Определение космос в философии: Недопустимое название | Наука | Fandom

Автор: | 23.03.2021

Содержание

Лучшие книги о космосе

Проект «Вселенная книг МИФа» — это буквально целые созвездия книг, загадочных и манящих как ночное небо. А на этой странице мы отобрали для вас книги о вселенной, в которой мы живем.

Книги для взрослых

Почему E=mc²?

Книга для всех, кто мечтает понимать физику. Физики Брайан Кокс и Джефф Форшоу доступно объясняют идеи Эйнштейна с позиций современной науки. Попутно и так же просто они рассказывают о теории относительности, объясняют физику частиц и отвечают на самые разные вопросы. Что такое энергия и масса? Как с ними связана скорость света? Почему твердое на самом деле не твердое? И возможно ли перемещение назад во времени? Ответы в этой книге.

Из космоса границ не видно

Американский астронавт, полковник ВВС Рон Гаран налетал 71 миллион миль вокруг нашей планеты. Вместе со специалистами из 15 стран он работал на международной космической станции. МКС была и остается самой большой и сложной орбитальной станцией Земли. Такой проект человечеству под силу сделать только сообща. Ученым, врачам и космонавтам пришлось научиться справляться с разногласиями, политикой и культурным недопониманием. В книге Рон Гаран призывает перенести этот опыт из космоса обратно на Землю, чтобы сообща решить проблемы с климатом, войной и нищетой.

В космосе меня покорила простая идея: наш мир потому до сих пор страдает от множества нерешенных вопросов, потому что мы так и не научились работать сообща.

Интерстеллар

Главное правило «Интерстеллара»: ничто в фильме не должно противоречить законам физики и знаниям о Вселенной. Кип Торн показывает в книге, что это правило действительно не нарушали. Невероятные события картины и физические эффекты, которые мы никогда раньше не видели, возможны с позиций современной науки.

Вы прочтете о черных дырах, кротовых норах, гравитационных аномалиях, пятом измерении, путешествиях в космосе и удивительных законах, которые управляют нашей Вселенной.

Книги для детей

Профессор Астрокот и его путешествие в космос

Куда уходит на ночь солнце? Из чего сделаны звезды? Одни ли мы во Вселенной? Как услышать Большой взрыв? Отправляйтесь исследовать просторы Вселенной вместе с детьми и самым мудрым ученым котом на свете. Фактами о космосе и устройстве Вселенной для самых маленьких делится великолепный профессор Астрокот.

Увлекательная астрономия

Путешествие по галактике для детей 5-7 лет. В этой книге компанию читателям составит рыжий, веселый и не в меру любопытный Чевостик, которого придумала детская писательница Елена Качур. В книжке собраны рассказы о солнце, луне и звездах, космические рекорды и самые главные секреты Вселенной.

Например, вы узнаете, почему солнце можно сравнить с апельсином.

Если представить Солнце как апельсин, то Юпитер рядом с ним будет как вишенка. А наша Земля — вообще как песчинка.

Солнце такое большое, что, даже если все планеты собрать вместе, их общий вес будет в тысячу раз меньше веса Солнца.

Космос

Это рассказ об истории космонавтики в замечательных картинках. О «безумном мечтателе» Циолковском и о тех, кто воплотил его мечты. Вы увидите Королева, Гагарина, Титова и современных космонавтов и ученых, которые продолжают писать историю космоса.

Не исключено, что после прочтения дети вновь захотят стать космонавтами, как хотели до этого в детстве их родители, бабушки и дедушки.


Книжку сделали фотограф Дмитрий Костюков и иллюстратор Зина Сурова.
Рассматривать всю эту красоту не надоест часами.

Я — робот

Чтобы сделать почти настоящего робота, вам нужна коробка, дети и эта книжка. Нет, без детей нельзя. Внутри книги комиксы, смешные наклейки на робота и простые инструкции:


Инструкция из книжки будет понятна даже ребенку

Если совсем честно, ребенок и без вас отлично справится. Идите и занимайтесь своими скучными взрослыми делами. Пара часов — и ваш собственный робот уже пищит и передвигается по квартире.

Собери свою галактику

Хотите собрать Спока из лего? Да, прямо в униформе и с теми самыми острыми ушами. Вот вам книга инструкций от фанатов лего и звездных саг для таких же бешеных фанатов. Ребята придумали свои методы строительства: от мини-фигурок и звездолетов настольного формата до больших и сложных зданий и космического транспорта.


Вот так можно собрать Улу — лучшую танцовщицу короля преступного мира Джабы Хатта из «Звёздный Войн».

Соберите сцены из «Звездных войн», «Стар Трека» и «Космического патруля». Научитесь хитростям работы с лего и соберите вообще всё, что хотите. Главное, чтобы хватило деталек.

Вконтакте

Facebook

Twitter

сравниваем главные понятия • Arzamas

Бытие, свобода, душа, любовь и вино — чем они стали после Христа

Автор Арсений Куманьков

Античная культура серьезно повлияла на становление и развитие хри­стиан­ства. Что составляло основу мировоззрения образованного человека Антич­ности? Что думали об устройстве мира и о своем месте в нем древние греки и римляне? Как сформированный ими язык описания был воспринят в христиан­ской традиции? Cравниваем античное и христиан­ское значение важнейших для обеих культур понятий.

Бытие

В античности: всё, что существует

Бытием греки начали называть все, что существует, все сущее. Древнегре­ческий философ Парменид (ок. 540–470 до н. э.) уточнял, что бытие — это все, что можно познать при помощи разума. Такому полученному посредством разума — истинному — знанию противопоставлены результаты чувственного познания: они формируют мнения, которые могут различаться. С определе­нием Парменида многие спорили, но соглашались в противо­поставлении истинного бытия и изменчи­вого мира. Бытие для античного человека, то есть полнота, целостность всего, что суще­ствует, отождествляется с благом, истиной, добром, неизменностью, красотой.

В христианстве: всё, что сотворено Богом

Для христианских мыслителей полнотой бытия обладает Бог. Он творит мир из ничего, но сам является несотворенным. При этом в мире наблюдается градация бытия: кому-то дано больше, кому-то меньше, но все сотворенное, так или иначе, не достигает полноты его бытия. Пришествие Христа в мир — явление и демонстрация возможности истинного и полного бытия.

Природа

В античности: сущность вещей

Природа главным образом понималась как сущность чего-либо (например, природа человека). Природа гармонична, упорядо­ченна и прекрасна. Отсюда, например, идеал греческих и римских стоиков  Стоицизм — философская школа, возникшая около 300 года до н. э. Стоиками были, например, Зенон Китийский, Цицерон. — жизнь в согласии с приро­дой, то есть по законам гармонично устроенного космоса и разум­ного начала в человеке.

В христианстве: часть мира

Весь мир сотворен Богом по его доброй воле, поэтому в каждой вещи можно встретить указание на него, в том числе и в природе. С другой стороны, мир иерархичен, и человек, созданный по образу Божию, выделяется из мира живой природы, занимая наивысшее положение среди живых существ. Однако это не означает, что он полно­власт­ный хозяин этого мира: человек поставлен выше, но не распоряжается миром. Важно также, что сама по себе природа не является разумной или благой — это серьезно отличает христианское пред­ставление о природе от античного.

Человек

В античности: разумная часть космоса

В основе античного понимания человека — платоновское представление о двойственном существе, состоящем из души и тела.

Душа невидима, бес­смертна и божественна, тело конечно и видимо. Душа отвечает за позна­ние, но тело препятствует знанию и порабо­щает душу. Тело — темница души.

Аристотель добавил, что человек — это часть упорядоченного, гармоничного космоса. Как часть живого мира он одновременно «растительное» и разумное существо, способное к суждению и речи, при помощи которых можно обсу­ждать абстрактные вещи: полезное, доброе, справедливое. При этом в душе человека постоянно происходит борьба между низменными и высокими порывами. Но именно разумность отличает человека, это его ключевое свойство: «Все люди от природы стремятся к знанию»  Из «Метафизики» Аристотеля.. В-третьих, человек — это «животное политическое»  Из «Политики» Аристотеля.: он может быть человеком, только когда живет среди других людей. В противном случае он либо зверь, либо бог. При этом сущность человека, его природа, неизменна — он может быть самым искусным из всех или знать больше других, но это никак не меняет его места в этом мире: он всегда останется человеком.

В христианстве: образ Бога

Христианство впитало ветхозаветный тезис о сотворении человека по образу Божию — таким образом, человек ставится суще­ственно выше всех прочих живых существ. Христос, будучи соприродным с людьми, делает возможным для человека обожение, соединение с Богом. Теперь положение, место чело­века, которое он занимает по отношению к Богу, меняется в зависи­мости от его образа жизни: человек может превратиться в растение, если занимается только поддержанием жизни в себе  См. у Джованни Пико делла Мирандола, «Речь о достоинстве человека»: «Рождаю­щемуся человеку Отец дал семена и заро­дыши разнородной жизни и соответственно тому, как каждый их возделает, они вырастут и дадут в нем свои плоды. И если зародыши растительные, то человек будет растением, если чувственные, то станет животным, если рациональные, то сделается небесным суще­ством, а если интеллектуальные, то станет ангелом и сыном Бога» (пер.

 Л. Брагиной )., но также способен приблизиться к Богу и уподобиться ему.

Душа

В античности: бессмертная сущность в тюрьме тела

В Античности признавали, что начало, которое обеспечивает жизнь челове­ческого тела, — душа. Постепенно появляется идея души как бессмертной и неуничтожимой сущности, отвечающей за мышление и мораль. Душа начинает противопо­ставляться телу, которое Платон называл могильной плитой, скрывающей душу.

В христианстве: творение Бога, как и тело

Христианское учение о душе во многом наследует античному. Человек — это соединение души и тела, однако тело не подвергается столь резкому порица­нию, как это было у Платона. Тело, как и душа, — творение Божие, поэтому требует любви. Христос своей жертвой и последующим воскресением указал на возможность победы над смертью как над разделением тела и души: в буду­щей жизни с Богом душа вновь воссоединится с телом. Впрочем, несмотря на принятие в христианстве положения о бессмертии души, Господь может покарать, лишив душу вечной жизни и отправив в геенну огненную  Геенна — символ Судного дня в иудаизме и христианстве. Слово образовано от названия долины Еннома к юго-западу от Иерусалима, где сжигали мусор и мертвых животных..

Добродетель

В античности: способность поступать наилучшим образом

В Античности учение о добродетели во многом связывалось с учением о душе. Платон, разделяя душу на три части (вожделеющую, яростную и разумную), указывал, что каждой из них соответствует своя добродетель: соответственно, воздержа­ние, или умеренность, мужество и мудрость, или благоразумие. Соче­тание трех идеалов поведения приводит к высшей добродетели человека — справедливости. Аристотель связывает эту высшую добродетель со способ­ностью отыскивать золотую середину, то есть с умением избегать избытка и недостатка.

Вообще добродетель, по Аристотелю, — это способность поступать наилучшим образом во всем, что касается удовольствий и страда­ний, и жизнь в соответ­ствии с законами разума. 

В христианстве: уподобление Богу

В христианстве добродетель понимается в первую очередь не как моральная категория, а как теологическая, духовная. Во всей полноте все добродетели были проявлены в Христе, а человек должен стремиться к тому, чтобы ему уподобиться. Перечни добродетелей разнятся в разных христианских тради­циях. В западной теологии, в частности у Августина Блажен­ного  Аврелий Августин (354–430) — с 395 года епископ Гиппонский, христианский богослов, влиятельнейший проповедник, один из От­цов Церкви. Святой католической, право­слав­ной и лютеранской церквей., утвердился список из семи: четыре из них — кардинальные добродетели — воспроизводят античные (умеренность, мужество, благоразумие, справед­ливость). К ним Августин, следуя Первому посланию апостола Павла к корин­фянам, добавляет еще три — теологические: веру, надежду, любовь. Без последних трех невоз­можно действительно следовать кардинальным добродетелям.

Человек стремится к добродетелям не ради выгод, но единственно для того, чтобы обрести жизнь в Боге. В этом христианами наследуется античная (стоическая) традиция понимания добродетели как источника блаженства.

Справедливость

В античности: наивысшая добродетель человека

Для античного человека справедливость — это мера должного и законного. Отсюда выводится состояние полной упорядочен­ности и умиротворенности: справедливый человек умиротворен. Справедливость — это наивысшая добро­детель. Бывает общая справедливость — соблюдение законов природы, гармо­нии в отношениях с другими людьми. Так, например, справедливой считается война с варварами и обращение их в рабство, поскольку по природе своей они склонны жить в подчинении. И суще­ствует частная справедливость. Она регулирует вопросы распределения благ. По Аристотелю, в различных ситуа­циях частная справедливость может быть разного вида: распределитель­ная, воздающая и меновая. На последней держится, например, торговля.

В христианстве: абсолютно справедлив только Бог

Понятие справедливости в христианстве используется для оценки действий человека, определения степени его греховности и надлежащей меры его осуждения. Хотя определение «справедливость — это воздаяние каждому должного» уходит корнями в Античность. 

Апостол Павел говорил, что никого из людей нельзя назвать справедливым, поскольку «никто не ищет Бога; все совратились с пути»  Рим. 3:11–12.. Бог представляется эталоном справедливости и ее источником, в мире же наблюдается своеобраз­ная иерархия отпадения от справедливого Бога (надо уточнить, что человеку не всегда понятно, что Бог считает справедливым для него). Это означает, что есть более справедливые, мудрые люди, которые прислушиваются к Богу, а потому они могут осудить других, назвать их грешниками, призвать к ответу и наказать.

Любовь

В античности: жажда целостности

Для людей Античности любовь — одно из чувств, в котором воспроизводятся принципы космической взаимосвязанности. А именно чувство, вызванное жаждой целостности и стремления к ней. Любовь обеспечивает единение и пол­ноту. Именно поэтому греки считали, что первые люди были наделены андрогинностью  Андрогинность (греч. ανδρεία, «мужчина», + γυνής, «женщина») — свойство человека про­являть одновременно и женские, и мужские качества, не обязательно в равной степени., кото­рой впоследствии лишились. Древнегре­ческий и ла­тинский языки знают сразу несколько способов выражения слова «любовь» в зависимости от контекста описываемой ситуации: страстная, чувственная любовь — желание (eros/amor), любовь дружеская (philia/fraternitas, amicitia), любовь-милосердие (agape/caritas) и семейная любовь — привязанность (storge/affectio).

В христианстве: милосердие, сострадание и забота

Для христиан любовь также оказывается одним из ключевых понятий, опреде­ляющих их отношения с Богом и другими людьми. Это один из важнейших, в первую очередь нравственных принципов поведения. Христианская любовь имеет сразу множество значений: милосердие, сострадание, забота. «Будьте милосердны, как и Отец ваш мило­серд», — говорится в Евангелии от Луки  Лк. 6:36.. Через любовь к Богу христианин открывает любовь ко всему, что сотворено Богом, и, наоборот, через любовь к ближнему — любовь к Богу. Но здесь также открывается и основание для неприятия всего, что удаляется от Бога, — то есть ненависти ко греху.

В Евангелии мы встречаем проповедь любви, которую невозможно было бы представить в античном мире. Христос в Нагорной проповеди говорит: «Люби­те врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благо­тво­рите ненавидя­щим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас»  Мф. 5:44.. Тем самым христиа­нин направляется к высшему добродетельному состоянию, в котором гнев, ненависть, злоба перестают быть значимыми.

Свобода

В античности: самоконтроль

Греки и римляне воспринимали свободу как одно из важнейших состояний, на которых основывается их самоиденти­фикация. Так, Аристотель утверждал, что эллины по своей внутренней природе склонны к свободе, что можно под­твердить отсутствием в греческих полисах деспотической власти. Это же может быть отнесено и к римлянам: после изгнания последнего царя Таркви­ния I Гордого (509 год до н. э.) там не было единоличной деспотической власти как минимум на протяжении пяти веков, до установления принципата (то есть до появления империи).

Проблема свободы затрагивается также этикой и религией. Например, стоики считали, что человек абсолютно несвобо­ден — он подчинен судьбе и природе (которую стоики обожествляли). В то же время они требовали, чтобы человек достиг состояния апатии — освобождения от страстей, которые мешают ему понять происходящее. Такой человек контролирует себя и подчинен только разуму, а это залог добродетельной жизни. Впоследствии идея такой подчи­ненности природе проявит себя в христианстве как требование полного подчинения воле Бога.

В христианстве: жизнь без греха

Будучи сотворенным по образу Божию, человек свободен от предзаданности (в отличие от растений или животных, подчиняющихся инстинкту) и способен самостоятельно определять свое существо­вание и свое положение в мире. Но после того, как человек согрешил в первый раз (грехопадение), он удаляется от Бога, и теперь уже человек как таковой не может не грешить — в этом его несвобода. Обрести состояние свободы снова возможно через жизнь без греха.

Вино

В античности: часть повседневности

В жизни людей Античности вино играло не меньшую роль, чем разговоры о справед­ливости и свободе. Греки считали себя искусными виноделами, и на протяжении нескольких столетий их вина были эталоном у народов Средизем­номорья. Вино было частью повседневности. Большой популяр­но­стью пользовались симпосии (латинский вариант — конвивиум или комис­сатио) — пиры, застолья, на которых мужчины праздновали свои успехи, слушали поэтов и музыкантов, обсуждали философию, спорили или играли. Для поддержания общественного порядка женщины чаще всего не допускались на подобные мероприятия. Кроме того, вино было важнейшим товаром, на нем можно было сделать капитал. Также оно использовалось в медицине и в рели­гиозных обрядах. Весной в честь бога виноделия Диониса (Вакха) проводились дионисийские мистерии и вакханалии, в которых участвовали в основном женщины. Они переодевались в шкуры животных, танцевали, а вино было одним из способов достижения экстатического состояния.

В христианстве: символ крови Христа

Первое чудо, сотворенное Христом, связано именно с вином. На свадьбе в Кане Галилей­ской Христос превратил воду в вино, когда гости выпили все хозяйские запасы алкоголя  Ин. 2:1–11.. Во время последней совместной трапезы с учениками Христос разделяет с ними хлеб и вино («И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливае­мая во оставление грехов»  Мф. 26:26–28.). По сей день во время таинства евхари­стии  Евхаристия (греч. εὐ-χᾰριστία — «благода­рение, благодарность, признательность», от εὖ, «добро, благо», + χάρις, «почитание, честь, уважение») — одно из таинств Церкви. Заключается в освящении хлеба и вина, их употреблении, посредством чего христианин может «соединиться с Богом во Христе»., отсылающего к Тайной вечере, христиане принимают хлеб и вино, которые претворяются в тело и кровь Христа, соединяясь таким образом с Богом.

Христианство было настроено враждебно по отношению к античному культу Диониса и практикам вакханалий. Постепенно они были преданы почти полному забвению. Но традиции виноделия не пресеклись, и даже сейчас многие монастыри могут похвастаться своим вином, пивом и более крепкими алкогольными напитками. Пол­ный запрет на употребление вина установлен лишь в некоторых христианских церквях и деноминациях.  

Загадки космоса, которые до сих пор являются тайной

Как появилась Вселенная?

Происхождение Вселенной пока не смогла объяснить ни одна научная теория, даже знаменитая теория Большого взрыва. Время и пространство, по идее, появились одновременно с ним, но что это был за взрыв, как произошел и какие силы его породили — на эти вопросы мы пока не ответили, так как вникли во все тонкости квантовой гравитации не полностью.

Сейчас мы не до конца понимаем физику взаимодействия частиц. Второй Эйнштейн, ты нужен нам.

Есть у ученых и другие предположения. Например, теория суперструн. Объяснить её на пальцах не беремся, однако знайте: согласно ей, мир — 11-мерное пространство, и все эти измерения, которые называют бранами, периодически сталкиваются друг с другом. Тогда и происходит Большой взрыв, и образуется новая Вселенная.

Что такое тёмная материя?

Ученые выяснили, что 25% материи во Вселенной — это темная материя. Но вот до конца объяснить, что это такое, так и не смогли. Мы не можем предположить, как она выглядит, потому что не представляем, из каких элементарных частиц состоит. Эти частицы взаимодействуют со светом совершенно иначе, чем уже знакомые нам протоны, нейтроны или электроны. И даже Большой адронный коллайдер не приблизил нас к разгадке.

Распределение темной материи (окрашено в синий цвет) в шести скоплениях галактик, нанесенных на карту из изображений с видимым светом с космического телескопа Хаббла. Источник: NASA, ESA, STScI и CXC

Все, что мы точно можем сказать о темной материи: эта штука не испускает электромагнитного излучения и не взаимодействует с ним. По крайней мере, напрямую. Как же тогда её наблюдать? Ученые полагают, что поможет детектор гравитационных волн. Но это не точно.

Зачем вообще знать, что такое темная материя? Во-первых, она составляет огромную часть нашего мира. Значит, у нее есть важные функции. Понимание черной материи поможет объяснить гравитацию, движение звезд и галактик.

Если мы узнаем, как антиматерия взаимодействует с материей, появится ещё один ключ к разгадке, как появилась Вселенная. Возможно, тогда мы отвергнем теорию Большого взрыва, как когда-то отказались от модели холодной Вселенной.

Тёмная энергия — это то же, что и тёмная материя?

Итак, темная материя составляет 25% Вселенной, а нормальная, привычная нам материя, всего 5%. Чем заполнено остальное пространство? Ученые предполагают, что как раз темной энергией. Она, в отличие от темной материи, отталкивает, а не притягивает тела. Темная энергия — этакая антигравитация.

Пустота между объектами и материей на картинке — тёмная энергия.

Доказательств существования темной энергии у нас нет. Эту гипотетическую штуку ввели в модель Вселенной, чтобы объяснить её расширение: именно темная энергия, по идее, «расталкивает» пространство. Впрочем, некоторые ученые считают, что темной энергии вообще не существует.

Что за разговоры о девятой планете?

Ученые заявляют, что в Солнечной системе есть еще одна, девятая крупная планета. Находится она где-то позади Плутона и весит в десять раз больше Земли. Исследователи приводят доказательства её существования: некоторые небесные тела ведут себя так, словно находятся под влиянием некоего гиганта, который вращается по Солнечной орбите. Кстати, оборот этот она совершает более чем за 10 тыс. лет.

Обнаружить загадочное небесное тело пока не удалось. Причина, возможно, в том, что её холодная поверхность излучает и отражает слишком мало света, так что видна она только совсем уж вблизи.

Где же все-таки разумная внеземная жизнь?

Почему за тысячи лет существования человечества никто из нас так и не столкнулся с представителями развитой внеземной цивилизации или, по крайне мере, не смог предоставить убедительные доказательства встречи? Теорий много.

Существует гипотеза Великого фильтра. Согласно ей, в развитии каждой цивилизации случается поворотный момент, который либо погубит её, либо заставит вернуться на примитивный уровень. Так что ни одна цивилизация не дорастет до того момента, когда сможет наладить общение с далекими соседями. Возможно, инопланетяне уже побывали на Земле, когда нас еще не существовало, пообщались с динозаврами… Но теперь мы здесь, живем и процветаем, а пришельцев уже уничтожила какая-нибудь глобальная катастрофа на их планете.

Гипотеза Великого фильтра говорит нам, что большинство видов вымирают до колонизации других планет.

Другая гипотеза. Инопланетные цивилизации достигли столь высокого уровня развития, что подсветили лазером тень родной планеты и таким образом скрыли её от посторонних глаз. Такая теория объясняет и другую загадку космоса — войды (пустоты). Это участки Вселенной, в которых отсутствуют галактики. Возможно, на самом деле они там есть, но мы их просто не видим.

Кто-то считает, что пришельцы уже здесь — давно контролируют умы главных людей и рулят нашей планетой. А вообще, даже если бы мы столкнулись с внеземной жизнью, не факт, что смогли бы это осознать. Кто знает, как они выглядят? Возможно, инопланетные обитатели — это какие-нибудь облачка газов, шумы или вообще запахи, и мы не способны распознать и войти с ними в контакт.

Ну, а самый простой и банальный вариант: пришельцы просто нами абсолютно не интересуются и спокойно занимаются своими делами, пока мы тут одержимы поисками.

Что будет, если попасть в чёрную дыру?

Чтобы объяснить, что такое чёрные дыры, ученые придумывают разные иносказания: то показывают тяжелый шарик, который своим весом продавливает материю, то приводят метафору с зыбучим песком, то складывают лист бумаги пополам и проделывают в нем отверстие… Мы знаем, что из-за своей огромной массы чёрные дыры работают по принципу пылесоса. Но что происходит с объектами внутри них, предположить не можем. О чем речь, если мы даже не знаем, как выглядят черные дыры?

Впрочем, астрофизики обещают, что в этом году мы наконец получим изображение черной дыры при помощи мощной сети телескопов Event Horizon Telescope.

Но если все-таки представить, что какой-нибудь бедолага попадет в черную дыру, то, по мнению астрофизиков, шансов выжить у него нет. Его либо разорвут приливные силы, либо его закрутит и будет выжимать, словно в стиральной машинке. В любом случае, приятного мало.

Существует ли Мультивселенная?

Идея о Мультивселенной предполагает, что помимо нашей существует еще бесконечное множество вселенных. Это идея об альтернативных — или параллельных — мирах. Звучит очень уж нереалистично, но есть доводы, которые говорят в пользу этой теории.

Мультивселенная в изображении художника. Фото: wxwenku

Американский физик Хью Эверетт считает, что, согласно законам квантовой механики, все вероятные исходы события должны реализоваться — если не в нашей Вселенной, так в какой-нибудь другой. То есть каждое событие порождает еще бесконечное количество ответвлений, и получается Мультивселенная.

Не забудем и о том, что Вселенная постоянно расширяется — это еще называют вечной инфляцией. В тех областях пространства, где инфляция заканчивается, случается Большой взрыв — и появляется новая Вселенная. Некоторые умники даже пытаются обосновать это при помощи цифр.

Но в целом Мультивселенная — это пока всего лишь теоретическая модель.

Какой у Вселенной будет конец — и будет ли?

Как утверждают сторонники теории Большого хруста, однажды, через много миллионов лет, расширение Вселенной сменится стягиванием. Тогда она вся, вместе с галактиками и планетами, превратится в одну точку, схлопнется с диким хрустом. Вот такой Большой взрыв наоборот.

Возможно, Вселенную ждет тепловая смерть — это объясняют при помощи второго закона термодинамики. В результате того, что вся энергия превратится в тепловую, везде на просторах Вселенной будет одинаковая температура, и термодинамические процессы прекратятся. Звезды погибнут, а материя распадется.

Но есть и две оптимистичные гипотезы — теория Большой скуки и теория Плато. Согласно первой, расширение Вселенной будет продолжаться бесконечно. Вторая гласит, что однажды расширение просто остановится — и тогда нас ждет вечная стагнация. Что не так уж и плохо.

Это тоже интересно: 

Хотите первыми узнавать о «космических» новостях – жмите на кнопку подписки

Космогенез. Становление человеко-машиной космической цивилизации будущего

Космогенез земной цивилизации неизбежно столкнётся с рядом физических и технических ограничений, и он не представляется реально осуществимым без наделённых психикой и сознанием машин. Развитие синергетики, теории хаоса и математики в целом даёт основания предполагать, что создание таких машин принципиально возможно. Существенное значение имеет мотивация космогенеза. Различные социотипы человека могут видеть его цели и задачи по-разному. В настоящее время человечество находится в точке бифуркации, когда сосуществуют два базовых социотипа. Это человек молекулярный, зависимый от эгоистичного гена, человек общества потребления и постпотребления, и человек космический, осознавший самоценность разума и стремящийся освободиться от власти гена. Их образы будущего и цели различны, следовательно, различными будут характер и цели освоения ими космоса.

Способность мечтать – неотъемлемое свойство человеческой психики и разума. Она, как и всё в природе, развилась в результате всеобщей эволюции материи. Мечта – значимый космический фактор, векторизующий хаотическую пассионарную энергию разумных живых существ. Мечта преобразуется в волю, а воля направляет совокупную энергию социальной материи на трансформацию ландшафтов планеты, на экспансию и рассеивание семян разума и культуры в космическое пространство. Уже заброшены крупицы земной культуры и техники на Луну, Венеру, Марс. Послания с некоторой продукцией земного разума отправлены в межзвёздное пространство. Речь идёт о посланиях, размещённых на межпланетных автоматических станциях «Пионер-10» и «Вояджер-1», «Вояджер-2». Однажды родившись, космическая мечта уже стала частью истории человечества и, возможно, станет фундаментом его будущего. Мечты не исчезают бесследно, подобно энергии, которая лишь переходит из одного вида в другой.

Прогресс, однако, никому не гарантирован сам по себе. Кроме того, понимание прогресса может быть совершенно различным. Для кого-то прогресс – это пребывание в единстве с природой, для кого-то – безудержный экономический рост в техносфере из стекла и бетона или ещё каких-либо новых композитных материалов. Символом современного прогресса выступает Вавилонская башня цифровой цивилизации. Между тем техногенез в планетарных рамках Земли естественно ограничен. Более того, отказ от освоения космоса именно как потенциального жизненного пространства означает признание финальности земной человеческой цивилизации, неизбежность фатальной космической катастрофы.

Исчерпание ресурсов планеты как субстрата цивилизации неминуемо приведёт к затуханию земного разума. Космогенез представляет собой единственный потенциально вечный путь дальнейшей эволюции цивилизации. Вправе ли мы отказываться от него? Все остальные метасценарии развития финальны и в обозримом будущем оканчиваются эволюционным тупиком. Никакое развитие на Земле не может быть устойчивым в силу второго начала термодинамики, неизбежного исчерпания субстрата и нестабильности космических факторов. Вспышка сверхновой в окрестностях Солнечной системы, пандемия смертельного вируса могут поставить досадную и неожиданную точку в истории человечества.

Вирус – это всего лишь молекула, ген, завёрнутый в белковую оболочку. Ген, жаждущий размножаться. В принципе, он ничем не отличается от человеческого гена, кроме оболочки. Идея вируса проста и гениальна: прицепиться присоской, крючком, любым приспособлением к клетке, впрыснуть в неё свой ген и реплицироваться, создавая новые вирусные частицы, пока умирающая клетка-хозяин способна воспроизводить вирусные копии. Идея паразитической молекулярной жизни в чистом виде – только экспансия, только размножение и более ничего. Ни дыхания, ни питания, ни тем более нервной деятельности.

Разум – самое изощрённое средство репликации гена. Крючки на вирусном капсиде и разум есть два полюса стратегий репликации гена – самая простая и самая сложная.

Воля космоса своими молекулярными силами гонит этот ген непрестанно реплицироваться. Возможно, те же первобытные молекулярные силы создали и человека. Только вместо примитивной белковой оболочки его ген одет в совершенное сложное тело и наделён разумом. Разум – самое изощрённое средство репликации гена. Крючки на вирусном капсиде и разум – два полюса стратегий репликации гена, самая простая и самая сложная.

Может ли самое простое победить самое сложное? Волей космоса создана психика и разум, который осознал свою самоценность и космическую миссию. Разум уже сам жаждет познавать и творить, освободившись от власти эгоистичного гена [ 1 ]. Разум – космическое явление, которое, однажды возникнув, преобразует Вселенную. Слепой часовщик [ 2 ] прозревает, и действия его начинают обретать смысл.

Но космическая эволюция не знает жалости, отбирая лишь то, что выжило. Взрыв сверхновой, например альфы Ориона – Бетельгейзе, выжжет Вселенную в радиусе сотни световых лет, погубив всякие ростки жизни. Но вместе с тем родит ту драгоценную тяжёлую пыль, из которой ценой огромных временных затрат могут появиться новые ростки жизни. Эти ростки, возможно, пройдут долгий путь от гена к разуму.

Разум, возникший на какой-либо планете, осознавший свою зависимость от гена и стремящийся освободиться от неё, обязан создать своего нового носителя – животное космоса, точнее сказать – искусственное существо. Это возможно лишь после разгадки тайны природы психики, сознания, «я». Собственно, это есть главный и финальный вопрос науки, та самая главная загадка космоса. Разгадав её, человечество и вся Вселенная вступят в новую эру своего развития – эру осознанного, конструктивного преобразования космоса.

Человек – продукт эволюции. Жаждущий реплицироваться ген, молекулярные силы лежат в её изначальной основе. Человек – лишь очень сложная надстройка над эгоистичным геном, его носитель, а его разум – эффективнейшее оружие репликации молекул ДНК в сложном меняющемся мире. Это молекулярный человек, человек-репликатор. Однако в какой-то момент носитель стал настолько самостоятелен и сложен, что осознал самоценность своего инструмента – разума. Продукция мозга, синтез культуры стал осознаваться частью человеческого сообщества как фактор более существенный и важный, чем репликация генов. Это осознание также скрыто где-то глубоко в природе до конца не понятой и не познанной нами Вселенной. Человек, услышавший зов Вселенной, – это уже не просто надстройка над геном, это самостоятельное природное явление – космический человек.

Социодинамика современной цивилизации определяется конкуренцией двух социотипов – человека молекулярного и человека космического.

В настоящее время человечество зависло в точке бифуркации. Социодинамика современной цивилизации определяется конкуренцией двух социотипов – человека молекулярного и человека космического. Двадцатый век стал эпохой формирования и становления этих социотипов. Немецкий социализм, перенесённый на почву России, в значительной мере переплавился в аутентичный русскому мировоззрению космизм. Коммунистический человек был предтечей космического. Молекулярный человек также эволюционировал. Фазой развития молекулярного человека стал сверхчеловек Ницше [ 3 ]. Закономерная и неизбежная схватка между сверхчеловеком и космическим человеком состоялась в середине двадцатого века. Сверхчеловек был повержен, и на смену ему в ряде случаев пришёл новый молекулярный подтип – последний человек. Сегодня социодинамика мира и определяется конкуренцией этих двух социотипов – человека космического и человека молекулярного.

Космогенез может осуществляться в принципе на базе различных социотипов. Молекулярного человека может подвигать в космос зов генов, стремление к конвариантной саморепликации и обеспечению комфортных условий для дыхания, питания, размножения. В этом случае космогенез будет носить характер экономической экспансии. Естественно, что этот вариант или проект космогенеза находит своё отражение в фантастических произведениях искусства, создаваемых в обществе потребления и постпотребления.

Ярким примером может служить фильм «Аватар», снятый известным мастером фантастического кино Джеймсом Кэмероном. Сообщество земных колонизаторов в кинокартине представлено как раз молекулярным человеком, который противостоит иной цивилизационной концепции. Человек органический – так, пожалуй, может быть обозначена альтернатива агрессивному молекулярному человеку, которую изображает Кэмерон в своём фильме. Органический человек представляет собой разновидность молекулярного человека. Его отличие состоит в том, что он не создаёт общество потребления и не вступает на путь техногенеза. Органический человек не покоряет природу в угоду репликации своих генов, но сотрудничает с ней.

Органический человек – это устойчивый сценарий существования умеренного молекулярного человека – своего рода одухотворённого животного. Органический человек, правда, имеет ещё одно отличие. Вектор его познающего разума направлен не вовне, не на окружающий его космос, а скорее внутрь себя. Он не расчленяет космос аналитическим путём, но встраивается в него. Он определяет свою нишу в природе и живёт в устойчивом равновесии и согласии с космосом. Жизнь органического человека близка к животной жизни с присущей ей экологичностью и следованием естественному ходу вещей. Органический человек спокоен, он не включён в активное познание. Он йог, плывущий по течению бытия, направляющий свой разум и настраивающий свою психику на гармонизацию и в унисон с вибрациями космоса. Прислушиваясь к ним, органический человек создаёт своеобразную культуру и философию существования.

Философия прогрессивного космогенеза возникает в ХХ веке. Конечно, в этом неоспоримая заслуга К. Э. Циолковского [ 4, 5 ]. Именно он стоит в основании научной идеи космогенеза и является её несомненным родоначальником. В данном контексте необходимо упомянуть Н. Ф. Фёдорова (Гагарина) как первого человека, высказавшего саму мысль о заселении космоса. Энергия смелой мечты Циолковского дала импульс пассионариям-практикам в её реализации. Чуть более чем за полвека сказка, казавшаяся несбыточной, превратилась в техническую реальность.

Космическая гонка США и СССР показательна. Две концепции, две различные социальные парадигмы соревновались между собой за первенство в освоении космоса. Техническое лидерство завоёвывалось ими попеременно. Фактически интрига и основа для этого соревнования сохранилась до сих пор.

Идея космогенеза активно развивалась в советской научной фантастике. Особое место в ней занимает фигура Ивана Антоновича Ефремова. «Туманность Андромеды» – пожалуй, центральное произведение советской фантастики, развёрнутая и системная панорама желаемого космического будущего человечества. Роман интересен в том числе и тем, что раскрывает базовый социотип человека будущего – человека эры Великого Кольца, в которое верил автор. Кольца разума, объединённых разумных рас галактики. Будет ли это так, сказать сложно. Столь ли распространён разум во Вселенной? Вполне возможно, что далеко не каждая эволюция продуцирует разумных существ, осознающих себя частью Вселенной. Тем большая ответственность ложится на человечество и его космическую миссию, которая состоит в познании, продуцировании и сохранении культуры, созданной разумом, эмоцией и талантом, произведений искусства, образцов техники и технологии.

Будет ли человечество единым? Наиболее вероятно, что реализуется несколько сценариев космогенеза. По Вселенной будет расселяться и человек молекулярный, и человек космический. Возможно, человечество даст начало сразу нескольким космическим цивилизациям разной идейной основы и различной судьбы. Подобный сценарий был обозначен, например, тем же Иваном Ефремовым в его «Часе быка», романе, наполненном зрелыми философскими размышлениями о природе социальной динамики, истории и судьбах человечества.

И. А. Ефремов был убеждённым приверженцем коммунистической идеи, но при этом и глубоким мыслителем-космистом, гуманистические идеи которого не потеряли своей актуальности до нашего времени. Пожалуй, важнейшим наследием произведений Ефремова и всего пласта литературы эпохи расцвета советской научной фантастики является концепция личности прогрессивного космогенеза будущего. Это тип гармонично развитой личности, сочетающей научное мировоззрение, высокую философскую и морально-этическую зрелость с эстетическим восприятием мира, тонким чувством прекрасного, глубоким профессионализмом в некой конкретной области. Только такая социальная молекула может быть частью полноценной космической цивилизации.

В силу огромности межзвёздных расстояний космическая цивилизация никогда не будет цельной в полном смысле этого слова. Колонии будут возникать и развиваться из неких первичных «семян». Мной уже был намечен возможный технический путь реализации космической экспансии. Это, безусловно, не будут флотилии космических кораблей, свободно «бороздящих просторы галактики», наполненные живыми взрослыми людьми. Такой проект вряд ли вообще осуществим. Людей нужно кормить, защищать от вредных для них воздействий открытого космоса – невесомости, излучений, вакуума, холода.

При этом необходимо разогнать аппарат до скорости, которая сделала бы длительность путешествия к иным звёздным мирам приемлемой по времени. Это невероятно сложная, возможно, не имеющая путей разрешения задача. Ранее мной уже озвучивалась идея путешествия к звёздным мирам в нерождённом виде в форме ДНК. Разогнать мини-капсулы, начинённые генетической информацией и нанороботами, до скорости порядка световой технически возможно уже сейчас. Опираясь на данные орбитальных телескопов, рой таких капсул может отправляться на подходящие экзопланеты ближайших звёздных систем.

Нанороботы, наделённые роевым интеллектом, должны будут обеспечить на месте распечатку роботов первичного обеспечения колонии, распечатку специализированных помещений и жилищ, оплодотворение и инкубацию эмбрионов будущих колонистов. Рождённые на новой планете дети первой генерации должны выращиваться и воспитываться роботами. Им должны быть переданы все основные элементы культуры человечества. Предварительно, перед отправкой на планету назначения, ДНК будущих колонистов должна быть соответствующим образом модифицирована с целью первичной адаптации к условиям иного мира.

Начальный этап первичного обустройства колонии и рождение первой генерации колонистов представляет собой самый сложный критический этап всей миссии. В дальнейшем эволюция колонии может происходить более естественным путём, включая этногенез, культурогенез, техногенез будущей дочерней цивилизации уже на месте назначения. Информационный обмен между метрополией и колониями технически и технологически возможен, однако непосредственные личные контакты будут затруднительны или вовсе невозможны.

Это, вероятнее всего, приведёт к определённой автономизации человеческих сообществ на различных планетах галактики и, в итоге, к полиморфизму – социальному и биологическому – самого человека. Науки, культура, философия в процессе космогенеза станут полиморфными и разнообразными по форме и по содержанию. Однако в совокупности это будет порождение и образ той самой воли Вселенной, о которой в своё время писал К. Э. Циолковский.

Весьма существенным техническим и технологическим элементом космогенеза выступают разумные, мыслящие, наделённые психикой, размножающиеся машины. Без них космогенез фактически невозможен. В данном контексте возникает философский вопрос о том, возможны ли такие машины. Современные тенденции в развитии науки, особенно синергетики, дают основания для утвердительного ответа. В данном случае необходимо преодолеть псевдокультурный инфантилизм, представляющий собой устойчивый стереотип об античеловеческой природе машины, компьютера, робота и техники вообще.

Противопоставление духа и машины теряет актуальность и смысл в парадигме новой техники, основанной на синергетических представлениях, включающих новую физику и новую математику. Не разрушение духа машинами, а одушевление машин ждёт человечество в его космическом будущем, если этому будущему суждено наступить.

Культура гусиных перьев в сознании ряда традиционных гуманитариев противопоставляется цифре, разрушающей человеческое начало социальной реальности. Этот стереотип неверен и вреден. Призыв к возврату в эпоху гусиных перьев бесперспективен и обречён на провал. Более того, противопоставление духа и машины теряет актуальность и смысл в парадигме новой техники, основанной на синергетических представлениях, включающих новую физику и новую математику. Не разрушение духа машинами, как это метафорически описывал Н. Бердяев, а одушевление машин ждёт человечество в его новом историческом эоне, в его космическом будущем (если, конечно, ему суждено наступить). Одушевлённые, наделённые настоящей психикой и вполне человеческими эмоциями машины, способные к самовоспроизведению, станут первыми и самыми важными помощниками человека в освоении Вселенной.

Какова будет математическая основа этих машин, в весьма общих чертах можно обозначить уже сегодня. Это, прежде всего, динамический хаос, самоорганизованная критичность, дополненные и воплощённые на основе новой темпоральной математики. Это именно та математика, которая совершенно не соответствует устоявшимся гуманитарным стереотипам о природе математического знания. Эта математика, в которой информация рождается, а не развёртывается в процессе развития. Это та математика, которая описывает невоспроизводимое бергсоновское время и свободную волю. Именно одушевлённые машины – единственная опора, возможность основания и первоначального обустройства колоний на экзопланетах, а также в открытом космическом пространстве (если таковые будут признаны технически и технологически целесообразными).

При достаточном уровне развития одушевлённые пси-машины могут в отдалённой перспективе колонизировать наиболее удалённые миры самостоятельно, образуя собственные очаги культуры и научного познания.

При достаточном уровне развития и реальной человекомерности одушевлённые пси-машины могут в отдалённой перспективе колонизировать наиболее удалённые миры самостоятельно, образуя собственные очаги культуры и научного познания. Следует оговориться, что это не будут железные бесчувственные истуканы, мыслящие лишь исполняемыми компьютерными программами и не обладающие ни истинным разумом, ни настоящими чувствами. В данном случае речь идёт именно об искусственных достаточно полноценных существах, которые будут обладать и собственным «я», и собственной психикой, и разумом. Следует обратить внимание на то, что они действительно будут обладать интеллектом, эмоциями и сознанием, а не просто искусно имитировать их наличие. К этому времени, как следует надеяться, человечество в достаточной мере проникнет в природу этих тайн до такой степени, что окажется в состоянии воссоздавать названные феномены искусственно, ибо понять что-либо означает фактически быть в состоянии это воспроизвести.

Подход, связанный с интерпретацией понимания как способности воспроизвести те или иные системные эффекты развития, может быть применён и в социальной философии. Понимание социальной динамики, различных её аспектов, связанных, в том числе, с коэволюцией различных социотипов, пассионарной энергетики, социальных взаимодействий может быть достигнуто, существенно углублено, а также графически выражено на потенциально универсальном визуальном языке за счёт полиагентных континуальных клеточно-автоматных моделей, использующих детерминированный хаос и темпоральную математику.

Ранее мною уже описано базовое семейство клеточно-автоматных темпоральных моделей социальной динамики. Цикл развития этих моделей может быть организован таким образом, что система начинает развитие почти с нуля, и это соответствует специфике обозначенного выше процесса стадийного космогенеза. Для более полного репрезентирования специфики роста и развития изолированных колоний в модели могут быть внесены ресурсные (ландшафтные) параметры и зависимости, наследственно-генетические факторы, связанные со сменой поколений, а также особенности социальной организации и управления, имеющие отношение к ключевому параметру социальной динамики – коллективной воле социальной системы.

Путь космогенеза является единственным вариантом будущего развития человечества. Возможно и даже вероятно, что в процессе космогенеза человеческая цивилизация неизбежно фрагментируется, её дочерние колонии со временем автономизируются и пойдут собственными путями развития. Из-за специфики внешних условий различия между представителями разных колониальных подсистем со временем приобретут необратимый биологический и генетический характер. Это будут неизбежно различные биологические виды и расы. Но тем не менее принципиально важно, что продолжит свой рост и ветвление древо познания. Высокоорганизованная психика и разум, однажды рождённые космосом, продолжат своё развитие, преобразуя мир и делая Вселенную богаче и прекраснее.

Литература

1. Докинз Р. Эгоистичный ген. М.: АСТ Corpus, 2016. 512 с.

2. Докинз Р. Слепой часовщик. Как эволюция доказывает отсутствие замысла во Вселенной. М.: АСТ, 2016. 486 с.

3. Ницше Ф. Так говорил Заратустра: сборник. Пер. с нем. М. – Харьков: АСТ Филио, 2001. 340 с.

4. Циолковский К.Э. Воля Вселенной. Космическая философия. М.: Эксмо, 2015. 480 с.

5. Циолковский К. Э. Космическая философия. Живая Вселенная. М.: Академический проект; Фонд «Мир», 2017. 640 с.

6. Колесников А. В. Космическая экспансия разума // Воздушно-космическая сфера. 2018. № 4. С. 18-27.

7. Бердяев Н. А. Дух и машина // Судьба России. Опыты по психологии войны и национальности. М.,1990. С. 200-207.

References

1. Dokinz R. Egoistichnyy gen. Moscow, AST Corpus, 2016. 512 p.

2. Dokinz R. Slepoy chasovshchik. Kak evolyutsiya dokazyvaet otsutstvie zamysla vo Vselennoy. Moscow, AST, 2016. 486 p.

3. Nitsshe F. Tak govoril Zaratustra. Moscow, Khar’kov, AST Filio, 2001. 340 p.

4. Tsiolkovskiy K.E. Volya Vselennoy. Kosmicheskaya filosofiya. Moscow, Eksmo, 2015. 480 p.

5. Tsiolkovskiy K.E. Kosmicheskaya filosofiya. Zhivaya Vselennaya. Moscow, Akademicheskiy proekt, Fond «Mir», 2017. 640 p.

6. Kolesnikov A.V. Kosmicheskaya ekspansiya razuma. Vozdushno-kosmicheskaya sfera, 2018, no. 4, pp.18-27.

7. Berdyaev N.A. Dukh i mashina, in: Sud’ba Rossii. Opyty po psikhologii voyny i natsional’nosti. Moscow,1990, pp. 200-207.

© Колесников А.В., 2020

История статьи:

Поступила в редакцию: 10.08.2020

Принята к публикации: 04.10.2020

Модератор: Гесс Л. А.

Конфликт интересов: отсутствует

Для цитирования: Колесников А. В. Космогенез. Становление человеко-машинной космической цивилизации будущего // Воздушно-космическая сфера. 2020. № 4. С. 18-27.

Скачать статью в формате PDF >>

Антрополог космоса Денис Сивков — о параллельном мире коммерческой космонавтики, мышах в стратосфере и метафорах Илона Маска

Почему сегодня мы осуждаем всё маскулинное и колониальное, при этом колонизация остаётся легитимным термином? Какие метафоры использует Илон Маск, говоря о космосе? Что должны изобрести учёные и философы, чтобы корректно описать неземные места? На эти вопросы пытается ответить Денис Сивков, доцент кафедры теоретической социологии и эпистемологии ИОН РАНХиГС, антрополог космоса, исследователь любительской космонавтики в России.

Существует определённая монополия учёных-естественников и инженеров на космос, и если вдруг философы, социологи или антропологи начинают говорить о космосе, то это скорее вызывает недоумение. При этом строение и эволюция Вселенной (космология) — не единственное место, где наука о космосе встречается с философией и социальными знаниями. Практическая деятельность человека — орбитальные и межпланетные путешествия, колонизация других планет, терраформирование (адаптация климатических условий космических тел для обитания земных организмов) — также могут стать предметом рефлексии.

 

ДОМАШНИЙ КОСМОС

Мышенавт. Фото: metronews.ru

Меня как исследователя-антрополога в первую очередь интересуют люди, которые занимаются «домашним» освоением космоса. Непрофессиональная и некоммерческая космонавтика в России представлена несколькими проектами. Одна из таких команд-любителей из Петербурга, возглавляемая Никитой Поповым, грезила идеей запустить мышь в стратосферу и вернуть её живой, обеспечив ей все необходимые условия для выживания. Инженеры и биологи для обогрева мыши использовали грелку для кружки, работающую от USB-входа, а информацию о необходимом количестве воздуха для животного нашли в интернете. В другом проекте, работая над механизмом раскрытия отражающего паруса спутника «Маяк», Денис Ефремов подбирал обычную измерительную рулетку в строительном магазине. Буквально перебирал все возможные рулетки и на глаз смотрел, какая из них дольше не согнётся. Любители хотели бы показать, что освоение космоса может быть доступно каждому даже без диплома технического вуза.

 

ГЛОБАЛЬНЫЙ КОСМОС

Чтобы понять, что такое любительское освоение космоса, необходимо обратить внимание на концепты и метафоры, которые выстраиваются вокруг этого процесса. Освоение космоса и Константином Циолковским, и Илоном Маском только кажется нейтральным научным или технологическим предприятием, которое реализуется ради какой-то возвышенной идеи. Космонавтика со времён «Аполлона» опирается на метафору шагов и скачков, которые совершает всё человечество, а не отдельные люди. Начиная с известной фразы Нила Армстронга на Луне и знаменитой речи президента Джона Кеннеди в университете Райса, сформировалось представление о том, что мы осваиваем космос ради всего человечества и от имени всего человечества. Любопытно, что эта идея работает до сих пор.

Один из адвокатов движения NewSpace после успешного запуска ракеты Falcon 9 компанией Илона Маска Space X сказал: «Это гигантский скачок для коммерческой космонавтики, но это маленький шаг к космическому фронтиру». Американский антрополог Дэвид Валлентайн проводил исследование представителей движения NewSpace и показал, что в коммерческой космонавтике целью является не возможность быстро и много заработать. Для Маска и его коллег освоение космоса означает вывод всего человечества за пределы Земли или Солнечной системы в эволюционной перспективе.

Этот фрейм имеет глобальный масштаб; здесь нет отдельных государств или людей. Подобное воображение, например, поддерживается визуальными образами вроде The Blue Marble, знаменитой фотографии полностью освещённой планеты Земля, сделанной 7 декабря 1972 года экипажем космического корабля «Аполлон-17» с расстояния примерно в 29 тысяч километров от поверхности Земли. Известный американский антрополог Маргарет Мид стала одной из первых, кто сразу после запуска советского спутника собрала учёных в Америке, чтобы осмыслить общими силами значение этого red moon («советского спутника») и понять, поменяет ли это событие человеческую природу.

В своём эссе «Час Земли» она писала о том, что на изображениях, подобных The Blue Marble, «нет границ, кроме тех, что сделаны водой и горами. В этой картине Земли исчезают суровые безличные структуры мировой политики; нет зон влияния, политических спутников, международных блоков, только люди, живущие на земле, которую они лелеют». Такой взгляд на Землю стирает границы и различия, тем самым обращая внимание на «всё человечество» сразу.

 

НАЦИОНАЛЬНЫЙ КОСМОС

С этим допущением глобального масштаба успешно конкурирует риторика космической гонки, в которой сталкиваются и соперничают национальные государства. Антрополог Шон Митчелл занимался исследованием бразильской космической программы. За двадцать лет в стране сформировалась военная диктатура, а все президенты были генералами. Промышленность была заточена на оборонный заказ, и страна стала пятым в мире экспортёром вооружения. Военные провозгласили курс на вступление в клуб космических держав. В начале 80-х началось строительство космодрома Алькантара, расположенного близко к экватору, откуда дешевле делать запуски в космос.

Шон Митчелл интересовался реакцией на это событие квиломболаса. Так называли местных в XIX веке, беглых рабов, бежавших с плантаций и организующих свои поселения «квиломбу». Сейчас эти люди претендуют на создание отдельной этнической группы. Строительство космодрома и переселение квиломбу стало способствовать тому, что эти люди стали осознавать себя как особую силу, некую общность, противостоящую правительству, так как им не нравилось, что их переселяют с их традиционных мест обитания. Для этих людей космос — не всё человечество и даже не космическая гонка. Космос — это земля, с которой сгоняют квиломболас.

 

ЛОКАЛЬНЫЙ КОСМОС

У освоения космоса есть и третий масштаб — локальный, связанный с тем, что обычные люди оказываются как-то связаны с исследованием и освоением космоса. Локальный масштаб позволяет увидеть, что космос — не дело больших корпораций и государства, а персональная история.

В Казахстане Кульшат Медеуова изучает то, как люди используют обломки космических кораблей в быту. Например, жители одной казахской деревни покрыли мечеть металлом от ракет: для них космос — это железки, которые падают им на голову, и ресурс, который можно сдать в металлолом.

Мечеть в Казахстане с крышей из металла от ракет

Странным образом космос оказывается локализованным в некоторых особых местах. Американский антрополог Джанет Вертези провела исследование интернациональной и распределённой команды, которые управляли марсоходами. Это учёные, примерно 150 человек из разных стран, — физики, компьютерщики, геологи, биологи — вынуждены жить по марсианскому времени, чтобы максимально эффективно координировать свои усилия для управления марсоходом.

В связи с этим главный руководитель команды был вынужден установить правила, как разговаривать, как договариваться и приходить к консенсусу. Учёные хотят делать красивые открытки марсианских видов, а инженеры заботятся о сохранности марсохода. То, какие фото Марса получатся в итоге, зависят от того, какой социальный порядок сложится внутри этой команды, которая распределена по разным местам и в то же время собрана в виртуальном месте скайп-конференций.

В фокусе исследования антрополога Питера Редфилда находится космодром Куру во Французской Гвиане. Значительная часть населения Французской Гвианы — приезжие из соседних стран, которые обслуживают инфраструктуру космодрома. Во время запусков ракет единственная дорога, которая проходила через космодром, постоянно перекрывалась. Люди стали протестовать и перекрывать дорогу, вызвав тем самым политическое движение за деколонизацию. Как говорил французский философ Бруно Латур: «Даже длинная сеть остаётся локальной во всех своих точках».

Если вы хотите запустить ракету на другой конец Вселенной, нужно для начала решить кучу земных проблем. Космос оказывается привязанным к земным местам и политическим проблемам.

Мы видим, что нет какого-то единственного правильного фрейма, который позволил бы нам говорить об освоении космоса. Скорее речь идёт о столкновении и конкуренции различных масштабов — глобального, национального и локального. Исследователь Катарина Дамьянов, занимающаяся исследованиями нечеловеческого присутствия в космосе, обратила внимание на Договор о космосе 1967 года, подписанный и ратифицированный практически всеми странами Земли. В нём космонавты считаются эмиссарами всего человечества, а вещи в космосе принадлежат конкретному государству — каждая отдельная страна ответственна за то, что может упасть на голову. Здесь, например, сталкиваются глобальный и национальный масштаб.

 

ДРУГОЙ КОСМОС

Удивительно другое. Казалось бы, активисты и социальные учёные деколонизировали и эмансипировали всё и вся: нельзя быть маскулинным, колониальным, а универсальные категории типа «всего человечества» объявляются иллюзией. При этом, говоря о космосе, колонизация остаётся легитимным термином.

Освоение космоса осуществляется всем человечеством, а в популярных историях и фильмах типа «Марсианина» герой всё ещё остаётся маскулинным персонажем, преодолевающим космический фронтир и подчиняющим себе инопланетную природу.

Всё это свидетельствует о силе глобального масштаба в освоении космоса. Влияние масштаба — глобального, локального и национального — также зависит от различных мест и инструментов, которые обеспечивают возможность воображать, видеть и соединять пространства и времена, людей и технологии. Как показал Бруно Латур, для того, чтобы в эпоху Великих географических открытий представлять земной шар и путешествовать по нему, нужны были особые места — кабинеты картографов в королевских дворцах Европы. Получается, что некоторые места локализуют, глобализуют и национализируют космос.

Однако антрополог Дэвид Валлентайн обратил внимание, что в этих других местах — на Марсе, на орбите, на астероидах — притяжение или его отсутствие (невесомость) является препятствием для земных описаний и представлений космоса. Действительно, как показывает опыт пребывания космонавтов на орбите, невесомость влияет не только на состояние организма, но также на способы взаимоотношения с вещами. На Земле в блоках станции и в космических кораблях верх и низ маркируются в соответствии с земными координатами, поскольку тренировки происходят на Земле. В космосе же ориентация оказывается ситуативной: верх и низ зависят от положения космонавта в невесомости. Таким образом, серьёзным вызовом в освоении космоса остаются радикально другие неземные места, для которых, возможно, не подходят никакие земные масштабы.

«Темнота — это не отсутствие звезд». 10 лучших цитат Карла Сагана


Давайте займемся гораздо более скромным вопросом: не тем, можем ли мы познать Вселенную, или галактику Млечный Путь, или звезду, или мир. Можем ли мы познать до конца крупинку соли?

«Мозг Брока»


Чтобы глубоко познавать мир, нужно наслаждаться его красотой.

«Контакт»


Всю свою жизнь она изучала Вселенную, не заметив простейшего: эти немыслимые просторы одна только любовь может сделать пригодными для мелочи вроде нас.

«Контакт»


Земля, как я уже говорил, будет существовать и через тысячу, и через миллион лет. Вопрос — ключевой вопрос, основной и в определенном смысле единственный вопрос: будем ли существовать мы.

«Наука в поисках Бога»


Если Земля появилась, как нам доподлинно известно, 4,5 млрд лет назад, а человеческий вид — максимум несколько миллионов лет назад, возможно меньше, то по геологическим меркам мы присутствуем здесь лишь мгновение, меньше одной тысячной от истории Земли, а значит, во времени, как и в пространстве, нас разжаловали из главных персонажей в эпизодические.

«Наука в поисках Бога»


Темнота — это не отсутствие звезд, это заслоняющая звезды темная материя. Именно там, в плотной концентрации темного межзвездного вещества и зарождаются новые звезды и, как теперь выясняется, новые планетные системы.

«Наука в поисках Бога»


Каждый из нас драгоценен в масштабах Космоса. Если человек не согласен с вами, пусть он живет. Среди ста миллиардов галактик вы не найдете другого такого.

«Наука в поисках Бога»


Мы обращаемся со своей планетой так, словно нам есть куда податься.

«Наука в поисках Бога»


Эта голубая точка — вызов нашему позерству, нашей мнимой собственной важности, иллюзии, что мы занимаем некое привилегированное положение во Вселенной. Наша планета — одинокое пятнышко в великой всеобъемлющей космической тьме. Мы затеряны в этой огромной пустоте, и нет даже намека на то, что откуда-нибудь придет помощь и кто-то спасет нас от нас самих.

«Голубая точка»


Сумма всех наших радостей и страданий, тысячи устоявшихся религий, идеологий и экономических доктрин, все охотники и собиратели, герои и трусы, созидатели и разрушители цивилизаций, все короли и крестьяне, влюбленные пары, матери и отцы, дети, полные надежд, изобретатели и исследователи, моральные авторитеты, беспринципные политики, все «суперзвезды» и «великие вожди», все святые и грешники в истории нашего вида жили здесь — на пылинке, зависшей в луче света.

«Голубая точка»


При заказе на alpina.ru скидка 15% по промокоду ALPINAMEDIA c 27.09. по 27.10.

Фото: NASA

8. Понятие материи. Учение о космосе. Введение в философию

8. Понятие материи. Учение о космосе

Анализ учения о бытии будет неполным, если не рассмотреть понятие материи, игравшее важную роль в представлениях Платона, Аристотеля и других философов.

Впервые понятие материи (hyle) было введено Платоном, который хотел с его помощью пояснить причину многообразия чувственного мира. Если идея у Платона есть нечто неизменное и тождественное себе, если она определяется через «единое», то материю он мыслит как «начало иного» — изменчивого, текучего, непостоянного. Именно в этом своем качестве она и служит для Платона принципом чувственного мира. Материя, по Платону, лишена определенности и потому непознаваема, вещи и явления мира «становления» не могут сделаться предметом научного знания как раз в силу их материальности. В этом смысле в ранних диалогах Платона материя отождествляется с небытием. В более позднем диалоге «Тимей» Платон уподобляет материю лишенному качеств субстрату (материалу), из которого могут быть образованы тела любой величины и очертаний, подобно тому как самые разные формы могут быть отлиты из золота. Поэтому Платон именует здесь материю «восприемницей и кормилицей всего сущего». Платон полагает, что материя может принять любую форму именно потому, что сама она совершенно бесформенна, неопределенна, есть как бы только возможность, а не действительность. Понятую таким образом материю Платон отождествляет с пространством, в котором заключена возможность любых геометрических фигур.

Не принимая платоновского отождествления материи и пространства, Аристотель в то же время рассматривает материю как возможность (потенцию). Для того чтобы из возможности возникало что-то действительное, материю должна ограничить форма, которая и превращает нечто лишь потенциальное в актуально сущее. Так, например, если мы возьмем медный шар, то материей для него, говорит Аристотель, будет медь, а формой — шарообразность; по отношению к живому существу материей является его телесный состав, а формой — душа, которая и обеспечивает единство и целостность всех его телесных частей. Форма, согласно Аристотелю, есть активное начало, начало жизни и деятельности, тогда как материя — начало пассивное. Материя бесконечно делима, она лишена в самой себе всякого единства и определенности, форма же есть нечто неделимое и, как таковая, тождественна с сущностью вещи. Вводя понятия материи и формы, Аристотель делит сущности на низшие (те, что состоят из материи и формы), каковы все существа чувственного мира, и высшие — чистые формы. Наивысшей сущностью Аристотель считает чистую (лишенную материи) форму — вечный двигатель, который служит источником движения и жизни всего космического целого. Природа у Аристотеля — это живая связь всех единичных субстанций, определяемая чистой формой (вечным двигателем), составляющей причину и конечную цель всего сущего. Целесообразность (телеология) есть фундаментальный принцип как онтологии Аристотеля, так и его физики.

В физике Аристотеля получило свое обоснование характерное для греков представление о космосе как об очень большом, но конечном теле. Учение о конечности космоса непосредственно вытекало из неприятия Платоном, Аристотелем и их последователями понятия актуальной бесконечности. Актуально бесконечное не признавала также и греческая математика.

Подытоживая анализ древнегреческого учения о бытии, нужно отметить, что для большинства древнегреческих философов характерно дуалистическое противопоставление двух начал: бытия и небытия у Парменида, атомов и пустоты — у Демокрита, идей и материи — у Платона, формы и материи — у Аристотеля. В конечном счете это дуализм единого, неделимого, неизменного, с одной стороны, и бесконечно делимого, множественного, изменчивого — с другой. Именно с помощью этих двух начал греческие философы пытались объяснить бытие мира и человека.

И второй важный момент: древнегреческие мыслители при всем их различии между собой были космоцентристами: их взор был направлен прежде всего на разгадку тайн природы, космоса в целом, который они по большей части — за исключением атомистов — мыслили как живое, а некоторые — и как одушевленное целое. Космоцентризм долгое время задавал и магистральную линию рассмотрения в философии проблем человека — под углом зрения неразрывной связи его с природой. Однако постепенно, по мере разложения традиционных форм знания и социальных отношений формируются новые представления о месте и предназначении человека в космосе; соответственно возрастает роль и значение проблемы человека в структуре древнегреческого философского знания.

Переход от изучения природы, от онтологических проблем к рассмотрению человека, его жизни во всех многообразных проявлениях в древнегреческой философии связан с деятельностью софистов.

Древний Космос | Philosophy Talk

Мы рады представить на этой неделе шоу о древнем космосе, первый из восьми эпизодов нашей новой захватывающей серии по космологии «Философский путеводитель по космосу ».

Космология — изучение Вселенной, того, как она образовалась и какие законы управляют ее эволюцией, — за последние несколько десятилетий стала очень популярной. Но это не новая область человеческого исследования. Фактически, теории о происхождении, природе и структуре космоса насчитывают тысячи лет.

Нельзя сказать, что древние космологии были чем-то похожи на наши современные научные теории космоса. Многие были больше похожи на мифы или легенды о сотворении мира. Однако в Древней Греции такие мыслители, как Анаксимандр, Аристотель и Птолемей, и это лишь некоторые из них, разработали довольно сложные теории о космосе, основанные на эмпирических наблюдениях. Они смотрели в небо, видели, как звезды движутся по небу, как солнце поднимается и опускается каждый день, и разработали рациональные объяснения того, что они наблюдали.

В конечном итоге мы отвергли большинство этих объяснений, но ненадолго. Космологическая картина, унаследованная от Аристотеля и Птолемея, была доминирующей на Западе до семнадцатого века. На этом изображении неподвижная Земля помещена в центр конечной Вселенной, а Солнце и другие планеты вращаются вокруг нее концентрическими кругами, называемыми «небесными сферами». Нашу Вселенную окружала сфера «неподвижных звезд», также называемая «небосводом».«Это означало разделение между земным и небесным царствами. Действительно, древние не имели представления ни о солнечных системах, кроме нашей, ни о невероятном количестве галактик, простирающихся в бескрайние просторы космоса. Греки смогли сделать много точных астрономических предсказаний. Например, они могли предсказывать затмения. Они также выяснили, что Земля имеет сферическую форму. Учитывая инструменты, которыми они располагали, это очень впечатляет.

Но заслуживают ли эти древние теории называться «научными»? Тот факт, что мы отвергли большинство из них, не должен убедить нас ответить на этот вопрос отрицательно. В конце концов, история науки полна неправильных идей. Только отвергая плохие идеи и предлагая новые и улучшенные теории, мы добиваемся прогресса в науке. Теории, которые мы принимаем сейчас, — это лучшее, что у нас есть с учетом имеющихся в нашем распоряжении когнитивных и технологических инструментов, но они не защищены от пересмотра.Это то, что отделяет науку от догмы.

К сожалению, это оказалось судьбой древней космологии — оно стало догмой, как только Римская церковь взяла его в свои руки. Несомненно, это большая часть того, почему он так долго оставался доминирующим взглядом на космос. Аристотелевская геоцентрическая модель поместила человечества в центр Вселенной. Все буквально вращалось вокруг нас, что поддерживало идею о том, что мы — высшее творение Бога, что все это сделано для нас. Кроме того, в Библии сказано, что Земля не двигалась, и это был высший авторитет во вселенной Бога. По этим причинам этой картине космоса был присвоен статус невосприимчивой к пересмотру. Это не подлежало сомнению. Любой, кто осмеливался усомниться в этом, подвергался большому риску наказания, даже смерти. Бруно, итальянский космолог, последовавший за Коперником, был осужден за ересь и сожжен на костре в 1600 году за предложение альтернативной картины космоса — бесконечной вселенной без какого-либо центра.Несколько десятилетий спустя Галилео избежала этой участи, хотя он был помещен под домашний арест на неопределенный срок за свои еретические взгляды Коперника.

Мы слышим историю о научной революции. Это положило начало разграничению дисциплин. Если раньше не существовало четкого различия между наукой, философией, теологией и так далее, научная революция знаменует собой серьезный сдвиг, когда наука и религия расходятся и навсегда остаются отдельно друг от друга. Несомненно, в этом есть доля правды, но некоторые важные факты при этом не учитываются.

Возьмите Ньютона, ярчайшую звезду научной революции, простите за каламбур. Прочтите его самые важные произведения, и вы, возможно, удивитесь, увидев, насколько полностью интегрированы научное и богословское. Например, он утверждает, что «Высшее Существо» необходимо для движения планет, что без Бога ничто в естественном мире не могло бы объяснить их движение.

Разговор Ньютона о «Высшем Существе» — это не что иное, как разговоры Аристотеля о вечном «неподвижном двигателе», основной причине всех движений в его геоцентрической вселенной, хотя язык Ньютона имеет более сильную религиозную коннотацию, чем язык Аристотеля.Можно утверждать, что обращение Ньютона к высшему существу было мотивировано его религиозными убеждениями, что попросту неверно для Аристотеля, который, в конце концов, был политеистом. Дело в том, что, хотя сегодня ни один уважающий себя ученый никогда не приписал бы что-либо «Высшему Существу» в рамках своей космологии, разделение между наукой и религией происходило постепенно, а не в одночасье, как термин «революция». «предлагает; а герои революции были иногда на более религиозными, чем их древние предшественники.

Блестящий рассказ о научной революции также не дает должного признания древним космологам как истинным ученым. Конечно, их теории позже стали церковными догмами, но они не виноваты в этом. Важно отметить, что их методы — наблюдение природных явлений и использование математики и логики для предложения разумных объяснений — и достигнутые ими результаты — способность делать надежные прогнозы — лежат в основе науки. Правильно ли они поняли? Нет. Но все ли у нас сейчас? Это маловероятно.Время покажет.

Наш гость на шоу на этой неделе — известный физик-теоретик Карло Ровелли, настоящий интеллектуал, понимающий ценность философии для науки. Посмотрите это интервью с ним, в котором он рассказывает о своей философии науки и своих взглядах на достоверность.

Чтобы узнать больше о «Философское руководство по космосу », нашей восьмисерийной серии по космологии, или чтобы послушать любое из шоу, нажмите здесь.

Иерархия и Порядок — Несотворенный Космос — Мир, Описанный, Хаос и Идеи

Понимание Вселенной как иерархического порядка возникло в ранней античности и нашло отражение в мифологических концепциях.Древнегреческая мифология и философия выдвинули эту идею в концепции Космоса как противоположного Хаосу. Космос (что означает «прекрасный» в его самом древнем определении) скульптурно организован по законам красоты и в этом качестве подобен прекрасному человеческому телу. Итак, согласно платонической мысли, порядок Космоса подобен порядку человеческого существа. Космос не создан каким-либо богом, а это означает, что существует как сложная диалектика Космоса и Хаоса, так и идея иерархического верховенства Космоса над всем остальным, включая богов и людей.Последняя идея выражена в мифологии концепцией судьбы, которая определяет точное место любой вещи в порядке Космоса. Ни бог, ни человек не могут избежать судьбы, поэтому, например, Эдип обречен на ослепление, а Юнона, жена и сестра верховного римского бога Юпитера, не может повлиять на жизнь Энея, которому суждено было стать основателем. Рима.

Диалектика Космоса и Хаоса — один из самых загадочных вопросов греческой философии. В мифологии эта диалектика описывается как рождение иерархии богов из первобытного Хаоса.Согласно Теогонии Гесиода , «Поистине, вначале появился Хаос, а затем — Земля с широкой грудью, незыблемая основа всего» (строка 116). Однако это «возникновение» описано в досократической философии как сложный процесс циркуляции Хаоса и Космоса. Согласно греческому философу Гераклиту (ок. 540 – ок. 480– до н. Э. г.), огонь, являющийся основой мира, временами вспыхивает и гаснет. Угасание огня интерпретируется как рождение мирового порядка, а всемирный пожар — это смерть Космоса.Согласно Эмпедоклу (ок. 490–430, до н. Э., ), другому философу досократа, Космос организован в результате борьбы двух составляющих сил: Любви ( Philia ) и Раздора ( Oikos ). Эта борьба порождает четыре стадии развития мира, первая из которых — Хаос (состоящая из абсолютного преобладания Раздора), а последняя — абсолютное единство всего в форме сферы (которая организована преобладающей Любовью).

В платонической традиции материальный Космос — лишь тень порядка идей ( kosmos noēticos ).Идеи, будучи иерархически первичными по отношению к материальным вещам, понимаемые Платоном как формы ( eidoi ), причины ( logoi ) и образцы ( paradeigmai ) вещей, сами организованы в иерархическом порядке. Идея Добра ( ta kalon ), будучи самой общей из всех идей ( eidos tōn eidōn ), находится на самой вершине этой иерархии. Вещи стремятся к своим прототипам, и это стремление, по той же причине, отвечает за поддержание мирового порядка.Однако сама природа отношений между царством идей, которое находится в каком-то запредельном месте ( hyprauranios topos ), и миром вещей проблематична в контексте платоновской доктрины и по-разному описывалась в различных вариантах. Платонизм. Для Платона за создание мира отвечал Мастер ( Demiourgos ), и природа стремления вещей к своим идеям описывается как деятельность Мировой Души. Римский философ Плотин (205–270– гг.E. ), отец неоплатонизма, описал создание мирового порядка как процесс эманации Единого (с по ), а Космос призван быть точкой отсчета для самосознательного существования Вселенной. Душа. Однако в обеих платоновских традициях возникает другая проблема: вопрос об очевидных дефектах миропорядка. А именно, если идеальный Космос хорош (потому что самая общая идея — это идея Добра), кто несет ответственность за происхождение зла? По Платону, это результат несовершенного отражения идей в материи.Материя описывается как чистая энергия существования. Таким образом, это на самом деле ничто ( mēon ), хотя потенциально может быть чем-то. Отсюда следует, что если зло является результатом материальности вещей, его также можно описать как ничто, то есть как дефект отражения. Под влиянием гностиков второго века г. н.э. г., которые объяснили существование зла несовершенством или даже нечестием Бога-Создателя ( Demiourgos ), Плотин описал происхождение зла как результат ошибки, совершенной Душой. в оценке его выражений в физическом Космосе над созерцанием божественных Форм.

Что такое космология? Определение и история

Космология — это отрасль астрономии, которая включает в себя происхождение и эволюцию Вселенной от Большого взрыва до сегодняшнего дня и в будущем. Согласно НАСА, определение космологии — это «научное исследование крупномасштабных свойств Вселенной в целом».

Космологи ломают голову над экзотическими концепциями, такими как теория струн, темная материя и темная энергия, а также над тем, существует ли одна вселенная или несколько (иногда называемых мультивселенной).В то время как другие аспекты астрономии имеют дело с отдельными объектами и явлениями или коллекциями объектов, космология охватывает всю вселенную от рождения до смерти, с множеством загадок на каждой стадии.

История космологии и астрономии

Понимание человечеством Вселенной значительно изменилось с течением времени. В ранней истории астрономии Земля считалась центром всего, вокруг нее вращались планеты и звезды. В 16 веке польский ученый Николай Коперник предположил, что Земля и другие планеты Солнечной системы на самом деле вращаются вокруг Солнца, что привело к глубокому сдвигу в понимании космоса.В конце 17 века Исаак Ньютон рассчитал, как взаимодействуют силы между планетами, в частности гравитационные силы.

На заре 20-го века появилось новое понимание огромной Вселенной. Альберт Эйнштейн предложил объединение пространства и времени в своей Общей теории относительности. В начале 1900-х годов ученые спорили о том, содержит ли Млечный Путь всю вселенную в пределах своего промежутка или это просто одно из множества скоплений звезд.Эдвин Хаббл рассчитал расстояние до нечеткого туманного объекта в небе и определил, что он находится за пределами Млечного Пути, доказав, что наша галактика является маленькой каплей в огромной Вселенной. Используя общую теорию относительности, чтобы заложить основу, Хаббл измерил другие галактики и определил, что они устремились прочь от нас, что привело его к выводу, что Вселенная не статична, а расширяется.

В последние десятилетия космолог Стивен Хокинг определил, что сама Вселенная не бесконечна, а имеет определенный размер.Однако четкой границы у него нет. Это похоже на Землю; хотя планета конечна, человек, путешествующий по ней, никогда не найдет «конца», а вместо этого будет постоянно кружить вокруг земного шара. Хокинг также предположил, что Вселенная не будет существовать вечно, а в конечном итоге закончится.

Космологические миссии и инструменты

Запущенный в ноябре 1989 года исследователь космического фона НАСА (COBE) проводил точные измерения радиации в небе. Миссия действовала до 1993 года.

Хотя космический телескоп НАСА Хаббл, вероятно, наиболее известен своими поразительными изображениями, его основная миссия была космологической. Путем более точного измерения расстояний до переменных цефеид, звезд с четко определенным соотношением между их яркостью и пульсациями, Хаббл помог уточнить измерения того, как расширяется Вселенная. С момента его запуска астрономы продолжали использовать Хаббл для проведения космологических измерений и уточнения существующих.

Благодаря Хабблу: «Если вы поместите в коробку все способы, которыми темная энергия может отличаться от космологической постоянной, эта коробка теперь будет в три раза меньше», — сказал в заявлении космолог Адам Рисс из Научного института космического телескопа.«Это прогресс, но нам еще предстоит пройти долгий путь, чтобы определить природу темной энергии».

Зонд Уилкинсона для микроволновой анизотропии НАСА (WMAP) был космическим аппаратом, который работал с 2001 по 2010 год. WMAP нанес на карту крошечные флуктуации космического микроволнового фона (CMB), древнего света ранней Вселенной, и определил, что обычные атомы составляют только 4,6 процентов Вселенной, а темная материя составляет 24 процента.

«Сохраняющиеся сомнения в существовании темной энергии и составе Вселенной растворились, когда спутник WMAP сделал самый подробный снимок космического микроволнового фона», — сказал космолог Чарльз Сейф в журнале Science.

Космический полет Planck Европейского космического агентства проводился с 2009 по 2013 год и продолжал изучение космического микроволнового фона.

ЕКА в настоящее время разрабатывает миссию «Евклид», которая должна совершить полет к концу десятилетия. Евклид будет изучать темную материю и темную энергию с большей точностью, отслеживая ее распространение и эволюцию во Вселенной.

«В основе миссии лежит один из вопросов физики на миллиард фунтов стерлингов», — сказал Дэвид Паркер из ЕКА.

Общие космологические вопросы

Некоторые исследователи полагают, что концентрические кольца в измерениях космического микроволнового фона свидетельствуют о том, что Вселенная существовала до того, как наша собственная родилась в результате Большого взрыва. (Изображение предоставлено Роджером Пенроузом и Ваге Гурзадян)

Что было до Большого взрыва?
Из-за замкнутой и конечной природы Вселенной мы не можем видеть «за пределами» нашей собственной вселенной. Пространство и время начались с Большого взрыва. Хотя существует ряд предположений о существовании других вселенных, практического способа их наблюдения нет, и поэтому никогда не будет никаких доказательств за (или против!) За них.

Где произошел Большой взрыв?
Большой взрыв произошел не в какой-то одной точке, но вместо этого был проявлением пространства и времени сразу во всей вселенной.

Если кажется, что все другие галактики убегают от нас, разве это не помещает нас в центр Вселенной?
Нет, потому что, если бы мы отправились в далекую галактику, казалось бы, все окружающие галактики так же устремились прочь. Думайте о вселенной как о гигантском воздушном шаре.Если вы отметите несколько точек на воздушном шаре, а затем взорвете его, вы заметите, что каждая точка удаляется от всех остальных, хотя ни одна из них не находится в центре. Расширение Вселенной действует примерно так же.

Сколько лет Вселенной?
Согласно данным, опубликованным группой Planck в 2013 году, Вселенной 13,8 миллиарда лет, плюс-минус сто миллионов лет или около того. Планк определил возраст после картирования крошечных температурных флуктуаций реликтового излучения.

«Узоры на огромных участках неба рассказывают нам о том, что происходило в мельчайших масштабах сразу после рождения нашей Вселенной», — сказал Чарльз Лоуренс, научный сотрудник американского проекта Planck.

Будет ли конец вселенной? Если да, то как?
Придет ли Вселенная к концу, зависит от ее плотности — от того, насколько распространена материя внутри нее. Ученые рассчитали «критическую плотность» Вселенной.Если ее истинная плотность больше, чем они рассчитывали, в конечном итоге расширение Вселенной замедлится, а затем, в конечном итоге, обратится, пока она не схлопнется. Однако, если плотность меньше критической, Вселенная будет продолжать расширяться бесконечно. [Подробнее: Чем закончится Вселенная]

Что появилось раньше, курица… э-э, галактика или звезды?
Вселенная после Большого взрыва состояла преимущественно из водорода с добавлением небольшого количества гелия для хорошей меры. Гравитация заставила водород схлопнуться внутрь, образуя структуры. Однако астрономы не уверены, сформировали ли первые массивные капли отдельные звезды, которые позже упали вместе под действием силы тяжести, или же масса собралась в сгустки размером с галактику, которые позже сформировали звезды.

Дополнительное чтение:

Следуйте за Нолой Тейлор Редд на @NolaTRedd, Facebook или Google+. Следуйте за нами в @Spacedotcom, Facebook или Google+.

Дополнительные ресурсы:

Определение нашего места в космосе

Как узнать, где ты сейчас? Как мы узнаем, где мы находимся в космосе? Как Международная космическая станция или новейший космический зонд отслеживает свое местоположение во Вселенной? Лучшим ответом будет — с большим трудом! С тех пор, как самые ранние философы впервые рассмотрели наше место во Вселенной, всегда было естественным первым шагом определить наше положение в общем порядке и структуре космоса.

Одному из первых греческих философов, Гераклиту, часто приписывают развитие концепции «все меняется или panta rhei»; философия, развивающая представление о том, что Вселенная непрерывно движется, как река. Если мы рассмотрим Землю, Солнечную систему и Вселенную в целом, от земли под нашими ногами до некоторых из самых больших объектов во Вселенной, на самом деле ничто не будет неподвижным. На Земле тектонические плиты под нашими ногами движутся, хотя и медленно! А когда мы смотрим за пределы Земли, абсолютной точки отсчета все равно нет.Земля вращается на экваторе со скоростью полкилометра в секунду и движется вокруг Солнца со скоростью 29 километров в секунду; наше Солнце также движется в космосе со скоростью около 19 километров в секунду и вращается вокруг центра Млечного Пути (нашей галактики) со скоростью около 215 километров в секунду. Увеличивая масштаб, Млечный Путь движется к скоплению Девы, которое также находится в движении. В качестве дополнительного осложнения продолжающееся расширение Вселенной должно быть включено в крупномасштабные измерения расстояний.Свет, который мы видим сегодня, приходящий от далеких объектов, достиг нас так долго, что Вселенная расширилась за время прохождения света. Таким образом, задача определения единой системы отсчета, по которой можно определить местоположение любого другого объекта в пространстве, является особенно сложной. Традиционно для этого требовались очень точные измерения положения многих опорных звезд с каталогом их движения по небу в течение года с привязкой к их положению в конкретную точную дату и время.

Международный астрономический союз (МАС) отвечает за определение универсальной системы координат. Эта работа затрагивает многие аспекты нашей повседневной жизни настолько, что без стандартной системы отсчета многие из наших современных гаджетов в лучшем случае были бы несовместимы друг с другом, а в худшем случае — неточными или не подходящими по назначению.

В настоящее время многие люди используют глобальную систему позиционирования (GPS) в своей повседневной жизни. GPS требует определения нескольких аспектов универсальной системы координат.Например, системы, которые контролировали запуски спутников GPS, должны были прекрасно понимать положения звезд, элементы орбиты и определения различных единиц, чтобы установить спутник на правильную орбиту, необходимую для завершения «созвездия». »Спутников. Комиссия МАС A1 (Астрометрия ) и Комиссия X2 (Эфемериды Солнечной системы ) предоставляют ценную информацию о «физическом положении» и «положении во времени» соответственно, в основном астрономам и исследователям космоса.Астрономам также необходимо иметь точные определения для таких понятий, как небесный экватор — воображаемая линия на небе над экватором на Земле — и эклиптика — путь Солнца по небу — поскольку некоторые более ранние системы отсчета основывались на них.

Однако для создания универсальной системы отсчета необходимо учитывать гораздо больше, чем базовый позиционный ввод. Ученые должны согласовать определения некоторых ключевых эталонных единиц или параметров. Эти темы рассматриваются другими комиссиями IAU, включая Комиссию 31 (, время ).В контексте Универсальной системы отсчета работа отдела A WG Time Metrology Standards также тесно связана с Комиссией A2 Вращение Земли , поскольку знание постоянно меняющейся ориентации Земли в космосе необходимо для связи наземных и небесные рамки. Земля не неподвижна и не движется так, как это просто описывается, так много работы уходит на измерение и определение этого сложного движения. Такие явления, как прецессия, медленный, примерно 25 000-летний цикл, движения направления оси Земли и нутация, постоянное «кивок» оси Земли, в основном из-за приливных сил Солнца и Луны, — все они имеют следует учитывать при определении универсальной системы отсчета.

В 1997 и 1998 годах МАС в сотрудничестве с Международной службой вращения Земли и систем отсчета (IERS) и Международной службой интерферометрии со сверхдлинной базой (IVS) Международной системой отсчета небесных тел (ICRF). ICRF использует относительные положения 212 внегалактических радиоисточников, чтобы установить начало координат системы в центре масс Солнечной системы, и оси координат, которые выровнены с обычными осями небесного экватора и равноденствия (точка, в которой Солнце пересекает экваториальную плоскость, двигаясь с юга на север) эпохи J2000.0 (1200 часов земного времени 1 января 2000 г.), но получены способом, не зависящим от динамики вращения Земли. 20 августа 1997 года на 23-й Генеральной ассамблее МАС в Киото, Япония, МАС принял ICRF, и небесный экватор и эклиптика больше не были центральными в установлении небесной или универсальной системы отсчета.

В последние годы более точные измерения позволили уточнить ICRF, что позволило создать гораздо более точную систему. На Генеральной ассамблее IAU в 2003 году рабочая группа IAU по ICRF была распущена, и ее работа затем была покрыта основными рабочими группами системы отсчета: Комиссия 8, Уплотнение оптической системы отсчета и Отдел 1, секунды. Реализация международной небесной системы отсчета .24 августа 2006 г. на Генеральной ассамблее МАС в Праге были приняты новые резолюции, направленные на улучшение нашего определения универсальной системы координат. Группа A WG Третья реализация международной небесной системы отсчета в настоящее время работает над этой темой.

Философия косметики или метафизика красоты

«Философская косметика» — фраза, которая странно звучит в современном ухе.

«Какое отношение красота имеет к философии?» Этот вопрос задают многие, но даже те, кто знает ответ на него, вполне могут спросить, какое отношение имеет Makeup к философии?

Философия косметики, или метафизическая наука о красоте, конечно же, в первую очередь не о «косметике» в современном смысле этого слова.Но, как мы увидим, на самом деле они могут иметь гораздо большее значение, чем некоторые думают.

Давайте начнем с самого слова «косметика».

«Косметика» происходит от греческого слова cosmos , которое на самом деле не означает «красота». Это означает «порядок».

Конечно, нам больше всего известно слово «космос» как означающее «вселенная». Так почему же слово, обозначающее вселенную, изначально означает «порядок»? И почему это еще означает «красота»? И когда это применяется к усилению женской красоты, остается ли это частью того же глубокого смыслового семейства?

Начнем с самого начала.Для греков создание мира (или вселенной) было созданием порядка ( kosmos ) из хаоса ( Kaos ). Таким образом, вселенная — это «Порядок»: Космос.

Интересно, что это полностью соответствует современной физике, которая измеряет существование Вселенной с точки зрения эктропии (молекулярный и системный порядок ) в отличие от энтропии или беспорядка / хаоса. Неизбежно возрастающая энтропия — или беспорядок — космоса — или порядок приведет к окончательному растворению Вселенной.

Философия косметики продолжается после перерыва


Это соответствует метафизической доктрине вдоха космоса обратно в Темную Мать в конце времен и фундаментальному метафизическому пониманию (объясненному на микрокосмическом уровне на нашей странице о Кали-юге), что вся Процесс времени по своей сути дегенеративный, начиная с максимальной близости к Деа, или Порядку, и заканчивая самым дальним отделением от Ней, при котором вселенная больше не может существовать и, тем не менее, как это ни парадоксально, возвращается к Ней.

Деа в своей форме Золотого Ордена Космоса известна как Саи Тамэ, Принцип упорядочивания. Как Божественная Красота или Любовь, Она известна как Саи Сушури, и — как мы увидим дальше, исследуя философскую косметику — не случайно Саи Тхамэ и Саи Сушури считаются сестрами.

В авраамических традициях творение рассматривается как creatio ex nihilo — «творение из ничего», а не возникновение космоса из хаоса. Однако, поскольку, как учит нас фундаментальная метафизика (см. Главу 5 книги The Feminine Universe ), проявление — это брак Сущности (или Формы) и Субстанции (или «материи») — всего, что находится вне этого (включая «незамужнюю» Сущность или Субстанция — чистые Небесные Архетипы с одной стороны и Prima Materia с другой), что касается проявленного космоса, не существует — или буквально ничто.

Самый фундаментальный Порядок нашего космоса заключается в гармонии Сущности и субстанции. Таким образом, создание космоса (порядка) из хаоса и creatio ex nihilo рассматриваются как одно и то же, если смотреть с разных точек зрения.

Тот Орден, который равен Вселенной, в основе своей прекрасен. Чем упорядоченнее космос, тем он ближе к Деа, Божественной Красоте.

Платон называл Абсолют по отношению к калону : «прекрасное», поскольку земная красота — это не просто субъективное восприятие: это абсолютное качество.Вся земная красота — это частичка или отражение Божественной Красоты. Абсолютная красота — это источник и источник красоты во всех прекрасных вещах, которые мы видим в себе.

Таким образом, возвращаясь к нашим самым ранним вопросам, когда мы стремимся усилить и максимально использовать женскую красоту на Земле, мы преследуем древнее искусство, которое буквально косметическое . Мы приводим себя в соответствие с самим Космосом, максимизируя нашу маленькую часть в его порядке и красоте.

Для деаниста земная женская красота — это микрокосм как Божественной, так и космической красоты, и хотя буквальное значение «макияжа» и всего, что с ним связано, является лишь одним аспектом философской косметики, это важная часть и одна из главных. который мы рассмотрим более внимательно.

Но заканчивая эту страницу, позвольте заверить вас, что ваше желание сделать себя красивее не напрасно и не банально. Это естественное женское желание заниматься философией косметики.



См. Также:

Философия, красота и правда: истинная философия красоты.

Философия макияжа: соответствие женской косметической философии актуальной косметике!

Обзор макияжа Esca


Поддержите часовню Богоматери

Отправьте нам свои вопросы или комментарии

Часовня Богородицы Домашняя страница

Все материалы, написанные в Часовне Богородицы, защищены авторским правом.Если вы хотите воспроизвести какую-либо часть, пожалуйста, свяжитесь с нами для получения разрешения.

Космос — Китайская буддийская энциклопедия

В общем смысле космос — это упорядоченная или гармоничная система. Слово происходит от греческого термина κόσμος (космос), буквально означающего «порядок» или «украшение» и метафорически «мир», и противоречит концепции хаоса. Сегодня это слово обычно используется как синоним латинского заимствованного слова «Вселенная» (рассматриваемого в его упорядоченном аспекте).Слово косметика происходит от того же корня. Во многих славянских языках, таких как русский, болгарский и сербский, слово Космос (космос) также означает «космическое пространство». На китайском языке космос и вселенная переводятся как 宇宙 (yǔzhòu), что буквально переводится как пространство-время (宇 yǔ, «пространство» и 宙 zhòu «время»).

Философия

Пифагор, как говорят, был первым философ применил термин космос ко Вселенной, возможно, имея в виду звездный небосвод.

Русский космизм — космоцентрическое философское и культурное движение, зародившееся в России в начале 20 века.

Космизм — это философская позиция, согласно которой человечество является незначительным аспектом вселенной, которая в лучшем случае безразлична, а возможно, даже враждебна. Эта философия, исследованная такими писателями, как Х. Лавкрафта (который, по мнению некоторых, является первоначальным сторонником этой философии) и более поздних авторов, можно увидеть в таких книгах, как «Автостопом по галактике».
Интегральная философия

Философ Кен Уилбер использует термин космос для обозначения всего проявленного существования, включая различные области сознания.Используемый таким образом термин «космос» отличает недвойственную Вселенную (которая, по его мнению, включает как ноэтические, так и физические аспекты) от строго физической Вселенной, которая является предметом внимания традиционных наук. Племянник Уилбера, Космо Якавацци, был назван в честь научного термина.
Древнегреческое представление о космосе

Древнегреческий натурфилософ Архимед в своем эссе «Счетчик песка» оценил диаметр космоса в стадиях, эквивалентных тому, что мы называем двумя световыми годами.
Теология
См. Также: Религиозная космология

В теологии этот термин может использоваться для обозначения сотворенной Вселенной, не включая создателя. В христианском богословии это слово также используется как синоним «аион» для обозначения «мирской жизни» или «этого мира» в противоположность загробной жизни или грядущему миру.

Космос, созданный Пифагором, параллелен зороастрийскому термину аша, концепции божественного порядка или божественно упорядоченного творения.
Научная фантастика о космосе

Олаф Стейплдон в своем научно-фантастическом романе «Создатель звезд» (1937) описывает эволюцию Бога (Создателя звезд), создавая все более сложные космосы в мультикосмическом гипервремени.

Айзек Азимов в своем научно-фантастическом рассказе «Последний вопрос» (1955) исследует вопрос о том, как новый космос мог образоваться после того, как нынешний космос выродился в тепловую смерть из-за энтропии.

Космология

Космология — это изучение космоса в нескольких из вышеперечисленных значений, в зависимости от контекста. У всех космологий есть общая попытка понять неявный порядок внутри всего существа. Таким образом, у большинства религий и философских систем есть космология.

В физической космологии термин космос часто используется в техническом смысле, имея в виду определенный пространственно-временной континуум внутри (постулируемой) мультивселенной. Наш конкретный космос обычно пишется с заглавной буквы как Космос.
Возраст и размер космоса

Согласно современной научной теории, Вселенная возникла 13,81 миллиарда лет назад (в коротком масштабе) в результате Большого взрыва. Текущий диаметр наблюдаемого космоса оценивается примерно в 93 миллиарда световых лет.

Диаметр всего космоса неизвестен.Однако, согласно теории инфляции Алана Гута, реальный размер космоса как минимум на пятнадцать порядков больше наблюдаемой Вселенной. Это означает, что, если теория инфляции верна, диаметр наблюдаемой Вселенной в 93 миллиарда световых лет примерно так же меньше диаметра всей Вселенной, как диаметр атома гелия по сравнению с диаметром Солнца. Это эквивалентно минимальному диаметру всего космоса в 1026 световых лет (в масштабе 100 септиллионов световых лет).
Природа космоса
Космос

Космос — это ткань, которая может сгибаться или скручиваться, и это ткань космоса. Со временем он образует четырехмерную ткань. Тот факт, что скорость света — пространство, перемещаемое светом в секунду — одинакова для всех, независимо от того, движется он или нет, предполагает, что пространство-время подстраивается таким образом, что кажется, что свет движется с одной и той же скоростью, несмотря ни на что.

Космос — это гибкая ткань, в которой галактики, состоящие из звезд и планет, представляют собой тяжелые объекты.Их вес изгибает ткань пространства-времени, что создает кривизну, которая позволяет более легким объектам обходить более тяжелые объекты, как в случае с планетой Земля и более легкой Луной, а также с планетами, вращающимися вокруг Солнца в нашей Солнечной системе. система. Это явление известно как гравитация, которая является одной из четырех сил космоса.
Время

Поскольку пространство и время едины, движение в пространстве влияет на время: время замедляется для человека, который движется, но идет быстрее для того, кто стоит на месте.Это означает, что течение времени, которое мы переживаем, может быть всего лишь иллюзией. В этом случае каждый момент времени от начала до далекого будущего сосуществует вместе, но в другом регионе космоса. Это приводит к концепции путешествия во времени. Поскольку пространство и время представляют собой единую физическую сущность, возможно, что в ткани пространства-времени есть какие-то короткие пути, которые могут привести нас в другой период времени, отличный от нашего настоящего времени. Несмотря на возможность путешествий во времени, нет никаких доказательств того, что мы можем изменить прошлое или даже будущее.Это потому, что разные периоды времени сосуществуют и имеют фиксированное состояние. Тем не менее, точная природа времени до конца не изучена.
Силы космоса

Общая теория относительности: теория гравитации Эйнштейна, которая вызывает искривление пространства и времени
Электромагнитная сила: одна из сил природы, которая действует на частицы, имеющие электрический заряд
Сильная ядерная сила: сила природы, влияющая на кварки удерживая кварки внутри протонов и нейтронов
Слабая ядерная сила: Сила природы, которая действует на субатомном уровне и ответственна за такие явления, как радиоактивный распад

Последние три силы существуют на квантовом уровне, который является атомным масштабом.Проблема для физиков заключается в том, что гравитация действует на астрономическом уровне, а три другие силы действуют на квантовом уровне, заставляя атомы вести себя иначе, чем ожидается в общей теории относительности. С гравитацией природа космоса очень предсказуема и упорядочена. Однако на квантовом уровне энергия и положение частиц непредсказуемы. Для физиков трудно поместить порядок в хаос, происходящий на атомном уровне. На квантовом уровне гравитационная сила может быть объяснена наличием частицы под названием гравитон.Согласно этому объяснению, гравитон — это частица энергии, высвобождаемой под действием силы тяжести на ткань пространства-времени. Однако ни один эксперимент пока не доказал существование такой частицы. На поверхности пространство гибкое и упорядоченное, но на квантовом уровне оно активно, непредсказуемо и многомерно.
Стремление к объединению

Цель состоит в том, чтобы объединить все законы физики в один, который может объяснить весь космос от космического пространства до квантового масштаба. Сегодня существует популярная теория под названием Теория струн, которая дает возможное объяснение фундаментальной природы Космоса.

Теория суперструн, или теория струн, гласит, что фундаментальные ингредиенты — это одномерные петли (замкнутые струны) или фрагменты (открытые струны) колеблющейся энергии, объединяющие общую теорию относительности и квантовую механику.

Тот факт, что частицы ведут себя как волны, предполагает, что они состоят из нитей, имеющих форму струны на самом фундаментальном уровне. Форма энергетической нити определяет, что такое протон, а что нейтрон. Другими словами, разные формы производят разные частицы.В настоящее время теория струн не считается теорией в научном смысле, потому что никакие научные эксперименты не подтверждают и не опровергают ее. (Различные варианты использования этого термина см. В Теории.)
Определение космоса

Принимая во внимание природу космоса, космос можно определить как упорядоченную систему всего, что существует от космического пространства до атомного масштаба.

Происхождение, эволюция и судьба Космоса


На этой диаграмме время течет слева направо, поэтому в любой момент времени Вселенная представлена ​​дискообразным «кусочком» диаграммы.

Наша Вселенная возникла около 13,81 миллиарда лет назад. То, что мы знаем, свидетельствует о силе науки. Это поистине удивительное открытие, и мы первые живые люди, которые когда-либо узнали об этом. Космология спекулятивна относительно того, что происходило до этого, но конкурирующие идеи включают следующее: 1) Вселенная возникла из небытия, пространство и время были созданы в результате Большого взрыва, и, таким образом, не было ни пространства, ни времени до Большого взрыва ; 2) Вселенная возникла в результате движения или столкновения мембран (бран), как в теории струн; 3) Вселенная проходит через бесконечные самоподдерживающиеся циклы, когда в некоторых моделях Вселенная расширяется, сжимается, а затем снова возвращается в исходное состояние; и 4) что вселенная выросла из смерти предыдущей вселенной.Все три последних предложения утверждают, что Большой взрыв был частью гораздо большей и древней вселенной, или мультивселенной, если хотите, и, следовательно, не буквальным началом. (Подробное обсуждение этих вопросов см. В моем обзоре книги Джима Холта «Почему существует мир ?: экзистенциальная детективная история»)

Хотя детали этих и других конкурирующих моделей выходят за рамки нашего исследования, ни в одной из них или любых других возможных вариантах нет места сверхъестественным богам.Вселенная загадочна, но боги, очевидно, не будут играть никакой роли в ее объяснении. [I] Сегодня среди образованных научных космогоний в основном вытеснили религиозные космогонии. Основные различия между этими двумя типами космогоний состоят в том, что, во-первых, научные отчеты поддерживаются вескими причинами и доказательствами, а во-вторых, в научных объяснениях нет очевидного места для смысла. Неудивительно, что многим угрожает научное мировоззрение. Даже если мы не уверены, какая из научных космогоний верна, ущерб нанесен; то, что мы теперь знаем о происхождении Вселенной, подрывает нашу прежнюю уверенность в богах и смысле жизни.

Когда мы обращаемся к будущему космоса, это тоже спекулятивный вопрос. Наиболее вероятные сценарии, основанные на имеющихся данных, состоят в том, что Вселенная: 1) обратит свое расширение вспять и закончится большим кризисом ; 2) неограниченно расширяться, исчерпывая все свое тепло и энергию, заканчиваясь большим замораживанием ; 3) со временем разорвется на большой разрыв ; 4) колеблются, сжимаются, а затем снова расширяются от другого большого взрыва, большого отскока ; или 5) никогда не заканчиваться, поскольку существует бесконечное количество вселенных или мультивселенных .Ни в одном из этих сценариев боги не играют роли, и ни один из них не кажется полезным для понимания. Важным моментом является то, что сейчас существуют альтернативные сценарии судьбы Вселенной, которые были немыслимы для наших предков, и эти альтернативы неутешительны. Простое знание этих альтернатив подрывает нашу уверенность в смысле нашей жизни.

Однако следует признать, что наука весьма спекулятивна по таким вопросам — это несостоятельные научные утверждения.Тем не менее, я бы не стал делать ставку на способность науки в конечном итоге разгадать эти великие секреты, поскольку развитие научного знания неумолимо, и никакое постулирование «бога пробелов» вряд ли поможет. Хорошая новость заключается в том, что такие взгляды, как теория мультивселенной, по крайней мере, дают нам повод отвергать универсальную смерть. Если бы всеобщая смерть была обеспечена, аргументы против смысла были бы подавляющими, но, поскольку это не так, значение может быть возможным. Плохая новость в том, что никакая научная теория не дает объективного значения.Честно говоря, мы, вероятно, недостаточно знаем о таких спекулятивных областях науки, чтобы делать убедительные выводы о значении, за исключением повторения того, что научные теории о происхождении и судьбе космоса подрывают любую уверенность, которую мы могли бы иметь в таких вопросах.

Между началом и концом космоса находится его эволюция. Если подумать об этом немыслимо долгом периоде времени, легко понять, что вещи должны развиваться — они меняются с течением времени. С 13,81 миллиарда лет до сегодняшнего дня существует долгая история космической эволюции, очертания которой мы знаем очень подробно.Человеческие существа, появившиеся на космической арене с невероятным опозданием, были созданы посредством генетических мутаций и отбора окружающей среды. Это вне всяких разумных сомнений, и любой, кто говорит вам иное, либо неграмотен с научной точки зрения, либо обманывает вас. . [Iii] Эрнст Майр, широко известный как наиболее выдающийся биолог-эволюционист двадцатого века, сказал об этом так: «Эволюция как таковая — это не больше теория для современного автора. Это так же факт, как и то, что Земля вращается вокруг Солнца.Он добавил: «Все современные дискуссии о будущем человека, демографическом взрыве, борьбе за существование, цели человека и вселенной, а также о месте человека в природе опираются на Дарвина».

Таким образом, невозможно понять что-либо о самих себе без понимания эволюции — ни нашего тела, ни нашего поведения, ни наших убеждений. Вот почему биология так важна для понимания условий жизни человека; наука делает изучение человеческой природы потенциально точным.[iv] Это не означает, что знание эволюции говорит нам все о смысле жизни, но что процесс эволюции является необходимым соображением для любого серьезного обсуждения смысла человеческой жизни.

В нашем ограниченном пространстве мы не можем обсуждать все значения эволюционной биологии для понимания человеческой жизни и природы. Достаточно сказать, что эволюционная парадигма была расширена различными мыслителями со времен Дарвина и применима не только к нашему телу, но и к эволюции нашего разума и поведения.Когда мы переносим применение эволюционной парадигмы от тела к разуму, мы обнаруживаем, что имеем дело с проблемой разума и тела и эволюционной эпистемологией; когда мы перемещаем парадигму от разума к поведению, мы находимся в сфере проблемы фактической ценности и эволюционной этики.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *