К характеристикам человеческого сознания относятся: Основные характеристики сознания человека

Автор: | 05.12.2020

Содержание

Основные характеристики сознания человека


2. Сознание и материя

3. Идеальное как характеристика сознания

Ключевые слова: гносеология, истина, сознание, рационализм, сенсуализм, идеальное.

1. Основные характеристики сознания человека. Проблема сознания – одна из самых трудных и загадочных, т. к. она сопутствует человеческому освоению мира, входит обязательным «довеском» во все, что человек может воспринимать. Постоянное воспроизводство ее в истории культуры, философии и науки свидетельствует не только о существовании теоретических и методологических затруднений в ее решении, но и о непреходящем практическом интересе к сущности этого феномена, механизму его развития и функционирования.

Все человеческие мысли, чувства, переживания, волнения проходят через то, что мы называем сознанием и самосознанием. Они не существует как отдельный предмет, вещь, процесс, сознание и самосознание нельзя «вытащить» из их содержательной связи с миром и человеком одновременно, потому что вне этой связи они не существует. Человек познает себя в сравнении с другими живыми организмами. Так, точному знанию своей анатомии и физиологии человек не в малой степени обязан опытам над животными: изучая их анатомию и физиологию, он имеет возможность через процедуры сравнения, аналогии уточнить знание о своем теле. Но сравнить феномен своей психики и, особенно сознания, человеку не с чем, ибо сознание – уникальная способность присущая только человеку.

Без выяснения места и роли этой реальности невозможно создание ни философской, ни научной картины мира. В разные исторические периоды складывались неодинаковые представления о сознании, накапливались естественнонаучные знания, изменялись теоретико-методологические основания анализа. Современная наука, используя достижения НТР, значительно продвинулась в исследовании природы субстратной основы сознания, но одновременно выявила новые аспекты сознательной деятельности человека, требующие принципиально иных теоретико-методологических подходов философского анализа.



Выделим основные характеристики сознания человека.

Первая его характеристика дана уже в самом его наименовании: сознание, т. е. совокупность знаний об окружающем нас мире. В структуру сознания, таким образом, входят важнейшие познавательные процессы, с помощью которых человек постоянно обогащает свои знания. Нарушение, расстройство, не говоря уже о полном распаде любого из психических познавательных процессов, неизбежно становится расстройством сознания.

Вторая характеристика сознания – закрепленное в нем отчетливое различение субъекта и объекта, т. е. того, что принадлежит «я» человека и его «не-я». Человек, впервые в истории органического мира выделившийся из него и противопоставивший себя ему, сохраняет в своем сознании это противопоставление и различие. Он – единственный среди живых существ способен осуществлять самопознание, т.е. обратить психическую деятельность на исследование самого себя: человек производит сознательную самооценку своих поступков и себя самого в целом. Отделение «я» от «не-я» – путь, который проходит каждый человек в детстве, осуществляется в процессе формирования самосознания человека.

Третья характеристика сознания – обеспечение целеполагающей деятельности человека. Приступая к какой-либо деятельности, человек ставит перед собой те или иные цели. При этом складываются и взвешиваются ее мотивы, принимаются волевые решения, учитывается ход выполнения действий и вносятся в него необходимые коррективы и т. д. Невозможность осуществлять целеполагающую деятельность, ее координацию и направленность в результате болезни или по каким-то иным причинам рассматриваются как нарушение сознания.

Наконец,

четвертая характеристика сознания – наличие эмоциональных оценок в межличностных отношениях. И здесь, как и во многих других случаях, патология помогает лучше понять сущность нормального сознания. При некоторых душевных заболеваниях нарушение сознания характеризуется расстройством именно в сфере чувств и отношений: больной ненавидит мать, которую до этого горячо любил, со злобой говорит о близких людях и т. д.

Что же касается философских характеристик сознания, то сознание в современной трактовке – это способность направлять свое внимание на предметы внешнего мира и одновременно сосредоточиваться на тех состояниях внутреннего духовного опыта, которые сопровождают это внимание; особое состояние человека, в котором ему одновременно доступен и мир и он сам.

Известный советский философ М. К. Мамардашвили определял сознание как светящуюся точку, какой-то таинственный центр перспективы, в котором мгновенно приводятся в связь, в соотнесение то, что я увидел, что я почувствовал, что я пережил, что я подумал. В работе «Как я понимаю философию» он пишет: «Сознание – это прежде всего сознание иного. Но не в том смысле, что человек остранен от привычного ему, обыденного мира, в котором он находится. В этот момент человек смотрит на него как бы глазами другого мира, и он начинает казаться ему непривычным, не само собой разумеющимся. Это и есть сознание как свидетельство. То есть, я подчеркиваю, во-первых, что есть сознание и, во-вторых, что термин «сознание» в принципе означает какую-то связь или соотнесенность человека с иной реальностью поверх или через голову окружающей реальности».

Сознание предполагает, что акты «я мыслю», «я переживаю», «я вижу», вызванные взаимодействием «я» и внешнего мира, одновременно порождают сопровождающие их акты: «я мыслю, что я мыслю», «я переживаю, что я переживаю», «я вижу, что я вижу» и т. д. Эти сопровождающие акты составляют содержание рефлексии и самосознания. В сознании человек, например, не просто переживает, но отдает себе отчет в том, что он переживает и наделяет переживание смыслом. Другой пример: психическая процедура «я мыслю» не тождественна сознанию. Для его возникновения необходимо, чтобы человек взял свое мышление о чем бы то ни было под контроль самой мысли, т. е. занялся процедурой понимания того, почему он об этом мыслит, как он мыслит, есть ли какая-либо цель в его мыслительном внимании к данному предмету и т. д. Сознание обеспечивает человеку прояснение всех смысло-жизненных проблем: для чего он живет, достойно ли живет, есть ли цель в его существовании и т. п. Направленность на внешние предметы присуща и психике животных, но без актов рефлексии и самосознания, предполагающих формирование «я», как состояния выделенности человека из природы, из сообщества других людей (других «я»). Без «я» нет сознания, поэтому оно присуще только людям.

Таким образом, можно сделать вывод, что сознание – это свойство высокоорганизованной материи мозга. Поэтому основой сознания является мозг человека, а также его органы чувств.

2. Сознание и материя. В различных направлениях философии проблема сознания соотносится с другой важной философской проблемой – проблемой материи. Как известно, идеализм утверждает: сознание первично, дуализм – сознание и материя независимы друг от друга, материализм – материя первична и исторически и гносеологически предшествует сознанию.

Материя так же носитель и причинного возникновения, сознание – производное от материи. Сознание вязано не со всей материей, а только с частью мозга и только в определенные периоды времени. Причем мыслит не мозг, а человек при помощи мозга.

Сознание – это высшая, свойственная только человеку и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении действительности.

Сознание можно абсолютно противопоставить материи только в рамках основного вопроса, за ними – нет. За этими пределами противопоставление относительно, ибо сознание не есть самостоятельная субстанция, а одно из свойств материи и, следовательно, неразрывно связано с материей. Абсолютное противопоставление материи и сознания ведет к тому, что сознание выступает как некая самостоятельная субстанция, существующая наряду с материей. Сознание есть одно из свойств движения материи, есть особое свойство высокоорганизованной материи. Это означает, что между сознанием и материей существует и различие, и связь, и единство.

Различие: сознание не есть сама материя, а одно из ее свойств. Составляющие содержание сознания образы внешних объектов отличны по форме от этих объектов, как идеальные их копии.

Единство и связь – психические явления и мозг тесно связаны как свойство и материя-субстрат, которой это свойство принадлежит и без которой оно не существует. С другой стороны, возникающие в сознании психические образы сходны по содержанию с вызывающими их материальными объектами.

3. Идеальное как характеристика сознания. Сущностью сознания является его идеальность, которая выражается в том, что составленные сознанием образы не обладают ни свойствами отражаемых в нем предметов, ни свойствами нервных процессов, на основе кот они возникли.

Идеальное выступает как момент практического отношения человека к миру, отношения, опосредованного формами, созданными предшест-вующими поколениями – прежде всего способностью отражать в материальных формах языка, знаков, и превращать их посредством деятельности в реальные предметы.

Идеальное не является чем-то самостоятельным по отношению к сознанию в целом: оно характеризует сущность сознания в отношении к материи. В этом плане идеальное позволяет глубже осмыслить вторичность высшей формы отражения. Такое понимание имеет смысл только при изучении соотношения материи и сознания, отношение сознания к материальному миру.

Идеальное и материальное не разделены непроходимой гранью, Идеальное есть ни что иное, как материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней. Такое преобразование материального в идеальное производит мозг.

Сознание существуют не всегда. Оно возникло в ходе исторического развития материи, усложнения ее форм, как свойство высокоорганизованной материи систем.

Материи присуще свойство, сходное с сознанием – отражение. Отражением обладает все материальные образования. Оно является моментом любого взаимодействия. Отражение – это изменение одного явления под воздействием другого. В неживой природе распространены изоморфные отражения – отпечатки, следы и т. п.

Как свойство живых организмов выступает раздражимость. Дальнейший этап развития форм отражения после раздражимости связан с возникновением чувствительности, т.е. способности иметь ощущения, отражающие свойства предметов, воздействующих на организм. Ощущения составляют начальную форму психики.

Таким образом, подводя итог можно выделить следующие аспекты, связанные с проблемой сознания.

Сознание человека есть продукт всей всемирной истории, результат многовекового развития практической и познавательной деятельности бесчисленных поколений людей. И для того, чтобы понять его сущность, необходимо выяснить вопрос о том, как оно зародилось. Сознание и самосознание имеет свою не только социальную историю, но и естественную предысторию – развитие биологических предпосылок в виде эволюции психики животных. Двадцать миллионов лет создавались условия для возникновения разумного человека. Без этой эволюции появление человеческого сознания и самосознания было бы просто чудом.

Сознание, являясь идеальным, существует только в материальной форме своего выражения – языке. Сознание и язык одновременно едины и различаются. Нет языка без мышления, мышления – без языка. Однако, структура мышления и структура языка различны. Ведь законы мышления едины для всех, а язык национален.

Сознание человека творчески активно. Животные лишь воспроизводят в психических образах предметный мир, а сознание человека в идеальной форме создает образы того, что в материально-предметном мире не могло эволюционно возникнуть.

Сознание человека конструктивно. Психическая деятельность животных направлена на приспособляемость вида к изменяющимся условиям жизни, а сознание человека ориентировано на преобразование мира, его реконструкцию.

Сознание человека целесообразно. Животные реализуют в своей психической деятельности либо генетически заложенную программу, либо индивидуально приобретенный опыт, не передаваемый по наследству. Сознание человека направлено на достижение идеально сформулированной цели. Сознание человека обладает самосознанием. Животные не способны обращать психику на самих самого. Реализуя программу своей жизнедеятельности, они не анализируют свои действия, и не дают им оценок. У человека в процессе развития деятельности и сознания формулируется совокупность взглядов на себя как на индивидуального и социального субъекта.

 

Литература

1. Дубровский Д. И. Информация. Сознание. Мозг. – М., 1980.

2. Ильин В. В. Теория познания. Введение. Общие проблемы. – М., 1993.

3. Спиркин А. Г. Сознание и самосознание. – М., 1972.

 

 


Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском гугл на сайте:

понятие, структура, свойства. Теории происхождения сознания. — Студопедия

Ответ:

Сознание—это способность человеческого мозга целенаправленно, обобщённо и оценочно отражать объективную реальность в чувственных образах или логических понятиях.

Характеристики сознания:

-Сознание имеет социальный хар-р, ибо оно возникает только в общественном, социальном обществе.

-Имеет рефлексивный хар-р (дает возможность человеку выделить себя из окружающей среды, проанализировать и оценить свои действия и поступки).

-Коммуникативная особенность сознания дает возможность передать информацию от одного к др.

-Интеллектуальная особенность сознания дает возможность анализировать, обобщать, абстрагировать, классифицировать предметы, явления, рассуждать, делать выводы, умозаключения об явлениях природы и общества.

-Воображаемая особенность сознания дает возможность фантазировать, мечтать, заглянуть в будущее.

-Творческий хар-р сознания способствует созданию новых идей, образов, материальных и культурных ценностей.

В структуру сознания входят ряд элементов, каждый из которых отвечает за определенную функцию сознания:

1. Познавательные процессы (ощущение, восприятие, мышление, память). На их основе формируется совокупность знаний об окружающем мире.

2. Различение субъекта и объекта (противопоставление себя окружающему миру, различение «Я» и «не Я»). Сюда входят самосознание, самопознание и самооценка.

3. Отношения человеку к себе и окружающему миру (его чувства, эмоции, переживания).


4. Креативная (творческая) составляющая (сознание формирует новые образы и понятия, которых ранее не было в нем с помощью воображения, мышления и интуиции).

5. Формирование временной картины мира (память хранит образы прошлого, воображение формирует модели будущего).

6. Формирование целей деятельности (исходя из потребностей человека, сознание формирует цели деятельности и направляет человека на их достижение).

Свойства сознания:

1) сознание индивида характеризуется активностью, которая обусловлена прежде всего спецификой внутреннего состояния субъекта в момент действия, а также наличием цели и устойчивой деятельностью для ее достижения;

2) сознанию присуща интенциональность, т. е. направленность на какой-либо предмет. Сознание – это всегда сознание чего-либо;

3) способность человеческого сознания к рефлексии, самонаблюдению, т. е. возможность осознания самого сознания;


4) сознание имеет мотивационно-ценностный характер. Оно всегда мотивированно, преследует какие-либо цели, что обусловлено потребностями организма и личности.

Существуют теории происхождения сознания, близкие к космической (божественной) точке зрения:

· теория монад (монадология) — первоначально выдвинута Лейбницем, согласно которой в мире существует огромное количество неделимых и бессмертных монад — первичных духовных единиц, в которых заключена энергия Вселенной и которые явл-ся основой сознания и порождаемой им материи;

· теория Шардена, согласно которой сознание — надчеловеческая сущность, «внутренняя сторона», «мозг» материи;

· теория Толбета, согласно которой Вселенная — гигантский разум, сознание — результата взаимодействия полей, которые образуют материю;

· теория психосферыРейзера, согласно которой Галактика — громадный разум, который вступает в контакт с человеческим мозгом и «заряжает» его разумом;

· теория гилозоизма, согласно которой вся материя (живая, неживая и все ее проявления) имеет душу, одушевленность — свойство материи.

Проблема человека в психологии. Индивид, субъект деятельности, личность, индивидуальность.

Ответ:

Человек — существо, воплощающее высшую ступень развития жизни, субъект общественно-исторической деятельности. Человек, как субъект и продукт трудовой деятельности в обществе является системой, в которой физическое и психическое, генетически обусловленное и прижизненно сформированное, природное и социальное образуют нерасторжимое единство. Человек -сложное явление. Он «объективно выступает в системе своих бесконечно многообразных качеств, свойств, отношений. Человек-это физическое тело, организм, индивид, личность, индививидуальность».

Понятия «Индивид», «Индивидуальность», «Личность» имеют свою специфику, но все они взаимосвязаны.Индивид (родовая принадлежность) – это человек, как единичное природное существо, представитель вида Homosapiens, индивидом рождаются. (Леонтьев). Человек как индивид обладает определенными свойствами. Б.Г.Ананьев выделял первичные и вторичные свойства индивида. Первичные свойства, присущие всем люд: возрастные особенности (соответствие определенному возрасту), половой диморфизм (принадлежность к определенному полу), конституциональные особенности (особенности сложения тела), нейродинамические свойства мозга. Совокупность первичных свойств индивида определяет его вторичные свойства: динамику психофизиологических функций и структуру органических потребностей. Личность характеризует человека как объект реального мира. Под личностью понимается индивид как субъект социальных отношений и сознательной деятельности. Следующее понятие – субъект деятельности. Это понятие по своему содержанию занимает промежуточное положение между понятиями индивид и личность. Субъект деятельности соединяет в единое целое биологическое начало и социальную сущность человека. Субъект деятельности — всегда направленная активность и не только на предмет деятельности, но и самого себя. Понятие субъект употребляется совместно с понятием объект (это существующие независимо от нашего сознания предмет или явление реального мира, выступающие в виде цели, на которое обращена активность чел – субъекта воздействия.

Характеристика сознания — Студопедия

I. Первая его характеристика человеческое сознание включает в себя совокупность знаний об окружающем нас мире.

В структуру сознания, таким образом, входят важнейшие познавательные процессы, с помощью которых человек постоянно пополняет свои знания.

К числу этих процессов относятся ощущения и восприятия, память, воображение и мышление.

· С помощью ощущений и восприятий при непосредственном отражении воздействующих на мозг раздражителей в сознании складывается чувственная картина мира, каким он представляется человеку в данный момент.

· Память позволяет возобновить в сознании образы прошлого.

· Воображение — строить образные модели того, что является объектом потребностей, но отсутствует в настоящее время.

· Мышление обеспечивает решение задач путем использования обобщенных знаний.

Нарушение, расстройство, не говоря уже о полном распаде любого из указанных психических познавательных процессов, неизбежно становятсярасстройством сознания.

II. Вторая характеристика сознания — закрепленное в нем отчетливое различение субъекта и объекта, т. е. того, что принадлежит «я» человека и его «не — я».

Человек, единственный среди живых существ способен осуществлять самопознание, т. е. обратить психическую деятельность на исследование самого себя.

Человек производит сознательную самооценку своих поступков и самого себя в целом.

Отделение «я» от «не — я» — путь, который проходит каждый человек в детстве, осуществляется в процессе формированиясамосознания человека.


Самосознание, или индивидуальное сознание, — это созна­ние конкретно взятого человека, с помощью которого он исследу­ет самого себя, осознает собственный окружающий мир, производит самооценку своих поступков и себя самого в целом, осознает соб­ственное положение в системе общественных и производственных отношений.

III. Третья характеристика сознания — обеспечение целеполагающей деятельности человека.

В функции сознания входит формирование целей деятельности, при этом складываются и взвешиваются ее мотивы, принимаются волевые решения, учитывается ход выполнения действий и вносятся в него необходимые коррективы.

Всякое нарушение в результате болезни или по каким-то иным причинам возможности осуществлять целеполагающую деятельность, ее координацию и направленность рассматривается как нарушение сознания.


IV. Четвертая характеристика сознания — включение в его состав определенного отношения.

· В сознание человека неизбежно входит мир чувств, где находят отражение сложные объективные и прежде всего общественные отношения, в которые включен человек.

· В сознании человека представлены эмоциональные оценки межличностных отношений.

При некоторых душевных заболеваниях нарушение сознания характеризуется именно расстройством в сфере чувств и отношений: больной ненавидит мать, которую до этого горячо любил, со злобой говорит о близких людях и т. д.

Нарушение сознания

Причины:

— травмы головного мозга,

— интоксикация,

— кислородное голодание,

— нарушение мозгового кровообращения,

— инфекционные, соматические заболевания и др.

В клинической практике различают две группы выраженных па­тологических состояний сознания: помрачение и выключение.

К помрачению сознания относятся следующие состояния:

Ø Делирийнарушение ориентировки в месте, времени и окру­жающей обстановке при условии сохранения ориентировки в собст­венной личности.

Типичным является появление зритель­ных и слуховых галлюцинаций.

У боль­ных — психомоторное возбуждение, испытывают страх, тревогу. В остром состоянии больные представляют определенную опасность для окружающих.

Наиболее часто делирий наблюдается при алкоголизме (в быту ­«белая горячка»).

Ø Аменциянарушается ориентировка в окружающем, во вре­мени и в собственной личности.

Пациент не осмысливает окружа­ющее, речь его представляет обрывки фраз; пациент возбужден в пределах постели.

Аменция наблюдается при тяжелых и длительно текущих бо­лезнях.

Ø Сумеречное состояниенапоминает состояние человека, находящегося в сумерках, когда он видит только небольшое чис­ло слабо освещенных окружающих предметов.

Пациент неплохо ориентирован в окружающем, самосознание его изменено. В поведении преобладают автоматизированные дей­ствия, внешне вполне упорядоченные. Иногда развиваются устра­шающие галлюцинаторно-бредовые состояния.

Наблюдается это со­стояние при эпилепсии, органических заболеваниях головного мозга.

Ø Деперсонализациярасстройство сознания собственной лич­ности.

Это болезненное чувство отчуждения собственной личнос­ти, осознаваемое и болезненно переживаемое самим пациентом. Ему кажется, что изменилось тело (стало большим, маленьким, легким, тяжелым) и его привычная схема (руки длинные, туловище короткое и т.д.).

К выключению сознания относятся:

Ø Сомноленция (сонливость) — длительное состояние (часы, дни), напоминающее дремоту.

Ориентировка не нарушается.

Наблюдается при приеме большого количества снотворных, ал­коголя.

Ø Оглушениеглубокое расстройство сознания.

Пациенты вялые, заторможенные, сообразительность снижена, память ослаблена.

Оглушение наблюдается при сахарном диабете, крупозной пневмонии, перитоните, нейроинфекции и др.

Ø Сопорглубокая стадия оглушения.

Пациент обездвижен, не удается вызвать ответных реакций, за исключением болевой, реакции зрачков на свет.

Наблюдается при тяжелой сердечно-сосудистой декомпенсации, интоксикации, тяжелых инфекциях.

Ø Комаполное выключение сознания.

Рефлексов нет.

Наблюдается при тяжелой черепно-мозговой травме, сахарном диабете и др.

Ø Обмороквнезапная потеря сознания, за счет спазма сосу­дов головного мозга.

Причины и продолжительность различны.

Психологическая характеристика сознания. — Студопедия

Мы уже не раз употребляли такое понятие, как «сознание», и вы знаете, что сознаниеэто высший уровень психического отражения объективной реальности, а также высший уровень саморегуляции, присущий только человеку как социальному существу. Давайте более подробно рассмотрим данное определение.

С практической точки зрения сознание выступает как непрерывно меняющаяся совокупность чувственных и умственных образов, непосредственно предстающих перед субъектом в его внутреннем мире. Однако, как мы уже отмечали ранее, можно предположить, что похожая или близкая к ней психическая деятельность по формированию психических образов происходит и у более развитых животных, таких как собаки, лошади, дельфины, обезьяны и др. Чем же психическое отражение объективного мира человеком отличается от аналогичных процессов у животных? Человека отличает от животных прежде всего не наличие процесса формирования психических образов на основе предметного восприятия объектов окружающей действительности, а специфические механизмы его протекания. Именно механизмы формирования психических образов и особенности оперирования ими обусловливают наличие у человека такого феномена, каким является сознание.

В отличие от психики животныхпсихика человека, его сознание имеют следующие существенные особенности.

I. Наряду с наследственно и эмпирически приобретенными формами поведения человек владеет принципиально новым средством ориентировки в окружающей действительности – знаниями, которые представляют собой концентрированный опыт человечества, передаваемый посредством слова. («Сознание» буквально и означает «совместное, совокупное знание».)


Психика человека формируется и постоянно обогащается в условиях социального окружения, в процессе усвоения социального опыта.

II. Сознание человека отражаетсущественные стороны,закономерные взаимосвязи действительности.

Сознание – это отношение человека к мирусо знаниемего объективных закономерностей. Оно дает возможность решать жизненные проблемы не с помощью метода проб и ошибок, а на основе установления устойчивых, закономерных связей и отношений между различными сторонами окружающей среды. (Жарким летом человек заготавливает топливо, зная, что неминуемо наступит зима.)

III. Сознание характеризуетсяосознанностью целей деятельности, понятийным моделированием будущих событий, предвосхищением результатов своих действий в системе общечеловеческих понятий, знаний.


Человек заранее предвидит, планирует ожидаемый результат своих действий и выбирает адекватные средства и способы их достижения. Он строит программу своей деятельности, первоначально моделируя ее в уме. Эта деятельность не ограничена непосредственным восприятием ситуации, а строится на основе знания закономерностей ее развития. Сознание человека прогнозирует закономерное наступление событий, как бы с опережением отражая действительность.

IV. Индивидуальное сознание обусловленообщественным сознанием.

Различаются четыре формы, или сферы,общественного сознания:

1) наука – система научных знаний, представлений, концепций и мировоззренческих ориентации;

2) соционормативиая сфера общественного сознания – система нравственных, идеологических, политических и правовых ценностей и норм данного общества;

3) искусство – специфический вид духовно-практического освоения действительности образными средствами, образное моделирование различных сторон человеческого бытия;

4) религия, вера – культ сверхъестественной силы, воплощающей в себе идеальные качества, духовная опора верующих людей. Вера в сверхъестественную божественную силу обеспечивает концептуальную определенность миропонимания. Вера – особое психическое явление, сверхсознательная связь с идеальным объектом, не определяемая эмпирическими и логическими основаниями.

Все формы общественного сознания вместе формируют идеологию – систему базовых ценностей, основополагающих идей, которая регулирует отношение людей к действительности и друг к другу, жизнедеятельность общества. Однако идеология может быть прогрессивной и реакционной, реалистической и утопической. Утопические идеологии могут получить широкое распространение на основе мифологизации массового сознания.

V.Сознание связано с самосознанием, с саморефлексией.Осознавая мир вокруг себя, человек соотносит себя с ним.Самосознание – это система ценностно-смысловых, личностных отношений человека к миру. Самосознание определяет не только содержательную сторону сознания, но влияет и на его процессуальную сторону, ясность и широту охвата действительности. Свое поведение человек регулирует исходя из представлений о самом себе, объединенных в целостный образ «Я».

Самосознание определяет уровень самоорганизации индивида, принципы его поведенческой саморегуляции, самопостроения и самоутверждения. Самосознание – саморефлексия, самоопределение индивида – может быть истинным и ошибочным, порождающим возвышенные устремления и роковые жизненные заблуждения, увлекающим индивида в мир эфемерных мечтаний или затягивающим его в омут бездуховности.

Успех жизнедеятельности индивида зависит от его способности к самоанализу, от приведения его внутреннего мира в соответствие с объективными внешними условиями, от вычленения в них существенного и несущественного, социально санкционированного полезного и вредного.

Концептуально организованная, одухотворенная личность не идет на поводу у случайных обстоятельств, сиюминутных гедонических устремлений, ее поведение детерминируется системой базовых духовных ценностей, принципами нравственности, добра, справедливости и человеческого достоинства.

Сознание как характерная особенность человеческой психики реализуется через механизмбидоминанты – внутриличностной коммуникации, общения человека с самим собой. И этот внутриличностный диалог опосредуется социальными критериями. Наше внутреннее «Я» – интериоризированный «другой» – внедренное в нас социальное начало (alter ego).

Явления действительности отражаются сознаниеминтенционально (от лат. intentio – стремление) – пристрастно-избирательно в зависимости от их значимости в практике человека. При этом одни явления связываются в индивидуальном сознании с комплексом других, сопровождаются, как писал У. Джеме, «психологическими обертонами», вставляются в оправу других известных индивиду явлений, включаются в спектр усвоенной индивидом общечеловеческой культуры. Все это позволяет говорить о едином потоке сознания, который становится основой поведенческой системы индивида: все поведенческие акты человека имеют личностную обусловленность.

Сознание шире, чем мышление. Оно является целостным, интегрированным отражением внешнего мира, включающим в себя все формы психической деятельности: и формы чувственного отражения мира (ощущение, восприятие, представление), и рациональное познание (обобщенно-теоретическое отражение мира), и эмоционально-волевую сферу психической саморегуляции.

Необходимо отметить, что не вся получаемая информация об окружающей действительности и собственном состоянии осознается человеком. Значительная часть информации оказывается вне нашего сознания. Это происходит вследствие ее низкой значимости для человека или «автоматического» реагирования организма в ответ на привычный раздражитель. Проблема соотношения бессознательного и сознательного в поведении человека чрезвычайно сложна. Но что обусловливает возникновение и развитие сознания у человека.

В отечественной психологии этот вопрос, как правило, рассматривают, основываясь на сформулированной А. Н. Леонтьевым гипотезе о происхождении сознания человека. Для того чтобы ответить на вопрос о происхождении сознания, необходимо остановиться на принципиальных отличиях человека от других представителей животного мира.

Одно из главных отличий человека от животного заключается в его отношениях с природой. Если животное является элементом живой природы и строит свои отношения с ней с позиции приспособления к условиям окружающего мира, то человек не просто приспосабливается к природной среде, а стремится в определенной степени подчинить ее себе, создавая для этого орудия труда. С созданием орудий труда изменяется образ жизни человека. Способность создавать орудия для преобразования окружающей природы свидетельствует о способности сознательно трудиться. Труд – это специфический, присущий только человеку вид деятельности, заключающейся в осуществлении воздействий на природу с целью обеспечения условий своего существования.

Основная особенность труда заключается в том, что трудовая деятельность, как правило, осуществляется только совместно с другими людьми. Это справедливо даже для простейших трудовых операций или деятельности, имеющей индивидуальный характер, поскольку в процессе их выполнения человек вступает в определенные отношения с окружающими его людьми. Например, труд писателя может быть охарактеризован как индивидуальный. Однако, для того чтобы стать писателем, человек должен был научиться читать и писать, получить необходимое образование, т. е. его трудовая деятельность стала возможна только вследствие включенности в систему отношений с другими людьми. Таким образом, любой труд, даже кажущийся на первый взгляд сугубо индивидуальным, требует сотрудничества с другими людьми.

Следовательно, труд способствовал образованию определенных человеческих сообществ, которые принципиально отличались от сообществ животных. Эти отличия заключались в том, что, во-первых, объединение первобытных людей было вызвано стремлением не просто выжить, что характерно в определенной мере и для стадных животных, а выжить путем преобразования природных условий существования, т. е. с помощью коллективного труда.

Во-вторых, важнейшим условием существования человеческих сообществ и успешного выполнения трудовых операций является уровень развития коммуникации между членами сообщества. Чем выше уровень развития коммуникации между членами сообщества, тем выше не только организация, но и уровень развития психики человека. Так, высший уровень человеческой коммуникации – речь – обусловила принципиально иной уровень регуляции психических состояний и поведения — регуляции с помощью слова. Человеку, способному общаться с помощью слов, для формирования своего поведения или представления о реальном мире нет необходимости вступать в физический контакт с окружающими его объектами. Для этого ему достаточно иметь информацию, которую он приобретает в процессе общения с другими людьми.

Следует отметить, что именно особенности человеческих сообществ, заключающиеся в необходимости коллективного труда, обусловили возникновение и развитие речи. В свою очередь, речь предопределила возможность существования сознания, поскольку мысль человека всегда имеет вербальную (словесную) форму. Например, человек, по определенному стечению обстоятельств попавший в детские годы к животным и выросший среди них, не умеет говорить, а уровень его мышления хотя и выше, чем у животных, совершенно не соответствует уровню мышления современного человека.

В-третьих, для нормального существования и развития человеческих сообществ законы животного мира, основанные на принципах естественного отбора, непригодны. Коллективный характер труда, развитие коммуникации не только повлекли вслед за собой развитие мышления, но также обусловили формирование специфических законов существования и развития человеческого сообщества. Эти законы известны нам как принципы нравственности и морали.

Таким образом, существует определенная последовательность явлений, обусловивших возможность появления сознания у человека: труд привел к изменению принципов построения взаимоотношений между людьми. Это изменение выразилось в переходе от естественного отбора к принципам организации социального общежития, а также способствовало развитию речи как средства коммуникации. Появление человеческих сообществ с их моральными нормами, отражающими законы социального общежития, явилось основанием для проявления критичности мышления человека. Так появились понятия «хорошо» и «плохо», содержание которых определялось уровнем развития человеческих сообществ. Постепенно, с развитием общества, эти понятия усложнялись, что в определенной мере способствовало эволюции мышления. В то же время происходило развитие речи. У нее появлялись все новые и новые функции. Она способствовала осознанию человеком своего «Я», выделению себя из окружающей среды. В результате речь приобрела свойства, позволяющие рассматривать ее как средство регуляции поведения человека. Все эти явления и закономерности определили возможность проявления и развития сознания у человека.

Вместе с тем следует подчеркнуть, что подобная логическая последовательность является лишь гипотезой, изложенной с рационалистических позиций. Сегодня существуют и другие точки зрения на проблему возникновения сознания человека, в том числе излагаемые с иррациональных позиций. Это не удивительно, поскольку по многим вопросам психологии единого мнения не существует. Мы отдаем предпочтение рационалистической точке зрения не только потому, что подобных взглядов придерживались классики отечественной психологии (А. Н. Леонтьев, Б. Н. Теплов и др.). Существует целый ряд фактов, позволяющих установить закономерности, которые определили возможность появления сознания у человека.

Прежде всего следует обратить внимание на то, что возникновение сознания у человека, появление речи и возможности трудиться были подготовлены эволюцией человека как биологического вида. Прямохожденне освободило передние конечности от функции ходьбы и способствовало развитию их специализации, связанной с хватанием предметов, их удержанием и манипулированием ими, что в целом способствовало созданию для человека возможности трудиться. Одновременно с этим происходило развитие органов чувств. У человека зрение стало доминирующим источником получения информации об окружающем мире.

Мы вправе полагать, что развитие органов чувств не могло происходить изолированно от развития нервной системы с целом, поскольку с появлением человека как биологического вида отмечаются существенные изменения в строении нервной системы, и прежде всего головного мозга. Так, объем головного мозга человека превышает объем мозга его ближайшего предшественника — человекообразной обезьяны — более чем в два раза. Если у человекообразной обезьяны средний объем мозга равен 600 см куб., то у человека он составляет 1400 см куб. Еще в большей пропорции увеличивается площадь поверхности больших полушарий, так как количество извилин коры головного мозга и их глубина у человека значительно больше (рис.).

Рис. Строение головного мозга у акулы (Л), кролика (Б), ящерицы (В), человека (Г)

Однако с появлением человека происходит не только физическое увеличение объема головного мозга и площади коры. Происходят существенные структурные и функциональные перестройки мозга. Например, у человека по сравнению с человекообразной обезьяной уменьшилась в процентном соотношении площадь проекционных нолей, связанных с элементарными чувствительными и двигательными функциями, и увеличилось процентное содержание интегративных полей, связанных с высшими психическими функциями.

Такое резкое разрастание коры головного мозга, ее структурная эволюция прежде всего связаны с тем, что ряд элементарных функций, которые у животных целиком осуществляются низшими отделами мозга, у человека уже требуют участия коры. Происходит дальнейшая кортикализация управления поведением, большее подчинение элементарных процессов коре по сравнению с тем, что наблюдается у животных. Можно предположить, что эволюция коры головного мозга в процессе филогенеза человека, наряду с его социально-историческим развитием, обусловила возможность появления высшей формы развития психики – сознания.

Сегодня благодаря клиническим исследованиям мы знаем, что сознательная деятельность и осознанное поведение человека в значительной степени определяется переднелобными и теменными полями коры головного мозга. Так, при поражении переднелобных полей человек теряет способность сознательно и разумно управлять своей деятельностью в целом, подчинять спои действия более отдаленным мотивам и целям. В то же время поражение теменных полей приводит к утрате представлений о временных и пространственных отношениях, а также логических связей. Интересен тот факт, что лобные и теменные поля у человека по сравнению с человекообразными обезьянами развиты в наибольшей степени, особенно лобные. Если лобные поля у обезьян занимают около 15 % площади коры головного мозга, то у человека они занимают 30 %. Кроме этого, переднелобные и нижнетеменные участки у человека имеют некоторые нервные центры, отсутствующие у животных.

Следует также отметить, что на характере структурных изменений головного мозга человека отразились результаты эволюции двигательных органов. Каждая группа мышц тесно связана с определенными двигательными полями коры головного мозга. У человека двигательные поля, связанные с той или иной группой мышц, имеют разную площадь, размер которой напрямую зависит от степени развития той или иной группы мышц. При анализе соотношений размеров площади двигательных полей обращает на себя внимание то, насколько велика но отношению к другим полям площадь двигательного поля, связанного с кистями рук. Следовательно, кисти рук человека имеют наибольшее развитие среди органов движения и наиболее связаны с деятельностью коры головного мозга. Необходимо подчеркнуть, что подобный феномен встречается только у человека.

Таким образом, мы можем сделать двоякий вывод о взаимосвязи труда и психического развития человека. Во-первых, сложнейшее строение, которое имеет человеческий мозг и которое отличает его от мозга животных, скорее всего, связано с развитием трудовой деятельности человека. Подобный вывод является классическим с точки зрения материалистической философии. С другой стороны, учитывая, что объем мозга современного человека со времен первобытных людей существенно не изменился, можно говорить о том, что эволюция человека как биологического вида способствовала появлению у людей возможности трудиться, что в свою очередь явилось предпосылкой для появления сознания у человека. Отсутствие неоспоримых доказательств, подтверждающих или опровергающих один из выводов, породило различные точки зрения на причины возникновения и развития сознания у человека.

Однако мы не будем сосредоточивать наше внимание на теоретических спорах, а лишь отметим, что появление у человека сознания как высшей из известных форм развития психики стало возможным вследствие усложнения строения головного мозга. Кроме того, нужно согласиться с тем, что уровень развития мозговых структур и способность к выполнению сложных трудовых операций находится в тесной взаимосвязи. Поэтому можно утверждать, что появление сознания у человека обусловлено как биологическими, так и социальными факторами. Развитие живой природы привело к возникновению человека, обладающего специфическими особенностями строения тела и более развитой по сравнению с другими животными нервной системой, что в целом определило возможность человека заниматься трудом. Это в свою очередь повлекло за собой появление сообществ, развитие языка и сознания, т. е. той логической цепи закономерностей, о которой говорилось выше. Таким образом, труд явился тем условием, которое позволило реализовать психические потенциалы биологического вида Ноmо Sарiens.

Необходимо подчеркнуть, что с появлением сознания человек сразу выделился из животного мира, но первые люди по уровню своего психического развития значительно отличались от современных людей. Прошли тысячи лет, прежде чем человек достиг уровня современного развития. Причем основным фактором поступательного развития сознания явился труд. Так, с приобретением практического опыта, с эволюцией общественных отношений шло усложнение трудовой деятельности. Человек постепенно переходил от простейших трудовых операций к более сложным видам деятельности, что влекло за собой и поступательное развитие мозга и сознания. Это поступательное развитие свидетельствует о социальной природе сознания, что отчетливо проявляется в процессе развития психики ребенка.

Структура сознания

Изучая структуру индивидуального сознания, А.Н. Ле­онтьев выделил три его составляющих – чувственную ткань сознания, значение и личностный смысл.

Чувственная ткань сознания,по словам А.Н. Леонтьева, «образует чувственный состав конкретных образов реаль­ности, актуально воспринимаемой или всплывающий в памяти. Образы эти различаются по своей модальности, чувственному тону, степени ясности, большей или мень­шей устойчивости и т.д. …Особая функция чувственных образов сознания состоит в том, что они придают реаль­ность сознательной картине мира, открывающейся субъекту. Что, иначе говоря, именно благодаря чувственному со­держанию сознания мир выступает для субъекта как суще­ствующий не в сознании, а внеего сознания — как объек­тивное «поле» и объект его деятельности». Чувственная ткань — переживание «чувства реальности».

Значения –это то общее содержание слов, схем, карт, чертежей и т.п., которое понятно всем людям, говорящим на одном языке, принадлежащим к одной культуре или близким культурам, прошедшим сходный исторический путь. В значениях обобщается, кристаллизуется и тем самым со­храняется для последующих поколений опыт человечества. Постигая мир значений, человек познает этот опыт, при­общается к нему и может внести в нее свой вклад. Значе­ния, писал А.Н. Леонтьев, «преломляют мир в сознании человека… в значениях представлена преобразованная и свер­нутая в материи языка идеальная форма существования пред­метного мира, его свойств, связей и отношений, раскры­той совокупной общественной практикой». Универсальным языком значений является язык искусства — музыки, танца, живописи, театра, язык архитектуры.

Преломляясь в сфере индивидуального сознания, значе­ние приобретает особый, только ему присущий смысл. На­пример, все дети хотели бы получать пятерки. Отметка «пять» имеет общее для них всех значение, закрепленное соци­альным нормативом. Однако для одного эта пятерка — пока­затель его знаний, способностей, для другого — символ того, что он лучше других, для третьего — способ добиться обе­щанного подарка от родителей и т.п. То содержание значе­ния, которое оно приобретает лично для каждого челове­ка, называется личностным смыслом.

Личностный смысл, таким образом, отражает субъек­тивную значимость тех или иных событий, явлений, действий действительности к интересам, потребностям, мо­тивам человека. Он «создает пристрастность человеческого сознания».

Многие проблемы, связанные с воплощением своих мыслей в слова как раз и связаны с различием между лич­ностным смыслом и значением. Недаром воскликнул поэт: «О, если б без слова, сказать душой было можно!».

Несовпадение личностных смыслов создает трудности понимания. Случаи непонимания людьми друг друга, воз­никающие из-за того, что одно и то же событие, явление имеет для них разный личностный смысл, получило на­звание «смыслового барьера». Этот термин ввела психолог Л.С. Славина. Изучая младших школьников, она искала причины того, почему некоторые дети совершенно невос­приимчивы к воздействиям со стороны педагога. Выясни­лось, что во многом это связано с тем, что предъявляемое к ребенку требование имеет для него совершенно другой личностный смысл, чем для учителя. Например, учитель задает ребенку вопрос, пытаясь понять, что он знает или даже «вытянуть» его на лучшую отметку, а ученик счита­ет, что тот к нему придирается. Учитель ставит отметку, которая кажется ему правильной, а ученик полагает, что к нему несправедливы, и отметка занижена. Конечно, смыс­ловой барьер может возникать не только между учителем и учеником, но и между ребенком и родителями, между взрослыми людьми. Важно то, что при достаточно частом повторении такого взаимонепонимания, смысловой барь­ер может расширяться, захватывать все новые и новые области взаимоотношений, и тогда любые воздействия, идущие, например, от педагога перестают воспринимать­ся. Возникает то, что в житейской психологии, грубо, но точно описывается словами, «как от стенки горох». В рабо­тах Л.С. Славиной описаны конкретные способы профи­лактики и преодоления этого явления.

Все эти составляющие вместе и создают ту сложную и удивительную реальность, которая и есть человеческое сознание.

Отличительные признаки сознания — Студопедия

Понятие о сознании.

План.

Понятие о сознании.

Структура сознания.

Сознание и бессознательное.

1.Понятие о сознании.Сознание – высший уровень развития психики, присущий только человеку. Его развитие обусловлено социальными условиями. Сознание человека носит всегда целенаправленный и активный характер.

Основной предпосылкой и условием возникновения сознания человека явилось развитие человеческого мозга.

Сознание определяет разумное поведение человека, основанное на глубоком понимании законов объективного мира. Важное отличие сознания человека от психики животных заключается в наличии самосознания, т.е. способности познавать не только внешний мир, но и самого себя, свои типичные и индивидуальные особенности. Это открывает возможность совершенствовать самого себя, самоконтроля и самовоспитания.

Психика человека — качественно более высокий уровень, чем психика животных.

Высший уровень проявления психики, свойственный человеку, образует сознание:

— есть высшая, интегрирующая форм психики, результат общественно-исторических условий формирования человека в трудовой деятельности, при постоянном общении (с помощью языка) с другими людьми.

— особая форма отражения, которая является общим качеством всех психических функций человека.

— высшая форма психики – результат общественно — исторического формирования человека в трудовой деятельности при постоянном общении с другими людьми посредством языка.


Отличительные признаки сознания.

— обусловлено социальными условиями.

— характерно творческое преобразование действительности

— отражение мира в его существенных связях и отношениях

— прогнозирующий характер деятельности

— наличие самосознания.

2.Структура сознания(по В.В.Богословскому)

1.Первая характеристика дана уже в самом его наименовании: со-знание.

Человек сознательно включает в себя совокупностьзнаний об окружающем нас мире. В структуру сознания, таким образом, входят важнейшие познавательные процессы, с помощью которых человек постоянно обогащает свои знания.

2.Вторая характеристика сознания — закрепленное в нем отчетливое различениесубъекта и объекта, т.е. того, что принадлежит “ я” человека и его “ не-я”. Человек, впервые в истории органического мира выделившийся из него и противопоставивший себя окружающему, продолжает сохранять в своем сознании это противопоставление и различение. Он единственный среди живых существ способен осуществлять самопознание т.е. обратить психическую деятельность на самого себя. Человек производит сознательную самооценку своих поступков и самого себя в целом. Отделение “я” от “не-я” – путь, который проходит каждый человек в детстве, осуществляется в процессе формирования самосознания человека.


3.Третья характеристика сознания – обеспечение целенаправленной деятельности человека. В функцию сознания входит формирование целей деятельности, при этом складываются и взвешиваются ее мотивы, принимаются волевые решения, учитывается ход выполнения действий и вносится в него необходимые коррективы и т. д.

4. Четвертая характеристика сознания — включение в его состав определенного отношения. В сознании человека неизбежно входит мир чувств, где находят отражение сложные объективные и прежде всего общественные отношения, в которые включен человек. В сознании человека представлены эмоциональные оценки межличностных отношений.

Основные функции сознания — Студопедия

Структурные элементы сознания находятся во взаимосвязи и взаимодействии и обеспечивают выполнение сознанием ряда жизненно важных для человека функций. Назовем главные функции сознания.

Познавательная — заключается в возможности сознания, на основе преобразующей материальной и идеальной деятельности человека, формировать знания о действительности.

Аккумулятивная — суть ее в том, что с помощью памяти человек может накапливать знания, добытые им самим и предшествующими поколениями.

Аксиологическая — заключается в возможности человека оценивать полученные знания и поступки людей с точки зрения своих потребностей и интересов.

Целенаправленности — одной из главнейших сугубо человеческих способностей является способность к целеполаганию. Цель – это идеальное представление о результатах будущей деятельности. Целеполагание обеспечивается возможностями человека преобразовывать материальный мир в соответствии со своими историческими потребностями.

Творческая — эта функция связана с достижением человеком свободы в процессе познания многообразия природного и социального мира и созданием многофункциональных средств труда, позволяющих ему творить «по законам красоты».

Коммуникативная — сознание обеспечивает, с помощью различных коммуникативных систем (внутренние способности, языковые средства и электронные технические средства) общение людей между собой и актуально и в историческом плане.


Регулятивная — человек с помощью сознания на основе учета и оценки различных факторов, в соответствии с поставленной целью, регулирует свое поведение и деятельность, а также коллективов и больших масс людей.

Рассмотрим соотношение некоторых структурных элементов сознания.

СОЗНАНИЕ И ПСИХИКА

Прежде всего, необходимо отметить, что сознание связано с психикой. Психика – целостность всех психических процессов. Она есть высшая форма взаимосвязи живых существ с предметным миром, выраженная в способности реализовывать свои побуждения и действовать на основе информации о нем. Психика более сложное образование, чем сознание.

Она включает сознание и бессознательное. В свою очередь, сознание реализуется в памяти, мышлении, знании, эмоциях, воле, внимании, и самосознании. К бессознательному относят – инстинкты, представленные как совокупность врожденных актов поведения человека, которые создаются, вследствие продолжительной эволюции и направлены на обеспечение жизненных функций, самого существования каждого существа.


СОЗНАНИЕ И БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ

В структуре бессознательного можно выделить интуицию (механизм получения знания без осознания путей, условий и механизмов, путем непосредственного усмотрения истины) и автоматизмы (сложные действия человека, которые первично появляются под контролем сознания, но, в результате длительной тренировки и многократного повторения приобретают характер бессознательных). Бессознательными также являются сновидения, гипнотические состояния, явления сомнамбулизма, состояния невменяе-мости. Современная наука оперирует понятием подсознательного. Это особый пласт или уровень бессознательного, к которому относят психические явления, связанные с переходом операций деятельности с уровня сознания на уровень автоматизма.

Интуиция — это механизм непосредственного постижения сущности предмета, свойства или явления. Но интуицию не следует рассматривать как волшебное средство постижения истины, как чудо. Следует предположить, что бессознательные механизмы мышления, так же как и осознаваемые, на основе индивидуального и коллективного опыта в процессе анализа конкретной ситуации, предмета или явления могут давать знание, результат, который неожиданно для человека появляется в верхних осознаваемых слоях психики. Тогда как сам механизм остается неосознанным.

Автоматизмы – это сложные действия человека, которые первично появлялись под контролем сознания, но в результате многократных повторений или длительной тренировки приобретают характер бессознательных. Благодаря подключению бессознательного к психической деятельности нагрузка на сознание уменьшается, а это, в свою очередь, расширяет творческие возможности человека.

Бессознательное и сознательное являются двумя относительно самостоятельными сторонами единой психической реальности человека. В бессознательном заложены широкие возможности для рационализации человеческой жизнедеятельности, в особенности творческой деятельности субъекта. Это обстоятельство служит основой формирования иррационалистических философских учений. В них значительной или даже определяющей силой человеческого поведения считаются разные формы бессознательного: инстинкты, интуиция и другие формы.

Известные представители иррационализма – А. Шопенгауэр (Германия), Серен Кьеркегор (Дания), Фридрих Ницше (Германия), Эдуарт Гартман (Германия), Анри Бергсон (Франция), Зигмунд Фрейд (Австрия), Мартин Хайдеггер (Германия). Зигмунд Фрейд, в частности, строил свою модель поведения человека на представлении о господстве в человеческой психике половых влечений, которые вступают в конфликт с сознанием и подчиняют его себе. Однако большинство философских школ занимают другую позицию. Они считают ведущим началом человеческой психики сознание, которое, формируя бессознательное, способно его контролировать и определять общую стратегию поведения человека.

СОЗНАНИЕ И ЯЗЫК

Возникновение и развитие сознания как социально-культурного явления, специфически человеческой формы «отражения» неразрывно связано с возникновением и развитием языка как материального носителя, воплощения сознания. Воспроизведем еще раз слова Маркса по конкретному случаю. «На духе с самого начала лежит проклятие – быть «отягощенным» материей, которая выступает здесь в виде движущихся слоев воздуха, звуков – словом, в виде языка. Язык так же древен, как и сознание; язык есть практическое, существующее и для других людей и лишь тем самым существующее также и для меня самого действительное сознание». Только будучи выражено в языке, совместно вырабатываемое сознание выступает как некоторая социальная реальность.

Наряду со словесным разговорным языком сознание может быть выражено, объективировано и в материальных явлениях иного рода, которые в этом случае так же, как и разговорный язык, приобретают знаковую функцию. То есть, материальное явление выполняет функцию знака в том случае, если выражает некоторое содержание сознания, становится носителем определенной социальной информации.

Язык возник из потребности общения в процессе совместной трудовой деятельности. Жесты обеспечивали общение лишь в пределах видимости, поэтому возникла потребность в звуковой системе знаков. Языковые знаки, слова выполняют двойную функцию: выступают средством общения и орудием мышления. Они являются не только условными знаками предметов и процессов, также фиксируют наши мысли об этих предметах.

Сознание и язык образуют единство: в своем существовании они предполагают друг друга, как внутреннее, логически оформленное идеальное содержание предполагает свою внешнюю материальную форму. Язык есть непосредственная деятельность мысли, сознания. Сознание не только выявляется, но и формируется с помощью языка. Связь между сознанием и языком не механическая, а органическая.

СОЗНАНИЕ И САМОСОЗНАНИЕ

В субъективной реальности человека имеет место такая важная подструктура, как самосознание. Это осознание человеком себя как личности, осознание своей способности принимать самостоятельные решения и вступать на этой основе в сознательные отношения с людьми и природой, нести ответственность за принятые решения и действия. Самосознание позволяет человеку целостно оценить самого себя, свой моральный облик, собственные знания, мысли, интересы, идеалы, мотивы поведения, действия и т.д.

Оно является важнейшим условием самосовершенствования человека. В структуре самосознания можно выделить такие элементы: самочувствие, самопознание, самооценка, самоконтроль. Самосознание тесно связано с рефлексией, как способности сознания делать предметом своего осмысления само сознание, его основные категориальные формы. Поэтому рефлексию можно оценить как деятельность самосознания.

Способность человека осуществлять самоконтроль формируется не сразу. Самосознание наряду с мировоззрением, характером, интересами, навыками формируется в процессе жизни. Под воздействием социальной среды человек формирует способность контролировать свои действия и отвечать за свои поступки. Эта способность в значительной степени зависит от того какие социальные ценности культивируются в данной среде и какие требования предъявляются к индивиду. И главным среди них является умение контролировать свои действия и нести ответственность за свои поступки.

СОЗНАНИЕ И ИНТЕЛЛЕКТ

Под интеллектом обычно понимают общий умственный потенциал человека, степень реализации способностей, которые он целесообразно использует для приспособления к жизни. Интеллект выражает все умственные функции человека, всю совокупность его познавательных умений: ощущения, восприятие, память, представление, мышление, воображение. Благодаря интеллекту человек может сравнивать, вырабатывать абстракции, образовывать понятия, суждения, умозаключения. Ясперс предлагает различать предпосылки интеллекта, багаж знания интеллекта и интеллект в собственном смысле слова.

Предпосылками интеллекта можно считать способность к запоминанию и память, механизмы, лежащие в основе двигательных навыков, речевого аппарата и т.д. Эти предпосылки часто смешиваются с умственными способностями как таковыми. Человек, который ничего не помнит, ничего не может говорить или слишком быстро утомляется, естественно, лишен возможности проявить свой интеллект. Большой запас знаний указывает на определенные способности, но существует определенная независимость способности к обучению и интеллекта как способности суждения.

Более глубокому пониманию интеллекта способствует работа над созданием искусственного интеллекта в рамках информатики. Здесь ставится задача разработки методов моделирования и воспроизведения с помощью компьютерной техники отдельных функций творческой деятельности человека, а также решение проблем представления знания в них и построения баз данных, создание экспертных систем, разработку так называемых интеллектуальных роботов. Исследования в этом направлении ведутся во многих странах.

К началу 21 века ученые много сделали для того, чтобы переложить отдельные функции интеллекта на информационные системы. Уже сегодня компьютеры выполняют сложные работы: переводят с одного языка на другой, руководят самолетами, ведут поезда, играют в шахматы, даже осуществляют некоторые логические операции, присущие человеческому мозгу. Но на вопрос «О возможности замены человеческого разума электронным, искусственным разумом?» ученые не могут дать поло-жительный ответ.

Конечно, с точки зрения технических возможностей не следует устанавливать пределы усовершенствования электронных устройств, копирующих умственные способности человека. Но, тем не менее, аналогия между операциями, которые осуществляют машины, и теми, которые происходят в мозгу человека, не дает оснований считать машины способными к мышлению. По сути, машина воссоздает лишь один аспект нашего мышления – формально-логический.

В то время как реальное мышление человека – это воля, эмоции, интуиция, мечта, фантазия и прочие составляющие. Богатство внутреннего мира человека является следствием богатства и разносторонности его общественных связей. Поэтому, чтобы полностью смоделировать сознание человека, его структуру, функции, недостаточно воспроизвести только структуру мозга.

Для этого нужно воссоздать весь исторический путь развития человека, обеспечить его всеми потребностями, в том числе и потребностями политическими, моральными и эстетическими. Все это свидетельствует об ограниченных возможностях современных кибернетических устройств в решении сложных познавательных и интеллектуальных задач. Они являются не более чем средствами механизации и автоматизации тех сторон интеллектуальной деятельности, которые связаны с четкими правилами переработки информации. Но в этом и состоит их огромное значение.

СОЗНАНИЕ И МЫШЛЕНИЕ

Мышление — это процесс познавательной деятельности индивида, который характеризуется обобщенным и опосредованным отражением действительности. Этот процесс завершается созданием абстрактных понятий, суждений, которые представляют собой отражение существенных, закономерных отношений вещей и процессов действительности. Благодаря мыслительной деятельности мы проникаем на уровень сущности вещей, не данный человеку в чувственной форме.

Мышление неразрывно связано с языком. Поскольку содержанием мышления является информация об объектах действительности, эта информация должна каким-то образом фиксироваться, храниться и передаваться в процессе коммуникации. Язык, как особая знаковая система, материализует, точнее, представляет в материальной форме, наши мысли и поэтому выступает необходимым средством связи мышления с действительностью.

Мышление по своей природе рационально и существенно отличается от чувственного восприятия действительности. Оно носит опосредованный характер, то есть оперирует не чувственными образами, а абстрактными понятиями. Мышление имеет обобщенный характер в отличие от чувственных образов, отражающих единичные свойства вещей.

Оно отражает внутренние существенные признаки в отличие от внешних, несущественных, представленных в чувственной форме. В чувственном образе объект представлен в виде «картинки», описания, тогда как мышление, выявляя сущность объекта, объясняет его.

Мышление обладает способностью к абстрагированию, то есть способностью выделять отдельные стороны, признаки предметов и превращать их в самостоятельный предмет осмысления. Именно благодаря этой способности, мышление выделяет существенные признаки предметов и образует понятия о них или их свойствах и отношениях.

Мышление имеет творчески-преобразующий, активный характер. Эта способность реализуется в формировании целей и идеальном планировании средств и способов их достижения. Таким образом, мышление есть опосредованное, абстрактное, неразрывно с вязанное с языком, обобщенное, творчески активное, целенаправленное «отражение» действительности.

ПРОБЛЕМА ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ

Когда говорят об общественном сознании в собственном смысле этого слова, имеют в виду, прежде всего то, чем сознание людей, объединенных в общности, отличается от сознания отдельного человека, направленного на решение его личных проблем, на организацию его индивидуальной жизни. В этом смысле общественное сознание – это сознание, всегда направленное на решение общих проблем устройства общественной жизни в целом.

То есть, сознание общества есть многообразный процесс, поддерживаемый активностью сознания отдельных людей. В нем содержатся идеи, высказанные отдельными людьми в то или иное время, устойчивые представления, связанные с некоторой системой норм и принципов, общие теории, в которых обобщаются различные стороны общественно й жизни и упорядочиваются знания о природе.

Общественное сознание представлено в различных формах, в которых выражена специфическая направленность «отражения» действительности, зависящая от объекта отражения и его целей. Среди форм общественного сознания можно выделить: экономическое, политическое, правовое, моральное, эстетическое, религиозное, научное, экологическое и др. Во всех формах сознания происходит объединение каждого отдельного человека с некоторой общностью людей или со всем обществом в целом, причем строится такое объединение на базе общего решения специфических вопросов организации жизни, устройства социальных институтов, организации процесса познания и т.д.

Благодаря наличию у людей общего сознания и закреплению в сознании в качестве устойчивых образований лишь таких идей, которые оказываются перспективными в практическом смысле, общество функционирует как целостный организм, т.е. оно представляет не просто стихийно сложившиеся в результате производства отношения, но содержит и сознательно упорядочиваемые людьми связи.

Идеи, получающие закрепление в общественном сознании, представляют собой не просто отражение действительности, т.е. не просто ее специфическое удвоение, а еще и реорганизацию действительности, практическое приспособление человека к миру. Такое приспособление осуществляется за счет того, что вырабатываются новые формы социальной связи, утверждаются социальные нормы и те идеи, которые оказываются необходимыми для их воспроизводства.

Идеальное, связанное с действующей нормой представляет уже не просто идею, а выступает как так называемое материализованное идеальное. Оно существует уже не только в головах отдельных людей, но зафиксировано также с помощью тех или иных материальных носителей (обрядов, сказаний, письменности, образов фольклора и художественной литературы). Благодаря транслируемым от поколения к поколению, связанным с определенными образами значениям, идеальное становится формой общественной коммуникации, образцом для подражания, постоянно воспроизводимым во взаимодействиях людей.

Практическая целесообразность, жизненность некоторой социальной нормы, что подтверждается, прежде всего, исторической выживаемостью определенных социально-исторических групп людей, косвенно свидетельствует и об истинности тех идей, которые объясняют необходимость исполнения нормы. Это придает данным идеям более высокий бытийственный статус в сравнении с теми идеями, в которых просто выражаются исходные оценки действительности, делаются начальные предположения о целесообразных в данных условиях формах взаимоотношения людей.

Тем самым создается впечатление о том, что связанные с нормами идеи произведены не сознанием человека. А имеют какую-то укорененность в иных, более фундаментальных пластах бытия, ведущих независимое от воли людей существование, скажем, в особом мире ценностей. В действительности же эти более глубокие пласты бытия являются бытием самих людей. Просто это уже коллективное бытие, качества которого приобретают по сравнению с индивидуальным бытием системный характер и оказываются более устойчивыми.

Большую теоретическую проблему представляет вопрос о том, кто же является носителем общественного сознания. Как уже говорилось, для того, чтобы обладать сознанием, нужно быть субъектом. Но является ли, например, общество таким субъектом, который способен принимать решения, иметь определенную эмоциональную жизнь, воспроизводить подобных себе носителей сознания?

В определенном смысле можно говорить о субъективных свойствах не только каждого отдельного человека, но и более больших групп людей, социально-исторических общностей (класс, нация, государство, человечество). Но здесь, конечно, надо всегда помнить, что идеальное, как мыслительный процесс, не может быть присуще ни обществу в целом, ни какой-то отдельной общественной группе. Сознание как таковое, является исключительным качеством личного, индивидуального бытия. Однако сама личность силой собственного мышления способна объединять свое бытие с бытием некоторой группы людей.

В каждой культуре создается символика, так или иначе, заставляющая личность жить интересами общности, испытывать радость и переживания по поводу ее успехов и неудач. Вне такого объединения сознательная жизнь человека не только теряет высший смысл, но, по существу, и вообще становится невозможной. Попытки построить свое бытие как совершенно независимое от общества, как показывает история философских идей, всегда демонстрировали свою несостоятельность.

Социально-исторические общности людей выглядят как такие субъекты, которые способны принимать решения, как например, государства принимают решения о начале или окончании войны, подписывают договоры, классы ведут борьбу, выбирают эффективные формы ее осуществления. Это, конечно, является проявлением субъективности. Однако, несмотря на все эти проявления субъективности, присущие социально-историческим общностям людей, решения, в конечном счете, принимаются ограниченным кругом лиц или даже отдельными людьми.

Большим вопросом, касающимся изучения специфики общественного сознания и специфики общества в целом, является, поэтому, вопрос о том, как соотносятся субъективные свойства личности и субъективные свойства общности, какие из своих субъективных свойств и как (добровольно или вынужденно) личность передает органам, представляющим общность и имеющим право говорить от ее имени.

Сознание. Измененные состояния сознания

Чтобы понять механизм многих явлений, источником которых является сам человек, необходимо понять, что такое сознание и что у него есть статус.
Существует много необъяснимых явлений, которые, согласно некоторым гипотезам, влияют на окружающий мир человека. Это полтергейст, пирокинез, телепатия, ясновидение и т. Д. Но в простом мировоззрении психика играет огромную роль, так как человек воспринимает окружающий мир через чувства, передавая информацию через призму своего сознания.Часто человеческое тело может сыграть противную шутку.
Психея (от ал-греч. {, Ήυχή} «дыхание, душа») — сложное понятие в философии, психологии и медицине.

  • Особый аспект жизнедеятельности животных и человека и их взаимодействия с окружающей средой.
  • Способность активно отражать реальность или совокупность психических процессов и явлений (восприятие, субъективные чувства, эмоции, память и т. Д.).

Психику следует понимать как своеобразное отражение тела, то есть его способности к различным рефлексам, а точнее, проявление для них способности реагировать на раздражители как внутреннего, так и внешнего мира человека.
Психея общается с соматическими (телесными) процессами. Он оценивается по нескольким параметрам: целостность, активность, развитие, саморегуляция, общение, адаптация и т. Д. И проявляется на определенной стадии биологической эволюции.
При переходе от биологических форм рефлексии к ментальному делятся на следующие этапы:

  • Touch. Отражая отдельные раздражители, субъект реагирует только на биологически значимые раздражители (раздражительность).
  • Восприятие. Выражается в способности отражать сложные стимулы в целом: ориентация начинается с набора атрибутов, возникает реакция и на биологически нейтральные стимулы, являющиеся просто сигналами жизненных стимулов (чувствительности).
  • Интеллектуальный. Разве что в дополнение к отражению отдельных предметов есть отражение их функциональных связей и связей.

Существует несколько типов психических процессов:

  • Когнитивный (чувство; восприятие; мышление; внимание; память; воображение; речь)
  • Эмоциональное (Эмоции; Чувства; Эмоции; Стресс)
  • Сильная воля (Борьба мотивов; Принятие решений; Постановка целей)

Человек имеет высшую форму ума — сознание.

Сознание

Сознание является одной из форм, в которых объективная реальность отражается в психике человека. Согласно культурно-историческому подходу, характерной чертой сознания является то, что между объективной реальностью и сознанием находятся элементы социально-исторической практики, что позволяет построить объективную (общую) картину мира.
К неотъемлемым характеристикам сознания относятся: речь, мышление и умение создавать обобщенную модель окружающего мира как совокупность образов и понятий.
В структуре сознания состоит из ряда элементов, каждый из которых отвечает за определенную функцию сознания:

  1. Когнитивные процессы (ощущение, восприятие, мышление, память). Основа для совокупности знаний о мире.
  2. Различие субъекта и объекта (противопоставление мира, различие между «я» и «не я»). Это включает в себя самосознание, самопознание и самооценку.
  3. Взаимоотношения с самим человеком и миром (его чувства, эмоции, переживания).
  4. Творческий (творческий) компонент (сознание создает новые образы и понятия, которых раньше не было в нем с помощью воображения, мышления и интуиции).
  5. Создание предварительной картины мира (память хранит образы прошлого, разум создает модель будущего).
  6. Действия по постановке целей (исходя из потребностей человека, сознание формирует цель деятельности и направляет человека к их достижению).

С точки зрения материалистической науки, между человеческим сознанием и окружающим материальным миром существует четыре типа взаимодействий.Первый и второй тип взаимодействия диалектически связаны: первичное сознание рождается из материального мира и определяется ими, но затем, когда они становятся зрелыми, оно начинает активно влиять на мир, преобразовывая его в соответствии со своим собственным планом. Третий и четвертый типы взаимодействий сами по себе не являются материальными, но относятся к типу информации. Третий тип взаимодействия просто кажется пассивным. Фактически это активное отражение, включающее элементы отражения, оценки и преобразования.Наиболее сложный и впоследствии развивающийся четвертый тип взаимодействия, который отмечает более высокую стадию развития сознания — самосознание.

состояний сознания

Существуют «нормальные» или «нормальные» состояния сознания — бодрствование, сон и глубокий сон.
Измененные состояния сознания (ASC) — «качественное отклонение в субъективном опыте или психологическом функционировании от определенного обобщенного до данного субъекта правила рефлексивно индивидуумом или отмеченного наблюдателями» (классическое определение А.Людвиг)
Типологически МКС можно подразделить следующим образом:

  • Вызывается искусственно: индуцированные психоактивные вещества (например, с помощью психоделических препаратов) или процедуры (например, сенсорная депривация).
  • Психастенические следствия: религиозные обряды, аутогенная тренировка по Шульцу, холотропная терапия Гропу.
  • Спонтанно возникающие в нормальных условиях (при значительном напряжении, прослушивании музыки, спортивных играх) или в необычных, но естественных обстоятельствах (e.например, если труд нормальный), или в необычных и экстремальных условиях (например, пик опыта профессиональных спортсменов, опыт собственности различной этиологии и т. д.).

МКС может быть вызвано совершенно разными триггерами (событиями, вызывающими определенную реакцию), и такие состояния могут или не могут быть связаны с патологией. Также такие состояния часто возникают спонтанно и случайно.

Измененные состояния сознания

Самая ранняя форма фиксации и развития человеческой культуры — преднамеренная индукция АСК, а их активное использование в различных целях — шаманизм.В этнографии описывается измененное состояние, известное как «шаманская болезнь», «шаманский транс», состояние коллективного транса, например, в процессе проведения шаманского ритуала и т. Д. В будущем МКС и методы наведения нашли свое место в различных религиях и «народной» культуре: колдовстве, гадании, волшебной деревне, карнавалах и т. д., внимание науки к явлениям МКС и их регулированию, связанному с эпохой месмеризма, когда Ф. А. Месмеризм (1733-1815) заложил Основы гипноза и разработали его активное терапевтическое использование.
В современной психологии разработаны различные модели, описывающие МКС: дискретные, непрерывные и дискретно-непрерывные.
Согласно исследованию Арнольда Людвига, основными характеристиками являются следующие характеристики, характерные для большинства МКС:

  1. Субъективные мыслительные расстройства (проявляются в изменении концентрации, нарушении мнемонических процессов или затруднении в суждениях).
  2. Изменения в субъективном ощущении потока времени.
  3. Потеря контроля и страх потери эго-идентичности (диссоциативные расстройства).
  4. Изменения в эмоциональной сфере низшего сознательного контроля, проявляющиеся как: 1) регресс к более примитивным эмоциям; 2) биполярное расстройство; 3) эмоциональная лабильность; 4) затруднение выражения эмоций (изотимия).
  5. Изменение схемы тела (проприоцепция), включая явление деперсонализации и дереализации.
  6. Искажения в восприятии, которое является иллюзией различных сенсорных модальностей, галлюцинаций и псевдогаллюцинаций, а также временное ухудшение зрительного восприятия, особенно зрительного.
  7. Изменение в системе значений и ценностей.
  8. Трудности в вербализации переживаний МКС (невыразимость).
  9. Чувство обновления возникает в ряде состояний и при выходе из них (психоделическое состояние, гипноз, деперсонализация и т. Д.).
  10. Понизьте порог внушаемости, включая невозможность критической оценки словесных сообщений и инструкций, воспринимаемых субъектом; тенденция искажать или неправильно интерпретировать различные стимулы на основе личных установок и страхов.

Рекомендуется для прокарио: «Состояния сознания» — международный онлайн-ресурс, посвященный академическим исследованиям МКС.

Переведено «Яндекс.Переводчиком»

,

Сознание: причины, симптомы и диагностика

Основными характеристиками сознания являются бдительность и ориентация на место и время. Бдительность означает, что вы способны адекватно реагировать на людей и вещи вокруг вас. Ориентация на место и время означает, что вы знаете, кто вы, где вы находитесь, где вы живете и сколько времени.

Когда сознание снижается, ваша способность бодрствовать, осознавать и ориентироваться ухудшается. Нарушение сознания может стать неотложной медицинской помощью.

Мозг в конечном счете отвечает за поддержание сознания. Ваш мозг требует определенного количества кислорода и глюкозы, чтобы нормально функционировать.

Многие вещества, которые вы потребляете, могут влиять на химию вашего мозга. Эти вещества могут помочь сохранить или уменьшить сознание. Например, кофеин является стимулятором, что означает, что он повышает уровень мозговой активности. Кофеин содержится во многих продуктах и ​​напитках, которые вы потребляете каждый день, например, в кофе, газированной воде и шоколаде.С другой стороны, обезболивающие и транквилизаторы вызывают сонливость. Этот побочный эффект является формой нарушения сознания.

Заболевания, которые повреждают клетки вашего мозга, также могут вызвать нарушение сознания. Кома является наиболее серьезным нарушением сознания.

Симптомы, которые могут быть связаны со снижением сознания, включают:

Уровни нарушения сознания включают:

Путаница

Путаница отмечена отсутствием ясного мышления и может привести к плохому принятию решений.

Дезориентация

Дезориентация — это неспособность понять, как вы относитесь к людям, местам, объектам и времени. Первая стадия дезориентации обычно связана с осознанием вашего текущего окружения

(например, почему вы находитесь в больнице). Следующий этап — дезориентация по времени (годы, месяцы, дни). За этим следует дезориентация в отношении места, что означает, что вы можете не знать, где вы находитесь.

Потеря кратковременной памяти следует за дезориентацией относительно места.Самая крайняя форма дезориентации — это когда вы теряете память о себе.

Делирий

Если вы в бреду, ваши мысли запутаны и нелогичны. Люди в бреду часто дезориентированы. Их эмоциональные реакции варьируются от страха до гнева. Люди, которые находятся в бреду, также часто очень взволнованы.

Летаргия

Летаргия — это состояние пониженного сознания, которое напоминает сонливость. Если вы вялый, вы можете не реагировать на стимуляторы, такие как звук будильника или присутствие огня.

Ступор

Ступор — это более глубокий уровень нарушения сознания, при котором вам очень трудно реагировать на любые раздражители, кроме боли.

Кома

Кома является самым глубоким уровнем нарушения сознания. Если вы в коме, вы не можете реагировать ни на какие стимулы, даже на боль.

Распространенные причины снижения сознания включают в себя:

Другие основные причины снижения сознания включают в себя:

Диагностика и лечение сниженного сознания начинается с полной истории болезни и физического обследования, которое включает в себя подробную неврологическую оценку.Ваш врач захочет узнать о любых ваших медицинских проблемах, таких как диабет, эпилепсия или депрессия. Они спросят о любых лекарствах, которые вы принимаете, таких как инсулин или противосудорожные препараты. Они также спросят, есть ли у вас история злоупотребления запрещенными наркотиками, отпускаемыми по рецепту лекарствами или алкоголем.

В дополнение к вашему полному анамнезу и истории болезни врач может назначить следующие анализы:

Лечение пониженного сознания зависит от того, что его вызывает. Возможно, вам придется изменить лекарства, начать новое лечение или просто лечить симптомы, чтобы устранить первопричину.Например, вам необходимо срочное медицинское лечение и, возможно, хирургическое вмешательство для лечения кровоизлияния в мозг. С другой стороны, нет никакого лекарства от болезни Альцгеймера. В этом случае ваша медицинская команда будет работать вместе с вами, чтобы разработать стратегии лечения симптомов и поддерживать качество вашей жизни как можно дольше.

Поговорите со своим врачом, как только вы думаете, что у вас может быть снижение сознания. Они могут начать ваше лечение как можно скорее.

Снижение сознания может быть признаком серьезного заболевания.Быстрая медицинская помощь очень важна для вашей долгосрочной перспективы. Ваше мировоззрение может ухудшиться, чем дольше вы проводите в менее полном сознании.

Гарварда, возможно, определили источник человеческого сознания

Человеческое сознание

Человеческое сознание определяется как осознание, чувствительность, способность человека испытывать и чувствовать, но, несмотря на важную роль, которую оно играет в нашей жизни и делает нас такими, какие мы есть мы на самом деле очень мало знаем о том, как работает сознание.

В настоящее время ученые считают, что сознание состоит из двух компонентов: возбуждение и осознание. Первый регулируется стволом мозга, но физическое происхождение последнего всегда было загадкой.Теперь команда исследователей из Гарварда считает, что они, возможно, обнаружили области мозга, которые работают с стволом мозга для поддержания сознания.

«Впервые мы обнаружили связь между областью ствола мозга, вовлеченной в возбуждение, и областями, участвующими в осознании, — две предпосылки для сознания», — сказал Майкл Д. Фокс, доктор медицинских наук, директор лаборатории визуализации сети мозга. и Модуляция и заместитель директора Центра неинвазивной стимуляции головного мозга Беренсона-Аллена в Медицинском центре диаконессы Beth Israel (BIDMC).«Все свидетельства собрались вместе, чтобы показать, что эта сеть играет роль в человеческом сознании».

Изображение предоставлено: точная копия рисунка 1.1 в: Christof Koch (2004) «Рисунок 1.1: Нейрональные корреляты сознания» в «Поисках сознания: нейробиологический подход», Энглвуд, Колорадо: Издательства Roberts & Company

Чтобы лучше понять, почему некоторые пациенты были в состоянии поддерживать сознание, несмотря на травмы, в то время как другие впали в кому, исследователи проанализировали 36 пациентов с поражениями ствола мозга.Двенадцать из этих пациентов были в коме (без сознания), а 24 были определены как сознательные.

Они обнаружили, что у десяти из 12 субъектов без сознания были повреждены ростральный дорсолатеральный поясничный сегмент, небольшая область ствола мозга. Только один из 24 сознательных субъектов получил повреждение в той же области. Очевидно, эта крошечная часть ствола мозга имела непосредственное отношение к поддержанию сознания.

Рассматривая этот вывод далее, они изучили карту мозга здорового мозга, где им удалось определить две области, которые были связаны с ростральным дорсолатеральным поясничным сегментом понтиума.Это привело их к заключению, что связи между этими областями и идентифицированной областью ствола мозга, вероятно, играют роль в регулировании сознания.

Недостающее звено?

Из практически ничего не зная, кроме возможности того, что он может быть расположен в коре, ученые теперь определили две специфические области коры, которые, по их мнению, могут иметь важное значение для человеческого сознания. Как бы ни было волнительно это открытие, это только первый шаг. Отсюда выводы исследователей должны быть подтверждены независимыми группами, а дальнейшие исследования должны проводиться с использованием более крупных групп субъектов.

Если исследователи правы и они определили области мозга, ответственные за сознание человека, знания окажутся неоценимыми для пациентов с комами и вегетативными состояниями и их семей, поскольку это может привести к новым вариантам лечения. Это еще один пример того, как технологии позволяют нам больше узнать о нашей сложной биологии.

границ | Биология Сознания

Введение

Достижения в области неврологии позволили изучить биологические основы сознания. Действительно, в последние годы все больше внимания уделяется этой теме (Crick and Koch, 2003; Edelman, 2003; Velmans and Schneider, 2007; Zelazo et al., 2007). Наши собственные усилия по учету ключевых аспектов сознания на биологическом уровне приняли две формы. Первая включала предложение основанной на нейробиологических науках глобальной теории мозга, обычно называемой нейронным дарвинизмом (Эдельман, 1978, 1987; Эдельман и Тонони, 2000).Эта теория предлагает функционирование Динамического Ядра, генерируемого нервным процессом, повторным входом, чтобы связать рассредоточенные корковые и таламические области и объяснить связь между восприятием и сознательной памятью. Вторая теория (Baars, 1988) была выдвинута в основном с когнитивно-психологической точки зрения. Эта теория глобального рабочего пространства предполагает, что ряд компонентов мозга образуют интегративное рабочее пространство, которое служит для согласования узкой кратковременной способности сознательного содержимого с широко распространенным набором бессознательных функций мозга, включая долговременную память.

В настоящем описании мы примиряем и расширяем эти ранние представления, рассматривая сознание как биологическое явление, являющееся продуктом как эволюции, так и развития. Мы считаем, что такой биологический подход может решить и даже устранить некоторые проблемы, сформулированные философами разума и другими. Мы предполагаем, что биологический учет сознания не требует метафизических предложений, математического сокращения или «странной физики». Мы также утверждаем, что ранее рассмотренные категории, такие как самость и феноменальный опыт, могут быть объяснены биологически в терминах паттернов нейронной активности.

Прежде всего, важно отличать первичное сенсомоторное сознание от сознания высшего порядка (Эдельман, 1992, 2003). Первичное сознание возникает у животных, лишенных каких-либо языковых способностей, и является важным процессом даже у людей. После изобретения языка стало возможным избежать «запомненного подарка» первичного сознания, обращаясь к внутренним языковым жетонам. В результате владение истинным языком с синтаксисом у людей вызывает сознание высшего порядка, позволяющее его обладателю осознать свое сознание.Мы подчеркиваем это различие, чтобы подчеркнуть, что нашей главной задачей здесь является учет в биологических терминах первичного сознания. В то же время, такой отчет обязательно зависит от исследования людей, с их способностью устно сообщать, как самый богатый источник соответствующих данных.

Краткий обзор

За последнее десятилетие большое количество наблюдений и экспериментов способствовало нашему пониманию сознания (см., Например, Velmans and Schneider, 2007; Zelazo et al., 2007). Здесь наша цель — рассмотреть некоторые существенные аспекты этой работы.

У позвоночных сознание — это динамичный, интегрированный, мультимодальный психический процесс, вызванный физическими событиями, происходящими в переднем мозге. Вероятно, нейронные структуры и механизмы, лежащие в основе сознания, были выбраны в ходе эволюции, потому что они позволяли животным планировать и готовиться к будущим возможностям. Сознательные процессы возникают самопроизвольно и демонстрируют интенциональность, то есть, по большей части, каждый о чем-то (Brentano, 1973).В любой данный момент этот контент содержит единую «сцену», которая может быть сформирована либо ограниченным выбором экзогенного сенсорного ввода, эндогенными конструкциями, сгенерированными из сохраненных воспоминаний, либо некоторой комбинацией этих двух. Сознание обязательно субъективно и внутренне (Metzinger, 2003), но его содержание часто может быть выведено из поведения животных или устного сообщения. У людей содержание сознания в значительной степени находится под автономным регулированием, то есть мы решаем, куда направить наше сенсорное внимание или мыслительные процессы (Knudsen, 2007).Сознание действий или чувств, по-видимому, необходимо для создания долговременных эпизодических воспоминаний (Tulving, 1987).

Много свидетельств показывает, что у млекопитающих нервные структуры, необходимые для определенных сознательных событий, включают таламус и кору головного мозга. Например, исследователи, использующие методы визуализации мозга, например, МРТ (Norman et al., 2006) или магнитоэнцефалографию (MEG; Srinivasan et al., 1999), часто могут со значительной степенью успеха определить общий характер содержимого сознание субъекта по анатомическому и временному распределению нейронной активности, генерируемой в коре субъекта.Это имеет место независимо от того, вызывается ли это содержимое эндогенно или посредством сенсорного ввода (Kanwisher, 2010). Кроме того, повреждения в таламусе или коре или нарушения их нормального функционирования с помощью различных методов могут нарушить содержимое сознания (Bogen, 1995, 1997).

Тем не менее, не все паттерны нейронной активности в таламусе или коре головного мозга связаны или необходимы для сознания. Инактивация или удаление больших частей этих структур не обязательно делает животное без сознания.Сознание также может сохраняться после потери крупных компонентов мозга, таких как гиппокамп (Milner et al., 1968), мозжечок (Verschuuren et al., 1996), лобная кора (Stookey et al., 1941) или даже целое полушарие головного мозга (Остин и Грант, 1956). Напротив, внутриламинарные ядра таламуса, которые широко проецируют аксоны во все области коры, отличаются тем, что их разрушение может привести к постоянной потере сознания (Bogen, 1997).

Кортикоталамическая система любого живого животного демонстрирует спонтанные паттерны нервной деятельности, независимо от того, сознательно это животное или нет.Из временных корреляций между колебаниями такой активности в различных областях мозга можно сделать вывод о наличии сетей, опосредующих функциональную связь между этими областями (Fox and Raichle, 2007). Анатомические сети длинных аксональных пучков позволяют эту возможность соединения, обеспечивая критические двунаправленные реентрантные связи между областями коры и ядрами таламуса (Honey et al., 2009).

Измерения микроэлектродов, ЭЭГ и МЭГ подтверждают гипотезу о том, что когда отдельные области коры способствуют содержанию сознания, они демонстрируют улучшенную синхронизацию в гамма-диапазоне частот (Engel and Singer, 2001), которая может быть синхронизирована по фазе с более медленной тета ритм (Buzsaki, 2006; Canolty et al., 2006). Области и участки такой синхронной активности могут быть широко распространены по всему полушарию мозга и внутри него. Эти и другие результаты показывают, что физические основы состояний сознания состоят из пространственно распределенных, но повторно связанных между собой нейрональных групп в широко распространенном наборе областей мозга (Baars, 1988; Edelman, 2003), составляющих «Глобальное рабочее пространство». Данные также свидетельствуют о том, что каждая отдельная область функционирует для обработки отличительной черты всей сознательной сцены и что синхронность служит для «связывания» этих черт воедино в одно целое целое (Engel and Singer, 2001).

Роль теории мозга

Биологический отчет, представленный выше, поднимает проблему описания того, как особенности сознания могут быть связаны со структурой и динамикой мозга таким образом, который согласуется с эволюцией. Поэтому теория человеческого сознания должна опираться на более глобальную теорию о том, как мозг позвоночных организован так, чтобы давать функции.

Чтобы внести свой вклад в наше понимание сознания, такая глобальная теория мозга должна соответствовать необычайному разнообразию содержания сознания.Это содержимое создается как из внутренней памяти, так и из внешних раздражителей, и обязательно отражает сложность, неоднозначность и непредсказуемость сигналов, полученных от встреч с миром. Выборка и интеграция этой сложности требуют мозговых механизмов, которые могут справиться с бесконечной и непредвиденной новизной. Учитывая невозможность разработки инструктивного механизма для управления этим сложным и переменным процессом, необходимо задействовать теорию выбора. Нейронный дарвинизм, или теория отбора нейронных групп, является именно такой теорией (Edelman, 1987, 1993).Он утверждает, что мозг порождает репертуары различных нейрональных групп огромной сложности и разнообразия. Выбор из этих репертуаров нейронных групп происходит в соответствии с новизной и разнообразием опыта в интегративной и адаптивной форме.

Нейронный дарвинизм имеет три принципа:

(1) Отбор в процессе развития — Во время развития мозга нейроны, которые срабатывают вместе, соединяются вместе. Хотя существует ряд генетических ограничений на формирование мозговых цепей, ряд эпигенетических процессов приводит к обширной индивидуальной дисперсии.Эти схемы составляют основной репертуар для дальнейшего выбора.

(2) Экспериментальный отбор — во время развития и после формирования вариантной нейроанатомии изменения в силе синапсов приводят к дальнейшему отбору вариантных нейрональных групп, что характерно для индивидуального опыта, составляющего вторичный репертуар. Распределение и величина этих изменений ограничены врожденными системами ценностей, разнообразным набором нейронных цепей, производящих различные нейромодуляторы, отобранные в течение эволюционного времени.

(3) Reentry — Дальние, взаимные и массивно параллельные соединения от одной области мозга к другой обеспечивают динамическую пространственно-временную координацию в цепях групп, которая необходима для интегрированного и адаптивного сознательного поведения.

Расширение нейронного дарвинизма до сознания

Как мы уже видели, анатомия таламокортикальной системы обеспечивает существенный элемент нервного механизма, лежащего в основе сознания. Характерной особенностью коры головного мозга является наличие кортикокортикальных связей, связывающих различные нейроны в пространственно диспергированных областях коры друг с другом взаимно (Fuster, 2008).Точно так же таламус проецирует большое количество аксонов на все области коры, а кора еще больше проецирует на таламус (Jones, 2007). Вместе кортикокортикальные, кортикоталамические и таламокортикальные связи обеспечивают необходимую структурную основу для динамического повторного входа, непрерывной реципрокной передачи сигналов внутри коры и между корой и таламусом, образуя динамическое ядро ​​(Edelman and Tononi, 2000). Повторная входящая связь может привести к формированию синхронных синхронизированных моделей активности, необходимых для соединения и интеграции отличительных функций различных областей мозга.Реентеративная активность позволяет области мозга с реакциями, первоначально вызванными сенсорным вводом, давать аналогичные ответы в отсутствие этого ввода. Таким образом, мозг «говорит сам с собой», что является необходимой основой для памяти и мышления.

Ранее мы предложили (Edelman, 1989), что повторный вход между задними, кортикальными областями, специфичными для модальности, и более передними областями, связанными с памятью и исполнительными функциями, обеспечивает механизм для сознательных процессов. Замечание о том, что это Динамическое Ядро (Эдельман и Тонони, 2000) обязательно включает интеграцию деятельности в широко распространенных областях коры головного мозга, согласуется с концепцией Глобального рабочего пространства.Экспериментальные доказательства роли динамического ядра кортикальной реентрантной активности в сознательном восприятии были получены в результате исследований электромагнитных сигналов, генерируемых в мозге субъектов, наблюдающих два разных, колеблющихся стимула, по одному на каждый глаз (Srinivasan et al., 1999). В любое время субъект проявляет бинокулярное соперничество, то есть осознает только одно восприятие; это чередуется с другим восприятием каждые несколько секунд. Как показано на рисунке 1, сознательное восприятие стимула коррелирует с повышенной когерентностью среди сигналов от нескольких отдаленных корковых областей, составляющих глобальное рабочее пространство.Предположительно, эта синхронность генерируется и поддерживается повторяющейся нейронной активностью, которая способствует динамическому ядру.

www.frontiersin.org

Рис. 1. Результаты исследования магнитоэнцефалографических (МЭГ) сигналов человеческой головы, вызванных зрительными стимулами, которые были бинокулярно конкурирующими и помечены по частоте (Srinivasan et al., 1999). Топографическая карта показывает величину мощности сигнала МЭГ на частоте воспринимающего доминирующего стимула минус таковую на той же частоте, когда один и тот же стимул был не доминирующим и не сознательным.Сознательное восприятие стимула было связано со значительным увеличением расчетной когерентности между удаленными каналами МЭГ на частоте воспринимаемого стимула. Пары каналов МЭГ, чья когерентность меняется с изменением восприятия, соединены на рисунке голубыми прямыми линиями. Эти данные указывают на роль в увеличении синхронности между различными и отдаленными нейронными группами в Глобальном рабочем пространстве во время сознательного восприятия. Предположительно, эти широко распространенные группы, составляющие рабочее пространство, вносят вклад в динамическое ядро.

Иерархическое рекурсивное картирование с помощью реентрантных взаимодействий в Динамическом Ядре обеспечивает механизм для интеграции разнообразных нейронных сигналов из широко распространенных областей коры, которые вызывают такие интегрированные паттерны нейронной активности. В любой данный момент процесс интеграции коллективной активности нейронов генерирует переплетенный паттерн ответов, уникальных для конкретного животного в этот конкретный момент времени (Edelman and Tononi, 2000).

Динамические изменения в ядре приводят к связанной последовательности различений.Было высказано предположение, что последовательности интегрированной деятельности в этой дискриминационной сети порождают унитарные сознательные сцены, которые составляют феноменальный опыт (Эдельман, 1992). Эти временные свойства лежат в основе того, что Уильям Джеймс назвал «потоком сознания» (James, 1890). Было высказано предположение, что мера интеграции информации объясняет наличие сознательного опыта (Tononi, 2005). Тем не менее, никакая мера интеграции сама по себе не может обеспечить исключительное описание реальных механизмов, которые влекут за собой феноменальный сознательный опыт (Seth et al., 2006). Действительно, ряд других свойств еще предстоит учесть, требуя причинного анализа биологических механизмов. К ним относятся не только только что упомянутые временные свойства, но также интенциональность или эталонность состояний сознания (Brentano, 1973), а также их модуляция вниманием (Knudsen, 2007).

Глобальное рабочее пространство и сознание

В результате роста и интеграции когнитивных и нейронаучных данных теперь очевидно, что теория глобального рабочего пространства (Baars, 1988, 2002) дополняет гипотезу динамического ядра.Теория глобального рабочего пространства примиряет ограниченную способность мгновенного сознательного контента с обширным репертуаром долговременной памяти. Глобальная трансляция фокусированного сознательного контента может рассматриваться как мгновенный «снимок» активности Dynamic Core.

Психологические доказательства ограниченной способности сознательного содержания были уже очень сильны в конце 1980-х годов (например, Baars, 1988). Тем не менее, нейробиологические данные ясно показали, что в мозге существуют явления, которые также связаны с сознанием, такие как циркадные изменения состояния и связанные с событиями потенциалы.Ограничения мгновенной способности сознательного содержимого представляют собой загадку, потому что интуитивно кажется, что множественное сознательное содержимое позволит животным выживать в ситуациях, в которых одновременное отслеживание нескольких источников пищи или нескольких хищников. Бинокулярное соперничество и бинауральное избирательное внимание — два известных примера неспособности интегрировать несовместимые восприятия в одно и то же время. Теория глобального рабочего пространства предполагает, что ограничение сознательной интеграции имеет компенсаторные преимущества.Для испытывающего жажду жирафа визуальное восприятие дырки в течение 300 мс может «транслироваться» одновременно во многие области мозга, чтобы обновить эпизодическую память, пространственные карты, системы ценностей, предфронтальное планирование и двигательную подготовку. В Динамическом Ядре в любой момент одно сознательное восприятие может активировать многочисленные функции мозга. В более сложной задаче планирования префронтальная деятельность, включающая предполагаемые цели, может аналогичным образом запустить динамическое ядро ​​при подготовке к подходящему действию.

Концепция динамического ядра обеспечивает механизм для событий глобального рабочего пространства путем повторного проецирования нейронных сигналов по всей коре.Распределенная нейронная активность, которая лежит в основе сознательного содержимого, одновременно проецирует односторонние нейронные сигналы по всей коре. Такое направленное распространение активности среди широко рассеянных больших популяций корковых нейронов отражается в связанных с событиями потенциалах. Распространение функциональных сигналов мозга на большие расстояния известно в течение многих лет в контексте таких потенциалов (Steriade, 2006). Эти наблюдения позволяют предположить, что концепция глобального рабочего пространства совместима с представлением о том, что краткая схема действий в динамическом ядре с определенным содержанием, т.е.г., особый психический образ, на мгновение активирует многочисленные области коры.

Примером служит вентральный зрительный поток, который, как считается, лежит в основе содержания зрительного сознания (Zeki, 1993). Имеются убедительные доказательства того, что активность, связанная с этим потоком, широко распространена по неокортикальным и медиальным путям височной доли. Существуют прямые доказательства такого широкого распространения нейронных событий, лежащих в основе зрительного сознания (Dehaene and Naccache, 2001; Didburg et al.2009). Особенно сильную поддержку предложению Баарса оказывают исследования Gaillard et al. (2009). Более того, было показано, что некоторые префронтальные области содержат визуальные карты (McGaugh, 2000). Эти результаты согласуются с участием лобно-теменных областей в создании содержания зрительного сознания.

Имеются данные, свидетельствующие о том, что распространение сигналов в динамическом ядре может происходить в интервалах интегрирования с частотой приблизительно 10 Гц, и что периодически ядро ​​может динамически переключаться с одной популяции нейронных групп в ядре на вождение другого (Canolty et al., 2006). Нейронная активность, необходимая для создания сознательных сцен, также, по-видимому, происходит через одинаковые промежутки времени. В соответствии с этой шкалой времени сенсорные события в неокортексе, лежащем в основе сознательного восприятия, связаны с сигналами ЭЭГ в тета-диапазоне. Поскольку сенсорная и моторная системы сохраняют пространственно-топологическое картирование во многих областях мозга, многие колебательные сигналы могут также неявно кодировать пространственную информацию (Canolty et al., 2006).

Поведенческая Троица: Мозг, Тело и Мир

Две фундаментальные проблемы возникают при рассмотрении конкретных механизмов мозга, которые вызывают сознание.Первый, кратко затронутый выше, касается того, как эти биологические механизмы могут быть детально связаны с феноменальным опытом (Nagel, 1974; Searle, 1992). Второй и связанный с этим вопрос касается основы так называемой субъективной самости. Чтобы рассмотреть эти вопросы с биологической точки зрения, необходимо рассмотреть взаимоотношения между мозгом, телом и миром (Clark, 1996). Для каждого отдельного животного мозг воплощен, а тело и мозг встроены в окружающую среду.Этой поведенческой троицей нельзя пренебрегать, особенно при рассмотрении эволюции и развития нейронных структур, лежащих в основе сознательного процесса. Согласно нейронному дарвинизму (Edelman, 1992, 2003), эти структуры переднего мозга были выбраны в ходе эволюции, поскольку они позволяли планировать адаптивное поведение в сложной изменяющейся среде. Отвечая на любую конкретную эконичу, количество возможных способов, которыми мозг может разделить окружающую среду, действительно огромно. Кроме того, сложная среда не является закодированной частью ленты; он содержит динамические и неоднозначные события.Поскольку мозг и тело реагируют на различные сенсорные сигналы и различные системы памяти, они должны оставаться согласованными друг с другом.

Динамическое ядро, с его иерархическими и рекурсивными свойствами, генерирует концептуальный контент, интегрируя как сигналы восприятия, так и двигатели с сохраненной памятью. Фундаментальная связь с мировыми сигналами, в свою очередь, обеспечивает основу для интенциональности (Brentano, 1973). Этот предложенный механизм также позволяет модулировать активность ядра с помощью сигналов внимания, возникающих в подкорковых структурах, выступающих в ядро, т.е.например, мозжечок и базальные ганглии (Hikosaka et al., 1998).

Отбор в ядре происходит при дальнейшем ограничении нейромодулирующих систем ценностей, расположенных в базальном мозге и стволе мозга. Эти диффузные восходящие системы играют особенно важную роль в эмоциональных реакциях, ключевом аспекте сознательного феноменального опыта (Damasio and Dolan, 1999).

Qualia, субъективность и так называемая трудная проблема

Как мы можем объяснить квалиа, субъективность и самость? В соответствии с теорией отбора, основанной на поведенческой троице, опыт квалиа проявляется у каждого индивидуума как набор различий: «жар» — это не «зеленый», «зеленый» — это не «прикосновение» и т. Д.С этой точки зрения, сложная объединенная сцена в любой данный момент представляет собой совокупность множества различных различений, интегрированных в Динамическое Ядро.

Было высказано предположение, что независимо от того, насколько адекватным представляется биологический отчет для объяснения категоризации восприятия, памяти и различных механистических аспектов работы мозга, мы остаемся запутанными так называемой «трудной проблемой»: неспособностью объяснить в научных исследованиях. определяет феноменальное «чувство» сознательного опыта (Chalmers, 1996).Действительно, многие люди считают, что это существенная и загадочная проблема, которая не может быть решена. В отличие от других научных рассуждений, феноменальный опыт предполагает точку зрения от первого лица, и предполагается, что его нельзя объяснить научными средствами. Таким образом, Qualia, чувственное содержание сознания, может быть, выходит за рамки научного объяснения (Chalmers, 1996). Здесь мы попытаемся опровергнуть эту позицию.

Хотя мозг и тело взаимодействуют с внешней средой, большинство нервных и телесных реакций обязательно развиваются в рамках фенотипа одного человека.Таким образом, как и в случае с «трудной проблемой», qualia по необходимости является частной. Согласно нейронному дарвинизму, квалиа отражают различия высшего порядка, вызванные работой динамического ядра (Эдельман, 2003). Например, для сознательного человека переживание синего цвета можно отличить от переживания тепла, которое можно отличить от переживания запаха. Никакое возможное описание феноменального опыта не позволило бы необорудованному человеку, не имеющему надлежащих структур мозга, тела или воздействия соответствующих стимулов, получить этот феноменальный опыт.Тем не менее, соответствие между поведением и сообщением о качестве человека как дискриминация может быть в значительной степени изучено с точки зрения третьего лица. Такое исследование может быть проведено, несмотря на конфиденциальность, которая является следствием свойств поведенческой троицы. Следует добавить, что само сознание не является причинно-следственным (Velmans, 1993; Kim, 2000). Именно нейронные структуры, лежащие в основе сознательного опыта, являются причинными. Таким образом, сознательный индивидуум может быть описан как реагирующий на причинную иллюзию, которая представляет собой эволюционный результат отбора животных, способных строить планы, включающие множественные различия.

Когда человек признает, что квалиа не может быть причинно-следственной, но соответствует внутренним различениям, которые являются надежными коррелятами лежащих в основе причинных нейронных механизмов, острая проблема как барьер для научного объяснения исчезает. Если Динамическое Ядро влечет за собой квалификацию как дискриминирующую роль в поведении агентов, то при отсутствии патологии такое вложение является надежным и последовательным.

У нас остался другой набор вопросов: кто эти агенты? Точно «кто» испытывает Qualia в данном теле? Или, более кратко, что такое «я»? В соответствии с поведенческой троицей, Я возникает из реакций мозга на телесные сигналы, возникающие в сенсомоторной системе отдельного агента.Эти преимущественно моторные сигналы служат для того, чтобы отличить чувство активности тела от сигналов, вызываемых движением тела другого животного или агента. Это понятие согласуется с гипотезой о том, что в органах восприятия двигательные акты оцениваются внутренне путем сравнения сигналов от модели восприятия с прямой связью с сигналами, возникающими в результате движения тела. При отсутствии явного движения одни и те же двигательные компоненты задействуются, когда вызывают намерение двигаться (Jeannerod, 2001) или когда происходит умственное «моделирование» действия (Hesslow, 2002).Такая система постоянно активна, сигнализируя ядро ​​с самого раннего появления двигательного контроля и на протяжении всего развития проприоцептивного «телесного» чувства. Комбинация таких вездесущих сенсомоторных сигналов в ядро ​​и их различий, которые совмещены с перцептивными и мемориальными сигналами в ядро, порождает ощущение собственного переживания суррогатного мира.

Предложенная здесь картина сопутствующей дискриминации представляет сознательного животного, способного противостоять сложной среде, полной новинок, и утверждает, что такая дискриминация порождает адаптивное поведение.Хотя некоторые виды дискриминации могут возникать неосознанно (Kouider and Dehaene, 2007), они, как правило, не смогут внести свой вклад в планирование в новых условиях, которые включают в себя множество различий, которые стали возможными благодаря Dynamic Core и Global Workspace. До тех пор, пока иллюзорное чувство сознательной причинности приводит к адаптивным реакциям, соотносимым с соответствующими дискриминационными квалиа и информированными о них, не возникает проблемы с описанием квалиа как причинно-следственной. Конечно, мы должны признать, что на самом деле они связаны с нейронной деятельностью.Приведенные выше соображения свидетельствуют о том, что сложная проблема не требует решения, а скорее лечения.

Экспериментальный вызов и осознанные артефакты

Как мы кратко рассмотрели, ряд экспериментов, проведенных в последнее десятилетие, пролили свет на некоторые нейронные свойства, лежащие в основе сознательного опыта. Поистине трудная проблема состоит в том, чтобы предоставить биологически обоснованный механистический отчет о том, как на молекулярном, клеточном и системном уровнях мозг фактически функционирует, вызывая сознание.Мы предлагаем, чтобы основной повторный вход предоставлял общий механизм унификации содержимого Глобального рабочего пространства, но мы также знаем, что многие важные детали еще предстоит уточнить.

Учитывая сложность лежащей в основе анатомии и физиологии, неудивительно, что исследования детальных причинных основ сознания оказались далеко позади доказательств «нейронных коррелятов» сознания. Один подход может смягчить это ограничение, а именно: создание сознательного артефакта (Fleischer et al.2007, в печати).

Чтобы оправдать такое предприятие, мы должны сначала признать, что у живого животного мы неспособны проследить причинные цепи на всех уровнях сложности в цепях мозга, которые способствуют сознанию. Мы просто не можем ни наблюдать, ни причинно исследовать 9009 in vivo , ни влиять на них, множество динамических биологических механизмов, лежащих в основе сознательных процессов. Синтетическое нейронное моделирование (Reeke and Sporns, 1993) и создание устройств на основе мозга дает нам возможность отслеживать причинно-следственные связи способами, которые в настоящее время невозможны для живых животных (Fleischer et al., в прессе). Учитывая важность поведенческой троицы, ключ к успеху в таком предприятии будет иметь автономное исследование окружающей среды и обучение с помощью устройства на основе мозга, управляемого симулированным мозгом, включающим глобальное рабочее пространство, динамическое ядро ​​и систему ценностей. , Критическим ориентиром была бы демонстрация образов, таких как ментальная ротация или «симуляция» (Hesslow, 2002), как наводящих на мысль о сознании в функционировании такого артефакта.

Камень преткновения в таком начинании связан с количеством моделируемых нейронов и синапсов, которые могут быть как необходимыми, так и достаточными в любой синтетической нейронной модели или сознательном артефакте.Если необходимо смоделировать рабочее пространство, содержащее несколько миллионов нейронов и миллиарды синапсов, моделирование может быть ограничено ограничениями по скорости обработки и активной емкости памяти. Но до сих пор, по-видимому, гораздо меньшее количество имитируемых нейронов и синапсов (Fleischer et al., 2007) может оказаться достаточным для того, чтобы вызвать определенное умственное свойство, такое как образы.

Заключение и дополнения

Сознание состоит из потока объединенных ментальных конструкций, которые спонтанно возникают из материальной структуры, Динамического Ядра в мозге.Сознание является сопутствующим динамическим паттернам повторяющейся передачи сигналов в сложных, широко рассредоточенных, взаимосвязанных нейронных сетях, составляющих глобальное рабочее пространство.

Содержание сознания, или qualia, являются коррелятами различений, сделанных в этой нейронной системе. Эти различия становятся возможными благодаря восприятию, двигательной активности и воспоминаниям — все они формируют и определяются зависимыми от активности модуляциями нейронной связности и синаптической эффективностью, которые возникают при взаимодействии животного с его миром.

Рассказ, приведенный здесь, может служить основой для формулирования ряда неотвеченных критических вопросов, касающихся регулирования сознательного процесса. Ключевой вопрос касается автономного регулирования содержания сознания. Как нейронная активность в лобной коре действует, чтобы модулировать внимание (Fuster, 2008)? Используются ли подобные механизмы для управления мощностью двигателя, чтобы привести к поведению? Какую роль в этих процессах играют подкорковые нейронные структуры? Другой набор вопросов касается связи между сознанием и долговременными эпизодическими воспоминаниями (Tulving, 1987).Как мы можем объяснить необходимость явного предварительного сознательного опыта для существования таких воспоминаний?

Механизмы, предложенные в настоящей статье, были сформулированы для учета первичного сознания. С появлением семантических способностей и, в нашем роде, истинного языка, возникло сознание высшего порядка. Что касается лингвистических жетонов, люди могут отделиться от «запомненного настоящего» первичного сознания (Эдельман, 1989), конечно, не вытесняя этот фундаментальный биологический механизм.В результате сочетания сознания первичного и высшего порядка возникает повествовательная способность, охватывающая прошлый опыт и планы на будущее, а также способность осознавать свое сознание. Внутренняя речь может добавить свои разработки, способствуя тому, что значит быть человеком. Создание нейронных основ первичного сознания, несомненно, породит новое понимание этой наиболее сложной научной области.

Заявление о конфликте интересов

Авторы заявляют, что исследование проводилось в отсутствие каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могут быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

Благодарность

Мы благодарны Фонду исследований нейробиологии за поддержку.

Отзывы

Остин Г.М. и Грант Ф.С. (1956). Физиологические наблюдения после тотальной гемисферэктомии у человека. Хирургия 38, 239–258.

Baars, B.J. (1988). Когнитивная теория сознания . Кембридж: издательство Кембриджского университета.

Бузсаки, Г. (2006). Ритмы Мозга .Оксфорд: издательство Оксфордского университета.

Canolty, R.T., Edwards, E., Dalal, S.S., Soltani, M., Nagarajan, S.S., Kirsch, H.E., Berger, M.S., Barbaro, N.M. and Knight, R.T. (2006). Высокая гамма-мощность синхронизирована по фазе с тета-колебаниями в неокортексе человека. Наука 313, 1626–1628.

Опубликована Аннотация | Опубликованный Полный текст | CrossRef Полный текст

Chalmers, D. (1996). Сознание: в поисках фундаментальной теории . Оксфорд: издательство Оксфордского университета.

Кларк А. (1996). Быть там: снова соединить мозг, тело и мир . Кембридж: MIT Press.

Damasio A.R. и Dolan R.J. (1999). Чувство, что происходит . Нью-Йорк: Харкорт Брэйс.

Didburg, S.M., Green, J.J., McDonald, J.J. and Ward, L.M. (2009). Ритмы сознания: бинокулярное соперничество выявляет крупномасштабную колебательную сетевую динамику, опосредующую зрительное восприятие. PLOS ONE 4, e0006142.doi: 10.1371 / journal.pone.0006142

CrossRef Полный текст

Эдельман, Г. М. (1978). «Групповой отбор и фазовая реентрантная передача сигналов: теория высшей мозговой функции», в г. «Мозговой мозг: корковая организация и группово-селективная теория высшей мозговой функции», , ред. Г. М. Эдельман и В. Б. Маунткасл (Cambridge: MIT Press), 51 -100.

Edelman, G.M. (1987). Нейронный дарвинизм: теория отбора нейронных групп . Нью-Йорк: основные книги.

Эдельман, Г. М. (1989). Помнят настоящее . Нью-Йорк: основные книги.

Эдельман, Г. М. (1992). Яркий Воздух, Блестящий Огонь: На Сознании Разума . Нью-Йорк: основные книги.

Эдельман, Г. М. (2003). Натурализация сознания: теоретическая основа. Proc. Туземный Акад. Sci. США 100, 5520–5524.

Edelman G.M. и Tononi G. (2000). Вселенная Сознания .Нью-Йорк: основные книги.

Энгель А. и Сингер В. (2001). Временное связывание и нейронные корреляты сенсорной осведомленности. Trends Cogn. Sci. 5, 16–25.

Опубликована Аннотация | Опубликован полный текст

Fleischer, J.G., Gally, J.A., Edelman, G.M. and Krichmar, J.L. (2007). Ретроспективные и проспективные реакции, возникающие в моделируемом гиппокампе во время навигации по лабиринту с помощью устройства на основе мозга. Proc. Natl. Акад. Sci. США 104, 3556–3561.

Опубликована Аннотация | Опубликован полный текст

Fleischer J.G., McKinstry J.L., Edelman D.B. and Edelman G.M. (in press). «Случай использования основанных на мозге устройств для изучения сознания», в «Нейроморфные и мозговые роботы: тенденции и перспективы» , ред. Х. Вагацума и Дж. Л. Кричмар (Кембридж: издательство Кембриджского университета).

Fox, M.D. и Raichle, M.E. (2007). Спонтанные колебания активности мозга наблюдаются при функциональной магнитно-резонансной томографии. Nat. Преподобный Neurosci. 8, 700–711.

Опубликована Аннотация | Опубликован полный текст

Fuster, J. (2008). Префронтальная кора головного мозга , 4-е изд. Сан-Диего: Академическая пресса.

Gaillard R., Cohen L., Adam C., Clemenceau S., Hasboun D., Baulac M., Willer J.C. Dehaene S. and Naccache L. (2009). Сходящиеся внутричерепные маркеры сознательного доступа. PLoS Biol. 7, e1000066. doi: 10.1371 / journal.pbio.1000061

Опубликована Аннотация | Опубликованный Полный текст | CrossRef Полный текст

Хикосака, О., Мияшита К., Миячи С., Сакаи К. и Лу Х. (1998). Дифференциальные роли лобной коры, базальных ганглиев и мозжечка в обучении зрительно-моторной последовательности. Нейробиол. Учиться. Памятная записка 70, 137–149.

Опубликована Аннотация | Опубликован полный текст

Honey C.J., Sporns O., Cammoun L., Gigandet X., Thiran J.P., Meuli R. and Hagmann P. (2009). Прогнозирование функциональной связности в состоянии покоя человека из структурной связности. Proc. Natl. Акад. Sci.США 106, 2035–2040.

Опубликована Аннотация | Опубликован полный текст

Джеймс В. (1890). Основы психологии . Нью-Йорк: Генри Холт.

Жаннерод, М. (2001). Нейронная симуляция действия: объединяющий механизм моторного познания. Neuroimage 14, S103 – S109.

Опубликована Аннотация | Опубликован полный текст

Jones, E.G. (2007). Таламус , 2-й Эдн. Кембридж: издательство Кембриджского университета.

Kanwisher, N. (2010). Функциональная специфика человеческого мозга: окно в функциональную архитектуру ума. Proc. Natl. Акад. Sci. США 107, 11163–11170.

Опубликована Аннотация | Опубликован полный текст

Ким, J. (2000). Разум в физическом мире: очерк о проблеме разума и тела и психической причинности . Кембридж: MIT Press.

Kouider S. и Dehaene S. (2007). Уровни обработки при неосознанном восприятии: критический обзор визуальной маскировки. Филос. Сделка R. Soc. Лонд., Б, Биол. Sci. 362, 857–875.

Опубликована Аннотация | Опубликован полный текст

Metzinger, T. (2003). Быть никем: Самомодельная теория субъективности . Кембридж: MIT Press.

Милнер Б., Коркин С. и Тьюбер Х.-Л. (1968). Дальнейший анализ амнезиального синдрома гиппокампа: 14-летнее исследование H.M. Нейропсихология 6, 215–234.

CrossRef Полный текст

Нагель Т.(1974). Каково быть летучей мышью? Филос. Откр. 83, 435–450.

Norman, K.A., Polyn, S.M., Detre, G.J. and Haxby, J.V. (2006). Помимо чтения мыслей: мульти-воксельный анализ паттернов данных МРТ. Trends Cogn. Sci. 10, 424–430.

Опубликована Аннотация | Опубликован полный текст

Reeke, G.N. Jr. and Sporns, O. (1993). Поведенческое моделирование и вычислительные подходы к нейробиологии. год Преподобный Neurosci. 16, 597–623.

Опубликована Аннотация | Опубликован полный текст

Сирл, Т. (1992). Повторное открытие разума . Кембридж: MIT Press.

Seth A.K., Izhikevich E., Reeke G.N. and Edelman G.M. (2006). Теории и меры сознания: расширенные рамки. Proc. Natl. Акад. Sci. США 103, 10799-10804.

Опубликована Аннотация | Опубликован полный текст

Сринивасан Р., Рассел Д. П., Эдельман Г. и Тонони Г. (1999).Усилена синхронизация нейромагнитных реакций при сознательном восприятии. J. Neurosci. 19, 5435–5448.

Опубликована Аннотация | Опубликован полный текст

Stookey B., Scarff J. и Teitelbaum M. (1941). Лобная лобэктомия при лечении опухолей головного мозга. Ann. Surg. 113, 161–169.

Опубликована Аннотация | Опубликован полный текст

Velmans, M. (1993). Рефлексивная наука о сознании. Ciba Найдено. Symp. 74, 81–91.

Velmans, M. и Schneider S. (eds). (2007). Блэквелл Компаньон Сознания . Оксфорд: издательство Blackwell.

Verschuuren, J., Chuang, L., Rosenblum, M.K., Lieberman, F., Pryor, A., Posner, J. B. и Dolman, J. (1996). Воспалительные инфильтраты и полное отсутствие клеток Пуркинье при анти-Yo-ассоциированной паранеопластической дегенерации мозжечка. Acta Neuropathol. 1, 519–525.

CrossRef Полный текст

Зеки С.(1993). Видения Мозга . Нью-Йорк: Уайли.

Zelazo, P.D., Moscovitch, M., and Thompson, E. (eds). (2007). Кембриджский Справочник Сознания . Нью-Йорк: издательство Кембриджского университета.

,

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *