Волевые и произвольные действия: Воля и волевые действия

▶▷▶▷ волевые качества личности и их развитие реферат

▶▷▶▷ волевые качества личности и их развитие реферат

Интерфейс	Русский/Английский
Тип лицензия	Free
Кол-во просмотров	257
Кол-во загрузок	132 раз
Обновление:	01-08-2019

волевые качества личности и их развитие реферат — Реферат — Воля Волевые качества и их развитие — Психология ronlorgreferatypsikhologiya308209 Cached Реферат : Воля Волевые качества и их развитие (Психология) читать онлайн или скачать бесплатно Реферат: Волевые качества и их развитие — Xreferatcom — Банк xreferatcom772232-1-volevye-kachestva-i-ih Cached Функции воли, волевые акты и их признаки Развитие воли у человека Поведенческая саморегуляция Волевые качества личности Разница между решительностью и мотивацией решения Реферат: Воля Волевые качества и их развитие — Xreferatcom xreferatcom775818-1-volya-volevye-kachestva-i Cached Функции воли, волевые акты и их признаки Развитие воли у человека Поведенческая саморегуляция Волевые качества личности Разница между решительностью и мотивацией решения реферат — Волевые качества личности и их развитие у человека wwwwebkursovikrukartgotrabasp?id-71818 Cached реферат Волевые качества личности и их развитие у человека Здесь можно найти учебные материалы, которые помогут вам в написании курсовых работ , дипломов , контрольных работ и рефератов Реферат — Волевые качества и их развитие — психология, педагогика ronlorgreferatypsihologiya-pedagogika193198 Cached Реферат : Волевые качества и их развитие (психология, педагогика) читать онлайн или скачать бесплатно Волевые качества личности и их развитие spravochnickrupsihologiyavolya_i_volevye Cached Волевые качества специфические особенности волевой регуляции, которые являются свойствами личности и проявляются в ситуациях различной трудности Курсовая работа Волевые качества личности и их развитие wwwsmsreferatruskachatpsihologiiavolevye-k Cached Продажи полностью автоматические Пароль выдается сразу после завершения процедуры покупки Для получения пароля на курсовую Волевые качества личности и их развитие произведите оплату 5 Волевые качества человека и их развитие studfilesnetpreview6327434page:4 Cached 5 Волевые качества человека и их развитие Своеобразие активности личности воплощается в ее волевых качествах Волевые качества человека и их развитие allRefsnet allrefsnetc144drmnp6 Волевые качества человека и их развитие Психология Общая психология: Учебник для вузов На сайте allRefsnet есть практически любой реферат , курсовая работа, конспект, лекция, диплом, домашняя Волевые качества личности и их формирование studfilesnetpreview5630683page:47 Cached Волевые качества личности и их формирование Выполняя различные виды деятельности, преодолевая при этом внешние и внутренние препятствия, человек вырабатывает в себе волевые качества , характеризующие его как Promotional Results For You Free Download Mozilla Firefox Web Browser wwwmozillaorg Download Firefox — the faster, smarter, easier way to browse the web and all of 1 2 3 4 5 Next 30,700

• Наиболее типичным проявлением слабой воли является лень стремление человека отказаться от преодолен
• ия трудностей, устойчивое нежелание совершать волевое усилие. Реферат: волевые качества и их развитие. Самовнушение, самоанализ, самоконтроль, самосознание, самоуважение, саморегуляция. Действие, не
• е. Самовнушение, самоанализ, самоконтроль, самосознание, самоуважение, саморегуляция. Действие, не имеющее плана или не выполняемое по заранее намеченному плану, нельзя считать волевым. Волевые черты в деятельности человека ( Реферат, 14 стр. ) Настойчивость волевое свойство личности, которое проявляется в способности доводить до конца принятые решения, достигать поставленной цели, преодолевая всякие препятствия на пути к ней. Здесь имеются в виду не искусственные упражнения, а тренировка волевых… Характеристики волевого действия. Классификация волевых свойств личности. Воля, волевые качества личности. Развитие волевых качеств поведения у человека осуществляется в нескольких направлениях. Способы осуществления волевых актов у разных людей индивидуально своеобразны. Уровень развития различных волевых качеств неодинаков. Часто можно встретить людей, у которых сильно развиты одни волевые качества и слабо развиты другие. Волевые качества личности реферат. Воля, волевые действия. 2. Методы диагностики основных волевых свойств личности. 4. Волевые качества личности. 8. Развитие волевой регуляции в онтогенезе. Волевые, сознательные действия начинают формироваться значительно позднее. Сюжетно-ролевые игры ведут к закреплению у ребенка необходимых волевых качеств личности. Развитие волевой регуляции поведения у человека осуществляется в нескольких направлениях. Masterdiplomoff.ru — скачать работу Волевые качества личности и их формирование. Волевая регуляция деятельности. Изучить классификацию волевых свойств личности. Практическая значимость заключается в подборе необходимых методик для определения уровня развития волевых качеств… Волевые, сознательные действия начинают формироваться значительно позднее. Воля, волевые качества личности. Развитие волевой регуляции поведения у человека осуществляется в нескольких направлениях.
  Наиболее типич ным проявлением слабой воли является лень стремление че ловека отказаться от преодоления трудностей, устойчивое нежелание совершать волевое усилие.

достигать поставленной цели

нельзя считать волевым. Волевые черты в деятельности человека ( Реферат

• педагогика ronlorgreferatypsihologiya-pedagogika193198 Cached Реферат : Волевые качества и их развитие (психология
• диплом
• smarter

Нажмите здесь , если переадресация не будет выполнена в течение нескольких секунд волевые качества личности и их развитие реферат Поиск в Все Картинки Ещё Видео Новости Покупки Карты Книги Все продукты Волевые качества личности и их развитие Психология реферат , добавлен Волевые качества личности и их формирование Характерные особенности Волевые качества личности и их развитие Автор Рейтинг , отзывов Бесплатно Android Обучение Из этой статьи вы узнаете о волевых качествах личности и их развитии Развитие волевых качеств личности в онтогенезе Цель работы состояла в том, чтобы определить и описать волевые качества личности и их развитие в Воля и волевые качества личности Контрольная На тему Воля и волевые качества личности Способы развития волевых качеств личности решения и последовательно проводить их в жизнь; настойчивость умение постоянно и длительно Реферат Психология Реферат Воля Волевые качества и их развитие Xreferat referat comvolya Волевые качества человека и их развитие Вывод как первичные, или базовые, волевые качества личности Реферат Воля, волевые качества личности Xreferatcom referat comvolya Функции воли, волевые акты и их признаки Развитие воли у человека Поведенческая саморегуляция Волевые Волевые качества личности и психологические условия wwwworkrugotovyeraboty Волевые качества личности и условия их развития Волевые качества личности Условия развития волевые качества личности Work wwwworkrugotovyeraboty Тип работы реферат Развитие волевых качеств Волевые качества это свойства личности , которые проявляются в различных Их проявление определяется нравственными установками, мотивами человека или Волевые качества личности citowebyspuorglinknodehtml июл Далее Темы рефератов Вверх Тема Определение Волевые качества личности это содержание и уровень развития других волевых качеств так и в непоследовательности при претворении их в жизнь Волевые качества человека и их развитие А Я Психология azpsruvolevye_kachestva_cheloveka Волевые качества человека и их развитие личности на достижение определенного результата деятельности С целеустремленностью часто связывают такое качество, как настойчивость Курсовая работа StudFiles апр Развитие волевых качеств личности Волевые усилия и их значение в спортивной подготовке При этом как само понятие волевые качества , так и конкретный Курсовая работа Тема Волевые качества личности и их мар Волевые качества как фактор выбора профессии Существенным препятствием развития профориентации является то, что она, как правило, рассчитана на Волевые качества и их развитие Доклад TopRefru referat html Волевые качества и их развитие являются серьезными дефектами развития личности , их преодоление требует серьезной воспитательной работы, и прежде Реферат Психология Волевые качества и их развитие Мир Знаний mirznaniicomvolevyekachestvaiik Выработка волевых качеств личности Развитие волевых качеств поведения у человека осуществляется в нескольких направлениях воля волевые качества и их развитие реферат Волевые качества человека Реферат Психология bibliofondruviewaspx?id фев Волевые качества личности и их формирование Развитие воли в онтогенезе Характер и волевые качества личности Docsity docsitycomru мар Реферат по психологии Характер и волевые качества личности зависит эффективное интеллектуальное развитие различную у разных людей внутреннюю природу их Волевые качества личности и волевые действия человека wwwgrandarsruvolevyekachestva Воля и волевые качества сознательное регулирование человеком своего поведения и деятельности, которое Волевые качества человека и их развитие реферат referat ruplace дек Волевые качества человека и их развитие степени зависят от самооценки личности Курсовая работа Развитие активных волевых качеств у studmedrukursovaya Важную роль в этом играют различные качества личности , но особенно выделяются качества и развивать их с помощью различных способов во время учебы ребенка в начальной школе, Волевые качества исполнителя Реферат бесплатно мар Скачать реферат по теме Волевые качества исполнителя на развитие интеллектуальнотворческой личности Человек, по их мнению, может в любом случае поступать Реферат по психологии на тему Развитие волевых качеств referat popsihologii мар Реферат по психологии на тему Развитие волевых качеств ребенка Развитие волевых качеств ребенка Вещи не меняются от того, что мы их мыслим, формированию именно этого качества личности Реферат на тему Воля как качество личности referat natemuvoly май Воля как качество личности При правильном развитии волевых качеств, человек сможет заметно а только изменяет их форму или подавляет внешнее проявление Реферат Воля и формирование волевых качеств личности all referat scomvolyai сен Развитие волевого поведения человека как первичные, или базовые, волевые качества личности являются серьезными дефектами развития личности , их преодоление Волевые качества человека и их развитие Основные Волевые качества человека и их развитие Основные психологические теории воли Выберите тип работы, Дипломная работа, Курсовая работа, Реферат не сама по себе, а в связи с общим развитием личности человека Воля Волевые качества и их развитие РЕФЕРАТЫ alverschruvolyavolevyekachestvai Воля Волевые качества и их развитие РЕФЕРАТЫ БЕСПЛАТНО Волевые качества человека и их развитие принято понимать сознательную и активную направленность личности на Воля и волевые качества Диплом, курсовая, реферат krefruinfofilosofijasotsiologija Дипломы, курсовые и рефераты по философии, социологии, На тему Воля и волевые качества личности Студент воли является не только целью развития одного из качеств личности Волевые свойства личности и их развитие реферат wwwfreepapersrulist ноя Волевые свойства личности и их развитие Исходя из этого все волевые качества делятся на Воля, волевые качества личности Курсовые Рефераты manmeruvolyavolevyekachestva г Развитие воли у человека Волевые качества личности Вывод Список использованной литературы Курсовая работа по психологии цена руб YouDo Рейтинг отзыва Воля как процесс сознательного регулирования поведения Волевые качества личности и их развитие Основные В Е Дружинин Воля и ее основные признаки Теории воли Развитие воли Реферат Реферат Владивосток или иного волевого акта ; усиленное внимание к Их можно рассматривать как первичные, или базовые, волевые качества личности Воля, волевые качества личности Рефераты referat libruview referat htm воля, волевые , качества , личности Развитие воли у детей тесным образом соотносится с обогащением их Реферат на тему Воля, волевые действия скачать studentlibcom referat volya_ Воля, волевые действия реферат по психологии Воля Волевые качества и их развитие Контрольная работа по Волевые свойства личности и их формирование Контрольная работа Волевые свойства личности и их развитие e ДеканНН фев Рефераты Контрольные работы Шпаргалки и ответы на Волевые свойства личности и их развитие e у человека формируются устойчивые волевые качества , PDF ГАВРИЛИНА реферат Факультет психологии МГУ wwwpsymsurusciencegavrilinapdf май Волевые качества являются социальными по степени развития волевых качеств личности сложность, наличие разных причин, влияющих на их проявление До сих пор Реферат Волевая сфера личности и развитие воли best referat ru referat фев Реферат Волевая сфера личности и развитие воли Раздел Рефераты по психологии Произвольные действия и их особенности В волевой Еще одним важным волевым качеством человека является его Реферат на тему Воля и самоконтроль готовая работа referat natemu авг Реферат на тему Воля и самоконтроль животных и человека, но и органом их реагирования на понятие воля и описать волевые качества личности прилагать усилия для развития воли у личности Волевые качества человека PDF DocPlayerru личности и проявляющиеся в конкретных специфических ситуациях, Реферат волевые качества и их развитие PDF Директор института психологии, педагогики и социальной р rsueduruБВДВ_ Подготовка к защите рефератов электронных презентаций Волевые качества личности и их развитие PDF Формирование волевых качеств у подростков СГУ sgurumatorin_do_pdf дек Структура средств физической культуры и их возможности формирование и развитие воли у В перечисленных работах волевые качества личности исследуются в реферат Становление волевых качеств личности webkursovikrukartgotraba май Понятие о воле и волевых действиях Волевые качества личности и их развитие Заключение Волевые качества личности в психологии, невольную волевые качества сен Волевые качества личности и их характеристика; Формирование но вообще развитие волевых качеств личности происходит в ДалееТемы рефератов ВверхТема Реферат Характер и волевые качества пилота https referat bookapinfoXarakteri Особенности волевой сферы, переходя в свойства личности , образуют Морально волевые качества пилота Анализ воздействия жизненного сценария студентов на их эмоциональную Воля и волевые качества спортсмена Физкультура спорт fizkulturaisportru янв Воля представляет собой структурно сложную сторону личности человека В связи с этим и Психология Библиотека ТыкваРу bibltikvarubaseBBChapterphp В области формирования волевых качеств личности развитие воли можно представить Развитие воли у детей тесным образом соотносится с обогащением их Первичные волевые качества личности Темы для рефератов Развитие волевых качеств детей старшего дошкольного www referat amurru развитие Своеобразие волевого развития детей дошкольного возраста Воля, включаясь с помощью средств в течение элементарных функций, перестраивает их , внимание формированию именно этого качества личности Волевые качества человека и их развитие РЕФРФ referat workru_volevye_ Психология Волевые качества человека и их развитие направленность личности на достижение определœенного результата деятельности Банк учебных материалов referatworkru Рефераты , контрольные, курсовые DOC Особенности волевого поведения умственно отсталых cribeduinfo referat _osobennosti_ РЕФЕРАТ Что касается развития личности умственно отсталого ребенка, то и оно при поскольку их развитие происходит в условиях органического поражения и формируются соответствующие волевые качества личности Волевые качества личности и их формирование на уроках сен Развитие воли у человека Глава Волевые качества и их роль на занятиях хореографии Маклаков А Общая психология электронная библиотека gumerinfobibliotekph Маклаков А Общая психология Воля Волевые качества человека и их При этом главной ценностью личности было принято считать свободу воли Все это требует от него довольно высокого развития волевых качеств и в то Развитие нравственно волевых качеств личности младших фев Нравственно волевые качества личности Чаще всего их делят на общие и основные Первые Запросы, похожие на волевые качества личности и их развитие реферат волевые свойства личности волевой человек волевые качества личности воспитание и самовоспитание воли характер и волевые качества в деловом общении волевые качества личности и их развитие проект волевые процессы примеры виды волевых привычек установите последовательность проявлений развития воли личности в онтогенезе След Войти Версия Поиска Мобильная Полная Конфиденциальность Условия Настройки Отзыв Справка

Наиболее типичным проявлением слабой воли является лень стремление человека отказаться от преодоления трудностей, устойчивое нежелание совершать волевое усилие. Реферат: волевые качества и их развитие. Самовнушение, самоанализ, самоконтроль, самосознание, самоуважение, саморегуляция. Действие, не имеющее плана или не выполняемое по заранее намеченному плану, нельзя считать волевым. Волевые черты в деятельности человека ( Реферат, 14 стр. ) Настойчивость волевое свойство личности, которое проявляется в способности доводить до конца принятые решения, достигать поставленной цели, преодолевая всякие препятствия на пути к ней. Здесь имеются в виду не искусственные упражнения, а тренировка волевых… Характеристики волевого действия. Классификация волевых свойств личности. Воля, волевые качества личности. Развитие волевых качеств поведения у человека осуществляется в нескольких направлениях. Способы осуществления волевых актов у разных людей индивидуально своеобразны. Уровень развития различных волевых качеств неодинаков. Часто можно встретить людей, у которых сильно развиты одни волевые качества и слабо развиты другие. Волевые качества личности реферат. Воля, волевые действия. 2. Методы диагностики основных волевых свойств личности. 4. Волевые качества личности. 8. Развитие волевой регуляции в онтогенезе. Волевые, сознательные действия начинают формироваться значительно позднее. Сюжетно-ролевые игры ведут к закреплению у ребенка необходимых волевых качеств личности. Развитие волевой регуляции поведения у человека осуществляется в нескольких направлениях. Masterdiplomoff.ru — скачать работу Волевые качества личности и их формирование. Волевая регуляция деятельности. Изучить классификацию волевых свойств личности. Практическая значимость заключается в подборе необходимых методик для определения уровня развития волевых качеств… Волевые, сознательные действия начинают формироваться значительно позднее. Воля, волевые качества личности. Развитие волевой регуляции поведения у человека осуществляется в нескольких направлениях. Наиболее типич ным проявлением слабой воли является лень стремление че ловека отказаться от преодоления трудностей, устойчивое нежелание совершать волевое усилие.

Общая психопатология | Обучение | РОП

Влечение — непосредственное переживание потребности (нужды) в чем-либо.

Успешность или неуспешность удовлетворения потребности порождает эмоции удовлетворения или неудовлетворения, соответственно, и влечение становится эмоционально окрашенным переживанием, связанным с ожиданием удовлетворения потребности.

Потребности человека могут быть обусловлены как биологически (например, потребность в еде, сне, физическом комфорте, сексе и пр.), так и социально (потребность в любви, признании, самореализации и др.). В своих первичных биологических формах потребности имеют гомеостатический характер: побуждаемая ими деятельность направлена на достижение оптимального уровня функционирования основных жизненных процессов, он возобновляется при отклонении от этого уровня и прекращается при его достижении. Такие потребности направлены на сохранение жизни индивида и продолжение его рода, они могут иметь форму инстинктов, т. е. врожденных знаний о свойствах релевантных потребностям предметов и поведенческих актах, необходимых для их удовлетворения. Высшие (вторичные, социальные) потребности человека отражают его связи с социальными общностями разных уровней. При этом и биологические потребности человека, обусловленные физиологией его организма, отличаются от аналогичных потребностей животных, поскольку они не определяют полностью его поведения, а зависят от высших, специфически человеческих форм жизнедеятельности. Предпринималось множество попыток создать обобщенную систематику потребностей человека. Наиболее известной является иерархия потребностей А.Маслоу (1943 г.), схематично изображенная на рисунке. Основная идея А.Маслоу была в том, что по мере удовлетворения наиболее простых, базовых потребностей у человека возникают другие, все более и более высокие.

Появление влечения у человека является первым этапом мотивационного процесса. В случае непроизвольного (непреднамеренного, ситуативного) поведения влечение, как отраженная в эмоциональном переживании потребность, непосредственно мотивирует (определяет) деятельность. Например, вид вкусной еды взрослого человека как минимум заставит вдыхать ее аромат и сжимать скулы в ответ на выделение слюны (даже несмотря на сознательное сопротивление этому), а ребенок или, например, собака, скорее всего, первым делом потянутся за этой едой. Однако если непроизвольное поведение, основанное на условных и безусловных рефлексах, является характерным поведением животных, то в поведении взрослых здоровых людей превалирует произвольное поведение (сознательное, целенаправленное, преднамеренное). В этом случае следующим этапом после появления влечения становится этап «желания» («хотения»), т.е. сознательного решения следовать тому или другому побуждению, постановка цели. Произвольная деятельность основана на способности к рефлексии, осознанию индивидом своих собственных влечений, к принятию их или же отвержению. Хотя в действительности степень осознания человеком своих истинных влечений может быть различной. Недостаточно осознанные влечения могут быть связаны с:

1) «неопредмеченной» потребностью, т. е. отсутствием прошлого (индивидуального или инстинктивно-видового) опыта удовлетворения переживаемой потребности; только по мере приобретения такого опыта у индивида появляется понимание того, что способно удовлетворять ту или иную потребность;

2) неосознаваемыми («бессознательными») потребностями — человек не всегда способен ясно отдавать себе отчет в истинных мотивирующих факторах своего поведения.

Например, если первоначально употребление алкоголя может быть основано на потребности в общении, принадлежности к социальной группе и прочему, то в последующем, по мере формирования зависимости, возникает собственное влечение к алкоголю как к веществу. Такое биологическое влечение первое время обычно не осознается больными людьми, по-прежнему полагающими, что их поведение (потребление алкоголя) определяется социальными потребностями.

О психологических концепциях бессознательного и расстройств, связанных с нереализуемыми влечениями, подробнее см. раздел «Психотерапия».

Воля — способность человека действовать для достижения сознательно поставленной цели с преодолением при этом как внешних, так и внутренних препятствий.

Внутренние препятствия — это собственные, непосредственные, сиюминутные влечения (например, отказаться от чтения учебника при подготовке к занятию, чтобы отдохнуть, сэкономить силы, заняться чем-то, что прямо сейчас доставит больше положительных эмоций и пр.). В большинстве случаев именно такие внутренние препятствия в наибольшей степени мешают достижению поставленной цели, преодолению возникающих на этом пути внешних препятствий.

В отличие от ситуативного поведения целенаправленная (произвольная) деятельность включает сознательную регуляцию. При этом собственно волевым поведение называют в тех случаях, когда сознательная регуляция произвольной деятельности подчиняет поставленной цели все имеющиеся в данный момент побуждения — усиливает те, которые связаны с целью, и подавляет прочие.

Выделяют четыре этапа волевого действия (С.Л.Рубиншейн):

1. Возникновение влечения и первичная постановка цели (т.е. формулирование желания).
2. Стадия обдумывания и борьба мотивов (взвешивание всех за и против, столкновение различных побуждений).
3. Принятия решения, определение способов достижения поставленной цели и необходимых действий (формирование намерений).
4. Исполнение, в том числе настойчивость и твердость в достижении цели.

Простые, привычные волевые акты, направленные на цели, не выходящие за пределы непосредственной ситуации, выполняются в «свернутом», упрощенном виде, тогда как сложные, непривычные требуют последовательного прохождения всех этапов. При этом в зависимости от конкретной ситуации, а также от психологического склада индивида те или иные стадии волевого действия могут приобретать больший или меньший удельный вес.

Следует отметить, что привычные, автоматизированные действия тоже могут быть целенаправленны и произвольны, хотя их выполнение и не требуют сосредоточения внимания.

На этапе борьбы мотивов большое значение приобретает мысленное построение будущей ситуации. Если в результате такого предвидения последствий своих действий возникают положительные эмоции, связанные с достижением желаемой цели и они сильнее имеющихся у человека текущих эмоциональных побуждений, то эти переживания склоняют индивида в пользу сознательно поставленной цели. Таким образом, настоящая ситуация, преломляясь в свете будущей, обретает новый смысл, что и определяет принятие решения в пользу волевого поступка.

Л.С.Выготский рассматривал волю как овладение собственным поведением, которое становится возможным благодаря использованию знаковых средств. Сначала знаки (в том числе речь) носят только внешний социальный характер: взрослые воздействуют с их помощью на ребенка. Но в последующем ребенок сам овладевает теми же средствами, при помощи которых другие направляли его поведение. Развитие воли начинается в раннем детстве и проходит длинный путь: возникновение действий, направленных на осуществление желания -> избирательные действия -> готовность поступить вопреки непосредственному эмоциональному побуждению -> понимание «правил» поведения и следование им и т.д. К началу школьного возраста ребенок уже сознательно ставить перед собой задачи и старается целенаправленно их выполнять. Постепенно в результате обучения и воспитания на основе непроизвольного внимания, памяти, ситуативных действий и т. п. формируются произвольное внимание, память, целенаправленное мышление и произвольные действия.

Волевая и эмоциональная регуляция могут действовать в противоположных направлениях: воля может подавлять эмоциональную реакцию, например в случае возникновения утомления желание прекратить активность компенсируется волевым усилием и таким волевым качеством, как терпеливость; или, напротив, аффект может подавлять волю, например страх последствий может заставить прекратить начатую деятельность, вернуть ее на стадию борьбы мотивов. Но в других случаях между волей и эмоциями может быть синергия, к примеру эмоции, связанные с любопытством, сами могут стимулировать деятельность.

Волю человека характеризуют определенными качествами. Силой воли называют обобщенную способность преодолевать значительные затруднения, возникающие на пути к достижению поставленной цели (или иначе силу самоконтроля, используемую для подавления контпродуктивных импульсов, мешающих достижению цели). К положительным волевым качествам относятся, к примеру, целеустремленность (сознательную и активную направленность личности на достижение определенного результата деятельности), выдержка и самообладание (умение сдерживать свои чувства и сиюминутные реакции, умение владеть собой и заставлять выполнять задуманное действие), настойчивость (стремление человека к достижению поставленной цели в сложных условиях), инициативность (способность предпринимать попытки к реализации возникших у человека идей), самостоятельность (способность осознанно и самостоятельно принимать решения), решительность (отсутствие излишних колебаний и сомнений при борьбе мотивов, своевременное и быстрое принятие решений) и т. д. К отрицательным волевым качествам относят упрямство (руководство не доводами разума, а личными желаниями, вопреки их несостоятельности), лень, пассивность, безынициативность, нерешительность, импульсивность (склонность принимать торопливые, необдуманные решения) и пр.

Нейробиология влечений и воли

Считается, что основное значение в формировании влечений, как и эмоций, имеет лимбическая система, а лобные доли коры больших полушарий головного мозга обеспечивают их реализацию и регуляцию, а также организуют произвольную деятельность.

Биологические влечения, связанные с нарушением гомеостаза в организме, формируются при участии гипоталамуса, который напрямую оценивает состав крови и спинномозговой жидкости.

Для формирования влечений существенное значение имеют также мозговые системы награды (вознаграждения) и наказания. Как уже отмечалось при описании нейробиологии эмоций, важное значение в функционировании системы награды имеют прилежащее ядро (nucleus accumbens), мезолимбический тракт и нейротрансмиттер дофамин.

Деятельность человека, в особенности произвольная, обеспечивается функцией лобных долей больших полушарий головного мозга («исполнительный» мозг). Если моторная кора (прецентральная извилина), содержащая пирамидные клетки, задействована непосредственно в осуществлении движений, то прочие (префронтальные) области лобных долей осуществляют организацию и регуляцию деятельности в целом. При этом разные отделы префронтальной коры выполняют разные функции, условно их можно разделить следующим образом:

1. Дорсолатеральная префронтальная кора (dorso — спина, laterelis — боковой, здесь оси изначально в отношении четвероногого животного, соответственно, это наружная поверхность префронтальной коры) — исполнительные когнитивные функции, т.е. произвольное внимание, рабочая память, абстрактное мышление, решение задач, планирование, постановка целей, предвидение, оценка хода выполнения действий и пр.

2. Орбитофронтальная кора (нижняя поверхность лобных долей) — принятие решений (в том числе основанных на эмоциях и влечениях), контроль и коррекция поведения, связанного с наградой и наказанием, социальные эмоции (эмпатия, стыд и т. д.) и пр.

3. Медиальная префронтальная кора (medialis — средний, расположенный ближе к средней поверхности, т.е. внутренняя поверхность лобных долей, включая дорсальную кору передней части поясной извилины) — поддержание состояния активности (поражение приводит к апатии и аспонтанности), оценка выполнения текущих процессов с выявлением конфликтов (несоответствий), регуляция эмоциональных реакций.

Рассмотрение воли, как психической регуляции поведения

Определение 1

Воля – это осознанная человеком психическая регуляция поведения и действий, которая обусловлена преодолением внутренних и внешних препятствий.

В качестве характеристики сознания и действий воля рассматривается вместе с возникновением общества, трудовой деятельности.

Характеристика действий человека

Все человеческие действия могут быть разделены на две категории, а именно:

• Произвольные.
• Непроизвольные.

Произвольные действия подразумевают сознательное видение цели, предугадывание тех действий, которые способны обеспечить возможности достижения цели и очередность их воплощения. Все сознательно выполняемые действия имеющие цель имеют такое название, поскольку являются производными от воли человека. Воля необходима при избрании цели, принятии решения, выполнении действия и преодоления препятствия.

Выполнение непроизвольных действий обусловлено возникновением недостаточно осознаваемых и неосознаваемых вовсе побуждений. Таким действиям свойственна импульсивность и отсутствие конструктивного плана действий.

Пример 1

Действиями непроизвольного характера могут быть поступки, совершенные в состоянии аффекта, восторга, сильного гнева, страха и так далее.

Проявление воли и волевое усилие

Наличие волевого усилия необходимо для успешного преодоления препятствий.

Определение 2

Волевое усилие – это особое состояние нервно-психического напряжения, которое мобилизует физические, моральные и интеллектуальные силы.

Зависимо от трудности внешнего мира и сложности внутреннего мира человека, выделяют несколько вариантов проявления силы воли человека.

• «Легкий» мир обуславливает исполнение любого желания, без необходимости наличия силы воли. Это подразумевает, что желания человека достаточно просты и прямолинейны.
• «Трудный» мир содержит различные препятствия и подразумевает необходимость применения волевых усилий, для преодоления препятствий реальной действительности. Необходимо терпение, однако и сам человек внутри сохраняет спокойствие, показывает уверенность в своей правоте, силе однозначности своих желаний и целей.
• В легком внешнем и сложном внутреннем мире человека требуются усилия, направленные на преодоление внутренних противоречий, сомнений. Человек имеет сложную внутреннюю организацию, в нем ведется борьба мотивов и целей, человек испытывает мучения, терзания при принятии решений.
• Трудный внешний и внутренний мир требует интенсивных волевых усилий, для преодоления внутренних сомнений при избрании пути решения и выполнения действий в условиях объективных помех и трудностей.

Нужда в сильной воле возрастает, если складываются трудные ситуации «трудного» мира, и противоречивого, сложного внутреннего мира человека.

Нужна помощь преподавателя?

Опиши задание — и наши эксперты тебе помогут!

Описать задание

Волевые действия

Разделение волевых действий происходит на простые и сложные.

Определение 3

Простые – это волевые действия при которых человек, не испытывая колебаний направляется к поставленной цели, имея полную ясность того, чего и как именно он добьется.

Также для простого волевого действия является характерным то, что выбор цели и принятие решения о выполнении действий определенным методом, осуществляется без борьбы мотивов.

Сложное волевое действие многокомпонентно и включает следующие этапы:

• Осознание цели и стремление к ее достижению.
• Осознание имеющихся возможностей по достижению цели.
• Формирование мотивов подтверждающих или опровергающих эти возможности.
• Борьба мотивов и выбора.
• Выявление одной из возможностей в качестве решения.
• Выполнение принятого решения.
• Преодоление препятствий при осуществлении принятого решения и достижении цели.

Человеку свойственно частое изменение значимых желаний, а одновременное их удовлетворение невозможно, вследствие чего происходит столкновение противостоящих, несовпадающих побуждений, между которыми следует делать выбор. Такая ситуация именуется борьбой мотивов. При осознании цели и стремлении ее достичь, борьба мотивов разрешается выбором цели действия. После этого напряжение, вызванное ранее борьбой мотивов, ослабевает.

Этап осознания возможностей представляет собой мыслительный процесс, являющийся компонентом волевого действия, а результатом которого выступает установление причинно-следственных отношений между методами выполнения волевого действия в сложившихся обстоятельствах и прогнозируемыми результатами.

Принятие имеющихся возможностей в качестве решения характерно спадом напряжения, поскольку происходит разрешение внутреннего конфликта. Здесь уточняются средства, методы, последовательность их применения, а именно выполняется планирование. В заключении приступают к реализации намеченного.

В процессе осуществления принятого решения человек не освобождается от необходимости прикладывания волевых усилий. Порой они являются даже более значительными, чем при выборе цели действия и способов выполнения. Это происходит потому, что практическое осуществление цели подразумевает необходимость преодоления сложностей. Внешние помехи могут быть настолько значительные, что лишь обладая сильной волей, человек сможет не опустить руки и достичь намеченной цели.

Выполняя различные действия, преодолевая всевозможные сложности как внутреннего, так и внешнего мира, человек вырабатывает волевые качества, среди которых:

• Решительность.
• Целеустремленность.
• Самостоятельность.
• Инициативность.
• Настойчивость.
• Выдержка.
• Дисциплинированность.
• Мужество.

Однако волевые качества и воля могут не сформироваться у человека, если к этому не располагали определенные условия.

Пример 2

Если ребенок избалован, а все его желания всего выполнялись кем-то другим, то формирование силы воли просто не требуется. Ребенок ощущает давление жесткой волей родителей и, как следствие, не имеет возможности выработать силу воли самостоятельно.

Автор: Анна Коврова

Преподаватель факультета психологии кафедры общей психологии. Кандидат психологических наук

Стадии волевого действия — Онлайн библиотека

Элементарный акт волеизъявления называется поездом. Это хотение, стремление к некоему предмету, всегда эмоционально окрашено, которому не противостоит другое стремление, которое приводит к действенной реализации этого хотения и не встречает внутренних препятствий.

Более сложным актом волеизъявления является борьба мотивов — которая относится к сфере свободы в собственном смысле слова. Мотив является внутренним двигательной силой поведения человека, он состоит из представления и чувства, которое насыщает его эмоциональным содержанием; одному представлению противостоит другой (или другие), поскольку соответствующие им чувства не всегда совместимы друг с другом. Душа человека превращается в арену для борьбы мотивов, которые могут согласовываться в принятии решения, а могут парализовать друг друга и вызвать состояние нерешительности. В такой внутренней борьбе происходит большая часть сознательной духовной жизни человека.

Волевой акт в собственном смысле предстает как решение, которое прекращает качания человека под воздействием сил отдельных мотивов. Основным качеством личности, связанной с выполнением волевого акта, выступает решимость. Решительный человек легче других выбирает путь действия, не попадая в ловушки несогласованности мотивов.

Если сделать попытку разложить волевой процесс на составляющие и этапы его развертывания, то и получим такую картину, индивид с его конкретным душевным укладом, самочувствием, самооценкой и более-менее ясным осознанием своих интересов формирует определенные представления; эти представления имеют на таком душевном фоне конкретный эмоциональный тон. Из совокупности представлений (или идей) и связанного с ними чувства рождаются мотивы: они вступают, в зависимости от степени их противоречия, в более или менее интенсивную борьбу друг с другом, в результате которой индивид осуществляет выбор между ними, потом окончательно формируется решение, а оно осуществляется и завершается актом действия.

В вольовім процессе, за С. Л. Рубинштейном, можно выделить 4 основные стадии (фазы), которые в сложном волевом акте выступают в развернутом виде, а в простом — в свернутом:

• первая фаза — возникновение поезда и предварительное установление цели;

• вторая фаза — рассмотрения и борьбы мотивов;

• третья фаза — решения;

• четвертая фаза — выполнение.

Если волевой процесс рассмотреть в соответствии определенной деятельности человека, он может быть описан термином «волевое действие», то есть волевое действие — это волевой процесс, рассматриваемый в деятельностном контексте. Волевой целенаправленная сознательное действие, через которую человек планово осуществляет выбранную цель, подчиняя собственные импульсы сознательному контролю и трансформируя действительность в соответствии с замыслом. Все признаки и качества воли оказываются в волевых действиях. Волевые действия (простые и сложные) обычно отличают не только от недовільних, но и от произвольных действий.

Недовільні действия осуществляются вследствие возникновения неосознаваемых (или недостаточно осознаваемых) поездов; они имеют импульсивный характер, лишены четкого плана. К недовільних действий можно отнести и так называемую «полевую поведение», когда человек действует вполне под влиянием внешних обстоятельств. Произвольные действия предусматривают осознание цели, предварительное представление тех операций, с помощью которых ЕЕ можно достичь, их последовательность. Но произвольные действия совсем не обязательно предусматривают волевое усилие, поскольку достижение цели не всегда требует преодоления трудностей.

Только в том случае, когда произвольные действия связанные с преодолением трудностей и требуют волевого усилия, мы можем их назвать действительно волевыми действиями. Трудности и препятствия на пути достижения цели бывают двух видов: внешние и внутренние. Под внешними препятствиями понимаются трудности самого дела, его сложность, экстремальные условия деятельности, сопротивление других людей и др. Внешние препятствия ограничивают свободу действия человека, но почти не влияют на свободу выбора и свободу желание. Внутренние препятствия создают разнообразные поезда самого субъекта, которые мешают выполнить намеченное, когда, чтобы заставить себя работать, человек должен преодолевать лень, усталость, желание заниматься чем то другим, более интересным. Преодоление препятствий требует от человека осуществления волевого усилия. Волевое усилие — это особое состояние психического напряжения, который мобилизует физические, интеллектуальные и моральные силы человека.

В. Иванников приводит такие характеристики волевого действия:

• она является осознанной, целеустремленной, преднамеренной, принимается к исполнению по собственному сознательным решением;

• она необходима по определенным причинам (социальных или личных), то есть всегда существуют основания, благодаря которым действие принимается к исполнению;

• она вызывается дефицитом побуждение при активных условиях или дефицитом торможения при сдерживании;

• она наконец обеспечивается дополнительным побуждением (или торможением) и заканчивается достижением поставленной цели.

Волевые действия бывают простыми и сложными. К простых волевых действий относятся те, во время которых человек без колебаний идет к определенной цели. В простой волевой действия можно определить следующие этапы:

• осознание цели и желание достичь ее;

• осознание возможностей достижения цели;

• принятие решения;

• выполнение решения.

Первые три этапа можно объединить единым названием «подготовительная звено», тогда 4-й этап будет иметь название «исполнительной звена». Для простой волевого действия является характерным то, что никакой борьбы мотивов здесь не происходит.

Сложная волевое действие включает большее количество этапов, которые реализуются в такой последовательности:

• осознание цели и желание достичь ее;

• осознание возможностей достижения цели;

• появление мотивов, которые утверждают, либо отрицают эти возможности;

• борьба мотивов и выбор;

• принятие одной из возможностей в качестве решения;

• осуществление принятого решения.

Вопрос механизма волевого действия ставился отдельно. Д. М. Узнадзе таким механизмом считал умение актуализировать наставления, которое соответствует необходимому акта поведения. Задачей волевого действия выступает преобразования установки в актуальную силу, что направляет человеческую активность в определенную сторону. Некоторые авторы указывали на механизм выдвижения личностью целей (Л. Божович), на конфликт между реальными и идеальными целями (Б. Братусь), на конфликт между близкими и отдаленными целями (Г. Бреслав). По мнению В. Иванникова, механизмом волевого действия является изменение ее смысла и формирования дополнительного смысла действия. Есть несколько способов произвольной изменения побуждение через изменение смысла действия. Это достигается через воображаемую ситуацию с новым мотивом.

Изменения смысла действия можно конкретно достичь следующим образом:

• через переоценку значимости мотива (желания, интереса, стремления), то есть снижение значимости ненужного и увеличение значимости того, что соответствует полезной поведении;

• через изменение роли, позиции человека в данных обстоятельствах на такую, которая является более ответственным по определенной деятельности;

• через предвидения последствий отказа от осуществления необходимого действия.

Кроме изменения смысла действия, можно также сочетать в одном действии два смыслы, один из которых задается ситуацией, а другой-создается самостоятельно (или задается извне другим человеком) через связь действия с новым реальным мотивом.

Представления о свободной воле в психологии, ориентированной на христианскую антропологию — Консультативная психология и психотерапия

В психологии пока нет научной ясности относительно того, что такое воля. Так, авторитетный исследователь воли В.А. Иванников отмечает, что хотя «проблема воли имеет многовековую историю, но и сегодня мы не можем говорить ни о достижениях в этой области, ни о широте исследований, ни о ее популярности» [Иванников, 1991, с. 3]. В его книге приведено достаточно определений воли, но их количество только подтверждает, насколько неопределенной для науки является данная проблема. Мы не ставили своей целью анализировать все имеющиеся определения и теории воли, но попытались интуитивно выбранные из большого их ряда синтезировать с представлениями о воле в христианской антропологии, выстроив таким образом модель свободной воли.

Известно, что волевая регуляция связана с мотивацией поведения, но эта связь не прямая [Слободчиков, Исаев, 1995, с. 263-264]. Так, если у человека есть потребность и сильный устойчивый мотив деятельности, то есть «заинтересованность» в ее осуществлении, то далее деятельность развивается по следующему сценарию: от актуально переживаемого мотива к цели, выбору средств и способов деятельности, построению плана действия, и, наконец, к реализации деятельности. Такое поведение получило название произвольного. Произвольное поведение, осуществляемое по сильному устойчивому мотиву, не нуждается в волевой регуляции. Фактически, здесь не производится и нравственного регулирования, произвольное поведение осуществляется по принципу: «Если очень хочется, то можно».

Существуют и такие представления, что необходимость волевой регуляции возникает только в тех случаях, когда у человека недостаточно побуждения к действию, отсутствует заинтересованность (сильный устойчивый мотив деятельности), но действие должно быть совершено. Основным механизмом волевого поведения, по предположению В.А. Иванникова, является «изменение или создание дополнительного смысла действия, когда действие выполняется уже не только ради мотива, по которому действие было принято к осуществлению, но ради личностных ценностей человека или других мотивов, привлеченных к заданному действию» [Иванников, 1991, с. 85]. Волевая регуляция в ее развитых формах – это подключение непосредственно не значимого, но обязательного для исполнения действия к смысловой сфере сознания, превращение заданного действия в личное, соединение требуемого поведения с нравственными мотивами и ценностями [Слободчиков, Исаев, 1995, с. 263-264]. Чем более нравственен человек, тем легче осуществляется им волевое действие.

Оценивая человека по критерию «волевой – слабовольный» в соответствии с описанным механизмом, волевым следует считать человека, способного создавать дополнительное побуждение к действию путем изменения смысла этого действия. При этом неважно, более или менее высоким, чем прежний, будет этот новый смысл. Волевым надо признать человека с глубокими прочными убеждениями, с целостным мировоззрением, с богатой смысловой сферой.

В психологической литературе рассматриваются примеры волевого поведения, в которых содержится описание способов произвольного изменения побуждения через смысл действия. Два из них особенно важны с точки зрения религиозной практики: обращение к символам и ритуалам для укрепления действия и соединение заданного действия с другими, более высокими смыслами – долга, чести, ответственности и т.п. [Там же. C. 265].

Заметим, что приведенные структуры не связывают волю со свободным выбором и ответственностью за него личности. Такую связь мы находим в представлениях С.Л. Рубинштейна о сложном волевом акте [Рубинштейн, 1999, с. 587-602]. Он описывает его следующим образом. Всякое волевое действие является целенаправленным действием: изучение волевого акта есть изучение действия в отношении способа его регуляции. Зачатки воли заключены уже в потребностях как исходных побуждениях человека к действию. Потребность, то есть испытываемая человеком нужда в чем-нибудь – это состояние пассивно-активное: пассивное, поскольку в нем выражается зависимость человека от того, в чем он испытывает нужду, и активное, поскольку оно заключает стремление к ее удовлетворению и к тому, что может ее удовлетворить. В этой активной стороне и заключены первые зародыши воли.

В зависимости от степени осознания стремление выражается в виде влечения, желания или хотения. Влечение неосознанно и беспредметно. Пока человек не знает, какой предмет это влечение удовлетворит, он не знает, чего он хочет, перед ним нет осознанной цели, на которую он должен направить свое действие. Затем влечение должно перейти в желание (опредмеченное стремление) – «опредмечивание» является необходимой предпосылкой волевого акта: предметы становятся объектами желаний и возможными целями действий. Но наличие желания, направленного на тот или иной предмет как цель, еще не является законченным волевым актом, оно еще не включает мысли о средствах и мысленного овладения ими, оно созерцательно, аффективно, часто открывает широкий простор воображению. Деятельность воображения может заместить действительную реализацию желания: желание обволакивается мечтами вместо того, чтобы претворяться в действие. Желание переходит в подлинно волевой акт, когда к знанию цели присоединяется установка на ее реализацию, что называется «хотением». Хотение – это устремленность не на предмет желания сам по себе, а на овладение им, на достижение цели. Хотение имеется там, где желанна не только сама по себе цель, но и действие, которое к ней приводит. Как бы ни отличались влечение, желание и хотение, но каждое из них выражает стремление, которое является первым компонентом воли.

Но у человека существует и второй компонент воли – тенденции долженствования, существенно отличные от желаний и влечений по своему содержанию и источнику. Воля человека – это единство этих двух компонентов, соотношение между которыми может складываться по-разному. Если человек переживает что-то как должное, а не только знает, что оно считается таковым, то он уже какой-то стороной своего существа хочет этого должного. Пока человек находится во власти влечений, которые определяются непосредственно природными особенностями индивида, до тех пор у него нет воли в специфическом смысле этого слова.

Воля в собственном смысле возникает тогда, когда человек оказывается способным к рефлексии своих влечений, может так или иначе отнестись к ним. Для этого человек должен подняться над своими влечениями и осознать себя как личность, которая может произвести выбор между влечениями, сравнить их с должным. Возникновение воли, таким образом, неразрывно связано со становлением индивида как субъекта, который сам свободно – произвольно – определяет свое поведение и отвечает за него. Становление воли – это становление субъекта, способного к самоопределению. Воля, в специфическом смысле этого слова, поднимающаяся над уровнем одних лишь природных влечений, предполагает существование жизни, в которой поведение людей регламентируется нравственностью. Речь идет о том, чтобы личное убеждение человека, проникаясь общественно значимым содержанием, стало в силу этого судьей в вопросах должного – права и нравственности.

Проблема воли, поставленная не функционально и формально, а по существу – это, прежде всего, проблема содержания воли, того, какие мотивы и цели являются для нее определяющими, каково ее строение, то есть того, как реально складывается у людей в тех или иных условиях соотношение между высшим и низшим, значимым для личности.

В волевом акте в его наиболее выраженной специфической форме между импульсом и действием вклинивается опосредующий действие сложный сознательный процесс. Действию предшествует учет его последствий и осознание его мотивов: обсуждение и принятие решения. В сложном волевом действии можно выделить 4 основные стадии, или фазы: 1) возникновение побуждения и предварительная постановка цели; 2) стадия обсуждения и борьба мотивов; 3) решение; 4) исполнение. В реальном протекании волевого действия различные фазы могут в зависимости от конкретных условий приобретать больший или меньший удельный вес, иногда сосредотачивая в себе весь волевой акт, иногда вовсе выпадая. В ряде случаев побуждение к действию, направленному на определенную цель, непосредственно влечет за собой действие. Стоит только представить себе цель, чтобы чувствовать и знать: да, я этого хочу! Стоит только это почувствовать, чтобы уже перейти к действию.

Но иногда за побуждением к действию и постановкой цели не сразу следует действие; случается, что появляются сомнения либо в данной цели, либо в средствах, которые ведут к ее достижению; иногда появляются сразу несколько конкурирующих целей, возникает мысль о возможных нежелательных последствиях того поведения, которое ведет к достижению желанной цели, учитываются все внешние обстоятельства или несоответствие того, что возникнет в результате осуществления желания, должному. Между побуждением и действием вклинивается размышление и борьба мотивов. Так может возникнуть вторая стадия волевого процесса.

Любое желание у мыслящего существа обычно подвергается предварительному анализу, чтобы учесть все последствия, которые может повлечь осуществление желания. С этим связана задержка действия, необходимая для обсуждения. Временной задержке должен подвергнуться и приводящий к действию импульс, и другие, конкурирующие импульсы. Поэтому волевой акт – это активность, которая заключает в себе еще и активность самоограничения. Сила воли проявляется не только в умении осуществлять свои желания, но и в умении подавлять некоторые из них, подчиняя одни из них другим и любые из них – задачам и целям высокого порядка. Воля на высших своих ступенях – это не простая совокупность желаний, а их известная организация. Воля требует самоконтроля, умения управлять собой и господствовать над своими желаниями, а не служения им.

Прежде чем действовать, необходимо произвести выбор, который требует оценки, принятия решения. Если возникновение побуждения в виде желания предварительно выдвигает некоторую цель, то окончательное установление цели – иногда совсем не совпадающей с первоначальной – совершается в результате решения. Принимая решение, человек чувствует, что дальнейший ход событий зависит от него. Осознание последствий своего поступка порождает специфическое для волевого акта чувство ответственности. За решением должно следовать исполнение. Исполнение иногда превращается в сложный длительный процесс. По мере того, как в силу сложности задачи, отдаленности цели и т.п. исполнение решения в действии растягивается на более или менее длительное время, от решения отделяется намерение. Намерение представляет собой зафиксированную решением направленность на осуществление цели. В сложном волевом действии для исполнения решения иногда недостаточно намерения. Прежде чем приступить к осуществлению намеченной цели, необходимо наметить путь, к ней ведущий, и средства, пригодные для ее осуществления, т.е. необходим план действия для осуществления того, что решено. Структура волевого акта, как она описана С.Л. Рубинштейном, изображена на рис. 3, где показано, что вместо непосредственного движения от побуждения к цели (как это имеет место на рис. 1), происходит задержка действия, необходимая для анализа, выбора и принятия решений.

В приведенном описании волевого акта есть упоминание о тенденции долженствования; о том, что воля человека – это единство двух компонентов: желания и долженствования, причем последний существенно отличен, как пишет С.Л. Рубинштейн, от желаний и влечений по своему содержанию и источнику. В психологии смысла объективно желательное, должное положение вещей может задаваться такими смысловыми структурами смысловой сферы, как «модели должного» [Леонтьев, 2003, с. 227].

Связь волевого поведения и смысловой сферы личности экспериментально зафиксирована в психологии. К примеру, ее подтвердили недавние исследования Ю.О. Палий, проведенные на факультете психологии МГУ им. М.В. Ломоносова. Поэтому примем, что второй компонент воли, долженствование, задается смысловой сферой, ее «моделями должного». Напомним, что функцией смысловой сферы является, кроме функции определения общей осмысленности жизни (ради чего?), еще и нравственная регуляция деятельности, и создание смыслового образа будущего. В модели структуры психологической личности Б.С. Братусем выделяется собственно-личностный, или личностно-смысловой уровень [Братусь, 1988, с. 75]. Смысловой уровень регуляции дает возможность оценки и регуляции деятельности не с ее целесообразной, прагматической стороны – успешности или неуспешности течения, полноты достигнутых результатов, а со стороны нравственной.

В каждой конкретной новой ситуации нравственная регуляция может привести в одном случае к селекции, отсеиванию некоторых способов достижения целей, в другом – к изменению, смещению целей, в третьем – к прекращению самой деятельности, несмотря на ее успешный ход. Поэтому смысловой уровень как раз и может сравнивать желаемое с должным, регулировать деятельность в зависимости от результата, и строить образ будущего, необходимый для принятия ответственности за выбор.

Д.А. Леонтьев уточнил данную модель в том, что он разделил личностно-смысловой уровень на два: а) уровень ядерных механизмов личности, который образует несущий скелет или каркас, на который нанизывается впоследствии все остальное; б) смысловой уровень – пласт смысловых структур, в которых кристаллизованы конкретные содержательные отношения с миром и которые регулируют жизнедеятельность. Д.А. Леонтьев, говоря о том, что ядерные механизмы личности – это «свобода», или «ответственность», или «выбор» – констатирует, что трудность их постижения вытекает из того, что в личности мы не найдем некой структуры, которую можно назвать «свобода» или «ответственность». Это не элементы или подструктуры личности, это именно способы, формы ее существования, самоосуществления [Леонтьев, 2003, с. 159-160].

В христианской антропологии свобода и ответственность принадлежат истинной личности (Я, духу – в иных интерпретациях). Психологическая личность является функциональным органом истинной личности[1]. Наивысший в психологической личности уровень, вероятно, должен включать в себя смысловые «модели должного», исторически заданные через череду Заветов, заключенных Господом с человеком, которые определяли способ существования человека в определенное историческое время[2]. Итак, ориентируясь на контекст христианского учения о человеке, примем, что «должное» принадлежит смысловой сфере, которую мы отождествляем с умом[3]. Подтверждением правильности выбора второго компонента воли является утверждение современных христианских авторов о том, что ум является основой рассудка, воли и свободы человека [Ларше, 2008, с. 50]. Или: «Для уразумения воли Божественной, человеческой воле не обойтись без своих разумных советников – разума и совести – способных указать ей верное направление» [Вадим Коржевский, свящ., 2004, с. 584-585].

В приведенной выше структуре волевого процесса (рис. 3) не раскрыто, какие же именно психологические образования выполняют функцию долженствования, производят анализ и принимают решение. Тем не менее, описание, предложенное С.Л. Рубинштейном, весьма перспективно для того, чтобы положить его в основу синтеза психологических и христианско-антропологических представлений о свободной воле. Если же свободный выбор предоставить истинной личности и понимать под компонентой долженствования «модели должного», которые заложены в смысловой сфере в результате Заветов Господа с человеком, тогда данное описание может служить психологической основой синтезированных представлений о свободной воле, в которых будут учтены и представления христианской антропологии, и психологические представления о воле.

В христианской антропологии воля – это сила, располагающая всей деятельностью души по указанию сознания и требованию совести. Воля входит в число деятельных сил души и поставляется ниже совести. Действие воли всегда сознательно [Вадим Коржевский, свящ., 2004, с. 451-452]. Это не значит, что у человека не может быть деятельности неосознанной, неразумной, но таковая не обусловлена свободной волей.

В христианской антропологии различают деятельность неразумную и разумную. Преподобный Иоанн Дамаскин учил, что деятельность неразумная – деятельность невольная и несвободная. В основе такой деятельности лежат неразумные стремления, которые по причине неразумности их и неосознанности нельзя признавать ни волей, ни актом воли. «Должно знать, хотя дети и неразумные животные поступают добровольно, но однако, конечно, не по свободному выбору» [Иоанн Дамаскин, прп., 2007, кн. 2, с. 209]. Или: «В бессловесных… существах возникает стремление к чему-либо и тотчас – возбуждение к действию. Ибо стремление бессловесных существ неразумно, и они против воли увлекаются естественным стремлением; посему стремление неразумных существ не называется ни волею (θέληις), ни актом воли (βούληις)» [Иоанн Дамаскин, прп., 2007, с. 198-199].

Св. Антоний Великий говорил, что воля, которая действует в сердце человека, бывает троякой: первая – от диавола, вторая – от человеков, третья – от Бога» [Цит. по: Шеховцова, Зенько, 2005, с. 86]. О третьем случае речь пойдет далее особо, а первый и второй как раз продолжают перечисление тех видов деятельности человека, которые совершаются несвободно и невольно. Следовательно, не любая деятельность человека обусловлена действием свободной воли. К деятельности, не обусловленной свободной волей, относятся действия ребенка, инстинктивные действия, которые аналогичны действиям неразумных существ, действия инфантильного, незрелого человека, в этом смысле подобного неразумному ребенку, действия, совершенные в трансовом состоянии, а также обусловленные волей бесов, других людей и объектов, от которых человек может быть зависим. Так, авва Исаак Сирин в слове 58 говорит о том, что предающиеся злым помыслам приносят в жертву идолам драгоценнейшую из всех жертв – свою свободную волю [Там же. С. 308].

Действие же свободной воли всегда сознательно: «Воле человеческой неотъемлемо присуща способность самоопределения, благодаря которой все действия ее свободны и независимы, потому что разумны» [Вадим Коржевский, свящ., 2004, с. 453]. Преподобный Иоанн Дамаскин, подчеркивая свободу и осознанность воли человека в отличие от стремлений животных, показывал существенное различие между безволевым действием животных и свободной волевой деятельностью: «Ибо θέληις (воля, желание) есть разумное и свободное естественное стремление; а в людях, которые одарены разумом, естественное стремление, скорее, ведется, чем ведет».

Преподобный фактически поясняет структуру воли следующим образом: «Должно знать, что от природы всеяна в душу та сила, которая стремится к тому, что согласно с природой, и которая сохраняет все то, что существенно находится в природе; сила, которая называется желанием (θέληις )… желание есть как разумное, так и жизненное стремление, зависящее от одного того только, что – естественно. Поэтому желание… простая способность. Ибо стремление неразумных существ, не будучи разумным, не называется желанием» [Иоанн Дамаскин, прп., 2007, с. 198-199].

βούληις (намерение, или акт воли) есть некоторое естественное желание, то есть естественное и разумное стремление к какому-либо делу. Ибо в душе людей находится сила к стремлению сообразно с разумом. Bούληις (намерение, или акт воли) имеет в виду цель, но это не то, что ведет к цели. К цели же ведет то, о чем можно советоваться, поэтому после акта желания наступает обсуждение и исследование, после этого, если дело идет о том, что находится в нашей власти, возникает совет или совещание. «Должно же, чтобы совет непременно предшествовал свободному выбору… совещается о том, должен ли он домогаться дела, или нет; потом он предпочитает лучшее, и это называется решением» [Там же. С. 209].

Затем человек настраивается в пользу этого решения и проявляет любовь к тому, что выбрано вследствие совещания; и это называется λνώμη (стремлением), то есть избранием душою направления и решимостью следовать ему. Затем, после настройки, происходит добровольное решение или выбор; ибо свободный выбор «есть предпочтение и избирание из двух вещей, которые предлежат одна перед другой». Потом человек устремляется к действию, и это называется возбуждением. Затем он пользуется достигнутой целью, и это называется пользованием. Итак, человек свободно стремится, свободно желает, свободно исследует и рассматривает, свободно совещается, свободно решает, свободно настраивается, свободно предпочтительно избирает, свободно устремляется и свободно поступает в тех делах, которые согласны с природой [Там же. С. 200]. Структура волевой деятельности, выстроенная по описанию Иоанна Дамаскина, приведена на рис. 4.

Здесь собственно воля отождествляется с первым компонентом структуры волевого процесса, созданного по описанию С.Л. Рубинштейна (или со структурой произвольного поведения, соответствующего схеме 1). На первый взгляд, может показаться, что в рассуждениях преподобного Иоанна нет второго компонента, о котором идет речь у С.Л. Рубинштейна. Но если вдуматься в следующую фразу: «…к цели же ведет то, о чем можно советоваться», то становится понятно, что к цели ведет то, о чем нам уже известно из ранее рассмотренного: результат анализа, который и определит: «должен ли он домогаться дела, или нет». Последнее же возможно только на основе сравнения представлений о «должном» и самого желания. Поэтому будем считать, что здесь имплицитно присутствуют представления о «должном».

Тогда приведенная структура, построенная по описанию преподобного Иоанна, весьма похожа на ту, что сделана по описанию волевого процесса С.Л. Рубинштейном! В приведенной структуре, так же, как и в структуре С.Л. Рубинштейна, есть элементы, которых нет в других психологических структурах (рис. 1-2): предварительная постановка цели, являющаяся основанием для исследования, обсуждения, а за ней следующее исследование, совет, на котором предпочитается лучшее.

То, что является лучшим в светском и религиозном понимании – значительно различается. Выбор в пользу лучшего в религиозном понимании – это выбор в пользу духовного, высшего, он становится возможным только по мере преобразования ума и очищения совести в процессе духовного совершенствования. Участие совести в волевом свободном процессе упоминается только в христианско-антропологическом источнике, причем воля в христианской антропологии «почитается ниже совести», следовательно, не брать в расчет совесть непозволительно. Человеком управляет свободная воля, в деятельности которой необходимо участие совести как идеального эталона, без которого работа смысловой сферы, отвечающей за нравственную регуляцию, собьется, разладится.

В описании преподобного Иоанна мы сталкиваемся с, казалось бы, небольшой ошибкой: на определенном этапе описания волевого действия он сначала говорит о решении (как о предпочтении в пользу лучшего), затем – о настройке на него, а затем – о добровольном выборе как «предпочтении или избирании из двух вещей». При поверхностном прочтении кажется, что произошло некое «петляние» в рассуждении, повтор, возвращение к прежней мысли. Но если помнить, что свободный выбор может осуществить только свободная личность, а не ее душевные силы, механизмы, функциональные органы, о которых идет речь в описании, то становится понятным, что никакой ошибки нет. Душевные механизмы только подготавливают решение (не зря в тексте значится, что вначале происходит избрание направления душой, а уже потом – выбор), а выбирает «за или против» этого решения свободная личность – иначе истинного свободного выбора нет!

Попытаемся подтвердить наше предположение о том, что означает выбор в пользу лучшего в волевом процессе в контексте христианской антропологии, дополнительно воспользовавшись еще одним источником – учебником по психологии для Могилевской семинарии Никифора Зубовского. Здесь так же, как и у прп. Иоанна Дамаскина, указывается на различие инстинктивного и волевого (хотя термины при этом используются несколько иные, что не меняет сути дела). Указывается, что инстинктивное и волевое имеют и общее: свободная воля сходна с инстинктом в том, что, возымев желание (или нежелание) приобретения какого-либо предмета, она, подобно инстинкту, устремляет все силы души к достижению сего предмета.

«Но инстинктуальное желание необходимо и безотчетно, а желание или нежелание свободной воли есть следствие выбора, сопровождается решимостью или нерешимостью действовать, и имеет всегда цель. Таким образом, круг деятельности свободной воли определяется четырьмя, если можно так сказать, моментами: выбором предмета, решимостью действовать, назначением известной цели, с которой избирается известный предмет, и действием, или поступком. Выбор состоит или в предпочтении одних предметов другим, если их представляется много, или в одобрении и неодобрении, если имеется в виду один только. Основание же для выбора предметов заключается в степени сознания превосходства нашей духовной природы перед телесною и ее требований перед требованиями последней и в степени живости совести. Чем яснее мы сознаем превосходство своей духовной природы перед телесною, тем более стараемся удовлетворить ее требованиям, а отказывать требованиям природы телесной, и наоборот (материалисты всегда отличаются скотским образом жизни). Равным образом, чем сильнее действует наша совесть, тем удобнее склоняется наш выбор на сторону предметов, полезных для духовной нашей природы» [Никифор Зубовский, свящ., 2006, с. 144-145].

Учитывая все обстоятельства, открывшиеся в связи с толкованием воли в различных направлениях психологии и христианской антропологии, приступим к их синтезу в единую структуру. Для начала создадим таблицу, которая служит для перевода терминов, принадлежащих различным психологическим и антропологическим направлениям.

В синтезированной структуре учтем и случай волевого привлечения дополнительного смысла более высокого уровня, если побуждение недостаточно, как это было показано на схеме рис. 2. Таким образом, воля и усиливает слабые побуждения, и ослабляет, ограничивает те побуждения, которые нравственной регуляцией признаны не должными. На стадии свободного выбора решение, принятое волевыми механизмами, предоставляется свободной личности. На его основе личность свободно выбирает – за принятое смысловыми элементами решение или против него – и принимает на себя ответственность за выбор. Единственным советником теперь является совесть. Структура свободной воли, в которую включены все рассмотренные представления и схемы, приведена на рис. 5. На нем зафиксировано состояние свободной воли у обычного, естественного человека («ветхого» по богословской терминологии). В реальности любой компонент или элемент схемы может отсутствовать в связи с тем, что условия свободного выбора упростились, и не требуется привлечения полной структуры, или в патологических случаях, что будет рассмотрено отдельно.

Особенностью данной схемы является то, что в нее введена «задержка действия», необходимая для обсуждения, которая состоит из смысловых структур: смысловых «моделей должного» (по мере совершенствования все более высокие смысловые «модели должного» участвуют в «обсуждении»), смыслового образа будущего, структур, осуществляющих сравнение должного и действительного, привлекающих дополнительный смысл в случае слабости побуждения. С.Л. Рубинштейн отмечал в своем описании, что деятельность воображения может заместить действительную реализацию желания. Но, вероятно, воображение необходимо как основа для смыслового образа будущего, участвующего в нравственной регуляции. Это не визуализация, не инфантильные мечты, но более зрелая его форма.

Кроме того, на нашей схеме показано, что волевое действие может усложняться формированием намерения и плана в случае сложных целей; а также рефлексией произведенного действия. Но главное отличие от ранее рассмотренных схем – это участие в осуществлении свободного выбора истинной личности (Я, духа) и совести. Синтезированная модель воли созвучна христианской антропологии в следующих положениях: если ум (смысловую сферу) называют возницей колесницы души, то свободная воля – это вожжи, которыми возница орудует, чтобы управлять колесницей; а также в том, что ум является основой рассудка, воли и свободы человека.

Подчеркнем особо еще один момент: первый компонент – желание – у прп. Иоанна Дамаскина в узком смысле то же, что и воля (θέληις), намерение или акт воли (βούληις), то есть понятие воли в узком смысле отличается от понятия свободной воли. У С.Л. Рубинштейна первый компонент воли – желание – назван только «зародышем воли», так как он имел в виду в своем описании именно свободную волю, «волю самоопределяющегося субъекта». Поэтому первый компонент можно условно отождествить с волей в узком смысле этого слова. Следовательно, когда в христианской антропологии говорят о том, что действие воли всегда сознательно, имеют в виду не волю в узком смысле, а свободную волю.

Второй компонент в нашей модели – это смысловые «модели должного» смысловой сферы (ума). Именно он превращает «просто» волю в свободную волю. Подтвердим последнее мнением еще одного христианского автора, Немесия, епископа Эмесского: «Итак, мы утверждаем, что свободная воля тесно соединяется с разумом (что вместе с разумом тотчас является (входит) свободная воля» [Немесий, еп., 1996, с. 176]. А совесть содержится в сердце, поэтому все сердце до какой-то степени можно отождествить с совестью. И получается та целостность сил души – ума, сердца и воли – о которой говорится в христианской антропологии как о том, к чему необходимо стремиться.

Значение свободной воли в деле духовного совершенствования, спасения первостепенно. Св. Анастасий Синаит писал, что «эти самые богодарованные воля и действие (доброделание) – наши суть единственные причины и работники нашего спасения… сказать коротко: все духовные, божественные и необходимые добродетели, которые суть по образу Божию, а также божественные озарения, откровения и преуспеяния осуществляются разумной волей и действием нашей души при содействии Бога… Воля принадлежит разумной душе и, как кратко сказал (о ней) великий Дионисий, есть «мыслящая и желающая способность души, сущностным образом дарованная душе Богом для того, чтобы сочетаться с ним» [Анастасий Синаит, прп., 2003, с. 181, 184, 185]. Поэтому подробно рассмотрим, опираясь на пояснения св. Отцов и рассуждения современных богословов, как воля может изменяться к лучшему, чтобы обеспечить спасение человека.

Священник Вадим Коржевский, ссылаясь на св. Григория Нисского, св. Иоанна Тобольского, св. Игнатия Брянчанинова, пишет: «Бог предложил созданному им человеку два образа жизни – законный и беззаконный. И дал ему возможность выбора того или иного направления. Деятельность законная, как направленная на выполнение закона Божия… В этом случае задача воли заключается в том, чтобы направить низшие силы души в ту же сторону, куда направляются и высшие, т.е. к Богу и ко всему духовному… Деятельность незаконная… отводит от Бога… обращает к чувственному и скоропреходящему… Таким образом, в зависимости от направления воли, деятельность человека получает свою качественную характеристику… Если воля человеческая направлена к Богу и к исполнению Его святой воли, то это доставляет душе здравие и покой. Отпадание же от благой воли Божией сообщает душе болезнь… Посему должно со всем усердием устремляться к тому, чтобы «не другого хотеть, как только того, что Бог хочет, и не хотеть ни другого чего, как только того, чего не хочет Бог. Когда произойдет всецелое соединение воли человеческой с волей Божией, тогда человек придет в такое состояние совершенства, какого только может достигнуть разумное создание Божие» [Вадим Коржевский, свящ., 2004, с. 458-459].

Итак, для того, чтобы достигнуть состояния духовного совершенства, необходимо соединить волю человеческую с волей Божией, отпадание же от Его воли – гибельно. Святитель Игнатий Брянчанинов считал, что воля обычного, ветхого человека больна, ее необходимо исцелять, и это дело самое важное. «Сущность монашеского жительства заключается в том, чтоб исцелить свою поврежденную волю, соединить ее с волей Божиею, освятить этим соединением. Воля наша, в состоянии падения, враждебна воле Божией; она по слепоте своей и по состоянию вражды к Богу постоянно усиливается противодействовать воле Божией. Когда усилия ее останутся безуспешными, она приводит человека в раздражение, в негодование, в смущение, в огорчение, в уныние, в ропот, в хулу, в отчаяние. В отчаянии от своей воли для наследования воли Божией заключается отречение от себя, заповеданное Спасителем, составляющее необходимое условие спасения и христианского совершенства, сколько необходимое, что без удовлетворения этому условию спасение невозможно, тем более невозможно христианское совершенство» [Игнатий Брянчанинов, свт., 1991, с. 82]. Св. Исаак Сирин жизнь по своей воле ставил в один ряд с прочими греховными делами: «Если же человек проводит жизнь по воле своей, или предаваясь зависти, или губя душу свою, или делая что-либо иное вредное для него, то подлежит осуждению» [Исаак Сирин, св., 1993, с. 151]. Св. Григорий Нисский учил: «…каждый есть живописец собственной жизни, а художник дела жизни есть свободная воля…» [Григорий Нисский, свт., 2007, с. 227].

В настоящее время к исследованию категорий христианской антропологии привлечены современные психологические методы. Так, М.Я. Дворецкой были проведены кластерный и факторный анализы категории «воля» в Ветхом и Новом Завете. Результаты говорят о том, что в ветхозаветной концепции человека собственная воля разрушительна как для души человека, так и для окружающей его действительности. В Новом завете воля проявляется в таких качествах человека, как смирение и терпение, которые реализуются в «послушании» и тренируют произвольность поведения человека через ограничения, тем самым способствуя познанию и приобретению навыков в управлении человеком своей волей. Отсутствие сильной воли, ее слабость характеризуется стремлением человека к «недолжному», что проявляется в чрезмерной зависимости от биологических потребностей, лишающих человека свободы [Дворецкая, 2004]. Современные исследования Св. Писания подтверждают, что воля ветхого человека – плохой управитель души, следовательно, она должна быть преобразована так, чтобы выражать волю Божию. Но как практически преобразовать волю?

У старца Никодима Святогорца есть поучение, со ссылкой на св. Григория Синаита, которое является практическим пособием к тому, как искать волю Божию. Он говорит о необходимости постоянно рассматривать, куда клонится воля, для того, чтобы «…не позволить воле склоняться на пожелания свои, а вести ее к тому, чтобы она совершенно единою была с волею Божиею. Но при этом… надлежит…, чтобы ты желал этого, как движимый самим Богом, и для той единой цели, чтобы угодить Ему от чистого сердца. …(В этом мы должны выдержать борьбу с естеством, так как) естество наше так склонно к угождению себе, что во всех делах своих, даже самых добрых и духовных, ищет успокоения и услаждения себя самого, и этим, незаметно и утаенно, похотливо питается, как пищею. (Нельзя перепутать угождение Богу и угождение естеству.)

Каковая прелесть бывает тем скрытнее и утаеннее, чем выше само по себе и духовнее то, чего вожделеваем. (Поэтому) не должно нам довольствоваться тем одним, чтоб желать, чего хочет Бог, но надлежит еще желать сего, как, когда, почему и для чего хочет того Он. И Апостол заповедует нам искушать, что есть воля Божия, не только благая, но и угодная и совершенная по всем обстоятельствам: «Не сообразуйте веку сему, но преобразуйтеся обновление ума вашего, во еже искушати вам, что есть воля Божия благая, и угодная, и совершенная [Рим. 12: 2]…

Когда предлежит тебе какое дело, согласное с волею Божиею, или само по себе хорошее, не склоняй тотчас воли своей к нему и не вожделевай его, если прежде не вознесешься умом своим к Богу, чтоб уяснить, что есть прямая воля Божия на то, чтобы желать и совершать такие дела, и что они благоугодны Богу. И тогда так сложишься в мыслях, что самою волею Божией будет определяться у тебя склонение воли твоей; тогда вожделевай его и совершай, ради того, что сего желает Бог, ради одного Ему благоугождения и лишь во славу Ему.

Равным образом, когда желаешь отклониться от того, что несообразно с волею Божиею, или нехорошо, не тотчас отвращайся от того, но прежде прилепи око ума своего к воле Божией и уясни себе, что прямая есть воля Божия, чтобы ты отклонился от сего, для благоугождения Богу. Ибо лесть естества нашего крайне тонка и немногими распознается… Чтобы избежать такого самопрельщения, исключительное средство – чистота сердца…Чтобы действительно чувствовать подвижение от Бога на дело, это бывает или через Божественное просвещение, или мысленное озарение, в коих чистым сердцем созерцательно открывается воля Божия, или через внутреннее вдохновение Божие, внутренним неким словом, или через другие действия благодати Божией, в чистом сердце действуемые, как то теплоту животочную, радость неизреченную, взыграния духовные, умиление, сердечные слезы, любовь Божественную и другие боголюбивые и блаженные чувства, не по воле нашей бывающие, но от Бога, не самодеятельно, а страдательно…

В отношении к делам, которых совершение должно длиться или навсегда, или более или менее долгое время не только в начале приступания к ним надлежит иметь в сердце искреннее решение трудиться в них только для угождения Богу, но и после, до самого конца должно почасту обновлять такое благонастроение. Ибо… с продолжением времени нередко успевает незаметно уклонить нас от первоначального доброго благонастроения, и доводить до изменения первых добрых намерений и целей… Такое искание безпредельного блага в Боге, чем чаще будет происходить в сознании и чем глубже будет проникать в чувство сердца, тем чаще и тем теплее будут совершаться сказанные действия воли нашей и тем скорее и удобнее образуется в нас навык – всякое дело делать по одной любви к Господу» [Никодим Святогорец, 1994, с. 36-42].

Практические рекомендации к тому, как узнать, в чем состоит воля Божия, чтобы исполнить ее, настроив свою волю согласной с ней, даются и другими св. Отцами: «Все, что отвлекает нас от Бога, противно воле Божией; все, что приводит нас к Богу, согласно с волей Божией» [Симеон Новый Богослов, св., т. 2, с. 547-548]. «Воля Божия открыта человечеству в Законе Божием, преимущественно же, с особою точностью и подробностью, она объявлена нам вочеловечившимся Словом Божиим… Изучение воли Божией – труд, исполненный радости, исполненный духовного утешения, вместе труд, сопряженный с великими скорбями, горестями, искушениями, с самоотвержением, с умерщвлением падшего естества, со спасительным погублением души. Он сопряжен с распятием ветхого человека. Он требует, чтоб плотское мудрование было отвергнуто, попрано, уничтожено…» [Игнатий Брянчанинов, свт., 1991, с. 83].

Из этих поучений становится понятно, что, во-первых, искание воли Божией, и ее действие в человеке – это должное состояние, к которому необходимо стремиться подвижнику. Это свободное по своей сути искание согласия воли человека с волей Божией, а не насильственный захват власти Бога над человеком. Во-вторых, должное состояние воли реализуется путем длительных упражнений, одним из главных моментов которых является постоянный анализ своих желаний: являются ли они естественными желаниями или желаниями духовными, согласными с волей Божией. Следовательно, в должном состоянии в структуре воли возрастает значение звеньев обсуждения и решения, но это обсуждение ведется только с одной позиции – сравнения побуждения с волей Божией.

Второй компонент воли качественно изменяется по сравнению с волей ветхого человека и ограничивается только «моделью должного» духовного смыслового уровня, который уже «снял» все остальные. Кроме того, он занимает место «подчиненного» совести: в выстраивающейся душевной иерархии совесть, действительно, становится выше ума. Первый компонент постепенно изменяется в том отношении, что желания все более становятся духовно «трезвыми». Но это отнюдь не значит, что первый компонент совсем нивелируется – ведь исполняются именно свои пожелания, согласные с волей Божией.

Еще одним важным моментом является формирование намерения (как и в описании С.Л. Рубинштейна) при длительных делах, с тем, чтобы не только цель, но и весь волевой процесс множество раз обновлялся. Большое значение приобретает воображение, направленное исключительно на создание смыслового образа будущего, когда визуализация, как инфантильный вариант его, которая называется на языке св. Отцов «мечтательностью», изжита. Возрастает и значение рефлексии. Структура свободной воли, в стадии преобразования к должному состоянию, приведена на рис. 6.

В волевом компоненте остаются только желания, угодные Богу (духовные), в «умном» компоненте остается только «модель должного» духовного смыслового уровня и его структурные элементы, производящие анализ и осуществляющие решение, которое предъявляется истинной личности. Свободный выбор «за или против» принадлежит исключительно ей. При слабом духовном побуждении личность привлекает на помощь совесть или дополнительный смысл духовного уровня.

Таким образом, волевой и «умный» компоненты, по мере преобразования к должному состоянию, упрощаются. Воля преображенной личности все более приходит в согласие с волей Божией, и все желания такой личности угодны Богу. «Частое повторение действий, сообразных воле Божией, сообщает навык и вырабатывает в воле человеческой Божественные качества: чистоту, доброхотность, благоразумие и силу жить согласно с духовным законом. Такая воля перестает служить страстям и плотским похотям… Такая воля есть воля духовная и одновременно богоподобная, как исполняющая желания духа, совпадающие с желаниями Бога… На высшей стадии своего развития она вообще прекращает всякие самовольные действия, полностью предавая себя Богу и, отказываясь от своих желаний, желая только того, чего желает Бог и ведающий Его дух» [Вадим Коржевский, свящ., 2004, с. 585].

Тогда, как поясняет преподобный Иоанн Дамаскин, если мы говорим о желании в Боге, то не говорим о свободном выборе в собственном смысле. Ибо Бог не совещается, так как советоваться свойственно неведению. Ибо никто не совещается относительно того, что известно. А если совещание свойственно незнанию, то, во всяком случае, также – и свободный выбор. Бог же, который все просто знает, не совещается [Иоанн Дамаскин, прп., 2007, с. 201].

В психологии, так же, как и в христианской антропологии, есть понятие о возможных нарушениях волевой регуляции. Так, рассматривая свою структуру воли, С.Л. Рубинштейн пишет, что нарушение одного из компонентов волевого акта приводит к патологии. При пониженной силе влечения, как это бывает при абулии, волевой акт невозможен. Невозможен он и в состоянии аффекта, когда сознательный учет последствий и взвешивание мотивов становятся неосуществимыми. При апраксических расстройствах (нарушение произвольных целенаправленных действий) больной человек не в состоянии подняться над непосредственным переживанием к опосредующему мышлению, осуществить выбор, принять решение. При внушении идущее от другого человека воздействие определяет решение, независимо от того, что оно означает по существу, устраняются элементы подлинного волевого акта – принятие решения на основании взвешиваемых мотивов.

К тем патологиям, что перечислены С.Л. Рубинштейном, необходимо добавить еще некоторые. В описании свободного волевого процесса указывалось, что деятельность воображения, при неуместном и непомерном его использовании, может заместить действительную реализацию желания. В настоящее время множество «программ развития креативности» способствуют неограниченному «раздуванию» воображения. Результат заключается не в увеличении числа талантливых людей, прошедших через техники визуализации, а в увеличении числа слабовольных людей с болезненно развитым воображением.

Исходя из структуры, приведенной на рис. 4-5, можно предположить существование еще одной формы патологии свободной воли, при которой исследование желаний невозможно осуществить из-за нехватки времени и сил. Это может происходить не только в состоянии аффекта, о котором писал С.Л. Рубинштейн [1999, с. 602], но и при специфических нарушениях, свойственных для состояния мании, когда влечения необыкновенно ускоряются и усиливаются. В ярко выраженном состоянии маниакального возбуждения наблюдается «скачка идей», когда человек вообще не успевает приступить к исполнению своих многочисленных желаний – в результате он не способен совершать какие-либо действия, несмотря на моторное возбуждение. Самоконтроль в этом состоянии практически отсутствует, человек склонен к совершению безответственных, аморальных, рискованных поступков, к буйству фантазии, вплоть до галлюцинаторных переживаний.

При улучшении состояния человек часто не теряет способности критически относиться к тому, что было им совершено в состоянии обострения мании, так же, как не теряет полностью и способности к самоконтролю при особом обращении его внимания на вопросы морали и нравственности во время обострения. Последнее говорит о том, что смысловая сфера в этом случае не повреждена, но, вероятно, элементы задержки действия не успевают «срабатывать» в условиях повышения скорости появления влечений, следовательно, обсуждение и принятие решения не успевают произойти. В результате не осуществляется нравственная регуляция деятельности, истинная личность не получает подготовленного для выбора обоснования, совершает ошибочные выборы, за последствия которых вынуждена нести ответственность. При дальнейшем углублении состояния не успевает формироваться и мотив, почти вся энергия действия преобразуется в энергию воображения, что обусловливает буйство фантазии.

Итак, первичным здесь является усиление и ускорение влечений, а вторичным – нарушение свободной воли, что является причиной рискованного, безответственного, безнравственного поведения. Но рассмотренная выше структура позволяет с оптимизмом думать о том, что при трезвой религиозной жизни, по мере очищения совести и увеличения способности к самоограничению, возможно снятие этого болезненного состояния.

Есть также причины сделать вывод о том, что некоторые регрессионные психотехники и установки современного массового сознания, такие, как «живи проще», «бери от жизни все», делают человека подобным больному в состоянии мании, примитивизируя, блокируя, а затем и разрушая свободную волю.

Логично предположить, что существуют и патологии, связанные с нарушениями смыслового компонента воли. Этот случай, действительно, известен в христианской антропологии и называется «воля плоти». Дело в том, что низшие смысловые уровни связаны с плотью, низшей частью души[4]. Если они доминируют, то свободная воля будет ориентироваться на очень искаженные «модели должного» этих смысловых уровней, а в волевом компоненте будут преобладать биологические влечения.

Вот что пишет о воли плоти преподобный Варсануфий Великий: «Воля плоти состоит в том, чтобы упокоить тело» [Цит. по: Вадим Коржевский, свящ., 2004, с. 462]. Вот пример: одна новообращенная в христианство женщина замораживала святую воду и массировала полученным льдом свое лицо. Духовная потребность в очищении была здесь искажена плотской волей, направленной на удовлетворение потребности тела. Вообще же о любом человеке можно сказать словами апостола Павла: «… и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти» [Еф. 2: 3]. Свт. Феофан Затворник писал: «Грешник есть пленник, увидевший, что связан по рукам и ногам, и беспечно предавшийся поносной судьбе рабства… Кто хочет освободиться от рабства греховного, очистить душу свою от всех скверн, тому необходимо прежде всего возненавидеть грех, возжечь желание противиться ему, истребить противление Божиему закону и возжечь желание ходить в нем – необходимо переломить волю» [Феофан Затворник, свт., 1994, т. 1, с. 195].

Плотская воля – далеко не единственный вариант рабства. Вспомним, что св. Антоний Великий говорил, что: «воля, которая действует в сердце человека, бывает троякой: первая – от диавола, вторая – от человеков, третья – от Бога» [Цит. по: Шеховцова, Зенько, 2005, с. 86]. О действии воли диавола и других бесовских сущностей в христианской антропологии известно, и такую волю относят к извращениям нормального порядка вещей, так как она порабощает человека греху: «В грехах ваших, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе» [Еф. 2: 2].

Воля «от человеков» извращает, разрушает свободную волю: «Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков» [1 Кор. 7: 23]. Психологии хорошо известно о таких вариантах извращения воли: это манипуляции, различного рода симбиотические зависимости (со-зависимости), внушение (о котором шла речь, как о патологии воли, у С.Л. Рубинштейна), скрытое насилие одного человека над другим. Во всех этих случаях компонент «решение» (из рассмотренной выше схемы) переносится с одного лица на другое.

* * *

В заключение приведем ряд выводов, которые можно сделать на основании вышеизложенного:

• необходимо различать волю в узком смысле и свободную волю – когда христианская антропология говорит, что действие воли всегда сознательно, она имеет в виду не волю в узком смысле, а свободную волю;
• воспитание свободной воли не должно сводиться к формированию отдельных волевых качеств характера, объектом воспитания должны стать все компоненты структуры свободной воли в их взаимосвязи, целостности и развитии; особое значение должно придаваться развитию смысловой сферы, условиям, исключающим формирование самых различных зависимостей и со-зависимостей, а также постоянным тренировкам свободной воли;
• техники внушения и визуализации, а также некоторые установки современного массового сознания вредят развитию свободной воли;
• духовная воля является высшей ступенью развития свободной воли; развитие духовной воли не связано с разрушением свободной воли, ее сломом, но с перестройкой и совершенствованием.

[1] Подробнее об этом: Миронова, 2006, с. 166.

[2] Подробнее об этом: [Миронова, 2003].

[3] Понятию «ум» здесь придается значение, принятое в христианской антропологии. Мы не приводим подробного обоснования подобного отождествления ума и смысловой сферы, так как это специальная большая тема.

[4] Подробнее об этом см.: [Миронова, 2003].

Воля, волевые действия, волевые качества

Содержание
1.Понятия «воля», «волевые действия»,
«волевые качества».
2.Структура волевого действия.
3.Патология воли.
4.Список использованной литературы.
1. Понятия «воля», «волевые действия»,
«волевые качества».
Воля — сознательная саморегуляция поведения, преднамеренная
мобилизация поведенческой активности для достижения целей,
осознаваемых субъектом как необходимость и возможность.
Волевое действие ориентировано на будущее, эмансипировано, в
отличие от эмоций, от текущей ситуации.
Воля является социально сформированным психорегуляционным
фактором. В основе волевой регуляции лежат объективные
условия деятельности, понимание человеком необходимости
определенного поведения.
Все волевые действия — действия сознательные. В волевом акте
подавляются текущие эмоции: человек осуществляет власть над
собой. И мера этой власти зависит как от его сознания, так и от
системы его психорегуляционных качеств.
Основные функции волевых процессов
инициирующая (непосредственно связанная с мотивационными
факторами) заключается в том, чтобы заставить начать то или иное
действие, поведение, деятельность, преодолевая объективные и
субъективные препятствия
Основные функции волевых процессов
стабилизирующая, связанная с волевыми усилиями по поддержанию
активности на должном уровне при возникновении внешних и
внутренних помех разного рода
Основные функции волевых процессов
ингибирующая состоит в оттормаживании других, часто сильных
мотивов и желаний, других вариантов поведения, не согласующихся с
главными целями деятельности (и поведения) в тот или иной момент
времени
Волевые действия бывают простые и сложные
К простым волевым действиям относят те, при которых человек без
колебаний идет к намеченной цели, ему ясно, чего и каким путем он будет
добиваться, т.е. побуждение к действию переходит в само действие почти
автоматически.
Для сложного волевого действия характерны следующие этапы
1. осознание цели и стремление достичь ее;
2. осознание ряда возможностей достижения цели;
3. появление мотивов, утверждающих или отрицающих эти возможности;
4. борьба мотивов и выбор;
5. принятие одной из возможностей в качестве решения;
6. осуществление принятого решения;
7. преодоление внешних препятствий, объективных трудностей самого
дела, всевозможных помех до тех пор, пока принятое решение и
поставленная цель не будут достигнуты, реализованы.
Произвольные и непроизвольные волевые
действия
Любая деятельность человека всегда сопровождается
конкретными действиями, которые могут быть разделены
на две большие группы: произвольные и непроизвольные.
Главное отличие произвольных действий состоит в том,
что они осуществляются под контролем сознания и
требуют со стороны человека определенных усилий,
направленных на достижение сознательно поставленной
пели.
Произвольные или волевые действия
развиваются на основе непроизвольных
движений и действий. Простейшими из
непроизвольных действий являются
рефлекторные: сужение и расширение зрачка,
мигание, глотание, чихание и т. п. К этому же
классу движений относится отдергивание руки при
прикосновении к горячему предмету, невольный
поворот головы в сторону раздавшегося звука и т.
д.
Система волевых психических состояний
инициативности,
целеустремленности,
уверенности,
решительности,
настойчивости и др.
Решительность — психическое состояние мобилизованности
на быстрый и обоснованный выбор цели и способов ее
достижения. Состояние решительности связано с повышением
эмоциональной и интеллектуальной активности психики.
Нерешительность — психическое состояние неспособности
быстро принимать решения. Оно может быть проявлением особой
психической пассивности личности, слабости нервных процессов,
недостаточной их подвижности.
Целеустремленность — это психическое состояние, которое
характеризуется сосредоточенностью сознания на основных,
наиболее значимых целях. Это состояние с физиологической точки
зрения характеризуется возникновением доминанты, которая
подчиняет все действия человека достижению поставленной цели.
Уверенность — это волевое психическое состояние, которое
представляет собой высоковероятностное ожидание
запланированного результата деятельности на основе учета
исходных условий. Это состояние в значительной мере определяет результативность деятельности.
Настойчивость как психическое состояние состоит в
длительном преодолении трудностей, контролировании действия
и направленности его на достижение цели.
Состояние сдержанности — это торможение нежелательных
действий, требующее значительного волевого усилия. Эти усилия
направлены на подавление возможных негативных эмоций.
2.Структура волевого действия.
Простые этапы волевых действий
1) побуждение;
2) осознание возможностей достижения цели;
3) принятие решения;
4) волевое усилие.
Сложные этапы волевых действий
1) осознание цели и стремление достичь ее;
2) осознание ряда возможностей достижения цели;
3) появление мотивов, утверждающих или отрицающих эти
возможности;
4) борьба мотивов и выбор;
5) принятие одной из возможностей в качестве решения;
6) осуществление принятого решения.
3. Патология воли.
Выделяют патологию высшей и низшей волевой деятельности.
К патологии высшей волевой деятельности
относятся:
Гипербулии — обнаруживается патологическое искажение
мотивации волевой активности. Проявляется необычайное
упорство в достижении целей любыми средствами.
Гипобулия — понижение волевой активности, сопровождающаяся
бедностью побуждений, вялостью, бездеятельностью, скудной речью,
ослаблением внимания, обеднением мышления, снижением
двигательной активности, ограничением общения.
Абулия — отсутствие побуждений, желаний влечений.
Наблюдается при хроническихзаболеваниях со
снижением интеллекта и ослаблением аффективной
деятельности.
К патологии низшей волевой деятельности
относятся
патология влечений, формирующихся на основе инстинктов в
форме их усиления, ослабления или извращения
4.Список использованной литературы:
Основные источники:
Маклаков А.Г. Общая психология: Питер 2006. – 583 с.: ил. –
(Серия
«Учебник нового века».
Полянцева О.И. Психология для средних медицинских
учреждений: учеб.пособие – изд. 4 – е, испр. – Ростов н/Д:
Феникс, 2008. – 414с.
Майерс Д. Социальная психология – 7 –е изд. – Спб.: Питер,
2005. –
794 с .: ил. – (Серия «Мастера психологии»).
Шмелева И.А. Введение в профессию. Психология: Учебное
пособие. – Спб.: Питер, 2007. –253с.: ил. – (Серия «Учебное
пособие»).
Дополнительная литература:
Творогов Н.Д. Деловое общение (для учащихся медучилищ). Рабочая
тетрадь. — М.: М.,МЗ РФ: 2001г.
Алейникова Т.В. Возрастная психофиология. — Ростов н/Д: Феникс,
2007г.
Немов Р.С. Психология: Учеб. Для студ. высш. пед. учеб. Заведений:
М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2001. – Кн .1: Общие основы
психологии – 688с.
Немов Р.С. Психодиагностика. Учеб. Для студ. высш. пед. учеб.
Заведений: М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2001. – Кн .2: Введение
в научное психологическое исследование с элементами

Перечислите отличия волевого действия от импульсивных и привычных действий​

Придумайте по примеру из жизни на каждый пункт «характеристика общества как сложноорганизованный и саморазвивающейся системы»

Придумайте по примеру из жизни на каждый пункт «характеристика общества как сложноорганизованный и саморазвивающейся системы» 1. Человеческое общество … отличается большим разнообразием различных социальных структур, систем и подсистем. Это не механическая сумма индивидов, а сложная система, в которой формируются и функционируют различные общности и группы, большие и малые − роды, племена, классы, нации, семьи, коллективы и т. д. В соответствии с этим общество имеет сверхсложный и иерархический характер: различного рода подсистемы в нём связаны соподчиненными отношениями. Вместе с тем каждая из подсистем обладает известной степенью автономии и самостоятельности. 2. Общество не сводимо к людям, его составляющим, − это система вне- и надындивидуальных форм, связей и отношений, которые человек создает своей активной деятельностью вместе с другими людьми. Эти невидимые» социальные связи и отношения даны людям в человеческом языке, в различных предметах и поступках, программах деятельности, поведения и общения, без которых люди не могут вместе существовать. Общество обладает интегративным качеством, присущим ему в целом и не свойственным отдельным образующим его компонентам. Человек, живущий в обществе, поэтому чаще всего поступает как «надо», как принято в соответствии с нормами коллективной культуры и истории. Это вместе с тем не становится преградой на пути к осмысленным поступкам, сознательному выбору человека, созданию новых образцов поведения с попытками оставить след в человеческой истории. 3. Важнейшей чертой общества является его самодостаточность, т.е. способность общества своей активной совместной деятельностью создавать и воспроизводить необходимые условия собственного существования. Общество характеризуется в данном случае как целостный единый организм, в котором тесно переплетены и не функционируют в отрыве друг от друга различные социальные группы, самые разнообразные виды деятельности, обеспечивающие жизненно необходимые условия существования не «в одиночку», а совместными усилиями. Общество как самодостаточная социальная система — это продукт совместной кооперативной деятельности людей, где ни один из ее видов не может функционировать вне взаимодействия с другими видами деятельности, группами, коллективами, что и создает предпосылки и условия жизнедеятельности общества. Так меняется общество, а изменившись, начинает формировать людей «под себя», т. е. тех, кто способен воспроизводить и сохранять это общество. 4. Человеческое общество отличает исключительная динамичность, незавершенность и альтернативность развития. Причем, если проблема выбора вариантов развития в других областях осуществляется естественным образом в процессе самоорганизации природного бытия и без наличия человека, то в обществе главным действующим лицом и дирижером выбора является человек. Выбор того или иного пути развития является своеобразным связующим звеном между прошлым, настоящим и будущим. 5. Общество отличается и особым статусом субъектов, определяющих его развитие. Человек является универсальным компонентом социальных систем, включаясь в каждую из них. За противостоянием идей в обществе всегда скрывается столкновение определенных потребностей, интересов, целей; воздействие таких социальных факторов, как общественное мнение, официальная идеология, политические установки и традиции. 6. Важнейшей особенностью человеческого общества является непредсказуемость, нелинейность развития. Наличие в обществе большого количества подсистем, постоянное столкновение интересов и целей различных людей создает предпосылки для реализации различных вариантов и моделей будущего развития общества. Как только в обществе начинают предприниматься попытки реализовать в жизнь, в практику одну из моделей развития, претендующую на статус «единственно правильной и научной», общество становится закрытым, т. е. таким обществом, которое не допускает плюрализма в экономике, политике, культуре, в котором неизбежно развитие тоталитаризма, примата общества над индивидом, идеологического догматизма, противопоставление себя всему остальному миру. Вместе с тем непредсказуемость, нелинейность развития общества не означает, что ученые вообще не могут строить модели социального прогнозирования. Напротив, проведение работ в сфере глобального моделирования, построение компьютерных моделей мира, обоснование возможных вариантов развития социальной системы в самых ее различных областях — вполне рациональный и необходимый, особенно в современных условиях, акт. Социальный мир не является абсолютно произвольным и неуправляемым. Из этого следует еще одна специфическая черта общества как системы.

Какое качество характеризует человека как социальное существо? Выберите один ответ: внешнее сходство с родителями: овал лица, цвет глаз и др. способно … сть говорить понимание что такое хорошо и что такое плохо желание пить, есть, спать Выберите основные сферы жизни общества: Выберите один ответ: психология, философия, этика экономика, политика, социальная сфера, духовная сфера психология, политология, культура математика, история, география Ниже перечислены отличия человека от животного. Найдите признак, «выпадающий» из общего ряда. Выберите один ответ: прямохождение способность добывать средства пропитания способность к творчеству способность действовать по плану

помогите написать сочинение на тему » скажем терроризму : нет!» чёткость структуры : обоснование актуальности темы, наличие аргументированных доказате … льств, личного мнения по выбранной теме и вывода, содержащего заключеное суждение ​

Найдите в приведенном списке действия, совершение которых возможно физическим лицом лишь при обретении им полной дееспособности. Выберите один или не … сколько ответов: А. покупка билетов в театр B. дарение книги C. получение наследства D. покупка автомобиля E. получение водительских прав. F. продажа собственной квартиры

Что из названного характеризует и человека, и животное? Выберите один ответ: a. способность к творчеству b. умение играть c. способность осознавать са … мого себя d. способность планировать свою деятельность Какие действия не относятся к инстинктам животных? Выберите один ответ: a. способность защищаться b. способность ухаживать за потомством c. способность запасать на зиму корм d. способность изготавливать орудия труда Ниже перечислены отличия человека от животного. Найдите признак, «выпадающий» из общего ряда. Выберите один ответ: a. прямохождение b. способность действовать по плану c. способность к творчеству d. способность добывать средства пропитания

Кто автор высказывания: «Чем больше человек даёт людям и меньше требует себе, тем он лучше; чем меньше даёт другим и больше себе требует, тем он хуже» … . Выберите один ответ: a. И.С. Тургенев b. В.Г. Короленко c. Л. Н. Толстой d. А.П. Чехов Какое качество характеризует человека как социальное существо? Выберите один ответ: внешнее сходство с родителями: овал лица, цвет глаз и др. желание пить, есть, спать способность говорить понимание, что такое хорошо и что такое плохо Какое качество характеризует человека как биологическое существо? Выберите один ответ: a. отношение к себе и другим людям b. познание мира c. нравственные ценности d. наследование от родителей способности воспринимать окружающий мир, мыслить, говорить

Социальная общность, выделяемая на основе отношения к собственности и общнственного разделения труда — это 1) класс 2) каста 3) племя 4) этнос ​прошуу … ууу

К факторам интенсивного экономического роста относится 1) рост сельскохозяйственных площаде 2) рост требований к квалификации работников 3) внедрение … роботизации в производственный процесс 4) обновления основных фондов предприятия ​

Экономику как хозяйство характеризует 1) изучение потребительского рынка 2) производство общественных благ 3) прогнозирование экономического роста 4) … расчёт последствий пандемии для экономики ​

Добровольное vs Добровольное — В чем разница?

волевой | добровольный | Синонимы | Добровольный является синонимом добровольного . В качестве прилагательных разница между произвольным и добровольным состоит в том, что произвольный осуществляется путем осознанного, личного выбора; не основано на внешних принципах, в то время как добровольно делается, дано или действует по собственной воле. Как наречие добровольно, — это (устарело) добровольно. Существительное , произвольное, — это (музыка), короткое музыкальное произведение, часто с импровизацией, исполненное на сольном инструменте. Другие сравнения: в чем разница? Английский Прилагательное ( прилагательное ) сделано по сознательному, личному выбору; не основанный на внешних принципах. : 1922 , *: Гениальный человек не ошибается.Его ошибки , произвольные , и являются воротами к открытиям. сделано намеренно, а не случайно Алкоголизм: болезнь воли. [http://www.alcoholicscandrinksafelyagain.com/newpage11.html] (редко), относящийся к волеизъявлению Английский Прилагательное ( прилагательное ) Совершено, дано или действует по собственному желанию. * Н. В. Тейлор То, что грех или вина относятся исключительно к добровольному действию , является истинным принципом ортодоксии. * Поуп Александр Она упала из-за желания добровольной добычи . Совершено умышленно или намеренно; умышленно. Если человек случайно убил другого, срубив дерево, это не добровольное убийство. Работает или без предоплаты. Наделен силой воли. * Проститутка Бог действовал не как необходимое, а как добровольный , агент, заранее намереваясь и предписывая самому себе то, что внешне исходило от Него. В отношении волюнтаризма или связанных с ним. добровольная церковь , в отличие от государственной или государственной церкви Синонимы * по усмотрению * по желанию * умышленный * волевой Антонимы * принудительный * непроизвольный * обязательно Производные термины * добровольно Связанные термины * волеизъявление * волюнтаризм * волюнтарист * волонтер * буду Наречие ( наречие ) (устарело) Добровольно. * 1590 , ( Эдмунд Спенсер ), Королева фей , III.4: *: И все, что els было претенциозно и дорого, / Море ему добровольно приносит […]. Существительное ( добровольцев ) (музыка) Короткое музыкальное произведение, часто с импровизацией, исполненное на сольном инструменте Волонтер

«Волевое торможение: шлюз для эффективного контроля произвольных движений»

Возможность подавить ожидаемое действие — фундаментальная способность выживания в непредсказуемом мире.Внезапные события, такие как появление физического препятствия, могут потребовать быстрого изменения запланированной двигательной стратегии. Первый шаг к этой цели — подавить заранее запрограммированные действия. …

Возможность подавить ожидаемое действие — фундаментальная способность выживания в непредсказуемом мире. Внезапные события, такие как появление физического препятствия, могут потребовать быстрого изменения запланированной двигательной стратегии.Первый шаг к этой цели — подавить заранее запрограммированные действия. Понимание функциональных характеристик и нейронных основ торможения является основной целью как для лечения таких заболеваний, как синдром дефицита внимания с гиперактивностью, когда способность принимать решения серьезно нарушена, так и для разработки эффективных интерфейсов мозг-машина.
Несмотря на невероятный объем работы, о чем свидетельствуют десятки статей, опубликованных в Medline, как локализация нейронных субстратов произвольного торможения, так и их конкретный вклад в эту исполнительную функцию все еще остаются противоречивыми.Однако способность наложить вето на незавершенные действия, вероятно, лежит в основе самоконтроля и мысленного моделирования произвольных действий. Другими словами, право вето — это краеугольный камень нашей воли. Таким образом, необходимо учитывать нейронный код, лежащий в основе произвольного торможения, для подачи соответствующих сигналов в искусственные устройства, имитирующие произвольные движения.
Данная тема исследования преследует двоякую цель. С одной стороны, он покажет самые инновационные аспекты текущих исследований нейронных субстратов и функциональных механизмов произвольного торможения.С другой стороны, он будет иметь дело с возможными приложениями приобретенных знаний для создания интерфейсов, которые могли бы собирать и декодировать входящие нейронные сигналы, чтобы перемещать протезы и / или взаимодействовать с персональными компьютерами.

Важное примечание : Все материалы по данной теме исследования должны находиться в рамках того раздела и журнала, в который они были отправлены, как это определено в их заявлениях о миссии.Frontiers оставляет за собой право направить рукопись за пределами области охвата в более подходящий раздел или журнал на любом этапе рецензирования.

Volitional Action, Volume 62 — 1st Edition

Общая теоретическая перспектива. Синергия добровольных и непроизвольных действий (В.А.Хершбергер). Volition: полунаучное эссе (W.T. Powers). О воле: историческая перспектива (Э. Шерер).
Физиологическая перспектива. Волевые движения глаз и их связь с зрительным вниманием (Б.Фишер, Р. Бох). Церебральные корреляты достижения (А.П. Георгопулос). Воля, волевое действие, внимание и церебральный потенциал у человека: Bereitschaftspotentail, потенциалы, связанные с производительностью, направленный потенциал внимания, изменения спектра ЭЭГ (Х. Х. Корнхубер, Л. Дик, В. Ланг, М. Ланг, А. Корнхубер). Кортикальная модификация сенсомоторных связей в зависимости от предполагаемого действия (В.А.Маккей, Д.Дж. Краммонд). Церебральные корреляты слухового внимания (Р. Нятянен). Психологический стресс сорванных намерений (Р.П. Павлоски). Перспектива системного моделирования. Теория контроля анализа вмешательства во время социального отслеживания (В. Т. Бурбон). VITE и FLETE: нейронные модули для формирования траектории и постурального контроля (Д. Баллок, С. Гроссберг). Поведение первой степени (Р.С.Маркен). Количественное измерение воли: экспериментальное исследование (W.T. Powers). Психологическая перспектива. Некоторые экспериментальные исследования воли (Г.С. Ховард, П.Р. Майерс). Теория управления и психология: инструмент для интеграции и эвристика для новой теории (М.Э. Хайленд). Поведенческая иллюзия: неправильное восприятие волевого действия (Дж. С. Джордан, В. А. Хершбергер). Воля и саморегуляция: механизмы памяти, опосредующие поддержание намерений (Дж. Куль, М. Казен-Саад). Уровни намерения в поведении (Р.С.Маркен, В.Т. Пауэрс). Непроизвольное обучение добровольному действию (Р.Дж. Робертсон). Прикладная перспектива. Смена парадигмы в поведенческой терапии: от внешнего контроля к самоконтролю (Д.Дж. Дельпрато). Содействие самоконтролю: комментарии консультанта (Э.Э. Форд). Теория контроля в приложении к управлению стрессом (Д.М.Гольдштейн). Применение теории управления к рабочим параметрам (Р.Г. Лорд, М.К. Кернан). Эффективное управление персоналом: применение теории контроля (Дж. Солдани). Эффект Гиффена: теория управления, разрешающая экономический парадокс (Уильям Уильямс). Индексы.

Определение понятия «добровольность» от Merriam-Webster

vol · un · tary | \ Vä-lən-ˌter-ē \

1 : по завещанию или по собственному выбору или согласию добровольное действие добровольное сотрудничество

3 закон а : сделано намеренно или намеренно : сделано намеренно был осужден за умышленное убийство

б : действует или совершается по собственному желанию без ценного вознаграждения или юридических обязательств добровольная перевозка

4 : , относящееся к завещанию, подчиняющееся ему или регулируемое им. произвольные движения мышц произвольное поведение

5 : с правом свободного выбора добровольный агент

6 : предоставлено или поддержано добровольными действиями добровольное учреждение / организация

1а : предварительная музыкальная пьеса, часто импровизированная.

б : импровизационная пьеса для органа, играемая до, во время или после религиозной службы.

% PDF-1.4 % 368 0 объект > эндобдж xref 368 79 0000000016 00000 н. 0000002396 00000 н. 0000002581 00000 н. 0000002617 00000 н. 0000003023 00000 н. 0000003098 00000 н. 0000003241 00000 н. 0000003384 00000 н. 0000003527 00000 н. 0000003670 00000 н. 0000003813 00000 н. 0000003956 00000 н. 0000004099 00000 н. 0000005284 00000 п. 0000006473 00000 н. 0000006581 00000 н. 0000006691 00000 н. 0000006778 00000 н. 0000008633 00000 п. 0000009965 00000 н. 0000010049 00000 п. 0000011904 00000 п. 0000013234 00000 п. 0000013793 00000 п. 0000014522 00000 п. 0000015714 00000 п. 0000017572 00000 п. 0000018892 00000 п. 0000019578 00000 п. 0000020212 00000 п. 0000020893 00000 п. 0000021557 00000 п. 0000022811 00000 п. 0000023418 00000 п. 0000023739 00000 п. 0000024181 00000 п. 0000038937 00000 п. 0000053577 00000 п. 0000056963 00000 п. 0000057289 00000 п. 0000058216 00000 п. 0000059656 00000 п. 0000075665 00000 п. 0000111975 00000 н. 0000113804 00000 н. 0000115126 00000 н. 0000132756 00000 н. 0000133087 00000 н. 0000133359 00000 н. 0000133423 00000 н. 0000133487 00000 н. 0000133551 00000 н. 0000133614 00000 н. 0000133678 00000 н. 0000133742 00000 н. 0000133806 00000 н. 0000133878 00000 н. 0000134093 00000 н. 0000134161 00000 н. 0000134261 00000 н. 0000134363 00000 п. 0000134432 00000 н. 0000134555 00000 н. 0000134624 00000 н. 0000134795 00000 н. 0000134863 00000 н. 0000135018 00000 н. 0000135086 00000 н. 0000135335 00000 н. 0000135403 00000 н. 0000135554 00000 н. 0000135622 00000 н. 0000135779 00000 н. 0000135847 00000 н. 0000136036 00000 н. 0000136104 00000 н. 0000136223 00000 п. 0000136291 00000 н. 0000001876 00000 н. трейлер ] / Назад 321305 >> startxref 0 %% EOF 446 0 объект > поток hb«b`e`c`X Ȁ

Воля человека: к нейробиологии воли

Ссылки

21 октября 1977 г. · Наука · L Moll, H G Kuypers

22 июня 1991 г. · Материалы.Биологические науки · CD FrithR S Frackowiak

1 января 1991 г. · Нейропсихология · S Della SalaH Spinnler

1 января 1991 г. · Экспериментальное исследование мозга · W LangL Deecke

1 апреля 1991 г. · Мозг: журнал неврологии · Т. Шаллис , PW Burgess

1 августа 1990 г. · Журнал неврологии, нейрохирургии и психиатрии · K Ammon, SC Gandevia

1 декабря 1989 г. · Мозг: журнал неврологии · T Shallice Д. М. Бакстер

1 января 1968 г. · Журнал Экспериментального анализа поведения · PL Brown, HM Jenkins

1 сентября 1982 г. · Электроэнцефалография и клиническая нейрофизиология · B LibetC A Gleason

1 октября 1983 г. · Электроэнцефалография и клиническая нейрофизиология · B LibetC A Gleason

1 апреля 1984 г. · Журнал экспериментальной психологии.Человеческое восприятие и производительность · GD LoganK A Davis

1 сентября 1983 г. · Мозг: журнал неврологии · B LibetD K Pearl

1 июня 1983 г. · Мозг: журнал неврологии · F Lhermitte

1 августа 1995 г. · Мозг: журнал неврологии · M JahanshahiD J Brooks

29 сентября 1994 г. · Nature · J Tanji, K Shima

1 января 1993 г. · Американский журнал психиатрии · JF LeckmanD J Cohen

1 мая 1996 г. · Cerebral Cortex · N Picard, PL Strick

1 сентября 1996 г. · Журнал нейрофизиологии · RM BracewellR A Andersen

19 сентября 1998 г. · Электроэнцефалография и клиническая нейрофизиология · G RizzolattiM Matelli

14 октября 1998 г. · Философские труды Королевского общества Лондона.Серия B, Биологические науки · SP TipperG Houghton

18 марта 1999 г. · Нейропсихология · M Jahanshahi, G Dirnberger

20 мая 1999 г. · Экспериментальные исследования мозга · P Haggard, M Eimer

16 июня 1999 г. · Журнал нейрофизиологии · MP DeiberM Hallett

27 июля 1999 г. · Nature · ML Platt, PW Glimcher

3 октября 1999 г. · Мозг: неврологический журнал · SiriguM Jeannerod

15 апреля 2000 г. · Экспериментальные исследования мозга · S YazawaH Shibasaki

29 мая 2000 г. · Мозг: неврологический журнал · И. Х. Дженкинс, Д. Дж. Брукс,

,

, 8 сентября 2001 г. · Экспериментальные исследования мозга, · М. Дойл, Р. Уокер,

,

, 26 сентября, 2001 г. 2001 · Журнал нейрофизиологии · MN Shadlen, WT Newsome

19 января 2002 г. · NeuroImage · R CunningtonE Moser

16 марта 2002 г. · Нейробиология природы · Патрик Хаггард, Джери Калогерас

1 июня 2002 г. · Тенденции в когнитивных науках · Сара Джейн БлейкморКристофер Д.Frith

31 июля 2002 г. · Cortex; Журнал, посвященный изучению нервной системы и поведения · Эдоардо Боккарди, Ханс Спиннлер

23 августа 2002 г. · Сознание и познание · Джуди Арнел Тревена, Джефф Миллер

31 декабря 2002 г. · Американский журнал психиатрии · Шитидж Капур

16 января 2003 г. · Физиология и поведение · Ричард П Дум, Питер Л. Стрик

14 февраля 2003 г. · Тенденции в когнитивных науках · Дэниел М. Вегнер

1 ноября 1996 г. · Нейронные сети: официальный журнал Международной нейронной сети Общество · Д М.Wolpert, R. C. Miall

13 июня 2003 г. · Нейроотчет · Патрик Хаггард · Николас Франк

24 октября 2003 г. · Журнал нейрофизиологии · Стив В. Кеннерли, М. Ф.С. Рашворт

3 декабря 2003 г. · Нейробиология природы · Анджела Сиригу Патрик Хаггард

1, 1951 · AMA Архив неврологии и психиатрии · У. ПЕНФИЛД, K WELCH

20 февраля 2004 г. · Исследование мозга. Когнитивные исследования мозга · Патрик Хаггард, Бен Уитфорд

29 мая 2004 г. · Экспериментальные исследования мозга · Сухвиндер С. Обхи, Патрик Хаггард

21 июля 2004 г. · Журнал методов нейробиологии · Константинос Лукас, Питер Браун

19 октября 2004 г. · Нейропсихология · Таня ДжованнеттиАнджан Чаттерджи

22 октября 2004 г. · Мозг: неврологический журнал · Дебора Дж. Серриен, Питер Браун,

, 26 января 2005 г. · Текущая биология: CB · Парашкев Начев, Масуд Хусейн,

, 11 февраля 2005 г. · Журнал неврологии: Официальный журнал Общества нейробиологии · Ричард П Дум, Питер Л. Стрик

Цитаты

31 июля 2009 г. · Экспериментальные исследования мозга · Ларс Стротер, Суквиндер Сингх Обхи

30 января 2013 г. · Экспериментальные исследования мозга · Джанет МеткалфДэвид Б. Миле

19 декабря 2012 г. · Экспериментальные исследования мозга · Сухвиндер С. ОбхиРили Фаркуар

12 января 2013 г. · Экспериментальные исследования мозга · Троян Мартина Римера Йорга

29 января 2013 г. · Экспериментальные исследования мозга · Давиде Ригони Джузеппе Сартори

22 марта 2013 г. · Экспериментальные исследования мозга · Марсель БрассДэвид Ригони

29 марта 2013 г. · Экспериментальные исследования мозга · Александр Шлегель Талия Уитли

10 октября 2013 г. · Экспериментальный мозг Исследования · Хан-Гу Джостефан Шмидт

31 мая 2012 г. · Европейский архив психиатрии и клинической неврологии · Лиза Клофт Норберт Катманн

15 ноября 2011 г. · Журнал неврологии · Мари-Орели БруноСтивен Лаурис

7 апреля 2009 г. · Психологические исследования · Джованни Пеццуло, Криштиану Кастельфранки

24 марта 2010 г. · Психологические исследования · Ами Браверман, Нахшон Мейран

14 февраля 2012 г. · Психологические исследования · Даниэле Калиджоре Джанлука Бальдассарре

1 июня 2010 г. · Структура и функции мозга · Марсель Брасс, Патрик Хаггард

2 марта, 2012 · Когнитивная нейродинамика · Луис Гарсия Домингес, Хосе Л. Перес Веласкес

10 ноября, 2009 · Психологическая медицина · R B DalbyP Videbech

20 сентября 2011 г. · Нейробиология природы · Уильям Х. Александер, Джошуа В. Браун

8 августа 2012 г. · Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки · Аарон Шургер Станислас Дехейн

14 декабря 2012 г. · Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки · Мерседес Пруденсио Леонард Петручелли

20 марта 2013 г. · Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки · Чун Сионг СунДжон-Дилан Хейнс

12 января, 2010 · Журнал травмы и диссоциации: Официальный журнал Международного общества изучения диссоциации (ISSD) · Пол Ф. Делл

24 октября 2012 г. · Журнал экспериментальной медицины · Чиа-Джен СяоБарбара Л. Хемпстед

27 апреля , 2010 · Мозг: журнал неврологии · Джеймс Б. Роу

6 августа 2010 г. · Мозг: журнал неврологии · Мартин Восс Патрик Хаггард

7 октября 2009 г. · Кора головного мозга · Лука БониниЛеонардо Фогасси 90 040

17 декабря 2009 г. · Кора головного мозга · Франческа Карота Ангела Сиригу

17 мая 2011 г. · Кора головного мозга · Шэн Чжан Чианг-шань Р Ли

22 июня 2011 г. · Кора головного мозга · Никола Де Писапия Альфонсо Карамацца

15 марта 2012 г. Кора головного мозга · Феликс Хоффстедтер · Саймон Б. Эйкхофф

19 апреля 2012 г. · Кора головного мозга · Валериан Шамбон · Патрик Хаггард

28 марта 2012 г. · Социально-когнитивная и аффективная нейробиология · Вугул Ли, Джонмаршалл Рив

Proceed 22 июля 2011 г.Биологические науки · Ричард Кук, Сесилия Хейес,

,

, 12 апреля 2012 г. · Философские труды Лондонского королевского общества. Серия B, Биологические науки · Джанет МеткалфАнил К. Малхотра

9 мая 2009 г. · Наука · Мишель ДесмургетАнжела Сиригу

25 июня 2010 г. · Ежегодный обзор нейробиологии · Адина Л. Роскис

2 июля 2009 г. · Ежегодный обзор психологии · Ap Дейкстерхейс, Хенк Аартс

14 января 2010 г. · Искусственная жизнь · Анил К. Сет

24 февраля 2010 г. · Журнал когнитивной нейробиологии · Саймон ван ГалК Ричард Риддеринхоф

16 сентября 2011 г. · Журнал когнитивной нейробиологии · Лука Ф. Тичини Флориан Вазак

21 ноября 2012 г. · Журнал когнитивной нейробиологии · Джон Лисман, Элиэзер Дж. Штернберг

16 февраля 2013 г. · Журнал когнитивной нейробиологии · Мишель Десмюрже

18 апреля 2013 г. · Вычислительная биология PLoS · Мари Девейн Паскаль Мамассиан

5 мая , 2011 · PloS One · Tamas MadlStan Franklin

20 августа 2011 г. · PloS One · Мари-Лор Клери-МелинМатиас Пессильоне

26 мая 2012 г. · PloS One · Hang ZhangLi Yao

1 июня 2012 г. · PloS One · Стефан Быть nderManfred Laucht

4 января 2013 г. · PloS One · Тобиас Брахт · Себастьян Вальтер

19 февраля 2013 г. · PloS One · Элиза Филевич Патрик Хаггард

7 июня 2013 г. · PloS One · Ke ZhaoXiaolan Fu

14 февраля 2014 г. · PloS One · Мэтью Сальварис, Патрик Хаггард

A.Механизмы волевого управления — SFB 940/3

© placit

Campus Navigator

Навигатор по кампусу

Наши услуги

• Предлагаемые программы
• Телефонный справочник
• Экстренный вызов
• Вакансии
• Kurz-URL-Dienst
• Пресс-служба

Наши услуги

Предлагаемые программыТелефонный справочникЭкстренный вызовВакансииKurz-URL-DienstПресс-офис

.