Субличность это: Субличность — это… Что такое Субличность?

Многие выдающиеся умы в поисках определения счастья приходили к выводу, что его основа – в гармонии с самим собой, в ощущении верно идущего процесса самоорганизации при реализации заложенного природой потенциала.

Однако каждому из нас известно состояние неопределенности, невозможности сделать выбор или состояние внутренней дисгармонии — когда оба решения кажутся важными, и ни одно нельзя упустить, или наоборот ни одно из решений не подходит. Порадовать себя новой покупкой или сэкономить деньги? Удовлетворить свое вечернее желание съесть что-нибудь сладкое или воздержаться и позаботиться о фигуре? Или даже более серьезные вопросы: оставаться в несчастливом браке, но сохранить полную семью для детей или развестись, следуя за своим желанием, но в качестве последствия встретиться с детскими эмоциями в связи с переживанием ими развода?

Случается и так, что приняв решение, мы продолжаем сомневаться, правильно ли мы сделали. Можно одновременно думать о том, какой я смелый/смелая и винить себя за возможные последствия принятого решения или не решится на поступок и критиковать себя за робость. Словно одна часть нас поддерживает и гордится, а другая винит и сомневается в принятом решении.

Так, ко мне на прием за психологической помощью обратился 20-ти летний (назовем его) Иван. Он описывал сложности, которые заключались в том, что ему было тяжело озвучить свои истинные мысли. Например, его подруга позволила себе неприятные высказывания в его адрес при общих знакомых. Ему было легче отшутиться, чем сообщить ей о том, как на самом деле ему неприятно слышать ее слова, да еще и при всех. А после таких ситуаций он корил себя за неуверенность и отсутствие смелости, за то, что не смог «здесь-и-сейчас» быть настоящим и сказать правду. В обыденной жизни Иван тратил много сил на поддержание бесконфликтного общения. Любой его знакомый оценил бы его как позитивного и веселого человека. Однако, сам Ваня, оставаясь наедине с собой, был грустен и одинок.

Поход к психологу создал для Ивана пространство, где можно было быть собой и говорить, что думаешь. Хотя на это понадобилось время и работа на доверие. Когда мой контакт с Ваней состоялся, он стал делиться подробностями своих переживаний. Я предложила для удобства перейти на язык субличностей, клиенту эта идея понравилась…

Что такое субличность?

Психолог Ричард Шварц, работая с людьми с пищевыми расстройствами, заметил, что перед приступом объедания, в головах клиентов звучат несколько внутренних голосов, словно внутри находится несколько личностей. Будучи учеником создателя структурного подхода к терапии семьи Сальвадора Минухина и, опираясь на идею множественности психики, Ричард Шварц создал терапевтический подход, который получил название системная семейная терапия субличностей.

Субличности – это внутренние части нас. Они появляются в различные моменты нашей жизни в сложных, порой травматичных ситуациях. Чтобы справится с подобной ситуацией, психика придумывает новый алгоритм действий (или часть=субличность, которая отвечает за этот алгоритм), который становится в ряд других способов из нашего арсенала реакций. При оптимальной картине человек способен управлять такими частями.

….Итак, я стала спрашивать, что происходило с Ваней, в тот самый момент, когда подруга язвила в его адрес при общих знакомых. Оказалось, что он здорово разозлился, но сдерживал злость при себе. Переводя на язык субличностей, одна ванина часть была в гневе на подругу, а другая часть стояла на страже этого гнева и отвечала за то, чтобы злость не вырвалась наружу, и никто ее не увидел. Вспомним, что придя домой, Иван ругал себя. Таким образом, была третья часть, критикующая…

Оказывается, у каждого человека таких субличностей может насчитываться около сотни – это цифра принятой нормы.

…Я спросила Ивана, какая часть приносит ему наибольший дискомфорт, с кем бы он хотел разобраться для начала. Мишенью стала сдерживающая часть.

Чего же хотела эта часть для Вани? Выяснилось, что она реализовывала задачу адаптации. Основные ее намерения заключались в отсутствии конфликтов с окружающими. Очень важно было ни с кем не ссориться, иначе… Здесь самый важный момент: чего же боялась эта часть? Она боялась одиночества Вани и отвержения его приятелями как реакции на высказывание им своего мнения. Эта часть помнит, как одиноко было Ване в школе, когда он позволял выходить злости наружу, конфликтовал с одноклассниками и в результате был отвергнут большей частью класса. Тогда он чувствовал себя «белой вороной», и это был тяжелый период его жизни. Сдерживающая часть не могла позволить ему снова прикоснуться к этим тяжелым чувствам, поэтому принимала решение о поведении Вани вместо него – сдерживаться и молчать!

Обнаружить заботу в действиях сдерживающей части было для Ивана удивительным! Он увидел ситуацию с другой стороны: эта не трусливая часть, это защищающая, предвосхищающая часть. Оставалось передоговориться с ней, чтобы функции защиты от одиночества он взял на себя. Чтобы он сам смог оценивать угрозу ситуации и выбирать адекватное ей поведение.

Надо сказать, что действовать по-новому, по-иному всегда сложно: хотя бы потому, что менее безопасно: результат непредсказуем. Но действия «по-другому» приводят к новому результату. Ваня осмелился сказать подруге, что он чувствовал в той ситуации. Подруга практически не смягчилась, однако это был прецендент, когда Иван сообщил ей о том, как он себя чувствовал и что думал на самом деле. Внутренний критик, видя новое смелое поведение Вани, утих.

В процессе терапевтической работы ядру личности возвращается авторитет, а субличностям предлагается новая сфера ответственности.

Шварц рассматривает субличности как части внутренней семейной системы, предположив, что они подчиняются законам семейного функционирования. Такое понимание открывало особенный взгляд на способы и цели терапевтического вмешательства. Благодаря такому видению в руках психолога оказываются как карта терапевтического процесса с конечной точкой, так и прикладные инструменты достижения этой точки.

В результате прохождения системной семейной терапии субличностей человек научается слышать себя дифференцированно от влияния реактивных частей личности, что облегчает принятие решений и обеспечивает внутренний комфорт и так желанную гармонию.

Автор: Рыцарева Татьяна Васильевна

Я и мои субличности: ru_psiholog — LiveJournal

Однажды Лебедь, Рак да Щука
Везти с поклажей воз взялись
И вместе трое все в него впряглись;
Из кожи лезут вон, а возу все нет ходу!
Поклажа бы для них казалась и легка:
Да Лебедь рвется в облака,
Рак пятится назад, а Щука тянет в воду.

По моему опыту, чаще всего встречаются эти варианты:
1. Субличность не находится в гармонии с целым и «ведет себя странно»
2. Субличность диссоциирована, т. е. как будто «отколота» от целого
3. Субличности конфликтуют — хотят взаимоисключающих вещей

Теперь о каждом варианте подробнее и с примерами.

1. Субличность «себе на уме».
В этом случае субличность имеет благие намерения, но реализует их странными для настоящего времени способами.

Как я говорила в предыдущих эссе, субличности обычно о формируются в возрасте до 3х лет, а дальше они могут расти, усовершенствовать свои варианты поведения, учиться новым жизненным стратегиям, испытывать новые чувства и состояния.
Но так происходит не всегда. И субличность может «застревать» в старых вариантах думать-
чувствовать-действовать.

Клиентка жалуется на постоянные проблемы со здоровьем — частые простуды, потом стали появляться аллергии, странные боли в суставах…
В ходе терапии выясняем, что в детстве она получала внимание и заботу мамы, только когда болела. А если она была здорова — то мама была занята своей работой, или личными делами. А со своей дочерью общалась только требованиями: «выучи уроки, помой посуду, пропылесось пол, чего сидишь просто так займись делом… «

У клиентки сформировалась субличность «Вечно болеющая» — которой необходимо было чувстоввать себя больной и несчастной — чтобы иметь возможность просто отдохнуть, позаботиться о себе. Или отказаться от неприятных дел.

Хотя, казалось бы, взрослая женщина может просто решить отдохнуть, позаботиться о себе или не делать что-то. И ей нет необходимости объяснять, что «я болею и поэтому решила немного полежать», или «я болею и поэтому не смогу к тебе прийти».

Цель терапии в этом случае — трансформировать субличность, чтобы она перестала быть «вечно болеющей» и могла разрешить себе отдыхать, заботиться о себе и при этом быть здоровой. Научиться отказываться напрямую, если что-то не хочется делать — а не объяснять это «плохим самочувствием».

2. Субличность «отколота от целого»
Такое обычно бывает в результате травмы. Человек сталкивается с запредельным уровнем переживаний, не может контактировать с этими своими чувствами. И в результате он вытесняет эти чувства и отвергает часть себя, которая их испытывала.

Клиентка перенесла сексуальное насилие, и в результате у нее образовалась диссоциированная (т. е. «отколотая от целого») субличность. Она не только вытесняет свои чувства, по сути она отвергает и ту часть себя, которая пережила эту травму.
На одном из этапов работы с травмой в терапии она возвращает эту часть себя обратно. Вместе с этим к ней возвращается и энергия (которая раньше уходила на то, чтобы вытеснять чувства и держать эту часть себя отдельно), и новое ощущение целостности. Она говорит «я снова чувствую себя живой».

Важно: возвращение субличности — это только один из этапов работы с подобной травмой. Кроме этого, нужна работа и с телом, и с чувствами, и с убеждениями, и с я-концепцией, и со смыслами.

3. Субличности конфликтуют. Это и есть тот самый внутренний конфликт:

Субличности хотят одновременно взаимоисключающих вещей.
Одна субличность хочет, а вторая запрещает
Одна субличность требует, а вторая саботирует

«Я не могу себя заставить..» — говорит клиентка.
Такая фраза — это признак внутреннего конфликта.
Клиентка хочет начать работать как бизнес-коуч, имеет для этого необходимое образование, имеет опыт… но боится идти к людям, заявлять о себе как о специалисте. И говорит что не может себя заставить вести свою профессиональную страничку в фейсбуке, чтобы к ней приходили клиенты.
Одна её субличность считает что нужно реализовываться как профессионал, приглашать клиентов и работать.
Другая субличность очень боится, и блокирует любые действия — «я напишу этот пост завтра, сейчас я еще не готова, я еще недостаточно много знаю, мне надо подучиться».

Такая внутренняя борьба может продолжаться долго — и человек так будет переключаться от страха к злости на самого себя. С позиций транзактного анализа, можно говорить что конфликтуют детская и родительская части. «Родитель» считает, что надо делать, что уже упущено много времени, злится и раздражается. .. А «Ребенок» от этого начинает еще больше бояться, прячется и бросает любые попытки делать что-то.

Цель терапии здесь — разрешить конфликт, помочь субличностям договориться. Вместо попыток «заставить себя» научиться себя поддерживать и помогать себе.
После того, как мы в сессиях трансформировали родительскую часть — клиентка перестала себя ругать и заставлять, вместо этого начала себя поддерживать и мотивировать. И наконец начала вести свою страничку.

Таким образом, в терапии можно:

1. Помогать субличностям договариваться — чтобы решать внутренние конфликты и приходить к согласию внутри себя


2. Трансформировать субличности — чтобы достигать желаемого более подходящим к сегодняшнему дню способом


3. Возвращать себе «отколотые» диссоциированные субличности — чтобы справиться с последствиями травм и вновь обрести целостность.

О психическом заболевании можно говорить, когда каждая субличность живет сама по себе, и они не связаны в целое, когда линия времени у человека разорвана, он не помнит что делал час назад и не связывает это с собой.
Тогда метафорически это будет цветок, от которого оторвали лепестки, и каждый из лепестков существует сам по себе отдельно. Причем один лепесток не осознает, не понимает и не помнит, что делал другой.

Если же у человека всё это связано в единую линию времени, и просто в разные моменты он проявляет себя с разных сторон — то это вполне нормально. Мы не можем быть абсолютно одинаковыми дома, на работе, с родителями, с детьми, с друзьями и так далее.
Как я говорила, в одном из предыдущих эссе, личность можно сравнить с алмазом, который может поворачиваться разными гранями. Каждая грань — это и есть субличность.

И в завершении эссе — упражнение «Диалог с субличностью».
Это упражнение Вы можете сделать сами — чтобы лучше понять грани себя, познакомиться со своими субличностями и если нужно, начать процесс трансформации.

1. Сформулируйте запрос — что бы Вы хотели получить от этого упражнения. Может быть понять, какая Ваша субличность проявляется в той или иной сфере жизни, и почему она проявляет себя именно так.
2. Закройте глаза и позвольте возникнуть образу этой субличности.
3. Какие эмоции и чувства эта субличность вызывает у Вас
4. Как эта субличность связана с Вашим запросом
5. Какие эмоции и чувства Вы вызываете у этой субличности
6. Нарисуйте эту субличность на листе
7. Задайте этой субличности вопросы:

• в чем твоя цель


• для чего ты проявилась именно в этот период моей жизни


• для чего ты здесь находишься


• что ты хочешь от меня


• что тебе нужно от меня


• в чем ты нуждаешься


• что ты мне предлагаешь


• за что ты на меня обижаешься


• чем я могу тебе помочь


• от чего ты меня защищаешь


• что ты можешь мне дать

• чем я привлек эту проблему


• что хорошего мне несет эта проблема


• как мне вести себя для разрешения этой ситуации

• что произошло, какие изменения произошли


• что способствовало этим изменениям


• как изменится моя жизнь, если я последую за этими изменениями


• подходят ли мне эти изменения. Может быть что-то надо скорректировать

В следующем эссе мы поговорим о том, вокруг какого центра объединяются субличности, и какова главная цель терапии в направлении «Психосинтез».

*Все примеры приведены с разрешения клиентов
–

Вероника Крайнова
Клинический психолог, гипнотерапевт, коуч
Действительный член Профессиональной Психотерапевтической Лиги

Предыдущие статьи по этой теме:
Психосинтез. Хорошо забытое старое http://ru-psiholog.livejournal.com/7703874.html
Субличности: Избушка-избушка… http://ru-psiholog.livejournal.com/7717826.html

Субличность . Психологос [Энциклопедия практической психологии]

Если вы будете работать с психологом, он может попросить вас: «Поговорите со своим внутренним Критиком: как он заботится о вас?», «Спросите своего Саботажника: чего он хочет? На каких условиях он уйдет?», «Обратитесь к своему внутреннему Мудрецу: что он вам подскажет в этой ситуации?» В этих случаях вам предлагают обратиться к своим субличностям. Что это такое?

Субличность – это популярная психологическая метафора, говорящая о том, что внутри вашей большой личности есть много маленьких личностей. Субличности – другое название личностных особенностей, желаний, стремлений и привычек. Такое именование позволяет работать с ними как с живыми существами: разговаривать, договариваться, воевать.

Личностные роли (см. гл. 9, разд. «Личность и роли») обычно описывают поле возможностей человека, субличности – поле проблем. О личностных ролях говорят преимущественно в психологии развития, о субличностях – в психотерапевтическом подходе. Понятие «субличность» активно используется в психосинтезе и иногда в НЛП, обычно в сочетании с трансовыми техниками (см. гл. 18, разд. «Конкретные подходы практической психологии»).

На практике субличности обычно наделяются способностями и достоинствами, существенно превосходящими способности и достоинства клиента. То есть, по воле психологов и психотерапевтов, субличность – очень живое, деятельное и творческое существо, умеющее бегать в прошлое, залезать глубоко в бессознательное, устанавливающее неформальные и активные контакты с другими субличностями, способное знать то, чего не знает сам клиент, умеющее о нем заботиться, имеющее только позитивные намерения и способное иногда действовать по принципу «для того чтобы, а не потому что».

Чтоб мы всегда были так талантливы!

Если человек находится в трансе, под влиянием авторитета работающего с ним психолога, не может ему возразить и принимает эти допущения, это открывает для специалиста большие возможности для творчества внутри психики клиента. Теперь можно как решать проблемы клиента, так и устраивать их ему.

Откуда берутся субличности?

Их создают психологи и психотерапевты, работая с клиентами. Если клиенту это показалось убедительным и понравилось, далее он «выращивает» их сам для себя.

Как сказал Роберто Ассаджиоли, итальянский врач, психоаналитик, основатель психосинтеза: «Субличность – это удобная модель, позволяющая нам иметь дело с движущими силами личности, но не надо забывать, что это всего лишь модель, не претендующая на статус оригинала. Когда говорят о субличности, имеют в виду определенную совокупность установок, поведенческих стереотипов, верований, влечений и так далее, которая обретает целостную различимую форму лишь в нашем сознании».

Количество и свойства субличностей могут быть разными у разных людей, и это зависит как от действительных личностных особенностей, так и от фантазии человека, его готовности предположить у себя ту или иную субличность.

Использование такой рабочей метафоры, как субличность, прижилось в психотерапевтической работе. Такое называние привычек и личностных особенностей позволяет людям с развитым метафорическим мышлением коротко и емко описывать одним словом богатый поведенческий набор. У развитой субличности появляются свои этика и эстетика, а также свойственные лишь ей особенности физиологии, осанки, движений, интонаций и мимики человека. Это формирует у клиента более серьезное отношение к происходящему и лучше мотивирует. Это уже не просто привычка, а враг, с которым необходимо бороться! С другой стороны, это удобный способ общения с самим собой и самоорганизации: «Саботажник, я прошу тебя не мешать мне сегодня!»

Что касается минусов создания субличностей, то, по мнению психиатров, вера человека в то, что в нем живет много других сущностей, может провоцировать шизофрению. Кроме того, нередки случаи, когда люди начинают оправдывать свои поступки тем, что это действуют не они сами, а их субличности.

Вспоминайте «Обыкновенное чудо»…

Техника «Театр субличностей»

Хочу поделиться с вами своей авторской техникой, которая направлена на формирование целостности личности, ее интеграции, центрирования.

Личность человека не едина, она состоит из многих «я», которые в психологии называют субличности (части личности). По сути , эти маленькие я — это наши состояния, в которые мы погружаемся и настолько сливаемся, что принимаем за Я большое.

Когда мы отвергаем свои желания, потребности, ценности, чувства, эмоции, мысли, это погружается в бессознательное и оттуда управляет нами. Об этом подробно я рассказываю в видео.

Итак. Техника «Театр субличностей»

Цель техники:

Это мощная и экологичная техника, которая дает много возможностей.

Техника поможет посмотреть на самые главные , самые актуальные ваши субличности. Собрать их в одном пространстве. Это даст возможность выявить главные потребности и запрещенные чувства. Снять запреты и найти способы реализации желаний.  Это сделает вас более удовлетворенным в жизни.

Найти среди эти частей свою центральную личность ( а вернее ЦЕНТР личности). Это поможет вам в сложных ситуациях не сливаться с деструктивными состояниями, не распадаться, а быстро находить свой центр. Вы станете более устойчивым и крепким в кризисы.

Посмотреть, как части  взаимодействуют между собой в вашем психологическом внутреннем пространстве. Найти и разрешить внутренние конфликты.  Ведь вы можете не принимать какую-то свою слабую часть — а это может быть вашей способностью отдыхать и расслабляться. Или агрессивную часть — а там много вашей уверенности и силы. Поэтому эта техника поможет интеграции всей вашей личности. Даст ощущение целостности и внутренней силы. Принятие себя.

Исцелить слабые части и усилить ресурсные. И сделать расстановку:  размесить их так, как было бы благоприятно для вас и вашей жизни. Это даст ощущение внутреннего порядка. Уберет внутренний хаос.

Огромная ценность этой техники в том, что она объясняет многие внутренние процессы, дает классные подсказки, как себя организовать, центрировать и не уйти в деструкцию. И даже если вы запутаетесь, не сможете что-то понять в технике самостоятельно, просто делайте все по инструкции и ваше бессознательное перезагрузитсяи настроится на позитивные перемены.

Что вам понадобится:

Вам надо несколько листов А3 (вообще необходимо 2 листа, но возможно пригодится 10-15 листов)

Отдельно нужен небольшой лист, где вы будете описывать процесс.

Цветные карандаши и ручка.

Несколько часов свободного времени.

Задание

Расположите лист горизонтально. Я сейчас буду давать инструкции. Надо будет последовательно изобразить 6 субличностей на одном листе (когда мы выполняем с клиентом технику, я предлагаю 9 субличностей и это дает более полное представление о внутреннем мире  личности .. но, чтобы вы не запутались, буду описывать сокращенную версию техники) 

Каждую субличность необходимо рисовать в виде человека любого пола и прорисовывать обязательно тело, руки, ноги.. лицо.. глаза и тд Помните, что это не окончательный вариант, вы можете в любой момент все перерисовать, что-то поменять, дорисовать.

Помните: все части себя — принимаем!!!

Сначала вы будете рисовать то, что у вас есть (ваша структура личности в настоящее время). Потом на другом листе рисуете тот вариант, который хотели бы.

Итак. Приступим.

1 этап. Рисуем то, что есть

Сначала вы рисуете субличность в виде человека. Потом вы подписываете- даете ей имя.

1. Первая субличность — ваша слабая часть.

Нарисуйте ее и подпишите, какое имя вы ей дадите. Это может быть любое имя, но желательно, подобрать особое (не просто слабая.. грустная и тд)

• Вторая — ваша сильная часть. Так же нарисуйте и напишите имя.
• Нарисуйте субличность, которая хочет… (что она хочет придумайте сами: она хочет чему-то научиться, что-то иметь, где-то находиться, как-то проявляться)
• Нарисуйте ту часть, которая испытывает деструктивное чувство… (выбираем сами, какое чувство: гнев, страх, стыд, вину, горе.. )
• Нарисуйте часть, которая запрещает… (выбираем, что запрещает)
• Вспомните свои ценности, напишите 3 из них. Напишите ваш смысл жизни. Напишите свой девиз по жизни.

Нарисуйте ту часть, которая хранит ваши ценности и смыслы. Это ваша центральная личность — это центр личности.

Напишите имя. Напишите на отдельном листе, что чувствуете к ней и почему так нарисовали. Это самая важная ваша часть.

Анализ

Пишите очень кратко, 1-2 предложения. Не уходим в детали.

Посмотрите на свои части, какие чувства вы сейчас испытываете? и почему? _________________

Какие мысли приходят вам сейчас на ум?______________________________________

Какие послания у этих субличностей? К кому? __________________________________

Какие части вас дружат? __________________________________

Какие конфликтуют? И что их померит? __________________________________

Какой части нужна ваша особая поддержка? Какая? __________________________________

Есть ли части, которые нападают на вас или вредят вам ? Какими вы бы хотели их видеть? Как они могут стать полезными для вас? __________________________________

Помните, у этих частей (У КАЖДЖОЙ ВАШЕЙ ЧАСТИ!!!!) наработаны навыки, которые вам могут пригодиться.

2 этап. Рисуем то, что хотели бы…

Сейчас я предлагаю нарисовать на другом листе  то, что вы хотите. Расставить фигуры так, как было бы правильно и полезно для вас. Выполняя две задачи: вам надо будет трансформировать «нересурсные» субличности в ресурсные. И придать порядок этим частям.

Любые субличности, любые части вас — нужны и важны! Никого не надо выкидывать и исключать! Если вас какая-то часть не устраивает — обучите ее способам конструктивного поведения и экологии. Дайте ей возможность служить вам на благо. Вы можете , например, своего агрессора трансформировать в своего защитника. ДАЙТЕ ЕЙ РАБОТУ.

Центральная личность

Центральную личность — разместите первой. Дайте ей силу и власть. Это ваше Я!!!! Это ваш центр!!!! помните о нем всегда!

Обычно эта часть сразу ресурсная и сильная. Но все может быть… если вы обнаружите , что эта часть ослабла.. дайте ей ресурсы (нарисуйте то, что придаст ей силу и уверенность, в виде метафоры. . ей нужна поддержка? любовь? понимание? свобода… )

Далее в любой последовательности нарисуйте все остальные части.

Слабую часть (или слабые части) можете нарисовать рядом с центральной, дайте ей почувствовать поддержку. Рисуя слабую часть — вы можете подумать, какой ей нужен ресурс, чтобы почувствовать себя лучше? Нарисуйте этот ресурс в виде метафоры, рядом с субличностью.

Помните о том, что центр — это вы! ваше Я. А все остальное — это всего лишь ваши состояния.

Если вы ощутили себя слабым — вспомните, что это ваша часть, это ваше состояние. И напомните себе, что у вас есть центр.

Вы можете начать с той части, которая нападает на вас же, ведет войну внутри вашего мира. Это может быть критик (преобразуйте его в реалиста или внутреннего коуча), или карающий судья ( дайте ему возможность стать вашим адвокатом), или агрессор, мучитель, хищник (поставьте его на границе — пусть охраняет ваш внутренний мир).

Рисуя часть, которая боится, стыдится, чего-то хочет, нарисуйте рядом то, что ей поможет тоже в виде  метафоры ( например, смелость в виде кувшина или достоинство в виде кристалла, кольца, узора… )

Рисуя, можете записывать свои мысли…

Когда вы будете рисовать, вы сможете поразмышлять на тему желаний. . почему мне недоступно что-то. И действительно ли недоступно? Или я не ищу возможностей?

На тему чувств. Важно помнить, что все чувства — это наши друзья. И запрещать свои чувства не надо. Важно осознавать и давать себе возможность хотя бы проживать свои чувства в теле. Не обязательно их показывать или выплескивать. Можно проживать и перенаправлять.

Все что мы блокируем в своем теле и своей голове, порождает неосознанные процессы. Которые работают потом не в нашу пользу.

Когда вы нарисуете все части в новом формате, напишите, что было самое важно для вас? Какое осознание? _________________________________________________________________

Как это связано с вашей жизнью? ______________________________________________

Знакомы ли эти части личности вам или нет? Проявляются ли они в жизни и как часто?

______________________________________________________________________

Что теперь вы будете делать в жизни по -другому? ________________________________________________

Вот и готов рисунок. Если вам нравится, все устраивает, значит , работа выполнена. Ваше подсознание получило много подсказок, ответов, и постепенно будет реализовывать это в жизни. Внутренние процессы в вашем внутреннем мире будут проходить несколько месяцев.

Если не все устраивает, порадуйтесь небольшим результатам, осознаниям. И позже, через несколько дней, вернитесь к заданию и нарисуйте еще раз «позитивный» вариант.

В дальнейшем вы можете использовать эти образы для прояснения различных жизненных проблем, например денежных.

Вы можете нарисовать символ денег на листе с субличностями и посмотреть, как каждая ваша часть будет относиться к этому вопросу.

Так можно проработать каждую свою сферу.

Другие видео на Ештокина Евгения Ютуб

Субличность | Психология вики | Фэндом

Укладка кукол дает визуальное представление о субличностях.

Субличность — это в трансперсональной психологии режим личности, который включается (появляется на временной основе), позволяя человеку справляться с определенными типами психосоциальных ситуаций. ^[1] Подобно комплексу ^[2] , режим может включать мысли, чувства, действия, физиологию и другие элементы человеческого поведения для самопредставления определенного режима, который работает, чтобы отрицать определенные психосоциальные ситуации. ^[1] У среднего человека около дюжины субличностей. ^[1]

Субличность отличается от диссоциативного расстройства идентичности (ранее: множественное расстройство личности) тем, что субличности являются просто личностями или частями целого, тогда как DID характеризуется (по крайней мере) двумя отдельными и разными личностями, которые имеют свои паттерны взаимодействия с окружающей средой. Субличности способны воспринимать сознание как нечто отдельное от них самих, а также как домашний образ, связанный с этими элементами. ^[1] Американский трансперсональный психолог Кен Уилбер определяет субличность как «функциональную самопрезентацию, которая помогает ориентироваться в определенных психосоциальных ситуациях». ^[1] Например, если резкий критик реагирует осуждающими мыслями, гневом, чувствами превосходства, критическими словами, карательными действиями и / или напряженной физиологией, когда сталкивается со своей собственной и / или чужой склонностью к ошибкам, это субличность суровый критик вмешивается, чтобы справиться с ситуацией конфронтации. ^[1]

Субличности в психотерапии []

С несколько иной точки зрения: многие школы психотерапии рассматривают субличностей как относительно устойчивые психологические структуры или сущности, которые влияют на то, как человек чувствует, воспринимает, ведет себя и видит себя.На протяжении истории психотерапии многие формы терапии работали с субличностями. Ранними методами были юнгианский анализ, психосинтез, транзакционный анализ и гештальт-терапия. За ними последовали некоторые формы гипнотерапии и работа с внутренним ребенком Джона Брэдшоу и других. В последнее время появились формы терапии, которые в значительной степени основаны на работе с субличностями — голосовой диалог, терапия эго-состояний и работа Джона Роуэна. Самым последним и широко распространенным методом субличности является терапия внутренних семейных систем, разработанная Ричардом К.Шварц. Он видит DID-изменения как находящиеся в том же континууме, что и части IFS (субличности), с той лишь разницей, что альтеры более поляризованы и отделены от остальной внутренней системы.

См. Также []

Список литературы []

субличностей: кто делает ставку?

Субличности похожи на детей — они нуждаются и требуют многого и часто настаивают на своем. Они продолжают придираться к вам, кричать или устраивать истерику, когда что-то не материализуется.Требуют ли ваши субличности, чтобы вы действовали ненадлежащим образом, говорили и делали вещи, о которых вы позже могли бы пожалеть? Заставляя вас отбросить осторожность, действовать по их прихоти в данный момент, а позже заявить, что это просто произошло. Другими словами, кто решает?

Когда вы излишне отождествляете себя с определенной раной, это создает эмоциональный план в вашем эмоциональном теле, называемый субличностью. Сам того не осознавая, вы начинаете строить всю свою личность и жизнь вокруг этого плана, таким образом полагая, что это то, кем вы являетесь на самом деле.Ваша субличность — не настоящий ВЫ, это часть вас, но это не вы. Очень важно провести это различие. Вы должны понимать, что суб-личность, страдающая от неуважения к себе или низкой самооценки, является лишь частью вас, продолжением вашего эмоционального тела. Вместо того, чтобы идентифицировать себя как «Я не уверен» , вам нужно указать «Часть меня незащищена» . Такая проницательность действительно наделяет нас силой. Он убирает эту небезопасную субличность с позиции власти и ставит вас на место водителя.

Субличности в трансперсональной психологии — это личности или части целостной личности, у которых есть своя собственная жизнь, убеждения, мысли, чувства, намерения и планы. Есть бунтарь и мученик, соблазнитель и саботажник, судья и критик и множество других, каждый со своей собственной мифологией, сосуществующих в человеке. Проблемы и конфликты возникают, когда полярность субличности становится несбалансированной. Когда возникает противоположная напряженность, разум затуманивается противоречивыми взглядами, что мешает ему принимать правильные решения.Как вы можете определить, какие суб-личности / личности решают проблемы?

Начните с оценки своего взгляда на жизнь, анализа своего поведения в различных ситуациях и всех способов самовыражения в любой данный момент. Узнав субличность, вы сможете выйти за ее пределы и увидеть ее сложную природу. Поступая так, вы больше не будете полностью отождествлять себя с той или иной субличностью. Вместо этого вы начнете видеть множество лиц своей души и ценить каждое из них.

Внутри нас много подличностей, каждой из которых есть что рассказать. Каждый по-своему смотрит на мир. Каждый по-своему интерпретирует события жизни. Вам нужно познакомиться с теми, кто контролирует ваше поведение, ваше мышление или ваш выбор. Некоторые субличности не вредны; они существуют, чтобы поддерживать ваше благополучие. Ваше внимание должно быть сосредоточено на одном / тех, которые постоянно провоцируют и вызывают, реагируют и атакуют. Эти субличности обижены и злы, ранены и нуждаются в исцелении.Работа с этими энергиями требует терпения и определенного уровня непривязанности, чтобы относиться к ним объективно. Как упоминалось выше, вы начинаете с определения, какой суб-личности вы наделили власть, а какой из них вы позволили управлять своей жизнью. Вам нужно изменить свое мышление и начать воспринимать эти субличности как части вас самих, а не «Это» быть вами.

Кроме того, важно оценить обоснованность требований и потребностей субличности, прежде чем предпринимать какие-либо действия.Обратите особое внимание на настойчивые, почти отчаявшиеся субличности. Эти субличности не руководствуются мудростью или проницательностью, как и дети, у них нет границ и отсутствует какая-либо форма дисциплины, и они будут весьма решительны в своих попытках заставить вас действовать и выполнять их намерения. Вы должны быть сильными, сделать шаг назад и оценить, будет ли действовать в соответствии с их советом в долгосрочной перспективе.

Трудность при работе с субличностями — это получение сотрудничества, причем не только со стороны доминирующих, но и подавляемых.Доминирующему нужно освободить место или позволить подавленной субличности проявиться, чтобы произошла трансформация и реинтеграция обратно в Самость. Это путешествие может занять некоторое время, но оно будет сопровождаться открытиями и прозрениями, свободой и исцелением и, прежде всего, гармонией внутренней жизни.

Суб-личность

Пожалуйста, прочтите также статью : «Жизнь как игра» и «Сценическое представление (ролевая игра)», Роберто Ассаджиоли, для полного представления субличностей.

Прочтите также статью Разговор о субличностях с Ассаджиоли, где он говорит о субличностях, основанных на опыте прошлых жизней.

Вот еще несколько статей: Субличности — как распознать и трансформировать их, как в видео-интервью, так и в связи с иерархией потребностей Маслоу.

Субличности — определение

«Субличности

На первый взгляд терапевту может показаться трудным представить концепцию субличностей« невинному »пациенту.Но практика показала, что он легко принимает эту концепцию, если представить ее в некотором роде, подобном следующему: «Замечали ли вы, что ведете себя по-разному в офисе, дома, в социальном взаимодействии, в одиночестве, в церкви или как член политической партии? » Таким образом, его легко научить распознавать различия и даже противоречия в своем поведении. Есть два классических типа: мужчина в офисе и мужчина с молоком в семейной жизни, и наоборот. Таким образом, его можно привести к сознательному осознанию того, что как сын он действует иначе, чем как муж или как отец.Конечно, следует объяснить ему, что эти различия нормальны, потому что у каждого из нас есть разные «я» — в зависимости от наших отношений с другими людьми, окружением, группами и т. Д., И для нас хорошо не отождествлять себя. себя с любым из этих «я», и признать, что все это роли, которые мы играем. И хотя это кажется парадоксальным, но это правда, что чем меньше мы отождествляем себя с определенной ролью, тем лучше мы ее играем.

Эту «ролевую игру» хорошо подчеркнуть.«На самом деле роль — это точка прибытия, а не отправная точка. Отправной точкой является полное погружение в каждую субличность со степенью осознания несоответствия ситуации. Цель — это освобожденное «я», Я-сознание, которое может сознательно играть различные роли.

Уильям Джеймс имел дело с концепцией субличностей, которые он называл «различными я». Функции индивида, в котором не интегрированы различные психологические черты, формируют то, что мы считаем субличностями.Вероятно, лучше использовать слово «роли» вместо «функции», чтобы избежать семантической путаницы. Пациента следует попросить описать себя в его различных ролях: как сын или дочь, как муж или жена, как отец или мать, как имеющий какую-то профессиональную роль; и в этих ролях изучить его соответствующее отношение к подчиненным, к начальству и к своим сверстникам. Другие субличности или роли — это те, которые играют в различных социальных группах, включая его религиозную группу или церковь, его политическую группу или партию, а также другие роли, которые он может играть или может хотеть играть в жизни.

Организация субличностей очень показательна и иногда удивляет, сбивает с толку или даже пугает. Вы обнаруживаете, насколько разные и часто весьма антагонистические черты проявляются в разных ролях. Эти различия черт, которые организованы вокруг роли, по нашему мнению, оправдывают использование слова «субличность». Обычные люди переходят от одного к другому без ясного осознания, и только тонкая нить воспоминания связывает их; но для всех практических целей они разные существа — они действуют по-разному, у них очень разные черты характера.Следовательно, нужно четко осознавать эти субличности, потому что это пробуждает определенное понимание значения психосинтеза и того, как можно синтезировать эти субличности в более крупное органическое целое, не подавляя какие-либо полезные черты.

Еще одно преимущество состоит в том, что раскрытие различных ролей, черт и т. Д. Подчеркивает реальность наблюдающего «я». Во время и после этой оценки субличностей человек понимает, что наблюдающее «я» — это никто из них, а что-то или кто-то отличный от каждого из них.Это очень важное осознание и еще один ключ к желаемому и будущему психосинтезу. Это похоже на различие, которое Юнг провел между «эго» и «персоной» (только мы говорим о персонах — (дюраль — что более реалистично и ближе к фактам) и то, что Поль Турнье в «Смысле людей» назвал «т.е. Personnage », который соответствует ряду ролей, и« Ia Personne », который соответствует центральному внутреннему Я. Шарль Бодуан также проводит такое же различие.

Определенное подтверждение существования субличностей можно найти в психиатрической литературе, и сообщается о случаях чередования личностей или более чем двух отдельных личностей. В некоторых случаях даже упомянутой выше тонкой нити памяти, которая связывает субличности, не существует, и одна субличность может игнорировать другие. Определенное количество случаев тщательно изучено; один Пьера Жане, и Уильям Джеймс затронул эту тему в своих Принципах психологии.Но наиболее тщательно изученным случаем является дело Мортона Принса о мисс Бошан. Мортон Принс обладал самым объективным умом, и его отчет является фотографическим, с минимальным количеством интерпретаций, что хорошо, поскольку дает нам неискаженное изображение. Чтение его книги «Разобщение личности» увлекательнее и насыщеннее, чем большинство романов. Он описывает разделение личности субъекта на две, затем на три, затем на четыре части; также война между личностью и субличностью (одна субличность знала о поведении этих субличностей и описывала и интерпретировала символизм).

Кроме того, Тигпен и Клекли в «Трех лицах Евы» представляют историю болезни женщины с множеством личностей, и эта книга превратилась в успешный фильм.

Такие случаи, однако, не так уж часты, но редкость ничего не доказывает, как показывает аналогия с кометой. Кометы, несмотря на их редкость, многому научили астрономов не только о кометах, но и о Вселенной в целом. Эти случаи соответствуют концепции «я» как проекции высшего «Я», потому что в случае множественной личности происходит расщепление на три или четыре «я»; но случай с мисс Бошан показывает, что множественность временна и что «я» может снова объединиться.Это иллюстрирует эмпирическую реальность личного Я, в то время как возможность воссоединения подтверждает существование уникального высшего Я за кулисами.

Наш научный долг — указать на парапсихологический аспект некоторых из этих случаев. В некоторых случаях — например, с Йелидой, о которой сообщила Джанет, — нет никаких следов парапсихологических элементов, и все они могут быть объяснены диссоциацией, а затем воссоединением. Но в случае с мисс Бошан суб-личность Салли отличалась от других.У Салли была сила, которой не было у других, и она была исключена из окончательного воссоединения или синтеза. Она согласилась с доктором Принсом уйти на пенсию — неизвестно куда.

Случай, изученный и подробно описанный другим доктором Принсом, также представляет собой свидетельство парапсихологического интереса. (У. Ф. Принс, Дело Дорис о множественной личности, Американское общество психических исследований, 1916) » (Ассаджиоли, Психосинтез, 1965, стр. 74-77)

« Как бы мы ни отождествляли себя с разными «ролями», с различными субличностями и эмоциями, последовательно занимающими сферу сознательного разума, мы знаем, что всегда являемся собой. (Ассаджиоли, Трансперсональное развитие, 2007, стр. 26)

«Действительно, если мы наблюдаем за собой, мы понимаем, что что-то всегда говорит внутри нас — непрерывные голоса из наших субличностей или из нашего бессознательного, непрерывное внутреннее шум. Итак, внешнее молчание — не то, что важно. Фактически, можно сохранять совершенное душевное спокойствие посреди внешнего шума ». (Ассаджиоли, Трансперсональное развитие, 2007, стр. 35)

«Люди живут своей жизнью, видя все и каждого сквозь плотную завесу цветных образов мыслей и искаженных взглядов, вызванных их эмоциональными реакциями, последствиями психологических травм от прошлого, внешних воздействий, сильных психологических токов и т. д.В результате их разум деформируется. Думая, что они используют свой разум объективно, они на самом деле находятся под влиянием того, что Бэкон называл «идолами», предвзятых идей и предположений.

Все это создает настоящее сновидческое состояние, из которого мы можем и должны проснуться. Чтобы достичь этого, мы должны сначала сделать смелый шаг лицом к лицу с реальностью — мы должны признать психологическую сложность внутри нас и различные субличности в нашем существе, мы могли бы сказать, что каждый человек — это персонаж из Пиранделло.Тогда первым шагом будет осознание всего, что внутри нас, что
вызывает чувство беспокойства. Второй шаг — открыть то, что мы есть на самом деле: Атман, духовное «Я», Наблюдатель человеческой трагикомедии ». (Ассаджиоли, Трансперсональное развитие, 2007, стр. 87)

«Субличности В. Не могли бы вы сказать о субличностях?
Ассаджиоли. Я думаю, что говорить о субличностях — это хорошо, потому что это важный метод, и не все имеют о них четкое представление.Субличности можно рассматривать двояко: в общем можно сказать, что как солнце отражается в бесчисленных зеркалах, так и Самость может отражать себя не только в одном центральном личном эго, но и в других. Это трудно осознать, но каждая субличность, которая достаточно развита, чтобы иметь волю, быть последовательной, думать и чувствовать, является миниатюрной личностью и обладает теми же качествами, что и общая личность. Суб-личность — это небольшая личность сама по себе, которая могла бы жить в довольно глубокой воде. Существует принцип персонификации, но я не буду вдаваться в подробности, потому что он более теоретический, и я ненавижу теорию.Но в конце концов, это не теория, это процесс персонификации. Каждый психологический элемент, особенно каждая группа психологических элементов, например те, что в психологии называют «комплексами», имеют тенденцию персонифицировать себя.
До сих пор это не теория. Мы можем это наблюдать.
Возьмем простейший пример — роли. Женщина часто отождествляет себя со своей материнской функцией до такой степени, что она чувствует себя и действует в основном как мать. Так что это субличность сама по себе, что может противоречить женским чертам.Один из вопросов, имеющих практическое значение — я сейчас не буду вдаваться в подробности — это конфликт между ролью жены и ролью матери. Мы можем вернуться к этому в другой раз, но это показывает, что у каждой субличности есть своеобразное эго.
Теперь я просто задам теоретический вопрос. Можно представить себе субличность как прямое отражение Самости, как я уже сказал, Высшего Я или как второе отражение эго. Первое, возможно, правильнее сказать метафизически, но второе более полезно для практических целей в образовании и терапии, потому что это помогает повторно впитать каждую субличность в интегрирующую личность.Так что для целей психосинтеза, самоактуализации, образования и терапии лучше принять это, и это верно, насколько это возможно. Такое случается! Можно реабсорбировать и, скажем так, приписать роль, субличность через каждую функцию роли. Совсем другое дело, если кто-то говорит: «Я мать», или вместо этого говорят: «Сейчас я играю роль матери так хорошо, как могу». Это имеет значение. Тогда мать перестает быть независимой, самоутверждающейся и т. Д. Но это второстепенная роль всей личности.Практически в этом вся разница. Это также может быть выражено в терминах дезидентификации.
Дезидентификация означает размещение в нужном месте каждого элемента, роли и субличности. Так что это не упразднение, не критика, ничего подобного. Он наделяет каждого должным положением и функцией, сначала под руководством личного «я», а в конечном итоге — Высшего «Я» — или того и другого вместе. Таким образом, разные подходы дополняют друг друга с разных сторон. Но это один из самых практичных подходов, если только помнить о нем.Легко понять — и легче забыть! (Ассаджиоли в «Беседах о себе»)

«Обратимся теперь к фундаментальной проблеме психологии: структуре психики. Юнг прекрасно понимает всю сложность человеческой психики. Процитирую его собственные слова: «Наша психическая природа невообразимо сложна и разнообразна». Он указал на относительную автономию различного психического содержания и на существование, часто совершенно несовместимое, разных субличностей или, как он их называет, персонажей (в латинском смысле «маски»).
Однако он проводит различие между этими персонажами, которые также соответствуют социальным, межличностным ролям и функциям, и «внутренней личностью». По его мнению, «Внутренняя личность — это способ поведения человека по отношению к внутренним психическим процессам. Я называю внешнее отношение или внешний характер персоной, внутреннее отношение я называю анимой или душой ». (Психологические типы, стр. 593) » (Ассаджиоли в: К.Г. Юнг и Психосинтез)

Я и субличности

В: В чем разница между« Я », которое можно отождествить с субличностью вне центра а центр?

RA: Когда «я» отождествляется с субличностью вне центра, его больше нет в центре; центра нет.«Я» должно быть… ну, дезидентифицированное личное «я» находится в центре, но это результат успешной дезидентификации. Обычно «Я» с чем-то отождествляется. Так что средний человек никогда не находится в центре внимания.

Когда мы говорим эгоцентричный, это означает, что он отождествляется с эгоистичной, эгоцентричной субличностью, но не с чистым личным «Я», чистым отражением Самости. «Я» — это отражение, но сначала оно никогда не бывает чистым отражением, оно всегда окрашено и тянется влево, вправо и вниз субличностями.

В: Если «Я» всегда рядом, разве не всегда находится центр, даже если мы не в центре?

RA: Нет! Нисколько! Видите ли, личное «я» идет сюда, сюда и здесь, никогда не находится в центре. За исключением периода дезидентификации.

В: Итак, есть различие между «я», которое становится отождествленным, и центром, который не отождествляется?

RA: Нет! Нет разницы! Когда «Я» дезидентифицировано, оно остается там [в центре], и поэтому общение [с Я] становится легче и сильнее.Сначала оно [«Я»] должно освободиться от всякой идентификации и окраски, затем, когда оно достигнет некоторой степени дезидентификации, притяжение Самости сильнее притяжения субличностей. Экзистенциальный кризис состоит в том, что есть все эти тяги. Все это субличности, которые пытаются притянуть к себе — и часто это им удается — «я». А пока притяжение Самости ничтожно, затем оно становится все сильнее и сильнее и, наконец, оно может победить.

В: Значит, центр — это нечто, созданное «Я»?

RA: Но нет.В том смысле, в котором вы говорите, центра нет; центр — это местность, а не что-то существующее. То, что вы называете центром, есть «я», но временно оно эксцентрично. Центр — геометрический; точно так же, как в круге есть центр, место, точка в пространстве, а не живое существо. Живое существо — это «я». [Что] сильно сбивает с толку, так это местность с живым существом, живым существом. Когда вы говорите: «Я злюсь», это идет сюда [«я», чтобы опустить бессознательное]. Когда вы говорите «Я люблю тебя» в личном смысле, это переходит сюда [«я» в среднее бессознательное].Когда у вас есть трансперсональный опыт, он переходит сюда [«я» в высшее бессознательное]. Так что все время меняется. Вот что создает путаницу и конфликт. Все это локализации во внутреннем пространстве, и сущность [«Я»] движется вокруг. Таким образом можно ответить на все вопросы субличностей. И в этом ценность распознавания субличностей; это начало непривязанности.

В: Имеет смысл, что «Я» является отражением Самости, является живым существом и, таким образом, отличается от любой «локальности» в психике.«Центр» — это концепция и местность?

RA: Да. Это просто. В психосинтезе мы всегда говорим о живых реальностях, живых существах. Все остальное концептуально, а не реальность, как нечто существующее. Остальное — описание, а «я» — это реальность.

В: Значит, «Я» по-прежнему является отражением Самости, даже если оно находится в нижнем бессознательном?

RA: Да, но цветные. Это лампочка, раскрашенная и смещенная туда-сюда. Он может быть покрыт несколькими покровами, покровами майи.Он есть, но он парализован, бессилен, невежественен, бессознателен. Согласно восточной терминологии, разотождествление означало бы сорвать пелену майи, чтобы обнаружить, раскрыть то, что находится под ней.

В: Самость — это лампочка; центр — это место, где свет наиболее отчетливо виден «Я»?

RA: Нет. «Я» — это лампочка, отражение. Не воспринимайте все это слишком буквально. Атман — это сияющее солнце, звезда, которая создает отражение в виде лампочки. Затем луковица часто окрашивается, затемняется, смещается туда-сюда.Это «Я» — лампочка.

Q: Каковы характеристики места, называемого «центром»?

RA: Характеристики отсутствуют. Это просто место. Это место, которое находится в том же направлении, что и Самость.

Q: Мы также говорим о выравнивании — «I» или лампочка, если не горит, окрашены; если нет, то понятно?

RA: Ну, выравнивание означает приведение к центру «I», которое является эксцентричным и цветным. Согласование — это тоже процесс и взаимодействие. «Я» говорит: «Я — это Я, это Я — это я».Таким образом, он присоединяется к Самости. Короче говоря, я не злюсь, не влюблен, не то или иное. Я отражение Самости. Следовательно, та же самая природа Атмана, которая есть свет. Это выравнивание. (Ассаджиоли в разговоре с Джоном Фирманом)

«В. Вы сказали, что не может быть синтеза элементов без синтезирующего центра. Это кажется очень важным для них и для психосинтеза. Не могли бы вы развить это еще немного?
А. Ну конечно же без ядра, керна не может быть ничего.Не может быть атома без ядра. Не может быть никакого живого организма без центральной жизни, в которой жизнь организована с целью постоянства и роста. Итак, вы должны сказать, что всегда есть ядро, и то, что я сделал, было применимо только к психосинтезу человека, как в личном, так и в трансперсональном. Без синтезирующего центра не может быть ни порядка, ни гармонии, ни реальной жизни личности.
Но личность еще не синтезирована.Это постоянное драматическое взаимодействие между вспомогательными центрами субличностей, или побуждений, или всеми видами содержимого личности, и синтезирующим центром, которому так тяжело. Но он есть, и каким бы частичным и неудовлетворительным до определенного момента у так называемого нормального индивида ни был, это координирующий, объединяющий элемент. Следовательно, психосинтез, первый, второй и третий, — это работа из центра. Этот центр, который вы видите, синтезирует не сам по себе. Повторяю, это статичное чистое существо, но оно действует.Это парадокс, еще один важный момент, который нужно осознать, и этого достаточно на сегодня. Самость излучается. В этом прекрасном парадоксе Аристотель назвал его «неподвижным двигателем». Он неподвижен, но приводит в движение все остальное. Я предлагаю вам медитировать на неподвижном двигателе и нашем центре Солнце, это неизвестное загадочное существо излучает огромную радиацию по всей нашей солнечной системе и за ее пределами. Кроме того, драгоценный камень статичен, но сверкает ». (Ассаджиоли в «Беседах о себе»)

«Затем существуют эмоциональные и ментальные иллюзии, которые касаются нас более тесно, обусловливая нашу жизнь и постоянно вызывая ошибки в оценке и поведении, а также страдания любого рода.И в этой области современная психологическая наука пришла к тем же выводам, что и древняя мудрость, а именно, что человек видит все и каждое существо сквозь плотную пелену окраски и искажений, проистекающих из его эмоциональных реакций, последствий прошлых психических травм, внешние влияния и т. д. Последствиями этого являются ментальные иллюзии, которые заставляют его поверить в то, что он думает объективно, в то время как вместо этого он находится под влиянием того, что Бэкон называл «идолами», предубеждений и коллективных влияний.
Все это создает настоящее состояние сна, из которого можно и нужно просыпаться. Это пробуждение требует прежде всего акта смелости и конфронтации с реальностью. Мы должны достичь признания нашей психологической множественности, различных субличностей, сосуществующих внутри нас, до такой степени, что каждое человеческое существо можно назвать персонажем Пиранделло. Итак, первый шаг состоит в осознании всего, что существует и беспокойно движется внутри нас; второй — в открытии того, кем мы являемся на самом деле: центром самосознания, Самости, зрителем человеческой трагикомедии. (Ассаджиоли in: Символы трансперсонального опыта)

Субличности, проявляющие себя через внутренние конфликты или комплексы

«Реалистичное наблюдение за течением психологической жизни в нас самих и в других ясно показывает существование ряд различных и конфликтующих тенденций, которые порой составляют ядра полунезависимых субличностей. И психоанализ, и картина людей, данная великими романистами, которые были хорошими интуитивными психологами, указывают на эти основные конфликты, присущие человеческой природе.

Признание того, что различные влечения и различные психологические функции взаимосвязаны и взаимодействуют, не означает, что они интегрированы в гармонично функционирующий организм, как биологические функции в здоровом теле. Даже конфликт составляет отношение; и две армии, сражающиеся друг с другом, несомненно, мощно взаимодействуют.

Один из часто возникающих конфликтов — это конфликт, свидетельствующий об амбивалентности, и он объясняет многие любопытные, противоречивые проявления людей.Другой базовый конфликт — это конфликт между инерцией, ленью, тенденцией к сохранению, стремлением к безопасности (которое выражается в соответствии), с одной стороны, и тенденцией к росту, самоутверждению и приключениям, с другой. Еще один источник конфликта — это пробуждение новых побуждений или потребностей, которые противостоят уже существующим; это происходит в двух основных случаях: во-первых, бурное пробуждение новых тенденций в подростковом возрасте и, во-вторых, пробуждение религиозных устремлений и новых духовных интересов, особенно в среднем возрасте.Именно этот последний тип конфликта является главной темой данной главы.

Следовательно, кажется, что «органическое единство» — это цель, а не настоящая реальность — цель, которую он может видеть, приближать и до определенного момента достигать. В самых благоприятных случаях это плод самопроизвольного роста и созревания; в других случаях это заслуженное вознаграждение за самообучение, образование или терапию с использованием различных техник, чтобы помочь и ускорить процесс. В последующем изложении мы попытаемся описать различные стадии самореализации и указать на трудности, эмоциональные и психические расстройства, которые часто — хотя и не обязательно — происходят во время этого процесса. (Ассаджиоли, Психосинтез, 1965, стр. 35-36)

«7. Идеи, образы, эмоции, чувства и побуждения объединяются и группируются, образуя «психологические комплексы».
Таким образом создаются психологические группировки, которые могут вырасти до состояния настоящих «субличностей», ведущих полунезависимую жизнь. Они развиваются как различные «я», описанные Уильямом Джеймсом (семейное «я» — профессиональное «я» — социальное «я») ».

8. Психологические комплексы находят и используют — без нашего ведома, независимо от или даже против нашей воли — средства достижения своих целей.
Этот закон объясняет, почему побуждения и другие психологические силы стремятся и часто преуспевают в уклонении от нашего контроля или преодолении его. Он был назван Бодуэном «законом подсознательного финализма», и он умело описывает его работу и указывает способы использования в терапии и образовании в своей книге «Внушение и самовнушение» (Лондон, Аллен и Анвин, 1920). Знание и использование этого закона важны, потому что он делает возможными три основные задачи воли. Первый — не находиться или оставаться под властью этих комплексов или субличностей.Для этого необходимо, чтобы мы узнали их, отождествили себя с ними и, таким образом, были в состоянии справиться с ними. Вторая задача — их своевременное использование в соответствии с потребностями, обстоятельствами и целями, которых мы хотим достичь. Третья задача — изменить эти комплексы, сформировать эти субличности, а затем согласовать их друг с другом как составные части нашего общего психосинтеза. (Ассаджиоли, Тренировка воли)

Закон VIII — Все различные функции и их многочисленные комбинации в комплексах и субличностях принимают средства достижения своих целей без нашего ведома и независимо от, и даже против, наша сознательная воля. (Ассаджиоли, Закон о воле, 1974, стр. 57)

«Использование утверждений требует особой осторожности. На этом этапе нужно убедиться, что он проверил, что его преобладающий мотив правильный, хороший и безобидный.
Еще один момент, с которым следует быть осторожным при утверждении, — это избегать, насколько это возможно, вызывания противоположных реакций со стороны других. Утверждения могут быть более эффективными, если они сделаны в спокойной, тихой и неагрессивной манере. В этой связи, однако, уместно сделать оговорку: реакция сознательного разума и реакция бессознательного часто могут быть разными и даже противоположными.Иногда мы негативно реагируем на определенные повторяющиеся настойчивые повторения, но это не мешает нашему бессознательному «впечатляться» и побуждать нас действовать в соответствии с внушением или утверждением. Телевизионная реклама — тому пример. На сознательном уровне это может вызвать реакцию скуки и антагонизма, но затем часто оказывается, что вы покупаете продукт, который так настойчиво рекламируется. Это происходит из-за умственной лени во время покупок или как автоматическая реакция, когда вы думаете о чем-то другом.Это подтверждает сосуществование в нас разных тенденций, даже субличностей, иногда противоположных друг другу ». (Ассаджиоли, Закон воли, 1974, стр. 175)

«Из-за множественности человеческой природы, существования в нас различных и часто конфликтующих субличностей, радость на одном уровне может сосуществовать со страданием на других уровнях. . Например, может быть радость овладения неуправляемой субличностью, хотя субличность сама может испытывать это как болезненные ощущения.
Также яркое ожидание будущего желаемого достижения или удовлетворения может доставлять радость даже тогда, когда человек чувствует боль. Святой Франциск сказал: «Так велико Добро, что я ожидаю, что всякая боль будет для меня радостной». На менее высоком уровне это верно в отношении спортсменов и особенно альпинистов, для которых радостная перспектива «намеченного» желаемого достижения перевешивает связанные с этим физические трудности и страдания.
Поскольку результатом успешного воли является удовлетворение потребностей, мы можем видеть, что акт воли по сути является радостным.И осознание себя, или, точнее, того, что я сам (чья самая внутренняя функция, как мы видели, — это желание), дает чувство свободы, силы, господства, что очень радостно ». (Ассаджиоли, Закон о воле, 1974, стр. 175)

«Почему необходим психосинтез? Потому что в каждом из нас есть разные и противоположные психологические элементы, которые чередуются и сталкиваются. Они часто достигают такой степени силы, что формируют отдельные личности или субличности, которые борются за господство внутри нас.Это приводит к ряду противоречий, конфликтов, беспорядков и потрясений, которые могут вызвать серьезные нервные расстройства и часто вызывают у человека болезненное и нарастающее ощущение неудовлетворенности, нестабильности и дисгармонии.
Но это «человеческое состояние» ни в коем случае не фатально и не неизбежно; мы можем изменить и исправить это, если мы хотим тщательно исследовать себя и если мы применяем методы, необходимые для того, чтобы объединить диссоциированные и контрастирующие элементы и преобразовать их в богатый и гармоничный синтез.»(Ассаджиоли в: Психология женщины и ее психосинтез)

Субличности как различные« я »

« Полная оценка (клиента К.С.) включает следующие пункты или части:

1. Происхождение различных личностных черт.
2. Признание существующих комплексов. Есть комплексы, которые больной часто болезненно осознает.
3. Признание полярностей, противоречий и конфликтов.
4. Признание различных «я»; это в том смысле, который дал им Уильям Джеймс.Мы можем называть их субличностями.
5. Сохранение черт, принадлежащих к предшествующим психологическим возрастам: а) инфантильный, б) юношеский, в) юношеский ». (Ассаджиоли, Психосинтез, 1965, стр. 71)

Субличность как наши роли в жизни

«Та же самая техника (техника дезидентификации KS) может использоваться в связи с различными ролями, которые человек играет в жизни. Как мы уже упоминали, такие роли являются развитыми субличностями, в которых сочетаются эмоциональное и ментальное содержание.Техника представляет собой воспоминание и подтверждение того, что: «Я должен, я должен (день, и я очень охотно играю, насколько это возможно, свои роли в жизни; будь то роль сына, отца, мужа, исполнитель, художника или любого другого.Но я не только сын, отец, художник; это роли, специфические, но частичные роли, которые я сам играю, большую игру, наблюдаю и наблюдаю, как я играю. Поэтому я не являюсь ни одним из них; я самоидентифицируюсь, и я являюсь постановщиком игры, а не только актером.

Это особенно напоминает нам некоторые высказывания Поля Турнье, который в своей книге «Значение людей» подчеркивал существенное различие между внутренней «личностью» и различными «личностями», которые эта внутренняя «личность» играет в различных жизненных обстоятельствах. . Однако мы проводим дальнейшее различие между «личностью», описанной Турнье, и чистой самоидентификацией. В некотором смысле существует три различных самоотождествления: одна с «Персонажами», вторая с «Личностью» и третья — с точкой чистого самосознания.

Чтобы прояснить этот момент: последнее и, возможно, наиболее упорное отождествление происходит с тем, что мы считаем своей внутренней личностью, с тем, что более или менее сохраняется в течение всех различных ролей, которые мы играем, и с тем, что также является личностью в этимологическом смысле. ощущение Персоны (Маски) как высшей маски самого себя. Эта «Персона» или «личность» должна быть отброшена в том смысле, что мы больше не отождествляемся с ней и не ограничиваемся ею. Это важно, потому что каждое отождествление с ним делает нас статичными и кристаллизованными.Это своего рода образ, узор или модель, пленниками которых мы можем стать. Этот «человек», даже самый интимный, на самом деле находится в процессе постоянного изменения, потока. Это постоянный прием опыта, который его изменяет, и выход из него энергии. Так что он тоже изменчив, текуч, непостоянен и, следовательно, не может быть чистой самоидентификацией, которая остается неизменной на протяжении всего этого потока ». (Ассаджиоли, Психосинтез, 1965, стр. 121)

«Каждая фундаментальная тенденция на самом деле является автономной сущностью, и ее комбинации и различные преобразования создают в каждом человеке своего рода животное царство, богатство которого не меньше, чем у настоящего. .«РА цитирует Кейзерлинга.
стр.8. «На самом деле, эти психологические единицы не остаются изолированными. У них есть склонность общаться друг с другом. Возможно, было бы правильнее сказать, что координирующее и организующее действие основной психологической функции преобладающих человеческих интересов, ценностей, установок и отношений, которые формируют основу и ткань, а также направляющие модели нашей жизни, имеют тенденцию сочетаться не только в комплексы различных видов и степеней, но они даже образуют четко определенные сущности, которые можно назвать субличностями или личностями.
«Давайте возьмем некоторые выдающиеся примеры, которые встречаются в наших различных отношениях с другими людьми. Мы можем четко различать в мужчине его «я» как сына, его «я» как мужа, его «я» как отца. Каждое из этих «я» состоит из комбинации определенных отношений, чувств и моделей поведения. Таким образом, можно сказать, что они составляют суб-личность очень разнообразного состава и качества, часто конфликтующих друг с другом. У одного и того же мужчины может быть хорошая «личность-сын» и «плохая» «личность-муж», или наоборот.Один и тот же мужчина может быть застенчивым и покорным, как сын, и деспотичным и требовательным, как отец, точно так же женщина может быть непослушной и упрямой как дочь, а вместо этого слабой и уступчивой как мать. « (Ассаджиоли, архив Флоренции: Психологическая множественность или субличности, стр. 8-9)

« Парапсихологическая субличность в случае миссис Бошамп, сознательный голос (Салли) на заднем плане, не способный получить контроль над тело. Книга Мортона Принстона, разобщение личности.+
«В себе мы можем найти совокупность субличностей, каждая из которых наделена тенденциями к самосохранению и самоутверждению и которые, конечно, обязательно находятся в постоянном конфликте друг с другом» с.7
Эти субличности можно увидеть , наблюдаемые и описываемые с разных ангелов. Первый аспект — это то, о чем я только что упомянул, о витальном влечении, которое объединяет вокруг себя все психологические элементы, которыми он может овладеть. Другие субличности более сложные и однонаправленные, и это те, которые Уильям Джеймс описал как различные «я».(Социальные роли)
Образы себя — еще одна категория субличностей. С.8 аля Какими мы себя считаем. Комплекс неполноценности сам по себе не является сущностью. Это продукт, следствие того, что мы считаем себя неполноценными.
Комплекс превосходства: «Раздутое эго — неверное толкование духовной реальности. Смутная интуиция неверно истолкованных духовных и божественных возможностей дает маленькому «я» иллюзию того, что оно является Высшим Я ». P.9
В этой статье много информации о различных изображениях себя.
«Мы могли бы осознать сверхсознание, осознать реализацию Самости,« Я », объединенного с Самостью, и таким образом достичь полного психосинтеза. Но это очень исключительные случаи — их практически не существует, и они связаны с очень постепенным процессом, которого так или иначе невозможно достичь за одну жизнь. С другой стороны, можно достичь моментов совершенства, совершенной гармонии, но это всего лишь моменты. А затем следует тяжелая работа по модификации и трансформации всех разнообразных и противоречивых элементов внутри нас.”P. 11. (Assagioli, Florence Archive, private notes from: Множественность человеческого существа, 12. Август, без года. Психология роста)

Субличности в отношении художественного творчества

Соответствующие пропорции и взаимоотношения между спонтанным творчеством и сознательной деятельностью могут быть разнообразными и сложными. Иногда происходит сознательное, почти галлюцинаторное расщепление разума. Если подумать о ссылках, сделанных Диккенсом в своих письмах на независимую личность, за отсутствием лучшего термина, на его персонажей и сравнить эти ссылки с другими известными нам фактами, мы должны считать их достоверными.Миссис Кэмп, его величайшее творение, «говорила» с ним, как он утверждал, обычно, когда он был в церкви, и голосом принимала форму внутреннего побуждения.

Французский драматург Франсуа де Курель провел тщательный анализ своего метода или, что более уместно, своего опыта во время работы. Фи начинает с того, что обращается к своей теме обычным способом, возможно, с большим трудом и меньшей уверенностью, чем другие писатели. Но затем он замечает, что некоторые персонажи оживают в его голове и разговаривают с ним, точно так же, как миссис Кэмп разговаривала с Диккенсом.Этих персонажей не совсем видно, но они движутся вокруг него, как на сцене, будь то дом или сад, и он «видит» это смутно, как во сне. С этого момента он больше не сочиняет и не создает; он просто проводит литературный обзор. Персонажи говорят, действуют по своей воле, и даже когда писателя прерывают или когда он спит, драма развивается в его сознании спонтанно. Когда он отвлекается и не думает о своей работе, он часто замечает обрывки разговора или фразы, составляющие части сцен, которых он еще не достиг.Это означает, что подсознательное развитие — или обработка подсознательного разума — драмы началось и предвосхитило то, что произойдет после точки, в которой сознательный разум перестал работать. В этих небольших разрывах внутри одной личности де Курель видит своего рода зародыш, источник роста внутри примитивной личности, который последняя постепенно, хотя и не без борьбы, поглощает, как только спектакль заканчивается.

Это отчетливое проявление субличностей, существующих внутри каждого из нас.

Луиджи Пиранделло, одаренный, неугомонный аналитик диссоциации и психологических сложностей, сделал аналогичные утверждения и поставил именно эту проблему в своей первой пьесе «Шесть персонажей в поисках автора».

Обозначенные нами источники художественного творчества и изобретений, а также существование различных полунезависимых психологических уровней объясняют некоторые странные, парадоксальные факты об отношениях между авторами и их произведениями. Иногда сознательное состояние автора сильно отличается от душевных состояний, выраженных в том, что создано, — на самом деле, это может быть полная противоположность. (Ассаджиоли, Трансперсональное развитие, 2007, стр. 52-53)

Субличности и слышащие внутренние голоса

«Есть одно важное и серьезное противопоказание. Этой техники (ТЕХНИКА АУДИТОРИЧЕСКОГО ВЫЗОВА) следует избегать в каждом случае, когда пациент склонен слышать внутренние голоса; то есть, когда расщепленные части его личности или бессознательные субличности становятся настолько автономными, что «разговаривают» с пациентом, который обычно ошибочно считает это каким-то внешним влиянием.В таких случаях внимание пациента следует отвлечь от всех видов внутреннего выслушивания или слуховых пробуждений; и даже от внешнего прослушивания. Его внимание должно быть направлено на внешний мир через другие чувства, особенно через зрение, в дополнение к осязанию, вкусу и запаху ». (Ассаджиоли, Психосинтез, 1965, стр. 157)

«Необходимо соблюдать тишину; не только внешняя, но и внутренняя тишина. В связи с этим вот проницательный ответ Учителя одному из своих учеников, который сказал: «Я закрываю глаза и слеп к внешнему миру, я закрываю уши на каждое слово и шум, и все же я не достигаю осознания. .Учитель сказал: «Старайтесь также держать рот закрытым и сохранять тишину, как внутреннюю, так и внешнюю». Фактически, если мы наблюдаем, мы начинаем осознавать, что что-то внутри нас постоянно говорит: наши субличности с их непрекращающейся болтовней или наше бессознательное с их непрекращающимся внутренним шумом. Таким образом, внешнего молчания недостаточно, тогда как воспоминание может быть получено даже среди внешнего шума ». (Ассаджиоли, Психологическое альпинизм и медитация)

Дезидентификация и субличности

«Упражнение можно соответствующим образом модифицировать в соответствии с собственными целями и экзистенциальными потребностями, добавляя этапы дезидентификации, чтобы включить другие функции, помимо трех основных. (физические, эмоциональные, ментальные), а также субличности, роли и т. д. (Ассаджиоли, Закон о воле, 1974, стр. 217)

Субличность — корневая осведомленность

Развитие самосострадания и внимательности: знание наших субличностей

Вы просто не умеете отношения… наверное, лучше остаться одному до конца жизни.

Вы можете ненавидеть свою работу, но, вероятно, лучше не найдете.

Никто вас не послушает, даже если вы заговорите.

Находите ли вы отклик в каком-либо из этих сообщений? Осознаваете ли вы в течение дня разные части себя?

В детстве мы часто учимся очень умным способам защитить себя, когда обстоятельства или люди становятся подавляющими.Чтобы выжить и чувствовать себя принятыми в наших семьях и сообществах, мы развиваем различные части себя или субличности, которые защищают себя.

Субличность — это концепция, разработанная итальянским психиатром Роберто Ассаджиоли, которая определяет наших «внутренних» членов семьи. Наши различные субличности имеют разные имена и роли, такие как «Жертва», «Мятежник» или «Критик».

Например, когда я начал писать это, у меня была субличность, которая начала со мной разговаривать.Я сидел за своим столом, спотыкаясь, выражая мысли на бумаге, и мой внутренний «беглец» сказал: «Кэролайн, какой смысл писать? В любом случае, вероятно, никто никогда не прочитает то, что вы говорите ». Я помедлил, а затем остановился. Другая часть меня ответила: «Хммм. Мне бросить курить и просто пойти приготовить чашку чая? »

Независимо от того, насколько мы «здоровы» или защищены, мы часто реагируем и делаем выбор из раненых и напуганных частей себя, а не из нашего внимательного взрослого «я».

Независимо от того, происходит ли кто-то из любящей и обожающей семьи или у кого-то была гораздо более сложная семейная среда, мы все учимся нашим собственным способам справляться с болезненными чувствами и ситуациями через развитие своей субличности.

Хотя наши субличности часто раздражают и усугубляют, они часто защищают нас от чувства скрытого страха, печали и гнева, которые, возможно, были слишком болезненны, чтобы чувствовать себя в детстве. Однако, став взрослыми, мы можем научиться осознанно взаимодействовать со своими субличностями, чтобы быть водителем нашей собственной жизни вместо того, чтобы внутренние, более пугающие части нас самих контролировали наши решения.

Когда мы начинаем изучать и раскрывать все наши субличности, естественная реакция — просто злиться на какую-то часть и хотеть, чтобы она ушла.

Иногда может быть полезно иметь внутреннюю границу, такую ​​как граница, которую вы бы установили с другим человеком. Однако в своей собственной работе и работе с клиентами я обнаружил, что дружба с нашими более молодыми и защитными частями может дать лучшее понимание того, что эти личности пытаются сообщить или что им может понадобиться.

В примере, когда я писал это, вместо того, чтобы отказаться от письма или сказать своей субличности, чтобы она просто заткнулась и оставила меня в покое, я начал вспоминать, что в детстве мне часто требовалось дополнительное поощрение, чтобы закончить задания.

Когда я была маленькой девочкой, я получила сообщение от своего сообщества, что девочки не были такими талантливыми и умными, как мальчики, поэтому я могла легко отказаться от проекта и считать себя неспособной.

Итак, сидя за компьютером, я утешал своего внутреннего беглеца.Я сказал: «Кэролайн, я понимаю, почему ты хочешь убежать от этого, но я думаю, что это у тебя есть. Все, что вам нужно сделать, это продолжать попытки. Я также принесу тебе чашку чая, пока ты пишешь.

Сначала может показаться очень странным начинать разговаривать с субличностями, и именно здесь терапевт, которому вы доверяете и с которым чувствуете себя в безопасности, может идти рядом с вами в путешествии.

Субличностей — как их распознать и трансформировать

Интервью Яннеке Эйн Кеннет Соренсен о субличностях для онлайн-платформы Wisdom From North. https://wisdomfromnorth.com/; Вы можете посмотреть видео здесь: субличности.

ДЖАННЕКК: Привет, ребята. Это Яннеке, а я сидит здесь с Кеннетом Соренсеном, оратором, писателем, Датчанин, он психотерапевт. И он хорошо известен в Дании благодаря работы, и он также является одним из моих спикеров на моей новой платформе на Wisdom From North . Кеннет, я хотел сделайте это видео сегодня, чтобы поговорить о субличностях, потому что я знаю, что это то, о чем вы много знаете.Кроме того, в вашей собственной истории, как вы боролись внутри себя с множеством субличностей — и как вы теперь пришли к точка, в которой у вас есть неподвижная точка, вы чувствуете большую целостность. И я могу просто осознаю в себе, что у меня много противоречивых частей: вроде одна часть может быть, например, очень общительной, любит быть с людьми и любит сиять и любить, вы знаете, быть экстравертом и быть заметным; и другая часть хочет спрятаться, подзарядить батареи, побыть одному и быть незамеченным.А также Мне было интересно: так кто же я, не так ли? Я знаю, что я все эти части, но иногда они могут показаться очень противоречивыми. И, может быть, вы чувствуете то же самое: что вы есть разные аспекты вас, которые не синхронизированы или не взаимодействуют друг с другом. И что ваши взгляды на субличности?

КЕННЕТ: Ну, Яннеке, это огромная вопрос, потому что это такая большая тема. Но для начала очевидно, что всем, что у нас внутри много разных голосов.И очень часто наша личность не является гармоничным целым. У нас есть все типы противоречивых голосов, противоречивых импульсы, противоречивые желания. Одна часть из нас хочет принять новые вызовы, другая часть нас боится и просто хочет безопасности и комфорта. Так что весь вопрос о субличностях в том, что у нас есть эти разные части нас которые развивались на протяжении всей нашей жизни.

И, собственно, мы можем различать четыре разных типа субличностей, и мы не можем вдаваться во все из них потому что это огромная тема.Самый важный из них — тип субличности. это относится к разным эпохам нашей истории. У нас есть младенец, у нас есть ребенок, у нас есть подросток, у нас есть молодой взрослый, у нас есть взрослый, у нас есть зрелый мужчина, если вы моего возраста. На каждом из этих этапов или возрастов, мы отождествляли себя с разными типами ролей, и все они продолжают жить внутри нас. Вот почему, когда я нахожусь в мире, я иногда чувствую свою внутреннюю ребенок подходит, например, если я сталкиваюсь с чем-то, что, возможно, угрожает моей безопасности.И я думаю, что самое главное — начать понимаете, что я не эти голоса, понимаете. На самом деле я наблюдатель, кто способен им служить, наблюдая за различными типами поведения внутри меня.

Есть еще один тип субличности, связанных с нашими отношениями — все важные отношения, которые у нас были в наше время, которые все еще живут в нас. Наш внутренний отец, наш внутренний мать, наши внутренние любовники, наши братья и сестры. Итак, у нас есть множество усвоенных личности.Во мне есть образ моей внутренней матери, и странная Дело в том, что эта внутренняя мать во мне считает себя внешней матерью. Так она действует и ведет себя во мне, как если бы она была внешней матерью. Так вот почему иногда я чувствую, что если я не работал с этим, я попадаю противоречить ценностям моей матери или моего отца, когда я собираюсь действовать от моих собственных ценностей. И это часть того, над чем мы работаем психотерапия: чтобы начать отключаться или перестать идентифицироваться со всеми этими внутренними отношениями которые до сих пор влияют на нас изнутри.

Если бы нас окружал какой-нибудь хулиган, который сказал нам, что мы ничего не стоим, тогда у нас есть как внутренний хулиган, так и жертва внутри нас. И они все еще живут так, как будто прошлое все еще настоящее время. Так что это действительно внутри нас.

У нас также есть связанные субличности к нашим прежним жизням, более ранним воплощениям, все еще живущим в нас. И тогда у нас есть все архетипические субличности, связанные с разными героями или идеальными моделями. Если вы очень интересовались Суперменом или Бэтменом или вас опознали с Суперменом или Бэтменом, тогда у вас будет внутренний Супермен или Бэтмен внутри вы влияете на ваше подсознательное поведение.Так что это огромная тема.

Все начинается с поиска точки ссылка — найти место внутри, где вы можете начать наблюдать за всеми этими реакции — потому что мы переживаем эти субличности через нашу внутреннюю реакции на обстоятельства. И иногда, когда мы находимся в каком-то окружении, некоторые возникают субличности. Или, если мы встречаемся с совершенно другим типом людей, мы реагируем на этого человека через наши внутренние субличности.

Я хорошо помню клиента в одном из своих первых сеансы психотерапевта.Приходит новый клиент, и он был врачом. в психиатрии, и у меня сразу же возникла тревожная реакция. я был очень боится этого человека. Он был действительно суров, очень бесстрастен и очень интеллектуален, и мои реакции препятствовали моему свободному самовыражению как психотерапевту. я знал, что мне нужно над этим поработать, поэтому я пошел в супервизию, и мы поработали, чтобы найти почему этот клиент так на меня повлиял. И, конечно, это был ребенок элемент во мне, который проецировал отца на эту фигуру, потому что были некоторые сходство в его качествах, которые напомнили мне моего отца.

Но чтобы открыть для себя все эти разные субличностей мы должны войти внутрь и начать наблюдать и начать принимать все разные голоса, которые у нас есть внутри. Но также найдите субличности, которые основаны на ложном самовосприятии. Например, если мы были хулиган, а хулиган неоднократно повторял нам: «Ты глупый, ты глупый, ты глупый », тогда я начинаю отождествлять себя с глупым. И это ложь идентификация. Но это голос внутри меня, образец во мне, который я должен обнаруживать, идентифицировать, отменять идентификацию, принимать, но также изменять, чтобы не подчиняться или подчиняться этой субличности.Итак, концепция субличности также о том, как освободиться от всех этих голосов, как стать единым целым, как сделать их коллективным целым, внутренней командой соавторы.

Мы должны найти подлинные роли. Мы должны играть роли в жизни, но для того, чтобы роли были аутентичными, мы должны квалифицировать роли с истинными качествами, истинными ценностями, которые мы считаем. Когда я стал папа, это было очень сложно, потому что я не знал, кем я был, как папа.Что должно Я говорю как отец? Так что, конечно, я повторил некоторые из своих поступков. папа и представители всех мужских поколений в моей семье. Но я очень отличается от моей семьи, поэтому мне действительно пришлось взять на себя ответственность и выяснить для себя, кем я был как папа. И я отчетливо помню, что у меня было такое плохое совесть в том, чтобы быть папой. Я был очень расстроен. Я не чувствовал достаточно хорош в этой роли. А потом у меня была терапия, во время которой я разговаривал с мой внутренний отец. И вдруг у меня возник этот образ матери 1960-х и отец из 1960-х, а отец курил трубку и полировал свой Volvo — он был очень материальным отцом — и я внезапно понял, что меня отождествляют с фигура отца из 1960-х годов.Это был действительно освобождающий момент для меня потому что я знал, что для меня невозможно жить в соответствии с этим типом стереотип и культурный образ отца. Я должен был найти свой путь к отцовству, и я боролся с этим несколько лет, а затем еще и подробнее Я принял мою версию хорошего отца и качества, которые я идентифицировал как отец.

Такую работу надо проводить по всем направлениям. Какие тип мужчины я? Каким учителем я хочу быть? Какой тип психотерапевтом я стремлюсь стать? Это все роли, которые мы играем в жизни, но мы можем сделать их настоящими ролями, потому что роли — это маски, которые мы носим и выражать себя через, потому что наше истинное существо — это чистое осознание.Наша правда бытие — это любящее осознание и воля. Но когда мы выражаем себя в мире, мы должны выражать себя через все эти разные роли, и мы должны уверен, что они являются подлинным выражением того, кто мы есть. Это постоянный развитие на протяжении многих лет, чтобы действительно принести это сознание души через разных персонажей, через которых мы действуем.

ДЖАННЕКК: Я думаю, это так интересно, потому что Я замечаю вместе с собой, создавая новую платформу сейчас, что я ищу для ответа, как это сделать: все время ищу рецепт у себя в голова, поэтому я спрашиваю: «Как я должен выполнять эту задачу? Как я должен делать что? »А потом я думаю:« Я не видел, чтобы этого делали раньше, Яннеке, так что вам нужно войти внутрь и использовать свое творчество.«Ответа нет. я могу спросить у многих, но это все еще мой проект, поэтому я должен в нем разобраться, и Я чувствую, что то же самое, становясь отцом или матерью или делая что-то новинка в отношениях — нет: «Да, это то, как ты собираешься делать. это ». Но это то, что мы обычно делаем: мы едем на автопилоте, мы видим, как это делали другие. это, и делаем то же самое — и именно так мы обычно живем, просто едет на автопилоте, реагируя на ситуации вместо того, чтобы отвечать. Но когда приходят сознание и осознание, вы действительно должны наблюдать: как бы я нравится это делать? Но это настоящая работа, это процесс — вы должны Узнай: «Так каково мне быть матерью? Как для меня естественно быть? »И я думаю, это связано с тем, что нужно немного остановиться.Да это все вернуться к осознанию.

КЕННЕТ: И я думаю, что есть пара шагов когда мы обнаруживаем в себе недостоверную часть. Первый шаг — быть осознавать это и вносить в него свет осознания, изучать его и в то же время время, также не идентифицируясь с ним. Но не идентифицируя и рассматривая это как наблюдателя недостаточно. Мы тоже должны это принять. Потому что мы не можем работать с часть, мы не принимаем.И иногда это действительно трудно принять, потому что это не все то хорошее, что у нас внутри. Действительно нужно большое сердце, чтобы обнять наиболее уязвимые или, возможно, разрушительные части нас, «демоны» внутри. Итак, следующий уровень — это принятие. Когда мы можем удержаться, или когда мы можем принять или обнимите эту часть нас, тогда мы создали какое-то пространство, в котором мы можно начать с этим творчески; мы можем начать с ним разговаривать.

ДЖАННЕКК: Поговорить с личностью?

КЕННЕТ: Да, именно так.У нас может быть внутренний диалог. Иногда я сидел перед компьютером — если у меня очень упрямая часть или шаблон, который было очень трудно изменить — тогда я спросите мою внутреннюю субличность: «Как дела?» «Я очень зол.» ОК Почему ты зол?» Итак, у меня есть диалог между мной как наблюдателем и мной как субличность. И через этот диалог может произойти исцеление. Это очень важно быть очень честным в этом вопросе и действительно слушать ответы и слышать, что тип потребностей субличности.

ДЖАННЕКК: И не судить.

КЕННЕТ: И не судить, точно. И когда мы вступаем в интимные отношения с его помощью мы можем различать то, что хочет субличность, это немедленно поведение и то, что ему действительно нужно. Очень часто субличность нуждается в любви, но говорит, что хочет мести. Итак, мы не поддаемся импульсу мести, но мы поддаваться более глубокой потребности в любви. Так что мы также должны проанализировать и понять в зов субличности и, когда мы удовлетворяем самую сокровенную потребность субличность, она начинает меняться.Нам не нужно мстить иметь опыт любви — мы можем получить этот опыт, не будучи разрушительны по отношению к себе или другим. Итак, это на самом деле очень глубокий процесс, в котором мы меняем субличность изнутри ее сущности. Каждый субличность несет свет, потому что это отражение нашей надличностной Я или душа, даже если это может быть очень искаженное отражение. Он светится его ядро, потому что оно создано из моей легкой природы. Субличность может быть очень темным и разрушительным на поверхности, но когда мы проникаем в ядро субличности мы на самом деле находим свет.Мы должны назвать этот свет заявить о своей сущностной природе: это может быть истина, это может быть любовь или мудрость, это может быть может быть воином. Вы также можете назвать это архетипом. Есть божественное архетип даже в наших самых разрушительных частях. Так что найти этот божественный свет способ действительно раскрыть истинную природу этой субличности, освободить его из заточения в том виде, в каком он его принял.

ДЖАННЕКК: Мне нравится, как вы только что это обозначили с самого начала, из осознания. Что было после осознания?

КЕННЕТ: Прием

ДЖАННЕК: Прием, верно.Потому что, я имею в виду, иногда я был так зол, что если бы я заговорил с этим человеком, я хотел бы ударить ее. Но, конечно, я этого не делаю — но тогда важно не судить о том, что импульс, чтобы не заметать его под ковер. Я слушал один из ваших подкастов вы сделали там, где вы говорили о том, что у всех нас есть этот злодей внутри, или это тьма, что тоже нужно признать. Вы можете немного рассказать о что?

КЕННЕТ: Да, можно сказать, что у каждого есть потенциал сеять хаос в мире.У всех нас есть опасная часть. Но это не все, кто связан с этим или проводил какое-либо расследование, потому что это нас действительно пугает. Но это часть человеческой природы, и вы знаете, что мы пережили долгую эволюцию, когда нам приходилось сражаться с дикими животными и очень примитивными обществами. В то время нам действительно нужно было бороться за свою жизнь. У нас все еще есть эти побуждения убивать. У всех есть. Первая работа, которую я получил, когда мне было 17 лет, я пошел в армию, и я проработал пять лет в армии, и это действительно научило меня многому об этих разрушительных энергиях.Учимся стрелять, учимся убивать. Это то, чему вы научитесь как солдат. Вы научитесь стрелять из боевых танков, научитесь сражаться в разных ситуациях — это действительно настраивает вас на этот разрушительный потенциал. И я думаю, что если вы не связаны с этой частью себя, это на самом деле в какой-то момент уничтожит вас, потому что вы будете бояться себя и своих возможностей. Но если вы действительно откроете свое сердце для этой части себя, тогда вы поймете, что нет необходимости выводить ее наружу — это своего рода фигура или энергия, которые вы будете использовать только тогда, когда ваша жизнь находится под угрозой или когда есть что-то, что вам нужно. заботиться о.

ДЖАННЕКК: Но правильно ли сравнивать это с когда есть оса, и ты ее убиваешь, а ты просто «Уф !!» Я имею в виду, мы делаем убийство.

КЕННЕТ: Это агрессия. Но есть еще более глубокий уровень. У нас есть способность убивать и нести смерть. Это часть человеческая природа. У нас есть способность нести смерть и хороший способ принести смерть это освободить и отпустить привычки, которые мы больше не используем. Если у вас есть какая-то привязанность к чему-то, что очень плохо для вас, тогда это действительно хорошая идея сказать: «Я больше не буду этого делать».Это своего рода энергия смерти, которая вы можете использовать. Если вы столкнулись в городе ночью и у вас есть доступ к эта деструктивная часть вас, вы можете выразить это своими глазами и тоном вашего голоса. Если кто-то угрожает вам насилием, вы можете получить доступ и выразить эту силу. Хулиган будет знать, что у него будут проблемы, если он трахается с вами, потому что вы можете выявить это. Это даст вам чувство безопасности и власть. А также смирение, потому что ты знаешь, что внутри тебя что-то есть это потенциально очень опасно.Итак, когда вы смотрите на людей, которые не могут контролируйте это, вы знаете, что…

ДЖАННЕКК: Они не владели им.

КЕННЕТ: Они не владели им. Они есть рабы этой силы. Таким образом, они участвуют в групповом насилии или жестоком обращении всех видов, в все способы поведения.

ДЖАННЕКК: И я как раз подумал: «Я что я есть », что внутри нас есть все, что угодно, и просто принять это, признать это и не представлять себя другим людям как будто мы никогда не сможем этого сделать, потому что есть часть вас, которая могла бы, если бы Вы были в таком же положении, вы могли бы это сделать.И это честность. Мы делаем выбор, кем мы хотим быть. Но знать и принимать это — это человек.

КЕННЕТ: На самом деле, мы называем это архетипом внутренний воин. А внутренний воин в чистом виде хорош. Нам нужно внутренний воин. Но часто мы этого не знаем. А если в тени, то воин становится демоном и действительно может нанести большой урон.

ДЖАННЕКК: Я как раз думал о твоей истории, тоже, что вы много искали себя. Ты был в армии, ты были в контакте с этой высотой мужского начала, и вы также сказали, что у вас в этой маске — внутри вы были очень уязвимы, но снаружи действительно жесткий.А потом вы пошли в школу и познакомились с совершенно другими людьми. Это был культурным шоком, и вы начали открываться духовности. Вы можете поделиться немного о том, что изменилось?

КЕННЕТ: Я пришел из очень традиционного рабочий фон. Я жил очень обычной жизнью и был очень несчастен потому что в этой среде не было ничего, что могло бы действительно стимулировать меня или увидеть меня таким, какой я есть или кем я себя считаю сегодня.Так что мне было очень одиноко и почти не имел друзей много-много лет. Так было до 17 или 18 лет. в возрасте, когда у меня появились друзья, и я нашел своих первых друзей в военный. Я всегда знал, что не смогу прожить долгую жизнь в военные, но у меня там было пять хороших лет. Потом я впал в большую депрессию после того, как меня бросила моя первая девушка. Я вошел в депрессивную стадию из-за несколько лет, пока я не обнаружил, что могу переехать из города в Копенгаген.

Там я нашел кое-что в Дании, которое называется народным. средняя школа, где вы живете вместе с другими молодыми людьми и можете учиться астрология, психология, всевозможные увлекательные вещи.В том месте я нашел много совершенно разные люди, вы знаете, ориентированные на левые, и я был довольно кольцевидный. Я был очень крутым, меня окружала твердая оболочка. Но это действительно изменил меня и открыл мне совершенно новое измерение моего существа. Я действительно был облажался как человек. Я был так уязвим внутри, но не мог выразить себя. У меня было такое представление о том, что я Джон Уэйн или что-то в этом роде, что старая голливудская кинозвезда, очень консервативная и суровая; типаж Клинта Иствуда человека была моей идеальной моделью.А потом, когда я начал открываться духовность, я стал абсолютной противоположностью, я смог выразить свою уязвимость. Все было о любви. Я стал этим парнем из Нью Эйдж в розовых платьях!

ДЖАННЕКК: Правда?

КЕННЕТ: Да, правда! Я дошел до крайности несколько лет. Мне действительно нужно было выйти и изучить это, и в какой-то момент я нашел середину между этими крайностями. Так что у меня было много разных личности в моей жизни, от солдата до социального защитника.Я работал десять лет в социальной психиатрии и помог создать популярный журнал, в котором душевнобольные писали собственные рассказы и расширяли свои возможности. А потом, позже, Я стал теософом, а позже стал психотерапевтом, поэтому много разных типов личности проявляется в моей жизни.

ДЖАННЕКК: Вы также практиковали медитацию. 30 лет — я очень впечатлен — один час в день, и это помогло вы найдете эту внутреннюю точку.

КЕННЕТ: Это было по крайней необходимости.я имел столько боли и столько ненависти к себе, поэтому мне просто нужно было найти выход, чтобы снять темные тучи и атмосфера отчаяния. Мне было действительно трудно быть с людей и поговорить, потому что я был так уязвим. Было так много ран внутри, но медитация помогла мне найти место внутри, где была кротость, доброта и самолюбие. И там началось. Так Я бы сказал, что медитация спасла мне жизнь. И еще много психотерапии. И, на самом деле, это была, пожалуй, самая настоящая часть моей жизни, это постоянное желание трансформировать себя или принести этот свет и любовь через мою персона.И это по-прежнему огромная работа. Я все еще хожу на психотерапию, все еще медитирую, потому что я знаю, что в нас столько любви, света и силы, которые хотят быть выражается через нас. Но нам нужно работать и создавать себя заново, создать новую личность, открыть новые способности выражать все аспекты нас.

ДЖАННЕКК: И мне нравится, что мы всегда можем измениться потому что я чувствую, что нас учили обратному: что мы такие, какие мы есть. Да, это трудно изменить, потому что это требует осознанности, требует практики, но это возможно.Люди делали это раньше, и мы это видим. Как некоторые люди действительно меняются и находят эту неподвижную точку счастья — беспокойство может рассеяться, например, после медитации или после нахождения чего-то еще. И мне нравится то, что ты делаешь. А осенью для моей новой платформы ты собирается научить нас, как мы можем наблюдать за собой, как мы можем обнаружить, что мы не наши эмоции, мы не наши мысли, мы не наши тела, и как мы можем позволить эта энергия души проходит. И вы также поделитесь с нами двумя медитациями то, чем вы занимаетесь уже 30 лет, действительно помогло вам.Так что я взволнован по этому поводу. И если вы [читатель] хотите узнать больше и подписаться на мои новые платформы и ничего не пропустите, вы можете подписаться на мою рассылку. Хорошо, это было приятно поговорить с вами. У тебя столько мудрости, Кеннет, и вы только что выпустили книгу о семи типах личности, и это выходит в англоязычной версии. Мы очень рады этому, так что спасибо вам большое много и удачи в работе.

КЕННЕТ: Спасибо! Пока-пока!

Субличности, необходимые аналитику, часть 1: заключение контракта

Я обещал серию постов, вдохновленных моим чтением « Психосинтез-коучинг » и воспоминаниями об упражнении на субличности.Напоминаем, что субличность — это режим личности (или образ мышления), который мы активируем, чтобы помочь нам справиться с определенными обстоятельствами.

Хотя поначалу это может показаться почти шизофреническим, на самом деле вполне нормально, что мы все осознаем, что можем проявлять разные личности в разных контекстах. Я знаю аналитиков, которые очень застенчивы на работе, но очень демонстративны, например, на футбольном матче.

Имея в виду эту модель, я воспользуюсь этой серией статей, чтобы пересмотреть модель более мягких навыков Laughlin Consultancy с точки зрения субличностей.Я надеюсь выделить не только навыки, но и отношение или образ мышления, необходимые для достижения успеха на каждом этапе. Я надеюсь, что это поможет вам подумать о «, как получить » в разных ситуациях.

В этом первом посте из серии будут рассмотрены 3 этапа, составляющих так называемую фазу заключения контракта. Он включает в себя первые 3 шага этой модели, каждый из которых посвящен различным более мягким навыкам, необходимым аналитикам.

Субличность 1: Детектив

Первый шаг модели более мягких навыков называется Опрос .Как я поделился в предыдущем сообщении блога, посвященном этому шагу, ключевым навыком здесь является сократовское вопрошание. Изменение динамики от слишком распространенного «приемщика заказов » на тех, кто задает вопросы, чтобы помочь определить реальную потребность.

Если подумать о субличности или мировоззрении, которые необходимы здесь, мне показалось, что его олицетворяет упорный Detective . Как и в тех криминальных драмах, которые вы читаете или смотрите по телевизору, настойчивость необходима для достижения своей цели. Подобно поиску виновника преступления, аналитикам необходимо стремиться определить реальную потребность бизнеса.То, что может быть обнаружено или доказано / опровергнуто анализом.

Ваш внутренний детектив должен принять отношение « золотое правило », рекомендованное в книге Тима Харфорда, любопытства. Это помогает предположить, что вы не понимаете всю историю с самого начала. Это также помогает рассмотреть ряд людей / подозреваемых, а не только человека, запрашивающего некоторый анализ. Более широкое внимание заинтересованных сторон и коммерческие знания могут помочь вашим детективам выявлять шаблоны и более четко расставлять приоритеты.

Субличность 2: Архитектор

Второй шаг модели более мягких навыков называется Планирование . Здесь аналитики могут позаимствовать навыки из мира управления проектами. Используется ли более традиционный подход « водопад » или вариант гибкого управления проектами. Ключевым моментом является хорошая подготовка и внедрение процессов, позволяющих извлечь уроки из того, что пошло не так в прошлом.

Что касается субличности, то олицетворение, которое я представил, — это архитектор .Подобно хорошему архитектору, аналитик должен разбираться в том, что работает, а что нет, из прошлых проектов. Рассмотрение того, как разработать проект аналитики, который одновременно выполняет функцию, требуемую реальными бизнес-потребностями, также является привлекательным. Мыслить не только о краткосрочной доставке, но и о долгосрочном удобстве и контексте.

Мне также напоминают, что архитекторам нужно помнить об основах. Точно так же аналитики должны не забывать обращать внимание как на конечное понимание или понимание, так и на основы.Вы разговариваете с командой DataOps, чтобы понять планируемые простои или риски? Видно ли вам, что строят другие (например, доска Канбан)? У вас есть доступ к метаданным, чтобы рассмотреть более широкие возможности и строительные материалы?

Субличность 3: Продавец

Шаг 3 называется Buy-In . Все дело в рассмотрении, расстановке приоритетов и привлечении сети заинтересованных сторон для обеспечения поддержки и настройки вашей аналитической работы на успех. Совершенно очевидно, что я заметил здесь субличность квалифицированного продавца (или продавца).Потому что на этом этапе очень многое связано с пониманием людей и выработкой своего стиля, чтобы влиять на них.

Хотя легко изображать карикатуру и даже не любить, у устойчиво успешных продавцов есть много похвальных навыков. Возможно, они лучше, чем любая другая роль в бизнесе, понимают, как люди работают и как они могут реагировать. Такой образ мышления жизненно важен на данном этапе.

Когда аналитики не упускают из виду этот шаг, он слишком часто становится транзакционным упражнением. Я видел, как это сводится к отправке электронных писем нескольким потенциально заинтересованным сторонам и, возможно, к изменению уровня детализации, сообщаемой разным уровням старшинства.Но с точки зрения продавца, это означает более глубокое размышление о влиянии в вашем бизнесе и о том, кто должен быть вовлечен (и как) раньше, чем позже. Мыслить как продавец может помочь аналитику лучше понять, что ему нужно, а также другие вопросы / проблемы, на которые нужно быть готовым ответить при представлении результатов.

Признаете ли вы потребность в этих субличностях?

Надеюсь, что приведенные выше описания вам подходят. Сможете ли вы распознать описанный мною образ мышления и понять, почему он помогает успешной работе аналитики?

Если вы чувствуете, что не можете быть « те типы людей », я призываю вас подумать еще раз.Модель субличностей помогает всем нам осознать, что в нашем распоряжении уже есть более широкий портфель личностей, чем мы могли бы распознать. Я не имею в виду «, притворяйся, пока не приблизишься к », а скорее отмечу, каким ты можешь быть в другом контексте.

Когда вы столкнетесь дома с технической проблемой, головоломкой или проблемой, связанной с самоделкой, сможете ли вы распознать свою личность Detective ? Может ли эта часть вас получить удовольствие от исследования свидетельств или установления причины? Можете ли вы распознать образ Architect для крупных событий в вашей жизни (например, свадьбы, нового дома или крупного переезда)? В такое время вы можете наслаждаться исследованиями и планированием? Что делать, если вы продаете товары на eBay или пытаетесь получить скидку за плохое обслуживание? Можете ли вы найти свой внутренний Продавец тогда?

Я призываю вас подумать над этой темой.Как вы могли бы задействовать больше аспектов себя, чтобы помочь на этих ключевых этапах? Между тем, я с нетерпением жду возможности вскоре познакомить вас с тремя моими следующими субличностями.

Вот так:

Нравится Загрузка …

Субличность — это искреннее стремление к сознанию — АллатРа Канада

Когда я с Богом — мне нечего бояться.

С каждым годом на АЛЛАТРА ТВ выходит все больше программ с участием Игоря Михайловича Данилова.Каждая программа — это не просто серия знакомых лиц, не просто ответы на вопросы, а живой разговор о самом значимом и важном для человека.

20 февраля 2018 года программа под названием «СУИЦИД. ПОСЛЕ СУДЬБЫ ». Тема, конечно, не смешная, но очень важная. Важен и ценен не только информационным содержанием, но и тем, как он помогает увидеть в себе акт сознания.

Уверен, многие люди неоднократно слышали в своей голове фразы «Мало времени, не успею слиться с душой», «Да ладно, у меня нет времени и все нормально — субличность тоже нормально. , Я сольюсь со своей душой в следующей жизни ».Возможно, ночью ты испугался и в голове крутилась мысль, что могут быть рядом те, что прячутся в тени. Друзья, все это очередная ложь сознания, очередная ловушка, которую оно расставило для Личности. Как было сказано в одной из программ — крючок, которым он зацепляет эту тушу и втягивает в могилу.

Навязанное сознанием чувство страха никогда не приведет к Жизни. Страх — это не Жизнь, страх — это смерть, смерть вас как Личности, смерть как Ангела.

После просмотра программы «СУИЦИД. ПОСЛЕ СУДЬБЫ », я понял, что стать субличностью — это искреннее желание сознания! Только это желание оно скрывает и представляет Индивидууму как страх неспособности слиться с Душой как страх стать субличностным. А чтобы стать субличностью, разум готов залезть в любую грязь, в любые, мягко говоря, приключения.

Как это проявилось? Во время просмотра вышеуказанной программы сознание каждые 5 минут говорило: «Боже! Не дай бог это.После передачи начали предлагать кадры истории, которая была рассказана в программе о парне и девушке, убийстве и последовавшем за этим самоубийстве. Мне удалось проигнорировать это и не вмешиваться. Просто заметил.

Потом сознание стало подсказывать, что кандук страшный, и неизвестно где на него можно наткнуться. И параллельно с этим мысленным внушением сознание начало внушать страх. В ответ на такие внушения сознания — я предложила прочитать книгу Анастасии Новых «АллатРа».По мере того, как сознание пыталось загустеть краску, так как оно активно бросало картинки сцен убийств, издевательств, мыслей темных обитателей, кандуков — я стал читать медленно и медленно, вдумчиво, погружаюсь в каждое прочитанное слово. Все внимание было уделено чтению и лотосу. И чем больше и больше мне удавалось игнорировать сознание и не подпитывать его вниманием, оно бушевало все больше и больше. Прямо чувствовалась эта ярость и метание. Это все равно как если бы ребенок в истерике тащил родителя к витрине магазина с игрушками, а родитель медленно, но верно идет к двери супермаркета.

И в какой-то момент сознание в моей голове закричало: «Я хочу быть субличностью! Хочу познакомиться с кандуком! Это 100% субличность! » Честно говоря, сначала невольно замерз.