Ксенофоб это кто: Ксенофоб — это… Что такое Ксенофоб?

Автор: | 20.05.1976

Содержание

Ксенофоб — это… Что такое Ксенофоб?

Ксенофо́бия (от греч. ξένος, «чужой» и φόβος, «страх») — нетерпимость к кому-либо или чему-либо чужому, незнакомому, непривычному. Восприятие чужого как непонятного, непостижимого, а поэтому опасного и враждебного. Воздвигнутое в ранг мировоззрения, может стать причиной вражды по принципу национального, религиозного или социального деления. Также может (редко) трактоваться буквально, как навязчивый страх перед другими людьми, то есть фобия в клиническом смысле.

Определения и словоупотребление

Ксенофобию часто отождествляют с национализмом, однако между этими понятиями есть существенное отличие: приверженцы националистических взглядов не обязательно испытывают негативные чувства к другим нациям, этносам или религиям. С другой стороны, ксенофобски настроенные люди могут называть свои воззрения «национализмом» с целью придания им большей привлекательности. Также ксенофобия в своих конкретных проявлениях граничит и пересекается с шовинизмом.

Авторы фантастических произведений используют этот термин для обозначения боязни или ненависти к обитателям других планет.

Природа ксенофобии

В природе ксенофобии лежит естественный страх перед неизвестным. Зачастую в условиях взаимной информационной изоляции сообществ среди не знающих чужих обычаев людей. Так возникает мнение о варварских нравах этих «чужих», иногда искусственно распространяют недостоверные слухи.

Ксенофобия и психологическое манипулирование

Есть предположение о существующей практике намеренной культивации ксенофобии как проверенного метода управления группой лиц (масштаб и ситуации можно варьировать очень разнообразно). Принцип — объединение общей идеей (создание «образа врага», разжигание ненависти / ксенофобии по отношению к кому-либо) ради достижения своих, иногда внешне неочевидных целей.

Возможно и неосознанное навязывание, передача чувства от одного поколения другому, что может фиксироваться и устно, и письменно, в тех или иных «религиозных книгах» и прочих трудах.

Ксенофобия в наиболее яркой форме иррациональна, но может оправдываться некоторыми логическими доводами. Человек может объяснять свою неприязнь к группе Х тем, что она имеет плохие обычаи Y, а свое негативное отношение к обычаям Y — тем, что их придерживаются плохие люди Х. При этом ни людей Х, ни обычаев Y он может вообще не знать.

При личном знакомстве установки часто меняются к лучшему, люди узнают друг о друге и страх перед неизвестным отступает. Это замечено и на примере антисемитизма, и на примере гомофобии

[1].

Предпочитаемые объекты ненависти могут быть разными, некоторые не любят русских, евреев, другие — африканцев, азербайджанцев или американцев. По подсчётам социолога Льва Гудкова, в России вероятность пересечения разных ксенофобских установок составляет 75—80 %, таким образом среднестатистический ксенофоб может избирать в качестве объекта приложения своей ненависти и «чёрных», и евреев, и китайцев, и перуанцев, даже гомосексуалистов или представителей иной субкультуры, достаточно того, что перед ним — чужой (инакомыслящий).

Люди, испытывающие на себе действие ксенофобии, также могут испытывать ксенофобию как к другим представителям преследуемых меньшинств, так и к основной группе, то есть к большинству.

Генетические детерминанты ксенофобии

Ряд этологов указывали на биологическую детерминированность ксенофобии человека. У животных существует явление этологической изоляции — агрессии и неприязни, проявляемой ими по отношению к близким видам и подвидам. Биологическая целесообразность такого поведения — запрет на образование смешанных пар. А различия во внешнем виде и характере поведения представителей различных рас (а зачастую — и субкультур) порой заметно сильнее, чем различия между разными видами (хотя всё человечество является представителем одного вида Homo sapiens).

По мнению В. Р. Дольника, ксенофобия является сбоем генетического механизма, что объясняет её иррациональность и неподверженность рациональным доводам. Самоошибочное функционирование генетической программы также может быть генетически детерминировано.

[2]

Примечания

  1. Игорь Кон — «Гомофобия как форма ксенофобии»
  2. Дольник В. Р. Непослушное дитя биосферы. СПб., 2003. С. 72-75

См. также

По народам и странам

Литература

  • Противодействие ксенофобии и этнической дискриминации — М.: Московская Хельсинкская группа, 2006 Ч. 1 ISBN 5-98440-025-X, Ч. 2 ISBN 5-98440-027-8

Ссылки

Wikimedia Foundation. 2010.

Ксенофобия — что это такое простыми словами и кто такие ксенофобы

Обновлено 23 июля 2021
  1. Ксенофобия — это…
  2. Ее истоки
  3. Виды ксенофобии
  4. Ксенофобы в нашей стране
  5. В чем опасность и как с ней бороться
  6. Резюме

Здравствуйте, уважаемые читатели блога KtoNaNovenkogo.ru. Слово «ксенофобия» заняло уверенные позиции в лексиконе политиков, журналистов, телеведущих.

Но даже среди них не все понимают его значение – что уж говорить о «простых смертных» по ту сторону экрана!

Не зная доподлинно, что такое ксенофобия, многие ощущают неприятную ауру, окружающую это словечко. И еще приходит на ум фильм «Чужой», где отважная героиня Сигурни Уивер ведет неравный бой с инопланетными особями, крайне неприятными по внешнему виду и поведению.

Драматическое и актуальное понятие, обязательное к изучению!

Ксенофобия — это…

Греческое по происхождению (ξένος переводится как «чужой», φόβος – «страх»), понятие «ксенофобия» означает восприятие чужого (человека или группы людей) как непостижимого, неприятного, а значит – опасного и враждебного.

Этот термин рассматривают в двух аспектах:

  1. Медицинский. Речь идет о выраженном психологическом дискомфорте при взаимодействии с чужаками. Возникает ступор, тревога, иногда доходящая до панической атаки (что это?).

    Такие люди не комфортно чувствуют себя в толпе, в новом месте или при общении с незнакомцами. Даже в критической ситуации ксенофоб не всегда может переломить себя, обратившись за помощью к тому, кого не знает.

  2. Социальный: негативное отношение к общностям, группам или отдельным представителям другого пола, расы, субкультуры (что это?), т. д. Они воспринимаются как эмоционально неприемлемые, враждебные.

Вот «мыслительная цепочка», возникающая в сознании ксенофоба при встрече с чем-то или кем-то чуждым:

  1. Тот, кого я вижу, «не такой», чужак (темнокожий, полный, гей…). Не важно, в чем заключается отличие, ксенофоба пугает сам факт разницы с ним самим, со знакомой и понятной средой.
  2. Я его не знаю, и это опасно. Чего от него ждать? Возможно, последуют неприятности. Поэтому он меня раздражает (вариант: я его ненавижу).
  3. Я его боюсь. Мне нужно защититься от чужака.

Эта незамысловатая цепочка обычно не осознается человеком, возникая в глубинах сознания.

Спусковым механизмом может быть негативный опыт из прошлого, установки, усвоенные с детства, следствие пережитого стресса. Однако во многих случаях сам ксенофоб не в состоянии объяснить причину происходящего.

Можно сказать, формулируя простыми словами, что ксенофобия – это такое состояние страха, иррациональное и слабо контролируемое.

Возникает «букет» негативных эмоций (неприязнь, отторжение, неприятие, ненависть, т.д.) по отношению ко всему, попадающему под категорию «чужого». Естественный страх перед неизвестностью перерастает из обычной осторожности в нетерпимость.

Истоки ксенофобии

Во всех людях XXI века, продвинутых пользователях Всемирной паутины и всяческих нано-техно-гаджетов, сохранились встроенные биологические механизмы – своеобразное программное обеспечение времен каменного века.

На заре истории человечества все непонятное, отличающееся от привычного, вызывало боязнь, рисуя в воображении образ Бабайки. А непонятным для пещерного человека было многое, поэтому страхи и неприязнь множились и откладывались на уровне инстинктов.

Особенно пугало появление чужаков. Оно несло угрозу устоявшемуся образу жизни, означало битву за территорию или ресурсы, подобную той, что разыгралась на корабле «Ностромо» в фильме «Чужой».

Даже миролюбиво настроенные чужаки могли принести с собой микроорганизмы, губительные для здоровья аборигенов (из-за отсутствия антител к ним). С ними приходилось делить источники пропитания – и без того скудные. Внедряясь в общество, незваные гости приносили с собой перемены, выбивали из зоны комфорта.

Среди ученых есть мнение, что ксенофобия – это форма архаической защиты народа, проявление инстинкта самосохранения.

Одна из современных причин ксенофобии – это глобализация (процесс всеобщей унификации и интеграции). Она порождает боязнь утраты национальной, культурной идентичности, вынуждает выстраивать стену между своими и чужими.

Виды ксенофобии

Ксенофобия проявляется двояко:

  1. В скрытой форме. Добропорядочная пенсионерка может испытывать неприязнь к соседке, обладательнице малолитражки Киа Пиканто, провокационного гардероба и собачки чихуахуа.

    Вроде бы нет явного повода не любить эту симпатичную девушку, но ведь раздражает! Пенсионерка не проявляет открытой агрессии, ограничиваясь общими фразами на тему морального облика таких вот дамочек.

  2. Открытая ксенофобия, отличающаяся агрессивностью, направленной на чужаков. Порождает дискриминацию, насилие, экстремизм.

    Тот случай, когда хозяйка чихуахуа, покидая поутру квартиру, замечает под дверью горку мусора, а на пыльном стекле припаркованного во дворе Киа Пиканто – надпись оскорбительного содержания. Соседка-пенсионерка перешла в открытое наступление.

По объекту, на который направлена неприязнь, различают такие виды ксенофобии:

  1. Расовые и этнические. Выражаются в антипатии к представителям другой расы, этноса (расизм, антисемитизм, синофобия).
  2. Религиозные, направленные на носителей иной веры (например, исламофобия).
  3. Неприязнь к группам, отличающимся по физическим, социальным, культурным, материальным и тому подобным признакам. Примеры: гандикапизм (нелюбовь к людям с ограниченными возможностями здоровья, сексизм – предвзятое отношение по половому признаку, эйджизм – антипатия к определенным возрастным группам).
  4. Территориальные. Характеризуются ненавистью к любым чужакам, вторгшимся на территорию, которую ксенофоб считает собственной. В широком смысле это антипатия к иностранцам, мигрантам, в узком – взаимная неприязнь между местными территориальными группировками, причина уличных разборок.

Разные виды ксенофобии часто пересекаются, сливаясь в единое целое.

Ксенофобы в нашей стране

Даже в государстве, где интернационализм был возведен в ранг официальной идеологии, ксенофобия (а так же национализм) была и остается острой темой.

Во времена СССР культивировался образ внешнего врага и недоверие ко всему чужому. В разные периоды это были купцы, дворяне, «кулаки», священнослужители, представители неугодных партий и движений.

Мысль о том, что вокруг чужаки, внедрялась в массовое сознание с детства. Яркая иллюстрация такого «воспитания» – стихотворение Сергея Михалкова о советском пионере, которому приснился кошмарный сон: он находится на палубе иностранного парохода, плывущему в другую страну, а вокруг – американцы.

Пионеру страшно, он порывается бежать, мечтая об одном: вернуться в СССР. От кошмара его спасает звонок будильника.

Контакты с иностранцами ограничивались, браки с ними были нежелательны. С декларируемой дружбой народов тоже не все «клеилось». Антисемитизм, «неблагонадежные», а потому переселенные народы (крымские татары), титульные и нетитульные нации – это давало почву для проявлений ксенофобии.

После распада СССР неприятие чужаков усилилось, и объектом нелюбви №1 на постсоветском пространстве стал «старший брат» – русское население, на которое возложили ответственность за прошлые и настоящие трудности. Особенно ярко это проявилось в странах Балтии, в Украине, Молдове, Закавказье.

Мощный толчок ксенофобии дала война в Чечне и возросшая опасность международного терроризма. Постепенно объектами неприязни стали мигранты, воспринимаемые как носители чуждой культуры и нежелательные конкуренты.

В чем опасность ксенофобии и как с ней бороться

Все виды ксенофобии несут деструктивное начало. Они провоцируют деление по разным признакам и критериям, порождают вражду, ведь враждебность к чужакам проявляется не только на словах.

Агрессия (вплоть до убийств) по отношению к иностранным студентам и мигрантам, вооруженные столкновения на религиозной почве, нацистские призывы – вот последствия этого явления.

На почве открытой ксенофобии может зародиться экстремизм – это приверженность к крайним мерам в решении проблем с испытываемой неприязнью и страхом.

Ксенофобию культивируют экстремистские ультранационалистические группы, причем за якобы спонтанными ее проявлениями часто стоят политические силы.

Как бороться с этой «болезнью», которой подвержено большинство?

  1. Изучать неизвестное – культуру и особенности других народов, групп людей, т. д. Чтобы избавиться от страха и неприязни, нужно узнать «врага в лицо».
  2. С малых лет воспитывать толерантность (что это?) и понимание того, что люди разные – по цвету кожи, весу, интересам и убеждениям.
  3. Разъяснять разрушительную природу ксенофобии, осуждая ее проявления.
  4. Неконтролируемые панические атаки, выраженный дискомфорт при контактах с незнакомцами требуют помощи психотерапевта и психолога.

Невозможно запретить ненавидеть людей с другими привычками, вероисповеданием, цветом кожи. Профилактика ксенофобии призвана сгладить иррациональный страх, не позволяя ему трансформироваться в крайние формы.

Резюме

Ксенофобия – это устаревшая биологическая программа, требующая обновления.

Люди XXI века живут в иных условиях, нежели их пещерные предки, и это не космическое судно «Ностромо», где кровожадные Чужие подстерегают на каждом углу. Однако эволюционные изменения не происходят молниеносно, поэтому спонтанно возникающее «ощущение чужака» при виде другого цвета кожи или разреза глаз не исчезнет в одночасье.

Противовес этому атавизму – современные общественные, культурные, образовательные установки. И тогда враждебный Чужой превратится в Другого, который может быть не только врагом, но и Партнером, Собеседником. Не иначе как сюжет для фильма «Чужой. Перезагрузка»!

Удачи вам! До скорых встреч на страницах блога KtoNaNovenkogo.ru

Эта статья относится к рубрикам:

В Испании партию «Вокс» обвинили в ксенофобии — Российская газета

Испанскую ультраправую партию «Вокс» («Голос») обвинили в ксенофобии из-за предвыборного плаката. На одном из постеров, выпущенных к выборам, которые пройдут в мае в Мадриде, отмечается, что несовершеннолетние мигранты, прибывшие в Испанию без родителей или опекунов, получают от государства больше помощи, чем испанские пенсионеры. Размеры выплат отличаются в 10 раз (4700 против 426 евро, согласно информации на плакате).

Остальные партии, входящие в Конгресс депутатов (нижнюю палату парламента пиренейского королевства), тут же набросились на «Вокс» с критикой, называя ее плакат отвратительным, постыдным, расистским и разжигающим ненависть. Глава Народной партии Пабло Касадо заявил, что такие утверждения вводят в заблуждение граждан, в Мадриде нет такой проблемы, поскольку в столице находятся всего 269 несовершеннолетних мигрантов, и выплаты, которые они получают, не влияют на общую экономическую ситуацию. «Эта тема не представляет интереса для региональных выборов в Мадриде», — отметили в Народной партии.

Лидер «Унидас Подемос» Пабло Иглесиас пошел еще дальше, он обратился в прокуратуру с жалобой на «Вокс», обвиняя ее в преступлениях на почве ненависти и дискриминации. Жалобы написали также некоторые неправительственные правозащитные организации.

«Это нападение на наиболее уязвимых детей в нашей стране, детей, которые мигрируют в одиночку, которые мигрируют без своей семьи, которые много раз подвергались ужасному насилию», — отметила со своей стороны министр по социальным правам Ионе Беларра, член партии «Унидас Подемос».

В итоге прокуратура начала расследование по этому делу.

Однако в «Вокс» своей вины не чувствуют. Как заявили в партии, нелегальных мигрантов надо выслать на их родину, а деньги, которые на них тратятся, отдать испанцам, пострадавшим от кризиса, вызванного пандемией коронавируса. «Солидарность — это, прежде всего, помощь нашим соотечественникам», — отметил депутат от «Вокс» Хавьер Ортега Смит.

«У каждого человека есть темная сторона»: рэпер Fardi о ксенофобии в России и новом альбоме

Автор фото, fardisamedov/instagram

В разгар протестов Black Lives Matter на Западе в этом месяце 24-летний рэпер Fardi выпустил вторую часть своего дебютного альбома «Черный сад» о проблемах расизма и ксенофобии в России.

Фарди Самедов — этнический азербайджанец. Он родился и вырос на Байкале, в бурятском городе Северобайкальск, а в 2016 году переехал в Москву. С частыми проявлениями ксенофобии он начал сталкиваться именно в российской столице, признается он.

Вторая часть «Черного сада» вышла 12 июня, в день России. В альбоме рэпер поднимает темы, о которых нечасто поют современные кавказские музыканты — это расизм, ксенофобия, проблемы, с которыми сталкиваются мигранты в России.

«Альбом про людей, приезжих, систему. Есть песни на реальных событиях, адресованные конкретным людям. Это для ксенофобов и расистов, тех, кто в лицо улыбается, а в кругу своих говорит, что ты чурка», — описывает Фарди новый альбом.

«У простых приезжих много проблем. Снять квартиру или устроиться на работу. Когда тебя погоны просто так останавливают на улице и тянут из тебя деньги, даже если с документами все в порядке», — рассказывает он.

Во второй половине июня Фарди выпустил клип на песню «СНГ» о стереотипах, связанных с кавказскими народами. Клип вызвал шквал критики среди националистически настроенных комментаторов на YouTube, которые увидели в нем «этническую мафию».

Некоторых также возмутила строчка «Если исчезли бы черные с рынка, что бы ты делал, снежинка?». Впрочем, далее в песне Фарди подчеркивает: «******** (неважно), какого цвета ты кожи/Главное правильно мыслить».

Продюсер Русской службы Би-би-си Амалия Затари поговорила с Фарди Самедовым о его новом альбоме, ксенофобии в России и о том, почему рэпера критикуют не только русские националисты, но и кавказцы.

Автор фото, Personal archive

Би-би-си: Тема расизма и ксенофобии нечасто поднимается в русскоязычном рэпе. Почему ты решил записать об этом альбом?

Фарди Самедов: Это на самом деле давно крутится вокруг меня. Я начал сталкиваться с явными проблемами, как только переехал в Москву. Снять хату было очень проблематично. И мне приходилось снимать квартиру через своих же пацанов, через русских. Снимали, условно, двушку на двоих-троих. У меня еще был кент (приятель) казах, и мы с ним не светились перед хозяевами, потому что мы типа не славяне.

И плюс легавые останавливают тебя на ровном месте и начинают допрашивать за какую-то хрень. Легавые тоже отчасти повлияли, система их. Когда проходит поток белых ребят, они тормозят ребят с СНГ. У тебя вроде паспорт русский, а тебя тормозят, допрашивают за какую-то ерунду.

Би-би-си: Ты родился в Бурятии и потом переехал в Москву. Можешь сравнить ситуацию с ксенофобией в Бурятии и в Москве? Где она сильнее чувствуется?

Ф.С.: В регионах намного спокойнее. Там нет такого, что хату только славянам сдают. Ксенофобы есть, конечно, но не в таком количестве, как в Москве. Не знаю, как в Питере (я сейчас в Питере нахожусь), не сталкивался тут пока с этим, тут тоже спокойно. Особенно такое заостренное внимание в Москве почему-то.

Би-би-си: А ты специально решил выпустить альбом в день России или это совпадение?

Ф.С.: Это совпадение было, да (смеется). Мы поугорали насчет этого.

Би-би-си: Ставил ли ты перед собой задачу как-то попасть в повестку Black Lives Matter своим альбомом? И как ты вообще относишься к протестам в США?

Ф.С.: Меня прям всколыхнула эта тема, когда система убила человека. Просто ублюдок чувак, который задушил черного типа. Я офигел. У меня голос этого чувака в голове крутился, как он умирал. Это было отвратительно.

У нас нет такого открытого расизма, слава богу. У нас нет такой жестокости, у нас не было рабства. Но то, что они [мародеры] сейчас творят, что они грабят мирных жителей, переворачивают тачки, разбивают окна. Для меня это дебилизм полный, я это не приветствую.

Би-би-си: Ты писал, что в альбоме есть песни, основанные на реальных событиях, и адресованные конкретным людям. Кому?

Ф.С.: Ксенофобам, расистам, таким людям.

Би-би-си: А о каких реальных событиях идет речь?

Ф.С.: Когда тебе в лицо орут: «Ненавижу чурок, фу, ********». Ты идешь в метро спокойно сам по себе, и тебе орет в лицо какая-то дура такую дичь. Либо с мужиком каким-то ты зацепишься слово за слово.

Я не только про себя говорю, я еще сужу по своему окружению. Когда я спрашивал, мне все отвечали, что тоже сталкиваются с этим. Я, наверное, даже в песни больше вкладывал истории своих близких.

Автор фото, fardisamedov/Instagram

Подпись к фото,

Фарди со своей собакой по кличке Джус

Би-би-си: Понятно, что проблема ксенофобии в России есть. Почему, по твоему мнению, в русскоязычном рэпе она почти никак не поднимается?

Ф.С.: Наверное, это выгодно для «больших людей». Невыгодно об этом сейчас говорить, или неэтично об этом говорить. Мне странно, почему об этом не говорят успешные ребята, которые сейчас у руля, почему они не пытаются помочь своим.

Би-би-си: Что значит невыгодно? Это плохо продается?

Ф.С.: Наверное, да. Потому что об этой теме неэтично говорить, никто не хочет об этом говорить. Говорят, что в России кавказцы преобладают силой, например, в армии, и так далее. Но это не значит, что все беспределят.

Я надеюсь, что об этом заговорят в скором времени и обратят на это внимание. Это было бы круто. Потому что эта тема беспокоит меня давно. Я хочу, чтобы обычным людям и мне в том числе было проще жить. Чтобы ты в метро спускался, и твою сумку десять раз не шмонали.

Би-би-си: Презентуя альбом, ты писал, что чувствуешь себя здесь своим среди чужих, там — чужим среди своих, и что твои взгляды не сходятся с понятиями твоего народа. Что ты имел в виду?

Ф.С.: Я родился и вырос в Бурятии, на Байкале. И я себя чувствую своим среди чужих здесь, потому что ты хочешь-не хочешь сталкиваешься с какими-то проблемами. Но на Кавказе, например, я себя чувствуют чужим среди своих. Возможно, это мой менталитет, который сформировался уже здесь [в Бурятии и Москве]. То есть у меня есть какие-то свои понятия, свое понимание, как правильно, как неправильно.

Автор фото, fardisamedov/Instagram

Я полностью разделяю какие-то народные [кавказские] традиции, которые из поколения в поколение передаются, — это уважение к старшим, защита родных, честь, гордость и так далее. Это во мне безусловно присутствует.

Но если, допустим, чувак прилетит из Баку, и я с ним познакомлюсь, то я с ним не найду общей темы для разговора. Язык найду, я с ним поговорю на азербайджанском, но общей темы не найду. Я обрусевший (смеется).

У меня есть какие-то понятия, но они не связаны с Кавказом. На Кавказе более ожесточенные понятия, я не совсем их разделяю. Там не такая свобода, как у нас здесь.

О критике с двух сторон

Би-би-си: В YouTube под твоим клипом «СНГ» очень много расистских и ксенофобских комментариев. Был ли ты готов к такой реакции и как часто ты получаешь подобные ксенофобские реакции на творчество?

Ф.С.: Я им только рад (смеется). Чем больше, тем лучше. Изначально цель была поставлена не понравиться аудитории, не ****** (лицом) светить, чтоб меня лайкали. Цель была в том, чтобы об этом заговорили. Я понимал, что эту тему не обойдут нацисты и расисты. Когда такие ******* (дебилы) комментируют, они меня, наоборот, бодрят.

Мне недавно звонит чувак ночью, говорит: ты видел на YouTube шквал комментариев пошел от нациков? Я захожу, смотрю, а там реально потоком они идут, и количество дизлайков увеличивается на глазах. Я начал суетиться: почему, откуда такой поток, надо его перекрыть.

Звоню менеджеру, говорю: чувак, надо быстро понять, откуда поток идет, и надо перекрывать его. А утром понял, что сделал ошибку. Что не надо ни в коем случае мешать этому потоку, пусть негатив льется.

Автор фото, FARDI/YOUTUBE

Подпись к фото,

В клипе «СНГ» собраны стереотипы о жизни кавказских народов в Москве

Этот проект, и клип «СНГ» в том числе, не был сделан на доброй волне. Он максимально агрессивный, с негативными оттенками. Это темная сторона. У каждого человека есть темная сторона. И я подумал, что будет неправильно, если мы будем пытаться как-то решить эту проблему с дизлайками. Наоборот, чем больше дизлайков, тем лучше, мне кажется.

Би-би-си: То есть они своими комментариями лишний раз доказывают, что в России есть эта проблема?

Ф.С.: Да, даже какими-то шутками и так далее. Это прикольно.

Би-би-си: В чем заключается основная претензия тех, кому не нравится клип?

Ф.С.: Там много до чего ********** (придираются). Вот например, там есть строчка: «Что бы ты делал, снежинка, если исчезли бы черные с рынка?». И, наверное, на «снежинку» люди обижаются. Но *******, когда нас чурками называют, никто не обижается. Почему бы не называть чувака «снежинкой»?

То есть вся критика об этом — что я занимаюсь каким-то оскорблением, разжиганием, но никто не слушает дальше. У меня следующей строчкой идет: «Мне ********** (все равно), какого цвета ты кожи, главное мысли правильно».

О восточном звучании и кальян-рэпе

Би-би-си: Как я поняла, оскорбления в твою сторону прилетают, в целом, с обеих сторон. Есть люди, которые пишут, что ты как-то неправильно себя ведешь, не так, как подобает азербайджанцу.

Ф.С.: Со стороны своих тоже часто прилетает. В основном, от религиозных людей. Я не религиозный, я верующий, но я не религиозный фанатик. И я не хочу задевать этих людей, это их право. В моем окружении тоже есть ребята в религии.

Когда выходил первый клип, «Черный», тогда вообще была бомбежка по поводу того, что я весь в татухах, читаю с матами на фоне мечети, что это все харам. Ну а если это харам, тогда, чувак, зачем ты сидишь в интернете? Интернет — это тоже харам, если так рассуждать.

Автор фото, fardisamedov/Instagram

Меня это никак не задевает, пишут и пишут. Мне важно мнение моих близких, и то я не всегда беру их мнение во внимание, потому что иногда я с ними не согласен. Главное, что родители и мои близкие пацаны меня поддерживают.

Би-би-си: Как ты добился такого восточного звучания в альбоме?

Ф.С.: Благодаря команде. Я долго нащупывал, именно с точки зрения музыки, чем я могу отличиться на фоне кальян-рэпа.

Би-би-си: Что это?

Ф.С.: Кальян-рэп — это когда, не знаю, страдают пацаны. Когда девушка раз десять его бросила через прогиб, и он ноет каждый раз. Я приветствую такую музыку, я не говорю, что она плохая. Она интересная, она имеет место быть. Но когда это уже прям ******** (надоедает), когда ты хочешь уже чего-то нового от артиста, а он ноет каждый раз.

Я не хочу называть имен. Это круто, что они рубят бабло, что у них есть продажи, концерты, что на них есть спрос. Но иногда нужно выходить за какие-то рамки и экспериментировать, удивлять своего слушателя.

Би-би-си: И чтобы как-то отличаться и найти свое звучание, ты решил использовать в записи восточные национальные инструменты (в альбоме Фарди использованы такие восточные национальные инструменты, как саз, тар и ребаб, а также засэмплированные арабские дарбуки — прим. Би-би-си)?

Ф.С.: Да. Есть конкретные вдохновители, которые отчасти повлияли на меня в плане восточной музыки. И я долго нащупывал, как это можно сделать органично именно в том рэпе, который мне хотелось делать. Чтобы это звучало как рэп, а не как попса.

Есть такой великий азербайджанский джазмен — Вагиф Мустафа-заде. Он очень повлиял на мое творчество. Меня больше даже вдохновляют личность, его путь, стремления, а не сама музыка.

«Храбрые орлы, будьте чуть добры»

Би-би-си: Еще вопрос о названии альбома — «Черный сад». Это отсылка к книге о Нагорном Карабахе [британского журналиста, который пишет о Кавказе] Тома де Ваала? Почему ты решил назвать альбом именно так?

Ф.С.: Я читал эту книгу, но я не по книге назвал альбом. Я его так назвал, потому что мои корни с Нагорного Карабаха, мои родители оттуда. Когда началась война, родители переехали в Россию [в начале 1990-х]. «Кара» переводится как «черный», а «бах» — это сад. «Черный сад» — это отсылка к корням.

Автор фото, Personal archive

А в песне «КРБХ» я как раз-таки говорю о проблематике двух народов. Что так получилось, что их рассорило, и они не общаются уже десятилетиями. В России молодежь общается, и в моем окружении много армян. Мы со всеми в нормальных отношениях. Это у взрослого поколения есть это стереотипное мышление. Это все система, система ссорит людей, система ломает людей.

У меня в этой песне нет ничего о том, что я хочу рассорить людей, или что-то еще. Я, наоборот, говорю: «Храбрые орлы, будьте чуть добры, будьте чуть мудры, дабы над горами потушить пожары бы».

Пацанов жалко. Прикинь, пацан пошел в армию, и его там грохнули. А там войны нет, просто грохнули на границе, это полный бред. И родители потом хоронят молодого чувака.

пойдет ли Россия по пути США :: Санкт-Петербург :: РБК

Похожи на подростков

Второй аспект ксенофобии связан с тем, что люди интуитивно понимают: новые мигранты вышли из-под контроля своего общества, в котором они жили, и еще не интегрированы в принимающее общество, и тем самым их никто не контролирует. Независимо от того, есть ли реальные основания так думать, мы видим мигрантов как неуправляемую и опасную группу. Нам кажется, что в отношении мигрантов нет никаких рычагов контроля.

Легко пояснить этот эффект на примере того, как люди среднего и старшего возраста воспринимают молодежь. Казалось бы, это наши дети, они говорят на понятном языке и внешне мало чем отличаются от нас. И, тем не менее, поколение среднего возраста побаивается подростков. Это очень похоже на ксенофобию. Более того, особое отношение к молодежи со стороны правительства, специально разработанная молодежная политика — яркие доказательства такой общественной фобии. Дело в том, что нам кажется, что мы не понимаем, чем живет молодежь, они уже вышли из-под контроля семьи и еще не встроились в рынок труда, они не подчиняются начальству и не боятся потерять работу.

Читайте на РБК Pro

Независимо от того, есть ли реальные основания так думать, мы видим мигрантов как неуправляемую и опасную группу. Нам кажется, что в отношении мигрантов нет никаких рычагов контроля.

Иными словами, явных рычагов управления этой группой населения нет. Поэтому нас так беспокоит, чем занимается молодежь, почему она выходит или не выходит на митинги. Отсюда возникают все эти управляемые свыше молодежные движения, отсюда стремление создать специальную молодежную политику. Когда молодые люди с возрастом укореняются в жизни, начинают работать в одном и том же месте, заводят детей и набирают кредиты, мы перестаем о них думать как об особой группе и искать к ним специальные подходы, поскольку у нас появляются понятные рычаги контроля.

Так и в отношении к мигрантам. При этом думать, что мигранты опаснее наших местных подростков, а общество не имеет рычагов контроля над мигрантами, совершенно неправильно. По моим многолетним наблюдениям, трудовые мигранты (и особенно нелегальные) — самые спокойные и надежные участники жизни. Они все стремятся честно заработать тяжелым трудом, чтобы послать деньги домой, и настолько сильно зависят от работодателя, что неприятности, связанные с их поведением в публичном пространстве, — это последнее, что им нужно. Это понятное соображение, но сколько не транслируй его в СМИ, это не избавит людей от ксенофобии.

Думать, что мигранты опаснее наших местных подростков, а общество не имеет рычагов контроля над мигрантами, совершенно неправильно.

Проводники толерантности

Полностью победить ксенофобию невозможно. Но мы можем научиться с ней справляться. Научились же мы справляться с гневом и насилием в отношении детей. Например, 150 лет назад детей пороли и в образованных семьях. Сегодня, если мы хотим ударить ребенка, испытывая страшный гнев, или применить физическое наказание, на холодную голову подавляющее большинство все-таки успешно сдерживается. С ксенофобией также можно научиться справляться.

Социальные психологи давно установили, что чем больше у вас контактов с той или иной незнакомой группой, тем лучше вы к ней относитесь. Моя давняя простая идея состоит в том, что основные проводники толерантности — это дворники.

Если с рабочими на стройке вы не пересекаетесь, то с теми, кто работает у вас во дворе или в подъезде, вы постоянно сталкиваетесь. Полевые исследования местных сообществ показывают, что формирование доверия к этим людям происходит очень быстро. Не помню ни одного случая из десятков поселений, которые мы исследовали, чтобы дворники из Средней Азии воспринимались иначе, чем как замечательные люди, которым жители всегда благодарны. Поэтому мы не должны прятать мигрантов, пытаться минимизировать контакты коренного населения с некоренным.

Социальные психологи давно установили, что чем больше у вас контактов с той или иной незнакомой группой, тем лучше вы к ней относитесь.

Напротив, мы должны поддерживать эту группу таким образом, чтобы у россиян сформировалось доверие к мигрантам. Поддерживайте качественный малый бизнес мигрантов — и вы сформируете к ним доверие. В Европе это прекрасно работает через еду. Те, кто был в Германии, знает тамошних продавцов турецкого фаст-фуда — это дешевая, вкусная и надежная еда. Стратегия государства — поддержка такого рода заведений не потому, что они мигрантские, а потому что это малый бизнес. Но результат — доверие населения.

Ситуация с толерантностью в России улучшится, если наладится повседневная коммуникация наших граждан с приезжими — когда люди начнут понимать, что они признательны дворникам за внимание, в магазинах их встречают внимательные продавцы, в узбекских кафе дают вкусную еду. И напротив, те меры, которые часто принимают чиновники (например, массовые культурные мероприятия или дни толерантности), росту доверия и толерантности никак не способствуют».


Позиция спикера может не совпадать с мнением редакции.

В Югре проходят мероприятия в рамках акции «С ненавистью и ксенофобией нам не по пути»

В преддверии дня народного единства на территории Ханты–Мансийского автономного округа – Югры стартовало широкомасштабное мероприятие «С ненавистью и ксенофобией нам не по пути», в рамках которого состоялся круглый стол в Сургутском институте экономики, управления и права.

Главная цель беседы – профилактика терроризма и экстремизма. В мероприятии приняли участие представители правоохранительных органов, религиозных конфессий и волонтерской организации «Кибердружина СурГУ».

Со вступительным словом к молодежи обратилась врио начальника отделения по информационному противоборству Центра по противодействию экстремизму УМВД России по ХМАО-Югре Вера Липовцева. Майор полиции довела до студентов основные понятия и правовые аспекты данной темы.

Кроме того, ребятам рассказали, что такое ксенофобия, о ее видах и типах. «Одной из форм данного течения у молодежи является проявления враждебных действий к так называемым «чужим». Сам термин ксенофобия означает ярко выраженную неприязнь ко всему, что воспринимается, как чужое. Существует несколько основных типов ксенофобии: религиозная, расовая, социальная, территориальная», — отметила старший оперуполномоченный отделения по информационному противоборству Центра по противодействию экстремизму УМВД России по ХМАО–Югре Елена Николаева.

Также с учащимися на тему толерантности, миролюбия и принятия побеседовали представители двух конфессий отец Андрей и Рустам хазрат. Священнослужители отметили, что любовь к ближнему, взаимопомощь, поддержка, уважение – это то, что должно быть в душе каждого человека, чтобы искоренить такие понятия, как ненависть, терроризм и экстремизм.

После окончания основной части мероприятия представители волонтерской организации «Кибердружина СурГу» и полицейские провели викторину по обсуждаемой теме со студентами. Самым активным участникам были вручены символические подарки.

Legislationline

Дополнительный протокол к Kонвенции о преступлениях в сфере компьютерной информации, об инкриминировании расистских актов и совершенного ксенофоба при помощи информационных систем (2003)

(Неофициальный перевод)

Дополнительный протокол к Kонвенции о преступлениях в сфере компьютерной информации, об инкриминировании расистских актов и совершенного ксенофоба при помощи информационных систем

Страсбург, 28 января 2003 года

Государства-члены Совета Европы и другие государства–стороны Конвенции о преступлениях в сфере компьютерной информации, открытой к подписанию в Будапеште 23 ноября 2001 года, подписавшие настоящий Протокол,

Считая, что целью Совета Европы является достижение большего единства между его членами;

Напоминая, что все люди рождены свободными и равными в правах и достоинстве;

Подчеркивая необходимость обеспечения полной и эффективной реализации всех прав человека без дискриминации или различий, как закреплено в Европейских и других документах;

Будучи убеждены, что действия, связанные с проявлением расизма и ксенофобии, нарушают права человека и угрожают нормам закона и демократической стабильности;

Считая, что внутреннему и международному законодательству необходимо обеспечить адекватные законные ответные меры в борьбе против пропаганды расизма и ксенофобии, проводимой посредством компьютерных систем;

Зная о том, что пропаганда таких действий часто является причиной введения уголовной ответственности в национальном законодательстве;

Принимая во внимание Конвенцию о преступлениях в сфере компьютерной информации, которая предусматривает современные и гибкие средства международного сотрудничества, и будучи убежденными в необходимости гармонизации действующих положений законодательства, касающихся борьбы против пропаганды расизма и ксенофобии;

Зная, что компьютерные системы предлагают беспрецедентные средства упрощения свободы высказываний и общения на земном шаре;

Признавая, что свобода высказываний образует одну из необходимых основ демократического общества и является одним из основных условий для его прогресса и для развития каждого человека;

Обеспокоенные, тем не менее, риском ненадлежащего использования и злоупотребления имеющимися компьютерными системами для пропаганды расизма и ксенофобии;

Заботясь о необходимости обеспечить должное равновесие между свободой выражения и эффективной борьбой против действий, связанных с проявлением расизма и ксенофобии;

Признавая, что настоящий Протокол не затрагивает установленные принципы, касающиеся свободы высказываний в национальных юридических системах;

(…)

Статья 2 – Определение

1. Для целей настоящего Протокола:

«расистские и ксенофобские материалы» означают любые письменные материалы, любое изображение или любое другое представление идей или теорий, которые пропагандируют, способствуют или подстрекают к ненависти, дискриминации или насилию против любой личности или группы лиц, если в качестве предлога к этому используются факторы, основанные на расе, цвете кожи, национальном или этническом происхождении, а также религии.

2. Термины и выражения, используемые в настоящем Протоколе, толкуются так же, как они толкуются согласно Конвенции.

Статья 3 – Распространение расистских и ксенофобских материалов посредством компьютерных систем

1. Каждая Сторона принимает такие законодательные и иные меры, которые могут потребоваться для того, чтобы квалифицировать в качестве уголовных преступлений в соответствии с ее внутренним правом, когда это сделано умышленно и противоправно, следующее поведение:

распространение расистского и ксенофобского материала или обеспечение доступа к нему для общественности через компьютерные системы.

2. Сторона может сохранить за собой право не вводить уголовную ответственность за поведение, указанное в пункте 1 настоящей статьи, если материал, как определено в пункте 1 статьи 2, пропагандирует, способствует или подстрекает к дискриминации, не связанной с ненавистью или насилием, при условии доступности других эффективных средств защиты.

3. Несмотря на пункт 2 настоящей статьи, Сторона может сохранить за собой право не применять пункт 1 к случаям дискриминации, для которых ввиду принципов, установленных в ее внутренней судебной системе относительно свободы высказываний, она не может обеспечить эффективные средства защиты, как упомянуто в пункте 2 настоящей статьи.

Статья 4 – Мотивированная угроза расизма и ксенофобии

Каждая Сторона принимает такие законодательные и иные меры, которые могут потребоваться для того, чтобы квалифицировать в качестве уголовных преступлений в соответствии с ее внутренним правом, когда это сделано умышленно и противоправно, следующее поведение:

угроза через компьютерную систему совершения серьезного уголовного преступления, как определено ее внутренним правом, в отношении (i) лиц по причине того, что они принадлежат к группе, отличной по расе, цвету кожи, национальному или этническому происхождению, а также религии, или (ii) группы лиц с учетом этих факторов.

Статья 5 – Расистское и ксенофобское мотивированное оскорбление

1. Каждая Сторона принимает такие законодательные и иные меры, которые могут потребоваться для того, чтобы квалифицировать в качестве уголовных преступлений в соответствии с ее внутренним правом, когда это сделано умышленно и противоправно, следующее поведение:

публичное оскорбление через компьютерную систему (i) лиц по причине того, что они принадлежат к группе, отличной по расе, цвету кожи, национальному или этническому происхождению, а также религии, или (ii) группы лиц с учетом этих факторов.

2. Сторона может:

a. либо требовать того, чтобы преступление, упомянутое в пункте 1 настоящей статьи, имело результат того, что лицо или группа лиц, упомянутых в пункте 1, подвергнуты ненависти, презрению или осмеянию;

b. либо сохранить за собой право не применять, полностью или частично, пункт 1 настоящей статьи.

Статья 6 – Отрицание, чрезвычайная минимизация, одобрение или оправдание геноцида или преступлений против человечества

1. Каждая Сторона принимает такие законодательные меры, которые могут потребоваться для того, чтобы квалифицировать в качестве уголовных преступлений в соответствии с ее внутренним правом, когда это сделано умышленно и противоправно следующее поведение:

распространение или обеспечение доступа для общественности через компьютерную систему материала, который полностью отрицает или чрезвычайно умаляет отрицательные последствия, одобряет или оправдывает действия, являющиеся геноцидом или преступлениями против человечества, как определено международным правом и как это признано окончательными и обязательными решениями Международного Военного Трибунала, образованного в соответствии с Лондонским Соглашением от 8 августа 1945 года, или любого другого международного суда, образованного согласно соответствующим международным документам и юрисдикция которых признана Стороной.

2. Сторона может :

a. или требовать того, чтобы отрицание или чрезвычайное умаление отрицательных последствий, упомянутые в пункте 1 настоящей статьи, совершены с намерением подстрекать к ненависти, дискриминации или насилию против любого лица или группы лиц, если в качестве предлога к этому используются факторы, основанные на расе, цвете кожи, национальном или этническом происхождении, а также религии;

b. или сохранить за собой право не применять полностью или частично пункт 1 настоящей статьи.

(…)

5 способов активизации ксенофобской программы президента Трампа во время пандемии COVID-19

С первых дней своего пребывания в должности президент Трамп предпринял серию яростных атак на фундаментальные американские ценности гостеприимства, инклюзивности и терпимости. Но вместо того, чтобы сворачивать эти усилия, учитывая острую необходимость борьбы с кризисом коронавируса, администрация ускорила многие из своих худших ксенофобных политик.

Это подвергает риску всех нас, игнорируя фундаментальную реальность, что никто из нас не может быть по-настоящему здоровым, если все не здоровы.

Вот пять самых разрушительных атак, предпринимаемых администрацией Трампа, которым Конгресс и американское общество должны срочно противостоять.

1. Введение нового иммиграционного запрета, который делает козлами отпущения иммигрантов

Новый Указ президента Трампа об ограничении иммиграции — это, пожалуй, его самая вопиющая попытка использовать COVID-19 в качестве предлога для реализации его радикальной ксенофобской программы.

Хотя запрет был сначала представлен как временная реакция на экономические последствия пандемии, быстро выяснилось, что он является фундаментальной частью долгосрочной стратегии администрации по сокращению иммиграции в США.Эта администрация имеет большой послужной список ущемления прав рабочих, от усилий по устранению защиты, связанной с детским трудом, до уничтожения новых средств защиты сверхурочной работы. Совсем недавно он сократил требования к отчетности о болезни COVID и не обеспечил четких указаний и правоприменения во время пандемии. Вместо этого администрация пытается заставить мясоперерабатывающие предприятия оставаться открытыми из-за проблем со здоровьем своих рабочих.

На самом деле недавние иммигранты сегодня работают вместе с детьми вчерашних иммигрантов на передовой линии борьбы с COVID-19.Мы не позволим этому распоряжению отвлечься от мрачного отчета администрации Трампа о правах трудящихся или ее неспособности отреагировать на пандемию.

2. Отказ просителям убежища в их законных правах на границе США и Мексики

Президент Трамп по-прежнему уделяет пристальное внимание границе США и Мексики. Его заявление о том, что стена нужна «больше, чем когда-либо», противоречит тому факту, что в США больше всего случаев коронавируса в мире. Мексика и страны Центральной Америки фактически подвергаются риску новых инфекций из США, а не наоборот.

Вместо того, чтобы остановить распространение вируса из в США, администрация удваивает усилия, направленные на то, чтобы люди, статистически маловероятные для вывоза вируса из США, включая людей, спасающихся от насилия и преследований. Отказ от лиц, ищущих безопасности в США, нарушает международно-правовой принцип о недопустимости принудительного возвращения , согласно которому государства не могут возвращать людей на территорию, где они могут столкнуться с преследованием.

Нет никаких исключений из этого обязательства по спасению жизни — не заставлять людей снова попадать на путь причинения вреда.Как Oxfam заявила администрации, тестирование, карантин и другие меры могут быть использованы, чтобы позволить США выполнить свои обязательства по защите здоровья американского народа. и защищают людей, спасающихся от насилия и преследований.

3. Исключение нелегальных иммигрантов и их семей из помощи при коронавирусе

По оценкам, 11 миллионов незарегистрированных людей живут в сообществах по всей территории США. Они составляют основу экономики, работая в передовых отраслях, таких как сельское хозяйство, и платят в такие системы, как социальное обеспечение, страхование по безработице и Medicaid, несмотря на то, что они не могут получить какие-либо из этих пособий.У миллионов есть дети-граждане США.

Но исключение Конгрессом людей без документов и их семей лишило миллионы людей возможности позволить себе продукты питания, лекарства и медицинское обслуживание. Международное право обязывает государства уважать право на здоровье всех людей, независимо от миграционного или иного правового статуса. Oxfam работает над тем, чтобы Конгресс не допустил такой же ошибки в своем следующем пакете стимулов, а тем временем подталкивает правительства штатов к оказанию помощи.

4. Продолжение иммиграционного контроля и небезопасное содержание под стражей

Администрация также подорвала благосостояние иммигрантских общин, продолжая иммиграционные рейды и аресты.Эти действия сеют страх, удерживая людей от выхода из дома за медицинской помощью.

Рейды и аресты отрывают матерей и отцов от их детей и направляют их в массовую и непрозрачную систему иммиграционного содержания под стражей администрации. Пандемия COVID-19 убедительно продемонстрировала бесчеловечность системы содержания под стражей в США, заключающую в тюрьму уязвимых людей, нарушая их достоинство и права человека и ставя под угрозу здоровье как задержанных мигрантов, так и работников центров содержания под стражей.Эти учреждения особенно уязвимы для распространения COVID-19 из-за хорошо задокументированных нестандартных условий, перенаселенности, а также плохого и нечастого доступа к медицинскому обслуживанию. Эта система также является дорогостоящей и ненужной, особенно с учетом существования альтернатив задержанию, доказавших свою успешность.

Оксфам поддерживает новое законодательство сенатора Кори Букера, штат Нью-Джерси, и представителя Прамилы Джаяпал, штат Вашингтон, которое ограничит иммиграционное право в уязвимых местах и ​​вокруг них и обеспечит крупномасштабное освобождение людей из иммиграционных задержаний, начиная с люди, наиболее уязвимые для вируса.

5. Продолжающиеся депортации

Несмотря на то, что глобальное воздушное сообщение прекращается, администрация Трампа продолжает свои депортационные рейсы, отправляя людей, которые могли заразиться коронавирусом в иммиграционных центрах, в страны, плохо подготовленные к их приему.

Это особенно характерно для Центральной Америки. В Гондурасе около 1,5 миллиона жителей не имеют доступа к лекарствам, а больницам не хватает необходимого оборудования и ресурсов. Медицинская инфраструктура в Гватемале также недостаточна для реагирования на кризис такого масштаба, однако на людей, депортированных из США, в настоящее время приходится 20 процентов заболевших в стране.Администрация Трампа должна немедленно прекратить депортации в соответствии с Соглашением о сотрудничестве по предоставлению убежища в Гватемалу, Сальвадор и Гондурас, чтобы предотвратить распространение COVID-19 в этих странах.

Oxfam и наши союзники не принимают эти атаки лежа. Мы сражаемся от имени иммигрантов, лиц, ищущих убежища, и других лиц, на которых нацелена эта администрация. Члены Конгресса должны услышать от своих избирателей, что они также не примут эту ксенофобную повестку дня.

Помогите нам обеспечить, чтобы Конгресс выступил против этой ксенофобской программы, включив иммигрантов без документов и их семьи в следующий пакет мер стимулирования COVID-19.

Подпишите нашу электронную акцию

Трамп: Сколько людей знают, что означает «ксенофоб»?

Автор: НИК ГАСС

Дональд Трамп не слишком обеспокоен тем, что люди называют его «ксенофобом» или «нативистом», если его комментарии бостонскому радиоведущему Хоуи Карру являются показателем.

Карр написал в «Бостон геральд» в четверг, что на борту самолета предполагаемого кандидата от республиканцев после участия в митинге в Бангоре, штат Мэн, он упомянул знак протеста ранее в тот же день в Бостоне, который, как он вспомнил, гласил: «РАСИСТСКИЙ СЕКСИСТ БОЛЬШОЙ ФАСЦИСТ КСЕНОФОБ ИСЛАМОФОБ» ТРАМП.

«Хиллари несколько раз называла меня« ксенофобом ». Сколько людей вообще знает, что означает это слово? То же самое и с «нативистом», — сказал Трамп, согласно отчету Карра.

Карр выступил на мероприятии Трампа в Бангоре, штат Мэн, и продолжил издеваться над сенатором Элизабет Уоррен (штат Массачусетс) с индийскими военными возгласами, выдвигая обвинения в том, что она получила работу в Гарвардском университете, заявив о происхождении чероки. Уоррен, суррогат Хиллари Клинтон, который проводил кампанию с предполагаемым кандидатом от Демократической партии в понедельник в Огайо, часто набрасывался на Трампа за его риторику в отношении женщин и меньшинств.

После того, как POLITICO опубликовал статью о высказываниях Карра, радиоведущий написал, что помощник Трампа передал ему мобильный телефон со статьей. «Это не заняло много времени», — сказал помощник Трампа, по словам Карра.

«Я думал, что« культурное присвоение »было большим делом для полиции ПК. Определение этого -« использование элементов одной культуры представителями другой культуры без приглашения или разрешения », — написал Карр.

Совет Трампа, по словам Карра: «Что бы вы ни делали, не извиняйтесь», — сказал Трамп.«Вы никогда не слышите, как я извиняюсь, не так ли? Это то, что убило Джимми-грека еще в прошлом. Помнить? У него все было хорошо, пока он не извинился.

Эта статья помечена в соответствии с:

Пропустите последние новости? Подпишитесь на POLITICO Playbook и получайте последние новости каждое утро на свой почтовый ящик.

демократов взрывают план Трампа по приостановке иммиграции в США

ВАШИНГТОН — Конгресс-демократы раскритиковали президента Дональда Трампа после того, как он объявил, что планирует приостановить иммиграцию в Соединенные Штаты, утверждая, что такой шаг не сделает ничего, чтобы защитить американцев от коронавируса и отвратить внимание от того, как он справился со вспышкой.

Председатель фракции демократов в Палате представителей Хаким Джеффрис, штат Нью-Йорк, написал в Твиттере, что Трамп является «ксенофобом. Главнокомандующий».

Член палаты представителей Хоакин Кастро, штат Техас, председатель группы латиноамериканцев в Конгрессе, написал в Твиттере: «Эта акция — не только попытка отвлечь внимание от неспособности Трампа остановить распространение коронавируса и спасти жизни, но и авторитарная — как движение, чтобы воспользоваться кризисом и продвинуть свою антииммигрантскую повестку дня. Мы должны объединиться, чтобы отвергнуть его раскол.

Вскоре после 22:00 по восточноевропейскому времени в понедельник Трамп объявил в своем твите: «В свете атаки невидимого врага, а также необходимости защитить рабочие места наших ВЕЛИКИХ американских граждан, я подпишу исполнительный указ, чтобы временно приостановить иммиграцию в Соединенные Штаты! »

Дополнительных подробностей не было. Высокопоставленный представитель администрации сказал, что Трамп может подписать указ уже на этой неделе.

Загрузите приложение NBC News для полного освещения вспышки коронавируса

Этот твит стал списком погибших в США.По данным Центра ресурсов по коронавирусу Джонса Хопкинса, число S. от COVID-19 превысило 42000 человек.

Сенатор Тим Кейн, штат Вирджиния, кандидат от демократов на пост вице-президента в 2016 году, назвал это «жалкой попыткой переложить вину с его видимой некомпетентности на невидимого врага».

Жалкая попытка переложить вину с его видимой некомпетентности на невидимого врага. Президенту необходимо перечитать Декларацию независимости, критикуя короля Джорджа за ограничение иммиграции в Америку.https://t.co/LO0OndE88A

— Тим Кейн (@timkaine) 21 апреля 2020 г.

Сенатор Камала Харрис, штат Калифорния, возможный кандидат на пост вице-президента Джо Байдена, заявила, что Трамп «не принял это. кризис серьезно с первого дня. Его отказ от роли президента стоил жизней «.

Член палаты представителей Билл Паскрелл, штат Нью-Джерси, написал в Твиттере: «Сегодня мы преодолели 790 000 заражений и 42 000 убитых. Этот коррумпированный шут будет пытаться отвлечься от любого яда и обвинить любого, кто отвлечется от своих неудач, которые убивают наших соотечественников-американцев.

Сопредседатель Прогрессивной группы Конгресса, член палаты представителей Прамила Джаяпал, штат Вашингтон, написала в Твиттере, что президент «впадает в расизм и ксенофобию».

Это невероятно.

Иммигранты всегда зарабатывали Америка великолепна. Приостановка иммиграции и расизм и ксенофобия не решат наших проблем.

Вместо этого это окажет катастрофическое воздействие на наше здравоохранение, снабжение продовольствием и системы, на которые мы полагаемся во время этого кризиса.https://t.co/lM427P0h3S

— Представитель Прамила Джаяпал (@RepJayapal) 21 апреля 2020 г.

Представитель администрации сказал, что запрет «некоторое время рассматривается».

В заявлении, предоставленном NBC News во вторник, пресс-секретарь Белого дома Кейли Макинани заявила: «Президент Трамп привержен делу защиты здоровья и экономического благополучия американских граждан, поскольку мы переживаем беспрецедентные времена. Как сказал президент Трамп» Десятилетия рекордной иммиграции привели к снижению заработной платы и росту безработицы для наших граждан, особенно среди афроамериканцев и латиноамериканцев.«В то время, когда американцы хотят вернуться к работе, необходимы действия».

Полный охват вспышки коронавируса

Председатель судебного комитета Палаты представителей Джерри Надлер, штат Нью-Йорк, сыгравший ключевую роль в импичменте Трампа, в двух твитах говорится, что Трамп пытается отвлечь людей от своего «неуклюжего» ответа на коронавирус и показывает себя «маленьким и неэффективным».

Нам нужно объединиться, чтобы победить эту болезнь, не нападать друг на друга и делить страну.Это позор — демонизировать многих из тех, кто находится на передовой против COVID, в то время как президент показывает себя маленьким и неэффективным.

— (((Rep. Nadler))) (@RepJerryNadler) 21 апреля 2020 г.

Немногие члены Конгресса от республиканцев отреагировали на объявление об иммиграции, хотя два консерватора похвалили его в понедельник вечером в Твиттере.

«Вау! Одна вещь о @ realDonaldTrump: он знает, как ставить американских граждан на первое место!» сказал член палаты представителей Мо Брукс, штат Р-Ала.

Член палаты представителей Пол Госар, Род-Аризона, написал: «Спасибо, @realDonaldTrump! Вся иммиграция в Соединенные Штаты должна быть остановлена, пока каждый американец, который хочет получить работу, не получит ее!»

Заявление Трампа было сделано после того, как в январе он решил ограничить поездки иностранцев из Китая и аналогичным образом принял решение в марте ограничить поездки иностранцев из Европы.

Ребекка Шабад, корреспондент конгресса NBC News, базируется в Вашингтоне.

Байден: реакция Трампа на коронавирус была «откровенно ксенофобной»

Бывший вице-президент Джо Байден Джо Байден и Си Цзиньпин проведут виртуальный саммит к концу этого года.Комитет 6: отчет о деньгах — представлен NRHC — Сенат приближается к прекращению огня по потолку долга БОЛЬШЕ в понедельник обвиняется президент Трамп Дональд Трамп Грэм выступает против краткосрочного увеличения долга, предостерегает от того, чтобы быть «заложником» разоблачителя Facebook, чтобы встретиться с комитетом 6 января: сообщают, что 44 процента республиканцев хотят, чтобы Трамп снова баллотировался в 2024 году: исследуйте БОЛЬШЕ случаев «разжигания огня» «ненависти, страха и ксенофобии» против американцев азиатского происхождения во время вспышки коронавируса.

Обращаясь виртуально к Фонду победы азиатско-американских и тихоокеанских жителей (AAPI), Байден сказал, что президент не спешил реагировать на пандемию и что он лишь предлагал общественности «отрицания, отсрочки и отвлечения внимания, многие из которых были откровенно. ксенофобия.

«Пандемия высвободила знакомые силы ненависти, страха и ксенофобии, которые он всегда разжигает… которые всегда существовали в этом обществе», — сказал Байден. «Но этот президент принес это с собой, принес с собой новую серию расовых посланий, словесных и физических нападок и других актов ненависти, некоторые скрытые, некоторые явные, против американцев азиатского происхождения и жителей островов Тихого океана».

В конце января администрация Трампа ввела ограничение на поездки из Китая, откуда возник коронавирус.

Некоторые левые назвали этот шаг расистской или ксенофобной уловкой, направленной на наказание страны, с которой Трамп столкнулся из-за торговли.

Республиканцы говорят, что Трамп оказался прав, поскольку были подняты вопросы о том, когда Китай впервые узнал о масштабах вспышки и приняли ли они меры, чтобы сохранить это в секрете.

Но демократы говорят, что из-за риторики Трампа в отношении Китая произошел всплеск антиазиатских американских настроений.

Байден указал на республиканцев, критикующих спикера Нэнси Пелоси Нэнси Пелоси Сандерс отказалась подписать заявление, осуждающее протесты против Sinema: отчет офиса Пелоси опровергает утверждения о встрече Трампа из книги Гришема «Законодательная неопределенность» — насколько низко они могут опуститься? БОЛЬШЕ (D-Calif.) за поездку по бизнесу в китайский квартал Сан-Франциско в конце февраля и обмен Трампом с азиатским репортером в Розовом саду на прошлой неделе как свидетельство его враждебности по отношению к сообществу AAPI.

«Сообщество AAPI заслуживает большего, чем президент, который никогда не упускает возможности разжечь недомолвки и раздуть пламя ненависти», — сказал Байден.

«Мы заслуживаем большего, чем президент, который нападает на спикера палаты за визит в местный китайский квартал в Сан-Франциско.Мы заслуживаем лучшего, чем президент, который агрессивно и по-детски оскорбляет американских репортеров азиатского происхождения. Подумайте об этом, президент США на глазах у всего мира оскорбляет американскую репортера азиатского происхождения в Розовом саду за то, что она выполняет свою работу, и задает прямой вопрос. Вы заслуживаете партнера и друга в Белом доме ».

Пелоси критиковали за то, что он побуждал людей посещать предприятия в китайском квартале Сан-Франциско незадолго до того, как многие штаты ввели в действие распоряжения о домохозяйстве.

«Я здесь», — сказал тогда Пелоси. «Мы чувствуем себя живыми и невредимыми, когда многие из нас приезжают сюда. Это не только для того, чтобы сказать, что это безопасно, но и для того, чтобы поблагодарить вас за то, что вы оказались в китайском квартале».

На мероприятии Rose Garden на прошлой неделе Трамп сказал, что США лучше, чем многие другие страны, в отношении тестирования на коронавирус.

Корреспондент службы новостей CBS Вейцзя Цзян ответил: «Почему это так важно? Почему это глобальное соревнование, когда каждый день американцы все еще гибнут? »

«Они гибнут во всем мире», — ответил Трамп.«И, может быть, этот вопрос вам следует задать Китаю. Не спрашивай меня, задай этот вопрос Китаю, хорошо? »

Цзян спросил Трампа, почему он сделал этот комментарий именно ей.

«Я никому не говорю об этом специально», — сказал Трамп. «Я говорю это любому, кто задает такой неприятный вопрос».

расистских твитов Трампа имеют давние риторические корни: NPR

На церемонии в понедельник в Белом доме президент Трамп защищал свои расистские твиты от законодателей-демократов.Язык, использованный в этом твите, имеет долгую историю, связанную с нативистскими политическими движениями. Чип Сомодевилла / Getty Images скрыть подпись

переключить подпись Чип Сомодевилла / Getty Images

На церемонии в понедельник в Белом доме президент Трамп защищал свои расистские твиты от депутатов-демократов.Язык, использованный в этом твите, имеет долгую историю, связанную с нативистскими политическими движениями.

Чип Сомодевилла / Getty Images

Когда в воскресенье президент Трамп написал в Твиттере свои расистские высказывания, спрашивая, почему некоторые женщины-конгрессмены-демократы не просто «возвращаются и не помогают исправить полностью разрушенные и зараженные преступностью места, из которых они прибыли», он не просто целился в четырех цветных женщин. — трое из которых родились в США.

Он сделал это, используя насмешку, которая имеет давние, глубоко укоренившиеся корни в американской истории: Почему бы вам просто не вернуться туда, откуда вы пришли?

Вопрос не всегда появляется в этих точных словах и не всегда возникает в одних и тех же ситуациях.И это не всегда направлено на одни и те же группы людей — на самом деле, это далеко не так. Но чаще всего это выражает то же чувство: вам — и другим, подобным вам, — здесь не рады.

«Были использованы разные фразы, — говорит Майкл Корнфилд, специалист по риторике из Университета Джорджа Вашингтона, — но идея о том, что у нас больше нет места для людей, или эти люди не смотрят как и мы, это долгая и уродливая история Америки ».

Дженнифер Вингард, профессор Хьюстонского университета, изучавшая риторику и иммигрантские сообщества, прослеживает это мнение по крайней мере до 1798 года, когда U.С. принял ряд законов — вместе известных как Закон об иностранцах и подстрекательстве — которые были направлены на то, чтобы затруднить получение гражданства для иммигрантов и облегчить депортацию властям США.

«Закон на самом деле создан для того, чтобы исключить иммигрантов, которые говорят что-то против правительства США», — говорит она, поясняя, что эти законы были приняты в бурной политической обстановке.

«Мы начали видеть, как разные политические партии и разные политики отстаивают разные способы управления правительством.И так уж вышло, что политически они могли попытаться сохранить и попытаться удержать статус-кво, переложив его на спину иммигрантов ».

Эти законы установили модель, которая, по ее словам, возродится с новыми волнами иммиграции и новыми предполагаемые угрозы — от Великого голода в Ирландии и испано-американской войны до Великой депрессии и терактов 11 сентября.

Эта карикатура, опубликованная примерно в 1855 году, отражает повсеместные антикатолические настроения той эпохи — возможно, лучше всего это выражается в росте нативистской политической партии «Незнайка».Католики во главе с папой изображаются как вторгшиеся иностранцы, которым противостоит человек, одетый как дядя Сэм, который сравнивает их с антихристом. Натаниэль Карриер / Библиотека Конгресса скрыть подпись

переключить подпись Натаниэль Карриер / Библиотека Конгресса

Эта карикатура, опубликованная примерно в 1855 году, отражает повсеместные антикатолические настроения той эпохи — возможно, лучше всего выраженные подъемом «Незнайки», нативистской политической партии.Католики во главе с папой изображаются как вторгшиеся иностранцы, которым противостоит человек, одетый как дядя Сэм, который сравнивает их с антихристом.

Натаниэль Карриер / Библиотека Конгресса

«Каждая волна иммиграции, которая приходит, рассматривает следующую волну как угрозу. Это волна, которая сейчас заберет рабочие места, теперь заберет вещи», — говорит Вингард. «Последний поток всегда кажется наиболее опасным.«

Алан Краут, ученый из Американского университета, который пишет историю антииммигрантских настроений в США, говорит, что он воочию видел подобные вещи, когда он был ребенком, выросшим в Бронксе.

«Когда дети дрались на улице, а дети принадлежали к разным этническим группам, один ребенок часто говорил другому:« Ты и твои родители возвращаются туда, откуда приехали », — вспоминает Краут.

«Вы знаете, это может означать Бруклин. Но это также может означать вернуться туда, откуда вы пришли — знаете, русские евреи, которые приехали в Соединенные Штаты, южные итальянцы, которые приехали в Соединенные Штаты, недавно прибывшие пуэрториканцы», он продолжает.«Так что, когда это прозвучало из уст президента из Квинса, это прозвучало почти так, как будто ребенок сказал это на моей памяти на улицах Нью-Йорка».

Процесс часто обновляется, говорит Вингард, и она говорит, что настроение остается неизменным, даже если названия целевых групп меняются.

Карикатура, опубликованная в 1891 году, под названием «Где вся вина». показывает человека, жестикулирующего в сторону толпы иммигрантов, в том числе «немецкого социалиста», «итальянского разбойника» и «английского каторжника».«Жестикулирующий человек говорит обвисшему дяде Сэму:« Если бы иммиграция была должным образом ограничена, вас бы больше не беспокоили анархия, социализм, мафия и такое родственное зло! » Sackett & Wilhelms Litho. Co. / Библиотека Конгресса скрыть подпись

переключить подпись Sackett & Wilhelms Litho.Co. / Библиотека Конгресса

Карикатура «Где вся вина», опубликованная в 1891 году. показывает человека, жестикулирующего в сторону толпы иммигрантов, в том числе «немецкого социалиста», «итальянского разбойника» и «английского каторжника». Жестикулирующий мужчина говорит обвисшему дяде Сэму: «Если бы иммиграция была должным образом ограничена, вас больше не беспокоили бы анархия, социализм, мафия и такое родственное зло!»

Sackett & Wilhelms Litho.Co. / Библиотека Конгресса

«Есть модный теоретический термин — это называется палимпсест», — говорит Дженнифер Вингард, специалист по риторике из Хьюстонского университета. Палимпсест, поясняет она, — это текст, который был стерт и перезаписан, но, тем не менее, продолжает нести многие отметки и значения, в значительной степени скрытые под новым письмом.

«Они несут в себе те настроения, которые мы наблюдали на протяжении веков, но затем они меняют свою направленность на текущий момент — и такая фраза [расистская насмешка] становится почти как сокращение антииммигрантских настроений», — говорит Вингард.«Знаете,« вернуться туда, откуда вы пришли »- это то же самое, что« вернуться в свою страну »- это то же самое, что« вам не разрешено здесь »- то же самое, что« иммигрантам не разрешено ». Тем не менее, он несет в себе всю эту историческую стенографию ».

Cornfield утверждает, что отчасти именно изменчивость заявления делает его таким мощным.

«Это играет на страхе, что Америка каким-то образом переполняется или смешение национальностей и рас может как-то усугубить проблемы», — говорит он. «Это мощная фраза, и часть ее силы заключается в ее двусмысленности.«

Это тоже простота.

« Когда вы используете такую ​​фразу, вы просто просите людей забыть о контексте и забыть о выборе политики », — добавляет он, — и просто рассердитесь на людей, которые этого не делают. выглядеть или звучать так же, как и вы «.

Меморандум

, осуждающий расизм, ксенофобию и нетерпимость в отношении американцев азиатского происхождения и жителей островов Тихого океана в Соединенных Штатах Америки и борьба с ними

Продвижение интеграции и принадлежности людей всех рас, национального происхождения и этнических групп имеет решающее значение для обеспечения безопасности американского народа.Во время пандемии коронавирусного заболевания 2019 года (COVID-19) воспалительная и ксенофобная риторика поставила под угрозу людей, семьи, сообщества и бизнес азиатских американцев и жителей островов Тихого океана (AAPI).

Федеральное правительство должно признать, что оно сыграло определенную роль в распространении этих ксенофобских настроений посредством действий политических лидеров, включая ссылки на пандемию COVID-19 по географическому положению ее происхождения. Такие заявления разжигают необоснованные опасения и закрепляют стигму в отношении американцев азиатского происхождения и жителей тихоокеанских островов и способствуют увеличению показателей издевательств, преследований и преступлений на почве ненависти в отношении лиц AAPI.Эти действия противоречат передовой практике и руководящим принципам должностных лиц общественного здравоохранения и причинили значительный вред семьям и сообществам AAPI, с которыми необходимо бороться.

Несмотря на эти растущие акты нетерпимости, американцы азиатского происхождения и жители тихоокеанских островов сделали нашу страну более защищенной во время пандемии COVID-19 и на протяжении всей нашей истории. По оценкам, 2 миллиона американцев азиатского происхождения и жителей островов Тихого океана оказались на переднем крае этого кризиса в качестве поставщиков медицинских услуг, служб быстрого реагирования и других важных ролей.Федеральное правительство должно бороться с расизмом, ксенофобией и нетерпимостью в отношении американцев азиатского происхождения и жителей тихоокеанских островов и должно работать над тем, чтобы ко всем членам сообществ AAPI — независимо от их происхождения, языка, на котором они говорят, или их религиозных убеждений — обращались с достоинством и равноправием. .

В соответствии с полномочиями, предоставленными мне как Президенту Конституцией и законами Соединенных Штатов Америки, настоящим приказано следующее:

Раздел 1. Осуждение расизма, ксенофобии и нетерпимости в отношении американцев азиатского происхождения и жителей островов Тихого океана.Федеральное правительство несет ответственность за предотвращение расизма, ксенофобии и нетерпимости по отношению ко всем в Америке, включая американцев азиатского происхождения и жителей островов Тихого океана. Моя администрация осуждает и осуждает акты расизма, ксенофобии и нетерпимости в отношении сообществ AAPI.

сек. 2. Борьба с расизмом, ксенофобией и нетерпимостью в отношении американцев азиатского происхождения и жителей островов Тихого океана. (a) Министр здравоохранения и социальных служб должен, в координации с Целевой группой COVID-19 по вопросам справедливости в отношении здоровья, рассмотреть вопрос о выпуске руководства с описанием передовых методов повышения культурной компетентности, языкового доступа и восприимчивости к американцам азиатского происхождения и жителям островов Тихого океана в контексте ответ федерального правительства на COVID-19.При разработке любого такого руководства Секретарь должен учитывать передовой опыт, установленный организациями общественного здравоохранения и экспертами для смягчения расово-дискриминационных формулировок при описании пандемии COVID-19.

(b) Исполнительные департаменты и агентства (агентства) должны предпринять все необходимые шаги для обеспечения того, чтобы официальные действия, документы и заявления, в том числе относящиеся к пандемии COVID-19, не являлись проявлением расизма, ксенофобии и нетерпимости и не способствовали им. против американцев азиатского происхождения и жителей островов Тихого океана.Агентства могут консультироваться с экспертами в области общественного здравоохранения, лидерами сообществ AAPI или организациями, обслуживающими сообщества AAPI, или могут ссылаться на любые передовые методы, опубликованные в соответствии с подразделом (a) этого раздела, чтобы обеспечить понимание потребностей и проблем, с которыми сталкиваются сообщества AAPI. .

(c) Генеральный прокурор должен изучить возможности поддержки, в соответствии с действующим законодательством, усилий государственных и местных агентств, а также сообществ AAPI и общественных организаций по предотвращению дискриминации, издевательств, преследований и преступлений на почве ненависти против AAPI. отдельных лиц, а также расширить сбор данных и публичную отчетность о случаях ненависти в отношении таких лиц.

сек. 3. Общие положения. (a) Ничто в этом меморандуме не должно толковаться как обесценивающее или иным образом влияющее на:

(i) полномочия, предоставленные законом исполнительному департаменту или агентству, или их главе; или

(ii) функции директора Управления по управлению и бюджету, связанные с бюджетными, административными или законодательными предложениями.

(b) Настоящий меморандум реализуется в соответствии с действующим законодательством и при наличии ассигнований.

(c) Независимым агентствам настоятельно рекомендуется соблюдать положения настоящего меморандума.

(d) Настоящий меморандум не предназначен и не создает каких-либо прав или преимуществ, материальных или процедурных, подлежащих принудительному исполнению по закону или по справедливости любой стороной в отношении Соединенных Штатов, их департаментов, агентств или организаций, их должностных лиц, сотрудники, агенты или любое другое лицо.

(e) Министр здравоохранения и социальных служб уполномочен и направлен на публикацию этого меморандума в Федеральном реестре .

ДЖОЗЕФ Р. БИДЕН МЛАДШИЙ.

Вспышка ксенофобского национализма — угроза и возможность

Германия: Крайне правая компания PEGIDA проводит митинг, посвященный двухлетнему юбилею, в Мюнхене. NurPhoto / SIPA USA / PA Images. Ассоциация прессы. Все права защищены. Финансовый кризис 2008 года открыл окно возможность для претендентов на политический статус-кво: была Исландская революция кастрюль и сковородок, греческое движение против жесткой экономии и Испанское движение 15-M — в конечном итоге привело к появлению таких партий, как Пиратская партия, Сириза и Подемос.Также явно были актеры на другая сторона идеологического спектра: ПЕГИДА и АдГ в Германии, Партия за свободу в Нидерландах, Народная партия Дании, Национальный фронт во Франции, Партия свободы в Австрии и другие. Конечно, один следует также добавить UKIP и его успешную кампанию Brexit в список, а также избрание Дональда Трампа в США и, как следствие, оживление Североамериканские «альт-правые».

Аргумент о том, что экономический кризис 2008 года и его (неправильное) управление виноваты в росте этих движений, действительно имеет большое значение. учитывая суматоху.Но масштабы этого и то, как именно, остаются не понятно.

Ведущие ученые отважились на различные анализы. Для Юргена Хабермаса мы, по сути, являемся свидетелями « разнообразие структурных причин и множество совпадений ». Другие, в свою очередь, предоставляют более амбициозные интерпретации. Колин Крауч видит в этих актерах, особенно в подъеме правого популизма, симптом нового раскола, который открывается между — в отсутствие лучшего названия — космополиты и ксенофобные националисты.Наконец, Этьен Балибар считает, что эти изменения поставили нас перед выбором между ксенофобским национализмом и «поиском «пропавшие без вести» (выражение Делёза), новый синтез сопротивлений и демократические надежды », что было выражено в акциях протеста в Исландии, Греции и Испании.

Хотя, похоже, все согласны с тем, что мы имеем дело не с восстанием бедных, остается неясным, является ли это восстанием тех, кто сталкивается с понижательной социально-экономической мобильностью, или восстанием «материалистов» — или и тем и другим одновременно

Если вопрос о том, будут ли эти политические изменения взаимосвязаны — и если да, то каким образом — остаются нерешенными, вопрос о том, кто поддерживает этих восходящих актеров.Обычный ответ утверждает, что «проигравшие» глобализации — это те, кто подпитывает их. Все же это неясно, как определять этих проигравших. Рональд Инглхарт и Пиппа Норрис недавно предположили, что это это не экономическая незащищенность, которая заставляет граждан поддерживать «популистские» партии, но культурные факторы. Поддержка этих актеров можно понять — по их взгляд — как реакция на распространение прогрессивных или постматериалистических ценностей за последние четыре десятилетия или около того. «Менее образованные и пожилые граждане, особенно белые мужчины »- это именно те, кто сейчас чувствует угрозу и все больше маргинализованы этим культурным сдвигом.

Другие исследования, напротив, показывают иную картину и подчеркивают важность экономических опасений — это не обязательно хуже тех, кто поддерживает популистские партии, но граждане, живущие по соседству где жители терпят различные лишения. В некоторой степени это также было показано, что это так в отношении сторонников левых «популистов». такие актеры, как Подемос. Хотя, похоже, все согласны с тем, что мы не имеем дела с восстанием бедных, остается неясным, восстание ли это тех, кто смотрит вниз социально-экономическая мобильность или бунт «материалистов» — или и то, и другое.

Тем не менее, дискурсы тоже имеют значение. Французский философ Дидье Эрибон предложил объяснение того, почему бывшие коммунистические избиратели теперь поддерживают крайне правые во Франции на основе произошедшего дискурсивного сдвига это особенно заметно после прихода к власти Франсуа Миттерана в 1981 году. время, — утверждает он, — дискурс левых партий начал двигаться в более неолиберальное направление, с такими терминами, как «автономия» и «индивидуальный ответственность »заменяя такие выражения, как« социальный класс »и« класс ». борьба’.Короче говоря, самооценка, связанная с классовой идентичностью группа, уверенная в себе и готовая бороться за свои интересы, породила к более атомистическому публичному представлению граждан рабочего класса как «проигравших» и «жертвы».

Неудивительно, что в этом эти граждане обратились к той политической элите, которая, казалось, обращалась к их и для них — с важной новинкой, которую эти правые популисты элиты делали это больше не с точки зрения социальных классов, а с точки зрения ксенофобии и националистические.Последний дискурс находил отклик в повседневных заботах. людей, живущих в изношенных кварталах, предоставили им новый источник самооценки, и позволил им оправдать себя перед лицом основные дискурсы, которые лишали их силы. Соответственно, рост правые популисты во Франции — это восстание символически исключенных.

Консервативные интересы перед лицом социальных изменений «Противодействовали не только с помощью более веских аргументов. Все слишком часто, ответом было моральное снисхождение или даже исключение из официальный дискурс », — пишет Вольфганг Меркель.Значение самого термина «Популизм», кажется, подтверждает эту интерпретацию; по крайней мере, в Европе это ясно обозначает иррациональность, демагогию, необоснованность и, таким образом, работает как способ исключения тех, кого считают популистами, из законного сообщества общественные дебаты. Кроме того, формы символического исключения также были слишком видны в Соединенных Штатах, где половина сторонников Трампа считалась «корзиной достойных сожаления»; опять же, люди слишком неразумны, чтобы быть законными собеседниками.

Референдум о Брексите и совсем недавно Избрание Дональда Трампа в корне изменило эту ситуацию. Сейчас заботы и требования этих «достойных сожаления» не могут быть так легко исключены из общественные дебаты, которые являются одновременно хорошими и плохими новостями. Плохо новости состоят в том, что многие из тех, кого считают «популистами», действительно расисты и демагоги. Однако хорошая новость заключается в том, что им удалось активизировать публичное общение по таким темам, как неравенство, ухудшение качества жизни стандартов, исключение групп граждан из основного политического процесс, а также обиды культурных консерваторов — хотя бы чтобы понять политические тенденции, которые мы наблюдаем в настоящее время.

Однако хорошая новость заключается в том, что им удалось активизировать общественную коммуникацию по таким темам, как неравенство

Конечно, такие темы, как неравенство и изоляция имеют давнюю традицию. Что качественно нового в общении о них, так это что теперь они воспринимаются как связанные с неминуемой угрозой; а именно рост ксенофобского национализма, рост числа протестных мобилизаций и подрыв поддержки основных действующих лиц. Кроме того, со стороны общественности интеллектуалов растет рефлексивность и самокритика.Мнение популизм как «патология» уступает место концепции популизма как реакция тех, кто «остался позади» (культурно, экономически или что-то еще).

Эти качественно новые возможности общения также связаны со вторым феноменом: успехами ксенофобских националистов. что вызвало неуверенность. Неопределенность и усиленное публичное общение являются двумя необходимыми, хотя и недостаточными, условиями коллективного обучения. Выдвигая аргументы, новые идеи и рамки, процессы обучения могут потребовать место — хотя это не обязательно.Неопределенность, в свою очередь, имеет тенденцию сделать людей более склонными к отказу от интеллектуальных привычек и рассмотрению новых идеи. Опять же, сделают ли они это в конечном итоге — вопрос эмпирический, а не дело необходимости. В любом случае успех ксенофобского национализма был кажущееся парадоксальным следствие улучшения условий для коллективные процессы обучения.

Возможные возражения против этого аргумента — по крайней мере, против некритическое празднование этих новых возможностей обучения — это простой.В общем, коллективное обучение — опасный процесс. Ведь можно сделать неправильные выводы, то есть «научиться».

Тем не менее, в данном случае это в основном ксенофобия и националистические идеи, которые усилили общественную коммуникацию и создали неуверенность. Они тоже формируют общественные дебаты и продвигают конкретные, нежелательные направления. Кроме того, те отношения, которые подпитываются этими идеями, имеют тенденцию нейтрализовать гражданские, способствующие обучению последствия общения. В популяризация таких понятий, как «политика постправды» и разоблачение все более влиятельных «теорий заговора» уже являются симптомами новые формы фрагментации публичной сферы.Сила контраргументов а альтернативные идеи и рамки в любом случае ослабевают — будь то потому что «популисты» интерпретируют их как часть предполагаемого заговора, или потому что критики слишком быстро отвергают их как «постправду» или потому, что ложь выдается как «альтернативные факты» в контексте, когда люди только общаться с единомышленниками.

Конечно, это внедрение новых идей, аргументы, точки зрения и т. д. в публичной сфере, которые могут привести к новым идеи — но как это может произойти, учитывая, что публичное общение не точно напоминают рациональные дискуссии между участниками, стремящимися к взаимопониманию и сотрудничество? Условия, приближающиеся к идеальной дискурсивной ситуации, могут быть институционально создан.Это роль демократических инноваций, таких как гражданские жюри, собрания граждан и совещательные опросы — хотя как чтобы связать эти инновации с более широкими общественными дебатами или политикой процесс остается открытым вопросом.

Вспышка ксенофобского национализма, безусловно, преуспела в проблематике и дестабилизации статус-кво

В отсутствие институционализированного совещательного пространства, общение с общественностью может запускать процессы обучения через различные механизмы.Во-первых, коллективное обучение может происходить с помощью рекурсивного проблематизация ситуации. По сути, это негативный механизм: статус-кво подвергается критике и дестабилизации, что оказывает давление на социальные действующим лицам пересмотреть свою позицию и лицам, определяющим политику, принять новые решения. Процесс, ведущий к отмене военной службы в Испании иллюстрирует это. Второй, иногда связанный механизм состоит из создания окна возможностей для политических предпринимателей. Ситуация рефлексивно критикуется, поэтому способствуя открытию окна возможностей для новых участников, которые стремятся разрабатывать и продвигать политические или политические альтернативы в зависимости от ситуации или тема осуждена.В некоторой степени это случай Podemos в Испании, который воспользовались предыдущим выражением политического недовольства 15-М движение.

Через эти линзы наблюдается всплеск ксенофобский национализм, безусловно, преуспел в проблематике и дестабилизации статус-кво, и ему в некоторой степени также удалось придать импульс конкретные консервативные акторы. Тем не менее, оба механизма также потенциально доступны для прогрессивных актеров.

Ксенофобский национализм несколько парадоксальным образом способствовал созданию новых возможностей коллективного обучения за счет интенсификации общение по таким темам, как неравенство и различные формы исключения, посредством поощрение рефлексивности (со стороны публичных интеллектуалов) и создание условия, необходимые для того, чтобы публичное общение можно было воспринимать больше серьезно, чем раньше.Это также создало неопределенность и угрозу. Схватив это возможность обучения и решение проблем, которые они ставят, требуют рекурсивного проблематизация статус-кво и ложных решений ксенофобных националистов, а также поддержка новых политических акторов, в том числе новых коалиции в рамках установленных, полагая, что общественные дебаты не могут быть управляемым, и коллективное обучение не может быть навязано, но общественное общение может безусловно, будет обогащен, что повысит вероятность коллективного обучения.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.