Понятие и структура социального действия: Недопустимое название — e-xecutive.ru

Автор: | 06.03.1974

Содержание

23.Понятие и структура социального действия.

Человек реализует свою сущность через соц активность, которая проявляется в поступках, деятельности и поведении. Поступок – базовая единица соц жизни и поведения человека. Он может быть преднамеренный непреднамеренный, поэтому на его основе нельзя пока судить о человеке. Серия однотипных поступков , совершаемых в однотипных ситуациях определяется уже как деятельность.

В отличие от поступка соц. действие не бывает случайным. Оно всегда ориентировано на других людей, преследует определенные цели и имеет свободу выбора вариантов. Поступок же может быть неожиданным, а может быть и спланированным.

Совокупность действий или тип деятельности в определенных сферах общественной жизни называется социальным поведением.( Характер социальной деятельности человека определяет его поведение). Поведение может определяться инстинктами, эмоциями или рациональным мышлением.

Причем в поведении не всегда присутствует целенаправленность и сознательная запланированность.

Выделяют внутреннюю структуру деятельности и внешние условия, в которых она осуществляется.

К внутренней структуре деятельности относят:

Потребности – нужда в чем либо или зависимость. Осознанные потребости воспринимаются как интересы. Действием называется элемент или этап деятельности, направленный на достижение отдельной самостоятельной цели. Это главное условие для возникновения деятельности.

Они оцениваются и превращаются в мотивы. Мотив — это внутренний психологический источник деятельности. Он побуждает человека к деятельности и одновременно придает ей разумный личностный смысл (ради чего она выполняется). Без мотива деятельность просто невозможна.

Под целью понимается мысленное или образное представление конечного или промежуточного результата деятельности. При выборе цели человек анализирует имеющиеся ресурсы, необходимые для ее достижения. Привлекательность цели обуславливается способностью удовлетворить ее или ее престижностью.

Действием называется элемент или этап деятельности, направленный на достижение отдельной самостоятельной цели.

В конечном счете, при достижении поставленной цели мы получаем продукт деятельности.

Типы социальных действий:

РАЦИОНАЛЬНОЕ

  • целерациональное — индивид из множества вызможных способов достижения цели выбирает такой, который кажется ему наиболее эффективным и соответствующим желаемой цели;

  • ценностно-рациональное – человек из множества целей выбирает самую ценную на его взгляд. Понимание поведения, действия как собственно ценностно-значимого, основанного на нормах морали, религии;

  • Действие рационально только до тех пор, пока оно добровольно и осознанно.

ИРРАЦИОНАЛЬНОЕ

  • аффективное — особенно эмоциональное, чувственное;

  • традиционное — основанное на силе привычки, принятой норме. В строгом смысле аффективное и традиционное действия не являются социальными.

24.Основные типы социального действия по м.Веберу и ю. Хабермасу.

Типы социального действия по М. Веберу

Одним из центральных пунктов теории Вебера выступает выделение элементарной частицы поведения индивида в обществе — социального действия, которое является причиной и следствием системы сложных взаимоотношений между людьми. «Социальное действие», по Веберу, — это идеальный тип, где «действие» — действие человека, связывающего с ним субъективный смысл (рациональность), а «социальное» — действие, которое по предполагаемому его субъектом смыслу соотносится с действием других лиц и ориентируется на них. Ученый выделяет четыре вида социального действия:

РАЦИОНАЛЬНОЕ

  • целерациональное — индивид из множества вызможных способов достижения цели выбирает такой, который кажется ему наиболее эффективным и соответствующим желаемой цели;

  • ценностно-рациональное – человек из множества целей выбирает самую ценную на его взгляд. Понимание поведения, действия как собственно ценностно-значимого, основанного на нормах морали, религии;

  • Действие рационально только до тех пор, пока оно добровольно и осознанно.

ИРРАЦИОНАЛЬНОЕ

  • аффективное — особенно эмоциональное, чувственное;

  • традиционное — основанное на силе привычки, принятой норме. В строгом смысле аффективное и традиционное действия не являются социальными.

Хабермас занимался разработкой собственной теорией коммуникативного действия, которая во многом является продолжением работ Макса Вебера. В рамках своей теории Хабермас выделил 4 идеальных типа социального действия:

  1. Стратегическое действие – действие, направленное на достижение эгоистических целей с учетом поведения одного или более индивидов. Это действие является частично рациональным, т.к. человек выбирает наиболее эффективный способ достижения собственной цели.

    Люди в данном случае рассматриваются как средства или препятствия в достижении эгоистических целей.

  2. Нормативное действие – это взаимовыгодное поведение, основывающееся на нормах и ценностях, которые разделяются в данной группе. Участники данного действия могут преследовать свои эгоистические цели, однако это будет возможным только при условии, что будут соблюдаться принятые нормы. Рациональность данного действия заключается в том, что людям необходимо просчитывать объективные последствия своих действий с точки зрения принятых норм.

  3. Драматургическое действие – действие по созданию имиджа, в основе которого лежит самовыражение человека. Иными словами, это действие по представлению самого себя окружающим. Человек в данном действии раскрывает свою индивидуальность.

  4. Коммуникативное действие – действие в согласии с другими участниками для достижения совместной цели. В описанных выше типах действия субъекты могут идти к общей цели, однако стремление к общей цели является лишь средством для достижения их индивидуальных, эгоистических целей.

    В случае же коммуникативного действия основой является именно достижение общей цели, тогда как достижение эгоистических целей в данном случае отходит на второй план.

1 Сущность и структура социального действия . Социология

Понятие «социальное действие» – одно из центральных в социологии. Это обусловлено тем, что оно представляет собой простейшую единицу, простейший элемент социальной деятельности людей. Даже такие крупные социальные явления, как общественные движения, мобильность социальных слоев, конфликты и другие, складываются из действий отдельных индивидов, связанных между собой в сложнейшие цепи и системы. Социальное действие выступает первичной клеточкой социальной жизни.

Впервые в социологическую науку понятие «социальное действие» было введено немецким социологом Максом Вебером. Он определял социальное действие как «действие человека, которое по предполагаемому действующим лицом или действующими лицами смыслу соотносится с действиями других людей или ориентируется на них». Исходя из этого определения, действие индивида можно назвать социальным в том случае, если оно обладает двумя характеристиками: 1) осознанностью и 2) ориентацией на поведение другого. Следует отметить, что социальное действие должно быть ориентировано не на материальные объекты (например, стол, дерево, дом) и не на самого действующего субъекта, а именно на других. Внутренним импульсом любого действия всегда являются потребности, которые детерминируются социальной средой. Причем, прежде чем осуществить то или иное действие, индивид всегда соотносит свою потребность с объектами окружающей среды, придавая будущему действию определенную направленность, актуализируя тем самым мотивы. Именно мотивы, различные у каждого индивида, придают каждому социальному действию неповторимую индивидуальную окраску. Цель – это идеальное предвосхищение результата действия. Момент появления цели означает осознание субъектом ситуации, формирование мотивационной установки (которая отличается от мотива осознанностью потребности и цели индивида, учетом возможной ответной реакции окружающих и выбором варианта действия), что означает готовность к совершению социального действия.

Таким образом, любое социальное действие должно включать в себя: 1) действующего субъекта, 2) потребность, 3) мотивацию действия, 4) цель действия, 5) метод действия, 6) другое действующее лицо, на которое направлено действие, 7) результат действия.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Функции социального действия

Понятие социального действия

Определение 1

Социальное действие – это поступок или их система, а также средства и методы, которые использует человек с целью изменения поведения, мнения и точек зрения других людей или социальных групп.

Социальные действия основываются на контактах, которые позволяют сформировать стремление к проявлению определенных реакций человека или группы, а также к их изменению.

Согласно М.Веберу, социальное действие представляет собой сознательное поведение индивида, обладающее мотивом и целью, где происходит соотношение целей своих действий с целями действий других людей и групп.

Особое внимание в этом определении стоит уделить ориентации на действия другого человека, поскольку это является отличительной чертой социального действия.

Ориентация может происходит на действия прошлого, настоящего и будущего.

Субъектом социальных действий выступает «социальный актор», который воздействует на социальную реальность, результатом чего является разработка собственной стратегии действий, которая представляет собой выбор целей, разработку задач и средств достижения целей.

Свобода поведения социального актора ограничена, поскольку в рамках определенной ситуации, он не обладает абсолютным набором средств и возможностей достижения цели, они также ограничены.

Социальные действия актора носят свободный характер ввиду вероятностного, прогнозного характера, поскольку по своей сути социальные действия актора являются планом по организации возможностей и средств достижения нереализованной цели, которая может быть переориентирована в процессе действия в действующей ситуации на другую.

Успех достижения цели зависит от верности выбранных средств и методов действий, а также от существующих возможностей.

Структура социального действия

Социальное действие обладает своей структурой, включая следующие компоненты:

Готовые работы на аналогичную тему

  • социальный актор или субъект социального действия
  • потребность социального актора или мотив социального действия
  • стратегия социального действия, включающая сознательную цель и выбранные средства и методы достижения цели
  • человек или социальная группа, на которых ориентированы социальные действия социального актора
  • конечный итог социального действия, выражающийся в успехе или неудачи в достижении цели

Виды социального действия

Согласно М.Веберу, выделяют следующие виды социального действия, основанные на степени участия сознательных элементов:

  1. Целерациональное социальное действие представляет собой действие, которое дает возможность конкретного выявления смысла действия человека, то есть субъект социального действия четко понимает чего он хочет достичь и какими средствами. Противоречия между целью субъекта социального действия и ориентацией на другого человека решаются актором самостоятельно на основе критерия успешности намечаемого действия.
  2. Ценностно-рациональное поведение заключается в действиях, где актор четко ориентирован на выполнение своего понимания чести, долга, достоинства. Такие действия социального актора наиболее распространены и находятся в подчинении требований и заповедей, соблюдение которых является долгом любого человека.

    Замечание 1

    Данный вид социального действия характеризуется абсолютным исполнением и ориентацией на социальные нормы и ценности, в том числе в ущерб личных целей и интересов в случае их расхождения с социальными нормами.

  3. Аффективное социальное действие характеризуется действиями, которые совершаются в сильном эмоциональном состоянии, состоянии аффекта в качестве реакции на действующий сильный раздражитель. Аффективное социальное действие основывается на чувствах социального актора и характеризуется желанием немедленного их удовлетворения. Аффективные социальные действие могут вступать в противоречие с интересами и задачами социального актора, нести отрицательные результаты. Аффективные социальные действия не обладают целью и рациональностью.

  4. Традиционное социальное действие представляет собой действие актора, которое совершается неосознанно, на автоматическом уровне, как традиция или по обычаю.

Основой традиционных социальных действий являются глубоко усвоенные социальным актором социальные нормы, ценности, установки и социальные образцы поведения, которые в результате многократного повторения носят характер традиционных.

Традиционные и аффективные социальные действия производятся неосмысленно и обладают минимальной степенью участия сознательных элементов, что делает их принадлежность к социальным действия условным.

Если рассматривать содержание социального действия, то можно выделить репродуктивные действия, социальное творчество и социальное отрицание.

Репродуктивное действие представляет собой действие, которое совершается с целью сохранности и поддержки нормального существования социального института.

Социальное отрицание заключается в совершении действий, которые имеют своей целью устранить какие-либо составляющие социальной жизни.

Социальное творчество выражается в действиях, осуществляющихся для формирования новых видов социальных отношений и с целью развития социального сознания.

Функции социального действия

Парсонс, исследуя социальные действия, выделяет следующие функции социального действия, которые позволяют обеспечить его функционирование :

  • адаптационная функция социального действия, осуществляемая на биологическом уровне
  • личностная функция, осуществляемая на уровне усвоения социальных норм, ценностей и установок
  • социальная функция осуществляется на уровне осуществления социальных ролей и статусов
  • культурная функция, осуществляемая на уровне усвоения целей и идеалов

Замечание 2

Таким образом, социальное действие представляет собой поведение личности или социальных групп, которое имеет влияние на другие индивиды и социальные группы или общество в целом.

Эссе по работе Талкотта Парсонса «О структуре социального действия».

juliachemova
March 19th, 2013

Данное эссе посвящено рассмотрению нескольких глав из работы Талкотта Парсонса «О структуре социального действия». Талкотт Парсонс — один из самых влиятельных и интересных социологов XX века, представитель структурно — функционального анализа в социологии.
Целью работы Т. Парсонса является «раскрытие «преступления», жертвой которого стало нечто большее, чем просто судьба и репутация одного мыслителя». Автор имеет ввиду Г. Спенсера, идеи которого потеряли свою актуальность в XX веке. Основная идея исследования американского социолога состоит в том, что с прогрессом в научном знание прежние исследования зачастую забываются.
Прежде чем продолжить анализ, следует вспомнить основные идеи Г. Спенсера. Г. Спенсер- английский философ и социолог, родоначальник эволюционизма. Он верил в то, что развитие общества — линейный процесс, который непрерывен по своей сути и начинается с появления социума. Он говорил что в последствии цель, преследуемая одним индивидом будет средством для удовлетворения потребностей целого общества. Кроме того Г. Спенсер считал, что «религия является продуктом невежества и заблуждений». Однако с течением времени теории Г. Спенсера потеряли свою актуальность, на место теории линейного развития пришли циклические теории, индивидуализм подвергался резкой критике и на это были основания. Всё происходящее обуславливалось прежде всего «идеологическим отражением определённых социальных изменений», а так же «имманентным» развитием основных частей эмпирического знания. Последнее является гипотезой, которая лежит в основе данного исследования.
Далее Т. Парсонс делает насколько методологический замечаний, которые легли в основу исследования. Т. Парсонс пишет о том, что существует мнение суть которого состоит в том, что «сущность прогресса научного знания состоит в накоплении «фактуальных открытий»», а познание считается количественным делом. И в основе этой системы взглядов лежит положение о том, что «процесс открытия факта, рассматриваемый как независимый от существующей «теории», является результатом некого импульса, наподобие «праздного любопытства»». В противовес этому взгляду лежит другой, который заключается в том, что «научная «теория» — в самой общей форме определяемая как совокупность логически взаимосвязанных и эмпирически соотнесённых «общих понятий»- является не только зависимой переменной в развитии науки». Очевидно, что истинная теория должна соответствовать фактам, однако из этого не следует то, что факты, открытые независимо от теории определяют её. «Любая теоретическая система должна иметь достаточно строгую логическую структуру», то есть все аспекты теории должны полностью соответствовать содержанию эмпирических фактов. Тем более, что вся теория состоит либо либо из утверждений о факте, либо из описания и анализа взаимодействия фактов. Следовательно малейшее изменение части теории должно привести к пересмотру всей теории, которое предполагает под собой возникновение некоторых последствий. И именно в этих последствиях состоит научная важность изменений в знании факта. Для науки так же важен процесс верификации, который состоит в «обдуманном и преднамеренном постижении явлений с ожиданием результатов, полученных сначала в умозрительной теории, и в проверке того, согласуются или не согласуются вновь открытые факты с этим ожиданием».
Итак, Т. Парсонс уделяет особое внимание логической структуре теоретического исследования, поскольку именно в ней заключается важность тех или иных проблем, а от разрешения этих проблем зависит эмпирический интерес к фактам. Кроме того, логическая структура теоретической системы не только говорит нам, что мы знаем,но и ставит вопрос: что мы хотим знать? Она указывает на всевозможные варианты решения этого вопроса. Если же она не удовлетворяет всему этому, то сама нуждается в перестройке. Однако логическим системам присуще стремление к замкнутости. Система становится логически замкнутой в том случае, «если каждая из логических импликаций, выведенных из любого положения внутри системы, находит выражение в другом положении той же системы». Т. Парсонс в качестве примера замкнутой логической системы приводит систему уравнений. Замкнутая логическая система важна, если логическая система не является таковой, то значит, что сформулированные в теории доказательства основываются на одной или нескольких несформулированных предпосылках. Этот критерий применяется в логическом анализе с целью раскрыть неявные предпосылки.
Т. Парсонс в своей работе даёт общее определение проблемы развития научного знания, которое «состоит в увеличении знания об эмпирических фактах, тесно связанном с изменением теоретической интерпретации этой совокупности фактов, следовательно, с изменением общих формулировок относительно этих фактов и, в неменьшей степени, с изменением структуры самой теоретической системы». Особое внимание Т. Парсонс просит обратить на внутреннюю взаимосвязь общих утверждений об эмпирическом факте с логическими элементами и структурой теоретических систем. Задачей же настоящего исследования является «проверка такого понимания природы науки и её развития в социальной области». Т. Парсонс и его сторонники утверждают, что «переворот в эмпирическом содержании общества внутренне связан с не менее радикальными изменениями, происшедшими в структуре социологической теории». Проверка гипотезы, выдвинутой Т. Парсонсом будет осуществляться в монографической форме. Особое внимание в данной работе уделено процессу возникновения волюнтаристической теории действия и процессу перехода от одной фазе развития этой системы к другой, а так же определение основных понятий этой теории. Главной задачей исследования является обрисовка основ волюнтаристической теории действия. Следует учитывать, что данная работа не является историей социологической теории в Европе прошлого поколения и не является общим истолкованием произведений приведённых в исследовании авторов. Волюнтаристическую теорию действия следует рассматривать в тесной взаимосвязи с эмпирическими аспектами работ соответствующих авторов, концепции которых будут освещены в работе. Выбор авторов был связан со следующими соображениями: 1. Причастность авторов к разработке теории действия. 2. Несмотря на принадлежность учёный примерно к одному времени, не обнаруживается их прямого влияние друг на друга, за исключением того, что Парето испытал влияние Маршалла.
Последнее замечание Т. Парсонса относительно понимания его работы состоит в том, что «исследование задумано как органическое целое, имеющее дело с идеями, логически взаимосвязанными и пронизывающими всю работу».
Прежде чем приступить к изложению основной работы Т. Парсонс делает акценты на нескольких важных по его мнению темах, к числу которых относятся: Остаточные категории, Теория, методология и философия, Типы понятий, Замечание о понятии «факт».
Остаточные категории- это логическое название некой неизведанности, которая находится вокруг уже известного и описанного в научном знании и появляется в результате стремления системы к логической замкнутости. Из остаточных категорий можно выделить «позитивно определённые понятия», то есть те понятия важные, известные, как существующие, описанные и подходящие с теоретической точки зрения. В ходе выделения из остаточных категорий позитивно определённых понятий происходит перестройка теоретической системы. В следствие всего этого повышается интерес к остаточным категориям. И, действительно, «один из видов прогресса в теоретической работе состоит именно в вычленении из остаточных категорий позитивно определённых понятий и их верификации в эмпирическом исследовании».
В утилитаристской ветви позитивистского направления «центральным фактом» (не подлежащим сомнению) является то, что «в определённых условиях в определённой степени действия человека рациональны», то есть индивиды способны не только приспосабливаться, но и приспосабливать средства к своим целям так, что данные цели будут достигнуты.
Далее следует пункт Теория, философия и методология, в котором Т. Парсонс приводит отличие науки от философских дисциплин. И пишет о том, что для данного исследования философия является остаточной категорией, поскольку в данном исследовании опор делается на эмпирические методы, а философия пользуется методами, отличными от них. Однако не стоит думать, что философия и наука не имеют ничего общего, поскольку они имеют общий принцип, который состоит в том, что разум всегда стремится к разумному объяснению всего, что находится вокруг. Поэтому данная работа не будет совсем лишена философского аспекта. Однако, Т. Парсонс делает особый акцент на критике философских положений с научной точки зрения и на методологических предпосылках. Методологией в своей работе Т. Парсонс называет ту «пограничную область, существующую между наукой, с одной стороны, и логикой и гносеологией, с другой». «Методология рассматривает общие основания достоверности научных положений и их систем». Далее Т. Парсонс выделяет три уровня анализа: 1. Собственно научная теория. 2. Методологическое рассмотрение. 3. Философский уровень.
Эмпирическим предметом исследования Т. Парсонса является действие человека в обществе (цель, мотив, причины, результат, последствия действий).
В пункте Типы понятий Т. Парсонс рассматривает основные формы понятий, важных для данного исследования.
Основным положением данной работы является то, что все эмпирические знания выражены в форме понятий. И концептуальные схемы в данном случае заключены в структуре языка. Т. Парсонс выделяет три типа концептуальных схем, которые представляют интерес для данного исследования и являются схемой общих фактуальных отношений. Важно заметить, что описание фактов связано с наличием концептуальных схем и одни и те же эмпирические факты можно фиксировать в терминах нескольких схем. Далее Т. Парсонс различает понятия части и понятия целого. И затем подчёркивает различие между двумя видами понятий: «типами-частями» и «эмпирическими обобщениями».
Прежде чем приступить к дальнейшему анализу работы Т. Парсонса следует дать определения следующим понятиям: «аналитические законы»- «единообразные отношения между значениями аналитических элементов». «Аналитические элементы» — «общие атрибуты конкретных явлений, релевантных в рамках дескриптивной системы координат, а также их определённые комбинации». «Единицы» — части действия.
Рассмотрение частей действия распадается распадается на несколько разделов: определение, классификация и структурные отношения. В основе данной работы лежит рассмотрение структуры действия. А название работы — «Структура социального действия» — отражает описание «действия», как наиболее интересного и в тоже время элементарного феномена, анализ в терминах схемы действия.
Т. Парсонс приспосабливает определение понятия «факт» Гендерсона к своему исследованию и понимает его как «эмпирически проверяемое утверждение о явлениях в терминах концептуальной схемы». Факт соотносится с явлением только в том смысле, что факт является высказыванием об одном или нескольких явлениях.
Далее Т. Парсонс переходит к описанию теории действия, которая является концептуальной схемой теории действия. Концептуальная схема имеет свои особенности, одной из которых является расчленение её на единицы действия. Единица систем действия или акт действия — это части системы действия, которая является неопределённой, представляемое, а также существует какое-то число фактов и терминов для её описания. «Акт действия» имеет следующее содержание: 1. Предполагает наличие актора. 2. Наличие цели. 3. «Акт предпринимается в «ситуации», направление развития которой в одном или нескольких отношениях кардинально отличается от цели». 4. Содержит в себе определённый способ взаимосвязи элементов. То есть в выборе средств достижения существует определённая «нормативная ориентация» действия и различение возможных её видов является одним из наиболее важных вопросов данного исследования. Но прежде чем приступить к изложению видов Т. Парсонс выделяет несколько посылок из общей концептуальной схемы: 1. Действия всегда совершается во времени. 2. Действие может закончиться неудачей, ошибками с случае неправильного выбора средств. 3. Субъективность. Выбор теории действия имеет свои следствия. 1. Следует различать объективное и субъективное. 2. Совершает действие не организм, а личность. 3. Отношения объективности и субъективности. 4. Ситуация действия включает в себя физическое окружение и биологическую природу человека.
Следует так же заметить, что концептуальную схему можно использовать на двух уровнях: «конкретном» и «аналитическом». В первом случае единичный акт представляется нам как «конкретный действительный акт», а его элементы, как «конкретные целостности, из которых он состоит». По конкретной целью подразумевается «предполагаемое будущее положение вещей в целом в той мере, в которой оно релевантно системе координат теории действия». На аналитическом уровне цель определяется как «различие между предвидимым будущим положение вещей в результате действий актора и тем положением вещей, которое можно бы предсказать, исходя из начальной ситуации, если бы в неё не вмешалось действие актора».
Т. Парсонс более конкретно описывает человеческое поведение с использованием схемы действия в утилитаристской системе. Несмотря на то, что единичный акт является одним, но различные возможности описания его основных элементов ещё не исчерпаны. Описание систем действия происходили не в один определённый момент, а длились на протяжении времени. Так, среди наиболее ярких особенностей более ранних описаний выделяются: 1. «Атомизм», в котором прослеживается «отчётливая тенденция рассматривать главным образом свойства концептуально изолированных единичных актов и выводить свойства систем действия только посредством процесса «прямого» их обобщения». Это значит, что рассматривались наиболее простейшие элементы. И их группировка происходила в соответствии с тем, чьими актами они являются. Эта тенденция была усиленна некоторыми специфическими традициями западноевропейской традиции, к которой индивид растворялся в обществе. И это положение шло наперекор индивидуализму, который был больше этическим, нежели научным. Источниками индивидуализма считают христианство, протестантизм и другие корни культурного наследия. 2. Важное место уделено «рациональности» действия. Недопустимо иррациональное поведение, то есть отклонение от норм. Это было определенно следующими влияниями: обыденная жизнь сама по себе даёт весомые основания для того, что рациональность действия играло большое значение; ритуальные действия, как противоположные рациональным; большое количество видов деятельности; возникновение науки современного типа. Т. Парсонс определяет рациональность действия следующим образом: «действия рационально в той мере, в которой оно преследует цели, достигаемые в условиях данной ситуации и при помощи наиболее подходящих средств, которыми располагает актор». Наука является наиболее ярким примером рационального разума и поэтому описываемый в работе подход «принимал форму аналогии между учёным- исследователем и актором в его повседневной деятельности». Утилитаристская система использует в качестве единицы системы действия рациональный единичный акт, который является «конкретной единицей конкретных систем действия». 3. Эмпиризм. 4. Постулат произвольности целей. Цели случайны, поскольку случайны действия акторов. Таким образом, утилитарная система социальной теории — это теоретическая система действия, свойствами которой являются: атомизм, рациональность, эмпиризм и постулат произвольных целей. Т. Парсонс объяснят выбор утилитаризма тем, что утилитаризм, разработанный экономической доктриной полезности отражает элементы полезности человеческой деятельности.
Далее Т. Парсонс рассматривает позитивистскую теорию действия, которую он считает рациональной системой и рассматривает свойства системы действий уже относительно данной теорию. Т. Парсонс критикует утилитарную систему, он пишет, что она не предоставляет альтернативы, не имеет выбора как целей, так и средств. Поскольку актор рассматривается в качестве учёного- исследователя, то основой являются когнитивные элементы в субъективном аспекте действия. Единственной возможной когнитивной связью человека с внешней средой является позитивная наука. Именно поэтому данная теория носит название «позитивистской». Далее автор прослеживает историческое развитие позитивизма, который возник с момента отделения социальных мыслей от религиозного учения. Стоит заметить, что утилитаризм является первым этапом развития позитивизма.
Элемент в позитивистской теории заключается только в «имплицитной посылке, что цели следует принимать как данные не только в эвристическом смысле для некоторых аналитических идей, но и исходя из эмпирической реальности, и следовательно, полагать, что они случайны по отношению к связи — средства и её центральному компоненту — знанию актором своей ситуации». Позитивистская теория столкнулась с некоторой трудностью в понимании статуса целей: либо актор независимо выбирает цели, либо выбор цели поглощается условиями ситуации. Отказ от принятия обоих точек зрения характеризуется как отход от позитивизма. Ещё одной проблемой с которой сталкивается позитивистская теория является касается статуса норм рациональности. Актор должен адекватно понимать ситуацию, отклонение от этого ассоциируется с недостаточностью знаний. В позитивистской теории факторы можно свести к несубъективным категориям. Позитивисты не доводили свои рассуждения до аналитического уровня, останавливаясь на конкретном применении схемы действий. В данной работе Т. Парсонс рассматривает следующие положения: схема действий и позитивизм несовместимы друг с другом; теория действия может сыграть огромную роль в социальной науке, если освободится от связей с позитивизмом.
Описывая утилитарную систему Т. Парсонс упомянул понятие «эмпиризма». Поэтому в следующем пункте автор поясняет, что будет иметься ввиду под данным понятием в работе. Т. Парсонс пишет, что «эмпиризм» будет применяться в труде в том случае, если категории системы теории будут адекватны для объяснения научных данных. Мы можем возразит Т. Парсонсу, поскольку эмпиризм тесно связан с позитивизмом, однако он поясняет, что несмотря на это они логически не предполагают друг друга. Далее автор делает некоторые замечания насчёт понятия «индивидуализм». Хотя данной понятие и влияло на теорию действия в этическом аспекте, однако главное направление позитивизма являлось индивидуалистическим в научном контексте. Автор приходит к выводу, что все элементы укладываются в индивидуалистическую модель, поскольку любая теоретическая система является зависимой от индивида.
Далее Т. Парсонс делает несколько примечаний, основной смысл которых будет описан ниже.
Примечание А: О понятии «нормативный». Т. Парсонс определяет понятие «норма», как «вербальное описание конкретного хода действия, который, таким образом, рассматривается как желательный, в сочетании с предписанием согласовывать будущие действия с этим образцом». Понятие «нормативный» в работе «О структуре социального действия» применяется только тогда, когда указывает на «чувство, присущее одному или нескольким акторам, будто нечто является целью само по себе, независимо от его статуса как средства для достижения какой-то другой цели, стоящей перед членами коллектива, перед некоторой частью членов коллектива или перед коллективом как целым». Данный понятия тесно связанны с теорией действия, поскольку не существует такого действия, которое не стремилось бы соответствовать нормам.
Примечание Б: Схематический очерк системы типов в теории действия. Данной примечание написано Т. Парсонсом в качестве справочного материала. Под теорией действия автор понимает «любую теорию, эмпирическим рефреном которой является конкретная система, которую можно рассматривать как состоящую из единичных актов». Единичный акт включает в себя: цель, ситуацию (средства, условия), нормативный стандарт выбора. Позитивистская теория действия, идеализм и утилитаризм имеют ограничения, урезающие общую формулу теории действия. Не имеет ограничений лишь волюнтаристическая теория действия. Далее следует описание теорий действия.
1. Позитивистская теория действия. В позитивистской системе единичный акт допускает описание в терминах, которые могут изменяться по отношению к каждому элементу при этом они не зависят от случайных элементов. Ситуация может представляться как в объективных, так и в субъективных терминах. Содержание цели не зависит от ситуации и знания о ней. Позитивистская теория делится на подклассы: радикальный позитивизм (радикально- рационалистический, радикально- антиинтеллектуалистический), «статистический» позитивизм. Так же выделяются следующий типы позитивизма: «индивидуалистический» позитивизм, «социологический» позитивизм.
2. Волюнтаристская теория действия. Основным принципом данной теории действия является то, что «методологическая схема научно обоснованного знания не может ни позитивно, ни негативно исчерпать существенные субъективные элементы действия». Волюнтаристская система включает в себя элементы нормативного характера и рассматривает во взаимной связи с этими элементами ненормативные элементы.
3. Идеалистическая теория действия. В данной теории схема приобретает следующий вид: «смысл- выражение смысла». «Действия» превращается в процесс «эманации» и «самовыражения» нормативных факторов.
Примечание В: О содержании несубъективных категорий в теории действия. Т. Парсонс пишет: «Одной из главных особенностей теории действия является то, что она формируется в терминах субъективных категорий», это значит, что нельзя строго теоретически сформулировать все элементы действий человека, исследователь должен привлекать и субъективные категории, поскольку в противном случае теория потеряет смысл. В данном случает ставится под вопрос систематическое знание и вообще роль науки в изучении теории действия, а ведь существует множество доказательств того, что факторы, формируемые науками могут оказывать влияние на поведение человека через определённые механизмы. Для практических целей роль элементов действия, допускающих несубъективные формулировки в категориях наследственности и биологическом смысле суммируются. Таким образом, теория действия допускает как объективные, так и субъективные категории.
Примечание Г: О соотношении биологического и психологического. В данном пункте Т. Парсонс рассматривает вопрос о том, как биологические факторы соотносятся с психологическими и делает вывод, что термины «среда» и «наследственность», используемые в теории действия, должны рассматриваться как термины, включающие биологические и психологические элементы. Т. Парсонс написал данной примечание, чтобы раскрыть источник трудности, который заключается в том, что вывод, сделанный им нестабилен. Его правильность зависит от теории, которой мы придерживаемся.
Следующая глава посвящена систематической теории действия Макса Вебера.В данной главе Т. Парсонс выдвигает гипотезу, по поводу того, как могут быть эмпирически верифицированы идеальные типы М. Вебера, а их классификация непротиворечива. Главной задачей данной главы Т. Парсонс считает «проверить эту гипотезу, систематически анализируя логическую конструкцию веберовской классификации и общую схему структуры системы действия». Основой теории М. Вебера является понятие действия. Вебер пишет, что «действием мы будем называть любую человеческую установку или деятельность, если и поскольку актор или акторы связывают с ним субъективное значение. Социальное действие — это такое действие, которое, соответственно своему субъективному значению для актора или акторов, имплицитно включает установки и действия других и в своём развитии ориентировано на них». Т. Парсонс пишет, что Вебер даёт ошибочное понятие «действию», поскольку действия связано с человеческим поведением, а человеческое поведение недоступно субъективному аспекту понимания. Таким образом, понятие Вебера не является понятием нормативной науки. Правильная интерпретация понятия «действия» предполагает, что и мотивы и внешние обстоятельства установлены правильно и что их связь поддаётся пониманию. Мотив Т. Парсонс определяет как «комплекс значений, который представляется самому актору или наблюдателю осмысленной основой его установки или действия». М. Вебер приводит деление социального действия на целерациональное, ценностнорациональное, аффективное. Рассмотрим первые два. Целерациональное действие соответствует ожиданиям окружающих и посредством этих ожиданий индивид достигает цели. Ценностнорациональное действие- индивид осознаёт ценности и подстраивает своё поведение под них, независимо от результатов данное действие интерпретируется как этическая. Существует два возможных типа этической установки: 1. «Этика ответственности» предполагает не только выбор цели, но и оценку ценностей. 2. «Этика принципа».
Для данного исследования различение двух типов действия можно рассматривать как основное различение двух «противоположных типов систем конечных целей».
Большую роль в эмпирических трудах М. Вебера по социологии имеет традиционализм. Т. Парсонс интерпретирует традиционное действие следующим образом: «это, по- видимому, тип полного действия, его традиционность заключается в фиксации некоторых существенных аспектов, их иммунитете по отношению к рациональному и вообще к критике». Традиционализм соотносится с привычкой таким образом, что привычка является своеобразной моделью поведения для индивида в каждой конкретной ситуации. У М. Вебера традиционализм, как понятие означает: 1. «конкретное содержание норм, принятых без какой бы то ни было рациональной критики из пошлого». 2. «Качество или свойство определённых конкретных действий». Анализируя теорию М. Вебера следует сказать несколько слов о категории аффективного действия, которая является остаточной категорией, поскольку М. Вебер нигде не пишет о том, что теории четырёх типов действия исчерпывающая. Далее следует рассмотреть понятие социальных отношений, которые заключаются в «вероятности того, что при определённых обстоятельствах действие становится предсказуемым, независимо от того, на чём основана эта вероятность».
Далее важно рассмотреть способы ориентации действия по М. Веберу.М. Вебер интересуется только теми элементами регулирования человеческих действий, которые поддаются пониманию и в связи с этим он, сужая сферу, сосредотачивает своё внимание на «способах ориентации».
М. Вебер выделяет следующие способы ориентации: 1. Интерес- «целерациональные ориентации на сходные ожидания». 2. Обычай. 3. Законный порядок. У М. Вебера наблюдается связь между ориентации действия, нормой и порядком, которая выражается в то что, интерес предполагает рациональность в осуществлении целей, законный порядок предполагает под собой элемент законности и обязанности, обычай же, хотя и является сомнительным, но всё же предполагает под собой нормативными трактовки, поскольку с точки зрения М. Вебера является «единообразием действия» и «дан как действительная практика». Так же в концепции М. Вебера наблюдается связь между ориентации действия и экономическим действием, которая заключается в том, что по его мнению действие «экономически ориентировано, поскольку оно касается, в соответствии с его субъективным значением, удовлетворения желаний получения «пользы»». Однако экономическое действие отличается от рациональной техники, политики и власти. Поскольку по концепции М. Вебера эти три понятия означают принуждение и неравенство, что отрицается в экономических нормах.
Следующий пункт работы Т. Парсонса посвящён законному порядку, харизме и религии. Начнём с классификации мотивов поддержания законного порядка, которые Т. Парсонс обнаруживает у М. Вебера. 1. «Классификация способов «гарантирования законности и порядка»». 2. «Классификация причин, по которым акторы придают порядку обязательную законность». Если раскрывать первую классификацию, то мотивации поддержания порядка могут быть: 1. Аффективными. 2. Ценностнорациональными. 3. Религиозными. Мотивация в данном случае может быть как внутренней, так и внешней. Далее раскроем вторую классификацию, которая распадается на 1. Традиционные. 2. Аффективные. 3. Ценностнорациональные. 4. Поддерживаемые в качестве законных позитивными институтами. Различия между первой и второй классификацией состоит в том, что во второй классификации исчезает интерес, а также вторая классификация является классификацией мотивов, по которым порядку приписывается законность. В этом же пункте Т. Парсонс рассматривает понятие «харизма», которое М. Вебер определяет, как «исключительное качество, присущее престижу и авторитету», в применении к индивидам харизматическое качество М. Вебер определяет как «нечто, чему можно подражать». Харизма хоть и связанна с законностью, но отличается от неё, поскольку харизма, предполагая антитрадиционализм, в конечном счёте «становится, напротив, специфической санкцией неподвижного традиционализма».
Глава 18 работы Т. Парсонса «О структуре социального действия» посвящена эмпирически верифицируемым выводам. Автор поясняет, что исследование является попыткой эмпирической монографии, поскольку оно имеет дело с фактами и их объяснением. Т. Парсонс в данной главе рассматривает теории учёных и производит систематизацию доказательств некоторых выводов , которые можно считать эмпирически обоснованными.
В утилитаризме формулируются отношения норм внутренней рациональности со средой и наследственностью, эти отношения можно проследить в двух контекстах: 1. «Когда действие считается процессом рациональной адаптации средств к целям, последние выступают в роли конечных средств и условий действия». 2. «Элементы наследственности и среды вводятся в утилитаристскую теорию в связи с ситуациями, где норма рациональности не выполняется». Главной формой развития мысли, которое разбирается в данном исследовании было чёткое разграничение «утилитаристской дилеммы»: либо строго утилитарная точка зрения, либо чисто позитивистская. Первое направление основывалось на эмпирических наблюдениях, которые сложно было объяснить в терминах. Второе же направление предполагает отказ от схемы «средство-цель» в качестве необходимой. Далее Т. Парсонс анализирует три различных движения мысли, в ходе которых совершалась реконструкция радикальной теории, которая должна была устранить «утилитаристскую дилемму».
Т. Парсонс обращается к теориям Маршалла, которые уклоняются от утилитарной отказом принятия постулата о независимости потребностей, а так же отказом признать, что конкретные действия следует рассматривать только как средства для удовлетворения потребностей. Эти два уклонения Маршалл вместил в понятие «деятельность», которое является остаточной категорией и является «важным эмпирическим элементом экономического порядка». Главной движущей силой социальной эволюции являются для Маршалла накопление эмпирических знаний, развитие ценностной системы, рост рациональность. На этот теория Маршалла исчерпывается, но несмотря на свою ограниченность Маршалл сделал решающий шаг, введя общую теорию ценностей, разделяемую большими группами людей.
Далее Т. Парсонс обращается к теории Парето, методологические постулаты которого «расчистили путь для эксплицидного построения волюнтаристической теории действия». Парето выявил и исправил ошибку не правильно рассматриваемой конкретности. Парето так же как и Маршалл разработал теорию пользы, и так же как и Маршалл считал, что с помощью неё нельзя объяснить конкретное действие индивида. В остальном же Парето и Маршалл имели разные точки зрения. Парето принадлежит концепция остатков и производных элементов. Так как Парето построил данную концепцию без явной связи с проблемой структуры, задачей данной работы является выявление следствий его концепции для структуры систем. Т. Парсонс выделяет следующие следствия: 1. Способ определения понятий Парето таков, что не соответствует главному положению данного исследования: «различение в системах действия нормативных аспектов и аспектов, связанных с условиями». 2. «Ценностный элемент не исчерпывается этим особым видом остатков, которые представляют собой лишь рационализированный крайний случай». 3. Логической действие нужно подразделить, поскольку оно не является структурно однородным.
Следующим объектом исследование Т. Парсонса являются концепции Э. Дюркгейма, который проявил интерес к проблемам экономического индивидуализма, а решение этих проблем связанны с утилитарной точкой зрения. Э. Дюркгейм критиковал утилитаристскую теорию о оставался в рамках «утилитаристской дилеммы», устремляюсь в сторону радикально-позитивистской альтернативы. Т. Парсонс считает социальные факты являются остаточными категориями, поскольку являются внешними и могут оказывать принуждающее воздействие. Тупик в которые зашёл Э. Дюркгейм, пытаясь выявить остаточные категории, был преодолён посредством различения социального принуждения и естественной причинности. Социальная среда порой не поддаётся индивиду, однако поддаётся обществу. Для Э. Дюркгейма актор всегда пассивен и поэтому он приближается к волюнтаристскому подходу. И следующим шагом, который изменяет это положение, является признание того, что «страх перед санкциями составляет только второстепенный мотив соблюдения институциональных норм; первичный же мотив — это моральный долг». Дюркгейм и Парето приходят к общему выводу: «социальный элемент предполагает существование общепризнанной системы ценностей». Однако пути по которым учёные пришли к этому выводу различны. Дюркгейм оперировал с индивидом, действующим в окружении, а затем проводил анализ этого окружения. Парето же развивал схему «средства- цель», обобщал и сформулировал понятие социального элемента, как «цель, которую должно преследовать общество». Дальнейшее развитие идей Э. Дюркгейма было революционным по значению. Такое развитие можно увидеть в исследовании религии Э. Дюркгеймом. В этом исследовании Э. Дюркгейм выделяет понятие ритуала и считает, что он является способом для достижения определённых целей.
Т. Парсонс делает вывод, что «концептуальные элементы, дифференцированные в анализе в работах Парето и Дюркгейма действительно принадлежат к одной и тоже теоретической системе». Все элементы можно найти в работах всех исследователей, включая Вебера.
На основе исследований Т. Парсонс выделяет пять тезисов, связанных с работами учёных. 1. Во всех работах очертание схемы социального действия совпадает. 2. Обобщенная система теоретических категорий представляет собой новую разработку теории. 3.Создание новой теоретической системы было связанно с основными эмпирическими обобщениями. 4. Одним из главных источников возникновения волюнтаристской теории действия является правильное наблюдение эмпирических фактов социальной жизни. 5. Четыре приведённых выше вывода являются эмпирической верификацией теории.
В заключение Т. Парсонс говорит, что если взять все пять тезисов, то можно сделать следующий вывод: «исследование имеет право на то, чтобы его рассматривали не просто как вклад в осмысление некоторых социальных теорий и процессов их развития, но также и как вклад в социальную динамику. Ибо развитие эмпирического знания является чрезвычайно важным фактором процесса социального изменения, поскольку оно тесно связано с рациональным действием, которое и является главной темой исследования». (Продолжение далее).

Понятие и структура социального действия. Социальные взаимодействия

 

ЗАДАНИЕ N 1
Действие, ориентированное на ожидание определенного поведения других людей и состояния объектов внешнего мира, называется …

ЗАДАНИЕ N 2
Любая система социального действия должна обеспечивать _________ своих акторов.

ЗАДАНИЕ N 3
Осознанное побуждение индивида к деятельности, связанное со стремлением удовлетворить определенные потребности, называется …

ЗАДАНИЕ N 4
Если один человек выражает другому приветствие «здравствуйте», то он выполняет …

ЗАДАНИЕ N 5
Кратковременность или одноразовость – это основная черта социальных …

ЗАДАНИЕ N 6
Действие, основанное на сознательной вере в то, что поступок имеет эстетическую, этическую, религиозную или какую-либо иную ценность, согласно классификации М. Вебера, называется …


ЗАДАНИЕ N 7
Сознательная мотивация – это признак социального (-ой) …

 

Тема: Социальный контроль и девиация

 

ЗАДАНИЕ N 1
Индивид самостоятельно регулирует свое поведение, согласовывая его с общепринятыми нормами, осуществляет …

ЗАДАНИЕ N 2
Термин «социальный контроль» в социологии впервые использовал …

ЗАДАНИЕ N 3
Наказание и поощрение в системе социального контроля называются …

ЗАДАНИЕ N 4
Система социальной регуляции поведения людей и поддержания общественного порядка называется социальным(-ой) …

ЗАДАНИЕ N 5
Азартные игры – это форма проявления ________ поведения индивида.

ЗАДАНИЕ N 6
Индивид самостоятельно регулирует свое поведение, согласовывая его с общепринятыми нормами, осуществляет …

ЗАДАНИЕ N 7
Синонимом внутреннего контроля является термин …

 

Тема: Формы социального взаимодействия

 

ЗАДАНИЕ N 1
Процесс, посредством которого люди действуют и реагируют по отношению к другим, называется социальным …

ЗАДАНИЕ N 2
Тема: Формы социального взаимодействия
Форма социального взаимодействия, в которой акторы стремятся к осуществлению своих интересов в ущерб интересам других людей, называется …

ЗАДАНИЕ N 3
Тема: Формы социального взаимодействия
Представителем направления символического интеракционизма в социологии является …


ЗАДАНИЕ N 4
Предмет изучения _________ – принятые на веру правила, регулирующие столкновения между людьми.

ЗАДАНИЕ N 5
Обмен является отличительной чертой социального (-ой) …

ЗАДАНИЕ N 6
Область деловых, или формальных отношений и взаимодействия, называется _________ сферой.


ЗАДАНИЕ N 7
Сотрудничество нескольких индивидов для решения общей задачи с применением разделения труда называется …

 

Понятие и структура социального действия. Социальные взаимодействия

знать:признаки социального действия. Структура социального действия: актор, мотив, цель действия, результат. Социальные взаимодействия. Виды социальных взаимодействий по М. Веберу

уметь:определить характерные признаки социального действия и социальных взаимодействий

ЗАДАНИЕ N 1(выберите несколько вариантов ответа)

Действие как социальное характеризуется двумя признаками

1) субъективная мотивация индивида или группы 2) ориентация на ожидаемое поведение других
3) соответствие морально-нравственным нормам 4) соответствие нормам права

ЗАДАНИЕ N 2(выберите один вариант ответа)

Мусульманин перед входом в мечеть снимает обувь. Согласно типологии М.Вебера это пример социального действия_________

1)целерациональное 2)ценностно-рациональное

3)аффективное 4)традиционное

 

ЗАДАНИЕ N 3(выберите несколько вариантов ответа)

Согласно теории М.Вебера понимание социальных действий может быть…

1)изотерическим 2)неразумным

3)логическим 4)эмоциональным

ЗАДАНИЕ N 4( Установление соответствия ответов)

Соответствие между «идеальными типами» социального поведения по М.Веберу и их характеристикой:

1) Целерациональноеповедение А направленное на достижение определенной цели
2) Ценностно-рациональноеповедение Б ориентированное на систему принятых человеком норм и идеалов
3) Аффективное поведение В определяется душевным состоянием человека
4) Традиционное поведение Г характеризующее людей консервативного характера

ЗАДАНИЕ N 5 (выберите один вариант ответа)

Толпы немцев кричат «ура», приветствуют, обнимают друг друга в эйфории под превращающейся в обломки Берлинской стеной. Согласно типологии М.Вебера — это пример ______ социального действия.

1)ценностно-рационального 2)традиционного

3)целерационального 4)аффективного

ЗАДАНИЕ N 6(выберите один вариант ответа)

Действие, ориентированное на религиозные, этические и иные ценности, Вебер называет ____________

1)целерациональными 2) ценностно-рациональными



3) традиционными 4) аффективными

ЗАДАНИЕ N 7(выберите один вариант ответа)

_______ тип социального действия используется Вебером в качестве чистого «идеального типа» для выявления причин и факторов разнообразных отклонений в реальном поведении людей от умозрительного сконструированного поведенческого эталона

1)ценностно-рациональный 2)аффективный

3)традиционный 4)целерациональный

ЗАДАНИЕ N 8(выберите один вариант ответа)

_______ тип социального действия предполагает ясное осознание цели, подбор оптимальных средств ее достижение, умение использовать промежуточные результаты

1)аффективный 2)целерациональный

3)традиционный 4)ценностно-рациональный

ЗАДАНИЕ N 9(выберите несколько вариантов ответа)

К идеальным типам социального действия в теории М.Вебера относятся…

1)аффективное действие 2)эмоциональное действие

3)целерациональное действие 4)логическое действие

ЗАДАНИЕ N 10(выберите один вариант ответа)

Основным качеством , характеризующим целерациональный тип поведения в теория М. Вебера , является …

1)действие по разработанному плану 2)ориентации на ценности

3)импульсивное принятие решений 4)поведение в соответствии с обычаем

ЗАДАНИЕ N 11(выберите один вариант ответа)

Осмысленное, ориентированное на учет интересов другой стороны поведение двух и большего числа людей Вебер называл…

1)социальным контактом 2)социальным взаимодействием

3)социальным столкновением 4)социальной интеракцией

ЗАДАНИЕ N 12( — выберите несколько вариантов ответа)

Два признака целерационального социального действия, которые выделяются в соответствии с типологий М.Вебер…

1)действия совершаются по привычке 2)действия подтверждают моральные идеалы

3)действие имеет четко осознаваемую цель 4)действие предполагает средства,

адекватные цели

ЗАДАНИЕ N 13 ( — выберите несколько вариантов ответа)

Два признака ценностно-рационального социального действия, которые выделяют в соответствии с типологией М.Вебера – это …

1) Действие характеризуется сознательной верой 2) Действие характеризуется тем, что

в этическую самоценность определенного возможность результата не обязательна

поведения

3) Действие совершается по привычке 4) Действие совершается ради получения

прибыли

ЗАДАНИЕ N 14 ( — выберите несколько вариантов ответа)

В соответствии с типологией М. Вебера выделяют два признака аффективного социального действия.

1)Действие субъективно иррациональное 2)Действия содержат рациональные средства

3)Действия обусловлены чувствами 4)Действия имеют четко осознанную цель.

ЗАДАНИЕ N 15 ( — выберите несколько вариантов ответа)

Субъектами социального действия могут являться

1)индивид 2)Малая группа

3)экономика 4)Социальный агрегат

ЗАДАНИЕ N 16 ( — выберите несколько вариантов ответа)

Нефокусированное взаимодействие индивидов чаще всего происходит в …

1)семье 2)малой группе

3)супермаркете 4)местах скопления людей на оживленной улице

 

ЗАДАНИЕ N 17 ( — выберите несколько вариантов ответа)

Специфичными чертами социального действия является …

1)исключительность 2)нерациональность

3)символичность 4)нормативность

ЗАДАНИЕ N 18 ( — выберите несколько вариантов ответа)

В социологическую типологию социальных взаимодействий по видам социальных действий входят …

1)Бесцельное взаимодействие 2)Физическое взаимодействие

3)Вербальная коммуникация 4)Неоконченное взаимодействие

ЗАДАНИЕ N 19( — выберите несколько вариантов ответа)

Согласно Дж.Миду социальное действие включает в себя…

1)Природную безусловность 2)Определение ситуации

3)Генетическую предрасположенность 4)Осуществление цели

ЗАДАНИЕ N 20( — выберите один вариант ответа)

Вид социального взаимодействия, являющийся наиболее простым, неустойчивым, однако необходимым для установления любых других видов социального взаимодействия – это…

1)Отношения подчинения 2)Пространственный контакт

3)Отношения зависимости 4)Сверхчувственный контакт

ЗАДАНИЕ N 21(выберите один вариант ответа)

Вид социального взаимодействия, при котором индивид выделяет в своем социальном окружении определенного человека или группу людей, называется..

1)контакт обмена 2)контакт заинтересованности

3)сверхчувствительный контакт 4)пространственный контакт

ЗАДАНИЕ N 22(выберите один вариант ответа)

К типам социального взаимодействия в зависимости от сферы его осуществления относятся…

1)политические взаимодействия 2)целевые взаимодействия

3)экономические взаимодействия 4)символичные взаимодействия

ЗАДАНИЕ N 23(выберите один вариант ответа)

В рамках символического интеракционизма социальное взаимодействие основано на таком факторе, как …

1)личностная идентичность 2)конфликт

3)дисфункция 4)разделение труда

ЗАДАНИЕ N 24(выберите один вариант ответа)

Неудовлетворенная потребность становится ____ практического действия

1)мотивом 2)стимулом

3)фактором 4)условием

ЗАДАНИЕ N 25(выберите несколько вариантов ответа)

В качестве акторов социального действия могут выступать …

1)способы 2)индивиды

3)группы 4)мотивы

ЗАДАНИЕ N 26(выберите несколько вариантов ответа)

Социальное взаимодействие характеризуется двумя признаками…

1) действие предполагает одного субъекта 2) включаемость несколько социальных действий
3) действие предполагает отсутствие объекта 4) между социальными действиями существует причинно-следственная связь

ЗАДАНИЕ N 27(выберите несколько вариантов ответа)

В социологическую типологию социальных взаимодействий по сфере общественной жизни входят…

1)физическое взаимодействие 2)профессиональное взаимодействие

3)невербальное взаимодействие 4)политическое взаимодействие

 

ЗАДАНИЕ N 28(выберите несколько вариантов ответа)

Социальные взаимодействия по своей продолжительности могут быть…

1)долговременные 2)временные

3)кратковременные 4)исторические

ЗАДАНИЕ N 29(выберите один вариант ответа)

Форма социального взаимодействия между членами группы, исключающая отношения подчинения называется

1)эксплуатация 2)конфликт

3)координация 4)субординация

 

ЗАДАНИЕ N 30(выберите один вариант ответа)

Вербальное заявление индивида об интересе к объекту определяется как …

1)интерес-действие 2)интерес-взаимодействие

3)интерес- отношение 4)интерес-ориентация

ЗАДАНИЕ N 31(выберите несколько вариантов ответа)

Фокусированное взаимодействие возникает в двух случаях, когда…

1) индивиды обращают внимание на то, что каждый из них делает 2) индивиды обращают внимание непосредст- венно на то, что каждый из них говорит
3) происходит физический контакт 4) происходит повседневное взаимодействие

ЗАДАНИЕ N 32 (выберите один вариант ответа)

Внутренне побуждение к действию можно определить как

1)средство 2) мотив

3)цель 4) результат

ЗАДАНИЕ N 33(выберите один вариант ответа)

Латинское слово _____ означает остроконечную палку, которой погоняли животных.

1)factor 2)emotion

3)motor 4)stimulus

ЗАДАНИЕ N 34(выберите один вариант ответа)

Синоним слова «взаимодействие»

1)интеракция 2)интерпретация

3)сентенция 4)интеграция

ЗАДАНИЕ N 35(выберите один вариант ответа)

Физические лица и организации, которые реализуют действие социальных норм и применяют социальные санкции, называются ______ социального контроля.

1)объектами 2)элементами

3)агентами 4)источниками

ЗАДАНИЕ N 36(выберите один вариант ответа)

Социальное действие, соответствующее нормам, предполагает такие элементы как

1)предписание, согласие, ожидание 2)запрет и наказание

3)аппарат принуждения и общественное мнение 4)произвол и случайность

ЗАДАНИЕ N 37(выберите один вариант ответа)

Предполагаемое, ожидаемое расстояние между партнерами в процессе взаимодействия, которое зависит от социальных ролей, ситуационного контекста, а также той культуры, представителями которой они являются — это…

1)социальный контакт 2)дистанция взаимодействия

3)принцип взаимности 4)совместное действие

ЗАДАНИЕ N 38(выберите один вариант ответа)

Согласно Э.Холлу, дистанция взаимодействия, которая существует, например, между родителями и детьми, между обрученными, между любовниками — это…

1)личная дистанция 2)интимная дистанция

3)социальная дистанция 4)публичная дистанция

ЗАДАНИЕ N 39(выберите несколько вариантов ответа)

Двумя примерами вербальной коммуникации является…

1) разговор по телефону 2)указательный жест

3)знак дорожного движения 4)отправка SMS сообщения

ЗАДАНИЕ N 40 (выберите несколько вариантов ответа)

Согласно Дж.Миду, социальное действие включает в себя

1)генетическую предрасположенность 2)осуществление цели

3)природную безусловность 4)определение ситуации

ЗАДАНИЕ N 41(выберите один вариант ответа)

Согласно Э.Холлу, дистанция взаимодействия, которая существует, например, между родителями и детьми, между руководителем организации и сотрудником — это…

1)личная дистанция 2)интимная дистанция

3)социальная дистанция 4)публичная дистанция

ЗАДАНИЕ N 42(выберите один вариант ответа)

Социологический вариант теории обмена являет собой попытку дальнейшего развития концепции

1)политической системы 2)правового государства

3)политической культуры 4)социального действия

ЗАДАНИЕ N 43(выберите несколько вариантов ответа)

Социальное действие утратит характер социального без таких двух элементов как …

1)импульсивность 2)направленность на других

3)экспектация (ожидание) других 4)аффект

ЗАДАНИЕ N 44(выберите один вариант ответа)

К теории социального взаимодействия не относится

2. бихевиоризм 2) символический интеракционизм

11. теория «Зеркального Я» 4) позитивизм

Понятие и структура социального действия. Социальное взаимодействие (36)

ДЕ 8. Социальные взаимодействия, социальный контроль и массовое сознание

Понятие и структура социального действия. Социальное взаимодействие (36)

1. Какие из двух перечисленных признаков характеризуют действие как социальное (Несколько правильных ответов)…

Ориентация на ожидаемое поведение других
Субъективная мотивация индивида или группы
Соответствие морально-нравственным нормам
Соответствие нормам права

2. Согласно теории социального обмена, человек, вступая во взаимодействие, … (1 ответ)

Осваивает новые символы
Развивает культуру
Накапливает впечатления и ощущения
Соотносит потери и выгоды

3. В чем заключается особенность парадигмы социального действия?

Необходимость понять поведение людей и тот смысл, который они ему предают
Необходимость институализации общественных отношений
Необходимость понять символику социального поведения
Необходимость интерпретировать язык повседневного общения людей

4. Социологическая концепция, принимающая взаимодействие людей между индивидами или группами за основу и сущность социальной реальности называется… (1 ответ)


Эволюционизм
Структурализм
Объективизм
Интеракционизм

5. За создание в социологии всеохватывающей теории, опирающиеся на теории социального действия и структурно-функциональный метод ратовал …

Толкотт Парсонс
Герберт Спенсер
Макс Вебер
Питирим Сорокин

6. Непредвиденные или непреднамеренные последствия социальных действий Роберт Мертон определяет как функции…

Явные
Видимые
Предполагаемые
Латентные

7. ________ тип социального действия предполагает ясное осознание цели, подбор оптимальных средств ее достижения, умение использовать промежуточные результаты. (2 ответа)

Традиционный
Ценностно-рациональный
Аффективный
Целерациональный

8. Две теории действия, существующие в социологии – это …

Позитивистическая и герменевтическая
Органистическая и механистическая
Социал-дарвинистская и марксистская
Биологическая и психологическая

9. Социологическая концепция, принимающая взаимодействие людей между индивидами или группами за основу за основу и сущность социальной реальности называется…

Эволюционизм
Структурализм
Объективизм
Интеракционизм

10. Синоним термина «социальное взаимодействие» можно определить как

Интерпритацию
Интеракцию
Интеграцию
Сентенцию

11. Действия – это такое поведение индивида, которые…

Имеет мотивацию и культурное значение
Имеет коллективный характер
Осуществляется инстинктивно
Отражает социализирующее влияние общества

12. В концепции Т. Парсонса процесс становления и поддержания социальных взаимодействий и взаимоотношений между акторами называется…



Дезинтеграцией
Целедостижением
Интеграцией
Изоляцией

13. Две теории действия, существующие в социологии – это…

Позитивистская и герменевтическая
Органическая и механическая
Социал–дарвинистская и марксистская
Биологическая и психологическая

8.2. Формы социального взаимодействия (37)

14. Вид социального взаимодействия, при котором индивид выделяет в своём окружении определённого человека или группу людей, называется…

Пространственный контакт
Сверхчувствительный контакт
Контакт заинтересованности
Контакт обмена

15. Вид социального взаимодействия , при котором индивид выделяет в своём социальном окружении определённого человека или группу людей, называется

Контакт заинтересованности
Контакт обмена
Сверхчувствительный контакт
Пространственный контакт

16. Взаимодействие индивидов или групп, находящихся в процессе совместной деятельности, объединенных общей целью или решением конкретной задачи в социологии называется…

Кооперация
Конфликт
Конкуренция
Кооптация

17. Вербальная интеракция – это…



Жестикуляция
Словесное общение
Мимика
Физический контакт

18. Вид социального взаимодействия, являющийся наиболее простым, неустойчивым, но необходимым для установления любых других видов социального взаимодействия

Пространственный контакт
Сверхчувственный контакт
Отношения подчинения
Отношения зависимости

19. Вид социального взаимодействия, при котором индивид выделяет в своем социальном окружении определенного человека или группу людей, называется…

Контакт заинтересованности
Контакт обмена
Сверхчувствительный контакт
Пространственный контакт

20. Тип взаимодействия, противоположный разделению труда – это…

Дифференциация
Кооперация
Конфликт
Кооптация

Структура социального действия

Структура социального действия

Талкотт Парсонс (1937)

Структура социального действия


Источник: Структура социального действия , опубл. McGraw Hill, 1937. Введение воспроизводится здесь.


ВВЕДЕНИЕ

ПРОБЛЕМА

«Кто сейчас читает Спенсера? Нам трудно понять какой большой переполох он произвел в мире … Он был самым близким человеком доверенное лицо странного и довольно неудовлетворительного бога, которого он называется принципом эволюции.Его Бог предал его. Мы эволюционировали за пределы Спенсера «. Вердикт профессора Бринтона можно перефразировать как коронера: «Умер от самоубийства или от рук неизвестного лица или лиц «. Мы должны согласиться с приговором. Спенсер мертв. Но кто его убил и как? Это проблема.

Конечно, могут быть определенные причины, по которым Спенсер предпочел чем другие мертвы, так как были также определенные причины, по которым он, а не другие, произвел такой переполох. С помощью этого исследования не беспокоит.Но в «преступлении» решение чего здесь добиваются гораздо большего, чем репутация или Интерес к, один писатель был убит. Спенсер был, в общих чертах своего взгляда типичный представитель более поздних стадий развития системы мышления о человек и общество, сыгравшие очень большую роль в интеллектуальном история англоязычных народов, позитивистско-утилитарная традиция. Что с ним случилось? Почему он умер?

Тезис этого исследования будет заключаться в том, что он стал жертвой месть ревнивого бога, Эволюция, в данном случае эволюция научной теории.В настоящей главе не предлагается представить отчет о том, что эволюционировало, или о том, что превратился в; все это будет позже. Необходимо предваряйте это предварительным изложением проблемы и изложить некоторые общие соображения, относящиеся к тому, как настоящая задача должна быть выполнена, и как настоящее исследование должно быть оцененным.

Богом Спенсера была Эволюция, иногда также называемая Прогрессом. Спенсер был одним из самых громких в своей преданности этому богу, но отнюдь не один среди верных.Со многими другими социальными мыслителями он считал, что этот человек стоит около кульминации долгого линейный процесс, идущий обратно непрерывно, без существенных изменений направления, к заре первобытного человека. Спенсер, кроме того, считал, что этот кульминационный момент приближается в индустриальное общество современной Западной Европы. Он и те, кто думали, как он, были уверены, что эволюция принесет это процесс продолжается почти бесконечно в одном и том же направлении кумулятивно.

В последнее время многие студенты сомневаются в этих предположениях.Неужели будущее не сулит что-то другое? чем «больший и лучший» индустриализм? Зачатие что вместо этого современное общество находится на повороте или близится к нему. Эта точка зрения очень заметна во взглядах школы социологов. которые, хотя их все еще сравнительно немного, получают больше и больше слуха.

Спенсер был крайним индивидуалистом. Но его экстремизм был всего лишь преувеличение глубоко укоренившегося убеждения, что, грубо говоря, по крайней мере, на заметной экономической фазе социальной жизни у нас есть оснащен автоматическим саморегулирующимся механизмом, который действовал таким образом, что преследование каждым человеком своих собственных интересов и частные цели привели бы к максимально возможному удовлетворению желаний всех.Все, что нужно было, — это устранить препятствия. к работе этого механизма, успех которого зависел ни при каких условиях, кроме тех, которые включены в концепцию рациональное преследование своекорыстия. Эта доктрина тоже была подвергается все более суровой критике со всех сторон, далеко не все имеет отношение к целям данного исследования. Но другой Символ веры о работе социального мира был разрушение.

Наконец, Спенсер считал, что религия возникла из донаучных представления людей об эмпирических фактах их собственной природы и их окружение.На самом деле это было продуктом невежества. и ошибка. Религиозные идеи с развитием знаний заменить наукой. Это была лишь фаза гораздо более широкого обожествление науки. Действительно, интерес Спенсера тип социолога в религии, таким образом, был фактически ограничен первобытному человеку — вопрос был в том, как развивалась наука из первобытной религии? В этой области также растет скептицизм по отношению к спенсерианской точке зрения. Это было возможно выше цитировать мнения только по нескольким вопросам.Однако этого достаточно указать, что фундаментальная революция в эмпирических интерпретациях некоторых из самых важных социальных проблем. Линейный эволюционизм ускользает, а циклические теории появлялись на горизонте. Различный индивидуализм подвергались все более сильному обстрелу. На их месте были появляются социалистические, коллективистские органические теории всех сортов. Роль разума и статус научного знания как элемент действия подвергались нападениям снова и снова.Мы были захвачены потоком антиинтеллектуалистских теорий человеческой натуры и поведения, опять же многих различных разновидностей. Революция такого масштаба в преобладающих эмпирических интерпретациях человеческого общества вряд ли можно встретить в кратчайшие сроки пространство поколения, если только он не вернется примерно к шестнадцатому век. Чем это объяснить?

Конечно, весьма вероятно, что это изменение значительно часть просто идеологическое отражение определенных основных социальных изменения.Этот тезис поднимет проблему, ответ на которую было бы трудно найти с точки зрения спенсерианской мысли. Но адекватно справиться с этой проблемой будет далеко выходить за рамки этого исследования.

Не менее вероятно, что значительная роль была сыграна «имманентным» развитием в теле социальной теория и знание самого эмпирического факта. Это рабочий гипотеза, на основании которой было проведено настоящее исследование. Попытка будет сделано для отслеживания и оценки значимости одного конкретного фаза этого процесса развития, которую можно различить и подробно проанализированы в творчестве ограниченного коллектива писателей в социальная сфера, в основном известная как социологи.Но перед входом по этому предприятию необходимо сделать несколько предварительных методологические замечания о природе «совокупности социальных теория и знание эмпирических фактов ». основные отношения в нем главных элементов друг к другу, а в какой смысл и каким образом может такое «тело» можно подумать, что он находится в процессе развития? Только тогда можно ли прямо указать, какого рода исследование здесь предлагается? и какой порядок результатов можно разумно ожидать от него.

ТЕОРИЯ И ЭМПИРИЧЕСКИЙ ФАКТ

В следующем обсуждении некоторые фундаментальные методологические положения будут заложены без каких-либо попыток критического Фонд. Однако окажется, что вопрос статус этих просмотров будет составлять один главный элемент предмета дело всего исследования. Их здравомыслие не подлежит оценке. с точки зрения аргументов, выдвинутых в их защиту в настоящее вводное обсуждение, но с точки зрения того, как они вписываются в структуру исследования в целом и его результаты.

Существует, чаще подразумеваемая, чем явная, глубоко укоренившаяся точка зрения что прогресс научного знания состоит в основном в кумулятивном нагромождении «открытий» «фактов». Знание считается исключительно количественным делом. Тот самый важно наблюдать то, что не наблюдалось до. Согласно этой точке зрения, теория состояла бы только в обобщение из известных фактов, в смысле того, что вообще утверждения, которые могут быть оправданы известными фактами. Развитие теория будет полностью состоять из процесса модификации эти общие положения, чтобы учесть новые открытия факт.Прежде всего считается, что процесс открытия фактов по существу не зависящие от существующей «теории», быть результатом такого порыва, как «праздное любопытство».

Очевидно, что такие термины, как «факт», очень популярны. необходимость определения Это будет позже. В настоящий момент против только что набросанного вида может быть противопоставлен другой, а именно, эта научная «теория» — наиболее общее определение как совокупность логически взаимосвязанных «общих понятий» эмпирической справки — это не только зависимая, но и независимая переменная в развитии науки.Само собой разумеется что теория, чтобы быть верной, должна соответствовать фактам, но не следует что одни факты, открытые независимо от теории, определяют какой должна быть теория, и эта теория не является фактором, определяющим какие факты будут обнаружены, каковы будут направления интерес научного исследования.

Мало того, что теория является независимой переменной в развитии науки, но совокупность теории в данной области в данной время составляет в большей или меньшей степени целостную «систему».» То есть общие положения (которые могут быть, как и будут увиденное позже, различных видов), которые составляют основу теории имеют взаимные логические отношения друг с другом. Не, конечно, это все остальное можно вывести из любого — это ограничило бы теорию к одному предложению — но в том смысле, что любое существенное изменение в формулировке одного важного положения системы имеет логические последствия для утверждения других. Другой способ сформулировать это — сказать, что любая система теории имеет детерминированная логическая структура.

Теперь очевидно, что предложения системы относятся к вопросы эмпирических фактов; если бы они этого не сделали, у них не было бы претендовать на звание научного. В самом деле, если термин факт правильно можно сказать, что теоретическое положение, если ему вообще есть место в науке, это либо само по себе утверждение факт или изложение способа отношений между фактами. Это следует, что любые важные изменения в наших знаниях на самом деле в рассматриваемой области должно само по себе изменить утверждение хотя бы одного из положений теоретической системы и, благодаря логическим последствиям этого изменения, другие предложения в большей или меньшей степени.Это сказать, изменена структура теоретической системы. Все это кажется чтобы соответствовать описанной выше эмпирической методологии.

Но, в первую очередь, следует отметить, что слово «важный «использованный выше выделен курсивом. Что важного в нашем понимании на самом деле означает в данном контексте? Не то чтобы новый факты неопределенно «интересны», они удовлетворяют «праздным любопытство », или что они демонстрируют доброту Бога. Но научный важность изменения знаний факта состоит именно в том, что он имеет последствия для система теории.Открытие, не имеющее научного значения, — это одно что, хотя и верно и интересно по другим причинам, не имеет последствий для системы теории, с которой ученые в этой области обеспокоены. И наоборот, даже самые тривиальные наблюдение из любой другой новой точки — очень небольшое отклонение наблюдаемого из рассчитанного положения звезды, например — может иметь не только важное, но и революционное значение, если его логические следствия для структуры теории имеют далеко идущие последствия.Можно с уверенностью сказать, что все изменения фактического знания которые привели к теории относительности, что привело к очень большим теоретические разработки, совершенно тривиальны с любой точки точки зрения, за исключением их отношения к структуре теоретического система. Например, они никоим образом не повлияли на практику техники или навигации.

Однако важность фактов — это только одна часть. картины. Теоретическая система не просто констатирует факты которые наблюдались, и что логически выводимые соотношения к другим фактам, которые также наблюдались.В той мере, в какой теория эмпирически верна, она также расскажет нам, какие эмпирические факты, которые должны быть возможны при определенных обстоятельствах. Самым элементарным правилом научной честности является то, что формулирующий теоретическое положение должен учитывать все соответствующие известных фактов доступны ему. Этот фундаментальный для науки процесс проверки не состоит просто в пересмотре этой применимости к известным факты, исходящие от авторов, сформулировавших теорию, и затем просто ждем появления новых фактов.Он состоит в намеренно исследования явлений с ожиданиями, вытекающими из теоретически и посмотреть, действительно ли факты найдены согласны с этими ожиданиями.

Это расследование — одна из изученных ситуаций. либо никогда раньше, либо не с этими конкретными теоретическими проблемы в уме. По возможности, ситуации, подлежащие расследованию производятся и контролируются экспериментально. Но это вопрос практической техники, а не логики.

Поскольку ожидания теории согласуются с фактами найдены с учетом «ошибок наблюдения», и т.д., теория «проверена». Но значение процесса проверки никоим образом не ограничивается этим. Если этого не происходит, как это часто бывает, либо факты могут может быть обнаружено несогласие с теоретическими ожиданиями или другими могут быть обнаружены факты, которым нет места в теоретической системе. Любой результат требует критического пересмотра системы. сам.Таким образом, существует взаимный процесс: направление со стороны ожидания, вытекающие из системы теории, в отношении областей фактическое расследование, затем реакция на результаты этого расследования по теории.

Наконец, проверка в этом смысле не единственное важное отношение теоретической системы к направлению эмпирических изучение. Не только конкретные теоретические положения которые были прямо сформулированы с определенными фактами ввиду подлежит проверке.Но дальше теоретическая система основанный на наблюдениях за фактами, будет обнаружен, поскольку его последствия постепенно разрабатываются, чтобы иметь логические последствия для области фактов, с которыми его первоначальные составители не были напрямую обеспокоенный. Если некоторые вещи в одной области верны, то другие вещи в другом, родственном поле также должны быть истинными. Эти последствия также подлежат проверке, которая в этом случае принимает форма выяснения фактов в этой области. Результаты, достижения этого расследования может иметь такую ​​же реакцию на сама теоретическая система.

Таким образом, в целом, в первую очередь, интересующее направление в эмпирическом факте будет канализирована логической структурой теоретическая система. Важность некоторых проблем, касающихся факты будут неотъемлемой частью структуры системы. Эмпирический интерес будет к фактам, поскольку они имеют отношение к решение этих проблем. Теория не только формулирует то, что мы знать, но также сообщает нам то, что мы хотим знать, то есть вопросы на который нужен ответ.Более того, структура теоретического система сообщает нам, какие альтернативы открыты в возможных ответах на заданный вопрос. Если наблюдаемые факты несомненной точности будут не подходят ни одной из альтернатив, которые он оставляет открытыми, сама система нуждается в реконструкции.

В данной связи важен еще один момент. Нет только теоретические положения находятся в логической взаимосвязи друг к другу, так что можно сказать, что они составляют «системы» но по своей природе теоретические системы должны попытка стать «логически закрытой».»То есть система начинается с группы взаимосвязанных предложений, которые включают ссылка на эмпирические наблюдения в логических рамках рассматриваемых предложений. Каждое из этих предложений имеет логические следствия. Система становится логически закрытой, когда каждое из логических следствий, которые могут быть выведены из любого одно предложение в системе находит свое утверждение в другом предложение в той же системе. Можно повторить, что это действительно не означает, что все остальные предложения должны быть логически выводимы от любого — наоборот, если бы это была настоящая научная теория было бы чистой тавтологией.

Самый простой способ увидеть смысл понятия закрытого , система в этом смысле должна рассматривать пример системы одновременных уравнений. Такая система детерминирована, т. Е. замкнутый, когда независимых уравнений столько же, сколько существует независимые переменные. Если есть четыре уравнения и только трех переменных, и ни одно из уравнений не выводится из другие с помощью алгебраических манипуляций, тогда есть еще одна переменная отсутствует. В общих логических терминах: высказанные суждения в четырех уравнениях логически включается допущение, которое не указано в определениях трех переменных.

Важность этого очевидна. Если явные предложения системы не представляют собой логически замкнутую систему в этом смысл, можно сделать вывод, что приведенные аргументы остаются в силе. логическая убедительность одного или нескольких невысказанных предположений. Это один основных функций логической критики теоретических систем применить этот критерий и, если будут обнаружены пробелы, выявить неявные предположения. Но хотя вся теория имеет тенденцию логически развиваться закрытые системы в этом смысле опасно путать с «эмпирическое» замыкание системы.К этому вопросу, «эмпиризма» часто придется возвращение.

Смысл этих соображений оправдывает заявление что все эмпирически проверяемые знания, даже здравый смысл знание повседневной жизни — подразумевает, если не явно, систематическая теория в этом смысле. Важность этого заявления заключается в том, что некоторые люди, пишущие на социальные темы яростно это отрицаю. Они говорят, что констатируют просто факты и позволяют им «говорят сами за себя.»Но то, что человек отрицает то, что он теоретизирует, не повод верить ему на слово и неспособность исследовать, что неявная теория участвует в его заявления. Это важно, поскольку «эмпиризм» в этом смысле была очень распространенной методологической позицией в социальные науки.

Из всего этого следует, каков общий характер проблемы. развития совокупности научных знаний, так насколько это зависит от элементов, внутренних по отношению к самой науке. это стремление к увеличению знания эмпирических фактов, тесно связанных с изменением интерпретации этого факта — следовательно, изменение общие заявления об этом — и, что немаловажно, изменение структуры теоретической системы.Особый упор следует сделать на эта тесная взаимосвязь общих утверждений об эмпирических факт с логическими элементами и структурой теоретических систем.

В одном из основных аспектов данное исследование можно рассматривать как попытка эмпирически проверить этот взгляд на природу науки и его развитие в социальной сфере. Он принимает форму тезис, тесно связанный с революцией в эмпирической обрисованные выше интерпретации общества на самом деле имели место столь же радикальное изменение структуры теоретических систем.Гипотеза может быть выдвинута для проверки последующими расследование, что это развитие было в значительной степени вопрос взаимного взаимодействия новых фактов и знания с одной стороны с изменениями в теоретической системе с другой. Ни то, ни другое не является «причиной» другого. Оба находятся в состоянии тесной взаимозависимости.

Эта проверка здесь предпринята в монографической форме. Центральный фокус внимания находится в процессе разработки одного связного теоретическая система, которую следует обозначить как волюнтаристическая теория действия и определение общих понятий из которых состоит эта теория.В историческом аспекте основной интерес находится в процессе перехода от одной фазы своего развития к другому, отчетливо другому, одному. Принадлежащий Первую фазу Спенсера можно рассматривать как позднюю, а в некоторых моментах крайний, но все же типичный представитель. Для удобства ссылки и ни для каких других целей это не было обозначено как «позитивистская» система теории действия, и его вариант, который является наиболее важным для настоящего исследования, «утилитарный». Оба эти термина используются в технических смыслы в этой работе, и они будут определены в следующей главе, где основная логическая структура позитивистской системы обрисовал в общих чертах.

Однако поразительным фактом является то, что все существенное уважает, что та же система может быть обнаружена в результате аналогичного процесса перехода от фона принципиально иного теоретического традиция, которую можно обозначить как «идеалистическую». Один из доминирующих случаев этого последнего перехода, работа Макса Вебера, будет рассмотрено подробно. Само собой разумеется, что это конвергенция, если она может быть продемонстрирована, является очень сильным аргументом для точки зрения, что правильное наблюдение и интерпретация фактов составляют по крайней мере один важный элемент в объяснение того, почему эта конкретная теоретическая система разработано вообще.

Как уже было сказано, интерес будет сосредоточен в процессе появления определенной теоретической системы, «волюнтаристской» теория действия ». Но приведенные выше соображения указывают на то, что огромная важность решения этой проблемы в самом тесном контакте с эмпирическими аспектами работы людей, чьи теории подлежат лечению. Так что для каждого крупного мыслителя хотя бы честный образец основных эмпирических взглядов, которых он придерживался, и сделана попытка подробно показать их отношение к теоретическим рассматриваемая система.В каждом случае диссертация будет сохранена. что адекватное понимание того, как эти эмпирические взгляды были невозможно без ссылки на логическую структуру и отношения теоретических концепций, использованных писателем обсуждаемый. И во всех случаях, кроме случая Маршалла, попытка будет сделано, чтобы продемонстрировать, что заметное изменение в его эмпирических взглядах из тех, кто придерживается традиции с которым писатель, о котором идет речь, был наиболее тесно связан не может быть понят без ссылки на соответствующее изменение в структуре его теоретической системы от этого доминирующего в рассматриваемой традиции.Если это можно продемонстрировать, это будет имеют важные общие последствия. Это будет веское доказательство что тот, кто придет к важным эмпирическим выводам, превосходящим здравый смысл не может позволить себе пренебрегать соображениями систематического теория.

Выбор писателей, которых здесь будут лечить, продиктован множество соображений. Главный интерес исследования находится в развитии определенной последовательной теоретической системы, как пример общего процесса «имманентного» развития самой науки.Этот процесс был определен как вопрос логические потребности теоретических систем в тесной взаимосвязи взаимосвязь с наблюдениями эмпирических фактов и общих заявления, воплощающие эти факты. Следовательно, выбор авторов указано, что будет служить для изоляции этих элементов до возможно от Других, например, влияние общего «климата» мнения «, не имеющего отношения к целям данного исследования.

Первый критерий — актуальная озабоченность теорией действия. Среди удовлетворительных в этом отношении желательно представить как большое разнообразие интеллектуальных традиций, социальная среда и личный характер по возможности.Включение Маршалла оправдывается тем, что экономическая теория и вопрос о его статусе связан с критическим набором проблем в отношение к теории действия в целом и к позитивистским система, особенно ее утилитарный вариант.

Этот вопрос, как будет видно, самая важная единственная ссылка. между утилитарным позитивизмом и поздней фазой теории действия. Парето тоже был глубоко озабочен тем же набором проблем, но в отношении совершенно разных аспектов позитивистской традиции и в разительно ином климат мнений.Сравнение этих двух очень поучительно.

Отправная точка Дюркгейма также была позитивистской, хотя наиболее явно так из трех. Но это был вариант позитивистская система, наиболее радикально чуждая утилитарной индивидуализм, в который в первую очередь был погружен Маршалл, а Парето также, хотя и в меньшей степени. В личном характере и предыстории Трудно представить себе более резкие контрасты, чем между Маршаллом, сильно моралистический англичанин из среднего класса; Дюркгейма, Эльзасский еврей, радикальный, антиклерикальный, французский профессор; Парето, отстраненный, утонченный итальянский дворянин; и, наконец, Вебер, сын наиболее культурного немецкого высшего среднего класса, который вырос на фоне немецкого идеализма и обучался исторические школы юриспруденции и экономики.Эти интеллектуальные влияния не имели реального значения в формировании подумал о любом из трех других. Более того, личный характер радикально отличался от любого из трех других.

Еще один аргумент в пользу этого выбора заключается в том, что хотя все четверо из этих мужчин были приблизительно современниками, есть за одним исключением ни следа прямого влияния кого-либо на любом другом. Парето определенно находился под влиянием Маршалла в формулировка его технико-экономической теории, но с такой же уверенностью не имеет никакого отношения к этому обсуждению.И это только возможность прямого взаимного влияния. Фактически, в пределах широкая культурная единица, Западная и Центральная Европа в конце девятнадцатого и начала двадцатого века, это было бы вряд ли возможно выбрать четырех мужчин, у которых были важные идеи в общем, которые с меньшей вероятностью подверглись влиянию в развитие этой общей совокупности идей другими факторами чем имманентное развитие логики теоретических систем относительно эмпирического факта.

Уместны некоторые другие соображения.Основная забота исследование с изложением теоретической системы. Его второстепенный вариации от писателя к писателю не вызывают беспокойства этот анализ. Однако необходимо разработать его логическое структура и разветвления в наиболее ясной форме. Следовательно выбор был сделан на основе интенсивного анализа из соответствующих точка зрения на работу небольшого числа самых выдающихся мужчины. Многие в своей области считали Маршалла самым выдающийся экономист своего поколения.Но интерес настоящего у него обучение более ограничено, чем у других. Остальные три все известны как социологи. Может быть небольшой вопрос своего выдающегося положения в своем поколении в своей области. Список первые шесть социологов последнего поколения, которые потерпели неудачу включение всех трех имен вряд ли могло быть воспринято всерьез. Этот не сказать, что они единственные в равной степени выдающиеся, но для для целей данного исследования они явно наиболее подходят.

Во избежание недоразумений следует Повторюсь: это исследование задумано как монографическое исследование одна конкретная проблема в истории недавней общественной мысли, появление теоретической системы, которая была называется «волюнтаристской теорией действия».» Следует что есть ряд связанных вещей, которые нет и не должно быть. Во-первых, это не история социологической теории в Европе примерно в последнем поколении. Он сознательно избегает инклюзивности в отношении обеих проблем. и людям, которых потребовала бы такая задача. Если есть что-нибудь вообще по его результатам следует, что исследуемый процесс является одним из элементов истории европейской социологической теории в тот период. Тогда это исследование станет монографическим вклад в эту историю, но это все.

Во-вторых, это не общая вторичная интерпретация. работы любого или всех мужчин, с которыми имел дело. Его цель ни вторичная экспозиция как таковая и их критическая оценка. Что касается каждого из теоретиков, то аспекты, которые исследуются в данной статье, остатки имеют большое, а иногда и центральное значение для их работать «в целом. Но ни в одном лечении не будет попытки заставлять оценивать эту важность по сравнению с другими аспекты. Это следует оставить для других исследований.Наконец, в гармонии при всем при этом не было попытки обсудить все аспекты работы этих людей или всей вторичной литературы о их. Практически вся существующая вторичная литература о их читали, но цитировали только там, где казалось особенно актуально для непосредственного контекста. Неспособность цитировать не должно быть интерпретируется как подразумеваемая критика, только отсутствие важного отношения. Так же с самими текстами энциклопедическая полнота имеет не к чему стремились. И не все отрывки, которые можно было бы истолковать имеют отношение к поставленной цели, но только в достаточной степени, взятых с точки зрения структуры теорий писателей как целиком, чтобы установить спорные моменты.

Возможно, еще одно слово в отношении толкования может быть разрешенный. Это исследование задумано как единое целое, с идеями, которые логически взаимосвязаны и пронизывают все учиться. Читателю следует помнить об этом при взвешивании любых он может быть склонен к критическим замечаниям. Особенно в исследования этого персонажа, законно спросить, что цитируемый факт или сделанное заявление должно восприниматься не только в его непосредственном внутреннем характер и значение, но также и по отношению к общей структуре частью которого он является.

ОСТАТОЧНЫЕ КАТЕГОРИИ

Следует обсудить еще два или три предварительных вопроса. чтобы не оставлять читателя в сомнениях по некоторым вопросам, которые обязательно возникнет в его голове. Во-первых, еще один вывод. о характере развития науки следует из позиция уже занята. Возможны разрозненные и неинтегрированные кусочки знания, и согласиться с «истиной» далее разбросанные биты по мере того, как они привлекаются к вниманию. Однако этот тип знания не является «наукой». «в том смысле, в котором это интересует данное исследование.

Последний присутствует только постольку, поскольку эти знания стали интегрированными со ссылкой на довольно четкие теоретические системы. Поскольку это произошло, можно сказать две вещи. По крайней мере маловероятно, что такая система сыграет важную роль. участвуют в канализации мысли значительного числа высокопоставленных умных людей в течение определенного периода времени, если бы не предложения системы включали эмпирические ссылки на явления которые были реальными и в рамках концептуальной схемы в целом правильно заметил.

При этом структура самой концептуальной схемы неизбежно привлекает внимание к ограниченному кругу таких эмпирических факты. Их можно рассматривать как «пятнышко» на огромном окружающая тьма, ярко освещенная, как прожектор. Дело в том, что то, что находится за пределами пятна, на самом деле «не видно». пока не переместится прожектор, а затем только то, что находится внутри область, в которую только что брошен его луч. Хотя любое число фактов могут быть «известны» за пределами этого центра, они не имеет научного значения до тех пор, пока они не будут сопоставлены с теоретической системой.

Этот факт имеет огромное значение как канон толкования. При изучении эмпирической работы человека задаваемые вопросы не будут просто быть, какие мнения он имел о некоторых конкретных явлениях. ни даже. что он в целом внес в наши знания этих явлений? Скорее, основные вопросы будут заключаться в том, что теоретические причины, по которым он интересовался этими конкретные проблемы, а не другие, и каковы были результаты его исследования способствуют решению его теоретических проблемы? Затем, в свою очередь, какие выводы были получены из этих исследования способствуют переформулированию его теоретических проблемы и через это к пересмотру его теоретической системы? Таким образом, в связи с Дюркгеймом реальный интерес представляет не в том, что он установил тот факт, что уровень самоубийств в французская армия в течение определенного периода была значительно выше чем у гражданского населения.Тем, кто интересуется этим фактом для ради самого себя можно проконсультироваться с его исследованием. Настоящий интерес, скорее, почему Дюркгейм так или иначе изучал самоубийство и какое значение имеет за свою общую теорию этого и других фактов, которые он установил в ходе его расследования?

Также следует сказать об общем характере процесс, посредством которого это пробуждение нового научного интереса к области фактов продолжается, а теоретические проблемы меняются. Каждый системы, включая как ее теоретические положения, так и ее основные соответствующие эмпирические данные, могут быть визуализированы как освещенные пятно окутано тьмой.Логичное название тьмы это, в общем, «остаточные категории». Их роль может быть выведено из неотъемлемой необходимости системы стать логически закрыто. На каком бы уровне она ни действовала, теоретическая система должна включают позитивное определение некоторых эмпирически идентифицируемых переменные или другие общие категории. Сам факт того, что они определены вообще, подразумевает, что они отличаются от других и что факты, составляющие их эмпирическую ссылку тем самым, по крайней мере в некоторых аспектах, конкретно дифференцируются от других.

Если, как это почти всегда бывает, не все реально наблюдаемые факты из области или те, которые наблюдались, вписываются в резко, положительно определенные категории, они, как правило, одно или несколько имен одеял, которые относятся к категориям отрицательно определенных фактов, то есть известных фактов, которые еще более или менее адекватно описаны, но теоретически определены их неспособность вписаться в положительно определенные категории система. Единственные теоретически значимые утверждения, которые можно сделать по поводу этих фактов отрицательные утверждения — они не такой-то и такой-то.Но не следует делать вывод, что поскольку эти утверждения отрицательные, поэтому они не важны.

Верно, что в работах посредственных сторонников теоретического система квалификаций их эмпирических выводов из теории которые обусловлены существованием этих остаточных категорий часто игнорируются или сформулированы так расплывчато, что практически не имеют смысла. В случае догматиков системы их существование, или по крайней мере, их важность для системы, может даже сильно отклонен.Обе процедуры настоятельно рекомендуются эмпириком. методология. Но в работе самых способных и здравомыслящих сторонники системы, эти остаточные категории часто будут не только неявно, но и явно, и будет довольно четко сформулировано. В этом смысле лучшее место для поиска отправных точек. разрушения системы — дело рук самых способных сторонников самой системы. Это больше, чем какая-либо другая причина. почему работы столь многих величайших ученых-теоретиков трудно.»Только меньшие огни могут заставить себя догматизировать исключительную важность и адекватность своих собственные положительно определенные категории.

Из этого следует, что самый верный признак надвигающихся перемен в теоретической системе все больший интерес к таким остаточные категории. Действительно, один из видов прогресса теоретических работа заключается именно в выделении из остаточных категорий определенных положительно определенных понятий и их проверка в эмпирическом исследовании.Очевидно недостижимое, но асимптотически приближенная цель развития научной теории, таким образом, устранение всех остаточных категорий из науки в пользу положительно определенных, эмпирически проверяемых концепций — Для любых одна система, конечно, всегда будут остаточные категории на самом деле, но они будут переведены в положительные категории одной или нескольких других систем. Для эмпирического применения будет обнаружено, что в любой системе задействованы эти остаточные элементы в необходимых данных.

Процесс выделения положительных понятий из остаточного категории — это также процесс, посредством которого реконструкция теоретических системы, в результате чего они могут в конечном итоге измениться до неузнаваемости. Но при этом следует сказать: оригинальные эмпирические идеи, связанные с положительными категориями исходной системы будет переформулирована в другой форме, но если они полностью не выдержат комбинированной критики теории и обновленной эмпирической проверки, они не будут устранено.Действительно, как было отмечено выше, это маловероятно. произойдет. Этот факт является существенным основанием для обоснования разговоров о «прогрессе» науки. Теоретические системы изменение. Это не просто количественное накопление «знаний». на самом деле », но качественное изменение структуры теоретических системы. Но поскольку проверка была достоверной и надежной, это изменение оставляет после себя постоянный осадок действительных эмпирическое знание. Форма заявления вполне может измениться, но вещество останется.Старое заявление обычно принять форму «особого случая» нового. Утилитарный ветвь позитивистской мысли в силу своей структуры его теоретической системы, было сосредоточено на заданном диапазоне определенные эмпирические идеи и связанные с ними теоретические проблемы. Центральный факт. — факт не подлежит сомнению. — это в определенных аспектов и в определенной степени, при определенных условиях, человеческое действие рационально. То есть мужчины приспосабливаются к условиям которые они размещают и адаптируют средства для своих целей в таком способ подойти к наиболее эффективному способу достижения этих заканчивается.И отношение этих средств и условий к достижению их концов «заведомо» поддаются внутренней проверке. методами эмпирической науки.

Конечно, это утверждение содержит значительное количество терминов. которые были и остаются неоднозначными в общем использовании. Их определение — одна из основных задач исследования в целом. Этот диапазон фактов и связанных с этим теоретических проблем в этом, и только в этом, и состоит тема первого анализа. В Задача первых двух частей исследования — проследить его развитие от одной четко определенной теоретической системы к другой.Процесс по сути, это просто набросок, процесс фокусировки внимание к положительным теоретическим концепциям и извлечение из них остаточные категории, которые можно найти в различных версиях исходная система.

Возможно, здесь допустимо заявить или повторить в некоторой степени другая форма, жизненно важный канон толкования для изучения этот вид. Природа предприятия такова, что многие факты и теоретические соображения, которые важны для любого большого количества различных возможных точек зрения будут иметь пренебрегали.Только что был установлен конкретный критерий что означает научная «важность», и только что сделанные замечания служат дальнейшему разъяснению значения этого критерия. Если критик обвиняет пренебрежение важностью таких вещей, он должен быть в состоянии показать либо (а), что пренебрежение вниманием относится конкретно к ограниченному диапазону теоретических проблем, к которым это исследование было намеренно ограничен и что его правильное рассмотрение значительно изменить выводы о них или (б) что вся концепция природы науки и ее развития здесь продвигается настолько в корне неверно, что эти критерии важности неприменимы.

[В общем, были предприняты усилия, чтобы изложить законные линии критики как можно более подробно, потому что мой опыт, особенно при работе с вторичной литературой об этих писателях, чрезвычайно трудно для идеи или идей, которые не подходят требования господствующей «системы» или систем должны быть поняты даже очень умными людьми. Этих писателей упорно критикуют в совершенно неприменимых для них терминах. Судьба как предложения Дюркгейма «Общество — это реальность sui generis », которое все еще преимущественно считается просто непригодным для использования «метфизическим постулатом» (начавшееся именно как остаточная категория), так и веберовской теории отношений протестантизма и капитализм — наглядные примеры].

ТЕОРИЯ, МЕТОДОЛОГИЯ И ФИЛОСОФИЯ

Из этих соображений непосредственно вырастает еще один круг проблем. которые необходимо кратко прокомментировать. Будет задан вопрос, будет ли изучение этого персонажа позволит ограничиться в «науку» или не сочтут нужным браться за дело по опасным водам философии. Такое предприятие действительно оказаться необходимым в определенных точках, поэтому рекомендуется сделать общее заявление о соответствующих отношениях этих двух виды дисциплины друг к другу и к виду обучения здесь попытался.Как и другие утверждения в этой главе, это будет кратко и без критического основания.

Основные очертания взгляда на общий характер эмпирических наука уже была представлена. Отличие науки из всех философских дисциплин жизненно важно. Это превратится так будет на каждом этапе последующего исследования. Но это не следует понимать, что эти два вида дисциплины не имеют значимые взаимные отношения, и каждый может себе позволить игнорировать другого.Для целей данного исследования. — не обязательно для других. — правомерно определять философию как остаточную категория. Это попытка достичь рационального когнитивного понимания человеческого опыта методами, отличными от методов эмпирической науки.

Что существуют важные взаимоотношения философии и науки, как только различие между ними установлено, простое вывод из самой общей природы самого разума. Тенденция теоретических систем в науке стать логически закрытыми — это особый случай.Общий принцип заключается в том, что это в природе разума стремиться к рационально последовательному учету всех опыт, который вообще входит в его диапазон. Поскольку оба философские и научные положения доводятся до сведения того же мнения, в природе дела есть тенденция привести их в отношения логической согласованности друг с другом. Из этого также следует, что нет никаких логически герметичных отсеков. в человеческом опыте. Рациональное знание — единое органическое целое.

Уже изложенные методологические принципы дают канон для использования в этом контексте, а также в других. Поскольку настоящее беспокойство с характером и развитием определенных конкретных теоретических системы в науке, и интерес к этим системам является научным, философские вопросы будут рассматриваться только тогда, когда они станут важны для этих систем в строго определенном смысле. Обсуждение будет намеренно ограничиваться важными философскими вопросами именно в этом смысле.Но в равной степени не будет попытки избегайте их на том основании, что они философские или «метафизические» и, следовательно, им нет места в научном исследовании. Часто это легкий способ уклониться от четкого решения жизненно важного, но смущающего вопросы.

Важно вкратце указать несколько основных способов какие философские вопросы будут затронуты проблемы данного исследования. Во-первых, пока научные знания это не единственное значимое когнитивное отношение человека к его опыту, это настоящий и действительный.Это означает, что два набора дисциплины находятся в отношениях взаимно корректирующей критики. В частности, доказательства, полученные из научных источников, наблюдения фактов и теоретических последствий этих фактов составляет, насколько это разумное, веское основание для критики философских Просмотры.

Если тогда научные доказательства, в которые есть основания полагать, правильный и имеет отношение к важным проблемам, находится в конфликте с философскими взглядами, явно или неявно вовлеченными в изученных работ, это будет рассматриваться как указание на необходимость исследовать основу этих взглядов на философском уровень.Цель будет заключаться в том, чтобы выяснить, насколько философские основания для них настолько убедительны, что не оставляют альтернативы, кроме пересмотреть более раннее впечатление об обоснованности того, что предполагалось быть научным доказательством. Ряд случаев таких конфликтов встретятся там, где философские идеи действительно конфликтуют с критически важные и актуальные эмпирические данные. Тем не мение, ни в одном из них не удалось обнаружить достаточно веские философские основания для отказа от этого свидетельства.

Но необходимость критики философских позиций со стороны научная точка зрения — не единственное важное отношение из двух наборов дисциплин.Каждая система научной теории подразумевает философские последствия, как положительные, так и положительные. и отрицательный. Это не более чем следствие рационального единство познавательного опыта. Тогда верно и то, что каждый Система научной теории предполагает философские допущения.

Они могут лежать в разных направлениях. Но те на которые следует обратить особое внимание, — это «методологические». То есть вопросы об основаниях эмпирической достоверности научные предложения, виды процедур, которые могут можно ожидать, что общие основания дадут достоверные знания и т. д., посягать непосредственно на философских областях логики и эпистемологии.

В самом деле, вряд ли можно слишком много сказать, что главная забота современной эпистемологии, начиная примерно с Локка, была именно с этим вопросом о философских основаниях обоснованность положений эмпирической науки. Поскольку все через изучение вопросы достоверности будут иметь неотложное значение, обсуждением их философских аспектов нельзя пренебрегать. Это важно особенно в одном контексте.Группа методических будут встречаться просмотры, которые, опять же для удобства ссылок и только эта цель были объединены под термином «эмпиризм.» Их общая характеристика — идентификация значений конкретных конкретных предложения данной науки, теоретические или эмпирические, с научно познаваемая совокупность внешней реальности для на которые они ссылаются. Они утверждают, что есть немедленное соответствие между бетон переживаемая реальность и научные предложения, и только в той мере, в какой это существует может быть достоверное знание.Другими словами, они отрицают легитимность теоретической абстракции. Уже должно быть очевидно, что любая такая точка зрения принципиально несовместима с точкой зрения характер и статус теоретических систем, которые являются основным фундаментом всего этого исследования. Отсюда обсуждение философских оснований продвинутый, чтобы поддержать его нельзя избежать.

Именно в этом смысле пограничное поле между наукой о с одной стороны, логика и эпистемология, с другой, что термин следует понимать «методологию», используемую в этой работе. Таким образом, его ссылка в первую очередь не на «методы» эмпирические исследования, такие как статистика, тематическое исследование, интервью и подобное, аналогичное, похожее.Последние предпочтительнее называть исследовательскими методами.


Талкотт Парсонс, Различные теории социального действия, Социальное действие, Определения социального действия

Главная » Социальное действие » Различные теории социального действия » Талкотт Парсонс

Теория социального действия Парсона основана на его концепции общества. Парсонс известен в области социологии главным образом своей теорией социального действия.

Действие — это процесс в системе субъект-ситуация, который имеет мотивационное значение для отдельного субъекта или, в случае коллектива, его составляющих индивидов.

На основе этого определения можно сказать, что процессы действия связаны с достижением удовлетворения или избеганием лишений соответствующего актора, какими бы они ни были, в свете относительных личностных структур, которые может быть. Все социальные действия исходят из механизма, который является их конечным источником.Это не значит, что эти действия связаны исключительно с организмом. Они также связаны с отношениями актера с социальными ситуациями и культурой других людей.

Системы социального действия
Социальные действия управляются следующими тремя системами, которые также можно назвать тремя аспектами систем социального действия. Система личности: этот аспект системы социальных действий отвечает за потребности, для удовлетворения которых человек прилагает усилия и выполняет определенные действия.Но когда человек прилагает усилия, он должен соответствовать определенным условиям. Эти ситуации имеют определенное значение и различаются различными символами и симптомами. Различные элементы ситуации приобретают для эго несколько значений в виде знаков или символов, которые становятся релевантными для организации его системы ожиданий.

Культурная система: Как только процесс социального действия развивается, символы и знаки приобретают общее значение. Они также развиваются в результате систематизированной системы, и, в конечном итоге, когда разные акторы в рамках определенной культурной системы осуществляют различные социальные взаимодействия, возникает особая ситуация.

Социальная система: Социальная система состоит из множества отдельных субъектов, взаимодействующих друг с другом в ситуации, которая имеет, по крайней мере, физический или экологический аспект, субъекты мотивированы с точки зрения тенденции к оптимизации удовлетворения и их отношения к ситуации, включая каждого из них. Другой определяется и мотивируется в терминах системы культурно структурированных и образных символов.

По мнению Парсона, каждый из трех основных типов систем социального действия — культура, личность и социальные системы — играет отличительную координирующую роль в процессе действия и, следовательно, имеет некоторую степень причинной автономии.Таким образом, личности организуют общий набор изученных потребностей, требований и действий отдельных акторов, среди которых нет двух одинаковых.

Каждая социальная система сталкивается с 4 функциональными проблемами. Это проблемы поддержания паттернов, интеграции, достижения цели и адаптации. Поддержание модели относится к необходимости поддерживать и укреплять основные ценности социальной системы и разрешать противоречия, возникающие в результате постоянной приверженности этим ценностям. Интеграция относится к распределению прав и обязанностей, вознаграждений и возможностей для обеспечения гармонии отношений между членами социальной системы.Достижение цели предполагает необходимость организованной мобилизации участников и ресурсов для достижения конкретных целей. Адаптация относится к потребности в производстве или приобретении универсальных средств или ресурсов, которые можно использовать для достижения различных конкретных целей. Социальные системы склонны дифференцировать эти проблемы, чтобы увеличить функциональные возможности системы. Такая дифференциация, будь то через временную специализацию структурно недифференцированной единицы или через появление двух или более структурно различных единиц из одной недифференцированной единицы, считается основным подтверждением четырехчленной функционалистской схемы.Он также обеспечивает структуру, в рамках которой исследуются множественные обмены, которые происходят между структурно дифференцированными единицами, чтобы предоставить им входные данные, которые им требуются для выполнения их функций, и дать им возможность распоряжаться результатами, которые они производят.

Переменные паттерна
Аффективность против нейтральности аффективности: паттерн является аффективным, когда организованная система действий подчеркивает удовлетворение, то есть когда актер пытается избежать боли и максимизировать удовольствие; паттерн является аффективно нейтральным, когда он навязывает дисциплину и отказ от одних удовольствий или откладывание их в пользу других интересов.

Самоориентация vs ориентация на коллектив: Эта дихотомия зависит от социальных норм или общих ожиданий, которые определяют как законное преследование частных интересов актера или обязывают его действовать в интересах группы.

Партикуляризм vs универсализм: первый относится к стандартам, определяемым конкретными отношениями актора с конкретными отношениями с конкретным объектом; последнее относится к очень обобщенным стандартам ценностей.

Качество vs производительность: выбор между модальностями социального объекта.Это дилемма первичной обработки объекта на основе того, что он сам по себе является врожденным качеством или что он делает, и качеством его работы. Первый предполагает определение людей на основе определенных атрибутов, таких как возраст, пол, цвет кожи, национальность и т. Д .; последний определяет людей на основе их способностей.

Диффузия против специфичности: это дилемма определения отношений, которые несет объект к действующему субъекту, как бесконечно широких по объему, бесконечно широких по вовлечению, морально обязывающих и значимых в плюралистических ситуациях или конкретно ограниченных по объему и вовлечению.

Перейти к основному содержанию Поиск