В вундт биография: Вильгельм Вундт — основатель психологии, биография ученого, история создателя психологии | Wilhelm Wundt

Автор: | 08.12.2018
Нет комментариев

Содержание

Вильгельм Макс Вундт — книги автора, биография, фото, личная жизнь

  • Код товара 455345

    Издательство: КомКнига

    Язык: Русский

    Год издания: 2007

    Переплет: Мягкий

  • Код товара 646302

    Издательство: Либроком

    Язык: Русский

    Год издания: 2010

    Переплет: Мягкий

  • Код товара 647365

    Издательство: Либроком

    Язык: Русский

    Год издания: 2011

    Переплет: Мягкий

  • Код товара 649096

    Издательство: Северо-Запад, Книжный Клуб Книговек, Терра

    Язык: Русский

    Год издания: 2015

    Переплет: Твердый

  • Код товара 654364

    Издательство: Либроком

    Язык: Русский

    Год издания: 2015

    Переплет: Мягкий

  • Код товара 656596

    Издательство: Либроком

    Язык: Старорусский

    Год издания: 2016

    Переплет: Мягкий

  • Код товара 807417

    Издательство: Либроком

    Язык: Русский

    Год издания: 2016

    Переплет: Мягкий

  • Код товара 807418

    Издательство: Либроком

    Язык: Русский

    Год издания: 2016

    Переплет: Мягкий

Вундт, Вильгельм — Википедия (с комментариями)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Вильгельм Максимилиан Вундт (нем.  Wilhelm Maximilian Wundt; 16 августа 1832, Некарау, ныне в составе Мангейма, Королевство Вюртемберг — 31 августа 1920, Лейпциг) — немецкий врач, физиолог и психолог. В основном известен как основатель экспериментальной психологии[1]. Менее известен как основная фигура в социальной психологии, однако, последние годы жизни Вундта прошли под знаком психологии народов (нем. Völkerpsychologie), которую он понимал как учение о социальной основе высшей ментальной деятельности.

Биография

Ранние годы

Вундт родился в семье лютеранского пастора, окончил школу в 1851 году и до 1856 года обучался в Тюбингенском, Берлинском и Гейдельбергском университетах. На последнем году учёбы в Гейдельберге Вундт был практически при смерти от серьёзного заболевания. После получения диплома по медицине в Гейдельберге Вундт короткое время учится у Иоганна Мюллера и вскоре становится сотрудником университета — ассистентом выдающегося физика и физиолога Германа фон Гельмгольца, с 1858 по 1864 гг. В это время он пишет работу Статьи по теории чувственного восприятия (1858—1862). Также в Гейдельберге Вундт женится на Софи Мау.

В этот период Вундт начинает читать первый в мире курс по научной психологии, постоянно подчёркивая в нём использование экспериментальных методов, взятых из естественных наук. В своём курсе он подчёркивает физиологическую связь между мозгом и разумом. Знания и опыт Вундта в физиологии имели огромное значение для становления новой науки — психологии. Его лекции были опубликованы в виде книги Лекции о разуме человека и животных в 1863 г. В 1864 Вундт получает место доцента в Гейдельберге.

Вундт начинает работу, которая привела его к публикации в 1874 г. одной из самых важных работ в истории психологии, книги «Принципы физиологической психологии». Принципы строят психологию как исследование непосредственного опыта сознания, включая чувства, эмоции, волевые акты и идеи, с помощью метода интроспекции, или самонаблюдения.

Годы в Лейпциге

В 1875 году Вундт стал ординарным профессором философии в Лейпцигском университете, а через четыре года основал первую в мире психологическую лабораторию, в скором времени преобразованную в институт экспериментальной психологии[2]. Позже студенты Вундта основали психологические лаборатории в Университете Пенсильвании, Колумбийском университете и других.

Вундт жил в Лейпциге до самой смерти и был научным руководителем у 186 студентов, защитивших докторские диссертации по различным научным дисциплинам. В числе его учеников был Иван Павлов.

В последние годы жизни Вундт фокусировался на социальной и культурной психологии, и до самой смерти писал фундаментальный 10-томный труд «Психологию народов»[3].

Научное наследие Вундта колоссально по объёму и составляет около 54000 страниц[4] в виде книг и статей. Некоторые особо выдающиеся его работы: Лекции о психологии человека и животных, Эссе, Этика: исследование фактов и законов моральной жизни, Гипнотизм и внушение (1892) и Введение в психологию.

Концепции Вундта в психологии

Вундт пытался понять человеческий разум, изучая составные части человеческого сознания, также как при изучении сложного химического вещества его разбивают на составные элементы. Таким образом, Вундт представлял психологию наукой, схожей с физикой и химией, в которой сознание есть набор разделяемых и опознаваемых частей. Эти идеи Вундта были развиты Эдвардом Титченером, бывшим одно время студентом Вундта. Титченер развил систему Вундта, его идеи легли в основу концепции структурализма в психологии. Структурализм не смог конкурировать в англо-американском научном сообществе с более естественным для американской науки функционализмом, созданным на основе идей Уильяма Джемса, и в настоящее время распространён, в основном, в европейской науке.

Хотя Вундт полагался в своих исследованиях на научный и физиологический методы, он часто использовал и метод интроспекции, который сегодня не рассматривается как научный, так как он не является эмпирическим и не дает воспроизводимые результаты.

Наследие Вундта

Вильгельма Вундта часто называют одним из отцов современной психологии. Несколько его работ, например, «Принципы физиологической психологии», являются классическими и фундаментальными трудами в области психологии. Но, со временем, психологическая наука ушла далеко вперед и влияние результатов Вундта на современные исследования ставится под сомнение многими экспертами.

Вундт работал в огромном количестве областей знания, он публиковал работы по философии, психологии, физике, физиологии. Необъятность его печатного наследия за продолжительную 65-летнюю научную карьеру такова, что даже трудно построить единую картину его деятельности.[5] Несомненно, однако, Вундт был верным поклонником фундаментализма, неустанно работая над построением непротиворечивой и единой картины естественного мира, понимаемого с точки зрения атомизма.[5]

В астрономии

В честь Вильгельма Вундта назван астероид (635) Вундция, открытый в 1907 году.

Переводы сочинений Вундта на русский язык

  • Вундт В. [minervium.com/psychology/Vundt-Vvedenie-v-psihologiju.html Введение в психологию] = Einführung in die Psychologie. — М.: КомКнига, 2007. — 168 с. — (Из наследия мировой психологии).  — ISBN 978-5-484-00794-3.
  • Вундт В. [kolesnikovx.narod.ru/psychology/vundt_vilgelm/ Введение в философию]. — СПб., 1903 — PDF. [www.webcitation.org/65Pzaatui Архивировано из первоисточника 13 февраля 2012].
  • Вундт В. [kolesnikovx.narod.ru/psychology/vundt_vilgelm/ Очерк психологии]. — СПб., 1896 — PDF. [www.webcitation.org/65Pzaatui Архивировано из первоисточника 13 февраля 2012].
  • Вундт В. Проблемы психологии народов. — М.: Академический проект, 2010. — 136 с. — (Психологические технологии). — ISBN 978-5-8291-1284-4.
  • Вундт В. Этика: Принципы нравственности. Области нравственной жизни. — Изд.2. — М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2011. — 264 с. — (Из наследия мировой философской мысли: этика). — ISBN 978-5-397-01567-7.

Напишите отзыв о статье «Вундт, Вильгельм»

Примечания

  1. ↑ [books.google.com/books?id=wfjB9Blnk8kC&pg=PA10-IA2&dq=Wundt+%2B%22Father+of+Psychology%22&sig=gWJeyuPPFuxlyTh0Eg61zM90BFI 50 psychology classics: who we are … — Google Books]
  2. ↑ Борисова И. В. ВУНДТ // Новая философская энциклопедия. Том первый. М., 2000. ISBN 5-244-00961-3. [iph.ras.ru/elib/0682.html Интернет-версия статьи]
  3. ↑ Зборовский Г. Е. История социологии: Учебник. — М.: Гардарики, 2004. — с. 101
  4. ↑ Bringmann & Balk, 1992
  5. ↑ 1 2 [plato.stanford.edu/entries/wilhelm-wundt/ Wilhelm Maximilian Wundt (Stanford Encyclopedia of Philosophy)]

Ссылки

  • На Викискладе есть медиафайлы по теме Вильгельм Вундт
  • [plato.stanford.edu/entries/wilhelm-wundt Биография Вундта в Стэнфордской энциклопедии философии] (англ.)
  • [illusions.org.ua/content/view/55/4/ Биография Вундта] (укр.)
  • [www.ras.ru/win/db/show_per.asp?P=.id-49964.ln-ru Профиль Вильгельма Макса Вундта] на официальном сайте РАН

Отрывок, характеризующий Вундт, Вильгельм

Он не мог иметь цели, потому что он теперь имел веру, – не веру в какие нибудь правила, или слова, или мысли, но веру в живого, всегда ощущаемого бога. Прежде он искал его в целях, которые он ставил себе. Это искание цели было только искание бога; и вдруг он узнал в своем плену не словами, не рассуждениями, но непосредственным чувством то, что ему давно уж говорила нянюшка: что бог вот он, тут, везде. Он в плену узнал, что бог в Каратаеве более велик, бесконечен и непостижим, чем в признаваемом масонами Архитектоне вселенной. Он испытывал чувство человека, нашедшего искомое у себя под ногами, тогда как он напрягал зрение, глядя далеко от себя. Он всю жизнь свою смотрел туда куда то, поверх голов окружающих людей, а надо было не напрягать глаз, а только смотреть перед собой.
Он не умел видеть прежде великого, непостижимого и бесконечного ни в чем. Он только чувствовал, что оно должно быть где то, и искал его. Во всем близком, понятном он видел одно ограниченное, мелкое, житейское, бессмысленное. Он вооружался умственной зрительной трубой и смотрел в даль, туда, где это мелкое, житейское, скрываясь в тумане дали, казалось ему великим и бесконечным оттого только, что оно было неясно видимо. Таким ему представлялась европейская жизнь, политика, масонство, философия, филантропия. Но и тогда, в те минуты, которые он считал своей слабостью, ум его проникал и в эту даль, и там он видел то же мелкое, житейское, бессмысленное. Теперь же он выучился видеть великое, вечное и бесконечное во всем, и потому естественно, чтобы видеть его, чтобы наслаждаться его созерцанием, он бросил трубу, в которую смотрел до сих пор через головы людей, и радостно созерцал вокруг себя вечно изменяющуюся, вечно великую, непостижимую и бесконечную жизнь. И чем ближе он смотрел, тем больше он был спокоен и счастлив. Прежде разрушавший все его умственные постройки страшный вопрос: зачем? теперь для него не существовал. Теперь на этот вопрос – зачем? в душе его всегда готов был простой ответ: затем, что есть бог, тот бог, без воли которого не спадет волос с головы человека.

Пьер почти не изменился в своих внешних приемах. На вид он был точно таким же, каким он был прежде. Так же, как и прежде, он был рассеян и казался занятым не тем, что было перед глазами, а чем то своим, особенным. Разница между прежним и теперешним его состоянием состояла в том, что прежде, когда он забывал то, что было перед ним, то, что ему говорили, он, страдальчески сморщивши лоб, как будто пытался и не мог разглядеть чего то, далеко отстоящего от него. Теперь он так же забывал то, что ему говорили, и то, что было перед ним; но теперь с чуть заметной, как будто насмешливой, улыбкой он всматривался в то самое, что было перед ним, вслушивался в то, что ему говорили, хотя очевидно видел и слышал что то совсем другое. Прежде он казался хотя и добрым человеком, но несчастным; и потому невольно люди отдалялись от него. Теперь улыбка радости жизни постоянно играла около его рта, и в глазах его светилось участие к людям – вопрос: довольны ли они так же, как и он? И людям приятно было в его присутствии.
Прежде он много говорил, горячился, когда говорил, и мало слушал; теперь он редко увлекался разговором и умел слушать так, что люди охотно высказывали ему свои самые задушевные тайны.
Княжна, никогда не любившая Пьера и питавшая к нему особенно враждебное чувство с тех пор, как после смерти старого графа она чувствовала себя обязанной Пьеру, к досаде и удивлению своему, после короткого пребывания в Орле, куда она приехала с намерением доказать Пьеру, что, несмотря на его неблагодарность, она считает своим долгом ходить за ним, княжна скоро почувствовала, что она его любит. Пьер ничем не заискивал расположения княжны. Он только с любопытством рассматривал ее. Прежде княжна чувствовала, что в его взгляде на нее были равнодушие и насмешка, и она, как и перед другими людьми, сжималась перед ним и выставляла только свою боевую сторону жизни; теперь, напротив, она чувствовала, что он как будто докапывался до самых задушевных сторон ее жизни; и она сначала с недоверием, а потом с благодарностью выказывала ему затаенные добрые стороны своего характера.
Самый хитрый человек не мог бы искуснее вкрасться в доверие княжны, вызывая ее воспоминания лучшего времени молодости и выказывая к ним сочувствие. А между тем вся хитрость Пьера состояла только в том, что он искал своего удовольствия, вызывая в озлобленной, cyхой и по своему гордой княжне человеческие чувства.
– Да, он очень, очень добрый человек, когда находится под влиянием не дурных людей, а таких людей, как я, – говорила себе княжна.
Перемена, происшедшая в Пьере, была замечена по своему и его слугами – Терентием и Васькой. Они находили, что он много попростел. Терентий часто, раздев барина, с сапогами и платьем в руке, пожелав покойной ночи, медлил уходить, ожидая, не вступит ли барин в разговор. И большею частью Пьер останавливал Терентия, замечая, что ему хочется поговорить.
– Ну, так скажи мне… да как же вы доставали себе еду? – спрашивал он. И Терентий начинал рассказ о московском разорении, о покойном графе и долго стоял с платьем, рассказывая, а иногда слушая рассказы Пьера, и, с приятным сознанием близости к себе барина и дружелюбия к нему, уходил в переднюю.
Доктор, лечивший Пьера и навещавший его каждый день, несмотря на то, что, по обязанности докторов, считал своим долгом иметь вид человека, каждая минута которого драгоценна для страждущего человечества, засиживался часами у Пьера, рассказывая свои любимые истории и наблюдения над нравами больных вообще и в особенности дам.
– Да, вот с таким человеком поговорить приятно, не то, что у нас, в провинции, – говорил он.
В Орле жило несколько пленных французских офицеров, и доктор привел одного из них, молодого итальянского офицера.
Офицер этот стал ходить к Пьеру, и княжна смеялась над теми нежными чувствами, которые выражал итальянец к Пьеру.
Итальянец, видимо, был счастлив только тогда, когда он мог приходить к Пьеру и разговаривать и рассказывать ему про свое прошедшее, про свою домашнюю жизнь, про свою любовь и изливать ему свое негодование на французов, и в особенности на Наполеона.
– Ежели все русские хотя немного похожи на вас, – говорил он Пьеру, – c’est un sacrilege que de faire la guerre a un peuple comme le votre. [Это кощунство – воевать с таким народом, как вы.] Вы, пострадавшие столько от французов, вы даже злобы не имеете против них.
И страстную любовь итальянца Пьер теперь заслужил только тем, что он вызывал в нем лучшие стороны его души и любовался ими.
Последнее время пребывания Пьера в Орле к нему приехал его старый знакомый масон – граф Вилларский, – тот самый, который вводил его в ложу в 1807 году. Вилларский был женат на богатой русской, имевшей большие имения в Орловской губернии, и занимал в городе временное место по продовольственной части.
Узнав, что Безухов в Орле, Вилларский, хотя и никогда не был коротко знаком с ним, приехал к нему с теми заявлениями дружбы и близости, которые выражают обыкновенно друг другу люди, встречаясь в пустыне. Вилларский скучал в Орле и был счастлив, встретив человека одного с собой круга и с одинаковыми, как он полагал, интересами.
Но, к удивлению своему, Вилларский заметил скоро, что Пьер очень отстал от настоящей жизни и впал, как он сам с собою определял Пьера, в апатию и эгоизм.
– Vous vous encroutez, mon cher, [Вы запускаетесь, мой милый.] – говорил он ему. Несмотря на то, Вилларскому было теперь приятнее с Пьером, чем прежде, и он каждый день бывал у него. Пьеру же, глядя на Вилларского и слушая его теперь, странно и невероятно было думать, что он сам очень недавно был такой же.
Вилларский был женат, семейный человек, занятый и делами имения жены, и службой, и семьей. Он считал, что все эти занятия суть помеха в жизни и что все они презренны, потому что имеют целью личное благо его и семьи. Военные, административные, политические, масонские соображения постоянно поглощали его внимание. И Пьер, не стараясь изменить его взгляд, не осуждая его, с своей теперь постоянно тихой, радостной насмешкой, любовался на это странное, столь знакомое ему явление.

Вильгельм Вундт биография отца научной психологии / биографии

В истории психологии мало таких значимых фигур, как Вильгельм Вундт.

В 19 веке этот исследователь породил научную психологию и был одним из первых, кто столкнулся с практическими и гносеологическими проблемами изучения психических процессов с целью извлечения обобщаемых знаний у многих людей. В этой статье я предлагаю сделать краткий обзор его роли как инициатора науки, которая еще не так давно была одним из многих аспектов философии.

Вильгельм Вундт: биография фундаментального психолога

Я знаю многих людей, которые, когда они предложили начать изучение психологии самостоятельно как часть хобби, начинают читать книги классических философов, таких как Платон или Аристотель. .

Я не знаю точно, почему они начинают с такого типа чтения, хотя я могу себе это представить: они являются известными авторами, их книги легко доступны (хотя их трудно интерпретировать) и, кроме того, представляют собой первые попытки систематического изучения функционирования человеческого разума.

Однако работы этих философов не имеют принципиального отношения к психологии (независимо от того, насколько этимологически слово «психология» берет свое начало в западной философии) и, фактически, они ничего не говорят нам о методологиях, которые используются сегодня. в исследовании о поведении. Происхождение науки о поведении сравнительно недавно: оно произошло в конце 19-го века и было выполнено Вильгельмом Вундтом.

Роль Вундта в психологии

Психология, кажется, была частью нашего существования в течение длительного времени; в основном, так как мы начали задавать себе вопросы о том, как мы думаем и как мы воспринимаем реальность, тысячелетия назад. Однако это только половина правды. Ни психология не является просто формулировкой вопросов о поведении и психических процессах, и при этом она не существовала независимо от развития нашей истории.

Вот почему, хотя в некоторых аспектах можно сказать, что такие философы, как Платон и Аристотель, заложили основы психологии, ответственным за создание этой науки как самостоятельной дисциплины был Вильгельм Вундт, немецкий исследователь, который, в дополнение к философу, вложил много усилий в то, чтобы сделать умственные процессы в некоторой степени склонными к изучению с помощью экспериментального метода, чего не делали в предыдущие века. Именно поэтому, по общему мнению, считается, что психология родилась в 1879 году, в год, когда Вундт открыл в Лейпциге первую лабораторию экспериментальной психологии в истории..

Новое исследование ума

До XIX века задача многих философов заключалась в том, чтобы создавать теории о функционировании человеческого разума на основе спекуляций. Авторам нравится Дэвид Хьюм или Рене Декарт они говорили о природе идей и о том, как мы воспринимаем нашу среду, но они не строили свои теории из экспериментов и измерений. В конце концов, его работа заключалась в том, чтобы исследовать идеи и концепции, а не подробно объяснять, каков человеческий организм. Декарт, например, говорил о врожденных идеях не потому, что пришел к выводу, что они существуют из контролируемых экспериментов, а из размышлений.

Однако во времена Вундта развитие изучения мозга и достижения в области статистики способствовали подготовке необходимых основ, чтобы можно было начать изучать поведение и ощущения с помощью измерительных приборов.. Фрэнсис Гальтон, Например, он разработал первые тесты для измерения интеллекта, и к 1850 году Густав Фехнер Он начал изучать, каким образом физическая стимуляция производит ощущения в соответствии с ее интенсивностью и как стимулируются наши чувства..

Вундт предпринял дальнейшее научное исследование ума, чтобы попытаться создать теории о глобальном функционировании сознания на основе экспериментов. Если Гальтон пытался описать психологические различия между людьми, чтобы найти статистические тенденции, а Фехнер использовал лабораторные тесты для изучения ощущений (очень базовый уровень сознания), Вундт хотел объединить статистику и экспериментальный метод, чтобы получить представление о самых глубоких механизмах ума. . Вот почему он решил прекратить преподавать физиологию в Гейдельбергском университете, чтобы переехать исследовать в Лейпциге наиболее абстрактные психические процессы.

Как Вундт исследовал?

Большая часть экспериментов Вильгельма Вундта была основана на методологии, использованной Густавом Фехнером при изучении восприятия и ощущения. Например, на короткое время человеку был показан световой рисунок, и его попросили рассказать, что он испытал. Вундт Потребовалось много усилий, чтобы сделать возможным сравнение случаев друг с другом: время, в течение которого должен был продолжаться стимул, строго контролировалось, а также его интенсивность и форма, а также необходимо было контролировать положение всех использованных добровольцев, чтобы полученные результаты не были загрязнены внешними факторами, такими как положение, шумы с улицы и т. д..

Вундт полагал, что из этих контролируемых наблюдений, в которых манипулируют переменными, можно «вылепить» изображение об основных секретных механизмах ума. В сущности, он хотел открыть простейшие части, объясняющие функционирование сознания, чтобы увидеть, как каждый из них работает и как они взаимодействуют друг с другом, так же, как химик может изучать молекулу, исследуя атомы, которые сформировать это.

Однако его также интересовали более сложные процессы, такие как избирательное внимание. Вундт полагал, что способ, которым мы обращаем внимание на определенные стимулы, а не на другие, руководствуется нашими интересами и нашими мотивами; в отличие от того, что происходит с остальными живыми существами, сказал Вундт, Наша воля играет очень важную роль, когда речь идет о том, чтобы направлять психические процессы к целям, определяемым нашими собственными критериями.. Это привело его к защите концепции человеческого разума под названием волюнтаризм.

Наследие Вундта

В настоящее время теории Вундта были отброшены, среди прочего, потому что этот исследователь слишком полагался на интроспективный метод, то есть в получении результатов в соответствии с тем, как люди говорят о том, что они чувствуют и испытывают. Как известно сегодня, хотя каждый человек имеет привилегированное знание о том, что происходит в его голове, это почти никогда не является действительным и является результатом большого количества восприимчивых и когнитивных искажений и ограничений; наше тело создано таким образом, что объективное знание о том, как психобиологические процессы, которые действуют в вашей задней комнате, является гораздо менее приоритетным, чем выживание, не будучи слишком отвлеченным.

Вот почему, помимо прочего, нынешняя когнитивная психология учитывает те бессознательные психические процессы, которые, несмотря на то, что отличаются от теорий, которые теоретизировал Зигмунд Фрейд, оказывают мощное влияние на наш образ мыслей и чувств, не осознавая этого и не осознавая этого. что у нас есть шанс угадать их причины сами.

Однако, несмотря на логические ограничения работы Вильгельма Вундта (или, возможно, из-за них), все психологическое сообщество сегодня обязано этому пионеру за то, что он первым систематически использовал экспериментальный метод в специальной лаборатории. исключительно для психологии.

2.81 Цветовые системы. История вопроса (часть 25)

Тема лекции: Цветовые системы 19 века. Вильгельм Вундт.

Источник

Между 1874 и 1893 психолог Вильгельм Вундт (Wilhelm Wundt) представил две различные цветовые системы в своих лекциях.

Основные цвета: 1) зелёный, синий, пурпурный и жёлтый;  2) жёлтый, синий и красный.

Форма: 1) сфера; 2) конус.

Родственные системы: Forsius — Newton — Lambert — Chevreul — Maxwell — Bezold — Ostwald

Резюме: Психология возникла как новая наука к концу 19 века. Один из её ранних пионеров, Вильгельм Вундт (1832-1920) помогал устанавливать экспериментальную ветвь психологии и закреплять за ней роль эмпирической науки. Он изучал физиологию и философию и в течение своей исследовательской жизни подготовил «Принципы физиологической психологии». Цветовая сфера Вундта 1874 года имеет 8 основных цветов вдоль экватора, расположенных в сегментах одинакового размера и меняющихся пошагово в направлении белого и чёрного полюсов. Цветовой конус 1893 года построен вокруг всего 6 основных цветов, которые все прогрессируют в направлении чёрной вершины. Различные комплементарные цвета расположены напротив друг друга в обеих системах.

Подробнее биография и достижения Вундта в Википедии.

Психология возникла как новая наука к концу 19 века. Один из её ранних пионеров, Вильгельм Вундт (1832-1920) помогал устанавливать экспериментальную ветвь психологии и закреплять за ней роль эмпирической науки. Он изучал физиологию и философию и в течение своей исследовательской жизни подготовил «Принципы физиологической психологии» — название его двухтомного учебника, датируемого 1887 годом, который до сих пор востребован в качестве стандартного труда. Вундт смог вернуться к форме психофизики, разработанной главным образом Густавом Фехнером (1801-1887), и исследовал отношения между измеряемыми явлениями физического мира и их испытываемым (психическим) отображением — т.е. восприятиeм. Тот факт, что небольшие различия в яркости могут восприниматься в темноте, позволили Фехнеру предположить, что видимое возрастание в возбуждении (возрастание яркости) поддерживало постоянное отношение к основному возбудителю (яркости как таковой). Фехнер также предвидел, что действие этого отношения было постоянным, а также касалось мельчайших («бесконечно малых») изменений. Таким образом он вывел известный закон Фехнера, который устанавливает отношение между различиями в ощущении яркости с одной стороны, и насыщенностью или соответствтующими различиями между оттенками цветов с другой стороны. (Чтобы быть более точными, мы должны вести речь о законе Вебера-Фехнера, который утверждает, что арифметическая прогрессия в восприятиях требует геометрической прогрессии в его возбудителях. )

Материл из Википедии, подробнее о законе Вебера-Фехнера:

Закон Вебера-Фехнера — эмпирический психофизиологический закон, заключающийся в том, что интенсивность ощущения пропорциональна логарифму интенсивности стимула.

В ряде экспериментов, начиная с 1834 года, Э. Вебер показал, что новый раздражитель, чтобы отличаться по ощущениям от предыдущего, должен отличаться от исходного на величину, пропорциональную исходному раздражителю. Так, чтобы два предмета воспринимались как различные по весу, их вес должен различаться на 1/30, а не на x грамм. Для различения двух источников света по яркости необходимо, чтобы их яркость отличалась на 1/100, а не на x люмен и т. д.

На основе этих наблюдений Г. Фехнер в 1860 году сформулировал «основной психофизический закон», по которому сила ощущения p пропорциональна логарифму интенсивности раздражителя S:

где S — значение интенсивности раздражителя. S0 — нижнее граничное значение интенсивности раздражителя: если S < S0, раздражитель совсем не ощущается. k — константа, зависящая от субъекта ощущения.

Так, люстра, в которой 8 лампочек, кажется нам настолько же ярче люстры из 4-х лампочек, насколько люстра из 4-х лампочек ярче люстры из 2-х лампочек. То есть количество лампочек должно увеличиваться в одинаковое число раз, чтобы нам казалось, что прирост яркости постоянен. И наоборот, если абсолютный прирост яркости (разница в яркости «после» и «до») постоянен, то нам будет казаться, что абсолютный прирост уменьшается по мере роста самого значения яркости. Например, если добавить одну лампочку к люстре из двух лампочек, то кажущийся прирост в яркости будет значительным. Если же добавить одну лампочку к люстре из 12 лампочек, то мы практически не заметим прироста яркости.

Можно сказать и так: отношение минимального приращения силы раздражителя, впервые вызывающего новые ощущения, к исходной величине раздражителя есть величина постоянная.

Закон Вебера-Фехнера можно объяснить тем, что константы скорости химических реакций, проходящих при рецептировании, нелинейно зависят от концентрации химических посредников физических раздражителей или собственно химических раздражителей.

Вундт с энтузиазмом воспринял закон Фехнера и попытался расширить его. Вместо связи между возбудителем и реакцией, он предположил взаимосвязь между возбудителем и ощущением, хотя это утверждение никогда не было убедительно сформулировано. Отношение Фехнера, фактически, не является законом в истинном смысле слова, но в лучшем случае приближением к действительным обстоятельствам. После первоначального энтузиазма, таким образом, психофизика стала своего рода маргинальной наукой.

Вундт исчерпывающе занимался цветом и фактически разработал две системы, обе из которых было построены на принципе оппозиции (которая также может быть выведена из полярных свойств эмпирического мира, таких как возбуждение и спокойствие, благополучие и боль). В дополнение к первоначальной системе 1874 года в форме сферы, которая склонялась в сторону диаграммы Форсиуса , Вундт придумал коническую конструкцию, напоминающую конструкцию Шеврёля и Ламберта.

Он представил свой конус впервые в 1893 году во втором издании «Лекций о душе человека и животных». Он отсутствует в первом издании 1863 года; неизвестно, зачем он действительно решил включить его в издание, поскольку в 1874 году он уже описал сравнительно более информативную сферу ).

Главным интересом Вундта были цветовые системы. Он хотел узнать больше о процессе восприятия — о тех условиях сознания «которые не могут быть разделены на более простые компоненты», как он писал в «Физиологической психологии», которая также содержит цветовую сферу: белый (WE) и чёрный (SC) помещены на полюса, а экватор включает в себя 8 цветов — зелёный (GR), зелёно-синий (GB), синий (BL), фиолетовый (VI), пурпурный (PU), красный (RO), жёлтый (GE) и жёлто-зелёный (GG) — которые формируют круг с серым в центре. Вундт также заметил, что «если это представление сферы случайно, поскольку вместо неё может выбрано другое воплощение со сходными свойствами, психологический факт, что целая система световых ощущений это трёхмерный и замкнутый континиум, всё ещё будет живо выражен внутри такой сферы».

В случае цветовой сферы, возможно продвижение от самой большой поверхности поперечного сечения (через её центр) в двух направлениях; в случае с конусом есть только один путь, проходящий от белого центра кругового основания вверх к чёрной вершине. Это круговое основание размещает только 6 цветов: жёлтый, зелёный, синий, пурпурный, красный и оранжевый. Естественно, результат этого ограничения в том, что различные цвета будут противоположны друг другу в каждой из систем Вундта.

Число 8 играет особую роль в обоих схемах Вундта: в сумме 8 цветов появляются в конусе, с 8-ю цветами вновь появляющимися в самом большом поперечном сечении через центр сферы. Фактически, если мы возьмём три первичных цвета Максвелла в качестве основания, то получится 8 основных цветов, представляющих внешние лимиты цветовосприятия глаза. Из трёх компонентов могут быть получены 8 комбинаций с участием чёрного (который не содержит первичного цвета) и белого (который содержит все три первичных цвета).

На данном этапе нужно сделать особое замечание относительно концепции цветового круга, которая выражается в обеих системах Вундта, которая, конечно же, может быть прослежена от Ньютона. Кажется невероятным, что цвета продолжают изображать с помощью замкнутого круга после того, как стало известно, что видимый электромагнитный спектр (между 400 nm (синий) и 700 nm (красный)) имеет открытые границы. Но цветовой круг в действительности не существует; он существует только в наших умах — конструктивное достижение нашего восприятия.

Цвета показывают, что наше восприятие действительно как селективное, так и конструктивное; селективное, потому что не все световые длины волн принимаются глазом; конструктивное, потому что качества (цвета) возникают из-за физического возбудителя (свет различных длин волн). Смешивая две длины волн, которые остаются раздельными физически, создаётся третий цвет, который с физиологической точки зрения неделим. Белый и пурпурный могут здесь возникнуть только смешиванием (а не как чистые цвета).

Мы всё ещё можем спросить, почему наши глаза чувствительны только к длинам волн между 400 nm и 800 nm. Мы можем найти ответ в атмосфере, которая позволяет проникновение только ограниченных длин волн. Атмосфера нашей планеты фактически является нашим «оптическим окном», которое со всеми практическими целями соответствует нашему чувственному восприятию. Наши глаза, таким образом, чувствительны только к той части электромагнитного спектра света, в которой он достигает Земли на своём пике. Этот максимум находится в зелёной зоне, в середиине спектральных цветов — в той же зоне, которой Бецольд выделяет большую площадь своего круга. Биологи говорят в этом случае об «адаптивном характере» восприятия. Единственное излучение, которое должно достигать нас, это свет, который мы видим.

Презентация на тему: Вильгельм Вундт как основатель европейской научной психологии

1

Первый слайд презентации: Вильгельм Вундт как основатель европейской научной психологии

Изображение слайда

2

Слайд 2: Биография

Родился:  16 августа 1832 г. Умер:   31 августа 1920 г. (88 лет) создатель экспериментальной психологии немецкий врач физиолог и психолог основная фигура в социальной психологии пытался понять человеческий  разум Научное наследие Вундта составляет около 54000 страниц в виде книг и статей

Изображение слайда

Изображение для работы со слайдом

3

Слайд 3: Годы в Лейпциге

1875 Вундт получает позицию профессора в Лейпцигском университете. через 4 года основывает первую в мире психологическую лабораторию. Вундт жил в Лейпциге до самой смерти был научным руководителем у 186 студентов В последние годы жизни Вундт фокусируется на социальной и культурной психологии, и до самой смерти пишет фундаментальный 10-томный труд  «Социальная Психология».

Изображение слайда

Изображение для работы со слайдом

4

Слайд 4: Концепции Вундта в психологии

Вундт пытался понять человеческий  разум   изучая составные части человеческого сознания, также как при изучении сложного химического вещества его разбивают на составные элементы. представлял  психологию  наукой, схожей с физикой и химией. Хотя Вундт полагался в своих исследованиях на научный и физиологический методы, он часто использовал и метод интроспекции, который сегодня не рассматривается как научный, т.к. он не является эмпирическим и не дает воспроизводимые результаты.

Изображение слайда

Изображение для работы со слайдом

5

Слайд 5: Вундт и его изучение сознания

Немецкий психолог считает, что главными элементами сознания человека являются его ощущения, чувства и представления. основные процессы психики – это результат творческого синтезирования, который дает возможность сознанию открыть такие процессы, как апперцепция и перцепция.

Изображение слайда

Изображение для работы со слайдом

Изображение для работы со слайдом

Изображение для работы со слайдом

6

Слайд 6: Развитие Европейской психологии и влияние на научный мир

Научная программа Вундта не была реализована последовательно, поскольку в результате Первой мировой войны немецкие университеты потеряли финансовую поддержку, а в период Второй мировой войны массированные авианалеты в Лейпциге стерли с лица земли лабораторию Вундта. При жизни заслуги Вундта признавались научным обществом, его избирали членом многих европейских академий, в частности членом Петербуржской академии наук в 1902 году.

Изображение слайда

Изображение для работы со слайдом

Изображение для работы со слайдом

7

Слайд 7

Вундта считают кабинетным ученым, однако в его трудах поднимались важные вопросы не только академического характера. в 1915 он опубликовал книгу, которая была посвящена анализу причин Первой мировой войны

Изображение слайда

Изображение для работы со слайдом

Изображение для работы со слайдом

8

Слайд 8: Цитаты Вильгельма Вундта

В будничных радостях и горестях жизни нужно быть сангвиником, в важных событиях жизни — меланхоликом, относительно впечатлений, глубоко затрагивающих наши интересы, — холериком и, наконец, в исполнении раз принятых решений — флегматиком. … наши представления не столько духовные объекты,сколько духовная деятельность…

Изображение слайда

Изображение для работы со слайдом

Изображение для работы со слайдом

9

Слайд 9: Научно-литературная деятельность

Изображение слайда

Изображение для работы со слайдом

Изображение для работы со слайдом

Изображение для работы со слайдом

Изображение для работы со слайдом

Изображение для работы со слайдом

10

Слайд 10: В честь Вильгельма Вундта назван астероид Вундция, открытый в 1907 году

Изображение слайда

Изображение для работы со слайдом

11

Слайд 11: Известно, что с 1853 года до своей смерти в 1920 году Вундт в среднем ежегодно сдавал в печать семь публикаций по 110 страниц каждая, и что в целом за этот период он написал или исправил 53 735 страниц, то есть, в среднем, примерно одно слово каждые две минуты, днем и ночью

Изображение слайда

Изображение для работы со слайдом

Изображение для работы со слайдом

Изображение для работы со слайдом

12

Слайд 12: Интересные факты

Он в совершенстве владел несколькими языками — латынью, греческим и древнееврейским. В 1867 году Вильгельм  повстречал Софи Мау, старшую дочь профессора по богословию. Они сочетались узами брака 14 августа 1872 года в городе Киле. В браке у пары родилось трое детей — Элеонора, Лили и Макс. В честь исследователя назвали оптическую иллюзию — Иллюзия Вундта

Изображение слайда

Изображение для работы со слайдом

13

Слайд 13

Доктор Вундт, нуждаясь в финансовых средствах, сутками напролет дежурил в клинике. Он настолько уставал, что засыпал просто на ходу. Очень часто Вундт делал обходы больных в полусонном состоянии – он был сомнамбулой.

Изображение слайда

Изображение для работы со слайдом

14

Слайд 14: Иллюзия Вундта

Иллюзия Вундта — классическая оптическая иллюзия, впервые описанная немецким психологом В. Вундтом в XIX веке. Суть иллюзии: на рисунке справа две красные вертикальные линии являются прямыми, но для некоторых наблюдателей они могут выглядеть искривлёнными внутрь. Искажение создаётся за счёт пересечения этих прямых косыми линиями, как в иллюзии Орбисона. Иллюзия Херинга  производит аналогичный, но инвертированный эффект.

Изображение слайда

Изображение для работы со слайдом

15

Последний слайд презентации: Вильгельм Вундт как основатель европейской научной психологии: Спасибо за внимание!

Изображение слайда

ВУНДТ Вильгельм Максимилиан

немецкий психолог и философ, основатель современной экспериментальной психологии. С 1851 г. изучал медицину в университетах Гейдельберга, Тюбингена и Берлина, в 1856 г. получил научную степень в Гейдельбергском университете. В 1862 г. он прочитал в этом университете первый в мире курс лекций по научной психологии. С 1874 г. – профессор философии в Цюрихе, с 1875 г. – профессор философии в Лейпциге, где в 1879 г. им была организована лаборатория экспериментальной психологии. В 1883 г. основал журнал экспериментальной психологии «Философские исследования». Лаборатория экспериментальной психологии вскоре была преобразована в институт. Журнал также был первым в мире журналом по экспериментальной психологии. Ранние работы были посвящены анатомии нервной системы, физиологии органов чувств и общей физиологии, а не психологии, которая считалась отраслью философии, изучению которой подобает метод рационального рассуждения. Его целью явилось переосмысление психологии как позитивной, экспериментальной науки, аналогичной естествознанию. Объект изучения психологии, по его теории – непосредственный опыт человека, включая ощущения, чувства, волевые акты и представления, а также механизм апперцепции, или сознательного восприятия; выдвинул т. н. теорию локальных знаков. Основную трудность видел в том, что сложные психические процессы не могут достаточно долгое время находиться в поле ясного зрения наблюдателя, которым по необходимости часто может являться только сам переживающий. Отсюда при постановке психологического эксперимента он выдвинул требование многократной воспроизводимости результатов, выявление существенных условий возникновения изучаемых явлений, необходимость варьирование условий их протекания. Доступом к сфере внутреннего опыта он считал самонаблюдение, методы обеспечения корректности которого он разрабатывал. Его можно считать родоначальником структуралистского подхода к сознанию. Наряду с экспериментальной психологией низших психических процессов он вычленял иную, описательную, психологию высших психических процессов и образований, т. н. «психологию народов», или этническую психологию (это его понятие, которое он развивал наряду с Хейманом Штейнталем, близко к современной концепции культурологии). Его работы имели значение также для развития лингвистики. Он был представителем психологического направления в языкознании и социолингвистики, которые берут начало от теории Вильгельма Гумбольдта. Согласно провозглашенному в русле этой школы антропологическому подходу, адекватное изучение языка должно производиться в тесной связи с сознанием и мышлением человека, его культурой и духовной жизнью. Трактовал язык как проявление «духа народа», т. е. как явление в основе своей психическое, рассматривая, таким образом, этнопсихологию как базу для языкознания. Будучи согласным со Штейнталем в психологизации языкознания и в стремлении исследовать язык прежде всего не как формальную систему, а как деятельность, по вопросу о происхождении языка он выступил его оппонентом, развив дуалистическую концепцию, согласно которой язык зарождается как инстинктивные движения, источник которых лежит в актах индивидуального сознания, которые в обществе, посредством коммуникации, становятся собственно языком. В отличие от сторонников логической школы, которые видели в предложении результат объединения нескольких понятий, наоборот, усматривал в нем выражение расчленения общего на составные части. Развивая понятие «внутренней формы языка», он отождествлял его с психологическим процессом, определяющим внешнюю форму языка. Единство семантики разных языков Вундт объяснял едиными психологическими закономерностями человечества, а различия – различием «психологии народов». По его мнению, мышление эволюционирует в теснейшей связи с языком, как и с развитием культуры в целом. Он интересовался кинесикой, т. е. сопровождающими речь невербальными формами выражения, прежде всего движениями и мимикой, отчасти имеющими у человека общее происхождение с животными. В этой же связи находится разделявшаяся им теория об универсальной первичности двоичной классификации на одушевленное-неодушевленное, предшествующей грамматическому роду.

Для заочного отделения.

Требования к оформлению контрольной работы

Контрольная работа печатается на компьютере на одной стороне бумаги формата А 4 через полтора интервала, 14 шрифтом.

Объем контрольной работы – примерно 15 страниц текста, включая титульный лист, план работы и список использованной литературы. Каждый лист должен быть пронумерован арабскими цифрами. Номер страницы на титульном листе не ставится.

Текст должен быть разделен на разделы соответственно плану работы (план работы составляется студентом самостоятельно). Обязательно наличие оглавления, введения, основной части, заключения и списка использованных источников. Данные, полученные из интернета, также обязательно должны быть включены в список по названиям сайтов. Список литературы оформляется по алфавиту, начиная с фамилии автора, затем инициалы имени и отчества, далее название, место и год издания источника. На приведенные в тексте цитаты должны быть соответствующие ссылки на работу автора с указанием номера страницы из источника.

Примерная тематика контрольных работ

1. Проблема особенностей художественного творчества в античной философии.

2. Искусство как способ реализации творческой устремленности человека.

3. Психоанализ о проявлении бессознательного начала в творческом процессе.

4. Проблемы творчества в современной гуманистической психологии.

5. Вклад Н.А.Бердяева в исследование проблемы творчества (книга «Смысл творчества»).

6. Концептуальные положения книги Л.С.Выготского «Психология искусства».

7. Ценность системы К.С.Станиславского для психологии художественного творчества.

8. В.Вундт об игровой природе воображения.

9. Значение воображения для развития личности и творчества.

10. Составить психологический портрет какого-либо художника (писателя, актера, режиссера), опираясь на его творчество и биографические исследования.

11. Устойчивые (архетипические) темы в творчестве художника (на примере творчества какого-либо писателя).

12. Мотивация художественно-творческой деятельности, ее сознательный и бессознательный уровни.

13. Методы развития творческого потенциала ребенка.

14. Роль гармоничных психологических состояний и напряжений в творчестве (работы Е.Я.Басина и В.П.Крутоуса; Л.А.Китаева-Смыка и др.).

15. Отличие актерской игры от других видов художественного творчества.

16. Феноменология и психология гения.

17. В.П.Эфроимсон о предпосылках гениальности в книге «Генетика гениальности».

18. Раздвоение личности актера в норме и в патологии.

19. Анализ основных фаз творчества на примере своей будущей профессии (актера, режиссера, литературного работника, менеджера).

20. Творческий акт как способ самопознания (работы О.А.Кривцуна; Е.Я.Басина и В.П.Крутоуса; М.Арнаудова; В.П.Белянина и др.).

21. Художественное творчество и проблема Я (книги: Е.Я.Басина и В.П.Крутоуса, Р.Бернса, М.М.Бахтина и др.).

22. Психологические механизмы эмпатии в художественном творчестве (книга Е. Я.Басина и В.П.Крутоуса и др.).

23. Эмпатия в контексте литературного творчества (книги: М.Арнаудова, Е.Я.Басина и В.П.Крутоуса, В.Вундта, М.М.Бахтина и др.).

24. Личность художника как предмет психологического анализа (по работам О.А.Кривцуна и др.).

25. Художник XX века: поиски смысла творчества (по работам О.А.Кривцуна и др.).

26. Психология восприятия зрителем театрального спектакля.

27. Эмоционально-волевая регуляция состояний в деятельности менеджера.

28. Специфика оперативной и долговременной памяти в деятельности менеджера.

29. Мотивирующие и антимотивирующие факторы сотрудников (на примере организации, в которой работает студент).

30. Характеристика способностей к управленческой деятельности.

31. Психология режиссерского творчества: книги П.М.Ершова, Б.Е.Захавы, Г.А.Товстоногова, А.В.Эфроса и др. (для студентов специальности «Режиссура театра»).

Примерный перечень вопросов к зачету по всему курсу

1. Проблема определения понятия творчества.

2. Особенности художественного творчества. Уровни протекания творческого процесса.

3. Научное и художественное творчество: их взаимосвязь и различие.

4. Художественное творчество как деятельность, процесс и продукт.

5. Функции искусства и художественного творчества.

6. Методы изучения творческого процесса.

7. Проблемы психологии художественного творчества в философской традиции.

8. Проблемы художественного творчества в психологии (психоанализ, когнитивная психология, гуманистическая психология).

9. Проблемы творчества в отечественной философии и психологии.

10. Роль ощущений и восприятия в процессе художественного творчества.

11. Роль внимания в творческой деятельности.

12. Виды памяти и их особенности. Роль памяти в творческой деятельности.

13. Понятие мышления, его виды. Специфика художественно-творческого мышления, его отличие от научного.

14. Понятие воображения, его формы. Характеристика художественного воображения.

15. Эмпатическая теория творческого воображения.

16. Понятие индивида, личности, индивидуальности. Структура личности как ее стабильные характеристики.

17. Темперамент и характер в структуре личности.

18. Биогенетические особенности творческой личности: исследования генетика В.П.Эфроимсона.

19. Проблема типологии личности в философии и психологии.

20. Понятие Я-концепции. Структурные элементы Я-концепции и её роль в развитии личности.

21. Способности как фундамент творчества.

22. Творчество и гений. Теории происхождения гениальности.

23. Эмоции в структуре творческой личности. Психология художественных эмоций.

24. Психологические теории эмоций (теория Джемса – Ланге; теория когнитивного диссонанса Л.Фестингера; информационная концепция эмоции П.В.Симонова).

25. Воля как сознательное регулирование человеком своего поведения. Роль волевых усилий в деятельности художника.

26. Характеристика основных творческих состояний художника.

27. Содержание понятий мотивации и мотивов. Теории мотивации. Виды мотивации.

28. Мотивация творческой деятельности. Подходы к рассмотрению мотивации к художественному творчеству.

29. Барьеры в творческом процессе: психические, интеллектуальные, личностные.

30. Роль самооценки в творческой деятельности.

31. Периодизация творческого процесса как проблема. Диалектика творческого процесса.

32. Характеристика особенностей творческой личности.

33. Биография художника как культурно-эстетическая проблема.

34. Специфика творчества: актера, писателя, режиссера, менеджера (по выбору студента в зависимости от будущей профессии).

Рекомендуемая литература (основная)

Арнаудов М. Психология литературного творчества. М., Прогресс. 1970.

Басин Е.Я., Крутоус В.П. Философская эстетика и психология искусства. М., Гардарики. 2007.

Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., Искусство. 1986.

Белинская Е.П., Тихомандрицкая О.А. Социальная психология личности: Учебное пособие для вузов. М., Аспект Пресс. 2001.

Бернс Р. Развитие Я-концепции и воспитание. М., Прогресс. 1986.

Вильсон Г. Психология артистической деятельности: Таланты и поклонники. М., Когито-Центр. 2001.

Вундт В. Фантазия как основа искусства. СПб., М.:М. О.Вольф. 1914.

Выготский Л.С. Психология искусства. Минск, Современное слово. 1998.

Галин А. Личность и творчество: Психологические этюды. Новосибирск, Кн. изд-во. 1989.

Гончаренко Н.В. Гений в искусстве и науке. М., Искусство. 1991.

Гусельцева М.С. Культурно-аналитический подход к феноменам креативности, неадаптивности и гениальности. // Вопросы психологии. 2008. № 2.

Ермолаева-Томина Л.Б. Психология художественного творчества: Учебное пособие для вузов. М., Академический Проект; Культура. 2005.

Ершов П.М. Режиссура как практическая психология. М., Искусство. 1972.

Ильин Е.П. Психология творчества, креативности, одаренности. СПб., Питер. 2009.

Карпов А.В. Психология менеджмента: Учебное пособие. М., Гардарики. 2005.

Кривцун О.А. Эстетика. М., Аспект Пресс. 2000.

Кривцун О.А. Художник XX века: поиски смысла творчества. // Человек. 2002. № 2; 3.

Кривцун О.А. «Переселение части меня в другого». Метаморфозы творческого «Я» художника. // Человек. 2003. № 3.

Кривцун О.А. Художник на сцене воображаемого. // Человек. 2005. № 4.

Кривцун О.А. Художник и его двойник. Самоотождествление и идентификация в творчестве. // Человек. 2006. № 4; 5.

Кривцун О.А. Артистизм. Соперничество искусства и жизни. // Человек. 2007. № 3; 4.

Либин А.В. Дифференциальная психология: На пересечении европейских, российских и американских традиций. М., Смысл. 2004.

Ломброзо Ч. Гениальность и помешательство. // Ломброзо Ч. Гениальность и помешательство. Анархисты. Политическая преступность. М., Эксмо. 2003.

Максимова С.В. Творчество: созидание или деструкция? М., Академический Проект. 2006.

Маслоу А. Мотивация и личность. СПб., Питер. 2007.

Нартова-Бочавер С.К. Дифференциальная психология: учебное пособие. М., Флинта. 2008.

Немов Р.С. Психология. М., ВЛАДОС. 2003.

Пекелис В. Твои возможности, человек! М., Знание. 1984.

Петрушин В.И. Психология и педагогика художественного творчества. М., Академический Проект; Гаудеамус. 2006.

Психология личности. Учебное пособие. М., Эксмо. 2007

Психология личности в трудах отечественных психологов. СПб., Питер. 2000.

Психология личности в трудах зарубежных психологов. СПб., Питер. 2000.

Психология художественного творчества: Хрестоматия. Минск, Харвест. 2003.

Рибо Т. Опыт исследования творческого воображения. // Рибо Т. Болезни личности. Опыт исследования творческого воображения. Психология чувств. Минск, Харвест. 2002.

Рождественская Н.В. Психология художественного творчества. СПб., СПбГУ. 1995.

Рождественская Н.В. Диагностика актерских способностей. СПб., Речь. 2005.

Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. СПб., Питер. 2004.

Современная психология (под ред. В.Н.Дружинина). М., Инфра+. 2000.

Художественное творчество и психология. М., Наука. 1991.

Чехов М. Литературное наследие. В 2 т. М., Искусство. 1986.

Эфроимсон В.И. Генетика гениальности. М., Тайдекс Ко. 2002.

Якобсон П.М. Психология художественного творчества. М., Знание. 1971. Рекомендуемая литература (дополнительная)

Акимов И., Клименко В. О природе таланта. М., Молодая гвардия. 1994.

Аристотель. Поэтика. // Аристотель. Этика; Политика; Риторика; Поэтика; Категории. Минск, Литература. 1998.

Басин Е.Я. Художник и творчество. М., Гуманитарий. 2008.

Белянин В.П. Психологическое литературоведение: текст как отражение внутренних миров автора и читателя. М., Генезис. 2006.

Бердяев Н.А. Смысл творчества. // Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. М., Правда. 1989.

Березина Т.Н. Тренинг интеллектуальных и творческих способностей. СПб., Речь. 2010.

Борев Ю.Б. Эстетика: Учебник. М., Высшая школа. 2002.

Буров А.Г. Труд актера и педагога. М., ГИТИС. 2007.

Вайнцвайг П. Десять заповедей творческой личности. М., Прогресс. 1990.

Волков П. Разнообразие человеческих миров. М., Аграф. 2000.

Выготский Л.С. Психология и педагогика внимания. // Психология внимания. М., ЧеРо. 2001.

Гиппиус С.В. Актерский тренинг. Гимнастика чувства. СПб., Прайм-ЕВРОЗНАК. 2007.

Голубева Э.А. Способности. Личность. Индивидуальность. Дубна, Феникс+. 2005.

Гройсман А.Л. Личность. Творчество. Регуляция состояний: Руководство по театральной и паратеатральной психологии. М., Магистр. 1998.

Гуревич П.С. Теория и практика психоанализа. М.; Воронеж, Модэк. 2000.

Джемс У. Что такое эмоция? // Психология эмоций: Тексты. М., МГУ. 1984.

Дидро Д. Парадокс об актере. // Дидро Д. Эстетика и литературная критика. М., Художественная литература. 1980.

Дормашев Ю.Б., Романов В.Я. Психология внимания. М., Флинта. 2002.

Дружинин В.Н. Психология общих способностей. СПб., Питер. 2007.

Егорова М.С. Психология индивидуальных различий. М., Планета детей. 1997.

Изард К.Э. Психология эмоций. Спб., Питер. 2000.

Ильенков Э.В. Личность и творчество. М., Языки русской культуры. 1999.

Ильин Е.П. Психология воли. СПб., Питер. 2001.

Искусствознание и психология художественного творчества. М., Наука. 1988.

Заика И.В. Комплекс игр для развития воображения. // Вопросы психологии. 1993. № 2.

Захава Б.Е. Мастерство актера и режиссера. М., РАТИ – ГИТИС. 2008.

Калошина И.П. Психология творческой деятельности: учебное пособие для студентов вузов. М., ЮНИТИ. 2008.

Китаев-Смык Л.А. Факторы напряженности творческого процесса. // Вопросы психологии. 2007. № 3.

Клименко В.В. Психологические тесты таланта. Харьков, Фолио; СПб., Кристалл. 1996.

Колесников В.Н. Лекции по психологии индивидуальности. М., Институт психологии. 1996.

Кривцун О.А. Личность художника как предмет психологического анализа. / Психологический журнал. 1996. №2.

Лазурский А.Ф. Очерк науки о характерах. М., Наука. 1995.

Лем П. SUPERКРЕАТИВ. Интенсив-тренинг для развития креативного мышления. М., Эксмо. 2006.

Леонгард К. Акцентуированные личности. Ростов-на-Дону, Феникс. 2000.

Личко А.Е. Типы акцентуаций характера и психопатий у подростков. М., Эксмо. 1999.

Маклаков А.Г. Общая психология. СПб., Питер. 2001.

Мелик-Пашаев А.А. Мир художника. М., Прогресс-Традиция. 2000.

Никитина И.П. Философия искусства: учебное пособие. М., Омега-Л. 2010.

Платон. Ион. // Платон. Апология Сократа, Критон, Ион, Протагор. М., Мысль. 1999.

Психология процессов художественного творчества. Л. , Наука. 1980.

Разумникова О.М. Проявление половых различий в творческой деятельности. // Вопросы психологии. 2006. № 1.

Психология внимания. М., ЧеРо. 2001.

Психология творчества: общая, дифференциальная, прикладная. М., Наука. 1990.

Роджерс Н. Творчество как усиление себя. // Вопросы психологии. 1991. № 1.

Розин В.М. Мышление и творчество. М., PerSe. 2006.

Социальная психология личности в вопросах и ответах: Учеб. пособие. М., Гардарики. 1999.

Станиславский К.С. Работа актера над собой. Ч.1. Работа над собой в творческом процессе переживания. // Станиславский К.С. Собр. соч. В 9 т. Т.2. М., Искусство. 1989.

Станиславский К.С. Работа актера над собой. Ч.2. Работа над собой в творческом процессе воплощения. // Станиславский К.С. Собр.соч. В 9 т. Т.3. М., Искусство. 1990.

Теории личности в западно-европейской и американской психологии: Хрестоматия по психологии личности. Самара, БАХРАХ. 1996.

Товстоногов Г.А. Круг мыслей. Л., Искусство. 1972.

Товстоногов Г.А. Зеркало сцены. В 2-х кн. Л., Искусство.1984.

Туник Е.Е. Модифицированные креативные тесты Вильямса. СПб., Речь. 2003.

Фрейд З. Художник и фантазирование. М., Республика. 1995.

Хёйзинга Й. Homo Ludens. Человек играющий. // Хёйзинга Й. Homo Ludens. Человек играющий. Статьи по истории культуры. М., Айрис-пресс. 2003.

Художественное творчество и психология. М., Наука. 1991.

Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. СПб., Питер. 2007.

Шадриков В.Д. Введение в психологию: эмоции и чувства. М., Логос. 2002.

Шадриков В.Д. Способности человека. М., МПСИ; Воронеж, Модэк. 1997.

Эфрос А.В. Репетиция – любовь моя. М., Панас. 1993.

Эфрос А.В. Профессия: режиссер. М., ВАГРИУС. 2000.

Юнг К. Психологический типы. СПб., Ювента; М., Прогресс. 1995.

Юнг К., Нойман Э. Психоанализ и искусство. М., Ваклер. 1996.

Вильгельм Вундт — отец психологии

  1. Когнитивная психология
  2. Вундт

Вильгельм Вундт

Саул МакЛеод, опубликовано в 2008 г.

Вильгельм Вундт открыл Институт психологии экспериментальной психологии в Германии в 1880 г. в Германии. Это была первая лаборатория, посвященная психологии, и ее открытие принято считать началом современной психологии. Действительно, Вундта часто считают отцом психологии.

Вундт был важен, потому что он отделил психологию от философии, анализируя работу разума более структурированным образом, с акцентом на объективное измерение и контроль.

Эта лаборатория стала центром внимания тех, кто серьезно интересуется психологией, сначала для немецких философов и студентов-психологов, а затем для американских и британских студентов. Все последующие психологические лаборатории в первые годы своего существования основывались на модели Вундта.

Вундт занимался физиологией, и это нашло отражение в темах, которыми занимался Институт, таких как изучение времени реакции, сенсорных процессов и внимания. Например, участники будут подвергнуты стандартному стимулу (например, свету или звуку метронома) и их попросят сообщить о своих ощущениях.

Целью Вундта было записывать мысли и ощущения и анализировать их на составные элементы, во многом так же, как химик анализирует химические соединения, чтобы понять основную структуру.Школа психологии, основанная Вундтом, известна как волюнтаризм, процесс организации ума.

За свою академическую карьеру Вундт подготовил 186 аспирантов (116 по психологии). Это важно, так как помогло распространить его работу. Действительно, части теории Вундта были разработаны и продвинуты его однокурсником Эдвардом Титченером, который описал свою систему как структурализм, или анализ основных элементов, составляющих сознание.

Вундт хотел изучить структуру человеческого разума (используя интроспекцию).Вундт верил в редукционизм. То есть он полагал, что сознание можно разбить (или свести) к его основным элементам без ущерба для каких-либо свойств целого.

Вундт утверждал, что сознательные психические состояния могут быть научно изучены с помощью интроспекции. Самоанализ Вундта был не случайным занятием, а очень практичной формой самоанализа. Он обучал студентов-психологов делать наблюдения, основанные на личной интерпретации или предыдущем опыте, и использовал результаты для разработки теории сознательного мышления.

Высококвалифицированным помощникам давали стимул, например, тикающий метроном, и они размышляли над полученным опытом. Они сообщали, что заставляло их думать и чувствовать стимул. Каждому человеку давались одинаковые стимулы, физическое окружение и инструкции.

Метод интроспекции Вундта не оставался основным инструментом психологического экспериментирования после начала 1920-х годов. Его величайшим вкладом было показать, что психология может быть действительной экспериментальной наукой.

Таким образом, Вундт внес свой вклад в развитие психологии, проводя свои исследования в строго контролируемых условиях, то есть экспериментальными методами. Это побудило других исследователей, таких как бихевиористы, следовать тому же экспериментальному подходу и быть более научными. Однако сегодня психологи (например, Скиннер) утверждают, что интроспекция не была действительно научной, даже если бы методы, используемые для интроспекции, были. Скиннер утверждает, что результаты интроспекции субъективны и не могут быть проверены, потому что только наблюдаемое поведение можно измерить объективно.

Вундт сосредоточился на трех областях умственного функционирования; мысли, образы и чувства. некоторые из этих областей все еще изучаются в когнитивной психологии. Это означает, что изучение процессов восприятия восходит к Вундту. Работа Вундта пробудила интерес к когнитивной психологии.

На основе его работы и влияния, которое она оказала на последовавших за ним психологов, Вундта можно рассматривать как основателя экспериментальной психологии, обеспечив тем самым себе место в истории психологии.В то же время сам Вундт считал, что экспериментальный подход был ограничен по масштабу и что для исследования всех аспектов психологии человека потребовались бы другие методы.

Как ссылаться на эту статью:
Как ссылаться на эту статью:

McLeod, S. A. (2008). Вильгельм Вундт . Просто психология. https://www.simplypsychology.org/wundt.html

Вильгельм Макс Вундт

Вильгельм Вундт родился августа.16 августа 1832 года в Бадене, в пригороде Мангейма Неккарау. В детстве его обучал Фридрих Мюллер. Вундт учился в гимназии в Брушеле и Гейдельберге, в Тюбингенском университете в течение года, затем в Гейдельберге в течение более чем трех лет, получив медицинскую степень в 1856 году. Он оставался в Гейдельберге в качестве преподавателя физиологии с 1857 по 1864 год, затем был назначен на должность. доцент кафедры физиологии. Великий физиолог, физик и физиологический психолог Герман фон Гельмгольц приехал сюда в 1858 году, и Вундт какое-то время был его помощником.

В период с 1857 по 1874 год Вундт превратился из физиолога в психолога. В эти годы он также написал Grundzüge der Physiologischen Psychologie (Принципы физиологической психологии ). В двухтомном труде, опубликованном в 1873–1874 годах, подчеркивалась взаимосвязь между психологией и физиологией, а также показано, как методы естествознания могут быть использованы в психологии. Было опубликовано шесть переработанных изданий этого труда, последнее завершено в 1911 году.

Как психолог, Вундт использовал метод исследования сознательных процессов в их собственном контексте с помощью «эксперимента» и интроспекции.Этот метод получил название психологии содержания, что отражает убеждение Вундта, что психология должна заниматься непосредственным содержанием опыта, не измененным абстракцией или рефлексией.

В 1874 году Вундт покинул Гейдельберг и перешел на кафедру индуктивной философии в Цюрихе, пробыв там всего год. Он принял кафедру философии в Лейпцигском университете, а в 1879 году основал первую психологическую лабораторию в мире. В Лейпциг люди со всего мира приезжали учиться в лаборатории Вундта.В 1879 году прибыл Дж. Стэнли Холл, первый американский студент Вундта, а за ним и многие другие американцы. Из этой первой лаборатории экспериментальной психологии постоянный поток психологов возвращался в свои страны, чтобы преподавать и продолжать свои занятия. исследования. Некоторые основали собственные психологические лаборатории.

В 1881 году Вундт основал Philosophische Studien как средство для новой экспериментальной психологии, особенно как орган для публикации результатов своей психологической лаборатории.Содержание Philosophische Studien (изменено на Psychologische Studien в 1903 году) показывает, что эксперименты в основном делятся на четыре категории: ощущение и восприятие; время реакции; восприятие времени и ассоциация; внимание, память, чувства и ассоциации. Оптические явления — 46 статей; прослушивание было вторым по важности. Зрение и слух, которые Гельмгольц уже тщательно изучил, были главными темами лаборатории Вундта. Некоторые из вкладов в Studien были сделаны самим Вундтом.Сообщается, что Гельмгольц сказал о некоторых экспериментах Вундта, что они были schlampig (небрежно). Сравнивая Вундта с Гельмгольцем, который был осторожным экспериментатором и продуктивным исследователем, можно сделать вывод, что наиболее важные вклады Вундта были как систематизатора, организатора и энциклопедиста. Уильям Джеймс считал Вундта «всего лишь довольно обычным человеком, который необычайно хорошо проработал некоторые вещи».

Книга

Вундта « Grundriss der Psychologie » (1896; Очерк психологии ) была менее детальной трактовкой, чем его «Принципы », , но содержала новую теорию чувств.Популярным представлением его системы психологии было Einführung in die Psychologie (1911; Introduction to Psychology ). Его монументальная книга Völkerpsychologie (1912; Folk Psychology ), естественная история человека, пыталась понять высшие мыслительные процессы человека, изучая язык, искусство, мифологию, религию, обычаи и право. Помимо своих психологических работ, он написал три философских текста: Логика (1880-1883), Этика (1886) и Система философии (1889).Вундт умер близ Лейпцига 31 августа 1920 года.

Биография Вильгельма Вундта — Детство, жизненные достижения и хронология

Краткая информация

День рождения: 16 августа 1832 г.

Национальность: немец

Умер в возрасте: 88

Знак Солнца: Лев

Также известен как: Вильгельм Максимилиан Вундт

Родился: Мангейм

Известен как: Философ

Физиологи Немецкие мужчины

Умер: 31 августа 1920 г.

место смерти: Großbothen

Город: Мангейм, Германия

Основатель / соучредитель: Лейпцигский университет

Дополнительные факты

Образование: Гейдельбергский университет, Берлинский университет Гумбольдта, Университет им. Тюбинген

Вильгельм Вундт был врачом-новатором, заложившим основы современной психологии.Раньше психология считалась дисциплиной философии, но Вундт произвел революцию в этой идее и представил психологию как отдельную отрасль науки. После завершения учебы в медицине он начал академическую карьеру. Именно под его руководством была составлена ​​первая в мире академическая программа по психологии, которая преподавалась в Гейдельбергском университете. Он был вдохновлен работами Эрнста Генриха Вебера и Густава Фехнера по экспериментальной психологии и приступил к изучению жанра.Он подчеркнул связь между человеческим разумом и мозгом и использовал экспериментальные методы для анализа реакции мозга на различные стимулы, такие как мысли, видение и чувства. Он также провел обширное исследование процесса восприятия и его влияния на психологию. Его книга «Принципы физиологической психологии» стала известной публикацией и послужила основой для дальнейших исследований в этой области. Самым важным вкладом Вильгельма в психологию было создание одной из первых лабораторий, посвященных исключительно изучению этой дисциплины.Лаборатория в помещениях Лейпцигского университета стала центром новых исследований и исследований в этой области и подготовила множество выдающихся психологов. Читайте дальше, чтобы узнать больше о его жизни и работах

Рекомендованные списки:

Рекомендуемые списки:

Детство и ранняя жизнь

Вильгельм Вундт был сыном лютеранских родителей Максимилиана Вундта и Мари Фредерик, родившихся 16 августа 1832 года в Бадене, Германия. Его отец, Максимилиан, был пастором по профессии, и семья переехала в город Хайдельсхайм, где Вильгельм и три его старших брата и сестры закончили школу.

Затем он получил высшее образование в Тюбингенском университете, а затем закончил медицинский факультет Гейдельбергского университета в 1856 году. Он также учился в Берлинском университете у физиолога Йоханнеса Петера Мюллера до самой смерти последнего. .

Его первой публикацией по «Этнической психологии» была «Völkerpsychologie»; он работал на протяжении 1900-1920 годов, опубликовав целых десять томов книги.

Читать ниже

Вам может понравиться

Рекомендованных списков:

Рекомендованных списков:

Карьера

Вернувшись в свою альма-матер в Гейдельберге, в 1858 году он занял должность лектора по физиологии, помогая физику Герману фон Гельмхотцу в его исследованиях.

Как преподаватель в университете он популяризировал научную психологию среди своих студентов, и кафедра предложила первую в истории учебную программу по этому предмету. Он поощрял научные исследования взаимоотношений между человеческим разумом и восприятием, а не старый школьный подход, когда психология считалась плодом философии и, следовательно, оценивалась посредством рационального анализа.

Он также написал свою первую книгу по психологии «Beiträge zur Theorie der Sinneswahrnehmung» («Вклад в теорию чувственного восприятия») в 1858–1862 гг.

«Vorlesungen über die Menschen und Thierseele» («Лекции о разуме людей и животных»), опубликованные в 1863 году, состоящие из прочитанных им лекций по психологии. Благодаря своим лекциям он пытался сделать психологию отраслью науки.

В следующем году университет назначил его доцентом физиологии, а в 1865 году он также написал книгу по физиологии человека под названием «Lehrbuch der Physiologie des Menschen» («Учебник физиологии человека»).

Эта тема не сильно заинтриговала Вильгельма, и он начал читать лекции по патологической анатомии и необходимости клинического обследования в 1867 году.

В 1874 году он принял должность профессора Цюрихского университета, читая лекции по индуктивной Философия ». В том же году он начал работать над своей самой важной психологической литературой «Принципы физиологической психологии», которая стала эталоном в этой области.

В 1875 году он принял должность в «Лейпцигском университете», и этот шаг положил начало его наиболее значительному вкладу в становление психологии как дисциплины науки.

В 1879 году под руководством Вундта в «Лейпцигском университете» была основана первая в мире психологическая лаборатория. Лаборатория была нацелена на проведение экспериментов, чтобы понять психологию человека, и студенты со всего мира записывались, чтобы понять и изучить эту недавно основанную дисциплину.

Затем в 1881 году он основал журнал «Philosophische Studien» («Философские исследования»), в котором были опубликованы результаты исследовательской деятельности, проведенной лабораторией Вильгельма.

За свою карьеру он написал несколько книг, научных статей и книг; одним из таких произведений был «Grundriss der Psychologie» («Очерк психологии»), опубликованный в 1896 году.

Основные работы

Вильгельму приписывают отделение психологии от философии и создание новой идентичности для субъекта. Его «Принципы физиологической психологии» стали стандартным учебником, и в своей книге он продемонстрировал использование экспериментальных процедур при анализе психологии человека.

Личная жизнь и наследие

Вундт обменялся брачными обетами с дочерью академика Софи Мау 14 августа 1872 года. Они были благословлены двумя дочерьми, Элеонорой и Лили, и сыном Максом.

Этот выдающийся физиолог испустил последний вздох 31 августа 1920 года в Саксонии, Германия.

Вильгельм Вундт и Уильям Джеймс

Вильгельм Вундт и Уильям Джеймс
Вильгельм Вундт и Уильям Джеймс

Доктор.К. Джордж Бори


На украинском языке: Вільгельм Вундт і Уільям Джеймс (перевод Елены Червона)

Вильгельм Вундт и Уильям Джеймс обычно считаются отцы психологии, а также основоположники первых двух великих «школы. » Хотя они были очень разными людьми, но есть параллели: их жизни пересекаются, например, с Вильгельмом Вундтом родившийся в 1832 году и умер в 1920 году, а Уильям Джеймс родился десятью годами позже и умер десятью годами ранее.Оба претендуют на то, чтобы иметь установлен первая психологическая лаборатория в 1875 году. Ни один из них не назвал свою школу. Так как вы увидите, есть и другие общие черты, личные и философский.

Я считаю, что мы не видели мыслителей такого уровня в психологии. поскольку.

Вильгельм Вундт

Вильгельм Вундт родился в деревне Неккерау в Бадене, Германия. 16 августа 1832 г.Сын лютеранского пастора, он был уединенный и прилежный мальчик. Он жил в комнате и был обучен отцом помощник священник церкви. Его отправили в интернат при 13, и университет в 19.

Изучал медицину в Тюбингене, Гейдельберге и Берлине, несмотря на то что больше интересует научный аспект, чем медицинский карьера. В 1857 году он был назначен дозентом (инструктором) в Гейдельберге, где он читал лекции по физиологии.С 1858 по 1864 год он также работал помощником известному физиологу Гельмгольцу и изучал неврологические и химическая стимуляция мышц.

В 1864 году он стал доцентом Гейдельберга. Три годы спустя он начал курс, который назвал физиологической психологией, который сосредоточены на границе между физиологией и психологией, т.е. чувства и реакции — интерес, вдохновленный работами Вебера и Фехнер. Его конспекты лекций в конечном итоге станут его основной работой — Принципами . физиологической психологии ( Grundzüge der Physiologischen Psychologie ), который будет опубликован в 1873 и 1874 годах.

Как Фехнер и многие другие в то время, Вундт принял Спинозан идея психофизического параллелизма: каждое физическое событие имеет умственный двойник, и каждое ментальное событие имеет физический аналог. И он, как и Фехнер, считал, что наличие измеримых стимулов (и реакции) могут сделать психологические события открытыми для чего-то вроде экспериментальную методологию в духе более ранних философов, таких как Кант мысль невозможно.

Метод, разработанный Вундтом, является своего рода экспериментальным самоанализ: Исследователь должен был внимательно наблюдать за некоторым простым событием, которое мог быть измеренным по качеству, интенсивности или продолжительности — и записать его ответы к вариациям тех событий. (Обратите внимание, что в немецкой философии к тому же время, ощущения считались психологическими событиями, и поэтому «внутренний» разуму, даже если ощущение чего-то «за пределами» ум.Следовательно, то, что мы могли бы назвать наблюдением, было названо Вундт самоанализ!)

Продолжая свой рассказ, Вундт стал председателем «Индуктивного философия » в Цюрихе в 1874 г., а затем профессором философии в Лейпциге в 1875. Там он останется и проработает следующие 45 лет. лет!

В 1875 году Вундту отвели комнату для демонстрации того, что мы теперь назовите ощущение и восприятие. Это тот же год, что и Уильям Джеймс основал бы аналогичную лабораторию в Гарварде.Мы можем праздновать который год основания экспериментальной психологии!

В 1879 году Вундт помог своему первому аспиранту в истинном психологический Исследования — еще одна веха. В 1881 году он основал журнал Philosophische. Studien . В 1883 году он начал первый курс, получивший название экспериментальный психология. А в 1894 году его усилия были вознаграждены официальный создание «Института экспериментальной психологии» в Лейпциге. — первый такой в ​​мире.

Вундт был известен всем как тихий, трудолюбивый и очень методический исследователь, а также очень хороший лектор. Последний комментарий является от стандартов того времени, которые значительно отличались от сегодня: Он продолжал тихим голосом пару часов подряд, без заметки или аудиовизуальные пособия и без пауз для вопросов. Его студенты любили его, но мы, несомненно, критиковали бы его за то, что он достаточно развлекательный!

Любопытно отметить, что в тот же самый напряженный период времени Вундт также опубликовал четыре книги по философии! Имейте в виду, что при этот время психологию не считали чем-то отдельным от философия. Фактически, Вундт отверг эту идею, когда ему кто-то ее предложил!

Исследования, проведенные Вундтом и его многочисленными теперь учениками, были главным образом на ощущения и восприятие, а также на видение, которое больше всего касается. Кроме того, проводились исследования времени реакции, внимания, чувств, и ассоциации. Всего под его руководством было защищено 186 докторских диссертации, больше всего в психологии.

Среди его наиболее известных учеников были Освальд Кюльпе и Хьюго. Munsterberg (кого Джеймс пригласил преподавать в Гарварде), русские бихевиористы Бехтерев и Павлов, а также американские студенты такие как Холл («отец» психологии развития в Америке), Джеймс Маккин Кеттелл, Лайтнер Витмер (основатель первой психологической клиники в США, Университет Пенсильвании), и главный переводчик Вундта на английский Говорящий мир, Э.Б. Титченер. Титченер особенно ответственен за неверно истолковывая Вундта!

Позже Вундт заинтересовался социальными или культурными психология. Вопреки мнению многих, Вундт не думал, что экспериментальный изучение ощущений было концом всей психологии! В на самом деле, он чувствовал, что это только поверхность, и, кроме того, что самый психологии не так поддалась экспериментальным методам.

Вместо этого он чувствовал, что мы должны подходить к культурной психологии через продукты, которые он производил — мифология, например, культурные обычаи и ритуалы, литература и искусство…. Он написал десять томов Völkerpsychologie , опубликованных между 1900 и 1920 годами, в которых содержалась идея этапов культурный развитие, от первобытного до тотемного, в эпоху герои и богов до эпохи современного человека.

В 1920 году он написал Erlebtes и Erkanntes , его автобиография. Вскоре, 31 августа 1920 года, он умер.

Уильям Джеймс

Уильям Джеймс родился в Нью-Йорке 11 января 1842 года. Его отец был богатым человеком, который проводил время, развлекая интеллектуалов того времени и обсуждая религиозный мистицизм Сведенборга. Эта чудесная атмосфера для умного мальчика возникла благодаря его дедушка, ирландский иммигрант, умеющий инвестировать в недвижимость! Уильям вскоре к нему присоединился младший брат Генри, который вырастет и станет один ведущих романистов Америки. Все дети Джеймса были отправлены в европейские школы-интернаты и объездил все великие столицы.

В 19 лет, проработав студентом-искусствоведом, Джеймс поступил в Гарвард в химия, которую он вскоре превратил в медицину. Он не был на самом деле заинтересованный сделал карьеру в медицине, но хотел изучать науку, которая шла с Это.

В 1865 году он воспользовался чудесной возможностью путешествовать по Бассейн реки Амазонки с великим биологом Луи Агассисом, чтобы собрать образцы новых видов. Находясь там, он начал страдать от различных проблемы со здоровьем.В 1867 году он отправился изучать физиологию в Германию, при Гельмгольце и др. Он подружился с несколькими известными рано Немецкий психологи, в том числе Карл Штумпф. С другой стороны, у него маленький уважение к Герберту Спенсеру, Вильгельму Вундту, Г. Э. Мюллеру и другие.

В Германии он начал страдать от тяжелой депрессии, сопровождавшейся мыслями о самоубийстве. Кроме того, у него были серьезные боли в спине, бессонница, и диспепсия. В 1869 году он вернулся в США, чтобы закончить MD степени, но продолжал мучиться депрессией.Он был чтение книга французского философа Ренувье, которая убедила его в сила свободы воли. Он решил применить эту идею к своему собственному проблемы и, казалось, улучшились.

(Личное замечание: я тоже страдаю депрессией. В отличие от Джеймс, однако, я начал контролировать свою депрессию, когда наконец понял, что это было биологическим, а потому точно не в моем контроль!)

С 1871 по 1872 годы Джеймс был членом «Метафизического клуба», группа выпускников Гарварда, которые встретились в Бостоне, чтобы обсудить проблемы день.В клуб входили философ Чарльз Пирс, Оливер Венделл Холмс и Чонси Райт. Это Райт представил идея объединения концепции убеждений Александра Бейна как расположение вести себя согласно дарвиновской концепции выживания наиболее приспособленных: Идеи приходилось соревноваться друг с другом, и лучшие останутся. Это похоже на более недавнюю идею под названием мемы.

С другой стороны, именно Пирс воспринял идею Канта о том, что мы можем никогда действительно знаю правду — что все наши убеждения — возможно, — и повернул это в основу прагматизма.Это очень похоже на Ганса Vaihinger’s (1852-1933) философия «как будто», которая так повлияла на Альфреда Адлера и Джордж Келли.

В 1872 году Джеймс был назначен преподавателем физиологии в Гарвард. В 1875 году он прочитал свой первый курс психологии, или «физиологической психологии». психология,» ала Вундт, и в том же году основала демонстрационную лабораторию. Вундт основал его в Лейпциге — и в 1876 году он стал помощник профессор физиологии.

В 1878 году он женился на Элис Гиббонс, учительнице Бостонской школы. она особенно хорошо заботился о нем, и его депрессия уменьшилась значительно. Несмотря на его нежный характер, им с Алисой удалось вырастить пятерых детей.

В том же году он подписал контракт с издателем Холтом на написание психология учебник. Предполагалось, что это займет два года — ему потребовалось 12.

В 1880 году его титул был изменен на доцент кафедры философ, Кому в те дни действительно принадлежала психология.В 1885 г., он стал профессором.

Несмотря на то, что он боролся с депрессией, его любили студенты и известен своим прекрасным чувством юмора. Даже его учебник имеют некоторая легкость, которую мы редко находим в учебниках. Он казался к получать удовольствие от обучения. С другой стороны, он не любил исследования, почти ничего из этого, и сказал, что лаборатории были в основном пустой тратой ресурсов!

В 1889 году его звание снова изменилось — на профессора психология! В следующем году была наконец опубликована его книга — два тома, которые будут точно, под названием Принципы психологии .В 1892 году он выпустил а более короткая версия с субтитрами The Briefer Course , студенты бы следующие 50 лет будут называть «Джимми». Оба шедевры прозы и были чрезвычайно популярны среди студентов, изучающих психологию и непрофессионалы одинаково.

Несмотря на его неприязнь к исследованиям, он собрал деньги на новый и расширила лабораторию в Гарварде, но быстро договорилась о найме одного из сотрудников Вундта. студенты, Хуго Мюнстерберг станет его директором.Он не контролировал много аспирантов, но некоторые из них добились успеха самостоятельно верно, включая Джеймса Энджелла, Эдварда Торндайка и Мэри Калкинс.

[Мэри Калкинс (1863-1930) была первой женщиной, завершившей требования для получения степени доктора психологии в Гарварде. К сожалению, ей отказали степень, потому что (приготовьтесь …) она была женщиной. Она позже стал первая женщина-президент АПА. ]

Джеймс всегда разделял интерес своего отца к мистицизму, даже в психические явления.Это подорвало его репутацию среди жесткий ученых в психологическом сообществе, но это только ему понравилось более публике. В 1897 году он опубликовал The Will to Believe , а в 1902 г. — разновидностей религиозного опыта .

Но Джеймсу никогда не нравилось быть психолог, и предпочитал думать о себе как о философе. На самом деле он считается Величайший философ Америки, помимо того, что был «отцом» Американец психология!

Он находился под глубоким влиянием более раннего американского философа, Чарльз Сандерс Пирс, основавший философию прагматизма. Прагматизм говорит, что идеи никогда не могут быть полностью доказаны истинными или ложными. Скорее, мы должны смотреть, насколько полезна идея — насколько практична, насколько продуктивный. Джеймс назвал это «денежной ценностью» идеи! Джеймс популяризировал Прагматизм в таких книгах, как Pragmatism in 1907 and The Meaning of Truth в 1909 году. В 1909 году он также написал Плюралистическая вселенная , который был частично прагматизмом и частично выражением его собственных убеждений в что нибудь мало чем отличается от пантеизма Спинозы.

Он ушел с преподавания в 1907 году, потому что его сердце было не так Это раньше, а не после легкой атаки в 1898 году при восхождении в северной части штата Новый Йорк. Он действительно познакомился с Фрейдом, когда он приехал в Бостон в 1909 году, и был очень впечатлен. В следующем году он отправился в Европу для своего здоровья и навестить своего брата Генри, но вскоре вернулся в свой дом в Нью-Гемпшир. Двумя днями позже, 26 августа 1910 г., он умер в своем руки жены Алисы.

Некоторые его работы были опубликованы посмертно, в том числе Некоторые Проблемы философии в 1911 г. и великолепные очерки в Радикальный Эмпиризм в 1912 году. Среди самых известных учеников Джеймса был Джон Дьюи, философа, которого часто считают отцом современного американского образование, и Эдвард Торндайк, чья работа с кошками открыла дверь в Бихевиористы.

Структурализм или волюнтаризм

Wundt снова набирает популярность.Более 100 лет после его работы мы наконец его догнали. Собственно, он был массово искажен плохо образованными американскими студентами в Германия, и особенно англичанина по имени Титченер, весьма эгоистичного. Вундт признал, что Титченер искажает его, и попытался заставить люди осведомлен о проблеме. Но Скучный — главный американский историк психологии в течение многих десятилетий — знал Вундта только через Титченера.

Одно недоразумение вращает название одной большой работы: Physiological Психология .Но физиологическая психология изначально означала экспериментальных психология — используя методов физиологии — хотя и не экспериментальный Психология бихевиористов ХХ века.

Вундт и его ученики использовали экспериментальную версию интроспекции. — тщательное наблюдение за восприятием — и изложил немного довольно конкретные детали метода:

1. Наблюдатель должен знать, когда опыт начинается и когда заканчивается.
2. Наблюдатель должен сохранять «напряженное внимание».
3. Явление должно иметь повторение.
4. И явление должно быть изменчивым, т.е. экспериментирование.

По ощущениям, например, было определено, что есть семь «качеств» ощущений: зрительное, слуховое, обонятельный, вкусовые, кожные, кинестетические и органические. Несколько из у них есть дополнительные аспекты.Vision, например, имеет оттенок насыщенность и ценность. И качества могли различаться по интенсивности, продолжительность, яркость и (для зрения и кожи) расширение.

Лаборатории Вундта были чрезвычайно продуктивными помещениями, описывающими разные вещи. подобно избирательное внимание, кратковременная память и т. д. — даже включая известный ограничение кратковременной памяти до 7 или около того «единиц» информации который не будет замечен снова до 1970-х годов.

Сознание

Одна из вещей, которая сделала бы работы Вундта такими чуждыми для Американец психологов было то, что он назвал принципом действительности : Он сказал, что сознание на самом деле является реальностью, и что это предмет психологии. Это, конечно, правда — несмотря на то что нам удавалось игнорировать это в течение добрых 80 лет или около того, когда бихевиоризм управлял академический мир США, Великобритании и России.

Психические процессы — это деятельность головного мозга, а не материал. Вундт принял метафизику параллелизма Спинозы и провел большую иметь дело усилий, опровергающих редукционизм. Он считал, что сознание и его деятельность просто не соответствовала парадигмам физической науки — даже хотя психология возникает из биологии, химии и физики. С этого появления, сознание обрело определенную способность к творческим Синтез — еще одна из ключевых концепций Вундта.

Хотя сознание действует «внутри» и «через» физическое мозг, его деятельность не может быть описана с точки зрения химии или физика. Цвет голубой, звучание аккорда ми минор, вкус копченого лосось, смысл предложения … все в высшей степени психологические или субъективные события без простых физических объяснений. Когда делает длина волны, активность сетчатки, возбуждение нейронов и т. д. становятся «синий?»

Вундт также предвидит, что гештальт-психологи отвергают ассоциация Локка и Юма: Психологические структуры — это больше, чем просто то сумма их частей!

Он и его ученики пришли к выводу, что сознание состоит из двух «этапы:» Во-первых, имеется рабочая память большой емкости, называемая Blickfeld . Тогда есть более узкий сознание называется Apperception , , что можно перевести как селективный внимание, которое находится под произвольным контролем и перемещается в пределах Blickfeld.

Эта идея избирательного внимания стала очень влиятельной. Это привело, среди прочего, к теории шизофрении Крепелина как к сломать процессов внимания.

Психолингвистика

Другим аспектом психологии Вундта была ее психолингвистика, который фактически занимает первые 2 книги Völkerpsychologie . Вундт предположил, что фундаментальной единицей языка является предложение — не слово или звук. Он определил приговор не просто с последовательностью слов и звуков, но как особый мысленный государственный. Звуки, слова, правила грамматики и т. Д. Имеют только свое значение. относительно этого основного мысленного предложения.

Вундт фактически изобрел древовидную диаграмму синтаксиса, которую мы все знакомые с лингвистическими текстами! Язык начинается с S ( приговор) вверху, а выборочное внимание отделяет объект (фокус или рисунок) от сказуемого (основания) и т. д., в отличие от популярная восходящая ассоциативная концепция бихевиористы предложенный. Идеи Вундта теперь стали стандартом, но никто не помнит, что они были его на первом месте!

Глядя на язык детей, Вундт и его ученики предложили этот язык берет свое начало в эмоциональных звуках и жестах — еще один теория, которая возвращается в пользу.

эмоции

Согласно Вундту, мы прежде всего эмоциональные существа. Все нашей умственной деятельности связаны эмоции.И эмоции предшествуют познание! Он был очень романтиком (в философском смысле!).

Он использовал разные термины: Чувства были тем, чем он называется основные, недолговечные опыты; Настроения были тем более долгожитель версии. Эмоции собственно были более сложными опыты. И мотиваций были более «прессованными» версиями эмоций. которые приводят к поведению.

Вундт не согласился с Уильямом Джеймсом и теорией Джеймса-Ланге эмоции. Джеймс считал, что сначала мы реагируем на ситуацию, а затем мы опыт эмоция. Вундт указал, что самоанализ ясно показывает который сначала приходит эмоция — затем у нас есть физиологические и поведенческие последствия.

Он чувствовал, что мы не можем составить какой-то организованный список эмоции: Они слишком сливаются друг с другом. Но мы могли определить несколько качественные параметры для их описания, в частности три:

1.удовольствие против неудовольствия
2. высокое или низкое возбуждение
3. Напряженное (или контролируемое) внимание vs расслабленное внимание
Volition

Вундт чувствовал, что воля — акты воли, «решение и выбор» — мы настолько важен для понимания психологии, что в конце концов он позвонил его теория волюнтаристской психологии.

Воля на самом деле мотивация, а волевое действие мотивировано поведение. Он возникает в результате творческого синтеза других эмоциональных качества. Студенты-психологи часто узнают о времени реакции Вундта. эксперименты — он действительно видел в них изучение воли.

Работа, проделанная в его лабораториях на волю, повлияет на бельгийский феноменолог Альбер Мишотт, который, в свою очередь, мог повлиять на таких людей, как Хайдер, Левин, и Фестингер, которые будут иметь большое влияние в новой специальности под названием социальная психология.

Волевые и волевые действия могут быть как импульсными, так и автоматическими, почти рефлексивные действия на сложные решения и действия, требующие больших усилие.Многие контролируемые действия со временем становятся автоматическими, а затем освобождает для более сложной волевой работы. На самом деле это было развитие логической мысли, которое Вундт считал наибольший форма воли, на которую способны люди. Он был довольно оптимистичен о нашем потенциале в этом отношении!

Функционализм

Функционализм как психология развился из Прагматизма как философия: чтобы найти смысл идеи, вы должны Смотреть о его последствиях (посмотрите, к чему это приведет).Так что правда в том, что есть полезный, практичный, прагматичный. Это привело Джеймса и его учеников в направлении акцент на причине и следствии, прогнозировании и контроле, и наблюдение окружающей среды и поведения, над тщательным самоанализом то Структуралисты.

Прагматизм легко смешался с дарвинизмом: чтобы понять идея спросите «для чего это нужно?» т.е. какова его функция в организм, какова его цель в экосистеме, как она влияет на шансы выживания и воспроизводства?

Некоторые аспекты функционализма явно «антиструктурализм», отражение, возможно, нетерпения Джеймса к деталям и плохого понимание немецкого языка.В частности, он чувствовал, что структуралисты игнорировали все и уделяли слишком много внимания лакомые кусочки. Антиструктурализм поздних функционалистов был больше основан на Титченера неточная интерпретация работы Вундта, а не работы Вундта сам.

эмоции

Пример функционалистского мышления можно найти в взгляде Джеймса на эмоции (теория Джеймса-Ланге):

    Наш естественный образ мыслей об этих стандартных эмоциях состоит в том, что ментальное восприятие какого-либо факта возбуждает ментальную привязанность, называемую эмоции, и что это последнее состояние ума порождает телесные выражение.Мой тезис, напротив, заключается в том, что телесные изменения следуют напрямую то ВОСПРИЯТИЕ захватывающего факта, и что наше ощущение того же изменения когда они возникают, ЯВЛЯЕТСЯ эмоцией. Здравый смысл говорит: мы теряем удачу, находятся сожалею и плачьте; встречаем медведя, пугаемся и бежим; мы оскорблены соперником, сердятся и бьют. Гипотеза, которую нужно защищать говорит что этот порядок последовательности неверен, что единственное ментальное состояние не сразу вызвано другим, что телесные проявления должен во-первых, и что более рациональное утверждение который нам жаль, потому что мы плачем, злимся, потому что мы ударяем, боимся, потому что мы дрожать, а не то, что мы плачем, ударяемся или дрожим, потому что нам жаль, злой или напуганный, в зависимости от обстоятельств.Без телесных состояний следующий по восприятию, последний был бы чисто познавательным по форме, бледным, бесцветный, лишенный душевной теплоты. Тогда мы могли бы увидеть медведя, и посчитайте, что лучше бежать, получить оскорбление и посчитать правильным наносить удар, но мы не могли чувствовать страх или гнев.
    …
    Начнем с того, что читателям журнала не нужно напоминать, что нервная система каждого живого существа — всего лишь пучок предрасположенности реагировать определенным образом на контакт определенных характеристик окружение.Так же верно, как брюшко рака-отшельника предполагает существование пустых раковин, где-то можно найти, так что обоняние гончей предполагает наличие, с одной стороны, оленей или ноги лисы, а с другой — стремление идти по своим следам. Нейронный аппарат — это всего лишь дефис между определенными договоренностями. из материи нашего тела и детерминированных импульсов к торможению или увольнять внутри его органов. Когда курица видит на земле белый овальный предмет, она не может оставить это; она должна придерживаться этого и возвращаться к нему, пока последний его превращение в небольшую массу движущихся щебетаний вызывает из у ее машины совершенно новый набор спектаклей.Любовь человека к женщина, или человеческая мать для своего младенца, наш гнев на змей и нашу страх перед пропастями, все можно описать аналогичным образом, как примеры способ, которым уникально оформленные предметы мировой мебели будут фатально вызывают особые психические и телесные реакции в продвижение и часто прямо противоположно вердикту нашего преднамеренного причина относительно них. Труды Дарвина и его преемников справедливы. начинает обнаруживать универсальный паразитизм каждого существа на Другой особые вещи, и способ, которым каждое существо приносит подпись его особых отношений, отпечатанных на его нервной системе, с ним на то место действия.
    …
    Свист, чтобы набраться храбрости, — это не просто образ речи. С другой рукой, сидеть весь день в хандрой позе, вздыхать и на все отвечать с мрачный голос, и твоя меланхолия задерживается. Нет более ценного Это правило морального воспитания, как известно всем, у кого есть опыт: если мы хотим побороть в себе нежелательные эмоциональные наклонности, мы должен усердно и в первую очередь хладнокровно пройти через внешние движения тех противоположных настроений, которые мы предпочитаем культивировать.Награда за настойчивость непременно придет по мере угасания то угрюмость или депрессия, и появление настоящей бодрости и доброта вместо них. Сгладьте брови, сделайте глаза ярче, сократите спинной а не вентральную сторону кадра, и говорите в мажорной тональности, передайте добрый комплимент, и ваше сердце должно быть действительно холодным, если оно не таять постепенно! 3
В первом абзаце обратите внимание на целостную идею о том, что эмоции — это ничто. без тела.Во втором он указывает, что эмоции эволюционный цель. И в третьем Джеймс подчеркивает практическую заявление его теории!

Привычка

С исторической точки зрения, акцент Джеймса на привычках разожгли интерес его последователей и проложили дорогу разработка американского бихевиоризма. Опять же, вот Джеймс своими словами:

Когда мы смотрим на живые существа со стороны Посмотреть, одна из первых вещей, которые нас поражают, это то, что они представляют собой пучки привычки.У диких животных привычный образ жизни кажется необходимостью. имплантированный при рождении; у домашних животных, и особенно у человека, кажется, в значительной степени быть результатом образования. Привычки, к которым Там это врожденная склонность, называемая инстинктами; некоторые из них из-за образование большинство людей назовут это действиями разума. Таким образом, получается, что привычка охватывает очень большую часть жизни, и тот, кто занимается изучением объективные проявления разума должны с самого начала определять ясно, каковы его пределы.
…
Так что нет ничего проще, чем представить, как, когда ток однажды пройденный путь, он должен пройти его еще легче во второй раз. Но Какие заставил его пройти его в первый раз? [5] Отвечая на этот вопрос мы можем только вернуться к нашей общей концепции нервной системы как масса материи, части которой постоянно находятся в различных состояниях. напряжение, так же постоянно стремятся уравнять свои состояния. Уравнивание между любые две точки происходят через любой путь, который в данный момент может быть наиболее проницаемый.Но, поскольку данная точка системы может принадлежать, фактически или потенциально, много разных путей, и, поскольку игра питания подвержена случайный изменения, время от времени могут происходить блоки и заставлять токи стрелять через необычные строки. Такая непривычная линия была бы новым путем, который при повторном прохождении станет началом нового рефлекса дуга. Все это до последней степени расплывчато и составляет немногим больше, чем говоря что новый путь может быть сформирован из тех случаев, когда нервные материал могут произойти.Но как бы расплывчато это ни звучало, на самом деле это последнее слово наша мудрость в этом вопросе. [6]
…
Таким образом, привычка — это огромный маховик общества, его самое ценное консервативный агент. Только это удерживает нас всех в рамках таинство, и спасает детей удачи от завистливых восстаний бедных. Только он предотвращает самые трудные и отвратительные прогулки жизнь от покинутой теми, кого воспитали, чтобы ступить по ней. Он держит рыбак и матрос зимой в море; он держит шахтера в темноте, пригвоздит земляка к его бревенчатой ​​хижине и его одинокая ферма сквозь все снежные месяцы; это защищает нас от вторжение уроженцами пустыни и ледяной зоны.Это обрекает всех нас на Борьба из битвы жизни на основе нашего воспитания или нашего раннего выбор, и делать все возможное из несогласных занятий, потому что нет Другой для чего мы приспособлены, и уже слишком поздно начинать заново. Он держит другой социальные слои от смешения. Уже в двадцать пять лет вы видите то на юного коммивояжера обрадовали профессиональные манеры, о молодом докторе, о молодом священнике, о молодом адвокат.Вы видите небольшие линии декольте, проходящие через персонажа, проделки мысли, предрассудки, методы «магазина», одним словом, из от которой мужчина может убежать не больше, чем рукав пальто. вдруг, внезапно попадают в новый набор складок. В общем, лучше ему не побег. Для мира хорошо, что у большинства из нас к тридцати годам персонаж застыл, как гипс, и больше никогда не станет мягче.
Чтобы прочитать некоторые из взглядов Джеймса на сознание , перейдите на http: // www.ship.edu/~cgboeree/jamesselection.html.

Общее

На самом деле структурализм и функционализм были больше похожи друг на друга. другое и отличное от современной господствующей психологии тем, что оба свободолюбивый и антиматериалистический, и оба считались правильным исследованием психология быть умом:

Вундт:

«Разум», «интеллект», «разум», «понимание» и т. Д. концепции… которые существовали до появления какой-либо научной психологии. В факт, что наивное сознание всегда и везде указывает на внутренний опыт как особый источник знаний может поэтому быть принято на данный момент как достаточное свидетельство в пользу права психология как наука … «Разум», соответственно, будет тем предметом, которому мы атрибут все отдельные факты внутреннего наблюдения как предикаты. В сам субъект целиком и полностью определяется своими предикатами.
Джеймс:
В мире есть только один первичный материал или материал, материал, из которого все состоит, и … мы называем это материалом «чистым опыт.»
И Вундт, и Джеймс были эмпириками и считали их психологии экспериментальный. Ни тому, ни другому не понравились рационалистические системы. преобладающий в философии своего времени — такой как великая система Гегеля. Однако, и не было ничего похожего на то, что большинство людей понимает как экспериментаторы сегодня, потому что ни один из них не был материалистом или редукционисты.

Вундт о материализме:

Если бы мы могли видеть каждое колесо в физическом механизме, работая с сопутствующими психическими процессами, мы все равно не должны найти больше, чем цепь движений, не показывающая никаких следов их значимость для ума … (Все) ценное в нашей душевной жизни еще падает на психическую сторону.
Друг и учитель Джеймса Пирс по материализму:
Материалистическое учение кажется мне столь же отвратительным к научная логика относительно здравого смысла; поскольку это требует от нас предположить который какой-то механизм почувствует, что было бы гипотезой абсолютно несводимый к разуму — предельная необъяснимая закономерность; пока то единственное возможное оправдание любой теории состоит в том, что она должна делать вещи ясно и разумно.
И Мэри Калкинс *, одна из учениц Джеймса, с точки зрения Джеймса самоанализ:
Из самоанализа он черпает материалы по психологии. «Интроспективное наблюдение, — прямо утверждает он, — вот что мы должны полагаться в первую очередь и всегда …. «
Что касается исторически значимых различий между Вундтом и Джеймс: Вундт сосредоточился на самоанализе сознания, Джеймс сосредоточенный по поведению в окружающей среде. Этот фокус заложит основу за бихевиоризм, который Джеймс вряд ли узнал бы.

Пройдет почти сто лет, прежде чем появится научная психология. назад от долгого пребывания в материалистической, редукционистской, количественный, физиологические, бихевиористские методы того, что Вундт и Джеймс признаю психологией!

* Мэри Уитон Калкинс была одной из первых студенток психология, а также основатель программы психологии в Веллесли. она учился у Джеймса и Мюнстерберга в Гарварде, но не получил кандидат наук она заслужила — потому что была женщиной! После того, как она умерла, студенты обратился в Гарвард с просьбой присвоить ей докторскую степень посмертно.Они повернулся ее снова вниз. Позор Гарварду!

Источники:

Блюменталь, Артур Л. (2001) A Wundt Primer: The Операционная Характеристики сознания. Глава четвертая в Reiber, Роберт В. и Робинсон, Дэвид К. Вильгельм Вундт в истории: создание Научный Психология . Kluwer Academic Publishing.

Уильям Джеймс (1890). Принципы психологии .Так как представлен в Классика истории психологии , интернет-ресурс развитый Кристофера Д. Грина из Йоркского университета, Торонто, Онтарио. Имеется в наличии на http://psychclassics.yorku.ca/James/Principles/prin4.htm

Калкинс, Мэри В. Автобиография Мэри Уитон Калкинс, в Мерчисон, Карл. (Ред.) (1930). История психологии в автобиографии (Т. 1. С. 31-61). Вустер, Массачусетс: Издательство Университета Кларка.[цитируя Джеймс, Принципы психологии , Vol. I, стр. 225 и сл.]

© Copyright 1999 и 2000, С. Джордж Бори.

Вклад Вундта в психологию | Психология

Истоки психологии

Хотя термин «психология», означающий «изучение души», использовался с 16 века, его современное употребление возникло в 19 веке, когда философы, физиологи и врачи применили научный метод для изучения разум.

Ключевым шагом в этом было признание того, что сознательная психическая жизнь связана с биологическими процессами в теле — следствие теории эволюции Дарвина.

Это означало, что те же методы, которые используются в естественных науках, могут быть использованы для изучения психических явлений.

К концу 19 века:

  • Психология приобрела новое определение: «наука о душевной жизни, как ее явлениях, так и их состояниях» (Джеймс, 1890)
  • Интроспекция . открыть разум для научных исследований
  • Первые лаборатории экспериментальной психологии начали появляться в университетах

Вундт

Вильгельм Вундт (1832-1920) обычно считается отцом экспериментальной психологии.

После изучения медицины он работал физиологом в Гейдельбергском университете, а затем в Лейпцигском университете. Находясь в Гейдельберге, он прочитал первый университетский курс научной психологии и написал первый учебник по психологии «Принципы физиологической психологии» (Wundt, 1873-4). В 1879 году в Лейпцигском университете он основал первую лабораторию экспериментальной психологии.

При этом он отделил психологию от философии и биологии и стал первым человеком, которого назвали психологом.

Подход Вундта стал известен как структурализм , потому что он использовал экспериментальные методы, чтобы найти основные строительные блоки (структуры) мысли и исследовать, как они взаимодействуют. Для этого он изучал ощущения и восприятие, разбивая наблюдения участников за объектами, образами и событиями на составные части так же, как анатом изучает тело, пытаясь найти его составные части и то, как они взаимодействуют.

Сначала он сделал это, изучая время реакции — систематически изменяя стимулы, которые он предъявлял участникам, и измеряя, сколько времени им потребовалось для ответа, — сделав вывод, что чем больше времени требуется на реакцию, тем больше должно быть задействовано психических процессов.

Позже он адаптировал и разработал процесс под названием интроспекция , чтобы получить больше информации о природе задействованных процессов.

Вундт ‘ Вклад в психологию:

  • Написал первый учебник психологии (Принципы физиологической психологии, 1873-4)
  • Основал первую лабораторию экспериментальной психологии (1879 )
  • Использовал научный метод для изучения структуры ощущений и восприятия
  • Показал, что интроспекция может использоваться для изучения психических состояний в воспроизводимых лабораторных экспериментах.

Вильгельм Вундт (Биография психолога) — Практическая психология

Детство Вильгельма Вундта

Вильгельм Максимилиан Вундт родился 16 августа 1832 года в Неккарау, пригороде Мангейма, Германия. Его родителями были Максимилиан Вундт и Мария Фридерика Арнольд Вундт. Вундт был четвертым ребенком своих родителей. У него было два старших брата и старшая сестра.

Несмотря на то, что у него были братья и сестры, Вундт рос как единственный ребенок. Один из трех его братьев и сестер умер до его рождения, а другой умер, когда он был очень молод.Выжившего старшего брата Вундта, Людвига, в возрасте десяти лет отправили жить к тете в Гейдельберг, чтобы он мог продолжить учебу. Вундту было два года, когда Людвиг ушел из дома.

Отец Вундта, Максимилиан, был лютеранским священником. Однако это занятие было несколько навязано ему, поскольку его старший брат не занимался богословием. Это оставило Максимилиана обязанность продолжить долгую историю пастырской жизни семьи. Интересно, что Вундты, ранее служившие пасторами, также активно получали высшее образование.

Несмотря на семейную историю, Максимилиан описывался как человек без амбиций и невысоких достижений. Возможно, это связано с тем, что ему так и не удалось достичь академических и профессиональных высот своих предшественников. Однако у Максимилиана было много прекрасных качеств, которые его семья ценила. Вундт вспоминал своего отца как очень любящего и веселого человека, который часто был слишком щедрым.

Мать Вундта, Мария, происходила из небогатой семьи. Когда она была ребенком, у нее была гувернантка, которая учила ее французскому языку.Вундт вспомнил, что его мать была человеком, который управлял скудными семейными расходами и отвечал за его образование. Вундт хорошо помнил, как его дисциплинировала мать, прежде чем его с любовью утешил отец.

Когда Вундту было от четырех до шести лет, его семья переехала в более сельский городок Хайденсхайм. Вундт два года учился в местной деревенской школе, прежде чем его образование передал викарий его отца Фридрих Мюллер. Он настолько привязался к своему наставнику, что, когда Мюллер переехал в соседнюю деревню в Мюнзесхайме, бедствие Вундта заставило его родителей позволить ему жить со своим учителем, чтобы он мог продолжить свое образование.Мюллер учил Вундта до тринадцати лет.

В детстве Вундт имел немного друзей из его возрастной группы. Он был застенчивым человеком и предпочитал проводить свободное время, выполняя полезные дела по дому, а не играя. Единственным его другом, казалось, был мальчик, которого описывали как «умственно отсталого с дефектной речью». Однако Вундта часто окружали взрослые члены семьи, некоторые из которых интересовались его образованием и развитием.

Вундт любил читать и имел ненасытный аппетит к книгам в библиотеке своего отца.К десяти годам он уже читал Шекспира. Поскольку Вундт проводил большую часть времени в одиночестве, он часто мечтал. Он также развил острое понимание собственных умственных и эмоциональных процессов.

В возрасте тринадцати лет Вундт был отправлен в школу-интернат при гимназии в Брухзале. Пока он был там, он очень тосковал по дому, не заводил друзей и получал очень плохие оценки. Один учитель любезно предположил, что стать почтальоном было бы подходящим выбором карьеры для ребенка способностей Вундта.Вундт был настолько потрясен, что однажды сбежал из школы, но вскоре мать вернула его.

В конце учебного года родители Вундта приняли решение отправить его в гимназию в Гейдельберге, чтобы учиться у его более серьезного старшего брата Людвига. К сожалению, отец Вундта скончался примерно год спустя. Хотя Вундт был глубоко тронут смертью своего отца, он сумел завести несколько друзей в школе и начал участвовать во внеклассных мероприятиях.Ему нравились годы, проведенные в гимназии в Гейдельберге, и он чувствовал себя так, словно заново родился.

Образование

Когда Вундт покинул гимназию Гейдельберга в девятнадцатилетнем возрасте, он знал, что ему нужно решить, какую карьеру он выберет. Многие мужчины в его семье служили пасторами, но такой выбор карьеры ему не нравился. Он тоже не хотел становиться учителем, потому что ему сильно не нравилась школьная среда. Он думал о литературной карьере, но отказался от нее, потому что считал, что такая карьера слишком ненадежна и ему потребуется значительная финансовая помощь, которую его овдовевшая мать не могла себе позволить.

Вундт понимал, что если он хочет поступить в колледж и в конечном итоге продолжить профессиональную карьеру, ему потребуется финансовая помощь семьи его матери, семьи Арнольдов. Он также прекрасно понимал, что ему нужно было предложить университет и карьеру, которые семья Арнольдов одобрила, если он надеялся получить их помощь. Многие из членов семьи Вундта учились в Гейдельбергском университете, а некоторые даже работали на факультете. Однако Вундт боялся ехать туда, потому что не хотел, чтобы его сравнивали с другими членами своей семьи, которые также учились в этом университете.

К большой радости Вундта, было два случая, которые помогли ему сбежать из Гейдельберга. Во-первых, его оценки были настолько посредственными, что он не имел права на государственную финансовую помощь для учебы в местном университете в Гейдельберге. Если бы он прошел квалификацию, у него не было бы другого выбора, кроме как уйти. Так что, хотя его мать, возможно, была разочарована таким, казалось бы, отрицательным исходом, Вундт был втайне вне себя от этого восторга.

Второе обстоятельство, которое помогло Вундту покинуть Гейдельберг, — это то, что его дядя, Фрейдрих Арнольд, преподавал физиологию и анатомию в Тюбингенском университете.Вундт рассуждал, что, если он выберет медицину, Арнольды одобрят его выбор карьеры, и было бы естественно, что он захочет учиться в учреждении, где уже находится его дядя. В конце концов он объявил о своих намерениях, и его семья приняла его решение. Неизвестный Арнольдам, Вундт придумал идеальный предлог, чтобы уйти от них, все еще получая их финансовую помощь.

Фридрих Арнольд оказал положительное влияние на Вундта. С его помощью и руководством Вундт стал серьезным студентом, страстно увлеченным анатомией.Однако через год Фрейдрих Арнольд стал директором Гейдельбергского анатомического института. Это означало, что у Вундта не было иного выбора, кроме как последовать за своим дядей в Гейдельбергский университет, несмотря на его прежние попытки дистанцироваться от себя и остальной семьи Арнольдов.

Хотя Вундт теперь был прилежным студентом, ему пришлось составить несколько курсов по естествознанию и математике, когда он перешел в Гейдельбергский университет. Основная причина этого в том, что он пренебрегал этими предметами, когда был подростком в гимназии.Он нанял частного репетитора, который помогал ему с математикой, пока он выполнял лабораторные работы и посещал лекции по химии, анатомии, физиологии и физике.

Прибытие профессора химии Роберта Бунзена (в честь которого была названа горелка Бунзена) усилило любовь Вундта к химии. Он был так увлечен Бунзеном, что ненадолго подумал о том, чтобы сменить карьеру с физиологии на химию. Интересно, что первая опубликованная в 1853 году статья Вундта была посвящена химическому составу мочи.

Несмотря на привлекательность химии, Вундт решил сосредоточиться на медицине.В 1855 г. сдал государственные экзамены для допуска к медицинской практике. Помимо государственных экзаменов, было три отдельных экзамена по хирургии, акушерству и внутренним болезням. Невероятно, но Вундт получил наивысший балл на каждом экзамене.

После того, как Вундт сдал экзамены, семья Арнольда посоветовала ему продолжить свою медицинскую карьеру и помочь поддержать его пожилую мать. Однако Вундт сомневался в своей способности заниматься медициной в течение длительного времени. Он был бы счастлив стать военным врачом, потому что было мирное время, и он не думал, что может нанести большой вред здоровым молодым солдатам.Однако таких вакансий не было.

Вундт в конце концов согласился работать в местной больнице вместо коллеги, которому нужно было подготовиться к медицинскому обследованию. Он работал много часов, чтобы получить как можно больше практического опыта. Однажды Вундт, лишенный сна, по ошибке ввел йод пациенту, который нуждался в наркотиках. Хотя пациент не пострадал, этот опыт не давал покоя Вундту и заставил его не решаться полностью заняться медицинской практикой.

В больнице произошло второе событие, которое заставило Вундта усомниться в своем будущем как практикующего врача.Это произошло в те часы, когда он наблюдал за пациентами, у которых был сенсорный паралич из-за травм ноги. Вундт признал, что некоторые проблемы, с которыми сталкивались эти пациенты, нельзя полностью объяснить с помощью физиологической гипотезы. Он пришел к выводу, что необходимо психологическое объяснение, и он хотел его найти.

Вскоре Вундту не терпелось оставить медицинскую практику и стать физиологом-исследователем. Однако Арнольды не хотели продолжать платить за его образование.Вундт решил наскрести собственные скудные ресурсы и оплатить один семестр обучения в Берлине. В Берлинском университете он изучал физиологию у Иоганнеса Мюллера, которого считают отцом экспериментальной физиологии.

В 1856 году Вундт получил докторскую степень по медицине в Гейдельбергском университете. Затем он поступил на факультет в 1857 году и стал ассистентом известного физиолога и физика Германа фон Гельмгольца в 1858 году. Вундт получил должность адъюнкт-профессора антропологии и медицинской психологии в 1864 году.Он продолжал работать помощником Гельмгольца до 1865 года.

Когда Гельмгольц переехал в Берлин в 1871 году, Вундт не стал его заменять. Итак, в 1874 году Вундт занял должность заведующего кафедрой индуктивной философии в Цюрихском университете. Год спустя он стал заведующим кафедрой философии в Лейпцигском университете. В 1876 году университет предоставил Вундту лабораторию для хранения оборудования, которое он привез с собой из Цюриха.

За три года маленькая аппаратная Вундта превратилась в настоящую лабораторию психологических исследований.Он был официально признан Лейпцигским университетом в 1879 году. Вскоре после этого студенты со всего мира начали стекаться в классы Вундта. Набор на его курсы удваивался каждые 15 лет и достиг пика в 620 студентов в 1912 году.

Между 1885 и 1909 годами у Вундта было до 15 аспирантов, служивших его помощниками. Лаборатория, ныне именуемая Психологическим институтом, разрослась и насчитывала одиннадцать комнат. Вскоре лабораторию пришлось переместить в новое здание.Вундт провел остаток своей профессиональной карьеры, проводя исследования в Лейпцигском университете.

Психологическая модель Вундта

Вундт хотел изучить человеческий разум более структурированным образом, чем предлагалось философией. Его внимание было сосредоточено на вещах, которые он мог контролировать и измерять. Его лаборатория привлекала студентов из Германии, Великобритании и США. В результате большинство ранних психологических лабораторий по всему миру копировали оригинальный дизайн Вундта.

Согласно Вундту, психология включает научное исследование сознательного опыта.Он считал, что эту сферу можно разделить на две основные категории:

Экспериментальная психология — которая включает изучение ощущений, восприятия, внимания, чувств и времени реакции

Культурная психология — которая включает изучение обычаев, язык и миф

Целью Вундта было записать ощущения и мысли перед тем, как разбить их на более мелкие элементы, которые можно было бы лучше понять. Он был сторонником редукционизма — что человеческое сознание может быть разбито на более мелкие части без потери каких-либо черт целого.

В своем исследовании Вундт различал непосредственных и опосредованных переживаний. Непосредственные переживания основаны на чистой, беспристрастной сенсорной информации. Примером непосредственного переживания является → «Я вижу что-то круглое и красное».

Опосредованные переживания основаны на интерпретации сенсорных входов. Пример опосредованного опыта: → «Я вижу яблоко». (примечание: сенсорные входы «круглый» и «красный» интерпретировались как «яблоко».

Так же, как в химии существует периодическая таблица элементов, Вундт хотел каталогизировать все основные непосредственные переживания, которые он мог.Он считал, что лучший способ узнать о сознании — это самоанализ . Самоанализ означает «смотреть внутрь» и включает в себя наблюдение за операциями собственного разума с целью выяснить, как он работает.

Чтобы собрать нужные ему данные, Вундт в тщательных условиях наблюдал простые процессы, которые он мог воспроизвести. Например, он подвергал подготовленных наблюдателей воздействию света, звуков или других раздражителей и просил их сообщить о своих ощущениях, чувствах и мыслях.Чтобы определить, насколько сложной была определенная умственная операция, Вундт измерял и отслеживал время реакции своих наблюдателей. Наблюдатели должны были провести 10 000 наблюдений, прежде чем их считали полностью подготовленными.

В своей модели психологии Вундт утверждал, что основные компоненты сознания (непосредственные переживания) могут быть организованы в более сложные мысли. Процесс, с помощью которого человеческий разум помещает новую информацию в контекст, называется апперцепцией . Апперцепция включает в себя связывание восприятий (информации от глаз или других органов чувств) с идеями и опытом, которые у вас были раньше.Например, увидеть заплесневелый сыр в холодильнике — это восприятие; знание того, что заплесневелый сыр вызовет рвоту, если вы его съедите, — это апперцепция.

Хотя Вундт полагал, что непосредственные переживания могут быть организованы в мысли более высокого уровня, он не думал, что этот процесс происходит механически. Скорее, он утверждал, что человек будет жизненно важен для процесса организации. Согласно Вундту, воля — это аспект людей, который позволяет им направлять свое внимание туда, куда они хотят.Поскольку Вундт считал, что процесс апперцепции является актом воли или свободного выбора, его психологическая школа мысли была названа волюнтаризмом .

Применение подхода Вундта

Самым большим вкладом Вундта в область психологии была его ясная демонстрация того, что человеческий разум можно изучать с помощью научных методов. Он также установил новые стандарты в исследованиях, подчеркнув, что психологические эксперименты должны проводиться в тщательно контролируемых условиях.Методы Вундта побудили других исследователей — особенно сторонников бихевиоризма — придерживаться того же научного подхода при проведении своих исследований. Со временем это помогло сделать психологию достоверной экспериментальной наукой.

В своих экспериментах Вундт сосредоточился на трех аспектах психического функционирования: образах, мыслях и чувствах. Эти три области все еще исследуются современными исследователями в таких областях, как когнитивная психология, социальная психология, психология личности, аномальная психология, экономика и лингвистика.Таким образом, можно сказать, что Вундт был пионером научных исследований в этих областях.

Работа Вундта также повлияла на другие психологические школы. Один из его самых известных учеников, Эдвард Брэдфорд Титченер, основал структурализм после того, как стал профессором Корнельского университета. Согласно Титченеру, структурализм был усовершенствованным продолжением работ Вундта. Функционализм вскоре возникла как психологическая школа мысли, противостоящая структурализму.

Критика подхода Вундта

Одна из основных критических замечаний в отношении подхода Вундта заключается в том, что он уделял мало внимания тем частям психологии, которые ему не нравились. Например, хотя Вундльт широко изучал сознание, он в значительной степени игнорировал бессознательное. Он также не проявлял особого интереса к другим отраслям психологии, которые выходили на первый план, таким как педагогическая психология и детская психология.

Хотя Вундт заложил основу для будущих исследователей, поощряя научный подход к изучению психологии, многие из его собственных теорий сегодня больше не принимаются.Например, в 1920-х годах от интроспекции как от инструмента психологического эксперимента отказались. Бихевиористы, такие как Скиннер, утверждали, что интроспекция дает субъективные результаты, которые невозможно проверить, поскольку результаты меняются в зависимости от того, кого тестировали. Согласно Скиннеру, поведение необходимо видеть, чтобы его можно было объективно измерить.

Титченер (бывший ученик Вундта) критиковал методологию Вундта, поскольку считал ее слишком запутанной. Другие критики утверждают, что Вундт мог бы приложить больше усилий для получения более точных результатов.Вера Вундта в редукционизм также подвергалась сомнению со стороны других исследователей. Например, гештальт-психологи утверждают, что разум нельзя разбить на отдельные элементы.

Книги, награды и достижения Вильгельма Вундта

Вундт является автором нескольких книг по физиологии, философии и психологии. Вот некоторые из его наиболее известных работ:

  • Учебник физиологии человека, 1864 г.
  • Принципы физиологической психологии, 1874 г.
  • Система философии, 1889 г.
  • Логика.Исследование принципов познания и методов научного исследования, 1886
  • Этика, 1886
  • Очерк психологии, 1896
  • Психология культуры. Исследование законов развития языка, мифов и поведения, 1900

Помимо докторской степени Гейдельбергского университета, Вундт получил почетные докторские степени в Лейпцигском и Геттингенском университетах.

Среди других наград и достижений Вундта:

  • Pour le Mérite for Science and Arts
  • Почетное членство в 12 научных обществах
  • Членство в 13 академиях в Германии и других странах
  • Астероиды 635 Vundita и 11040 Wundt названы в честь Вильгельма Вундта в его честь.

Личная жизнь

Вильгельм Вундт женился на Софи Мау 14 августа 1872 года. У них было трое детей — Элеонора, Луиза и Макс. Луиза умерла в 1884 году, когда ей было всего четыре года. Элеонора выросла и стала помощницей своего отца. Макс любил карьеру профессора философии.

Вундт оставил преподавательскую деятельность в 1917 году, чтобы сосредоточиться на научных трудах. Три года спустя он прокомментировал, что чувствует, что его жизненная сила падает.Вильгельм Вундт умер 3 августа 1920 года. Ему было восемьдесят восемь лет. Он похоронен вместе со своей женой Софи на Зюдфридхоф, самом большом кладбище в Лейпциге.

Ссылки

Американская психологическая ассоциация. (2002). Выдающиеся психологи ХХ века. Получено с https://www.apa.org/monitor/julaug02/eminent

Gale, Cengage Learning. (2015). Учебное пособие для психологов и их теории для студентов: Вильгельм Вундт .Фармингтон-Хиллз, Мичиган: Гейл.

Ким, А. (2016). Вильгельм Максимилиан Вундт. В году Стэнфордская энциклопедия философии. Получено с https://plato.stanford.edu/entries/wilhelm-wundt/

Rieber, R. W., & Robinson, D. K. (Eds.). (2001). Вильгельм Вундт в истории: создание научной психологии . Нью-Йорк: Springer Science + Business Media.

Психологическая модель Вундта. (2006). Получено с https://people.bethel.edu/~johluc/history-resource/WundtTheory.html

Вундт, Вильгельм. (2020). Получено с https://www.encyclopedia.com/people/social-sciences-and-law/sociology-biographies/wilhelm-wundt

Wundt, Wilhelm Max. (2020). Получено с https://www.encyclopedia.com/people/medicine/psychology-and-psychiatry-biographies/wilhelm-max-wundt

(PDF) Автор выпуска: Вильгельм Вундт (1832-1920)

© 2014 www.ijip.in июль-сентябрь 2014 г. 3 | Стр.

 Этик 1886 г., 3 тт.

 1889 System der Philosophie, 2 тома.

 1889-90 гг. Ректор Лейпцигского университета

 1904 г. Völkerpsychologie, 2 тт.

 1915 г. Почетный статус

 1917 г. прекращает преподавательскую деятельность; заменен его учеником, Феликсом Крюгером

 1920 Умер в Гроссботене, недалеко от Лейпцига, в возрасте 88 лет, 31 августа

Публикации

Вундт был чрезвычайно плодовитым в публикациях, из которых это лишь избранная.

 Die Lehre von der Muskelbewegung (Паттерны мышечного движения), (Vieweg,

Braunschweig 1858).

 Die Geschwindigkeit des Gedankens (Скорость мысли) (Die Gartenlaube 1862,

Том 17, стр. 263)

 Beiträge zur Theorie der Sinneswahrnehmung (Вклад в теорию сенсорного восприятия

,

) Лейпциг 1862 г.).

 Vorlesungen über die Menschen -und Tierseele (Лекции о психологии человека и животных

), (Фосс, Лейпциг 1863/1864).

 Lehrbuch der Physiologie des Menschen (Учебник физиологии человека), (Enke,

Erlangen 1865).

 Die Physikalischen Axiome und ihre Beziehung zum Causalprincip (Физические аксиомы и

, их отношение к принципам причинности) (Enke, Erlangen 1866).

 Handbuch der medicinischen Physik (Справочник по медицинской физике), (Enke, Erlangen

1867)

 Grundzüge der Physiologischen Psychologie (Принципы физиологической психологии),

(пересмотрено и переиздано, Engelmann, Leipzig 1874 г.) несколько раз [22])

 Untersuchungen zur Mechanik der Nerven und Nervenzentren (Исследования

механизмов нервов и нервных центров), 1876

 Logik.Eine Untersuchen der Principien der Erkenntniss und der Methoden

Wissenschaftlicher Forschung (Логика. Исследование принципов познания

и методов научного исследования), (Enke, Stuttgart 1880 & 1883), 3 тома и

vol. 4

 Очерки (Энгельманн, Лейпциг 1885 г.).

 Этика (этика), (Энке, Штутгарт, 1886 г.)

 Система философии (Система философии), (Энгельманн, Лейпциг 1889 г.).

 Grundriss der Psychologie (Очерк психологии) (Энгельманн, Лейпциг, 1896 г.).

 Völkerpsychologie (социальная психология), 10 томов, (Энгельманн, Лейпциг, 1900-1920 гг.)

o 1, 2. Die Sprache (язык), Pt 1, 2. (1900)

o 3. Die Kunst (Art. ). (1908)

o 4, 5, 6. Mythos und Religion (Миф и религия), Pt 1, 2, 3. (1910, 1914,)

o 7, 8. Die Gesellschaft (Общество), Pt 1, 2.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *