Понятие смелости: Смелость — это… Что такое Смелость?

Автор: | 23.08.2021
Нет комментариев

Содержание

Смелость — это… Что такое Смелость?

  • смелость — Смелость …   Словарь синонимов русского языка

  • СМЕЛОСТЬ — СМЕЛОСТЬ, смелости, мн. нет, жен. 1. отвлеч. сущ. к смелый. Смелость поступка. Смелость туалета. 2. Отвага, решимость, смелое поведение. «Смелость города берет.» (посл.) Не хватило смелости. Взять на себя смелость (отважиться). Беру на себя… …   Толковый словарь Ушакова

  • смелость — Отвага, решимость, мужество, предприимчивость, самонадеянность, самоуверенность, энергия, присутствие духа, подъем духа, храбрость. Вы не имеете ни духу, ни даже желания сказать нам истину . Тург. Придать смелости, придать духу Ср. … Словарь… …   Словарь синонимов

  • СМЕЛОСТЬ — СМЕЛОСТЬ, и, жен. 1. см. смелый. 2. Смелое поведение, решимость. Не хватило смелости. • Взять на себя смелость (сделать) что осмелиться, решиться на что н. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова.

    1949 1992 …   Толковый словарь Ожегова

  • смелость —     СМЕЛОСТЬ, безбоязненность, храбрость, бесстрашие, героизм, геройство, дерзость, доблесть, мужество, неустрашимость, отвага, отважность, высок. бестрепетность, высок. дерзание, высок. дерзновение, высок. дерзновенность, книжн. доблесть, книжн …   Словарь-тезаурус синонимов русской речи

  • Смелость — см. Храбрость (Источник: «Афоризмы со всего мира. Энциклопедия мудрости.» www.foxdesign.ru) …   Сводная энциклопедия афоризмов

  • смелость — • безграничная смелость • безрассудная смелость • безудержная смелость • безумная смелость • беспредельная смелость • беспримерная смелость • большая смелость • исключительная смелость • невероятная смелость • отчаянная смелость • потрясающая… …   Словарь русской идиоматики

  • смелость — ▲ мужественность ↑ при, опасность < > несмелость смелость мужественность перед лицом опасности; пренебрежение опасностью. смельчак. смелый (это # шаг). смело. брать на себя смелость. отвага. отважиться. отважный. отважно. мужество… …   Идеографический словарь русского языка

  • смелость — СМЕЛОСТЬ1, и, ж То же, что мужество. Смелость города берет. СМЕЛОСТЬ2, и, ж То же, что бесстрашие. Смелость города берет. СМЕЛОСТЬ3, и, ж Поведение, выражающее храбрость, отвагу, решимость, свидетельствующее о таких качествах; Син.: храбрость.… …   Толковый словарь русских существительных

  • смелость — иметь смелость • действие набраться смелости • обладание, начало хватает смелости • оценка, достаточность хватило смелости • оценка, достаточность …   Глагольной сочетаемости непредметных имён

    • Смелость — Психологос

    Фильм «Меч в камне»

    В некоторых ситуациях смелого может спасти только чудо. Не попадайте в такие ситуации!

    скачать видео

    ​​​​​​​

    Фильм «Охота на пиранью»

    Смел тот, кто не боится смерти. А хорошая песня — настраивает на победу!
    скачать видео

    Смелость — энергия и уверенность в себе идти вперед и делать то, что хочется и считаешь нужным, несмотря на страх или не видя страха. Смелость не всегда подразумевает отсутствие страха. Смелый человек не тот, кто не боится, тем более это не храбрец, который «наслаждается битвой жизни»; смелый — это тот, кто умеет быть сильнее своего страха.

    Смелость, в отличие от мужества, не подразумевает ответственности и обязательного включение головы. Поэтому смелость может быть импульсивной, смелость может быть и от страха, смелым может быть и человек-ребенок, а мужественным — только думающий, взрослый человек. Смелость, как и любое другое проявление личности, бывает уместной и неуместной. См.→

    Смелость и тело — связаны. Несмелого человека можно узнать по тому, как он выглядит, как он неуверенно ходит, как пользуется руками (точнее не пользуется) и как он криво стоит. Со смелостью несовместима невротическая сутулость (зажимы воротниковой зоны), когда голова как будто вбита в плечи, как будто прячется от очередного подзатыльника. Смелость обычно запускается глазами, открыто и прямо смотрящими вперед (а не интравертно в себя), широкими мышцами спины, двигающими грудь вперед. Подробнее смотри →

    Тренировка смелости

    Смелый — тот, кто умеет быть сильнее страха. Тренируйте смелость! Воспитывайте смелость! См.→

    Смелость может быть и со страху, но чаще смелости мешает именно страх. Как снять или преодолеть страх? Смотри Работа со страхом

    Смелость и тест Кеттелла

    В тесте Кеттелла, смелость — это предприимчивость, активность; человек имеет эмоциональные интересы, готовность к риску и сотрудничеству с незнакомыми людьми в незнакомых обстоятельствах, способность принимать самостоятельные, неординарные решения, склонность к авантюризму и проявлению лидерских качеств.

    Противоположностью смелости является робость — застенчивость, эмоциональная сдержанность, осторожность, социальная пассивность, деликатность, внимательность к другим, повышенная чувствительность к угрозе, предпочтение индивидуального стиля деятельности и общения в малой группе (2-3 человека).

    Итоговое сочинение: «Смелость и трусость»

    Текст: Анна Чайникова, учитель русского и литературы школы № 171

    Фото: кадр из мультфильма «Премудрый пескарь», 1979

    До итогового сочинения остаются считаные дни, а мы продолжаем разбирать основные направления, на этот раз поговорим о «Смелости и трусости». Легко ли быть смелым в повседневной жизни? Как связаны страх и предательство? Может ли трус быть счастливым? Найти ответы на эти непростые вопросы выпускникам предстоит в литературных произведениях.

    Комментарий ФИПИ:

    В основе данного направления лежит сопоставление противоположных проявлений человеческого «я»: готовности к решительным поступкам и стремления спрятаться от опасности, уклониться от разрешения сложных, порой экстремальных жизненных ситуаций.

    На страницах многих литературных произведений представлены как герои, способные к смелым действиям, так и персонажи, демонстрирующие слабость духа и отсутствие воли.

    Словарная работа

    По толковому словарю Д. Н. Ушакова:

    СМЕЛОСТЬ – отвага, решимость, смелое поведение.

    ТРУСОСТЬ – свойственная трусу боязливость, робость. 

    Синонимы

    Смелость – отвага, бесстрашие, мужество, доблесть, неустрашимость, решимость, храбрость.

    Трусость – малодушие, нерешительность.

    В каких ситуациях человек проявляет смелость или трусость?

    • В экстремальных ситуациях (на войне, во время стихийных бедствий и катастроф) 
    • В мирной жизни (в отношениях с другими людьми, в отстаивании взглядов, идеалов, в любви)

    Довольно часто мы сталкиваемся с примерами смелости, проявляемой в экстремальных ситуациях: на войне, во время катастроф, стихийных бедствий, в критической ситуации, когда кому-то нужна помощь и защита. Тогда человек, не задумываясь о собственной жизни, бросается спасать того, кто попал в беду.

    Однако быть смелым или струсить можно не только в такие моменты, в повседневной жизни тоже есть место таким понятиям, как смелость и трусость. 

    В чем же будет проявляться смелость в повседневной жизни? Нужно ли быть смелым изо дня в день? На что толкает человека страх? Как связаны страх и предательство? Можно ли списать на «время» то, что человек совершает трусливый и подлый поступок? Над этими вопросами заставляет задуматься своего читателя Ю. Трифонов в повести «Дом на набережной». 

    Глебов, главный герой повести, вырос в небогатой семье, всю жизнь он стремился выбиться в люди, изжить комплекс неполноценности,  сформировавшийся еще в детстве, проведенном по соседству со знаменитым «Домом на набережной», рядом с детьми советской элиты: партийных работников и профессоров. Главный герой превыше всего ставит свое благополучие, поэтому, когда судьба его ставит перед выбором: на собрании выступить в защиту будущего тестя, профессора Ганчука, или же оговорить, поддержав кампанию, развернутую против него, Глебов не знает, что ему делать. С одной стороны, его держат родственные связи и совестливость: он будущий зять Ганчука и видел только хорошее от этой семьи, сам профессор неоднократно оказывал помощь Глебову, и предать своего научного руководителя герой не может. С другой же — на кону стоит обещанная ему стипендия Грибоедова, открывающая все двери, дающая перспективы карьерного роста. 

    Отец Глебова был осторожным, пуганым человеком, видевшим какие-то скрытые опасности даже в безобидной дружбе сына с детьми из партийных семей. Осторожность сама по себе не является трусостью, но принцип, внушаемый с детства в виде шутки: «Дети мои, следуйте трамвайному правилу — не высовывайтесь!» — дает свои плоды во взрослой жизни Глебова. В критический момент, когда Ганчуку требуется помощь, Глебов уходит в тень. Одни от него требуют поддержать профессора, другие — обличить его. Друзья Ганчука взывают к совести, благородству Глебова, говорят, что честный человек поступить иначе просто не может, не имеет права, в учебной части же герою сулят стипендию Грибоедова и продвижение по карьерной лестнице.  

    От Глебова требуется только одно — решение, с кем он, и как раз решить он не может: «Глебов относился к особой породе богатырей: готов был топтаться на распутье до последней возможности, до той конечной секундочки, когда падают замертво от изнеможения. Богатырь-выжидатель, богатырь — тянульщик резины. Из тех, кто сам ни на что не решается, а предоставляет решать коню». 

    Почему же герой не может принять, казалось бы, очевидное для честного человека решение? Дело не столько в нежелании упускать потенциальные возможности, считает Ю. Трифонов, сколько в страхе: «Чего было бояться в ту пору глупоглазой юности? Невозможно понять, нельзя объяснить. Через тридцать лет ни до чего не дорыться. Но проступает скелет… Они катили бочку на Ганчука. И ничего больше. Абсолютно ничего! И был страх — совершенно ничтожный, слепой, бесформенный, как существо, рожденное в темном подполье, — страх неизвестно чего, поступить вопреки, встать наперекор». Глебов безотчетно следует все тому же отцовскому принципу «не высовываться». Он хочет «прийти и отмолчаться», чтобы по возможности сохранить отношения с Ганчуками и не перекрыть себе путь «вперед и вверх».

    «Почему вы молчите, Дима?» — главный вопрос, задаваемый Глебову.

    «Богатырь-выжидатель» всеми силами хочет оттянуть момент принятия решения, он ждет, что ситуация как-то сама собой разрешится, мечтает о сердечном приступе или потере сознания, которые бы избавили его от необходимости выступать, принимать решение и нести ответственность за свой выбор. От необходимости присутствовать на собрании Глебова избавляет смерть бабушки, однако, несмотря на то, что он не выступил с обличением Ганчука, его малодушие и трусливое молчание — предательство и соучастие в преступлении. «Да если на ваших глазах <…> нападают на человека и грабят посреди улицы, а у вас, прохожего, просят платочек, чтоб заткнуть жертве рот… <…> Кто вы такой, спрашивается? Случайный свидетель или соучастник?» — обличает Глебова накануне собрания Куно Иванович, друг семьи Ганчуков.

    Трусость и малодушие толкают Глебова на предательство. «Иногда и молчание собственное казнит», — говорит Куно Иванович перед собранием. Глебову предстоит мучиться воспоминаниями о своем трусливом поступке, предательстве учителя, на протяжении всей жизни. Напоминанием о нем станет повторяющийся сон о крестах, медалях и орденах, «тридцать сребреников» Глебова, которые он, стараясь не греметь, перебирает в коробочке из-под монпансье.

    Глебов хочет снять с себя ответственность за то, что не нашел в себе сил встать перед всеми и сказать правду, за то, что струсил, поэтому успокаивает себя фразой: «Не Глебов виноват и не люди, а времена». Однако, по мнению автора, ответственность полностью лежит на человеке. Ведь, оказавшись в точно такой же ситуации, как Глебов, профессор Ганчук ведет себя иначе: защищает коллегу, своего ученика Астурга, хоть в профессиональном отношении во многом с ним не согласен. «Когда людей незаслуженно унижают, он не может стоять в сторонке и молчать», — пишет о профессоре Ганчуке автор. «За других будет сражаться, как лев, куда угодно пойдет, с кем угодно схватится. Так бился за этого ничтожного Астурга», — говорит о нем Куно Иванович. Важно и то, что именно активной защитой ученика профессор Ганчук и навлек на себя беду. Значит, делает вывод Ю. Трифонов, дело все-таки не во «временах», а выборе, который каждый делает сам.

    Нельзя сказать, что Глебов совершает предательство только потому, что он холодный прагматик, расчетливый и беспринципный человек, как о нем говорит Юлия Михайловна, жена Ганчука («…умный человек, но ум его ледяной, никому не нужный, бесчеловечный, это ум для себя»), ведь предательство ему дается нелегко, он мучается от осознания содеянного еще долгие годы. Глебов — трус и конформист, не нашедший в себе сил «поступить вопреки, встать наперекор».

    Даже в повседневной жизни порой человек сталкивается с ситуациями, в которых от него требуется бесстрашие, например, смелость подать голос, пойти против всех, защитить слабого. Это бытовое, повседневное мужество не менее важно, чем отвага на поле боя. Именно оно позволяет человеку оставаться человеком, уважать самого себя и вызывать уважение других.   

    Афоризмы и высказывания известных людей
    • Когда боишься — действуй смело, и ты избегнешь худших бед. (Г. Сакс)
    • В сражении те больше всего подвергаются опасности, которые больше других одержимы страхом; смелость — все равно что стена. (Саллюстий)
    • Смелость — это сопротивление страху, а не его отсутствие. (М. Твен)
    • Испуган — наполовину побежден. (А. В. Суворов)
    • Человек страшится только того, чего не знает, знанием побеждается всякий страх. (В. Г. Белинский)
    • Трус опаснее всякого другого человека, его надо бояться более всего. (Л. Берне)
    • Нет ничего страшнее самого страха. (Ф. Бэкон)
    • Трусы много раз умирают до наступления смерти, храбрые умирают только один раз. (У. Шекспир)
    • Трусость очень вредна потому, что она удерживает волю от полезных действий. (Р. Декарт)
    • Трусость в своем расцвете обращается в жестокость. (Г. Ибсен)
    • Никогда нельзя жить счастливо, когда все время дрожишь от страха. (П. Гольбах)
    • Нельзя любить ни того, кого ты боишься, ни того, кто боится тебя. (Цицерон)
    • Бояться любви — значит бояться жизни, а бояться жизни — значит быть на две трети мертвым. (Б. Рассел)

    Над какими вопросами стоит задуматься?
    • Что значит быть смелым в повседневной жизни?
    • На что толкает человека трусость?
    • Как страх связан с бесчестием?
    • Какие поступки можно назвать смелыми? 
    • В чем разница между наглостью и смелостью? 
    • Кого можно назвать трусом? 
    • Можно ли воспитать в себе смелость? 
    • Каковы причины возникновения страха? 
    • Может ли смелый человек бояться чего-либо? 
    • Чем отличается страх от трусости? 
    • Почему важно иметь смелость при принятии решений? 
    • Почему люди боятся высказать свое мнение? 
    • Почему творчество требует смелости? 
    • Нужна ли смелость в любви? 
    • Может ли трус быть счастливым? 

    Список рекомендуемых произведений:

    Ссылки по теме:

    Итоговое сочинение: «Цели и средства» — 09. 11.2017

    Итоговое сочинение: «Равнодушие и отзывчивость» — 01.11.2017

    Сочинение-2018: «Верность и измена» — 30.10.2017

    Волевые качества, характеризующие самообладание

    Самообладание является собирательной волевой характеристикой, которая включает в себя выдержку, смелость и отчасти решительность, т. е. те волевые качества, которые связаны с подавлением отрицательных эмоций, вызывающих нежелательные для человека побуждения. Самообладание связано с самоконтролем и саморегуляцией эмоционального поведения, с самоограничением эмоционального реагирования и зависит от соотношения между аффектом и интеллектом.

    Выдержка

    В бытовом сознании это качество отражается как хладнокровие, отсутствие горячности в поведении при возникновении конфликта. Это понимание более конкретно и содержательно, чем научные определения этого качества, даваемые в различных публикациях.

    Выдержка понимается как устойчивое проявление способности подавлять импульсивные, малообдуманные эмоциональные реакции, не поддаваться искушению, т. е. подавлять сильные влечения, желания. Это качество выражается в устойчивом проявлении в случае необходимости состояния сдержанности, внешней невозмутимости, несмотря на сильное желание отомстить обидчику, ответить грубостью на грубость. Выдержка также обнаруживается в подавлении желания съесть то, что запретили врачи, закурить, когда рядом курят другие, если принято решение бросить курить, и т. п. По сути в этом качестве проявляется тормозная функция воли.

    Выдержку нельзя смешивать с эмоциональной невозбудимостью, внутренней невозмутимостью, бесчувственностью.

    На первый взгляд может показаться, что к выдержке следует отнести и терпеливость. Однако это разные волевые проявления. Выдержка связана с подавлением спонтанно возникшей активности, с торможением действия. Терпеливость же, наоборот, связана с волевым поддержанием активности, с мобилизацией энергии для выполнения действия.Несдержанность свидетельствует об отсутствии у человека выдержки. Проявляется в агрессивном поведении.

    Смелость

    Как в быту, так и в психологии смелость определяется многими синонимичными понятиями: бесстрашие, неустрашимость, отвага, героизм, мужество, храбрость, лихость, удаль, доблесть.

    К. К. Платонов родовым понятием считал бесстрашие и выделял три его формы: смелость, храбрость и отважность. Смелый человек, по мнению К. К. Платонова, тот, который выполняет задание, несмотря на то, что знает о его опасности. Храбрость связана с эмоциональным переживанием боевого возбуждения, упоения опасностью. Храброму опасность нравится. А отважным можно быть только достигая общественно значимой цели. Страх у отважного вытеснен чувством долга. Эти формы проявления смелости не относятся к личностным особенностям человека, а отражают его различные состояния и различную значимость целей для самого человека и для общества.

    Смелость тесно связана с такими моральными качествами, как мужество, стойкость, принципиальность, самообладание, инициативность. Нравственная оценка смелых поступков зависит от их конкретного социального содержания. Они положительно оцениваются, когда направлены на осуществление справедливых и гуманных целей. В противном случае акты смелости могут быть проявлением отчаяния, бравады, показного фрондерства, анархистского бунтарства, нигилизма и авантюризма.

    Противоположна смелости трусость. Она рассматривается как отрицательное моральное качество, как проявление малодушия и характеризует поведение человека, который оказывается не в состоянии совершить поступки, соответствующие моральным требованиям (или, наоборот, воздержаться от аморальных действий), из-за неспособности преодолеть страх перед природными или общественными силами.

    Рассматривать любое проявление трусости как отрицательное в социальном аспекте, так же как любое проявление смелости — как подвиг, неправомерно. Страх как защитная биологическая реакция организма возникает при оценке человеком наличной или предстоящей ситуации как опасной для здоровья или престижа и является эмоциональным отражением необходимости избежать опасности (К. К. Платонов). Страх должен возникать у всякого нормального, разумного человека при объективно или субъективно опасной для него ситуации; поэтому бесстрашных, в истинном значении этого слова, людей нет. Совершенно прав был персонаж одной из отечественных кинокомедий, когда отказываясь, как разумный человек, лезть к тиграм в клетку, говорил: «Я не трус, но я боюсь».

    Смелый человек тот, который знает, что впереди есть опасность, и все-таки идет на нее.

    Смелость состоит не в бесстрашии как отсутствии страха, не в отсутствии боязни идти на риск, а в способности человека управлять своим поведением, несмотря на возникший страх. Чем меньшее дезорганизующее влияние будет оказывать страх на качество действий и деятельности человека, тем выше будет уровень проявляемой смелости. Поэтому мы определяем смелость как способность человека подавлять защитные реакции при возникновении страха, боязни и качественно осуществлять свои намерения в объективно или субъективно опасных для жизни, здоровья и престижа ситуациях.

    Таким образом, смелость как волевое проявление состоит не в отсутствии страха, а в способности управлять собой, своими действиями и поступками при наличии страха.

    Решительность

    Говоря о решительности, надо сразу подчеркнуть, что она не синоним смелости, как об этом пишется во многих учебниках и словарях. Безусловно, в ряде волевых актов при наличии опасности они проявляются одновременно. И все же решительность и смелость — это два самостоятельных волевых качества.

    Решительность — это такое волевое качество, которое характеризуется минимальным временем принятия решения в значимой для человека ситуации, т. е. в ситуации, когда принятие неудачного решения может привести к неприятным последствиям для самого человека и его окружения.

    Решительность проявляется в двух ситуациях принятия решения: делать — не делать и готов — не готов (когда заведомо известно, что делать надо).

    Для того чтобы доказать, что время принятия решения в значимой ситуации является устойчивой личностной характеристикой, И. П. Петяйкин прокоррелировал этот показатель решительности при выполнении трех различных тестов и получил достоверные связи (на уровне значимости р = 0,05–0,01). Это значит, что если в одной ситуации какие-либо субъекты проявляют большую решительность, чем другие, то и в других ситуациях они будут действовать так же, т. е. тратить меньше времени на принятие решения. Подтверждением того, что решительность, определяемая по времени принятия решения, является постоянной характеристикой личности, служит обнаруженная И. П. Петяйкиным связь этого волевого качества с нейротизмом и типологическими особенностями свойств нервной системы, т. е. с природными задатками.

    Изучение соотношений между смелостью и решительностью (И. П. Петяйкин) не подтвердило бытующее мнение, что смелый всегда решителен. Это особенно отчетливо проявляется в спортивной деятельности, и не случайно в исследовании В. А. Иванникова и Е. В. Эйдемана именно спортсмены в своих представлениях провели различие между этими волевыми качествами.

    В неопасной ситуации связи решительности со смелостью нет: решительными могут быть и боязливые, а нерешительными — смелые.

    Характеристики волевого поведения (сложные морально-волевые качества)

    Реальное волевое поведение человека часто определяется сочетанием многих личностных качеств, и не только волевых, но и нравственных (моральных). Поэтому при характеристике волевого поведения появляются синтетические (вторичные) качества личности, которые напрямую к волевым не отнесешь: самоотверженность, принципиальность, мужество и другие. Часто их называют морально-волевыми качествами личности.

    В нравственно-волевом поведении может проявляться сразу несколько волевых качеств. Иначе говоря, это поведение обусловлено не только нравственностью, но и сочетанием волевых качеств.

    Самостоятельность и инициативность. Самостоятельность — это желание и способность осуществлять какую-либо деятельность без посторонней помощи. Она проявляется в самостоятельном принятии решений, осуществлении намеченного, самоконтроле, во взятии на себя ответственности за дела и поступки. Частный случай проявления самостоятельности — инициативность (от лат. initiare — начинать). Она выражается в почине, т. е. в таких действиях отдельных людей или групп, которые послужили началом нового движения, изменения форм деятельности или уклада жизни. Стремление к инициативе, ставшее свойством человека, определяющим и направляющим его поступки, превращается в инициативность, предприимчивость. В моральном плане она характеризуется социальной смелостью, отсутствием боязни взять на себя ответственность за предлагаемое действие (недаром, имея в виду проявление человеком инициативности, говорят: «взял на себя смелость»). Поэтому инициативность, являющаяся, в принципе, мотивационным качеством, может рассматриваться и как волевая характеристика поведения человека. Инициативность делает человека активным, энергичным, ищущим и творчески подходящим к своей работе.

    Дисциплинированность и организованность.Дисциплинированное поведение предполагает соблюдение заведенного порядка, выдержанность (подавление своих побуждений, возникших не вовремя, в неподходящий момент). Следовательно, дисциплинированность имеет моральную окраску и отражает отношение человека к общепринятым нормам поведения. В проявлении дисциплинированности может быть выражен и интеллектуальный компонент, когда решение принимается рационально, на основе отработанных правил разрешения ситуации морального выбора. Благодаря дисциплине поведение людей принимает упорядоченный характер, что обеспечивает совместную деятельность людей и функционирование социальных организаций. Дисциплинированное поведение приводит к формированию дисциплинированности как черты личности, в основе которой лежит стремление и умение управлять своим поведением в соответствии с поставленными задачами. Психологической основой дисциплинированности является умение подавлять свои желания, подчинять свое поведение необходимости. В своей высшей форме развития дисциплинированность становится привычкой.Чрезмерно жесткая дисциплина приводит к ригидности поведения. Человек утрачивает творческую инициативу, а группа — необходимую гибкость поведения.

    Организованность. Ряд авторов рассматривают организованность как самостоятельное волевое качество. Н. Д. Левитов писал, что организованный человек умеет подчинять свою деятельность определенным принципам, вносить порядок в свои желания. Такой человек, с его точки зрения, должен обладать выдержкой и самоконтролем, он не идет ни на какие соблазны, отвлекающие от дела. Организованность связана и с дисциплинированностью, с планированием своих действий и продумыванием того, какие средства нужны для достижения цели. Учитывая все это, можно считать удачным определение организованности, данное В. К. Калиным: он охарактеризовал ее как умение и способность личности к такому упорядочиванию своих действий, которое обеспечивает максимальную эффективность деятельности. В процессе этого упорядочивания часто приходится неоднократно проявлять различные волевые качества.

    Старательность (усердие) и энергичность. Старательность — это стремление выполнить какую-нибудь работу, задание хорошо и добросовестно. С одной стороны, в старательности явно прослеживается мотивационный и нравственный момент: желание человека выполнять работу, желание показать себя, желание не осрамиться, честно относиться к порученному делу и т. п. С другой стороны, в старательности присутствует и волевой момент: человек сосредоточивается на работе, прилагает волевые усилия, преодолевает встречающиеся трудности.

    Принципиальность. Принципиальным (от лат. principium — основание, первоначало) считается человек, твердо (строго) и осознанно придерживающийся каких-то принципов, т. е. взглядов, идей, убеждений, определяющих норму его поведения, и последовательно проводящий эти принципы, идеи в жизнь. Базой для такой твердости взглядов и убеждений может быть как уверенность в своей правоте, в справедливости того или иного заведенного порядка, так и большая ригидность сформированных у человека социальных установок, нравственных принципов. Проявление принципиальности приобретает характер волевого поступка в том случае, когда отстаивание своих принципов грозит человеку какими-то осложнениями, неприятностями. Отступление в этом случае от своих убеждений ради корысти, получения выгоды, избегания неприятностей говорит о беспринципности человека. Выражением беспринципности является конформизм как разновидность приспособленчества.

    ***

    Таким образом, все перечисленные так называемые волевые качества служат по существу обобщающими характеристиками волевого поведения, в котором трудно разграничить проявления, с одной стороны, различных волевых качеств, а с другой стороны, волевых и нравственных качеств. Это характеристики, синтезирующие и то и другое.

    Изложенное выше показывает, что вряд ли правомерно давать обобщенную характеристику силы воли человека (волевой — неволевой). Экспериментально доказано, что проявление одних волевых качеств не предполагает наличие других и не влечет за собой их проявления. Так, при сопоставлении проявлений терпеливости и настойчивости был сделан вывод, что эти качества могут находиться даже во взаимоисключающих отношениях.

    Изучение волевых качеств имеет огромное значение для многих видов деятельности. Необходимо строить прогноз об успешности волевого регулирования деятельности, исходя из специфики условий этой деятельности, предъявляющих требования к конкретным волевым проявлениям. Кроме того, необходимо учитывать степень сформированности у данного человека установок, имеющих общественную направленность. Не случайно в условиях командной борьбы тренеры заявляют в команду часто не самого сильного спортсмена, а «командника», более успешно выступающего за команду, чем в личных соревнованиях.

    Таким образом, решение проблемы силы воли связано с многоплановыми исследованиями: должны учитываться и социальные, и психологические, и психофизиологические факторы. Для разных волевых проявлений значимость этих факторов может быть различной. Настойчивость, например, больше всего определяется социальными факторами, устойчивостью мотивационной установки. В проявлении смелости в повседневной жизни большая роль принадлежит психофизиологическим факторам, в том числе типологическим особенностям свойств нервной системы. Только комплексный подход позволит прогнозировать проявление личностью волевых усилий в определенных ситуациях. Чем точнее будет прогнозироваться развитие волевой сферы человека, тем большей будет уверенность в надежности его деятельности.

    Чувство страха. Понятие смелости. Нужна ли смелость в борьбе со злом

    1. Чувство страха.
    2. Понятие «смелость».
    3. Нужна ли смелость в борьбе со злом.
    Страх — отрицательная эмоция, возникающая
    в результате реальной или воображаемой
    опасности, угрожающей жизни
    организма, личности, защи-щаемым ею
    ценностям (идеалам, целям, принципам и т. п.).
    Боли
    Смерти
    Болезни
    Наказания
    Потери близких
    «Смелость силе воевода».
    «Смелый приступ — половина победы».
    «Волков бояться — в лес не ходить».
    «Глаза страшатся, а руки делают».
    «Либо пан, либо пропал».
    «На всякую беду страху не напасёшься».
    «На смелого собака лает, а трусливого рвёт».
    Прочитайте п. 11, пункт 1
    и ответьте на вопросы:
    1. Как в древности люди объясняли в
    мифах происхождение страха?
    2. Как ты можешь объяснить
    «родственные связи» страха и ужаса с
    войной, ссорами, раздорами?
    3. Что такое фобии?
    4. Можно ли говорить, что есть люди,
    незнакомые со страхом?
    5. Всегда ли страх вреден?
    Рассмотрите картину
    К. Брюллова «Последний день
    Помпеи» и ответьте на
    вопросы:
    1. Что тебе известно о судьбе города Помпеи?
    2. Что изображено на картине К. Брюллова?
    3. По каким признакам ты можешь определить,
    как проявляется возникшее у людей чувство
    страха перед грозным извержением?
    4. Какие примеры смелости ты видишь на
    полотне великого мастера?
    Приведите примеры
    проявления смелости.
    Что такое смелость?
    Смелость – моральное качество,
    характеризующее способность человека
    преодолевать в себе чувство страха,
    неуверенности в успехе, опасения перед
    трудностями и неблагоприятными для него
    последствиями.
    Продолжите
    ряд
    синонимов к
    понятию
    «смелость»:
    храбрость,
    отвага,
    мужество…
    Кадр из к/ф «Офицеры»
    Прочитайте
    материал п. 11,
    стр. 94 и
    ответьте на
    вопрос:
    Почему
    Е.Н. Чернышева
    можно назвать
    смелым
    человеком?
    Евгений Николаевич Чернышёв
    Фрагмент картины В. Панфилова «Подвиг героевпанфиловцев»
    «Все одинаково боятся. Только один весь
    раскисает, а другой держит себя в руках. И
    видишь: страх-то остаётся всегда один и тот же,
    а умение держать себя от практики всё
    возрастает: отсюда и герои и храбрецы».
    А.И. Куприн
    Одним из верных способов победить
    страх является смех.
    Прочитайте стихотворение
    В. Высоцкого «Страшно, аж жуть»
    Прочитайте стихотворение
    В. Высоцкого «Страшно, аж жуть» и
    ответьте на вопросы:
    1. Почему когда смешно, то не страшно?
    2. Как вы думаете, каково настроение
    этого стихотворения?
    3. Какое чувство вызывает у тебя данное
    стихотворение?
    Выполнить задание по рубрике «Проверим
    себя» — № 6 (стр. 98).

    ОПРЕДЕЛЕНИЕ СМЕЛОСТИ, МЕТОДЫ ВОСПИТАНИЯ СМЕЛОСТИ, ДЕТСКИЕ СТРАХИ.

    Важным нравственно-волевым качеством является смелость— это уверенность ребенка в своих силах, способность сознательно преодолевать страх. Смелость помогает проявлять инициативу, решительность, активность.

    Ее формированию способствуют физкультурные игры и упражнения, в которых часто ребенок ставится перед необходимостью побороть чувство неуверенности или страха, проявить решительность в подвижной игре, в сюжетно-ролевой игре.

    Особенностью проявления смелости у детей дошкольного возраста является недостаточность сочетания её с разумной осторожностью. Воспитатель должен всячески поддерживать это качество у детей, но в то же время сообщать им некоторые правила предосторожности, объясняя, почему их надо соблюдать. Важно при этом не запугивать детей, а приучать обдумывать свои действия. Например, разъясняя дошкольникам правила перехода через улицу, педагог подчеркивает, что соблюдение их позволяет обеспечить безопасность людей и т. д.

    Таким образом, методами и приемами воспитания смелости являются:

    — физкультурные игры и упражнения;

    — сюжетно-ролевые игры, с выполнением ответственных ролей;

    — поддержка воспитателем проявлений смелости у детей;

    — сообщение воспитателем правил предосторожности;

    Внимание!

    Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

    — не запугивание детей.

    Воспитателю нередко приходится сталкиваться с проявлением у детей страха: боязнью темноты, появления каких-либо «злых существ» (бабы-яги, водяного и т. п.). Такие случаи — следствия неправильного воспитания в семьях, где пользуются запугиванием ребенка, пытаясь добиться его послушания, или разрешают детям смотреть передачи по телевидению без учета их возрастных особенностей. Все это делает ребенка нерешительным, трусливым.

    Детские страхи

    Проявление, виды страхов

    Причины детских страхов

    Пути преодоления чувства страха

    Боязнь разлуки с мамой (ранний возраст.).

    Боязнь наказаний.

    Боязнь сказочных персонажей.

    Боязнь темноты, пустых комнат, больших коробок и открытых шкафов.

    Боязнь насекомых, животных.

    Недостаточный жизненный опыт.

    Повышенная эмоциональность и яркое воображение.

    Внезапный испуг.

    Запугивание.

    Необдуманные поступки взрослых. Недостаточные эмоциональные контакты с матерью (ранний возраст.)

    Строгие наказания, угрозы, недомогания, перегрузки нервной системы.

    Устранять причины детских страхов. Упражнения в сознательном преодолении страхов.

    Воспитание разумной осторожности.

    Поощрение любых проявлений смелости.

    Рисование страхов.

    Чтение волшебник сказок.

    Обеспечение эмоционального комфорта.

     Чтобы помочь детям преодолеть чувство страха, педагог очень тактично, спокойно разъясняет им несостоятельность причин боязни, приводит примеры, убеждает, а в беседах со старшими дошкольниками, кроме этого, использует шутку, юмор.

    Не следует допускать насмешек, иронических замечаний в адрес робких детей. Лучше так организовать их практический опыт, чтобы они убедились в том, что страх не имеет достаточных причин.

    Воспитатель упражняет старших дошкольников в сознательном преодолении страха. Так, вместе с ними он входит в темную комнату (кладовую), чтобы отыскать нужную для всех игрушку; подает руку, чтобы помочь спрыгнуть с лесенки, и радуется тому, что ребенок преодолел чувство необоснованного страха; ставит его рядом с решительным, смелым товарищем, поручая вместе увернуться от злого волка в подвижной игре, и т. д.

    Поможем написать любую работу на аналогичную тему

    Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту

    Узнать стоимость

    Быть смелым – значит не бояться своего страха

    Смелость – это когда вы идете вперед, несмотря на страх. Смелость – это не отсутствие страха; быть смелым значит не бояться собственного страха.

    Будьте осторожны: смелость вызывает зависть. Очень многие постараются вас остановить. Вам будут говорить, что это невозможно, что многие до вас уже попробовали и потерпели неудачу. Против вашей мечты они выставят конъюнктуру, ситуацию на рынке, миропорядок. Но именно все это ваша смелость может изменить. Смелость заново открывает мир, перестраивает реальность. Как писал Владимир Янкелевич, храбрость есть добродетель начинания. Добродетель, которая делает возможными все прочие. Вы верите в справедливость? Нужна смелость, чтобы бороться за нее. Вы живете любовью? Вам понадобится смелость, чтобы любовь восторжествовала. Это добродетель, которая сама себя питает. А вот цепочка наших маленьких слабостей и уступок постепенно уменьшает нашу способность быть смелым. И наоборот, даже самые скромные акты сопротивления дают нам силу для больших свершений (как в фильме «Законы рынка» режиссера Стефана Бризе)1.

    Располагает ли наше время к тому, чтобы быть смелыми? Не особенно. Нам не хватает ценностей, во имя которых можно было бы собраться с силами и броситься в бой. Но еще больше нашей смелости угрожает одержимость итогами, культ результатов. Послушать хотя бы политиков: они бесконечно сообщают о своих достижениях, ведь им просто не хватает смелости придумать будущее. Смелость не всегда достижима. Тот, кто озабочен результатом, не сможет найти в себе смелость: возможность провала его парализует, и поэтому он всегда предпочтет выдать свою трусость за осторожность. Он не понимает, что смелость на самом деле побеждает всегда, даже когда она не приносит «успеха». Всякий раз, как мы проявляем смелость, мы взращиваем в себе свою волю и свою свободу. Разумеется, мы можем потерпеть неудачу. Но настоящий провал – это ни при каких обстоятельствах не идти на риск провала. Поскольку тогда мы встретим смерть с тоской и ужасом: ведь мы прожили жизнь, не дерзнув стать собой. И тогда мы поймем, что отсутствие смелости обходится нам гораздо дороже, чем смелость.

    Мужество | Подлинное счастье

    , Бен Дин, доктор философии.

    Определение храбрости

    «Секрет жизни таков: когда вы слышите звук пушек, идите к ним». — Марсель Франс

    Мужество — добродетель, которой восхищаются во всем, и отважные люди во всех культурах выжили во времени, чтобы стать героями последующих поколений. Но что такое смелость, а что нет?

    Философы размышляли над этими вопросами с древних времен.Но психологи, которые начали значительно позже, больше сосредоточились на страхе, чем на смелости. Литература отражает этот дисбаланс и способствует отсутствию консенсуса по простому определению.

    Настойчивость и страх: две составляющие храбрости?

    Большинство философов и психологов согласны с тем, что смелость предполагает стойкость в опасности или невзгодах. Однако некоторые утверждают, что смелость является синонимом бесстрашия, в то время как другие предполагают, что наличие или отсутствие страха не имеет ничего общего с смелостью.

    Психолог С. Дж. Рахман (1990) вступил в эту дискуссию с определением мужества, которое принимает во внимание три компонента страха:

    1. субъективное чувство предчувствия
    2. физиологическая реакция на страх (например, учащение пульса)
    3. поведенческая реакция на страх (например, попытка избежать пугающей ситуации).

    Эти компоненты несовершенно связаны, и можно испытать один или два без другого.Смелый человек разъединяет компоненты страха, сопротивляясь поведенческой реакции и сталкиваясь с пугающей ситуацией, несмотря на дискомфорт, вызванный субъективными и / или физическими реакциями.

    Нет страха, нет мужества

    Если человек бесстрашен, поведенческий компонент страха не имеет значения, поскольку нет причин избегать или избегать чего-то, что не вызывает субъективного или физического ощущения страха.

    Поэтому кажется неоправданным предполагать, что бесстрашный человек отважен.Такое утверждение сделало бы добродетелью отсутствие реакции вегетативной нервной системы в обстоятельствах, пугающих других.

    Если человек не испытывает чувства страха субъективно и / или физически, смелости не требуется.

    Как проницательный наблюдатель за человеческим поведением, Марк Твен заметил: «Смелость — это устойчивость к страху, владение страхом, а не отсутствие страха» (Fitzhenry, 1993, p. 110).

    Различные виды страха, разные виды смелости

    Какими бы ни были обстоятельства, испытывающие мужество, страх необходимо преодолеть.

    Страх, который сопровождает физическое мужество, связан с телесными повреждениями или смертью. Страх стыда, позора или подобных унижений также может подстегивать физическое мужество, вызывая то, что в народе называется «мужеством, рожденным страхом». Например, на войне некоторые люди могут проявлять физическое мужество, потому что боятся трусости. Или они могут смириться с тем, что они трусы, но при этом боятся быть признанными таковыми другими.

    Моральное мужество также может быть связано со страхом перед отрицательным мнением других.Например, глупо выглядеть перед сверстниками — это распространенный страх. Но моральное мужество побуждает или позволяет человеку делать то, что он или она считает правильным, несмотря на страх перед последствиями. (Следует отметить, что то, что «правильно», определяется человеком, который решает пойти на риск, а не наблюдателем.)

    Страх, который может вызвать моральное мужество, принимает разные формы: страх потери работы, страх бедности, страх потерять друзей, страх критики, страх остракизма, страх смущения, страх нажить врагов, страх потерять статус и т. Д. но несколько потенциальных человеческих страхов.Кроме того, можно опасаться потери этической целостности или даже потери аутентичности, если он или она не действуют в соответствии с совестью (Putman, 1997).

    Поскольку существует множество разновидностей страха, существует множество измерений морального мужества, начиная от социального мужества, представленного Розой Паркс и Ганди, до политического мужества, представленного, если нечасто, избранными должностными лицами. Возможности действовать с моральной отвагой многочисленны, а страхи, требующие морального мужества, столь же разнообразны, как и сами люди.

    Развитие мужества

    Поскольку храбрость — это добродетель, которой восхищаются все, большинство также сочло бы ее атрибутом, который нужно продвигать и развивать. В самом деле, если в обществе следует культивировать какие-либо добродетели, можно с полным основанием утверждать, что мужество должно быть на первом месте среди них, поскольку мужество может быть необходимо для поддержания и развития других добродетелей. Как заметил К.С.Льюис, храбрость — это «не просто одна из добродетелей, но и форма каждой добродетели в момент проверки» (Fitzhenry, 1993, p.111).

    Аристотель считал, что человек развивает смелость, совершая смелые поступки (Aristotle, trans. 1962), и в настоящее время поддерживается предположение о том, что смелость — это нравственная привычка, которую нужно развивать практикой (Cavanagh & Moberg, 1999). Эта точка зрения совместима с концепцией самоэффективности Бандуры, согласно которой успешные действия (даже косвенные) укрепляют ожидание дальнейшего успеха (Bandura, 1977). Люди с большей вероятностью столкнутся с ситуацией и попытаются с ней справиться, если их предыдущий опыт дает им основания полагать, что они могут справиться с этой проблемой.

    Строительное мужество

    Если вы или ваши клиенты хотели бы развить в себе смелость, вспомните на этой неделе об Аристотеле. Помните его мнение о том, что мы становимся храбрыми, будучи мужественными! Разработайте свои собственные упражнения для развития смелости, вернувшись к жизненной цели, которая пылится. Страх сдерживает вас? Как можно разбить эту цель на более мелкие шаги, каждый из которых требует все большего мужества?

    Сокращений нет, так что беги к этим пушкам!

    Ссылки и рекомендуемая литература

    Аристотель.(1962). Никомахова этика. (М. Оствальд, Пер.). Индианаполис: Bobbs-Merrill Co.

    Бандура, А. (1977). Теория социального обучения. Нью-Йорк: Прентис-Холл.

    Кавана, Г. Ф., и Моберг, Д. Дж. (1999). Мужество внутри организации. Исследования этических проблем в организациях , 1, 1-25.

    Фитценри Р. И. (Ред.). (1993). Книга цитат Харпера. Нью-Йорк: Многолетний Харпер.

    Миллер, В. И. (2000). Тайна отваги.Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.

    Патнэм Д. (1997). Психологическая смелость. Философия, психиатрия и психология , 4, 1-11.

    Рахман, С. Дж. (1990). Страх и отвага (2-е изд.). Нью-Йорк: W.H. Фримен и компания.

    Концептуальный анализ храбрости

    Смелость — это добродетель, жизненно важная для хорошего ухода, она принесла много пользы и успехов медсестерской профессии, но не получила должного признания как медсестринский навык. Сделать храбрость видимой для медсестер может помочь включить ее в программу обучения медсестер-лидеров в школах медсестер.Это может способствовать дальнейшему продвижению медсестры. Кроме того, мужественный характер может принести пользу пациентам, поскольку побуждает их с большей охотой лечиться и бороться с болезнями. Обзор литературы определил физическое мужество, моральное мужество, психологическое мужество и гражданское мужество как различные проявления мужества, и он подтвердил, что моральное мужество необходимо для ухода за больными. Он также определил заботу, знания и способность преодолевать страхи как некоторые из определяющих атрибутов смелости.Желание обладать смелым характером может быть спровоцировано уверенностью и чувством долга, что может привести к повышению самооценки и хорошему опыту обучения. В настоящее время выделено лишь несколько качественных методов изучения феномена мужества в медсестре. Сложнее измерить смелость количественными методами, потому что она субъективна по своей природе, и люди воспринимают ее по-разному, в зависимости от своих ценностей, убеждений и культуры. Необходимо провести дополнительные исследования, чтобы включить смелость в концепцию ухода за больными, а также определить инструменты и методы лечения, которые могут пробудить мужество у пациентов.

    Получите помощь с эссе по уходу

    Если вам нужна помощь в написании медсестринского эссе, наши профессиональные услуги по написанию медсестринского эссе всегда готовы помочь!

    Узнать больше

    Введение

    Выявление концепций сестринского дела способствовало развитию теории и росту медсестринских знаний, что привело ко многим сестринским достижениям. Многие концепции были определены и исследованы в сестринском деле, но некоторые из них все еще остаются неизученными; одно из этих понятий — смелость.В медсестре до сих пор нет мужества. Спенсер и Смит (2007) заявили, что храбрость — это концепция, которая остается невидимой в медсестринском деле, однако она необходима для развития сестринской практики (Спенсер и Смайт, 2007). В то же время Дэй (2010) заявил, что «мужество — это добродетель, которая необходима для добросовестной практики всех медицинских работников» (Day, 2010). Это добродетель, которая побуждает медсестер развивать и другие добродетели и навыки, такие как лидерство, защита интересов, приверженность, забота и разрешение конфликтов.Без смелости уход за больными был бы роботизированной работой, подразумевающей выполнение приказов без какого-либо учета результатов лечения пациентов. По словам Томаса (2007), для того, чтобы быть лидером, необходимо мужество. «Лидеры должны постоянно находить в себе мужество оставаться верными своим убеждениям и убеждениям» (Thomas, 2003). Сегодняшние руководители сестринского дела должны проявить смелость, чтобы противостоять политике систем здравоохранения и улучшить сестринское дело в будущем.

    Смелость — это добродетель, которая также может принести пользу пациентам в сфере здравоохранения.Диагноз болезни часто порождает страхи и неуверенность, которые могут привести к потере самооценки и достоинства. Это может привести к несоблюдению режима лечения и плохим результатам. Пациентам необходимо набраться смелости, чтобы бороться с физическими и физиологическими нарушениями и восстановить свое здоровье. По словам Вейна (2007), боевой дух может принести пациентам реальную пользу. Медицинские работники могут использовать его в качестве терапевтического инструмента, апеллируя к чувству храбрости пациента, облегчая его страдания, восстанавливая самооценку и позволяя заново открыть смысл (Wein, 2007).

    Смелость должна быть признана необходимым навыком в системах здравоохранения, и она должна быть включена как часть профессиональной подготовки в школах медсестер; особенно на уровне магистратуры и докторантуры. Согласно Томасу (2003), смелость — это навык, которому можно научиться, при надлежащей тренировке можно научиться контролировать страхи и делать правильный выбор (Томас, 2003). Обучение медсестер тому, чтобы они были смелыми и отстаивали свои ценности, — вот что позволяет медсестрам стать отличными помощниками по уходу, великими лидерами и большими защитниками.Цель данной статьи — признать мужество как концепцию медсестер и включить ее как навык, необходимый для роста медсестер, а также изучить ее как потенциальное терапевтическое средство для улучшения здоровья пациентов.

    Обзор литературы

    Смелость считается одной из четырех основных добродетелей, и на протяжении всей истории человечества она ценилась как важная моральная добродетель. Спенс и Смайт заявили, что слово «смелость» происходит от старого французского слова «corage», что означает «сердце» и «дух».Латинское происхождение Corage — «Cor», что означает «больше в душе». Слово смелость по-прежнему ассоциируется с внутренней силой (Спенс и Смайт, 2007) и внутренней силой. Согласно этой этимологии, храбрость, кажется, проистекает из чувств, которые возникают изнутри сердца и могут спровоцировать боевой дух. Психологический словарь APA (2007) определяет смелость как «способность решать трудные задачи, несмотря на связанные с этим физические, психологические и моральные риски» (Психологический словарь APA, 2007, стр.239). Это определение компенсирует различные типы мужества, которые встречаются в обзоре литературы: физическое мужество, психологическое мужество, моральное мужество и гражданское мужество.

    Физическая храбрость

    Физическая храбрость определяется как акт уверенности, совершенный, несмотря на потенциальный физический вред или смерть, при котором средства оправдывают цель. Согласно Томасу (2003), физическое мужество подразумевает готовность рисковать жизнью ради достижения цели или раскрытия потенциала (Томас, 2003).Кроме того, в «Никомаховой этике» Аристотель описал храбрость как смелый поступок, совершаемый ради благородного дела, несмотря на реальные страхи, которые могут принести вред или даже смерть, и заявил, что смерть — худший из страхов (Аристотель, пересмотренная трансверсия, 2009, III.6). Хотя Аристотель имел в виду в основном солдат во время войны, его определение мужества может быть применено к любому, кто готов рисковать своей жизнью, чтобы достичь цели или спасти других. Его также можно применять тем, кто хочет бороться с изнурительными заболеваниями.Борьба с изнурительным заболеванием, таким как рак, требует физического мужества, поскольку от пациента требуется пройти лечение, которое может вызвать серьезный дискомфорт и потерю самооценки и самоуважения. Тем не менее, больные раком каждый день находят в себе смелость пройти через эти методы лечения, чтобы иметь шанс продлить свою жизнь.

    Моральное мужество

    В обзоре литературы проводится различие между моральным и физическим мужеством, когда опасности или риски связаны не с телесными повреждениями, а с потерей социального статуса или финансовых перспектив (Энциклопедия этики, 2001, стр.352). Моральное мужество требует отстаивать свои моральные ценности и обязанности даже за счет потенциального неодобрения со стороны общества. Лахман (2007) определил моральное мужество как способность высказываться и делать то, что правильно, чтобы претворять принципы в жизнь, даже с риском «унижения, неприятия, насмешек, безработицы и потери социального статуса». Она считала, что жертвы того стоят, если они заставляют людей признать свои неправильные поступки и разрешают этические дилеммы (Lachman, 2007). С другой стороны, Томас (2003) определил моральное мужество как готовность выполнять свои обязанности, несмотря на социальный стыд и изоляцию (Томас, 2003), а Оултман (2008) описал это в терминах действий медицинских работников в случае необходимости. этическая проблема, с последствиями которой можно справиться и в результате действия могут произойти положительные изменения (Aultman, 2008).Моральное мужество — это тип смелости, необходимый для медсестер, и он используется в повседневных медсестринских задачах; от защиты интересов пациентов до изменения ухода за больными в будущем.

    Хотя акт морального мужества не влечет за собой потенциального физического вреда или смерти, его нельзя рассматривать как менее опасный, чем акт физического отваги. Иногда требуется больше смелости, чтобы противостоять и подвергать сомнению приказ врача или игнорировать политику больницы, а затем прыгнуть в бассейн, чтобы спасти тонущего ребенка. Томас (2003) описал природную смелость как инстинктивную; экстраординарный поступок, совершенный в мгновение ока, не задумываясь, просто реагируя (Thomas, 2003).Прыжок за тонущим ребенком был бы естественным физическим мужеством, возникающим в результате реакции, а не продуманного мышления; нет времени размышлять о страхах. Принимая во внимание, что игнорирование врачей или политики больницы не приходит инстинктивно, нужно думать, перевешивать риски и преимущества, преодолевать страхи и затем действовать. Чтобы действовать, несмотря на проанализированные страхи и потенциальные последствия, требуется больше внутренней силы, чтобы действовать и думать о последствиях позже.

    Психологическая отвага

    Описание психологической смелости в большинстве литературных обзоров было расплывчатым.Фактического определения этого термина не было, но предполагалось, что это способность преодолевать деструктивные привычки, даже если это может причинить физический или эмоциональный вред. Психологическое мужество требует признания деструктивных привычек, которые могут причинить моральный вред, поскольку это может привести к отвержению и деморализации со стороны семьи и социальных связей. Преодоление самой деструктивной привычки — будь то зависимость или фобия — может привести к физическому ущербу, потому что это может нарушить физическое и эмоциональное здоровье.Термин «психологическое мужество», казалось, смешивался с физическим мужеством и моральным мужеством, потому что, хотя смелое действие было психологическим по своей природе, риски или угрозы все же приводят к потенциальному физическому или моральному ущербу.

    Гражданское мужество

    В обзоре литературы гражданское мужество также упоминается как социальное мужество, и оно описывается как гражданские лица, выступающие против несправедливости и преступлений, даже если это может привести к их смерти, телесным повреждениям или любому другому ущербу. Это означает, что гражданские лица должны предпринять действия, чтобы помочь совершенно незнакомому человеку, ставшему жертвой преступления.Согласно wikipedia (2010), страны могут укреплять гражданское мужество в качестве закона, который относится к гражданским лицам, которые обязаны вмешиваться или звонить властям, если они становятся свидетелями конфликта или преступления (wikipedia, 2010). Грейтемейер, Фишер, Кастенмюллер и Фрей (2006) попытались провести различие между гражданским мужеством и помогающим поведением. Они определили поведение при оказании помощи как «поведение, направленное на оказание кому-либо услуги», и оно относится к гражданским лицам, помогающим жертвам после события. Их примером была помощь жертвам урагана «Катрина» 11 сентября и цунами.Напротив, они определили гражданское мужество как «смелое поведение, которое проявляется в выражении недовольства властями или начальством в определенной ситуации без взвешивания возможных недостатков» и относится к помощи жертве во время события; даже если это подразумевает риск собственной жизнью. Их примером является то, что в 2001 году пять турок стали свидетелями и вмешались, чтобы спасти жизнь молодого греческого мальчика, которого жестоко избивали двадцать нацистских скинхедов. Этим турки рисковали своей жизнью. (Грайтемейер, Т., Фишер, П., Кастенмюллер, А., и Фрей, Д., 2006).Гражданское мужество также имеет атрибуты как морального, так и физического мужества. Чтобы иметь моральное мужество, нужно сначала иметь мораль и различать добро и зло, а затем иметь смелость действовать против несправедливости. Обладая физическим мужеством, человек должен быть готов рискнуть собственной жизнью, чтобы остановить несправедливость. В случае гражданского мужества гражданское лицо должно быть в состоянии воспринять действие как морально неправильное, а затем предпринять действия, которые могут привести к потенциальному физическому ущербу, чтобы остановить конфликт.

    Определяющий атрибут

    Определяющий признак смелости — забота.Петерсон, С. и Бредоу, Т. (2009) определили заботу как «воспитывающий способ отношения к уважаемому другому человеку, по отношению к которому человек испытывает личное чувство приверженности и ответственности» (Peteson, S. Bredow, T, 2009. p.193) . Чувство заботы и связи с кем-то или чем-то приводит к готовности пойти на жертвы, чтобы защитить то, что любят и о чем заботятся. Забота — важнейший компонент смелости. Без заботы не нужно мужества, а без мужества забота не длится долго; чувство долга и ответственности теряется, потому что человеку не хватает смелости делать то, что требуется, чтобы заботиться о нем.Забота — это концепция, широко признанная в медсестре, но концепция смелости часто упускается из виду. Забота о пациентах и ​​профессии может принести положительные изменения, но только тогда, когда есть смелость спровоцировать эти изменения. Чувство ответственности медсестер по отношению к своим пациентам и профессии — вот что побудило поколения руководителей медсестер проявлять смелость и работать над исследованиями, теориями и политикой больниц, чтобы изменить форму медсестер.

    Еще одним определяющим атрибутом смелости является знание.Знания укрепляют уверенность, а уверенность вызывает смелость перед лицом несправедливости. «Умение» реагировать в случае необходимости — пример мужества. Аристотель считал, что знание и опыт — вот что отличает смелость от безрассудства. Он заявил, что действия, основанные на знании, являются смелыми, тогда как действия без знания — это принуждение, а не смелость. Он проиллюстрировал это смелыми солдатами, которые готовятся к битве, изучая искусство войны и боевые приемы, а также готовясь физически и морально (Аристотель, пересмотренный перевод 2009, III.8). Хотя искусство сестринского дела отличается от искусства войны, медсестры также должны быть хорошо осведомленными, чтобы быть готовыми противостоять повседневным проблемам, с которыми сталкивается медсестра. Акты морального мужества основаны на знании. Медсестре необходимо понимание морали и ценностей, чтобы различать добро и зло, а также оценивать необходимость вмешательства и защиты того, что ценится. Без надлежащих знаний медсестра может быть безрассудной и не знать, как действовать для достижения поставленной цели.Кроме того, частичное знание может привести к замешательству и насмешкам; бойкот медсестры против абортов перед больницей, в которой не производятся плановые аборты, может дискредитировать и не принесет никакой пользы делу аборта.

    Преодоление страхов также является определяющим признаком смелости. Согласно обзору литературы, чтобы совершить смелый поступок, нужно сначала преодолеть страхи. Страхи — это физиологическая реакция на угрозы, вызывающая химическую реакцию в организме, которая приводит к реакции борьбы или бегства.Эта химическая реакция подготавливает организм к действию, однако последующие действия зависят от основных ценностей человека и его способности справляться с ситуацией. Если страхи не преодолены, действие может быть названо трусостью, а не храбростью. Согласно Энциклопедии этики (2001), трусость — это противоположность храбрости и считается пороком в большинстве культур. Трусость — это неспособность действовать должным образом из-за страха, тогда как смелость требует, чтобы контролировать эмоцию страха и действовать соответствующим образом в данной ситуации; и он отвергает идею о том, что смелость — это отсутствие страхов (Энциклопедия этики, 2001, стр.353-354). Аристотель упомянул, что действия, совершаемые без страха, не являются смелыми, а человек, который не испытывает страха, не мужественен, но не заботится о себе и потерял любовь к самой жизни (Аристотель, пересмотренный перевод 2009. III.7).

    Модель чемодана

    Мужчина 59 лет поступил в отделение телеметрии в четверг вечером с жалобами на боль в груди, повышение сердечных ферментов, изменения ЭКГ, критический уровень азота мочевины и креатина, а также дисбаланс электролитов. Кардиолог хочет сделать сердечную ангиограмму, но процедура откладывается из-за функции почек, потому что краситель еще больше повредит его почки.Консультируемый нефролог осматривает пациента в пятницу днем, диагностирует у него острую почечную недостаточность и приказывает интервенционной радиологии установить катетер Квинтена, чтобы как можно скорее начать гемодиализ. Врачебная радиология принимает пациентов только до 17:00 с понедельника по пятницу и закрывается по выходным. Поскольку заказ был размещен с таким поздним уведомлением, процедура не будет выполнена до понедельника. Медсестра звонит менеджеру интервенционной радиологии, чтобы узнать, можно ли это сделать в пятницу, но менеджер не может помочь.Лечащий врач проинформирован, он назначает сердечно-сосудистую хирургию на консультацию для установки катетера Квинтена. Сердечно-сосудистый хирург заявляет, что консультация будет проводиться поздно вечером, потому что операционные операции имеют приоритет. Затем кардиолог назначает ангиограмму на понедельник.

    NursingAnswers.net может вам помочь!

    Наши специалисты по сестринскому делу и здравоохранению готовы помочь с любым письменным проектом, который у вас может быть, от простых планов сочинений до полных медицинских диссертаций.

    Посмотреть наши услуги

    В 3 часа дня у больного наблюдается потливость, он начинает жаловаться на сильную боль в груди. При оценке есть изменения в жизненно важных функциях. Медсестра назначает статическую ЭКГ и дает пациенту три дозы морфина и нитроглицерина 0,5 мг сублингвально раз за один раз. Пациент подтверждает облегчение симптомов с помощью вмешательств. Кардиолог проинформирован, но заявляет, что ангиограмму нельзя сделать, пока не будет установлен диализный катетер. В пять часов вечера у пациента возникает еще один эпизод боли в груди, при котором вышеуказанные вмешательства повторяются, и уровень боли пациента снова улучшается.Кардиологу снова сообщили, но теперь его разозлили телефонный звонок, а ответ остался прежним. В шесть тридцать вечера у пациента наблюдается третий приступ боли в груди, но на этот раз медсестра чувствует панику в глазах пациента, когда пациент держит ее за руку и говорит: «Помогите мне». Затем медсестра вызывает службу быстрого реагирования, чтобы вызвать в палату медсестру по аритмии и медсестру MICCU. Затем она просматривает голову кардиолога и вызывает кардиолога, чтобы тот пришел и осмотрел пациента. После обследования кардиолог заявляет: «Если мы сейчас не сделаем ангиограмму, почки не понадобятся».Пациента срочно отправляют на ангиограмму, а затем переводят в отделение интенсивной терапии. Пока пациенту делают ангиограмму, медсестра проходит через голову сердечно-сосудистого хирурга и вызывает руководителя отделения. Главный хирург отправляет сердечно-сосудистого хирурга по вызову для установки диализного катетера одновременно с ангиограммой. Затем медсестра сообщает нефрологу, чтобы после процедуры можно было назначить диализ. Двое врачей пришли в ярость из-за медсестры, но жизнь пациента была спасена.

    Этот случай демонстрирует моральное мужество, которое медсестры проявляют ежедневно, чтобы защитить своих пациентов и их лицензии. Он также включает в себя определяющие атрибуты храбрости. Медсестра проявляет заботу через свое чувство ответственности и стремление удовлетворить потребности пациента в медицинской помощи. Она делает все, что в ее силах, чтобы предотвратить отсрочку оказания помощи, от вызова менеджера по интервенционной радиологии, чтобы попытаться ускорить процесс, до двух глав врачей-консультантов, чтобы увеличить шансы на выживание пациентов.Заботливые качества медсестры побуждают ее проявлять смелость и отстаивать право пациента на жизнь; даже за счет возможного отказа. Знания также отображаются в приведенном выше случае. Медсестра использует свои знания, чтобы изучить ситуацию, а затем, основываясь на этих знаниях, она решает действовать. Ее интуиция и опыт подсказывают ей, что у пациента инфаркт миокарда и что нужно что-то делать немедленно. Консультируемые врачи не слушают ее, поэтому она звонит в службу быстрого реагирования, чтобы вызвать медсестер с большим опытом и знаниями в палату для помощи.Затем, зная о цепочке подчинения, она решает позвонить кардиологу и главному хирургу, чтобы они помогли пациенту. Ее знание ситуации укрепило ее способность преодолевать свои страхи. Преодоление страхов — еще один определяющий атрибут, который отображается в кейсе. У медсестры есть знания, чтобы действовать, но она все еще должна преодолевать страх перед разгневанными коллегами и местью. Она знает, что игнорирование врачей приведет их в ярость и может иметь потенциальные последствия для ее карьеры, но, основываясь на своих профессиональных знаниях, если она не будет действовать, пациент не сможет пережить ночь.Затем медсестра выбирает свое чувство долга, чтобы защитить своего пациента от страха перед разгневанными коллегами.

    Противоположный случай

    Продолжая описанный выше случай, когда пациент держит медсестру за руку и говорит: «Помогите мне», медсестра улавливает панику пациентов, но не знает, что делать. Она уже дважды вызывала кардиолога и на нее накричали. Медсестра продолжает говорить пациенту, что она делает все, что в ее силах, чтобы помочь ему, и что он должен ждать, пока сердечно-сосудистый хирург установит катетер.Затем она продолжает вводить пациенту еще морфин и нитроглицерин. Через два часа медсестре позвонили из центральной телеметрии и сообщили, что у пациента наблюдается желудочковая тахикардия. Медсестра бросается в комнату и находит больную без сознания, называет код синим и начинает попытки реанимации. К тому времени, как синяя команда добралась до комнаты, у пациента фибрилляция желудочков. Дальнейшие попытки реанимировать больного продолжаются в течение двадцати минут, после чего наступает констатация смерти пациента.Медсестра может обладать определяющим признаком заботы, но ей не хватает смелости, чтобы провести экстраординарные измерения, чтобы спасти жизнь пациента. Кардиолог кричал на нее, чтобы она постоянно звонила, и поэтому она боится звонить снова. Также в этом случае отсутствует определяющий атрибут знания. Медсестра может знать, основываясь на своем опыте, что у пациента проблемы, но она не знает, как ему помочь. Она может не знать, что есть дежурный кардиолог или медсестра по аритмии, которые могут помочь, поэтому она не вмешивается из-за недостатка знаний.Медсестра тоже не может побороть свои страхи. Она боится защищать пациента и звать на помощь других. Даже если она не знает о доступных ресурсах, она всегда может обратиться к своему менеджеру или руководителю группы за дополнительной помощью, но она не делает этого из опасения деморализации и признания некомпетентной.

    Переменные

    Антецедентной переменной, позволяющей реализовать концепцию смелости, является готовность идти на риск для достижения цели. Аристотель считал, что смелость — это добродетель только тогда, когда это осознанный выбор, и любые непроизвольные действия не могут считаться смелыми (Aristotle revised trans 2009.III. Я). Пьюри и Хенсель (2010) охарактеризовали смелость как готовность, преднамеренность и осознанность (Пьюри и Хенсель, 2010). Совершение насильственных действий не может считаться добродетелью, поскольку отсутствует свобода воли. Решение действовать мотивировано уверенностью, которая является еще одним предшествующим фактором смелости. В обзоре литературы кажется, что уверенность взаимосвязана со смелостью и определяется как чувство уверенности; зная, что действие — лучший выбор. Уверенность усиливает желание быть смелым, поскольку человек с большей вероятностью будет действовать, если он / она уверен, что это действие приведет к наилучшим результатам.Аристотель считал, что недостаток уверенности ведет к трусости, чрезмерная самоуверенность ведет к безрассудным действиям, а наличие достаточной уверенности, основанной на знаниях, ведет к смелым поступкам (Аристотель, пересмотренная версия перевода. 2009. III.7).

    Чувство долга также является предшествующей переменной храбрости. Смелость — это действие, совершаемое вопреки страхам. Чтобы действие произошло, необходимо чувство ответственности и ответственности, которое вдохновляет на действие и делает риск стоящим.Lachman (2009) провел обзор положений 5–10 этического кодекса медсестер. В пятом положении она говорит о моральных обязанностях медсестер перед собой и пациентами. Она утверждает, что приверженность моральным идеям и соблюдение личных принципов может способствовать нравственному мужеству (Lachman, 2009). Чувство долга заложено в характере субъекта, и то же самое касается храбрости и любых других добродетелей. Мужеству можно научиться и встроить в персонажа через тренировки и практику. Дэй (2010) описал, как смелость проявляется в смелых действиях, которые развиваются в результате развития внутреннего характера (Day, 2010).Чтобы развить мужество как часть характера, нужно обратиться к собственным моральным ценностям, чтобы переоценить то, что важно, и внести позитивные изменения. Затем нужно практиковать эти позитивные изменения, пока они не станут рефлексом и частью характера. Медсестры могут развить мужественный характер после некоторой подготовки. Согласно Олтману (2007), медицинские работники могут научиться проявлять моральное мужество посредством моделирования и наставничества, имея комитеты по этике, продолжая обучение этике и обновляя политику развития (Олтман, 2007).

    Смелые действия могут положительно сказаться на самооценке. Они дают чувство адекватности и самоуважения. Вейн (2007) объяснил, как героизм придает смысл жизни человека и восстанавливает моральный дух. Он дает ощущение внесения вклада в мир и чувство собственного достоинства (Wein, 2007). Самоуважение способствует независимости и счастью и придает медсестрам моральное мужество защищать своих пациентов (Lachman, 2009). Смелость также может отрицательно сказаться на самооценке в зависимости от результата действия.Если это приведет к отрицательному результату, это может спровоцировать чувство неполноценности и никчемности. Медсестра, которая защищает пациента и получает отрицательные результаты, может чувствовать себя некомпетентной и расстроенной, даже если действие было правильным. В обзоре литературы, кажется, существует неправильное представление о том, что смелые поступки только приводят к положительным результатам. Пьюри и Олтман провели качественное исследование в 2010 году, чтобы опровергнуть это заблуждение, они представили ста пятидесяти двум испытуемым сценарий случая с четырьмя разными окончаниями.В одних случаях концовки были успешными, в других — неудачными. Они пришли к выводу, что действия с неудачным исходом по-прежнему рассматриваются как смелые, но не получают такой высокой оценки, как успешные действия (Pury, and Aultman 2010). Смелые действия могут привести к успешным и неудачным результатам, но это не означает, что неудачные действия менее смелые. Смелость действовать независимо от результата может дать вам возможность столкнуться с различными ситуациями и получить хороший опыт обучения.Медсестра с отважным характером более склонна к смелым поступкам и перениманию опыта.

    Эмпирические источники

    В настоящее время инструменты для измерения храбрости носят качественный характер. Гарон (2006) использовал метод нарративного анализа для измерения сопротивления медсестер жестокому обращению и этическим дилеммам. Она проанализировала структуру / содержание, закономерности и уникальные нити рассказов участников, чтобы исследовать феномен смелости (Гарон, 2006). Спенс и Смайт (2007) использовали аналогичный метод, который включал сбор рассказов медсестер и их анализ с помощью герменевтического метода.Эта методология исследует явления с целью понимания взаимосвязи явлений «в социальном и историческом контексте», заставляя задуматься. (Спенс и Смайт 2007). Оба метода облегчают изучение смелости как медсестринского навыка на основе реальных историй и опыта медсестер, но они не дают статистических данных, которые могли бы измерить смелость в медсестринском деле. Другие методы, которые используются для измерения того, как консенсус воспринимает смелость. Greitemeyer et al. (2006) использовали примеры различных сценариев, чтобы измерить восприятие гражданского мужества и поведения, связанного с оказанием помощи.Во втором исследовании они попросили испытуемых написать историю о времени, когда им пришлось действовать смело, а затем задали им вопрос о чувствах и мыслях, которые они испытывали до и во время акта (Greitmeyer et al, 2006). Этот метод кажется более эффективным при оценке предшествующих действий, которые приводят к смелым поступкам, и его можно использовать в исследованиях медсестер, чтобы измерить причины, лежащие в основе смелости медсестер.

    Смелость — это человеческий характер, который можно измерить, исследуя реальный опыт самого действия.Сложно измерить цифрами, потому что это субъективный характер. Каждый человек по-разному переживает храбрость. Некоторые с большей готовностью действуют благодаря своим знаниям и опыту, тогда как другие могут быть не так готовы к действию из-за недостаточной подверженности определенным ситуациям. Кроме того, смелые поступки могут восприниматься разными людьми по-разному, в зависимости от их культуры и личных убеждений, конкретное действие может быть воспринято как смелое для одних, но несущественное для других.

    Значение сестринской практики

    Без мужества медсестры не имели бы голоса в обществе и как профессия.Томас (2003) заявил, что смелость — необходимый навык, чтобы быть успешным руководителем медсестер (Томас, 2003). В то время как Дэй (2010) заявил, что мужество необходимо для ежедневного ухода за больными, от преодоления страха перед воздействием патогенов и эмоционального напряжения до преодоления страха вины за откладывание процедуры, когда пациенту требуется дополнительная информация. (День, 2010). Необходимо провести дополнительные исследования и определить больше инструментов для измерения феномена мужества в сестринском деле, а также для включения его в понятие медсестринского дела.Медсестрам необходимо руководство, чтобы стать более смелыми и позволить услышать их голоса. Согласно Томасу (2003), медсестер можно обучать так же, как солдат готовят к бою, подвергаясь смоделированным ситуациям, которые уменьшают неопределенность и повышают способность контролировать страхи (Томас, 2003). Смоделированные ситуации можно использовать в медицинских школах, чтобы помочь учащимся развить смелость и подготовиться к руководящей роли. Можно провести пилотное исследование, чтобы изучить влияние обучения смелости в сестринском деле. Возможно, школа медсестер может включить тренинг смелости как часть своего урока лидерства и следить за этими учениками после того, как они закончат учебу, чтобы увидеть, будут ли они более напористыми и успешными, чем контрольная группа.

    Кроме того, необходимо провести дополнительные исследования влияния смелости на пациентов. Вейн (2007) заявил, что обращение к пациентам с мужеством можно использовать в качестве терапевтического инструмента для улучшения их выздоровления (Wein, 2007), но для подтверждения этой теории необходимо провести фактические исследования — качественные или количественные. Это может открыть множество возможностей для исследователей разработать инструменты, чтобы побудить пациентов набраться смелости, и создать новые методы лечения и ресурсы, которые помогут выздоровлению пациентов.В заключение: проявление смелости может принести много пользы как пациентам, так и медицинским работникам.

    (PDF) Стойкость и понятие мужества.

    проблем со здоровьем. Будущий повторный поиск

    мог бы решить эту проблему, а также дополнительную проверку

    меры храбрости

    , созданной в результате этого исследования.

    не было доказано, что эта мера имеет какую-либо диктивную силу до

    .

    Хотя шкала, разработанная в настоящем исследовании

    , не добавляет к ограниченным

    прогностическим атрибутам выносливости, это может быть

    , это отсутствие взаимосвязи создает ценность

    для психолога-консультанта. В отличие от

    для оценки теперь уже знакомой выносливости

    дань контроля, приверженности и вызова

    , шкала смелости, разработанная здесь

    , использует совершенно иную конструкцию. Шкала храбрости

    ,

    оценивает

    готовность человека действовать в значимых ситуациях

    , когда он или она испытывает страх

    , вызванный чувством уязвимости.В

    таких ситуациях может произойти резкое повторение того, что контроль потерян, приверженность

    колеблется, и представленный вызов

    , вероятно, приведет к неудаче. Для психолога-консультанта

    сфера применения

    такая мера широко распространена. Ответ

    на уязвимость и страх продуктивным и

    смелым образом может означать разницу между успехом и неудачей от

    низших чинов вооруженных сил до высших

    уровней исполнительного управления.

    Несмотря на то, что для проверки шкалы смелости

    необходимы дальнейшие исследования, существует потенциал

    для оценки и изучения черты, которая является

    центральной для множества учреждений, организаций и отдельных лиц. Возможно, разработанная здесь шкала храбрости

    будет различать

    между теми новобранцами, которые будут действовать, и теми, кто будет скован страхом

    . Возможно, он будет различать

    лиц среди пожарных или полицейских

    полицейских.Кто с наибольшей вероятностью встретит

    непреодолимых трудностей на работе с

    смелым поведением? Возможно, шкала

    проливает свет на взаимосвязь между храбростью и лидерством

    и ролью, которую возраст

    играет в развитии руководителей. Per-

    может быть использован для оценки организационного уровня смелости

    , который связан с

    производительностью и способностью организации

    справляться с изменениями.На индивидуальном уровне

    эта шкала может также дать представление

    об уровне смелости человека, столкнувшегося

    с различными жизненными проблемами. Может ли эта шкала

    измерить вероятность того, что

    начнет новый бизнес, оставит оскорбительные отношения

    или вернется в школу de-

    , несмотря на финансовые и личные трудности?

    Дальнейшие исследования должны ответить на эти

    вопросов, но была разработана Шкала смелости

    , хотя это исследование дает

    как минимум отправную точку в оценке способности человека

    противостоять знакомому опыту. страха.

    Источники

    Адлер А. (1979). Превосходство и социальный интер-

    est: Сборник более поздних работ. Нью-Йорк:

    W. W. Norton.

    Бек А. Т., Эмери Г. и Гринберг Р. Л.

    (1985). Тревожные расстройства и фобии: когнитивная перспектива

    . Нью-Йорк: Basic

    Книги.

    Брукингс, Дж. И Болтон, Б. (1997). Долгосрочный анализ стресса, структурное уравнение

    , выносливость

    , социальная поддержка, депрессия и болезнь.Многомерные экспериментальные исследования,

    11 (3), 109–120.

    Кларк, Л., и Хартман, М. (1996). Влияние жизнестойкости и оценки

    на психологический стресс

    и физическое здоровье лиц, осуществляющих уход.

    Исследования старения, 18 (4), 379–401.

    Краун Д. П. и Марлоу Д. (1960). Новая шкала социальной желательности

    , не зависящая от психопатологии

    . Консультационный журнал

    Психология, 24, 349–354.

    ДеВеллис, Р.Ф. (1991). Масштаб развития: Теория и приложения

    . Ньюбери Парк, Калифорния:

    Сейдж.

    Финфгельд, Д. Л. (1995). Становление и

    мужества у хронически больных пожилых людей. Is-

    подает в суд в отделении психиатрической помощи, 16 (1), 1–11.

    Финфгельд, Д. Л. (1999). Смелость как процесс выхода

    за пределы борьбы. Качественный

    Ресурсы здравоохранения, 9 (6), 803–814.

    Флориан В., Микулинсер М. и Таубман О.

    (1995). Способствует ли выносливость

    психическому здоровью в стрессовой реальной жизненной ситуации?

    Роли оценки и преодоления трудностей. Journal of

    Personality and Social Psychology, 68, 687–

    695.

    184 Consulting Psychology Journal: Практика и исследования

    Лето 2004

    Давайте разберемся с понятием смелости

    Каким был ваш первый урок храбрости? В первый раз кто-то посоветовал вам быть храбрым или объяснил, что страх — это то, что нужно преодолеть, а не то, что должно вас контролировать?

    Я не могу вспомнить самый первый момент, когда я столкнулся с идеей храбрости, но первое, что я могу вспомнить — и тот, который оставался со мной дольше всего — это: «быть храбрым не означает, что мы ищем неприятностей.”

    Это, конечно же, из диснеевского Король Лев . Муфаса через несколько мгновений после спасения своего сына Симбы от хищных гиен наказывает своего мальчика за то, что тот подвергает опасности себя и своего друга.

    Путешествие Симбы в «Король Лев » — настоящий трактат о храбрости. Из безрассудного, ищущего острых ощущений ребенка Симба теряет своего отца и, считая себя ответственным, бежит от общественного осуждения, которое может принести ему.

    Симба слишком далеко усваивает урок своего отца: он не ищет неприятностей, но когда они его находят, он убегает от них.Он живет как изгнанник в гедонистическом раю. Комфортно, безразлично, безопасно. Несмотря на всю свою физическую доблесть, Симба — трус.

    Конечно, к концу фильма Симба набрался храбрости. Он признает себя истинным королем, публично признает свой позор, побеждает Шрама (своего истинного врага) и занимает свое место в круговороте жизни под ошеломляющее музыкальное сопровождение.

    Оказывается, у Короля Льва есть не только музыка из кинофильма, набитая треском, но и сильная философская родословная.

    Мужество как добродетель

    Греческий философ Аристотель считал мужество добродетелью — показателем нравственного превосходства. В частности, это была добродетель, которая сдерживала наши инстинкты безрассудства, с одной стороны, и трусость, с другой.

    Он считал, что мужественный человек боится только того, чего стоит бояться. Смелость означает знание того, чего следует бояться, и соответствующую реакцию на этот страх.

    Для Аристотеля важно не только , встречаетесь ли вы со своими страхами, но , почему вы встречаетесь с ними, и то, чего вы боитесь.

    Здесь есть кое-что важное. Ваши причины преодоления страха имеют значение. Они могут отличать отвагу, трусость и безрассудство.

    Например, в « Илиаде » Гомера троянский принц Гектор угрожает наказать любого солдата, убегающего с поля боя, которого он увидит. Во время Первой мировой войны дезертировавших солдат казнили.

    Были ли эти солдаты храбрыми? Единственная причина, по которой они рискуют умереть от врага, состоит в том, что им гарантировано , будут убиты, если они этого не сделают.Страх смерти по-прежнему движет ими.

    По словам Аристотеля, более храбрым является солдат, который свободно выбирает сражение, несмотря на то, что не имеет для этого никаких личных причин, кроме чести и благородства. Фактически, для Аристотеля это высшая форма храбрости — он сталкивается с величайшим страхом (смертью) по самой бескорыстной причине (нация).

    Конечно, Аристотель был древнегреческим парнем, поэтому мы должны относиться к его приоритетам военной добродетели с долей скептицизма. Неужели смерть на войне так высоко ценится?

    Во-первых, в такой культуре, как Древняя Греция или Троя, неспособность стать отличным воином встретится с огромным бесчестием.Сколько солдат пошло на войну из страха позора? Можно ли по праву опасаться бесчестия? И если да, то чьего позора нам следует опасаться?

    Конечно, не в обществе, чьи моральные принципы ставят победу над справедливостью — рисковать своей жизнью, поддерживая подобное дело, безрассудно.

    Если храбрость означает боязнь позора со стороны морально испорченных, то отважный враг хуже, чем трусливый. Мужество становится сверхдержавой, делая одних героями, а других злодеями.

    Но есть более глубокая причина сомневаться в идее Аристотеля о высочайшем мужестве. Хотя большинство из нас действительно боится смерти, неясно, чего мы боимся больше всего. Даже если мы действительно боимся смерти, у нас есть ряд причин для этого.

    Наши самые сокровенные страхи

    Пожалуй, больше всего я боюсь утонуть. Одной мысли об этом достаточно, чтобы у меня перехватило дыхание. Возможно, это из-за того, что я был моложе — когда я был за границей, я узнал, что мой отец чуть не утонул.Возможно, это был первый раз, когда мне действительно пришлось осознать тот факт, что он был смертным — и я тоже — и всем, что я любил.

    Сегодня я боюсь смерти, потому что это будет означать, что мои дети никогда не вырастут. Никогда не держу их в руках в последний раз. Видеть первые дни моего сына в школе. Слышу первые слова дочери.

    Хуже того, я бы не был уверен, что они в безопасности и процветают. Если бы кто-то мог это гарантировать, возможно, я бы меньше боялся смерти. Я боюсь не смерти; это то, что он представляет: неполная жизнь, невыполненные обязательства, бесконечная любовь, доведенная до конца.

    Аристотель не считал смелостью перед лицом подобных экзистенциальных тревог. Что значит мужественно жить в мире, где все наши любовь, страсти и проекты подвергают нас боли и потерям? Жить — значит иметь нерв, постоянно открытый миру — всегда уязвимый для страданий.

    Французский психоаналитик и философ Анн Дюфурмантель утверждает, что риск является неотъемлемой частью полноценной жизни в мире. Она утверждает, что жизнь без риска — это вовсе не жизнь.Смелость — это не меньше, чем жизнь, несмотря на то, что известно, что обнаженный нерв любви и страсти может вызвать стесняющую боль в груди в любой момент.

    И все же так часто мы закрываемся от мира, чтобы обезопасить себя. Мы подвергаем самоцензуре не потому, что думаем, что можем ошибаться, а потому, что боимся расстроить не того человека. Мы отказываемся от отношений, потому что не хотим делать рывок. В душе мы рассказываем себе истории обо всем, что мы могли бы — могли бы — если бы только мир позволил нам.

    У философов-экзистенциалистов есть название этого вида самообмана: недобросовестность — своего рода неспособность взаимодействовать с миром таким, какой он есть на самом деле, и принимать себя такими, какие мы есть и какими мы могли бы быть.

    Слишком часто мы думаем о смелости как о противостоянии нашим страхам. При этом упускается из виду то, насколько глубоко связаны наши страхи с более глубокими убеждениями о том, кто мы, кем мы хотим быть, кого мы любим и каким мы хотим видеть мир.

    Мужественная правда

    Может быть, правда мужества в том, что все дело в правде.Речь идет о том, чтобы смотреть реальности в лицо и иметь силу воли, чтобы не отворачиваться, несмотря на боль, неприятности и риск.

    Может быть, дело в том, чтобы достаточно долго искать, чтобы увидеть радость в боли; красота в уродстве и комфорт, заключающийся в небольшом риске, на который мы идем каждый день.

    Возможно, только тогда мы сможем узнать, ради чего стоит умереть и ради чего стоит жить. Конечно, Dufourmantelle вселяет в нас некоторую надежду на это. В 2017 году она умерла в бурном море у побережья Франции, выплыв, чтобы спасти двоих детей, попавших в прибой.

    Дети выжили, но сколько из нас нырнуло? Кто бы мог надеяться на спасателя? Более сильный пловец? Чтобы дети спасались?

    Я хочу побудить вас задуматься: есть ли бурные воды, в которые вы не прыгаете, опасаясь волн? Вы склонны нырять, не считая затрат?

    Доктор Мэтт Бирд был ведущим Этика смелости вместе с Саксоном Маллинзом и Бенджамином Лоу в Центре этики 21 августа.Это стенограмма его вступительного слова.

    Значение мужества | Психология сегодня

    Делает ли страх или боязнь трусостью? Конечно, многие пациенты, которых я лечил от тревожных расстройств на протяжении многих лет, придерживались мнения, что высокий уровень страха и беспокойства, который они испытывали, был признаком их слабости и трусости. На мой взгляд, однако, мы не можем быть смелыми или сильными в ситуациях, когда у нас нет никакого страха или беспокойства.

    Я предполагаю, что мои пациенты, которые приравнивают страх к трусости, не одиноки. Dictionary.com определяет смелость как «качество ума или духа, которое позволяет человеку без страха противостоять трудностям, опасностям, боли и т. Д.». И Dictionary.com, и онлайн-словарь Meriam-Webster называют бесстрашие синонимом храбрости. Таким образом, одна из распространенных школ мысли о смелости в нашей культуре заключается в том, что она связана с отсутствием страха. Однако это явно не единственный способ думать о тревоге.Стэнли (Джек) Рахман в своей замечательной книге Fear and Courage предлагает одну такую ​​альтернативную точку зрения. Согласно этой точке зрения, смелость — это качество разума или духа, которое позволяет человеку противостоять трудностям, опасностям, боли и т. Д., Несмотря на тревогу или страх. То есть, если человек не испытывает беспокойства или страха из-за того, что что-то делает, то это легко сделать и не требует смелости или силы. Точка зрения Рахмана предполагает, что чем больше кто-то обеспокоен или напуган тем, чтобы что-то сделать, но все равно делает это, тем больше у него храбрости или силы! (Я не согласен со всем, что говорит Рахман в этой книге, но за столь четкую формулировку этого альтернативного взгляда на мужество и силу это одна из моих любимых книг о тревоге всех времен.)

    Итак, какое определение мужества имеет для вас больше смысла? Представьте, что есть три человека, которые смотрят, как горит дом, и они осознают, что в доме кто-то есть. Первый человек, Джим, вбегает в дом, чтобы попытаться спасти человека внутри, и не испытывает никакого страха. Второй человек, Джон, также бежит в дом, чтобы спасти человека внутри, но чувствует сильный страх. Третий человек, Рик, испытывает сильный страх и не пытается спасти человека в доме.Как вы думаете, кто проявил наибольшее мужество? Я думаю, мы все можем согласиться, что это не Рик. Но как насчет Джима и Джона? На мой взгляд, ответ очевиден: Джон проявил храбрость, а Джим — нет. На самом деле мне не совсем понятно, как объяснить поведение Джима. На ум приходят две возможности: либо Джим продемонстрировал недостаток интеллекта, либо он не осознавал опасности в этой ситуации. Мне также неясно, был ли у Джона уже запас храбрости, который он черпал из этого, который позволил ему бежать в дом, несмотря на его страх, или же сам факт вбегания в дом привел к смелости, или, возможно, и то, и другое верно.Другая возможность состоит в том, что так же, как бумага имеет потенциал горения, но этот потенциал остается скрытым, пока мы не поднесем спичку к бумаге, возможно, у всех нас есть потенциал для храбрости, но этот потенциал скрыт — его не существует — до тех пор, пока мы не столкнемся с проблемой. в ситуации, которая вызывает у нас тревогу, но действует вопреки тревоге. Таким образом, мне никогда не ясно, какой глагол использовать при обсуждении смелых поступков моих пациентов, но мне ясно одно: их тревога не делает их слабыми или трусливыми, и меня постоянно вдохновляет их смелое противостояние своим страхам и страхам. тревоги.

    Один из моих любимых фильмов всех времен — Альберта Брукса, защищая свою жизнь . Я нахожу это забавным, и в нем также содержится то, что я считаю глубоким и сильным посланием: рост — это борьба со своими страхами. Если вы еще этого не видели, настоятельно рекомендую. Если вы его уже видели, но прошло какое-то время, рекомендую посмотреть еще раз.

    Определение мужества, данное Джеком Рахманом и Альбертом Бруксом, предлагает путь к развитию мужества. Почувствуйте тревогу или страх и все равно делайте это! Конечно, при применении этого девиза нужно руководствоваться здравым смыслом.Я также рекомендую людям постепенно преодолевать свои страхи. Если, например, кто-то боится собак и избегает собак, причем степень страха и избегания пропорциональна размеру собаки, я предлагаю начать с того, что снова и снова подвергаетесь воздействию маленькой собаки, пока вы не перестанете. очень этого больше не боюсь. Затем перейдите к более крупной собаке и продолжайте повторять процесс, пока не дойдете до немецких догов. Конечно, если вы готовы перейти от полного избегания своего страха к «прыжку прямо в глубокий конец», как это делает персонаж Альберта Брукса в конце «Защищая свою жизнь», обязательно сделайте это.Однако для большинства из нас предпочтительный путь к развитию смелости — это шаг за шагом. Другой фильм, который имеет некоторое отношение к этой дискуссии, — «Что насчет Боба?». В этом фильме Билл Мюррей играет очень тревожного и избегающего человека человека, а Ричард Дрейфус играет его терапевта. Персонаж Дрейфуса стал известен благодаря изданию книги под названием «Детские шаги», и хотя в фильме это изображается как фарс и чрезмерно упрощенный, я думаю, что большую часть моей работы с тревожными пациентами можно охарактеризовать как «детские шаги».Какую бы фразу вы ни предпочли — «шаг за шагом» или «детские шаги» — я могу практически гарантировать, что если вы пойдете по этому пути, вы разовьете мужество.

    Мужество — Энциклопедия Нового Мира

    В дискуссиях по этике мужество считается моральной добродетелью. В истории философии концепция мужества как моральной добродетели берет свое начало в этике добродетели Платона и Аристотеля. Средневековые философы, которые опирались на идеи Платона и Аристотеля, интегрировали смелость в свои теистические контексты и рассматривали ее как одну из главных добродетелей (отвагу или стойкость; мудрость или благоразумие; умеренность и справедливость).

    Экзистенциалисты девятнадцатого и двадцатого веков подходили к мужеству в связи с попыткой человека восстановить свое подлинное существование. Смелость также широко признается и обсуждается как важная добродетель в различных аспектах общественной жизни.

    Платон

    В книге Republic Платон обсуждает мужество по отношению к трем частям его души (разум, энергичность и аппетит). Он определяет храбрость как добродетель энергичной части. Платон также делит свой идеальный полис на три части: приносящие прибыль, вспомогательные службы и правители.Достоинство вспомогательных войск (чья работа — защищать город) — это также храбрость. Таким образом, смелость — это добродетель, которая контролирует аппетиты (в отдельности) или жадность зарабатывания денег (в городе). Или, другими словами, смелость — это то, что позволяет разуму править как в отдельности, так и в обществе.

    Аристотель

    Аристотель дает более подробный отчет о добродетелях и храбрости в своей Никомаховой этике . Для Аристотеля нравственная добродетель или arête — это качество или состояние превосходства в человеческой душе, ведущее к добрым действиям и высшему осуществлению человеческой жизни, а именно к счастью или eudaimonia .Это качество добродетели не является механистическим инстинктом или побуждением действовать определенным образом; это также не пиетистское подчинение установленным правилам или моральным законам. Скорее, это построение прочного и стабильного настроя в человеке. Такая предрасположенность приобретается со временем благодаря практике и сознательному развитию хороших привычек. В конечном итоге приобретение множества добродетелей приводит к сильному и здоровому характеру.

    При исследовании конкретных добродетелей, таких как смелость, Аристотель определил их как «среднее» между двумя крайностями.Мужество, например, находится между трусостью и опрометчивостью. В то время как трус, столкнувшись с опасностью, убегает, опрометчивый бросается навстречу опасности, не обдумывая, как лучше поступить.

    «Смелость — средство борьбы со страхом и уверенностью». (Аристотель, Никомахова этика 3.6)

    Аристотель связывает моральные добродетели с интеллектуальной добродетелью благоразумия или практической мудрости, потому что выполнение морального действия требует способности соответствующим образом читать каждую конкретную ситуацию.Таким образом, солдат, демонстрирующий храбрость, не просто готов рисковать своей жизнью, бросаясь вперед в битве. Напротив, он должен быть достаточно собранным, несмотря на опасность, чтобы выбрать подходящее действие в свете обстоятельств. Таким образом, добродетель храбрости — это характер, который позволяет солдату мудро мыслить перед лицом опасности. В то время как трусливый или опрометчивый солдат будет слепо реагировать, либо убегая от опасности, либо бросаясь к ней, храбрый человек останется достаточно собранным, чтобы совершить мужественный поступок.

    Также Аристотель указывает, что действие является добродетельным только в том случае, если причина благородная или достойная. Наемник, например, не мужественен, потому что его мотив сражаться не в благе родины или благополучии его соотечественников; скорее, его мотивация — деньги. Так что, хотя наемник может проявлять определенную силу и дальновидность в пылу битвы, его действия не отважны. Только солдат, готовый пожертвовать своей жизнью ради благородного дела, мужественен.

    Прочее

    Средневековый школьник перенял аристотелевское описание храбрости и классический взгляд на то, что это одна из четырех «главных добродетелей» (наряду с мудростью или благоразумием, умеренностью и справедливостью). Кардинальная добродетель считается «ключевой» в том смысле, что другие добродетели более или менее производны от нее. Таким образом, смелость связана со стойкостью, позволяющей отстоять свою позицию или отстоять свои убеждения независимо от обстоятельств.

    В наше время к смелости относятся по-разному, в зависимости от конкретной этической системы или подхода.В экзистенциализме, например, смелость часто связана с понятием подлинности, в котором человек берет на себя ответственность за смысл и направление своей жизни и так мужественно принимает экзистенциальную тревогу свободы и выбора.

    Список литературы

    • Аристотель. Никомахова этика . Перевод Дж. А. К. Томсона. Нью-Йорк: Пингвин, 1986. ISBN 0140440550
    • Беннетт, Уильям Дж. Книга добродетелей: Сокровищница великих моральных историй. Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1993. ISBN 0671683063
    • Киддер, Рашворт М. Моральное мужество . Нью-Йорк: У. Морроу, 2005. ISBN 0060591544 ISBN
    • Платон. Республика . Перевод Г. М. А. Грубе. Индианаполис: Хакетт, 1992. ISBN 0872201368
    • Тиллих, Пол. Мужество быть. Лекции Терри. New Haven: Yale University Press, 1952.

    Внешние ссылки

    Все ссылки получены 10 июля 2020 г.

    General Philosophy Sources

    Credits

    New World Encyclopedia Авторы и редакторы переписали и завершили статью Wikipedia в соответствии со стандартами New World Encyclopedia .Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников New World Encyclopedia, , так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа. Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних вкладов википедистов доступна исследователям здесь:

    История этой статьи с момента ее импорта в Энциклопедию Нового Света :

    Примечание. могут применяться ограничения на использование отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.

    Определение смелости | Сеть позитивной психологии

    Смелость — это слово, которое часто используется для описания поступка, несмотря на наличие страха. Его часто используют как синоним храбрости и часто неправильно понимают. Чтобы понять мужество, мы должны сначала прийти к четкому определению и пониманию этимологии, разбивке того, как, когда и почему вызывается мужество…

    «Мужество — это самоотверженное безумие, которое нисходит на нас в дихотомической дымке, где мы видим уродство результата и все же выбираем идти навстречу красоте жертвы».Кокер (2017)

    Что такое смелость, когда, где, почему и как мы ее испытываем?

    Вышеупомянутая серия связанных вопросов занимала все больше места в моей голове с тех пор, как эта концепция, и центральная тема «мужества» выпала из моего диссертационного проекта на пути к получению степени магистра прикладной позитивной психологии. Моя диссертация исследовала тему надежды и страха и отправила меня в путешествие во многие из моих собственных надежд и страхов, когда я осмелился заглянуть внутрь себя.Следующий поэтический эпизод дает многозначительный взгляд на завершение моей работы в этой области и начало совершенно новой главы.

    В этой статье исследуется и обсуждается концепция смелости как центральной темы, которая возникла в результате более раннего исследования, входящего в состав диссертационного проекта. Чтобы дать контекст, в этой статье представлены некоторые из диссертационных работ, в частности исследование надежды и страха, которые породили интерес к смелости. Это исследование следует рассматривать как предшественник подробных исследований в этой области, вместе с возможным обзором литературы.Первоначально основная часть этой статьи исследует понятие смелости с точки зрения автора, в то же время углубляясь в некоторые детали, вытекающие из диссертации.

    Выдержка из диссертации

    Для моего маяка:

    «Страх — это бескрайний океан. Его ревущие волны обитают во всех временных планах, достигая берегов будущего, настоящего и прошлого. Страх может отвлечь нас от наших мечтаний о будущем. Его токи могут парализовать нас в настоящем и остановить наш поступательный импульс.Его притяжение может вернуть нас в прошлое. Надежда — маяк в этом океане, и ее свет проникает сквозь туманы страха. Надежда указывает нам путь и дает волю двигаться вперед. Его шепот может быть слышен над ревом для тех, кто слушает! » (Кокер, 2016)

    Мое заключение о том, что надежда — это маяк, который дает нам направление и связывает нас с нашей глубоко значимой целью. Функция надежды состоит в том, чтобы ослабить страх недостижения и показать нам, что конец находится в пределах нашей досягаемости.Для некоторых маяк может быть представлен человеком, их собственной эффективностью или гравитацией и магнетизмом самой цели. Что, если у нас нет надежды или надежда затмевается страхом? Почему некоторые до сих пор продолжают ставить одну ногу перед другой без положительной силы? Моя полярная модель объясняет это тем, что надежда тянет нас к ней, тогда как страх отталкивает. Когда они находятся в равновесии, они могут быть сильными. Если страх создает слишком много магнитной силы, он может зафиксировать нас на месте и остановить наш поступательный импульс.Еще больше силы, и она может начать отбрасывать нас назад, и мы можем впасть в отчаяние, которое для меня является отсутствием надежды. Интересно, что благодаря моему изучению надежды и страха тема смелости отпала и, казалось, постоянно появлялась там, где испытывались надежда и страх.

    Пытаясь дать определение храбрости, я бы предложил классифицировать ее как добродетель или внутреннюю черту, имеющую положительные моральные компоненты и альтруистическую природу. Смелость для меня — это способность выбирать, двигаться вперед, держаться устойчиво или уйти в присутствии доминирующего чувства страха, отсутствия контроля и когда баланс вероятности является негативным результатом, влияющим на нас.Идея идти навстречу личной потере или отказываться от личной выгоды в пользу правильных поступков и альтруистических действий предполагает, что смелость, безусловно, является добродетелью!

    Элемент выбора смелости — захватывающая идея, которая предполагает, что там, где у нас нет выбора, и нам навязывают страх, мы можем обратиться к надежде, а не к смелости, чтобы ослабить страх и вырваться из его «ничьей». ». В этом случае, возможно, мы имеем дело с угрозой, потому что мы должны бороться с ней, и мы не можем убежать от нее.Представьте, что нам говорят, что мы или кто-то, кого мы любим, умрем … Мои исследования надежды и страха показали, что мы немедленно обратимся к надежде — будь то в форме молитвы, заблуждения или поисков знаний, чтобы обрести чувство контроля . Смелость проявилась в тот момент, когда страх начал побеждать или надежда начала угасать, и человек решил встретить свой самый большой страх в форме принятия и идти к результату, принять его или примириться с ним. Итак, если надежда ведет нас к цели, а страх отталкивает от нее, смелость способна преодолеть натиск страха там, где мы решаем идти к ней.Полярная модель надежды и страха предполагала, что там, где мы «надеялись, что этого не произойдет», мы «опасаемся, что это произойдет». Представьте себе сценарий, в котором мы повернулись и пошли навстречу этому страху по своему выбору — когда мы могли выбрать, уйти или обмануть себя, сосредоточившись на аспекте надежды. По сути, это противоречит нашим основным и эгоистичным инстинктам выживания. Именно смелость дает нам возможность бороться с этим. По сути, это безумие и сплошь альтруистично. Альтруизм, конечно, в его пуристической форме всегда приносит пользу большему благу или потребностям многих, и это предполагает, что смелость — это механизм продвижения, так же как страх — механизм выживания.Маслоу (1943) предполагает, что для того, чтобы трансцендентность произошла, мы должны быть свободны от опасностей и основных потребностей. Мужество вполне может быть заклятым врагом этой теории, и те, кто действует альтруистично, возможно, обнаружили туз-карту или способ обмануть эту концепцию

    Рис. 1 Пирамида оператора мужества (Coker, 2016)

    Пирамида предполагает, что всегда есть выбор и действие, связанные с призывом к храбрости, и что есть страх или надежда, а также предполагаемый риск или награда.

    Загрузите отчет о работе, представленный для Симпозиума по позитивной психологии в Бакингемширском Новом университете, май 2016 г .

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *