Определение мировоззрение это: Мировоззрение — что это такое? Определение, особенности, принципы

Автор: | 22.07.1982

Содержание

МИРОВОЗЗРЕНИЕ — это… Что такое МИРОВОЗЗРЕНИЕ?

        система взглядов на объективный мир и место в нём человека, на отношение человека к окружающей era действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами осн. жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации. М.— это далеко не все взгляды и представления об окружающем мире, а только их предельное обобщение. Содержание М. группируется вокруг того или иного решения основного вопроса философии, В качестве субъекта М. реально выступают социальная группа и личность. М. является ядром обществ. и индивидуального сознания. Выработка М.— существ. показатель зрелости не только личности, но и определ. социальной группы, общественного класса и его партии. По своей сущности М.— обществ.-политич. феномен, возникший с появлением человеч. общества.         М. есть общее понимание мира, человека, общества, определяющее социальнополитич., филос., религ.
, нравств., эстетич., науч.-теоретич. ориентацию человека. Существуют три осн. типа М.— житейское (обыденное), философское и религиозное. Все эти типы М. выявляют некрое единство, охватывая определ. круг вопросов, напр. как дух соотносится с материей, что такое человек и каково его место во всеобщей взаимосвязи явлений мира, как человек познаёт действительность, что такое добро и зло, по каким законам развивается человеч. общество. Гносеологич. структура М. образуется в результате обобщения естеств.-науч., социально-историч., технич. и филос. знаний.         Различают понятия «М.», «общая картина мира», «мироощущение», «мировосприятие», «миросозерцание», «миропонимание». Между всеми этими понятиями существуют тесная связь и единство. Нередко они употребляются в качестве синонимов. Вместе с тем между этими понятиями имеются и различия. Общая картина мира — это синтез знаний людей о природе и социальной реальности. Совокупность естеств. наук образует естеств.
-науч. картину мира (см. Научная картина мира), а общественных — социально-историч. картину действительности. Создание общей картины мира — задача всех областей знания.         Человек утверждает себя в предметном мире не только с помощью мышления, но и посредством всех своих познават. способностей. Целостное осознание и переживание воздействующей на человека реальности в форме ощущений, восприятий, представлений и эмоций образуют мироощущение, мировосприятие и миросозерцание. Миропонимание представляет собой лишь понятийный, интеллектуальный аспект М. Для М. же характерна ещё более высокая интеграция знаний, чем в общей картине мира, и наличие не только интеллектуального, но и эмоционально-ценностного отношения человека к миру.         Будучи отражением мира и ценностным отношением к нему, М. играет и определ. регулятивнотворч. роль, выступая в качестве методологии построения общей картины мира. Ни одна конкретная наука сама по себе не есть М., хотя каждая из них с необходимостью содержит в себе мировоззренч.
начало.         Понятие М. соотносится с понятием «идеология», но они не совпадают по своему содержанию: М. шире идеологии. Идеология охватывает лишь ту часть М., которая ориентирована на социальные явления и классовые отношения. М. же в целом относится ко всей объективной действительности и к человеку.         М. может выступить на житейском (обыденном) уровне, порождаемом непосредств. условиями жизни и передающимся из поколения в поколение опытом людей. Этот уровень М. существует в форме здравого смысла, стихийных, несистематизированных, традиц. представлений о мире. Религ. М. даёт фантастич. картину мира и связано с признанием сверхъестеств. мирового начала, его основа выражается в иррациональной и эмоционально-образной форме
(см. Религия)
. Филос. М. выступает в понятийной, категориальной форме, в той или иной мере опираясь на достижения наук о природе и обществе и обладая определ. мерой логич. доказательности.         М.— это не только содержание, но и способ осознания действительности, а также принципы жизни, определяющие характер деятельности. Важнейший компонент М. составляют идеалы как решающие жизненные цели. Характер представлений о мире способствует постановке определ. целей, из обобщения которых образуется общий жизненный план, формируются идеалы, придающие М. действенную силу. Содержание сознания превращается в М. тогда, когда оно приобретает характер убеждений, полной и непоколебимой уверенности человека в правоте своих идей, «…которые овладевают нашей мыслью, подчиняют себе наши убеждения и к которым разум приковывает нашу совесть,— это узы, из которых нельзя вырваться, не разорвав своего сердца, это демоны, которых человек может победить лишь подчинившись им»
(Маркс К., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. 1, с. 118)
. М. имеет огромный практич. жизненный смысл. Оно влияет на нормы поведения, на отношение человека к труду, к др. людям, на характер жизненных стремлений, на его быт, вкусы и интересы. Это своего рода духовная призма, через которую воспринимается и переживается всё окружающее.
Идейная убеждённость помогает человеку в минуту смертельной опасности преодолеть инстинкт самосохранения, жертвовать жизнью и совершать подвиги во имя определ. идеалов.         В классово антагонистич. обществе нет и не может быть единого М., ибо каждый класс (напр., в капиталистич. обществе — рабочий класс, буржуазия, мелкая буржуазия) имеет своё специфич. М. В таком обществе происходит борьба М. Носителями передового М. являются те классы, которые оказываются носителями наиболее прогрессивного способа производства. В зависимости от того, совпадают ли интересы данного класса с объективной тенденцией историч. развития, с данными науки и обществ. практики или нет, его М. по своему содержанию, обществ. значимости может быть последовательно научным или ненаучным, материалистическим или идеалистическим, атеистическим или религиозным, революционным или реакционным. Феодально-религ. М. открыто защищало классовое неравенство. М. буржуазии, когда она как восходящий класс противостояла феодализму, было прогрессивным.
Вместе с тем её М. и тогда носило классово и исторически ограниченный характер. После утверждения буржуазии у власти её М. становится консервативным и реакционным. Бурж. М., будучи крайне противоречивым, в целом даёт искажённое отражение действительности, тормозит развитие общества. В нём господствуют иррационализм, апология капитализма, культ наживы, насилия, которые сосуществуют с либеральными и неолиберальными концепциями и мелкобурж. анархически-бунтарскими идеями.         В противоположность
бурж.
М. коммунистич. М., обобщая достижения науки и обществ. практики, является последовательно научным, интернационалистическим, гуманистическим. Оно возникло с появлением рабочего революц. движения. Ядро коммунистич. М. составляет марксистско-ленинская философия — диалектич. и историч. материализм. Марксистско-ленинское М.— мощное орудие
революц.
преобразования мира, одна из решающих сил, организующих людей в борьбе за социализм и коммунизм. В совр. мире идёт острая борьба двух противоположных М. — коммунистического и буржуазного, в ходе которой растёт влияние марксизма-ленинизма, побеждающего силой правды, достоверностью своих последовательно науч. положений.         В социалистич. обществе марксистско-ленинское М. стало господствующим. Формирование у широчайших масс трудящихся коммунистич. М. составляет сердцевину всей идейновоспитат. работы партии. Коммунистич. партия стремится к тому, чтобы каждый человек видел смысл своей жизни в борьбе за практич. воплощение идеалов коммунизма, ясно понимал ход и перспективы развития мировых событий, правильно разбирался в социально-политич. явлениях, сознательно строил новое общество. Важнейшей задачей является воспитание коммунистич. отношения к труду, коммунистич. нравственности, подлинного гуманизма, патриотизма и интернационализма.         Программа
КПСС
(Принята XXII съездом КПСС), М., 1976; Материалы XXVI съезда КПСС, М., 1981; Ермолов А. Я., Роль философии в формировании M., M., 1964; Черноволенко В.
Ф., М. и науч. познание, К., 1970; Основы марксистско-ленинской философии, М., 19805; Дpыгин В. И., Науч. М., его предмет и функции, Саратов, 1981; Философия и мировоз-зренч. проблемы совр. науки, М., 1981.

        А. Г. Спиркин.

Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия. Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. 1983.

Правильное определение мировоззрения | Философский штурм

Систематизация и связи

Правильное определение мировоззрения.

Существующее определение мировоззрения, как —  «системы взглядов, оценок и образных представлений о мире и месте в нём человека, общее отношение человека к окружающей действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации …»  более напоминает «сборную солянку» субъективных воззрений обывателя, где он сам вправе определять видение мира, а это неверно!

Подобная расплывчатость трактовки проистекает из-за отсутствия подлинного Знания о Действительности.

Существующие определения Мировоззрения не только не отвечают требованиям достоверности, но они по своей сути и не объективны, отсутствует предмет, о котором идет речь. Религия, наука и общество рассуждают о Духовном мире, но не имеют действительных представлений о Духе, Душе, Сознании и т.д., их местоположения, назначения, носителях, как реальных объектах в объективном мире?
            О каком предмете они ведут речь?

Рассматривая мысль и чувства человека, как реально существующую, объективную субстанцию (информация), можем ли мы представить, что их источником являются нереальные объекты, которых в действительности нет? В подлинном, объективном мировоззрении они обязаны иметь реальный, физический источник, который их создает. 
              Более того, мировоззрение не должно быть субъективным взглядом на мир, так как эта позиция предполагает хаос личных, человеческих мнений, следствием чего имеет место в обществе разброд и шатания в миропонимании.

Важной стороной разумного миропонимания, его неотъемлемой частью для любой науки и общества в целом, является требование объективности, исключающее субъективное толкование результатов.      
              Мировоззрение обязано быть достоверным Знанием, объективно и доказательно описывать Реалии Бытия, его положения должны соответствовать требованиям подлинности, а не субъективным, человеческим умозаключениям.

 Исходя из вышеизложенного, предлагаю изложить определение мировоззрения в следующей редакции —  «Мировоззрение – объективное Знание мира, основанное на проверенных фактических и экспериментальных данных о Действительности».

Мировоззрение — что это такое

Обновлено 24 июля 2021 Просмотров: 137 774 Автор: Дмитрий Петров
  1. Что это такое
  2. Что собой представляет мировоззрение человека
  3. Структура мировоззрения
  4. Его виды и типы
  5. Как оно соотносится с жизненными ценностями

Здравствуйте, уважаемые читатели блога KtoNaNovenkogo.ru. У любого из нас есть представление о том, как «работает» наш мир: в каждой голове существует его персональная картина.

Руководствуясь своими принципами, убеждениями и стереотипами, мы сами для себя решаем, что возможно, а что нет, что есть добро, а что зло, определяем свое место в нем. Все перечисленное можно назвать одним словом – мировоззрение.

Определение — что это такое

Расшифровать данный термин несложно: достаточно увидеть, что он состоит из двух слов – мир и зрение.

То есть мировоззрение – это то, как я вижу мир, в котором живу, каким я его воспринимаю, что мне известно о нем. Личный опыт, система ценностей человека формируют субъективное видение.

Кому-то он кажется прекрасным, загадочным, вызывающим восторг и радость, другие постоянно высматривают в нем опасность и не выходят из оборонительной позиции. Это зависит от внутренней призмы, сквозь которую человек смотрит на реальность.

Все же знают, что такое калейдоскоп? Наверное, у каждого в детстве была такая труба, смотря в которую вы видели причудливые узоры, меняющиеся при кручении трубы. Суть работы калейдоскопа в том, что находящиеся внутри него разноцветные элементы, при разных положениях трубы собираются в разные рисунки.

Этим же принципом можно объяснить, что собой представляет мировоззрение человека, и почему различаются миропредставления отдельных людей. По сути, мир один и тот же – состоит из одной и той же совокупности частей, но каждый видит его по-своему – свой персональный узор сквозь свою призму (сознание).

Кто я? Кто меня окружает? В чем смысле моей жизни? Для чего мы есть? Наверняка вы задавались подобными вопросами. А это и есть вопросы, которые говорят о том, что вы формируете свое мировоззрение.

Это совокупность взглядов на мир, который окружает нас. Это целостное представление о природе, обществе (что это такое?) и человеке. Все это формирует набор ценностей отдельной личности, группы или всего общества в целом.

Что собой представляет мировоззрение человека

То есть, носителем мировидения может быть как отдельный человек (вы, я), так и общество в целом. В последнем случае это называют менталитетом, присущим тому или иному обществу.

Структура мировоззрения такова:

  1. Мироощущение — это те эмоции, которые вы переживаете. Ваше настроение и чувства в разных обстоятельствах и среди разных людей.
  2. Мировосприятие — это ваше общее видение мира и отношение к нему.
  3. Миропонимание — это ваша система взглядов (и идей) на мир в целом. Строится на рационально-теоретическом уровне сознания.
  4. Мироотношение — это совокупность ваших ценностей (установок по тем или иным жизненным вопросам). Формируется на основе первого и третьего пунктов данной структуры.
  5. Менталитет — это все вместе взятое отнесенное к одному этносу, нации, группе людей (обществу). Он складывается на основе общего исторического, культурного и экономического опыта развития.

Как оно формируется

Каждый человек рождается в конкретной стране, семье, теле. Огромный вклад в его мироощущение делают родители и другие значимые люди: учителя, родственники, сверстники. Таким образом, мировоззрение начинает формироваться с первого дня рождения.

Если мама с папой любят, холят и лелеют малыша, он распознает мир как теплый и заботливый, чувствует важность своего нахождения в нем. Жестокие или дистанцированные взрослые учат ребенка ощущать себя ненужным, лишним, а мир – полным опасностей.

В процессе воспитания, обучения и социализации (что это?) индивид обретает знания о том, что представляет из себя реальность. Изначально каждый из нас является чистым листом, на котором постепенно вырисовывается определенный рисунок – субъективная картина мира.

Структура мировоззрения

Структура состоит из 6 компонентов:

  1. Знания могут быть научными, практическими и профессиональными. Чем шире их спектр, тем более устойчивой является позиция по жизни. Если я много знаю, имею большой жизненный «багаж», то сбить меня с пути практически невозможно. И наоборот, подросток легко может оказаться под дурным влиянием, стать обманутым, попасть в недобрые руки манипулятора в связи с нехваткой личного опыта.
  2. Чувства – это субъективная реакция человека на внешние стимулы. Она может быть как положительной, так и отрицательной. Это зависит от состояния психики, в котором пребывает индивид.
  3. Ценности. Как соотносятся мировоззрение и жизненные ценности, понять несложно. Если семья является для вас особо значимым явлением, а для вашего партнера нет, то разность ваших мировоззрений не позволит вам создать удачный и продолжительный брачный союз. Каждый воспринимает мир, опираясь на персональную совокупность норм и правил.
  4. Поступки – через них мы демонстрируем содержание нашей картины реальности.
  5. Убеждения являются основой, на которой мы выстраиваем отношения в обществе.
  6. Характер человека также влияет на то, каким будет его мировоззрение. Волевые люди верят, что смогут добиться чего угодно, поэтому не воспринимают мир как неприступную стену. Слабые и неуверенные, возможно, видят его несправедливым и жестоким.

Виды и типы мировоззрения

Каким же бывает мировоззрение: его виды и формы отличаются друг от друга уровнем самосознания человечества, которое менялось с течением времени. В различные эпохи люди воспринимали и трактовали реальность по-разному.

Сначала существовали следующие исторические виды (формы) мировоззрения:

  1. Философское мировоззрение содержит в своей основе логическое мышление, позволяющее прийти к истине. Философия опирается на теорию, системность, обобщение через призму разума, а не чувств. Эта наука возникла примерно в одно и то же время с рассматриваемым в этой статье понятием: первое определяет второе. Второе не может существовать без первого;
  2. Религиозное объединяет людей в конфессии, основанное на догмах (что это?) и морально-нравственных правилах. Существует мнение, что данная форма была придумана искусственно сильными мира сего в целях управления большим количеством людей (общиной, группой, государством). Так ли это – доподлинно неизвестно;
  3. Мифологическое мировоззрение появилось благодаря тому, что человек не мог объяснить некоторые реалии жизни. Например, почему мы умираем? Как появляется дождь? Куда уходит день? Непонимание чего-либо рождало (и до сих пор рождает) тревогу, и чтобы справиться с ней, люди придумывали для себя логическое объяснение происходящему (неосознанно, конечно).

На сегодняшний день добавились еще 3 типа:

  1. Научное мировоззрение можно назвать противоположностью религиозного и мифологического. Если последние не имеют доказательной базы, опираются лишь на фантазии, домыслы и слухи, то научный взгляд на мир содержит в своей основе законы, выявленные и доказанные опытным путем. Это позволило усовершенствовать старые знания;
  2. Гуманистический вид мировоззрения предполагает признание каждого индивида свободной и независимой личностью, имеющей право на счастье (что это?) и развитие (что это?).

    И.Кант писал о том, что человек – есть цель, но никак не средство для других, и общество должно способствовать тому, чтобы каждый реализовался и раскрылся в полной мере.

    Конечно, такое мировидение попахивает утопией, является идеалом, к которому нужно стремиться, но никак не относится к реальному положению дел в обществе;
  3. Обыденное мировоззрение складывается самостоятельно у каждого человека. Сюда входят наши ценности, установки и принципы, освоенные в процессе воспитания и взросления. Данный взгляд руководствуется здравым смыслом и имеющимся опытом.

Как соотносятся мировоззрение и жизненные ценности

Итак, когда мы знаем, что такое и каких типов оно бывает, можно подумать, для чего оно собственно нужно? В чем его смысл или суть?

Дело в том, что человеческая природа, психика, душа, сущность (называйте, как удобно) стремится к упорядоченному бытию. Хаос в мыслях, действиях и вообще в жизни может довести любого до сумасшествия. Ну, или нервного расстройства, как минимум.

Нам всем нужна определенность: мы хотим знать, что будет завтра и волнуемся за свое будущее. Хотим быть уверенными в близких людях и очень расстраиваемся, когда нас предают (подумайте, где еще для вас важна предсказуемость).

Основная функция (ценность) мировоззрения заключается в том, что оно делает для нас мир понятным, удобным и безопасным. Это важно для психического здоровья, которое зависит от степени удовлетворенности жизнью, ее стабильности.

Часто случается так, что мы сталкиваемся с ситуациями, в которых происходит разрыв шаблона – крах некоторых элементов жизненной парадигмы (что это такое?). Момент, когда старое видение разрушено, а новое еще не создано, называется кризисом мировоззрения. Сколько он будет длиться – зависит от личностных особенностей человека.

Например, вы свято верили в дружбу с человеком, которого знали много лет, но в один прекрасный день он оказался предателем. Ценность дружбы теряется для вас в одну секунду.

Возможно, вы оправитесь от удара и будете дружить с кем-то еще, но уже без былой самоотдачи и более низким уровнем доверия. Но может произойти и так, что вы заречетесь от подобных отношений раз и навсегда.

И в первом, и во втором случае мировоззрение будет восстановлено, но уже в видоизмененном состоянии.

Автор статьи: Коваленко Лилия Сергеевна (психолог)

Удачи вам! До скорых встреч на страницах блога KtoNaNovenkogo.ru

Эта статья относится к рубрикам:

Тест по обществознанию для 10 класса по теме

    ТЕМА: Древние мыслители о мире и        человеке             

                                              Вариант № 1

1. Представления о мире и месте в нем человека на­зывают:

        а) идеологией              в) философией

        б) мировоззрением   г) наукой

2. Существовало несколько сменявших друг друга ис­торических типов мировоззрения. Поставьте в верной хронологической последовательности:

а) религиозное мировоззрение

б) жизненно-практическое мировоззрение

в) мифологическое мировоззрение

г) философское мировоззрение

1-? 2-? 3-? 4-?           1-в, 2-а, 3-б, 4-г

3.Мифологическая форма мышления позволяет:

       а) связать прошлое с настоящим и будущим

б) передать от поколения к поколению духовные ценности

в) утвердить определенные нормы поведения

г) все перечисленное выше

4. Древнейшим источником философского знания в древней Индии была:

        а) «Рамаяна»                     в) ведическая литература                                                                         

        б) книга «Кодзики»        г) «Махабхарата»

5.Какое место в мире отводилось человеку в nред­ставлениях мыслителей древней Индии?

а) первое, высшее место в мире

б) среднее положение между миром богов и духов

       в) низшее положение

6. Закончите определение: «В древнеиндийской фило­софии учение о вечном круговороте жизни и законе воздаяния – это»:

            а) йога     б) дао         в) карма

7.Что означает понятие» дао»?

       а) эквивалент бога

       б) свод законов и норм поведения человека на Вос­токе

       в) установленный миропорядок, находящийся в пути, движении, изменении

8.Платон считал идеальным государственным уст­ройством:

        а) демократию  б) тиранию  в) аристократию

9.. Какие высказывания принадлежат Аристотелю?

       а) « … всякое государство представляет собой сво­его рода общение, всякое   же       общение организует­ся ради какого-то блага … »

б) « ••• пока в государствах не будут царствовать философы … государствам не избавиться от зол … »

в) « ••• средний вид государственного строя наилуч­ший, ибо только он не ведет к внутренним рас­прям … »

10.Что такое «общественный договор»?

а) переход общества от естественного состояния к « гражданскому обществу»

б) юридическое определение процедуры заключе­ния международных соглашений

в) философская и юридическая доктрина, объяс­няющая возникновение государственной власти соглашением между людьми

 

11. Специфическими свойствами мифа можно считать

1.Единство желаемого и действительного, слова и вещи.

2.Персонификацию природных сил.

3.Синкретическое (внутренне не расчлененное) представление о явлениях природы и общественной жизни.

4.Возвышение и облагораживание страха человека перед бесконечностью Вселенной.

5.Индивидуально – личностный характер мифологического повествования

6.Сказочные сюжеты

А. 2, 5, 6;  Б. 1, 2, 3; В.Все ответы правильны; Г. 1, 2, 3, 4

12. Человек мифологический

1.  Мыслит эмоционально, у него свободно переплетаются противопо­ложные мысли, и при этом он не ощущает противоречий.

2.  Считает, что каждая вещь, каждое животное живет капризами, прихо­тями и не предсказуемо, как и он сам.

3.  Представляет себе мир как своеобразную матрешку, в которой семья, род, другие человеческие общности устроены подобно друг другу.

4.  Все и вся персонифицирует или олицетворяет.

5.  Твердо верит в прямую связь между земным и небесным, обществен­ным и природным (космическим).

А. 1, 4, 5; Б. 2, 3, 4; В. Все ответы правuльны; Г. 1, 3, 4, 5.

13. С точки зрения Платона, справедливость — это когда

        А. Все равны.

Б. Есть возможность удовлетворять потребности всех и каждого.

В. Каждый занимается своим делом.

Г. Отдельный индивид заботится об общем благе.

Д. Государство берет под свою защиту гражданские права человека

14. Когда Аристотель определял человека как «политическое животное»  он тем самым хотел сказать, что

А. Только политика может обуздать зоологический индивидуализм человека.

Б. Политика — главное в жизни человека.

В. Животное начало в человеке всегда было и остается главным препятствием на пути его культурного развития.

Г. Человек — существо полисное, т. е. общественное.

Д. В политике очень много «животного».

    ТЕМА: Древние мыслители о мире и человеке             

                                              Вариант № 2

 1.Закончите определение: «Мировоззрение — это . .. »:

      а) определенные знания людей о мире

б) ценности, идеалы, представления, понятия о мире

в) человеческий опыт

г) правильны все определения

2.Н а ранней стадии общественного развития основ­ным сnособом nонимания мира были:

        а) религия б) мифология  в)философия 

3Древние мифы о nроисхождении мира и людей де­лятся на:

а) мифы разрушения      в) мифы развития

       б) мифы творения          г) мифы о героях

4.Как свидетельствуют Веды, в основе мира лежит:

       а) универсальный космический порядок

б) жертвоприношение

в) «нечто одно», нерасчлененное, аморфное

5.Согласно nредставлениям философии древней Ин­дии положение каждого социального слоя символи­зировал определенный цвет. Соотнесите цвет и со­циальное положение:

а) земледельцы и скотоводы-вайшья    а-3, б-4, в-1, г-2

б) слуги-шудры

в) мудрецы-брахманы

г) воины, правители-кшатрии

1)  белый цвет благости и святости

2)  красный цвет — цвет власти

3)желтый цвет – цвет  трудолюбия

4) черный цвет — цвет невежества

6. В nредставлениях древних китайцев человек:

      а) занимает срединное положение в      мире

      б) должен следовать естественному ходу вещей

      в) тесно связан с природой

      г) все перечисленное выше

7. Назовите — положения, которые характерны для конфуцианства:

а) гуманность, милосердие должны пронизывать отношения между людьми

б) высшей ценностью считался индивид

в) необходимо следовать строгому порядку, нор­мам, включающим этикет

г) государство — большая семья, где государь и «сын Неба», и «отец имать народа»

8.Какие взгляды на общественное устройство разви­вал Платон? Какие —    Аристотель?

1) создал учение об идеальном справедливом госу­дарстве, в котором правят философы

2) считал, что индивидуальное должно быть под­чинено всеобщему

3)      не отрицал частную собственность

4) разделил людей в обществе на три группы: муд­рецы, воины, крестьяне и ремесленники

5) считал, что государству предшествует семья.

6) считал, что опорой государства должны быть средние слои общества

7)  не признавал рабов гражданами государства

8)наилучшей формой правления считал « поли­тию»

Платон  — 1.2.4,7         Аристотель – 3,5,6,7,8

9.По мысли Аристотеля nравление большинства в интересах общей пользы — это:

а)аристократия  б)демократия  в)полития

10. Какое (какие) из следующих определений мифологии можно считать правомерным?

1.  Наука о мифах.

2.  Совокупность сказаний о богах и героях.

3.  Система фантастических представлений о мире, обществе и человеке.

4.  Бессознательно-стихийная ложь первобытного человека.

5.Праформа (первая, исходная форма) духовной культуры человечества

6. Иррациональная составляющая человеческого бытия.

А. Правомерны все ответы; Б. 1,2,3,5; В.1; Г. 4, б.

11. Тотем есть не что иное, как

А. Предмет произвольной природы, способный охранять его обладателя от опасностей и бед и приносить ему удачу.

Б. Животное или растение, считающееся предком и покровителем чело­века (рода).

В. Дух, персонифицирующий то или иное природное явление.

Г. Предмет, служащий вместилищем незримой, сверхъестественной си­лы.

12. Когда Аристотель определял человека как «политическое животное»  он тем самым хотел сказать, что

А. Только политика может обуздать зоологический индивидуализм человека.

Б. Политика — главное в жизни человека.

В. Животное начало в человеке всегда было и остается главным препятствием на пути его культурного развития.

Г. Человек — существо полисное, т. е. общественное.

Д. В политике очень много «животного».

 13.     Что означает понятие» дао»?

       а) эквивалент бога

       б) свод законов и норм поведения человека на Вос­токе

       в) установленный миропорядок, находящийся в пути, движении, изменении

14.Специфическими свойствами мифа можно считать

1.Единство желаемого и действительного, слова и вещи.

2.Персонификацию природных сил.

3.Синкретическое (внутренне не расчлененное) представление о явлениях природы и общественной жизни.

4.Возвышение и облагораживание страха человека перед бесконечностью Вселенной.

5.Индивидуально – личностный характер мифологического повествования

6.Сказочные сюжеты

А. 2, 5, 6;  Б. 1, 2, 3; В.Все ответы правильны; Г. 1, 2, 3, 4

 

 

 

 

 

Формы мировоззрения. Философия: Конспект лекций

Читайте также

2. СТРУКТУРА МИРОВОЗЗРЕНИЯ

2. СТРУКТУРА МИРОВОЗЗРЕНИЯ Поскольку основным вопросом мировоззрения является отношение человека к миру, то это отношение, связав мир и человека в субъектно-объектную систему, предполагает определенную взаимосвязь компонентов, составляющих структуру этой

Мифология и религия как первые формы мировоззрения

Мифология и религия как первые формы мировоззрения Сущность мифологического мировоззрения студент знает только теоретически; его представление о религии более полное, поскольку религиозная вера и верующие есть сегодня. Общая схема периода господства мифологии будет

Формы мировоззрения

Формы мировоззрения Философия занимает основное место в культуре человека. Философия играет огромную роль в формировании мировоззрения.Мировоззрение – целостный взгляд на мир и место человека в нем.В истории человечества выделяются три основных формы мировоззрения

[2)] Капитал, приносящий проценты, и торговый капитал в их отношении к промышленному капиталу. Более старые формы. Производные формы

[2)] Капитал, приносящий проценты, и торговый капитал в их отношении к промышленному капиталу. Более старые формы. Производные формы Торговая и процентная формы старше формы капиталистического производства, промышленного капитала, который является основной формой

У ИСТОКОВ МИРОВОЗЗРЕНИЯ

У ИСТОКОВ МИРОВОЗЗРЕНИЯ Бертран Артур Уильям Рассел родился 18 мая 1872 г. в старинной английской аристократической семье. Его отец, виконт Эмберли, был третьим сыном Джона Рассела, лидера вигов и британского премьер-министра в 1846–1852 и в 1865–1866 гг.Знатным происхождением

Типы МИРОВОЗЗРЕНИЯ

Типы МИРОВОЗЗРЕНИЯ Введение в метафизику ВВЕДЕНИЕ В безбрежном океане мирового бытия человеческое я занимает ничтожное место, однако смелою мыслью оно стремится охватить весь мир отдать себе отчёт об основах строения вселенной, понять, что такое мир кок целое,

2) отношение между развитием относительной формы стоимости и эквивалентной формы

2) отношение между развитием относительной формы стоимости и эквивалентной формы Степени развития относительной формы стоимости соответствует степень развития эквивалентной формы. Однако – и это важно отметить – развитие эквивалентной формы есть лишь выражение и

2) Отношение между развитием относительной формы стоимости и эквивалентной формы

2) Отношение между развитием относительной формы стоимости и эквивалентной формы Степени развития относительной формы стоимости соответствует степень развития эквивалентной формы. Однако – и это важно отметить – развитие эквивалентной формы есть лишь выражение и

II. ПРОБЛЕМА ОПТИМИСТИЧЕСКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ

II. ПРОБЛЕМА ОПТИМИСТИЧЕСКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ Для нас, людей Запада, культура состоит в том, что мы одновременно работаем над собственным совершенствованием и совершенствованием мира.Существует ли, однако, необходимая связь между активностью, направленной вовне, и

IV.

РЕЛИГИОЗНОЕ И ФИЛОСОФСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЯ

IV. РЕЛИГИОЗНОЕ И ФИЛОСОФСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЯ В мировых религиях запечатлены гигантские попытки прийти к этическому мировоззрению.Религиозные мыслители Китая Лао-цзы (род. в 604 г. до н. э.), Конфуций (551-479 гг. до н. э.), Мэн-цзы, (372-289 гг. до н. э.) и Чжуан-цзы (ок. 369-286 гг. до н. э.)

2.2.1. Основа «привычного» мировоззрения

2.2.1. Основа «привычного» мировоззрения Современное «усреднённое» мировоззрение большинства людей практически всех религиозных и идеологических систем (в том числе и тех, которые считаются атеистическими, либо людей, которые вообще не думают о религиях) основывается на

2.2.4. Основа правильного мировоззрения

2. 2.4. Основа правильного мировоззрения Мозаичное мировоззрение тоже может различаться по принципам организации направленности построения взаимосвязей смысловых единиц в мозаичной картине мира — мысленном древе. Ранее была приведена система предельных обобщений и

Мировоззрения состояния и процесса

Мировоззрения состояния и процесса Короче говоря, создание понятия флюксии, или производной, то есть скорости в данной точке, вело к смене представлений о мире. Когда мы измеряем более короткие расстояния и меньшие времена, мир внезапно меняется. Мы переходим из сферы

О созидании мировоззрения

О созидании мировоззрения Сложно принять то, что изменяет картину мира. Невозможно принять то, что разрушает ее. Недешево купить новую. Только творец способен создать свою

Понятие мировоззрения



Мировоззрение– это сложное, синтетическое, интегральное образование общественного и индивидуального сознания. В нем присутствуют различные компоненты: знания, убеждения, верования, настроения, стремления, ценности, нормы, идеалы и т.д. Мировоззрение–взгляд на мир–наиболее общее представление человека об окружающем мире и месте в нем человека.

По характеру мировоззрения выделяют 2 уровня(пласта) мировоззрения: жизненно-практический и теоретический.

—  Жизненно-практический уровень складывается стихийно, базируется на здравом смысле, повседневном опыте. На формирование этого уровня влияют национальные, религиозные традиции, уровень образования, культура, профессия и т.д. Он включает в себя обычаи, традиции и навыки, а также опыт каждого человека. Жизненно-практическое мировоззрение помогает ориентироваться в жизни, но не отмечается систематичностью, обоснованностью. Характерно присутствие предрассудков.

—  Теоретический — Более высокий уровень мировоззрения, он обоснован научно, т.е. предполагает научную основу знаний о действительности норм и ценностей, определяющих поведение людей. К этому уровню решения мировоззренческих проблем наряду с наукой принадлежит и философия.

Мы воспринимаем только целостно(в логике–можно раздробить явление). Целостность–одна из особенностей мировоззрения. Мировоззрение по содержанию может быть:

научным и ненаучным, материалистическим и идеалистическим, консервативным и реформаторским, революционным и либеральным. М. м.б: мифологическим, религиозным, научным, философским и т.д. В познавательном отношении: догматическое и скептическое(скептики–сомневаются в правомерности существующей картины мира, их соотносят с разрушительной силой). М. м.б. коллективистское(альтруистическое) или эгоистическое(разумный эгоизм лучше неразумного коллективизма). М. м.б.: оптимистическим и пессимистическим; системным(на одном учении, религии) и бессистемным; последовательным или непоследовательным; рациональным и интуитивным и т.д. Мировоззрение–личностный фактор и имеет выход через практику(нам безразлично что он думает, но не безразлично, что он делает).

Структура М.: мировосприятие(мироощущение) и миропонимание. 1. Мировосприятие. Основано на чувственно–наглядном(эмоционально–образном) восприятии. Определяет эмоциональный настрой(оптимизм-пессимизм, дружба-вражда и т.д.) 2. Миропонимание. Основано на познавательной, практической деятельности человека. Основные элементы: истинное знание и заблуждение. Знания возникают по причине–опыт конкретного человека+практика всего общества.

Философия и мировоззрение. Мировоззрение как целостный взгляд на мир шире, чем философия. Философия претендует на то, что она обеспечивает мировоззрение. Эта ее претензия дает право утверждать, что философия–теоретическое ядро мировоззрения. Философия–это такая форма общественного и индивидуального сознания, которая постоянно теоретически обосновывается, обладает большей степенью научности, чем просто мировоззрение. Философия–система основополагающих идей в составе мировоззрения человека и общества.

Основные компоненты философского мировоззрения: научно–теоретическое знание; духовная практика; ценностная ориентация.

295

Существует множество точек зрения на то, что такое мировоззрение, какое место в структуре личности оно занимает. Мы попытаемся дать несколько, на наш взгляд, взаимодополняющих определений этого понятия.

В терминах философии, определение мировоззрения может быть следующим.

МИРОВОЗЗРЕНИЕ- это система взглядов , принципов, ценностей, идеалов, и убеждений, определяемых как отношение к действительности, общее понимание мира, так и позиции программы деятельности людей. Субъектом, носителем мировоззрения является как отдельный человек, так и социальные/профессиональные группы, этнонациональные/религиозные общности, и классы, и общество в целом.

Мировоззрение-это система взглядов на объективный мир и место человека в нем, на отношение человека к окружающей его действительности и к самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации.

И, наконец, мировоззрение — это целостное представление о природе, обществе, человеке, находящее выражение в системе ценностей и идеалов личности, социальной группы, общества. В обществе издавна существовало и сознательное стремление выработать целостное и обоснованное мировоззрение, в рамках которого была бы осмысленна вся история человечества, его познавательная и преобразовательная деятельность, его культура и нравственные ориентиры. Эта задача, конечно, не по силам одному, даже гениальному человеку. Она решается многими людьми, часто разных поколений, в русле определенной традиции, той или иной философии. Сознательное стремление выработать такого рода мировоззрение проявляют различные социальные группы людей, политические партии, которые видят в нем основу не только духовного единения, но и программ конкретных действий по преобразованию общества. (4)

В любом обществе всегда есть много разнообразных философских доктрин, которые по-разному осмысливают современную культуру, всю историю человечества и будущее. Они дают не только разные решения обсуждаемых проблем, но и по-разному решают вопрос об их выделении, по-разному определяют области своей компетенции.

Каждый человек свободен в выборе своего мировоззрения, однако он не может быть свободным от общественных отношений. В мировоззрении человека всегда проявляются черты определенного соответствующего времени, которые определяют общие жизненные ориентации людей, их стиль мышления, представления о реальности. Здесь уместно говорить о мировоззрении эпохи

.

На протяжении многих тысячелетий в духовной жизни первобытного общества господствовало мифологическое мировоззрение. Синкретическая культура того времени цементировалась мифами, которые передавались из поколения в поколение и в которых рассказывалось о происхождении мира, животных, человека, о деяниях богов. В них описывались события, относящиеся к давно минувшему, но имеющие решающее значение для сегодняшнего дня. Ведь все «тогда» происходившее рассматривалось не только как важное для понимания окружающего мира, но и как образец для действия, поведения людей «теперь». Неразвитость языка, отсутствие возможностей выразить абстрактные понятия, неумение древними людьми различать связи части и целого, а также причинно-следственные связи и другое — все это приводило к тому, что мировоззрение того времени было слабо систематизировано, включало в себя значительную долю образных и эмоциональных компонентов. Миф представлял собой не только повествование. Через обряды, в которых его содержание как бы воспроизводилось и передавалось непосредственно, он был органически включен в жизнь людей. В мифе отражалось единство рода. В нем закреплялись все нормы поведения людей. Чужой миф, в который не могли быть посвящены члены рода, не мог иметь для них никакого значения. Отражая традиции рода, миф не нуждался в проверке. Индивидуальный опыт был не в состоянии как-то влиять на него. Вне рода человек существовать не мог. Поэтому традиционность мифологического имела жизненно важное значение для первобытного общества.

По мере распада мифологической культуры мировоззренческие аспекты духовной жизни общества стали концентрироваться в возникающей в это время особой форме мировоззрения- философии. И с тех пор систематически развитое и обосновываемое мировоззрение стало создаваться на ее основе. Это вовсе не значит, что в других сферах культуры, таких, как наука, литература, искусство, религия, не приобреталось мировоззренчески ценное знание. Однако в них оно возникало в контексте специальных задач соответствующих видов человеческой деятельности, в их языке. И, конечно, оно не могло быть ни систематизированным, ни в достаточной мере обоснованным.

В истории европейской культуры стремление к рационально обоснованному мировоззрению выявилось наиболее четко в Древней Греции. Здесь родилась философия как вид теоретического, доказательного и систематизированного размышления над мировоззренческими проблемами.

Мировоззрение средневековой Европы сложилось в результате синтеза христианства и античной культуры. его формирование сопровождалось интенсивным взаимодействием многочисленных религиозных верований, что привело в итоге к возникновению наднациональной мировой монотеистической христианской религии. Мировоззрение эпохи средневековья, через призму которого европейцы воспринимали действительность на протяжении тысячелетия, представляет собой удивительный феномен истории. Духовная культура этого времени — это многомерный и вместе с тем целостный мир со своими гармониями и оппозициями, творческими успехами и поражениями, нравственными подвигами и страданиями.

Современный мир буквально создан на основе науки. Промышленность, сельское хозяйство, транспорт, средства связи, информационное обеспечение, здравоохранение, культура, образование, быт просто немыслимы без использования научных знаний. В развитых странах получило широкое развитие всеобщее среднее образование и около половины выпускников средних школ продолжают учебу в высших учебных заведениях. Активно реализуется непрерывное обучение.

Современные представления о мире сложились по сути дела целиком на основе достижений науки 20 века. Теория относительности радикально изменила наше понимание пространственно-временных отношений, квантовая механика — причинно-следственных связей и т.д.

Сегодня существует огромное многообразие философских построений. Однако немногие из них претендуют на создание целостного мировоззрения, ограничиваясь рассмотрением лишь отдельных, хотя и важных проблем бытия.

Однако как бы не были сегодня многообразны мировоззренческие ориентации людей, для нашего времени характерно признание гуманных ценностей и прав человека, его экономической и политической свободы, свободы совести и выбора мировоззрения.

 

1.3 ЧЕЛОВЕК КАК СУБЪЕКТ МИРОВОЗЗРЕНИЯ.

 

Из определений видно, что субъектом мировоззрения может быть как просто человек, так и группа и общество в целом. Нас же будет интересовать личность как субъект мировоззрения.

Индивид, как субъект мировоззрения всегда в собственном переживании соотносит себя с “представлением о человеке вообще” и с “образом мира”, который формируется у него в результате усвоения культурного опыта и приобретения индивидуального опыта бытия в мире. Мир при этом выступает как бытие, ориентированное на утверждение субъективности, как «мир для человека». (2, 45-67)

Личность, как субъект мировоззрения обладает мировоззренческим сознанием. Важной особенностью мировоззренческого сознания является его феноменальность: на поверхности общественной жизни оно проявляется как уже нечто застывшее, не зависимое от отдельных индивидов, включающихся в систему бытующего мировоззрения как феномен. В качестве такого объективно-идеального феномена мировоззрение функционирует как содержательная система сознания, в котором все вопросы, относительно внешнего и внутреннего бытия субъекта уже получили ответы, где все проблемы определенным образом уже решены.

Актуальное мировоззрение не задает новых вопросов, а предполагает ответы на все возможные вопросы. Это скорее система имеющих некоторую предпосылку уже проверенных убеждений, а не активно разворачивающаяся система поиска новых содержаний.

Исходя из всего выше сказанного мировоззрение можно определить как духовно-практический способ общественного самосознания и самоопределения человека в мире, всегда реализуемый в конкретном мироотношении. (1, 37)

 

2.ОСНОВНЫЕ КОМПОНЕНТЫ МИРОВОЗЗРЕНИЯ.

 

В основе мировоззрения лежит миропонимание, то есть совокупность определенных знаний о мире. Эти знания и представления относятся не только к настоящему, но и к прошлому, и к ожидаемому будущему. Они скрепляют в единое целое духовный мир людей. На основе таких знаний и представлений возникали, формировались и развивались традиции во всех сферах человеческой деятельности.
(4, 23)

Миропонимание — понятийный аспект мировоззрения, система обобщенных знаний о природе, обществе, месте человека в мире. Мировоззрение включает умение пользоваться этими знаниями для познания и преобразования мира, убежденность в истинности их как инструмента деятельности, основные идеалы, принципы и готовность к реализации и защите убеждений и идеалов. (6, 43-57)

В составе мировоззрения выделяют несколько уровней обобщенности идей. К самому высокому относят те из них, которые составляют содержание философской системы бытия.

Следующий уровень — знания, составляющие основы естественно — научной картины мира и социальной картины общества и его развития.

В мировоззрение входит также и мировосприятие, которое выражено в определенных идеалах, моделях и образах реальности, формирующихся в практической жизни, искусстве, литературе, науке, религии. Понимание того, что хорошо или плохо в обществе и как оно должно быть устроено нередко задается примерами из реальной жизни или из мира, создаваемого искусством и литературой.

Мировоззрение всегда связано с убеждением. У каждого человека его мировоззренческие взгляды складываются в результате длительной, сложной, часто мучительной интеллектуальной работы. Такие взгляды становятся фундаментом его духовной культуры, сущностью его «Я», определяют жизненные позиции. (5,76)

Мировоззрение всегда насыщено чувственными отношениями. Это может быть ощущение гармонии с миром или разлада с ним, удовлетворенность или неудовлетворенность реальностью. Мировоззренчески важные аспекты действительности могут рассматриваться личностью с чувством радости, стыда, тревоги. Восприятие ожидаемого будущего может быть оптимистичным, пессимистичным или даже трагичным.

Каковы критерии оценки мировоззрения? Оценка степени истинности мировоззрения, как нам кажется, может быть только субъективной. Целесообразно оценивать мировоззрение с точки зрения его систематичности, широты охвата социальной практики, глубины и всесторонности осмысливания жизни, а также с точки зрения эффективности решения проблем конкретного человека. При этом могут возникать противоречия между различными ценностными характеристиками мировоззрения. Позитивным с точки зрения обывателя является его оптимистическая окраска. Такое положение нельзя абсолютизировать, пессимистичное мировоззрение на конкретном этапе развития общества может наиболее глубоко отражать состояние современной культуры, и таким образом стать стимулом к более глубокому отображению недостатков реальности, сконцентрировать усилия на их преодолении. В истории культуры существовало немало произведений с пессимистичными акцентами, которые внесли довольно значительный вклад в понимание реальности и возможности ее преобразования. Такого рода мировоззрение способствовало выходу общества из кризиса и тем самым стимулировало его развитие. С другой стороны, оптимистическое мировоззрение может быть слабо обоснованным, не раскрывающим реальных проблем, а потому убаюкивающим и дезорганизующим. Мировоззрение всегда тесно связано с переживаемыми обществом стадиями его развития, совокупностью тех проблем, которыми непосредственно живет общество, различные социальные группы и отдельная личность.

В сфере миропереживания, то есть там, где общепринятые социальные нормы подвергаются личностной интерпретации через непосредственное соотнесение их с индивидуальным жизненным опытом человека и содержится, то есть постоянно воспроизводится в самосознании и модифицируется сообразно изменяющимся условиям, мировоззренческий идеал культуры

.

Это понятие служит для раскрытия необходимой связи между мировоззрением как духовно практическим способом утверждения человека в мире и его практическим утверждением в собственной жизнедеятельности (в соответствии с исторически выработанным мировоззренческим идеалом культуры). Оно отражает соотношение определенного уровня развития мировоззрения личности и его образа жизни.

Мировоззренческая культура- это воплощаемое в образе жизни человека .мировоззрение особого качества, мировоззрение, идеально санкционирующее именно культурный образ жизни.

Мировоззренческое сознание личности неоднородно и представляет собой сложную иерархию его слоев, в которой отражается опыт самоопределения человека. Каким образом можно добиться того, чтобы именно то мировоззрение, в котором наиболее адекватно вырабатывается идея культуры, стало мотивационной сферой жизненной активности индивида?

 

    1. СТАНОВЛЕНИЕ МИРОВОЗЗРЕНИЯ
    2. Получения одних мировоззренческих знаний недостаточно. Одно дело, что человек знает о мире и о человеке в нем, другое — чем он руководствуется в реальных жизненных поступках, что является детерминантами его поведения, какие знания превратились в убеждения, определяет образ его жизни. Здесь возникает еще одна важная проблема, связанная с выяснением координации сознательных и подсознательных уровней мотивационной сферы поведения личности.

      Отличительной чертой личности, обладающей мировоззренческой культурой, является то, что сам факт наличия указанного феномена она делает объектом осмысления с целью волевого устранения нежелательного действия устаревших мировоззренческих архетипов, контроля над ними.

      Поскольку содержательное наполнение ценностной иерархии происходит через усвоение культурных норм общества, то первым этапом культурного становления индивида следует считать его социализацию как усвоение культурного потенциала общества. В обладающем определенным мировоззрением социализированном индивиде находит воплощение нормативно-санкционирующая функция культурного общества. Поскольку социальная действительность всегда противоречит окружающему ее с позиций должного идеалу, то перед личностью со сформированными еще в юности ценностями и идеалами с неизбежностью возникает проблема переоценки ценностей. Это связано с началом самой жизни личности. Если раньше ее активность направлялась главным образом извне — родители, воспитатели, учителя, группа ближайшего воздействия, то теперь человек встает перед необходимостью самостоятельного принятия решений, активного выбора жизненной позиции, стиля поведения и образа жизни. (7, 98-100).

      Вступающая в самостоятельную жизнь личность, сообразуя мировоззренческий идеал должного образа жизни, в котором вся действительность представлена «монологично” (с точки зрения этого класса и той социальной и культурной группы, в которой формировалась личность), сталкивается с проблемой соотнесения этого идеала с конкурирующими ценностными ориентациями и выбор наиболее приемлемого для себя образа жизни. Ставить и решать подобные проблемы могут лишь те индивиды, у которых в процессе социализации была сформирована установка на активное самосознание, на мировоззренческую рефлексию. Формирование такой способности к активному самоопределению связано со встречным по отношению к социализации процессу индивидуализации, результатом которой выступает личная индивидуальность.

      В современных условиях можно говорить о мировоззренческой культуре только личности со сформированной индивидуальностью. Индивидуальность предполагает самобытный и творческий подход к собственному бытию, критический взгляд на общепринятые суждения о мире и месте человека в нем. Человек же с неразвитой индивидуальностью находится под давлением внешних, чуждых и поэтому непонятных ему сил, которые полностью определяют его самосознание и детерминируют его поведение. Таким образом, миропонимание и мироотношение индивида с неразвитой индивидуальностью ограничивается содержанием культурных нормативов и очевидностей личного опыта. (1, 45-53) Мировоззрение отдельной личности, социальной группы, определенного общества или эпохи хотя и оказываются взаимосвязанными, существенно отличаются друг от друга как по особенностям процесса их формирования, так и по своему содержанию.

      Развитие мировоззрения подразумевает усвоение человеком таких смыслов и ценностей, установок и аспираций, которые актуально могут быть не задействованы в его самосознании, являясь, тем не менее, существенной частью переживаемого им бытийственного самоопределения. Становление мировоззрения — это усвоение таких мировоззренческих ответов, вопросы к которым индивид мог никогда себе сознательно не задавать

      . (1, 56-59)

      Мировоззрение может формироваться стихийно, на основе обыденного опыта, или в результате взаимодействия различных мировоззренческих установок, либо осознанно, посредством теоретической разработки фундаментальных идей, идеалов, принципов.(5, 37

      9-385)

      Мировоззрение человека нередко базируется на его непосредственном жизненном опыте. На разных этапах развития культуры возможности получения информации, конечно, различны, и все же существует некоторая обыденная жизнь и обыденное сознание, в рамках которого может формироваться мировоззрение. Такое мировоззрение всегда характеризуется недостаточной систематичностью, эклектичностью. Оно содержит в себе фрагменты разрозненных, недостаточно обоснованных знаний, элементы философии и мифологии. У человека, мировоззрение которого сформировалось главным образом на базе обыденной жизни, возникает много трудностей с объяснением окружающего его мира, и часто он не только дает неадекватные ответы на возникающие перед ним вопросы мировоззренческого характера, но даже не в состоянии ответить на них вообще. Мировоззрение такого рода функционирует в обществе как многовариантное. Оно сильно зависит от изменений, происходящих в общественном сознании, от слухов, расхожих мнений, от уровня культуры субъекта, его социального положения. Оно может быть как религиозным, так и нерелигиозным. Его содержание существенно меняется в зависимости от условий жизни человека. (5, 234-236)

       

       

      3.2 МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ В ШКОЛЕ

       

      Процесс воспитания ставит своей целью развитие гармоничной личности. Воспитание содержит в себе процесс социализации. Социализация является необходимой основой последующего жизнестроения личности. Сформированная в результате социализации ценностная иерархия, в том числе и воплощающий высшие ценности идеал, и составляет первоначальное содержание мировоззрения личности, с которой она вступает в самостоятельную жизнь. Помимо социализации мировоззрение школьника формирует воспитательная деятельность учителя, и, в частности, классного руководителя. Ярко выраженный акцент советской школы на социальное в воспитании привел к воспроизводству недостаточно творческой личности. Один из возможных путей преодоления противоречий между личным и общественным предлагает нам идея ценностного воспитания. Знания, труд, природа, человек, мир, прекрасное — основные жизненные ценности. Воспитательная деятельность в современной школе должна приобщать человека к этим ценностям, формируя основы мировоззрения.

      Практика мировоззренческого воспитания показывает, что сведение мировоззренческого воспитания к ознакомлению воспитуемых с уже готовыми знаниями (мировоззренческими идеями, научными законами) с целью их превращения в убеждения людей, не дает должных результатов. Готовые ответы на неактуальные для личности мировоззренческие вопросы (а не возникающий естественным образом в их индивидуальном опыте) никак не затрагивают основ уже сформированного у личности мировоззрения. Как преодолеть это препятствие? В рамках школьного воспитания в некоторой мере вопрос решается индивидуализацией, учетом своеобразия личности. Н. Е. Щуркова в книге “Вы стали классным руководителем” показывает необходимость установления личных контактов с учеником (“через слово, жест, просьбу, взгляд, задание, совместные действия”) и изучения хода развития личности каждого ученика (7, 68-69). Изучение школьников позволяет классному руководителю спроектировать систему воздействий, отвечающих уровню развития именно этого ученика, учитывающих его возможности, способности и задатки. Личностный подход учителя к ученику включает:

      • установление личного эмоционального контакта с учеником, уважение личности ученика, ее само ценность;
      • выявление лучших черт характера и опора на них при организации деятельности;
      • вовлечение ученика во все виды деятельности для выявления его способностей и качеств характера;
      • создание условий для максимального усовершенствования выявленных способностей;
      • стимулирование самовоспитания и помощь в его организации.

      Воспитывающая деятельность в школе традиционно включает в себя общественно полезную, познавательную, ценностно-ориентировочную, художественно-творческую деятельность, а также свободное общение.

      Творческая лаборатория классного руководителя складывается из жизненного опыта учителя и его профессиональных навыков. Чем богаче и содержательнее жизненный опыт, тем вероятнее успех воспитательной деятельности, направленной на формирование мировоззрения ученика. Мировоззренческое воспитание требует от педагога определенной методологической подготовки. Методы формирования сознания (мировоззрения) личности — преимущественно методы словесного воздействия. Это беседы, лекции. В зарубежной школе широко практикуется метод диспута, дискуссии. Этот метод формирования оценок, суждения основан на давно открытой закономерности: знания, добытые в ходе столкновения мнений, различных точек зрения, всегда отличаются высокой мерой обобщенности и гибкости. Для участия в диспуте мало только высказать свою точку зрения. Надо обнаружить слабые и сильные стороны противоположного суждения, подобрать доказательства, подтверждающие ошибочность одной и достоверность другой точки зрения. Крайне важно, чтобы вопросы, намеченные к обсуждению, содержали жизненно важную для школьников проблему, по-настоящему волновали их, звали к открытому искреннему разговору. Только в этом случае диспут будет иметь воспитывающее действие. Назначение диспутов — создать ориентировочную основу для творческих исканий и самостоятельных решений.

      Мировоззренческие знания играют существенную роль в творческой лаборатории учителя. Необходимо постоянно расширять собственные творческие знания, культивировать философское восприятие мира, упражняя свой ум в объяснении мира, общества, познания, человека. В этом отношении влияние личности учителя на детей трудно переоценить.

      Мировоззрение формируется как отражение и выражение всего богатства взаимоотношений личности и мира. Отношения эти начинаются с первых моментов сознательного существования индивида — в семье, и продолжаются в школе. Они запечатлеваются во всегда уникально складывающемся жизненном опыте человека, и именно этот опыт становится фундаментом для всех последующих рефлексивных форм самоопределения и познания бытия.

      Что такое мировоззрение ?. Это больше, чем просто то, как мы смотрим на… | Уилл Кэмпбелл

      У всех нас есть свой взгляд на мир. Но что это такое? Из чего он сделан и почему мне это нужно? В этой статье описывается, что это за «путь» и почему он важен.

      Мировоззрение часто рассматривается как «фильтр», через который мы смотрим на мир, но это не всегда так.

      Что происходит, когда мы наблюдаем за окружающим миром? Наши органы чувств собирают данные, наш разум преобразует их в полезную информацию, а затем мы что-то с ней делаем.Есть много способов проанализировать и изучить этот процесс, и необходимо учитывать множество различных аспектов этого процесса. Однако наиболее важным аспектом этого процесса, который следует учитывать, является структура идей, которые управляют этим процессом. У всех нас есть эта структура, осознаем мы это или нет, принимаем мы это или отрицаем, неважно. Это обязательно часть того, что делает нас такими, какие мы есть. Эту концепцию принято называть мировоззрением.

      Ему были даны и другие названия, например парадигма, личная философия или религиозная точка зрения.Однако наиболее практичным и исчерпывающим используемым термином является Worldview . Во всей простоте он определяется как , как человек смотрит на мир . Однако, чтобы по-настоящему оценить важность и значимость концепции, необходимо более подробное определение. Простое определение заставляет человека упускать из виду детали Мировоззрения, которые делают его больше, чем просто личный взгляд на вещи. Человек редко задумывается о том, что подразумевается под простым термином вид , и это уводит его от многих важных реалий мировоззрений, которые позволяют нам понять, почему их понимание так важно.

      Мировоззрение — это система убеждений, которая отвечает на философские вопросы о Боге, Человеке и Космосе, которая влияет на то, как человек относится и взаимодействует с собой, другими и окружающим миром. Это определение обеспечивает более полное и всестороннее определение реальности, которую передает термин Worldview . Его можно описать как структуру взаимосвязанных и взаимно поддерживающих идей и способов организации информации, которые влияют на то, как человек воспринимает реальность и отношения.Мировоззрение, в некотором смысле, создает набор параметров, которые при принятии решения человек фильтрует информацию, чтобы сделать выбор. Он формирует привычки человека, определяет его решения и отношения, устанавливает его моральные принципы и оправдывает образ жизни человека.

      Когда человек сталкивается с этой концепцией, может возникнуть соблазн отвергнуть ее. Однако, отвергая его, человек демонстрирует, что он у них есть. Что-то заставляет человека отвергать определенные идеи, и это что-то и есть Мировоззрение, которым обладает этот человек.У каждого Человеческого Существа есть Мировоззрение, но не все Человеческие Существа осведомлены о нем или даже о том, как определить, что это такое. Когда их заставляют обосновать свои ответы на вопросы о происхождении, значении, морали и судьбе, многие люди не будут знать, как реагировать или распознавать, когда один ответ может противоречить другому. Тогда возникает вопрос: если человек не может ответить на такие вопросы связным и соответствующим образом, правда ли то, во что он верит? Если это неправда, должны ли они продолжать жить по ней? Если они будут продолжать жить в соответствии с этим, к чему это может привести для этого человека и тех, на кого он влияет?

      Изучая системы убеждений, которые есть у других, мы можем более справедливо сформировать собственное мировоззрение.В конечном итоге мировоззрение человека формируется либо этим человеком, либо другим. Понимая теперь, что мировоззрение влияет на то, как мы думаем, решаем и действуем, что вам больше всего нравится? Какого мировоззрения вы придерживаетесь и как вы отвечаете на философские вопросы о Боге, Человеке и Космосе? Выяснение своего мировоззрения и того, как вы его оправдываете, возможно, может быть самым важным делом, которое вы можете предпринять в своей жизни. В конце концов, либо вы определяете, что управляет вашей жизнью и формирует вас, либо это сделает кто-то другой. Либо вы создадите фреймворк, либо другие сделают это за вас.

      Мировоззрение


      Мировоззрение — Что такое мировоззрение?
      Какое хорошее определение «мировоззрение»? В книге The Universe Next Door, Джеймс Сир говорит: «Мировоззрение — это обязательство, фундаментальная ориентация сердца, которая может быть выражена в виде истории или в виде набора предположений (предположений, которые могут быть верными, частично верными или полностью верными). ложь), которую мы придерживаемся (сознательно или подсознательно, последовательно или непоследовательно) относительно основной конституции реальности, и которая обеспечивает основу, на которой мы живем, движемся и существуем. 1

      В Именование слона, Джеймс Сир сужает свое мировоззрение до следующего: «Мировоззрение — это набор предпосылок (предположений, которые могут быть истинными, частично истинными или полностью ложными), которых мы придерживаемся (сознательно или подсознательно, последовательно или непоследовательно) об основном устройстве нашего мира ». 2

      Проще говоря, мировоззрение — это набор убеждений, которых вы придерживаетесь и которыми живете. Это особые очки, которые вы надеваете каждое утро, которые позволяют вам видеть мир через вашу версию реальности.

      Мировоззрение — Каково ваше мировоззрение?
      Вы когда-нибудь задумывались о собственном мировоззрении? Вы когда-нибудь действительно его исследовали, тестировали и выкапывали дыры? Какое у вас личное мировоззрение?

      В предисловии к «Осмысление своего мира», д-р Норман Гейслер заявляет: «Истина в том, что мировоззрение подобно цветным очкам; он окрашивает все, на что мы смотрим. Это сетка, через которую можно смотреть на всю жизнь. Таким образом, он помогает формировать наши мысли, ценности и решения.Трагедия в том, что большинство людей даже не знают, каково их мировоззрение, как они его получили и насколько оно важно в их жизни ». 3

      В Summit Ministries они помогают нам понять наше мировоззрение, исследуя наши основные убеждения по десяти основным категориям мышления: (1) теология, (2) философия, (3) этика, (4) биология, (5) Психология, (6) социология, (7) право, (8) политика, (9) экономика и (10) история. Ваша коллекция взглядов по этим десяти категориям поможет вам понять ваше общее мировоззрение, будь то христианское теистическое, светское гуманистическое, космическое гуманистическое (восточная философия и / или западный нью-эйдж), исламское, марксистско-ленинское или постмодернистское. 4

      Мировоззрение — ваши ответы на основные жизненные вопросы
      Еще один способ начать понимать свое личное мировоззрение, чтобы увидеть, как вы отвечаете на ключевые жизненные вопросы. Джеймс Сир использует семь центральных вопросов, чтобы понять суть любого мировоззрения:

      1. Что такое первичная реальность — настоящая? На это мы могли бы ответить Богу, или богам, или материальному космосу.
      2. Какова природа внешней реальности, то есть окружающего нас мира? Здесь наши ответы указывают на то, видим ли мы мир как созданный или автономный, как хаотический или упорядоченный, как материю или дух, или мы подчеркиваем наше субъективное, личное отношение к миру или его объективность отдельно от нас.
      3. Что такое человек? На это мы можем ответить очень сложная машина, спящий бог, человек, созданный по образу Бога, «голая обезьяна».
      4. Что происходит с человеком после смерти? Здесь мы могли бы ответить личным исчезновением, или преобразованием в более высокое состояние, или реинкарнацией, или уходом в призрачное существование на «другой стороне».
      5. Почему вообще можно что-то знать? Примеры ответов включают идею о том, что мы созданы по образу всезнающего Бога или что сознание и рациональность развились в условиях выживания в ходе длительного процесса эволюции.
      6. Как нам узнать, что правильно, а что нет? Опять же, возможно, мы созданы по образу Бога с хорошим характером; или правильное и неправильное определяется только человеческим выбором или тем, что кажется хорошим; или представления о том, что они просто развиваются в результате стремления к культурному или физическому выживанию.
      7. В чем смысл истории человечества? На это мы могли бы ответить, чтобы реализовать цель Бога или богов, создать рай на земле, подготовить людей к жизни в сообществе с любящим и святым Богом и так далее. 5

      Мировоззрение — Заключение
      Осознаем мы это или нет, мировоззрение является фундаментальным. Сплоченное мировоззрение закладывает основу наших моральных ценностей и соответствующих действий. Наше мировоззрение обеспечивает целостную перспективу, с которой мы интерпретируем неоднозначные свидетельства. Столкнувшись с более чем одной правдоподобной интерпретацией, мы всегда интерпретируем свидетельства в соответствии с тем, как мы уже видим мир.

      Но помните, мировоззрение может быть сознательным или подсознательным — последовательным или непоследовательным — истинным, частично истинным или полностью ложным.Следовательно, кажущееся рациональным мировоззрение может быть ужасно ошибочным. Даже самый образованный из ныне живущих людей может иметь ложное представление о реальности. Итак, мы снова спрашиваем, действительно ли вы исследовали свое мировоззрение в последнее время? Действительно ли ваша система убеждений подтверждается реальностью?

      Worldviews — Подробнее!
      ПРИМЕЧАНИЯ

      1 Джеймс Сир, Вселенная по соседству: Базовый каталог мировоззрения (4-е издание) (InterVarsity Press, 2004), 17.

      2 Джеймс Сир, Присвоение имени слону: Мировоззрение как концепция (InterVarsity Press, 2004), 19.

      3 У. Гэри Филлипс, Уильям Э. Браун и Джон Стонстрит, Осмысление своего мира: библейское мировоззрение (второе издание) (Sheffield Publishing Company, 2008), vii.

      4 http://www.Summit.org.

      5 Отец, Имя слона, 20.

      Мы все согрешили и заслуживаем осуждения Бога. Бог-Отец послал Своего Единственного Сына, чтобы удовлетворить приговор тем, кто верит в Него.Иисус, создатель и вечный Сын Божий, который прожил безгрешную жизнь, любит нас так сильно, что умер за наши грехи, приняв заслуженное наказание, был похоронен и воскрес из мертвых согласно Библии. Если вы искренне верите и доверяете этому в своем сердце, принимая только Иисуса как своего Спасителя, провозглашая: «Иисус есть Господь», вы будете спасены от суда и проведете вечность с Богом на небесах.

      Что вы ответите?

      Да, я хочу следовать за Иисусом

      Я последователь Иисуса

      У меня остались вопросы

      Что такое мировоззрение ?: Часть 4

      Эта статья является частью публикации «Что такое мировоззрение?» серии.

      Что нужно для создания мировоззрения

      В первых трех статьях этой серии я представил концепцию мировоззрения и объяснил, почему полезно думать с точки зрения мировоззрений. В этой статье я хочу более подробно остановиться на том, что такое мировоззрение и что составляет мировоззрение.

      Ранее я определил мировоззрение как общий взгляд на мир — в частности, философский взгляд на всю реальность. Вот более техническое и точное определение мировоззрения:

      Мировоззрение — это сеть окончательных убеждений, предположений, ценностей и представлений о вселенной и нашем месте в ней, которая формирует то, как человек понимает свою жизнь и опыт (а также жизни и опыт других) и то, как этот человек действует в ответ.

      Но что именно представляют собой эти окончательные убеждения, предположения, ценности и идеи? Что они касаются? При обучении по этому предмету я счел полезным использовать простую аббревиатуру — ЗАНИМАЕТСЯ — чтобы разбить мировоззрение на пять основных областей или подразделений:

      • T Heology
      • A Антропология
      • K новый доход
      • E thics
      • S высота

      Имея в виду эти пять ключевых областей, мы можем определить основные «составляющие» мировоззрения.Мы видим, что нужно, чтобы составить мировоззрение. Рассмотрим каждую область по очереди.

      Богословие

      Теология (от греческого слова theos ) проще всего определяется как изучение Бога. Каждое мировоззрение имеет теологию ; Другими словами, это отражает некую точку зрения на Бога. Его взгляд на Бога может быть очень точным или очень расплывчатым. Это может быть явное или неявное. Это может быть в первую очередь негативным в своей перспективе, сосредоточив больше внимания на том, чем Бог не является , чем на том, что Бог является .Но в каждом мировоззрении есть «взгляд» на Бога.

      Вот некоторые ключевые вопросы, которые мы можем задать мировоззрению под этим заголовком:

      • Есть ли Бог? (Самый главный вопрос из всех!)
      • Каков Бог?
      • Является ли Бог совершенным существом?
      • Является ли Бог личным существом?
      • Как Бог относится к миру? (Согласно некоторым мировоззрениям, Бог трансцендентен и отличен от мира; согласно другим, Бог идентичен миру; третьи занимают позицию где-то посередине.)
      • Как Бог относится к людям в целом?
      • Как Бог относится к мне ?

      Вы можете подумать, что атеистических мировоззрений не могут иметь теологии, потому что в первую очередь отрицают существование Бога. Но даже атеистические мировоззрения что-то могут сказать о Боге, даже если это просто то, что его не существует! Более того, когда атеисты отрицают существование Бога, они все еще имеют некоторое представление о том, каким Бог был бы , как , если бы он существовал.(Иначе как они могли знать, что отрицают?)

      Таким образом, даже атеистические мировоззрения имеют своего рода богословие, хотя и негативное. Фактически, мы можем пойти дальше и заметить, что каждое мировоззрение имеет своего собственного «бога» в том смысле, что оно постулирует некую абсолютную реальность (например, физические частицы) и некий абсолютный авторитет (например, наука). . То, что мировоззрение утверждает о высшей реальности и высшем авторитете, действует как его богословие.

      Антропология

      Антропология (от греческого слова anthropos : «человек» или «человечество») — это изучение людей.Как у каждого мировоззрения своя теология , так и у каждого мировоззрения есть своя собственная антропология . Он представляет собой определенный взгляд на человечество, на нашу фундаментальную природу и цель.

      Вот некоторые ключевые вопросы, которые мы можем задать мировоззрению под этим заголовком:

      • Что такое люди? Какие вида существ мы? (Созданы ли мы по образу Бога? Являемся ли мы богами в зародыше? Являемся ли мы непреднамеренными продуктами натуралистической эволюции? Что-то еще?)
      • Откуда мы пришли? (Обратите внимание, как это тесно связано с первым вопросом!)
      • Являемся ли мы чисто физическими существами или воплощенными душами?
      • Мы в чем-то особенные или уникальные?
      • Существуем ли мы по какой-либо конкретной причине или цели?
      • Мы в основном хорошие, или в основном плохие, или что-то среднее?

      Вы уже должны увидеть, как тесно связаны первые две области мировоззрения.То, во что мы верим о Боге, имеет большое значение для того, во что мы верим в отношении самих себя, и наоборот.

      Знания

      Знания широко рассматриваются как очень полезная и важная вещь. Знания, безусловно, более ценны, чем просто мнение. Если бы я сказал вам, что съедание целой сырой капусты каждый день добавило бы вашей жизни на десять лет, для вас было бы важно, действительно ли я знал, что это правда!

      Мировоззрение обычно может что-то сказать о наших знаниях : о том, что мы можем знать и как мы можем это знать.В нем также будет что сказать по тесно связанным предметам, таким как истина, логика, разум, опыт, интуиция и откровение. (Все эти темы относятся к тому, что философы называют «эпистемологией».)

      Мировоззрение обычно может что-то сказать о наших знаниях : о том, что мы можем знать и как мы можем это знать.

      Вот некоторые ключевые вопросы, которые мы можем задать мировоззрению под этим заголовком:

      • Можем ли мы вообще что-нибудь знать?
      • Что мы можем знать о Боге?
      • Что мы можем знать о Вселенной?
      • Что мы можем знать о себе?
      • Какие знания лучше всего?
      • Откуда мы знаем то, что знаем? (Или, чтобы задать вопрос по-другому: что такое источников знания? Божественное откровение? Разум? Интуиция? Наука? Сенсорные переживания? Мистические переживания?)
      • Есть ли ограничения в наших знаниях?
      • Как лучше всего улучшить и расширить наши знания?

      Этика

      Подобно тому, как каждое мировоззрение имеет своеобразный взгляд на истину и знание, оно также имеет своеобразное отношение к добру и морали.Если заимствовать название книги Фрэнсиса Шеффера: каждому мировоззрению есть что сказать в ответ на вопрос: «Как же нам тогда жить?»

      Вот некоторые ключевые вопросы, которые мы можем задать мировоззрению под этим заголовком:

      • Что является высшим или высшим благом? (Бог? Любовь? Знание? Удовольствие? Сила?)
      • Настоящая мораль или просто иллюзия? Некоторые вещи действительно правильные или неправильные?
      • Является мораль объективной или субъективной?
      • Есть ли моральные абсолюты?
      • Если мораль всегда относительна, то что она относительно по отношению к ? (Индивид? Сообщество? Вид?)
      • Как мы узнаем , что правильно, а что неправильно? (Обратите внимание на связь между этики и знаний .)
      • Почему мы все равно должны стараться быть хорошими?
      • Несем ли мы ответственность перед кем-либо или перед кем-либо за свой образ жизни?

      Спасение

      И последнее, но не менее важное: в каждом мировоззрении есть «история спасения», которую можно рассказать. Когда христиане слышат слово «спасение», мы сразу же начинаем думать о нем в терминах библейского Евангелия: спасение от греха, смерти и ада через искупительную работу Иисуса Христа. Но здесь я использую термин «спасение» в более общем смысле.Под этим заголовком я имею в виду то, что мировоззрение говорит или подразумевает около основной человеческой проблемы и решение этой проблемы .

      Все думают, что что-то не в порядке с миром. (Знаете ли вы кого-нибудь, кто думает, что мир прав во всех отношениях?) Даже те, кто теоретически отрицают реальность добра и зла, находят трудным, если не невозможным, последовательно применять свою теорию на практике. Например, они часто хотят сказать, что мы будем на лучше, чем на , если мы признаем нереальность добра и зла — но это, похоже, предполагает, что наша текущая ситуация не так хороших , как могла бы быть! Все думают, что наша жизнь могла бы быть лучше в определенных отношениях, чем сейчас, и, если их надавить, они склонны обобщать или сводить все к одной общей проблеме.

      Джеймс Н. Андерсон

      Весьма творческий и интерактивный, этот апологетический ресурс помогает читателям определить и оценить 21 мировоззрение с помощью вопросов типа «да или нет» и простых для понимания описаний. В приложениях есть ответы на общие вопросы и предложения для дальнейшего чтения.

      Вот некоторые ключевые вопросы, которые мы можем задать мировоззрению под этим заголовком:

      • Какая самая основная проблема человечества?
      • Какое (если есть) решение этой проблемы?
      • Есть несколько решений?
      • Какую роль (если таковая имеется) мы играем в решении проблемы?
      • Какую роль (если таковая имеется) играет Бог в решении проблемы?
      • Каковы перспективы решаемой проблемы?

      Все взаимосвязанные

      Важно видеть, что эти пять областей — теология, антропология, знания, этика и спасение — тесно взаимосвязаны.То, во что человек верит в одной области, неизбежно повлияет на то, во что он верит в других областях. Ваше мнение о Боге имеет значение для вашего взгляда на человеческих существ : нашу природу, происхождение, цель и судьбу. Ваше мнение о Боге и людях, в свою очередь, повлияет на ваши взгляды на то, что мы можем знать, как нам следует жить, какова наша основная проблема и как эту проблему можно (и нужно) решить.

      Одно последнее замечание. В то время как у каждого есть мировоззрения, относительно немногие люди знают , что у них есть мировоззрение, и еще меньшее количество людей критически оценивают свое мировоззрение.У людей обычно нет четко определенных убеждений или убеждений в пяти областях, которые я здесь обрисовал. Они даже не рассматривали большинство вопросов, которые я здесь перечислил, не говоря уже о времени, чтобы сформулировать на них последовательные ответы. Тем не менее, , если бы им задавали эти вопросы, они были бы склонны к определенным ответам, а не к другим. Даже там, где у людей нет четких представлений о высших вещах, их мысли, действия и интерпретации мира, тем не менее, отражают различные бессознательные предположения и предрасположенности.И чем больше их побуждают рассматривать эти фундаментальные вопросы, тем больше они будут осознавать мировоззрение.

      Ознакомьтесь с Частью 3 или Частью 5 этой серии из пяти статей о мировоззрении.

      Другие сообщения серии


      Джеймс Н. Андерсон (доктор философии, Эдинбургский университет) — профессор теологии и философии Карла У. Мак-Мюррея в реформатской теологической семинарии в Шарлотте, Северная Каролина, и рукоположенный священник в Ассоциированной реформатской пресвитерианской церкви.Андерсон является членом Общества христианских философов, Британского общества философии религии и Евангелического философского общества.


      Популярные статьи этой серии


      Что такое мировоззрение?

      Классические определения «мировоззрения» принимают некоторую форму «линзы, через которую человек видит мир вокруг себя». Я думаю, что это намного глубже и намного сложнее.Фактически, я думаю, что есть две, да три, разные категории, которые мы должны иметь в виду, когда пытаемся дать определение «мировоззрению» или пытаемся понять, что это такое.

      Конечно, нам нужно понимать это не как простой лингвистический термин или академическое исследование, а как критически глубокий и глубокий аспект нашей собственной жизни.

      Формальное против личного

      Когда мы говорим о «мировоззрении», его можно использовать двумя принципиально разными способами. Первый относится к «формальному» мировоззрению, а второй — к «личному» мировоззрению.Они сильно отличаются друг от друга и должны быть определены отдельно.

      Формальное мировоззрение — это набор утверждений истины, призванных нарисовать картину реальности. Формальные мировоззрения часто называют марксизмом, исламом или христианством. Можно найти большое количество публикаций, в которых излагаются утверждения об истинности каждого из этих формальных «мировоззрений». Это просто означает, что «книга» для каждого из этих мировоззрений делает убедительное утверждение, что ее утверждения об истинности действительно реальны.

      Личное мировоззрение — это также набор утверждений истины, но эти утверждения правды не записаны в книге, они написаны в сердце. Это утверждения правды, которые принимаются настолько глубоко, что мы «верим», что они действительно соответствуют действительности. Но решающим фактором здесь является то, что, как только мы поверим, что утверждение истины действительно реально, оно будет определять наше поведение: как мы действуем, как мы думаем и как мы чувствуем. Если вы считаете, что вас не любят, если вы не весите меньше, чем сейчас, эта вера будет определять ваши действия.Если вы считаете, что ваше счастье и значимость основаны на обстоятельствах, складывающихся так, как вы их запланировали, и кажется, что шансы на то, что это произойдет, становятся менее вероятными, тогда вы обнаружите, что обеспокоены. Иисус разобрался с проблемой беспокойства и ясно указал пальцем на источник: наши убеждения. В этом сила личного мировоззрения и бессилие формального мировоззрения. Никто не действует в соответствии с идеями в книге. Они действуют в соответствии с идеями в своем сердце. Вы можете создать собственное новое формальное мировоззрение.Вы можете написать об этом книгу или, может быть, даже сотню книг об этом. Вы можете дать ему шикарное имя, например, Аватаризм. Но если никто не примет ваши истины как истинные, тогда у вас не останется ничего, кроме пыльной старой книги. Но если сотни, тысячи или даже миллионы людей начнут читать эту книгу и будут верить, что ваша истина утверждает, что она действительно реальна, даже если они полностью ложны, тогда вы будете управлять ими своими идеями. Вот почему Дэйв Бриз написал книгу под названием «Семь мужчин, которые правят миром из могилы».Как они продолжают править? Поскольку каждый из них написал «книгу» со своими собственными идеями, в основном ложными, и люди начали верить этим идеям, и при этом, даже спустя долгое время после смерти авторов этих книг, их идеи продолжают влиять на то, как люди думают. , как они действуют и как себя чувствуют. Ими руководят эти идеи. Почему? Потому что они написаны в их сердцах. Они верят, что они настоящие. Они стали частью их личного мировоззрения.

      Это сила идей и сила мировоззрения.Но пока он не станет частью личного мировоззрения, он бессилен. Вот почему Писание предостерегает нас «храни свое сердце» (Притчи 4:23). Это не для того, чтобы защитить себя от того, чтобы кого-то эмоционально обидеть, а для того, чтобы защитить то, что мы в конечном итоге считаем реальным.

      И если бы вы написали свою книгу и только один человек начал бы верить, что ваши идеи реальны, вы бы управляли этим одним человеком. Этого должно быть достаточно, чтобы мы серьезно отнеслись к другому предупреждению из Священного Писания: «Пусть не многие из вас станут учителями, братья мои, зная, что в этом случае мы понесем более строгий суд.»(Иакова 3: 1)

      Если вы собираетесь учить или писать, вам лучше убедиться, что «утверждения истины», которые вы утверждаете, действительно реальны. И единственный способ, который я знаю, чтобы убедиться в этом, — это очень, очень быть уверенным, что ваши слова соответствуют Истине Бога. Если нет, горе вам, если какой-нибудь «ребенок споткнется» (Марка 9:42) из-за вашего лжеучения.

      У этих двух различий больше:

      — Формальное мировоззрение, как правило, достаточно всеобъемлющее, касается большинства сфер жизни, если не всех.

      — Личное мировоззрение, может быть весьма неоднородным или неполным.

      * Изучить формальное мировоззрение довольно легко.

      * Пытаться понять собственное мировоззрение — нет.

      + Формальное мировоззрение может выглядеть вполне логичным (хотя ложное мировоззрение всегда будет наполнено противоречиями, если вы захотите их изучить).

      + Личное мировоззрение может быть довольно нелогичным. Он может охватывать идеи или утверждения истины, которые очень противоречивы.Им могут руководить эгоистичные побуждения и желания, а не реальность. Фактически, личное мировоззрение человека может быть совершенно «нереальным», и в некоторых областях можно сказать, что мы живем в мире «мечты», потому что наши убеждения настолько противоречат реальности. Когда это так, обычно это происходит из-за наших эгоистичных побуждений: мы верим в то, во что хотим верить.

      Источник истины

      Однако обоих объединяет то, что каждый полагается на источник истины.

      Для формального мировоззрения это довольно легко определить.Христианское мировоззрение считает, что истина была открыта как в творении Бога, так и в Его написанном Слове. Ислам считает, что это было открыто в Коране. Святые последних дней верят, что это было открыто в Книге Мормона и других откровениях для их Пророков, таких как Драгоценная Жемчужина. Натурализм считает, что источник истины находится только в науке. Марксизм и ленинизм опираются на труды Карла Маркса и Фредерика Энгельса, которые также стояли на мировоззрении натурализма.

      Для личного мировоззрения, в соответствии с его непоследовательностью, мы можем найти несколько источников истины. Однако в поистине эгоистичном мировоззрении иногда говорится, что сердце человека является источником истины. Итак, «Мое сердце говорит мне, что…» — это источник истины.

      Иногда человек начинает верить, что формальное мировоззрение является правильным в понимании источника истины, и приверженцы будут пытаться приспособить свое личное мировоззрение к доктринам формального мировоззрения.Однако для человека довольно необычно иметь личное мировоззрение, которое идеально соответствует формальному мировоззрению. Когда эгоизм или другие мотивы движут нашими убеждениями, мы можем заявить, что верим в источник истины формального мировоззрения и его утверждения, но действовать иначе. А почему мы поступаем иначе? Потому что у нас есть другие притязания на истину, захватившие наше сердце, более глубокие, чем истинные заявления формального мировоззрения.

      Все это приводит нас к третьему типу мировоззрения: «заявленному» мировоззрению.

      Это сложная вещь, но не настолько. Это то, что происходит, когда мы считаем, что в наших интересах «исповедовать» определенное убеждение, когда мы на самом деле не верим в его реальность. И почему мы считаем, что это в наших «лучших интересах»? Потому что мы поверили другому утверждению истины, которое так говорит. Например, если я верю правдивому утверждению «Я буду счастлив, если люди примут меня и будут хорошо обо мне думать», тогда я могу действовать так, чтобы люди приняли меня и стали хорошо обо мне думать.Если бы я был в христианской группе и хотел быть счастливым, я бы сказал: «Иисус есть Господь», хотя на самом деле не верю в это. Я мог бы даже выучить наизусть отрывки из Священного Писания, или пойти в церковь, или поднять руки в поклонении, чтобы показать, что я действительно достоин чести и похвалы тех, кто видит, как я делаю такие вещи. Это становится моим «заявленным» мировоззрением, и часто бывает трудно отделить «заявленное» от «личного». Часто «исповедуемое» — это открытое исповедание вещей, согласующихся с формальным мировоззрением, но оно может сильно отличаться от личного мировоззрения.

      Я верю, что Бог говорит об этом, когда заявляет: «Эти люди приближаются ко мне своими устами и чтят меня своими устами, но их сердца далеки от меня». (Исаия 29:13) Это «заявленное» мировоззрение в действии. Но всеведущего Бога не обманывают наши «профессии», потому что Он «смотрит в сердце». (1 Царств 16: 7). Это не означает, что Он знает, что вы «чувствуете». Это означает, что Он знает, во что вы действительно верите, несмотря на то, что вы «исповедуете».

      Вот почему мы не должны дурачиться, думая, что наше «заявленное» мировоззрение равно нашему «личному» мировоззрению; ни то, что наше «личное» мировоззрение равно «формальному» мировоззрению, с которым я связан… только потому, что я являюсь членом церкви, синагоги, мечети или Общества вольнодумцев.

      Марка записывает, что Иисус знал, о чем люди думают в их сердцах. (Марка 2: 8). Мы можем стать довольно хорошими в создании красивых масок… таких масок, которые люди любят видеть… и мы можем стать мастерами того, какие маски носить в присутствии определенных людей. Мы делаем это, потому что в глубине души верим, что наша значимость, удовольствие и счастье связаны с тем, что люди думают о нас. Так что мы надеваем маску и всех обманываем.

      Всем, конечно, кроме Бога. Он знает наше сердце.

      Идем дальше

      В рамках проекта «Истина» мы исследовали восемь областей библейского мировоззрения:

      — Веритология (Что такое правда?)

      Богословие (Кто такой Бог?)

      Антропология (Кто такой человек?)

      Философия

      Этика

      История

      Наука

      Социальный заказ

      Социальный порядок был исследован в свете шести социальных «сфер», разработанных Богом:

      Семья

      Церковь

      Государственный

      Трудовые отношения

      Бог и человек

      Сообщество

      В качестве подтемы штата мы также исследовали Американский эксперимент .

      Большинство авторов Worldview исследуют библейское мировоззрение через различные «эпохи» в Мета-повествовании о Боге:

      — Создание

      — Осень

      — Выкуп

      — Реставрация

      В проекте «Вовлечение» мы добавили еще одну «эпоху» в это мировоззренческое исследование:

      — Помолвка

      Если вы хотите глубже изучить сердце и разум, перейдите сюда:

      — Сердце и разум

      Что такое мировоззрение? — Институт Impact 360

      Мировоззрение имеет значение. Они важны для вас, ваших друзей, детей, семьи, коллег и для нашей культуры в целом. Поскольку эта тема очень важна, мы запускаем новую серию блогов под названием «Владение своим мировоззрением». В этом первом посте мы хотим исследовать фундаментальный вопрос — Что такое мировоззрение? По мере продвижения мы рассмотрим все практические последствия мировоззрений — как они работают, как они сформированы, сколько их и т. Д. — но действительно важно потратить время и усилия в самом начале. к базовому пониманию самой концепции мировоззрения.

      Определение мировоззрения

      Как скоро станет очевидно, каждый имеет мировоззрение. Этот факт неизбежен. Однако мы не всегда осознаем, каково наше мировоззрение и как оно влияет на то, как мы думаем, ведем себя или относимся к другим. Как любезно выразилась Мэри Поплин: «Какое бы мировоззрение или мировоззрение мы ни придерживались, формируют то, что мы замечаем или игнорируем, как мы интерпретируем то, что видим и переживаем, как мы обрабатываем информацию и, в конечном итоге, какие решения мы будем принимать и как мы будем действовать.Это линза, через которую мы интерпретируем реальность и с помощью которой мы рассуждаем »( Is Reality Secular? , 26–27). Представьте себе мировоззрение как пару очков или контактных линз, которые либо фокусируют реальность, либо искажают ее. Ведь, как отмечает Рональд Нэш, «знаем мы об этом или нет — хотим мы этого или нет — у каждого из нас есть свое мировоззрение» ( Worldviews in Conflict, , 33).

      Английский термин мировоззрение происходит от немецкого слова Weltanschauung , которое впервые было использовано философом Просвещения Иммануилом Кантом в 1790 году (для получения дополнительной информации об истории развития этой концепции см. Worldview: The History of a Concept by David Naugle ).Одним из ведущих мыслителей, пишущих на тему мировоззрения сегодня, является Джеймс Сир. В своей полезной книге Именование слона: мировоззрение как концепция он определяет мировоззрение как:

      .

      Давайте разберем это определение: во-первых, мировоззрение имеет дело с ориентацией сердца. Важно понимать, что мировоззрения не , а имеют дело с интеллектуальными проблемами. С библейской точки зрения сердце — это «руководитель» наших мыслей, эмоций, воли и желаний (ср. Притч. 4:23).Затем вы можете описать мировоззрение как историю / повествование или набор предположений о реальности, которой мы придерживаемся. Вы также заметите, что мировоззрения представляют собой смесь истинных и ложных убеждений, о которых иногда мы знаем, а иногда нет (это одна из основных причин, по которым нам нужно размышлять и работать над формированием наших мировоззрений). Наконец, мы живем в соответствии с этими сердечными обязательствами или действуем в соответствии с ними. Другими словами, если мы привержены ложному повествованию о реальности (например, что моральная истина относится к отдельным людям или культурам) и соответствующим образом выстраиваем наши отношения и жизнь, это будет иметь серьезные последствия — часто болезненные.

      «Приверженность, фундаментальная ориентация сердца, которая может быть выражена в виде истории или в виде набора предпосылок (предположений, которые могут быть истинными, частично истинными или полностью ложными), которых мы придерживаемся (сознательно или подсознательно, последовательно или непоследовательно) об основной конструкции реальности, и это обеспечивает основу, на которой мы живем, движемся и существуем »(122).

      Вот еще два предложенных определения.Нэш предлагает полезное краткое изложение мировоззрения как «набора убеждений по наиболее важным вопросам жизни» (Nash, Worldviews in Conflict, , 16). Как и в случае с Сиром, Майкл Гохин и Крейг Бартоломью предлагают: «Мировоззрение — это артикуляция основных убеждений, заложенных в общей великой истории, которые уходят корнями в приверженность вере и придают форму и направление нашей индивидуальной и корпоративной жизни». ( Жизнь на перекрестке , 23).

      Короче говоря, мировоззрение — это то, как человек задает и отвечает на самые важные вопросы в жизни, а затем интерпретирует реальность и действует соответственно.Мы рассмотрим некоторые из этих «важных вопросов», которые мы все задаем, в нашей следующей публикации этой серии.
      Присвоение имени слону Джеймса Сира
      Скрытые мировоззрения Стива Уилкинса и Марка Сэнфорда
      Мыслите по-христиански Джонатан Морроу
      Вовлечение в мир Бога Корнелиус Плантинга-младший .
      Подпишитесь на подкаст Intersection в iTunes

      Исследуйте мировоззренческое мышление дальше
      Каково ваше мировоззрение?

      Мировоззрений — Литература — Ресурсы

      Мировоззрение

      И.Введение:

      • В последние несколько лет концепция мировоззрения привлекает все большее внимание.
      • Часто выступающие будут использовать этот термин. Иногда даже обзоры фильмов и музыки будут включать эту фразу.
      • Все это внимание заставляет нас спросить: «Что означает этот термин?» и «Какая разница?»
      • Мы намерены ответить на эти вопросы. И мы надеемся, что все мы уделим серьезное внимание нашему собственному мировоззрению, а также мировоззрению окружающих.

      II. Определение:

      • Любая идеология, философия, теология, движение или религия, которые обеспечивают всеобъемлющий подход к пониманию Бога, мира и отношений человека с Богом и миром (д-р Дэвид Нобель — Понимание времен).
      • Мировоззрение — это набор предпосылок (предположений, которые могут быть истинными, частично истинными или полностью ложными), которых мы придерживаемся (сознательно или подсознательно) относительно основного устройства нашего мира (Вселенная по соседству — Джеймс Сир).
      • Проще говоря, мировоззрение — это набор убеждений о наиболее важных вопросах жизни, которые направляют и направляют наше поведение.

      III. Библейские ссылки:

      • Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит Господь (Исайя 55: 8).
      • Удерживая каждую мысль в послушании Христу (2 Кор. 10: 5).
      • Не сообразовывайтесь с этим миром, но преобразуйтесь обновлением своего разума, дабы вы могли доказать, что такое благая, приемлемая и совершенная воля Божья (Рим. 12: 2).
      • Вся Библия — это мировоззрение Бога. Они, в частности, помогают определить суть того, что составляет мировоззрение — наши мысли.
      • Вопрос снова в том, что формирует наши мысли? Если это не Священное Писание, наши мысли и, следовательно, наше поведение будут формироваться другой жизненной философией.

      IV. Необходимость мировоззрения

      • Мировоззрение действует как очки или контактные линзы. То есть мировоззрение должно давать правильный «рецепт» для осмысления мира, точно так же, как правильное рецепт для ваших глаз позволяет сфокусировать внимание на предметах.
      • Точно так же неправильный рецепт может быть опасным и даже опасным для жизни.
      • Поэтому для нас крайне важно уделить внимание формированию правильного мировоззрения.
      • Важная потребность в правильном мировоззрении — помочь нам справиться со все более разнообразной культурой. Мы сталкиваемся с множеством мировоззрений, каждое из которых заявляет об истине.
      • Мировоззрение настолько вошло в нашу жизнь, что мы видим и слышим их ежедневно, независимо от того, признаем мы их или нет.Например, мировоззрения влияют на фильмы, телевидение, музыку, журналы, газеты, правительство, образование, науку, искусство и все другие аспекты культуры. Если мы игнорируем их важность, мы делаем это во вред себе.

      V. Категории мировоззрения

      1. БОГОСЛОВИЯ — Что человек думает о существовании Бога? Является ли Бог личным? Его можно узнать? Если да, то каковы атрибуты Бога?
      2. МЕТАФИЗИКА — Какое отношение имеет Бог ко Вселенной? Поддерживается ли Вселенная Богом или она существует сама по себе? Создана ли вселенная?
      3. ЭПИСТЕМОЛОГИЯ — Возможно ли познание мира? Может ли человек доверять своим чувствам? Всякая истина относительна, а никакая абсолютная? Какова истинная роль разума? Может ли Бог явить Себя? Каков источник врожденных идей человека?
      4. ЭТИКА — одинаковы ли законы морали для всех людей? Созданы ли моральные законы людьми? Есть ли абсолютный источник вне человека? Выходит ли мораль за пределы культуры, истории и индивидуальных границ?
      5. АНТРОПОЛОГИЯ — Человек только материален или у него есть душа? Прекращается ли человеческое существование со смертью или существует загробная жизнь? Есть ли рай и ад, где люди сознательны и физически присутствуют?

      VI.Оценивая мировоззрение

      Мировоззрение должно пройти определенные тесты. Мировоззрение должно быть:

      • Рациональным
        • Оно не должно противоречить самому себе и быть последовательной как система.
      • Подтверждено доказательствами
        • Это должно дать удовлетворительное исчерпывающее объяснение реальности. Он должен уметь объяснять, почему все так, как есть.
      • В соответствии с человеческим опытом
        • Оно должно одновременно объяснять то, что мы знаем о себе, и отвечать нашим самым сокровенным чаяниям и чаяниям.
      • Наконец, любые раскрытые истины, которые нельзя было бы узнать иначе — даже несмотря на то, что они выходят за пределы того, что мы можем знать сами по себе и которые трудно понять, — не должны окончательно противоречить тому, что мы знаем в диапазоне человеческого опыта.

      VII. Общее мировоззрение

      • Атеизм
        • Это неверие в бога и / или вера в то, что бога нет.
      • Экзистенциализм
        • Существование предшествует сущности.Вы не можете, думая, найти смысл жизни.
        • Не обдумывайте суть своей жизни, а затем действуйте. Скорее действуй, и ты найдешь свою собственную сущность.
        • Свобода — это человеческое свойство, которым обладает каждый из нас, и которое должно осуществляться через индивидуальный выбор, за который каждый человек несет ответственность.
        • Философия отчаяния, которая провозглашает, что Бог мертв и с Ним то, на что мы когда-то надеялись.
      • Гедонизм
        • Все действия можно измерить на основе того, сколько удовольствия и сколько боли они вызывают.Проще говоря, гедонист стремится максимизировать это «соотношение» (удовольствие над болью).
      • Гуманизм
        • Человек — мера всего.
      • Материализм
        • Все вещи состоят из материала, и все явления являются результатом материальных взаимодействий; материя — единственная субстанция.
      • Нигилизм
        • Это философская позиция, которая утверждает, что мир лишен объективного значения, цели, постижимой истины или существенной ценности.
      • Постмодернизм
        • Он проистекает из признания того, что реальность конструируется, когда разум пытается понять свою собственную личную реальность. По этой причине постмодернизм крайне скептически относится к объяснениям, которые претендуют на то, чтобы быть справедливыми для всех групп, культур, традиций или рас, и вместо этого фокусируется на относительных истинах каждого человека.
      • Прагматизм
        • Означает настойчивость в полезности или практических последствиях в качестве проверки истины.
      • Социализм
        • Социализм относится к широкому спектру доктрин, которые представляют собой социально-экономическую систему, в которой собственность и распределение богатства подлежат общественному контролю.
      • Теизм
        • Это относится к вере в то, что Бог создал мир, но превосходит его, наряду с идеей, что Бог всеведущ, всемогущ и вездесущ.
      • Натурализм
        • Во-первых, Бог не имеет отношения к делу, эволюционные изменения неизбежны, человек автономен, эгоцентричен и спасет себя, образование — путеводитель по жизни, наука — высший источник как знаний, так и нравственности.
      • Пантеизм Нью Эйдж
        • Все едино. Нет окончательных различий между людьми, животными или остальным творением. Поскольку все едино, все — бог. Если все едино и все — бог, то каждый из нас — бог. Люди должны открыть свою собственную божественность, испытав изменение сознания.

      VIII. Заключение

      • Давайте вернемся к определению, которое мы подтвердили в начале этого урока: «Мировоззрение — это набор убеждений о наиболее важных жизненных вопросах, которые направляют и направляют наше поведение.
      • Если наша модель мира включает в себя безгранично-личностного Бога, как в православном христианстве, эта вера должна служить руководством для нашей жизни.
      • Таким образом, некоторые из нас могут столкнуться с необходимостью думать более глубоко, чем когда-либо до.
      • Некоторым из нас, возможно, потребуется очистить свою жизнь от того, что противоречит мировоззрению православного христианства.
      • Некоторым из нас, возможно, необходимо лучше понять, что наши мысли должны быть объединены с повседневной жизнью.
      • Некоторые Возможно, нам нужно лучше понять, что настоящая любовь, а также надежда и смысл обретаются только через ответы Бога.
      • Некоторым из нас может понадобиться позволить идеям Бога более полно направлять наши мысли. И некоторым из нас может потребоваться более полное руководство нашими действиями руководству Бога.
      • Увещевание Павла верующим в древних Колоссах не могло быть более современным или полезным в свете нашего обсуждения. Он написал:
        Проследите, чтобы никто не взял вас в плен философией и пустым обманом, согласно человеческим традициям, согласно элементарным принципам мира, а не согласно Христу (Кол. 2: 8).

      Слава Богу вовек.

      Мировоззрение | Encyclopedia.com

      Существует фундаментальная двусмысленность в том, как концепция мировоззрения используется в дискуссиях о науке и религии. С одной стороны, ученые говорят о научном мировоззрении , , под которым они подразумевают картину Вселенной, которая возникает, если объединить различные теории физики, астрономии, биологии, социологии и т. Д. В единое систематическое целое. С другой стороны, некоторые ученые делают заявления о включении науки в определенного мировоззрения, например, в рамках феминизма, христианства, ислама или натурализма.

      Если концепция понимается вторым способом, из этого следует, что наука сама по себе никогда не может обеспечить мировоззрение, даже если наука, конечно, может способствовать формированию или пересмотру мировоззрения. Причина в том, что эта концепция предполагает отсутствие в науке определенных черт, характеризующих мировоззрение. Что именно представляют собой эти особенности, является предметом спора, но два элемента, которых, кажется, не хватает науке, — это ценности и метафизика. Мировоззрение в этом смысле обычно используется для объяснения того, кем на самом деле являются люди, каков мир в конечном итоге и что люди должны делать, чтобы жить полноценной жизнью.Он придает направление и смысл жизни и, таким образом, дает людям ценности. Но наука предлагает факты, а не ценности. Следовательно, это не является мировоззрением. Более того, никакая научная дисциплина не может показать, является ли физическая вселенная всем, что существует. Если ученые делают такое утверждение, они делают метафизическое, а не научное утверждение.

      Теизм и натурализм, с другой стороны, предлагают ответ на такого рода вопросы. Теизм говорит, что реальность состоит из Бога и всего, что Бог создал.Натурализм считает, что реальность состоит только из движущейся материи. Следовательно, теизм и натурализм, а не наука — мировоззрения. Некоторые сторонники сциентизма ставят под сомнение эту точку зрения, утверждая, что границы науки можно расширить таким образом, чтобы она могла предложить как ценности, так и метафизику. Однако эта точка зрения весьма противоречива и не имеет научного консенсуса. Поэтому лучше называть его сциентистским , чем научным мировоззрением.

      Мировоззрение не обязательно должно быть хорошо разработанным или явным; мировоззрение большинства людей остается просто набором исходных предположений, о которых они не полностью осознают.Функция такого мировоззрения состоит в первую очередь в том, чтобы помочь людям справиться с их экзистенциальными проблемами, то есть с их вопросами о том, кто они, почему они существуют, в чем смысл их жизни и какую позицию они должны занять по отношению к опыту жизни. смерть, страдание, вина, любовь, прощение и так далее. Таким образом, мировоззрение — это совокупность убеждений и ценностей, которые (сознательно или бессознательно) направляют людей в их попытках разобраться со своими экзистенциальными проблемами.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.