Связывание в целостный образ того что человек видит слышит чувствует думает: Связывание в целостный образ тог… ✋ Ответ на вопрос №1019497 по предмету Основы философии

Горе правильное и неправильное
       Еще в годы второй мировой войны в США вышла книга немецкого психиатра Эриха Линдеманна «Клиника острого горя», в которой он подробно описывал реакции более ста своих пациентов на известия о гибели близких, разлуку, последствия стихийных бедствий и т. п. Линдеманн пришел к парадоксальному выводу: заболевают и нуждаются в помощи психиатра не те, кто слишком сильно горюет, а те, кто «пытается избежать сильного страдания, связанного с переживанием горя, и уклониться от выражения эмоций, необходимого для этого переживания».

Что чувствует ваш малыш сразу после родов

Примите наши поздравления – вы стали родителями! Вас переполняют самые радостные и счастливые чувства, вы с бесконечной нежностью смотрите на этот пока еще беспомощный комочек — своего сына или дочку… А что же ваш малыш? Что чувствует он? Что удивляет его, а что доставляет удовольствие, чего он боится, а что ему особенно приятно? Прислушайтесь к его ощущениям…

· Я попал в новый мир, яркий и шумный. Неужели этот громкий крик исходит

от меня?

«Свершилось!» Как только вы сделали последнее усилие, и ваш ребенок появился на свет, он сразу стал видеть, ощущать и слышать много нового. В момент рождения все чувства новорож­денного были направлены на восприятие новых сигналов, посту­пающих из окружающего мира. Осязание и обоняние зародились у малыша, когда он еще находился внутри вас. Его слух тоже доста­точно сформирован. Но самой трудной задачей для маленького ор­ганизма станет «пробуждение» зрения: ведь на протяжении долгих 9 месяцев он пребывал практически в полной темноте! И, нако­нец, уже издав первый крик, он сможет уютно устроиться у вас на груди, при этом страстно желая как можно лучше и глубже познать такой волнующий и необыкновенно притягательный новый мир.

· Каждый раз, когда что-то прикасается к моей щеке, я поворачиваю голову и

от­крываю ротик. Почему?

Многие из движений, которые совершает новорожден­ный, бессознательны, другие связаны с проявлением рефлексов, данных ребенку природой от рождения. Это и вздрагивания от ис­пуга, и хватательным рефлекс, и рефлекс ходьбы.

Важную роль в жизни вашего малыша играет, во-первых, поисковый рефлекс: в тот момент когда ваша кожа прикасается к щечке малыша, он поворачивает го­лову, открывает ротик и начинает искать сосок. Во-вторых, соса­тельный рефлекс, который подсказывает ребенку, что грудь надо сосать. Третий рефлекс называется глотательный: он срабатывает, как только молоко поступает в ротик младенца.

Таким образом, именно благодаря этому ребенок совершает свою первую «трапе­зу». А у вас есть незаменимый «эксперт» по вопросам кормления, который подскажет вам, как это делается, даже если вдруг вы рас­теряетесь!

· Все, что я вижу за маминым лицом, такое расплывчатое. Неужели так на

самом деле выглядит весь мир?

Способность вашего ребенка видеть — чувство, которое полно­стью развивается самым последним. Новорожденный способен фо­кусировать взгляд лишь на тех объектах, которые находятся на рас­стоянии не более 25 см от него. И это составляет 4% от зрительных возможностей взрослого. Он различает предмет с ровными гранями и прямыми линиями, четкими контурами. Красный и желтый легко отличает друг от друга, а синий и зеленый для него — одно и то же. Однако самое интересное занятие для вашего малыша — это наблю­дать человеческие лица.

Приблизительно к году зрение ребенка приблизится к уровню зрения взрослого человека. Несмотря на это, зрительная система будет формироваться еще в течение 4 лет, пока не окрепнет окончательно.

· Я был абсолютно счастлив, просто на­блюдая за игрушками. Почему же теперь

мне хочется дотронуться до них?

В первые несколько недель после рождения малыши не могут заставить свои непроизвольно двигающиеся ручки дотрагиваться до предметов, которые они видят. Но к 2-3 месяцам координация движений вашего малыша станет значительно лучше за счет раз­вития так называемого стереоскопического зрения: образы, доселе видимые каждым глазом в отдельности, совмещаются в мозге в один целостный образ. Теперь контролируемые движения возни­кают немедленно в ответ на увиденный предмет. К четвертому месяцу он сможет сжимать и разжимать ладошки, це­ленаправленно протягивать ручки к предмету для того, чтобы его схватить. И это потрясающее достижение для такой крохи!

· Я никак не могу понять то, что я слы­шу. Почему вне маминого животика все

звучит так громко?

В отличие от способности видеть, слух был достаточно развит у вашего ребенка задолго до рождения. Еще не рожденный ребенок реагирует на различные звуки, при этом у него изменяется частота сердечных сокращений и двигательная активность.

В первые дни жизни малыш очень быстро покажет вам, что уже может реагировать на звуки разной частоты. Ребенок слышит и различает шепот, пение птиц, гул самолета и даже ваши ти­хие шаги, когда вы приближаетесь к нему. Как бы то ни было, на этой стадии развития малыш должен научиться понимать то, что он слышит. Ребенку необходимо начать связывать звуки с тем, что он видит и чувствует. Он учится этому еще в утробе, «подслушивая» ваши разговоры. Так он готовится к тому дню, когда впервые встретится с вами. И это очень важно, потому что сразу после рож­дения он узнает вас по голосу и почувствует себя в покое и безопасности.

· Все вокруг меня издает свои особенные звуки. А это, кажется, папочка?

Ребенок активно использует чувство слуха. Теперь, будучи во внешнем мире, мозг ребенка начнет связывать различные звуки с тем, что малыш видит. В первые месяцы жизни ребенок очень мно­го времени уделяет изучению связи между предметами и издавае­мыми ими звуками. Когда чувство слуха разовьется достаточно, ре­бенок начнет учиться понимать, как изменяется голос в зависимо­сти от того, что говорят. Малыш будет в состоянии связывать, на­пример, сердитый голос и хмурое лицо. Эти крохи такие умницы!

· Мне так нравится, когда мамочка и па­почка нелепо прижимают меня к себе и

поглаживают. Почему мне так хорошо?

Находясь внутри вас, ребенок испытывал очень мало непо­средственных прикосновений к своему телу, за исключением того времени, когда он проходил через родовой канал. Именно в момент рождения малыша его тактильная чувствительность начинает «просыпаться». Ваш ребенок впервые узнает, что он может что-то чувствовать, когда вы берете его на руки, обнимаете и поглаживае­те. Именно контакт кожи новорожденного с вашей кожей дает ему ощущение безопасности и комфорта в окружающем мире. Ощуще­ние нежных прикосновений ваших рук, когда вы массируете его тельце, дают малышу уверенность, что он очень любим вами. Кро­ме того, массаж очень благотворно сказывается на общем развитии ребенка и его здоровье, защищает его от стрессов и ускоряет фи­зическое развитие.

· Я все время вижу какие-то два предме­та, порхающие перед моим лицом. Что

это такое?

Как только малыш научится подносить целенаправленно руч­ки к лицу, он начнет тащить в рот все, что попадет ему под руку. Обсасывание игрушки дает ему отличную возможность оценить ее форму, размер, плотность, вкус. Несмотря на то, что на этой стадии развития ротик является самым чувствительным к прикосновениям, очень скоро он уступит «пальму первенства» ручкам, и они станут главными в тактильном исследовании окружающего мира.

· Я пью только молоко, и оно выглядит всегда одинаково. Почему же оно

иногда бывает разным на вкус?

Когда ребенок находился внутри вас, его ротик был заполнен околоплодными водами. В последние три месяца беременности он начинает по вкусу напоминать грудное молоко, и если во время беременности вы употребляли какие-то продукты, у ребенка сформи­руется память об их вкусовых качествах.

В первые месяцы жизни чувство осязания у малыша развивает­ся особенно интенсивно. Он интуитивно любит сладкое, а если по­пробует что-то соленое или кислое, вы увидите гримасу недоволь­ства. Тем не менее, вашему ребенку будет интересно ощущать не­знакомые вкусы. Дайте ему шанс самому сформировать свой вкус! Помните, что каждый раз, пробуя что-то новое, он развивает свое особенное, индивидуальное чувство осязания.

· Мамочка и папочка такие разные! Да­же когда они ничего не говорят и кругом

темно, я знаю, кто из них прихо­дит ко мне в комнату. Почему же я их так хорошо различаю?

К моменту рождения чувство обоняния у ре­бенка уже очень развито. Оно помогает ему распознавать вещи, которые он не может достаточно хорошо видеть. Как только ребенок родился, он начи­нает учиться распознавать индивидуальные запахи каждого из ро­дителей. Поэтому очень полезно прижимать малыша к себе, чтобы он чувствовал ваш запах. Помните, что каждый день в жизни ре­бенка буквально атакует его новыми ощущениями. Поэтому если он будет чувствовать запах, который ассоциируется с чем-то при­ятным и знакомым, он будет лучше подготовлен к этим стрессо­вым для него ситуациям. Но с развитием таких чувств, как зрение, слух, осязание, тактильная чувствительность, чувство обоняния на­чинает ослабевать.

Таким образом, мы видим, что постоянно разви­вающийся головной мозг малыша может изменяться, в зависимости от того, как прогрессируют чувства ребенка. Этот процесс будет продолжаться, развивая чувства малыша все больше, по мере того, как он будет познавать этот восхитительный мир.

Назад в раздел

Ощущаемое присутствие без сенсорных качеств: феноменологическое исследование галлюцинаций в связи с утратой

Как можно было испытать присутствие определенного человека без этого переживания, происходящего из сенсорных переживаний, указывающих на более специфические свойства? Чтобы ответить на этот вопрос, я хочу подчеркнуть различие между нахождением в непосредственной близости от другого человека и с ней. Последний не исчерпывается переживанием конкретного объекта восприятия, занимающего конкретное место.Из чего же он состоит? Мы можем получить первые ответы, опираясь на работу феноменолога Мориса Мерло-Понти. Он предполагает, что своего рода присутствие переживается, когда человек, потерявший близкого, знакомится с миром обычным образом, который продолжает предполагать его отношения с умершим (Merleau-Ponty 1945/2012, Part One, Chapter I; Ratcliffe 2019). Чтобы объяснить далее, то, как мы воспринимаем окружающую среду, отражает как наши способности, так и наши заботы. Когда я оглядываю свой офис, экран компьютера и клавиатура кажутся заметными и значительными, поскольку они отражают мой текущий писательский проект, наряду с физическими способностями, которые я считаю само собой разумеющимися при выполнении этого проекта.В более общем плане, окружающий мир, как мы его воспринимаем, наполнен рядом различных значительных возможностей, которые интегрированы таким образом, чтобы отражать согласованность наших различных проектов. Независимо от того, должны ли такие возможности рассматриваться как специфически перцептивные по своей природе, по крайней мере правдоподобно утверждать, что они являются неотъемлемой частью дорефлективного опыта окружающего человека, а не являются продуктом вывода из опыта. Это иллюстрируется теми случаями, когда что-то конкретное или мир в целом кажется странно лишенным своих обычных значительных возможностей, как это иногда случается, когда мы болеем, страдаем от смены часовых поясов, похмелья или переживаем эмоциональные потрясения (Ratcliffe 2008, 2015).

Наши проекты, как далее указывает Мерло-Понти, могут включать конкретного человека таким образом, что возможности, которые мы испытываем, подразумевают его фактическое или потенциальное присутствие. Например, если проект направлен на выполнение чего-то для человека, различные действия, составляющие его, понятны только по отношению к нему. То же самое относится к некоторым случаям, когда я преследую проект вместе с ним . Это касается не только целенаправленных проектов, но и привычных занятий и развлечений.Подумайте, как можно переживать дом с участием партнера: диван кажется чем-то для нам , на которых можно сесть; это фильмы , которые мы, , любим смотреть вместе; это наша кровать . Предполагается, что, когда партнер умирает, привычный мир может какое-то время оставаться в значительной степени нетронутым, несмотря на явное пропозициональное признание смерти. Вещи по-прежнему выглядят так же, как и раньше, и поэтому подразумевают потенциальное или фактическое присутствие партнера диффузным, нелокализованным образом, который нельзя отнести к более конкретному инвентарю воспринимаемых свойств.

Если продолжить обсуждение Мерло-Понти, эта форма опыта может быть мимолетным или продолжительным, локализованным или нелокализованным. Например, нелокализованное ощущение присутствия может перемежаться периодами отсутствия, как, например, когда человек встречает сцену в свете потенциальной внешности человека только для того, чтобы понять, что он больше никогда не появится. Динамику можно интерпретировать в терминах постоянного напряжения между двумя мирами , прошлым, в котором человек продолжает жить, и настоящим, лишенным смысла и кажущимся странно далеким (Fuchs 2018).Также могут существовать противоречия между карманами мира, которые продолжают допускать человека, и другими его частями, которые этого не делают. Рассмотрим этот отрывок из рассказа Симоны де Бовуар о болезни и смерти ее матери:

Когда мы посмотрели на ее соломенную сумку, наполненную клубками шерсти и незаконченным куском вязания, на ее промокательную бумагу, ее ножницы, ее наперсток, эмоции поднялись и затопили нас. Всем известна сила вещей: жизнь в них затвердевает, присутствует более непосредственно, чем в любое из ее мгновений.Они лежали на моем столе, осиротевшие, бесполезные, ожидая, чтобы превратиться в мусор или найти другую личность…. (1965, с.98)

Содержимое сумки по-прежнему наполнено возможностями, связанными с ее матерью, хотя другие части ее окружения — нет. Поэтому это кажется странным, каким-то образом вырванным из контекста. Следовательно, то, что мы имеем здесь, не является прямым переживанием присутствия или отсутствия.

Переживания такого рода не характерны для тяжелой утраты; они охватывают всевозможные сценарии, в которых привычные способы переживания, мышления и действия в какой-то степени сохраняются, несмотря на явное признание того, что что-то изменилось.Примеры варьируются от обыденных, например, когда кто-то меняет пароль для своей учетной записи электронной почты или реорганизует кухонную утварь, до крайних, когда человек теряет работу, которой посвятил много лет.

Можно утверждать, что некоторые из тех переживаний, обозначенных как «галлюцинации», лучше всего воспринимать именно таким образом. Например, участники исследования Штеффена и Койла (2011, стр.586) описали ряд ощущений присутствия, в том числе «ощущение, что умерший стоит рядом», «ощущение, что умерший идет рядом» и «чувство». покойный рядом ».Можно предположить, что они не включают в себя участие в какой-то деятельности плюс , переживание покойного поблизости, но участие в действиях и переживание своего окружения так, как это происходило с этим человеком. Человек не просто там , под видом дискретного объекта восприятия, но нелокализованно вовлечен в то, что там есть.

Однако явление, идентифицированное Мерло-Понти, не совсем то, что я ищу. Он предполагает, что сохранение привычного мира — это способ не противостоять потере.Это включает в себя избегание ситуаций, в которых можно было бы ожидать встречи с умершим человеком, и ожидания были бы опровергнуты. Следовательно, этот акцент на привычном мире человека не соответствует тому, каким образом присутствие этого человека может быть заметным аспектом опыта. Ощущение, что кто-то идет рядом с , предполагает нечто большее, чем сохранение обычаев, связанных с покойным. Дело не только в том, что во время прогулки окружающий мир наполнен возможностями, которые каким-то образом предполагают наличие определенного человека.Личное присутствие само по себе является важной частью опыта, представляя собой нечто большее, чем забвение отсутствия. Кроме того, прогулка с кем-то динамична и изменчива. Во время прогулки отношения формируют то, как выглядит окружение, и это меняется от момента к моменту. Подобные переживания ощущаемого присутствия также могут включать в себя оценку продолжающегося «общения» и «взаимности» (Steffen and Coyle 2011, p.589). Таким образом, они существенно отличаются от проекта, который остается замороженным во времени после чьей-либо смерти.В отличие от такого проекта спутник, с которым гуляешь, может наполнить окружающий мир новыми и меняющимися возможностями; с ней все кажется более живым, чем в одиночестве. (Это то, что иногда имеет в виду, когда мы говорим об наслаждении чьей-то компанией.)

Я полагаю, что из рассказа Мерло-Понти следует сохранить его акцент на переживании значительных возможностей. Вполне возможно, что некоторые галлюцинации утраты и ощущения присутствия полностью или частично состоят из неверных сенсорных переживаний.Другие, однако, включают в себя динамичный, влияющий на себя опыт возможностей, который следует отождествлять с чувством нахождения с конкретным человеком. В этих последних случаях также могут присутствовать сенсорные переживания, связанные с одной или несколькими внешне направленными сенсорными модальностями. Однако было бы неправильно предполагать, что они в первую очередь ответственны за ощущение пребывания с человеком. Они могут быть дополнением к основному опыту, который отличается по своему характеру, или к вызываемым им сенсорным представлениям.

В более общем плане межличностный опыт — это не просто вопрос восприятия определенных физических свойств и вывода о наличии внутренней психической жизни, скрывающейся за ними. Опять же, полезно обратиться к работе Мерло-Понти, где повторяющаяся тема заключается в том, что мы сталкиваемся с опытом других как неотъемлемой частью их выражений, жестов и целенаправленных действий. Он утверждает, что мы можем это делать, потому что эти действия всегда указывают на большее, чем то, что в настоящее время открывается сенсорному восприятию.То, на что они указывают, — это не что-то, что в настоящее время скрыто за ними, внутри головы, о наличии которой можно судить на основании того, к чему у нас есть доступ. Скорее, мы воспринимаем жесты, выражения и действия как , наполненные возможностями, включая возможности в отношениях, которые являются сугубо личными. Опытная ментальная жизнь другого человека рассматривается как динамичная, разворачивающаяся конфигурация возможностей. Об этом свидетельствует следующий отрывок, в котором подчеркивается, что ощущение присутствия другого человека не может быть объяснено с точки зрения конкретных комбинаций воспринимаемых свойств или чего-то отличного от этих свойств, которое само по себе недоступно для восприятия:

….другой никогда не присутствует лицом к лицу. Даже когда в пылу дискуссии я прямо противостою своему противнику, не в этом жестоком лице с его гримасой или даже в этом голосе, идущем ко мне, можно найти намерение, которое достигает меня. Противник никогда не бывает полностью локализован; его голос, его жесты, его подергивания — всего лишь эффекты, своего рода сценический эффект, церемония. [….] Надо полагать, что там кто-то был. Но где? Ни в том надутом голосе, ни в этом лице, покрытом морщинами, как у любого поношенного предмета.Уж точно не за : я хорошо знаю, что там есть только «тьма, набитая органами». (Merleau-Ponty 1973, p.133)

С точки зрения Мерло-Понти, встретить кого-то сугубо личным образом — значит испытать особый тип , стиль , организованный способ, в котором возможности взаимосвязаны и раскрываются. Это, добавляет он, по сути означает, что определенным образом влияет на : испытать чьи-то возможности — значит изменить свои собственные возможности тонким или более драматическим образом (например,грамм. Мерло-Понти 1945/2012, стр.369). Эта же тема появляется в работах различных других феноменологов, хотя и выражается по-разному и с несколько другими акцентами. Самый известный пример — Сартр (1943/1989), который истолковывает наше самое фундаментальное понятие «Другой» в терминах воздействия их присутствия в предрефлексивной, телесной манере. При этом мир больше не организован с точки зрения собственных возможностей, и вместо этого он становится для них объектом. Де Бовуар (1947/2018) аналогичным образом подчеркивает влияние на себя опыта других возможностей.Однако, в отличие от рассказа Сартра (1943/1989), она утверждает, что чувство свободы других необходимо для поддержания собственного опыта открытого будущего.

Мы также находим дополнительную формулировку в работе Лёгструпа (1956/1997), который предполагает, что мы неизбежно несем ответственность за других, поскольку любые наши отношения с другим человеком неизбежно повлияют на этого человека таким образом. чтобы «определить масштаб и оттенок своего мира», сделав его «большим или маленьким, ярким или серым, богатым или тусклым, угрожающим или безопасным» (стр.18). Эффект, который он описывает, можно аналогичным образом истолковать в терминах изменения возможностей, которым открыт человек. Лёгструп доходит до того, что полагается исключительно на определенное, образное представление человека, вместо того, чтобы позволить этому человеку «проявляться через слова, поступки и поведение», равносильно «отрицанию жизни» (стр. 14). ). Такая точка зрения также получила эмпирическое подтверждение. Например, можно утверждать, что различные формы психопатологии наиболее правдоподобно интерпретируются как связанные с изменениями в том, как человеческое ощущение возможного регулируется межличностно (Ratcliffe 2015, 2017). ^{Footnote 5}

Следовательно, я утверждаю, что существует тип или аспект межличностного опыта, который не исчерпывается содержанием чувственного опыта и не зависит от него в форме вывода, интерпретации или приукрашивания. Это соответствует не только общему опыту общения с другим человеком, но и общению с конкретным человеком. Короче говоря, вещи выглядят по-разному, в зависимости от того, как мы относимся к конкретным людям.Ощущение пребывания с на этом человеке связано определенным образом с ее уникальным стилем. Чашка кофе, напротив, не влияет на себя лично и лишена этой важной особенности.

Теперь предположим, что некоторые переживания ощущаемого присутствия принимают эту форму. Это объясняет, почему их трудно определить и описать. Они не зависят от конкретного сенсорного содержимого и не предполагают возможность указывать на определенные свойства или места.Несмотря на это, остается однозначное чувство нахождения с конкретным человеком. В некоторых случаях это может сопровождаться более конкретными сенсорными переживаниями человека. В конце концов, кажется вероятным, что постоянное чувство связи с кем-то определенным образом вызовет сенсорные воображения, а также воспоминания с сенсорным содержанием. Более того, их можно спутать с текущим сенсорным опытом (субъектом опыта или другими людьми, которые пытаются интерпретировать описания опыта от первого лица), учитывая их тесную связь с ощущением отношения к кому-то в данный момент.

Если это верно, соответствующий опыт не только отличается от более конкретного, определенного опыта человека; он также может находиться в противоречии с ним, учитывая, что ощущение возможного по сути неопределенно. Поэтому это совсем не похоже на ортодоксальную галлюцинацию. Предположим, кому-то каким-то образом удалось придумать перцептивное и когнитивное представление о мертвом человеке, состоящее в исчерпывающем перечне всех тех свойств, которые с ней связаны; абсолютно ничего не осталось.Фактически, это не смогло передать ее отличительный стиль. Чтобы испытать этот стиль, нужно почувствовать себя уникальным. А для этого нужно быть открытым для возможностей, которые не полностью ожидаются, для чего-то, что не полностью улавливается содержанием собственных ментальных состояний. Чтобы прояснить этот контраст, я перейду к конкретному примеру.

Библейские и богословские взгляды на инвалидность: последствия для прав людей с инвалидностью в Кении | Отиено

«Библейские и богословские взгляды на инвалидность: последствия для прав людей с инвалидностью в Кении» Полина А.Отиено

Введение

По оценкам Кенийского демографического исследования здоровья (KDHS), около 10% населения страны имеют какую-либо форму инвалидности. Экономическое обследование 2003 года показало, что с населением в 32,2 миллиона человек в Кении около 3,2 миллиона человек имеют инвалидность.

Права людей с ограниченными возможностями (ЛОВЗ) хорошо защищены в существующих международных, региональных и национальных документах по правам человека. Они включают формулировку Конвенции ООН о правах инвалидов (2006 г.) и Закона Кении об инвалидах (2004 г.).Цели Конвенции и Закона заключаются в поощрении, защите и обеспечении полного и равного осуществления всех прав человека и основных свобод всеми инвалидами, а также в поощрении уважения их достоинства. Кроме того, они призваны способствовать полному участию ЛОВЗ во всех слоях общества.

Несмотря на эти усилия, права инвалидов в Кении не всегда соблюдаются. Жизнь инвалидов по-прежнему отмечена опытом дискриминации, предрассудков и неравенства.Например, практика трудоустройства, как правило, благоприятствует людям без инвалидности. Это мешает инвалидам становиться продуктивными членами общества (Center for Disability Rights, 2007).

Одна из основных причин дискриминации в отношении инвалидов в Кении связана с религией. Теологические интерпретации инвалидности в значительной степени повлияли на отношение общества к инвалидам. Библия перемешана с текстами, которые интерпретировались жестко, и вместе они продолжают усиливать маргинализацию и исключение ЛОВЗ в социальной, экономической, политической и религиозной жизни общества.Это очевидно из рассказов ЛОВЗ.

В этом документе анализируются библейские и богословские взгляды на инвалидность, рассматривается их влияние на права инвалидов в Кении и дается оценка деятельности церкви в Кении в отношении прав инвалидов.

Традиционные библейские и богословские взгляды на инвалидность

Eiesland (1994: 73-74) определяет три богословские темы, которые создают препятствия для инвалидов. Первый — это соединение инвалидности с грехом.Вера в то, что инвалидность указывает на наказание за проступки и портит образ Бога в людях, часто лишала людей с ограниченными возможностями возможности занимать руководящие должности или клеймила их за предполагаемое неверие.

Вторая тема рассматривает инвалидность как добродетельное страдание. Инвалидность была определена как страдание, которое необходимо вынести, чтобы очистить праведников, — учение, поощряющее пассивное принятие социальных барьеров ради послушания Богу.

Третья тема рассматривает ЛОВЗ как благотворительность.Хотя благотворительная деятельность для ЛОВЗ иногда является средством установления справедливости, она подрывает справедливость, отделяя ЛОВЗ от общества и удерживая ЛОВЗ вне поля зрения общественности, вместо того, чтобы дать им возможность в полной мере участвовать в социальной, экономической и политической жизни. Результатом всех этих тем является то, что Эйсланд (1994) назвал «отключающей теологией». Библия, которая является основным источником христианского богословия, еще больше разъясняет это.

Библейские взгляды на инвалидность и новые богословские темы

В Библии инвалидность рассматривается как болезнь (Библейский словарь переводчиков: 1962; Encyclopaedia Judaica: 1972).Наиболее распространенные болезни, упомянутые в Библии, — это слепота, глухота, немота, проказа и паралич. Нарушение зрения — самая распространенная форма инвалидности в древности. Помимо таких людей, как Исаак (Быт. 27: 1), Иаков (Быт. 48:10), Илай (1 Цар. 3: 2 и 4:15) и Ахия Шиломитянин (3-я Царств 14: 4), у которых ухудшилось зрение. старость, естественные причины инвалидности в Библии не упоминаются. Инвалидность приписывается Богу. По общему мнению авторов Ветхого Завета, Бог приносит инвалидность как наказание за преступления за грех или как выражение Божьего гнева за непослушание людей.Это рассматривается как проклятие и результат неверия и невежества (Еврейская энциклопедия, 1920; Иерусалимский Талмуд, 1956; и Энциклопедия иудаика, 1972).

Библия изображает инвалидность как проклятие как результат непослушания, неверия и невежества. В Левит 26: 14-16 одно из наказаний за непослушание Израиля выражается следующим образом: «Я наведу на вас внезапный ужас, истощающие болезни и лихорадку, которые уничтожат ваше зрение и истощат вашу жизнь.«И Самсон согрешил против Господа глазами его; как написано:« Я видел Филистимлянку в Фимне; теперь возьми ее для меня, как мою жену »(Судей 14: 2). Поэтому он был наказан через его глаза:« И схватили его Филистимляне, выкололи ему глаза »(Судей 16:21). Прит. 30:17 предупреждает, что неуважительные по отношению к родителям глаза будут вырваны хищными птицами.

Слепота злодеев Содома (Премудрость 2:21) и Елимы, чародея, препятствовавшего работе Павла на Кипре (Деяния 13: 4-12), конкретно приписывается божественному наказанию.Древние народы рассматривали ухудшение зрения как низшую степень деградации, которая могла быть нанесена людям и, в более широком смысле, нации. Девтерономист предполагает, что нарушение зрения — это проклятие за непослушание заповедям Бога. Израилю угрожали за нарушение завета.

Господь поразит вас безумием, слепотой и замешательством ума. В полдень вы будете блуждать наощупь, как слепой в темноте. Вы будете неудачливы во всем, что вы делаете, день за днем ​​вас будут притеснять и грабить, и некому будет спасти вас (Втор.28: 28-29).

Два случая паралича еще раз подтверждают, что Бог является причиной инвалидности. Об этом свидетельствует внезапный паралич, поразивший царя Иеровоама (3 Царств 13: 4). В Захарии 11:17 проклятие наложено на «нерадивого пастыря». Божий суд суров; Рука Иеровоама полностью сморщилась. Захария говорит: «Горе никчемному пастырю, бросившему стадо! Пусть меч поразит его руку и его правый глаз! Пусть его рука полностью иссохнет, а его правый глаз полностью ослепнет.«

Точно так же во 2 Пар. 26: 16-23, мы читаем историю о царе Озии, который из-за своей неверности Богу был поражен проказой, «потому что Господь поразил его» (Стихи 20). Озия жил в отдельном доме и был исключен из храма Господа, потому что инвалидам не разрешалось входить в храм. Они считались нечистыми. Другие примеры, изображающие инвалидность как проклятие, можно найти в Софонии 1:17 и Захарии 11:17. В Софонии Бог обещает причинить страдания людям, потому что они согрешили против Него: «Они будут ходить, как слепые.»Бог поражает нападающих на своего слугу ослепляющими вспышками (Быт. 19:11; 4 Царств 6: 18-20, Деяния 13: 10-12) или постоянной слепотой (Зах. 12: 4; Пс 69:23), чтобы защитить его слуги (см. также Псалтирь 6: 7 и 69: 3).

Новый Завет также подтверждает связь между грехом и инвалидностью. Эта связь хорошо проиллюстрирована в Иоанна 9: 1-3. Ученики предвидели связь между инвалидностью и грехом, задавая вопрос: «Раввин, кто согрешил, этот человек или его родители, что он родился слепым?» Этот вопрос подразумевает, что инвалидность была наказанием за неуказанный грех.Когда Иисус исцелил физически больного человека, который лежал у пруда Вифезда, Он сказал ему: «Смотри, ты снова здоров. Перестань грешить, или с тобой случится что-нибудь похуже» (Иоанна 5:14). Это ясно указывает на то, что Иисус думал, что существует связь между инвалидностью этого человека и каким-то грехом. В портике лежало множество инвалидов, и этот комментарий относился и к ним (Иоанна 5: 3).

Точно так же, когда Иисус исцелил парализованного человека, спущенного через крышу (Мк. 2: 1-12), Иисус сказал ему: «Сын, твои грехи прощены» (Стих 5), а затем продолжил физическое исцеление больного. человек.Смысл этого комментария состоит в том, что сначала необходимо было избавиться от греха, прежде чем инвалидность сможет быть исцелена. Согласно Гранту (1997: 77), истории об исцелении Иисуса «также служат доказательством морального несовершенства людей с ограниченными возможностями».

Слияние греха и инвалидности подтверждает религиозную модель инвалидности, которая рассматривает инвалидность как наказание, наложенное Богом на человека или семью в результате греха. Следовательно, инвалидность стигматизирует не только человека, но и всю семью.Следствием этого является исключение инвалидов из социальной, экономической, политической и духовной сфер общества.

Метафорическое использование инвалидности в Библии еще больше укрепляет точку зрения, связывающую инвалидность с непослушанием Богу. Непослушание Израиля сравнивают с инвалидностью. В Исаии 43: 8 сынов Израилевых просят вывести тех, у кого есть глаза, но они слепы, у кого есть уши, но глухие. В Исаии 42: 18-20 Израиль сравнивается со слепым и глухим:

Слушай, глухой; посмотри, ты слепой, и увидишь! Кто слеп, как не мой слуга, и глух, как посланник, которого я посылаю? Кто слеп, как вверенный мне, слеп, как раб Господень? Вы многое видели, но не обратили внимания: у вас открыты уши, но вы ничего не слышите.

Ухудшение слуха символизирует духовное упрямство или сознательный отказ слышать слово Божье и подчиняться ему (Иер. 5:21; Иез. 12: 2). Израиль изображается как слуга с ушами, но не слышащий и не слушающийся своего Господа (Ис. 42: 18-20). Пророк изображен как призывающий израильтян услышать слово Божье, потому что их грехи заглушили их уши (Ис. 43: 8). Израильтяне, в свою очередь, изображены стоящими, закрыв уши руками, отказываясь слушать пророков, даже когда на них падает суд (Зах.7: 11-14). Они глухи, как идолы, которым служат (Второзаконие 4:28; Пс 115: 4-8; Откр. 9:20; Словарь библейских образов, 1998).

В Ветхом Завете нарушение зрения рассматривается как символ невежества, греха и неверия. Это относится к недостатку интеллектуального или морального понимания (Ис. 29: 9-10, 18). Судьи предупреждены, что взятки или подарки слепят глаза проницательным (Исход 23: 8). Слепота используется для описания тех, кто живет во тьме темницы или плена (Ис.42: 7, 16-19; 43: 8; 49: 9; Пс 146: 7-8). Псалмопевец жалуется, что с тех пор, как Бог наказал его, свет его глаз ушел от него (Пс. 38: 10), и он надеется, что его враги будут прокляты слепотой (Пс. 69:23).

Те, кто были оставлены Богом, жалуются, что они ходят ощупью, «как не имеющие глаз» (Ис. 59:10), и когда придет день Господень, Бог наведет слепоту на людей, «что они будут ходить, как слепой »(Соф. 1:17). Наиболее значительный отрывок, демонстрирующий метафорическое использование инвалидности, — это история о видении Исайи в храме:

Пойдите и скажите этим людям: «Слушайте, но не понимайте.Продолжайте смотреть, но ничего не понимаю. Сделай ум этих людей притупленным, заткни им уши и закрой глаза, чтобы они не смотрели глазами, не слушали ушами, не постигали разумом, не обращались и не исцелялись »(Ис. 6: 9-10)

Исайя 44: 8-10 предупреждает всех, кто говорит за тех, кто делает идолов, что они слепы и невежественны. В Исайи 56:10 слепота относится к небрежности: «Стражи Израиля слепы, всем им недостает знаний; все они немые собаки; они не могут лаять, они лежат и спят, они любят спать.«Исайе сказано, что его миссия — запятнать Израиль, чтобы он не« увидел », не покаялся и не исцелился (6:10).

Наследие слепоты как наказания от Бога или метафоры греха и неверия продолжается в Новом Завете. В целом Евангелия показывают, что Иисус чувствителен к инвалидам и заботится о них. Они являются главной целью служения исцеления Иисуса (Марка 8: 22-26; 10: 46-52). В то же время, однако, негативные образы инвалидности в Евангелиях также имеют большое значение.В Евангелии от Иоанна зрение и свет являются символами истины, а тьма и слепота — символами греха и неверия. В Евангелии от Иоанна 9:41 Иисус отвечает на продолжающиеся вопросы фарисеев об исцелении слабовидящего человека следующим образом: «Если бы вы были слепы, то не были бы виновны в грехе».

Согласно Халлу (2000), Иисус использует выражение «слепой» в качестве ругательства в Евангелии от Матфея. Когда Иисус нападает на определенные группы людей, он описывает их как «слепых проводников» (Матф.23: 16, 24), «слепые глупцы» (ст. 17) и «вы, слепые фарисеи» (ст. 26). Эти стихи создают уничижительный образ слепоты. Иисус называл зрячих слепыми глупцами и учит, что слепой не может вести слепого, потому что они оба упадут в канаву. Метафорическое использование инвалидности как символа греха, неверия и невежества еще больше подчеркивает концепцию инвалидности, которая рассматривается с моральной точки зрения.

Физическая неполноценность и совершенство тела — еще одна тема Библии.В самом центре этого богословия находится учение из книги Левит, в котором излагаются требования к служению. Физическое несовершенство рассматривается как препятствие на пути к священническому служению потомка Аарона. Вдобавок Господь сказал Моисею:

Поговорите с Аароном, сказав: никто из ваших потомков в их поколении, у которых есть изъян, не может подходить, чтобы принести хлеб его Богу. Ибо никто, у кого есть порок, не должен приближаться: слепой или хромой, или тот, у кого изуродованное лицо или слишком длинная конечность, или человек с раненой ногой или раненой рукой, или горбун, или карлик, или мужчина с дефектом зрения, зудом, струпьями или раздавленными яичками.Никто из потомков священника Аарона, у которого есть изъян, не должен подходить для принесения жертвы Господу; поскольку у него есть порок, он не должен подходить для принесения хлеба Бога своего. Он может есть хлеб своего Бога, как из величайших святынь, так и из святынь, но он не должен проходить через завесу или приближаться к жертвеннику, потому что у него есть изъян, чтобы он не осквернил мои святилища, ибо я Господь, освящающий их (Левит 21: 16-23).

Слово «порок» первоначально означало «черное пятно».«Позже оно стало обозначать что-либо ненормальное или отклоняющееся от данного стандарта, будь то физическое, моральное или ритуальное. Слово« порок »стало использоваться для описания различных аномалий, которые лишают человека права быть священником (Еврейская энциклопедия, 1920).

Толкование этого текста из книги Левит можно проследить до объединения между физическими недостатками, совершенством тела и нравственной нечистотой (Encyclopaedia Judaica: 1972). Согласно Eiesland (1994), теологическое значение совершенства исторически включало физическую безупречность, и многие религиозные взгляды устанавливают прямую связь между физическим совершенством и духовной красотой.Соответственно, инвалидам не хватает совершенства и они олицетворяют «несостоятельность». Уэнам (1981: ссылка на 292 отсутствует в цитируемых работах) также отмечает: «Совершенно очевидно, что святость находит физическое выражение в целостности и нормальности». Физическая инвалидность — очевидное свидетельство греха человека и знак наказания от Бога. Другими словами, совершенство тела является символом совершенства души (Melcher, 1998).

ЛСЗ также считаются недостойными в обществе. Во 2 Царств 19: 24-28 раб царя Давида, Сива, запрещает физически ослабленному Мемфивосфею сопровождать Давида в поездке.Он не был достоин быть с королем из-за своей инвалидности. Сам Мемфивосфей чувствует себя недостойным. В стихе 26 Мемфивосфей говорит: «Господь мой царь, потому что я, раб твой, хром». Кроме того, в Даниила 1: 3-4, ЛЖВ считаются бесполезными. Царь приказал Афпенази, главу его придворных сановников, пригласить некоторых израильтян из царской семьи и знати для обучения царской службе. Vs 4 особо подчеркивает, что мужчины должны быть красивыми и без каких-либо физических недостатков.Эта точка зрения еще больше усиливает прежнее предубеждение, согласно которому физическое несовершенство рассматривается как препятствие для выполнения священнического служения потомка Аарона.

Хотя библейские и богословские взгляды на инвалидность привели к дискриминационному и исключительному подходу к рассмотрению ЛОВЗ, важно отметить, что взгляды, основанные на эмансипативном и инклюзивном подходе к вопросам инвалидности, также встречаются в Библии и христианском богословии.

Освобождающие библейские и богословские взгляды на инвалидность

Инклюзивность PWD видна в Божьем плане восстановления израильтян.Мы находим, что Бог заверяет остаток Его народа, Израиля в Вавилоне, что земля их плена будет возвращена им и что они вернутся обратно в Иерусалим: «Смотри, Я приведу их из земли северной и соберу их. от концов земли. Среди них слепые и хромые »(Иеремия 31: 8, 9). В Михей 4: 6-7 изложен план Бога относительно народа Израиля: «В тот день, — провозглашает Господь, — Я соберу хромых, соберу пленников и тех, кого Я огорчил, Я сделаю хромых». остаток, и те изгнали сильный народ.«Вечное царство, которое установит Бог, будет отдавать предпочтение слабым, хромым и изгоям. Они — избранные Богом, его остатки.

Исайя 35: 5-6 описывает радостное возвращение освобожденных израильтян: «Тогда откроются глаза слепых и уши глухих. Тогда хромой прыгнет, как олень, и немые языки будут кричать от радости … . » В Ис. 29:18 Бог включает инвалидов в свои планы спасения: «В тот день глухие услышат слова свитка и из мрака и тьмы увидят глаза слепых.«В Ис 33: 23-24 мы читаем, что изобилие добычи будет разделено, и даже хромой унесет добычу. Однако важно отметить, что есть предположение, что физическая болезнь может быть вызвана моральной виной (Vs 24).

Из всех вышеперечисленных текстов ясно, что при восстановлении остатка народа Израиля Бог позаботился о том, чтобы все инвалиды также были возвращены. Бог не хотел, чтобы слепые и хромые остались позади. Бог хотел, чтобы все они были восстановлены, показывая Свою заботу о них.Это также может означать, что их инвалидность не должна служить оправданием для отказа от интеграции в церковь. Бог не оставил их в качестве бремени во время восстановления остатка Израиля в Иерусалиме, как и христиане.

Тема восстановления PWD также видна в истории Мемфивосфея (2 Царств 9). Мемфивосфей был сыном Ионафана, большого друга царя Давида. Он хромал на обе ноги в результате того, что в молодости его уронила убегающая няня.Мир смотрел на Мемфивосфея как на бесполезного, никчемного человека; будучи хромым, он не мог выйти и быть воином. Он также не мог вернуться в поля, чтобы возделывать землю для своего дома. Его слуга Сива, который не хотел представлять его Давиду, когда он хотел проявить доброту к сыну своего друга, проявляет такое отношение.

Царю Давиду все недостатки хромоты казались незначительными. Когда его вызывают к царю, даже Мемфивосфей недоумевал, почему король хочет видеть «хромую собаку вроде меня».Когда он наконец добрался до царского дворца, Давид сказал ему: «Ибо я непременно проявлю к тебе милость ради Ионафана, твоего отца. Я верну тебе всю землю, которая принадлежала Саулу, твоему деду, и ты всегда будешь есть за моим столом »(стих 7). В Библии сказано:« Мемфивосфей жил в Иерусалиме, потому что он всегда ел за царским столом, и он был искалечен на обе ноги »(2 Царств 9:13). Действия царя Давида рассматриваются как отражение сострадания Иисуса Христа и служат примером полного восстановления инвалида к нормальной жизни.

Согласно Райану (1991: 28) Давид сделал три вещи, чтобы восстановить Мемфивосфея и показать миру его законное место:

1. Восстановление чувства собственного достоинства — все время Мемфивосфей испытывал неприязнь, но теперь Давид проявляет к нему доброту.
2. Восстановление его личности — после того, как он жил по милости великодушного человека, Махира, Мемфивосфей теперь получил свое законное наследство. Ему было возвращено не только его материальное имущество, но и его титул.Ему восстановили статус принца.
3. Восстановление общества — Тот, кого отверг слуга собственного деда, теперь имеет возможность быть среди королевской семьи.

Притча о Великом Пирше (Луки 14) дополнительно определяет место ЛОВ в жизни Царства Божьего. Домохозяин приготовил большой пир, на который он пригласил своих любимых друзей, богатых и состоятельных людей. Они приводили всевозможные оправдания, почему они не могли приехать.Разгневанный домовладелец просит своих слуг выйти на дороги и переулки, чтобы привести бедных и увечных. В стихе 21 он говорит: «Поскорее выйди на улицы и переулки города и приведи бедных, калек, слепых и хромых». Ранее Иисус сказал это фарисею, который пригласил его праздновать субботу в своем доме:

Когда вы устраиваете обед или ужин, не приглашайте своих друзей, братьев, родственников или богатых соседей, если вы это сделаете, они тоже пригласят вас обратно, и вы получите вознаграждение.Но когда вы устраиваете пир, приглашайте бедных, калек, хромых, слепых, и вы будете благословлены (Стихи 12-14).

Согласно Райану (1991: 29), притча о Великом банкете показывает, что Иисус Христос словом и делом помещает ЛОВЗ в круг единства христианской церкви. Без них Царство Божье не будет полным. Это ясно показано в Матфея. 21: 12-14. После триумфального входа Иисуса в Иерусалим: «Слепые и хромые пришли к Нему в храме, и Он исцелил их» (Мф.21:14). В Марка 16:15 мы читаем: «Идите в мир и проповедуйте Евангелие всей твари». Сюда входят инвалиды. Это подразумевает восстановление инвалидами их законного наследия в Иисусе Христе и их законного места в церкви как части «Тела Христова».

Бог-инвалид

Помимо инклюзивных библейских взглядов на инвалидность, в теологических кругах велись дискуссии о теологии освобождения инвалидности, которая сотрудничает с идеологиями прав человека, особенно потому, что это сотрудничество поощряет признание врожденного достоинства каждого человека, независимо от его расы, религии или инвалидности. .Эта теология критикует дискриминацию ЛОВЗ и подчеркивает формы социальной инклюзивности.

Eiesland (1994) обсуждает права инвалидов через призму освободительной теологии инвалидности. Она делает это, развивая освободительную теологию физических недостатков, исследуя концепцию «Бога-инвалида». Эйсланд разрабатывает мощную, контекстуализированную христологию, в которой она представляет образ Бога-инвалида, чтобы понять связь между инвалидностью и теологией.Она выступает против концепций личности и нормальности, требующих физического совершенства, подчеркивая тот факт, что в центре христианской веры стоит Бог, который Сам является инвалидом. Бог-инвалид возникает в той конкретной ситуации, в которой находятся инвалиды, пытаясь жить достойной и достойной жизнью.

Благодаря идее Бога-инвалида Эйсланд также разработал освободительную теологию инвалидности, которая бросает вызов репрессивным структурам и убеждениям и развивает новые образы и практики, такие как образ Бога как «инвалида», тем самым бросая вызов идеальному телесному образу божественного. .Ее предложение — это модель Бога, которая имеет смысл инвалидности и поддерживает и участвует в борьбе за освобождение людей с ограниченными возможностями. Она утверждает, что традиционные образы Бога, особенно те, которые приводят к взглядам на инвалидность как на благословение или проклятие, неадекватны. Такой Бог не понимал бы инвалидности и не имел бы никакого значения для инвалидов. Если Бога следует рассматривать как инвалида, как можно будет рассматривать инвалидность и как этот образ изменит негативные взгляды на людей с ограниченными возможностями?

Эйсланд устанавливает связь между образом Бога-инвалида и историей воскресения, в которой Иисус является своим последователям и показывает свои раненые руки и ноги (Лк.24: 36-39). Образ Бога включает пронзенные руки, ноги и бок. Она подчеркивает откровение воскресшим Христом своих ран своим последователям. Представляя свои больные руки и ноги своим ученикам, воскресший спаситель призывает своих учеников распознать в знаках нарушения их связь с Богом и собственное спасение. Воскресшее тело Иисуса как «ослабленное» воспринимается как еще один признак того, что Бог-Иисус воплощает инвалидность в его воскресшем теле, и предполагает, что «инвалидность указывает не на ущербное человечество, а на полноценное человечество» (Eiesland, 1994: 207).

Согласно Эйсланду, этот инвалидный Бог является частью «скрытой истории» христианства, потому что воскресший Христос редко признается божеством, чьи руки, ноги и бок несут на себе следы глубоких физических недостатков. Она предполагает, что Иисус открывает Бога-инвалида и показывает, что божественность (а также человечество) полностью совместима с переживаниями инвалидности: «Воскресший Христос исполняет обещание, что Бог будет с нами, воплощенный, как мы, инвалиды и божественное «(Eiesland 1994: 45).В центре миссии должно быть видение Бога через сломанное и поврежденное тело.

Освободительная теология инвалидности Эйсланда — это теория справедливости и включения инвалидов. Свою освободительную практику она основывает на борьбе инвалидов за преобразование репрессивных структур, убеждений, ценностей и взглядов, которые ведут к социальному и теологическому исключению инвалидов. Вот почему она отвергает определения инвалидности, которые рассматривают ее как локализованную в рамках индивидуальных нарушений, и приводит веские аргументы в пользу того, что большая часть инвалидности, с которой сталкиваются инвалиды, являются социально сконструированными и, следовательно, открытыми для возможности трансформации.

Рассказы об исцелении в Евангелиях и инвалидности

Помимо изучения образа Божьего, повествования об исцелении в Евангелиях также дают представление о том, как рассматривать богословие как освобождающее, а не дискриминационное. Миссия Христа на земле, которая четко изложена в Матфея 11: 2-5 и Луки 4: 18-19 (также называемых Назаретским манифестом), поддерживает теологию освобождения. На вопрос учеников Иоанна: «Ты Тот, Кто должен прийти, или мы ищем другого?» Иисус ответил словами, напомнив пророчества Исаии: «Вернись и расскажи Иоанну о том, что ты слышишь и видишь; слепые выздоравливают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскрешаются к жизни и бедным проповедуется Евангелие »(Мф.11: 3-5).

Христос объявил о своей миссии в синагоге в Назарете следующим образом:

Дух Господа. . . помазал меня проповедовать благую весть бедным. Он послал меня провозгласить свободу узникам и восстановление зрения для слепых, освободить угнетенных, провозгласить год милости Господа (Луки 4: 18-19).

Служение Иисуса связано с тем фактом, что Он искал компании людей, которые по той или иной причине были вынуждены жить на периферии общества (ср.Mk. 7:37). На них Он сделал особый объект Своего внимания, провозгласив, что последние будут первыми и что смиренные будут возвышены в Царстве Его Отца (ср. Мф. 20: 16, 23:12). Действительно, четыре Евангелия показывают, что Иисус проводил много времени с «наименьшими» в обществе, и он проявил большое сострадание к инвалидам. В Евангелиях есть много примеров, подтверждающих теологию освобождения, основанную на вариантах, открытых для инвалидов. В частности, устанавливается связь между рассказами об исцелении и инвалидностью.

Забота о людях с ограниченными возможностями была одной из ярких заметок земного служения Иисуса. Будь то слепорожденный в Иоанна 9 или человек с иссохшей рукой в ​​Луки 14, Иисус испытывал сострадание всякий раз, когда сталкивался с инвалидом. Исцеление было одним из ярких проявлений служения Иисуса. В Мат. 21:14 мы читаем: «Слепые и хромые приходили к нему в храм, и он исцелял их». В Мат. 15: 30-31, читаем:

Многие толпы приходили к нему, приводя хромых, слепых, калек, немых и многих других, и клали их к его ногам; и он исцелил их.Люди были поражены, когда увидели говорящего немого; калека выздоравливает, хромые ходят и слепые видят.

В прошлом рассказы об исцелении в Евангелиях рассматривались как противоречивые некоторые ученые, такие как Халл (2001) и Грант (1997), которые воспринимали истории исцеления Иисуса как обозначение морального несовершенства людей с ограниченными возможностями. Когда Иисус исцелил физически больного человека, который лежал у пруда Вифезда, Он сказал ему: «Смотри, ты снова здоров.5:14). Это ясно указывает на то, что Иисус думал, что существует связь между инвалидностью этого человека и каким-то грехом. В случае инвалидности часто предполагают, что исцеление — это либо искоренение проблемы, способствующее добродетельным страданиям, как если бы это был заразный вирус, либо средство для усиления веры в Бога. Такие богословские подходы к исцелению либо делают упор на «излечении», либо на «принятии» состояния (Вселенская сеть защитников инвалидности (EDAN), 2006).

На протяжении многих лет рассказы об исцелении рассматривались с новой точки зрения, призванной бросить вызов прежним настроениям.Это связано с проведением четкого богословского различия между исцелением и исцелением. С этой точки зрения исцеление относится к устранению угнетающих систем, тогда как исцеление связано с физиологической реконструкцией физического тела. Для некоторых богословов служение Иисуса было служением исцеления, а не исцеления (EDAN, 2006).

В этом богословии инвалидность — это социальная конструкция, а исцеление — это устранение социальных барьеров. С этой точки зрения рассказы об исцелении в Евангелиях в первую очередь касаются восстановления людей в их общинах, а не лечения их физиологических состояний.Исцеляющие действия Иисуса — например, исцеление слепого в Иоанна 9 или человека с проказой в Марка 1: 40-45, который просит Иисуса очистить его, — предлагают способы, которыми Иисус восстанавливает людей в их сообществе. . Подобным образом в Евангелии от Марка 2: 1-12 Иисус встретил парализованного и простил ему его грехи. Прощение грехов здесь означает снятие клейма, наложенного на него культурой, в которой инвалидность ассоциируется с грехом или где кто-то подвергается остракизму как грешнику и недостойному признания его общества (EDAN, 2006).

В этих историях исцеления Иисус в первую очередь устраняет социальные барьеры, чтобы создать доступные и приемлемые общины. Исцелив (а не просто излечив) инвалидов, Иисус привел их в основное русло общества. Иисус создал инклюзивное сообщество, в котором никто не был исключен по причине инвалидности. Точно так же миссия церкви состоит в том, чтобы убрать существующие стены дискриминации в обществе. Хорошая новость Евангелия с этой точки зрения заключается в том, что оно создает инклюзивные сообщества, бросая вызов репрессивным и бесчеловечным системам и структурам.Следует отметить, что Иисус не делал различия между социальным восстановлением и физическим исцелением. И то, и другое всегда происходило в любой момент исцеления. Следовательно, неразрывная взаимосвязь здоровья, спасения и исцеления является императивом для целостного богословского толкования инвалидности. Это требует другого богословского дискурса об образе Бога с точки зрения инвалидов.

Необходимо новое определение исцеления от исцеления индивидуума до его восстановления до его важной социальной роли.Исцеление заключается не столько в том, чтобы что-то исправить или исправить, сколько в возвращении на законное место в обществе. Существует различие между исцелением и исцелением, где истории об исцелении в Евангелии рассматриваются как «не просто восстановление тела, но скорее как восстановление человека в обществе и в обществе» (EDAN, 2006: 4). Исцеление означает создание среды, в которой инвалиды могут полноценно участвовать в жизни общества.

