Самореализация личности это: Понятие самореализации личности | Диплом по психологии

Автор: | 13.06.2021

Содержание

Самореализация личности. Основные виды самореализации

Процесс самореализации всегда связан по большей части с полным пониманием своих недостатков, определением своих ключевых преимуществ, а также с развитием своих талантов и способностей. Если выражаться более простыми словами, то самореализация – это реализация потенциала личности человека, воплощение в жизнь талантов и способностей, в том числе их развитие, реализация и совершенствование. Самореализация человеку просто необходима для того, чтобы занять свое положение в обществе, использовать по максимуму свой талант и открывать для себя постоянно что-то новое и неизведанное. Также, самореализация человека вносит в его жизнь определенные положительные изменения, которые делают ее насыщенной и интересной.

Виды самореализации

Самореализацию человека можно разделить на несколько основных видов, таких как личностная, творческая, профессиональная и социальная. Все эти виды довольно-таки тесно взаимосвязаны между собой и присутствуют в жизни абсолютно каждого человека. Рассмотрим каждую из них более подробно.

Личностная самореализация

Самореализация личности заложена у каждого человека с самого его рождения. Она играет немаловажную роль в саморазвитии, обучении и самом формировании личности. Ведь именно личностная самореализация подталкивает человека к развитию и освоению ранее ему неизвестного материала. Таким образом, благодаря самореализации у человека начинают проявляться определенные способности, что положительно сказывается на развитии определенных талантов, позволяющих более точно определить свою основную цель в жизни и добиваться желаемых результатов.

Процесс самореализации личности затрагивает, как правило, несколько областей, наиболее интересующих самого человека. Но при этом, несмотря на области, которые могут совершенно отличаться друг от друга, затрагиваемые самореализацией конкретной личности, весь процесс самореализации ориентирован в первую очередь на долгосрочную перспективу развития. Именно опираясь на эту перспективу, у человека в процессе самореализации, вырабатывается не только определенное стремление, но и вырисовывается сам жизненный путь его дальнейшего развития, а также формируется определенная стратегия, которая позволяет достигать желаемых результатов.

Жизненная стратегия в процессе самореализации разделяется на три основных типа:

  1. Стратегия жизненного благополучия. Такая стратегия направлена на улучшение жизни и формирование благоприятных жизненных условий.
  2. Стратегия жизненной успешности. Такая стратегия направлена на улучшение качества самой жизни, путем достижения определенного финансового благополучия.
  3. Стратегия жизненной реализации. Такая стратегия направлена на развитие всех своих способностей, необходимых для достижения определенных результатов.

Разумеется, выбор жизненной стратегии может зависеть от нескольких факторов:

  1. Объективно-общественные факторы. Такие факторы, как правило, включающие в себя определенные условия, которые общество может предложить человеку для его самореализации.
  2. Социальные факторы. Такие факторы, как правило, затрагивают социальное положение человека в обществе, принадлежность к определенному социальному слою, благодаря которому происходит процесс самореализации.
  3. Социально-психологические факторы. Такие факторы, затрагивают в первую очередь характеристику самого человека, которая открывает перед ним определенные возможности и дает ему стремление для самореализации.

Творческая самореализация

Творческая самореализация связана прежде всего со стремлением человека создавать что-то новое. Благодаря творческой самореализации человек расширяет свое мировоззрение и формирует совершенно свое видение окружающего мира. Именно свое представление окружающего мира дает человеку стремление творить, открывать для себя новые, ранее неизведанные области, которые в дальнейшем позволят ему добиться определенных успехов и воплотить в жизнь свои планы. Творческая самореализация может быть материальной и, в то же время, духовной. Творчество довольно часто представляет собой определенную степень развития человека, влияющую на процесс формирования личности. Именно по средствам творчества человек стремится к самовыражению, что дает возможность к самореализации. Через творческую деятельность человек самостоятельно приобретает новые знания, опыт, стремительно осваивает необходимые для реализации своих возможностей навыки. Таким образом, творческая самореализация личности позволяет значительно расширить границы человеческого потенциала.

Профессиональная самореализация

В современном мире профессиональная самореализация становится практически одной из самых ключевых составляющих. Ведь это понятно, так как с развитием мира также развивается и общество, в результате чего требования к человеку существенно возрастают. Разумеется, профессиональная самореализация по большей части подразумевает достижение успехов в определенной области, связанной с основной специализацией. К примеру, достижение успехов в карьере, в собственном бизнесе, в науке и т.д.

Именно поэтому профессиональная самореализация занимает одно из самых ключевых значений в жизни человека. Ведь практически каждый стремится достичь каких-либо определенных высот в своей профессиональной деятельности, которая, в большей части случаях, занимает чуть ли не основное место в жизни человека. Таким образом, именно в выбранной профессии у человека формируются основные навыки, которые позволяют ему развиваться и стремиться к достижению более высоких результатов и улучшения своего уровня жизни.

Социальная самореализация

Социальная самореализация личности заключается в первую очередь в достижение успеха в своей собственной жизни только в том объеме, в котором желает сам человек, не опираясь и не руководствуясь общественными критериями успешности личности. Социальная самореализация у человека будет гораздо выше только в том случае, когда у личности будут довольно ярко выражены такие качества, как ответственность, уверенность в себе, целеустремленность.

Социальная самореализация человека, как правило, не ставит на первое место социальную успешность, которая выражается в объеме денежных средств, наличие определенных ресурсов, высоком социальном статусе и т.д., но это еще не означает, что развитие личности никаким образом не будет отражаться на ее финансовом достатке или доходах. В этом случае развитие и самореализация человека происходит в первую очередь на социальном уровне, поэтому, чаще всего, он ощущает себя достаточно счастливым и, в то же время, считает себя по-своему успешной личностью.

В заключении стоит добавить, что самореализация – это всегда неотъемлемый элемент в жизни самого человека, благодаря которой происходит его личностный рост и развитие, что дает отличную возможность достигать более высоких результатов.



САМОРЕАЛИЗАЦИЯ — это… Что такое САМОРЕАЛИЗАЦИЯ?

САМОРЕАЛИЗАЦИЯ
(от русск. само — и лат. realis — вещественный, действительный) — англ. selfrealization; нем. Selbstverwirklichung. Выявление и развитие индивидом личностных способностей во всех сферах деятельности.
см.
РЕАЛИЗАЦИЯ.

Antinazi. Энциклопедия социологии, 2009

Синонимы:
  • САМООЦЕНКА СОЦИАЛЬНАЯ
  • САМОРЕГИСТРАЦИЯ

Смотреть что такое «САМОРЕАЛИЗАЦИЯ» в других словарях:

  • самореализация — самореализация …   Орфографический словарь-справочник

  • Самореализация — Самореализация  в иерархии потребностей А. Х. Маслоу  высшее желание человека реализовать свои таланты и способности. Стремление человека проявить себя в обществе, отразив свои положительные стороны. Самореализация человека… …   Википедия

  • самореализация — сущ., кол во синонимов: 1 • реализация (13) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 …   Словарь синонимов

  • САМОРЕАЛИЗАЦИЯ — САМОРЕАЛИЗАЦИЯ. Одна из целей педагогического процесса, заключающаяся в помощи учащемуся раскрыть свои задатки и возможности. С. является результатом воспитания и самовоспитания личности …   Новый словарь методических терминов и понятий (теория и практика обучения языкам)

  • Самореализация — активная жизненная позиция личности по воплощению в деятельности и отношениях своих потенциальных возможностей. Это также действия по использованию имеющихся или созданию вновь условий для самоактуализации. Самореализация личности есть результат… …   Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога)

  • САМОРЕАЛИЗАЦИЯ — (self actualization) реализация потенциала личности. Термин связан с иерархией потребностей, предложенной Маслоу (1954). Согласно его теории, самореализация достижима лишь в высшей точке, если удовлетворены все другие биологические и социальные… …   Большой толковый социологический словарь

  • самореализация — самореализ ация, и …   Русский орфографический словарь

  • Самореализация —     одна из целей педагогического процесса, заключающаяся в помощи личности осуществить свои позитивные возможности, раскрыть задатки и способности. С. является результатом воспитания личности. Человек ощущает себя реализованным в жизни, когда… …   Педагогический терминологический словарь

  • САМОРЕАЛИЗАЦИЯ — претворение в жизнь своих внутренних возможностей и способностей …   Профессиональное образование. Словарь

  • Самореализация — – осуществление, реализация на деле собственного потенциала возможностей, своих врождённых и/или приобретённых способностей безотносительно к тому, про или антисоциальными являются эти способности. О своём праве на самореализацию нередко и весьма …   Энциклопедический словарь по психологии и педагогике

Книги

  • Самореализация: как найти свое призвание, Александр Носов. При выборе профессии немногие из нас понимают, чего хотят. В поисках своего пути мы руководствуемся советами родственников, примером друзей, мнением общества. Получаем образование, начинаем… Подробнее  Купить за 606 руб
  • Самореализация или путь сердца, А. В. Мхитарян, Е. К. Степаненко. Если вы не определились с выбором своего предназначения, если вас не устраивает работа, занятие, дело вашей жизни, если вы стоите на развилке вашего жизненного путии спрашиваете себя: «Что… Подробнее  Купить за 411 руб
  • Самореализация: как найти свое призвание, Александр Александрович Носов. При выборе профессии немногие из нас понимают, чего хотят. В поисках своего пути мы руководствуемся советами родственников, примером друзей, мнением общества. Получаем образование, начинаем… Подробнее  Купить за 349 руб электронная книга
Другие книги по запросу «САМОРЕАЛИЗАЦИЯ» >>

личности, творческая, профессиональная, социальная, цели

Определение «самореализация» включает в себя целую последовательность процессов, среди которых, прежде всего, осознание личностью своего потенциала, возможностей в той или иной сфере жизни, свои будущие цели и планы, а также дальнейшее их воплощение в жизнь посредством активной деятельности. Вкратце, реализацией индивидом самого себя называют его воплощение в жизнь своих внутренних потенциалов в любой жизненной сфере или нескольких из них.

Стремление к реализации себя и своего индивидуального потенциала – это естественная психологическая потребность каждого человека, которая заложена в нем с самого рождения. В иерархической пирамиде потребностей Маслоу реализация занимает самую высшую ступень. Найти себе в обществе, использовать по максимум заложенные природой возможности и таланты – все эти вещи буквально жизненно необходимы для каждого из нас. Реализация себя является залогом ощущения удовлетворенности жизнью и окружением.

Самореализация личности

Способность к воплощению в жизнь своих внутренних резервов заложена природой в любом человеке изначально. В сущности, самореализация личности играет вообще основополагающую роль в определении ее жизни, поскольку именно она способствуют выявлению и полноценному раскрытию даже самых не очевидных возможностей и талантов человека, что, как правило, приводит к наиболее стабильной и успешной жизни в социуме.

Вместе с тем, одновременно в раннем детском возрасте проявляются и множественные проблемы самореализации, сопровождающие человека оставшуюся жизнь. Их также необходимо выявлять и решать, а для этого требуется постоянная целенаправленная работа. В социальной среде скрывается самый большой враг реализации индивидуальности человека – это стереотипы. Стереотипное мышление широко распространено в обществе и часто может быть навязано любому человеку еще в раннем детском возрасте.

Личность человека всегда является одновременно как субъект, так и объект для социальной структуры. Так что в ходе адаптации индивида в социуме и его определенных группах, весьма важную роль играет его целеустремленность, внутренние направления деятельности, убеждения и мотивы. Как правило, именно целеустремленная личность, которая направляет свою деятельность на благо реализации своих возможностей и потенциала, достигает наибольшего успеха. В то же время индивид, который всегда идет по течению происходящих с ним обстоятельств, редко когда добивается личной цели.

Технически процесс реализации личности представляет собой такую направленность деятельности индивида, которая позволит максимально задействовать объективные условия окружающей среды и социума, а также его субъективные возможности, потенциал и таланты, с целью воплощения в реальность каких-либо личностных стратегических планов. Когда речь идет о самореализации, подразумевается только долгосрочная перспектива, а не однократное достижение на текущий период времени.

Творческая самореализация

Творческий процесс – это занятие, которое считается неотъемлемым для любого индивида, поскольку оно является эволюционно образовавшимся механизмом проявления субъективных возможностей человека. При этом овладение личностью сутью творчества в полной мере – это базовый критерий, определяющий также и ее духовное развитие.

Почему так важна именно творческая реализация? Дело в том, что творчество любого индивида напрямую сопряжено с его умением реализовать свой потенциал и талант в целом, что отражается на его успешности во всех других жизненных сферах.

Специалисты отмечают, что в наибольшей степени раскрытие возможностей субъекта происходит тогда, когда он совершает социально полезную и нужную деятельность. При этом, тем не менее, происходит сравнение не только со внешними мотивами, но также и внутренними представлениями о этой деятельности самого индивида. То есть такой тип деятельности должен соответствовать интересам этого человека, именно тогда она превратится в «самодеятельность», то есть реализация индивида в определенной сфере превращается в самореализацию. Личная мотивация является неотъемлемым фактором. Именно исходя из этого, мы можем утверждать факт того, что творческий процесс сам по себе изначально является процессом самореализации, каков он есть в своем «чистом» виде.

Профессиональная самореализация

Еще один актуальный тип реализации любого человека в прогрессивном обществе – это профессиональная самореализация. В данном случае ключевыми механизмами являются также процессы самоактуализации, которые являются чем-то вроде пускового механизма, определяющего дальнейшую направленность деятельности индивида. Как уже говорилось, именно в общественно полезной и актуальной деятельности возможно полное раскрытие потенциала и способностей каждого индивида. Так что профессиональная деятельность, особенно в сочетании с личными мотивами и целями, дает самую плодородную почву для развития самореализации.

Сама по себе деятельность в сфере выбранной профессии занимает в жизни едва ли не главенствующее положение. Многие из нас отдают своей работе практически все свободное время. Именно в условиях работы формируется определенный опыт, навыки, умения и знания, происходит рост, карьерный подъем. Она также оказывает значимое влияние на социальный статус индивида. Умение выбрать профессию, возможность реализовать в ней свои приобретенные навыки и таланты, достичь определенного успеха – вот одна из главных жизненных целей для многих людей.

По мере того, как происходит реализация индивида в данной сфере, у него формируются определенные качества и навыки, а также меняется взгляд на ситуацию вокруг него. В частности, можно определить аспекты, которые отмечаются по ходу профессиональной самореализации.

Исходя из их уровня актуальности для индивида, можно также говорить о его уровне реализации:

• Индивид осознает принадлежность своей персоне к социальной группе определенной профессиональной занятости.
• Также происходят понимание и оценка собственного соответствия критериям выбранной профессиональной деятельности. Индивид осознает свое место в работе, ее иерархическую структуру, возможности развития.
• Понимание и оценка признания в сфере профессии со стороны окружающих. Их личная оценка его уровня профессионализма.
• Развивается самооценка в данной сфере. Человек учиться принимать и адекватно оценивать свою позицию, возможности в работе, желания в рамках продвижения и реальный потенциал в этом направлении, свои плюсы и минусы.
• Видение места работы в своей дальнейшей жизни.

Социальная самореализация

В отличие от других областей жизнедеятельности, социальная самореализация основывается на сугубо личных целях индивида. Она заключается в достижении им того уровня социального статуса и удовлетворенностью жизни в социуме, который для него кажется идеальным.
Реализация индивида в этой сфере жизни во многом связана с социальными ролями, которые заключают в себе любую из возможных социальных деятельностей, например, педагогическую, политическую, гуманитарную.

Реализация самого себя в жизни в целом, во многом опирается также на способность индивида к эмпатии, то есть чувственности. Речь идет не только об отношении к окружающим, хотя и оно нередко играет свою роль. Наибольших результатов в жизненной самореализации достигают люди, которым, например, присуща ответственность за принятые ими решения и поступки.
Направление деятельности любого человека в рамках реализации себя в социуме обусловлено позицией его внутреннего «Я для других». То есть мотивация поступков и жизненная позиция индивида связаны с тем, как бы он хотел выглядеть в глазах окружающих его людей.

Условия самореализации личности

Существует ряд факторов, при отсутствии которых данный процесс в принципе невозможен, то есть имеются в виду условия самореализации личности. К ним относится воспитание и культура индивида. К тому же, каждый социум и каждая отдельная социальная группа, к которым относится и система семьи, вырабатывает свои стандарты и уровни развития личности. Это отражается и на воспитательных процессах, поскольку каждая отдельная общностью будет оказывать на ребенка, то есть будущего полноценного индивида, определенное влияние, прививать ему свою культуру, линии поведения, обособлять черты характера, принципы, и даже мотивацию поведения. Также отдельным влиянием, которое нередко оказывается наиболее сильным, обладают принятые в социальной среде традиции, устои, даже стереотипы.

Цели самореализации

Поскольку данная деятельность направлена на достижение определенных внешних позиций, цели самореализации заключаются, по большей части, не в познавании себя и внутренней аналитике, а на проявлении своей индивидуальности, имеющихся возможностей и потенциала среди людей. Когда мы говорим о том, что человек состоялся в жизни, мы подразумеваем полное задействование всех его внутренних ресурсов, направленное на реализацию задуманных им планов. Первичная проблема самореализации заключается в том, что между внутренними энергетическими запасами, желаемыми достижениями и реальными успехами может наблюдаться полное несоответствие. Таким образом, истинный потенциал человека, то есть его таланты и внутренние резервы, могут быть не раскрыты полностью в связи с определенными внешними обстоятельствами, что приводит к неудовлетворенности.

Проблемы самореализации

Несмотря на большое внимание к данному вопросу со стороны специалистов, проблемы самореализации все еще плохо изучены. По большому счету это связано с тем, что сами процессы реализации субъекта достаточно емкие и сложные, так что даже не существует какой-либо единой теории ее определения в психологии.

В подростковом возрасте многие из нас мечтают видеть себя в будущем в определенной роли, например, успешного бизнесмена, актера. Но жизнь, в частности сам социум и даже близкие нам люди, вносит свои коррективы, ведь общество не нуждается в сотнях и тысячах однотипных по своему профессиональному и социальному призванию людях. Наблюдается несоответствие между желанием и реальными возможностями, что уже может привести к неудовлетворенности, а сам подросток встает перед нелегким выбором.

Чтобы решить подобную проблему самореализации, стоит разучиться жить подростковыми мечтами, не замахиваться в столь юном возрасте на далекое будущее. К тому же, столкнувшись с трудностями следует не отказываться от своих целей, а искать пути их достижения.

Самореализация личности по возрастным интервалам (на примере современных россиян)

бов и В. Н. Келасьев так пишут об этом возрастном периоде в жизни человека: «Про

должается профессиональный рост, означающий самореализацию. В случае социаль

ной успешности повышается общая мотивация, происходит творческое развитие

средствами профессии. Субъективно этот возраст переживается как апогей жизни,

эти годы — период оптимума профессиональных достижений. На этой фазе обнару

живается различие стилей жизни, критериев жизненного успеха. В целом же возраст

30–40 лет характеризуется как время накопления относительно постоянных матери

альных средств и социальных связей, лидерства в различных видах деятельности»

(Зобов, Келасьев, 2008: 233).

Анализ эмпирических данных исследования показал, что у этой возрастной груп

пы 38% респондентов отметили, что для них «важна» самореализация, а 45% подчерк

нули, что «очень важна». Итак, для 83% респондентов возрастной группы 41–50 лет

самореализация «важна» и «очень важна». Это тоже высокий показатель самореали

зации личности в этом возрасте, хотя несколько ниже, чем в предыдущем. Это возраст

профессиональной зрелости, когда еще достаточно хорошее здоровье, достаточно

сил. В этот период человек отдает накопленные ранее знания, передает свой опыт бо

лее молодым коллегам. Среди людей этой возрастной когорты много руководителей

в разных сферах производства и науки. Итак, у этой возрастной группы также высо

кий уровень самореализации личности, хотя он несколько меньше, чем у предыдущей

(более молодой) группы.

Третий период взрослой жизни человека — возраст после 50 лет. В профессио

нальной деятельности человек достигает высшей квалификации. Человек знает, что

стоит в преддверии пенсии. Поэтому, как никогда, он стремится передать другим, бо

лее молодым сотрудникам свои знания и умения. Для него самореализация в этот пе

риод — увидеть, что его ученики переняли его опыт, достигли совершенства в профес

сии. Анализ эмпирических данных исследования показал, что у этой возрастной группы

34% респондентов отметили, что для них «важна» самореализация, а 43% подчеркну

ли, что «очень важна». Итак, для 74% респондентов возрастной группы 41–50 лет са

мореализация «важна» и «очень важна».

Предпенсионный период и сам уход на пенсию сопряжены для многих людей с пе

реживаниями. А именно: у работающего человека сложился определенный образ

жизни, который придется ломать (в случае ухода на пенсию). На службе он занимает

какуюто позицию, постоянно общается с коллегами, имеет определенный социаль

ный статус. С уходом на пенсию все это человек теряет, не говоря уже о потере зар

платы. Конечно, есть ряд людей, с удовольствием уходящих на пенсию. Скажем, чело

век не любит свою работу, плохо себя чувствует и другие причины. Но для большин

ства людей уход на пенсию — это испытание, снижение самооценки, которая тесно

связана с уровнем самореализации человека (Козлова, 2003). Чтобы этого не произо

шло, люди и в пожилом возрасте продолжают работать. Не всегда это происходит из

за недостатка материальных средств. Некоторые пенсионеры не хотят покидать свою

работу, даже если им материально помогают дети. По данным Росстата, среди муж

чин пенсионного возраста продолжают работать в возрасте 60–72 лет 4,7% от всех за

нятых в экономике, среди женщин в возрасте 55–59 лет — 8,7%, в возрасте 60–72 лет —

5,0% (Социальное положение … , 2015: 62).

В старшем возрасте, выйдя на пенсию, каждый хочет быть полезным, т. е. хочет

себя реализовать. Если пенсионер не работает на государственной службе, то вос

питывает внуков, помогает ухаживать за нездоровыми родственниками. Некоторые

66 ЗНАНИЕ

. ПОНИМАНИЕ.

УМЕНИЕ 2017 — №3

Личность и её самореализация — урок. Обществознание, 8 класс.

Формирование личности идёт практически всю жизнь, хотя и с разной интенсивностью. Оно зависит прежде всего от того, в какие социальные отношения вступает человек и сколько их.
Считается, что до \(5\) лет закладывается некий неизменный «фундамент», на котором в течение последующей жизни человека и будет вестись поэтапное «строительство».

 

Определений личности очень много, всё зависит от того, на чём ты хочешь сделать акцент.

Личность — это активный субъект общественных отношений.

 

Личность — система социальных качеств человека, формирующаяся на основе его интеграции в систему социальных отношений.

 

Личность — отдельный индивид, характеризуемый целостностью, осознанно-волевыми проявлениями.

В общем, определение личности зависит о того, в каком аспекте оно даётся. То есть, понятие личности, скажем, в социологии и общей психологии будет разным.

 

Обрати внимание!

Все определения будут выходить на то, что личность — структура общественная. То есть, стать личностью вне общества нельзя!

Человек, как ты помнишь — существо биосоциальное, а в формировании и дальнейшем развитии личности именно социуму принадлежит ведущая роль.

 

Обрати внимание на пирамиду потребностей, созданную американским психологом Абрахамом Маслоу:

 

 

Каждая следующая потребность возникает по мере удовлетворения предыдущей. Сразу же после удовлетворения элементарных биологических потребностей у человека возникает необходимость в общении с себе подобными, а в дальнейшем — и в саморазвитии.

Самореализация — это воплощение задатков человека, его потенциала и талантов через определённую деятельность.

Самореализация личности предполагает постоянное развитие, поэтому люди, уделяющие этому внимание, не останавливаются в развитии, а продолжают идти дальше.

Мы можем выделить несколько разновидностей самореализации:

Личностная — получение одобрения от родственников, друзей и значимых людей.

Творческая — стремление создать что-то новое, необычное, то, что найдёт признание в обществе.

Профессиональная — достижение успеха на работе, чувство востребованности, одобрения и признания со стороны руководства и коллег.

Социальная — по сути, объединяющая все вышеперечисленные. Это ситуация общего успеха у человека, при которой он чувствует себя нужным, значимым, ценным в глазах общества.

Аристотель считал, что путь к счастью лежит через реализацию талантов. А поскольку таланты есть у каждого без исключения человека, то нужно лишь постараться их обнаружить и стремиться развить.

Источники:

Автор: Leonid — собственная работа, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=48786727

Самореализация личности — Общая психология Библиотека русских учебников

Вопрос самореализации (самоактуализации) личности традиционно связываются с гуманистической психологией, в которой данный термин является центральным. Обратим внимание на представленность идеи самореализации в вет тчизняний психологической науке. Анализ позволяет открыть глубокие и содержательные философско-психологические основы данного явления. Единственное, что следует учитывать при этом, достаточно нечастое употребление термина»са мореализациялізація».

«В основе стремления человека к самореализации, — отмечает. Д. О. Леонтьев, — лежит не всегда осознаваемое стремление к бессмертию, которое может осознаваться в разных формах как стремление повысить знания, п улучшить условия жизни людей, передать другим знания и опыт, открыть людям смысл и т.д.»Таким образом, мы имеем дело с сущностным, исходным компонентом жизни личности, причем таким, что не может сущ. Уват в пределах бытия человек буття людини.

Реализовать удачные стремление можно только выйдя за эти пределы, но»выход за пределы индивидуального бытия для отдельного индивида — только путем присоединения к чему-то большему, что не закончит своего существования с физической смертью индивида»Но что представляет собой это»присоединение»?. Еще. О. Ф. Лосев отмечал:»Личность, если она есть, вообще мыслится всегда и неизменно влияющей и действующей»Итак,»личность есть всегда выявлением»При этом выражение не просто функцией личности, а ее необходимым базисным атрибутом. Как видим, за. О. Ф. Лосев, личность есть, прежде всего, выразительной формовим, особистість є, перш за все, виразною формою.

Выразительное бытие есть всегда синтез двух классов, одного — внешнего, очевидного и другого — внутреннего, осмысливая, такого, что допускается. Выражение есть всегда синтезом чего-то внутреннего и чего-то с внешнего. По мнению философа, в выражении личности представлена ??тождество ее внешней и внутришньогго.

Это проявляется, например, в том, что, воспринимая личность чисто внешне, мы бы охватываем и внутреннее, то, что оказывается во внешнем»Сам термин выражение указывает на некоторое активное самоперет-во орення внутреннего во внешнее»Эта драматическая единство внешнего и внутреннего составляет, собственно, жизни личности, ее развитие. Именно выразительная активность человека вызывает жизненный движение личности в котором она сталкивается с внешним миром, прежде всего социальноед соціальним.

Таким образом, перед нами будто три бытия личности:»внутреннее бытие»- сущностное, смысловое («первообраз»- за. Лосев),»внешнее бытие»- вид, лик, поведение, особенности и мир внешний — простые ир бытия. Она составляет единую подвижную ценностьтановить єдину рухливу цінність.

Во-первых, выражение как следствие личностной активности — это и есть ничто иное, как реализация ее внутренней сущности (выраженная — значит, ставшая реальной). Тем самым самореализация наделяется все за агальною и обязательным качеством жизни личности. Можно, конечно, говорить о ее ступень в жизни конкретной личности, но ложный пафос гуманистической психологии здесь исчезаетає.

Во-вторых, существенным является понимание позиции личности в отношении окружающей среды. Для. О. Ф. Лосева существует не просто чужой, чисто объективный внешний мир, а»внешний мир бытия личности»Человек не противостоит миру в, а будто окутывается ним, и это — уже ее сви — вже її світ.

Такого мнения придерживается и. С. Л. Рубинштейн: человек не противостоит миру, а находится внутри мира, и ее жизнедеятельность протекает в ее мире. Само выражение (реализации внутреннего) приводит. ЦС очень важное преобразование, что и делает совершенно уникальным процесс существования личностисті.

Выражение и его высшая личностная форма — воплощение — порождает принципиально новую форму сосуществования человека и окружающей его мира. Воплощение (овеществления в терминологии диалектического материализма) — это по акарбування живой активности как процесса жизни человеческих сущностных сил в предмете, преобразования логики действий субъекта в собственное предметное изображения и нахождения субъектом своей действительности в объектах, как и несут на себе и сохраняют образ его деяния. Именно результатом процесса деяния является то, как уже указывалось, мир перестает быть перед и против человека, превращается в ее свиіт.

Условием возникновения и существования сознания, как утверждает. Г. С. Батищев, овеществления — это процесс самовоплощения человека»как субстанциальной культурно-творческой силы, это создание ею предметного мира собств ной культуры, в котором она утверждает свою субъективность тем, что приобретает объективной действительности самого себя как субъекта. Этот процесс не представляет собой простую смену внешних объектов, а является реализацией тотально й сущностной человеческой потребности — самореализоваться, то есть — оставить после себя слиебе слід.

Результатом этого процесса всегда является произведение»Хотя ни один частичный, фрагментарный произведение, — отмечает далее. Г. С. Батищев, — не представляет собой исчерпывающего образа человека, все-таки именно в своих произведениях (и нигде больше) человек находит для себя и для других открыто и фиксированное выражение того, чем она смогла и думала статьа стати».

Концепция. Г. С. Батищева близка к психологии. А. Маслоу (даже лексически), и, с другой стороны, насколько она — глубже. Вопрос, постоянно»зависает»в рамках гуманистической психологии («что конкретно ро обиты человек, чтобы самореализоваться?»),. Получает здесь довольно четкую и обстоятельный ответ. Человек самореализуется там, где она воплощается, в том, что она создает. Оказывается, что произведение всегда»адрес», и само произведение продолжается и завершается в других деятельностях и других субъекта інших діяльностях і інших суб’єктах.

Потребность самореализации действительно является по существу и тотально человеческой качеством, но она существует не в форме повышения внимания к себе, мучительной рефлексии и самосовершенствованию, а в форме стремление что-то создать, залы ишиты следует в чем-то, или кому-то. Это понимание, как легко видеть, полностью соответствует контексту мыслей. С. Л. Рубинштейна о том, что саморазвитие и самовоспитание личности состоят не в какой-то изолиров й медитативной»работе над собой», а в активной реальной внешней деятельностиій діяльності.

Это ключевой пункт нашего исследования: реальность мотива самореализации личности — это ее стремление к воплощению и творческой деятельности по практически чего-либо (здесь, правда, существует много этических пи. Итана, но это уже — другая, этическая, реальность), а вовсе не стремление к самосовершенствованию и достижению успеха как социального определения. Последнее, хотя и очень важное, должно подчиняться первому в, а не наоборот, в этом случае иметь не самореализацию, а социальную адаптацию, а следовательно, не развитие и усложнение, а инволюцию и упрощения личностейі.

Процесс овеществления имеет не только социальное источник — сущностные силы общественно-индивидуального субъекта, но и социальную»адрес»Более того,»адрес»процесса овеществления — бесконечность. Здесь, на наш п взгляд,»схвачено»чрезвычайно существенный момент: полноценная самореа-ция обязательно предполагает коммуникативный аспект в важных измерениях осознание существования другого как»адресата»того, что створюет ься личностью, прогнозирования развития взаимодействия, ответственностьвання розвитку взаємодії, відповідальність.

Опять можно говорить об определенном углубление теоретической конструкции гуманистической психологии — при тщательном анализе видно, что она склоняется к некой»робинзонады», а аспект мижсубьектнои взаимодействия аемодии только прибавляется к ней, из-за чего всегда чувствуется некоторая искусственность и незавершенностьвершеність.

В. А. Петровский разработал теорию»личностных вкладов»Считая его взгляды адекватными пониманию процесса самореализации в отечественной философско-психологической традиции, мы должны заметить след не строя свою теоретическую схему в пределах, как он сам отмечает,»концепции персонализации», он опирается на представление. О. М. Леонтьева о личности как»системное качество»индивида»Мы конкретно характер изуемо эту особое качество, — пишет. В. А. Петровский, — прежде всего как способность человека обусловливать изменения значительных аспектов индивидуальности других людей, быть субъектами преобразования поведения и свидомос те окружающих через свою от ображснисть («персонализованисть») у них»Действительно, человек»опредмет-ет»не только внешние объекты, но и других людей, которые тоже становятся в определенной степени ее произведением. И проблема именно в этой мерюдей, які теж стають певною мірою її твором. І проблема саме в цій мірі.

В. А. Петровский вводит понятие»отражена субъектность», которая»воплощает в себе представление о личностный аспект бытия человека в мире как формы активной»идеальной *»присутствия человека в жизни других люд дей,»подовжености человека в человеке»А потом уточняет:»Отражена субъектность является, таким образом, формой идеальной прсдставлености именно данного человека в моей жизненной ситуации, которая определяется как источник превращения этой ситуации в значимом для меня направлениицієї ситуації в значущому для мене напрямі».

Исходя из этих толкований, придем к мысли, что личность, вза-ще-то, есть ничто иное, как»отражена субъектность»большого количества субъектов, которые в свое время были значимыми для данной личности, т есть — сделали свои»личностные взносы»в неі внески» в неї.

Но так ли это? изначально существует в ситуации влияния других личностей. Но одновременно она не является и не может быть лишь суммой этих взносов, ведь в последнем случае мы имели бы механизм, но не личностьособистість.

Решение этой антиномии, на наш взгляд, заключается в признанные того, что личность преодолевает отраженную субъектность, а это и есть, собственно, само-реализацией. Итак, по-настоящему важно не количество и сутнис во»вкладов»в личность других людей, а способность ее, принимая эти взносы, преодолевать их в собственной активности, в которой переплавляются и превращаются эти взносы есть, фактически, сущность проблемы веришь уе сам процесс самореализациимореалізації.

Учитывая взгляды. В. А. Петровского в их»чистом»виде, можно достаточно легко сделать вывод, что, например, профессиональная самореализация учителя или воспитателя заключается в стремлении осуществить яком мога больше воздействий на личность ученика и оставить»много»отраженной субъектностиображеної суб’єктності.

К сожалению, именно так это и понимается большинством воспитателей и вообще взрослых людей. Отсюда можно было бы и конкретизировать психологический предмет: мотив профессиональной самореализации учителя — это стремление алишиты максимум»личностных вкладов»в лицах учеников. Учитель самом деле самореализуется в самореализации своих учеников. Иными словами, ученик как мое произведение — это человек, которому я помог почувствовать себ е самоценной и неповторимо-уникальной индивидуальностью, свободной, такой, что ставит свои цели и достигает их своими усилиями (т.е. — преодолевает отраженную субъектность). Конечно, подобное часто угнетает и дра туе учителей, а особенно родителей, поскольку очень часто самореализация того, кого воспитываешь, понимается бытийного (т.е., по теоретической схеме. В. А. Петровского, как степень соответствия поведения том, щ в привнесено в человека). Нам кажется, что прав все-таки. К. Роджерсе-таки. К.. Роджерс.

Следует отметить, что противоречия, которое рассматривается, на самом деле является очень древним. Вот как об этом писал русский педагог. П. Ф. Рихтер:»Каждый воспитатель, даже самые слабее, внушает воспитанникам уважение к своери идности личности, например, собственной. Но на том же уроке он снова усиленно работает над тем, чтобы каждый из них был ничем иным, как повторением его собственного»Я»Себе самому он позволяет столько индив идуальности, сколько ему нужно, чтобы искоренить чужую и насадить свою. Дай бог, чтобы это редко удавалось! есть незаметную индивидуальность с помощью другой незаметной индивидуальности: отсюда толпа подражателиси натовп наслідувачів…

Возвращаясь к анализу философско-психологических основ явления самореализации, отметим, что в гуманистической психологии совсем не рассматривается вопрос возникновения и содержания того, что должно самореа-л лизироваться — внутренний мир личности.

По. А. Маслоу, самоактуализация — это процесс, который позволяет человеку стать тем, кем он может стать; но он ограничивается этим, совершенно не обращая внимание на психологию того, кто самореализуется. Между тем, в к контексте нашей проблемы этот аспект нельзя игнорировать как простое теоретическое ограничение, вытекающее из методологической позиции автора. Оказывается, что понимание особенностей самореализации и ее мотиваций й очень связано с тем, как понимать смысл того, что реализуетсяься.

Отечественная философско-психологическая традиция исходит из противоречивого единства опредмечивания-розпредметнення. Если опредмечивания является воплощением (самореализацией) человека, вследствие чего возникает произведение, то раз зпредметнення представляет собой обратный процесс — это активность, которая приводит к раскрытию человеком предметной сущности объекта, присвоения ее и преобразования в свое — психическое»Розпредметнення, — отмечает. Г. С. Батищев, — это универсальный»переводчик»природы и предметных форм культуры на»язык»сущностных сил общественной и такой, что общается с другими индивидами, человека, т.е. на субъективную»язык»сами х способностей как живой культуры»То, что процессы (опредмечивания и розпредметнення) происходят одновременно, означает, что самореализаидя сопровождается прогрессивной изменением внутреннего мира личности его развитиянутрішнього світу особистості, його розвитком.

Из этого понятной становится тезис: самореализация происходит только в такой деятельности, которая предусматривает открытие (розпредметнення) новых качеств, перспектив есть — предусматривает развитие и расширение осоз омлення.

Оказывается, самореализация не есть процесс-вектор, направленный от внутреннего мира личности и такой, которая заключается в развертывании этого мира. Самореализация выступает процессом»кольцевой-спиральной»прир рода: чем больше внутренний личностный потенциал личности, тем вероятнее и активнее происходит самореализация, причем содержание ее можно открывать,»проникать»в глубины окружающей,»ог ортаючы»им себя, присваивая его и превращая в свой потенциал. И это выводит самореализацию на высшую ступень: процесс оказывается действительно бесконечным, но лишь потому, что бесконечным есть мир, в котором живет личность, и необходимо ее стремление познать, преобразовать мир, оставить собственный отражено світ, залишити власний відбиток.

Рассмотрены теоретические положения существенно уточняют исходную проблему: самореализация личности (а следовательно, и ее мотивация) является»естественной»и тотально-всеобщей качеством (признаком) любой личности не может стоять вопрос о ее дополнительное формирование. Более того, оказываются известными и основные механизмы этого процесса. Поэтому проблема заключается в том, что люди далеко не всегда раскрывают (а следовательно — и форму ют) все свои сущностные силы — качества, оставаясь даже невежественными относительно собственного потенциалго потенціалу.

Анализ основных положений отечественной философско-психологической традиции позволяет установить: самореализация личности является, на самом деле, органично присущей любому человеку (и совершенно неуместными является то езы относительно того, что якобы очень небольшое количество людей (3% по. Маслоу) — самореализуется, поскольку это»делают»всеquot; усі).

Но обстоятельств могут быть такими, способствующие более активному и глибокозмистовному становлению (следовательно, самореализации-зации) личности. И именно это является социально-психологической проблемой

Важны взгляды украинского психолога. Т. М. Титаренко»Мое»Я»как синтез конечного и бесконечного, — пишет она, — сначала существует реально, затем, для того, чтобы расти, оно проецирует себя на экран воображения, и мои мечты, фантазии, причудливые бред раскрывают мне бесконечность, бесконечность возможного. Мое»Я»включает в себя множество потенций, оно является необходимостью и тем, чем я могу стать»Но это»мо жливе»реализуется всегда только очень частичным» реалізується завжди лише дуже частково.

Что же является ограничением? постепенно превращается в сплошной мираж через отсутствие чувства реальности. Человеку следует осознавать свои внутренние границы, естественные границы, чтобы зря не строить калейдоскопом возможностейбе калейдоскопом можливостей».

Замечание это, на наш взгляд, довольно ценное: самореализация должна основываться на внутренних базисных особенностях человека. Уточняется мнение. А. Маслоу о том, что самореализация — процесс, в ходе которого человек на должна стать тем, кем он может стать. Оказывается, что каждый человек не может стать кем угодно, детерминация все-таки существует, и она представляет собой не что иное, как совокупность классических»внутренних условий»(С. Л. Рубинштейн), от анатомо-физиологических до психологических. Однако это еще не вснак це ще не все.

Самореализация детерминируется также и внешними особенностями жизненных обстоятельств. На «обычный» и «экзистенциальное»бытия личности, автор фактически отслеживает механизмы самореализации личности и на разных уровнях. ЕЕ существования. Привлекает неоднозначность и сложность позиции исследовательницасть позиції дослідниці.

С одной стороны,»человек остается в пределах непосредственного», не развивается, не растет. Подчеркивается»пошлость обывателя», его застылость и»растительность»такой жизни. Вроде целесообразно и логично обосновывается необходимость в этой жизни праздников, карнавалов, обрядов, игры — всего того, что позволяет самореализоваться человеку, остаться личностью. Это — традиционная и распространенная точка зрения. Но. Т. М. Титаренко идет дальше, и тогда оказывается, что»серые будни является тем фундаментом, который обеспечивает возможность постепенного выхода из плена ситуа-ности, прорыва к настоящей свободе-тивності, прориву до справжньої свободи».

Кроме того,»включенность в бытие, естественный синкретизм мировосприятия дают ощущение постоянства, прочности, правильности происходящего»Все это, действительно, так необходимое в жизни каждого человека. Буден ннисть формирует совершенно своеобразный тип личности, для которой отличаться, демонстрировать свою неповторимую индивидуальность, исходя из общего контекста, является нежелательным. Проще и надежнее быть как все, бы ути похож на другойожим на інших.

Итак, якобы имеем сплошной конформизм и обезличивание. Продолжая ярко характеризовать данный тип личности, исследовательница отмечает:»Они (эти личности) умеют применять свой талант, вовремя о ориентироваться в меняющихся обстоятельствах, экономить деньги и выгодно вкладывать их в ценные бумаги. Эти люди уже достигли успеха или, не без оснований, собираются достичь его, их адаптированности можно позавидуешь ити, их существование кажется почти гармоничноонійним.

Но есть они поистине собой? семь другая жизнь — жизнь»поступка»Человек совершает»поступок»- в настоящее время живет в совершенно ином жизненном измерении, и сама она является принципиально иной. Но осуществление»поступка»- всегда ограничения во времени, и теленок ц ього акта человек»возвращается к обыденностидина… «повертається до буденності».

Итак, существует дискретность жизненного пути человека: обыденное («без учинкове») существование прерывается»поступком»и затем снова возвращается к обыденности, качественно изменив личность при этом

Есть соблазн рассматривать»поступок»как акт самореализации личности, и так оно и есть по логике так называемого»поступков подхода», что достаточно активно разрабатывается некоторыми украинскими авторами, которые считают ь себя последователями. В. А. Ромснця»Поступок истины»,»поступок красоты»,»поступок добра»,»поступок экзистенции»и т.п. — так выглядят дискретные моменты существования личности, в которых она действительно растет и само реализуется. Мы не анализировать теоретических взглядов. В. А. Роменця, хотя они заслуживают внимания крайней мере, в нем мы не встречаем перечисленных форм поступка, и не можем встретить, ведь его представление было несколько иным, чем то, что эксплицируется в этих формаого уявлення було дещо іншим, ніж те, що експлікується в цих формах.

В. А. Роменец указывал на такие формы поступка:»поступок риска»,»поступок веры»,»поступок фатализма», в другом месте»поступок самопожертвования»Логика очень отличается от вышеуказанной

Важнее, однако, другое:. В. А. Роменец рассматривал возможность анализа очень похожих явлений — поступка и самореализации. Давая психологическое определение поступка, он отмечает:»Он также ведущей формой и главным ним, сознательным механизмом, способом духовного развития»Считая идею самоосуществления поступка»достаточно абстрактной», он выражает справедливое, на наш взгляд, замечание:»Термины»самоосуществления»и»са мореализация»имеют преформистський оттенок и указывают на развертывание уже имеющегося содержаниедтінок і вказують на розгортання вже наявного змісту…

Самоутверждение через коммуникацию — вот заключительная формула, которой может быть выражен общий смысл поступка в единстве его индивидуального и социального моментов»И в другом произведении, еще определеннее:

«Психологическую основу поступка составляет действие установления и развития новых связей человека со средой. На этом основании появляются новые аспекты поступка»Мы нигде не встречаем в. В. А. Роменця однозначно ого утверждение о том, что поступок является актом дискретным во времени (хотя то, что он — акт — однозначно), как не встречаем этого в работах других мыслителей, занимавшихся проблемой поступка, -. М. М. Бахтина,. С. Л. Рубинштейна,. О. М. Леонтьевйна,. О.. М.. Леонтьева.

Понятие»поступок»и»самореализация»настолько близкими, что их можно интерпретировать, безусловно, с учетом указанного замечания. В. А. Роменця по преформизму. Ни поступок, ни самореализации нельзя считать дискретным актом в том смысле, что существует некоторое невчин-кове, несамореализоване существования, затем происходит несколько (ситуативный акт), когда человек»совершает»(самореализуется), после чего»возвращается ется»в невчинкового существования (повседневность, в терминологии. Т. М. Титаренковсякденність, у термінології. Т.. М.. Титаренко).

действительности и поступок, и самореализация — это не акт, а процесс, течение жизни личности. Прекратить такое существование человека — значит просто прекратить ее как личность (то, что это невозможно сделать даже искусственных чно, очень ярко описал. В. Франкл в работе, посвященной психологическому анализу жизни в концентрационных лагерях, это делали и другие исследователи и литераторы). Поэтому речь должна идти не об этом, а о социальной ни последствия самореализации (поступкаку).

О самореализации (как и о поступке) можно говорить лишь тогда, когда человек что-то делает актуально (т.е. осознаваемыми и ответственно) для других людей. Этот коммуникативный критерий, к сожалению, не подчеркнут ется в других исследованиях, даже в рамках гуманистической психологии, хотя он является одним из ключевых мере, таким мы рассматриваем его в своей роботті

Важной характеристикой самореализации личности является креатив-ность. Д. О. Леонтьев обосновывает ключевое значение творчества в самореализации, опираясь на трехуровневую модель структуры личности, разработают лена. Г. С. Батищев. Содержание каждого уровня здесь особенности потребностей, доминирующих»Третий уровень — это потребность в овеществления, в воплощении своих сущностных сил, своей живой деятельности в предметных вкладатних внесках…

Потребность в самореализации можно отождествить с третьим уровнем. Погребовой структуры и утверждать, что самореализация действительно осуществляется через конкретные потребности этого уровня (потребность в творчестве, в лич стисному общении, в социально-преобразующей деятельности, в материнстве т.д.)quot;.

С утверждением. Д. О. Леонтьева можно согласиться лишь частично и с уточнениями. Он пишет:»Критерий самореализации — предметная реальность социально значимого вклада, осуществляемого субъектом»Конечно, продук кт творчества (самореализации) всегда имеет социальную значимость, поскольку его появление означает рост личности, творящей, а также влияние на общество в целом. Но если это влияние рассматривать как без посредственный, очень мало придется признавать саморсализованих личностей. С этой точки зрения мы ограничиваем способность человека к самореализации кругом исключительно одаренных личностейованих особистостей.

Нам близка точка зрения, которой в последнее время развивает. В. М. Моляко, согласно которой творчество имеет незаурядное и не зависящую от общественной ценности продукта значимость, поскольку, кроме роста личности и создателя, она косвенно влияет на все общество. Тогда творческая самореализация возможна (хотя бы потенциально) для любой личности. Она связана с креативностью и со»способностью к взаеморозвитку и самоакту ализацииалізації’.

В исследованиях. Д. Б. Богоявленской освещены взаимосвязь креативности и самореализации личности. Два уровня активности человека — это уровень субъектной действия и уровень личностной действия — неоднородно мы. Поэтому она различает два уровня действия личности: уровень действия социального индивида и уровень творческой действия. При этом уровень действия социального индивида соответствует целенаправленной деятельности, где цель выступает как осознание желаемого результата. Но результат определяется положением индивида среди людей. В развитой форме творческое действие приводит к порождению самой цели, т.е. на этом уровне осуществляется целый покладальна деятельность, а действие приобретает порождающий характер и теряет форму соответствующихдповіді.

В таком случае активность выступает как интегральное личностное образование, а не сводится только к действию чисто интеллектуальных факторов. Ценным является то, что нельзя объяснить интеллектуальную активность действием физ зиологичних или психофизиологических механизмов (нельзя объяснить выше с низшего). Поэтому, чтобы выявить активность поведения, необходимо изменение предмета исследования — выделение специфической для поведения форм и активноститі.

Механизм самореализации личности, на наш взгляд, в своих принципиальных моментах соответствует креативности. Ключевым здесь является момент целенаправленности. По нашему мнению, личность начинается с собственной постановлений ки цели и ответственного переживания этого явления. Если цель не внешне задана, то она всегда моя (личностная), всегда порождающая (креативная) и такая, что реализует личность и одновременно развивает»выращивает»ее: таким образом, личностная действие — это и есть, собственно, самореализуюча и саморозвиваюча диозвиваюча дія.

Итак, субъект (личность, самореализуется) не только сам ставит цель, но и превращает ее в жизненную задачу, для чего сам переструкту-рва собственный внутренний мир. Таким образом, он становится»причиной св воих отношений с миром, с обществом; является создателем собственной жизни, создает условия своего развития; преодолевает деформацию собственной личноститості».

Важно взгляд. Л. И. Божович, которая, вслед за. Л. С. Выготским, определяет растущую личность как инициатора собственной активности, основу которой находится в мотивационно-потребностной сфере. Эта активность с составляет основу развития личности как субъекта. По ее словам, ребенок постепенно превращается из существа, подчиненной внешним воздействиям, на субъекта, способного действовать самостоятельно на основе сознания и поставленных целей и принятых намеренииамірів.

Хотя в концепции. Л. И. Божович и не употребляется термин»самореализация», процесс ее исследуется и связывается с термином»субъект», который выступает в виде важного качества личности, заключается в поезда атности овладевать миром, создавать себя, создавать что-то новое, сугубо свое, в социуме»Усилия личности, — отмечает. Л. И. Анциферова, — главным образом направлены на содержание не столько той или др. й распространенной деятельности, но на усиление, расширение, увеличение многие мерности пространства собственной жизни, на включение в его контуры миров других людейго контури світів інших людей».

В онтогенезе происходит как бы удвоение самореализации как системы личностных действий. С одной стороны, человек продолжает активно формировать внешние условия собственного развития (опредмечивания-розпредметнення), с другой же, ее собственный внутренний мир теперь выступает объектом формовочных усилий»Не является индивид автором, создателем тех психических образований, на определенных стадиях его личностного развития почин ають осознаваться, а следовательно, и интегрироваться? м и. А. МаслоЮнгом і. А.. Маслоу.

Существует проблема выявления реального содержания той внутренней деятельности, осуществляет личность, развивая и изменяя себя, самореа-лизуючись. Даже акт самонаблюдения приводит к заметным изменениям вн нутришнього мира личности. Поэтому самопознания и формирования адекватной»Я-кониспции»с важным средством процесса самореализации и ее диагностический. Корелычний корелят.

? действий, с которыми человек связывает социальную ценность и индивидуальный смысл своей жизни»Перспектива личности, замечает исследователь, является важнейшим фактором ее развития и самореализации. Жизненная перспектив а не задается личности, а создается ею, изменяется и уточняется в течение жизни, проходя в своем течении напряженно-кризисные моменты, отличные альтернативы на жизненном пути личностиху особистості.

Взаимоотношения личности и среды происходят как путем гомеостаза, так и гетеростаз, то есть — присвоения и преобразования — создание социальной среды. Последнее касается процесса самореализации изации большей степени, чем гомеостаз, хотя этот процесс еще недостаточно изучен и, по нашему мнению, предполагает значительную внутреннюю преобразующую работу, имеющую отношение к самореализацииї.

Н. В. Чспелева, анализируя концепцию. Л. С. Выготского, приходит к выводу:»Социальная ситуация развития — это особое сочетание внутренних процессов развития и внешних условий. Это соотношение определяет и д динамику психического развития в течение определенного возрастного периода и качественно своеобразные психологические новообразования, которые возникают в конце этого периода»У каждого человека формируются на протяжении жизни типичные формы поведения и эмоционального реагирования на конкретные жизненные ситуации,. Н. В. Чепслева называет»концепциямиазиває «концепціями».

Важной с точки зрения психологии является психологическая ситуация, которая»возникает, когда реальные обстоятельства препятствуют достижению цели, удовлетворению потребностей или они толкуются как содержащие определенные препятствий ди, проблемы и т.д.»Психологические ситуации могут возникать также из-за наличия внутренних препятствий. Н. В. Чепелева справедливо, на наш взгляд, рассматривает психологическую ситуацию как»задача на смысл»: ма пьем в виду, что преодоление предполагает акт смыслообразования — акт самореализации. Нам кажется, что»задача на смысл»имеет центральное значение для решения проблемы самореализации личности — именно раз вязания многочисленных психологических ситуаций приводит к тому, что мир перестает восприниматься отчуждено, как таковой, что стоит»напротив», вместо этого возникает позиция»личность внутри своего мирає позиція «особистість усередині свого світу».

Выделяется система характеристик потребности в самореализации: потребность в самореализации относится к разряду высших потребностей, она является качественной характеристикой личности; данная потребность актуализирует потенциальные мо ожливости личности, она способствует развитию личности, потребность в самореализации поддерживает внутреннее состояние напряжения индивида, она имеет противоречивую природу, потребность в самореализации существует в варианте»для других», то есть имеет социальный характер, потребность в самореализации — это ценность, она имеет постоянный, непрерывный характер, потребность в самореализации обладает способностью целенаправленного формирования в процессе овладения той или иной деятельностьюдіяльністю.

Фундаментальные потребности создают активность поведения. Активность, осуществляясь личностью в действенном плане жизни, приобретает формы самореализации. Она определяет деятельность, является движущей силой, источником проб будження в человеке его»потенциалов», которые вызываются потребностью в деятельности, представляет собой высший ее уровень, но ее характер определяется и опосредуется высшими жизненными потребностямми потребами.

Потребность в самореализации является источником активности личности, активность же определяет виды деятельности, в которых данная потребность удовлетворяю терпится

Какие должны быть созданы условия для самореализации личности

Что такое самореализация человека? Обратимся к словарям, где этот термин расшифровывают, как реализацию потенциала в какой-то сфере. Если перефразировать это определение, то самореализация — это использование возможностей для достижения поставленных целей. Это понятие тесно связано с другим сложным термином — счастьем. Один древнегреческий философ писал, что счастья можно добиться, только полностью реализовав свои возможности, то есть получить высшее удовлетворение можно, только достигнув поставленной жизненной цели.

Самореализация личности: психология

Вся наша жизнь состоит из маленьких и больших целей. Потеряв цель, человек дезориентируется и начинает деградировать. Стремление к самореализации можно сравнить с инстинктом — оно заложено в ребенке с раннего детства так же, как и потенциал с возможностями. То, как именно ребенок начнет себя реализовывать во взрослом возрасте, зависит только от него самого. В детстве в процессе воспитания родители, учителя и все его окружение задают ему ориентиры.

Выбор способа самореализации рождается в воспитании. Хотя самореализация обычно сопоставляется с достижением карьерных высот, она может быть разной. Человек пытается добиться успеха не только на работе, но и в личной жизни, состояться, как хороший друг, сын, брат. Самореализация — это широкое понятие, которое может применяться ко всем сферам жизни человека. Она может быть социальной, творческой, профессиональной или личностной.

Термин имеет двоякое значение. С одной стороны самореализация — это действие, а с другой — это цель данного действия. Она не имеет ограничений или рамок, так как индивиду всегда есть, куда двигаться. Достигнув одной цели, он ставит перед собой новую и так до бесконечности.

Определение понятия

Что такое самореализация человека? Это понятие в психологии может определяться в двух плоскостях: как действие и как осознанно поставленная цель. Теоретически это бесконечный процесс, потому что нет предела совершенству. Самореализация личности – это дорога, не имеющая ограничений, поэтому даже успешные люди могут расти дальше.

А. Маслоу выделял следующие признаки самоактуализированного человека:

  1. Умение отличать фантазии от реальности.
  2. Трезвая самооценка посредством здоровой рефлексии.
  3. Легкость самопрезентации. Самореализованная личность не видит смысла играть на публику. Она себя ценит такой, какой она есть, но постоянно самосовершенствуется.
  4. Ответственность. Самоактуализированная личность не склонна обвинять окружающих в своих бедах, а контролирует себя. Почему? Потому что она сосредотачивается на том, чтобы делать все от нее зависящее для улучшения своей жизни и благополучия окружающих.
  5. Самодостаточность.
  6. Умение легко переносить удары судьбы.
  7. Способность время от времени корректировать свои жизненные ориентиры.
  8. Умение познавать что-то новое, преодолевать трудности в обучении.
  9. Свои взгляды и способны их отстаивать без вреда для окружающих.
  10. Самоактуализированные люди находятся в гармонии с собой и своими эмоциями. У них хорошо развита ориентация в чувственном мире себя и других людей.
  11. Умеют контролировать свои ощущения, общаться с людьми и веселить их.
  12. Креативны.
  13. Терпимы к другим, но в принципиальных ситуациях могут настоять на своем.
  14. Не предают родных, собственные ценности и идеалы.

Важно! Самореализоваться – это достичь определенных высот в личностном или социальном плане.

Что это такое?

Длительное время представители мировой психологии работают над исследованием этого вопроса. Понятие самореализации включает в себя активную позицию по отношению к жизни таких людей, которые стремятся воплотить в реальность свой потенциал, независимо от вида деятельности. Это может быть карьера или хобби, например.

Замечу, что самореализация — это процесс, когда человек реализовывает свои способности и внутренние ресурсы в настоящем.

Таким образом, она (эта личность) работает над собой, совершенствуется и познает себя. К людям, которым удалось достичь целей в этом порой непростом деле, применяется выражение «человек состоялся в жизни».

Виды самореализации

Экзистенциальный кризис — что это такое значит

Человек – социальное существо, поэтому он всегда актуализирует свои способности в обществе. По этой причине рассматривать проблему самореализации в отрыве от других людей неправильно. Можно выделить несколько основных видов самоактуализации:

  1. Личностная;
  2. Творческая;
  3. Профессиональная;
  4. Социальная.


Самореализация – нелегкий процесс

Важно! Каждый из этих видов тесно связан с другими. Человеку нужно развиваться во всех направлениях. Во многом фундамент процесса роста закладывается в детстве, в более зрелом возрасте индивид сам способен определять свое поведение.

Личностная самореализация

Личность человека начинает формироваться еще в детстве. Как раз тогда впервые появляется вопрос о личностной реализации. Ребенку хочется, чтобы окружающие одобряли совершенные им поступки. С возрастом это желание становится еще сильнее, что приводит к достижению успеха или, наоборот, комплексам.

Все зависит от доминирующей мотивации: положительной или отрицательной. Если человек не боится потерять что-то или быть осужденным окружающими, то у него значительно больше шанс достичь успеха.


Путь к мечте нелегкий

Если мотивация позитивная, человек может выбрать одну из следующих целевых тенденций, непосредственно связанную с личностью:

  1. Стремление к финансовому благополучию;
  2. Достижение высокого социального статуса;
  3. Развитие своих способностей.

Важно! На практике одна из этих тенденций оказывается доминирующей, но каждая из них обуславливает другие. Например, хорошо развитые навыки увеличивают вероятность заработать, равно как и высокий социальный статус сопряжен с приличными доходами.

Пример личностной самореализации – это когда в педагогике ученик под действием учителя формирует необходимые качества.

Творческая самореализация

Желание создать что-то новое тесно связано с развитием человечества. Все шедевры, сотворенные людьми, достижения в науке обусловлены желанием созидать. В Библии говорится, что человек создан по образу и подобию Божьему. Можно не верить в Бога, но, если Он есть, то творчество – действительно то, что общее у человека с высшими силами.

Таким образом, творческая самореализация личности является важной внутренней составляющей жизни человека. По статистике, творческие люди добиваются большего успеха, чем те, кто действует стереотипно. Это особенно актуально в XXI веке – времени стремительного развития технологий.

Креативность – важнейшее качество для формирования широкого кругозора. Важно то, что творческие способности в той или иной мере имеются у любого человека. Изменяются лишь проявления творческого акта: это поэзия, проза, живопись, скульптура и многие другие способы реализовать себя. Каждый может найти занятие по душе.

Профессиональная самореализация

Профессиональная самореализация – это раскрытие своего потенциала на работе. Успех в построении карьеры также ценен для полноценной жизни. Здесь причина кроется не только в деньгах и повышении социального статуса. Гораздо важнее ощущать одобрение со стороны окружающих.


Поднятие по карьерной лестнице

Важно! Работа – это лишь часть жизни, ею нельзя заменить другие виды реализации. Трудоголизм вредит человеку, потому что в погоне за деньгами и статусом он теряет все остальное.

Социальная самореализация

Это реализация своего потенциала в обществе, в котором состоит человек. Это как раз есть высшая ступень, как говорил Маслоу.

Ограничители свободы человека в обществе

  • Закон. Человек не может преступать его, а значит, он обязан вести себя в определённых рамках.
  • Свобода другого человека, поэтому человек обязан не нарушать границы свободы другого, не достигать свободы для себя ради ограничения её для другого.
  • Обязанности – это действия, которые человек одолжен совершать в соответствии с установленными в обществе законами ( обязанность охранять природу, защищать родину и т.д.)
  • Ответственность – это необходимость выполнять определённые действия в соответствии с моральными и правовыми законами в обществе, отвечать за свои поступки перед людьми ( юридическая , политическая, нравственная ответственность).

Волюнтаризм – это абсолютизация свободы, доведение её до произвола, вседозволенности , отсутствие каких-либо ограничений в поведении человека, игнорирующего объективные условия и законы.

Фатализм — вера в судьбу, в предопределение, исключение возможности выбора, а значит, и отрицание свободы вообще.

Как самореализоваться


Лидерство — что это такое, определение

Самореализация – путь к вершинам

Вот несколько простых универсальных советов, как самореализоваться:

  1. Все начинается с постановки цели. Она должна быть конкретной, достижимой, ограниченной во времени и измеримой.
  2. Далее прописывается план в виде 5 простых действий, которые можно сделать прямо сейчас. Он не должен быть слишком большим, потому что тогда легко запутаться в многообразии дел. Дальше можно этот план расширять, но его первоначальная редакция должна содержать небольшое количество элементов. Нужно искать самый краткий путь к успеху.
  3. Начинать следовать плану. Деятельность, пусть и хаотичная на первых порах, является путем к успеху. Нужно пользоваться любым возможным способом заработать.
  4. Постоянно учиться. Самореализация тесно связана с саморазвитием. Нужно регулярно осваивать что-то новое.

Самореализация – это результат, к которому возможно двигаться разными путями. Абсолютно в любой профессии можно проявить максимальный потенциал. Даже дворник будет зарабатывать по-разному в зависимости от его эффективности и места, где он трудится.

С появлением интернета количество возможностей для самореализации резко увеличилось. Теперь существует огромное количество курсов в интернете, да и устроиться на работу в Сети проще.

Внутренний мир человека

Макрокосмос (или макрокосм)— человек как часть большого космоса, мироздания.

Микрокосмос (или микрокосм)– отдельный уникальный мир, которому присуще только человеческое.

Духовный мир человека — это сложная система отношения человека к окружающему миру, обществу, людям, это его внутренние оценки и самооценки, мир интересов, склонностей, взглядов, идеалов, представлений.

Мировоззрение – взгляды человека на мир, общество и самого себя.

Виды мировоззрения

  • Научное — признание решающей роли научных знаний при познании мира, отрицание всего, что не доказано наукой.
  • Паранаучное (от греч «вне») –предполагает существование иного мира, иного измерения(параллельного мира, инопланетного разума).
  • Религиозное – основано на вере в сверхъестественное, в Бога и богов.
  • Атеистическое – отрицание существования Бога, высших сил.
  • Житейское (обыденное) – в его основе лежит жизненный опыт, передаваемый из поколения в поколение.

Гуманистическое мировоззрение — признание ценности каждого человека на земле, основано на любви к людям, уважении их.

Человеконенавистническое мировоззрение — основано на презрении к другим людям, народам, пропаганде национальной исключительности.

Революционное — в его основе лежит отстаивание резких, кардинальных преобразований в обществе.

Консервативное – основано на недоверии к преобразованиям в обществе, предпочтении всего устоявшегося.

Подробнее о МИРОВОЗЗРЕНИИ читайте ЗДЕСЬ.

Трудности при раскрытии потенциала

Авторитет — что это такое, определение

Потенциал – это не текущие способности на данный момент времени. Трудности будут происходить всегда, важно, насколько хорошо человек их преодолевает. Если он не боится сложностей, то проявит свой потенциал максимально. Если ничего не делает, чтобы самореализовываться, то, соответственно, так и останется серой массой.

Что препятствует достижению целей

Вот несколько вещей, которые могут помешать достичь желаемого:

  1. Лень;
  2. Иллюзия невозможности достичь желаемого;
  3. Чрезмерная мотивация. Если мотивация слишком высокая, человек становится зависимым от цели, что мешает реализоваться в других сферах;
  4. Отсутствие плана.

Итак, что значит самореализация? Одним словом, это раскрытие потенциала – обязательный компонент личностного развития. Чтобы достичь желаемого, необходимо преодолеть множество трудностей. Соответствовать современным требованиям социума не так просто. Это не всегда необходимое условие самоактуализации. Нужно наполнить свою жизнь смыслом, как говорит направление в психологии под названием «экзистенциализм».

Подводя итоги

Безусловно самореализация – это единственный путь к счастью. Человек, сумевший реализовать себя может по праву называться счастливым. В современном мире, не стоит бояться реализовать собственные желания. Окружающий мир предоставляет нам массу возможностей воплотить свои мечты в реальность. Единственное, что может встать на пути человека – это общественные стереотипы, подкрепленные страхом быть осмеянным.

Сумев отбросить сомнения, можно добиться больших успехов и осуществить все свои начинания. Главное не бояться, а твердо идти к намеченной цели, преодолевая трудности. Очень важно поддерживать близких во всех начинаниях, и не думать о навязанных обществом стереотипах.

Важные качества личности

Каждый человек на своём рабочем месте должен уметь профессионально относиться к окружающим. У него должно быть в норме психическое и физическое развитие, соответствующее требованиям специальности или профессии.

Одно из основных важных качеств – это правильное и культурное общение. Каждый сотрудник должен уметь делиться своими знаниями и навыками. Однако необходимо иметь и деловой стиль. Сотрудник в случае необходимости должен уметь культурно, без криков и упрёков, объяснять ошибки другого человека.

При правильном общении повышается успешность трудовой деятельности и её выполнения. На каждом предприятии имеется договор. Перед поступлением на работу человек обязан с ним ознакомиться. В договоре есть пункт, где описаны важные профессиональные качества личности. Предприятие призывает сотрудников их придерживаться.

Качество профессиональной деятельности зависит от зарплаты, интереса, мотива, характера, отношения и условий труда. Если сотрудникам предоставить отличный мотив для работы, тогда они будут не только сами совершенствоваться, но и помогут предприятию развиваться.

Характер – это немаловажное качество личности. Нельзя на рабочем месте показывать своё недружелюбие и плохое настроение. Всегда необходимо помнить, что на работе нужно выполнять исключительно свои обязанности. Плохое настроение всегда оставляйте за дверями офиса. Именно от вас зависит не только качество выполненной работы, но и атмосферы в целом.

Область профессиональной деятельности – это не только предприятия, но и научные исследования, социальные или экономические проявления.

Факторы, которые влияют на эффективное выполнение профессиональной деятельности

Каждый человек готов трудиться в том случае, если у него есть интерес к работе. Для того чтобы профессиональная деятельность была на первом месте, необходима мотивация успеха. Если человек видит смысл в будущем, тогда он будет стремиться к улучшению.

Бытует мнение, что есть два фактора, которые помогут стимулировать личность к профессиональной деятельности:

1. Материальные факторы.

  • Заключается договор о привязке материального вознаграждения. Если сотрудников стимулировать финансами, тогда эффективность работы будет повышена. Это сказывается на материальном благополучии всего предприятия в целом.
  • Премиальные для сотрудников. Если человек будет знать, что за отлично выполненную работу он получит бонус, тогда он максимально выложится в своей профессиональной деятельности.
  • Повышение зарплаты за квалификацию. Дополнительное финансирование лучших сотрудников даст стимул остальным людям работать более качественно.
  • Предоставление льгот. Каждому человеку приятней работать, если за него будет оплачиваться проезд или питание (частично или полностью), путёвки на море, турбазы.

2. Психологические факторы.

  • Организация праздника. Сотрудники с удовольствием отдохнут с коллегами после трудовых будней. Они рады в эти дни не вспоминать про работу, а общаться между собой на отвлечённые темы.
  • Выписывание грамот и благодарностей стимулирует человека к труду. Он понимает, что приносит пользу своему предприятию. От этого повышается производительность труда.
  • Режим не только трудовых моментов, но и отдыха. Каждому сотруднику приятно осознавать, что он на рабочем месте может не только трудиться, но и отдыхать.
  • Профессиональный рост (карьера). Если человек будет знать, что в будущем его ждёт улучшение, сможет стремиться к совершенствованию. Для этого необходимо создать сотрудникам необходимые условия: обновлять знания и навыки (организовывать разнообразные курсы и тренинги для повышения квалификации).
  • Профессиональная деятельность предусматривает создание условий для дружеских отношений с коллегами. Хорошая атмосфера в коллективе сделает работу более приятной.

Обеспечение профессиональной деятельности поможет сотрудникам придерживаться этих факторов. В результате у вас получится увеличить прибыль на фирме, а также повысить качество продукции, престижность и трудовой потенциал с помощью дружеских отношений в коллективе.

Теория возникновения и краткое описание пирамиды

Известный американский психолог Маслоу одним из первых обратил внимание на то, что поведение человека можно изучать с позиции нормы, то есть позитивно. До этого (приблизительно до 1920 года) все изучения в области психотерапии сводились к изучению личности с отклонениями, вне нормы.

Один только Фрейд и Юнг чего стоят! Некоторые их идеи до сих пор либо высмеиваются, либо подтверждаются, либо опровергаются. Но это, можно сказать, столпы психотерапии!

Но мы вернемся к Маслоу. В 1954 году в работе “Мотивация и личность” он выдвинул предположение, что все человеческие потребности человека врожденные и имеют свою систему. Эта система состоит из пяти уровней, которые выстроены в пирамиду.

Основная идея такого разделения состоит в том, что в основе пирамиды лежат физиологические потребности человека. Так вот, пока предыдущий “слой” пирамиды не будет решен, преодолен, удовлетворен, ни о каком следующем не может быть речи. Если, например, вы хотите есть, то вам некогда думать о “высших материях” психологии человека.

Маслоу построил свою пирамиду по принципу убывания важности предыдущего уровня. Он придерживался мнения, что счастливое общество начинается с сытости. Под сытостью подразумевается не только еда, но также постоянное и достаточное обеспечение водой, кислородом, сном и сексом.

Именно эта позиция является основой критики его теории. Ведь сложно найти человека, для которого всего будет достаточно.

Что такое самореализация и психологические нарушения

В этой статье Ассаджиоли определяет различные психологические нарушения, связанные с различными духовными стадиями развития. Таким образом, психотерапевт может отличить духовный кризис от нормального.

Роберто Ассаджиоли, Источник : Фонд исследований психосинтеза. Выпуск № 10


Изучение психопатологических аспектов человеческой природы внесло огромный вклад в исследования, теории и методы диагностики и лечения психических расстройств.Это привело к широкому распространению психоаналитического движения и других аспектов динамической психологии, которые значительно расширили и углубили наши знания о человеческой психике.

Однако этот патологический подход, помимо своих достоинств, имеет еще и серьезную помеху, и это преувеличенный акцент на болезненных проявлениях и низших аспектах человеческой натуры и, как следствие, необоснованное обобщенное применение многих открытий психопатологии к психопатологии. психология нормального человека.Это привело к довольно мрачной и пессимистической картине человеческой природы и тенденции рассматривать ее высшие ценности и достижения как производные только от низших влечений, через процессы формирования реакции, трансформации и сублимации. Более того, многие важные реальности и функции игнорировались или игнорировались: интуиция, творчество, воля и сама суть человеческой психики — Самость.

Эти ограничения стали осознаваться в последнее время все большим числом исследователей, которые начали здоровую реакцию.Внимание было обращено на игнорируемые факторы как у нормальных мужчин и женщин, так и у более высокоразвитых, которых Голдштейн (1939) и Маслоу (1954) метко назвали «самореализующимися» людьми. Важность и ценность этического элемента и религиозных тенденций в человеческой природе подчеркивали Олпорт (1955), Анджьял (1941), Барук (1945), Карузо (1959), Франкл (1955), Фромм (1950), Юнг (1933), Маслоу (1954), Мэй (1953), Прогофф (1959), Ранк (1945), Сорокин (1954 а и б), Урбан (1946) и другие; эта тенденция недавно была охвачена названиями орто-психология , предложенными Маслоу (1958), и ортогенезисом, предложенными Феррьером (1959) в Швейцарии.Это направление исследований, которое, по-видимому, движется в правильном направлении, и хотя оно все еще находится на начальной стадии, оно обещает внести ценный вклад в познание всей человеческой природы и раскрытие ее высших творческих возможностей.

Тем не менее, мы думаем, что и в этом случае следует проявлять некоторую осторожность, поскольку все реакции имеют тенденцию переходить в другую крайность, и уже можно отметить свидетельства такой чрезмерной компенсации в этой области. Некоторые представители нового течения демонстрируют склонность к возврату к прежнему пониманию человека как уже единой личности, что, к сожалению, далеко не так.Стремление к интеграции было правильно описано и подчеркнуто как основное и нормальное побуждение человеческой личности; но это нечто совершенно отличное от иллюзии уже органически и гармонично функционирующей личности.

Реалистичное наблюдение за течением психологической жизни в нас самих и в других ясно показывает существование ряда различных и конфликтующих тенденций, которые иногда составляют ядра полунезависимых субличностей.И психоанализ, и картина людей, данная великими романистами, которые были хорошими интуитивными психологами, указывают на эти основные конфликты, присущие человеческой природе.

Признание того, что различные побуждения и различные психологические функции взаимосвязаны и взаимодействуют, не означает, что они интегрированы в гармонично функционирующий организм, как и биологические функции в здоровом теле. Даже конфликт составляет отношение; и две армии, сражающиеся друг с другом, несомненно, мощно взаимодействуют.

Один из часто возникающих конфликтов — это конфликт, свидетельствующий об амбивалентности, и он объясняет многие любопытные, противоречивые проявления людей. Другой базовый конфликт — это конфликт между инерцией, ленью, тенденцией к сохранению, стремлением к безопасности (которое выражается в соответствии), с одной стороны, и тенденцией к росту, самоутверждению и приключениям, с другой. Еще один источник конфликта — это пробуждение новых побуждений или потребностей, которые противостоят уже существующим; это происходит в двух основных случаях: во-первых, бурное пробуждение новых тенденций в подростковом возрасте и, во-вторых, пробуждение религиозных устремлений и новых духовных интересов, особенно в среднем возрасте.Именно этот последний тип конфликта является основной темой данной статьи.

Таким образом, кажется, что «органическое единство» — это цель, а не настоящая реальность — цель, которую можно увидеть, приблизиться и до определенного момента достичь. В самых благоприятных случаях это плод самопроизвольного роста и созревания; в других — это заслуженное вознаграждение за самообучение, образование или терапию с использованием различных техник, чтобы помочь и ускорить процесс. В последующем изложении мы попытаемся описать различные стадии самореализации и указать на трудности, эмоциональные и психические расстройства, которые часто — хотя и не обязательно — происходят во время этого процесса.

Прежде всего, хорошо иметь четкое представление о том, что такое самореализация. Этот термин использовался для обозначения двух видов роста осознания, расширения сознания, которые, хотя и более или менее связаны, различны по своей природе и имеют совершенно разные проявления. Самореализацией чаще всего придается значение психологического роста и созревания, пробуждения и проявления скрытых возможностей человеческого существа — например, этических, эстетических и религиозных переживаний и действий.Они соответствуют характеристикам, которые Маслоу (1959) приписывает самоактуализации, и, возможно, было бы хорошо использовать этот термин, чтобы отличить его от второго вида самореализации. Это реализация Самости, опыт и осознание синтезирующего духовного Центра. Это не реализация личного сознательного Я или «Я», которое следует рассматривать просто как отражение духовного Я, его проекцию в поле личности.

Самоактуализация может быть достигнута на разных уровнях и не обязательно включает то, что можно назвать духовным уровнем.С другой стороны, человек может иметь подлинные духовные переживания, совсем не будучи интегрированными, то есть без развития хорошо организованной, гармоничной личности. Это было ясно показано Юнгом (1956, с. 155), который обращает наше внимание на тот факт, что развитие личности не является абсолютной прерогативой гениального человека, и что он может обладать гением, не имея ни личности, ни существа. личность. Духовное пробуждение и духовная реализация — это нечто отличное от сознательного осознания Себя.Они включают в себя различные виды осознания содержания сверхсознания, либо нисходящего в поле сознания, либо обнаруживаемого в процессе восхождения на уровни сверхсознания и, таким образом, имеющего то, что Маслоу (1959) называет «пиковым опытом». Различие между личностным сознательным Я, сверхсознательным и духовным Я указывается в нашем обсуждении психологической конституции человека и на прилагаемой к нему диаграмме в статье «Динамическая психология и психосинтез» (Assagioli, 1958).

Мы используем слово «духовный» в его более широком значении, которое включает, таким образом, не только конкретный религиозный опыт, но и все состояния осознания, все функции и виды деятельности, которые имеют общий знаменатель — обладание ценностями выше, чем средние, такие ценности, как этическое, эстетическое, героическое, гуманное и альтруистическое. Таким образом, мы включаем в общий заголовок «духовное развитие» все переживания, связанные с осознанием содержания сверхсознания, которое может включать или не включать переживание Самости.Следует также отметить, что достижение сверхсознательного и его исследование, приближаясь к сознанию Самости, иногда могут даже стать препятствием на пути к полной Самореализации, к достижению вершины, на которой личностное- Осознание «Я» сливается с осознанием духовного «Я». Можно быть настолько очарованным чудесами сверхсознательного царства, настолько поглощенным им, настолько отождествленным с некоторыми из его особых аспектов или проявлений, что потерять или парализовать стремление достичь вершины Самореализации.

В следующем анализе превратностей и инцидентов, происходящих в процессе духовного развития, мы рассмотрим как последовательные стадии самоактуализации, так и достижение полной Самореализации. Маслоу хорошо понимал, что самоактуализацию не следует рассматривать как состояние, в котором все конфликты устранены, а полное единство достигается раз и навсегда. Его изложение этого важного момента настолько ясно и убедительно, что его следует процитировать полностью:

Эта статья является первой из запланированной серии «Критика самоактуализации», долгосрочной целью которой является дальнейшее исследование полная досягаемость человеческой натуры, но чья непосредственная педагогическая цель состоит в том, чтобы исправить широко распространенное неправильное понимание самоактуализации как статичного, нереального, «совершенного» состояния, в котором все человеческие проблемы преодолены и в котором люди «счастливо живут вечно после» в сверхчеловеческом состоянии безмятежности или экстаза.Чтобы прояснить этот факт, я мог бы описать самоактуализацию как развитие личности, которое освобождает человека от проблем дефицита роста и от невротических (или инфантильных, или фантазийных, или ненужных, или «нереальных») проблем жизни. так что он может столкнуться, вынести и бороться с «настоящими» проблемами жизни (внутренними и в конечном итоге человеческими проблемами, неизбежными, «экзистенциальными» проблемами, для которых нет идеального решения). То есть это не отсутствие проблем, а переход от переходных или нереальных проблем к реальным проблемам.(Маслоу, 1959, стр. 24.)

Духовное развитие человека — это долгий и трудный путь, приключение через чужие земли, полное неожиданностей, трудностей и даже опасностей. Он включает в себя радикальную трансмутацию «нормальных» элементов личности, пробуждение потенциальных возможностей, дремавших до сих пор, подъем сознания к новым сферам и функционирование в новом внутреннем измерении.

Поэтому мы не должны удивляться, обнаружив, что такое большое изменение, такое фундаментальное преобразование отмечено несколькими критическими стадиями, которые нередко сопровождаются различными нервными, эмоциональными и умственными расстройствами.Они могут представлять для объективного клинического наблюдения терапевта те же симптомы, что и симптомы, вызванные более обычными причинами, но в действительности они имеют совершенно другое значение и функцию и требуют совершенно другого лечения.

Частота нарушений, имеющих духовное происхождение, в настоящее время быстро увеличивается, вместе с растущим числом людей, которые сознательно или бессознательно нащупывают свой путь к более полной жизни. Более того, повышенное развитие и сложность личности современного человека и его более критический ум сделали духовное развитие более трудным и сложным процессом.В прошлом нравственное обращение, простая беззаветная преданность учителю или спасителю, любовное подчинение Богу часто были достаточными, чтобы открыть врата, ведущие к более высокому уровню сознания и чувству внутреннего единения и удовлетворения. Однако теперь задействованы более разнообразные и противоречивые аспекты личности современного человека, которые необходимо преобразовать и согласовать друг с другом: его основные побуждения, его эмоции и чувства, его творческое воображение, его пытливый ум, его напористая воля, а также его межличностные и социальные отношения.

По этим причинам общий план нарушений, которые могут возникнуть на различных стадиях духовного осознания, и некоторые указания, относящиеся к их правильному лечению, как мы полагаем, послужат полезной цели. Для ясности можно выделить четыре критических этапа:

1. Кризисы, предшествующие духовному пробуждению.

2. Кризисы, вызванные духовным пробуждением.

3. Реакции на духовное пробуждение.

4. Фазы процесса трансмутации.

Мы использовали символическое выражение «пробуждение», потому что оно ясно предполагает восприятие, осознание новой области опыта, открытие до сих пор закрытых глаз на внутреннюю реальность, ранее игнорировавшуюся.

1. Кризисы, предшествующие духовному пробуждению

Чтобы полностью понять странные переживания, которые часто предшествуют пробуждению, мы должны рассмотреть некоторые психологические характеристики «обычного» человека.

О нем можно сказать, что он «позволяет себе жить», а не то, что он живет.Он воспринимает жизнь такой, какой она есть, и не беспокоится о ее значении, ценности или цели; он посвящает себя удовлетворению своих личных желаний; он ищет удовольствия от чувств и стремится разбогатеть и удовлетворить свои амбиции. Если он более зрелый, он подчиняет свое личное удовлетворение выполнению различных семейных и социальных обязанностей, возложенных на него, не заботясь о том, чтобы понять, на чем основываются эти обязанности или из какого источника они возникают.Возможно, он считает себя «религиозным» и верующим в Бога, но его религия внешняя и условная, и когда он соответствует предписаниям своей церкви и участвует в ее обрядах, он чувствует, что сделал все, что от него требовалось. ему. Короче говоря, он безоговорочно верит, что единственная реальность — это реальность физического мира, которую он может увидеть и потрогать, и поэтому он сильно привязан к земным благам, которым он приписывает положительную ценность; таким образом, он практически считает эту жизнь самоцелью.Его вера в будущее «небо», если он представляет себе такое, носит чисто теоретический и академический характер, что подтверждается тем фактом, что он прилагает величайшие усилия, чтобы как можно дольше отложить свой отъезд ради его радостей.

Но может случиться так, что этот «обычный человек» будет одновременно удивлен и обеспокоен изменением — внезапным или медленным — в его внутренней жизни.

Это может произойти после серии разочарований; нередко после эмоционального потрясения, такого как потеря любимого родственника или очень дорогого друга.Но иногда это происходит без какой-либо видимой причины и при полном наслаждении здоровьем и благополучием. Изменение часто начинается с чувства неудовлетворенности, «недостатка», но не недостатка чего-либо материального и определенного; это что-то расплывчатое и неуловимое, что он не может описать.

К этому постепенно добавляется ощущение нереальности и пустоты обычной жизни; все личные дела, ранее поглощавшие так много его внимания и интереса, психологически уходят на второй план; они теряют свою важность и ценность.Возникают новые проблемы. Человек начинает исследовать происхождение и цель жизни; спросить, в чем причина столь многих вещей, которые он раньше считал само собой разумеющимся; поставить под сомнение, например, смысл своих страданий и страданий других, и какое может быть оправдание стольких неравенств в судьбах людей.

Когда человек достигает этой точки, он склонен неправильно понимать и неверно истолковывать свое состояние. Многие, кто не понимает значения этих новых состояний ума, смотрят на них как на ненормальные фантазии и капризы.Встревоженные возможностью психической неуравновешенности, они стремятся бороться с ними различными способами, прилагая неистовые усилия, чтобы снова присоединиться к «реальности» обычной жизни, которая, кажется, ускользает от них. Часто они с возрастающим рвением бросаются в водоворот внешней деятельности в поисках все новых занятий, новых стимулов и новых ощущений. С помощью этих и других средств они могут на время облегчить свое нарушенное состояние, но они не могут полностью избавиться от него. Он продолжает бродить в глубинах их существа, подрывая основы их обычного существования, откуда может снова вспыхнуть, возможно, через долгое время, с новой силой.Состояние беспокойства и возбуждения становится все более болезненным, а чувство внутренней пустоты — невыносимым. Человек чувствует себя отвлеченным; большая часть того, что составляло его жизнь, теперь кажется ему исчезнувшим, как сон, а новый свет еще не наступил. В самом деле, он еще не знает о существовании такого света, иначе он не может поверить, что он может когда-либо осветить его.

Часто за этим состоянием внутреннего беспокойства следует моральный кризис. Его совесть просыпается или становится более чувствительной; появляется новое чувство ответственности, и человека угнетает сильное чувство вины и раскаяния.Он сурово судит себя и становится жертвой глубокого разочарования. В этот момент для него нет ничего необычного в мысли о самоубийстве. Самому человеку кажется, что физическое уничтожение было единственным логическим завершением его внутреннего распада и распада.

Вышеприведенное описание представляет собой просто общий обзор такого опыта. В действительности люди сильно различаются по своим внутренним переживаниям и реакциям. Многие так и не достигают этой острой стадии, а другие достигают ее почти одним прыжком.Некоторых больше преследуют интеллектуальные сомнения и метафизические проблемы; в других случаях эмоциональная депрессия или моральный кризис являются наиболее выраженными чертами.

Эти различные проявления кризиса тесно связаны с некоторыми симптомами, которые считаются характерными для психоневрозов и пограничных шизофренических состояний. В некоторых случаях стресс и напряжение, вызванные кризисом, также вызывают физические симптомы, такие как нервное напряжение, бессонница и различные другие проблемы (пищеварительные, кровеносные, железистые).

Дифференциальный диагноз в целом несложный. Симптомы, наблюдаемые изолированно, могут быть идентичными; но точный анализ их генезиса и рассмотрение личности пациента в целом и (что наиболее важно) признание его реальной экзистенциальной проблемы выявляют различие в природе и уровне патогенных конфликтов. В обычных случаях они возникают между «нормальными» влечениями, между этими влечениями и сознательным эго или между эго и внешним миром (особенно близкородственными людьми, такими как родители, супруга или дети).В рассматриваемых нами случаях конфликты вызываются новыми пробуждающими тенденциями, стремлениями и интересами морального, религиозного или духовного характера, как упоминалось ранее; и нетрудно установить их присутствие, как только их реальность и значимость будут признаны, а не объяснены как простые фантазии или как усвоение социальных табу. В целом их можно рассматривать как результат кризисов в развитии, в росте личности пациента.

Возможное осложнение: наличие у одного и того же пациента симптомов, происходящих в разных пропорциях из обоих источников; но и в этих случаях дифференциальный критерий состоит в обнаружении различных источников.

2. Кризисы, вызванные духовным пробуждением

Открытие канала между сознательным и сверхсознательным уровнями, между эго и Самостью и последующий поток света, радости и энергии часто дает чудесное высвобождение. .Предыдущие конфликты и страдания с порожденными ими психологическими и физическими симптомами исчезают иногда с удивительной внезапностью, подтверждая тем самым тот факт, что они не были вызваны какой-либо физической причиной, а были прямым результатом внутренней борьбы. В таких случаях духовное пробуждение становится настоящим лекарством.

Но в некоторых случаях, нередких, личность неадекватна в одном или нескольких отношениях и, следовательно, неспособна правильно ассимилировать приток света и силы.Это происходит, например, когда интеллект не уравновешен или эмоции и воображение не контролируются; когда нервная система слишком чувствительна; или когда прилив духовной энергии ошеломляет по своей внезапности и интенсивности.

Неспособность ума противостоять озарению или склонность к эгоизму или тщеславию может привести к неправильной интерпретации опыта, что приводит, так сказать, к «смешению уровней». Различие между абсолютными и относительными истинами, между Самостью и «Я» размывается, и втекающие духовные энергии могут иметь печальный эффект подпитки и раздутия личного эго.

Автор столкнулся с ярким примером такого вредного воздействия в психиатрической больнице в Анконе. Один из сокамерников, простой человечек, бывший фотограф, тихо и настойчиво заявлял, что он Бог. Вокруг этой центральной идеи он построил по своей команде набор фантастических заблуждений о небесных воинствах; в то же время он был миролюбивым, добрым и услужливым человеком, которого можно было вообразить, всегда готовым помочь врачам и пациентам. Он был настолько надежен и компетентен, что ему доверили приготовить лекарства и даже ключи от аптеки.Единственным его недостатком в этом качестве было случайное присвоение сахара, чтобы доставить удовольствие некоторым другим заключенным.

Доктора с материалистическими взглядами, скорее всего, сочтут этого пациента просто пораженным параноидальным бредом; но этот простой диагностический ярлык практически не помогает понять истинную природу и причины таких нарушений. Поэтому представляется целесообразным изучить возможность более глубокой интерпретации иллюзорного убеждения этого человека.

Внутренний опыт духовного Я и его тесная связь с личным Я и проникновение в него дают тем, у кого оно есть, чувство величия и внутреннего расширения, убежденность в том, что они каким-то образом причастны к божественной природе. В религиозных традициях и духовных доктринах каждой эпохи можно найти многочисленные свидетельства по этому поводу, некоторые из них выражены в смелых выражениях. В Библии есть четкое предложение: «Я сказал: вы боги; и все вы дети Всевышнего.Св. Августин заявляет: «Когда душа любит что-то, она становится подобной ей; если он полюбит земные вещи, он станет земным, но если он полюбит Бога (мы можем спросить), разве он не станет Богом? »

Наиболее яркое выражение тождества человеческого духа в его чистой и реальной сущности с Высшим Духом содержится в центральном учении философии Веданты: « Тат Тварн Аси » (Ты есть То) и « Ахам». эвам парам Брахман »(По правде говоря, Я Верховный Брахман).

Каким бы образом ни понимались отношения между индивидуальным Я и универсальным Я, независимо от того, рассматриваются ли они как тождественные или сходные, отдельные или объединенные, наиболее важно четко осознавать и сохранять всегда присутствующие в теории и на практике, различие, которое существует между Самостью в ее сущностной природе — тем, что было названо «Источником», «Центром», «более глубоким Существом», «Вершиной» нас самих — и маленькой обычной личностью, маленьким «я» »Или эго, которое мы обычно осознаем.Игнорирование этого важного различия ведет к абсурдным и опасным последствиям.

Это различие дает ключ к пониманию психического состояния упомянутого пациента и других, менее крайних форм самовозвеличивания и самовозвеличивания. Роковая ошибка всех, кто становится жертвой этих иллюзий, состоит в том, чтобы приписывать своему личному эго или «я» качества и силы Самости. С философской точки зрения, это случай смешения абсолютной и относительной истины, между метафизическим и эмпирическим уровнями реальности; с религиозной точки зрения, между Богом и «душой».

Наша иллюстрация представляет собой крайний случай, но примеры такого замешательства, более или менее выраженного, не редкость среди людей, ослепленных соприкосновением с истинами, которые слишком сильны для их умственных способностей, чтобы понять и усвоить. Читатель, несомненно, сможет зафиксировать примеры подобного самообмана, которые обнаруживаются у ряда фанатичных последователей различных культов.

Как только заблуждение установилось, это пустая трата времени, чтобы противодействовать и высмеивать аберрацию пациента; это просто вызовет его сопротивление и негодование.Лучший способ — посочувствовать и, признавая абсолютную истину своего убеждения, указать на природу его ошибки и помочь ему научиться проводить необходимые различия.

В других случаях внезапный приток энергии вызывает эмоциональное потрясение, которое выражается в неконтролируемом, неуравновешенном и беспорядочном поведении. Крик и плач, пение и разного рода вспышки характеризуют эту форму реакции. Если человек активен и агрессивен, возбуждение внутреннего пробуждения может легко побудить его сыграть роль пророка или спасителя; он может основать новую секту и начать кампанию зрелищного прозелитизма.

У некоторых чувствительных людей пробуждается парапсихологическое восприятие. У них есть видения, которые, по их мнению, принадлежат к возвышенным существам; они могут слышать голоса или начать писать автоматически, принимая сообщения за чистую монету и безоговорочно подчиняясь им. Качество таких сообщений очень разное. Иногда они содержат прекрасные учения, но их всегда следует исследовать с большой разборчивостью и здравым суждением, не подвергаясь влиянию их необычного происхождения или каких-либо заявлений их предполагаемого передатчика.Сообщения, содержащие определенные приказы и приказывающие слепо подчиняться, а также сообщения, превозносящие личность получателя, не имеют никакой ценности.

3. Реакции на духовное пробуждение

Реакции, сопровождающие эту фазу, разнообразны и часто происходят через определенное время после пробуждения. Как уже было сказано, гармоничное внутреннее пробуждение характеризуется чувством радости и ментального просветления, которое приносит с собой понимание смысла и цели жизни; он развеивает многие сомнения, предлагает решение многих проблем и дает чувство безопасности.В то же время возникает осознание того, что жизнь едина, и через пробуждающуюся личность течет излияние любви к своим собратьям и всему творению. Прежняя личность с ее острыми углами и неприятными чертами, кажется, отошла на второй план, и новый любящий и милый человек улыбается нам и всему миру, исполненный желания угодить, служить и делиться своими вновь обретенными духовными богатствами. , обилие которой кажется ему слишком большим, чтобы сдержать его.

Такое возвышенное состояние длится разные периоды, но оно обязательно исчезнет. Личное я только временно подавлялось, но не трансформировалось окончательно. Приток света и любви ритмичен, как и все во вселенной. Через некоторое время он ослабевает или прекращается, и за наводнением следует отлив.

Это обязательно очень болезненный опыт, который в некоторых случаях может вызвать сильную реакцию и вызвать серьезные проблемы. Личное эго вновь пробуждается и заявляет о себе с новой силой.Все камни и мусор, которые были укрыты и замаскированы во время прилива, снова всплывают. Человек, чье нравственное сознание стало более утонченным и требовательным, чья жажда совершенства стала более сильной, судит с большей суровостью и осуждает свою личность с новой страстью; он склонен питать ложную веру в то, что упал ниже, чем был раньше. Иногда даже случается, что низшие склонности и побуждения, до сих пор бездействовавшие в бессознательном, оживляются напором высшей энергии или приводятся в ярость сопротивления через посвящение пробуждающегося человека — факт, который представляет собой вызов и угрозу. к их неконтролируемому выражению.

Иногда реакция усиливается до такой степени, что индивид даже отрицает ценность и реальность своего недавнего опыта. Сомнения и критика приходят ему в голову, и он склонен рассматривать все это как иллюзию, фантазию или эмоциональное опьянение. Он становится ожесточенным и саркастичным, высмеивает себя и других и даже отворачивается от своих высших идеалов и стремлений. Однако, как бы он ни старался, он не может вернуться в свое старое состояние; он видел видение, и его красота и сила притяжения остались с ним, несмотря на его попытки подавить это.Он не может принимать повседневную жизнь как раньше или довольствоваться ею. Его преследует «божественная тоска по дому», которая не оставляет ему покоя. Иногда реакция имеет более патологический характер и вызывает состояние депрессии и даже отчаяния с суицидальными импульсами. Это состояние очень похоже на психотическую депрессию или «меланхолию», которая характеризуется острым чувством собственного достоинства, систематическим самоуничижением и самообвинением; впечатление прохождения через ад, которое может стать настолько ярким, что породит заблуждение, что человек безвозвратно проклят; острое и болезненное чувство интеллектуальной некомпетентности; потеря силы воли и самообладания, нерешительность, неспособность и отвращение к действию.Но в случае с теми, кто пережил внутреннее пробуждение или определенную степень духовной реализации, проблемы не следует рассматривать как простое патологическое состояние; у них есть конкретные психологические причины. Один из них был указан Платоном и Иоанном Креста с той же аналогией.

Платон в известной аллегории, содержащейся в Седьмой книге его Республики , сравнивает непросветленных людей с заключенными в темной пещере или логове и говорит:

Сначала, когда кто-либо из них освобождается и внезапно вынужден встать встаньте, поверните шею и идите навстречу свету, он почувствует резкие боли; свет его огорчит, и он не сможет увидеть реальности, которые в своем прежнем состоянии он видел тени

St.Иоанн Креста использует удивительно похожие слова, говоря о состоянии, называемом «темная ночь души»:

«Я» находится во тьме, потому что оно ослеплено светом, более сильным, чем оно может вынести. Чем ярче свет, тем больше он слепит глаза совы, и чем сильнее солнечные лучи, тем больше он слепит зрительные органы, преодолевая их по причине их слабости, лишая их способности видеть … Как глаза ослабленные и затуманенные страдают от боли, когда на них падает ясный свет, поэтому душа из-за своей нечистоты сильно страдает, когда на нее действительно светит Божественный свет.И когда лучи этого чистого Света освещают душу, чтобы изгнать нечистоты, душа воспринимает себя настолько нечистой и несчастной, что кажется, будто Бог восстал против нее, а сам был настроен против Бога. (Цитируется Андерхиллом, 1913, с. 453.)

Прежде чем продолжить, кажется уместным указать, что кризисы, менее общие и радикальные, но во многом похожие на те, которые имели место до и после «пробуждения», происходят в два основных типа творческих личностей — художники и ученые.

Художники часто жаловались на периоды засушливости, разочарования, невозможности работать. В такие моменты они чувствуют себя подавленными и беспокойными, и на них могут влиять многие психологические симптомы, упомянутые выше (стр. 6-7). Они склонны предпринимать тщетные попытки избежать или избежать этого болезненного состояния с помощью таких средств, как алкоголь или наркотики. Но когда они достигают глубины уныния или отчаяния, может возникнуть внезапный поток вдохновения, открывающий период новой и интенсивной продуктивной деятельности.

Часто произведение искусства выглядит как практически законченный продукт, созданный без осознанного осознания на каком-то бессознательном уровне или области внутренней сущности художника. Как Мюррей (1959, стр. 107) заявил в своем блестящем эссе о превратностях творчества, говоря о требованиях творения, «должна быть достаточная проницаемость (гибкость) границ, границ между категориями, а также границ между различными сферами жизнедеятельности. интерес и — что наиболее важно для определенных классов творчества — достаточная проницаемость между сознательными и бессознательными процессами … Слишком большая проницаемость — безумие, слишком мало — ультрасовременная рациональность.

«Неудачи», которые беспокоят ученого на различных этапах исследования, и роль, которую они играют в «посылке энергии внутрь к более богатым источникам вдохновения», были хорошо описаны Прогоффом (1959, стр. 223-232).

Надлежащее лечение этого типа кризиса состоит в том, чтобы передать пациенту понимание его истинной природы и объяснить единственный эффективный способ его преодоления. Ему следует прояснить, что экзальтированное состояние, которое он испытал, не могло по самой своей природе длиться вечно, и эта реакция была неизбежна.Как будто он совершил превосходный полет к залитой солнцем вершине горы, осознал ее величие и красоту панорамы, простирающейся внизу, но неохотно вернулся к исходной точке с печальным признанием того, что крутая тропа, ведущая к вершинам подниматься нужно шаг за шагом. Осознание того, что это нисхождение или «падение» является естественным событием, дает эмоциональное и умственное облегчение и побуждает субъекта взяться за трудную задачу, стоящую перед ним на пути к Самореализации.

4. Фазы процесса трансмутации

Теперь мы должны рассмотреть стадию, на которой было признано, что необходимые условия, которые должны быть выполнены, и цена, которую нужно заплатить за высокое достижение Самореализации, — это радикальная трансмутация и возрождение личности. Это длительный и многогранный процесс, включающий в себя фазы активного устранения препятствий на пути притока и действия сверхсознательных энергий; фазы развития высших функций, которые бездействовали или не были развиты; фазы, в которых эго должно позволить высшему Я работать, выдерживая давление и неизбежную боль процесса.

Это период в высшей степени насыщенный событиями, полный перемен, смены света и тьмы, радости и страдания. Энергия и внимание человека часто настолько поглощены этой задачей, что его способность справляться с проблемами и действиями нормальной жизни может быть нарушена. Если наблюдать со стороны и оценивать его с точки зрения обычной эффективности, он, кажется, ухудшился и стал менее способным, чем раньше. Его не щадят несправедливые суждения со стороны благонамеренных, но непросвещенных друзей или врачей, и он часто становится мишенью резких и саркастических замечаний о его «прекрасных» духовных идеалах и стремлениях, делающих его слабым и неэффективным в практической жизни.Такая критика воспринимается как очень болезненная, и ее влияние может вызвать сомнения и разочарование.

Это испытание представляет собой одно из испытаний на пути Самореализации; он преподает урок преодоления личной чувствительности и дает возможность развить внутреннюю независимость и уверенность в себе без обид. Его следует принимать с радостью или, по крайней мере, безмятежно и использовать как возможность для развития внутренней силы. С другой стороны, если люди в окружении человека просветлены и понимают, они могут очень помочь и избавить его от множества ненужных трений и страданий.

На самом деле это переходный период; выход из старого состояния, еще не достигнув твердого нового; промежуточная стадия, на которой, как было правильно сказано, человек подобен гусенице, претерпевающей процесс превращения в крылатую бабочку. Насекомое должно пройти стадию куколки, состояние распада и беспомощности. Но у индивида обычно нет защиты кокона, в котором он может пройти процесс трансформации в уединении и умиротворении.Он должен — и это особенно актуально в наши дни — оставаться там, где он есть в жизни, и продолжать выполнять свои семейные, профессиональные и социальные обязанности так хорошо, как он может, как будто ничего не произошло или все еще продолжалось. Его задача аналогична той, с которой инженеры сталкиваются при реконструкции железнодорожного вокзала, не прерывая движение даже на час. Поэтому неудивительно, что эта трудная и сложная задача, эта «двойная жизнь», вероятно, вызовет множество психологических проблем, таких как истощение, бессонница, эмоциональная депрессия, сухость, психическое возбуждение и беспокойство.Это, в свою очередь, может легко вызвать всевозможные физические симптомы и расстройства.

Иногда проблема вызывается или, по крайней мере, усугубляется чрезмерным личным усилием, направленным на ускорение более высокого осознания посредством насильственного торможения и подавления сексуальных и агрессивных влечений — попытка, которая служит только для усиления конфликта с вытекающим напряжение и невротические симптомы. Такое отношение часто является результатом слишком жестких и дуалистических моральных и религиозных концепций, которые вызывают осуждение естественных влечений, рассматриваемых как «плохие» или «греховные».Кроме того, есть люди, которые отказались от сознательно, этой позиции, но которые все еще бессознательно обусловлены ею в какой-то степени и проявляют либо амбивалентность в этом отношении, либо колебания между двумя крайними установками, то есть подавление, и неконтролируемое проявление всех влечений. Последнее, хотя и является катарсическим, никоим образом не является приемлемым решением ни с этической, ни с медицинской точки зрения, потому что оно неизбежно порождает новые конфликты между различными базовыми влечениями или между этими влечениями и ограничениями, налагаемыми не только условностями общества. социальный порядок, но также и требованиями межличностных отношений и правильной социальной интеграции и приспособления.

Решение лежит, скорее, в гармоничной интеграции всех побуждений в целостную личность, сначала через надлежащее подчинение и координацию, а затем через преобразование и сублимацию избыточной или неиспользованной квоты энергии.

Достижению этой интеграции не только не препятствуют, но и могут значительно облегчить активация сверхсознательных функций, реализация Самости, потому что эти более широкие и высшие интересы действуют как магнит, притягивающий «либидо» или психическая энергия вложена в «низшие» влечения.Более того, когда одна из специфических функций Самости, воля, распознается и используется, она тоже может эффективно способствовать посредством своей регулирующей и контролирующей силы гармоничной интеграции, биопсихосинтезу всего человеческого существа. .

Другая и, в некотором смысле, противоположная трудность сталкивается с человеком в периоды, когда поток сверхсознательных энергий является легким и обильным. Если его не контролировать разумно, он может рассеяться в лихорадочном возбуждении и активности.Или, наоборот, его можно слишком долго держать в подвешенном состоянии и невыражать, так что он накапливается, и его высокое давление может повредить нервную систему, точно так же, как слишком сильный электрический ток может сжечь предохранитель. Подходящим средством является использование втекающих энергий конструктивно и гармонично в работе внутреннего возрождения, в творческом самовыражении и в плодотворном служении таким образом, чтобы это определялось способностями, условиями и возможностями человека.

Предмет этой статьи заставил обратить внимание на более темную и более болезненную сторону духовного развития, но не следует делать вывод, что те, кто находится на пути Самореализации, с большей вероятностью будут затронуты психологическими расстройствами, чем обычные мужчины и женщины.Стадия наиболее сильных страданий

часто не наступает. Следовательно, следует прояснить следующие моменты:

1. У многих людей такое развитие осуществляется гораздо более постепенным и гармоничным путем, чем описанный выше, так что внутренние трудности преодолеваются и различные этапы проходят. через, не вызывая серьезной реакции или вызывая определенные симптомы.

2. Невротические симптомы и эмоциональные расстройства у среднего мужчины или женщины часто более серьезны и интенсивны, им труднее переносить и врачам лечить, чем симптомы, связанные с Самореализацией.В основном они возникают из-за жестоких конфликтов между различными аспектами личности или из-за необоснованного восстания против обстоятельств и людей. Некоторые из этих конфликтов могут быть объяснены в терминах интерпретации Фрейда (1953) (которая никоим образом не применима для всех), некоторые в соответствии с интерпретацией Адлера (1931), Франкла (1955), Хоми (1945), Юнга (1953). -1954) и др. Их часто бывает трудно удовлетворительно вылечить, потому что — более высокие психологические уровни и функции этих пациентов еще не активированы — мало что можно было бы призвать, чтобы побудить их пойти на необходимые жертвы или подчиниться дисциплине, необходимой для того, чтобы принести о необходимых настройках.

3. Нервные, эмоциональные и умственные проблемы, возникающие на пути Самореализации, какими бы серьезными они ни казались, являются лишь временными реакциями, побочными продуктами, так сказать, органического процесса внутреннего роста и регенерации. Следовательно, они либо исчезают самопроизвольно, когда кризис, вызвавший их, закончился, либо легче поддаются надлежащему лечению.

4. Страдания, вызванные периодами депрессии, угасанием внутренней жизни, в изобилии компенсируются периодами возобновления притока сверхсознательных энергий и ожиданием высвобождения и улучшения личности в целом, порождаемых Самореализацией. .Это видение — мощнейшее вдохновение, неизменный комфорт и постоянный источник силы и мужества. Поэтому следует уделять особое внимание тому, чтобы вспоминать это видение как можно ярче и чаще, и одна из величайших услуг, которые мы можем оказать тем, кто борется на этом пути, — помочь им сохранить видение цели, когда-либо присутствующей перед внутренним. глаз.

Таким образом, можно предвидеть состояние сознания Самореализованного человека и все больше его предвкушать.Это состояние сознания, характеризующееся радостью, безмятежностью, внутренней безопасностью, чувством спокойной силы, ясным пониманием и сияющей любовью. В своих высших аспектах это реализация сущностного Существа, общения и отождествления с Универсальной Жизнью.

Значение для диагностики и лечения

Рассматривая этот вопрос более строго с медицинской и психологической точек зрения, мы должны понимать, что, хотя проблемы, сопровождающие различные фазы Самореализации, могут внешне быть очень похожи, а иногда и казаться идентичными с теми, которые влияют на обычных пациентов, их причины и значение очень разные, и лечение, соответственно, должно быть другим.Другими словами, экзистенциальная ситуация в этих двух группах не только не одинакова, но в некотором смысле противоположна.

Психологические симптомы обычных пациентов в основном носят регрессивный характер. Эти пациенты не смогли выполнить некоторые необходимые внутренние и внешние приспособления, которые составляют нормальное развитие личности. Во многих случаях им не удается освободиться от эмоциональной привязанности к своим родителям, которая сохраняется и в более позднюю жизнь в форме детской зависимости от них или от других людей, которые стали их заместителями.Иногда нежелание соответствовать требованиям обычной семейной и общественной жизни или неспособность справиться с ее трудностями заставляет их бессознательно искать убежища в болезни или инвалидности. В других случаях причиной является эмоциональный шок или тяжелая утрата, которые они не могут или не хотят принять, что может привести к реактивной депрессии или другим невротическим симптомам. Во всех этих случаях мы обнаруживаем в качестве общей характеристики некоторый конфликт или конфликты между различными сознательными и бессознательными аспектами личности или между личностью и ее окружением.

Трудности, вызванные стрессом и борьбой на различных этапах пути к Самореализации, напротив, носят специфически прогрессивный характер. Они являются ключом к возбуждению сверхсознательных возможностей, к сильному «зову свыше», к притяжению Самости, и конкретно определяются вытекающей дезадаптацией и конфликтами со «средними» и «низшими» аспектами личности. Этот кризис поразительно описал Юнг:

Быть «нормальным» — прекрасный идеал для неудачников, для всех тех, кто еще не нашел адаптации.Но для людей, обладающих гораздо большими способностями, чем в среднем, для которых никогда не было трудно добиться успеха и выполнить свою долю в мирской работе, — для них ограничение нормой означает ложе Прокруста, невыносимую скуку, адское бесплодие и безнадежность. . Как следствие, есть много людей, которые становятся невротиками, потому что они нормальные, а есть люди, которые становятся невротиками, потому что они не могут стать нормальными. (Jung, 1933, стр. 55).

Очевидно, что психотерапевтическое лечение, подходящее для двух разных типов пациентов, соответственно должно быть совершенно различным.

Терапевтическая проблема, связанная с первой группой, состоит в том, чтобы помочь пациенту достичь нормального состояния среднего мужчины или женщины посредством устранения репрессий и запретов, страхов и детской зависимости; найти выход из своей эгоцентричности, эмоционально искаженного мировоззрения к объективному, разумному и рациональному рассмотрению нормальной жизни, к признанию своих обязанностей и обязательств и правильной оценке других людей. Противоположные, частично неразвитые, несогласованные сознательные и бессознательные тенденции и функции должны быть гармонизированы и интегрированы в личный психосинтез .

Конкретная терапевтическая задача для последней группы, напротив, состоит в достижении гармоничного приспособления посредством надлежащей ассимиляции втекающих сверхсознательных энергий и их интеграции с ранее существовавшими аспектами личности; то есть осуществления не только личного, но и духовного психосинтеза .

Из этого очевидно, что лечение, подходящее для первой группы пациентов, оказывается не только неудовлетворительным, но может быть определенно вредным для пациентов второй группы.Участь последних вдвойне трудна, если их лечит терапевт, который не понимает и не ценит сверхсознательные функции, игнорирует или отрицает реальность Самости и возможность Самореализации. Он может либо высмеивать неуверенные высшие устремления пациента как простые фантазии, либо интерпретировать их материалистически, и пациента можно убедить, что он поступает правильно, пытаясь укрепить оболочку своей личности и закрыть ее от настойчивых требований. стук сверхсознательного Я.Это, конечно, может усугубить состояние, усилить борьбу и затормозить принятие правильного решения.

С другой стороны, терапевт, который сам духовно склонен или имеет, по крайней мере, понимание и сочувственное отношение к высшим достижениям и реальностям, может оказать большую помощь человеку, когда, как это часто бывает, последнее все еще находится на первой стадии неудовлетворенности, беспокойства и бессознательных поисков. Если он потерял интерес к жизни, если повседневное существование не привлекает его, и он еще не получил проблеска высшей реальности, если он ищет облегчения в неправильных направлениях, блуждая вверх и вниз по тупикам, — тогда откровение истинная причина его проблемы и указание на настоящее неожиданное решение, на счастливый исход кризиса, могут очень помочь вызвать внутреннее пробуждение, которое само по себе составляет основную часть лечения.

Вторая стадия, стадия эмоционального возбуждения или восторга — когда человек увлечен чрезмерным энтузиазмом и питает иллюзию достижения постоянного достижения — требует мягкого предупреждения о том, что его блаженное состояние неизбежно, но временный; и ему следует дать описание превратностей его пути. Это подготовит его к началу неизбежной реакции на третьей стадии, а

позволит ему избежать больших страданий, поскольку они предвидятся, как и последующие сомнения и разочарование.Когда пациент, проходящий лечение во время этой реакции, не получил преимущества такого предупреждения, терапевт может оказать большую помощь, заверив его, что его нынешнее состояние является временным, а не в любом смысле постоянным или безнадежным, как он, кажется, вынужден верить. Терапевт должен настойчиво заявлять, что положительный исход кризиса оправдывает страдания, какими бы интенсивными он ни был. Ему можно принести большое облегчение и ободрение, если приведут примеры тех, кто был в подобном положении и вышел из него.

На четвертой стадии «инцидентов восхождения», во время процесса трансмутации, который является самым продолжительным и сложным, работа терапевта, соответственно, более сложна. Некоторые важные аспекты лечения:

1. Рассказать пациенту о том, что на самом деле происходит внутри него, и помочь ему найти правильное отношение к нему.

2. Научить его, правильно используя волю, мудро контролировать и твердо управлять побуждениями, возникающими из бессознательного, не подавляя их страхом или осуждением.

3. Обучить его техникам трансмутации и сублимации сексуальных и агрессивных энергий. Эти техники представляют собой наиболее удачное и конструктивное решение многих психологических конфликтов.

4. Чтобы помочь ему в правильном распознавании и ассимиляции энергий, исходящих от Самости и со сверхсознательных уровней.

5. Помочь ему выразить и использовать эти энергии в альтруистической любви и служении. Это особенно ценно также для противодействия тенденции к чрезмерной интроверсии и эгоцентризму, которая часто присутствует на этой и других стадиях саморазвития.

6. Провести его через различные фазы реконструкции его личности вокруг высшего внутреннего центра, то есть в достижении его духовного психосинтеза.

Здесь мы хотели бы прояснить, что психотерапевтическое лечение, которое мы описываем, никоим образом не исключает соответствующее физическое лечение, которое можно комбинировать с первым. Но рассмотрение физических средств, которые можно использовать и которые сильно различаются в зависимости от особых требований каждого пациента, выходит за рамки данной статьи.

В некоторых случаях лечение осложняется тем, что имеется смесь «регрессивных» и «прогрессирующих» симптомов. Это случаи неправильного развития. Такие люди могут достигать высокого уровня в одной части своей личности, но при этом им мешают определенные инфантильные привязанности или доминируют бессознательные конфликты. Можно сказать, что тщательный анализ показывает, что у большинства тех, кто вовлечен в процесс самоактуализации, есть остатки такого рода; это неудивительно, потому что то же самое можно сказать и о так называемых нормальных людях, которые, как справедливо утверждает Маслоу, живут «в состоянии легкой и хронической психопатологии и страха, задержки роста, увечий и незрелости.(1956, стр. 1.)

Из всего сказанного очевидно, что для удовлетворительного решения психологических проблем, связанных с Самоактуализацией, требуется двойная компетентность — профессиональная. обученного психотерапевта и серьезного ученика или, еще лучше, опытного путешественника на пути к Самореализации. Это двойное дарование в настоящее время встречается редко; но, учитывая растущее число людей, нуждающихся в таком лечении, становится все более настоятельной необходимость побудить как можно больше из тех, кто желает служить человечеству, удовлетворяя его самые большие потребности, соответствовать требованиям.

Также было бы очень полезно, если бы общественность была лучше информирована об общих фактах по этому вопросу. В настоящее время часто случается, что невежество, предрассудки и активное противодействие — особенно со стороны родственников пациента — мешают выполнению задач пациента и терапевта. При более осознанном подходе как со стороны общественности, так и со стороны психотерапевтов можно избежать ненужных страданий. Таким образом, многим серьезным мужчинам и женщинам будет легче и быстрее достигнуть цели своего стремления — достижение все возрастающей Самореализации.

Источники:
  1. Адлер А. Образец жизни. Нью-Йорк: Cosmopolitan Book Co., 1931
  2. Олпорт, К., Курс становления. Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета, 1955,
  3. ,
  4. , Аньял, А., Основы науки о личности. Кембридж: Издательство Гарвардского университета, 1941,
  5. ,
  6. , Ассаджиоли, Р., Динамическая психология и психосинтез. Монография. Фонд исследований психосинтеза, 1958,
  7. ,
  8. , Барук, Х., Psychiatrie Morale Expdrimentale Individual et Sociale.Париж: Presses Universitaires, 1945,
  9. , Карузо, И.А., Psychanalyse et Synthèse Personelle. Париж: Desclée de Brouwer, 1959, первоначально на немецком языке: Psychoanalyse und Synthese der Existenz. Wien: Herder, 1952,
  10. ,
  11. , Ferrire, A., L’Orthogenése Humaine ou lʼAscension vers l’Esprit. Ncuchátel: Messeiller, 1959
  12. Франкл В. Э., Доктор и душа: Введение в логотерапию. Нью-Йорк: Кнопф, 1955,
  13. ,
  14. , Фрейд, С., Стандартное издание полных психологических работ С.Ф. Нью-Йорк: Макмиллан, 1953,
  15. ,
  16. , Э. Фромм, Психоанализ и религия. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1950
  17. Гольдштейн, К., Организм. Нью-Йорк: American Book Co., 1939
  18. Хорни К., Наши внутренние конфликты. Нью-Йорк: Нортон, 1945,
  19. ,
  20. , Юнг, К.Г., Современный человек в поисках души. Нью-Йорк: Харкорт Брейс, 1933,
  21. ,
  22. , Юнг, К.Г., Собрание сочинений, Серия Боллинген, Нью-Йорк: Книги Пантеона, 1953-54,
  23. Юнг, К.Г., Развитие личности.В C. Moustakas (Ed.), The Self. Нью-Йорк: Харпер, 1956,
  24. ,
  25. , Маслоу, А. Х., Мотивация и личность. Нью-Йорк: Харпер, 1954,
  26. ,
  27. , Маслоу, А. Х., Познание бытия в пиковом опыте. Монография. Уолтем, Массачусетс: Департамент психологии, Университет Брандейса, 1956,
  28. Маслоу, А. Х., «Критика самоактуализации», Журнал индивидуальной психологии. 1959, 15, 24-32
  29. Маслоу А. Х., Сутич А. Дж. Журнал ортопсихологии. Декларация о намерениях. Неопубликованная статья, 1958 г.
  30. May, R., Человек ищет себя. Нью-Йорк: Нортон, 1953,
  31. ,
  32. , Мюррей, Х.А., Превратности творчества. В Х. Х. Андерсон (ред.), Творчество и его развитие. Нью-Йорк: Харпер, 1959,
  33. ,
  34. , Прогофф, 1. Глубинная психология и современный человек. Нью-Йорк: Джулиан Пресс, 1959
  35. Ранг, 0., Терапия воли и Истина и реальность. Нью-Йорк: Кнопф, 1945,
  36. ,
  37. , Сорокин, П.А. и др., Формы и методы альтруистического и духовного роста. Бостон: Beacon Press, 1954 (а)
  38. Сорокин П.А. Пути и сила любви. Бостон: Beacon Press, 1954 (b)
  39. Андерхилл, Э., Мистицизм. Лондон: Метуэн, 1913
  40. Урбан, Х. Дж., «Убернатур» усид Медизин. Инсбрук: Тироль, 1946

Здесь вы найдете больше вдохновения

Здесь вы можете купить Душу психосинтеза, Кеннет Соренсен

Здесь вы можете купить Интегральная медитация — семь способов самореализации, Кеннет Соренсен

Прочтите вступительную статью об Интегральной Медитации

Прочтите вводную статью о Психосинтезе

Прочтите вступительную статью о Семи Типах

Здесь вы найдете биографию Роберто Ассаджиоли

(PDF) Процесс самореализации — от Перспектива гуманистической психологии

М.Русу

10.4236 / Psychology.2019.108071 1114 Психология

Проспект.

Журнал исследований человеческих ресурсов и устойчивого развития, 4,

238-242.

https://doi.org/10.4236/jhrss.2016.43026

Эриксон, Э. Х. (1968).

Идентичность, молодежь и кризис.

Нью-Йорк: Нортон.

Эванс, Дж. (1995).

Психо-духовная психология в себе и обществе.

Эванс Дж. (2003). Трехфазная модель. В

Психосинтез терапевтическое консультирование

(т.

4). Канзас: Anamcara Press LLC.

Франк, А. (2009).

Постоянный огонь: за пределами споров между наукой и религией

. Reed Business-

ness Information, подразделение Reed Elsevier Inc.

Freud, S. (1933).

Новые вводные лекции по психоанализу

. Нью-Йорк: Нортон.

Фрейд, С. (1937).

Эго и механизмы защиты

. Лондон: Хогарт.

Фернхам, А.(2017). Личность и интеллект в выборке с высокими способностями.

Психология, 8,

1355-1362. https://doi.org/10.4236/psych.2017.89088

Goukens, C., Dewitte, S., & Warlop, L. (2009) Я, я и мой выбор: влияние

личного самосознания на выбор.

Журнал маркетинговых исследований, 46,

682-692.

https://doi.org/10.1509/jmkr.46.5.682

Гу, К. Н., и Су, Ю. (2016). Как объективный карьерный успех влияет на субъективный карьерный успех

? Модерирующая роль самосознания.

Journal of Human Resource и

Sustainability Studies, 4,

227-237. https://doi.org/10.4236/jhrss.2016.43025

Гандри М. Р. (2006).

За пределами психики: символ и трансцендентность в C.G. Юнг

. AUS

(Исследования американского университета).

Херон, Дж. (1998).

Священная наука: личностно-ориентированное исследование духовного и

Тонкого

. Росс-он-Уай: PCCS.

Хоссейнханзаде, А.А., и Тахер, М. (2013). Связь личности

Черты характера с удовлетворенностью жизнью.

Sociology Mind, 3,

99-105.

http://www.scirp.org/journal/sm

https://doi.org/10.4236/sm.2013.31015

Джаффе А. (1996).

Amintiri vise

,

Refcții

,

Consemnate de Aniela Jaffe

(стр. 408). Humanitas,

București.

Юнг, К.Г. (1994).

Puterea sufletului

,

Antologie în patru, том

(стр. 167-312). Ed Ani-

ma.

Юнг, К. Г. (2011).

Cartea Roșie

. Liber Novus, Ed. Сону Шамдасани, Editura TREI,

București, стр. 73, 89.

Юнг, К. Дж. (2012). Архетипы и коллективное бессознательное.

Собрание сочинений К.

Г. Юнга,

Т. I.9.,

Princeton: Bollingen Series, 288.

https://archive.org/details/collectedworksof91cgju

Юнг К.Г. (2016).

Psihologie şi alchimie — Opere Complete

(Том 12, стр. 199-214). Edi-

тура TREI.

Каур, А. (2013). Теория иерархии потребностей Маслоу: приложения и критика.

Global

Journal of Management and Business Studies, 3,

1061-1064.

https://www.ripublication.com/gjmbs_spl/gjmbsv3n10_03.pdf

Кольберг, Л.(1981).

Философия нравственного развития

. Сан-Франциско, Калифорния: Харпер

и Роу.

Ланц, П. М., Фернандес, А. К. Л., Фернандес, Ф. П., и Вальдес, М. П. Х. (2017). Релевантность

семьи в успеваемости детей.

Здоровье, 9,

279-288.

https://doi.org/10.4236/health.2017.92019

Маслоу А. Х. (1968).

К психологии бытия

(стр. 46-47, 112).Нью-Йорк: Ван

Ностранд Рейнхольд.

SCIRP с открытым доступом

Недавно опубликованные статьи

Подробнее >>

    Разнообразие орнитофауны в городских прибрежных водно-болотных угодьях Коломбо, Шри-Ланка ()

    Ethauda Arachchige Kasunthi Kisagothami Amarasekara, Hewawasam Bentotage Jayasiri, Champa Amarasiri

    Журнал библиотеки открытого доступа Vol.8 No3, 16 марта 2021 г.

    DOI: 10.4236 / oalib.1107256 22 Загрузки 97 Просмотры

    Социально-экономические последствия кустарной и мелкомасштабной добычи полезных ископаемых для горнодобывающих сообществ в Северной Гане ()

    Чалисунг Бернард Исунг, Якубу Салифу, Томас Азагсиба Агана

    Журнал библиотеки открытого доступа Vol.8 No3, 16 марта 2021 г.

    DOI: 10.4236 / oalib.1107010 9 Загрузок 39 Просмотры

    Производительность систем MIMO с использованием пространственно-временных блочных кодов (STBC) ()

    Кристофер М. Лау

    Открытый журнал прикладных наук Vol.11 No3, 16 марта 2021 г.

    DOI: 10.4236 / ojapps.2021.113020 72 Загрузки 159 Просмотры

    Covid-19: последствия для корпоративного управления и корпоративной социальной ответственности (КСО) в Африке ()

    Мисбау Аламу Латиф, Адедойн Олусегун Акинсулоре

    Обзор законодательства Пекина Vol.12 No1, 16 марта 2021 г.

    DOI: 10.4236 / blr.2021.121008 12 Загрузки 43 Просмотры

    Создание начальной системы песочных картинок для молодых китайских интернет-наркоманов: на основе оценки валентности нормальных подростков ()

    Ин Гэ, Цзюню Хо, Цзинъи Юань, Хуэйонг Фань

    Здоровье Vol.13 No3, 16 марта 2021 г.

    DOI: 10.4236 / health.2021.133022 6 Загрузки 28 Просмотры

    Доступная технология фильтрации воды для контроля побочных продуктов дезинфекции для небольших сельских населенных пунктов с использованием углерода, извлеченного из местной летучей золы ()

    Хэ Чжан, Тахир Хусаин

    Дж.характеристики минералов и материалов и англ. Том 9 No2, 16 марта 2021 г.

    DOI: 10.4236 / jmmce.2021.92011 5 Загрузки 26 Просмотры

    Устойчивость программ расширения сообществ Колледжа искусств и наук в Брги.Масалипит, Булакан: основа для предлагаемой программы усовершенствования ()

    Гэри А. Гарай, Селия Лигая А. Верано, Ирен Б. Магистрадо

    Журнал исследований в области человеческих ресурсов и устойчивого развития Том 9 No1, 16 марта 2021 г.

    DOI: 10.4236 / jhrss.2021.

    4 Загрузки 20 Просмотры

    Использование геопространственных инструментов для присвоения уникальных идентификаторов водным объектам в стране с низким уровнем доходов ()

    Абубакарр С. Мансарай, Абдулай Барри, Ева Б. М. Джабати, Мохамед С. Э. Хуана, Киран Дж. Ганда

    Журнал водных ресурсов и охраны Vol.13 No3, 16 марта 2021 г.

    DOI: 10.4236 / jwarp.2021.133014 7 Загрузок 33 Просмотры

    Является ли вегетарианство решением проблемы ожирения и НИЗ? Обзор ()

    Ана Мария Селайя, Элиза М. Синибальди

    Науки о продуктах питания и питании Vol.12 No3, 16 марта 2021 г.

    DOI: 10.4236 / fns.2021.123020 20 Загрузки 63 Просмотры

    Пружинность пластины Кирхгофа-Лява: смещение, изгиб, чистый сдвиг, вибрация ()

    Тонье Нгоджи Джонарри

    Открытый журнал гражданского строительства Vol.11 No1, 16 марта 2021 г.

    DOI: 10.4236 / ojce.2021.111007 8 Загрузок 25 Просмотры

Разница между самореализацией и самореализацией

Самоактуализация и самореализация — это два понятия в психологии, философии и духовности, которые относятся к достижению возможностей и потенциала личности.Оба термина могут означать цель или мотивацию, которая движет человеком, процесс достижения его потенциалов или состояние достижения указанных потенциалов. В психологии эти два термина иногда используются вместе как синонимы и означают одно и то же, с небольшими различиями. Даже словарные значения этих двух терминов сходны до степени смешения. При различении эти два термина по-прежнему используются вместе как разные этапы в процессе реализации полного потенциала.

Разница между ними в основном заключается в том, как концептуализируется «я» или как оно понимается применительно к миру.Это различие в концептуализации отражает происхождение этих двух концепций. Это также отражается в аспекте жизни, где обычно используется каждая концепция; наука в противоположность религии и духовности. Кроме того, есть различия в характеристиках самореализованного и самореализованного человека. Эти различия между двумя концепциями обсуждаются ниже.

Что такое самореализация?

Самоактуализация определяется в психологии как мотив или стремление к полной реализации своего потенциала.Его по-разному используют теоретики движения гуманистической психологии; следовательно, это обычно понимается как гуманистическая концепция. Эта концепция была впервые представлена ​​и исследована немецким неврологом и психиатром Куртом Гольдштейном.

Карл Роджерс рассматривает самоактуализацию как непрерывный процесс на протяжении всей жизни человека. В конечном итоге этот термин был принят и популяризирован американским психологом Абрахамом Маслоу как высший в иерархии потребностей в его теории мотивации человека.Маслоу описывает это как «желание самореализации», тенденцию реализовывать потенциал, становясь все более и более тем, чем вы являетесь. Он приводит в качестве примеров потребность художника в создании избранного им искусства, у спортсмена, чтобы быть лучшим в своей области, или у матери, чтобы достичь своего идеала материнства. Маслоу описывает самореализующихся людей в основном как творческих людей с глубокими межличностными отношениями; среди их многих характеристик.

Что такое самореализация?

Самореализация — это процесс и цель осознания своего характера или личности и, как следствие, полного познания себя и реализации своего потенциала.Эта концепция уходит своими корнями в восточную философию, религию и духовность, особенно в различные философии и верования Индии. Здесь термин «Я» используется как метафизическая концепция и относится в первую очередь к метафизическому или духовному миру. В этих традициях Самость приравнивается к божественности или связана с ней, а самореализация может означать то же самое, что и просветление, озарение, пробуждение и другие. Говорят, что самореализованные люди обладают внутренним миром и сильным духовным удовлетворением.

Хотя этот термин все еще более широко используется сегодня в том смысле, в каком он концептуализирован в восточных традициях, этот термин нашел свое отражение в трудах западных философов. Это наиболее очевидно в психодинамических перспективах личности, где мистические аспекты удалены, но концепция все еще сохраняет некоторые метафизические и духовные качества в том смысле, что «я» по-прежнему относится к внутреннему миру и достижению «целостного» я. Карл Юнг ввел термин индивидуация как состояние психологического благополучия, которое достигается посредством процесса самореализации, интеграции противоположных аспектов личности, особенно сознательного и бессознательного.С годами индивидуация и самореализация стали означать одно и то же. Карен Хорни рассматривает самореализацию как реализацию и использование максимального потенциала, и именно на этом взгляде Авраам Маслоу основал свою концепцию самоактуализации.

Разница между самореализацией и самореализацией

Определение

Самореализация — это мотив или побуждение к полной реализации своего потенциала, в то время как самореализация — это процесс полной реализации своей личности.

Происхождение

Самоактуализация — это в основном западная концепция, первоначально придуманная Куртом Гольдштейном, в то время как самореализация уходит своими корнями в восточные концепции, особенно в индийскую философию.

Сторонники

Самоактуализация используется психологами-гуманистами, в частности, Абрахамом Маслоу и Карлом Роджерсом, в то время как самореализация используется в основном теоретиками психодинамики, такими как Карл Юнг и Карен Хорни.

Селф и его части

При самоактуализации «я» рассматривается только с точки зрения идентичности и сознания.В самореализации «я» включает бессознательное.

Как личность относится к миру

При самоактуализации «я» относится к внешнему физическому миру, создавая вещи и относясь к другим людям. В самореализации «я» больше относится к внутреннему миру, к реализации потенциала и достижению полноты личности.

Поведение / Характеристики человека

Самореализующийся или актуализирующийся человек является творческим и имеет глубокие межличностные отношения, в то время как человек, достигший самореализации, имеет внутренний мир и сильное духовное удовлетворение.

Обычное использование

Самоактуализация обычно используется в гуманистической психологии, а также в повседневной жизни, в то время как самореализация используется в психодинамических перспективах личности и духовном или религиозном разговоре.

Самоактуализация против самореализации

Резюме

  • Самоактуализация и самореализация относятся к достижению самого себя.
  • Самоактуализация относится к достижению своего потенциала, в то время как самореализация относится к достижению своей личности.
  • Самоактуализация — это западная концепция, которая сейчас в основном используется в гуманистической мысли
  • Самореализация уходит своими корнями в восточную философию и мысли и проникла в западный мир как психологическая концепция, но все еще сохраняет свой духовный аспект.
  • «Я» в самоактуализации — это сознательное «я», и оно относится в основном к внешнему физическому миру.
  • Самость в самореализации включает в себя бессознательное, действует во внутреннем метафизическом мире и относится к нему.

Джин Браун — зарегистрированный психолог, имеющий лицензию профессиональный преподаватель, а также внештатный академический и творческий писатель. Она преподавала курсы социальных наук как на уровне бакалавриата, так и на уровне магистратуры. Джин также была научным консультантом и участником ряда презентаций статей по психологии и специальному образованию. Ее сертификаты включают TESOL (Тампа, Флорида), Сертификат практики психиатрического отделения и Маркер дипломных курсов.

Последние сообщения от gene Brown (посмотреть все)

: Если вам понравилась эта статья или наш сайт. Пожалуйста, расскажите об этом. Поделитесь им с друзьями / семьей.

Cite
ген Браун. «Разница между самореализацией и самореализацией». DifferenceBetween.net. 6 января 2020.

Самореализация — Wikiquote

Наша собственная самореализация — величайшая услуга, которую мы можем оказать миру. Самореализация — это то же самое, что осознание Бога. Степень отсутствия мыслей — это мера вашего продвижения к Самореализации.

Самореализация — это выражение, используемое в западной психологии, философии и духовности, которое относится к максимальному использованию своего потенциала, обычно через учебу, самодисциплину и служение человечеству.

  • Самореализация — процесс признания и выражения нашей божественной природы.
    • Бенджамин Крем в Нестареющая мудрость, введение в духовное наследие человечества (1996)
  • Самореализация — это то же самое, что и реализация Бога.Когда единство или единство было установлено между воплощением человека и его или ее душой и через душу с Монадой (в теософской терминологии) или Искрой Бога, происходит самореализация или реализация Бога.
  • Один из самых простых способов узнать меня, говорит Майтрейя, — это быть честным в своем уме, быть искренним в своем духе и практиковать непривязанность. Любое действие, совершенное с нечестным умом, неискренним духом и привязанностью, разрушительно. Например, когда вы думаете об одном, говорите другое и снова делаете что-то другое, вы заблудились.Честность ума ведет к честной речи и честным действиям. Эта гармония ведет к миру и счастью. Без непривязанности нет спасения.
  • Будь собой. Не отдавайте свое самоуважение, свое достоинство другим. Не позволяйте никому бросать на вас свою тень. Мастер дает переживания, но не отбрасывает свою тень.
  • Не следуйте друг за другом. Если вы будете практиковать честность ума, искренность духа и непривязанность, вы узнаете …
  • Осведомленность — свет жизни.Все, что делается вне осознания, ведет к разрушению. Все мысли, которые приводят вас к эгоизму, уводят вас от осознания. В осознании нет памяти. Память только в уме. Вся борьба и забота сосредоточены в уме, а не в осознании. Страдание, депрессия и тяга к наркотикам — все это состояния души. Осведомленность освобождает вас и позволяет наслаждаться жизнью. Когда осознанность все еще бездействует, «измы» контролируют разум, дух и тело и создают разделения. Это майя .. иллюзия. Когда осознанность контролирует и направляет вас, «измы» не могут приблизиться к вам.Сознание может даже заставить царя отказаться от своего царства, учит Майтрейя. Привилегии разделяются, отрицая единство сущности внутри вас. «Измы» не выбрасываются сразу. Это шаги на пути. Осведомленность контролирует темп эволюции.
  • Наша собственная самореализация — это величайшая услуга, которую мы можем оказать миру.
  • Три состояния [бодрствования, сна и сна] обязаны своим существованием отсутствию исследования, и исследование положило им конец. Как бы много никто не объяснял, этот факт не станет ясным, пока человек не достигнет Самореализации и не задумается, как он так долго был слеп к самоочевидному и единственному существованию.
  • Степень отсутствия мыслей — это мера вашего продвижения к Самореализации. Но сама Самореализация не допускает прогресса, она всегда одна и та же. Самость всегда остается в реализации. Препятствия — это мысли.
  • Самореализация: реализация самим собой возможностей своего характера или личности.
  • Самореализация: реализация собственного потенциала.
  • Самореализация — процесс признания и выражения нашей божественной природы.
  • Маслоу описывает хорошую жизнь как жизнь, направленную на самореализацию, высшую потребность. Самореализация происходит, когда вы максимизируете свой потенциал, делая все возможное. Маслоу изучал людей, которых он считал самоактуализированными, включая Авраама Линкольна, Томаса Джефферсона и Альберта Эйнштейна, чтобы определить общие характеристики самореализовавшейся личности.

См. Также [править]

Научитесь выражать свою истинную личность

Термин «личность» относится к совокупности качеств, которыми обладает данный человек.Все добрые личности отражают различные качества Бога, источника всего Добра, а все злые личности проявляют безграничные злые черты Космического Сатанинского Зла, которое несет ответственность за все невзгоды этого мира. Единственная цель изучения различных типов личностей — сравнить результаты добрых и злых личностей и понять важность принятия в собственную жизнь только хороших качеств и устранения любых плохих.

Четыре типа личностей

Все личности подразделяются на четыре широкие категории: трансцендентные, саттвические, раджасические или тамасические.Трансцендентные личности — это те, кто, подобно Иисусу, Бабаджи, Лахири Махасая и Шри Юктешварджи, едины с Богом. Такие личности демонстрируют следующие черты: всеведение; вечно новое блаженство; абсолютная мудрость; непривязанность; уравновешенность; бесстрашие; искренность; и неподвижность дыхания, глаз и тела.
Саттвические личности, или личности, проявляющие добро, — это те, кто развивает качества, которые с альтруистической или доброжелательной точки зрения оказывают хорошее влияние на них самих или на других. Саттвические личности отличаются следующими качествами: духовностью, искренностью и чистотой в мыслях, словах и делах.Медитативная деятельность, связанная с религиозной организацией, посвященной духовному возвышению, считается саттвической деятельностью.

Раджасические личности — это те, кто стремится приносить пользу себе или другим. Человека, занимающегося бизнесом, основанным на строго моральных принципах, ради собственного блага или блага других, можно охарактеризовать как раджасическую личность. Другими словами, зарабатывание денег честными средствами для себя или других является раджасической деятельностью. Вся материальная и социальная деятельность, связанная с религиозными организациями, такая как сбор средств или строительство храмов, является раджасической деятельностью.

Тамасические или порождающие тьму личности — это те, кто ведет нечестную, аморальную, неконтролируемую или неконструктивную жизнь. Человека, который проявляет неискренность, ревность, склонность к сплетням, жадность, крайний гнев или другие аналогичные вредные инстинкты, можно охарактеризовать как имеющего тамасическую личность.

Все личности могут быть изменены

Сознательно или полусознательно люди интуитивно ощущают ваши преобладающие черты личности, будь то духовные (саттвические), деловые (раджасические) или эгоистичные (тамасические).Поэтому важно знать свою личность, чтобы ради собственного счастья и благополучия вы могли изменить ее к лучшему и не причинять страдания другим, навязывая им тамасическую личность. Все личности, независимо от того, насколько глубоко они укоренились, можно превратить в саттвических личностей, применяя сильную силу воли и постоянную самодисциплину.
Личность можно сравнить с густым лесом, за которым лежит прекрасная обширная земля, обещанная вам Богом.Чтобы добраться до Него, нужно как-то выбраться из леса и не тратить время на изучение его бесчисленных переулков. К сожалению, большинство людей не понимают, как выбраться из своих ментальных лесов. Каждый путь, который они пробуют, заканчивается либо путаницей густого подлеска, либо ведет обратно туда, откуда они начали. Со временем их осенило, что они заблудились.

Проанализируйте себя и выясните, чем вы являетесь, и посмотрите, нужно ли вам улучшить или, возможно, полностью изменить.Личности формируются из семян действий, оставшихся от предыдущих воплощений. Если с самого начала вашего детства вы проявляли саттвические, раджасические или тамасические наклонности, то можете быть уверены, что перенесли эту личность из прошлой жизни.

Почему ребенок рождается калекой? Только реинкарнация может удовлетворительно объяснить этот факт. Люди смотрят на него как на «милого, невинного» младенца, но в какой-то прошлой жизни эта личность должна была преступить закон Бога. Этот проступок лишил его осознания того, что у него хорошие ноги.Поскольку разум управляет телом, когда этот человек снова вернулся в физическое тело, он не смог создать идеальную пару ног и родился хромым.

Врожденные наклонности не навязываются человеку Богом, а создаются самим человеком по его собственному свободному выбору. Однако с помощью закона реинкарнации и постоянного применения надлежащих методов концентрации и духовной самодисциплины вредные пренатальные наклонности могут быть постепенно заменены саттвическими качествами.

Взаимный обмен характеристиками

Можно развить черты конкретных людей путем постоянного внимательного общения с ними. Дружба и внимательное общение между двумя разными личностями приводят к взаимному обмену характеристиками. Если человек хочет стать художником, поэтом или бизнесменом, он должен выбрать лучших в этом классе и общаться с этой личностью; разумно следуя совету и примеру этой личности, он перенимает свои черты.Однако, если вы хотите стать более духовным, вам следует общаться с людьми, которые достигли высокого уровня духовности, и учиться на их примере.

Помимо внешних ассоциаций, можно также привлечь духовные черты определенной личности, глубоко сконцентрировавшись на ней. Например, глубоко и непрерывно размышляя над фотографией святого, вы можете стать похожими на него. Точно так же, регулярно думая о Боге и святых людях, вы можете развить саттвическую личность.Вы быстрее разовьете саттвическую личность, если не только глубоко медитируете на Бога, но и в молитве попросите Его изменить вашу личность.

Однако всегда помните, что если все ваше сердце с кем-то, вы привлечете не только хорошие качества этого человека, но и недостатки. Это очень важная причина, по которой вы должны думать только о святых. Если вы сосредоточитесь на мыслях о злых людях, если вы не сильнее их, вы привлечете их качества.

Медитация и сознание бессмертия

Эго, сфокусированное на одном теле и личности, ошибочно, очевидно, отделяет индивидуальность от ее истинного «я». На самом деле ваша индивидуальность бесконечно больше. Душа создана по образу Бога. Медитируя и погружаясь внутрь, вы можете испытать блаженство своей душевной природы. Чем больше вы сможете поддерживать это сознание вне медитации, тем больше ваша личность будет отражать Его любовь, гармонию и доброту.Это ваша настоящая личность. Ваши человеческие недостатки — это просто прививка вашей внутренней божественной природы. Избавьтесь от всех негармоничных вибраций, регулярно и глубоко медитируя.

В наших душах мы бессмертны, но в наших личностях мы не можем вернуть сознание этого бессмертия, пока все наши человеческие несовершенства не будут стерты. Работать над собой — все равно что отколоть посторонний камень на статуе; постепенно скрытый образ раскрывается во всем своем совершенстве. Урок реинкарнации состоит в том, чтобы нейтрализовать волны симпатий и антипатий, желания и отвращения, выражая доброту, прощение и сострадание ко всем, а также непоколебимым удовлетворением в Самости.Мы должны научиться любить других не за их человеческие качества, а потому, что они являются проявлением Бога, Который одинаково обитает во всех.

Чтобы узнать, кто мы есть на самом деле — в вечности, а не только в течение нескольких мучительных земных лет, — мы должны отвлечь наше сознание от сенсорных идентификаций, которые определяют наше эго-сознание. Даже живя в сознании эго, мы должны думать о себе как о наследниках Беспредельности. Чем лучше нам удастся отождествить себя с душой, а не с этим маленьким телом и личностью, тем более реальными для нас станут слова Учителя Иисуса Христа, который провозгласил: «Я и мой Отец — одно.»

Самореализация: потенциал души

Люди обычно неправильно понимают« самореализацию »как означающую развитие их человеческой личности до ее высочайшего потенциала. Но «Самореализация» — это потенциал души, а не человека. Вы важны не из-за своего эго и личности, а потому, что как душа вы являетесь частью Бога. «Самореализация» означает осознать свое единство с Богом и быть свободным от какой-либо идентификации со своим телом или личностью.

Развивая индивидуальность, которая является выражением присутствия Бога внутри вас, ваша все более саттвическая личность также становится сильной и привлекательной.По мере развития вашей божественной природы посредством медитации вы постепенно отбрасываете даже ограничения на всю жизнь. Вы отделяетесь от тела; вы больше не чувствуете себя отождествленными с ним. Все больше и больше вы испытываете свое истинное Я, свое единство с Божественным.

Всегда стремитесь развивать личность, которая происходит от жизни в непрерывном сознании Бога. Любая другая личность принесет разочарование, потому что все человеческие выражения имеют свои ограничения.

Из книг, статей и уроков.

Самоактуализация — 15 черт самоактуализированных людей

Самоактуализация — конечная цель или заблуждение?

Это Абрахам Маслоу.

Он считается одним из самых важных психологов 20 -го века из-за его связи со знаменитой иерархией человеческих потребностей.

Эта иерархия отражает идею о том, что потребности человека можно разделить на разные уровни.Первый уровень включает физиологические потребности, второй уровень — потребности в безопасности, третий уровень — потребности в принадлежности и любви, четвертый уровень включает потребности в уважении, а последний уровень включает самоактуализацию.

Интересный факт, однако, заключается в том, что Маслоу на самом деле никогда не использовал термин иерархия для объяснения своей теории. Он просто предположил, что существует причинно-следственная связь между потребностями более низкого уровня и потребностями более высокого уровня в силу преимущественной силы. Скорее всего, пирамида была иллюстрацией, разработанной одним из его издателей, чтобы предложить читателю более наглядное представление идей Маслоу.

В своих трех самых важных работах, «Мотивация и личность», «К психологии бытия» и «Теория человеческой мотивации», он глубоко погрузился в тему самоактуализации; тема, которая пытается преодолеть ограничения психоаналитической теории Фрейда и ввести новую область в то, как люди пытаются реализовать свой потенциал.

Он присоединился к разделу психологии, называемому гуманистической психологией, уходящей корнями в феноменологию, экзистенциализм и восточную философию.Его основная предпосылка состоит в том, что идеи, выдвигаемые традиционной психоаналитической теорией, изначально пессимистичны, и это является препятствием на пути человеческого прогресса в жизни.

Маслоу был позитивистом и прагматиком. Основная основа его теорий заключалась в том, что только через жизнь, посвященную личной ответственности и постоянному самосовершенствованию, человек может когда-либо быть по-настоящему счастливым.

Катализатором развития его идей стало начало Второй мировой войны, которая принесла столько боли и страданий всему миру.Он твердо верил, что люди регрессируют к более агрессивному поведению, когда их путь к самоактуализации расплывчат или затруднен бедствиями, дезориентирующими их истинную цель.

Все его жизненное путешествие связано с попыткой исследовать невыразимые тайны психики посредством сосредоточения внимания на том, что можно сделать, а не на том, что сделать нельзя. Его работа не была показной, она скорее заставляла задуматься благодаря тщательному анализу состояния человека.

Большая часть его интереса к этой области возникла из его исследования людей, которые удовлетворяют условиям самоактуализированной личности.Он смотрел на таких людей, как Альберт Эйнштейн, и видел фигуры, которые соответствовали стандарту самоактуализации и могли служить архетипами для остального мира.

В каком-то смысле Авраама Маслоу можно считать родоначальником современного движения за саморазвитие.

15 столпов самореализации

Если мы удалим из уравнения биологические параметры, а также любую другую черту, которая может быть передана человеку по наследству, человек станет tabula rasa.То есть у человека есть способность развиваться и развиваться до состояния, которого он действительно желает, поскольку он вкладывает большие средства в это состояние.

Согласно Маслоу, это состояние не является чем-то неясным или неуловимым. После долгих размышлений он пришел к выводу, что некоторые основные закономерности повторяются во всех случаях, когда люди, которых он называл, самоактуализировались. В результате обширных исследований он сформулировал структуру самоактуализации, которая работает как отличная основа для развития личности.

В своей основополагающей книге «Мотивация и личность» он пытается описать характеристики самоактуализированных людей после исследования, которое он провел на людях, которые, по его словам, соответствовали критериям самоактуализации. Эти люди были современниками своего времени, а также важными историческими личностями:

Отрывок из книги «Мотивация и личность»

Основные характеристики, которые он определил, следующие:

1.Более эффективное восприятие реальности и более комфортные отношения с ней.

Отношения между человеком и реальностью очень напряженные. Реальность представляет собой смесь известной и неизвестной территории, что делает наше восприятие ее весьма сложной задачей. Маслоу утверждает, что самоактуализированные люди принимают неизвестное без страха, и что «сомнения, неуверенность, неуверенность с вытекающей отсюда необходимостью откладывать решение, которое для большинства является пыткой, могут быть для некоторых приятно стимулирующим вызовом, высокой точкой в жизнь, а не низкий.”

Он также указывает, что люди с высоким невротизмом могут фактически искажать свои суждения и даже саму реальность из-за своего невроза.

2. Принятие (себя, других, природа)

Здесь Маслоу делает акцент на идее ответственности и, в некоторой степени, на стоицизме.

«Они (самореализованные люди) могут принять свою собственную человеческую природу в стоическом стиле со всеми его недостатками, со всеми его отклонениями от идеального образа, не испытывая при этом настоящего беспокойства.Было бы неправильно сказать, что они удовлетворены собой. Скорее мы должны сказать, что они могут воспринимать слабости и грехи, слабости и пороки человеческой природы в том же беспрекословном духе, с которым человек принимает характеристики природы ».

Таким образом, принятие может внести ясность в восприятие и позволить сделать более проницательный выбор.

3. Спонтанность; Простота; Натуральность

Спонтанность, простота и естественность — все это может привести к меньшей искусственности в том, как человек ориентируется в мире.

«Его (самореализовавшаяся личность) нестандартность не внешняя, а существенная или внутренняя. Это его порывы, мысли, сознание настолько необычно нетрадиционны, спонтанны. и естественно. Очевидно, осознавая, что мир людей, в котором он живет, не может понять или принять это, и, поскольку он не желает причинять им боль или бороться с ними из-за каждой мелочи, он пойдет через церемонии и ритуалы условностей с хорошим … с юмором пожимать плечами и с наилучшей изяществом.”

Нетрадиционность сама по себе является несколько загадочной чертой. Действительно, самореализованный человек проходит по жизни с критическим отношением, но в то же время он или она не зацикливаются на нестандартности и постоянно испытывают трения, особенно в тривиальных вопросах.

4. Решение проблем

«Наши испытуемые в основном сосредоточены на проблемах вне себя. В современной терминологии они сосредоточены на проблеме, а не на эго.Как правило, они не создают проблем для себя и обычно не очень заботятся о себе; например, в отличие от обычной интроспективности, которую можно найти у незащищенных людей ».

Отстранение эго, когда кто-то пытается заняться проблемой, составляет фундаментальную предпосылку для эффективного решения проблемы.

«Они (самореализованные люди), кажется, никогда не подходят так близко к деревьям, чтобы не видеть лес.Они работают в рамках общих и не мелочных, универсальных и неместных ценностей и с точки зрения века, а не момента ».

5. Качество отсрочки; Потребность в конфиденциальности

Способность человека искать и наслаждаться изоляцией считается первостепенной в стремлении к самоактуализации. Без определенного уединения невозможно глубоко погрузиться в сложные идеи, а также развить значительный уровень самодисциплины, самостоятельности и самоуправления.

Это, однако, не означает, что самореализовавшийся человек антиобщественен, а скорее говорит о том, что он или она предпочитает вкладывать средства в менее поверхностные отношения.

6. Автономность; Независимость культуры и окружающей среды; Будем; Активные вещества

«Поскольку они движимы мотивацией роста, а не мотивацией дефицита, самоактуализирующиеся люди не зависят в своем основном удовлетворении от реального мира, других людей, культуры или средств достижения цели или, в целом, от внешнего удовлетворения.Скорее их собственное развитие и дальнейший рост зависят от собственных возможностей и скрытых ресурсов ».

Здесь Маслоу пытается провести интересный осмос между терминами автономия, независимость, воля и принятие мер. Эта попытка подчеркивает склонность к мировоззрению, которое может помочь самореализовавшемуся человеку сохранять относительное спокойствие посреди обстоятельств, которые обычно доставляют другим людям крайне неудобные ощущения.

7. Постоянная свежесть признательности

Благодарность — это добродетель. Но на протяжении жизненных перипетий мы в конечном итоге забываем, насколько критической может быть благодарность за то, что мы ценим все маленькие, но безмерно прекрасные вещи, которые может предложить жизнь.

«Таким образом, для такого человека любой закат может быть таким же прекрасным, как и первый, любой цветок может иметь захватывающую красоту, даже после того, как он увидел миллион цветов.Тысячный ребенок, которого он видит, такой же чудесный продукт, как и первый, которого он увидел. Он по-прежнему убежден в своей удаче в браке через тридцать лет после женитьбы и так же удивлен красотой своей жены, когда ей шестьдесят, как и сорок лет назад. Для таких людей даже повседневная повседневная жизнь может быть захватывающей, захватывающей и восторженной ».

8. Максимальный опыт

«Очевидно, острое мистическое или пиковое переживание является огромным усилением любого из переживаний, в котором происходит потеря себя или его преодоление.”

Утрата себя может привести к огромным открытиям в том, как наш когнитивный аппарат воспринимает различные переживания и, в определенной степени, мир в целом. Пиковые переживания имеют мистический аспект, и они действуют как механизмы, позволяющие самоактуализированному человеку выйти за пределы обыденного, чтобы соединиться с возвышенным.

9. Gemeinschaftsgefühl

Согласно Маслоу, «это слово, изобретенное Альфредом Адлером, — единственное доступное слово, которое хорошо описывает аромат чувств к человечеству, выражаемых самореализующимися субъектами.”

Это немецкое слово, которое примерно переводится как «чувство общности».

Наша потребность в идентификации, привязанности и сочувствии глубоко укоренилась в нашей конституции, и именно эта потребность движет нашим стремлением к достижению большего блага.

В двух словах, Gemeinschaftsgefühl описывает способность самоактуализированного человека развивать видение больше, чем он сам.

10. Межличностные отношения

«Они способны к большему слиянию, большей любви, более совершенной идентификации, большему стиранию границ эго, чем другие люди считают возможным.”

Здесь Маслоу обращается к характеристикам самоактуализированных людей, стремясь найти более глубокие связи в их межличностных отношениях. Лояльность и небольшой преданный круг предпочтительнее множества мелких связей. Избирательность может внести ясность в наши отношения и оставить место для дальнейшей межличностной эволюции.

11. Демократическая структура характера

«Они могут дружить и дружат с любым подходящим человеком, независимо от класса, образования, политических убеждений.раса или цвет кожи. На самом деле часто кажется, что они даже не осознают этих различий, которые для обычного человека так очевидны и так важны ».

Способность не дискриминировать и занимать демократическую позицию, когда дело доходит до осуждения других, является фундаментальной составляющей самоактуализированной личности. Для демонстрации такого отношения требуется определенная степень смирения, а также склонность судить людей больше по их характеру, а не по статусу и расовым характеристикам.

12. Различение средств и целей, между добром и злом

Граница, отделяющая добро от зла, зло от добра и мораль от безнравственности, часто бывает довольно расплывчатой. Наша способность принимать разумные решения, когда мы ориентируемся в каждой социальной экосистеме, зависит от нашей способности понимать важность этой неопределенности. Нет ничего абсолютного, и многие истины можно опровергнуть. Самореализованные люди хорошо это понимают и пытаются вести себя так, как будто их жизнь построена вокруг этой идеи.

Более того, «самоактуализирующиеся люди большую часть времени ведут себя так, как будто для них средства и цели четко различимы. В общем, они ориентированы на цели, а не на средства, и средства совершенно определенно подчинены этим целям ». В этом смысле они с большей вероятностью оценят то, что они делают, независимо от результата, к которому они их приведут.

13. Философское, враждебное чувство юмора

Юмор — очень дискуссионная тема, потому что юмор в большинстве случаев направлен на кого-то, и это может косвенно передать уровень враждебности к этому кому-то.Для самореализованных людей все довольно просто:

«Характерно, что то, что они считают юмором, более тесно связано с философией, чем с чем-либо еще. Его также можно назвать юмором реального, потому что он состоит в основном из насмешек над людьми в целом, когда они глупы, или забывают свое место во вселенной, или пытаются быть большими, когда они на самом деле маленькие. Это может принимать форму подшучивания над собой, но не в мазохистском или клоунском стиле.Юмор Линкольна может служить подходящим примером. Вероятно, Линкольн никогда не шутил, чтобы кого-нибудь обидеть; также вероятно, что многие или даже большинство его шуток имели что-то сказать, имели не только функцию смеха. Часто казалось, что это образование в более приемлемой форме, похожее на притчи или басни ».

14. Творчество

Нет предела тому, насколько можно заниматься творчеством. Творчество носит аксиоматический характер и может помочь преодолеть любой умственный барьер, с которым может столкнуться мыслящий человек.

«Создается впечатление, что этот особый тип творчества, являющийся выражением здоровой личности, проецируется на мир или затрагивает любую деятельность, которой человек занимается. В этом смысле могут быть творческие сапожники, плотники или служащие. . Все, что человек делает, может быть сделано с определенным отношением, определенным духом, который возникает из характера характера человека, выполняющего действие. Можно даже увидеть творчески, как это делает ребенок ».

15.Устойчивость к инкультурации; Превосходство какой-либо конкретной культуры

Идея инкультурации сродни идее группового мышления. Маслоу пытается сформировать тип мышления, которого придерживаются самоактуализированные люди, чтобы не позволить культурным императивам определять их реальность. У культурного влияния есть свои плюсы и минусы, и поэтому Маслоу утверждает, что в мире, который пытается навязать нам определенные нормы, долг самореализовавшихся людей — ставить под сомнение эти нормы.

Конечная цель или заблуждение?

Достичь стадии самореализации — дело непростое.

Маслоу попытался изобразить архетип самореализовавшейся личности, собирая совокупность характеристик, проявляемых людьми, которых он считал идеальным представителем этого архетипа.

Насколько мне известно, это составляет проблему, поскольку он полагался на очень узкую группу людей, чтобы создать всеобъемлющее повествование, которое могло бы сделать его аргументы эпистемологически убедительными.

Действительно, такие личности, как Бенджамин Франклин и Альберт Эйнштейн, отмечаются всем обществом как личности, добившиеся выдающихся результатов и чьи личность и качества мы обычно определяем как образцовые.

Однако его выбор людей кажется элитарным, и такие факторы, как экологические, расовые и биологические влияния, не принимались во внимание, чтобы понять, насколько легко человеку достичь самореализованного состояния.

По большому счету, возможность того, что такие характеристики могут быть достигнуты кем угодно, кажется, мягко говоря, утопией.

Пребывать в границах этого утопического стремления — значит жить в пространстве, интеллектуальная топография которого почти полностью смоделирована из амбициозных утверждений, и цель этих утверждений — заново открыть смысл нашей жизни.

Самореализация — это еще не конец.

Но и самоактуализация — не заблуждение.

Ни одного, и то и другое одновременно.

Мы можем назвать это механизмом.

Это механизм, который действует как компас всякий раз, когда моральные, интеллектуальные и интуитивные процессы, которые ориентируют нас на то, что хорошо для нас, не синхронизированы.

И это случается слишком часто.

Хаотическая природа реальности не оставляет места для альтернатив.

Но такие усилия, какими бы сложными они ни казались, могут оказаться в наших силах.

Человек, который хочет самоактуализации, считает, что достоин самоактуализации. И это потому, что он так делает.

Закрытие

Как упоминается в «К психологии бытия»:

«Авраам Маслоу не претендует на простые ответы, абсолютные положения или решения, которые приносят облегчение окончательности, но он глубоко верит в людей».

Самоактуализация представляет собой видение человечества и должна рассматриваться как таковая.

Наша конституция изменчива, и именно эта изменчивость позволяет нам постоянно вводить новшества в наши отношения с собой и друг с другом.

Онтологические вопросы усиливают наш аппетит к жизни, и благодаря взаимодействию между известным и неизвестным мы всегда будем определять наш способ существования и становимся более очарованными махинациями космоса.

Именно это взаимодействие определит, сможем ли мы все достичь этого захватывающего состояния, то есть самоактуализации, и когда.

Если вы хотите найти верный путь к самореализации, простой ежедневный план действий может привести к колоссальным изменениям в вашей жизни. В проекте «30 вызовов — 30 дней — ноль оправданий» я собрал самые интересные повседневные привычки, вдохновленные известными людьми, которые направлены на то, чтобы помочь людям заново изобрести ваш подход к жизни и сосредоточиться на принятии практик, которые не только осуществимы, но и приятным и значимым. Вы можете проверить это здесь.

Также не забудьте подписаться на мою рассылку новостей.Это заставляет задуматься, бесплатно, от подписки легко отказаться, и после подтверждения подписки вас будут ждать отличные ресурсы:

Адриан Илиопулос

Я — основатель и главный участник «The Quintessential Mind» — уникального личного блога, который предлагает целостный подход к саморазвитию.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *