Психическими процессами являются: Процесс психический . Что такое «Процесс психический «? Понятие и определение термина «Процесс психический » – Глоссарий — inakhan.ru

Содержание

Психические процессы как форма деятельности реферат по психологии

Содержание 1.Введение 2.Общее представление о психических процессах 3.Ощущения 3.1. Классификация ощущений 4.Восприятие 4.1. Константность восприятия 4.2. Осмысленность восприятия 4.3. Восприятие и направленность личности 5.Память 5.1. Запоминание 5.2. Сохранение 5.3. Забывание 5.4. Восстановление 5.5. Уровни памяти 5.6. Типы памяти 6.Воображение 6.1. Виды воображения 7.Мышление 7.1. Фазы мыслительного процесса 7.2. Виды мышления 8. Речь 8.1. Функции речи 8.2. Виды речи 8.3. Речь и мышление 9.Внимание 9.1. Виды внимания 9.2. Свойства внимания 10. Заключение 1. Введение Психические процессы присущи каждому человеку. Мы рассматриваем психические процессы, как форму деятельности. Психические процессы: восприятие, внимание, воображение, память, мышление и речь. Они являются важнейшими компонентами человеческой деятельности. Но что мы понимаем под деятельностью? Под действием мы понимаем понятие, характеризующее функцию субъекта в пространстве, его взаимодействие с объектом. Мы знаем, что деятельность побуждается потребностью. Направлена она на предмет ее удовлетворения. Психические процессы не просто участвуют в деятельности, но они развиваются в ней. Все психические процессы взаимосвязаны между собой, и представляют единое целое. При отсутствии какого либо из психических процессов (речи, мышления и т. п.) человек становится неполноценным. Деятельность формирует психические процессы. Любая деятельность – это соединение внутренних и внешних поведенческих действий и операций. Мы рассмотрим каждый вид психической деятельности отдельно. 2. Психические процессы как форма деятельности стороны обращенных аспекта. Они образуют органическое целое – не тождество, но единство. Движимый каким- нибудь влечением, человек будет действовать иначе, когда он осознает его, т. е. устанавливает объект, на который оно направлено, чем действовал, пока он его не осознал. Сам факт осознания своей деятельности изменяет условия ее протекания, а тем самым ее течение и характер; деятельность перестает быть простой совокупностью реакций на внешние раздражители среды; она по-иному регулируется; закономерности, которым она подчиняется, выходят за пределы одной лишь физиологии. Объяснение деятельности требует раскрытия и учета типологических закономерностей. С другой стороны, анализ человеческой деятельности, показывает, что самая осознанность им неосознанности того или иного действия зависит от отношений, которые складываются в ходе самой деятельности. В ходе деятельности действие осознается, когда частичный результат, который им достигается, превращается в прямую цель субъекта, и перестает осознаваться, когда цель переносится дальше и прежнее действие превращается лишь в способ осуществления другого действия, направленного на более общую цель: по мере того как более мелкие частные задачи приобретают относительную самостоятельность, действия, на них нацеленные, осознаются; по мере того как они вбираются в более обширные задачи, действия, на них направленные, выключаются из сознания, переходя в подсознательное. Таким образом, сознание включается и выключается в зависимости от отношений – между задачами и способами их осуществления; — которые складываются в самом процессе деятельности. Сознание не является внешней силой, которая извне управляет деятельностью человека. Будучи предпосылкой деятельности, сознание вместе с тем и ее результат. Сознание и деятельность человека образуют подлинное единство. Сознательное действие – это не действие, которое сопровождается сознанием, которое помимо своего объективного обнаружения имеет еще субъективное. Сознательное действие отличается от неосознанного в самом своем объективном обнаружении. Акт человеческой деятельности – это сложное образование, которое не будучи только психическим процессом, выходя за пределы психологии в область физиологии, социологии и т. д. внутри себя включает психологические компоненты. Учет этих психологических компонентов является необходимым условием раскрытия закономерностей поведения. Наша психология включает в область своего изучения определенный, а именно психологический аспект или сторону деятельности или поведения. Путь нашей психологии не может заключатся в том, чтобы вернуться к изучению психики, оторванной от деятельности, существующей в замкнутом внутреннем мире. Психология не изучает поведение в целом, но она изучает психологические особенности деятельности. Наше понимание деятельности, психологические особенности которой изучает психология, при этом так же радикально отличается от механического понимания поведения, как наше понимание психики от ее субъективно- идеалистической трактовки. Единство сознания и поведения, внутреннего и внешнего бытия человека раскрываются для нас в самом их содержании. Таким образом, единство сознания и деятельности или поведения основывается на единстве сознания и действительности или бытия, объективное содержание которого опосредует сознание, на единстве субъекта и объекта. Одно и тоже отношение к объекту обуславливает и сознание и поведение, одно – в идеальном, другое – в материальном плане. Этим в самой основе своей преодолевается основной картезианский дуализм (1; с. 21-24). Психические процессы, как уже было сказано выше включают в себя: ощущение, восприятие, память, воображение, мышление, речь, внимание, воля. 3. Органическая чувствительность доставляет нам разнообразные ощущения, отражающие жизнь организма. Органические ощущения связаны с органическими потребностями и вызываются в значительной мере нарушениями автоматического протекания процессов во внутренних органах. К органическим ощущениям относятся ощущения голода, жажды, ощущения идущие из сердечно-сосудистой, дыхательной и половой систем, а также смутные, трудно дифференцируемые ощущения. Исследования последних десятилетий привели к открытию в самых разнообразных внутренних органах рецепторов, с деятельностью которых связаны органические ощущения. Все эти рецепторы относятся к категории интерорецепторов (по классификации Ч. Шеррингтона). С деятельностью интерорецепторов пищеварительного тракта связаны ощущения голода и жажды. Голод и ощущения, его сопровождающие, стали предметом многочисленных исследований. Вначале полагали, что голод вызывается пустотой желудка. Это мнение основывалось на ряде житейских наблюдений. Однако, более тщательное наблюдение, привело к выводу, что ощущение голода не может вызываться пустотой желудка, т. к. голод обычно появляется значительно позже того, как желудок опорожнен. Раздражения, исходящие от сокращений пустого желудка передаются в мозг через афферентные нервы. Ощущение голода, возникающее в результате этого, отражает недостаток питательных веществ в организме. Жажда выражается в ощущениях, локализованных во рту. Когда жажда достигает большой силы, к этим ощущениям присоединяется сжатие глотки. И к этим ощущениям присоединяется общее тягостное чувство. Все органические ощущения имеют ряд общих черт: 1) Они, как правило, связаны с органическими потребностями, которые через органические ощущения обычно впервые отражаются в сознании. Органические ощущения связаны обычно с напряжением. Они включают поэтому момент динамики, влечения, стремления 2) В органических ощущениях сенсорная, перцептивная чувствительность еще слита с чувствительностью аффективной. Таким образом, в органической чувствительности представлена не только сенсорность, но и аффективность. Органические ощущения отражают не столько какое-то свойство, сколько состояние организма. 3) Органические ощущения, отражая потребности обычно связаны с двигательными импульсами. Таковы, например, спазматические движения при сильной жажде, при ощущении удушья и т. д. Органические ощущения включены обычно в психомоторное единство. Таким образом, органические ощущения сплетены с различными сторонами психики. Статические ощущения Показания о состоянии нашего тела в пространстве, его позы равно как и движения отдельных частей тела относительно друг друга, многообразные ощущения по преимуществу от внутренних органов и т. д. Основным органом, регулирующим положение тела в пространстве, является лабиринтный аппарат. Центральным органом, регулирующим сохранение равновесия тела служит преддверие лабиринта – вестибулярный аппарат. Внешним органом равновесия является мозжечок. В то время как вестибулярный аппарат служит для определения и регуляции положения по отношению к вертикали, для определения вращательного и ускоренного поступательного движения собственно тела служат полукружные каналы. Кинестетические ощущения Кинестетические ощущения всегда в той или иной мере участвуют в выработке навыков. Осязание Ощущение прикосновения и давления в такой абстрактной изолированности, в какой они выступают при типичном для традиционной психофизиологии определении порогов кожной чувствительности, играют лишь подчиненную рол в познании объективной действительности. При осязании материального мира совершается в процессе движения, переходящего в сознательно целенаправленное действие ощупывания, действенного познания предмета. Осязание включает ощущения прикосновения и давления в единстве. органы чувств, т. е. чувственно-исследовательская деятельность наблюдения (3; с. 55; 6; с. 33). Все филогенетическое развитие чувствительности свидетельствует о том, что определяющим в процессе развития чувствительности по отношению к тому или иному раздражителю является его биологическая значимость, т. е. связь с жизнедеятельностью, с поведением, с приспособлением к среде. Живя и действуя, разрешая в ходе своей жизни встающие перед ним практические задачи, человек воспринимает окружающее. Восприятие предметов и людей, с которыми ему приходится иметь дело, условий в которых протекает его деятельность, составляет необходимую предпосылку осмысленного человеческого действия. Воспринимая, человек не только видит, но и смотрит, не только слышит, но и слушает; он часто активно вбирает установку, которая обеспечивает адекватное восприятие предмета; воспринимая, он, таким образом, производит определенную деятельность, направленную на то, чтобы привести образ восприятия в соответствие с предметом. Восприятие является чувственным отображением предмета или явления объективной действительности, воздействующей на наши органы чувств. Восприятие человека – не только чувственный образ, но и сознание выделяющегося из окружения противостоящего субъекту предмета. Возможность восприятия предполагает у субъекта способность не только реагировать на чувственный раздражитель, но и осознавать соответственно чувственное качество, как свойство определенного предмета. Восприятие предмета предполагает со стороны субъекта не только наличие образа, но и определенной действенной установки, возникающей лишь в результате довольно высоко развитой тонической деятельности (мозжечка и коры). Восприятие не только связано с действием, с деятельностью – и само оно специфическая познавательная деятельность сопоставления, соотнесения возникающих в нем чувственных качеств предмета. Восприятие – это форма познания действительности. Процесс восприятия включает в себя познавательную деятельность, «прощупывания», обследования, доставляемых нашими органами чувств под воздействием внешних раздражений, действующих в данный момент. Попытка оторвать восприятие от ощущения явно несостоятельна. Но восприятие вместе с тем и не сводится к простой сумме ощущений. Оно всегда является более или менее сложным целым, качественно отличающимся от тех элементарных ощущений, которые входят в его состав. В каждое восприятие входит и воспроизведенный прошлый опыт, и мышление воспринимающего, и – в известном смысле – также чувства и эмоции. Поскольку восприятие не сводится к простой механической сумме или агрегату ощущений, определенное значение приобретает вопрос о структуре восприятия, т. е. расчлененности и специфической взаимосвязи его частей. В силу этой расчлененности и специфической взаимосвязи частей воспринимаемого оно имеет форму, связанную с его содержанием, но и отличную от него. Форма в восприятии обладает некоторой относительной независимостью от содержания (1; с. 225-233). 3).1. Константность восприятия Всякое восприятие является восприятием объективной действительности. Ни одно восприятие не может быть ни истинно понято, ни даже правильно, адекватно описано вне отношения к объективному предмету, к определенному участку или моменту объективной действительности. Константность восприятия выражается в относительном постоянстве величины, формы и цвета предметов при изменяющихся в известных пределах условиях их восприятия. Если воспринимаемый нами на некотором расстоянии предмет удалить от нас, то отображение его на сетчатке уменьшится как в длину так и в ширину, и, значит уменьшится и площадь его, а между тем в восприятии образ сохранит в определенных пределах ту же постоянную, предмету свойственную величину. В процессе восприятия как бы различается собственный размер предмета и его удаление от воспринимающего, объективная форма предмета и угол зрения, под которым он воспринимается, собственный цвет и освещение, в котором он является. Не было бы вообще восприятия предметов, было бы одно непрерывное мерцание, непрерывно сдвигающихся, увеличивающихся пятен и блесков неописуемой пестроты. Константность заключается в том, что основные чувственные качества как бы регулирует и расцвечивает восприятие – делает яркими, выпуклыми одни черты и оставляет другие затушеванными, в тени. Влияние интересов и чувств проявляется в восприятии сначала в форме непроизвольного внимания. Но восприятие может осуществляться на различных уровнях. Если на низших уровнях процесс восприятия протекает как бы «стихийно», независимо от сознательного регулирования, то в высших своих формах, связанных с развитием мышления, восприятие превращается в сознательно регулируемую деятельность наблюдения. Восприятие, поднявшееся до уровня сознательного наблюдения, является волевым актом. Восприятие в обыденной жизни относительно редко достигает той сознательной направленности, до которой оно поднимается в условиях научного познания, но оно никогда не спускается до уровня чисто пассивного, совершенно ненаправленного переживания. Таким образом, в ходе изучения восприятия все глубже раскрывается подлинное содержание того исходного утверждения, что восприятие не является простой суммой ощущений, что оно – сложный целостный процесс, а то и целенаправленная деятельность. Восприятие человека представляет собой в действительности единство чувственного и логического, чувственного и смыслового, ощущения и мысли. Оно всегда не только сенсорная данность, но и осмысливание ее объективного значения (1; с. 239-240). 4. Память Память – это форма психического отражения действительности, заключающаяся в закреплении, сохранении и последующем воспроизведении человеком своего опыта (2; с. 247). Память обеспечивает накопление впечатлений об окружающем мире, служит основой приобретения знаний, навыков и умений и их последующего использования. Сохранение опыта дает возможность для обучения человека и развития его психики. Память служит необходимым условием единства психической жизни человека, единства его личности. Физиологической основой памяти является образование временных нервных связей, способных восстанавливаться, актуализироваться под влиянием различных раздражителей (И. Павлов). Различают основные процессы памяти: запоминание, сохранение, забывание, восстановление (7; с. 247). 5.1. Запоминание Запоминание начинается с запечатления, которое первоначально совершается непроизвольно в той или иной деятельности, не ставящей себе непосредственно цель что-либо запомнить. Многое запечатлевается у нас непреднамеренно. Учитывая необходимость сохранения в интересах своей практической и теоретической деятельности, человек, как существо сознательное, начинает специально – сознательно и преднамеренно запечатлевать особенно для него значительный материал: запечатление тогда переходит в сознательное запоминание и выделяется в особую сознательную целенаправленную деятельность. Основное значение приобретает поэтому зависимости запоминания от характера деятельности, в ходе которой оно совершается. Можно выделить несколько факторов влияющих на запоминание. Это, во-первых, особенности самого материала, подлежащего запоминанию. Во-вторых, контекст, в котором находится запоминаемый материал. Указанные факты, в свою очередь, являются следствием специфичности структуры памяти, представляющей собой деятельности человека (2; с. 109-110; 7; с. 44). 5.2. Сохранение Сохранение является сложным динамическим процессом, который совершается в условиях определенным образом организованного усвоения и включает прогообразные процессы переработки материала. Сохранение тесно связано с забыванием. Возможны две точки зрения на сохранение. Первая – узкая и хронологически более ранняя – рассматривает сохранение как достаточно пассивный процесс хранения, следа впечатления. Вторая трактует сохранение более широко – как сложный, динамический и активный процесс, включающий в себя наряду с собственно хранением, многообразные операции по переработке материала (5; с. 349). конкретного отношения данной личности к тому, что подлежит запоминанию (2; с. 112). 6.Воображение Воображение – это универсальная человеческая способность к построению новых целостных образов действительности путем переработки содержания сложившегося чувственного, интеллектуального и эмоционально-смыслового опыта. Воображение – это способ овладения человеком сферой возможного будущего, придающий его деятельности целеполагающий и проектный характер, благодаря чему он выделяется из «царства» животных. В психологии существует традиция рассматривать воображение в качестве отдельного психического процесса наряду с восприятием, памятью, вниманием и др. В последнее время все большее распространение получает идущее от И. Канта понимание воображения, как всеобщего свойства сознания. Воображение детерминирует протекание конкретных познавательных, эмоциональных и других процессов, констатируя их творческую природу, связанную с преобразованием предметов. Воображение – это образное конструирование содержания понятия о предмете. Для воображения характерно то, что знание еще не оформилось в логическую категорию, тогда как своеобразное соотношение всеобщего и идентичного на чувственном опыте уже произведено. Благодаря этому в самом акте созерцания отдельный факт открывается в своем универсальном ракурсе, обнаруживая свой целостнообразующий по отношению к определенной ситуации смысл. Воображение не является ни произвольным наделением объекта любыми свойствами, ни простой комбинаторикой элементов прошлого опыта. Один из парадоксов воображения состоит в том, что предметное целое воспроизводится им с самого начала адекватно, фактически безошибочно. Ведущим механизмом воображения служит перенос какого либо свойства объекта. В психологии различают произвольное и непроизвольное воображение. Иногда выделяют также воссоздающее и творческое воображение. Особую форму воображения образует мечта. Она обращена к сфере более или менее отдаленного будущего и не предполагает немедленного достижения реального результата, а также его полного совпадения с образом желаемого. Вместе с тем мечта может стать сильным мотивирующим фактором творческого поиска. Воображение включено в процессы самых различных видов человеческой деятельности (2; с. 55-56). Образы, которыми оперирует человек, не ограничиваются воспроизведением непосредственно воспринятого. Перед человеком в образах может предстать и то, чего он непосредственно не воспринимал, и то, чего вообще не было, и даже то, чего в такой именно конкретной форме в действительности и быть не может. Под воображением в самом широком смысле слова иногда разумеют всякий процесс, протекающий в образах. Воображение в собственном своем специфическом смысле слова может быть только у человека. Только у человека, который как субъект общественной практики, реально преобразует мир, развивается подлинное воображение. В процессе развития оно сначала – следствие, а затем и предпосылка той деятельности человека, посредством которой он реально изменяет действительность. В своих высших творческих формах воображение совершает отлет от действительности, чтобы глубже проникнуть в нее. Мощь творческого воображения и его уровень определяются соотношением двух показателей: 1) тем, насколько воображение придерживается ограничительных условий, от которых зависит осмысленность и объективная значимость его творений; 2) тем, насколько новы и оригинальны, отличны от непосредственного данного его порождения. Деятельность воображения естественно и закономерно порождается преобразующим воздействием направленности личности на образы сознания, опережающие действительность. Воображение не абстрактная функция, а закономерно выступающая сторона сознательной деятельности. 6.1. Виды воображения В воображении проявляются все виды и уровни направленности личности; они порождают и различные уровни воображения. Различие этих уровней определяется прежде всего тем, насколько сознательно и активно отношение человека к этому процессу. В высших формах воображения, в творчестве, образы сознательно непосредственно чувственно данными свойствами вещей и явлений, раскрывает новые, непосредственно чувственно не данные абстрактные их свойства. Мышление отражает бытие в его связях и отношениях, в его многообразных опосредованиях. Задача мышления заключается в том, чтобы выявить существенные, необходимые связи, основанные на реальных зависимостях, отделить их от случайных совпадений по слаженности в той или иной частной ситуации. Всякое мышление совершается в обобщениях. Оно всегда идет от единичного к общему и то общего к единичному. Мышление, как познавательная теоретическая деятельность, теснейшим образом связано с действием. Человек познает действительность, воздействуя на него, понимает мир, изменяя его. Мышление не просто сопровождает действие или действие – мышление; действие – это первичная форма существования мышления. Первичный вид мышления – это мышление в действии, мышление которое совершается в действии и в действии выявляется. Все мыслительные операции возникли сначала как практические операции и лишь затем стали операциями теоретического мышления. Мышление зародилось в трудовой деятельности, как практическая операция, как момент или компонент практической деятельности и лишь затем выделилось в самостоятельную теоретическую деятельность. Специфическим содержанием мышления является понятие. Понятие – это опосредованное и обобщенное знание о предмете, основанное на раскрытии его более или менее существенных объективных связей и отношений. Всякий мыслительный процесс является по своему внутреннему строению действием или актом деятельности, направленным на разрешение определенной задачи. Мышление обычно начинается с проблемы или вопроса, с удивления или недоумения, с противоречия. С динамикой мыслительного процесса связано эмоциональное самочувствие мыслящего субъекта. Мыслительный процесс обычно включает в себя, в единстве и взаимопроникновении с понятиями, во- первых, более или менее обобщенные образы – представления. Мыслительный процесс, сохраняя специфику мышления, существенно, качественно отличающую его то всех других процессов, вместе с тем всегда вплетен в общую ткань целостной психической жизни (1; с. 360, 361, 362, 369, 370, 371). 7.1. Фазы мыслительного процесса В развернутом мыслительном процессе, поскольку он всегда направляется на разрешение какой-нибудь задачи можно различить несколько основных этапов или фаз. Начальной фазой мыслительного процесса является более или менее отчетливое осознание проблемной ситуации. Осознание проблемной ситуации может начинаться с чувства удивления, вызванного ситуацией, произведшей впечатление необычайности. Это удивление может быть порождено неожиданной неудачей привычного действия или способа поведения. От осознания проблемы мысль переходит к ее разрешению. Решение задачи совершается различными и очень многообразными способами – в зависимости, прежде всего, от характера самой задачи. По мере протекания мыслительной деятельности, строение мыслительных процессов и их динамика изменяются (1; с. 374, 375). Наличие проблемной ситуации, с которой начинается мыслительный процесс, всегда направленный на разрешение какой-нибудь задачи. Существует несколько операций проводимых мыслительной деятельностью. 1. Сравнение – сопоставление вещи, явления их свойства вскрывает тожество и различия. Сравнение является часто первичной формой познания: вещи сначала познаются путем сравнения. 2. Похожесть и различие – основные категории рассудочного сознания. 3. Анализ – это мысленное расчленение предмета, явления, ситуации и выявление составляющих его элементов, частей, моментов. Анализом мы вычленяем явления из тех случайных несущественных связей, в которых они часто даны нам в восприятии. 4. Синтез – восстанавливает расчлененное анализом целое, вскрывая более или менее существенные Протекание мыслительного процесса в действенной ситуации, непосредственная связь ее с практическим действием накладывают на нее специфический отпечаток. В тех случаях, когда действие не входит в течение самой мыслительной операции, все решение задачи должно быть целиком продумано субъектом, все звенья его от начала и до конца должны быть проверены и учтены мысленно. Специфические особенности различных видов мышления обусловлены у разных людей прежде всего специфичностью задач, которые им приходится разрешать, они связаны так же с индивидуальными особенностями, которые у них складываются в зависимости от характера их деятельности 1; с. 334, 336, 337, 339). 8. Речь Проблему речи обычно ставят в психологии в контексте: мышление и речь. Действительно, с мышлением речь связана особенно тесно. Слово выражает обобщение, поскольку оно является формой существования понятия, формой существования мысли. Речь – исторически сложившаяся форма общения людей посредством языка. Речевое общение осуществляется по законам данного языка, который представляет собой систему фонетических, лексических и стилистических средств и правил общения. Речь и язык составляют сложное диалектическое единство. Речь существует по правилам языка, и вместе с тем под действием ряда факторов она изменяет и совершенствует язык. Речь и язык современного человека – результат длительного исторического развития. Будучи средством выражения мыслей людей, речь становится основным механизмом их мышления. Рассматривая речь как процесс общения людей и как механизм мыслительной деятельности, психология выделяет две неразрывно связанные функции речи – общения и мышления (2; с. 325). 8.1. Функции речи Две основные функции речи – коммуникативная и сагнификативная, благодаря которым речь является средством общения и формой существования мысли, сознания, формируются одна через другую и функционируют одна в другой. Функция общения или сообщения – коммуникативная функция речи – включает в себя ее функции как средства выражения и как средства воздействия. Эмоциональная функция принадлежит к генетически первичным ее функциям. Выразительная функция сама по себе не определяет речи: речь не отождествима с любой выразительной реакцией. Речь есть только там, где есть семантика, значение, имеющее материальный носитель в виде звука, жеста и т. д. Будучи средством выражения, речь является, вместе с тем, и средством воздействия. Функция воздействия в человеческой речи одна из первичных, наиболее основных ее функций. Речь имеет социальное предназначение, она средство общения, и эту функцию она выполняет в первую очередь, поскольку она служит средством воздействия. И эта функция воздействия в речи человека специфична. Итак, в речи человека можно психологическим анализом выделить различные функции, но они не внешние друг другу аспекты: они включены в единство, внутри которого они друг друга определяют и опосредуют. Так, речь выполняет свою функцию сообщения на основе ее смысловой, семантической, обозначающей функций. Всякая реальная конкретная речь или высказывание человека являются определенной специфической деятельностью или действием его, которые выходят из тех или иных мотивов и преследуют определенную цель (1; с. 382, 383, 386, 387, 388, 389, 390). 8.2. Виды речи Существуют различные виды речи: речь жестов, звуковая речь, письменная и устная, внешняя речь и речь внутренняя (1; с. 390). Речь письменная – речь, реализующаяся в форме доступной для зрительного восприятия. Под это определение подходит также речь жестовая или мимическая. В отличие от нее, письменная речь закреплена в виде письменного текста. С точки зрения произвольным или активным. Внимание представляет собой динамическую характеристику деятельности, ее необходимую сторону (4; с. 417, 418). Мы внимательны, когда мы не только слышим, но и слушаем или даже прислушиваемся, не только видим, но и смотрим или даже всматриваемся. Внимание – это избирательная направленность на тот или иной объект и сосредоточенность на нем, углубленность в направленную на объект познавательную деятельность. Внимание теснейшим образом связано с деятельностью (1; с. 417, 418). 9.1. Основные виды внимания При изучении внимания необходимо различать два основных уровня, или вида, его и ряд его свойств или сторон. Основными видами внимания являются непроизвольное и так называемое произвольное. Непроизвольное связано с рефлекторными установками. Оно устанавливается и поддерживается независимо от сознательного намерения человека. От непроизвольного внимания отличается произвольное. Так называемое произвольное внимание – это сознательно направляемое и регулируемое внимание, в котором субъект сознательно избирает объекты, на которое оно направлено. Произвольное внимание имеет место там, где предмет, на который направлено внимание, сам по себе его не привлекает. Произвольное внимание поэтому носит всегда опосредованный характер. Непроизвольное внимание обычно представляется как пассивное, произвольное – как активное. Различая произвольное и непроизвольное внимание, не нужно, однако отрывать одно от другого и внешне противопоставлять одно другому. С другой стороны, произвольное внимание переходит в непроизвольное. В психологической литературе Титченер отметил уже переход произвольного внимания в непроизвольное. 9.2. Свойства внимания Концентрированность внимания – означает наличие связи с определенным объектом или стороной деятельности и выражает интенсивность этой связи. Концентрация – это сосредоточенность, т. е. центральный факт, в котором выражается внимание. Распределяемость внимания. При распределении внимания речь, таким образом, идет о возможности не одного, а много, по крайней мере двухфокального внимания. Распределение внимания зависит от ряда условий, прежде всего от того, насколько связаны друг с другом различные объекты и насколько автоматизированы действия, между которыми должно распределяться внимание. Устойчивость внимания определяется длительностью, в течение которой сохраняется концентрация внимания, т. е. его временной экстенсивностью. Для наличия устойчивого внимания необходимо, очевидно, чтобы изменяющееся содержание было объединено совокупностью отношений в одно единство. Устойчивость внимания зависит конечно, помимо того, от целого ряда условий. К числу их относятся: особенности материала, степень его трудности, знакомости и т. д. Устойчивость внимания не означает его неподвижности, она не исключает его переносимости. Переключаемость внимания заключается в способности быстро выключиться из одних установок и включиться в новые, соответствующие изменяющимся условиям. Способность к переключению означает гибкость внимания. Переключаемость – сторона сложной и многообразно обусловленной сознательной деятельности. Переключаемость означает сознательное и осмысленное перемещение внимания с одного объекта на другой. Переключаемость внимания принадлежит к числу свойств, допускающих значительное развитие в результате упражнения. Внешние формы произвольного внимания возникают у человека в процессе труда. Они — продукт исторического развития. Труд составляет наиболее резкую конкретную форму внимания. Рибо заключает: «Произвольное внимание – явление социологическое». Произвольное внимание есть приспособленность к условиям внешней социальной жизни. А. Н. Леонтьев (8; с. 198) пишет о том, что невозможно противопоставление «личностной» психологии и «психологии функций». Так же невозможно, как и противопоставление личности и порождающую ее деятельность. Психическое развитие подразумевает развитие не психических процессов, оно аккумулирует результаты познания и социальной активности и других видов деятельности. Поэтому мы рассматриваем все психические процессы, как форму психической деятельности. Список использованной литературы. 1. Рубинштейн С. Н. Основы общей психологии. СПб., 1999. 720 с. 2. Психологический словарь /под ред. В. Е. Давыдова, А. В. Запорожца, Б. Ф. Ломова и др./. М., 1983. 448 с. 3. Психологический словарь /под ред. П. И. Питкасистого/. М., 1988. 544 с. 4. Психологический словарь /под ред. В. П. Зинченко, Б. Г. Мещерякова/. М., 1996. 440 с. 5. Психолого-педагогический словарь/под ред. С. Ю. Циркина/. Ростов-на-Дону, 1998. 544 с. 6. Бурлачук Л. Ф., Морозов С. М. Справочник по психологии и психиатрии. СПб., 1999. 528 с. 7. Романова В. Я. Психология памяти. М., 2000. 440 с. 8. Леонтьев А. Н. Собрание сочинений. Т. 2. М.,1983.

В.В. Петухов. Основные определения собственно познавательных и универсальных психических процессов: Psychology OnLine.Net

В.В. Петухов. Основные определения собственно познавательных и универсальных психических процессов
Добавлено Psychology OnLine.

Net
10.05.2006 (Правка 08.01.2010)

Научное познание души, которое предполагает разделение ее на части, начинается, как известно, еще от Аристотеля. Эти части суть, по Аристотелю, «способности души», называют сегодня психическими, или познавательными процессами. Действительно, Аристотеля справедливо считают античным предшественником когнитивной психологии, поскольку в данном направлении принято различать познавательную и мотивационную (эмоционально-волевую) сферы и исследовать только процессы познания. Впрочем, сегодня далеко не все когнитивные психологи придерживаются этого различения так же последовательно, как, например, Джеймс Гибсон при изучении восприятия и Жан Пиаже — мышления (интеллекта). Все, что приводит субъекта в движение, как бы выносится ими за скобки для более глубокого анализа собственно познания реальности — чувственного и рационального представления о ней.

Классификация психических — в том числе познавательных — процессов была и остается проблемой. Так, в большинстве учебников по общей психологии для педагогических институтов память относят к познавательным процессам, а, скажем, внимание — нет. Что касается памяти, то, по-видимому, ее связь с познанием суть старинная дань учению Платона: поскольку идеи бессмертны, постольку акты познания, понимания сущности вещей есть воспоминание о вечном. Внимание же рассматривают как необходимую характеристику любой деятельности, что несомненно так, однако то же справедливо и для памяти или, скажем, воображения.

Конечно, всякое разделение психических процессов условно: в реальной жизни они взаимосвязаны. И все же, не нарушая сложившейся традиции изложения учебного материала, предложим выделять две группы психических процессов, различив их по следующему основанию. Это — специфическое (или неспецифическое) отношение процессов к собственно познавательной сфере. Так, с одной стороны, к специфическим, или собственно познавательным процессам, к познанию в точном смысле слова, следует отнести ощущение, восприятие и мышление. Действительно, результатом этих процессов является знание субъекта о мире и о себе, полученное либо с помощью органов чувств (ощущение, восприятие), либо рационально (мышление). С другой стороны, существуют неспецифические, т.е. имеющие отношение не только к познанию и, тем самым,

универсальные психические процессы — память, внимание и воображение. Их называют также «сквозными»¹ — в том смысле, что они проходят как бы сквозь любую деятельность, обеспечивают ее осуществление, в том числе являются необходимыми условиями познания, но не сводятся к нему. Благодаря универсальным психическим процессам познающий, развивающийся субъект имеет возможность сохранять единство своего Я во времени: память позволяет ему удерживать прошлый опыт, внимание — извлекать актуальный (настоящий), воображение — прогнозировать будущий, а вместе — содержать его в сознании.

Обратимся к процессам первой группы и рассмотрим каждый из них более подробно. В общей психологии принято гносеологическое различение чувственного и рационального познания, причем напомним, что именно ощущение выделялось как объективный элемент сознания в первых проектах экспериментальной науки. Отметим, во-первых, что ощущения как отражения отдельных свойств объектов характеризуются тем или иным качеством — цветом, звуком, запахом, вкусом и т.д. (а нередко и именуются сенсорными качествами). Во-вторых, они обладают определенной

интенсивностью, т.е. количественной характеристикой, скажем, яркостью цвета, громкостью звука, а если это так, то ощущения в принципе можно измерять. Точнее, их интенсивность можно соотносить с интенсивностью тех раздражителей, которыми они вызываются. При этом заметим, что область раздражителей, воспринимаемых органами чувств, ограничена, и ее пределы называются абсолютными порогами чувствительности. С установления функциональной связи между областью воспринимаемых раздражителей и областью соответствующих им ощущений началось особое направление в экспериментальной психологии, основанное еще в прошлом веке Густавом Фехнером и называемое психофизикой.

И наконец, в-третьих, ощущения характеризуются пространственно-временной протяженностью, или, другими словами, они взаимодействуют в пространстве и времени, что порождает ряд феноменов. Так, взаимодействие ощущений в пространстве проявляется в феноменах контраста — яркостного (когда на границе черного и белого цветов интенсивность соответствующих ощущений повышается) и цветового. Протекание же ощущений во времени связано с феноменом адаптации — изменения (понижения или повышения) чувствительности при постоянном действии раздражителя.

Восприятие как процесс чувственного познания реальности есть отражение предметов в форме их индивидуально-конкретных образов. Образ восприятия также обладает рядом характеристик. К первой из них относят

наличие сенсорных качеств, причем различных и часто сразу нескольких по своей модальности, отчего образ называют полимодальным. Впрочем, перцептивный образ не сводится к сумме своих сенсорных качеств, и второй, основной его характеристикой является целостность. Эта характеристика образа была раскрыта и подробно исследована в гештальт-психологии: как известно, гештальт и есть целостная форма, структура, обладающая особым качеством по сравнению с суммой своих частей, которая выступает в восприятии как фигура на том или ином фоне. Заметим, что именно целостный образ (а не отдельное ощущение) считается сегодня единицей чувственного познания, т.е. сенсорно-перцептивных процессов. Третья характеристика образа, причем именно как фигуры на фоне — его константность, т.е. относительное постоянство видимого образа, или его тенденция к сохранению истинных свойств отражаемого объекта, например величины, формы и др. Для того, чтобы убедиться в феномене константности, необходимо сравнить, скажем, воспринимаемую величину объекта, наблюдаемого на определенном расстоянии, с тем, каким он должен был бы видеться на этом расстоянии в точном соответствии с размером его проекции на чувствительной поверхности глаза. Если бы константность отсутствовала, то воспринимаемая и «проекционная» величины были бы одинаковы, однако реально видимая величина несколько больше, т.

е. объект как бы приближен к наблюдателю. Тем самым величина перцептивного образа сохраняется относительно независимой от расстояния до объекта, форма — от угла его поворота по отношению к наблюдателю, а, скажем, яркость (или цвет) — от характера освещения. Четвертой характеристикой образа является его предметность, которая обычно связывается с человеческим, общественно-историческим опытом. Действительно, перцептивный образ выступает для человека не только как условная целосная фигура, наделенная сенсорными качествами, но как имеющий определенное предметное содержание. Однако в обычных условиях исследовать порождение этого содержания достаточно трудно, и поэтому в экспериментах привлекаются специальные устройства, искажающие привычные условия наблюдения, что позволяет изучать актуальное развитие предметности восприятия. Завершающим, пятым, свойством образа назовем его индивидуальный характер, именуемый также установкой в восприятии. Если предметность восприятия связана с присвоением культурного опыта человечества, то индивидуальность, или установка, выражает собственный прошлый опыт каждого человека и проявляется, например, при восприятии неоднозначных изображений.

Рациональной формой познания реальности является мышление, определение которого можно получить, обратившись к свойствам его основной единицы —

понятия. Во-первых, всякое понятие (по сравнению с индивидуально-конкретным перцептивным образом) есть обобщение того или иного класса объектов. Во-вторых, для порождения понятия необходимы специальные средства: в отличие, например, от ощущения твердости или мягкости (скажем, кусочка мела), для которого вполне достаточно соответствующего органа чувств, понятие твердости-мягкости можно сформировать, лишь отражая отношения между предметами (скажем, мела и доски), один из которых является объектом познания, а другой — средством. Впрочем, как правило, средства развитого мышления вообще выходят за пределы восприятия, являются логическими формами адекватного рассуждения.

С этим связано то, что, в-третьих, в содержании понятия отражаются не детально-конкретные, но существенные, абстрактные свойства предметов и явлений, подчас недоступные непосредственному чувственному наблюдению. Таким образом, мышление в широком смысле следует определить как обобщенное и опосредствованное познание субъектом существенных свойств и отношений реальности.

Попытаемся определить мышление в узком смысле — как предмет эмпирического изучения в психологии. Как известно, первые экспериментаторы в этой области, исследователи Вюрцбургской школы, возглавляемой Отто Кюльпе, связывали специфику мышления (в его отличии от восприятия) с постановкой вопроса, или понятием

задачи. Тем самым мышление в узком смысле есть решение задачи. Однако оба ключевые слова следует уточнить. Так, во-первых, термин «решение» можно понимать двояко: как полученный результат (англ. — solution) и как процесс его достижения (solving). Психолог принимает последнее значение, определяя мышление как процесс решения задачи (хотя нередко судит о нем по результату). Во-вторых, требует разъяснения и понятие задачи, в котором, с опорой на исследования гештальтпсихологов, следует выделять объективную и субъективную (психологическую) структуру. Так, объективно задача включает в себя определенное требование и условия, в которых оно должно быть выполнено, а психологически, соответственно, — поставленную (четко или нет) цель и наличие (или отсутствие) средств ее достижения. Если требование неясно субъекту, т.е. цель не может быть сразу поставлена четко, то необходим процесс преобразования объективного требования в субъективную цель (це-леобразования), и тогда в определение мышления должен войти не только процесс решения задачи, но и самой постановки, принятия ее субъектом. То же касается и средств: если таковые уже имеются в условиях (в том числе — в прошлом опыте субъекта), то мышление будет лишь репродуктивным (алгоритмическим), напоминающим умственный навык, а если нет, то необходим процесс поиска, создания средств, и мышление станет продуктивным (эвристическим).

При этом сама задача становится для субъекта творческой, и именно она прежде всего привлекает современных исследователей. Суммируя сказанное, мы получаем: мышление — это процесс постановки и решения субъектом творческих задач.

Обратимся теперь к определениям универсальных («сквозных») психических процессов — памяти, внимания, воображения. В данном томе эти определения будут краткими, но принципиально указана их взаимосвязь. Так, определение памяти включает в себя три ключевых слова: это — запечатление, сохранение и воспроизведение прошлого опыта. Конечно, каждое из этих слов может быть названием группы процессов. В зависимости от запоминаемого материала «синонимами» запечат-ления могут стать заучивание (скажем, определенного текста или списка слов) или формирование (двигательного навыка). Рядом с процессом сохранения следует поставить альтернативный ему и не менее важный — забывание. В группу же процессов воспроизведения (по которому, собственно, и судят о феномене памяти) могут войти такие методические приемы, как воспроизведение слов в предъявленном порядке, свободное припоминание, изложение материала, узнавание и, наконец, повторное заучивание (которое по времени или количеству необходимых проб оказывается меньше, чем первоначальное).

Внимание — это процесс отбора материала и сосредоточения на нем; здесь ключевых слов — два. Термин «отбор» в отечественной психологии нередко понимают как «направленность», а в мировой когнитивной психологии заменяют словом «селекция», отдавая дань тому, что первые модели внимания строились с опорой на метафору фильтра (стоящего на разных этапах переработки информации). Процесс же сосредоточенности сегодня понимают как удержание материала в сознании или как регулярное слежение (мониторинг) за текущим информативным потоком. Особо подчеркнем связь ключевых слов в определениях памяти и внимания: поскольку запечатлеть весь предъявляемый материал бывает практически невозможно, процесс отбора неизбежно присутствует уже на этом этапе, а для того, чтобы сохранить и затем воспроизвести материал, необходимо какое-то время быть на нем сосредоточенным, работать с ним, удерживать его в сознании.

Для определения воображения нам потребуется лишь одно ключевое слово: это — преобразование реальности или представления о ней. Понятно, что это преобразование обычно связывается с предвосхищением, прогнозированием будущего результата планируемого и выполняемого действия. Очевидны связи воображения с процессами внимания, ведь преобразование материала необходимо осуществляется как при его отборе, так и сосредоточении на нем, служит условием удержания его в сознании, извлечения его новых аспектов и свойств. Особо подчеркнем непростые отношения воображения с собственно познавательными процессами. Во-первых, заметим, что корневой основой термина «воображение» является «образ», а образ, как известно, единица восприятия. Однако значения этого слова в двух данных случаях (а в английском языке и сами термины) не совпадают. Если единица (и результат) восприятия — это «percept», индивидуально-конкретное изображение объекта, то воображения — имидж (от англ. «image»), обобщенный образ, или образ-тип, выступающий, по существу, в функции «визуального понятия». Вместе с тем, во-вторых, воображение следует отличать от мышления так же, как наглядный обобщенный образ — от условного знака: если знак есть средство сохранения и воспроизводства знания, то имидж — это символ, способ самого представления, понимания реальности, связанный не только с познавательной, но и эмоционально-волевой сферой человека.

См. ВеккерЛ.М. Психические процессы: В 3 т. Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1981. Т. 3.

3. Деятельность и психические процессы.

Психические процессы (внимание, восприятие, воображение, память, мышление, речь) не только участвуют в человеческой деятельности в качестве компонентов, но и развиваются в ней, представляя собой особые виды деятельности.

Восприятие в процессе практической деятельности человека приобретает важнейшие качества, формируются следующие его виды: восприятие глубины, направления и скорости движения, времени и пространства. Так например, манипулирования ребенка с объемными, близлежащими и удаленными предметами открывает ему тот факт, что предметы и пространство имеют определенные измерения: ширину, высоту, глубину. Следящие движения руки и глаза, сопровождаемые синергическими, координированными сокращениями определенных групп мышц, способствуют становлению восприятия движения и его направления. Изменения скорости движущихся объектов автоматически воспроизводится в ускорениях и замедлениях сокращений определенных групп мышц, и это обучает органы чувств восприятию скорости.

Связь деятельности с воображением проявляется в том, что человек не в состоянии представить то, чего не было в его личном опыте, не было бы элементом, предметом, условием или моментом какой-либо его деятельности.

Взаимодействие памяти и деятельности ярко проявляется в двух основных ее процессах: запоминании и воспроизведении. Запоминание осуществляется в деятельности и само представляет собой мнемическую деятельность, которая содержит действия и операции, направленные на подготовку материала к запоминанию. Это – структуирование, осмысление, ассоциирование материала с известными фактами, включение разнообразных предметов и движений в процесс запоминания и т.п. Воспроизведение также предполагает выполнение определенных действий, направленных на то, чтобы вовремя и точно вспомнить запечатленный в памяти материал.

Мышление в ряде своих форм идентично практической деятельности (так называемое «ручное», или практическое мышление). В более развитых формах – образной и логической – деятельностный момент выступает в нем в виде внутренних, мыслительных действий и операций. Речь также является особого рода деятельностью. Характеризуя ее, обычно, пользуются словосочетанием «речевая деятельность».

Психические процессы и по своему происхождению и по своей структуре являются деятельностью. Доказано, что психические процессы можно формировать через организованную внешнюю деятельность (теория поэтапного формирования умственных действий). Внешняя деятельность в результате ее специальных преобразований, направленных на сокращение и автоматизацию отдельных звеньев, превращения их в навыки, постепенно переходит во внутреннюю, собственно психическую (интериоризация). Такими интериоризованными психическими процессами являются произвольные и опосредованные речью познавательные процессы: восприятие, внимание, воображение, память и мышление.

4.Умения, навыки, привычки.

Автоматизированные, сознательно, полусознательно и бессознательно контролируемые компоненты деятельности называются соответственно умениями, навыками и привычками.

Умения представляют собой элементы деятельности, позволяющие что-либо делать с высоким качеством (например, точно и правильно выполнять какое-либо действие). Умения включают в себя автоматически выполняемые части, называемые навыками, но в целом представляют собой сознательно контролируемые части деятельности в основных промежуточных пунктах и конечной цели.

Навыки – это полностью автоматизированные, инстинктоподобные компоненты умений, реализуемые на уровне бессознательного контроля. Если под действием понимать часть деятельности, имеющую четко поставленную сознательную цель, то навыком также можно назвать автоматизированный компонент действия.

Умения, в отличие от навыков, всегда опираются на активную интеллектуальную деятельность и обязательно включают в себя процессы мышления. Сознательный интеллектуальный контроль – это главное, что отличает умения от навыков. Активизация интеллектуальной деятельности в умениях происходит в те моменты, когда возникают нестандартные ситуации, требующие принятия разумных решений. Управление умениями на уровне центральной нервной системы осуществляется более высокими анатомо-физиологическими инстанциями, чем управление навыками, т.е. на уровне коры головного мозга.

Умения и навыки делятся на несколько типов:

двигательные;
познавательные;
теоретические;
практические.

Двигательные включают разнообразные движения, простые и сложные, составляющие внешние, моторные аспекты деятельности.

Познавательные включают способности, связанные с поиском, восприятием, запоминанием и переработкой информации. Они соотносятся с основными психическими процессами и предполагают формирование знаний.

Теоретические связаны с абстрактным интеллектом и выражаются в способности человека анализировать, обобщать, строить гипотезы, теории, производить перевод информации из одной знаковой системы в другую.

Привычка отличается от умений и навыков тем, что представляет собой так называемый непродуктивный элемент деятельности. Если умения и навыки, как правило, связаны с решением какой-либо задачи, предполагают получение какого-либо продукта и достаточно гибки, то привычки являются негибкой (часть и неразумной) частью деятельности, которая человеком выполняется механически и не имеет сознательной цели или явно выраженного продуктивного завершения. В отличие от умения привычка не всегда является разумной и полезной (дурные привычки). Привычки как элементы деятельности представляют собой наименее гибкие ее части.

Контрольные вопросы:

Дать определение деятельности, раскрыть основные ее характеристики.
Показать отличие деятельности человека от активности животных.
Охарактеризовать структуру человеческой деятельности и дать характеристику основных ее компонентов.
Сравнить между собой процессы интериоризации и экстериоризации.
Перечислить виды человеческой деятельности, раскрыть их особенности.
Дать сравнительную характеристику общения игровой, учебной и трудовой деятельности.
Охарактеризовать познавательные процессы как внутренние моменты деятельности.
Дать сравнительную характеристику навыков, умений и привычек.

Литература:

Гиппенрейтер Ю.Б. Введение в общую психологию. Курс лекций. – М., 1988. –С.95-128.
Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. –М., 1982. –С.73-123.
Немов Р.С. Психология. Книга 1. –М.,2000. –С.145-165.
Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. В 2 т. –Т. 1. –М., 1989. С.14-64.
Столяренко Л.Д., Самыгин С.И. 100 экзаменационных ответов. –М.-Ростов-на-Дону. -2003. –С.23-25.

Психический процесс — Wikiquote

Схема психических процессов. 2012 г.

Психический процесс или Психическая функция — это термины, которые часто используются как синонимы для обозначения всего, что люди могут делать с помощью своего разума. К ним относятся восприятие, память, мышление (например, представление, воображение, вера, рассуждение и т. Д.), Волю и эмоции. Иногда вместо этого используется термин когнитивная функция.

СОДЕРЖАНИЕ : A — F, G — L, M — R, S — Z, см. Также Внешние ссылки

Когда мы говорим, что переживания являются внутренними для переживающего человека, мы имеем в виду состояния сознание или осведомленность

Цитаты расположены в алфавитном порядке по авторам

A — F [править]

Когнитивные процессы Высшие психические процессы, такие как восприятие, память, язык, решение проблем и абстрактное мышление.

Если восприятие и чувственное восприятие с их последующими рационализациями и установлением последующего психического процесса имеют своим источником мозг, тогда доктор Селларс прав в своей книге Evolutionary Naturalism (1922) , когда он говорит, что разум можно рассматривать как «физическую категорию» и что «под ним мы должны понимать нервные процессы, которые находят выражение в разумном поведении».

Эта идея не удовлетворяет большинство мыслителей, и большинство из них, принадлежащих к другим школам, кроме чисто материалистических, постулируют нечто большее, чем материя, и считают разум отличным от мозга; они придерживаются гипотезы о том, что это субъективная субстанциальная реальность, которая может использовать мозг в качестве терминала своего выражения и на которую он может произвести впечатление, чтобы выразить те концепции и интуиции, которые человек может сознательно использовать.То, что мы рассматриваем, ни в коем случае не является сверхъестественной способностью или владением специализированным инструментом немногими одаренными; ум должен использоваться всеми образованными людьми, и по завершении образовательного процесса (продолжающегося в годы становления) человек должен обладать способностью, которую он понимает и использует по своему желанию.

Доктор Макдугалл указывает в Психология, наука о поведении (1912), что наша умственная деятельность (которая обычно бессознательна) может быть субнормальной, нормальной или сверхнормальной.[lxix3] В первом случае вы будете идиотом или слабоумным; во втором — средний интеллигентный гражданин, чей разум — театр или, скорее, кинематограф, регистрирующий все, что случается; и, наконец, мы откроем те редкие души, чье сознание освещено и чьи умы записывают то, что скрыто от большинства.

В наши дни нам трудно оценить или понять состояние сознания атлантов.Никакого умственного процесса не было, кроме как у лидеров расы; было только безудержное, безжалостное, ненасытное желание. Это … вызвало две проблемы и поставило гонку перед двумя доселе нереализованными проблемами. Во-первых, психологические установки и состояния сознания могут вызывать и действительно вызывают физиологические условия, как хорошие, так и плохие. Во-вторых, люди впервые столкнулись с осознанием феномена смерти — смерти, которую они сами вызвали по-новому, а не только физическим путем. Для них это нужно было инсценировать в какой-то определенно объективной манере, потому что массы пока не реагировали на словесное обучение, а только на визуальные события. Поэтому, когда они увидели, что особенно хищный и хищный человек начинает страдать от ужасной болезни, которая, казалось, возникла внутри него самого, и, страдая, цепляясь за свою любовь к жизни (как это делают сегодня туберкулезные люди), они столкнулись с другой аспект или форма первоначального закона (введенного во времена Лемурии), который гласил: «Душа согрешающая, она умрет.«До сих пор смерть без всяких сомнений принималась как судьба всех живых существ, но теперь впервые была признана ментальная связь между индивидуальным действием и смертью — пока еще смутно и слабо — и был сделан большой шаг вперед. в человеческом сознании.
- Алиса Бейли, Трактат о семи лучах: Том 4: Эзотерическое исцеление . (1953)

Масса информации теперь доступна тем, кто имеет способность читать и писать — и их число растет с каждым днем, — в то время как средства передачи и коммуникации практически уничтожили время и объединил весь мир как функционирующую единицу… Большая его часть плохо переваривается и непригодна для использования, но имеет тенденцию к общему усилению умственного процесса.
- Алиса Бейли Образование в новую эпоху , гл. II — Культурное развитие расы (1954) с.58

Критерии разума
1) Разум — это совокупность взаимодействующих частей или компонентов .
2) Взаимодействие между частями разума запускается различием , а различие — несущественное явление, не локализованное в пространстве или времени; разница связана с негэнтропией и энтропией, а не с энергией.
3) Психический процесс требует побочной энергии .
4) Психический процесс требует круговых (или более сложных) цепочек определения .
5) В умственном процессе эффекты различия следует рассматривать как преобразования (то есть закодированные версии) событий, которые в них происходили . Правила такой трансформации должны быть сравнительно стабильными (то есть более стабильными, чем содержание), но сами по себе подвержены трансформации.
6) Описание и классификация этих процессов преобразования раскрывают иерархию логических типов, имманентных феномену .

Мы управляемы, наш ум сформирован, наши вкусы сформированы, наши идеи предложены, в основном людьми, о которых мы никогда не слышали. … Почти в каждом действии нашей повседневной жизни, будь то в сфере политики или бизнеса, в нашем социальном поведении или в нашем этическом мышлении, над нами доминирует относительно небольшое количество людей … которые понимают психические процессы и социальные узоры масс. Это они тянут за провода, контролирующие общественное сознание.

Цель фотографии — передача визуализированного сектора жизни через посредство камеры в умственный процесс, который начинается с размышлений фотографа о предмете, который он фотографирует, и продолжается в сознании зрителя.
- Джейкоб Дешин, «Природа как она есть». New York Times (1857-текущий файл) ; 3 февраля 1952 г .; Исторические газеты Proquest The New York Times (1851–2002) стр. X14

Если бы все инструкторы осознали, что качество умственного процесса, а не выработка правильных ответов, является мерой образовательного роста, было бы что-то меньшее, чем революция в обучении.

Что привлекло меня так сильно и исключительно в математике, помимо фактического содержания, так это особая природа умственных процессов, с помощью которых обрабатываются математические концепции.Этот способ выведения и открытия новых истин из старых, а также необычайная ясность и самоочевидность теорем, гениальность идей … вызывали у меня непреодолимое очарование. Начиная с отдельных теорем, я привык более глубоко вникать в их взаимосвязь и воспринимать теории в целом как единое целое. Так я задумал идею математической красоты . ..

G — L [редактировать]

Классическая поддержка моделей как будто в социальных науках исходит от экономиста Милтона Фридмана (1953), который, как и психолог Б.Ф. Скиннер не видел особой ценности в моделировании когнитивных процессов. Напротив, наша цель — понять фактические процессы принятия решений, а не только результаты. Для этого есть веская причина. Без моделирования когнитивного лезвия ножниц Саймона совершенно невозможно определить, в каких средах эвристика работает, то есть их экологическую рациональность.
- Герд Гигеренцер, Ральф Хертвиг и Торстен Пахур, Эвристика: основы адаптивного поведения, 2015.

Мне кажется невероятно маловероятным, что разум — всего лишь побочный продукт материи.Поскольку, если мои мыслительные процессы полностью определяются движением атомов в моем мозгу, у меня нет оснований предполагать, что мои убеждения верны. Они могут звучать химически, но это не делает их логичными. И поэтому у меня нет оснований полагать, что мой мозг состоит из атомов.

В ближайшем будущем нейробиология займется вопросом более общего и фундаментального значения: биологией психических процессов человека. … Психология и психиатрия могут осветить и определить для биологии психические функции, которые необходимо изучить, если мы хотим иметь значимое и сложное понимание биологии человеческого разума.
- Эрик Кандел, Психиатрия, психоанализ и новая биология разума (2008)

В концептуальном искусстве идея или концепция являются наиболее важным аспектом работы. Когда художник использует концептуальную форму искусства, это означает, что все планирование и решения принимаются заранее, а исполнение — дело формальное. Идея становится машиной, создающей искусство. Этот вид искусства не является теоретическим или иллюстративным к теориям; это интуитивно понятно; он связан со всеми типами умственных процессов и бесцелен. Обычно он свободен от зависимости от мастерства художника как мастера.
- Сол Левитт, «Параграфы концептуального искусства», Artlorum, V / 10, лето 1967, стр. 80. Цитируется по: Дайан Уолдман. Карл Андре. Опубликован в 1970 году Музеем Соломона Р. Гуггенхайма в Нью-Йорке. п. 7.

M — R [редактировать]

Трудно точно сказать, действительно ли машина «знает», «думает» и т. Д., Потому что нам трудно дать определение этим вещам.Мы понимаем психические процессы человека лишь немного лучше, чем рыба понимает плавание.

Познавательные процессы действительно существуют, поэтому их изучение вряд ли может быть ненаучным.
- Ульрик Нейссер. (1967). Когнитивная психология. Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Prentice Hall. п. 5

S — Z [редактировать]

Если вы действительно хотите познать свой разум, тело всегда будет давать вам правдивое отражение, поэтому посмотрите на эмоцию или, вернее, почувствуйте ее в своем теле.Если между ними существует очевидный конфликт

, мысль будет ложью, эмоция будет правдой. Не истину в последней инстанции о том, кто вы есть, а относительную истину вашего душевного состояния в то время.
Конфликт между поверхностными мыслями и бессознательными психическими процессами, безусловно, обычное дело. Возможно, вы еще не в состоянии представить свою бессознательную деятельность ума в виде мыслей, но она всегда будет отражаться в теле как эмоция, и вы можете осознать это.Наблюдать за эмоцией таким образом — то же самое, что слушать или наблюдать за мыслью, которую я описал ранее. Единственная разница в том, что, пока мысль находится в вашей голове, эмоция имеет сильный физический компонент и поэтому в первую очередь ощущается телом. Затем вы можете позволить эмоциям присутствовать, не будучи контролируемыми ими. Вы больше не являетесь эмоцией; вы наблюдатель, наблюдающее присутствие. Если вы практикуете это, все, что в вас бессознательно, будет вынесено в свет сознания.

Существенной частью пробуждения является признание непробужденного вас, эго, как оно думает, говорит и действует, а также признание коллективно обусловленных психических процессов, которые увековечивают непробужденное состояние. Вот почему эта книга показывает основные аспекты эго и то, как они действуют как в отдельном человеке, так и в коллективе. Это важно по двум связанным причинам: первая заключается в том, что, если вы не знаете основную механику, лежащую в основе работы эго, вы не узнаете его, и оно будет заставлять вас отождествлять себя с ним снова и снова.

Ни один ученый еще не дал приемлемого определения «разума» или «психики», раскрывающего характер «бессознательных психических процессов», и ни один физик не дал четкого определения «элементарных частиц», показывающего, как они могут появляться или исчезать. , и почему их так много.

См. Также [править]

Внешние ссылки [править]

Психический процесс — Wikiquote

Схема психических процессов. 2012 г.

Психический процесс или Психическая функция — это термины, которые часто используются как синонимы для обозначения всего, что люди могут делать с помощью своего разума.К ним относятся восприятие, память, мышление (например, представление, воображение, вера, рассуждение и т. Д.), Волю и эмоции. Иногда вместо этого используется термин когнитивная функция.

СОДЕРЖАНИЕ : A — F, G — L, M — R, S — Z, см. Также Внешние ссылки

Цитаты расположены в алфавитном порядке по авторам