Руссо кратко основные идеи: философия и его основные идеи

Автор: | 17.05.2021
Жан-Жак Руссо: основные идеи. Жан-Жак Руссо: биография, цитаты
Новости и общество 22 января 2015

Жан-Жак Руссо относится к тем философам, которые еще долго будут вызывать дискуссии. Принадлежит ли он к плеяде мыслителей эпохи Просвещения или, наоборот, к ее самым непримиримым критикам? Готовил он почву для Французской революции или же делал все, чтобы она не произошла? Множество биографов сломали копья, споря о том, кто такой был Жан-Жак Руссо. Основные идеи этого философа, принадлежавшего одновременно к школам натурализма и сенсуализма, мы рассмотрим в этой статье. Ведь именно этот человек понял, что прогресс несет за собой несчастье, а деспотизм порождает бесправие большинства. В ситуации, когда основная масса людей жила практически за чертой нищеты, он лелеял идеи о всеобщем равенстве.

Содержание

Взгляды Жан-Жака Руссо: что лежит в их основе

Главным мотивом идей философа является требование вывести общества из того состояния, в котором оно находится теперь. То есть из ситуации всеобщей испорченности. Его коллеги-просветители утверждали, что это возможно, стоит только правильно воспитать князей и правителей. А также учредить республику, где все получат равные материальные блага и политические права. Руссо же полагал, что главный принцип правильного общества лежит в верном моральном мышлении. Философ говорил о том, что «всякий человек добродетелен», когда его «частная воля во всем соответствует общей воле». Мораль для него была главным мерилом всего. Поэтому он считал, что без добродетели никакой настоящей свободы не существует. Но его жизнь была словно опровержением всей его философии.

Биография. Юность и начало карьеры

Жан-Жак Руссо, основные идеи которого мы анализируем, родился в городе Женеве и по своим религиозным убеждениям в детстве был кальвинистом. Мать его умерла во время родов, а отец бежал из города, поскольку стал жертвой уголовного преследования. С раннего возраста он был отдан в ученичество, но ни нотариус, ни гравер, в подчинении которых находился будущий философ, не любили его. Дело в том, что он предпочитал запоем читать книги, а не работать. Его часто наказывали, и он решился бежать. Он пришел в соседнюю область — Савойю, которая была католической. Там, не без участия госпожи де Варан — своей первой покровительницы, он стал католиком. Так начались мытарства юного мыслителя. Он работает лакеем в аристократической семье, но не приживается там и уходит обратно, к госпоже де Варан. С ее помощью он идет учиться в семинарию, бросает ее, два года скитается по Франции, часто ночуя под открытым небом, и вновь возвращается к своей прежней любви. Даже присутствие еще одного воздыхателя «мамаши» не смущает его. В течение нескольких лет Жан-Жак Руссо, биография которого в юности была столь отличной от его последующих взглядов, то уходит, то возвращается к госпоже де Варан и живет с нею в Париже, в Шамбери и в других местах.

Зрелость

Оставаться долгое время в качестве протеже стареющей дамы Руссо в конце концов счел невозможным. Он пытался зарабатывать, но неудачно. Не сумел он ни обучать детей, ни работать секретарем посла. Со всеми работодателями у него возникали проблемы. Мизантропия постепенно проникает в характер этого человека. С людьми он не сходится. Природа – вот что начинает очаровывать такого любителя уединения, как Жан-Жак Руссо. Биография философа внезапно делает резкий поворот – он женится на горничной, служащей в одной из гостиниц. Это была грубая, вульгарная женщина, которую он совершенно не любил, но она его кормила. Всех своих детей он отдал в приют, утверждая впоследствии, что денег на содержание семьи у него не было. Он продолжал подрабатывать на различных временных должностях, и вот, будучи секретарем, вошел в общество Энциклопедистов, которые собирались на дому. Одним из его первых друзей был Дени Дидро. Последний часто подвергался преследованиям за политические взгляды. Однажды, когда Жан-Жак шел навестить Дидро в заключении, он прочел в газете конкурсное объявление о премии за лучшую работу на тему, полезны ли для общества науки и искусства. Молодой человек написал эссе, обличающее культуру и цивилизацию. Как ни странно, первое место получил именно он, Жан-Жак Руссо. Основные идеи его философии были высказаны в этом тексте. Так началась его биография как мыслителя.

Слава

С тех пор Руссо прожил блестящие десять лет. Он писал музыку и оперетты, которые ставили на королевской сцене. Он был моден в высшем обществе. А поскольку основной его идеей было отвержение современной ему культуры, он отказался от принципов богатой и обеспеченной жизни, стал одеваться просто (и даже грубо) и начал вульгарно и оскорбительно общаться со своими приятелями-аристократами. Зарабатывал он на жизнь, переписывая ноты. Хотя светские дамы осыпали его подарками, все презенты доставались его жадной жене. Вскоре философ написал еще один труд, ставший популярным. Политические идеи Жан-Жака Руссо проявились впервые в этой работе. Рассуждая о том, как произошло неравенство, мыслитель счел, что все, что стоит в основе жизни современного общества – государство, законы, разделение труда, – все это привело к моральному падению. Одна из ценительниц Руссо, госпожа д’Эпине, построила для него в своих владениях специальный «Эрмитаж» среди леса, где философ мог предаваться раздумьям в одиночестве. Однако после неудачного романа с молодой замужней аристократкой, приведшего к скандалу в среде Эницклопедистов, Руссо порывает с сотоварищами.

Проблемы

Философ находит приют у герцога Люксембургского, где живет еще четыре года и пишет множество произведений. Одно из них навлекает на него гнев Церкви, и он бежит от судебного приговора парижского парламента. Укрываясь в родной Швейцарии, он видит, что ему здесь тоже не рады – правительство бернского кантона изгоняет философа. Новое убежище предоставляет ему прусский король – еще три года Руссо проводит в селении Мотье. Однако затем склочный характер заставляет его рассориться со всеми окрестными жителями. Пытаясь начать новую жизнь, он приезжает в Женеву и вновь принимает кальвинизм, но и с представителями этой конфессии не может мирно ужиться, и начинает с ними ссориться. Апогеем этих проблем стал конфликт с другим «властителем дум» той эпохи – Вольтером, который тоже жил возле Женевы, в поместье Ферне. Насмешливый соперник с помощью памфлетов выживает Жан-Жака из Мотье, и Руссо вынужден бежать в Англию. Он принимает приглашение другого философа, Юма. Но и с ним не получается ужиться, и через некоторое время новый друг объявляет Руссо сумасшедшим.

Скитания и смерть

Философ возвращается в Париж, вновь скитается, находя убежище то у одного приятеля, то у другого. Вольтер начинает публиковать памфлеты о том, какую ужасную жизнь прожил человек по имени Руссо Жан-Жак. Философия и поступки этого «лицемера» совершенно не совпадают между собой, замечает оппонент. В ответ Руссо пишет знаменитую «Исповедь», пытаясь оправдать свое прошлое и настоящее. Но его ментальная болезнь прогрессирует. Его здоровье стремительно ухудшается, и вскоре, по одной из версий, во время концерта, устроенного в его честь, философ внезапно умирает. Его могила на острове Ив стала местом паломничества для фанатов мыслителя, которые считали, что Руссо пал жертвой общественного остракизма.

Руссо Жан-Жак. Философия эскапизма

Как уже говорилось, первыми трудами мыслителя, были конкурсные «Рассуждения» об искусстве, науках и происхождении неравенства. Впоследствии он написал такие работы, как «Общественный договор», «Эмиль, или Воспитание чувств» и «Новая Элоиза». Некоторые из его произведений написаны в форме эссе, а некоторые как романы. Именно последними наиболее прославился Жан-Жак Руссо. Основные идеи об обличении цивилизации и культуры, от которых следует бежать, высказанные им еще в юности, находят свое естественное продолжение. Главным в человеке, как полагал философ, является вовсе не разум, а чувства. Основными инстинктами морального существа следует признать Совесть и Гений. В отличие от разума, они не ошибаются, хотя часто и не осознаны. Эпоха Возрождения, которой все восхищаются, привела к настоящему упадку общества, потому что науки, искусства и развитие промышленности, начавшееся именно в то время, привели к отчуждению людей друг от друга и возникновению искусственных потребностей. А задача настоящего философа – вновь сделать человека единым и, соответственно, счастливым.

Исторические взгляды

Но не только Ренессанс и его достижения обличал Жан-Жак Руссо. Теория об общественном договоре является одним из его основных философских выводов. Критикуя современные ему политические идеи, он противоречит популярному в то время Гоббсу. В первобытную эпоху, считает Руссо, не было никакой «войны всех против всех», а был самый настоящий «золотой век». Современное же падшее общество начинается с появления частной собственности – как только некто застолбил участок и заявил: «Это — мое», — исчезла детская невинность человечества. Конечно, повернуть науку вспять невозможно, но можно замедлить прогресс как таковой. Для этого следует заключить общественный договор и создать республику равноправных мелких собственников. Все вопросы там будут решаться не путем разделения властей, а на референдумах.

Каким должен быть человек

Много писал Жан-Жак Руссо о воспитании. Человек, прежде всего, должен быть естественным существом, ведь все его основные задатки и способности обусловлены природой. Поскольку чувства, как мы уже выяснили, – это главное в людях, то и развивать следует именно их. Лишние рассуждения только утомляют, а вовсе не возвеличивают. Настоящее достоинство человека исходит из сердца, а не из разума. Люди стараются не слышать голос совести, а ведь это — зов самой Природы. В своей погоне за цивилизацией человек забыл об этом и оглох. Поэтому ему следует вернуться к своему идеалу, представленному образом «благородного дикаря», отдающегося непосредственности чувств, а не сломанного ненужными требованиями искусственного этикета.

Просветительство и воспитание

Взгляды философа полны противоречий. Обрушиваясь на культуру и науки, Руссо, тем не менее, всегда пользовался их плодами и в воспитании человека признавал их необходимость и несомненные заслуги. Он полагал, как и многие его современники, что если правители будут слушать философов, то и общество станет совершеннее. Но это не единственное противоречие, которое было свойственно такому мыслителю, как Жан-Жак Руссо. Педагогические идеи философа возлагают надежды на просвещение, которое он так критиковал. Именно оно может сделать возможным воспитание достойных граждан, а без этого и правители, и подчиненные, будут всего лишь рабами и лжецами. Но при этом нужно помнить, что детство человека – это его воспоминание о потерянном рае золотого века, и стараться как можно больше брать от природы.

Добродетель – основа всего

Хотя жизнь философа не соответствовала его взглядам, мораль играет немаловажную роль в его произведениях. Эмоции и сочувствие, с точки зрения мыслителя, являются главной базой добродетели, а последняя лежит в основе человека и общества. Так считал Руссо Жан-Жак. Высказывания философа о морали, природе и религии очень похожи. И добродетель, и вера должны быть подчинены природе, говорил он. Только тогда общество будет идеальным, когда между внутренним миром человека, его нравственными, эмоциональными и рациональными составляющими будет достигнута гармония с интересами всех членов социума. Поэтому индивиды должны преодолевать свое моральное отчуждение друг от друга и не уподобляться политикам, которые «больше походят не бешеных волков… чем на христиан… желающих вернуть своих оппонентов на путь истины».

Влияние Руссо на свое и последующие столетия было несомненным. Его идеи о противопоставлении эгоизма и добродетели, справедливости и коварства лживых законов, жадности собственников и невинности бедных, а также мечты о возвращении к природе были подхвачены романтиками, борцами за лучшее общественное устройство и социальные права, искателями солидарности и братства.


Источник: fb.ru

Творчество Руссо

Материал «увели» с сайта http://alinec.ru/

Жан-Жак Руссо на своем жизненном пути перепробовал множество различных занятий. Ему довелось быть гравером, переписчиком нот, секретарем и домашним учителем.

Систематического образования он не получил, поскольку в молодости постоянно странствовал по Италии, Франции и Швейцарии. Оказавшись в Париже, завязал знакомство с Д’Аламбером, Гольбахом, Дидро и другими просветителями. По приглашению Дидро, сотрудничал в «Энциклопедии».

творчество Руссо

Руссо являет собой любопытный пример человека, который всю жизни занимался самообразованием и познанием человеческой природы.

Широкую известность ему принесли его «Рассуждения о науках и искусствах» (1749-1750 гг.). В них Руссо дал отрицательный ответ на вопрос Дижонской Академии: способствовало ли возрождение наук и искусств улучшению нравов. Он утверждал, что уход человека от естественного состояния принес ему громадный нравственный ущерб. Мол, общественный уклад находится в несоответствии с природой человека, который рождается добрым, счастливым и свободным.

Слава оригинального мыслителя пришла к нему после публикации «Рассуждения о происхождении неравенства между людьми» (Это была очередная конкурсная тема Дижонской Академии). Руссо утверждает, что человек создан природой на началах удивительной гармонии, но общество разрушает эту гармонию и приносит ему несчастья.

В 1762 году выходит в свет его «Общественный договор». Выводится теории о том, что развитие цивилизации приводит к социальному неравенству. Феодальному обществу Руссо противопоставляет некое «идиалогическое общество», где люди были равны, но ради сохранения своей трудовой собственности они заключили «общественный договор», по которому передавали некоторые свои права или же выбирали власти, обязанные служить народу. А теперь правитель (король) злоупотребляет оказанным ему доверием. Руссо утверждает, что власть, не отвечающая интересам народа, незаконна.

Его произведения «Юлия или Новая Элоиза» (1756-1762 гг.) и «Эмиль или о воспитании» представляют собой творческий взлет или венец творений Руссо. Эти труды возвещают о неизбежной и близкой гибели феодального абсолютистского режима.

В ответ на них, начинается бешеная травля Руссо. Спасаясь от преследований клириков и монархистов, он ищет и не находит приюта в разных концах Европы. Лишь в 1767 году (после пяти лет изгнания) возвращается во Францию, где завершает свои последние труды: «Исповедь» и «Прогулки одинокого мечтателя».



ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ РУССО — Студопедия

Роман-трактат «Эмиль, или О воспитании» является основным педагогическим сочинением Жан-Жака Руссо. Оно целиком посвящено изложению его взглядов на воспитание: разумное воспитание понимается Руссо как способ общественного переустройства, В романе действуют два персонажа — Эмиль (от рождения до 25 лет) и проведший с ним все эти годы воспитатель, выполняющий роль родителей. Эмиль воспитывается вдали от развращающего людей общества, вне социальной среды, на лоне природы.

В современном автору педагогического романа обществе бытовало понимание воспитания как переделывание ребенка взрослыми по установленному образцу с помощью литературы, религии и т.п. и превращение его путем обучения в такого человека, который нужен для соответствующего «места» в обществе. Руссо противопоставил такому воспитанию воздействие на личность ребенка посредством природы, педагогическое воздействие с учетом собственных естественных интересов воспитанника, его природных способностей. Если господствующее воспитание стремилось сделать человека выдрессированным и постигшим все тонкости этикета, то для Руссо воспитанный человек — это глубоко человечная личность, добившаяся развития своих способностей и дарований.

«Все выходит хорошим из рук Творца, все вырождается в руках человека Он принуждает одну почву питать растения, выращенные на другой, одно дерево приносить плоды, свойственные другому. Он перемешивает и путает климаты, стихии, времена года. Он уродует свою собаку, свою лошадь, своего раба. Он все перевертывает, все искажает, любит безобразное, чудовищное. Он ничего не хочет видеть таким, как создала природа — не исключая и человека: и человека нужно ему выдрессировать, как лошадь для манежа, нужно переделать на свой лад, как он окорнал дерево в своем саду».


Так существующее воспитание, ломая ребенка, портит его. И все это потому, что человека готовят для «своего места» в обществе согласно с положением его родителей: быть военным, адвокатом, служить церкви.

Такое воспитание вредно для воспитанника. Руссо призывал к другому: «Жить — вот ремесло, которому я хочу учить его. Выходя из моих рук, он не будет… ни судьей, ни солдатом, ни священником: он будет прежде всего человеком; всем, чем должен быть человек, он сумеет быть, в случае надобности, так же хорошо, как и всякий другой, и как бы судьба ни перемещала его с места на место, он всегда будет на своем месте». Нужно научить ребенка выносить удары судьбы, презирать богатство и нищету, жить в любых условиях. Но «жить — это не значит дышать: это значит действовать… пользоваться нашими органами, чувствами, способностями, всеми частями нашего существа… Не тот человек больше всего жил, который может насчитать больше лет, а тот, кто больше всего чувствовал жизнь».


Итак, цель воспитания — сделать воспитанника человеком, воспитать в нем, прежде всего, те черты, которые нужны любому хорошему человеку.

Кто является воспитателем? По утверждению Руссо, существуют три источника воспитания: природа, вещи, люди.

Воспитание дается нам или природою, или людьми, или вещами, но, считает Руссо, результат достигается в воспитании тогда, когда они не противоречат друг другу.

Природа как источник воспитания — это внутреннее развитие способностей и органов чувств человека Природа в данном контексте — это данные ребенка, которые он имеет от рождения. Это развитие мало поддается влиянию воспитателя, но следует воспитывать ребенка согласно его природе.

От вещей, то есть от окружающего мира, ребенок получает много. Ребенок появляется на свет «чувственно восприимчивым» и получает различные впечатления от окружающего; по мере роста у него накапливается все больше знаний, они расширяются и укрепляются. При этом развиваются способности. Здесь роль воспитателя тоже ограничена.

Основное воспитание зависит от людей: родителей, воспитателей, учителей. Им предстоит позаботиться о том, чтобы природа человека проявилась наиболее полно. Привести в гармонию действие перечисленных факторов и предстоит воспитателю.

Идеалом Ж.-Ж. Руссо представляется человек в его естественном, не испорченном обществом и воспитанием состоянии. «Если вы хотите, чтобы он сохранил свой оригинальный вид, берегите этот вид с той самой минуты, как ребенок является в мир… без этого вы никогда не добьетесь успеха». Для того чтобы ребенок сохранил свое естественное состояние, нужно естественное воспитание.

Руссо считал большим заблуждением педагогов стремление искоренить инстинктивные склонности ребенка. Существующая система воспитания портит совершенную природу ребенка. Человек по натуре добр, но общество портит и развращает его. «Природа создала человека счастливым и добрым, но общество искажает его и делает несчастным», — утверждал Руссо.

Условием сохранения естественного состояния является свобода, она несовместима с тиранией воспитателя. Эмиль воспитывается так, что не чувствует гнета воспитателя. Воспитанник делает то, что ему захочется. Его обучение состоит в том, что он больше спрашивает, чем отвечает, его воспитатель больше отвечает, чем спрашивает. Но спрашивает Эмиль то, что хочет услышать от него воспитатель.

Руссо считал, что воспитанник может считать себя господином, а на деле господин — воспитатель. Пусть ребенок думает, что он действует по своему желанию, на самом же деле – это желание воспитателя: «Конечно, он должен делать только то, что хочет; но он должен хотеть только того, чего вы от него хотите». «Нет подчинения столь совершенного, как то, которое сохраняет наружный вид свободы», — утверждал Руссо. Воспитание детей начинается с их рождения.

По мнению французского педагога, время воспитания в соответствии с природными особенностями детей делится на 4 периода:

— младенчество — от рождения до 2 лет;

— детство — от 2 до 12 лет;

— отрочество — от 12 до 15 лет;

— юношество — от 15 до вступления в брак.

В каждом возрасте природные задатки проявляются по-разному, меняются с годами потребности ребенка. На примере взросления Эмиля Жан-Жак Руссо подробно описывает цели и задачи воспитания в каждом возрасте.

Первые годы жизни — это время физического развития, когда ребенок нуждается в движении, поэтому нельзя стеснять его свободы, нужно позволить ему свободно двигаться, не затягивая его пеленками. В эти годы нужно укреплять физические силы, закаливать ребенка. Вскармливать ребенка нужно самой матери. Не следует торопить природу, заставляя ребенка говорить — всему свое время. «Подготавливайте исподволь царство свободы и умение пользоваться своими силами, предоставляя его телу привычки естественные, давая ему возможность быть всегда господином самого себя и во всем поступать по своей воле, как только будет иметь ее».

В детском, возрасте (от 2 – до 12 лет) происходит накопление чувственного опыта, без которого деятельность ума лишена всякого содержания. Ноги, руки, глаза являются первыми учителями Эмиля, до наступления разумного возраста ребенок воспринимает «не идеи, но образы»; ребенка поражает все, что он видит и слышит, все окружающее его служит ему книгой. Искусство воспитания и состоит в том, чтобы отобрать те предметы, которые ребенок может познать благодаря чувствам, а созданный запас знаний пополнится впоследствии.

«…Если хотите развить ум вашего воспитанника, развивайте силы, которыми он должен управлять. Упражняйте непрерывно его тело; сделайте его крепким и здоровым, чтобы сделать мудрым и рассудительным; пусть он работает, действует, бегает, кричит, пусть он всегда будет в движении; пусть он будет взрослым по крепости, и он скоро будет взрослым по разуму». Тогда он вынужден наблюдать, набираться опытности. Так Эмиль берет уроки у природы, а не у людей. Заменить эти уроки книгами — значит научить пользоваться умом других, все принимать на веру и ничего не знать. Инструментом разума являются органы чувств.

Руссо писал, что в его время в моде обучение, которое рекомендует рассуждать с детьми; так получаются «юные ученые и старые дети». Но дети должны оставаться детьми, прежде чем стать взрослыми. Стремясь сделать ребенка разумным, начинают его воспитывать с помощью разума, а это значит, что начинают с конца: «Говоря с детьми с самого начала непонятным для них языком, мы приучаем их отделываться пустыми словами». У детей своя манера видеть, думать, чувствовать, поэтому бессмысленно требовать от десятилетнего ребенка взрослого рассуждения.

Но учить ребенка чтению и письму все же необходимо, а для этого, советовал Руссо, прежде всего необходимо возбудить желание учиться: «Внушите ребенку это желание – и всякая метода будет хороша», «Непосредственный интерес — вот великий двигатель, единственный, который ведет верно и далеко».

Руссо описывал пример того, как Эмиль научился читать. Мальчик получает записки с приглашением на обед, прогулку и т.п. Ему нужно найти кого-то, кто бы их прочел, но такого человека не всегда найдешь в нужное время или он занят. Наконец, ему читают записку, но уже поздно, момент прошел. «Ах, если бы он сам умел читать!» Ребенок напрягает силы, пытаясь прочесть следующие записки, кое-что у него получается с помощью взрослых, а затем дело идет быстро и легко, то же — с письмом.

Интерес к учению делает его желанным и естественным занятием. Живя в деревне, ребенок получает из своих наблюдений понятия о полевых работах; этому возрасту свойственно желание создавать, действовать, подражать. И у Эмиля появляется желание заняться огородничеством; он вместе с воспитателем высеивает бобы, поливает, ухаживает за всходами. Но однажды: «…О, зрелище! О, горе! Бобы все вырваны, почва вся взрыта — не узнать даже места. УВЫ! „Молодое сердце возмущено., слезы текут ручьями». Выясняется, что натворил беду огородник — он еще раньше засеял этот участок семенами дынь. «Никто не трогает огорода своего соседа, каждый уважает труд другого, чтобы и его собственный был обеспечен», — наставляет он Эмиля. Так идея собственности также осваивается мальчиком из личного опыта, а не из отвлеченных наставлений и рассуждений.

Также из опыта ребенок получает уроки поведения, нравственных отношений. Он не хочет считаться с окружающими, доставляет им жизненные неудобства — пусть из своего опыта поймет невозможность такого поведения: «Он ломает свою мебель — не торопитесь заменить ее новою: дайте ему почувствовать вред лишения. Он бьет окна в своей комнате: пусть на него дует ветер — не бойтесь, что он получит насморк лучше ему быть с насморком, чем сумасбродом».

«Наказание никогда не следует налагать на детей как наказание, оно должно всегда являться естественным последствием их дурного поступка», — указывал Руссо. Не надо наказывать детей прямо за то, что они солгали, но на них должны отразиться все дурные последствия их поступка.

Педагог был глубоко убежден, что физическому развитию, начинающемуся с самого рождения ребенка, нужно по-прежнему уделять особое внимание. Одежда ребенка должна быть самой простой, удобной, не стесняющей его движений; поменьше пользоваться головными уборами. Следует приучать детей к холоду, он никогда не вредит, если с ранних лет детей не кутать; нужно приучать их к солнечному жару. Детям нужен продолжительный сон, нужна жесткая постель, так как мягкая расслабляет тело. Пища должна быть простой».

В отроческом возрасте (12-15 лет) происходит переход от ощущений ребенка к идеям, знаниям. От чувственно воспринимаемых предметов ребенок переходит к науке. Но особенность ее изучения состоит в том, что он не выучивает науку, а выдумывает ее, открывает ее сам. Задача воспитателя не в том, чтобы преподать науку Эмилю, а вызвать в нем интерес, дать ему методы изучения.

Нужно приучать ребенка сосредоточиваться на одном предмете, но не с помощью принуждения, а с помощью получаемого им при этом удовольствия. Не стоит полностью удовлетворять его любопытство, когда он обращается к наставнику с вопросами, тогда у него возникает желание и самому дополнительно узнавать новое. Ребенок должен быть поглощен предметом изучения, а воспитатель — поглощен ребенком, чтобы незаметно для него наблюдать за ним, заранее предугадывая его чувства, также незаметно направлять их, подмечать те выводы, которые делает ребенок.

Ручной труд больше всего приближает человека к его естественному состоянию, ремесленник зависит только от своего труда. Земледелие – первое ремесло человека, оно самое честное и полезное, с него и началось трудовое воспитание Эмиля. А дальше он сам выберет, чем ему заняться; ведь он уже умеет пользоваться токарным станком, рубанком, пилой, нужно лишь приобрести быстроту и легкость в их употреблении.

Мужчине не подойдут такие занятия, как портняжное дело (это женское ремесло), торговля. Эмилю пришлось бы по вкусу ремесло столяра; тем же юношам, которые имеют другие наклонности, полезно делать математические инструменты, телескопы и т.п. Лучше всего заниматься несколькими ремеслами, ведь эти занятия нужны не для того, чтобы стать специалистом, а для того, чтобы стать человеком. К юношескому возрасту Эмиль трудолюбив, воздержен, терпелив.

Необычна и своеобразна роль воспитателя: он ничему не учит ребенка, он пробуждает желание учиться; он незаметно направляет его деятельность, создавая нужные условия; он организовывает ситуации, которые позволяют воспитаннику узнать о нормах морали. Таким образом, воспитатель ничего не навязывает своему воспитаннику, а способствует получению знания из собственного жизненного опыта своего подопечного.

Юношеский возраст (от 15 лет): если до этого укреплялось тело Эмиля, развивались его внешние чувства и мозг, то теперь настало время для воспитания его сердца.

В это время особое значение для человека имеют чувства. Ребенок по природе расположен к доброте и благожелательно относится к окружающим. Первое его чувство — любовь к себе, а второе — к тем, кто его окружает. Теперь его воспитание имеет в виду развитие морали и религиозности.

Любовь к себе должна быть в это время направлена к добру, а основой всей жизни становятся эмоции. Воспитание и в этом возрасте происходит не наставлениями, а общением с людьми, примером, изучением истории: «..Все уроки нужно давать молодым людям в форме действий, а не слов. Пусть они не учат из книг того, чему можно научить их из опыта». Но в тех случаях, когда опыт опасен, вместо того, чтобы переживать его самому, можно остановиться на извлечении урока из истории. Так Эмиля научили избегать зла и делать добро. Особенно развиты в нем симпатия к бедным и угнетенным и желание помочь им.

Таким же образом протекает религиозное воспитание — Эмиль постепенно и естественно приходит сам к познанию Божественного начала, к мысли о творце мира. В рассмотрении религии Руссо выступил скептиком, опровергающим догматы церкви, и обличителем неискренности священников, чем и вызвал гнев церкви, расправу над книгой, свое изгнание.

Так закончился и этот этап жизни Эмиля, теперь ему нужна подруга. Ей посвящена последняя, пятая книга романа.

Женщина специально создана для того, чтобы нравиться мужчине и быть ему подчиненной. Софи имеет добрые задатки от рождения, сердце ее чувствительно, ум у нее хотя и неглубокий, но проницательный, характер уживчивый. Софи не красавица, но возле нее мужчины забывают красивых женщин. Софи любит наряды и знает в них толк. У Софи есть природные таланты: она научилась петь, умеет играть на клавикордах, танцевать. Она может сшить себе платье, знакома с кухней, умеет хорошо вести счета. Софи религиозна, но в ней мало догматов и обрядов; она молчалива и почтительна, т.е. обладает всеми качествами, чтобы понравиться Эмилю. Ее воспитание как женщины, естественно, довольно значительно отличается от того, которое получил ее жених.

Эмиль вступает в пору любви и счастья; когда он готов обвенчаться с любимой, воспитатель отправляет его на два года за границу, чтобы познакомиться с жизнью других народов. Только после возвращения из путешествия юноша получает согласие на брак. Воспитатель предлагает ему поселиться в сельской местности: там возможно естественное существование людей с неизвращенным сердцем, там они с женой смогут совершить много благодеяний для поселян.

Так заканчивается роман, вызвавший такую бурную реакцию общества. В нем автор, изобличая пороки современного общества, показал тот путь, который способен преобразить жизнь целых государств, — это воспитание нового Человека. Руссо определил совершенно новую систему воспитания, так как он никогда и ни в чем не был подражателем, то всегда оставался оригинальным в поэзии, философии, музыке, в самом восприятии мира и мышлении.

Основные педагогические идеи Жан-Жака Руссо (идеи свободного воспитания):

— Человек от рождения добр и готов к счастью, он наделен природными задатками, и назначение воспитания — сохранить и развить природные данные ребенка. Идеалом представляется неиспорченный обществом и воспитанием человек в его естественном состоянии.

— Естественное воспитание осуществляется прежде всего природой, природа есть лучший учитель, все окружающее ребенка служит ему учебником. Уроки дает природа, а не люди. Чувственный опыт ребенка лежит в основе познания мира, на его основе воспитанник сам создает науку.

— Свобода есть условие естественного воспитания, ребенок делает то, что ему захочется, а не то, что ему предписывают и приказывают. Но хочет он того, чего хочет от него воспитатель.

— Воспитатель незаметно для ребенка возбуждает у него интерес к занятиям и желание учиться.

— Ребенку ничего не навязывается: ни наука, ни правила поведения; он, движимый интересом, приобретает опыт, из которого и формулируются выводы.

— Чувственное познание и опыт становятся источниками научного знания, что ведет к развитию мышления. Развить ум ребенка и способность самому приобретать знания, а не вдалбливать их в готовом виде — этой задачей следует руководствоваться в учении.

— Воспитание есть деликатное, без применения насилия, направление свободной деятельности воспитуемого, развитие у него естественных задатков и возможностей.

Педагогическая теория Руссо никогда не была воплощена в том виде, в котором ее представлял автор, но он оставил идеи, воспринятые другими энтузиастами, развитые дальше и по-разному использованные в практике воспитания и обучения,

«Руссо! Руссо! Память твоя теперь любезна человекам: ты умер, но дух твой живет в «Эмиле», но сердце твое живет в «Элоизе», — так выразил свой восторг великим французом русский историк и писатель Николай Михайлович Карамзин.

Основные даты жизни и деятельности Жан-Жака Руссо:

1712 — Жан-Жак Руссо родился в Женеве.

1728-1742 — годы познания жизни и самообразования.

1742-1762 — период музыкального и литературного творчества в Париже.

1762-1778 — изгнание, жизнь в разных городах Европы, во Франции под чужим именем.

1778 — дата смерти великого французского мыслителя, просветитедя, писателя и педагога.

Основные работы Жан-Жака Руссо:

1750 — «Рассуждения о науках и искусствах» (трактат).

1761 — «Новая Элоиза» (роман).

1762 — «Эмиль, или О воспитании» (роман-трактат).

1772 — «Исповедь».

Значительный вклад в развитие педагогических идей в Европе эпохи Просвещения был сделан Дени Дидро (1713-1784), французским философом, просветителем, писателем. Учился в иезуитском колледже, получил звание магистра искусств. Первые философские сочинения Дидро были сожжены по решению французского парламента за критику христианской религии и церкви в духе деизма (религиозно-философского воззрения, согласно которому бог, сотворив мир, не принимает в нем какого-либо участия и не вмешивается в закономерное течение его событий). Дидро был арестован за распространение «опасных мыслей». В 1773-1774гг. посетил Россию, по предложению Екатерины II участвовал в разработке демократической программы воспитания и образования в России. Написал «План университета, или школы публичного преподавания наук для Российского правительства».

Виднейший представитель французского материализма XVIII в., вдохновитель, организатор и один из основных авторов знаменитой «Энциклопедии, или Толкового словаря наук, искусств и ремесел», главной задачей которого были пропаганда естественнонаучных знаний — сильнейшего оружия против традиционной идеологии, Дени Дидро высоко ценил роль воспитания в формировании человека. Он призывал в процессе воспитания учитывать анатомо-физиологические особенности ребенка, а также социальные условия, в которых происходит становление его личности.

Дидро наметил новые принципы организации просвещения: всеобщность и бесплатность обучения, его бессословность, светскость. Он высказывал соображения о содержании учебного плана школы с учетом взаимосвязи и взаимозависимости наук, призывал ученых к составлению научно обоснованных учебников, предлагал дифференцированно подходить к обучению, поощрять способных учащихся. Особое внимание уделял подбору учителей, обладающих всеми необходимыми, по его мнению, качествами. К этим качествам он относил, прежде всего, глубокое знание предмета, честность, отзывчивость и любовь к детям.

Не менее значимым для развития педагогической теории и практики является педагогическое наследие Клода Адриана Гельвеция (1715 – 1771 гг.), французского философа-материалиста, идеолога революционной французской буржуазии XVIII века. Родился в семье придворного врача, окончил иезуитский коллеж. Был близок по убеждениям и научным исследованиям с Шарлем Монтескье и Вольтером, которого вся Европа воспринимала как вольнодумца, для кого-то опасного, а для кого-то – прогрессивного человека. Гельвеций во многом разделял взгляды Монтескье и Вольтера, поэтому в своем главном сочинении – «Об уме» (1758) – подверг резкой критике идею существования Бога, сотворения им мира, бессмертия души. Трактат Гельвеция и он сам были преданы церковью анафеме, впоследствии книга была публично сожжена.

С точки зрения педагогической науки и практики интересны идеи Клода Гельвеция об отрицании врожденного неравенства интеллектуальных способностей человека. Различия психического и морального склада людей он объяснял, прежде всего, особенностями среды, в которой они воспитывались, поэтому указывал на необходимость совершенствования обучения и воспитания с целью создания условий для полноценного личностного развития человека и достижения общественного блага и прогресса.

Подводя итог обозрению истории развития педагогической мысли во Франции XVII – XVIII вв., можно сделать вывод о ее социальной направленности, о гуманистическом характере педагогических воззрений известных философов и педагогов этого периода.

Контрольные вопросы и задания:

1. Выделите характерные черты эпохи Просвещения, повлиявшие на характер процессов образования и воспитания в Западной Европе XVII – XVIII вв.

2. Каковы теоретические основы педагогики Я. А. Коменского? Почему этого чешского педагога считают классиком педагогики, великим педагогом?

3. Какие общепедагогические и дидактические принципы сформулировал Я.А. Коменский? Докажите их актуальность для современной школы, педагогики.

4. Охарактеризуйте цели и задачи воспитания, определенные Джоном Локком. Какие педагогические положения, разработанные этим английским философом, Вам близки и почему?

5. Почему не угасает пристальное внимание к педагогическим воззрениям Жан-Жака Руссо на протяжении вот уже третьего столетия? Назовите и охарактеризуйте основные из них.

6. Докажите, что педагогические взгляды представителей французского Просвещения носят ярко выраженный социальный и гуманистический характер.

7. Дополнительное задание (выполняется по желанию) – прочесть роман Лиона Фейхтвангера «Мудрость чудака, или Смерть и преображение Жан-Жака Руссо», сравнить хрестоматийное видение наследия великого французского просветителя с художественным осмыслением его личности и идей.

Литература:

1. Гельвеций, К.А. О человеке / К.А. Гельвеций // Соч.: В 2 т. – Т. 2. – М., 1974. – 676 с.

2. Дидро, Д. Последовательное опровержение книги Гельвеция «о человеке» / Д. Дидро // Соч.: В 2 т. – Т. 2. – М., 1975. – 604 с.

3. Джуринский, А.Н. История зарубежной педагогики: Учеб. пособие для вузов / А.Н. Джуринский. – М.: Изд. группа «Форуси – Инфра – М», 1998. – 272 с.

4. История педагогики и образования. От зарождения воспитания в первобытном обществе до конца XX века: Учеб. пособие / Под ред. А.И. Пискунова. – 2-е изд., испр. и доп. – М.: ТЦ «Сфера», 2001. – 512 с.

5. Константинов, Н.А. История педагогики: Учеб. для студ. пед. ин-тов / Н.А. Константинов, Е.Н. Медынский, М.Ф. Шабаев. – 5-е изд, доп. и перераб. – М.: Просвещение, 1982. – 447 с.

6. Латышина, Д.И. История педагогики: История образования и педагогической мысли: учеб. пособие. – М.: Гардарик, 2002. – 603 с.

7. Коменский Я.А., Локк Дж., Руссо Ж.Ж., Песталоцци И.Г. Педагогическое наследие / Сост. В.М. Кларин, А.Н. Джуринский. – М.: Педагогика, 1989. – 416 с.

8. Руссо, Ж.Ж. Эмиль или о воспитании / Ж.Ж. Руссо // Педагогические сочинения: В 2-х т. / Под ред. Г.Н. Джибладзе. – М.. 1981. Т. 1.

9. Сегянюк, Г.В. Гiсторыя педагогiкi / Г.В. Сегянюк. – Мазыр, 2000. – 432с.

10. Хрестоматия по истории зарубежной педагогики / Сост. и авт. вводных статей А.И. Пискунов.– М.: Просвещение, 1971.

11. Фейхтвангер, Л. Мудрость чудака, или Смерть и преображение Жан-Жака Руссо: Роман / Л. Фейхтвангер // Пер. с нем. И. Горкиной, И. Горкина; Худож. оформ. С. Овчаренко, В. Шевченко. – Харьков: Фолио, 1995. – 399 с. – (Золотой век).

Творческий путь Руссо. Основные положения руссоизма.
  • «Жан-Жак Руссо (1712 — 1778) в большей мере, чем кто-либо из французских просветителей, может быть назван идейным провозвестником Французской революции.
  • Женевец по месту рождения и гражданству, Руссо по национальности был французом: его предки-протестанты еще в эпоху религиозных войн эмигрировали в Швейцарию. Сын часовщика и учителя танцев.
  • Руссо безуспешно пытался овладеть хоть каким-нибудь ремеслом: ранняя тяга к вольной жизни привела к тому, что в 1728 г. он покинул Женеву.  В Савойе он принял католичество.
  • За десять лет Руссо посетил многие города и в 1742 г. оказался в Париже, где бывал наездами и ранее. Философы-просветители Дидро,  д’Аламбер, Кондильяк, Гримм радушно приняли его в свой круг. В прежние годы Руссо выучился музыке и в Париже предложил изобретенную им новую систему цифровой записи нот. Он писал оперы, которые не без успеха были представлены на французской сцене.
  • Руссо принял участие в конкурсе, объявленном Дижонской Академией наук, и создал два своих знаменитых «Рассуждения». Но философские трактаты Руссо вызвали недовольство правительства, и ему пришлось уехать в Швейцарию, где он вновь принял кальвинизм.
  • Вскоре Руссо, однако, возвращается во Францию. В 1758 г. он пишет ответ на статью д’Аламбера о Женеве, предназначенную для «Энциклопедии». В этом «Письме д’Аламберу о зрелищах» Руссо решительно и резко отверг предложение д’Аламбера открыть в Женеве театр. Он убежден, что театр вовсе не будет способствовать оживлению общественной жизни и воспитывать хороший вкус у обитателей города, как полагал д’Аламбер.
  • Руссо подвергает критике французский театр, который, как он полагает, развращает зрителя, и противопоставляет театральным спектаклям патриархальные развлечения, которые, по его мнению, являются залогом нравственной чистоты, простоты и приличия.
  •  Обличая современный театр, Руссо стремится к его обновлению, считая, что главное назначение театра — быть национальным и народным.
  •  Это сочинение стало причиной того, что Руссо полностью отошел от энциклопедистов;
  • порвал он и с Вольтером, который резко отвергал многие воззрения Руссо, что в дальнейшем вызвало резкую полемику, названную «ссорой философов» Руссо много работает, его сочинения, особенно «Эмиль» (1762), вызывают активные преследования властей, и Руссо вынужден вновь оставить Францию. Однако и родина закрыла перед ним двери.
  •  Тогда Руссо принимает приглашение философа Д. Юма и едет в Англию. Там и была написана первая часть «Исповеди». Под влиянием быстро прогрессирующего психического расстройства (мания преследования) Руссо поссорился с Юмом, всюду видя лишь недоброжелателей. Он с трудом добрался до Франции, затем постоянно менял города, скрывался под чужими именами, опасаясь гонителей. В 1770 г. он поселился близ Парижа, где и провел последние восемь лет жизни. За это время он закончил «Исповедь», написал несколько философских сочинений. Умер Руссо 2 июля 1778 г. В 1794 г. по постановлению Национального конвента прах Руссо был торжественно перенесен в Пантеон.»

Руссо был одним из виднейших представителей европейского сентиментализма, который стал для него методом философским и творческим. Руссо утверждал, что действительность познается при помощи интуиции, чувств; в чувстве он видит основную сферу сознательной деятельности человека. Даже демократизм творчества Руссо, его ориентация на трудящиеся третьесословные элементы в конечном счете связаны с его верой в силу человеческих чувств: Руссо утверждал всеобщее равенство, ибо всех людей уравнивает дарованная природой способность чувствовать. Главная задача искусства заключается в том, чтобы трогать человеческие сердца, воспитывать чувствительность; любое художественное произведение должно быть излиянием сердца художника.

Свое творчество Руссо начал как автор философских трактатов «Трактат о науках и искусствах» (1750) ставил целью определить общественную и нравственную роль наук и искусств. Руссо приходит к выводу, что их развитие оказывает самое пагубное воздействие на общественную жизнь и мораль. Он обращается к современности и утверждает, что расцвету наук и искусств соответствует развращенное состояние общества: в этом обществе гибнет личность, испорчены нравы, забыта естественная добрая природа человека, и все это во имя ложных благ цивилизации.

«Рассуждение о причинах и основаниях неравенства среди людей» (1755) свидетельствует о том, что Руссо увидел оборотную сторону буржуазного прогресса. Он исследовал причины бедственного положения народных масс и понял, что его источником является неограниченное господство частной собственности. Как все просветители, Руссо исходил из положения, что естественное состояние предшествует появлению законов и государств. Он рассматривает последовательные этапы в развитии человечества. По природе, утверждает Руссо, «люди равны, словно звери». Их отличают лишь природные свойства, но эти различия не оказывают влияния на жизнь дикарей. Этот период Руссо называет «детством человечества» и утверждает, что так люди жили веками и природа не готовила их для общественной жизни.

Чем больше развивается материальная и духовная культура, тем больше люди отделяют себя от природы.

Руссо предлагает реформы, чтобы избежать «одряхления» человечества. Он исходит из убеждения, что современные ему люди, испорченные цивилизацией, уже не могут вернуться к «естественному состоянию». Собственность стала незыблемой основой общества; уничтожить, отнять ее нельзя, поэтому Руссо предлагает распределить ее равномерно, чтобы предупредить чрезмерное накопление и обнищание. Тем самым он проповедует эгалитарный социализм.

«Общественный договор» (1762) — это трактат по истории и теории государственного права, в нем Руссо выразил свои социально-политические воззрения. По существу, это подробно изложенная идеальная конституция, которая, по убеждению писателя, может обеспечить любому государству максимум свобод и равноправие граждан. Руссо считает, что главное — не в форме государственного правления, а в характере отношения власти с населением страны. В основе любого государства должен лежать общественный договор между правительством и народом Цель этого договора — благо всех граждан; он гарантирует основные их права — свободу, равенство, неприкосновенность собственности. Абсолютная власть принадлежит народу, а законодатель — лишь агент общей воли.

Философские воззрения Руссо находятся в полном единстве с его художественными взглядами. Это проявилось в его знаменитых романах. «Эмиль, или О воспитании» (1762) — философский роман-трактат, который посвящен изложению методов и задач идеального естественного воспитания ребенка, в результате которого можно создать тип идеального человека, свободного от влияния ложной цивилизации. Весь роман — это утопия. В нем шаг за шагом показана жизнь главного героя Эмиля, oт его рождения до вступления в брак. Система воспитания Руссо основывается на принципе: «Все прекрасно, когда оно выходит из рук Творца, все портится в руках человека». Из этой посылки Руссо выводит как задачи идеального воспитания, так и цели воспитателя. Чтобы усилить благотворное влияние природы, надо изолировать воспитанника от окружающего общества. Дворянин Эмиль растет в деревне, он не знает соблазнов, не знаком с общепринятыми нормами парижской жизни. Руссо почти полностью исключает чтение из области воспитания, делая исключение для двух книг — «Жизнеописаний» Плутарха и «Робинзона Крузо» Дефо. Руссо настаивает на необходимости овладеть полезным для жизни ремеслом (Эмиль становится превосходным плотником). Но главное — это воспитание души ребенка и прежде всего — чувствительности, которая заключает в себе способность сострадать другому, быть мягкосердечным, человеколюбивым.

В понятие добродетели у Руссо входит и религиозное чувство. Наиболее полно свое отношение к религии писатель выразил именно в этом романе, в разделе «Исповедание веры Савойского викария». Деист Руссо считает, что идеальная религия отвечает требованиям природы и естественным человеческим чувствам. Руссо утверждает, всякий человек, подчиняясь инстинкту, должен верить в Верховное Существо, создавшее природу и человека, наделив его сердцем и совестью. Следовательно, религиозное чувство — это глубоко интимные переживания. Храм такой религии — вся природа и сам человек. Эта идеальная религия не нуждается в культовых формах и догмах, она внецерковна, свободна и индивидуальна и требует только одного — искренних чувств и добрых дел.

Внимание!

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

Основные положения руссоизма:

  • противопоставление буржуазной цивилизации простой жизни людей на лоне природы, вдали от городов, в которых царит эгоизм и лицемерие;
  • цивилизация не дает людям счастья;
  • идея «естественного человека», человека природы, то есть противопоставление человеку природы «человека, созданного обществом».

Подлинной энциклопедией руссоизма стал роман «Юлия, или Новая Элоиза» (1761). В названии романа Руссо обращается к имени возлюбленной знаменитого средневекового философа Пьера Абеляра. Роман эпистолярный: форма писем придавала его повествованию ощущение достоверности, правдивости и помогала глубоко проникнуть в мир человеческих переживаний. Это также философский роман, наиболее полно раскрывший мировоззрение Руссо. В нем с наибольшей четкостью проявился и творческий метод Руссо: основные проблемы — культ добродетели и природы — решаются в романе с помощью «сердечного воображения»; герои романа стали идеальным воплощением концепции человека в понимании Руссо; чувствительный аспект проявляется в описании волнений сердца, патетики любви, отчаяния страсти; в романе выражена душа автора, его повествование «жжет бумагу».

Свою жизнь, полную гонений и лишений, скитальческую и беспорядочную, Руссо изложил в «Исповеди» (1766 — 1769; опубл. 1782 — 1789), которую признают самой искренней автобиографией в мировой литературе. Целью Руссо было создать «сделанный с натуры, совершенно правдивый и точный свой портрет». Он последовательно описывает события своей жизни, излагает историю своей души и историю формирования образа мыслей. Руссо подробно описывает свои поступки, он их объясняет особенностями своего характера. Руссо утверждает, что был рожден чувствительным и добрым, что искренне стремился к общению — к дружбе, к любви, что всегда отличался независимостью нрава. Но эти природные качества привели его к полному разочарованию в людях и жизни; друзья не поняли его и предали. Первые шесть книг «Исповеди» исполнены оптимизма, восторженного отношения к жизни и людям; последние шесть проникнуты горечью, подозрительностью. В «Исповеди» он говорит не только о своих достоинствах и недостатках — он подводит итог важным философским размышлениям всей своей жизни, касающимся таких проблем, как значимость личности, понимание сложности и противоречивости ее развития; культ природы, ощущение которой неотделимо от душевного мира человека и следование законам которой — это залог жизни добродетельной, постоянное острое ощущение социальной несправедливости и стремление к гражданскому переустройству. Глубокий самоанализ сочетается в «Исповеди» с пониманием ценности духовной жизни человека, его достоинства и значимости. Автор не просто следует рационалистической схеме изложения обширного материала, а как бы ведет постоянный страстный диалог с самим собой: он оспаривает собственные точки зрения, беспощадно разоблачая недостатки своего характера. «Исповедь» оказала огромное воздействие на развитие литературного процесса в дальнейшем. Ее автор нашел новый подход к анализу внутреннего мира человека, и этот подход определялся своеобразной структурой авторского сознания. Руссо умел сочетать объективную оценку личности и обстоятельств и субъективное их восприятие, став одним из подлинных мастеров исповедальной литературы.

Обширное творчество Руссо породило целое идейное движение, названное руссоизмом, которое повлияло на творчество современников и на дальнейшее развитие политической, этической, педагогической, эстетической мысли во Франции и в Европе.

Большое значение имеет его реформа в области драматургии, которая основана на главных эстетических идеях Руссо и Дидро. В трактате «О театре, или Новый опыт о драматическом искусстве» (1773) Мерсье отмечает, что Руссо не отрицает театра вообще, но отвергает те принципы, которые определяли содержание пьес и спектаклей, по ним поставленных. Сам Мерсье, восприняв уроки Шекспира и будучи противником классицистской трагедии, вслед за Руссо становится пропагандистом народного театра. Он требует актуальной социальной тематики, жизненной обусловленности и общественной значимости характеров персонажей; он хочет, чтобы театр воспитывал гражданские добродетели и героизм, чтобы в театре отражалась жизнь социальных низов, а «высокая» тематика преследовала бы высокие воспитательно-гражданские цели. Взгляды Мерсье отличались филантропизмом и утопичностью, но, убежденный последователь Руссо и Дидро, он как бы подводил итоги идейной и эстетической борьбы, которая отличала французское Просвещение.

Влияние руссоизма на литературную и философскую жизнь Европы конца XVIII — XIX вв. было поистине огромно. Социально-политические идеи Руссо получили отражение в теории утопического коммунизма, сформулированной Габриелем Мабли (1709 — 1785) Они оказали также большое влияние на деятелей Французской революции, определив многие важнейшие принципы Декларации прав гражданина и человека, взгляды представителей различных течений в революции. Горячим поклонником Руссо был, в частности, вождь якобинцев Робеспьер; он и его сторонники проповедовали руссоистский культ добродетели и чувствительного сердца, преклонение перед природой, культ «Верховного Существа».

Поможем написать любую работу на аналогичную тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту

Узнать стоимость

Кем был Жан-Жак Руссо? | VLI

ЖАН-ЖАК РУССО

(1712-1778)

Биография Руссо была подробно изложена им самим в «Исповеди» – книге, в которой, к сожалению, он не слишком заботится об истине. Руссо был лишен обыкновенных добродетелей, в том числе добродетели правдивости. Для Руссо истина – не то, что я знаю, а то, что я чувствую. Разум никому не нужен, нужно только сердце.

Руссо был уроженцем кальвинистской Женевы. Мать – внучка женевского пастора. Она умерла от родильной горячки через неделю после рождения Жан-Жака. Всю жизнь Руссо искал себе мать. Все его любовницы – мамаши.

Отец – часовщик и учитель танцев. Из-за перебранки с согражданином он был вынужден бежать в соседний кантон. Жан-Жак, оставленный в Женеве под опекой дяди по линии матери, два года провел в протестантском пансионе, потом был отдан в учение к нотариусу, а в 1725 году – к граверу, где подвергался суровому обращению. Однажды, ушедши за город, он вернулся, когда ворота Женевы были уже заперты. Боясь наказания, он решил бежать.

Ему было 16 лет. За воротами Женевы начиналась католическая Савойя. Не имея средств к существованию, Руссо пришел к католическому священнику, который послал его к госпоже де Варан, богатой баронессе, бросившей мужа, переселившейся в Савойю и обратившейся в католичество. Она направила Руссо в Туринский Институт для новообращенных, т.е. в школу, где обучали прозелитов. Процедура продолжалась девять дней. Руссо стал католиком. В своей «Исповеди», которую он написал после того, как он возвратился к протестантизму, он представлял мотивы своего обращения совершенно корыстными: «Я не мог скрыть от самого себя, что святое дело, которое я собирался сделать, было, по существу, действием бандита». Это, конечно, неправда. Руссо был несколько лет искренне верующим католиком.

В Турине он стал лакеем у знатной дамы, которая умерла три месяца спустя. После ее смерти у Жан-Жака была найдена лента, которую он украл у этой дамы. Он утверждал, что ленту дала ему молодая кухарка. Ему поверили, и она была наказана. «Я вспомнил о ней, – пишет он, – и свалил свою вину на объект, который первым пришел мне на память». Она первой пришла ему на память, потому что он влюбился в нее. Он оклеветал ту, в которую влюбился. У Руссо есть чувства, но нет воли.

Руссо – безумный и безвольный сентименталист: разум и воля не играют никакой роли в его жизни. Он говорит о сердце, но его сердце, лишенное взаимодействия с разумом и волей, трудно назвать «сердцем».

В 1729 году Руссо вернулся к госпоже де Варан. Ему было 17, ей – 30. Она стала его наставницей и любовницей. Он называл ее «maman». Она научила его правильно писать и говорить языком образованных людей.

Заботясь о его будущем, де Варан поместила Руссо в семинарию, а потом отдала в учение к органисту, которого он скоро бросил и вернулся в Анси, откуда де Варан уехала, между тем, в Париж.

Более двух лет Руссо скитался по Швейцарии, претерпевая всякую нужду, но весной 1732 года он стал снова гостем госпожи де Варан. Его место было занято молодым новообращенным швейцарцем, Клодом Анэ. Это не мешало Руссо оставаться членом дружеского трио.

В Руссо очень слабо развито чувство благородства и собственного достоинства. Когда он говорит о своем сердце и о своих чувствах, хочется смеяться.

По смерти Анэ (Руссо утверждает, что он умер от пневмонии) он остался вдвоем с госпожой де Варан. Она отправила его лечиться в Монпелье (у него был полип в сердце). Во время поездки он знакомился с мадам де Ларнаж. У этой дамы 10 детей. Она старше него на 20 лет (ей 45, ему 25). Они три дня живут вместе. «Такого наслаждения, – пишет Руссо, – какое я испытывал в эти дни, я больше никогда не знал».

По возвращении он застал баронессу с новым молодым любовником, опять же из новообращенных швейцарцев. Руссо называет его братом. Создается новое дружеское трио.

В это время Руссо тосковал, часто уединялся, в нем стали проявляться первые признаки мизантропии. Он искал утешение в природе: вставал с зарей, работал в саду, ходил за пчелами. Так прошло два года.

В 1740 году (ему было 28) он поступил домашним наставником в одну из лионских семьей. Но поскольку он не умел вести себя с детьми и с взрослыми, ему пришлось уйти. Тогда он получил место домашнего секретаря у французского посланника в Венеции. Но поскольку он стал важничать, воображая себя дипломатом, посланник выгнал его из дома, не уплатив жалованья.

Человек, так много писавший о социальной справедливости, не умеет нормально общаться с людьми, нормально вести себя в обществе, не умеет воздавать каждому свое…

В Париже он вступил в связь со служанкой гостиницы, в которой жил. Тереза Левассёр – молодая и неграмотная крестьянка. Руссо говорил, что он никогда не питал к ней ни малейшей любви, но это не помешало ему обвенчаться с ней спустя двадцать лет. У них было пятеро детей, все были отданы в воспитательный дом. «Такое решение дела, – говорит Руссо, – показалось мне весьма хорошим, разумным, законным». Это решение Руссо считал решением настоящего отца и гражданина.

Руссо много говорил о совести, но совести у него не было больше чем сердца. Для Руссо совесть не требует воспитания, она по природе «непогрешимый судья добра и зла». Такая совесть есть на самом деле субъективное чувство, позволяющее ему непогрешимо оправдать любое преступление. Понимание совести у Руссо – фантастический самообман.

Получив место секретаря у коммерсанта, Руссо стал посещать кружок, к которому принадлежали известная мадам д’Эпине и глава французских энциклопедистов, Дени Дидро.

В 1749 Руссо – ему было тогда 37 лет – шел навестить Дидро, заключенного в Венсенском замке. По дороге, раскрыв газету, он прочел объявление от дижонской академии о премии на тему «Содействовало ли возрождение наук и художеств очищению нравов». Внезапная мысль осенила Руссо; впечатление было так сильно, что, по его описанию, он в каком-то опьянении пролежал полчаса под деревом; когда он пришел в себя, его жилет был мокр от слез. Мысль, осенившая Руссо, заключает в себе всю суть его мировоззрения: «просвещение вредно и сама культура – ложь и преступление». За свое «Рассуждение» Руссо был удостоен премии; все просвещенное общество рукоплескало своему обличителю.

Для него наступило десятилетие самой плодотворной деятельности и непрерывного торжества.

Руссо не давали покоя, светские дамы посещали его и осыпали приглашениями на обеды и ужины. Родной город вспомнил о нем и пригласил посетить его. Он принял приглашение, но, поскольку только кальвинисты могли быть гражданами Женевы, он вновь вернулся к своей старой вере.

Дижонская академия снова пришла к нему на помощь, объявив конкурс на тему «О происхождении неравенства между людьми и о том, согласно ли оно с естественным законом». В 1755 г. появилось в печати ответное «Рассуждение» Руссо, посвященное женевской республике. Обдумывая свой ответ, Руссо блуждал по Сен-Жерменскому лесу и населял его созданиями своей фантазии. Если в первом «Рассуждении» он обличал науки и художества за их развращающее влияние, то в новом фантастическом сказании о том, как люди утратили свое первобытное блаженство, Руссо предал анафеме все основы гражданского быта – собственность, государство, законы. В этом «Рассуждении» Руссо в первый раз отрицал учение о первородном грехе.

Светское общество опять с ликованием приветствовало свое осуждение. Госпожа д’Эпине построила для него в саду своего загородного имения близ Сен-Дени дачу. Весной 1756 года Руссо переехал в свой «Эрмитаж»: соловьи распевали под его окнами, лес стал его «рабочим кабинетом», давая ему возможность целые дни блуждать в одиноком раздумье.

44-летний Руссо страстно влюбился в 26-летнюю графиню Софи д’Удето, родственницу госпожи д’Эпине и «подругу» поэта Сен-Ламбера. Сен-Ламбер был в походе. Руссо плакал у ее ног, в то же время, укоряя себя за измену «другу». Однако Софи, влюблeнная Сен-Ламбера, попросила Руссо удовольствоваться ролью друга. В измененном и идеализированном виде эта история была использована Руссо в развитии сюжета его романа «Юлия, или Новая Элоиза».

Госпожа д’Эпине насмешливо относилась к любви уже немолодого Руссо к графине д’Удето. Сен-Ламбер был извещен анонимным письмом и вернулся из армии. Руссо заподозрил в разглашении госпожу д’Эпине и написал ей оскорбительное письмо. Она его простила.

За этим первым столкновением скоро последовал полный разрыв с «философами» и с кружком «Энциклопедии». Госпожа д’Эпине, отправляясь в Женеву на совещание со знаменитым врачом, предложила Руссо проводить ее. Руссо отказался. Когда Дидро стал настаивать на поездке, упрекая его в неблагодарности, Руссо заподозрил, что против него образовался «заговор», с целью осрамить его появлением в Женеве в роли лакея откупщицы.

Руссо нашел новый приют у герцога Люксембургского, владельца замка Монморанси, предоставившего ему павильон в своем парке. Здесь Руссо провел 4 года и написал «Новую Элоизу» и «Эмиля», читая их своим любезным хозяевам, которых

Подведение итогов: советы и рекомендации для учителей (1-6 классы)

Страница 1 из 2

Подведение итогов

Что это такое?

Подводя итог, вы можете изложить своими словами сокращенную версию письменного или устного материала с указанием основных моментов и упущением всего, что не является существенным. Подведение итогов — это больше, чем пересказ; это включает анализ информации, выделение важных и неважных элементов и перевод больших кусков информации в несколько коротких связных предложений.Художественные и публицистические тексты, средства массовой информации, разговоры, встречи и события могут быть обобщены.

Например, чтобы подвести итог фильма Memento , вы могли бы заявить: Фильм Memento — это хронология отсталого человека, который пытается найти убийцу своей жены, но имеет кратковременную потерю памяти. Он отслеживает факты, фотографируя события и татуируя факты на себе.

Почему это важно?

  • Подведение итогов позволяет учащимся и преподавателям контролировать понимание материала.

  • Подведение итогов помогает студентам понять организационную структуру уроков или текстов.

  • Подведение итогов — это навык, которым большинство взрослых должны обладать навыками для достижения успеха.

Подведение итогов и обзор интегрируют и усиливают изучение основных моментов … эти структурирующие элементы не только облегчают память для информации, но и позволяют воспринимать ее как интегративное целое с распознаванием отношений между частями (J.Э. Брофи и Т. Л. Гуд, 1986).

Обобщая исследование суммирования, Розеншайн и его коллеги обнаружили, что стратегии, которые подчеркивают аналитический аспект суммирования, оказывают сильное влияние на то, насколько хорошо ученики суммируют (1996).

Как это сделать?

Представьте учащимся обобщение, указав, что они устно подводят итоги каждый день. Смоделируйте словесное резюме, суммируя что-то, что вы смотрели по телевизору, или разговор, который у вас был с другом или другим учителем.Укажите, что резюме не содержат мнений.

Например:

«Вчера вечером» Сан-Франциско Джайентс «обыграли» Атланту Брэйвз «со счетом 3: 1, чтобы выиграть серию дивизиона Национальной лиги. Барри Бондс ударил свой третий хоум-раунд серии в четвертом тайме против питчера Кевина Миллвуда. У Храбрых был шанс выиграть в девятом иннинге, но Шеффилд вычеркнул с двумя мужчинами на базе, и Джонс устроил двойную игру «.

Объясните, как вы решили, что вспомнить классу, в своем резюме.Счет, большие хиты и финал игры были включены в сводку. Каждый удар, который играл каждую позицию, и счет в конце каждого иннинга не были включены в резюме. Основная идея была изложена в первом предложении или теме предложения. Укажите, что в резюме не содержится никаких мнений об игре.

Предложите учащимся попрактиковаться в словесном изложении знакомых или интересных тем, таких как «Что я делал в прошлые выходные» или «Что мы делаем в течение обычного школьного дня», прежде чем подводить итоги письменных текстов.

Чтобы представить различные стратегии в обобщении художественной литературы и публицистики, рассмотрите основные отличия художественной литературы и публицистики.

Художественная литература

Чтобы помочь студентам обобщить художественную литературу, представьте карту историй или другой графический органайзер и попросите их заполнить информацию для недавнего вымышленного текста, который они прочитали, или попросите их обобщить главу своего любимого романа или истории. Они также могут суммировать слова из любимой песни или стихотворения. С учениками младшего возраста прочитайте историю как класс, а затем заполните карту истории вместе.Элементы урока: Дэнни и Диназавр могут помочь вам в этом процессе.

После того, как студенты заполнят карту истории, попросите их использовать ее, чтобы помочь в устной форме обобщить вымышленный текст для партнера. Затем попросите их использовать карту истории, чтобы написать абзац, в котором кратко изложен текст. Убедитесь, что их резюме рассказывают о главных героях, конфликтах и ​​разрешениях конфликтов.

Nonfiction

При суммировании текстов научной литературы введите следующие шаги:

  • Просмотрите текст, чтобы получить общее представление о теме

  • Удалите ненужный или избыточный материал

  • Найдите основные идеи в тексте

  • Найти или создать тематическое предложение

  • При необходимости заменить общие или «зонтичные» термины (например, деревьев вместо дуб , клен и сосна )

Продемонстрировать, как использовать описанные выше шаги для обобщения информативной статьи или текста научной литературы.(Примеры можно найти в планах урока ниже.)

Предложите учащимся использовать этапы, чтобы обобщить то, что они читают в местной газете или в журнале, в части школьного справочника или в отрывке из учебника. Если вы работаете с младшими учениками, работайте вместе, чтобы обобщить биографию или любой фактический материал, который вы показали в своем классе.

  1. Начните с просмотра текста, чтобы понять, о чем идет речь.

  2. Вычеркните предложения, которые не являются необходимыми или являются излишними, чтобы помочь им извлечь то, что имеет решающее значение для сообщения части.

  3. Отметьте ключевые слова и фразы и запишите заметки об основной идее. Попросите учащихся искать сигнальные слова, например , а в заключение — или .

  4. Пусть они в устной форме подытожат научную литературу.

  5. Затем попросите их перечитать текст и написать краткий абзац. В резюме студенты должны изложить основную идею текста в первом предложении и включить наиболее важную информацию.Убедитесь, что учащиеся не включили ни одного собственного мнения или предложений дословно из исходного текста.

.

(Основная идея) (Подведение итогов) — скачать ppt

Презентация на тему: «(Основная идея) (Подведение итогов)» — Стенограмма презентации:

1 (Основная идея) (Подведение итогов)
Определить основную тему K- с подсказкой 1-й — без подсказок K-1 Определить основную идею 4- Одна основная идея 5-й — Две или более основных идей 4-5 Определить основную тему текста из нескольких абзацев 2-й Определить основную идею 3-й (Обобщение) Подведите итог. Объясните, как основная идея поддерживается ключевыми деталями. Резюме Сокращенная версия оригинального текста с изложением основных идей и важных деталей текста с той же структурой и порядком оригинала 4-5 Ключевые детали рассказа Устная деятельность Естественное разделение того, что кто-то помнит о тексте Пересчет К-1 — Ключевые детали Объясните — как они поддерживают основную идею Устный или письменный хронологический порядок Глаголы прошедшего времени Ответы на 5W & H 3-й Определите фокус конкретных абзацев 2-й

2 (Main Idea) (Summarizing)

3 Я могу определить основную тему.Я могу пересказать ключевые детали.
RI.K.2 1-й класс 4 Определите основную тему. Перескажите ключевые детали. Детский сад 3 С помощью учителя: определите основную тему. Переформулируйте ключевые детали. Pre- K 2 Используйте реквизит для отработки текста. 1 Нет попытки. I can Identify the main topic. I can retell key details.

4 Я могу определить основную тему. Я могу пересказать ключевые детали.
RI.1.2 2-й класс 4 Определите основную тему текста из нескольких абзацев.Определите фокус конкретных абзацев. 1 класс 3 Определите основную тему. Перескажите ключевые детали. Детский сад 2 С помощью учителя-Pre-K 1 Используйте реквизит, чтобы разыграть текст. I can Identify the main topic. I can retell key details.

5 RI.2.2 Я могу определить основную тему. Я могу определить фокус конкретных пунктов. 3-й класс 4 Определите основную идею текста. Перечислите ключевые детали и объясните, как они поддерживают основную идею.2-й класс 3 Укажите основную тему многостраничного текста. Определите фокус конкретных абзацев. 1 класс 2 Определите основную тему. Перескажите ключевые детали. Детский сад 1 С помощью воспитателя RI.2.2 I can identify the main topic. I can identify the focus of specific paragraphs. 3rd Grade. 4.

6 Я могу определить основную идею. Я могу пересказать ключевые детали.
RI.3.2 Я могу определить основную идею. Я могу пересказать ключевые детали.4-й класс 4 Определите основную идею текста. Объясните, как это подтверждается ключевыми деталями. Подведите итог текста. 3-й класс 3 Перечислите ключевые детали и объясните, как они поддерживают основную идею. 2-й класс 2 Укажите основную тему многостраничного текста. Определите фокус конкретных абзацев. 1 класс 1 Определите основную тему. Перескажите ключевые детали. I can determine the main idea. I can recount the key details.

7 Я могу определить основную идею.Я могу обобщить текст.
5-й класс 4 Определите две или более основные идеи текста. Объясните, как они поддерживаются ключевыми деталями. Подведите итог текста. 4-й класс 3 Определите основную идею текста. Объясните, как это подтверждается ключевыми деталями. 3-й класс 2 Перечислите ключевые детали и объясните, как они поддерживают основную идею. 2-й класс 1 Определите основную тему текста из нескольких абзацев. Определите фокус конкретных абзацев. I can determine the main idea. I can summarize the text.

8 Я могу определить основную идею.Я могу обобщить текст.
6-й класс 4 Определите основную идею, объяснив, как она донеслась до ключевых деталей. Подведите итог текста без использования личных мнений или суждений. 5-й класс 3 Определите две или более основные идеи текста. Объясните, как они поддерживаются ключевыми деталями. Подведите итог текста. 4-й класс 2 Определите основную идею текста. Объясните, как это подтверждается ключевыми деталями. 3-й класс 1 Перечислите ключевые детали и объясните, как они поддерживают основную идею. I can determine the main idea. I can summarize the text.

.

советов по суммированию текста [Видео]

Подведение итогов текста

При чтении литературного произведения, особенно если оно длинное, может быть трудно точно определить основные идеи и события, которые произошли. Обобщение текста является полезным инструментом не только для напоминания длинного текста, но и для организации основных идей текста. В этом видео мы рассмотрим, как написать резюме и что оно должно включать.

Хорошее резюме — краткое воспоминание о главном.Сводка должна включать:

  • главных героев, события и места;
  • Общая цель произведения письма;
  • И самое главное — он должен быть короче исходного текста.

Краткое содержание не должно содержать вспомогательных деталей, которые не важны для основного текста или сюжета.

Итак, как мы можем определить, какие идеи включить и что оставить?

Во-первых, важно просмотреть текст . Если вы собираетесь написать резюме, не просто просматривайте текст или просто читайте главу здесь и там.Подробное чтение всего текста поможет вам получить четкое представление о пьесе. Если у части есть названия глав или подзаголовки, они могут помочь вам организовать основные идеи, которые упомянуты в этих разделах.

Следующее, что вы хотите сделать, это определить основные идеи, персонажей или события . Выявление любых повествовательных дуг или последовательных событий может помочь сократить основные пункты текста. Кто является субъектами этой истории? Что с ними происходит и где это произошло? Был ли обмен идеями в тексте? Если да, объяснил ли текст или привел примеры, подтверждающие эту идею? Все эти вопросы важно помнить, когда вы начинаете обобщать.

Получив ответы на эти вопросы, вам нужно будет пройти, и выбрать наиболее важный . Какие детали продвигают историю или лучше передают основную идею? Выберите эти пункты и включите их при написании вашего окончательного резюме.

Когда вы начинаете , пишите , помните, что использует ваши собственные слова . Убедитесь, что ваши воспоминания точны, но не дословно исходного текста.

Если вы суммируете историю или исследовательскую работу, важно, чтобы записали хронологически , чтобы важные события в истории были в правильном порядке.Смешивание порядка событий сделает ваше резюме запутанным и трудным для понимания.

Наконец, важно, чтобы были объективными . Не вся литература беспристрастна, однако в резюме вы по-прежнему должны пересказывать события или идеи, которые не выражают ваше личное мнение, если об этом прямо не спрашивают. Это означает, что следует избегать прилагательных или других слов, которые описывают события негативно или позитивно, если вы не цитируете оригинального автора или персонажа в тексте, который вы суммируете. Обобщая мнение других, обязательно укажите, чье это мнение.

Когда вы закончите написание своего резюме, хорошей привычкой будет пересмотреть свою работу, чтобы убедиться, что все основные моменты охвачены, или определить, есть ли какие-то вещи, которые вы можете исключить, чтобы сделать их короче.

Спасибо за просмотр и счастливого обучения!

Gist Task — Учись. Учат. Путешествовать.

Учиться. Учат. Путешествовать. > Учителя> Суть задачи

Автор: LearnTeachTravel 17 февраля 2017 г.

Основная цель основной задачи состоит в том, чтобы развить у студентов способности либо просматривать основную идею (чтение текста), либо выслушивать основную идею (аудио / видео клип). Итак, вы хотите убедиться, что деятельность соответствует ее целям i.е. Вы хотите дать им занятие, которое фокусируется на основной идее, а не на более конкретной информации или деталях.

Если ученики сосредоточат свое внимание на основной идее, сначала они получат важный контекст, который они затем смогут использовать для более глубокого понимания текста, то есть более подробной информации, словарных слов или грамматических моментов. Вот несколько общих типов упражнений, которые вы можете использовать для разработки своих уроков.

Типичные виды деятельности:

  • Суммируйте : студенты суммируют текст с ограниченным количеством слов i.е. в одном предложении или трех словах.
  • Выберите основную идею: дайте им несколько вариантов изложения основной идеи (в идеале, короткое предложение), и они выбирают, какой из них лучше всего подытоживает текст для прослушивания / чтения.
  • Название проекта и / или его подзаголовок : Оставьте заглавный раздел или его часть пустым или неизвестным, и учащиеся должны придумать свой собственный заголовок / подзаголовок. В течение всего обсуждения класса обсудите различные названия и, возможно, дайте им реальное название, чтобы увидеть, насколько близко они были.Это больше подходит для класса высшего уровня и относительно несложных названий.
  • Несколько основных идей: Вы можете разбить любое прослушивание и / или чтение текста на несколько основных идей. Особенно важно для длинных текстов. Могут ли они организовать порядок нескольких основных идей идей тоже.
  • Контрольный список: попросите их проверить основные идеи или темы, связанные с чтением или прослушиванием текста.
  • Выберите заголовок: дайте им несколько вариантов заголовка на выбор.Вы хотите оформить заголовки таким образом, чтобы один из них четко коррелировал с основной идеей статьи над остальными, но остальные не так уж отличаются, что приводит к слишком очевидному ответу, когда нет необходимости просматривать статью выяснить основную идею.
  • Ассоциация изображений : Студенты связывают статью с правильным изображением, связанным с основной идеей, из нескольких различных вариантов. Важно сделать их разными, но не настолько разными, чтобы ответ был очевиден, не просматривая статью на предмет основной идеи.
  • Совпадение вопроса с ответом: для текста типа собеседования они могут сопоставить, какой вопрос соответствует какому ответу.
  • Вопросы общей идеи : Задайте 1-3 коротких ответа (но, как правило, не более 3) относительно основной идеи текста.
  • Заголовки : оставьте подзаголовки каждого абзаца незаполненными и попросите учащихся сопоставить заголовок с соответствующим абзацем.
  • Краткое описание абзацев: суммируйте абзацы одним словом (или, возможно, несколькими словами).
  • Порядок в хронологическом порядке: учащиеся упорядочивают события в правильном хронологическом порядке по мере их появления в тексте для прослушивания или чтения.
  • Story Board: Дайте студентам несколько случайных или / или подсказок и попросите их прочитать, какое отношение имеет к истории. Например: допустим, есть небольшая статья о пожарном, который заходит в дом и спасает кошку. Подсказки для основной идеи могут быть такими: полицейский / пожарный — огонь / наводнение — кошка / собака. Затем студенты читают и выбирают, какой из них относится к истории.
  • Угадай, кто: Для биографического типа чтения или прослушивания, можно поместить изображения разных людей на доску и попросить учеников угадать, кто такая биография.
  • Предсказание : где студенты делают прогноз об основной идее, прежде чем ее прочитать. Вы можете использовать этот вид деятельности в сочетании с большинством уже упомянутых типов основных задач. Студенты делают прогноз, основываясь на какой-то подсказке, то есть группе слов, рисунков, контекста, обсуждаемого в начале, нескольких разных названиях и т. Д.Например, вы можете обсудить, как кофеин влияет на мозг. Тогда вы спросите их: «Итак, что вы думаете? Как вы думаете, что мнение автора будет касаться кофеина и его влияния на мозг? » Затем они читают, чтобы проверить свой прогноз, чтобы увидеть, было ли оно верным или нет. Или, для другого примера, вы могли бы показать изображение чашки кофе, мозга и кого-то, кто изучает; и спросите: «Как вы думаете, о чем пойдет основная идея статьи на основе рисунков?» После обсуждения они читают, чтобы проверить свой прогноз (если он был точным или нет).

Важные замечания :

  • Всегда у есть четкий вопрос / задание для студентов выполнить до того, как вы их прочитаете.
  • После того, как они прочитают по отдельности, вы хотите, чтобы они провели парную проверку (где они обсуждают свои ответы в парах перед тем, как перейти к общему отзыву класса).
  • Как правило, вы хотите дать им относительно короткий срок в для чтения гистологии, чтобы убедиться, что они снимают для основной идеи, а не застрять при попытке понять одну или две конкретные части статьи или конкретные слова и т. д.
  • У вас есть возможность сделать так, чтобы они читали только часть текста для чтения для основной идеи задачи по чтению или слушали только часть аудиоклипа для упражнения по прослушиванию.

ICQ (Вопросы по проверке инструкций):

Хорошо давать ICQ, чтобы убедиться, что цели достигнуты. Некоторые примеры ICQ для основной задачи:

  • Хочешь, чтобы ты быстро или медленно прочитал это занятие? A: Быстро
  • У вас есть только ___ минут, чтобы прочитать текст (т.е.е. как правило, от 1 до 3 минут в зависимости от размера текста и уровня студента), это много времени? A: №
  • Нужно ли понимать каждое слово, чтобы понять основную идею? A: Нет
  • Собираетесь ли вы использовать свои словари для поиска слов? A: №

и т. Д.

Вопросы о понимании:

  1. Какова основная цель гистической деятельности?
  2. Должны ли существенные вопросы / действия возникать до или после того, как вы их прочитаете?
  3. Какие вопросы вы должны задать после инструкций?

Отражение:

Можете ли вы придумать что-нибудь еще о хорошей деятельности? Как насчет ICQ? Как вы думаете, в этом блоге отсутствуют какие-либо важные детали?

Пожалуйста, оставьте свои комментарии ниже.Спасибо!

,

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *