Лояльный человек: Недопустимое название — Викисловарь

почему Дональд Трамп хочет назначить отставного генерала послом США на Украине — РТ на русском

Новым послом США на Украине может стать генерал-лейтенант в отставке Кит Дейтон. О намерении выдвинуть его кандидатуру на этот пост ранее заявил Дональд Трамп. На протяжении целого года должность посла на Украине оставалась вакантной после отзыва из Киева Мари Йованович в мае 2019-го. В октябре дипломат дала показания против Трампа в рамках процесса по импичменту. Эксперты подчёркивают, что президент выбрал кандидатуру нового посла не из числа сотрудников Госдепа, а из среды военных.

Дональд Трамп намерен внести на рассмотрение сената кандидатуру генерал-лейтенанта в отставке Кита Дейтона на должность посла США на Украине. Информация об этом размещена на сайте президентской администрации.

71-летний Кит Дейтон большую часть жизни провёл на военной службе. Ранее он возглавлял Управление стратегии, планирования и политики Министерства сухопутных войск США, агентурную разведку разведывательного управления Пентагона в Вашингтоне. Именно Дейтон в своё время являлся директором группы по изучению Ирака, которая участвовала в подготовке американской кампании «Иракская свобода», завершившейся свержением Саддама Хусейна.

• Кит Дейтон
• © Wikimedia Commons

В последние годы военной службы Кит Дейтон занимал пост координатора безопасности США в Израиле и Палестинской автономии. При этом многие годы генерал посвятил работе на европейском и постсоветском направлениях.

Выйдя в отставку в 2018 году, Дейтон возглавил Центр им. Джорджа Маршалла в Германии. Как сообщается на сайте организации, структура является одним из пяти региональных центров Пентагона. Исходя из официальной формулировки, миссия организации заключается в создании возможностей для решения региональных проблем в области безопасности. В сферу интересов центра входит не только европейский театр действий, организация оказывает поддержку странам постсоветского пространства: Казахстану, Киргизской Республике, Таджикистану, Туркменистану и Узбекистану. Центр Маршалла также поддерживает отношения с Монголией и Афганистаном.

Также по теме

Без американского акцента: почему Зеленский заявил о нежелании быть вовлечённым во внутреннюю политику США

Украина не должна быть вовлечена во внутриполитические процессы в Соединённых Штатах. Об этом заявил президент страны Владимир…

Кроме того, в ноябре 2018 года глава Пентагона (тогда этот пост занимал Джеймс Мэттис. — RT) назначил Дейтона старшим советником по вопросам Украины.

Дейтон владеет русским и немецким языками, на профессиональном уровне разбирается в вопросах постсоветского пространства. Он является выпускником Колледжа Вильгельма и Марии в штате Вирджиния, имеет степень магистра по истории в Кембриджском университете и степень магистра по международным отношениям в Университете Южной Калифорнии. 

«Прошедший подготовку по зарубежному направлению, генерал Дейтон учился в Институте армии США по изучению России в Гармише», — сообщается на сайте Центра им. Джорджа Маршалла.

Напомним, Институт армии США по изучению России был основан в 1947 году и действовал на территории ФРГ. Миссией учреждения была подготовка военных специалистов, владеющих русским языком и хорошо разбирающихся в русской и советской культуре, истории и политике.

Последствия «украинагейта»

Информация о том, что Кит Дейтон рассматривается Дональдом Трампом в качестве наиболее вероятной кандидатуры на пост посла США на Украине, появилась в американских СМИ ещё в конце 2019 года. Об этом со ссылкой на анонимные источники написало издание Politico. В публикации отмечалось, что кандидатура Дейтона является одной из наиболее подходящих для этого поста. Издание напомнило, что одним из последних проектов Дейтона в Центре им. Джорджа Маршалла стали курсы для украинцев по проведению оборонных реформ и борьбе с коррупцией.

«По данным направлениям наблюдается такой кадровый вакуум, что выдвижение этой кандидатуры на должность посла (особенно если речь идёт о политическом назначенце, но при этом угодном как внешнеполитическому истеблишменту, так и бюрократии Госдепартамента) придётся очень кстати», — привело тогда Politico оценку бывшего консультанта сената, эксперта по Украине Дэниела Вайдича.

• Мари Йованович
• Reuters
• © Jonathan Ernst

Стоит отметить, что на протяжении целого года должность американского посла на Украине оставалась вакантной. Кадровый разрыв образовался после того, как Вашингтон отозвал предыдущего посла — дипломата Мари Йованович.

Дональд Трамп не скрывал своей антипатии к Йованович. Политик даже поставил ей в вину то, что она долгое время якобы не хотела вешать потрет 45-го президента США в посольстве после выборов 2016 года.

«Посол, о которой все так восторженно отзываются, отказывалась размещать в посольстве мой портрет. Полтора-два года прошло, прежде чем портрет оказался на стене», — заявил Трамп в интервью программе Fox & Friends.

Также по теме

«Пешки на американской шахматной доске»: изменится ли политика США в отношении Украины после попытки импичмента

Группа американских сенаторов 14 февраля встретится в Киеве с президентом Украины Владимиром Зеленским. Межпартийная миссия призвана…

Впоследствии Йованович оказалась в эпицентре скандала, связанного с якобы имевшими место попытками Дональда Трампа надавить на Киев для получения компромата на его политического противника Джо Байдена. 

В октябре 2019 года экс-посол дала показания против Трампа на закрытых слушаниях в конгрессе. Йованович заявила, что была вынуждена покинуть украинскую столицу из-за давления со стороны администрации президента США, а также обвинений в свой адрес со стороны его адвоката Руди Джулиани.

Позднее подобные обвинения прозвучали из уст дипломата и во время публичных показаний в рамках запущенной демократами процедуры импичмента Трампа. Выдержки из стенограммы этих показаний опубликовал на своём сайте Комитет конгресса по вопросам разведки.

Дипломат заявила о попытках Джулиани дискредитировать её. По словам Йованович, о них ей рассказали украинские чиновники. Она сослалась также на слова главы МВД Украины Арсена Авакова, который выражал обеспокоенность попытками Вашингтона втянуть Киев во внутриполитические противоречия США. При этом на вопрос, затрагивалась ли во время беседы с Аваковым тема заинтересованности Джулиани и его помощников делами семьи Байденов и компании Burisma, Йованович ответила утвердительно.

«Да. Предполагалось взглянуть на то, что имело место в прошлом, с целью выявить нечто способное уменьшить шансы (Джо Байдена. — RT) на победу в президентской гонке», — заявила Йованович.

• Здание дочерней компании Burisma в Киеве
• Reuters
• © Valentyn Ogirenko

Напомним, о своём решении принять участие в президентской кампании 2020 года бывший вице-президент США Джо Байден объявил в апреле 2019 года. Незадолго до этого газета The Hill опубликовала материал, из которого следовало, что Байден был замешан в коррупционных схемах во время своей работы на Украине. 

По словам журналистов, в 2014 году сын вице-президента Хантер Байден получил пост в совете директоров работающей на Украине энергетической компании Burisma. Позднее украинская Генпрокуратура заподозрила Байдена-младшего в получении взятки от руководства компании. Однако следователи не успели вызвать его на допрос, поскольку глава ведомства Виктор Шокин был отправлен в отставку по требованию Байдена-старшего. 

Новая песня о старом

По мнению главного научного сотрудника Института США и Канады РАН Владимира Васильева, назначение нового посла США на Украине откладывалось целый год из-за попыток демократов объявить Трампу импичмент.

«Вся история с импичментом раскручивалась с августа по февраль, поэтому назначение нового посла затянулось. Но тема Украины остается актуальной для Белого дома, а обвинения, выдвигаемые против Байдена, не теряют остроты. Поэтому Трамп и сделал свой выбор в пользу военного, а не очередного дипломатического работника», — сказал эксперт в комментарии RT.

Как отмечает Васильев, все бывшие послы США на Украине были выходцами из американских дипломатических кругов и разделяли их философию, явно не совпадающую с курсом Дональда Трампа.

«Трамп отказался от услуг кадровых дипломатов, поскольку считает, что они будут торпедировать его политику на Украине. Он хочет видеть послом в этой стране полностью лояльного к себе человека, не связанного со структурами Госдепа, который будет проводить на Украине нужную Трампу линию», — подчеркнул Васильев.

Аналитик полагает, что американский президент не оставит попыток использовать историю с предполагаемыми коррупционными действиями Байдена.

«Его цель — показать, что история с импичментом была нужна демократам только для того, чтобы прикрыть Байдена и не дать правде вскрыться», — уверен Владимир Васильев.

Также по теме

«Республиканцы пошли в крупную атаку»: почему Трамп снова заговорил о преступлениях Байдена на Украине

Дональд Трамп намерен использовать во время предвыборной кампании тему возможной причастности бывшего вице-президента США Джо Байдена…

Вместе с тем эксперты сомневаются, что назначение послом бывшего военного позволит Киеву рассчитывать на увеличение объёмов военной помощи со стороны США.

Эксперт Международного института гуманитарно-политических исследований Владимир Брутер считает, что, хотя США будут и дальше оказывать поддержку Украине, она будет умеренной.

«Вашингтон сейчас мало заинтересован в том, чтобы каким-то образом усиливать украинскую армию. Скорее речь идёт о том, чтобы обеспечить внутри украинской элиты полную лояльность Белому дому и принятие ею выгодных американской администрации решений», — пояснил эксперт в разговоре с RT.

Похожей точки зрения придерживается и Владимир Васильев. Как напомнил эксперт, в условиях пандемии коронавируса Украина особенно остро нуждается в поддержке не только военной, но и финансовой.

«Вашингтон может выделить помощь Киеву, но только если украинские власти будут более сговорчивы и согласятся собрать компромат на Байдена. У Белого дома есть широкий набор инструментов, чтобы украинская власть полностью встала на сторону Трампа и ориентировалась на сотрудничество с ним», — подытожил эксперт.

«Лояльный к власти человек». Путин об аресте Фургала

«Лояльный к власти человек». Путин об аресте Фургала

НОВОСТИ ЧАСА

Володин призвал депутатов не пугать россиян повышением пенсионного возрастаГлавный инфекционист США похвалил «Спутник V»Тунис сократил обязательный карантин для туристов до 48 часовКокорин получил травму бедра и заработал оскорбления итальянских фанатовДалай-лама привился от коронавируса

00:00

НСН

в эфире трёх радиостанций

Станция «Наше радио» 101,7 FM

НСН

в эфире трёх радиостанций

Станция Jazz FM 89,1 FM

НСН

в эфире трёх радиостанций

Станция Rock FM 95,2 FM

«Лояльный к власти человек». Путин об аресте Фургала

17 декабря 202014:42

Редакция НСН

Президент России Владимир Путин ответил на вопрос об аресте и обвинениях бывшего губернатора Хабаровского края, члена ЛДПР Сергея Фургала.

«Он представитель известной партии, которая его поддерживала и поддерживает до сих пор. У меня с ним были добрые отношения, он был вполне лояльный к федеральной власти человек. Никаких проблем с ним не возникало. На мой взгляд, он работал вполне исправно и старался как руководитель региона. Но обвинения в его адрес очень тяжелые, как члена ОПГ, которая занималась устранением конкурентов. Там речь идет об убийствах людей», — отметил глава государства.

Большая пресс-конференция президента России началась в полдень. В прошлом году пресс-конференция продлилась более четырех часов.

ФОТО: Kremlin.ru

Получайте свежие материалы на почту

Мы будем регулярно отправлять вам актуальные эксклюзивы и новости! Отписка доступна в письме

комментарии

Следите за новостями в социальных сетях

Получайте свежие материалы на почту

Информационное агентство «Национальная Служба Новостей (НСН)»: свидетельство о регистрации СМИ ИА № ФС77-53714 выдано Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор) 17 апреля 2013 года.

© 2021 ООО «НСН»ЗАО «Мультимедиа Холдинг», все права защищены

К сожалению, браузер, которым вы пользуйтесь, устарел и не позволяет корректно отображать сайт. Пожалуйста, установите любой из современных браузеров, например:

Google Chrome Firefox Safari

Alina на Флампе

Часто бывала у вас в салоне и всегда писала только хорошие отзывы, но вчера 25.06.2020 года что-то пошло не так. Я заранее записывалась на экспресс-педикюр с покрытием френч. Работу делала мастер Христина. Обычно я очень лояльный человек и ко всему отношусь с пониманием. В начале мастер извинилась за то, что якобы у неё аллергическая реакция и она…

Показать целиком

Часто бывала у вас в салоне и всегда писала только хорошие отзывы, но вчера 25.06.2020 года что-то пошло не так. Я заранее записывалась на экспресс-педикюр с покрытием френч. Работу делала мастер Христина. Обычно я очень лояльный человек и ко всему отношусь с пониманием. В начале мастер извинилась за то, что якобы у неё аллергическая реакция и она немного будет подкашливать. Ок. Я без претензий, все мы люди. Мастер начав пилить ногти сказала мне, что френч у нас сделать не получится, так как есть якобы сломанный ноготь (вместо того, чтобы предложить его починить). Видимо было лень и чинить и рисовать френч. Дольше же делать то. Ок. Думаю, может оно и к лучшему, выбрала однотонный цвет. В процессе мастер внезапно сказала, что ей нужно куда-то отойти, затем вернулась за своим телефоном и снова ушла. Примерно минут 5-7 ее не было, после возвращения она продолжила. После того как педикюр был окончен — я осмотрела ногти и мне показалось, что все хорошо. Но придя вечером домой, я обнаружила, что покрытие сделано некачественно с ярко выраженными не прокрасами. Дак вот у меня вопрос : может быть, если ты себя плохо чувствуешь не стоит ходить на работу? В общем я очень не довольна и не ожидала совершенно. Много раз была у вас, но такое первый раз. Сама мастер вежливая, но выполненная работа оставляет желать лучшего. Если бы покрытие было хорошо сделано — я бы не стала писать об остальном, но здесь прямо комбо. (1. Очевидное нежелание чинить ноготь и рисовать френч 2. Отвлечения на «более важные дела» 3. Некачественная работа. )

ФИЛОСОФИЯ ЛОЯЛЬНОСТИ (в переводе Станислава Горностаева) Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

ПЕРЕВОДЫ

Джосайя Ройс

ФИЛОСОФИЯ ЛОЯЛЬНОСТИ (в переводе Станислава Горностаева)

К читателю

Предлагаемый перевод первых двух глав 5-го издания известной книги профессора истории философии Гарвардского университета Джосайи Ройса «Философия лояльности» представляет интерес не только для философов, но и для социологов и психологов*. Эта книга, пять раз переизданная только в течение шести лет с момента ее первого выхода в свет в марте 1908 года, до сих пор вызывает споры и различные ее толкования у исследователей фундаментальных проблем лояльности.

Сам Дж. Ройс в предисловии к изданию отмечал, что сама идея лояльности гораздо старше обозначающего ее слова. Но эта идея всегда искажалась в сознании людей традициями и социальными ассоциациями. Философ утверждал, что все слышали о лояльности, многие ее ценят, но лишь единицы осознают ее подлинную сущность и дух, понимают ее значимость для социума. Подобную ситуацию Дж. Ройс во многом связывал с тем, что людям трудно абстрагироваться от конкретного социального контекста применения понятия, «освободить идею от несущественного, навязанного устойчивыми ассоциациями с теми или иными социальными стереотипами и обстоятельствами». Автор ставил задачу прояснения и кристаллизации идеи лояльности, освобождения ее от искажающих и размывающих ассоциаций, зачастую довольно устойчивых, но не отражающих ее сути. Он попытался четко сформулировать понятие лояльности, в отличие от всевозможных размытых или сводящихся к конкретным вещам бытовых трактовок. Комплекс его идей можно рассматривать как первую концепцию лояльности.

Книга, хорошо знакомая западным исследователям лояльности, к сожалению, до сих пор не известна широкому кругу русскоязычных читателей, в том числе тех, кто целенаправленно исследует проблемы лояльности, полагаясь на мнения западных исследователей, так или иначе выступающих последователями идей Дж. Ройса либо его оппонентами.

* Royce J. The Philosophy of Loyalty. New York, Norwood: Macmillan Co, Norwood Press, J.S. Cushing Co, Berwick&Smith Co., 1914. — 409 p.

Дж. Ройс был первым, кто с учетом результатов предыдущей обще-ственно-философскойрефлексии в данной области четко сформулировал научную проблему лояльности и предпринял попытку ее решения, понимая, что эпоха социального многообразия и мобильности по-особенному остро актуализирует такую потребность. Книга была издана в США в начале XX века, во время, когда социальная ситуация позволяла лояльности быть не только результатом принятия, но и выбора своей группы принадлежности и своего мотивационного основания деятельности.

При всем идеализме, пронизывающем концепцию лояльности Дж. Ройса, многие ее идеи весьма практичны, глубоко психологичны и актуальны в настоящее время. Практически ни один западный исследователь теоретических проблем лояльности не обошел вниманием это произведение. «Философия лояльности» заложила основы для понимания лояльности как психоповеденческой интегрированности человека в группу, опосредованной единством мотивационных оснований деятельности членов группы. Общее мотивационное основание «cause», которым совместно руководствуются члены группы в своем мировоззрении, отношениях и деятельности, является одним из ключевых понятий в концепции Дж. Ройса наряду с понятием лояльности. Мотивационное основание как комплексный регулятор индивидуальной и групповой активности, интегрирующий различные структуры мотивационной сферы, объединяющий в себе чувственный опыт и конструкты его описания, фиксации и интерпретации, впервые было обозначено Дж. Ройсом как предмет и основа лояльности, как точка соединения личности и группы. Дж. Ройс первым обосновал резонанс личных потребностей с социальными запросами как механизм лояльности. Ученый убедительно развенчал до сих пор распространенный миф о несовместимости лояльности и индивидуализма. Более того, лояльность была обоснована Дж. Ройсом как единственный эффективный путь самореализации в условиях общества и достижения максимального уровня личной удовлетворенности. Работа полна и других значимых и оригинальных идей, которые проходят красной нитью через всю книгу, неоднократно повторяясь и иллюстрируясь в тексте.

Публикация наиболее концептуальных фрагментов произведения, на наш взгляд, должна послужить не просто уточнению термина «лояльность», который практически не использовался в отечественной науке в XX веке (с чем, по всей вероятности, связано его весьма произвольное употребление в настоящий момент как в прикладных, так и в теоретических исследованиях), но и раскрытию истинного научного и практического потенциала данного понятия, а также пониманию сущности идей популярных западных исследователей лояльности.

Книга представляет не только научную ценность. Она задумывалась автором как рецепт практического разрешения ключевых моральных проблем индивидуальной жизни и действительно может представлять интерес в этом качестве и в наше время.

Книга создана автором на основе двух лекций — «Природа лояльности и потребность в ней» и «Индивидуализм», представляющих, на взгляд переводчика, и в том и другом случае наибольшую ценность.

Начало XX века — время пересмотра догм, в том числе и общественной морали

Критика моральных догм стала более серьезной и основательной

Суть критики морали — в переходе от конвенционализма к индивидуализму

ЛЕКЦИЯ 1 Природа лояльности и потребность в ней

Одной из самых известных отличительных черт нашего времени является тенденция пересматривать традиции, подвергать ревизии основы старых верований и порой беспощадно уничтожать то, что когда-то казалось незыблемым. Подобная склонность, как мы знаем, довольно четко прослеживается в социальной теории и в религиозных верованиях. Но даже точным наукам не удалось избежать этой участи. Современная тенденция в данном вопросе в последние годы наиболее ярко проявилась в области этики. В общепринятой морали, наряду с религией и точными науками, возникла острая необходимость противостоять шквалу критики.

Как известно, нравственный закон всегда подвергался нападкам своенравных людей, однако в моральной ситуации наших дней появилась своя специфика. Сегодня среди тех, кто требует великих и основательных изменений в моральных стандартах, которыми мы должны руководствоваться в жизни, не только бездумные или порочные люди, явные противники наших моральных устоев, но и преданные реформаторы, серьезные государственные служащие, ярые приверженцы наступающего духовного порядка… За сравнительно недолгое время прошлых поколений — период социализма и индивидуализма, Карла Маркса, Генри Джорджа, Ибсена, Ницше, Толстого — мы привыкли слышать голоса людей, искренне переживавших за судьбу человечества. Временами они провозглашали наши традиции безнравственными в отношении прав на собственность, временами резко критиковали от имени добродетели существующие семейные узы как недостойные самых высоких идеалов.

Как таковой индивидуализм во многих протестных формах часто утверждает, что он говорит от лица истинной морали будущего. И движение, начатое в Германии Фридрихом Ницше, — тенденция к тому, что этот философский сочинитель рапсодий назвал «превращением всех моральных ценностей», — в последние годы сделало популярным тезис, суть которого заключается в следующем: вся конвенциональная мораль прошлого, вызванная, возможно, ее неизбежностью или временной пригодностью, в принципе ложная; она является просто переходной стадией эволюции и должна быть в корне изменена. «Время делает древнее благо диким» — этими известными словами можно было бы подвести итог духа этого современного восстания против моральных традиций.

Сомнения беспокоят людей, но уже воспринимаются как норма

Пересмотр основ морали все же глубоко затрагивает чувства людей

Моральные основы должны

пересматриваться с учетом практического смысла

Рассматривая недавние моральные споры о нравственности, затрагивающие эти вопросы, некоторые из нас испытывают особую тревогу и изумление. Все мы понимаем, что если речь идет о пересмотре основ точных наук со стороны беспокойного духа нашего века преобразований, то точные науки в состоянии сами позаботиться о себе. А вот что касается религии, судьба которой в последнее время глубоко обеспокоила и озадачила множество чувствительных сердец, то как верующие, так и сомневающиеся до сих пор воспринимают эти черты нашего времени со смирением, независимо от того, рассматривают ли они религиозное сомнение как установление Бога иметь дело со своенравным миром или как признак перехода человека к более высокому этапу просвещения.

Однако беспрестанное беспокойство относительно самих основ морали многих из нас особенно обескураживает, поскольку это касается зримого и незримого мира, истин, которые оправдывают тяжкий труд, потраченный на точные науки, и надежд, из любви к которым человеческие религии кажутся ценными. Чего стоят наука и религия, если у самой человеческой жизни, ради облагораживания которой трудились и наука, и религия, нет подлинных моральных стандартов, которыми можно было бы измерить ее ценность? Если сами наши моральные стандарты подвергнуты сомнению, то кажется, что клинок сомнения — именно так некоторые из нас это чувствуют — входит вглубь самого нашего сердца.

I

С точки зрения того, что современная тенденция пересмотра традиций неминуемо расширяется в новых областях, и в частности в области нравов, я полагаю, что исследование некоторых основ нравственной жизни — своевременное начинание. Это начинание я предлагаю в качестве задачи данного курса лекций. Цель моих рассуждений и философская, и практическая. Я, конечно же, должен радоваться (если бы для этого было время) попыткам рассмотреть и систематизировать вместе с вами основные проблемы философской этики. Таким образом я хотел бы, насколько это возможно, подробно обсудить с вами природу, основы и истинность нравственного закона, рассматривая данную проблему с различных сторон, интересующих философов. И я действительно отважусь осветить каждую из этих тем в своих лекциях. Но мне хорошо известно, что в восьми лекциях не уместить сколько-нибудь компетентной трактовки такой

Полезен тот пересмотр моральных основ жизни, который приводит к ее прояснению и упрощению

Орудием пересмотра моральных основ должны стать критичность и открытость для нового

отрасли философии, которую называют этикой, и что вы пришли сюда не затем, чтобы просто узнать, что исследователь философии думает о проблемах своей профессии. Соответственно, я даже не буду пытаться изложить вам какую-либо систему моральной философии. Меня скорее интересует другая цель — практический аспект, на который я должен обратить особое внимание в своих лекциях.

Наши современники, как я уже сказал, сильно обеспокоены перспективой своих нравственных идеалов и моральных обязательств. Мы сомневаемся относительно того, какова же действительно лучшая схема человеческой жизни. Это недоумение не связано с какой-то особой непокорностью, бытующей в наше время, или с общим отсутствием моральной серьезности. И именно наши моральные лидеры, наши реформаторы, наши проповедники в большинстве своем озадачивают нас. Правы ли эти «революционные учителя морали» или нет, трудно сказать, однако они окружают нас, не дают нам передышки, подвергают сомнениям наши моральные суждения, берут на себя ответственность «преобразовывать ценности». Как практический результат всего этого — мы лишаемся уверенности, в которой все нуждаемся, чтобы вершить хорошие дела. Это угрожает благим намерениям многих добросовестных людей. Следовательно, любая попытка рассуждать спокойно и конструктивно об основах моральной жизни может не просто послужить прояснению наших взглядов, но и придать энергию нашим поступкам. Попытаюсь представить вам некоторые фрагменты нравственной философии, а также проверить философию, приблизив ее к жизни. Мне не важно, согласны ли вы с символами из каких-либо моих философских формул, но посредством этих формул я действительно хочу донести до вашего сознания определенный настрой, имея который, вы впредь сможете интерпретировать жизнь, которую всем нам предстоит прожить. Между тем я не хочу бездоказательно опровергать мнения тех реформаторов и просветителей, о чьих озадачивающих нападках на наши моральные традиции я только что говорил, но не хочу и присоединяться к ним, еще более затрудняя ваше понимание. Я хочу, насколько это в моих силах, указать на некоторые пути, посредством которых мы можем разъяснить и упростить нашу моральную ситуацию.

На самом деле я согласен с тем, что во многих отношениях наши традиционные моральные стандарты должны быть пересмотрены. Нам нужны новые небеса и новая земля. Мы неплохо справляемся с поиском того и

Результатом пересмотра моральных ценностей должна стать практичная, универсальная и окончательная формула морали

Ответы на моральные вопросы содержатся в смысле старых традиций, хотя их формы сегодня и устарели

другого, каким бы трудным или сомнительным этот поиск ни оказался. Сама наша обеспокоенность моральными вопросами — наша динамичность — уже предполагает такую потребность, и это хорошо. Используя сравнение, предложенное современной библейской критикой, можно сказать: наша общепринятая мораль в действительности является своего рода Пятикнижием, составленным из многих древних документов. Она часто редактировалась заново, она нуждается в критическом пересмотре. Я же — философ-исследователь. Моим принципиальным делом всегда была критика, и в этом курсе лекций я не предложу вам ничего, что бы я ни попытался подвергнуть критическим стандартам и неоднократно пересмотреть.

Но, с другой стороны, я не считаю, что такая неопределенность будет всегда. По моему мнению, последнее слово человеческой мудрости не в том, что правда недоступна. И не в том, что правда просто быстра и скоротечна. Я верю в вечное и нахожусь в поисках вечного. Что же касается моральных стандартов, то мне, в частности, не нравятся в качестве моральных идеалов простая ностальгия, духовное отчуждение и беспорядок в умах, которые в наше время слишком распространены. Мне хотелось бы знать путь, который ведет нашу практическую человеческую жизнь домой, даже если этот путь окажется бесконечно длинным. Мне претит простое недовольство. Я хочу, насколько это будет в моих силах, не просто помочь вам пересмотреть некоторые свои моральные стандарты, но и придать этому пересмотру определенную форму и направленность, некоторый образ и оттенок окончательности.

Кроме того, поскольку моральные стандарты, как говорила Антигона, не относятся к сегодняшнему дню или вчерашнему, полагаю, что пересмотр в этой области не означает разрыва с прошлым. Я и сам потратил свою жизнь на пересмотр своих мнений. И все же каждый раз, когда я наиболее тщательно пересматривал свои моральные стандарты после изменения направления своих мыслей, я всегда открывал в каком-то новом свете истинное значение, скрытое в старых традициях. Те традиции часто были духовно лучше, чем о них думали наши отцы. Мы, то есть те, кто занимается переосмыслением, иногда можем увидеть этот глубокий смысл, что был скрыт в тех формах, которые сегодня устарели и, возможно, в их прежнем, буквальном толковании даже пришли в негодность. Пересмотр не означает простого разрушения. Мы можем часто обращаться к традиции.

Лояльность, проявляемая в конфликте, в войне, — распространенный, но ложный посыл, не отражающий ее сущности

При использовании термина «лояльность» смешивается множество различных явлений, а точного его смысла до сих пор никто не определил

То, что ты сеешь, не оживет, если не умрет. Иногда мы можем видеть в мире мнений своего рода «восстание из мертвых» — восстановление того, что действительно справедливо посеялось в позоре, но было поднято в чести, прославлено и, возможно, на века. Давайте похороним сложившуюся форму традиции. То, что нам нужно, — это ее бессмертная душа.

II

Я назвал свои лекции «Философия лояльности». Сразу признаюсь, что это название было навеяно мне в начале прошлого лета книгой, которую я тогда прочитал. Это недавняя работа выдающегося этнолога, доктора Рудольфа Стейнмеца из Гааги, названная «Философия войны». Война и лояльность в прошлом были очень тесно связанными идеями. Одна из задач моих лекций — разрушить в вашем сознании, что я и постараюсь сделать, эту давнюю и пагубную ассоциацию и показать, насколько истинная концепция лояльности была искажена рассмотрением воина как самого типичного представителя рациональной лояльности. Р. Стейнмец, однако, придерживается в этом отношении традиционного представления. По его мнению, война дает возможность для лояльного служения, столь известного и важного, что, если бы война исчезла как явление, одно из самых величайших благ цивилизации было бы таким образом безнадежно утеряно. Я остро осознаю резкий контраст между теорией лояльности Р. Стейнмеца и моей собственной. Я согласен с ним, как вы позже увидите, относительно значимости лояльности как центрального принципа моральной жизни, но очень глубоко не согласен в вопросе отношения войны к истинной лояльности и к цивилизации в целом. Именно этот контраст и подсказал мне использовать форму названия книги Р. Стейнмеца.

Словосочетание «философия лояльности» призвано, во-первых, подчеркнуть, что мы рассматриваем лояльность как нравственный принцип, поскольку философия имеет дело с основополагающими принципами. Во-вторых, мое название предполагает, что вопрос будет рассматриваться критически и дифференцированно, а также практически, потому что философия по своей сути — это критика жизни. Не всё, что называется лояльностью, и не каждая форма лояльности должны быть вынесены на наше обсуждение наравне с другими моральными качествами, которые иногда обозначаются или заслуживают обозначаться этим старым термином.

Лояльность всегда предметна, поэтому важно определить, на что в принципе она может быть направлена или к чему может относиться

Лояльность — универсальное понятие теории морали, поскольку она есть центр и механизм действия любой морали

Понятие лояльности может быть определено через его ключевые характеристики

Кроме того, термин «лояльность» пришел к нам как старое, доброе популярное слово без какого-либо точного определения. Наша задача — определить этот термин максимально точно, сохранив при этом дух его предыдущего применения. В оценке места лояльности в моральной жизни мы не должны следовать ни за традиционной властью, ни за голосом частного предубеждения. Нам предстоит использовать наше объяснение как можно лучше, поскольку философия пытается обосновать наши мнения. Мы не должны хвалить вслепую или осуждать в зависимости от нашего настроения. Там, где лояльность кажется полезной, важно осмыслить, почему то, что люди называют лояльностью, вводит их в заблуждение, постараться понять, в чем именно заключалась ошибка.

Поскольку лояльность — понятие относительное, всегда подразумевающее, что есть некий объект, мотиватор, к которому и относится лояльность, мы должны рассмотреть подходящие объекты лояльности. Пытаясь ответить на эти вопросы, наша философия лояльности должна обратиться вглубь, к корням человеческого поведения, к основам наших моральных стандартов, насколько нам позволяет это сделать наше время.

Однако, когда все эти усилия были приложены к философской трактовке нашей темы, когда определенные разграничения между истинной и ошибочной лояльностью были определены, когда мы настояли на подходящих объектах лояльности и обозначили основания наших предположений, появилось отличное практическое наставление, которым я и подытожу свои лекции. Наставление заключается в следующем: лояльность, когда она правильно определена, воплощает в себе целостность морального закона. Вы действительно можете сосредоточить весь свой моральный мир вокруг рациональной концепции лояльности. Справедливость, благотворительность, трудолюбие, мудрость, духовность — всё определимо с точки зрения просвещенной лояльности. И, как я буду утверждать, этот способ рассмотрения морального мира, эта преднамеренная централизация всех обязанностей и всех достоинств одного понятия рациональной лояльности несут большую пользу как средство разъяснения и упрощения запутанных моральных проблем наших жизней и нашего времени.

Таким образом, я объяснил задачу, которую наше название призвано поставить перед нами. Остальная часть этой вводной лекции будет посвящена прояснению нашего пути и просто предварительному — и пред-

Лояльность — добровольная и полная

посвященность человека некоему мотивационному основанию деятельности

Мотивирующую силу лояльности придает ее добровольность

Мотивационное основание лояльного человека достаточно сильно, чтобы определять его жизненный путь, но это требует самоконтроля

положительному — представлению о нашей теме. Но сначала я должен попытаться, хотя бы частично и временно, определить используемый нами термин «лояльность». Конечно, хотелось бы начать с заключительного и точного определения, но пока я не могу это сделать. Почему — вы узнаете в более поздних лекциях. В данный же момент я просто попытаюсь направить ваши умы к некоторым важным для моей концепции лояльности характеристикам.

III

Возьмем за предварительное определение лояльности следующее: лояльность — добровольная, практическая и полная посвященность человека некоему мотива-ционному основанию деятельности. Человек лоялен, когда, во-первых, у него есть какое-то мотивационное основание деятельности, которому он лоялен; во-вторых, когда он добровольно и полностью посвящает себя этому мотивационному основанию, и, в-третьих, когда он выражает свою посвященность каким-либо стабильным и практическим способом, постоянно служа своему моти-вационному основанию. К примерам лояльности можно отнести: преданность патриота своей стране, когда эта преданность вынуждает его жить и, возможно, умирать за свою страну; преданность мученика его религии; преданность своей службе капитана тонущего судна, когда после принятия всех возможных мер по спасению пассажиров и членов экипажа он последним покидает судно, а случае необходимости готов и погибнуть со своим кораблем.

Это типичные образцы лояльности. Они включают, как я сказал, добровольную готовность лояльного человека к служению. Мотивационное основание деятельности лояльного человека обладает мотивационной силой, поскольку является результатом его собственного согласия и собственного желания. Его посвященность принадлежит ему самому. Он выбирает ее или, по меньшей мере, одобряет ее.

Самопосвящение лояльного человека носит практический характер. Он делает что-то, что служит его мотивационному основанию. Лояльность никогда не бывает просто эмоцией. Обожание и привязанность могут существовать наряду с лояльностью, но сами по себе никогда не смогут являться лояльностью. Кроме того, самопосвящение лояльного человека предполагает своего рода сдержанность или подчинение его естественных желаний его мотивационному основанию. Лояльность без

Мотивационное основание имеет для лояльного человека субъективную ценность, которая и мотивирует его быть лояльным

Лояльные люди верят в самоценность своих

мотивационных оснований

Мотивационное основание объединяет служащих ему, выступая их общим качеством

самоконтроля невозможна. Лояльный человек служит. Он не просто подчиняется своим импульсам, а сверяется со своим мотивационным основанием, чтобы сориентироваться. Мотивационное основание говорит ему, что надо сделать, и он делает это. Помимо того, его посвященность тотальна. Человек готов жить или умереть в соответствии с его мотивационным основанием деятельности.

А теперь поговорим о самой трудной части этого предварительного определения лояльности: у лояльного человека, как я уже говорил, есть мотивационное основание деятельности. Причем мотивационное основание может быть как хорошим, так и плохим. Я пока еще не рассуждаю, что делает мотивационное основание хорошим и достойным лояльности. Все это следует рассмотреть после. Однако основа такова: если человек лоялен, у него есть мотивационное основание деятельности, которое лично он высоко ценит. Иначе, как он мог бы посвятить ему себя? Поэтому он интересуется этим мотиваци-онным основанием, любит его, гордится им.

С другой стороны, лояльность никогда не означает простой эмоции любви к вашему мотивационному основанию или просто следование собственному удовольствию, которое можно рассматривать как ваше частное удовольствие и ваш интерес. Как, например, ваша страна, которая включает и вас, больше, чем только вы сами. Она имеет собственную ценность, в которую вы как лояльный человек верите. Сущность ее ценности сохранится (как вы верите), даже если не принимать во внимание ваш частный интерес. Выбираемое вами мотивационное основание должно быть чем-то объективно существующим, не являющимся только вашим индивидуальным. Оно приобретает ценность не только от того, что приносит удовлетворение лично вам. Напротив, вы полагаете, что любите его только из-за его собственной ценности, которую оно сохранит, даже если вас не станет. Возможно, именно поэтому человек готов умереть ради своего мотивационного основания. В любом случае, когда лояльный человек служит своему мотиваци-онному основанию, он не ищет для себя индивидуальных преимуществ.

Кроме того, мотивационным основанием, которому посвящает себя лояльный человек, никогда не является что-то безличное. Оно касается других людей. Лояльность социальна. Если вы лояльно служите мотиваци-онному основанию, то у вас есть или по крайней мере потенциально могут быть товарищи в этом служении. С

Не люди, а мотивационные основания, в которых личное соединяется

другой стороны, поскольку мотивационное основание в целом имеет тенденцию объединять многих «сослуживцев» в одной «службе», кажется, что у лояльного человека в связи с этим есть своего рода не личное или более чем личностное качество.

Вы можете любить человека. Но вы можете быть лояльны только тому, что связывает вас и других в своего рода единство, и быть лояльным людям только через

с надличностным, эту связь. В мотивационном основании, которому посвя-являются предметом щается лояльность, всегда есть этот союз личного и вос-лояльности, принимаемого как надличностное. Оно связывает мно-

объединяя людей гих людей в одном служении. Лояльные влюбленные, например, лояльны не просто друг другу как отдельные люди, но и своей любви, своему союзу, который является большим, чем каждый из них или они оба, рассматриваемые как отдельные люди. Сказанного достаточно для предварительного представления о том, какова лояльность. Однако наше определение неполно. Оно поднимает, но не решает вопрос о природе лояльности. Тем не менее таким образом мы действительно получаем первое понятие лояльности, хотя и общего характера.

Конкретные

мотивационные

основания

востребованы

конкретными

людьми,

реализующими их в конкретных формах

Определение потребности в лояльности требует целой системы морали

IV

А сейчас следующий шаг. Многие люди полагают, что испытывают потребность в лояльности. Лояльность — хорошая вещь для них. Если вы спрашиваете, однако, зачем лояльность необходима данному человеку, ответ может быть очень сложным. Патриоту, по вашему мнению, возможно, необходима лояльность, потому что стране нужна его служба и, как вы добавите, он действительно чувствует себя обязанным служить, поэтому нуждается в своих обязанностях и, можно сказать, в том, чтобы быть лояльным. Этот первый способ определить потребность данного человека в данной лояльности ориентирует на то, что определенное моти-вационное основание закономерно требует определенного человека и определенной деятельности. Мотиваци-онное основание, которого придерживается этот человек, хорошее и достойное. Такой человек чувствует себя обязанным служить только этому мотивационному основанию. Следовательно, он нуждается в лояльности, причем именно в такой лояльности.

Но чтобы таким образом узнать потребность этого человека в лояльности, вы должны определить, какие мотивационные основания достойны лояльности настолько, что люди чувствуют себя обязанными служить им. Ответы на такие вопросы, по-видимому, пред-

Независимо от мотивационного основания лояльность делает жизнь человека понятной и целостной, что приносит человеку удовлетворенность

Лояльность — отношение, благоприятное для лояльного человека

Польза лояльности открывается в решении главных проблем жизни

полагают целую систему морали — систему, которую на этой стадии нашей дискуссии мы еще не включили в поле зрения.

Но есть и другой, более простой способ измерить ценность лояльности. Можно на время абстрагироваться от всех вопросов относительно ценности мотивацион-ных оснований. Лоялен ли человек хорошему мотива-ционному основанию или плохому, его личное отношение, когда он лоялен, имеет характерное качество. Каждый, кто лоялен, независимо от его мотивационного основания всегда посвящен ему, активен, готов пренебречь своим своеволием, контролирует себя, любит свое мотивационное основание и верит в него. Лояльный человек находится, таким образом, в определенном состоянии сознания, которое ценно для него само по себе. Жить лояльной жизнью, каким бы ни было ее мотивационное основание, означает избежать многих хорошо известных источников неудовлетворенности. Так, сомнения и колебания часто корректируются лояльностью. Мотивационное основание говорит человеку, что делать. Лояльность позволяет унифицировать жизнь, сделать ее целостной, найти ее центр и придать стабильность.

Все эти аспекты лояльности хороши для лояльного человека. В связи с этим мы можем предварительно определить нашу потребность в лояльности. Так, мы можем взять приблизительное представление о лояльности, преднамеренно абстрагируясь от мотивационного основания лояльности. Таким образом мы можем расценить лояльность в настоящий момент как личное отношение, которое хорошо для самого лояльного человека.

Теперь, в остальной части нашей лекции, я хочу, чтобы вы имели в виду это приблизительное представление о нашей потребности в лояльности. Все, что я сейчас говорю, предварительно. Результаты будут позже. Давайте просто абстрагируемся от вопроса, достойно ли объективно мотивационное основание человека его лояльности или нет. Спросим: что человек получает, будучи лояльным? Предположим, что некое мотиваци-онное основание так воздействует на человека, что он, считая его достойным, становится к нему искренне лояльным. Что хорошего получает лично человек от своей лояльности? Чтобы ответить на этот вопрос даже предварительным способом, я должен действительно пойти скорее дальше и определить для вас, так же все еще очень предварительно, одну из самых известных и трудных проблем в нашей личной жизни.

V

Решение любого морального вопроса должно базироваться на учете ряда универсальных истин

Мораль приходит к человеку извне, но не становится регулятором, если не становится инструментом реализации собственных желаний человека

Принятие внешних моральных устоев мотивировано желанием избавиться от беспокойства, вызванного противоречивостью личных импульсов

Для чего мы живем? Каковы наши обязанности? Что является истинным идеалом жизни? Каково истинное различие между правильным и неправильным? Что действительно хорошо и в чем все мы нуждаемся? Кто бы ни начинал серьезно рассматривать такие вопросы, вскоре он обнаруживает определенные истины о моральной жизни, которые должен принять во внимание, чтобы добиться успеха, если он должен когда-либо отвечать на эти вопросы.

Первая истина в том, что все мы сначала узнали о том, что должны сделать, каким должен быть наш идеал, и в целом о моральном законе от авторитетного источника, лежащего вне наших собственных желаний. Наши учителя, наши родители, наши приятели, общество, обычаи и, возможно, какие-то религиозные конфессии учили нас тому или иному аспекту правильного и неправильного. Моральный закон пришел к нам извне. Часто он казался нам чем-то другим, отличным от нашего желания, угрожающим или социально вынужденным, навязанным извне. Поскольку наше моральное обучение все еще не завершено, моральному закону, вероятно, в любой момент придется принять заново этот дух внешней власти, с тем чтобы просто получить наше должное внимание. Но если, изучив моральный закон или какую-то его часть, мы обычно не спрашиваем, что нам теперь изучать или как освежить в памяти наши обязанности, а скорее, наоборот, хотим знать, как убедиться, что данный поступок правильный, по какой причине данная обязанность является моей обязанностью, то действительно обнаруживаем, что никакая внешняя власть, рассматриваемая просто как внешняя, не может привести ни одного аргумента, почему поступок правильный или неправильный. Только хладнокровное и разумное видение того, чего я сам желаю, может решить такой вопрос. Моя обязанность — это просто мое собственное желание, возникшее в моем ясном самосознании. То, что я могу справедливо считать хорошим для меня, является просто объектом моего собственного глубокого желания. Ваша собственная воля и ваши собственные желания, однажды четко отраженные самосознанием, предоставляют единственный действительный для вас критерий понимания, что хорошо, а что плохо.

Этот мой комментарий о природе морального закона знаком каждому серьезному исследователю этики. В той или иной форме тот факт, что высший моральный авторитет для каждого из нас определен нашим собст-

Содержание долга следует из самопонимания

Нельзя

познать

себя,

просто заглядывая внутрь себя

Удовольствие и боль влияют

на формирование

желаний

венным рациональным желанием, допускается, по-видимому, даже ярыми приверженцами власти. Сократ давно сформулировал рассматриваемый принцип. Платон и Аристотель использовали его в развитии своих этических доктрин. Когда святой Августин в своей «Исповеди» рассматривает Божью волю как то, где наши желания могут найти отдых и умиротворение, он действительно делает Божью волю правилом жизни, но он также показывает, что причина, почему каждый из нас, если он просвещен, признает божественное как правильное, то, что, по мнению Августина, Бог так сделал нас, что наши собственные желания по своей природе беспокойны, пока они не упокоятся в гармонии с Божьей волей. Наше беспокойство все то время, пока мы вне этой гармонии, дает нам аргумент в пользу того, чтобы, будучи в просветленном состоянии, отказаться от собственного произвола и своенравия.

Если вы хотите узнать, что является правильным и что хорошо для вас, ваши желания должны отразиться в самосознании. Ваша обязанность — определить то, что вы сами желаете сделать, если вы четко понимаете, кто вы и каково ваше место в мире. Это самый первый принцип всех этических изысканий. Кант называл это принципом автономии, или самоопределения, рациональной воли всех носителей морали.

Рядом с этим принципом стоит второй принцип, столь же неизбежный и столь же важный. Он заключается в том, что нельзя понять свои настоящие желания, просто задумываясь о своих потребностях или следуя своим сиюминутным капризам. По своей природе «Я» — своего рода место для собраний бесчисленных потоков наследственных тенденций, от момента к моменту, если вы рассматриваете меня помимо моего обучения. «Я» — это коллекция импульсов. Нет никакого желания, которое всегда присутствует во мне. Предоставленный сам себе, я никогда не смогу узнать, каково мое истинное желание.

Вы можете вставить здесь знакомое утверждение, что есть одно желание, которое всегда присутствует у меня, а именно желание избежать боли и получить удовольствие. Но как только вы пытаетесь приспособить это утверждение к фактам своей жизни, обнаружите, что оно ничего не упрощает и в лучшем случае просто возвращает вас снова, под новыми названиями к тому хаосу противоречивых страстей и интересов, которые составляют, наряду с результатами научения, вашу естественную жизнь. То, чего мы естественно желаем, определено

Многие желания не формируются болью и удовольствием напрямую

Абстрактные желания удовольствия или избегания боли еще не определяют ключевых желаний

для нас нашими бесчисленными инстинктами, какое бы образование мы ни получили. Мы хотим дышать, есть, ходить, бегать, говорить, видеть, слышать, любить, бороться и, помимо других вещей, быть более или менее адекватными. Если одно из этих инстинктивных желаний приводит нас в любой момент к действию, мы, как правило, получаем удовольствие от такого действия настолько, насколько оно достигает успеха. Поскольку действие в соответствии с желанием снимает напряженность, оно обычно сопровождается удовольствием. Когда такие действия невозможны, человек страдает.

Но только при особых обстоятельствах получаемые удовольствие или боль от успешной или заблокированной активности способствуют формированию главного объекта нашего желания. Всем нам действительно нравится удовольствие, и все мы действительно избегаем боли. Но многое из того, чего мы желаем, определяется инстинктом, отличным от памяти или ожидания удовольствия и боли, и часто противоречит предупреждениям, которые подсказывают нам удовольствие или боль. Более нормально желать еды, потому что человек голоден, чем от предвкушения кулинарных изысков. Именно воды желает измученный жаждой человек в пустыне, а не удовольствия и даже не простого облегчения боли как таковой, поскольку большая часть боли появляется в его сознании в основном из-за жажды. Боль тогда действительно становится злом, но это отчасти вторично по отношению к неудовлетворенному желанию. Если боль возникает как грубый факт наших чувств, который мы ненавидим, то даже такая боль — лишь одна из многих бед жизни, из многих нежелательных вещей. Обжегшийся ребенок панически боится огня, но забирающегося наверх ребенка, который инстинктивно повторяет пути своих далеких древесных предков, вряд ли можно удержать болью, полученной при случайном падении.

Кроме того, если бы я даже признал, что всегда желаю удовольствия и избегания боли и ничего иного, я не смог бы узнать из принципа, что в целом я хочу сделать, чтобы получить удовольствие и избежать боли, поскольку ни одно искусство не труднее искусства искать удовольствие. Я никогда не смогу изучить это искусство в одиночку и потому определить свое собственное желание, а следовательно, не смогу понять содержание своего долга только через понятия удовольствия и боли.

VI

Человек по природе До сих пор мы находимся в довольно парадоксальной ситуации. Пока еще это моральная ситуация каждого из нас. Чтобы узнать, в чем моя обязанность, я дол-

не имеет собственных желаний, научиться

создавать их _ его жен свериться со своим собственным разумным желани-достижение ем. Лишь я один могу обосновать себе, почему я рассма-

триваю то или иное как свою обязанность. Но, с другой стороны, если я просто смотрю внутрь себя, чтобы понять, чего я желаю, моя собственная индивидуальная природа, если не брать в расчет пройденное должное обучение, никогда не даст мне ответа на вопрос: чего я желаю? По своей природе я — жертва моей родословной, собрание старых как мир страстей и импульсов, желаю и страдаю каждый раз по-новому, когда мои обстоятельства изменяются, при этом тот или иной из моих импульсов выходит на передний план. По своей природе, кроме специально переданных мне, у меня нет моих личных, собственных желаний. Одна из основных задач моей жизни заключается в том, что я должен научиться иметь свои собственные желания. Изучить и создать ваше собственное желание — одно из самых главных ваших человеческих обязательств. Научиться создавать собственные желания — одно из главных достижений человека. Обращения человека Здесь и обнаруживается парадокс. Только сам челок себе недостат°чно век может оценить с моральной точки зрения свои соб-

для формирования

ственные жизненные планы. Ни один внешний авторитет не в силах назвать человеку причину быть обязанным делать что-то. Но и сам человек не может сформировать свои планы в одиночестве. У меня нет врожденного идеала, естественно присутствующего во мне. По своей природе я просто продолжаю вопить в хаотическом своеволии, в соответствии с сиюминутной игрой моих желаний. Жизненные планы Откуда тогда я могу узнать какой-либо план жизни?

и оформленные Моральное образование любого цивилизованного чело-

желания человек

века легко напомнит вам, как этот вопрос решается,

черпает из социума

пусть частично, за счет постоянного обучения. Каждый получает различные планы жизни, предложенные через модели, которые представлены каждому из нас членами нашей группы. Жизненные планы приходят к нам в ходе бесконечной имитационной активности, которая начинается с детства и продолжается всю жизнь. Мы учимся играть, говорить, входить в нашу социальную сферу, принимать участие в жизни человечества. Эта подражательная социальная активность возникает благодаря нашим инстинктам социальных существ. Социальная активность, воспроизводимая

желаний

человеком, — первое, что интегрирует его желания и импульсы, упорядочивая их, хотя и не очень эффективно. Социальный аспект существования предлагает человеку что-то наподобие жизненных планов, когда человек узнаёт свое предназначение, дело жизни, место в обществе. Таким образом, наше предназначение, дело нашей жизни, наша более-менее стабильная деятельность приходят к людям извне. Мы учимся своим желаниям, подражая желаниям других.

Имитация — средство И все же это еще не вся правда о нашей социальной

поиска личного пути ситуации и еще менее полная правда о нашей моральной

ситуации. Мы сами никогда не сможем обнаружить внутри самого себя план жизни, который выражал бы наше подлинное желание. Таким образом, все наши планы предложены нам социальным порядком, в котором мы развивались. С другой стороны, из массы планов жизни, предлагаемых социальной средой, человек может выбрать варианты, которые менее хаотичны, но недостаточно упорядочены, рассмотрев планы типичных, но не идеальных жизней. Кроме того, социальное обучение имеет тенденцию не только обучать нас способам жизни других людей, но и — на контрасте — повышать наше врожденное чувство важности собственного жизненного пути. Социальное обучение стимулирует желание самого человека, а также учит его традициям и способам самовыражения. Мы не просто подражаем. Конформизм, конечно, привлекает нас, но и утомляет. Между тем даже посредством имитации мы часто пытаемся найти и осуществить наше собственное желание. Например, мы изучаем речь сначала посредством имитации, но затем любим слушать свою речь. Похожим образом развиваются и наши цельные жизненные планы. Речь, действительно, имеет корни в социальном соответствии, тем не менее язык — «независимый орган» и способен послужить бунтарству. Обучите людей традициям, и вы вооружите их средствами выражения их личности.

Примеряя шаблоны Обучая социальное существо, вы используете его

социума, человек покорность. Но в результате обучения формируются

ищет себя и свои

планы, которые сопоставляются с жизненными интере-

желания

сами, человек понимает, кто он, и в конце концов он становится если не оригинальным, то как минимум непокорным. Таким образом, общество постоянно занято обучением детей, которые могут взбунтоваться против своих матерей. Социальный конформизм предоставляет нам социальные возможности, которые дают нам шанс понять, кто мы такие. Только тогда у человека появляются собственные желания. И мы можем изучить эти

Социализация

способствует

индивидуализации

Кризисы толкают нас к проверенным путям социума, но, укрепившись, мы вновь ищем индивидуальность

Пути, распространенные в мире, -способ проверить свои желания и утвердить свое «Я»

желания в остром конфликте с желаниями общества. Это то, что обычно происходит с большинством из нас в течение какого-то времени, по крайней мере в юности.

Вы видите, как в целый процесс, от которого зависит моральная жизнь человека, включается эта бесконечная игра внутреннего и внешнего. Как будет определена моя обязанность? Только согласно моему собственному желанию, отраженному в моем самосознании. Но каково мое желание? От рождения я его не знаю, так как я простой вихрь в бурном потоке наследуемых человеческих страстей. Как познать свои желания? Только в процессе социального научения, которое помогает овладеть устоявшимися в мире путями и способами. Но социальное научение не формирует желания напрямую — оно помогает выражать себя, делает умнее, амбициознее, часто ведет к бунтарству, даже учит противодействовать социальному порядку. Циклический процесс, кратко описанный таким образом, продолжается на протяжении жизни многих из нас, проявляясь всё в новых и новых формах на различных стадиях нашего развития.

В любой момент мы можем столкнуться с новыми проблемами, связанными с определением правильного и неправильного, касающимися наших планов жизни. В таких случаях, чтобы понять, как поступить в данной ситуации, мы обращаемся к нашему сознанию, однако часто обнаруживаем, какими своенравными и слепыми в качестве путеводителей бывают наши собственные сердца. Тогда мы пытаемся взглянуть со стороны, чтобы лучше понять пути социального мира. Не увидев внутреннего света, мы пытаемся обратиться за ним вовне -к путям, известным в мире, которые откликаются нам в ходе подражания, и таким образом учимся у других людей, как нам следует жить в сложившейся ситуации. Пробуя идти чужими путями, мы часто начинаем осознавать наши индивидуальные отличия от других людей, что помогает нам лучше понять себя, делает нас индивидуалистичными, мятежными, и мы вновь возвращаемся к самоуправлению. Созерцая путь, которым идет мир, я убеждаюсь, что это не мой путь. Я возрождаюсь. Я самоутверждаюсь. Мой долг есть то, что я считаю своим долгом. И так, возможно, я возвращаюсь к своему собственному своенравному сердцу.

Именно такой процесс продолжается, иногда безнадежно циркулируя, когда вы нравственно озадачены некоторой сложной ситуацией и после долгих внутренних размышлений отказываетесь от самостоятельного решения и обращаетесь к друзьям за советом. Совет сна-

Резонанс внешнего во внутреннем — способ появления лояльности

Навыков социального влияния, наряду с желанием самоутверждения, недостаточно для формирования четких жизненных планов

Лояльность можно обрести случайно, почувствовав ее привлекательные стороны

чала нравится вам, но вскоре он может пробудить ваше своеволие с еще большей силой, чем раньше, в результате чего вы станете более своенравным, а может быть, и более озадаченным. Все мы знаем, что значит обратиться за советом лишь для того, чтобы обнаружить, что мы не хотим этого делать.

Ни с ним, ни без него я не нахожу того, что кажется мне устоявшимся авторитетом, устойчивым и гармоничным планом жизни, до тех пор, пока не возникнет некое счастливое единство между внутренним и внешним, между моим социальным миром и внутренним, между моей природной непокорностью и путями моих товарищей. Это счастливое единство возникает независимо только лишь от моего социального подчинения, моей покорности как подражательного создания, а превращается точно в то, что я в своих лекциях называю лояльностью. Давайте рассмотрим, что происходит в таких случаях.

VII

Представьте того, чье социальное соответствие было достаточным, чтобы позволить ему освоить много социальных навыков: навыки речи, умение отстаивать свое мнение в споре, влияние на других людей. Представьте, что овладение этими навыкам пробудило у этого человека гордость, уверенность в себе, дало ему установку на самоутверждение. У такого человека окажется много того, что можно назвать социальными желаниями. Он не будет всего лишь простым анархистом — он обучится повиновению. Он не станет прирожденным врагом общества, если, конечно, судьба не подарит ему выдающуюся возможность обрести свой путь без сомнений. С другой стороны, этот человек должен обрести много своеволия. Он начинает любить успех, мастерство, свои собственные требования. Безусловно, он не сможет найти в себе естественную высшую волю. Он сможет обрести лишь общее намерение определить собственный путь и идти по своему собственному пути. Следовательно, конфликты воли социума и его собственной воли неизбежны, цикличны, бесконечны и составляют всю историю жизни такого человека. Лишь на основании своего социального конформизма, с одной стороны, и его установки быть кем-то — с другой, человек никогда не сможет определить окончательный и последовательный план жизни и свой долг.

А теперь представьте, что в жизни человека появляется какая-либо социальная страсть, например патриотизм. Допустим, что родина этого человека в опасности. Предположим, что в этих обстоятельствах его элементарная

Обретение лояльности разрешает вечный конфликт конформизма и самоутверждения

Подчинение и служение в лояльности могут стать путями силы и самовыражения

Лояльность соединяет личные желания с волей социальных сил

склонность к конфликту соединится с его братской любовью к своим соотечественникам и выльется в ту захватывающую и кровожадную форму гуманного, но разъяренного экстаза, который называют духом войны. Рассматриваемое настроение может или не может быть оправдано мимолетными обстоятельствами. Это не имеет значения. Дух войны, мягко говоря, не очень ясное или рациональное состояние ума. Но одной из причин, по которой он может нравиться людям, является то, что возникновение духа войны, как им кажется, сразу определяет план жизни — план, который решает конфликты своеволия и конформизма. У этого плана есть две характерные черты: 1 — это полностью социальный план, подчиненный общему желанию страны; 2 — это полное возвеличивание своего внутреннего «Я», которое теперь чувствует себя возвеличенным с помощью своей жертвы, облагороженным своей самоотдачей, счастливым быть слугой и мучеником своей страны, уверенным, что через эту самую готовность к самоуничтожению его «Я» получает статус героя.

Если человек, случай которого мы описываем, одержим подобной страстью, он получает в настоящий момент сознание того, что я называю лояльностью. Эта лояльность больше ничего не знает о старых круговых конфликтах своеволия и соответствия. Собственное «Я» в такие моменты действительно ищет план жизни вовне. «Стране нужен Я», — говорит оно. «Я» смотрит, между тем, внутрь для вдохновляющего обоснования этого плана. «Честь, корона героя, смерть солдата, преданность патриота, — говорит оно, — являются моими желаниями. Я не брошу свои желания. Это — моя гордость, моя слава, мое самоутверждение, быть готовым, если страна призовет». И нет никакого конфликта — ни внешнего, ни внутреннего.

Насколько мудрой, прочной или практичной такая страсть может оказаться, я не рассматриваю. Но на что я указываю — дух войны, по крайней мере в течение какого-то времени, делает самопожертвование способом самовыражения, дает возможность повиноваться призыву страны, гордо выразить собственную силу. Честь в этой ситуации означает подчинение, а подчиняться — значит найти свой путь. Сила и служение теперь одно и то же. Подчинение больше не противопоставляется наличию собственной воли. У кого-то, может быть, и нет своих индивидуальных, собственных желаний, но есть своя страна.

Как простой факт человеческой натуры существуют социальные страсти, которые имеют две тенденции: 1) усиливать наше самосознание, создавать в нас большее, чем желание выразить собственную волю и отсто-

Лояльность основана

на понимании

социального

значения

мотивационного

основания,

способного

удовлетворить

запросы конкретной

личности

Сфера

возникновения лояльности не меняет ее сущности

Лояльность — личное

добровольное

следование общему

мотивационному

основанию

деятельности

ять свои права, силу, достоинство, влияние и ценность; 2) объяснить нам, что это наше желание не имеет иной цели, кроме свершения воли привлекательной для нас социальной силы. Эта социальная сила и есть мотива-ционное основание, которому мы лояльны.

Лояльность заостряет наше внимание на некоем мотивационном основании деятельности, выводит нас за пределы нашей собственной личности, чтобы мы могли понять, каково всеобщее значение этого мотива-ционного основания, в чем его универсальный смысл. Она показывает некий план действий и затем говорит нам: «В этом мотивационном основании твоя жизнь, твое желание, твоя возможность, твоя реализация». Таким образом, лояльность, рассматриваемая просто как личное отношение, решает парадокс нашего обычного существования, показывая нам лежащее за пределами нашей личности мотивационное основание, которому можно служить, а внутри нас — желание радостно служить этому мотивационному основанию, желание, которое насыщается и выражается этой службой.

Я использовал патриотизм и дух войны просто как первую и знакомую иллюстрацию лояльности. Но, как вы увидите позже, нет никакого необходимого объединения лояльности с войной и есть много других форм лояльности, помимо патриотических. У лояльности есть своя семейная, религиозная, коммерческая, профессиональная формы и много других форм.

Сущность ее, какими бы ни были формы, которые она может принять, в том, что человек не может найти план жизни, просто присматриваясь к собственной хаотической натуре, он должен посмотреть на мир социальных соглашений, дел и мотивационных оснований. Лояльный человек — тот, кто нашел и кто видит не просто своих близких, чтобы быть любимым или нет, не простые соглашения, обычаи, законы, которым следует повиноваться, но социально значимое мотивационное основание деятельности или некоторую систему таких оснований, настолько богатых, хорошо организованных и настолько захватывающих, а кроме того, настолько легко обращающихся к его естественному своеволию, что он говорит своему мотивационному основанию: «Твоя воля — моя воля, а моя воля — твоя. В тебе я не теряю, но нахожу самого себя, живя интенсивно настолько, насколько я живу для тебя». Если можно было бы найти такое мотивационное основание и придерживаться его на протяжении всей жизни, удерживая его в поле внимания, неистово любя его и все же спокойно понимая его, постоянно и практически служа ему,

214

№ 1 — 2017

РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ

Лояльность всегда облагораживала людей, делала их цельными

Несмотря на недостатки, лояльность решает ключевые вопросы жизни

то у человека был бы один план жизни, и он был бы его собственным планом, собственным желанием, выражающим все, что он хотел найти через свое самоопределение. И все-таки этот план также был бы планом подчинения, потому что он означает жизнь, подчиненную своему моти-вационному основанию.

Во все эпохи цивилизованной жизни были люди, которые находили свою лояльность в той или иной форме сознания и шли с осознанием своей лояльности по жизни. Такие люди могли быть правы или неправы в выборе своего мотивационного основания. Но, по крайней мере, они показали на примере своей лояльности одну особенность осознанной моральной жизни. Они знали, что такое иметь единство целей, что такое быть свободным от сомнений и угрызений совести. Их мотивационное основание было их совестью. Оно подсказывало им, что делать. Они слушали и повиновались не потому, что слепо приняли чужие обычаи, не из-за страха перед внешней властью и даже не из-за того, что казалось им исключительно личной интуицией. Причина в другом. Когда они посмотрели на свое мотивационное основание извне, а затем заглянули в себя, то собственными глазами увидели свою бесполезность, кроме, пожалуй, тех случаев, когда они выступали активными последователями и инструментами реализации своего мотивационного основания. Их мотивационное основание не позволяло им сомневаться. Оно сказало им: «Ты мой, и не можешь поступить иначе». И они говорили мотивационному основанию: «Я твой по своей воле. У меня нет желаний, кроме тебя. Возьми меня, используй меня, управляй мной, реализуй мои потенциальные возможности и возвеличь меня». Это — снова речь патриотов, солдат, матерей и мучеников. Они были привлекательны, благодаря своим желаниям, своей активной лояльности.

Люди, лояльные в этом смысле, конечно, существовали в мире и, как мы все знаем, всё еще есть среди нас. И я прошу вас не возражать мне, говоря, что многие из этих людей часто были лояльны очень плохим мотиваци-онным основаниям либо таким мотивационным основаниям, которые сводили их в смертельной схватке друг с другом, и потому лояльные люди были неверно сориентированы. Я прошу вас, прежде всего, не возражать по поводу того, что многие наши современники, сомневающиеся относительно моральных проблем, просто не могут в настоящее время понять, какому мотивационному основанию они должны быть лояльны, так как именно неспособность видеть подходящий и ключевой объект лояльности составляет корень нашего современного морально-

обнаружение подходящего мотивационного основания

го замешательства и растерянности. Все эти возможные возражения действительно справедливы. Я так же четко вижу их, как и вы, и разберу их в свое время. Но в настоящий момент мы делаем первые наброски нашей будущей философии лояльности. Все эти недостатки лояльности не отменяют одного факта: если вы хотите найти способ жизни, который помог бы вам преодолеть сомнения и сконцентрировать свои силы, то знайте — это должен быть путь, который прошли все лояльные люди с тех пор, как лояльность впервые стала известна людям. Основа лояльности — Какая из форм лояльности правильная, мы увидим позже. Но пока вы не найдете в себе лояльность, вы не сможете обрести единство и мир в вашей активной жизни. Вы должны найти мотивационное основание деятельности, достойное такой же степени самопосвящения, которую переживают солдаты, воодушевленно идущие на верную смерть за свою страну или клан, и которую мученики демонстрируют по отношению к своей вере. Это мотивационное основание должно быть рациональным, достойным и не быть объектом фальшивой преданности. Если вы нашли его, оно должно стать вашей совестью, должно раскрыть вам правду о ваших обязанностях, сделать целостной вашу мотивационную сферу, объединив ваши внешние и внутренние мотивы, особые идеалы и планы. И если мы действительно должны что-то сделать, так это найти такое мотивационное основание. И это мой первый совет в нашем моральном кодексе.

Но, возможно, вы в замешательстве повторите свой

ведет к обретению ее вопрос: «Как в нашем дезориентированном современном мотивационного

мире, где сталкиваются идеи, где все старые моральные стандарты безжалостно подвергнуты критике и сомнению, мы сможем найти такое мотивационное основание — всеобъемлющее, определенное, высшее, бесспорное и подходящее для объединения жизни? Что может стать мотивационным основанием, которое рационально обоснует нам самопосвящение, подобное самопосвящению мучеников?» Я отвечу: «Простейшим решением, основанным на исследовании духа лояльности, является обретение этого самого духа, который является достоянием всех лояльных людей и который вскоре сам безошибочно даст ответ на этот вопрос». Сейчас мы увидели первый отдаленный проблеск того, что я подразумеваю под природой лояльности и нашей общей потребностью в лояльности.

Дух лояльности

основания

(Продолжение следует)

В Нарьян-Маре против, а в Киеве — за. Как россияне голосовали по Конституции

• Анастасия Голубева, Елизавета Фохт, Анастасия Напалкова, Олеся Волкова
• Би-би-си

2 июля 2020

Автор фото, EPA

Русская служба Би-би-си рассказывает, на каких участках в России и за рубежом голосовали против конституционной реформы и где поправки Владимира Путина поддержали активнее всего.

1 июля завершилось голосование по поправкам в российскую Конституцию. Их поддержали почти 78% проголосовавших. Но кое-где все-таки голосовали против.

Ненецкий округ — против

Поправки оказались наименее популярны на Дальнем Востоке и Крайнем Севере.

Только в одном регионе России большинство избирателей не проголосовали за поправки в Конституцию — Ненецком автономном округе (НАО). Там против поправок высказались 57%.

13 мая главы НАО и Архангельской области договорились об объединении в один регион. Объединение, согласно закону, должно было состояться после референдума в сентябре.

В НАО инициативу восприняли негативно. В Нарьян-Маре проходили митинги против объединения, а местные члены «Единой России» начали выходить из партии в знак протеста. Идею объединения регионов решили отложить.

Это недовольство повлияло на результаты голосования по поправкам, уверен политолог Евгений Минченко. Причиной протеста в НАО он называет неправильную подачу идеи об объединении регионов: «Вышли два врио губернатора, не избранных, а временно исполняющих, и сказали, что мы решили объединить регионы. Эта форма в значительной степени разозлила жителей».

Глава НАО Юрий Бездудный связал протестное голосование именно с этой инициативой. «Большинство жителей НАО на общероссийском голосовании высказалось против. Но их голоса не против поправок, а реакция на тему с объединением НАО и Архангельской области», — сказал он РБК.

Негативный эффект от идеи объединения можно в будущем нивелировать «грамотной работой с общественным мнением», считает Минченко.

Вторым регионом с наибольшим процентом голосов «против» стала Якутия, где «нет» поправкам сказали 40% избирателей. Против проголосовала и мэр Якутска Сардана Авксентьева.

«Как избранный мэр будет голосовать за поправки, в числе которых отмена прямых выборов мэра? Это же выстрел самому себе в ногу как минимум», — прокомментировал пресс-секретарь Авксентьевой Алексей Толстяков.

Жителям Якутии могла не понравиться поправка о «государствообразующем народе» — в регионе в последнее время развивается якутский национализм, утверждает Минченко.

В Якутии «исторически тяжело фальсифицировать» выборы, считает политолог Александр Кынев. «Элита очень мозаичная, и любой админресурс сталкивался с проблемами, поскольку, учитывая и географию, и сложность элит, выстроить все в единую шеренгу просто невозможно», — сказал он Би-би-си.

Еще 15 регионов России показали протестное голосование на уровне 30-37% «против». Среди них Камчатский край (37%), Магаданская, Омская, Мурманская области и Хабаровский край (около 36%).

Самые протестные зоны на этом голосовании — Дальний Восток, Крайний Север, Северо-Запад и крупные города, отмечает Кынев. Он называет это особенностями российской электоральной географии.

Автор фото, AFP

Две столицы

В Москве и Петербурге данные ЦИК разошлись с независимыми экзитполами. Но активисты не могли оценивать голоса, поданные в Москве при электронном голосовании, а также голосование в обеих столицах на дома.

По официальным данным, в Москве за поправки проголосовали 65% избирателей, в Петербурге — 77%.

Но движение «Нет» (туда входят Илья Азар, Андрей Пивоваров, Дмитрий Гудков) и «Гражданское общество» (возглавляет Михаил Светов) провели собственные экзитполы. Но они опрашивали избирателей только в последний день голосования — 1 июля.

В Москве против поправок проголосовали около 100 избирательных участков из 3,5 тысячи. В Петербурге таких участков — более 60 из 1,7 тысячи. Данные опубликовал в своем телеграм-канале математик Сергей Шпилькин.

Самым протестным московским районом оказались Хамовники, где на всех участках поправки поддержали 53,14% голосовавших — это наименьший показатель среди московских территориальных комиссий. В числе других таких районов — Останкинский (54,74% за) и Гагаринский (55,16%).

В числе самых лояльных — Орехово-Борисово Южное (77,74% за поправки), Внуково (75,67%) и Арбат (74,71%).

В центральном Тверском районе против поправок проголосовали 40% избирателей. Здесь практических на всех участках против голосовала как минимум треть избирателей. Аномальными оказались лишь участки 3622 и 3623, расположенные на территории Бутырского изолятора и изоляторе на Петровке в здании главного управления МВД по Москве. В Бутырке реформу Путина поддержали 87,88%, на Петровке — 97,75%.

«Главный результат [голосования] — это конфликт власти, которая опирается на насилие и принуждение, с активной частью общества, у которой нет структурированной силы и явного лидера», — полагает Кынев.

Лондон и Прага против

Лондон и Прага выступили против поправок. А вот иранский участок, на котором в 2018 голосовали против Путина, показал 100% голосов «за».

На зарубежных участках в этом году голосовало меньше избирателей, чем на прошлых президентских выборах в 2018 году — в том числе потому, что для голосования по Конституции ЦИК организовал меньше участков (254 против 393 в 2018 году).

За поправки высказалось большинство из них (68,07%), но голосование все равно можно считать более протестным, чем в 2018 году.

Кликните Голосование за рубежом: президентские выборы-2018 и голосование за поправки к Конституции России-2020

2020

2018

Два года назад единственным участком за пределами России, где Путин не выиграл у своих соперников, оказалось российское консульство в иранском городе Решт — там голосующие выбрали кандидата КПРФ Павла Грудинина.

В этот же раз против путинских поправок в Конституции высказались сразу на 69 зарубежных участках.

По совпадению участок в Реште из самого протестного превратился в самый лояльный. Там предложения Путина поддержали 100% избирателей — правда, проголосовать пришли всего шесть человек, это самый невостребованный зарубежный участок.

Наиболее «оппозиционными» оказались участки в Чехии. В Брно против поправок высказались 83,43% голосовавших (297 человек), по этому показателю это лидер среди всех иностранных участков.

В Праге внесение изменений в Конституцию не поддержали 82,04% (2325 человек). Хотя на одном чешском участке в Карловых Варах избиратели оказались более лояльными — 68,26% (114 человек) за поправки.

Протестным оказалось и голосование в Польше. В Кракове против реформы проголосовали 83,4% (196 человек), в Гданьске — 78,98% (124), в Познани — 66,1% (39), в Варшаве — 56,27% (287).

Высоким процент противников поправок был и на участке в Лондоне. Там против них высказались 80,49% пришедших (1791 человек), это четвертый результат среди всех зарубежных участков.

В первую десятку самых протестных зарубежных участков вошли Гонконг (80,1% против), Гаага (77,32%), Пхукет (76,49%), Сингапур (70,81%) и Шанхай (69,85%).

В США избиратели Нью-Йорка и Хьюстона проголосовали против поправок (61,96% и 59% соответственно), а Вашингтона — за (58,52%).

Мнения разделились и в Германии. За изменения в Конституции выступили на участках в Лейпциге (50,3%), Гамбурге (53,23%) и Бонне (58,99%), а против — в Берлине (67,6%), Мюнхене (62,1%) и Франкфурте-на-Майне (52,93%).

Во Франции предложения Путина не понравились избирателям на всех четырех участках, меньше всего их оценили в Париже — 66,45% были против.

В Киеве — за

Живущие в Киеве и Риге российские избиратели поддержали поправки. А в Сирии число избирателей выросло вдвое.

На постсоветском пространстве активнее всего поправки поддержали на участках в Кыргызстане, Армении и Таджикистане.

Высоким этот процент оказался и в Латвии, несмотря на натянутые отношения с Россией. В Риге на всех трех участках за изменения голосовали более 82%, а в Даугавпилсе и Лиепае — свыше 96%.

Ни одного протестного участка не оказалось на Украине.

В Киеве поправки поддержали 67,02% голосовавших — правда, общее число избирателей оказалось небольшим, всего 188 человек. Во Львове за поправки отдали голоса 77,42%, Одессе — 80,99%, Харькове — 76,19%.

Больше всего избирателей за рубежом проголосовали в Молдове — там на три участка, в том числе в Кишиневе, пришли 13 133 человек (93,89% — «за»).

В столице Сирии Дамаске голосовать на участок пришли 6424 человека — этот участок оказался в десятке самых востребованных участков за рубежом.

Показатели сирийской явки обычно привлекают внимание СМИ из-за того, что с их помощью можно примерно оценить масштаб российского присутствия в этой стране. Два года на президентских выборах на том же участке в Дамаске голосовало почти вдвое меньше избирателей — 3544 человека.

5 ловушек лояльности. Как не попасть впросак специалисту и компании

Автор: Кирилл Белобородько, Software Engineering Manager в ЕРАМ

Зачастую мы воспринимаем лояльность как хорошее качество. Мол, лояльный сотрудник готов оставаться с работодателем долго. Лояльная компания в поверхностном понимании – почти синоним семейного бизнеса, атмосферы дружбы и взаимовыручки. Но не все так просто. Нездоровая лояльность может нанести урон как специалисту, так и бизнесу. Однако если знать, где таятся подводные камни, шансы их обойти возрастают. 

Кирилл Белобородько

Меня зовут Кирилл Белобородько, я сотрудничаю с компанией ЕРАМ в роли Software Engineering Manager. В силу своих обязанностей ежедневно взаимодействую с людьми и вижу разные проявления лояльности. Многие привыкли воспринимать эту черту как преданность. Считают, что по-настоящему лояльный сотрудник не просит пересмотра компенсации, не знаком с альтернативами на рынке труда. Он без оглядки остается с компанией до последнего. Я вижу ситуацию иначе. 

О превратном понимании

Для человека лояльность может иметь подводные камни. В нездоровом проявлении работник может взваливать на свои плечи множество активностей. Он будет перерабатывать, выгорать, игнорируя семейные обязательства, энергетический баланс, физическое здоровье. Такая лояльность в ущерб себе со временем трансформируется в тяжелые отношения с компанией. В моей практике самыми обиженными на предыдущего работодателя были именно такие, лояльные до токсичности люди. Мол, работали по 60-70 часов в неделю, ожидали признания и поощрения – и все зря. Тем не менее, с точки зрения менеджмента ситуация могла выглядеть совсем иначе: все процессы под контролем, но результаты посредственные. Другой человек мог бы справиться с заданием лучше, однако, излишне лояльный коллега просто не дал ему шанса. 

Более здоровый, долгосрочный подход – умение вовремя говорить «нет» и адекватная оценка своих сил. От него выигрывает и сотрудник, и компания. Делая выбор человеку стоит думать…

1. где он получит большее развитие; 
2. где его компетенции будут полезны; 
3. какое решение принесет наибольшую пользу компании.

Также, на мой взгляд, по-настоящему лояльный человек понимает свою цену и то, что он интересен другой компании. Однако он осознает, что его вектор развития совпадает с планами текущего работодателя, и потому делает сознательный выбор в пользу этой компании. 

Есть в такой ситуации подводные камни и для компании. Бизнес может давать лучшим сотрудникам экстра-выходные, оплачиваемые отпуска в случае выгорания и другие дополнения к соцпакету, ожидая не просто лояльности, а преданности. Однако человек, который ушел в оплачиваемый саббатикал (то есть сделал долгосрочный перерыв в работе), может после него выбрать другой вектор развития и не вернуться. И это его право. А вот ресурсы компании окажутся потраченными впустую. 

Адекватная лояльность не предполагает скрытых ожиданий от другой стороны. Это касается как человека, так и компании. Обе стороны делают (или не делают) что-либо просто потому, что считают это правильным, нужным, полезным. 

О типах и уровнях лояльности

Недавно я нашел интересную градацию лояльности по типам и уровням. На мой взгляд, к реальности она близка максимально.

Итак, существуют такие типы лояльности:

1. Поведенческая. Она предполагает, что человек долго работает на одном месте. Его все устраивает, он не хочет прерывать свой трудовой стаж. Этот тип лояльности свидетельствует о зоне комфорта и том, что человек предпочитает стабильность в своей жизни. 
2. Аффективная. В данном случае человеку комфортно находиться в определенной среде. Он привык к своей команде, ему нравится проводить время с этими людьми, участвовать в тимбилдингах, корпоративах, обучении. Этот тип лояльности свидетельствует о здоровом психологическом климате в компании.
3. Нормативная. Человек не хочет менять работу из-за мнения окружающих. Мол, поменяет крупную компанию на небольшую фирму (или наоборот) – и его выбор не поймут, осудят. Такой человек с трудом решается на изменения и мучительно принимает решения.

Также лояльность можно разделить на 5 уровней:

1. Уровень начальный, на котором важны материальные атрибуты;
2. Уровень поведения, на котором важны традиции, общие совещания, неформальные поздравления с важными датами и корпоративы;
3. Уровень способностей, на котором у человека и компании – совпадение ожиданий по профессиональным и личностным качествам;
4. Уровень убеждений, на котором человек разделяет ценности компании;
5. Уровень идентичности, когда человек полностью ассоциирует себя с компанией, не представляет себя без нее. Обычно это свойственно или собственникам, или компаниям с очень сильным брендом.

На каждом из уровней сотрудника и компанию подстерегают ловушки лояльности. Избегая их, можно определенное время успешно взаимодействовать и предупреждать риски. 

О ловушках лояльности

Разбирая самые распространенные ловушки лояльности для компаний и сотрудников, мы будем идти последовательно по ее уровням. Итак, 

1. На начальном уровне.

— Ловушка для сотрудника. На этом уровне лояльности для человека крайне важны материальные атрибуты. Ряд компаний в первый рабочий день вручают новичкам подарки. И это хороший подход. Но важно, чтобы он не вызывал у человека долгосрочных ожиданий. Мол, теперь всегда за хорошую работу компания будет делать мне подарки. Если «коллекция» корпоративной сувенирной продукции или других бонусов не будет пополняться регулярно, лояльность такого сотрудника быстро сойдет на нет. 

— Ловушка для компании. Если бизнес не понимает, что лояльность его ключевых сотрудников зависит сугубо от подарков и бонусов, то рискует столкнуться с регулярными проседаниями эффективности и ростом расходов на эти категории. Конечно, можно подбрасывать все новые и новые подарки, но со временем любые из них начнут воспринимать как должное. А вот когда вы решите отказаться от такой практики, команду это сильно демотивирует.

1. На уровне поведения.

— Ловушка для сотрудника. Человек может быть лоялен к небольшой группе (например, к отделу или проектной команде), но не ко всей компании. Действительно, в небольших коллективах рождаются свои традиции, совместные праздники и досуг. Однако важно понимать, что уровень поведения – это довольно шаткая база для лояльности, ведь коллектив может трансформироваться в любой момент.

— Ловушка для компании. Чем больше бизнес, тем сложнее масштабировать локальные традиции и элементы семейной атмосферы. На определенном этапе это и вовсе невозможно. Компания должна отдавать себе отчет в том, что некоторые сотрудники останутся лояльны к небольшим внутренним группам, однако бизнес в целом будут воспринимать как нечто верхнеуровневое, довольно эфемерное. Как государство, например. Если оно работает качественно – все хорошо, если случаются сбои – это вызывает недовольство.

1. На уровне способностей.

Стоит отметить, что это уже очень хороший уровень лояльности. Сотрудник на нем подходит компании по своим профессиональным и личностным качествам, а компания устраивает его как место, где можно встретить таких же сильных специалистов, как и он, и развиваться с ними вместе. 

— Ловушка для сотрудника. Уже на этапе первоначального интервью стоит понимать, что некоторые вещи динамичны. Может измениться стратегия компании, могут измениться и интересы специалиста. Человеку стоит развиваться и смотреть, куда движется бизнес, расширять свой профессиональный кругозор. Возможно, у специалиста возникут новые интересы и он сумеет найти им применение внутри текущей компании. Однако интересы компании тоже могут трансформироваться. Даже если однажды навыки человека оценили по достоинству, надо продолжать развитие, чтобы не отстать от роста бизнеса.

— Ловушка для компании. Ситуация похожая: даже если на собеседовании и в первое время – полное совпадение интересов и целей, все же со временем желания и стремления человека могут меняться. Например, сотрудника приняли в компанию как технологического эксперта, но со временем менеджмент стал ему более интересен. Нельзя сделать выводы из собеседования на годы вперед. Надо возвращаться к специалисту (особенно, если речь – о ключевой персоне), общаться с ним регулярно, сверяться с ориентирами. 

1. На уровне убеждений. 

— Ловушка для сотрудника. Ситуации и обстоятельства бывают разные. Бизнес, конечно, должен следовать заявленным ценностям, но в некоторых ситуациях требуются непопулярные решения (например, компания переживает кризис и по объективным причинам должна сократить часть персонала). Лояльный сотрудник способен адекватно трактовать ситуацию и осознать возможные риски. Он имеет свое понимание, видение ситуации на основании разных источников, опыта и ценностей, а не дискуссий на кухне за чашкой кофе. Ценности важно понимать корректно, обсуждать их с руководством, если возникают недопонимания или разные трактовки.

— Ловушка для компании. Она очевидна: есть ценности, а на практике они не имплементируются. Например, декларируем, что придерживаемся меритократии (то есть берем в работу сугубо лучшие идеи). В действительности – по-прежнему реализуем то, что предложил топ-менеджер, даже если инженер высказал идею лучше. Если компания регулярно попадает в эту ловушку, рискует быстро потерять по-настоящему лояльных людей.

1. На уровне идентичности

— Ловушка для сотрудника. Идентификация себя с компанией – рискованный путь для человека. Бизнес может закрыться, сотрудник будет вынужден менять работу – и что тогда? Человек рискует потерять смысл жизни, если не представляет себя вне компании. Интересы бизнеса и личности могут и в чем-то должны совпадать, но полностью ассоциировать себя с работодателем опасно. 

— Ловушка для компании. Если в команде есть люди, ассоциирующие себя с бизнесом, то любое изменение стратегии или оргструктуры они будут воспринимать крайне болезненно. Скажем, компания долго придерживалась модели семейного бизнеса, но стремительный рост требует ориентации на рыночные принципы. Ряд ценных, лояльных сотрудников, которые воспринимали работу как неотъемлемую часть своей жизни, могут затаить обиду, а то и вовсе уйти.

Здравое понимание лояльности и умение распознать ее уровень у сотрудников может уберечь менеджера от многих управленческих ошибок. В конце концов, в современном мире ставку не всегда стоит делать на человека, который вот уже 10 лет работает в компании. Иногда поддерживать, развивать и поощрять стоит человека с правильными ценностями, здоровой лояльностью и стратегически совпадающими целями. 

Предложения со словом «лояльный»

Мы нашли 68 предложений со словом «лояльный». Также посмотрите синонимы «лояльный».
Значение слова

• В южную столицу из Питера приезжал лояльный к новой власти турок, который благополучно «исчезал», едва появившись в Москве.
• Князь был взглядов просвещенных, твердый, по отношению к власти лояльный, и на таких, как он, власть могла опираться.
• То же самое суждено было и его эквиваленту в Южной России, где надежды Антанты на лояльный бастион постепенно оправдывались.
• Меня это задевало до глубины души, хотя брат, человек лояльный, всегда делился со мной лакомством.
• Изменив многие острые моменты повести, он создал вполне лояльный власти сценарий, который и был запущен в производство.
• Это был очень крупный и известный ученый, но также в высшей степени лояльный к власти человек, не желавший вмешиваться в политику.
• К тому же был абсолютно лояльный и дисциплинированный.
• При этом был заменён ректор МДА и поставлен лояльный к Временному правительству.
• Старшина у меня был с простой фамилией Иванов, очень добрый и лояльный ко всем нациям.
• Фашистам пришлось изрядно попотеть, чтобы протащить этого диковинного зверя даже через вполне лояльный текущий парламент.
• Не очень лояльно отозвался об усопшем и Эдуард.
• Они [говорили] очень лояльно, не выдавая секретов ведомства.
• Все, вот прямо-таки все общество было к их виражам совершенно и абсолютно лояльно!
• Это не значило, что Швейцария не будет защищаться в случае нападения или что она обязана лояльно относиться к нацизму.
• Весьма лояльного к Советской власти, даже более того.
• По отношению к Ельцину вел себя подчеркнуто лояльно.
• Я надеялся, что в Базеле у меня сложатся иные отношения, поскольку я собирался обращаться с немецкими гражданами лояльно.
• Святослава правление старшего брата глубоко возмущало, но до сих пор он вел себя лояльно, от каких-либо враждебных выпадов воздерживался.
• Мужчины часто относятся к продвижению женщины более или менее иронически и в целом как бы снисходительно-лояльно.
• Он успешно сыграл роль лояльного и преданного американца.
• Как я могу теперь лояльно относиться к этим «мамалыжникам», пришедшим завоёвывать Россию и убивать наших родных и близких.
• Вполне лояльно, так как он хорошо встречал приезжих проверяющих, поэтому чувствовал себя вполне уверенно.
• Великие души всегда лояльно-покорны, почтительны к стоящим выше их.
• Да, доносил, но его доносы были реляциями лояльного советского гражданина, слышавшего недозволенные речи.
• Надо попытаться ночью пробраться в деревню, чтобы там украсть все, что мне нужно, а еще лучше найти лояльного румына.
• Ее сопровождало около 10 тысяч воинов, набранных из тех княжеств, которые особенно лояльно относились к императорскому двору.
• А вполне себе лояльного Карельского, несмотря на его одаренность, Самарин, как мог, поощрял.
• И что общество лояльно к государству и активно его поддерживает.
• Настало время наконец работать как следует и лояльно по отношению ко всем.
• Вплоть до начала 60-х Любимов продолжал представлять из себя вполне лояльного власти актера и режиссера.
• Дюма добился возвращения украденных писем и лояльно передал их своей корреспондентке.
• Как результат, прибалты к нам относились если и не хорошо, то, во всяком случае, лояльно.
• Отметим, Гоголь мало интересовался политикой и к существующему строю относился лояльно (как и Райкин).
• Да, есть несколько колких мест, но в остальном-то всё абсолютно лояльно, никакой контрреволюции.
• https://sinonim.org/
• Калинину было велено привлечь лояльного епископа Антонина (Грановского) «как спеца» и опять же придать это широкой огласке.
• Гитлера стали раздражать неожиданно появившиеся его призывы более лояльного обращения с евреями.
• Многие преподаватели раньше работали в морском корпусе, революцию восприняли лояльно: среди них М.М.
• В его ближнем окружении находились только лояльно настроенные к нему люди, которым он мог доверять свои секреты и чувства.
• Дома ко всем моим гуманитарным завихрениям относились опасливо, но лояльно.
• В отличие от Кембриджа, Оксфорд был лояльно настроен к Стюартам.
• Поначалу к оппозиционерам относились довольно лояльно (ведь свои же товарищи, только заблуждающиеся).
• В «коммунисты» были записаны все, симпатизировавшие Хакобо Арбенсу и лояльно воспринявшие его реформы.
• Правда, Елизавета была достаточно умна, чтобы относительно лояльно относиться к католикам.
• Они лояльно сотрудничали с последующими республиками.
• Британцы предложили место на пароходе и Максиму Леоновичу Леонову: он до последнего относился к «союзникам» более чем лояльно.
• Взвесив все за и против, я решил остаться на своем посту и постараться в будущем придерживаться лояльного сотрудничества с сенатом.
• Казалось, это никак не затрагивало Университет, в котором лояльно относились к любому преподаванию гуманитарных наук и философии.
• И никаких «сдвигов сознания», «вполне лояльного отношения к советской власти» в них нет и в помине.
• Добрая дюжина газет, лояльно относившаяся к власти, выходила все это время.
• Журналист к 7 Ноября опубликовал статью о лояльно настроенном к советской власти Капитане заграничного судна.
• Однако в Петербурге делали вид, что не разбираются в польской генеалогии, и называли Пястом любого лояльного к России магната.
• С массами только что плененного офицерства новые власти поначалу ведут себя лояльно.
• Люди, лояльно настроенные по отношению к Советской власти, не испытывали тогда еще страха перед ЧК.
• Абрам лояльно относился к увлечениям жены, видимо, не считая, что женщина может стать для него серьезным соперником.
• Так или иначе, но выступление лояльного и дееспособного большинства, того самого, которое нам оставила история, слегка задерживается.
• И она решила найти лояльного к Распутину обер-прокурора.
• В противоположность этому к проживавшим в Германии полякам относились лояльно, как и испокон веков.
• Общевойсковые офицеры местного гарнизона к авиаторам относились не очень лояльно с некой ревностью.
• Еще менее вероятным представляется участие даже в такой «мягкой» оппозиции лояльного к Сталину Горького.
• А отец, Вадим Григорьевич, человек творческий, относился к увлечениям сына более лояльно.
• Я знал, что РЛ была создана КГБ для своих манипуляций, система была разработана грамотно, чётко, демократично и лояльно.
• Яковлеву не очень лояльно, я тогда пропустил эти слова, а теперь, сводя воедино многие сведения, задумался над ними.
• Есть идея по продолжению моей работы в МИДе, я как человек дисциплинированный, к ней отношусь лояльно.
• Это папки людей, лояльно настроенных, которые вели примерную и преданную монарху жизнь.
• Первое время очень лояльно относились к союзникам.
• Вели себя очень лояльно и хотели понравиться.
• И надо отдать должное Леониду Ильичу, он отнесся к нам довольно лояльно.
• На территории Грузии большинство составляли меньшевики, и они были лояльно расположены по отношению к Временному правительству.

Источник – ознакомительные фрагменты книг с ЛитРес.

Мы надеемся, что наш сервис помог вам придумать или составить предложение. Если нет, напишите комментарий. Мы поможем вам.

• Поиск занял 0.034 сек. Вспомните, как часто вы ищете, чем заменить слово? Добавьте sinonim.org в закладки, чтобы быстро искать синонимы, антонимы, ассоциации и предложения.

Пишите, мы рады комментариям

Вы верный человек?

Гэри Кизи • 09 декабрь, 2020 •

С Рождеством Христовым! Рождественский сезон всегда был одним из моих самых любимых времен года. Для меня это всегда было прекрасным временем, чтобы остановиться и по-настоящему задуматься о том, что Бог сделал через Иисуса. В этом году кажется еще более важным, чтобы мы нашли время для этого. Конечно, мне также нравится все дополнительное время с семьей и особые традиции, которые мы создаем, особенно теперь, когда мы с Дрендой бабушка и дедушка (им девять, а в следующем году им исполнится десять!).Как вы отмечаете Рождество? Вы похожи на меня и хотите сбавить обороты или предпочитаете загружать свой календарь вечеринками, мероприятиями и событиями в течение Нового года? В ваших праздничных мероприятиях участвуют семья, друзья (старые и новые) или незнакомцы, поскольку вы где-то служите другим? Вот в чем дело: независимо от того, насколько мы разные или похожи в том, как мы проводим рождественский сезон, есть одна вещь, которую большинство из нас разделяет больше в это время года, чем в любое другое, — это желание благословлять и заботиться. для тех, кому повезло меньше или кому больно.Для многих это был тяжелый год. Мы через многое прошли в 2020 году. Но в Faith Life Now мы увидели и услышали СТОЛЬКО невероятных историй о людях, помогающих людям — щедро, добро и с любовью. Пришло время Рождества. Это когда кажется, что каждый уделяет немного больше внимания своим близким и тем, кто в этом нуждается.Вот почему я веду такой блог … Как друг и сторонник Faith Life Now, в этот рождественский сезон вы можете изменить жизнь. Во всем мире так много людей, которые страдают и отчаянно нуждаются в помощи и надежде. Вы можете что-нибудь с этим поделать.Мое сердце — передать принципы и обещания Царства Божьего в ваши руки и сердце. Я люблю рассказывать истории людей, чьи жизни радикально изменились после того, как они узнали, как действует Царство. Мы с Дрендой сказали, что ТОЛЬКО ОДИН опыт с Царством Божьим может полностью изменить жизнь.Этот опыт не обязательно должен быть огромным; это может быть так же просто, как удовлетворение потребности — потребность в горячей еде, предметах личной гигиены или гигиены, потребность в школьных принадлежностях — или столь же простая, как поддержка сообщества путем предоставления рождественских подарков детям и их семьям. Вот что делают ваши пожертвования. ВЫ помогаете вовлекать людей в Царство Божье.ВЫ вносите изменения каждый день. Когда вы финансово жертвуете Faith Life Now, ваш дар способствует всемирной пропаганде, которая накормит голодных, оденет бездомных, спасет тех, кто оказался в ловушке торговли людьми, обеспечит безопасные дома, позаботится о сиротах и ​​брошенных детях, проповедует Евангелие в тюрьмах, переведет обучение материалы на несколько языков, помощь при стихийных бедствиях и многое другое.Поддерживая Faith Life Now, вы ДАЕТЕ НАДЕЖДУ и ВОССТАНАВЛИВАЕТ ЖИЗНЬ. Вы, наверное, слышали поговорку: «Дайте человеку рыбу, и вы накормите его на день. Научи человека ловить рыбу, и ты будешь кормить его на всю жизнь ». Я смотрю на миссии и программы помощи схожим образом — через миссии и программы помощи мы даем мужчинам, женщинам и детям еду, воду, кров и одежду, чтобы «накормить» их на день, удовлетворить их насущные потребности, чтобы мы могут «научить их ловить рыбу», рассказывая о Слове Божьем, о том, как действует Царство Божье и как они могут подключиться к Царству, чтобы получить Божье обеспечение.Каждый год на Рождество я читаю с семьей Исаию 9. Это одна из моих любимых глав Библии. Люди, идущие во тьме, увидели свет великий; на тех, кто живет в стране глубокой тьмы, озарил свет. Вы увеличили нацию и увеличили их радость; они радуются перед вами, как люди радуются жатве, как воины радуются разделению добычи.Ибо, как в день поражения Мадианитян, ты разбил иго, которое их обременяет, перекладину на их плечах, жезл их угнетателя. Каждый сапог воина, использованный в битве, и вся одежда, обагренная кровью, будут предназначены для сожжения, будут топливом для огня. Ибо у нас родился ребенок, нам дан сын, и власть будет на его плечах.И он будет называться Чудным Советником, Могущественным Богом, Отцом Вечности, Князем мира. Величию его правительства и миру не будет конца. Он будет царствовать на престоле Давида и его царстве, утверждая и поддерживая его справедливостью и праведностью с того времени и во веки веков. Рвение Господа Всемогущего сделает это. — Исаия 9: 2-7 (NIV) Эти места Священного Писания обладают такой силой, и не только потому, что они посвящены празднованию рождения Иисуса.Здесь гораздо больше истории. Видите, израильтяне притеснялись. Они сделали зло в глазах Бога. Он предал их в руки их врага — мадианитян — на семь лет. Численность израильтян составляла тысяча к одному. Они были заложниками. Ничего не работало в их пользу. В отчаянии они стали жить в режиме выживания в пещерах в горах. У них не было надежды на свое будущее.Затем появился Бог. Он использовал человека по имени Гедеон, чтобы победить их угнетателей и исправить положение, несмотря на прошлые ошибки израильтян. Битва закончилась, и весь народ был освобожден. Библия говорит, что рождение Иисуса подобно тому дню — дню ВЕЛИКОЙ СВОБОДЫ, дню спасения и радости.Бог послал Иисуса младенцем в рамках Своей величайшей тайной миссии по спасению, чтобы вернуть Его правительство в земное царство и спасти ВСЕХ НАС от тьмы. Вы, как и израильтяне, СВОБОДНЫ! Так же, как Бог наделил Гедеона силой, Он наделит вас силой — помогать другим обрести свободу и приносить надежду тем, кто потерял надежду.Как сыновья и дочери Бога, мы призваны помочь страдающим и тем, кто «ходит во тьме», увидеть Великий Свет, которым является Иисус. Это настолько важно, что мы смело просим вас сделать сегодня особый щедрый финансовый подарок. Ваш подарок Faith Life Now гарантирует, что миссионерские проекты и пропаганда все глубже и глубже проникают в мир. . Заранее благодарю вас за вашу щедрость.Это захватывающее время, поскольку мы объединяемся, чтобы изменить еще больше жизней в 2021 году! В качестве особой благодарности мы открыли для ВАС хранилище Faith Life Now … Когда вы сделаете свой лучший подарок в размере 35 долларов или более в этом месяце, мы немедленно отправим вам ПРЕОБРАЗОВАТЕЛЬНУЮ ЖИЗНЬ СЕРИЮ, С КОТОРОЙ ВСЕ НАЧИНАЛОСЬ — Революция NOW 2.0. Все началось с NOW Revolution 2.0. Это учение вернет вас к основам. Он наполнен принципами Царства, которые освободили нас с Дрендой. Фактически, The NOW Revolution 2.0 — это СЕРИЯ, которая подтолкнула к запуску как Faith Life Church, так и Faith Life Now. Это идеальный компаньон для вашего королевства, которое учится извлекать из хранилища Faith Life Now, чтобы освежить вас на год вперед.Кроме того, в качестве дополнительного бонуса, если вы сделаете свой лучший подарок в размере 35 долларов США или более в этом месяце, вы также получите наш новый настенный календарь «Мысли о королевстве на 2021 год»! Хотите помочь поддержать эти мероприятия и миссии, но не можете дать 35 долларов? Когда в этом месяце вы сделаете свой лучший подарок в размере ЛЮБОЙ СУММЫ, мы отправим вам учение Дренды «Постановка ваших жизненных целей», а также наш настенный календарь «Мысли о Царстве на 2021 год»! Заранее благодарим вас за вашу щедрость! Помните, вы меняете жизнь! С Рождеством Христовым, да благословит вас Бог!

Кто заслуживает вашей лояльности? | Психология сегодня

« Я думаю, что хороший друг для меня — это все о доверии и преданности.Никогда не захочется сомневаться, сможешь ли ты рассказать своему другу что-нибудь ». — Лорен Конрад, звезда реалити-шоу

Несколько недель назад я потерял одного из моих лучших друзей из-за рака. Мы с Кеном дружили 45 лет. Мы вместе учились в средней школе и колледже. Когда мы стали старше, работа и семья не позволяли нам проводить время вместе более двух или трех раз в год, однако мы разговаривали по телефону каждую неделю. Я думал о том, что сделало его «лучшим другом», и мне постоянно приходит на ум слово лояльность .

Нет ничего ценнее верного друга.

Источник: авторское право Роберт Эванс Уилсон младший

Мы с Кеном разошлись в нашей политике и религии, но это никогда не повлияло на нашу дружбу. Как говорится, у Кена была моя спина , и я всегда знал, что если мне понадобится помощь в крайнем случае, я могу рассчитывать на его появление. После моего развода он часто заходил, чтобы узнать, как я себя чувствую. Он поддерживал мой непростой выбор карьеры и регулярно присылал мне потенциальных клиентов.

Я поискал в Интернете определение слова лояльный, и хотя большинство из них предполагают, что это верность правительству, учреждению, религии, делу, продукту или человеку, я скромно считаю, что лояльность или лояльность могут только людям. Для меня верность — это быть верным и преданным кому-то; это оказание или демонстрация твердой и постоянной поддержки или преданности человеку.

“ Вы не можете купить лояльность; вы не можете купить преданность сердец, умов и душ.Вы должны заработать на этих вещах ». — Кларенс Фрэнсис, бывший председатель совета директоров General Foods

Мне было интересно, какая мотивация стоит за лояльностью, и я понимаю, что это не улица с односторонним движением. Это должно быть дано, если кто-то ожидает его получить. Верность — это механизм выживания, восходящий к временам наших пещерных людей. В суровых условиях древнего человека оказание и получение поддержки от членов вашей семьи, племени или клана означало разницу между жизнью и смертью.

Согласно Стэнфордской энциклопедии философии : «Возможно, проверкой лояльности является поведение, а не интенсивность чувств, в первую очередь определенная« цепкость »или настойчивость — лояльный человек действует ради объекта, остается с ним или остается верным ему. лояльности, даже если это может оказаться невыгодным или дорогостоящим для лояльного человека.”

Я считаю, что верность зависит от честности. Если ты не можешь мне доверять, ты не можешь быть мне верен. Верность означает, что я держу свое слово и выполняю взятые на себя обязательства. Это значит, что я поддерживаю вас в ваших интересах и начинаниях, даже если я их не разделяю. Если вы чем-то увлечены, я хочу быть вашим чирлидером.

Как верный друг, я предлагаю вам сочувствие вместо осуждения. Однако этому есть предел. Если вы ожидаете, что я приостановлю свое суждение и поддержу вас в чем-то, что я считаю неправильным или опасным, то я вправе отказаться.

« Я придаю огромное значение лояльности. Если кто-то предаст меня, я могу простить его рационально, но эмоционально я считаю невозможным сделать это ». — Ричард Э. Грант, актер

Возможно, нет ничего более обидного, чем обнаружить, что вас предал кто-то, кому вы были верны. Когда я учился в начальной школе, я поделился секретом с другом, которому, как мне казалось, можно было доверять. Секрет заключался в том, что в детстве мою мать называли прозвищем, которое она ненавидела.Прежде чем поделиться этим с ним, я попросил его пообещать, что он никогда не расскажет другому человеку. Он согласился. Затем, несколько месяцев спустя, ко мне подошел его друг и начал называть меня именем, которое ненавидела моя мать. Это был первый раз, когда я испытал разрушительные эмоции предательства. После этого я никогда с ним не дружил.

Став взрослым, я чувствовал, что меня предал другой друг, но позже я понял, что это не было предательством, поскольку у него была более высокая преданность другому человеку, которая заменила его преданность мне.К сожалению, одна преданность может превзойти другую. Чтобы избежать такой ситуации, нужно исследовать глубже и узнать, существует ли более высокая лояльность, прежде чем совершать активы, которые могут быть потеряны.

Я вспоминаю, как женщина, с которой я встречался, дерьмо болтала с тремя своими лучшими подругами, когда их не было рядом. То, что она говорила о них, было шокирующе оскорбительным, и верный друг никогда бы не сказал ничего подобного. Если бы они знали, о чем она говорила, они вряд ли могли бы продолжать быть ее преданным другом. Я спросил ее: «А что ты скажешь обо мне, когда меня нет рядом?» Она отрицает, что когда-либо говорила обо мне что-нибудь плохое.Тем не менее, после этого я не продолжал с ней встречаться.

И еще есть Stupid Loyalty , который поддерживает отношения с кем-то, кто не уважает вас, не заботится о вас или не заставляет вас чувствовать себя в безопасности. Я оставался в браке без любви на годы дольше, чем следовало бы, из-за обязательства, которое я взял на себя в день свадьбы: «любить, уважать и лелеять, пока смерть не разлучит нас». Я по глупости чувствовал, что должен выполнить это обязательство, хотя моя жена давно перестала его возвращать.К счастью, она развелась со мной, потому что в то время я все еще не мог нарушить свое обязательство и возбудить против нее бракоразводный процесс.

« Единственные люди, которым я обязан своей верностью, — это те, кто никогда не заставлял меня сомневаться в их ». — Аноним

Верность существует и сегодня, хотя она не так необходима для выживания, как раньше. Знание того, как и почему работает лояльность, поможет нам рационально решить, кто заслуживает нашей преданности. Нет ничего лучше, чем иметь друга, на которого ты всегда можешь положиться.Я потерял одно из лучших, и я стал из-за него беднее.

верных синонимов, верных антонимов | Тезаурус Мерриам-Вебстера

твердо верен кому-то или чему-то

• мы остаемся верными идеалам, за которые стоит эта организация

• постоянная,
• посвященный,
• посвященный,
• набожный,
• нижняя линия,
• верный,
• быстро,
• хорошо,
• благочестивый,
• стойкий
• (также stanch),
• стойкий,
• устойчивый,
• правда,
• истинно синий

• нелояльный,
• неверный,
• ложь,
• непостоянный,
• непостоянное,
• вероломный,
• рекант,
• предатель,
• коварный,
• неверный,
• неправда

См. Определение словаря

Когда ты единственный верный человек в отношениях | Ребека Ансар | Миндалевидное тело

В нашей культуре считается добродетелью защищать тех, кто нам небезразличен.Логика проста. Когда ты кого-то любишь, ты показываешься ради него.

В этом есть смысл.

Основа отношений — доверие, а доверие невозможно без лояльности.

Без доверия вы не знаете, появится ли близкий вам человек так, как вам нужно. Здоровые отношения помогают нам поверить в то, что кому-то не все равно. Они позволяют нам чувствовать себя физически и эмоционально в безопасности в этом непредсказуемом мире.

В несбалансированных отношениях часто ожидается, что вы будете лояльны, в то время как другой человек не отвечает на эту черту взаимностью.В этих случаях правила лояльности могут даже регулярно меняться, чтобы удовлетворить человека, «отвечающего» за отношения.

Верность становится актом примирения с ними. Когда вы окажетесь в такой ситуации, будьте осторожны. Ваша добродетель используется, чтобы контролировать вас.

Когда кто-то ожидает от вас лояльности, но не желает возвращать ее, они говорят вам, чего ждут от отношений. Они хотят его использовать, но не хотят помогать в его создании. Ожидается, что вы будете делать тяжелую работу.

Для этого человека вы существуете, чтобы выполнять какую-то функцию в его жизни, и это позволяет легко принизить вас.

Когда кто-то ожидает от вас лояльности, не отвечая ей взаимностью, на самом деле они хотят контроля над отношениями. Мы видим, что это происходит во всех типах динамики.

Это случается в семьях, в дружбе, и мы, безусловно, видим, как этот захват власти проявляется в романтических отношениях.

Это не означает, что вы должны перестать придерживаться собственного морального компаса. Чужое плохое поведение не обязательно диктует вам, как вы себя ведете.Вы не обязаны опускаться до чьего-либо уровня.

Вместо этого, возможно, пришло время подумать, почему вы единственный, кто уважает ваши отношения.

Мы часто зацикливаемся на шаблонах во взаимоотношениях. Редко это бывает хорошо. В большинстве случаев эти закономерности не позволяют нам бороться с токсичностью. Динамика может даже стать настолько жесткой, что единственный способ вырасти — это полностью отказаться от отношений.

Лояльность должна быть взаимной. Вы не можете самостоятельно построить доверительные отношения в любых отношениях.

Во-первых, спросите себя, можете ли вы выразить свое недовольство другому человеку. Если у вас есть слабое чувство, что это ни к чему не приведет, это само по себе является красным флагом.

Это означает, что отношения хронически не могли предложить вам равенство и уважение, которых вы заслуживаете. Без этих атрибутов вам всегда придется сохранять бдительность и следить за собой в отношениях.

Если это то, что у вас отнимают отношения, стоит ли их сохранять?

Отношения могут усложняться, и каждому из нас нужно учиться.В лучшем случае ваш любимый человек будет готов признать, что его поведение нужно изменить.

Если человек кажется восприимчивым, ищите реальные изменения. Некоторые люди сохраняют контроль, постоянно делая вид, что у них все получится лучше, не выполняя при этом тяжелой работы, необходимой для изменения динамики отношений.

Хотя это и неутешительный результат, он сигнализирует о том, что человек не совсем готов вас слышать. Когда вы примете это, вы сможете принять осознанное решение об их месте в вашей жизни.

Надеюсь, изменения будут. В этом случае ваши отношения выиграют от большего уважения и большей эмоциональной близости.

Как укрепить лояльность в отношениях

Определение лояльности — это верная преданность. Итак, что это значит в отношениях?

Знать, что у вас есть преданность в отношениях, означает знать, что ваш партнер всегда поддерживает вас, и что вы можете рассчитывать на него, несмотря на все трудности. Это обеспечивает стабильность и прочный фундамент, необходимый для того, чтобы любые отношения продолжались.

Прекрасный пример того, как это проявляется в отношениях, — это когда после напряженного рабочего дня ваш партнер предоставляет деку, чтобы вывести ваши чувства и эмоции из пережитых вами американских горок. Это не только улучшает межличностное общение, но и создает еще один важный уровень уязвимости в ваших отношениях.

Основополагающими характеристиками лояльности являются уважение, общение, привязанность, близость, уязвимость и сострадание.

Лояльность посвящена не только вашему партнеру, но и отношениям и друг другу.Знать, что вы полностью привержены друг другу, и понимать, как следует рассматривать любое индивидуальное решение с точки зрения его влияния на вашего партнера и ваши отношения.

В моих отношениях это проявляется в не только в «больших делах», которые мы делаем друг для друга время от времени, но в «маленьких делах», которые мы делаем друг для друга каждый день , что добавляет к нашему Банковский счет эмоциональной любви .

Одна из идей наполнения эмоционального банковского счета — создать банку вещей, которые вам нравятся в вашем партнере.Вы можете подарить это им и попросить их вынимать по одному предмету каждый день, чтобы они напоминали им, за что вы их любите. Прочтение вслух также напомнит вам об этом.

Верность — прекрасная алхимия уважения и надежности. Это зрелость в понимании того, что у всех отношений бывают приливы и отливы, хорошие и не очень хорошие времена. Вы собираетесь просто бросить полотенце, когда станет плохо? Или вы закатываете рукава и решаете, как улучшить свои отношения и по-настоящему быть рядом со своим партнером? Ключ к надежности — это недвусмысленное понимание того, что вы всегда можете рассчитывать на поддержку друг друга, несмотря ни на что.

Верность делает вашего партнера вашим лучшим другом. Вы на 100% преданы им и на их стороне. Возможно, вы не всегда соглашаетесь, но вы не становитесь заложниками друг друга, заставляя другого человека ошибаться. Это тот человек, с которым вы хотите проводить большую часть своего времени. Хотя у вас есть разные хобби и интересы, это нормально, но ваш партнер — это первый человек, которому вы хотите позвонить, когда у вас есть хорошие новости. Они также являются первыми, кому вы хотите позвонить, когда вам понадобится помощь.

Лояльность — это желание видеть вашего партнера и ваши отношения успешными.Все, что вы делаете, все, что вы говорите, и все, чем вы являетесь, вложено в ваши отношения с партнером. Вы полны решимости стать успешной парой, проживающей вместе сказочную историю любви.

Вы — самый стойкий защитник своего партнера, и ваше желание состоит в том, чтобы он был лучшей версией себя, чтобы подтолкнуть вас к тому, чтобы вы были на высоте, что в конечном итоге сделает вас самой счастливой парой, которую вы знаете!

Ключи к лояльности в отношениях

Быть искренним по отношению к себе и своему партнеру

Если в начале отношений вы попытаетесь быть тем, кем вас хочет видеть ваш партнер, позже он может почувствовать, что это была наживка и переключение.

Мой брак закончился разводом через 13 лет. В течение многих из этих лет я чувствовал себя обманутым моим бывшим, который изначально появился в отношениях, чтобы ухаживать за мной и ухаживать за мной. После того, как мы поженились, этих романтических жестов становилось все меньше и больше. В конце концов, я почувствовал себя обманутым, так как мужчина, за которого я женился, на самом деле сильно отличался от того, кем он был по своей сути.

Так что будьте верны себе и своему партнеру.

Моногамность

В романтических отношениях первое, что приходит на ум, — это верность.Если вы и ваш партнер лояльны в своих отношениях, вы будете моногамны. Иногда нелояльность принимает форму не менее опасного эмоционального романа. Эмоциональная связь или связь с кем-то другим — это форма неверности.

Как узнать, следует ли избегать этих отношений? Некоторые признаки: если у вас есть физическое влечение к другу, когда вы делитесь с ним интимными мыслями или подробностями своего романтического партнерства. К другим признакам относятся: если ваш партнер не знает о ваших отношениях; и если вы по-другому ведете себя с другом, если бы ваш партнер был рядом.Все это предупреждающие знаки того, что вы вовлечены в эмоциональный роман или находитесь на скользкой дорожке.

Никогда не скрывать ничего от партнера

Поддерживать партнера как в хорошие, так и в плохие времена, даже если вы не согласны с его действиями. Он стоит рядом с ними и поддерживает их, даже когда дела идут тяжело.

Как укрепить лояльность в отношениях

Хотя мы рассмотрели некоторые из распространенных способов продемонстрировать лояльность в отношениях, люди разные и имеют разные убеждения и ценности.

Прежде чем вы сможете завоевать доверие и лояльность, вам необходимо понять, что это значит для вашего партнера, и быть на одной волне, чтобы построить долгосрочные отношения.

1. Соблюдайте обещания и секреты

Обязательно сдерживайте свои обещания и не скрывайте друг от друга секретов.

2. Не прибегайте к суждениям

Обязательно без осуждения уважайте друг друга и свои различия. Хотя вы можете не понимать, почему некоторые вещи важны для вашего партнера, важно то, что это важно для вашего партнера.

Общайтесь, общайтесь, общайтесь: как улучшить общение в отношениях и увеличить близость

3. Не бойтесь быть уязвимыми

Честность и уязвимость — ключи к построению лояльности и доверия в отношениях. На самом деле, уязвимость дает множество преимуществ: Примите себя (недостатки и все): 7 преимуществ уязвимости

Когда вы живете своей правдой, вашему партнеру будет удобнее жить своей.

4. Прощай

Прощение необходимо для построения и поддержания лояльности.Мы все совершаем ошибки, и очень важно быстро прощать. Не обижайтесь на прошлые проступки, так как это только разрушит отношения.

Освобождение от обиды, принятие извинений и движение вперед создают доверие, основанное на правде и любви. Знание того, что мы люди, что мы совершаем ошибки и что наш партнер примет нас такими, какие мы есть, является ключом к укреплению доверия и лояльности.

5. Будьте привержены работе над собой

Личностный рост и развитие не только делают вас лучше, но и значительно улучшают ваши отношения.Важно расти как личности и расти вместе как пара.

Как говорят в самолетах, сначала наденьте кислородную маску, прежде чем помогать окружающим. Если мы не заботимся о себе, мы определенно не сможем полностью и полностью помочь нашему партнеру. Это в конечном итоге создает более глубокую связь и значительно увеличивает счет Love Bank.

Всегда помни, ты либо спелый и гниющий, либо зеленый и растущий.

Вот несколько советов, которые помогут вам: 30 способов практиковать любовь к себе и быть добрыми к себе

Последние мысли

Важность лояльности и продолжение ее развития имеют решающее значение для того, чтобы отношения не просто выжили, но и, в конечном итоге, процветали.

Мы все желаем безопасности и надежности лояльных отношений, которые раскрывают наши лучшие качества как индивидуально, так и в паре. Это тепло, комфорт и глубокое осознание того, что наша связь и приверженность могут пережить любые невзгоды, которые встречаются на нашем пути.

Дополнительные советы для улучшения ваших отношений

Кредит на фотографию: Джонатан Борба через unsplash.com

Верность (Стэнфордская философская энциклопедия)

1. Введение

1.1 Фон

До недавнего времени лояльность не привлекала особого внимания в западных странах. философское письмо. Большая часть подробного взаимодействия с лояльностью пришли от творческих писателей (Эсхил, Голсуорси, Конрад), бизнес маркетологи (Гоман; Якоби и Честнат), психологи (Зданюк и Левин), психиатры (Böszörményi-Nagy), социологи (Коннор), религия ученые (Сакенфельд; Шпигель), политэкономы (Хиршман), и — в первую очередь — политических теоретиков, которые особый интерес к национализму, патриотизму и клятвам верности (Гродзиньш, Шаар, Гецков).Из-за его ориентации на семейные отношения, конфуцианская мысль давно интересовалась верностью (Голдин). Великим западным философским исключением был Иосия. Ройс, который под влиянием восточной философии (Foust, 2012b, 2015), создал этическую теорию, основанную на «лояльности к верность.» Ройс вызывает устойчивый, но специализированный интерес (см., особенно, Foust, 2012a, 2011). Однако с 1980-х годов некоторые начали возникать независимые философские дискуссии (Барон, Флетчер, Олденквист, Макинтайр, Нуен, Келлер, Джоллимор, Фельтен, Кляйниг) не только в целом и в контексте политической теории, но также в области профессиональной этики (Маккристал, Троттер, Хайдин, Харт и Томпсон, Шраг, Коулман), разоблачение (Мартин, Варелиус), дружба (Беннет) и добродетель теория (Эвин).

1.2 Корни

Хотя термин «верность» имеет непосредственное филологическое значение. истоки в старофранцузском, его более старые и в основном заброшенные лингвистические корни находятся в латинском lex. Тем не менее, габариты явление, которое мы теперь признаем верностью, так же древнее, как человеческое ассоциации, хотя часто проявляются в ее нарушениях (нелояльность, предательство). Писатели Ветхого Завета постоянно занимались непостоянство человеческих обязательств, будь то перед Богом или перед каждым Другой.Чтобы охарактеризовать это, они, как правило, использовали язык (не) верность, хотя в настоящее время мы можем быть склонны использовать более ограниченный язык (не) верности, который имеет отношение к конкретным обязательства. В средневековом и раннем современном использовании этого термина лояльность подтверждалось прежде всего клятвой или клятвой верности или верность, присягнувшая вассалом своему господину. Это было интересное ответвление монархического феодализма утратило власть: лояльные подданные, которые были раздираемые продажностью сидящих государей сочли это необходимым — поскольку часть их усилий избежать обвинений в государственной измене — отличить их неизменная лояльность институту королевской власти со стороны их верность конкретному королю.

2. Природа верности

Рабочее определение лояльности можно охарактеризовать как практическое склонность упорствовать в собственно ценном (но не обязательно ценная) ассоциативная привязанность, если она включает потенциально дорогостоящее обязательство обезопасить или, по крайней мере, не поставить под угрозу интересы или благополучие объекта лояльности. По большей части ассоциация, которую мы ценим сама по себе, также является той, с которой мы приходим для идентификации (как мой или наш ).

2.1 Практический нрав или только сантименты?

Природа лояльной привязанности является предметом споров. Сильный чувства и преданность, часто связанные с верностью, привели некоторых к утверждать, что верность — это только или в первую очередь чувство или чувство — аффективная привязанность, которая может выражаться в поступки, последнее больше как эпифеномен, чем как его ядро. Как Эвин говорит, что это «инстинкт общительности» (Ewin, 1990, 4; ср. Коннор). Но чувство преданности, вероятно, не является определяющим лояльности, даже если необычно найти верность, без эмоций.Можно утверждать, что проверка на верность — это скорее поведение, чем интенсивность ощущений, прежде всего некоторая «прилипчивость» или настойчивость — верный человек действует или остается с или остается верным объекту лояльности, даже если он, скорее всего, быть невыгодным или дорогостоящим для верного человека.

Те, кто сосредотачиваются на лояльности как на чувстве, часто намерены отрицать это лояльность может быть рационально мотивирована. Но даже если выражения лояльность не максимизирует (с точки зрения затрат), решение лояльно посвятить себя может быть рациональным, поскольку в этом нет необходимости (на самом деле не) слепо вступать в ассоциации, или даже когда они изначально неизбежны (как в случае с семейными или национальными) — принять их бездумно требует.Более того, после принятия такие обязательства могут быть утрачены объектами лояльности в случае серьезной неудачи на их часть, или они могут быть отменены перед лицом значительного большие претензии. Одна преданность может превзойти другую.

Несентиментальная преданность, такая как рьяная, но несентиментальная профессиональная лояльность юриста к клиенту, не бездумная, а имеют свое обоснование в профессиональном или ассоциативном теле , например, в состязательной системе (однако см. МакКоннелл).это к этой общей профессиональной приверженности, которую юрист в конечном итоге совершено, не просто сантиментально, но сознательно выбор.

Позиционирование проблемы как одного из «практических расположение »или« сантименты », вероятно, слишком суровы. Некоторые эволюционные биологи / психологи рассматривают лояльность как генетически переданный адаптивный механизм, чувственная привязанность к другим, которая имеет ценность выживаемости (Wilson, 23). Учитывая то, что часто рассматривается как самоотверженный характер индивидуальной верности, такая верность принимается быть направленным в первую очередь на групповое выживание (West, 218).Но это не так ясно, что показывает любой такой пояснительный отчет. Что «Лояльность» могла начаться как (защита группы от угрозы), и для чего она стала отражающие существа не обязательно должны быть одинаковыми. И не ставит под сомнение то, что лояльность стала тем, что она начиналась как механизм выживания (предполагая, что адаптивный аккаунт, если быть точным).

3. Структура лояльности

3.1 Верность и преданность

Хотя мы часто говорим о верности, как если бы это было относительно свободно плавающий практический характер — что иногда бывает — это чаще связывает лояльность с определенными естественными или условные группировки.Наша лояльность обычно выражается в привязанностей . То есть это не просто общий партнерский привязанность, но привязанность к определенным видам естественных или обычные ассоциации, такие как дружба, семьи, организации, профессии, страны и религии. Существует причина этого. Ассоциации, которые вызывают и вызывают нашу лояльность, как правило, быть теми, с которыми мы глубоко связаны, или идентифицировано . Это подразумевается в рабочем ссылка в определении на «внутренне оцененные ассоциативные вложения.”Исключительно ценные ассоциативные привязанности обычно те, к которым мы разработали форму социальная идентификация. Мы начали ценить ассоциацию ради самого себя (что бы это ни было изначально мотивировано). Наш лояльность не только к каким-либо группам, которые могут существовать, или даже к каким-либо группа, с которой мы связаны, но только с теми, к которым мы достаточно тесно связаны, чтобы позвонить нашему . Моя преданность мои друзей, мои семьи, мои профессия, или наша страна, а не ваша, если только ваша мой.В таких идентификациях судьба или благополучие объектов верности связаны с собственными. Нам стыдно или гордость за свои дела. Мы пойдем на дополнительный риск или возьмем на себя особую ношу за их.

Хотя наша основная привязанность, как правило, связана с ассоциациями или группировками которые ценятся в обществе, так что лояльность может показаться важным практическая предрасположенность, этого не должно быть. Теоретически любой ассоциация может стать для нас принципиально важной, независимо от того, обычно ценится, и может это делать, даже если его презирают в обществе.Футбольные команды и кофейни, банды и преступные кланы могут стать объекты лояльности не меньше, чем профессиональные ассоциации и братья и сестры.

Это поднимает важный вопрос, могут ли суждения о ценности верности сводятся к суждениям о ценности ассоциации, которым дана лояльность, или легитимность того, что сделано в результате них. Имеет ли верность какую-либо ценность независимо от конкретный ассоциативный объект, с которым он связан или является его ценность связана исключительно с предметом лояльности? Есть разногласия по этому поводу (параллельные разногласия по поводу обязательность выполнения обещания).Некоторые утверждают, что верность добродетельный или порочный, в зависимости от того, что делается из преданности. Другие будет утверждать, что верность всегда добродетельна, хотя связанные с безнравственным поведением. Рассмотрим сложный случай лояльный нацист. Эвин утверждал, что, поскольку нацист может быть лояльным, верность не может быть добродетелью, поскольку добродетели внутренне связаны с идея здравого смысла. Можно спорить о том, следует ли это за этим. Верный Нацист мог выразить эту преданность разными способами (как муж и отец, как сострадательный сотрудник или как бич евреев) и в по крайней мере, некоторые из этих способов лояльности, казалось бы, функционируют как добродетели (если, возможно, не существует какого-то особого нацистского способа быть муж).В более интересном случае лояльного нациста, чья лояльность выражается в антисемитских формах, мы могли бы ответить одним из двух способами. С одной стороны, можно указать на то, что лояльность может усугубить причиненный вред. С другой стороны, были такие Нацистам пришлось действовать нелояльно, позволив евреям, которые его подкупили, бежать, мы может возразить, что он неполноценен вдвойне — корыстный и неполноценен в своей способности формировать тесные связи. Безусловно, ценность определенные ассоциации важны для того, как мы ценим лояльность к их; но сомнительно, что ценность верности просто сводится к стоимости рассматриваемой ассоциации.

3.2 Является ли лояльность исключающей по своей сути?

Иногда высказывались предположения, что « A может быть лояльным к B только если есть третье лицо C … кто выступает в качестве потенциального конкурента B »(Флетчер, 8). Это правда, что многие, если не большинство, проявлений лояльности происходят на фоне некоторого вызова интересам B чья защита с помощью A будет за определенную плату А . Отсутствие лояльности часто приводит к предательству ( из B , иногда от до C ).Защищая свой супруг перед лицом критики может также подвергнуть себя поношение. Отказ уехать из одного университета в другой может предполагают жертву заработной платой и возможностями. Патриотическая верность может привлекать добровольцев на военную службу, когда страна атаковали. Однако иногда верный друг просто проявляет лояльность за счет реагирования на потребности B в некоторых неудобство. Верный A встанет в 2.00, чтобы забрать B , когда автомобиль B сломался или согласится быть шафером на свадьбе B , даже несмотря на то, что она будет включать долгую полет и большой расход.Никакая третья сторона не участвует, но будет будет стоить A . Сущность нелояльности скорее можно найти в уговорах собственных интересов или самопомощи, чем во внешних искушениях ( C ).

Некоторые защитники и критики лояльности считают, что частое присутствие C как причина рассматривать лояльность как неотъемлемую исключительный. Говоря словами политического консультанта, Джеймс Карвилл, «придерживаясь» B требует «Наклеить» C (Carville).Без сомнения, некоторые лояльность — особенно политическая — часто выражает себя в таких условиях. Но ура-патриотизм не нужен. лояльность ( против Толстого), и в большинстве контекстов привилегии объекта лояльности ( B ) не требует отношения к другим ( C ) плохо. Верность собственным детям не обязательно должна включать пренебрежительное отношение к чужим детям.

3.3 Универсализм и партикуляризм

Верность обычно рассматривается как особая добродетель.То есть это дает привилегии определенным группам или отдельным лицам. Хотя Ройс сделал «Верность верности» в универсалистский принцип, было много споров относительно связи между частные обязательства, например, связанные с лояльностью и благодарность и универсалистские обязательства перед всеми в силу их человечность. Подразделяются ли партикуляристские обязательства на универсалистские (почитай отца и мать) или они независимо выведенный? Если последнее, стоят ли они в постоянном напряжение (обязательства перед бедными vs.обязательства перед дети)? Как разрешать конфликты, если вообще разрешать? В обсуждение имеет свои современные корни в идеях Просвещения о равных уважения и того, что, следовательно, обязаны всем в силу их общих человечество. И консеквенциалистский, и кантианский универсализм имеют некоторые трудность приспосабливаться к партикуляристским добродетелям, таким как верность и иногда избегали последнего. Как известно, Годвин спросил: «Какая магия заключена в местоимении« мой », что должны оправдать нас в отмене решений беспристрастных правда?» (Годвин, т.1, 127).

Хотя большинство классических теоретиков склонны соглашаться с моральными принципами приоритет универсалистских ценностей, были важные исключения. Эндрю Олденквист утверждал, что общинные владения, определяемые нашей лояльностью («вся мораль племенная мораль »), в рамках которой соображения беспристрастности может действовать: «наша широкая и узкая привязанность определяет моральную сообщества или области, в которых мы готовы универсализировать моральных суждений, равного отношения к равным, защиты общего блага и в другие способы принять знакомый механизм безличной морали » (Oldenquist, 178, 177).Хотя Ольденквист отрицает существование внеплеменной, универсалистской морали, стремящейся лишить универсалист любой самостоятельной тяги, он мало что делает для установить примат племени отдельно от его временного приоритет.

Бернард Уильямс утверждал, что если утверждения универсализма (консеквенциалистского или кантианского типа) даны превосходства, они будут отчуждать людей от их «земли». проекты », где последние включают глубокие привязанности связаны с лояльностью.Уильямс явно прав, хотя даже он признает, что такие проекты не обходятся без универсалистских проблемы (Уильямс, 17–18).

Многие систематические теоретики морали пытаются закрепить партикуляристский подход. добродетели, такие как лояльность, в более широких универсалистских предпосылках. R.M. Заяц, например, занимает двухуровневую консеквенциалистскую позицию, которая стремится чтобы оправдать частные обязательства лояльности в более широком схема консеквенциализма: мы вносим более эффективный вклад в общую благополучие, если мы поощряем частные обязательства.Размышляя о партикуляризм материнской любви и верности, он пишет: «Если матери имел склонность одинаково заботиться обо всех детях в мире, маловероятно, что дети будут так хорошо обеспечены, даже если они находятся. Уменьшение ответственности ослабит ее существование »(Заяц, 1981, 137). К сожалению, просто осознавая более крупной схемы может быть достаточно, чтобы избавиться от партикуляристского обязанность большей части его мощи — и, действительно, призвать его в вопрос. Более того, он может упускать из виду отличительный источник частное обязательство — не столько в нуждах детей как если бы они были собственными.

Питер Рейлтон попытался найти место для лояльности в широко консеквенциалистская структура, которая избегает как отчуждения, так и проблема двухуровневой системы Хейра. В соответствии с Рейлтон, есть веские консеквенциалистские причины для партикуляристского предпочтения, консеквенциалистские соображения, которые не подрывают, а уважают партикуляризм этих предпочтений. Оборонные торги Рейлтона о различии субъективного и объективного консеквенциализма, объективный консеквенциалист (которого он поддерживает) привержен курс действий, доступный агенту, который максимизирует благо (Рейлтон, 152).По его мнению, для этого не требуется, чтобы агент субъективно решите максимизировать пользу — на самом деле, это может потребовать что агент не делает таких расчетов. В целом, лояльность к друзей и родственников, а также приверженность наземным проектам может максимизировать хорошо, хотя, если бы человек произвел субъективный расчет, он бы подорвать лояльность или приверженность. Хотя есть некоторые споры об успехе этой стратегии (Уилкокс; Кони), противодействовать распространенному мнению, что универсалистский (или безличный) теории не могут найти места для партикуляристских обязательств.

Другая двухуровневая система, но неконсеквенциалистской разновидности, — это предложенный Аланом Гевиртом, который придает первостепенное значение тому принципу, что является необходимым условием для человеческого действия, чтобы все были равны права на свободу и благополучие. Он считает, что это обязательство также быть достаточным для обоснования особых обязательств, таких как обнаружение выражение в личных, семейных и национальных привязанностях. Он служит такое основание, потому что приверженность личной свободе позволяет создание общественных объединений, в том числе «эксклюзивных» одни, если они не мешают другим основным Свобода.Такие общественные объединения создаются не только для инструментальных целей, как вклад в нашу свободу, но выразительный его. Постоянная проблема для этого аккаунта связана с разрешение конфликтов между обязательствами, которые возникают из-за наших ассоциативные обязательства (например, наши семьи) и те, которые возникают прямо из общего принципа (скажем, чтобы помочь мировым нуждающийся). Это, конечно, общая проблема, а не только для Gewirth; но это ставит под вопрос успех Отличительный проект Гевирта, который заключался в разработке систематического альтернатива моральному плюрализму, который он связывает с Исайей Берлин, Майкл Вальцер и Томас Нагель.

Возможно, что частные обязательства, такие как обязательства лояльности должны рассматриваться как sui generis, продукты, а не просто наши обычные человечности, но нашей социальности, самореализующейся значимости ассоциативные связи — особенно дружба, но также различные другие ассоциативные связи, которые становятся составляющими наша идентичность и составляющие нашего процветания. Это оставляет, из Конечно, проблема разрешения конфликтов с универсалистскими обязательства, когда они возникают.Мы можем, вместе с Шеффлером, возразить, что причины, порожденные партикуляристскими ассоциациями: «Предположительно решающие» в случаях возникновения конфликта (Scheffler, 196), хотя это необходимо каким-то образом интегрировать с суждениями о ценности, которую следует приписать конкретным ассоциациям.

3.4 Субъекты лояльности

Основными субъектами лояльности, как правило, являются отдельные люди, но лояльность этим не ограничивается. Взаимодействие — черта многих лояльности, и часто это нормативное ожидание лояльного человека, что коллектив, к которому верен человек, также будет лоялен взамен (Огунеми).Так же, как мы олицетворяем организации, смотрим на них как на некоторые чувствующие ответственные лица, поэтому мы можем приписать им лояльность или — чаще — сетуют на отсутствие лояльности к тем, кто были им верны.

Могут ли животные быть верными? Сказок о собачьей верности — легион, и даже среди диких животных, особенно тех, которые передвигаются социальными группами, Часто говорят, что проявляют лояльность. В той мере, в какой видна лояльность как приспособительное чувство, мы можем думать, что животные способны верность.Это может быть удобный способ охарактеризовать животное поведение (то, что Аристотель называет «естественной» добродетелью), хотя, как отмечает Флетчер, проявляемая лояльность ограничено, потому что такую ​​лояльность нельзя предать. Собака, которая отвлекся на стейк грабителя, не выдаст своего хозяина; это обучение было просто недостаточным. Это такая преданность, если отображаемые людьми, будут охарактеризованы как «слепые» и следовательно, вероятно, подвергнет человека моральной опасности (Blamires, 24).

3.5 Объекты верности

Как уже отмечалось, основными объектами лояльности обычно являются лица, личные сообщества или квази-лица, такие как организации или социальные группы. Некоторые утверждают, что это только для таких что мы можем быть верными (Ladd; Baron). Но это расходится с точкой зрения что почти «все, чем может стать сердце» привязанный или преданный »также может стать объектом лояльность — принципы, причины, бренды, идеи, идеалы и идеологии (Конвиц, 108). Сам Ройс утверждал, что верность — это «Добровольная, практическая и безоговорочная преданность человека делу причина »(Royce, 1908, 16–17).В ответ те, кто персонализировать объекты лояльности, указать, что у нас есть в равной степени доступный нам язык обязательств или преданности и, в случай того, что называется «верность своему принципы », у нас есть язык честности.

Есть некоторые причины отдать предпочтение более ограниченному фокусу для верность. Наша основная лояльность, которая также бывает психологически более сильные (Walzer, 5), как правило, целостность наших конкретных человеческих ассоциаций.В той мере, в какой наш моральные обязательства охватывают не только наши отношения с другими людьми. существа в целом, но также и наши отношения с конкретными другие — наши друзья, семьи, сограждане и т. д. на — лояльность будет частично определяющей и поддерживающей эти конкретные другие в контекстах, в которых узкие или краткосрочные личным интересам, вероятно, будет лучше отказаться от них. Если мы далее утверждают, что суть морали связана с качеством отношений, которые люди имеют друг с другом, как товарищи людей и в различных ассоциативных группах, которые они образуют, то лояльность станет важным аспектом этого отношения сеть.Даже «причина», с которой ассоциируется Ройс лояльность в конечном итоге выражается в преданности сообществу (Ройс, 1908, 20; 1913, т. 1, xvii).

Хотя партикуляризм лояльности иногда считается морально проблематично, в теории нет ничего, что мешало бы конкретная группа — это весь человеческий род ( темп, Лэдд). А универсалистский партикуляризм можно найти в некоторых экологических контекстах, когда будущее человечества находится на рассмотрении, или — как это был хорошо проиллюстрирован в книге Мэри Шелли Франкенштейн — когда Виктор Франкенштейн решил не подвергать опасности человека расы, создав компаньона для своего монстра (Shelley, 187).В контексты, в которых человечество может рассматриваться как коллективность, иногда можно приписать ей лояльность.

Возможно, есть более глубокая точка зрения, что первичный объект лояльности является «личным», что также может помочь чтобы объяснить, почему мы испытываем искушение перейти от лояльности к людям к лояльности к идеалам. В отождествлении с объектом нашей лояльности есть обычно подразумевает в нашей лояльности суждение о том, что его объект связана с тем, за что мы стоим.То есть встроены в те ассоциации, которым дана наша лояльность, являются определенными предположениями о совместимости основных ценностей, присущих объекту лояльности к тем, кому мы привержены (не то чтобы ценности сами являются основанием для лояльности, поскольку это может означать, что верность ценностям). В той мере, в какой мы обнаруживаем, что это в противном случае у нас есть причина предпринять какие-то действия — либо попытаться вызвать изменение объекта нашей лояльности (что Альберт Хиршман призывает дать голос) или отказаться от него (выход Хиршмана опцион) на том основании, что он отказался от своих верность.Конечно, может быть какое-то упорство верность, несмотря на признание того, что объект верности больше не достойны этого. В таких случаях кажется, что лояльность зависит от некоторых приверженность общественному идеалу («Он всегда будет нашим сын.»). Тем не менее, хотя иногда может показаться, что приписывание лояльности якобы заложенным ценностям, наша лояльность в первую очередь относится к аффилированному объекту или лицу, а не к конкретные значения, которые он создает. Лояльность к объект ассоциации или отношений , то есть лицо или коллективность в отношениях.

4. Верность как добродетель

Марк Твен и Грэм Грин («сила нелояльность »). неверность — это порок, чем эта верность — добродетель. Возможно частота, с которой спрос на лояльность используется для «Оправдать» участие в неэтичном поведении привело к цинизм по поводу его ценности. В поговорке есть определенный резонанс что «когда организация хочет, чтобы вы поступали правильно, она просит ваша честность; когда он хочет, чтобы вы поступили неправильно, он требует вашего верность.»Что может быть в лояльности, что делает ее уязвимой? для такого использования?

Есть те, кто на основе своей частной теории добродетель, отрицайте, что верность может быть добродетелью. Эвин, например, утверждает что из-за того, что лояльность может быть поставлена ​​плохо требует от нас не просто приостановить собственное суждение о его объекте, но даже чтобы отбросить здравый смысл (Ewin, 1992, 403, 411), его претензии статус добродетели подрываются, ибо добродетели спорит, внутренне связанный с некоторой идеей здравого смысла.

С этой учетной записью есть две проблемы. Во-первых, понимание добродетели могут быть сочтены слишком ограничивающими. Как и в случае с верностью, добросовестность и искренность могут быть направлены на недостойные объекты, но добросовестность и искренность не по этой причине добродетели. Можно утверждать, что если бы Эвин принял во внимание точку зрения что добродетели — это не просто практические наклонности, которые делают возможным и допустима некоторая форма совместной жизни, но делайте это в определенном образом — действуя, как выразилась Филиппа Фут, «в точке на которому есть соблазн сопротивляться или недостаток побуждение к исправлению »(Foot, 8) — он мог быть в состоянии разместить их в каталоге добродетелей.

Вторая проблема связана с тем, что лояльность может потребовать от нас отказаться от здравого смысла. Без сомнения, что-то в этом роде попытки тех, кто стремится использовать лояльность (и другие добродетели, например как щедрость и доброту). Но устоявшаяся идея «Лояльная оппозиция» должна приостановить предложение эта верность требует покладистости или подобострастия. Конечно, верные человек обычно не задает радикальных вопросов объекту лояльности, но вместо этого ограничивает их тем, что считается совместимым с интересы этого объекта.Но радикальные вопросы не обязательно исключены, даже если для создания их. Если стремиться к отказу от здравого смысла, есть ничто не может остановить человека — пусть даже с тяжелым сердцем — от сомневаясь, мог ли объект лояльности утратить права на Это. Доверие, которое обычно сопровождает лояльность, не обязательно должно включать легковерность и доверчивость. сопровождает верность суждение о надежности как фон.

С концептуальной и нормативной точки зрения добродетели представляют собой неоднозначную картину. Есть, например, моральные и интеллектуальные добродетели, христианские и языческие добродетели. В данном случае существует различие между основные и исполнительные добродетели.

Среди прочего, основные добродетели включают сострадание, сочувствие, доброта и щедрость, в то время как руководитель добродетели включают искренность, отвагу, трудолюбие и добросовестность. Существенные добродетели побуждают нас действовать хорошо, что делать добро и критичны к нашим моральным отношениям с другими (и, в случае благоразумия, в наших собственных интересах).В исполнительные добродетели, или, как их иногда называют, добродетели воли, важны для реализации того, что добродетели требуют от нас искренности в нашем сострадании, мужества в нашу доброту, добросовестность в нашей щедрости. Они помогают нам преодолевать препятствия на пути к добру. Верность, как и искренность, исполнительная добродетель, и ее ценность в конкретном случае особенно чувствителен к ценности своего объекта. Как и другие управленческие достоинства, он может привязываться к недостойным объектам — можно быть верным нацистом или искренний расист.Но это не означает, что исполнительные добродетели просто условный или необязательный. Мир или человек без искренности или добросовестность или лояльность были бы серьезным недостатком.

Управленческие добродетели — важная составляющая человеческого превосходства, но их не следует культивировать в отрыве от других добродетелей, особенно существенные. Когда Аристотель обсуждал добродетели, он утверждал, что важность phronesis или практическая мудрость в применении добродетелей, чтобы они не быть неполноценным, чрезмерным или неуместным.Добродетели никогда не были предназначено для владения изолированно, но как кластер — один из вещи, которые правдоподобно имели в виду древние, когда они говорили о единство добродетелей.

Иногда возникает дополнительный вопрос о том, верна ли лояльность, даже если добродетель следует рассматривать как моральную добродетель. Можно подумать о лояльности прекрасно иметь — даже компонент хорошей жизни — но это по сути моральный нрав? Разделение добродетелей (скажем, интеллектуальный, моральный, личностный и социальный), однако, в лучшем случае неясно и, вероятно, перекрывает друг друга.Доброта почти всегда нравственна похвально, но воображение (часто говорят, что он интеллектуал добродетель), смелость (обычно относящаяся к личной добродетели) и надежность (иногда называемая социальной добродетелью) может быть показана на спортивное поле или вражескими солдатами, а также в контекстах, отображающих их морально похвально. Попытки дифференцировать лояльность (и другие добродетели) на жесткую и исключительную категории. Почти наверняка можно спорить о том, что человек, который полностью лишенный лояльности был бы неполноценным как человек понимается, среди прочего, как моральный агент.

5. Обоснование лояльности

Существует много непредвиденных обстоятельств в развитии лояльность. Лояльность, которую мы развиваем к семье, племени, стране и религия часто возникает почти естественным образом в процессе воспитания как мы все больше осознаем факторы окружающей среды, которые сформировали нас. Наши отождествления могут быть очень глубокими и часто беспрекословный. Для некоторых писателей именно эта неизбранность отличает лояльность от других обязательств, таких как верность (Аллен).Но обычно лояльность может быть распространена на сознательно приобретенные отношения. обязательства, поскольку мы выбираем общаться с определенными людьми, группами, и учреждения. Здесь снова лояльность может развиваться, а может и не развиваться, в зависимости от того, в какой степени эти ассоциации приобретают некоторые внутреннее значение для нас, выходящее за рамки любой инструментальной ценности, которая может впервые привлекли нас к ним. Однако такие пояснительные отчеты не оправдывают лояльность, которую мы формируем или можем быть склонны к формированию. Пока что, поскольку лояльность отдает предпочтение своим объектам, предоставление обоснование важно.

Для некоторых писателей различие между избранным и неизбранным лояльность имеет решающее значение. Саймон Келлер, например, считает, что наши общее нежелание подвергать сомнению неизбранную лояльность демонстрирует отсутствие честности, часто называемой недобросовестностью. Когда-то у нас есть такие лояльности — он сосредотачивается на патриотической лояльности — мы сопротивляться их пристальному вниманию и из соображений самозащиты сбрасывать со счетов проблемы их (Келлер, 2005; 2007). Возможно, есть доля правды в том, что мы с большей вероятностью проявят недобросовестность в отношении нашей неизбранной лояльности обеспокоены, но может быть трудно предложить это в качестве общего комментария на неизбранной лояльности.Возможно, больше нет причин не звонить в нашу патриотизм ставится под сомнение, когда мы видим, как ведет себя наша страна, чем нельзя ставить под сомнение дружбу, когда мы видим, как наши друг ведет себя. Это может быть психологически сложнее (и моральный риск, связанный с лояльностью), но это не выдерживает общего суждения о неизбранной лояльности.

Некоторые рассматривают аргументы в пользу лояльности к ассоциациям так, как будто они были вырезаны из той же ткани, что и общие аргументы в пользу ассоциативных обязательства.Поэтому у них есть встроенные претензии на лояльность в «Честная игра» или «естественная обязанность поддерживать справедливую институты »аргументы в пользу ассоциативных обязательств. Но какими бы ни были достоинства таких аргументов как основания для общих институциональных обязательств, они не дают оснований для частные обязательства, которые мы связываем с лояльностью. Они не зафиксировать специфику таких обязательств. Даже на основе согласия аргументы недостаточно партикуляристские. Оставляя в стороне возможность того, что наши основные политические, родительские или другие ассоциации обязательства могут также включать в себя обязательство быть лояльным, обычно мы можем выполнять то, что мы берем на себя эти обязательства, без какого-либо чувства верность своим объектам.Обязательства лояльности предполагают ассоциативная идентификация, более общая институциональная или членских обязательств нет.

1. Из различных инструментальных оправданий лояльности наиболее Вероятно, это то, что было разработано Хиршманом. Хиршман предполагает вместе с многие другие институциональные теоретики, ценившие социальные институты имеют эндемическую тенденцию к снижению. Однако он утверждает, что социальные жизнь была бы серьезно обеднена, если бы мы изменить нашу ассоциативную принадлежность всякий раз, когда конкретная социальная учреждение не доставило товары, связанные с нашим подключением к или всякий раз, когда появлялся более успешный поставщик этого товара.На лояльность можно рассматривать как механизм, с помощью которого мы (по крайней мере, временно) сохраняются в нашей связи с учреждением (или принадлежность), в то время как прилагаются усилия (через голос), чтобы снова в нужное русло. Лояльность дает нам обязательство по сохранению или восстановлению продуктивность социально значимых институтов или объединений. К степень, в которой учреждение или филиал обеспечивает высокую желанные или нужные людям товары, у них есть основания быть к ним верными и, при прочих равных, их лояльность должна быть выражена что становится ясно, что учреждение больше не способно выздоровеете, или что его лояльные усилия будут напрасными.

Но какой бы ценностью ни была верность для восстановления ассоциаций, она неясно, можно ли связать его оправдание только с его восстановительный потенциал. Ведь даже внутри консеквенциалистов рамочная лояльность может сыграть более положительную роль. Верный выпускник, который жертвует 100 миллионов долларов в уже здоровый фонд целевого капитала. способствовать институциональному развитию, а не сдерживать институциональный упадок. В таком случае лояльность выражает желание способствовать развитию институциональных интересов вместо их восстановления.Пожертвование рассматривается как выражение лояльности, потому что выражает приверженность учреждению перед лицом (предположительно) более корыстных альтернативы, доступные донору. Сторонний филантроп мог бы, тем не менее, вы можете пожертвовать ту же сумму, хотя и не из лояльности к учреждение.

Более критично, если лояльность рассматривается просто с точки зрения товаров. что ассоциативный объект может обеспечить или произвести внутренняя ценность, которую приобрела ассоциация для лояльных человек упускается из виду, наряду с чувством идентификации, что он выражает.Именно из-за этого чувства идентификации верность возникает. Мы вернемся к этому в c. ниже.

2. Альтернативный счет заключается в том, что лояльность принадлежит различным ассоциации как долг признательности. Хотя благодарность как основание обязательство также нуждается в оправдании (МакКоннелл), оно имеет тенденцию быть более приемлемым как оправдывающая причина, чем лояльность. В тот факт, что мы являемся недобровольными бенефициарами некоторых из ассоциативные отношения, которым мы, как говорят, обязаны некоторыми из наших основных лояльность — скажем, семейная, этническая или политическая — дали некоторым писателям повод думать, что благодарность за то, что обосновывает такую ​​лояльность (ср.Уокер, Джеккер).

Но обязательства благодарности не являются ipso facto обязательствами верность: жестокий еврей, спасенный добрым самаритянином, может у него был долг благодарности, но он не имел долга верности (Лука 10: 25–37). Более того, верность может потребоваться там, где нет повод для благодарности: как может быть между друзьями. Обязательства благодарности стоят дорого, в то время как обязательства лояльности — ассоциативный.

3. Может быть более глубокая причина думать, что в некоторых ассоциативные отношения — лояльность следует поощрять и демонстрировать.Он заключается в представлении о себе как о социальных существах. Мы — нет развиваться в людей, которые мы есть, и стремиться быть такими же как дерево превращается из саженца в зрелую форму. Наши генетические субстрат не является таким определяющим для нашей окончательной формы, как дерево. И мы (как правило) не процветаем как люди, которыми мы становимся. и стремитесь оставаться в образе дерева. Мы социальные существа кем мы являемся из-за нашей причастности и постоянного участие в отношениях и группах и сообществах различных виды.Хотя со временем они развиваются, такая социальная принадлежность (или по крайней мере, некоторые из них) становятся частью того, кем мы являемся, и, более того, наша связь с такими людьми, группами и сообществами (хотя инструментально ценный) становится частью того, что мы понимаем хорошая жизнь быть для нас. Наши верные обязательства перед ними проистекают из ценят то, что наше общение с ними имеет для нас.

Такое широкое оправдание оставляет невыясненным, какие ассоциации может быть составной частью человеческого процветания.Возможно, нет окончательный список. Но большинство из них включает дружбу, семейные отношения и некоторые социальные институты, которые способствуют, поддерживать и обеспечивать социальную жизнь, в которой мы участвуем как часть нашей процветание. В той мере, в какой мы принимаем это участие или в конкретная форма ассоциации или отношения составляет основу нашего процветания, до такой степени мы будем считать верность ему оправдано — даже необходимо.

Аргументы, оправдывающие лояльность, ipso facto не оправдывают абсолютного лояльности, хотя они не исключают возможности того, что Например, человек может законно пожелать из лояльности отдать свою жизнь за другого.Так часто бывает в военное время и может также относиться к некоторым дружеским отношениям. Сила претензий лояльность будет зависеть от важности ассоциации для человека кто имеет ассоциацию и, конечно же, от легитимности рассматриваемая ассоциация. Могут быть не только некоторые ассоциативные отношения. нелегитимны, но ожидания одной ассоциации могут вступить в конфликт с чужими: у нас могут быть конфликты лояльности. Если конфликт разрешается путем предоставления одной лояльности приоритета над другой, из этого не обязательно следует, что верность одному нелояльность к другому.Это не предательство другу, который рассчитывая на меня, если вместо этого я займусь уходом своей умирающей матери потребности. Иногда такие приоритеты будут простыми; в другом раз нет. Тем не менее, расстановка приоритетов может потребовать извинений и компенсация разочарованной стороны. Даже если мы решим неразумно (как это сделал Роберт Ли), наше решение не будет ipso facto считается нелояльностью. Нелояльность чаще ассоциируется с корыстный или лицемерный отказ от лояльности.

Ройс, который иногда кажется абсолютистом в отношении лояльности, старается избегать проблемы абсолютизма двояко.Во-первых, он конструирует верность, которую он считает центральным условием обладания жизнью над какой из них является верховным как некоторая разумно выбранная причина: неизбранный причины не квалифицируются как причины в смысле Ройса. Во-вторых, он считает, что его всеобъемлющий этический принцип «верность лояльность », исключит формирование лояльности, которая проявляется сами во вторжении других сторонников (см. также Foust, 2012a; Муллин). Но формальность позиции Ройса дает относительно мало руководство относительно содержания лояльности, которое не будет мешать другие привязанности или даже некоторый лексический порядок, который разрешил бы потенциальные конфликты.

6. Ограничение лояльности

Уже отмечалось, что быть верным — не часть лояльности. покладистым или раболепным, хотя верность может превратиться в таковую. В любое правдоподобное объяснение лояльности как добродетели должно быть открыто Корректирующая критика со стороны как субъекта, так и объекта верность. «Корректирующая» квалификация важна. Нет любое возражение допустимо. Верный противник — это не просто противник, но тот, кто остается верным. Это влечет за собой то, что оппозиция остается в пределах, совместимых с благополучием или наилучшие интересы или процветание объекта лояльности.В общем говоря, лояльная оппозиция не будет защищать (эквивалент) восстание или революция для последнего поставили бы под угрозу объект лояльности (и, возможно, приведет к ее замене альтернативным объектом верность).

Это приверженность оппозиции внутри (что считается) преобладающие структуры, которые привели к тому, что некоторые радикальные критики лояльности (например, Агасси, Грин), чтобы увидеть в нем — в сущности — консервативная добродетель. Это консервативно , хотя и положительно. смысл этого слова: он включает в себя обязательство по обеспечению или сохранению интересы ассоциативного объекта, объекта, который является или имеет стать, цениться ради самого себя (как бы то ни было за).Тем не менее наличие лояльной оппозиции не обязательно исключить возможность того, что более радикальная оппозиция может и действительно, впоследствии должен быть установлен. Если лояльная оппозиция докажет неспособен «реформировать» объект лояльности, выход вариант (или что-то посильнее) может быть взят В таких случаях он мог утверждать, что объект лояльности больше не достоин этого или не имел утратил свои права на него. Только если мы ошибочно или ошибочно думайте о лояльности как о абсолютном требовании от нас, что унизительное обвинение в консерватизме против лояльной оппозиции будет иметь тяга.

Для эвристических целей мы, вероятно, можем выделить двойной фокус для лояльности — либо тип ассоциации (например, государство) или конкретный экземпляр типа (например, США). Строго говоря, лояльность будет только к последнему, хотя и помогает в понимание границ лояльности, если мы проводим различие. Если тип учреждения считается критически важным для человека процветания, тогда будет ожидаться лояльность к нему. Но если институт имеет относительно второстепенное значение, развитие экземпляры этого, наряду с лояльностью к ним, будут относительно неважно (хотя и не обязательно для тех, кто развивает такие лояльности).Будь, например, патриотизм (то есть патриотический лояльность) оправдано, отчасти зависит от важности того, чтобы быть приписывается штату или стране. Если мы сторонники общественного договора, то государство (в широком понимании) предлагает существенное решение некоторых из проблемы человеческого общества, а также арена для социальных идентификация. Можно подумать, что и государство, и его верность важный. Это, однако, должно быть воплощено в конкретном состоянии, и , что состояние может быть таким, что оно должно заслужить лояльность теряется из-за того, как он действует.

Утрачивается верность определенному объекту, то есть требования о защите и укреплении ассоциативной идентичности и обязательства истекли — когда объект перестает быть может быть источником ассоциативного удовлетворения или значение, придающее личность. То есть претензии заканчиваются на некогда верный соратник. (Другие, конечно, могут оспорить это.) Но независимо от того, считается ли верность оправданной утратой, точка останова может отличаться для разных людей.Рассмотрим случай неверность. Для одной женщины измена мужа может быть вызов будущему отношений, но не автоматически разрушительно для него. Отношения будут считаться поправимыми. В вопросы доверия, которые могут быть затронуты, и отношения отремонтирован. Но, с другой стороны, такая неверность может разрушить структуру. в котором были размещены отношения. Существенное доверие будет иметь был разбит, как Шалтай-Болтай.

Есть ли в таких случаях правильное и неправильное? Первая женщина не осознают «святость» брак / близость? Неужели второй не ценит нашу общую слабость и возможности искупления и обновления? Нам следует вероятно, не соглашается с релятивистской точкой зрения, что то, что подходит для одно не подходит для другого.В то же время, однако, может не быть легкий ответ. Эти две позиции составляют начало рассмотрение природы близости, чего она разумно требует нас, и как мы должны реагировать на нарушение его ожиданий.

То же самое можно сказать и о других привязанностях. Нашему подходу может помочь используя ранее проведенное эвристическое различие между общими форма ассоциации и ее конкретное воплощение. Мы можем быть в состоянии достичь некоторого общего консенсуса относительно того, что государство может разумно ожидайте от нас.Однако в любой реальной связи с конкретным заявляют, что содержание облигации может быть индивидуализировано.

6.1 Свисток

Проблема пределов лояльности наглядно проиллюстрирована явление «свистка». Хотя есть некоторые спорить о его масштабах, свисток может быть полезным (если не полностью) характеризуется как деятельность сотрудника в рамках организация — государственная или частная — которая предупреждает более широкую группу о отступление их интересов в результате растраты, коррупции, мошенничества, или стремление к прибыли (Westin; Bowman; Miethe).Потому что такие сотрудники обычно считаются нелояльными, было принято характеризовать их как предателей, стукачей, ласк, визжащих или крысы. «Свисток» предлагает более нейтральный способ ссылаясь на таких людей, и позволяет расследовать надлежащие пределы лояльности сотрудников.

Нормативным основанием для свистка является убеждение, что сотрудники обязаны лояльности своим организациям-работодателям. Такая лояльность будет включать ожидание того, что сотрудники не будут подвергать опасности свои интересы организации путем выявления определенных видов информация для людей за ее пределами.Если у сотрудников есть претензии, они должны решаться внутри организации («мы моем свои собственные прачечная»). Таким образом, аргументы в пользу дачи свистка лежат в основе признание, прежде всего, того, что внутренние механизмы часто не справляются с адекватно отражать неудачи организации, и, во-вторых, что потому что интересы, поставленные под угрозу из-за этих неудач, часто включают вне организации более широкая группа имеет право prima facie знать затрат, с которыми оно сталкивается или которые были на него возложены.

Часто свисток вызывает серьезные перебои в работе организация — она ​​может потерять контроль над своими делами, так как подвергается внешним запросам и ограничениям; это может найти себя ограничены расходами или другими ограничениями; и многие в нем, кто чуть больше, чем невинные прохожие могут пострадать от последствий внешнего расследования.Потому что свисток ставит под угрозу интересы организации (по крайней мере, так как они понимается внутри организации), поэтому раздается свисток как серьезный акт нелояльности. Сами информаторы будут часто утверждают, что причитающаяся лояльность была утрачена (или, по крайней мере, переопределено), чтобы не было совершено нелояльности. Иногда они будут утверждать, что свисток может быть проявлением лояльности.

Разрешение таких противоречивых оценок должно решать проблему. пределов лояльности и, в случае свистка, он должен принять во внимание несколько соображений: (i) Из-за срыв грозит, свисток надо давать только по делу из в крайнем случае. (ii) По той же причине организационная проступок должен быть достаточно серьезным . (iii) Общественность жалоба должна быть обоснованной — причины, по которым поддержка должна быть достаточно сильной, чтобы ее можно было защитить публично. (iv) А потенциальному информатору следует подумать о том, есть ли у него особые ролевое обязательство предпринять определенные действия. Хотя любой член организации может нести некоторую ответственность за то, что сделано от его имени, некоторые члены будут лучше подготовлены для соответствующие оценки серьезности и могут нести большую ответственность за способ, которым организация осуществляет свою деятельность.(v) Потому что цель свистка — вызвать изменения, потенциал для того, чтобы сигнал свистка был эффективен должен быть считается. (vi) Иногда утверждают, что акт свистка должно быть должным образом мотивировано — по крайней мере, это должно быть сделано из-за заботы о тех, чьи интересы ставятся под угрозу. Этот однако соображение может иметь большее отношение к свистку похвалы воздуходувки, чем оправданность выдувания свисток.Однако морально скомпрометированный информатор может найти или ее доверие подорвано, и разоблачение неэффективен.

Даже если вышеизложенные соображения учтены должным образом, Остается вопрос, является ли свисток обязательным или просто допустимо. В качестве пропусков несоблюдение свистка должно участвовать в дебатах о моральной обязательности наших действий предотвратить вред. Но даже если это морально обязательно, причины, по которым свисток не стал юридически обязательным.Кроме того, потенциальные расходы для информатора могут оправдать даже предусмотренные законом сообщение об организационных нарушениях (Glazer & Glazer; Martin). Хотя правовая защита информаторов была введена в некоторых юрисдикциях они часто оказывались неадекватными (Glazer & Глейзер).

Анонимный свисток представляет собой возможное решение; это открывает дверь, однако, к свистку, раздавшемуся по неправильным причинам, или после неосторожного расследования (см. Elliston; Coulson).

В общем, случай свистка иллюстрирует не только важность лояльности ко многим организациям, но также и забота о том, необходимо выполнять, когда утверждается, что обязательства лояльности обоснованно отменены или конфискованы.

характеристик лояльного человека

И они отдают вам свою преданность изо дня в день. Что касается, то мы обычно относимся к себе довольно хорошо.
Но я люблю всем сердцем, и верность течет по моим венам, как река.Если вы проявляете лояльность, это вызовет у вас почти чувство превосходства, потому что в мире так не хватает лояльности. Лояльность также невероятно важна из-за того, что она может быть редкостью. Лояльность мужчины проверяется, когда у него есть все ».« Верность — это предложение 24 часа в сутки, 24 часа в сутки, 7 дней в неделю. Я имею в виду, если вы не преданы боссу мафии. Они будут уважать вас гораздо больше, и вы укрепите с ними лояльность.

Они также не задают вопросов и не осуждают вас. Оставаться с партнером, даже если он попал в серьезную аварию, и никогда не будет прежним — физически, умственно или эмоционально.Иисус умирает на кресте за мир (верите вы в это или нет, но это пример высшей формы верности) Учитель, который остается допоздна после школы, чтобы помочь учащемуся, которому тяжело жить. независимо от того, выигрывают они или проигрывают. Когда мы получим это, мы сможем действовать таким образом, чтобы поддерживать свет, в котором они видят преданность. Я не хочу быть носителем плохих новостей. Вы должны ценить материнскую любовь. Думаю, это справедливо: если он встречается с тобой, он встречается с тобой.Для меня это один из самых верных поступков, которые я когда-либо имел честь и удовольствие испытать. А также дать вам список атрибутов и качеств, которые вы сами можете перенять или продолжать развивать те, которые у вас уже есть. Часто это помогает нам что-то понять, глядя на похожие слова, а также на слова, которые обозначают прямо противоположное. Верность — это черта, которую так трудно найти в людях в наши дни, особенно когда мы говорим о мужчинах. Здесь так много соблазнов, и все слишком доступно, поэтому в принципе так трудно устоять, и если у вас нет сильного характера , вы сброситесь под давлением.Есть люди, которые женятся, и после многих лет совместной жизни они все еще не знают друг о друге всего. Итак, есть ли волшебная формула, которая гарантирует, что ваш главный верен и предан вам? Многих людей обманывают, и это бьет их. Скромный человек — это растущий человек, который быстро читает, предлагает отзывы и задает хорошие вопросы.

Практически все люди хороши.

Иногда я раскрываю руки, чтобы знать, что обязательно причинит мне боль. — Все люди лояльны, но их объекты верности в лучшем случае приблизительны.»- Джон Барт« Верность означает, что я с тобой рядом, прав ты или прав, но я скажу тебе, когда ты ошибаешься, и помогу тебе сделать это правильно ».« Верность и уважение идут в обоих направлениях. Смирение считает, что ему всегда можно научиться на образовании и опыте других. Если кто-то остается верным вам, оцените его, не воспринимайте его как должное ».« Верность означает, что я с вами, правы вы или правы ».« Все мое дело — верность. Не те, кому все равно, уйдете вы или уйдете, и определенно не те, кто будет умолять вас вернуться после того, как вы примете решение уйти.Это верность. Другой определяет это как то, что их дети пойдут в колледж и вырастут счастливыми. Узы настолько сильны, что их невозможно разорвать ничем. Чтобы быть более лояльными в отношениях, нам с вами нужно адаптировать определенные качества, с которыми мы проявляем себя изо дня в день. Вы либо полностью лояльны, либо совсем не лояльны. Мы просто солдат, который будет сражаться за нашу дружбу. Наверное, много черт. Честно говоря, единственное, что приходит на ум, когда речь идет о верности на самом деле, — это то, как собака относится к своему хозяину.Если он уступит им дорогу, они приведут к насилию и преступлению, а всякое чувство лояльности и добросовестности исчезнет ». — Сюнь Цзы «Солдаты, занятые выполнением задания, не могут идти на компромисс. Если он не скажет первое, что приходит в голову, он не просто какой-то обычный придурок. Многие мужчины сегодня чувствуют угрозу со стороны женщин и их успехов, особенно если женщины хорошо бегают и более успешны, чем мужчины. .Но мужчина, который рядом с вами, будет счастлив за то, чего вы достигли. Он поддержит вашу карьеру и поможет преодолеть все препятствия, с которыми вы сталкиваетесь.Но участие в разговоре — один из важнейших ключей к построению и поддержанию хороших отношений. И люди должны это понимать. Он старается так же, как и вы, и это то, что вы никогда не должны игнорировать. Верный мужчина никогда не будет говорить чушь о человеке, которого он любит, и если он услышит, что кто-то нападает на вас или ваши отношения, он встанет и будет защищать это, потому что Никто не будет говорить чушь о своей женщине. И он не только этого хочет, но и работает над этим каждый день.

Получить чью-то поддержку и знать, что у них есть твоя, — это подарок.«Вы не заработаете лояльность за один день. Нет результатов по запросу, который вы ищете.

Нам нужно осознать этот факт и научиться двигаться дальше.

Он хочет, чтобы вы были частью его жизни. Овен верен до конца. Вот несколько примеров того, что такое лояльность в отношениях, чтобы мы с вами могли использовать их, чтобы стать более лояльными людьми: Независимо от того, прав ли человек, к которому вы пытаетесь быть более лояльным, или нет, вы будете его спиной. Неважно, согласны ли вы с их решением или поступили бы наоборот.Это лояльность ко мне. Я хотел бы услышать пример того, что такое лояльность по отношению к вам, в разделе комментариев, чтобы показать нам, что лояльность все еще существует. Лучше всего, чтобы увидеть, что такое лояльность по отношению к вам, — это подумать о временах, вы чувствовали, что люди были наиболее лояльны к вам или вы были наиболее лояльны к ним. Заставьте их увидеть фотографии, в которых они ведут себя так, будто не хотят сниматься. Если они этого не делают, значит, вы сделали себе одолжение.

Струйный принтер Brother, Преимущества членства в IAFF, Родриго-фантазия Para Un Gentilhombre Flute, Даррен Уоллер, Аэрохоккей, Профиль герцога Райли, Значение тату на груди Конора Макгрегора, Габриэль Хоган, Iracing Tracker, Артур Леклерк F3, Нэн Уэйли Заработная плата, Баскетбольный финал Олимпиады-2012, Любовные приключения расширенный Sse, Статистика колледжа Кендалла Маршалла, Победитель Голос Германии 2019, Иорданский Стаал Контракт, Энтони Джошуа Twitter, Уилл Эстес Партнер, Сан-Диего 22434, Америго Тот, Футбол Виктория Новости, Клаудиа Гадельха Следующий бой, Руни ФИФА 20, Челси против Ливерпуля Полный матч Кубка Англии, The Voice Kids Judges 2019, Ограничения Калифорнийского костра, Истон Стик 2020,

.