение и перенесение трудностей. Внешне Ваша жизнь ярка и богата событиями. Но внутренне Ваша жизнь пуста и бессодержательна. Вы специалист по развлечениям и вряд ли блещете ещё в какой-нибудь сфере. Самое слабое Ваше место — здоровье, которое не может выдержать столь бурную эксплуатацию организма.

Название теста

Тест на уровень гедонизма

Есть версия он-лайн

Предназначение

Данный тест предназначен для выявления уровня гедонизма. Тест можно применять и для самотестирования, и в профессиональной деятельности психолога (при полной открытости испытуемого).

Оцениваемые качества

Возрастная категория

18+

Порядок проведения

Ниже приведены 25 утверждений. Если Вы согласны с утверждением, то отметьте слово «да». В противном случае отметьте «нет». Старайтесь не пропускать утверждения. Долго не задумывайтесь над ответом.

Задания

1. Я всегда стараюсь следить за появлением новых кинофильмов. да / нет
2. Лучше я немного поголодаю, но не буду есть невкусную пищу. да / нет
3. Я пью спиртное, и при этом не самое дешёвое. да / нет
4. Я считаю, что это нормально, когда люди стараются забыться от проблем. да / нет
5. Я обожаю кураж и настоящее веселье. да / нет
6. Я знаю по себе, что такое похмелье по утрам. да / нет
7. Интересные знакомства мне обычно сулят новые развлечения. да / нет
8. Хотя бы раз мой сексуальный партнёр говорил мне, что я человек изысканный в вопросах секса. да / нет
9. Мне частенько говорят, что у меня хороший вкус. да / нет
10. Иногда я себя на время специально лишаю чего-то чтобы потом получить от этого удовольствие вдвойне. да / нет
11. Редкая неделя у меня проходит без выпивки. Хоть немного, но всё равно пью. да / нет
12. Иногда я хожу по магазинам ради развлечения. да / нет
13. На протяжении последних трех месяцев я хотя бы раз употреблял запрещённые наркотики. да / нет
14. Может быть, я и не могу себе позволить иметь всё самое лучшее в этой жизни, но я стремлюсь хотя бы раз попробовать это, знать про это. да / нет
15. Я редко испытываю чувство вины за любовь к наслаждениям. да / нет
16. Если у меня болит голова, то самое лучшее — это лечь полежать. да / нет
17. Надо баловать себя каждый день. да / нет
18. Иногда я слушаю понравившуюся мне песню раз по десять за один день. да / нет
19. У меня есть вечерние традиции самоублажения. да / нет
20. Чем бы я ни занимался, всегда стараюсь выжать максимум удовольствия для себя. да / нет
21. Иногда я делаю себе подарок в виде общения с приятным человеком. да / нет
22. Если на столе стоит два блюда: здоровое неизысканное и изысканное нездоровое, то я отдам предпочтение второму. да / нет
23. Если играет приятная музыка, рядом интересный человек, я могу выпить больше. да / нет
24. Я курю. да / нет
25. У меня никогда не возникает желания помешать кому-нибудь наслаждаться едой, выпивкой и т.д. да / нет

Обработка результатов

Подсчитайте количество ответов «да».
0-5 баллов . Вы настоящий аскет. Способны к самоотречению и перенесению трудностей. Свою жизнь Вы стараетесь максимально упростить. Вы знаете своё предназначение, и ограничиваете свои потребности в соответствии с этим предназначением. Вы любите много думать, и от решения интеллектуальных задач получаете настоящее удовольствие. Может быть, Вы и верующий человек, но свободны от догм религии. Культура не является для Вас средством развлечения, в ней Вы ищете полезное для своей жизни. По возможности, Вы стараетесь обогатить культуру. Общение с посторонними людьми Вы сводите к необходимому минимуму. Многие люди считают Ваш характер тяжёлым, потому что не могут понять Ваших принципиальных позиций. Вы сильны духом и при желании можете «свернуть горы». Ваше слабое место — отрицание обязанностей, которые накладывает на Вас общество и государство и которые Вы считаете дурацкими и чуждыми Вам. Вынужденные компромиссы сильно снижают Вашу самооценку и могут вызвать апатию. Многие люди считают Вас нигилистом, который отрицает всё на свете. Старайтесь по возможности быть более открытыми для таких людей. Вряд ли у Вас много друзей.
6-13 баллов . Вы скорее аскет, нежели гедонист. В случае необходимости легко переносите трудности. Вы работоспособны, любите добиваться чего-то сами. Любите и решения интеллектуальных задач. Вы критичны, но особенно критиковать не любите. Вы не очень общительны. Скорее всего, у Вас всего лишь несколько постоянных собеседников, с которыми иногда приятно поболтать о разных вещах. У Вас есть жизненные принципы. Вы редко переедаете, перепиваете и так далее. Но для Вас существует серьёзная опасность сорваться.
14-19 баллов . Вы скорее гедонист, нежели аскет. Любите вкусно поесть, иногда напиться, пообщаться с приятными людьми и так далее. Про Вас можно сказать, что «ничто человеческое ему не чуждо», однако помните, что настоящий человек это человек разумный, человек социальный. Думайте о других людях, помогайте им добиваться жизненных целей. Старайтесь жить конструктивно, рационально решая возникающие проблемы. Для Вас главная опасность — скатиться в глубокий гедонизм.
20-25 баллов . Вы настоящий гедонист. Может быть, у Вас много друзей, которые души в Вас не чают. Может быть, Вы достигли замечательных продвижений по карьерной лестнице. Но Вы настоящий гедонист и живёте животной жизнью. Вы неспособны на самоотречение и перенесение трудностей. Внешне Ваша жизнь ярка и богата событиями. Но внутренне Ваша жизнь пуста и бессодержательна. Вы специалист по развлечениям и вряд ли блещете ещё в какой-нибудь сфере. Самое слабое Ваше место — здоровье, которое не может выдержать столь бурную эксплуатацию организма.

Год разработки теста

2008

Номер версии

1.0

Постоянная ссылка

Библиографическая ссылка

1. Тест на уровень гедонизма [Электронный ресурс] // А. Я.. 25.12.2008..html (25.12.2008).

Установку человека на получение удовольствий, наслаждений психологи называют гедонизмом. Такая потребность должна присутствовать у каждого, но в разумных пределах. Но у некоторых эта сфера разрастается до жажды удовольствия, а у других практически отсутствует. Противоположный гедонизму полюс — аскетизм. Кто же вы? Это покажет тест.

1. Я стараюсь следить за появлением новых кинофильмов.

2. Лучше я немного поголодаю, но не стану есть невкусную пищу.

3. Я пью спиртное, и при этом не самое дешевое.

4. Я считаю, что это нормально, когда люди стараются забыть о своих проблемах.

5. Я обожаю кураж и настоящее веселье.

6. Я знаю, что такое похмелье.

7. Интересные знакомства мне обычно сулят новые развлечения.

8. Хотя бы раз мой сексуальный партнер говорил мне, что я человек изысканный в вопросах секса.

9. Мне частенько говорят, что у меня хороший вкус.

10. Иногда я на время специально лишаю себя чего-то, чтобы потом получить от этого двойное удовольствие.

11. Редкая неделя у меня проходит без выпивки. Хоть немного, но все равно выпью.

12. Иногда я хожу по магазинам ради развлечения.

13. На протяжении последних трех месяцев я хотя бы раз употреблял(а) запрещенные наркотики.

15. Я редко испытываю чувство вины за любовь к наслаждениям.

16. Если у меня болит голова, то самое лучшее — это лечь полежать.

Надо баловать себя каждый день.

18. Иногда я слушаю понравившуюся мне песню десять подряд.

19. У меня есть свои традиции самоублажения.

20. Что бы я не делал(а), я всегда стараюсь выжать максимум удовольствия для себя.

21. Иногда я делаю себе подарок в виде общения с приятным человеком.

23. Если играет приятная музыка, рядом интересный человек, я могу выпить больше.

24. Я курю.

25. У меня никогда не возникает желания помешать кому-нибудь наслаждаться едой, выпивкой или чем-нибудь еще.

Итоги

Вы — специалист по развлечениям и вряд ли блещете еще в какой-нибудь сфере.

Самое слабое ваше место — здоровье, которое не сможет выдержать столь бурную эксплуатацию организма.

13-6 баллов. Вы скорее аскет, нежели гедонист. В случае необходимости легко переносите трудности. Вы работоспособны, привыкли добиваться всего сами. Приветствуете и решения интеллектуальных задач. Вы критичны, но особенно злоупотреблять этим не любите.

Вы не очень общительны. Скорее всего, у вас всего лишь несколько постоянных собеседников, с которыми вам бывает приятно поболтать о разных вещах.

У вас есть четкие жизненные принципы. Вы редко переедаете, перепиваете и так далее. Но для вас все же существует серьезная опасность сорваться.

5-0 баллов. Вы настоящий аскет.

Способны к самоотречению и перенесению трудностей. Свою жизнь вы стараетесь максимально упростить. Вы знаете свое предназначение и ограничиваете свои потребности в соответствии с этим предназначением.

Вы много думаете и от решения интеллектуальных задач получаете настоящее удовольствие. Может быть, вы и верующий человек, но свободны от догм религии.

Культура не является для вас средством развлечения, в ней вы ищете полезное для своей жизни. По возможности, вы стараетесь обогатить свой внутренний мир.

Общение с посторонними людьми вы сводите к необходимому минимуму. Многие считают ваш характер тяжелым, потому что не могут понять ваших принципиальных позиций.

Вы сильны духом и при желании можете «свернуть горы». Ваше слабое место — отрицание обязанностей, которые накладывает на вас общество и государство и которые вы считаете чуждыми вам и огульными.

Вынужденные компромиссы сильно снижают вашу самооценку и могут вызвать апатию. Многие люди считают вас нигилистом, который отрицает все на свете.

Вряд ли у вас много друзей. Старайтесь по возможности быть более открытыми для окружающих.

Илона Милова

это 📕 что такое ГЕДОНИЗМ

В Древней Греции одним из первых представителей Г.в этике был основоположник киренской школы Аристипп (начало 4 в. до н. э.), видевший высшее благо в достижении чувственного удовольствия. В ином плане идеи Г. получили развитие у Эпикура и его последователей (см. Эпикуреизм), где они сближались с принципами Эвдемонизма, поскольку критерием удовольствия рассматривалось отсутствие страданий и безмятежное состояние духа (Атараксия). Гедонистические мотивы получают распространение в эпоху Возрождения и затем в этических теориях просветителей. Т. Гоббс, Дж. Локк, П. Гассенди, французские материалисты 18 в. в борьбе против религиозного понимания нравственности часто прибегали к гедонистическому истолкованию морали. Наиболее полное выражение принцип Г. получил в этической теории Утилитаризма, понимающего пользу как наслаждение или отсутствие страдания (И. Бентам, Дж. С. Милль). Идеи Г. разделяют и некоторые современные буржуазные теоретики — Дж. Сантаяна (США), М. Шлик (Австрия), Д. Дрейк (США) и др. Марксизм критикует Г. прежде всего за натуралистичность и внеисторическое понимание человека, видит в нём крайне упрощённое истолкование движущих сил и мотивов человеческого поведения, тяготеющее к релятивизму и индивидуализму.

Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 3, с. 418—20; Письма и фрагменты Эпикура, в сборнике: Материалисты древней Греции, М., 1955: Гомперц Г., Жизнепонимание греческих философов и идеал внутренней свободы, пер. с нем., СПБ, 1912; Гельвеций К. А., О человеке, его умственных способностях и его воспитании, М., 1938; Гольбах П. А., Система природы или о законах мира физического и мира духовного, Избр. произв., пер. с франц., т 1, М.. 1963.

Т. А. Кузьмина.

Мнение: Виталий Антощенко — Курс на гедонизм

Апологеты гедонизма с огромным успехом увлекают своей системой мировоззрения, в соответствии с которой наивысшей целью жизни человека считается получение удовольствий, развлечений и наслаждений. Несмотря на то что появилось это философское течение несколько тысяч лет назад, именно в наше время оно становится базовым для все большего и большего количества людей. По правде говоря, гедонизм крайне полезен и без преувеличения даже жизненно важен для процветания бизнеса в целом как социального феномена.

Фундаментальная идея бизнеса — это разработка и производство решения проблем своих клиентов и, как следствие, облегчение их жизни и привнесение в нее счастья. Чем лучше у бизнеса получается решать проблемы клиентов, тем более щедрое вознаграждение от них он получает. Бизнес помогает меньше думать и работать, предлагая все более искушенные и технически изысканные решения. Чем революционнее эти решения, тем меньше людям надо думать своей головой и меньше шевелиться, тем еще успешнее будут идти дела у бизнеса на следующем витке этой все быстрее и быстрее закручивающейся на наших глазах спирали «прогресса».

Бизнес помогает меньше думать и работать, предлагая все более искушенные и технически изысканные решения. Чем революционнее эти решения, тем меньше людям надо думать своей головой и меньше шевелиться.

Реклама как средство коммуникации между бизнесом и клиентом прекрасно реализует эту идею. В ней в том или ином виде в качестве конечного результата для клиента предлагается наслаждение и блаженство. Какой бы продукт или услуга ни рекламировались, они всегда обещают принести негу. Уже сложно однозначно утверждать, что первично. Людям нравится блаженствовать, или нас убедили в том, что мы должны блаженствовать, и тогда мы можем считать, что с нами все в порядке.

Все сильнее и глубже в наши головы впрессовывается штамп: ты успешен, если у тебя есть возможность развлекаться, отдыхать, куражиться, блаженствовать, и при этом обязательным условием декларируется необходимость меньше времени тратить на работу. Работать надо как можно меньше, потому что работа мешает наслаждаться жизнью. Работа требует напряжения, системности действий, а следовательно, концентрации, постоянного развития и самосовершенствования. На этом фоне в качестве эталона мечты настойчиво и ярко продвигается образ повесы без ограничения возраста, который тратит деньги на свои капризы 24/7.

Cоотношение отдыха и труда в отношении 1:6 входит в острое противоречие с фундаментальной концепцией гедонизма и поэтому абсолютно теряет свою привлекательность для проштампованных потребителей удовольствий.

Гедонизм — прекрасный идейный фундамент для бизнеса. Точнее, он был бы таким, если бы не дефицит чувства меры или, другими словами, пропорция 1:6, где одна доля наслаждения и услады приходится на шесть долей напряженной работы. Однако такое соотношение труда и отдыха входит в острое противоречие с фундаментальной концепцией гедонизма и поэтому абсолютно теряет свою привлекательность для проштампованных потребителей удовольствий. Жаль. Именно чувство меры может спасти от падения в пропасть непрофессионализма и поверхностности несущегося на всех парах по рельсам наслаждения локомотива бизнеса.
Чем больше пропагандируется блаженство и чем меньше государство и бизнес пропагандируют ценность тяжелого системного труда, тем сильнее будет прогрессировать заметный уже сейчас этический недуг общества — он же метафорическая пропасть, в которую и закручивается спираль «прогресса».

При нарушении пропорции 1:6 создается благостная экосистема для роста и цветения прекрасного букета личностных недугов: скуки, лени, иждивенчества, материализма, трусости, эгоизма.

Все эти качества, укоренись они у клиентов, покупателей, гостей и пациентов, безусловно, создают для бизнеса бесконечное месторождение для добычи прибыли 24/7. Тут бы и радоваться, если бы не одно, но весьма существенное но. Зарабатывание денег на эксплуатации наиболее примитивных комплексов человека скорее выглядит как рубка дна судна топором его же командой, находящейся при этом посередине океана. Перспективы и следствия подобного безрассудства очевидны.

Как водитель рано или поздно становится пешеходом, так и потребитель приходит на работу уже в качестве производителя. При этом изнеженное восприятие себя приходит на работу тоже вместе с ним.

Так же очевидно и то, что практически все клиенты являются чьими-то сотрудниками в компаниях. Как водитель рано или поздно становится пешеходом, так и потребитель приходит на работу уже в качестве производителя. При этом изнеженное восприятие себя: упрощенная картина мира и привычка получать все без приложения усилий — приходит в офисы и на заводы, в салоны и больницы тоже вместе с ним. Вот только теперь эти привычки работают против бизнеса, ослабляя и подтачивая его изнутри. И на этот раз машинисты бизнеса жалуются на низкий моральный уровень своих сотрудников и на то, как по этой причине нынче тяжело стало управлять прибыльным составом.

Машинисты от бизнеса клянут в управляемых ими коллегах:

скуку. Сотрудники скучают на работе, потому что работа, как правило, это повторение рутинных процедур, что абсолютно естественно. В реальной жизни очень сложно найти непрерывное наслаждение в работе, а тем более испытывать негу, которой должен наслаждаться каждый успешный человек, по замыслу гедо-проповедников;
лень. Является следствием страха перед необходимостью совершать усилия и выводить себя из области комфорта. Стоит лишь отважиться сделать шаг в этом направлении, как сразу придется стыдиться своего жизненного провала, который выпирает на фоне ролевых моделей, без усилий снискавших себе славу и деньги;
иждивение. Следствие непоколебимой веры в то, что все должно происходить само по себе со сказочной легкостью. Обязательно мир должен вращаться вокруг центра, в котором гордо расположено Я иждивенца. Без всяких сомнений, этот недуг подавляет волевой и творческий потенциал, от природы заложенный в каждом из нас. В подавленном состоянии эти два потенциала не способны синтезировать информацию с целью создания каких-либо инноваций;
материализм. Легализованное убеждение, наиболее глубоко вбитое в головы, что за каждое движение должно быть материальное вознаграждение. В соответствии с этим убеждением жизнь уже больше не жизнь, а майнинг — добыча денег, а человек — прибор для майнинга. Все добытое с помощью биоприбора должно быть конвертировано в удовольствие. Важным условием является и то, что удовольствие должно быть как можно более публичным. Публичность при этом повышает ценность удовольствия прямо пропорционально количеству просмотров любознательными зеваками и их «палец вверх»;
трусость. Удовольствие и нега всегда связаны с покоем, но не с риском. Движение, поступок, прыжок в неизвестность несут в себе ужасную опасность. Любой риск дискомфорта является поводом, чтобы отступить и сдать позицию свободной личности и воли ради сохранения комфорта. Тут больше нет места подвигу;
эгоизм. Так как гедо-мир должен вращаться вокруг Я, любое отклонение в сторону от оси вращения в интересах других людей является трагедией, угрожающей личному благополучию.

Самолюбование, самообожание, нарциссизм — это игра, в которую играть можно только одному.
Все это по мере все большего роста во всех плоскостях пространства будет все сильнее и сильнее разрушать производственный фундамент создаваемого колосса, который рано или поздно погребет под собой его строителей и обожателей.

Что делать? Во-первых, обратиться к классику менеджмента — А. С. Пушкину с его сказкой «Золотая рыбка». С ее помощью изменить свое восприятие понимания того, что слепая и примитивная жадность заканчивается там же, где и начиналась, — в нищете.

Во-вторых, достать из пыли, очистив от нафталина, здравый смысл, описанный в пропорции 1:6, и больше не грешить с другими пропорциями.

Нужно пропагандировать тяжелый труд, а людей, которые им занимаются, делать героями. Чтобы самый последний двоечник и лентяй в школе на вопрос: «Кем ты хочешь стать?» Отвечал бы: «Человеком впахивающим».

В-третьих, пропагандировать тяжелый труд и людей, занятых им. Всем вместе делать их героями и ролевыми моделями настолько привлекательными, чтобы самый последний двоечник и лентяй в школе на вопрос: «Кем ты хочешь стать?» Отвечал бы: «Человеком впахивающим».

В-четвертых, руководителям наступить на горло своей нарциссической песне и быть скромнее. Да, придется меньше выпендриваться за счет других, зато бизнес будет успешнее и моральный дух сотрудников поднимется. Разве ради этого не стоит потрудиться?

Гедонизм — по ветвям / доктрине

Введение | История гедонизма

Гедонизм — это философия, согласно которой удовольствие — это самое важное стремление человечества и единственное, что хорошо для человека. Следовательно, гедонисты стремятся к максимизировать своего общего удовольствия ( чистых любого удовольствия за вычетом любой боли или страдания). Они считают, что удовольствие — это только хорошее в жизни, а боль — это только зло , и цель нашей жизни должна состоять в том, чтобы максимизировать удовольствие и минимизировать боль .

Психологический гедонизм — это точка зрения, что люди психологически сконструированы таким образом, что мы исключительно желаем удовольствия . Этический гедонизм , с другой стороны, — это точка зрения, согласно которой наше фундаментальное моральное обязательство состоит в максимальном удовольствии или счастье. Норматив утверждает, что мы должны всегда действовать так, чтобы производить для собственного удовольствия .

Гедонизм обычно предполагает индивидуалистическую позицию и связан с эгоизмом (утверждение, что люди всегда должны искать своего собственного блага во всем). Эпикуреизм — это более умеренный подход (который по-прежнему стремится к максимальному счастью, но определяет счастье больше как состояние спокойствия , чем удовольствие). Аналогичный, но более альтруистический подход приводит к утилитаризму, позиции, согласно которой моральная ценность любого действия определяется его вкладом в общей полезности в максимизации счастья или удовольствия, суммированной для всех людей .

Парадокс гедонизма (также называемый Парадоксом удовольствия ) указывает, что удовольствие и счастье — это странные явления , которые не подчиняются нормальным принципам , в том смысле, что они не могут быть приобретены напрямую, только косвенно и мы часто не в состоянии достичь удовольствий, если сознательно их ищем.

Термин «гедонизм» происходит от греческого «гедон», означающего просто «удовольствие». На общем языке гедонизм стал означать преданность удовольствиям как образу жизни , особенно чувственным удовольствиям , и является синонимом чувственности, либертинизма, распутства и распущенности.

Возможно, самым ранним примером гедонизма (и одним из самых крайних ) была философия киренаиков , ранней сократической школы, основанной Аристиппом из Кирены в 4 веке до нашей эры.К. (хотя, возможно, Демокрит предлагал очень похожую философию даже раньше). Киренаики подчеркивали только одну сторону учения Сократа о том, что счастье — это один из целей нравственного действия (эвдемонизм), отрицая при этом, что добродетель имеет какую-либо внутреннюю ценность. Они утверждали, что удовольствие было высшим благом , особенно физическим удовольствием , которое Аристипп считал более интенсивным и предпочтительным, чем умственные или интеллектуальные удовольствия, и особенно немедленным удовлетворением , которое, как он утверждал, не следует отрицать ради долгого времени. -терм усиление.

Некоторые считают эпикуреизм формой древнего гедонизма. Его основатель, Эпикур, согласился с тем, что удовольствие — величайшее благо, но он определил удовольствие с спокойствием , а не с телесным удовлетворением, и подчеркнул уменьшение желания на по сравнению с непосредственным приобретением удовольствия . Таким образом, для Эпикура высшее удовольствие состоит из простой, умеренной жизни , проведенной с друзьями, и философских дискуссий .Эпикур также был осторожен, чтобы не предлагать эгоистичной жизни, которая мешает другим получать собственное удовольствие.

В средние века христианских философов в основном осудили гедонизм, который, по их мнению, был несовместимым с христианским акцентом на избежание греха, исполнение воли Бога и развитие христианских добродетелей веры, надежды и милосердия. Однако философов эпохи Возрождения , таких как Эразм и сэр Томас Мор, в какой-то мере возродили гедонизм, защищая его на религиозных основаниях , что на самом деле удовольствие совместимо с желанием Бога, чтобы люди были счастливы.

Либертинизм — это философия, связанная с гедонизмом, которая нашла приверженцев в 17, 18 и 19 веках, особенно во Франции и Великобритании, включая 2-го графа Рочестера (1647 — 1680), маркиза де Сада ( 1740-1814) и оккультист Алистер Кроули (1875-1947). Либертинизм игнорирует или даже сознательно отвергает религиозные нормы , принятую мораль и формы поведения, санкционированные обществом в целом, и поощряет удовлетворения любого рода , особенно сексуального.

Этическая теория утилитаризма 19 века , предложенная британскими философами Джоном Стюартом Миллем и Джереми Бентам, развила и усовершенствовала гедонизм, заключив, что мы должны выполнять то действие, которое лучше для всех («величайшее благо для всех». наибольшее число »). Бентам полагал, что значение удовольствия может быть количественно понятным , в то время как Милль предпочел качественный подход , зависящий от сочетания удовольствий более высокого качества и простых удовольствий более низкого качества.

Айн Рэнд (1905-1982), один из крупнейших современных сторонников эгоизма, отверг Гедонизм как всеобъемлющую этическую систему на том основании, что, хотя удовольствие может быть целью этики, оно не может быть стандарт или руководство к действию , так как это приведет к интеллектуальному и философскому отречению от престола .

Contemporary Гедонисты, представленные организацией, известной как Hedonist International , стремятся в первую очередь к удовольствию, как и их предшественники, но с дополнительным акцентом на личной свободы и равенстве . Христианский гедонизм — это недавняя спорная христианская доктрина, распространенная примерно в евангелических кругах , которая утверждает, что люди были созданы Богом с приоритетной целью щедро наслаждаться Богом через знание, поклонение и служение Ему.

реформатских библейских исследований и молитв на Ligonier.org

«Я сказал в своем сердце:« Давай, я с удовольствием тебя испытаю; наслаждайтесь ». Но вот, это тоже было тщеславием » (ст.1).

— Экклезиаст 2: 1–11
Гедонизм, последнее нехристианское мировоззрение, которое мы рассмотрим в нашем кратком исследовании философии, можно проследить вплоть до Эдемского сада. В Бытие 3: 6 говорится, что Ева решила съесть запретный плод отчасти потому, что это было «радостью» для ее глаз. Плод доставлял ей определенное удовольствие, когда она смотрела на него, и, без сомнения, степень удовольствия, которую, как она думала, она получит, если ослушается Бога и возьмет от дерева.Однако, оглядываясь назад, Ева обнаружила только боль, когда они с Адамом согрешили (Быт. 3: 7, 16–19).
В мировоззрении гедонизм связан с максимизацией удовольствия и минимизацией боли. В разные моменты истории оно выражалось грубо. Мы можем вспомнить, например, оргии и пьянство в Древней Греции и Риме. Однако другие гедонисты были более вдумчивыми и сделали все возможное, чтобы минимизировать «гедонистический парадокс». Основная проблема гедонизма заключается в том, что в стремлении к удовольствию вы можете найти то, чего больше всего хотите избежать — боль.Если вы зайдете слишком далеко в погоне за удовольствиями, вы можете потерпеть неудачу и разочароваться, что болезненно. Парадоксально, но, стремясь удовлетворить свои собственные похоти, вы можете просто найти мир боли. Эпикурейцы Древней Греции являются примером этих вдумчивых гедонистов. Они стремились к удовольствиям, но не «слишком много», чтобы избежать негативных последствий неудач.
Тирания — логический конец гедонизма. Возможно, я смогу получить максимальное удовольствие только от твоей боли. Гедонистическое мировоззрение не может постоянно осуждать меня, поскольку, в конце концов, я просто ищу собственного удовольствия.Вдумчивые гедонисты могут сказать, что удовольствие можно найти только в том случае, если никому не причинен вред, но это апелляция к объективной идее удовольствия, которую гедонизм отрицает. Только группа с наибольшей властью может максимизировать собственное удовольствие, когда трансцендентная норма не определяет удовольствие.
Отчасти христианство — это стремление к удовольствиям, но это удовольствие определяется трансцендентным Богом. Христос говорит, что истинное наслаждение можно найти в вечной жизни, которую, к отвращению гедонизма, могут найти только те, кто готов терпеть сильную боль за Господа (Мф.16:24).
Корам Део
Гедонизм склонен утверждать, что единственное удовольствие, которое стоит иметь, по своей природе является чувственным. Как говорит Соломон в сегодняшнем отрывке, это в конечном итоге бесполезное занятие. Мы созданы для отношений с бесконечным существом, и поэтому ничто конечное не может удовлетворить нас постоянно. Только Иисус может нас дополнить. Когда мы преследуем Его, Христос удовлетворяет нас (Мф. 11:30) и будет как сейчас, так и в вечности, приведи нас к более глубокому уровню удовольствия в Нем.
Отрывки для дальнейшего изучения
Притчи 23: 19–21
Притчи 23: 19–21
Исаия 55
Исаия 55
1 Тимофею 5: 6
1 Тимофею 5: 6
1 Петра 4: 1–6
1 Петра 4: 1–6
Гедонизм
Гедонизм
Философы обычно проводят различие между психологическим гедонизмом и этическим гедонизмом. Психологический гедонизм — это точка зрения, согласно которой люди психологически устроены таким образом, что мы исключительно желаем удовольствия.Этический гедонизм — это точка зрения, согласно которой нашим фундаментальным моральным долгом является получение максимального удовольствия или счастья. Этический гедонизм больше всего ассоциируется с древнегреческим философом Эпикуром (342–270 гг. До н. Э.), Который учил, что целью нашей жизни должно быть минимизация боли и максимальное удовольствие. Фактически, все наши действия должны иметь такую цель:
Мы признаем удовольствие как первое врожденное нам добро, и с удовольствия мы начинаем каждый акт выбора и избегания, и к удовольствию мы возвращаемся снова, используя это чувство как критерий, по которому мы судим о каждом добре.
[Письмо Менцею]
В «Письме к Меноцею » — одному из немногих уцелевших фрагментов — Эпикур дает советы о том, как уменьшить жизненные страдания, и объясняет природу удовольствия. Что касается уменьшения жизненной боли, Эпикур объясняет, как мы можем уменьшить психологическую боль, возникающую из-за страха перед богами и страха смерти. Что касается природы удовольствия, Эпикур объясняет, что по крайней мере некоторые удовольствия имеют естественные корни, и, как правило, каждая боль вредна, и ее следует избегать, а любое удовольствие является хорошим и им следует отдавать предпочтение. Однако между болью и удовольствием существует тонкая связь. Каждая боль, которую мы испытываем, — это плохо, и мы должны минимизировать боль, когда это возможно. Однако иногда для достижения счастья достаточно просто свести к минимуму жизненные боли, и нам нужно сделать еще один шаг и активно увеличивать удовольствие. Он утверждает, что мы не должны преследовать все возможные удовольствия, например, когда они вызывают больше боли. Также утверждает, что чем меньше у нас желаний, тем легче будет испытать счастье.
В средние века христианские философы в значительной степени осуждали эпикурейский гедонизм, который, по их мнению, несовместим с христианским акцентом на избегании греха, исполнении воли Бога и развитии христианских добродетелей веры, надежды и милосердия.Философы эпохи Возрождения, такие как Эразм (1466-1536), возродили гедонизм и утверждали, что его акцент на удовольствии на самом деле совместим с желанием Бога, чтобы люди были счастливы. В своей знаменитой работе Utopia (1516) британский философ Томас Мор (1478-1535) объясняет, что «главная часть счастья человека состоит в удовольствии». Как и Эразм, Мор защищает гедонизм на религиозной почве и утверждает, что Бог не только создал нас счастливыми, но и использует наше желание счастья, чтобы побудить нас вести себя нравственно.Что еще более важно, Мор различает удовольствия ума и телесные удовольствия. Он также утверждает, что мы должны стремиться к удовольствиям, которые имеют более естественную основу, чтобы не отвлекаться на искусственную роскошь. В XVIII веке моральная тема удовольствия и счастья более систематически исследовалась Фрэнсисом Хатчесоном (1694-1747) и Дэвидом Юмом (1711-1776), теории которых были предшественниками утилитаризма.
Что такое христианский гедонизм? Христианский гедонизм: значение и значение
У многих слово «гедонизм» может вызывать в воображении идеи о распутной жизни или земных удовольствиях.Однако некоторые христиане считают, что другая форма гедонизма — «христианский гедонизм» — на самом деле имеет смысл и в конечном итоге прославляет Бога. Давайте углубимся в происхождение этого и найдем значение и определение гедонизма из Библии.
Значение и происхождение гедонизма
Сам термин гедонизм восходит к древнегреческому слову «удовольствие». Считается, что философию гедонизма впервые преподал Аристипп из Кирены, ученик Сократа. Он учил, что смысл жизни — это удовольствие, и поэтому удовольствие должно быть высшей целью.
Хотя Аристипп, возможно, был первым, кто учил гедонизму, он был не одинок. Примерно в то же время китайский философ Ян Чжу учил, что, поскольку не существует загробной жизни и бога, можно стремиться к как можно большему удовольствию в настоящем.
Аристиппу наследовал Эпикур, который также учил, что загробной жизни не существует и конечная цель — удовольствие, хотя он признавал, что иногда некоторая боль или сдерживание могут принести пользу, если они приводят к большему удовольствию.Эпикурейская школа мысли процветала, особенно в Риме, и была одной из сил, сопротивлявшихся раннему христианству.
Какое-то время гедонизм лежал в тупике, хотя иногда к нему обращались, например, Аквинский. Он вновь проявил себя в конце 18, ^-го,-го века при таких философах, как Джереми Бентам, и снова начал набирать обороты. Он превратился в более тонкую психологическую и этическую теорию, но основная идея гедонизма остается: человек должен стремиться к величайшему удовольствию.
Что такое христианский гедонизм — гедонизм в современном контексте?
Хотя эта идея выросла и теперь преподается и поддерживается различными церковными лидерами, «христианский гедонизм» впервые был придуман реформатским баптистским пастором Джоном Пайпером в 1986 году в его книге « Желая Бога ». Пайпер определяет христианский гедонизм следующим образом:
«Христианский гедонизм — это убежденность в том, что конечная цель Бога в мире (Его слава) и наше самое сокровенное желание (быть счастливым) — одно и то же, потому что Бог прославляется более всего в мире. нас, когда мы наиболее удовлетворены им.
Далее Пайпер ссылается на известное утверждение Вестминстерского краткого катехизиса: «Главная цель человека — прославлять Бога и вечно наслаждаться им». Пайпер утверждает, что вместо этого это можно было бы лучше прочитать как «главная цель человека — прославить Бога тем, что будет вечно наслаждаться им».
Пайпер утверждает, что христианин должен в конечном итоге искать радость, преследуя Бога. Пайпер утверждает, что погоня за удовольствием ведет только к проблемам, потому что, по словам К. С. Льюиса,
«Казалось бы, наш Господь считает наши желания не слишком сильными, но слишком слабыми.Мы половинчатые существа, балующиеся выпивкой, сексом и амбициями, когда нам предлагают бесконечную радость, как невежественный ребенок, который хочет продолжать делать пироги из грязи в трущобах, потому что не может представить, что подразумевается под предложением праздника в море. Мы слишком легко довольны ». — проповедь «Вес славы» 8 июня 1942 года.
Таким образом, Пайпер считает, что Бог в конечном итоге хочет, чтобы христианин преследовал Его как высшее удовольствие и удовлетворение.
По словам Пайпер, одна из целей христианского гедонизма состоит в том, чтобы заменить кантианскую мораль, согласно которой добро приходит только в том случае, если человек делает что-то не по долгу службы, даже если у него нет желания это делать, без интереса к вознаграждению (включая удовольствие ) приобретается.
Пайпер желает искоренить христианство, ориентированное на долг, и заменить его христианством, наполненным радостью, в котором деятель активно стремится творить добро и находит в этом удовольствие.
Пайпер считает, что удовольствие — это показатель того, что человек ценит. Он сравнивает это с браком, приводя аналогию с мужем, дающим цветы своей жене. Если она спросит, почему, а муж ответит: «Потому что это мой долг», это будет не очень удовлетворительный ответ. Однако ее ценят и уважают, когда он делает это потому, что она делает его счастливым.Точно так же Пайпер утверждает, что Бог прославляется, когда христианин находит в Нем удовольствие.
Что НЕ является христианским гедонизмом?
Христианский гедонизм не оправдывает погоню за мирскими удовольствиями. Скорее, он побуждает искать Бога как высшее удовольствие.
В отличие от гедонизма Ян Чжу и Эпикура, который утверждал, что удовольствие должно быть конечной целью, поскольку в любом случае не было загробной жизни или бога (ов), христианский гедонизм предлагает стремиться к удовольствиям , потому что есть Бог, загробная жизнь и жилище с упомянутым Богом — величайшее удовольствие, к которому нужно стремиться.
Христианский гедонизм также не поддерживает стремление к Богу, поскольку означает для получения удовольствия, а потому, что Он, — это величайшее удовольствие.
Библейский ли христианский гедонизм?
Термин «христианский гедонизм» не встречается в Библии. Конечно, это тоже не слово «троица» или термины, обозначающие несколько других христианских доктрин. Таким образом, поддержка и противодействие христианскому гедонизму может быть вызвана только различными отрывками.
Идея наслаждения Господом кажется полностью библейской.Например, Псалом 37: 4 наставляет верующего «радовать себя Господом», а в Филиппийцам 3: 8 Павел называет все остальное вздором по сравнению с «превосходной ценностью познания Христа Иисуса».
Поиск славы Божьей — это тоже библейское стремление (см., Например, Матфея 5: 14–16, Иоанна 15: 8, 1 Коринфянам 10:31).
Удовольствие также не осуждается Библией, а скорее изображается в позитивном ключе, когда это удовольствие исходит от Бога (например, Псалом 16:11). Многие отрывки также положительно говорят о поисках «награды» или «награды» (например, Матфея 6: 6, Колоссянам 3: 23-24, Иакова 1:12, Филиппийцам 3:14).
Тогда возникает вопрос, прославляется ли Бог тем, что Его народ находит удовольствие в Нем. Многие отрывки, кажется, предполагают, что это действительно прославляет Бога, поскольку Библия часто упоминает крики, танцы или другие радостные действия, совершаемые с намерением прославить Бога. Например, Исайя 24: 14-15 гласит:
«Они поднимают голоса, они кричат от радости ; с запада они восхваляют величие Господа.Посему на востоке воздайте славу Господу ; превозноси имя Господа Бога Израилева на островах морских ». (выделено мной)
Таким образом, кажется, что нет ничего явно небиблейского в гедонизме христианского , предложенном Джоном Пайпером.
Однако сам по себе гедонизм полностью осуждается в Библии, как ясно сказано в 1 Иоанна 2: 15-17:
«Не любите мир или что-либо в этом мире. Если кто любит мир, то любви к Отцу нет в нем.Ибо все в мире — похоть плоти, похоть очей и гордыня жизни — исходит не от Отца, а от мира. Мир и его желания проходят, но всякий, кто исполняет волю Божью, живет вечно ».
Библейские стихи о гедонизме
Притчи 21:17 ~ Кто любит удовольствия, тот будет бедным; тот, кто любит вино и масло, не разбогатеет.
Псалом 16:11 ~ Ты открываешь мне путь жизни; в вашем присутствии полнота радости; по правую руку от тебя — удовольствия во веки веков.
Галатам 5: 19-21 ~ Теперь дела плоти очевидны: сексуальная безнравственность, нечистота, чувственность, идолопоклонство, колдовство, вражда, раздоры, ревность, приступы гнева, соперничество, раздоры, разногласия, зависть, пьянство, оргии. , и тому подобное. Я предупреждаю вас, как я предупреждал вас раньше, что те, кто делают такие вещи, не унаследуют Царства Божьего.
Luke 8:14 ~ Что же касается того, что упало в терновник, то это те, кто слышат, но, идя своим путем, они задыхаются от забот, богатств и удовольствий жизни, и их плоды не созревают.
2 Тимофею 2:22 ~ Итак, избегайте юношеских страстей и стремитесь к праведности, вере, любви и миру вместе с теми, кто взывает к Господу от чистого сердца.
1 Коринфянам 10:13 ~ Вас не охватило искушение, которое не является обычным для человека. Бог верен, и Он не допустит, чтобы вы были искушаемы сверх ваших возможностей, но вместе с искушением Он также предоставит вам путь к спасению, чтобы вы могли вынести его.
1 Коринфянам 6: 18-20 ~ Убегайте от сексуальной безнравственности. Любой другой грех, который совершает человек, находится вне тела, но сексуально аморальный человек грешит против своего собственного тела.Или вы не знаете, что ваше тело — это храм Духа Святого внутри вас, Которого вы имеете от Бога? Вы не свои, потому что вы куплены дорогой ценой. Так что прославляйте Бога в своем теле.
Екклесиаст 2: 1-11 ~ Удовольствия бессмысленны
Я сказал себе: «Давай, я с удовольствием испытаю тебя, чтобы узнать, что хорошо». Но это также оказалось бессмысленным. «Смех, — сказал я, — это безумие. А что дает удовольствие? » Я пытался подбодрить себя вином и принять безумие — мой разум по-прежнему руководил мной мудростью.Я хотел увидеть, что хорошо людям делать под небом в течение нескольких дней своей жизни. Я взялся за большие проекты: построил себе дома и посадил виноградники. Я разбил сады и парки и посадил в них всякие фруктовые деревья. Я сделал водоемы, чтобы поливать рощи цветущих деревьев. Я покупал рабов мужского и женского пола, и в моем доме родились другие рабы. У меня также было больше стад и отар, чем у кого-либо в Иерусалиме до меня. Я накопил серебро и золото для себя, а также для сокровищ королей и провинций.У меня появились певцы и певицы, а также гарем — радость мужского сердца. Я стал намного больше, чем кто-либо в Иерусалиме до меня. Во всем этом моя мудрость осталась со мной. Я не отказывал себе ни в чем, чего желали мои глаза; Я не отказывал своему сердцу ни в каком удовольствии. Мое сердце находило удовольствие во всех моих трудах, и это было наградой за все мои труды. Тем не менее, когда я обозревал все, что делали мои руки и чего я старался достичь, все было бессмысленно, погоня за ветром; ничего не было достигнуто под солнцем.
Предупреждающий вывод о гедонизме
Хотя, похоже, нет ничего особенно небиблейского в позиции Пайпер в отношении христианского гедонизма, стоит отметить, что слава Божья не зависит от того, получают ли люди удовольствие от Ему. Бог полностью прославлен в Себе и от Него, и Его слава не уменьшается из-за непослушания человечества (Малахия 3: 6, Откровение 1: 8).
Более того, хотя целью может быть максимальное удовольствие в Боге, как падшем человечестве, это не всегда так (см. Римлянам 7: 15-20).Однако Бог по-прежнему может быть прославлен без получения от Него высшей радости; человеческое удовольствие не изображается в Библии как единственный способ Его прославления. Природа, события и даже люди могут указывать на славу Бога независимо от того, являются ли они частью какого-либо активного удовольствия (например, от Иоанна 9: 3).
В конце концов, христианский гедонизм как идея напоминает нам о большом удовольствии искать и прославлять Бога.
Для дальнейшего чтения:
Джон Пайпер, «Что такое христианский гедонизм?»
Джон Пайпер, «Христианский гедонизм»
Сэм Стормс, «Что такое христианский гедонизм?»
Фото предоставлено: Pexels / NathanCowley
Эта статья является частью нашего каталога Христианских терминов, в котором исследуются слова и фразы христианского богословия и истории.Вот некоторые из наших самых популярных статей, посвященных христианским терминам, которые помогут вам на пути познания и веры:
Полное доспехи Бога
Значение слова «Села»
Что такое «наложница»?
Христианское значение смирения
Кто такие язычники? Библейское значение
Что такое блуд?
Значение Славы Шехины
Разница между благодатью и милосердием
христианского гедонизма? Библейское исследование учения Джона Пайпера
Крис Хэнд
Это книга, которую необходимо прочитать.
Сравнительно легко написать книгу, которая никого не расстроит. Сложнее написать книгу, которая, как вы знаете, многих расстроит.
Это последняя книга.
Так и должно было быть.
Настоящий рецензент твердо убежден в том, что изучение так называемого «христианского гедонизма» является наиболее насущной и актуальной проблемой, поскольку это учение ставит современную церковь перед серьезной угрозой ее духовному здоровью.
По этой причине мы во многом обязаны доктору Теду Уильямсу, который предоставил нам эту тщательно исследованную и хорошо написанную критику учения пастора-теолога Джона Пайпера.Новаторская интерпретация Пайпер природы христианской жизни и христианского богослужения как сводимой к погоне за удовольствиями была некритически воспринята и отстаивалась многими в реформатских церквях и за их пределами. Это люди, которые серьезно нуждаются в огорчении. Мы должны надеяться, что эта книга окажет самый необходимый и благотворный эффект.
Переосмысление Пайпер христианского долга, служения и поклонения как состоящего, по сути, из императива следовать якобы христианизированной версии гедонизма, было с нами более тридцати лет.Впервые популяризированная публикацией книги «Желание Бога» в 1986 году, эта идея получила распространение благодаря веб-сайту «Желание Бога», появлению Пайпер на таких конференциях, как «Страсть», а также в более поздних книгах, автором которых является Пайпер. которые дополнительно развили и отстояли его позицию.
Доктор Вильямс описывает идиосинкразию Пайпер в самопровозглашенном «христианском гедонисте» и подвергает его дело тщательному изучению Писания, обнаруживая, что в процессе этого серьезно не хватает. Некоторые из ключевых текстов, на которые Пайпер сильно опирается, чтобы поддержать свою переформулировку, такие как Псалом 37: 4 и Второзаконие 28: 47-48, были использованы неправильно.Резкое и, несомненно, новаторское переосмысление Пайпер Вестминстерского краткого катехизиса следующим образом: «Главная цель человека — прославлять Бога, вечно наслаждаясь Им», основано на серьезном непонимании слова «наслаждаться». Мы не заблуждаемся, понимая, что «христианский гедонизм» — это, по сути, личная духовная одиссея Джона Пайпера и, как таковая, ему приходится изо всех сил пытаться найти библейскую поддержку или оправдание.
Снова и снова Пайпер сводит христианскую жизнь к погоне за эмоциями и чувствами.
Он (Пайпер) утверждает, что мы делаем добрые дела, потому что их выполнение доставляет нам личное, чувственное, чувственное удовольствие. (стр. 35).
У доктора Вильямса есть глава и стих, чтобы доказать свою точку зрения. Или где-нибудь узнаем
… Пайпер пытается убедить своих читателей, что кульминация истинного, подлинного поклонения — это чувство, которое может длиться всего несколько секунд, когда поклоняющийся переносится в мистическое место, стоящее над работой рационального разума. (стр39).
И снова доктор Вильямс может предоставить доказательства, подтверждающие свою точку зрения.
В греческой мифологии Прокруст был владельцем железной кровати, которая приглашала прохожих остаться на ночь. Если его «гости» были слишком низкими, чтобы уместиться на его кровати, он растягивал их кузнечным молотком, пока они не встали. Или, если его «гости» были слишком высокими, он отрубал части их анатомии, пока не достигал идеальной формы. «Христианский гедонизм» — одна из таких прокрустовых лож, заставляющих Священное Писание и свидетельства о нашей человеческой конституции и строении соответствовать этому предвзятому представлению.
Невероятно, но Пайпер преследует свою логику так неумолимо в той степени, что он даже смелый достаточно, чтобы вновь характеризуют Самого Бога как гедонист.
Пайпер рисует картину Бога, главный атрибут которого — счастье, а главная цель — наслаждаться Собой. Другими словами, Бог Пайпер — убежденный гедонист. (стр. 49).
Мы остаемся задыхающимися от того, насколько далеко доктор Пайпер зайдет в своей прокрустовой методологии. Но ведь этими красками написан и Господь Иисус Христос.Невероятный! Но у доктора Уильямса есть готовые доказательства этого и множество Священных Писаний, чтобы предложить более надежную и достойную альтернативу.
Некоторые из обычных подозреваемых могут затуманивать суждение доктора Пайпер, например, антиномизм. Таким образом, освободившись от требований закона, Пайпер теперь может свободно выдвигать свои собственные требования и требовать, чтобы мы все следовали ему и были «христианскими гедонистами». Другими словами, «Будь счастлив — или иначе…». Все это совершенно неудовлетворительно и с пастырской точки зрения совершенно безрассудно.
В заключение Тед Уильямс отмечает, что христианский гедонизм — это
… созданная людьми концепция, основанная на антиномистическом взгляде на Писание, ложном взгляде на любовь Бога, нечестивом взгляде на поклонение, мирском взгляде на счастье, искаженном взгляде на Писание и неправильном взгляде на спасение. (п68)
Это хорошо. Вероятно, еще до конца дня можно сказать о христианском гедонизме.Но доктор Вильямс в этой короткой, но чрезвычайно полезной книге дал нам ключевые ориентиры, которые направят наше мышление и размышления.
Простите за иронию, но меня, например, не устраивает «христианский гедонизм». Возможно, после прочтения этой книги вас тоже не будет.
Что такое христианский гедонизм? | GotQuestions.org
Вопрос: «Что такое христианский гедонизм, как учил Джон Пайпер?»
Ответ:
Термин Христианский гедонизм на первый взгляд может звучать как оксюморон.В конце концов, если «гедонизм» — это стремление к удовольствиям, тогда как он может быть христианским? Но, как указывает Джон Пайпер, удовольствие само по себе не против Бога. Удовольствие, в определенном смысле, является показателем того, насколько большое значение мы придаем тому, что мы ценим. Пайпер ввела термин Христианский гедонизм как провокационный способ выразить вневременную истину: Бог не прославляется в нас так, как Он должен быть, когда Он не является нашей величайшей радостью. Или, говоря положительно, словами Пайпер: «Бог более всего прославляется в нас, когда мы более всего удовлетворены в Нем.
В основе христианского гедонизма лежит идея о том, что Бог создал каждого из нас с врожденным желанием стремиться к счастью. Проблема не в том, что мы ищем удовольствия; проблема в том, что мы ищем удовольствий отдельно от Бога. В Библии Бог осуждает людей не за то, что они ищут счастья, а за то, что они ищут его способами, которые игнорируют, пренебрегают или восстают против Него (Иеремия 2:13).
Однако христианский гедонизм не только учит, что Сам Бог является самым желанным сокровищем, удовлетворяющим душу, но и что наше наслаждение Им, удовлетворение в Нем необходимо для прославления Его, как Он того заслуживает.Бог не так прославляется простым долгом, как восторгом. Чтобы выполнить свое призвание прославлять Бога (1 Коринфянам 10:31; Колоссянам 3:17; Исаия 43: 6–7), мы должны ценить Его таким, какой Он есть: высшее сокровище.
Мы прославляем или чтим то, что или кого нам нравится. Чем больше нам нравится что-то, тем больше мы показываем, что это ценно. Когда кто-то говорит другу: «Мне нравится быть с тобой», это заявление, выражающее как удовольствие, так и ценность. Если муж дарит своей жене розы, а она спрашивает, почему, она не будет чувствовать себя большой честью, если он ответит: «Это мой долг.Но она почувствует, что ее ценят и уважают, когда он ответит: «Ничто не делает меня счастливее, чем ты».
Священное Писание повелевает нам находить радость в Боге: «Утешайте себя. . . в Господе »(Псалом 37: 4). Снова и снова Библия говорит о наградах за послушание (Луки 12:33; Евреям 11: 6), великой выгоде (Филиппийцам 3: 8; 1 Тимофею 6: 6) и радости (Иоанна 15:11; Неемия 8: 10).
В Послании к Евреям 11 говорится, что Моисей отверг «преходящие греховные удовольствия», избрав вместо этого «поношение Христа» (стихи 24-25).Почему? «Он ожидал награды» (стих 26). Таким образом, Моисей был истинным христианским гедонистом. Он стремился к вечной награде, которую может дать только Бог, отвергая поддельные — и временные — удовольствия этого мира. Поступая так, Моисей достиг величайшего счастья — в Боге. И прославился Бог.
Краткое изложение христианского гедонизма Пайпер «Бог больше всего прославляется в нас, когда мы более всего удовлетворены в Нем», правильно понимаемое, является библейским, и христианский гедонизм, как учил Джон Пайпер, может похвалить его.Тем не менее, есть предостережения, начиная с того факта, что Христианский гедонизм — не библейский термин, факт, который Пайпер охотно признает. Библия подчеркивает веру как то, что угодно и прославляет Бога, а не находит в Нем радости или удовлетворения (Евреям 11: 6). «Обретение удовлетворения» не может заменить «проявление веры».
Есть и другие соображения, которые должны быть частью оценки христианского гедонизма. Молитва Павла: «Да исполнит вас Бог надежды всякой радостью и миром, если вы уповаете на Него» (Римлянам 15:13), учит, что «радость и мир» приходят от веры («упования») в Господа.Опять же, вера — это основа наших отношений с Богом и благословений, которые Он дает; «Удовлетворение» (наполнение радостью и покоем) — это результат веры. Кроме того, мантра христианского гедонизма «Бог более прославляется в нас, когда мы более всего удовлетворены в Нем» должна как-то согласовываться с такими отрывками, как Галатам 2:20: «Я был распят со Христом, и я больше не живу, но Христос. живет во мне. Та жизнь, которую я сейчас живу в теле, я живу верой в Сына Божьего, который возлюбил меня и отдал себя за меня.Здесь снова присутствует тема веры, наряду со смертью для себя, но мало что касается поиска личного удовлетворения в Боге. Как и в случае с любым учением, толкованием или философской системой, мы должны тщательно сравнивать то, что говорит Джон Пайпер, с самим Словом Божьим.
Христианство или гедонизм? — Новый кальвинист Новый кальвинист
Христианство и гедонизм?
Что нам делать с Джоном Пайпером? Утверждая, что он безупречно реформатор и верит в Библию, он страстный, красноречивый, очень умный христианский проповедник, ведущий всемирное служение.И все же многие христиане, верящие Библии, обеспокоены радикальным посланием Пайпер о христианском гедонизме. Просто не кажется правильным, что два слова, христианин и гедонизм связаны вместе христианской верой. Кажется, где-то что-то не так, но что?
С 1986 года, когда появилась его ныне известная книга. Желая Бога , впервые появился на сцене, Джон Пайпер проповедовал и проповедовал свою новую доктрину христианского гедонизма по всему миру, склоняя многих, особенно многих молодых людей, своим радикально новым взглядом на христианскую веру.
Действительно, в центре внимания первого выступления Пайпер на Passion Conference в 1997 году был христианский гедонизм. Проповедуя перед большой аудиторией молодых людей, он заявил: «Итак, я призываю вас сейчас, во имя Всемогущего Бога, чтобы вы могли сделать своим вечным призванием стремиться к своему удовольствию со всей силой, которую Бог могущественно вдохновляет в вас. . »[1] На протяжении многих лет Пайпер стремилась убедить сотни тысяч молодых людей последовать путем христианского гедонизма.
Библия отличает радость от удовольствия.Одно из греческих слов в Библии для обозначения удовольствия — hedone ; это слово, из которого мы получили наше английское слово hedonism . Его употребление в греческом Новом Завете всегда отрицательное, обозначающее удовлетворение естественных или греховных желаний [2]. Таким образом, слово гедонизм, описывающее философию эгоистичного поиска удовольствий, является провокационным и неподходящим словом для описания христианской жизни. Библия предупреждает, что потворство своим желаниям стремление к удовольствиям не ведет к счастью и удовлетворению.Существует глубокая разница между искренней радостью истинного верующего и надуманной радостью, предлагаемой христианским гедонизмом.

Встроенное видео Безумие христианского гедонизма Джона Пайпера пытается объяснить, что на самом деле не так с христианским гедонизмом. Мы рассматриваем христианский гедонизм как тонкую систему ложного учения, которая разрушает подлинную христианскую жизнь и позорно искажает Слово Божье. Ему нет места в христианской церкви.
Чтобы узнать больше о Пайпер, посетите веб-сайт «Настоящий Джон Пайпер» http://www.therealjohnpiper.com/
[1] Piper Passion 1997, www.desiringgod.org/messages/passion-for-the-supremacy-of-god-part-2
[2] W.E. Vine, Vine’s Expository Dictionary , Thomas Nelson, 1997, p861
.