Виктимность что это: Недопустимое название — Викисловарь

Что такое виктимность? — Блог Викиум

В жизни каждого встречались люди, на которых обрушивалось абсолютно все. С первого взгляда может показаться, что такой человек является глубоко несчастным. Но не всегда это таковым является. Иногда людям просто выгодно занимать позицию жертвы.

Понятие виктимности

Виктимностью в психологии называют желание индивида чувствовать себя жертвой при любых обстоятельствах. Виктимные люди могут  намеренно подставлять себя под удар, чтобы в дальнейшем наслаждаться своими страданиями.

К особенностям виктимного поведения можно отнести:

• личность склонна попадать в различные неприятные ситуации;
• неприятные ситуации могут иметь разный характер — от семейного конфликта до стихийного бедствия;
• люди с виктимизацией сами провоцируют окружающих на агрессию;
• такие личности всегда ищут более сильного человека, которому они бы хотели подчиняться.

В чем проявляется виктимность?

К виктимности склонны как мужчины, так и женщины. Чтобы организовать себе безопасность от подобных людей, следует знать в чем проявляется подобное расстройство:

1. Человек специально приводит все к конфликту, чтобы спровоцировать собеседника и в дальнейшем услышать от него оскорбления.
2. Такие люди предпочитают выбирать себе более сильных друзей, которым они хотят подчиняться.
3. Личность с синдромом виктимности уверена, что ей никогда не везет, и она глубоко несчастна.
4. Такие люди являются больше пессимистами, чем оптимистами.

Типы виктимного поведения

Если взрослый человек занимает позицию, когда его начинают постоянно оскорблять и унижать, тогда можно говорить о виктимологическом синдроме. Виктимность имеет несколько типов:

• пассивное подчинение подразумевает не слишком охотное подчинение агрессору;
• псевдопровокацию можно наблюдать тогда, когда человек, сам того не понимая, начинает побуждать окружающих к агрессии в его сторону;
• неустойчивый тип объединяет в себе первую и вторую разновидность и является наиболее опасным.

Причины появления патологии

Причин для формирования личностной деградации и неуверенности в себе может быть множество. Наиболее популярными факторами в формировании виктимности являются:

• наследственная предрасположенность;
• неумение проявить характер и защитить себя в опасных ситуациях;
• внушаемость;
• излишнее проявление тревожности и неумение взять себя в руки в критических ситуациях.

Избавляться от такого состояния необходимо с помощью тренинга, где человеку объяснят, как правильно себя вести в определенных ситуациях и покажут на примере.

Слишком доверчивые и внушаемые люди часто становятся жертвами цыган, которые прекрасно владеют теориями гипноза и с помощью нескольких слов могут расположить жертву к себе, прикарманив все деньги. Понятие виктимности разнообразно, ее могут демонстрировать родители, у которых уровень опеки превышает все допустимые нормы по отношению ко взрослым детям.

Чтобы перестать быть жертвой, необходимо научиться уважать себя, уметь за себя постоять и демонстрировать это окружающим, избавиться от неуверенности и заниматься повышением своей самооценки.

Еще одним важным моментом является умение получать удовольствие не от унижений и оскорблений, а от других источников. Так, например, индивид может найти для себя какое-то хобби, с помощью которого будет отдыхать и поднимать себе настроение. Перестать быть виктимным человеком достаточно сложно, но вполне реально. Начать можно с устранения негативных эмоций и токсичных мыслей с помощью курса Викиум «Детоксикация мозга».

Читайте нас в Telegram — wikium

Виктимность как магнит для неприятностей

И прежде чем парировать, что уж слишком однобокий и предсказуемый заголовок, позвольте немного исторического предисловия.

До второй половины 1950-х годов в Советском Союзе полагали, что важнее всего — исследовать преступника. Составлять его психопортрет, изучать поведенческие мотивы, вообще искать причины, побуждающие ту или иную персону совершать преступление. Любое преступление представлялось в виде цепочки 

ПРЕСТУПНИК – ПРЕСТУПЛЕНИЕ – ЖЕРТВА. Криминология изучала преступника и преступление, а третье звено – жертва — долго оставалась без внимания. Это не давало возможности вскрыть истинные причины возникновения как конкретного преступления, так и преступности в целом.

И вот однажды советский криминолог Лев Франк заинтересовался следующим вопросом: почему одни люди становятся жертвами преступлений чаще, чем другие? Между прочим, у самого Франка, маленького и щуплого, никто никогда ничего не крал, в отличие от его жены, дородной прибалтийской дамы. Начав анализировать, он заметил, что все время собран и сосредоточен, тогда как его жена-поэтесса, наоборот, неосторожно обращается с вещами и, например, оставляет кошелек где попало.

Так у Франка возникла догадка, что некоторые люди чаще становятся жертвами преступлений из-за… склада характера.

Так, жертва сама, словно невидимый магнит, притягивает преступника: например, надевает крупный бриллиант или громко рассказывает, что купила дорогую вещь. Не обращая внимания на тех, кто сидит неподалеку, жертва сама называет адрес, время, когда ее не будет дома, и даже место, где хранится эта самая ценная вещь.

А с появлением социальных сетей и определённых привычек, с ними связанных – например, «ни минуты без инстаграмма» – сегодня жертву не так уж  сложно заметить, поскольку она имеет тенденцию самостоятельно привлекать к себе излишнее, ненужное внимание.

По факту, «виктимность» по-русски ближе всего будет к «жертвенности»; само слово образовано от латинского victima, что значит «жертва». Определений виктимности, конечно, не один десяток, но мы остановимся на самом простом и жизненном.

Виктимность — набор поведенческих характеристик человека, которые способствуют тому, чтобы он стал жертвой.

Обратите внимание, именно «СТАЛ»! Жертвами не рождаются, жертвами становятся… как продукт воспитания, в ходе становления личности, что копирует такое же поведение у своего окружения. То есть, черты  характера и невидимые побуждения, присущие поведению жертвы – всё это дело приобретённое (а не впитываемое генетически или с молоком матери).

В русскоязычных странах, к сожалению, даже в 21 веке очень мало кто знает о виктимологии, ее задачах и возможностях. Ключевые понятия виктимологии, такие как понятие жертвы, её соотношения с понятием «потерпевшего от преступления», виктимизация, виктимность, виновного поведения жертвы, места и роли жертвы в механизме преступного поведения если и анализировалась в СССР, то, в основном, сильно зависели от личностных установок авторов, от его принадлежности к той или иной «школе» криминологии.

Вообще повторимся: виктимность — приобретённое, а не врожденное качество. Оно может сформироваться у людей с низкой самооценкой, у людей доверчивых, легко поддающихся внушаемости, легкомысленных и склонных к рискованному, необдуманному поведению.

Естественная виктимность присуща только детям в раннем возрасте, инвалидам и пенсионерам. У старика, например, можно отнять любую вещь и убежать. Ребенок обычно крайне доверчив, его нужно многому учить, в частности, не разговаривать с незнакомыми людьми,  думать, прежде чем действовать, уметь говорить «нет».

И в принципе, сегодня считается, что абсолютно невиктимных людей не бывает. Всем так или иначе присуща роль жертвы, она – неотъемлемая часть нашей системы автоматизмов. Однако же природой дана эта роль вовсе не для того, чтобы получать «удары по слабой голове» или становиться следствием постулата «от меня ничего не зависит». Эта «жертвенная» составляющая позволяет «не зная броду не лезть в воду» — то есть, так или иначе, заранее оценивать потенциальную опасность. И уже исходя из этих критериев опасности вырабатывать тактически такое поведение, что позволит риски минимизировать.

Для наглядности: в дикой природе всё это происходит за какие-то доли секунды. Лань знает, что она уязвима на водопое. И вот, один шорох малейший треснувшей веточки, и она уже мчит, оставляя хищника далеко позади. Воспринять этот «треск» и мгновенно, на уровне отточенных инстинктами автоматизмов, скрыться в неизвестном направлении позволяет именно эта роль, в психологии ещё называемая «эстафетная роль «согласие».

Другими словами, сама по себе роль жертвы является неотъемлемой частью нашего человеческого. Она нужна и важна, однако, это не значит, что мы должны быть жертвами и потерпевшими, напротив. Да и становятся таковыми далеко не все. Всё дело в том, как мы роль эту программируем. Другими словами, представьте, что роль – это просто «болванка», стоящая отдельно от вас, шаблон такой себе.  От рождения она пустая, её ещё заполнить надо, воспитать, «налить содержимое» в виде знаний и умений. И вот с этого момента – воспитания —  начинаются все проблемы.

Вот представим себе простую ситуацию. Ночь, улица, тусклый свет фонаря – обстановка, в точности как у Блока в стихотворении. Одинокая девушка собралась ехать домой. Метро закрыто, автобусы не ходят. Конечно же… ловим попутку!  Обязательно с тремя «обаятельными» парнями в этой самой машине. А почему нет? Вместе ж веселее! Это же только по телеку и в каких-то статистических отчётах пишут про изнасилование и кражи. Зачем тратить деньги на такси? И так сойдёт… и «пронесёт», и «не с мной случится», и «приключения я люблю» — и прочие множественные примеры говорят об одном: вероятности и прочие факторы стать жертвой резко повышаются при таком поведении.

У преступника всегда есть некий интуитивный выбор: за счет изменения в манере поведения представителей среды у него меняется и направленность внимания. Преступник понимает, кто ему нужен, так как его заведомо интересует, насколько жертва будет сопротивляться. Опять-таки, в качестве аналогии вернёмся к миру дикой природы: всем известно, что хищники прежде отслеживают жертву: отбившуюся от стада, ту, которая послабее, которая заведомо не может убежать и так далее.  Вывод: потенцальную жертву видно ПО ПОВЕДЕНИЮ, а не по паспорту, взмаху ресниц или родословной.

И не стоит уповать на человечность, толерантность и прочие высокие ценности: возможно, вам они и присущи, вы ведёте себя исключительно как высоко-культурная цивилизованная личность. Но мир — не вы, и требовать от него что-либо бесполезно. Более того, следует помнить извечную парадигму: сколько существует государство, столько и преступность. Это – неотъемлемый элемент нашей жизни, хотим мы того или нет.

Тем, кто хотел бы побольше узнать о виктимности и о том, что сегодня в принципе известно об этом распространённом социальном явлении, можно порекомендовать вот такую литературу. Список неисчерпывающий, но для старта – прекрасен.

Пять книг о виктимности 

Барбара Крэйхи «Социальная психология агрессии»;

Леонард Берковиц «Агрессия: причины, последствия и контроль»;

Франц Верфель «Не убийца, а убитый виноват»;

Дмитрий Шестаков «Семейная криминология: семья — конфликт — преступление»;

Давид Ривман «Криминальная виктимология».

И в конце. В наш век выставления социальной истории напоказ полезно задуматься всё-таки и о собственной безопасности. Как богатство любит тишину, так и счастье лучше делить в кругу доверенных лиц, а не тех, с кем вы, вероятно, никогда не встретитесь.

А что касается роли «жертвы», нажимаем на две педали, дали не попасть впросак. Первая – это самообразование, вторая – воспитание. Как говорится, лучше неприятности заранее исключать, чем их мужественно преодолевать…

Источник: Прикладная Психология

Поделиться ссылкой:

Виктимность что это, причины, лечение

Виктимность: определение в психологии, виды, особенности поведения

«Виктимология» дословно переводится как понятие или учение о жертве. От этого произошел термин»виктимность», который в психологии означает жертвенность. К этому определению можно отнести достаточно большую группу людей современного общества, которые по своей воле или принудительно испытывают страдания, душевную или физическую боль. Взрослые индивиды склонны осознанно подвергаться виктимности ввиду своих психологических особенностей и патологий. Что касается детей и подростков, то они чаще сталкиваются с таким состоянием ввиду неблагоприятной жизненной ситуации, которая, в свою очередь, наносит отпечаток на формирование личности и не остается бесследной в период взрослой жизни.

Виктимность — склонность человека становиться жертвой ситуации или обстоятельств. Термин, пришедший из криминалистической литературы, мало чем отличается в психологии, оба направления сходятся в том, что, что виктимное поведение отождествляется с вызывающим или провоцирующим, когда человек осознанно или случайно становится причиной нападения, конфликта и прочих неблагоприятных ситуаций.

Не всегда страдания и боль бывают причинены другим человеком с негативными намерениями. Виктимная личность нередко получает ущерб от стихийных или военных действий, нападения диких животных или по любой другой причине. Она словно притягивает к себе неприятности.

Как наука, виктимология имеет широкое применение практически во всех социальных сферах. Люди сами не всегда это осознают, но даже градостроительство происходит с учетом максимального исключения закрытых участков. Если посмотреть на схемы новых районов, то в них практически нет мест, провоцирующих совершение преступления. Все основные улицы и места большого скопления людей стараются оснастить видеосвязью. В школах проводятся мероприятия по устранению виктимности в сознании подростков и учеников младших классов. Детям рассказывают, как защищаться от всех противоправных действий и противостоять им. Если удается выявить ребенка с подобной склонностью, то им индивидуально занимаются социологи и психологи. Устраненное и купированное виктимное поведение уменьшает возможность неприятных последствий.

В формировании таких склонностей немалую роль играют родители и близкие родственники, проживающие вместе с ребенком. Виктимные родители имеют способность подсознательно передавать свое поведение детям. Особенно это касается неблагополучных семей, в которых психика подростка и так под угрозой. Ответственные, любящие родители вызывают в глазах детей уважение и желание доверять им, в таком случае одной беседы и просьбы не садиться к незнакомому в машину или не вступать в контакт с чужими людьми бывает достаточно.

В условиях адекватной жизнедеятельности человек не может стремиться к умышленному причинению себе вреда. Поэтому виктимность в психологии считается феноменом. У истоков развития данного нарушения лежат серьезные психоэмоциональные факторы, пережитые в прошлом. Чаще всего события происходят в детстве, и пациент их не помнит. Ему тяжело осознать осознать, что именно они спровоцировали переломный момент, в результате которого изменилось отношение к происходящему и совершаемому. Выделяют несколько основных причин, ведущих к виктимизации:

1. 1. Низкая социализация родителей. В первую очередь это семьи с небольшим доходом. В неполной семье добавляется еще и психологический фактор, когда ребенок при общении со сверстниками ощущает себя обделенным или даже ущербным. В юношеском и подростковом возрасте отпечаток на сознание накладывают все жизненные неприятности родителей и их социальная неустроенность.
2. 2. Нарушение норм воспитания. С рождения ребенок склонен доверять родителям, они для него имеют особое значение и авторитет. Аморальное поведение, пристрастие к наркотикам и алкоголю, а также частые конфликты влекут за собой стойкое нарушение психики. Манипуляции, безразличие, отчужденность, холодность, насилие и жестокое обращение со стороны взрослых вызывают у детей проблемы с самооценкой и способностью адекватно воспринимать свою личность.
3. 3. Социально-общественная отстраненность ребенка. Наряду с семьей огромное влияние на личность оказывают социальные взаимоотношения. На человека влияют воспитатель, учитель, одноклассники, сверстники и прочие люди, с которыми в процессе общения он обменивается опытом, индивид подвергается их восприятию и критике.

Провоцирующее поведение вызвано некоторыми особенностями в строении ядра личности. Не последнее значение имеет и тип темперамента. Наиболее подверженными виктимии являются псевдопровоцирующие, псевдоподчиняемые и неустойчивые индивиды. Последний тип темперамента вызывает агрессию у других за счет нестабильности своего поведения, не всегда адекватного отношения к окружающим. Чрезмерная вспыльчивость и оскорбительные высказывания в сторону собеседника могут породить в последнем желание отомстить за унижения или проучить.

Псебдопровоцирующие люди обычно не понимают сами, что некоторые их действия могут сыграть против них. Потенциальная жертва в виде молодой привлекательной девушки, распивающей спиртные напитки с малознакомым мужчиной, которая при этом флиртует и неоднозначно выражается, подталкивает к мыслям сексуального плана. Ее сопротивление в момент насилия может быть принято за проявление игривости и кокетства.

Псевдоподчиняемые люди — это типичные жертвы, которые, не понимая того, оказывают содействие преступнику. По какой-либо причине они не способны оказать должного сопротивления, даже когда есть шанс противостоять обидчику или предотвратить трагическое событие.

Выделяют несколько классификаций жертв, это обусловлено несколькими определяющими факторами в процессе изучения личностей с подобными нарушениями.

[2]

Виды по А. В. Мудрик:

• реальный — дети, подростки, молодые девушки, инвалиды и т. д.;
• потенциальный — люди с определенными акцентуациями личности и имеющие психические отклонения;
• латентный — индивиды без проявлений, но имеющие задатки (факторами развития виктимности становятся низкая социализация семьи, психологические травмы в детстве и прочие).

Д. В. Ривман дает более подробное деление виктимов на виды, учитывая возраст, пол, вид преступления, степень насилия и аналогичные факторы. В своей градации он выделяет:

• агрессивные жертвы (агрессивные насильники и агрессивные провокаторы) — личности, в поведении которых возможно нападение на причинителя вреда или проявление агрессии в иных формах — оскорбление и т. д.;
• активные и инициативные — жертвы, привлекающие к себе опасность несознательно;
• пассивные — способные оказать сопротивление, но по какой-то причине потакающие преступнику;
• некритичные — привлекающие опасность ввиду своей некомпетентности или слабоумия.

Чаще можно встретить следующую общепринятую классификацию видов виктимов:

• универсальный, или девиантный — имеющий определенный набор личностных качеств, делающих человека уязвимым перед опасностью;
• избирательный — подверженный к конкретному виду преступлений;
• ситуативный — индивид, изначально имеющий средний потенциал к виктимности, но попавший в определенные обстоятельства и не оценивший исход ситуации;
• случайный — жертвы стечения обстоятельств;
• профессиональный, или ролевой — подверженный опасности в виду профессиональной деятельности;
• массовый — люди, обладающие потенциалом уязвимости, существующий у населения в целом и отдельных его групп, опасный для индивидов поведенческий компонент; включает реализованный и потенциальный виды;
• групповой — отдельная категория лиц, подверженная общим факторам виктимности (территориальный, религиозный, этнический и т. д.).

Все виктимы имеют характерное поведение, которое заставляет обратить на них внимание. Помимо постоянных неудач и прочих негативных обстоятельств в их жизни, им свойственны нерешительность и застенчивость. В коллективе такие личности теряют ориентацию в пространстве, задумчивы, мало участвуют в социальной жизни и имеют низкую работоспособность. При этом личности свойственны такие качества, как ответственность и добросовестность, что делает их всегда готовыми к подчинению в стрессовой ситуации.

Неадекватно заниженная самооценка проявляется постоянно плохим настроением, рассуждениями о не состоявшейся жизни и словами жалости к собственной персоне. Окружающие замечают уныние и недовольство обстоятельствами. Они ищут виноватых во всех своих бедах, но никогда не признают собственной ответственности. Отсутствие друзей, критика со стороны, не сданный экзамен, увольнение с работы и другие аналогичные ситуации не вызывают ничего, кроме чувства жалости к себе.

Виктимная личность имеет подозрительную склонность к подчинению, она всегда старается найти в обществе человека, значительно сильнее себя в эмоционально-психическом плане и во всем ему потакать. Перед ним виктимы исполнительны и ответственны, особенно когда чувствуют его покровительство и защиту. Имеют неустойчивый психотип, склоны к частым перепадам настроения. Апатия и скромность могут сменяться импульсивностью и даже агрессией. Раздражительность и потеря самообладания не поддается с их стороны контролю, и они не могут остановиться даже в момент серьезной опасности. Это является способностью человека «притягивать» к себе обстоятельства, в которых он становятся жертвой преступления.

Больные люди имеют повышенный уровень тревожности. Она выражается во всем, начиная с недовольства своим внешним видом и заканчивая потерей интереса к окружающему миру. Пессимистичный настрой на все происходящее ввергает их в состояние постоянного стресса, развивается хроническая депрессия. Постепенно общее здоровье ухудшается, к этому приводит нервно-эмоциональное истощение. Начинаются проблемы с сердцем и сосудами, часто обостряются хронические заболевания. Личности с виктимным поведением имеют повышенное потоотделение и нервозность в походке и жестикуляции.

В любых социальных ситуациях и контактах с окружающими людьми они не могут позволить себе самостоятельно отойти от сформированных стереотипов. Но страх за неправильность собственных суждений подталкивает их к беспрекословному подчинению другим людям. Виктимов легко в чем-то убедить, даже если это не в их пользу, они поддаются из-за своей робости. Отличаются высокий доверчивостью, в том числе к совершенно незнакомым людям. Стрессовые ситуации становятся для них утопией. Лица с таким психологическим отклонением неспособны принимать самостоятельных решений, поэтому часто идут на поводу у своего обидчика, условно нормально реагируют на применяемую против них силу.

Учитывая, что явление виктимности в психологии считается патологическим состоянием, не надот относиться к такому человеку с жалостью и стараться его понять. Подобные отклонения от нормы должен лечить специалист, в противном случае череда неудач в его жизни никогда не прервется. Пациент должен осознать свое психическое расстройство. Лечение проходит в несколько этапов, и самое сложное — это смена мировоззрения и отношения к себе и реальности. В процессе терапии нередко происходит кардинальная смена темперамента.

Виктимность

Вам знаком термин виктимность? В английском языке слово victim переводится как “жертва”. В психологии же под виктимностью понимают предрасположенность человека попадать в ситуации, связанные с опасностью для его жизни и здоровья. В частности, это действия и поступки человека, которые провоцируют желание на него напасть. Более мягкий вариант — действия человека, которые усиливают вероятность того, что он попадет в какую-нибудь плохую ситуацию.

Самый яркий пример — девушка, разгуливающая в мини юбке по опасному кварталу без освещения. Бессознательно она желает стать жертвой, просто сама не отдает себе в этом отчета. Вариант из другой сферы: люди с виктимным поведением всегда попадают в неприятности. У них крадут машину, именно они попадают под сокращение, умеют найти себе в компаньоны нечестных людей.

Мне как психологу было очень интересно смотреть сериал “Метод”. В одной из серии герой сказал “Насильник всегда 6-ым чувством выбирает жертву, ею, как правило, становятся девушки, которые заведомо к этому готовы. Это будут старшие дети в неполных семьях, которые привыкли жертвовать собой ради интересов семьи и т.д “ Да , это правда. Знаете ли вы, что по статистике эгоисты подвергаются насилию в 2 раза реже, чем дети из больших семей? Эгоист на то и эгоист, чтоб любить и оберегать собственную шкуру.

В отличие от мазохиста человек с виктимным поведением не хочет испытывать страдания, но устраивает себе неприятности просто потому, что часто живет «без головы» и совершает элементарные поведенческие ошибки.

Причины виктимного поведения:

✔ Токсическая вина. Ребенку внушали, что он виновен в том, к чему не имеет отношения. Пример : “Вот если б не ты, я бы развелась с твоим отцом”. Ага, особенно люблю такие фразы от женщин, которые родили троих детей от мужа и живут с ним 30 лет. Или “Из-за того, что ты часто болела в детстве, я не смогла построить карьеру.” Тогда ребенок считает, что он плохой, не заслуживает счастья и любви и вырастает склонным к виктимному поведению.

✔ Подавление агрессии со стороны родителей. Это те мамаши, которые заставляют съедать до последней крошки еду, даже если ребенок захлебывается от слез. В таких семьях малыш не может проявлять свои чувства и эмоции, капризничать, дуться, орать и топать ногами, родители это сразу пресекают на корню. В итоге вырастает беззубый человек, который не может себя защитить и отстоять свои интересы. Мошенники и воры таких за километр видят, и я, кстати, тоже. Эти люди всегда неуверенно говорят, как бы извиняясь, переступают с ноги на ногу, не смотрят в глаза и не выносят повышенный тон. Стоит на них чуть надавить, как они тут же сдают собственные позиции. В общем, лакомый кусочек для преступников.

✔ Родительская директива “не живи” . Если ребенок чувствует, что он не был желанным, что родители ему не рады, а мама даже хотела избавиться, то в большинстве случаев человек неосознанно выбирает опасную профессию, экстремальный вид спорта, связывается с плохой компанией. Таким образом он легальным способом увеличивает свои шансы, чтобы уйти из жизни.

Кстати, любовь к экстремальным видам спорта тоже относится к виктимному поведению, ведь шанс свернуть себе шею, катаясь на горном байке, очень велик.

Как проработать виктимность

Я хочу напомнить, что невозможно описать в публикации то, с чем профессиональный терапевт работает минимум 30 сеансов. Если вкратце, то первое, с чего следует начать, это с анализа, в каком возрасте человек получил установку, что он должен быть жертвой. Далее уже подбираются индивидуальные способы терапии. В основном это разговоры, так же подойдет песочная терапия. Если вы узнали в описании себя, приходите на мой онлайн-интенсив «Перезагрузка» и начните уже избавляться от позиции жертвы.

P. S: Что скажете? Встречали такое поведение среди своих знакомых?

Виктимность: понятие в психологии, причины и типы виктимного поведения

Человек — это продукт взаимодействия с социальной средой. При этом среда оказывает решающее влияние на формирование личности, и далеко не всегда это влияние идет во благо. В ряде случаев процесс социализации приводит к тому, что индивид превращается в забитое или агрессивное существо, готовое принести себя в жертву. Не ради каких-то высших идеалов или благополучия близких, а просто потому что позиция жертвы для него близка и привычна. Эта особенность поведения и мировоззрения личности называется виктимностью, что в дословном переводе с латинского означает «жертвенность».

В чем проявляется виктимность

Термин «виктимизация» первоначально появился в юриспруденции и криминалистике. Означал он процессы, приводящие к тому, что некоторые люди предрасположены стать жертвами агрессии, насилия, мошенников. Поведение жертв таково, что они сами провоцируют различных асоциальных субъектов на противоправные действия в отношении их.

Виктимное поведение с точки зрения психологии

В психологии это явление стали изучать сравнительно недавно – в конце прошлого века. Но интерес исследователей к нему увеличивался по мере того, как становилось понятно, что истоки виктимного поведения нужно искать именно в психологических особенностях жертв. Тем более было доказано, что склонность подвергать себя опасности стать жертвой насилия – это не просто блажь или глупость, а отклонение от нормы, которое может превратиться в настоящее психическое заболевание, требующее серьезного, в том числе медикаментозного лечения.

Проявляется виктимность в своеобразном поведении человека, который провоцирует людей, склонных к агрессии, вызывает по отношению к себе проявление насилия. В народе о таких очень точно говорят: «Сам напросился». Примеры виктимного поведения разнообразны: жена грубит и ведет себя вызывающе с пьяным мужем; девушка, откровенно заигрывающая с «плохими парнями» в баре; подросток, жалующийся учителям на своих сверстников; заложник, демонстративно отказывающийся подчиняться террористам и т. д.

Но людей, склонных к виктимному поведению, нельзя назвать глупцами или мазохистами. Хоть со стороны кажется, что роль жертв их привлекает, но это верно лишь отчасти. Такие индивиды обычно очень любят жаловаться на свою судьбу, тем самым привлекая к себе внимание, которого иным способом они добиться не могут. Но открыто демонстрируя свои слабости, обиды, раскрывая перед всеми свою жалкую сущность, они вызывают не жалость, а презрение и агрессию.

Это хорошо заметно в компаниях подростков или в школьных классах, где издевательствам подвергаются самые жалкие и, казалось бы, безобидные дети. Известный исследователь поведения людей и высших животных этолог Конрад Лоренц сравнивал подростковую группу со стаей животных. В стае не место слабым и ущербным, они – то слабое звено, из-за которого может пострадать весь социум. Поэтому слабые вызывают неприязнь и агрессию, их изгоняют из стаи, а то и вовсе убивают.

Конечно, общество – это не стая волков или обезьян, однако древние поведенческие механизмы дают о себе знать, особенно у людей, склонных следовать животным инстинктам, а не социальным нормам. К сожалению, здесь справедливо высказывание: «Если есть жертвы, то найдутся и насильники». Правда, проявляется провоцирующее поведение жертв по-разному и далеко не всегда его можно сразу распознать.

[1]

Два типа виктимного поведения

Различие в поведении жертв обусловлено их психологическими особенностями. Среди людей, склонных к виктимному поведению, встречаются не только потенциальные жертвы, но и потенциальные насильники, в другой ситуации охотно демонстрирующие агрессию и жестокость. Поэтому можно выделить два типа виктимного поведения, которые существенно различаются.

• Комформное (соглашательское) поведение людей, с готовностью принимающих роль жертвы, ждущих в отношении себя насилия, оскорблений, обмана. Эти люди робкие, склонные к подчинению, часто боготворящие находящегося рядом с ними насильника, так как видят в нем сильную личность, способную на поступки, которые недоступны жертве. Для таких «жертв» характерна заниженная самооценка и уверенность в собственной никчемности, неудачливости. И в то же время им свойственно чувство перманентной обиды на весь мир, они любят жаловаться, демонстрируя свой статус «жертвы».
• Эмоционально-неустойчивое, демонстративное и вызывающее поведение. Этот тип виктимного поведения часто проявляется в агрессивности самой «жертвы», в склонности к провокациям. Это характерно, например, для подростков и для людей, страдающих инфантилизмом. Люди с этим типом поведения обычно сами любят травить тех, кто слабее, нередко примеряют роль насильников и преступников. Склонность к жестокости и подавлению слабых делает в глазах этих индивидов подобные действия обычными, и в ситуации, когда насильник сталкивается с более сильной личностью, он сам принимает роль жертвы. Про таких говорят: «Удалец среди овец, а перед удальцом сам овца».

Бывает, что в роли жертвы оказываются сильные, уверенные в себе личности с повышенным чувством ответственности. Иногда обстоятельства складываются так, что эти люди сознательно идут на жертву, чтобы отстоять свои принципы, защитить близких людей, свою страну и т. д. Но несмотря на многие признаки виктимного поведения, такая жертвенность к нему не относится. Чаще всего она объективно оправдана.

Факторы, порождающие склонность к виктимности

Психологи считают, что для людей, склонных к виктимному поведению, характерны различные явления деформации личности и психические заболевания. Однако считать их единственными причинами синдрома жертвы нельзя. Скорее, нарушения в психике и деформация личности не только сопровождают виктимность, но и порождены общими с ней причинами. В психологии выделяют две группы факторов, порождающих психологию жертвы.

Социальные факторы

Совершенно очевидно, что выросший и воспитанный в нормальных условиях человек не может даже подсознательно желать себе вреда. Кроме этого, работает еще и инстинкт самосохранения, препятствующий виктимному поведению. И нужны действительно особые условия, чтобы врожденная программа начала давать сбой. Поэтому многие психологи считают виктимность порождением уродливой социализации, формирующей у индивида искаженные представления о системе ценностей, о себе самом и своих отношениях с другими людьми. Можно выделить несколько социальных причин, влияющих на склонность человека принимать статус жертвы:

1. Особенности семейного воспитания: конфликты в семье, пьянство, наркомания, асоциальный образ жизни родителей, жестокое обращение с ребенком и манипулирование им.
2. Отсутствие у ребенка ощущения любви, заботы и чувства защищенности со стороны родителей.
3. Чрезмерная опека родителей, ограждающих ребенка от всякого влияния внешнего мира. В результате этого он вырастает неспособным различать добро и зло и противостоять опасностям, о которых даже не подозревает. Гиперопека – это причина инфантилизма, социальной недальновидности и незнания часто жестоких законов социума.
4. Проблемы и конфликты со сверстниками, особенно в подростковом возрасте.
5. Наличие негативного эмоционального опыта, связанного с наблюдением за сценами насилия.
6. Ощущение собственной неполноценности и ущербности под влиянием реакции социума на какие-то отклонения, дефекты, травмы человека.

Все эти причины так или иначе связаны с неблагополучной социальной средой, в которой рос ребенок. И эти условия привели к развитию деформированных представлений о своем месте в социуме, о низкой значимости и ценности собственной личности.

Феноменологические факторы

Под влиянием неблагополучной социальной среды формируются качества индивида, которые превращают его в слабовольную и зависимую жертву обстоятельств.

Так, психологи считают важной предпосылкой виктимного поведения повышенную агрессивность, проявляющуюся еще в детском возрасте. Демонстрируя собственную жестокость по отношению к более слабым детям и животным, ребенок привыкает к ней и вырастает человеком, для которого жестокое и агрессивное поведение – норма. Он готов к тому, что и в отношении его будет применено насилие, потому что для него это обычное дело.

Нередко привычной и естественной становится жестокость подростков не только из-за неблагополучного семейного воспитания, но и под влиянием общения с агрессивными сверстниками, жестоких фильмов, компьютерных игр со сценами насилия.

Но все же следует подчеркнуть, что реальные социальные условия играют решающую роль – подросток вполне способен отличить виртуальную действительность от реальной, если только последняя не демонстрирует ему то же самое насилие. Под влиянием постоянных столкновений с жестокостью в своем окружении и на экране дети становятся более черствыми, равнодушными, притом не только к окружающим, но и к самим себе.

Это касается и взрослых, состоявшихся личностей. Постоянное пребывание под влиянием отрицательных эмоций, отсутствие позитива в жизни, душевного тепла близких порождает у людей повышенную тревожность, постоянное ожидание чего-то еще более худшего, а также психические заболевания: неврозы, депривации, депрессии и т. д.

Как избавиться от виктимности

Виктимность, особенно в ярко выраженном виде – это психическое отклонение, болезнь, а лечение любой болезни следует начинать с устранения ее причины. Но в психотерапии это, к сожалению, не всегда возможно. Так, если синдром жертвы сформировался под влиянием дефектов детской социализации, то ничего в прошлом мы изменить уже не можем. Поэтому придется устранять не причину, а ее последствия. И здесь есть несколько путей, но все они требуют вмешательства квалифицированного психолога, психотерапевта, а то и психиатра:

• Изменение отношения к прошлому. Ведь именно оно в данном случае формирует поведение человека. Психотерапевтические методики позволяют избавиться от последствий детских психических травм, изменить отношение человека к тому, что случилось с ним в прошлом, научить его отпускать прошлое и чувствовать себя независимым от него.
• Формирование позитивного отношения к себе и окружающим, повышение самооценки и самоуважения. Уверенность в себе и обретение чувства независимости позволят человеку отказаться от статуса жертвы.
• Использование методов когнитивной психотерапии для коррекции установок, взглядов, ценностей, отношения к себе и окружающим.
• Развитие самоконтроля, формирование установок на адекватный тип поведения, развитие коммуникативных навыков и способности взаимодействовать с другими людьми, правильно оценивать их намерения и отношение. Этого можно достигнуть с помощью специальных социально-психологических тренингов.
• Снятие напряженности и последствий стресса, выход из состояния депрессии, что достигается с помощью специальных медикаментозных средств, назначенных психиатром.

Но важным условием коррекции поведения людей с синдромом жертвы является создание благоприятной социальной обстановки, обретение истинных друзей, единомышленников, близких людей. И возможно, для этого необходимо будет сменить место жительства и уехать туда, где в этом человеке не будут видеть жертву.

Виктимность: что это, причины, лечение

виктимность — и, ж. victime m. юр., един. Гнида была виктиманиусом и виктиматором. Она доводила до животного состояния виктимность ребенка. Ю. Мориц Гнида и Маленький. // Октябрь 1998 5 16 … Исторический словарь галлицизмов русского языка

ВИКТИМНОСТЬ — повышенная способность человека в силу некоторых качеств (духовных, физических и профессиональных) становиться при определенных обстоятельствах объектом преступления … Юридический словарь

виктимность — сущ., кол во синонимов: 1 • провокационность (1) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 … Словарь синонимов

Виктимность — (лат. victima жертва) особенности личности и поведения индивида, навлекающие на него агрессию со стороны других людей, такие, как покорность, внушаемость, неумение постоять за себя, неосторожность, доверчивость, легкомыслие, недифференцированная… … Энциклопедический словарь по психологии и педагогике

виктимность — ж. Подверженность комплексу жертвы. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой

виктимность — повышенная способность человека в силу некоторых качеств (духовных, физических и профессиональных) становиться при определенных обстоятельствах объектом преступления … Большой юридический словарь

Виктимность — «предрасположенность» человека выступать в определенных обстоятельствах в качестве жертвы, неспособность избежать опасности там, где она объективно могла быть предотвращена (см. виктимология) … Современный образовательный процесс: основные понятия и термины

Виктимность — (лат. victima жертва) свойство личности, заключающееся в предрасположенности быть жертвой обстоятельств или воздействия других людей. При этом отсутствует желание отстаивать свою позицию и брать на себя ответственность за свои поступки, что… … Психологический лексикон

Виктимность (значения) — Виктимность склонность субъекта к поведению, повышающему шансы на совершение преступления в отношении его … Википедия

Виктимность профессиональная сотрудника ПОО — Психологически отрицательное профессионально–личностное образование , создающее реальную угрозу несчастных случаев, ранений или гибели сотрудника при действиях в криминально опасных и иных критических ситуациях. Структурно профессиональная… … Энциклопедия современной юридической психологии

Виктимное поведение: виды, описание и примеры

«Синдром жертвы», «психология жертвы», «менталитет жертвы», «феномен жертвы» или виктимность — это все комплекс социальных, психических и физических признаков и черт личности, которые повышают возможность ее преобразования в жертву (к примеру, несчастного случая, деструктивного культа, преступления и т. п. ). Как избавиться от виктимности навсегда?

Что такое виктимность?

Виктимное поведение — это определение, которое распространено в криминалистике и психологии (происходит от лат. victima — существо, приносящее в жертву). Криминалисты определяют виктимным противозаконное, безнравственное или вызывающее поведение пострадавшего, которое стало причиной для совершения преступления. В народе про это поведение говорят проще: сам напросился. Жертвы такого рода совершенно не желают оказываться в любых таких неприятных ситуациях, но все-таки все время в них «вляпываются».

Ущерб материальному благополучию, здоровью или жизни совершенно не обязательно может наносить другой человек — можно быть жертвой диких животных или вооруженного конфликта, несчастного случая, стихии, разных механизмов или аппаратов.

Жертв несчастных случаев и преступлений изучает отдельная наука, которая называется виктимология, ее идея зародилась несколько веков назад. Было доказано, что профилактика криминальности общества влияет не только во время воздействия на потенциального преступника (от семейного воспитания до наказания виноватого в назидание остальным). Виктимология уже с давних времен работает незримо в роли одного из средств, которое предотвращает преступления непосредственно с помощью потенциальных жертв.

Виктимность является выработкой в гражданах сознательного поведения, которое препятствует нанесению материального ущерба, нападениям и несчастным случаям. Причем это и тесное взаимодействие с архитекторами, которые продумывают городское пространство таким образом, чтобы в нем было минимум закрытых мест, хорошо подходящих для совершения противоправных действий.

Во многих развитых странах в школьных курсах производится инструктаж по виктимности. Детей учат не перебегать дорогу в неустановленных местах, не открывать дверь посторонним, не садиться в автомобиль к незнакомым людям и т. д. Выполнение самых элементарных правил каждый день спасает не одну тысячу жизней, а халатное к ним отношение — их губит.

В немалом зависит склонность к виктимному поведению и от семейного уклада. Например, в семье, в которой взрослые за свои слова отвечают и все обещания выполняют, дети больше склонны слушать их советы и в разных ситуациях выбирать правильные решения. Дети знают — родители правильно поступают, а, соответственно, и советы их также являются правильными. Помимо этого, в семьях с виктимными родителями, как правило, вырастают и виктимные дети. В психологии виктимного поведения существует три вида людей, которые провоцируют над ними насилие:

• неустойчивые;
• псевдопровоцирующие;
• пассивно-подчиняемые.

Последний является наиболее распространенным (40%) и характеризуется тем, что жертва обороняется неуверенно и вяло, или совершенно не обороняется и выполняет все требования, которые выдвигает нападающий. Ко второму случаю относится ¼ жертв, эта ситуация характеризуется провокацией нападающего активным сексуальным заигрыванием и даже иногда совместным распитием алкогольных напитков (когда речь идет про изнасилование) либо в иных действиях, которые вызывают агрессию второй стороны. К первому типу пострадавших относится 35%, и он характеризуется резким изменением линии поведения, чередованию и непоследовательности остальных типов.

Виктимное поведение в психологии рассматривается как отклонение, которое основано на двух факторах, работающих порознь или одновременно: негативное влияние социума и личная предрасположенность. Подростки больше подвергаются психологическому комплексу виктимности.

С учетом криминологической классификации виды виктимного поведения делятся на:

Активное поведение — это провокация преступления, при этом не редко преступник вначале не предполагал нападать на жертву. Интенсивное — это поведение, когда жертва правильно предпринимала попытки не допустить опасности, но это не смогло ее защитить. Пассивное поведение состоит в полном отсутствии сопротивления.

Факторы риска и причины возникновения виктимности

За долгие годы проводилось довольно много психологических исследований, которые были направлены на изучение разных сторон «виктимизации», с учетом которых выделяются такие факторы риска и причины развития и возникновения такого феномена, как виктимность:

Положение социально-психологического статуса семьи:

[3]

• очень молодые родители, которые не в состоянии в силу своего возраста обеспечивать полностью семью;
• неполная семья;
• жизненная неустроенность, к примеру, у обоих из родителей низкая зарплата или у какого-то из родителей нет работы.

Особенности стиля и норм воспитания в семье:

• аморальный жизненный образ родителей;
• занижение достижений детей, негативные проявления относительно ожидаемых касательно его поступков и действий.
• конфликты в семье;
• эмоциональное отвержение, заброшенность и безнадзорность ребенка;
• жестокое обращение с детьми, использование ребенка как средства давления и манипуляции.

• напряженные отношения с учителями;
• напряженные отношения со сверстниками;
• наличие каких-то дефектов или травм;
• опыт пережитого насилия;
• нахождение в антисоциальных группах.

Вышеперечисленные факторы риска и причины активируют процесс формирования агрессивности, тревожности и неадекватной самооценки, что делает эмоционально неустойчивым человека, это увеличивает возможность превращения человека в жертву.

Основные симптомы виктимности

У человека с виктимностью могут отмечаться разные проявления поведения. Среди них можно выделить следующее:

Лечение виктимности

Лечение такого заболевания, как виктимность может производиться в нескольких направлениях: медицинскими препаратами и с помощью психотерапии.

Не существует конкретного лекарства против этого расстройства, поэтому выбор препаратов и подходов в психотерапии будет зависеть от причин и факторов появления нарушения.

Медикаментозное лечение

Может выполняться с помощью использования следующих групп препаратов:

• Транквилизаторы. Производят противотревожный эффект, то есть снижают уровень страха и тревоги. Кроме того обладают миорелаксирующим и снотворным эффектом.
• Антидепрессанты. Направлены на восстановление патологически плохого настроения, понижение выраженности нервно-психического перенапряжения и тревоги с помощью повышения количества серотонина в крови, отвечающего за сохранение баланса настроения.
• Нормотимики. Направлены на смягчение «острых углов характера», на стабилизацию настроения, а также, вспыльчивости, импульсивности и раздражительности.
• Седативные препараты снижают эмоциональное перенапряжение и вызывают успокоение. К этим средствам относятся: настойки мяты, пустырника и валерианы.

Психотерапевтическое лечение

Это лечение может производиться в таких направлениях:

• Рационально-эмоциональное лечение. Основная задача — помочь пациенту устранить жизненный подход, который направлен на разрушение.
• Когнитивное лечение. Основная задача — корректировка представлений, установок и мыслей, приводящих к неадекватному и дезадаптивному поведению. К примеру, пациент может получить такое задание: описать его ощущения в стрессовой ситуации, и фрагментарно определить осознаваемые условия, которые провоцируют проявление негативных установок. Этот метод называется корректировка и распознавание непроизвольных мыслей.
• Поведенческое лечение направлено на формирование и сохранение навыков применения адекватных действий, устойчивого самоконтроля с помощью изменения неприемлемых действий на приемлемые, а также используя способы, ведущие к ликвидации дезадаптивного поведения. К примеру, нагнетание факторов, вызывающих тревогу, или способ «наводнения» (психолог ставит пациента в пугающую ситуацию, помогая ее преодолеть).

В рамках психотерапии также может использоваться музыкотерапия, основная задача которой гармонизировать душу и тело, уравновесить эмоциональное состояние с помощью музыкальных средств. Также используется арт-терапия, задача, которой гармонизация психического состояния человека через развитие способности самовыражения, а также достижение умиротворения и спокойствия. То есть, виктимное поведение — это то, что необходимо осознать, понять и научиться контролировать.

Виктимность

Виктимность (от лат. victima — жертва) — достаточно устойчивое личностное качество, характеризующее объектную характеристику индивида становиться жертвой внешних обстоятельств и активности социального окружения, своего рода личностная предрасположенность оказываться жертвой в тех условиях взаимодействия с другими и воздействия этих других, которые в этом плане оказываются нейтральными, «не опасными» для других личностей.

В рамках современной психологической науки, по сути дела, на «проблемном» перекрестке юридической и социальной психологии сформировалась область знания, которая определяется как виктимология, то есть наука о поведении жертвы. В логике социальной психологии такое личностное свойство, как виктимность, достаточно жестко коррелирует с неадекватно заниженной самооценкой, с неспособностью, а порой и нежеланием отстаивать собственную позицию и брать на себя ответственность за принятие решения в проблемных ситуациях, с избыточной готовностью принимать позицию другого как несомненно верную, с неадекватной, а иногда патологической тягой к подчинению, с неоправданным чувством вины и т. п.

Одним из наиболее известных и ярких примеров проявления личностной виктимности является, так называемый, «стокгольмский синдром», который выражается в том, что жертвы на определенном этапе эмоционально начинают переходить на сторону тех, кто заставил их страдать, начинают сочувствовать им, выступать на их стороне, иногда даже против своих спасителей (например, в ситуации захвата заложников и попыток их освободить).

Личностная виктимность достаточно часто актуализируется в форме откровенно провокационного поведения потенциальных жертв, при этом часто ни в коей мере не осознающих того факта, что их поведенческая активность, по существу, практически впрямую подталкивает партнера или партнеров по взаимодействию к насилию. Подобное поведение особенно в экстремальных или попросту неординарных ситуациях является стимулом агрессии прежде всего со стороны авторитарных личностей.

Виктимность что это, причины, лечение

Оценка 5 проголосовавших: 1

Здравствуйте! Меня зовут Екатерина Горлова. Работаю семейным психологом более 9 лет. Являюсь специалистом в своей области и делюсь со своими читателями своим опытом.
Материалы для сайта тщательно собирали и перерабатывали для удобства прочтения и точности всей размещенной информации.

Перед применением прочитанного — нужна обязательная консультация с профессионалами.

Недоверие как протектор виктимности

Федосова Екатерина Денисовна
Оренбургский государственный университет
студентка факультета Гуманитарных наук

Библиографическая ссылка на статью:
Федосова Е.Д. Недоверие как протектор виктимности // Гуманитарные научные исследования. 2017. № 6 [Электронный ресурс]. URL: https://human.snauka.ru/2017/06/24075 (дата обращения: 21.11.2021).

Феномен виктимности в последнее время стал популярным предметом исследования в криминологии и психологии. Вероятно, обусловлено это во многом запросами современной жизни, вниманием к проблемам безопасности социально-психологического функционирования человека. Именно феномен виктимности рассматривается в настоящее время как сублимация новых подходов в объяснении событий и явлений, возникающих в связи с совершением преступлений и объективно регистрируемой склонности некоторых людей становится жертвами преступлений, противоправного поведения чаще, чем другие.

Существуют различные трактовки виктимности, в общем виде её определение звучит как «способность живой материи  становиться  жертвой преступления». Также виктимность может быть индивидуальной, групповой, массовой, таким образом это изучение жертв разных типов. Виктимология изучает так же характерные свойства человека, который регулярно становится жертвой в той или иной ситуации.

В контексте психологии первым использовал понятие «виктимности» Л.В. Франк. [9] Он трактует виктимность как потенциальную способность стать преступной жертвой при наличии реальной возможности этого избежать. А.Л Смирнов, также изучавший эту проблему, связывает способность виктимности с правовым статусом гражданина. Но исследователи Т.В. Варчук и К.В. Вишневецкий противопоставляют свою точку зрения, которая заключается в отсутствии связи между свойством виктимности и социально-правовым статусом. Зато они выделяют социально-психологический аспект, который по их мнению очень влияет на виктимность человека. В.И. Полубинский также считает, что на виктимность существенно влияют внутренние, психические качества человека.[6]

О.О. Андронникова говорит о существовании трех уровней виктимности. Нормальный уровень характеризуется адекватной адаптацией к окружающей среде, средний уровень основывается на условиях социума и соответствующей норме виктимности, а высокий уровень строится на качествах индивида, особенностях его личности, которые провоцируют включение индивида в ситуацию в качестве жертвы. Уровень недоверия имманентно включён в категорию виктимности, недоверие рассматривается как одна из особенностей личности , которая либо помогает либо избежать, либо, наоборот, оказаться  непосредственно в ситуации противоправного деяния. Однако специальных исследований на тему влияния недоверия на виктимность личности не проводилось. [10]

Основной  гипотезой нашего исследования выступило предположение: чем выше недоверие, тем ниже виктимность. С цель доказательства выдвинутой гипотезы был использован корреляционный анализ данными по психодиагностическим методиками, позволяющим выявить с одной стороны, склонность к виктимности, а с другой – выраженность недоверия у респондента. В качсетве психодиагностического были выбраны: методика О.О. Адронниковой «Диагностика склонности к виктимному поведению», методиками Т.А.Болдыревой «Анкета самооценки доверчивости», «Семантический дифференциал».[4,10]

Исследуемая группа состояла из 22 человек. В состав группы вошли 11 судебно-медицинских экспертов женского пола в возрасте 32-50 лет и 11 спасателей мужского пола в возрасте 24-55 лет.

Согласно результатам корреляционного анализа по параметрам оценки виктимности (методика Андронниковой О.О.) и коннотативному значению понятий, предложенных к оцениванию, было выявлено, агрессивная виктимность обладает прямыми тесными корреляционными связями  с понятиями «другие люди» (фактор силы) и «успех» (фактор активности). Результаты представлены в таблице 1.

Таблица 1 – Значимые корреляционные связи параметров оценки виктимности по методике Андронниковой и данным по методике «Семантический дифференциал”

	1.Социальная желательность ответов	2.Агрессивная виктимность	3.Самоповреждающая виктимность	4.Гиперсоциальная виктимность	5.Беспомощность	6.Некритичное поведение	7.Реализованная виктимность
Я (оценка)						0,756
Я (активность)				-0,767	0,767
Другие люди (сила)		0,897
Агрессия (сила)					0,796
Агрессия (активность)				-0,840	0,840
Моя работа (активнсть)					0,879
Успех (активность)		0,860

Корреляция между критерием Я(активность) и шкалой беспомощного поведения прямая и говорит нам о том, что если человек активен, то он может оказать сопротивление при нападении, он бдителен и может противодействовать преступнику. Так же этот же критерий коррелирует обратной связью со шкалой гиперсоциальной виктимности, то есть повышенная активность человека, понижает потребность вмешательства в конфликты, так же если у человека высокая активность в агрессии, то он не будет вести себя как жертва в различных конфликтах. На виктимность также влияют прямо активность на работе, потому что усталость, как фактор делает человека неустойчивым к нападениям. [3]

Таблица 2 – Значимые корреляционные связи параметров оценки виктимности по методике Андронниковой и данным по «Анкете самооценки доверчивости»

	1.Социальная желательность ответов	2.Агрессивная виктимность	3.Самоповреждающая виктимность	4.Гиперсоциальная виктимность	5.Беспомощность	6.Некритичное поведение	7.Реализованная виктимность
1Д	0,838	-0,962
2У				0,771	-0,800		-0,805
3И			-0,800	0,836	-0,922
4Д						-0,890
5Н	0,775	-0,854
6С
7Т
8О							-0,882
9Р
Сн			-0,849	0,854	-0,912
Сс			0,826	0,934	-0,906
КН	0,842		-0,927	0,954	-0,898

Примечание к таблице 1: 1д-детерминирующий симптом, 5н-симптом негативного фона настроения, КН-коэффициент недоверия,3и-симптом избирательности общения.

Как видно из таблицы 2, обнаружились обратные  корреляции между шкалой агрессивного виктимного поведения и симптомами 1Д и 5Н. Так, между шкалой склонности к агрессивному виктимному поведению и симптомом негативного фона настроения(5Н) коэффициент корреляции составил   -0,854.  Значит ,чем выше негативный фон настроения, тем в меньшей степени проявляется склонность к агрессивному виктимному поведению. Чем у человека больше доминирует негативный фон в процессе общения, тем меньше у него возможности стать жертвой в результате проявления агрессии в форме нападения или намеренного создания конфликтных ситуаций.  В то же время, между шкалой склонности к агрессивному виктимному поведению и симптомом детерминирования (1Д) коэффициент корреляции составил   -0,962. Следовательно, если условия работы сильно ограничивают или исключают возможность общения с людьми, то склонность в агрессивному виктимному поведению ниже.[11]

Обратные зависимости шкалы самоповреждающей виктимности наблюдаются с симптомом 3И,  со специфическими симптомами и с неспецифическими симптомами, а так же с коэффициентом недоверия. Получается ,что между КН и самоповреждающим поведением коэффициент корреляции составил -0,927. Значит, чем выше коэффициент недоверия, тем в меньшей  степени человек склонен провоцировать  ситуацию виктимности своей просьбой или обращением, к подстреканию.

Также обратная корреляция наблюдается между избирательностью общения (3И) и самоповреждающейся виктимностью. Значит, чем выше избегание общения с людьми с высокой эмпатией и с выраженной готовностью дать совет, оказать помощь, тем ниже склонность к самоповреждающему и саморазруши­тельному  виктимному поведению, к подстреканию.

В шкале гиперсоциальной виктимности наблюдаются тесные прямые связи с симптомами 2У,3И,СС,СН и КН. Так корреляция между симптомом 2у и гиперсоциальной виктимностью равен 0,771. Следовательно чем больше  у человека установок и убеждений характерных для недоверчивых людей, тем выше жертвенное поведение, соци­ально одобряемое и зачастую ожидаемое.

Симптом 3И(избирательность общения) так же коррелирует с данной шкалой, поэтому чем выше симптом избирательности общения, чем выше гиперсоциальное поведение человека. Следовательно,  такая корреляция говорит нам о том, что люди, которые избегают общения с людьми с высокой эмпатией, являются наименее инициативны к виктимному поведению, что подтверждает нашу гипотезу. Исходя из данных корреляций, чем  выше коэффициент недоверия, тем выше склонность к инициативному виктимному поведению.

Многочисленные обратные корреляции наблюдаются со шкалой беспомощного виктимного поведения. Следовательно , если коэффициент недоверия у человека выше ,то беспомощность в поведении уменьшается, что непосредственно подтверждает выдвинутую нами гипотезу. Недоверие к миру, таким образом,  увеличивает возможность оказания сопротивления при нападении. Также симптом 3И(избирательность общения) с этой же шкалой дает возможность увидеть, что, чем больше человек избегает общения с людьми с высокой эмпатией, тем меньше проявляется беспомощность в его поведении.

Важно отметить шкалу реализованной виктимности, которая отрицательно коррелирует с общими установками(2У). Это означает, что, чем больше общих установок и убеждений связанных с недоверием, тем меньше проявляется реализованная виктимность, тем меньше человек склонен попадать в критические ситуации. Иными словами, недоверие выступает скорее протекторным протекторным механизмом по отношении к виктимности.

Библиографический список

1. Варчук Т.В., Вишневецкий К.В. Виктимологические нюансы криминологической ситуации в России // Криминологический журнал. 2007. № 1 (11).
2. Вишневецкий К.В. Развитие понятий виктимности и виктимизации в Российской криминологии // Криминологический журнал. 2007. № 1 (11).
3. Болдырева, Т.А., Тхоржевская, Л.В. О возможностях применения метода семантического дифференциала в исследовании личности. // Актуальные проблемы психологии и педагогики в современном мире: сборник научных трудов участников Международной конференции. / Под общей редакцией Н.Б. Карабущенко. – 2013. – с. 80-85.
4. Коновалов В.П. Виктимность и ее профилактика // Виктимологические проблемы борьбы с преступностью. — Иркутск, 1992.
5. Полубинский В.И. Жертва в контексте виктимологических исследований // Научный портал МВД России. 2008. № 2.
6. Ривман Д.В. Криминальная виктимология. – СПб.: Питер, 2002. – С. 84-85.
7. Смирнов А.Л. Потерпевший от преступления: уголовно-правовое исследование. Автореф. дис. канд. юрид. наук. Ростов-на-Дону, 2007.
8. Фаргиев И.А. Уголовно-правовые и криминологические основы учения о потерпевшем. Ростов-на-Дону, 2005.
9. Франк Л.В. Виктимология и виктимность. — Душанбе, 1972. — С. 112.
10. Андронникова О.О. Методика исследования склонности к виктимному поведению. // Актуальные проблемы специальной психологии в образовании Материалы III Межрегиональной научно-практической конференции. Новосибирский государственный педагогический университет, Новосибирский гуманитарный институт. 2004. С. 5-17.
11. Болдырев А.В., Болдырева Т.А., Тхоржевская Л.В. Психодиагностические маркеры феномена недоверия у сотрудников уголовно-исполнительной системы. // Прикладная юридическая психология. – 2016. – № 1 (34). С. 88-94.
12. Щербинина, О.А. Содержательная характеристика внутренней позиции и направленности личности. // Вестник Оренбургского государственного университета. – 2006. – №9. – с. 79-86.

---

Количество просмотров публикации: Please wait

Все статьи автора «Федосова Екатерина Денисовна»

ПРОФИЛАКТИКА ВИКТИМНОГО ПОВЕДЕНИЯ

ПРОФИЛАКТИКА ВИКТИМНОГО ПОВЕДЕНИЯ У МЛАДШИХ ПОДРОСТКОВ ПОСРЕДСТВОМ КОММУНИКАТИВНОГО ТРЕНИНГА

Габдулхакова Александра Андреевна

На социализацию ребёнка в условиях современного мегаполиса влияют множество факторов, на которые индивид может реагировать по-разному, в том числе и отрицательно — страх, тревожность, агрессия, выражающиеся в различных формах насилия.

Человек, являясь как субъектом, так и объектом социализации, всё же может стать и жертвой такого процесса. Ведь именно культура, традиции, обычаи, особенности семейного воспитания могут стать теми обстоятельствами, которые деформируют нормальное развитие, не дают реализовать заложенные способности. Таким образом, насилие, присутствующее в процессе социализации, изменяет личность, направляя её по пути выбранного виктимного поведения.

Виктимность – это склонность человека становиться жертвой в определенных ситуациях. ^[3] Так же выделяют термин виктимное поведение, то есть такое поведение, в результате особенностей которого повышается вероятность превращения лица в жертву преступления, обстоятельств или несчастного случая.^[2]

Исходя из ряда исследований, можно сделать вывод, что больше всего в классификации по возрасту жертвами становятся подростки и пожилые люди.^[5] Это обусловлено их статусом – они находятся в зависимости в силу обстоятельств, и не могут переломить ситуации, прекратив тем самым насилие над своей личностью.

Исследование, проведенное нами по русифицированным методикам, апробированным в рамках международного проекта «Quality of life of immigrant and native adolescents. AcomparativestudybetweenPortugal, Spain, Russia, BelarusandUkraine», дают возможность говорить о том, что дети уже в 5-6 классах ощущают на себе насилие в семье. Исследование проводилось в МОУ СОШ №90, где респондентами выступали учащиеся 6 и 11 классов в равных соотношениях мальчиков и девочек. Данное решение было принято в связи с тем, что наибольший интерес представляет сопоставление данных старшеклассников, которые уже близки к взрослой жизни, и позиция тех школьников, которые ещё дети, но уже имеющие возможность осознавать и замечать негативные проявления в свой адрес.

Наиболее значимыми для нашего исследования были следующие аспекты: «Общее состояние», «Дом и семья», «Проявление насилия», «Стрессовые ситуации за последние 5 лет».

Анализ аспекта «Общее состояние», в котором нас заинтересовал вопрос: «Ощущали ли Вы давление за последнюю неделю?», дал следующие результаты.

Таблица 1. Данные по ответам респондентов на вопрос «Ощущали ли Вы давление за последнюю неделю?» в процентах.

	6 класс	11 класс
Никогда	16%	80%
Редко	48%	20%
Очень часто	16%	—
Всегда	20%	—

Из ответов видно, что шестиклассники более дифференцируют своё состояние, нежели старшеклассники. Возможно, причины этого связаны с категоричностью, присущей возрастным особенностям выпускников. Так же можно увидеть, что дети младшего возраста чаще подвергаются насилию со стороны родителей.

В категории «Дом и семья» было 6 вопросов, но для исследования мы решили выбрать наиболее интересные. Одним из первых задавался вопрос «Поступали ли родители по отношению к тебе несправедливо?». Большинство школьников – 55% — и 6, и 11 классов ответили «всегда». Далее у шестиклассников варианты «редко» — 30% и «очень часто» — 15%. У старшеклассников «довольно часто» — 45%. Шестиклассники давали более разнообразные ответы, что говорит об их особом восприятии проблемы.

Следующий вопрос для анализа: «Был ли ты счастлив дома?». Большинство старшеклассников, а именно 55 %, отвечали, что «всегда» по сравнению с 25% у шестиклассников. Вариант «очень часто» был выбран 45% старшеклассников и 20% шестиклассников. «Довольно часто» ответили 19% выпускников и 55% шестиклассников. Таким образом, шестиклассники реже, чем старшеклассники ощущают эмоциональный комфорт дома.

Последний вопрос, представляющий интерес для нашего исследования, звучал как «Уделяли ли тебе родители достаточно внимания?». В отличие от старшеклассников, шестиклассники выбирали ответ «никогда» — 10%. Большинство старшеклассников – 60% — отвечали «очень часто» в противовес 18% шестиклассников. Из опрошенных шестиклассников 55% «всегда» уделяли внимание родители, а старшеклассникам – 25%. Так же вариант «редко» выбрали 17% шестиклассников, а вариант «довольно часто» — 15% выпускников. Таким образом, шестиклассники более чувствительно относятся к недостатку внимания, нежели старшеклассники, так как именно они выбирали варианты «никогда» и «редко».

Следующим аспектом, представляющим интерес для исследования, являются результаты анкеты на тему «Стрессовые ситуации за последние 5 лет». В перечне различных ситуаций нужно было выбрать те моменты, которые повлияли на несовершеннолетнего и указать в балльном количестве степень этого влияния. Как показывает анализ ответов, сильная раздражительность и ссоры между родителями одинаково влияют и на старшеклассников – 32% — и на шестиклассников – 28%опрошенных.

В категории «Проявление насилия» рассматриваются вопросы, касающиеся проявления давления и жестокости в среде сверстников. Одним из наиболее важных вопросов был «Боялись ли Вы кого-нибудь из мальчиков или девочек». Из опрошенных 22% шестиклассников никогда не боялись никого из сверстников, а у старшеклассников эта цифра больше – 70%. Таким образом, шестиклассники больше боятся своих сверстников. Однако на вопрос«Высмеивали ли тебя другие мальчики или девочки» процент шестиклассников, которые боялись сверстников, совпадает. То есть, шестиклассники бояться сверстников не просто так, а из-за того, что они их высмеивают. У старшеклассников же всё наоборот: из 70 % опрошенных, которые боялись сверстников, только 30 % высмеивали. То есть, у старшеклассников боязнь сверстников не зависит от опыта высмеивания.

Чтобы изменить сложившуюся ситуации и воспитать уже в учениках средней школы умение отстаивать свои права и не превратиться в жертву, мы считаем, что нужно воспитать в детях способность свободно и не боясь выражать свои мысли, желания и потребности. Умение правильно и грамотно защищать свои права возможно в рамках коммуникативного тренинга, так как это позволит использовать как теорию, так и практику – ролевые игры и упражнения.

Мы предлагаем именно тренинг, потому что по теории «семи интеллектов», выдвинутой американским психологом Говардом Гарднером, нас интересуют два вида интеллекта – межличностный и внутриличностный. Межличностный интеллект отвечает за способность понимать других людей и сотрудничать с ними, он выражается в том, как мы воспринимаем настроение, темперамент и потребности других людей, как мы реагируем на них. Внутриличностный же интеллект – это наша способность понимать свой собственный внутренний мир, он позволяет воспринимать наши чувства, установки и предрассудки и ориентировать поведение из наших собственных желаний.^[6]

Коммуникативный тренинг — это тренинг, целью которого является рост личности через расширение сферы осознания себя и других, а так же процессов, происходящих в обществе. Группа используется как лаборатория для развития и отработки умений межличностного общения. Плюс каждый наблюдает за поведением других. У всех есть возможность дать и получить обратную связь, что позволяет развивать умение эффективного общения. ^[1]

Тренинг поможет достичь три вида целей:

1. . Когнитивных, направленных на передачу знаний о проблеме;
2. . Аффективных, направленных на эмоциональное воспитание детей;
3. . Прагматических, направленных на формирование конкретных знаний и умений.

Таблица 2. Структура целей коммуникативного тренинга.

Когнитивные цели	Аффективные цели	Прагматические цели
А1.Знание симптомов насилия над несовершеннолетним в семье	В1. Установка на предотвращение насилия	С1.Умение противостоять насилию
А2. Понимание опасности насилия над несовершеннолетними	В2.Уверенность в защите взрослых	С2. Умение открыто говорить о своих страхах перед наказанием
А3.Знание видов насилия и круга насилия	В3. Ощущение возможности разорвать круг насилия	С3. Умение разглядеть факторы-провокаторы насилия и распознать их
А4. Понимание, что бывают ситуации, когда необходимо настаивать на своих потребностях	В4. Ценность своей личности и своего самочувствия	С4. Умение грамотно донести свою позицию и аргументировать её

Основное содержание будут составлять следующие типы упражнений:

-ролевые игры, направленные на проигрывание конфликтных ситуаций и анализ выхода из них, отстаивание своей точки зрения;

-упражнения, направленные на вербализацию чувств;

-упражнения, направленные на формирование уверенности в себе и развитие ассертивности.

Изменение поведения в результате тренинга будем ожидать по следующим критериям:

-повышение уровня самооценки и самосознания у учащихся;

-умение аргументировано отстаивать своё мнение и убеждать остальных;

-улучшение психологического климата в классе.

Таким образом, мы рассматриваем коммуникативный тренинг, ориентированный на достижение уверенной коммуникации, средством профилактики виктимного поведения у младших подростках.

Список литературы:

1. Алиева М.А., Гришанович Т.В., Лобанова Л.В., Травникова Н.Г., Трошихина Е.Г. Я сам строю свою жизнь. / Под ред. Е.Г. Трошихиной. – Спб.: Речь, 2006. – 216 с.
2. Андронникова О.О. Методика исследования склонности к виктимному поведению http://spsi.narod.ru/5.htm
3. Малкина-Пых И.Г. Виктимология. Психология поведения жертвы. — М: Эксмо, 2010. — 864 с.
4. Монина Г.Б., Лютова — Робертс Е.К. Коммуникативный тренинг (педагоги, психологи, родители). — М.:Речь, 2005. — 224 с.
5. Ривман Д. В. Криминальная виктимология — СПб.: Питер, 2002. — 304 с.
6. Фопель К. Эффективный воркшоп. Динамическое обучение. Пер.с нем. – М: Генезис, 2003. – 368 с.
7. Oliva, A., Jiménez, J., Parra, Á. & Sánchez-Quejiga, I. (2008). Acontecimientos vitales estresantes, resiliencia y ajuste Revista de Psicopatología y Psicología Clínica,13, 53-62.
8. Matos M., Simões C., Carvalhosa S. et al. (2000). A saúde dos adolescentes portugueses. Estudo Nacional da Rede Europeia HBS/OMS. Lisboa: FMH / PEPT.
9. Nunes, C., Lemos, I., & Guimarães, S. (2011). Questionário de dados sócio-demográficos para adolescentes (DASA). Documento não publicado, Universidade do Algarve, Faro, Portugal.
10. The KIDSCREEN Group Europe. (2006). The Kidscreen questionnaires. Quality of life questionnaires for children and adolescents. Berlin: Pabst Science Publs.

 

Габдулхакова Александра Андреевна

специалист по социальной работе отделения

психолого-педагогической помощи семье и детям

МБУ «КЦСОН Свердловского района»

определение жертвы по The Free Dictionary

Таким образом, жертвенность — это «разделение бесконечных заслуг страсти и смерти Иисуса, чтобы разделить искупление грешного человека». Похоже, она нашла архетипического союзника в жертве, которая в наши дни политики идентичности хорошо продается в политическом, социальном и социальном плане. Бедность, жертва и игра обвинений стали УТП WAG. В нашей книге «Рост культуры жертвы: микроагрессии, безопасные пространства и новые культурные войны» мы с Джейсоном Мэннингом обсуждаем, чем новая культура жертвы отличается от культуры чести и достоинства, и мы обсуждаем, как новая культура угрожает миссии университета.Проблема кажется намного глубже и коренится в чувстве отчуждения и жертвы. Это отчуждение, кажется, проявляется среди групп, которые используют религиозные, экономические или расовые нарративы для оправдания своего насилия. Они рассматривают религию, класс и власть в шоу; женская нагота; шоу с точки зрения произведений Сунь-Цзы, Макиавелли и Джона Нэша; странная близость; конкретные персонажи; адаптация, женственность и жертва в человеческом жертвоприношении Ширин Баратеон; роль смерти в повествовании и отношение к ней Джона Сноу; роль костюмов женских персонажей для утверждения доминирования, демонстрации сексуальности или утверждения наследия; взаимосвязь спектакля и цикла опер Рихарда Вагнера «Кольцо»; показать спойлеры; взаимодействие аудитории с шоу в социальных сетях; и другие темы.Последствия убийств Хебдо стимулировали ряд противоположных представлений о природе и причинах нападений, ценности свободы слова, значении жертвы, которые спровоцировали продолжающийся конфликт за контроль над культурными ценностями в западных обществах ». женщин, чтобы они приняли жертву, которую члены движения MeToo оплакивают кокетливое поведение несколько десятилетий назад, и даже член кабинета министров хнычет о неприличной шутке, прозвучавшей несколько лет назад. сутенеры, гонщики и пустые костюмы, как будто они были героями.С одной стороны, Холокост формирует постмодернистскую еврейскую жертву, а с другой — порождаемый им менталитет жертвы используется «антисионистами» — как новые антисемиты — для проецирования имиджа нацистов на евреев или израильтян и т. Д. обвинить их в преступлениях виктимизации.

Культура жертвы | Психология сегодня

«Помощь с учетом травм» — это модное терапевтическое слово в наши дни. Развивающиеся исследования показывают, что история травм и пренебрежения может привести к эмоциональным и психологическим трудностям, которые могут быть ошибочно приняты за другие проблемы, такие как биполярное расстройство, СДВГ и другие психологические расстройства.Информированные терапевты должны лучше определять эти незаметные симптомы, а также более эффективно и точно диагностировать и лечить.

Повышенное внимание общества к этим незаметным последствиям травмы неизбежно ведет к большему выявлению травм (это хорошо) и к большему социальному вниманию к вопросам травм и виктимизации (неоднозначная ситуация). В течение многих лет жертв запугивали, стыдили и обвиняли, что усугубляло последствия их опыта. К сожалению, переходя в противоположную сторону, жертва стала теперь защищаемым классом в нашем обществе, тенденцией, подпитываемой благими намерениями, но потенциально вредными терапевтами, активистами и дневными ток-шоу.

Средства массовой информации наводнены «мистификациями жертв», когда очень много говорят о том, что кого-то обижают и преследуют. Официанток клевещут на их сексуальность, подростков преследуют, детей со шрамами отворачивают от ресторанов. Общество всячески злится на эти события, заступаясь за обиженную сторону. Предполагаемая жертва часто получает финансовую поддержку и другие второстепенные выгоды в результате общенациональных волнений. К сожалению, дальнейшее внимание к этим событиям показывает, что некоторые детали этой истории не выдерживают критики.

Некоторые студенты колледжей требуют «триггерных предупреждений» в программах некоторых университетов. Предупреждения о срабатывании триггера — это концепция, которая зародилась в обсуждениях в Интернете, где плакат может написать «Предупреждение о срабатывании триггера: изнасилование» в начале обсуждения, чтобы люди, которые могут быть спровоцированы на повторное переживание своей травматической истории, могли избежать этого обсуждения. Концепция достойна похвалы и уважения к тем, кто пострадал. Но по мере распространения этой тенденции возникают проблемы. Если учащийся не может читать Фолкнера, если его не вдохновляют изображения изнасилования в его произведениях, следует ли ему освободить его от этого задания? Справедливо ли это по отношению к ним и другим студентам? Это полезно для их образования и роста?

Критики нашей культуры жертвенности часто подвергаются нападкам как сами насильники, увековечивая культуру причинения вреда и нападений.Часто в ответ этот воинственный критик утверждает, что он тоже жертва. Мужчины, которых критикуют как сексистские за то, что они бросают вызов радикальному феминизму, защищают себя как жертвы обратного сексизма, люди, которых критикуют как несимпатичные, заявляют о своей собственной истории виктимизации. В судах во время вынесения приговора уголовники часто, даже de rigeur, заявляют, что их история виктимизации способствовала их вредным незаконным действиям. В нашей культуре виктимности жертвы могут быть оправданы за то, что они виктимизировали других, отняли у других права, свободы и автономию, служа своей виктимизации.

Почему люди громко и публично объявляют себя жертвами? Возможно, лучший вопрос, основанный на уровне вторичной выгоды, внимания, защиты и поддержки, получаемых этими людьми, — почему бы и нет? При всем внимании к проблеме, почему мы удивляемся, когда люди преувеличивают, используют или прямо лгут о виктимизации? Конечно, когда мы добавляем преимущества идентификации в качестве жертвы, мы будем слышать больше жертв, как реальных, так и преувеличенных.

Нельзя сказать, что все эти мистификации и сомнительные утверждения были созданы людьми, которые замышляли свой путь к преднамеренной эксплуатации.На самом деле, я думаю, что большинство этих историй начинаются как истории. Повествования, которые мы рассказываем другим и самим себе, имеют способ создать собственный импульс и унести нас с собой.

В 2004 году подросток-гей из Калифорнии был центром споров по поводу домогательств на почве ненависти, которые в конечном итоге оказались ложными. Ее история, рассказанная в этой удивительной статье, помогает понять, как эта мистификация началась с малого и зажила собственной жизнью, питаемой сильной и преданной поддержкой, которую она получила от своего сообщества.Сплотившись для защиты жертв, сообщества объединяются мощным и позитивным образом, стремясь улучшить жизнь наших уязвимых членов.

Действительно ли эти льготы и меры защиты помогают пострадавшим от травм выздороветь? Фактически, когда мы защищаем людей от столкновения со стимулами, которые могут побудить их повторно испытать свою травму, мы на самом деле можем препятствовать их заживлению, защищая их от процесса, с помощью которого люди залечивают раны травмы. Последствия травмы можно усугубить хорошо продуманными, но разрушительными терапевтическими усилиями.Кризисный анализ стресса, который когда-то был стандартным посттравматическим вмешательством, в настоящее время активно не приветствуется, поскольку признано, что такие групповые обсуждения могут ухудшить или создать симптомы травматической реакции у людей, которые в противном случае не имели бы длительных трудностей.

Жертвы травм заслуживают помощи в исцелении, поддержки, чтобы справиться со своим опытом, скорбеть, принять это как часть своей жизни и двигаться вперед. Этого требует призыв к предупреждению, справедливости и защите жертв.Но он также требует чего-то невозможного — он просит права жертв отныне существовать в безопасном месте, защищенном от вреда, эксплуатации и опасностей. Мы все заслуживаем того, чтобы существовать в месте, где нам не причинят вреда. Возможно, этот идеал возможен в загробной жизни, но я не видел его в этом мире.

Наши реакции на крики о виктимизации должны сдерживаться верой в то, что они поддерживают их стойкость. Продолжение того пути, который мы идеализируем и вознаграждаем за жертву, создает у людей все больше и больше стимулов для того, чтобы их считали жертвами.

Вместо этого мы должны поощрять людей таким образом, чтобы поддерживать их способность двигаться вперед в своей жизни, не нуждаясь в эмоциональных телохранителях, которые защищали бы их от непреодолимых жизненных страданий. Делать меньше — неуважительно по отношению к ним и принижать их внутреннюю силу. Он обращается с жертвами так, как будто они менее чем способны, менее чем независимы и неполноценны. Он обращается с жертвами так, как будто их виктимизация — самое главное в них.

Менталитет жертвы против индивидуальной ответственности

10 апреля 2020
философия

Это сравнение и противопоставление двух, казалось бы, противоположных идей.Я надеюсь показать, что на самом деле это всего лишь два способа говорить об одном и том же. Я надеюсь найти общий язык между левой и правой идеологией. Один часто называют «менталитетом жертвы», а другой — тем, что я называю «фетишизмом индивидуальной ответственности».

Психология жертвы

Считается, что в Соединенных Штатах крайне левые политические силы поддерживают это мышление. Менталитет жертвы — это когда человек считает, что он не несет «ответственности» ни за что, что с ним происходит или произошло.Указанный человек чувствует себя целиком и полностью жертвой обстоятельств. Это может принимать форму коллективной или индивидуальной жертвы. В индивидуальном случае человек может почувствовать, что он не может добиться успеха, потому что какие-то обстоятельства в его жизни мешают успеху. Например, человеку может казаться, что он не получил должного образования в своей бедной средней школе, и, следовательно, это мешает ему преуспеть в колледже из-за того, что ему приходится наверстывать упущенное. Так что это «вина» их старшей школы или учителей, которые преподавали в их старшей школе.Их учителя в старших классах могут объяснить, что им мало платят и поэтому их мотивация низкая, или у них в жизни столько всего, что они не могут должным образом сосредоточиться на преподавании, или что они также получили плохое образование. и их культура увековечила плохие мемы, которые в конечном итоге сделали их неудачниками в своей работе. Есть несколько проблем с понятием вины. Как указал Джордан Петерсон, одна проблема с этим менталитетом состоит в том, что он влечет за собой бесконечный регресс.Каждый может винить своих родителей в том, какие они есть. И родители могут винить бабушку и дедушку и так далее, вплоть до Адама и Евы. Я использую «Адам и Ева» метафорически. Конечно, Адам и Ева на самом деле никогда не существовали, и мы знаем это, потому что знаем, что произошла дарвиновская эволюция. Но дело в том, что регресс причин можно проследить до самого начала, где мы находим все или кого-то, кто в конечном итоге несет ответственность за весь злой беспорядок в мире.

Помимо бесконечного временного регресса обвинения, которое может произойти, не оставляя никого и ничего в конечном итоге ответственным, существует также возможность цикличности обвинения, которая также никого не оставляет окончательно ответственным.Представьте себе группу из десяти сотрудников, сидящих за круглым столом. Начальник спрашивает, кто несет ответственность за финансовую неудачу, и все указывают на человека слева, подобно тому, как компьютерные процессы могут зайти в круговой тупик. Каждый процесс может винить ожидающий процесс в зависании, но процессы ожидают циклически, не позволяя добиться прогресса. Мне нравится рассматривать эти два разных сценария регресса и замкнутости как часть «игры обвинений», связанной с «разыгрыванием жертвы» или «картой жертвы».Это не моя вина, это чужая вина. Я здесь жертва. Я ничего не «делаю». Со мной вещи просто «случаются».

При коллективной виктимности целые группы людей чувствуют себя маргинализированными, подвергаются жестокому обращению, недопредставлены или дискриминируются. Экономическое и социальное неравенство и обращение с меньшинствами находятся в центре внимания левых. Левых волнуют группы людей, которые находятся в невыгодном положении по сравнению с другими группами людей. Левые могут сказать, что маргинализированные группы не несут ответственности за то, что с ними происходит.Например, чернокожим людям исторически запрещалось голосовать. Школы для чернокожих не получали тех же ресурсов, что и школы для белых. Сегрегация в общественных местах привела к мысли, что черные и белые люди должны быть отделены друг от друга и что черные люди по праву являются гражданами второго сорта. Было указано, что одна проблема с коллективной жертвой, доведенной до крайности, заключается в том, что она лишает маргинализованную группу всей «свободы воли». Если группа становится жертвой, у них нет ответственности за то, где они находятся, и нет агентства, которое могло бы указать, куда они хотят идти.Они бессильны. Итак, одна из критических замечаний по поводу коллективной жертвы заключается в том, что видеть себя жертвой или группой жертв лишает силы. По сути, это означает, что вы не можете «управлять своей судьбой». Ваша жизнь просто полностью зависит от «судьбы», как и все в вашей маргинальной группе. Исправлять ситуацию должны люди, не принадлежащие к маргинализованной группе, те, у кого есть агентство. Говоря об агентстве, начинает переходить к идее свободы воли. Свобода воли — понятие бессвязное. Я рекомендую книгу Сэма Харриса «Иллюзия свободы воли» по этой теме, хотя я планирую посвятить ей совершенно отдельный пост.

В конечном итоге мы должны понять, что менталитет жертвы — это способ говорить о событиях. Чтобы нарисовать более четкую картину того, что происходит, я хочу повторить несколько вещей. Во-первых, менталитет жертвы может лишить возможности человека или группу людей, у которых он есть. Никаких сомнений насчет этого. Это может вызвать чувство беспомощности, ощущение отсутствия свободы воли и контроля над собственной жизнью. Я думаю, что свобода действий и контроль — сложные темы и нагруженные слова, но я просто говорю о том, как менталитет жертвы может вызывать у людей чувства.Это может создать ощущение, что мир или другие люди что-то вам должны. Я думаю, это может быть очень разрушительным для чувства контроля над собственной жизнью. Если довести это до крайности, это может привести к тому, что вы застрянете в каком-то месте в жизни, которое вам не нравится, и вы сможете оставаться там надолго, говоря себе, что ничего не можете сделать, чтобы улучшить свои обстоятельства. И я действительно думаю, что это реальный образ мышления, который вызывает жалость к себе и удерживает людей в плохой ситуации. Это моя главная забота о том, как менталитет жертвы разговаривает с самим собой о вещах.И это просто способ поговорить с самим собой. Это самая важная вещь, о которой нужно помнить, потому что обвинение — это действительно абстракция, созданная людьми, чтобы выяснить, кому нам нужно помочь или наказать. Вы можете сказать, что абстракция вины иногда бывает полезна, чтобы выяснить, кто несет ответственность за какую-то ошибку, чтобы выделить этого человека и дать ему необходимое лечение, чтобы ошибка не повторилась. Но часто время тратится на то, чтобы выяснить, кто виноват. Желание возложить на вас вину может стать настолько сильным, что вы придумываете своего рода исчисление вины, и когда все табуляции завершены, вы понимаете, что все это упражнение было бессмысленным.Потому что после того, как «единицы виновности» сведены в таблицу, и вы знаете, кому их назначить, эта таблица становится функционально бесполезной, потому что, несмотря на то, что вы знаете, кого винить и в какой степени, вы ничего не сделали с таблицей. В таком случае абстракция вины может оказаться не очень полезной. Можно потратить много времени на поиски виноватых без какой-либо пользы. Я также постоянно наблюдаю, как происходит это в реальном мире.

Индивидуальная ответственность Фетишизм

Это противоположная сторона той же монеты, которую подпирает крайний правый.Это включает в себя разговор с самим собой, как с полубогом. То есть вы несете прямую личную ответственность за все в своей жизни. Это просто еще один способ поговорить с самим собой, не более того. Идея состоит в том, чтобы брать на себя «ответственность» настолько, насколько вам кажется логичным брать на себя ответственность. Очевидно, что погода влияет на вашу жизнь. Но я не думаю, что даже самые правые, «подтягивающие себя за шнурки», будут утверждать, что вы несете ответственность за погоду.Хотя они могут возразить, что вы несете ответственность за то, как погода заставляет вас чувствовать себя или как на вас влияет дождь, потому что вы можете взять с собой зонтик. Когда люди говорят сами с собой таким образом, они не склонны брать на себя ответственность за каждое событие, которое происходит, настолько, насколько это имеет смысл. Интересно, что этот фетишизм индивидуальной ответственности иногда затмевает ответственность других людей. Я видел такое мышление среди военнослужащих. Это моя вина, а не человека, находящегося под моим присмотром.Это противоположно менталитету жертвы. Я виноват в провале того, за кого я отвечаю. Это моя неудача, а не их. Я, очевидно, не смог их должным образом обучить, поэтому вините меня, а не их, в том, что они не справились. Другими словами, несите самое большое бремя, которое вы можете нести, и не более того.

Я считаю, что многие люди, которые придерживаются такого образа мышления и твердо в него верят, являются компетентными и успешными людьми, и нетрудно понять, почему такой образ мышления коррелирует с успехом.Такой разговор с самим собой может быть очень полезным. Я несу ответственность за собственное счастье. Я не жертва. Меня угнетают мои гены, детство, издевательства в прошлом, вредные привычки или что-то еще, но теперь моя ответственность — преодолеть эти вещи. Я «делаю» почти все. Со мной ничего не происходит. Я беру на себя ответственность за то, что происходит в моей жизни, потому что результаты моей жизни — это мои собственные руки. Мотивационные видео часто так говорят с людьми. Неважно, есть ли в этом правда или абстракция индивидуальной ответственности имеет смысл, учитывая отсутствие свободы воли.Для людей с таким менталитетом они просто понимают, что это полезный способ поговорить с самим собой в своей голове, потому что это помогло им добиться личного успеха.

Одна проблема с этой абстракцией индивидуальной ответственности и этого мышления заключается в том, что бывает трудно провести грань между тем, что вы делаете, и тем, что с вами происходит. В качестве конкретного примера вы чувствуете, что читаете это предложение прямо сейчас. Но ты бьешься сердцем? Тот факт, что фразы «I beat my heart» не существует в английском языке, указывает на то, что люди чувствуют, что биение их сердца — это не то, чем они занимаются.Это то, что происходит само по себе. Мы говорим: «мое сердце бьется». С помощью дыхания вы можете сказать кому-нибудь: «Теперь вы дышите вручную», и он осознает свое дыхание. Они перейдут от ощущения, будто дыхание просто происходит, к ощущению, что теперь они дышат сознательно. Вот почему дыхание часто используется как объект медитации. Вы можете почувствовать, как будто вы это делаете или как будто это происходит само по себе. Вернемся к индивидуальной ответственности. Где следует провести различие между тем, что вы делаете, и тем, что с вами происходит? В вашем теле есть миллиарды работающих клеток, но вы не чувствуете, что делаете это.Вот что происходит. Что ж, если вы собираетесь занять позицию, что вы несете ответственность в своей жизни, вам лучше быть в состоянии сказать, в чем разница между тем, что с вами происходит, и тем, что вы делаете. И, похоже, для этого нет жесткого правила.

Индивидуальная ответственность в популярной концепции зависит от других абстракций. Это зависит от свободной воли, которая бессвязна. Это легко увидеть, потому что существует бесконечный регресс предшествующих причин, ведущих к этому моменту, который вы не могли контролировать по определению.Как выразился Сэм Харрис, «доллар должен где-то остановиться». Также существует абстракция себя и других. Это большая тема, достойная отдельного поста. Но вкратце, где вы проводите границы между тем, что вы есть, и тем, чем не являетесь? Ты твой мозг? Конечно нет. Вы не осведомлены о многих вещах, которые ваш мозг выполняет, например, обрабатывая ваше поле зрения (если вы не смотрите на оптическую иллюзию), или интерпретируете слова, которые читаете прямо сейчас, или мышечную память. Это происходит автоматически, когда вы об этом не задумываетесь.Вы не чувствуете, что делаете это. Итак, если вы осознаёте свой мозг, значит ли это, что вы просто пассажир, безмолвный наблюдатель? Если да, то как вы можете нести личную ответственность за что-либо? Есть еще целый вопрос об отдельных мероприятиях. Что такое событие? Когда событие начинается и когда заканчивается? Если мы собираемся нести ответственность за вызванное нами событие, то нам нужно иметь возможность определять, когда это событие началось и когда закончилось, и что именно содержалось в этом событии. Или мы могли бы определить все как одно событие.Мы можем играть в игру, не говоря о причинах и следствиях, а только об одном единственном событии, которым является весь космос. Это еще один способ говорить о мире, который заставляет задуматься, где могла бы уместиться индивидуальная ответственность. Как вы можете нести ответственность, если Вселенная описывается как единичное происходящее, а не отдельные события, за которые вы могли бы индивидуально брать на себя ответственность? Если мы собираемся сыграть в эту игру, в которой говорим об ответственности, это может оказаться сложнее, чем мы думали.

Я вижу несколько опасностей взгляда на мир с точки зрения полной индивидуальной ответственности.Безусловно, наиболее распространенная опасность, которую я вижу, — это преуменьшение или полное игнорирование социальных, системных проблем. Я встретил военнослужащего, который был готов взять на себя ответственность за ошибки других, за которые он отвечал. В этом случае он чувствовал, что его ответственность распространяется и на других. Но когда дело дошло до бедных, он полностью изменил свою мелодию. Бедные полностью несут ответственность за свое положение. Он считал, что общество абсолютно ничего не может сделать, чтобы помочь им, и мы все могли бы не пытаться.Им просто придется взять себя в руки самостоятельно. То же самое можно было сказать о чернокожих в эпоху гражданских прав. Если они хотят прав, им просто придется бороться за них в одиночку. Я не обязан помогать им в этом. Это их индивидуальная ответственность, а не моя. Это абсурд. Конечно, как общество, мы можем согласиться с тем, что даже если вы хотите смотреть на вещи через призму «полной индивидуальной ответственности», есть еще действия, которые могут предпринять другие, и политики, которые можно прописать в законе, которые увеличивают вероятность успеха для всех, кто смотрит на них. общество в целом система.Вы по-прежнему можете играть в игру, глядя на вещи через призму «полной индивидуальной ответственности», признавая при этом, что у общества есть системные проблемы, которые никто не может решить. На самом деле это не противоположные стороны. Сделав такие вещи, как бесплатное обучение в колледже, обеспечение здравоохранения для всех граждан и прекращение войны с наркотиками, людям будет легче брать на себя ответственность за свою жизнь. Оказывается, если вы снимете с людей это чрезмерное бремя, им будет легче улучшить свою жизнь и взять на себя ответственность, а не лениться и расслабляться.

Заключение

Так что я на самом деле клоню во всем этом? У этих двух способов общения с самим собой есть свои преимущества и недостатки. Если вы чувствуете, что все в ваших руках, вы можете сделать фетиш из личной ответственности и рассказывать людям, что они сами управляют своей судьбой, и все зависит от них, и все, что им нужно сделать, это попробовать. Если вы этого не сделаете, вы можете говорить, что все бессильны и что они ничего не могут сделать, чтобы изменить свою жизнь.Но я хочу подчеркнуть, что на самом деле путаница возникает из-за того, как мы говорим сами с собой о вещах и абстракциях, которые мы создаем. Это очевидно, потому что с точки зрения физики нет никакой путаницы в том, что происходит во Вселенной физически. Всех нас сбивает с толку наш язык, а не то, что происходит во Вселенной. Но с нашим ограниченным человеческим мозгом нам нужны абстракции, чтобы упростить жизнь. Нам нужны приближения. Я не призываю нас избавиться от идеи индивидуальной ответственности или виктимизации.Может быть полезно уточнить идеи, заменить их лучшими абстракциями или переосмыслить. В разработке программного обеспечения есть поговорка об абстракциях. Все абстракции дырявые. Мы делаем абстракции, а затем полагаемся на их безошибочность. Но абстракции не являются идеальным представлением того, что они абстрагируют, иначе они не были бы названы абстракциями. Это означает, что нам нужно распознать, когда наши абстракции начинают разрушаться, а где они не применяются.

Рискуя чрезмерно упрощать, играть в эту игру с обвинениями в такой степени бесполезно, что в конечном итоге мы начинаем чувствовать, что не в силах изменить свою жизнь и жизнь других людей.Таким образом мы лишаем себя силы и тратим умственную энергию на жалость к себе. Каждый, кто читает это, вероятно, встречал кого-то, кто делал это в какой-то момент нашей жизни. Также бесполезно фетишизировать индивидуальную ответственность до такой степени, что мы становимся бессердечными и слепыми к системной несправедливости и неравенству или настаиваем на неизбежности существующей социальной иерархии. На мой взгляд, это ошибка, которую совершают PragerU и Джордан Петерсон.

Что такое культура жертвы?

Несколько мыслей о так называемых культурах жертвенности и о том, является ли это новым, старым или даже реальным явлением, частично вызванным недавними «дебатами» по поводу предупреждений о срабатывании триггеров, но также и нашим недавним эпизодом «Меняющееся лицо феминизма».Я заключил «дебаты» в такие кавычки, потому что считаю дебаты, скорее, жаркими разговорами. Слишком много разговоров и слишком мало сочувственного слушания.

Но хватит об этом. Я начинаю с наблюдения, что это, безусловно, правда, что жертвы были до тех пор, пока люди общались друг с другом. Я не думаю, что какой-либо разумный человек мог бы это отрицать или отказался бы от этого. Были бы они? Я полагаю, что некоторые считают, что это, возможно, что-то новое под солнцем — и то, что люди, которые говорят о культуре виктимности, исследованиях виктимности и всем этом джазе, вроде как пытаются понять, — это то, что в настоящее время интенсивно велись ожесточенные споры о том, кто именно считается жертвой в различных морально и политически сложных контекстах.И я думаю, что, хотя, возможно, они признают, что никто не хочет быть жертвой, они замечают, что, тем не менее, есть определенные преимущества в том, чтобы их рассматривали как жертву.

Это платоновское кольцо Гигеса, но, возможно, наоборот. Если вы посмотрите на это с этой точки зрения, то социальный / нормативный статус жертвы становится в некотором смысле сложной задачей — как желанной, так и нежелательной. Хотя никто не хочет зла, которое приходит с тем, чтобы быть настоящей жертвой, люди все же хотят того добра, которое приходит с тем, что их воспринимают как жертву.Какие это были бы товары? Определенная степень власти, по крайней мере, моральной, если не политической власти. Если бы только можно было получить свой торт, да и то же самое.

Итак, вот вопрос на миллион долларов. Что за кольцо Гигеса, так сказать? Это было бы очень круто. Это позволило бы человеку, не будучи жертвой, по-прежнему восприниматься как единое целое. Конечно, для этого хет-трика, вероятно, потребуется немного недобросовестности, неискренности, самообмана или чего-то еще. И здесь, как мне кажется, скептики считают, что на помощь приходят так называемые исследования жертв.То есть те, кто отвергает определенные области как исследования виктимности, думают, что они функционируют как обратное кольцо Гайджа в контексте борьбы за виктимность. Эти конкретные кольца заставляют других и, возможно, даже самого владельца видеть в владельце жертву, обладающую уменьшенной, угнетенной или маргинальной свободой действий. То, что оно обманывает не только другого, но и самого владельца, конечно, отличает его от кольца Платона. Кольцо Платона действовало только на других. Это не скрывало владельца от него самого.

А теперь фокус. Те, кто выдвигает подобные обвинения, подумают, что само надевание кольца является полным и высшим актом свободы воли. Это не только опровергает заявленную жертву. Но это по сути агрессивный акт. Агрессивный акт захвата морального превосходства по отношению к другому. Это, по крайней мере, всегда морально сильная земля, которую нужно занять, и часто, возможно, даже политически сильная земля, которую нужно занять. С моральной высоты вы можете командовать и осуждать поведение других.Если бы вы так думали, это можно было бы назвать высотой жертвы.

Но разве это реальное явление? Это что-то новенькое под солнцем? Что касается последнего, я сомневаюсь, что в истории культуры был какой-то дискретный момент, когда борьба за власть иногда принимала форму борьбы за заявленную жертву. Наверное, такой ход был доступен всегда. Вероятно, это использовалось в разное время по-разному разными группами. Я думаю, что Ницше считал нечто подобное более или менее устойчивой чертой социальной жизни человека.(обида, стадная мораль и все такое). И я не думаю, что он так считает. Так что, возможно, в каком-то смысле, по крайней мере, возможность «культур жертвы», возможно, была с нами всегда.

Но помимо абстрактных возможностей, действительно ли мы живем в такой момент сейчас? Момент, когда люди, не являющиеся жертвами, захватили моральную верхушку своей жертвы? Это намного сложнее. Люди, по одну или другую сторону нашей нынешней борьбы, несомненно, будут по-другому смотреть на них в этом отношении.Там, где одна сторона рассматривает незаконную культуру жертвенности, подкрепленную недобросовестностью и волей к власти, другая сторона склонна видеть настоящие и бесправные жертвы, требующие своей моральной ответственности. Судить о том, где правда в подобного рода мета-споре, — дело сложное, по-настоящему чревато. Обратите внимание, что прямо сейчас я в моем нейтральном интерпретирующем обличье. Я просто пытаюсь понять, к чему на самом деле могут прийти разговоры о культурах жертвенности.

Как избежать обвинения жертв — Центр осведомленности и действий в отношении злоупотреблений во взаимоотношениях

Обвиняющие жертв отношения маргинализируют жертву / пережившего насилие и затрудняют выступление с заявлением о жестоком обращении.Если жертва / выживший знает, что вы или общество обвиняете выживших в жестоком обращении, они не будут чувствовать себя в безопасности или комфортно, выходя вперед и разговаривая с вами.

Обвиняющее жертв отношение также усиливает манипулятивную тактику, которую обидчики используют для контроля над своим партнером; обидчики говорят оставшимся в живых, что это их вина. Совершение насилия — это всегда выбор человека, который насилует. Устранение насилия, которое обидчик совершает по отношению к ним, НЕ является виной или обязанностью потерпевшего / пережившего насилие.Обвиняя жертву в своих взглядах, общество позволяет жестоким людям совершать злоупотребления в отношениях или сексуальные посягательства, избегая при этом ответственности за эти действия.

Обвинение жертв не позволяет обществу признать и изменить токсичную мужественность и культуру изнасилования.

Чтобы перестать обвинять жертву, полезно сначала понять, почему это происходит. Одна из причин, по которой люди обвиняют жертву / выжившего, заключается в том, чтобы дистанцироваться от неприятного происшествия.Это дает ложное представление о том, что с ними такого не могло случиться. Обозначая или обвиняя жертву / выжившего, другие могут видеть жертву / выжившего как отличного от себя. Люди используют теорию справедливого мира, теорию неуязвимости и теорию предполагаемого мира, пытаясь почувствовать, что они контролируют ситуации, в которых они не контролируются. Люди успокаивают себя, думая: «Поскольку я не похож на жертву / выжившего, потому что я не выполняю XYZ, со мной этого никогда не случится». Нам нужно помочь людям понять, что действия пережившего насилие не влияют на решение преступника совершить жестокое обращение и сексуальное насилие.Мы как члены общества обязаны поддерживать выживших и привлекать к ответственности виновных.

Общие заявления жертв об обвинении:

Посетите нашу страницу о культуре изнасилования, чтобы увидеть больше примеров обвинения жертв.

Пример отношения к жертвам обвинения:

«Должно быть, она спровоцировала его на жестокое обращение. Им обоим нужно измениться ».

Реальность: Это утверждение предполагает, что жертва в равной степени виновата в жестоком обращении, тогда как на самом деле насилие является сознательным выбором, сделанным обидчиком. У насильников есть выбор, как они реагируют на действия своего партнера. Возможности помимо жестокого обращения включают в себя: уйти, поговорить в данный момент, уважительно объяснить, почему действие расстраивает, расставание и т. Д. Кроме того, жестокое обращение не связано с отдельными действиями, которые побуждают обидчика причинить вред жертве / пережившему насилие, а скорее о действиях обидчика. чувство права делать со своим партнером все, что хочет обидчик. Когда друзья и семья остаются нейтральными по отношению к насилию и говорят, что оба человека должны измениться, они снимают ответственность с обидчика, тем самым вступая в сговор с оскорбляющим партнером / поддерживая его, и снижая вероятность того, что переживший насилие будет искать поддержки.

Обвинение жертв на языке
Один из основных источников обвинения жертв — это то, как мы говорим об этом. Слова, связанные с насилием и сексуальным насилием, сразу же обращают наше внимание на жертву, а не на преступника. Это демонстрация, разработанная Джулией Пенелопой и часто используемая Джексоном Кацем, чтобы показать, как язык может быть жертвой обвинения:

• Джон победил Мэри ; Это предложение написано активным голосом. Понятно, кто совершает насилие.
• Мэри была избита Джоном ; Предложение было изменено на пассивный залог, поэтому Мэри идет первой.
• Мэри была избита ; Обратите внимание, что Джон полностью удален из предложения. Наше внимание полностью сосредоточено на Марии.
• Мэри — избитая женщина ; Быть избитой женщиной теперь стало частью личности Мэри. Джон не является частью заявления, и он не будет нести ответственности за свой выбор оскорбления.

Как видите, фокус полностью сместился на Мэри, а не на Джона, побуждая аудиторию сосредоточиться на действиях выжившего, а не на действиях преступника.Решения, касающиеся предотвращения, сосредотачиваются на том, что Мэри может делать иначе, а не на том, что Джон может делать иначе, и не на том, как общество создает культуру, которая поддерживает поведение Джона.

• Бросьте вызов обвинениям жертв, когда вы их слышите
• Не согласен с оправданиями обидчиков, объясняющих, почему они злоупотребляют
• Сообщите выжившим, что они не виноваты
• Привлечь виновных к ответственности за свои действия: не позволяйте им оправдываться, например, обвинять жертву, алкоголь или наркотики в своем поведении
• Признайте, что выжившие являются лучшими экспертами сами по себе, и предоставьте им ресурсы и поддержку
• Признайте, что обвинение жертв может принимать различные формы и проявляться уникальными способами, которые могут быть уходят корнями в расистские, сексистские и / или гомофобные взгляды, присутствующие в обществе.
• Избегайте обвинений жертв в СМИ
• Переформулируйте вопрос: «Почему жертва остается?» на «Почему преступник злоупотребляет?» См. «Препятствия для разрыва отношений с жестоким обращением»
• Поймите часто задаваемые вопросы, которые часто мешают подотчетности.
• См. Советы для профессионалов СМИ, чтобы узнать, как изменить формулировку обвинения жертв.

Помните, если вы знаете о жестоком поведении и не выступаете против него, ваше молчание неявно говорит о том, что вы не видите ничего неприемлемого.*

* Бэнкрофт, Ланди. Почему он это делает: в сознании разгневанных и контролирующих людей .

Вторичная жертва изнасилования

Вторичная жертва изнасилования Жертвы: мнения специалистов в области психического здоровья, которые лечат выживших насилия

Проверено
Присцилла Шульц, LCSW

из статьи с тем же названием:

Ребекка Кэмпбелл и Шила Раджа, Университет из Иллинойса в Чикаго

Опубликованный:
Насилие и жертвы, В.14 (3), 1999

Каковы рамки этого исследования?
Это исследование исследует штат Иллинойс специалистов в области психического здоровья, чтобы узнать их мнение о степени и последствия вторичной виктимизации жертв изнасилования, которые обращаются за помощью к социальным поставщики услуг после штурма. В исследовании также рассматриваются фоны респондентов, чтобы увидеть, как различия в обучении психическому здоровью, ориентация и опыт влияют на восприятие респондентами вторичных виктимизация.Исследователи предположили, что обучение и опыт обслуживания пережившие изнасилование, а также опыт обращения с меньшинствами и бедными женщинами сильно повлияет на восприятие и мнение врачей о вторичных виктимизация.

Что такое вторичная виктимизация?
Вторичная виктимизация относится к поведению и отношению поставщиков социальных услуг, которые «обвинение жертвы» и нечувствительность, травмирующая жертв насилия которые обслуживаются этими агентствами.Институциональные практики и ценности которые ставят потребности организации выше потребностей клиентов или пациенты вовлечены в проблему. Когда поставщики подчиняют потребности и психологические границы жертв изнасилования с потребностями агентств, жертв чувствовать себя оскорбленным.

Игнорирование потребностей жертв со стороны провайдеры могут так точно имитировать опыт жертв от рук их нападавших, что вторичная виктимизация иногда называется «второй изнасилование »или« второе нападение ».»Личные убеждения и поведение социальных работники сферы услуг также являются источниками вторичной виктимизации:

• Вера в мифы об изнасиловании, которые обвиняют жертва нападения, в результате чего поставщики выражают сомнение в достоверность рассказов потерпевших
• Пренебрежение предложением или откровенно отказ в предоставлении важных услуг, таких как тестирование на беременность, информирование об изнасиловании выжившие о ВИЧ-СПИДе и других заболеваниях, передающихся половым путем, и судебное преследование за сексуальное насилие
• Выполнение услуг в способы, которые заставляют жертв чувствовать себя «оскорбленными и повторно изнасилованными» или иным образом нанести вред психологическому благополучию жертв.
  

Как проводилось исследование?
Целостность отбора проб методы в этом исследовании были важны, чтобы исключить предвзятость среди участников исследования. Исследователи запросили участие в исследовании из репрезентативной выборки. лицензированных специалистов в области психического здоровья штата Иллинойс (т. е. клинических / консультационных психологи, клинические социальные работники, социальные работники и профессиональные консультантов) и отправили им по почте анкету, специально разработанную для для учебы.Анкета, состоящая из 15 вопросов и 4 подшкал. оценил восприятие участниками исследования проблемы вторичной виктимизации с использованием 5-точечного принудительного выбора Likert шкала. Он задавал такие вопросы, как то, что сделали провайдеры, что вызвало вторичные виктимизации и как контакт с поставщиками социальных услуг повлиял на положительное или отрицательное психологическое благополучие жертв изнасилования. Помимо заполнения анкеты участников исследования попросили: предоставить соответствующую личную и профессиональную информацию о своих терапевтических ориентация, обучение, опыт и характеристика их нагрузки по полу, расе и уровню дохода.

Сорок четыре процента врачей Опрошенные вернули заполненные анкеты. Только отзывы клиницистов с опытом лечения переживших изнасилование имели право быть включены в исследования, другие ответы были отброшены. Приемлемые ответы были тогда составлены и статистически оценены вместе с характеристиками респондент и практика его психического здоровья.

Каковы были результаты исследования?

Есть вторичная виктимизация проблема?

1) Только 48% участников исследования считал, что контакт с системой социального обслуживания в целом (т.е., юридические, медицинские и психиатрические услуги, рассматриваемые вместе) могут принести пользу психологически переживших изнасилование, и что поставщики услуг делают хорошая работа по оказанию помощи этой группе клиентов.

2) Большинство психических заболеваний опрошенные специалисты (84%) согласились, что контакт с поставщиками социальных услуг повторно травмирует жертв изнасилования.

а) Восемьдесят один процент участников исследования считают, что правовая система обращение с жертвами изнасилования пагубно с психологической точки зрения.

б) Восемьдесят девять процентов исследования участники согласились с тем, что медицинский осмотр после изнасилования был травмирующим для переживших изнасилование.

c) Пятьдесят восемь процентов исследования участники привлекли специалистов в области психического здоровья к участию вторичной виктимизации переживших изнасилование посредством вредных обычаев.

Сделал базовая подготовка и опыт врачей влияют на их восприятие проблемы вторичной виктимизации?

да.Клиницисты с особыми тренинг по сексуальному насилию, который одобрил феминистскую ориентацию в лечении и те, кто имел опыт лечения переживших изнасилование, были значительно больше согласны с тем, что контакт с поставщиками социальных услуг вызвал вторичные виктимизация переживших изнасилование.

Как повлияли ли расовая принадлежность и уровень доходов жертв изнасилования на восприятие врачей проблемы вторичной виктимизации?

1. Врачи, работавшие в основном с жертвы изнасилования из числа меньшинств и / или с низким доходом в своей практике с большей вероятностью выразят мнение, что поставщики социальных услуг лечили жертвы изнасилования с нанесением вреда и повторного травмирования.
2. Врачи, практикующие в основном из обеспеченных, белые женщины (доход выше 50 000 долларов) были более скорее всего сообщит, что контакт с агентствами социальных услуг был полезным для жертв изнасилования.
   

Что последствия исследования?

1. Все поставщики психиатрических услуг должны быть осведомленными о проблемах насилия в отношении женщин, в том числе вторичных виктимизация.
2. Персонал социальных служб (юр., Мед. и психическое здоровье) все должны быть обучены тому, как работать с жертвами насилия для предотвращения вторичной виктимизации. Обучающее видео Восстановление достоинства: линия фронта Ответ на изнасилование (1998) больницей колледжа Лонг-Айленда и Рекомендуется юниорская лига Бруклина.
3. Специалисты в области психического здоровья могут играть важную роль в предотвращении вторичной виктимизации путем пропаганды для изменения систем социальных услуг, которые обслуживают переживших изнасилование.
   

Отзыв Присциллы Шульц, январь 2000

жертв | За пределами несговорчивости

Автор:
Сара Розенберг

Первоначально опубликовано в июле 2003 г., Current Implications добавлено Хайди Берджесс в августе 2017 г.

Текущее значение

В этом эссе говорится о чувстве жертвы среди людей за пределами Соединенных Штатов: украинцев (по отношению к русским), израильтян и палестинцев, хуту и ​​тутси в Руанде, мусульман, сербов и хорватов в бывшей Югославии.В нем не говорится о черных или коренных американцах в Соединенных Штатах, хотя, безусловно, могло бы быть. И уж точно не идет речь о белых мужчинах без высшего образования в Соединенных Штатах. Подробнее …

В начале 1930-х годов миллионы украинцев погибли в результате сталинской насильственной политики насильственной коллективизации. Глубина боли, страха и ненависти, которая продолжала характеризовать украинское отношение к русским в 1990-е годы, типична для всех пострадавших людей и групп. Монтвилль, известный исследователь проблемы виктимности и ее влияния на разрешение конфликтов, охарактеризовал отношения между украинцами и советскими русскими как «зияющую незаживающую рану».»[1] То же самое можно сказать об отношениях между мусульманами, сербами и хорватами в бывших югославских государствах, между хуту и ​​тутси в Руанде и между палестинцами и израильтянами на Ближнем Востоке. Из-за огромного психологического воздействия конфликта для людей, которые живут с непрекращающимся насилием или которые пережили серьезные травмы в прошлом, проблема жертвы имеет решающее значение для любой попытки разрешения конфликта или миростроительства.

Определение жертвы

Montville определяет жертву как

…. состояние индивидуального и коллективного этнического разума, которое возникает, когда традиционные структуры, обеспечивающие индивидуальное чувство безопасности и самоуважения через членство в группе, разрушаются агрессивными, жестокими политическими посторонними. Жертва может характеризоваться как крайним, так и постоянным чувством смертельной уязвимости. [2]

Продолжая и расширяя вышесказанное, можно сказать, что к основным компонентам «жертвы» относятся:

• История насильственной травматической агрессии и утраты.
• Убеждение, что агрессия и насилие от рук врага не может быть оправдано никакими стандартами.
• Постоянный страх, что агрессор может нанести новый удар в любой момент.
• Представление о том, что мир безразличен к тяжелому положению группы жертв. [3]

Симметричные психологии жертвы

Усложняющий аспект жертвы состоит в том, что иногда обе группы в конфликте считают себя «жертвой», а их противник — агрессором.В диалогах они могут даже соревноваться в том, кто больше пострадал, а кто больше пострадал от другого. Каждая сторона будет пытаться убедить третьи стороны в том, что другая группа является очевидным угнетателем или агрессором. Многие израильтяне и палестинцы в настоящее время проявляют этот менталитет из-за своего страха перед другим и воспоминаний о прошлых столкновениях между двумя группами. И израильтяне, и палестинцы считают себя «жертвой» своего конфликта еще до того, как Израиль стал государством.Другие примеры этого явления включают хуту и ​​тутси в Руанде, сербов и хорватов в бывшей Югославии, а также армян и турок в Азербайджане.

Чтобы выйти за рамки этих глубоко укоренившихся конфликтов, каждая группа должна признать, что она жила в психологическом состоянии жертвы, и признать свой большой страх снова стать жертвой. Более того, каждый должен будет признать, что его «враги» тоже могут чувствовать себя жертвами. Заставить группы прийти к осознанию того, что каждая сторона считает, что ее люди стали жертвами другой стороны, является особенно трудным препятствием на пути к миростроительству и примирению.

Остаточные жертвы и перемещенная агрессия

Один случай, который обычно приводит к чувству жертвы, — это уход колониальной державы из страны. Есть ряд случаев, когда колониальные или иностранные державы несут ответственность за дестабилизацию региона и создание межэтнической напряженности в период колонизации. Когда эти колониальные правители в конце концов ушли, они оставили после себя этническую напряженность и / или насилие. В таких ситуациях каждая из оставшихся партий обычно становилась жертвами более крупной силы, но поскольку с этой силой больше нельзя противостоять, коренные народы вместо этого сражаются друг с другом.В. Волкан, политический психолог, подчеркивает, насколько психологически важно для этих сверхдержав признать роль, которую они сыграли в создании этих конфликтов, как один из шагов к исцелению и примирению [4].

Деннис Сандол говорит, что миротворческие силы необходимы для того, чтобы стороны вырвались из приученных к конфликтам систем.

Жертвы и основные человеческие потребности

Ряд теоретиков конфликта, в том числе Эдвард Азар и Джон Бертон, подчеркивают важность фундаментальных человеческих потребностей в развитии и разрешении глубоко укоренившихся или неразрешимых конфликтов.[5] Эта теория утверждает, что «люди и группы имеют неоспоримые потребности и права на безопасность, достоинство, уважение как в физическом, так и в психологическом плане, то есть включая идентичность, признание, участие и контроль над своей собственной судьбой» [6]. Если группа страдает от эффектов жертвы, эти человеческие потребности явно находятся под угрозой или отсутствуют. Теоретики человеческих потребностей утверждают, что исправление этой проблемы необходимо для успешного управления или разрешения конфликтов.

Еще одна ключевая концепция социальной психологии и теории групповой идентичности состоит в том, что восприятие, познание, общение, мотивация, оценка и эмоции являются субъективными.Это означает, что даже если стороны на самом деле не являются жертвами по стандартам внешних наблюдателей, они могут считать себя таковыми, и это убеждение будет влиять на то, как они думают, общаются и взаимодействуют с другими. Если одна сторона считает себя постоянной жертвой агрессивных капризов другой стороны, решения не может быть до тех пор, пока эти отношения не трансформируются и обе стороны не почувствуют себя более сильными и с меньшей вероятностью снова станут жертвами.

Групповая идентификация и жертва

В работе Волкана по формированию групповой идентичности он утверждает, что группы идентичности «выбрали травмы» и «выбрали славу».»[7] Выявление этих травм имеет решающее значение, потому что в большинстве случаев группы никогда должным образом не оплакивали свои потери и не исцелялись на своем опыте. Было обнаружено, что чувство виктимизации фактически передается из поколения в поколение, независимо от того, физически испытали любую травму.Таким образом, независимо от того, пострадали ли члены группы лично от конкретных случаев виктимности, определенные травмы, тем не менее, становятся «избранными травмами» группы.Эти ментальные представления служат для объединения группы, одновременно вызывая ненависть к агрессору. Чтобы перейти от конфликта к миростроительству, группа должна должным образом оплакивать эти прошлые преступления и научиться видеть себя в новом свете и в новых отношениях с другими.

Двойной эффект жертвы

Интересным аспектом «виктимности» является двойственная природа отношений виктимизированных групп с их ролью жертв. С одной стороны, кажется, есть общее нежелание или неспособность избавиться от чувства жертвы.Иногда группы даже прославляют самодовольство своей жертвы, решительно отождествляя себя с «выбранной травмой» группы, позволяя истории группы как жертвы стать иронической точкой сплочения и выбранным маркером групповой идентичности.

Однако за групповой солидарностью скрывается чувство стыда и отчаянное желание избавиться от клейма «жертвы». После Холокоста, например, израильские евреи настолько стыдились того, насколько легко Гитлеру было уничтожить так много их людей, что они хотели максимально дистанцироваться от этих «слабых, пострадавших» евреев.Вместо поддержки выживших унижали. Многие выжившие пытались скрыть свои переживания, рассказывая о них только близким членам семьи, если вообще рассказывали.

Израильский исследователь по этой теме Даниэль Бар-Тал объясняет, что израильтяне используют Холокост, чтобы узаконить чрезмерные меры безопасности и постоянно напоминать миру о еврейских жертвах на протяжении веков. Однако агрессивные методы, используемые для удовлетворения предполагаемых потребностей в безопасности, являются явной демонстрацией тому же миру, что они отказываются когда-либо снова быть беспомощными жертвами.[8]

Жертва и чувство собственного достоинства

Связь между жертвой и чувством собственного достоинства должна быть очевидна. Когда люди чувствуют себя жертвами, групповая самооценка падает. Существует большое количество исследований о влиянии низкой самооценки на конфликт и миростроительство, которые могут быть применены к пониманию жертвы.

По сути, самооценка является предпосылкой психического здоровья. По словам Фишера, исследователи, похоже, согласны с тем, что низкая самооценка создает более высокий уровень искажения восприятия этой группой других.Когда группа ощущает большую разницу между собой и другими, «других» можно заставить казаться менее человечными, что делает морально приемлемым унижать и даже убивать их. Широко признано, что ненависть и насилие со стороны нацистской Германии стали прямым следствием унижения, которое Германия перенесла после поражения в Первой мировой войне. поддерживает теракты террористов-смертников против израильских мирных жителей.[9] Такое мышление можно объяснить тем фактом, что палестинцы чувствуют себя униженными и жертвами со стороны израильтян. К сожалению, многие израильтяне также стереотипируют палестинцев как «менее людей» в ответ на свою собственную виктимизацию со стороны палестинских террористических актов.

От жертвы к исцелению

Жертва — это состояние, из которого все группы (или отдельные лица) должны оправиться, чтобы вести нормальную жизнь. Жертва — это не только восприятие себя, но и себя в системе отношений.Признание того, что жертва является проблемой, — это первый шаг к выздоровлению. Частью процесса исцеления жертв является восстановление чувства собственного достоинства и повторное обучение тому, что «другой» также является человеком и что этот «другой» тоже пострадал. Этот процесс позволяет группам начать преобразование системы, в которой сделана возможная виктимизация, во что-то гораздо более позитивное.

Необходимые элементы для исцеления от травмы жертвы включают безопасность, пространство и время для группы, чтобы пройти через процесс оплакивания, расширения прав и возможностей и, в конечном итоге, примирения с врагом.Чтобы вылечиться, группа должна начать чувствовать себя в безопасности от возможности любой дальнейшей неоправданной агрессии. Без обеспечения такой безопасности исцеление не может даже начаться. Когда безопасность становится менее важной, жертвы могут начать выздоравливать через процесс воспоминания и оплакивания. [10]

Также крайне важно, чтобы любая пострадавшая группа получила признание международного сообщества в своих страданиях. Однако преследуемая группа не всегда может желать, чтобы мир в целом взял на себя значительную ответственность за страдания группы или за исправление ситуации.Например, Израиль последовательно отказывается от международного военного присутствия в пределах своих границ, потому что он хочет сохранить контроль над своими собственными делами.

Процесс расширения прав и возможностей важен для удовлетворения стремления людей к некоторой степени контроля. Травма заставляет своих жертв чувствовать потерю контроля над своей судьбой, а также неспособность изменить свою ситуацию. Следовательно, как указывают Герман и другие, для того, чтобы оправиться от состояния жертвы, пострадавшие люди или группы должны почувствовать, что они вновь обрели власть и контроль над собой.[11] Это необходимо для улучшения функционирования, а также для диалога и возможного сосуществования с противником. Пережившие жертвы и травмы испытывают глубокую потребность чувствовать, что они полностью контролируют свою жизнь и будущее.

Восстановление после жертвы, похоже, также зависит от прощения врага, а также от признания собственных проступков и принятия ответственности за них. В идеале эти процессы должны быть взаимными и взаимными. Также следует понимать, что некоторые этапы процесса, возможно, придется повторить.

Следующие пункты являются некоторыми из общепринятых критериев, необходимых для успешного процесса заживления:

• Безопасность от насилия и унижений.
• Общее соглашение по истории конфликта.
• Взаимное принятие ответственности, раскаяние и, наконец, прощение.
• Публичные высказывания уважаемых представителей каждой группы, которые озвучивают или демонстрируют новые отношения и понимание. [12]

л.А. Перлман углубился в разработку процесса исцеления жертв. Следующие требования совпадают с указанными выше, но добавляют некоторые дополнительные параметры к процессу: [13]

• Уважение, которое достигается посредством некоторых или всех следующих действий: признание, справедливость, искупление, взаимное прощение.
• Информация или правда о соответствующих событиях, о массовом геноциде и убийствах, а также о реальности травматического стресса и о том, как оправиться от него.
• Чтобы восстановить чувство связи с собой и с другими.
• Надежда на Бога (или что-то духовное), на общество, на других людей или на позитивное видение будущего. [14]

Текущее значение

В этом эссе говорится о чувстве жертвы среди людей за пределами Соединенных Штатов: украинцев (по отношению к русским), израильтян и палестинцев, хуту и ​​тутси в Руанде, мусульман, сербов и хорватов в бывшей Югославии. В нем не говорится о черных или коренных американцах в Соединенных Штатах, хотя, безусловно, могло бы быть.И уж точно не говорится о белых мужчинах без высшего образования в Соединенных Штатах.

Тем не менее, многие наблюдатели считают, что именно чувство жертвы среди этой группы вызвало широкую поддержку Дональда Трампа в месяцы до и даже после его избрания. В самом деле, сам Трамп постоянно изображает себя жертвой — даже несмотря на то, что он является одним из самых богатых людей в мире, постоянно становится богаче и занимает то, что раньше было (а может быть, уже не является) самым влиятельным местом в мире.

Как свидетельствует политическая динамика в Соединенных Штатах сегодня, чувство жертвы очень сильно, и оно искажает то, как люди видят себя, других и свое место в мире. Это приводит к постоянно обостряющемуся конфликту, отсутствию сочувствия к другому и нежеланию сотрудничать или работать с другим (представленным как «угнетатель») каким-либо образом.

Посмотрите, что, по словам Розенберга, необходимо для исцеления чувства жертвы:

«Необходимые элементы для исцеления от травмы жертвы включают безопасность, пространство и время для группы, чтобы пройти через процесс оплакивания, расширения прав и возможностей и в конечном итоге примирения с врагом.«

Можете ли вы представить себе, что Трамп или его сторонники примиряются с американскими либералами?

Розенберг продолжает: «Чтобы вылечить, группа должна начать чувствовать себя в безопасности от возможности любой дальнейшей неоправданной агрессии. Без обеспечения такой безопасности исцеление не может даже начаться».

Ни одна из сторон текущего политического конфликта в США не делает ничего, чтобы способствовать исцелению ни одной из сторон. Трамп и его сторонники по-прежнему почти ежедневно угрожают «его врагам»; Оппоненты Трампа не только угрожают ему, но и его сторонникам, утверждая, как и во время выборов, что сторонники Трампа являются «ненавистниками» с прискорбными идеями, которые необходимо искоренить.

Пока мы видим и относимся друг к другу таким образом, этот конфликт будет только усугубляться, а не улучшаться. Любое исцеление — которое в любом случае всегда занимает много времени — даже не начнется.

Итак, что происходит? Кто-нибудь этого хочет?

— Хайди Берджесс. Август, 2017.

Вернуться к началу эссе

---

[1] Джозеф В. Монтвилл, «Исцеляющая функция в разрешении политических конфликтов», в Сандоле и Ван дер Мерве, Теория и практика разрешения конфликтов: интеграция и применение (Нью-Йорк: Manchester University Press, 1993), 112 .На самом деле Монтвилл заимствовал эти слова у Джеймса Мейса, политолога из Университета Иллинойса, который сделал эти комментарии в Институте дипломатической службы в июне 1991 года.

[2] Джозеф В. Монтвилл, «Психологические корни этнического и сектантского терроризма» в журнале «Психодинамика международных отношений ». Том 1, Ред. Montville Volkan and Julius (Lexington Books, 1990)

[3] Эти пункты были перефразированы и немного расширены из Джозефа В. Монтвилля, «Психоаналитическое просвещение и озеленение дипломатии» в журнале Американской психоаналитической ассоциации, 37, перепечатанном в Volkan, Psychodynamics и из Healing Function p.113.

[4] Вамик Волкан, Необходимость иметь врагов и союзников, от клинической практики до международных отношений (Публикации Джейсона Аронсона, 1994)

[5] Рональд Дж. Фишер, Социальная психология межгрупповых конфликтов и разрешение международных конфликтов (Spring-Verlag New York, 1990)

[6] Там же.

[7] Волкан, Враги

[8] Даниэль Бар-Тал и Антеби Дикла, «Менталитет осады в Израиле», в Журнал межкультурных отношений Том 16, № 3 (лето 1992)

[9]. Возможность ненасильственной интифады II. Исследование общественного отношения палестинских и израильских евреев 9 декабря 2002 г. Программа международных политических отношений. www.PIPA.org. Стивен Кулл, главный исследователь. 70 процентов опрошенных палестинцев поддерживают взрывы террористов-смертников израильских мирных жителей как метод поддержки интифады. п.7 в разделе «Выводы».

[10] Герман, Монтвилл и Волкан говорят об этой части процесса исцеления.

[11] Джудит Льюис Херман, Травма и восстановление: последствия насилия от домашнего насилия до политического террора (Basis Books NY, 1992)

[12] Эти моменты были получены от Монтвилля, Германа и других.

[13] Лори Энн Перлман, «Создание путей к исцелению» Авторские права 2002 г., Институт травм, исследований, образования и обучения, Inc. www.heal-reconcile-rwanda.org или www.umass.edu Обучение и подготовка по исследованиям травм Институт Массачусетского университета — Амхерст. На этом веб-сайте есть больше информации об исцелении.

[14] Джон Пол Ледерах уделяет большое внимание «видению будущего» как важной части процесса миростроительства. Джон П. Ледерах, Построение мира Устойчивое примирение в разделенных обществах , (USIP, 1997)

---

Используйте следующее для цитирования этой статьи:
Rosenberg, Sarah.«Жертва». За гранью непоколебимости . Ред. Гай Берджесс и Хайди Берджесс. Консорциум информации о конфликтах, Колорадский университет, Боулдер. Размещено: июль 2003 г. .

---

.