Личная ответственность: Компетенция: Личная ответственность

Компетенция: Личная ответственность

Это, прежде всего, готовность брать на себя ответственность за свои действия, решения, последствия решений, а также за действия зависимых людей. Личная ответственность, как компетенция, направлена на умение подходить к любому делу обдуманно, проводить анализ и планировать результат и, если уж решился, доводить дело до конца; смелость брать на себя ответственность, способность отвечать за цели и команду; готовность отвечать за выполнение задач. В основе ответственности человека лежит его авторская позиция, уверенность в себе, убежденность в том, что все происходящие зависит прежде всего от него самого и его действий, а не от людей или внешних обстоятельств. Для развития данной компетенции необходимы следующие навыки: умение анализировать, рационально и логически мыслить, предвидеть проблемы

Добавить в трек Проверь свой уровень

Индикаторы компетенции

• Ответственно относится к порученному делу
• Может пожертвовать личными интересами для достижения поставленной цели
• Исполняет не только свои непосредственные должностные обязанности, но и при необходимости участвует с полной отдачей в решении важных задач других
• Принимает на себя ответственность в случае провала
• Разделяет успех с другими членами команды
• Адекватно оценивает свои возможности и ресурсы к исполнению поставленных задач, обращается за помощью при необходимости
• Обладает высокой исполнительской дисциплиной
• Честен, порядочен
• Признает и исправляет собственные ошибки
• Проявляет упорство и настойчивость в преодолении препятствий на пути к цели

Личная ответственность.

Все проблемы — от того, что люди не… | by Elena

Все проблемы — от того, что люди не берут свою личную ответственность за свои действия. Понимание, что за свою жизнь ответственны только вы сами, и за свое счастье и благополучие ответственны тоже вы и только вы, улучшило бы обстановку во всем мире.

Люди в принципе не любят ответственности. Все, кто ее берет — правят миром. На самом деле правят своей жизнью, но так как их, ответственных, не так уж и много, получается, что они “стягивают одеяло прекрасной жизни на себя”.

Это некоторый абсолютный критерий успеха и благополучия (наряду со счастьем). Нежелание и неумение взять ответственность можно проследить во всех сферах жизни.

1. Личное счастье. Если вы несчастны, то вы в силах сделать все, чтобы стать счастливым. Перед тем, как обвинять окружающих спросите себя, много ли вы сделали, чтобы из несчастного стать счастливым (как минимум, вместо обвинения окружающих, их можно попросить о помощи, не помогают эти — найти еще).
2. Работа, отношения на работе. Готовы ли вы браться за сложные задания? Пугает ли вас гнет ответственности за тот или иной проект? Боитесь не успеть в срок? Нервничаете? Как только вы переложите всю ответственность за работу на себя, то сразу выяснится, что: нелюбимую работу выбрали именно вы, и вы свободны выбрать любую другую; что вы ответственны за свои знания и можете их продолжать получать, или не получать, но выбор только за вами; что коллеги, которые вам не нравятся — это данность, которую принимаете именно вы, и можете в любой момент выбрать других коллег или попробовать улучшить отношения с текущими.
3. Хобби, развлечения. Если скучно — то это лично ваша проблема и никто вас развлекать не обязан: вы в праве попросить развлечь, купить развлечение, придумать развлечение самому себе. И какой путь вы выберете — решение только ваше и никто в этом не виноват.
4. Бизнес — это показатель что ответственность вы все-таки взяли. Я думаю, что ни в чем другом принятие ответственности за себя, не проявляетеся так сильно.
5. Политика. Это пункт, который побудил написать пост. Как только вы возьмете ответственность на себя, станет очевидным, кто другой за что ответственен. Если у вас есть область ответственности, то за все неудачи внутри нее, каетесь именно вы (как и вознаграждаетесь за успехи). Если вы — руководитель завода и он сдыхает, то извините, вы — плохой руководитель. Сразу становится понятно, что если в стране плохо — кто виноват. Улетучивается иллюзия о том, что царь хороший, а бояре плохие: каких бояр царь захотел, таких и имеет, это его зона ответственности, не нравится — меняй или уходи. Тссс, рано радуетесь. Если вас не устраивает, как вы живете внутри страны, в которой все плохо и ничего с этим не делаете, см. пункт первый. Если нравится — см. пункт первый.

Хотела закончить философски этот пост. Но решила сократить и сказать только то, что деньги платят за ответственность. Почему? Потому что она в цене, как хорошие специалисты (что часто одно и то же): очень уж мало тех, кто не боится ее брать. Хотите больше денег — возьмите больше ответственности.

личная ответственность — это… Что такое личная ответственность?

личная ответственность

private responsibility

Большой англо-русский и русско-английский словарь. 2001.

• личная необходимость
• личная охрана

Смотреть что такое «личная ответственность» в других словарях:

• Ответственность — – 1. самоконтроль с позиций принятых в определённой культуре норм и правил. Синоним: Чувство долга; 2. контроль индивида за исполнение возложенных на него обязанностей со стороны окружающих. * * * – специфическая для зрелой личности форма… …   Энциклопедический словарь по психологии и педагогике

• Ответственность социальная — понятие, выражающее меру соответствия действий социальных субъектов (личностей, социальных групп, общества) взаимным требованиям, а также исторически конкретным социальным нормам, общим интересам.

  Эго соответствие вытекает из закономерностей… …   Социологический справочник

• ЛИЧНАЯ СОБСТВЕННОСТЬ — ЛИЧНАЯ СОБСТВЕННОСТЬ. Ст. 10 Конституции СССР устанавливает: «Право личной собственности граждан на их трудовые доходы и сбережения, на жилой дом и подсобное домашнее хозяйство, на предметы домашнего хозяйства и обихода, на предметы личного… …   Краткая энциклопедия домашнего хозяйства

• ответственность — Большая, великая, высокая, главная, глубокая, громадная, значительная, изрядная, колоссальная, немалая, неразделенная, нешуточная (разг.), огромная, основная, особая, полная, почетная, реальная, серьезная, страшная (разг.), строгая, суровая,… …   Словарь эпитетов

• ответственность — и; ж. 1. к Ответственный (3 4 зн.). О. работника. Проявить ответственность при выполнении задания. С полным сознанием своей ответственности за исполнение поручения. 2. Необходимость давать отчёт в своих действиях, поступках и т.п.; обязанность… …   Энциклопедический словарь

• ответственность — и; ж. 1) к ответственный 3), 4) Отве/тственность работника. Проявить ответственность при выполнении задания. С полным сознанием своей ответственности за исполнение поручения. 2) Необходимость давать отчёт в своих действиях, поступках и т.п.;… …   Словарь многих выражений

• ЛИЧНАЯ НЕСОСТОЯТЕЛЬНОСТЬ — банкротство дееспособного гражданина – физического лица, не способного в полном объеме удовлетворить требования кредиторов по денежным обязательствам и(или) исполнить обязанность по уплате обязательных платежей, налогов, сборов и иных… …   Финансово-кредитный энциклопедический словарь

• Личная свобода — Свобода воли = Свобода выбора (греч. το αύτεξούσιον или το εφ ημίν, лат. liberum arbitrium) от времён Сократа и доселе спорный в философии и богословии вопрос о том обладают ли люди реальным контролем над своими решениями и поступками.

  Содержание …   Википедия

• ОТВЕТСТВЕННОСТЬ — (нравственная) категория этики, характеризующая личность с т. зр. выполнения ею нравственных требований, предъявляемых об вом; выражающая степень участия личности и социальных групп, как в их собственном нравственном совершенствовании, так и в… …   Словарь по этике

• Личная неприкосновенность — это требование недопустимости какого бы то ни было вмешательства извне в область индивидуальной жизнедеятельности человека, включающее в себя физическую (телесную), психическую, духовную неприкосновенность. Неправомерное посягательство на личную… …   Большой юридический словарь

• СОЛИДАРНОСТЬ

  — – личная ответственность за выполнение поставленных задач при решении социально трудовых проблем …   Краткий словарь экономиста

Книги

• Бесогон. Россия между прошлым и будущим, Михалков Никита Сергеевич. «Русская цивилизация» и»русский либерализм», прошлое, настоящее и будущее России и русского мира, свобода слова и личная ответственность, украинский вопрос, проблемы школьного образования в… Подробнее  Купить за 626 руб
• Борьба за власть. Троцкий. Сталин. Хрущев. Брежнев. Андропов, Виталий Бондаренко. В книге рассказывается о борьбе И. В. Сталина за лидерство, о его роли в становлении сверхдержавы, о масштабе, смысле и бессмысленности сталинского террора, о ВеликойОтечественной войне и… Подробнее  Купить за 480 руб
• Бесогон. Россия между прошлым и будущим, Михалков Никита. «Русская цивилизация» и «русский либерализм», прошлое, настоящее и будущее России и русского мира, свобода слова и личная ответственность, украинский вопрос, проблемы школьного образования в… Подробнее  Купить за 460 руб

Другие книги по запросу «личная ответственность» >>

Коллективная и личная ответственность в обществе Текст научной статьи по специальности «Социологические науки»

Политические процессы и практики

Светлана ТОКАРЕВА

КОЛЛЕКТИВНАЯ И ЛИЧНАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ В ОБЩЕСТВЕ

В статье рассмотрен социально-психологический аспект функционирования коллективной и личной ответственности. Выявлены психологические механизмы преодоления диффузии ответственности в социальных группах, а также условия формирования мотивации индивидуального социально ответственного поведения.

The article deals with socio-psychological aspect of collective and personal responsibility. Psychological mechanisms of overcoming diffusion of responsibility in social groups and conditions for forming motivation of the individual socially responsible behavior are identified.

Ключевые слова:

диффузия ответственности; social psychology, collective responsibility, personal responsibility, diffusion of responsibility.

Социально — психологический аспект функционирования груп -повой и личной ответственности в обществе, как и другие феномены общественной психологии, всегда в большей мере интересовал практическую политику, нежели теорию. Обращение к социально — психологическому пласту общественной истории не претендует, конечно, на проникновение в индивидуальные чело -веческие головы, во внутренний мир конкретной личности, где рождаются мотивы человеческих поступков. Речь идет о том, что происходящее на индивидуально — психологическом уровне имеет своим основанием нечто более глубокое и первичное, а именно

— пласт социально — психологических явлений, сконцентрирован -ных в социальном характере, черты которого, будучи типическими для группы в целом, составляют важную часть и основу инди -видуальных характеристик личности. Без учета этого социально -психологического уровня, выступающего посредствующим звеном между объективными условиями жизнедеятельности и индивидуальным миром человека, возникает ложное представление о том, что интересы автоматически трансформируются в мотивы, а соци -альная среда непосредственно определяет индивидуальные характеристики людей.

Этот уровень крайне неоднороден и представлен как сравнительно устойчивыми элементами психического склада, характеризующего групповое сознание, так и изменчивыми, порой трудноуловимыми коллективными настроениями и чувствами.

Власть всегда проявляла повышенный интерес к социально -психологическим установкам, «массовым инстинктам», классовым предрассудкам и стереотипам, а также коллективным настроениям и чувствам людей, либо подогревая, либо купируя их в конкрет -ных политических целях. В глазах политика социальная группа, социальный слой, масса, толпа и личность определяются не только через их статусные характеристики, но и в не меньшей мере через социально психологические, поведенческие особенности. Особенно важен способ, каким социальный статус общественной или возрастной группы (слоя, профессии) и ее интересы отражены в усвоенных психологических чертах, чувствах, психическом укладе и преобладающих умонастроениях, а также понимание механиз -мов, которые приводят интересы и идеи в движение или, наоборот, тормозят их развитие.

Феномен коллективной и личной ответственности как важнейший атрибут социальной и индивидуальной жизни человека, их диалектика, механизмы реализации поразительным образом оказываются в «слепом пятне» для социальной теории и практики. Всестороннее

ТОКАРЕВА Светлана Борисовна — д.филос.н, профессор кафедры философии ВолГУ svet-tok2008@ yandex.ru

осмысление ответственности в деонто -логических этических концепциях мало приблизило общество к использованию ее социального потенциала, даже несмотря на появление теорий, придавших ответ -ственности глобальный, универсальный характер. Так, Ж. Бодрийяр связал с появ -лением взаимоответственности и заботой рождение социальности как таковой, а Ж.- П. Сартр, Г. Йонас и К.- О. Апель при -дали ответственности предельную форму «ответственности за себя и за мир»1. Однако это не только не прояснило вопрос о том, как же функционирует ответствен ность в современном обществе и как про тивостоять ее распылению (диффузии), но и создало дополнительные трудности, связанные с невозможностью определить субъект этой глобальной ответственности и объяснить, каким образом индивид может испытывать чувство ответствен ности за то, к чему он не причастен в каче -стве субъекта действия.

Коллективная и личная ответственность

— есть особая разновидность сознательно -сти, связанная с самоограничением. Это готовность добровольно и осознанно при -нимать на себя обязательства в отношении других членов общества, проявлять заботу о них, предотвращать риски, минимизи ровать ущерб от социальных действий и таким образом заботиться о социальном благополучии.

Поиск теоретических оснований кол лективной и личной ответственности остается камнем преткновения для соци альных теорий: все учения, рассматри -вающие человека как продукт социальной среды (независимо от того, обусловлена ли сама «среда» рациональными законами истории или представлена органицистски понятой исторической традицией), плохо согласуются с идеей человека как свобод -ного существа; они не только, как писал П.Б. Струве, «превосходно мирятся» с отрицанием личной ответственности, личного подвига, личного творчества, но

1 Бодрийяр Ж. В тени молчаливого большинства, или Конец социального. — Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2000, с. 81; Апель К.-О. Понятие первичной взаимоответственности как предпосылка планетарной макроэтики // Философия без границ. — М. : Издатель Воробьев А.В., 2001, с. 48; Йонас Г. Принцип ответственности. Опыт этики для техногенной цивилизации. — М. : Айрис- Пресс, 2004, с. 480; Сартр Ж. — П. Экзистенциализм — это гуманизм // Сумерки богов. — М. : Политиздат, 1989.

буквально «враждебны» идее личной от ветственности человека за свои поступки и за свой образ мысли2.

Поиск оснований как коллективной, так и личной ответственности оказыва ется, таким образом, непростым делом. Никакое чисто теоретическое обоснование не может быть признано удовлет ворительным, если оно не дополняется психологическим обоснованием, связы вающим социально ответственное поведе -ние коллектива и личности с социально психологическим укладом, настроениями, чувствами и переживаниями. Это касается, в частности, религиозных вариантов обо снования (в частности, в протестантизме, где сформулирована идея автономии субъ екта и «личной годности», послужившая базой для политической программы либе рализма), а также этического обоснования ответственности в рамках «этики долга», «этики убеждения», «этики ответствен ности».

Ответственность формируется и функ ционирует именно через психологические составляющие — готовность к определен -ному типу поведения, его мотивацию, черты социального и индивидуального характера, складывающегося под влия нием интериоризированных норм и цен ностей, настроения и чувства (сострада -ние, альтруизм, сопереживание и т.п.). Таким образом, от идеи личной ответ -ственности, которая вырастает из призна ния автономии субъекта, нужно отличать переживаемое чувство ответственности, которое вырастает из особого состояния духа или способности к эмпатии.

Стало привычным думать, что психо логия масс представляет исключительно практический интерес для власти и элит, использующих безотчетные обществен -ные настроения в манипулятивных целях с тем, чтобы избежать ответственности и подотчетности структурам граждан ского общества, навязывать гражданам свою волю посредством психологических механизмов заражения, подражания, внушения, симпатии, антипатии и т. п. Интересно, однако, что подобный взгляд на взаимоотношения общества и власти многие современные исследователи считают не отвечающим сути общества постмодерна. Например, Ж. Бодрийяр и

2 Струве П.Б. Patriótica. Политика, культура, религия, социализм. — М. : Республика, 1997.

З. Бауман настаивают на том, что совре -менная социальность тем и замечательна, что массами давно никто не манипули рует, напротив, сами массы предельно приблизились к полюсу «бессознатель ного прилаживания», которое стало их естественным состоянием, и именно это представляет главную угрозу для социаль ности, в этом они видят корень взаимной безответственности власти, элит и массы, которая практически поглотила социаль ные коллективы и индивидов.

К. Поппер полагал, что подобное ради кальное изменение социальности обуслов -лено тем, что, в отличие от традиционного общества органического типа, объеди -няющего своих членов на основе личных связей, в современном обществе основой для объединения его членов выступают абстрактные социальные отношения (раз деление труда, кооперация, товарный обмен и т.д.). В результате большинство социальных групп оказываются суррогат ными, в них отсутствуют действительные социальные связи, а потому нет условий для общественной жизни и ответствен ного поведения. В результате социальные группы в обществе многочисленны и раз нородны, но они не обладают никакой реальной функцией в жизни общества в целом1. А поскольку подобные абстракт -ные отношения не могут удовлетворить социальные и эмоциональные потреб ности людей, последние всегда образуют те или иные реальные группы на основе социально психологических взаимодей ствий. Однако социология, привыкшая рассматривать социальные общности институционального типа как реально функционирующие, продолжает при писывать суррогатным группам статус действующих и, соответственно, пола гает их субъектами социальной ответ ственности. Сообщества же, сложивши еся под влиянием реальных социально психологических взаимодействий, в силу их текучести и статусной неопределенно сти зачастую просто игнорируются.

На наш взгляд, совершенно недоста точно рассматривать социальные общ ности только с точки зрения социо логических характеристик, которые далеко не всегда совпадают с социально психологическими характеристиками или

1 Поппер К. Открытое общество и его враги. — М. : Феникс, МФ «Культурная инициатива», 1992, т. 1, с. 220.

подкрепляются ими. Например, благопо лучная семья в социологическом смысле и благополучная семья в психологиче-ском смысле — это часто не совпадаю щие вещи: достаток и успешность членов семьи не обеспечивают автоматически благоприятный психологический кли -мат, например, для нормального воспи -тания детей. Бывает, что люди составляют группу лишь в статистическом смысле, а демонстрируемая общность образа мыш ления и поведения порождена сходными общественными условиями. Ни о каком полноценном субъекте ответственности, системных эффектах ответственности в этом случае говорить не приходится. Напротив, в полноценном коллективе реакция индивида в массе изменяется не только в смысле интенсивности, но и качественно. Поэтому в группе за счет системного эффекта коллективная ответ ственность оказывается больше суммы составляющих ее индивидуальных прояв лений ответственности. Группа действует как коллективный субъект, связи и отно шения внутри которого многократно уси ливают его возможности. Дело здесь, сле -довательно, в качественных характеристи -ках самих социальных общностей, уровне их социально — психологической консоли -дации, от которых и зависит способность последних «гасить» эффекты распыления ответственности, поддерживать чувство личной ответственности, взаимоответ -ственности и т.п.

Соответственно, для понимания общественных процессов и управ ления ими важно учитывать социально психологическое размежевание внутри группы и между группами. Естественно, человек всегда осознает различие между общностями (нациями, этносами, про фессиональными и возрастными груп -пами, между имущими и неимущими, между собственниками, управленцами и работниками и т.д.) через различие в признаках, статусах, образе жизни и дей ствий. Подобным образом ребенок отли чает кошку от собаки — по издаваемым звукам или форме ушей. Психологическое же размежевание групп ощущается и фик сируется в переживаниях и оценках, в т.ч. в таких далеких от нейтральности, как «несправедливый», «бесчестный», «опас ный», «неполноценный», влекущих за собой ограничение коммуникации, появ ление стереотипов и предрассудков, про

тестное поведение. В результате возникает особый вид социальной идентификации, которая осуществляется не благодаря укреплению самосознания собственной группы, а путем противопоставления ее членам других групп. Отличия пере стают восприниматься как нейтральные, и члены этих групп («они», в отличие от «нас») получают негативную оценку. Как «они» может выступать власть, чиновни чество, представители этнических групп и т.п. Аморфное «мы» складывается в этом случае по тому же типу, что и толпа, и в принципе склонно к протестному поведе -нию. В обществе с низким уровнем гражданской ответственности эту психическую энергию могут использовать самые разные политические силы.

В современном российском обществе в период после 1991 г. произошла как раз подобная метаморфоза: для большинства социальных общностей «мы» перестало быть универсальной психологической формой самосознания людей. Общности, с которыми идентифицировал себя чело век, превратились в пустые социологиче ские категории. В результате проявился эффект, который М. Хайдеггер назвал «уродством субъективизма в смысле индивидуализма»1, когда индивиды пре -вратились в «диффузных индивидов», и из них уже никак не получалось восстановить или составить то «мы», которое совпадало бы с российским обществом в целом.

Аморфным в большинстве своем явля -ется пока и население России, и сообще -ства граждан, которые плохо ориентиро -ваны в социальном пространстве и слабо осознают собственные интересы. Поэтому ни внутри самих этих групп, ни в их отно -шениях с властью и элитами не присут -ствует взаимная ответственность.

В особую группу аморфных социально -психологических общностей следует выде -лить виртуальные сообщества в интернет пространстве. Виртуальные сообщества

— пример общностей, объединенных преимущественно тем или иным настроем в отношении идей, лиц или событий. Люди, входящие в них, не принадлежат к какой либо социологической общно сти. Но они и не составляют чисто ста тистическую общность, потому что хотя и приобщаются к данному виртуальному

сообществу не независимо друг от друга по каким либо одинаковым причинам, но, попав данную группу случайно или по частной причине, они затем перенимают друг у друга этот настрой, заражаются им в процессе виртуальной коммуникации. В этом случае также не складываются устойчивые социально психологические характеристики, которые закрепились бы в форме обычаев, привычек, жизненного уклада, консолидирующих общественные слои. Связывающие членов виртуального сообщества общие психические «сдвиги» формируют только относительно подвиж ные, сиюминутные настроения.

Значимость общественных настроений обусловлена тем, что, в отличие от более статичных явлений, таких как националь ный характер, психический склад или строй мышления, в настроении всегда более явно выражена негативная сторона: «Настроения всегда активно направлены не только к чему либо, но еще более про тив чего либо»2.

В результате у индивидов утрачивается способность к социальной идентифика ции посредством нормативной и инсти туциональной базы, т. к. существующие социальные институты и структуры, взаи модействие между которыми регулируется установленными нормами, не отличаются эффективностью. Это, в свою очередь, затрудняет процессы социальной инте грации; в общественных оценках начи нает превалировать размежевание на «мы» и «они» в самых разных вариантах (ком мунисты и демократы, богатые и бедные, русские и кавказцы и т.д.).

Некоторые общественные процессы и тенденции особенно повышают значи мость социально психологических свя зей в обществе. К ним можно отнести клерикализацию и возрождение тради -ций. Господство традиций предполагает «добровольное подчинение», когда субъ ект помимо своей воли оказывается при -вязанным к образу мыслей и действий, не оставляющих ему выбора. В отсутствие выбора ответственность утрачивает раци ональный характер (хотя при этом может стать более жесткой).

Подобной социально психологической порабощенности индивидов в рамках тра -диционного общества либерализм проти —

1 Хайдеггер М. Время и бытие. — М. : Республика, 2 Поршнев Б.Ф. Социальная психология и исто-

1993, с. 51. рия. — М. : Наука. 1966, с. 89.

вопосталяет идеал открытого, свободного общества, главным признаком которого К. Поппер называет существование посто янно расширяющейся области личных решений, которые члены общества прини мают, исходя из рациональных и критиче ских оснований, опираясь на оценку воз можных последствий своих действий и на сознательное предпочтение тех из них, за которые они несут рациональную личную ответственность1. Однако либеральные идеи всегда деструктивны в том смысле, что они враждебны историческому началу любой культуры, любой страны, любого народа. В этом смысле либерализм предлагает универсальную, внекультурную модель. Провозглашая целью «земное благоустроение», он требует для чело века автономности (отсюда настойчивое требование политических свобод), ком петентности (отсюда требование гумани зации общественной жизни, предостав ления максимальных возможностей для саморазвития, образования, творчества), отрицания любых ограничений (отсюда требование гражданских, юридических и др. прав). Либерализм не является злона -меренным разрушителем религиозной или традиционной морали (в конце концов он сам является детищем Реформации), но в своем стремлении освободить чело века он не может опираться ни на тра диционные идеи, ни на традиционный социально психологический склад чело века. Идеология либерализма — это идео логия свободы в форме вольнодумства; она не приемлет никаких ограничений, а потому религиозные и традиционные ценности в ее глазах — не более чем ана хронизм. Однако общество не может жить

1 Поппер К. Указ. соч., с. 218.

без ограничений, и либерализму необхо димо найти новое основание для соци ально ответственного поведения и личной ответственности человека. Это основание обнаруживается в психологии.

В основе либеральной идеологии лежит убеждение, что не среда, а стремление быть успешным (пользоваться всеми правами и свободами, самореализоваться, достигать поставленных целей, делать карьеру, иметь семью и престижную работу и т.п.) создает социально психологический фон и моти вацию для того, чтобы человек стал зако нопослушным, социально ответственным, толерантным и компетентным. На этой социально психологической основе пола гается возможным и достижение социаль ного благополучия, и повышение уровня социального доверия в обществе.

Однако никакие социально-психологические механизмы не работают в режиме «автоматического созидания». Личность нужно воспитывать, элиту — взращивать на идее служения, власть — контролировать, гражданское общество

— кропотливо формировать. И опять, и снова: взращивать, воспитывать, контро лировать, формировать. Нужно воспи тывать патриотические чувства, правосо -знание, чувство ответственности; нужно учить, культурно и нравственно развивать подрастающее поколение; нужно дер жать под контролем националистические настроения; нужно ограничивать насилие. За всем этим стоят люди, их индивиду альная и коллективная воля и готовность делать жизненный выбор и решимость отвечать за него, поскольку этот выбор никогда не бывает ни простым, ни очевид ным. Только так можно реально заложить (а не просто декларировать) начала сво боды как основания жизнедеятельности.

«От ВИЧ защитит личная ответственность каждого» – Коммерсантъ Ростов-на-Дону

Коронавирусная пандемия заставила нас всерьез задуматься о нормах санитарной безопасности. Однако специалисты предупреждают, что коронавирус – не единственная инфекция, угрожающая здоровью и жизни людей. Заведующий сектором правового и информационного обеспечения Управления здравоохранения Ростова-на-Дону Наири Варданян в экспертном интервью поднял проблему, которая с прошлого века не теряет актуальности — профилактики ВИЧ-инфекции. Одна из важнейших составляющих борьбы с вирусом – информирование населения, считает эксперт.

— ВИЧ в свое время называли «чумой XX века». Насколько серьезна угроза сегодня?

— ВИЧ-инфекция сегодня одна из самых распространенных инфекций в мире. Если говорить о нашем городе, то приведу цифры, а об актуальности судите сами. Всего в Ростове-на-Дону проживает более 4,3 тыс. человек с положительным ВИЧ-статусом. За девять месяцев 2020 года выявлено 286 новых случаев ВИЧ-инфекции. В группе риска находятся работоспособные граждане от 30 до 60 лет: преобладающий путь передачи – половой. Из числа вновь выявленных: 183 – мужчины и 103– женщины.

— Получается, что медицина хотя и борется с ВИЧ не один десяток лет, все еще проигрывает?

— Говорить о том, что медицина проигрывает, было бы неверно. Важно знать, что ВИЧ не является сегодня смертельным заболеванием. Ее можно контролировать при помощи приема лекарственных препаратов. Чем раньше пациент узнает о своем положительном статусе и обратится за медицинской помощью, тем быстрее он получит бесплатное лечение. Вирусная нагрузка в крови уменьшится, пациент проживет долгую жизнь. Женщина даже сможет иметь здоровых детей.

Продолжая тему борьбы медицины с этим заболеванием, я хочу подчеркнуть, что ВИЧ-инфекция давно уже не только медицинская проблема. Именно поэтому при администрации города функционирует межведомственная комиссия, цель которой – информирование о ВИЧ, путях его профилактики и доступе к тестированию.

— Каким группам населения адресована информация?

— Абсолютно всем! Заразиться ВИЧ-инфекцией может любой человек, вне зависимости от возраста, пола и социального статуса. Безусловно, главная причина — рискованное поведение. Пути передачи давно изучены, и все о них знают. Это половой путь, инъекционный способ и передача от матери ребенку. Риск последней в настоящее время минимален: передача возможна только при условии, что будущая мама не принимает препараты и не следует указаниям врача.

Каждый должен знать, что снизить риск заражения можно, соблюдая определенные правила. Следует не допускать незащищенных половых контактов. Постоянным партнерам необходимо периодически сдавать соответствующие анализы, чтобы знать о своем ВИЧ-статусе. Также следует отказаться от приема наркотиков и соблюдать санитарные нормы при инъекционных процедурах.

Сегодня в группе риска не только потребители инъекционных наркотиков, но и все граждане трудоспособного возраста от 30 до 60 лет. Молодежь менее подвержена инфекции, потому как лучше владеет информацией о профилактике ВИЧ, доступом к этой информации и использует эти знания на практике.

— Как проводится информирование, каким образом получается охватить различные группы населения?

— Совместно с отделом молодежи и руководителями вузов организовано тестирование и информирование студентов и молодежи. При содействии Управления образованием города ведется работа со старшеклассниками, родителями и учителями.

Очень интересный, на мой взгляд, формат — открытые интернет-уроки для учителей и школьников (в трансляциях принимает участие более 40 ростовских школ).

Также проводятся тренинги для врачей и медицинских работников. Обучение специалистов по вопросам профилактики ВИЧ-инфекции — важная составляющая профилактической работы. Чтобы профилактика ВИЧ была эффективной, врачам необходимы знания в области психологии, социальной работы, социального маркетинга и даже PR. Поэтому организуется обучение именно по этим вопросам в форме семинаров и тренингов.

В рамках информационной кампании «Останови ВИЧ и вирусные гепатиты В и С. Сведи риск к нулю!» состоялись семинары по таким темам, как информирование различных групп населения о средствах и методах профилактики ВИЧ-инфекции и вирусных гепатитов B и C, использование современных эффективных подходов в организации и проведении профилактических мероприятий, в том числе, межведомственное взаимодействие и работа с пациентскими организациями, работа с особо уязвимыми группами населения.

Кроме того, Управлением здравоохранения города организованы тренинги по развитию у медиков навыков консультирования пациентов при направлении на обследование на ВИЧ. Подобное обучение будет продолжено и в дальнейшем.

Администрация города Ростова-на-Дону на постоянной основе поддерживает мероприятия по профилактике социально значимых заболеваний. Особое внимание уделяется проведению информационной кампании #ОстановиВИЧростов. В рамках ее реализации ежегодно увеличивалось количество граждан, проходящих скрининг обследования на ВИЧ с первоначальных 110 тыс. до 400 тыс. в 2019 году.

В 2015-2018 годах в среднем в год выявляли по 530 новых случаев, что в два раза больше показателя 2014 года. В этом году мы уже протестировали более 200 тыс. жителей города.

Информационная кампания позволяет обратить внимание горожан не только на проблему распространения ВИЧ, но и на такую острую проблему как стигма. Для изменения отношения общества к данному заболеванию и к лицам, живущим с положительным ВИЧ-статусом, мы активно привлекаем к совместной работе социально ориентированные некоммерческие организации.

— Где в Ростове-на-Дону можно пройти обследование на ВИЧ и насколько это сложно?

— Это совсем не сложно, нет никаких особых требований. Можно обратиться к лечащему врачу в поликлинике по месту жительства, можно провериться в Областном центре СПИД (ул. Кулагина, 7а), либо пройти в мобильных пунктах экспресс-тестирование во время публичных профилактических акций. О местах их проведения сообщают заранее — через СМИ и сайт Администрации Ростова-на-Дону. В этом году в городе экспресс-тестирование прошли порядка 2 тыс. человек.

Зачастую люди долгое время могут и не подозревать о том, что инфицированы. Важно знать свой ВИЧ-статус, регулярно сдавать анализы и соблюдать элементарные правила.

Вся информация по профилактике ВИЧ-инфекции аккумулирована на городском портале остановиВИЧ.рф, где в открытом доступе представлена информация как для горожан, так и для медицинских работников.

Обращаем внимание ростовчан и на то, что на территории города действует телефон «горячей линии» — 279-43-11. По нему можно задать абсолютно все интересующие вопросы.

Хочу еще раз заострить внимание на том, что только ответственность каждого из нас за свое здоровье убережет от распространения не только этой, но и любой инфекции.

Так, шансы заразиться коронавирусом существенно снижает регулярное мытье рук, ношение защитных масок, соблюдение социальной дистанции. Кроме того, следует минимизировать нахождение в общественных местах.

Приложение — Коммерсантъ Стиль (131779)

О своих кожевенных мастерских и их продукции дом Hermes рассказывает редко, старается больше говорить о других категориях товаров, чтобы отвлечь внимание от сумок, на которые и так бесконечный лист ожидания. Поэтому, когда бренд сам предложил заглянуть за кулисы своих кожевенных мастерских, отказаться значило проявить непрофессионализм и потом никогда не простить себе того, что упустила случай увидеть, как же шьют те самые Birkin и Kelly.

Есть одна интересная модная легенда, мол, мастера Hermes могут узнать сумку собственного производства из сотни других. Поверить в эту историю сперва трудно, но, познакомившись с ремесленниками и с тем, как устроены мастерские, удивляешься, почему у каждого экземпляра сумки нет домашнего прозвища и фотографии в семейном альбоме.

Изготовление выкройки для сумки из новой коллекции Hermes

Фото: Hermes

В доме, которым владеет шестое поколение семьи, текучка кадров равна нулю, а все ремесленники проходят обязательное обучение, опытные работники делятся с ними знаниями, главный рабочий постулат: «Что отдаем, то и получаем» — подразумеваются инвестиции не только в материалы и ткани, но и в людей. Все предметы Hermes создаются без суеты и спешки. Не раз представители семьи говорили в интервью, что ждать долго очереди на покупку заветной модели приходится не потому, что компания создает ажиотаж искусственно, а из-за ручной работы, которую невозможно ни ускорить, ни автоматизировать.

В Hermes считают, что с кожей нужно работать уважительно и только на собственных мануфактурах

Фото: Hermes

С кожей нужно работать уважительно и только на собственных мануфактурах во Франции, чтобы сохранить традиции семьи, поддерживать экосистему и экономическую синергию региона. Кожаные изделия Hermes производят в двадцати мастерских. До 1989 года все мастерские располагались в Париже и окрестностях, но тридцать лет назад появилась первая мастерская в Лионе. И с тех пор Hermes укрепляет свое региональное присутствие. Новые мастерские открываются регулярно, но только когда персонал полностью обучен и подготовлен.

Мастерские объединяются в мануфактуры. В одной мастерской работает не больше 30 человек, а на мануфактуре — не больше 300 человек. Сотрудники возрождают седельные и кожевенные традиции и в обязательном порядке обмениваются опытом. Будущих мастеров находят либо в региональных заведениях, например, в Ecole Boudard, где обучают работе с кожей, либо через местные агентства по трудоустройству. В этом случае соискателям не обязательно иметь навыки работы с кожей, их всему научат в Hermes.

Детали для сумок Hermes

Фото: Hermes

Обучение одного ремесленника длится 18 месяцев. На первом этапе человек изучает все ноу-хау — например, кожу Epson режут не так, как кожу Togo. На втором этапе будущий ремесленник постигает мастерство буквально на скамейке под руководством ментора. Работа с разными моделями требует разных навыков. Для Birkin и Constance используются разные способы сшивания боковин. Как правило, учатся все на сумках Kelly, потому что изготовление этой модели требует от мастера особой квалификации и ловкости. Научишься кроить и шить Kelly — сможешь без труда работать с остальными моделями. На сборку сумки Kelly из 36 деталей уходит около 20 часов. Один мастер — одна сумка от и до. Нужно самостоятельно выбрать лист кожи, проверить, нет ли на нем морщинок и трещин, вырезать детали по лекалам, сшить их, а потом вывернуть готовую сумку — даже выворачивать нужно особым образом.

Сумки из новой коллекции Hermes

Фото: Hermes

В компании, которая насчитывает 15 000 сотрудников по всему миру, 4000 из которых — ремесленники, трудятся 80 тренеров и 200 менторов. Директор каждой мастерской знает в лицо всех своих работников. В Hermes вообще не приняты никакие формальные корпоративные нормы — раз компанией владеет семья, все процессы должны проходить по-семейному. Через год успешной работы мастер получает свое клеймо и может ставить его на внутреннюю часть сумки, полностью принимая на себя ответственность за качество продукта.

Инструменты для создания выкроек из кожи на мануфактуре Hermes

Фото: Hermes

Второй важный рабочий постулат: «Красота может быть создана только в окружении красоты», то есть рабочая атмосфера должна к этому располагать, и потому все свои мастерские Hermes проектируют так, чтобы работники могли наслаждаться, например, видами на идиллические пейзажи Монброна из громадных окон мастерской La Tardoire. Внимание уделяется удобству рабочих мест, освещению, температуре. Разумеется, все мастерские построены с соблюдением принципов устойчивого развития. Здесь пахнет кожей (потому, кстати, и ароматы дома имеют кожаную ноту) и немного воском. На столах у мастеров лежат ножи для резки, колотушки, иголки и нитки и множество других приспособлений для работы с кожей и создания знаменитых седельных швов — у каждого мастера персональный набор инструментов, которые никто кроме него никогда не использует. Почти такие же когда-то использовал Тьерри Эрмес, основавший дом около 180 лет назад.

Натела Поцхверия

Личная ответственность и «эффект свидетеля» — Психология — Для души — Статьи

«Наконец-то я понял, почему Господь в Своей любви сотворил людей ответственными друг за друга и одарил их добродетелью надежды. Ибо так все люди стали посланниками единого Бога, и в руках каждого человека — спасение всех.» (Антуан де Сент-Экзюпери)

«Каждый человек несет ответственность перед всеми людьми за всех людей и за все.»
(Федор Мuхайлович Достоевский)

Я стою перед Господом. Он вопрошает, а я молчу, потупив взгляд. Мне нечего сказать, ведь всю свою жизнь я потратил впустую, я не готовился к встрече с Ним, не жил ожиданием этой великой Встречи…

Человек одинок — это известно каждому — один он приходит на свет и уходит в Вечность в одиночестве. Мир наполняет человеческую душу и иссушает её. Эта наполненность миром порой доходит до предела, тогда человек забывает о своём предназначении. Не успев познать свой путь, он теряется в толпе.

Психологии известен такой феномен Bystander effeсt — эффект свидетеля. Суть его в том, что люди, в присутствии других людей меньше всего склонны оказывать помощь пострадавшему. Чем больше свидетелей, тем выше вероятность, что пострадавший останется со своей бедой один на один. Для человека толпа является в некотором роде катализатором, ведь без социума невозможен личностный рост, эволюция развития. Но в то же время толпа беспощадно уничтожает человеческое в людях.

Человек, потерявшийся в толпе, подобен расстворённному кусочку сахара в стакане воды — он привносит в эту толпу нечто индивидуальное, но его не видно среди других людей.

Толпа — удобный способ ускользнуть от ответственности, и об этом ярко свидетельствует «эффект свидетеля». Кто-то другой, а не я, сделает то, что необходимо сделать. Трагедия этой размытой границы ответственности постепенно переходит во внутреннего человека, в его сущность, и уже не я, но мы «старый мир разрушим до основания, а затем…» Таким образом, толпа приобретает зловещие формы, заражая всех, попавших в эту воронку, агрессией, бесхребетностью, безрассудством.

Выйти из толпы, значит бросить вызов, осознать свою ответственность перед Богом за собственную жизнь. Для того, чтобы это случилось, в жизни человека происходят разного рода катаклизмы, встряски, чтобы наконец он поднял свои глаза вверх. В такие минуты человек оказывается один на один с Богом, и в этом предстоянии открывается ему подлинная суть человеческой трагедии. Только тогда он понимает, что никто кроме него не может изменить существующий порядок вещей в его душе. Это открытие удивительным образом даёт понимание того, что вокруг — не толпа, а люди, и каждый из этих людей — неповторим. В этой неповторимости человек ищет поддержку, сам помогая тем, кто в этом нуждается. Не толпа, но соборность становится основой со-дружества, со-участия. Соборность — собрание людей, которые готовят себя к главной встрече — встрече с Богом.

Последовательность личной ответственности

Личная ответственность — это готовность признать важность стандартов, устанавливаемых обществом для индивидуального поведения, и прилагать напряженные личные усилия, чтобы жить в соответствии с этими стандартами. Но личная ответственность также означает, что, когда люди не соответствуют ожидаемым стандартам, они не ищут виноватых внешних факторов. Исчезновение личной ответственности происходит, когда люди обвиняют свою семью, своих сверстников, свое экономическое положение или общество в своем несоблюдении стандартов. Три области принятия личных решений, в которых молодежь и молодые люди страны больше всего нуждаются в обучении и практике личной ответственности, — это образование, сексуальное поведение и брак, а также работа.

За последние два десятилетия идея о том, что государственная политика должна подчеркивать важность личной ответственности, стала популярной как среди республиканцев, так и среди демократов. Не так давно многие критики считали, что социальная политика страны слишком мало ожидает от тех, кому она предназначена.Основание политики на ожидании личной ответственности означает, что правительство должно тратить деньги, чтобы помочь людям, конечно, но правительственные программы также должны ожидать, что люди будут принимать мудрые решения, а затем приложат все усилия для их выполнения. Более десяти лет назад Ларри Мид из Нью-Йоркского университета назвал это движение «новым патернализмом». Под этим ярлыком он имел в виду, что правительство будет организовывать программы, чтобы посылать четкое, основанное на ценностях сообщение об ожидаемом поведении, а затем принимать меры для тех, кто игнорирует это сообщение.Важным и несколько спорным аспектом патернализма является то, что правительство решает, основываясь на апелляции к традиционным или широко признанным ценностям, какой правильный выбор, а затем обеспечивает, чтобы люди были вознаграждены за правильный выбор или наказаны за неправильный выбор, при этом подчеркивая что люди несут ответственность за свое поведение.

Применительно к образованию, личная ответственность означает, что учащиеся принимают на себя ответственность усердно учиться и изучать как можно больше на курсах, которые выходят за рамки их возможностей.Для большинства студентов этот аспект личной ответственности означает, что они должны пройти курсы, которые готовят их к поступлению в колледж. Тяжелая работа необходима, потому что единственным наиболее точным показателем успеваемости в колледже является средний балл в средней школе, вероятно, потому, что оценки отражают как способности, так и тяжелую работу. Студенты, решившие не готовиться к поступлению в колледж, должны подготовиться к миру работы, что также требует больших личных усилий. Студенты, которые не учатся в колледже, должны записываться на курсы повышения квалификации после окончания средней школы.Без профессионального обучения, ученичества или двухлетнего или четырехлетнего обучения большинство молодых людей обречены на жизнь с ограниченными заработками и доходами.

В применении к сексу и браку личная ответственность означает, что молодые люди должны избегать секса, по крайней мере, до окончания средней школы или поступления в колледж. Многие взрослые утверждают, что молодым людям следует ждать еще дольше. Родители, учителя, служители и другие авторитетные лица должны недвусмысленно заявить, что лучший выбор для всех подростков — просто сказать «нет».Когда молодые люди начинают половую жизнь в любом возрасте, личная ответственность означает принятие всех необходимых мер для предотвращения беременности и инфекций, передаваемых половым путем. Как исследования, так и многовековой человеческий опыт показывают, что единоличное отцовство трудно как для родителей, так и для детей. Рождения вне брака, которые почти всегда вызваны отсутствием приверженности моральным нормам или неспособностью действовать ответственно в свете этих норм, привносят новое измерение в личную ответственность, потому что замешано будущее трех человек, один из которых не имеет права голоса. .Независимо от решений, которые молодые люди принимают относительно возраста начала половой жизни, личная ответственность и потребности общества требуют, чтобы беременность и рождение ребенка происходили в контексте любящего брака.

На пике своей удивительной инаугурационной речи президент Обама обратил внимание страны на «новую эру ответственности». Что он имел в виду? Как минимум, он имел в виду, что молодые американцы должны руководствоваться четким и ясным набором целей: закончить образование, устроиться на работу, выйти замуж и только потом иметь детей — и соблюдать последовательность.После этого все возможно.

Важность личной ответственности для успеха в жизни

Научиться нести личную ответственность за свои действия может быть настоящим испытанием, но личная ответственность — это стоящие усилия, которые могут радикально изменить вашу жизнь.

Так вы можете взять под контроль место водителя своей жизни и стать более ответственными.

Что означает личная ответственность?

---

Ответственность фокусируется на ваших обязательствах перед кем-то или чем-то, но личная ответственность или подотчетность продвигает ее дальше.Это означает нести ответственность и, в конечном итоге, отвечать за свои действия.

Быть лично ответственным не всегда легко. Это требует смелости, принятия и реалистичного взгляда на ваши жизненные обстоятельства.

Вот почему мы призываем вас сделать шаг назад и подумать о своей личной ответственности .

Каковы шаги для принятия личной ответственности?

---

Шаг 1

Никаких обвинений и жалоб.Обвинение других ставит вас в положение жертвы. Жалобы — это еще один способ избавиться от ответственности. Вместе они лишают вас возможности вносить реальные изменения.

Шаг 2

Не принимайте вещи на свой счет. Помните, разногласия — это не личные нападки. Старайтесь видеть вещи объективно и рационально, вместо того, чтобы реагировать импульсивно.

Шаг 3

В умении делать осознанный, просчитанный выбор — великая сила. Всегда помните о своих целях и соответственно выбирайте свои действия.

Что является примером ответственности?

---

Ответственность пронизывает все аспекты вашей жизни. Это включает в себя прибытие на работу вовремя, обеспечение семьи и оплату счетов.

Однако личные обязанности часто выходят за рамки вас самих.

Например, вы дали своему ребенку задание мыть посуду. Хотя технически это их обязанность, вы также обязаны предоставить своему ребенку знания и инструменты для правильного выполнения работы.Вы также несете ответственность за назначение наказания, если ваш ребенок плохо себя ведет или не подчиняется вашей просьбе.

Почему важна личная ответственность?

---

Life предоставляет вам множество вариантов, которые могут повлиять на ваши цели, достижения и успех. Персональная ответственность важна, потому что она позволяет людям:

• с готовностью принимают результат своего выбора, не требуя ответственности за кого-либо,
• оглядываются на результаты, особенно если они отрицательные,
• создают стратегию, предотвращающую ошибки в будущем, а
• развивают значимые отношения, основанные на в доверительное управление .

Ответственность — улица с двусторонним движением. Будучи ответственным, вы подаете отличный пример для подражания другим. И взамен они знают, каких действий вы от них ожидаете.

Каковы 5 видов ответственного поведения?

---

Есть 5 ключевых элементов ответственности:

1. Справедливость

Как и вы, другие считают, что имеют право на то, что по праву принадлежит им. Справедливость означает нахождение правильного баланса между вашими потребностями и потребностями окружающих.

2. Честность

Этот элемент ответственности фокусируется на способности смотреть правде в глаза. Вы всегда должны признавать свои ошибки и, если возможно, исправлять их.

3. Сострадание / уважение

Ответственный человек принимает других такими, какие они есть. Помните, что уважение и сострадание взаимны.

4. Мужество

Быть ответственным означает быть храбрым и отстаивать свои убеждения и ценности.

5. Подотчетность

Подотчетность показывает, что вы способны принять последствия своих действий, решений и ошибок.

Заключительный вывод

Личная ответственность — это не то, с чем вы родились. Он выстраивается по мере того, как вы практикуете поведение, которое делает вас более ответственными.

Но со временем вы научитесь брать на себя больше личной ответственности, чтобы добиться прочного успеха в своей жизни.

Возьмите на себя ответственность, заботясь о своей самооценке

Брать на себя ответственность непросто, особенно если ваша уверенность в себе не так высока.

В мире контрастов, конфликтов и культуры обвинений естественно уклоняться от ответственности во имя защиты нашей часто ограниченной самооценки.

Здесь, в Mindvalley, мы считаем, что независимо от нашей расы, этнической принадлежности, пола или финансового положения, все мы заслуживаем БЕСПЛАТНОЙ поддержки и руководства, когда дело доходит до навигации по миру, который часто подрывает нашу уверенность и нашу способность брать на себя ответственность за свою жизнь. .

Вот почему мы связались с лучшими, наиболее известными инструкторами по жизни и учителями на планете, чтобы помочь нам указать путь и предоставить БЕСПЛАТНЫЙ контент для повышения самооценки для поддержки читателей нашего блога Mindvalley.

От простых в освоении техник, позволяющих использовать уверенное самовыражение , до сеансов глубокого гипноза, которые перепрограммируют ваш мозг на любовь к себе и твердую уверенность , вот 3 официальных лучших бесплатных мастер-класса Mindvalley для самооценки. , чтобы вы начали.

Личная ответственность и демонстрация: искусство несоответствия

Жизнь

Чтобы быть по-настоящему крутым, вы должны превзойти усилия окружающих, искать альтернативные решения и отказываться отступать от истины. Об этом есть целая статья для любопытных.

Но все начинается с появления. Или, как выразился мой друг:

«Мне жаль, что вы чувствуете себя плохо из-за того, что не достигли своих целей. Я бы посоветовал вам начать их достижение, чтобы почувствовать себя лучше.”

Некоторым людям трудно принять такое понимание. Только представьте себе оправдания, которые вы услышите:

Но это несправедливо! Но я попытался это сделать, и тут возникло еще кое-что! Но некоторые вещи находятся вне нашего контроля!

Вы, наверное, можете придумать и другие отговорки — на самом деле, вы, наверное, слышали их много раз. К счастью, для тех из нас, кто берет на себя ответственность или , есть хорошие новости на двух уровнях. Первая хорошая новость заключается в том, что мы автоматически выделяемся.В мире прохожих редко встречаются те, кто решает взять на себя ответственность. Ура. По умолчанию вы получаете желтую майку. (Вы все еще должны выиграть гонку, но никто не удивится, когда вы это сделаете.)

Но на более глубоком уровне яркая сторона ответственности заключается в том, что вы можете стать собственником успеха . Конечно, вам помогли другие люди, но именно вы пересекли финишную черту. Вы пришли. Ты сделал это. Если вам приходится владеть борьбой и неудачей, неотъемлемыми частями любой стоящей цели, вы, конечно же, можете стать частью успеха.

Помните: многие люди могут помочь вам добиться успеха, но никто другой не несет ОТВЕТСТВЕННОСТИ за ваш успех.

Гордиться своими достижениями — это нормально. Действительно.

Когда я думаю о людях, которые потрясли мой мир и изменили ход моей жизни в ключевые моменты на этом пути, они попадают в две общие категории: те, кто рискнул, когда другие не захотели, и те, кто отказал мне. или мягко направил меня в другое место, когда то, что я хотел, мне не подходило.

Во-первых, я действительно ценю людей, которые рискнули на меня, а другие — нет. Большинство из них не в Твиттере, у них нет блогов, и они не хотели бы публичных выступлений. Я знаю, что они где-то где-то там, вероятно, пользуются другими шансами и помогают другим людям. Для них это хорошо.

Из-за того, что они сделали для меня, я стараюсь делать то же самое для других, где это возможно. Даром получать, даром отдавать, верно?

Вторая группа — люди, которые отклонили мою просьбу о помощи или уводили меня в другое место, когда что-то не подходило для меня, — идет немного глубже.Я всегда без исключения сначала разочаровывался в этих встречах, но в конце концов, как правило, мне было лучше от них.

В 2005 году я подал заявление в аспирантуру в Великобритании. До того дня, как я получил письмо с благодарностью за мою заявку и выражением сожалений «из-за большого количества квалифицированных соискателей», я был уверен, что поступлю. Когда я прочитал письмо , Я был раздавлен. Я планировал свою жизнь вокруг этой возможности, а потом она упала.

Конечно, это была ошибка! Как они неправильно прочитали мою блестящую заявку?

Я не попал, я не попал в список ожидания и больше ничего о них не слышал.К счастью, это не последняя история. В заключительной истории я провел четвертый год в Африке, укрепил там многие отношения, работал с президентом Либерии, переехал в Сиэтл, начал новую жизнь на тихоокеанском северо-западе, поступил в аспирантуру, которая была лучше той, что была у меня. надеялся побывать раньше, путешествуя по всевозможным забавным местам, и в конечном итоге привел меня к тому, чтобы начать карьеру, которую я веду сейчас.

Не сомневаюсь, что иначе все было бы иначе.Трудно сказать, что именно могло бы развиться, но можно с уверенностью сказать, что я не стал бы писать вам сейчас с рейса 017 Korean Air (ICN-LAX) после двух недель роуминга по миру. Мне очень нравится Korean Air. Я рад, что не пропустил это приключение.

Оглядываясь назад, я также вижу, что я немного сдвинулся с места во время этого приложения. Я хорошо работал, но моя общая цель не была ясна. Думаю, я рассматривал университетский год в Великобритании как способ на время отложить жизнь.Получение отказа потребовало от меня отпустить идею о том, что внешняя сила (в данном случае университет) увлечет меня, вместо того, чтобы я выяснял, чего я действительно хотел.

Иногда люди подводят вас, потому что они отстой. Иногда ты просто не готов. В других случаях они подводят вас, чтобы дать вам шанс добиться успеха без их помощи. Быть вытолкнутым из гнезда — это хорошо. Это заставляет вас пересмотреть свои ожидания: «О, на самом деле этот человек не будет нести за меня ответственность.Думаю, я сам должен нести ответственность. Думаю, мне нужно найти способ достичь поставленных целей, чтобы почувствовать себя лучше ».

***

Когда мы застреваем в ситуации и не можем двигаться дальше, что-то должно измениться. Нет необходимости и потенциально фатально полагаться на других в создании изменений для нас. Кто несет ответственность за изменение? Ты.

Чем вы занимаетесь? Приходи и принеси что-нибудь уникальное. Я желаю тебе удачи, но удача не тебе. Удача подобна выигрышному лотерейному билету — если он вам попался, можете обналичить его.А пока лучше сконцентрируйтесь на том, на что вы действительно можете повлиять.

Вместо удачи мужайтесь. Наберитесь смелости. Все начинается с появления.

###

Изображение Nosha

Спасибо Кэролинн за цитату о достижении целей.

Теги: круто, Благодарность, ответственность, масштабирование, появление, Мировое господство

Подпишитесь сейчас, и вы будете получать лучшие сообщения всех времен.

Там, где останавливаются деньги: личная ответственность в обществе «не я»

Имя докладчика: Роберт Гречин мл.
Должность докладчика: Председатель и генеральный директор
Компания докладчика: Голубой крест и Голубой щит Северной Каролины
Голубой крест и Голубой щит Северной Каролины Веб-сайт

Добрый день всем. Для меня большая честь быть с вами сегодня. Мне всегда интересно иметь возможность интерактивного обсуждения с будущими лидерами нашей страны. Я не планирую говорить слишком долго, потому что надеюсь, что у вас будут вопросы ко мне, когда я закончу.

Могу честно сказать, что в последний день лета я бы предпочел оказаться здесь, в Буне.В последнее время у вас были очень трудные времена из-за ураганов «Фрэнсис и Иван», но это одно из самых красивых мест в нашем штате, а Аппалачи — один из самых привлекательных кампусов в нашем штате.

Мне повезло, что в моей команде есть три выпускника этого университета: Брэд Уилсон, наш главный юрисконсульт и старший вице-президент, который выступал на сегодняшнем обеде для руководителей; Брэд Адкок, наш вице-президент по делам правительства; и Джон Роос, наш старший вице-президент по продажам и маркетингу.Я не понаслышке знаю, какие талантливые лидеры оказываются в Аппалачском государственном университете.

Мы живем в период нашей истории, когда лидерство важнее, чем когда-либо. Когда вы смотрите вокруг, поистине удивительно, сколько изменений происходит: культурные изменения; политические изменения; технологические изменения; военные изменения. Без эффективного руководства ни одно из этих изменений не может произойти.

Время быстрых перемен может быть очень захватывающим, но также и пугающим. Говорят, никто не любит перемен.Это потому, что все изменения забивают чью-то волю. Легко оглянуться и задуматься, как только один человек может иметь какое-либо влияние, когда кажется, что в нашем мире нет какой-либо константы. Но есть вещи, которые под силу каждому из нас. И когда каждый вносит свой вклад, сумма этих индивидуальных усилий — при правильном руководстве — может иметь длительное влияние.

Достижение того момента, когда каждый выполняет свою часть работы, требует большего, чем просто призыв к действию. Потребуется сдвиг в коллективном мышлении, который развился потому, что мы позволили невероятно важной черте медленно вымываться из характера нашего общества.Эта черта — личная ответственность. Некоторое время ходило электронное письмо, которое, как мне кажется, поднимает интересное противоречие о личной ответственности в Америке. Это электронное письмо, в котором рассказывается о самых нелепых судебных делах за последние несколько лет. Была одна история о грабителе, который подал в суд на семью после того, как его заперли в гараже при попытке ограбить их дом. Предположительно, он застрял там на восемь дней, так как семья была в отпуске, вынуждена питаться собачьим кормом и теплой пепси.

Другой пример — женщина, которая подала в суд на мебельный магазин после того, как споткнулась о плохо себя ведшего малыша и сломала лодыжку. Единственная проблема заключалась в том, что упомянутый малыш был ее собственным сыном. И, пожалуй, самой возмутительной была история человека, который подал в суд на Виннебаго, когда его 32-футовый фургон разбился после того, как он включил круиз-контроль, а затем пошел на кухню машины, чтобы сделать бутерброд. Похоже, в руководстве не говорилось, что ему нужно оставаться за рулем.

Теперь, будучи ответственным человеком, я провел небольшое исследование и выяснил, что все эти истории — городские легенды.Но все же я думаю, что они делают интересное заявление о нашем обществе.

Мы можем смеяться, когда слышим возмутительные истории о «других людях», которые не берут на себя ответственность за свои действия. Но правда в том, что мы каждый день видим доказательства того, что отсутствие личной ответственности — это не просто городская легенда и не просто «другие люди». Печальная правда заключается в том, что многие, многие люди в нашем обществе считают, что они не должны нести ответственности за сделанный ими выбор или за последствия этого выбора.Мы видим это на личном уровне в решениях, которые мы принимаем в повседневной жизни. Мы видим это на профессиональном уровне с упущениями в этике, которые доминировали в новостях в последние годы. И в моем бизнесе — бизнесе здравоохранения — мы видим это на индивидуальном и институциональном уровне.

Не заблуждайтесь: «Не-я-изм» в нашем обществе — огромная проблема. «Они» всегда виноваты. За все свои годы я ни разу не встречал «их», но «они» — определенно удобная группа для общения, так что вина никогда не лежит на «нас» или «мне».«Это проблема, и я надеюсь, что вы, как будущие лидеры нашей страны, сделаете приоритетным решение ее проблемы. На индивидуальном уровне вы уже сделали важный первый шаг: вы здесь. Вы получаете образование. Вы изучаете бизнес. Вы вооружаетесь навыками, которые подготовят вас к тому, чтобы играть ключевую роль в бизнесе и в своем сообществе. Я надеюсь, что вы воспользуетесь этими подарками и примените их с пользой.

Делайте то, во что верите. Делайте что-нибудь, что каким-то образом способствует тому, чтобы ваш район, ваша страна или ваш мир стали лучше.Когда люди спрашивают, кто готов сделать шаг вперед, пусть ответ никогда не будет «только не я». Продолжай учиться. Если вы перестанете учиться, вы перестанете расти, а в бизнесе, когда вы перестанете расти — перестанете двигаться вперед — вы умрете.

Куда бы вы ни пошли, вы обнаружите, что деловой мир развивается очень быстро. Практически нет ни одного аспекта бизнеса, защищенного от конкуренции. Вы всегда будете против другого человека в битве за превосходство, в которой клиенты голосуют своими кошельками, своей лояльностью или — в мире благотворительности — своими взносами.

По мере того, как вы строите свою профессиональную карьеру, я надеюсь, что вы примете на себя ответственность стать лидером в своем сообществе. Те из нас, кто стремится стать лидерами в деловом мире, часто делают это, потому что мы страстно стремимся находить способы делать вещи лучше и руководить группами людей для достижения выдающихся результатов. Если есть место, где мы можем применить эти навыки лучше, чем в нашей карьере, так это в наших сообществах. Я очень сильно верю в это и пытаюсь смоделировать это как исполнительный директор крупнейшей государственной страховой компании.Со своей стороны, я увлечен высшим образованием, поэтому являюсь членом правления Университета Восточной Каролины и председателем кампании по сбору средств Школы общественного здравоохранения UNC по сбору средств «Каролина прежде всего». Я считаю, что удачливые обязаны помогать менее удачливым. В этом году я возглавляю ежегодную кампанию по сбору средств Triangle United Way.

Поскольку я очень сильно отношусь к этим учреждениям, я чувствовал ответственность за обеспечение их успеха. Однако это не останавливается на мне.Когда вы принимаете на себя личную ответственность, вы обнаруживаете, что с энтузиазмом относитесь к тому, чтобы сделать ее частью культуры везде, где это возможно.

Моей целью было обеспечить, чтобы сотрудники Blue Cross и Blue Shield в Северной Каролине имели возможность работать волонтерами в своих сообществах. В прошлом году наши усилия по поощрению сотрудников и менеджеров к волонтерской деятельности привели к тому, что около 23 000 часов были выделены достойным организациям в сообществах по всему штату. Это то, чем я горжусь, и чем гордятся наши сотрудники.

Но это больше, чем просто повод для радости. Культура личной ответственности, возможно, является самым большим активом любой компании. Кто может забыть скандалы вокруг Enron, Worldcom и Tyco? Я могу вам сказать, что когда вы возглавляете крупную компанию, в частности, страховую компанию, люди стремятся убедиться, что вы никогда не забудете эти истории, а мы никогда не должны этого делать. То, что произошло в этих ситуациях, является прекрасным примером того, что происходит, когда доллар нигде не останавливается. Вот что происходит, когда руководители компании отвечают на вопрос «Кто здесь несет ответственность?» пожимая плечами и говоря: «Только не я.«Дело в том, что подавляющее большинство компаний, работающих сегодня в США, — это хорошие, честные компании.

Они делают все возможное, чтобы обслуживать своих клиентов и удерживать их, потому что они знают, что в конечном итоге определяет их успех или неудачу. Большинство компаний действуют по правилам и соблюдают законы. Чуть более двух лет назад Комиссия по ценным бумагам и биржам дала почти 900 компаниям возможность обновлять свои финансовые отчеты и потребовала, чтобы генеральные директора и финансовые директора присягнули в их точности.Многие ожидали, что SEC будет наводнен пересмотренными финансовыми отчетами компаний со всей страны. Дело в том, что лишь небольшая часть — доля процента — компаний заявили, что они обнаружили ошибки в ранее поданных отчетах.

Это показывает, что настоящих лидеров в корпоративной Америке хватает. Настоящий лидер — это тот, кто встает и говорит: «Здесь все кончено». Настоящий лидер знает, что независимо от того, где в компании возникает проблема, это его или ее проблема. Настоящий лидер никогда не говорит: «Только не я.”

Я хочу, чтобы вы все были настоящими лидерами. Настоящие лидеры сами придерживаются принципа личной ответственности. Но они также пошли еще дальше. Они делают подотчетность ожиданием — само собой разумеющимся — в организациях, с которыми они связаны.

Это означает четкую приверженность этике и соблюдение правил, законов и постановлений. Это означает наличие четко определенного механизма, позволяющего сотрудникам сообщать о любых проблемах, которые у них есть. В нашей компании у сотрудников есть множество каналов для сообщения о проблемах этического характера.Они также могут просто написать мне электронное письмо, позвонить мне или зайти ко мне в офис. Вы удивитесь, сколько таких людей.

Я рад, что сотрудники могут прямо мне сообщать о своих проблемах. Это говорит мне о том, что они доверяют мне серьезно отнестись к их проблемам и что-то с ними сделать. Я считаю, что обязан доказать, что их доверие не лишено смысла, ради себя и компании. Позвольте мне рассказать вам небольшую историю, которая не является городской легендой. Две недели назад я получил электронное письмо от сотрудника, в котором он спрашивал, правда ли то, что она слышала.То есть действительно ли у меня была политика «открытых дверей».

Я сказал ей, что знаю. Что ж, было сделано еще несколько шагов, но суть была проста. Обеспокоенный служащий хотел рассказать кому-нибудь о некоторых плохих вещах, которые делали два других сотрудника, не навредив себе. Мы провели расследование, и факты были ясны. До конца недели два сотрудника были уволены, и тот, кто рассказал мне о проблеме, получил огромное «спасибо».

Подавать пример — это большая ответственность, но ее несложно нести.Будем честны; поступать правильно, как правило, несложно. Вероятно, ваша мать сказала вам: «Если вы никогда не солгаете, вам никогда не придется вспоминать, что вы сказали». Она была права. Если вы находитесь в ситуации, когда правильные поступки создают конфликт, то вы, вероятно, оказались в ситуации, из которой вам следует подумать о выходе.

Но в большинстве случаев вопрос заключается в том, чтобы спросить себя, не возражаете ли вы, если о том, что вы делаете, сообщалось на первой полосе газеты. Если вы не можете с уверенностью ответить на этот вопрос, возможно, вы захотите сделать шаг назад и еще раз взглянуть на свою ситуацию.

Создание культуры личной ответственности имеет значение, выходящее за рамки этики. Представьте себе, если бы даже большинство сотрудников в компании считали, что деньги за них лежат. Представьте, насколько быстрее можно будет выявлять проблемы, сообщать о них и исправлять. Представьте, насколько можно повысить производительность. И представьте, насколько лучше будет конечный результат — будь то продукт или услуга.

Когда вы думаете об этом таким образом — а я бы посоветовал вам поступить именно так, — личная ответственность как принцип корпоративной культуры выходит за рамки «желаемого, но не полностью необходимого» и приобретает значение для чистой прибыли.Еще одна вещь, которую вы очень быстро поймете в деловом мире, заключается в том, что независимо от того, являетесь ли вы публичной компанией, частной компанией или некоммерческой компанией, платящей налоги, такой как Blue Cross и Blue Shield of North Carolina, чистая прибыль имеет значение. Неважно, насколько высоки ваши цели, если вы не можете держать свет включенным, получать заработную плату и продолжать расти и обновлять свою компанию.

Я много слышу об этих опасениях от клиентов и других лидеров бизнеса в сообществе. Я уверен, что вы все знаете, что рост затрат на здравоохранение сейчас считается одной из самых серьезных проблем, с которыми сталкиваются работодатели и потребители.Это серьезная проблема, и каждый, выполняющий свою часть работы, может иметь огромное влияние.

В сфере здравоохранения принцип ответственности стоит на двух фронтах. В индивидуальном плане мы сталкиваемся с ситуацией, когда потребители вынуждены брать на себя большую ответственность за принимаемые ими решения в области здравоохранения. На институциональном фронте мы переживаем настоящий кризис. Если мы собираемся решать стоящие перед нами проблемы, то никто — ни врачи, ни больницы, ни страховые компании, ни правительство — не может позволить себе роскошь сказать: «Только я.”

Во-первых, давайте посмотрим на индивидуальную сторону, потому что я считаю, что именно с нее начался кризис. То, что я собираюсь сказать, может быть непопулярным, но это правда: мы страдаем избыточным весом и ленивы. Людям может не понравиться это слышать, но статистика не лжет. По оценкам, каждый пятый взрослый страдает ожирением, что почти вдвое больше, чем 10 лет назад. Дети не отстают. Распространенность ожирения среди подростков утроилась за последние два десятилетия.

Диабет 2 типа почти полностью связан с малоподвижным образом жизни и неправильным питанием.Раньше этого не знали среди детей. Сейчас это масштабы эпидемии. Фактически треть новых случаев диагностируется у детей. Северная Каролина — один из худших штатов страны по ожирению, диабету и недостаточной физической активности.

Исследование, опубликованное в Журнале Американской медицинской ассоциации, сообщает, что ожирение может сократить ожидаемую продолжительность жизни молодых людей на 20 лет. Ожирение и диабет — это кризис здоровья 21 века. Они могут превзойти угрозу общественному здоровью, которую курение представляло для прошлого века.Центры по контролю за заболеваниями теперь заявляют, что это новое поколение детей может быть первым, у которого продолжительность жизни короче, чем у их родителей.

Дело в том, что большая часть наших текущих затрат на здоровье и многие вещи, которые нас беспокоят, связаны с поведением — и их в значительной степени можно предотвратить. Давно установлено, что 30 минут умеренных физических упражнений в день могут снизить риск сердечных заболеваний, рака толстой кишки, гипертонии и диабета.

Конечно, в наших школах уже нет времени на физкультуру.Что ж, я твердо верю, что дети со здоровым телом лучше учатся. Если бы мы все отказались от одного повторного показа ситкома за ночь, чтобы прогуляться по кварталу, у нас было бы лучшее качество жизни и мы бы сэкономили деньги.

Как потребители услуг здравоохранения мы отказались от ответственности. Мы действовали так, как будто можем жить так, как захотим, и что лекарства помогут решить любую проблему за небольшую доплату. Настал день расплаты. Для многих потребителей эта расплата приходит в виде все более высоких взносов на медицинское страхование или увеличения наличных расходов.Для некоторых это приходит в виде уведомления от работодателя о том, что компания больше не может позволить себе предлагать медицинское страхование или что иждивенцы и семьи исключаются из плана.

Страховые взносы не растут сами по себе. Они растут, потому что люди чаще обращаются к врачу и уходят с большим количеством рецептов, чем когда-либо. Они растут, потому что врачи чувствуют необходимость заказывать длинные списки анализов, чтобы защитить себя от судебных исков. Они растут, потому что больницам приходится взимать с пациентов по частному страхованию больше, чтобы компенсировать тех пациентов, которые не платят, — а число тех, кто не платит, неуклонно растет.Если мы хотим противостоять этому кризису, совершенно необходимо, чтобы все понимали, что они должны сыграть свою роль. Доллар остановился.

В год выборов мы много слышим о незастрахованных. И мы слышим, как по два кандидата говорят нам, что у них есть лучший план по сокращению числа незастрахованных и по повышению доступности здравоохранения для всех нас. Я всю свою жизнь проработал в сфере здравоохранения, и я здесь, чтобы сказать вам, что ни один человек и никакая администрация не могут решить эту проблему.Он слишком большой и слишком сложный. Решение этой проблемы потребует ответственности на личном и институциональном уровне. Например, давайте сейчас рассмотрим очень актуальную тему: количество незастрахованных в нашей стране. Согласно последним сообщениям, число незастрахованных выросло примерно до 45 миллионов. Это большое число, но что оно на самом деле означает? Мы можем разбить его на три категории.

Около одной трети этих лиц имеют право на участие в существующих государственных программах, но не зачислены. Я думаю, что предстоит проделать большую работу, чтобы убедиться, что люди, имеющие право на участие в этих программах, знают, что они имеют право, и знают, как зарегистрироваться.

Для штатов также имеет смысл использовать средства Medicaid / Государственной программы медицинского страхования детей для оплаты доли работника в покрытии, предлагаемом работодателем, тем самым избегая стигмы программы «благосостояния».

Быстро растущий сегмент незастрахованных — это люди со средним и высоким доходом, которые во многих случаях могут позволить себе страховое покрытие, но предпочитают обходиться без него. В эту группу входят люди, которых я называю «бессмертными». Это молодые люди, которые искренне верят, что никогда не заболеют и не попадут в аварию.Образовательные мероприятия, которые подчеркивают риски для здоровья и финансовые риски, связанные с отсутствием страховки, могут быть наиболее эффективными в этом сегменте. Вооружившись правильной информацией, многие в этом сегменте могут прийти к выводу, что выбор медицинского страхования является более ответственным выбором, чем отказ от него. В последнюю категорию незастрахованных входят лица с низкими доходами. Для этой группы сочетание налоговых льгот для мелких работодателей с низкооплачиваемыми работниками, налоговых льгот для физических лиц с взносами, составляющими относительно большой процент их доходов, и налоговых льгот для безработных представляет собой возможное жизнеспособное решение.Наша нынешняя система здравоохранения — с некоторыми скромными изменениями — очень хорошо оснащена для решения проблемы незастрахованных лиц, но требует, чтобы все организации активизировались и взяли на себя ответственность за решение проблемы.

За последние несколько лет в сфере здравоохранения было слишком много внимания. Врачи, больницы, фармацевтические компании и страховщики винят друг друга. Политики раздумывают над проблемой, но предлагают мало реальных решений. Почему? Потому что никто не хочет владеть проблемой. Пора это прекратить.Это не лидерство и не ответственность. Дело в том, что часть этой проблемы принадлежит каждому, включая каждого американца.

Есть 45 миллионов человек, которые требуют, чтобы участники системы здравоохранения перестали говорить «не я» и помогли начать решать проблемы по частям. Я очень надеюсь, что к следующим президентским выборам мы добьемся определенного прогресса в этом отношении, и цифры пойдут в обратном направлении. Многие из нас, кто работает в этой отрасли, могут обнаружить, что от этого зависит наше будущее.Когда дело доходит до этого, я думаю, что возвращение концепции личной ответственности в наше общество обязательно произойдет. Маятник слишком сильно качнулся в другую сторону. Легенды о городском праве, которыми я поделился с вами в начале своего выступления, не являются реальными, но вы можете поспорить, что существует множество, много истинных примеров, столь же нелепых, как женщина, которая подала в суд на McDonalds из-за того, что ее кофе был горячим. Давай, ребята!

Пора нам сказать: «Довольно.«Я твердо верю, что один из наиболее эффективных способов добиться перемен — это моделировать хорошее поведение. Сегодня в этом зале много новых лидеров, и это хорошее место для начала.

Возьмите на себя обязательство перед собой, своей карьерой и своим будущим всегда брать на себя ответственность за свои действия. Вытрите слова «не я» из своего словаря. И когда кто-то обгонит вас через печально известную опору, возьмите ее и скажите: «Спасибо, что обратил на это мое внимание. Я позабочусь об этом.«Вы будете поражены тем, насколько простым и вдохновляющим это может быть. Бывают ли моменты, когда вы чувствуете, что единственный, кто говорит: «Я справлюсь», когда все говорят: «Только не я?» Конечно, будет. Это то, что будет отличать вас — как лидера — от остальной толпы.

Быть лидером дает вам беспрецедентную возможность продемонстрировать другим, какие мелкие и большие различия они могут внести, приняв на себя ответственность, поступая правильно и продвигаясь вперед. Все знают, что эта комната находится в отличном положении, чтобы внести свой вклад в постепенное, но очень важное изменение, возвращающее личную ответственность в наше коллективное сознание.

Это вызов столь же срочный, сколь и важный. Но, как я уже сказал ранее, я не понаслышке знаю, какой калибр получается у этого университета. Так что я знаю, что вы готовы к этому, и с нетерпением жду возможности увидеть разницу, которую внесет каждый из вас.

Позвольте мне в заключение сказать вам то, что сказал мне один из моих наставников: «Если вы собираетесь стать лидером, неплохо время от времени оглядываться через плечо и видеть, не следует ли за вами». Хороший совет.

Большое спасибо за ваше время и за приглашение быть с вами сегодня.Я надеюсь, что мы сможем использовать оставшееся время для вопросов и обсуждений.

Профессионализм: личная ответственность | Компания Коновер

Личная ответственность — это навык, который большинство людей не упоминает в своих резюме, но он имеет решающее значение на рабочем месте. Личная ответственность — это уровень обязательств, которые человек готов взять на себя при постановке и достижении четких целей. Другими словами, быть личной ответственностью означает брать на себя ответственность за свои действия, слова и производительность на работе.

Ответственные сотрудники понимают, что они полностью контролируют себя. Они признают успехи, но также несут ответственность за свои неудачи. Личная ответственность — важнейший навык для любого успешного сотрудника. Развитие ответственности у студентов должно быть одной из основных целей вашей программы. Если вы научите их быть ответственными в школе, они передадут эти таланты на работу. В этом посте мы рассмотрим некоторые ключевые аспекты того, что делает человека ответственным.

Достижение целей

Цель — это цель или результат, которого человек стремится достичь. Постановка целей — это способность определять четкие цели и придумывать планы и сроки их достижения. Постановка целей дает людям то, над чем можно работать. Запись целей — необходимый шаг на пути к достижению цели. Написание целей увеличивает ответственность и помогает сосредоточить время и энергию. Работайте со своими учениками, помогая им ставить краткосрочные и долгосрочные цели, чтобы они могли приступить к достижению своих целей.Все цели должны соответствовать следующим пяти критериям.

• Разумно
• Специфический
• Значимое
• измеримый
• Есть срок

Драйв достижений

Стремление к достижению — это уровень желания, усилий и приверженности, которые человек прилагает к достижению индивидуальной цели. Другими словами, что вы возьмете на себя обязательство сделать, что приведет к достижению вашей цели? Придется ли вам работать сверхурочно? Вам нужно увеличить объем проводимых исследований? Будете ли вы исследовать новые методы продаж? Это все вопросы, которые ваши ученики должны задать себе о своих целях.Если цель не требует, чтобы человек работал усерднее или делал что-то необычное, вероятно, это недостаточно сложно.

Позитивное внутреннее самообучение

Многие люди этого не осознают, но на самом деле поведение определяется вашими мыслями. Каждый может контролировать свои мысли и чувства, чтобы выбирать свое поведение. Студентам может быть сложно освоить этот навык, но это можно сделать с помощью позитивного самообучения. Чтобы добиться успеха и достичь целей, ученикам необходимо развивать позитивные мысли.Люди обычно являются худшими критиками самих себя. Ключом к тому, чтобы заставить замолчать этого внутреннего критика, является позитивное внутреннее самообучение. Попросите ваших учеников выполнить следующие четыре шага для позитивного внутреннего самообучения:

1. Наблюдайте за поведением без осуждения или поиска неисправностей
2. Решите, какие изменения необходимы, и визуализируйте правильный способ сделать это
3. Позвольте действию произойти, сдерживая суждение
4. Следите за результатами, пока не будет достигнуто правильное поведение и становится хорошей привычкой

Самоконтроль

Самоконтроль — это способность контролировать личные чувства и эмоции в сложных ситуациях.Уровень самоконтроля людей определяет, будут ли они реагировать на рассерженного покупателя вежливо или же отрицательно. Есть два типа людей. Первый тип — это те, кто считает, что они несут ответственность за то, что с ними происходит. Второй тип — это люди, которые считают себя жертвами и не контролируют то, что с ними происходит. Переход от второго типа к первому может быть сложной задачей, но, начиная с ваших учеников сейчас, они хорошо послужат им на рабочем месте.

Самосовершенствование

Как вы относитесь к переменам? Вас это пугает? Это вас возбуждает? Нервный? Самосовершенствование — это желание измениться, чтобы найти способы сделать что-то лучше. На рабочем месте легко освоиться. Для некоторых сотрудников мысль об изменении способа работы кажется сложной и даже пугающей. Однако самосовершенствование необходимо как для личного, так и для профессионального роста.

Самосовершенствование начинается с осознания себя, своих сильных сторон и ограничений.Это осознание должно сочетаться с сильным желанием измениться и стать лучше. Для развития самосознания попросите учеников задать себе следующие вопросы:

1. Каковы ваши сильные стороны?
2. Каковы ваши слабые стороны?
3. Что бы вы хотели изменить и улучшить в своей жизни?

Какие типы ответов они дали? Вы видели закономерности между их ответами на эти вопросы и их поведением в школе? Используйте эту информацию, чтобы помочь своим ученикам развить в себе личную ответственность и подготовиться к работе.

ПОДРОБНЕЕ

Честность и личная ответственность

Честность и личная ответственность

Словарь определяет целостность как:

1. твердое соблюдение кодекса значения
2. качество или состояние полный или неделимый

Целостность:

1. Верность нашим ценностям и сами
2. Выполнение наших обязательств по другие и себе

Почему это важно?

Что происходит, когда мы не выполняем обязательства?

• Выходим из целостности, когда мы не выполняем обязательства
• Без целостности мы неполны, или разделен
• Без целостности это невозможно для нас, чтобы действовать мощно в ситуации

Как восстановить честность?

• Признавая, что мы потерпели неудачу соблюдать обязательства (никакие оправдания не нужны или полезны)
• Выполняя наши обязательства либо повторное принятие (в максимально конкретной форме), либо изменение обязательство

Зачем восстанавливать целостность?

• Это дает вам возможность торговать с конкретной ситуацией мощно
• Это дает вам возможность действовать мощно во всех других сферах вашей жизни

Что это значит имеют отношение к командам?

• По сути, наши лучшие инструменты в жизни наши обязательства и наше слово
• Целостность основана на выборе наши обязательства, а затем сдержать свое слово
• А честность требует честно — сначала с самими собой, а затем с другими о наших обязательствах, и об обязательствах, которые перед нами берут другие.

Песонал Ответственность

Словарь определяет ответственность как:

1. Моральная, юридическая или моральная ответственность
2. является причиной, мотивом или агент

Персональная ответственность:

• Принятие к ответственности за наша личная ситуация для нашей жизни
• Заявление о своей ответственности за то, что мы делаем, что у нас есть, кто мы, и за все разговоры, которые мы есть и ситуации мы находимся в
• Это определение не имеет чтобы быть «верным, чтобы быть полезным, воспринимайте это просто как обязательство»
• Личный ответственность — это обязательство , которое мы берем на себя, чтобы быть агент в мире — причина того, кто мы и что у нас есть

Почему это важно?

• Если мы за что отвечаем случается с нами, тогда не нужно быть виноватым или виноватым, чтобы быть нацеленным у других или у себя
• Есть только то, что происходит в мир и что мы создаем в мире
• Что бы мы ни создали, быть в порядке с этим.Это уже произошло.
• Если вас не устраивает это, затем сгенерируйте что-нибудь еще!

Что происходит, когда мы не несем личной ответственности?

• Мы часто обвиняем других или обвиняем обстоятельства для нашей ситуации
• Мы рассказываем истории, объясняющие, почему мы не получили желаемого результата
• Друзья обычно слушают сочувственно и позвольте нам избежать личной ответственности
• И мы можем убедить себя что это не было под нашим контролем

Но кое-что действительно не под нашим контролем.. .

• Но сказать, что ЭТО — ловушка, поскольку как только мы возлагаем ответственность на другое место, мы говорим, что мы бессильны повлиять на ситуацию
• Если мы возьмем на себя ответственность — даже когда мы считаем, что действуют другие факторы, мы действуем так, как будто у нас есть возможность определять события
• Всегда вести себя так, как будто ты иметь власть определять события!

Но на самом деле мы не 100% контроль над событиями, так зачем притворяться?

• Зачем делать вид, что кто-то или что-то еще под контролем?
• В любом случае помирились объяснение — ни то, ни другое не соответствует действительности
• Но взяв это под контроль нашей жизни дает больше возможностей
• Это позволяет нам эффективно работать в любой ситуации мы находимся вне зависимости от роли других людей или событий сыграли в приведении нас к этой ситуации

Что это значит имеют отношение к командам?

Есть несколько ключевых моментов, которые вы может сделать, чтобы помочь своим товарищам по команде — и вашей команде.

• Примите на себя 100% ответственность за то, как работает ваша команда. (Это не обязательно правда, но если все на ваша команда занимает такое отношение, вас не обвинят, и вы добьетесь успеха намного больше в команде)
• Будьте открытыми, честными и поддерживающими каждого из ваших товарищей по команде. Если вы поймете, что думаете, что один (или несколько) ваших товарищей по команде в чем-то не хватает — бросьте это! Ожидайте великих вещей из них, а затем продолжайте давать им шансы оказаться на высоте.
• Волонтер для командных заданий. Не сидите сложа руки и не ждите, пока это сделает кто-то другой.
• Предложение — несколько раз — в помощь другой товарищ по команде со своей работой.
• Отправляйте запросы другим людям на команда. Попросить помощи. Считайте, что держать себя в секрете — прятаться — это способ быть скупым со своей командой. Дайте возможность своим товарищам по команде делать вклад!
• Разработайте хотя бы один способ сделать задача веселая!

Объединение Честность и личная ответственность

• Один барьер для команды: сопротивление по номеру позвоните кому-нибудь по номеру , если не удалось выполнить командную работу
• Я прошу вас подойти и принять меры
• Прошу подержать члены вашей команды подотчетны, помните, что это просто обращение с ними уважение
• Это не конец света когда коллега не делает результат.Или когда член команды подбрасывает дедлайн команды
• Но игнорировать это не подлинный, и в этом
не так много цельности.
• Это не про ВИНУ
• Начиная с каждые одна в команде отвечает за достижение командных целей, пальца быть не может указывая. Если работа не выполняется, ВЫ обязаны принять меры какой-то
• Но если кто-то обещал сделать что-то и не сделал этого, вы должны сообщить им, что их подход не работать в команде.Дело не в том, что кто-то прав или неправ, хорошо или плохо. Дело в том, добились ли мы того результата, который обещали.
• И дело не в извинениях. Часто, Первое, что мы делаем, это извиняемся за невыполнение взятого на себя обязательства. Не (просто) Извинитесь, самое главное — заявить о своих намерениях. Так что повторно сделайте то, что вы не делали (к определенной дате и времени), или иначе пусть ваши товарищи по команде знают, что вы не собираетесь этого делать!

Считайте, что если что-то оставите недосказанный.. . бездействие — это выражение ЧТО-ТО:

• Я не верю в командные цели (Я не выполняю запрос)
• Я не ожидаю, что другие сделают это (и я не буду просить их признать, что они не совершали никаких действий)
• Я не буду призывать других к их обязательства (не хочу быть _____)
• Ты не можешь заставить меня сделать эту команду материал
• Я слишком крут, чтобы быть членом команды (хорошо выглядишь — не трогай!)
• Я тоже _____ (вставьте свой любимый личная неадекватность — история, которую вы создали о себе, чтобы помочь вам избегайте действий в разных сферах своей жизни)

Помните, все вышеперечисленное просто одна интерпретация или один подход к командам и личным отношениям.Его не обязательно верно. Но это не обязательно ложь! Наслаждаться.

Американская традиция личной ответственности

Есть поговорка, очевидно из Орегона, которую вы не знаете. насколько велико дерево, пока ты его не срубишь. Это человеческая тенденция, а не ценить что-то, пока оно не подвергнется нападению или не потеряно.

Я бы никогда не подумал об американской традиции личная ответственность в любой систематической манере, если бы это не было подвергается нападкам так же широко, как и есть.Тоже самое произошло со мной что касается религии. Я пришел в религию в значительной степени потому что я видел, что происходит, когда он исчезает. Я пришел к понимаем, что альтернативы нет. религия, морально и в много других способов. Вот почему, хотя я еврей, я считаю, что постхристианская Америка — пугающая перспектива. Я знаю это когда Христианство умерло в Европе в двадцатом веке, коммунизм и На его месте возник нацизм.

Кто бы мог так много думать о личной ответственности не было ли это нападением на него в настоящее время? Поэтому я буду бороться с натиском больше, чем с конкретной традицией.Но Начну с традиции.

Американский идеал индивидуализма

Почему были основаны Соединенные Штаты? Известный либеральный мыслитель, Артур Шлезингер-младший в своей книге The Disuniting of Америка — около «мультикультурализма» и балканизации Америка заставила меня понять, как сформулировать краткий ответ.

Спросите среднего американца сегодня, в чем уникальность этого американца? идея, и я сомневаюсь, что вы получите внятный ответ. Последний поколения американцев не смогли передать ценность наших общества — как, впрочем, и большинство евреев и христиан последних поколение не смогло передать ценность их соответствующих религии.Почти все люди принимают вещи как должное, возвращая мне вступительная диссертация. Мы предполагаем, что, поскольку дела шли хорошо до сейчас они пойдут хорошо в будущем. И все же Троцкий был прав: мы нужна «перманентная революция». Каждое поколение должно заново открыть — хотя и не обязательно заново изобретать — колесо, морально и идеологически. Вы не можете полагаться на то, что родители что-то, их дети сделают. То, что вы играете Моцарта красиво на пианино ничего не гарантирует о ваших детях любовь к Моцарту, не говоря уже об их способности сыграть его.Родители и педагогам необходимо научить каждое последующее поколение уникальной ценности Моцарта.

Точно так же родители и педагоги должны учить каждого преуспевающего поколение американцев уникальное достоинство Америки. В общем и целом, у них нет.

В чем уникальность нашего общества? Соединенные Штаты были общество основано на почти уникальной вере в то, что кто ваши предки гораздо менее важно, чем то, кем вы являетесь. Это был монументально важное убеждение в ценности личности.Из Конечно, на практике было ужасное исключение — отношение к черным. Идея высшей ценности личности , а не его происхождение было нарушено в случае африканец. Но придерживаться ценностей и нарушать их было вряд ли уникален для многих из основателей нашей страны. Это правда для всех из нас. У всех нас есть идеалы, которые мы не реализуем в полной мере. Но я далеко предпочитаю жить в обществе, которое говорит: «Не укради», даже хотя люди его нарушают, чем в обществе, которое не говорит: «Ты не укради.«

Нам нужны идеалы, хотя люди не всегда их практикуют, и хотя отстаивание идеалов означает, что люди неизбежно называться лицемерами, если они не живут идеалами, которые они исповедовать. Лицемерие в таком понимании — положительный момент. Это означает, что по крайней мере у вас есть ценность, которая может вас лицемерный. Поэтому у меня очень мало проблем с лицемерием. Единственная альтернатива — отсутствие идеалов. Только тогда мог никто не будет лицемером.

Наше общество было основано на идеале: кто ваши предки? не имеет значения; кто вы это дела.Вы поднимаетесь или падаете о вашем достижении или вашей неудаче. Это и экономическая возможность, который является результатом американского индивидуалистического идеала, являются основные причины, по которым Америка была самой популярной в мире магнит для людей из всех культур. Вот почему иммигранты часто говорят, что им здесь комфортнее, чем в родном Эль Сальвадор, их родная Нигерия или где-нибудь еще. Поэтому, исторически мы привлекали индивидуалистов, которые хотели быть судят не по их этнической принадлежности, географии или расе, а по тому, кто они являются.

Теперь, конечно, это значение, как и любое другое значение, можно отнести к крайний. И это когда у людей совсем нет привязанностей и стать атомизированными индивидами. Это одна из причин, почему часть Америка страдает ужасной чумой одиночества. Как ток-шоу хозяин в течение 12 лет, я узнал об этом широко распространенном одиночество от моих звонящих. Число американцев, у которых нет привязанность к чему-либо — не к религиозной группе, не к штампу клуб, а не музыкальное общество — большой и растет.Это темно сторона индивидуализма — разрыв связей с какой-либо группой. Посредством Кстати, я убежден, что любовь к животным в Америке достигла точка, которую он достиг из-за отсутствия человеческого вложения. Для многих людей самая большая связь — с животное. Приятно иметь домашних животных, но когда домашние животные становятся «животными» товарищи «, мы переступили порог. Важно помните, что каждое благословение может иметь проклятие .

Вернемся: наше общество было основано на ценности индивидуальный, и это главная причина, по которой многие из нас любят его.Наш предки переехали сюда не только потому, что это было экономически выгодно. В конце концов, почему люди выстраиваются в очередь в American посольств больше, чем в посольствах Швейцарии, Саудовской Аравии или Японии? Саудовская Аравия Аравия и Япония на душу населения богаче, чем Америка. Но эти люди знают не только то, что они могут здесь зарабатывать на жизнь, но и что они могли вписаться. Потому что независимо от их цвета кожи, расы или религии, часто лучше быть в Америке.

Как Орландо Паттерсон, черный профессор социологии. в Гарварде, отмечает, черный имеет больше политических, социальных и гражданские права в Соединенных Штатах больше, чем где-либо в Африке.это также верно и в отношении араба. арабов, прибывающих в эту страну , больше прав, чем он или она имеет почти в любой арабской стране. Говоря изнутри моей религии, евреи-реформисты и консервативные здесь больше религиозных прав, чем в Израиле. Как это ни парадоксально, но все же это факт. И я отмечаю это с огромным уважением к Израилю. выдающееся демократическое достижение.

Чтобы люди чувствовали себя не только свободными, но и комфортно, неважно какое у них семейное происхождение, раса, этническая принадлежность или религия, уникальное достижение в истории человечества.

В Кто процветает? важная книга Лоуренса Харрисона, автор спрашивает, почему Северная Америка процветала, а Латинская Америка не сделал. Он перечисляет ряд причин. Среди них есть то, что он называет «фамилизм». В католической Латинской Америке, в отличие от протестантских В Северной Америке люди чувствовали, что могут доверять только членам их семьи, а не чужого. В США на С другой стороны, кровные узы были менее важны, чем где-либо еще на эта планета.

Это не значит, что семья не имела большого значения в Америке.Но это было означают, например, что если вы хотите начать бизнес, это не обязательно быть с вашим сыном или зятем. Как я читал Харрисон, сегодня я думал об Ираке. Тирания Саддама Хусейна — это построены в основном на кланах и родственниках. Они единственные люди, которых он можно доверять. Глава внутренней безопасности Ирака официально пытает агентство, имеет отношение к Саддаму и так далее. Это было так по большей части мира — но не в США. в Соединенные Штаты, во многом благодаря протестантской традиции, человек был священным.

Индивидуальная ответственность

Наряду с этим индивидуализмом пришла и личная ответственность: Так же, как меня вознаграждают за хорошее поведение, я несу ответственность за свои плохое поведение. Эта вера была результатом просто индивидуализма. описал и иудео-христианскую этику, которая также вдохновила основатели этой страны. Важное значение для иудаизма и христианства имеет представление о том, что вы несете ответственность за свое поведение перед Богом, в конечном счете.

Это было атак.Я помню, как читал о либеральной реформе раввин, которого Лос-Анджелес Times цитирует слова, что «Бог не осуждает». Теперь, что — весьма примечательное утверждение для раввина. Если иудаизм учил что угодно, это то, что Бог все время судит всех людей. Верно, самый святой день еврейского календаря, Йом Кипур, также называют Йом Ха-Дин, Судный День. Ибо в этот день Бог судит не только каждый еврей, но и каждый человек на Земле.

Согласно Маймониду, кодификатору еврейского закона, один из тринадцать принципов иудаизма заключается в том, что есть награда и наказание за человеческое поведение.Другими словами, мы несем ответственность и несем ответственность за то, что делаем. Я часто представляю себе современную, ответственность за отказ от литургии в Йом Кипур. Вместо того, чтобы читать длинный список грехов, содержащихся в нашей традиционной литургии, мы сказал бы: «За грех моего общества за то, что заставил меня сделать это; ибо грех моего социально-экономического окружения заставляет меня это делать … на самом деле, Боже, пожалуйста, пойми, что я лично не ответственность за любой грех, который я совершил. Нет такой вещи, как личный грех, только социальная несправедливость, поэтому я даже не знаю, что я делать здесь.Думаю, пойду домой и поем ».

Американский индивидуализм и иудео-христианское понятие личная ответственность дала нам необыкновенную нацию, которую мы построен здесь.

Смерть стигмы

Один из источников нападения на личная ответственность и подотчетность — секуляризм. Как светский человек в светском, многоэтническом обществе, которому будет Я несу ответственность? Без религиозного кодекса религиозная община, Бог или однородная светская этническая общность, для которой я ответственный? Очевидно, только властям — но что, если я смогу ускользать от властей? — и самому себе.

В современной Америке большая часть общества придерживается что мы несем ответственность только перед собой. Мы интериоризовали все: мы — ничто вне нас — и то, как мы, , чувствуем — не , как мы себя ведем, — вот все, что имеет значение при оценке нас. Как в результате мы становимся свидетелями смерти очень важного социализирующего инструмент-клеймо.

В статье New York Times несколько лет назад сообщалось, что Уровень рождаемости вне брака в Гарлеме составлял 89 процентов. Но что был самым замечательным в статье, особенно учитывая ее источник, заключалась в том, что он дал в качестве одной из причин столь высокого нелегитимность оценивает отсутствие стигмы за то, чтобы быть одиноким мать.

Отсутствие стигмы относится не только к центральной части города. черная жизнь. Он стал почти универсальным. Сделай что-нибудь плохое сегодня, и вы не только не страдаете стигмой, вы можете стать гражданином медиа-звезда. Убийца Джона Леннона дал интервью на одном из телеканалов. из самых респектабельных национальных телешоу с интервью. Тоня Хардинг становится киноактрисой. Дети торгуют О.Дж. Симпсон торговые карты.

Стигма означает личную ответственность перед стандартами общества.Это это способ общества заявить о чем-то неправильном, не посылая вам в тюрьму. Вместо законов у нас есть стигма.

Конечно, стигма может иметь и ужасную сторону. Может быть неправильно применен. Например, люди привыкли страдать от стигмы за то, что видели психиатр. Но ответ на неправильно применяемую стигму — это не отмена стигмы; это правильно нанесенное клеймо. К несчастью, однако, когда что-то важное сделано неправильно, вместо того, чтобы делать это правильно, люди часто роняют. Вот что случилось с религия.Многие люди, осознавая, что много зла было совершено в название религии, пришли к выводу, что религия не нужна. Но это не более подходящая реакция, чем отказ от лекарства адекватный ответ нацистским врачам, совершившим ужасающие эксперименты на людях без анестетиков. Дело в том, что есть злые врачи означает, что мы должны избавиться от зла доктора, не то чтобы мы должны избавиться от медицины. Дело в том, что Есть люди, которые убивают во имя Бога, значит, мы должны учите добру во имя Бога, а не избавляйтесь от Бога и религии.Тот факт, что стигма часто применялась неправильно, не означает, что мы можем прочь со стигмой.

Ответственность только перед собой: чувства важнее поведения

Без подотчетности внешнему органу или стандарту, и без стигмы единственная оставшаяся ответственность — это перед собой Я — что могло когда-то означать совесть, но теперь просто означает свои чувства — стал для многих стандартом поведение: Если я чувствую себя хорошо, значит поступок хороший. У меня нет ответственности никому или чему угодно, кроме моих чувств.

Никогда не забуду, как в 1960-х, когда я учился в старшей школе, однажды я взял New York Post, , который в то время отрывок из книги, названной, я полагаю, Как быть напористым Женщина. Урок того дня заключался в том, чтобы женщина вошла в магазинов и попросите поменять 20-долларовую купюру. Дело было что, хотя вам и не нужно изменение, его просьба научит как предъявлять требования к людям. Тогда я подумал: а что, если многие женщины следили за этим? Разве это не раздражало бы очень многих людей кто работает в магазинах? Но для автора это не имело значения. книга.Тот факт, что вы свели с ума кладовщиков, не иметь значение. Важно то, что вы хорошо себя чувствуете. Вам, новой напористой женщине, нужно только ответить самому себе.

Случай, который я чаще всего цитировал, чтобы проиллюстрировать рост с моим старшим сыном произошли ценности, основанные на чувствах. Однажды, когда он был двухлетний хулиган подошел к нему и бросил его земля. Мать хулигана отчаянно подбежала к сыну, обнял его и сказал: «Что тебя беспокоит, дорогая?»

Я ничего не знаю об этой женщине, но в одном я был уверен — что она училась в аспирантуре.Я уверен в этом потому что ее ответ был образованным. Большинство людей имели бы кричали на своего ребенка «Что ты делаешь?» и, вероятно, будет наказал ребенка. Вам нужны годы американского гуманитарного образования обучение, чтобы узнать, что правильный ответ хулигану — это спросить хулиган, что его беспокоит.

«Что вас беспокоит?» означает, что ваши чувства, а не ваши действия — вот что наиболее важно.

Мы следим за личными чувствами больше, чем за личным поведением.Этот полностью подрывает личную ответственность за очевидное причина того, что личная ответственность означает ответственность за наши поведение. Следовательно, чем больше мы занимаемся отслеживая свои чувства и мотивы, тем меньше мы будем беспокоиться с личной ответственностью. Это преувеличение важности своих чувств недавно проявил кинорежиссер Оливер Стоун, который цитировался в журнале The New Yorker в августе 1994 г. что разница между мыслями об убийстве и совершением убийство «не крупное».«

Я подозреваю, что не я один гораздо больше беспокоюсь о том, как люди действуют по отношению ко мне, чем то, как они относятся ко мне . Мы заботиться о том, что думают о нас самые близкие друзья и родственники. Но Что касается остального человечества, нас волнует только то, как они к нам относятся. Если официант мил со мной только потому, что это его работа, это нормально. я не ждите, что вас полюбят официанты. Если в глубине души он не особенно заботится, если у меня «хороший день», но действует по отношению ко мне, как если бы ему все равно, это нормально; это повышает уровень приличия в общество.Я предпочитаю это официанту, который ведет себя верным своим чувства- «Вы знаете, честно говоря, сэр, я терпеть не могу вас и все другие люди, которые приходят в этот ресторан и делают гораздо больше денег, чем я ».

Дело в том, что мы редко заботимся о чувствах других; мы заботимся об их поведении.

Приоритет мотивов и чувств, тем не менее, важен. характеристика современной либеральной мысли. Вот почему марксизм и социализм имеет такую ​​лучшую репутацию в современных, светских, либеральная жизнь, чем капитализм.Капитализм уходит корнями в эгоистичную мотивы. Социализм уходит своими корнями в идеализм, даже возможно, в альтруизме. Тем не менее, капитализм произвел гораздо больше альтруистические общества, чем социализм и марксизм. «Каждому по к его потребностям, от каждого по способностям «гораздо благороднее звучит и красиво мотивировано, чем «мотив прибыли». я научился на капитализме / коммунизме разницу не судить мотивы, но судить о поведении.

Тем не менее, мы вырастили поколение, которое ценит и контролирует свои чувства, а не их поведение.Старшеклассники повсюду страны, как и Оливер Стоун, верят, что то, что вы чувствуете, почти не отличается от того, что делаете вы. Я их неоднократно просил этот вопрос: представьте себе двух богатых мужчин, одинаково богатых во всех путь. К каждому обращается женщина, дочь которой больна раком. В женщина объясняет, что без денег она не может позволить себе операция, которая спасет жизнь дочери. Услышав рассказ женщины, один из мужчин заплакал и посреди его слезы, дал женщине доллар.Другой мужчина не плакал. Фактически, у него была другая встреча, и поэтому он не мог даже остаться, чтобы послушать вся история женщины. Но будучи религиозным человеком, который чувствовал обязанный библейскому закону десятины, он дал женщине пятьдесят долларов. «Кто, — спрашиваю группы, — сделал лучше?» В подавляющем большинстве случаев студенты отвечают: «Тот, кто дал доллар, потому что он отдал от всего сердца ».

Это наглядная иллюстрация того, как поведение стало иметь значение меньше чувств. И поскольку имеют значение только чувства, как ты можешь быть отвечает за свое поведение?

Между прочим, когда я задавал вопрос детям из бедных семей, все они голосуют за человека за 50 долларов.Но обычно это не бедные дети кто будет определять повестку дня в нашей стране. Это дети в Беверли Hills High School, которые голосуют за человека за один доллар, который будет посещать Гарвардского университета и Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе и, в конечном итоге, попадают в средства массовой информации и политические позиции, которые будут определять повестку дня общества. И они склонны ценить чувства выше поведения. Но вы не можете заплатить за операцию со слезами. Вы не можете заплатить за еду сочувствием. Вот почему человек, который дал 50 долларов, поступил в 50 раз лучше. Это единственный вариант ответа.

Бог может судить сердца, но люди должны судить действия. Это все мы можем судить, потому что никто из нас не всегда знает свои мотивы, пусть одни мотивы других. Мы смесь многих мотивы.

Если кто-то обнаружит лекарство от рака поджелудочной железы, потому что он хочет получить Нобелевскую премию по медицине, тебя это волнует? Вы заботитесь об этом тот, у кого рак поджелудочной железы , сейчас будет жить. Эта вера в то, что материя — это мотивы и чувства, разрушает личная ответственность.Америка становится основанной на чувствах общество. Вот почему мать спросила: «Как ты себя чувствуешь?» к ее сыну хулиган вместо того, чтобы беспокоиться об этом позже и кричать на него, в тот момент он издевался: «Никогда больше не делай этого. Мне все равно, как ты в депрессии. Мне все равно, насколько вы социально-экономически обделены чувствовать «

Битва против религии

Одним из последствий войны с личной ответственностью является то, что тех, кто судит поведение, называют худшим, чем вы можете быть сегодня называется — осуждающий.Вот как это работает:

• Личная ответственность означает, что вы можете быть признанным виновным.

• Мы никогда не хотим, чтобы нас признали виновными.

• Итак, мы должны остановить людей, которые делают такие суждения.

• Мы останавливаем их, вызывая их осуждающий.

Желание избежать осуждения и личной ответственности — это большая часть причины широко распространенного гнева на религию в Америка. Давайте на мгновение проанализируем этот гнев.Если кто-нибудь должен бойтесь правых христиан, это было бы, конечно, нехристианином. Тем не менее, я еврей и не боюсь правых христиан.

Интересный вопрос для размышлений: почему так много страх перед правыми христианами в Соединенных Штатах? После всего, Христианство в Америке не дало нам крестовых походов. христианство в Америке нет истории инквизиции. Христианство в Америка в значительной степени была терпимой. Почему же тогда весь страх перед религиозное возрождение в Америке?

Ответ в основном заключается в том, что в религии есть что-то анафема на современное бегство от личной ответственности — высшее код, в соответствии с которым мы можем сказать: «Вы виновны.Ты не прав. Ты ответственны «. Это основная причина страха перед религией. в Америке и почему этот страх так часто испытывают противники личная ответственность и подотчетность. Религия приходит с багаж суждения. Он судит о вашем поведении. И вот что окончательная культурная битва заключается в следующем: приемлемо ли любое поведение или есть ли грех?

Как пример социальной / моральной важности Бога и религиозный кодекс, я часто цитирую эту историю.Во время беспорядков в Лос-Анджелес, наша семья наблюдала за грабежами, некоторые из которых были происходит квартал от нашего дома по телевидению. В какой-то момент я посмотрел на своего девятилетнего сына и сказал: «Послушайте, эти люди получают то, что хотят. Ты бы грабил, если бы может сойти с рук? »Он сказал:« Нет », чего я ожидал.

Меня заинтересовал его ответ на следующий вопрос. «Почему нет? »- спросил я его.« Потому что это против Десяти Комендантов », — спросил он. ответил. Тогда я знал, что каждая копейка, потраченная на его еврейский день школа того стоила.

Как я писал в Ultimate Issues, ежеквартальный журнал, Пишу, а сын давал ответ, который я хотел, образованный родители хотели бы другого ответа. Конечно, они тоже хотят своим детям сказать, что они не стали бы воровать, даже если бы могли это сойдет с рук, но они хотели бы другого ответа на второй вопрос: «Почему?» Они хотели бы, чтобы их ребенок ответил: «Потому что я чувствую (или думаю), что это неправильно». Вот в чем разница между религиозной точкой зрения / иерархией власти и либеральной, светский взгляд / взгляд без иерархии властей.Это схема Кольберга морального превосходства против иудео-христианства. Высший уровень морали в секулярном мышлении состоит в том, что вы чувствуете, что это неправильно. В моем В религии, которую я знаю лучше всего, все наоборот.

В Талмуде есть замечательное утверждение иудаизма: «Человек, который делает что-то, потому что ему велит [Бог] больше одного кто что-то делает без командования «. против современного взгляда, который утверждает, что высшее благо добро сделано не из-за обязательств, а потому, что это хорошо.Что может быть благороднее, чем поступать правильно, исходя из внутреннего чувства? В Ответ заключается в том, что для блага общества гораздо предпочтительнее делать что правильно из-за обязательств перед более высокой властью. Если мы полагаемся на всех, кто делает то, что он считает правильным, мы закончили, если вы не верите во врожденную доброту человечества, что не Великая религия верит в.

Это очень важное различие. Я не хочу полагаться на то, что люди считают правильным. Я видел результат. Это называется закатная Америка.

Я участвовал в телешоу в Кливленде со студентами шести высших учебных заведений. школы разных этнических, расовых, религиозных и социально-экономических фоны. Я спросил их, на камеру, «Кто из вас бы кража из универмага, если вы действительно чего-то хотели плохо и были уверены, что вас не поймают? »Практически каждый студент, богатый или бедный, белый или черный, поднял руку. Какие поразило меня было не столько то, что они хотели, сколько то, что они подняли своими руками на камеру. Теперь, зачем им поднимать руки на камеру? Потому что клейма нет. Некоторые люди моего поколения также, конечно, украли бы из универмага. Но они бы никогда не подняли руки на камеру. Что, если их родители видели? Что, если бы соседи увидели? Учителя? Но сегодня «Эй, это не имеет значения; вот как я себя чувствую «. Это все, что имеет значение.

За 20 лет вопрошания старшеклассников: «Спасете ли вы свой сначала собака или незнакомец, если оба тонули? «Одна треть всегда голосуют за собаку, одна треть всегда за незнакомца, а одна треть всегда находил вопрос слишком сложным.Это уже не то меня интересует. Меня интересует второй вопрос. Я прошу студенты, которые проголосовали бы за спасение человека: «Вы бы сказали, что студенты, проголосовавшие за спасение собаки, ошибаются? «Ни один студент в за все годы, которые я задавал, это когда-либо говорило, что студенты, которые спасти свою собаку сначала ошибаются. Их аргумент всегда то же: «Послушайте, я лично чувствую, что должен спасти человека, но они считают, что должны спасти свою собаку ».

Итак, как может быть личная ответственность, если все важны я и мои чувства, так как тогда я подотчетен я и только я? Не для общества.Не Богу, религии, родителям или учителя. Никому. Так случилось в Америке. То есть почему существует моральный хаос. Чувства имеют значение, а не поведение. Меня нельзя судить, и я не могу судить вас. Это как мы вырастили поколение.

Новое определение толерантности к среднему одобрению

Как определено в одном из основных словарей, «терпеть» означает «разрешать без запрета или противодействия; разрешить «. Согласно новому определению, «терпеть» означает «не только разрешать, но и одобрять».«

Позвольте мне коснуться того, что я считаю самым трудным современный пример — гомосексуализм. Я считаю, что кроме инцест, мы должны терпеть любое сексуальное поведение по обоюдному согласию между Взрослые. Я также твердо верю, что любое увольнение человечества гомосексуального человека аморально; гомосексуалист создан в Боге изображение, как и любой другой человек, и с такой же вероятностью хорош как любой другой человек. Но пока я должен терпеть гомосексуализм и уважать личность гомосексуалиста, я не должен говорить, «Я уважаю однополую любовь как равную любви между мужчиной и женщиной.«

Занять такую ​​должность сегодня практически невозможно, тем не мение. Терпимость к гомосексуалистам без полного принятия гомосексуализм делает вас «гомофобом», и поэтому обсуждение закончился. Если вы утверждаете, что любовь мужчины и женщины должна быть идеальным, вас считают настолько морально неполноценным, что вы недостойны диалог.

Так вот, действительно есть фанатики против геев, и это глубоко меня огорчает. что человек будет судить другого исключительно по его гомосексуальности. Но мы имеем право судить о сексуальном поведении, даже терпя его и уважение к личности.И я сужу об этом из-за традиция, из которой я родом. Моя еврейская религия гласит, что мужчина любовь должна быть ограничена одной женщиной и браком, и это существуют различные степени неправомерного отклонения от этого идеала, некоторые из них менее значительны, например, взрослый добрачный секс и некоторые из более значимых, например прелюбодеяние, инцест и, да, гомосексуализм.

Я застрял с кодом, если хотите. Без этого кода, что мне все равно, если бы люди спали с людьми одного пола?

Однако, какова бы ни была ваша позиция в отношении гомосексуализма, факт остается фактом: новое значение толерантности-одобрение — это еще один попытка избавиться от личной ответственности.

Противодействие неудачам

Наступление против индивидуальной ответственности продолжается другая форма — противостояние конкуренции. Личная ответственность означает, что точно так же, как вы имеете право на успех благодаря своему действия, вы можете потерпеть неудачу из-за своих действий. В Однако сегодня в Америке существует движение за то, чтобы никого не было провал.

Один из примеров — оценки: в некоторых университетах сегодня студент не может получить плохую оценку, и лишь в редких случаях он или она будет получать плохой проходной балл.Мысль такова: «Мы не хотим судить ваше поведение в качестве студента; нам нужны только твои чувства по поводу себе быть хорошим. Если вы получите D или F, вы можете почувствовать себя плохо ».

Конкуренция считается плохой, мачо. Освобожденный человек против соревнующихся команд или отдельных лиц. Мы должны учиться только сотрудничать. Тот факт, что совершенство почти никогда не может быть создано без конкурса.

Вот почему идет война против совершенства. Совершенство означает что меня оценивают, и, что меня оценивают, как будто меня оценивают, подразумевает, что Я несу ответственность за то, что делаю.

Война против возможности неудачи имеет больше значительный результат. Это одна из причин поддержки государство всеобщего благосостояния. В своей важной книге Dead Right, консервативный писатель Дэвид Фрум хорошо подчеркивает это: если государство поддержит меня, зачем нести личную ответственность и экономить деньги?

Я был воспитан на ценностях среднего класса, таких как «Лучше сэкономь. Если вы зарабатываете деньги, отложите их. Может быть дождливый день «. Современное отношение к Америке таково, что в дождливый день другие должны и будут поставлять зонтики.В это время, поэтому берите взаймы и тратьте так безответственно, как хотите.

Это противостояние личной ответственности было недавно проявляется в аргументах в пользу национального здравоохранения. Его сторонники утверждали, что ранее существовавшие медицинские условия не должны быть рассмотрел вопрос о получении медицинской страховки. Но если это случай, зачем вообще покупать страховку? Я куплю только страховку как только я заболею. Это еще одна форма отказа от личного ответственность- «Мне не нужно планировать, пока все идет прямо для меня.»Сейчас, конечно, проблема, когда у людей ранее существовавшие условия с детства; и есть другие области которые нуждаются в реформе. Но подумайте на мгновение философски: если ранее существовавшее состояние не может быть фактором в том, получите ли вы страхование, зачем страховать, пока не получите условие?

Никто не виноват

Еще одна битва против личного подотчетность / ответственность — это борьба с виной. Ни один. Никто виновен в поведении: если вы воруете, вы являетесь продуктом социально-экономические силы; если вам 15 лет и вы забеременеете, это потому что презервативов не хватало, и вы не получили хороший достаточное половое воспитание в школе; если ты убиваешь, это потому что ты имел слишком легкий доступ к оружию и / или потому, что вы выросли в бедный район.

Такое отношение преобладало во время холодной войны. Те же люди, которые обвиняют оружие так же или больше, чем они обвиняют преступников в преступлении Америка обвиняла в холодной войне ядерное оружие больше, чем Советский Союз. Но, как я тогда заметил, если бы ядерное оружие было проблема, почему никто не боялся французской или английской ядерной оружие? Мы этого не сделали, потому что беспокоило не советское оружие. нас; это были советские ценности.

Некоторые из нас действительно судили Советский Союз. А некоторые, как журнал Психология Сегодня нет.Когда Советы стреляли на корейский авиалайнер, в редакционной статье говорилось, что это акт «паранойи», а не акт агрессии. Мало кто виноват.

Это был пример еще одного способа подрыва личного ответственность — психологизация действий, а не их осуждение. Вместо добра и зла есть здоровые и больные. Например, мужчин, изнасиловавших, часто называют больными. Но это еще не все обязательно заболел. Они могут быть нормальными, но плохими. Это печальные новости Многие современные женщины-мужчины по натуре насильники.»Мне нравятся женщины, я возьми женщину «- это мужская природа. Большинство мужчин не насилуют потому что они придерживаются ценностей, которые им запрещают, а не потому, что это чужды их природе. Есть армии, которые насилуют, и есть армии, которые не насилуют, и армии, которые насилуют, не делают этого потому что они почти полностью состоят из больных. Солдаты Красная Армия была не совсем больной. Но у них было 28 лет нигилизм в своей стране. Поколение было воспитано без права и неправильно, просто представления коммунистической партии о том, что «прогрессивный.«

Я бы пошел дальше и утверждал, что некоторые хорошие поступки — это плохо. Какие если бы дочь супружеской пары в Америке сказала: «Знаешь что, мама и папа? Спасибо, что потратили все эти деньги, так что Я мог бы закончить Йельский университет. Я поеду в Калькутту позаботиться мертвых и умирающих на всю оставшуюся жизнь «. Ее родители хотели думаю, она немного заболела. Они, вероятно, ответят: «Мы думаем, тебе нужен совет, дорогая, немного совета. Тогда вы решите юридический факультет «

Собирать умирающих и мертвых — это, конечно, то, что Мать Тереза решил сделать.Может, она больна. Это не подразумевается гиперболически или риторически. Чрезвычайное самопожертвование не может быть обычный.

Я не знаю, болели ли черные, победившие Реджинальда Денни. И я не знаю, были ли черные, спасшие жизни не черных во время беспорядков в Лос-Анджелесе все было нормально. Мы не можем знать именно то, что нормально и больно, но мы можем и знаем, что хорошего и зло есть.

Мы заменили добро и зло нормальным и больным, и это, опять же, означает отсутствие личной ответственности.Как тебя можно удержать ответственный, если ты сделал то, что сделал, потому что ты болен?

Раса, пол и класс определяют поведение

Война против личной ответственности приняла еще один новый форма называется Раса-Пол-Класс. Наши университеты заменили новая троица для классической троицы прошлого. Для христиан это был Отец, Сын и Святой Дух; для образованных элита — это раса, пол и класс. Личное поведение определяется моей расой, полом и / или классом, а не моими ценностями и моя свободная моральная воля.Следовательно, невозможно сделать моральную суждение об антиобщественном поведении представителей избранных рас «бедными» или женщинами (особенно когда один человек объединяет все три идентичности, которые объясняют широко распространенную феминистскую понимание причинения Лореной Боббит увечья ее мужу гениталии).

В своем телешоу я недавно обсуждал профессора Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе. образование. Он продолжал протестовать: «Кто ты такой, чтобы говорить, что есть один стандарт поведения? Ты белый мужчина. Вы не знаете о жертвах.»Наконец, я сердито ответил:» Пожалуйста, не читать мне лекцию о жертвах; треть моих людей были помещены в газ палаты одно поколение назад «. Он был ошеломлен, потому что не знаю, что я еврей. До этого я был просто белым мужчиной, а теперь У меня был статус жертвы, поэтому у меня было большое влияние.

Джеймс Болдуин, черный писатель, однажды сказал, что иногда: когда он впадает в озорное настроение на коктейльной вечеринке и хочет быстро выяснить, кто из белых расистов, говорит он, в частности, глупая вещь, и любой белый, который скажет ему, как это было блестяще, он знает, что расист.

Вот почему я считаю либеральный расизм самым опасным и распространенная форма расизма в сегодняшней Америке. Есть конечно правый расизм. И это зло. Но это очевидно и относительно редкий. Либеральный расизм, однако, более пагубен, потому что он далек от более повсеместно.

Определить очень просто. Когда белые в Германии сгорают Турецкие дома их называют фашистами. Когда чернокожие в Лос-Анджелесе сжечь корейские дома, их называют непонятыми. Это ужасное оскорбление черного человека.Он говорит: «Мы так низко думаем о тебе. что мы не придерживаемся тех же моральных критериев для вас, что и для другие «. Это либеральное послание последнего поколения к чернокожие, как латиноамериканцы в отношении их интеллекта: «Каждый поколению иммигрантов в Америку пришлось выучить английский язык, но вы настолько интеллектуально неполноценны, что мы заставим вас учиться и учиться на испанском «. Другого смысла в двуязычном обучении я не читал. чем мнение о том, что выходцы из Латинской Америки менее умны, чем русские, Поляки, немцы и все, кто приехал в этот страна.

Не существует единого стандарта, к которому все люди подотчетен больше. И это то, что делает Race-Gender-Class. Это подрывает ответственность.

Сострадание, а не стандарты

Наконец, вы можете нести ответственность, только если у вас есть стандарты. Я упоминал об этом ранее в отношении этического кодекса — если вы не несете ответственности перед Богом, религией или каким-то кодексом выше вас не несет ответственности за ваше поведение.

Есть еще один способ уничтожения стандартов, а значит и ответственность.Мы заменили состраданием стандарты. Всякий раз, когда в Америке возникает конфликт между сострадание и стандарты, сострадание побеждает, чтобы мы снова не осудили ты. Я был гостем на национальном телешоу, а все остальные гостями были одинокие женщины, которые предпочли стать матерями. у меня был ощущение того, что христиане чувствовали со львами: я был на национальное ток-шоу, где меня не пустили на первый сегмент часовое шоу. Гостей было трое очень привлекательных, очень умные женщины со своими милыми детьми.Хозяин была женщина, так как был практически весь зал, который согласился с женщинами о том, как это красиво, решили они, не найдя человек, чтобы иметь ребенка. А потом меня представили: «А теперь кто-то кто думает, что они неправы. » стоило того, слово «неправильно» не было произнесено на телевизионных ток-шоу с тех пор, как Фил Донахью начал свой первый шоу.

Затем появился Дарт Вейдер Прагер и его спросили: действительно думаете, что эти женщины неправы? «Я вкладываю каждую каплю очарования, я когда-либо были наделены моим ответом и ответил: «Да, я делать.«

Да, я считаю, что это неправильно, потому что я считаю, что дети должны бороться хотя бы за то, чтобы начать жизнь с отцом и матерью. Если есть развод, если есть отказ, если есть смерть, что ты собираешься делать? Но для начала с мамой и пробиркой не кажется мне таким же хорошим, как мама и папа.

У нас с женой есть одинокие подруги, которых это беспокоит. Они умирают от желания выйти замуж, но не могут найти мужчину, за которого можно жениться, и они умирают от желания иметь ребенка, прежде чем перестанут зачать ребенка.Тот, кто не испытывает сострадания к этим многим женщинам, не полностью человек. Но сопереживать боли и сострадать — это Одно дело, а совсем другое — отказаться от стандартов.

Геям тоже больно. Не признавать, что боль — это не быть полностью человеком. Но сказать тогда, что они страдают от боли общество не должно отдавать предпочтение любви мужчины и женщины как идеал общества так же неверен, как сказать, что, поскольку один мать страдает от боли, нам не нравится рождение детей с матерью и отцом.

Правительство стоит на пороге создания нового национального правила усыновления. Согласно этим новым правилам, однополые пары будут разрешено усыновлять так же охотно, как и пары противоположного пола. То есть просто невероятно. Даже Дания, где разрешены гомосексуальные браки, запрещает гомосексуальное усыновление. Мы будем единственным обществом на Земле сказать, что мы не желаем, чтобы у детей была мать и отец. Сказать, что мать не нужна, или что отец ненужное, настолько очевидно неверно, что требует объяснения более широкой повесткой дня.