Мышление понятие: МЫШЛЕНИЕ — это… Что такое МЫШЛЕНИЕ?

Автор: | 30.03.1982

Содержание

МЫШЛЕНИЕ — это… Что такое МЫШЛЕНИЕ?

  • МЫШЛЕНИЕ — направленный процесс переработки информации в когнитивной системе живых существ. М. реализуется в актах манипулирования (оперирования) внутренними ментальными репрезентациями, подчиняющимися определенной стратегии и приводящими к возникновению… …   Философская энциклопедия

  • мышление — процесс познавательной деятельности индивида, характеризующийся обобщенным и опосредствованным отражением действительности. Различают следующие виды М.: словесно логическое, наглядно образное, наглядно действенное. Выделяют также М. теоретическое …   Большая психологическая энциклопедия

  • МЫШЛЕНИЕ — МЫШЛЕНИЕ, в психологии высшая и наиболее сложная форма интелектуальной деятельности, состоящая в рациональной переработке данных опыта, в процессах установления связей, вскрытия отношений и зависимостей и отличающаяся своеобразным составом,… …   Большая медицинская энциклопедия

  • Мышление

    —  Мышление  ♦ Pensée    Достаточно широкое, хотя, разумеется, неполное определение мышления дает Декарт: «Что же я есть? Мыслящая вещь. А что это такое – вещь мыслящая? Это нечто сомневающееся, понимающее, утверждающее, отрицающее, желающее, не… …   Философский словарь Спонвиля

  • мышление —         МЫШЛЕНИЕ процесс решения проблем, выражающийся в переходе от условий, задающих проблему, к получению результата. М. предполагает активную конструктивную деятельность по переструктурированию исходных данных, их расчленение, синтезирование… …   Энциклопедия эпистемологии и философии науки

  • Мышление — Мышление: Мышление (философия) Мышление (психология) …   Википедия

  • мышление — мысль, познание, осознание, понимание; дух Словарь русских синонимов. мышление мысль Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. М.: Русский язык. З. Е. Александрова. 2011 …   Словарь синонимов

  • МЫШЛЕНИЕ — высшая ступень человеческого познания. Позволяет получать знание о таких объектах, свойствах и отношениях реального мира, которые не могут быть непосредственно восприняты на чувственной ступени познания.

    Формы и законы мышления изучаются логикой …   Большой Энциклопедический словарь

  • МЫШЛЕНИЕ — МЫШЛЕНИЕ, я и МЫШЛЕНИЕ, я, ср. 1. см. мыслить. 2. Высшая ступень познания процесс отражения объективной действительности в представлениях, суждениях, понятиях. Формы и законы мышления. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949… …   Толковый словарь Ожегова

  • МЫШЛЕНИЕ — МЫШЛЕНИЕ, я и МЫШЛЕНИЕ, я, ср. 1. см. мыслить. 2. Высшая ступень познания процесс отражения объективной действительности в представлениях, суждениях, понятиях. Формы и законы мышления. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949… …   Толковый словарь Ожегова

  • Понятие мышления как процесса. Мышление, его формы и виды

    Информация, которую получает человек из окружающего мира, позволяет ему формировать представление не только о внешнем, но и о внутреннем аспекте предмета. Он может воображать объект, предполагать его изменение во времени. Все это позволяет делать человеческое мышление. Понятие, процессы, которые его составляют, изучаются в рамках такой дисциплины, как психология.

    Терминология

    Понятие мышления обладает рядом специфических черт. В первую очередь оно представляет собой познавательную деятельность человека, которая характеризуется опосредованным и обобщенным отражением действительности. Явления и предметы реального мира имеют такие свойства и взаимосвязи, которые индивид может изучить непосредственно. Понятие мышления тесно связано со способностями человека воспринимать реальность, ощущать ее. Познание осуществляется посредством изучения цвета, формы, звуков, особенностей перемещения и размещения объектов в пространстве.

    Признаки

    Раскрывая понятие мышления, необходимо в первую очередь пояснить его опосредованный характер. Все, что человеку не удается познать прямо, изучается косвенно. Недоступные для непосредственного исследования свойства анализируются через другие характеристики – доступные. Опосредованность – один из ключевых признаков, включенных в понятие о мышлении. Операции мышления всегда базируются на чувственном опыте: ощущениях, представления, восприятиях. Кроме этого, базу составляют приобретенные ранее теоретические знания. Рассматривая понятие мышления, аналитики указывают на еще один важный признак – обобщенность. Познание общего в реальных объектах осуществляется потому, что все их характеристики имеют связь друг с другом.

    Характеристика

    Выражение обобщений производится с помощью языка. При этом словесное обозначение может относиться не только к одному отдельно взятому предмету, но и целой группе объектов. Обобщенность характерна для образов, выраженных в представлениях. Однако в них она ограничивается наглядностью. Слово позволяет безгранично обобщать все, что познает человек, используя мышление. Формирование понятий представляет собой отражение существенных свойств объекта. Человек воспринимает явления, анализирует их и обобщает признаки в определенные категории.

    Мышление: понятие, суждение, умозаключение

    Представление о предмете является высшим продуктом деятельности мозга. Суждением является такая форма мышления, которая отражает реальные объекты в их отношениях и связях. Проще говоря, оно представляет собой идею, мысль. Понятие «логическое мышление» предполагает создание определенных последовательностей, состоящих из выводов. Такие цепочки необходимы для решения какой-либо задачи, поиска ответа на вопрос. Такие последовательности именуются рассуждением. Оно обладает практическим значением только в том случае, когда приводит к какому-то конкретному выводу – умозаключению. Оно, в свою очередь, и будет являться ответом на вопрос. В понятие «логическое мышление» вывод входит в качестве составного и обязательного элемента. Он дает знание о явлениях и предметах, имеющих место в объективном мире. Выводы могут быть дедуктивные, индуктивные и по аналогии.

    Чувственные компоненты

    Рассматривая основные понятия мышления, нельзя не сказать о его основе. Она создается представлениями, восприятием, ощущениями. Информация в мозг поступает с помощью органов чувств. Они выступают в качестве единственных каналов связи человека с окружающим миром. Содержание сведений перерабатывается в мозге. К наиболее сложной форме обработки информации относят мышление. Решая в мозге задачи, человек выстраивает цепочки идей, приходит к какому-то выводу. Так он познает суть вещей и явлений, формулирует законы и их связи. На основании всего этого человек изменяет мир вокруг себя. Мышление формируется на основе восприятий и ощущений. Переход от чувственного к идейному предполагает определенные действия. Работа мозга состоит в выделении и обособлении объекта либо его признака, отвлечении от конкретного, установлении общего для множества предметов.

    Коммуникативная составляющая

    Несмотря на то что понятия мышления, сознания формируются на базе чувственного познания, наибольшее значение для человека имеет взаимосвязь с языком. Он позволяет сформулировать и передать свои выводы. Современные психологи не считают, что внутренняя речь обладает такими же функциями и структурой, как внешняя. Под первой подразумевается переходное звено между замыслом и словом. Механизм, посредством которого становится возможной перекодировка общего смысла в высказывание, является подготовительной стадией.

    Нюанс

    Рассматривая понятие о мышлении, речи, необходимо отметить один важный момент. Выше было установлено, что между ними имеется тесная связь. Однако ее наличие не означает, что мышление всегда сводится исключительно к речи. Эти элементы относятся к разным категориям и имеют отличительные признаки. Мыслить – это не означает говорить про себя. Подтверждением этому может послужить возможность высказать одну и ту же идею различными словами. Более того, человек далеко не всегда может подобрать нужные термины, чтобы выразить свои выводы.

    Дополнительно

    В качестве объективной формы мышления выступает язык. Идея выражается через письменное или устное слово. В этой форме она может восприниматься не только автором, но и другими людьми. Язык обеспечивает сохранение мыслей. С его помощью идеи систематизируются, передаются будущим поколениям. Вместе с тем существуют и дополнительные средства. Их описание часто используется авторами, исследующими понятие «новое мышление». В современных условиях человеку приходится придумывать новые способы передачи данных для ускорения их познания и получения выводов. К наиболее распространенным средствам относят условные знаки, электрические импульсы, звуковые и световые сигналы.

    Классификация

    Виды мышления определяются в зависимости от места, которое занимает слово, действие, образ, их соотношения. По этому признаку выделяют три категории познания:

    1. Конкретно-действенное (практическое).
    2. Абстрактное.
    3. Конкретно-образное.

    Указанные виды классифицируются также и по специфике поставленных задач.

    Конкретно-действенное познание

    Оно ориентировано на решение определенных задач в рамках конструктивной, производственной, организаторской либо другой практической деятельности человека. Такое мышление заключается в понимании технических аспектов предметов и явлений. К ключевым его признакам следует отнести:

    • ярко выраженную наблюдательность;
    • внимание к элементам;
    • умение использовать детали в конкретных ситуациях;
    • навыки работы с пространственными образами и моделями;
    • способность быстро переходить от размышлений к действиям и обратно.

    Наглядно-образное познание

    Как видно из наименования, такое мышление основывается на представлениях человека о предметах и явлениях. Этот вид познания называется еще художественным. Для него характерна отвлеченность мысли и обобщенность. Человек использует свои представления для создания наглядных образов.

    Абстракция

    Словесно-логическое мышление ориентировано преимущественно на поиск общих природных или социальных закономерностей. Абстрактное (теоретическое) познание позволяет отразить свойственные явлениям и предметам отношения и связи. В нем используются широкие категории и понятия. Образы и представления выполняют вспомогательные функции.

    Эмпирический метод

    Он дает первичную информацию. Познание осуществляется с помощью опытов. Обобщения формулируются на низшем уровне абстракции. По мнению психолога Теплова, многие авторы в качестве единственного образца рассматривают работу теоретика (ученого). Однако не меньших интеллектуальных сил требует практическая (опытная) деятельность. Умственная работа теоретика сконцентрирована главным образом на начальном этапе познания. Он предполагает отступление от практики. Интеллектуальная работа исследователя сосредотачивается в большей степени на переходе от абстракции к опыту. В практическом мышлении существенное значение имеет оптимальное соотношение воли и ума человека, его энергетических, регуляционных, познавательных возможностей. Эта форма познания связана с оперативным формулированием приоритетных задач, разработкой гибких программ и планов. В напряженных условиях своей деятельности практик должен обладать большим самообладанием.

    Теоретическое познание

    Оно способствует выявлению всеобщих отношений. Теоретическое мышление связано с исследованием объекта в системе отношений. В результате выстраиваются концептуальные модели, создаются теории, обобщается опыт, раскрываются закономерности развития явлений, информация о которых обеспечивает преобразовательную работу человека. Теоретическое познание имеет неразрывную связь с практическим. Однако при этом первое отличается относительной самостоятельностью результатов. Теоретическое мышление базируется на предыдущих знаниях и служит основой для получения новой информации.

    Другие типы познания

    В зависимости от нестандартности или стандартности поставленных задач и выполняемых процедур выделяют мышление творческое, эвристическое, дискурсивное, алгоритмическое. Последнее направлено на заранее определенные правила, общепризнанную последовательность конкретных действий, которые необходимо совершить для достижения цели. Дискурсивное мышление базируется на системе умозаключений, имеющих взаимосвязь. Эвристическое познание ориентировано на решение нестандартных задач. Творческим называют мышление, которое приводит к получению принципиально новых результатов. Кроме этого, выделяют также продуктивное и репродуктивное познание. Последнее предполагает воспроизведение результатов, которые были получены ранее. В таком случае происходит соединение мышления с памятью. Продуктивный метод прямо ему противоположен. Такое мышление приводит к получению совершенно новых познавательных результатов.

    Образовательное направление «Визуальное мышление: теория и практика»

    Владение визуальным мышлением — один из главных показателей творческой личности, один из важнейших инструментов человека как конструктора и изобретателя собственной жизни.

    Природа человеческого мозга — гармонична, построена на балансе вербального и визуального мыслительных начал.

    Но в полной ли мере мы пользуемся визуальным мышлением?

    Как развить в себе умение визуально мыслить?

    Как известно, мозг человека имеет два полушария. Левое полушарие отвечает за работу вербального мышления, а правое — визуального мышления. Вербальное мышление порождает абстрактные понятия, а визуальное мышление — наглядные образы, т. е. визуальные понятия.

    Человек начинает свой мыслительный путь в жизни с оперирования визуальными понятиями. Но традиционная система образования основные усилия направляет на развитие левого полушария и, следовательно, абстрактно-логического мышления, а правое полушарие, тем временем, постепенно атрофируется. И визуальное мышление остается в зачаточном состоянии развития.

    При этом большую часть информации о мире мы получаем при помощи зрения. Визуальное мышление жизненно необходимо человеку. Каждый день, пользуясь визуальным мышлением, мы складываем множество картин: мы сближаем далекое, видим сходства, разделяем близкое, противопоставляем, обобщаем, формируем целое. Мы все это делаем, даже не касаясь видимых объектов. Так мы создаем видимый мир, и в целом, день за днем, создаем образ своей жизни.

    Сегодня произошел переход от традиционных ценностей к инновационным. В новой парадигме «человек успешный» — это личностный комплекс, включающий талант, развитое воображение, креативность, умение планировать и видеть каждое явление в перспективе, в развитии. Развитие творческого визуального мышления создает предпосылки становления подобного личностного комплекса.

    Технологии развития визуального мышления у студентов высших учебных заведений были впервые теоретически и практически разработаны Рудольфом Арнхеймом в 1960-е годы в университете Беркли, США. Результаты теоретических изысканий Р. Арнхейма зафиксированы в книге «Visual Thinking» (Berkeley, 1997).

    В 1980-х годы сложилось исследовательское направление «визуальные исследования». В 1990-е-2000-е годы в Красноярском государственном университете В.И. Жуковским была осуществлена программа внедрения программы дисциплин эстетического цикла в сферу обучения студентов гуманитарного, технического и естественно-научного профилей, направленная на развитие визуального мышления.

    Сегодня программа развития визуального мышления применяется во многих образовательных учреждениях мира. Образовательные программы по визуальным исследованиям и применению визуального мышления в различных научных, социальных и профессиональных сферах существуют в Йельском, Колумбийском университетах, а также в Гарварде, Хьюстоне, Беркли, Санта Круз, Чикаго, Торонто, Эдинбурге, Данди, Манчестере, Ричмонде, Абердине, Тромсо, Берлине.

    В России в НИУ ВШЭ действует программа «Визуальная культура», одной из основных задач которой является изучение технологий визуальной репрезентации, оказывающей структурирующее воздействие на все сферы жизни современного общества: экономику, политику, науку.

    Образовательное направление «Визуальное мышление: теория и практика» в SibFU Honors College соответствует актуальным образовательным тенденциям ведущих вузов мира и при этом обладает оригинальностью и своеобразием, присущим красноярской научной школе визуального мышления.

    Развить визуальное мышление можно лишь в ходе постоянной, внимательной и длительной работы с готовыми продуктами визуально-мыслительной деятельности. Ярким примером таких продуктов являются произведения изобразительного искусства. Общение с произведениями искусства развивает визуальное мышление и выводит на качественно новый уровень способности человека формировать образ самого себя и своей жизни. Наращивая собственную визуально-мыслительную компетентность через диалоги с произведениями искусства, зритель сначала изучает уже созданные схемы мироотношения, а затем учится создавать свои.

    Образовательный потенциал произведения изобразительного искусства можно эффективно использовать для развития когнитивных способностей студентов. Образовательный потенциал произведения искусства позволяет развить способности человека к самомоделированию, творчеству.

    Образовательное направление «Визуальное мышление: теория и практика» посвящено развитию способностей проектирования, моделирования и оперирования наглядными образами. Эти навыки необходимы для студентов всех специальностей СФУ. Технологии визуального мышления направлены на развитие пространственного видения и способностей моделирования процессов, составляющих объект исследования в науке. Особенно навыки визуального мышления важны для инженеров, физиков, математиков, программистов, дизайнеров, архитекторов, искусствоведов, культурологов.

    Образовательное движение по направлению «Визуальное мышление: теория и практика» предполагает освоение студентами произведений искусства как гносеологических и онтологических моделей в действии, предполагающим активное развитие профессиональных, социально-личностных и обще-мировоззренческих компетенций.

    Задачи образовательного направления:

    • раскрытие функций развития визуального мышления в высшем образовании;
    • раскрытие роли произведений изобразительного искусства в развитии визуального мышления студентов различных направлений бакалавриата СФУ;
    • раскрытие основ теории визуальной культуры и визуальных искусств;
    • раскрытие произведений изобразительного искусства в качестве моделей мировоззренческого ориентирования человека;
    • освоение технологий развития визуального мышления;
    • овладение практикой создания продуктов визуального мышления – моделей научных, профессиональных и мировоззренческих концептов;
    • определение роли визуального мышления в сфере профессиональной научно-технической деятельности выпускника СФУ.

    Развитое визуальное мышление — это:

    • способность связывать значения разных визуальных образов в единую целостную систему;
    • умение видеть структуру,
    • способность видеть целое,
    • умение видеть роль части в сложении целого;
    • умение постигать и моделировать не то, что есть, но то, что может быть.

    Развитое визуальное мышление — необходимый компонент успешной профессиональной деятельности, позволяющий:

    • осуществлять проектную деятельность,
    • методологически выстраивать последовательность этапов достижения цели,
    • прогнозировать ход профессиональной деятельности,
    • наглядно представлять результаты работы,
    • визуально моделировать конструкты любых явлений и ситуаций,
    • выстраивать коммуникацию с недоступным материалом посредством его наглядного образа и так познавать исследуемое явление,
    • работать с моделями, созданными в сфере профессиональной деятельности, понимать их внутреннее устройство и особенности функционирования;
    • кристаллизовать продукты воображения для перевода их в объекты и события реальности.

    Визуальное мышление структурирует картину мира, позволяет постигать целостность мира и фиксировать свое место в нем.

    Структура и содержание образовательного направления

    Реализация образовательного направления «Визуальное мышление: теория и практика» осуществляется в течение одного семестра. Всего 144 часа, из которых 72 часа — контактная работа в аудитории и 72 часа — самостоятельная проектная работа студентов.

    Занятия посвящены следующим образовательным событиям:

    • определение стартового и итогового уровней развития визуального мышления;
    • освоение и апробация технологий развития визуального мышления;
    • обсуждение и раскрытие функций визуального мышления в высшем образовании;
    • открытие значения визуального мышления в профессиональной деятельности;
    • раскрытие содержания продуктов научной и творческой визуально-мыслительной деятельности;
    • мировоззренческое моделирование и мировоззренческое ориентирование;
    • трансформация качеств зрителя в качества умозрителя;
    • моделирование социально-значимых, научных и профессионально-ориентированных концептов;
    • освоение визуально-мыслительного содержания произведений изобразительного искусства;
    • создание продуктов визуальной мыследеятельности;
    • презентация продуктов визуально-мыслительного творчества.

    Самостоятельная работа включает в себя следующие виды образовательной деятельности:

    • опыты графической визуализации;
    • создание индивидуальных проектов визуально-мыслительного творчества и арт-проектов;
    • анализ произведений изобразительного искусства как наглядных мировоззренческих моделей;
    • самостоятельный анализ научных, научно-технических, профессиональных, социальных моделей.

    Тематика занятий

    • Визуализация как основа культурного творчества.
    • Сущность визуального мышления.
    • Сравнение вербального и визуального мышления: сходства и различия.
    • Функции визуального мышления: онтологическая, гносеологическая, методологическая, коммуникативная.
    • Образ визуального мышления как продукт завершенной теории.
    • Визуальное понятие — что это?
    • Эвристическая функция образов визуального мышления научной картины мира.
    • Место художественных образов среди продуктов визуального мышления.
    • Место искусства в визуально-мыслительной деятельности человечества.
    • Произведение искусства как визуальная модель мироотношения, картина мира.
    • Произведение искусства как носитель визуально-мыслительных операций.
    • Правила художественной коммуникации как правила визуально-мыслительного развития человека.
    • Человек-зритель и человек-умозритель: сходства, различия, правила взаимоотношения.
    • Мировоззренческое моделирование и мировоззренческое ориентирование при помощи произведения искусства.
    • Студенческий возраст и технологии визуально-мыслительной деятельности: актуальность, необходимость и перспективы освоения. Проектирование и моделирование как направления ведущей деятельности личности студенческого возраста.
    • Общечеловеческий аспект актуальности развития визуально-мыслительной деятельности.
    • Профессиональный аспект актуальности развития визуального мышления.
    • Направления визуально-мыслительного моделирования в научно-технической деятельности профессионала.

    Образовательные Игры Визуализации проводятся на материале таких произведений научной и художественной визуальной деятельности, как модель молекулы ДНК, модель атома, модель солнечной системы, модель структуры психики, картографические схемы, произведения архитектуры (Парфенон, Колизей, Пантеон, собор Святой Софии в Константинополе, собор Нотр Дам в Реймсе), инженерного творчества (Эйфелева башня) и произведения изобразительного искусства («Афинская школа» Рафаэля Санти, «Клятва Горациев» Ж.-Л. Давида, «Откуда мы? Кто мы? Куда мы идем?» П. Гогена, «Англичанин в Москве» и «Черный супрематический квадрат» К. Малевича, «Герника» П. Пикассо).

    Ведущий образовательного направления

    Мария Владимировна Тарасова, искусствовед, кандидат философских наук, доцент кафедры культурологии Гуманитарного института Сибирского федерального университета.

    Сфера научных интересов: философия образования, философия искусства, теория визуального мышления и художественной коммуникации, теория использования произведений изобразительного искусства в качестве действенных образовательных механизмов развития личности.

    Результаты научных исследований представлены в следующих работах:

    • Тарасова М. В. Теория и практика диалога зрителя и произведения искусства: монография. — Красноярск: Сиб. фед. ун-т. — 2015. — 236 с.
    • Жуковский В. И., Тарасова М. В. и др. Образовательная функция художественной культуры : коллективная монография. — Красноярск: Сиб. фед. ун-т, 2013. — 222 с.
    • Тарасова М. В. Культура и образование: принципы взаимодействия: монография. — Красноярск: Сиб. фед. ун-т, 2012. — 360 с.
    • Тарасова М.В., Жуковский В.И. Коммуникативные основы художественной культуры : монография. – Красноярск: Сиб.фед.ун-т, 2010. – 145 с.
    • Тарасова М.В. Наглядные образы визуального мышления в процессе обучения студентов высшей школы / М.В. Тарасова, В.И. Жуковский // Alma mater (Вестник высшей школы). – 2015. — № 10. – С.50-56.
    • Тарасова М.В., Жуковский В.И. Роль визуального мышления в высшем образовании // Искусство и образование. № 3(83), 2013. С.7-16.
    • Тарасова М.В. Влияние изобразительного искусства на развитие визуального мышления в высшей школе // Личность и культура. № 5, 2014. – С.81-85.
    • Тарасова М.В. Перспективы развития визуального мышления в высшем образовании // Молодежь и наука. — Красноярск: Сиб.федер.ун-т, 2014. — Режим доступа: http://conf.sfu-kras.ru/sites/mn2014/directions.html
    • Тарасова М.В. Роль развития визуального мышления в повышении качества высшего образования // Повышение качества высшего профессионального образования. – Красноярск: СФУ, 2009. – С.191-195.
    • Тарасова М.В. Образовательный потенциал эталонов художественной культуры / М.В. Тарасова // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств, № 6, 2010. – С. 144-149.
    • Тарасова М.В., Жуковский В.И. Образовательные возможности художественной культуры. // Искусство и образование. № 6, 2011. – С.39-48.
    • Тарасова М.В. Образовательные возможности идеала культуры: Эйфелева башня // Обсерватория культуры, № 8, 2012. – С.97-103.

    С материалами научной деятельности Марии Тарасовой по визуальному мышлению можно познакомиться на сайте «Образование через искусство».

    А.Д. Майданский — Понятие мышления у Ильенкова и Спинозы

    А.Д. Майданский

    Вопросы философии, 8 (2002), с. 163-173

    Ушедший век оставил нам сотни комментариев к работам Спинозы – детальных и поверхностных, благожелательных и откровенно предвзятых. Однако лишь у немногих авторов достало способностей и воли, чтобы продолжить начатое амстердамским мыслителем дело «усовершенствования интеллекта» — дело, которое Спиноза считал предметом Логики 1. Э.В. Ильенкову это удалось. Он умел тонко чувствовать логический нерв всякой теории: в коротком очерке «Диалектической логики», посвященном спинозовской теории мышления, спрессовано больше значительных идей, чем в объемистом томе материалов иного философского конгресса. Я намереваюсь показать, что далеко не все эти идеи в действительности принадлежат Спинозе, и определить, в какой мере учение о мышлении, развиваемое Ильенковым, согласуется с текстами работ Спинозы. Это даст нам возможность лучше понять обоих философов и, вместе с тем, природу занимавшего их предмета – мышления.

    I

    Главной исторической заслугой Спинозы Ильенков считает верное решение проблемы отношения мышления к бытию. Декарт показал, что у мышления и протяжения нет ни одного одинакового признака, никакой общей границы. Это, по мнению Ильенкова, свидетельствует о том, что мышление и протяжение не просто разные, а прямо противоположные формы бытия 2. Строго говоря, тексты Декарта не дают основания для подобного заключения: он пишет о «реальном различии» мыслящей и протяженной субстанций 3, а не об их противоположности. Простое отсутствие общих признаков и границ еще не означает противоположность. Спиноза тоже писал только о «реальном различии» протяжения и мышления 4, к тому же он доказывал существование бесчисленных атрибутов субстанции, отличных от протяжения и мышления.

    Отношение мыслящей и протяженной субстанций, духа и материи Декарт описывает с помощью категории взаимодействия (в качестве медиумов, осуществляющих это взаимодействие, выступают Бог и шишковидная железа человеческого мозга). Спиноза же предлагает мыслить отношение протяжения и мышления посредством категории тождества: «Субстанция мыслящая и субстанция протяженная есть одна и та же (una eademque) субстанция…» 5. Мышление и протяжение, не переставая быть «реально различными», оказываются вместе с тем формами бытия одной и той же субстанции. Это, разумеется, не формальное тождество вещи себе, А = А, но тождество различенного 6.

    Ильенков в свойственном ему энергичном стиле излагает это решение, снимающее проблему взаимодействия двух абсолютно разных субстанций. Он толкует спинозовскую субстанцию как материю, что, в общем-то, допустимо (хотя сам Спиноза предпочитал называть «материей» одну только протяженную Природу), коль скоро понятие материи распространяется на универсальные законы Природы, диктующие «порядок и связь вещей». Однако дальше линии размышлений Спинозы и Ильенкова расходятся все заметнее. Ильенков, вслед за Энгельсом, рассматривает мышление как форму движения тел. Спиноза, со своей стороны, считает движение модусом протяжения и прямо заявляет, что движение не имеет ничего общего с атрибутом мышления или с его модусами, идеями. Движение существует только в мире тел, в мире идей его нет. И человеческий дух не превращается в форму движения только потому, что его непосредственный объект, органическое тело человека, движется.

    Меж тем выражение Спинозы «мыслящая вещь» (res cogitans) у Ильенкова незаметно превращается в выражение «мыслящее тело». Подобные понятия Спиноза расценивал как «словесное сущее» (ens verbale) или «химеру» (chimaera) — соединение на словах вещей, которые в действительности обладают совершенно разной природой, наподобие пифагорейского «квадратного числа». В текстах Спинозы выражение «мыслящее тело» (corpus cogitans) вообще не встречается. Больше того, он прямо заявляет, что мыслящая вещь есть дух, а не тело: «Под идеей я разумею понятие Духа, которое Дух образует потому, что он есть вещь мыслящая» 7.

    В «Метафизических мыслях» [II, § 12] термин res cogitans поясняется специально: «Мы сказали, что человеческий дух есть вещь мыслящая; откуда следует, что он в силу только своей природы, рассматриваемый сам по себе, может как-либо действовать, а именно мыслить, то есть утверждать и отрицать».

    Мыслит не тело, а дух, притом мыслит он «в силу только своей природы, рассматриваемый сам по себе» (ex sola sua natura, in se sola spectata), подчеркивает Спиноза. Ильенков необъяснимым образом усматривает в философии Спинозы прямо противоположную истину: «Мыслит не особая душа…, а самое тело человека» 8. Однако, согласно Спинозе, тела не мыслят, они лишь являются объектами некоторых идей (далеко не всех). В частности, тело человека — прямой объект идеи, образующей человеческий дух. Он ни в коем случае не считает тело субъектом идеи или причиной ее существования, а следовательно, не считает тело «мыслящей вещью». В письме четвертом, адресованном Генриху Ольденбургу, Спиноза недвусмысленно отвергает предположение о том, что мышление есть действие тела: «Вы говорите: быть может, Мышление есть телесное действие (actus corporeus)… Я этого не признаю». Напротив, понятия мышления суть «действия Духа» (actiones Mentis) 9.

    Тело не мыслит, равно как и мысль не вмешивается в движение тел. Их бытие протекает в двух замкнутых каждый в себе бесконечных мирах-атрибутах, однако все события, происходящие с телом, в той же самой последовательности происходят и с духом, то есть с идеей тела, ибо в своей субстанции они образуют одну и ту же вещь.

    Не возьмусь судить, кто прав — Спиноза или материалисты: обе позиции представляются достаточно хорошо аргументированными и отчасти близкими, тем не менее ясно, что Спиноза все-таки не материалист. Он вообще отказался отдать предпочтение одной из сторон — материи либо мышлению, — и тем самым ограничить реальность другой. Одни философы считают мышление особой формой существования и действия материи, у иных деятельное мышление противостоит пассивной материальной стихии. Неординарность решения Спинозы заключается в том, что материю (протяжение) и мышление он признавал в одинаковой мере реальными и деятельными формами бытия одной и той же субстанции. Субстанция проявляет себя различным образом в мире тел и в мире идей, однако она повсюду сохраняет в неизменности одни и те же законы своего действия и тот же самый «порядок вещей».

    Формулу Спинозы «mens idea corporis» (дух — идея тела) кто-то из комментаторов понимает материалистически, как Ильенков или Edwin Curley, а кто-то считает эквивалентной аристотелевско-схоластической формуле «anima forma corporis» (душа — форма тела). Такого мнения держался, в частности, Harry Wolfson. Этимологический резон налицо: латинское слово forma обычно использовалось для перевода греческих философских терминов idea, eidos. Однако у Аристотеля идеальная форма образует сущность тела, а у Спинозы идея лишь выражает природу тела в особой форме. Природа тел заключается в движении и не имеет ничего общего с формой идей, которой те обладают в атрибуте мышления. Аристотель объясняет характер существования тела качествами идеи, заключенной в этом теле; Спиноза же, напротив, объясняет особенности человеческого духа устройством и действиями его предмета, тела:

    «Для определения того, чем Дух человека отличается от прочих и в чем превосходит прочие [души], нам необходимо познать, как мы сказали, природу его объекта, то есть человеческого Тела» 10.

    Curley расценивает это положение как «материалистическую программу» 11. Это мнение в настоящее время разделяют многие историки философии. Обычно лишь делается оговорка, что материализм Спинозы не является «упрощенным» (reductive), то есть бытие духа не сводится к материальным процессам, протекающим в человеческом теле.

    Спиноза говорит о теле как объекте (objectum) идеи, образующей дух. Материалисты, как правило, этим не довольствуются, они утверждают, что тело — органическое тело человека как таковое или вместе с «неорганическим» телом человеческого рода, которое, в свою очередь, существует как частица бесконечного тела Вселенной, — является субъектом, субстанцией или причиной существования духа и всех его действий. Спиноза же считает причиной существования духа атрибут мышления, а не модус протяжения, каким является тело, — все равно, будь то органическое тело человека, его общественное «квази-тело» или даже материальная форма Вселенной в целом (facies totius Universi).

    По сути дела, Спиноза мыслит отношение тел и идей как строго симметричное: всякая вещь, существующая в Природе, образует некий модус протяжения (тело) и модус мышления (идею). Это две разные, и притом абсолютно равноправные, формы бытия одной и той же вещи. Мне не известен термин, пригодный для описания позиции Спинозы в вопросе об отношении мышления и материи: в своем философском «лагере» он остаётся в одиночестве.

    II

    Стало быть, остроумная теория мышления, как формы движения человеческого тела по контурам внешних тел, излагаемая в очерке втором «Диалектической логики», на самом деле не принадлежит Спинозе. Ильенков, как некогда Колумб, открыл свою Америку, пребывая в уверенности, что держит курс в давно известные страны. Тем не менее он пришел к открытию, размышляя над работами Спинозы, и эти работы стали для Ильенкова источником интеллектуальной энергии.

    Суть теории Ильенкова, вкратце, такова. Декарту не удалось понять, как в человеческом существе соединяются в одно целое душа и тело, потому что это не две разные вещи, которые могли бы действовать одна на другую, а только две формы существования одной и той же вещи — мыслящего тела. Это тело и простирается в пространстве и мыслит, причем свойства протяженности и мышления, воспринимаемые по отдельности, являются одинаково ложными абстракциями, из которых невозможно синтезировать понятие реального мыслящего тела — человека. Ошибается тот, кто объясняет действия мышления изменениями, происходящими в пространстве тела (мозга), а поведение тела — посетившими человеческую душу мыслями (явлениями сознания). Настоящая причина всех действий мыслящего тела скрывается не внутри него, не в структуре собственного тела или души человека, а в структуре природного целого, деятельным модусом которого является мыслящая вещь. Поэтому для того, чтобы понять, что такое мышление, необходимо рассмотреть состав предметных действий человеческого тела.

    Отличительный признак этих действий — их универсальность. Еще Декарт заметил, что пластическое устройство человеческого тела позволяет ему действовать в соответствии с формой любого другого тела, координировать форму своего движения в пространстве с формой и расположением всевозможных внешних тел. Мышление есть способность вещи действовать на саму себя, активно изменять свои собственные состояния, вместе — свое тело и дух, сообразно общим законам Природы, с тем чтобы сделать свое существование как можно более прочным или даже вечным. Это умение индивидуума привести свое поведение в оптимальное согласие с объективными условиями его бытия.

    Единственная фраза в текстах Спинозы, в которой прямо упоминается об универсальности мышления, встречается в письме втором к тому же Ольденбургу. Здесь говорится, что Фрэнсис Бэкон ошибался, полагая, будто человеческий разум, словно кривое зеркало, примешивает свою природу к природе вещей, которые он мыслит; на самом деле разум мыслит вещи «по образу вселенной» (ex analogia universi), а все заблуждения человеческого духа проистекают из не управляемого интеллектом действия чувств. Вообще говоря, в этих словах Спинозы нет ничего оригинального: нечто подобное говорили раньше него многие философы, от элеатов до Декарта.

    Зато Спиноза, вероятно, первый усмотрел в предметно-практической деятельности необходимое условие истинности мышления и указал на прямую зависимость качества идей, приобретаемых человеческим духом, от характера предметных действий его тела. Прежде мышление понималось как чистое умозрение, способность души оперировать идеями, образами или словами, либо натуралистически — как форма движения вещества мозга. В действиях тела философы в лучшем случае видели внешнюю проекцию мышления, несовершенную форму «инобытия» идей в мире инертной материи; иные же, напротив, рассматривали мышление как всего-навсего эпифеномен нервных процессов, механически совершающихся в человеческом теле.

    Спиноза рассуждает примерно так. Дух человека есть идея его индивидуального органического тела, значит он может воспринимать лишь состояния этого тела и ничего более. Природу внешних тел дух воспринимает лишь постольку, поскольку они действуют на его тело; стало быть, тело является своего рода «линзой», через посредство которой дух воспринимает внешний мир. Преимущество человеческого духа перед идеями многих иных тел заключается в природе человеческого тела, так сказать, в конструкции «линзы», которой пользуется наш дух. Это тело представляет собой «сложный индивидуум», способный сообщать себе «весьма многие состояния», соответствующие природе внешних тел. А главное, «тело человеческое может многими способами двигать внешние тела и многими способами [их] упорядочивать (disponere)», как гласит постулат 6 части II «Этики».

    «Двигая» то или иное внешнее тело, человек приводит свое собственное тело в состояние, общее с состоянием конкретного предмета его действования. Коэффициент преломления образа внешней вещи в «линзе» человеческого тела в данном случае обращается в нуль. А поскольку форма существования человеческого тела и форма внешней вещи оказываются тождественными, то, воспринимая состояние собственного тела, человек получает тем самым и верное представление о состоянии внешней вещи, ее «очищенный» деятельностью чувственный образ. Данный образ человеческий разум (intellectus) превращает затем в адекватную идею о причине существования вещи.

    Идеи интеллекта, опять-таки, наиболее адекватно выражаются не в речи, не в словах — слова суть знаки воображаемых вещей, они pars imaginationis (часть воображения), — а в действиях тела, посредством которых человек сообщается с прочими телами в природе. Поэтому «кто имеет Тело, способное ко многим действиям…, тот имеет Дух, большая часть которого является вечной» 12.

    Движения тела гораздо лучше, точнее могут выражать идеи, нежели язык. Слова больше подходят для выражения чувственных образов, а не идей интеллекта. О разуме человека лучше судить по делам, а не по его словам, — эту старую житейскую истину Спиноза превратил в кредо своей философии духа. Границы человеческого познания непосредственно совпадают с радиусом действий тела, причем мера собственной активности тела определяет меру истинности его идей:

    «Чем какое-либо Тело способнее прочих [тел] ко многим сразу действиям и страданиям, тем способнее прочих [душ] его Дух ко многим сразу восприятиям; и чем больше действия тела зависят от него самого и чем меньше другие тела ему противодействуют (in agendo concurrunt), тем способнее его дух к отчетливому пониманию» 13.

    Ильенков поясняет эти — и впрямь звучащие материалистически — рассуждения Спинозы простыми примерами, дословно приводит относящиеся к делу теоремы (чем в прочих случаях он откровенно пренебрегает) и сопровождает их во всех отношениях превосходным комментарием. Правда, описывая разумную форму действия человеческого тела, Ильенков ведет речь о его ориентации в пространстве и действии в соответствии с геометрией («контурами», как предпочитает выражаться Ильенков) внешних тел. Меж тем для Спинозы мышление есть действие согласно природе вещей вообще – причинам и законам их бытия, — а не их геометрической форме. Больше того, он считал, что геометрическая форма тела выражает не столько его собственную природу, сколько природу внешних тел, действующих на данное тело.

    Это Декарт усматривал природу тел в их геометрических свойствах; Спиноза же полагал, что сущность тела есть индивидуальная «пропорция движения и покоя» тех элементов, из которых оно состоит. Поэтому мышление, поскольку оно выражает природу тел, есть действие в соответствии с их динамической внутренней структурой, а не в соответствии с их геометрическими контурами или перемещением относительно внешних вещей в пространстве, как думал Ильенков.

    Сам Ильенков, говоря об идеальном бытии формы вещи в человеческой деятельности, расшифровал эту «форму» как всеобщую природу вещи, как закон ее существования, «остающийся инвариантным во всех изменениях» данной вещи. Такая форма, безусловно, есть нечто совершенно иное, нежели внешние пространственные контуры вещи. Разве последние остаются инвариантными хотя бы на миг? Нет, они беспрерывно изменяются и становятся иными, погруженные в вечно текущую Гераклитову «реку» бытия.

    Идеальное есть мир представлений, пишет Ильенков. Хорошо, однако далеко не всякое представление отливается в чистую форму идеи. Одно дело, если «снята» и «представлена» отдельно от вещи (в форме деятельности структур мозга и внешних органов тела) ее сущность, то есть конкретный закон, определяющий ее бытие, и совсем иное дело, если «снятию» подвергся только ее пространственный «контур». В первом случае, согласно Спинозе, получается настоящая идея, во втором — простой чувственный образ вещи, в котором нет решительно ничего идеального.

    III

    Непосредственным объектом идеи, которая образует дух человека, является его тело. Спиноза намеренно поместил раздел о природе тел прямо в середину части II «Этики», которая озаглавлена «О природе и происхождении Духа»: всё, что там говорится, имеет прямое отношение к понятию человеческого духа (поскольку дух есть идея тела) и к пониманию мышления вообще.

    Дело в том, что тело мыслящей вещи движется особым образом: формы его движения идентичны формам движения внешних тел, и эти всеобщие (communia) формы отпечатываются в человеческом духе в виде адекватных идей интеллекта. Это основоположение «Этики» принял в свою диалектическую логику Ильенков. Однако Спиноза полагал, что формы движения тела только отчасти объясняют происхождение идей в человеческом духе. Мышление, кроме того, располагает своей собственной, идеальной формой, никоим образом не сводящейся к форме движения его объекта, человеческого тела или к каким-либо иным формам материального бытия:

    «Форма истинной мысли… не признает объекта за причину, но она должна зависеть от собственной потенции и природы интеллекта», — говорится в «Трактате об усовершенствовании интеллекта» 14.

    Что же это за форма? Вернемся снова к дефиниции идеи и приведем ее целиком:

    «Под идеей я разумею понятие Духа, которое Дух образует потому, что он есть вещь мыслящая.

    Объяснение

    Я говорю понятие, а не восприятие, так как слово восприятие указывает, видимо, на страдательное отношение (patior) Духа к объекту; напротив, [слово] понятие, по-видимому, выражает действие (actio) Духа».

    Этимологически слово conceptus (понятие) означает «взятый, схваченный», поэтому в нем отчетливо звучит нота активности. Дух является мыслящей вещью потому, что генерирует понятия. Res cogitans создает не образ или слово — то всего лишь пассивные восприятия (perceptiones) духа, не заключающие в себе никакого понимания природы вещей, — мыслящая вещь формирует понятие (conceptus), которое «выражает действие Духа». Такое действие мышления — утвердительное или отрицательное суждение о предмете, — образует собственную форму всякой идеи. Эту форму дух черпает не в движениях тела, а непосредственно в атрибуте мышления.

    Или, как это звучит у Спинозы, «формальное бытие идей 15 имеет своей причиной Бога, поскольку он рассматривается как вещь мыслящая… Идеи единичных вещей признают свой действующей причиной не свои идеаты 16 или воспринимаемые вещи, а самого Бога, поскольку он есть вещь мыслящая» 17. В этой теореме нет и следа материализма. Движения тела являются причиной чувственного образа, но ни в коем случае не идеи, даже если это идея тела.

    Обратимся к чрезвычайно выразительному примеру, который Ильенков приводит в «Диалектической логике». Рука описывает окружность на бумаге и приходит в состояние, тождественное форме круга вне моего тела. Сознание этого состояния, общего для движущейся руки и формы круглых тел, и есть идея, притом адекватная, пишет Ильенков. Далее он формулирует свою мысль в общем виде: «Обладая сознанием собственного состояния (действия по форме того или иного контура), я тем самым обладаю совершенно точным сознанием (адекватной идеей) формы внешнего тела» 18.

    Спиноза утверждает нечто прямо противоположное: «Идея какого бы то ни было состояния человеческого Тела не заключает в себе адекватного познания тела внешнего» 19. Здесь действует самая первая, неадекватная природе вещей форма познания — imaginatio, – поставляющая «сырье» для работы интеллекта. А геометрический контур круга, доставляемый духу движением руки, он вообще не счел бы всерьез «идеей», тем более идеей «адекватной». Это чистой воды образ (imago) чувственного восприятия, только и всего. Спиноза посвящает дистинкции идеи и образа довольно длинный пассаж в конце второй части «Этики»:

    «Предупреждаю Читателей, чтобы они проводили строгое различие между Идеей, или понятием Духа, и Образами вещей, которые мы воображаем… Ибо те, кто полагают, что идеи состоят в образах, которые формируются в нас вследствие столкновения с телами…, рассматривают, стало быть, идеи как безмолвные фигуры на картине и, поддавшись этому предрассудку, не видят, что идея, поскольку она идея, заключает в себе утверждение или отрицание» 20.

    То, чего не хватает в ментальном образе круга, и что единственное могло бы превратить этот образ в идею, — это «утверждение или отрицание», иначе говоря, некое конкретное суждение о том, что такое круг. Это суждение не вычитаешь из движения тела, его привносит с собой мышление. Утвердительное или отрицательное суждение и есть esse formale (формальное бытие) идеи как модуса мышления, ее интеллигибельная природа. Нет ни одной идеи, которая не заключала бы в себе какого-либо утверждения относительно своего объекта. Остается лишь удивляться тому, что Ильенков, отлично знавший кантовское определение ума как «способности суждения», не обратил внимания на аналогичное положение Спинозы.

    Суждение для Спинозы — это не умение применять общие правила в данных конкретных условиях (Кант), и, тем более, не форма речи, которую принято именовать «суждением» в общей логике. Это — чистая (идеальная) форма выражения природы вещей. Суждение ничего не примешивает «от себя» к природе своего предмета, напротив, сам предмет диктует всё без остатка содержание положительного или негативного суждения о нем: «Мы сами никогда не утверждаем и не отрицаем ничего о вещи, но сама вещь утверждает или отрицает в нас нечто о себе» 21.

    Абсолютная «прозрачность» выражения природы вещей образует характерную форму мышления; это именно то, чем модусы мышления, идеи, отличаются от чувственных образов (состояний тела). Идеальная форма — единственное, что в нашем суждении принадлежит мышлению как таковому, а не предмету, о котором мы мыслим (разумеется, при условии, что этот предмет — нечто материальное, а не другая идея). В мире тел такой замечательной формы нет, а потому тело не может быть ни причиной, ни субъектом мышления.

    Допустим, далее, что, воспринимая образ круга, дух утверждает, что данный круг реально существует в пространстве вне человеческого тела. Это уже некая идея, но является ли она адекватной, как думал Ильенков, равняясь на аристотелевскую теорию истины — adaequatio intellectus et rei? Никоим образом. «Согласие» (convenientia) идеи с внешним предметом, по мнению Спинозы, не делает ее адекватной:

    «Под адекватной идеей я разумею [такую] идею, которая, поскольку она рассматривается в себе без отношения к объекту, имеет все свойства, или внутренние признаки, истинной идеи.

  • Объяснение
  • Я говорю внутренние, чтобы исключить тот [признак], который является внешним, а именно согласие идеи со своим идеатом».

    Что за «внутренние признаки» (denominationes intrinsecas) имеются в виду? Ильенков сам дает верный ответ, приводя пример Спинозы с дефиницией круга: адекватная идея указывает действующую причину (causa efficiens) своего предмета, а не просто те или иные его свойства, хотя бы то было свойство существования предмета идеи. Адекватная идея — это суждение о конкретной причине (законе существования) какой-либо вещи, которое может служить методом реконструкции данной вещи и оперирования ею.

    Метод построения чувственного образа круга и метод формирования идеи круга далеко не одинаковы. Иначе чем отличался бы математик, понимающий природу круга, от обычного осла, который тоже умеет двигать свое тело по кругу (вследствие чего душа осла располагает довольно точным образом круга)? Одно дело создать чувственный образ вещи (для этого достаточно иметь тело, умеющее повторять своим движением контуры круглых тел), и совсем другое — судить о причинах ее бытия, для чего надлежит иметь, в придачу к подвижному телу, известную способность понимания, разумения (facultas concipiendi, intelligendi), которую Спиноза именует «волей» 22.

    Выходит, образы внешних вещей создает тело, а вот мыслит, то есть формирует идеи, все-таки дух. Хотя — эту важную мысль Спинозы нельзя забывать ни на миг — абсолютно всё, что делает человеческий дух, он делает посредством движений своего тела (рук, органов чувств, мозга и, прибавлял Ильенков, при активном содействии неорганического тела человека — коллективного «квази-тела» человеческой культуры).

    IV

    В пользу известной автономии духа по отношению к его непосредственному предмету, телу, свидетельствует и то, что в человеческом духе рядом с идеями тел существуют рефлективные идеи интеллекта — идеи идей. Предметом рефлективной идеи (idea reflexiva) является уже не тело, а другая идея. В акте рефлексии идеальное являет себя как таковое, в чистом виде.

    «Идея Духа, то есть идея идеи (idea ideae), — это не что иное, как форма идеи, поскольку та рассматривается как модус мышления, без отношения к объекту» 23.

    Рефлексия в себя шлифует простую идею, делая ее прозрачной для духа: она показывает механику мышления, проясняет связь идей в интеллекте и служит методом формирования новых понятий и суждений. Рефлективным идеям человек обязан своим самосознанием. Каким образом возможно восприятие чистой формы человеческого духа, которая зовется «я»? Тоже не иначе, как через посредство тела, отвечает Спиноза. Декартово «эго», чистый дух, мыслящий себя прежде и независимо от существования тела, не более чем абстракция, которой воображение приписывает бытие. Эта абстракция получается вследствие рассечения рассудком (ratio) духа, то есть идеи тела, на две половины — идеальную форму и материальный предмет. В этом нет, строго говоря, ничего ошибочного, до тех пор, пока мы не решимся вообразить, что форма духа может существовать как таковая, отдельно от своего предмета, тела (первым на эту философскую тропу вступил, как известно, Платон).

    «Дух познает себя лишь постольку, поскольку он воспринимает идеи состояний тела», — твердо возражает Спиноза 24 (заметьте: воспринимает идеи состояний тела, а не материальные состояния тела как таковые; последние воспринимает не только человек, но даже asinus turpissimus — «глупейший осел», который умирает от голода между двумя охапками сена). Это значит, что все происходящее в человеческом теле сказывается на самосознании человека, на его представлении о собственном «я». Тело служит человеку не только «линзой» для созерцания внешнего мира, но и тем единственным «зеркалом», в котором его дух может рассмотреть себя.

    Комментируя учение Спинозы о рефлективной идее, H.F. Hallett писал, что как в акте восприятия духом внешних тел участвуют все тела, действующие на индивидуальное тело духа, точно так же в акте рефлексии духа в себя участвуют все действующие на него души. Иными словами, конечная мыслящая вещь, человек, может сознавать себя лишь посредством отношения к другой мыслящей вещи 25.

    Строго говоря, это представление о коллективной природе человеческого самосознания у Спинозы отсутствует, однако оно действительно хорошо вписывается в логические рамки его теории. Все люди связаны узами взаимного общения и образуют поэтому «единое общественное квази-тело» (unum quasi corpus, nempe societatis) 26, в котором тоже обитает мыслящий дух и которое обладает самосознанием, подобно тем индивидуумам, из которых оно слагается. Однако Спиноза не принял в расчет идеи состояний этого, коллективного тела человечества и, по этой причине, не имел представления об историческом характере человеческого мышления. Ильенков же считал, что именно «квази-тело» человеческой культуры, а не органическое тело человека, представляет собой ближайшую причину всякого акта мышления и самосознания…

    V

    Тема для разговора о соответствии логических теорий Ильенкова и Спинозы далеко не исчерпана тем, что было сказано в настоящей статье. Я обратил здесь внимание преимущественно на некоторые расхождения их взглядов, а между тем у них куда больше общих сторон, нежели отличий. Это касается их понимания предмета логики и отношения к формальной логике; учения о конкретном и абстрактном всеобщем и о методе логического мышления в целом; категорий идеи и идеального, истины и заблуждения; решения проблемы свободы воли, да и еще много чего другого. Однако прежде чем вести серьезный разговор об этих предметах, необходимо самым тщательным образом отделить настоящего Спинозу от того вымышленного субъекта, философа-материалиста, которого принял за Спинозу Ильенков.

    Причина столь досадного раздвоения личности Спинозы мне видится в том, что Ильенкова всегда больше занимала суть дела — реального исторического «дела Логики», — нежели его историко-философская сторона. Он, судя по всему, читал Спинозу не в оригинале, как немецких философов-классиков или Маркса, а в более чем посредственных русских переводах (за исключением только одного, выполненного В.Н. Половцовой 27), и практически не был знаком с качественной литературой о Спинозе, написанной западными историками философии. В противном случае он сам, наверное, скорректировал бы свое представление о философии Спинозы. Реальный Спиноза — мыслитель на порядок более сложный и тонкий, чем одноименный персонаж «Диалектической логики». Да и сам Ильенков тоже исповедовал гораздо более диалектичный и разумный материализм. Ну а тому, кто только приступает к изучению философии Спинозы, равно как и философии вообще, я всё-таки советовал бы для начала проштудировать очерк второй «Диалектической логики», как в свое время поступил и автор этих строк.


    Emendatio intellectus, intellectus perficere — эти выражения встречаются в названии небольшого неоконченного трактата Спинозы о методе мышления и в его определении предмета Логики. «Каким образом Интеллект должен быть совершенствуем…, это рассматривается в Логике» (Этика, V, Предисловие). [Здесь и далее перевод текстов Спинозы с латинского мой. — А.М.]
    2 «Надо обладать аналитической строгостью его [Декартова] ума, чтобы четко определить тот факт, что «мышление» и «мир вещей в пространстве» — не только и не просто «разные», но и прямо противоположные явления» (Ильенков Э.В. Диалектическая логика. Москва, 1984, с. 22).
    3 См.: Декарт Р. Первоначала философии, I, § 60.
    4 «…Два атрибута мыслятся реально различными (realiter distincta), то есть один без помощи другого…» (Этика, I, 10).
    5 Этика, II, 7.
    6 Это не раз отмечалось в работах L. Robinson, H.F. Hallett, E.E. Harris. Вот более свежий пример: «Единая субстанция Спинозы не есть нечто схожее с «das eleatische Sein», как это утверждает Гегель в Науке логики. Напротив, она содержит или охватывает бесконечное множество бесконечных (всеобщих) дифференциаций, а именно атрибутов. Субстанция есть единство бесконечно многого» (Gilead A. Substance, attributes and Spinoza’s monistic pluralism /The European Legacy, 1998. Vol. 3, p. 5).
    7 Этика, II, дефиниция 3.
    8 Диалектическая логика, с. 29.
    9 Этика, II, дефиниция 3, объяснение.
    10 Этика, II, теорема 13, схолия.
    11 «Для того, чтобы понять дух, мы должны понять тело, без которого дух не может действовать или даже существовать. Несмотря на все разговоры о параллельности, порядок исследования [у Спинозы] никогда не направляется от духа к телу» (Curley E. Behind the geometrical method. Princeton: Princeton University press, 1988, p. 78).
    12 Этика, V, теорема 39, доказательство.
    13 Этика, II, теорема 13, схолия. Отзвук этих теорем и схолий «Этики» слышится в словах гётевского Фауста: «В начале было Дело».
    14 Benedicti de Spinoza Opera quotquot reperta sunt, ed. J. van Vloten — J.P.N. Land, 3 vols. Hagae Comitum, 1895. Vol. 1, p. 22.
    15 Выражением «формальное бытие» (esse formale) схоластики обозначали отдельное (от материи) существование аристотелевской формы-эйдоса, которая образует сущность всякой вещи. У Спинозы это значение терминов «форма» и «формальное» остается прежним. Форма равнозначна сущности вещи: essentia, seu forma — «сущность, то есть форма», пишет он в Предисловии ко второй части «Этики». Хотя сущность вещей Спиноза понимает совершенно иначе, чем Аристотель или схоластики.
    16 «Идеатом» (ideatum) у схоластиков назывался предмет идеи.
    17 Этика, II, 5.
    18 Диалектическая логика, с. 51.
    19 Этика, II, 25.
    20 Этика, II, 49, схолия.
    21 Краткий трактат о Боге, человеке и его счастье, II, глава 16.
    22 См.: Этика, II, 49, королларий, схолия. «Воля есть нечто универсальное, что относится ко всем идеям и обозначает общее всем идеям, а именно утверждение (affirmatio)…». В этом смысле «воля и интеллект — одно и то же» (скрытое возражение Декарту, который полагал, что воля простирается дальше, чем интеллект).
    23 Этика, II, 21, схолия.
    24 Этика, II, 23.
    25 Hallett H.F. Benedict de Spinoza. The elements of his philosophy. London: Athlone Press, 1957, p. 66.
    26 Выражение, которым Спиноза пользуется в главе III «Богословско-политического трактата».
    27 Спиноза Б. Трактат об очищении интеллекта. Москва, 1914.
  • Мыслить концепциями

    Путешествие наших студентов к личной свободе

    Концепции для нас подобны воздуху, которым мы дышим. Они повсюду. Они необходимы для нашей жизни. Но мы их редко замечаем. Но только тогда, когда мы каким-то образом концептуализировали вещь, мы можем думать о ней. Природа не дает нам или кому-либо еще инструкций относительно того, как вещи должны быть концептуализированы. Мы должны создать эту концептуализацию в одиночку или с другими.После концептуализации вещь интегрируется нами в сеть идей (поскольку ни одна концепция или идея никогда не стоит особняком). Мы осмысляем вещи лично с помощью наших собственных идей. Мы концептуализируем вещи в социальном плане с помощью идей других (социальных групп). Мы объясняем одну идею другими идеями. Поэтому, если кто-то попросит нас сказать, что такое «друг», мы могли бы сказать, как это делает Новый мир Вебстера, «человек, которого хорошо знают и которого любят». Если тот же человек просил нас сказать, что значит «хорошо знать кого-то», мы бы ответили, представив новые идеи или концепции.

    Люди подходят практически ко всему в опыте как к чему-то, чему можно «придать значение» силой нашего разума, чтобы создать концептуализацию и сделать выводы на ее основе (следовательно, для создания дальнейших концептуализаций). Мы делаем это так регулярно и автоматически, что обычно не осознаем, что участвуем в этих процессах. В повседневной жизни мы сначала не воспринимаем мир в «лишенной концепций» форме, а затем намеренно разбиваем то, что мы переживаем, по категориям, чтобы разобраться в вещах.Каждому нашему действию окружающие автоматически придают социальное значение.

    Для некритического ума вещи как будто даны нам с присущим им «именем». Все мы в той или иной степени становимся жертвами этой иллюзии. Таким образом, мы видим не формы и цвета, а «деревья», «облака», «траву», «дороги», «людей», «детей», «закаты» и так далее и тому подобное. Некоторые из этих понятий мы получаем из нашего родного языка. Некоторые из них являются результатом …

    Чтобы прочитать статью полностью, присоединяйтесь к Сообществу Центра критического мышления в Интернете; вы найдете эту статью в библиотеках.

    Центр критического мышления Интернет-сообщество — это ведущее в мире онлайн-сообщество, посвященное обучению и развитию критического мышления. Эта интерактивная обучающая платформа, включающая в себя крупнейшую в мире библиотеку статей, видео и книг, посвященных критическому мышлению, а также учебные мероприятия, учебные группы и компонент социальных сетей, незаменима для всех, кто стремится развиваться как эффективный мыслитель в классе, в профессии, в бизнесе и правительстве, и на протяжении всей личной жизни.

    Присоединяйтесь к сообществу и изучите явные инструменты критического мышления.


    Вернуться к началу

    Процесс дизайнерского мышления | Что это такое, как его использовать и что делать дальше

    Знаменитый изобретатель, инженер, бизнесмен и обладатель не менее 186 патентов Чарльз Кеттеринг однажды сказал: «Если вы всегда так поступали, вероятно, это неправильно.”

    Если вы дизайнер, предприниматель или любой другой сотрудник, вам не чужд постоянный призыв к инновациям. В конце концов, это секретный соус; ключ к прогрессу и успеху. Наша способность к инновациям — способность придумывать идеи, которые одновременно являются действенными и эффективными, — вот что дает нам преимущество в конкурентных отраслях.

    Apple, Airbnbs и Ubers в этом мире родились благодаря инновациям. Теперь задача, с которой сталкиваются все эти компании — и, без сомнения, ваша компания тоже — состоит в том, чтобы продолжать это нововведение для сохранения или дальнейшего продвижения своих позиций на соответствующих рынках.Инновации не могут быть одноразовыми; он должен быть частью ДНК компании.

    Вы также знаете, что инновации не всегда возникают так легко.

    Вот где приходит дизайнерское мышление.

    Дизайн-мышление долгое время считалось Святым Граалем инноваций и средством от застоя. Ему приписывают замечательные подвиги, такие как превращение Airbnb из неудачного стартапа в бизнес с миллиардным оборотом. Эту концепцию становится все труднее игнорировать, и тем не менее, несмотря на столь громкие истории успеха, эта концепция по-прежнему окутана тайной.

    Хватит расплывчатых определений и абстрактных описаний. В этом посте мы подробно расскажем, что такое дизайн-мышление и как оно выглядит в действии. Займемся:

    • Что такое дизайн-мышление?
    • Каковы ключевые принципы дизайн-мышления?
    • Что такое методология дизайн-мышления и как ее использовать?
    • Как я могу применить фреймворк дизайн-мышления?

    Готовы использовать силу дизайнерского мышления? Пойдем.

    Что такое дизайн-мышление?

    Изначально дизайн-мышление возникло как способ научить инженеров творчески подходить к проблемам, как это делают дизайнеры. Одним из первых, кто написал о дизайн-мышлении, был Джон Э. Арнольд, профессор машиностроения в Стэнфордском университете. В 1959 году он написал «Креативную инженерию» — текст, который установил четыре области дизайнерского мышления. С этого момента дизайнерское мышление начало развиваться как «образ мышления» в областях науки и проектирования, как можно увидеть у Герберта А.Книга Саймона «Науки об искусственном» и «Опыт визуального мышления» Роберта МакКима.

    С появлением дизайна, ориентированного на человека в 80-х, и с образованием консалтинговой компании IDEO в 90-х, дизайн-мышление стало все более популярным. К началу 21 века дизайн-мышление проникло в мир бизнеса. В 2005 году d.school Стэнфордского университета начала преподавать дизайн-мышление как подход к техническим и социальным инновациям.

    Действительно, многие методы и техники, используемые в дизайн-мышлении, были заимствованы из набора инструментов дизайнера.

    Так что же такое дизайн-мышление?

    Дизайн-мышление — это одновременно идеология и процесс, направленный на решение сложных проблем ориентированным на пользователя способом. Он ориентирован на достижение практических результатов и решений, а именно:

    • Технически осуществимо : Они могут быть преобразованы в функциональные продукты или процессы;
    • Экономически жизнеспособный : бизнес может позволить себе их реализовать;
    • Желательно для пользователя : Они удовлетворяют реальную человеческую потребность.

    Идеология , лежащая в основе дизайнерского мышления. гласит, что для того, чтобы предлагать инновационные решения, нужно перенять мышление дизайнера и подойти к проблеме с точки зрения пользователя. В то же время дизайн-мышление — это все, что нужно для практического применения; цель — как можно быстрее превратить ваши идеи в осязаемые, проверяемые продукты или процессы.

    Процесс дизайнерского мышления описывает серию шагов, которые воплощают эту идеологию в жизнь — начиная с формирования сочувствия к пользователю, заканчивая придумыванием идей и превращением их в прототипы.

    В этот момент вы, вероятно, думаете, что это подозрительно похоже на UX. Так что же делает дизайн-мышление таким особенным?

    Дизайн-мышление помогает нам решать «коварные» проблемы

    Уникальность дизайн-мышления заключается в том, какие проблемы оно решает. Когда доходит до проблем, которые нужно решить с помощью дизайн-мышления, мы не просто говорим об обычных, распространенных проблемах, для которых есть проверенные решения. Речь идет о очень сложных, «злых» проблемах: проблемах, которые не решаются стандартными методами и подходами.

    Эти проблемы не только трудно определить, но и любая попытка их решения может привести к еще большему количеству проблем. Нечестивые проблемы присутствуют повсюду, от глобальных проблем, таких как изменение климата и бедность, до проблем, которые затрагивают почти все предприятия, таких как управление изменениями, достижение устойчивого роста или сохранение конкурентных преимуществ.

    Дизайн-мышление — это действенный подход, который можно использовать для решения самых сложных мировых проблем. Он способствует ориентированности на пользователя, творчеству, инновациям и нестандартному мышлению.

    Имея это в виду, давайте рассмотрим принципы и основы дизайнерского мышления более подробно.

    Каковы принципы дизайн-мышления?

    Есть определенные принципы, которые имеют решающее значение для дизайн-мышления. Они отражены в методологии дизайн-мышления, которую мы подробно рассмотрим чуть позже. Ниже мы изложили пять наиболее важных принципов дизайн-мышления.

    1. Ориентация на пользователя и сочувствие

    Дизайн-мышление — это поиск решений, отвечающих человеческим потребностям и отзывам пользователей.Люди, а не технологии, являются движущими силами инноваций, поэтому важная часть процесса заключается в том, чтобы встать на место пользователя и вызвать искреннее сочувствие вашей целевой аудитории.

    2. Сотрудничество

    Целью дизайнерского мышления является объединение разнообразных точек зрения и идей; вот что ведет к инновациям! Дизайн-мышление поощряет сотрудничество между разнородными, многопрофильными командами, которые обычно не могут работать вместе.

    3. Идея

    Дизайн-мышление — это структура, основанная на решениях, поэтому основное внимание уделяется придумыванию как можно большего количества идей и потенциальных решений.Идея — это одновременно основной принцип дизайн-мышления и шаг в процессе дизайн-мышления. Этап формирования идей — это обозначенная зона, свободная от суждений, где участникам предлагается сосредоточиться на количестве идей, а не на качестве.

    4. Эксперименты и повторение

    Дело не только в придумывании идей; речь идет о превращении их в прототипы, их тестировании и внесении изменений на основе отзывов пользователей. Дизайн-мышление — это итеративный подход, поэтому будьте готовы повторять определенные шаги в процессе, обнаруживая недостатки и недостатки в ранних версиях предлагаемого вами решения.

    5. Пристрастие к действию

    Дизайн-мышление — это чрезвычайно практичный подход к решению проблем, в котором действия предпочитают обсуждению. Вместо того, чтобы строить предположения о том, чего хотят ваши пользователи, дизайн-мышление побуждает вас выйти и пообщаться с ними лицом к лицу. Вместо того чтобы говорить о потенциальных решениях, вы превратите их в осязаемые прототипы и протестируете их в реальных условиях.

    Методология дизайн-мышления в действии

    Пока что мы рассмотрели довольно много теории.Мы знаем, что такое дизайн-мышление и ключевые принципы, которые его формируют. Теперь давайте рассмотрим, как выглядит методология дизайн-мышления в действии, начав с пяти ключевых шагов в процессе дизайн-мышления.

    Основа дизайн-мышления: пять ключевых шагов

    Каркас дизайн-мышления можно разделить на три отдельных этапа: погружение, создание идей и внедрение. Эта структура может быть далее разбита на пять действенных шагов, которые составляют процесс дизайнерского мышления:

    • Сопереживать
    • Определить
    • Идея
    • Опытный образец
    • Тест

    Хотя эти шаги кажутся последовательными, важно отметить, что дизайн-мышление не следует строго линейному процессу.На каждом этапе процесса вы, вероятно, будете делать новые открытия, которые потребуют от вас вернуться и повторить предыдущий шаг.

    Шаг 1. Сочувствуйте

    • Что? На этапе сочувствия вы будете взаимодействовать со своей целевой аудиторией и наблюдать за ней.
    • Почему? Цель этого шага — составить четкое представление о том, кто ваши конечные пользователи, с какими проблемами они сталкиваются и какие потребности и ожидания необходимо удовлетворить.
    • Как? Чтобы вызвать у пользователей сочувствие, вы будете проводить опросы, интервью и сеансы наблюдения.
    • Например: Вы хотите решить проблему удержания сотрудников, поэтому вы просите каждого сотрудника пройти анонимный опрос. Затем вы проводите пользовательские интервью с максимально возможным количеством сотрудников, чтобы узнать, как они относятся к удержанию персонала в компании.

    Шаг 2. Определите

    • Что? На основе того, что вы узнали на этапе сочувствия, следующий шаг — сформулировать четкую постановку проблемы.
    • Почему? В вашей формулировке проблемы излагается конкретная задача, которую вы будете решать.С этого момента он будет направлять весь процесс проектирования, давая вам фиксированную цель, на которой нужно сосредоточиться, и помогая постоянно помнить о пользователе.
    • Как? Формулируя формулировку проблемы, вы сосредотачиваетесь на потребностях пользователя, а не бизнеса. Хорошая постановка проблемы ориентирована на человека, достаточно широка для творчества, но достаточно конкретна, чтобы дать руководство и направление.
    • Например: «Мои сотрудники должны иметь возможность вести здоровый образ жизни во время работы в офисе» гораздо более ориентирован на пользователя, чем «Мне нужно, чтобы мои сотрудники были здоровыми и счастливыми, чтобы увеличить удержание.”

    Шаг 3. Идея

    • Что? Имея в виду четкую постановку проблемы, теперь вы стремитесь предложить как можно больше идей и потенциальных решений.
    • Почему? Фаза формирования идей заставляет вас мыслить нестандартно и исследовать новые углы. Сосредоточившись на количестве идей, а не на качестве, вы с большей вероятностью освободите свой ум и наткнетесь на инновации!
    • Как? Во время специальных сеансов формирования идей вы будете использовать ряд различных техник формирования идей, таких как бодибилдинг, обратное мышление и наихудшие идеи.
    • Например: На основе того, что вы узнали на этапе сочувствия, вы проводите несколько сеансов выработки идей с различными заинтересованными сторонами. Имея под рукой формулировку проблемы, вы придумываете как можно больше идей о том, как сделать своих сотрудников более счастливыми и, следовательно, с большей вероятностью остаться в компании.

    Шаг 4. Прототип

      • Что? Сузив свои идеи до нескольких избранных, вы теперь превратите их в прототипы или «уменьшенные» версии продукта или концепции, которые вы хотите протестировать.
      • Почему? Этап прототипирования дает вам нечто осязаемое, что можно протестировать на реальных пользователях. Это очень важно для поддержания подхода, ориентированного на пользователя.
      • Как? В зависимости от того, что вы тестируете, прототипы могут принимать различные формы — от базовых бумажных моделей до интерактивных цифровых прототипов. Создавая свои прототипы, имейте в виду четкую цель; точно знаете, что вы хотите, чтобы ваш прототип представлял, и, следовательно, протестируйте.
      • Например: На этапе формирования идей возникла одна идея — предложить бесплатные занятия йогой.Чтобы воплотить эту идею в жизнь, вы создаете в офисе специальную комнату для йоги, укомплектованную циновками, бутылками с водой и полотенцами для рук.

    Шаг 5. Тест

    Что? На пятом этапе процесса дизайнерского мышления вы тестируете свои прототипы на реальных или репрезентативных пользователях.

          • Почему? Этап тестирования позволяет увидеть, где ваш прототип работает хорошо, а где нуждается в улучшении. Основываясь на отзывах пользователей, вы можете вносить изменения и улучшения, прежде чем тратить время и деньги на разработку и / или внедрение своего решения.
          • Как? Вы будете проводить сеансы пользовательского тестирования, во время которых вы будете наблюдать за целевыми пользователями, когда они взаимодействуют с вашим прототипом. Вы также можете получить устную обратную связь. Со всем, что вы узнаете на этапе тестирования, вы внесете изменения в свой дизайн или вообще придумаете совершенно новую идею!
          • Например: Вы решили протестировать идею йоги в течение двух месяцев, чтобы посмотреть, как отреагируют сотрудники. Вы обнаруживаете, что людям нравятся занятия йогой, но их отталкивает тот факт, что они находятся в середине дня и им негде принять душ.На основании этих отзывов вы решаете перенести занятия йогой на вечерние.

    Применение концепции дизайн-мышления в своей работе

    Дизайн-мышление также может начинаться с малого — вам не нужно становиться UX-дизайнером, чтобы применять дизайн-мышление в своей работе! Вы можете сосредоточиться только на одном аспекте процесса дизайнерского мышления, например, на знакомстве с вашими клиентами и сознательных усилиях, направленных на то, чтобы каждый день проявлять больше эмпатии.Например, если вам сложно собрать положительные отзывы клиентов, вы можете провести интервью с пользователями, чтобы выяснить, чего не хватает вашим клиентам.

    Возможно, вы хотите сосредоточиться на коллективном характере дизайн-мышления, и в этом случае вы можете проводить сеансы идей с представителями самых разных команд. Если вы заметили, что маркетингу и дизайну постоянно сложно найти общий язык, например, несколько мозговых штурмов в стиле дизайнерского мышления могут помочь собрать всех на одной странице.

    Еще один набирающий популярность метод применения дизайн-мышления — это семинары по дизайн-мышлению. Если у вас есть конкретная проблема, которую вы хотите решить, например, придумать новую идею продукта или выяснить, как повысить удержание сотрудников, семинар по дизайн-мышлению проведет вас через весь процесс дизайн-мышления за короткий промежуток времени. Семинары по дизайн-мышлению также используются, чтобы научить непрофессионалов в области дизайна, как вводить новшества и находить творческие решения — важный навык в любой области бизнеса.

    Примеры успеха дизайнерского мышления

    Дизайн продуктов и услуг — это наиболее очевидные контексты, в которых можно извлечь выгоду из дизайнерского мышления. Однако каркас дизайн-мышления можно использовать для решения всех видов задач, выходящих за рамки дизайна!

    Дизайн-мышление все чаще интегрируется в бизнес как способ стимулирования инноваций и совместной работы. IBM разработала структуру Enterprise Design Thinking, чтобы «помочь многопрофильным командам согласовать реальные потребности своих пользователей», заявив, что компании, использующие эту структуру, в два раза быстрее выводят свои продукты на рынок, на 75% эффективнее с точки зрения командной работы. и получите 300% окупаемости инвестиций.

    Страховая компания MassMutual использовала подход дизайн-мышления для решения проблемы привлечения молодых людей к покупке страхования жизни. В сотрудничестве с IDEO они провели обширное исследование пользователей в течение двух лет. Основываясь на том, что они узнали, они приступили к еще двум годам создания прототипов и испытаний. Конечным результатом стало Общество взрослых, набор цифровых инструментов, которые помогают научить молодых людей делать разумный финансовый выбор.

    Здесь, в CareerFoundry, мы не только обучаем дизайн-мышлению в рамках нашего курса UX-дизайна, но и используем его в своей работе и принятии решений.Большинство наших пользователей — взрослые ученики, которые совмещают онлайн-обучение с работой на полную ставку, поэтому одна из самых больших проблем, с которыми они сталкиваются, — это управление временем. На основе концепции дизайн-мышления мы провели обширное исследование пользователей, в том числе семинар по тайм-менеджменту с реальными студентами. С помощью этих новых идей мы переработали некоторые аспекты нашей информационной панели электронного обучения, такие как, например, отображение этапов проекта. Следуя принципам настоящего дизайнерского мышления, мы продолжим собирать отзывы пользователей, чтобы доработать и улучшить наше текущее решение.

    Что дальше?

    Теперь вы знаете, что такое дизайн-мышление и как его можно применить практически к любому контексту. Если вы хотите узнать больше о дизайн-мышлении, это исчерпывающее руководство для начинающих объясняет, как дизайн-мышление, бережливое производство и гибкость работают вместе, и проливает свет на взаимосвязь между дизайн-мышлением и UX-дизайном. Если вы хотите сразу же начать внедрять дизайн-мышление в свою работу, ознакомьтесь с этими девятью инструментами дизайн-мышления, чтобы попробовать их вместе со своей командой.

    Хотите узнать больше о дизайн-мышлении?

    Синхронизируйте работу дизайнеров и разработчиков над специальными возможностями с помощью DSM.

    Что такое дизайн-мышление? | Определение и обзор

    Дизайн-мышление — это основа для инноваций, основанная на рассмотрении проблем или потребностей с точки зрения пользователя. Поскольку этот ориентированный на человека подход требует глубокого понимания того, что думают и чувствуют ваши клиенты, процесс дизайнерского мышления требует, чтобы вы сначала сопереживали людям, для которых вы пытаетесь разрабатывать новые решения.

    Что такое процесс дизайн-мышления?

    Подобно среде гибкой разработки, дизайн-мышление представляет собой нелинейный подход к инновациям; движимый попытками сопереживать пользователям, тестированием идей, анализом отзывов, а также постоянным переосмыслением и переоснащением ваших планов.

    Хотя пять этапов ниже написаны последовательно, важно помнить, что на практике эти этапы дизайн-мышления редко выполняются линейно. Часто, например, продуктовые команды возвращаются к стадии создания идей после тестирования своего продукта с пользователями и изучения их отзывов.

    Ниже приводится краткое изложение стандартных этапов дизайн-мышления.

    Шаг 1. Сочувствуйте своим пользователям

    Согласно философии дизайн-мышления, прежде чем вы сможете рассчитывать на разработку продукта (или любого решения), которое найдет отклик у пользователя, вы должны сначала посочувствовать этому человеку.Это позволяет вам понять их потребности, желания, цели, страхи и разочарования.

    Причина, по которой дизайн-мышление ставит сочувствие на первое место в процессе, заключается в том, что только после того, как продуктовая группа отбросит свои собственные предубеждения и предположения, команда может начать действительно видеть и понимать вещи с точки зрения своих клиентов.

    Шаг 2: Определите проблему

    После того, как вы выполнили шаг Эмпатия и получили реальное понимание того, что ваша пользовательская база думает, чувствует и хочет, вы можете начать переводить эти идеи в формулировку высокого уровня, которая инкапсулирует проблема, которую вы хотите решить.

    Здесь важно помнить, что вы хотите, чтобы формулировка проблемы была ориентирована на человека. При дизайн-мышлении вы будете создавать продукты не на основе абстракций, а в соответствии с реальными потребностями и целями реальных людей.

    Вы можете выразить свои знания в таком утверждении, как: «Управляющим недвижимостью нужен лучший, более эффективный по времени способ управления всеми данными по множеству объектов, которыми они управляют».

    Вы будете использовать это заявление в качестве основы для начала разработки идей для продуктов, услуг или конкретных функций, которые вы сделаете на следующем шаге.

    Шаг 3: Начать генерировать идеи

    На этом шаге вы и ваша команда соберетесь вместе, чтобы генерировать идеи для продуктов, функций и других элементов, которые помогут преобразовать общую постановку проблемы, которую вы составили, в практические решения, которые вы может развиваться для вашей пользовательской базы.

    На этой стадии идеи вы должны приветствовать столько идей, сколько может придумать ваша команда. Позже вы сможете сузить этот список в соответствии с более широкими приоритетами вашей компании, вашим бюджетом и другими стратегическими соображениями.

    На этом этапе, однако, после того, как вы потратили время на развитие более глубокого понимания того, что думают и чувствуют ваши пользователи, вы хотите зафиксировать как можно больше идей, предложений и потенциальных идей продукта. Это время, когда ваша команда может найти золотую медаль в инновациях.

    Шаг 4. Создание прототипа

    Подобно гибкому подходу к разработке программного обеспечения, ваша цель на этом этапе — взять наиболее многообещающие идеи продукта, которые вы придумали, и превратить их в уменьшенные версии.Вы можете быстро поделиться этими версиями с потенциальными пользователями для обратной связи. Думайте об этом как о минимально жизнеспособной стадии процесса дизайнерского мышления.

    На этапе прототипа ваша команда также изучает сам процесс разработки: какие ресурсы требуются, сколько времени занимает конкретная разработка, и с какими (если есть) ограничениями ваша команда сталкивается.

    По завершении этого этапа у вас должна быть одна или несколько простых версий продукта, чтобы начать тестирование с пользователями.

    Шаг 5. Протестируйте свое решение

    Теперь пора узнать, сколько сочувствия вы приобрели к своим целевым пользователям и насколько хорошо созданное вами решение находит отклик у этих людей.

    Результаты, полученные на этом этапе тестирования, могут помочь вашей команде уточнить некоторые аспекты этого нелинейного процесса. Ваши отзывы пользователей могут вынудить вас и — определить проблему, потому что, возможно, вы поймете, основываясь на том, как ваши пользователи реагируют на ваш прототип, что вы неточно уловили проблемы, с которыми они сталкиваются.

    Этот этап тестирования может также помочь вернуться и создать лучший прототип, предложить больше идей для следующей итерации вашего продукта или даже помочь вам добиться большего сочувствия к своим клиентам.

    Примечание. IDEO, один из ведущих сторонников и учителей дизайн-мышления, предлагает несколько иной набор шагов. Вы можете найти подробное обсуждение этого в нашем посте «Почему менеджеры по продукту должны использовать дизайн-мышление».

    Как дизайн-мышление может помочь менеджерам по продукту?

    Концепция дизайн-мышления, которую часто приписывают основателю IDEO Дэвиду Келли, изначально была направлена ​​на то, чтобы помочь дизайнерам использовать ориентированный на человека подход к созданию инновационных решений.Но благодаря успеху и популярности дизайн-мышления этот подход распространился на другие области бизнеса, а также стал популярным в управлении продуктами.

    Как объясняет Раджат Харлалка, дизайн-мышление может улучшить управление продуктом несколькими способами. Например:

    • Дизайн-мышление помогает гарантировать, что определение продукта включает идеи и точки зрения из всех дисциплин.
    • Дизайн-мышление помогает продакт-менеджерам и их командам избегать чрезмерной зависимости от требований к продукту — потому что это, по сути, предположения — и вместо этого поощряет больше разговоров, сосредоточенных на потребностях людей, которым они пытаются служить.
    • Дизайн-мышление помогает кросс-функциональной команде разработчиков повысить сочувствие к пользователю.
    • Дизайн-мышление помогает команде понять, «почему» стоит за каждой инициативой.
    • Дизайн-мышление способствует более быстрому обучению, большему обмену опытом и сотрудничеству между кросс-функциональными командами.

    Обоснование дизайнерского мышления

    Независимо от того, какой тип продукта вы контролируете — будь то готовый потребительский товар или комплексное решение для предприятий или даже правительств — вы и ваша организация в конечном итоге разрабатываете продукты для людей.

    Дизайн-мышление извлекает выгоду из переориентации подхода вашей команды к разработке продукта с акцента на самих продуктах на людей, чью работу и жизнь вы надеетесь улучшить, создавая эти продукты. Чем больше вы сможете сопереживать вашим целевым пользователям — видеть мир такими, какие они есть, интуитивно понимать, что их расстраивает, а что делает счастливыми, — тем выше вероятность, что вы создадите продукты, которые понравятся этим пользователям.

    Концептуальное мышление | Психология вики

    Оценка | Биопсихология | Сравнительный | Познавательный | Развивающий | Язык | Индивидуальные различия | Личность | Философия | Социальные |
    Методы | Статистика | Клиническая | Образовательная | Промышленное | Профессиональные товары | Мировая психология |

    Когнитивная психология: Внимание · Принимать решение · Обучение · Суждение · Объем памяти · Мотивация · Восприятие · Рассуждение · Мышление — Познавательные процессы Познание — Контур Показатель


    Эта статья требует внимания психолога / академического эксперта по предмету .
    Пожалуйста, помогите нанять одного или улучшите эту страницу самостоятельно, если у вас есть квалификация.
    Этот баннер появляется на слабых статьях, к содержанию которых следует подходить с академической осторожностью.

    .

    В мышлении концептуальное мышление — это решение проблем или мышление, основанное на когнитивном процессе абстракции и концептуализации — это процесс независимого анализа в творческом поиске новых идей или решений, который берет в качестве отправной точки то, что ни одно из принятых ограничения «сегодняшней реальности» обязательно должны применяться к будущему или формировать его.Таким образом, он не принимает принятую мудрость, статус-кво или инерцию как необходимые факторы, определяющие каждый кусочек будущего.

    Концептуальное мышление может быть ценным инструментом анализа или решения проблем в любой области; например, Министерство охраны окружающей среды Канады в примечании о «компетентности метеорологов» определяет это следующим образом:

    Концептуальное мышление — это способность понять ситуацию или проблему, выявляя закономерности или связи и решая ключевые проблемы. Концептуальное мышление включает интеграцию вопросов и факторов в концептуальную основу.Это предполагает использование прошлой профессиональной или технической подготовки и опыта, творчества, индуктивного мышления и интуитивных процессов, которые приводят к потенциальным решениям или жизнеспособным альтернативам, которые не могут быть явно связаны или легко идентифицированы.

    Концептуальное мышление требует открытости к новым способам видения мира и готовности исследовать. Но как только работа по анализу завершена и появляется новая концепция или интеллектуальная карта, начинается тяжелая работа по передаче этого нового видения.Концептуальные мыслители, если они хотят добиться успеха, должны понимать, что новые, а для многих незнакомые идеи нуждаются в питании и поддержке.

    В более общих терминах это часто называют «нестандартным мышлением» (Эдвард де Боно) или «нестандартным мышлением», в обоих случаях термины относятся к сознательному упущению или отказу от общепринятых убеждений или ограничений.

    См. Также

    Список литературы

    Внешние ссылки

    IDEO Дизайн-мышление | IDEO

    Мыслить как дизайнер может изменить способ разработки продуктов, услуг, процессов и стратегии в организациях.Этот подход, известный как дизайн-мышление, объединяет то, что желательно с человеческой точки зрения, с тем, что технологически осуществимо и экономически целесообразно. Это также позволяет людям, не получившим образования в качестве дизайнеров, использовать творческие инструменты для решения широкого круга задач.

    IDEO не изобрела дизайн-мышление, но мы стали известны тем, что применяем его на практике для решения больших и малых задач. Справедливо сказать, что мы оказались в нужном месте в нужное время.Когда мы оглянулись через плечо, мы обнаружили, что за нами стоит революционное движение.

    Об этом сайте

    Этот сайт с дизайнерским мышлением — лишь небольшая часть сети IDEO. Есть гораздо больше, в том числе полные онлайн-курсы, которые мы разработали по многим темам, связанным с дизайнерским мышлением и его приложениями. Мы глубоко верим в силу дизайнерского мышления как методологии создания положительного воздействия на мир — и мы привносим эту веру в наши отношения с клиентами, а также в создание открытых ресурсов, подобных этому.

    В IDEO нас часто просят поделиться тем, что мы знаем о дизайн-мышлении. Мы создали этот веб-сайт в ответ на этот запрос. Здесь мы познакомим вас с дизайнерским мышлением, с тем, как оно возникло, как оно используется, а также с шагами и инструментами для его освоения. Вы узнаете о нашем подходе к дизайнерскому мышлению, а также о взглядах других. Все материалы на этом сайте бесплатны для использования и передачи с надлежащей атрибуцией.

    (2008-2018 гг., Проектирование.ideo.com был домом для блога IDEO о дизайнерском мышлении, написанного нашим генеральным директором Тимом Брауном. Вы можете найти этот блог здесь.)

    Дизайн-мышление в контексте

    Мы живем и работаем в мире взаимосвязанных систем, где многие проблемы, с которыми мы сталкиваемся, динамичны, многогранны и по своей сути являются человеческими. Подумайте о некоторых серьезных вопросах, которые задают компании, правительство, образовательные и общественные организации: как мы будем управлять разрушительными силами дня, включая технологии и глобализм? Как мы будем расти и совершенствоваться в ответ на быстрые изменения? Как мы можем эффективно поддерживать отдельных людей, одновременно изменяя большие системы? Для нас дизайн-мышление предлагает подход к решению этих и других серьезных вопросов.

    Нет единого определения дизайн-мышления. Это идея, стратегия, метод и способ взглянуть на мир. Он вышел за пределы возможностей любого отдельного человека, организации или веб-сайта. И по мере взросления его история углубляется, а его влияние развивается. Для IDEO дизайн-мышление — это способ решения проблем с помощью творчества. Конечно, это не безотказный подход; и это не единственный подход. Но судя по тому влиянию, которое мы наблюдаем в своей работе, актуальность дизайн-мышления как никогда высока.

    Дизайн-мышление сегодня

    Дизайн-мышление созревает. Он переходит от зарождающейся практики к устоявшейся, а вместе с ней и интерес, и критика. Люди обсуждают его определение, происхождение и ценность. Как ведущий и целеустремленный практик дизайнерского мышления, IDEO заинтересована в этом разговоре и обязана контекстуализировать его ценность в настоящий момент и, что немаловажно, в будущем.

    За эти годы мы многому научились, и мы хотели бы поделиться своими мыслями. Мы видели, как дизайн-мышление меняет жизнь и организации, и иногда мы видели, что оно терпит неудачу при поверхностном подходе или без прочной основы для изучения. Дизайн-мышление требует практики; и как сообщество дизайнеров, предпринимателей, инженеров, учителей, исследователей и многих других, мы прошли путь к мастерству и разработали карты, которые могут направлять других.

    Образ мышления дизайнера

    В IDEO мы — сообщество дизайнеров, которые, естественно, разделяют мировоззрение, связанное с нашей профессией.В наши команды входят люди, прошедшие подготовку в таких прикладных областях, как промышленный дизайн, экологическая архитектура, графический дизайн и инженерия; а также люди из юриспруденции, психологии, антропологии и многих других областей. Вместе мы объединились вокруг дизайн-мышления как способа объяснения приложений и полезности дизайна, чтобы другие тоже могли это практиковать. Дизайн-мышление использует творческую деятельность, чтобы способствовать сотрудничеству и решать проблемы ориентированными на человека способами. Мы перенимаем «ум новичка» с намерением оставаться открытыми и любопытными, ничего не предполагать и рассматривать двусмысленность как возможность.

    Чтобы думать как дизайнер, нужно грезить безумными идеями, тратить время на то, чтобы возиться и проверять, и быть готовым терпеть неудачу рано и часто. Образ мышления дизайнера включает в себя сочувствие, оптимизм, итерацию, творчество и двусмысленность. И что наиболее важно, дизайн-мышление держит людей в центре каждого процесса. Дизайнер, ориентированный на человека, знает, что пока вы сосредоточены на людях, для которых создаете дизайн, и прислушиваетесь к ним напрямую, вы можете найти оптимальные решения, отвечающие их потребностям.

    Каждый может подходить к миру как дизайнер. Но чтобы раскрыть больший потенциал и научиться работать в качестве динамического решателя проблем, ключевым моментом является творческая уверенность. Для основателя IDEO Дэвида Келли творческая уверенность — это вера в то, что все творческие люди, и что творчество — это не способность рисовать, сочинять или лепить, а способ познания мира.

    Что такое критическое мышление? — Университет Луисвилля: идеи к действию

    Способность критически мыслить требует мышления более высокого порядка, чем просто способность вспоминать информацию.

    Определения критического мышления, его элементов и связанных с ним видов деятельности заполняют учебную литературу последних сорока лет. Критическое мышление было описано как способность задавать вопросы; подтвердить и проверить ранее сделанные предположения; распознавать двусмысленность; исследовать, интерпретировать, оценивать, рассуждать и размышлять; выносить обоснованные суждения и решения; и для уточнения, формулирования и обоснования позиций (Hullfish & Smith, 1961; Ennis, 1962; Ruggiero, 1975; Scriven, 1976; Hallet, 1984; Kitchener, 1986; Pascarella & Terenzini, 1991; Mines et al., 1990; Halpern, 1996; Пол и Элдер, 2001; Петресс, 2004; Holyoak & Morrison, 2005; среди прочих).

    После тщательного изучения огромного количества литературы, определяющей критическое мышление и его элементы, UofL решил принять язык Майкла Скривена и Ричарда Пола (2003) в качестве исчерпывающего и краткого рабочего определения:

    Критическое мышление — это интеллектуально дисциплинированный процесс активного и умелого осмысления, применения, анализа, синтеза и / или оценки информации, собранной или генерируемой посредством наблюдения, опыта, размышлений, рассуждений или общения, в качестве руководства к убеждениям и действие.

    Пол и Скривен продолжают предполагать, что критическое мышление основано на: «универсальных интеллектуальных ценностях, которые выходят за рамки предметных разделов: ясность, точность, точность, последовательность, релевантность, веские доказательства, веские причины, глубина, широта и справедливость». влечет за собой изучение этих структур или элементов мышления, подразумеваемых во всех рассуждениях: цели, проблемы или обсуждаемого вопроса, предположений, концепций, эмпирического обоснования; рассуждений, ведущих к выводам, импликации и последствиям, возражениям с альтернативных точек зрения и рамкам ссылка.Критическое мышление — будучи отзывчивым к разнообразным предметам, проблемам и целям — включено в семейство взаимосвязанных способов мышления, среди которых: научное мышление, математическое мышление, историческое мышление, антропологическое мышление, экономическое мышление, моральное мышление и философское мышление. мышление «.

    Эта концепция критического мышления была усовершенствована и развита Ричардом Полом и Линдером Элдером в рамках концепции критического мышления Пола-Элдера.В настоящее время этот подход является одним из наиболее широко публикуемых и цитируемых в литературе по критическому мышлению. Согласно концепции Пола-Элдера, критическое мышление — это:

    • Анализ мышления с акцентом на частях или структурах мышления («Элементы мысли»)
    • Оценка мышления с акцентом на качество («Универсальные интеллектуальные стандарты»)
    • Улучшение мышления с использованием того, что вы узнали («Интеллектуальные черты»)

    Выбор системы критического мышления

    Университет Луисвилля выбрал модель критического мышления Пола-Элдера в качестве подхода, который будет направлять наши усилия по разработке и совершенствованию нашей учебной программы по критическому мышлению.Схема Пола-Элдера была выбрана на основе критериев, адаптированных из характеристик хорошей модели критического мышления, разработанной в Surry Community College. Структура критического мышления Пола-Элдера является всеобъемлющей, использует нейтральную к дисциплине терминологию, применима ко всем дисциплинам, определяет конкретные когнитивные навыки, включая метапознание, и предлагает высококачественные ресурсы.

    Почему выбор единой системы критического мышления?

    Использование единой системы критического мышления является важным аспектом инициатив критического мышления в масштабах всей организации (Пол и Носич, 1993; Пол, 2004).Согласно этой точке зрения, обучение критическому мышлению не следует относить к одной или двум дисциплинам или отделам с конкретным языком и концептуализацией дисциплины. Скорее, обучение критическому мышлению должно быть явным образом внедрено во все курсы, чтобы навыки критического мышления можно было развивать и укреплять в процессе обучения учащихся в рамках учебной программы. Использование общего подхода к общему языку позволяет использовать центрального организатора и развивать навыки критического мышления на всех курсах.

    Системное мышление — Обучение для устойчивого развития

    Рисунок: 123RF Stock Photo

    Системное мышление — это подход к интеграции, основанный на убеждении, что составные части системы будут действовать по-разному, когда они изолированы от системной среды или других частей системы. В отличие от позитивистского и редукционистского мышления, системное мышление стремится рассматривать системы целостным образом. В соответствии с системной философией системное мышление касается понимания системы путем изучения связей и взаимодействий между элементами, составляющими систему в целом.Системное мышление на практике побуждает нас исследовать взаимосвязей, (контекст и связи), точек зрения, (каждый субъект имеет собственное уникальное восприятие ситуации) и границ, (согласование объема, масштаба и того, что может представлять собой улучшение). ). Системное мышление особенно полезно при решении сложных или сложных проблемных ситуаций. Эти проблемы не могут быть решены одним действующим лицом, равно как и сложную систему нельзя полностью понять с одной точки зрения.Более того, поскольку сложные адаптивные системы постоянно развиваются, системное мышление ориентировано на организационное и социальное обучение и адаптивное управление.

    Когда вы сталкиваетесь с ситуациями, которые являются сложными и запутанными, системное мышление может помочь вам понять ситуацию системно. Это помогает нам увидеть общую картину, из которой мы можем определить несколько точек воздействия, которые можно использовать для поддержки конструктивных изменений. Это также помогает нам увидеть взаимосвязь между элементами ситуации, чтобы поддерживать совместные действия.Вы можете начать с этого сообщения LfS — Введение в системное мышление и системное проектирование — концепции и инструменты — которые обеспечивают основу для размышлений о системном мышлении в контексте цикла принятия решений. Ссылки ниже указывают на другие источники, знакомящие с системным мышлением, а также на то, как управлять им и способствовать им для поддержки коллективного понимания проблемной ситуации. Более подробную информацию о том, как это можно использовать для поддержки совместных и конструктивных социальных изменений, можно найти на связанных страницах LfS, посвященных инструментам системного проектирования и системного мышления.

    Некоторые вводные

    Введение в системное мышление
    На этой странице представлено полезное введение Даниэля Кима в системное мышление. Вы можете загрузить полное введение, цель которого — дать вам язык и инструменты, необходимые для начала применения принципов и практики системного мышления в вашей организации.


    Узнайте о системном мышлении
    На этих страницах Австралийского центра предотвращения партнерских отношений представлен выбор ресурсов для тех, кто хочет узнать больше о системном мышлении, от новичков до тех, кто уже использует системное мышление в своих исследованиях и работе.


    Обзор системного мышления
    В этой короткой статье Дэниела Аронсона показано, что такое системное мышление, на примере комплексной борьбы с вредителями. Еще одно краткое введение можно найти в книге Дебры Лайнейс «Системное мышление в 25 словах или меньше», в которой говорится о начальных и средних школах.


    Точки воздействия: места для вмешательства в систему
    В этой классической статье Донеллы Мидоуз рассматриваются девять ключевых точек воздействия, в которых системы могут быть изменены.


    Системные архетипы
    В этом перепечатанном руководстве Дэниела Кима рассматриваются девять системных архетипов (паттерны поведения системы). Каждый архетип стремится выделить «классическую проблемную историю», которая часто встречается и присутствует во многих повседневных ситуациях, от индивидуального до международного уровня. В качестве диагностических инструментов они позволяют проникнуть в суть структур, лежащих в основе поведения во времени и скрытых событий. (См. Также руководство ISEE — Применение системного мышления и общих архетипов к организационным вопросам).Более поздняя публикация от Лейлы Акароглу в 2017 году напоминает нам, что в системной динамике также есть некоторые положительные социальные архетипы.


    Системное мышление: средство понимания нашего сложного мира
    В этой статье Линды Бут Суини представлены системы, поведение системы и системные концепции. Затем она вводит некоторые ключевые концепции, касающиеся уровней, петель обратной связи и временных задержек.


    Системное мышление в современных организациях

    Системное мышление: введение
    В этой записке 2015 года Кимберли Боуман и ее коллег вводится концепция «системного мышления» в контексте международного развития.Системное мышление побуждает практиков понимать и анализировать контексты, в которых они работают, и разрабатывать программы, которые могут адаптироваться к изменению условий на местах. Это помогает практикам объединить множество различных заинтересованных сторон — особенно тех, которые имеют совершенно разные фоны и взгляды — для выявления проблем и решений проблем, увеличивая возможность трансформационных изменений. Начните с публикации Джона Четтлборо «Как сделать системное мышление реальным», которая также указывает на связанную — и полезную — анимацию системного мышления.


    Работа с изменениями: системные подходы к вызовам государственного сектора
    В этом отчете Управления государственного управления и территориального развития ОЭСР за 2017 год исследуются теория и практика использования системных подходов для решения общественных проблем. В части 1 рассматривается необходимость системного мышления в государственном секторе, его теоретические основы и причины, по которым оно не получило широкого распространения в государственном секторе. Часть 2 определяет набор тактик — люди и место, жилище, соединение, создание рамок, проектирование, прототипирование, управление и оценка — которые могут быть применены правительственными агентствами в одностороннем порядке или с партнерами для работы над изменением системы.Третья часть представляет собой углубленное изучение тематических исследований системных изменений.


    Системное мышление: достижение целей в области устойчивого развития
    Эта публикация Стефани Дрейпер в 2016 году напоминает нам, что для успешного достижения ЦУР потребуется действительно сильный системный подход. Она предполагает, что для организаций это означает работу на трех уровнях: объединение с другими усилиями для достижения индивидуальных целей; смотреть на взаимосвязь между всеми целями; и, наконец, достижение целей таким образом, чтобы моделировать характеристики, необходимые нам для устойчивого общества.


    Решение злых проблем: взгляд на государственную политику
    В этом дискуссионном документе 2012 года, подготовленном Австралийской комиссией по государственной службе, исследуются характеристики злых проблем и проблемы, которые они создают для традиционных подходов и навыков лиц, определяющих политику. Хотя разработка эффективных способов решения серьезных проблем — это развивающееся искусство, в этой статье определены некоторые из основных ингредиентов, которые кажутся необходимыми.


    Курсы системного мышления


    Открытый университет — Системное мышление (бесплатные курсы)
    Эта страница Открытого университета предоставляет руководство по всем предлагаемым бесплатным курсам, которые исследуют системы как самостоятельный предмет, а также предметы, которые можно понять, применив системное мышление.Вы можете начать с ознакомления с вводными курсами по системному мышлению и практике, овладению системным мышлением на практике или системным диаграммам. Другие курсы более конкретно рассматривают моделирование систем, ИТ-системы и обучение. Другой набор курсов более конкретно рассматривает использование системных концепций для помощи в управлении окружающей средой, устойчивостью и сложностью.


    Управление сложностью: системный подход — введение
    Если вы хотите по-новому взглянуть на сложные вопросы; если вы хотите выбраться из ловушек и жесткого мышления… тогда этот курс — хорошее место для посещения.Он разработан, чтобы помочь вам развить способность управлять сложностью и развить глубокое понимание современного системного мышления.


    Дополнительную информацию об инструментах и ​​методологиях для реализации системного мышления можно найти на связанных страницах LfS, посвященных системному дизайну, инструментам системного мышления и концептуальному моделированию. Вам также могут быть интересны связанные страницы, такие как поддержка конструктивного изменения практики, и особенно страница о стратегическом планировании.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.