Теория зеркал: Теория зеркала или то, как мы повсюду видим себя

Теория зеркала или то, как мы повсюду видим себя

«(…) Что связывает селфи в Instagram, критику пригородной буржуазии Изабель Чайки и Джона Малковича? Это теория зеркала Жака Лакана, французского психиатра и психоаналитика, родившегося в 1901 году», — пишет журналистка Люсиль Беллан в издании Slate.fr.

«По мнению Лакана, выстраивание нашей идентичности происходит через улавливание себя в других. Согласно теории зеркала, наши отношения могут включать отражения или проекции тех частей нашей личности, которые нам нравятся или не нравятся», — поясняет автор статьи.

«(…) Когда я думаю о других как о зеркале себя самой, я сразу же вспоминаю фильм Спайка Джонза «Быть Джоном Малковичем», снятый в 1999 году, — говорится в статье. — В нем кукольник, которого играет Джон Кьюсак, находит секретный проход, который приводит его в тело американского актера. В какой-то момент в кадре все персонажи выглядят как Джон Малкович и выражаются с помощью лишь одного слова, меняя только громкость или интонацию: это слово.

.. «Малкович».

«В более общем плане кино тоже тесно связано с теорией зеркала в том смысле, что само это искусство и есть зеркало. Седьмое искусство может стать открытием другого человека, но нередко оно представляет собой зеркало себя самого. Когда мы выбираем фильм, любим его, отстаиваем или критикуем, то имеется в виду наше стремление отстаивать, любить или ненавидеть именно себя», — комментирует Беллан.

«(…) Выпускница кафедры клинической психологии и ютуберша Эммануэль Лоран приводит в пример теорию зеркала в своем эссе «Как психиатр»: «Лакан скажет, что эго является воображаемым. Это выдуманный образ. Отражение себя в зеркале, а также и в других людях, встречающихся в школе, в парке, на работе, на улице. Такой образ меня самого в другом Лакан квалифицирует как иллюзию. Потому что зеркальное отображение по определению — это не я. Это образ. Тогда и я сам всего лишь проекция».

«Путать свое «я» со своей проекцией — это в какой-то мере зло нашего века. В настоящее время в социальной сети Instagram размещены сотни тысяч селфи (1,082 млрд активных пользователей в месяц в 2020 году), и фотографии с изображением лица (будьте осторожны, они не обязательно все селфи) набирают на 38% больше лайков (. ..)», — пишет Slate.fr.

«(…) В социальных сетях, как и в теории зеркала, мы руководствуемся образом, мы отслеживаем и лайкаем тот образ, который является нашим собственным отражением. Такое явление как отслеживание из ненависти тоже укладывается в это направление. Мы порой по собственному желанию остаемся подписчиками аккаунтов тех людей, которые нас раздражают, так происходит потому, что на самом деле они являют собой недостатки нашей собственной личности», — отмечает журналистка.

«В фильме «Домашняя жизнь» Изабель Чайки (2013) эго выражается через отношения и вселенную каждого персонажа и является источником страдания. Женщины из пригородной буржуазии обретают свое социальное место в кодексах, которые их окружают, в безупречных белых диванах, в ассортименте мастерски приготовленного кофе Nespresso, в могущественных или образованных мужьях (часто отсутствующих), в блестящих детях с множеством внеклассных занятий, в искусственной дружбе с людьми, живущие такой же жизнью», — говорится в статье.

«(…) А может, в конечном счете мы любим только себя? Позволяют ли нам люди, с которыми мы общаемся, немного лучше понять, кто мы такие? В то время, когда социальные сети окружают нас тысячами людей по всему миру, зеркало другого посылает нам размытый и/или стандартизированный образ. Эго оказывается в уязвимом положении. В сущности, действительно ли мы сегодня знаем, кто мы есть? Похоже на то, что ответить на этот вопрос, основываясь на лакановском зеркале, становится все труднее», — резюмирует Люсиль Беллан.

Теория зеркала — KVIRIN

Теория Зеркала

(Эссе)
 
 
Введение.
Основные положения и предпосылки развития теории.
Соотношение и взаимодействие первой и второй частей системы.
Роль перехода и его самостоятельная функция в синтезе всей системы.
Адаптация теории в философии и антропологии.
Заключение.

Введение. 

Всем нам знакомо простое зеркало которое есть в каждом доме и каждый день мы пользуемся им, но не задумываемся о его значении как символа и понятия не имеем о той части которая скрыта от нас в нашей повседневной жизни, На этом мое вступление на понятном многим языке заканчивается, дальше это и будет собственно мое эссе.

Итак предполагается наличие определенной вселенной или той же системы которая включает нашу реальность и все вещи, независимо от чего бы то ни было присутствуют в ней. Поскольку человек видит их, ощущает, переживает. Но это есть только часть реальности поскольку мы находимся не в исчерпывающем себя мире, то для полноты картины не хватает многих частей. Одной из таких частей и есть наше отражение. Причем это не просто отражение физического тела или предметов,/это отражение поступков, мыслей, чувств, переживаний, настроений, всего того что составляет в совокупности нашу жизнь. Причем эти отражения влияют и нас самих как на источник излучения всего этого возвращаясь к нам, но уже в несколько искаженном виде. Меняя при этом изначальный сигнал и таким образом подчиняя нас самих этому воздействию отражений. Это собственная вселенная отражений и она живет своей жизнью и по своим законам, но в данный момент нас не интересует эта тема, в данной работе мы подробно остановимся лишь на моменте перехода из одной реальности в другую и значение этого перехода для индивидуума, который сможет совершить данный переход.

А также на те энергии которые появляются в момент данного перехода и по каким законам происходят взаимодействия двух систем той и этой. Причем существенную роль в этом играет и то что данная вторая система постоянно присутствует и закрытый переход т.е. переход по законам этой системы происходит очень часто в простой жизни индивидуума, однако открытый переход т.е. тот переход который происходит по законам самого переходящего случается очень редко в силу того, что настоящее время и пространство не способствует этому поскольку находятся в той стадии своего проявления, когда свободные переходы не могут осуществится в связи с близостью источника движения, но с обратным знаком,т.е. знаком где плюс, а минус, что притягивает к источнику, а не способствует удалению от него.
Итак переход из одного состояния окружающей среды другую и есть переход зеркала, не может быть и переход в одном состоянии окружающей среды, тогда этот переход происходит внутри существа. О данном виде перехода подробно будет рассказано в пятой части эссе, поскольку это наиболее близко современному пониманию человеческой психологии, философии и антропологии. Данная часть включает в себя внутреннее направление, когда переход происходит в психологии людей, и то что еще вчера было одним сегодня становится совсем другим, хотя и сохраняет внешние признаки того же самого. О самом переходе будет рассказано в четвертной части эссе, сама грань, то что и есть собственно говоря зеркало, та часть которая разделяет ту и эту реальность, то что в психологии представляет собой невидимый барьер, переступив который ты уже становишься совсем другим, хотя внешне и даже внутренне продолжаешь как тебе кажется быть самим собой. В данной части рассматривается проблема возникновения этого барьера, его основные функции, его роль, то направление, которое задается в момент перехода из одного состояния в другое, будь то на физическом или психологическом уровне. Необходимой частью всей системы является противостояние двух частей системы зеркала, та энергия которая присутствует в этом противостоянии, то что собственно и рождает ту третью часть, через которую и происходит взаимодействие этих двух частей, та третья часть, которая одновременно соприкасается с двумя противоположными системами, это описано в третьей части эссе, и наконец во второй и следующей за этой первой частью будут описаны основные положения, раскрыты предпосылки развития теории, данная часть является как бы вступлением и подготавливает читателя ко всему последующему изложению теории. В заключении, которое является шестой и последней частью эссе содержится вывод всей теории, обосновывается значимость всей теории для современных взглядов на человечество и окружающий нас современный мир, а также будет дан анализ некоторых вещей. Итак в заключении введения необходимо напомнить что в теории зеркала содержатся основные моменты мироустройства, эта система является основной парадигмой взаимодействия между человеком и силами которые влияют на него и на окружающий его мир.

Таким образом подводя итог введению в теорию зеркала можно сказать что каждая субстанция подвержена эффекту зеркала, поскольку отражение ее присутствует в том или ином виде в различных реальностях, и знать ее законы необходимо для того чтобы с помощью этой теории преодолеть данный вид воздействия и вырваться за рамки действия данной теории, оправдав высказывание Ницше:» что человек это то что должно быть преодолено». Таким образом данная теория помогает подняться над общим круговоротом событий и вещей, хотя это и всего лишь один из многих способов преодоления данного препятствия. Также теория зеркала может быть применима и к психологии в том смысле, что очень часто в современном мире какое-то искаженное понятие подается как настоящее.

Основные положения и предпосылки развития теории.

Основными положениями как уже было сказано в ведении к данному эссе в теории зеркала являются — 1. основной объект, который проявлен в данном пространстве в данное время и подчиняется определенным физическим законам; 2.отражение основного объекта в другой реальности не подверженной воздействию физических законов и не подчиняющаяся им; 3 элемент с помощью которых происходит отражение первого объекта во втором, их взаимодействие, переход из одного в другой.
Основными предпосылками развития данной теории являются конечно же наблюдения за развитием человеческой психологии, философии, отношения к окружающему миру, нахождения в этом мире. Не последнюю роль играет и соотношения вещества в данной материи в определенном пространстве-времени. Хотя это и не имеет основополагающего значения. Для того чтобы, понять основной объект, под которым может и быть и психика человека и сам организм и явление в целом и часть явления и вообще практически все, надо проследить путь его развития от точки его зарождения, то есть начала проявления и до точки его угасания, то есть до окончания проявления, чтобы целиком составить себе представление о том что он сделал в этом проявлении. Так после проявления объект становится субъектом, так как подпадает автоматически под действия законов данного пространства-времени и вынужден продолжать свое движение в этом измерении. Однако он так или иначе несет некую нагрузку из прошлых измерений и в этой части он не есть полностью порождение данной системы, система рассматривает его в этой части как некий элемент хаоса(подробнее об этом в теории Система и Хаос).Однако любое движение создает в данном мире своего двойника, противодвижение, которое выражается в противоположном по знаку объекте. Это ярко видно на примере некоторых религий, в основном авраамического типа, которые прямо противопоставляют Бога и Дьявола. Также в современных физических теориях противопоставляется частица и античастица, в психологии, философии, везде присутствует некий дуализм, наличие двух измерений вещества, двух сторон объекта или его выражения. Теория зеркала рассматривает соединение этих двух половин в некое целое, через которое происходит подъем в надсистемную область данного пространства-времени, происходит движение к центру, к единому воплощению цельного объекта.
Итак, вторая половина представляет собой противоположность первой, как бы ее отражение, весь вопрос в том несет ли и она всю сущностную нагрузку как и первая, или просто является ее тенью, ничего не значащей пустышкой, призванной просто слепо следовать за своим основным началом. Как многим бы хотелось, чтобы это было именно так, поскольку так проще и легче это принять для современного человеческого разума, Который верит что и есть основа всего, и что только ему все подчиняется и он все контролирует. Однако это не так. Та вторая сторона наделена такой же мощью как и первая, но ее мощь проявляется в другом качестве и совершенно иначе чем то к чему мы привыкли, все то что сейчас скрыто от нас, все те способности, явления, возможности человека которые нам сейчас кажутся просто фантастическими скрыты в этой второй половине. Древние мифы и легенды, детские сказки, былины, сказания, эпосы, вот где еще сохранились отдельные части упоминаний об этой второй стороне. Золотой век, примордиальная традиция, чем дальше в глубь веков, и серьезней исследования, тем ближе становится эта вторая половина. Но ее не постичь, без непосредственного контакта с ней, для тех кто не соприкасался с ней, эта вторая сторона так и останется навсегда выдумкой и сказкой. Поскольку они слишком закрыты в своей первой половине. Они проживают всю жизнь так и не догадываясь какую роль в их жизни играет воздействие этой второй стороны, через которую отражается и жизнь. Все эти псевдонауки, в поздней алхимии, гаданиях, астрологии, хиромантии, это не более чем беспомощная попытка соприкоснуться с той другой стороной, не зная ее законов и правил, пытаясь всю ту огромную реальность истолковать или даже подчинить с помощью своих методов относящихся к этому миру, Хотя это и выглядит просто смешно. Нельзя не изучив и не соприкоснувшись с этой стороной пытаться взаимодействовать с ней еще и получая результат.
Последняя третья часть, есть совершенно загадочный и непознанный элемент, с помощью которого и происходит взаимодействие первой и второй половины. Это есть тонкая поверхность зеркала, это есть и человек, который служит поверхностью и оболочкой между внешним миром с одной стороны, который есть первая система и внутренним миром с другой стороны который есть вторая система, таким образом сам человек и есть тот третий элемент с помощью которого и происходит взаимодействие, без него вселенная, природа, если хотите, да все что угодно , не смогла бы никогда соединить первую и вторую часть. Суть состоит только в том, что в настоящее время этот механизм совершенного перестал работать как было задумано, этот третий элемент под воздействием первых двух сил совершенно утратил свою самостоятельность, превратившись в игрушку двух сил внешней и внутренней системы. После потери контроля взаимодействие двух систем прекратилось, а значит прекратилась динамика развития той единой сущности которая находится над всем этим и которая и есть все. Это грозит распаду той единой сущности, вследствие накопления этих энергий в двух уже не взаимосвязанных половинах. А поскольку эта сущность никак не может допустить подобного то и должна будет быть проведена замена третьего элемента, в результате некой операции. Однако это уже тема для рассмотрения другой работы, а что касается данной части, то можно сделать вывод, что основными предпосылками развития данной теории стало то напряжение которое нарастает с каждым годом в среде всех трех элементов, так закономерность с которой все более и более усиливается часть видимой нам системы , и все более и более усиливается часть невидимой нам системы и та неспособность нас постичь всего этого, для того чтобы избежать напряжения и наладить взаимодействие.