Библейское и богословское толкование инвалидности и прав инвалидов в Кении

Вышеупомянутые традиционные и современные библейские и богословские взгляды на инвалидность влияют на то, как общество реагирует на присутствие ЛОВЗ в Кении, и, в частности, на то, как они нарушают их права.Общество продолжает использовать устаревшие религиозные верования для объяснения присутствия ЛОВЗ в Кении. Последствия интерпретации инвалидности как обозначения греха, непослушания, невежества и неверия способствовали тому, что некоторые христиане заняли дискриминационное отношение к инвалидам. Как мы видели, происхождение инвалидности в библейской интерпретации все еще находится в мышлении современных христиан (Esomonu, 1981). Инвалидность по-прежнему рассматривается как несчастье и такие выражения, как «Кто виноват, что это произошло?» или «Каждый получает то, что заслуживает» все еще можно услышать от некоторых людей (Wilkes, 1980; Bayingana, 2001).Связь инвалидности с «идеальным телом», которая встречается в Библии, вызвала негативное отношение к инвалидам и инвалидам. Общество оценивает глубину религиозных убеждений по телесному совершенству. Предполагается, что если кто-то «прав» перед Господом, у него нет оправдания физическим недостаткам (Wenham, 1981). В результате люди устанавливают прямую связь между физическим совершенством и духовной праведностью. Распространенность этого отношения очевидна в большинстве взглядов, высказываемых ЛОВЗ в Кении.Когда его спросили о реакции людей без инвалидности на них, один ЛОВЗ рассказал о своем опыте:

Как пользователь инвалидной коляски из-за полиомиелита, я столкнулся с категоричным отторжением, в результате чего я обычно являюсь объектом болезненных и уклончивых взглядов. Я также испытал ханжеские и набожные тирады, а также осуждающее отношение к проблеме нечистоты, когда меня просили покаяться в каком-то грехе (Устное интервью, 12.02.2007).

Халл (2000) указывает, что образ Бога в Библии считается идеальным образом тела.Нельзя думать, что Бог страдает нарушением функции верхних конечностей или плохо слышит. Бог, являющийся образом совершенного человека, должен обладать всеми способностями. Другими словами, образ Бога — это образ способного к телу. Соответственно, Бог Библии — Бог трудоспособных, а не инвалидов.

Уилкс (1980: 21) отмечает, что доктрина вменения целостности и праведности принесла инвалидам проблемы, связанные с убеждением, что сила веры или ее отсутствие связаны с его инвалидностью.Многие люди с ограниченными возможностями получают такую ​​реакцию ежедневно. Христианину с ослабленным зрением часто задают вопрос: «Если бы ваша вера была искренней, разве Иисус не восстановил бы вам зрение?» Такие взгляды мешают инвалидам полноценно участвовать в общественной жизни.

Согласно Оуэну (1991: 15-16), результатом того, что люди устанавливают прямую связь между физическим совершенством и духовной праведностью, является то, что многие инвалиды отговариваются искать религиозный дом и чувствуют, что церковь ими пренебрегает.Она приводит пример службы исцеления в церкви, где священник утверждает: «только дьявол внутри нас не дает каждому немедленно обрести совершенное тело». Этот образ меньшего и грешного существа усиливается тем, как проповедники бомбардируют PWD сообщениями об исцелении.

Из-за представления о том, что инвалидность связана с грехом, инвалиды в Кении часто становятся целью служений исцеления в церквях. На ЛОВ часто оказывается давление, чтобы он принял чудесное исцеление. Если исцеления не происходит, подтверждается, что они действительно грешники.Один из инвалидов описывает свой опыт следующим образом:

Я был членом различных церквей, в которых время от времени проводились службы исцеления. Я никогда не чувствовал себя свободным, посещая такие собрания, потому что думаю, что мое присутствие будет неоднозначным. Некоторые люди могут подумать, что я приезжаю в ожидании восстановления зрения (Устное интервью, 12.02.2007).

Современная церковь продолжает поднимать вопросы о ЛОВЗ, стремящихся войти в служение. Предполагая, что определенные физические недостатки являются дисквалификацией для служения, Лев.21: 16-23 использовалось, чтобы гарантировать запрет ЛОВ от церковной видимости и авторитета (The Interpreters Bible, 1953; Wilkes, 1980; Govig, 1982 и Eiesland, 1994). Согласно Говигу (1982: 95), «этот текст является препятствием для рукоположения людей с физическими недостатками. Он применяется буквально, чтобы запретить людям с ограниченными возможностями проповедовать». Исследование, проведенное по рукоположению инвалидов в пресвитерианской церкви Восточной Африки в Кении, показывает, что у церкви есть некоторые оговорки в отношении рукоположения инвалидов.Считается, что инвалидность может мешать работе в качестве министра (Mwangi, 2007).

Согласно Уилксу (1980), еще одна причина запрета инвалидам участвовать в служении заключается в том, что священство играет очень публичную роль. Он проводится «перед собранием» или «перед собранием». Поэтому считается, что инвалидность может стать причиной негативной реакции собрания: «Некоторые формы инвалидности или уродства могут вызывать дискомфорт или отвлекать внимание в собрании» (Wilkes, 1980: 33).

Совершенно очевидно, что понятия греха и нечистоты продолжают использоваться для определения инвалидности. Установив это, какова же тогда роль церкви в Кении с точки зрения защиты и продвижения прав ЛОВЗ?

Церковь в Кении и права инвалидов

Следующая история, рассказанная инвалидом по зрению, дана, чтобы проиллюстрировать исключительность церкви по отношению к инвалидам:

Обхватив рваную одежду вокруг себя, Камау медленно и уверенно шел по коридору к главному входу в церковь.Было Рождество, и скамьи были переполнены людьми. Когда прихожане встали, чтобы петь, Камау прошел через участников праздника. Внезапно грубая рука схватила его и выволокла. «Я пришел не просить милостыню, — сказал он. «Я хочу поклоняться Господу», — вскоре его вытолкнули за ворота. Раскаяние и стыд наполнили его сердце и заглушили голос. Он сел, медленно обхватив голову руками. «Почему, Господи, почему я слепой?» он кипел внутри. «Разве мне не разрешили оставаться дома только потому, что я слепой?» «Разве у меня тоже нет души?» (По материалам Rayan, 1991).

В самооценке Всемирный совет церквей (WCC, 1982), Всеафриканская конференция церквей (AACC, 1991) и NCCK (1993) утверждают, что большинству их церквей-членов еще предстоит полностью интегрировать людей с ограниченными возможностями в свои церковная и общественная жизнь. Многие церкви имеют программы социально-экономического развития, такие как школы и медицинские учреждения, хотя очень немногие церкви имеют специальные программы для инвалидов. AACC (1991) отмечает, что у большинства африканских церквей есть только зарождающиеся проекты развития для инвалидов, в то время как у других таких проектов нет.Эта периферизация церквей ЛОВЗ была отмечена учеными (Bartley, 1977; Wilkes, 1980; Bach, 1991; Muller-Fahrenholz, 1991 и Kabue, 1993), которые предположили, что церкви участвовали в дискриминации в отношении инвалидов, но не в полной мере. интегрировали их в основное русло церкви и общества в целом.

Ньороге (2001: 7) не считает ЛОВЗ проблемой; скорее, проблема заключается в отношении церкви. Она утверждает:

проблема не в том, что среди нас есть глухие, немые и слепые (и с другими ограниченными возможностями), а в том, что церкви и церковные учреждения обычно глухие, немые и слепые по отношению к нашим заботам и потребностям.

Масахве (1999: 7) совершает резкую атаку на церковь в Кении. Он признает, что церковь была ключевой моделью в поддержке людей с ограниченными возможностями, но также отмечает, что церковь также замалчивает серьезные проблемы, которые влияют на людей с ограниченными возможностями, и, следовательно, становится частью самой проблемы, с которой сталкиваются люди с ограниченными возможностями. Церковь очень громко высказывалась по вопросам прав человека, но она не принимала инвалидность и проблемы инвалидов в своем крестовом походе и повестке дня с той же энергией, даже если проблемы инвалидности также являются проблемами прав человека.Он объясняет такое отношение негативным изображением ЛОВЗ в Библии как людей, которым недостает, или как грешников, которых необходимо очистить и исцелить.

Хотя было высказано предположение, что церкви дискриминируют людей с ограниченными возможностями, также важно признать, что церковь была первым учреждением как в мире, так и в Кении, которое начало предоставлять услуги социальной помощи инвалидам. Специальные школы для детей с ограниченными возможностями были открыты церквями. Например, пресвитерианская церковь Восточной Африки (PCEA) открыла Камбуйскую школу для глухих в 1963 году.Первая школа для слабовидящих была открыта в 1946 году Армией спасения, а Англиканская церковь Кении (ACK) открыла Школу для глухих Святого Луки в Эмбу. Католическая церковь также открыла в стране ряд специальных школ, таких как Школа Св. Люси для слепых в Эгодзи. В методистской церкви есть школа для глухих в Меру. Кроме того, Католическая церковь в Кении обратилась к вопросу о правах инвалидов. Они призвали христиан пересмотреть свое отношение к инвалидам и способствовать их благополучию.Церковь взяла на себя работу с Ассоциацией умственно отсталых Кении, чтобы бороться с нарушением прав людей с умственными недостатками в Кении.

Христианство учит, что все люди равны (Иакова 2: 1-9). В Быт. 1: 26-27 мы читаем, что все люди созданы по образу и подобию Бога. Библия учит нас, что Иисус Христос пришел в мир для того, чтобы люди имели жизнь с избытком (Иоанна 10:10). Это подразумевает пользование всеми правами человека, такими как право на образование, занятость и вероисповедание.Миссия Христа заключалась в исцелении страждущих, кормлении голодных и исцелении PWD (Мф. 15:32, Мк. 2: 1-2). Иисус Христос дал им особое место в Своем служении, потому что они подвергались угнетению и маргинализации в своей общине. Он проявлял к ним любовь и сострадание и беспокоился об их физическом и духовном благополучии (Матф. 15: 30–31; Марка 2: 1–12). Апостолы также следовали этой традиции (Деяния 3: 1-12). Следовательно, церковь обретает свою истинную идентичность, когда она полностью интегрируется с этими маргинальными людьми, включая тех, кто страдает физическими недостатками.

Современная церковь в Кении как носитель служения и послания Христа имеет мандат следовать Его примеру. Следовательно, ожидается, что церковь позаботится о инвалидах, которые обычно страдают от пренебрежения и дискриминации в обществе. Национальный совет церквей Кении (NCCK, 1996: 1) резюмирует это ожидание следующим образом:

Церкви должны все больше осознавать потребности и проблемы инвалидов в нашем обществе и стремиться предоставлять программы, материальные средства, учебные материалы, возможности и ресурсы, а также, где это возможно, вовлекать инвалидов в полноценное участие в церковной и общественной жизни. понимание того, что инвалиды нуждаются в признательности, а не жалости.

Согласно Уилксу (1980: 40), церковь подталкивает и тянет за собой появление в обществе людей с ограниченными возможностями и проблемы со стороны отдельных лиц и групп инвалидов. Из-за этого и более глубокого богословского осознания церковь сейчас движется к новому чувству принятия ЛОВЗ в основное русло церковной и общественной жизни. Они являются неотъемлемой частью церкви и общества и необходимы для целостности и единства церкви.

Следовательно, абсолютно необходимо, чтобы церковные лидеры развили инклюзивное мировоззрение, чтобы инвалиды искали с Евангелием и принимали их в христианское общение, и чтобы церковь Христа стала эффективным катализатором в изменении культурного отношения к людям с инвалидность.Церковь в целом «должна осознавать духовные и материальные потребности инвалидов и их семей и реагировать подобно Христу» (Govig, 1989: 98). Игнорировать существование инвалидности — значит отрицать реальность; игнорировать людей с ограниченными возможностями греховно.

Одна из миссий церкви — способствовать интеграции вопросов инвалидности во весь спектр жизни церкви и общества, в то же время уделяя должное внимание тем особым и уникальным областям, которые необходимы для уравнивания возможностей.Одна из этих областей включает защиту прав человека с ограниченными возможностями. Это означает работу с церквями для участия и вовлечения людей с ограниченными возможностями в духовную, социальную и развивающую жизнь церкви и общества, а также отстаивание общего улучшения услуг для людей с ограниченными возможностями. Церковь должна выступать за них и вместе с ними.

К сожалению, дискриминационная практика в отношении инвалидов в церкви и обществе противоречит этим учениям. Обычно ожидается, что церкви будут защищать права маргинализированных и угнетенных членов общества.Ожидается, что по самой своей природе церкви будут стремиться к достижению равных возможностей для всех людей в стремлении создать равноправное и основанное на широком участии сообщество.

Церквям необходимо отождествить себя с проблемами, с которыми сталкиваются инвалиды, и попытаться создать благоприятную среду, в которой инвалиды могут наравне с людьми без инвалидности участвовать в социальной, экономической, культурной, религиозной и политической жизни общества. Суэйн и Кэмерон (2003) отмечают, что инвалиды хотят иметь в жизни те же шансы и возможности, что и люди без инвалидности.Они тоже хотят получить образование и работу, жить в доступном доступном жилье, иметь отношения и иметь возможность принимать собственные решения по вопросам, влияющим на их жизнь.

Заключение

Эта статья предлагает четыре вывода. Во-первых, традиционные библейские и богословские взгляды на инвалидность создают впечатление, что инвалидность — это трагедия и наказание или проклятие от Бога за грех. К этому приводят несколько текстов как Ветхого, так и Нового Завета.Во-вторых, в последние годы проводились богословские дискуссии об инвалидности, которые освобождают и расширяют возможности людей с инвалидностью, и, хотя они также основаны на библейских текстах, работают в противовес традиционным теологическим толкованиям Библии. К ним относятся изображения Бога, такие как предложенный Эйсландом, в котором Бог изображен как имеющий инвалидность. Бог-инвалид ценит воплощение во всем его разнообразии и является ярким примером включения, любви и принятия. В-третьих, традиционное богословское восприятие инвалидности часто приводило к дискриминации инвалидов и последующему нарушению их прав.Из-за стыда, который часто ассоциируется с инвалидностью, некоторые семьи, как правило, прячут своих нетрудоспособных членов и не водят их в школу. Наконец, церковь в Кении должна сыграть свою роль в продвижении и защите прав ЛОВЗ. Подобно тому, как Иисус Христос сломал культурные барьеры и позаботился о нуждах инвалидов, церковь в Кении должна сделать это.

Что такое внутри головы депрессивного человека

Хотя не у всех одинаковый опыт, когда люди переживают большой депрессивный эпизод, обычно мир выглядит, чувствует и понимается совершенно иначе, чем до и после этого эпизода.Во время серьезного депрессивного эпизода мир буквально может казаться темным местом. То, что было красиво, может выглядеть уродливым, плоским или даже зловещим. Депрессивный человек может полагать, что близким, даже их собственным детям, лучше без них. Ничто не кажется утешительным, доставляющим удовольствие или ради чего стоит жить. Нет никакой очевидной надежды на то, что что-то когда-нибудь станет лучше, и история переписывается и переживается как подтверждение того, что все всегда было несчастным и всегда будет.

Когда происходит этот сдвиг реальности, трудно вспомнить или поверить в то, что казалось нормальным до этого эпизода.Во что верит человек во время эпизода, кажется абсолютно реальным, и все, что противоречит этому, так же невероятно, как воспоминание или сообщение, говорящее ему или ей, что небо пурпурное. Например, если человек не может испытывать любовь к супругу, и кто-то напоминает ему, что он или она раньше испытывали эту любовь, этот человек может твердо полагать, что он или она притворялись собой и другими, хотя на время, когда он или она действительно это почувствовали. Человек не может вспомнить, как чувствовал любовь, и не может чувствовать ее во время эпизода, и, таким образом, приходит к выводу, что он или она никогда ее не чувствовал.Тот же процесс происходит со счастьем и удовольствием. Попытки сказать человеку, что он или она был счастлив и снова почувствует себя счастливым, могут заставить человека чувствовать себя еще более непонятым и изолированным, потому что он или она убеждены, что это неправда.

То, что было сложно, кажется подавляющим; то, что было грустно, кажется невыносимым; то, что было радостным, кажется безрадостным.

Даже если перед эпизодом все было не так, все кажется неправильным, когда он спускается. Внезапно никто не кажется любящим или любимым.Все раздражает. Работа скучна и невыносима. Любая деятельность требует во много раз больше усилий, как будто каждое движение требует вытеснения зыбучих песков. То, что было трудным, кажется подавляющим; то, что было грустно, кажется невыносимым; то, что было радостным, кажется лишенным удовольствия — или, в лучшем случае, мимолетная капля удовольствия в океане боли.

Большая депрессия ощущается как сильная боль, которую невозможно определить в какой-либо конкретной части тела. Самое (обычно) приятное и успокаивающее прикосновение может быть болезненным до слез.Люди кажутся далекими — по ту сторону стеклянного пузыря. Кажется, что никто не понимает и не заботится, и люди кажутся неискренними. Депрессия полностью изолирует.

Ужасно стыдно за действия, которые диктует депрессия, например, бездействие или грубость по отношению к людям. Все кажется бессмысленным, включая предыдущие достижения и то, что придавало жизни смысл. Все, что придавало человеку чувство ценности или самоуважения, исчезает. Эти достоинства или достижения больше не имеют значения, больше не кажутся подлинными или затмеваются негативными представлениями о самом себе.Все, что когда-либо вызывало у человека чувство стыда, вины или сожаления, постепенно занимает большую часть его или ее психического пространства. Это и пребывание в этом состоянии заставляет человека чувствовать себя безнадежно нелюбимым и уверенным, что все бросили или бросят его или ее.

Трудно описать все это так, чтобы тот, кто никогда не сталкивался с этим, мог понять. Я не могу достаточно подчеркнуть, что когда это происходит, то, что я описываю, является абсолютной реальностью депрессивного человека. Когда люди пытаются заставить человека взглянуть на светлую сторону, быть благодарными, изменить его или ее мысли или медитировать, или они преуменьшают или пытаются опровергнуть реальность человека, они вряд ли добьются успеха.Вместо этого они и депрессивный человек, скорее всего, будут чувствовать разочарование и отчужденность друг от друга. Я действительно считаю, что когнитивная терапия играет важную роль, но, как правило, не в муках большого депрессивного эпизода.

Поддержка людей с депрессией

Так что же нужно человеку, реальность которого изменилась таким образом? Пожалуйста, имейте в виду, что я говорю о большом депрессивном эпизоде ​​- тяжелой депрессии, которая длилась более двух недель. Я бы выбрал другой подход к людям с более легкой депрессией или к тем, кто является реакцией на ужасную утрату.

Некоторым людям, страдающим большой депрессией, помогают психотропные препараты, и это единственное, что работает. То же самое можно сказать и о лечении электрошоком, но не для всех. Многие люди со временем выздоравливают от большой депрессии, хотя эпизоды, кажется, делают больше эпизодов более вероятными, поэтому, если лекарства помогают положить конец эпизоду, обычно разумно их принять. Питание, иглоукалывание и другие лечебные процедуры для тела, а также терапия могут помочь без побочных эффектов лекарств.

На что способны близкие

Любимые люди могут нежно обнять и проявлять любовь и приверженность к депрессивному человеку, стараться не принимать реальность человека, но также не спорить с ним или с ней по этому поводу. Они также могут мягко напомнить человеку, что из-за депрессии его или ее взгляд на все меняется, и что он или она в данный момент не могут мыслить вне режима депрессии. Это время, когда человек должен избегать принятия решений или избегать чего-либо значительного, что требует недуговой точки зрения.Если это повторяющийся опыт для этого человека, может быть полезно обсудить все это между эпизодами, чтобы он или она были более подготовлены, когда попали в зыбучие пески.

Как человеку, который любит человека, страдающего депрессией, иногда может быть эмоционально трудно или стрессово поддерживать этого человека. Может быть полезно сосредоточиться на собственных потребностях и заботе о себе, а также обратиться за помощью, если она вам нужна, например, за поддержкой консультанта или терапевта.

© Copyright 2013 GoodTherapy.орг. Все права защищены. Разрешение на публикацию предоставлено Cynthia W. Lubow, MS, MFT

Предыдущая статья была написана исключительно указанным выше автором. Любые высказанные взгляды и мнения не обязательно разделяются GoodTherapy.org. Вопросы или замечания по предыдущей статье можно направить автору или опубликовать в комментариях ниже.

Пожалуйста, заполните все обязательные поля, чтобы отправить свое сообщение.

Подтвердите, что вы человек.

Как выполнять работу с эго

Политика конфиденциальности

Дата вступления в силу: октябрь 2020 г.

Следующая Политика конфиденциальности регулирует порядок сбора информации в Интернете компанией Juniortine Productions, LLC d / b / a The Holistic Psychologist («Компания», «мы» или «нас»).В частности, в нем описаны типы информации, которую мы собираем о вас, когда вы используете yourholisticpsychologist.com («Сайт»), и способы использования этой информации. Настоящая Политика конфиденциальности применяется в первую очередь к информации, которую мы собираем в Интернете.

Мы создали эту Политику конфиденциальности, чтобы продемонстрировать нашу твердую приверженность конфиденциальности и безопасности. В настоящей Политике конфиденциальности описывается, как наша Компания собирает информацию от всех конечных пользователей наших Интернет-сервисов («Сервисы»), включая тех, кто получает доступ к некоторым из наших Сервисов, но не имеет учетных записей («Посетители»), и тех, кто может покупать Продукты и / или оплатить сервисный сбор для подписки на Сервис («Участники»).

Пожалуйста, внимательно прочтите эту Политику конфиденциальности. Посещая и используя Сайт, вы соглашаетесь с тем, что использование вами нашего Сайта и любые споры о конфиденциальности регулируются настоящей Политикой конфиденциальности. Чтобы соответствовать изменениям в технологии и принятию новых правил и законов, нам может потребоваться изменить нашу Политику в какой-то момент в будущем, и в этом случае мы опубликуем изменения в настоящей Политике конфиденциальности на этом веб-сайте и обновите дату вступления в силу политики, чтобы отразить дату изменений.Продолжая использовать Сайт после публикации любых таких изменений, вы принимаете Политику конфиденциальности с внесенными в нее изменениями.

Введение

Мы можем собирать и хранить личную или другую информацию, которую вы добровольно предоставляете нам в Интернете во время использования Сайта (например, находясь на Сайте или отвечая по электронной почте на функцию, представленную на Сайте). Сайт связывается только с лицами, которые специально просят нас сделать это, или в том случае, если они подписались на получение наших сообщений или приобрели один из наших продуктов или услуг.Сайт собирает личную информацию от наших пользователей во время онлайн-регистрации и онлайн-покупок. Как правило, эта информация включает имя и адрес электронной почты для целей регистрации или подписки, а также имя, адрес электронной почты и данные кредитной карты при покупке наших продуктов или услуг. Вся эта информация предоставляется нам вами.

Мы также собираем и храним информацию, которая создается автоматически, когда вы перемещаетесь по Сайту в Интернете. Например, мы можем собирать информацию о подключении вашего компьютера к Интернету, что позволяет нам, среди прочего, улучшать предоставление вам наших веб-страниц и измерять посещаемость Сайта.Мы также можем использовать стандартную функцию, имеющуюся в программном обеспечении браузера, называемую «cookie», чтобы улучшить ваше взаимодействие с Сайтом, и веб-маяки, для доступа к файлам cookie, подсчета пользователей, которые посещают Сайт, даты и времени посещений, просмотренных страниц, время, проведенное на нашем сайте, веб-сайты, посещенные до и после нашего сайта, IP-адреса или открытые сообщения электронной почты в формате HTML.

Мы используем информацию, которую мы получаем от вас, когда вы используете Сайт, различными способами, включая использование информации для настройки функций; реклама, появляющаяся на Сайте; и, делая другие предложения доступными для вас по электронной почте, прямой почтовой рассылке или иным образом.

Имейте в виду, что всякий раз, когда вы добровольно предоставляете свою личную информацию для просмотра третьим лицам в Интернете — например, на досках сообщений, веб-журналах, по электронной почте или в чатах, — эту информацию могут просматривать, собирать и использовать другие, помимо нас. Мы не несем ответственности за любое несанкционированное использование такой информации третьими лицами.

Некоторые из наших сторонних рекламодателей и рекламных серверов, которые размещают и представляют рекламу на Сайте, также могут собирать информацию от вас с помощью файлов cookie, веб-маяков или аналогичных технологий.Эти сторонние рекламодатели и рекламные серверы могут использовать собранную ими информацию для представления своей рекламы, измерения и исследования ее эффективности или для других целей. Использование и сбор вашей информации этими сторонними рекламодателями и серверами объявлений регулируется политикой конфиденциальности соответствующей третьей стороны и не регулируется нашей Политикой конфиденциальности. Действительно, политика конфиденциальности этих сторонних рекламодателей и рекламных серверов может отличаться от нашей.Если у вас есть какие-либо опасения по поводу использования файлов cookie или веб-маяков третьей стороной или использования вашей информации, вам следует посетить веб-сайт этой стороны и ознакомиться с ее политикой конфиденциальности.

Сайт также содержит ссылки на другие веб-сайты и обеспечивает доступ к продуктам и услугам, предлагаемым третьими сторонами, чью политику конфиденциальности мы не контролируем. Когда вы получаете доступ к другому веб-сайту или покупаете сторонние продукты или услуги через Сайт, использование любой информации, которую вы предоставляете, регулируется политикой конфиденциальности оператора сайта, который вы посещаете, или поставщика таких продуктов или услуг.

Также обратите внимание, что по мере роста нашего бизнеса мы можем покупать или продавать различные активы. В том маловероятном случае, если мы продадим часть или все наши активы или один или несколько наших веб-сайтов будут приобретены другой компанией, информация о наших пользователях может оказаться среди переданных активов.

Личная информация, которую наша компания собирает, и способы ее использования

Введение

могут попросить предоставить определенную личную информацию при подписке на наши Продукты или Услуги, включая имя, адрес электронной почты и платежную информацию (например, номер кредитной карты).Личная информация, полученная от Участников в процессе регистрации (или в любое другое время), используется в первую очередь для обеспечения индивидуального опыта использования наших Продуктов и Услуг. Ваша информация никогда не будет передана, продана, передана по лицензии или продана третьим лицам. Однако мы можем ограниченно раскрывать личную информацию при определенных обстоятельствах, описанных ниже.

Типы информации, которую мы собираем и храним

Некоторая информация, которую мы можем собирать о вас и хранить в связи с предоставлением и выполнением наших услуг для вас, может включать:

• Имя
• Возраст
• Адрес электронной почты
• Почтовый адрес
• Телефонный номер
• Маскированная информация о кредитной карте в виде токена
• Источник трафика
• Любые примечания или отзывы, которые вы предоставляете

Как мы используем вашу личную информацию

Вышеуказанная личная информация может быть использована в следующих целях:

• Для работы, улучшения или продвижения нашей Службы
• Для обслуживания или поддержки клиентов
• Для обработки платежей
• Чтобы связаться с вами
  • Если вы включили получение сообщений электронной почты
  • Чтобы ответить на ваши запросы по электронной почте.В частности, когда Посетители или Участники отправляют нам запросы по электронной почте, обратный адрес электронной почты используется для ответа на полученный нами электронный запрос. Мы не используем обратный адрес электронной почты для каких-либо других целей и не передаем его третьим лицам.
• Для отслеживания и анализа таких тенденций, как:
  • История покупок
  • Отчеты о продажах
  • Поведение на сайте
  • Электронная почта открывается и открывается
• Продвигать наши продукты и услуги через:
  • Электронный маркетинг
  • Реклама, включая ретаргетинг через Google и Facebook
  • Уведомления
• Выполнение бухгалтерских, административных и юридических задач

Кто имеет доступ к вашим данным в нашей организации

В нашей организации доступ к вашим данным имеют только те лица, которым требуется доступ для предоставления вам продуктов и услуг, которые вы покупаете у нас, для связи с вами и для ответа на ваши запросы, включая запросы на возмещение.Сотрудники имеют доступ к данным только по мере необходимости.

С кем мы делимся вашими данными за пределами нашей организации и почему

Неаффилированные третьи стороны.
Мы не будем передавать или передавать ваши данные неаффилированным третьим лицам без вашего согласия. Мы можем использовать поставщиков услуг в связи с работой и улучшением Сайта, чтобы помочь с определенными функциями, такими как обработка платежей, передача электронной почты, хостинг данных, управление нашей рекламой, осуществление продаж продуктов и некоторые аспекты нашей технической поддержки и поддержки клиентов.Мы будем принимать меры для обеспечения того, чтобы эти поставщики услуг получали доступ, обрабатывали и сохраняли информацию о вас только для целей, которые мы разрешаем, с учетом обязательств по конфиденциальности, в том числе посредством выполнения Соглашений или дополнений о конфиденциальности данных в соответствии с GDPR и CCPA.

Власти.
Мы можем получать доступ, сохранять и раскрывать информацию о вас третьим лицам, включая содержание сообщений, если мы считаем, что раскрытие информации соответствует или требуется в соответствии с применимым законодательством, постановлением, судебным процессом или аудитом.Мы также можем раскрыть информацию о вас, если мы считаем, что ваши действия несовместимы с нашими Условиями обслуживания или соответствующими руководящими принципами и политиками, или при необходимости для защиты прав, собственности или безопасности или предотвращения мошенничества или злоупотреблений в отношении Компании или других лиц. .

Почему мы храним информацию, которую собираем у вас

Мы сохраняем определенную информацию, которую мы собираем от вас, пока вы являетесь участником Сайта, а в некоторых случаях, когда вы удалили свою учетную запись, по следующим причинам:

• Итак, вы можете использовать наш Сайт;
• Чтобы гарантировать, что мы не будем общаться с вами, если вы попросили нас не об этом;
• Чтобы предоставить вам возмещение, если вы имеете на это право;
• Чтобы лучше понимать посещаемость нашего Сайта, чтобы мы могли предоставить всем участникам наилучшие впечатления;
• Для обнаружения и предотвращения злоупотреблений на нашем Сайте, незаконной деятельности и нарушений наших Условий обслуживания; и
• Для соблюдения применимых юридических, налоговых или бухгалтерских требований.

Когда у нас нет постоянной законной потребности в обработке вашей информации, мы либо удалим, либо анонимизируем ее.

Файлы cookie и инструменты отслеживания

Мы используем файлы cookie, чтобы облегчить вам использование нашего веб-сайта, например:

• Чтобы запомнить вашу страну и языковые предпочтения
• Для предоставления информации, которая соответствует вашим интересам
• Чтобы помочь нам понять нашу аудиторию и структуру трафика
• Чтобы вы могли автоматически входить в программы и части нашего сайта, требующие членства.
• Для управления и представления информации о сайте, отображаемой на нашем сайте, которая будет конкретно для вас

Мы также используем веб-маяки для сбора неличных данных о том, как вы используете наш сайт, например, как долго вы посещали нашу страницу, какой веб-браузер вы используете, какая у вас операционная система и кто ваш интернет-провайдер.Кроме того, мы также используем данные Google Analytics и файл cookie DoubleClick для показа рекламы на основе предыдущих посещений нашего веб-сайта пользователем. Эти данные собираются из тысяч посещений сайтов и анализируются в целом. Это помогает нам создавать лучший веб-сайт, соответствующий потребностям наших посетителей.

Мы также используем веб-маяки для сбора неличных данных о том, как вы используете наш сайт, например, как долго вы посещали нашу страницу, какой веб-браузер вы используете, какая у вас операционная система и кто ваш интернет-провайдер.Кроме того, мы также используем данные Google Analytics и файл cookie DoubleClick для показа рекламы на основе предыдущих посещений нашего веб-сайта пользователем. Эти данные собираются из тысяч посещений сайтов и анализируются в целом. Это помогает нам создавать лучший веб-сайт, соответствующий потребностям наших посетителей.

Раскрытие информации рекламодателем

Google Analytics

Мы используем функции рекламодателя Google Analytics для оптимизации нашего бизнеса. Возможности рекламодателя включают:

• Ремаркетинг с помощью Google Analytics
• Отчеты по показам в контекстно-медийной сети Google
• Интеграция с платформой DoubleClick
• Отчетность по демографии и интересам Google Analytics

Включая эти функции Google Analytics Display, мы должны уведомлять наших посетителей, сообщая об использовании этих функций и о том, что мы и сторонние поставщики используем собственные файлы cookie (например, файлы cookie Google Analytics) или другие собственные файлы cookie. идентификаторы и сторонние файлы cookie (например, файлы cookie DoubleClick) или другие сторонние идентификаторы вместе для сбора данных о ваших действиях на нашем Сайте.Помимо прочего, это позволяет нам связаться с вами, если вы начнете заполнять нашу форму выезда, но откажетесь от нее до завершения, отправив электронное письмо с напоминанием о завершении заказа. Функция «Ремаркетинг» позволяет нам охватить людей, которые ранее посещали наш Сайт, и сопоставить нужную аудиторию с правильным рекламным сообщением.

Вы можете отказаться от использования файлов cookie Google, посетив настройки рекламы Google, и / или вы можете отказаться от использования файлов cookie сторонним поставщиком, посетив страницу отказа от Network Advertising Initiative.

Facebook

Как рекламодатели на Facebook и через нашу страницу Facebook, мы (не Facebook) можем собирать контент или информацию от пользователя Facebook, и такая информация может использоваться таким же образом, как указано в настоящей Политике конфиденциальности. Вы даете согласие на сбор такой информации.

Мы соблюдаем ограничения на использование данных Facebook.

— Любые рекламные данные, собранные, полученные или полученные из нашей рекламы Facebook («Рекламные данные Facebook»), передаются только тем, кто действует от нашего имени, например нашему поставщику услуг.Мы несем ответственность за то, чтобы наши поставщики услуг защищали любые рекламные данные Facebook или любую другую информацию, полученную от нас, ограничивали использование нами всей этой информации и сохраняли ее конфиденциальность и безопасность.

— Мы не используем рекламные данные Facebook для каких-либо целей (включая ретаргетинг, объединение данных по кампаниям нескольких рекламодателей или разрешение совмещения или перенаправления с тегами), кроме как на агрегированной и анонимной основе (если это не разрешено Facebook) и только для оценки результативность и эффективность наших рекламных кампаний в Facebook.

— Мы не используем рекламные данные Facebook, включая критерии таргетинга для рекламы Facebook, для создания, добавления, редактирования, влияния или расширения профилей пользователей, включая профили, связанные с любым идентификатором мобильного устройства или другим уникальным идентификатором, который идентифицирует какой-либо конкретный пользователь, браузер, компьютер или устройство.

— Мы не передаем никакие рекламные данные Facebook (включая анонимные, совокупные или производные данные) в какую-либо рекламную сеть, рекламный обмен, брокера данных или другие службы, связанные с рекламой или монетизацией.

Положение о безопасности и конфиденциальности данных

Обязательства нашей компании по обеспечению безопасности данных

Мы применяем различные административные, управленческие и технические меры безопасности, чтобы помочь защитить вашу личную информацию. В нашей компании действуют различные стандарты внутреннего контроля, которые конкретно относятся к обработке личной информации. К ним относятся определенные элементы управления, которые помогают защитить информацию, которую мы собираем в Интернете. Наши сотрудники обучены понимать и соблюдать эти меры контроля, и мы сообщаем нашим сотрудникам нашу Политику конфиденциальности, методы и инструкции.Однако, хотя мы стремимся защитить вашу личную информацию, вы также должны принимать меры для защиты своей информации. Мы призываем вас принимать все меры предосторожности для защиты вашей личной информации, пока вы находитесь в Интернете.

Кроме того, хотя мы прилагаем все усилия для обеспечения целостности и безопасности нашей сети и систем, мы не можем гарантировать, что наши меры безопасности предотвратят незаконное получение этой информации сторонними «хакерами». Если мы обнаружим нарушение безопасности, затрагивающее ваши данные, мы приложим все усилия для предоставления уведомления в течение 72 часов после того, как наша команда узнает о происшествии.

Общий регламент по защите данных (GDPR)

GDPR вступил в силу 25 мая 2018 года и предназначен для защиты данных граждан Европейского Союза (ЕС).

Как компания, которая продает свой сайт, контент, продукты и / или услуги в Интернете, мы не нацелены конкретно на наш маркетинг в ЕС и не ведем бизнес в ЕС или в ЕС каким-либо значимым образом. Если данные, которые вы предоставляете нам в ходе использования нашего сайта, контента, продуктов и / или услуг, регулируются GDPR, мы будем соблюдать соответствующие части Регламента.

Если вы являетесь резидентом Европейской экономической зоны (ЕЭЗ) или получаете доступ к этому сайту из ЕЭЗ, вы можете иметь право запросить: доступ, исправление, удаление; переносимость; и ограничение или возражение против обработки ваших личных данных от нас. Это включает «право быть забытым».

Чтобы сделать любой из этих запросов, свяжитесь с нашим представителем GDPR по телефону [адрес электронной почты защищен]

Закон штата Калифорния о защите прав потребителей (CCPA)

CCPA вступил в силу 1 января 2020 г. и предназначен для защиты данных жителей Калифорнии.

Если вы проживаете в Калифорнии, у вас есть определенные права в отношении ваших данных. Мы отвечаем на все запросы, которые мы получаем от лиц, которые хотят реализовать свои права на защиту данных в соответствии с применимыми законами о защите данных. Вы можете связаться с нами, отправив электронное письмо на [адрес электронной почты]

Права, которыми вы можете обладать, включают:

• Запрос на удаление вашей информации.
  • Если вы потребуете удалить свою учетную запись, вы потеряете доступ ко всем нашим программам, в которых вы активно зарегистрированы.
• Отказ от продажи вашей информации третьим лицам.
• Запрос на раскрытие собранной нами личной информации о вас и о типах третьих лиц, которым она была передана.
• Запрос о переносимости вашей информации.
• Отказ от получения маркетинговых сообщений, которые мы отправляем вам в любое время. Вы можете воспользоваться этим правом, выбрав ссылку «отказаться от подписки» или «отказаться» в маркетинговых письмах, которые мы вам отправляем.Кроме того, вы можете обновить настройки электронной почты, изменив настройки в своей учетной записи.
• Мы приложим все усилия, чтобы ответить на проверенный запрос в разумные сроки или сроки, требуемые по закону.

Заявление о конфиденциальности детей

В этом заявлении о конфиденциальности детей объясняется наша практика в отношении сбора и использования личной информации детей в возрасте до тринадцати лет в Интернете, а также содержится важная информация об их правах в соответствии с федеральным законодательством в отношении такой информации.

• Этот Сайт не предназначен для детей младше тринадцати лет, и мы сознательно НЕ собираем личную информацию от детей в возрасте до тринадцати лет в рамках Сайта. Мы проверяем пользователей, которые хотят предоставить личную информацию, чтобы предотвратить предоставление такой информации пользователями младше тринадцати лет. Если нам станет известно, что мы случайно получили идентифицирующую личность информацию от пользователя младше тринадцати лет в рамках Сайта, мы удалим такую ​​информацию из наших записей.Если мы изменим нашу практику в будущем, мы получим предварительное, поддающееся проверке согласие родителей, прежде чем собирать любую личную информацию от детей в возрасте до тринадцати лет в рамках Сайта.
• Поскольку мы не собираем личную информацию от детей младше тринадцати лет в рамках Сайта, мы также НЕ сознательно распространяем такую ​​информацию третьим лицам.
• Мы сознательно НЕ разрешаем детям в возрасте до тринадцати лет публично публиковать или иным образом распространять личную контактную информацию через Сайт.
• Поскольку мы не собираем никакую личную информацию от детей младше тринадцати лет в рамках Сайта, мы НЕ обуславливаем участие ребенка в возрасте до тринадцати лет в онлайн-деятельности Сайта предоставлением личной информации.

Соответствие CAN-SPAM

• Мы строго соблюдаем наши обязательства по соблюдению законов о борьбе со СПАМом.
• Все электронные письма, которые отправляет вам Juniortine Productions, Inc.включить в них ссылку для отказа от подписки.
• Вы можете в любое время удалить себя из нашего списка рассылки, щелкнув ссылку для отказа от подписки, которую можно найти в каждом сообщении, которое мы отправляем вам.
• Мы немедленно удалим вас из нашего списка рассылки.
• Кроме того, все электронные письма от нас будут иметь чистое поле «От», которое идентифицирует нас как отправителя и будет содержать наш адрес для связи.

Изменения в этой политике

Наша Компания оставляет за собой право пересматривать, исправлять или изменять эту политику, наши Условия обслуживания и другие наши политики и соглашения в любое время и любым способом, обновляя эту публикацию.

Куда обращаться с вопросами о нашей политике конфиденциальности

Если у вас есть какие-либо вопросы об этой Политике конфиденциальности или описанных здесь методах, вы можете связаться с нами, используя контактную информацию, указанную на этом веб-сайте.
[адрес электронной почты защищен]

10 паттернов, портящих отношения

Мы «просто не умеем» разговаривать с нашими партнерами. В любых интимных отношениях нам нужно научиться общаться, — говорит психотерапевт Марси Коул, доктор философии, которая тренирует пары более двадцати лет.

Способность эффективно определять, формулировать и реагировать на чувства — это то, что Коул определяет как межличностный IQ. Она обнаружила, что существует десять моделей общения, которые могут повредить нашему межличностному IQ и эмоциональной близости в отношениях, и для каждого из них она придумала способ перевернуть сценарий.

Межличностный IQ и средства общения для преданных пар

Марси Коул, доктор философии

Термин «межличностный IQ» пришел ко мне во время разговора, без каких-либо предварительных сведений о его существовании.На мой взгляд, IPIQ — это уровень способности четко слышать, понимать, эффективно общаться и полноценно взаимодействовать с другим человеком. Он берет качество эмоционального интеллекта (EQ), термин, придуманный Дэниелом Гоулманом, на шаг вперед в сфере передачи мыслей, чувств и намерений с целью значимого общения с другими.

Позже я понял, что эта концепция не была оригинальной, поскольку вдохновляющие загрузки случаются редко. Говард Гарднер в своей книге « рамок разума: теория множественного интеллекта » 1983 года предложил модель, состоящую из восьми критериев интеллекта.Одним из них был межличностный интеллект, который он определил как то, как вы понимаете, мотивируете, ведете, работаете и сотрудничаете с другими.

Разработка IPIQ важна для оптимальной жизни, потому что она выходит за рамки EQ в межличностную арену. Это общение делает эту связь возможной. Слова могут навредить или исцелить. Они могут вас унизить или продвинуть. Они могут оттолкнуть вас или притянуть к себе. Они могут подвести вас или поднять. Это верно в любой области отношений: в сообществе, коллегиальности, семье, дружбе или романтике.

Разработка IPIQ также имеет решающее значение для успешных взаимоотношений. Термин «любовь» происходит от санскритского lubhyati , что означает желание. У людей есть естественное желание любить и быть любимыми. Романтические отношения — это лишь один из многих типов важных отношений в нашей жизни. Стремление влюбиться — это первобытное биологическое побуждение, такое же, как голод и секс. Именно на этом фронте близости мы так часто разыгрываем большую часть нашего опыта или неудовлетворенных проблем с привязанностью и потерей.В этом поле может сработать очень многое, а еще больше можно вылечить.

Все, что я знаю о развитии межличностного IQ в отношениях, основано на моей профессиональной работе с парами, а также на моем личном опыте. Я выделил десять паттернов перцептивного общения — или разрушителей любви — которые уводят, разделяют и разрушают близость. С другой стороны, есть десять рецептов занятий любовью, которые помогут повысить ваш IPIQ и качество ваших отношений.

Читая эти примеры привычных паттернов, размышляйте о паттернах разрыва любви, которые были активны в ваших отношениях.Затем подумайте о том, чтобы применить языковые рекомендации для занятий любовью, чтобы превратить эти модели саботажа в более глубокое чувство связи. Прочтите их со своим партнером или поделитесь с ним хотя бы одним самородком.

10 рецептов узоров для разлуки

1: Игра виноватых

Язык разрывающих любовь

• «Ты всегда…»
• «Ты никогда…»
• «Ты тот, кто…»
• «Я не могу тебе поверить…»
• «Почему ты не…»
• «Это твоя вина!»
• «Вы ошибаетесь.
• «Ты невозможен».
• «Ты делаешь меня таким…»
• «Ты сумасшедший».

Результат: защитная реакция, презрение, недоверие, утаивание, привидение и резкая близость.

Рецепт занятий любовью: устраните проблему, а не вините

Замени вину преимуществом сомнения. Исследования показали, что в новой любви нервные цепи социального суждения подавляются. Вы помните, как вас обвиняли или обвиняли, когда вы влюблялись? Скорее всего, нет.Сделайте осознанный выбор, чтобы дать партнеру возможность сомневаться, откажитесь от быстрых суждений и постарайтесь не принимать вещи на свой счет.

Попробуйте осознанное размышление. Когда вы обвиняете в чем-то своего партнера, сделайте паузу и спросите себя: «Насколько большим я действительно хочу добиться этого?» Большинство вещей, из-за которых мы переживаем в жизни, либо иллюзии, либо незначительны. Если вы считаете это важным, то есть эффективные способы общения, не обижая друг друга.

Попробуйте упражнение на спину бумеранг. Одна из наиболее важных стратегий выживания в книге доктора Фила Спасение отношений — переориентировать ваше внимание на то, за что вы отвечаете и за что контролируете. Указывая пальцем на партнера, постарайтесь вернуть его к себе, но не для того, чтобы отругать себя, а для того, чтобы восстановить сосредоточенность, самообладание и понимание. Вы можете обнаружить, что испытываете «эффект тени»: в чем вы обвиняете своего партнера, на самом деле вы сурово осуждаете себя и стараетесь избегать. То, что проникает нам под кожу и заставляет нас остро реагировать, часто является тем, чего мы не хотим видеть или не можем терпеть в себе.

Сделайте упражнение «мягкие глаза». В следующий раз, когда вы окажетесь в тупике обвинений и защитных реакций, вот техника диалога с активным слушанием, которая поможет преодолеть недопонимание и вызвать повторное общение. Вместо того, чтобы спорить, кто прав, а кто нет, каждый без перерыва делится тем, что для него звучало, выглядело и ощущалось конфликтное событие. Единственная цель — слушать друг друга, стоя на месте партнера. Что неизбежно происходит, так это то, что выражение гнева, разочарования или разочарования превращается в «мягкие глаза», поскольку у человека, который слушает, наступает момент понимания того, что он ранее неправильно понимал.Выбор воссоединения вместо того, чтобы быть правым, приносит большее удовлетворение, чем упорное бездействие взаимных страданий.

Язык IPIQ

Используйте силу извинения. В конфликтах в отношениях правда обычно находится где-то посередине. Сила собственности имеет очень большое значение для прощения, принятия и исцеления. Вместо того, чтобы ждать, пока ваш партнер извинится, скажите первым: «Мне очень жаль, что я участвовал в…». Хотя вы можете надеяться на взаимное размышление и сопричастность, оставайтесь на своем пути и отпустите ожидание, что ваш партнер извинится в следующий раз.Если это произойдет, что часто случается, отлично. Если нет, то, по крайней мере, вы можете стоять твердо, в мире и с чистой совестью.

Спрашивайте, а не предполагайте. Большинство конфликтов возникает из-за недопонимания и ошибочных предположений. Во время одной супружеской встречи женщина выразила неудовлетворенность тем, что она недостаточно слышала от своего парня, когда он уезжал по делам, и она предположила: «Если бы я был для вас достаточно важен, вы бы звонили чаще». Он мило сказал: «Когда ты не получаешь от меня вестей, пожалуйста, думай обо мне как нельзя лучше.Он продолжил объяснять, почему он не мог часто звонить, что сильно отличалось от ее пугающего предположения. В следующий раз, когда вы обнаружите, что делаете поспешные выводы, попробуйте сделать паузу и выразить что-то вроде «Я хочу внести ясность» или «Я хотел бы проверить и прояснить что-то вместе». Это похоже на выбор восприятия, предполагающего невиновность вместо вины.

Используйте метод AMOR. Люди часто боятся говорить правду из-за страха конфронтации.Конфронтация несет в себе негативную ассоциацию — идея о том, что прямой обмен чувствами или просьбами может привести к еще большему конфликту, отказу, осуждению или отказу. Решение проблемы обычно влечет за собой тяжелые разговоры. Этот метод полезен при столкновении с тем, что заслуживает признания:

Фирма : начните с положительного, например «Я знаю, что ты любишь меня и никогда не хочешь видеть меня несчастным, что я очень ценю».

M essage: Поделитесь тем, что может быть трудно сказать и услышать: «Иногда я хочу поговорить с вами и попросить вас выслушать, не говоря мне, что я должен делать или как я должен себя чувствовать.Когда это происходит, я просто закрываюсь ».

O vercome: «Если бы вы могли просто послушать, обнять меня иногда, если мне это нужно, и дать мне знать, что вы меня слышите и понимаете, это было бы так хорошо и помогло бы нам преодолеть этот шаблон, чтобы мы могли почувствовать себя еще ближе. . »

R Решение, искупление, обновление: когда вы можете передать чувства, которые раньше было трудно разделить, или передать устрашающую просьбу об изменении поведения, этот метод поможет вашему партнеру выслушать, не чувствуя угрозы или обвинения, и настроит вас обоих на больший успех в понимании и налаживании связи друг с другом.

Результат: усиление близости и повышенное смирение, понимание, сострадание, прощение, сочувствие и рост.

2: Игровое поле табло

Язык разрывающих любовь

• «Я сделал это для тебя; что ты сделал для меня в последнее время? »
• «На прошлой неделе я трижды забирал нашего сына!»
• «Я всегда…»
• «Ты никогда…»

Результатов в: искаженное поле победителей и проигравших, обиды и соперничества.

Рецепт занятий любовью: отдавай ради беспроигрыша

Мы оба дарители. Отношения, в которых есть отчетливая или предполагаемая динамика дающего, редко процветают. Когда оба сосредотачиваются на том, чтобы давать, тогда никто не чувствует себя опустошенным или использованным. Вместо этого оба испытывают глубокую признательность за другого и испытывают большую радость от получения и отдачи. Это поможет вернуть в ваши отношения более частую романтику и сексуальную привлекательность, а также более глубокую близость.

Замените жалобы на то, что нет, на благодарность за то, что есть. Вместо того, чтобы измерять, кто дает или получает больше, спросите: «Что бы сделала любовь?» В этом вопросе есть волшебство. Слушайте, делитесь и смотрите, что происходит.

Язык IPIQ

Спросите: «Что я могу для вас сделать?» Так моя дорогая подруга заканчивает свое голосовое сообщение. Я помню, как впервые услышал это и автоматически почувствовал благодарность.

Выразите благодарность. То, на чем вы сосредоточитесь, будет расширяться: «Большое спасибо за то, что вы быстро связались со мной». «Всегда приятно слышать от тебя что-нибудь сладкое!» «Сказал ли я вам в последнее время, какой вы особенный и какой особенный для меня?»

Запрос против спроса. Разве не удивительно, как можно сказать одно и то же в двух стилях подачи и достичь совершенно разных результатов? Подумайте о том, чтобы просить, а не ожидать или требовать, чтобы ваш партнер изменился: «Когда вы часто приходите домой поздно, я чувствую себя неважным, как запоздалую мысль.Я был бы очень признателен за то, чтобы вы приходили почаще вовремя. Когда вы это делаете, я чувствую, что вы учитываете мои чувства и расписание и держите свое слово. Это помогает задать тон для наслаждения нашим совместным вечером ».

Результатов в: повышение уровня эндорфина для партнерства и возрождение глубокого признания.

3: Отверстие пузыря

Язык разрывающих любовь

• «Мы никогда ничего не делаем!»
• «Почему ты никогда не пойдешь со мной в…»
• «Ты диванная картошка.
• «Может, пойдем хоть раз в какое-нибудь новое место?»

Результат: разочарование, скука, инертность, безразличие, отвлечение и снижение желания.

Рецепт занятий любовью: держите его в покое, держите его плавным

Мир — наш пузырь. В нашем быстро меняющемся мире легко изолироваться и изолироваться. Частично расширять кругозор и опыт общения с партнером — это помнить, что существует большой, широкий мир за пределами малого радиуса, в котором живет большинство из нас.Осознайте себя гражданами мира и сформулируйте коллективное намерение больше общаться с вашими близкими и далекими сообществами.

Свидание ночи золотые. Одна из первых вещей, о которой я спрашиваю пары, с которыми работаю, — это устраивают ли они свидания, чтобы удовлетворить все другие обязательства и желания в своей жизни. Меня всегда поражает, насколько немногие это делают, учитывая, что большинство отношений начинается именно благодаря качественному времени, совместному опыту и забавным сюрпризам.

Язык IPIQ

• «Привет, я бы полюбил вашу компанию.
• «У меня для тебя сюрприз».
• «Давайте вместе отправимся в путешествие».
• «Давай согласимся на вечеринку и познакомимся с новыми людьми».
• «Давай отправимся туда, где мы никогда не были».
• «Как насчет того, чтобы стать волонтерами на этом мероприятии?»

Результатов: чудесных открытий на смену обыденному; любопытство к новому; предвкушение возбуждения; больше смеха, веселья и связи; питательные и оживленные отношения.

4: Образ мыслей «Мой путь или шоссе»

Язык разрывающих любовь

• «Я хочу это сделать.
• «Мы должны это сделать».
• «Вы ошибаетесь!»
• «Это не так».

Результат: потеря самообладания и чувство уныния, обиды и разобщенности.

Рецепт занятий любовью: от «меня» к «мы»

Переход от «я» к фокусировке на «мы». Отпустите установку на данность и примите установку на рост. Вы идете на компромисс, пока оба не останетесь довольны. Партнерство требует интеграции и часто уступок. Удовлетворение не всегда означает, что одна или обе стороны добиваются своего.

Создайте радостную интеграцию. Моя подруга и тренер Сьюзан Лихи часто повторяет образ мышления: «Вы заслуживаете быть счастливым, а я заслуживаю быть счастливым», и кто может с этим спорить?

Язык IPIQ

• «Чем бы вы хотели заняться?
• «Как насчет того, чтобы сделать и то, и другое?»
• «Как насчет того, чтобы ты это сделал, а я сделаю это, а потом мы встретимся позже?»

Якорение утверждений и соглашений — это мощная практика артикуляции, которую предлагает Лихи.Идея состоит в том, чтобы совместно создавать ценности и видения, которых вы оба желаете в своих отношениях. Примером может быть: «Мы пара, которая уважает, восхищается и глубоко любит друг друга. Мы выбираем индивидуальный и коллективный рост и вместе радуемся прекрасной жизни ».

Результат: чувство семейной пары, союза, баланса и благополучия.

5: Рубцовая ткань

Язык разрывающих любовь

• «Ты всегда так делаешь».
• «Вот и ты снова».
• «Вы не извинились за…»

Результатов: постоянных повторных травм из-за сосредоточения на прошлых накопленных обидах, разочарованиях и обидах; избегающая привязанность и стиль общения; и подавление истины своих чувств, переживаний и желаний.

Рецепт занятий любовью: осознанное присутствие

Оставайся на месте. Чрезмерная реакция в отношениях часто является проекцией прошлой травмы на настоящий момент и на нашего нынешнего партнера. Эти прогнозы могут быть получены из детства, прошлых отношений или более раннего периода ваших нынешних отношений. Как только вы поймете, как это может разрушить ваши отношения, вы можете принять образ мышления новичка. С таким мировоззрением вы можете относиться друг к другу с любопытством и исследованием.

Язык IPIQ

• «Я сейчас здесь с тобой».
• «Я хочу понять».
• «Кто вы сегодня и чему научились из своего прошлого опыта?»
• «Чего ты хочешь сейчас?»
• «Что я могу сказать или сделать, чтобы тебе стало легче?»

Результатов в: получил понимание, исцеляющие проекции старых шаблонов из детства или прошлых отношений и большую радость в настоящем.

6: Колонна соседа по комнате

Язык разрывающих любовь

• «Как бы то ни было.
• «Мне все равно».
• «Еще раз извините».
• «Я забыл».

Результат: механическая, пассивная и отключенная жизнь.

Рецепт занятий любовью: проснись, вспомни, возродись

Подключите или отключитесь. Многие из нас ходят во сне по жизни, и это включает в себя оцепенение от ваших отношений, из-за чего становится трудно видеть и слышать того человека, которого вы выбрали. Сброс здесь — это не навязывание, а, скорее, приглашение настроиться на то, что изначально привлекало вас друг к другу, выйти из одних и тех же моделей повседневной жизни и больше поделиться собой.

Язык IPIQ

• «Вспомни, когда…»
• «Я хотел бы пригласить тебя…»
• «Я скучаю по работе с тобой и хотел бы снова что-нибудь сделать вместе».
• «Мне нравится, когда ты…»
• «Давай спланируем свидание».

Результатов: стимуляция; повышенная чувственность и сексуальная близость; новый акцент на развлечениях; и партнерство с измененными приоритетами.

7: Сходство — это близость

Язык разрывающих любовь

• «Вы тоже говорите« да », верно?»
• «Вы согласны со мной, верно?»
• «Не могу поверить, что ты не хочешь этого делать.”

Результатов: ориентированность на других в сравнении с ориентацией на самих себя, недостоверные привязанности, неустойчивые связи и близость.

Рецепт занятий любовью: для танго нужны двое

Будь собой. Хотя иногда приятно слышать то, что вы хотите услышать, люди в конечном итоге хотят подлинности в партнерских отношениях. Это требует от вас быть самим собой, а не угождать. Угодующие отказываются от себя, а затем неизбежно чувствуют себя брошенными другими, у которых никогда не было доступа к правде о том, кто они есть.Когда вы верны себе, вас всегда находят и никогда не теряют, особенно для себя, что является самым привлекательным для вашего партнера.

Принимайте, празднуйте и наслаждайтесь своими различиями. Во многих обобщениях есть доля истины, включая представление о притяжении противоположностей. Вам не нужно заниматься копией, потому что вы уже заняты, красиво и с благодарностью.

5 языков любви Гэри Чепмен обсуждает важную переменную, касающуюся того, как мы дарим и получаем любовь.Чтобы отношения были успешными, важно четко делиться тем, что важно для вас, и понимать, что важно для вашего партнера. Если вы глубоко любите друг друга, имеете достаточно общих взглядов и точек соприкосновения и стремитесь оставаться и расти вместе, эти различия могут ускорить ваш индивидуальный и коллективный рост, усиливая ваше влечение друг к другу.

Помните, что вы оба развивающиеся существа. Даже если вы когда-то разделяли общую точку зрения или мечту, мы не застряли во времени.Наша внутренняя жизнь, если мы решаем бодрствовать и осознавать, всегда расширяется. Вы заслуживаете того, чтобы оставить место для этого изменения и роста себе и своему партнеру.

Язык IPIQ

Часто связывайтесь друг с другом, чтобы настроиться и поделиться такими вопросами, как:
• «Как вы себя чувствуете?»
• «Чего ты хочешь?»
• «Кто ты сейчас?»

Если не на той же странице:
• «Ничего страшного, мы можем согласиться, но не согласны».
• «Так меня заводит, когда ты делаешь свое дело по-своему.
• «Спасибо, что познакомили меня с этим и открыли мне глаза».
• «Что я могу сделать или сказать, чтобы вы почувствовали себя наиболее любимыми и ценными?»

Результат: усиление сонастроенности, принятия, признательности, уважения и близости.

8: Менталитет «Ты меня дополняешь»

Язык разрывающих любовь

• «Никто никогда не полюбит тебя так, как я».
• «Ты мое все».
• «Я бы пропал без тебя».

Результат в: запутанная взаимозависимость, потеря себя и возможность отпасть от благодати.

Рецепт занятий любовью: ты меня дополняешь

Иметь здоровую опору вместо изнурительной зависимости. Это была обычная тема для обсуждения со многими из моих клиентов, когда я пытался найти тонкую грань между приятным общением со своим партнером и опорой на него для поддержки и формированием зависимости от него, чтобы наполнить вас или забрать вас. Благодаря такому сдвигу в перспективе ваш партнер может увеличить ваше счастье, но больше не определяет его.

Понимаете, что ваша коллективная цель больше, чем сумма двух частей. Когда отношения между двумя людьми линейны, они могут казаться устаревшими, банальными и удушающими. Каббалистическая и христианская традиции используют символ треугольника для соединения множества различных сущностей, таких как божественное мужское начало, божественное женское начало и врата к божественному источнику всего живого. Буддийский треугольник символизирует призыв любви, и многие другие традиции используют символику этой сакральной геометрии. Визуализируя эту метафорическую форму, представьте себя на твердом основании в одном нижнем углу треугольника, а ваш партнер — на другой стороне; обе позиции поддерживаются верхним пиком, который объединил вас целиком и полностью, чтобы вы могли индивидуально и коллективно внести свой вклад и создать что-то прекрасное.

Язык IPIQ

• «Спасибо за то, что сделали мою жизнь лучше».
• «Я многому учусь у вас и вместе с вами».
• «Мы отличная команда».

Результатов в: чувство целостности внутри себя и даже лучше вместе.

9: Отсутствие против похоти

Язык разрывающих любовь

• «Может, ты накрасишься перед выходом?»
• «Пора идти в спортзал».
• «Почему в последнее время вам не повышали зарплату?»
• «Я бы хотел, чтобы ты…»

Результатов в: убивающая радость, доверие и страсть.

Рецепт занятий любовью: позитивное отражение и подкрепление

Сосредоточьтесь на том, что есть, а не на том, чего нет. Этот сдвиг придает сил нашей психике и питает наше сердце. Когда вы впервые влюбились, вполне вероятно, что вы заметили и накормили источник красоты, блеска и потенциала в другом. Вы чествовали друг друга.

Любовь — это глагол и практика. Запишите, что привлекло вас в вашем партнере (физическое, его личность, поведение или образ жизни, или химия между вами и т. Д.)). Установите осознанное намерение делиться этим каждый день. Вы можете выразить это словесным выражением, любовными записками признательности, физической привязанностью, актами служения и всем остальным, что заставит их улыбнуться. Сосредоточьтесь на хорошем, без ожидания. Скорее всего, он будет возвращен, но, тем не менее, вы заслуживаете того, чтобы полностью выразить правду своего сердца. Проявите терпение в восстановлении старого образца и не забудьте осыпать себя таким же признанием.

Активируйте уважительный процесс для запросов на изменение поведения. Когда чего-то не хватает, что заслуживает признания и внимания, уважительный и конструктивный стиль изложения будет ключом к достижению положительного результата. Диалог с запросом на изменение поведения, разработанный Харвиллом Хендриксом, является хорошим обзором процесса на практике.

Язык IPIQ

• «Ты такая красивая».
• «Большое вам спасибо за все, что вы делаете для нашей семьи».
• «Сегодня я думал о том, как и почему я влюбился в тебя.
• «Я ценю тебя».
• «Спасибо за…»
• «Я прошу поговорить с вами о чем-то. Сейчас хорошее время? »

Результатов в: возвращение похоти.

10: Угрозы выхода

Язык разрывающих любовь

• «Если ты сделаешь это еще раз, я разведусь с тобой».
• «Я больше не могу этого выносить».
• «У меня это было. Я задолбался.»
• «Хорошо, тогда просто уходи».

Результат: неуверенность, беспокойство, незащищенность, враждебность и нестабильность отношений.

Рецепт занятий любовью: выносливость

Вступление против выхода. Перенаправление шаблонов вашего прошлого требует активного подкрепления вашей приверженности. Страх быть отвергнутым и потерянным мешает людям общаться и оставаться на связи.

Получите помощь вместо залога. Рассмотрите возможность инвестирования в профессиональную поддержку, прежде чем рассматривать разделение. Как терапевт для супружеской пары более двадцати лет я знаю одно: останетесь ли вы вместе, вместе или по-дружески расстаетесь, это будет служить вам как в краткосрочной, так и в долгосрочной перспективе.

Язык IPIQ

• «Я здесь, чтобы остаться».
• «Я никуда не пойду».
• «Я знаю, что мы сможем это пережить».
• «Я здесь, когда ты будешь готов обсудить».
• «Мне бы очень хотелось вместе двигаться вперед и учиться на том, что не сработало, чтобы мы могли научиться тому, что можем».
• «Мне очень жаль, что я угрожал уйти. Давай получим помощь, в которой мы нуждаемся, чтобы узнать, как мы можем найти способы вылечить это и остаться вместе ».

Результат: мотивация для решения проблем, возвращение к подобию безопасности и проявление потенциала роста.

Марси Коул, доктор философии, целостный психотерапевт, автор и оратор. Она занимается частной практикой, встречается со взрослыми, парами и семьями. Она также ведет живые мероприятия в лос-анджелесском отделении «Первый вторник», платформе для женщин, способствующей социальным связям и профессиональным сетям. Коул основал еще одну онлайн-платформу для женщин без детей — Childless Mothers Connect. Она также работает в школе Джона Томаса Дая в Бель-Эйре координатором социальных и эмоциональных программ для студентов, преподавателей и родителей.

Правда о 12 распространенных заблуждениях

Если люди не сталкиваются с раком груди в своей жизни или если они не близки с кем-то, кто болеет, они могут быть не в состоянии отделить миф от фактов, когда дело доходит до этого заболевания: кто болеет и почему, например, или какое лечение вовлекает. Да, рак груди — один из наиболее известных и обсуждаемых видов рака, но до сих пор существует множество заблуждений.

Здесь, в Breastcancer.org, год за годом мы сталкиваемся с одними и теми же мифами. Многие из них включены в список ниже. Мы также опросили наше онлайн-сообщество, чтобы спросить их, какие мифы о раке груди, по их мнению, являются наиболее стойкими и нуждаются в исправлении. Фактически, многие из наших респондентов признались, что они тоже покупались на эти мифы, пока не поставили себе диагноз!

МИФ: Если у меня в семье не было рака груди, я его не получу.

Многие считают рак груди наследственным заболеванием. Но только около 5–10% случаев рака груди считаются наследственными, то есть они вызваны аномальными изменениями (или мутациями) в определенных генах, передаваемых от родителей к ребенку. ¹ Подавляющее большинство людей, заболевших раком груди, не имеют семейного анамнеза, что предполагает наличие других факторов, таких как окружающая среда и образ жизни.

Но врачи часто не могут объяснить, почему один человек заболевает раком груди, а другой — нет.Самый большой фактор риска — это просто быть женщиной и взрослеть. Со временем в здоровых клетках груди могут развиваться собственные мутации, которые в конечном итоге превращаются в раковые клетки.

Тем не менее, если у вас есть сильная семейная история рака груди со стороны матери или отца, это важный фактор риска, к которому следует отнестись серьезно. Если есть один или несколько случаев рака груди у близких кровных родственников, особенно в возрасте до 50 лет, и / или других видов рака, таких как рак яичников и простаты, в вашей семье, поделитесь этой информацией со своим врачом.

МИФ: Если вы поддерживаете здоровый вес, регулярно занимаетесь спортом, едите здоровую пищу и ограничиваете употребление алкоголя, вам не нужно беспокоиться о раке груди.

Это то, что мы слышим снова и снова от женщин, которым недавно поставили диагноз: «Я ем здоровую пищу, у меня нормальный вес, я активен и почти не пью. Так как же я заболел раком груди? » Да, есть свидетельства того, что все эти виды поведения могут помочь снизить ваш риск.Однако они не могут гарантировать, что вы никогда не заболеете. Есть так много примеров людей, которые все делают правильно, но все равно болеют раком груди.

Безусловно, стоит управлять факторами риска, которые вы можете контролировать, например, что вы едите и пьете и насколько вы физически активны. Но по-прежнему важно проходить регулярные обследования, проводить самообследование груди и обращать внимание на любые необычные изменения в груди. А если у вас есть друзья или родственники, которые «помешаны на здоровье», которые думают, что они никогда не заболеют раком груди, помогите им понять, что никто не застрахован на 100%.

Член сообщества Бизи говорит: «Я думаю, что пристальное внимание к образу жизни и факторам окружающей среды может вводить в заблуждение, поскольку большинство случаев рака груди вызвано факторами, не зависящими от нас».

«Существует миф, что это ваша вина», — добавляет член сообщества Иллимае. «Это не твоя вина, все в жизни сопряжено с риском, не ругай себя».

МИФ: Ношение бюстгальтера может вызвать рак груди.

Время от времени освещение в СМИ и Интернет подпитывали мифы о том, что ношение бюстгальтера может увеличить риск рака груди.

Теория заключалась в том, что ношение бюстгальтера — особенно на косточках — может ограничить отток лимфатической жидкости из груди, вызывая накопление токсичных веществ в тканях.

Однако нет никаких доказательств, подтверждающих это утверждение. Исследование, проведенное в 2014 году с участием примерно 1500 женщин с раком груди, не обнаружило связи между ношением бюстгальтера и раком груди.

МИФ: Использование антиперспиранта под мышками может вызвать рак груди.

Ходят упорные слухи, что антиперспиранты для подмышек, особенно содержащие алюминий и другие химические вещества, всасываются в лимфатические узлы и попадают в клетки груди, увеличивая риск рака. Считалось, что бритье подмышек только усугубляет ситуацию, создавая крошечные порезы, которые позволяют большему количеству химических веществ попадать в организм.Другая теория заключалась в том, что антиперспиранты, останавливая потоотделение подмышек, могут предотвратить выброс токсичных веществ из подмышечных лимфатических узлов, что также увеличивает риск рака.

Однако нет никаких доказательств связи между использованием антиперспирантов и раком груди. Тем не менее, некоторые исследования показали, что женщины, которые используют изделия из алюминия под мышками, с большей вероятностью имеют более высокие концентрации алюминия в тканях груди. ² Если вы обеспокоены минимизацией использования химических веществ под мышками, ознакомьтесь с этими советами в статье Безопасны ли антиперспиранты?

МИФ: ношение мобильного телефона в бюстгальтере может вызвать рак груди.

В сообщениях СМИ высказывались опасения, что ношение мобильного телефона в бюстгальтере может увеличить риск рака груди. Были случаи, когда у молодых женщин развивался рак груди после того, как они обычно носили сотовые телефоны в бюстгальтерах. В 2013 году выставка Dr. Oz Show еще больше усилила эти опасения, предупредив женщин, чтобы они никогда не носили сотовые телефоны в бюстгальтерах.

Однако исследований, подтверждающих это утверждение, просто нет. На сегодняшний день большинство исследований сосредоточено на том, может ли радиочастотное излучение, испускаемое сотовыми телефонами, увеличить риск опухолей головного мозга. (Это низкоэнергетическое излучение, в отличие от высокоэнергетического излучения, используемого, например, в рентгеновских лучах.) Это исследование не нашло связи, но вопрос все еще изучается.

Тем не менее, производители сотовых телефонов часто рекомендуют держать устройство подальше от тела.Хотя доказанной связи с раком груди нет, вы можете не носить свой мобильный телефон в бюстгальтере или нагрудном кармане до тех пор, пока не появятся дополнительные исследования.

МИФ: Слишком много сахара вызывает рак груди.

Не только при раке груди, но и при всех типах рака существует распространенный миф о том, что сахар может накормить рак и ускорить его рост. Все клетки, раковые или здоровые, используют сахар в крови (называемый глюкозой) в качестве топлива.Хотя это правда, что раковые клетки потребляют сахар быстрее, чем нормальные клетки, нет никаких доказательств того, что чрезмерное потребление сахара вызывает рак.

Было проведено исследование на мышах, которое показало, что избыточное потребление сахара может повысить риск рака груди, ³ , но необходимы дополнительные исследования, чтобы установить любую связь между животными и людьми.

Тем не менее, мы знаем, что употребление слишком большого количества сахара может привести к увеличению веса, а избыточный вес является установленным фактором риска рака груди.Кроме того, некоторые исследования связывают диабет с более высоким риском рака груди, особенно с более агрессивными формами рака на поздних стадиях. Исследователи не уверены, связана ли эта связь с тем фактом, что люди с диабетом имеют тенденцию к полноте или что у них более высокий уровень сахара в крови.

По причинам, связанным со здоровьем, всегда рекомендуется сократить употребление десертов, конфет, тортов, подслащенных напитков и полуфабрикатов, содержащих сахар. Чтение этикеток важно, так как многие продукты могут содержать «скрытые» добавленные сахара, например кукурузный сироп с высоким содержанием фруктозы.

МИФ: Ежегодные маммограммы гарантируют раннее обнаружение рака груди.

Безусловно, нормально вздыхать с облегчением каждый раз, когда маммограмма становится чистой. Большинство женщин думают: «Мне хватит еще на год» и выкидывают рак груди из головы.

Хотя маммография — очень хороший инструмент для скрининга, она не надежна.Он может дать ложноотрицательный результат, что означает, что изображения выглядят нормально даже при наличии рака. Подсчитано, что маммография пропускает около 20% случаев рака груди во время скрининга. ⁴ Ложноотрицательные результаты чаще встречаются у женщин с плотной тканью груди, которая состоит из большего количества железистой и соединительной ткани, чем жировой ткани. У молодых женщин чаще бывает плотная грудь.

Реальность ложноотрицательных результатов объясняет, почему у женщины может быть нормальный результат маммографии, а спустя несколько месяцев у нее может быть диагностирован рак груди.Некоторым женщинам может быть сделана серия нормальных маммограмм, но при этом у них все равно будет диагностирован рак груди на поздней стадии. Кроме того, бывают случаи, когда рак груди развивается и быстро растет в течение года или около того после истинно отрицательной маммограммы.

Однако с помощью маммографии выявляется большинство видов рака груди, поэтому регулярные обследования необходимы. Но также важно обращать внимание на любые изменения в груди, ежемесячно проводить самообследование груди и ежегодно проходить физический осмотр груди у медицинского работника.

Член сообщества Рах3464 делится своим опытом: «Я думаю, что действительно важно обучить всех, что требуется визуализация, самоанализ и, возможно, самосознание симптомов, чтобы поймать это заболевание как можно раньше. Я действительно слепо чувствовал, что до тех пор, пока я хожу на ежегодные маммограммы с последующими консультациями и осмотром врача, со мной все в порядке. Визуализация меня не подводила, но моя интуиция в отношении себя и того, что я чувствую, помогла мне поставить диагноз. Если бы я полагался только на маммографию / УЗИ, думаю, у меня был бы совсем другой прогноз.”

Бгирл рассказывает, что дважды болела раком груди, но визуализация выявила его только один раз: «Маммограммы — отличный инструмент для скрининга, и мой первый рак груди был обнаружен в 46 лет. Второй — не так уж и много. Шишек тоже не было: первая была глубокая, а вторая — за соском. Со вторым я обнаружил увеличивающийся лимфатический узел ».

У SimoneRC действительно была шишка, которая потребовала дальнейшего обследования, хотя ее маммограмма была четкой: «Маммограмма не улавливает все».В день ультразвуковой / керковой биопсии моя трехмерная маммограмма была полностью ясной ».

МИФ: При раке груди всегда появляется шишка, которую можно почувствовать.

Иногда у людей складывается впечатление, что рак груди всегда вызывает уплотнение, которое можно почувствовать во время самообследования. Они могут использовать это как причину, чтобы пропустить маммографию, думая, что смогут почувствовать любые изменения, которые могут указывать на проблему.Однако рак груди не всегда вызывает опухоль. К тому времени рак, возможно, уже переместился за пределы груди в лимфатические узлы. Хотя самообследование груди, безусловно, является хорошей идеей, оно не заменяет регулярный скрининг с помощью маммографии.

Существуют и другие мифы о том, какие типы уплотнений в груди вызывают меньше беспокойства, например: «Если уплотнение болезненное, это не рак груди» и «Если вы чувствуете, что уплотнение гладкое и / или которое движется. свободно под кожей, это не рак груди.«Любое уплотнение или необычное образование, которое можно почувствовать через кожу, должно быть проверено врачом. Хотя большинство опухолей доброкачественные (не рак), всегда есть вероятность рака груди.

Как говорит член сообщества Simone RC: «[Существует миф], что вам нужно беспокоиться только о твердой, неподвижной или негладкой шишке. Каждый врач, который ощупывал мою всегда пухлую грудь, говорил, что никогда бы не подумал, что я считаю подозрительным. Я заметил новую шишку на одной из моих лучших старых шишек.Ровный, подвижный, мягкий, как виноград, разрезанный пополам вдоль. Слава богу, мой гинеколог отнесся ко мне серьезно, несмотря на то, что за несколько месяцев до этого моя ежегодная трехмерная маммография полностью очистилась ».

МИФ: Ранняя стадия рака груди редко повторяется.

Многие люди считают, что рак груди на ранней стадии — рак, который не распространился за пределы груди и лимфатических узлов подмышек — почти не имеет шансов рецидивировать или вернуться.Хотя у большинства людей с раком груди на ранней стадии не бывает рецидива, риск никогда не исчезает полностью.

Еще один миф: если рак груди не вернется в течение 5 лет, он никогда не вернется. Хотя верно, что риск рецидива наиболее высок в первые 2–5 лет, рецидивы могут случиться и позже. Из-за этих мифов некоторые женщины с ранней стадией рака груди сообщают, что чувствуют себя совершенно ослепленными, когда у них возникает рецидив. Даже через 20 лет после постановки диагноза у людей с I стадией рака груди с низким риском гормонорецепторно-положительного рака вероятность рецидива составляет 15–20%. ⁵

Рецидивирующий рак груди может быть локальным или региональным, то есть он возвращается в область груди или грудной клетки, где был обнаружен исходный рак, или отдаленный, что означает, что он возвращается в другой части тела, такой как кость, печень или легкие. Отдаленный рецидив также называется метастатическим раком груди или раком груди IV стадии.

Если вам поставили диагноз рака груди на ранней стадии, лечащие врачи могут помочь вам понять, насколько велик риск рецидива. На риск может влиять множество различных факторов, таких как:

• размер исходной опухоли
• количество пораженных лимфатических узлов
• класс клеток (насколько они были ненормальными по внешнему виду)
• , является ли рак положительным на рецепторы гормонов и / или дополнительные копии гена HER2
• особенности вашего плана лечения

Если у вас был геномный тест, такой как Oncotype DX, который анализирует группу генов для прогнозирования риска рецидива, эта информация также может быть полезной.

МИФ: Все виды рака груди лечатся одинаково.

«Я понятия не имел, пока мне не поставили диагноз, сколько существует типов рака груди, и я ничего не знал о различных типах лечения», — отмечает член сообщества Oceanbum.

Это обычное дело: если у вас никогда не было рака груди или вы не были близки с кем-то, кто болеет, нет реальной причины изучать все тонкости лечения.Многие люди имеют смутное представление о том, что рак груди требует некоторой комбинации хирургического вмешательства, лучевой терапии и, возможно, химиотерапии, но они не знают многого, кроме этого. Они могут не осознавать, что могут поговорить с пятью разными людьми с раком груди и обнаружить, что у них есть пять разных планов лечения.

Это потому, что план лечения каждого человека действительно адаптирован к его или ее потребностям. При выборе лечения может учитываться множество различных факторов, таких как:

• размер, стадия и степень рака, а также местоположение (протоки vs.дольки)
• , известен ли рак или предполагается, что он связан с наследственной генетической мутацией, такой как BRCA1 или BRCA2
• , является ли рак положительным по результатам теста на рецепторы эстрогена или прогестерона (что означает, что его рост стимулируется гормонами)
• , положительный ли результат теста на рак на наличие дополнительных копий гена HER2
• результатов тестов, которые могут предсказать вероятность рецидива, таких как Oncotype DX или MammaPrint
• предпочтения пациентов относительно избежания конкретных побочных эффектов или времени проведения сеансов лечения

Чтобы узнать больше о том, почему планы лечения так сильно различаются, посетите наши страницы о планировании лечения.

МИФ: Рак груди бывает только у женщин среднего и старшего возраста.

Это правда, что быть женщиной и взрослеть — главные факторы риска развития рака груди. В 2017 году около 4% инвазивного рака груди были диагностированы у женщин в возрасте до 40 лет, в то время как около 23% были диагностированы у женщин в возрасте 50 лет и 27% — у женщин в возрасте от 60 до 69 лет. ⁶ Хотя 4% может показаться незначительным, это не равен нулю: этот процент означает, что один из 25 случаев инвазивного рака груди произошел у женщин моложе 40 лет.

Женщинам любого возраста необходимо обращать внимание на свою грудь, проводить самообследование и сообщать о любых необычных изменениях своим врачам — и настаивать на исключении рака груди при появлении тревожных симптомов. Даже некоторые врачи верят в миф о том, что женщины в возрасте от 20 до 30 лет не болеют раком груди. Женщины с сильным семейным анамнезом рака груди, особенно рака, диагностированного у родственников в возрасте до 40 лет, могут пожелать начать обследование раньше.

Рак груди у мужчин встречается еще реже, но бывает.Люди часто думают, что мужчины не могут заболеть раком груди, потому что у них нет груди, но у них есть ткань груди. На рак груди у мужчин приходится менее 1% всех случаев рака груди, диагностированных в США. Ожидается, что в 2019 году это заболевание будет диагностировано около 2670 мужчин. ⁷ Несмотря на то, что рак груди у мужчин встречается редко, его обычно диагностируют на более поздней стадии, поскольку изменения груди и уплотнения обычно не заставляют мужчин и их врачей думать о «раке груди». Также необходимо проверить изменения мужской груди.

МИФ: Когда лечение закончено, у вас закончился рак груди.

Люди с раком груди часто сообщают, что их семья и друзья ожидают, что они будут готовы уйти после лечения, такого как хирургическое вмешательство, лучевая терапия и химиотерапия. На самом деле таргетная терапия, такая как Герцептин (химическое название: трастузумаб), может быть назначена на год и более. Гормональные препараты, такие как тамоксифен и ингибиторы ароматазы, часто назначают на срок до 10 лет.Если женщина решила реконструировать грудь, для этого может потребоваться серия операций в течение нескольких месяцев. А тем, у кого метастатический рак груди или рак груди IV стадии, лечение продлится всю оставшуюся жизнь.

Даже после завершения основного лечения у людей могут возникать долгосрочные побочные эффекты. Некоторые из этих побочных эффектов могут быть физическими: боль и стеснение, усталость, изменения кожи, невропатия (покалывание и онемение в руках и ногах), симптомы менопаузы и другие, в зависимости от схемы лечения.Другие побочные эффекты могут быть психическими и эмоциональными: среди прочего, беспокойство, страх повторения и изменения отношений. Для многих людей последствия рака груди длятся годами — или на всю жизнь, в случае метастатического рака груди, — но их близкие просто не понимают этого.

Как говорит BellasMomToo: «[Люди думают, что] после того, как вы« вылечитесь », вы вернетесь к нормальному состоянию, как будто у вас никогда не было рака».

Бизи указывает на слишком частую реакцию, с которой она сталкивается: «Вы закончили операцию / облучение / химиотерапию, ну, теперь с вами все в порядке, верно? Кто знает, что многие из нас, даже на начальной стадии, принимают лекарства в течение 5 или 10 лет, и что эти лекарства могут иметь серьезные побочные эффекты для здоровья и качества жизни? »

«Леди-путешественник», пожалуй, лучше всего об этом говорит: «Тело каждого человека реагирует по-разному, и все возможные побочные эффекты могут возникать, а могут и не возникать… Итак, каждое путешествие уникально ».

Автор: Кристин Коннер, писатель

Рецензент: Самир Гупта, доктор медицины, магистр здравоохранения, член профессионального консультативного совета Breastcancer.org

Список литературы

1. Американское онкологическое общество. Факторы риска рака груди, которые нельзя изменить. Пересмотрено в сентябре 2017 г. Доступно по адресу: https://www.cancer.org/cancer/breast-cancer/risk-and-prevention/breast-cancer-risk-factors-you-cannot-change.html.
2. Linhart C et al. Использование косметических средств для подмышек в связи с риском рака груди: исследование случай-контроль. EBioMedicine. 2017; 21: 79-85. Доступно по адресу: https://doi.org/10.1016/j.ebiom.2017.06.005.
3. Rhea R et al. Обогащенная сахарозой диета способствует онкогенезу в молочной железе частично через 12-липоксигеназный путь. Cancer Res. 2016; 76 (1): 24-29. Доступно по адресу: https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4703949/.
4. Национальный институт рака.Маммограммы. Дата отзыва: декабрь 2016 г. Доступно по адресу: https://www.cancer.gov/types/breast/mammograms-fact-sheet.
5. Пан Х. Риск рецидива рака груди через 20 лет после прекращения эндокринной терапии через 5 лет. N Engl J Med. 2017; 377: 1836-1846. Доступно по адресу: https://www.nejm.org/doi/full/10.1056/NEJMoa1701830.
6. Американское онкологическое общество. Факты и цифры о раке молочной железы, 2017-2018 гг. Можно купить в: https://www.cancer.org/content/dam/cancer-org/research/cancer-facts-and-statistics/breast-cancer-facts-and-figures/breast-cancer-facts-and-figures-2017- 2018.pdf.
7. Cancer.org. Ключевая статистика рака груди у мужчин. Редакция от 8 января 2019 г. Доступно по адресу: https://www.cancer.org/cancer/breast-cancer-in-men/about/key-statistics.html.

Последнее изменение 14 июля 2021 г., в 15:59

Да, от разбитого сердца можно умереть.Вот как

Когда в конце 2016 года умерла Кэрри Фишер, мир кино погрузился в коллективный траур.

Горе усугубилось на следующий день, когда ее мать, Дебби Рейнольдс, также внезапно скончалась.

Для многих это был простой факт, что госпожа Рейнольдс умерла от разбитого сердца — печальное, но понятное событие перед лицом такой трагедии.

Но насколько это вероятно? И возможно ли таким образом умереть с медицинской точки зрения?

Австралийский кардиохирург Никки Стэмп говорит «да», а термин «такоцубо» назван в честь японского горшка с осьминогом.

Так что здесь происходит?

Вообще говоря, «разбитое сердце» — это эмоциональный термин , который мы приписываем физическим симптомам разбитого сердца.

И это действительно большой спектр.

«Мы знаем, что для некоторых людей стресс от потери любимого человека или любое стрессовое событие в вашей жизни действительно вызывает целый ряд реакций в физическом теле, а также в вашем сознании это может вызвать болезнь, а иногда и смерть человека », — говорит доктор Стамп.

Исследования также показывают, что в 90–349 первых 30 дней после смерти любимого человека (90–350) значительно возрастает и ваш риск смерти.

Что происходит физически в этих случаях?

Это возвращается к напряжению . И иметь его в большом количестве.

Думаете, вы в безопасности от сердечного приступа?

Австралийские эксперты обнаружили значительное увеличение числа пациентов, страдающих сердечными приступами, но не имеющих таких факторов риска, как высокое кровяное давление, ожирение или курение.

«Это делает такие вещи, как увеличение частоты сердечных сокращений и артериального давления, заставляет ваше сердце работать быстрее, делает вашу кровь липкой и разрушает вашу иммунную систему», — сказал доктор Штамп.

«И, конечно же, вы начинаете делать то, что, возможно, не так хорошо для вас, например, скрывать свои эмоции в привычной еде или не заниматься спортом, не общаться с людьми.

» Это действительно, действительно важная часть того, как вы справляетесь со стрессом.

«Это определенно то, что мы открываем все больше и больше в последнее время.»

Это не совсем похоже на» смерть от разбитого сердца «

Ну, погоди.

Хотя стресс от горя может иметь общие последствия для здоровья, существует законное и конкретное заболевание, называемое » такцубо » кардиомиопатия « — или синдром разбитого сердца — который, по словам врачей, умирает от разбитого сердца.

Но это невероятно редко.

» То, что происходит, происходит при остром стрессовом событии … массивный выброс адреналина , и это вызывает что-то похожее на сердечный приступ », — сказал доктор Стэмп.

«Когда дело доходит до такоцубо, мы действительно видим все тесты, указывающие на сердечный приступ.

« Когда мы идем и смотрим на их сердце, смотрим физически на изображение их сердца, то, что вы видите, является обычно коронарные артерии и это большое раздутое сердце ».

Он был впервые описан в Японии в 1990 году после того, как сердце пациента , как утверждается, напоминало горшок для японского осьминога , и он был признан в Австралии чуть более 10 лет назад.

Доктор Штамп сказал, что такоцубо встречается редко, обычно поражает женщин в постменопаузе, и не все, кто страдает от него, умрут.

Произошло несколько примечательных событий.

Через неделю после землетрясения в Крайстчерче в 2011 году, унесшего жизни 185 человек, , более 20 пациентов пострадали от такоцубо.

«Это была именно эта волна болезни, которую мы действительно не наблюдаем так часто», — сказал доктор Стэмп.

Требуются ли здесь дополнительные исследования?

Это происходит, и исследователи меняют наше представление о разбитом сердце с медицинской точки зрения.