Виды расизма: Виды расизма

Автор: | 05.01.2021

Содержание

Виды расизма

Понятие расизма

Определение 1

Под расизмом понимают дискриминация по расовому признаку, то есть по отличительным признакам расы человека.

Расизм является широко распространенным явлением на территории всех государств мира. Он связан с тем, что все люди делятся на расы, которые далеко не всегда положительно относятся друг к другу. Люди отличаются по цвету кожи, морфологическим и физиологическим признакам, в силу климатических условий, в которых они проживают и так далее. Всё это вызывает негативное отношение у определенного меньшинства, которые считают свою расу самой лучшей, а другие расы отстающими.

В основе российских воззрений лежат антинаучные учения, заявляющие, что люди разных рас генетически различны, в том числе отличаются по таким признакам, как харизма, лидерство, чувство юмора, характер и так далее. Несмотря на анти научность данных учений, они оказали значительное влияние на развитие истории и культуры многих государств.

Существует и более широкое понятие расизма. Например, расизм рассматривают в качестве идеологии о разделении людей на определенной категории или группы, именуемые расами, а также о врожденном превосходстве одних рас над другими. На практике расовая дискриминация заключается в том, что, как минимум, нарушаются права и свободы человека и гражданина, а как максимум — совершаются преступления по признакам расовой ненависти.

Готовые работы на аналогичную тему

Виды расизма

Несмотря на специфичность данного явления, существуют различные его виды:

  • мягкий;
  • этноцентризм;
  • символический расизм;
  • биологический расизм.

Мягкий расизм характеризуется тем, что представители разных рас могут общаться друг с другом, быть соседями, одноклассниками и даже супругами. Между расами имеются тесные связи, даже, несмотря на неприязненные отношения.

Биологический расизм представляет себя учение о том, что определенные категории лиц не имеют права жить в какой-либо стране, так как они не являются уроженцами данной страны. При этом они наделяются более низкими интеллектуальными способностями, расисты верят в то, что различия между ними являются врожденными и передаются генетически. Как правило, его представители выступают против заключения браков между различными расами. Также пытаются отделить отдельные категории населения путем ограничений в различных сферах, сегрегацией.

Символический расизм предполагает тот факт, что у иммигрантов нет никаких прав и свобод, в том числе политических и социальных. Позитивно его представители относятся только к местному населению, к мигрантам же отсутствует толерантное отношение, кроме тех случаев, если они соответствуют своим поведением местным устоям. Нередко именно в сфере данного расизма возникают утверждения о том, что расисты представляют опасность для общества и его культуры, а также жалобы о том, что приезжие получают больше прав и свобод, чем коренные жители.

И, наконец, этноцентризм направлен на сохранение у коренных народов образа жизни. Его представители убеждены в том, что коренные жители ведут себя положительно и пристойно, в то же время у властей имеются основания для того, чтобы депортировать всех приезжих, и эти инструменты должны применяться. Однако применение силы принуждения государства осуществляется лишь тогда, когда мигранты недостойно себя ведут.

Замечание 1

Интересным является тот факт, что такие термины, как раса, этнос и этничность в каждой стране имеют своё собственное значение. Так или иначе, указанная терминология затрагивает расовую принадлежность.

Формы расизма

Сегодня выделяют не только виды расизма, но и его формы. Например, выделяют следующие формы:

  • Примордиалистские;
  • Эссенциалистские.

Указанные формы выступают в качестве концепций расизма, сложившихся достаточно давно, однако в XX веке стали пересматриваться. Такая позиция связана с изменениями в социальной и культурной среде. В частности, было установлено отсутствие связи между культурой, расой, этничностью. Подобная позиция имеет место постольку, поскольку человек легко способен переходить из одной культуры в другую. Человек выступает в качестве самостоятельного и активного объекта в силу первого подхода. Однако нередко дискриминация наступает, в том числе по признаку культуры.

Для России характерна вторая точка зрения. В частности, в период существования СССР здесь долгое время была политизирована этничность, в том числе в сфере преступности. В связи с этим некоторые авторы выделяют так называемые криминогенные народы. В частности, некоторым народам приписывается свойство совершать тяжкие и особо тяжкие преступления. При этом негативное отношение направлено не на конкретных преступников, которые совершают преступления, а на весь народ, к которому принадлежит преступник. Сторонники данной концепции считают, что на поведение людей оказывает влияние культура, которая диктует ему определенную модель поведения.

Замечание 2

На сегодняшний день, очевидно, что для преодоления всех указанных видов расизма необходимо формирование твердой гражданской позиции в обществе, требуется воспитывать толерантность, расширять кругозор молодёжи, отказываться от всех не научных исследований.

В последнее время американские антропологи выступают за тот факт, что никаких рас не существует. С другой стороны, такая реакция рассматривается в качестве реакции на длительное господство в США представления о разделении на расы. От дискриминации страдали, прежде всего, афроамериканцы.

На сегодняшний день неоспоримым является тот факт, что расы существуют. В этом нет ничего зазорного. Расизм начинается тогда, когда какую-либо расу объявляют господствующей, а остальные низшие. Все люди равны в своих правах и свободах, несут равные обязанности, какая-либо дискриминация в данной сфере недопустима.

В некоторых случаях главенствующим объявляется какая-либо конкретная раса, в других случаях делается указания на конкретный народ, однако национальные группы постоянно смешиваются друг с другом, и разделить их по каким-либо признакам на сегодняшний день невозможно.

§ 5. Расизм и его основные разновидности. Курс лекций по социальной философии

§ 5. Расизм и его основные разновидности

Долгое время никто не сомневался в бытии рас. Но в последнее десятилетие значительное число американских антропологов выступило с утверждениями, что в действительности никаких рас не существует и что признание реального бытия рас есть не что иное, как расизм.[29] Понять этих людей можно — это своеобразная реакция на длительное господство в США расистских представлений, находивших свое выражение в самых разнообразных формах дискриминации, прежде всего, негров.

Но согласиться с ними нельзя. Тем более, невозможно не осудить применяемых ими методов борьба за утверждение таких взглядов. Учение, признающие существование рас, объявляются «научными расистами», преследуются, изгоняются из университетов, лишаются работы. В этом есть нечто очень похожее на то, как утверждалось когда-то у нас печально знаменитое учение Т.Д. Лысенко о наследственности, когда отрицалось существование не только генов, но иногда даже и хромосом. Но бытие генов и хромосом и было, и остается фактом.

Таким же несомненным фактом является существование рас человека. И в признании этого нет абсолютно ничего расистского. Расизм начинается лишь там и тогда, где одна из рас объявляется высшей, а остальные — низшими. Так как расистские концепции первоначально создавались исключительно европейцами, то в них в качестве высшей расы выступала белая. Ниже ее ставили желтую, а еще ниже — черную. Но расисты не ограничивались лишь большими расами. В среде той же европеоидной расы та или иная малая раса (или даже ее подразделение) могла быть объявлена ими первосортной, а остальные — второсортными и третьесортными.

Различие между расами сторонники такого взгляда проводят по степени их наследственной духовной одаренности, по степени их передаваемой по наследству способности к духовному и материальному творчеству. Иногда в качестве примера самой последней, рафинированной формы расизма приводят психорасизм. При этом упускают из вида, что любой расизм был прежде всего психорасизмом. Просто некоторые из старых расистов жестко связывали наличие или отсутствие духовной одаренности с наличием или отсутствием определенного набора внешних телесных наследственных признаков. Но так поступали далеко не все.

Усмотрение главного различия между расами в степени их духовной одаренности давало возможность объявить особой расой любую совокупность людей. В результате в расистских построениях нередко фигурируют в качестве рас такие группы людей, которые в реальности таковыми не являются. Если попытаться дать какую-нибудь классификацию расистских концепций, то можно выделить три основные их разновидности.

Первая разновидность расизма состоит в том, что как высшие и низшие характеризуются реально существующие настоящие расы, будь то большие или малые. Это реально-расовый расизм, или, короче, расорасизм.

При второй разновидности расизма расами объявляются либо все, либо только некоторые этносы, а затем одни из них именуются высшими расами, а другие — низшими. Эту разновидность расизма можно назвать этническим расизмом, или этнорасизмом. Здесь ошибочной является уже сама исходная предпосылка, не говоря уже обо всем прочем.

Границы между этносами никогда не совпадают с границами между расами, тем более что расовые различия носят в силу существования большого числа переходных групп и постоянного смешения между расами крайне относительный характер. Конечно, тот или иной этнос может состоять из людей, принадлежащих к одной большой, реже — одной малой расе. Но нет ни одной расы, все представители которой принадлежали бы к одному этносу. Все большие этносы разнородны по своему антропологическому составу.

Так, например, среди русских имеются представители, по меньшей мере, трех малых рас: атланто-балтийской, беломоро-балтийской и среднеевропейской. И не одна из этих рас присуща одним только русским. Атланто-балтийская раса — важный элемент антропологического состава норвежцев, шведов, исландцев, датчан, шотландцев, белорусов, латышей, эстонцев, встречается у финнов, немцев и французов. К среднеевропейская расе относится значительная часть немцев, австрийцев, северных итальянцев, чехов, словаков, поляков, украинцев. Нет совпадения не только между расами и этносами, но и между расами и языковыми семьями.

Наконец, расами или особыми породами людей могли объявляться и объявлялись общественные классы. При этом, конечно, представители господствующего класса причислялись к высшей расе, а эксплуатируемое большинство общества — к низшей. Само классовое деление общества объявлялось производным от расового.

Утверждалось, что определенная группа людей стала господствующим слоем общества в силу высокой наследственной духовной одаренности. Все же остальные не обладали такими качествами, что и обусловило их приниженное положение. Эту разновидность расизма можно было бы назвать социально-классовым расизмом, или, короче, социорасизмом. Некоторые идеологи расизма шли еще дальше, утверждая, что и в основе общественного разделения труда лежит деление на расы. Каждой профессией занимаются люди, принадлежащие к особой породе.

Все названные выше три разновидности расизма были не просто тесно связаны друг с другом, но чаще всего взаимно переплетались. Почти в каждой расистской концепции мирно соседствовали и уживались элементы реально-расового, этнического и социально-классового расизма.

Как и любая ложная концепция, расизм основывался на раздувании, абсолютизации определенных моментов действительности, что и позволяло ему выдавать себя за истину. Фактом, например, является, что существуют люди более одаренные от природы и менее одаренные. Фактом является и то, что в некоторых случаях такая одаренность передается по наследству. Бесспорно наличие в классовом обществе различий между людьми, принадлежащими к разным социальным слоям, в уровне образованности, культуры и т.п. Крестьяне, например, в феодальном обществе были лишены возможности учиться и поэтому из поколения в поколение оставались неграмотными.

Фактом является то, что, например, к ХIХ в. разные социоисторические организмы находились на различных ступенях развития. Одна часть человечества вступила в эпоху капитализма, а другие его части значительно отставали в своем развитии. Соответственно и культуры разных человеческих групп различались как более и менее развитые.

И в ряде случаев наблюдалось определенное соответствие между уровнем развития тех или иных человеческих групп и их расовым составом. К ХIХ в. все без исключения европеоиды достигли уровня цивилизации. Что же касается негроидов, то большая их часть все еще жила в то время в доклассовом обществе. И когда европейцы сталкивались с живым классовым обществом у негроидов, то всегда выяснялось, что его возникновение связано с влиянием цивилизаций, созданных европеоидами.

Несомненным было существование классовых обществ у значительной части монголоидов. И не было никаких данных, которые свидетельствовали бы, что их возникновение связано с влиянием европеоидов. Но уровень развития этих классовых обществ (как и немногих классовых обществ негроидов) был ниже, чем тот, которого достигли народы Западной Европы к началу ХIХ в.

Используя понятия одной из современных концепций общественного развития, можно сказать, что к этому времени все без исключения классовые общества негроидов и монголоидов оставались традиционными, или аграрными, в то время как классовые общества Западной Европы были уже индустриальными. Ни один социоисторический организм негроидов или монголоидов самостоятельно не достиг уровня индустриального общества.

Ошибочно считать, что расистские концепции возникли на основе обобщения всех этих фактов. Их появление было связано с действием факторов, не имеющих отношения к познанию вообще, научному в частности. Основные постулаты расизма никогда не вытекали из фактов. Они диктовались интересами определенных общественных групп. Идеологи расизма не обобщали факты. Они просто подбирали такие, которые представлялись им подходящими, чтобы обосновать заранее готовые положения.

Этнорасистские идеи мы находим в той части «Библии», которую христиане называют «Ветхим заветом». Евреи там представлены как избранный богом народ. Этнорасизм и сейчас — важный элемент идеологии ортодоксального иудаизма. Приверженцы последнего подразделяют все человечество на евреев, которые только одни считаются настоящими людьми, и гоев — не вполне людей или даже совсем не людей.

Элементы этнорасизма присутствуют в «Политике» Аристотеля и работах некоторых других античных мыслителей. Социорасистскими представлениями пронизана идеология феодального общества. Кому не известно характерное для этого общества противопоставление «голубой» дворянской крови обыкновенной крови простолюдинов, «белой кости» и «черной кости».

Но расистские концепции в точном смысле этого слова возникли лишь в ХIХ в. Родиной их были США. И созданы они были для того, что оправдать рабство негров. Этот американский расизм были в основном реально-расовым. Затем расистские концепции стали создаваться в Западной Европе.

Крупнейшим идеологом расизма был француз Ж.А. де Гобино (1816-1882). В четырехтомном сочинении «Опыт о неравенстве человеческих рас» (1853-1855) он всю историю человечества он рассматривал прежде всего как борьбу между расами, которая вытекает из их биологической природы. В этой борьбе побеждают представители наиболее приспособленных, наиболее совершенных рас.

Расы произошли, скорее всего, от разных прародителей и не равны по своим способностям. Самой низшей является черная. Несколько более развитой — желтая. Высшей и единственной способной к прогрессу является белая, среди которой особо выделяется арийская раса, а элиту арийцев составляют германцы.

Именно белыми, а конкретно арийцами, созданы все десять (по счету Ж.А. Гобино) известных в истории человечества цивилизаций, которые рассматриваются им в следующем порядке: индийская, египетская, ассирийская, эллинская, китайская, италийская, германская, аллеганская, мексиканская, андская. Создавая ту или иную цивилизацию, арийцы захватывали области с иным расовым составом. В результате происходило их смешение с представителями низших рас, что вело к вырождению арийцев, потере ими своей первоначальной энергии и, как следствие, к крушению созданной ими цивилизации. Так погибли ближневосточные цивилизации, Древняя Греция, Рим.

Вырождению были подвержены прежде всего низшие слои общества. Аристократы же всегда старались соблюсти расовую чистоту, что позволяло им сохранить и первоначальную энергию. Расорасизм у Ж.А. Гобино сочетается с социорасизмом, но с преобладанием все же первого. Низшие расы не способны не только создать цивилизацию, но даже усвоить уже созданную высшую культуру. Народы, являющиеся дикими к настоящему времени, навсегда обречены пребывать в таком состоянии.

После Ж. Гобино расистские идеи получили довольно широкое распространение. Они развивались и пропагандировались французским социологом и психологом Г. Лебоном (1841-1931) в работе «Психология толпы» (1895).

«Первобытные расы, — писал он, — те, у которых не находят ни малейшего следа культуры и которые остановились на той эпохе первобытной животности, какую переживали наши предки в каменном веке: таковы нынешние фиджийцы и австралийцы. Кроме первобытных рас существуют еще низшие расы, главным представителями которых являются негры. Они способны только к зачаткам цивилизации, но только к зачаткам. Никогда им не удавалось подняться выше совершенно варварских форм цивилизации… К средним расам мы относим китайцев, японцев, монголов и семитические народы. Через ассирийцев, монголов, китайцев, арабов они создали высокие типы цивилизаций, которые могли быть превзойдены одними только европейскими народами. Среди высших рас могут занимать место лишь индоевропейские народы. Как в древности, в эпоху греков и римлян, так и в настоящее время одни только они оказались способными к великим открытиям в сфере искусства, науки и промышленности. Только им мы обязаны тем высоким уровнем, какого достигла ныне цивилизация… Между четырьмя большими группами, которые мы только что перечислили, не возможно никакого слияния; отделяющая их умственная пропасть очевидна».[30]

Немецкий социолог Л. Вольтман (1871-1907) в своей «Политической антропологии» и многие другие идеологи расизма пытались поставить на службу этой концепции дарвиновскую теорию естественного отбора. Но доказать, что расы играли роль субъектов исторического развития, не удалось никому, ибо таковыми они никогда не были. И вообще расовый состав обществ практически никак не влиял на ход истории. Отставание обществ негроидов и монголоидов от западноевропейского, достаточно четко проявившееся к ХIX в., никак не было связано с расовыми особенностями их человеческого состава.

Наряду и вместе с реально-расистскими и этнорасистскими построениями получили распространение социорасистские концепции. Приверженцем социорасизма был русский религиозный философ Н.А. Бердяев (1874-1948), восторженно отзывавшийся о труде Ж. Гобино.[31] «Культура, — писал он в сочинении «Философия неравенства: Письма к недругам по социальной философии» (1923), — не есть дело одного человека и одного поколения. Культура существует в нашей крови. Культура — дело расы и расового подбора… «Просветительное» и «революционное» сознание… затемнила для научного познания значение расы. Но объективная незаинтересованная наука должна признать, что в мире существует дворянство не только как социальный класс с определенными интересами, но как качественный душевный и физический тип, как тысячелетняя культура души и тела. Существование «белой кости» есть не только сословный предрассудок, это есть неопровержимый и неистребимый антропологический факт». [32]

Все рассмотренные выше идеи и прежде всего взгляды Ж.А. де Гобино легли в основу идеологии германского фашизма, что можно наглядно видеть на примере сочинений А. Гитлера (1889-1945) «Моя борьба» (1925) и А. Розенберга (1893-1946) «Миф XX века» (1930)

Расизм, к сожалению, нельзя отнести к числу явлений прошлого. Он жив и сейчас. Идеи расизма активно пропагандируются сейчас и в нашей стране. Если националисты отстаивают этнорасизм, то наши деятели, причисляющие себя к числу демократов и либералов, занимаются апологией социорасизма. Как утверждают они, наукой и опытом веков доказано, что только незначительная часть людей (8-12%) людей от природы одарена способностью заставить собственность приносить прибыль. Именно они и выдвигаются на вершину социальной лестницы. Остальные же обречены им служить.[33] Впрочем, не брезгуют наши «демократы» пропагандой и расорасизма, разумеется «белого».

Выше речь шла лишь о «белом» расорасизме. Но кроме него существует сейчас также и «желтый», и «черный» расорасизм. И последние разновидности расизма мало отличаются от «белого». Хотя «черный» расизм возник как своеобразная защитная реакция на многовековое угнетение и притеснение негров, особенно американских, вряд ли он в отличие от движения черных американцев, направленного против расовой дискриминации, может заслужить положительную оценку. И здесь та же самая расовая спесь и «теоретические» изыски, имеющие целью обосновать превосходство своей расы. Примером может послужить получившая в США широкое распространение «афроцентристская египтология». Основные ее постулаты: древние египтяне были чернокожими; Древний Египет намного превосходил все древние цивилизации; древнеегипетская культура была истоком древнегреческой и тем самым всей европейской культуры; существовал и существует заговор белых расистов, ставящий целью все это скрыть.[34]

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Расизм — это… Что такое Расизм?

Раси́зм — совокупность воззрений, в основе которых лежат положения о физической и умственной неравноценности человеческих рас и о решающем влиянии расовых различий на историю и культуру.

Существует и несколько более широкое определение расизма. Так, в энциклопедии Britannica указывается, что расистским является убеждение в том, что расовые признаки имеют решающее влияние на способности, интеллект, нравственность, поведенческие особенности и черты характера отдельной человеческой личности, а не общества или общественной группы[1]. Расизм обязательно включает в себя идеи об изначальном разделении людей на высшие и низшие расы, из которых первые являются создателями цивилизации и призваны господствовать над вторыми. Осуществление расистских теорий на практике порой находит своё выражение в политике расовой дискриминации.

Определения термина

Слово «расизм» впервые было зафиксировано французским словарём Ларусса в 1932 году и трактовалось как «система, утверждающая превосходство одной расовой группы над другими». Нынешнее его значение[2] в политическом дискурсе иногда расширяется, дополняя расовый критерий превосходства этническим, религиозным или иными. В определение современного понятия расизма большой вклад внесла книга «Расизм» французского философа Альбера Мемми.

В то же время, в условиях, когда во многих странах сложились устойчивые мультирасовые и мультикультурные общества, определения расизма потребовалось расширить. Под расизмом понимают убеждение о решающем влиянии расы на характер, мораль, таланты, способности и поведенческие особенности отдельной человеческой личности[1]. Так, российский учёный Владимир Малахов пишет в своей работе «Скромное обаяние расизма»[3].

« Расизм, практиковавшийся вплоть до конца XIX столетия (рецидив которого имел место в Германии между 1933 и 1945 годами), можно назвать традиционным, или классическим. Расистов наших дней трудно заподозрить в расизме. На уровне декларируемых тезисов они абсолютно корректны. Граф Гобино и его единомышленники верили, в частности, в то, что биологические различия суть источник социокультурных различий. Они устанавливали отношение детерминации между “расой” (биологической принадлежностью) и “цивилизацией” (культурной принадлежностью). Они полагали, что мышление и поведение индивидов определено (или, точнее, предопределено) сущностными характеристиками групп, которым эти индивиды принадлежат. Главный из этих постулатов — неснимаемость различия »

Виктор Шнирельман пишет, что современный «новый расизм» делает акцент не столько на крови, сколько на культуре. Согласно этим представлениям, человек рассматривается не как индивид, быстро меняющийся в соответствии с окружающей средой и приспосабливающийся к ней, а как член некоей этнической или даже цивилизационной общности, который механически воспроизводит стереотипы поведения этой общности[4]. Французский социолог Пьер Тагуев ввёл термин «дифференциалистский расизм» для различия между идеей высшей/низшей расы и идеей непреодолимых различий/несовместимости между крупными сообществами.

История

Представления об изначальном неравенстве различных рас появились достаточно давно. Так, ещё в XVI—XVII веках появилась гипотеза, возводящая происхождение негров к библейскому Хаму, проклятому его отцом Ноем, что было оправданием обращения негров в рабство.[5].

Но основателем «научного расизма» (и в частности — нордизма) принято считать[6] французского историка Жозефа де Гобино, предложившего в своём «Опыте о неравенстве человеческих рас» (1853—1855 гг.) тезис о влиянии расовых составов рассматриваемых обществ на особенности их культур, социальных строев, экономических моделей, и в конечном итоге — на их цивилизационную успешность. Нордическая раса, по мнению Гобино, на протяжении истории проявляла превосходство над другими в организации общества и культурном прогрессе. Величие же древнегреческой и древнеримской цивилизаций он объяснял предположением, что в пору цивилизационного подъёма правящие элиты в этих странах были нордиками.

После Ж.Гобино расистские идеи получили довольно широкое распространение. Они, в частности, развивались французским социологом и психологом Гюставом Лебоном в работе «Психология толпы». Идею неравенства человеческих рас также отстаивал известный французский антрополог Арман де Катрфаж.

Расистские концепции также разрабатывал переселившийся в Германию английский аристократ Хьюстон Стюарт Чемберлен в книге «Основы девятнадцатого столетия» (1899), в которой прославлялась «тевтонская» раса, книге «Арийское миросозерцание» (русск. перевод. М., 1913) и ряде других работ.

США

Question book-4.svg В этом разделе не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена.
Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники.
Эта отметка установлена 12 мая 2011.

Расизм в США существовал с самого основания государства. Общество, основанное белыми людьми, различающимися по своим национальным и религиозным признакам, сильно отличалось своим отношением к другим группам. Жертвами расизма стали коренные жители — индейцы .

Афроамериканцы

Впервые африканские невольники были завезены в британскую Вирджинию английскими колонистами в 1619 году. По состоянию на 1860 год, из 12-миллионного населения 15 американских штатов, где сохранялось рабство, 4 миллиона были рабами[7]. Из 1,5 млн семей, живущих в этих штатах, более 390 тыс. семей имели рабов.

Труд рабов широко использовался в плантационном хозяйстве, позволяя получать американским рабовладельцам высокую прибыль. В первой половине XIX века национальное богатство Соединённых Штатов в значительной степени было основано на эксплуатации рабского труда[8]. За период с XVI века по XIX век в страны Америки было завезено около 12 миллионов африканцев, из них около 645 тыс. — на территорию современных США.

Хотя Конгресс запретил привоз новых рабов из Африки в 1808 году, эта практика существовала как минимум ещё полвека. Рабство было отменено во время Гражданской войны в США в 1863 году прокламацией президента США Авраама Линкольна, что было подтверждено 13-й поправкой к Конституции США, которая была принята в 1865 году.

В южных штатах США века рабства и десятилетия сегрегации создали правовую и политическую систему, которая характеризовалась господством белых. Чернокожие различными средствами не допускались к участию в выборах. Действовали законы (Законы Джима Кроу), по которым чернокожие не могли учиться в школах и университетах вместе с белыми, должны были занимать специально отведённые для них места в общественном транспорте и т. д. Многие магазины, рестораны, гостиницы отказывались обслуживать чернокожих. Чернокожие всегда называли белых «мистер» или «миссис», хотя белые редко удостаивали чернокожих столь вежливого обращения.

Question book-4.svg Расистский предвыборный плакат, использовавшийся во время выборов губернатора Пенсильвании в 1866 г.

Существенный прогресс в преодолении расизма в США наметился в 1960-е годы, когда в результате успехов движения борьбы за гражданские права была законодательно запрещена расовая дискриминация.

Но в США в тот же период как своеобразная защитная реакция на многовековое угнетение чернокожих возник «чёрный расизм». Он ярко проявился в проповедях Фарда Мохаммеда, и его последователя, основателя организации «Нация ислама» Элайджи Мохаммада. С ним также связана получившая в США широкое распространение «афроцентристская египтология», сторонники которой утверждают, что древние египтяне были чернокожими, древнеегипетская культура была истоком древнегреческой и тем самым всей европейской культуры и при этом существовал и существует заговор белых расистов, для того, чтобы все это скрыть[9].

Европа

Основная статья: Нордицизм

Германия

Третий рейх

Объединённая Германия

По данным немецкого ведомства по защите конституции, число ультраправых экстремистов в ФРГ за 2009 год увеличилось на треть — с примерно 20 тысяч до 30. Эксперты объясняют это ухудшением экономической обстановки и падением уровня жизни из-за мирового финансового кризиса[10].

Италия

  • 19 апреля 1937 — декрет о запрете смешения с эфиопами[11]
  • 30 декабря 1937 — декрет о запрете смешения с арабами[11]
  • 17 ноября 1938 — декрет о запрете смешения с евреями и запрете евреям находиться на государственной и военной службе[12]

Отменены после падения фашизма в 1943 году[13].

Южно-Африканская Республика

В 1973 году Генеральная ассамблея ООН приняла Международную конвенцию «о пресечении преступления апартеида и наказании за него», вступившую в силу в 1976 году. «Преступным» режим апартеида назывался из-за расовой сегрегации европеоидного и негроидного населения Южно-Африканской Республики.

После ликвидации апартеида и успеха антиколониальной борьбы, в результате которой в ЮАР, Зимбабве и Намибии к власти пришли партии, представляющие чернокожее население в этих странах появились признаки расизма по отношению к белым[14]. Так, в Зимбабве в 2008 году был принят закон о том, что владеть любым бизнесом в стране могут только чернокожие[15].

Израиль

Россия

В 1910 году запрещено производство в офицеры крещеных евреев, а в 1912 — их детей и внуков[16].

Критика расизма

Расизм часто критикуется с культурологических позиций, например, Отто Клайнберг обосновывает низкие результаты негроидных меньшинств по интеллектуальным тестам их социальным положением, условиями труда и быта.[3]

Игорь Кон критикует расизм с психологической позиции, говоря о том, что расисты переносят свою ненависть на разного рода меньшинства:

« воображаемые различия возводятся в главное качество и превращаются во враждебную психологическую установку по отношению к какой-то этнической группе, установку, которая разобщает народы и психологически, а затем и теоретически, обосновывает политику дискриминации. Это и есть этническое предубеждение.[4] »

Образ панды используется как объединяющий в себе все расы.

« Самые последние антропологические открытия подтверждают единство человеческого рода. Географическая разбросанность человеческого рода способствовала его расовой дифференциации, не затронув тем не менее его фундаментального биологического единства.

Каковы бы ни были установленные различия, биология ни в коей мере не позволяет установить иерархию между индивидами и популяциями, тем более, что никакая группа людей в действительности не обладает постоянным генетическим фондом. Во всяком случае никогда нельзя, не греша против истины, переходить от констатации факта различий к утверждению о существовании отношения превосходство — неполноценность.

Среди важнейших характеристик человека основное место занимает интеллектуальная деятельность. Для характеристики этой деятельности некоторыми научными дисциплинами разработаны определенные методы измерения.

Разработанные в целях сравнения индивидов внутри одной популяции, эти методы не могут по своей природе эффективно использоваться для взаимного сравнения популяций.

Недопустимо и с научной точки зрения лишено всякого основания использовать результаты психологических тестов, в частности интеллектуальный коэффициент, в целях остракизма и расовой дискриминации.

В социальных науках ничто не позволяет утверждать, что расизм — это коллективное поведение, которое неизбежно проявляется в случае господства некоторых типов общественных отношений между различными этническими группами. Напротив, многообразие и сосуществование культур и рас в многочисленных обществах являются наиболее удачной формой взаимного обогащения народов.

Расизм, который проявляется во многих формах, представляет собой на самом деле сложное явление, в котором переплетаются многочисленные факторы: экономические, политические, исторические, культурные, социальные и психологические. Только воздействуя на эти факторы, можно эффективно бороться с расизмом.

Расизм — это наиболее распространенное оружие в руках некоторых групп, стремящихся утвердить свою экономическую и политическую власть. Наиболее опасными ее формами являются апартеид и геноцид.

Расизм состоит также в отрицании за некоторыми народами их истории и в непризнании их вклада в прогресс человечества.Из заключительного заявления научного коллоквиума ЮНЕСКО в Афинах, 1981 г.)

»

Критика понятия человеческой расы

Идеология

Борьба с расизмом и расовой дискриминацией

Генеральная Ассамблея ООН в 25 сессии (1970 год) приняла резолюцию, провозглашающую «твёрдую решимость добиться полной ликвидации расовой дискриминации и расизма, против которых восстают совесть и чувство справедливости всего человечества»[17].

Московская «группа экспертов-специалистов» от ЮНЕСКО осудила все виды расизма в 1964[18].

В 1966 году Генеральная Ассамблея установила Международный день борьбы за ликвидацию расовой дискриминации.

2001 год Генеральная Ассамблея провозгласила «Международным годом мобилизации усилий для борьбы против расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости».

В 2001 году Генеральная Ассамблея провела слушания комитета по ликвидации расовой дискриминации, где было отмечено, что действия по борьбе против расизма и расовой дискриминации ведутся уже в течение третьего десятилетия[19].

В Международной конвенции о ликвидации всех форм расовой дискриминации расовая дискриминация определяется следующим образом:

« любое различие, исключение, ограничение или предпочтение, основанное на признаках расы, цвета кожи, родового, национального или этнического происхождения, имеющие целью или следствием уничтожение или умаление признания, использования или осуществления на равных началах прав человека и основных свобод в политической, экономической, социальной, культурной или любых других областях общественной жизни »

Положительная дискриминация

Положительной дискриминацией (англ. affirmative action) называется создание преимуществ для ранее дискриминировавшихся расовых, половых или религиозных меньшинств с целью выравнивания их положения: например, практикуемые в США меры по увеличению числа представителей африканской расы в государственных учреждениях, частных компаниях. Такая практика, получившая институционализированную поддержку во второй половине XX века, не считается проявлением расизма с точки зрения правительства и не преследуется.

Критики политики «положительной дискриминации» требуют её отмены, так как, по их мнению, это явление полностью подпадает под определение расизма согласно Международной конвенции о ликвидации всех форм расовой дискриминации[20]

Скандалы и обвинения в расизме

Кристофер Бранд

В конце февраля 1996 года издательство «Уайли и сыновья» выпустило книгу «Фактор g» шотландского психолога Кристофера Бранда [5] (англ.), исследующую наследственную обусловленность психологических и умственных различий и утверждающую неприспособленность государственной образовательной системы к тем различиям. В беседах с журналистами об этой книге Бранд высказал своё мнение о врождённых психологических различиях «между белыми и чёрными». В апреле того же года «Уайли» остановило публикацию той книги. Бранд утверждает, что тогда же администрация Эдинбургского университета, после 26 лет без единого нарекания, начала «охоту на ведьму» в отношении него. Бранда уволили с университетской должности 8 августа 1997 года за профессиональную аргументацию в защиту Даниэля Карлтона Гайдузека (Нобелевская премия по физиологии и медицине), осуждённого за совращение малолетних.

Джеймс Уотсон

В октябре 2007 года, британская газета The Sunday Times процитировала ведущего учёного-генетика Джеймса Уотсона, заявляющего, что «социальная политика», проводимая цивилизованными странами в Африке, ошибочна, поскольку основана на том, что чернокожие по врождённым интеллектуальным способностям ничем не отличаются от белокожих, в то время как «все опыты говорят, что это не так». По словам учёного, желание людей думать, что все они равны, естественно, однако «люди, которым доводилось иметь дело с чёрными работниками, знают, что это неправда»[21][22].

Схожие тезисы содержатся и в новой книге Джеймса Уотсона «Избегайте скучных людей» (Avoid Boring People). Учёный-генетик утверждает, что уже в ближайшее десятилетие могут быть обнаружены гены, которые отвечают за различия в уровне человеческого интеллекта[23].

Британский Музей науки отменил запланированную лекцию Нобелевского лауреата Джеймса Уотсона в связи с высказываниями знаменитого генетика об интеллектуальном превосходстве белой расы над чёрной[22].

25 октября 2007 года нобелевский лауреат Джеймс Уотсон был вынужден покинуть пост главы лаборатории Колд-Спринг-Харбор в связи со скандалом, вызванном его высказыванием о неграх[24].

См. также

Примечания

  1. 1 2 racism  (англ.). — статья из Encyclopædia Britannica Online.
  2. Например: «Раси́зм — доктрина, провозглашающая превосходство одной человеческой расы над другой.» — Большой иллюстрированный энциклопедический словарь (авторизованный перевод Philip’s Millenium Encyclopedia), М., Астрель, 2003
  3. :Малахов В. С. Скромное обаяние расизма
  4. Шнирельман В. А. Ксенофобия, новый расизм и пути их преодоления. Гуманитарная мысль Юга России. Архивировано из первоисточника 3 февраля 2012. Проверено 31 октября 2011.
  5. Малахов В. С. Скромное обаяние расизма
  6. Shider L. Encyclopedia of the Third Reich. NY., 1976
  7. 1860 Census Results
  8. James Oliver Horton; Lois E. Horton (2005). Slavery and the Making of America. New York: Oxford University Press, p. 7. ISBN 0-19-517903-X. «The slave trade and the products created by slaves’ labor, particularly cotton, provided the basis for America’s wealth as a nation. Such wealth provided capital for the country’s industrial revolution and enabled the United States to project its power into the rest of the world».
  9. Ю.Семенов. Философия истории
  10. «РосБизнесКонсалтинг» «В Европе отмечен рост расизма», 21 мая 2009
  11. 1 2 Джаспер Ридли. Муссолини. М.АСТ,1999
  12. Законодательное собрание провинции Эмилия-Романья.
  13. Манахаим
  14. Давидсон А. Б. Антирасистский расизм? — Новая и новейшая история, 2002, № 2
  15. Бизнес в Зимбабве будет доступен только чернокожим. newsru.com. Архивировано из первоисточника 3 февраля 2012. Проверено 28 октября 2011.
  16. Семен Гольдин Русская армия и евреи накануне Первой мировой войны.
  17. Двадцать пятая сессия на сайте ООН.
  18. Большая Советская энциклопедия, статья «Расизм» [1]
  19. Доклад комитета по расовой дискриминации, 58-я,59-я сессия ООН, 2001 [2]
  20.  (англ.) «Стэнфордская энциклопедия философии».
  21. Возмущение по поводу теории пионера ДНК: африканцы менее умны, чем жители Запада. Газета «Индепендент». 17.10.2007. (англ.)
  22. 1 2 Нобелевский лауреат лишен лекции за расистские взгляды. Русская служба БиБиСи. 18.10.2007.
  23. Британцы обвинили Нобелевского лауреата в расизме. Lenta.ru. 17.10.2007
  24. Обвиненного в расизме Нобелевского лауреата с почетом выпроводили на пенсию. Lenta.ru. 25.10.2007.

Ссылки

Расизм — Википедия

Не следует путать с шовинизмом — дискриминацией людей по этнической (национальной) принадлежности.

Раси́зм — совокупность воззрений, в основе которых лежат положения о неравноценности человеческих рас и о решающем влиянии расовых различий на историю и культуру[1].

Существует и несколько более широкое определение расизма. Так, в энциклопедии Britannica указывается, что расизм — это идеология, заявляющая о разделении людей на строго дифференцированные группы, называемые расами, о связи между унаследованными физическими чертами и чертами характера, интеллектом, моралью, культурой, а также о врожденном превосходстве одних рас над другими[2].

Определения термина

Слово «расизм» впервые было зафиксировано французским словарём Ларусса в 1932 году и трактовалось как «система, утверждающая превосходство одной расовой группы над другими». Нынешнее его значение[3] в политическом дискурсе иногда расширяется, дополняя расовый критерий превосходства этническим, религиозным или иными. В определение современного понятия расизма большой вклад внесла книга «Расизм» французского философа Альбера Мемми.

В то же время, в условиях, когда во многих странах сложились устойчивые мультирасовые и мультикультурные общества, определения расизма потребовалось расширить.[источник не указан 964 дня] Под расизмом понимают убеждение о решающем влиянии расы на характер, мораль, таланты, способности и поведенческие особенности отдельной человеческой личности[2]. Так, российский учёный Владимир Малахов пишет в своей работе «Скромное обаяние расизма»[4]:

«Расизм, практиковавшийся вплоть до конца XIX столетия (рецидив которого имел место в Германии между 1933 и 1945 годами), можно назвать традиционным, или классическим. Расистов наших дней трудно заподозрить в расизме. На уровне декларируемых тезисов они абсолютно корректны. Граф Гобино и его единомышленники верили, в частности, в то, что биологические различия суть источник социокультурных различий. Они устанавливали отношение детерминации между “расой” (биологической принадлежностью) и “цивилизацией” (культурной принадлежностью). Они полагали, что мышление и поведение индивидов определено (или, точнее, предопределено) сущностными характеристиками групп, которым эти индивиды принадлежат. Главный из этих постулатов — неснимаемость различия.»

Виктор Шнирельман пишет, что современный «новый расизм» делает акцент на культуре, которая биологизируется и воспринимается как нечто врожденное и неизменяемое[5]. Согласно этим представлениям, человек рассматривается не как индивид, быстро меняющийся в соответствии с окружающей средой и приспосабливающийся к ней, а как член некоей этнической или даже цивилизационной общности, который механически воспроизводит стереотипы поведения этой общности[6]. Французский социолог Пьер Тагуев ввёл термин «дифференциалистский расизм» для различия между идеей высшей/низшей расы и идеей непреодолимых различий/несовместимости между крупными сообществами.

В настоящее время открытое выражение расистских взглядов считается политически неприемлемым. Однако такие взгляды продолжают выражаться более или менее завуалировано. Современный расизм может дистанцироваться от биологической терминологии и не заявлять о превосходстве одних групп над другими. На смену идее превосходства приходит идея «несовместимости» цивилизаций, утверждения о том, что представители разных «культур» радикально отличаются в духовном плане и не должны смешиваться, чтобы сохранить эти отличия[7].

На социально-психологическом уровне расизм объясняется потребностью в коллективной солидарности, которая в случае с расизмом является более всеобъемлющей чем в случае с национализмом[7].

Шнирельман и другие исследователи полагают, что расизм сегодня эволюционирует и приспосабливается к новой ситуации, поэтому возникает основание говорить о «новом расизме»[8][9][10]. Новый расизм подчеркивает групповую (этническую или этнорасовую) идентичность, абсолютизируя её значение. В России именно этнический фактор был десятилетиями сопряжен с той или иной формой дискриминации, сходной с расовой. Поэтому в России имеется гораздо больше оснований говорить о связи расизма с этничностью[8]. При этом главный акцент современными российскими расистами делается на несопоставимости различных культур. Сторонники такого подхода борются за сохранение «чистых культур» и культурной самобытности, выступают против какого-либо воздействия на них извне[9]. Российский историк А. Б. Давидсон в статье «Антирасистский расизм» приводит высказывание Н. Н. Лысенко, отражающее подобный взгляд на межнациональные отношения[11]:

Русские и чеченцы, русские и азербайджанцы, русские и грузины, русские и узбеки, русские и арабы, русские и негры — нации абсолютно некомплементарные (то есть несовместимые). Это означает, что наши интересы всегда будут прямо противоположны, а любое приближение друг к другу на расстояние ближе пистолетного выстрела будет восприниматься как вызов.

При этом источником социокультурной особенности той или иной группы определяются биологические, природные свойства. По мнению российского исследователя В. С. Малахова, не имеет значения как называются эти свойства — «народный дух», «культурный тип», свойства «расы». Все эти обозначения выполняют ту же функцию, которую в классическом расизме выполняет «кровь» (или «гены»): они предполагают наследование социальных признаков[12]. В качестве характерных черт современного расизма исследователи называют биологическое понимание национальной принадлежности, концепцию нации как общности «крови» и связанную с этой концепцией мифологизацию той или иной воображаемой группы в качестве особого человеческого вида[8][9][13][14].

История

Появление расизма связывают с эпохой географических открытий европейцев. Для оправдания колонизационной политики, зачастую сопровождающейся истреблением или порабощением местных жителей, формируются теории об исконной неполноценности некоторых народов. Появляется гипотеза, возводящая происхождение негров к библейскому Хаму, проклятому его отцом Ноем, что было оправданием обращения негров в рабство. Вместе с тем, отдельные представители чернокожих народов могли занимать чрезвычайно высокие должности в европейских странах и пользоваться бесспорным авторитетом среди современников. Густав Бадин (1747 или 1750 — 1822) — шведский политик, первоначально был чернокожим рабом, затем благодаря протекции королевы стал высокопоставленным придворным и государственным деятелем, дворецким и камергером королевы Швеции Луизы Ульрики, а затем её дочери принцессы Софьи Альбертины. В XVIII веке появляется теория полигенеза (происхождения человечества от разных прародителей), которая, хотя и была опровергнута, продолжала влиять на попытки научно обосновать расизм[7].

Основателем «научного расизма» (и в частности — нордизма) принято считать[15] французского историка Жозефа де Гобино, предложившего в своём «Опыте о неравенстве человеческих рас» (1853—1855 гг.) тезис о влиянии расовых составов рассматриваемых обществ на особенности их культур, социальных строев, экономических моделей, и в конечном итоге — на их цивилизационную успешность. Нордическая раса, по мнению Гобино, на протяжении истории проявляла превосходство над другими в организации общества и культурном прогрессе. Величие же древнегреческой и древнеримской цивилизаций он объяснял предположением, что в пору цивилизационного подъёма правящие элиты в этих странах были нордиками.

После Ж.Гобино расистские идеи получили довольно широкое распространение. Они, в частности, развивались французским социологом и психологом Гюставом Лебоном в работе «Психология толпы». Идею неравенства человеческих рас также отстаивал известный французский антрополог Арман де Катрфаж.

Расистские концепции также разрабатывал переселившийся в Германию английский аристократ Хьюстон Стюарт Чемберлен в книге «Основы девятнадцатого столетия» (1899), в которой прославлялась «тевтонская» раса, книге «Арийское миросозерцание» (русск. перевод. М., 1913) и ряде других работ[7].

Расистские теории были выгодны для получения прибыли за счет эксплуатации «низших» групп и закреплялись в соответствующих законах, например о запрете межрасовых браков. Дискриминация по признаку расы в свою очередь способствовало появлению и усиление экономических и социальных отличий, которые начинали восприниматься уже как «культурные различия». Последние в свою очередь служили новыми «доказательствами» «неравноценности» рас[7].

До конца XIX века «классический расизм» прямолинейно заявлял о превосходстве «белых людей». В XX столетии характерным примером рецидива таких взглядов являлись воззрения нацистов, которые инспирировали уничтожение миллионов людей во время Второй мировой войны. Во второй половине XX века расизм был подвергнут остракизму на мировом уровне, однако продолжал практиковаться официально (например, апартеид в ЮАР) или неформально[7]. В настоящее время расизм нередко направлен против иммигрантов[5].

США

Расизм в США существовал с самого основания государства. Общество, основанное белыми людьми, различающимися по своим национальным и религиозным признакам, сильно отличалось своим отношением к другим группам. Жертвами расизма стали коренные жители — индейцы .

Американские негры

» Расистский предвыборный плакат, использовавшийся во время выборов губернатора Пенсильвании в 1866 г.

Впервые африканские негры-невольники были завезены в британскую Вирджинию английскими колонистами в 1619 году. По состоянию на 1860 год из 12-миллионного населения 15 американских штатов, где сохранялось рабство, 4 миллиона были рабами[16]. Из 1,5 млн семей, живущих в этих штатах, более 390 тыс. семей имели рабов.

Труд рабов широко использовался в плантационном хозяйстве, позволяя получать американским рабовладельцам высокую прибыль. В первой половине XIX века национальное богатство Соединённых Штатов в значительной степени было основано на эксплуатации рабского труда[17]. За период с XVI века по XIX век в страны Америки было завезено около 12 миллионов африканцев, из них около 645 тыс. — на территорию современных США.

Хотя Конгресс запретил привоз новых рабов из Африки в 1808 году, эта практика существовала как минимум ещё полвека. Рабство было отменено во время Гражданской войны в США в 1863 году прокламацией президента США Авраама Линкольна, что было подтверждено 13-й поправкой к Конституции США, которая была принята в 1865 году.

В южных штатах США века рабства и десятилетия сегрегации создали правовую и политическую систему, которая характеризовалась господством белых. Чернокожие различными средствами не допускались к участию в выборах. Действовали законы (Законы Джима Кроу), по которым негры не могли учиться в школах и университетах вместе с белыми, должны были занимать специально отведённые для них места в общественном транспорте и т. д. Многие магазины, рестораны, гостиницы отказывались обслуживать чернокожих. Негры всегда называли белых «мистер» или «миссис», хотя белые редко удостаивали чернокожих столь вежливого обращения.

Существенный прогресс в преодолении расизма в США наметился в 1960-е годы, когда в результате успехов движения борьбы за гражданские права была законодательно запрещена расовая дискриминация.

Но в США в тот же период как своеобразная защитная реакция на многовековое угнетение негров возник «чёрный расизм». Он ярко проявился в проповедях Фарда Мохаммеда, и его последователя, основателя организации «Нация ислама» Элайджи Мохаммада. С ним также связана получившая в США широкое распространение «афроцентристская египтология», сторонники которой утверждают, что древние египтяне были чернокожими, древнеегипетская культура была истоком древнегреческой и тем самым всей европейской культуры и при этом существовал и существует заговор белых расистов, для того, чтобы все это скрыть[18].

Латинская Америка

В испаноязычных колониях (в том числе на Филиппинах) расизм отличался по своим проявлениям от европейского. С одной стороны, смешение рас считалось неизбежным и лежало в самой основе кастовой системы; с другой, принцип «чистоты крови» означал, что социальный статус был напрямую связан с процентом «белого» происхождения того или иного человека.

Европа

Британия

Некоторые исследователи обнаруживают истоки нацистской философии в империалистической идеологии и практике Британской империи. По мнению Саркисянца, настоящим учителем нацистов был английский философ Томас Карлейль[19].

Германия

Третий рейх

Объединённая Германия

По данным немецкого ведомства по защите конституции, число ультраправых экстремистов в ФРГ за 2009 год увеличилось на половину — с примерно 20 тысяч до 30. Эксперты объясняют это ухудшением экономической обстановки и падением уровня жизни из-за мирового финансового кризиса[20].

Италия

  • 19 апреля 1937 — декрет о запрете смешения с эфиопами[21]
  • 30 декабря 1937 — декрет о запрете смешения с арабами[21]
  • 17 ноября 1938 — декрет о запрете смешения с евреями и запрете евреям находиться на государственной и военной службе[22]

Отменены после падения фашизма в 1943 году[23].

Согласно последним исследованиям расовая рознь по-прежнему остаётся в Европе на высоком уровне. Проблема заключается ещё и в том, что носителями расовых предубеждений становятся даже мигранты из стран третьего мира, переселившиеся в Европу[24].

Южно-Африканская Республика

В 1973 году Генеральная ассамблея ООН приняла Международную конвенцию «о пресечении преступления апартеида и наказании за него», вступившую в силу в 1976 году. «Преступным» режим апартеида назывался из-за расовой сегрегации европеоидного и негроидного населения Южно-Африканской Республики.

После ликвидации апартеида и успеха антиколониальной борьбы, в результате которой в ЮАР, Зимбабве и Намибии к власти пришли партии, представляющие чернокожее население, в этих странах появились признаки расизма по отношению к белым[25]. Так, в Зимбабве в 2008 году был принят закон о том, что владеть любым бизнесом в стране могут только чернокожие[26].

Россия

В Российской Империи в царствование Николая II понятие «еврейство» стало определяться не столько по религиозным, сколько по расовым критериям. В связи с этим в 1910 году было запрещено производство в офицеры крещёных евреев, а в 1912 — их детей и внуков[27][28].

Япония

В 2005 году, Дуду Дьен, специальный докладчик Комиссии ООН по правам человека, в своём докладе выразил озабоченность по поводу расизма в Японии и заявил, что правительству необходимо признать глубину проблемы[29][30]. За девять дней расследования Дьен пришёл к выводу, что расовая дискриминация и ксенофобия в Японии в первую очередь влияет на три группы: национальные меньшинства, латиноамериканцы японского происхождения, в основном, японские бразильцы, и иностранцы из других азиатских стран[31].

Исламский мир

Йемен

В Йемене веками проживает расовое меньшинство — ахдамы, которые являются такими же арабоязычными мусульманами, как и остальные йеменцы, однако отличаются по расовым признакам — в частности, более темным цветом кожи. Ахдамы находятся на самом низу социальной иерархии[32]. Браки между ахдамами и остальными йеменцами жестко табуированы[33].

Ирак

В современном Ираке проживает около 1,5-2 миллионов афро-иракцев — потомков чернокожих рабов-зинджей, вывезенных из Африки в IX-XIX веках. Афро-иракцы являются мусульманами, однако имеют низкий социальный статус: прислуживают в домах знатных белых иракцев и не имеют ни одного представителя в органах законодательной и исполнительной власти, а смешанные браки с ними считаются среди белых иракцев нежелательными[34].

Мавритания

В Мавритании до сих пор сохраняется рабство. Белые мавританцы владеют харатинами- чернокожими арабоязычными рабами-мусульманами[35][36]. Рабство и расовая дискриминация обосновываются с помощью специфических трактовок ислама[37].

Судан

В провинции Дарфур на западе Судана в 2003 году вспыхнул межэтнический конфликт между арабским населением и негроидными народностями, исповедующими ислам. В ходе конфликта действия суданской армии и арабской военизированной группировки «Джанджавид» по отношению к чернокожему населению были охарактеризованы президентом США Джоржем Бушем-младшим как геноцид, а генеральным секретарем ООН Кофи Аннаном — как представляющими реальную опасность геноцида[38].

Шиитские страны

В странах со значительной долей шиитского населения (Иран, Ирак, Сирия, Ливан, Йемен, Бахрейн, Кувейт, Азербайджан) почитается шестой шиитский имам Джафар ас-Садик, который предостерегал своих последователей от вступления в брак с чернокожими[39].

Критика расизма

Расизм часто критикуется с культурологических позиций, например, Отто Клайнберг обосновывает низкие результаты негроидных меньшинств по интеллектуальным тестам их социальным положением, условиями труда и быта.[3]

Игорь Кон критикует расизм с психологической позиции, говоря о том, что расисты переносят свою ненависть на разного рода меньшинства:

«воображаемые различия возводятся в главное качество и превращаются во враждебную психологическую установку по отношению к какой-то этнической группе, установку, которая разобщает народы и психологически, а затем и теоретически, обосновывает политику дискриминации. Это и есть этническое предубеждение.[4]»

Образ панды используется как объединяющий в себе все расы.

«Самые последние антропологические открытия подтверждают единство человеческого рода. Географическая разбросанность человеческого рода способствовала его расовой дифференциации, не затронув тем не менее его фундаментального биологического единства.

Каковы бы ни были установленные различия, биология ни в коей мере не позволяет установить иерархию между индивидами и популяциями, тем более, что никакая группа людей в действительности не обладает постоянным генетическим фондом. Во всяком случае никогда нельзя, не греша против истины, переходить от констатации факта различий к утверждению о существовании отношения превосходство — неполноценность.

Среди важнейших характеристик человека основное место занимает интеллектуальная деятельность. Для характеристики этой деятельности некоторыми научными дисциплинами разработаны определенные методы измерения.

Разработанные в целях сравнения индивидов внутри одной популяции, эти методы не могут по своей природе эффективно использоваться для взаимного сравнения популяций.

Недопустимо и с научной точки зрения лишено всякого основания использовать результаты психологических тестов, в частности интеллектуальный коэффициент, в целях остракизма и расовой дискриминации.

В социальных науках ничто не позволяет утверждать, что расизм — это коллективное поведение, которое неизбежно проявляется в случае господства некоторых типов общественных отношений между различными этническими группами. Напротив, многообразие и сосуществование культур и рас в многочисленных обществах являются наиболее удачной формой взаимного обогащения народов.

Расизм, который проявляется во многих формах, представляет собой на самом деле сложное явление, в котором переплетаются многочисленные факторы: экономические, политические, исторические, культурные, социальные и психологические. Только воздействуя на эти факторы, можно эффективно бороться с расизмом.

Расизм — это наиболее распространённое оружие в руках некоторых групп, стремящихся утвердить свою экономическую и политическую власть. Наиболее опасными её формами являются апартеид и геноцид.

Расизм состоит также в отрицании за некоторыми народами их истории и в непризнании их вклада в прогресс человечества. Из заключительного заявления научного коллоквиума ЮНЕСКО в Афинах, 1981 г.)
»

Критика понятия человеческой расы

Идеология

Борьба с расизмом и расовой дискриминацией

Генеральная Ассамблея ООН в 25 сессии (1970 год) приняла резолюцию, провозглашающую «твёрдую решимость добиться полной ликвидации расовой дискриминации и расизма, против которых восстают совесть и чувство справедливости всего человечества»[40].

Московская «группа экспертов-специалистов» от ЮНЕСКО осудила все виды расизма в 1964[41].

В 1966 году Генеральная Ассамблея установила Международный день борьбы за ликвидацию расовой дискриминации.

2001 год Генеральная Ассамблея провозгласила «Международным годом мобилизации усилий для борьбы против расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости».

В 2001 году Генеральная Ассамблея провела слушания комитета по ликвидации расовой дискриминации, где было отмечено, что действия по борьбе против расизма и расовой дискриминации ведутся уже в течение третьего десятилетия[42].

В Международной конвенции о ликвидации всех форм расовой дискриминации расовая дискриминация определяется следующим образом:

«любое различие, исключение, ограничение или предпочтение, основанное на признаках расы, цвета кожи, родового, национального или этнического происхождения, имеющие целью или следствием уничтожение или умаление признания, использования или осуществления на равных началах прав человека и основных свобод в политической, экономической, социальной, культурной или любых других областях общественной жизни»

Положительная дискриминация

Положительной дискриминацией (англ. affirmative action) называется создание преимуществ для ранее дискриминировавшихся расовых, половых или религиозных меньшинств с целью выравнивания их положения: например, практикуемые в США меры по увеличению числа представителей африканской расы в государственных учреждениях, частных компаниях. Такая практика, получившая институционализированную поддержку во второй половине XX века, не считается проявлением расизма с точки зрения правительства и не преследуется.

Критики политики «положительной дискриминации» требуют её отмены, так как, по их мнению, это явление полностью подпадает под определение расизма согласно Международной конвенции о ликвидации всех форм расовой дискриминации[43]

Скандалы и обвинения в расизме

»

Данный раздел имеет чрезмерный объём или содержит маловажные подробности.

Если вы не согласны с этим, пожалуйста, покажите в тексте существенность излагаемого материала. В противном случае раздел может быть удалён. Подробности могут быть на странице обсуждения.

Кристофер Бранд

В конце февраля 1996 года издательство «Уайли и сыновья» выпустило книгу «Фактор g» шотландского психолога Кристофера Бранда [5] (англ.), исследующую наследственную обусловленность психологических и умственных различий и утверждающую неприспособленность государственной образовательной системы к тем различиям. В беседах с журналистами об этой книге Бранд высказал своё мнение о врождённых психологических различиях «между белыми и чёрными». В апреле того же года «Уайли» остановило публикацию той книги. Бранд утверждает, что тогда же администрация Эдинбургского университета, после 26 лет без единого нарекания, начала «охоту на ведьму» в отношении него. Бранда уволили с университетской должности 8 августа 1997 года за профессиональную аргументацию в защиту Даниэля Карлтона Гайдузека (Нобелевская премия по физиологии и медицине), осуждённого за совращение малолетних.

Джеймс Уотсон

В октябре 2007 года британская газета The Sunday Times процитировала ведущего учёного-генетика Джеймса Уотсона, заявляющего, что «социальная политика», проводимая цивилизованными странами в Африке, ошибочна, поскольку основана на том, что чернокожие по врождённым интеллектуальным способностям ничем не отличаются от белокожих, в то время как «все опыты говорят, что это не так». По словам учёного, желание людей думать, что все они равны, естественно, однако «люди, которым доводилось иметь дело с чёрными работниками, знают, что это неправда»[44][45].

Схожие тезисы содержатся и в новой книге Джеймса Уотсона «Избегайте скучных людей» (Avoid Boring People). Учёный-генетик утверждает, что уже в ближайшее десятилетие могут быть обнаружены гены, которые отвечают за различия в уровне человеческого интеллекта[46].

Британский Музей науки отменил запланированную лекцию Нобелевского лауреата Джеймса Уотсона в связи с высказываниями знаменитого генетика об интеллектуальном превосходстве белой расы над чёрной[45].

25 октября 2007 года нобелевский лауреат Джеймс Уотсон был вынужден покинуть пост главы лаборатории Колд-Спринг-Харбор в связи со скандалом, вызванным его высказыванием о неграх[47].

См. также

Примечания

  1. ↑ Расизм // Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия, 1983. — С. 565.
  2. 1 2 racism (англ.). — статья из Encyclopædia Britannica Online.
  3. ↑ Например: «Раси́зм — доктрина, провозглашающая превосходство одной человеческой расы над другой.» — Большой иллюстрированный энциклопедический словарь (авторизованный перевод Philip’s Millenium Encyclopedia), М., Астрель, 2003
  4. Малахов В. С. Скромное обаяние расизма
  5. 1 2 В. А. Шнирельман. Порог толерантности. т.1. 2011 Часть 1. Глава 1. Что такое расизм с.15-43
  6. Шнирельман В. А. Ксенофобия, новый расизм и пути их преодоления. Гуманитарная мысль Юга России. Проверено 31 октября 2011. Архивировано 3 февраля 2012 года.
  7. 1 2 3 4 5 6 Малахов В. С. Скромное обаяние расизма
  8. 1 2 3 Шнирельман В. Расизм в современной России: теория и практика  (недоступная ссылка с 26-05-2013 [1971 день] — историякопия) // Межэтнические отношения и конфликты в постсоветских государствах: ежегодный доклад, 2003. М., 2004. С. 30.
  9. 1 2 3 Шабаев Ю. П., Садохин А. П. Этнополитология: учебное пособие. — М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. С. 148.
  10. ↑ Малахов В. С. Национализм как политическая идеология. М.: КДУ, 2005. С. 192—193.
  11. Давидсон А. Б. Антирасистский расизм. Новая и новейшая история. Проверено 30 октября 2011. Архивировано 1 сентября 2012 года.
  12. ↑ Малахов В. С. Национализм как политическая идеология: учебное пособие. — М.: КДУ, 2005. С. 192—193.
  13. ↑ Малахов В. С. Национализм как политическая идеология. — М.: КДУ, 2005. С. 190
  14. ↑ Шабаев Ю. П., Садохин А. П. Этнополитология: учебное пособие. — М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. С. 147—148.
  15. Shider L. Encyclopedia of the Third Reich. NY., 1976
  16. ↑ 1860 Census Results
  17. ↑ James Oliver Horton; Lois E. Horton (2005). Slavery and the Making of America. New York: Oxford University Press, p. 7. ISBN 0-19-517903-X. «The slave trade and the products created by slaves’ labor, particularly cotton, provided the basis for America’s wealth as a nation. Such wealth provided capital for the country’s industrial revolution and enabled the United States to project its power into the rest of the world».
  18. ↑ Ю.Семенов. Философия истории
  19. ↑ Эксперт Online: Последний романтик
  20. ↑ «РосБизнесКонсалтинг» «В Европе отмечен рост расизма», 21 мая 2009
  21. 1 2 Джаспер Ридли. Муссолини. М.АСТ,1999
  22. ↑ Законодательное собрание провинции Эмилия-Романья.  (недоступная ссылка с 21-05-2013 [1976 дней] — историякопия)
  23. ↑ Манахаим
  24. ↑ Расовые предпочтения в онлайн-знакомствах
  25. Давидсон А. Б. Антирасистский расизм? — Новая и новейшая история, 2002, № 2
  26. ↑ Бизнес в Зимбабве будет доступен только чернокожим. newsru.com. Проверено 28 октября 2011. Архивировано 3 февраля 2012 года.
  27. ↑ Семен Гольдин Русская армия и евреи накануне Первой мировой войны.
  28. Дудаков С. Романовы и евреи // Парадоксы и причуды филосемитизма и антисемитизма в России. — М.: Российский государственный гуманитарный университет, 2000. — 640 с. — ISBN 5-7281-0441-X.
  29. ↑ Press Conference by Mr Doudou Diène, Special Rapporteur of the Commission on Human Rights. Проверено 5 января 2007. Архивировано 11 февраля 2012 года.
  30. ↑ «Japan racism ‘deep and profound». BBC News (2005-07-11). Retrieved on 2007-01-05.
  31. ↑ ‘Overcoming «Marginalization» and «Invisibility»‘, International Movement against all forms of Discrimination and Racism (PDF). Проверено 5 января 2007. Архивировано 11 февраля 2012 года.
  32. Оганесян Н. О. Характерные черты социально-политического развития арабских стран в 1950-1970-е годы: Сб. статей. — Изд-во АН Армянской ССР, 1980. — С. 79. — 207 с.
  33. ↑ «The Untouchables of Yemen».
  34. ↑ «Black Iraqis Struggle to Shake Legacy of Racism».
  35. ↑ Интервью двоих членов организации «Африканская освободительная сила»
  36. ↑ «Slavery still casts shadow over Mauritania»
  37. ↑ Рабство в Мавритании: вчера и сегодня.
  38. ↑ «Взгляд»: «История конфликта в Дарфуре».
  39. ↑ «Шиитский расизм».
  40. ↑ Двадцать пятая сессия  (недоступная ссылка с 21-05-2013 [1976 дней] — историякопия) на сайте ООН.
  41. ↑ Большая Советская энциклопедия, статья «Расизм» [1] (недоступная ссылка с 14-06-2016 [856 дней])
  42. ↑ Доклад комитета по расовой дискриминации, 58-я,59-я сессия ООН, 2001 [2]  (недоступная ссылка с 21-05-2013 [1976 дней] — историякопия)
  43. ↑  (англ.) «Стэнфордская энциклопедия философии».
  44. ↑ Возмущение по поводу теории пионера ДНК: африканцы менее умны, чем жители Запада. Газета «Индепендент». 17.10.2007. (англ.)
  45. 1 2 Нобелевский лауреат лишен лекции за расистские взгляды. Русская служба БиБиСи. 18.10.2007.
  46. ↑ Британцы обвинили Нобелевского лауреата в расизме. Lenta.ru. 17.10.2007
  47. ↑ Обвиненного в расизме Нобелевского лауреата с почетом выпроводили на пенсию. Lenta.ru. 25.10.2007.

Ссылки

Расизм — Википедия

Не следует путать с шовинизмом — дискриминацией людей по этнической (национальной) принадлежности.

Раси́зм — совокупность воззрений, в основе которых лежат положения о неравноценности человеческих рас и о решающем влиянии расовых различий на историю и культуру[1].

Существует и несколько более широкое определение расизма. Так, в энциклопедии Britannica указывается, что расизм — это идеология, заявляющая о разделении людей на строго дифференцированные группы, называемые расами, о связи между унаследованными физическими чертами и чертами характера, интеллектом, моралью, культурой, а также о врожденном превосходстве одних рас над другими[2].

Определения термина

Слово «расизм» впервые было зафиксировано французским словарём Ларусса в 1932 году и трактовалось как «система, утверждающая превосходство одной расовой группы над другими». Нынешнее его значение[3] в политическом дискурсе иногда расширяется, дополняя расовый критерий превосходства этническим, религиозным или иными. В определение современного понятия расизма большой вклад внесла книга «Расизм» французского философа Альбера Мемми.

В то же время, в условиях, когда во многих странах сложились устойчивые мультирасовые и мультикультурные общества, определения расизма потребовалось расширить.[источник не указан 964 дня] Под расизмом понимают убеждение о решающем влиянии расы на характер, мораль, таланты, способности и поведенческие особенности отдельной человеческой личности[2]. Так, российский учёный Владимир Малахов пишет в своей работе «Скромное обаяние расизма»[4]:

«Расизм, практиковавшийся вплоть до конца XIX столетия (рецидив которого имел место в Германии между 1933 и 1945 годами), можно назвать традиционным, или классическим. Расистов наших дней трудно заподозрить в расизме. На уровне декларируемых тезисов они абсолютно корректны. Граф Гобино и его единомышленники верили, в частности, в то, что биологические различия суть источник социокультурных различий. Они устанавливали отношение детерминации между “расой” (биологической принадлежностью) и “цивилизацией” (культурной принадлежностью). Они полагали, что мышление и поведение индивидов определено (или, точнее, предопределено) сущностными характеристиками групп, которым эти индивиды принадлежат. Главный из этих постулатов — неснимаемость различия.»

Виктор Шнирельман пишет, что современный «новый расизм» делает акцент на культуре, которая биологизируется и воспринимается как нечто врожденное и неизменяемое[5]. Согласно этим представлениям, человек рассматривается не как индивид, быстро меняющийся в соответствии с окружающей средой и приспосабливающийся к ней, а как член некоей этнической или даже цивилизационной общности, который механически воспроизводит стереотипы поведения этой общности[6]. Французский социолог Пьер Тагуев ввёл термин «дифференциалистский расизм» для различия между идеей высшей/низшей расы и идеей непреодолимых различий/несовместимости между крупными сообществами.

В настоящее время открытое выражение расистских взглядов считается политически неприемлемым. Однако такие взгляды продолжают выражаться более или менее завуалировано. Современный расизм может дистанцироваться от биологической терминологии и не заявлять о превосходстве одних групп над другими. На смену идее превосходства приходит идея «несовместимости» цивилизаций, утверждения о том, что представители разных «культур» радикально отличаются в духовном плане и не должны смешиваться, чтобы сохранить эти отличия[7].

На социально-психологическом уровне расизм объясняется потребностью в коллективной солидарности, которая в случае с расизмом является более всеобъемлющей чем в случае с национализмом[7].

Шнирельман и другие исследователи полагают, что расизм сегодня эволюционирует и приспосабливается к новой ситуации, поэтому возникает основание говорить о «новом расизме»[8][9][10]. Новый расизм подчеркивает групповую (этническую или этнорасовую) идентичность, абсолютизируя её значение. В России именно этнический фактор был десятилетиями сопряжен с той или иной формой дискриминации, сходной с расовой. Поэтому в России имеется гораздо больше оснований говорить о связи расизма с этничностью[8]. При этом главный акцент современными российскими расистами делается на несопоставимости различных культур. Сторонники такого подхода борются за сохранение «чистых культур» и культурной самобытности, выступают против какого-либо воздействия на них извне[9]. Российский историк А. Б. Давидсон в статье «Антирасистский расизм» приводит высказывание Н. Н. Лысенко, отражающее подобный взгляд на межнациональные отношения[11]:

Русские и чеченцы, русские и азербайджанцы, русские и грузины, русские и узбеки, русские и арабы, русские и негры — нации абсолютно некомплементарные (то есть несовместимые). Это означает, что наши интересы всегда будут прямо противоположны, а любое приближение друг к другу на расстояние ближе пистолетного выстрела будет восприниматься как вызов.

При этом источником социокультурной особенности той или иной группы определяются биологические, природные свойства. По мнению российского исследователя В. С. Малахова, не имеет значения как называются эти свойства — «народный дух», «культурный тип», свойства «расы». Все эти обозначения выполняют ту же функцию, которую в классическом расизме выполняет «кровь» (или «гены»): они предполагают наследование социальных признаков[12]. В качестве характерных черт современного расизма исследователи называют биологическое понимание национальной принадлежности, концепцию нации как общности «крови» и связанную с этой концепцией мифологизацию той или иной воображаемой группы в качестве особого человеческого вида[8][9][13][14].

История

Появление расизма связывают с эпохой географических открытий европейцев. Для оправдания колонизационной политики, зачастую сопровождающейся истреблением или порабощением местных жителей, формируются теории об исконной неполноценности некоторых народов. Появляется гипотеза, возводящая происхождение негров к библейскому Хаму, проклятому его отцом Ноем, что было оправданием обращения негров в рабство. Вместе с тем, отдельные представители чернокожих народов могли занимать чрезвычайно высокие должности в европейских странах и пользоваться бесспорным авторитетом среди современников. Густав Бадин (1747 или 1750 — 1822) — шведский политик, первоначально был чернокожим рабом, затем благодаря протекции королевы стал высокопоставленным придворным и государственным деятелем, дворецким и камергером королевы Швеции Луизы Ульрики, а затем её дочери принцессы Софьи Альбертины. В XVIII веке появляется теория полигенеза (происхождения человечества от разных прародителей), которая, хотя и была опровергнута, продолжала влиять на попытки научно обосновать расизм[7].

Основателем «научного расизма» (и в частности — нордизма) принято считать[15] французского историка Жозефа де Гобино, предложившего в своём «Опыте о неравенстве человеческих рас» (1853—1855 гг.) тезис о влиянии расовых составов рассматриваемых обществ на особенности их культур, социальных строев, экономических моделей, и в конечном итоге — на их цивилизационную успешность. Нордическая раса, по мнению Гобино, на протяжении истории проявляла превосходство над другими в организации общества и культурном прогрессе. Величие же древнегреческой и древнеримской цивилизаций он объяснял предположением, что в пору цивилизационного подъёма правящие элиты в этих странах были нордиками.

После Ж.Гобино расистские идеи получили довольно широкое распространение. Они, в частности, развивались французским социологом и психологом Гюставом Лебоном в работе «Психология толпы». Идею неравенства человеческих рас также отстаивал известный французский антрополог Арман де Катрфаж.

Расистские концепции также разрабатывал переселившийся в Германию английский аристократ Хьюстон Стюарт Чемберлен в книге «Основы девятнадцатого столетия» (1899), в которой прославлялась «тевтонская» раса, книге «Арийское миросозерцание» (русск. перевод. М., 1913) и ряде других работ[7].

Расистские теории были выгодны для получения прибыли за счет эксплуатации «низших» групп и закреплялись в соответствующих законах, например о запрете межрасовых браков. Дискриминация по признаку расы в свою очередь способствовало появлению и усиление экономических и социальных отличий, которые начинали восприниматься уже как «культурные различия». Последние в свою очередь служили новыми «доказательствами» «неравноценности» рас[7].

До конца XIX века «классический расизм» прямолинейно заявлял о превосходстве «белых людей». В XX столетии характерным примером рецидива таких взглядов являлись воззрения нацистов, которые инспирировали уничтожение миллионов людей во время Второй мировой войны. Во второй половине XX века расизм был подвергнут остракизму на мировом уровне, однако продолжал практиковаться официально (например, апартеид в ЮАР) или неформально[7]. В настоящее время расизм нередко направлен против иммигрантов[5].

США

Расизм в США существовал с самого основания государства. Общество, основанное белыми людьми, различающимися по своим национальным и религиозным признакам, сильно отличалось своим отношением к другим группам. Жертвами расизма стали коренные жители — индейцы .

Американские негры

» Расистский предвыборный плакат, использовавшийся во время выборов губернатора Пенсильвании в 1866 г.

Впервые африканские негры-невольники были завезены в британскую Вирджинию английскими колонистами в 1619 году. По состоянию на 1860 год из 12-миллионного населения 15 американских штатов, где сохранялось рабство, 4 миллиона были рабами[16]. Из 1,5 млн семей, живущих в этих штатах, более 390 тыс. семей имели рабов.

Труд рабов широко использовался в плантационном хозяйстве, позволяя получать американским рабовладельцам высокую прибыль. В первой половине XIX века национальное богатство Соединённых Штатов в значительной степени было основано на эксплуатации рабского труда[17]. За период с XVI века по XIX век в страны Америки было завезено около 12 миллионов африканцев, из них около 645 тыс. — на территорию современных США.

Хотя Конгресс запретил привоз новых рабов из Африки в 1808 году, эта практика существовала как минимум ещё полвека. Рабство было отменено во время Гражданской войны в США в 1863 году прокламацией президента США Авраама Линкольна, что было подтверждено 13-й поправкой к Конституции США, которая была принята в 1865 году.

В южных штатах США века рабства и десятилетия сегрегации создали правовую и политическую систему, которая характеризовалась господством белых. Чернокожие различными средствами не допускались к участию в выборах. Действовали законы (Законы Джима Кроу), по которым негры не могли учиться в школах и университетах вместе с белыми, должны были занимать специально отведённые для них места в общественном транспорте и т. д. Многие магазины, рестораны, гостиницы отказывались обслуживать чернокожих. Негры всегда называли белых «мистер» или «миссис», хотя белые редко удостаивали чернокожих столь вежливого обращения.

Существенный прогресс в преодолении расизма в США наметился в 1960-е годы, когда в результате успехов движения борьбы за гражданские права была законодательно запрещена расовая дискриминация.

Но в США в тот же период как своеобразная защитная реакция на многовековое угнетение негров возник «чёрный расизм». Он ярко проявился в проповедях Фарда Мохаммеда, и его последователя, основателя организации «Нация ислама» Элайджи Мохаммада. С ним также связана получившая в США широкое распространение «афроцентристская египтология», сторонники которой утверждают, что древние египтяне были чернокожими, древнеегипетская культура была истоком древнегреческой и тем самым всей европейской культуры и при этом существовал и существует заговор белых расистов, для того, чтобы все это скрыть[18].

Латинская Америка

В испаноязычных колониях (в том числе на Филиппинах) расизм отличался по своим проявлениям от европейского. С одной стороны, смешение рас считалось неизбежным и лежало в самой основе кастовой системы; с другой, принцип «чистоты крови» означал, что социальный статус был напрямую связан с процентом «белого» происхождения того или иного человека.

Европа

Британия

Некоторые исследователи обнаруживают истоки нацистской философии в империалистической идеологии и практике Британской империи. По мнению Саркисянца, настоящим учителем нацистов был английский философ Томас Карлейль[19].

Германия

Третий рейх

Объединённая Германия

По данным немецкого ведомства по защите конституции, число ультраправых экстремистов в ФРГ за 2009 год увеличилось на половину — с примерно 20 тысяч до 30. Эксперты объясняют это ухудшением экономической обстановки и падением уровня жизни из-за мирового финансового кризиса[20].

Италия

  • 19 апреля 1937 — декрет о запрете смешения с эфиопами[21]
  • 30 декабря 1937 — декрет о запрете смешения с арабами[21]
  • 17 ноября 1938 — декрет о запрете смешения с евреями и запрете евреям находиться на государственной и военной службе[22]

Отменены после падения фашизма в 1943 году[23].

Согласно последним исследованиям расовая рознь по-прежнему остаётся в Европе на высоком уровне. Проблема заключается ещё и в том, что носителями расовых предубеждений становятся даже мигранты из стран третьего мира, переселившиеся в Европу[24].

Южно-Африканская Республика

В 1973 году Генеральная ассамблея ООН приняла Международную конвенцию «о пресечении преступления апартеида и наказании за него», вступившую в силу в 1976 году. «Преступным» режим апартеида назывался из-за расовой сегрегации европеоидного и негроидного населения Южно-Африканской Республики.

После ликвидации апартеида и успеха антиколониальной борьбы, в результате которой в ЮАР, Зимбабве и Намибии к власти пришли партии, представляющие чернокожее население, в этих странах появились признаки расизма по отношению к белым[25]. Так, в Зимбабве в 2008 году был принят закон о том, что владеть любым бизнесом в стране могут только чернокожие[26].

Россия

В Российской Империи в царствование Николая II понятие «еврейство» стало определяться не столько по религиозным, сколько по расовым критериям. В связи с этим в 1910 году было запрещено производство в офицеры крещёных евреев, а в 1912 — их детей и внуков[27][28].

Япония

В 2005 году, Дуду Дьен, специальный докладчик Комиссии ООН по правам человека, в своём докладе выразил озабоченность по поводу расизма в Японии и заявил, что правительству необходимо признать глубину проблемы[29][30]. За девять дней расследования Дьен пришёл к выводу, что расовая дискриминация и ксенофобия в Японии в первую очередь влияет на три группы: национальные меньшинства, латиноамериканцы японского происхождения, в основном, японские бразильцы, и иностранцы из других азиатских стран[31].

Исламский мир

Йемен

В Йемене веками проживает расовое меньшинство — ахдамы, которые являются такими же арабоязычными мусульманами, как и остальные йеменцы, однако отличаются по расовым признакам — в частности, более темным цветом кожи. Ахдамы находятся на самом низу социальной иерархии[32]. Браки между ахдамами и остальными йеменцами жестко табуированы[33].

Ирак

В современном Ираке проживает около 1,5-2 миллионов афро-иракцев — потомков чернокожих рабов-зинджей, вывезенных из Африки в IX-XIX веках. Афро-иракцы являются мусульманами, однако имеют низкий социальный статус: прислуживают в домах знатных белых иракцев и не имеют ни одного представителя в органах законодательной и исполнительной власти, а смешанные браки с ними считаются среди белых иракцев нежелательными[34].

Мавритания

В Мавритании до сих пор сохраняется рабство. Белые мавританцы владеют харатинами- чернокожими арабоязычными рабами-мусульманами[35][36]. Рабство и расовая дискриминация обосновываются с помощью специфических трактовок ислама[37].

Судан

В провинции Дарфур на западе Судана в 2003 году вспыхнул межэтнический конфликт между арабским населением и негроидными народностями, исповедующими ислам. В ходе конфликта действия суданской армии и арабской военизированной группировки «Джанджавид» по отношению к чернокожему населению были охарактеризованы президентом США Джоржем Бушем-младшим как геноцид, а генеральным секретарем ООН Кофи Аннаном — как представляющими реальную опасность геноцида[38].

Шиитские страны

В странах со значительной долей шиитского населения (Иран, Ирак, Сирия, Ливан, Йемен, Бахрейн, Кувейт, Азербайджан) почитается шестой шиитский имам Джафар ас-Садик, который предостерегал своих последователей от вступления в брак с чернокожими[39].

Критика расизма

Расизм часто критикуется с культурологических позиций, например, Отто Клайнберг обосновывает низкие результаты негроидных меньшинств по интеллектуальным тестам их социальным положением, условиями труда и быта.[3]

Игорь Кон критикует расизм с психологической позиции, говоря о том, что расисты переносят свою ненависть на разного рода меньшинства:

«воображаемые различия возводятся в главное качество и превращаются во враждебную психологическую установку по отношению к какой-то этнической группе, установку, которая разобщает народы и психологически, а затем и теоретически, обосновывает политику дискриминации. Это и есть этническое предубеждение.[4]»

Образ панды используется как объединяющий в себе все расы.

«Самые последние антропологические открытия подтверждают единство человеческого рода. Географическая разбросанность человеческого рода способствовала его расовой дифференциации, не затронув тем не менее его фундаментального биологического единства.

Каковы бы ни были установленные различия, биология ни в коей мере не позволяет установить иерархию между индивидами и популяциями, тем более, что никакая группа людей в действительности не обладает постоянным генетическим фондом. Во всяком случае никогда нельзя, не греша против истины, переходить от констатации факта различий к утверждению о существовании отношения превосходство — неполноценность.

Среди важнейших характеристик человека основное место занимает интеллектуальная деятельность. Для характеристики этой деятельности некоторыми научными дисциплинами разработаны определенные методы измерения.

Разработанные в целях сравнения индивидов внутри одной популяции, эти методы не могут по своей природе эффективно использоваться для взаимного сравнения популяций.

Недопустимо и с научной точки зрения лишено всякого основания использовать результаты психологических тестов, в частности интеллектуальный коэффициент, в целях остракизма и расовой дискриминации.

В социальных науках ничто не позволяет утверждать, что расизм — это коллективное поведение, которое неизбежно проявляется в случае господства некоторых типов общественных отношений между различными этническими группами. Напротив, многообразие и сосуществование культур и рас в многочисленных обществах являются наиболее удачной формой взаимного обогащения народов.

Расизм, который проявляется во многих формах, представляет собой на самом деле сложное явление, в котором переплетаются многочисленные факторы: экономические, политические, исторические, культурные, социальные и психологические. Только воздействуя на эти факторы, можно эффективно бороться с расизмом.

Расизм — это наиболее распространённое оружие в руках некоторых групп, стремящихся утвердить свою экономическую и политическую власть. Наиболее опасными её формами являются апартеид и геноцид.

Расизм состоит также в отрицании за некоторыми народами их истории и в непризнании их вклада в прогресс человечества. Из заключительного заявления научного коллоквиума ЮНЕСКО в Афинах, 1981 г.)
»

Критика понятия человеческой расы

Идеология

Борьба с расизмом и расовой дискриминацией

Генеральная Ассамблея ООН в 25 сессии (1970 год) приняла резолюцию, провозглашающую «твёрдую решимость добиться полной ликвидации расовой дискриминации и расизма, против которых восстают совесть и чувство справедливости всего человечества»[40].

Московская «группа экспертов-специалистов» от ЮНЕСКО осудила все виды расизма в 1964[41].

В 1966 году Генеральная Ассамблея установила Международный день борьбы за ликвидацию расовой дискриминации.

2001 год Генеральная Ассамблея провозгласила «Международным годом мобилизации усилий для борьбы против расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости».

В 2001 году Генеральная Ассамблея провела слушания комитета по ликвидации расовой дискриминации, где было отмечено, что действия по борьбе против расизма и расовой дискриминации ведутся уже в течение третьего десятилетия[42].

В Международной конвенции о ликвидации всех форм расовой дискриминации расовая дискриминация определяется следующим образом:

«любое различие, исключение, ограничение или предпочтение, основанное на признаках расы, цвета кожи, родового, национального или этнического происхождения, имеющие целью или следствием уничтожение или умаление признания, использования или осуществления на равных началах прав человека и основных свобод в политической, экономической, социальной, культурной или любых других областях общественной жизни»

Положительная дискриминация

Положительной дискриминацией (англ. affirmative action) называется создание преимуществ для ранее дискриминировавшихся расовых, половых или религиозных меньшинств с целью выравнивания их положения: например, практикуемые в США меры по увеличению числа представителей африканской расы в государственных учреждениях, частных компаниях. Такая практика, получившая институционализированную поддержку во второй половине XX века, не считается проявлением расизма с точки зрения правительства и не преследуется.

Критики политики «положительной дискриминации» требуют её отмены, так как, по их мнению, это явление полностью подпадает под определение расизма согласно Международной конвенции о ликвидации всех форм расовой дискриминации[43]

Скандалы и обвинения в расизме

»

Данный раздел имеет чрезмерный объём или содержит маловажные подробности.

Если вы не согласны с этим, пожалуйста, покажите в тексте существенность излагаемого материала. В противном случае раздел может быть удалён. Подробности могут быть на странице обсуждения.

Кристофер Бранд

В конце февраля 1996 года издательство «Уайли и сыновья» выпустило книгу «Фактор g» шотландского психолога Кристофера Бранда [5] (англ.), исследующую наследственную обусловленность психологических и умственных различий и утверждающую неприспособленность государственной образовательной системы к тем различиям. В беседах с журналистами об этой книге Бранд высказал своё мнение о врождённых психологических различиях «между белыми и чёрными». В апреле того же года «Уайли» остановило публикацию той книги. Бранд утверждает, что тогда же администрация Эдинбургского университета, после 26 лет без единого нарекания, начала «охоту на ведьму» в отношении него. Бранда уволили с университетской должности 8 августа 1997 года за профессиональную аргументацию в защиту Даниэля Карлтона Гайдузека (Нобелевская премия по физиологии и медицине), осуждённого за совращение малолетних.

Джеймс Уотсон

В октябре 2007 года британская газета The Sunday Times процитировала ведущего учёного-генетика Джеймса Уотсона, заявляющего, что «социальная политика», проводимая цивилизованными странами в Африке, ошибочна, поскольку основана на том, что чернокожие по врождённым интеллектуальным способностям ничем не отличаются от белокожих, в то время как «все опыты говорят, что это не так». По словам учёного, желание людей думать, что все они равны, естественно, однако «люди, которым доводилось иметь дело с чёрными работниками, знают, что это неправда»[44][45].

Схожие тезисы содержатся и в новой книге Джеймса Уотсона «Избегайте скучных людей» (Avoid Boring People). Учёный-генетик утверждает, что уже в ближайшее десятилетие могут быть обнаружены гены, которые отвечают за различия в уровне человеческого интеллекта[46].

Британский Музей науки отменил запланированную лекцию Нобелевского лауреата Джеймса Уотсона в связи с высказываниями знаменитого генетика об интеллектуальном превосходстве белой расы над чёрной[45].

25 октября 2007 года нобелевский лауреат Джеймс Уотсон был вынужден покинуть пост главы лаборатории Колд-Спринг-Харбор в связи со скандалом, вызванным его высказыванием о неграх[47].

См. также

Примечания

  1. ↑ Расизм // Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия, 1983. — С. 565.
  2. 1 2 racism (англ.). — статья из Encyclopædia Britannica Online.
  3. ↑ Например: «Раси́зм — доктрина, провозглашающая превосходство одной человеческой расы над другой.» — Большой иллюстрированный энциклопедический словарь (авторизованный перевод Philip’s Millenium Encyclopedia), М., Астрель, 2003
  4. Малахов В. С. Скромное обаяние расизма
  5. 1 2 В. А. Шнирельман. Порог толерантности. т.1. 2011 Часть 1. Глава 1. Что такое расизм с.15-43
  6. Шнирельман В. А. Ксенофобия, новый расизм и пути их преодоления. Гуманитарная мысль Юга России. Проверено 31 октября 2011. Архивировано 3 февраля 2012 года.
  7. 1 2 3 4 5 6 Малахов В. С. Скромное обаяние расизма
  8. 1 2 3 Шнирельман В. Расизм в современной России: теория и практика  (недоступная ссылка с 26-05-2013 [1971 день] — историякопия) // Межэтнические отношения и конфликты в постсоветских государствах: ежегодный доклад, 2003. М., 2004. С. 30.
  9. 1 2 3 Шабаев Ю. П., Садохин А. П. Этнополитология: учебное пособие. — М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. С. 148.
  10. ↑ Малахов В. С. Национализм как политическая идеология. М.: КДУ, 2005. С. 192—193.
  11. Давидсон А. Б. Антирасистский расизм. Новая и новейшая история. Проверено 30 октября 2011. Архивировано 1 сентября 2012 года.
  12. ↑ Малахов В. С. Национализм как политическая идеология: учебное пособие. — М.: КДУ, 2005. С. 192—193.
  13. ↑ Малахов В. С. Национализм как политическая идеология. — М.: КДУ, 2005. С. 190
  14. ↑ Шабаев Ю. П., Садохин А. П. Этнополитология: учебное пособие. — М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. С. 147—148.
  15. Shider L. Encyclopedia of the Third Reich. NY., 1976
  16. ↑ 1860 Census Results
  17. ↑ James Oliver Horton; Lois E. Horton (2005). Slavery and the Making of America. New York: Oxford University Press, p. 7. ISBN 0-19-517903-X. «The slave trade and the products created by slaves’ labor, particularly cotton, provided the basis for America’s wealth as a nation. Such wealth provided capital for the country’s industrial revolution and enabled the United States to project its power into the rest of the world».
  18. ↑ Ю.Семенов. Философия истории
  19. ↑ Эксперт Online: Последний романтик
  20. ↑ «РосБизнесКонсалтинг» «В Европе отмечен рост расизма», 21 мая 2009
  21. 1 2 Джаспер Ридли. Муссолини. М.АСТ,1999
  22. ↑ Законодательное собрание провинции Эмилия-Романья.  (недоступная ссылка с 21-05-2013 [1976 дней] — историякопия)
  23. ↑ Манахаим
  24. ↑ Расовые предпочтения в онлайн-знакомствах
  25. Давидсон А. Б. Антирасистский расизм? — Новая и новейшая история, 2002, № 2
  26. ↑ Бизнес в Зимбабве будет доступен только чернокожим. newsru.com. Проверено 28 октября 2011. Архивировано 3 февраля 2012 года.
  27. ↑ Семен Гольдин Русская армия и евреи накануне Первой мировой войны.
  28. Дудаков С. Романовы и евреи // Парадоксы и причуды филосемитизма и антисемитизма в России. — М.: Российский государственный гуманитарный университет, 2000. — 640 с. — ISBN 5-7281-0441-X.
  29. ↑ Press Conference by Mr Doudou Diène, Special Rapporteur of the Commission on Human Rights. Проверено 5 января 2007. Архивировано 11 февраля 2012 года.
  30. ↑ «Japan racism ‘deep and profound». BBC News (2005-07-11). Retrieved on 2007-01-05.
  31. ↑ ‘Overcoming «Marginalization» and «Invisibility»‘, International Movement against all forms of Discrimination and Racism (PDF). Проверено 5 января 2007. Архивировано 11 февраля 2012 года.
  32. Оганесян Н. О. Характерные черты социально-политического развития арабских стран в 1950-1970-е годы: Сб. статей. — Изд-во АН Армянской ССР, 1980. — С. 79. — 207 с.
  33. ↑ «The Untouchables of Yemen».
  34. ↑ «Black Iraqis Struggle to Shake Legacy of Racism».
  35. ↑ Интервью двоих членов организации «Африканская освободительная сила»
  36. ↑ «Slavery still casts shadow over Mauritania»
  37. ↑ Рабство в Мавритании: вчера и сегодня.
  38. ↑ «Взгляд»: «История конфликта в Дарфуре».
  39. ↑ «Шиитский расизм».
  40. ↑ Двадцать пятая сессия  (недоступная ссылка с 21-05-2013 [1976 дней] — историякопия) на сайте ООН.
  41. ↑ Большая Советская энциклопедия, статья «Расизм» [1] (недоступная ссылка с 14-06-2016 [856 дней])
  42. ↑ Доклад комитета по расовой дискриминации, 58-я,59-я сессия ООН, 2001 [2]  (недоступная ссылка с 21-05-2013 [1976 дней] — историякопия)
  43. ↑  (англ.) «Стэнфордская энциклопедия философии».
  44. ↑ Возмущение по поводу теории пионера ДНК: африканцы менее умны, чем жители Запада. Газета «Индепендент». 17.10.2007. (англ.)
  45. 1 2 Нобелевский лауреат лишен лекции за расистские взгляды. Русская служба БиБиСи. 18.10.2007.
  46. ↑ Британцы обвинили Нобелевского лауреата в расизме. Lenta.ru. 17.10.2007
  47. ↑ Обвиненного в расизме Нобелевского лауреата с почетом выпроводили на пенсию. Lenta.ru. 25.10.2007.

Ссылки

Что такое расизм простыми словами

Расизм представляет собой набор идеологических и теоретических мировоззренческих концепций, когда присутствуют постулаты о неравноценности человеческих национальностей и рас. Более широкое понимание, что такое расизм, определение его основных моментов даётся в любых биологических идеологиях о человеческом распределении. Т.е. это группы, разделённые условно на расы, отличающиеся как фенотипическими, характерологическими и интеллектуально-моральными чертами. Именно такая разница предполагает дальнейшее возникновение неприязни и попытки представить одну расу по праву рождения выше другой или наделить её большими привилегиями. На современном витке развития уже не говорится о превосходстве, но употребляется понятие несовместимости существования различных рас в силу их внутренних и культуральных отличий.

Примеры расизма наиболее часты в исторических моментах, поскольку сейчас тенденция к большему уровню толерантности, а права и свободы личности всё больше отстаиваются, причём как на юридическом уровне, так и в биологических доказательствах равноправия народов.

Причины возникновения

Появление самого понятия тесно связано с историческими и географическими изменениями, в частности с тем периодом, когда европейцы максимально осваивали и завоёвывали новые земли. Для того чтобы на моральном и государственном уровне безнаказанно колонизировать земли их коренных жителей приравнивали больше к животным или полулюдям, что давало европейцам относительное право властвовать и распоряжаться как жизнями людей, так и их землёй. Затем появляется теория нордизма, призванная превозносить только одну расу, и приводящая различные факты о том, что эта цивилизация древнее и мудрее. В своих идеях разрекламировать собственное происхождение учёные даже приводили факты о присутствии любого прогресса (научного или культурного, интеллектуального или морального) даже на этапе развития древнегреческих и древнеримских цивилизаций.

Наиболее широкая и ужасающая трактовка расизм достигла в отношении евреев, а также в превознесении арийской расы. Если в других концепциях одни национальности просто ставились начальниками или признавались более развитыми, то для последнего движения были характерны истребление всех других народов или жестокая эксплуатация вплоть до смертельных исходов.

Ещё одной причиной развития расизма было экономическое развитие, а не только исторические и географические изменения. Идея, что кто-то менее достоин любых благ, разделяет людей на классы – это уникальная возможность для управления и стабилизации ситуации укрепления богатства конкретных лиц. Далее возникает эффект замкнутого круга, поскольку принижаемые расы и национальности изначально имели худшие условия жизни, а значит худшее здоровье, они не могли получить образование и в итоге не делали вклада в науку. Потом подобные факты (меньший процент учёных, долгожителей, деятелей искусства и т.д.) преподносился как доказательство ущербности данного народа. Конечно, из контекста выдёргивалась позиция о том, что само общество изначально поставило их в неравные условия, где развивать такие способности не представляется возможным.

Что такое расизм простыми словами

На общечеловеческом уровне понять, что такое расизм можно рассматривая его через систему сложившихся исторических и социальных предрассудков, основанных на расовых различиях. Считается, что в зависимости от происхождения люди изначально отличаются не только внешне, но также степенью развития физических способностей (северяне устойчивы к холоду, негроидная раса более быстрая и сильная), интеллектуальных возможностей (европейцы более склонны к научному труду и развитию высокого социального строя), а также моральных и культурных устоев. То, что в одном населении принято недостойным или слабым в другом будет считаться противоположным. Сюда же можно отнести различные уклады, как в воспитании детей, так и ведении всей жизни. Могут включаться порицания многоженства или общинного строя, как изживших себя понятий или недостаточно социальных (архаические формы).

В итоге такого стереотипа о недостойности чужого способа жизни и антинаучных идей о разнице между людьми даже на биологическом уровне разжигается большой конфликт, направленный на угнетение (запрет на качественное образование, низкая оплата труда, недоступность правящих должностей) и истребление (полное уничтожение отличающихся народов).

Расизм вместо признания отличий и предоставления возможности учиться у других, приобретать опыт новой культуры замыкает всё развитие общества и приводит к вырождению. Идеи нацизма – это наиболее деструктивная форма развития расизма, когда говорится не только об отличиях, но о недостойности других.

Присутствует не только политика расизма на высоких уровнях, но и бытовые проявления, когда учеников отличающихся от большинства, дети не принимают в свой круг или когда студентов из других стран оценивают строже, а весь акцент делается на ошибках. Существует настолько въевшееся стереотипное поведение, что видя кого-то из других представителей, люди могут переходить на другую сторону, ожидая кражи или агрессии. Это обусловлено не личным поведением человека, а не понимаем особенностей национальной культуры и неприемлемости для них каких-то форм поведения.

Страх перед цыганами и южными народами обусловлен более спокойным темпераментом европейцев, воспринимающих их поведенческие проявления не как эмоции, а уже как акт агрессии. Размеренность финнов или безрассудство русских не воспринимается как отдельное проявление традиций развития, а причисляется к не достоинству всей нации, точно также как цвет кожи может накладывать своё восприятие. Стоит отметить, что расизм часто употребляется именно в негативном ключе, когда речь идёт об ущемлении, но есть и превозносящий (например, что японцы умны, немцы дисциплинированы и т.д.).

Биологические обоснования расизма

Разбирая, что такое теория расизма необходимо остановиться на биологическом обосновании, когда во главу ставилась концепция полигенеза. Данное направление утверждает, что различные человеческие расы появились от разных прародителей – она основана на дарвинисткой базе, но не выдерживает критики. Проведя несколько исследований генетических материалов, костей скелета и эволюционных этапов формирования в разных частях света были получены идентичные результаты, соответственно весь человеческий вид, несмотря на фенотипические различия, произошёл от одного предка.

На этом биологизация различий не останавливается, но присутствуют данные более объективные. Так, человечество зародилось в тёплых африканских странах и изначально все имеют одинаковый набор генов. Потом вследствие расселения и развития цивилизации появились условия для все большего освоения территории. Так часть людей уехала в менее жаркий климат и, живя там, их кожа и волосы приспособились под существующие условия – стали светлее и прямее. У тех, кто попал в местность с сильными ветрами или холодом сузился разрез глаз, чтобы лучше защищать от попадания пыли и песка. Те, кто жил в степях и пустынях имеют больший рост для того, чтобы видеть пищу и добычу на большем расстоянии, а люди гор более приземисты, так как для них более необходимым моментом является необходимость спрятаться и чтобы не заметили их. В сотнях лет приспособлений человеческий организм изменился максимально и получились фенотипические различия, приводящие к искажённому пониманию, что это совершенно иные люди.

Данная биологическая теория не столь наглядно, но работает на небольшом временном отрезке, когда разделённые близнецы в разных концах земли к своему среднему возрасту не были похожи между собой. Именно внешние условия (климат, выполняемая работа, качество жизни) влияют на внешний облик человека. Сейчас всё больше человечество становится гомогенным, т.к. снова стираются границы, появляется много межнациональных браков, а жёсткие погодные условия регулируются достижениями прогресса. Условия деятельности больше меняют наши тела, удлиняя три основных пальца и всё больше укорачивая мизинец вследствие неиспользования, в итоге подобных примеров можно предположить, что человечество через тысячу лет будет также отличаться от нас, как сейчас отличаются представители различных рас. Относительно психологических отличий расовая теория может действовать только в контексте социально-культурного воспитания, поскольку поведение никак не обусловлено генами, а только окружающими людьми.

Критика расизма

Несостоятельность расизма, как теории с попытками научного доказательства, социального насаждения и идеологического формирования уже доказана на всех уровнях. Зарождаясь, расизм ставил во главу угла биологические отличия, провозглашая только одну часть людей истинно человеческими потомками и относя других к более животным видам. С развитием исследовательской базы и возможности изучения, как генетики, так и всего устройства человека во всём расовом многообразии были выдвинуты неоспоримые результаты лживости и антинаучности любых расистских утверждений.

По показателям здоровья, нормам содержания веществ и функциональной характеристики всех органов и систем все представители дают примерно одинаковые результаты. Многолетние психологические изучения различий в характерах различных народов не привели к доказательству их присутствия. Всё, что есть на данный момент – это фенотипическая разница (так же присутствующая и внутри одной расы), а также особенности социального уклада. Различия очень серьёзны, но отсутствуют их закрепление на генетическом и биологическом уровнях. Азиат, воспитывающийся в негроидной семье, будет вести себя более схоже не с собственным национальным признаком, а с окружающим большинством. Негроидные представители, получившие такое образование, как европейцы показывают такие же результаты в интеллектуальном труде и способности управлять большими проектами.

Различия действительно присутствуют, но это необходимо относить к особенностям, как типу темперамента или возможности бегать на дальние дистанции. Любые ущемления по расовому признаку приводят к эскалации конфликта, являются рычагами разжигания войн и противостояний, необходимых в политических и экономических целях. Действуют подобные стереотипные убеждения опять же только на людей не сильно разбирающихся в вопросах биологии, а также которым не доступны (в силу ситуационной или интеллектуальной ограниченности) ресурсы предоставляющие критику и опровержение мнений многовековой давности.

Примеры расизма в современном мире

Если основные примеры прошлого расизма сводятся к ущемлению прав негроидной расы, а также рассмотрению ситуации германского нацизма, то в современном мире ситуация становится более размытой.

Уже нет таких кричащих фактов несправедливости, зато они всё больше распространяются в бытовой прослойке и касаются практически каждого национального меньшинства в регионе и имеют примеры в стереотипном отношении к каждой нации.

Имеется негативное отношение к кавказским национальностям, монголоидным и негроидным расам. Эти проявления есть на бытовом уровне – им не дают престижную работу, часто отказывают в официальном оформлении, считают нечистоплотными, преступными или недалёкими. Именно простые граждане в ежедневном общении демонстрирует расизм, в то время как на политическом уровне эту категорию пытаются убрать. Разработано множество законов, регулирующих равное отношение ко всем гражданам, предоставляющими права на работу и образование, защищающее интересы. Такие законодательные акты могут негласно нарушаться на местах в силу стереотипного восприятия опять же простых обывателей.

Государственная политика уже не предполагает отсутствие сотрудничества с другими странами по национальному признаку, а сводится только к экономической выгоде. Тут начинают вступать в силу отголоски бывшего ущемления, т.к. народы, подвергавшиеся репрессиям ранее, не могут предоставить достойный уровень взаимодействия и остаются опять на обочине. Только при грамотном распределении сил и составлении плана взаимодействия присутствуют проекты, позволяющие подниматься таким государствам. Обычно за ними стоят противники расизма, считающие своим долгом искоренение данного явления.

Автор: Практический психолог Ведмеш Н.А.

Спикер Медико-психологического центра «ПсихоМед»

Что такое «расизм» в современном понимании, примеры

Приветствую Вас, друзья!

Много тысячелетий назад наши предки – первобытные люди – расселились по планете. Поскольку условия существования везде были разными, им приходилось приспосабливаться к окружающей среде. В течение многих поколений менялись очертания их лиц, цвет кожи, разрез глаз и прочие внешние признаки.

Эти перемены происходили под влиянием эволюции, которая, как известно, никогда не останавливается и всегда преследует лишь одну цель – максимально приспособить живой организм к условиям существования. За десятки тысяч лет отдельные популяции людей, живущие в разных климатических зонах, приобрели определенные внешние признаки, заметно отличающие их от обитателей других материков.

Популяции, выделяющиеся характерным набором внешних особенностей, называют расами. Но современные генетические исследования показывают, что различия внешности не подразумевают большой разницы в ДНК. Более того, можно найти двух представителей разных раз, в геномах которых будет гораздо меньше различий, чем у двух людей, относящихся к одной расе.

С учетом этих знаний можно говорить о том, что различия между расами скорее фенотипические (внешние), чем генетические. Некоторые ученые предлагают и вовсе отказаться от понятия «человеческая раса», поскольку оно не имеет научной или практической ценности, но служит причиной одной из главных проблем человечества – расизма. В этой статья мы подробно разберемся с тем, что такое расизм, как он проявляется, и в чем основные причины расизма. Начнем.

Что такое расизм?

Расизм – это совокупность взглядов, подразумевающая предвзятое (как правило, негативное) отношение к представителям других рас. Характерной, но не обязательной особенностью расизма является уверенность в интеллектуальном, нравственном или каком-либо ином превосходстве собственной расы. Кроме того, людям свойственно относиться к чужакам предвзято – с недоверием и опаской. А если человек внешне сильно отличается, мы интуитивно воспринимаем его как чужака.

На протяжении нескольких веков расизм оставался причиной серьезного поражения в правах целых народов. Одни люди ставили себя выше других, считая, что таким правом их наделяет цвет кожи и прочие особенности внешности. В наше время до таких крайностей не доходит, и всё же расизм продолжает существовать в большинстве стран. Многие люди уверены в «несовместимости» разных рас, поэтому очень негативно относятся иностранцам, которые переезжают в их города, поселяются по соседству, заводят семьи, рожают детей и отводят их в тот же детский сад или школу.

Как проявляется расизм?

Суть расизма сводится к тому, что люди негативно относятся к представителям других человеческих рас, превознося при этом собственную. Негативное отношение может варьироваться в широком диапазоне: от незначительного пренебрежения до настоящей ненависти, страха и презрения. История знает немало страшных геноцидов, единственный причиной которых послужил расизм.

Для полного понимания, что такое расизм и насколько страшными могут быть его последствия, можно в качестве примера рассмотреть Холокост. Это преступление, совершённое нацистами против евреев (в более широком смысле под Холокостом понимают все геноциды, которые нацисты совершили за время Второй мировой войны). При изучении данного исторического события слово расизм практически не употребляется, однако важно понимать, что именно расизм стал основной причиной Холокоста.

Нацисты называли себя представителями вымышленной арийской расы, которую считали высшей. В то же время многие другие расы они считали низшими и не достойными существования. Именно благодаря подобной пропаганде Гитлеру удалось воспитать у населения Германии ненависть ко многим народам и начать войну. А если учесть, что и японский милитаризм во многом был построен на расовых предубеждениях, можно сделать вывод, что именно расизм послужил основным поводом для развязывания Второй мировой войны.

Сегодня во всём мире ведётся активная борьба с расовыми предрассудками, поэтому практически невозможно встретить многие проявления расизма, которые были актуально ещё полвека назад. Независимо от цвета кожи, наличия акцента и прочих признаков, люди могут заниматься любой деятельностью, становиться политиками и получать престижные должности в крупных компаниях. Однако на бытовом уровне расизм сохраняется, поскольку ксенофобия – это один из базовых инстинктов, подавить который удаётся не каждому.

Проблема заключается ещё и в том, что представители различных рас действительно имеют определенные отличия в выносливости, устойчивости к низким или высоким температурам и других физических способностях. И всегда находится огромное количество людей, которые вместо того, чтобы просто признать отличия, ищут в этом причину для негативного отношения.

Причины расизма

Расизм – это явление, которое формировалось и укреплялось на протяжении многих веков. Когда европейцы начали активно колонизировать земли на других материках, они увидели, что уровень технического развития, которого достигли коренные жители, значительно ниже. Они пришли к выводу, что европеоидная раса самая совершенная, раз сумела создать такую продвинутую цивилизацию.

«Несовершенство» других рас позволило колонизаторам с чистой совестью присваивать их земли и забирать людей в рабство. В те времена было достаточно много авторов, писавших псевдонаучные труды о происхождении и особенностях различных рас. Важно понимать, что эти вопросы даже сегодня остаются открытыми, и ученые, имея возможность подробно исследовать человеческий геном, не могут дать точных ответов. Что уж говорить о средневековых авторах.

В начале 18 века во Франции была сформулирована теория, получившая известность как «Нордизм». В её основе лежит утверждение о том, что северная (нордическая) раса является самой древней и самой мудрой из всех рас, существующих на планете. Сторонники данной теории утверждали, что именно «нордидам» человечество обязано всеми достижениями научного прогресса и вообще всем своим развитием.

Расизм в современном мире

Многие люди и сегодня видят предпосылки для пренебрежительного отношения к представителям некоторых народов. К примеру, глядя на низкий уровень технического развития африканских стран, они делают вывод, что их жителям не хватает интеллектуальных способностей, чтобы построить нормальную экономику, развить образование и науку. При этом они не задумываются, что жители африканских стран изначально находятся в условиях, в которых они не могут получить хорошее образование, позволяющее развивать, строить и создавать.

Чтобы лучше понять, что такое расизм и как он проявляется в современном мире, важно учитывать, что сегодня он практически полностью построен на ксенофобии, а не на псевдонаучных теориях и концепциях, как это было вплоть до середины 20-го века. Научно доказано, что на генетическом уровне различия весьма незначительны и связаны лишь с тем, что в разных регионах люди вынуждены были приспосабливаться к разным условиям жизни. Поэтому сегодня рассуждения о том, что некоторые расы являются «менее совершенными», потеряли всякий смысл.

Если говорить о России, то здесь расизм носит весьма специфический характер. К примеру, нет выраженного негативного отношения к чернокожим студентам. Скорее наоборот, они воспринимаются как достаточно волевые люди, сумевшие перебраться в другую страну, чтобы получить хорошее образование. В то же время наблюдается пренебрежительное и даже негативное отношение к представителям национальных меньшинств. Причина такой разницы заключается в том, что чернокожий студент не воспринимается как угроза. А вот ксенофобия по отношения к национальным меньшинствам культивируется на бытовом уровне, и полностью искоренить её получится ещё не скоро.

Заключение

Расизм – это пережиток прошлого, следствие примитивных инстинктов, заставляющих человека верить в собственную безупречность и видеть угрозу в чужаках. Во всех цивилизованных странах на сегодняшний день исключены законодательные ограничения, как-либо связанные с расовой или национальной принадлежностью. Однако на бытовом уровне расизм сохраняется, и это глобальная проблема всего мира. Впрочем, сейчас развитие человечества ускорилось многократно, и вполне вероятно, что в ближайшие десятилетия проблема расизма потеряет актуальность.

форм расизма — Исследовательский центр гражданских свобод Альберты

Индивидуальный и системный расизм

«Это было только личное мнение».
«Я просто делал свою работу и следовал процедуре».
«Любой может подать заявку на эту работу.»
«Любой человек может играть в хоккей или брать уроки музыки в этом городе».

Расизм происходит между людьми на межличностном уровне и внедряется в организации и учреждения посредством их политики, процедур и практики.В целом, может показаться, что легче распознать индивидуальные или межличностные акты расизма: оскорбление, человек, которого игнорируют в социальной или рабочей обстановке, акт насилия. Тем не менее, «индивидуальный» расизм не создается в вакууме, а возникает из основополагающих убеждений общества и «способов» видеть / делать вещи и проявляется в организациях, учреждениях и системах (включая образование). Ниже приведены некоторые полезные определения:

Индивидуальный расизм относится к расистским предположениям, убеждениям или поведению человека и является «формой расовой дискриминации, которая проистекает из сознательного и бессознательного, личного предубеждения» (Henry & Tator, 2006, p.329). Индивидуальный расизм связан / изучен из более широких социально-экономических историй и процессов и поддерживается и усиливается системным расизмом.

Поскольку мы живем в такой культуре индивидуализма (и с привилегией свободы слова), некоторые люди утверждают, что их высказывания / идеи не являются расистскими, потому что они являются просто «личным мнением». Здесь важно указать, как функционирует индивидуализм, чтобы стереть иерархии власти и соединить непризнанные личные идеологии с более крупными расовыми или системными идеологиями.(То есть индивидуализм может быть использован в качестве защитной реакции.) Вот почему так важно понять системный расизм и то, как он действует.

Системный расизм включает в себя политику и практику, закрепленную в существующих учреждениях, которая приводит к исключению или продвижению определенных групп. Он отличается от явной дискриминации тем, что не нужно никаких индивидуальных намерений. (Комитет мэра Торонто по сообществу и расовым отношениям. расовых отношений: мифов и фактов )

Это проявляется двумя способами:

  1. институциональный расизм: расовая дискриминация, исходящая от лиц, выполняющих диктат других людей, которые предрассудки или предвзятого общества(Henry & Tator, 2006, p. 352)

Некоторые формы системного расизма могут быть более явными или более простыми (для некоторых), чем другие: Индийская система жилых школ в Канаде; Законы Джима Кроу в США; исключение афроамериканских игроков в гольф из элитных частных полей для гольфа в США; способ, которым «всеобщее избирательное право» не распространяется на женщин из числа коренных народов Северной Америки (и мужчины-коренные жители не получают голоса до 1960 года, если только они не отказались от своего статуса / самобытности как коренного населения).

Некоторые канадские примеры системного расизма включают в себя: «Налог на голову 1885 года», «Закон об исключении 1923 года», «Закон о женщинах-беженцах» 1897 года, принятый в Онтарио, который предусматривает уголовную ответственность за «аморальные» и «безнадежные» действия, совершаемые женщинами в случае признания их беременными. вне брака или пьяный на публике.

Другие формы или проявления системного расизма могут быть не столь очевидны для некоторых, как правило, привилегированных системой. Нажмите здесь, чтобы увидеть еще три примера системного расизма.

К счастью, люди могут быть антирасистами внутри, и, несмотря на это, системно-расистскими системами и институтами.

расизма | Определение, История и Законы

Расизм , также называемый Расизм , вера в то, что люди могут быть разделены на отдельные и исключительные биологические сущности, называемые «расами»; что существует причинно-следственная связь между унаследованными физическими чертами и чертами личности, интеллекта, морали и других культурных и поведенческих особенностей; и что некоторые расы изначально превосходят других. Этот термин также применяется к политическим, экономическим или правовым институтам и системам, которые участвуют или увековечивают дискриминацию по признаку расы или иным образом усиливают расовое неравенство в богатстве и доходах, образовании, здравоохранении, гражданских правах и других областях.Такой институциональный, структурный или системный расизм стал предметом особого внимания научных исследований в 1980-х годах с появлением теории критической расы, которая стала следствием движения критических правовых исследований. С конца 20-го века понятие биологической расы было признано культурным изобретением, совершенно без научной основы.

пляж в эпоху апартеида в Южной Африке Знак на пляже в Дурбане, Южная Африка, в 1989 году, в эпоху апартеида. Он ограничивает использование пляжа «членами группы белой расы» в соответствии с законами расовой сегрегации Южной Африки того времени.Законодательный апартеид закончился в начале 1990-х годов. Guinnog (cc-by-sa-3.0)

Подробнее на эту тему

Южная Африка: рост расизма

Некоторые чернокожие и белые, особенно те, кто получил образование или имел предыдущий опыт, смогли воспользоваться экономическими возможностями …

После поражения Германии в Первой мировой войне глубоко укоренившийся антисемитизм этой страны был успешно использован нацистской партией, которая захватила власть в 1933 году и проводила политику систематической дискриминации, преследования и возможного массового убийства евреев в Германии и на территориях. оккупирован страной во время Второй мировой войны ( см. Холокост ).

В Северной Америке и Южной Африке эпохи апартеида расизм диктовал, что разные расы (в основном чернокожие и белые) должны быть отделены друг от друга; что они должны иметь свои собственные отдельные сообщества и развивать свои собственные учреждения, такие как церкви, школы и больницы; и что для представителей разных рас было неестественно вступать в брак.

Исторически сложилось так, что те, кто открыто исповедовал или практиковал расизм, считали, что участники рас с низким статусом должны быть ограничены работой с низким статусом и что члены доминирующей расы должны иметь исключительный доступ к политической власти, экономическим ресурсам, работам с высоким статусом, и неограниченные гражданские права.Опыт расизма в отношении представителей рас низкого статуса включает акты физического насилия, ежедневные оскорбления и частые акты, а также устные выражения презрения и неуважения, которые оказывают глубокое влияние на самооценку и социальные отношения.

Получите эксклюзивный доступ к контенту из нашего первого издания 1768 года с вашей подпиской. Подпишитесь сегодня

Расизм был в центре североамериканского рабства и колониальной и имперской деятельности западноевропейцев, особенно в 18 веке.Идея расы была изобретена, чтобы увеличить различия между людьми европейского происхождения и людьми африканского происхождения, чьи предки были невольно порабощены и доставлены в Америку. Характеризуя африканцев и их афроамериканских потомков как меньших людей, сторонники рабства пытались оправдать и поддерживать систему эксплуатации, изображая Соединенные Штаты как оплот и защитника человеческой свободы с правами человека, демократическими институтами, неограниченными возможностями, и равенство.Противоречие между рабством и идеологией человеческого равенства, сопровождающее философию человеческой свободы и достоинства, казалось, требовало дегуманизации порабощенных.

К 19 веку расизм созрел и распространился по всему миру. Во многих странах лидеры начали думать об этнических компонентах своих собственных обществ, обычно религиозных или языковых, в расовом отношении и обозначать «высшие» и «низшие» расы. Те, кого рассматривают как расы с низким статусом, особенно в колонизированных районах, эксплуатируются для их труда, и дискриминация в отношении них стала распространенным явлением во многих регионах мира.Выражения и чувства расового превосходства, которые сопровождали колониализм, вызывали негодование и враждебность у тех, кто был колонизирован и эксплуатирован, чувства, которые сохранялись даже после обретения независимости.

Уильям К. Вудгридж: Современный Атлас (1835) Карта, обозначающая «дикие», «варварские» и «просвещенные» регионы мира, из Современный Атлас Уильяма С. Вудбриджа (1835). Библиотека Ньюберри, Дар Луизы Св. Иоанн Вестервельт (партнер по издательству Britannica)

С середины 20-го века многие конфликты по всему миру интерпретировались в расовом отношении, хотя их происхождение было в этнических военных действиях, которые долгое время характеризовались многие человеческие общества (например,г., арабы и евреи, англичане и ирландцы). Расизм отражает принятие самых глубоких форм и степеней разногласий и подразумевает, что различия между группами настолько велики, что их нельзя превзойти.

Расизм вызывает ненависть и недоверие и исключает любые попытки понять своих жертв. По этой причине большинство человеческих обществ пришли к выводу, что расизм неправильный, по крайней мере в принципе, и социальные тенденции отошли от расизма. Многие общества начали борьбу с расизмом, повышая осведомленность о расистских убеждениях и практике и содействуя пониманию человеческого фактора в государственной политике, как это делается во Всеобщей декларации прав человека, принятой Организацией Объединенных Наций в 1948 году.

В Соединенных Штатах расизм подвергался все большей критике во время движения за гражданские права 1950-х и 60-х годов, и законы и социальная политика, которые обеспечивали расовую сегрегацию и допускали расовую дискриминацию в отношении афроамериканцев, постепенно устранялись. Законы, направленные на ограничение права голоса расовых меньшинств, были признаны недействительными в соответствии с двадцать четвертой поправкой (1964 г.) к Конституции США, которая запрещала взимать налоги с избирательных участков, и федеральным законом об избирательных правах (1965 г.), который требовал юрисдикций с историей избирателей исключение для получения федерального одобрения («предварительной очистки») любых предлагаемых изменений в их законах о голосовании (требование предварительной очистки было эффективно отменено U.S. Верховный суд в 2013 году [ см. Округ Шелби против Владелец ]). К 2020 году почти три четверти штатов приняли различные формы закона об удостоверении личности избирателя, в соответствии с которым потенциальные избиратели должны были или должны были представить определенные формы удостоверения личности перед голосованием. Критики законов, некоторые из которых были успешно оспорены в судах, утверждали, что они эффективно подавляли голосование среди афроамериканцев и других демографических групп. Другими мерами, которые имели тенденцию ограничивать голосование афроамериканцами, были неконституционные расовые зачинщики, партизанские зачинщики, направленные на ограничение числа представителей демократов в законодательных собраниях штатов и Конгрессе, закрытие избирательных участков в афроамериканских или демократически настроенных районах, ограничения на использование почтовые и заочные бюллетени, ограничения на досрочное голосование и списки избирателей.

движение за гражданские права: март в Вашингтоне Сторонники гражданских прав несут плакаты на марше в Вашингтоне, округ Колумбия, 28 августа 1963 года. Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия; Уоррен К. Леффлер (цифровой файл: cph ppmsca ​​03128)

Несмотря на конституционные и правовые меры, направленные на защиту прав расовых меньшинств в Соединенных Штатах, частные убеждения и обычаи многих американцев оставались расистскими, а некоторая группа людей приобрела более низкий статус часто становился козлом отпущения.Эта тенденция сохранилась и в XXI веке.

Поскольку, по общему мнению, «раса» связана с физическими различиями между народами, а такие особенности, как темный цвет кожи, считаются признаками низкого статуса, некоторые эксперты считают, что расизм может быть трудно искоренить. В самом деле, законы не могут быть изменены, но убеждения о человеческих различиях могут меняться и изменяются, как и все культурные элементы.

Раса (социология) — Простая английская Википедия, бесплатная энциклопедия

Термин раса или расовая группа относится к разделению человеческих видов на группы. Наиболее широко используемые человеческие расовые типы — те, которые основаны на визуальных особенностях (таких как цвет кожи, черепные, лицевые особенности или тип волос). [1] Современная биология говорит, что существует только одна человеческая раса. [2] [3] : 360 Но слово раса также имеет значение в социологии.Многие люди реагируют одним способом, если они видят белого человека, и другим способом, если они видят черного человека. Вот почему в Соединенных Штатах и ​​других странах официальные формы иногда просят людей описать их этническое происхождение. Это способ сказать «какой расовой группой ты считаешь себя?».

Более поздние генетические исследования показывают, что цвет кожи может сильно измениться всего за 100 поколений, или около 2500 лет. [4]

В 19 веке и в начале 20 века многие ученые разделили людей на три расы.Белых людей называли «европеоидной расой», чернокожих называли «негроидной расой», а людей Восточной и Юго-Восточной Азии называли «монголоидной расой».

Было много предубеждений, основанных на этом взгляде на мир. Европейцы и азиаты считали себя лучше других цветов кожи. Расизм, ненаучная теория или идеология, заключался в том, что конкретная раса была выше или ниже. Он утверждал, что в расах, составляющих человеческую расу, существуют глубокие, биологически определенные различия.В нем также говорится, что расы должны жить отдельно, а не в браке. Сторонник расизма называется расистом. Эти подходы, в свою очередь, поддерживали ужасы африканского рабства, апартеида, сегрегации и законов Джима Кроу, нацизма и японского империализма.

Социальный дарвинизм относится к различным идеологиям, основанным на концепции, что конкуренция активна среди всех людей или даже целых наций как социальная эволюция в человеческих обществах. [5]

Это социальная адаптация теории естественного отбора, предложенной Чарльзом Дарвином. Естественный отбор объясняет успех в различных популяциях животных как результат конкуренции между отдельными организмами за ограниченные ресурсы. Эта идея широко известна как «выживание наиболее приспособленных», термин, который впервые использовал Герберт Спенсер, а не Дарвин.

Фашистские движения обычно придерживались социальных дарвинистских взглядов на нации, расы и общества. [6] В нацистской Германии нацисты использовали социальный дарвинизм для продвижения своей расистской идеи о том, что германская нация была частью арийской расы и верила в конкурс гонок. [7] Нацисты пытались укрепить «арийскую расу» в Германии, убивая тех, кого они считали низшими. Под этим они подразумевали евреев, славян, цыган, гомосексуалистов и инвалидов.

  1. ↑ Бэмшад, Майкл и Стив Э. Олсон. «Существует ли раса?», Scientific American (10 ноября 2003 г.).
  2. Американская ассоциация физических антропологов (27 марта 2019 года). «Заявление ААПА по расе и расизму». Американская ассоциация физических антропологов .Получено 19 июня 2020 г.
  3. ↑ Templeton, A. (2016). ЭВОЛЮЦИЯ И ПОНЯТИЯ ГОНКИ ЧЕЛОВЕКА. В Losos J. & Lenski R. (Eds.), Как Эволюция формирует нашу жизнь: Очерки по биологии и обществу (стр. 346-361). Princeton; Оксфорд: издательство Принстонского университета. DOI: 10,2307 / j.ctv7h0s6j.26. То, что эта точка зрения отражает консенсус среди американских антропологов, указано в: Wagner, Jennifer K .; Ю, Джун-Хо; Ifekwunigwe, Jayne O .; Харрелл, Таня М .; Бэмшад, Майкл Дж .; Роял, Шармейн Д.(Февраль 2017 г.) «Взгляды антропологов на расу, родословную и генетику». Американский журнал физической антропологии . 162 (2): 318–327. DOI: 10.1002 / ajpa.23120.
  4. Robert Возможно, однажды Роберт Крулвич отличался от вашей семьи. Утреннее издание, Национальное общественное радио. 2 февраля 2009 г.
  5. Джонсон, Д. Пол (2008). «Исторический фон социального дарвинизма». Современная социологическая теория . Берлин: Спрингер. п.492. ISBN 0387765212 . В социальной сфере конкурентная борьба может быть между людьми или между различными группами в обществе, различными обществами или различными расовыми или этническими группами.
  6. ↑ Payne, Stanley G. 1945. С. 485-486.
  7. ↑ Хокинс, Майк. 1997. Социальный дарвинизм в европейской и американской мысли, 1860-1945: природа как модель и природа как угроза . Кембридж: издательство Кембриджского университета. 282 и 284
,

расизм — глобальные проблемы

расизм в Европе

Европа имеет региональную архитектуру прав человека, которая не имеет себе равных в других странах мира , отмечает Amnesty International в своем отчете за 2010 год по региону Европы и Центральной Азии. Но наблюдатель за соблюдением прав человека также добавляет, что не только защищает гордую репутацию маяка прав человека, но, к сожалению, все еще имеет место, что реальность защиты от нарушений прав человека для многих из тех, кто находится в ее границах, не дотягивает риторики. В последние годы одна из этих форм злоупотреблений была в области расы, которая часто росла в связи с изменением экономических условий и ростом иммиграции в регион.

От узаконенного расизма, особенно в колониальные времена, когда расовые убеждения — даже евгеники — не считались чем-то неправильным, — до недавнего времени, когда все еще ощущаются последствия неонацизма, Европа — сложная область со многими культурами в относительно небольшой площадь земли, которая видела много конфликтов на протяжении всей истории.(Многие из этих конфликтов имели в своей основе торговлю, ресурсы и коммерческое соперничество, но национальная самобытность часто добавляла масла в некоторые из этих конфликтов.)

Расизм также использовался для оправдания эксплуатации, даже с использованием псевдонауки :

Споры о происхождении расизма часто страдают от неясности этого термина. Многие связывают недавние формы расизма с более ранними формами этнических и национальных конфликтов. В большинстве случаев этнонациональный конфликт обусловлен конфликтом из-за земли и стратегических ресурсов.В некоторых случаях этническая принадлежность и национализм использовались для войн между великими религиозными империями (например, мусульманскими турками и католическими австро-венграми). Как Бенедикт Андерсон предложил в Воображаемых сообществах , этническая идентичность и этнонационализм стали источником конфликта в таких империях с ростом печатного капитализма.

В своей современной форме расизм развивался в тандеме с европейскими исследованиями и завоеванием большей части остального мира, и особенно после того, как Христофор Колумб достиг Америк.По мере того как новые народы встречались, сражались и, в конечном счете, подавлялись, стали развиваться теории о расе , и это помогло многим оправдать различия в положении и обращении с людьми, которых они классифицировали как принадлежащих к разным расам (см. Эрик Вольф, , Европа и Люди без истории ).

Другим возможным источником расизма является неправильное понимание теорий эволюции Чарльза Дарвина. Некоторые считали, что теории Дарвина подразумевают, что, поскольку некоторые рас были более цивилизованными, для разницы должна быть биологическая основа.В то же время они обращались к биологическим теориям моральных и интеллектуальных черт, чтобы оправдать расовое угнетение. Существует много противоречий по поводу расы и интеллекта, отчасти потому, что концепции расы и IQ сами по себе противоречивы.

Расизм, Википедия, «Свободная энциклопедия», 1 мая 2004 г.

В году, в период общей войны и нового тысячелетия, в Европе наблюдается тревожное возрождение ксенофобии и расовой ненависти.

Краткий обзор Интер-пресс-службы подчеркивает рост неонацизма в 2000 году в Европе и предполагает, что отнюдь не крайняя деятельность, расизм, насилие и неонационализм стали нормой в некоторых общинах.Проблемы нужно решать гораздо раньше, в школах и с помощью социальных программ.

Этнические меньшинства и различные культуры в одной стране часто могут использоваться в качестве козла отпущения для большинства в период экономического кризиса. Это одна из причин, почему нацизм стал таким популярным.

Во Франции, май 2002 г., успех крайне правого политика Ле Пена в борьбе за лидерство (хотя он и проиграл в конце) вызвал огромную волну потрясений во всей Европе, из-за того, как легко правым партиям было близко получить власть, если в демократических процессах есть самоуспокоенность и если участие уменьшается.

В различных местах по всей Западной Европе в 2002 году, как подчеркивает Международная Амнистия, произошел рост расистских нападений и настроений против арабов и евреев в свете растущих военных действий на Ближнем Востоке.

Ранее, в 1998 году, в одном из районов Германии правая расистская партия получила беспрецедентное количество голосов.

В Австрии Партия свободы смогла обеспечить большинство постов в кабинете. Партия является крайне ультраправой партией, чей лидер Йорг Хейдер обвиняется в сочувственных заявлениях в отношении нацистов.Европейский союз отреагировал на это, указав, что участие Австрии может оказаться под угрозой. Этот Специальный Отчет Хранителя имеет гораздо более глубокое освещение.

В Италии предпринимаются попытки попытаться справиться с ростом числа незарегистрированных иммигрантов из Туниса. Реакция правого крыла была отмечена некоторыми как открыто расистские .

В 2010 году и проблемы расизма в Италии продолжаются. Например, волна насилия в отношении африканских фермеров на юге Италии привела к ранениям около 70 человек.Это привело к тому, что полиции пришлось эвакуировать более 300 рабочих из региона. Рабочие были легкой добычей, когда их собирали как фрукты, живущих в трудных условиях. Согласно репортеру BBC, они зарабатывают голодающих и , выполняя непосильных работ, которые итальянцы не хотят на рынке труда вместе с

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *