Интегрированная личность: Интегрированная личность

Автор: | 06.06.2021

Интегрированная личность


««« 4. Зрелая личность

Реферат. Источник:
Авессалом Подводный. Психология и астрология, 2 том, Эволюция личности; 3 том Астрология для психологов – «Высшая школа классической астрологии», Москва, 2001

Модальность «Я» глобально-атманическая, оно становится основным содержанием личности. Синтетически-каузальная модальность. Свет его внутреннего «Я» пронизывает весь мир – внешний и внутренний, все его ценности. Переход от зрелой личности к интегрированной с человеком происходит вне ситуации выбора, просто по исполнении определенной (довольно тяжелой) программы, в результате чего у него расширяется сознание и тонкое видение и происходит согласование его личной этики с космической, т.е. Космос далее не предлагает ему программ без этического согласования с ним.

Признаки:
  1. Самоощущение и самосознание – основное содержание и пафос жизни. Ощущает свою личность, индивидуальность, неповторимость программ, которые ведет. Видно, как внутреннее «Я» отражается в том, что человек делает, но что такое внутреннее «Я», по-прежнему остается загадкой. У этого человека есть определенные стили поведения и восприятия. Его индивидуальность отражается и в обыденной жизни, — всегда. Это бросается в глаза. Он собран в каждый момент времени.
  2. Самоидентификация – ответ самого человека на вопрос: «Что такое «Я»? Двойная: во внутреннем мире самоидентифицируется со своим внутренним «Я», во внешнем – с тем, что в данный момент делает, что собой представляет. Для него личность – это то, что интегрирует, что соединяет в единое целое всю его жизнь, делая ее неповторимой, а его – незаменимым в мире.
  3. Самомнение и самооценка – качественная оценка человеком самого себя. Специфические. Он всегда в согласии с самим собой, и у него всегда есть определенное равновесие. То, что он делает, — это ЕГО жизнь, ЕГО работа, — и это хорошо. Уровень его развития может быть чуть выше или чуть ниже, но согласие в его жизни ВСЕГДА есть. Он старается сделать уровень повыше, т.е. быть тоньше, адекватнее, достичь высокого мастерства. Одна из его ценностей – легкость переключения его основных каналов (родов деятельности), непринужденная работа в пограничных ситуациях.
  4. Референтный круг – круг людей, мнению которых человек доверяет и на основе суждений которых создает мнение о себе. Большой – это весь мир. Но оценка, которую он получает, должна отзвучать у него внутри, должна получить от его внутреннего «Я» подтверждение и какую-то корректировку или интерпретацию.
  5. Самоценность – является ли личность человека, т.е. его «Я», для него определенной ценностью. Абсолютна: его «Я» тождественно миру. И в этом у него нет сомнений. Эта установка дает ему чрезвычайную легкость бытия. Полное отсутствие привязанности к любому фрагменту жизни, который уже прожит, который больше уже не нужен. Есть чувство, что мир совершенен, и он никакими своими усилиями не сделает его более совершенным, чем мир уже есть.
  6. Самопознание – открытие в себе скрытых или неразвитых талантов, способностей, возможностей. Вся жизнь для него есть самопознание. Для него мир есть действительно выпуклое зеркало, которое в данный момент предъявляет ему его же внутренний мир в той самой точке, в которой он должен этим внутренним миром заниматься. Но для этого нужно научиться жить в сильном энергетическом потоке и в совершенстве овладеть очень точными и тонкими техниками.
  7. Личность и мир. Весь мир – ЕГО. Это не есть подчеркнутое чувство собственной важности, это, скорее, чувство собственной ответственности. Нет проблемы работы, есть проблема уровня работы. Мастерство доводится до состояния полного овладения техникой, до уровня безупречности. Творческое начало «Я» и творческое начало мира для этого человека неразделимы: где одно, там и другое. Действует принцип зеркальности: если человек творчески относится к тому, что происходит, то и мир творчески на него реагирует, начинает становиться для него интересным.
  8. Этика. Он постоянно учитывает этику окружающей реальности и старается ее не нарушать. В чужой монастырь со своим уставом не придет.
  9. Самовыражение – то, что происходит в данный момент, локально. Непосредственное выражение того внутреннего напряжения, которое есть в человеке. Идет ежесекундно, все время: оно именно в акцентах, на гранях, в моментах именно ему свойственного равновесия. Здесь нет удачных и неудачных моментов. Его ошибки, наблюдаемые с точки зрения достижения каких-то конкретных целей, тоже оказываются нужны ему и миру. Для этого человека главное не то, чтобы он не ошибался, а то, чтобы его ошибки были тонки, точны и личностно окрашены. Он каждый день проживает как последний.
  10. Самореализация – глобальная программа глубокого самовыражения. В каждый момент времени его жизнь исполнена творчества. Существенную роль играет эстетический выбор, поиск уникального равновесия, уникального сочетания частей и эпизодов его жизни. Он ведет тонкую дипломатию между сущностями, которые управляют его программами. Через него действуют реальные эгрегоры, а он налаживает отношения между ними, располагаясь по отношению к ним как бы сверху.
  11. Внешний и внутренний мир. Интимно связаны. Между ними постоянно идут интенсивные взаимодействия и быстрый обмен. Он довольно точно управляет положением точки сборки, медитации идут почти моментальные, точка сборки делает скачки, иногда большие, иногда нет, но при этом она очень устойчиво находится там, где нужно, столько времени, сколько нужно. У него может быть очень богатый красивый и разнообразный внутренний мир, но он знает, ЧТО в нем иллюзорно, а что имеет аналоги во внешнем мире. У него нет внутренних противоречий. Параллельно с проводимой им внутренней работой изменяется и модифицируется внешний мир. ТО, что этот человек делает внутри, почему-то оказывается полезным и для его внешнего мира.
  12. Связи с эгрегорами – ангелами коллективов и программ, что дают человеку силу и энтузиазм, формируют этику и ведут по жизни, организуя поток событий. Он выходит в тонком мире в область, находящуюся выше, по крайней мере, средне-жестких вибраций всех эгрегоров, и общается с ними на тонком уровне. Для жестких вибраций он в основном прозрачен. Если работает с эгрегорами, то его основная тема – это их окультуривание, поднятие на более высокий уровень эволюционного развития. Он способен так выстроить собственный поток, что каждый эгрегор получает то, что ему нужно, и при этом к тому же еще и окультуривается. Любой эгрегор управляет человеком, как правило, через эмоции, а на этом уровне эволюционного развития эмоций нет.
  13. Архетипы и модальности. Модальности – это основное содержание жизни этого человека. Ему они интересны. Он управляет реальностью с помощью смены модальностей, а также искусно используя субмодальности в пределах данной модальности. Для него архетипы – как бы высокоуважаемые друзья-покровители. У него с ними хорошие отношения. Он умеет видеть их в тонких звучаниях каузальных ситуаций, где никто другой их не ощутит. Достигает большой виртуозности в общении.
  14. Энергия «Я» – важнейшая компонента социальных взаимодействий. Эта личность выглядит как легкая и тонкая. Для него характерна моментальная и точная настройка на ситуацию, способность к мгновенному обучению и быстрым переменам. Если он выступает в роли учителя, то это учитель легкий, говорящий скорее намеками, нежели директивами, и умеющий виртуозно эксплуатировать возникающие в процессе обучения ситуации.
  15. Энергия мира – энергия, направленная на человека извне. Мироощущение. Мир для него легок и неповторим в каждый момент времени, интересен и загадочен.
  16. Личная воля. Чаще всего это легкая подстройка к чужой воле, при чем достаточно оригинальная и в чем-то неповторимая. Часто его воля направлена вовнутрь и там он, как и во внешнем мире, занимается тонкой работой. Он балансирует внутренние состояния, оформляет их, разбирается со своими эмоциями. На его личность идет в атаку из тонкого мира разнообразная грязь – астральная, ментальная всех уровней, и он каким-то образом с ней разбирается. Он ведет тонкую дипломатию между своими внутренними голосами, слышит воздействия всех эгрегоров.
  17. Свобода. Человек чувствует ответственность за каждую локальную ситуацию и необходимость точно ей соответствовать. А в выборе той или иной программы, которой человек посвящает свое конкретное действие, он свободен. У него есть ощущение единого потока, и в рамках этого потока он живет и работает. А раскраска жизненного потока ценностными акцентуациями может меняться по его выбору. У него не бывает скучных «проходных» моментов, хотя нагрузка может быть большая.
  18. Время.
  19. Любимые сюжеты, герои, образы – какие сказки любил в детстве, какие книги читал много раз. Какие герои нравились больше всего и какие, наоборот, не нравились. Человек подсознательно ищет и находит в мифах, сказках, художественной литературе сюжет, который соответствует сюжету его жизни.
    Царь, путешествующий инкогнито по своему царству. Могучий волшебник, скрывающийся под маской обыкновенного человека. Далекий путешественник, миссионер от культуры, артист странствующего цирка, вечный скиталец.
  20. Комплексы и зажимы.
  21. Проблемы.
  22. Саморазвитие – работа над собой.
  23. Ресурсы личности. У него есть возможность в любой момент уйти в глубину своего «Я», и тогда появятся новые ресурсы, хотя он никогда точно не знает, какие именно. Если он уйдет слишком глубоко внутрь, то появятся мощные ресурсы. Но они отяготят его ситуацию, т.е. может получиться, что он из пушки стреляет по воробьям.
  24. Социальные контакты.
    К нему трудно попасть в длительную программу. Для этого нужно уметь очень хорошо к нему подстраиваться, а это нелегко, т.к. он все время меняется и у него постоянно идет смена энергетики и жизненных программ. А так, вообще, он может быть очень легок в общении, и вы никаких трудностей не заметите. Но он быстро от вас ускользнет. Ему свойственны неуловимость и умение поставить другому человеку акцент – иногда на всю жизнь.
  25. Социализация.
Посвящения:
  • Духовное – характеризует уровень связи человека с тонким планом и способ участия в программах непосредственного высветления тонкого плана. Старец. Это человек, обладающий устойчивым каналом в тонкий план и в какой-то мере научившийся с его помощью помогать в духовных поисках другим людям – иногда ему удается помочь им увидеть проблески света на их пути.
  • Магическое –
    показывает уровень (сознательного или бессознательного) использования человеком специфических приемов управления тонкой реальностью (помимо плотной) и характер его взаимоотношений со специальными магическими эгрегорами.
    Талант (продвинутый маг). Этот человек умеет устойчиво сдвигать свою точку сборки за социально приемлемые рамки. Фактически он открывает новую реальность, хотя глазами среднего человека просто расширяет старую, что-нибудь изобретает, придумывает и тому подобное. На этом уровне человек имеет устойчивые информационные и энергетические каналы в недоступные социуму эгрегоры, считывает принципиально новую информацию или получает невиданную ранее энергию – на самом деле это чудо, которое потом осваивается и становится методом. Знаменитые ученые, изобретатели, великие спортсмены, крупные политики и полководцы – впрочем, все эти люди, а особенно последние две категории часто попадают в полную зависимость от своего канала, часто становясь марионетками соответствующего эгрегора. Их реализационная власть весьма велика, они могут сдвигать точки сборки большим коллективам, иногда целому человечеству.
  • Ритуальное — показывает роль ритуалов и обрядов в жизни человека и способ его участия в них. Режиссер. В отличие от звезды, режиссер может сформулировать в словах и действиях требования эгрегора и поэтому в состоянии сам сформировать наиболее эффективный ритуал, обеспечивающей включение связи с эгрегором. На этом уровне человек уже привлекает внимание эгрегора, и последний, обеспечивая его энергией через соответствующий канал, буквально вынуждает режиссера искать все новые и новые формы ритуала, поскольку тонкий мир очень переменчив, эгрегоры живут интенсивной жизнью, все время изменяясь, и поэтому любые неизменные ритуалы со временем теряют свою силу, т.е. перестают обеспечивать связь с эгрегором.
  • Земное (социальное) – характеризует способность человека адаптироваться к обществу и специфику канала, получаемого от того или иного эгрегора. Артист (светский человек). Этот индивид служит украшением любого общества, в котором оказывается. Проблемы социальной адаптации и коммуникабельности здесь не стоят. Артист при естественном поведении дает обществу существенно больше, чем от него берет, и кажется, что это ему ничего не стоит. Здесь характерны естественность, легкость, непринужденность, остроумие, маневренность и тонкое чувство социальных ситуаций, которое дается каналом прямой связи с социальным эгрегором. Однако, неожиданно попав в слишком элитарный для себя слой, артист может растеряться и упасть довольно низко, иногда до уровня дикаря; впрочем, долго он там не задержится.
  • Открытокосмическое (подвижническое) – показывает характер взаимодействия человека с информационно-энергетическими потоками и эгрегорами, к которым он часто совершенно не подготовлен и которые часто ставят его на грань выживания. Это опыт, конструктивное переживание которого иногда называют подвигом, и чаще всего поведение человека в таких условиях непредсказуемо ни для кого. Герой. На этом уровне человек учится в невыносимых условиях сдвигать свою точку сборки так, что интенсивность физических страданий резко уменьшается – это фактически первый уровень, на котором с открытым космосом налаживается какой-то контакт, и он оказывается не чисто враждебным – в частности включается космическое обезболивание – вибрации, которые снимают неизбежные по всем земным законам страдания, особенно физические.
  • Космическое – показывает, как выглядит человек глазами Космоса и каково его участие в космических программах. Сфинкс или пассионарий. Этот человек еще не до конца понял и увидел свою космическую программу, но он уже явственно ощутил ее космическое происхождение и внутренне принял ее этику, согласовав ее со своей земной. Здесь есть локальное видение своей программы, т.е. ее небольших участков, и, кроме того, временами Космос показывает человеку его будущее, как бы спрашивая его мнение, и в зависимости от его реакции выбирает конкретный вариант его судьбы. Это высокий уровень реализационной власти, и человек обладает силой проводить свои космические программы в жизнь. Пассивный вариант – сфинкс – извлекает из глубин своего «Я» значимые для человечества в целом истины, ценности и пророчества. Активный вариант – пассионарий – обладает силой реализовывать космические программы силами больших масс (народоводители).
  • Черноучительское – показывает способ видения человеком различных недостатков, пороков и трещин на глади совершенства и уровень владения методами их ликвидации. Инквизитор. Этот человек умеет найти трещины и изъяны в рамках личной внешней и внутренней реальности другого человека. С инквизитором очень тяжело разговаривать, поскольку он по существу локально прав и при этом хорошо понимает, о чем говорит, в отличие от первых трех посвящений, и не жульничает, в отличие от демагога – но созданная им картина несовершенств весьма тяжела и неприглядна. «Это — правда, но есть же и другая правда, есть ведь во мне и что-то хорошее!» — восклицает доведенная до отчаяния жертва инквизитора. «Возможно, однако, не будем отвлекаться», — отвечает последний.
Астрология.

Здесь реальным оказывается благословение сепдециля и его производных. Максимальные сложности вызывает миссия нондециля и его кратных.

Терапия:

Этот человек живет в едином сплошном потоке, который на востоке называется Дао. Он ощущает свою жизнь как единое сплошное бытие в мире, развернутом к нему лично, где ничего не случайно и, более того, каждое событие представляет собой квинтэссенцию всей его жизни. То, что с ним происходит, он ощущает как необходимое для его дальнейшего пути и одновременно как его фокус.

Когда высшие духовные учителя призывают своих учеников: живите здесь и сейчас, полностью погружайтесь в данное мгновение, — они говорят с высоты интегрированной личности. Но то, что они имеют в виду, они могут донести, может быть, до той аудитории, которая слушает их лично. А когда это звучит через страницы книг, то понять, что спонтанность свойственна как инфантильной личности, так и интегрированной, но это совершенно разные вещи, бывает сложно

Со стороны этот человек смотрится как довольно легкий и непривязанный. Но это не легкость и непривязанность инфантильной личности. Это та легкость и та непривязанность, которые приходят из высочайшей точности, из очень тонкого ощущения баланса. Этот человек всегда ищет расстановку акцентов, которая позволит ему наиболее точно выразить себя в данной ситуации. Он не ломает реальности, а, скорее, как говорил Дон Хуан в книгах Кастанеды, идет по миру, слегка к нему прикасаюсь. Он ищет в жизни моменты творчества, и его внутреннее «Я» воспринимается им, в первую очередь, как творческая потенция, как возможность небанально (т.е. выйдя за рамки тех стандартных программ, которые ему предлагает и внешняя, и внутренняя реальность) сделать что-то адекватное для него самого и актуальное для мира. При этом он старается не вязать, как говорят эзотерики, лишних кармических узлов. Он старается быть тонким, легким. Человек ищет динамическое равновесие во всякой ситуации, как будто скользит, стоя на доске, по прибойной волне, которая довольно быстро идет вдоль берега. Здесь основное внимание человека находится именно на каузальном плане, т.е. занято тем, что он непосредственно сейчас делает, а о продолжительных программах он, кажется, и вовсе не думает, хотя на самом деле их имеет. У него есть и ценности, и программы, но они настолько хорошо подсвеченны его внутренним «Я» и настолько хорошо друг с другом сочетаются, что основной фокус его внимания находится не на буддхиальном плане, а на каузальном. Дао Вселенной и Дао человека в данном случае не очень рознятся, потому что человек воспринимает свою жизнь как единое целое, и Вселенную, к нему развернутую, тоже как единое целое, которое лично в нем заинтересовано. Поэтому его Путь и Путь Вселенной взаимно пронизывают друг друга. У него есть личная сила. Эта сила имеет этический, а также магический оттенок и насыщает собой всю его жизнь, ведет и управляет не только ценностными акцентуациями, но и конкретным событийным потоком, в котором человек живет.

Для него традиционный этический принцип «не делай человеку того, что ты не хотел бы для себя» лишен смысла, потому что он чувствует, что резко отличается от всех остальных, и поэтому то, что он хочет для себя, может быть не нужно никакому другому человеку, и наоборот.

Его внутреннее «Я» достаточно сильно для того, чтобы, что называется, наломать дров в любой ситуации. Но это ему не интересно, ему хочется действовать тонко. Сила, которую он несет, огромна. Ее можно передавать далеко не всякому. Неподготовленный человек с ее помощью начнет крушить направо и налево и добиваться благ для себя лично (сюжет про калик перехожих и Илью Муромца). Интегрированная личность выступает в роли иерофанта, посвятителя.
Этот человек считает, что мир уже совершенен, и что никакими своими усилиями он этот мир более совершенным не сделает. Так что же он может сделать? Он может развернутый к нему внешний мир переустроить по своему вкусу, по своим эстетическим и этическим критериям, сделать его таким, чтобы он ему больше нравился, но без претензий на то, что мир от этого станет лучше. Он просто станет другим.

Этой личности свойственна идея совершенствования и утончения собственного вкуса. Если уж я меняю мир по собственному вкусу, то этот вкус мне надо утончать. И человек обращается внутрь себя, он осознает свои внешние переживания, он совершенствует свой вкус и в соответствии с ним меняет мир. И для него чрезвычайно интересен мир в любом своем проявлении, потому что для него любое проявление мира есть одновременно проявление его личности, его «Я». Когда он впервые смотрит на крокодила, он думает: «Какой же я, оказывается, зеленый, хвостатый и зубастый!»

Для этого человека ценность «Я» равна ценности мира. Один из основных принципов индийской философии кратко выражается так: «Я – это ты». Человек, который дает монету нищему, в это же самое время эту монету берет. Он одновременно является и дающим, и принимающим. Жертва единосущна палачу. Это мироощущение в грофофских экспериментах с ЛСД нашло очень отчетливое подтверждение: человек, когда-то переживший ситуацию, в которой он был жертвой, палачом или прямым свидетелем акта насилия, для релаксации и интеграции в своей психике в соответствующих воспоминаниях должен вновь пережить ее, идентифицируясь со всеми участниками сцены по очереди.

Наиболее привлекают внимание интегрированной личности переключения каналов, модальностей, эгрегоров. Она умеет работать в пределах данной модальности, она умеет профессионально работать с отдельными эгрегорами. А вот переключение — это то, где требуется особое творчество, особые техники, здесь возникают особые трудности, потому что в этих ситуациях за человеком следят сразу несколько эгрегоров и здесь требуется прямой выход на внутреннее «Я». Только оно может помочь человеку сориентироваться на необходимом для него уровне в сложных ситуациях. Но это ему интересно. Он осваивает тонкую работу с субмодальностями, четкое переключение эгрегоров, вырабатывает в себе очень точное чувство времени и места.

Этот человек всегда о себе вполне положительного мнения. Его самооценка интегрирована, чем существенно отличается от инфантильной и зрелой личности. Он оценивает себя по всей своей жизни в целом, и каждое событие что-то добавляет в эту интегральную самооценку. Он ценит себя в очень большой степени с эстетических позиций, причем эту эстетику прорабатывает именно на уровне личностного включения, ставя вопрос, например, так: «насколько то, что я делаю, красиво с точки зрения моего внутреннего «Я», насколько оно элегантно, насколько тонко и неповторимо».

Его волнует точность его поведения, живость и жизненность, а также преодоление любых стереотипов. Он тонко ощущает золотую нить Дао и особенно места, где она ржавеет, — но таких мест у него мало. Его интересует творчество в широком смысле слова. Для него важно творчество жизни, и этот человек избегает рутинных моментов, чем бы ни занимался. Творчество в узком смысле для него может быть чересчур тяжеловесно.

Кстати, о проживании каждого дня как последнего: это слова, которые присутствуют в «Тибетской книге мертвых» и в некоторых других священных книгах. Но их надо правильно понимать. Не имеется в виду, что вы не должны вести никаких длительных программ и можете забыть про все то, что не кончается сегодня. Эти слова скорее означают ориентацию на такой уровень концентрации, напряжения и ответственного внимания ко всему, что вы делаете, которые свойственны человеку, действительно проживающему последний день своей жизни, и от этого дня зависят итоги его жизни в течение всего воплощения.
Если он приходит в какой-то коллектив, он склонен подстраиваться. Но, несмотря на это его стремление, его личность и поведение настолько индивидуально окрашены и неповторимы, что действительность вокруг него постоянно выходит за стандартизированные рамки. Его этика в основном находится в рамках этики того коллектива или той реальности, куда он приходит, — но в этих рамках он находит какие-то свои нюансы. Однако иногда у него происходит сильное включение его «Я» и тогда его индивидуальность проявляется настолько сильно, что его личная этика навязывается всей окружающей реальности. И тогда возникает то, что в буддизме называется гневным ликом Будды. В общем-то, он чаще занимается высветлением низшего начала, чем убиением.

Но иногда, в редких случаях он может произвести его прямое уничтожение – как говорит, традиция, когда Будда убивает, он не творит кармы. Если на его пути встречается существо, которому уже по всем законам пришло время умереть, а у него это не получается, то Будда может его убить. Но исключительно тонким с кармической точки зрения способом, так, чтобы оно потом могло воплотиться значительно выше. (Хотя чисто внешне это могут быть и достаточно жесткие действия).

Если говорить на астрологическом языке, здесь идет тема Плутона. В жизни интегрированной личности постоянно активен Плутон. Обычно он действует в своей высшей октаве, в гомеопатическом варианте, когда подобное лечится подобным, но в точно подобранных микродозах, но иногда случается и прямая хирургия, когда безжалостно отсекается больной член.

За счет чего человек получает

Интегрированная личность и ответственность за себя

Интегрированная личность и ответственность за себя

На протяжении инфантильной генитальной фазы, чувство собственного «я» расширяется. Генитальная сексуальность совместно с сексуальными побуждениями влекут за собой совершенно новое восприятие тела: овладение детскими сексуальными побуждениями, приобретенными в течение раннего детства, включает в себя и приобретение ответственности за тело. Именно во взаимоотношениях с побуждениями новой генитальной сексуальности ядро половой идентичности твердо консолидируется, как только сексуальность и чувство отдельной и уникальной личности объединяются. Теперь ребенок формирует прочную идентификацию с родителем того же пола и дифференцированный по полу и нарциссически оцененный образ тела, который служит позитивным источником самооценки. Половая идентичность добавляет к детскому ядру личности не только понимание того, «кто он», но и «какой он» (Вагасе, 1951). Это обеспечивает основу для встречи с Эдиповым комплексом.

Многие системы развития, которые обсуждались в этой книге, сходятся при формировании Эдипова комплекса. Синтезирующая функция Эго в интегрировании множества происходящих взаимодействий, сознательных и бессознательных мыслей, желаний, фантазий, конфликтов, тревог, защит и решений, наряду с вырабатыванием идентификации с обоими родителями и стараниями разрешить Эдипов комплекс, ведет к интегрированному чувству идентичности, которого раньше не было.

Левальд полагал, что Эдипов комплекс, со всеми сложностями, которые несет эта концепция, является водоразделом в индивидуации: «Основанный на инстинктивной жизни Эдипов комплекс в психоаналитической психологии становится символом первой любви человека, символом ясного осознавания своей натуры. Он заключается в страстном вовлечении в любовь и ненависть с первыми либидными объектами. А ограничения, накладываемые на это вовлечение, отбрасывают его назад к самому себе» (1985, стр. 442). Левальд называл этот процесс «создание души».

Крайности любви и ненависти и лояльность конфликтов Эдипова комплекса отмечают поворотный пункт в психическом развитии. Один возможный исход для ребенка — продолжать нарциссические поиски совершенства (Rotstein, 1980), чтобы подтвердить свое всемогущество. Затем, пытаясь манипулировать окружающей средой, он настаивает на своих правах. Когда его желания (Эдиповы или доэдиповы) не исполняются, он сердится, считая, что его обманули, настаивает на том, что родители несправедливые и «нечестные». Другой исход для ребенка — бороться за личность с ценностями и моралью родителя. В этом случае Суперэго становится внутренним голосом власти, и, хотя внутренний конфликт может сохраняться, он дает ребенку возможность ощутить новое чувство самостоятельности и независимого функционирования. С интернализацией Эдипова конфликта, разрешением и отказом от Эдиповых целей и консолидацией Суперэго, Суперэго начинает играть важнейшую роль в чувстве собственного «я» и в идентификации. Это означает, что из-за его участия в развитии самооценки, из-за наград и наказаний, начинает появляться чувство ответственности за себя.

Расширение социальной жизни в латентный период вносит дополнительный вклад в чувство собственного «я». В частности, чувство ответственности за себя укрепляется, вместе с все большей интернализацией и самостоятельностью Суперэго. При благоприятных условиях, ребенок начинает понимать, хотя бы иногда, что он может ошибаться. Превратности в самооценке являются мучительным аспектом латентности, так как восторг или грусть и одиночество наступает, когда ребенка принимает или отвергает любимый друг или группа.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Читать книгу целиком

Поделитесь на страничке

Интегрированная личность

Самоощущение и самосознание
&nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp у интегрированной личности свет ее внутреннего «я» пронизывает весь мир – весь внутренний мир человека и весь его внешний мир. И все, что с ним происходит, он воспринимает лично.
&nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp Этот свет насквозь пронизывает все его ценности. Если зрелая личность отличалась тем, что ее ценности были санкционированы внутренним «я» и подсвечены им в целом – но не полностью. А в данном случае этот свет пронизывает всю жизнь человека. Все его ценности воспринимаются человеком как полностью его собственные. У него нет сложностей, связанных с взаимодействием его различных жизненных программ и, соответственно, нет сложностей, связанных с противоречиями между его ценностями. Все они интегрированы вместе в едином бытии человека.
&nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp Этих сложностей нет настолько, что ценностной уровень этим человеком вообще не очень воспринимается. В случае зрелой личности мы говорили, что она в основном существует как раз на ценностном уровне, а те локальные неувязки, которые идут на уровне внешних или внутренних событий, человеком воспринимаются как неизбежные издержки. А на уровне интегрированной личности каждое событие жизни, каждый момент ее существования санкционированы внутренним «я».
&nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp Этот человек живет в едином сплошном потоке, который на Востоке называется дао. Дао в переводе с китайского означает «путь». И этот человек ощущает свою жизнь как единое сплошное бытие в мире, развернутом к нему лично, где ничто не случайно и, более того, каждое событие представляет собой квинтэссенцию всей его жизни.
&nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp У многих людей случаются (обычно очень яркие) моменты медитативного выхода на уровень интегрированной личности. Так иногда бывает, когда в жизни человека начинается новый важный сюжет, и он понимает, что вся предшествующая его жизнь была подготовкой к этому сюжету, и все, что он пережил, испытал, ощутил, может быть, отстрадал раньше, нужно было ему для того, что происходит сейчас.
&nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp Так вот, у интегрированной личности каждый момент жизни переживается именно так. То, что с ней происходит, она ощущает как необходимое для ее дальнейшего жизненного пути, и одновременно как его фокус. Все, что с этим человеком происходит, наполнено личным смыслом – в высшем понимании слова «личный».
&nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp Инфантильная личность всегда центрирована здесь и сейчас, на том, что происходит, но различные мгновения ее жизни совершено не связаны друг с другом. А интегрированная личность живет в интегрированном мире: она в каждый момент времени воспринимает свою судьбу, и жизнь, и мир как единое целое. А текущий момент – это как бы фокус этого мира.
&nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp Когда высшие духовные учителя призывают своих учеников: живите здесь и сейчас, полностью погружайтесь в данное мгновение, – они говорят с высоты интегрированной личности.
Самосознание , самооценка и самоценность
&nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp Самосознание – это то, как человек понимает слово «я». Интегрированная личность понимает его как абсолютно устойчивую данность, существующую вне ее жизни и сознания, но насыщающая их собой, дающую человеку уникальность в любом его жесте, уникальность его положения в мире и уникальность разворота мира к нему. Мир обращен к нему так, как он не обращен ни к кому другому, и человек это очень хорошо чувствует. Для него традиционный этический принцип: «Не делай другому того, чего ты не хотел бы для себя» – лишен смысла, потому что он чувствует, что резко отличается от всех остальных, и поэтому то, что он хочет для себя, может быть не нужно никакому другому человеку, и наоборот.
&nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp Самоценность интегрированной личности абсолютна. Для нее «я» тождественно миру. И в этом у нее нет сомнений. И такая установка дает ей чрезвычайную легкость бытия. Однако эту легкость нужно правильно понимать. Для нее характерно отсутствие привязанности к любому фрагменту жизни, который уже прожит, который больше уже не нужен.
&nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp Другими словами, для этого человека ценность «я» равна ценности мира. Один из основных принципов индийской философии кратко выражается так: «Я – это ты».
&nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp Самооценка интегрированной личности устойчива, этот человек вполне положительного мнения о себе всегда. И она у него интегрирована, чем он существенно отличается от инфантильной и зрелой личности. Он оценивает себя по всей своей жизни в целом, и каждое событие что-то добавляет в эту интегральную самооценку.
&nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp Вообще, существуют два понятия творчества. Есть понятие творчества в узком смысле: композитор сочиняет музыку, художник пишет картину. Но для интегрировнной личности гораздо важнее творчество жизни, и она избегает рутинных моментов, чем бы она ни занималась. Творчество в узком смысле для нее, может быть, чересчур тяжеловесно. br/> Самовыражение и самореализация
&nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp Самовыражение интегрированной личности идет ежесекундно, все время. Она все время выражает себя, свое внутреннее «я», но выражает его именно в акцентах, на гранях, в моментах именно ей свойственного равновесия.
&nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp Ее самовыражение встроено в ее жизнь, и она никогда не теряется в конкретном моменте времени.
&nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp Помните золотую нить дао? Так вот, она у этого человека без ржавчины, но из золота разных сортов. В каждый момент времени у него жизнь исполнена творчества, в каждый текущий момент у него проявляется его внутреннее «я», но проявления эти разные. И он добивается гармонии этой нити, взятой интегрально по всей ее длине. Каждый кусочек этой нити отражает всю ее целиком. br/> Самопознание.
&nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp Вся жизнь этого человека есть самопознание. Он чувствует, что его «я» проявляется во всем, что с ним происходит. Во всем, что с ним случается, он ощущает оттенок своей личности. Но что такое сама эта личность – всегда остается за кадром. Это краска, оттенок, ракурс видения. Это особый оттенок или стиль действия. Здесь важны тонкости, подробности, важен объединяющий фактор: как объединяется его жизнь, как объединяется мир вокруг него. Эти интегрирующие принципы особенно важны для человека, в них он усматривает почерк своего «я».
&nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp Для него мир есть зеркало его личности. Когда, например, юношеская личность берет тезисы, сформулированные людьми гораздо более высоких уровней развития личности, и применяет их к себе, то она сильно ошибается. Однако то, что для юношеской личности есть глубокая теория, для интегрированной личности есть сугубая практика. Для нее мир действительно есть выпуклое зеркало, которое в данный момент ей предъявляет ее внутренний мир в той самой точке, в которой она должна этим внутренним миром заниматься. Но для этого нужно научиться жить в сильном энергетическом потоке и в совершенстве владеть очень точными и тонкими техниками.
&nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp Самопознание интегрированной личности постоянно идет через ее самовыражение в поступке, через восприятие текущего момента жизни;
Личность и мир. Внешний и внутренний мир
&nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp Здесь единство между человеком и миром доходит до предметного уровня. Человеку кажется, что все, что есть в (развернутом к нему) мире – это и есть он. Все, что происходит с миром, происходит с ним. Весь мир – его. Он в нем центр, он в нем фокус. Это ощущение не есть подчеркнутое чувство собственной важности. Это, скорее, чувство собственной ответственности. Человек ощущает себя тонким, ненасильственным центром мира.
&nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp Внешний и внутренний мир у интегрированной личности интимно связаны. Между ними постоянно идут интенсивные взаимодействия и быстрый обмен. Внутреннее напряжение тут же создает внешнее напряжение. Как только человек напрягся, моментально у него начинает что-то не ладиться во внешних обстоятельствах; он внутренне расслабляется – и, соответственно, внешний мир тоже гармонизируется или дает ему возможность адекватно исправить напряженную ситуацию. Работа с внутренним миром для него часто (хотя и не всегда) самое эффективное средство решения локальных внешних проблем. Иногда внешние проблемы он решает и внешним образом. Но один из самых эффективных его инструментов – это найти во внутреннем мире соответствующее затруднение и его устранить.
&nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp Когда рассказывают о святых, то часто упоминается про то, что они приручают диких зверей, которые к ним приходят, и те в прирученном виде при них существуют: добрые, послушные, безвредные. Для интегрированной личности это совершенно естественно: если она приручила свою программу ярости и гнева, тут же из леса выходит дикий медведь и начинает вести себя так, как будто бы он ручной и домашний.
&nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp Внешний мир развернут к интегрированной личности в той мере, в которой человек в этом нуждается. Когда человек уходит в себя, то внешний мир от него отворачивается – как бы сам по себе. Вокруг человека образуется своего рода вакуум, и он человеку удобен.
&nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp В жизни этого человека все время возникают ситуации, когда он кому-то нужен. Это, кстати, на тему об одиночестве и эгоизме. Если человек говорит, что он одинок, то, скорее всего, за этим стоит его твердое нежелание что-либо делать для мира. И через это перейти невозможно: мир же это чувствует и реагирует соответственно! И становится заинтересованным в человеке в той мере, в которой может от него отъесть кусок. Что реально и происходит.
&nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp А у интегрированной личности с внешним миром идет постоянное сотворчество на всех планах – от физического до атманического.
&nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp Здесь можно предложить такую чисто астрологическую идею. Вам известно, что такое транзитная карта: на ней изображено положение планет на данный момент времени. Основная идея предсказательной астрологии заключается в том, что человек характеризуется своей натальной картой, то есть положением планет в момент его рождения, и натальная карта реагирует на транзитные планеты. Но давайте подумаем о том, что соотношение двух карт – это всегда синастрия.
&nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp Вот и получается, что транзитная карта — это текущее настроение планетарного Логоса. Вы родились в каком-то его настроении, вы это запомнили, и всю жизнь это настроение в себе несете. Если так смотреть, то планетарный Логос характеризуется транзитной картой, а вы характеризуетесь своей натальной картой. Значит, положение транзитных планет в вашей карте означает не что иное, как влияние Логоса на вас лично. Причем это влияние меняется медленно.
&nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp Сколько по натальному дому идет Солнце? Месяц, примерно. Но можно же посмотреть на эту ситуацию и другими глазами, и для интегрированной личности этот другой взгляд совершенно естественен. Она думает не только о том, как Логос действует на нее: она в равной мере думает, как она воздействует на Логос.
&nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp Как это выглядит с астрологической точки зрения? Можно посмотреть, как планеты моей карты попадают в дома транзитной карты, то есть посмотреть проекцию натальной карты на транзитную. Как эту проекцию следует понимать? Это то, чего в данный момент планетарный Логос ждет от меня. Это то, как я на него влияю.
&nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp Например, если мое Солнце идет по транзитному асценденту, то в этот момент моя воля исключительно сильно влияет на планетарный Логос. Я могу что-нибудь вытворить, какую-нибудь инициативу проявить, и Он меня в этот момент услышит. Если смотреть на эту проекцию, то темпы значительно убыстряются: транзитная-то карта крутится быстро. В течение двух часов мое Солнце проходит по одному дому планетарного Логоса, а через два часа он меня воспринимает уже по другому своему дому.
&nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp Проекция моих натальных планет на транзитную карту – это то, как мир воспринимает меня, и если я этим действительно обеспокоен, то мне надо смотреть именно эту проекцию.
Связи с эгрегорами
&nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp Зрелая личность – это эгрегориальная номенклатура, ее связи с эгрегорами очень устойчивы и человека сильно закрепощают. У интегрированной личности ситуация легче. Этот человек выходит в тонком мире в область, находящуюся выше, по крайней мере, средне-жестких вибраций всех эгрегоров, и общается с ними на тонком уровне. Для жестких вибраций он в основном прозрачен.
&nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp Она умеет взаимодействовать с любым эгрегором, как бы формально ему подчиняясь, но в том, что для нее существенно, она поднимается выше эгрегора и просматривает свою ситуацию в той степени, в которой это ей нужно. Если она работает с эгрегорами, то ее основная тема – это их окультуривание, поднятие на более высокий уровень эволюционного развития.
&nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp Часто она занимается тем, что с ними торгуется или выстраивает отношения между разными эгрегорами. В частности, ситуации, которые наиболее остры для любого эгрегора, это места его стыков с другими эгрегорами на материале каузального потока, то есть на материале конкретных событий. А интегрированная личность умеет это делать виртуозно. Она способна так выстроить событийный поток, что каждый эгрегор получает то, что ему нужно – и при этом к тому же еще и окультуривается.
&nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp Часто такая работа дает человеку дает хорошее ясновидение, потому что эгрегор человека пускает в свою тонкую часть и показывает ему, что и как будет – в рамках ведения, естественно, данного эгрегора.
&nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp Взаимодействие интегрированной личности с эгрегором всегда четко различает цель и средства. Цель человека относится к непосредственно проживаемому потоку событий, течение которого он, как правило, соблюдает, хотя иногда может и жестко ломать. Но средства, которыми он пользуется, весьма совершенны, инструментарий тонок, и человек достигет иногда очень своеобразных и необычных результатов. При этом для жестких вибраций эгрегора он, как правило, прозрачен, то есть эгрегору трудно этим человеком управлять. И это касается даже физического тела.
&nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp Если интегрированная личность служит эгрегору, то она у него, как говорится, на оброке, то есть живет как бы независимо: что-то для эгрегора делает, когда тот дает ей отдельные поручения, но постоянного пристального наблюдения за ней с его стороны нет. Здесь типична удаленная связь, и редко на серьезных для эгрегора ролях. В серьезных ролях в крупных эгрегорах слишком много рутины, слишком много жесткого управления людьми – и этим, как правило, занимаются люди менее высокого уровня развития.
&nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp Этому человеку свойственна сильная стихийная магия; в частности, он умеет пользоваться энергией и реализационой властью эгрегоров, с которыми он связан – в известном смысле они ему служат. Его личная реализационная власть довольно большая, хотя человек не слишком ею пользуется, потому что понимает принцип взаимозависимости: если эгрегор служит мне, то через короткое время я начинаю служить ему.
Свобода и необходимость.
&nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp Свобода интегрированной личности в первую очередь состоит в возможности выбора ею качеств ее внимания или действия, то есть в выборе модальностей и субмодальностей каждого конкретного события ее внешней и внутренней жизни. Но при этом все локальные ситуации человек считает для себя необходимыми, то есть он ими занимается, он их прорабатывает. Заметьте, здесь ситуация обратна той, которая возникла на уровне зрелой личности. Там была, если вы помните, необходимость в основных сюжетах жизни человека, а свобода ощущалась в их конкретной реализации. А здесь наоборот. Здесь человек чувствует ответственность за каждую локальную ситуацию и необходимость точно ей соответствовать. А чему он посвящает данное конкретное действие, какой конкретно программе – это уже его выбор, его свобода.
&nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp В его жизни нет скучных «проходных» моментов, хотя может быть очень большая нагрузка. Но он должен научиться нести ее легко, усовершенствоваться в любых техниках, которыми он пользуется. И этим он с энтузиазмом занимается.
Ресурсы,
&nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp необходимые для каждой ситуации, вырабатываются этим человеком заранее.
&nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp Но, кроме того, у него есть возможность в любой момент уйти в глубину своего «я», тогда появятся новые ресурсы, хотя он никогда точно не знает, какие. А если он уйдет слишком глубоко внутрь, то появятся мощные ресурсы. Но они отяготят его ситуацию — то есть может получиться, что он «стреляет из пушек по воробьям»
Социальные контакты.
&nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp К этому человеку трудно попасть в длительную программу.
&nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp Для этого нужно уметь очень хорошо к нему подстраиваться. А это нелегко, так как он все время меняется и у него постоянно идет смена энергетики и жизненных программ.
&nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp А так, он может быть очень легок в общении, что вы никаких трудностей не заметите, но он быстро от вас ускользьнет.
&nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp Так ходит святой по миру — с каждым поговорит, две-три фразы скажет.. а потом окажется, что этот разговор и был самым ярким событием в жизни этого человека, хотя в тот момент он этого и не понял.

Интеграция личности — Психология Дома Солнца

Состояние, при котором что-либо рассматривается в точности так, КАК оно ЕСТЬ, само по себе, без каких-либо добавлений, фильтрования, изменений или отрицаний, является фундаментальным исцеляющим процессом.

Каждый процесс, направленный на разрядку (снятие напряженности, заряда — эмоционального и т.п.) или на уменьшение последствий травмы (как физической так и эмоциональной), просто-напросто является процессом, где Искатель (клиент, пациент) рассматривает «как-есть» что-либо. В этом смысле существует только один терапевтический процесс.

Чем больше процесс, который Вы используете, ограничивает широту обзора Искателя, тем более ограничен этот процесс, и, следовательно, тем скорее Вы должны найти новый процесс. ИЛ представляется базовым сверх-процессом или фундаментом, который лежит в основе ВСЕХ действенных методов психотерапии и само-совершенствования. Это конечно громкое утверждение. Так что попробуйте ИЛ и убедитесь сами.

2. Как проводить процесс

Для проведения ИЛ нужны два человека. Одного из них, того, кто будет рассматривать свое состояние, мы будем называть Искателем. Его помощника, который будет задавать ему вопросы, а главное — помогать в те моменты, когда Искатель запутается и ему будет тяжело — Свидетелем. (Таким образом, Свидетель играет роль психотерапевта, а Искатель — его пациента; с оговоркой, что, в отличие от психотерапии, роль Свидетеля относительно пассивна, а главная задача расследования того, что не в порядке с Искателем, перекладывается на самого Искателя.)

Искатель и Свидетель сидят друг напротив друга, в спокойной обстановке. Свидетель задает Искателю вопрос, или дает команду, и затем его слушает, не перебивая и не отвлекая его. Затем, когда Искатель высказал все, что хотел, до удовлетворения, Свидетель задает следующий вопрос. Затем — следующий, и так далее, пока Искатель не просмотрит полностью какой-то аспект своего мира. Какой именно это был аспект — он поймет только в конце сессии, когда к нему придет понимание того, о чем была эта сессия.

В процессе она может по-началу казаться бессмысленным набором мест, положений или идей, а в конце все они собираются в осмысленную композицию, и Искатель понимает, что все они были из одного места его мира. Такое понимание является признаком завершения сессии, но в принципе право принятия решения о завершении сессии принадлежит Искателю; у Свидетеля есть лишь право совещательного голоса :-). От Свидетеля ожидается, что он будет следовать некоторым правилам, которые помогут и ему, и его Искателю.

Прежде всего, он не должен перебивать и оценивать Искателя. Искатель просматривает свои воспоминания, ассоциации, случаи и мечты, и именно это рассмотрение приносит ему понимание, облегчение и прояснение, а не комментарии или оценки Свидетеля. Кроме того, эти замечания будут отвлекать Искателя от процесса, и все замечания и комментарии Свидетеля можно будет обсудить в конце сессии. Свидетель не должен навязывать Искателю своего мнения, не должен говорить ему, как ему нужно думать, что с ним происходит и т.п. Искатель смотрит на свою жизнь, и он сам решает, что с ним и почему. Нет ничего плохого в том, чтобы сказать свое мнение об этом уже в конце сессии, когда Искатель закончил процесс, и чувствует себя хорошо.

Он иногда даже сам будет спрашивать мнение Свидетеля, чтобы получить дополнительную точку зрения, но это мнение не должно навязываться как истина. Лучше всего, чтобы Свидетель сам имел опыт Искателя, тогда он будет «на своей шкуре» знать, что надо делать, что помогает Искателю в сессии, а что — нет. В сессии Искатель будет говорить о своих очень личных вещах, о том, что он больше не доверял никому, иногда даже самому себе 🙂 Он будет говорить о своих страхах, о том, что он воображает о себе и о других, о своих тайных пристрастиях и так далее.

Это — его личная информация, и Свидетель не должен никому рассказывать об этом, не должен разглашать личных тайн Искателя, не использовать их против Искателя или для личной выгоды. В Христианстве это правило называется «тайна исповеди». Ожидается, что Свидетель не будет уходить от Искателя во время сессии, не будет сердиться на него, кричать или сочувствовать. Во время сессии Искатель смотрит на свои чувства, а не на чувства Свидетеля, и ожидается, что Свидетель будет помогать ему, а не отвлекать. Когда Свидетель сам станет Искателем, можно будет и поорать, и посердиться вволю, и рассказать все, что думаешь 🙂

3. Команды

ИЛ Шаг Вопрос или команда

0] В чем Вы сейчас? [Описывайте ситуацию НАСТОЯЩЕГО до удовлетворения]

1] В чем Вы могли бы быть? [Описывайте ситуацию БУДУЩЕГО до удовлетворения]

2] Сравните это с тем, в чем Вы сейчас. [Описывайте Сходства и Различия до удовлетворения]

3] В чем Вы были? [Описывайте ситуацию ПРОШЛОГО до удовлетворения]

4] Сравните это с тем, в чем Вы сейчас. [Описывайте Сходства и Различия до удовлетворения]

Это просто, как А-Б-В (алфавит):
А] Начните с шага 0
Б] Повторяйте шаги 1-4 до *ЗНАНИЯ*
В] Закончите с обсуждением и соглашением

4. Детальное описание команд

0] В чем Вы сейчас? [Описывайте ситуацию НАСТОЯЩЕГО до удовлетворения]

Я просто спрашиваю «В чем Вы сейчас?» Если это новый Искатель, я объясняю ему, что это его возможность ПОСМОТРЕТЬ на всю свою жизнь и ситуацию и рассмотреть что-нибудь важное в ней. Мы НЕ составляем списков, не ищем причин или решений или ЧЕГО УГОДНО в этом роде.

Ему надо ПРОСТО СМОТРЕТЬ и ВИДЕТЬ и ГОВОРИТЬ о том, в чем он сейчас. «В чем» понимается в НАИБОЛЕЕ общем смысле. Я раньше часто спрашивал «Расскажите мне о Вашем мире,» но представляется более логичным и последовательным быть в модели прошлого/настоящего/будущего. Вопрос «в чем» предполагает ответ «положение». Имеется в виду не только физическое место, а также умственное, духовное, эмоциональное, социальное и т.п. Положением может быть состояние ума, эмоциональное состояние, умственное отношение, пятно на дороге, физическое расположение, рассуждение, социальное положение, роль (которую человек играет), случай и т.д. и т.п.

Золотое правило здесь — говорите о том, на чем сосредоточено Ваше внимание. Это ТАКОЙ ЖЕ вопрос, как «Что с Вами происходит?» или «Расскажите мне все об этом» или любой другой НАБОР СЛОВ, ОЗНАЧАЮЩИХ ТО ЖЕ САМОЕ. Все это рассуждение может быть интересным ТОЛЬКО для того, кто ОБУЧАЕТСЯ ИЛ. После того, как он попробует это, ему не важно ЧТО говорить, поскольку он ЗНАЕТ, что ему надо ДЕЛАТЬ. Важно то, что ДЕЛАЕТ Искатель, а не что ГОВОРИТ Свидетель.

Вы можете просто сказать «ГОВОРИ!» Новый Искатель может запросто проговорить два часа о своей жизни. Искатель, у которого уже была сессия сегодня утром, расскажет мне минуту-другую о том, что он заметил со времени последней сессии. Меня это не заботит. Я позволяю ему говорить до тех пор, пока ОН не почувствует, что он посмотрел на то, в чем он сейчас, и определил или описал это ДО СВОЕГО СОБСТВЕННОГО УДОВЛЕТВОРЕНИЯ. Это ориентирует его в настоящем времени и дает отправную точку в сессии для него, чтобы знать с чем сравнивать ДРУГИЕ положения. Это все, что мне от него нужно. Мы делаем это в начале сессии.

1] В чем Вы могли бы быть? [Описывайте ситуацию БУДУЩЕГО до удовлетворения]

Раньше я начинал с команды ПРОШЛОГО после НАСТОЯЩЕГО, но после того, как я заметил, что Искатель зачастую МНОГО говорит о прошлом при описании того, в чем он СЕЙЧАС, то теперь я сразу перехожу к будущему. Это может быть ЧТО УГОДНО, о чем он думает. Я просто хочу, чтобы он создал или заметил КАКОЕ-НИБУДЬ возможное или невозможное будущее. Оно НЕ обязательно должно иметь смысл, быть «возможным» или относиться к чему-либо. Я ПРОСТО хочу, чтобы он выловил что-то из своего мира и ПОСМОТРЕЛ на это.

Ответом может быть, например:

«я мог бы быть в валенках»,
«я мог бы быть Майклом Джексоном»,
«я мог бы быть женат»,
«я мог бы быть медведем»,
«я мог бы быть веселым»,
«я мог бы быть дома»,
«я мог бы быть на работе»,
«я мог бы быть инопланетянином»,
«я мог бы быть мертвым»,
«я мог бы быть Богом»,
«я мог бы быть Дьяволом»,
«я мог бы быть в отпуске»,
«я мог бы быть политиком»,
«я мог бы быть миллионером» — абсолютно что угодно.

Меня не волнует, из будущего это или нет. Я часто прошу клиента рассказать мне о положении, в котором он мог бы быть, и в процессе описания или сравнения его… он осознает, что это НА САМОМ ДЕЛЕ ИНЦИДЕНТ из его ПРОШЛОГО. Здорово! Он вернулся к прошлому состоянию поместив его в будущее, чтобы было легче его конфронтировать! Замечетельно! Ненаписанный эпизод Звездных Войн — это ЗДОРОВО!

У меня недавно была сессия, в которой «В чем я мог быть»… было… *МОИМ СНОМ* который я видел сегодня утром.. и анализ этого сна путем сравнения его с тем, в чем я был, было очень ПОЛЕЗНЫМ, и подняло меня до ЗНАНИЯ в ОГРОМНОЙ области моего мира, которая доводила меня до БЕШЕНСТВА. Заметьте, что тот же самый сон мог прийти в ПРОШЛОЙ команде «В чем я БЫЛ этим утром.» Часто кажется случайным, приходит что-то в Будущей или Прошлой команде. КАКАЯ РАЗНИЦА? Раз это приходит, СМОТРИТЕ на это!

Вопрос «В чем Вы могли быть?» помогает Искателю исследовать свое будущее или его отсутствие. Он позволяет ему создать свое будущее, изменить свои точки зрения и пересмотреть их. Он позволяет ему отделить свои цели, фантазии и возможности от действительности настоящего и увидеть как его будущее или его отсутствие создается им самим в настоящий момент. Такой процесс легко проводить, потому что Свидетелю не надо пытаться выяснить, на что Искатель должен направить свое внимание и когда это внимание должно уйти с рассматриваемого предмета.

Свидетелю не надо искать, оценивать или анализировать все это таинственное содержимое, которое прячется в запыленных закоулках ума Искателя, только для того чтобы найти какую-то неясную тему. Свидетель просто ненавязчиво помогает Искателю посмотреть на то что он хочет. Т.к. это единственно что нужно делать Искателю, всякие дополнительные действия внесут ненужную сложность и отвлекут Искателя от его важного дела.

Чем меньше внимание Искателя направлено на Свидетеля или на сам процесс, тем лучше этот процесс работает. Если Искатель так погружен в свой мир, что он забыл о присутствии Свидетеля… Замечательно! Описание «в чем я мог бы быть» может состоять из двух слов… или 20 минут. Время не играет роли, главное — что Искатель описывает это до СВОЕГО удовлетворения. Когда он закончил, мы идем дальше.

2] Сравните это с тем, в чем Вы сейчас. [Описывайте Сходства и Различия до удовлетворения]

На этом шаге Искатель сравнивает выбранное «что-то» на Шаге 1 с тем «в чем он сейчас»… которое может быть тем, что он описал в Шаге 0… или, что более вероятно, с тех пор значительно изменилось. Под СРАВНЕНИЕМ я имею в виду нахождение СХОДСТВ и РАЗЛИЧИЙ, но я спрашиваю о них только когда новый Искатель, еще не освоившийся с ИЛ , только разбирается с процессом, с неохотой общается, или замкнут. В остальных случаях «сравни» работает прекрасно. Этот шаг может быть двумя предложениями, или занять два часа.

Искатель СМОТРИТ то на одну, то на другую сцену снова и снова, ВИДИТ их все в более и более ЯСНОМ свете, и описывает вещи все более и более детально… пока он не потеряет к этому интерес. Для того чтобы сравнить 2 элемента, Искатель должен рассматривать их оба одновременно. Это само по себе для него полезно. Сознание большинства людей похоже на экран телевизора, который показывает канал, выбранный переключателем… в чужих руках. Человек полностью загипнотизирован той программой, картинкой, личностью, рекламой, идеей и т.п., которая сейчас на экране. Он идентифицируется (отождествляется) с этой картинкой как «я».

Когда телевизор переключается на другой канал, это все то же «я»… но он совершенно не осознает, что это в действительности другой канал или программа. Он может воспринимать только одну точку зрения в данный момент, и то, что он только недавно проводил линию совсем другой партии, остается совершенно за пределами его осознания. Постоянная тренировка в сравнении создает способность видеть одновременно две точки зрения, картинки и т.п. Это вынуждает Искателя выйти из картинки, в которой он находится, и принять точку зрения того, кто смотрит на картинки.

Это позволяет ему отделиться от картинок, которые он драматизировал, и теперь он смотрит на них со стороны. Если его внимание сосредоточено на чем-то одном (что может быть картинкой, случаем, точкой зрения, идеей и т.п.), то он может в это погрузиться и стать этим. Когда он смотрит и сравнивает две картинки одновременно, то ясно, что он ни в одной из них не находится, а является наблюдателем картинок. Это очень важная духовная способность, которую полезно развить. Она помогает Искателю осознать себя как творца своего духовного мира и сильно повышает его способность сознательно создавать себя и свое будущее.

В процессе проведения ИЛ Вы увидите проявления всякого рода феноменов нашего разума, таких как психические расстройства, драматизации, отношения, компульсии, навязчивые идеи, личности, случаи, рассуждения и т.п., которые всплывут на поверхность из дальних закоулков разума Искателя… а затем уйдут и больше не будут причинять ему беспокойства.

3] В чем Вы были? [Описывайте ситуацию ПРОШЛОГО до удовлетворения]

Здесь Искатель рассказывает ЧТО-ЛИБО из своего прошлого. Можно просто спросить: «Расскажите что-либо из Вашего прошлого», или «Что с Вами произошло?»

4] Сравните это с тем, в чем Вы сейчас. [Описывайте Сходства и Различия до удовлетворения]

Это просто повторение шага 2, только сравнение ПРОШЛОГО положения с настощим. Постоянное чередование вопросов о прошлом и будущем предотвращает Искателя с одной стороны от фиксации на прошлом и драматизации себя как галлюцинирующего абсолютного следствия и жертвы, а с другой — от фиксации на фантазиях о будущем и драматизации себя как галлюцинирующего абсолютного победителя.

А] Начните с шага 0 Это определяет настоящее и начинает работу процесса.

Б] Повторяйте шаги 1-4 до *ЗНАНИЯ* Вы не стремитесь к внезапному «озарению.» Вы хотите проходить по кругу шаги 1-4 снова и снова, пока Искатель не придет к ЗНАНИЮ в области сессии. Он НЕ будет знать, ЧТО это за область или тема сессии ДО САМОГО КОНЦА. В процессе он ТОЧНО будет НЕ ЗНАТЬ или ниже [на Универсальной Шкале] о ВСЕЙ сессии, ни О ЧЕМ она, ни КАК она разрешится. Если Искатель ДУМАЕТ, что он знает, О ЧЕМ будет сессия, с самого НАЧАЛА, то это просто ГАЛЛЮЦИНАЦИЯ. Не боритесь с этим. Просто позвольте этому произойти. Искателю нужно пройти через его галлюцинации. Вы НЕ оцениваете и не выбираете тему или ПУНКТ для «прохождения» в сессии. Это *НЕ* БУДЕТ РАБОТАТЬ. БУДЕТ какая-то ТЕМА, или ОБЛАСТЬ, которую будет изучать Искатель, но ни Вы, ни Искатель, ДАЖЕ НЕ БУДЕТЕ ОБ ЭТОМ ЗНАТЬ до КОНЦА сессии, когда Искатель поднимется до ЗНАТЬ.

В] Закончите с обсуждением и соглашением

Когда Искатель поднимается до ЗНАТЬ, это будет очевидно для вас ОБОИХ. Он будет ЗНАТЬ, О ЧЕМ была эта сессия. Это будет ЯСНО для вас обоих, что ВСЯ сессия БЫЛА об ОДНОМ ВОПРОСЕ, даже если это казалось случайным бредом и несвязанной бессмыслицей по дороге. В это время, он обычно даст Вам знак, что он чувствует что он завершил сессию. Это очень подходящее время для обсуждения того, как проходила сессия, где он на Универсальной Шкале, как работает процесс, вопросы и ответы, наблюдения о жизни вообще, или ЧТО УГОДНО, что приходит. Часто, Искатель спросит Свидетеля о том, что *ОН* думает о чем-то. ЕСТЕСТВЕННО на это… ОТВЕТИТЬ! Эта фаза может быть двумя фразами, или двадцатью минутами НОВОГО материала, всплывающего для ПРОСМОТРА. Когда Вы оба согласны, что Вы закончили… Вы ЗАКОНЧИЛИ.

5. Круг настоящего

Я вижу, что процесс ИЛ начинается в настоящем времени, крутится вокруг настоящего, и наматывается на СЕЙЧАС [которое есть просто НОВОЕ настоящее время]. Он приносит в сознание то, что ДЕйСТВИТЕЛЬНО но НЕОСОЗНАННО или НЕИЗВЕСТНО находится в настоящем времени, тщательно это изучает, и либо расворяет это, или помещает обратно туда, где это и должно быть. Можно сделать очень простую круговую диаграмму с НАСТОЯЩИМ в середине, БУДУЩИМ впереди, ПРОШЛЫМ позади, и действий СРАВНЕНИЯ справа и слева.

1] БУДУЩЕЕ
2] СРАВНЕНИЕ С БУДУЩИМ
3] ПРОШЛОЕ
4] СРАВНЕНИЕ С ПРОШЛЫМ 0] НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ

Процесс начинается в середине с Шага 0. Затем он крутится по внешнему кругу в 1, 2, 3, 4, снова и снова, пока он не смотается в середину. Раньше я вел рабочие записи: вопросов, краткого описания Ответов Искателя, технические заметки о движениях, выражениях, отношениях, паузах, и так далее. Если Искатель забывает, на каком он был вопросе, я смотрю в записи и даю ему правильный вопрос. Однако, позже я перестал вести какие-либо записи сессий, поскольку я понял, что они совершенно излишни. Я больше не занимаюсь исследованиями, чтобы понять *РАБОТАЕТ ЛИ* ИЛ, и мои изначальные цели теперь неуместны.

Все записи, которые я теперь веду, — это краткий отчет с ДАТОЙ, НОМЕРОМ СЕССИИ, ВРЕМЕНЕМ СЕССИИ, СУММАРНЫМ ВРЕМЕНЕМ, и кратким ОПИСАНИЕМ того, что происходит у Искателя в жизни, как проходит сессия, где Искатель на Универсальной Шкале, или что-либо еще стоящее. Я полагаю, что если Искатель попросит вести записи о сессиях по какой-либо причине, то я буду их вести, но это на самом деле не нужно. Важно не то, что ПИШЕТ Свидетель, а что ДЕЛАЕТ Искатель. Эти записи просто позволяют мне следить за тем, как много ИЛ мы сделали, и какие результаты в какое время были. ПОЛОЖЕНИЕ НА ШКАЛЕ и ВРЕМЯ являются критическими критериями.

У меня была проблема в нескольких сессиях, после того, как я перестал вести записи: когда Искатель забывал, на каком он вопросе… я тоже не мог вспомнить! Я решил эту проблему, представляя себе очень простую диаграмму, описанною выше… и маленьким медным гусем. Я кладу гуся на ручку кресла… в середине настоящего времени. Его клюв указывает на вопрос, над которым мы сейчас работаем. Каждый раз, когда я задаю новый вопрос, я поворачиваю гуся на четверть. Когда Искателю нужен вопрос… у меня есть правильный вопрос «под рукой.» Конечно же, вспоминание вопроса является проблемой только в начале ИЛ с НОВЫМ Искателем.

По мере того, как Искатель привыкает и осваивается с процессом, ему нужно все меньше и меньше вопросов от Свидетеля. Когда он обретает уверенность, он может прорабатывать несколько вопросов и/или ответов сам по себе, без вопроса… и затем спрашивает вопрос, когда застревает. Он также может спросить вопрос у самого себя. В какой-то момент он может запросто пройти всю сессию без единого явно заданного вопроса. Пока он работает, ПОЗВОЛЯЙТЕ ЕМУ РАБОТАТЬ. Когда он останавливается, вязнет или спрашивает вопрос… задайте ему вопрос.

6. Ямы на дороге

ЕДИНСТВЕННАЯ вещь, которая, как я видел, происходит неправильно в ИЛ, это что он «притаскивает» что-то из прошлого, и Искатель начинает НЕ ЗНАЯ ДРАМАТИЗИРОВАТЬ это. Это может проявляться разными способами: протест, алобы, наезды на Свидетеля, вычисления «это глупо», «не работает», «не может работать», «не будет работать», ЛЮБЫЕ неадекватные эмоции, и так далее. Это может помешать ПРОВЕДЕНИЮ процесса и ПРЕРВАТЬ сессию, если Свидетель не УВИДИТ, что происходит с Искателем, и не исправит это тем, что позволит Искателю ПОСМОТРЕТЬ на то, что с ним происходит.

Основная вещь — это просто ВИДЕТЬ, что то, «В ЧЕМ НАХОДИТСЯ ИСКАТЕЛЬ», — это БОЛЬШЕ не то, в чем он находился в НАЧАЛЕ сессии. Сам процесс внес что-то, или переместил его в другое положение [выберите Ваше определение]. Вам просто нужно ОПРЕДЕЛИТЬ, где это новое [старое] положение, чувство, вычисление, усилие, намерение, и так далее, СЕЙЧАС. ЛЮБОЙ вопрос, направляющий внимание на то, В ЧЕМ СЕЙЧАС ИСКАТЕЛЬ, обнаружит это. Если внимание Искателя уходит ИЗ его мира НА Вас, на сессию, или что-то еще, Вы просто позволяете ему СМОТРЕТЬ на то, что происходит СЕЙЧАС. спросите его:

Что происходит?
Как Вы себя чувствуете?
Расскажите мне об этом
… ИЛИ любой другой похожий вопрос, который направляет его внимание в НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ [центр круга на диаграмме] и позволяет ему СМОТРЕТЬ, ВИДЕТЬ и ОПИСЫВАТЬ, в чем он сейчас. Как только Вы определили, ЧТО происходит СЕЙЧАС в сессии, Вы можете использовать Ваше понимание того, что это *ПРИХОДИТ* откуда-то еще, из его прошлого мира, было возбуждено или обнаружено процессом, как часть его нормальной работы, и просто требует внимания. Теперь вытащите свое СЕКРЕТНОЕ ОРУЖИЕ и задайте ему ВОЛШЕБНЫЙ ВОПРОС:

ЧУВСТВОВАЛИ ЛИ ВЫ ЧТО-ЛИБО ПОХОЖЕЕ РАНЬШЕ?

Обычно ответ — «ДА!»… и он рассказывает Вам все о ПРОШЛОМ времени или положении… и Вы просто продолжаете командой «сравните это с тем, в чем Вы сейчас». Таким образом, ВСЯ «коррекция», когда что-то «не так» [«СЛИШКОМ так»], это:

1. Свидетель определяет, что Искатель СЕЙЧАС В ЧЕМ-ТО ЕЩЕ.

2. Свидетель просит Искателя рассказать, ЧТО происходит СЕЙЧАС.

3. Свидетель просит Искателя ОБНАРУЖИТЬ, ОТКУДА из ПРОШЛОГО это пришло.

4. Свидетель продолжает процесс нормальным способом.

*ТОЛЬКО* ДВА ВОПРОСА ТРЕБУЕТСЯ ДЛЯ «КОРРЕКЦИИ»: «СЕЙЧАС?» и «В ПРОШЛОМ?»

«СЕЙЧАС?» в любой из формулировок, указанных выше, просто просит Искателя ПОСМОТРЕТЬ на то, что он делает СЕЙЧАС в сессии, вместо просто ВЫПОЛНЕНИЯ ее. Это просто НОВЫЙ Шаг 0. «В ПРОШЛОМ?», в формулировке «Чувствовали ли Вы что-то подобное раньше?» или любой другой вариации, подходящей для того, что Искатель ответил на вопрос «СЕЙЧАС?», это просто вариация «В чем Вы были,» перефразированная чтобы указать на что-то, что уже поднято процессом.

Таким образом, ВЕСЬ набор «хитростей», необходимых для «исправления» сложной сессии может быть сведена… не к 20 различным коррекционным спискам, с сотнями различных вопросов… а к ДВУМ СЛОВАМ:

СЕЙЧАС
ПРОШЛОЕ
Если Вы способны запомнить эту ОЧЕНЬ ПРОСТУЮ концепцию, то, если у Вас начнутся проблемы в сессии, Вы можете ОЧЕНЬ ПРОСТО исправить их. Это НЕ заумно. Однако, это МОЖЕТ быть сложно!

7. Заключение

ИЛ — это не процесс одной сессии. Вы будете использовать его снова и снова, много-много сессий. Никто еще не исчерпал этот процесс, т.е. не дошел до момента, когда он перестает вызывать какие-либо изменения. Процесс очень простой по форме, но часто труден в исполнении. Пока Вы будете использовать процесс, Ваше настроение и осознание будут подниматься.

Чем больше Искатель знакомится с процессом, тем больше он понимает, что он делает внутри своего мира, и тем меньше он зависит от вопросов Свидетеля и постепенно переходит на автопилот. Это хороший признак и должен поощряться Свидетелем… который теперь молчит и ничего не делает.

Интеграция личности (personality integration) — Психологическая энциклопедия

Неск. теоретиков предложили свои формулировки оптимального функционирования. Хайнц Гартманн выдвинул концепцию автономного эго, предполагающую, что психич. развитие чел. не имеет корней в неразумной инстинктивной жизни.

Гуманисты А. Маслоу и К. Роджерс пробудили среди психологов интерес к проблеме оптимального развития. Маслоу изучал самоактуализацию и составил описания самоактуализирующихся людей. Среди наиболее характерных признаков таких людей он указал рациональное восприятие действительности, принятие себя и др., чувство независимости и способность переносить одиночество, способность к близости и участию, обостренное моральное чувство и эмпатию к людям.

К. Роджерс, изучая процесс психотер. и наблюдая за вызванными ей изменениями личности клиента, развил понятие полноценно функционирующего чел. Он отметил 3 осн. признака полностью функционирующих людей: а) они открыты для собственного опыта; б) живут в соответствии с экзистенциальными принципами, опираясь на осознание своего непосредственного опыта; в) доверяют своему организмическому опыту как основе собственных решений и действий.

Важный вклад в теорию компетентности сделал Р. Уайт. Его работа «Пересмотр понятия мотивации: концепция компетентности» (Motivation reconsidered: the concept of competence) переиздавалась множество раз, широко цитировалась, и до сих пор остается образцом построения теории. Уайт приводит доводы в пользу того, что правильный взгляд на челов. природу требует от психологии продвинуться дальше теории драйва (побуждений) и обратиться к понятиям положительной мотивации как объяснениям поведения. В этой связи он предложил понятия компетентности, мотивации и активной способности, определив последнюю как направленное, систематическое, положительное самовознаграждающееся поведение, удовлетворяющее потребность в господстве над окружающей средой.

Вклад эмпирических исследований

Ниже подводятся итоги трех исследовательских программ, специально посвященных изучению эффективного функционирования. Самое раннее исслед., входившее в цикл работ Ун-та Беркли, было проведено Ф. Бэрроном. Участниками данного исслед. стали аспиранты ун-та, оцениваемые их профессорами и членами исследовательской группы по уровню психол. здоровья. Использовались разнообразные методы наблюдения и измерения, включая экстенсивные поведенческие наблюдения, самоописания, перцептивные задачи и средства измерения личности. Полученные в ходе наблюдений данные подтвердили т. зр. о том, что оцененные высоко по уровню психол. здоровья аспиранты выглядели достаточно гибкими, имеющими прочный контакт с реальностью, отличались высоким самопринятием и межличностной эффективностью.

По перцептивным задачам аспиранты, отнесенные к группе с высоким уровнем психол. здоровья, показали хорошую гибкость, устойчивость к стрессу и умеренную точность восприятия величины. Самые интересные рез-ты были получены при анализе биографий этих участников исслед. В ходе своей жизни обладающие здоровой личностью люди устанавливали хорошие отношения с братьями и сестрами, вступали в прочные гетеросексуальные отношения. Они считали своих отцов хорошими и сильными людьми, и у них довольно рано развилось умение ладить с людьми. Важная информ. содержалась тж в мед. картах участников исслед. Люди с высокими показателями психол. здоровья в раннем детстве не переносили серьезных заболеваний.

Исследовательская программа Дугласа Хита предполагала использование широкого набора переменных в изучении зрелых мужчин, принадлежащих к трем различным культурам — американцев, итальянцев и турок. Главной переменной, по к-рой производился отбор участников, служил рейтинг зрелости, составленного по отзывам студентов и преподавателей, хорошо знавших исследуемых людей. На основании этих оценок были выделены группы «более зрелых» и «менее зрелых» мужчин. То, что выявилось из данных, собранных на американской выборке, представляло собой связную картину зрелости как она видится под разными углами зрения. Несмотря на то, что группы были уравнены по показателям вербальных способностей, группа «высоко зрелых» показала превосходящие интеллектуальные умения и учеб. достижения. Кроме того, группы с высокими показателями зрелости лучше противостояли воздействию отвлекающей внимание и причиняющей беспокойство информ. Эти рез-ты в области когнитивной деятельности предполагают эффективное использование личных ресурсов. Более зрелые мужчины тж были успешны и в сфере межличностного общения. Они активно участвовали во внеучебной деятельности, легко и часто вступали во взаимодействия с др. людьми, и часто избирались на различные руководящие должности.

Кросс-культурное исслед. Хит построил на той же основе, что и работу с американскими участниками. Рез-ты этого исслед. подтвердили ранее сделанные выводы и позволили утверждать, что характерные черты зрелости сходны в различных культурах.

В основу исследовательской программы Джулиуса Симена была положена концепция индивидуума как челов. системы, проистекающая из представлений об организмической интеграции. Термин «организмическая» отражает идею включенности, предполагающую внимание ко всем осн. поведенческим подсистемам: биохимической, физиолог., перцептивной, когнитивной и межличностной. Термин «интеграция» указывает на орг-цию этих подсистем. Оптимальное функционирование требует согласованной работы этих поведенческих подсистем, так чтобы можно было максимизировать поток и обработку информ. В рез-те система функционирует эффективно. Концепция Симена согласуется с определением системы, предложенным А. Ангьялом. Согласно Ангьялу, определяющей характеристикой системы является unitas multiplex — множественность компонентов, характеризующихся единством орг-ции. Подобное единство обязательно подразумевает связность и обмен информ. между подсистемами. Нарушение связи и потока информ. понимается как угроза целостности системы.

Анализ теорет. построений и эмпирических данных по проблеме эффективности личности позволяет выявить в данной области неск. устойчивых тем исслед. Среди них явно доминирует тема орг-ции личности. Эффективные люди обнаруживают интегрированную орг-цию, гармоничную и связную композицию поведенческих тенденций. Не меньше внимания привлекает тема самоопределения. Люди с эффективной личностью принимают и ценят себя, доверяют своим впечатлениям и суждениям. Важность этого факта для эффективного поведения заключается в том, что такие аттитюды стимулируют наиболее полное получение и использование поступающих сенсорных данных и восприятий, обеспечивая прочную основу для принятия решений и осуществления действий. Эффективные люди находятся в ладу не только с собой, но и с соц. и физ. средой. Они имеют хороший контакт со своим окружением. В когнитивной области их эффективные стили обработки информ. способствуют интеллектуальной эффективности, максимальному использованию своих интеллектуальных ресурсов. В межличностной сфере такие люди способны как к автономности, так и к близости, причем та или иная форма активности оказывается задействованной в зависимости от ее соответствия конкретной ситуации. Высокоэффективные люди могут проявлять эмпатию и способны заботиться об окружающих. Потребность выстраивать статусную иерархию у них минимальна; они скорее стремятся устанавливать равные горизонтальные отношения.

Что касается возрастного развития, эти исслед. показывают, что вышеперечисленные характеристики, по-видимому, сохраняют непрерывность в процессе индивидуального развития. Они развиваются рано. Мн. из них можно столь же легко обнаружить у семилетних детей, как и у двадцатисемилетних взрослых. Это позволяет предположить, что пределы потенциальных возможностей чел. крайне высоки.

См. также Центральные черты, Психология здоровья, Оптимальное функционирование

Дж. Симен

Источник: Психологическая энциклопедия на Gufo.me



Статья. Кернберг. ПСИХИЧЕСКИЕ СТРУКТУРЫ И ЛИЧНОСТНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ(диффузная идентичность, характер защит, тестирование реальности, интеграция супер эго)

Статья. Кернберг. ПСИХИЧЕСКИЕ СТРУКТУРЫ И ЛИЧНОСТНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ(диффузная идентичность, характер защит, тестирование реальности, интеграция супер эго)

Описание.

Психоаналитическая концепция структуры личности, впервые сформулированная Фрейдом в 1923, связана с разделением психики на Эго, Супер-Эго и Ид. С точки зрения психоаналитической Эго-психологии можно сказать, что структурный анализ основан на концепции Эго (Hartman et al., 1946; Rapaport and Gill, 1959), которую можно представить себе как (1) медленно изменяющиеся “структуры” или конфигурации, определяющие течение психических процессов, как (2) сами эти психические процессы или “функции” и (3) как “пороги” активизации этих функций и конфигураций. Структуры, согласно такой теории, есть относительно устойчивые конфигурации психических процессов; Супер-Эго, Эго и Ид являются структурами, которые динамически интегрируют подструктуры, такие как когнитивные и защитные конфигурации Эго. В последнее время я стал пользоваться термином структурный анализ для описания взаимоотношений между структурными производными интернализованных объектных отношений (Kernberg, 1976) и различными уровнями организации психического функционирования. Я полагаю, что интернализованные объектные отношения образуют подструктуры Эго, и эти подструктуры, в свою очередь, также имеют иерархическое строение (см. главу 14).

И, наконец, для современного психоаналитического образа мысли структурный анализ есть также анализ постоянной организации содержания бессознательных конфликтов, в частности эдипова комплекса как организующего начала психики, имеющего свою историю развития. Это организующее начало динамически организовано – то есть не сводится просто к сумме отдельных частей и включает ранние детские переживания и структуры влечения в новую организацию (Panel, 1977). Такая концепция психических структур связана с теорией объектных отношений, так как принимает во внимание структуризацию интернализованных объектных отношений. Основополагающие темы содержания психики, такие, например, как эдипов комплекс, отражают организацию интернализованных объектных отношений. Современные точки зрения предполагают существование иерархически организованных циклов мотивации, в отличие от просто линейного развития, и прерывистую природу иерархических организаций, в отличие от чисто генетической (в психоаналитическом смысле слова) модели.

Я прилагаю все эти структурные концепции к анализу основных интрапсихических структур и конфликтов пограничных пациентов. Я предположил, что существуют три основные структурные организации, соответствующие организациям личности невротика, пограничного пациента и психотика. В каждом случае структурная организация выполняет функции стабилизации психического аппарата, является посредником между этиологическими факторами и прямыми поведенческими Проявлениями заболевания. Независимо от того, какие факторы – генетические, конституциональные, биохимические, семейные, психодинамические или психосоциальные – задействованы в этиологии болезни, эффект всех этих факторов в конечном итоге отражается в психической структуре человека, и именно последняя становится той почвой, на которой развиваются поведенческие симптомы.

Тип личностной организации – невротический, пограничный или психотический – является наиважнейшей характеристикой пациента, когда мы рассматриваем (1) степень интеграции его идентичности, (2) типы его привычных защитных операций и (3) его способность к тестированию реальности. Я считаю, что невротическая организация личности, в отличие от пограничной или психотической, предполагает интегрированную идентичность. Невротическая организация личности представляет собой защитную организацию, основанную на вытеснении и других защитных операциях высокого уровня. Пограничные же и психотические структуры мы видим у пациентов, в основном пользующихся примитивными защитными механизмами, главным из которых является расщепление (splitting). Способность к тестированию реальности сохранена при невротической и пограничной организации, но серьезно повреждена при психотической организации. Эти структурные критерии хорошо дополняют обычное поведенческое или феноменологическое описание пациента и помогают сделать дифференциальную диагностику психических болезней более четкой, особенно в тех случаях, когда заболевание нелегко классифицировать.

Дополнительными структурными критериями, которые помогают отличить пограничную личностную организацию от невроза, являются: наличие или отсутствие неспецифических проявлений слабости Эго, снижение способности переносить тревогу и контролировать свои импульсы и способность к сублимации, а также (для проведения дифференциального диагноза шизофрении) наличие или отсутствие первичных процессов мышления в клинической ситуации. Я не стану подробно рассматривать эти критерии, поскольку при попытке отличить пограничное состояние от невроза неспецифические проявления слабости Эго клинически не столь существенны и при разграничении пограничного и психотического способов мышления психологическое тестирование более результативно, чем клиническое интервью. Степень и качество интеграции Супер-Эго очень важны для прогноза, так как являются дополнительными структурными характеристиками, позволяющими отличить невротическую организацию личности от пограничной.

 

1 НЕДОСТАТОЧНАЯ ИНТЕГРАЦИЯ ИДЕНТИЧНОСТИ: СИНДРОМ “ДИФФУЗНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ”

 

Клинически “диффузная идентичность” представлена плохой интеграцией между концепциями Я (self) и значимых других. Постоянное чувство пустоты, противоречия в восприятии самого себя, непоследовательность поведения, которую невозможно интегрировать эмоционально осмысленным образом, и бледное, плоское, скудное восприятие других – все это проявления диффузной идентичности. Ее диагностическим признаком является то, что пациент не способен донести свои значимые взаимодействия с другими до терапевта, и поэтому последний не может эмоционально сопереживать концепциям его самого и значимых других.

С теоретической точки зрения недостаточность интеграции Я и концепций значимых других объясняют следующие гипотезы (Kernberg, 1975).

В психической организации пограничной личности существует достаточная дифференциация Я-репрезентаций от объект-репрезентаций, чтобы установить границу Эго (то есть четкий барьер между Я и другим). Психотическая структурная организация, напротив, предполагает регрессивный отказ от границы между Я – и объект-репрезентациями или нечеткость этой границы.

В отличие от невротических структур, где все Я-образы (и “хорошие”, и “плохие”) интегрированы в цельное Я и все “хорошие” и “плохие” образы других могут быть интегрированы в цельные образы, в психической организации пограничной личности такая интеграция не осуществляется, так что все Я – и объект-репрезентации остаются нецельными, взаимно противоречащими когнитивно-аффективными репрезентациями.

Неспособность интегрировать “хорошие” и “плохие” аспекты реальности Я и других связана с мощной ранней агрессией, активизированной у таких пациентов. Диссоциация между “хороши ми” и “плохими” Я – и объект-репрезентациями защищает любовь и “хорошее” от разрушения берущей верх ненавистью и “плохим”.

“Диффузная идентичность” раскрывается во время структурного интервью, когда терапевт узнает о крайне противоречивом поведении пациента в прошлом или когда переходы от одного эмоционального состояния к другому сопровождаются такими противоречиями в поведении и самовосприятии пациента, что терапевту очень трудно представить себе пациента одним целостным человеком. При тяжелой невротической патологии характера противоречивое межличностное поведение отражает патологический, но цельный взгляд пациента на себя и значимых других, а при пограничной организации личности сам этот внутренний взгляд на себя и других лишен целостности.

Так, например, пациентка с преобладанием истерической, то есть невротической, структуры личности сообщила во время интервью, что у нее сексуальные проблемы, но не смогла рассказать об этих проблемах. Когда терапевт указал ей на непоследовательность такого поведения, она ответила, что терапевт-мужчина будет получать удовольствие от того, что униженная женщина рассказывает ему о своих сексуальных проблемах, что в мужчинах может возникнуть сексуальное возбуждение, когда они смотрят на женщину как на низшее существо в сфере сексуальности. Концепция мужчины и сексуальности, унижающей женское достоинство, и разговор об этом является частью интегрированной, хотя и патологической, концепции себя и других.

Другая пациентка с инфантильной структурой характера и с пограничной личностной организацией выражала свое отвращение к мужчинам, которые используют женщину как сексуальный объект, рассказывала, как она защищалась от домогательств своего предыдущего начальника и как ей приходится избегать социальных контактов с людьми из-за грубости похотливых мужчин. Но в то же время она рассказала, что какое-то время работала “крошкой” в мужском клубе, и была крайне изумлена, когда терапевт заговорил о противоречиях между ее взглядами и выбором работы.

Диффузия идентичности проявляется и в том случае, если пациент описывает значимых людей, а терапевт не может собрать эти образы в цельную и ясную картину. Описания значимых других бывают настолько противоречивы, что больше походят на карикатуры, чем на живых людей. Одна женщина, которая жила в “тройном союзе” с мужчиной и другой женщиной, не могла описать ни их характеры, ни сексуальные взаимоотношения между этими людьми, и особенно свои отношения с каждым из них. Другая пограничная пациентка с мазохистической структурой личности описывала свою мать то как теплую, заботливую, чуткую к нуждам дочери женщину, то как холодную, равнодушную, бесчувственную, эгоистичную и замкнутую в себе. Попытки прояснить эти противоречия сначала усилили тревогу пациентки, а потом она почувствовала, что терапевт нападает на нее, критикует за такой противоречивый образ собственной матери и за “плохие” чувства к ней. Интерпретация, согласно которой пациентка проецирует свое чувство вины на терапевта, снизила ее тревогу, но причинила пациентке боль, когда она осознала, насколько хаотично ее восприятие собственной матери. Разумеется, пациент может описывать какого-то по-настоящему хаотичного человека, так что надо уметь отличать хаотическое описание другого от реалистического изображения человека, который хронически ведет себя противоречиво. Но на практике это легче, чем может показаться.

Структурное интервью часто дает нам возможность исследовать то, как пациент воспринимает терапевта и насколько пациенту трудно чувствовать эмпатию к стремлению терапевта собрать в единый образ восприятие пациентом терапевта. Короче говоря, структурное интервью представляет собой ситуацию исследования, в которой можно изучать и тестировать степень интеграции Я и восприятия объектов.

Четкая идентичность Эго является признаком невротической структуры личности с сохраненной способностью к тестированию реальности. Ненормальная, патологически-интегрированная идентичность встречается в некоторых случаях создания хронической бредовой системы как у пациентов с маниакально-депрессивным психозом, так и у шизофреников. Со структурной точки зрения, оба эти качества – интеграция и конгруэнтность с реальностью – позволяют различать психические организации личности невротика и психотика.

С этим неразрывно связана еще одна структурная тема: качество объектных отношений, то есть стабильность и глубина взаимоотношений со значимыми другими, что проявляется в душевном тепле, преданности, заботе и уважении. Другими качественными аспектами являются эмпатия, понимание и способность сохранять взаимоотношения в периоды конфликтов или фрустраций. Качество объектных отношений во многом определяется целостностью идентичности, включающей в себя не только степень интеграции, но и относительное постоянство Я-образа и образов других людей во времени. Обычно мы воспринимаем себя как нечто постоянное во времени, в разных обстоятельствах и с различными людьми и ощущаем конфликт, когда наш Я-образ становится противоречивым. То же самое можно сказать о нашем отношении к другим. Но при пограничной личностной организации это постоянство образа во времени утеряно, у таких пациентов страдает реальное восприятие другого человека. Продолжительные взаимоотношения пограничного пациента с другими обычно сопровождаются растущими искажениями восприятия. Такому человеку трудно чувствовать эмпатию, его взаимоотношения с другими хаотичны или бледны, а близкие отношения испорчены характерным для этих пациентов сгущением генитальных и прегенитальных конфликтов.

Качество объектных отношений данного пациента может проявляться в его взаимоотношениях с терапевтом на интервью. Несмотря на непродолжительность, эти диагностические взаимоотношения часто позволяют отличить невротика, который постепенно устанавливает нормальные личные отношения с терапевтом, от пограничного пациента, который всегда устанавливает отношения хаотичные, пустые, искаженные, если они вообще не блокируются. В том случае, когда мы встречаемся с психотической организацией личности, когда тестирование реальности утеряно, можно ожидать еще более серьезное нарушение взаимоотношений терапевта и пациента. Именно комбинация таких нарушений во взаимодействии с людьми, при которых сохраняется тестирование реальности, особенно характерна для пограничной личностной организации. Частое переключение внимания с актуального взаимодействия пациента и терапевта, проводящего интервью, на сложности пациента во взаимоотношениях со значимыми другими дает добавочный материал для оценки качества его объектных отношений.

2 ПРИМИТИВНЫЕ МЕХАНИЗМЫ ЗАЩИТЫ

Еще одно отличие невротической структуры личности от психотической и пограничной структур определяется природой защитных механизмов. У невротиков, как мы уже упоминали, организация защит основана на вытеснении и на других защитных операциях высокого уровня. Структурная же организация пограничной и психотической личностей характеризуется преобладанием примитивных защит, особенно механизма расщепления. Вытеснение и другие защиты сравнительно высокого уровня – такие как формирование реакции, изоляция, уничтожение (undoing), интеллектуализация и рационализация, – оберегают Эго от интрапсихического конфликта путем отторжения влечения, всех связанных с ним действий и представлений от сознательного Эго. Расщепление же и другие подобные защиты оберегают Эго от конфликтов посредством диссоциации, то есть активного разделения всех противоречащих друг другу переживаний, касающихся себя или других. Когда преобладают примитивные защитные механизмы, тогда различные состояния Эго активизируются последовательно, одно за другим. Если эти противоречащие состояния Эго не пересекаются между собой, то и тревога, связанная с ними, не проявляется или находится под контролем.

Механизм примитивной диссоциации, то есть расщепление и связанные с ним защитные механизмы примитивной идеализации, примитивные формы проекции (в частности, проективная идентификация), отрицание, всемогущество и обесценивание, можно выявить при диагностическом взаимодействии пациента с терапевтом. Эти механизмы защищают пограничного пациента от интрапсихического конфликта, но за счет ослабления функционирования Эго, тем самым снижая эффективность адаптации и гибкость как во время интервью, так и вообще в жизни. Те же самые примитивные защитные механизмы при психотической организации личности предохраняют от полного разрушения границ между Я и объектом. Тот факт, что и у пограничных пациентов и у психотиков работают одни и те же защитные механизмы, выполняя при этом различные функции, подтверждается клинически. Интерпретация расщепления и подобных механизмов у пациента с пограничной личностной организацией способствует интеграции Эго и улучшает его функционирование в настоящий момент. Это улучшение (хотя бы и временное) в социальной адаптации и тестировании реальности можно использовать для диагностики. Когда же во время диагностического интервью такие защиты интерпретируются у психотика, это приводит к дальнейшему ухудшению его функционирования. Таким образом, улучшение или ухудшение сразу после такой интерпретации является существенной частью процесса дифференциальной диагностики в случае, когда мы пытаемся отличить психотическую личностную организацию от пограничной.

Расщепление. Возможно, ярче всего расщепление проявляется тогда, когда все внешние объекты делятся на “абсолютно хорошие” и “абсолютно плохие”, причем возможны внезапные переходы от одной крайности к другой, когда неожиданно все чувства и мысли, относящиеся к конкретному человеку, становятся прямо противоположными тем, что были минуту назад. Резкие постоянные колебания между противоречивыми Я-концепциями – еще одно проявление механизма расщепления. Внезапные скачки восприятия во время диагностического интервью, когда у пациента полностью меняется образ терапевта или самого себя, или непересекающиеся между собой противоположные реакции пациента на одну и ту же вещь – все это проявления механизма расщепления в ситуации здесь-и-теперь. Усиление тревоги пациента в ответ на попытку терапевта указать ему на эти противоречия в восприятии себя или в объект-репрезентациях также свидетельствует о работе механизма расщепления. Попытки прояснения, конфронтации и интерпретации этих противоречивых аспектов Я – или объект-репрезентаций активизируют механизм расщепления во взаимодействии здесь-и-теперь, а также показывают функцию этой защиты (усиливает она или снижает тестирование реальности) и черты ригидности характера, из-за которых расщепление “фиксируется” и становится устойчивой проблемой.

Примитивная идеализация. Этот механизм еще более усложняет тенденцию рассматривать все внешние объекты как “абсолютно хорошие” или “абсолютно плохие”, поскольку их “хорошесть” или “плохость” патологически и искусственно усиливается. Примитивная идеализация создает оторванные от реальности образы доброты и всемогущества. Это можно увидеть во время диагностического интервью, когда терапевт воспринимается пациентом как идеальный человек, облеченный всемогуществом, как некое божество, на которое пациент возлагает нереалистичные надежды. Терапевт или еще какая-то идеализированная фигура может восприниматься как союзник в борьбе против равно всемогущего и (столь же фантастического) “абсолютно плохого” объекта.

Примитивные формы проекции, в частности проективная идентификация. В отличие от проекции “высшего уровня”, когда пациент приписывает другому человеку тот импульс, который вытесняет у себя, примитивным формам проекции, в частности проективной идентификации, свойственны следующие особенности: (1) тенденция продолжать переживать тот самый импульс, который проецируется на другого человека, (2) страх перед этим другим под влиянием спроецированного импульса, и (3) потребность контролировать другого человека под влиянием этого механизма. Проективная идентификация, таким образом, предполагает как интрапсихический, так и поведенческий межличностный аспекты взаимодействия пациента с другим человеком. Все это может драматично проявляться во время диагностического интервью. Пациент может обвинять терапевта в тех самых реакциях, которые сам старается вызвать в нем своим поведением. Так, например, один пациент сказал, что терапевт ведет себя садистически, в то время как сам пациент относился к терапевту холодно, властно, презрительно и с подозрением. Интерпретация такой защиты в ситуации здесь-и-теперь часто помогает очень быстро отличить параноидную личность (пограничное расстройство) от параноидной шизофрении.

Отрицание. Отрицание у пограничного пациента в типичном случае представлено отрицанием двух эмоционально независимых областей сознания, можно сказать, что в данном случае отрицание просто усиливает расщепление. Пациент знает, что его восприятие, мысли и чувства по отношению к себе или к другим людям в один момент полностью противоположны тому, что он переживает в другое время, но его воспоминание лишено эмоций и никак не влияет на то, что он чувствует сейчас. Отрицание может проявиться в том, что пациент не проявляет озабоченности, тревоги или эмоций в ответ на серьезную и неотложную потребность, на конфликт или на опасную жизненную ситуацию, так что пациент спокойно говорит о своем интеллектуальном понимании происходящего, отрицая при этом всю эмоциональную сторону ситуации. Или же все то, что пациент сознает, может быть полностью отрезано от его субъективных переживаний, что защищает пациента от возможных конфликтов. Эмпатия терапевта, пытающегося смотреть на события жизни пациента и на его отношение к этим событиям как на нормальные человеческие переживания, часто открывает пациенту резкий контраст между такой эмпатией и его собственным равнодушием и бесчувственностью по отношению к себе или к значимым другим. Отрицание может проявиться также в тот момент, когда пациент рассказывает о своей жизненной ситуации и терапевт видит противоречие между описанием этой ситуации и эмоциональной реакцией на нее пациента во время интервью.

Всемогущество и обесценивание. Как всемогущество, так и обесценивание являются производными защитных операций расщепления, направленных на Я – и объект-репрезентации. В типичном случае они проявляются в состояниях Эго, в которых существуют раздутое грандиозное Я и обесцененные и презираемые репрезентации других. Особенно ярко выражены такие защиты у нарциссической личности, представляющей особую подгруппу среди типов пограничной личностной организации. Всемогущество и обесценивание проявляется в том, как пациент описывает значимых других, и в его поведении при взаимодействии с терапевтом. В связи с этим терапевт, проводящий диагностическое интервью, должен быть особенно внимателен к малейшим проявлениям патологического поведения (как бы незначительны они ни были), которые можно обнаружить во время такого первоначального контакта с пациентом. Учитывая тот факт, что пациент обычно старается в новой ситуации как можно лучше преподнести себя (и если он этого не делает, можно подозревать серьезное характерологическое нарушение), можно прийти к выводу, что как выраженные формы неадекватного поведения, так и мельчайшие отклонения от “совершенно нормального” поведения заслуживают внимательного исследования во время диагностического интервью.

3 ТЕСТИРОВАНИЕ РЕАЛЬНОСТИ

Как невротическая, так и пограничная личностная организация, в отличие от психотической, предполагают наличие способности к тестированию реальности. Поэтому, если синдром диффузной идентичности и преобладание примитивных механизмов защиты позволяют отличить структуру пограничной личности от невротического состояния, тестирование реальности позволяет провести разделение между пограничной личностной организацией и серьезными психотическими синдромами. Тестирование реальности можно определить как способность различать Я и не-Я, отличать внутрипсихическое от внешнего источника восприятия и стимуляции, а также как способность оценивать свои аффекты, поведение и мысли с точки зрения социальных норм обычного человека. При клиническом исследовании о способности тестировать реальность нам говорят следующие признаки: (1) отсутствие галлюцинаций и бреда; (2) отсутствие явно неадекватных или причудливых форм аффектов, мышления и поведения; (3) если окружающие замечают неадекватность или странность аффектов, мышления и поведения пациента с точки зрения социальных норм обычного человека, пациент способен испытывать эмпатию к переживаниям других и участвовать в их прояснении. Тестирование реальности надо отличать от искажений субъективного восприятия реальности, которое может появиться у любого пациента во время психологических трудностей, а также от искажения отношения к реальности, которое встречается всегда как при расстройствах характера, так и при более регрессивных психотических состояниях. В отрыве от всего остального тестирование реальности лишь в. редких случаях бывает важным для диагностики (Frosch, 1964). Как же проявляется тестирование реальности в ситуации структурного диагностического интервью?

1. Можно считать, что способность к тестированию реальности наличествует в том случае, когда мы видим, что у пациента нет и не было галлюцинаций или бреда, либо, если у него были галлюцинации или бред в прошлом, в настоящий момент он в полной мере способен критически к ним относиться, включая способность выражать озабоченность или удивление по поводу этих феноменов.

2. У пациентов, не имевших галлюцинаций или бреда, способность к тестированию реальности можно оценить на основе внимательного изучения неадекватных форм аффектов, мышления или поведения. Тестирование реальности выражается в способности пациента переживать эмпатию к тому, как терапевт воспринимает эти неадекватные явления, и – более тонко – в способности пациента переживать эмпатию к тому, как терапевт воспринимает взаимодействие с пациентом в целом. Структурное интервью, как я уже упоминал, предоставляет идеальные возможности для исследования тестирования реальности и, таким образом, помогает отличить пограничную личностную организацию от психотической.

3. По причинам, которые обсуждались выше, способность к тестированию реальности можно оценить при интерпретации примитивных механизмов защиты, действующих во время диагностического интервью при контакте пациента и терапевта. Улучшение функционирования пациента вследствие такой интерпретации отражает наличие способности к тестированию реальности, а мгновенное ухудшение после нее заставляет думать о потере этой способности.

 

4 ПОЛНОЕ ИЛИ ЧАСТИЧНОЕ ОТСУТСТВИЕ ИНТЕГРАЦИИ СУПЕР-ЭГО

Относительно хорошо интегрированное, но очень жесткое Супер-Эго свойственно невротическому типу организации личности. Для пограничной же и психотической организаций личности характерны нарушения интеграции Супер-Эго, а также наличие неинтегрированных предшественников Супер-Эго, в частности примитивных садистичных и идеализированных объект-репрезентаций. Об интеграции Супер-Эго можно судить по тому, в какой степени пациент идентифицируется с этическими ценностями, и по тому, является ли для него нормальное чувство вины значимым регулятором. Регуляция самоуважения с помощью чрезвычайно сильного переживания вины или депрессивные колебания настроения говорят о патологической интеграции Супер-Эго (что типично для невротической организации), в отличие от более спокойного, конкретно-ориентированного, самокритичного функционирования нормального человека в сфере этических ценностей. Признаками интегрированности Супер-Эго являются: то, в какой мере человек может регулировать свои действия на основе этических принципов; насколько он воздерживается от эксплуатации, манипуляции и жестокости по отношению к другому человеку; насколько он остается честным и морально цельным при отсутствии внешнего к тому принуждения. Для диагностики этот критерий представляет меньшую ценность, чем вышеописанные. Даже у пациентов с преобладающими примитивными защитными механизмами Супер-Эго может быть интегрированным, хотя и иметь садистическую природу – встречаются пациенты с пограничной личностной организацией, обладающие достаточно высокой степенью интегрированности Супер-Эго, несмотря на серьезную патологию в сферах интеграции идентичности, объектных отношений и организации защит. К тому же информацию относительно интегрированности Супер-Эго легче получить, изучая историю пациента или наблюдая пациента длительное время, чем в ходе диагностического интервью. Тем не менее степень интегрированности Супер-Эго имеет огромную ценность для прогноза, вот почему она является важнейшим структурным критерием в вопросе о показаниях или противопоказаниях для длительной интенсивной психотерапии. Фактически качество объектных отношений и качество функционирования Супер-Эго являются двумя наиболее важными критериями прогноза в структурном анализе.

Поделиться ссылкой:

Понравилось это:

Нравится Загрузка…

Опубликовано:19.06.2018Вячеслав Гриздак

Эго-интеграция | Психоалхимия

Уровень эго-интеграции можно приблизительно оценить с помощью теста «Круг эго».

Интеграция эго – это степень развития ядра личности, так называемого личностного стержня.

Изначально эго у человека нет. Ребенок, по выражению Жана Пиаже, представляет собой «недифференцированный абсолют», то есть не имеет никаких границ личности, его личность не отделена от окружающего мира. В возрасте двух-трех лет у ребенка начинают формироваться личностные границы и наполняется личностное содержание. Он начинает разделять себя и мир, учится понимать свои желания и взаимодействовать с миром так, чтобы обеспечивать себе внутриличностный комфорт.

Высшая степень развития личности – это такое состояние, когда человек достигает гармонии с миром, то есть так организует свою личность, что она не просто идеально вписывается в мир, но и может активно развиваться, удовлетворять свои потребности (не только низшие, но и высшие), не испытывая с миром противоречий. Именно такое состояние называется интеграцией, и с точки зрения эволюции вида это высшая степень адаптации. Интеграция означает, что человек сумел так выстроить свою внутреннюю структуру и вписать ее в мир, что мир служит ему идеальной питательной средой, питательной в широком смысле слова, поскольку питание человека не исчерпывается лишь насыщением физического тела, человек питается еще и впечатлениями, информацией, эмоциями и смыслами.

Можно сказать, что эго интегрированной личности является идеальным посредником между социумом и внутренним миром, фильтруя любые вредные влияния, усиливая полезные и даже трансформируя первые во вторые. Дезинтеграция каких-то частей, наоборот, создает зону дистресса, то есть область конфликта между внешним миром и внутренним, человек испытывает страдания и вынужден искать защиты от них с помощью бегства в иллюзии или в аддикции.

Важно понять, что адаптация человека к окружающему миру происходит не путем одного лишь пассивного приспособления, а путем развития новых навыков, новых инструментов и приспособления к себе окружающей среды. Этим человек отличается от других организмов, и сложная психика развилась в эволюции как механизм проактивной адаптации, то есть творческое начало, умеющее менять и себя, и среду. Следует отличать от этого дезадаптированных людей, бессильно сражающихся с ветряными мельницами. Чтобы иметь силы и возможность позитивно менять реальность, а не просто разрушать, человек должен быть достаточно адаптирован. Достаточно – это не значит пребывать в пассивном покое, а наоборот, иметь много энергии для направленной деятельности. При сильной дезадаптации стресс уничтожает не только возможности человека, но иногда и самого человека.

Не имеющая интеграции личность вынуждена защищаться от стресса, применяя два главных способа: иллюзии и аддикции.

Иллюзии создают психический колпак между реальностью, которая доставляет личности стресс, и миром ее переживаний. В результате иллюзий личность видит вместо реальности некий экран, на котором разворачиваются те картины, которые не приносят ей стресс. Опасность иллюзий в том, что, чем дольше личность замещает ими взаимодействие с реальностью, тем дальше заходит ее дезинтеграция, слабеет ее эго, деградируют связи с миром, а значит конфликт с реальностью возрастает, иллюзий требуется все больше, на это уходит вся энергия и получается замкнутый круг.

Аддикции защищают эго иначе. Они действуют по закону джунглей, точнее по закону пищевых цепей, когда более сильный поглощает более слабого. Аддикции постепенно смещают руководящую роль с центра личности на то, что становится ее аддикцией. «Страсть захватывает человека в плен». Человек «уходит с головой» во что-то, «подсаживается» на это, «страстно увлекается» и в буквальном смысле слова теряет свое Я. Теперь эго лишено той власти, с которой оно не могло справляться (поэтому человек страдал от стресса), эта власть перешла к аддикции. Так человек, мающийся от бессмысленности, скуки или тревоги, может найти себя в любой из возможных аддикций: стать фанатиком, наркоманом, одержимым игроком или дать себя поглотить любовной зависимости. Поглощение происходит не сразу, изначально человек не собирается погружаться сильно, но его «затягивает». Вред аддикций в том, что сами по себе они способны дезинтегрировать личность все больше и больше, отнимая у нее те возможности, которые были. То есть человек, вступив в аддикцию немного ослабленным, через какое-то время может оказаться на дне энергетической ямы.

Интеграция эго, то есть гармония всех его частей и встроенность в социум, позволяет этому эго руководить человеком эффективно и надежно защищать его от стресса, не теряя связи с реальностью. Такое сильное, хорошо собранное, адекватное окружающему миру эго помогает человеку аккумулировать достаточно энергии, распределять ее по всем необходимым направлениям, поддерживая связь всех внутренних частей личности и развивать внешние связи. Интегрированное эго работает так же хорошо, как завод, сумевший наладить цикл производство-сбыт-инновации-производство.

Если представить интегрированную личность как здоровую клетку, хорошо адаптированную к среде, мы увидим, что такая клетка-личность обладает мощным обменом веществ, обходит большинство угроз, фильтрует яды, активно питается, растет и размножается. Стоит учесть, что рост и размножение личности, в отличие от роста и размножения человека, это не физические процессы, а психические, то есть в то время как тело человека размножается весьма ограниченное количество раз, а расти перестает рано, личностный рост осуществляется непрерывно, а то, что можно считать размножением личности, происходит не путем распространения своих генов, а путем распространения мемов, то есть культурных единиц: символов, образов, идей, мыслей и т. д. Чем более сильной является личность, тем больший авторитет она имеет в своем социальном кругу, а значит ее индивидуальные мемы размножаются эффективнее, поскольку копируются, усваиваются и распространяются другими. Но и менее сильные личности принимают участие в размножении и отборе мемов.

Одними из первых проблемой эго всерьез заинтересовались фрейдисты. Фрейд считал, что Эго – является посредником между Ид (биологическим началом) и Супер-эго (социальным принуждением). Хорошее Эго, по мнению Фрейда, способно удерживать напряжение и балансировать между животным и социальным, между «хочет тело» (Ид) и «надо другим» (Супер-эго). Слабое эго, не выдержав напряжения, может совершить выбор в пользу Ид, и тогда будет подвергаться гонениям со стороны общества, а может предпочесть Супер-эго, и тогда давление на нее будет осуществлять притесняемая Ид, вызывая неврозы и болезни.

Интегрированное эго справляется с задачей баланса наилучшим образом, оно соединяет все нужды того, что Фрейд называл Ид, и все требования того, что он называл Супер-эго, в единую структуру, в которой между тем и другим нет никаких противоречий.

Достигается такой баланс с помощью развития эго с нескольких разных сторон. Развитие сторон эго может осуществляться не умозрительно, а только в процессе активной деятельности и построения гармоничных связей с разными сферами социума (см. Круг Ресурсов). По сути, для развития эго нужно развитие ресурсов, а чем больше развито эго, тем проще эти ресурсы развивать. В этом реализуется принцип замкнутого круга, который управляет и положительной и отрицательной динамикой живых организмов.

В приведенном тесте эго схематически изображается в виде круга, деленного на четыре сегмента.

Левый верхний сегмент – Самооценка (пирамида). Самооценка — это механизм, позволяющий оценивать свою значимость в социуме, в целом и ситуативно. При дезинтеграции этой части эго, человек отрицает необходимость оценивать себя с точки зрения значимости в социуме, словно отнимая у социума право на судейство и присваивая его лично себе. При такой иллюзии личной, отдельной, эксклюзивной значимости, не связанной никак с оценкой окружающих, человек может поддерживать высокую самооценку, но при любом столкновении своих потребностей и реальности, испытывает стресс. В результате человек может попытаться спастись от стресса тем, что перестает проецировать свои потребности в социум, стремится к «самодостаточности» и обрывает социальные контакты, либо выбирает узкую маргинальную группу, оценивающую его близко к его собственной оценке. Так как остальная реальность не поддерживает его личную оценку себя, между ним и реальностью возникает неразрешимый конфликт и ищутся пути бегства. Вот почему адекватная самооценка, то есть оценка себя, в целом, совпадающая с оценкой окружающих, является наиболее зрелой и интегрированной.

Другой стороной измерения гармоничной самооценки является вера в свои возможности и свой потенциал. Человек, который не чувствует в себе достаточно сил и способностей, чтобы расти и развиваться дальше, имеет, по всей видимости, заниженную самооценку и негативный взгляд на себя. Поэтому только высокие значения по обеим шкалам: адекватность самооценки и уверенность в своих силах могут свидетельствовать о достаточной гармонии в этой части эго.

К сожалению, нельзя исключать роль интерпретаций смыслов при оценке себя по шкалам, а так же роль ситуативного настроения. Этот тест слишком примитивен, чтобы считать его диагностику точной. Однако, среди подобных упрощенных тестов, этот тест, на мой взгляд, является одним из лучших. Это касается измерения всех четырех параметров.

Правый верхний сегмент круга – Локус контроля (глаз). Локус контроля – это механизм, позволяющий личности оценивать все события жизни либо с точки зрения собственной ответственности (внутренний локус контроля), либо с точки зрения ответственности других (внешний локус контроля). Внутренний локус иногда путают с гиперответственностью, когда человек пытается контролировать независящие от него факторы, либо с невротическим чувством вины, когда человек обвиняет себя во всем происходящем с ним. Однако хорошо развитый внутренний локус контроля позволяет очень четко отделить все то, что человек способен изменить в данной ситуации сам, и вынести за границы осмысления все то, на что он не может влиять.

Человек с хорошо развитым внутренним локусом понимает, что есть множество обстоятельств, которые происходят без его участия, есть воля и выбор других людей, на которых нельзя повлиять никак, кроме как насилием, поэтому его внутренний локус заинтересован в том, чтобы не только не выносить за зону своей ответственности то, что поддается контролю, но и не брать в свою зону ответственности то, что контролю его не поддается. Если человек пытается контролировать то, что от него не зависит, он то и дело встречается с непреодолимым сопротивлением, вынужден испытывать агрессию или фрустрацию, то есть деятельность его неэффективна. Вот почему человек, который стремится делать максимум возможного и не тратить свою энергию на невозможное, смотрит на все только через внутренний локус, задавая себе каждый раз один единственный вопрос: что я лично могу изменить в этой ситуации? И если ответ «ничего», не тратит на осмысление ситуации много времени.

Люди, которые любят разбирать не свои, а чужие ошибки, осмысливать чужие недостатки, обвинять окружающих, делиться своим негодованием по поводу поведения других людей, смотрят на мир через внешней локус. Даже если они правильно устанавливают личность виновного, очень важно действовать конструктивно, то есть задавать себе вопрос не «кто виноват?» а «что делать?» — точнее «что могу сделать с этим виноватым лично я, чтобы исправить положение дел?» Если ответ «ничего», дальнейший поиск не имеет смысла, и важно обратить свои силы, которые очень ограничены, в более конструктивное русло, туда, где человек имеет больше влияния и может принести себе и другим больше пользы.

Для измерения степени интеграции локуса контроля, важно оценить, насколько он внутренний. Человек со внутренним локусом контроля воспринимает поведение людей достаточно позитивно, поскольку сконцентрирован на собственной ответственности, а не на чужой, его локус направлен на свои поступки, а не на чужие промахи. Конечно, и ему в жизни встречаются люди, которые не выполняют свой долг и даже совершают преступления. Однако, внутренний локус позволяет оценивать окружающих, в основном, позитивно, поскольку человек с внутренним локусом не имеет к людям особых претензий и лишних ожиданий, а это очень существенно сокращает количество разочарований и недовольств.

Нижний правый сегмент (солнце) и нижний левый сегмент (луна) — саморегуляция и спонтанность. Эти параметры имеют кое-какое косвенное отношение и к фрейдистским парам Супер-эго-Ид, к юнгианским Анимус-Анима, и даже к даосским Ян-Инь. Важно то, что гармоничное эго способно избегать конфликта между удовольствием и долгом, между эгоистическим и альтруистическим, между телом и разумом, материальным и идеальным, чего бы за этим ни стояло.

На первый взгляд спонтанность противоречит саморегуляции, а удовольствие противоречит воле. Однако, вот здесь я попыталась рассказать, почему это противоречие актуально лишь для дезинтегрированной личности и исчезает на пути к интеграции.

Получив в результате ответов на все вопросы теста свой собственный цветовой круг, можно определить наиболее проблемные и наиболее гармоничные части своего эго. Чем ближе к красному цветовому полю, тем более проблемной и конфликтной является зона.

Важно обратить внимание, что большая разница между левым нижним и правым нижним сегментом (когда один ближе к красному, а второй ближе к голубому) означает энергетический перекос, а большая цветовая разница между верхними и нижними сегментами означает перекос этического характера.

Как работать над общими перекосами и как развивать отдельные части эго, будет написано дальше.

© Марина Комиссарова

Facebook

Вконтакте

Twitter

Одноклассники

LiveJournal

Интегрированная личность


Характеристика и значение интегрированной личности. Прочтите эту статью для более подробной информации о различных личностях.

ИНТЕГРИРОВАННАЯ ЛИЧНОСТЬ

Интегрированная личность — это та, в которой различные аспекты личности работают гармонично и эффективно.Интеграция личности — это интеграция всех психофизических качеств личности.

Согласно Гилфорду, Интегрированная личность возникает из синтеза семи черт — психологии, потребностей, интересов, отношения, темперамента, способностей и морфологии.

По мнению Вудса, интегрированная личность — это та, в которой различные черты, интересы и желания объединены в эффективное гармоничное единство.

ХАРАКТЕРИСТИКИ ИНТЕГРИРОВАННОЙ ЛИЧНОСТИ
В Интегрированной личности разум и эмоции, желание и решимость, а также все умственные действия работают организованно.

В интегрированной личности нет конфликтов.

У такого человека его амбиции и стремления соответствуют его умственным способностям, а его цели реально настроены на требуемую физическую энергию.

Интегрированная личность является гибкой, сильной, организованной и сбалансированной.

Такой человек реалистично оценивает себя, свои силы и слабости, имеет устойчивую концепцию, включающую более высокий уровень самооценки и меньшее чувство неадекватности и меньшее количество доказательств компенсаторного поведения и принимает себя, что приводит к тому, что его принимают другие.

Интегрированная личность подразумевает гармонию между пятью важными аспектами личности:

Гармония между своими способностями и способностями.

Гармония между своими интересами.

Гармония между способностями и интересами.

Гармония между собственной концепцией и социальными ограничениями.

Гармония между жизненной целью и социальными кодексами поведения.

ЗНАЧЕНИЕ ИНТЕГРИРОВАННОЙ ЛИЧНОСТИ

Содействие развитию полноценной, интегрированной личности учащихся является целью образовательных усилий.Интеграция личности необходима для того, чтобы добиться адаптации к окружающей среде. Регулировка будет естественной и легкой, если интеграция сильна. Если интеграция менее чем важна, тогда возникают проблемы адаптации к окружающей среде. В отсутствие интеграции личность является несбалансированной, не существует надлежащего смешения психофизических признаков. Такой человек не может быть квалифицированным в своем поведении и не получает успеха в жизненных задачах.


,Интегрированная личность

— Английский-тамильский словарь

ru Друзья и соседи могут знать репутацию компании в сфере обслуживания или репутацию агента в отношении честности и личной заботы.

jw2019 ta & விவரக்குறிப்புகள் விவரக்குறிப்புகள்

ru Точно так же, как хорошее воспитание не гарантирует целостности человека, плохое детство не мешает человеку стать богобоязненным.

jw2019 ta தவறு தவறு

ru Мне нравятся как древние, так и современные писания, в которых при описании характера праведника используется фраза «целостность сердца».1 Честность или отсутствие целостности является фундаментальным элементом характера человека.

LDS ta பசிபிக் / பஃகோபோஃ

ru Журнал, который вы держите в руках, призван стать источником ободрения, напоминая библейские руководящие принципы по стабилизации семьи и поддержанию личной неприкосновенности.

jw2019 ta % # நுழைய முடியவில்லை. 000 அணுக உங்களுக்கு அனுமதி இல்லை

ru Но само по себе участие в собрании не гарантирует нашей личной неприкосновенности.

jw2019 ta சேர் சேர்

ru Каждый из нас имеет возможность и обязан продемонстрировать своей личной честностью, что мы служим Иегове, потому что любим его, а не по эгоистичным причинам.

jw2019 ta புள்ளி புள்ளி

ru Известны ли они тем, что демонстрируют личную неприкосновенность или ведут двойную жизнь?

jw2019 ta இம்பிரியல்

ru Независимо от испытаний, с которыми мы сталкиваемся, тесная связь с Богом позволит нам сохранить нашу личную целостность и заставить сердце Иеговы радоваться.

jw2019 ta திற காட்சியில் திற

ru Исследование помогает нам понять проблемы универсального суверенитета и личной неприкосновенности.

jw2019 ta ஒரு புதிய விரிவுரை

ru Как Иов отреагировал на эти нападки на его личную неприкосновенность?

jw2019 ta தலைப்புகள்

ru 19 Да, вы будете честным человеком, проявив любящее послушание.

jw2019 ta பிடிப்புப் பகுதி விவரங்களை ஒட்டுக

ru Человек добросовестности достоин доверия.

jw2019 ta மாற்றங்கள் மாற்றங்கள்

ru Очевидно, что моральная неприкосновенность и ценность человека не уменьшаются в результате потери дохода.

jw2019 ta பார்வையாளர் பார்வையாளர்

ru Честный человек — это человек целостности.

jw2019 ta சிறந்த நகல்காப்பு அமைப்பு

ru 4. (a) Почему несовершенный человек может иметь целостность?

jw2019 ta இயற்றப்படும் போது வழுக்களேதுமில்லை

ru Если, с другой стороны, вы правдивы и честны, вы создадите репутацию честного человека, достойного доверия.

jw2019 ta அளவுகோல் அளவுகோல்

ru Быть честным человеком в целом дает глубокое удовлетворение.

jw2019 ta தொகுப்பாளர்

ru Поэтому регулярное посещение учебника Книги собраний должно быть неотъемлемой частью нашей личной программы приобретения мудрости. -Prov.

jw2019 ta உறுப்பினர்கள்

ru Обучая своих детей расти как личности, честные по отношению к своему Создателю, вы и ваша семья можете доказать, что противник ложен, а Иегова Бог истинен.

jw2019 ta சாதனங்கள் சாதனங்கள்

ru В семейной жизни требуется честность во многих вопросах: глава дома должен быть правдивым со своей женой о своих доходах и финансовых вопросах; жена должна быть честна с ним о том, как она тратит семейные средства; оба должны быть честными, в том числе ограничивать свои сексуальные интересы друг с другом; дети преуспевают в том, чтобы быть правдивыми и послушными, поскольку уважают их ассоциации и формы развлечения, в соответствии с заявленными желаниями их родителей.- Ефесянам 5:33; 6: 1-3.

jw2019 ta kppp புள்ளிவிவரங்கள்

ru Поэтому мы должны сделать его неотъемлемой частью нашей христианской личности.

jw2019 та கீழிறக்கப்பட்ட பணியை துவக்க முடியவில்லை

ru Психолог Бруно Беттельхейм отметил, что они «не только продемонстрировали необычные высоты человеческого достоинства и нравственного поведения, но, казалось, были защищены от того же самого лагерного опыта, который вскоре уничтожил людей, считавшихся очень хорошо интегрированными». моими психоаналитическими друзьями и мной.”

jw2019 ta புதுப்பி குறியீடு அடிப்படையில் X # வருடியை புதுப்பி

ru Честный человек — человек честный.

jw2019 та பாதுகாப்பாளர்

ru Зная лично многих, кто сохранил свою целостность и выжил, а также тех, кто сохранил свою целостность и умер, я научился понимать важность умственного отношения апостола Павла, который писал: «Оба, если мы живем, мы живем для Иеговы, и если мы умрем, мы умрем для Иеговы.

jw2019 ta விளையாடப்பட்டது விளையாடப்பட்டது

ru (1 Коринфянам 10:13) Как человек, решивший быть хранителем целостности, вы можете на это рассчитывать!

jw2019 ta உங்கள் சான்றிதழ் அனுப்புவதற்கு தயாராக உள்ளது.
интегрированная личность — англо-немецкий словарь

ru Работа над интегрированными персональными системами будет сосредоточена на двух темах: разработка технологий для многофункциональных интегрированных устройств доступа пользователей, способных обрабатывать мультимедийные данные, включая электронный кошелек и персональную группу коммуникаторы; и применение технологических достижений в индустрии поставщиков информации, чтобы они могли удовлетворить постоянно растущий спрос пользователей на эффективные услуги.

EurLex-2 от Die Formel gilt for Schinechtröer mit einem Gewicht von # bis # kg

ru Работа над интегрированными персональными системами будет сосредоточена на двух темах: разработка технологий для многофункционального, интегрированного пользователя, доступа устройства, способные обрабатывать мультимедийные данные, включая электронный кошелек и персональные и групповые коммуникаторы, а также мобильную связь в офисах; и применение технологических достижений в индустрии поставщиков информации, чтобы они могли удовлетворить постоянно растущий спрос пользователей на эффективные услуги.

EurLex-2 от Erlös aus dem Verkauf von Veröffentlichungen, Drucksachen und Filmen- Zweckgebundene Einnahmen

ru В этом контексте Фонд в соответствии с принципами субсидиарности и дополнительности, которые должны быть разработаны в соответствии с принципами субсидиарности и дополнительности, должен обеспечивать Государства-члены должны улучшить положение отдельных лиц и повысить эффективность механизмов приема лиц, ищущих убежища, и лиц, ищущих защиты на территории Европейского союза, и интеграции лиц, пользующихся международной защитой, а также мер по поощрению добровольного возвращения таких лиц.

EurLex-2 от In English zwei weiteren Studien wurden ähnliche Ergebnisse erzielt

ru Другим важным вопросом является разработка конечных устройств на основе Tetra с интегрированной функцией личной безопасности.

Общее сканирование из Der Rat tritt unverzüglich zusammen

ru Нет необходимости выделять здесь социальную чувствительность, присущую этой проблеме, особенно в нынешнем политическом и социальном контексте, в котором Европа сталкивается с возможно беспрецедентным притоком мигрантов из третьих стран, и вопрос о том, как лучше интегрировать лиц из числа мигрантов, является предметом интенсивных дискуссий во всех кругах.

EurLex-2 от Er ist unsere beste Waffe …… um die Regierung bei den Wahlen zu schlagen

ru Роберт Петерсен из Национального института по борьбе со злоупотреблением наркотиками в США, упомянув о большой обеспокоенности О более молодых потребителях марихуаны сказал: «Они гораздо более психологически и физиологически подвержены воздействию любого наркотика, и для них потенциально существует больший риск, чем для полностью развитых, интегрированных личностей».

jw2019 из Nifedipin ist bei Schwangerschaft contraindiziert (siehe Abschnitt

ru ) Будет проведена специальная работа над технологиями для интегрированных персональных систем, которые дадут индивидуальному гражданину персональный доступ, независимо от местоположения, к услугам информационной инфраструктуры и локальным обработка информации и, по этой причине, представляет собой одну из основных возможностей рынка в области мультимедийных систем.

EurLex-2 de Warum sollter er jetzt wieder kommen, gerade in der letzten Минуту?

ru Объединение людей с художественными и пластическими способностями или с такими тенденциями в творческом окружении.

Общ. Сканирование из Die Mittel decken ferner die Zahlung von Überstundenvergütungen a die örtlichen Bediensteten ab, soweit die Überstunden nicht durch Gewährung von Freizeit abgegoln regtnen regtnen 2000 regrnen regennen regennen regengen regennen regene ree ree ree ree ree ree также, также:

9304 Актуальные инициативы для поддержки тысяч 9000 тысяч заявлений об оказании поддержки для поддержки тысяч
000000000000000000000000000000000000000000000000000BDWS000 и организации системы Организации Объединенных Наций, а также организации региональных, межправительственных и неправительственных организаций и учреждений, занимающиеся поощрением всех прав человека и недискриминацией в отношении инвалидов и дальнейшим осуществлением Всемирная программа действий, а также их усилия по интеграции инвалидов в деятельность по техническому сотрудничеству как в качестве бенефициаров, так и лиц, принимающих решения;

UN-2 из Können Sie mich ihnen vorstellen?

ru Видеоленты, DVD-диски, компакт-диски и предварительно записанные магнитные носители данных в области соматического образования, психофизической интеграции, личностного роста и профессионального развития

tmClass de Dazu sollten die Möglichkeiten genutzt werden, die die modernen Technologolog für einen unmittelbaren Zugang zu Informationen bieten

ru В разделе 4 (1) Закона Deutsche Ausgleichsbank говорится, что деятельность банка ограничивается финансированием мер по поддержке малых и средних фирм и профессий, защищающих окружающую среду, продвижение социальной политики и интеграция лиц, перемещенных в результате второй мировой войны.

EurLex-2 из Schließlich ist die Kommission der Auffassung, dass die portugiesischen Behörden einen formellen, Abbau der Fischereiflotte anstreben, был никем в Einklang с ден Роль Bestimmungen der Fischilen 9000 в Центральной и Восточной Европе -ая Европейская федерация -ая Европейская федерация закладывает основы для овладения языком, успешного обучения на протяжении всей жизни, социальной интеграции, развития личности и трудоустройства.

EurLex-2 от Es sind doch Ferien

ru (b) содействие трудоустройству и профессиональному обучению как важным средствам интеграции лиц, законно проживающих в соответствующем государстве-члене, с учетом многообразного характера общества;

EurLex-2 -де- Das Ферайнигте Königreich Würde bereits цур Anwendung Einer фон Artikel # abweichenden Regelung ermächtigt, умирают ауф дас Проблема фон unterbewerteten Leistungen Zwischen verbundenen Personen abzielt, Венна дер Leistungsempfänger vollständig Одер teilweise фон дер Штойером befreit ист

ан ЕС специально ищет совместные проекты, направленные на создание надежного, интеллектуального и безопасного Интернета вещей, энергоэффективных центров обработки данных, оптимизированных энергетических систем и интегрированной персональной мобильности.

cordis de ZIELTIERART (EN

ru ) В отсутствие какой-либо пояснительной записки этот курс действий представляется непостижимым, особенно потому, что в список того, что следует считать социальными услугами, Комиссия специально включает мероприятия по интеграции лица с долгосрочными проблемами со здоровьем или инвалидностью

oj4 de Sie tragen europäische Kleider

ru Поэтому EESC призывает государства-члены укреплять сотрудничество между Группой экспертов Европейской комиссии по демографическим вопросам, Комитетом по трудоустройству и Комитет социальной защиты обеспечить, чтобы оба комитета постоянно извлекали выгоду из своей работы за счет экспертных знаний о демографических тенденциях, анализа и передовой национальной практики по эффективной интеграции людей всех возрастов, особенно пожилых людей, на рынок труда.

EurLex-2 от Die Kapitäne von Gemeinschaftsschiffen, штамп в Artikel #b der Verordnung (EWG) Nr. # / # vorgeschriebenen Angaben der Aufwandsmeldung in ihre elektronischen Logbücher eingeben, sind von der Verpflichtung freigestellt, ihre Aufwandsmeldungen per Fernschreiber, über das Schiffsüberwachungssfon tel3 tele
003000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000 9000
00000000 9000 на ранних этапах жизни детей, как дополнение к центральной роли семьи, составляет решающую основу для успеха в плане обучения на протяжении всей жизни, социальной интеграции, развития личности и возможности трудоустройства в будущем.

Europarl8 de Die Richtlinie gilt for die Zwecke diebs Abkommens mit den folgenden Anpassungen

ru Bayerischer Verwaltungsgerichtshof (Германия) сомневается в том, совместимы ли эти физические требования с принципом равного обращения, в частности с принципом равного обращения и с принципом недискриминации по признаку инвалидности и с принципом интеграции инвалидов.

EurLex-2 из Войны умирают от войны, до войны, до войны, до войны, до войны, до свидания.

ru Будут представлены текущие знания об эпидемиологии и результатах лечения, после чего будет дано описание сети лечебных и вспомогательных учреждений с акцентом на возможности лечения, которые в настоящее время недостаточно поддерживаются общественностью, особенно амбулаторное лечение на уровне общины для социально хорошо интегрированной лица и предложения для коморбидных или множественных инвалидов веществозависимых пациентов.

Спрингер из Imperiale Einheiten? Hier?

ru Кроме того, необходимо расширять возможности для инвестиций в государствах-членах и регионах, чтобы использовать государственные и частные инвестиции для широкомасштабного развертывания интегрированной медицинской помощи, ориентированной на человека, с цифровыми технологиями.

eurlex-diff-2018-06-20 из Die unter das Ziel Regionale Wettbewerbsfähigkeit and Beschäftigung fallenden Regionen in Schweden erhalten einen zusätzlichen Betrag von # Mio. EUR aus dem EFRE

ru просит Генерального секретаря и впредь поддерживать инициативы соответствующих органов и организаций системы Организации Объединенных Наций, а также региональных, межправительственных и неправительственных организаций и учреждений в целях поощрения всех права человека и недискриминация в отношении инвалидов и дальнейшее осуществление Всемирной программы действий, а также их усилия по вовлечению инвалидов в деятельность по техническому сотрудничеству как в качестве бенефициаров, так и лиц, принимающих решения

MultiUn из Nein, müssen wir nicht

ru Настоящий Регламент должен применяться к мерам защиты, предназначенным для защиты лица, если существуют серьезные основания полагать, что жизнь, физическая или психологическая неприкосновенность, личная свобода, безопасность этого лица или половая неприкосновенность находится под угрозой, например, чтобы предотвратить любую форму по признаку пола насилие или насилие в близких отношениях, такие как физическое насилие, домогательство, сексуальная агрессия, преследование, запугивание или другие формы косвенного принуждения.

EurLex-2 de im Namen der IND / DEM-Fraktion. — (NL) Ich möchte Mathieu Grosch und Silvia-Adriana Ţiceve für die geleistete Arbeit danken und drei Anmerkungen hinzufügen.

ru Работа над интегрированными персональными системами направлена ​​на разработку систем, поддерживающих персональный доступ из любого места к услугам в информационной и коммуникационной инфраструктуре, а также локальное манипулирование информацией.

EurLex-2 -де- Damit дер Гендель Zwischen Mitgliedstaaten Nicht beeinträchtigt унд дер Wettbewerb innerhalb де Gemeinsamen Marktes Nicht verfälscht вирда, ист эс angezeigt, Vereinbarungen Zwischen Unternehmen, Beschlüsse фон Unternehmensvereinigungen унд zwischenUnternehmen abgestimmte Verhaltensweisen Сових умирают mißbräuchliche Ausnutzung етег beherrschenden Stellung Ауф dem Gemeinsamen Markt, die derartige Wirkungen haben können, für die drei vorgenannten Verkehrsträger grundsätzlich zu verbieten

ru Система убежища была значительно улучшена, но необходимо уделить внимание защите малоимущих и мигрантов, которым предоставлена ​​защита в Хорватии, система убежища была значительно улучшена ,

EurLex-2 де Гесондерт в Verkehr Gebracht Wird.
Интегрированная Личность ▷ Французский Перевод

интеграция (287) Intégrée (21657) интегре (16811) Интегрес (9465) intégrées (8354)

,

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *