Как называется вера в себя: Как называется религия или учение о вере в силу Вселенной и отрицание существования бога?

Исчезнет ли когда-нибудь религия? — BBC News Русская служба

• Рэйчел Ньюэр
• BBC Future

7 января 2015

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Возжжение креста во время празднования торжества Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии в Испании

Сегодня во всем мире набирает силу атеизм. Но означает ли это, что духовность скоро отойдет в прошлое? Корреспондент BBC Future выяснила, что ответить на этот вопрос совсем не просто.

Все больше людей — таких по всему миру уже миллионы — по их собственным словам, верят в то, что со смертью жизнь определенно заканчивается и что нет никакого Бога, никакой вечной жизни и никакого божественного промысла. По-видимому, эти убеждения, несмотря на весь свой пессимизм, получают все большее распространение. В некоторых странах открыто провозглашать себя атеистом стало модно как никогда.

«Атеистов сейчас, очевидно, стало больше, чем когда бы то ни было, — и в абсолютном выражении, и в процентах от общего числа людей на планете», — говорит Фил Цукерман, профессор социологии и секулярных исследований Питцерского университета в калифорнийском городе Клермоне (США) и автор книги «Мирская жизнь». Опросив более 50 тысяч человек из 57 стран мира, аналитики Международного исследовательского центра Гэллапа пришли к выводу, что количество людей, считающих себя последователями какой-либо религии, за период с 2005 года по 2011 год сократилось с 77% до 68%, а тех, кто называет себя неверующим, стало на 3% больше, в результате чего доля убежденных атеистов в мире достигла 13%.

Они, конечно, не составляют большинство, но, может быть, наметившаяся тенденция является предвестником грядущих перемен? Если она сохранится, может ли настать день, когда религия полностью исчезнет?

Предсказать будущее невозможно, но анализ того, что мы знаем о религии — в том числе о причинах самого ее появления и о том, почему некоторые люди приходят к вере, а некоторые отходят от нее, — может помочь нам спрогнозировать, как будет развиваться отношение людей к религии в ближайшие десятилетия и века.

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Украинский священник держит крест, стоя у пострадавшего здания Дома профсоюзов в Киеве

Ученые все еще пытаются вычленить те факторы, которые толкают человека или народ к атеизму, но некоторые общие черты уже вырисовываются. Притягательность религии отчасти обусловлена тем, что она дает ощущение безопасности в нашем непредсказуемом мире. Поэтому неудивительно, что самый большой процент неверующих наблюдается в тех странах, где уровень экономической, политической и бытовой стабильности достаточно высок. «По-видимому, при повышении уровня безопасности в обществе религиозные убеждения ослабевают», — утверждает Цукерман и добавляет, что в некоторых обществах установление капиталистического строя и предоставление гражданам доступа к технологиям и образованию также приводит к ослаблению религиозности.

Кризис веры

Япония, Великобритания, Канада, Южная Корея, Нидерланды, Чехия, Эстония, Германия, Франция и Уругвай — всего лишь сотню лет назад во всех этих странах религия играла большую роль, но сейчас доля верующих там сократилась до самых низких в мире показателей. Все эти государства имеют развитую систему образования и социального обеспечения, в них практически решена проблема неравенства, а их граждане являются финансово благополучными. «В целом, люди меньше боятся превратностей судьбы», — отмечает Квентин Аткинсон, специалист по психологии из Оклендского университета (Новая Зеландия).

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Йеменские девушки демонстрируют свои руки, украшенные традиционными рисунками хной по случаю окончания Рамадана

Впрочем, отход от веры наблюдается повсеместно, в том числе там, где число верующих все еще очень велико, например, в Бразилии, на Ямайке и в Ирландии. «Мало где общество стало более религиозным, чем 40-50 лет назад, — утверждает Цукерман. — Единственным исключением, пожалуй, является Иран, но там тоже не все так однозначно, потому что неверующие люди могут скрывать свои убеждения».

США также не вписываются в общую концепцию: это одна из самых богатых стран мира, но уровень религиозности населения там очень высок (хотя по итогам исследования, проведенного недавно аналитическим центром Pew, выяснилось, что в период с 2007 года по 2012 год доля американцев, считающих себя атеистами, возросла с 1,6% до 2,4%).

Однако специалист по социальной психологии из Университета Британской Колумбии в Ванкувере (Канада) и автор книги «Большие боги» Ара Норензаян убежден, что «упадок» не значит «исчезновение». Физическая безопасность тоже более эфемерна, чем кажется. Все может измениться в одну минуту: пьяный водитель может сбить любимого человека, торнадо может разрушить город, врач может диагностировать у вас неизлечимую болезнь. Если в будущем из-за изменений климата на нашу планету обрушатся стихийные бедствия, а природные ресурсы станут подходить к концу, то страдания и тяготы могут воспламенить религиозные чувства.

«Люди хотят избежать страданий, но если уж это невозможно — по крайней мере, найти в них смысл, — объясняет Норензаян. – По каким-то причинам религия придает страданиям значительно больший смысл, чем любые известные нам светские идеалы или убеждения».

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Религиозное шествие филиппинцев, спасшихся от мощного тайфуна Хайяна

Это явление постоянно можно наблюдать в больничных палатах и в зонах бедствий по всему миру. Так, в 2011 году в новозеландском городе Крайстчерч, жители которого в большинстве своем были неверующими, случилось крупное землетрясение. Многие очевидцы этой трагедии внезапно пришли к вере, тогда как в остальной части страны никаких изменений в степени религиозности не произошло. Впрочем, из этого правила есть исключения: так, в Японии после Второй мировой войны число верующих резко сократилось. Однако в целом, по наблюдениям Цукермана, в мире преобладает та модель, которая сработала в Крайстчерче. «Если бы, став свидетелем страшных событий, человек обычно превращался в атеиста, мы бы уже все были атеистами», — говорит ученый.

Божественный разум

Но даже если бы все беды нашего мира вдруг чудесным образом прекратились и мы все зажили бы мирно и счастливо, религия, вероятно, все равно никуда бы не делась. Это связано с тем, что, судя по всему, из-за каприза эволюции в нейропсихологии нашего вида существует особое место для Бога.

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Раввин читает свиток во время празднования Пурима

Для того чтобы разобраться в этом явлении, необходимо изучить «теорию двойственных процессов».

Согласно этой психологической модели, у человека имеется две основных формы мышления: система №1 и система №2. Система №2 развилась у нас относительно недавно. Это наш внутренний голос, который, кажется, не умолкает ни на минуту и который позволяет нам логически мыслить и строить планы.

В то же время система №1 построена на интуиции, инстинктах и автоматизме. Эти способности развиваются у человека независимо от места его рождения и составляют механизм выживания. Благодаря системе №1 мы испытываем естественное отвращение к гниющему мясу и можем не задумываясь говорить на родном языке, а младенцы узнают родителей и различают живое и неживое. Эта система отвечает за склонность искать во всем систему, чтобы лучше познать мир и обрести смысл, казалось бы, случайных событий, таких как стихийные бедствия и смерть близких людей.

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Индийский сикх зажигает свечи во время праздника Банди Чхор Дивас, или Дивали

Некоторые ученые полагают, что система №1 не только помогает нам лавировать между опасностями этого мира и находить себе партнеров, но также дает импульс для развития и распространения религии. К примеру, благодаря системе №1 мы инстинктивно настроены на восприятие жизненной энергии. Несколько тысячелетий назад эта склонность, вероятно, помогала нам избегать скрытой опасности — львов, притаившихся в траве, или змей, заползших в кусты. Но она же вынуждает нас предполагать наличие невидимых деятелей — будь то благосклонный бог, оберегающий людей, или неуемный предок, посылающий в наказание засуху, или чудище, кроющееся в полумраке.

Кроме того, система №1 способствует двойственному восприятию всего сущего — потому-то нам так трудно считать тело и разум единым целым. Эта тенденция проявляется довольно рано: маленькие дети, вне зависимости от своего культурного окружения, склонны верить в бессмертие своей души. Они убеждены, что их сущность, их личность, существовала где-то до их рождения и будет существовать всегда. Такое восприятие легко вписывается во многие распространенные религии или — в результате творческого переосмысления — создает почву для изобретения новых оригинальных концепций.

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Индуистка накануне праздника Чхат

«Один мой коллега-психолог из Скандинавии, который является атеистом, рассказал, как его трехлетняя дочь недавно подошла к нему и сказала: «Бог всегда повсюду». Они с женой не могли взять в толк, откуда у девочки такие мысли, — рассказывает Джастин Барретт, руководитель Центра развития человека «Процветание» при Полной богословской семинарии в калифорнийском городе Пасадене (США) и автор книги «Прирожденные верующие». — Ребенок считал Бога пожилой женщиной, так что вряд ли эти представления ей внушили лютеранские священники».

По всем вышеперечисленным причинам многие ученые считают, что религия возникла как «побочный продукт когнитивных склонностей человека, — говорит Роберт Макколи, руководитель Центра изучения мозга, разума и культуры Университета Эмори в городе Атланте, штат Джорджия (США), и автор книги «Почему религия естественна, а наука нет». — Религии представляют собой культурные системы, которые по мере своего развития стали задействовать и эксплуатировать эти естественные способности людей».

Привычка — вторая натура

Атеистам приходится избавляться от всего этого культурного и эволюционного багажа. Человеку свойственно желание ощущать себя частью чего-то большего, осознавать, что его жизнь не совсем напрасна. Мы ищем смысл и объяснение всего непонятного. «Получив образование, приобщившись к науке и научившись мыслить критически, люди, возможно, перестанут доверять своей интуиции, — говорит Норензаян. — Но интуиция-то от этого никуда не денется».

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Азербайджанские мусульмане молятся перед окончанием Рамадана

С другой стороны, наука — система, которую берут на вооружение многие атеисты и неверующие, чтобы познать окружающий мир — в когнитивном плане не так уж проста для восприятия. Наука, по словам Макколи, призвана исправлять искажения системы №1. Нам приходится принять на веру, что Земля вращается, хотя мы сами этого никогда не ощущаем. Мы вынуждены смириться с мыслью о том, что эволюция совершенно индифферентна и что у Вселенной нет никакой конечной цели или замысла, хотя наша интуиция говорит об обратном. Непросто признать, что мы ошибаемся и бываем необъективны, что истина в нашем понимании вечно изменяется по мере сбора и проверки новых эмпирических данных – всё это базовые предпосылки науки.

«С когнитивной точки зрения наука противоестественна, поэтому она дается нам так тяжело, — поясняет Макколи. — В то же время религии нам, по большей части, даже не приходится учиться, потому что мы и так все это знаем».

«Существуют доказательства того, что богословские рассуждения — это путь наименьшего сопротивления, — добавляет Барретт. — Чтобы избавиться от религии, пришлось бы изменить саму суть человека». Эта удивительная биологическая особенность, вероятно, объясняет тот факт, что хотя 20% американцев не принадлежат ни к какой церкви, 68% из них утверждают, что все равно верят в Бога, а 37% считают себя духовными людьми. Даже не исповедуя никакую организованную религию, они убеждены, что миром движет какое-то высшее существо или сила.

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Буддистские монахи направляются в храм Сампов Трейлеак в Камбодже

Подобным же образом многие люди по всему миру открыто заявляют о том, что не верят в Бога, но при этом питают склонность к суевериям, таким как вера в привидения, астрологию и телепатию. «В Скандинавии большинство людей говорят, что не верят в Бога, но при этом там получили необычайное распространения суеверия и интерес к паранормальным явлениям», — рассказывает Норензаян. Кроме того, неверующие часто находят себя в том, что можно считать «заменителями религии», — поддержке спортивных команд, йоге, близости к матушке-природе и так далее — и опираются на соответствующую систему ценностей. В подтверждение тому в СШA набирает популярность черная магия, а в Великобритании самой быстрорастущей религией стало язычество.

Религиозный опыт неверующих людей может проявляться и другими, более необычными способами. Антрополог Райан Хорнбек из того же Центра развития человека «Процветание» нашел подтверждение тому, что, например, для некоторых игроков из Китая онлайн-игра World of Warcraft начинает приобретать духовный смысл. «По-видимому, эта игра дает возможность развить в себе определенные нравственные качества, которых нет в нашем современном обществе, — рассказывает Барретт. — Похоже, что у людей существует некое пространство для богословских размышлений, и если оно не заполнено религией, оно раскрывается самым неожиданным образом».

Принадлежность к группе

Более того, религия способствует сплачиванию и сотрудничеству в рамках группы. Угроза наказания со стороны всемогущего Бога (или богов), который следит за отступниками, вероятно, помогала поддерживать порядок в древних обществах. «Это гипотеза о наказании свыше, — поясняет Аткинсон. — Если все верят в реальность этой угрозы, она будет действовать в группах».

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Верующий на вегетарианском празднике в Таиланде

И здесь вновь могут сыграть свою роль неуверенность и страдания народа, что позволит религии установить более суровый нравственный закон. Недавно сотрудник Веллингтонского университета (Новая Зеландия) Джозеф Бульбулия вместе со своими коллегами проанализировал системы религиозных убеждений почти 600 традиционных обществ со всего мира и пришел к выводу о том, что там, где погодные условия были менее благоприятными или существовал риск стихийных бедствий, с большей вероятностью развивалась более строгая религия. С чем это связано? Помощь ближнему в таких условиях превращается в вопрос жизни и смерти, а религия становится ценным инструментом общественной жизни.

«Когда сталкиваешься со столь всеобъемлющим явлением, которое так быстро появляется в процессе эволюции и так прочно укореняется в различных культурах, основным объяснением, естественно, становится то, что это было необходимо для налаживания взаимодействия между людьми», — говорит Бульбулия.

Наконец, распространенность религии объясняется простой математикой. В самых разных культурах у более религиозных людей обычно бывает больше детей, чем у неверующих. «Тому есть масса подтверждений, — рассказывает Норензаян. — Даже среди верующих в более ортодоксальных семьях, как правило, уровень рождаемости выше, чем в более либеральных». Принимая во внимание тот факт, что в плане религиозного самоопределения дети обычно идут по стопам родителей, можно смело утверждать: формирование на нашей планете исключительно светского общества по-прежнему маловероятно.

Твердая вера

По всем этим причинам — психологическим, неврологическим, историческим, культурным и бытовым — эксперты считают, что религия, скорее всего, не исчезнет никогда. На чем бы ни была основана религия — на страхе или на любви, — она прочно укореняется в сознании людей. Если бы это было не так, никакой религии давно бы уже не было.

Даже не говоря о христианском, мусульманском, индуистских и всех остальных богах, суеверия и спиритуализм почти наверняка останутся распространенным явлением. Но и более формальные религиозные системы не заставят себя ждать, случись у нас одно-два бедствия. «Даже самое лучшее светское государство не в состоянии защитить своих граждан от всего», — утверждает Макколи. Как только человечество окажется на грани экологического кризиса, мировой ядерной войны или неизбежного столкновения с кометой, оно сразу вспомнит о Боге.

«Людям требуется утешение в момент боли и страданий, а многим необходимо осознание того, что со смертью жизнь не заканчивается, что их любит некое невидимое существо, — рассказывает Цукерман. — Верующие люди будут всегда, и я не удивлюсь, если они по-прежнему останутся в большинстве».

Психология глупости. Почему даже самые умные люди иногда верят в чушь

Люди, умственные способности которых ни у кого не вызывают сомнения, иногда удивляют, высказывая идеи, лишенные основания, либо поддерживая нелепые теории.

Действительно, ни одно известное определение интеллекта не вызывает единодушия. Причина, возможно, в том, что это слово ассоциируется с разными качествами. В истории много примеров людей, единогласно признанных умными в таких разнообразных областях, как наука, техника, искусство или философия.

Определяя интеллект как «способность рассуждать, планировать, решать проблемы, мыслить абстрактно, постигать сложные понятия, быстро запоминать, использовать накопленный опыт», ученые провели метаанализ исследований. И пришли к выводу, что умные люди менее других склонны верить в Бога. Поэтому кажется логичным, что люди, наделенные высоким интеллектом, имеют больше шансов оградить себя от предубеждений.

Реклама на Forbes

Чтобы выявить высокий уровень интеллекта, следует вспомнить способность некоторых людей отказываться от устоявшихся шаблонов своей эпохи и действовать по-новому, не довольствуясь тем, что кажется очевидным. Галилей, Дарвин, Эйнштейн, а также Кант и Декарт были такими инакомыслящими. Они подвергли сомнению господствующие идеи и упрощенные интерпретации устройства мира. Интеллект в их случае сопровождался критическим мышлением, способностью интеллектуально противостоять доминирующей системе понятий, попытке идеологической обработки и в целом любой форме догматизма.

Между тем в своей статье Хизер А. Батлер, доцент кафедры психологии Калифорнийского университета, задается вопросом о странном феномене: умные люди могут делать глупые вещи и верить во всякую чушь. В частности, она пишет: «Критическое мышление часто путают с интеллектом, но это не одно и то же. Критическое мышление — это совокупность когнитивных качеств, которые позволяют нам думать рационально с учетом определенной цели, и готовность применить эти качества в нужное время. Люди, мыслящие критически, имеют гибкое мышление и ищут доказательства, поддерживающих их убеждения, а также распознают попытки внушить им что-либо неподобающее. Критическое мышление означает способность преодолеть любые когнитивные предрассудки (например, ретроспективное предубеждение, предвзятость подтверждения)».

Теперь становится понятно, почему даже очень умные люди иногда могут верить в странные вещи. Социолог Жеральд Броннер в своем интервью Томасу С. Дюрану для документального фильма «Законы ментального притяжения» признается, что когда-то он был милленарием: «Я знаю, что можно верить в безумные вещи, не будучи психом». Он добавляет, что лишь «цепочка совпадений» и «последовательность мелких событий» помогли ему поставить под сомнение это убеждение. Но не всем так везет.

Джимми Картер и его послание инопланетянам

Американский президент Джимми Картер (1977-1981) во время своей избирательной кампании заявил: «Если меня изберут президентом, я сделаю так, чтобы вся имеющаяся в нашей стране информация о наблюдениях за НЛО была доступна обществу и ученым». И добавил неожиданную фразу, наглядный пример предвзятости подтверждения: «Я уверен, что НЛО существуют, потому что сам видел один из них».

Идя на поводу своих убеждений, Джимми Картер 5 сентября 1977 года отправил послание инопланетным цивилизациям на борту межпланетной станции «Вояджер-1». Он рассказывает о самой межпланетной станции и Земле, а потом обращается к инопланетянам: «Это подарок от маленького далекого мира: наши звуки, наша наука, наши изображения, наша музыка, наши мысли и чувства. Мы пытаемся выжить в свою эпоху, чтобы иметь возможность жить в вашей. Мы надеемся, что однажды, решив все свои проблемы, мы сможем присоединиться к галактическому сообществу цивилизаций. Эти записи олицетворяют наши надежды, нашу решимость и нашу добрую волю в этой Вселенной, такой огромной и вызывающей восхищение».

То, что Джимми Картер, лауреат Нобелевской премии мира 2002 года, автор общественно-политических произведений, был настолько наивен, чтобы отправить послание инопланетянам (которое достигнет предполагаемого адресата только через сорок тысяч лет, и все равно мы об этом не узнаем, поскольку межпланетная станция перестанет передавать данные после 2025 года), вызывает недоумение.

Надо сказать, что Картер был не единственным, кто отправил послание инопланетным цивилизациям. 19 ноября 2017 года в интернет-журнале «Science Post» написали, что группа астрономов SETI1 направила радиосообщение с информацией о планетах Солнечной системы, структуре ДНК, изображением человека и прочими данными о Земле и ее обитателях. Сообщение было направлено к ближайшей звездной системе, где, по расчетам, может находиться потенциально обитаемая планета, достаточно близкая для того, чтобы мы могли получить ответ меньше, чем за 25 лет. Согласитесь, гораздо более разумный срок, хоть и не завтра.

Что удивительно: такие ученые, как физик Стивен Хокинг и астроном Дэн Вертхаймер, исследователь Центра SETI в Беркли, предупредили власти о возможных последствиях общения с инопланетянами, поскольку «цивилизация, способная получать и понимать подобные послания, безусловно, является более древней и более развитой в технологическом плане, чем мы». Дэн Вертхаймер, в частности, отметил: «Это все равно что кричать в лесу, не зная, есть ли в нем тигры, львы, медведи или другие опасные звери». Есть от чего прийти в замешательство.

Впрочем, даже очень умные люди могут быть ослеплены своими убеждениями до такой степени, что готовы отказаться от свободы критического мышления, пожертвовать своим счастьем и даже жизнью.

Стив Джобс — прозорливый, гениальный, но ослепленный своими убеждениями

Прозванный пророком, богом хайтека, «iGod», он часто упоминал «магическое мышление», благодаря которому можно подчинить мир своей воле. Оно принесло свои плоды, когда ему удалось воплотить в жизнь гениальные замыслы, но оказалось бессильным против рака.

Учитывая мнение его биографов Даниэля Ишбиа и Уолтера Айзексона, а также все его достижения, Стив Джобс был умным и гениальным человеком. Даниэль Ишбиа, журналист и автор книги «Четыре жизни Стива Джобса», описывает его так: «Беспокойный, взыскательный, гениальный, обладающий врожденным чувством прекрасного, Джобс был способен на самые смелые мечты и умел заражать ими других. Он был скорее не руководителем, а истинным артистом, находящимся в постоянном поиске Грааля, эстетом, воодушевленным одним желанием — изменить мир».

Уолтер Айзексон, писатель, автор биографий Эйнштейна, Киссинджера и Франклина, цитирует в биографии Стива Джобса одну фразу, которая фигурировала в рекламной кампании Apple «Think Different» («Думай иначе»): «Лишь безумец верит, что он в состоянии изменить мир, — и потому меняет его».

Биологический отец Стива Джобса был сирийцем. Его мать — американка. Будучи незамужней студенткой, она отдала своего сына на воспитание супружеской паре Джобс, выдвинув единственное условие — мальчик должен получить высшее образование. Супруги Джобс вскоре переехали в Силиконовую долину. В подростковом возрасте Стив Джобс увлекся Индией, буддизмом и хиппи-культурой. Прожив какое-то время в Индии вместе с другом, он вернулся домой, поступил в колледж, который бросил через три месяца. Затем он записался на курсы каллиграфии, что укрепило его эстетический вкус, и все лето прожил во фруктовом саду, где питался только яблоками. Некоторое время спустя вместе со своим другом Стивом Возняком он создал компанию Apple и в 25 лет стал самым молодым американским миллионером. Он окружал себя гениями и раскрывал их таланты благодаря своей харизме и уму. Он создал компьютеры Apple I, Apple II и iMac, открыл анимационную студию «Pixar», выпустил перевернувшие индустрию устройства iPod, iPhone и iPad, не считая многого другого. Но жизнь его была полна трудностей, которые он каждый раз преодолевал, чтобы идти дальше. За исключением последнего этапа — рака поджелудочной железы.

Когда врачи в октябре 2003 года диагностировали у него опухоль, то прослезились от волнения, обнаружив, что она операбельна. Но Джобс отказался от операции, потому что, будучи вегетарианцем и буддистом, скептически относился к медицине и твердо верил в альтернативные методы лечения. Он консультировался с целителями, фитотерапевтами, иглотерапевтами, глотал растительные таблетки, пил фруктовые соки, устраивал длительные периоды голодания. В 2004 году повторные исследования показали неэффективность салатов из одуванчиков против раковых клеток: опухоль распространилась за пределы поджелудочной железы. Тогда он согласился на операцию, но было уже слишком поздно. В апреле 2009 года ему пересадили печень в Методистской больнице при Университете Теннесси в Мемфисе, что немного отсрочило неизбежное. Он продолжил работать в компании Apple вплоть до своей смерти в октябре 2011 года в возрасте 56 лет.

Его биографы и друзья размышляют о противоречивости его личности. Гениальный изобретатель, способный свернуть горы, но не сумевший отказаться от нелепых взглядов, что ускорило его конец. Может, ему не давала покоя навязчивая мысль о том, что его бросили биологические родители, и ему захотелось заполнить эту пустоту эзотерическими исследованиями? Влияние хиппи-культуры Силиконовой долины 1970-х годов, вероятно, тоже способствовало его желанию отправиться за «озарением» в Индию.

Реклама на Forbes

«Галилей заблуждался, церковь была права»

Иррациональные убеждения могут быть опасны только для их носителя, но это не всегда так. Некоторые люди пытаются убедить доверчивые умы в чем-либо, даже если сами в это не верят. В документальном фильме «Законы ментального притяжения», о котором мы рассказывали выше, французский физик Генри Брох говорит: «Четверть европейцев верят, что Земля находится в центре Вселенной и все вращается вокруг нее».

Несколько лет назад, 6 ноября 2010 года, в отеле «Хилтон Гарден» в Саут-Бенде, штат Индиана, в 150 км от Чикаго, проходил так называемый научный конгресс под названием «Галилей заблуждался, церковь была права», который объединил десять «экспертов». Все они попытались доказать, что Солнце вращается вокруг Земли по геоцентрической модели, несмотря на то, что наука приняла гелиоцентрическую модель (Земля и другие планеты вращаются вокруг Солнца) еще во времена Коперника, Галилея, Кеплера и Ньютона.

Подзаголовок афиши гласил, что это будет «первая» ежегодная католическая конференция по геоцентризму. Доктор Роберт Сангенис открыл конгресс обращением под названием «Геоцентризм: они об этом знают, но скрывают», возвращаясь к регулярно поднимаемой теме теории заговора. Другие докладчики, такие как доктор Роберт Беннетт, доктор Джон Сальца, объявили не менее ошеломляющие темы: «Научно доказано, Земля находится в центре Вселенной», «Введение в строение геоцентрической системы мира» или еще «Научные опыты доказывают, что Земля неподвижна в центре Вселенной». Их квалификация как «экспертов» довольно туманна: Роберт Беннетт, соорганизатор конгресса, например, заявил, что имеет докторскую степень в общей теории относительности, Роберт Сангенсис оказался президентом «Catholic Apologetics International», автором книг и статей по теологии, науке, культуре и политике и преподавателем физики и математики в разных учебных заведениях. Он заявил, что такие физики, как Альберт Эйнштейн, Эрнст Мах, Эдвин Хаббл, Фред Хойл и «многие другие», якобы доказали, что, как это и сказано в Библии, Солнце и все планеты вращаются вокруг незыблемой в пространстве Земли, и понадеялся, что Священное Писание займет полагающееся ему место, а люди поймут, что наука — это совсем не то, что о ней говорят.

«Четверть европейцев до сих пор верят, что Земля находится в центре Вселенной и все вращается вокруг нее.»

Между тем каждое новое открытие науки подтверждает, что модель геоцентризма не соответствует действительности. Сторонники геоцентризма могут ссылаться лишь на Библию. На каждый научный аргумент они отвечают: «В Библии говорится, что…» Нападки на Галилея наносят ущерб репутации одного из основателей современной науки, который представил первые доказательства гелиоцентрической модели мира Коперника, а также позволяют смыть то, что некоторые считают позором, когда в 1992 году церковь публично реабилитировала итальянца.

Много воды утекло со времен Галилея. Коперниковская наука, имея перед собой Священное Писание и веру в открывшуюся истину, должна была сражаться с иррациональным. В наши дни непримиримые борцы и какие-то странные личности пытаются манипулировать умами людей, чтобы внушить им свои сумбурные теории: речь идет все о той же борьбе мракобесия против истины.

Реклама на Forbes

Как бороться с мракобесием?

Если нельзя особо повысить уровень своего интеллекта, то научиться развивать критическое мышление можно. Не все убеждения глупы, абсурдны или опасны. Некоторые из них могут быть конструктивным, как например вера в себя, в свои способности, в свою ценность, в жизнь и в других людей.

Риск попасть под влияние опасных убеждений связан с потребностью во что бы то ни стало найти смысл жизни. Если кто-то дает нам объяснение, соответствующее нашему мировоззрению, или освобождает от самостоятельного поиска, нам проще его принять. Но самая большая опасность иррациональных убеждений заключается в том, что они имеют тенденцию совпадать с нашими интуитивными ожиданиями.

С давних времен люди верят в странные вещи, и многие пытаются с ними бороться. Это составляет баланс, который с течением времени не сильно меняется. Так что можно бороться за рационализм с мыслью, что просто способствуешь поддержанию мирового равновесия.

Несмотря на всю свою разумность, воспитанность и критичность, ни один человек не застрахован от глупых предубеждений — главным образом потому, что людям сложно поверить в случайность. Искать в случайных событиях рок, фатальность, интриги, заговор, добрый или злой умысел — это универсальное заблуждение. «Бог любит троицу», «Нет дыма без огня», «Хорошо смеется тот, кто смеется последним» — все эти пословицы выражают потребность во всем искать причинную связь и смысл. Этому подвержены даже великие ученые. Так, Эйнштейн писал в дневнике о хромоте своей жены Милевы, которая передалась их сыновьям: «Я получил заслуженное наказание, поскольку бездумно совершил самый главный поступок в своей жизни: я зачал детей с человеком, уступающим мне в моральном и физическом плане». От создателя теории относительности можно было бы ожидать более широких взглядов! Но как утверждали оба его биографа, Роджер Хайфилд и Пол Картер, Эйнштейн «был человеком, в котором сочетались ясность ума и эмоциональная глухота, что вызывало немало неприятных осложнений в жизни окружающих его людей».

В сущности, мы могли бы попытаться не уменьшить количество людей, верящих в странные или безумные вещи, а сделать так, чтобы они больше не появлялись. Ведь очень сложно переубедить уже убежденных людей. Мы только рискуем укрепить их убеждения.

Реклама на Forbes

Быть православным и не верить в Бога

Православие в России не играет решающей роли в консолидации общества, при этом, как и все общество, сообщество называющих себя православными очень фрагментировано. Декларируемая религиозность минимально влияет на идеологический и политический выбор граждан, а Русская православная церковь не обладает серьезным потенциалом массовой политической мобилизации. К таким выводам пришли социологи исследовательской группы ЦИРКОН на основе результатов масштабного исследования по материалам всероссийского опроса, проведенного в ноябре – декабре 2018 г. с репрезентативной выборкой 2400 человек. Результаты исследования обобщили руководитель ЦИРКОН Игорь Задорин и социолог группы Анна Хомякова в статье «Религиозная самоидентификация респондентов в массовых опросах: что стоит за декларациями», опубликованной в журнале «Полития».

Уровень религиозной самоидентификации в России вроде бы высокий: с христианством, православием в опросах ФОМ и ВЦИОМ устойчиво себя отождествляет порядка 65% опрошенных. Но если в опрос добавить вариант ответа «Я верю в Бога, но конкретную религию не исповедую», что сделали исследователи ЦИРКОН, то картина существенно меняется: обнаруживается немалая, 17%, группа людей, которую в соцопросах раньше не фиксировали, – внеконфессиональные верующие. В эту группу чаще прочих попадают люди в возрасте 25–34 года, работающие, материально обеспеченные. Мотивы их отдельно не исследовались, можно предположить, что среди них не только свойственный молодости поиск, неготовность к конфессиональным обязательствам, но и неприятие религиозных институтов: совсем не доверяют РПЦ среди внеконфессионально верующих 12% (среди православных – 2%).

С учетом этой группы доля относящих себя к православным сокращается до 56%. Среди них выше средних по выборке доли женщин, людей старше 60 лет, пенсионеров, жителей малых городов, людей, не очень благополучных в социальном плане («денег хватает только на еду»). Это предсказуемый расклад, а вот другое распространенное мнение – о наличии связи этноса и исторически заданной религиозной традиции (упрощенно: русский – значит православный) – исследование не подтверждает. Данные ЦИРКОН показывают, что неверующих среди называющих себя русскими – 19% (18% – во всей выборке), внеконфессиональных верующих – 17% (столько же во всей выборке), православных – 60% (56%), т. е. различия между ответами называющих себя русскими и всей выборки в целом несущественны. Впечатляет и другой результат: только 8% православных называют веру в Бога важной для себя ценностью – это опять-таки немногим больше, чем в целом по выборке (6%). Среди православных, часто посещающих храм, таких больше – 17%, но даже в этой группе свыше 80% не придают вере первостепенного значения. Веру в Бога как, наоборот, неважное качество указало 27% православных и 19% православных, часто посещающих храм (33% – все население).

Зачем тогда нужно декларативное православие? Напрашивающийся ответ: в основном для культурной и отчасти этнической самоидентификации – неполон. Рассуждая о том, на кого они надеются, кто может защитить, о Боге говорят 18% в общей выборке и 24% – в православной. Получается, что православие, с одной стороны, выполняет традиционную функцию – формирует ощущение психологической стабильности, защищает от одиночества, внешних угроз и проч. С другой стороны, полагают исследователи, это косвенное свидетельство сомнения этой группы в возможности достучаться до «земных» инстанций.

Данные исследования также не позволяют говорить о православии как отдельной, устойчивой и цельной ценностной системе в представлении россиян. Называющие себя православными респонденты (включая воцерковленную часть) мало чем выделяются на общем фоне, когда речь заходит об отношении к Октябрьской революции, Ленину, Сталину, абортам, гей-бракам, неуплате налогов, курению. Православные чуть меньше склонны оправдывать супружеские измены и добрачный секс, но расхождения с общей выборкой не столь существенны, чтобы говорить о принципиальной разнице. Для подавляющего большинства православных (81%), как и для большинства в общей выборке, нравственность не определяется верой и даже не зависит от нее. Это свидетельствует не только о размывании ценностей и стандартов, но и об отсутствии связи между приверженностью тем или иным ценностям и политическим, социокультурным и иным выбором и поведением – отсюда высокая степень фрагментации общества в целом и православного в частности.

Авторитет РПЦ в обществе высок, но не абсолютен: даже среди православных доля относящихся к ней с той или иной долей скепсиса – под 30%, что ставит под сомнение ее потенциал как политического мобилизатора и объединяющего общество института (а нередко радикальная позиция ее медийных иерархов по важным для общества вопросам сокращает число сторонников). РПЦ для большинства православных обеспечивает сервис по национальной идентичности, но и только.

Число российских атеистов снизилось на 5 процентов за три года — Российская газета

Вера, Надежда, Любовь… Интересно, кто-то когда-либо задумывался, почему эти многозначительные имена мы всегда употребляем в такой, а не в какой-либо иной последовательности? Что это — случайное созвучие, гармоничная рифма или действительно для россиян вера всегда стоит впереди надежды и даже любви?

Ученые из Института социологии РАН на веру не берут ничего и любую гармонию проверяют своей алгеброй: долями, процентами, статистикой, допустимыми пределами погрешности. Так получилось и в этом случае. Социологи ИС РАН попытались замерить «уровень религиозности» граждан России и сделали весьма любопытные выводы.

На первый взгляд кажется, что наше общество в последние годы становится все более и более религиозным. Хотя церковь, согласно Конституции, формально от государства отделена, на практике священнослужители разных конфессий оказывают на общество колоссальное влияние. Религиозные праздники (православные и мусульманские) отмечаются с размахом, на богослужениях присутствуют первые лица страны, а репортажи о таких событиях передают центральные телеканалы. Активно строятся новые храмы, хотя в некоторых случаях не обходится без локальных «выяснений отношений» между верующими и теми, кто их чувства не разделяет.

Не то чтобы повсеместно воцаряются принципы «не убий», «не укради», не сотвори себе кумира» и так далее — но хоть чаще стали говорить, что эти заповеди поважнее всех подведомственных актов вместе взятых…

Словом, наше общество уже готово «встать помолясь и пойти перекрестясь» в светлое будущее? Нет, говорят социологи, все не так просто и прямолинейно.

Молитва с переводом

Как показывают данные опросов, 79% жителей России причисляют себя к последователям православия, 4% — мусульмане, 9%, по их признанию, верят в некую «высшую силу», но ни к какой конфессии не принадлежат. 7% придерживаются атеистических взглядов. Если сравнивать с такими же данными трехлетней давности, то можно отметить, что число верующих «во что-то, но не знаю, во что» снизилось на 2%, атеистов стало меньше на 5%. А вот число тех, кто стал называть и считать себя православным, увеличилось на 7%.

Тем не менее, если сравнивать данные с результатами опросов в других странах, по уровню религиозности мы вовсе не впереди планеты всей и не «равняемся четырем Франциям». Мы в твердой (золотой, как купол?) середине. Согласно данным Европейского социального исследования ценностей, религиозность россиян находится на среднем уровне. Меньше всех остальных наших соседей по Старому Свету религиозность демонстрируют такие страны как Чехия, Франция, Израиль. Наибольшую — Польша, Кипр, Турция. В Чехии «совсем не религиозных граждан» насчитывается 39% от общего числа населения, во Франции и в Израиле — по 24%, в Швеции 22%, в Норвегии 17%, в России — каждый десятый. А вот в Турции и на Кипре не религиозен лишь один человек из сотни, в Польше — двое, в Португалии — четверо.

И наоборот, «очень религиозных» в Чехии всего один процент, во Франции 3%, в Израиле — 11%. В России глубоко верующих и соблюдающих все религиозные каноны насчитывается 4% (остальные «просто веруют», но не слишком себя этим обременяют). В Турции очень религиозна почти четверть граждан — 23%, в Польше столь серьезно подходит к вопросам веры каждый десятый.

Наибольшее число россиян (21%) на просьбу социологов определить степень своей религиозности по шкале от 0 до 10 уверенно поставили себя точно в центр, посередке. Так же, кстати, поступили и наши ближайшие соседи-украинцы.

Как интересно получается: религиозным людям никакая Конституция не указ. И наоборот в отношении стихийных атеистов. Турция, например, — светское государство и постоянно это подчеркивает. Вплоть до того, что не разрешает религиозным дамам заходить укутанными в паранджу в университет, в театр, в любое официальное и публичное место. А уровень религиозности общества там очень и очень высокий. И наоборот. В Скандинавских странах есть институт государственной церкви. Однако там атеист на атеисте и им же погоняет.

Социологи поясняют: дело не в законах. Церковь, как правило, сильна там, где люди чувствуют потребность в некоей силе и идее, способной сплотить граждан, особенно — перед лицом каких-то угроз и опасностей. Или в обществе, где остро не хватает положительных примеров для подражания, которое по разным причинам чувствует себя «на переломе», расколотым, униженным… Очень красноречивым выглядит в этом свете список религиозных и нерелигиозных стран.

За что свечку ставить

А кого вообще считать «истинно верующим» человеком? Вопрос непростой. Социологи не стали углубляться в дебри разных конфессий или устраивать людям мини-ЕГЭ на религиозные темы. Они всего лишь спросили, часто ли опрошенные ходят в Храм Божий (неважно, как он называется, — церковь, мечеть, синагога и т.д.). Выяснилось, что «дорогу к храму» россияне выбирают для себя как «главную» не так часто. Даже искренне считая себя верующими.

За последние 10 лет число тех, кто в свободное время считает обязательным для себя сходить в церковь, почти не изменилось: это примерно каждый десятый.Причем число тех православных, кто считает посещение церкви обязательным для верующего человека, с 2009 г. даже несколько сократилось: с 14% до 11%.

Если ходить в храм, то зачем? И для чего человеку вообще нужна вера? Хотя бы для того, чтобы осуществить свою заветную мечту. Мечтам и надеждам россиян ИС РАН посвятил отдельное исследование, в ходе которого выяснилось, что без мечты наши сограждане вне зависимости от их воззрений жить не хотят и не могут.

Но все-таки духовное начало сильно сказывается на том, о чем мы мечтаем и какими средствами свои желания готовы исполнять.

67% женщин обращаются за помощью к магам, гадалкам и экстрасенсам

Чаще других говорили, что «человеку без мечты нельзя», те верующие люди, которые не относят себя к какой-либо определенной конфессии. Среди них эту точку зрения поддерживал 81%. У православных такая позиция вызывала одобрение в 76% случаев. Жестче всего держались атеисты: только 68% из них думают, что людям обязательно надо «загадывать желание» в надежде, что оно исполнится. При этом треть атеистов уверена, что жить нужно только в реальном мире, никаких грез! В этой категории граждан самым большим оказалось и число тех, кому вообще никогда не было свойственно мечтать, — 14%. Среди православных суровых прагматиков набралось четверть, среди внеконфессиональных верующих — пятая часть.

Когда же речь заходила не о «людях вообще», а о них лично, 91% православных и 93% внеконфессиональных верующих признавались социологам, что у них-то есть личная заветная мечта. Атеисты говорили такие слова намного реже — в 85% процентах случаев. Почему — понятно. Религия сама по себе подразумевает стремление к духовному, нравственному идеалу. А уверенность, что после смерти «все только начинается», помогает человеку отрешиться от сиюминутного и определить свои главные цели в жизни. Правда, не стоит искать прямую связь между «духовностью» и посещением храмов. Чаще или реже респонденты туда ходили — это на наличие или отсутствие у них Великой мечты не влияло.

О чем мечтают верующие люди? Сильно ли их мечты отличаются от надежд атеистов? Да, показали опросы, разница все-таки есть.

Конечно, главная мечта россиян вне зависимости от их мировоззрения, — это «жить в достатке». Однако люди, которые посещают церковь, мечтают об этом в полтора раза реже. На втором месте в общем рейтинге — мечта о «справедливости» в обществе. Вот тут православные и атеисты проявляют редкостное единство мнений и солидарность: такой ответ дали 32% и 33% соответственно. Внеконфессиональные верующие о справедливом обществе грезят еще чаще — 39%. Словом, разумное и справедливое общество нужно всем.

Православные респонденты чаще мечтают о хороших детях и хорошем здоровье (25% и 34%), тогда как у атеистов в иерархии заветных желаний вслед за здоровьем (26%) идут самореализация (22% против 17% у православных) и желание открыть собственное дело (20% и 14% соответственно). А почти каждый седьмой атеист вообще не имеет мечты, тогда как среди православных таких «отказников» лишь каждый десятый, среди внеконфессионально верующих — каждый 15-й. Ученые связывают это с тем, что люди с разным мировоззрением по-разному понимают и «смысл жизни». Атеисты больше нацелены на решение повседневных практических вопросов. Православные чаще обращаются к традиционным семейным ценностям, говорят о сыновнем и родительском долге, о верности супругам и т.д. А у внеконфессиональных верующих буйным цветом расцветает индивидуализм: хотят иметь отдельную квартиру — 26%, хорошее здоровье — 32%, «интересно жить» — 29%, при этом чисто семейные ценности у них скорее на втором плане.

Отметили социологи и еще одну тенденцию. Религиозные люди все реже стали говорить об «общем благе» или о «нуждах Родины, государства». Они замыкаются либо на своем семейном круге, либо на себе одном. Такие результаты отмечены в ходе опросов во всех религиозно-мировоззренческих группах. Социологи видят в этом «эрозию гражданских и политических форм солидарности», и даже традиционные для религии общественные связи («скрепы») преодолеть ее не помогают.

Хотя память о подвижниках и «собирателях» России в памяти у людей живет прочно. Когда социологи спрашивали людей, кто из деятелей прошлого и настоящего лучше прочих может служить олицетворением массовых народных чаяний, сам подбор имен в этом списке был очень красноречивым. Треть россиян уже традиционно поставила во главу народного рейтинга Петра I. А вот второе место (14%) респонденты поделили между святыми подвижниками (Сергий Радонежский, Серафим Саровский, Матрона Московская и др.) и нашими современниками, прежде всего Владимиром Путиным.

При этом православные придают больше значения деятельности святых подвижников (19%), чем атеисты (4%) — но последние, надо сказать, вообще полны скепсиса насчет роли личностей в истории. Россияне, регулярно посещающие церковь, ставят святых подвижников даже вровень с царем Петром I (32% и 31% соответственно): историю они явно оценивают через призму «веруешь — не веруешь». С этим связано и особое восприятие российской истории. 53% православных считают, что у России есть некая особая великая миссия. В других мировоззренческих группах с таким утверждением согласны всего 40%.

На бога надейся и сам не плошай

О чем люди молятся? Обращаются ли они к Богу, чтобы их мечты поскорее исполнились, или предпочитают действовать как-то иначе? Как показали опросы, самая популярная в России стратегия — это наметить в жизни некий план и методично, самостоятельно его осуществлять. Так поступают 55% опрошенных, а среди молодого поколения — 62%. Каждый пятый (22%) просит о помощи своих близких — западный принцип «self-mаde» у нас приживается плохо.

«Свечку поставить» во исполнение желаний люди не отказываются. Но большой надежды на силы небесные в данном случае не возлагают. Хотя атеистов в России лишь 7%, а остальные 93% относят себя к последователям какой-либо религии (84%) или к верующим в некую высшую силу (9%), молят Бога об исполнении мечты только 20%. Совсем редко (в 6% случаев) люди применяют какие-то магические, эзотерические практики, рекомендации фэн-шуй и т.п. для осуществления желаний. А каждый десятый и вовсе сидит сложа руки и ничего не делает: само получится. Или нет.

От старшего поколения несколько отличается молодежь. Когда дело касается «земных» способов поймать за хвост птицу счастья и удачи, молодые люди ведут себя гораздо энергичнее прочих россиян. Активнее прилагают собственные усилия, теребят родственников и друзей. Оптимизм и надежды на чудо тоже больше свойственны юным. А вот молить Бога о помощи в исполнении мечты более типично для старшего поколения: в таких ситуациях к высшей силе обращаются 18% респондентов 16-25 лет и 24% опрошенных 46-55 лет.

Россияне вообще сторонники «комплексного подхода»: на бога надейся, а сам не плошай. Среди тех, кто возносит ему молитвы об исполнении желаний, 58% предпринимают к этому и самостоятельные шаги, 27% подключают к решению этой задачи родных и друзей. Церковь это вряд ли обрадует, но 10% россиян имеют привычку «подкреплять» молитву магией и обращением к различным эзотерическим действиям (вопрос о том, что за каша у них в головах, оставим за кадром). В целом же все логично. Кто верит в чудеса и магию, тот чаще и богу молится, а кто рассчитывает в первую очередь на себя, тот и молитвами пренебрегает. Причем разница между этими группами составляет около 10%.

Очень показательна в данном случае разница между ответами мужчин и женщин. Слабый пол не только чаще предается мечтам, но и гораздо более изобретателен, когда надо не мытьем, так катаньем добиться их осуществления. Планомерно и самостоятельно воплощают мечту в жизнь равные доли мужчин и женщин (по 55%). Но при этом женщины более деятельны и оптимистичны: активнее привлекают к решению проблем окружающих (19% мужчин и 24% женщин), чаще взывают к Богу (10% и 29%) и верят в удачу (25% и 32%). А еще женщины — главный «контингент» для гадалок и разных экстрасенсов, магистров магии и прочих эзотерических деятелей. К ним обращаются лишь 4% мужчин и целых 67% женщин!!! Понятно, почему женские мечты имеют куда больше шансов исполниться — даже к бабке не ходи…

Всегда считалось, что религиознее всех прочих жители малых провинциальных городов. Но жизнь вносит поправки даже в самые незыблемые стереотипы. Жители сегодняшних крупных городов — люди более одинокие и разобщенные, нежели обитатели мест, где «все со всеми здороваются». Поэтому респонденты из мегаполисов, как показали опросы, обычно реже рассчитывают на поддержку родных и друзей, чем сельские жители (18% и 24%), и меньше надеются на чудо или удачу (21% и 33%). При этом именно они чаще обращаются к услугам гадалок и экстрасенсов (8% и 6%), а также молят Бога о помощи (22% и 21%) соответственно. Жители других типов поселений обращаются к Богу реже.

Чем больше у людей реальный доход, тем меньше они надеются на Бога и тем реже сами плошают. В трудных случаях взывает к Богу каждый четвертый из тех, чьи доходы составляют меньше половины средней для его местности. И наоборот — если у людей материальный уровень вдвое превышает «средний», молиться они станут лишь в 17% случаев. Правда, обеспеченные россияне более суеверны, боятся свое богатство и счастье «сглазить» и в целом больше доверяют древним знаниям и ритуалам, чем люди бедные и откровенно нищие. Пользуются услугами экстрасенсов, астрологов, гадалок, рекомендациями фэн-шуй и другими аналогичными методами 2% россиян с низкими доходами и 7% — с высокими.

И еще одна неожиданность. Почему-то считается, что атеисты — люди активные и вообще «оголтелые» на пути к своим целям. Ничего подобного. Это наименее предприимчивые из россиян. Среди них 15% ни о чем не мечтают и еще 19% ничего не делают ради осуществления своей мечты. Православные и «просто верующие» сидят сложа руки гораздо реже: 9 и 7% соответственно.

А самые целеустремленные в нашей стране те, кто верит в некую высшую силу, но конфессии для себя выбирать не стал. Они и сами чаще что-то делают для реализации задуманного (62%), и близких просят о поддержке (28%). К Богу среди них обращаются 12%.

Самые чудеса — с православными россиянами. Данные опроса показали, что на чудо и удачу они надеются чаще, чем на Бога! Первый вариант выбрали 28%, второй — 22% последователей православия. Плюс к тому именно верующие чаще обращаются к гадалкам или магам, чем атеисты (6% против 2%). Язычники мы все-таки в некоторых вещах, даром что почти поголовно крещеные.

Есть ли рай на земле

Сильно ли отличаются представления верующих и неверующих россиян о том, каким должно быть идеальное государство и общество? Вопрос в эпоху модернизации далеко не праздный.

Как выяснили социологи, свобода вероисповедания у нас не считается «базовой» для гражданина. В общей иерархии прав и свобод россияне ставят ее лишь на 12-е место. Необходимым условием идеальной демократии свободу совести называет только каждый десятый — 11%. При этом среди православных активно выступают за свободу вероисповедания 12%, среди верующих вне конфессий — 9%, среди атеистов — 4%. Видимо, духовной свободы в России достичь легче, чем материальной, социальной или политической. А вопрос свободы совести оказался более злободневным не для атеистов, а для верующих — последние в два раза чаще говорили о необходимости такого права при развитой демократии.

Кстати, еще один интересный штрих. Среди тех, кто активно ратует за свободу совести, 30% обращаются к Богу с просьбой об исполнении мечты и 20% считают, что именно святые подвижники более всего способствуют народным чаяниям. В целом же и верующие, и атеисты сходятся во мнении о том, что мечта о демократии в России скорее или полностью не оправдалась. Так думают 73% православных, 77% внеконфессиональных верующих и 82% атеистов. Даже воцерковленность не спасает от разочарований — 80% посещающих церковь считают, что до демократии нам пока как до града небесного.

Что же касается выбора между личной свободой и обществом социального равенства, то люди верующие (особенно православные) чаще склоняются ко второму варианту общественного устройства — его выбирают примерно две трети или больше. В других группах респондентов показатели на 7-10% ниже. При этом последователи православия и атеисты чаще говорили социологам, что России нужно «жесткое» государство, построенное на коллективизме, а либеральные ценности нам подходят плохо (55% и 53%). А вот среди верующих вне конфессий либералов больше — с утверждением насчет жесткого правления согласны только 46%.

На вопрос же о том, что важнее — общественные интересы или личные дела, россияне вне зависимости от их веры или неверия выбирают второе. Три четверти граждан ставят во главу угла благополучие своих семей и себя лично. Идею «общей объединяющей цели» поддерживает четверть верующих людей. Атеисты несколько больше склонны заботиться об интересах коллектива — таких в их среде 30%. Возможно, за счет поколения, выросшего в суровую советскую эпоху.

В данном случае даже церковь с ее «возлюби ближнего своего» не в силах преодолеть распад социальных связей. Разве что слегка облагородить общество. Среди людей, которые регулярно ходят в храмы, 32% считают главным «общую цель». А «полезными обществу» хотели бы стать 54% православных, 43% верующих вне конфессий и 47% атеистов. Среди тех верующих, кто регулярно ходит в храм и молится Богу, таких людей еще больше — 64% и 61%.

Эгоистов здесь не любят. Впрочем, взаимно.

Вера без посредников – Огонек № 40 (5296) от 14.10.2013

Они не связывают себя ни с какой религией. Им не нужны храмы и священнослужители. При этом они верующие и их больше миллиарда. Ученые США подвели итоги глобального исследования мировой религиозности и заявили о новом феномене — верующие без религии. Они — результат протестного голосования тех, кто разочаровался в традиционных культах. В России таких 25 процентов, то есть четверть населения, согласно данным «Атласа религий и национальностей». Нового конкурента РПЦ изучал «Огонек»

Ольга Филина

Социологи стали замечать их уже с середины 1990-х: в мире обнаружились верующие, не принадлежащие ни к одной из известных религий мира. Сначала это наблюдение показалось курьезом и следствием неграмотно составленных опросных листов. Тогда еще никто не мог представить, что пройдет чуть менее 20 лет и число «верующих без религии» даже в такой традиционно религиозной стране, как США, вплотную приблизится к 15 процентам. Столкнувшись с подобными цифрами, полученными в Америке в ходе Общего социального обследования (General Social Survey), которые к тому же подтвердились опросами других крупнейших социологических центров (Gallup, Pew Research Center), исследователи религии признали: дело не в статистической погрешности. Мир столкнулся с новой реальностью.

Для срочного обсуждения проблемы была созвана конференция в Pew Research Center, где ведущие социологи религии пытались обрисовать профиль «новых нерелигиозных», получивших уже особое наименование — «nones». Один из вариантов перевода этого термина на русский язык — «люди нет» — раскрывает суть явления: нерелигиозных легче всего описывать посредством отрицаний. Эти люди не ходят в церковь, не принадлежат ни к одной из религий, не считают себя вполне атеистами,— словом, они «nones», «никакие». Что на самом деле составляет суть их мировоззрения и что они ценят — сплошная загадка.

Согласно последним данным Pew Research Center, «люди нет» встречаются во всех странах мира, а кое-где (в частности, в России) уже становятся заметной социальной группой. У них сохраняются некие религиозные представления: 30 процентов «никаких» французов и 68 процентов «никаких» американцев верят в Бога, 44 процента «никаких» китайцев совершают богослужения у могил предков. Однако традиционными верующими, а тем более религиозными их не назовешь, хотя бы потому, что они сами на это не согласны.

— В исследовании нашей компании, проведенном в 50-е годы прошлого века, количество «никаких» американцев составляло 0 процентов,— пояснил в своем докладе главный редактор Gallup Фрэнк Ньюпорт.— Буквально: ноль. То есть в те годы каждый американец мог выбрать религиозную принадлежность, отличную от «никакой». Сегодня «никакие» на марше. Однако я хотел бы обратить внимание: мы не зарегистрировали сопутствующих изменений в процентах ответов на другие вопросы, традиционно являющихся индикаторами религиозности. За последние пять лет количество американцев, которые посещают богослужения и считают, что религия играет важную роль в их жизни, почти не изменилось. Это в некотором смысле парадокс.

Сотрудники Gallup полагают, что объяснение парадокса — в новом отношении людей к ярлыкам. Если раньше респонденты по традиции относили себя к какой-либо религии, то теперь эта идентификация перестала быть важной и люди, сохраняя прежние религиозные представления, перестали их как-то обозначать. При этом им вполне комфортно в такой неопределенности.

— В прошлом году непосредственный вопрос: «Вы могли бы сказать, что ищете религию, которая вам подходит?» мы впервые задали «людям нет»,— рассказал Грег Смит, директор направления религиозных исследований в США Pew Research Center.— И подавляющее большинство, девять из десяти респондентов, ответили: «Я этого не делаю». Эти люди ничего не ищут, они уже нашли — свое «нет».

Существует уже целый ряд теорий, объясняющих нарастающую популярность отрицательных ответов. Помимо теории от Gallup, сводящей феномен к проблеме ярлыков, есть авторитетная точка зрения профессора Клода Фишера из Калифорнийского университета в Беркли и профессора Майкла Хаута из Нью-Йоркского университета: исследователи связали рост «неопределенных настроений» с политическими предпочтениями американцев. Оказалось, что драматический рост «людей нет» наблюдается только в категории респондентов с либеральными взглядами, тогда как консерваторы хранят верность старым религиям. «Возникновение нового типа нерелигиозных людей может быть отчасти объяснено символической манифестацией против религиозных «правых»»,— считают исследователи.

Кроме того, основной костяк «никаких» в развитых странах составляет одно определенное поколение — люди, рожденные между 1966 и 1975 годами. Их предшественники и, что самое интересное, более молодые потомки демонстрируют гораздо больше определенности и традиционализма. Между тем как раз это поколение «никаких» сейчас входит в период политической и экономической зрелости, а значит, будет определять портрет эпохи.

Вероятно, предупреждают исследователи, этот портрет будет размытым. Еще одно из наблюдений связывает высокий уровень «верующих без религии» с оскудением социального капитала. Согласно данным Pew Research Center, отказ от религиозных ярлыков пока не привел к большей открытости и кооперации между людьми, а напротив, повлек за собой рост разобщенности. «Люди нет» в целом более склонны говорить «нет» не только религии и Богу, но и другим людям.

В России, впрочем, все имеет свою специфику. Многие думающие головы не вынесли кульбитов последних 20 лет, за которые страна проделала путь от атеистического государства до оплота мирового православия, и теперь сторонятся всякой религии. Они-то — недовольные, но и небезразличные — и стали отечественными «людьми нет».

С Богом вне конфессий

Страны, где больше всего верующих без религии (страна — млн человек)

Китай 700 680 000

Япония 72 120 000

США 50 980 000

Вьетнам 26 040 000

Россия 23 180 000

Южная Корея 22 350 000

Германия 20 350 000

Франция 17 580 000

Северная Корея 17 350 000

Бразилия 15 410 000

Источник: Pew Research Center, декабрь 2012 года

Немцы называют себя верующими, но церкви в стране пустеют | Анализ событий в политической жизни и обществе Германии | DW

Вот результаты репрезентативного опроса, проведенного в Германии перед Рождеством в 2011 году: 63 процента респондентов назвали себя верующими. 59 процентов немцев верят, что Иисус Христос — сын Божий. А дальше начинается неразбериха: в загробную жизнь верят всего 48 процентов, в Страшный суд — всего-то 29. Еще печальнее картина, если взглянуть на долю прихожан: регулярно ходят в церковь 3,6 процента немецких протестантов и 13 процентов католиков.

Вера — дело интимное

Фонд имени Бертельсмана (Bertelsmann Stiftung) в 2008 году провел в 21 стране своеобразный мониторинг религиозности. Целью репрезентативного социологического опроса было выяснить, какую роль играет религия в жизни народов. Цифры по Германии поражают. «18 процентов всего населения ФРГ считают себя глубоко верующими, 52 процента — просто верующими, и только 28 процентов называют себя агностиками или атеистами», — говорит руководитель проекта Кай Унцикер (Kai Unzicker).

Большинство немцев считает себя верующими

В то же время религия занимает все меньше места в повседневной жизни. В середине 1960-х годов примерно треть населения Германии не могла себе представить трапезу без застольной молитвы. В декабре 2011 года хвалу Господу за хлеб насущный воздавали всего 6 процентов. Половина немцев не заглядывает в Священное писание. Каждый год важнейшие христианские церкви в Германии — Католическая и Евангелическая — теряют более 300 тысяч прихожан.

Вот типичные высказывания, собранные в ходе блиц-опроса, который корреспонденты DW провели прямо на улице: «Я вышла из общины Католической церкви, потому что церковный налог слишком высокий. Я же могу верить и без уплаты налога»… «А меня религия не интересует с детства. Меня, правда, крестили в церкви, но потом все сошло на нет. Я родом с востока».

С миру по нитке — каждому своя вера

Журналисты Клаудия Келлер (Claudia Keller) и Маттиас Дробински (Matthias Drobinski) написали книгу «Верующая республика Германия. Путешествие по религиозной стране». В ней они описывают встречи с людьми разных конфессий и делают вывод: вера в Германии стала «пестрой», появились смешанные формы различных конфессий и даже религий.

В качестве примера Дробински приводит прихожанку Евангелической церкви, которая зарабатывает на жизнь гаданием на картах: «Она свято поклоняется Деве Марии и верит в непорочное зачатие. Казалось бы, она католичка? Но она верит и в магическую силу карт и неотвратимость фатума, судьбы. А это что, эзотерика или язычество?»

И таких случаев, подчеркивает Дробински, все больше. Люди, по его выражению, формально принадлежат к какой-либо церкви, но «составляют для себя собственную религию».

Миряне против догматов и иерархов

Наряду с Центральным советов немецких католиков есть еще целый ряд организаций католиков-мирян. Многие из них расходятся с Ватиканом и главой Римско-католической церкви Бенедиктом XVI в оценке основополагающих постулатов. Так, многие католики-миряне отвергают целибат — обет безбрачия и выступают за рукоположение в сан женщин.

Миряне позволяют себе даже сомневаться в непогрешимости догматов церкви и верховного первосвященника Вселенской церкви, папы римского. В частности, большинство немецких католиков считает не соответствующей реальности проповедь Бенедикта XVI о сексуальном воздержании и отказе от противозачаточных средств в Африке, население которой страдает от СПИДа.

Любовь к ближнему — социальная функция церкви

Церкви и религия в Германии отделены от государства. Есть, правда, исключение: налоговое управление собирает и церковный налог с прихожан. Но отказаться от него просто: достаточно подать заявление о выходе из церковной общины без указания причин. Однако церкви вмешиваются в политику. Нет, они не дают указаний, кого из кандидатов поддерживать на выборах. Их сфера — социальные вопросы.

В Маннгейме соседствуют католическая церковь и мечеть

«Такие понятия, как труд, бедность, семья, солидарность, ответственность тесно связаны с христианством. И в первые годы существования ФРГ были периоды, когда христианские толкования этих понятий напрямую влияли на политику. И это было хорошо для нашей страны», — уверен правовед Томас Гутман (Thomas Gutmann). И сегодня церкви, особенно Евангелическая, вмешиваются в политические дискуссии, например, когда речь идет о пенсионной реформе, правах рабочих и служащих или социальных пособиях.

Кроме того, церкви частично берут на себя функции государства. Есть детские сады, дома престарелых и больницы, патронируемые разными конфессиями. Причем доступны они для всех жителей страны вне зависимости от их вероисповедания. В Caritas и Diakonie — социальных организациях обеих главных церквей Германии — работают на постоянной основе более 1 миллиона человек. Постоянно растет и число добровольных помощников, занятых в социальных проектах. Только в Евангелической церкви их количество с 1999 по 2009 годы удвоилось, превысив 2 миллиона человек.

робот-рекрутер Вера от компании Stafory

Комментирует Дмитрий Калаев, директор бизнес-акселератора ФРИИ

Stafory — это один из самых наших быстрорастущих стартапов, поэтому логично было попытаться вывести его на рынок США. Американский рынок HR устроен совсем по-другому, чем российский. Тот процесс, который в России называется рекрутинг, в США нарезан на разные кусочки, и та часть, в которой может работать Stafory, называется сорсинг. То есть целевая аудитория для Веры там совсем другая, нежели в России. 

Для того чтобы понять, как работает HR в США, понять каналы продаж такого продукта, как Вера, нужно было обязательно ехать и общаться с людьми на месте. 

И еще надо учитывать, что американский стиль бизнес-общения — совсем другой. В США тебе всегда говорят: ты молодец, твой продукт не совсем то, что нам нужно, но он хорош. При этом никаких продаж не будет, а будут только одобрительные похлопывания по плечу.

В США очень важно найти человека, который скажет откровенно: «Друг, ты зря ко мне пришел, мне твой продукт вообще не нужен, но вот мой коллега Джон. Ему он может быть интересен».

Там очень важно слышать то, что обсуждается на переговорах или при другом бизнес-общении, что называется, между строк. Очень важен контекст.

Конечно, мы помогли Stafory с людьми, обладающими экспертизой в той области, в которой они хотят работать, со сторонней экспертизой, с методологией. Одна из главных наших задач — уберечь «наших» стартаперов от маркетинговых ошибок, от неправильного позиционирования продукта, от слива денег в неправильные рекламные кампании.

Но вообще, Stafory — большие молодцы, они сами нашли в Долине массу нужной информации на специализированных конференциях, нашли нужных людей и, что называется, «хакнули систему».

В целом их продукт с технической точки зрения не требует больших изменений для работы в США. Технологии распознавания и синтеза речи на английском даже круче, чем на русском, и они доступны. Нужно просто найти другие каналы продаж, нежели в России, что в Stafory почти сделали. 

Обратный словарь

Как вы, наверное, заметили, слова, обозначающие термин «термин», перечислены выше. Надеюсь, сгенерированный список слов для слова «термин» выше соответствует вашим потребностям. Если нет, вы можете попробовать «Связанные слова» — еще один мой проект, в котором используется другая техника (хотя он лучше всего работает с отдельными словами, а не с фразами).

О реверсивном словаре

Обратный словарь работает довольно просто.Он просто просматривает тонны словарных определений и выбирает те, которые наиболее точно соответствуют вашему поисковому запросу. Например, если вы наберете что-то вроде «тоска по прошлому», то движок вернет «ностальгия». На данный момент движок проиндексировал несколько миллионов определений и на данном этапе начинает давать стабильно хорошие результаты (хотя иногда может возвращать странные результаты). Он во многом похож на тезаурус, за исключением того, что позволяет искать по определению, а не по отдельному слову.Так что в некотором смысле этот инструмент представляет собой «поисковую машину по словам» или преобразователь предложения в слово.

Я создал этот инструмент после работы над «Связанные слова», который очень похож на инструмент, за исключением того, что он использует набор алгоритмов и несколько баз данных для поиска слов, похожих на поисковый запрос. Этот проект ближе к тезаурусу в том смысле, что он возвращает синонимы для запроса слова (или короткой фразы), но также возвращает множество широко связанных слов, которые не включены в тезаурус. Таким образом, этот проект, Reverse Dictionary, должен идти рука об руку с Related Words, чтобы действовать как набор инструментов для поиска слов и мозгового штурма.Для тех, кто заинтересован, я также разработал Describing Words, который поможет вам найти прилагательные и интересные описания для вещей (например, волн, закатов, деревьев и т. Д.).

Если вы не заметили, вы можете щелкнуть по слову в результатах поиска, и вам будет представлено определение этого слова (если доступно). Определения взяты из известной базы данных WordNet с открытым исходным кодом, поэтому огромное спасибо многим участникам за создание такого потрясающего бесплатного ресурса.

Особая благодарность разработчикам открытого кода, который использовался в этом проекте: Elastic Search, @HubSpot, WordNet и @mongodb.

Обратите внимание, что Reverse Dictionary использует сторонние скрипты (такие как Google Analytics и рекламные объявления), которые используют файлы cookie. Чтобы узнать больше, см. Политику конфиденциальности.

синонимов самоуверенности, антонимы самоуверенности — FreeThesaurus.com

Исследователь Бу Джарва разработал средство измерения уверенности для учащихся с простыми психическими отклонениями, а также программу инструктажа для повышения их уверенности в себе. Отчаяние в начальной школе Девочки часто разочаровываются из-за низкой уверенности в себе, страха перед трудностями в учебе и Отсутствие информации о карьере в этой области, добавил Велсич.Проблема с низкой самооценкой «информатики» начинается в начальных и средних школах, — сказала Петра Котулякова, руководитель организации «Ай Ты в ИТ» («Ты тоже в ИТ»), которая поддерживает девочек и женщин в ИТ-секторе. выбраны, потому что они важны для психосоциального функционирования и имеют отношение к поведению в отношении здоровья и состоянию здоровья; поскольку основным вопросом исследования было влияние брекетов на уверенность в себе и счастье пациентов в дальнейшей жизни », — сказал д-р Дограмачи.Вторая важная проблема заключается в признании того факта, что мужчины и женщины по-разному выражают уверенность в себе. На королевской яхте он сказал: «Я очень верю в то, что нужно поднимать флаг Великобритании и демонстрировать нашу национальную уверенность в себе. Но я Думаю, что настоящая уверенность в себе приходит от правильного понимания основ. Целью этого квазиэкспериментального пилотного исследования было оценить влияние HFS-обучения на производительность ложного кода медсестер и их уверенность в себе. все достигают.Были оценены исходные знания, результаты выполнения сценария и уровень удовлетворенности и уверенности учащихся после сценария. Нынешняя группа индийских игроков в крикет не такая, как их предшественники, которым, несмотря на весь свой талант, не хватало уверенности в себе, чтобы побеждать за рубежом. Например, уверенность в себе может быть сконструирована как ситуативно индуцированное состояние, то есть конкретная уверенность в себе, или как более стабильная черта, то есть общая уверенность в себе (Hisrich, Dornoff, & Kernan, 1972). ; Locander & Hermann, 1979; Taylor, 1974).Программа ориентирована на молодых студентов, чтобы помочь им развить уверенность в себе и ответственность. Летний лагерь, несомненно, предлагает лучшую платформу для детей, чтобы участвовать во внеклассных мероприятиях и развивать жизненные навыки, которые укрепят их уверенность в себе. Недавно Olive International School открыла летний лагерь в своем кампусе Аль-Туммама в Дохе. Самоуверенность — это вера в свою уникальность (или отличие). Синопсис: «За гранью красоты: Руководство по любви к себе, уверенности в себе, полной женской силе» «сертифицированным тренером по жизни, говорящим на трех языках, писателем, международным спикером и бизнес-леди.КАК ПСИХОЛОГ, я часто сталкиваюсь с понятиями уверенности в себе и чувства собственного достоинства.

12 способов воспитать уверенного ребенка

Как воспитать уверенного ребенка

Самоуважение — это пропуск вашего ребенка к его психическому здоровью и социальному счастью. Это основа благополучия ребенка и ключ к успеху во взрослом возрасте. В любом возрасте то, как вы относитесь к себе, влияет на ваши действия. Вспомните время, когда вы действительно хорошо себя чувствовали. Вероятно, вам было намного легче ладить с другими и чувствовать себя хорошо по отношению к ним.Воспользуйтесь этими советами, чтобы вырастить уверенного ребенка.

Самовосприятие — это то, как человек воспринимает себя

Ребенок смотрит в зеркало и ему нравится человек, которого он видит. Он смотрит внутрь себя и чувствует себя комфортно с человеком, которого видит. Он должен думать о себе как о ком-то, кто может делать вещи, и кто достоин любви. Родители — главный источник чувства собственного достоинства ребенка.

Отсутствие хорошей самооценки очень часто приводит к проблемам с поведением

Большинство поведенческих проблем, которые я вижу при консультировании, происходят из-за низкой самооценки как родителей, так и детей.Почему с одним человеком приятно находиться, а другой, кажется, всегда тянет вас вниз? То, как люди ценят себя, ладят с другими, успевают в школе, добиваются успехов на работе и вступают в брак, — все это проистекает из силы их самооценки.

[rp4wp]

Здоровая самооценка не означает нарциссизма или высокомерия

Если вы воспитываете уверенного в себе ребенка, который растет со здоровой самооценкой, это означает, что он реалистично понимает свои сильные и слабые стороны, наслаждаясь сильные стороны и работа над проблемными зонами.Поскольку существует сильная параллель между тем, как ваш ребенок думает о себе, и тем, как он действует, жизненно важно воспитывать уверенного ребенка в дисциплине. На протяжении всей жизни ваш ребенок будет подвергаться положительным влияниям (строители) и отрицательным влияниям (разрушители). Родители могут познакомить своего ребенка с большим количеством строителей и помочь ему справиться с нарушением правил.

1. Практика привязанности Воспитание

Поставьте себя на место ребенка, который много часов в день проводит на руках у опекуна, которого носят в перевязке, кормят грудью по команде, и на ее крики чутко реагируют.Как вы себе представляете, что чувствует этот ребенок?

[rp4wp]

Этот ребенок чувствует себя любимым; этот ребенок чувствует себя ценным. Был ли когда-нибудь особенный день, когда вас много поглаживали и осыпали похвалами? Вы, наверное, чувствовали себя очень ценными и любимыми. Младенец, получающий этот эмоциональный стиль воспитания, развивает самооценку. Ей нравится то, что она чувствует.

Самооценка младенца

Отзывчивость — ключ к самооценке младенца. Ребенок дает сигнал, например, плачет, чтобы его накормили или утешили.Опекун отвечает быстро и последовательно. Поскольку этот образец реплики-реакция повторяется много сотен, возможно, тысяч раз в течение первого года жизни, ребенок узнает, что ее реплики имеют значение: «Кто-то слушает меня. Следовательно, я достоин ».

Конечно, не всегда можно ответить быстро и последовательно. Имеет значение преобладающий образец. У вас будут дни, когда вам не хватит терпения. Младенцы выбирают преобладающий стиль воспитания и формируют впечатления. По мере того, как ребенок становится старше, для него становится важным научиться справляться со здоровым расстройством, поскольку это научит его приспосабливаться к изменениям.Важно то, что вы рядом с ним; это сообщение, на котором ребенок строит свое самоощущение.

Младенцы с высокой потребностью

Аспекты, способствующие укреплению уверенности, возникающие в результате отдачи от привязанности и воспитания, особенно с детьми с высокой потребностью. Из-за более высоких требований этих младенцев они подвергаются более высокому риску получения отрицательной реакции. Когда привязанность к родителям вызывает взаимную чувствительность между связанными родителями и детьми с высокими потребностями, они учатся видеть себя в хорошем свете.

Благодаря отзывчивому воспитанию, подключенный к сети ребенок знает, чего ожидать. С другой стороны, отключенный ребенок сбит с толку. Если его потребности не удовлетворяются, а его сигналы остаются без ответа, он чувствует, что сигналы не стоит подавать. Это приводит к выводу, что «я никуда не годен. Я во власти других, и я ничего не могу сделать, чтобы достучаться до них ».

Младенцы, развивающие мозг

Мы подчеркиваем важность раннего вскармливания, потому что в течение первых двух лет мозг ребенка растет очень быстро.Это период, когда у ребенка формируются модели ассоциаций — ментальные модели того, как все работает. Разум развивающегося младенца подобен ящику для документов. В каждом файле есть мысленный образ сигнала, который она дает, и ожидаемого ответа. После определенного взаимодействия ребенок сохраняет мысленный образ того, что произошло. Например, ребенок поднимает руки, а родитель берет ее на руки. Повторение углубляет эти шаблоны в уме младенца, и в конечном итоге эмоции, положительные или отрицательные, становятся связанными с ними.Ящик для файлов, наполненный в основном положительными эмоциями и изображениями, вызывает чувство «правоты». Ее чувство «благополучия» становится частью ребенка.

Привязанность Воспитание воспитывает чувство «благополучия»

Младенцы, которые привыкают к чувству благополучия, которое они получают от родительской привязанности, проводят остаток своей жизни, пытаясь сохранить это чувство. Поскольку у них так много практики, чтобы чувствовать себя хорошо, они могут восстановить это правильное чувство после временных перерывов. Эти безопасные младенцы лучше справляются с жизненными неудачами, потому что у них есть мотивация восстановить свое чувство благополучия, которое стало неотъемлемой частью их самосознания.Они могут много падать, но, скорее всего, снова встанут на ноги. Эта концепция особенно актуальна для ребенка-инвалида или ребенка, который, кажется, пришел в этот мир относительно недолговечным в своих природных талантах.

Дети, у которых нет этого раннего чувства благополучия, с трудом пытаются его найти, но они не уверены в том, что ищут, потому что не знают, каково это чувство. Это объясняет, почему некоторые дети, которые в раннем возрасте получают привязанность к родителям, хорошо справляются, несмотря на беспокойное детство из-за проблем в семье.

Рассмотрим знаменитый случай Малышки Джессики, двухлетней девочки, которую из-за юридической причуды забрали из семейного и заботливого дома ее приемных родителей, которых она знала с рождения, и передали ее биологическим родителям, которые были ей незнакомы. Она, вероятно, будет процветать, потому что попала в странную ситуацию с сильным чувством благополучия, созданным ранним воспитанием. Она проведет остаток своей жизни, сохраняя это чувство, несмотря на перенесенную травму.

Игра в догонялки

Но что, если бы я не практиковал все эти стили родительской привязанности, вы можете задаться вопросом? Не будьте к себе слишком строги.Младенцы выносливы, и, конечно же, никогда не поздно завести привычки, которые помогут вырастить уверенного ребенка. Познакомившись с вашим ребенком и взглянув на вещи с его точки зрения, вы поможете ему научиться доверять себе. Такая забота скрепляет блоки самооценки, а также может их восстанавливать. Тем не менее, чем раньше нанесен цемент, тем более гладким он становится и тем сильнее прилипает.

2. Повысьте свою уверенность в себе

Воспитание имеет терапевтическое значение.Ухаживая за своим ребенком, вы часто исцеляете себя. Однажды в нашей клинике мать с очень нуждающимся ребенком заявила: «Мой ребенок проявляет во мне все самое лучшее и худшее». Если в вашем прошлом были проблемы, которые влияют на ваше нынешнее воспитание, противодействуйте им. Получите психологическую помощь, если они мешают вам сохранять спокойствие и эффективно воспитывать детей.

Вырастите уверенного ребенка, исцелив свое прошлое

Самоуважение ребенка приобретается, а не передается по наследству. Определенные родительские черты и определенные черты характера, такие как гнев и страх, усваиваются в каждом поколении.Рождение ребенка дает вам шанс стать родителем, которого вы хотели бы иметь. Если вы страдаете от неуверенности в себе, особенно если чувствуете, что это результат ваших родителей, примите меры, чтобы исцелить себя и разрушить семейные стереотипы. Попробуйте это упражнение, чтобы вырастить уверенного в себе ребенка (терапевты называют это «передать лучшее и отбросить все остальное»).

• Перечислите конкретные вещи, которые ваши родители сделали для построения вашего самооценки.
• Перечислите конкретные вещи, которые сделали ваши родители, чтобы ослабить вашу самооценку.
• Теперь примите решение подражать вашим родителям и избегать всего остального. Если вам сложно выполнить это упражнение самостоятельно, обратитесь за помощью к профессионалу. От этого выиграете и вы, и ваш ребенок.

Не будьте слишком суровы со своими родителями

Они, вероятно, сделали все, что могли, учитывая их обстоятельства и преобладающие советы времени. Я помню, как однажды бабушка сказала матери: «Я была для тебя хорошей матерью. Я в точности следовал графику, который мне дал доктор.Эта молодая мать чувствовала, что некоторые из ее нынешних проблем проистекают из жесткого расписания, которое она выдерживала, когда была младенцем. Она была полна решимости научиться читать сигналы своего ребенка. Я напомнил ей, чтобы она не обвиняла свою мать, потому что в то время преобладала практика воспитания детей, следуя советам «экспертов» по ​​воспитанию детей. Однако нынешней матери удобнее становиться экспертом по собственному ребенку.

Отполируйте свое зеркало

Никто не может постоянно выглядеть счастливым, но несчастья родителей могут передаваться на ребенка.Ваш ребенок смотрит на вас как на зеркало своих чувств. Если вы беспокоитесь, вы не можете отражать хорошие чувства. В ранние годы представление ребенка о себе настолько тесно связано с представлением матери о себе, что происходит своего рода построение взаимной самооценки. Какой образ вы отражаете в своем ребенке? Она будет видеть через фальшивый фасад обеспокоенного человека внизу. Мэтью, отдавая дань уважения своей матери, написал: «Мне больше всего нравится быть с мамой, когда она счастлива».

Дети переводят ваше несчастье с собой как несчастье с ними.Даже младенцы знают, что они должны доставлять удовольствие своим родителям. По мере взросления они могут даже почувствовать ответственность за счастье своих родителей. Если вы недовольны, они не должны быть хорошими (или достаточно хорошими). Если вы испытываете серьезные проблемы с депрессией или тревогой, обратитесь за помощью, чтобы вы могли избавиться от этих чувств до того, как они повлияют на вашего ребенка.

Марта Заметки: Совет дня

«Вскоре после рождения нашего восьмого ребенка я был поражен двумя младенцами в подгузниках и потребностями четырех старших детей дома.Мое напряжение отразилось на моем лице; Я часто был несчастным человеком. К счастью, я узнал, что показывал своим детям. Я не хотел, чтобы мои дети росли с верой в то, что материнство — это не весело или что из-за них я был несчастен. Я обратилась за помощью, исправила свои внутренние чувства и отполировала свое зеркало, чтобы мои дети могли лучше видеть себя ».

3. Будьте позитивным зеркалом

Во многом самооценка ребенка складывается не только из того, что ребенок воспринимает о себе, но и из того, как, по его мнению, другие воспринимают ее.Особенно это касается дошкольников, которые узнают о себе по реакции родителей. Вы отражаете своему ребенку положительные или отрицательные образы? Вы даете ей представление о

, с которым ей весело? Что ее мнения и желания важны для вас? Что ее поведение вам нравится? Когда вы даете ребенку положительные размышления, он учится хорошо думать о себе. Он также будет охотно полагаться на вас, чтобы сказать ему, когда его поведение не нравится. Это становится инструментом дисциплины. «Все, что мне нужно сделать, это посмотреть на нее определенным образом, и она перестанет плохо себя вести», — сказала одна мать.

Она наполнила самосознание своего ребенка положительными чувствами, и мальчик привык к тому, как он себя чувствовал, когда он подвергался этим ударам. Когда мать показывала негативное отражение, ребенку не нравилось это чувство. Он быстро изменил свое поведение, чтобы восстановить чувство благополучия.

Будьте реалистичны

Нельзя все время просыпаться и улыбаться, оставаясь человеком. Ваш ребенок должен знать, что у родителей тоже бывают тяжелые дни. Дети могут видеть сквозь фальшивую жизнерадостность.Ваша чувствительность к нему повысит его чувствительность к вам, и однажды он, возможно, поднимет вашу уверенность в себе.

Собираем Шалтай-Болтай снова вместе

Когда вы воспитываете уверенного в себе ребенка, вы тратите первые годы на то, чтобы укрепить его уверенность в себе, а последующие годы тратите на ее защиту. Многие дети с тонкой кожей нуждаются в защите от ситуаций, которые им кажутся невыносимыми. Я обследовал пятилетнего Томаса на предмет его медосмотра при поступлении в школу. Томас был чувствительным ребенком, мать которого годами помогала ему развить чувство собственного достоинства.Мы были вовлечены в философское обсуждение долгосрочных преимуществ привязанного воспитания, и Томас, по понятным причинам, скучал. Он начал висеть на моих весах — дорогих весах, встроенных в верхнюю часть экзаменационного стола.

Моя первая мысль была о безопасности моего стола. Для меня это было большим риском, чем для Томаса, поэтому я твердо спросил: «Томас, не мог бы ты перестать висеть на весах?» В тот момент, когда Томас собирался рассыпаться от моего непреднамеренного унижения, его мать вмешалась, спасая его: «… потому что ты такой сильный.Она знает, как скрыть взгляд своего ребенка.

4. Воспитывайте уверенность в себе, играя вместе.

Вы узнаете много нового о своем ребенке и о себе во время игры. Игра дает вашему ребенку послание: «Вы достойны моего времени. Вы ценный человек ». Хорошо известно, что дети учатся через игру. Это улучшает поведение ребенка, давая ему чувство значимости и значимости. Вместо того, чтобы рассматривать игру как рутинную работу, используйте ее для улучшения поведения ребенка.

Позвольте ребенку начать игру

Ценный принцип обучения, о котором должны помнить родители, заключается в следующем: действие, инициированное ребенком

, удерживает внимание ребенка дольше, чем предложенное взрослым товарищем по игре. Больше обучения происходит, когда ребенок выбирает, что ему делать. Игра по инициативе детей также повышает самооценку: «Папе нравится делать то, что я делаю!» Конечно, вы можете подумать: «О нет, только не игра в блоки!» или «Мы двадцать раз читали эту историю!» Это тяжелое испытание для родителей. Кот в шляпе вам надоест задолго до вашего ребенка. Если вы хотите привнести что-то новое в старую игровую деятельность, добавляйте свои собственные новые повороты по мере продолжения игры. Прекратите говорить о книге: «Что бы вы сделали, если бы Кот в шляпе подошел к нашей двери?» «Давайте превратим эту блочную башню в гараж».

Сделайте так, чтобы ваш ребенок почувствовал себя особенным

Вырастите уверенного ребенка, сосредоточив свое внимание на нем во время игры. Если ваше тело находится с вашим ребенком, но ваш ум занят работой, ваш ребенок почувствует, что вы отключились, и ни один из вас не выиграет от времени, проведенного вместе.Ваш ребенок теряет ценность того, что вы с ним находитесь, и приходит к выводу, что он не важен. Вы теряете возможность узнать о своем ребенке и получить от него удовольствие, а также заново научиться играть.

Я помню, как мы с шестимесячным Мэтью весело проводили время в нашем «игровом кругу». Я усадил его лицом перед собой с несколькими любимыми игрушками (моей и его), сделав круг вокруг него своими ногами. Это пространство сдерживало его и оказывало поддержку на случай, если он, будучи начинающим натурщиком, начал падать боком. Мое внимание было сосредоточено на Мэтью.Он чувствовал себя особенным, и я тоже. Делать все эти глупые детские шумы — это весело.

Родителям нужны игры

Как занятой человек, мне было трудно опуститься до уровня ребенка, наслаждаясь неструктурированной, казалось бы, непродуктивной игрой. В конце концов, у меня на повестке дня было так много «более важных» дел. Как только я понял, насколько мы оба можем извлечь выгоду, это особое время стало значимым. Игра стала для меня терапевтической. Мне нужно было время вдали от других вещей, чтобы сосредоточиться на этом важном маленьком человеке, который, не осознавая этого, учил меня расслабляться.

Play помогла мне узнать характер Мэтью и его способности на каждом этапе развития. Ребенок открывается родителю — и наоборот — во время игры; все отношения очень выигрывают. Игра ставит нас на уровень нашего ребенка, помогая родителям заглянуть за глаза и проникнуть в сознание своего ребенка. Найдите время, чтобы насладиться простыми радостями игры.

Игра — это вложение

Считайте, что времяпрепровождение — одно из ваших лучших вложений в воспитание уверенного ребенка.Вам может казаться, что вы «теряете время», складывая блоки, вместо этого вы могли бы «что-то делать». Некоторые взрослые впадают в панику при этой мысли, и им действительно приходится бороться, чтобы отпустить свои взрослые планы. Конечно, вам не обязательно играть весь день, и ваш ребенок не захочет этого делать (если только он не почувствует ваше сопротивление). То, что вам может показаться бессмысленным занятием, очень много значит для вашего ребенка.

Чем больше вы проявляете интереса к занятиям с ребенком в раннем возрасте, тем больше у него интереса к занятиям с вами, когда он станет старше.По мере того, как ваш ребенок растет, вы можете вовлекать его в свою игру, и ваша работа, поскольку быть с вами — лучшая награда. Подумайте об этом так: вы делаете самую важную работу в мире — воспитываете человека.

5. Обращайтесь к ребенку по имени

Что в имени? Человек, я — маленький или большой. Я до сих пор помню, как дед внушал мне важность использования и запоминания имен людей. Этот урок оказался полезным. Однажды я был студентом медицинского факультета, участвуя в соревнованиях по маркетингу за летнюю работу по продажам.После того, как я получил работу, я спросил, почему меня наняли, хотя и менее квалифицированного. «Потому что вы запомнили и использовали имена всех своих интервьюеров». Обращение к ребенку по имени, особенно когда это сопровождается зрительным контактом и прикосновением, излучает сообщение «ты особенный».

Начало взаимодействия с использованием имени другого человека открывает двери, ломает преграды и даже смягчает корректирующую дисциплину. Дети учатся связывать то, как вы используете их имя, с вашим посланием и ожидаемым поведением.Родители часто используют прозвище или имя ребенка только в обычном диалоге: «Джимми, мне нравится то, что ты делаешь». Они усиливают сообщение, используя полное имя, чтобы произвести более глубокое впечатление: «Джеймс Майкл Сирс, хватит!» Один ребенок, о котором мы слышали, полностью называет свое имя своим «безумным именем», потому что именно это он слышит, когда родители злятся на него.

Прямое общение

Мы заметили, что уверенные в себе дети чаще обращаются к своим сверстникам и взрослым по имени или титулу.Их собственная самооценка позволяет им быть более прямыми в общении с другими. Наша двухлетняя Лорен бросается к моему столу и щебечет: «Привет, папа!» Добавление «Папа» произвело на меня большее впечатление, чем безличное «Привет!» Ребенок школьного возраста, который привык обращаться к взрослым по имени, сможет лучше обратиться за помощью в случае необходимости.

6. Практикуйте принцип переноса.

Чтобы вырастить уверенного ребенка, когда он станет старше, поощряйте его таланты. Она может преуспеть в чем-то, будь то двухлетняя девочка, которая устраивает необычные пикники, или десятилетняя девочка, которая любит балет.За прошедшие годы мы заметили феномен, который мы называем принципом переноса: получение удовольствия от одного занятия повышает самооценку ребенка, и это распространяется и на другие занятия. Один из наших сыновей — прирожденный спортсмен, но его не интересовали ученые. Действуя по принципу переноса, мы поощряли его увлечение спортом, одновременно поддерживая его, когда он работал с учеными. Учеба улучшилась, поскольку его общая уверенность в себе возросла. Признайте особые таланты своего ребенка и помогите ему развить их, а затем наблюдайте, как весь человек расцветает.

7. Настройте своего ребенка на успех

Помощь вашему ребенку в развитии талантов и приобретении навыков является частью дисциплины. Если вы заметили в своем ребенке способности, которых у него нет, подбодрите его. Найдите баланс между толчком и защитой. Оба необходимы. Если вы не поощряете своего ребенка пробовать, его навыки не улучшаются, и вы теряете ценный укрепляющий уверенность в себе. Если вы не защитите своего ребенка от нереалистичных ожиданий, его чувство компетентности окажется под угрозой.

Остерегайтесь сравнения ценностей

Дети оценивают свою ценность по тому, как, по их мнению, их ценят другие.А в нашем обществе измерения и тестирования навыки детей — и, следовательно, их ценность — измеряются относительно других. Ваш ребенок может отбить исключительный .400 в команде по софтболу, но он будет чувствовать себя неадекватным, если его товарищи по команде отбьют .500. Если вы хотите вырастить уверенного в себе ребенка, убедитесь, что ваш ребенок считает, что вы цените его из-за того, кто он есть, а не из-за того, как он себя ведет. Делайте это, пристально смотря ей в глаза, касаясь и сосредоточивая внимание. Другими словами, отдавайте себя независимо от того, чем закончится игра или тест достижений.

Не ожидайте, что ваш ребенок преуспеет в спорте, музыке или учебе только потому, что это сделали вы. Единственное, в чем ваш ребенок может преуспеть, — это быть самим собой. Она должна знать, что ваша любовь к ней не зависит от вашего одобрения ее выступления. Это трудное задание для родителя, которого, возможно, воспитывали ради любви и принятия.

Повысьте уверенность, воздав им стену славы

В нашей семейной галерее достижений Сирс на наших стенах изображены трофеи Хайдена по поддержке, лошадиные ленты Эрин, фотографии Мэттью из Малой лиги и т. Д.Каждый ребенок в чем-то хорош. Откройте для себя это, поощряйте, создавайте и демонстрируйте. Если в вашем доме нет этой стены, ваш ребенок упускает момент своей славы. Если у вас есть ребенок, который не занимается спортом, попробуйте заняться скаутингом. В случае с бойскаутами и девочками-скаутами все выигрывают и каждый получает множество значков. Проходя мимо своей витрины, дети могут сразу увидеть достижения за пять-десять лет. Это дает им подъем, особенно в периоды, когда их самооценка падает.

8. Помогите своему ребенку быть домашним, а не Street Smart

Когда-нибудь во время родительской карьеры вы можете столкнуться с мыслью, что маленький ребенок должен знакомиться с детьми с разными ценностями, чтобы он мог выбирать сам.Это может звучать хорошо, но, как правило, не работает

. Это все равно, что отправить корабль в море без руля и без капитана. Только случайно этот корабль достигнет желаемого пункта назначения. Дети слишком ценны, чтобы их оставлять на волю случая.

Просмотрите друзей вашего ребенка

На ценности и самооценку ребенка влияют люди, значимые в его жизни: родственники, тренеры, учителя, религиозные лидеры, лидеры скаутов и друзья. Родители должны отсеивать тех, кто подавляет характер ребенка, и поощрять тех, кто развивает его, чтобы вырастить уверенного ребенка.Внимательно следите за дружбой вашего ребенка. Во-первых, позвольте вашему ребенку выбрать себе друзей и следить за отношениями. В конце игры исследуйте чувства ребенка. Он спокоен или расстроен? Совместимы ли дети? Соединение пассивного человека с сильной личностью нормально, если более сильный ребенок подтягивает вашего ребенка вверх, а не сбивает его с ног.

В то время как некоторые дети будут благоразумно искать комплиментарных товарищей по играм самостоятельно, иногда полезно настроить своего ребенка, намеренно познакомив его с подходящими сверстниками.Некоторые группы детей естественно, кажется, хорошо ладят. Если кажется, что в группе вашего ребенка нет правильного химического состава, было бы разумно вмешаться. Будучи мамой-наблюдательницей, Марта смогла прийти на помощь одному из наших детей, которого запугивали и шантажировали, заставляя украсть у нас деньги. Этот молодой рэкетир по соседству был арестован, потому что Марта с подозрением относилась к определенным телефонным звонкам и за один день ее выслушала. Наш напуганный семилетний мальчик был не в себе и почувствовал огромное облегчение, когда мы вмешались.

Создайте дом, удобный для детей

Сделайте свой дом уютным для друзей вашего ребенка. Да, вам придется убирать еще больше беспорядка, но оно того стоит. Хостинг по соседству помогает вам следить за своим ребенком; это дает вам возможность понаблюдать за социальным стилем вашего ребенка и в целом больше узнать о его личности — какие виды социального поведения уместны, а какие нуждаются в улучшении. Вы сможете проводить дисциплинарные вмешательства на месте, будь то с вашим ребенком на частном уроке или в групповой терапии, если весь пакет нуждается в перенаправлении.Корни самооценки маленького ребенка берут начало в семье и у воспитателей.

После шести лет влияние сверстников становится все более важным. Чем глубже корни доморощенной уверенности в себе, тем лучше подготовленные дети могут взаимодействовать со сверстниками таким образом, чтобы укреплять самооценку, а не разрушать ее. Они знают, как обращаться со сверстниками, с которыми весело играть, и с теми, кто создает им проблемы. Когда у детей есть привязанность, они хорошо подготовлены к тому, чтобы управлять различными условиями (дом, бабушка и дедушка, дошкольное учреждение, воскресная школа) с разными правилами.Для здорового социального развития ребенок сначала должен чувствовать себя комфортно с самим собой, прежде чем он сможет чувствовать себя комфортно с другими.

Зацепиться за дом

В нормальном развитии ребенок уходит от известного к неизвестному. Она пробует новый опыт во многом так же, как привязанный младенец учится отделяться от матери. Для ребенка вполне нормально периодически уединяться в комфорте известного (своего дома и семьи) по мере того, как он постепенно отправляется в джунгли неизвестного.Ребенку важно иметь крепкую базу привязанности. Застенчивость не означает, что у ребенка плохая самооценка. Ей нужна дополнительная доза уверенности, чтобы она могла следовать своему внутреннему расписанию, приспосабливаясь к новым ситуациям и отношениям.

Родители часто задаются вопросом, какая степень привязанности к дому является нормой. Посмотрите на проблему в течение всего года. Если вы не видите изменений в готовности ребенка рисковать, это может быть нездорово. Но если вы видите постепенное отстранение, то ваш ребенок просто осторожный социальный разработчик, что характерно для чувствительных детей, которые могут формировать несколько значимых и глубоких отношений, а не множество поверхностных.

9. Воспитывайте уверенного ребенка, теряя ярлыки

«Я астматик», — с гордостью сказал мне семилетний Грег, когда я спросил, почему он пришел ко мне в офис. Действительно, у Грега действительно была астма, но физическую проблему лечить было намного легче, чем эмоциональные побочные эффекты его ярлыка. Несколько затяжек бронхиального расширителя и его хрипы исчезли, но ярлык остался. Я лично сказал матери Грега, что есть две проблемы, которые нужно решить для любого ребенка с хроническим заболеванием: сама проблема и реакция ребенка и семьи на проблему.

Каждый ребенок ищет личность и, когда ее находят, цепляется за нее как за товарный знак. «Астматик» стал ярлыком Грега, и он часто его носил. Весь его день вращался вокруг его недуга, и его семья сосредоточилась на этой части Грега, а не на человеке в целом. Вместо того чтобы чувствовать сострадание, братья и сестры Грега устали планировать свою жизнь вокруг астмы Грега. Они не могли отправиться в определенные поездки, потому что Грег мог слишком устать. Это стало семейной болезнью, и всех, кроме Грега, поставили на роли, которые им не нравились.

Убрать ярлык Грега — значит лишить Грега его самооценки. Итак, мы заключили сделку. Я бы вылечил астму Грега; семье понравился бы Грег, и мы все работали над тем, чтобы «астматик» носил более здоровый ярлык.

10. Отслеживайте влияние на вашего ребенка

Школы могут быть опасны для эмоционального здоровья ребенка. Чтобы вырастить уверенного ребенка, необходимо тщательно продумать выбор школы (если она у вас есть). Связанный ребенок, который выходит на школьную арену со сверстниками с разным воспитанием и степенью привязанности, будет иметь ряд ожиданий, которых он, возможно, не встретит в школе.Дети сталкиваются с проблемами новой социальной группы с другим поведением. Если ребенок надежно привязан к своим опекунам и вооружен сильным самооценкой, его не могут беспокоить эти различия в поведении. Он может с радостью придерживаться своего стиля игры. Или он может быть разочарован, создавая стресс для своей формирующейся личности. Если его уверенность в себе невелика, ребенок может рассматривать агрессивность или издевательства как нормальные явления и делать такое поведение частью себя или позволять себе стать жертвой.

Школьное влияние

Примерно

в возрасте шести лет, когда ваш ребенок пойдет в начальную школу, другие взрослые станут влиятельными в его жизни. Это люди, которые достаточно окружают вашего ребенка, чтобы влиять на его поведение и модельные ценности. Когда-то значимые в жизни ребенка лица происходили в основном из расширенной семьи, но в современном мобильном обществе у ребенка, вероятно, будет более широкий круг сверстников и значимых лиц. Это означает, что сегодняшним родителям необходимо внимательно следить за тем, кто и какое поведение моделирует по отношению к их детям.

Вот где возникает путаница в рядах родителей как сторонников дисциплины. Есть две крайности. С одной стороны, родители, которые считают, что для детей полезно испытать множество различных систем ценностей во время взросления, чтобы они были более открытыми во взрослом возрасте. С другой стороны, родители, которые хотят защитить своего ребенка от всех внешних влияний и любых идей, которые могут отличаться от их собственных убеждений. Этот ребенок растет в атмосфере, похожей на пузырь. Где-то между этими двумя крайностями находится правильный ответ, чтобы вырастить уверенного ребенка.

В поисках компромисса

Если бросить ребенка в плавильный котел разнообразных ценностей в слишком раннем возрасте, прежде чем у него появятся какие-либо из собственных ценностей, может появиться ребенок, который настолько сбит с толку, что у него не разовьется совесть и не разовьется устоявшаяся система ценностей. . Излишне опекающие родители могут в конечном итоге получить ребенка, который не может думать самостоятельно, что сделает его уязвимым для проблем или настолько осуждающим, что он осуждает любого, кто придерживается других убеждений. Где-то посередине находится родитель, который обосновывает ребенка твердой системой ценностей и направляет его, когда он сталкивается с другими системами ценностей.

Ребенок, поскольку у него сильная система ценностей, с самого начала может лучше сопоставить систему ценностей своих родителей с альтернативами и разработать свой собственный твердый кодекс ценностей. Он может отличаться от родительского. Он может включать в себя многие из родительских ценностей с небольшим количеством альтернатив, усвоенных у сверстников или учителей. Но важно то, что у ребенка есть система ценностей, из которой он может действовать. Он не лист, спешащий вниз по течению реки, который выбирает путь наименьшего сопротивления, выходит за ее пределы и в конце концов впадает в большое море неуверенности.Многие дети барахтаются, иногда всю оставшуюся жизнь, в поисках ценностей, которые должны были сформироваться в младенчестве и раннем детстве.

Живи своими ценностями

Родителей не вводит в заблуждение самодовольный термин «скрытый», применяемый к среднему детству. Сейчас не время спать и бездельничать. Это возраст, в котором у ваших детей появляется совесть и вырабатывается ваша система ценностей. Фактически, это единственный раз в их жизни, когда они безоговорочно, по крайней мере на ранней стадии, принимают систему ценностей своих родителей.Постепенно они формируют свои собственные стандарты через взаимодействие со сверстниками, другими семьями, учителями, а также через отношения с соседями и дружбу между церковью и синагогой. Они открывают для себя более широкий мир с множеством верований и моделей поведения.

Когда они говорят (бесконечно), наблюдают и экспериментируют в различных ситуациях, они узнают, как они будут действовать и реагировать. Пытаться с опозданием навязать свои ценности подростку, основная задача развития которого на данном этапе состоит в выявлении его собственных ценностей, сложно.Лучший способ донести свои ценности — «идти своим чередом», живя своими ценностями.

11. Дайте ребенку обязанности

Детям нужна работа. Один из основных способов развития у детей уверенности в себе и усвоения ценностей — это помощь в поддержании жизненного пространства семьи как внутри, так и снаружи. Вырастите уверенного в себе ребенка, возложив на него обязанности по дому. Это помогает им чувствовать себя более ценными и направляет их энергию на желаемое поведение и навыки обучения. Попробуйте эти советы:

Раннее вступление в рабочую силу

Начиная с двухлетнего возраста, дети могут выполнять небольшую работу по дому.Чтобы заинтересовать ребенка, выберите задания, к которым ребенок уже проявил интерес. Наша двухлетняя Лорен любила салфетки, поэтому мы поручили ей во время обеда раскладывать салфетки на каждом месте. Мать из нашей практики сказала нам: «Я не могла удержать нашего трехлетнего ребенка подальше от пылесоса. Поэтому я поручил ему пылесосить семейную комнату. Он был занят, и я получил от него кое-какую работу ». Начиная с двух до четырех лет, ребенок может усвоить понятие ответственности перед собой, перед родителями и за свои личные вещи.Как только он научится чувствовать ответственность за эти вещи, чувство ответственности перед обществом естественным образом появится на следующем этапе развития.

Задания для детей 3–6 лет

К трем годам ребенка можно научить мыть раковины и ванны (используя губку и небольшую банку с моющим средством). Маленькие дети любят мыться. Тройки и Четверки любят рассортировать белье на темное и светлое. В пять лет ребенок может мыть посуду каждую ночь. Научите его, как именно вы хотите обращаться с ними (например, выбросить лишнюю еду в мусор, вымыть посуду, а затем положить в посудомоечную машину).Обязательно используйте небьющиеся чашки и тарелки и ставьте грязные сковороды в духовку, чтобы их потом помыли взрослые.

Задания для детей от 7 лет

К семи годам ребенок может готовить хотя бы раз в неделю от начала до конца. Научите его готовить любимое блюдо и позвольте ему научиться выбирать ингредиенты на рынке. Поощряйте детей школьного возраста готовить себе обед. Помимо чувства ответственности за собственное питание, они с большей вероятностью будут есть то, что готовят.После обучения ребенка можно оставить одного на кухне — никакой матери. Расслабьтесь и поговорите со своим партнером.

Вырастите уверенного ребенка, давая ему особую работу

Назовите работу «особенной», и она с большей вероятностью будет выполнена. Какое бы волшебное кольцо ни было у слова «особенный», оно обязательно принесет результаты. Возможно, ребенок приходит к выводу, что «я должен быть особенным, потому что у меня особенная работа». У ребенка от четырех до пяти лет могут быть заранее назначенные обязанности, конечно, с напоминаниями. Чтобы навести порядок в нашем оживленном доме, мы объявляем: «Пришло время.«Попробуйте выделить для каждого ребенка по одной комнате. Дети любого возраста страдают некоторой инертностью в работе, особенно когда задания изнашиваются и теряют свою привлекательность. Но иногда детям нужно понять, что работа важнее игры. Для начала поработайте с ними.

Создание графиков вакансий

Сделайте это творческим занятием для семейного собрания. Составьте список работ, которые нужно выполнить, и позвольте каждому ребенку выбирать и менять, если они хотят. Мы разделяем работу на оплачиваемую работу с дополнительным кредитом, на которой они могут зарабатывать деньги, и на неоплачиваемую или на те, которые естественным образом ожидаются от детей из-за привилегии жить в нашем доме.Будьте готовы заплатить более высокую цену за самую нежелательную работу. Лучше всего платить сразу после ответственного выполнения работы, поскольку дети ориентированы на немедленное вознаграждение. На следующем этапе развития, от пяти до десяти лет, дети могут понять, что с увеличением привилегий приходят и обязанности. Когда мы решили купить семейный коттедж, сделка заключалась в том, что субботнее утро будет временем для семейного отдыха в коттедже, и только после того, как работа будет завершена, начнется отдых.

Посадите семейный сад

Посадка сада учит детей тому, что они пожинают то, что сеют.На этапе нашего семейного сада, когда наши дети были младше, мы заботились о саде и заботились о них: поливайте растения, и они хорошо растут, не допускайте попадания сорняков и цветов. Другие профессии, которые мальчики и девочки любят и преуспевают, когда их впервые учат вместе с родителями, включают: мытье машины, подметание жилых помещений и тротуаров на открытом воздухе, садоводство, чистку пылесосом, вытирание пыли и уход за детьми. К семи или восьми годам они могут положить стирку, а к десяти они уже сами стирают белье.

Когда дети работают по дому, родители не только освобождаются от некоторых дел, но и чувствуют, что они вносят свой вклад в общее дело. Они чувствуют себя полезными и нужными. И энергия, которую они тратят на дом, становится инвестицией, которую они вкладывают в систему ценностей этого дома.

12. Побуждайте детей выражать свои чувства, а не забивать им голову.

Вырастите уверенного ребенка, научив его свободно выражать свои чувства. Комфортное выражение чувств не означает, что ребенок может взорваться при каждом эмоциональном приступе, а скорее развивает комфортный баланс между выражением чувств и их контролем.В конечном итоге она должна суметь сдерживать свои эмоции, когда это необходимо, но не настолько плотно, чтобы она не могла снять крышку в «безопасных» условиях, таких как упражнения (т. Е. Бегать как сумасшедшая, чтобы выпустить пар) или с надежным другом.

Все младенцы свободно выражают свои чувства. Зрелость развивается через годы обучения тому, как сохранять спокойствие в сложных ситуациях. Ребенок с необузданными эмоциями становится отродьем. Человек, который никогда не выражает эмоций, становится слишком замкнутым. Слишком много контроля или слишком много эмоций порождают проблемы во взрослой жизни.Наполнение чувств не приносит пользы ни ребенку, ни родителям, ни отношениям. Это говорит ребенку, что вам

угрожают ее чувства, или он получает сообщение, что вы не хотите понимать ее чувства.

Отзывчивые родители

Ребенок улавливает ваше отношение и узнает, что выражать или даже испытывать чувства — это нехорошо. Ребенок решает, что чувства, которые сопровождают взлеты и падения в его повседневной жизни, не имеют смысла. Согласно детской логике, если ее чувства ничего не стоят, то и она ничего не стоит.Если этот бесчувственный паттерн повторяется снова и снова, ребенок быстро учится подавлять чувства и особенно скрывать их от родителей.

Еще более разрушительно, чем быть безразличным, — это отвечать на чувства ребенка гневными посланиями: «Я не хочу больше слышать рев про эту глупую рыбу!» Страх реакции родителей на ее чувства превращает ребенка в наполнитель чувств.

В качестве положительного момента представьте себе, что происходит, когда ребенок чувствует себя свободным выражать себя, а родитель принимает его чувства.Рассмотрим следующий пример: «Папа, ожерелье, которое бабушка подарила мне на день рождения, сломалось». Папа прекращает свои дела и сосредотачивается на своем ребенке, смотрит ей в глаза и кладет руку ей на плечо. Он говорит: «Мне очень жаль. Это было такое особенное ожерелье ». И его слова, и язык тела передают: «Я доступен для вас; мне важны твои чувства. Ты важен для меня.» Его реакция позволяет ребенку больше рассказывать ему о своих чувствах и преодолевать их, разговаривая с ним. Вместо того, чтобы скрыться в своей раковине или разразиться истерикой, ей дали возможность выразить свое горе.И он повысил ее самооценку, приняв ее чувства, которые являются ее отражением.

Обязаны ли вы самооценкой своего ребенка?

Родители могут неправильно понимать значение самооценки и чувствовать, что это всего лишь еще одна вещь, которую они должны давать своему ребенку вместе с регулярным питанием и теплой зимней курткой. Они остерегаются всего, что может подорвать самооценку — до такой степени, что это становится смешным. («О, Билли, ты на самом деле не поешь плоско. У тебя просто тональный вызов.Ежедневно измеряют самооценку, как температуру. («Самоуважение Джули сегодня низкое. Ее старший брат обыграл ее прошлой ночью в шашки».) Каждый младенец, чьи потребности удовлетворяются, имеет встроенную самооценку. Как лесовод, ухаживающий за деревом, чтобы вырастить уверенного ребенка , ваша работа — заботиться о том, что там есть, делать все возможное, чтобы структурировать среду вашего ребенка, чтобы он рос сильным и прямым, и не срезать нежные ветви.

Вы не можете повысить самооценку ребенка комплиментами, действиями.Родители уже перегружены чувством вины, потому что, возможно, они недостаточно делают для повышения самооценки своего ребенка. Чтобы вырастить уверенного ребенка, не требуется психологическая степень. По большей части воспитание детей проходит легко и весело. Держите ребенка на руках, чутко реагируйте на его потребности, наслаждайтесь своим малышом. Затем сядьте и наслаждайтесь человеком, у которого самооценка развивается естественным образом.

21 декабря 2020 г. 21 декабря 2020 г. Д-р Билл Сирс

Взаимосвязь между уверенностью в себе и принятием риска среди учащихся

J Образовательная программа по охране здоровья.2019; 8: 27.

Бейрамбиби Баят

Студенческий научно-исследовательский центр Тегеранского университета медицинских наук, Тегеран, Иран

Негар Акбарисомар

Студенческий научно-исследовательский центр, Тегеранский университет медицинских наук, Тегеран, Иран

Неда Ахмадзаде Тори

Студенческий научно-исследовательский центр Тегеранского университета медицинских наук, Тегеран, Иран

Хамид Салехиния

Студенческий научно-исследовательский центр, Тегеранский университет медицинских наук, Тегеран, Иран

Центр научных исследований студентов Тегеранского университета медицинских наук, Тегеран, Иран

Адрес для корреспонденции: Dr.Хамид Салехиния, Центр научных исследований студентов, Тегеранский университет медицинских наук, Тегеран, Иран. E-mail: moc.oohay@07helasela

Поступила 19 июня 2018 г .; Принято 8 сентября 2018 г.

Авторские права: © 2019 Journal of Education and Health Promotion

Это журнал с открытым доступом, и статьи распространяются в соответствии с условиями лицензии Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0, которая позволяет другим делать ремиксы, настраивать , и основываться на работе в некоммерческих целях при условии предоставления соответствующего кредита и лицензирования новых произведений на идентичных условиях.

Эта статья цитируется в других статьях в PMC.

Abstract

ВВЕДЕНИЕ:

Уверенность в себе означает признание своих способностей, личных интересов и осознание своих чувств. Принятие риска — одна из черт личности, на которую может повлиять уверенность. Его можно определить как поведение, повышающее вероятность негативных последствий. Учитывая важность уверенности студентов в себе и ее связь с принятием риска, целью данного исследования является изучение связи между уверенностью в себе и принятием риска среди студентов Тегеранского университета медицинских наук в 2017 году.

МАТЕРИАЛЫ И МЕТОДЫ:

Это перекрестное исследование было проведено на 363 студентах TUMS методом стратифицированной выборки. Инструмент для сбора данных основан на анкете самоуверенности и анкете о принятии риска, разработанных Моради и др. . Анализ данных проводился с использованием коэффициента корреляции Пирсона.

РЕЗУЛЬТАТЫ:

Средний возраст участников составлял 21,86 года, 54,5% участников составляли девочки, а остальные — мальчики. Не наблюдалось значимой корреляции между принятием риска и уверенностью в себе студентов согласно тесту на коэффициент Пирсона ( r = 0.05, P = 0,29).

ЗАКЛЮЧЕНИЕ:

Результаты показали, что нет никакой связи между уверенностью в себе и принятием риска среди студентов, а студенты с более высокой самооценкой не подвергаются высоким рискам. Следовательно, нам нужно больше исследований в разных возрастных группах, чтобы подтвердить эту точную взаимосвязь.

Ключевые слова: Медицинская наука, риск, уверенность в себе, студенты, университет

Введение

Уверенность в себе означает признание своих способностей, своекорыстия и осознание своих чувств.Уверенность в себе также можно описать как чувство добра в результате положительных эмоций. Выражение хороших чувств может сопровождаться такими заявлениями, как согласие с самим собой и согласие окружающих, поощрение и мужество [1]. Уверенность в себе — это на самом деле разница между самооценкой (что означает объективный образ самого себя) и самим идеалом (что означает то, что знает ценный человек), так что большая разница между этими двумя понятиями ведет к снижению самооценки и небольшая разница между этими двумя показателями свидетельствует о высокой самооценке.[2] Уверенность в себе — один из важнейших факторов психического здоровья. Поскольку он формирует одну из основных характеристик личности человека, он также влияет на другие аспекты личности человека [3]. Кроме того, уверенность в себе также определяется как отношение, которое заставляет полагаться на свои способности и положительно относиться к себе. [4] Самоуважение каждого человека сильно влияет на качество его жизни. [5] Исследования показали, что те, у кого низкая самооценка, более подвержены влиянию сообщества с более высокой самооценкой.[6] Исследования показали, что уровень уверенности в себе у студентов низкий. [7,8] Низкий уровень уверенности в себе у студентов связан с повышенным риском. Риск определяется как поведение, которое увеличивает вероятность неблагоприятных физических, психологических и социальных последствий. [9,10,11] Принятие риска означает принятие риска и подвергание себя риску травмы или ущерба, который может быть вредным. человеку. [9] В мире нет никого, кто не подвергался опасности и, по крайней мере, не получал от этого немного удовольствия.Повседневная жизнь подвергается ежедневным опасностям. Если мы слишком сильно рискуем в это время, мы столкнемся с некоторыми проблемами, а если мы не будем заботиться об этих опасностях, мы будем уничтожены, и нас заставят замолчать. Шансы человека подвергнуться риску больше среди других существ. Он / она даже имеет право наслаждаться своим собственным риском. [12] Риск часто рассматривается как положительный фактор для молодых людей, что ведет к их исследованию и развитию. [13,14,15] С другой стороны, молодой возраст является чувствительной стадией для обучения поведению, сопряженному с высоким риском, которое часто приводит к проблемам, и молодые люди с ними сталкиваются.[16] На самом деле, самый высокий уровень рискованного поведения, такого как употребление алкоголя и лекарств, часто наблюдается в подростковом и юношеском возрасте, особенно в период обучения в колледже. [17] Исследование Chuang et al . предположил, что те, у кого высокая самооценка, с большей вероятностью будут подвергаться риску и что они с меньшей вероятностью выберут безопасные варианты с низким уровнем риска. [18] Уверенность в себе всегда была необходимой потребностью для человека, который стал более важным в последнее десятилетие этого века.[19] И, с другой стороны, Библ описывает принятие риска как «ситуацию, которую должен решить каждый человек, включающий выбор между альтернативами разной желательности; результат не указан; в результате существует вероятность неудачи »[20]. Учитывая важность этих двух переменных в жизненных решениях людей, в Иране не проводилось исследований, в которых учитывались бы оба пола. Это исследование было выполнено с целью изучения взаимосвязи между уверенностью в себе и принятием риска среди студентов Тегеранского университета медицинских наук (TUMS).

Материалы и методы

Это кросс-секционное исследование проводилось на студентах и ​​аспирантах ТУМС в течение 2016–2017 учебного года. В выборку исследования вошли 363 студента, которые были отобраны из семи школ (медицина, стоматология, фармация, здравоохранение, парамедицинское дело, сестринское дело и акушерство, а также реабилитация) методом стратифицированной выборки. На первом этапе факультеты рассматривались как классы, и требуемая выборка в каждой школе была рассчитана с учетом пропорций каждого колледжа, а количество выборок было рассчитано в каждой школе и выбрано методом простой случайной выборки.В этом исследовании для сбора данных использовались две анкеты: анкета уверенности в себе и анкета о принятии риска с демографическими вопросами. Анкета самооценки состояла из 30 вопросов, а анкета о принятии риска, которая также включала 30 вопросов, в которых коэффициент альфа Кронбаха определялся с использованием достоверности и надежности, утвержденных исследованием Моради и др. . [21]

Инструмент для сбора данных основан на анкете самооценки и анкете риска, разработанных Моради и др. .[21] в исследовании, озаглавленном «Взаимосвязь между уверенностью в себе и принятием риска среди студенток общежития Исфаханского университета медицинских наук в 2014 году». Использованные анкеты включали демографические переменные (возраст, пол, диплом о высшем образовании, удовлетворенность учебным курсом и место жительства) и анкету для уверенности в себе, содержащую 30 вопросов. В исследовании Moradi и др. . [21], альфа-коэффициент Кронбаха оказался равным 78% для опросника уверенности в себе, а оценка вопросов была реализована на основе шкалы Лайкерта от 1-го класса, чтобы точно не оценка 5, конечно, да, и диапазон оценок по каждому разделу от 30 до 150.В этом вопроснике оценка уверенности в себе <70 означает низкую уверенность в себе, оценка 70–109,9 означает среднюю уверенность в себе, а оценка> 110 означает высокую уверенность в себе. Анкета для оценки рискованного поведения также содержит 30 вопросов. Альфа Кронбаха в этом вопроснике была получена из исследования Моради и др. . [21] как 83%, и в этом вопроснике оценка была реализована на основе шкалы Лайкерта от 1 балла как определенно нет до 5 баллов за конечно да. Кроме того, оценка готовности к риску <80 означает низкий риск, оценка 80–114.9 означает средний риск, а баллы> 115 — высокий риск. [21] После обращения в колледжи и объяснения исследования люди входили в исследование с согласием и согласием относительно плана.

Собранные данные были проанализированы с помощью SPSS (PASW Statistics для Windows, версия 18.0, Чикаго: SPSS Inc., США) и теста коэффициента корреляции со статистически значимым уровнем 0,05.

Это исследование было одобрено в 2015 году Студенческим научно-исследовательским центром ТУМС и имеет этический кодекс IR.TUMS. REC.1394.2220. Это также было перекрестное исследование, в котором участвовали люди, склонные к изучению, и их информация была конфиденциально зарезервирована для исследователя. Таким образом, в этом исследовании не было никаких проблем с этическими соображениями.

Результаты

В исследование были включены 363 студента. Средний возраст студентов составлял 21,86 года, а стандартное отклонение — 2,62; самый низкий возраст составлял 18 лет, а самый высокий — 40 лет; и девушки составили 54.5% (198) студентов, остальные составляли мальчики. Что касается дипломов о высшем образовании, 52,1% (189) студентов были докторантами и 45,5% (16) были студентами бакалавриата. При этом 81,3% (295) студентов остались довольны своей областью обучения, а 18,7% (68) не удовлетворены своей областью обучения. Высокий процент людей проживал в общежитии (50,7%; 184 студента), 43% (156 студентов) студентов проживают с семьей, а 6,3% (23) живут одни.

Средний балл уверенности в себе студентов составил 88.84 стандартное отклонение составило 88,12, минимальный балл для уверенности в себе — 30, а максимальный — 128. В этом отношении 5,5% студентов имели низкую уверенность в себе, 90,9% — умеренную уверенность в себе и 3,6 % имели высокую уверенность в себе. В случае принятия риска средний балл индивидуумов составил 117,48, а стандартное отклонение — 31,58.

Согласно тесту корреляции, значимая положительная корреляция наблюдалась между возрастом и уверенностью в себе ( r = 0.21, P = 0,001), а уверенность в себе возрастает с возрастом. Согласно тому же тесту, не было отмечено значимой корреляции между принятием риска и возрастом ( r = 0,04, P = 0,43), а также не было обнаружено значимой корреляции между принятием риска и уверенностью в себе у учащихся по данным тест коэффициента Пирсона ( r = 0,05, P = 0,29). показывает взаимосвязь между уверенностью в себе и принятием риска.

Таблица 1

Взаимосвязь между уверенностью в себе, готовностью к риску и возрастом учащихся

4

Переменная	Возраст	Принятие риска
Самоуверенность
		Корреляция 0.21 **	0,05
P	0,001	0,29
Принятие риска
Корреляция	0,04	1
n	363	363

Обсуждение

В этом исследовании изучалась взаимосвязь между уверенностью в себе и принятием риска студентов TUMS.Учитывая, что одной из основных психологических потребностей людей является потребность в самооценке, которая, если она сформирована и правильно удовлетворена, будет иметь положительные и функциональные последствия, такие как самооценка, достоинство, чувство способностей, чувство власти, или компетентность и адекватность жизни; пренебрежение должным вниманием к этой потребности приводит к значительным негативным последствиям, таким как чувство собственной никчемности, неполноценности и слабости в человеческой жизни. [22] Личностной характеристикой, на которую также может влиять уверенность в себе, является индивидуальный риск и определяется как поведение, которое увеличивает вероятность неблагоприятных последствий и физического, психологического и социального вреда.Фактически, принятие риска означает для себя риск причинения вреда или вреда, поскольку вред возможен. [9,10,11] Исследование Чуанг и др. . показали, что люди с высокой уверенностью в себе более уверены в принятии решений и с большей вероятностью будут идти на риск, что снижает вероятность того, что они будут выбирать безопасный и умеренный выбор из набора вариантов. [18] В нашем исследовании 20 (5,5%) студентов имели низкую самооценку, 330 (90,9%) — умеренную уверенность в себе, а 13 (3,6%) — высокую самооценку; сравнивая это с Moradi et al .исследование (1,1% людей с низкой самооценкой, 59,4% со средней самооценкой и 39,5% с высокой самооценкой), [21] наше исследование показало, что оно имело более нормальное распределение и большинство наших студентов имели умеренную уверенность в себе. Таким образом, в нашем исследовании было меньше людей с высокой самооценкой. В этом исследовании 42 (11,6%) людей относились к низкому риску, 135 (37,2%) к умеренному риску и 186 (51,2%) к высокому риску. В исследовании Moradi и соавт. . Риск 10% студенток был низким, 68.9% были умеренными, а 21,1% — высокими; [21] таким образом, принимая во внимание эти результаты, в нашем исследовании уровень риска был выше.

Результаты показывают, что уверенность в себе всех учащихся высока при их умеренном уровне готовности к риску. В результате в нашем исследовании уверенность в себе и принятие риска не были связаны друг с другом и были независимыми. Эти результаты не согласуются с исследованием Моради и др. . [21], поскольку результаты их исследования предполагают обратную корреляцию между уверенностью в себе и принятием риска; Другими словами, в этом исследовании люди с более высокой уверенностью в себе меньше рисковали.Уровень уверенности в себе и рискованность студентов не различались в нашем исследовании, что коррелировало с исследованиями Фархади и др. . [8] и НазарЗаде и др. . [23]. Однако это не соответствовало результатам исследования Seal et al . [24], потому что в этом исследовании было обнаружено, что мальчики с более высокой уверенностью в себе более склонны к риску. Шриер и др. . не обнаружили никакой корреляции между уверенностью в себе и поведением с высоким риском, что согласуется с нашим исследованием.[25] В исследовании Ziae et al . Студенты имели умеренный уровень риска, и наблюдалась отрицательная и обратная корреляция между уверенностью в себе и принятием риска [26], что не соответствовало нашему исследованию. .

Среди ограничений этого исследования мы можем указать на ограничение образовательных степеней, которые включают бакалавриат и общую докторскую степень, низкие исследования, проводимые в стране, и нежелание некоторых студентов участвовать в этом исследовании. Поэтому предлагается провести аналогичные исследования в других университетах, других учебных заведениях и других возрастных группах.

Заключение

По результатам исследования не было выявлено значимых корреляций между уверенностью в себе и принятием риска среди студентов мужского и женского пола, а это означает, что с повышением уверенности в себе людей их принятие риска не снижалось или повысился.

В этом исследовании уверенность в себе большинства участников была умеренной, что звучит хорошо. Мы можем поддерживать и продвигать это планирование уверенности в себе для студентов. в этом исследовании риск был выше у большинства людей.Кроме того, некоторые из них были умеренными, и некоторые люди относились к группе низкого риска.

Таким образом, предлагается, чтобы мы могли определить факторы риска и предпринять некоторые действия для их улучшения, чтобы контролировать принятие учащимися риска и его снижение.

Финансовая поддержка и спонсорство

Эта статья является результатом исследовательского проекта, утвержденного Студенческим научно-исследовательским центром Тегеранского университета медицинских наук под кодом 30674.

Конфликты интересов

Конфликты интересов отсутствуют .

Благодарность

Эта статья является результатом исследовательского проекта, одобренного Студенческим научно-исследовательским центром Тегеранского университета медицинских наук под кодом 30674. Мы благодарны Студенческому научно-исследовательскому центру Тегеранского университета медицинских наук за помощь нам в этом проекте, а также всех студентов, которые предоставили нашу информацию и участвовали в этом исследовании.

Ссылки

1. Карсон Дж., Харман К., Уэбб С., Кимонис Э., Кейперс Э.Оценка и измерение самооценки в области психического здоровья: сравнение используемых в настоящее время шкал. Ment Health Learn Disabil Care. 2001; 4: 336–9. [Google Scholar] 2. Багарестан Дж., Шариати А., Тагизадебафеги А. Оценка самооценки студентов-школьников третьего года обучения в городе Бафг. Диссертация в области управления и программирования Учебного города Бафг. Йездский университет. 1998 [Google Scholar] 3. Биабангард А. Тегеран: Публикация для родителей и учителей; 1999. Методы повышения самооценки подростков и детей.[Google Scholar] 4. Авторские права принадлежат Бороде Попечительского совета Иллинойского университета Илиинози в Урбаналле. США: River Press; 1996. Консультационный центр Champing. [Google Scholar] 5. Нухи Э., Борхани Ф., Халалбирджанди М., Ахрарихальф В. Влияние использования студентов-медсестер в клинической группе подготовки (план наставничества) на уровень самооценки студентов-медсестер. Q J Sci Coll Nurs Midwifery Birjand Univ Med Sci. 2013; 10: 19–25. [Google Scholar] 6. Омиди А., Акбари Х., Джади Арани Т. Эффективность образовательного семинара по самооценке студентов в Кашанском университете медицинских наук.Фейз. 2011; 15: 114–9. [Google Scholar] 7. Кукулу К., Корукчу О., Оздемир Ю., Безчи А., Калик С. Уверенность в себе, пол и академическая успеваемость студентов-медсестер. J Psychiatr Ment Health Nurs. 2013; 20: 330–5. [PubMed] [Google Scholar] 8. Фархади А., Джавахери Ф., Гулами Ю., Фархади П. Уровень счастья и его связь с уверенностью в себе у студентов Лорестанского университета медицинских наук. Q J Fundam Ment Health. 2005. 25: 57–62. [Google Scholar] 9. Махмуди Н., Бахманпур Х., Басами Т.Исследование факторов, влияющих на принятие студентом риска. Appl Sociol. 2010; 21: 35–56. [Google Scholar] 10. Игра V, Ирвин CE., Jr. Теории подросткового рискованного поведения. Справочник по поведению подростков, связанных с риском для здоровья. В: DiClemente RJ, Hansen WB, Ponton LE, редакторы. Справочник по поведению подростков, связанных с риском для здоровья. Вопросы клинической детской психологии. Бостон, Массачусетс: Спрингер; 1996. С. 35–51. [Google Scholar] 11. Заде Мохаммади А., Ахмадабади З., Хейдари М. Построение и оценка психометрических характеристик шкалы риска иранских подростков.Иран J Psychiatry Clin Psychol. 2011; 17: 218–25. [Google Scholar] 12. Лернер Дж. С., Келтнер Д. Страх, гнев и риск. J Pers Soc Psychol. 2001. 81: 146–59. [PubMed] [Google Scholar] 13. Яздхасти Ф. Связь между восприятием социального взаимодействия с принятием риска и контролем гнева у студентов вузов. Dev Psychol. 2011; 7: 187–91. [Google Scholar] 14. Зали М., Мадхуши М., Корднаей А. Оценка предпринимательских характеристик студентов (учебный пример: Университет Мазандарана).2007. 11: 81–113. [Google Scholar] 15. Фейз Д. Влияние пола на характеристики предпринимательской личности студентов: пример Университета Семнана. Womens Stud (Sociol Psychol) 2009; 7: 25–44. [Google Scholar] 16. van Sluijs EM, Page A, Ommundsen Y, Griffin SJ. Поведенческие и социальные корреляты малоподвижного образа жизни у молодых людей. Br J Sports Med. 2010; 44: 747–55. [PubMed] [Google Scholar] 17. Уиллоуби Т., Гуд М., Адачи П.Дж., Хамза С., Тавернье Р. Изучение связи между развитием мозга подростка и принятием риска с точки зрения социального развития.Brain Cogn. 2013; 83: 315–23. [PubMed] [Google Scholar] 18. Чуанг СК, Ченг Ю.Х., Чанг С.Дж., Чианг Ю.Т. Влияние уверенности в себе на эффект компромисса. Международный журнал психологии: Международный журнал психологии. 2013. 48 (4): 660–75. [PubMed] [Google Scholar] 19. Назарзаде Ф., Мами С., Назарзаде М. Взаимосвязь между типом личности и уровнем доверия студенток в общежитии Зайнаб Лорестанского университета. Sci J Ilam Univ Med Sci. 2014; 3: 149–54. [Google Scholar] 20.Библ Л. Принятие риска. В: Селигер Х.В., редактор. Аудиторные исследования по изучению второго языка. Роули: Издательство Ньюбери Хаус, Инк; 1983. [Google Scholar] 21. Моради Р., Мохаммади М., Бахманзиари Н., Теймуриан Н. Связь между уверенностью в себе и принятием риска среди студенток, проживающих в общежитиях Исфаханского университета медицинских наук. Иран J Med Educ. 2014; 14: 626–32. [Google Scholar] 22. Ghanbari Hashem AB. Взаимосвязь между самооценкой и очередностью рождения у студенток Фирдоуси в Мешхеде.Консультации по исследованиям и разработкам. 2008; 7: 117–28. [Google Scholar] 23. Назарзаде Ф., Мами С., Назарзаде М. Взаимосвязь между типом личности и уровнем доверия студенток общежития Зайнаб Лорестанского университета. Sci J Ilam Univ Med Sci. 2014; 22: 149–54. [Google Scholar] 24. Seal A, Minichiello V, Omodei M. Рискованное сексуальное поведение молодых женщин: повторное посещение влияний сексуальной самоэффективности и сексуальной самооценки. Int J ЗППП, СПИД. 1997. 8: 159–65. [PubMed] [Google Scholar] 25.Шрайер Л.А., Харрис С.К., Штернберг М., Бердсли В.Р. Связь депрессии, самооценки и употребления психоактивных веществ с сексуальным риском среди подростков. Предыдущая Мед. 2001; 33: 179–89. [PubMed] [Google Scholar] 26. Ziaeiha M, Mohammadi Zeydi I., Kermanshahi F, Moradi R, Abedini R., Roodaki Y, et al. 13-я Национальная конференция по медицинскому образованию. Иран: Мазандаранский университет медицинских наук; 2012. Взаимосвязь между самоуверенностью и риском у студентов Гуйланского университета медицинских наук. [Google Scholar]

4 типа уверенности в себе — RockTape

О потребности в уверенности написано немало.Если вы спортсмен, это считается чуть ли не важной чертой характера. В конце концов, как можно выиграть, если не веришь, что сможешь? Если вы не уверены в себе?

Иногда, однако, мы немного не понимаем, о каком типе уверенности мы на самом деле говорим. Имеем ли мы в виду ту дерзкую дерзость, которую демонстрируют мальчики-подростки, предсказывая, сколько голов они сокрушат своих противников? Имеем ли мы в виду уверенность, которую мы получаем, выполняя навык, который мы многократно практиковали в прошлом? Или уверенность — это еще более многогранная психологическая черта?

«Будьте уверены» — настолько общий совет, что от него мало пользы.Для разнообразия давайте рассмотрим различные типы уверенности в себе в порядке от наименее до наиболее полезного.

1) «Неоправданная» уверенность

Также известен как дерзкое высокомерие. Это наш пример с мальчиком-подростком сверху. Вы можете быть уверены в себе, хотя, возможно, вам этого не следует. Этот тип уверенности возникает из одного или обоих из следующих факторов:

• Переоценивая свои способности
• Недооценка противников или масштабность стоящей перед вами задачи

Очевидно, что все это нехорошо.Это почти всегда заканчивается неудачей, и если вы были достаточно неудачливы, чтобы хвастаться результатом заранее, тогда это могло быть очень унизительным провалом.

Неоправданная уверенность особенно опасна, когда человек, владеющий ею, находится во власти. Подумайте о генеральном директоре, который считает себя непогрешимым и принимает рискованные инвестиционные решения. Или боец, который хлопает своего противника в СМИ только для того, чтобы обнаружить, что его ударили, когда приходит время выйти на ринг.

Чтобы избежать этого, ищите откровенно честные отзывы о своих истинных способностях.Спросите тех, кто решал ту же задачу, что это на самом деле. Держитесь подальше от людей, которые нереально хвалят вас — это приятно в то время, но вы пожалеете об этом, когда ваша неоправданная уверенность и раздутое эго будут жестоко подорваны в будущем (родители будьте осторожны с этим — благонамеренные похвалы часто могут иметь непредвиденный результат.)

2) Доверие «наклеено»

Был период, когда гуру самопомощи советовали нам каждое утро подходить к зеркалу и убеждать себя в таких фразах, как «Я потрясающий», «Никто не может меня победить» и «Я могу это сделать».Назовем это наклеенным на уверенность. В глубине души мы на самом деле не чувствуем себя уверенно, но мы пытаемся нанести тонкий слой уверенности поверх наших сомнений.

Совершенно очевидно, что наклеенная уверенность может треснуть так же легко, как яйцо — она ​​определенно непостоянна и непрочна.

Тем не менее, он может быть в некоторой степени полезен в качестве стимула для начала чего-то трудного или выполнения чего-то страшного в первый раз. Представьте себе актрису в школьном спектакле, которая впервые страдает от страха перед сценой.Сказать себе: «Я могу это сделать» может быть небольшим дополнительным толчком, который ей понадобится, чтобы сделать пару шагов от кулис к центру внимания. То же самое и с гимнасткой, которая боится попробовать новый навык на бревне. Немного приданной уверенности может помочь ей впервые попробовать уловку. После этого может сработать третий тип уверенности…

3) «Я уже сделал это» уверенность

Однажды сделав что-то, вы автоматически почувствуете себя увереннее во второй раз.И в сотый раз, когда вы добиваетесь этого, вы даже не учитываете сомнения, которые у вас были вначале. Фактически, это могло стать настолько автоматическим, что вы достигли уровня бессознательной компетентности. Хороший пример — вождение автомобиля. В первый раз за рулем вы, вероятно, используете небольшую часть умственных способностей, не требующуюся для того, чтобы сосредоточиться на передачах, торможении и встречном движении, чтобы поговорить с самим собой и придать некоторую уверенность. Через 6 месяцев вы подпеваете радио, болтаете с другом на пассажирском сиденье и даже не думаете о том, как переключить передачи.Вы в высшей степени уверены в том, что делаете, потому что уже много раз делали это раньше.

Как спортсмен, если вы выиграли соревнование раньше, не чувствуете ли вы себя более уверенно, участвуя в том же соревновании в следующем году? Вы уже знаете, что достаточно хороши, чтобы побеждать. То же самое и с навыками: когда вы впервые пробуете что-то трудное, вам не хватает уверенности. Но с каждым повторением ваша уверенность в себе растет.

Может показаться, что это наиболее достоверный вид уверенности.Однако он указан только как третий наиболее полезный тип уверенности в себе, потому что, хотя он хорош для повторения того, что мы делали раньше, но он не помогает нам расти. Для этого нам понадобится четвертый вид…

4) Уверенность «Усилия приведут к результатам»

Это самый полезный тип уверенности, потому что это топливо, которое уводит нас от неспособности что-то сделать к овладению этим. Такая уверенность проявляется как уверенность в том, что если я буду много работать, то со временем я достигну того, к чему стремился.

Спорт — занятие рискованное. Многие, многие дети начинают с мечты профессионально играть или участвовать в Олимпийских играх. Очень, очень немногие из этих детей на самом деле это делают. У всех есть такая уверенность. Непоколебимая вера в то, что усилия и время приведут к успеху.

То же самое можно сказать обо всех самых опытных людях в любой отрасли. Прирожденный талант и мгновенный успех — это мифы, которые хорошо освещаются в СМИ, но совершенно не соответствуют действительности. Правда в том, что все успешные люди потратили тысячи часов работы и преодолели разрыв от новичка до мастера с уверенностью, что «мои усилия, приложенные с течением времени, приведут к результатам».

Хорошее слово, которое можно добавить в свой словарный запас, когда вы думаете о своих целях и развитии навыков, — «еще». Это крошечное слово учит ваш мозг развивать такую ​​уверенность, поскольку оно подразумевает, что успех случится, но этого еще не произошло.

• «Я еще не научился этому навыку» (но я овладею им)
• «Я еще не выигрывал соревнование на этом уровне» (но со временем выиграю)
• «Я еще не знаю, как решить эту проблему» (но приложив усилия, я разберусь)

Этот последний тип уверенности строится на долгосрочную перспективу.Это становится очевидным, когда вы видите, что дополнительное время, которое вы тратите на учебу, дает более высокую оценку. Он строится, когда вы отлично выполняете сложный удар, который вы задерживали, чтобы попрактиковаться на футбольной тренировке. Он растет, когда вам трудно прислушаться к мнению тренера и учесть его, даже когда это сложно. Оно процветает, когда каждый день, неделя, месяц, год и десятилетие накапливаются, чтобы принести крупную победу.

Уверенность в себе. Мы все этого хотим. И, наверное, все мы получили не совсем полезные советы о его необходимости.Возможно, это руководство поможет вам определить наиболее полезные типы уверенности, а также укрепить и развить их. Не забудьте:

• Избегайте высокомерия «неоправданного» доверия
• Используйте уверенность в себе экономно и только для того, чтобы подтолкнуть вас к тому первоначальному, пугающему шагу вперед
• Не слишком успокаивайтесь в уверенности «Я уже сделал это», иначе вы перестанете улучшать
• Сознательно развивать наиболее полезный вид уверенности — уверенность в том, что «усилия и время приведут к результатам»

Все еще не чувствуете себя уверенно? Возможно, вы просто не чувствуете себя уверенно… пока.

Привет меня зовут Доверие!

Уверенность в себе — это позитивная и честная вера в свои собственные ценности. Здоровая уверенность в себе лежит в основе успеха и достижений. Уверенность в себе помогает ставить реалистичные цели, брать на себя ответственность, сотрудничать, рисковать и реализовывать свои мечты.

Самоуважение не зависит от того, как вы выглядите и чувствуете себя снаружи, оно исходит изнутри. Ваши основные убеждения определяют вашу самооценку. Вы можете выбрать и создать новое представление о себе — вы молодцы!

Если вы уже обладаете здоровой уверенностью в себе или вам нужно немного подтолкнуть в правильном направлении, вот несколько способов повысить вашу уверенность и отпраздновать вас сегодня!

Перечислите свои атрибуты.
Забавная задача — составить список своих лучших качеств. Запишите это на бумаге, чтобы полностью ощутить всю красоту себя. Напишите это в цвете. Рисовать картинки. Сделайте это уникально для вас.

Если это упражнение сложно для вас, вы можете начать с того, чтобы попросить помощи у других. Попросите друга, которому вы доверяете, помочь вам провести мозговой штурм. Используйте этот сеанс мозгового штурма в качестве отправной точки и пополняйте свой список по мере возможности.

Примите свои ограничения.
Никто не идеален.Я повторяю, ни один человек не идеален, и вам не нужно быть идеальным, чтобы быть великим.

У всех нас есть ограничения, и вы можете лучше использовать свои сильные стороны, если знаете о своих слабостях. Ваши слабости не определяют вас, они просто граница между тем, что вы можете и чего не можете делать. Вы не можете делать все или делать все, и это нормально.

Ваши ограничения делают вас доступными для других, поэтому не скрывайте, кто вы есть — обнимите себя!

«Не надо» самому себе.
«Должен» предполагает обязательство и обычно вызывает у нас чувство вины, а «должен» обычно вызывает у вас негативные ожидания.

Начиная с сегодняшнего дня, вычеркните «следует» из своего словарного запаса. В жизни нет ничего, что нужно делать, чтобы быть великим человеком и жить счастливой жизнью. Есть вещи, которые вы можете делать, и в конечном итоге то, что вы делаете, — это ваш выбор, и сам по себе этот выбор обычно не является ни хорошим, ни плохим.

Будьте честны с собой и другими.
Многие люди научились преувеличивать мысли и чувства. Честность по отношению к себе и другим сводит к минимуму резкие перепады настроения и чрезмерное мышление, которые могут сопровождать заниженную самооценку.

Если вы зациклились на самооценке (положительной или отрицательной), спросите себя: «Где доказательства?» Чувство неверно только потому, что оно кажется правдой, и очень мало ситуаций в жизни настолько плохих или хороших, насколько мы им приписываем. Уравновешенная, честная самооценка способствует здоровой уверенности в себе.

Попробуйте что-нибудь новенькое.
Верный способ укрепить уверенность — это принять вызов! Независимо от того, добьетесь ли вы успеха, менее важно, чем бросить вызов самому себе и узнать о себе в процессе.

Если у вас все получится с первой попытки, вы будете уверены, что справитесь! Если сначала у вас ничего не получится, вы можете оценить то, что вы узнали, и попробовать еще раз. Успех после неудачи — больший прирост уверенности, чем успех с первой попытки!

Практикуйте позитивный разговор с самим собой.
То, что вы говорите себе, важнее того, что говорят вам другие, и вы будете верить в то, что говорите себе, поэтому расскажите себе что-нибудь хорошее о себе.

Возможно, вы не сможете остановить появление негативных мыслей, но вы можете сознательно думать о двух позитивных мыслях, когда ловите себя на негативных мыслях.

А еще лучше произнесите свой позитивный разговор с самим собой вслух. Скажите это себе в зеркало. Поначалу это может показаться странным, но теперь это станет отличным ощущением!

Принимайте комплименты.
Простое «спасибо» — отличный ответ на комплимент. Самоутверждающим ответом будет: «Спасибо. Я действительно много работал и горжусь своим достижением. Я ценю ваше признание ».

Принимая комплимент, избегайте уточнения или отрицания комплимента. Скорее всего, вы заслуживаете похвалы, если получаете ее.

Покажи другим, как с тобой обращаться.
То, как вы относитесь к другому человеку, говорит этому человеку, как вы считаете, что заслуживаете такого же отношения. Относитесь к другим с уважением, состраданием, добротой и честностью, и, скорее всего, они вам ответят.

Вы нашли эти советы полезными? Я написал книгу, которая содержит намного больше информации и упражнений по этой теме, и в настоящее время она доступна для предварительного заказа! Нажмите сюда, чтобы узнать больше!

Обожаю ваши комментарии! Сегодня я предлагаю вам ответить, оставив хотя бы один хороший комментарий о вас.

Изображение предоставлено shinesforyou .

Самоуважение вашего ребенка (для родителей)

Иногда легко заметить, когда кажется, что дети довольны собой, а когда нет. Мы часто описываем эту идею хорошего самочувствия как «чувство собственного достоинства».

Дети с чувством собственного достоинства:

• чувствую себя любимым и принятым
• чувствовать себя уверенно
• гордятся своим умением
• думают о себе хорошо
• верят в себя

Дети с низкой самооценкой:

• самокритичны и суровы к себе
• чувствуют, что они не так хороши, как другие дети
• думают о случаях, когда они терпят неудачу, а не о том, когда они добиваются успеха
• неуверенность
• сомневаюсь, что умеют делать что-то хорошо

Почему имеет значение самооценка

Дети, которые чувствуют себя уверенно, могут пробовать что-то новое.Они с большей вероятностью будут стараться изо всех сил. Они гордятся тем, на что способны. Самоуважение помогает детям справляться с ошибками. Это помогает детям попробовать еще раз, даже если сначала они потерпят неудачу. В результате чувство собственного достоинства помогает детям лучше учиться в школе, дома и с друзьями.

Дети с низкой самооценкой неуверены в себе. Если они думают, что другие не примут их, они могут не присоединиться к ним. Они могут позволить другим плохо относиться к ним. Им может быть трудно постоять за себя. Они могут легко сдаться или вообще не пытаться.Детям с низкой самооценкой трудно справиться, когда они совершают ошибку, проигрывают или терпят поражение. В результате они могут не работать так хорошо, как могли бы.

Как развивается самооценка

Самоуважение может возникнуть уже в детстве. Со временем развивается медленно. Это может начаться только потому, что ребенок чувствует себя в безопасности, любимым и принятым. Это может начаться, когда ребенок получает положительное внимание и нежную заботу.

Когда младенцы становятся младенцами и маленькими детьми, они могут делать некоторые вещи самостоятельно.Они чувствуют себя хорошо, когда могут использовать свои новые навыки. Их самооценка растет, когда родители обращают внимание, позволяют ребенку попробовать, улыбается и демонстрируют гордость.

Когда дети растут, самооценка тоже может расти. Каждый раз, когда дети пробуют что-то, делают что-то и учатся, может повыситься самооценка. Такое может случиться, когда дети:

• достичь цели
• учиться в школе
• дружите и ладите
• выучить навыки — музыка, спорт, искусство, кулинария, технические навыки
• заниматься любимым делом
• Помогите, дайте или будьте добры
• получить похвалу за хорошее поведение
• стараться что-то
• делают то, в чем они хороши, и получают удовольствие
• включены другими
• чувствую себя понятым и принятым
• получают приз или хорошую оценку, которую, как они знают, заработали

Когда у детей есть чувство собственного достоинства, они чувствуют себя уверенными, способными и принятыми такими, какие они есть.

п.

Как родители могут повысить самооценку

Каждый ребенок индивидуален. Некоторым детям легче дается чувство собственного достоинства, чем другим. А некоторые дети сталкиваются с вещами, которые могут снизить их самооценку. Но даже если у ребенка низкая самооценка, ее можно поднять.

Вот что родители могут сделать, чтобы помочь детям чувствовать себя хорошо:

Помогите ребенку научиться делать разные вещи . В любом возрасте у детей есть чему поучиться. Даже в младенчестве обучение держать чашку или делать первые шаги пробуждает чувство мастерства и восторга.По мере роста вашего ребенка такие вещи, как умение одеваться, читать или ездить на велосипеде, дают шанс на повышение самооценки.

Обучая детей делать вещи, сначала показывайте им и помогайте им. Тогда позвольте им делать то, что они могут, даже если они делают ошибки. Убедитесь, что у вашего ребенка есть возможность учиться, пробовать и гордиться. Не делайте новые задачи слишком легкими или слишком сложными.

Хвалите своего ребенка, но делайте это с умом. Конечно, детей хвалить — это хорошо. Ваша похвала — это способ показать, что вы гордитесь.Но некоторые способы похвалы детей могут иметь неприятные последствия.

Вот как это сделать правильно:

• Не преувеличивайте. Похвала, которая не кажется заслуженной, не кажется правдой. Например, сказать ребенку, что он играл в отличную игру, когда он знает, что не чувствует себя пустым и фальшивым. Лучше сказать: «Я знаю, что это была не лучшая ваша игра, но у нас у всех бывают выходные. Я горжусь тем, что вы не сдались». Добавьте вотум доверия: «Завтра вы вернетесь к своей игре».
• Хвала усилиям. Не сосредотачивайтесь на похвале только на результатах (например, получение пятерки) или фиксированных качествах (таких как ум или атлетизм).

  Вместо этого больше всего хвалите за усилия, прогресс и отношение. Например: «Вы усердно работаете над этим проектом», «Вы все лучше и лучше справляетесь с этими орфографическими тестами» или «Я горжусь вами за то, что вы играете на фортепиано — вы действительно застряли в этом». С такой похвалой дети прилагают усилия, работают над достижением целей и стараются. Когда дети так поступают, у них больше шансов на успех.

Будьте хорошим образцом для подражания. Когда вы прикладываете усилия к повседневным задачам (например, сгребаете листья, готовите еду, вымываете посуду или мойте машину), вы подаете хороший пример. Ваш ребенок учится прилагать усилия, чтобы делать домашнее задание, убирать игрушки или заправлять постель.

Также важно моделирование правильного отношения. Когда вы выполняете задания с радостью (или, по крайней мере, без ворчания и жалоб), вы учите своего ребенка делать то же самое. Когда вы избегаете спешки по дому и гордитесь хорошо выполненной работой, вы учите своего ребенка делать это тоже.

Запретить резкую критику. Сообщения, которые дети слышат о себе от других, легко переводятся в то, что они думают о себе. Резкие слова («Ты такой ленивый!») Вредны, а не мотивируют. Когда дети слышат о себе негативные сообщения, это вредит их самооценке. Поправляйте малышей с терпением. Сосредоточьтесь на том, что вы хотите, чтобы они сделали в следующий раз. При необходимости покажите им, как это сделать.

Сосредоточьтесь на сильных сторонах. Обращайте внимание на то, что ваш ребенок делает хорошо и что ему нравится.Убедитесь, что у вашего ребенка есть шансы развить эти сильные стороны. Сосредоточьтесь больше на сильных сторонах, чем на слабостях, если вы хотите помочь детям чувствовать себя хорошо. Это тоже улучшает поведение.

Пусть дети помогают и дают. Самоуважение растет, когда дети видят, что то, что они делают, имеет значение для других. Дети могут помогать дома, заниматься служением в школе или делать одолжение брату или сестре.