Соотношение и взаимодействие первой и второй частей системы.

В данной части мы рассмотрим соотношение первой и второй частей системы под названием «Зеркало». Итак наша реальность, наше я — это та основа которая составляет первый элемент, будем считать его основным поскольку мы принадлежим именно к данной системе и так проще объяснить всю теорию в целом. Все что происходит с нами в этом мире отражается в том другом измерении, мире или пространстве как вам будет угодно. Однако это не просто эффект отражения а целая система которая вносит изменения и в первоначальный источник путем взаимодействия с ним. Но первичность так или иначе остается за первоисточником и обусловлена его волей, именно этот двигатель и дает начало всему процессу, и именно поэтому всегда есть оригинал и его отражение как бы все остальное не происходило, У второй части не может быть своего источника движения, она зависит от первоисточника, она в этом проигрывает ему и вынуждена изобретать свои методы чтобы не отстать и продолжать идти вровень с ним. Так луна отражает солнечный свет, но она не может сама источать его. Так все прямое, солнечное мужское есть основа стержень, вещество обладающее двигателем, а лунное женское пассивное начало есть вторичное, которое вынуждено гнаться за первичным источником движения. Таким образом соотношение первой и второй частей регулируется именно наличием недвижимого двигателя который существует в потенциальном виде в первой части системы. Однако возвращаясь к нашей теме обратим внимание именно на изменение первой части вследствие влияния второй. Что не носит пагубного характера пока у первой части есть достаточно воли сил для того чтобы продолжать двигаться своей дорогой. Однако чем дальше тем сил меньше и тем более велико влияние этой темной, лунной, женской стороны в которой отражаясь и искажаясь возвращается к нам первоначальный источник сбивая нас тем самым с верного пути. Методом который исправляет такое влияние является консервативная революция (А.Дугин).В то же время если рассматривать эту вторую сторону или часть как некий элемент потустороннего как это было проделано в предыдущей части то можно усмотреть и некое самостоятельное начало в данной части. Но все таки основным элементом все равно останется основная часть. Попробуем разрешить данное противоречие, итак поскольку вторая часть тоже имеет право на самостоятельное выражение, она стремиться к этому, но в настоящем доминирует все равно первая часть, поскольку в данное время она является наиболее проявленной и поэтому пусть даже и лишь с нашей точки зрения она нам кажется главной. Так наша воля направлена именно на продвижение в данной плоскости, тогда как если бы мы продвигались в другой плоскости то и она начала бы занимать все более главенствующие позиции, но этого не происходит, Именно поэтому мы и можем констатировать в настоящей временной плоскости и некое превосходство первой части, которая автоматически и становится проявленной мужской силой, основанной на движении посредством направленной воли. Тогда как вторая половина женская, не проявленная скрытая, является как бы дополнением, теряя на это время свою самостоятельную функцию, Именно борьба и взаимодействие между этими двумя системами и является основной проблемой в теории Зеркала.
Таким образом мы перешли от соотношения к взаимодействию. Данное взаимодействие происходит не только через противостояние, но и через дополнение, так как это суть разные стороны одного явления. Единство достигается через некую упорядоченную борьбу, которая кажется на низком уровне силой разбивающей, тогда как на самом деле это сила созидающая. Данное стабильное состояние системы сохраняется до тех пор пока одна из сторон не начинает усиливать свое влияние или за счет не известных процессов не начинает навязывать именно то состояние которое присуще только ей загоняя вторую половину в область иллюзии, подсознательного, в глубину. Как это и произошло с нами, ибо уже много и много времени человечество пребывает в реальности в которой господствует одна сторона, и нельзя ее назвать мужской или женской, поскольку мы обречены быть в этой реальности, и нет уже той гармоничной игры двух систем, а есть закостеневшая и дестабилизирующая реальность сущность которая и поглотила всех нас разрушив основную гармонию. И только восстановив изначальный баланс сил можно вернуться к тому изначальному золотому веку, где система была гармонична и стабильна. Именно к этому и призывает традиция. Но мы уже не способны направить свою волю, свой двигатель в эту сторону, так как мы слишком поглощены этой первой частью.
Нельзя в данной части не упомянуть о той части системы через которую и происходит непосредственно взаимодействие между первой и второй частью. Данный элемент служит для непосредственного синтеза этих двух систем, и от него во многом зависит качество взаимодействия, его полнота и интенсивность. В нашем случае данный элемент обладает поистине уникальной возможностью, которая определяет главенство той или иной системы, Эта уникальная возможность, его самостоятельная воля, которая если она находится в здоровом источнике, не пораженном влиянием ни одной из систем, позволяет ему держать и направлять всю систему в целом. Однако каждая из сторон пытается завладеть этим источником, чтобы самой захватить власть, Причем это борьба обусловлена самой конструкцией все системы. Поскольку эта борьба и заставляет всю систему двигаться а воля может направлять всю эту систему. Итак мы рассмотрели основные части, их соотношение, их борьбу, роль которую они играют во всей системе, в следующей части перейдем непосредственно к переходу его роли во всей системе в ее функции и попробуем разобраться для чего все это нужно.

Роль перехода и его самостоятельная функция в синтезе всей системы.

Итак переход, это так называемое связующее звено, посредством которого и происходит взаимодействие и функционирование всей системы Зеркала. Особенностью этой третьей части является то что она может одновременно взаимодействовать с двумя совершенно разными половинами системы. Однако это не просто прослойка между ними, и не стоит недооценивать сущность этой третьей части, ее роли во всей системе, в том числе и вполне самостоятельной роли. Она не просто отражающая поверхность, поскольку в данной системе, в отличие от простого зеркала, не как таковой отражающей поверхности, а есть то отражение которое приходит из другой половины системы, которая таким образом реагирует на проявление активности и в первой половине системы. Итак разберем поподробнее как все происходит. Первая часть системы, в нашем случае это та часть которая проявлена в нашем пространстве-времени, подает изначальный импульс, который может выражаться в любом действии порожденным волей, ну хотя бы человек подходит к зеркалу, — это первый этап, проявление воли. Второй этап — третий элемент прослойка, реагирует на это и передает этот импульс второй части системы, с которой у первой части нет прямого контакта. Далее — вторая часть системы реагирует на это и в ответ передает свою энергию третьему элементу, который передает данную энергию в виде отражения, это в случае нашего примера, человека в зеркале. Это самый простой пример, для того чтобы было более понятно. Однако проявление на физическом плане это лишь один из видов, есть еще несколько, например психические энергии, проявления в общественном поведении, что может позволить контролировать объекта если правильно рассчитать силу и ответный импульс.
А что же переход, какова его самостоятельная функция во всей этой системе. Функция перехода такова: осуществление передачи энергий любого вида от одной части к другой. При этом стоит отметить что обычно эти энергии передаются без потери и искажений. Однако есть один уникальный случай когда появляется возможность управлять потоками перехода этих энергий. Более подробно об этом будет сказано в следующей части моего эссе. Сейчас только отмечу, что если рассмотреть данную теорию в рамках психологии человека, и представить проявленное(сознательное) и не проявленное (безсознательное) как две части системы, а человека третьей частью которая и будет осуществлять переход. То тут и появляется возможность волевого управления этими энергии, конечно при полном контакте с двумя половинами, что к сожалению в наше время в большинстве случаев невозможно, по ряду причин описанных мною выше. Итак самое главное это уравновешивание всей системы в целом, что происходит посредством третьего элемента, без него не могла бы существовать вся система, поскольку именно он является ее главным элементом, что прекрасно понимаю как первая, так и вторая половина, именно поэтому они хотят захватить контроль над этим элементом. Что касается непосредственно перехода, то здесь возникает вопрос как осуществить переход из одной половины в другую. Есть три варианта перехода, первый — при котором мы находимся в проявленной части систем, назовем это переходом А, второй переход — это когда мы находимся в не проявленной части, хотя это и редкость и к нашей реальности практически не относится, назовем это вариантом В, и наконец третий вариант, это когда мы находимся посередине, это вариант С. Рассмотрим теперь все три варианта поподробнее. Итак вариант А — для того чтобы осуществить переход необходимо четко осознать свое местоположение и с помощью концентрации сосредоточить максимум энергии на точке перехода, которая и будет в нашем случае третьим элементом, причем надо задействовать максимум энергии этой проявленной части, подчинить ее своей воли. В отличие от перехода А, переход В построен совсем по другим правилам, в отличии от максимальной концентрации здесь надо просто поймать подходящую волну энергии хаоса и лишь слегка направить ее в нужное русло, вся сила исходит здесь не от самого переходящего а от окружающей системы, которая в отличие от первой части сама стремиться к ней, тогда как первая часть наоборот всячески отгораживается от второй, стараясь этим усилить свое превосходство. И наконец третья часть С — в данном случае возможен переход как в одну так и в другую сторону, но самое главное что этого делать как раз и не надо, а опираясь на взаимодействие этих сил можно сделать нечто иное, о чем мы умолчим в данной работе. Данный вариант хорош еще и тем, что переход в обе стороны осуществляется здесь гораздо легче, чем в обоих предыдущих системах, поскольку достигнуто равновесие, именно к данной цели и следует стремиться.
Таким образом роль перехода заключается в реализации его функции поддержания равновесия всей системы, что необходимо для всей системы. Кроме того качественная составляющая перехода заключается в создании нечто нового, благодаря всей системе и опираясь на энергию двух частей. О том как применяется теория Зеркала непосредственно в современной философии и антропологии, каковы ее перспективы для развития всего человечества будет рассказано в следующей части моего эссе. Данная часть я считаю необходима для практического понимания и применения моей теории в целом.

Адаптация теории в философии и антропологии.

Для современного понимания данной теории в рамках философской системы необходимо учитывать, что данная система в первую очередь предназначена для понимания сущности преодоления, и осознания целостности любого явления. Данная адаптация необходима только потому, что сложно вписать эту систему в общепринятую канву развития мысли современных философов. Однако если мы обратимся к традиции, если проанализируем труды Традиционалистов, то сразу становится ясна основная мысль и направляющая в данной теории. Поскольку, она есть ничто иное как элемент некой старой традиционной системы, и именно поэтому эту систему так легко понять любому традиционалисту.
В рамках современных философских систем можно рассмотреть теорию зеркала в двух основных ключах. применительно к диалектики и метафизики. В диалектике данная система может быть представлена в следующем виде: само зеркало есть разделительная черта которая делит систему на две половины ту которая по эту сторону зеркала и ту которая по другую сторону, соответственно между ними и происходит взаимодействие которое достигается посредством как бы борьбы этих двух систем. В данном случае система представлена как единство построенное на взаимодействии противоположных частей, одна отражает другую и влияет на нее. Во втором случае, метафизика( я сознательно имею в виду современный термин в его западном понимании, который не имеет ничего общего с подлинной Метафизикой) представляет всю систему совершенно по другому: начало движения начинается в одной половине, там где присутствует изначальный импульс, затем доходит до средней точки, которая представляет собой некий элемент изменяющий сам характер движения, после прохождения через этот элемент изменяются качества движения оно теряет те характеристики, которые были ему присущи изначально. Итак проходя далее попадает в третью часть которая может и сохранять внешние признаки первоначальной системы, однако качества данной системы уже совершенно другие. Более простой пример представляет собой числовая прямая которая тоже в некоторой мере характеризует теорию зеркала. Так до отметки ноль идут с одной стороны положительные числа, а с другой стороны те же числа, но с отрицательным знаком. Так ноль служит разделительной чертой и той третьей частью нашей системы которая и обеспечивает взаимодействие между двумя сторонами. Рассматривая данную цифровую систему можно заметить любопытную закономерность, если сложить два одинаковых числа с разными знаками т.е. провести взаимодействие между двумя частями системы то в итоге получается ноль, т.е. третья часть нашей системы. Из этого примера мы видим что взаимодействие двух элементов приводят к третьему. Если применить данный вывод к антропологии, то получается интересная вещь, взяв два элемента и соединив их в единое целое мы получаем человека, который и есть тот третий элемент соединяющий в себе два начала. Это и есть то начало и тот конец которым все заканчивается, поскольку ноль есть начало любых координат, а взаимодействие двух элементов опять приводят к нему. Хочу сразу оговориться что все это применительно только в рамках моей теории Зеркала и только к нашему проявленному миру.
Итак мы видим, что применительно к моей теории жизнь, психология, развитие и становление человека и его мышления представляет собой любопытную закономерность, которая основана на борьбе двух сил которые соединяясь в человеке порождают движение, которое в свою очередь проходит через ряд этапов. Таким образом диалектика переходит в «метафизику» и все это составляет жизнь не только одного человека, но и всего человечества в целом. В жизни возможны различные вариации взаимодействия, так если представить мужчину одной частью, а женщину другой, то их союз и взаимодействие порождает третью часть ребенка, который и есть то связующее звено которое может общаться с двумя частями системы одновременно. Происходит как бы создание маленькой системы, которая проходит вместе с детством, поскольку вырастая человек уже не есть третий элемент, а превращается в один из двух противоположных элементов. Именно поэтому в некоторых традиционных системах возврат в детское состояние и знаменует собой обретений прежней полноты, того волшебного качества взаимодействия одновременно с двумя частями.
Таким образом адаптация системы в философии и антропологии представляет собой объяснение процессов связанных с человеком с позиции теории Зеркала, что способствует возврату к истокам и традиции. Здесь нет четких инструкций, однако зная общие закономерности системы Зеркала можно построить жизнь согласно традиционным концепциям развития, обрести полноту и выйти на новые горизонты. В данном эссе даны лишь общие понятия, но даже этого достаточно для того чтобы понять и построить всю систему в целом. Польза от этого в том можно повернуть процесс деградации и упадка вспять. В последней части своего эссе я подведу общий итог своей теории и сделаю общий вывод о ее сущности.

Заключение.

Итак подводя итог моему эссе следует отметить, что теория Зеркала сама по себе затрагивает очень обширные проблемы касающиеся развития всего человечества в целом. Нося глубоко внутренний смысл, так сказать имеющая ориентацию вглубь эта теория отличается от современных теорий направленных во внешнюю сторону. Именно поэтому данная теория не будет столь популярна как многие другие, но именно поэтому она так ценна. Ведь рассмотреть нашу жизнь, нашу психологию, нашу сущность через призму зеркала, изучить все стороны, коснуться вопросов отражения, содержания, сущности — все это позволяет теория Зеркала. Кроме того через данную теорию можно выйти на многие другие теории, например Системы и Хаоса, системы полного отражения, последняя является развитием одного из аспектов теории Зеркала. Мир многообразен, в нем присутствуют различные силы и системы. И для того чтобы найти ориентацию в этом мире, для того чтобы не стать просто пешкой, а обрести контроль над внешними силами, чтобы занять место принадлежащее человеку по праву, но потерянное им в результате запущенного некими силами процесса деградации, теория Зеркала и помогает сделать это. Опираясь на древний опыт традиционных систем, приоткрытых нам философами-традиционалистами, теория Зеркала примененная на практике позволит перевернуть весь мир ощущений и воззрений. Она позволит поставить все с головы на ноги и вернуть место настоящим традиционным символам. Однако это всего лишь один из путей для достижения результата, каждый должен сам выбрать свой путь, сам дать волевой толчок, начало пути и всей системы.
Таким образом теория Зеркала подразумевает что существует некая система состоящая из трех элементов: первой части, включающей в себя основное проявленное состояние вещества, которое находится в движении вследствие полученного изначального импульса посредством воли индивидуума, феномен воли требует особого объяснения, но не в этой работе. Данная часть многим может представляться основной, хотя ее преимущество только в наличии изначального импульса который и дал движение всей системе, а также продолжает ее двигать. Второй элемент — это элемент отражение, та часть системы которая реагируя на первоначальный импульс порождает свою область системы резко отличающуюся от первоначальной по сути, но схожую внешне. Причем данная часть претендует на главенство и нередко ей удается создать иллюзию своего превосходства. Но самая главная часть всей системы — это третья переходная часть, которая является границей перехода, призмой преломления двух систем, элементом в котором они встречаются и в тоже время элементом который ими управляет, таким образом он является и субъектом и объектом одновременно, в этом и есть его уникальность. Такая совокупность всех трех элементов образующих систему Зеркала обеспечивает наиболее полное взаимодействие всего, поскольку учитывается разница между элементами и в тоже время обеспечивается единство всех составляющих, что и является предпосылкой дальнейшего движения по пути развития. Итогом данного развития может стать совершенно иная система которая будет основываться на данной теории, но иметь совершенно другую форму и содержание, сейчас еще нельзя сказать, что это будет за новая система, однако можно с уверенностью утверждать, что она будет сочетать в себе опыт старых традиционных систем, и в то же время она будет порождением нового. Именно возникновению этой новой системы и служит теория Зеркала, которая является как бы предпосылкой, той основой на которой будет возникать та новая система, именно универсальность будет основой данной системы, именно ее тотальность и потому уникальность станет основой для рождения совершенного иного, того что мы не сможем себе представить, поскольку мы находимся сейчас в отмирающей части старой системы, которая растворившись в хаосе возникнет как новая системы совершенного бытия основанного на тотальном распространении универсальной системы вобравшей в себя все элементы моей теории. Так пускай скорее отомрет старое, для того чтобы дать жизнь совершенно новому и лучшему. Пуская теория Зеркала станет первой основой этой системы, той точкой опоры от которой оттолкнется данная новая сила и начнет свой путь по бескрайним просторам нашего Бытия.

Путешествия во времени при помощи зеркал. Почему исследования советского астрофизика Николая Козырева засекречены

Человек и время

Зеркала издревле считались окном в другой мир. У древних славян существовал запрет спать и при этом отражаться в зеркале: люди боялись, что душа человека может уйти в иной мир и не вернуться. До сих пор у современных школьников и студентов вызывает недоумение и мистический страх постулат о том, что изображения в зеркале не существует, пока не появится наблюдатель — человек или фотокамера. И тогда изображение отражённых от зеркальной поверхности лучей света будет сформировано в мозгу или на чувствительной матрице.

Николай Козырев верил: «мир зазеркалья» действительно существует! Причём время внутри него меняет вектор и идёт в обратную сторону. Он считал, что время — это особый вид энергии, и разработал теорию «причинной механики», по которой время выражается в причинно-следственных связях. Они всегда отделены друг от друга в пространстве и не зависят от системы координат.

Согласно этой теории, энергия времени питает звёзды — и поэтому ядерный синтез внутри них никогда не прекращается. В разных уголках Вселенной время имеет разную плотность (активность), а все физические процессы во Вселенной происходят с поглощением или выделением времени.

Козырев считал, что время — субстанция, через которую информация передаётся мгновенно во все точки Вселенной. Доказательством этого служил эксперимент с далёкими звёздами. Свет, который шёл от них до Земли годы или сотни лет, фиксировался телескопом и погружал учёных в прошлое — они видели то, что произошло много лет назад. Но оказалось, если навести телескоп на место, где звезда по расчётам должна быть в настоящем, приборы фиксируют небольшие отклонения, то есть, по сути, проникают в будущее!

Николай Козырев. Фото © Фотохроника ТАСС / П. Федотов

Козырев указывал, что подобное взаимодействие происходит между временем и человеческим мозгом. Именно поэтому существуют такие понятия, как интуиция или предвидение (в некоторых случаях человек может заглянуть в будущее и узнать его). А помочь ему в этом сможет особая система вогнутых зеркал.

В СССР идеи Козырева не оценили, а его «причинную механику» объявили лженаукой. Правда, случилось это не сразу, а после череды якобы неудачных экспериментов.

Наука или чертовщина?

О том, что в СССР проводили эксперименты с перемещением человеческого сознания во времени, стало известно только в конце XX века. Повторить их в декабре 1990 года в далёком заполярном посёлке Диксон попыталась группа новосибирских учёных. Они собрали систему зеркал Козырева и провели серию экспериментов по передаче мысленных образов на расстояние. Причём выяснили, что испытуемый, помещённый в такую же систему зеркал на материке, принимает примерно треть образов правильно. Ещё треть образов приходила на материк с задержкой в пять-семь часов, а треть была полностью потеряна.

Сами учёные рассказывали, что, когда система зеркал была собрана, зайти внутрь не могли целые сутки — мешал страх, который возникал у всех испытуемых. Лишь через 24 часа самому отважному из экспериментаторов удалось занять место внутри системы. Очевидцы рассказывали, что в небе над лабораторией во время экспериментов появлялось полярное сияние. Все подопытные начинали чувствовать себя плохо: у них появлялись головокружение, тошнота, повышалось или падало давление, они не могли справиться с ужасом, начинала болеть голова.

Система зеркал Козырева. Фото © Wikipedia

При этом некоторые испытывали ощущение выхода из тела, а другие действительно видели какие-то отрывочные картины, чаще из прошлого: они наблюдали себя со стороны, слышали голоса людей из детства. Каждый раз эксперименты приходилось прерывать из-за плохого самочувствия людей.

Ещё хуже дела пошли, когда сеанс связи было решено провести с англичанами. Российские учёные передавали им мысленные образы различных знаков. Англичане получили примерно 96% информации, но при этом «напридумывали» ещё 70 похожих знаков. Но настоящая чертовщина началась, когда в систему стали вносить различные мистические знаки, изображённые на бумаге. Очевидцы даже видели НЛО над крышей лаборатории и «сияние», исходящее из системы зеркал.

Так, может быть, академики СССР были правы, когда объявили «причинную механику» Козырева лженаукой и запретили эксперименты с зеркалами? Чтобы ответить на этот вопрос, надо действительно совершить небольшое путешествие в прошлое.

Авторитетный учёный

Уроженец Санкт-Петербурга советский астрофизик Николай Козырев работал в Пулковской обсерватории. Он попал туда сразу после окончания аспирантуры в 1931 году. В 1936 году был арестован и осуждён по странным обвинениям: в вину учёному вменялось то, что он верит в теорию расширения Вселенной, считает Есенина и Гумилёва стоящими поэтами, но главное — «собирается «угнать» реку Волгу на Запад». К счастью, в лагерях он не был, отрабатывал срок геофизиком в Норильске и на Нижней Тунгуске.

Через три месяца после освобождения Козырев защитил докторскую по теории внутреннего строения звёзд. До 1958 года работал в Крымской обсерватории, а после реабилитации вернулся в Пулковскую.

Его научные открытия неоспоримы и признаны: Козырев разработал теорию протяжённых звёздных атмосфер и открыл особенности звёздных излучений, разработал теорию пятен на Солнце, предположив, что они уравновешиваются окружающей их фотосферой, открыл водород в атмосфере Меркурия и азот на Венере, обнаружил выбросы водорода и углерода из-под поверхности Луны, что свидетельствовало о вулканической активности под поверхностью спутника (ранее считалось, что вулканы на Луне молчат уже миллиард лет).

Козырев также предсказал отсутствие у Луны магнитного поля и высокую температуру — до 200 000 градусов по Кельвину — внутри Юпитера. В 1970 году был награждён золотой медалью Международной академии астронавтики. И вдруг такой маститый учёный разработал «лженауку», в которой допустил открытие в каждом человеке провидца? Как-то одно с другим не вяжется.

Ждём гостей из будущего?

А «вяжется» совершенно другое. Можно предположить, что Козырев действительно сумел достичь в своих экспериментах удивительных результатов. Результатов, которые изумили и изрядно напугали советское руководство. Скорее всего, именно поэтому результаты его экспериментов, равно как и документация по системе зеркал Козырева, были засекречены и положены под сукно — как бы чего не вышло.

Самого Козырева из обсерватории уволили, и ему с трудом удалось найти должность заштатного консультанта. Через несколько лет учёный умер. Скорее всего, система, которую использовали в своих экспериментах новосибирские учёные, англичане и другие экспериментаторы, имела какой-то изъян, уводящий всех, кто пытался экспериментировать со временем, в область эзотерики, а не науки.

Возможно даже, что ошибочные чертежи были специально «слиты» секретными службами как отвлекающий манёвр от реальной «машины времени» Козырева. Подобное, например, произошло со знаменитой машиной Николы Теслы: теперь каждый может построить собственный генератор молний, но никто не знает, что устройство Теслы имело ещё и подземную часть — оно стояло на глубокой шахте, в которой было размещено дополнительное оборудование.

Очевидно, что гений Козырева ещё будет оценён — если не нашими современниками, то, возможно, нашими потомками, которые наконец сумеют добраться до засекреченных архивов КГБ и увидеть настоящие чертежи астрофизика. И тогда, кто знает, быть может, они заглянут к нам «на огонёк» в далёкий для них XXI век. Удивятся дремучим айфонам и вздохнут: как же они жили с такими примитивными технологиями?

Зеркала. Прорыв в будущее, документальный фильм, смотреть онлайн // Смотрим

Легенд и преданий, народных примет и реальных случаев, связанных с загадочными свойствами зеркал, история накопила немало. Сообщения носят поистине глобальный характер: они поступают с разных континентов, принадлежат разным эпохам и культурам. Во многих из них утверждается, что зеркала позволяют увидеть картины прошлого, пространственно удаленного настоящего и даже заглянуть в будущее.

Мистики и прорицатели издревле уверяли, что зеркала, особенно вогнутые, способны наделять человека способностью к ясновидению. С необычными свойствами зеркал сталкиваются и современные ученые: физики, биологи, генетики, психологи…

Ученые из Сибирского отделения Академии медицинских наук СССР в свое время решили разобраться с загадочными свойствами вогнутых зеркал. Опираясь на эксперименты и «теорию времени» ленинградского астрофизика Николая Александровича Козырева, исследователи изготовили зеркала особой конструкции и с конца 1980-х годов приступили к экспериментам по мысленной передаче образов на большие расстояния. В глобальных экспериментах было задействовано двенадцать стран мира и почти пять тысяч участников. Результаты превзошли все ожидания. В большинстве случаев – от 54 до 95 процентов – телепатическая информация принималась абсолютно верно. Эти результаты никак нельзя было отнести к случайным совпадениям…

Почему одной из «передающих точек» был выбран заполярный Диксон? Для чего в экспериментах по телепатии были задействованы потомки древних народов, некогда населявших этот приполярный район? Какое значение имеет «линза» вечной мерзлоты? Имеют ли отношение к сегодняшним экспериментам с зеркалами Козырева секретные экспедиции в Заполярье советских чекистов и Петроградского Института мозга?

Какие тайны вогнутых зеркал унес с собой их крупнейший знаток – ученый тринадцатого века Роджер Бэкон? Как ему удалось заглянуть на сотни лет вперед и предсказать изобретение микроскопа и телескопа, автомобиля и самолета, кораблей, приводимых в действие моторами? Откуда у него задолго до официальных открытий были знания о галактиках и внегалактических туманностях, о строении биологических клеток и процессе образования эмбриона, о составе и действии пороха?

Случайно ли во время экспериментов с зеркалами Козырева над лабораторией регулярно зависали неопознанные летающие объекты? Чем вызывается поле страха вокруг зеркальной установки? Что за светящиеся символы возникают внутри? Что происходит с человеком в зеркалах Козырева? Что такое работа с информационным пространством и как исследователям удается получать информацию не только из далекого прошлого человечества, но и из будущего?

Что представляют собой вогнутые зеркала планетарного масштаба и как они могут действовать на людей и технику? Какие перспективы у вогнутых зеркал в медицине, космонавтике, научном познании мира? И, наконец, почему о сенсационных результатах сибирских и уральских ученых почти ничего не известно?

Автор сценария и режиссер: Виталий Правдивцев.

Кто такие двойники и почему мы в них верим

Теории двойников Петра I, Адольфа Гитлера и Владимира Путина до сих пор популярны. Почему мы склонны в это верить и какая вероятность встретить своего собственного двойника?

Как двойники связаны с идеей борьбы добра и зла и при чем тут «стадия зеркала», как ДНК ограничивает разнообразие, а индустрия красоты делает людей одинаковыми — и помогут ли нейросети различить похожих людей.

Содержание

Двойник — человек, который физически похож на другого человека, но при этом не является его близким биологическим родственником. Несмотря на здравый смысл, романтизация в кино и мистификация исторических фактов сделали двойников популярными героями легенд. Многие слышали, будто Исаакиевский собор назван в честь Исаака, мифического двойника Петра I, а Гитлер спасся благодаря системе из четырех двойников и прожил в Аргентине до 72 лет. Подобные версии не признаны современной наукой, но поддерживаются некоторыми историками.

Мотив двойников, копий и клонов часто встречается в литературе и кино:

• Роберт Льюис Стивенсон «Странная история доктора Джекила и мистера Хайда»
• Федор Достоевский «Двойник»
• Оскар Уайльд «Портрет Дориана Грея»
• Герберт Уэллс «Человек — невидимка»
• Ли Тамахори «Двойник Дьявола»
• Илья Шерстобитов «Каникулы президента»
• Джастин Маркс, сериал «Двойни́к»
• Netflix «Жизнь с самим собой» и многие другие.

Какие бывают двойники

Сверхъестественные и вымышленные:

• альтер-эго, паранормальный двойник или параноидальная галлюцинация;
• раздвоение личности.

Генетические:

• родственники с визуально схожими фрагментами лица;
• люди из одной популяции с визуально схожими фрагментами лица.

Fashion-двойники:

Мода на брови, губы, скулы, узкие носы и легкодоступность инъекционной косметологии привели к «стандартизации» отдельных частей лица и тела. Примером служат инсталуки, где кажется, что все инстамодели выглядят одинаково.

Цифровые аватары:

Человекоподобные боты, созданные с помощью технологий на базе искусственного интеллекта для взаимодействия с людьми в социальных сетях и мессенджерах от вашего имени.

Почему мы склонны верить в двойников

Исторически двойники рассматривались как злое и паранормальное явление. Знаковая природа этого феномена — борьба и единство противоположностей, заложенная еще в Библейском сюжете — бога и дьявола. Вероятно, окончательно вера в двойников укоренилась в нашей психике в III веке н. э., с момента распространения зеркал. Человек постоянно видит своего двойника, как отражение в зеркале.

Существует много теорий, объясняющих нашу склонность верить в существование двойников. Одна из самых популярных связана с зеркалами — это теория «стадии зеркала» французского психоаналитика Жака Лакана. Он утверждает, что все проходят этап становления человеческой личности между 6 и 18 месяцами. Ребенок формирует целостное восприятие своего тела, в том числе за счет восприятия своего отражения в зеркале. Сначала он воспринимает отражение, как чуждое, но со временем визуальный образ присваивается как собственное нарциссическое «Я».

Бесперстов Сергей Владимирович, СПб ГБУЗ «Городская больница № 40», поликлиника № 68, участковый психиатр:

«С точки зрения психологии, люди верят и порождают двойников, потому что личность редко бывает однородной, зачастую совмещает в себе две, либо более натур (Т. Эриксон, К. Леонгард и другие), не говоря уже о социальных ролях, масках.

Психоаналитическая теория (З. Фрейд, К.Г. Юнг, Ж. Лакан и другие) также утверждает о естественной склонности человека к двойственности. По теории «стадии зеркала» — формирование своего образа, не всегда проходит «гладко», разнообразные психотравмирующие ситуации приводят к двойственности и даже множественной личности. «Расстройство множественной личности» вошло в американскую классификацию психических болезней DSM-4.

При тяжелых психиатрических заболеваниях встречается синдром Капгра, синдром иллюзии двойников, который включает в себя несколько вариантов:

• Симптом отрицательного двойника — «близкого человека заменил двойник»;
• Симптом положительного двойника — «в незнакомых людях узнают близких»;
• Пациент, совершенные им «плохие» поступки, приписывает своему двойнику».

Игра воображения и зеркальные двойники породили много суеверий. Например, до сих пор в домах умерших часто занавешивают зеркала. Согласно поверью, если зеркала не будут закрыты, то дух покойного переселится в зеркального двойника.

Сегодня зеркальные двойники стали более коммерческими и «продвинутыми». Благодаря технологии распознавания лиц и дополненной реальности, на рынке появились цифровые зеркала. Например, пользователи зеркал Memomi могут виртуально примерять одежду и очки, добавлять аксессуары и другие предметы без необходимости что-либо физически одевать. «Умные» зеркала также используют для макияжа. Они запоминают любые продукты, которые вы пробовали.

Эксперты RetailTech прогнозируют, что скоро у каждого из нас будет персональный цифровой аватар (двойник). Цифровое «Я» в среде социальных сетей заставляет человека забыть о своем настоящем «Я». А идеальное нарциссическое «Я» становится реальным. Впервые в истории человечества, наш цифровой след становится больше физического.

1-Hair Coloring from MemoMi Labs Inc on Vimeo.

 

Как нейронные сети помогут распознать преступника

Судебная медицина основана на представлении о том, что люди уникальны — а значит, могут быть надежно идентифицированы.

В 2015 году австралийские ученые Теган Лукас и Мацей Хеннеберг выяснили насколько наши лица уникальны. Вероятность того, что в популяции нет двойников, можно рассчитать на основе анализа баз данных фотографий. Ученые использовали ANSUR — общедоступную базу фотографий военнослужащих США и проанализировали лица почти 4 тыс. человек. Для поиска двойников использовались восемь метрических черт лица (например, расстояние между глазами и ушами). Затем компьютер вычислил вероятность полного совпадения лиц двух людей — шанс совпадения восьми фрагментов лица с кем-то еще составляет меньше одного на 1 трлн.

С одной стороны, это позволяет больше доверять уголовным расследованиям по горячим следам на основе данных видеокамер. При хорошем качестве записи, зрительно похожего двойника не перепутают с вами. Но не все так просто с идентификацией.

Наше зрительное восприятие основано на схожести формы фрагментов, поэтому мы и можем увидеть в чьем-то лице мамины глаза, нос начальника или брови, как у соседки. Но если говорить о программном обеспечении для распознавания лиц, то современные нейронные сети имеют очень высокую точность и распознают не по фрагментам.

Константин Быченков, генеральный директор, Aligned Research Group LLC, США:

«Нейронные сети добились ошеломительного успеха в распознавании лиц. Но компьютер работает не так, как действует человек. Неправильно думать, что сеть, например, разбивает картинки на фрагменты, оцифровывает их и потом сравнивает полученные значения. Нейронная сеть в общем виде — это последовательное применение большого количества цифровых фильтров, которое преобразует изображение в числовой ряд. Числовые ряды от разных картинок потом сравниваются и если два ряда достаточно близки, то и картинки считаются похожими. Бинго — мы нашли, кто это на фотографии. Из-за особенностей восприятия нейронной сети, она может иногда считать похожими людей, которые для человека будут совершенно очевидно не похожи. У нейронной сети своя логика.

Что касается распознавания двойников, то уже с 2015 года компьютер совершает меньше ошибок при идентификации лиц, чем человек. Средняя человеческая ошибка — 5 лиц из 100, у нейронной сети сегодня, в 2021 году, это менее 1 человека из 100. Так что бояться ошибок компьютера не стоит, их все равно меньше, чем у человека.

В случае с двойниками общий уровень ошибки может быть немного другим. Для взрослых людей наличие биологического двойника не будет являться угрозой ошибочной идентификации (если ваш двойник-родственник совершит преступление и изображение с видеокамер будет распознавать нейронная сеть для криминалистических целей). Погрешность идентификации останется в рамках общеизвестной. А вот дети-близнецы могут быть действительно сложным случаем для нейронных сетей».

Частота ошибок крупномасштабного визуального распознавания на конкурсе ImageNet (Фото: Researchgate)

Генетический повтор: что определяет сходство черт лица

Согласно народной мудрости, мы естественные двойники родителей — как минимум, у нас глаза матери и нос отца. Ученые-генетики также считают, что в одной и той же этнической группе есть шанс, что кто-то имеет похожие фрагменты лиц. Каждая из этих черт возникает из генетической структуры. У каждого лица есть генетический состав.

Исследования подтверждают генетическое влияние на высоту лица, выступающую часть челюсти, ширины лица и носа, формы основания носа, носогубного угла.

В 2010 ученые исследовали 1 580 близнецов и родственников. И доказали значительную наследственность:

• ~ 0,50–0,70 для «привлекательности лица»;
• ~ 0,40–0,50 для маскулинности-женственности лица.

То есть, генетики утверждают, что количество похожих фрагментов лица ограниченно, а не бесконечно. И вполне возможно, что кто-то еще, кроме вас, имеет глаза вашей мамы. Кроме того, генетические факторы, влияющие на привлекательность, являются общими для мужчин и женщин. Банально, но привлекательные отцы будут иметь привлекательных дочерей, а привлекательные матери — симпатичных сыновей.

В современной криминалистике образец ДНК уже используется для прогнозирования географического происхождения человека и цвета глаз.

Какие гены отвечают за каждый фрагмент вашего лица (Фото: Frontiersin.org)

Пластические стандарты красоты: массовая индустрия двойников

Популяризация Instagram, Snapchat, TikTok, где вы делитесь своими фото и видео, привела к массовому влиянию на то, как вы воспринимаете свое лицо. Согласно отчету за 2014 год Американской академии пластической и реконструктивной хирургии лица (AAFPRS), все больше пациентов делают пластические операции, потому что хотят идеальное селфи в любое время и пытаются подражать внешности знаменитостей. Мобильные приложения для шаблонной обработки фото также стали очень популярными. В итоге, благодаря новым трендам, мы визуально не можем различить даже знаменитостей. В последние годы в Сети появилось много сравнений фото звезд, где сложно понять, кто чей двойник.

Лили Рейнхарт и Сара Гадон (Фото: Seventeen)

Лили Рейнхарт и Бриттани Мерфи (Фото: Seventeen)

В 2020 году пластические хирурги AAFPRS отметили рост спроса на услуги в США больше, чем на 10%. Пандемия и Zoom стали причиной Zoom-дисморфии и массовых инвестиций в лицо. У людей появилось больше времени для восстановления из-за социального дистанцирования и преимуществ работы из дома. Ринопластика (78%), подтяжка лица (69%), подтяжка век (65%) стали наиболее востребованы из-за большего количества времени, проводимого за цифровыми устройствами и беспрецедентного виртуального образа жизни.

В сегодняшнем мире, управляемом социальными сетями и рекламой, мы все чаще будем встречать людей с носом Анджелины Джоли, губами Светланы Лободы и бровями Ким Кардашьян. Лица визуальных двойников будут меньше транслировать информацию о возрасте, поле и эмоциях. У вас мало шансов встретить биологического двойника. Но больше возможностей сделать собственную маску «Дориана Грея» и стать двойником самого себя с более молодым лицом.

Жак Лакан «Стадия зеркала, как образующая функцию Я»

Le stade du miroir comme formateur de la fonction du Je (J.Lacan. Ecrits I. Ed. Du Seuil. 1966. pp. 89-97)*

Стадия зеркала как образующая функцию Я, какой она раскрылась нам в психоаналитическом опыте.

Введенное мною на предыдущем нашем конгрессе тринадцать лет назад понятие стадии зеркала в дальнейшем более или менее вошедшее в обиход французской группы, представляется мне достойным быть лишний раз предложенным вашему вниманию: сегодня — в особенной связи со светом, который оно проливает на функцию я в рамках предоставляемого о нем психоанализом опыта. Опыта, о котором надо сказать, что он ставит нас в оппозицию любой философии, исходящей прямо из Cogito.

Быть может, среди вас кто-либо вспомнит тот аспект поведения, из которого мы исходим, освещаемый следующим фактом сравнительной психологии: человеческий детеныш в том возрасте, когда он на короткое, но все-таки еще заметное время, превзойден шимпанзе в орудийных способностях мышления, уже узнает, однако, в зеркале как таковой свой образ.

Узнавание, о котором сигнализирует иллюминационная мимика Aha-Erlebnis , в которой для Кёлера выражается ситуационная апперцепция, существенная фаза мыслительного акта.

В самом деле, этот акт, далекий от того, чтобы исчерпаться, как у обезьяны, единожды приобретенным контролем над бессодержательностью образа, тут же возобновляется у ребенка в серии жестов, в которых он в игровой форме испытывает отношение принятых на себя образом движений к его отраженному окружению и этого виртуального комплекса к удвояемой им реальности, а именно, к своему собственному телу и лицам или же объектам, которые находятся с ним бок о бок.

Произойти это явление может, как известно со времен Болдуина, начиная с шестимесячного возраста, и его повторение часто задерживало наше размышление в присутствии захватывающего зрелища грудного младенца перед зеркалом — он пока еще не овладел ходьбой и даже и стоячим положением, но, подхваченный человеческой или искусственной поддержкой (то, что во Франции называют trotte-bébé), превозмогает в ликовании занятости путы этой опоры, чтобы задержаться в более или менее наклонной позиции и восстановить, дабы его зафиксировать, мгновенный облик образа.

Вплоть до восемнадцатимесячного возраста активность эта сохраняет для нас тот смысл, который мы ей придаем — и который в не меньшей степени выявляет вплоть до настоящего времени остающийся проблематичным либидинальный динамизм, чем онтологическую структуру человеческого мира, каковая вписывается в наши размышления о параноическом сознании.

Здесь достаточно понимать стадию зеркала как некую идентификацию во всей полноте смысла, придаваемого этому термину анализом, а именно, как трансформацию, происходящую с субъектом, когда он берет на себя некий образ, — на чью предрасположенность к этому стадиальному эффекту достаточно четко указывает использование в теории старинного термина imago.

Ликующее приятие своего зеркального образа существом, еще погруженным в моторное бессилие и зависимость от питания, каковым на этой стадии инфанс является младенец, отныне в образцовой ситуации проявит, на наш взгляд, ту символическую матрицу, в которой я оседает в первоначальной форме, прежде чем объективизироваться в диалектике идентификации с другим и прежде чем язык всесторонне не воссоздаст ему функцию субъекта.

Эту форму, если мы хотим заставить ее войти в знакомый регистр, стоило бы, впрочем, назвать идеальным я, в том смысле, что она будет еще и источником вторичных идентификаций, чьи функции либидинальной нормализации мы распознаем под этим термином. Но важным пунктом здесь является то, что эта форма задолго до социальной определенности располагает инстанцию эго на линии вымысла, никогда не подлежащей изменению для отдельного индивида, — или, скорее, которая лишь асимптотически воссоединится со становлением субъекта, каким бы ни был успех диалектического синтеза, посредством, которого он должен растворить в качестве я свое несоответствие своей собственной реальности.

Дело в том, что целокупная форма тела, посредством которой субъект опережает в мираже созревание своих возможностей, дана ему лишь как гештальт, то есть во внешности, где, без сомнения, форма эта более устанавливающая, нежели установленная, но где, помимо того, она ему является со статуарной рельефностью, которая ее выкристаллизовывает, и в симметрии, которая ее инвертирует, в противовес к завихрению движений, его, как он ощущает, оживляющих. Таким образом, этот гештальт, содержательность которого должна рассматриваться как связанная с родом и видом, хотя движущий ее стиль еще и не признан, двумя этими аспектами своего проявления символизирует ментальное постоянство я и, в то же время, предвосхищает свое назначение: он еще чреват соответствиями, которые соединяют я со статуей, на которую человек проецирует себя, как и с призраками, его подавляющими, с автоматом, наконец, в котором в двойственном отношении стремится завершиться мир его изготовления.

В действительности, для этих imago, а наша привилегия — видеть, как вырисовываются в повседневном нашем опыте и в полутьме символической действительности их завуалированные лики, — зеркальный образ является, кажется, порогом видимого мира, если мы полагаемся на расположение в зеркале, аннулирования, перемещения — навязчивого невроза.

Но построенные только на этих субъективных данных, сколь бы мы их ни раскрепощали от условий опыта, которые заставляют нас принять их через посредство языковой техники, наши теоретические попытки остаются уязвимыми для упрека в том, что они проецируются в немыслимое некого абсолютного субъекта: вот почему мы искали в основанной здесь на поддержке объективных данных гипотезе направляющую решетку метода символической редукции.

Она устанавливает среди защит эго генетический порядок, который отвечает сформулированному Анной Фройд в первой части великого ее труда обещанию и относит (вопреки часто выражаемому предубеждению) истерическое торможение и его повторы к стадии более архаической, чем навязчивую инверсию и ее изолирующие процессы, а этих последних — к предваряющим параноическое отчуждение, которое датируется виражом от зеркального я к я к социальному.

Тот момент, когда завершается стадия зеркала, через идентификацию с imago подобного и драму первоначальной ревности (столь хорошо подчеркнутую школой Шарлотты Бюлер в фактах детского транзитивизма) кладетпредставляемое в галлюцинациях и во сне imago собственного тела, индивидуальных чертах, пусть даже недугах, или его объектантных проекциях, или если мы замечаем роль зеркального аппарата в появлении дубля, в котором о себе заявляют психические, впрочем гетерогенные, реалии.

Что гештальт способен на формообразующие действия на организм, засвидетельствовано биологическим экспериментом, самим по себе столь чуждым идее психической причинности, что ему никак не решиться сформулировать ее как таковую. Он все же признает, что вызревание гонады у голубки в качестве необходимого условия требует взгляда на ей подобную особь вне зависимости от пола оной, — и столь достаточного, что искомое воздействие на индивидуума достигается простым помещением его в поле отражения зеркала. Так же переход в потомстве саранчи одиночной формы к экземплярам формы стадной достигается путем того, что индивидуум подвергается на некоторой стадии исключительно визуальному воздействию подобного образа, если только он оживляется движениями, не слишком отличными по стилю от движений его вида. Факты, вписывающиеся в разряд гомеоморфной идентификации, которую мог бы охватить вопрос о смысле красоты как формативной и как эрогенной.

Но представленные как случаи гетероморфной идентификации случаи миметизма интересуют нас здесь лишь поскольку они ставят проблему значения пространства для живого организма, — поскольку психологические концепции кажутся не более неподходящими, чтобы пролить свет, чем забавные усилия, предпринимавшиеся для того, чтобы свести их к так называемому основному закону адаптации. Напомним только молнии, которые заставила засверкать мысль (тогда молодая, свежепорвавшая с социологической епархией, где она была сформирована) Роже Кайуа, когда под термином легендарная психастения он включает морфологический миметизм в одержимость пространством в его дереализующем действии.

Мы сами вскрыли в социальной диалектике, структурирующей как параноическое человеческой сознание, причину, которая делает его более автономным, нежели сознание животного, от поля сил желания, но также и детерминирует его в той «малости реальности», которую отвергает сюрреалистическая неудовлетворенность. И эти размышления побуждают нас признать в манифистируемом стадией зеркала присвоении пространства действие на человека, преманентное даже этой диалектике, органической недостаточности его природной реальности, если мы действительно придаем какой-то смысл термину природа.

Функция стадии зеркала оказывается для нас отныне частным случаем функции imago, каковая — установить отношение организма с его реальностью, или, как говорят, Innenwelt’a с Umwelt’ом.

Но это отношение с природой искажено у человека неким рассыханием организма в своих недрах, первичным раздором, знаки которого обнаруживают болезни и отсутствие моторной координации послеродовых месяцев. Объективное понимание анатомической незавершенности пирамидальной системы, как и гуморально-гистерезисного последействия материнского организма, подтверждает этот взгляд, который мы формулируем как данные истинной специфической родовой преждевременности у человека.

Отметим по ходу дела, что как таковые эти данные признаются эмбриологами под термином фетализация, чтобы определить превосходство так называемых высших аппаратов центральной нервной системы, и, особенно, коры головного мозга, которую психохирургическое вмешательство приводит нас к мысли представлять себе как внутриорганическое зеркало.

Это развитие переживается как временная диалектика, решительно проецирующая формирование индивидуума на историю: стадия зеркала есть драма, внутренний посыл которой стремительно развивается от недостаточности к опережению — и которая для субъекта, пойманного на наживку пространственной идентификации, измышляет фантазмы, постепенно переходящие от раздробленного образа тела к форме, каковую мы назовем ортопедической для его целостности, — и, наконец, к водруженным на себя доспехам некой отчуждающей идентичности, которая отметит своей жесткой структурой все его умственное развитие. Так разрыв круга от Inneiwelt’a к Umwell’y порождает неразрешимую квадратуру инвентаризации эго.

Это раздробленное тело, которое я в качестве термина допускаю таким образом в нашу систему теоретических отсылок, регулярно является в снах, когда аналитический импульс соприкасается с некоторым уровнем агрессивной дезинтеграции индивидуума. Оно появляется тогда в форме разъятых членов и экзоскопически представленных органов, которые окрыляются и вооружаются для внутренних преследований, навсегда запечатленных в живописи визионером Иеронимом Босхом на их подъеме в пятнадцатом веке в воображаемый зенит современного человека современного Но эта форма осязаемо проявляет себя с органической точки зрения в направлении охрупчивания, определяющем фантазматическую анатомию, явную в шизоидных или спазмодических симптомах истерии.

Коррелятивно формирование я символизируется в сновидениях укрепленным лагерем, и даже стадионом, — распределяющим от внутренней арены до внешней своей ограды, до своего окаймления из строительного мусора и болот, два противоположных поля борьбы, где субъект запутывается в поисках надменного и далекого внутреннего замка, форма которого (подчас встроенная в тот же сценарий) захватывающим образом символизирует оно. И точно так же, уже с ментальной точки зрения, найдем мы здесь реализованными те структуры оборонительных укреплений, метаформа которых возникает спонтанно и как выход самих симптомов субъекта, чтобы указать на механизмы инверсии, изоляции, удвоения,  начало диалектике, отныне связывающей я с социально разработанными ситуациями.

Именно этот момент и заставляет решительно опрокинуть все человеческое знание в опосредованность желанием другого, устанавливает его объекты в абстрактной эквивалентности через соперничество другого, и делает из я тот аппарат, для которого любой позыв инстинктов будет опасностью, даже если он и отвечает естественному созреванию, — причем сама нормализация этого созревания отныне зависит у человека от культурного посредника: как случается с сексуальным объектом в комплексе Эдипа.

Термин и понятие начального нарциссизма, которыми доктрина обозначает свойственное этому моменту либидинальное вложение, в свете нашей концепции вскрывает у своих изобретателей глубочайшее понимание латентностей семантики. Но она освещает также динамическую оппозицию между этим либидо и либидо сексуальным, которую они пытались определить, когда ссылались на инстинкты разрушения и даже смерти, чтобы объяснить очевидную связь нарциссического либидо с отчуждающей функцией я, с агрессивностью, которая при этом высвобождается при любом, пусть даже и самой самаритянской помощи, отношении к другому.

Дело в том, что они коснулись той экзистенциальной негативности, реальность которой столь живо выдвинута современной философией бытия и ничто.

Но эта философия ухватила ее, к сожалению, лишь в пределах самодостаточности сознания, которое, чтобы вписываться в свои посылки, приковывает к определяющим эго недооценкам иллюзию автономии, которой она и доверяется. Игра разума, которая, чтобы питаться главным образом заимствованиями из аналитического опыта, достигает кульминации в претензии на утверждение экзистенциального психоанализа.

В конце исторической затеи общества — больше не признавать за собой иных функций, кроме утилитарных, и в тревоге индивидуума перед концентрационной формой социальной связи, возникновение которой, кажется, вознаграждает это усилие, экзистенциализм осуждает себя на оправдание тех субъективных тупиков, каковые и в самом деле отсюда проистекают: свободы, которая нигде не утверждается так аутентично, как среди тюремных стен, требования ангажированности, в котором выражается бессилие чистого сознания превозмочь какую-либо ситуацию, войяристко-садисткой идеализации сексуальных отношений, личности, каковая реализуется только в самоубийстве; сознания другого, которое удовлетворяется лишь гегелевским убийством.

Весь наш опыт восстает против этих утверждений, постольку поскольку он не дает нам принять эго в качестве центрированного на системе восприятия-сознания, в качестве организованного «принципом реальности», в котором формулирует себя наиболее противоречащее диалектике сознания сциентистское предубеждение, — дабы указать нам, что исходить надо из функции незнания, характеризующей его во всех структурах, столь сильно изложенных Анной Фройд: ибо если Veктeinung представляет его явную форму, воздействия его остаются по большей части скрытыми, пока не будут освещены неким отраженным светом в плоскости неизбежности, где проявляется оно.

Так понимается та свойственная образованию я инерция, в которой можно видеть самое расширительное определение невроза, — как и присвоение субъекта ситуацией дает самую общую форму безумия, и того, что ютится в стенах лечебниц, и того, что оглушает землю своим шумом и яростью.

Муки невроза и психоза суть для нас школа душевных страстей, как коромысло психоаналитических весов, дающее нам, когда мы исчисляем наклон их угрозы целым общностям, указание к смягчению городских страстей.
В этой же точке стыка природы с культурой, упрямо прощупываемой антропологией наших дней, только психоанализ признал узел воображаемого рабства, который любовь должна всегда вновь развязывать или разрубать.

Для такого дела альтруистическое чувство ничего не сулит нам, насквозь проницающим агрессивность, которая лежит в основе филантропической, идеалистической, педагогической и даже реформаторской деятельности.

В надеждах, которые мы сберегаем от субъекта к субъекту, психоанализ может сопровождать пациента до самого экстатического предела «Вот это ты», где ему раскрывается шифр его смертной судьбы, но не единственно в нашей власти практиков подвести его к тому моменту, где начинается истинное путешествие.

Перевод с французского Арнаут Скард-Лапидуса.

* — Modern research in this area, see Mirror test

Раздел «Статьи»

 

  Серж Лебовиси «Теория привязанности и современный психоанализ»

  Томас Огден. Что верно и чья это была идея?

  Рональд Бриттон. Интуиция психоаналитика: выборочный факт или сверхценная идея?

  Марья Торок «Болезнь траура и фантазм чудесного трупа»

  Андре Грин «Мёртвая мать»

Аутизм – теория разбитого зеркала

Такой ребенок не будет смотреть вам в глаза. Пытаясь уйти от вашего взгляда, он начнет волноваться, нервничать и может даже совершать безумные поступки. Все больше смущаясь, он не сможет вести с вами хоть какое-либо подобие беседы. Будучи способным испытывать полную гамму эмоций, таких как страх, гнев и чувство удовлетворения, он может не воспринимать чувства других людей и не обращать внимание на тонкие посылы к общению, на которые реагируют большинство других детей.

Еще в 1940-х гг. два врача – американский психиатр Лео Каннер (Leo Kanner) и австрийский педиатр Ханс Асперджер (Hans Asperger) – независимо друг от друга открыли это нарушение развития, которое наблюдалось у 0,5% американских детей. По странному стечению обстоятельств оба исследователя, не зная друг о друге, дали синдрому название аутизм от греческого слова autos, которое обозначает «сам». Это название себя оправдывает, поскольку подчеркивает то, что субъект выпадает из социального взаимодействия. Позже врачи ввели термин autism spectrum disorder, что в вольном переводе означает «расстройство типа аутизма». Это было сделано для того, чтобы прояснить, что этот синдром весьма многообразен в вариациях, которые имеют, однако, некоторые характерные признаки, позволяющие судить о наличие расстройства.

Было установлено, что склонность к аутизму передается по наследству, хотя имели место и экологические факторы риска. В конце 1990-х гг. исследователи из Калифорнийского университета в Сан-Диего (UCSD) начали серию экспериментов, чтобы выяснить связь между аутизмом и недавно открытыми «зеркальными» нейронами. Поскольку представлялось, что эти нейроны участвуют в восприятии намерений другого индивида, казалось логичным выдвинуть гипотезу о том, что синдром обусловлен дисфункцией зеркальной системы. За прошедшее десятилетие был проведен ряд исследований, которые подтвердили зеркальную теорию развития аутичных признаков.

Главным диагностическим признаком аутизма является социальная изоляция, непереносимость прямого взгляда, отсутствие способностей к языкам, слабое проявление сопереживания. Однако есть и другие, менее известные признаки. Так, аутичные дети испытывают проблемы с пониманием метафор, иногда интерпретируя их буквально. Они также испытывают трудности, когда их просят повторить действия других людей. Часто они демонстрируют эксцентричную озабоченность пустяками, игнорируя при этом важные аспекты окружающей их среды, особенно социальной. Также озадачивает тот факт, что пациенты часто демонстрируют необъяснимое отвращение к некоторым звукам, создающим у них чувство тревоги.

Теории аутизма можно разбить на две основные группы – анатомическую и психологическую. Анатом Эрик Корченче (Eric Courchesne) изящным экспериментом доказал, что дети с аутизмом имеют характерные отклонения в мозжечке – структуре мозга, ответственной за координацию сложных осознанных движений. Хотя результаты этого исследователя и убедительны, было бы преждевременно заключать, что причина кроется только в этом. Предполагают, что изменение в мозжечке, наблюдаемое у детей с аутизмом, – одно из не связанных с заболеванием изменений, вызванное специфическим отклонением в генах. За сам синдром отвечают иные эффекты тех же генетических изменений.

Вилаянар С. Рамахандран и Линдсей М. Оберман

Источник: В мире науки

Теория зеркала или то, как мы видим себя повсюду

Что связывает селфи в Instagram с критикой пригородной буржуазии Изабель Чайки и Джона Малковича? Это зеркальная теория Жака Лакана, французского психиатра и психоаналитика, родившегося в 1901 году.

Для Лакана конструирование нашей идентичности происходит через захват себя в других. Согласно теории зеркала, наши отношения могут включать в себя отражения или проекции тех частей нашей личности, которые нам нравятся или не нравятся.

В другом мы смотрим друг на друга. И это отражение, как в зеркале, возвращает нас к тем аспектам, которые нам могут нравиться и которые мы можем ценить, или к тем, которые мы не поддерживаем. Таким образом, даже качества и недостатки, которые мы, кажется, не видим непосредственно в себе, будут видны через наши отношения с другими. Другой — наше зеркало, зеркало, которое может быть как положительным, так и отрицательным.

Малкович? Малкович!

Когда я думаю о других как о зеркалах себя, я сразу же вспоминаю фильм Спайка Джонза « В шкуре Джона Малковича », снятый в 1999 году.В нем кукольник, которого играет Джон Кьюсак, находит секретный проход, который ведет его в голову американского актера. В какой-то момент в кадре все персонажи выглядят как Джон Малкович и говорят только одним словом, меняя только громкость или интонацию: это слово … «Малкович».

В более общем плане кино также тесно связано с теорией зеркала в том смысле, что это искусство само есть зеркало. Если это может быть открытием для другого, седьмое искусство часто представляет собой зеркало самого себя.Когда вы выбираете фильм, любите его, защищаете или критикуете, вы хотите защищать, любить или ненавидеть именно себя.

В тесте Искусство любить Жана Душе, это вопрос практики кинокритики, которая знает, как защититься от саморефлексии, зеркального эффекта, и защитить кинематограф, который сам возникает из этого нарциссизм:

«Сильно искушение, и немногие художники избегают его в какой-то момент своей карьеры, а иногда и никогда, вырвать форму из своего искусства и сделать ее своей собственной, не уважая надлежащую и конкретную форму это искусство.Те, кто оспаривает Эйзенштейна, Уэллса или Рене, меня поймут. Это должен быть приток, который обогащает и изменяет первоначальным качеством своего источника большую часть реки, в которую он добровольно тонет, чтобы жить лучше. Он должен избегать этого соблазна мании величия захватить воды реки, чтобы сделать великолепный кусок воды, из которого он отражает себя, который отражает только его собственный образ, гордый и одинокий. Кажущееся великолепие такой работы не может скрыть того, что это мертвая вода.Для художника даже более, чем для критика, насколько опасен и труден этот непрекращающийся поиск гармонии между страстью и его ясностью! «

Получив диплом по клинической психологии и использованию YouTube, Эммануэль Лоран вызывает теорию зеркала в своем эссе Как психопат, подобный этому : « Лакан скажет, что эго является воображаемым. Это изображение. Выдуманный образ. Отражение себя в зеркале, но также и в других людях, встречающихся в школе, в парке, на работе, на улице.Этот образ меня в другом, Лакане, можно квалифицировать как приманку. Потому что зеркальное отображение по определению — это не я. Это изображение. Тогда я всего лишь проекция. «

Сбивать с толку эго и его проекции — это часть зла века. В настоящее время в социальной сети Instagram размещены сотни тысяч селфи (1,082 миллиарда активных пользователей в месяц в 2020 году), а фотографии с лицом (будьте осторожны, это не обязательно все селфи) имеют на 38% больше лайков, согласно модератору. блог.

В 2020 году, более чем когда-либо, мы создаем изображение — часто изменяемое фильтрами — которое мы публикуем публично, чтобы укрепить и защитить себя. Осознавая важность селфи в современной культуре, производители телефонов теперь предлагают модели с камерами, предназначенными для этой конкретной цели.

В социальных сетях, как и в теории зеркала, мы руководствуемся изображением, мы следуем и нам нравится свое собственное отражение. Феномен hate-follow также идет в этом направлении.Если мы иногда добровольно подписываемся на аккаунты людей, которые нас раздражают, то это потому, что на самом деле они представляют собой дефекты нашей личности.

Артефакты

В фильме Домашняя жизнь Изабель Чайка (2013), личность, которая выражает себя через отношения и вселенную каждого персонажа, является источником страдания. Женщины из пригородной буржуазии находят свое социальное место в кодах, которые их окружают, в безупречных белых диванах, в ассортименте кофе Nespresso, мастерски приготовленном, в влиятельных или образованных мужьях (часто отсутствующих), в блестящих детях с множеством внеклассных занятий, в искусственных дружеских отношениях с людьми. разделяя одну и ту же жизнь.

Поскольку зеркало представляет только пустоту, оно заполнено артефактами, которые вписываются в определенную социальную среду. Женщины Домашняя жизнь Чувствуют ли они себя более живыми, более самими собой перед своим грустным зеркалом? Вроде нет. Драма, которая разыгрывается за кадром, и бунт героини действительно идут в этом направлении.

Мы любим только себя? Позволяют ли люди, которых мы встречаем невольно, немного лучше понять, кто мы есть? В то время как социальные сети окружают нас тысячами людей по всему миру, зеркало другого посылает нам размытый и / или стандартизированный образ.Эго ослаблено. В принципе, действительно ли мы знаем, кто мы есть сегодня? Ответить на этот вопрос, основываясь на лакановском зеркале, становится все труднее и труднее.

* Статья переведена на основе содержания Slate.fr сайтом www.slate.fr. Если есть какие-либо проблемы с содержанием, авторскими правами, оставьте, пожалуйста, отчет под статьей. Мы постараемся обработать как можно быстрее, чтобы защитить права автора. Большое спасибо!

* Мы просто хотим, чтобы читатели получали более быстрый и легкий доступ к информации с другим многоязычным контентом, а не с информацией, доступной только на определенном языке.

* Мы всегда уважаем авторские права на содержание автора и всегда включаем исходную ссылку на исходную статью. Если автор не согласен, просто оставьте отчет под статьей, статья будет отредактирована или удалена по запросу автор. Спасибо большое! С наилучшими пожеланиями!

Синтаксическое представление в идеальном синтаксисе в JSTOR

Абстрактный

В более развитых науках обычно считается, что в объяснении нуждаются отклонения от симметрии, а не симметрии.Теория зеркала — это попытка взглянуть на некоторые из центральных свойств синтаксического представления в этом духе. Основная гипотеза этой теории состоит в том, что в синтаксических представлениях дополнение выражает морфологическую структуру: X является дополнением Y, только если Y-X образуют морфологическую единицу — слово. Вторым центральным предположением является устранение фразовой проекции: следует принять, что заголовок X в синтаксическом дереве неоднозначно представляет как заголовок (и) нулевого уровня, так и связанный с ним (их) фразовый узел (ы).

Информация о журнале

Linguistic Inquiry остается одним из самых известных журналов по лингвистике и неизменно входит в десятку лучших лингвистических журналов по версии Thomson ISI. Linguistic Inquiry отражает ажиотаж современных дебатов в этой области, публикуя полномасштабные статьи, а также более короткие статьи и более обширные комментарии. В журнале Linguistic Inquiry под редакцией Сэмюэля Джея Кейзера приняли участие многие из наиболее важных ученых в этой дисциплине, и он продолжает занимать центральное место в лингвистических исследованиях.

Информация об издателе

Среди крупнейших университетских издательств в мире, MIT Press издает более 200 новых книг каждый год, а также 30 журналов по искусству и гуманитарным наукам, экономике, международным отношениям, истории, политологии, науке и технологиям, а также по другим дисциплинам. Мы были одними из первых университетских издательств, которые предлагали названия в электронном виде, и мы продолжаем внедрять технологии, которые позволяют нам лучше поддерживать научную миссию и широко распространять наш контент.Энтузиазм прессы к инновациям находит отражение в том, что мы постоянно исследуем этот рубеж. С конца 1960-х годов мы экспериментировали с поколениями электронных издательских инструментов. Благодаря нашей приверженности новым продуктам — будь то электронные журналы или совершенно новые формы коммуникации — мы продолжаем искать наиболее эффективные и действенные средства обслуживания наших читателей. Наши читатели ожидают от наших продуктов превосходного качества и могут рассчитывать на то, что мы сохраним приверженность созданию строгих и инновационных информационных продуктов в любых формах, которые может принести будущее издательского дела.

Лакан: Зеркальная сцена

CriticaLink | Лакан: Зеркальная сцена | Обзор

Идея «зеркальной стадии» — важный ранний компонент критического переосмысления Лаканом работ Фрейда. Опираясь на работы в области физиологии и психологии животных, Лакан предполагает, что человеческие младенцы проходят стадию, на которой внешнее изображение тела (отраженное в зеркале или представленное младенцу через мать или основного опекуна) вызывает психическую реакцию, которая дает подняться до ментального представления «Я».Младенец отождествляет себя с образом, который служит гештальтом возникающих у него представлений о самости, но поскольку образ единого тела не соответствует физической уязвимости и слабости недоразвитого младенца, это имаго устанавливается как Идеальное Я по отношению к к которому субъект будет постоянно стремиться на протяжении всей своей жизни.

Для Лакана стадия зеркала устанавливает, что эго фундаментально зависит от внешних объектов, от других. По мере того, как так называемый «индивидуум» созревает и вступает в социальные отношения через язык, этот «другой» будет развиваться в социальных и лингвистических рамках, которые придадут личности каждого субъекта (и его или ее неврозам и другим психическим расстройствам) ее особые характеристики.

Идеи Лакана о формировании «я» развивались со временем вместе с другими его разработками теории Фрейда. Он представил доклад о зеркальной сцене 3 августа 1936 года на конференции Международной психоаналитической ассоциации в Мариенбаде (именно на эту конференцию Лакан ссылается в первом предложении эссе). Тринадцать лет спустя, 17 июля 1949 года, на конференции Международного психоаналитического конгресса в Цюрихе Лакан представил другую версию статьи о зеркальной сцене, которая позже в том же году была напечатана в журнале Revue Francais de Psychanalyse .Эссе было переиздано во французской публикации Ecrits в 1966 году. Жан Руссель подготовил первый перевод на английский язык, который появился в New Left Review 51 (сентябрь / октябрь 1968 года): 63-77. Эта публикация на английском языке имеет большое значение, поскольку она способствовала внедрению теории Лакана, и в частности модели стадии зеркала, в левые интеллектуальные круги Великобритании в то время, когда культурология только зарождалась. Новый английский перевод Алана Шеридана возглавляет Ecrits: A Selection, , который был опубликован в 1977 году.

Зеркальная теория и раны, которые создают и разрушают отношения

Последнее обновление: 10 апреля 2018 г.

Вы когда-нибудь задумывались, что происходит, когда вы общаетесь с человеком, а затем, спустя некоторое время, вы видите аспекты его личности, которые тебе не нравится? Теория зеркала Жака Лакана может что-то сказать об этом процессе.

Согласно Лакану, мы конструируем нашу идентичность, отражая ее на других. Таким образом, наши отношения с другими являются отражением или проекцией аспектов нашей личности, которые нам нравятся или не нравятся.

Что такое теория зеркала?

Так же, как есть части нашего тела и внешнего вида, которые нам не нравятся, когда мы смотрим в зеркало, есть также аспекты нашей личности, которые мы не хотим принимать. То, что мы больше всего ненавидим в других людях, на самом деле находится внутри нас, по крайней мере, символически. Другими словами, то, что нам не нравится в других, также является тем, что нам не нравится в себе.

Мы постоянно проектируем части самих себя. А поскольку мы обычно не в состоянии видеть свои тени — или даже свои сильные стороны, — жизнь дает нам дар взаимоотношений.Отношения показывают нам, что у нас внутри. Люди действуют как зеркала, отражая нас и давая нам возможность увидеть, кто мы есть.

Прямое или обратное зеркало

Теория зеркала может действовать прямым или обратным образом. Возьмем пример. Скажите, что вы не можете вынести того, насколько эгоистичен ваш друг. Вы можете прямо проецировать эгоистичную часть себя, которую не хотите видеть. С другой стороны, наоборот, они могут отражать, насколько вы самоотверженны, .Может быть, вы всегда заботитесь о других и забываете о себе. В любом случае это ценная информация, если вы хотите узнать себя и развиваться.

Вы можете подумать, что начальник слишком требователен к вам. Но, возможно, вы тоже очень требовательны и перфекционисты по отношению к себе. В данном случае ваш босс — просто отражение того, как вы относитесь к себе. Или же вы можете быть слишком расслабленными и нуждаться в некоторой строгости в своей жизни. И все мы знаем, что баланс — это добродетель.

Эмоциональные раны

Повязка — не лекарство. Когда мы ранены, мы кричим от боли. Затем мы успокаиваемся, очищаем рану и перевязываем ее, чтобы она могла зажить. Мы не перевязываем его и не забываем, потому что знаем, что так не заживет. Вместо этого мы следим за раной, пока она, наконец, не заживет.

У всех нас есть эмоциональные раны. Эмоциональные раны — это все те эмоции, чувства, мысли и способы поведения, которые возникают в результате болезненных моментов нашей жизни, которые мы еще не приняли. Мы стали их пленниками.Наше благополучие зависит от преобразования этих эмоций и способов мышления в мудрость и опыт. Позволить им подтолкнуть нас к тому, чтобы стать лучше.

Что отражают ваши раны

Когда мы забываем свои раны, они становятся частью нашего бессознательного и влияют на наши мысли, настроение и поведение. А потом внутри они проделывают дыры в наших сердцах. Итак, вы встречаете кого-то с такими же дырками, такими же ранами, , и вы связываете . Раны зеркальные, что-то дает хорошие результаты.Но нужно быть осторожным, потому что такие раны тоже могут разлучить людей.

Если раны не заживают, рано или поздно они испортят отношения. Неуверенность, страх, ревность, собственничество … Как будто жизнь пытается послать вам размышления, чтобы показать вам, как расти. Если вы не поймете их и не будете обращать внимание на то, что они вам говорят, вы не вырастете.

Фактически, это остановит ваш рост и ослабит ваши отношения. Итак, давайте вспомним теорию зеркала и воспользуемся ценной информацией о нас самих, которую она дает нам.Обращаем внимание — и расти.

Это может вас заинтересовать …

Теория зеркального изображения предполагает существование Вселенной из антивещества

Многие современные ученые постулируют существование зеркального отражения нашей собственной Вселенной, и они разрабатывают так называемую теорию зеркального изображения , чтобы попытаться объяснить ее последствия.

Вы когда-нибудь смотрели в зеркало и замечали, что все идентично, но перевернуто по горизонтали, так что левый и правый взгляд перевернуты.

На самом деле, асимметричные объекты показывают нам, что зеркало или вода не переворачивают изображения слева направо или наоборот, а наоборот.

Выражение « зеркальное отображение, », которое описывает две вещи, которые идентичны или очень похожи друг на друга, может быть расширено до чего-то такого же большого, как сама вселенная .

Теория зеркального отображения и Антивселенная

Существованием нашей Вселенной и всего в ней мы обязаны Большому взрыву , наиболее распространенной теории происхождения Вселенной.

Но, по словам трех исследователей из Института теоретической физики Периметр (Канада), Большой взрыв также привел к появлению второй Вселенной, идентичной нашей, но она простирается назад во времени и при этом становится больше.

Эта « антивселенная », которая является зеркальным отражением нашей вселенной, будет состоять из антивещества . В статье, опубликованной в журнале « Physical Review of Letters », ученые объяснили:

«Мы предполагаем, что состояние Вселенной не нарушает спонтанно CPT. Вместо этого Вселенная после большого взрыва — это CPT-изображение Вселенной до него, как в классическом, так и в квантовомеханическом плане. Эпохи до и после взрыва представляют собой пару Вселенная-антивселенная, возникающая из ничего прямо в горячую эру с преобладанием излучения.”

По мнению ученых, антивселенная не является точным зеркальным отображением Вселенной из-за квантовой неопределенности, которая помогает решить проблему свободы воли.

Лия Бруссард и ее коллеги из Окриджской национальной лаборатории в Теннесси имеют разные представления о зеркальном отражении вселенной .

Они ищут зеркальную вселенную , где все, от молекул до звезд и галактик, и самой жизни, идентично нашей реальности, но перевернуто.

«После десятилетий дразнящих намеков на его существование, вот-вот начнутся первые эксперименты, направленные на то, чтобы пройти через зеркало. Обнаружение такой зеркальной Вселенной не только изменило бы наше представление о реальности, но и могло бы ответить на вопросы о нашей собственной Вселенной, которые ставили ученых в тупик на протяжении десятилетий ».

И одна загадка, которая бросает вызов нашему пониманию Вселенной и которую может объяснить теория зеркальной вселенной , — это темная материя .Чтобы проверить эту теорию, команда проведет эксперимент, в котором они направят нейтроны в непроницаемую стену.

Наши ученые изо всех сил пытаются объяснить, где находится вся отсутствующая барионная материя в нашей Вселенной или почему там так много темной материи, но они не могут напрямую обнаружить или измерить ее.

В то же время, если теория зеркального изображения верна, немного иронично думать, что некоторые ученые в зеркальной вселенной могут пытаться выяснить, почему их темная материя намного меньше, чем должна быть.

Подробнее: Параллельные вселенные: объяснение идей альтернативных вселенных

Этот взлом «Психология зеркальной теории» спасет ваши отношения

Теория социального зеркала — это то, как индивид видит себя или саморефлексирует на основе текущих социальных норм и убеждений своей группы. Это человек, который смотрит на себя с точки зрения других. По сути, это разновидность мимикрии. Теория утверждает, что самооценка и рефлексия требуют интерпретации человека с точки зрения его сверстников.

То, что мы ненавидим в наших партнерах, — это то, что мы ненавидим в себе

Источник = Tumblr

То, что мы больше всего ненавидим в других людях, на самом деле находится внутри нас, по крайней мере, в символическом смысле. Другими словами, то, что нам не нравится в других, также является тем, что нам не нравится в себе.

Иногда теория зеркала работает наоборот, и ваш партнер отражает ваши черты характера, которых им не хватает

Источник = Cloudfront

Теория зеркала может действовать прямо или наоборот.Скажите, что вы не можете терпеть, насколько эгоистичен ваш партнер. Прямым путем вы можете проецировать эгоистичную часть себя, которую отказываетесь видеть. С другой стороны, наоборот, они могут отражать вашу самоотверженность. Может быть, вы всегда заботитесь о других и забываете о себе.

Теория зеркала — прекрасное объяснение того, почему нас привлекают люди с похожими ранами или трагедиями

Источник = Timeincuk

Когда мы забываем свои раны, они становятся частью нашего бессознательного и влияют на наши мысли, настроение и поведение.А потом внутри они проделывают дыры в нашем сердце. Итак, вы встречаете кого-то с такими же дырами, такими же ранами, и вы связаны. Раны зеркальные, и что-то дает хорошие результаты. Но нужно быть осторожным, потому что такие раны тоже могут разлучить людей.

Эмоциональные раны и повреждения; Если не обращаются, то превращаются в саботаж преступников в отношениях

Источник = Lovepanky

Если раны не заживают, рано или поздно они испортят отношения. Неуверенность, страх, ревность, собственничество … Как будто жизнь пытается послать вам размышления, чтобы показать вам, как расти.Если вы не поймете их и не будете обращать внимание на то, что они вам говорят, вы не вырастете.

Наши партнеры предоставляют лучшие возможности для самоанализа, которые могут помочь укрепить отношения

Источник = Левекунст

Мы постоянно проектируем части самих себя. А поскольку мы обычно не в состоянии видеть свои тени — или даже свои сильные стороны, — жизнь дает нам дар взаимоотношений. Отношения показывают нам, что у нас внутри. Люди действуют как зеркала, отражая нас и давая нам возможность увидеть, кто мы есть.

Еврейский мистик, основавший теорию зеркала, сказал, что «люди — наши зеркала»

Источник = Хабад

Баал Шем Тов объяснил «теорией зеркала». Почему трудные люди сталкиваются с одними, но не с другими? Он учил, что когда мы смотрим на других, мы смотрим в зеркало. Наблюдая и анализируя поведение других людей, мы на самом деле открываем в них себя. Профиль, который мы создаем для других, формируется нашей личностью.

Формируя свой опыт, формируя себя

Если вы войдете в профессиональный тренажерный зал, вы, вероятно, увидите зеркала на одной или нескольких стенах.Будь то тренажерный зал для бодибилдинга, боевых искусств, танцев или другой физической активности, участникам будет полезно увидеть, как они выступают. Во-первых, зеркало помогает тренироваться, так как исполнители могут видеть, когда и как они двигаются в правильной форме. Во-вторых, зеркало — это психологическая помощь, укрепляющая самооценку, ориентированную на результат. Я вспоминаю, как шла на этаж учебного центра для моделей. Повсюду были зеркала, которые помогали участникам выглядеть красиво, но также и чувствовать себя красивыми.

Представьте, что вы смотрите в зеркало один, два, сто раз. Со временем мы усваиваем образ самих себя — и этот образ становится частью нашей личности. Во многом самооценка и самооценка начинаются с самооценки. Мы воспринимаем себя так, как видим себя.

Отношения как зеркала

Важной темой в психологии развития является то, что отношения действуют как зеркала. Младенец не рождается с чувством собственного достоинства. Это чувство приобретается в ходе многих взаимодействий с другими людьми, особенно с теми, кто за ними ухаживает.Ребенок, которого любят и лелеют, усваивает этот опыт и чувствует себя достойным любви. Ребенок, которым пренебрегают или подвергается насилию, усваивает этот негативный опыт, и впоследствии ему может быть трудно принимать любовь от других. Многие родители общаются с маленьким ребенком по типу «Ты такая хорошая девочка!» и «Посмотри, какой ты большой!» Эти повторяющиеся утверждения служат важной опорой для развития самосознания, когда мозг наиболее пластичен.

Как психолог, я работал со многими преуспевающими перфекционистами.Они часто добиваются многого, но при этом испытывают больше, чем полагается на их долю стресса и страданий. Когда результаты не идеальны — а на финансовых рынках это почти наверняка, — есть много места для сомнений и самокритики. Для перфекциониста так много времени может быть потрачено на то, чтобы сосредоточиться на зеркале заднего вида несовершенной работы, что возможности в настоящем упускаются.

Откуда такой перфекционизм? Чаще всего самокритичным взрослым был ребенок, которому уделяли много внимания его или ее успеваемость в школе и внеклассные занятия.Неоднократный опыт получения похвалы за хорошие оценки и успешную успеваемость, а также опыт отсутствия поддержки, когда результаты были менее выдающимися, являются своего рода зеркальным отражением. То, что усваивается, — это ощущение того, что вы хороши настолько, насколько хороши свои выступления. Условная похвала становится зеркалом, ведущим к условному самопринятию.

Позже многие отношения становятся важными зеркалами, в том числе между менеджерами и сотрудниками. К настоящему времени большинство из нас знакомо со статистикой низкого среднего уровня вовлеченности сотрудников.Как вы думаете, что им отражают менеджеры, которые проводят с ними мало времени, которые сосредоточены на критике ошибок и мало привержены своему росту? Одна из причин, по которой организационная культура важна, заключается в том, что она определяет количество и вид позитивного отражения среди ее членов. Если рабочие отношения отражают разочарование и негатив, это будут чувства, которыми проникнуты сотрудники.

Как только вы поймете, как отношения могут служить мощным зеркалом, вы встанете на путь понимания того, как работают консультирование и психотерапия.Хорошие взаимопомощи — это свежие позитивные зеркала для людей, застрявших в негативе. Один из самых сложных моментов, когда я был молодым интерном-психологом, произошел, когда я начал работать в дневном лечебном центре. Молодая женщина с диагнозом психотическое расстройство пришла ко мне в кабинет на свой первый сеанс. Войдя в комнату, она сразу начала снимать с себя всю одежду. Как я должен был на это отреагировать? Установить ограничения на ее «неподобающее поведение»? Бежать из комнаты и избежать иска о халатности? Ясно, что это будет отражением того отказа, с которым она сталкивалась всю свою жизнь.

К счастью, я просмотрел ее историю перед сеансом и смог дать другой ответ. Мягким голосом я указал: «В вашей жизни было слишком много мужчин, которые использовали вас для секса. Я не хочу быть одним из них. Я хочу узнать и ». К моему удивлению и облегчению, она сразу же оделась и начала рассказывать мне о своей истории сексуального насилия. Хороший терапевт — хорошее зеркало: если я могу ценить ее компанию и беседу, возможно, это заставит ее начать ценить себя как равную.

Принцип зеркала

Сделаем еще один прыжок. Мы начали с физических зеркал в спортзалах, а затем перешли к зеркалам отношений. А теперь представьте, что у нас есть отношения со всем, что мы делаем в жизни. Каждая наша деятельность — это зеркало, потому что каждая из них выражает наши отношения с некоторой частью наших миров. Когда мы инвестируем, у нас есть отношения с финансовыми рынками. Когда мы тренируемся, у нас есть отношения с нашим телом. Каждая деятельность — это способ познания самих себя.Со временем этот опыт становится важной частью нашей реальности. Наше самоощущение — это сумма того, что мы усвоили из нашей деятельности.

Вы, несомненно, слышали фразу «Ты то, что ты ешь». Принцип зеркала предполагает, что мы всегда перевариваем жизненный опыт. Когда мы решаем, с кем проводить время и как проводить время, мы определяем переживания, которые формируют нашу психологическую диету. Точно так же, как терапевт является хорошим зеркалом, правильный опыт отражает лучшее из того, кем мы являемся: наши самые сильные стороны, ценности и способности.

Одно из следствий принципа зеркала: Когда мы устанавливаем наши календари, мы определяем, кем мы будем . Действия, которые заполняют каждый час нашего расписания, являются суммой и сутью того, как мы себя почувствуем в этот день.

Какие зеркала выбираем для себя? Что мы усваиваем из повседневного опыта со временем? Если мы получаем жизненный опыт, насколько здорова наша диета?

За годы обучения счастливых, успешных, продуктивных, творческих профессионалов я обнаружил одну последовательную тему: человек, ведущих полноценную жизнь, необычайно хорошо окружают себя зеркалами, которые приносят удовлетворение. .Они растут в своей заботе и благодарности, потому что окружают себя чувствительными и благодарными людьми. Они растут интеллектуально и эмоционально, потому что ищут новые, сложные и стимулирующие события. Они достигают успеха, погружаясь в творческие достижения других. Как подчеркивает исследователь психологии Соня Любомирски, миф о счастье заключается в том, что определенные желаемые достижения или результаты приведут к вечному исполнению.