Камасутра — Википедия
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Камасу́тра (санскр. कामसूत्र, Kāmasūtra IAST) — древнеиндийский трактат, посвящённый теме камы — сферы чувственной, эмоциональной жизни, вожделения и любви. «Камасутра» опирается на многочисленные предшествующие труды в области камашастры — учения о каме и, благодаря своей полноте и систематичности, многими рассматривается как основополагающий труд в этой области в санскритской литературе. Автор текста — Ватьсьяяна[1]. Полное название этого произведения — «Ватьсьяяна кама сутра» («Наставление о каме, принадлежащие Ватьсьяяне»). Полагают, что автор жил в III—IV веках н. э., вероятно, в государстве Гуптов.
История
См. также: Общество Камасутры
На английском языке «Камасутра» впервые была опубликована в Англии в 1883 году в переводе с санскрита, выполненным капитаном сэром Ричардом Бёртоном[2]. Он владел двадцатью девятью языками, относящимися к различным языковым семьям, тем не менее не знал санскрита, на котором была написана Камасутра. Бёртону предстояло списаться с Фостером Фитджеральдом Арбетнотом (ему принадлежала копия произведения), и они решили перевести классическое руководство по сексу на английский язык. Далее они наняли индийского учёного Бхагванлала Индражи, чтобы он сделал набросок по-английски. Уже затем Бёртон отредактировал текст
Переводчики ожидали трудностей с цензурой и оправдывались тем, что книга издана за пределами Англии и предназначена для исследовательских целей. Кроме того, её первым изданиям была назначена завышенная цена, что исключало покупку широкими слоями общества. Книга издавалась частными издательствами редкими тиражами вплоть до сексуальной революции 1960-х годов[3].
Разделы
Камасутра содержит 64 главы, собранные в 49 частей, объединённые в 7 разделов. Разделы Камасутры:
- Общий (5 глав) — о любви вообще, её месте в жизни человека.
- О любовном соединении (15 глав) — глубокий анализ поцелуев, различных типов предварительных ласк, оргазма, список сексуальных позиций, оральный секс (аупариштака), парафилии, а также ситуации любовного треугольника (семьи втроём — муж, жена и любовница мужа).
- Об обращении с девушками (9 глав) — ухаживание и свадьба.
- Относительно замужних женщин (8 глав) — об отношениях в семье между мужем и жёнами, как жёнам следует вести себя.
- О чужих жёнах (10 глав) — в основном об обольщении.
- О гетерах (9 глав).
- Тайное наставление (6 глав) — о том, как очаровывать окружающих и восстанавливать влечение.
Содержание
«Камасутра» описывает всего 64 сексуальные позиции, называя их «искусствами». Ватьсьяяна полагал, что есть 8 способов заниматься любовью, по 8 позиций в каждом способе. В книге они называются «64 искусства»
Вместе с тем, сексуальным практикам посвящена всего примерно пятая часть книги, а собственно позам в сексе — три главы общей длиной, то есть едва больше сотни сутр. В остальных разделах говорится о том, как быть хорошим гражданином, а также предлагаются размышления о взаимоотношении мужчин и женщин. «Камасутра» называет занятия сексом «божественным единением». Ватьсьяяна полагал, что в сексе как таковом нет ничего предосудительного, но заниматься им легкомысленно — грешно.
Из-за большой популярности в современной западной культуре, с «Камасутрой» нередко ассоциируются и смешиваются любые другие индийские трактаты о чувственной, физической любви — такие как средневековый трактат Кокошастра или более поздняя поэтическая Ананга Ранга.
Значение
«Камасутра» в наше время не утратила значения как руководство сексуальности и памятник в истории сексологии. Она также является историческим документом, описывающим бытовые и общественные (не только сексуальные) обычаи и практики Древней Индии в те времена.
Позиции Камасутры
Хотя «Камасутра» не была иллюстрирована, и большинство поз описаны в ней весьма кратко или вовсе лишь названы, зачастую эротические миниатюры могольской живописи и вышедших из неё в XVI—XIX веках индийских школ и стилей описываются как «иллюстрации к Камасутре».
Среди описанных сексуальных позиций: «Зевок, Краб, Забивание гвоздя» и т. д. Многие позиции названы по имени животных, которым следует подражать в данном случае (отмечается также, что при этом партнёры должны копировать звуки указанных животных)[4].
См. также
Примечания
Литература
Ссылки
Камасутра в весёлых картинках- занимайтесь любовью красиво!
Камастутра — настоящая библия сексуальных позиций. Она была написана в Индии на санскрите. Историки говорят, что дата ее появления находится где-то между III и IV веками н. э.
Изначально камасутра не была просто мануалом по сексуальным позициям, это был целый образ жизни!
Часть первая (50 поз) Вторая часть здесь
1. Поза V
Позиция требует акробатических способностей!
Женщина садится на край стола, мужчина встает напротив нее и чуть сгибает ноги, чтобы находиться в положении, наиболее удобном для проникновения.
Потом женщина обнимает мужчину руками за шею и закидывает ноги ему на плечи. Затем она отклоняется назад, а тебе остается двигаться по привычной схеме, держа ее за зад.
2. Поза наездницы
В позе наездницы мужчина садится, скрестив ноги, и отклоняется назад, опираясь руками на кровать за спиной. Женщина садится сверху, обнимает его бедрами и двигается вверх-вниз. Так она может управлять скоростью и глубиной проникновения.
Может, будет удобнее облокотиться на стену или на спинку кровати и помочь ей двигаться вверх-вниз — или просто расслабиться, пока она выполняет всю эту тяжелую работу.
3. Фейерверк
Поза «фейерверк» сложнее, чем кажется.
Для начала мужчина и женщина садятся напротив друг друга. Она обнимает ногами его торс, потом совершается проникновение, а уже потом мужчина обнимает женщину ногой, которая оказалась сверху, чтобы держать ее.
Чтобы не упасть, женщина обнимает мужчину двумя руками, а мужчина опирается на локоть. Черт возьми, да это целый квест!
4. Блестящий треугольник
На первый взгляд поза блестящего треугольника напоминает классическую миссионерскую позицию: женщина лежит на спине, а мужчина — сверху. Однако соль в том, что мужчина опирается на колени, а женщина поднимает бедра ему на встречу.
То есть мужчина не двигается, женщина выполняет всю работу сама. Так что это совсем не похоже на миссионерскую позу!
5. Буква Икс
Мужчина лежит на спине, женщина поворачивается и садится на него сверху спиной к нему, а потом ложится на него.
Она вытягивает свои ноги и кладет их ему на плечи, а тело — на кровать, между ног мужчины. Так что получается такая вот буква Х. Потом женщина начинает скользить вверх-вниз.
А еще она может использовать мужские ноги как рычаг, чтобы повысить амплитуду.
6. Нирвана
Это классика. Женщина лежит на спине, вытягивает ноги и держится за кровать над головой. После проникновения она сводит ноги вместе, а мужчина — наоборот, раздвигает.
Они двигаются вместе, и из-за того, что женщина сжимает бедра, происходит естественная стимуляция клитора.
7. Замок
Женщина садится на что-нибудь (на стол, стиральную машину — ну, ты понял), на самый край, и опирается на руки. Мужчина становится перед ней, и она обнимает его ногами за бедра. Вот и весь замок.
8. Скольжение
Мужчина лежит на спине, женщина — сверху на нем, ноги вместе. Суть в том, что женщина скользит вверх-вниз по его телу.
А еще это вообще не сложно!
9. Обезьянья
Понятия не имеем, почему она так называется! Тут уж не обезьяной надо быть, а настоящим гимнастом.
Мужчина лежит на спине, подтянув колени к подбородку. Женщина садится сверху спиной к нему, опирается на ноги и двигается вверх-вниз. Чем больше веса она перенесет на свои ноги, тем тебе легче. Хотя имей в виду: легко в этой позе в принципе не бывает!
Зато можно проникнуть ого-го как глубоко. Но тут одно но: женщина должна быть достаточно сильной и иметь незаурядное чувство равновесия. Если она возьмет тебя за запястья, как на картинке, будет немного проще.
10. Бабочка
Еще одна позиция с неподходящим названием. Ключевой момент — угол проникновения. Женщина лежит на спине где-нибудь на подходящей мебели. Мужчина стоит перед ней, и она кладет ноги ему на плечи.
Женщина опирается руками всё на ту же мебель, чтобы ей было удобно поднимать бедра, а он берет ее за зад, чтобы упростить процесс. И если ты достаточно силен и ловок, то сможешь еще и двигаться при всем этом безобразии.
11. Восхождение к желанию
Это если твоя дева — фанатка здорового питания (или ты ого какой силач). Тогда вы справитесь с задачей. В противном случае — не знаю.
Итак, мужчина встает, разводит бедра, немного сгибает колени. Женщина становится перед ним. Мужчина поднимает женщину перед собой, и она обнимает его ногами.
Можно принять подходящее положение сидя, а потом уже вставать с подругой в руках — как тебе больше нравится. Да и стоять, опираясь на кровать, как-то безопаснее. Вес подруги должен обеспечить глубокое проникновение, когда она будет двигаться вверх-вниз.
12. Балансирование
Мужчина ложится на спину, разводит ноги. Женщина садится сверху между его бедер, и он в свою очередь берет ее за бедра.
Вот почему балансирование! Оно самое, чувак!
В этой позиции ритм задает мужчина. Зато женщина может регулировать глубину.
13. Расколотый бамбук
Женщина кладет ногу на плечо мужчины. Мужчина держит ее за бедро и героически совершает проникновение, попутно поддерживая ее поднятую ногу и самого себя. Поскольку ее руки ничем не заняты, она может делать ими что хочет.
14. Спящий ангел
Женщина ложится на бок и сворачивается калачиком, а мужчина в той же позе ложится сзади нее. Тут всё довольно просто, и у мужчины как раз свободные руки, так что можно применить еще какие-нибудь ласки.
Особенно рекомендуем это, если вы ждете прибавления: подруге не надо будет совершать акробатических подвигов, что очень важно.
15. Мостик
Ммм, вот это да! Не то чтобы кто-нибудь из нас пробовал эту позицию: мы ж не олимпийские чемпионы ни в одном виде спорта. Но просто выглядит угарно.
Пробовать эту позицию можно, только если ты очень гибкий и суперсильный. Итак, встаешь на мостик… Тут половина читателей скроллит дальше. Так вот, встаешь на мостик, а подруга садится сверху — а дальше всё и так понятно. Пусть она переносит вес на ноги, так ей и передай.
Долго в таком положении оставаться нельзя! А то кровь к голове прильет, и обморок не за горами.
16. Скрепка
Мужчина лежит на спине, ноги вместе. Женщина садится сверху, отклоняется назад и опирается на руки. Тут ты тоже можешь распоряжаться своими руками как хочешь (хотя чего как хочешь, дотянешься ты только до клитора — если, конечно, ты не Бумер).
17. Тесная
Вариация «спящего ангела». Однако тут дело посложнее.
Итак, снова ложитесь на бок, ты сзади нее, но на этот раз она раздвигает ноги. Тоже простор для применения рук — причем сразу для обоих участников процесса.
18. Двухэтажная
Мужчина ложится на спину, а женщина ложится сверху спиной к нему. Она откидывается назад на локти, прижимаясь спиной к его груди.
Ногами женщина опирается на колени мужчины, а мужчина двигается внутри нее. Поза хороша для перехода в другую позу — это получится вполне естественно.
19. Соблазн
Итак, женщина садится на колени и откидывается назад, вытягивая руки над головой. Мужчина встает на колени, проникает в женщину и вытягивает ноги. Непростые манипуляции.
20. Крадущийся тигр
Мужчина ложится на спину так, чтобы ноги его стояли не на кровати, а на полу. Женщина садится на мужчину спиной к нему, раздвинув ноги. Она может выбирать глубину и скорость, а еще развлекаться с руками. Такой вот крадущийся тигр.
21. Герой
Женщина лежит на спине, подтянув колени к подбородку, ноги смотрят в потолок. Мужчина садится на колени напротив нее. Руками он поддерживает ее ноги. Почему «герой»?
22. Дельфин
Еще одна позиция для любителей йоги. Итак, женщина поднимает таз к потолку и поддерживает себя на плечах, а ее голова лежит на кровати. Мужчина находится между ее коленями и поддерживает ее за зад. Движения должны быть о-о-очень аккуратными! Можно даже поднять ее бедра еще выше, чтобы ее ноги оторвались от опоры. Только не слишком долго, чувак! Опять же: кровь приливает к голове, и подруга может грохнуться в обморок.
23. Лягушка
Мужчина садится на край кровати, упираясь ногами в пол. Женщина садится сверху перед ним на край кровати спиной к нему, ноги остаются на кровати. Похоже на лягушку, ведь так? Она двигается вверх-вниз, а он поддерживает ее на всякий случай. Можно помогать ей.
24. Можжевельник
Женщина ложится на спину, раздвинув и вытянув ноги. Мужчина садится между ее коленями, тоже вытянув ноги. Он поднимает ее бедра — и дело сделано. А что, вполне себе романтично.
25. Плуг
Женщина ногами стоит на полу, а локтями опирается на кровать. Мужчина подходит сзади, становится между ее ног, а она вытягивает свои ноги параллельно полу.
26. Крючок
Она только кажется запутанной, на деле не всё так сложно! Итак, мужчина ложится на бок. Женщина сворачивается калачиком перед ним так, что ее ноги оказываются недалеко от его головы. Она подтягивает колени к груди и обхватывает его ноги. И руками обхватывает его ноги, опираясь на локоть.
27. Классика
Женщина лежит на спине, немного раздвинув ноги. Мужчина ложится сверху на нее, поддерживая себя руками. Ничего удивительного.
28. На коленях
Мужчина и женщина становятся на колени напротив друг друга. Она раздвигает бедра и обнимает мужчину руками за шею. Он тоже обнимает ее и осторожно двигает коленями. Можно побыть милым, целоваться и обниматься.
29. Крест
Женщина лежит на спине, вытянув одну ногу, а другую согнув в колене. Мужчина садится перед ней, ставя одну ногу за ее вытянутую ногу и держа ее рукой за согнутую ногу. Весьма запутанное описание. А так — вполне удобно.
30. Шезлонг
Мужчина садится, опираясь на руки сзади и вытянув ноги. Руки можно слегка согнуть в локтях. Женщина ложится сверху, закинув ноги ему на плечи, и двигает бедрами. О-о-очень глубокое проникновение!
31. Лежащий лотос
Внесет немного йоги в твою сексуальную жизнь. Женщина ложится на спину, скрестив ноги в позе лотоса. Мужчина пристраивается между ее ног и проникает сверху. Может так случиться, что ты окажешься для подруги слишком тяжелым, поэтому пусть она обнимет тебя. Под бедра ей можно положить подушку — это чтобы изменить угол.
32. Похотливая нога
И снова тебе понадобится быть по-олимпийски гибким. Суть в том, что партнеры стоят друг напротив друга, а женщина закидывает одну ногу на плечо мужчине. Для удобства подруги ты можешь сначала чуть присесть. Опасно, если она не занимается гимнастикой и у нее плохая растяжка! А потом женщина держится руками за твою шею, а ты — за ее зад. Короче, поза для героев.
33. Баланс и приседания
Тут тебе понадобятся сила и тренировка — точнее, твоей подруге. Женщина становится на край кровати, а мужчина — на пол за ее спиной. Потом она приседает, а он помогает ей прицелиться. Она хватается за его руки, чтобы удержать равновесие. Ну, чуть ли не канатоходцы: равновесие-равновесие!
34. Волшебная гора
Перво-наперво нужно построить гору из подушек. Потом женщина становится рядом с ней на колени и облокачивается на них грудью. Мужчина становится на колени позади нее. Для этой позы нужны большие подушки!
35. Патронташ
Женщина ложится на спину, подтянув колени к груди. Мужчина становится перед ней на колени, и она ставит ноги ему на грудь. Он опирается предплечьями на ее ноги — и готово дело. Если прижать ноги сильнее к ее груди — удовольствие должно увеличиться. К тому же, в этой позе стимулируется точка G.
36. Пропеллер
Вот это необычно! Женщина ложится на спину, вытянув и соединив ноги. Мужчина ложится сверху головой к ее ногам. Тут, конечно, потребуется практика, с успехом мы не уверены.
37. Рок-н-ролльщик
Как ты понимаешь, это не первоначальное название позы. Но оно чертовски круто звучит! Женщина ложится на спину и вытягивает ноги так, чтобы они оказались над головой (как будто собирается сделать кувырок назад). Мужчина садится на колени перед ней.
38. Веер
Женщина становится спиной к партнеру и опирается локтями на что-нибудь: например, на стул. Мужчина подходит сзади. Чем хороша поза? У тебя свободны руки, и поза обеспечивает глубокое проникновение, а еще подходит для анального секса.
39. Лодочка
Сначала мужчина ложится на спину, а женщина садится на него. Потом мужчина садится, подтягивает к себе колени, женщина делает то же самое — и они сидят лицом к лицу. Твои ноги окажутся прижатыми к ее телу, ее ноги — сразу за твоими ногами. Можно держаться за ноги друг друга и за свои собственные, чтобы не упасть. Такая вот занятная вещь.
40. Орел
Мужчина садится перед партнершей на колени, раздвинув ноги. Она лежит на спине, широко раздвинув ноги. Он держит ее за ноги и дальше делает всё по своему усмотрению.
41. Подвешенные ножницы
Только для атлетов! Вот где настоящий хардкор!
Эта позиция требует больше энергии, а от подруги — еще и силы рук. Она лежит у края кровати на боку, на матрасе находятся только ее икры лодыжки и ноги. Она поддерживает себя левой рукой, а он держит ее за талию. Он переступает через ее левую ногу и, держа ее другую ногу навесу, входит в нее, когда она буквально свешивается с кровати! Звучит не очень ловко, но в принципе функционирует. Ей должно понравиться!
42. Звезда
Женщина лежит на спине, согнув одну ногу в колене, а другую вытянув. Мужчина садится между ее ног, переступая через ту, что вытянута вперед. Потом он откидывается назад, опираясь на руки.
43. По-собачьи
Абсолютная классика, в репертуаре любой подруги. Она становится на четвереньки, а он становится сзади на колени, поддерживая ее за бедра. Только не на ковре, чувак!
44. Триумфальная арка
Мужчина ложится на спину, женщина садится сверху на него. Потом он поднимает верхнюю часть тела и нагибается вперед — а она откидывается назад, пока не ляжет спиной на его ноги.
45. Наездница наоборот
Йииихааа! Покатайся на мне, наездница! Это, пожалуй, одна из самых крутых позиций во всем списке. Мужчина ложится на спину, а женщина садится сверху спиной к нему. Руками она может опереться о его бедра — так ей будет легче двигаться.
46. Супер 8
Она лежи на спине, раздвинув ноги — можно подложить под поясницу подушку. Он ложится
Читать книгу Камасутра Ватсьяяны Малланага : онлайн чтение
Ватсьяяна Малланага
Камасутра
(редактор Владимир Петрович Бутромеев)
Предисловие
За несколько тысячелетий осознанного бытия человечество создало всего лишь две самодостаточные, всесторонние и полноценные цивилизации – греческую и индийскую.
Одной из отличительных черт индийской цивилизации является восприятие эротики и сексуальных отношений. В отличие от европейской традиции, в Индии они являются естественной частью бытия, суть которого понимается как процесс слияния противоположностей – мужского и женского. В результате именно индийское слово «камасутра» стало известно во всем мире как нарицательное, обозначающее учение о любви – о чувственных наслаждениях, о гармонии соединения мужчины и женщины – от первого робкого взгляда до поз и техники телодвижений на ложе страсти.
«Камасутра» – это научно-дидактический трактат, написанный индийским философом и врачом Малланагой Ватсьяяной в начале нашей эры, в I–IV веках. Ее открыл миру в конце XIX века английский путешественник и знаток Востока Ричард Бертон, прославившийся переводом знаменитых «Сказок тысячи и одной ночи» – тоже, кстати, берущих свое начало в Индии.
На русском языке научный перевод классического текста «Камасутры» появился в конце XX века. Следом хлынул поток книг под этим названием, к «Камасутре» имеющих очень далекое отношение.
Работая над этой книгой, я хотел воссоздать дух и образ знаменитого памятника эротической культуры великой индийской цивилизации. Но в такой форме, чтобы эта книга стала и украшением домашней библиотеки и полезным чтением, потому что, как и две тысячи лет тому назад, в каждом доме больше всего нужны две книги – «Кулинария» на кухне и «Камасутра» в спальне.
В. П. Бутромеев
Часть первая. Определяющая
Глава 1. О сотворении сущности
Внимание и прилежание, умение и обретение желающего постичь, слово и откровение наставляющего и указующего
Постигающий спросил: что было тогда, когда ничего не было, что было основой, когда основе не было на чем основываться, и как стал мир?
Наставляющий сказал: нет истины, заключенной в слове, есть только направление и путь. Основа основ – Брахма, высочайший и владыка сущего. Брахма был заключен в золотом яйце, пребывавшем в первобытных водах небытия. И напряжением воли, силою духа и мысли Брахма-творец расколол яйцо на две половинки. И сделал из одной небо, а из другой землю. И так мир стал из двух частей. И утвердилась земля среди вод и определились стороны света верх и низ, лево и право и потекло время.
Брахма. Индийская золотая статуэтка. X в.
Брахма. Художник Ф. Шоберль. XIX в.
Сотворение мира Брахмой. Рисунок. XIX в.
Постигающий спросил: кто сотворил богов, людей и все живущее и произрастающее в сотворенном мире?
Женщина, поклоняющаяся Брахме. Индийская миниатюра. XVIII в.
Наставляющий сказал: нет истины, заключенной в слове, есть только направление и путь. Брахма-установитель, господин творения, единственный, кто существовал в начале начал и до начала, силою своего духа породил своих сыновей, от сыновей Брахмы произошли боги, люди, животные и все произрастающее и бытующее в этом мире. И потому Брахма есть господин потомства, бог и отец богов, измеривший пространство, направивший время и давший Вселенной силу, жизнь и слово, Брахма – вечный творец всего сущего.
Постигающий спросил: как устроен сотворенный мир?
Наставляющий сказал: нет истины, заключенной в слове, есть только направление и путь. Мир заключен в трех богах – Брахме созидающем, Шиве совершенном, порождающем и разрушающем, Вишну сохраняющем. Они трое определяют рождение, смерть и жизнь. Ибо Брахма есть рождение, Шива – разрушение, а Вишну их соединение, что значит жизнь.
Постигающий спросил: кто есть повелитель сотворенного мира?
Наставляющий сказал: нет истины, заключенной в слове, есть только направление и путь.
Брахма, Вишну и Шива. Индийский рельеф. XII в.
Вишну. Индийская золотая статуэтка. XIII в.
Поклонение Брахме (вверху) и Вишну (внизу). Рисунок. XIX в.
Постигающий спросил: как мир разделился на мужское и женское?
Наставляющий сказал: нет истины, заключенной в слове, есть только направление и путь. Шива любящий и любимый, бог трех миров с правой стороны – мужской, с левой – женский. Лингам – мужская сущность Шивы, йони – воплощение женской сущности Шивы, ставшей потом его женой – Шакти. Шива, приносящий счастье, водрузил лингам на пьедестале йони и они стали символом и знаком создания мира.
Танцующий Шива. Индийская статуэтка. X в.
Постигающий спросил: чем движется и чем держится сотворенный мир?
Наставляющий сказал: нет истины, заключенной в слове, есть только направление и путь. И боги, и люди поклоняются священному лингаму, вставленному в йони, – йонилингу. И следуя тому, что сделал Шива, вставляя лингам в йони, люди повторяют творение, останавливают разрушительное время, воссоздают мир. Ибо лингам – детородный орган Шива, а йони – детородный орган Шакти – женской сущности Шивы, а их соединение есть жизнь, единство мужского и женского, Вселенная во всех ее формах и движениях, гармонии и ритме. Лингам – сила и энергия Вселенной, йони – исток жизни, праматерь бытия. Лингам и йони – единое и противоположное, соединенное и разделенное, знак и символ, созданный Шивой.
Лингам и йони. Прорисовка с индийской статуи. X в.
Эротическая сцена. Индийская миниатюра. XIX в.
Постигающий спросил: что есть лингам и что есть йони?
Наставляющий сказал: нет истины, заключенной в слове, есть только направление и путь. Священный лингам – ось мира, телесная оболочка воли и бытия, вонзенный в священную йони, таинственную и бесконечную, порождающую в соитии все разнообразие бытия. Беспредельна сила и крепость лингама, неугасим его огонь, несокрушима его колонна, утвержденная в бездонности йони, бесконечно их единство, влекомое и влекущее, сотворенное Шивой и сотворяющее беспрерывно и неугасимо. Лингам рождает, а йони порождает. Лингам – копье, устремленное в неведомое, направленное к цели, жаждущей попадания. Лингам – то, что прикасается к тому, что ждет прикосновения. А йони – чудесный лотос расцветающий, престол мира, начало потока жизни, выносящего из пещеры тайны, определенное и назначенное к познанию через существование. Лингам – столб света, устремленный в глубины бездны, алмазный скипетр Шивы-творящего, неукротимый бык, плуг, взрыхляющий беспредельное, очерчивающий границы бесконечного, заключенного в йони. Лингам и йони вместе порождают любовь.
Лингам и йони. Прорисовка с индийской статуи. X в.
Эротическая сцена. Индийская миниатюра. XIX в.
Постигающий спросил: что есть любовь?
Наставляющий сказал: нет истины, заключенной в слове, есть только направление и путь. Любовь есть Кама – бог любви, юноша, саморожденный из сердца Брахмы-творца, подобного тысяче солнц, юноша, испепеленный третьим глазом Шивы и воссозданный им из пепла ради воссоздания творения. Кама восседает на колеснице, скачет на кобылице, состоящей из женщин. Кама держит в руках священный любовный лук. Лук этот из сахарного тростника, тетива этого лука из пчел, стрелы – из цветов. Стрелами любовного лука Кама посылает людям страсть, пронзая их сердца, возбуждая их плоть, наполняя жаждой желания их помыслы и движения, лингам – твердостью, а йони – желанием.
Кама на лошади, состоящей из совокупляющихся пар. Индийская миниатюра. XVIII в.
Эротическая сцена. Индийская миниатюра. XIX в.
Кама на попугае, состоящем из женщин. Индийская миниатюра. XVIII в.
Глава 2. О круге знаний
Внимание и прилежание, умение и обретение желающего постичь, слово и откровение наставляющего и указующего
Постигающий спросил: в чем заключается наука любви? Наставляющий сказал: нет истины, заключенной в слове, есть только направление и путь.
Кама на слоне, состоящем из совокупляющихся пар. Индийская миниатюра. XVIII в.
Кама на попугае. Рисунок. XIX в.
Кама на лошади, состоящей из совокупляющихся пар. Индийская миниатюра. XVIII в.
Наука любви есть наставление в следовании Каме, богу любви. Мужчина и женщина сотворены, чтобы творить, продолжать творение в соитии. Законы и наставления создал творец всего сущего – Брахма, чтобы сотворенные им шли по пути к цели творения. Учение состояло из ста тысяч частей и поэтому было неохватно. Мудрецы разделили учение на три части: наставление о полезном и нужном, наставление о духовном и наставление в каме – о удовлетворении чувственных желаний. И наставление в каме составляло тысячу частей и было неохватно. Мудрецы сократили его до пятисот частей, а потом до полутораста частей и разделили на семь разделов – и изложение наставлений было все еще велико и малодоступно из-за своей обширности, и тогда оно было сокращено и записано в шестидесяти четырех главах так, чтобы было доступно и понятно.
Кама. Индийская миниатюра. XVIII в.
Постигающий спросил: в чем смысл и цель пути?
Эротические сцены. Индийские миниатюры. XVIII–XIX вв.
Наставляющий сказал: нет истины, заключенной в слове, есть только направление и путь. Смысл в том, чтобы следовать наставлению, исполнять предназначение, постигая все в свое время. Ибо учиться нужно в детстве, навыки любви приобретать в молодости, имение составлять в зрелые годы. А высшим законам следовать всегда.
Постигающий спросил: в чем суть наставлений в каме?
Наставляющий сказал: нет истины, заключенной в слове, есть только направление и путь. Кама есть любовь, знание о том, что приносит удовольствие, знание о том, что приятно, знание о том, как удовлетворить чувственное желание, ведущее по пути Шивы.
Эротические сцены. Индийские миниатюры. ШП-XIX вв.
Постигающий спросил: что приятно?
Наставляющий сказал: нет истины, заключенной в слове, есть только направление и путь. Человеку приятно прикосновение. Получать удовольствие – сложное искусство. Чтобы постичь его в совершенстве требуется долгое учение. Животные соединяются неосознанно, движимые бессознательным стремлением во время течки. У них только один способ. Людям даровано осознание того, что они делают, поэтому они должны обучаться науке любви. Ибо любовь есть действие приятное и для слуха, и для зрения, и для ощущения, вкуса и обаяния. Движимый разумом, человек от любви получает наивысшее удовольствие, и стремится к удовольствию. А разнообразие и множество способов умножают удовольствие. Для этого и нужна наука, наставление в каме.
Постигающий спросил: кто должен постигать наставление в каме – мужчина или женщина?
Наставляющий сказал: нет истины, заключенной в слове, есть только направление и путь. Любовное соитие есть соединение мужчины и женщины. И мужчина, и женщина стремятся к удовольствию, и получение удовольствия зависит от них обоих. Поэтому и мужчина, и женщина должны изучать наставление в каме. Мужчина должен постигать наставление у тех, кто может обучить его.
Эротическая сцена. Индийский барельеф. XVIII в.
Постигающий спросил: что важно знать мужчине?
Эротические сцены. Индийские миниатюры. XVIII–XIX вв.
Наставляющий сказал: нет истины, заключенной в слове, есть только направление и путь. Мужчина должен владеть своими чувствами и не стать рабом своих страстей. Наставления и правила помогут ему овладеть навыками. Кто владеет навыками – овладеет искусством. Кто владеет искусством, тот достигнет успеха в каме. Только ребенок и глупый человек отдадут другому то, что нужно самому. Лучше иметь голубя сегодня, чем павлина завтра. Лучше медная монета, чем золото, которое тебе может не достаться. Тот, кто не бросит в землю семян, не дождется будущего урожая. Многое зависит от судьбы и случая – тот, кто добивается богатства, не всегда получит его, а богатым иногда становится тот, кто не прилагает к этому усилий. От судьбы зависят счастье и несчастье, поражение и победа. Судьба свергает с тронов и возносит на троны. Но бездействующий ничего не достигнет. Любовь и стремление к удовольствиям многих погубили. Дурные наклонности, беззаботность и легкомыслие никого не приводят к хорошим результатам. Люди засевают поля, не боясь что их вытопчут и потравят олени. Соединение с женщиной необходимо мужчине как пища, ибо это развивает организм и тело. Удовольствиям нужно следовать не забывая об умеренности и осторожности. Счастья достигает тот, кто следует разумным наставлениям. Хороший результат у тех, кто часто задумывается о последствиях того, что он желает, и того, что он делает.
Ведь тот, кто хочет правильно писать, изучает грамматику. Тот, кто хочет знать движение светил и уметь рассчитывать, согласно их движению, судьбу и благоприятные дни, изучает астрономию. Конюхи знают как обращаться с лошадьми, а погонщики слонов изучают их повадки. Так и тот, кто хочет получать удовольствие от соития с женщиной, должен изучать наставления в каме.
Эротическая сцена. Индийский барельеф. XVIII в.
Постигающий спросил: что должна знать женщина?
Наставляющий сказал: нет истины, заключенной в слове, есть только направление и путь. Женщина должна изучать Камасутру, как и мужчина. Но женщине присущи другие правила поведения, поэтому лучше, если она будет это делать так, чтобы об этом не знали другие. Лучше всего, если ей поможет в этом старшая сестра, которая уже замужем, или опытная в любви подруга, которой она доверяет. Если женщина уже замужем, она должна изучать Камасутру с разрешения своего мужа.
Эротическая сцена. Индийский барельеф. XVIII в.
Постигающий спросил: какими искусствами, способствующими каме, должны обладать женщина и мужчина?
Эротические сцены. Индийские миниатюры. XVIII–XIX вв.
Наставляющий сказал: нет истины, заключенной в слове, есть только направление и путь. Чтобы лучше постичь каму, женщина должна учиться пению. Женщина, которая хорошо поет, может обратить на себя внимание мужчины.
Если женщина умеет играть на музыкальных инструментах, это способствует каме.
Более всего женщине следует учиться танцам. Танец развивает тело, ритм и движение.
Танец – лучший способ показать себя перед мужчиной.
Женщина должна уметь рисовать – это свидетельствует о ее познании прекрасного.
Женщина должна уметь наносить знак на лбу – это украшает женщину и говорит о ее вкусе.
Женщина должна уметь подбирать цветы для букета, плести гирлянды из цветов и украшать ими комнату.
Эротические сцены. Индийские миниатюры. XVIII–XIX вв.
Женщине нужно постичь науку украшать свое тело и лицо с помощью косметики, и уметь так одеваться, чтобы это радовало глаз мужчины.
Для женщины очень важно уметь украсить комнату и приготовить ложе для любви.
Женщина должна уметь пользоваться украшениями и дорогими одеждами.
Женщина должна знать как обрызгать комнату душистой водой.
Женщина должна уметь делать прическу и подбирать украшения для волос.
Женщине нужно быть искусной в прокалывании ушей, нужно уметь подбирать серьги и кольца.
Женщина должна быть знакома с заклинаниями и гаданиями, которые могут предсказать ее судьбу.
У женщины должны быть ловкие, проворные и умелые руки – и это достигается навыками.
Эротические сцены… Индийские миниатюры. XVIII–XIX вв.
Женщина должна знать как готовят отвары из овощей и фруктов, восстанавливающие силы.
Женщина должна уметь готовить соки и напитки, возбуждающие любовное желание.
Женщина должна владеть искусством шитья и ткачества, она должна уметь подбирать ткани для одежды.
Женщина должна знать, как и какую одежду носить по тому или иному случаю.
Женщина должна знать, какие нити для чего годятся.
Женщине нужно быть искусной в разных играх.
Женщина должна уметь играть в загадки, отгадывать их и задавать.
Женщина должна уметь играть в стихи.
Женщина должна уметь читать, знать содержание различных пьес и рассказов.
Женщина должна владеть мастерством массажа.
Женщина должна уметь причесывать и красить волосы.
Женщина должна обучаться искусству делать знаки с помощью рук и глаз.
Женщина должна знать условный язык, с помощью которого можно выразить свои чувства.
Женщина должна уметь правильно истолковывать сны и предзнаменования.
Женщина должна совершенствовать свою память и владеть искусством запоминания.
Женщина должна знать, о чем сказано в тех или иных книгах.
Женщина должна уметь вести беседу так, чтобы с ней было интересно разговаривать.
Женщина должна уметь вести спор.
Женщина должна уметь так пользоваться одеждой, чтобы не только скрывать свое тело, но и привлекать к нему.
Эротическая сцена. Индийский барельеф. XVIII в.
Женщина должна знать правила азартных игр и уметь играть в них.
Эротические сцены. Индийские миниатюры. XVIII–XIX вв.
Женщина должна владеть искусством играть в кости.
Женщина должна знать детские игры.
Женщине важно знать правила приличия.
Женщина, овладевшая этими знаниями, умениями и искусствами, всегда будет приятна мужчине.
Эти знания, умения и искусства возвышают женщину.
Красота и добрый нрав, знания и искусства облагораживают женщину и дают ей возможность преуспеть в каме.
Мужчина тоже должен владеть многими знаниями и искусствами.
Мужчина должен знать строительное дело.
Мужчина должен уметь определять драгоценности.
Мужчина должен уметь присмотреть за расходованием денег.
Мужчина должен знать, как ухаживать за деревьями.
Мужчина должен уметь устроить развлечения – бои петухов и баранов.
Мужчина должен владеть искусством различных игр.
Мужчина должен заниматься телесными упражнениями.
Мужчина должен владеть искусством побеждать.
Мужчина, владеющий этими знаниями, умеющий красиво говорить и знающий правила приличия, всегда овладеет сердцем женщины.
Знания и навыки позволяют достичь благополучия и пользоваться доброй славой среди достойных людей.
Нужно помнить, что любые знания и навыки могут быть уместны либо не уместны в соответствии с обстоятельствами. Применять знания и умения нужно сообразуясь с местом и временем. Лучше вообще не показывать свои знания и умения, если они не уместны.
Эротическая сцена. Индийский барельеф. XVIII в.
Часть вторая. О любовном соитии мужчины и женщины
Глава 1. О видах мужчин и женщин
Внимание и прилежание, учение и обретение желающего постичь, слово и откровение наставляющего и указующего
Эротические сцены. Индийские миниатюры. XVIII–XIX вв.
Постигающий спросил: как различаются мужчины в любовном соитии?
Наставляющий сказал: нет истины, заключенной в слове, есть только направление и путь. В любовном соитии мужчины различаются разными размерами лингама, а также страстностью, силой, быстротой, знанием и умением.
Постигающий спросил: какие бывают мужчины, различающиеся размерами лингама?
Эротические сцены. Индийские миниатюры. XVIII–XIX вв.
Наставляющий сказал: нет истины, заключенной в слове, есть только направление и путь. Мужчины, различающиеся размерами лингама, бывают трех типов. Каждый тип имеет название. Бывают мужчины с лингамом, который принято называть «заяц». Бывают мужчины с лингамом, который принято называть «бык», или «буйвол». И бывают мужчины с лингамом, который называют «конь», или «жеребец». И каждый из этих типов мужчин кроме размера лингама имеет свои особенности, которые известны тому, кто изучает науку камы.
Постигающий спросил: какой лингам называется «заяц»?
Наставляющий сказал: нет истины, заключенной в слове, есть только направление и путь. Лингам «заяц» имеет размер не больше шести пальцев. Мужчина-«заяц» невысокого роста, приветлив и внимателен, обходителен и заботлив. У него хорошая фигура, его движения изящны. Лингам «заяц» считается небольшим лингамом, потому что лингамы мужчин двух других типов значительно больших размеров.
Эротические сцены. Индийские миниатюры. XVIII–XIX вв.
Постигающий спросил: какой лингам называется «бык», или «буйвол»?
Наставляющий сказал: нет истины, заключенной в слове, есть только направление и путь. Лингам «бык», или «буйвол», имеет размер в девять пальцев. Мужчина-«бык» обычно выше среднего роста, но это не бросается в глаза, потому что мужчины-«быки» плотного телосложения, они крепкие и коренастые. Они обладают большой физической силой, во время соития очень темпераментны. Они торопливы и часто бывают невнимательны к женщине, так как стремятся удовлетворить свое желание, и поэтому грубы. Лингам мужчины-«быка» считается лингамом среднего размера, потому что он больше лингама мужчины-«зайца», но меньше лингама мужчины типа «конь», или «жеребец».
Постигающий спросил: какой лингам называется «конь», или «жеребец»?
Наставляющий сказал: нет истины, заключенной в слове, есть только направление и путь. Лингам «конь», или «жеребец», имеет размер в двенадцать пальцев. Мужчина-«конь», или «жеребец», высокого роста, стройный и мускулистый. Мужчины типа «конь», или «жеребец», неутомимы в соитии, но ленивы во всем остальном. Они не заботятся о своих женщинах и предпочитают, чтобы заботились о них самих. Лингам мужчины типа «конь», или «жеребец», считается большим, так как он больше лингама мужчины-«быка».
Индийские женщины. Индийские миниатюры. XVIII–XIX вв.
Постигающий спросил: как различаются женщины в любовном соитии?
Наставляющий сказал: нет истины, заключенной в слове, есть только направление и путь. В любовном соитии женщины прежде всего различаются глубиной йони, а также фигурой и склонностью к любовному соитию.
Постигающий спросил: какие бывают женщины, различающиеся глубиной йони?
Наставляющий сказал: нет истины, заключенной в слове, есть только направление и путь. Женщины, различающиеся глубиной йони, бывают трех типов. Как и у мужчин, у женщин каждый тип тоже имеет свое название. Бывают женщины с йони, которую принято называть «газель», или «лань». Бывают женщины с йони, которую называют «кобыла», или «кобылица». Бывают женщины с йони, которую называют «слониха», или «слоноподобная». И каждый из этих типов женщин кроме глубины йони имеет свои особенности, которые известны тому, кто изучает каму.
Индийские женщины. Индийские миниатюры. XVIII–XIX вв.
Постигающий спросил: какая йони называется «газель»?
Наставляющий сказал: нет истины, заключенной в слове, есть только направление и путь. Йони «газели», или «лани», имеет глубину не больше шести пальцев. У женщины типа «газель», или «лань», нежное тело, небольшие упругие груди и округлые небольшие ягодицы. У них стройная фигура, они чистоплотны, стыдливы и скромны, но в любовном соитии откровенны и даже смелы. Они ловкие и сообразительные во всем. Они умеют бросать взгляды, которые зажигают мужчин. Женщины типа «газель» очень привлекательны, они изящны и желанны. Они изобретательны в любовной игре и в ухаживании, игривы и разнообразны. Мужчины в соитии с ними получают наивысшее наслаждение. Их йони пахнет лотосом.
Индийские женщины; эротическая сцена. Индийские миниатюры. XVIII–XIX вв.
Постигающий спросил: какая йони называется «кобылица»?
Наставляющий сказал: нет истины, заключенной в слове, есть только направление и путь. Йони «кобылы», или «кобылицы», имеет глубину в девять пальцев. У женщины типа «кобылица» полное, крепкое плотное тело, но «кобылицы» не обрюзгшие, не ожиревшие, их фигуры стройны, они крепки и выносливы. У них прекрасный выпуклый живот, пышные высокие груди и бедра, они нередко имеют тонкую талию. «Кобылицы» очень гибкие, они обычно обладают грациозной походкой, держатся всегда уверенно, их движения призывны. Они очень любвеобильны, они часто бывают бесстыдны во время ухаживания, их объятия страстные и горячие. Они стремятся к наслаждению, во время соития они жаждут разнообразия, мужчине трудно удовлетворить их, но и наслаждение от них можно получить огромное, бесстыдство «кобылиц» на ложе любви не отталкивает, а только разжигает, они доводят своих любовников до изнеможения. Их йони, как и у женщин-«газелей», пахнет лотосом.
Постигающий спросил: какая йони называется «слониха»?
Индийские женщины. Индийские миниатюры. XVIII–XIX вв.
Наставляющий сказал: нет истины, заключенной в слове, есть только направление и путь. Йони «слонихи», или «слоноподобной», имеет глубину в двенадцать пальцев. У женщины типа «слониха» большие груди, женщины этого типа полные и крупные, иногда ожиревшие. У них обычно коротковаты ноги, руки тоже полные и короткие. Женщины-«слонихи» неповоротливы и медлительны, у них низкий грубый голос. Женщины-«слонихи» сладострастны и мечтают о любовном соитии, но они малопривлекательны для мужчин. Женщину-«слониху» трудно удовлетворить на ложе любви и мужчина тоже чаще всего не хочет повторять с ней любовную игру. Йони женщины-«слонихи» пахнет потом.
Постигающий спросил: какие бывают типы соития?
Индийские женщины. Индийские миниатюры. XVIII–XIX вв.
Наставляющий сказал: нет истины, заключенной в слове, есть только направление и путь. Типы соития зависят от того, к какому типу по размеру лингама и глубине йони принадлежат мужчина и женщина, оказавшиеся на ложе любви. Когда мужчина-«заяц» сходится в любовном соитии с женщиной-«газелью» – этот тип соития называется «соответствующим». Когда мужчина-«бык» сходится в любовном соитии с женщиной-«кобылицей», это тоже «соответствующее» соитие. И когда мужчина-«жеребец» сходится в любовном соитии с женщиной-«слонихой», это тоже «соответствующее» соитие, потому что во всех этих случаях размер лингама соответствует глубине йони – и мужчины, и женщины получают полное удовольствие.
Постигающий спросил: допускается ли соитие, когда размер лингама не соответствует глубине йони?
Эротические сцены. Индийские миниатюры. XVIII–XIX вв.
Наставляющий сказал: нет истины, заключенной в слове, есть только направление и путь. Соитие, когда размер лингама не соответствует глубине йони, допустимо, но оно называется «несоответствующее» и бывает двух типов – «тесное» и «неплотное».
Постигающий спросил: какое соитие называется «тесным»?
Наставляющий сказал: нет истины, заключенной в слове, есть только направление и путь. «Тесным» называют такое соитие, когда размер лингама больше, чем глубина йони. Это соитие мужчины-«быка» и женщины-«газели», мужчины-«жеребца» и женщины-«газели», а также мужчины-«жеребца» и женщины-«кобылицы». Это соитие может доставить мужчине и женщине удовольствие, если они будут осторожны и не причинят друг другу боль неловкими движениями или своей поспешностью.
Постигающий спросил: какое соитие называется «неплотным»?
Наставляющий сказал: нет истины, заключенной в слове, есть только направление и путь. «Неплотным» называют такое соитие, когда размер лингама меньше глубины йони. Это соитие мужчины-«зайца» и женщины-«кобылицы», мужчины-«зайца» и женщины-«слонихи», а также мужчины-«быка» и женщины-«слонихи». Это соитие доставит меньше телесного удовольствия и мужчине, и женщине, и они должны будут восполнить его любовными развлечениями, чтобы получить полное удовлетворение друг от друга.
Эротические сцены. Индийские миниатюры. XVIII–XIX вв.
Постигающий спросил: по каким признакам, кроме размера лингама, различаются мужчины в любовном соитии?
Наставляющий сказал: нет истины, заключенной в слове, есть только направление и путь. Мужчины в любовном соитии бывают трех типов: «робкий», «энергичный» и «страстный». «Робкий» мужчина нерешителен, огонь его любовной страсти едва тлеет. «Страстный» полыхает как пламя высокого костра. Женщина, обладающая знаниями камы, может разогреть «робкого», но полного удовлетворения не получит ни она, ни он сам, ибо такова его природа, он горит как сырые дрова и дает мало тепла. «Страстный» мужчина может быстро сгореть и женщина не успеет получить полного удовлетворения. Но «страстный» мужчина может несколько раз повторять соитие, и если женщина сумеет направить его пыл в нужное русло и придать его страстности естественный ритм, то они смогут получить полное удовлетворение. Мужчины бывают в любовном соитии «слабыми», «сильными» и «неутомимыми». Мужчины могут быть «медленными», «быстрыми» и «стремительными» – все это имеет значение для любовного соития, и это должны знать мужчина и женщина, чтобы, согласно наставлениям в каме, уметь получить удовлетворение при всех различиях.
Эротические сцены. Индийские миниатюры. XVIII–XIX вв.
Постигающий спросил: по каким признакам, кроме глубины йони, различаются женщины в любовном соитии?
Наставляющий сказал: нет истины, заключенной в слове, есть только направление и путь. Женщины в любовном соитии различаются по тем же признакам, что и мужчины. Они тоже бывают трех типов – «вялая и холодная», как луна, «средняя» и «страстная», как полыхающий пламенем и сыплющий искрами костер.
Эротические сцены. Индийские миниатюры. XVIII–XIX вв.
Кроме того, женщины различаются по склонности к любовному соитию. Есть такие женщины, йони которых начинают источать любовный сок от одного взгляда мужчины или даже от мысли или воспоминания о нем. Есть женщины, которые готовы к соитию только после слов любви и нежных ласк. Есть женщины, которые совсем не могут настроить себя на любовную игру и выполняют все движения любви без желания и страсти.
Постигающий спросил: одинаково ли получают удовольствие в любовном соитии мужчина и женщина?
Наставляющий сказал: нет истины, заключенной в слове, есть только направление и путь. Мужчина и женщина имеют разную природу и разное устройство и разное назначение. Поэтому они не могут одинаково получать удовольствие от любовного соития. Ведь мужчина действует, а женщина – объект его действия. Мужчина подчиняет – и от этого получает удовольствие. Женщина подчиняется – и в этом ее удовольствие. Мужчина берет, женщина хочет, чтобы ее взяли. Мужчина входит, женщина впускает. Мужчина настаивает, женщина уступает. Мужчина проникает, женщина поглощает.
Отсюда и высшее удовлетворение мужчины – «я вошел в нее», а у женщины – «он вошел в меня». У мужчины – «я в ней!» У женщины – «он во мне!»
Такова разница в наслаждении мужчины и женщины.
Постигающий спросил: если мужчина и женщина по-разному получают удовольствие, возможно ли им достичь общего удовольствия в любовном соитии?
Эротические сцены. Индийские миниатюры. XVIII–XIX вв.
Наставляющий сказал: нет истины, заключенной в слове, есть только направление и путь. Несмотря на то что мужчина и женщина получают удовольствие от любовного соития по-разному, они могут достичь общего удовольствия – и это главное, что нужно постичь в каме. Ведь удовольствие – это исполнение желания. Мужчина желает женщину, женщина желает мужчину – в этом залог их общего удовольствия. И поэтому не должен мужчина вступать в любовное соитие с женщиной, которую он не желает. А женщина не должна вступать в любовное соитие с мужчиной, которого она не желает. Когда между мужчиной и женщиной возникает любовь, они могут получать взаимное удовольствие. Но о любви будет сказано в следующей главе. А в этой главе говорится о мере и о правилах.
Советская камасутра. — Театр легкомыслия. — ЖЖ
? LiveJournal- Find more
- Communities
- RSS Reader
- Shop
- Help
- Login
- CREATE BLOG Join
- English
(en)
- English (en)
- Русский (ru)
- Українська (uk)
- Français (fr)
- Português (pt)
- español (es)
- Deutsch (de)
- Italiano (it)
- Беларуская (be)
Лучшие позы для секса › 450 секс поз с картинками и описаниями
Лучшие позы для секса › 450 секс поз с картинками и описаниями
18.8M1.4k
6.2M393
8M433
6.6M343
4.3M283
2.5M403
5.3M263
1.4M483
2.4M353
2.3M453
1.4M383
Камасутра. Первый раздел, общий
Первая часть, первая глава. Содержание науки
Поклонение дхарме, артхе и каме, ибо они — предмет этой науки.
Поклонение и наставникам, которые обучают им! Ибо они связаны с этими целями.
Сотворив существа, Праджапати, чтобы укрепить их стойкость и приобщить к трем целям, преподал им затем учение в сто тысяч частей. Одну долю, касающуюся дхармы, выделил из него Ману Сваямбхува. Долю, касающуюся артхи, — Брихаспати. Слуга Махадевы Нандин преподал отдельно наставление в каме в тысяче частей. Ауд-далаки Шветакету сократил его до пятисот частей. Далее Бабхравья Панчала снова сократил его до полутораста частей в семи разделах: «Общий», «О любовном соединении», «Об обращении с девушками», «Относительно замужних женщин», «О чужих женах», «О гетерах» и «Тайное наставление». По просьбе ганик Паталипутры Даттака выделил отсюда шестой раздел — «О гетерах». Таким же образом Чараяна преподал отдельно «Общий» раздел, Суварнанабха — «О любовном соединении», Гхотака-мукха — «Об обращении с девушками», Гонардия — «Относительно замужних женщин», Гоникапутра — «О чужих женах», Кучумара — «Тайное наставление». Так эта наука была изложена по частям многими наставниками, и связность ее нарушилась. И вот, поскольку части науки, изложенные Даттакой и другими, трактуют лишь о чем-либо одном, а книгу Бабхравьи трудно одолеть из-за величины, то вся суть этой науки была сокращена в небольшую книгу, и так создана эта «Камасутра». Вот перечень ее глав и разделов:
Содержание науки. О достижении трех целей. Изложение знания. О жизни горожанина. Описание обязанностей друзей и посредников мужчины. Таков первый раздел — «Общий» в пяти частях и главах.
Объяснение любовного наслаждения, согласно мере, времени и природе. О видах любви. Рассуждение об объятиях. О различии поцелуев. О разновидностях царапин ногтями. Правила для укусов. О местных обычаях. О способах возлежания. Об особых наслаждениях. О применении ударов. О произнесении связанного с ними звука «сит». О’ «подражании мужчине». О мужских способах сближения. Об аупа-риштаке. О начале и прекращении наслаждения. О видах наслаждения. О любовной ссоре. Таков второй раздел — «О любовном соединении» в десяти частях, семнадцати главах.
Наставление о выборе невесты. Об определении нового родства. О пробуждении доверия в девушке. О приближении к девочке. Разъяснение поведения и выражений лица. О домогательстве одного мужчины. О привлечении желанного мужа и о приобретении девушкой мужа среди домогающихся. О заключении брака. Таков третий раздел — «Об обращении с девушками» в пяти частях, девяти главах.
О поведении единственной супруги. Об образе жизни во время отсутствия мужа. О поведении старшей супруги в отношении других жен ее мужа. О поведении младшей супруги. О поведении вновь, вышедшей замуж. О поведении несчастливой жены. О гареме. Об обращении мужчины со многими женами. Таков четвертый раздел — «Относительно замужних женщин» в двух частях, восьми главах.
Объяснение мужских и женских нравов. О причинах женской уклончивости. О мужчинах, имеющих успех у женщин. О легко доступных женщинах. О завязывании знакомства. О домогательствах. О выяснении чувства. О действиях посредницы. О любви владык. О гареме и охране жен. Таков пятый раздел — «О чужих женах» в шести частях, десяти главах.
Рассуждение о посетителях. О причинах посещения. О средствах привлечения. Об угождении возлюбленному. О способах приобретения денег. О признаках равнодушия. О постижении равнодушия. О способах прогнать посетителя. О возобновлении связи с прежним посетителем. О видах прибыли. Рассуждение об «усложнениях» и «сомнениях», связанных с выгодой и невыгодой. О видах гетер. Таков шестой раздел — «О гетерах» в шести частях, двенадцати главах.
О том, как сделаться привлекательным. О подчинении. О возбуждающих средствах. О восстановлении угасшего влечения. О способах увеличения. Об особых средствах. Таков седьмой раздел — «Тайное наставление» в двух частях, шести главах.
Итак, всего здесь тридцать шесть частей, шестьдесят четыре главы, разделов — семь, предложений — тысяча с четвертью.
Таково содержание науки.
После того как оно вкратце передано, излагаются его подробности, ибо знатокам в этом мире желанна и сжатая и пространная речь.
Вторая часть. Вторая глава. О достижении трех целей
Поистине, пусть человек, наделенный столетней жизнью, стремится к трем целям, распределив между ними время и сочетая их так, чтобы одна не вредила другой. В детстве — приобретение знаний и другие дела артхи. В молодости — кама. В старости — дхарма и мокша. Или же вследствие непостоянства жизни пусть он стремится к ним сообразно обстоятельствам. Так, например, ученичество должно длиться лишь до той поры, пока не приобретены знания.
Дхарма, совершение, согласно предписаниям, жертвоприношений и прочих дел, часто не исполняемых оттого, что они не принадлежат к этому миру и пользы от них не видно; а также — воздержание, согласно предписаниям, от поедания мяса и прочих дел, исполняемых оттого, что они принадлежат к этому миру и польза от них видна. Пусть постигают ее с помощью шрути и общения со знатоками дхармы.
Артха — приобретение знаний, земли, золота, скота, зерна, домашней утвари, друзей и прочего и умножение приобретенного. Это достигается деятельностью надсмотрщика, сведущими в правилах наук и купцами.
Кама — действие, приятное для слуха, осязания, зрения, вкуса, обоняния — каждого в своей области; их направляет разум, что соединен с телом. Преимущественно же кама — это ощущение плодоносное, связанное со стремлением к удовлетворению и вызванное особыми прикосновениями. Пусть достигают ее с помощью «Камасутры» и общения со сведущими людьми.
При совмещении этих целей каждая из предыдущих важнее последующей. Для царя важнее артха, ибо в ней корень людских нужд. То же — для гетер.
Таково достижение трех целей.
Некоторые наставники учат, чго, поскольку дхарма не принадлежит к этому миру, она связана с наукой, излагающей ее. Так же — и артха, ибо достижение цели связано с применением должных способов. А постижение способов — с помощью науки. Кама же, поскольку даже звери сами следуют ей и это происходит постоянно, не нуждается в науке. Ватсьяяна же учит, что, поскольку любовное соединение зависит от женщины и мужчины, оно требует должных способов. И это постижение способов осуществляется с помощью «Камасутры». Но у зверей самкам предоставляется свобода, любви предаются лишь во время течки и предаются ей без рассуждений — поэтому у них нет понятия о должных способах.
Устремленные к мирскому учат, что не надо следовать делам дхармы. Ибо плод ее — в будущем и притом сомнителен. Кто, если он не ребенок, отдаст другому то, что у него в руках?. Лучше голубь сегодня, чем павлин завтра. Лучше верная монета, чем сомнительное золотое украшение. Ватсьяяна же учит, что, поскольку наука не вызывает сомнений, поскольку видно, что заклинания и проклятия иногда приносят плоды; что звезды, луна, солнце и круг планет действуют, словно устремив рассудок на пользу миру; что людские нужды отличаются приверженностью к законам вари и ашрам; видно, как ради будущего урожая бросают в землю находящееся в руке зерно — по этим причинам надо следовать делам дхармы. Покорные судьбе учат, что не надо следовать делам артхи. Ведь не приходят эти богатства, даже когда их усердно добиваются. И они приходят сами, даже когда их не добиваются. Все совершается судьбой. Ибо это судьба приносит людям пользу и вред, победу и поражение, счастье и несчастье. Силою судьбы Бали стал Индрой, силою судьбы он повержен, и судьба же снова поднимет его. Ватсьяяна же учит, что основа всех предприятий — должные средства, ибо от них зависят людские дела. Даже богатство, приходящее по необходимости, зависит от должных средств. Нет успеха у бездействующего.
Заботящиеся о пользе учат, что не надо следовать делам камы. Ибо, противореча главным целям дхармы и артхи и прочим благам, они приносят человеку общение с негодными людьми, дурные пристрастия, нечистоту и невоздержанность, а также беззаботность, легкомыслие, недоверие и неуважение. Известно о многих, порабощенных любовью, что погибли вместе со своим окружением. Так, Бходжа по имени Дандакья, в страсти обесчестивший дочь брахмана, погиб вместе с родичами и царством. Известно о том, как царь богов посягнул на Ахалью, безмерно могучий Кичака — на Драупади, Гавана — на Ситу, и о многих других, порабощенных любовью и погибших. Ватсьяяна же учит, что дела камы подобны по своей природе пропитанию, ибо служат поддержанию тела и являются плодами дхармы и артхи. Следует лишь предупреждать вредные последствия. Не перестают же готовить пищу из-за того, что есть нищие. Не перестают же сеять зерна из-за того, что есть газели, которые могут их подобрать.
И здесь приводятся стихи:
Так человек, следующий и артхе, и каме, и дхарме, без труда достигает и здесь, и в том мире бесконечного счастья. Просвещенные держатся такого поведения, при котором не возникает сомнений: «что случится впоследствии?», которое не наносит ущерба артхе и приносит счастье.
Пусть совершает человек то дело, которое помогает достижению трех целей, или двух, или же одной, но не то, которое, способствуя одной, вредит двум остальным.
Третья часть. Третья глава. Изложение знания
Пусть мужчина изучает «Камасутру» и разделы ее знаний, не упуская времени для разделов знаний дхармы и артхи. Женщина же пусть изучает ее в юности, а будучи выдана замуж — по желанию супруга. Некоторые наставники учат, что, поскольку женщины не предназначены для постижения наук, бесполезно обучать женщин этой науке. Ватсьяяна же учит, что они постигают применение, применение же основано на науке. И это не только здесь — ведь повсюду в мире лишь некоторые люди сведущи в науках, применение же наук доступно всем. И обоснованием применения служит наука, пусть даже полученная издалека. Есть грамматика, которую жертвователи, даже не будучи сведущими в грамматике, применяют в обрядах, сопровождаемых заменой слов. Есть наука о светилах, которой следуют и не сведущие в астрологии, исполняя дела в благоприятные дни. Так же и конюхи, и погонщики слонов умеют обращаться с конями и слонами, даже не зная соответствующих наук. Так же, зная, что есть царь, даже далеко живущие племена не преступают границ дозволенного. Таковы примеры. Есть, однако, и женщины, чей рассудок постигает науку, — ганики, принцессы и дочери главных советников.
Пусть поэтому женщина с помощью доверенного лица тайно постигает применение науки или отдельной ее части. Пусть девушка тайно, в уединении занимается шестьюдесятью четырьмя искусствами — их изучением и применением. Наставники же девушки это: молочная сестра, выросшая вместе с ней и уже познавшая мужчину; или такая же подруга, с которой можно безопасно говорить; сестра матери, одного с ней возраста; старая доверенная служанка, занимающая, место последней; или же давно знакомая нищенствующая монахиня и сестра, на которую можно положиться.
Вот шестьдесят четыре знания, примыкающие к «Кама-сутре»: пение, игра на инструментах, танцы, рисование, нанесение знака на лбу, раскладывание в ряд зерен риса, и цветов, украшение цветами, окраска зубов, одежд, членов тела, украшение пола драгоценностями, приготовление ложа, игра на инструментах в воде, обрызгивание водой, особые приемы, плетение различных гирлянд, изготовление венцов и диадем, искусство нарядов, украшение ушей, приготовление ароматов, употребление украшений, колдовство, приемы Кучумары, легкость рук во всех делах, приготовление съедобных отваров из различных овощей, приготовление питья, соков, возбуждающих крепких напитков, искусство шитья и тканья, игра с нитями, игра на вине и дамаруке, игра в загадки, игра в стихи, употребление труднопроизносимых слов, чтение книг, знание пьес и рассказов, дополнение заданной части стиха, плетение различных тканей и тростника, резьба, плотничанье, строительное дело, проба серебра и драгоценностей, металлургия, знание происхождения и окраски драгоценных камней, искусство ухода за деревьями, устраивание боев баранов, петухов, перепелов, обучение попугаев и скворцов разговору, искусство массажа, растирания, очищения волос, передача слов с помощью пальцев, различные виды условного языка, знание местных наречий, украшение повозки цветами, толкование предзнаменований, владение диаграммами, искусство запоминания. совместное чтение, задумывание стихов, знание словарей и справочников, знание просодии, поэтические приемы, способы ввести в заблуждение, прикрывание тела одеждой, различные азартные игры, игра в кости, детские игры, знание правил приличия, искусство побеждать и телесные упражнения.
Согласно же Панчале, шестьдесят четыре искусства — иные. Об их применении мы последовательно расскажем в разделе «О любовном соединении», ибо кама по своей природе основана на них.
Возвышенная благодаря этим искусствам гетера, наделенная приятным нравом, красотой и достоинствами, зовется ганика и занимает высокое место в собрании людей.
Ее всегда чтит царь и восхваляют достойные люди; к ней стремятся, ее посещают, в ней видят образец.
Сведущая в искусствах принцесса, а также дочь главного советника подчиняют своей власти супруга — пусть у него в гареме тысяча женщин.
Так же и будучи в разлуке с супругом и попав в тяжкие бедствия, даже находясь на чужбине, она счастливо живет благодаря этим знаниям.
Мужчина, изощренный в искусствах, разговорчивый и сладкоречивый, даже не будучи близко знакомым, быстро овладевает сердцами женщин.
От постижения искусств возникает благополучие; пусть, однако, применяют их, сообразуясь с местом и временем, или же не применяют совсем.
Четвертая часть. Четвертая глава. О жизни горожанина
Получив знания, приобретя имущество благодаря дарам, победе, торговле и службе, или по наследству, или же обоими этими путями, став домохозяином, пусть человек ведет жизнь горожанина. Его жилье — в большом центре, столице, маленьком или большом городе, населенном добрыми людьми, или же в другом месте — в зависимости от средств существования. Там, поблизости от воды, в роще деревьев пусть он выстроит дом с двумя покоями и отдельными комнатами для различных нужд.
Во внешних покоях дома пусть находится ложе — очень мягкое, с подушками у обоих концов, углубленное в середине, с белым покрывалом, а также — соседнее с ним ложе. У его изголовья — место, устланное травой, и скамья для подношений. Там пусть находятся оставшиеся после ночи притирания, венки, корзинка с вареным рисом, сосуд с благовониями, кора лимонного дерева и бетель. На земле — плевательница. Пусть будут там вина, висящая на крюке дощечка для рисования, коробка с кисточками, какая-нибудь книга и венок из цветов желтого амаранта. Недалеко на полу — круглая подстилка, доска для игры в кости и доска для других игр. Снаружи — клетки с ручными птицами. Отдельно — место для пряжи, плотничанья и других занятий. В роще деревьев — хорошо устланные качели, расположенные в тени, и сиденье на земле, покрытое цветами. Таково устройство жилища.
Встав утром, исполнив обычные дела, почистив зубы, употребив в должной мере притирания и куренья, надев венок, натерев губы воском и красным лаком, оглядев липо в зеркале, заложив в рот ароматный бетель, пусть он принимается за дела.
Омывание ему надлежит совершать каждый день, умащивание — через день, употреблять мылящие принадлежности — раз в три дня, бритье лица — раз в четыре дня, удаление волосков в сокровенных местах — неизменно раз в пять или же в десять дней. Следует всегда удалять пот со скрытых частей тела. Прием пищи — перед полуднем и после полудня. Согласно Чараяне, вторая трапеза — вечером. После утренней трапезы его занятия — обучение попугаев и скворцов разговору, бои перепелов, петухов, баранов, те или иные забавы, времяпрепровождение с приближенными, прихлебателями, шутами и дневной отдых. После полудня, когда совершен туалет, время проводится в компании, вечером — музыкальные развлечения. После этого, прибрав и окурив ароматами покои, он сидит вместе с друзьями у ложа в ожидании возлюбленных, идущих на свидание, — за ними посылают посредниц или же идут сами. Вместе с друзьями он встречает пришедших ласковыми речами и услугами. И если одежды возлюбленных, идущих на свидание в ненастную погоду, в беспорядке из-за дождя, он сам или же с помощью друзей приводит их в порядок. Таков его образ жизни днем и ночью.
Пусть он участвует в устроении праздничных сборищ, во встречах с компанией, в угощениях, прогулках по парку и совместных играх. В определенный день половины месяца или месяца в храме Сарасвати всегда встречаются участники празднества. Пусть прибывшие туда актеры дадут им представление и на следующий день получат от них установленное вознаграждение. Затем по желанию их снова смотрят или же отпускают. В случае несчастья или праздника один из них исполняет роль другого. И пришедшим на празднество гостям оказывают почет и покровительство. Таков долг собрания. Также разъясняются различные праздничные сборища, посвященные тому или иному отдельному божеству и исполняемые должным образом.
В доме гетеры, месте для сборищ или жилище кого-нибудь другого, равного по знаниям, уму, нраву, имуществу и возрасту, компания сидит в обществе гетер, ведя надлежащие беседы. Там они вместе занимаются поэзией и искусствами. В этой компании блестящие, всеми любимые участники пользуются почетом, и слуги приводят туда к ним достойных возлюбленных. Угощения происходят попеременно в доме то одного, то другого. При этом пусть гетеры подают и сами пьют медовый напиток, майрею, наливки с различными закусками — соленьями, плодами, зеленью, овощами, горькими, острыми и кислыми приправами.
Так же разъясняются здесь и прогулки по парку. Перед полуднем, нарядившись, оседлав коней, вместе с гетерами и в сопровождении слуг пусть они отправляются туда. Они проводят время, устраивая бои между петухами, перепелами, баранами, азартные игры, представления и прочие приятные забавы, и, насладившись там дневными развлечениями, после полудня возвращаются назад, неся с собой свидетельства развлечений в этом парке. Так же разъясняется, как, устроив водоемы, посещают летом игры в воде.
Игры же их: «ночь якшей», «пробуждение каумудт, «сувасантака», «ломанье манго», «поедание жареных зерен», «поедание стеблей лотоса», «молодые листья», «опрыскивание водой», «подражание панчаламь, «одна шелковица», «ячмень четвертого дня», «качели четвертого дня», «праздник Маданы», «ломанье даманы», «холака», «венки из цветов ашокы», «собирание цветов», «побеги манго», «ломанье тростника», «сражение кадамбоы». В тех и других — общераспространенных и местных — играх они должны отличаться перед простыми людьми. Таковы общие игры.
Так же разъясняется и образ жизни одинокого, в зависимости от его средств, и ганики, и женщины с окружающими ее подругами и горожанами.
Лишенный же средств, обладающий лишь собственным телом, лишь сиденьем, мылящими и косметическими принадлежностями и платьем, — если он происходит из достойных мест и сведущ в искусствах, — пусть поддерживает свое существование, обучая этим занятиям и должному поведению в компании и среди гетер. Таков приближенный к знатной особе.
Истративший же средства, наделенный достоинствами, имеющий жену, хорошо принятый среди гетер и в компании и живущий за счет этого — прихлебатель.
Знающий же лишь отдельные искусства, склонный к забавам и пользующийся доверием — шут или паяц.
Эти лица служат у гетер и горожан советниками в союзах и раздорах. Вместе с ними могут быть названы нищенки, сведущие в искусствах, бритоголовые, бесплодные женщины и старые ганики.
А живущий в деревне, пробудив рвение в сведущих и любознательных сотоварищах, вызывая в них доверие и рисуя им жизнь городских жителей, пусть следует этому образу жизни и собирает компанию; пусть в общении он радует людей, сопутствуя им в делах, выказывает доброту и помогает им.
Такова жизнь горожанина.
И здесь приводятся стихи:
Пусть он ведет разговоры в компании, не прибегая ни к слишком изысканному, ни слишком простому языку. Так он будет высоко чтим среди людей.
Пусть разумный не вступает в компанию, которая враждебна людям, которая безудержно следует своим страстям и которая вредит другим.
Общаясь с компанией, которая радует сердца людей и занята лишь играми, знающий достигает успеха среди людей.
Пятая часть. Пятая глава. Описание обязанностей друзей и посредников мужчины
Среди четырех вари согласная с предписаниями любовь к женщине той же варны, не выдававшейся раньше за другого, приносит сыновей, доставляет славу и приличествует мирским обычаям. Противоположна ей и запрещена любовь к женщинам более высокой варны или вышедшим замуж за другого. Любовь к женщинам, принадлежащим к более низкой варне, но не изгнанным из нее, к гетерам и к вдовам, вновь вышедшим замуж, ни рекомендована, ни запрещена, ибо служит лишь для удовольствия. Итак, существует три вида возлюбленных: девушка, вдова, вновь вышедшая замуж, и гетера. Гоникапутра учит, что в силу особых причин возможен и четвертый вид — вышедшая замуж за другого.
Когда мужчина думает: «Она распутна, многократно уже имела дело с другими, и, даже если она выше варной, близость с ней как с гетерой все равно не нанесет ущерба добродетели»; или же думает так: «Она — словно вдова, вновь вышедшая замуж и еще раньше доставшаяся другому. Нет здесь опасности»; или же: «Она обладает властью сдерживать супруга, важного начальника, связанного с моим недругом. Сблизившись со мной, она из любви ко мне отвратит его от этого врага»; или же: «Она вернет прежнее благожелательное настроение своему супругу, ныне враждебному ко мне, сильному и стремящемуся нанести вред»; или же: «Приобретя благодаря ей нового друга, я смогу помочь другу, отразить недруга и исполнить другие трудные дела»; или же: «Связавшись с ней и убив ее супруга, я вступлю во владение своим имуществом»; или же: «Близость с ней безопасна и доставляет деньги, я же ничтожен и не имею средств существования. Таким способом я и добуду без труда это великое богатство»; или же: «Она сильно влюблена и знает мои слабые стороны; в ответ на равнодушие она может причинить мне зло, разгласив мои недостатки»; или же: «Она взвалит на меня несуществующую, но правдоподобную и непрости тельную вину, из-за чего меня может постичь гибель»; или же: «Она разъединит со мной достойного и подвластного ей супруга и сведет его с моими ненавистниками или же сама свяжется с ними»; или же: «Ее супруг осквернил женские покои в моем доме — так я отплачу ему тем же, осквернив его жен»; или же: «По приказу даря я убью его врага, находящегося внутри в ее доме»; или же: «Другая женщина, которую я хотел бы любить, находится в ее власти, и таким путем я достигну той»; или же: «Она сведет меня с зависимой от нее девушкой — недоступной, богатой и прекрасной»; или же: «Мой недруг вступил в союз с ее супругом — благодаря ей я расправлюсь с этим недругом с помощью напитка», — то. рассуждая таким образом, по этим и подобным причинам он может сблизиться даже с чужою женой. И такое овладение может совершаться не из одного лишь влечения. Таковы причины близости с вышедшей замуж за другого.
Чараяна учит, что по этим же причинам дозволена близость и с принадлежащей главному советнику или принадлежащей царю, с живущей там, в том же месте, или с какой-нибудь другой — вдовой, исполняющей поручения. Это пятый вид таких женщин. Суварнанабха учит, что такого же рода монахиня — шестой вид, Гхота-камукха учит, что дочь ганики или служанки, никому еще не принадлежащая, — седьмой вид. Гонардия учит, что вышедшая из детского возраста молодая женщина из благородной семьи, поскольку она требует соответствующего обращения, составляет восьмой вид. Ватсьяяна же учит, что, хоть занятия их и различны, все они подразумеваются среди упомянутых раньше — поэтому и они относятся к четырем видам возлюбленных. Некоторые же добавляют, что из-за своего отличия евнухи составляют пятый вид.
Один возлюбленный действует на глазах у всех, другой — скрытно, ради особой выгоды. По достоинствам же и недостаткам его следует считать высшим, низшим или средним. О достоинствах и недостатках обоих мы расскажем в разделе «О гетерах».
Вот женщины, с которыми не следует вступать в близость: Прокаженная, безумная, изгнанная из своей касты, не хранящая тайн, соблазняющая на людях, та, чья молодость уже позади, слишком светлая, слишком темная, дурно пахнущая, родственница, подруга, странствующая монахиня, жена родственника, друга, просвещенного брахмана или царя.
Последователи Бабхравьи учат, что ни одна женщина, познавшая пятерых мужчин, не является запретной. Гоникапутра же учит, что следует избегать даже такую, если она жена родственника, друга, просвещенного брахмана или царя.
Товарищ по детским играм, связанный услугами, имеющий сходный нрав и наклонности, товарищ по учебе; тот, кто знает слабые стороны и тайны, или тот, чьи слабые стороны и тайны известны; сын кормилицы, выросший вместе, — таковы друзья. Унаследовавший дружбу еще от отца и деда, держащий слово, свободный от непостоянства, преданный, стойкий, бескорыстный нравом, неотторжимый, не раскрывающий планов — таковы друзья, приносящие успех. Красильщики, брадобреи,. плетельщики венков, торговцы благовониями, продавцы хмельного, нищие, пастухи, торговцы бетелем, золотых дел мастера, приближенные к знатной особе, прихлебатели, шуты и прочие также бывают друзьями. Ватсьяяна учит, что горожанам следует быть в дружбе и с их женами.
То, что является общим делом обоих, важным для обеих сторон, в особенности же завоевание полного доверия женщины, — вот обязанности посредника. Искусность в речах, самообладание, умение разбираться в признаках поведения и выражения лица, спокойствие, знание слабых сторон другого, авторитет, способность ввести в заблуждение, знание, когда действовать, способность здраво рассуждать, сопровождаемая быстрым действием, — таковы достоинства посредника.
И здесь приводится стих:
Благоразумный, имеющий друзей, искусный, разбирающийся в поведении, знающий, где и когда действовать, человек без труда овладеет даже недоступной женщиной.
И здесь окончен первый раздел — «Общий».
Ватсьяяна. Камасутра:
Еще на сайте:
Камасутра, часть 1 (позы 1
Камасутра — поза 1
Женщина ложится на спину раздвинув и слегка согнув в коленях ноги. Мужчина сверху, между ее бёдрами, опирается на локти и колени.
Камасутра — поза 2
Эта позиция похожа на позицию 1, но, после введения члена во влагалище, женщина вытягивает левую ногу, помещая ее между ногами мужчины. Мужчина удерживает большую часть своего веса на левом боку и может ласкать женщину правой рукой. Половые органы партнёров расположены не на одной оси, член входит во влагалище под углом, оказывая при этом большее давление.
Камасутра — поза 3
Женщина ложится на спину неплотно сведя ноги. Мужчина сверху, охватывает ее ноги своими. после введения члена женщина плотно смыкает ноги. .
Камасутра — поза 4 (расцветающая)
Вариант позиции 1. После введения члена женщина широко раздвигает ноги, мужчина пропускает руки под ее телом, захватывает ягодицы партнёрши и притягивает их к себе. Для этой позы лучше всего подходит жесткая непрогибающаяся кровать. Если под ягодицы женщины подложена небольшая подушка, то это позволяет в процессе полового акта стимулировать точку G (за счет увеличения угла вхождения члена).
Камасутра — поза 5
Женщина лежит на спине, мужчина располагается между её ногами. После введения члена женщина поднимает ноги и перекрещивает их на спине мужчины. Поза характеризуется глубоким проникновением и плотным контактом половых органов партнёров.
Камасутра — поза 6
Вариант третьей позиции. Женщина плотно сжимает ноги, ноги мужчины снаружи, он упирается ступнями в её подошвы. Это обеспечивает лучшую связь партнёров во время акта, заставляя женщину всё время раздвигать ноги в коленях, что приводит к плотному контакту половых органов.
Камасутра — поза 7
Сначала пара принимает предыдущую позицию, после чего мужчина сгибает ноги в коленях и подвигает ступни под ноги женщины, слегка разворачивая бёдра. Эта позиция характеризуется максимальной степенью введения члена во влагалище. Женщина может подтянуть ноги к себе, притягивая мужчину.
Камасутра — поза 8 (изогнутая)
Женщина лежит на спине, прижав к груди колени согнутых ног, подтягивая их как можно ближе к подбородку. Мужчина опускается на неё сверху, обхватывая её руками. После введения члена женщина руками прижимает свои ноги к груди. Может оказаться удобным подложить подушку под ягодицы женщины.
Камасутра — поза 9
Это вариант восьмой позиции: мужчина ложится грудью на поднятые вверх ноги женщины, опустив руки по обе стороны и придерживая ее за ягодицы
Камасутра — поза 10
Вариант третьей позиции. Женщина, лёжа на спине, вытягивает перекрещенные ноги вверх, плотно сжимая их. Мужчина помогает партнёрше подтянуть ноги к себе, не сгибая в коленях, и, стоя на коленях, широко расставив ноги, после введения члена ложится или прислоняется к ногам женщины, обхватывая их руками. Если женщина гибкая, то можно обнять её всю, притянув ноги. Эта поза имеет ряд преимуществ для мужчины, увеличивая трение пениса, которое в то же время препятствует его выпадению из влагалища. Дополнительное трение о плотно сжатые ноги женщины способствует постоянной жёсткой эрекции и более скорому оргазму.
Позы камасутры:
1-10 — 11-20 — 21-30 — 31-40 — 41-50 — 51-60 — 61-70 — 71-80 — 81-90 — 91-100 — 101-111 — 112-122
Также на сайте: