Мировоззрение характеристика: определение, структура, факторы формирования, типы.

Автор: | 07.02.1975

Содержание

Теория. Обществознание. Мировоззрение. | Университет СИНЕРГИЯ

Этот текст можно скачать по ссылке

Формирование личности ведет к формированию мировоззрения, которое, в свою очередь, возникает в процессе познания. Человек, становясь личностью, задает себе ряд вопросов: «Кто я? Каково мое место в мире? Каков смысл бытия и как устроена вселенная?». Перечисленные вопросы — путь к познанию самого себя и окружающей реальности, а ответы на эти вопросы — путь к формированию мировоззрения, духовности человека, его внутреннего мира.

Определение понятия

Под мировоззрением принято понимать целостную систему взглядов на природу, социум и человека, окружающую действительность и место самого человека в этой системе. Мировоззрение выражается через систему ценностей, через идеалы конкретной личности и определенной социальной группы. Структура мировоззрения многослойна.

Структурные составляющие мировоззрения

  • познания;
  • духовные идеалы;
  • убеждения и принципы;
  • жизненные ценности.

Мировоззрение формируется не единожды и на всю жизнь двумя путями:

  • стихийным;
  • осознанным.

Его становление происходит в течение всего времени, пока жива личность. Отчасти это результат воспитания, отчасти — собственный жизненный опыт. Чем старше человек, тем осознаннее его мировоззрение.

Кроме того, ученые разделяют мировоззрение на несколько форм.

Формы и факторы формирования мировоззрения

Принято различать три основные формы:

  1. мироощущение — впечатления личности о происходящем в жизни, комплекс его чувств, мыслей, действий и настроений. С него начинается становление мировоззрения. Чувственное осознание отвечает за формирование образов;
  2. мировосприятие. Само понятие включает ответ: речь идет о восприятии мира, его видении и отражении через призму субъективных впечатлений и ощущений. Мировосприятие может быть враждебным или дружественным;
  3. миропонимание — образы, сформированные и закрепленные в голове об окружающем мире.

В этой же связи мировоззрение можно классифицировать по эмоциональной окраске, разделив на пессимистичное и оптимистичное.

Факторы формирования

  1. социальное окружение, в котором находится человек;
  2. условия социума, в которые помещена личность;
  3. государственный строй.

Виды мировоззрения

По видам мировоззрение делится на обыденное, религиозное, научное. Это основные виды. К остальным относятся философское, художественное, мифологическое.

Обыденное

Его формирование происходит в обыденной жизни, этот вид связан с личным жизненным опытом и опорой на разум. Повседневные знания состоят из накопленных правил поведения, понятий «хорошо-плохо», наблюдения за конкретными событиями в личной жизни и жизни государства. Плодами обыденного мировоззрения являются народное целительство, фольклор, обычаи и традиции.

Религиозное

Находит истоки в религии и вере в сверхъестественное.

Первые этапы развития социума связаны с формированием мифологии, а из мифологии появилась религия. Затем понятия обособились, в итоге основой мифологии стал политеизм, а основой религии — монотеизм, то есть вера в одного Бога. Благодаря религии человек может разделить мир на естественный и сверхъестественный, обоими управляет Бог. Люди с религиозным сознанием действуют и поступают во имя религии и ее требований, совершают молитвы, жертвоприношения и другие культовые деяния, совершенствуются духовно.

Научное

Истоки берет в науке. Данным видом мировоззрения наделены люди, отвечающие за формирование знаний. Это ученые и исследователи, чье миропонимание сводится к научной картине бытия, закономерностям всего сущего. Часто научное сознание противоречит религиозному, а также отрицает все, чем нет доказательств и чего не признает наука — сверхъестественное, НЛО. Люди науки находятся в процессе вечных поисков, познаний и логических обоснований, доказательств. При тщетных попытках обрести искомое отчаиваются, однако спустя время вновь задаются вопросами, находят решения.

Их идеал — постоянный поиск истины.

Иные виды мировоззрений

  • мифологическое — суть его мифы и художественное переживание картины мира;
  • атеистическое — противоположность религиозному, отрицает Бога как явление, его возможное существование. Также отрицаются любые мистические явления и присутствие потустороннего, паранормального;
  • гуманистическое признает ценность любого на планете, в основе его лежит любовь, сострадание к людям и их уважение;
  • человеконенавистническое — противоположно гуманистическому. Его основа — презрение к окружающему социуму и каждому человеку в отдельности, пропаганда национальной исключительности;
  • консервативное, суть которого — недоверие к нововведениям и достижениям социума в пользу устоявшихся традиций;
  • революционное отстаивает резкие, кардинальные преобразования в социуме.

Единого вида мировоззрения не существует в рамках одной личности. Человек сочетает разные формы в совокупности, однако какой-то один вид занимает лидирующую позицию.

Уровни мировоззрения

Выделяют два уровня:

  1. будничное или обыденно-практическое, формирующееся в обычной жизни. На него влияет эмоционально-психологическая сторона, отвечающая за чувственное познание мира. В качестве источников познания выступают эмоции и чувства;
  2. теоретическое или рациональное, формируемое в итоге осмысления мира разумом. Связано с познавательно-интеллектуальной стороной. Источниками являются рассудок и ум.

Роль мировоззрения в жизни человека

  • задать цели и сформировать жизненные ориентиры;
  • продемонстрировать способы познания и методы деятельности;
  • сформировать систему истинных ценностей — жизненных и культурных.

Мировоззрение — экономическая этимология

World outlook, 世界观


Мировоззрение – взгляды человека на мир. Их центральная часть – взгляды на место человека в мире. Взгляды проявляются как убеждения, идеалы и принципы познания и деятельности.

Мировоззрение — необходимая компонента человеческого сознания и познания. В свою очередь

у мировоззрения две составляющих. Первая — эмоциональная — мироощущение. Вторая — рациональная — миропонимание.

Соответствующее понятие в английском языке раскрывается через словоworld. Применяются два понятия: world outlook, world-view. Примечательно, что первичное значение этого слова объясняют через германские истоки wer «человек» + ald — old «такого-то возраста, старый». Если предельно обобщить, то world– эпоха, период, возраст человека. В таком контексте мировоззрение – взгляд на эпоху человека.

Выделяют три типа мировоззрения – обыденное, религиозное и научное.

Обыденное мировоззрение – это взгляды, в основе которых – прямые выводы из наблюдаемой действительности. Это взгляды, в которых аккумулируется житейский опыт и здравый смысл. Примером может служить наблюдение за движением солнца – оно всходит и заходит.

Религиозное мировоззрение – это взгляды, в основе которых – раннее установленные и узаконенные Церковью (религией) представления. Большая часть этих представлений находится в рамках житейского опыта и здравого смысла. Примером могут служить положения Нагорной проповеди Христа и попытки отстоять сложившиеся представления о движении Солнца.

Научное мировоззрение – это взгляды, в которых рационально осмыслен накопленный человечеством опыт духовного и практического освоения мира, и которые выходят за рамки житейского опыта, здравого смысла и религиозных представлений. Примером может служить взгляд на движение Солнца – оно не всходит и не заходит – это Земля вращается.

Можно выделить и экономическое мировоззрение как взгляды человека на экономическое устройство мира и место человека в этом устройстве.

Носитель мировоззрения — личность и социальная группа. У каждой личности, у каждой группы – своя система взглядов. Через призму этой системы мир не только воспринимается, но и преобразуется, что и определяет практическую значимость мировоззрения.


Категория:
Связанные понятия:
Идеал, Опыт, Религия, Убеждение
Expierence, Ideal, Persuasion, Religion
人生观.

Суть научного мировоззрения | Международная Научная школа устойчивого развития

Суть научного мировоззрения

Структура:

  1. Что такое научное мировоззрение?

  2. Отношение: научное и интуитивное мировоззрение.

  3. Общеобязательность выводов научного мировоззрения.

  4. Что такое знание и научное знание?

  5. Требования доказуемости и измеримости знания.

  6. О логике проектирования.

  7. О существовании универсальной основы и меры знания.

  8. О развитии научного мировоззрения.

1. Что такое научное мировоззрение?

В. И. Вернадский

«Это, прежде всего, отношение к окружающему миру, не противоречащее основным принципам научного поиска, опирающимся на многократно проверенные и подтвержденные истины.

Научное мировоззрение есть создание и выражение человеческого духа; наравне с интуитивным религиозным мировоззрением, искусством, общественной и личной работой, философской мыслью или созерцанием.

Научное мировоззрение не является синонимом истины точно так же, как не являются ею и интуитивное мировоззрение, религиозные и философские системы. Все они представляют лишь подходы к ней, различные проявления человеческого духа». (В. И. Вернадский).

В основе научного мировоззрения лежит метод. Он не является лишь орудием получения знаний, но это всегда то средство, которым знание подвергается проверке.

Что есть общего и в чем различие между научным и интуитивным мировоззрением? (рис. 1)

Очень кратко можно ответить так: «Интуитивное мировоззрение догадывается, а научное мировоззрение — доказывает, что жизнь есть космопланетарное явление». (В.Соловьев.)

Рис.1

Что является общим?

И то и другое является результатом мышления — духовной мыслительной деятельности.

В чем принципиальное отличие?

«Научное мировоззрение содержит истины общеобязательные для всех (в той части, где они не зависят от времени и субъективных точек зрения — совпадают с эмпирической реальностью)». (В.И.Вернадский.)

Принципы искусства, религии, обыденной жизни никогда не могут быть приведены к единству.

Бертран Артур Уильям Рассел (1872 —1970)

Приведем пример. Вот как описывал известный западный философ Бертран Рассел принципиальное различие между религиозным и научным мировоззрением:

«Прежде всего, это различие в размерах: христианский мир мал и кратковремен (за исключением рая и ада), в то время как для научного мира неизвестны начало и конец как во времени, так и в пространстве, и определенно он бесконечен и в пространстве, и во времени. В христианском мире все имеет цель и свое место; все четко и ясно, как на кухне у хорошей хозяйки. Другое отличие состоит в том, что христианский мир имеет центром Землю, в то время как научный мир не имеет такого центра вообще; в христианском мире Земля стоит на месте, а звезды вращаются вокруг нее, в то время как в научном мире все находится в движении».

Что же является целью науки?

Бертран Рассел продолжает свою мысль:

«Теперь перейдем к методу научного исследования. Цель науки состоит в открытии общих законов, и факты ее интересуют, в основном, в той мере, в какой они представляют собой свидетельства “за” или “против” этих законов. География и история изучают те факты, которые представляют для них интерес, но ни одна отрасль человеческого знания, по крайней мере до сих пор, не считается наукой, пока в ней не открыты какие-либо общие законы. Нужно понять, что мы могли бы жить в мире, где нет общих законов, в котором сегодня мы будем есть хлеб, а завтра — камни, в котором вода в Ниагаре иногда будет падать вверх, а не вниз, а вода в чайнике будет замерзать вместо того, чтобы закипеть. Все это будет представлять трудности, но такой мир не является логически невозможным. К счастью, наш мир иной. Поразмыслив, мы понимаем, что уже привыкли к определенного рода регулярностям, например, день и ночь, лето и зима, посевная и сбор урожая и т.п.

Постепенно пришли к точке зрения, что все природные явления управляются общими законами».

Однако не сразу открываемый общий закон становится достоянием науки и общеобязательным для всех.

Открытый закон проходит проверку временем и сохраняется в науке только тогда, когда ее выдерживает. Мы говорим о строгой логике фактов, о точности и универсальности научного знания, о проверке научных гипотез и утверждений экспериментальным путем, об их измерении, определении допустимых границ использования и возможных ошибках.

Научное мировоззрение является результатом именно такой работы человеческого мышления.

Однако далеко не все так просто.

Читать весь раздел в формате PDF

 

[назад]

 

1.Мировоззрение и его структура.

Мировоззрение — это система взглядов на мир в целом и на отношение человека к этому миру. Система принципов, ценностей, идеалов и убеждений, определяющих как отношение к действительности, общее понимание мира, так и жизненные позиции, программы деятельности людей. Мировоззрение имеет сложную структуру, включает противоречивое единство знаний и ценностей, интеллектуального и эмоционального, разума и веры, убеждений и сомнений, личного и общественно значимого.

Мировоззрение=система.

Система – некая целостность, включающая в себя элементы, которые в свою очередь могут представлять самостоятельную сущность.

Элементы системы связанны образующими связями.

Можно выделить следующие структурные компоненты мировоззрения:

-во-первых, это устойчивая картина мира, которая включает в себя конкретно-исторические представления о мире;

-во-вторых, оценка жизни, опирающаяся на систему идеалов;

-в-третьих, целеполагающая идея, ориентирующаяся на систему ценностей. Таким образом, суть философского мировоззрения составляет мир, состоящий как бы из трех «царств»: действительности,

ценности и смысла.

Черты мировоззрения:

  • Системность (статичность)

  • Процессуальность. (постоянное нахождение в динамике изменений)

2. Системность мировоззрения

Из этого определения можно выделить следующие аспекты: системность и процессуальность мировоззрения. Для того, чтобы образно представить системность в каком-то процессе можно сравнить с фотографией, которая фиксирует только момент. Но рассматривая фото мы можем судить о феномене в целом. Рассматривая мировоззрение как систему, в статике, будем использовать понятие мировоззренческое поле. Оно многокомпонентно, кроме перечисленных в определении, можно называть еще множество других. Сами компоненты в свою очередь представляют собой сложные многокомпонентные системы. Компонентами можно считать и миф, и религиозные взгляды, профессиональный, социальный и другие групповые компоненты. Так же отдельным компонентом мировоззренческого поля можно считать то, что по сути процессуально — историческое, национальное (этническое и тому подобное). Как и любая система, компоненты в мировоззренческом поле соединены системообразующим, доминирующим компонентам. Доминирование того или иного компонента зависит от точки рассмотрения (гносеологический аспект), во-первых, и от субъекта, во-вторых.

3.

Виды, типы, формы, уровни мировоззрения.

В зависимости от доминанты можно выделить виды и типы мировоззрения, а также и формы. Дело в том, что мировоззрение это далеко не все взгляды и представления об окружающем мире, а только их предельное обобщение. Это ядро общественного и индивидуального сознания.

Формы:

  • Миф

  • религия

  • философия

Само название «формы» говорит об их значении. Они придают форму, оформляют мировоззренческое поле. Исторический компонент образуют первобытное, античное(или древнее), средневековое мировоззрение, мировоззрение нового времени, современное, переходные виды мировоззрения. По своей сущности мировоззрение — общественно исторический феномен, возникший с появлением человеческого общества, сформированный материальной жизнью общества, общественным бытием.

Уровни:

Житейское — основано на здравом смысле, многообразном человеческом опыте, имеет специфическую системность и обоснованность. Часто житейский уровень сравнивают с мифологическим мировоззрением. Это сравнение справедливо в части специфичности систем этих мировоззрений и их обоснованности, но сводить их друг к другу нельзя. Теоретическое формируется целенаправленно, отличается научной обоснованностью и системностью, опирается на результаты научного знания, доводы разума.

По типам мировоззрение различают индивидуальное и групповое, сциентистское и антисциентистское, и т.п.. В науке существуют и другие классификации. Все они по сути связаны с гносеологической позицией авторов. То есть, с тем, что они выбрали для своего исследования в качестве доминантного компонента и субъекта мировоззрения.

Мировоззрение, формы и виды

Тема «Мировоззрение, его формы и виды» кодификатора ЕГЭ по обществознанию поможет уяснить особенности его основного признака личности, а также перейти к способам познания человека.

КОДИФИКАТОР ЕГЭ по обществознанию с анализом здесь.

Полный авторский курс от эксперта ЕГЭ Коцарь Евгения Сергеевича по всем темам кодификатора.

#2_Мировоззрение

Человек – существо разумное, живущее осознанно. Ему присуща мыслительная деятельность и чувственное восприятие. Подробнее об этом в разборе «Виды знаний».

Видео-разбор темы «Познание. Виды знаний» от эксперта ЕГЭ Коцарь Евгения Сергеевича

Он способен ставить цели и находить средства для их реализации. А значит, он обладает определённым мировоззрением. Данное понятие многогранное, состоит из нескольких важных определений.

Мировоззрение человека – это совокупность взглядов, оценок, образных представлений и принципов, которые в совокупности отражают видение человека этого мира и определяют его место в нем.

Жизненные позиции – тоже важная составляющая мировоззрения, по которой зачастую легче всего определить, к какому типу оно относится.

Субъектами данного понятия являются личность, индивид, и социальная группа, общество. Показателем зрелости обоих субъектов становится сформированность устойчивого, непоколебимого взгляда на вещи, который напрямую зависит от материальных условий и общественного бытия, с которыми связан человек.

Мировоззрение играет значительную роль в жизни человека: дает человеку ориентиры и цели для его практической и теоретической деятельности; позволяет людям понять, как лучше достичь намеченных ориентиров и целей, вооружает их методами познания и деятельности; дает возможность определять истинные ценности жизни и культуры.

Своего рода итоговый «сплав», который и определяет духовный мир человека в целом, его подход к тем или иным конкретным практическим делам, представляет собой менталитет человека.

В зависимости от уровня развития системы взглядов человека и особенностей его индивидуального восприятия окружающего мира выделяют следующие типы мировоззрения:

💥 Обыденное (житейское) возникает в условиях привычной повседневной жизни. Обычно оно передаётся от старшего поколения к младшему, от взрослых к детям.
Данный тип характеризуется чёткостью позиции и представлениями о самом себе и окружающем: людях и среде. С раннего возраста индивид осознаёт, какое бывает солнце, небо, вода, утро, добро и зло.

💥 Мифологическое подразумевает наличие неопределённости, отсутствие разделения между субъективным и объективным. Человек познаёт мир через известное ему в силу бытия. В данном типе мировоззрение обеспечивало взаимодействие поколений через мифические связи прошлого и будущего. Миф становился реальностью, с ним сверяли собственные взгляды и поступки.

💥 Религиозное – одно из самых сильных и действенных типов, связанное с верой в сверхъестественные силы, которые управляют волей, познаниями, нравственными и физическими действиями людей.

💥 Научное состоит из конкретных, рациональных, фактических мыслей, идей, лишённых субъективизма. Данный тип наиболее реалистичен, аргументирован и точен.

💥 Философское включает в себя теоретические понятия и категории, которые опираются на научные знания и обоснования природных, общественных и личных явлений в соответствии с логикой и объективной реальностью. Философия, или «любовь к мудрости» содержит высший смысл научного постижения мира и бескорыстное служение истине.

💥 Гуманистическое стоит на фундаментальных принципах гуманизма – человечности, которые гласят, что:
человек – наивысшая мировая ценность; каждый человек – самодостаточная личность;
каждый человек имеет неограниченные возможности для собственного развития, роста и проявления творческих способностей;
каждый человек способен изменить себя, свой характер;
каждая личность способна к саморазвитию и положительному воздействию на окружающих.

Типичный пример из истории человека с твердым мировоззрением, которое не сломали все его противники — это Джордано Бруно. О стоял на своих представлениях об устройстве мира до конца, и был приговорен инквизицией католической церкви к сожжению на костре. Приговор был приведен в исполнение в 1600 году в Риме на площади Цветов. В ответ на приговор Бруно заявил судьям:

«Вероятно, вы с большим страхом выносите мне приговор, чем я его выслушиваю», и несколько раз повторил: «Сжечь — не значит опровергнуть!».

Джордано Бруно, итальянский философ и астроном

В комментариях Вы можете попытаться аргументировано ответить, так какой тип мировоззрения представляют идеи Д. Бруно?

Мы приглашаем всех выпускников участвовать в теоретических и в практических занятиях в группе сайта  которые регулярно идут каждую неделю.

Идеология и мировоззрение | Политическое образование

СОДЕРЖАНИЕ

Идеология и мировоззрение

Прежде чем рассмотреть взаимодействия названных явлений, уточним наши представления о мировоззрении людей, как специфическом феномене их сознания. Назовем сущностные характеристики мировоззрения.

Характеристика 1. Мировоззрение каждого человека – это совокупность идей, формирующая в его сознании представление о мире в целом. Другими словами, это целостный взгляд человека на мир. Именно мир, а не на отдельные разрозненные его фрагменты.

Характеристика 2. Мировоззрение не формируется у человека в одночасье, в какой-то короткий период его жизнедеятельности. Как правило, оно обретает относительно законченный вид в результате достаточно длительного периода познания человеком явлений действительности.

Характеристика 3. У подавляющего большинства людей мировоззрение – это не совокупность, а именно система идей о мире. То есть мировоззрение как система идей характеризуется относительно целостным взглядом человека на мир; координацией и субординацией идей, его формирующих; их взаимодополнением друг друга; возникновением в сознании человека взгляда на мир, несущего в себе интегральную информацию о нем.

Словом, мировоззрение, как система взглядов, позволяет человеку сформировать свое представление не об отдельных фрагментах бытия, а представление, понимание мира в целом.

Мировоззрение как система устоявшихся взглядов человека на мир достаточно трудно поддается изменениям. Вместе с тем, данный посыл не дает право рассматривать его как некую догму, константу, не изменяющуюся вообще. Мировоззрение изменяется, но не под воздействием каких-то случайных, малозначимых факторов общественного бытия, а под воздействием очень важных, значимых явлений в жизни людей.

Характеристика 4. Мировоззрение – это система идей о мире в целом, определяющая отношение человека к действительности  и направления его деятельности, направления его практических действий. Скажем иначе, каждое свое действие человек, хочет он этого или нет, соизмеряет, «согласует» со свом мировоззрением.

Таким образом, по своей сущности мировоззрение – это система взглядов человека на мир в целом, сформировавшаяся в процессе его бытия, определяющая его отношение к действительности и направления деятельности. Нами приведено определение мировоззрения, отражающее его сущностные характеристики. Их, по нашему мнению, можно и нужно дополнить его содержательными признаками.

Признак первый. Содержание мировоззрения человека – это единство его мироощущений, миропонимания и картины мира. Мироощущение – это процесс отражения явлений действительности на уровне чувств. Можно сказать, что мироощущение – это чувственное мировоззрение человека. Мироощущения людей, как правило, так же представляют из себя систему, но только не идей, воспроизводящих сущность явлений действительности, а их чувств. Последние чаще всего отражают явления действительности в лучшем случае на уровне их содержаний, но не сущностей. Правда, и в этом плане бывают исключения.

Мироощущения, так же как и идеи, формирующие мировоззрение людей, воссоздают представление о мире в целом, ориентируют на практические действия. Главное различие между мировоззрением и мироощущением человека в том, что последнее приоритетно строится на базе чувств, в то время как первое предполагает работу, прежде всего,  интеллектуальной составляющей сознания людей.

Другими словами, мироощущение человека есть не что иное, как совокупность его чувств, отражающих мир в целом, сформировавшаяся в процессе его жизнедеятельности, определяющих его отношение к действительности.

Диалектику взаимодействия мироощущения и мировоззрения человека можно представить в виде следующих аксиом.

  1. Мироощущение человека является чувственным основанием его мировоззрения. Более того, чем богаче, разнообразнее мироощущение человека, тем продуктивнее, интенсивнее формируется его мировоззрение.
  2. Мироощущение – не только основание, но и необходимая часть мировоззрения человека.
  3. Мировоззрение, сформировавшись, не может полностью заменить мироощущение человека. Последнее сохраняет свою значимость для человека на протяжении всей его жизнедеятельности.
  4. Мировоззрение, как правило, позволяет человеку более глубоко, чем мироощущение, понять сущность окружающего его мира.
  5. У подавляющего большинства людей мировоззрение является лидером в его связке с мироощущением.

Таким образом, отождествление мировоззрения человека с его мироощущением чревато ошибками, сведением более сложного, более значимого феномена к более простому, менее значимому. При этом еще раз заметим, что, ведя речь о мировоззрении человека нельзя предавать забвению, умалять роль его мироощущения.

Специфично по своей сути такое явление, как миропонимание. В процессе миропонимания сливаются чувственные и интеллектуальные возможности человека. Миропонимание – это процесс, в ходе которого работают все познавательные возможности человека. Оно очень близко к его мировоззрению, работает на него, лежит в его основании. Миропонимание может быть бессистемным, нецелостным, в отличие от мировоззрения человека. Самое главное, оно, как правило, не играет ведущую роль в определении отношения человека к действительности в выборе им направлений своей деятельности. Словом, миропонимание – это процесс чувственно–интеллектуального отражения, познания человеком явлений действительности, мира в целом, определяющий его отношение к нему.

Определенный интерес представляет специфика взаимодействий мировоззрения человека с его миропониманием.

  1. Миропонимание является специфическим механизмом познания человеком явлений действительности. Это обусловливает его участие в процессах формирования, развития и функционирования мировоззрения людей.
  2. Мировоззрение, формируясь, оказывает существенное воздействие на процесс отражения человеком бытия. Другими словами, оно воздействует на миропонимание людьми процессов, происходящих в мире.
  3. Мировоззрение и миропонимание человека в реальной жизни тесно связаны между собой. Можно сказать так, что одного нет без другого. Пожалуй, только в интересах решения задач их познания, названные явления можно отграничивать друг от друга.
  4. Несмотря на их органичную связь, мировоззрение и миропонимание – два феномена сознания людей, обладающие по отношению друг к другу относительной самостоятельностью.
  5. Жизнь приводит нас к пониманию закономерной связи между мировоззрением и миропониманием человека. Как правило, чем более глубоким является миропонимание человека, тем более развито его мировоззрение, как и наоборот.

Мироощущение и миропонимание приводят человека к формированию в его сознании картины мира. Последняя интересна тем, что она есть не что иное, как комплексное, целостное представление человека о мире. В этом плане картина мира сродни мировоззрению. Однако отличается от последнего тем, что она пассивна с точки зрения определения отношения человека к действительности и направлений его практических действий. Очевидно, что без картины мира не может сформироваться полноценное мировоззрение человека. Вместе с тем, было бы ошибкой считать картину мира человека тождественной его мировоззрению. Последние обладают очень важным преимуществом перед картиной мира. Если картина мира формирует интегральный образ действительности, то мировоззрение ставит вопрос о том, как полученные о мире знания следует использовать в интересах его жизнедеятельности. На последний вопрос картина мира не отвечает. Ответ на него дает мировоззрение. В этом самое существенное и принципиальное отличие мировоззрения от картины мира.

Словом, картина мира человека – это результат познания им действительности, комплексное, интегральное, целостное его представление о нем. Проще говоря, картина мира – это интегральный образ бытия, сформировавшийся в сознании конкретного человека.

Таким образом, в содержание мировоззрения каждого человека входят мироощущение и миропонимание им явлений бытия, а также картина мира, как интегральное, комплексное представление о нем.

Признак второй, позволяющий более предметно и глубоко представлять содержание мировоззрения человека. Последнее, как нам представляется, включает в себя его образ, стиль и способ мышления.

Дело в том, что в процессе жизнедеятельности человека у него вырабатывается достаточно устойчивый способ познания, отражения явлений действительности. Он уникален, по сути, неповторим, поскольку уникальны условия жизни каждого человека, неповторима организация его сознания, а значит, всегда специфичен способ познания каждым человеком явлений действительности. Словом, речь в данном контексте идет об образе мыслей человека. Итак, образ мыслей – специфический, сформировавшийся в ходе жизнедеятельности человека, относительно устойчивый способ познания им явлений действительности. В контексте размышлений о мировоззрении людей, он нам интересен как механизм «наполнения» мировоззрения определенной информацией о явлениях действительности.

Способ мышления человека – своеобразное продолжение, развитие его образа мыслей. Так, если образ мышления – это механизм наполнения сознания информацией о явлениях действительности, то способ мышления – это сложившийся в ходе жизнедеятельности человека, специфический, во многом уникальный, механизм оперирования образами о явлениях действительности с целью получения целостной информации о мире. Исходя из такого понимания способа мышления человека, нетрудно заключить, что он является важным звеном мировоззрения людей.

Наряду с образом и способом мышления каждый человек является носителем специфического стиля мышления. Стиль мышления – это устойчивый, во многом уникальный, сложившийся в процессе жизнедеятельности людей механизм использования людьми информации о явлениях действительности в интересах решения задач своей жизнедеятельности.

Словом, если образ мышления – это механизм «наполнения» сознания людей образами, способ мышления – механизм оперирования ими человеком, механизм «раскладывания» образов явлений действительности «по полкам» сознания, то стиль мышления – это механизм превращения информации о явлениях действительности в методологические средства решения практических задач. Очевидно, понимая подобным образом, содержание стиля мышления людей, можно с полным основанием констатировать – он необходимое звено их мировоззрения, поскольку последнее призвано ориентировать людей на определенные практические действия.

 

Признак третий, характеризующий содержание мировоззрения людей. Последнее, включая в свое содержание образ, способ и стиль мышления людей, не может быть абстрагировано от такого явления как парадигма, методологическая парадигма. Причина этого проста. Ее можно понять, если строго определиться с содержанием парадигмы как специфического методологического явления. Дело в том, что в каждый период общественного развития люди приоритетно используют те или иные методологические средства для решения практических задач. Это и приводит к возникновению, формированию парадигм. Парадигма – есть не что иное, как совокупность методологических средств (приемов, способов, подходов, методов), которые наиболее часто и широко используют люди в тот или иной период общественного развития для решения задач познания и преобразования явлений действительности. Понимая таким образом парадигму, вряд ли нужно приводить аргументы в пользу того, что последняя влияет, а нередко и входит своими элементами в содержание мировоззрения людей. Мировоззрение каждого человека, так или иначе, реагирует на конкретную историческую парадигму. Способно принимать или отвергать последнюю, но не считаться с ней, не учитывать ее роль в познании мира не может.

И все же попытаемся представить взаимодействие мировоззрения человека и общественной парадигмы более предметно.

Первое. Парадигма – это специфическая, приоритетно работающая в конкретный период времени методология. Мировоззрение человека, как правило, формируется, опираясь на «парадигмы», методологии различных исторических периодов.

Второе. Если парадигма – это приоритетная методология конкретного периода исторического развития, то мировоззрение – это систематизированные, устойчивые знания о мире, имеющие практическую нацеленность, нацеленность на решение конкретных задач бытия людей. Работая на практику, они, по сути, превращаются в индивидуальную методологию, личностную парадигму конкретного человека.

Третье. Парадигма – это наиболее «авторитетная» в конкретный период времени общественная методология. В то время как мировоззрение – это явление, характеризующее процесс жизнедеятельности конкретной личности, конкретного человека.

Стремясь максимально полно охарактеризовать содержание мировоззрения как специфического феномена, видимо, следует высказать еще одно замечание. С достаточным основанием можно констатировать: реально существуют обыденное, эмпирическое и научное мировоззрение у людей. Обыденное мировоззрение имеет следующие признаки: а) оно формируется в ходе повседневной жизнедеятельности людей; б) приоритеты в его формировании принадлежат, как правило, чувственной ступени сознания; в) это мировоззрение, чаще всего, не отражает явления действительности на уровне их сущности. Как правило, эмпирическое мировоззрение воспроизводит действительность на уровне внешних характеристик явлений.

Научное мировоззрение имеет свои признаки, существенно отличающие его от мировоззрения обыденного. О них речь велась ранее.

Таким образом, понимание содержательно-сущностных признаков мировоззрения позволяет предметно подойти к решению задачи определения взаимодействия идеологии и мировоззрения людей. Представим их взаимодействия в виде ряда взаимосвязанных позиций.

Позиция первая. С известным допуском можно сказать о том, что мировоззрение человека – это его своеобразная внутренняя идеология.

Позиция вторая. Роднит, соединяет идеологию и мировоззрение несколько важных факторов. Во-первых, и идеология, и мировоззрение – это феномены сознания. Во-вторых, и один и другой феномены характеризуются системностью, то есть идеи, их формирующие, находятся в системном взаимодействии друг с другом. В-третьих, идеология и мировоззрение людей имеют практическую нацеленность, определяют отношение людей к действительности и направления их деятельности.

Позиция третья. Идеология и мировоззрение существенно друг от друга отличаются: субъект идеологии – социальная группа, общественное сознание людей ее формирующих, субъект мировоззрения – человек, его сознание; объект идеологии – явления, процессы, входящие в круг интересов конкретных социальных групп, объект мировоззрения – явления, процессы, окружающие конкретного человека, на основе отражения которыйх у него формируется целостный взгляд на мир;диапазон возможностей средств, которыми располагает социальная группа для формирования своей идеологии, как правило, и по количеству, и по качеству отличается от средств, формирующих мировоззрение конкретного человека; на формирование мировоззрений людей, чаще всего, оказывают влияние различные идеологии; ни одна идеология не является простой суммой мировоззрений людей, формирующих ту или иную социальную группу; идеологические установки людей, входящих в ту или другую социальную группу, с разной степенью интенсивности, глубины принимаются или отрицаются их мировоззрениями и т. д.

Выявлены определенные закономерные связи идеологии и мировоззрения. Первая. Практика показывает – чем объективнее, глубже по своему содержанию идеология, тем сильнее она влияет на формирование и развитие мировоззрения людей. Вторая. Чем более развито, адекватно бытию мировоззрение человека, тем более сильное, значимое влияние он может оказать на формирование, развитие и функционирование той или иной идеологии. Третья. В содержании каждого мировоззрения какая–то идеология играет приоритетную роль. Четвертая. Реализация идеологических задач тем продуктивнее, чем адекватнее друг другу содержания идеологий и мировоззрений людей. Пятая. Идеологии всегда формировались и будут формироваться при участии и на базе мировоззрений людей, как и наоборот: формирование мировоззрения каждого человека не происходит вне идеологического влияния, что уже было подчеркнуто ранее. Шестая. Чем более значима социальная позиция человека, тем сильнее его влияние как на формирование, развитие, так и реализацию на практике содержания той или иной идеологии.

В данной работе не ставится цель представить диалектику идеологии и мировоззрения во всей их полноте. Она вдругом – обратить внимание читателя на самые важные, во многом хрестоматийные связи названных явлений, поскольку они нередко игнорируются или трактуются упрощенно.

 

 

1.Мировоззрение, типы и их специфические черты. Мифология, религия, философия.

1.Мировоззрение, типы и их специфические черты. Мифология, религия, философия.

Мировоззрение – это система взглядов на окружающий мир, свое отношение к нему. На место в нем. Или несколько проще это:

Целостный взгляд на мир и место в нём человека.

Формы мировоззрения, выделенные в истории человечества три=== Мифология , религия Философия

При помощи философии формируется научное мировоззрение человека.

Философское мировоззрение основано на знании (а не на вере или вымысле)

Философское мировоззрение рефлексивно (имеет обращенность мысли на саму себя.

Имеет внутренне единство и систему

Опирается на чёткие понятия и категории. Этим отличается от религиозного и мифологического

Основные стадии эволюции философии как мировоззрения

=Космоцентризм – в основе лежит объяснение окружающего мира, явлений природы через могущество, всесильность, бесконечность внешних сил Космоса. Все зависит от Космоса. Свойственна Древней Греции, Китаю, Индии.

=Теоцентризм – мировоззрение в основе которого лежит объяснение всего сущего через господство необъяснимой сверхъестественной силы – Бога. (Распространено в Средневековой Европе.)

=Антропоцентризм – в центре стоит проблема человека (Европа эпохи Возрождения, нового и новейшего времени, современные философские школы

Мифологическое. Мифологический тип мировоззрения определяется как совокупность представлений, которые были сформированы в условиях первобытного общества на основе образного восприятия мира. Мифология имеет отношение к язычеству и является совокупностью мифов, для которой характерно одухотворение и антропоморфизация материальных предметов и явлений.

Религиозное. Сущность религиозного типа мировоззрения мыслится через концепцию религии как веры в единого Бога. Религиозное мировоззрение основано на вере в сверхъестественные силы и их главенствующую роль в мире, жизни людей.

Философское. =Философское мировоззрение рассматривает мир с точки зрения его предельных, последних оснований.

=Этот тип мировоззрения вычленяет законы мира — те силы, которые правят миром.

=В основе философского мировоззрения лежит логическая аргументация.

=Формами существования философского мировоззрения являются основные понятия философии, которые называются категориями.

=Мировоззрение может существовать вне философии, но философия обязательно формирует мировоззрение.

=Философия — в переводе «любовь к мудрости», она рассматривает общее основное, предельное в данных явлениях.

=Философия может быть научной и не научной.

=Специфика философского знания состоит в том, что оно элитарное — для некоторых легко, для других трудно.

=Люди увлекаются философией в основном в зрелом возрасте.

Основные мировоззренческие принципы

В основе типологии мировоззрений лежит вопрос о существовании Бога и вопрос об отношении Бога и мира.

Атеизм. Отрицание существования, отказ верить в какие-либо сверхъестественные силы, например, бога, богов, духов, других внематериальных существ, а также связанное с этим отрицание религии]. С точки зрения последовательного атеизма первоначалом мира является материя, из чего следует, что единственным источником всякого знания является чувственный опыт — сенсуализм. Последовательное же развитие сенсуализма приводит к скептицизму.

Скептицизм. Философское направление, выдвигающее сомнение в качестве принципа мышления, особенно сомнение в надёжности истины. В основе этой позиции лежит сенсуализм-теория познания, основанная на допущении, что единственным источником всех знаний о мире является чувственный опыт. В этом случае критерием истины является мнение отдельно взятого индивида. Поскольку познавательные способности и опыт отдельного взятого человека ограничены, то сенсуалисты приходят к выводу о невозможности определённого суждения о том, что выходит за грани его индивидуального опыта. Обращаясь к проблеме человека, скептицизм неизбежно приходит к отрицанию смысла человеческой жизни. Поэтому субъект волен сам придумывать для себя смысл и соответственно своим соображениям определять жизненные цели, которые, на практике, заключаются в достижении различных удовольствий.

Пантеизм. Вера в существование безличностного одушевлённого первоначала мира, которое является основой мироздания, в частности, порождает мир. С этой точки зрения мироздание трактуется как одушевлённая система, организм. Исходной точкой пантеистической философии может быть как онтология (Пифагор, натурфилософы), так и гносеология (Платон, Аристотель). С точки зрения пантеизма адекватными методами исследования физического мира являются наблюдение и индукция, а в области идеальной реальности-интеллектуальная интуиция и дедукция. Помимо названных способов познавательной деятельности в пантеизме рассматривается мистический путь познания или мистическая интуиция, предметом которого является духовный мир. Мифологическое мировоззрение основано на пантеизме.

Креационизм. Вера в существование Бога как первопричины мира. Из креационного принципа следует, что природа мира отлична от природы Творца. Человек в соответствии с Библейским откровением создан по образу и подобию Бога и в силу этого способен познавать законы природы.

ЧТО ДЕЛАЕТ ВСЕМИРНОЕ ОБЗОРЕНИЕ ?. Это больше, чем просто… | Уилл Кэмпбелл

Что делает мировоззрение единым целым?

Что объединяет мировоззрение? Что делает мировоззрение полноценным? В этой статье объясняется, что объединяет части и процессы Мировоззрения.

То, как каждый человек смотрит на мир, формирует его личность. Итак, если их Мировоззрение не является целостным и законченным, не так ли?

Мировоззрение, за которое мы «держимся» или в которое верим, — это то, что мы используем для принятия решений о мире вокруг нас, и является важной частью нашей идентичности.Мы обсудили различные уровни и элементы мировоззрения и то, как мы используем эту систему для принятия решений и действий в ответ на наш опыт. Теперь мы пытаемся выяснить, что делает Мировоззрение целостным или законченным. Хотя сначала мы можем подумать, что речь идет о наличии всех элементов и всех уровней, это еще не все. Итак, когда мы спрашиваем: «Что составляет мировоззрение в целом», что именно мы спрашиваем? Что значит иметь полное мировоззрение?

Человек может придерживаться Мировоззрения на разных уровнях глубины.Уровни используются для объяснения осознания человеком более глубоких уровней понимания Мировоззрения, в которое он, по их утверждениям, верит. Влияет ли уровень понимания человеком своего Мировоззрения на целостность или полноту этого Мировоззрения? Мировоззрение состоит из нескольких элементов, и каждый элемент имеет определенные подэлементы внутри каждого из них. В некоторых мировоззрениях все эти элементы могут быть закреплены, а в других — нет. Влияет ли количество элементов и подэлементов Мировоззрения на целостность или полноту этого Мировоззрения?

Как уровень, на котором человек знает и понимает ответы, которые дает Мировоззрение, так и совокупность элементов, которые дает Мировоззрение, действительно влияют на целостность или завершенность Мировоззрения.Однако это применительно к человеку. Чтобы прояснить, если человек придерживается мировоззрения, которое у него есть на прикладном уровне (не осознавая более глубокие уровни), и знает этику, повествовательную историю и некоторые из основных убеждений мировоззрения, мы могли бы сказать, что они этого не делают. обязательно иметь «полное» мировоззрение. Однако, если знание и понимание только этих нескольких элементов на этом уровне достаточно для человека, чтобы жить в соответствии со своим Мировоззрением, то то, что он действительно знает и понимает, может быть «целостным».Итак, мы видим, что есть два способа понять целостность или завершенность Мировоззрения. Один из них — с точки зрения того, насколько хорошо человек знает Мировоззрение. Другой — перспектива самого Мировоззрения отдельно от человека.

Чтобы помочь объединить эти концепции, существуют определенные качества или характеристики, которыми должно обладать Мировоззрение, чтобы оно было целостным или законченным. Характеристики Мировоззрения — это те качества Мировоззрения, которые делают его целостным и завершенным .Мировоззрение может отвечать только на определенный набор философских вопросов о Боге, Человеке и Космосе и предоставлять только определенные элементы, но все же считается целостным и законченным человеком, если оно обладает этими характеристиками для человека. Точно так же, независимо от человека, Мировоззрение считается целостным, если то, что оно дает из элементов и уровней, имеет эти характеристики. Давайте рассмотрим, что это за Характеристики и как они влияют на мировоззрение.

Согласованность

Характерной чертой когерентности является то качество Мировоззрения, которое заставляет его основные убеждения образовывать логически непротиворечивое целое. Мировоззрение обладает этой характеристикой, когда ответы, которые оно дает на философские вопросы о Боге, Человеке и Космосе, взаимно дополняют друг друга. взаимно поддерживают ответа не противоречат друг другу, а, напротив, усиливают друг друга. Поскольку основные убеждения перечислены в пропозициональной форме, они остаются логически последовательными и обеспечивают исчерпывающее объяснение реальности. Полнота является ключом к этой характеристике, поскольку совокупность основных убеждений должна быть способна объяснить всю действительность по мере ее обнаружения.Итак, чтобы мировоззрение считалось целостным, основные убеждения должны поддерживать друг друга, поскольку они обеспечивают исчерпывающий набор истин, объясняющих мир.

Переписка

Характерной чертой Переписки является то качество Мировоззрения, которое делает его принципы и приложения жизнеспособными, соответствующими реальностям, которые они заявляют о передаче. Мировоззрение можно считать «соответствующим», если его основные убеждения обеспечивают жизнеспособные принципы, которые действительно дают результаты, о которых они заявляют.Объяснения мира, которые дает Мировоззрение, должны быть открыты в реальности. Кроме того, он должен быть приспособлен к новым открытиям. Адаптивность Мировоззрения — это его способность обрабатывать ранее неизвестные реальности, не впадая в логическую непоследовательность и несоответствие. Если предоставленный ответ будет продемонстрирован как ложный, адаптируемое мировоззрение может скорректировать то, что оказалось ложным на опыте, без отрицательного воздействия на другие элементы. По мере того, как открываются новые реальности, Мировоззрение способно справиться с этим увеличением объема того, что оно охватывает, не противореча другим ответам, которые оно дает.

Релевантность

Характеристика релевантности — это качество Мировоззрения, которое делает его связанным с ходом человеческих дел. Мировоззрение обладает этой характеристикой, когда применение Основных убеждений и этики действительно дает результаты, влияющие на жизнь и благополучие человека. Мировоззрение не только обладает ответами, которые являются последовательными , и что соответствует реальности, как это пережито, но также придает этому опыту значение и значение .Ответы не просто удовлетворяют вопрос, но представляют ценность для держателя Мировоззрения. Он обладает способностью предоставлять человеку средства для решения проблем и трудностей жизни, сохраняя при этом неизменную истину на протяжении всего подобного опыта.

Объединение всего

Эти характеристики Мировоззрения делают его целостным и законченным. В то время как Мировоззрение может отвечать только на определенные вопросы, пока эти вопросы удовлетворяют потребности человека, Мировоззрение будет полным и достаточным для держателя.Однако такое Мировоззрение было бы неполным, если бы оно не могло использовать ответы, которые оно дает, для ответа на оставшиеся вопросы. Что еще хуже, человек, придерживающийся такого мировоззрения, когда ему задают эти вопросы, на которые нет ответа, он начинает сомневаться в обоснованности этого мировоззрения, самой сути того, кем они являются.

Если будут найдены ответы не на Cohere , взаимно поддерживающие друг друга, способные всесторонне ответить на вопросы жизни, то человек, придерживающийся такого мировоззрения, будет чувствовать себя неполноценным.Если Мировоззрение не дает ответов о том, что соответствует реальности, которую оно пытается объяснить, или не может адаптироваться к новым открытиям о жизни и окружающем мире, то человек, придерживающийся его, будет чувствовать недостаток. Если Мировоззрение не связано с их личным жизненным опытом, не соответствует их жизни, то человек, придерживающийся его, будет чувствовать себя потерянным и бесполезным. Мы должны помнить, что мы говорим о Человеке, личность которого основана на Мировоззрении.

Целостность или полнота Мировоззрения — это то, что описывает Мировоззрение, независимо от того, что о нем знает человек, придерживающийся этого мировоззрения. Некоторые мировоззрения действительно дают ответы на философские вопросы о Боге, Человеке и Космосе. Другие нет. Некоторые смогут применить все эти ответы к жизни, в то время как другие будут непригодны для жизни. Итак, «полнота» Мировоззрения не обязательно находится в его уровнях и элементах. Вместо этого он находится в следующих характеристиках: согласованность , соответствие и релевантность .Если он может дать ответы, быть применимым к жизни и при этом поддерживать эти характеристики, тогда он будет достаточно целостным. Однако, если человек, придерживающийся Мировоззрения, подвергается сомнению в своих убеждениях, а Мировоззрение не имеет ответов или, что еще хуже, этот человек не знает, какие ответы могут быть, тогда такие вызовы могут разрушить жизнь человека.

Вот что так важно в Мировоззрении. Когда Мировоззрение не дает ответов, в которых так отчаянно нуждается человек, на него могут повлиять очень реальные способы.Даже если Мировоззрение абсолютно истинно само по себе, если человек, придерживающийся его, не знает его ответов, тогда, когда ему бросают вызов, этот человек может покинуть это Мировоззрение, так и не узнав его истинности. Ваше мировоззрение цельное и законченное? Вы знаете все ответы, которые он дает? Это действительно пригодно для жизни? Важно начать с рассмотрения того, насколько хорошо вы знаете и понимаете свое мировоззрение. Приветствуется задавать вопросы и искать ответы у тех, кто мудр в вашем мировоззрении.Но после того, как вы найдете эти ответы, вы должны быть осторожны, чтобы определить, соответствуют ли они этим необходимым характеристикам. Если они этого не сделают, то, возможно, пришло время переосмыслить то, во что вы верите.

Три фактора, определяющие наше мировоззрение

На нашем недавнем симпозиуме «Вся жизнь» Хосе Филип из Международного министерства Рави Захариаса представил концепцию мировоззрения. У всех есть мировоззрение, признают они это или нет. Чаще всего они не говорят об этом просто потому, что не знают.Это потому, что спрашивать кого-то, каково его или ее мировоззрение, похоже на попытку попросить рыбу описать, насколько мокрая вода. Вы понятия не имеете, что это такое; вы просто в нем. Тем не менее, ваше мировоззрение определяет все в вас.

Что такое мировоззрение?
Прежде всего, давайте определимся, чем это не является. Дело не в физической реальности мира, в котором мы с вами живем; это наука. Вместо этого вот что такое мировоззрение и что оно значит для нас:

  1. Это метафизическая, философская или идеологическая реальность мира, в котором мы с вами живем.
  2. Он определяет то, как мы живем, а не то, где мы живем. Он определяет, почему мы живем, ради чего живем, что ценим, что отвергаем, к чему мы увлечены и что ненавидим.

Что составляет наше мировоззрение?
Помимо понимания того, что наше мировоззрение делает для нас, нам также необходимо знать, что есть несколько категорий, которые формируют наше мировоззрение:

  1. Когнитивный: Как мы думаем .Это главное. Не позволяйте никому отнимать это у вас или у следующего поколения, которому вы удостоены чести воспитывать или служить. Как думают люди, так и будут жить. Все остальное следует из этой первой категории.
  2. Мораль: Как мы различаем добро и зло . Мы не можем принять моральное решение, не имея четкого представления о том, что правильно, а что неправильно. Наше познание и наша мораль подобны двум сторонам одной медали.Как думаем, так и живем. Если мы думаем, что что-то хорошо, даже если это неправильно с моральной точки зрения, мы будем поступать неправильно.
  3. Pragmatic: Что мы делаем с тем, что правильно, а что неправильно . Вы слышали фразу «цель оправдывает средства»? Это убеждение, которое гласит: «Неважно, что я делаю, если я выполняю свою работу». Думаю об этом. Правда ли, что цель оправдывает средства? Не совсем. Но мы, кажется, так думаем об этом, не так ли? Мы делаем это постоянно.Каждый раз, когда мы попадаем в ситуацию, когда это может повлиять на нас, первое, в чем мы склонны идти на компромисс, — это не то, что мы делаем, а то, как мы это делаем.

Это три фундаментальных фактора, которые формируют наше мировоззрение. Понимание и определение этих способствующих факторов поможет нам укрепить наши ценности и направить нас в том, как нам жить.

Знаете ли вы о , как вы думаете, как различаете добро и зло, и что вы делаете с тем, что правильно, а что неправильно? Почему бы не воспользоваться моментом сегодня и не изучить собственное мировоззрение? Если вы заметите несоответствия, примите активные меры, чтобы укрепить основу своего мировоззрения, чтобы вы могли жить в соответствии с библейскими ценностями во всех аспектах своей жизни.

© 2015 Вся жизнь. Все права защищены.

Мировоззрение формирует личность

Наши взгляды на мир сильно влияют на то, что мы за люди. По мнению шведского исследователя, мировоззрение отражает личность и модели поведения.

Личное мировоззрение состоит из основных предположений или представлений о мире, которые у нас есть.

Наше мировоззрение структурирует наши мысли и действия.Они могут дать ответ на ключевые вопросы, такие как смысл жизни, воспринимаем ли мы людей как добро или зло или верим ли мы в высшую силу или божество.

«Изучив личное мировоззрение человека, мы можем объяснить 40 процентов политической идентичности людей в Швеции — насколько правее или левее они находились. Для сравнения, при использовании поведенческих паттернов этот показатель составляет всего 25 процентов », — объясняет Артур Нильссон из шведского университета Лунда.

«Это убедительно, учитывая, что психология традиционно фокусируется на поведенческих моделях при описании личности», — говорит Нильссон.

Целостное понимание

Около 1800 человек в Швеции и США приняли участие в исследовании, целью которого было составить схему их мировоззрения.

«Их попросили оценить по шкале от одного до семи, насколько они согласны или не согласны с утверждениями в анкете», — говорит Нильссон.

Он говорит, что результаты показывают, что люди, которые присваивают ценности всем остальным, имеют тенденцию подчеркивать важность воображения и новаторства в науке, а также равенства и заботы в моральных и политических вопросах.

Те, кто считает, что люди достигают ценностей по отношению к внешним нормам, склонны подчеркивать объективность, дисциплину и традиции.

«На предмет того, как мировоззрение формирует личность, проведено мало исследований. Это потому, что эмпиризм, который утверждает, что в конечном итоге все знания происходят из чувственного восприятия, исторически был доминирующей точкой зрения в психологии ».

Он говорит, что психология, таким образом, сосредоточилась на вещах, которые легко наблюдать, что можно измерить и потрогать.Поведение или модели поведения были в центре внимания исследований личности.

«Мировоззрение — это также обширная концепция, но я думаю, что это именно то, что необходимо, чтобы помочь объединить разрозненную дисциплину и обеспечить всестороннее понимание различных частей целостности человека», — говорит Нильссон.

Использование мировоззрений

Нильссон объясняет, что наше мировоззрение зависит от нашей культуры и состоит из гораздо большего, чем базовые предположения или концепции.

«Люди в Индии имеют иное мировоззрение, чем жители Швеции.Такие вещи, как личный опыт, гены и окружающая среда, личные размышления, виды культурных влияний, которым мы подвергаемся, и многие другие аспекты играют роль и влияют на наше мировоззрение ».

«Но в своем исследовании я вижу индивидуальные различия в рамках данного культурного контекста.

Несмотря на то, что люди имеют одинаковое культурное происхождение, мы наблюдаем определенные различия в их мировоззрении, — говорит доктор.

Как мы можем использовать тот факт, что мировоззрение играет ключевую роль в личностях?

«Как я уже сказал, психология традиционно хорошо разделяла человека на различные части, но чтобы понять человека в целом, вы должны также понять его или ее мировоззрение.Увеличивая наши знания о мировоззрении, мы лучше понимаем, как они влияют на нашу жизнь ».

«Есть много мировоззрений. Какие процессы ими управляют? Как они могут сосуществовать в мультикультурном обществе и как можно изменить свое мировоззрение, когда оно встречает сопротивление в течение нашей жизни? » — спрашивает Нильссон.

В рамках клинической психиатрии

Когда мы сталкиваемся с серьезными проблемами в жизни, наше мировоззрение может быть подвергнуто сомнению, и это может быть воспринято как очень травмирующее.

Нильссон говорит, что классический пример — это если мир перестает восприниматься как справедливый и справедливый. Смысл и контекст занимают центральное место в нашем мировоззрении, и когда оно рушится, мы должны изменить нашу картину, чтобы избежать пустоты, потери мотивации и т. Д.

«Более глубокое понимание того, как мы оспариваем и изменяем собственное мировоззрение, чтобы справиться с невзгодами, также может быть использовано в клинической психологии», — объясняет он.

Сознаем ли мы собственное мировоззрение?

«Это в некоторой степени зависит от того, насколько глубоко мы входим в себя, но обычно в повседневной жизни мы шли довольно не осознавая нашего мировоззрения.”

«Мировоззрение пронизывает все, что мы делаем и думаем, и часто это то, что мы обычно принимаем как должное, а не ставим под сомнение», — говорит Нильссон.

———————-

Прочтите норвежскую версию этой статьи на сайте forskning.no

Переводил: Гленн Остлинг

Внешние ссылки
Сопутствующие материалы

Проблемное поведение из-за нарушения зрения

Ученики с диагнозом СДВГ, трудности с обучением или дислексия в некоторых случаях могут просто страдать от нарушения зрения.

Раннее вмешательство предотвращает поведенческие проблемы

Чтобы не допустить негативного поведения среди детей, работу нужно начинать рано.

Давайте использовать порно, чтобы изменить сексуальное поведение

Исследования показали взаимосвязь между использованием порнографических материалов и поведением в постели.По словам норвежского исследователя, работая вместе с порноиндустрией, можно будет влиять на людей хорошим, способствующим укреплению здоровья способом.

Люди запрограммированы отвергать факты, не соответствующие их мировоззрению

Обновленная версия этой статьи была опубликована 25 июня 2020 г. Прочтите ее здесь.

Что-то гнилое в американской политической жизни. США (среди других стран) все чаще характеризуются сильно поляризованными, информационно изолированными идеологическими сообществами, занимающими свои собственные фактические вселенные.

В консервативной политической блогосфере глобальное потепление является либо обманом, либо настолько неопределенным, что не заслуживает ответа. В других географических или сетевых сообществах вакцины, фторированная вода и генетически модифицированные продукты считаются опасными. Правые СМИ рисуют подробную картину того, как Дональд Трамп стал жертвой сфабрикованного заговора.

Однако все это неверно. Реальность глобального потепления, вызванного деятельностью человека, — это устоявшаяся наука. Предполагаемая связь между вакцинами и аутизмом была опровергнута так же окончательно, как и все в истории эпидемиологии.Легко найти авторитетные опровержения оправдательных заявлений Дональда Трампа относительно Украины и многих других вопросов.

Тем не менее, многие образованные люди искренне отрицают основанные на фактах выводы по этим вопросам.

Теоретически разрешить фактические споры должно быть относительно легко: просто представьте доказательства сильного экспертного консенсуса. Этот подход оказывается успешным в большинстве случаев, когда речь идет, скажем, об атомном весе водорода.

Но все не так, когда научный консенсус представляет картину, которая угрожает чьему-то идеологическому мировоззрению.На практике оказывается, что политическая, религиозная или этническая принадлежность человека довольно эффективно предсказывает его готовность принять экспертные знания по любому конкретному политизированному вопросу.

«Мотивированное рассуждение» — это то, что социологи называют процессом принятия решения о том, какие доказательства принять, на основе заключения, которое вы предпочитаете. Как я объясняю в своей книге «Правда об отрицании», эта очень человеческая тенденция применима ко всем видам фактов о физическом мире, экономической истории и текущих событиях.

Одни и те же факты будут звучать для людей по-разному в зависимости от того, во что они уже верят.AP Photo / Джон Рау

Отрицание не происходит из-за незнания

Междисциплинарные исследования этого феномена резко выросли за последние шесть или семь лет. Стало ясно одно: неспособность различных групп признать правду, скажем, об изменении климата, не объясняется отсутствием информации о научном консенсусе по этому вопросу.

Напротив, отказ в экспертных знаниях по многим спорным темам строго предсказывает просто политическое убеждение.

Проведенное в 2015 году метаисследование показало, что идеологическая поляризация по поводу реальности изменения климата на самом деле усиливается по мере того, как респонденты знают политику, науку и / или энергетическую политику. Шансы на то, что консерватор отрицает изменение климата, значительно выше, если он или она имеет высшее образование. Консерваторы, получившие самые высокие баллы по тестам на познавательную сложность или навыки количественного мышления, наиболее восприимчивы к мотивированным рассуждениям о климатологии.

Это проблема не только консерваторов.Как показал исследователь Дэн Кахан, либералы с меньшей вероятностью примут мнение экспертов о возможности безопасного хранения ядерных отходов или о последствиях законов о скрытом ношении оружия.

Отрицание естественно

Наши предки развивались в небольших группах, где сотрудничество и убеждение имели, по крайней мере, столько же общего с репродуктивным успехом, сколько и сохранение точных фактических представлений о мире. Ассимиляция в племя требовала ассимиляции в систему идеологических убеждений группы.Инстинктивное предубеждение в пользу «своей» группы и ее мировоззрения глубоко укоренилось в психологии человека.

Само самоощущение человека тесно связано со статусом и убеждениями его или ее группы идентичности. Поэтому неудивительно, что люди автоматически и оборонительно реагируют на информацию, которая угрожает их идеологическому мировоззрению. Мы отвечаем рационализаторами и выборочной оценкой доказательств, то есть используем «предвзятость подтверждения», доверяя показаниям экспертов, которые нам нравятся, и находим причины отклонить остальные.

Политологи Чарльз Табер и Милтон Лодж экспериментально подтвердили существование этого автоматического ответа. Они обнаружили, что партийные субъекты, когда им показывают фотографии политиков, вызывают эмоциональную реакцию «нравится / не нравится», которая предшествует любой сознательной, фактической оценке того, кто изображен на фотографиях.

В идеологически заряженных ситуациях предрассудки в конечном итоге влияют на фактические убеждения. Поскольку вы определяете себя с точки зрения своей культурной принадлежности, информация, которая угрожает вашей системе убеждений — скажем, информация о негативном воздействии промышленного производства на окружающую среду — может угрожать самому вашему чувству идентичности.Если часть мировоззрения вашего идеологического сообщества считает противоестественные вещи вредными для здоровья, фактическая информация о научном консенсусе относительно безопасности вакцин или ГМ пищевых продуктов воспринимается как личная атака.

Неприветственная информация также может угрожать другим образом. Теоретики «системного оправдания», такие как психолог Джон Йост, показали, как ситуации, представляющие угрозу для устоявшихся систем, вызывают негибкое мышление и стремление к закрытию. Например, как подробно анализируют Йост и его коллеги, группы населения, испытывающие экономические трудности или внешние угрозы, часто обращаются к авторитарным, иерархическим лидерам, обещающим безопасность и стабильность.

Каждый видит мир через ту или иную призму сторонников, исходя из своей идентичности и убеждений. Владислав Старожилов / Shutterstock.com

Отрицание повсюду

Этот вид эмоционально нагруженного, мотивированного мышления объясняет широкий спектр примеров крайнего, стойкого к доказательствам отрицания исторических фактов и научного консенсуса.

Доказано, что снижение налогов окупается с точки зрения экономического роста? Есть ли в общинах с большим количеством иммигрантов более высокий уровень насильственных преступлений? Вмешивалась ли Россия в U.С. президентские выборы? Как и следовало ожидать, мнение экспертов по таким вопросам трактуется пристрастными СМИ так, как будто доказательства сами по себе являются пристрастными.

Отрицательные феномены многочисленны и разнообразны, но история, стоящая за ними, в конечном итоге довольно проста. Человеческое познание неотделимо от связанных с ним бессознательных эмоциональных реакций. В правильных условиях универсальные человеческие черты, такие как групповой фаворитизм, экзистенциальная тревога и стремление к стабильности и контролю, объединяются в токсичную, оправдывающую систему политику идентичности.

Когда групповым интересам, вероучениям или догмам угрожает нежелательная фактическая информация, предвзятое мышление становится отрицанием. И, к сожалению, этими фактами о человеческой природе можно манипулировать в политических целях.

Эта картина немного мрачная, потому что предполагает, что одни факты имеют ограниченную силу для решения политизированных вопросов, таких как изменение климата или иммиграционная политика. Но правильное понимание феномена отрицания, безусловно, является важным первым шагом к его решению.

[ Глубокие знания, ежедневно. Подпишитесь на рассылку новостей The Conversation. ]

Как нерелигиозные мировоззрения утешают во время кризиса

Поговорка «В окопах нет атеистов» предполагает, что в тяжелые времена люди неизбежно обращаются к Богу (или даже к богам). Фактически, у неверующих есть свой собственный набор светских мировоззрений, которые могут дать им утешение в трудные времена, как и религиозные верования для духовно мыслящих.

Целью моего исследования для программы «Понимание неверия» было изучить мировоззрение неверующих, поскольку мало что известно о разнообразии этих нерелигиозных верований и о том, каким психологическим функциям они служат.Я хотел исследовать идею о том, что, хотя неверующие могут не придерживаться религиозных убеждений, они все же придерживаются различных онтологических, эпистемологических и этических убеждений относительно реальности, а также идею о том, что эти светские верования и мировоззрения обеспечивают нерелигиозным эквивалентные источники смысла. или аналогичные механизмы преодоления, как сверхъестественные убеждения религиозных людей.

Число неверующих растет, по крайней мере, 450-500 миллионов объявленных атеистами во всем мире — это около 7% взрослого населения мира.Но поскольку среди неверующих могут быть не только атеисты, но также агностики и так называемые «нонисты» — религиозно не принадлежащие к какой-либо религии, которые могут отмечать в опросах «нет религии», — это число, вероятно, будет намного больше. Здесь мы используем «неверующие» для обозначения людей, которые не верят в Бога и не считают себя религиозными.

Рационализация страха смерти

Идея о том, что убеждения или мировоззрения поддерживают нас в трудные времена, является основой теории управления терроризмом.Это означает, что мы боимся смерти, потому что сознательно осознаем будущее и, следовательно, нашу собственную неизбежную гибель. Этот страх может быть настолько сильным, что может парализовать нас, когда мы пытаемся жить повседневной жизнью.

Но мы можем справиться с этим страхом — например, верой в Бога и загробную жизнь, но в равной степени и осознанием того, что смерть естественна. Зная, что однажды мы умрем, мировоззрение укрепляет наши убеждения и идентичность, которую мы строим вокруг них, и может обеспечить комфорт — например, предоставляя нам так называемое символическое бессмертие или чувство связи с чем-то большим, чем мы сами.Здесь важна значимость веры, а не ее (религиозное) содержание: среди неверующих повышенный стресс и напоминания о своей смертности связаны с растущей верой в науку.

Атеисты по-прежнему могут полагаться на свои убеждения, чтобы утешить их в тяжелые времена. Лоброарт / Shutterstock

Светские верования во всем мире

Вместе с командой международных сотрудников я разработал онлайн-опрос, чтобы спросить неверующих о мировоззрениях, убеждениях или представлениях об окружающем мире, которые имеют для них особое значение.Мы собрали 1000 ответов от людей из Великобритании, США, Нидерландов, Чехии, Дании, Финляндии, Турции, Бразилии, Канады и Австралии.

Мы обнаружили, что в этих десяти странах шесть наиболее распространенных убеждений и мировоззрений основывались на науке, гуманизме (или вере в человечность и человеческие способности), критическом мышлении и скептицизме (включая рационализм), доброте и заботе друг о друге. и вера в равенство и законы природы (включая эволюцию).

Это совпадение было поразительным.Несмотря на огромные географические и культурные различия, мы обнаружили, что эти категории возникают снова и снова. Часто упоминаемые мировоззрения включали такие утверждения, как: «Я верю в научный метод и этические ценности гуманизма. Я отвергаю все убеждения, не основанные на доказательствах »и« У нас одна жизнь. У нас есть единственная возможность насладиться кратким моментом на солнце, делая все возможное, чтобы помочь своим собратьям и защитить окружающую среду для будущих поколений ».

Но мы также нашли вариации.В то время как ответы из таких стран, как Нидерланды и Финляндия, были сосредоточены, в частности, на заботе о Земле, ответы из таких стран, как США и Австралия, были сосредоточены на общем улучшении благосостояния людей.

Поддерживающее мировоззрение

Мы также просили неверующих подумать о трудных временах в их жизни: когда кто-то из их близких ушел из жизни; когда они или кто-либо из их близких получили серьезную травму (несчастный случай) или обнаружили, что у них серьезное физическое заболевание; когда они чувствовали себя особенно одинокими или оторванными от других; и когда они чувствовали себя особенно подавленными или подавленными.

Когда мы попросили вспомнить, помогало ли какое-либо из их мировоззрений в то время, мы обнаружили, что чаще всего помогало мировоззрение, основанное на науке, непривязанности и принятии. К ним относятся вера в естественность смерти, случайность жизни, гуманизм, свободную волю и ответственность. Например, люди предположили, что знание того, что «члены семьи продолжают жить в своих потомках благодаря личностным чертам и воспоминаниям», помогает справиться с тяжелой утратой, в то время как перенос болезни «было просто случайностью.Подобные вещи случаются.

Убеждения о природе жизни и смерти помогли многим, в том числе мнение о том, что «страдание и изоляция — это универсальный опыт», и что эти состояния пройдут: «Вещи меняются, и эта ситуация не всегда будет такой». Многие указали, что гуманистическое мировоззрение было для них очень важно, ценив «мои отношения с близкими мне людьми и понимая, что жизнь может быть слишком короткой, поэтому мы должны ценить ту жизнь, которая, как мы знаем, у нас есть.”

Как справляются атеисты

Но как эти мировоззрения помогают во время кризиса? Чаще всего респонденты говорили, что они помогли справиться с ситуацией, уменьшили тревогу, создали повышенное чувство контроля и чувства порядка, а также объяснили или придали смысл ситуации.

Многие участники указали, что понимание сложной ситуации оказалось важнейшим условием ее принятия и совладания с ней. Один сказал, что «помогает понять процесс потери и двигаться дальше через понимание психологии».Другие заявили, что «моя вера в науку объяснила то, что происходило, и я также верил в современную медицину, что мы сможем ее преодолеть», или что это помогло считать, что «депрессия [является] состоянием, которое реагирует на время и заботу».

Это исследование предполагает, что мировоззрения и убеждения, религиозные или светские, могут обеспечить комфорт и смысл даже в самых сложных ситуациях.

Каковы общие черты мировоззрения религий?

Религиозные мировоззрения: характеристика

  • Вера в сверхъестественных существ (духов, богов и т. Д.)), Бог или высший божественный принцип или сила (в последнем случае всеобъемлющая или «целостная» по структуре).
  • Различие между священными и несвященными (или «профанными») объектами, пространством и / или временем.

Нажмите, чтобы увидеть полный ответ


Также вопрос, каковы разные религиозные мировоззрения?

Краткое изложение религий и убеждений

  • Агностицизм. Агностицизм — это точка зрения, согласно которой истинность метафизических утверждений, касающихся, в частности, существования бога или богов или даже абсолютной реальности, неизвестна и может быть невозможна узнать.
  • Атеизм.
  • Бахаи.
  • Буддизм.
  • Христианство.
  • Гуманизм.
  • Индуизм.
  • Ислам.

Следовательно, возникает вопрос, каковы четыре основные характеристики религии? Все четыре характеристики : Священные тексты, верования и верующие, этика и ритуалы / церемонии взаимодействуют друг с другом, чтобы придать смысл и веру буддистам.

Итак, каковы шесть характеристик религии?

Хьюстон Смит: шесть черт религии

  • Власть.Религия так же сложна, как правительство или медицина, поэтому само собой разумеется, что талант и внимание к ее работе поднимут некоторых людей над массами в вопросах духа.
  • Ритуал.
  • Пояснения.
  • Традиция.
  • Грейс.
  • Тайна.

Каковы характеристики системы убеждений?

Характеристики систем убеждений . Личная приверженность — одна из наиболее заметных и интересных черт идеологии.Если бы не факт личной приверженности, системы убеждений не могли бы иметь сильных социальных последствий, и изучение социальных систем не было бы таким интересным.

Роль мировоззрений в просвещении по вопросам неравенства в отношении здоровья

J Gen Intern Med. 2010 May; 25 (Дополнение 2): 178–181.

, MD, MPH 1, 2, 3

Джон К. Тилбурт

1 Отделение общей внутренней медицины, клиника Майо, Рочестер, Миннесота, США

2 Знания и встречи Отделение, клиника Майо, Рочестер, Миннесота, США

3 Комплексный онкологический центр клиники Майо, клиника Майо, Рочестер, Миннесота 55905, США

1 Отделение общей внутренней медицины, Клиника Майо, Рочестер, Миннесота США

2 Группа исследований знаний и контактов, клиника Мэйо, Рочестер, Миннесота, США

3 Комплексный онкологический центр клиники Мэйо, клиника Мэйо, Рочестер, Миннесота 55905 США

Автор, отвечающий за переписку.Авторские права © Общество общей внутренней медицины 2010Эта статья цитируется в других статьях в PMC.

Abstract

Мировоззрение — это набор убеждений и предположений, которые выражают то, как культуры интерпретируют и объясняют свой опыт. Мировоззрение было полезным объяснительным конструктом в литературе по общественным наукам, но в контексте здоровья человека оно использовалось реже. Уменьшение и, в конечном итоге, устранение негативной роли, которую поставщики медицинских услуг играют в возникновении диспропорций в отношении здоровья, потребуют культурных изменений.Здесь я утверждаю, что «мировоззрение» является критически важным понятием для просвещения по вопросам неравенства в отношении здоровья, которое со временем послужит преобразованию культуры медицинских работников в сторону более саморефлексивной, скромной и непредвзятой позиции.

Ключевые слова: мировоззрение, диспропорции в отношении здоровья, санитарное просвещение

Неравенства в отношении здоровья представляют собой неприятный набор проблем общественного здравоохранения, детерминанты которых многочисленны и последствия которых ежедневно проявляются в повседневной медицинской практике. Убеждения и ценности как пациентов, так и поставщиков медицинских услуг способствуют неравенству в отношении здоровья. 1 Мировоззрение — это набор убеждений и предположений, которые выражают то, как культуры интерпретируют и объясняют свой опыт. Несмотря на то, что мировоззрения необходимы людям для осмысления своей жизни, они, тем не менее, могут порождать предубеждения, стереотипы и предубеждения среди поставщиков медицинских услуг. Они также могут вызвать конфликт в клинических взаимодействиях или между группами пациентов и системами здравоохранения. Мировоззрение играет ключевую роль в просвещении по вопросам неравенства в отношении здоровья.

ЗНАЧЕНИЕ МИРОВОЗЗРЕНИЯ

Термин «мировоззрение» означает «философия жизни, которая отвечает на все самые фундаментальные вопросы человеческого существования. 2 Мировоззрение — это набор убеждений и предположений, которые глубоко укоренились и в значительной степени неявны в том, как культуры интерпретируют и объясняют свой опыт. Согласно Кольтко-Ривера и др., «Они обеспечивают эпистемологические и онтологические основы для других верований в рамках системы убеждений». 3 Шоберг показал, что мировоззрение может влиять на восприятие риска, связанного с генной инженерией и ядерным заражением. 4 Некоторые другие использовали мировоззрение для объяснения расовой дискриминации 5 и поведения, связанного со здоровьем. 6 8

ВАЖНОСТЬ WORLDVIEWS ДЛЯ ЗДОРОВЬЯ И ЗАБОЛЕВАНИЯ ЗДОРОВЬЯ

Дух ловит вас, и вы падаете: ребенок хмонг, ее американские врачи и столкновение двух культур8 , 90 — это, если быть более точным, книга о хмонгах и биомедицинских взглядах на мир. Он показывает, как мировоззрение влияет на заботу. 9 В этом рассказе семья хмонгов пытается разобраться в припадках, когда они начинают взаимодействовать с медицинскими работниками.Убеждения, объяснения и интерпретативные представления, которые семья пациента и врачи вносят в болезнь пациента, радикально формируют уход. В этой книге показано, как богатство и сложность мировоззрения может практически повлиять на неравенство в отношении здоровья.

Поскольку различные характеристики на уровне пациента, системы и поставщика опосредуют диспропорции в отношении здоровья, 10 мировоззренческие конструкции пересекаются с другими социальными и психологическими конструктами, такими как локус контроля, детерминизм, коллективизм и т. Д., каждое из которых может способствовать неравенству в состоянии здоровья. Например, если иммигрантское население с непропорционально высокой заболеваемостью туберкулезом придерживается убеждений, которые в совокупности предполагают, что все болезни имеют сверхъестественное происхождение (и, следовательно, их необходимо лечить сверхъестественными средствами), то можно ожидать, что члены этой группы могут столкнуться с большими задержками в установлении первоначального диагноза. . Такое мировоззрение рисует целостную и сложную картину жизни, включая ее смысл и значение, которую клиницисты не могут позволить себе отбросить и которую нелегко сформулировать в виде индивидуальных убеждений о здоровье.В отличие от изолированных построений убеждений о здоровье, мировоззрение относится ко всей жизни человека, не обязательно конкретно к здоровью. Тем не менее, они могут предложить более комплексный способ осмысления того, почему культуры сталкиваются в сфере здравоохранения из-за противоречивых взаимосвязанных наборов предположений. Каким бы сложным ни было мировоззрение, преподаватели медицинских профессий должны научиться осознавать их сложность, чтобы стажеры могли более эффективно общаться с пациентами и группами населения, которые могут не разделять их собственное мировоззрение.

Мировоззрение — не менее важная концепция для обучения медицинских работников их собственным убеждениям и предположениям, которые могут повлиять на оказываемую ими помощь. Поставщики медицинских услуг играют посредническую роль в определении того, испытывает ли население неравенство в отношении здоровья. 1 , 11 , 12 Одной из самых больших слабостей медицинской профессии является ее неспособность оценить и принять то, что у нее есть профессиональная культура (и субкультуры), изобилующая ее собственными убеждениями и предположениями, как и пациентов, которых мы обслуживаем. 13 , 14

Например, нетрудно представить, как врач с очень индивидуалистическим мировоззрением может придерживаться различных предположений о личной ответственности при консультировании по рискам, управлении лекарствами или планировании последующих посещений. . Мировоззрение врачей также может быть важным для объяснения того, как их убеждения, ценности и культура приводят к неявным предубеждениям, которые могут опосредовать неблагоприятные последствия для здоровья. Более того, поскольку раса — это прежде всего социальный и культурный конструкт, характеризующийся набором убеждений, предположений и наследия, мировоззрение может объяснить, почему пациенты и врачи, чья самоописанная раса совпадает, имеют более качественное клиническое взаимодействие. 12 Таким образом, мировоззрение как концепция может быть особенно важным при объяснении опосредующей роли убеждений и предположений врачей в неравенстве здоровья.

Некоторые могут задаться вопросом, чем «мировоззрение» как понятие может отличаться от других понятий, таких как «культура» и связанного с ним понятия «культурная компетентность», более часто используемого в просвещении по вопросам неравенства в отношении здоровья. Культура включает убеждения (отношения, ценности и нормы), обычаи и обычаи группы людей. 15 Культурная компетентность относится к «способности эффективно функционировать как личность и организация в контексте культурных убеждений, поведения и потребностей, представленных потребителями и их сообществами.Таким образом, «мировоззрение» тесно связано с понятиями «культура», а также «культурная компетентность», но фокусируется на взаимосвязанных убеждениях внутри культуры.

Мировоззрение — это субкомпонент культуры, который относится конкретно к наборам взаимосвязанных убеждений, тогда как культура может включать в себя верования, язык и обычаи. В этом смысле мировоззрение подчеркивает взаимосвязанность многих верований (а не только их каталогизацию) в контексте культуры. Признание мировоззрения побуждает исследовать, как эти убеждения привносят значение в повседневную реальность как пациентов, так и врачей.

Worldview поощряет более широкое понимание и развивает неявное содержание «культуры». В случае семьи хмонгов, например, для медицинского работника одно дело знать, что пациент или семья придерживаются многих незнакомых убеждений; Другое дело — ценить менталитет и образ мышления, которые создают эти убеждения. Признание мировоззрения приближает учащегося к этому менталитету. В отличие от «культуры», «мировоззрение» было эмпирически проверено как инструмент социальных наук, что сделало его привлекательным объяснительным инструментом, который можно было бы применить к просвещению по вопросам неравенства в отношении здоровья.

ВЗАИМОСВЯЗЬ ОБРАЗОВАНИЯ И ПРОФЕССИОНАЛИЗМА: РОЛЬ МИРОВОГО ВЗГЛЯ предвзятость гноиться все эти годы. Биомедицинское мировоззрение, как и все мировоззрения, принимает определенные убеждения как данность и описывает ряд решений. Встраивание мировоззренческого сознания в культуру медицинских профессий может не только устранить скрытые предубеждения, которые пронизывают медицинскую культуру, но также может способствовать необходимому смирению, самосознанию и уважению, необходимым для конкретного изменения поведения в обсуждениях между врачом и пациентом.Для этого потребуется задействовать различные моральные традиции, которые порождают современные представления о профессионализме и добродетелях смирения, самосознания и уважения. Затем обучение мировоззренческому сознанию потребовало бы применения этих концепций в современной медицинской практике в разнообразном мире.

16 Кроме того, когда в рамках профессии или организации возникает системная предвзятость в отношении определенной группы пациентов, обучение мировоззренческому сознанию поможет выявить и назвать эти проблемы, каковы они есть, как можно раньше.Мировоззренческое сознание, таким образом, могло бы начать формировать фундаментальный этос медицинской практики в сторону того, кто более открыт для жизненного опыта других, более саморефлексирует об ограничениях собственных знаний и, в конечном итоге, больше признает разнообразие своих знаний. верования настолько распространены в современной жизни.

Мировоззренческое сознание не решит проблем, которые ставит реальное моральное и культурное разнообразие, но оно может, по крайней мере, помочь следующему поколению врачей, в частности, избежать многих опасных неявных предположений о пациентах, которые могут опровергать сегодняшнее неравенство в состоянии здоровья, опосредованное провайдером. .

WORLDVIEW СОЗНАНИЕ: СВЯЗЬ СЛОВА С ДЕЙСТВИЯМИ

Мировоззрение, представленное здесь, служит потенциально полезной организационной конструкцией для будущего эмпирического тестирования медицинских образовательных вмешательств. Примечательно, что он в равной степени относится как к пациенту, так и к практикующему врачу — таким образом, который имеет высокую степень достоверности для просвещения по вопросам неравенства в отношении здоровья и, таким образом, может обеспечить всеобъемлющее обоснование или основу для применения этих различных методов обучения и концепций болезни в учебной программе клинического образования. .

Медицинское школьное образование должно начинаться с базового ознакомления с убеждениями, ценностями и культурой медицины, за которыми следует учебная структура, в которой учащиеся сталкиваются с мировоззрениями пациентов на опыте на протяжении всего курса доклинического и клинического медицинского образования. 14 Аналогичным образом, в начале медицинского образования студенты должны участвовать в откровенных обсуждениях разнообразных традиций и ценностей, на которых основаны заявления о профессионализме и призывы к устранению неравенства в отношении здоровья. 16 Такое введение было бы конструктивным, но самокритичным исследованием сложных убеждений и предположений, лежащих в основе биомедицинского мировоззрения. Это даст учащимся инструменты для изучения того, какой вклад их собственная культура может сыграть в устранении неравенства в отношении здоровья.

Здесь теория трансформирующего обучения может быть особенно многообещающей при реализации таких учебных программ. Теория трансформирующего обучения, которую впервые поддержал Мезиров, делает упор на критическом осмыслении, самоанализе и вовлечении других взглядов. 17 , 18 Встраивая такие наборы навыков в учебные планы медицинского образования в целом, как это было сделано выборочно в обучении в конце жизни 17 и обучении в ординатуре, 18 мировоззренческое образование могло бы привить навыков самокритики, необходимых для изменения профессии.

Как мировоззренческое сознание соотносится с биопсихосоциальной моделью здоровья и понятиями теории обучения взрослых, которые обычно используются в медицинском образовании? 19 Биопсихосоциальная модель постулирует важность биологических, психологических, социальных и других контекстуальных характеристик болезни. 19 Таким образом, он также побуждает ученика исследовать менталитет пациента в отношении его болезни. Рефлексивная практика — это еще одно обучение взрослых, предложенное Шеном, которое постулирует «размышление в действии» в данный момент, а также «размышление над действием» позже. 20 , 21 Рефлексивная практика может быть особенно полезной для облегчения откровенной оценки собственных профессиональных допущений в медицинском обучении и практике. Точно так же осознанная практика, сформулированная Эпштейном 22 , подтверждает как молчаливое, так и явное осознание, а также пропозициональное, личное, процессное знание и ноу-хау в настоящем, а также открытость ко всем аспектам переживаний, когда они происходят.Чтобы воплотить любопытство и открытость мировоззренческого сознания в клиническую практику, потребуется нечто вроде «внимательной практики». Детальное рассмотрение этих теорий выходит за рамки данной статьи. Однако каждая из этих теорий разделяет намерение более тесно связать учащихся с экзистенциальными элементами их исследований и может сыграть конструктивную роль в культивировании мировоззренческого сознания, в пользу которого я выступал.

Объясняя важность убеждений и предположений в мотивации, значении и поведении людей как для групп пациентов, так и для врачей, мировоззрение обеспечивает всеобъемлющий концептуальный фон социальных наук для объяснения того, почему установление таких экспериментальных связей в просвещении по вопросам неравенства в отношении здоровья так важно.Без всестороннего понимания убеждений и менталитета как пациентов, так и клиницистов, мы вряд ли сможем установить такие экспериментальные и экзистенциальные связи с учебным содержанием, которые требуются взрослым учащимся-медикам.

Мировоззрение неразрывно связано с культурной компетенцией, но не является ее синонимом. Хотя определения мировоззренческого сознания и культурной компетентности частично совпадают, проблема, которую они призваны решать, их ключевые атрибуты, объект их внимания и их типичный подход к оценке могут различаться (таблица).Культурная компетентность, как она чаще всего реализуется, фокусируется на бесчувственном, расистском или стереотипном поведении и стремится влиять в первую очередь на поведение, а также на знания и отношения. Таким образом, ключевые атрибуты обучения культурной компетентности, как правило, сосредоточены на том, как лучше продемонстрировать уважительное межкультурное взаимодействие. Пациенты и их культура являются объектом исследования, и оценка культурной компетентности обычно может включать поведенческие оценки, такие как объективный структурированный клинический экзамен (ОБСЕ).Как бы ни была важна культурная компетентность, она сама по себе недостаточна для выполнения тяжелой работы по обучению медицинских работников устранению неравенства в отношении здоровья. Как набор поведенческих навыков, обучение культурным компетенциям слишком часто не учитывает собственные убеждения, мотивы и предположения обучаемых, которые часто возникают либо из их личного опыта, либо из-за коварного воздействия скрытой учебной программы на профессиональную подготовку, что может способствовать неравенству.

Таблица 1

Взаимосвязь культурной компетенции и мировоззренческого сознания

Характеристики Культурная компетентность Мировоззренческое сознание
Проблема ценить менталитет других и всепроникающее влияние врачебной культуры на здоровье
Определение Поведение, знания, отношения и политика, обеспечивающие эффективную межкультурную работу Обучение, позволяющее оценить глубоко укоренившиеся и в значительной степени неявные убеждения, которые формируют как культуры интерпретируют и объясняют свой опыт
Ключевые атрибуты Продемонстрировать знания, отношения и навыки уважительного межкультурного общения Практиковать любопытство, смирение, самосознание
Объект исследования A подход пациентов и их культур к здоровью Подход пациентов и их культур к жизни; клиницисты и их культура; себя и его / ее культура
Подход к оценке Объективный структурированный клинический экзамен (ОБСЕ) для демонстрации компетенций Развивающий, формирующий, повествовательный опыт обучения для поощрения признательности

Обучение мировоззренческому сознанию должно дополнять и дополнять обогатить цели обучения культурной компетентности, способствуя смирению и самоанализу, необходимым для того, чтобы эти методы вошли в повседневную клиническую практику клиницистов.Мировоззренческое сознание начинается с другого понимания фундаментальной проблемы неравенства в состоянии здоровья. В этом подходе меньше внимания уделяется поведению и больше — неспособности или нежеланию ценить менталитет других, а также всепроникающему влиянию собственной профессиональной культуры на здоровье. Таким образом, обучение мировоззрению направлено на более глубокое понимание укоренившихся и в значительной степени неявных убеждений. Ключевые атрибуты этого обучения включают в себя проявление любопытства, смирения и самосознания, ориентированные как на пациентов, так и на врачей, каждый из которых имеет свою культуру.Оценочный подход к такому обучению, хотя он еще не разработан, может включать в себя формирующую оценку опыта учащихся и включать повествование для развития способности ценить мировоззрение.

Сделав явным то, что является неявным, обучение мировоззренческому сознанию потенциально может дать студентам лицензию на проверку своих собственных убеждений и ценностей в начале и периодически на протяжении всего обучения в медицинской школе. Получив такую ​​подготовку, медицинские работники завтрашнего дня смогут развить способность к более самосознательным, открытым и скромным профессиональным чувствам, мировоззренческое сознание которых вдохновит и вооружит их для уменьшения воздействия неравенства в отношении здоровья, столь распространенного сегодня.

Благодарности

Эта публикация стала возможной благодаря гранту № 1 KL2 RR024151 из Национального центра исследовательских ресурсов (NCRR), компонента Национальных институтов здравоохранения (NIH) и дорожной карты NIH для медицинских исследований. Его содержание является исключительной ответственностью авторов и не обязательно отражает официальную точку зрения NCRR или NIH. Информация о NCRR доступна на http://www.ncrr.nih.gov/. Информацию о реинжиниринге предприятия клинических исследований можно получить по адресу http: // nihroadmap.nih.gov.

Конфликт интересов Не разглашается.

Ссылки

1. Смедли Б.Д., Стит А.Ю., Нельсон АР. Институт медицины (США). Комитет по пониманию и устранению расовых и этнических различий в сфере здравоохранения. Неравное обращение: борьба с расовым и этническим неравенством в сфере здравоохранения. Вашингтон, округ Колумбия: Национальная академия прессы; 2003. [Google Scholar] 2. Джозефсон AM, Питит-младший. Справочник духовности и мировоззрения в клинической практике. 1. Вашингтон, округ Колумбия: Американский психиатрический паб., Inc .; 2004. [Google Scholar] 3. Кольтко-Ривера М.Е. Психология мировоззрений. Преподобный Gen Psych. 2004. 8 (1): 3–58. DOI: 10.1037 / 1089-2680.8.1.3. [CrossRef] [Google Scholar] 4. Шоберг Л. Отношение и восприятие риска заинтересованными сторонами в вопросе размещения ядерных отходов. Анализ рисков. 2003. 23 (4): 739–749. DOI: 10.1111 / 1539-6924.00352. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 5. Компакт-диск Хантера. Индивидуалистическое и коллективистское мировоззрение: значение для понимания восприятия расовой дискриминации афроамериканцами и британскими карибскими американцами.J Адвокат Психолог. 2008. 55 (3): 321–332. DOI: 10.1037 / 0022-0167.55.3.321. [CrossRef] [Google Scholar] 6. Классен А.С., Смит К.С., Шариф-Марко С., Юон Х.С. Здоровое недоверие: как мировоззрение соотносится с отношением к скринингу на рак груди в перекрестном опросе женщин с низкими доходами. Int J Equity Health. 2008; 7: 5. DOI: 10.1186 / 1475-9276-7-5. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 7. Каги А., Диксон Д. Н.. Мировоззрение и поведение, способствующее укреплению здоровья: причинная модель. J Behav Med. 2000. 23 (2): 163–179.DOI: 10,1023 / А: 1005465102002. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 8. Палмер CG. Восприятие риска: эмпирическое исследование взаимосвязи между мировоззрением и концепцией риска. Анализ рисков. 1996. 16 (5): 717–723. DOI: 10.1111 / j.1539-6924.1996.tb00820.x. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 9. Фадиман А. Дух ловит вас, и вы падаете: ребенок хмонг, ее американские врачи и столкновение двух культур. Нью-Йорк: Фаррара, Штраус и Жиру; 1997. [PubMed] [Google Scholar] 10. Купер Л.А., Хилл Миннесота, Пауэ Н.Р.Разработка и оценка мероприятий по устранению расового и этнического неравенства в сфере здравоохранения. J Gen Intern Med. 2002. 17 (6): 477–486. DOI: 10.1046 / j.1525-1497.2002.10633.x. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 11. Рин М. Исследование вклада медицинских работников в устранение расовых / этнических различий при оказании медицинской помощи. Med Care. 2002; 40 (1 приложение): I140 – I151. [PubMed] [Google Scholar] 12. Купер Л.А., Ротер Д.Л., Джонсон Р.Л., Форд Д.Е., Штайнвакс Д.М., Поуэ Н.Р. Коммуникация, ориентированная на пациента, оценка ухода и соответствие расы пациента и врача.Ann Intern Med. 2003. 139 (11): 907–915. [PubMed] [Google Scholar] 13. Бургер В. Связь между медицинским образованием и мировоззрением медиков. Философия медицинского обслуживания. 2001. 4 (1): 79–84. DOI: 10,1023 / А: 1009926101027. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 14. Тилбурт Дж., Геллер Г. Точка зрения: важность мировоззрения для медицинского образования. Acad Med. 2007. 82 (8): 819–822. DOI: 10.1097 / ACM.0b013e3180d098cc. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 16. Кингхорн В.А., Макэвой, доктор медицины, Мишель А., Бальбони М.Профессионализм в современной медицине: есть ли у императора одежда? Acad Med. 2007. 82 (1): 40–45. DOI: 10.1097 / 01.ACM.0000249911.79915.4d. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 17. Moon PJ. Смертельные разговоры: трансформирующее обучение для врачей. Am J Hosp Pal Med. 2008. 25 (4): 271–277. DOI: 10.1177 / 1049909108318567. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 18. Джонсон CE. Преобразующий процесс обучения в ординатуре. Acad Med. 2000. 75 (6): 666–669. DOI: 10.1097 / 00001888-200006000-00022. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 19.Engel GL. Потребность в новой медицинской модели. Наука. 1977; 196 (4286): 129–136. DOI: 10.1126 / science.847460. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 20. Schön DA. Обучение рефлексивного практикующего: к новому дизайну преподавания и обучения в профессиях. Сан-Франциско: Джосси-Басс; 1987.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.