Самосознание виды: Самосознание: критерии, структура и нарушение

Автор: | 05.11.1976

Содержание

Реферат: Национальное самосознание: понятие, виды

Тема: Национальное самосознание: понятие, виды

Раздел: Бесплатные рефераты по философии

Тип: Реферат | Размер: 18.10K | Скачано: 241 | Добавлен 10.10.09 в 14:03 | Рейтинг: +22 | Еще Рефераты

Вуз: ВЗФЭИ

Год и город: Барнаул 2009

План работы:
Введение 3
1. Понятие самосознания 4
2. Национальное самосознание, понятие, виды, функции 5
3. Отличие национального сознания и национального самосознания. Развитие национального самосознания. 10
4. Менталитет 11
Заключение 14
Список использованной литературы: 15

Введение

В отечественной этнопсихологии и этносоциологии основным предметом теоретических и эмпирических исследований долгое время было этническое  (национальное) самосознание – осознание индивидами собственной принадлежности к определенной этнической общности.

Традиции исследования этнического (национального) самосознания в отечественной науке имеют широкую теоретическую и эмпирическую базу. Позднее было выделено более широкое понятие «этническое сознание», которое описывает всю совокупность представлений членов этнической общности о своем и о других этносах, включая социально-психологические установки и стереотипы. В таком понимании этническое самосознание – часть этнического сознания, отражающая восприятие и представление индивидов о себе как о представителях определенной этнической общности.

Объектом исследования данной работы является самосознание, прежде всего его понятие и сущность. Предметом исследования является национальное (этническое) самосознание, виды национального самосознания и его функции.

1. Понятие самосознания

Важным психологическим условием тождественности личности является ее самосознание. Именно благодаря самосознанию у личности формируется достаточно устойчивое и постоянное понятие о себе, о своей ценности.

В психологии самосознание понимается как психический феномен, осознание человеком себя в качестве субъекта деятельности, в результате которого представления человека о самом себе складываются в мысленный «образ Я».

В философии самосознание есть осознание сознанием самого себя, рефлексия сознания относительно себя. Самосознание одновременно понимается и как акт (деятельность) рефлексии сознанием себя и как результат этой рефлексии — знание себя. Самосознание является условием того, что сознание сохраняет себя во времени — удерживает себя как одно и то же сознание. При этом говорят о единстве самосознания. В свою очередь единство самосознания является условием всякого единства в мире. В строго философском смысле сознание есть всегда — оно не может ни начаться, ни прекратиться, поскольку в строго философском смысле оно понимается как само условие конструирования мира, как сам способ бытия и данности мира.

Самосознание понимается как лежащее в основании всякого сознания единство субъекта [8].

2. Национальное самосознание, понятие, виды, функции

Проблема национального самосознания стала актуальной в отечественной психологии и философии последние 20 лет.

Национальное самосознание – уровень индивидуального и общественного сознания, совокупность представлений, традиций и понятий нации, позволяющих воспроизводить эту общность людей как целое и причислять каждого индивида к данной социальной целостности. Другими словами, национальное самосознание – одна из форм выражения самобытности народа и его представителей, обусловленная единством их происхождения [7].

Одни считают, что понятие «национальное самосознание» включает в себя осознание людьми принадлежности к данному этносу, согласно другим – оно более глубокого содержания и подразумевает отношение индивидов к этническим ценностям, переживание принадлежности к данному этносу. Оно проявляется в предметных действиях, суждениях, в духовном творчестве людей, их симпатиях и антипатиях, потребностях и установках.

Следует различать этническое самосознание и самосознание этнической общности. Этническое (национальное) самосознание – это не только сознание принадлежности к тому или иному этносу, но и осознание человеком своих действий, чувств, мыслей, ценностей, мотивов поведения, интересов. Самосознание этнической (национальной) общности – это представления об определенной идентичности ее членов. Она содержит также представления о типичных чертах «своей» общности: ее свойствах и достижениях как целого. В отличие от этнического (национального) самосознания личности, самосознание этнической (национальной) общности (подобно всем формам общественного сознания) существует не только на уровне индивида, но и подличностно, в том числе и в объектированных формах общественного сознания: в языке, в произведениях народного творчества, профессионального искусства, научной литературе, нормах морали и права [3, с. 41].

Национальное самосознание исторически формируется в процессе образования нации, путем осознания представителями этноса своего происхождения и органической связи со своими культурными и национальными корнями, признания самобытного характера родной культуры, языка, национальных особенностей, менталитета и чувства общенациональной солидарности [7].

Национальное самосознание является отражением общественного сознания конкретной этнической общности. Г.В. Старовойтова определяла этническое самосознание «как определенный слой общественного сознания, который ограничен рамками обыденного опыта, закрепленного в обычаях и традициях, и включает в себя непосредственное отражение практической деятельности, морали и нормы обычного права, этнические нормы и нравы, представления о своей этнической принадлежности, в некоторой шкале, соотносящей данный этнос с другими» [3, с. 41].

Разработке проблем национального самосознания на современном этапе большое внимание уделяется в трудах обществоведов, таких как Ю.Бромлей, Л.Дробижева, М.Джунусова, С.Калтачян, К.Хабабулин и др.

С точки зрения Л.Дробижевой, современной понимание национального самосознания связано с развернутым самосознанием, при котором все или большинство членов общности имеют «историческое знание о своем народе, выработанное под влиянием государственной идеологии или лидерствующих групп, определенное отношение к его ценностям, готовы действовать во имя общих целей и интересов, т.

е. имеет место сознание интересов своей нации, своего народа» [3, с. 41 – 43].

Итак, национальное самосознание – это осознание принадлежности к определенной этнической общности, формирующееся на уровне обыденного сознания, устойчивость которого определяется общностью происхождения, национальным языком, этническим бытом, особенностями культуры и поведения [3, с. 43].

Одним из устойчивых элементов национального самосознания является национальное чувство. Национальные чувства выражают не только эмоциональное отношение к собственной этнической действительности, но и «характер межнациональных отношений, войны, завоевания, национальная экспансия и т.п.».

В зависимости от глубины развития национальные чувства у различных наций проявляются по-разному и на разном уровне. Они отражают специфические условия жизнедеятельности этноса, его быт и культуру. Устойчивость национальных чувств определяется устойчивостью тех факторов, которыми они вызваны к жизни.

Национальные чувства тесно связаны с обычаями и традициями как наиболее обобщенными нормами и принципами общественных отношений, передаваемых из поколения в поколение и охраняемых силой общественного мнения (А.

К. Алиев, Н.С. Сарсенбаев, Н.Д. Джандильдин и т.д.).

Обычаи и традиции взаимосвязаны, взаимообусловлены и взаимопереходящи. Обычай не может существовать без традиций, и наоборот.

Национальные традиции – это сложившиеся исторически, отличающиеся относительно твердой преемственностью и устойчивостью взгляды  и чувства людей, закрепленные в обычаях и правилах их поведения. Эти нормы или образцы поведения, укоренившиеся в семейно-бытовых или национальных отношениях характерны для групп народов, близких по своему историческому прошлому, языку, культуре. Следовательно,

обычаи и традиции – самые устойчивые явления национального самосознания – вырабатываются в процессе длительной эволюции, передаются из поколения в поколение и прочно закрепляются в сознании людей, становятся их духовной потребностью и выступают как могучее средство объединения и сплочения людей. Национальные традиции и обычаи участвуют в формировании идеалов, вкусов, потребностей личности и ее мировоззрения. Как социальные явления они участвуют в формировании жизненных установок и убеждений личности, влияя на мотивационную активность личности[3, с. 43 — 45].

В соответствии с национальными установками, люди специфически воспринимают сложившиеся обстоятельства и национально-своеобразно действуют при общении с представителями других национальностей. Впервые дала определение национальной установке Л.М. Дробижева: национальная установка – готовность представителя определенной нации к своеобразному действию, поведению в межнациональных контактах.

Таким образом, национальные установки являются составной частью национального самосознания человека, формируют определенный его настрой, вызывают к жизни соответствующие социальным нормам стереотипы поведения и действий.

Природу национального самосознания можно исследовать через познание тех функций, которые оно выполняет.

  1. Регулятивная функция национального самосознания осуществляется за счет преимущественного влияния национальной специфики мышления на характер восприятия и оценки обстановки деятельности.
  2. Познавательная функция национального самосознания выражается в наличии специфических познавательных и интеллектуальных качеств, отличных от аналогичных у представителей других национальных общностей. Познавательная функция национального самосознания проявляется в отношении индивида, группы, всей нации к национальной истории, языку, системе ценностей, сложившихся в течение жизни многих поколений.
  3. Приспособительная функция национального самосознания выражается не только в адаптации организма к специфическим условиям деятельности, но и в фиксированных способах поведения и деятельности. Благодаря этой функции обеспечивается вхождение личности в мир национально окрашенных и духовных ценностей, норм, установок, привычек [3, с. 47 — 49].

Феномен  национального самосознания связан с процессом выделения этноспецифических элементов материальной, социальной и духовной культуры. Функции национального самосознания – в фиксации специфических, национально-психологических черт и психологического отделения или противопоставления на этой основе одной национальной общности другой. Таким образом, национальное самосознание влияет на характер и специфику выполняемой деятельности, на поступки и поведение представителей определенной этнической общности [3, с. 50].

3. Отличие национального сознания и национального самосознания. Развитие национального самосознания.

Отличие национального сознания от национального самосознания
в содержательном плане заключается в формировании представлений, образов, знаний не только о своей общности, но и о других общностях. Другими словами, в отличие от национального самосознания, в национальном сознании происходит формирование представлений, образов, знаний не только о своей общности, как в национальном самосознании, но и о других общностях.

Однако это не означает, что национальное самосознание и национальное сознание соотносятся как часть и целое. Диалектика их взаимодействия
глубже и сложнее. Имея много общего, находясь в единстве, они, тем не менее, не тождественны. Это единство диалектическое, включающее в себя различие как по содержанию, так и по форме.
Отличие по форме состоит в том, что национальное самосознание проявляется как на уровне индивида, так и на уровне нации, тогда как национальное сознание, как правило, на уровне нации, т. е. субъектом национального самосознания является личность и
национальная общность, тогда как субъектом национального сознания выступает нация. Отличие национального самосознания от национального сознания состоит также в том, что в первом большую роль играет эмоциональный фактор. Данное обстоятельство определяет то место, которое занимают обе эти категории в структуре общественного сознания.

Национальное самосознание является структурным элементом национальной психологии, которая входит в состав общественной психологии и проявляется в основном на уровне обыденного сознания. Национальное сознание не входит в состав национальной психологии, оно, как правило, проявляется и функционирует на теоретическом уровне общественного сознания. Естественно, что данные грани в самой структуре общественного сознания условны и подвижны. Важнейшей закономерностью развития национального самосознания является его детерминированность социально-экономическими и историческими условиями жизнедеятельности нации. Рост национального самосознания происходит противоречиво, порой болезненно, что связано с его собственной противоречивой природой. Важной стороной в развитии национальною самосознания является соотношение в нем национального и общечеловеческого, национальных и общечеловеческих ценностей. Важно подчеркнуть также еще один момент, связанный с формированием национального самосознания. Дело в том, что существует специфика формирования национального самосознания, связанная с численностью национальных общностей, т. е. больших и малых
наций. Национальные чувства, а также национальное самосознание малых народов особенно обострены. И этот фактор необходимо самым серьезным образом учитывать при проведении национальной политики. Процесс формирования национального самосознания связан с развитием национальных языков. Язык является важнейшим элементом национальной культуры. Развитие национального языка выступает в качестве предпосылки развития национального самосознания.

4. Менталитет

В последнее время в исторической, социально-психологической и философской литературе получает права гражданства понятие менталитета, определение которого либо вообще не встречается в энциклопедических и учебных изданиях, либо, если, присутствует, является довольно приблизительным.

Менталитет представляет собой наиболее фундаментальное и глубинное, а потому и наименее изменяемое в общественной психологии большой социальной группы (класса, нации и т.п.), в то время как политическое и идеологическое воздействие на него сравнительно кратковременно и приводит лишь к количественным, внутримерным изменениям менталитета [2, с. 227 — 228].

Менталитет человека характеризуется разнообразием и богатством своих составляющих: факторы общественно-культурологические (общественная жизнь и ее структуры), факторы природные (природная сфера обитания человека и его собственная природа), факторы сознательные (осознаваемые и оцениваемые человеком), факторы бессознательные (подсознательные), факторы рациональные (наука, философия, идеология), факторы эмоционально-психологические (установки, аффекты), факторы общественные (идущие то социума, социальности), факторы индивидуальные (корни которых в интимных глубинах личности).

Менталитет человека характеризуется целостностью, наличием определенного качественного ядра. Все факторы, составляющие менталитет, вливаются в некий сплав, структуру, определяющую предрасположенность индивида мыслить, чувствовать и воспринимать мир определенным образом, определенным образом действовать, предпочитать или отвергать определенные ценности, культурные коды и т.д. Другими словами, менталитет выступает как определенная основа целостного образа жизни человека, детерминирующая как осознанно, так и неосознанно всю линию жизнедеятельности человека.

Менталитет человека складывается длительным путем. История общества, в котором живет человек, традиции, коды культуры, стандарты поведения, стиль мышления – все это складывается веками. И все эти факторы влияют на человека, оседают в нем, превращаются в черты его менталитета.

Менталитет человека носит глубинно-устойчивый характер. Менталитет можно обозначить как стационарную основу человеческого существа, которая позволяет ему бесконечно видоизменять свое поведение, оставаясь при этом одним и тем же.

Менталитет человека, являясь основой его существа, выступает активным фактором человеческой жизнедеятельности. Он подвигает человека на принятие определенных действий, следование определенным ценностям, предпочтение определенной культуры, образа мыслей и чувств. Менталитет выступает основой отталкивания человеком всего того, что ему чуждо, неприятие определенных стандартов поведения, идей и т.д. Менталитет весьма мощно детерминирует всю линию жизненного поведения человека.

Хотя на формирование менталитета воздействует огромное и разнообразное множество факторов, менталитет не выступает как их простое следствие, простая проекция в личностно-индивидуальную форму бытия этих факторов. Менталитет человека имеет свое качественное разнообразие, и он существует, развивается, функционирует именно по законам своей собственной качественной природы [1, с. 191 — 192].

Заключение

Национальное самосознание – одно из свойств нации, зачастую имеющее определяющее значение для выделения нации из числа прочих. Развитие национального самосознания позволяет нации выделиться и оформиться в виде исторически сложившейся устойчивой группы людей, которая в свое время возникла на базе общего языка, территории проживания, экономической жизни, культуры и самобытного характера. Национальное самосознание – это процесс самопознания и развития национально-культурной самобытности нации, а также свойство человека, которое позволяет ему для себя лично определиться, к какой нации он относится.

Феномен национального самосознания в форме этнической мифологии возникает на ранних ступенях человеческой истории. Его основная функция заключается в создании ментального и социально-политического единства этнических образований. В структуру национального самосознания входят элементы бессознательного, включая разные архетипы и стереотипы.

После распада СССР национальное самосознание России неожиданно для многих политиков получило сверхактуальное значение. Многие национальные образования избрали путь автономии и самоопределения. Практика показала, что подобное самосознание не включает в себя всей социальной целостности, на его основе не удается разрешить социальные противоречия, которые имеются в действительности. В результате вместо национального объединения в целях реформирования бывшей сверхдержавы в реальности усиливается тенденция национального сепаратизма, ведущая к ослаблению всех субъектов национальных отношений и социальной деградации. В особенности недопустимо военное противостояние, которое грозит национальным уничтожением.

Таким образом, исследование национального самосознания имеет теоретическую и практическую значимость для развития общества.

Список использованной литературы:

  1. Барулин В.С. Социальная философия: Учебник. – Изд. 2-е. – М.: ФАИР-ПРЕСС, 2000. – 560 с.
  2. Крапивенский С.Э. Социальная философия: Учебник. – 4-е изд., испр. – М.: ВЛАДОС, 2003. – 416 с.
  3. Крупник Е.П. Национальное самосознание. Введение в проблему: монография. М., 2006. – 144 с.
  4. Психология. Учебник для гуманитарных вузов. Под ред. В.Н. Дружинина. – СПб.- Питер, 2001. – 656 с.
  5. Философия: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2003. – 584 с.

Чтобы полностью ознакомиться с рефератом, скачайте файл!

Понравилось? Нажмите на кнопочку ниже. Вам не сложно, а нам приятно).

Чтобы скачать бесплатно Рефераты на максимальной скорости, зарегистрируйтесь или авторизуйтесь на сайте.

Важно! Все представленные Рефераты для бесплатного скачивания предназначены для составления плана или основы собственных научных трудов.

Друзья! У вас есть уникальная возможность помочь таким же студентам как и вы! Если наш сайт помог вам найти нужную работу, то вы, безусловно, понимаете как добавленная вами работа может облегчить труд другим.

Если Реферат, по Вашему мнению, плохого качества, или эту работу Вы уже встречали, сообщите об этом нам.

Добавить отзыв могут только зарегистрированные пользователи.

Понятие, особенности, структура самосознания. (Тема 11)

1. Самосознание

1.
2.
3.
4.
5.
Понятие о самосознания. Особенности самосознания. Структура
самосознания.
Самосознание: источники., механизмы, результаты.
Отношение человека к себе. Формы. Самооценка. Основные
факторы формирования и виды.
Я – концепция личности. Её содержание и функции.
Психологические защиты личности. Виды и значения.

2. Самосознание

«Совокупность психических процессов ,
посредством которых индивид
осознает себя в качестве субъекта
деятельности, называется
самосознанием, а его представления
о самом себе складываются в
определенный «образ «Я».

3. В структуре самосознания принято выделять:

«Я»-реальное
«Я»-идеальное
«Я»-прошлое
«Я»-будущее

4. Самопознание

это нацеленность человека на
познание своих физических
(телесных), душевных, духовных
возможностей и качеств, своего
места среди других людей.

5. Формы отношения человека к себе:

-Непосредственно эмоциональная
форма. Характеризуется
ситуативностью.
— Осмысленное устойчивое отношение к
себе человек выражает в таких
формах как
Самооценка
Самоуважение и неуважение
Комплекс
превосходства/неполноценности

6. Факторы формирования самооценки

-Положение ребенка в семье
Стиль родительского воспитания
Социально – экономический
Авторитет семьи по месту жительства
— Значимый взрослый в рамках
педагогической системы
Педагогическая оценка
— Объективные недостатки (внешность,
черты характера)
— Мнимые недостатки

7. Самооценка

устойчивая
(частная)
неустойчивая
парциальная
глобальная (общая)
адекватная
низкая
высокая
неадекватная
заниженная
завышенная

8. Я-концепция

это достаточно устойчивое
переживаемое как неповторимое
представление человека о себе,
на основе которого им
осуществляется регуляция
своего поведения и
деятельности.

9. Функции Я-концепции:

-Отражения
— Регулятивная
Открытая саморегуляция
Скрытая саморегуляция
— Интерпретационная
— Коммуникативная
-Защитная

10. Психологическая защита

это система приемов
стабилизации привычной Яконцепции, которая
обеспечивает человеку
снижение чувства тревоги и
беспокойства в ситуации
когнитивного диссонанса.

11. механизмы защиты личности

Простые
Защита по типу
вытеснения
Защита по типу
отрицание
Защита по типу
подавление
Защита по типу
регрессии
Сложные
Защита по типу
рационализации
Защита по типу
проекции
Защита по типу
втирание в
доверие
Защита по типу
компенсации

Самосознание личности — что это

Человек способен регулировать и контролировать собственное поведение и действия благодаря познанию себя, своих нравственных, психических и физических сил. В этом и обнаруживается огромная роль сознания. Ведь оно оказывает большое влияние на деятельность и жизнь каждого индивида.

Под сознанием мы понимаем высшую форму развития и проявления психики человека. Оно определяет его управление и контроль, мысленную направленность действий, а также способность, предполагающую собой составление личностного отчета о том, что происходит в самом индивиде, а также в окружающем мире.

Сознание состоит из ряда важнейших компонентов. Среди них — совокупность полученных о мире знаний, постановка жизненных задач и целей, отношение человека ко всему окружающему и к другим людям, а также самосознание. Тот, чье состояние можно описать как бодрствование, прекрасно осознает все то, что происходит с ним. Это и есть самосознание, которое является исторически более поздним и при этом более хрупким продуктом развития человеческой психики.

Определение понятия

Что же такое самосознание? В английском языке это слово звучит как «self-consciousness». Означает оно осознание человеком самого себя как индивидуальности. Кроме того, под этим термином в психологии понимается направленность сознания на свое тело, поведение и чувства. Самосознание означает и непрекращающиеся в течение всей жизни этапы контроля и изучения, а также оценки человеком своей деятельности. Процесс этот бесконечен. И объяснить его можно тем, что человек на протяжении своей жизни постоянно меняется.

Самосознание приводит к осознанию своего «Я», причем во всем многообразии особенностей индивида. Происходит выделение себя из всего окружающего мира. При этом индивид дает оценку всем своим характеристикам, сопоставляя их с качествами других людей.

Самосознание оказывает большую помощь человеку. Оно позволяет ему сохранить как себя, так и свое «Я», отрегулировав при этом ту сложную систему, которой обладает внутренний психический мир.

Некоторые ученые считают, что термин «самосознание» по своему значению очень близок к такому понятию, как «личность». При этом Л. С. Выготский предположил, что развитие подобного осознания происходит по схеме, близкой к той, которую проходят высшие физические функции. А. Н. Леонтьев же разделил данный термин, выделив два компонента. Это знание о себе (подобное направление он считал представлением о границах собственного тела и его физических возможностях) и осознание себя (отнес это понятие к индивидуальному опыту, обобщенному с помощью речи).

Немного истории

Древнегреческий философ Плотин, живший в 3 в. н. э., первым усмотрел во всем телесном духовное, божественное начало. Именно благодаря ему психология стала наукой о сознании, которое понималась как самосознание.

Согласно учению Плотина, душа индивида происходит из некой мировой души. К ней она и устремлена. Кроме этого философ считал то, что у человека существует и другой вектор активности, Он направлен к миру чувств. У каждой души, как полагал Плотин, существует еще одно направление. Оно выражается в обращенности на себя, на собственное содержание и свои незримые действия. Эта обращенность следит за работой души, являясь при этом ее своеобразным зеркалом.

Спустя множество столетий способность человека не только мыслить, помнить, чувствовать и ощущать, но и обладать определенными внутренними представлениями о подобных функциях назвали рефлексией. Под этим термином стали иметь в виду некий механизм, который непременно присутствует в деятельности субъекта, объединяя при этом его ориентацию в мире внутреннем, то есть в себе, с ориентацией в мире внешнем.

Но какими бы ни были объяснения подобного явления, все они сводились к поискам определенной зависимости душевных порывов от физических причин, общения с окружающими людьми и от процессов, происходящих в организме. Однако факторы, влияющие на возникновение рефлексии, которая была в свое время открыта Плотином, так и не были обнаружены. Теория древнегреческого философа длительное время оставалась самодостаточной, став при этом исходным понятием в психологии сознания.

Эта тема интересовала ученых и в последующие периоды существования человечества. Развивается подобное направление и в наши дни. Причем именно в последнее время наблюдается наибольшая активность в его изучении. Например, интересные исследования по самосознанию личности были проведены в 1979 г. Льюисом и Брукс-Ганом. Ученые прикрепляли к носу младенцев красную точку, а после подносили их к зеркалу. Детки, которые узнавали свое отражение, тянули ручонки к собственному носу. В этом случае ученые считали, что у этих малышей самосознание уже получило свое определенное развитие. В подобных экспериментах дети младше года, как правило, тянулись к отражению в зеркале. До своего носа дотрагивалось 25% детей от 15 до 18 месяцев, а также 70% 21-24-месячных малышей.

Исследователи полагают, что главная роль в развитии самосознания отведена определенной области мозга, которая находится в лобной доле. Проведенный Льюисом и Брукс-Ганом эксперимент указал на то, что понимание внутреннего «Я» у человека впервые начинает проявляться, когда он достигает возраста 18 месяцев. Этот период совпадает с началом быстрого роста клеток, происходящего в передней части головного мозга.

Этапы развития

Самосознание личности формируется одновременно с психическим развитием ребенка, когда происходит становление его индивидуальной и интеллектуальной сфер. Подобный процесс охватывает время практически от самого рождения человека до подросткового периода и продолжается далее.

Становление самосознания личности на первом этапе связано с формированием у маленького человечка схемы тела. Она является неким субъективным образом, указывающим ребенку на взаимное расположение частей туловища и их движения в пространстве. Формирование подобного представления происходит на основе информации, которую детки получают при приобретении ими жизненного опыта. В дальнейшем схема тела постепенно начинает простираться и за пределы его физических форм. Со временем она включает в себя, например, предметы, находящиеся в непосредственном соприкосновении с кожей (одежду). Все те ощущения, которые возникают у ребенка, создают у него различные эмоции, связанные с самочувствием тела. Это может быть впечатление комфорта или дискомфорта. Таким образом, схема тела и становится первым компонентом в структуре самосознания личности.

Второй этап формирования понятия о собственном «Я» стартует одновременно с началом ходьбы. При этом для ребенка важна не столько техника новых для него движений, сколько появившаяся у него возможность общения с разными людьми. Малыш становится независимым от того, кто его поведет, и кто к нему подойдет. Все это приводит к появлению уверенности в себе, а также к пониманию того, где для него заканчиваются границы свободы. Самосознание личности на данном этапе выражается в некоторой самостоятельности малыша по отношению к окружающим его людям. Осознание такого субъективного факта дает ребенку первое представление о своем «Я», которое не существует вне отношений «Ты».

Следующим этапом в формировании самосознание личности является развитие у малыша полоролевой идентичности. Это выражается в том, что ребенок начинает относить к себя к определенному полу и осознает содержание половой роли. Ведущим механизмом подобного процесса является идентификация. Детки уподобляют себя другому лицу в форме присущих ему действий и переживаний.

Важнейшим этапом в развитии самосознания и формирования личности является овладение малыша речью. Ее возникновение существенно меняет характер тех отношений, которые складываются между маленьким человечком и взрослыми. Ребенок, овладевший речью, способен направить действия находящихся рядом людей по своему желанию. Другими словами, его положение как объекта воздействия окружающих меняется на состояние субъекта, воздействующего на них.

В возрасте от 3 до 7 лет развитие самосознания происходит равномерно и плавно. В начале этого периода дети перестают говорить о себе в третьем лице. Это объясняется желанием испытать некую независимость, а также противопоставить себя другим. Подобные стремления личности к самостоятельности приводят к периодическому возникновению конфликтов с окружающими.

Рост самосознания и развитие личности продолжаются и в период от 7 до 12 лет. Это время, когда ребенок накапливает резервы. Процесс повышения самосознания при этом происходит без ощутимых скачков и кризисов. В этом возрасте существенные изменения в понимании мира отмечаются лишь в связи с возникновением новых социальных условий, когда маленький человек становится школьником.

Собственная личность начинает вновь интересовать ребенка с 12 до 14 лет. В этот период происходит развитие нового кризиса. Ребенок противопоставляет себя взрослым и стремится быть отличным от них. В этот период особенно ярко выражается социальное самосознание.

Особую значимость в формировании внутреннего «Я» человека имеет период его жизни с 14 до 18 лет. Здесь происходит подъем индивидуальности, которая перемещается на новый уровень. Человек при этом сам начинает влиять на дальнейшее развитие всех характеристик самосознания личности. Подобный этап свидетельствует о начале зрелости.

Мировоззрение и самоутверждение личности

В период с 11 до 20 лет из множества потребностей личности самосознание личности начинает занимать центральные позиции. В указанном возрасте человеку становится весьма важен собственный статус среди его ровесников, а также та оценка, которую его внутреннему «Я» дает общественная мысль.

В этот период самосознание личности в основном складывается из мировоззрения и самоутверждения субъекта. Эти же понятия становятся определяющими категориями в формировании внутреннего «Я».

Под мировоззрением в психологии понимается система тех целостных суждений, которыми человек обладает о себе самом, а также о жизненных позициях, окружающем мире и действиях людей. Его основу составляют знания и опыт, которые были накоплены индивидом до этого периода. Все это придает деятельности подрастающей личности осознанный характер.

Что касается самоутверждения, то психологи рассматривают его в качестве поведения человека, обусловленного повышением самооценки и желанием поддержания на определенном уровне общественного статуса. Какой метод при этом использует индивид, зависит от его воспитания, умений и возможностей. Так, человек может самоутвердиться с помощью своих достижений или же присвоив несуществующие успехи.

Существуют и другие значимые категории, способствующие формированию самосознания личности. Среди них выделяют:

  • осознание смысла жизни и необратимости времени;
  • постижение любви как выражения чувств социально-психологического характера;
  • рост самоуважения к себе.

Наравне с описанными выше категориями психологи выделяют социальный статус и социальную роль. Они также оказывают немаловажное влияние на формирование самосознания человека.

Под социальной ролью понимается такая характеристика поведения индивида, которая выражается в исполнении им принятых в обществе моделей поведения. Она включает в себя ролевые ожидания личности и само их исполнение. Подобная категория является немаловажным фактором формирования внутреннего «Я». Ведь высокий уровень социального самосознания личности позволяет человеку проще приспособиться к жизни.

Одним из главных условий, влияющих на формирование внутреннего «Я», является и то положение, которое индивид занимает в обществе. Это и есть его социальный статус. Порой это положение дается человеку уже при рождении, а иногда его достижение происходит благодаря направленным действиям.

Виды самосознания

В психологии выделяют различные типы внутреннего «Я» человека. Среди них:

  1. Общественное самосознание. Оно возникает тогда, когда люди начинают понимать, как на них смотрят окружающие. Особенности самосознания личности этого типа заключаются в том, что возникает оно в тех ситуациях, когда индивид попадает в центр внимания. Например, он может выступать перед аудиторией или беседовать с группой знакомых. Очень часто общественное самосознание заставляет человека соблюдать социальные нормы. Ведь понимание того, что тебя оценивают и за тобой наблюдают, приводит к тому, что каждый стремится быть вежливым и культурным.
  2. Частное самосознание. Подобный тип понимания собственного «Я» возникает, например, когда человек видит себя в зеркале. То есть оно появляется при понимании некоторых аспектов самого себя.
  3. Нравственное самосознание личности. Период становления этого типа понимания внутреннего «Я» человек проходит еще в раннем возрасте. Маленькие дети в качестве примера для подражания берут своих родителей и учителей. Подростки же стремятся более всего обращать внимание на свой личный опыт и прислушиваться к тому, что им подсказывает внутренний голос. Нравственное самосознание помогает человеку в его стремлении к совершенству. При этом развивается и укрепляется его сила воли и разнообразные способности. Уровень нравственного самосознания может многое сказать нам о человеке. Ведь те или иные ценности способствуют определению дальнейшего вида деятельности и развитие личности.

Структура самосознания

Понимание человеком собственного «Я» включает в себя 3 основных элемента. Все они обладают взаимовлияющим друг на друга действием. Структура самосознания личности позволяет каждому человеку отследить собственное психоэмоциональное состояние, чтобы оценить свои действия по отношению к другим людям и к самому себе. Итак, в психологии рассматривается:

  1. «Я – реальное». Данный элемент является представлением, который личность имеет о себе в настоящее время. Роль в самосознании личности «Я – реального» позволяет человеку оценить объективную картину своего положения. В этом случае человек рассматривает себя сразу с нескольких позиций. И только на основе всех принадлежащих ему социальных ролей (сын, отец, друг, служащий) происходит формирование единого образа. Человек мысленно спрашивает себя о том, какой он родитель и работник, а также является ли талантливым или бездарным руководителем. Ответы на эти вопросы либо удовлетворяют индивида, либо расстраивают его. При явном несоответствии подобных образов друг другу у человека возникают дополнительные страдания и переживания. Он начинает серьезно размышлять о своей жизни.
  2. «Я – идеальное». Это второй элемент самосознания личности. В психологии он рассматривается как свидетельство о внутренних стремлениях к самосовершенствованию и мотивах человека. В «Я – идеальное» входят все мечты, желания и цели индивида, которые касаются его жизни в будущем. Используя этот элемент самосознания, человек начинает понимать, к чему ему необходимо стремиться, чтобы получить нужный результат. Каково видение личности себя в будущем указывает на многие ее черты. От характеристик «Я – идеального» напрямую зависит уровень притязаний человека, его уверенности в себе, а также наличие амбиций. Чаще всего люди недооценивают уже имеющие место достижения. В связи с этим видение себя в будущем личностью, как правило, идеализируется. Мечтать можно о чем угодно. Причем всем известно, что делать это намного приятнее, чем активно действовать для изменения существующей внутренней реальности. Самосознание личности является тем вектором, который направляет к переменам каждого человека.
  3. «Я – прошлое». В процессах самосознания личности этот структурный элемент является самым драматичным. Ведь он оказывает очень сильное воздействие на то, каким образом человек будет строить свою жизнь. Управление самосознанием возможно. Однако исправить все то, что уже случилось, не может никто. Личность с негативным прошлым опасается активно действовать в настоящий момент. Все, что предпринимается ею, будет делаться с большой осторожностью. Таким образом, прошлое является бесценным опытом, который помогает каждому человеку разобраться в его собственных поступках, а также правильно сориентироваться в будущей жизни.

Все описанные выше элементы в понятии самосознания личности формируют единую структуру, которая представляет собой целостную систему. Человек, научившись ценить свое настоящее, непременно намного проще реализует свои возможности в будущем.

Функции самосознания

Благодаря видению собственного «Я» человек способен саморегулировать свое поведение в обществе. В этом и заключена важнейшая функция самосознания. Именно совокупность представлений о себе приводит к тому, что индивид вырабатывает верное поведение исходя из имеющихся условий. При этом функции самосознания позволяют человеку сохранять личное пространство, чувствуя при этом ответственность за принятые им социальные ценности.

Развитие самосознания и формирование личности позволяют индивиду:

  1. Мотивировать себя к выполнению какой-либо конкретной деятельности. Другими словами, у человека возникает профессиональное самосознание личности, которое основывается на личной оценке собственных возможностей, а также на понимании обязанностей и прав.
  2. Формировать индивидуальное отношение к происходящим событиям и окружающим людям.
  3. Постоянно совершенствоваться и развиваться. При падении самосознания и самооценки личности происходит деградация человека.

Среди множества функций, которые выполняет внутреннее видение людьми собственного «Я», выделяют три основных. Рассмотрим их подробнее.

Формирование индивидуальности

Каждый человек уникален по-своему. Он предстает одновременно с нескольких позиций, являясь индивидом, личностью и субъектом деятельности. Однако это вовсе не означает того, что каждый сможет на протяжении своей жизни добиться гармоничного взаимодействия всех свойств, качеств, а также способов деятельности. Другими словами, не все люди способны стать индивидуальностью.

Действительно, самосознание и развитие личности происходит у всех по-разному. При этом далеко не каждый человек способен до конца использовать свои потенциальные возможности, придя к наивысшим результатам в той или иной деятельности. Страдает от этого и профессиональное самосознание личности. Работа человека при этом становится малопродуктивной и нетворческой.

Для развития индивидуальности понадобится приложить колоссальные внутренние усилия. И здесь никак не обойтись без самосознания. Формирование личности происходит под влиянием происходящих вокруг нее событий и возникающих переживаний. Но стоит отметить, что эти испытания идут на пользу личности. Без сложных ситуаций и переживаний ее развитие тут же бы прекратилось.

Жизнь любого человека протекает таким образом, что он вольно или невольно узнает новое, а также прикладывает некоторые усилия для того, чтобы реализовать свои мечты и планы. И самосознанию в этом отводится главная роль.

Как правило, индивидуальность дешево не обходится никому. Люди вынуждены отстаивать ее перед близкими людьми и коллегами, которые порой просто не понимают возникших желаний. Выстраивание же собственного, ни на кого не похожего образа, позволяет сформироваться «Я – концепции» самосознания личности. Она-то и определяет, каким в будущем станет человек, а также благодаря чему он достигнет поставленных целей. И на все это оказывает огромное влияние уровень самосознания.

Формирование самозащиты

Уже с самого раннего возраста человек учится выстраивать свое поведение таким образом, чтобы минимизировать то негативное влияние, которое может быть оказано на него окружающими людьми. Известно, что социум отрицательно относится к тем, кто выделяется из толпы. Такая личность имеет свой взгляд на те или иные вещи, отличающийся от общепринятого. Порой она демонстрирует неординарные качества и способности. А это очень не нравится тем, кто не отличается особым уровнем интеллекта.

Без формирования самозащиты функции самосознания невозможно было бы считать полными. Ведь одним из обязательных условий личностного созревания является внутреннее чувство покоя. Как добиться подобного результата? Психологи рекомендуют мысленно воображать себя в виде плотного воздушного шарика, зацепиться за который не может никто и ничто. Подобный подход позволит человеку почувствовать себя счастливым. Ведь мысленно он будет считать, что приобрел внутреннюю защищенность.

Саморегуляция поведения

Формирование самосознания личности позволяет ей управлять внутренними механизмами и переживаниями. При этом человеку становится доступным улучшение собственного настроения, а также изменение образа мыслей или переориентирование концентрации внимания на тот или иной объект.

Учится управлять своим поведением и ребенок, который попадает в общество. Постепенно он осознает, что в его поступках хорошо, а что плохо, как ему можно себя вести, а как нет.

У человека, живущего в обществе, возникает необходимость в соблюдении норм этикета. Личности приходится подстраиваться под них, прислушиваясь при этом к своему самосознанию.

Нередко выполнение той или иной необходимой деятельности носит для человека обязательный характер. И в этом случае подключается саморегуляция поведения. Ведь исполнение всех действий возможно только при получении внутреннего разрешения своего «Я».

Самооценка личности

Уровень самосознания играет огромную роль не только в формировании, но и в дальнейшем жизненном пути человека. От того, каковы цели и планы личности, во многом будет зависеть степень известности индивида, его уверенность в себе, а также активность в стремлении к новым достижениям.

Немаловажным является при формировании самосознания и самооценка личности. Психологии отмечают, что эти два понятия тесно связаны между собой и оказывают друг на друга взаимное влияние.

Отчего же одни люди имеют заниженную самооценку, а у других она достигает немалого уровня? Объяснения этому кроются в том опыте, который получил человек в детском и подростковом возрасте. Зависит самооценка и от того социума, который окружал индивида. Если родители постоянно заставляют маленького ребенка чувствовать себя виноватым, то, повзрослев, он постоянно будет демонстрировать зажатость. В его душе будет присутствовать страх неправильных действий, которые могут разочаровать близких ему людей.

Но и в том случае, когда родители удовлетворяют любые прихоти своего чада, в жизнь выйдет личность, не способная принимать даже малейшие отказы. У такого человека еще долгое время останется инфантильность и зависимость от других.

Самосознание человека напрямую влияет на самооценку личности. Чем он увереннее в себе, тем меньше общество сможет вторгаться в его жизнь и руководить ею.

Психологи отмечают тот факт, что тот, кто способен взять на себя ответственность за достижение индивидуальных целей, обязательно будет обладать адекватной самооценкой. Ведь прекрасно осознавая свои слабые и сильные стороны, человек не станет заниматься самобичеванием по любому пустяку, пуская дела на самотек.

Повышенное самосознание

Порой человеку кажется, что окружающие наблюдают за его действиями, обговаривают их и ждут, что индивидом будет предпринято в дальнейшем. Это и есть состояние повышенного самосознания. Нередко оно ставит человека в неловкое положение и даже заставляет сильно нервничать. Конечно, в центре внимания люди оказываются нечасто. Однако подобное чувство порой становится хроническим.

Застенчивый человек обладает более выраженным уровнем частного самосознания. Это может стать, как плохим, так и хорошим знаком.

Люди с глубоким ощущением собственного «Я» более осведомлены о своих убеждениях и чувствах. Это приводит к тому, что они неуклонно придерживаются личных ценностей. И это положительная сторона повышенного самосознания. Но при этом чувствительных людей чаще одолевают различные недуги. Столь негативные последствия для здоровья возникают из-за постоянного стресса и растущей тревоги. Порой у таких людей возникают ярко выраженные депрессивные состояния.

Публичный, но при этом застенчивый человек обладает более развитым общественным самосознанием. Он полагает, что другие люди часто думают о нем, и переживает, что они могут осуждать его внешность или какие-либо действия. В результате чувствительные индивиды стараются придерживаться групповых норм и стремятся избежать ситуации, в которой они будут плохо выглядеть или неловко себя чувствовать.

Самосознание личности в психологии является темой, приковывающей к себе особое внимание. Понимание человеком своего внутреннего «Я» связано с его развитием и становлением. При этом изучением самосознания занимаются не только психологи. Интересует эта тема и некоторые отрасли социологии и педагогики. К самосознанию обращаются и многие современные исследователи. Это позволяет им сделать грандиозные открытия в различных областях науки.

Гегель Г.В.Ф. Философская пропедевтика. Второй курс. Первый отдел. Первый отдел. Феноменология духа, или Наука о сознании

Гегель Г.В.Ф. Философская пропедевтика. Второй курс. Первый отдел. Первый отдел. Феноменология духа, или Наука о сознании

Гегель Г.В.Ф.

 

Источник:

Гегель Г.В.Ф. Работы разных лет: 2 т. – Т. 2. /

Сост., общ. ред. А.В. Гулыги. – М.: Мысль, 1971. С. 7–209.

 

Красным шрифтом в квадратных скобках обозначается конец текста на соответствующей странице печатного оригинала указанного издания

 

ВТОРОЙ КУРС. СРЕДНИЙ КЛАСС

ФЕНОМЕНОЛОГИЯ ДУХА И ЛОГИКА

 

ПЕРВЫЙ ОТДЕЛ.

ФЕНОМЕНОЛОГИЯ ДУХА, ИЛИ НАУКА О СОЗНАНИИ

 

Введение

 

§ 1

 

Наше обычное знание представляет себе лишь предмет, который оно знает, но в то же время не представляет себе себя, т.е. самого знания. Целое же, которое налицо в знании, это не только предмет, но и Я, которое знает, а также взаимоотношение между мной и предметом – сознание.

 

§ 2

 

В философии определения знания рассматриваются не односторонне, только как определения вещей, а вместе с знанием, которому они принадлежат по меньшей мере настолько же, насколько и вещам; иначе говоря, они берутся не только как объективные, но и как субъективные определения, или скорее как определенные виды отношения объекта и субъекта друг к другу.

 

§ 3

 

Поскольку в знании находятся вещи и их определения, то, с одной стороны, возможно представление, что они существуют вне сознания сами по себе и даются сознанию просто как нечто чуждое и готовое. С другой же стороны, поскольку для знания настолько же [c.79] существенно и сознание, становится возможным также и представление, что сознание само создает себе этот свой мир и само своими действиями и своей деятельностью целиком либо отчасти производит или модифицирует определения этого мира. Первый способ представления называется реализмом, второй – идеализмом. Здесь следует рассматривать всеобщие определения вещей только вообще как определенное отношение объекта к субъекту. Субъект, мыслимый более определенно, есть дух. Дух проявляет себя, существенно соотносясь с каким-либо существующим предметом, в этом смысле он есть сознание. Учение о сознании есть поэтому феноменология духа. Дух же в плане его самодеятельности внутри себя самого и по отношению к себе независимо от отношения к чему-либо другому рассматривается в специальной науке о духе, в психологии.

 

§ 4

 

Субъект, мыслимый более определенно, есть дух. Дух проявляет себя, существенно соотносясь с каким-либо существующим прежметом, в этом смысле он есть сознание. Учение о сознании есть поэтому феноменология духа.

 

§ 5

 

Дух же в плане его самодеятельности внутри себя самого и по отношению к себе независимо от отношения к чему-либо другому рассматривается в специальной науке о духе, в психологии.

 

§ 6

 

Сознание есть, собственно говоря, знание о каком-либо предмете, безразлично, внешний он или внутренний, предстает ли он перед духом без участия духа или же произведен этим духом. Дух рассматривается в плане его деятельности, если определения его сознания приписываются ему самому.

 

§ 7

 

Сознание есть определенное отношение Я к предмету. Если исходить из предмета, то можно сказать, что сознание различается в соответствии с различием предметов, которыми оно обладает. [c. 80]

 

§ 8

 

В то же время, однако, и предмет по сути дела определен соответственно сознанию. Различие предмета можно поэтому, наоборот, рассматривать как зависящее от развития сознания. Эта обоюдность выступает в сфере явлений самого сознания и не решает упомянутого выше (§ 3) вопроса о том, как само по себе обстоит дело с этими определениями.

 

§ 9

 

Соответственно различию своего предмета сознание вообще имеет три ступени. А именно предмет есть либо противостоящий Я объект, либо само Я, либо нечто предметное, которое столь же принадлежит и Я, – мысль. Эти определения не взяты эмпирически извне, но они суть моменты самого сознания. Таким образом, существуют:

1) сознание вообще,

2) самосознание,

3) разум.

 

Первая ступень. Сознание вообще

 

§ 10

 

Сознание вообще бывает 1) чувственным, 2) воспринимающим и 3) рассудочным.

 

А. Чувственное сознание

 

§ 11

 

Простое чувственное сознание – это непосредственная достоверность некоторого внешнего предмета. Выражением непосредственности такого предмета, является то, что он есть, и притом есть предмет этот, существующий теперь, во времени, и здесь, в пространстве, совершенно отличный от всех остальных предметов и вполне определенный в себе самом. [c.81]

 

§ 12

 

Как это теперь, так и это здесь суть нечто исчезающее. “Теперь”, существуя, уже не существует больше, потому что его уже сменило другое “теперь”, которое, однако, исчезло столь же непосредственно. Тем не менее “теперь” остается. Это остающееся “теперь” есть всеобщее “теперь”, есть и то, и это “теперь”, и ни одно из них. Это “здесь”, которое я имею в виду и на которое показываю, имеет правую и левую стороны, верх и низ, заднюю и переднюю часть и т. д. до бесконечности; иными словами, показанное “здесь” не есть простое и, следовательно, определенное “здесь”, а представляет собой совокупность многого. Таким образом, поистине существующим является не абстрактная чувственная определенность, а всеобщее.

 

В. Восприятие

 

§ 13

 

Восприятие имеет предметом уже не чувственное, поскольку оно непосредственно, а чувственное, поскольку оно существует одновременно и как нечто всеобщее. Восприятие – это смесь чувственных определений и определений рефлексии.

 

§ 14

 

Предмет этого сознания поэтому вещь с ее свойствами. Чувственные свойства a) даны сами по себе и непосредственны в чувстве, и в то же время определены благодаря соотношению с другими и опосредствованы; b) они принадлежат одной вещи и в этом смысле, с одной стороны, заключены в ее единичности, с другой же стороны, обладают всеобщностью, вследствие которой выходят за пределы этой единичной вещи и одновременно являются независимыми друг от друга.

 

§ 15

 

Поскольку свойства сущностно опосредованны, они зависят в своем существовании от чего-то другого [c.82] и изменяются. Они суть только акциденции. Вещи же в силу того, что их свойства составляют их суть, так как именно свойствами они как раз и отличаются друг от друга, прекращают свое существование вместе с изменением их свойств и представляют собой чередование возникновения и исчезновения.

 

§ 16

 

В этом изменении не только вот это нечто снимает себя и становится чем-то иным, но исчезает и это иное. Но иное иного, или изменение изменчивого, есть становление постоянного, существующего по себе и внутреннего.

 

С. Рассудок

 

§ 17

 

Итак, предмет получил то определение, что он обладает a) некоторой совершенно акцидентальной стороной, но b) обладает также и существенной стороной, постоянными свойствами. Сознание, поскольку для него предмет обладает этим определением, представляет собой рассудок, считающий вещи в восприятии лишь явлениями и рассматривающий внутреннее в вещах.

 

§ 18

 

Внутреннее в вещах то в них, что отчасти не зависит от явления, именно от его многообразия, представляющего собой нечто по отношению к самому себе внешнее, отчасти же то, что своим понятием связано с явлением. Поэтому внутреннее есть 1) простая сила, которая переходит к наличному бытию, к проявлению.

 

§ 19

 

2) При этом различении сила остается тождественной во всей чувственной разности явлений. Закон явления есть его спокойное, всеобщее отражение. Он представляет собой некоторое отношение всеобщих [c.83] постоянных определений, различие которых сперва выступает в законе как внешнее различие закона. Хотя из всеобщности и устойчивости этого отношения вытекает его необходимость, но это различение не оказывается таким определенным в себе и внутренним различением, при котором одно из определений непосредственно содержится в понятии другого.

 

§ 20

 

Это понятие, примененное к самому сознанию, дает следующую ступень сознания. До сих пор в отношении к своему предмету сознание было чем-то чуждым и безразличным. Теперь же, когда различие вообще сделалось различием, которое в равной мере не является таковым, существовавший до сих пор способ отличения сознания от его предмета теряет силу. Теперь сознание имеет предмет и относится к иному, которое, однако, не является непосредственно иным. Оно, таким образом, имеет в качестве предмета себя самого.

 

§ 21

 

Иными словами, непосредственно: внутреннее в вещах есть мысль, или же понятие о вещах. Когда сознание имеет своим предметом внутреннее, оно имеет этим предметом мысль, или, что то же, свою собственную форму или рефлексию, т.е. вообще самого себя.

 

Вторая ступень. Самосознание

 

§ 22

 

Как самосознание Я созерцает само себя, к выражением его в его чистоте является Я = Я, или: Я есть Я.

 

§ 23

 

Этот принцип самосознания лишен всякого содержания. Стремление самосознания в том и состоит, чтобы [c.84] реализовать свое понятие и полностью осознать себя. Самосознание является поэтому 1) деятельным: снимает инобытие предметов и отождествляет их с собой, 2) отчуждает само себя и тем сообщает себе предметность и наличное бытие. И то и другое представляет собой одну и ту же деятельность. Быть определенным для самосознания то же самое, что самому определить себя, и наоборот. Оно само себя порождает как предмет.

 

§ 24

 

В своем образовании, или движении, самосознание проходит три ступени: 1) вожделение (Begierde), связанное с направленностью самосознания на другие вещи; 2) отношение господства и рабства, связанное с направленностью самосознания на другое, не равное ему самосознание; 3) всеобщее самосознание, узнающее себя в других самосознаниях, и притом признающее себя равным им, как и они признают себя равными ему самому.

 

А. Вожделение

 

§ 25

 

Итак, обе стороны самосознания, полагающая и снимающая, непосредственно соединены друг с другом. Самосознание, полагая себя через отрицание инобытия, является практическим сознанием. Таким образом, если внутри подлинного сознания, которое называется также теоретическим, его собственные определения и определения предмета изменялись сами по себе, то теперь это происходит благодаря деятельности самого сознания, и притом для него. Оно сознает, что эта снимающая деятельность принадлежит ему. В понятии самосознания заключается определение еще не реализованного различия. Поскольку в общем-то это различие делается в самосознании заметным, самосознание ощущает внутри самого себя некоторое инобытие, какое-то отрицание самого себя, иначе говоря, чувствует какой-то недостаток, испытывает некоторую потребность. [c.85]

 

§ 26

 

Это ощущение своего инобытия противоречит равенству самосознания с самим собой. Ощущаемая необходимость снять это противоречие есть побуждение. Перед самосознанием как сознанием отрицание, или инобытие, предстает в виде внешней, отличной от него вещи, которая, однако, уже определена самосознанием 1) как нечто соответствующее побуждению и 2) как нечто негативное в себе, чье существование (Bestehen) должно быть снято этой самостью и приведено в равенство с нею.

 

§ 27

 

Таким образом, деятельность вожделения снимает инобытие предмета, его существование вообще, и соединяет предмет с субъектом, вследствие чего вожделение удовлетворяется. Последнее, стало быть, обусловлено: 1) внешним, безразлично по отношению к нему существующим предметом, иначе говоря, сознанием; 2) деятельность вожделения приводит к удовлетворению только посредством снятия предмета. Самосознание приходит, следовательно, только к своему самоощущению.

 

§ 28

 

На ступени вожделения самосознание относится к себе как единичное самосознание. На этой ступени оно связано с лишенным самости предметом, который в себе и для себя является иным предметом, нежели самосознание. Последнее поэтому достигает своего равенства с самим собой в отношении предмета только путем снятия предмета. Вожделение, собственно говоря, 1) разрушительно; 2) удовлетворяя его, самосознание приходит поэтому только к самоощущению того, что субъект как единичный существует для себя, т.е. к неопределенному понятию о субъекте, связанном с объективностью. [c.86]

 

В. Господство и рабство

 

§ 29

 

Понятие о самосознании как некотором субъекте, который в то же время существует объективно, указывает на то обстоятельство, что для этого самосознания существует некоторое другое самосознание.

 

§ 30

 

Самосознание, существующее для некоторого другого самосознания, существует не как простой объект последнего, а как его другая самость. Я отнюдь не является абстрактной всеобщностью, в которой, как таковой, нет никакого различия, никакого определения. Поскольку Я выступает как предмет Я, оно существует для него с этой стороны как то же самое. В другом оно созерцает самого себя.

 

§ 31

 

Это самосознание одного [Я] в другом есть 1) абстрактный момент их тождественности; 2) но каждое Я имеет также и то определение, что для другого Я оно выступает как внешний объект и в этом смысле как непосредственное, чувственное и конкретное наличное бытие; 3) каждое [Я] существует абсолютно для себя и особняком по отношению к другому [Я] и требует того, чтобы и для другого быть таким же и считаться тем же, созерцать в другом свою свободу как свободу чего-то существующего для себя, иначе говоря, быть им признанным.

 

§ 32

 

Чтобы сделать себя значимым в качестве свободного и быть признанным, самосознание должно представить себя другому как свободное от природного наличного бытия. Этот момент необходим как и момент свободы самосознания внутри себя. Абсолютное равенство Я с самим собой по существу не непосредственно, но оно создается снятием чувственной непосредственности, [c.87] вместе с чем самосознание превращается для другого в свободное и независимое от чувственного. Так оно выказывает себя соответствующим своему понятию, и, благодаря тому что оно придает Я реальность, оно должно быть признано.

 

§ 33

 

Но самостоятельность является свободой не столько вне и от непосредственного чувственного, непосредственно наличного бытия и свободой от него, сколько скорее внутри последнего. Оба этих момента одинаково необходимы, однако ценность их не одинакова. Когда появляется неравенство, заключающееся в том, что для одного из двух самосознаний имеет существенное значение свобода, а не чувственное наличное бытие, для другого же это последнее, а не свобода, то при обязательном взаимном признании в определенной деятельности между ними возникает отношение господства и рабства или вообще служения и покорности. Это различие самостоятельности дано как непосредственное отношение природы.

 

§ 34

 

Поскольку каждое из двух противостоящих друг другу самосознаний, несомненно, стремится к тому, чтобы по отношению к другому самосознанию и для другого самосознания доказать и утвердить себя в качестве некоторого абсолютного для-себя-бытия, то самосознание, которое свободе предпочитает жизнь, вступает в отношении рабства и тем самым показывает, что оно не способно в себе самом абстрагироваться для своей независимости от своего наличного бытия.

 

§ 35

 

Эта чисто негативная свобода, состоящая в абстрагировании от своего природного наличного бытия, не соответствует, однако, понятию свободы, ибо последняя есть равенство самому себе в инобытии и заключается отчасти в созерцании своей самости [c.88] в другой самости, а отчасти в свободе не от наличного бытия вообще, но внутри наличного бытия. Истинная свобода сама обладает наличным бытием. Услужающий лишен самости. В качестве своей самости он имеет другую самость. Он отчужден от себя, снят в господине как единичное Я и созерцает свою существенную самость как нечто иное. Господин же, напротив, в услужающем созерцает другое Я как снятое, а свою собственную единичную волю как сохраненную. (История Робинзона и Пятницы.)

 

§ 36

 

Но собственная личная и отдельная воля услужающего, если присмотреться как следует, совершенно исчезает в страхе перед господином, во внутреннем чувстве собственной негативности. Его труд услужения другому есть в себе отчасти известное отчуждение своей воли, отчасти же он представляет собой одновременное с отрицанием собственных желаний и позитивное формирование внешних вещей посредством труда, если посредством него самость превращает свои определения в форму вещей и в своем произведении созерцает себя как опредмеченную. Отчуждение несущественного произвола является моментом истинного повиновения. (Писистрат учил афинян повиноваться. Тем самым он претворил в действительность законы Солона, а после того как афиняне научились этому, господа для них уже были не нужны.)9.

 

§ 37

 

Это отчуждение отдельности как самости есть момент, посредством которого самосознание совершает переход к тому, чтобы быть всеобщей волей, совершает переход к позитивной свободе.

 

С. Всеобщность самосознания

 

§ 38

 

Всеобщее самосознание есть взгляд на себя не как на какую-то особенную, отличную от других, а как на [c.89] существующую по себе, всеобщую самость. Такою самостью оно признает само себя и другие самосознания в себе, и таким оно признается ими.

 

§ 39

 

В плане этой своей существенной всеобщности самосознание для себя реально лишь тогда, когда оно сознает в другом свое отражение (я знаю, что другие знают меня в качестве самих себя) и, принадлежа как чистая духовная всеобщность семье, отечеству и т.д., знает себя как существенную самость. (Это самосознание – основа всяких добродетелей, любви, чести, дружбы, храбрости, всякой самоотверженности, всякой славы и т.д.)

 

Третья ступень. Разум

 

§ 40

 

Разум – это высшее соединение сознания и самосознания, т.е. знания о предмете и знания о себе. Он есть достоверность того, что его определения являются столь же предметными определениями, определениями сущности вещей, сколь и нашими собственными мыслями. Он столь же есть достоверность его самого, субъективность, сколь и бытие, или объективность, в одном и том же мышлении.

 

§ 41

 

Или же то, что мы постигаем посредством разума, представляет собой 1) содержание, которое не только состоит из наших чистых представлений или мыслей, созданных нами для себя, но и заключает существующую в себе и для себя сущность предметов и обладает объективной реальностью, 2) созерцание, которое не является чуждым для Я, данным ему, но проникнуто последним, усвоено им, тем самым столь же и произведено. [c.90]

 

§ 42

 

Знание разума есть поэтому не только субъективная достоверность, но и истина, так как истина заключается в соответствии или скорее в единстве достоверности и бытия или предметности. [c.91]

 

Примечание

 

9

Писистрат (ум. 527 г. до н. э.) – афинский тиран, младший современник Солона. Солон (около 638–558 гг. до н.э.) – знаменитый афинский реформатор и законодатель. Ср. оценку Писистрата в “Философии истории” Гегеля: “Господство Писистрата и его сыновей, по-видимому, было необходимо для того, чтобы приучить их к порядку и миру, а граждан – к законодательству Солона” (Сочинения, т. VIII, стр. 243).

Вернуться к тексту

 

Сайт создан в системе uCoz

Формирование экологического самосознания личности через вовлечение учащихся в различные виды деятельности

В 21 веке как никогда остро стоит проблема взаимосвязи человека с окружающей средой. Как известно, биосфера находится на последнем пределе своих возможностей. Это требует коренного изменения мировоззрения и образа жизни людей, формирования экологического сознания у всех слоев населения. Экологические исследования и проекты являются сегодня приоритетным направлением инвестиций большинства экономически развитых стран. Вместе с тем экологическая активность большинства граждан остается все еще невысокой.

Поэтому одной из актуальных задач современной школы является экологизация сознания учащихся. Причем, силы должны направляться не только на ликвидацию негативных последствий современной действительности, но и на позитивные действия опережающего характера, что должно помочь найти путь перехода к новой экологобезопасной цивилизованной парадигме в XXI веке.

В связи с этим актуализируется задача формирования экологического сознания  и самосознания как основ экологически релевантного поведения личности

Экологическое сознание — это знание и понимание человеком своих возможностей воздействия на природу, определение целей такого воздействия, оценка вариантов предполагаемого поведения в экологической среде, учет последствий такого поведения и познание самого себя как элемента экологической системы.

Справедливо также утверждение профессора С.Н.Глазычева, который обратил внимание на то, что на смену  антропоцентрическому экологическому сознанию и взгляду на мир должна прийти новая система ценностей, в создании которой, по мнению ученого, основная роль будет принадлежать системе образования. Особо значимую роль в этом процессе играет экологическое образование.

Экологическое образование, основанное на традиционном знаниево-ориентированном подходе, не может обеспечить решение актуальных экологических проблем, потому что  ученик, усвоивший необходимые знания, еще не обязательно проявляет себя как субъект экологической культуры.

Экологическая культура — способность людей пользоваться своими экологическими знаниями и умениями в практической деятельности. Люди, у которых не сформирована экологическая культура, могут обладать необходимыми знаниями, но не владеть ими. Экологическая культура человека включает его экологическое сознание и экологическое поведение. Экологическое поведение — это совокупность конкретных действий и поступков людей, непосредственно или опосредованно связанных с воздействием на природное окружение, использованием природных ресурсов.

Экологическое поведение человека определяется особенностями его экологического сознания и основными практическими умениями в области природопользования. Таким образом, целью экологического образования школьников является: экологическое просвещение, формирование экологического сознания, развитие экологической культуры.

Из всего выше изложенного можно сделать вывод, что формирование экологического самосознания учащихся — это веление времени, потому что проблема экологии носит глобальный характер, и осознанное решение экологических проблем у учащихся  необходимо  воспитывать с  раннего школьного возраста,  поскольку именно в этот период начинают закладываться мировоззренческие установки и нормы экологической этики.

Считаем, что учитель в процессе  обучения ребенка должен не только научить, как  правильно поступать в отношении природы,  но и  создавать условия для его активной практической природоохранной деятельности для  того,  чтобы он осознавал себя носителем экологических норм и ценностей. Важно, чтобы  школьник  мог выступать субъектом творческой преобразующей деятельности, реализовать себя в которой можно лишь при условии гармоничного   взаимодействия с природной средой.

Поэтому в настоящее время в теории и практике экологического образования особое значение придается изучению феномена экологического самосознания и выдвигается  в качестве первоочередных.

В настоящее время экологически образованная личность — это, экологически грамотная,  экологически деятельная личность с высоким  уровнем самосознания.

Самосознание – это  определение себя как личности, способной принимать самостоятельные решения, вступать в определенные отношения с другими людьми  и природой.

Важный признак самосознания – готовность нести ответственность за принимаемы решения.

Самосознание это направленное на себя сознание.

Слагаемые самосознания:

  • Познать свои сильные и слабые стороны;
  • Перспективы деятельности;
  • Взаимоотношения с людьми;
  • Отношение людей к тебе.

Важнейшим психологическим новообразованием личности является становление самосознания и устойчивого образа Я – Я-концепция (я — идеальное, я — реальное, я — актуальное).

В процессе формирования экологического самосознания личности необходимо пройти этапы развития самосознания.

  • Первый этап. Различие ощущений, исходящих извне, и ощущений, вызываемых изнутри, выделение границ своего тела.
  • Второй этап. Формирование способности к самостоятельным действиям с предметами, благодаря чему формируется восприятие себя как активного субъета.
  • Третий этап. Период развития самооценки.

Как открыть устойчивый образ Я у учащихся, сформировать личность способную принимать самостоятельные решения и нести ответственность за свои решения?

Экологическое сознание в развитом виде формируется на основе познания людьми законов целостности природной среды и тех законов, которые должны обусловить человеческую деятельность в целях сохранения жизнепригодного состояния природы. 

Считаем, что формирование экологического сознания школьников более всего возможно через  вовлечение учащихся в различные виды деятельности. Если  на уроках и внеурочное время предлагать учащимся  разные виды деятельности, где они будут принимать самостоятельные решения и, будут нести ответственность за них, то уровень экологического самосознания  повысится.

Активно применяем в своей работе практико-ориентированные методы.

Проект — это самостоятельная практико-ориентированная работа интегративного характера, в которой ученик решает не только учебные, но и социальные, культурные, исследовательские задачи. Создание проектного продукта даёт ученику ценный опыт самоорганизации способствуют развитию самосознания и самостоятельности в принятии решений. Практико-ориентированные проекты создаем и реализуем с 2005 года.

Реализуя проекты, учащиеся принимают самостоятельные решения, вступают в определенные отношения с другими людьми и природой – эти виды деятельности формируют экологическое самосознания личности, экологическую грамотность.

Из всего выше изложенного можно сделать вывод, экологическое самосознание в данном контексте обеспечивает рефлексивную и ответственную позицию человека в его взаимоотношениях с окружающим миром, основанную на рациональном знании, эмоциональном отношении и саморегуляции экологического поведения. Будучи одновременно и объектом и субъектом деятельности, ученик преобразует не только социальную и природную действительность, но и самого себя. Внутренний мир системно организуется и становится действительным фактором регуляции индивидуального развития. Самосознание выступает как механизм саморегуляции и саморазвития личности.

Смотреть презентацию к статье.

Как молодым сотрудникам сделать головокружительную карьеру

На заре карьеры – будь то в банковском деле, юриспруденции, консалтинге или бухгалтерском учете – вы обнаружите, что все ваши коллеги не менее умны и трудолюбивы, чем вы, и поймете, что для профессионального успеха нужно что-то еще. За 40 лет работы в банке я узнал, что решающим фактором для профессионального роста является эмоциональный интеллект. Без него вы, скорее всего, станете сотрудником, которого никто не замечает, не ценит, не продвигает по службе, а часто и не удостаивает адекватного вознаграждения. Но развивать эмоциональный интеллект нужно как выпускнику вуза, лишь начинающему свой путь, так и видавшему виды ветерану.

Эмоциональный интеллект – это способность отслеживать собственные чувства и эмоции окружающих, понимать несхожесть разных оттенков чувств и классифицировать их, а также руководствоваться этой информацией в мыслях и поведении. Согласно исследованию American Express 2013 г., коэффициент эмоционального интеллекта – один из самых точных способов предсказать эффективность работников и лучшее подспорье в лидерстве и профессиональном мастерстве. Как писал Дэниел Гоулман в Harvard Business Review в 1998 г., «без него человек может обладать лучшей в мире подготовкой, острым аналитическим умом и неистощимым запасом идей, но все равно из него не получится выдающегося лидера».

Сегодня эмоциональный интеллект значит еще больше, чем тогда. Глобальный бизнес требует более тесной межотраслевой коммуникации, а появление больших данных привело к тому, что клиенты больше ценят индивидуальный подход. EQ – это больше, чем харизма или черты характера. Он проявляется в адаптивности, умении работать в команде и эмпатии – и выражается через умение слушать, оставаться спокойным и стойким перед лицом трудностей, ценить коллег и помогать им, а также общаться и сопереживать клиентам.

Самосознание и адаптивность

Самосознание – способность отдавать себе отчет в своих сильных и слабых сторонах, осознавать свои эмоции и их влияние на мысли и поведение. Самосознание – критический компонент эмоционального интеллекта, поскольку именно оно помогает вам приспосабливаться к череде разных руководителей, коллег, клиентов, рабочих стилей и характеров, которые встретятся вам на протяжении вашей карьеры.

По мере того как вы будете взбираться по корпоративной лестнице, вам также нужно будет приспосабливаться к разным ролям и обязанностям. То, что сделало вас хорошим профессором, не поможет быть прекрасным продюсером. Поэтому для достижения успеха вам нужна гибкость и открытость новым идеям, проектам и людям. Это поможет расширить знания и связи, и вы будете более подготовлены к будущим обязанностям.

Лучшее, что вы можете сделать в начале карьеры, – поставить во главу угла адаптивность. Попросите своего менеджера и группу поддержки давать вам обратную связь: насколько вы понимаете самого себя и умеете приспосабливаться к переменам. Читайте книги, которые помогут вам повысить свое самосознание, – например, «Как завоевывать друзей и оказывать влияние на людей» Дейла Карнеги и «Мудрость толпы» Джеймса Шуровьески.

Навыки сотрудничества

В сфере профессиональных услуг исключительно важно умение найти общий язык с коллегами, поскольку львиная доля работы выполняется в команде. Эта отрасль становится все более коллегиальной, команды стали больше – они состоят из сотрудников разных функциональных подразделений и отраслей, которые пытаются решить все более сложные проблемы клиентов.

Чтобы преуспеть в компании, оказывающей профессиональные услуги, вы должны уметь работать вместе с коллегами на благо всей команды. Оценка проделанной работы будет сосредоточена на вашем вкладе в успех команды и всей фирмы, а не на индивидуальном успехе. Я был свидетелем того, как людей наказывали потому, что они не были командными игроками в работе с клиентами и поиске необходимых решений. Членам одного коллектива следует ценить сильные стороны и точку зрения друг друга.

Вы можете улучшить свои навыки работы в команде, помогая своим коллегам (даже в тех проектах, к которым вы формально не приписаны), тщательно сглаживая конфликты и несогласия, расширяя свою сеть знакомств и стараясь не быть мелочным. Лучший показатель вашего умения сотрудничать – это то, насколько другие желают работать с вами вместе.

Эмпатия – это искусство понимать чувства других людей: или благодаря похожему личному опыту, или в результате активных попыток поставить себя в их положение. Эмпатия позволяет вам строить доверительные отношения с клиентами – а это самая сложная и недооцененная часть работы в сфере профессиональных услуг.

Новички склонны считать, что главное в нашей работе – находить решения. Однако, несмотря на то что суть нашего бизнеса – решения, часто не их отсутствие мешает нам работать. Богатый опыт научил меня тому, что если клиент расскажет мне о своей проблеме, то мы всегда сможем дать ему разумный ответ. В действительности трудность заключается в том, чтобы побудить клиента поведать нам о своей проблеме.

Если некий клиент не позвал меня участвовать в обсуждении конкретной проблемы, то это случилось не потому, что он меня не знал или я не был способен ее решить. Все дело в том, что клиент не дал мне шанса попробовать. Возможно, ему не пришло в голову меня позвать или он не испытывал ко мне доверия, чтобы поделиться со мной своими мыслями. Ключ к получению заказа – клиент, который доверяет вам достаточно для того, чтобы рассказать о своих заботах и тревогах.

Как же выстраивать подобные доверительные отношения? Нужно сосредоточиться на слушании. В своей жизни я видел два типа слушателей: слушающих, чтобы ответить, и слушающих, чтобы слушать. Назовем первого «Энциклопедия», а второго – «Эмпат». Господин «Энциклопедия» слушает в ожидании удачного момента, чтобы перебить, и старается переплюнуть клиента в объеме знаний; он уходит со встречи гордый своими мудрыми советами. А эмпат слушает, чтобы понять суть проблемы, задает вопросы, располагает клиента к себе, чтобы он поделился своими истинными тревогами. Эмпат уходит со встречи с конкретным заданием от клиента.

Как использовать EQ для продвижения по службе

Успех на ранних этапах карьеры зависит от понимания важной истины: вы попали в серьезную компанию благодаря мозгам и упорному труду, но теперь пришло время учиться у других и быть лучшим по части адаптивности, сотрудничества и умения слушать.

Три сферы проявления EQ

На работе эмоциональный интеллект проявляется в ваших отношениях:
с самим собой (самосознание, адаптивность),
с коллегами (сотрудничество, работа в команде),
с клиентами (эмпатия).

Поговорим о создании сети полезных контактов – ключевом навыке, который требует всех трех составляющих эмоционального интеллекта: самосознания, сотрудничества и эмпатии. Понимание самого себя поможет вам в поиске кандидатов и возможностей для нетворкинга. Чувство товарищества побудит вас давать больше, чем брать, ведь выгода от полезных контактов приходит не сразу и требует терпения. А доверие и честность в группе поддержки помогут вам углубить связи со множеством людей, которым небезразличен ваш успех и благосостояние.

Сеть знакомств полезна на любом этапе карьеры, но молодым профессионалам особенно полезно найти «спонсоров», которые могут изменить траекторию их карьеры. Нетворкинг – лучшее подспорье в поиске новых возможностей и карьерном продвижении. Обилие знакомых – как множество лотерейных билетов. Они могут превратить вас из малознакомого новичка в известного специалиста с разнообразным портфолио, большой группой поддержки и замечательными возможностями.

Самые полезные советы, которые я получил на трудовом пути, исходили от знакомых из моей группы поддержки, а не от близких друзей. Поэтому не тяните с построением сети знакомств до того момента, когда вам что-нибудь понадобится. Думайте о будущем. Полезные знакомства стоит заводить загодя, чтобы они пригодились, когда будут нужны.

Нетворкинг – лишь один из примеров. Эмоциональный интеллект – один из ключевых навыков, который становится все важнее, поскольку центр тяжести смещается в сторону эмоциональной компетентности и «мягких» умений. Если вы сможете развить у себя эти черты (самосознание и адаптивность, плодотворное сотрудничество и эмпатию) в начале пути, вы будете выгодно отличаться от других новичков и станете успешным в карьере и в жизни.

Об авторе: Джеймс Рунд – автор книги Unequaled: Tips for Building a Successful Career Through Emotional Intelligence. Бывший вице-президент банка Morgan Stanley, проработал в нем больше 40 лет

Материал Социальная ситуация развития

Материал 2. Социальная ситуация развития

Социальная ситуация развития человека в этом возрасте представляет собой переход от детства к самостоятельной и ответственной взрослой жизни. Происходят изменения на физиологическом уровне, по-иному строятся отношения со взрослыми и сверстниками, претерпевают изменения уровень познавательных интересов, интеллект и способности. Духовная и физическая жизнь перемещается из дома во внешний мир, отношения со сверстниками строятся на более серьезном уровне.

В начале подросткового возраста появляется желание быть похожим на старших, в психологии оно называется чувством взрослости. Дети хотят, чтобы к ним относились как ко взрослым.

Еще один очень важный момент состоит в том, что, хотя подросток продолжает жить в семье, учиться в той же школе и окружен теми же сверстниками, в шкале его ценностей происходят сдвиги и по-другому расставляются акценты, связанные с семьей, школой, сверстниками. Причиной этого является рефлексия, которая начала развиваться к концу младшего школьного возраста, а в подростковом возрасте идет ее более активное развитие. Приобрести качества, свойственные взрослому человеку, стремятся все подростки. Это влечет за собой внешнюю и внутреннюю перестройку. Начинается она с подражания своим «кумирам». С 12–13 лет дети начинают копировать поведение и черты внешности значимых для них взрослых или старших сверстников (лексикон, способ отдыха, увлечения, украшения, прически, косметика и т. д.).

Для мальчиков объектом подражания становятся люди, которые ведут себя как «настоящие мужчины»: обладают силой воли, выдержкой, смелостью, мужеством, выносливостью, верны дружбе. Поэтому мальчики в 12–13 лет начинают больше внимания уделять своим физическим данным: записываются в спортивные секции, развивают силу и выносливость.

Девочки стремятся подражать тем, кто выглядит как «настоящая женщина»: привлекательным, обаятельным, пользующимся популярностью у других. Они начинают уделять больше внимания одежде, косметике, осваивают приемы кокетства и т. д.

Современная ситуация развития характеризуется тем, что на формирование потребностей подростков большое влияние оказывает реклама. В этом возрасте делается акцент на наличие определенных вещей: так, подросток, получая рекламируемую вещь в личное пользование, обретает ценность и в собственных глазах, и в глазах сверстников. Для подростка почти жизненно необходимо владеть некоторым набором вещей, чтобы обрести определенную значимость в своих глазах и глазах сверстников. Отсюда можно сделать вывод, что реклама, телевидение, СМИ в какой-то степени формируют потребности подростков.

Поделитесь с Вашими друзьями:

10 животных с самосознанием


Самосознание — это мера интеллекта в царстве животных.

Тем не менее, большинство живых существ на планете не обладают им. Из сотен животных, испытанных на данный момент, только у 10 (на сегодняшний день) было доказано, что они обладают какой-либо измеримой степенью самосознания. Это:

  1. Люди
  2. Орангутаны
  3. Шимпанзе
  4. Гориллы
  5. Афалины
  6. Слоны
  7. Косатки
  8. Бонобо
  9. Макаки-резусы
  10. Европейские сороки

Как определяется самосознание?

Итак, как именно вид подходит для самосознания?

У людей мы идентифицируем это как сознательное знание нашего собственного характера, чувств и желаний и способность представить, как другие могут нас воспринимать.Это также означает наличие застенчивых эмоций, таких как гордость или стыд.

В более широком животном мире планка занижена, потому что, по-видимому, невозможно измерить, что животные думают и чувствуют. Вместо этого мы ищем признаки того, что они осознают, что существуют отдельно от других животных и окружающей среды.

Наилучший способ определить это с научной точки зрения — использовать зеркальный тест.

Зеркальный тест

Разработанный в 1970-х годах, экспериментатор незаметно помечает животное цветной краской или наносит цветную точку на его лоб.Затем животному предъявляют зеркало и наблюдают за его реакцией.

Если животное осознает себя, оно повернется и поправит свое тело, чтобы лучше видеть, и коснется цветного пятна или попытается удалить его. Это доказывает, что животное понимает, что отражение является его собственным.

Животные, не прошедшие проверку на зеркало, по-видимому, считают, что отражение — это просто другое животное. Они не проводят корреляции между отраженными движениями или выражениями лица со своими собственными.

Однако испытание зеркалом не является пуленепробиваемым.

Несмотря на свой интеллект, почти все гориллы не проходят проверку на зеркало, потому что они сознательно избегают зрительного контакта; это агрессивный жест в их мире. В результате они не дают себе возможности для самопознания. Единственное исключение — горилла Коко (см. Ниже).

Более того, животные, которые ранее не прошли тест на зеркало, начали его проходить при определенных обстоятельствах (см. Макаки-резус ниже).Это говорит о том, что нам нужны альтернативные, более надежные методы поиска животных с самосознанием за пределами зеркального сценария.

10 животных с самосознанием

Вот 10 животных с самосознанием согласно сегодняшнему зеркальному тесту.

К концу этой статьи вы поймете, почему существует гораздо больше животных, которые могут претендовать на признание себя, и это только вопрос времени, когда мы их идентифицируем.


1. Люди

Люди являются наиболее самосознательными и обычно проходят «зеркальный тест» в младенчестве, примерно в возрасте 18 месяцев.Фактически, исследования выявили пять различных уровней самосознания у детей до того, как они достигнут 4-5 лет:

  • Уровень 0: Путаница — Даже новорожденные младенцы обладают большей самооценкой, чем это. Нулевой уровень относится к нечеловеческим животным, например канарейкам, которые не обращают внимания на зеркало как на источник отражения. Вместо этого они, кажется, думают, что это продолжение их мира, и довольно часто вид «собрата» канарейки запускает песни ухаживания.
  • Уровень 1: Дифференциация — Исследования показывают, что 24-часовые младенцы значительно больше прививаются к внешним стимулам, чем к собственному прикосновению. Итак, вопреки многим классическим теориям, младенцы не рождаются в состоянии смешения с окружающей средой; они действительно демонстрируют некоторую дифференциацию собственного мира. В тесте с зеркалом это демонстрируется путем признания того, что образ в зеркале каким-то образом отличается от окружающей его среды.
  • Уровень 2: Ситуация — К двум месяцам младенцы исследуют связь между наблюдаемыми в зеркале движениями и движениями собственного тела.Один замечательный эксперимент показал, что 6-недельные младенцы систематически копируют направление, в котором высунут язык взрослый, демонстрируя способность отображать свое собственное телесное пространство и пространство тела взрослой модели.
  • Уровень 3: Идентификация — Младенцы, пройдя много этапов к 14-18 месяцам, узнают свое лицо в зеркале (это «я»). Это серьезный подвиг: впервые они признают свою внешность «лицом к лицу» с зрительным контактом, как их видят другие.
  • Уровень 4: Постоянство — В трехлетнем возрасте дети начинают узнавать стойкое «я» за пределами опыта зеркала. Они понимают, что зеркальное Я также можно увидеть на фотографии, сделанной вчера, или на завтрашнем фильме.
  • Уровень 5: Самосознание — Также известное как Мета-самосознание , окончательное развитие проявляется как осознание того, как нас воспринимают и ценят другие. Мы представляем, как другие судят нас, когда сталкиваются с нашим «я», и эти фантазии питают застенчивый ум.Наш уровень самосознания колеблется ежечасно: засыпаем ли мы, мечтаем, осознанными сновидениями … сильно застенчивы в общественных ситуациях … или в состоянии диссоциации, когда мы погружаемся в фильмы и книги.

2. Орангутаны

Как и все человекообразные обезьяны, орангутаны входят в список самосознательных животных. На самом деле, это был плененный орангутанг, который первым вдохновил на проведение теста с зеркалом.

В 1838 году, когда Чарльз Дарвин посещал Лондонский зоопарк, он наблюдал, как самка орангутана по имени Дженни устроила истерику после того, как ее хранитель дразнил ее яблоком.Он начал размышлять о том, каково должно быть субъективное восприятие орангутанга. Помимо того, что он отметил, насколько умна и похожа на человека Дженни, Дарвин заметил, как она смотрит в зеркало, и понял, что она полностью осознает, что видит свое отражение.

Не прошло и 130 лет, как Гордон Гэллап-младший воспроизвел наблюдения Дарвина над дикими малолетними шимпанзе и назвал это «зеркальным тестом».


3. Шимпанзе

Первых испытуемых Gallup — двух самцов и двух самок шимпанзе — поместили в одну комнату на два дня.Затем в комнату добавили зеркало в полный рост и внимательно изучили их реакцию.

Изначально шимпанзе (которые никогда раньше не видели зеркало) делали угрожающие жесты в своих отражениях. Но в конце концов они начали использовать зеркало для самостоятельного реагирования, например, ухаживать за труднодоступными местами, ковырять в носу, корчить рожи и пускать пузыри на себя.


4. Гориллы

Хотя большинство горилл не проходят проверку на зеркало, одна особая горилла по имени Коко прошла его.Коко известен как «говорящая» горилла, распознающая более 1000 слов на американском языке жестов и 2000 слов на разговорном английском.

Коко, родившаяся в 1971 году в зоопарке Сан-Франциско, стала объектом новаторского научного эксперимента по определению истинного интеллекта горилл. Хотя она не может вокализировать как человек, она может понимать произносимые слова и передавать свои мысли и чувства с помощью сигналов руки.

Ее тренер, доктор Франсин Паттерсон, также видела, как она изобретает новые собственные знаки — например, комбинацию знаков «браслет на пальце» для описания кольца.Коко даже продемонстрировала, что чувствует эмоции так же, как человек. Однажды она спросила, может ли она завести кошку, и выбрала серого самца мэнкса в качестве домашнего питомца, о котором заботилась в детстве. Позже в том же году кошка сбежала и была сбита машиной. Когда Паттерсон объяснил, что кошка исчезла, Коко подписала «плохо-грустно-плохо» и «хмуриться-плакать-хмуриться-грустить». После этого горилла Коко смогла отобрать двух новых котят, которые стали ее суррогатными детьми.

Сегодня Коко 42 года, и она описывает себя как «прекрасную гориллу», удивляя своих друзей и опекунов своим интеллектом и эмоциональной глубиной.Ее удивительная история раскрыта в документальном фильме «Коко: Говорящая горилла».


5. Дельфины афалины

Водные млекопитающие также были награждены зеркальным самораспознаванием. Хотя настройку пришлось адаптировать немного по-другому …

В 2001 году два дельфина афалины оказались на светоотражающих поверхностях после того, как их пометили черными чернилами, нанесли водяной маркер или не пометили вообще.

Исследователи предсказали, что дельфины (у которых был предыдущий опыт работы с зеркалами) не будут проявлять социальных реакций, будут проводить больше времени перед зеркалом, когда их помечают, и будут быстрее переходить к зеркалу, чтобы осмотреть себя.

Все прогнозы сбылись. Фактически, дельфины афалины пошли еще дальше, последовательно выбирая лучшие отражающие поверхности для просмотра своих новых отметин.

Самосознание, наблюдаемое у дельфинов-афалин, может быть результатом их относительно большого мозга и продвинутых когнитивных способностей (хотя не все дельфины имеют такой большой мозг или известны своими навыками решения проблем).

Исследователи также отметили, что тот факт, что и дельфины-афалины, и приматы разделяют самосознание — несмотря на совершенно разную эволюцию и организацию мозга — представляет собой «поразительный случай когнитивной конвергенции».


6. Слоны

Вы можете быть удивлены, узнав, что слоны тоже демонстрируют самосознание.

Исследование, проведенное в 2006 году, включало размещение восьмифутового зеркала в вольере для слонов в зоопарке Бронкса в Нью-Йорке, в то время как исследователи внимательно следили за тремя обитателями.

Слоны не приветствовали свои отражения, как если бы они были другими слонами, а вместо этого использовали зеркало, чтобы осматривать себя и внутреннюю часть рта.

Они также попытались заглянуть за него, что показало, что они поняли, что зеркало было не просто продолжением ограждения.Наконец, один из слонов прошел тест с цветными точками, коснувшись (хоботом) только что нарисованной отметки на своей голове.

Слоны уже были известны своим превосходным интеллектом, сложными социальными системами, способностью сочувствовать и альтруистическим поведением. Теперь они — единственные наземные млекопитающие, не являющиеся приматами, которые проходят тест на зеркало, чтобы показать истинное самосознание.


7. Косатки

Хотя подробности были менее освещены в СМИ, эксперимент 2001 года, опубликованный в журнале Behavioral Processes , выявил саморефлексивную природу косаток (косаток).

Используя тот же стиль зеркального теста, что и с дельфинами-афалинами, косатки действительно показывали в зеркале признаки «проверки непредвиденных обстоятельств», реагируя на метку, как будто они ожидали, что их изображение будет выглядеть иначе. Некоторые признаки самосознания были также замечены у ложных косаток, и исследования показали, что они обладают для этого когнитивными способностями.


8. Бонобо

Бонобо — вымирающий вид обезьян, более миролюбивый и социальный, чем обычные шимпанзе.

На самом деле, генетически они больше всего похожи на нас — и имеют много общих поведенческих черт, таких как прямая ходьба и очень похожие выражения лица. Как и людям, также легче различать черты лица разных людей, так что люди могут легко отличить одного бонобо от другого.

Они тоже прошли тест на зеркало еще в 1994 году. И, как и горилла Коко, двух известных бонобо выучили язык: у Канзи и Панбаниша словарный запас составляет около 400 слов, которые они набирают с помощью клавиатуры с лексиграммами ( геометрические символы).Они также могут отвечать на устные предложения.

Вполне возможно, что наши самые умные кузены, ведущий приматолог, профессор Франц де Ваал, утверждает, что бонобо также способны на альтруизм, сострадание, сочувствие, доброту, терпение и чуткость. Если хотите вымышленный вариант изучения языка бонобо, посетите Дом обезьян Сары Груэн.


9. Макаки-резус

Только недавно, в 2010 году, ученые случайно обнаружили, что обезьяны могут преодолевать «когнитивный барьер» между высшими приматами и остальной частью животного царства.

Перед проведением исследования синдрома дефицита внимания исследователи установили имплантаты головы двум макакам-резус. К их удивлению, макаки, ​​которые обычно не проходят тест на зеркало, реагируя на свое отражение, как если бы это была вторгшаяся обезьяна, продемонстрировали явные признаки самосознания.

Обезьяны наблюдали за собой в зеркало, ухаживая за своими лбами возле имплантата. Они также исследовали части своего тела, которых раньше не видели, и для этого перевернулись вверх ногами.Наконец, они схватили и отрегулировали зеркало, чтобы получить улучшенный обзор. Однако самореализация не была постоянной: когда зеркало было закрыто, поведение исчезало.


10. Европейские сороки

Последний (и довольно неожиданный) вход в список 10 животных с самосознанием — европейская сорока. Это не только единственная птица, прошедшая испытание на зеркало, но и единственный вид, не относящийся к млекопитающим. Идут сороки.

Близкие к воронам (которые также известны своим интеллектом, если не самосознанием) сороки официально обрели самосознание в научных архивах в 2008 году.

Немецкое исследование включало размещение различных цветных точек на шее птиц, где они не могли их видеть. Хотя сороки не реагировали на ощущение точек, они начали чесать шеи, когда их поместили перед зеркалом. Те, у кого были черные точки, замаскированные под перьями, вообще не отреагировали.

Когда-то считалось, что самосознание возникает из коры головного мозга, но у сорок такой нет. Франц де Ваал отмечает, что у сорок, тем не менее, большой мозг с множеством возможностей для взаимодействия.

«Сороки известны своей способностью красть блестящие предметы и прятать свою добычу», — сказал он. «Неудивительно, что такой мастер-вор, как сорока, обладает способностью смотреть на перспективу».


Самосознание и осознанные сновидения

Если самосознание — это сознательный процесс, как оно проявляется в снах — и осознанных снах — когда мы технически спим?

Спящий мозг не полностью спит, как предполагали ученые на протяжении многих веков.Во сне мозг активен в тета-, альфа- и бета-диапазонах (4–31 герц). Но здесь нет самосознания: мы не задумываемся о том, кто мы, что мы делаем, или даже о том, что мы мечтаем.

Однако при осознанных сновидениях исследования МРТ подтвердили, что мы обладаем гораздо более высоким уровнем сознания. Мы активируем больше областей мозга (правая дорсолатеральная префронтальная кора, лобно-полярные области и предклинье). Все эти области связаны с функциями саморефлексии.

Более того, осознанные сновидцы имеют сознательный доступ к своим реальным воспоминаниям во время осознанных сновидений, тогда как обычные сновидцы — нет. Простое распознавание состояния сна (сам по себе акт спонтанного самосознания) трансформирует базовое сознание в почти бодрствующий уровень метасознания.

Таким образом, вы можете утверждать, что разница между обычным сновидением и осознанным сновидением подобна разнице в самосознании канарейки и человека.

Это значительный шаг вперед в самопознании.

Если вас интересует природа самосознания. Вы должны научиться видеть осознанные сновидения.

Это бесплатно — и вы можете просто открыть скрытую вселенную в своем собственном разуме!

Об авторе

Ребекка Тернер — научный писатель, иллюстратор, исследователь сознания и основательница World of Lucid Dreaming. В настоящее время она изучает биологию в Окленде и ведет блог на своем сайте Science Me.

Эта крохотная рыбка может узнать себя в зеркале. Осознает ли он себя?

Это почти автоматически — если вы заметили пятно, когда смотрите в зеркало, вы стираете его. Кажется простым, но только несколько особенно умных видов, таких как орангутаны и дельфины, разделяют эту способность с людьми.

Но теперь, что невероятно, новое исследование показывает, что губан-чистильщик — крошечная тропическая рифовая рыба — тоже может распознавать себя, что делает его первой рыбой, которая это делает.

Ученые давно использовали зеркальный тест, чтобы оценить, способно ли животное к визуальному самопознанию — и потенциально к самосознанию. Самосознание включает в себя практическое знание ваших собственных психических состояний, таких как мысли и эмоции, а также понимание того, как вы выглядите физически; самопознание, напротив, ограничивается знанием последнего.Неясно, насколько самопознание подразумевает самосознание.

Поместив точку или отметку на предмет, а затем поместив животное перед зеркалом, исследователи могут наблюдать, исследует ли существо отметку. Прохождение теста предполагает, что животное понимает, что испорченное отражение является представлением его собственного отмеченного тела, а не просто другого представителя его вида.

Только те, кого считают самыми умными нечеловеческими видами на Земле, прошли тест на зеркало: большие обезьяны, дельфины, слоны и сороки.Но новое исследование , впервые опубликованное в Интернете в BioRxiv , а теперь опубликованное в PLOS Biology , повышает вероятность того, что развитое чувство самости и самосознания гораздо более широко распространено в животном мире, чем думали ученые.

Исследовательская группа, возглавляемая Масанори Кодой, биологом из Городского университета Осаки в Японии, первоначально опробовала зеркальный тест на другом виде рыб, цихлиде, которую считали особенно умной.

Зеркало было установлено в тропических лесах Амазонки, и несколько животных подошли, чтобы исследовать их отражение.

«Некоторые социальные цихлиды настолько умны, что могут различать знакомых членов индивидуально, как приматы — истинное индивидуальное признание», — говорит Кода.

Но рыба не узнала себя в зеркале.

Затем группа обратилась к другому кандидату: губану-чистильщику ( Labroides dimidiatus ). Эти маленькие рыбки размером с человеческий палец встречаются на теплых неглубоких рифах Индо-Тихоокеанского региона. Они получили свое название благодаря своей уникальной роли: отщипывать мертвую кожу, слизь и паразитов с других рыб.

Губаны-чистильщики уже зарекомендовали себя среди своих собратьев с плавниками как изощренных мыслителей, которые различными способами манипулируют своими «клиентами», чтобы максимально увеличить потребление питательных веществ, а также радуют других рыб. Губаны, кажется, отслеживают сотни различных животных и их отношения с каждым из них. Эти маленькие существа даже косвенно повышают умственные способности других рыб за счет их услуг по очистке, удаляя вредных отвлекающих паразитов.

Первый взгляд

Как бы эти умные рыбы справились с тестом на зеркало?

Чтобы выяснить это, Кохда и его команда поместили 10 пойманных в дикой природе губанов в отдельные резервуары, оборудованные зеркалом.Многие рыбы поначалу агрессивно реагировали на свои отражения (вступая в «схватку»), видимо, рассматривая отражение как еще одного губана-чистильщика в своем пространстве.

Но со временем это поведение уступило место чему-то гораздо более интересному. Рыба начала вести себя странно, приближаясь к своим отражениям вверх ногами или быстро бросаясь к зеркалу, но останавливаясь прямо перед тем, как коснуться его. На этом этапе, говорят исследователи, губаны-чистильщики проходили «проверку на непредвиденные обстоятельства» — напрямую взаимодействовали со своими отражениями и, возможно, только начинали понимать, что смотрят на себя, а не на другого губана.

Когда рыбы познакомились с зеркалами, исследователи ввели мягкий коричневый гель под кожу восьми из них. Важно отметить, что некоторые из этих инъекций делались в местах, которые губаны не могли видеть без помощи зеркала, например, на их горле. Когда рыбы увидели свои отражения — и пятна на своей коже — они, казалось, попытались соскрести их с окружающих поверхностей, вероятно, идентифицировав след как паразита.

Губаны скребли себе горло только при наличии зеркала и только тогда, когда оставленная на них метка была цветной.Рыба с четкой меткой не царапалась, как и рыба с цветной меткой, когда не было зеркала. Только когда рыбы смогли увидеть свою метку в зеркале, они попытались соскрести ее, предполагая, что они узнали в своих отражениях свое собственное тело.

Когда Кода увидел такое поведение, он был поражен. Буквально.

«Когда я впервые наблюдал за царапанием [отмеченного] горла на видео, я был так удивлен, что упал со стула», — говорит он.

Губаны также показывали в зеркале отметки на горле до и после соскабливания, как будто они наклоняли свое тело, чтобы лучше рассмотреть и проверить, удалось ли им удалить «паразита».

Предварительный пропуск

Редуан Бшари, биолог из Невшательского университета в Швейцарии, изучающий поведение и познавательные способности губанов-чистильщиков, впечатлен результатами и утверждает, что движения губанов перед зеркалами полностью уникальны. .

«Я никогда не видел, чтобы чистильщик [губан] плавал на спине, и я никогда не видел, чтобы чистильщик [губан] чесал себе горло», — говорит Бшари, который не принимал участия в исследовании. «Это новое поведение, которое, по-видимому, тесно связано с зеркалом».

Бшари также хвалит исследователей за отслеживание губанов в течение такого длительного периода времени, отмечая, что он видел, как губаны-чистильщики «дрались ртом» с зеркалами при первоначальной экспозиции, и что завершающие наблюдения на этом этапе завершают историю.

Но Гордон Гэллап — эволюционный психолог из Государственного университета Нью-Йорка в Олбани и изобретатель зеркального теста — не убежден. Гэллап утверждает, что врожденная озабоченность губанов эктопаразитами на телах других рыб — следствие их образа жизни в чистоте — может объяснить некоторые особенности поведения.

«Неудивительно, что они показывают более длительное время просмотра цветных меток, напоминающих эктопаразитов, на чем-то похожем на другую рыбу, которую можно увидеть только в зеркале», — говорит Гэллап.

Гэллап добавляет, что странная поза перед зеркалом может быть связана с тем, что они научились манипулировать тем, что, по их мнению, является другой рыбой в зеркале, чтобы лучше видеть метку.

Губаны-чистильщики уже были известны своей интеллигентностью для своего размера, устанавливая симбиотические отношения с другими (например, этот пятнистый губан, верно), но до сих пор никто всерьез не утверждал, что они могут быть самосознательными.

Фотография Пола Сазерленда, Nat Geo Image Collection

Пожалуйста, соблюдайте авторские права.Несанкционированное использование запрещено.

«Царапание горла в том месте, где есть отметина, может просто представлять собой попытку привлечь внимание другой рыбы в зеркале к присутствию видимого эктопаразита на ее горле», — говорит Гэллап.

Кохда возражает против этого альтернативного объяснения поведения, отмечая, что оно не объясняет, почему губан проверял себя в зеркале после того, как поскреб горло.

«Только гипотеза о том, что рыба-чистильщик распознает зеркальное отражение как [свое] собственное тело, объяснит все наши результаты», — говорит Кода.

Чувство себя?

Если губаны-чистильщики действительно прошли проверку зеркалом, заставляет ли это их осознавать себя? Ну, возможно. Однако это также может означать, что сам тест не показывает нам, что мы думаем о нем.

Это то, что Кода и его коллеги с готовностью признают как возможность, и призывают к переосмыслению оценок в последней версии своей работы, в PLOS Biology . Более чистые губаны, возможно, прошли тест на отметки, как это было определено в прошлые годы, но является ли тест столь же информативным в отношении самосознания, как мы думаем, для широкого круга видов?

В новой публикации психолог приматов Фрэнсис де Ваал аналогичным образом утверждает в соответствующей статье, что результаты приводят аргументы в пользу более тонкого взгляда на зеркальное самопознание, когда животные существуют где-то в континууме понимания своих собственных отражений, а не в двоичной системе. система прохождения-отказа.

По мнению Майкла Платта, когнитивного нейробиолога из Пенсильванского университета, не участвовавшего в этом исследовании, это исследование «увлекательно и хорошо выполнено».

Платт говорит, что исследование демонстрирует, что либо у гораздо большего числа животных есть чувство «я», чем мы осознавали, либо тест с зеркалом имеет мало общего с распознаванием «я». Вместо этого обучение использованию зеркал может быть просто способом помочь животному определить границы своего тела.

«Невозможно узнать, какое из этих двух выводов является правильным, поскольку животные, не являющиеся людьми, не могут предоставить собственные отчеты или иным образом обсудить с нами свой опыт», — говорит Платт.

А действительно ли тест выявляет это абстрактное чувство самосознания? Это означает, что рыбы — и, возможно, многие другие животные, внутренняя жизнь которых редко рассматривается, — могут иметь разум, удивительно похожий на наш.

Примечание редактора : эта история была первоначально опубликована 11 сентября 2018 года, сразу после того, как исследование было впервые представлено в BioRxiv , сервере предварительной печати, который не включает рецензирование. Он был обновлен и переиздан 7 февраля 2019 года, когда исследование было опубликовано в рецензируемом журнале PLOS Biology .

Зеркальный тест самосознания

Зеркальный тест, разработанный в 1970 году эволюционным психологом Гордоном Гэллапом из Государственного университета Нью-Йорка, используется для проверки того, обладает ли животное способностью зрительного самопознания. Лишь горстка видов прошла испытание в зеркале, совсем недавно это была рыба кораллового рифа, губан-чистильщик (Labroides dimidiatus), как сообщили 7 февраля в PLOS Biology Масанори Кохда и другие.Эта рыба — симбиотический грумер, поедающий паразитов, обитающих на других рыбах.

Проверка зеркала проста — сделайте зеркало доступным для животного и наблюдайте, как оно себя ведет. Когда животное привыкнет к зеркалу, нанесите отметку на части его тела, которую невозможно рассмотреть без помощи зеркала. Теперь понаблюдайте, интересуется ли животному свое отражение и понимает ли оно, что знак не является его частью.

Гориллы, которые имели обширный контакт с людьми, ближе к сдаче теста, чем гориллы, которые имели ограниченный контакт с людьми.

Хотя некоторые исследователи утверждают, что только люди и человекообразные обезьяны окончательно проходят тест на зеркальную метку, следующие виды обычно считаются способными пройти тест на зеркало: люди, афалины, косатки, бонобо, орангутаны, шимпанзе, азиатские слоны, сороки, голуби, муравьи и рыба-чистильщик.Человек не пройдет тест на зеркало, пока ему / ей не исполнится около двух лет. Такие виды, как собаки, кошки, лошади, попугаи, морские львы, осьминоги и даже обезьяны, не прошли проверку на зеркало.

Результаты зеркального теста с гориллами неоднозначны. Гориллы, которые имели обширный контакт с людьми, ближе к прохождению теста, чем гориллы, которые имели ограниченный контакт с людьми. Но картина омрачена тем фактом, что гориллы интерпретируют зрительный контакт как признак агрессии и могут избегать зрительного контакта со своим зеркальным отображением.

Распознает изображение

В статье Википедии о тесте зеркала есть захватывающее видео, где сорока проходит тест на зеркало. На горло сороки наносится маленькая красная точка, видимая только в зеркало. Когда птица видит красную точку в зеркале, она царапает горло, указывая на то, что она распознает изображение в зеркале как свое собственное. Птица остаётся незатронутой, когда ей на горло наносят чёрную точку, сливающуюся с оперением.

Если вы не можете отслеживать свои мысли и чувства, значит, вы не можете принимать во внимание самосознание других.

Животное, прошедшее тест с зеркалом, способно к самопознанию и, вероятно, к некоторому уровню самосознания. Это имеет важные психологические / философские последствия, как обсуждал Бенджамин Митчелл-Йеллин в «Психологии сегодня».Способность к самопознанию — необходимое предварительное условие для признания того, что другие также могут узнавать себя и могут узнавать вас.

Если вы не можете отслеживать свои собственные мысли и чувства, значит, вы не можете принимать во внимание самосознание других. Самосознание необходимо для того, чтобы позволить человеку участвовать в переговорах, связанных с сложным социальным сотрудничеством и в моральном сообществе. Как указывает Митчелл-Йеллин: если не каждый самопознавший является моральным животным, то все моральные животные являются самопознавшими.

Животные, прошедшие тест с зеркалом, имеют большой мозг по сравнению с размером тела, а также более высокий уровень сочувствия и социальной осведомленности, взаимодействия с животными вокруг них и заботы о них. Вы можете задаться вопросом о муравьях, но мозг некоторых видов муравьев составляет 15 процентов массы тела.

«Обонятельное зеркало»

Тест с зеркалом, очевидно, зависит от зрения, и некоторые исследователи считают, что этот тест несправедлив по отношению к таким видам, как собаки или слоны, которые так полагаются на обоняние.На собаках был проведен тест на «обонятельное зеркало», который включал изменение запаха собачьей мочи. Однако интерпретировать результаты этих тестов труднее.

Некоторые исследователи по-прежнему скептически относятся к тому, действительно ли рыба-чистильщик прошла испытание зеркалом. У этих рыб была коричневая отметина на горле, и затем было замечено, что они царапают горло о твердую поверхность.Они не чесали горло, когда вводили бесцветную метку. Подопытная рыба также демонстрировала необычное поведение, например, плавала вверх ногами перед зеркалом. Гордон Гэллап считает, что эксперимент был ошибочным, потому что в нем не было контрольной группы рыб без предварительного воздействия зеркала.

Наконец, не забудьте посмотреть сороку по ссылке в Википедии, которую я цитировал ранее — это сильно поднимет вам настроение.

Уильям Ревилл — заслуженный профессор биохимии в UCC

Что зеркальный тест может сказать о самосознании животных?

Когда нашему колли Buckaroo было четыре месяца, он начал лаять на свое отражение в стеклянной двери нашего внутреннего дворика каждый вечер, изо всех сил стараясь предупредить нас об этом неизвестном, смелом маленьком щенке снаружи.Конечно, отраженная собака не отступила, поэтому Бак бросился на него и поцарапал дверной косяк — действия, которые привлекли наше внимание. Мы оттаскивали его, смеясь, и говорили, что он неправ — собаки не было на нашей палубе. Бак недоуменно изучал наши лица. Любой мог видеть, что собака все еще была там. Почему мы его не прогнали? Иногда мы открывали дверь, чтобы показать ему, что он ошибался. Конечно, как только мы его закрыли, странная собака появилась снова. У отраженной собаки также была раздражающая привычка отражать все действия Бака.В других ситуациях с новыми собаками Бак сделал бы серию приветственных жестов, возможно, вилял бы хвостом, закатил глаза и сделал бы глубокие игровые поклоны. Мы никогда не видели, чтобы он делал ни единой попытки подружиться с этим: «Теперь я здесь; теперь я не собака. Он пытался только заставить его уйти.

В какой-то момент, когда он был на несколько месяцев старше, Бак перестал интересоваться своим отражением. Несомненно, он все еще видел собаку, но в конце концов согласился с тем, что она не собирается уходить. Судя по всему, он решил, что и в дом не будет пытаться, поэтому не нужно было лаять и царапаться.Возможно, Бак решил, что лучше не обращать внимания на это привидение. Это наше лучшее предположение, потому что, конечно, мы на самом деле не знаем, что он думает о своем зеркальном близнеце — мы можем делать только догадки, основанные на его поведении.

Многие животные ведут себя подобным образом, когда впервые видят себя в зеркале. Некоторые владельцы кошек снимали на видео, как их питомцы прыгают с широко открытыми глазами и даже делают сальто назад, заметив их отражение. Обезьяны, шимпанзе и многие виды птиц изначально интерпретируют свое зеркальное отражение как незнакомца и реагируют, нападая на него или угрожая ему.Даже человеческие дети младше двух лет изначально не замечают своих отражений; как и большинство других видов, они реагируют так, как будто видят другого ребенка, который, кажется, склонен играть в новую форму пряток. Но, по крайней мере, для большинства детей, выросших в западных обществах, что-то меняется примерно в два года, и они начинают понимать, что смотрят на себя. (Помогает то, что родители часто держат их перед зеркалами, игриво спрашивая: «Кто это?… Это ты!») В этом возрасте нейропсихологи говорят, что структура и функция префронтальной коры головного мозга детей также начинает созревать, и они начинают воспринимать «я» как отдельное существо.Двухлетние малыши также начинают использовать личные местоимения, застенчиво играют и улыбаются, когда им удается решать сложные задачи — все это признаки того, что они начинают осознавать себя.

Хотя ученые еще не знают, где в мозгу находится самоосознание и как возбуждающиеся нейроны порождают «я», они согласны с тем, что это важно для нашей умственной сложности и для того, чтобы стать чутким. Это ментальное ощущение себя «я», отдельной личностью с непрерывным повествованием обо всем, что вы делаете, сделали и будете делать в будущем.Самосознание также позволяет людям мысленно моделировать умы других — навык, который является ключом к целому ряду социальных стратегий, от сочувствия до обмана.

Самосознание — это, однако, не то же самое, что и сознание, которое обычно определяется как осознание своего тела и окружающей среды, умственная черта, которую разделяют с нами многие животные. Действительно, в 2012 году видная международная группа нейробиологов, этологов и психологов опубликовала так называемую «Кембриджскую декларацию о сознании».Он утверждал, что

Конвергентные данные указывают на то, что животные, не являющиеся людьми, обладают нейроанатомическими, нейрохимическими и нейрофизиологическими субстратами сознательных состояний наряду со способностью проявлять намеренное поведение. Следовательно, масса доказательств указывает на то, что люди не уникальны в том, что обладают неврологическими субстратами, порождающими сознание. Нечеловеческие животные, включая всех млекопитающих и птиц, и многие другие существа, включая осьминогов, также обладают этими неврологическими субстратами.

Но осознание своего тела не означает, что животное также обладает способностью к самоанализу — ключевой части самосознания. В то время как сознание осознает свое тело, самосознание продвигает это ощущение еще на один шаг — вы признаете, что осознаете свое осознание.

Неужто другие животные обладают этим ощущением и социально развиты? Многие, кажется, живут с целеустремленностью; трудно представить, что у них нет мысленного представления о себе, когда они участвуют в жизни. «Внутри никого нет»? , беспокоил покойного Винсента Детье, психолога из Пенсильванского университета, который 18 лет пытался (и безуспешно) пытался показать, что мясные мухи могут запоминать. Он знал, что большинство людей рассматривают крошечных мух только как «маленькие машины в глубоком сне», но его годы наблюдения за их «немыми действиями» и «пристальными глазами» через микроскоп заставили его подумать, что мухи могут иметь какое-то чувство самих себя — чувство, которое большинство из нас испытывает к своим домашним собакам и кошкам.

Как мы можем проверить эту умственную способность? Есть ли способ увидеть самосознание в нашем сознании и умах других животных? Возможно. Используя тест зеркального самопознания (MSR), ученые установили, что шимпанзе и орангутанги, по крайней мере, обладают самосознанием. Эволюционный психолог Гордон Гэллап, ныне заслуженный профессор Университета в Олбани в Нью-Йорке, изобрел тест в 1970 году. Его основная идея заключалась в том, что, когда люди смотрят на наши зеркальные отражения, мы знаем, что смотрим на самих себя; и мы знаем это, потому что у нас есть чувство «я», внутреннее «я», а не просто осознание своего физического тела.Если мы смотрим в зеркало, мы узнаем себя; и если мы видим пятно горчицы на подбородке, мы стираем его. По сути, тест требует, чтобы другие животные проделали то же самое: посмотрели в зеркало и коснулись или потерли пятно краски без запаха, которую исследователи тайком нанесли им на лоб или уши. Спустя почти 50 лет после того, как Гэллап опубликовал свою новаторскую статью с описанием этого теста, он стал считаться золотым стандартом для оценки самосознания. Его вводили десяткам других видов животных, от слонов до дельфинов, горилл, гигантских панд, собак, кошек, птиц, скатов, рыб и лошадей.Даже робот.

И хотя некоторые утверждают, что определенные виды, такие как дельфины, слоны и европейские сороки, прошли, Гэллап с этим не согласен. «У меня есть непредвзятый ум и я не против других видов, но пока ни один из них не добился успеха», — говорит он. По его мнению, это признак того, что тест показывает четкую границу между животными с разумом и безмозглыми. Однако все большее число ученых говорят, что вина лежит не на животных, а на испытаниях. По их словам, его строгое исключительное заключение идет вразрез с сегодняшним эволюционным подходом к познанию животных.Как говорит Франс де Ваал, приматолог из Университета Эмори в Джорджии: «Сложные когнитивные способности развиваются снизу вверх небольшими постепенными шагами от более основных черт, присущих широкому кругу видов». Как и другие когнитивные способности, такие как язык, наши самосознание почти наверняка не возникло неожиданно; должны быть признаки некоторых его аспектов у других видов. Но в том виде, в каком он проводится в настоящее время, тест — и Gallup, его основной оценщик — неумолим. Поскольку он разработан для животных, которые полагаются на свое зрение и имеют руки, очень немногие могут пройти его.

«Честно говоря, тест — отстой», — говорит Алекс Джордан, биолог-эволюционист и главный исследователь отдела коллективного поведения Института Макса Планка в Германии. Джордан является соавтором недавнего исследования PLOS Biology , посвященного оценке поведения губана-чистильщика, маленькой рыбы, прошедшей этот тест. Джордан и его коллеги утверждают, что рыба выдержала испытание, но это не означает, что губаны-чистильщики обладают самосознанием. «Это [зеркальное испытание] может быть проверкой других вещей, таких как связанное обучение и разрешение конфликтов.Но разве это проверка на самосознание? — спрашивает Джордан. «Нет, это натянуто».

«Зеркальный тест никогда не был идеальным или полностью адекватным; На данный момент это всего лишь наша лучшая попытка », — соглашается Александра Горовиц, специалист по когнитивным функциям животных из Барнард-колледжа в Нью-Йорке, которая считает этот тест« в высшей степени ориентированным на человека или приматов », предназначенным для животных, которые в значительной степени полагаются на зрение. «Чтобы узнать, что на самом деле происходит в сознании животного, нужно учитывать его естественное поведение и то, что для него важно», — объясняет она.«Для собак это был бы запах. Они узнают о других собаках по запаху их задних конечностей, поэтому я взял ключевые элементы из теста Гэллапа и скорректировал его для собак ». В ее« нюхательном тесте на самопознание »использовались« обонятельные зеркала », чтобы проверить, узнают ли собаки себя. В этом тесте собакам позволяли нюхать мочу, помещенную в контейнеры. Некоторые емкости содержали только собачью мочу; у других моча этой собаки смешивалась с мочой другого человека. Собаки проводят больше времени, нюхая смеси — признак того, говорит Хоровиц, что они знали, как они должны пахнуть, точно так же, как мы знаем, как мы должны выглядеть, когда смотрим в зеркало.

Шимпанзе посмотрели в зеркало и коснулись красных отметин; некоторые понюхали пальцы после того, как поцарапали краситель

Гэллап также понятия не имел, могут ли шимпанзе распознавать свои зеркальные изображения, когда в 1970 году он впервые протестировал четырех молодых шимпанзе в неволе в Региональном исследовательском центре приматов Дельты при Тулейнском университете, штат Луизиана. Во-первых, он поместил зеркала в полный рост возле клеток с четырьмя обезьянами, которые жили в одиночестве. Вначале они отреагировали так же, как и наш колли: лаяли и делали угрожающие жесты на свои отражения.Однако через несколько дней они прекратили такое поведение. Вместо этого они использовали зеркала как инструменты, чтобы смотреть на себя и исследовать себя: корчили рожи, пускали мыльные пузыри, ковыряли в носах, очищали зубы от остатков пищи и изучали свой язык, горло и гениталии.

Они научились узнавать себя? Чтобы выяснить это, Гэллап под наркозом нанес шимпанзе красную точку на надбровную дугу и на верхнюю часть уха каждого животного. Обезьян вернули в клетки.Когда они проснулись и посмотрели на свои изображения в зеркалах, они коснулись красных отметин; некоторые также смотрели и нюхали пальцы после того, как поцарапали краситель. Гэллап пришел к выводу, что шимпанзе действительно обладают самосознанием. Он также отметил брови и уши двух других шимпанзе, которые не проводили время с зеркалами; когда они проснулись и увидели свое отражение, они отреагировали так, как если бы столкнулись с другим, странным шимпанзе. Они не трогали отметок на своих лицах; Очевидно, что важной частью теста было дать животному возможность узнать о зеркалах.

Затем институт

Gallup протестировал восемь взрослых макак и двух взрослых макак-резусов; некоторым было разрешено три недели с зеркалами до маркировки. Но сколько бы времени им ни давали, ни одна из обезьян не понимала, что смотрят на собственное отражение; все они остались к нему враждебно настроены. (Действительно, некоторые макаки жили с зеркалами в течение 17 лет и никогда не понимали, кто были эти странные обезьяны; тем не менее, они понимали свойства зеркала — например, они быстро поворачивались к людям, которых видели в зеркале.) После того, как они были отмечены точками красного цвета, никто из них не ковырял их в зеркале.

Гэллап пришел к выводу, что он обнаружил довольно простой метод, который исследователи могут использовать, чтобы определить, есть ли у другого существо чувство самосознания и все сопутствующие умственные навыки. «Для распознавания собственного отражения, по-видимому, требуется довольно продвинутая форма интеллекта», — писал Гэллап в своей знаменательной статье 1970 года в Science, , описывая тест и результаты. «Эти данные, казалось бы, можно квалифицировать как первую экспериментальную демонстрацию Я-концепции в нечеловеческой форме.Кроме того, поскольку реакции обезьян и обезьян были настолько разными, Гэллап полагал, что он обнаружил «качественное психологическое различие между приматами … [] способность к самопознанию не может распространяться ниже уровня человека и человекообразных обезьян».

После публикации своего исследования Гэллап и другие исследовали различных животных, от приматов до кур. Но, по данным Gallup, успешно прошли только орангутанги и шимпанзе. Почему? Гэллап подозревает, что это связано с тем, что большинство животных не обладают способностью «мыслить о себе», как он писал в 1998 году в журнале Scientific American .А поскольку у них нет чувства «я», они не могут понять, что смотрят на себя, когда видят свое отражение в зеркале.

Почему это важно? «Нет очевидной адаптивной ценности в способности узнавать себя в зеркале», — говорит Гэллап. Другими словами, это не похоже на красивый певческий голос или способность находить калорийные продукты — навыки, которые, вероятно, помогут вам найти себе пару и передать ваши гены. Напротив, утверждает он, это указывает на редкую и богатую умственную жизнь, на наличие разума.«Если вы можете это сделать, значит, вы можете стать объектом собственного внимания», — объясняет Гэллап. «Вы можете думать о себе и своем прошлом, настоящем и будущем опыте, а также о сопоставимых опытах других людей. Это означает, что вы признаете, что у других людей есть умы, желания и желания. Это приводит к способности сопереживать и обманывать — талантам, которые некоторые считают краеугольным камнем социального познания.

Результаты теста Gallup с зеркалом провели черту, отделяющую людей и два близкородственных вида приматов от остального животного царства.Но ученые-когнитивисты все чаще отвергают идею строгого умственного разделения между людьми, обезьянами и всеми другими животными, особенно когда многие виды демонстрируют другое высокоинтеллектуальное поведение, часто социального характера.

Один дельфин потерся следом о стенку аквариума; Затем он вернулся к зеркалу и снова изучил пятно

Обыкновенные афалины, например, живут в сложных, постоянно меняющихся обществах, которые зависят от знания того, кто является надежным союзником, а кто нет.Их макиавеллический ум предполагает, что у них богатая внутренняя ментальная жизнь, и поэтому большинство исследователей не удивились, когда дельфины, протестированные в Нью-Йоркском аквариуме в Бруклине и Национальном аквариуме в Балтиморе, штат Мэриленд, отреагировали почти так же, как шимпанзе в оригинальном исследовании Гэллапа. Поначалу они реагировали на свои размышления так, как будто встретили незнакомцев. Постепенно они, казалось, осознали, что смотрят на свои собственные изображения, и начали использовать зеркало, как и шимпанзе: они стояли перед ним, выдували разные типы пузырей, все шире и шире открывали рты, чтобы вглядываться в свои зубы, языки и горло, и расположились так, чтобы они могли осмотреть свои анальные / генитальные области.После того, как ученые нарисовали черные метки на плечевой зоне дельфинов, морские млекопитающие потратили больше времени, пытаясь маневрировать, чтобы посмотреть на эту часть тела в зеркало. Не имея рук, они не могли стереть следы, но один дельфин все же потер помеченный участок о стенку аквариума; Затем он вернулся к зеркалу и снова изучил место. Но поскольку дельфины не выбирали цель, Гэллап говорит, что им это не удалось.

Азиатские слоны, также очень социальные существа, вели себя так, как будто понимали, что смотрят на себя, когда им дали зеркало размером восемь на восемь футов, отражающее все их тело.Некоторые вскоре начали проводить время перед ним, наблюдая за своими отражениями, когда они жевали еду, бросали свои хоботы, клали хоботы в рот и тянули за уши. Но результаты теста на оценку оказались неубедительными. Один слон действительно коснулся хоботом белого X, нарисованного учеными на ее голове; другие игнорировали это, возможно, потому что слоны любят кататься по грязи или обдувать свое тело пылью, поэтому следы на их телах не имеют для них значения, поскольку они привыкли быть грязными, сказали эти исследователи.Тем не менее они уверены, что слоны прошли тест на зеркало, а Гэллап — нет.

Гориллы не прошли испытания, возможно, потому, что тест требует смотреть прямо на себя, а пристальный взгляд — неприемлемое поведение в обществе горилл. Гэллап и его коллеги попытались решить эту проблему, снабдив содержащихся в неволе горилл специальными угловыми зеркалами, но животные все равно не прошли испытание. Они не смотрели на отметины на своих лицах, хотя они изучали другие красные отметины, нарисованные на их запястьях (хотя и не в зеркале), и поэтому, очевидно, понимали, что отметины были новыми.

Некоторые ученые (но не Гэллап) признают, что европейские сороки, еще один социальный вид, известный своим когнитивным умом, прошли испытание. В этом случае исследователи прикрепили небольшую желтую наклейку к перьям птиц в том месте, которое они могли видеть, только глядя в зеркало. Увидев точку, сороки энергично ее клюнули. «Сначала меня это убедило», — говорит Гэллап. Но другие исследования теперь показывают, что птицы действительно реагируют на тактильные ощущения от наклейки, и он потерял энтузиазм к исследованиям.

Последний претендент — крошечный губан-чистильщик, ярко-синяя рыба, обитающая на коралловых рифах, которая смело очищает омертвевшую кожу и удаляет паразитов с других рыб. Джордан и его коллеги решили испытать губана после того, как их первое исследование MSR с использованием цихлид, рыб, обитающих в африканских озерах, не удалось. («Я не уверен, понимали ли они, что такое зеркало», — сказал Джордан о цихлидах.Затем Джордан обратился к губанам-чистильщикам, поскольку это вид, который «заботится о пятнах». Вся его сенсорная система предназначена для обнаружения следов [обычно паразитов] на других рыбах и принятия каких-либо мер с ними », — сказал он. Более чистые губаны также общительны, используют тактический обман и примирение для управления своими отношениями и распознают лица других рыб — все когнитивные навыки, которые можно соотнести со способностью к самопознанию, отмечает Джордан. С точки зрения «перцептивных и когнитивных способностей», добавляет он, когнитивные таланты рыб могут быть больше похожи на таковые у людей и обезьян, чем это считается в настоящее время.Таким образом, проведение для рыбок золотого стандарта теста социального интеллекта — зеркального теста — может раскрыть больше об их скрытых талантах.

Джордан и его коллеги установили аквариумы с зеркалами — первыми зеркалами, которые видели губаны — и наблюдали, как рыбы сначала атаковали их отражения, кусая их, как если бы они были чужими. Они решили использовать только самок, чтобы рыбы не проявляли ухаживания. Через семь дней рыбы перестали кусать свои изображения и начали странно себя вести перед зеркалом, например, плыть вверх дном — учёные никогда раньше не видели, чтобы губаны делали это, и такое поведение они демонстрировали только перед зеркалом.Они делали это неоднократно, и исследователи решили, что рыбы использовали зеркала, чтобы осмотреть себя.

В тестовой части теста ученые анестезировали губанов и вводили небольшое количество коричневого пигмента под глотки четырех из них; отметина напоминала паразита. Другим сделали прозрачные фиктивные инъекции; и другие остались без опознавательных знаков. Меченые рыбы могли видеть своих «паразитов» только с помощью зеркала; Заметив их, трое из четырех поскребли глотками дно аквариума — действие, которое, как отмечает Джордан, будет расценено у млекопитающего как «самонаправленное поведение».В его глазах рыбы физически узнали себя, но сделали это, не осознавая себя. «Они действительно прошли, — говорит Джордан, — но у губанов нет других когнитивных черт, таких как Теория разума [понимание того, что у других существ есть разум], которые предположительно идут с прохождением теста». Джордан заключает, что « Испытание — всего лишь еще одна демонстрация человеческого высокомерия. У нас в голове есть это особое «я», и именно оно делает нас разумными. Но тест ошибочен; он действительно предназначен только для людей и обезьян, а не для других таксонов.’

У зеркального теста есть континуум: имеет смысл исследовать его, вместо того, чтобы рассматривать его как экзамен по типу «прошел-не прошел»

Между тем, де Ваал утверждает, что «всем животным нужна самооценка». Обезьяны, например, должны знать свой вес, прежде чем прыгнуть на ветку дерева, и знать о своей физической форме и силе, прежде чем сразиться с другой обезьяной. И большинству — возможно, всем — животным нужно что-то знать о себе, своих собратьях и своей роли в обществе, чтобы жить вместе.Возможно, по мнению де Вааль, найти тесты, которые не полагаются только на зрение, чтобы исследовать самосознание других животных. Он добавляет, что «грубое упрощение — объединить всех животных, которые не прошли тест на зеркало, в« единую когнитивную категорию », когда они так по-разному реагируют на зеркала. Птицы с маленьким мозгом, такие как малиновки, будут постоянно атаковать свое отраженное изображение, не в силах избавиться от мысли, что это захватчик; в то время как кошки и собаки обычно предпочитают игнорировать незнакомца в зеркале, а другие, особенно обезьяны и африканские серые попугаи, могут использовать зеркала для поиска предметов, которые находятся вне поля зрения.Не все обезьяны относятся к своим отражениям как к чужим. В тесте MSR есть еще нераспознанный континуум, и было бы разумно исследовать его, говорит де Ваал, вместо того, чтобы рассматривать его просто как экзамен «прошел-не прошел».

Нам еще многое предстоит узнать о том, как человеческие дети воспринимают свои отраженные изображения. Ученые недавно обнаружили, что дети на Фиджи и в Кении не узнают себя в два года, как это обычно делают западные дети, или даже в шесть лет.(Но даже западные дети, которые узнают себя в зеркалах, не узнают свои изображения в видеороликах, снятых за несколько месяцев до того, как они прошли проверку в зеркале.) Когда им сказали, что они смотрят на себя, кенийские и фиджийские дети отреагировали молчанием: исследователи сообщили в 2010 году. Вероятно, это потому, что дети из незападных стран воспитываются так, чтобы они думали о себе как о части группы, объяснили ученые. Когда они увидели себя в зеркале с маленькой желтой наклейкой на лбу, которая отличала их от своих друзей, они не трогали ее и не терли.Вместо этого они были тихими и ошеломленными. Ученые сказали, что они привыкли к тому, что им говорят, что делать, и ожидали, что они будут учиться, наблюдая, а не задавая вопросы, и они просто не знали, какой может быть приемлемый ответ.

Тем не менее, ученые, занимающиеся сравнительным познанием, в основном согласны с тем, что большинство животных — сознательные и мыслящие существа, способные воспринимать информацию, принимать решения на ее основе и затем действовать в соответствии с ней. Просто следующий шаг — способность обдумывать собственные мысли — остается неуловимым, то, что мы еще не смогли уловить или измерить.

Итак, действительно ли зеркальный тест показывает что-нибудь о нашей умственной сложности и чувстве самосознания? Является ли ощущение себя просто побочным продуктом того, как наш мозг и мозг наших ближайших родственников эволюционировали в ответ на аналогичные проблемы? И стоит ли продолжать тестирование других видов; можем ли мы научиться чему-нибудь таким образом? Лори Марино, нейробиолог и директор Центра защиты животных Киммела в Юте, которая была одной из учениц Гэллапа, а также участвовала в некоторых из первых зеркальных тестов с дельфинами, думает так и остается сторонником.«Поскольку« самосознание — не очень управляемое явление », нам сложно« создавать зонды и тесты », которые легко проводить и понимать, — говорит Марино. Зеркальный тест «действительно фиксирует что-то, что связано с самосознанием, и может быть лучшим« объективным »измерением, которое у нас есть. Но я не думаю, что это связано с какими-то излишне романтизированными свойствами, которые есть у одних животных и отсутствуют у других ».

Действительно, Марино порывает с Гэллапом, когда животные не проходят тест: она не думает, что это означает, что им не хватает самосознания.Она утверждает, что все животные обладают самосознанием: «Мы просто не знаем, что значит осознавать себя и не проходить тест с зеркалом». И так до тех пор, пока не будут проведены другие тесты самосознания, подходящие для большего числа видов. Изобретенный, мы застряли на том, который работает — и, по крайней мере, для нас, добавляет де Ваал, зеркальные тесты «забавны».

Зеркальный тест для животных отражает пределы человеческого познания — Кварц

Когда вы смотрите в зеркало, вы видите себя. Это помещает вас в компанию таких животных, как дельфины, слоны, шимпанзе и сороки, все из которых продемонстрировали способность распознавать свои собственные отражения.

Зеркальный тест часто используется как способ определить, обладают ли животные самосознанием. Но теперь, когда вид рыб — чистильщик васс — также заметил его отражение, некоторые ученые задаются вопросом, говорит ли тест с зеркалом больше о том, как думают люди, чем о том, как животные переживают свое индивидуальное существование.

Алекс Джордан, биолог-эволюционист из Института орнитологии Макса Планка в Германии, является одним из авторов исследования чистого сознания отходов, которое будет опубликовано в журнале PLOS One.Он и его коллеги провели многочисленные тесты, которые показали, что тропические рифовые рыбы действительно распознают свое отражение; когда ученые добавляли цветную метку к ее телу, рыба даже пыталась удалить ее, увидев ее в зеркале. Несмотря на трехлетнее сопротивление со стороны нейробиологов и дополнительное тестирование, работа в конечном итоге прошла рецензирование. Похоже, это указывает на то, что у умных рыб есть чувство собственного достоинства или индивидуальности.

Но, как Джордан рассказывает Элизабет Престон в Куанте: «Я последний, кто сказал, что рыбы так же умны, как шимпанзе.Или что губан-чистильщик эквивалентен 18-месячному ребенку. Это не.» Вместо этого он считает, что мера, которую ученые использовали в течение почти 50 лет, ошибочна. «Тест с зеркалом, вероятно, не проверка самосознания», — говорит он.

Одна проблема с этим тестом, например, заключается в том, что он использует зрение для измерения сознания. Однако не все животные (или все люди) полагаются на зрение как на преобладающее чувство. Вполне может быть, что летучая мышь, например, передвижение которой зависит от сонара, застенчива, но зрячие люди просто не знают, как сформулировать тест, чтобы измерить это, потому что мы визуально ориентированы, как нейробиолог. и профессор психологии Университета Эмори Грегори Бернс утверждает в своей книге «Каково быть собакой» .

Точно так же слоны, хотя и могут пройти тест с зеркалом, больше полагаются на обоняние, чем на зрение, и сложность их сознания вполне может ускользнуть от человека, потому что мы действуем по-другому, по словам Джошуа Плотника, сравнительного психолога из Хантер-колледжа в США. Нью-Йорк. В журнале Yale Environment 360 Плотник утверждает, что людям нужны новые тесты, чтобы понять слонов, потому что текущие меры не соответствуют тому, как они на самом деле действуют. Он объясняет:

Я интересовался разработкой экспериментов, посвященных конкретным слонам.Одна большая проблема в области познания животных заключается в том, что эксперименты предназначены в основном для визуальных видов, таких как люди, нечеловеческие приматы, такие как шимпанзе или обезьяны, и птицы … [Было бы очень несправедливо сказать, что [собаки и слоны] не так умны. как и мы, или у них нет таких когнитивных способностей, как у нас. Может быть, тест им просто не подходит. Нам нелегко поставить себя на «место» этих животных, потому что у нас разные сенсорные представления о мире.

Сознание людей или животных нелегко измерить или понять, независимо от вида.И философы, и нейробиологи давно борются с вопросом о том, как оценивается самоощущение и как это восприятие соотносится с физическими процессами. Панпсихики — это те, кто верят, что все существа — а точнее, все живые существа — обладают сознанием на каком-то уровне, от единственной молекулы до травинки и растений, деревьев и животных. Однако уровень сознания, необходимый для распознавания собственного существования и, как следствие, установления связи с существованием других, неясен.

Джордан, проводивший тесты рыбьего зеркала, говорит Куанте, что, по его мнению, самосознание может существовать в спектре.По его мнению, губан-чистильщик обладает самосознанием, но не в такой степени, как человек. Он отмечает, что тот факт, что рыба может реагировать на необычный знак, отражающийся от нее в зеркале, не означает, что она также может размышлять о философии.

Это означает, что ученым необходимо пересмотреть методы изучения сознания животных. Во-первых, им, возможно, придется придумать лучшее определение самосознания. Во-вторых, им, вероятно, понадобятся новые тесты для измерения познавательных способностей животных. Джордан говорит: «Я думаю, что сообщество хочет пересмотра и переоценки того, как мы понимаем то, что знают животные.

И в этом заявлении он, конечно, не единственный среди исследователей сознания. Натуралисты, нейробиологи и даже биологи растений призывают к новому, более широкому взгляду на сознание. Осьминоги, омары, собаки и зелень могут не реагировать на мир так, как мы. Но это не значит, что эти живые существа не знают о своем существовании.

(PDF) Самосознание животных

P1: XXX Обрезка: 152 мм × 228 мм Верх: 0,47 дюйма Желоб: 0,747 дюйма

CUUK696-11 CUUK696 / Lurz ISBN: 978 0521 88502 7 26 марта 2009 г., 9:55

Самосознание у животных 203

их — есть желания.Нахождение X приятным влечет за собой при прочих равных условиях желание, чтобы

опыт X продолжался. Находить Y неприятным влечет за собой при прочих равных условиях

желание прекращения опыта Y. Следовательно, концептуальная связь между желаниями и гедонически валентными переживаниями, если предположить, что у многих

животных есть последние, дает веские основания полагать, что у них есть желания.

Их поведение также говорит о том, что у многих животных есть желания. Почему

ваша собака приближается к кухне, когда слышит, как вы наливаете еду в

ее блюдо? Предположительно, потому что она хочет есть.Почему она взволнованно прыгает-

и направляется к задней двери, где находится поводок, когда вы смотрите на нее

и говорите, что пора прогуляться? Предположительно, потому что она хочет пойти на прогулку

. Однако апелляции к поведению животных в качестве доказательства желаний должны быть продвинуты с осторожностью. Одно только поведение может предполагать, что все животные имеют

желаний, но такой вывод будет необоснованным. Мы могли бы ответить на вопрос

, говоря, что паук строит паутину, потому что он хочет

или, что еще хуже, что медуза следует своему желанию, плавая вокруг.По крайней мере,

, поскольку я использую термин «желание», человек должен быть способен к сознательным состояниям,

и, в частности, к приятным и неприятным ощущениям, чтобы иметь желания;

бессознательных желаний возможны, но только у существ, способных иметь

осознанных желаний.2 Таким образом, поведение, подобное желанию, требует независимых доказательств того, что

рассматриваемое существо является разумным, для ответственного приписывания желаний.

Здесь я просто предполагаю, что такое независимое свидетельство доступно в случае

млекопитающих, птиц и, вероятно, по крайней мере рептилий и земноводных.3

Давайте теперь рассмотрим исследования, посвященные предпочтениям животных. Мэриан

Стэмп Докинз изучил, чего животные хотят в ситуациях выбора, и

, насколько они этого хотят: «Например, когда голубь научился клевать

ключ к еде, будет ли он продолжать клевать, когда вместо того, чтобы дать

только один или два клевания на каждую еду, он должен клевать четыре, восемь или даже

50 раз? » (Докинз [1993], стр. 147–148). Конечно, голубь может предпочесть

клевания в пищу отдыху без еды, только если у него есть предпочтения или

желаний.То же самое и с любым животным, которое предпочитает находиться в одном вольере, а не в

другом. Например, когда куры предлагали выбор между стойкой на полу

из проволоки и стружкой на полу, даже те куры, которые никогда раньше не сталкивались со вторым полом, выбирали его последовательно,

, как только у них была возможность (там же, с. 153). Их предпочтение или желание было очевидным.

2 Формально, А желает X только в том случае, если (1) А расположен, чтобы вызвать Х, (2) это расположение является потенциально сознательным

, и (3) А склонен, при прочих равных, испытывать приятные чувства при достижении

.

X и неприятные ощущения при длительной неспособности достичь X (DeGrazia [1996], p.130).

3См. Там же, глава 5, где приведены аргументы и цитаты эмпирических данных.

Можно ли научить самосознанию? Обезьяны проходят тест на зеркало — снова

«Зеркалам, — сказала она, — нельзя доверять».

Нил Гейман, Коралина

Способность узнавать себя в зеркале часто рассматривается как свидетельство самосознания. Однако дети в возрасте до 2 лет и большинство животных не ведут себя так, как будто их зеркальное отражение представляет их собственное лицо или тело, что ставит под сомнение их способность к самосознанию.В PNAS Chang et al. (1) опираться на предыдущую работу (2), чтобы предоставить дополнительные доказательства того, что — при обширном обучении — макаки-резус проходят тест на самопознание в зеркале, предполагая, что это обучение либо раскрывает скрытое самосознание, либо обучает обезьян новым когнитивным навыкам. Неужели обезьяны наконец-то заслужили с трудом завоеванное место среди немногих возвышенных видов, демонстрирующих самосознание? Если да, то что означает зеркальное самопознание для нашего понимания механизмов мозга, которые его поддерживают?

При первом попадании в зеркало большинство животных реагируют на свое отражение, как если бы видят другое животное.Гэллап (3) впервые заметил, что после многократного воздействия зеркала шимпанзе начали взаимодействовать с ним более самостоятельным и менее социальным образом. Чтобы проверить, действительно ли шимпанзе узнают себя, Gallup пометил головы животных краской без запаха, пока шимпанзе находились под наркозом. Проснувшись, шимпанзе спонтанно начали прикасаться к незаметной в противном случае отметке, используя свое отражение в зеркале. Гэллап и многие другие впоследствии утверждали, что такое поведение является решающей мерой самосознания.Со времени новаторского исследования Гэллапа процедура отметок стала лакмусовой бумажкой для самосознания. Дети дошкольного возраста начинают проходить тест на отметку, не требующий анестезии, примерно в возрасте от 16 до 24 месяцев (4), в то время как у людей с определенными психоневрологическими расстройствами, особенно шизофренией, обнаруживаются нарушения в зеркальном самопознании (5). Помимо шимпанзе, зверинец отдаленных видов, от слонов до сорок, прошел тест на аттестат зрелости (6). Другие приматы, в том числе гориллы и (ранее) макаки, ​​обычно не проявляют признаков самопознания в зеркале (7).

Однако неуспешная сдача теста не свидетельствует об отсутствии самосознания. С одной стороны, дети в возрасте 6 лет из сельских незападных сообществ часто не «сдают» отметку (8), что свидетельствует о том, что различия в культуре и опыте обращения с зеркалами, а не когнитивные способности, могут влиять на результаты теста. С другой стороны, есть веские аргументы в пользу того, что сенсорная и моторная специализация конкретного вида для взаимодействия с окружающей средой, а также явно неестественный экспериментальный контекст могут влиять на поведение, отображаемое перед зеркалом, способами, не связанными с самосознанием ( 9).Тем не менее, простота и интуитивность оценочного теста делают его полезным инструментом для сравнительного познания, если не окончательным арбитром самосознания.

Один из вопросов, который поднимают эти наблюдения, заключается в том, может ли стимулированный опыт с зеркалами раскрыть скрытое самосознание или даже научить его. Первоначальное исследование Chang et al. (2) предоставили макакам-резус зрительно-соматосенсорную тренировку в виде раздражающей лазерной указки, направленной на лоб, видимой только в зеркале. Этот явный тренировочный режим не только привел к тому, что макаки сдали классический тест с красителями разных цветов, но и спровоцировал спонтанное исследование других невидимых частей тела.Эти результаты предполагают, что предыдущие исследования по тесту отметок могли спутать мотивацию прикоснуться к отметке или отсутствие опыта необходимого сенсомоторного переназначения зеркальной информации с самопознанием.

The Chang et al. (2) исследование встретило резкую критику со стороны Андерсона и Гэллапа (10), которые утверждали, что использование раздражающего знака и обширное обучение эффективно «спроектировали» поведение, которое только казалось самоосознаваемым. Они утверждают, что для того, чтобы реакция отметки отражала истинное самосознание, а не просто «симуляцию» самосознания, поведение должно возникать спонтанно, без обучения, в ответ на иначе необнаруживаемый стимул.Этот аргумент аналогичен критике искусственного интеллекта в так называемой «китайской комнате» Серлом (11), согласно которой компьютерная программа, имитирующая китайский язык, не понимает этот язык на самом деле.

Текущее исследование Chang et al. (1) является ответом на эту критику. Вместо того, чтобы обучать обезьян обнаруживать раздражающее пятно, обезьян обучали касаться пятна, спроецированного на поверхность в тесном личном пространстве обезьяны. В начальный период обучения обезьяны могли видеть пятно напрямую, а также видеть его отражение в зеркале, и поэтому могли выполнять задание без использования зеркала.После этого обучения обезьяны не прошли тест по классической оценке. Во время второго периода обучения обезьяны не могли видеть это место, что вынудило их использовать зеркало для выполнения задания. Когда обезьяны проходили тест на оценку во второй раз, они касались своего лица рядом с этим местом, таким образом проходя тест на оценку. Авторы разумно заключают, что результативность оценочного теста зависит от способности человека точно направлять движения, используя зеркальную визуальную информацию, и, таким образом, неудача в тесте может не указывать на отсутствие самосознания.Интригующий вывод из этого исследования заключается в том, что после обучения обезьяны спонтанно инициировали самостоятельное поведение, когда зеркало было помещено в домашнюю клетку. Необученные обезьяны не смогли использовать зеркало таким образом, что предполагает, что обширное обучение может раскрыть скрытую способность к самопознанию.

Для большинства из нас самораспознавание зеркала происходит настолько автоматически и без усилий, что трудно оценить его сложность. Даже в простейшем описании требуется, чтобы отраженная визуальная информация была интегрирована с информацией из проприоцептивных и моторных систем управления, чтобы идентифицировать отражение, внешний стимул, обычно не связанный с собственными восприятием и действиями, как образ собственного тела (обычно объединенный с « себя»).Фактически, наша способность к этому типу мультимодального самопознания удивительно гибка, что иллюстрируется «иллюзией резиновой руки». Если кто-то видит, как прикасается к резиновой руке, одновременно касаясь собственной руки, он обычно испытывает сильное чувство «владения» резиновой рукой (12). Интересно, что макаки (или, по крайней мере, нейроны в их мозгу), похоже, тоже испытывают нечто вроде иллюзии резиновой руки. Регистрируя активность нейронов теменной коры, Graziano et al.(13) представили обезьян с искусственной рукой. Они обнаружили, что частота срабатывания нейронов четко различает вид реальной руки обезьяны и искусственной руки, но синхронное прикосновение настоящей и искусственной рук вызывает реакцию нейронов на искусственную руку, которая более похожа на реакцию реальной руки. Хотя неясно, психологически ли обезьяны испытывали иллюзию резиновой руки так же, как люди, это исследование показывает, что пластичность нейронного кодирования типа, необходимого для зеркального самопознания, эволюционно сохраняется среди приматов и составляет . один Чанг и др.помочь раскрыть наши предубеждения о себе и указать путь к более глубокому пониманию того, как наш мозг и мозги других животных конструируют реальность и наше место в ней. присутствует в области мозга, важной как для сенсомоторной интеграции, так и для осознания своего тела и действий (14).

Попытки идентифицировать нейробиологический субстрат для самоощущения людей, независимо от типа зрительно-моторных задач, описанных выше, основывались на функциональной визуализации мозга во время представления слов, изображений или даже сердцебиения, связанных с собой и другими людьми. .Такие исследования определили концептуальную сеть самосознания, набор областей мозга, включая медиальный фронтальный полюс, височный полюс, гиппокамп и ретроспленальную кору, которые специально участвуют в обработке декларативной информации о себе (15). Эта сеть частично перекрывает «сеть режима по умолчанию» (DMN), плохо изученный набор областей мозга, которые активны в состоянии покоя, но подавляются во время выполнения задач, требующих внимания. Действительно, DMN участвует в нескольких аспектах процессов, связанных с самими собой, включая проекцию самого себя в будущее и «ментализацию» мыслей и чувств других посредством моделирования (16, 17).Примечательно, что DMN был идентифицирован не только у макак-резусов (18), но также и у грызунов (19), подразумевая, что эта сеть может быть эволюционно наследственной адаптацией млекопитающих.

С философской точки зрения открытия Чанг и др. (1) побуждают нас задуматься о том, требует ли прохождение теста на оценку репрезентативного объяснения, то есть понимания того, что зеркальное изображение — это мы сами (рис. 1). Радикальные интерпретации воплощенного познания (20) предполагают, что чувство «я» явно не представлено в мозгу, а скорее возникает в реальном времени в результате динамического взаимодействия нашего тела с окружающей средой.Для оценки требуется способность интегрировать зеркальную визуальную информацию с проприоцепцией и электронной копией движений, чтобы направлять последующее поведение. Если мозг обнаруживает несоответствие между зрительной информацией и проприоцепцией (т. Области мозга, в том числе передняя поясная извилина (21) и кора островка (22), которые выявляют такие несоответствия, могут задействовать так называемую «сеть значимости» (23), чтобы направлять внимание к соответствующему стимулу (24), особенно если она сделана мотивационно значимой. (25).

Рис. 1.

Размышляя о себе. Рене Декарт представил раннюю версию репрезентационализма, согласно которой разум взаимодействует с миром посредством промежуточных представлений, созданных чувствами. «Чувство себя» расширяет эту идею, предлагая, чтобы метакогнитивные способности, такие как самопознание, основывались на ментальном представлении себя. Для Декарта самосознание было локализовано на дискретном анатомическом субстрате — шишковидной железе. Напротив, в описании самосознания воплощенного познания оно рассматривается как свойство всей сенсомоторной системы, а не как функция одной специализированной «области самосознания».Рисунок из Рене Декарта, «Размышления о первой философии», 1641 г. Общественное достояние. Получено с Wikimedia Commons, https://commons.wikimedia.org/wiki/File%3ADescartes_mind_and_body.gif.

Такая модель могла бы объяснить спонтанное проявление самонаправленного поведения обезьян по отношению к частям тела, которые ранее ощущались, но не были видны (например, осматривая внутреннюю часть рта или задние конечности в зеркале).

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.