Мозг человека, искусственный интеллект и сознание: о нейротехнологиях на «Экспо-2020»
«Человеческий мозг — это настоящее чудо, одно из самых поразительных и сложных явлений во вселенной», — так открыл встречу модератор конференции Владимир Познер, журналист и биолог по образованию. Наука же, по мнению Татьяны Черниговской, директора Института когнитивных исследований Санкт-Петербургского государственного университета, должна в ближайшем времени начать смотреть на мозг менее механистически.
Другой участник дискуссии Катрин Амунц, директор Института исследований мозга в Университете Дюссельдорфа, напомнила собравшимся гостям и экспертам о прогрессе машинного обучения и разнице между естественными и искусственными нейросетями.
Не менее важной темой конференции стал вопрос введения нейроправ. Директор Центра нейротехнологий Колумбийского университета Рафаэль Юсте отметил, что человек должен быть законодательно защищен от воздействия технологических решений на сознание.
Реклама на Forbes
Заведующий лабораторией нейрофизиологии и нейрокомпьютерных интерфейсов биологического факультета МГУ Александр Каплан обратил внимание на перепроизводство информации и на радикальный рост мощности обрабатывающих устройств, что является, по его мнению, главной приметой современности. Также он подчеркнул, что объединение усилий человеческого мозга и возможностей компьютеров — техническая и жизненная неизбежность и одна из самых интересных задач человечества.
В рамках конференции Павел Балабан, главный научный сотрудник Института высшей нервной деятельности и нейрофизиологии РАН, затронул тему изучения памяти. Нейробиолог, академик РАН Константин Анохин посвятил свое выступление исследованиям сознания. По его словам, нет смысла изучать мозг отдельно от природы сознания — в этой сфере науку ждут революционные открытия.
Участники дискуссии неоднократно переходили от обсуждения возможностей нейронаук и нейротехнологий к социальной повестке: открытия ученых и инженеров вызывают и интерес, и опасения в обществе. В завершение конференции эксперты пришли к выводу, что нет ничего интереснее и важнее исследований мозга, а любой прогресс в этом может быть достигнут только совместными интернациональными усилиями.
Продюсером и организатором конференции выступила международная компания Simpateka Entertainment Group.
*информационная поддержка
о чем расскажут театры на этой неделе / Новости города / Сайт Москвы
Королевский триллер в «Аквитанской львице»
Дата: 27 июня
Время: 19:00–22:30
Место: Театр «Ленком», улица Малая Дмитровка, дом 6
Возрастные ограничения: 16+
Борьба за трон, потаенные стыдные чувства, запутанные отношения венценосных особ — об этом рассказывает исторический спектакль «Аквитанская львица». Удастся ли опальной королеве Алиеноре Аквитанской спасти семью и примирить враждующих короля и наследников?
Герцогиню Аквитанскую историки называют незаурядной женщиной, которая возвысилась над своим веком.
Любовь и смешные недоразумения в «Сергееве и городке»
Дата: 28 июня
Время: 19:30–21:30
Место: Театр имени Евгения Вахтангова, улица Арбат, дом 26
Возрастные ограничения: 16+
Герои спектакля живут в маленьком городке, где время, кажется, остановилось. Здесь все не нужны истории, они будто рождены для того, чтобы стать удобрением для земли, из которой вырастет новая жизнь. Один из этих людей — писатель, странный, ранимый, романтичный и безвольный.
В основе спектакля повесть Олега Зайончковского. В ней восемь глав, которые рассказывают о любви, расставаниях, смешных недоразумениях и посиделках с песней под баян. Случаются с персонажами и трагические истории, но они проходят без надрыва и оставляют после себя только легкую грусть.
Любовь, ревность и амбиции в «Собаке на сене»
Дата: 29 июня
Время: 19:00–22:00
Место: Театр сатиры, Триумфальная площадь, дом 2
Возрастные ограничения: 16+
Аристократка Диана де Бельфлор влюбляется в своего секретаря Теодоро, который обещал жениться на другой. Героев разделяет происхождение, но они чувствуют, что им суждено быть вместе. Чтобы соединить свою судьбу с Теодоро, Диана придумывает любимому новую биографию.
Есть ли у чувства героев границы? Что значит любить, плакать и смеяться по-настоящему? К неожиданной развязке приведут ревность, любовь и безмерные амбиции.
Прошлое против будущего в спектакле «Полюби меня крепче жизни!..»
Дата: 30 июня
Время: 19:00–21:00
Место: Московский драматический театр «Бенефис» под руководством Анны Неровной, улица Гарибальди, дом 23, строение 4
Возрастные ограничения: 16+
Случайные попутчики, свидетели на суде, разные женщины, сны, воспоминания и надежды… Главного героя спектакля «Полюби меня крепче жизни!.
А ведь герой так хотел начать новую жизнь! Удастся ли ему переиграть все заново?
Юмор, пантомима и физкультпарад в «Светлом ручье»
Дата: 28 июня — 2 июля
Время: 19:00–21:00
Место: Большой театр, Театральная площадь, дом 1
Возрастные ограничения: 12+
Балет Дмитрия Шостаковича «Светлый ручей» увидел свет в 1935 году. Его на ура приняли зрители и критики, но Сталину спектакль не понравился.
Алексей Ратманский подарил произведению вторую жизнь. Он соединил изящное чувство юмора, старинную пантомиму, акробатическую удаль советского балета и физкультпарада. Советские лозунги и плакаты недвусмысленно улыбаются современным рекламным слоганам, игрушечные бутафорские паровозики-самолетики неубедительно демонстрируют достижения народного хозяйства, а над ситцевой Кубанью высятся скульптуры ВДНХ.
Маленький человек из «Записок сумасшедшего»
Дата: 1 июля
Время: 19:00–20:15
Место: Московский драматический театр «Сфера», улица Каретный Ряд, дом 3, строение 6
Возрастные ограничения: 12+
Зритель не сразу понимает, что эта история трагична, хотя и оказывается не в театральном зале, а будто в плену — не то в палате, не то в доме, где окна наглухо забиты тряпьем, а по полу разбросаны листки бумаги. Главный герой «Записок сумасшедшего» Поприщин весел и кокетлив, по-балетному пластичен, движения его изящны, а глаза задорно блестят.
Когда же начинает распадаться его сознание? Может быть, когда он заглядывает в глаза каждому зрителю и просит снять карту в колоде. Или тогда, когда выводит несколько человек на сцену и вместе с ними пускается в бешеный пляс. Или в самом пронзительном моменте — когда он становится на колени перед первым рядом и тихо просит: «Спасите меня, возьмите меня»…
Гений и монстр в «Игре в Наполеона»
Дата: 2 июля
Время: 18:00–21:00
Место: Московский театр на Юго-Западе, проспект Вернадского, дом 125
Возрастные ограничения: 16+
Кем был Наполеон — гением или монстром? Взглянуть на историю России и Европы по-новому и узнать больше о друзьях и врагах французского императора смогут зрители Театра на Юго-Западе.
В основе спектакля «Игра в Наполеона» пьеса Стефана Брюлотта «Партия с императором». В постановке Валерия Беляковича сцена стала шахматной доской, на которой разыгрывается бесконечная партия между императором и его окружением. Это сражение одинокого зверя, загнанного на остров недавними союзниками.
Настоящее уродство в спектакле «Все оттенки голубого»
Дата: 2 июля
Время: 19:00–21:15
Место: Московский молодежный центр «Планета КВН», улица Шереметьевская, дом 2
Возрастные ограничения: 21+
Главный герой в спектакле Константина Райкина — подросток с нетрадиционной ориентацией. Он совершает отчаянный каминг-аут и платит за это самую высокую цену. Мальчика пытаются «исправить» родные люди, и в конце концов он оказывается в клинике для душевнобольных. В финале мама героя видит залеченного сына на больничной койке и произносит: «Это не они — уроды, это мы — уроды».
Интенциональность — это понятие философского дискурса, обозначающее центральное свойство человеческого сознания — быть направленным на некоторый объект. Под интенциональностью понимается имманентная направленность на предмет или имманентная предметность сознания безотносительно к тому, является ли предмет реальным или абстрактным. Интенциональность — одно из основных понятий аналитической философии и феноменологии, устанавливающее особое отношение между сознанием (см. Мышление), языком История понятия интенциональности восходит к средневековой схоластике, различающей реальное и интенциональное существование объекта, а также развивавшей представления об «интенциональной чувственно-воспринимаемой форме», то есть о чувственном образе материальных объектов. Согласно Августину, душа не локализуется ни в какой части тела, но пронизывает их все животворящим напряжением (vitali intentione). Познавательная сила никогда не знает что-либо актуально до тех пор, пока не возникает интенция; разум в знании может быть направлен на познаваемую вещь, которая есть, или на то, что правильно говорится относительно вещи, которая есть. Согласно П. Абеляру, познавательная интенция — это логическое умение, правильное логическое поведение, определение способов истолкования и связи. Так, акт обозначения вещи и его результат — значение взаимоинтенциональны друг другу. В этом акте мыслятся во взаимосвязи и субъект как активное начало, и содержание, которое мыслится, то есть значение. Универсальной интенцией в субъекте является звук, необходимо являющийся свойством субстанции в силу её субъектности. В «Этике» Абеляра интенция рассматривается как конституирование поступка, как сознательное намерение совершить нечто; грех определяется как интенция души. По Бонавентуре, «хотя намерение подразумевает саму энергию намерения, тем не менее иногда оно означает состояние, относительно которого возникает намерение, иногда означает акт намерения, иногда саму вещь, на которую направлена интенция, тем не менее понятие «интенция» принципиально накладывается на сам акт; хотя вопреки этому иногда случается, что интенция употребляется в других значениях, когда, например, говорят, что интенция есть перст указующий, то она употребляется в значении силы. Когда говорят, что интенция — это свет, она понимается как приказ. Когда говорят, что интенция есть конец самой себя., то она понимается как то, на что она направлена. Но когда говорят, что одно намерение прямое, а другое косвенное, то сама интенция берётся как акт» (Bonaventura. In librum II Sententiarim, d. 38, a. 2, q. 2 ad 2). Фома Аквинский связывает с идеей интенции «акты предицирования». Отсюда следует, что «способ предицируемости может заключаться в принципе такой интенции, которая присуща роду, который подобным же образом формируется актом интеллекта. Тем не менее, однако, то, чему интеллект передал интенцию предицируемости, сопоставляя одно с другим, не есть сама интенция рода, но, скорее, то, чему интеллект передал интенцию рода, как, например, то, что обозначается определённым именем «живое существо» (Thomas Aquinas. De ente et essentia. Stuttgart, 1979. S. 40). Согласно Дунсу Скоту, интенция составляет внутренний принцип вещи, непосредственно обозначающий бытие вещи как «этой». Intentionale esse (intentional being) — интенциональное бытие, существование в разуме; это бытие, которым обладает вещь, находясь в познающем интеллекте, а также бытие самого мышления, или способ, которым объективно постигаемая вещь представлена в мышлении. По Бонавентуре, «интенции существуют не в вещах, но только в уме. Тем не менее, существует нечто, соответствующее им в вещах, а именно природа, с которой мышление соотносит интенции определённого рода. Так, замысел рода не существует в осле, но в природе животных, с которой интенция соотносится в мышлении» (Bonaventura. In lib. l Sent, d, 33, q. 1, a. 1, ad. 3). Intentio prima (first intention) — первая интеция, первичный смысл; вещь рассматривается в соответствии с первичным смыслом, когда она рассматривается в соответствии с тем, что свойственно ей как вещи. Это может происходить путём простого акта мышления, благодаря которому известно, что вещь есть, или путём сложного акта, посредством которого может быть познана некоторая истина, как например, что человек — это животное существо. По Дунсу Скоту, первая интенция направляет внимание на определённые объекты конкретной человеческой деятельности. У. Оккам определил первые интенции как имена, выполняющие роль суппозиций, замещающих имена сущих вещей, которые могут быть субъектами или предикатами суждений. Intentio secunda (second mention) — вторая интенция, вторичный смысл; имя исследуемой вещи, происходящее не из самой вещи, но из акта мышления. Вторая интенция, по Дунсу Скоту, направляет внимание на умопостигаемое, относящееся к сфере разума, на которое воздействуют реальные вещи, исполняющие роль случая, повода, провоцирующего разум к активности. У Оккам определяет вторые интенции как имена, выражающие простой контекстуальный объём, предметом которого являются общие понятия. Intentia generalis (general intention) — общая интенция; это смысл, которым обладают все вещи, в силу простого факта их существования; это то, что есть, и то, что истинно, относится к общим интенциям. Intentionis res (thing of intention) — предмет; вещь, существующая только в мышлении. Понятие интенции, широко использовавшееся в схоластике, в конце XIX века было вновь выдвинуто Ф. Брентано в качестве характерной особенности всех психических феноменов, выступая как их данность в сознании и направленность сознания на них. Согласно Брентано, каждый психический феномен характеризуется тем, что средневековые схоласты назвали интенциональной (а также идеальной, ментальной) наличностью предмета (Brentano F. Psychologie vom empirischen Standpunkt. Bd. 1, Buch 2. Lpz., 1874). Брентано выдвигает два основных тезиса относительно интенциональности, вокруг которых концентрировались дальнейшие дискуссии в аналитической философии и феноменологии: во-первых, интенциональность — это отличительная черта ментального; во-вторых, она независима от существования объекта, на который направлено сознание. При этом сам Брентано предпочитает говорить о «соотнесённости» психического феномена с какой-либо предметностью. Понятие интенции подробно разрабатывалось в феноменологии Э. Гуссерля, в которой намечается тенденция к онтологизации интенциональной структуры сознания. Гуссерль заимствовал понятие интенциональности у Ф. Брентано, но в отличие от него не все психические переживания считал интенциональными (например, ощущения не имеют, по Гуссерлю, интенциональной природы) и, кроме того, предложил чётко разделять имманентный сознанию интенциональный акт — ноэзу (способ данности предмета в сознании), и трансцендентный сознанию интенциональный предмет — ноэму. В феноменологии Гуссерля интенциональность становится ключевым термином, но трактуется в совершенно новом и фундаментальном смысле, в силу изначально принятой посылки о коррелятивности между способами данности человеку различных аспектов мира и сознанием о мире. Согласно этой концепции, каждому феномену присуща собственная интенциональная структура. В самом деле, существуют многообразные типы отношения человека к определённому предмету. Восприятие всего этого многообразия предполагает в качестве предпосылки наличие единого и центрированного сознания о некоем константном предмете во всех многообразных типах отношения. И, соответственно, существуют различные модусы явления предмета сознанию: восприятие, воображение и так далее. В целом, структура интенциональности такова: интенциональный акт (конституирующий предметный смысл), интенциональное содержание и предмет. Это исследование интенциональной структуры феноменов, переживаний как целостных единиц сознания Гуссерль дополняет пониманием интенциональности как всеобщего свойства сознания — быть «сознанием о»… (Bewußtsein von…): «Восприятие есть восприятие чего-либо, например, вещи; акт суждения есть суждение о каком-либо содержании […] Во всяком актуальном cogito «взгляд», лучами расходящийся от чистого Я, направляется на предмет соответствующего коррелята сознания, на вещь, содержание и исполняет весьма разнообразное сознание о…» (Husserliana, Bd. III, Den Haag, 1976, S. 204). В поздних работах и рукописях Гуссерль создаёт концепцию «фунгирующей» (функционирующей) интенциональности, которая «является динамическим, длящимся перерастанием самой себя». Современные феноменологи уделяют этим текстам Гуссерля пристальное внимание: исследуются горизонты сознания в процессе миропознания (см. Brand G. Welt, Ich und Zeit. Nach unveröffentlichen Manuskripten Ed. Husserls. Den Haag, 1955). Понятие и концепция интенциональности Гуссерля нашли продолжение в современной аналитической феноменологии (Д. Фёллесдал, Д. Смит и Р. Макинтайр, X. Дрейфус), в которой гуссерлевская идея интенциональности, в частности и особенности «горизонтной интенциональности» (Horizontintentionalität), была поставлена в связь с логической идеей «возможных миров» (смыслов) Р. Карнапа, с семантикой возможных миров Я. Хинтикки, с интенциональной логикой (см. Логика интенсиональная). Впоследствии идеи Гуссерля получили выход в сферу психологии, социологии, теории познания. Наряду с этим, понятие интенциональности стало использоваться в аналитической философии в связи с проблематикой языка и сознания. В аналитической философии доминируют теории, пытающиеся «примирить» физикалистскую онтологию с первым тезисом Ф. Брентано. Одним из вариантов решения этой проблемы является элиминативный материализм (П. Чёрчленд) — теория, отрицающая реальность интенциональных состояний, то есть убеждений, желаний и тому подобных. Другой вариант представляет инструменталисткая позиция, согласно которой интенциональные выражения не описывают реальных феноменов, но они полезны для предсказания по поводу поведения живых систем при отсутствии точного знания законов, управляющих ими (Д. Деннет). Ещё одна стратегия состоит в объяснении интенциональности сознания через физические формы интенциональности; так, например, можно говорить об интенциональности столбика ртути, так как он несёт информацию о температуре (Ф. Дрецке). Одним из способов решения второй проблемы Брентано является проведение различия между предметом и его интенциональным содержанием, благодаря чему сознание относится к своему предмету («ноэма» в феноменологии Э. Гуссерля). Согласно гуссерлевской концепции сознания, структура интенционального акта не зависит от объекта, на который направлен этот акт. В аналитической философии концепции интенциональности сходного типа (Дж. Сёрль) называются «интернализмом» или «концепцией узкого ментального содержания». Дж. Сёрль ввёл различение «внутренней» интенциональности, являющейся характеристикой реальных состояний сознания, «как бы» интенциональности, которую люди приписывают лишённым сознания предметам, а также «производной» интенциональности, относящейся к высказываниям. Подобным концепциям противостоят концепции широкого ментального содержания, или разные версии «экстернализма», согласно которым внешние факторы (например, каузальная цепь, ведущая от объекта к человеку (X. Патнэм, С. Крипке, К. Макгинн) или социальные факторы (Л. Витгенштейн, Т. Бердж) сущностным образом участвуют в конституировании интенциональности. Из сильной версии экстернализма вытекает ряд радикальных следствий: нерелевантность когнитивного содержания для теории значения; невозможность непосредственного доступа к своему сознанию; очевидность реализма; несубстанциональность сознания. |
Тен Хаг сообщил о самочувствии Блинда, потерявшего сознание на поле
https://rsport.ria.ru/20200826/futbol-1576325871.html
Тен Хаг сообщил о самочувствии Блинда, потерявшего сознание на поле
Тен Хаг сообщил о самочувствии Блинда, потерявшего сознание на поле — РИА Новости Спорт, 26.08.2020
Тен Хаг сообщил о самочувствии Блинда, потерявшего сознание на поле
Футболист амстердамского «Аякса» Дэйли Блинд, который потерял сознание в товарищеском матче с «Гертой», чувствует себя хорошо, заявил главный тренер… РИА Новости Спорт, 26.08.2020
2020-08-26T12:24
2020-08-26T12:24
2020-08-26T12:24
происшествия
футбол
аякс
дэйли блинд
/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content
/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content
https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e4/08/1a/1576325778_0:0:1600:900_1920x0_80_0_0_3cbc08c897741773713575bf64990169.jpg
МОСКВА, 26 авг — РИА Новости. Футболист амстердамского «Аякса» Дэйли Блинд, который потерял сознание в товарищеском матче с «Гертой», чувствует себя хорошо, заявил главный тренер нидерландской команды Эрик тен Хаг.Блинд во вторник потерял сознание на поле в матче с «Гертой». После небольшего лечения он спокойно покинул поле. Тен Хаг сообщил, что у 30-летнего футболиста на мгновение отключился дефибриллятор.»Но теперь он вновь чувствует себя хорошо», — цитирует тренера «Аякса» Ziggo Sport.Блинд в декабре 2019 года в матче Лиги чемпионов с «Валенсией» также упал на поле. У него диагностировали проблемы с сердечной мышцей и установили дефибриллятор. После прохождения тестов он вернулся к игре в феврале.
РИА Новости Спорт
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
2020
РИА Новости Спорт
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og. xn--p1ai/awards/
Новости
ru-RU
https://rsport.ria.ru/docs/about/copyright.html
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/
РИА Новости Спорт
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e4/08/1a/1576325778_58:0:1479:1066_1920x0_80_0_0_c6a0925b4c432c354f558e66802f749a.jpgРИА Новости Спорт
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
РИА Новости Спорт
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
происшествия, аякс, дэйли блинд
Как устроено подсознание Москвы? Рассказывают авторы мультижанрового проекта Solaris
Дмитрий Мелкин, режиссер:
— «Солярис» и Тарковского, и Лема выстраивает вокруг себя богатый контекст и провоцирует много сложных вопросов: они касаются нас по отдельности и человечества в целом.
В нашей антиутопии будущее уже давно наступило. Многое изменилось, но, кажется, человек остался главной проблемой. Наш герой заперт в своей науке, он переменная в процессах, которые давно не осознает. Сам спектакль устроен как медиафайл, внутри которого происходит действие, — так мы прочитываем драматическую фабулу. В спектакле много звука, музыки и видео. И зритель оказывается погружен внутрь этого файла.
Мы делаем зрительский спектакль для любой аудитории. Молодым понравится укрупненный жанровый образный ряд, междисциплинарность, какие-то экспериментальные штуки. Ну, а аудитории постарше мы предлагаем некоторые философские размышления. Вообще я думаю, что будущее театра — за попытками замедления и фокусировки внимания, это место для телесности и живого кинестетического опыта.
Павел Пепперштейн, художник:
— Я увидел фильм Андрея Тарковского «Солярис», когда мне было лет десять. Произошло это в доме творчества художников «Сенеж». Впечатление от этого фильма было очень мощное и очень жуткое. Несмотря на ощущение леденящего ужаса, который я испытал во время просмотра, мне сразу же захотелось посмотреть этот фильм еще раз, а потом смотреть его время от времени в течение многих лет. Так я и поступил. Я видел этот фильм раз пятнадцать, и все же не угасло первое впечатление от первого просмотра. Ситуация для просмотра такого фильма была идеальная: во-первых, детство, крайне впечатлительный возраст. Во-вторых, прямо за стенами кинотеатра лежала большое заснеженное Сенежское озеро — некое белое Ничто, нечто прекрасное и загадочное, впускающее в себя только редкие черные фигурки одиноких рыбаков, неподвижно цепенеющих возле своих лунок. Почему-то я всегда оказывался там именно зимой, и мы жили там как бы на краю огромной белой пустоты. Было очень легко представлять себе, что эта белая пустота обладает сознанием, что она в тайне подсматривает за нашими сновидениями и воспоминаниями. В общем я вписал бы «Солярис» в двадцатку фильмов, оказавших на мое сознание максимальный эффект.
пресс-служба Музея Москвы
Мне было интересно трансформировать миф о Солярисе и связать его с Москвой. Москва — это некое существо наподобие Соляриса или Нефтяриса, и отношения с этим существом весьма и весьма сложны. Это существо, как Солярис, населяет призраками наше сознание. Но и нас, как призраков, оно отправляет путешествовать по сознаниям других людей.
Соня Стереостырски, художница:
— Нам предложили поработать в жанре phygital, на что мы, конечно же, согласились: группа ППСС ранее не работала с дополненной реальностью. Мне видится слой дополненной реальности на нашей выставке очень уместным, ведь речь идет о подсознании Москвы, то есть мы имеем дело с чем-то «под-». А что «под-», что «над-» — это уровни, требующие дополнительной оптики для рассмотрения с нашей точки обзора. На выставке этим волшебным оптическим средством будут гаджеты.
Евгениий Мандельштам, куратор:
— «Солярис» — это история о фантомах сознания, о тонкой грани между реальностью и воображением. Эту грань зрители должны пересечь многократно. Такое исследование вполне естественно проводить методом phygital, заставляя зрителя непрерывно мигрировать между слоями реальности. Эти бесконечные переходы между мирами — и есть настоящее, глубокое исследование своего подсознания. Как показывает наш опыт, такая практика имеет глубокий терапевтический эффект.
Саша Черкасова-Служитель, актриса:
— Для меня «Солярис» и Лема, и Тарковского — история про границу воображаемого и реального. Про то, как легко на самом деле эта граница движется, как незаметно для нас исчезает. Мне кажется, события последних лет — ковидные ужасы, удивительные технологические достижения, вся эта метавселенная, в которую мы переезжаем, — все это погружает нас в беспокойство. Мы перестаем понимать, что реально, а что воображаемо, что истинно, а что — фейк ньюз. Эту тревогу как раз исследует наш «Солярис».
пресс-служба Музея Москвы
Для меня эта история в большей степени не про новые технологии, а про мимикрию.
Возникают вопросы: а ты правда человек? Ты не заигрался? И мой персонаж в какой-то момент произносит фразу: «Я ли человек или вот этот фантом? Он более человечен или я?» И мы все задаемся вопросом, остаемся ли мы людьми или уже немножечко становимся роботами.
Я думаю, наш проект интересен и подростку, и взрослому человеку. Он универсальный. От флера Тарковского и Лема не уйти: люди придут посмотреть, что нового мы можем сказать по этой теме. Плюс зрителям может быть интересно увидеть вживую тех артистов, которых они видели в фильмах и сериалах.
Контроль потенциально опасного информационно-психологического воздействия на индивидуальное и групповое сознание потребителей мультимедийного контента
- Константин Олегович Гнидко докторант Военно-космическая академия имени А.Ф. Можайского
- Александр Григорьевич Ломако профессор кафедры систем сбора и обработки информации Военно-космическая академия имени А. Ф. Можайского
Аннотация
В настоящей статье рассмотрены основные принципы построения многоуровневой системы контроля потенциально опасного информационно-психологического воздействия на потребителей мультимедийного контента. Представлены результаты экспериментальных исследований по обнаружению скрытых подпороговых воздействий.
Литература
1. Военная доктрина Российской Федерации. Утверждена 26.12.2014 г.
2. Пояснительная записка «К проекту Федерального закона «Об ин-формационно-психологической безопасности». URL: http://base.consultant.ru/cons/cgi/online.cgi?req=doc;base=PRJ;n=42885 (дата обращения: 20.01.2015).
3. Победители Конкурса лучших инновационных проектов в сфере науки и высшего профессионального образования Санкт-Петербурга в 2012 году. URL: http://knvsh.gov.spb.ru/closedcontests/view/15/ (дата обращения: 25.01.2015).
4. Гнидко К.О., Горемыкин Д.В. Исследование фрактальных свойств внушающих текстов в интересах защиты оператора автоматизированной системы военного назначения от вредоносного информационно-психофизиологического воздействия // Труды Военно-космической академии имени А.Ф.Можайского. 2009. С. 91–92.
5. Гнидко К.О. Воздействие динамических фрактальных структур в мультимедийных объектах на функциональное состояние человека // Труды II Всероссийской научно-практической конференции молодых ученых и специалистов «Инновационные подходы к развитию вооружения, военной и специальной техники». М.: ВА ГШ. 2012.
6. Зелинский С.А. Информационно-психологическое воздействие на массовое сознание // СПб.: Издательско-Торговый Дом «Скифия». 2008. 280 с.
7. Ткачева Л.О. Воздействие фрактальных динамических изображений на функциональное состояние человека // Вестник СПбГУ. 2010. Т. 12. № 2. С. 378–387.
8. Касперски К. Тайные рычаги подсознания. Методы психовизуальной атаки // Хакер. 2007. № 9(105). С. 134–137.
9. Крапивенко А.В. Технологии мультимедиа и восприятие ощущений // М.: Бином. Лаборатория знаний. 2009. 271 с.
10. Гнидко К.О., Ломако А.Г., Пономарев Ю.А. Особенности структурной организации суггестивных аудиопотоков // Материалы XI Международной научно-практической конференции «Информационная безопасность». Ч1. Таганрог: ТИ ЮФУ. 2010. С. 203–205.
11. Рекламу Citroen запретили после эпилептического припадка у телезрителя. URL: http://medportal.ru/mednovosti/news/2012/01/19/epilepsy/ (дата обращения: 22.01.2015).
12. Гнидко К.О. и др. Обнаружение психоакустических воздействий на человека с учетом его индивидуальных физиологических особенностей // Материалы Всероссийской научно-практической конференции: «Теоретические и прикладные проблемы клинической психологии». СПб.: ЛГУ им.А.С.Пушкина. 2011. С. 421–426.
13. Ростовцев Ю.Г., Гнидко К.О., Пилькевич С.В. Генерация фрактальных сигналов заданной структуры для воздействия на функциональное состояние человека // Материалы IX межведомственной конференции «Научно-техническое и информационное обеспечение деятельности спецслужб». 2012. Т. 8. С. 58–63.
14. Замарин А.И., Зайцев И.Е., Карелов И.Н. Синтез нейросетевого алгоритма идентификации линейных корректирующих кодов // Известия ВУЗов – Приборостроение. 1998. Т. 41. № 8.
Опубликован
2015-03-10
Статистика
Просмотры | 551 |
Скачивания | 330 |
Как цитировать
Гнидко, К. О., & Ломако, А. Г. (2015). Контроль потенциально опасного информационно-психологического воздействия на индивидуальное и групповое сознание потребителей мультимедийного контента. Труды СПИИРАН, 1(38), 9-33. https://doi.org/10.15622/sp.38.2
Другие форматы библиографических ссылокСкачать ссылку
Раздел
Статьи
Авторы, которые публикуются в данном журнале, соглашаются со следующими условиями: Авторы сохраняют за собой авторские права на работу и передают журналу право первой публикации вместе с работой, одновременно лицензируя ее на условиях Creative Commons Attribution License, которая позволяет другим распространять данную работу с обязательным указанием авторства данной работы и ссылкой на оригинальную публикацию в этом журнале. Авторы сохраняют право заключать отдельные, дополнительные контрактные соглашения на неэксклюзивное распространение версии работы, опубликованной этим журналом (например, разместить ее в университетском хранилище или опубликовать ее в книге), со ссылкой на оригинальную публикацию в этом журнале. Авторам разрешается размещать их работу в сети Интернет (например, в университетском хранилище или на их персональном веб-сайте) до и во время процесса рассмотрения ее данным журналом, так как это может привести к продуктивному обсуждению, а также к большему количеству ссылок на данную опубликованную работу (Смотри The Effect of Open Access).
о диалогичности в романе А. Чулпана «Ночь и день»
DOI: 10.18413/2408-932X-2021-7-2-0-7
Статья посвящена исследованию актуальной проблемы отражения диалогического сознания человека в художественных текстах на примере романа А. Чулпана «Ночь и день». На основе анализа образа главного героя произведения рассмотрено своеобразие диалогических отношений Мирякуба с внешним миром, взаимосвязей между духовной и физической сущностями героя, а также диалогических взаимодействий на глубинном уровне сознания героя. Подчеркнуто, что Мирякуб как герой своего времени является носителем расколотого сознания, в котором Я-активное и Я-рефлектирующее не предстают цельным единством, а состоят из фрагментов, порой болезненно противоречащих друг другу. Так, ущемленное эго героя активирует в нем деятеля, стремящегося исправить несправедливое по отношению к нему стечение обстоятельств, формируя своеобразный кодекс бизнесмена, смеющего попирать законы нравственности, против чего серьезно протестует часть его рефлектирующего сознания, основанного на мусульманских и – шире –общечеловеческих ценностях. Борьба между обоими субъектами сознания героя проявляется на нескольких уровнях диалогических отношений: 1) взаимодействие, не достигающее уровня речи; 2) внутренний монолог/диалог; 3) озвученный монолог. Анализ этих уровней диалогических отношений помог охарактеризовать своеобразие системы диалогичности сознания человека, отраженной в романе «Ночь и день», а также подтвердил, что А. Чулпан далеко опередил своих современников в понимании и решении проблем диалогизма.
Количество скачиваний: 458
Полный текст (HTML)Полный текст (PDF)К списку статей Все журналыОтправить статью
Научный результат. Социальные и гуманитарные исследования включен в научную базу РИНЦ (лицензионный договор № XML-262/2019 от 2 апреля 2019г).
Журнал включен в действующий Перечень рецензируемых научных изданий (ВАК РФ) с 25.12.2020 (№ 1590). Информация о включении журнала представлена на официальном сайте ВАК
Журнал индексируется следующими научными базами и платформами
Сознание: Введение — 3-е издание — Сьюзан Блэкмор
Грамотно, интересно и доступно. Он охватывает огромный диапазон тем, от машинного сознания до измененных состояний и светской духовности. Это новое издание, вероятно, является лучшим введением в стремительно развивающуюся область исследований сознания.
Thomas Metzinger, Philosophisches Seminar, Johannes Gutenberg-Universität Mainz, Германия
Книга Блэкмора и Трошянко остается лучшим введением в сознание на рынке.Огромный объем проверяемой и оцениваемой литературы не только удовлетворит самые требовательные умы академических кругов, но и поможет доставить большой объем академического содержания в приятном, удобочитаемом и доступном стиле для любого заинтересованного читателя. Она представляет собой всестороннее введение во многие важные особенности сознания, что делает ее полезной для всех, кто интересуется этой областью. Блэкмору и Трошянко удалось то, что могло показаться невозможным: они сделали великую книгу еще лучше.
Гай Сондерс, старший преподаватель исследования сознания, Университет Западной Англии, Великобритания
Пересмотренное, обновленное и дополненное новыми перспективами, это третье издание представляет собой дружелюбное и надежное руководство по густому лесу исследований сознания. Наполняя свой текст упражнениями, практическими упражнениями и цитатами, авторы не только информируют своих читателей о науке и философии сознания, но и учат их думать о теме самостоятельно.Превосходное введение в увлекательную область.
Кейт Фрэнкиш, почетный читатель философии, Шеффилдский университет, Великобритания
Что такое сознание и как оно может возникнуть в естественном порядке? Эта замечательная книга предлагает краткие, красочные и провокационные окна почти в каждый уголок этой сложной междисциплинарной дискуссии. В результате получилось исчерпывающее и удобное руководство по одному из самых загадочных и научно сложных вопросов современности.
Энди Кларк FBA, FRSE, профессор логики и метафизики, Эдинбургский университет, Великобритания
Третье издание книги Consciousness представляет собой блок с идеями, данными и литературными ссылками. Я с удовольствием читаю его от корки до корки.
Аллан Хобсон, заслуженный профессор психиатрии Гарвардской медицинской школы, США
Для всех, кто хочет окунуться в мрачные, но захватывающие глубины психологии, философии и нейробиологии сознания, книга B&W — идеальное место для начала.Более того, это стимулирующий и стимулирующий ресурс для специалистов в данной области.
Ник Чейтер, Американский журнал психологии
Битвапуэрториканцев за гражданство США на Гавайях, Сьюзан К. Серрано :: SSRN
38 стр. Добавлено: 2 дек.2019 г.
Дата написания: 2017
Абстрактные
In Sanchez v.Калауокалани (1917 г.), Верховный суд территории Гавайи постановил, что Мануэль Оливьери Санчес и гавайские пуэрториканцы стали гражданами США в соответствии с законом Джонса. Основываясь на Санчесе и его последствиях, это эссе исследует их борьбу за гражданство США — как его получение, так и реализацию предполагаемых преимуществ этого гражданства — перед лицом законов и политик, узаконивающих неравное обращение. Опираясь на критические идеи теории, он исследует, как гавайские пуэрториканцы подвергали одновременно глубокой критике закона как инструменту сильных мира сего, а также преобразующему взгляду на закон как на средство утверждения своего места в Соединенном Королевстве.S. polity. Охватывая «двойное сознание» в отношении закона и отстаивания прав, гавайские пуэрториканцы боролись за законные права в Санчесе, но признавали, что гражданство США не означает немедленную свободу от дискриминационного обращения. Поэтому они настаивали на соблюдении соответствующих прав этого гражданства и против культурного оскорбления и неполноценного обращения в своей повседневной жизни. Поступая так, они стремились заставить влиятельных субъектов и институтов признать их человечность и достоинство.
Ключевые слова: Пуэрториканцы, Гавайи, закон, гражданство, критическая расовая теория
Предлагаемое цитирование: Предлагаемая ссылка
Серрано, Сьюзен К., Двойное сознание относительно закона и справедливости: битва пуэрториканцев за гражданство США на Гавайях (2017). Centro Journal, Vol. 29 ноября 2017 г., исследовательский документ школы права Ричардсона Гавайского университета № 3488401, доступен на SSRN: https://ssrn.com/abstract=3488401Обучение критическому осознанию расизма и расовой несправедливости
Развивайте свои способности помогать учащимся распознавать расизм и противостоять ему, обучая их, как занять позицию критического сознания.
Обзор
Какую роль должны играть преподаватели и школы в поддержке понимания молодыми людьми расизма и участия в коллективных действиях по борьбе с расизмом?
«Критическое сознание» — это способность распознавать угнетающие социальные силы, такие как расизм, и противостоять им. Это важный инструмент для цветной молодежи, часто действующий как форма «психологической брони», которая может служить буфером против пагубных последствий расизма. Помогая цветным ученикам развивать критическое сознание, вы можете повысить вероятность того, что они испытают более положительные результаты, включая устойчивость, самооценку, психическое здоровье, академические достижения и политическую активность.
Школа критического сознания расизма и расовой несправедливости — это онлайн-семинар, посвященный изучению того, почему критическое сознание является важным активом в развитии цветной молодежи. Благодаря сочетанию исследования, основанного на исследованиях, и практического применения этот семинар позволит вам открыть для себя методы поддержки развития критического сознания среди учащихся и поразмышлять о последствиях этой стипендии и избранных практик для вашей собственной работы со студентами.
Подробности программы
Обучение критическому осознанию расизма и расовой несправедливости — это асинхронный онлайн-семинар для самостоятельного обучения, который проводится в течение двух недель. Содержание программы основано на новом исследовании профессоров Дарена Грейвса и Скотта Зайдера. Их четырехлетнее исследование критического сознания молодежи в пяти средних школах считается крупнейшим школьным исследованием по этой теме.
Конкретные программные мероприятия включают следующее:
- Чтения из «Школы критического сознания», книги в соавторстве профессоров Грейвса и Зайдера, основанной на их исследовании
- Видеолекции профессоров Грейвса и Сейдера
- Тематические исследования, связанные с воспитанием критического сознания молодежи
- Обсуждения в малых группах
- Подсказки для самооценки и рефлексии
- Рассмотрение материалов, таких как студенческие работы, фотографии, видеоролики и др.
- Создание или изменение урока / раздела по критическому сознанию для вашего индивидуального школьного контекста
- Доступ к сообществу практиков, которое позволит вам общаться с другими участниками программы после завершения семинара
Этот семинар требует в общей сложности 8-10 часов в зависимости от содержания программы. Если вы завершите все индивидуальные оценки и внесете свой вклад в групповые обсуждения до окончания периода курса, вы получите сертификат и часы, указывающие на завершение.
Цели
- Узнайте о концепции критического сознания и о том, почему оно представляет собой важный актив в развитии цветной молодежи
- Изучить перспективные методы поддержки развития критического сознания молодежи
- Подумайте о значении этой стипендии и избранных практик для вашей собственной работы со студентами
У сложной проблемы сознания есть легкая часть, которую мы можем решить — факты настолько романтичны
Наша Общая резонансная теория сознания, основа панпсихизма, может, по крайней мере теоретически, дать более полные ответы на весь спектр вопросов, которые ставит трудная проблема сознания. Изображение предоставлено иллюстрацией Forest / Shutterstock
Как возникает сознание? Какое может быть его отношение к делу? И почему одни вещи осознаются, а другие — нет? Взятые вместе, такого рода вопросы составляют так называемую «трудную проблему» сознания, которую несколько лет назад придумал философ Дэвид Чалмерс. На этот счет нет общепринятого решения. Но, к счастью, мы можем разбить проблему на части: если мы сможем решить то, что вы могли бы назвать легкой частью сложной проблемы, мы могли бы добиться некоторого прогресса в решении оставшейся сложной части.
Вот чем я занимался в последние годы со своим соучастником в преступлении Джонатаном Скулером, психологом из Калифорнийского университета. Санта Барбара. Поскольку я пришел к философии, а не к нейробиологии или психологии, для меня самым простым было определение философской ориентации. Мы со Школьником решили, стоит ли нам занять позицию материалиста, идеалиста, панпсихиста или какую-либо другую позицию на нашем пути к исчерпывающему ответу. Я, как я писал ранее в Nautilus , панпсихист с карточками, вдохновленный Альфредом Норт Уайтхедом, Дэвидом Рэем Гриффином, Дэвидом Скрбиной, Уильямом Сигером и Чалмерсом.Панпсихизм предполагает, что вся материя имеет некоторый связанный ум / сознание и наоборот. Где есть ум, там материя, где есть материя, там ум. Они идут вместе как внутри, так и снаружи. Но для Джонатана это было слишком бойко. Он был твердо уверен, что на самом деле это сложная часть проблемы. Поскольку он заслуженный профессор, а я нет, мы решили назвать это философское позиционирование сложной частью сложной проблемы.
Сознание — это моментальный снимок времени.
В статье 2019 года, опубликованной в журнале Frontiers in Human Neuroscience , мы изложили нашу Общую резонансную теорию сознания, основу, основанную на панпсихистской основе, которая может, по крайней мере теоретически, дать более полные ответы на весь спектр вопросов. ставит трудная проблема сознания. Легкая часть сложной проблемы — это «комбинированная проблема», также известная как «граничная задача». Это проблема не только для панпсихистских подходов к сознанию, но и для материалистических подходов: как части, такие как нейроны, объединяются в единое целое, единое сознание? Для панпсихистов вопрос становится более точным: как микросознательные сущности (какими бы они ни были) объединяются в макро-сознательные сущности, такие как сознание человека или кошки?
Вкратце наш ответ таков: вещи, которые резонируют в непосредственной близости друг от друга, при определенных условиях достигают общего физического резонанса и, следовательно, объединенного сознания.Этот общий резонанс относится к частотам или циклам в секунду. По мере поступления данных становится все более и более вероятным, что ключевыми частотами, о которых идет речь для сознания человека и других животных, является резонанс электромагнитного поля различных типов. Это измеряется такими инструментами, как электроэнцефалография и магнитоэнцефалография. Благодаря достижению общего резонанса пропускная способность и скорость информационных потоков заметно увеличиваются, позволяя передавать гораздо больше энергии и информации между составляющими.Это, при прочих равных, приведет к новому сознанию более высокого уровня. Там, где раньше было отсутствие резонанса и довольно хаотичные потоки энергии и информации, теперь происходит плавная передача энергии и информации. Мы называем это «гипотезой общего резонанса» в нашей теории.
Для нас эта комбинация сознания через общий резонанс не подавляет сознание меньших сознательных сущностей — они продолжают оставаться частями нового большего целого. «Многие становятся одним и умножаются на одного», — как лаконично выразился Уайтхед в своей работе.
В контексте нейронных информационных потоков особый общий резонанс известен как нейронная синхронизация. Этот вид синхронности — хорошо известное явление, ключевое для мозговых процессов и человеческого сознания. Паттерны возбуждения нейронов и явления электромагнитного поля в целом могут обеспечить синхронизацию удаленных частей мозга и, таким образом, сформировать более крупное и сложное сознание, что приводит к нашей второй гипотезе: «гипотезе о границах». Это говорит о том, что границы такого сознания, как наше, зависят от скорости и частоты резонансных цепочек, соединяющих его части.
Что вообще означают границы в контексте такой, казалось бы, нематериальной вещи, как сознание? Мы имеем в виду границу физических потоков энергии и информации, которые обеспечивают содержание сознания. Это что-то вроде аксиоматики, что для того, чтобы любая информация (например, восприятие или внутренне генерируемые мысли) стала частью сознания, в каждый момент эта информация должна достигать физической географии, порождающей это сознание. В случае людей и других животных это будет мозг (но не только мозг, как мы узнаем).
Если, например, в Миссисипи в 12 часов дня будет произведен выстрел, звук этого выстрела не войдет в сознание человека, находящегося на вершине Эвереста всего минуту спустя. Эта информация просто не может достигнуть нашего человека на Эвересте в те сроки. Скорость имеет значение. И пропускная способность имеет значение по тем же причинам: если нет достаточно большой информационной магистрали, некоторая информация может не пройти. Сознание в каждый момент — это функция информации, которая доходит до нас.Но это только половина дела. Это также функция обработки этой информации.
Например, визуальная информация сетчатки сильно обрабатывается сетчаткой и мозгом, прежде чем она станет визуальным восприятием в нашем сознании. Свет падает на сетчатку, проходит через различные слои нейронов, проходит по зрительному нерву через мозг, а затем попадает в заднюю часть мозга, где находится зрительная кора. Затем она обрабатывается зрительной корой головного мозга, а затем каким-то образом (мы все еще не знаем полных деталей) эта информация превращается в визуальные образы, включающие цвета, линии, тени, а также аффект, который сопровождает наше зрительное восприятие, например, удовольствие от ощущения. например, созерцая прекрасное произведение искусства.
Получите информационный бюллетень Nautilus
Самые свежие и популярные статьи доставляются прямо на ваш почтовый ящик!
Именно по этим причинам в нашей теории способность к феноменальному сознанию в каждый момент является продуктом сенсорной информации (то, что мы называем индексом восприятия), умноженной на внутреннюю обработку (то, что мы называем индексом связности).
В очень упрощенных математических терминах (фактические уравнения немного сложнее):
Омега (наш термин, обозначающий способность к феноменальному сознанию) = индекс восприятия x индекс связности .
С этой точки зрения сознание — это моментальный снимок времени, объединяющий доступную информацию в единый сознательный момент. Фактически, есть хорошие данные, показывающие, что разрешение зрительного сознания человека составляет примерно 1/20 секунды. Это означает, что мы можем воспринимать около 20 изменений в нашем зрении в секунду. Это неплохо, но, конечно, Вселенная движется намного быстрее, чем эта, поэтому мы очень многое упускаем из того, что происходит вокруг нас.
Это временное разрешение представляет собой своего рода край или границу — временную границу.«Частота кадров» нашего визуального сознания — около 1/20 секунды — также является ограничивающим фактором для визуальных данных, которые могут достигать нашего сознания. Если, например, визуальное изображение вулкана, взрывающегося на расстоянии 20 миль, не может достичь нашей сетчатки в течение 1/20 секунды, то оно не будет включено в этот снимок нашего сознания. Свет распространяется в вакууме со скоростью 300 000 километров в секунду, поэтому эта конкретная информация без проблем достигнет нас за 1/20 секунды. Но что-то более далекое, например, чрезвычайно маловероятный взрыв вулкана Олимп Монс на Марсе, если бы мы смотрели в телескоп, не достигло нашей сетчатки за 1/20 секунды, поэтому оно не было бы интегрировано в наш следующий снимок. сознания.Это должно было произойти в более поздний сознательный момент. Таким образом, скорость информационных потоков и, следовательно, их расстояние также отражаются в границах нашего сознания.
Я рад сообщить, что сейчас мы начинаем экспериментально исследовать нашу теорию, так что следите за новостями о границах сознания. Пришло время расширять эти научные границы.
Тэм Хант — ученый и писатель, связанный с Калифорнийским университетом. Санта Барбара. Он является автором книг Eco, Ego, Eros, исследующих панпсихизм в различных областях, и блогов на Medium.
Если вы исследователь, изучающий теории электромагнитного поля сознания, пожалуйста, подумайте о том, чтобы подать заявку на нашу специальную тему исследования на Frontiers of Human Neuroscience.
Исследователь Стивенса разрабатывает методы искусственного интеллекта для оценки сознания у пациентов интенсивной терапии
Саманта Кляйнберг, профессор компьютерных наук в Технологическом институте Стивенса, поднимает мировое сознание — о сознании.
Она и ее команда, включая исследователей из университетов Колумбии и Макгилла, недавно получили 1 доллар.1 миллион грантов Национальных институтов здравоохранения на изучение сознания в отделении интенсивной терапии (ОИТ) взрослых и новорожденных (младенцев младше четырех недель). Цель состоит в том, чтобы лучше понять, кто находится в сознании, почему меняется сознание и можно ли предсказать, кто вернется в сознание.
«Это фундаментальные вопросы, которые возникают у семей, когда любимый человек находится в неврологической реанимации, но на них трудно дать точный ответ», — сказал Кляйнберг, который также является директором Лаборатории здоровья и искусственного интеллекта (HAIL), которая стремится разработать методы искусственного интеллекта для улучшения здоровья человека.«Во-первых, выживут ли они, а затем, если они выживут, каковы их перспективы? Ответы помогают определить, следует ли продолжать лечение или прекратить лечение. Это очень эмоциональное и сложное решение для семей и врачей. Вы не хотите давать ложную надежду или сообщать плохие новости, хотя позже могут появиться хорошие новости. Трудно делать такие прогнозы точно, но если бы вы могли делать такие прогнозы, вы могли бы принимать более обоснованные решения и, возможно, избежать преждевременного прекращения лечения.”
«Превращение слабости в силу»
Даже когда пациент кажется невосприимчивым, при наличии определенной мозговой активности более вероятно, что у человека будет лучший результат.
Проблема в том, что в настоящее время не существует стандартной оценки сознания. Вместо этого медицинские работники используют различные индикаторы — от непрерывно собираемых физиологических данных, таких как частота сердечных сокращений, дыхания и кровотока в головном мозге, до расширенных тестов ЭЭГ и фМРТ, поведенческих тестов, таких как измерение реакции на хлопки в ладоши, и инвазивного мониторинга мозг — чтобы субъективно принять решение буквально о жизни или смерти.
Несмотря на свою ценность, эти данные также создают множество проблем. Тестирование может занять много времени. Хотя сознание колеблется в течение дня, некоторые оценки проводятся только один раз в день, во время утренних обходов. Другие жизненно важные функции регистрируются каждую секунду. Измеряемые переменные могут отличаться от ОИТ к ОИТ, от пациента к пациенту и даже на протяжении пребывания отдельного пациента. А сам объем генерируемых данных может быть просто ошеломляющим не только для людей, но даже для алгоритмов машинного обучения.
Это задача, которую решает Кляйнберг и ее команда: разработать алгоритмы машинного обучения и искусственного интеллекта для преобразования всей существующей информации в надежную оценку сознания.
«Мы смогли автоматически классифицировать степень сознания людей с довольно высокой точностью и даже предсказать изменения», — сказала она. «Поскольку он использует данные, которые уже постоянно собираются в отделении интенсивной терапии, у вас не просто информация один раз в день, вы используете существующие мониторы интенсивной терапии, и вам не нужно перемещать пациента.Это также повышает вероятность того, что врачи смогут регулярно использовать все, что мы разрабатываем, потому что мы ничего не меняем в их рабочем процессе. Они смогут собирать данные точно так же, как сейчас, а затем применять наши алгоритмы для классификации и прогнозирования ».
Сейчас Кляйнберг и ее команда собирают эту массу информации, чтобы создать гипотетические случаи, которые позволят им проверить свои методы.
«В настоящее время не существует способа моделирования данных или создания реалистичных тестовых примеров, поэтому мы разрабатываем методы ввода реальных данных в наш симулятор для создания новых тестовых примеров, которые отражают проблемы данных», — пояснил Кляйнберг.«Мы берем реальные данные, изучаем их особенности, создаем новые данные, которые воспроизводят эти функции, а затем тестируем наши методы на этих смоделированных случаях. Мы создадим сложные случаи, которых раньше не наблюдали, и постараемся выяснить, когда наши методы работают, а когда нет. Затем мы можем определить, для каких сценариев мы можем делать прогнозы, прежде чем применять наши методы к непрерывным данным ».
Внутренняя непоследовательность сбора данных еще больше усложняет моделирование и тестирование этих алгоритмов.
«Мои студенты подсчитали, что всего для 90 пациентов у нас было около 48 комбинаций переменных», — вспоминает она. «Редко, когда два пациента имеют одинаковый набор измерений. И измерения меняются со временем, когда меняется восприятие врачом состояния пациента. Хотя измерение разных вещей о разных людях кажется плохим, было бы хуже, если бы мы измеряли только одни и те же пять переменных для всех. Положительным является то, что мы видим разные части одной и той же картины, вроде калейдоскопа, и мы разрабатываем методы, которые позволяют нам собрать воедино все эти части картины и извлечь из них уроки.Мы превращаем слабость в силу, чтобы облегчить принятие более точных решений о лечении в режиме реального времени ».
Конечно, использование реальных медицинских данных людей в любой форме вызывает проблемы с конфиденциальностью, и Кляйнберг и ее коллеги, в том числе Джузеппе Атениезе, профессор компьютерных наук Стивенса, решают эти риски напрямую.
«Наш подход по своей сути сосредоточен на сохранении конфиденциальности, потому что мы сосредоточены на общих свойствах данных, а не на очень конкретных шаблонах», — отметила она.«Мы считаем, что невозможно будет узнать данные отдельных лиц из-за созданной нами структуры».
Хотя большая часть исследований до настоящего времени была сосредоточена на взрослых, Кляйнберг особенно взволнован тем, что грант NIH включает ресурсы для изучения новой группы: новорожденных.
«Мы изучаем неврологический статус в отделении интенсивной терапии новорожденных», — сказала она. «Это либо больные младенцы, либо недоношенные младенцы. Есть все те же вопросы. Родители хотят знать прогноз для своего ребенка.Неврологический статус многое говорит вам о потенциальном долгосрочном риске таких вещей, как церебральный паралич, о котором, если вы узнаете о нем раньше, вы сможете лучше спланировать раннее вмешательство. Наша тестовая группа имеет долгосрочное наблюдение, которое включает все неврологические исходы для неонатальных пациентов интенсивной терапии, которые были выписаны, примерно до шести лет. Будет интересно применить данные за все эти годы об их результатах, чтобы распространить наши методы на новорожденных. В конце концов, мы хотели бы перейти на другие виды интенсивной терапии.Даже если пациент не находится в неврологическом отделении интенсивной терапии, врачи все равно хотят знать о степени сознания и о том, меняется ли она. Мы надеемся, что сможем протестировать его в этих других условиях, чтобы улучшить результаты для более широкого круга пациентов ».
Узнайте больше об информатике в Stevens:
Бакалавриат
Магистратура
к.э.н. Программа
Что такое сознание? 6 разрушенных мифов и объяснение 4 состояний
Что такое сознание
Садхгуру: «Сознание» — это слово, которым злоупотребляют.Он используется по-разному. Позвольте мне определить, что мы называем сознанием. Как часть жизни, как тело, вы — определенное количество земли, воды, воздуха, огня и эфира, или акаш. И есть фундаментальный разум, который соединяет все это определенным образом, чтобы сделать из этого жизнь. Те же ингредиенты, что лежат там как грязь, сидят здесь, как и ваша жизнь. Какая невероятная трансформация! Существует глубокий и невообразимый уровень интеллекта, который может воплотить в жизнь простые вещи, такие как воздух.Единственная причина, по которой вы переживаете жизнь и живость, — это ваше сознание.
Будь то дерево, птица, насекомое, червь, слон или человек — все состоит из одного и того же простого материала. Мы называем этот разум, благодаря которому жизнь происходит, «сознанием». Если вы без сознания, вы даже не знаете, живы вы или мертвы. Если вы находитесь в глубоком сне, вы живы, но вы этого не знаете. Единственная причина, по которой вы переживаете жизнь и живость, — это то, что вы сознательны.
6 мифов о сознании
Разрушитель мифов №1: Бодрствование — это не сознание
Природа английского языка такова, что он очень хорош для описания и определения внешних вещей, но очень ограничен, когда дело касается внутренних измерений многих аспектов того, кем мы являемся. Используя терминологию йоги, то, что обычно называют сознанием, — это джагрути , что означает бодрствование. Но мы не считаем бодрствование сознанием. Бодрствование — это состояние тела, ума и биоэнергий внутри нас, но это не сознание.
Разрушитель мифов № 2: Самосознание — это не сознание
Сознание не означает застенчивость. Самосознание — это болезнь; бессознательное состояние — смерть. Сознание просто означает, что вы соприкасаетесь с корнем того, кем вы являетесь. То, что вы называете сознанием, — это не действие, идея или даже качество — это сама основа творения.
Разрушитель мифов № 3: Сознание невозможно «сделать»
Сознание возникает не потому, что вы что-то делаете, а просто потому, что вы позволили это.С вами происходит жизнь, но это не ваше дело. То, что мы называем сознанием, является основой вашей жизни и вашего существования. Это не то, что вы можете делать или не делать в определенное время. Сознание все еще зависит от того, находитесь ли вы в этом теле или бестелесны. Вопрос только в том, доступна она вам или нет. Вы всегда доступны сознанию — вы не можете этого избежать — но доступно ли оно вам?
Разрушитель мифов # 4: Сознание — это не бдительность
Если мы говорим, что ваше сознание повысилось, это не значит, что вы более внимательны, чем ваша немецкая овчарка.Бдительность исходит от ума. Сознание не от ума, но если сознание включено, оно очищает ум. Он с силой находит свое выражение через разум и тело, а также через каждую клетку вашего живого существа.
Разрушитель мифов № 5: Сознание — это не ментальное понимание
Сознание — это не набор мыслей или определенный уровень понимания, это безграничное измерение. У нас есть разные аспекты или измерения интеллекта, функционирующего внутри нас; наше тело и клеточная структура обладают собственным интеллектом, есть сознательный уровень интеллекта, интеллекта, различающего по своей природе, есть эмоциональный интеллект и генетический интеллект.Все эти измерения интеллекта управляются накопленной нами памятью. Нашей генетикой, интеллектом, эмоциями и самим способом функционирования нашего тела управляет память, которую оно хранит. То, что вы называете памятью, — это своего рода граница. Например, «Это мой друг, это незнакомец», как это произошло? Этот человек есть в моей памяти, этого человека нет в моей памяти, это то, что отличает их. Память создает возможности, но ограниченные возможности в пределах границ.То, что мы называем сознанием, — это измерение разума, свободное от памяти. Он безграничен по своей природе.
Разрушитель мифов № 6: Анестезия не имеет ничего общего с сознанием
Анестезия не имеет ничего общего с сознанием; это как-то связано с телом и различными функциями тела. Вы отключаете определенные аспекты функций организма, такие как передача боли, что является основным интересом, когда кто-то собирается на операцию. Это не имеет ничего общего с потерей сознания и обретением сознания.Нет такого. Не только в медицинской терминологии, как правило, в английском языке, нет различия между «Он стал сознательным» и «сознанием» как более крупной возможностью.
(Подробнее о сознании и анестезии читайте в этой статье Садхгуру)
Сознание и мозг — связаны ли они?
В йогических науках нет такого понятия, как мозг. Мозг — это просто тело. Как есть сердце и печень, есть и мозг. Я думаю, это чрезмерно преувеличенное представление о том, что приходит в голову, потому что наши системы образования стали чисто интеллектуальными.Мы думаем, что интеллект — это все. В системе йоги мы рассматриваем человеческий разум как шестнадцать частей. Эти шестнадцать частей делятся на четыре категории. Первый — это буддхи , что означает интеллект. Интеллект по сути похож на нож. Вы используете нож, чтобы разрезать вещи.
Буддхи
Такова природа интеллекта: он будет анализировать все, что вы ему дадите. Вся современная наука исходит из человеческого интеллекта — так что все происходит путем вскрытия. То, что вы можете узнать с помощью вскрытия, — это только материальный аспект жизни.Вы не можете узнать жизнь путем вскрытия.
Мы говорим: «Если вы прикоснетесь к своей читте, бог станет вашим рабом», потому что, если ваш разум становится безграничным, все становится доступным.
Интеллект — это инструмент выживания. Если бы у вас не было различающего интеллекта, вы не смогли бы выжить на этой планете. Это очень важно. Но интеллект не может функционировать без определенного объема памяти. Если стереть всю свою память, вы вдруг станете глупо выглядеть. Интеллект выглядит умным только тогда, когда вы подкрепляете его информацией.
Сегодня слишком много внимания уделяется интеллекту, а другие измерения интеллекта полностью не культивируются.
Аханкара
Следующее измерение ума называется аханкара , которое мы полностью игнорировали. Аханкара не означает эго, как начинает думать большинство людей. Это означает идентичность. Интеллект — это инструмент, защищающий личность. Идентичность — это инструмент, который позволяет интеллекту функционировать определенным образом.Теперь, если вы скажете: «Моя личность — это моя семья», ваш интеллект сделает все, чтобы это защитить. Во имя расы, религии, нации мы сделали много совершенно идиотских и бесчеловечных вещей, но мы делаем это с большой гордостью, потому что мы отождествлены. Если интеллект — это нож, то рука, держащая его, — это личность.
Манас
Следующее измерение разума называется манас и представляет собой хранилище памяти. Есть много состояний памяти. Система йоги сосредоточена на том, как активировать различные измерения памяти, потому что с ограниченным объемом памяти вы неизбежно будете действовать незрелыми способами.Если ваш интеллект становится сверхспособным, очень важно, чтобы ваша личность была космической или безграничной, а ваша память была настолько развита, что были активны все измерения памяти.
Читта
Четвертое измерение интеллекта упоминается как читта . Это измерение интеллекта, незапятнанное памятью. Память — это основа всех произошедших форм. Именно память, хранящаяся в этом теле, определяет цвет нашей кожи, будь то мужчина или женщина, человек или какое-то другое существо.Память — это огромная возможность, но это также ограничение и граница. Граница между тем, что есть ты, и тем, что есть я, — это просто воспоминания.
Но у читты нет памяти. Нет памяти — нет границ. Это безграничный интеллект. В йогической культуре есть озорной способ выразить это. Мы говорим: «Если вы прикоснетесь к своей читте, бог станет вашим рабом», потому что, если ваш разум станет безграничным, все станет доступным.
4 состояния сознания
Джагрути
Для обозначения бодрствования у нас есть слово джагрути .Если вы находитесь в состоянии джагрути, это означает, что вы бодрствуете. Если десять человек заснули и проснулись, то когда они проснутся, все они не будут одинаково бодрствовать. Один человек может проснуться мгновенно, другому — две минуты, третьему — час. Другому человеку нужен крепкий кофе, иначе он не проснется. Также существуют разные уровни бодрствования. Это джагрути. Это бодрствование не является сознанием.
… есть разум за пределами памяти, который мы называем турья или читта.Это сознание.
Swapna
Следующее измерение сознания называется swapna , что означает состояние сна. Состояние сна для большинства людей намного ярче, чем состояние бодрствования. Это как в кино. Если вы идете в кинотеатр, ключевой фактор, влияющий на вас, — это выключение света. Если не выключить свет, кино будет никуда не годным, как бы хорошо он ни был сделан. Итак, состояние сна похоже на кино. В нашем опыте выключение света — это веки.Если закрыть глаза, свет должен быть выключен, мир должен быть закрыт. Это состояние сна считается более сильным, чем джагрути. Джагрути, или бодрствование, важно для выполнения действий в мире, но для человеческого сознания с точки зрения глубины переживаний сон всегда глубже, чем прогулка по улице.
Сушупти
Следующее состояние называется сушупти , что означает состояние без сновидений, но есть измерения сознания, которые вы осознаёте.Это состояние сна без сновидений, но вы осознаете это. В вашем уме нет изображения или видео, нет людей или слов, но вы находитесь в сознании во сне. Это очень мощное состояние, если вы действительно хотите что-то проявить в своей жизни. Это то, что нужно исследовать.
Турья
Последнее состояние называется турья . Это сознание, в котором нет никакой памяти. В йогических науках мы смотрим на сознание, по сути, как на разум за пределами памяти.Память считается границей. Это один человек, а это другой человек просто потому, что он воплощает один вид памяти, а тот — другой. Память означает не только то, что я помню, а вы помните. Есть генетическая, эволюционная, элементарная, атомарная, кармическая, нечленораздельная и артикулируемая память.
Эти разные измерения памяти воспроизводятся ежедневно. Например, сегодня, если мы будем есть собачий корм, мы не станем собаками. Что-то внутри нас помнит, что бы вы ни съели, это должно быть преобразовано только в человека — эволюционная память абсолютна.
Люди думают, что их мысли свободны. Это шутка, потому что все зависит от вашей памяти. Одним словом, мы называем это кармой. Карма — это остаточное влияние всей вашей памяти. Это влияет на каждую вашу мысль, эмоцию и действие. Само то, как вы сидите, стоите, дышите, понимаете и воспринимаете жизнь, определяется этим воспоминанием. Но есть разум за пределами памяти, который мы называем турья или читта. Это сознание.
Градусов сознания
Все мы сознательны, вопрос только в степени.Даже камень, собака и свинья в сознании. Вопрос только в том, насколько они сознательны. Даже среди нас то, насколько мы сознательны, различается от человека к человеку. Эта степень сознания определяет все. Чтобы провести аналогию, я уверен, что каждый из нас на каком-то этапе своей жизни пускал мыльные пузыри. Когда вы надуваете мыльный пузырь, мыльной части в нем очень мало, большая часть — это воздух, который он захватывает. Какое мыло и как оно собирается — это ваша память. Это придает ему форму. Но когда пузырь лопается, не бывает твоего и моего воздуха.Есть нечто, называемое вашим телом и моим телом, вашей памятью и моей памятью, вашим интеллектом и моим интеллектом, но нет ничего, что называется вашим сознанием и моим сознанием. От того, сколько его вы захватили или насколько велик ваш пузырь, будет зависеть масштаб и возможности вашей жизни.
Как поднять сознание
Вы не можете ни поднять сознание, ни вы не можете его опустить. Мы используем выражение «повышение сознания» только на следующем фоне: если вы сильно отождествляетесь со своим физическим телом, границы того, что вы есть, а что нет, отчетливо ясны.В этом состоянии вы ощущаете себя отдельным существованием. Это означает, что вы находитесь в режиме выживания, как и все остальные существа. Когда вы идентифицируете себя как тело, границы того, кем вы являетесь, фиксируются на 100%.
Вам не нужно повышать свое сознание — вы должны поднять себя, чтобы найти к нему доступ и испытать его. Сознание присутствует постоянно.
Даже в физическом мире, чем тоньше что-то, тем больше исчезают границы.Мы дышим одним и тем же воздухом, который также содержит немного влаги. Во время дыхания мы постоянно обмениваемся воздухом и водой. У нас нет проблем с этим обменом между нами, потому что мы не отождествляемся с воздухом и водой. Но мы отождествляем себя со своим телом и считаем его самими собой, поэтому мы не хотим, чтобы кто-либо нарушал границы нашего тела.
То, что мы называем сознанием, является гораздо более тонким измерением того, кто вы есть, и его обычно разделяют все. Это тот же разум, который превращает пищу в плоть во мне, в вас, в каждом.Если мы перемещаем людей от отождествления с границами своего физического тела к более глубокому измерению внутри самих себя, их чувство «я» и «вы» уменьшается — «вы» и «я» кажутся одним и тем же. Это означает, что сознание поднялось на социальный уровень.
По сути, мы не повышаем сознание. Мы повышаем ваш опыт, чтобы вы стали более сознательными. Все мы в той или иной степени сознательны. Вопрос в том, в какой степени вы сознательны. Вам не нужно повышать свое сознание — вы должны поднять себя, чтобы найти к нему доступ и испытать его.Сознание присутствует постоянно. Если бы это было не так, вы не смогли бы превратить свое дыхание и пищу в жизнь. Вы живы — это значит, что вы в сознании. Но пока у вас минимальный доступ. По мере того, как ваш доступ улучшается, ваше чувство границ расширяется. Если вы отождествляете себя с сознанием, вы будете ощущать каждого как самого себя. Вот что означает йога.
Йога и сознание
Слово «Йога» означает союз. Люди очень разными способами пытаются испытать это чувство единства.Если это находит самое простое выражение, мы называем это сексуальностью. Если это находит эмоциональное выражение, мы называем это любовью. Если это находит умственное выражение, его называют жадностью, амбициями, завоеванием или просто покупками. Если это находит сознательное выражение, мы называем это Йогой. Но основной процесс и стремление — то же самое. То есть вы хотите включить в себя то, что не является вами. Вы хотите стереть дистанцию или границы между вами и другим.
Вместо того, чтобы говорить об этом и интеллектуализировать это, мы смотрим на то, как поднять ваш опыт с физического аспекта того, кем вы являетесь, до измерения, выходящего за рамки физического.
Будь то сексуальность или любовная интрига, амбиции или завоевание — все, что вы пытаетесь сделать, это сделать что-то, что не является вами, частью себя. Йога означает слияние со всем, или, другими словами, стирание границ того, кто вы есть. Вместо того, чтобы говорить об этом и интеллектуализировать это, мы смотрим на то, как поднять ваш опыт с физического аспекта того, кем вы являетесь, до измерения, выходящего за рамки физического.
Шамбхави Махамудра Крия — Технология повышения сознания
Это то, что делает Шамбхави.Переносит в сумеречную зону. Вы все еще укоренились в теле, но вы начинаете касаться измерения за его пределами, так что ваш жизненный опыт не ограничивается вашим телом — вы воспринимаете его как более крупный феномен. Это поднимает сознание. Это означает, что вы воспринимаете всех людей вокруг себя как часть себя.
Материал, из которого состоят пять пальцев на вашей руке, некоторое время назад был в земле, а теперь это ваши пять пальцев. То, что вчера было у вас на тарелке в качестве еды, не было «вами».Но вы съели это, и сегодня вы переживаете это как часть себя. Вы способны переживать что угодно как часть себя, если только включите это в свои границы. Вы не можете съесть всю вселенную. Вы должны по-разному расширять свои границы.
Расширение сенсорных границ таким образом, что если вы сидите здесь, вся вселенная становится частью вас самих, — это Йога; это поднимает сознание. Мы делаем это не философски или идеологически, а экспериментально, используя технологический процесс, который может использовать каждый.Природа технологии такова, что она будет работать для всех, кто захочет научиться ее использовать. Вы не должны этому верить; вам не нужно поклоняться ему; не обязательно носить на голове. Вам просто нужно научиться им пользоваться.
Инфраструктура повышения сознания человека
Сто лет назад, если вы заходили в индийскую деревню, вам приходилось обыскивать всю деревню, чтобы найти человека, который мог читать и писать только на самом местном языке. Но сегодня по крайней мере 70% населения умеют читать на своем родном языке, а многие говорят по-английски.Перелом произошел из-за того, что кто-то построил классы и обучил учителей.
Точно так же, чтобы поднять человеческое сознание, преобразовать отдельное человеческое существо, самое важное, что должно произойти в мире, — это построить необходимую инфраструктуру, как человеческую, так и иную.
В прошлом в этой стране была феноменальная инфраструктура для внутреннего благополучия. Места для духовного расцвета создано больше, чем где-либо на планете. Итак, это не совпадение и не случайность, что каждое поколение рождает просветленных существ.
Но эта инфраструктура сейчас отступает, а не растет. Это одно из обязательств Иши перед миром: мы хотим построить инфраструктуру для внутреннего благополучия человека. Когда я говорю об инфраструктуре, я имею в виду не только физическую инфраструктуру. Физическая инфраструктура предназначена только для инкубации человеческой инфраструктуры. Самое главное — каких людей вы создаете. Без правильных людей вы не сможете передать эту науку, потому что это субъективная наука.Без правильных людей это не дойдет до людей так, как должно.
(Этот короткий отрывок взят из этого сообщения в блоге)
Сознание у животных — Есть ли у животных сознание?
Животное запрограммировано таким образом, что его жизнь в значительной степени связана с процессом выживания. Для любого существа, когда его желудок полон, его жизнь налажена. Они просто счастливо сидят. Но это не природа человека. Когда желудок пуст, есть только одна проблема; когда желудок полон, возникает сотня проблем.Такова природа человека, потому что выживание для нас не финал, а начало. Но для всех остальных существ выживание — это финал. Но даже среди них некоторые существа гораздо более чувствительны к сознанию. Везде, где есть сознание, определенные существа ведут себя определенным образом. В индийском мистицизме кобра всегда будет просто потому, что мы всегда видели, что везде, где есть хоть немного доступа к сознанию, эти существа каким-то образом ощущают это и прибывают.
Что им в этом смысла? Для меня это не определенная наука, я просто предполагаю — поскольку они как камень глухие, я думаю, что они очень бдительны в каком-то другом смысле. Например, у кобры на юге Индии вообще нет ушей, нет слухового аппарата, поэтому она прижата всем телом к земле и буквально ухом к земле. Он способен уловить даже мельчайшие вибрации на планете. Обладает чувствительностью к определенным вибрациям. Когда кто-то обращается к тому, что мы называем сознанием, другие вибрации, которые каждый обычно выбрасывает изо дня в день — их физический и психологический материал — вероятно, становятся минимальными.Отсутствие такой реверберации ощущает кобра. Если вы сядете в лесу и станете медитативным, перед вами соберутся кобры. Они придут и сядут так, будто ждут тебя. Это был мой личный опыт много раз, и за это будет поручено любое количество йогов традиции.
Можно ли программировать сознание и могут ли машины стать сознательными?
Все, что вы знаете, имеет ограниченные границы — тело, психологическое пространство, эмоциональное пространство и энергетическое пространство.Сознание ничем не связано. Это лучшая материнская плата в мире. Так можем ли мы сделать машину сознательной? Это смешно. Я хочу, чтобы вы поняли, что даже вы не можете стать сознательными. Слово «сознание» используется так по-разному, что сбивает с толку, но — это сознание . Если вы растворяете свои физические, психологические, эмоциональные и энергетические формы, вы становитесь сознанием. Не то чтобы вы стали сознательными в том смысле, что вы обладаете сознанием, но у вас есть , ставшие сознанием.Вы не можете создать сознание ни в этом, ни в каком-либо другом своем электронном материале. Это полное недоразумение. По сути, когда мы говорим о сознании, мы говорим о фундаментальном. Все остальное — всплывающее окно. Галактика — это всплывающее окно, Солнечная система — всплывающее окно, планета — всплывающее окно, а вы — всплывающее окно. Человек может не просто быть всплывающим окном, но и стать его источником. Когда вы становитесь им, вы каким-то образом растворяете свою идентичность, потому что ваше тело, ваша ментальная структура, по сути, обусловлена идентичностью.
В вашем опыте то, что вы, а что нет, является выдуманной реальностью, которую вы составляете, отождествляя себя с ней. Будь то объект, человек, вещь или свойство, включая ваше тело и разум, вы чувствуете себя только тогда, когда отождествляете себя с ним. Итак, если вы отказались от своей идентичности, вы растворяетесь. Не то, чтобы ваше тело растаяло — оно все еще здесь, — но поскольку вы удалили свою личность, оно растворилось в вашем опыте. Тогда вы — сознание, потому что это основа вашего существования.
Научное исследование сознания
Подписаться
Получайте еженедельные обновления последних блогов с помощью информационных бюллетеней прямо в свой почтовый ящик.
Филиал Гарвардской медицинской школы Медицинский центр Бет Исраэль Дьяконисса создал Садхгуру Центр сознательной планеты в Бостоне, США, с целью расширить границы медицинской науки и изучить, как повышение человеческого сознания может способствовать исцелению и выздоровлению.
Центр Садхгуру сознательной планеты — это многопрофильный исследовательский центр, ориентированный на понимание взаимосвязи между человеческим сознанием, познанием и состраданием. Центр проводит тщательные исследования, способствует вдумчивым беседам и исследованиям, а также способствует повышению осведомленности посредством образования и работы с общественностью.
Примечание редактора: Почти 4 миллиона зрителей посмотрели, как Садхгуру обсуждает память, сознание и кому в Гарвардской медицинской школе в этом видео на YouTube.исследователей, возможно, обнаружили переключатель включения / выключения сознания
Исследователям из Университета Джорджа Вашингтона удалось включить и выключить сознание у женщины, страдающей эпилепсией, путем стимуляции одной области мозга электрическими импульсами. Хотя это единичный случай, он дает захватывающее понимание нейронных механизмов, лежащих в основе сознания, — предмета огромного интереса, который плохо понимается, несмотря на десятилетия исследований.Исследование было опубликовано в Epilepsy & Behavior .
Сознание — увлекательная тема, которая веками интересовала и озадачивала ученых и философов. Несмотря на значительный прогресс в нашем понимании мозга, мало что известно о нейронных сетях, лежащих в основе сознания. Однако исследования показали, что сознание, вероятно, является результатом интеграции деятельности множества различных областей мозга, объединяющих все наши восприятия в единый опыт.Но что является центральным звеном этого процесса?
Несколько лет назад Фрэнсис Крик, один из ученых, участвовавших в расшифровке структуры ДНК, и его коллега Кристоф Кох предположили, что область мозга, известная как клаустр, может быть в основе сознания, связывая воедино постоянный ввод поступающей информации. из разных мозговых сетей.
Теперь, в последнем исследовании, исследователи демонстрируют, что их гипотеза в конце концов может быть верной. Ученые наткнулись на это открытие, стимулируя различные области мозга женщины, страдающей эпилепсией, и измеряя результирующую активность, чтобы найти эпицентр ее припадков.Они обнаружили, что электрическая стимуляция с помощью электрода, помещенного между левым клаустром и передне-спинным островком, приводила к потере сознания женщиной. Она полностью перестала двигаться, перестала отвечать, и ее дыхание замедлилось.
Когда исследователи прекратили стимуляцию, она пришла в сознание и не могла вспомнить событие. Более того, эффекты были воспроизводимы, поскольку один и тот же результат происходил каждый раз, когда они стимулировали эту область в течение двух дней. Чтобы убедиться, что они не просто мешают управлению моторикой или речи, они просили женщину повторить определенное слово или выполнить определенное движение в начале стимуляции.Женщина постепенно говорила тише и двигалась все меньше и меньше по мере того, как теряла сознание, вместо того, чтобы сразу же останавливаться, предполагая, что это влияло на сознание. Они также не выявили никакой связанной с этим эпилептической активности, предполагая, что это был не просто приступ.
Ведущий автор Мохамад Кубейси сказал New Scientist, что он считает, что результаты действительно предполагают, что клаустр играет ключевую роль в сознании. «Я бы сравнил это с автомобилем», — сказал он. «У автомобиля на дороге есть много деталей, которые облегчают его движение — газ, трансмиссия, двигатель, — но есть только одно место, где вы поворачиваете ключ, и все это включается и работает вместе.Итак, хотя сознание — это сложный процесс, созданный множеством структур и сетей, возможно, мы нашли ключ ».