Актуальные методики гуманистической психологии: гуманистическая психология простыми словами — Блог Викиум

гуманистическая психология простыми словами — Блог Викиум

Почему выпускник вуза так сильно отличается от позера-первокурсника? Почему через несколько лет в сотруднике организации уже не разглядеть новоиспеченного дипломника? Вроде бы один и тот же человек, но что с ним происходит?

На эти и другие вопросы отвечает теория гуманистической психологии. Кстати, скоро она отметит вековой юбилей — зародилась наука в середине ХХ века, а первую конференцию новаторы провели в 1964 году. Что же такое гуманистическая психология? Чтобы понять это, разберем ее основные принципы.

Постоянное развитие

Представители самого «человечного» направления в науке считают, что человек постоянно — по сути, всю жизнь — находится в процессе становления (вот почему так видоизменяется тот самый студент). А если кто-то не согласен и не развивается, то он теряет самое ценное — смысл жизни, каждый миг которой нужно делать максимально насыщенным.

Субъективность восприятия

Гуманисты-психологи убеждены, что единственная «реальность», доступная личности, очень и очень субъективна.

Что бы там ни говорили всякие теоретики, ценнее опыта ничего на свете нет. И значение этого опыта для каждого отдельно взятого человека не передать словами. Родоначальник психологии гуманизма Абрахам Маслоу изрек: «Ничто не заменит опыт», и последователи усиленно его цитируют.

Концепция целостности

Тот же Маслоу подметил, что психологи долгие десятилетия пытались досконально анализировать отдельных событий жизни человека, а вот его целостность пренебрегали. По сути, они изучали цветочки, а не весь луг в целом.

Маслоу и его последователи уверены: целое всегда больше суммы его частей.

Творческое начало

Каждая личность креативна, — считают представители направления. Творческий потенциал заложен в каждом из нас от рождения. Но среда нередко глушит эти позывы — например, часто «бьет по рукам» система образования.

Внутренняя природа

Гуманистические психологи горячо спорили с Фрейдом и его сторонниками. Психоанализ считает, что если человек не будет контролировать бессознательные силы, во власти которых находится, то уничтожит окружающих или же самого себя.

В гуманистической психологии считается, что от природы в каждой личности заложены позитивные силы для достижения самореализации. А агрессия и всякая чернота, «сидящие» в людях, — это следствие фрустрации, невозможности удовлетворить свои потребности.

Поиск смысла жизни

Австрийский психолог и психиатр Виктор Франкл подкрепил гуманистическую психологию концепцией логотерапии: она гласит, что поиск жизненного смысла — это двигатель развития личности. Человек может даже не формулировать этот вопрос напрямую. Но при этом отвечает на него своими поступками.

При этом роль смысла для каждой личности играют ценности. По мнению ученого, их три вида: ценность творчества (в основе всего лежит труд), переживания (любовь и все такое) и жизненная позиция (человек сознательно ее выбирает и следует ей в сложные моменты).

Методики, актуальные в гуманистической психологии

Еще в 1971 году исследователь С. Петерсон разработал «Каталог путей личностного роста» — на тот момент в нем было четыре десятка методов по исследованию глубин человеческой личности.

Среди них — арт-терапия (рисование, музыка, танцы), визуализация, йога и медитация, гештальт-терапия, транзактный анализ, психодрама и экзистенциальная психотерапия.

Конечно, это лишь верхушка айсберга — портрет гуманистической психологии в общих чертах и краткая информация о том, что изучает эта наука. Если вы тоже убеждены, что человек по сути своей хороший и добрый, то наверняка сможете изменить этот мир к лучшему.

Первый шаг самопознание и движение вперед в гармоничном ключе. Прекрасный способ раскрыть в себе все лучшее — пройти курс Викиум «Целеполагание»: он научит вас позитивнее относиться к жизни, выполнять больше за меньшее время, мыслить четче и не только мечтать, но и реализовывать желаемое, двигаясь в экологичном верном направлении.

Курс вдохновляющий, мощный и необходимый для всех, кто наслаждается жизнью во всем ее удивительном проявлении.

Читайте нас в Telegram — wikium

Гуманистическая психология это (кратко)

Гуманистический подход в психологии не теряет актуальности уже больше пятидесяти лет. Вероятно, главная причина этого — особенное восприятие каждой личности как уникальной системы, предоставляющей прекрасные возможности для самореализации. Но обо всем по порядку.

Общая характеристика гуманистической психологии, краткая история ее возникновения и основные представители, а также метод психотерапии, родившийся благодаря этому направлению, — вот главные аспекты нашего сегодняшнего разговора.

Общие сведения

Личность в гуманистической психологии — не только предмет исследования, но и особая ценность, к которой нужно относиться с вниманием и уважением. Самореализация, стремление к познанию, психическое здоровье, долг, личный выбор и ответственность за него — самые важные элементы полноценной личности в гуманистической психологии.

Гуманистическая психология считает неприемлемым отношение к предмету исследования, характерное для естественных наук, которое разделяли некоторые психологические школы. В таких науках изучаются объекты, лишенные разума и собственного видения мира, не способные образовывать связи с другими людьми и наполнять пространство и время собственным содержанием.

Человек же в силах оценивать каждую новую ситуацию, выбирать подходящую ей модель поведения — в общем, активно творить и преобразовывать собственную жизнь. Если исследователь не учитывает эти фундаментальные отличия человека от остальных живых организмов, то он существенно ограничивает себя и не может представить полную картину функционирования психики человека.

Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡

Такая система взглядов предъявляет определенные требования к методам науки, которые должны быть в состоянии продемонстрировать уникальность людей. Наиболее адекватные методы гуманистической психологии по-разному определялись последователями этого направления. Кто-то, например, говорил о допустимости методов когнитивной психологии, кто-то предлагал разработать собственные способы познания. В целом эта проблема остается одним из уязвимых мест данной научной школы.

Рекомендуем: Что такое рефлексия?

Конечно, гуманистическая психология подвергалась и подвергается критике. В первую очередь вызывает вопросы субъективность направления, ведь, ставя во главу угла индивидуальный опыт и индивидуальное суждение личности о самой себе, трудно дать психическим процессам человека объективную оценку, а количественно измерить их и вовсе невозможно. Тем не менее как основа для крайне востребованного метода психотерапии гуманистическая психология по-прежнему сохраняет значимость.

«Третья сила»

На Западе (и прежде всего в США, которые были основным центром влияния в мире психологии в то время) после Второй мировой войны господствовали две психологические школы: бихевиоризм и фрейдизм (а точнее говоря, уже более поздние версии этих направлений — необихевиоризм и неофрейдизм). Гуманистическая психология развивалась как ответ этим направлениям, подход которых к человеку она считала слишком упрощенным. Что же это был за подход?

Первая концепция утверждала, что предмет исследования психологии — поведение человека, а не его сознание, и поведение это строится по формуле «стимул — реакция». «Стимул», «реакция» и «подкрепление» — основные понятия бихевиоризма. Задавая определенный стимул (то есть воздействие со стороны среды), можно добиться нужной реакции (поступков человека), а значит, возможно предсказывать поведение и даже им управлять. Связь между этими двумя компонентами становится особенно прочной, если есть третий элемент цепочки — подкрепление.

Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡

Рекомендуем: Психосоматические заболевания — это

В большинстве случаев поведение определяется ожиданием положительного подкрепления (благодарность, материальное поощрение, позитивная реакция окружающих), но может быть продиктовано и стремлением избежать отрицательного. Необихевиористы усложнили эту трехкомпонентную структуру и ввели в нее промежуточные факторы, которые замедляют, усиливают или блокируют подкрепление. Таким образом стали анализироваться не только наблюдаемые проявления поведения, но и механизмы, его регулирующие.

Неофрейдизмом называется комплекс течений, которые развились на основе идей Фрейда и его психоаналитической теории.

Как известно, в классическом психоанализе движущей силой человеческих поступков считались бессознательные влечения, при этом главная роль отводилась сексуальной энергии. Неофрейдисты не отрицали влияния бессознательного, однако главным источником конфликтов личности считали не его противоборство с сознанием, а воздействие общества.

И вот в 50–60-е годы двадцатого столетия как противовес этим двум течениям возникает гуманистическая школа психологии, которая хотела (и смогла) стать третьей силой американского психологического сообщества. Этот научный подход оформился благодаря известному американскому психологу, создателю иерархической модели потребностей Абрахаму Маслоу; он стал основателем направления, ему же принадлежит выражение «третья сила».

Рекомендуем: Особенности сказкотерапии

Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡

Основные принципы гуманистической психологии в 1963 году сформулировал первый президент Ассоциации гуманистической психологии Джеймс Бьюдженталь:

• Человек не пассивный наблюдатель, а активный преобразователь своей жизни, обладающий свободой выбора. В личности изначально заложен потенциал развития.
• Опыт личности уникален и ценен, его нельзя анализировать путем простого описания поведения и обобщений.
• Изучение отдельных психических процессов не дает целостной картины. Человек должен изучаться как целое, которое больше суммы его частей.
• Человек от природы наделен положительными качествами, а отрицательные проявляет потому, что не раскрыл свою истинную сущность.

Клиент-центрированная терапия

Гуманистическое направление в психологии изначально было ориентировано больше на практику, чем на теоретические исследования. Эта близость к повседневной жизни, к потребностям людей, а также особое отношение к человеку стали главными причинами популярности направления у большого числа людей.

Действительно, специалисты, представители гуманистического направления, в своей работе руководствуются принципом безусловного принятия каждого клиента и сопереживания ему. Если поместить личность в определенные условия, она сможет самостоятельно реализовать заложенный в ней природой потенциал и достигнуть полного выздоровления. Создать эти условия — и есть задача гуманистического психолога.

Рекомендуем: Психология искусства — что это такое?

Такое отношение вытекает из базовых принципов, провозглашенных Бьюдженталем, но активное его внедрение в реальную практику консультирования началось с другого специалиста. Карл Роджерс — вот имя, с которым гуманистическая психология и гуманистическая психотерапия обрели те фундаментальные черты, которые и по сей день ее составляют их основу.

Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡

Еще в 1951 году, когда гуманистическая психология только-только начинала заявлять о себе, вышла книга американского психолога Карла Роджерса «Терапия, сфокусированная на клиенте». В ней Роджерс высказывал крамольные для того времени идеи: директивный подход в психотерапии неэффективен, не психолог выступает экспертом и наставником для человека, а человек — сам для себя.

Что такое «директивный подход»? Это как раз такое отношение к клиенту, которое и считалось единственно правильным: психотерапевт руководит ходом беседы, принимает на себя ответственность за исход лечения, в общем, становится на позицию лидера и направляющего, отводя клиенту роль ведомого. Роджерс же выступил как основоположник обратного, недирективного метода консультирования, названного им клиент-центрированной терапией.

Что предполагает такая терапия? Как уже отмечалось, гуманистическая психология исходит из того, что человек — существо по природе доброе, а не злое. Однако все его положительные качества становятся видны в особенной атмосфере поддержки и внимания, которая помогает ему раскрыть свою позитивную сущность. Психотерапевт и должен обеспечить такую атмосферу, но помогает клиент себе сам, сам находит ответы и сам принимает решения.

Как проходит сеанс

Сеанс гуманистической психотерапии строится как диалог, и понимающий, не осуждающий и не критикующий собеседник становится главным условием реабилитации человека, которому потребовалась психологическая помощь. Клиент понимает, что может свободно и открыто выражать свои чувства, в результате чего обретает более ясное понимание и самого себя, и окружающего мира, видит пути выхода из личностного кризиса. В идеале у клиента должна сформироваться и закрепиться положительная самооценка, развиться более объективное отношение к окружающим.

Какие принципы, в соответствии с идеями Роджерса, должны лечь в основу работы психотерапевта?

• Важнее всего безоценочное принятие, при котором терапевт позволяет человеку быть самим собой, эмоционально откликается на то, что говорит клиент, но не дает ему никаких оценок.
• Эмпатия, то есть способность распознать то, что чувствует клиент, поставить себя на его место.
• Психотерапевт и клиент — равные участники диалога, и между ними устанавливается прочный психологический контакт.
• Конгруэнтность — открытость и непосредственность, честность и искренность, самовыражение без опасений. Такая манера поведения должна быть свойственна как консультанту, так и (спустя некоторое время) консультируемому.

Психотерапия, возникшая на основе гуманистического направления в психологии, до сих пор остается одним из самых популярных и востребованных направлений психологического консультирования. Особенно она показана людям, страдающим от одиночества, ощущающим острую нехватку понимания и сочувствия.

Клиент-центрированный подход помогает при решении как внутренних, так и межличностных проблем. Важная его особенность — человек сам делает вывод о том, достиг ли он желаемой цели, и, соответственно, сам определяет продолжительность лечения. Автор: Евгения Бессонова

Если вы любите давать советы и помогать другим женщинам, пройдите бесплатное обучение коучингу у Ирины Удиловой, освойте самую востребованную профессию и начните получать от 70-150 тысяч:

Актуальные методики гуманистической психологии. Общие сведения

Актуальные методики гуманистической психологии. Общие сведения

Личность в гуманистической психологии — не только предмет исследования, но и особая ценность, к которой нужно относиться с вниманием и уважением. Самореализация, стремление к познанию, психическое здоровье, долг, личный выбор и ответственность за него — самые важные элементы полноценной личности в гуманистической психологии.

Гуманистическая психология считает неприемлемым отношение к предмету исследования, характерное для естественных наук, которое разделяли некоторые психологические школы. В таких науках изучаются объекты, лишенные разума и собственного видения мира, не способные образовывать связи с другими людьми и наполнять пространство и время собственным содержанием.

Человек же в силах оценивать каждую новую ситуацию, выбирать подходящую ей модель поведения — в общем, активно творить и преобразовывать собственную жизнь. Если исследователь не учитывает эти фундаментальные отличия человека от остальных живых организмов, то он существенно ограничивает себя и не может представить полную картину функционирования психики человека.

Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡

Такая система взглядов предъявляет определенные требования к методам науки, которые должны быть в состоянии продемонстрировать уникальность людей. Наиболее адекватные методы гуманистической психологии по-разному определялись последователями этого направления. Кто-то, например, говорил о допустимости методов когнитивной психологии, кто-то предлагал разработать собственные способы познания. В целом эта проблема остается одним из уязвимых мест данной научной школы.

Гуманистическая психология критика. Критика чистого «общения»: насколько гуманистична «гуманистическая психология»

В настоящее время кажется, что для психологии нужнее всего, чтобы психотерапия обрела человеческое измерение, измерение человеческих феноменов. Поэтому уместен вопрос, был ли этот шаг реально предпринят направлением, которое получило наименование движения «гуманистической психологии». Хотя и было заявлено, что логотерапия «присоединилась» к этому движению В действительности понятие общения-встречи было привлечено скорее из экзистенциалистской, нежели из психологической литературы. Оно было введено Мартином Бубером, Фердинандом Эбнером и Якобом Л. Морено, вклад которых в экзистенциалистскую мысль состоит в интерпретации существования как со-существования, совместного существования. В этом контексте общение-встреча понимается как взаимоотношение между «Я» и «Ты» — взаимоотношение, которое по самой своей природе может быть установлено только на человеческом и личностном уровне.

Но дело в том, что в таком воззрении нечто упущено, не более и не менее чем целое измерение. Это можно понять, вспомнив теорию языка, предложенную Карлом Бюлером. Он различал три функции языка. Во-первых, язык дает возможность говорящему выразить себя, то есть служит средством самовыражения. Во-вторых, язык-это обращение, адресуемое говорящим тому, с кем он говорит. И в-третьих, язык всегда представляет нечто, то «нечто», о котором человек говорит. Иными словами, когда кто-то говорит, он а) выражает себя, б) обращается «к» кому-то другому; однако если он не говорит при этом «о» чем-то, то не оправданно называть этот процесс «языком». Мы будем в таком случае иметь дело со своего рода псевдоязыком, который действительно не более чем способ самовыражения (и которому иногда недостает даже обращения к партнеру). Есть шизофреники, разговор которых может быть интерпретирован как такой «язык», выражающий лишь настроение, но лишенный обращения к реальности*.

То, что справедливо для языка, относится также к сосуществованию и общению-встрече, поскольку здесь также третий аспект межчеловеческой и межличностной коммуникации должен быть рассмотрен и принят во внимание. Именно для этого аспекта феноменология Брентано и Гуссерля создала термин «интенциональный референт» Не следует также недооценивать или забывать, что са-мотрансценденция означает стремление не только к смыслу, который ждет осуществления, но и к другому человеку, которого можно полюбить. Без сомнения, любовь идет далее общения-встречи, поскольку общение-встреча осуществляется на человеческом, а любовь — на личностном уровне. Общение-встреча в самом широком смысле слова дает нам осознать партнера как человека, любовь же к нему показывает нам большее-его сущностную уникальность. Эта уникальность — основополагающая характеристика личностного бытия. Самотрансценденция же равно присутствует, превосходит ли человек себя в осуществлении смысла или в общении-встрече, в любви: в первом случае участвует внеличный логос, во втором — личностный, так сказать, воплощенный логос.

Гуманистическая психология плюсы и минусы. Xxвека.

Гуманистическая психология (от лат. humanus — человечный и греч. psyche — душа + logos – учение) — ряд направлений в современной психологии, ориентирована на изучение смысловых структур человека. В качестве самостоятельного течения выделилась в начале 1960-х. гг. в США. В 1962 г. под председательством Абрахам Харольд Маслоу (1908-1970) была основана Американская ассоциация гуманистической психологии. Благодаря успехам терапии, основанной на ней, приобрело большую популярность и в Европе.

К данному направлению могут быть отнесены представители Абрахам Харольд Маслоу (1908-1970), Карл Ренс Роджерс (1902-1987), Виктор Эмиль Франкл

Гуманистическая психология получила название «третьей силы» в противовес бихевиоризму и психоанализу, которые не дают понимание того, чем является здоровая и творческая личность, которая ориентирована не на адаптацию, достижение равновесия с ее окружением, а, наоборот, на выход из этих границ. Существенное влияние на формирование гуманистической психологии оказали гештальтпсихология и феноменология, в частности, представления Мориса Мерло-Понти (1908-1961)

о «битии-для-мира», в соответствии с которыми человек есть не что-то обусловленное, а деятельно меняющие свое окружение. Было постулировано, что цель человеческого существования — самоактуализация. В качестве основных предметов анализа здесь выступают: высшие ценности, самоактуализация личности, творчество, любовь, свобода, ответственность, автономия, психическое здоровье, межличностное общение. Гуманистическая психология ставит своей целью возвращение человеку его целостности. В этом направлении активно используются постулат о целостной человека (человек и его окружение не два объекта, а единый организм). Так, человеческое переживание, на которое ориентирована по преимуществу гуманистическая психология, целостно и имеет тенденцию к созданию «хорошего гешатальта». Основным исследовательским ориентиром выступает согласованность, непротиворечивость всех психических процессов индивида и его интегрированность в социум. Все психические феномены рассматриваются в связи со спецификой «окружающего поля», к которому относятся общая ситуация, потребности, установки, действия и опыт индивида. Считается, что человек может развиваться, лишь освободившись от внутренних и внешних запретов, когда его базовые потребности удовлетворены и он не вынуждается обстоятельствами к использованию механизмов психологической защиты.

Гуманистическая психология доклад. Доклад: Гуманистическая теория личности

Личность:

Рассматривая различные теории личности, можно отметить, что большинство исследователей так или иначе сходятся в том, что личность есть особый феномен, связанный со спецификой человеческой адаптации к социуму, к сложившейся и вновь создаваемой культуре, к собственным возможностям действовать и преобразовывать мир. Иными словами, личность человеку для чего-то необходима! Человеку нужно быть личностью! Последняя выполняет какие-то функции в жизнедеятельности человека.

Фундаментальную роль в развитии психологии личности сыграли гуманистические теории А. Маслоу, К. Роджерса, В. Франкла. Они почти не используют непосредственно понятие «функция личности», но фактически в их работах идет речь о важнейших функциональных предназначениях личности: в создании средств психологической безопасности человека, в идентификации с определенной группой, в близких смысловых отношениях с другой личностью, в завоевании социального признания и поддержании внутреннего статуса самоуважения, в поиске истины и жизненного смысла, в реализации нравственно-эстетических идеалов добра и красоты, здесь фактически речь идет о функции удержания жизнедеятельности человека на определенном уровне духовности, в обеспечении целостности жизнедеятельности и уникальности существования индивида, в глубинном осмыслении бытия и своего места в нем, в оценке своих достижений, которая бы соответствовала представлению о ценности собственного «Я», в прояснении жизненной ситуации и сложившихся в ней приоритетов, в автономности бытия и свободе, в богатстве переживаний.

Гуманистическая психология маслоу. ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ АБРАХАМА МАСЛОУ

Одним из «отцов» гуманистической психологии и психотерапии считается американский психолог и психотерапевт Абрахам Маслоу (1908-1970).

Это был человек с интересной и трудной судьбой, разработавший свой подход в психологии на основе таких понятий, как личностный рост и развитие. Он в определенной мере противопоставил свои взгляды на активную творческую роль человека положениям психоаналитических и бихевиористских школ, фактически отрицавших силы духовного саморазвития человека.

Маслоу утверждал что в человеке изначально заложены не только животные инстинкты, но и потребность в духовном самосовершенствовании, творчестве, бескорыстной любви и дружбе, стремление к альтруизму вплоть до самопожертвования и т.п. Безусловно, это подтверждает и его собственный жизненный опыт.

ЛИЧНОСТЬ и БИОГРАФИЯ

Абрахам Маслоу родился в многодетной еврейской семье, не отличавшейся теплыми отношениями.

К тому же он чувствовал себя и физически ущербным, щуплым, из-за слабым, некрасивым, был замкнут и нелюдим, предпочитая книги компании своих сверстников Он настолько стеснялся своей непривлекательности, что старался садиться в пустые вагоны, чтобы никто его не рассматривал.

Его детство дает нам еще одно основание говорить, что Фрейд был не всегда прав, открыв Эдипов комплекс , согласно которому мальчики чувствуют латентную нежность или любовь к матери и подсознательную ревность к отцу. По словам Маслоу: «Все моя жизнь строилась на том, чтобы доказать матери, что я не такой некудышка, каким казался. И самой главной энергией была ненависть к ней». Надо сказать, что та ненависть, о которой говорит Абрахам Маслоу , была вполне обоснована жестокостью и нетерпимостью его матери. Случай, когда она размозжила о стену головы двум кошкам, которых сын принес поиграться в дом, конечно, не мог забыться ребенком. Когда она скончалась, Маслоу даже не пришел на похороны.

Свой комплекс неполноценности (по Адлеру) старался компенсировать ( термин Адлера ) свой комлекс спортом, но не смог добиться больших успехов, а физкультурники в том время в Америке были не в моде.

Но, так как у человека всегда присутствует потребность любить кого- то, то за неимением лучшего объекта, маленький Маслоу испытывает очень нежные чувства к своему отцу — пьянице, гуляке, дебоширу и ворчуну.

После старших классов, чтобы сделать отцу приятное, он идет изучать закон, а потом заинтересовывается психологией. И, как сам говорил, первая лекция произвела на него удручающее впечатление своей сухой академичностью. Надо отметить, что с этим столкнулся не только Абрахам Маслоу , и во многом благодаря именно этому мы теперь можем говорить и знаем множество выдающихся психологов и разработанных ими направлений психологии и психотерапии.

Под влиянием работ Уотсона он выбрал для курсовой работы выбрал психологическую тему. Ему понравился максимализм первых бихевиори- стов, веривших, что поведенческая психология сможет стать универсальным механизмом управления как индивидом так и обществом. Но все оказалось не так просто и Маслоу стал внимательно рассматривать психоаналитические подходы, а так же «вырабатывать» собственную психологию по отношению к проблемам, ответы на которые он не мог найти не у бихевиористов ни у психоаналитиков.

Он пытался найти научное объяснение высшим духовным проявлениям, экстатическим эмоциональным состояния (он назовет их « вершинные (пиковые) переживания », одним из которых оказалась его робкая любовь к своей кузине, трудное признание, неожиданно встретившее полную взаимность. Рано поженившись они долго прожили в любви и согласии.

Решив стать профессиональным психологом Маслоу поступает Корну- элльском университете. Там курс психологии читал ученик самого Вилъгелъма Вундта (основателя экспериментальной психологии ) знаменитый структуралист Эдвард Титченер : Но Маслоу оказался разочарован таким знакомством с академической психологией: « Невыразимо скучно, ничего общего с реальным миром» — вспоминал он. И он вновь, но уже на профессиональном уровне обращается к психоанализу, в частности его интеремсуют проблемы сексуальности и их вляние на психолгию, он достаточно быстро становится настолько авторитетным специалистом по этой теме, что даже самый знаменитый сексолог «всех времен» Альфред Кинси пригласил к сотрудничеству, однако Маслоу отклонил его предложения, считая научно недостоверными приводимые Кинси данные. Дело в том, что Кинси проводил исследования и опросы только тех, кто добровольно согласился на это, тогда как большинство людей (болезненно относящихся к этой теме) либо не вызовутся «добровольцами», на такое обследование, либо не смогут дать объективных ответов из-за механизмов защиты Эго.

это что такое, представители, подход и направление

Психология включает множество направлений, которые занимаются изучением разных аспектов жизни человека. Гуманистическая психология появилась в ответ на развитие бихевиоризма. Многие поддерживали это направление. Чтобы понимать почему оно было актуальным, нужно разобраться с его историей, принципами, методиками.

Предмет изучения и задачи науки

Гуманистическое направление изучает варианты творческого развития человека, его самосовершенствование на протяжении жизни. Предметом изучения являются:

• межличностные отношения;
• автономия;
• психическое здоровье;
• свобода;
• любовь;
• ответственность;
• самоактуализация.

У этой науки есть ряд задач:

• изучение этапов деградации личности;
• поиск самого себя;
• поиск смысла жизни;
• осознание собственного достоинства.

Психологи считают, что гуманистическая школа появилась под влиянием нескольких факторов:

• вершинных экспериментов;
• идеи освобождения, дзен-буддизма;
• групповой динамики;
• expending drag;
• доктрины актуализации;
• единства противоположностей — Инь-Янь;
• тантрических идей;
• центрирования на личности.

Сильные стороны научного направления:

1. Наука уделяет много внимания управлению собственным психическим здоровьем, определению состояния.
2. Исследователи принимают во внимание воздействие окружающих факторов на поведение, изменение состояния человека. Гуманистическая психология подчеркивает важность желаний, мыслей.
3. Наука помогает здоровым людям исследовать собственный потенциал, оценить свои способности.
4. Это направление оказывает положительное влияние на развитие здравоохранения, образования.

Гуманистическую психологию нельзя назвать упорядоченной областью научного знания. Она представляет собой комплекс метафизических концепций

Основоположники и последователи направления

Представители гуманистической психологии:

1. Карл Роджерс. Создал теорию личности, которая строится на положениях гум-ой. Основой жизни по его теории является желание реализовать врожденные возможности. Основой личности ученый считает реальность.
2. Бюлер Шарлотта. Психолог из Германии, которая создала собственную периодизацию жизненного пути личности. Главный мотив — самореализация.
3. Гордон Виллард Олпорт. Психолог из Америки, который изучал психологию личности. Ученый развивал собственную теорию личности, которая основывалась на самоактуализации, стремлении любого человека к тому, чтобы добиться чего-то существенного в жизни.
4. Ролло Мэй. Еще один психолог из Америки, который выпустил множество работ, касающихся гуманистической психологии.
5. Франкл Виктор. Психолог из Австрии. Разработал отдельное психологическое учение, главный постулат которого говорит о том, что развиваться личность начинает когда ищет смысл жизни.
6. Абрахам Харольд Маслоу. Это один из главных основателей гуманистического направления в психологии. Он создал иерархическую модель мотивации, согласно которой у человека на протяжении всей жизни появляются определенные потребности.

Маслоу выделял такие потребности индивидов:

1. Личная безопасность. Любой человек желает чувствовать себя защищенным, избавиться от излишней тревожности, спокойно заниматься любимым делом.
2. Желание самоактуализации. Потребность постоянно достигать поставленных целей, успешно развивать собственные сильные стороны.
3. Потребность в почитании. Многие хотят получать всеобщее внимание, одобрение влиятельных людей.
4. Физиологические потребности. К ним относятся жажда, голод, половое влечение.
5. Потребности в любви. Любой рано или поздно захочет находиться рядом с другими людьми, получить признание.
6. Эстетические потребности. Желание жить в гармонии, соблюдать симметрию, следовать красоте.
7. Потребность в новых знаниях. Это важно для саморазвития.

Главной потребностью Маслоу считал самоактуализацию.

История становления и развития науки

Как самостоятельное направление, гуманистическая психология выделилась только к началу 60-х годов 20 века. В то время активно развивался бихевиоризм, которому эта школа начала противостоять.

Главное описание, методики, задачи гуманистической психологии раскрыл в своих трудах Абрахам Маслоу. Существует несколько культовых событий в истории развития этого научного направления:

1. 1943 год — Маслоу сделал описание разработанной иерархии, которое описал в статье «Теория человеческой мотивации».
2. 1951 год — была опубликована работа психолога Карла Роджерса — «Клиент-центрированная терапия».
3. 1961 год — с этого времени начинает выпускаться журнал для последователей гуманистической психологии.
4. 1971 год — американская ассоциация гуманистической психологии начинает входить в АПА.

Философской основой гуманистической психологии является экзистенциализм.

Основные принципы и методы исследования

В процессе развития этого направления сложилось несколько основных принципов, которым следовали ученые:

1. Несмотря на любые обстоятельство окружающей среды, личность имеет свободу выбора, независимость.
2. Человек — особая сущность, сознание которой выделяет его из окружающего мира. Благодаря этому определяется уникальность, которая отличает людей от животных.
3. Человеческие качества от рождения являются позитивными. Изначально он не может быть злым, максимум нейтральным. Со временен общество может пагубно влиять на развитие личности, развивая в ней негативные качества.
4. Нельзя окончательно определить природу человека, поскольку он развивается на протяжении всей жизни.
5. Главным источником информации являются субъективные переживания личности, накапливаемый жизненный опыт.
6. Человек является целостным, единым. Невозможно разделять психические, органические основы.

Исходя из множества принципов, выделяется три нравственных жизненных понятия:

1. Субъект не раб своих привычек.
2. Нормальное отношение между людьми строится только на взаимном уважении, принятии опыта обоих сторон.
3. Личность должна жить, развиваться, ощущая себя в настоящем.

Базовое утверждение сторонников этого направления говорит о том, что индивид имеет потенциал для выздоровления, заложенный от рождения. Если окружающие условия выстроятся благоприятным образом, он сможет его реализовать.

Развитие науки в настоящее время

Пик популярности этого направления приходится на период с 1960 по 1970 год. В то время сторонники бихевиоризма, фрейдизма были ослаблены возникшими расхождениями собственных убеждений. Возросшая популярность не смогла укрепить это направление, как отдельную и постоянную психологическую школу.

Благодаря этому направлению укрепились такие ветви психологии, как гуманистическая педагогика, психотерапия.

Гуманистическая психология является направлением психологии, которое занимается изучением личности. Ее представители утверждают, что у любого человека есть огромный потенциал, который он может реализовать в течение жизни, быть счастливым.

Полезное видео

Из видео Вы узнаете об особенностях гуманистической психологии.

Психология с человеческим лицом. гуманистическая перспектива в постсоветской психологии (сборник) ( коллектив авторов, 1997)

Психология с человеческим лицом. гуманистическая перспектива в постсоветской психологии (сборник) ( коллектив авторов, 1997)

Гуманистическая психология маслоу. ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ АБРАХАМА МАСЛОУ

Одним из «отцов» гуманистической психологии и психотерапии считается американский психолог и психотерапевт Абрахам Маслоу (1908-1970).

Это был человек с интересной и трудной судьбой, разработавший свой подход в психологии на основе таких понятий, как личностный рост и развитие. Он в определенной мере противопоставил свои взгляды на активную творческую роль человека положениям психоаналитических и бихевиористских школ, фактически отрицавших силы духовного саморазвития человека.

Маслоу утверждал что в человеке изначально заложены не только животные инстинкты, но и потребность в духовном самосовершенствовании, творчестве, бескорыстной любви и дружбе, стремление к альтруизму вплоть до самопожертвования и т.п. Безусловно, это подтверждает и его собственный жизненный опыт.

ЛИЧНОСТЬ и БИОГРАФИЯ

Абрахам Маслоу родился в многодетной еврейской семье, не отличавшейся теплыми отношениями.

К тому же он чувствовал себя и физически ущербным, щуплым, из-за слабым, некрасивым, был замкнут и нелюдим, предпочитая книги компании своих сверстников Он настолько стеснялся своей непривлекательности, что старался садиться в пустые вагоны, чтобы никто его не рассматривал.

Его детство дает нам еще одно основание говорить, что Фрейд был не всегда прав, открыв Эдипов комплекс , согласно которому мальчики чувствуют латентную нежность или любовь к матери и подсознательную ревность к отцу. По словам Маслоу: «Все моя жизнь строилась на том, чтобы доказать матери, что я не такой некудышка, каким казался. И самой главной энергией была ненависть к ней». Надо сказать, что та ненависть, о которой говорит Абрахам Маслоу , была вполне обоснована жестокостью и нетерпимостью его матери. Случай, когда она размозжила о стену головы двум кошкам, которых сын принес поиграться в дом, конечно, не мог забыться ребенком. Когда она скончалась, Маслоу даже не пришел на похороны.

Свой комплекс неполноценности (по Адлеру) старался компенсировать ( термин Адлера ) свой комлекс спортом, но не смог добиться больших успехов, а физкультурники в том время в Америке были не в моде.

Но, так как у человека всегда присутствует потребность любить кого- то, то за неимением лучшего объекта, маленький Маслоу испытывает очень нежные чувства к своему отцу — пьянице, гуляке, дебоширу и ворчуну.

После старших классов, чтобы сделать отцу приятное, он идет изучать закон, а потом заинтересовывается психологией. И, как сам говорил, первая лекция произвела на него удручающее впечатление своей сухой академичностью. Надо отметить, что с этим столкнулся не только Абрахам Маслоу , и во многом благодаря именно этому мы теперь можем говорить и знаем множество выдающихся психологов и разработанных ими направлений психологии и психотерапии.

Под влиянием работ Уотсона он выбрал для курсовой работы выбрал психологическую тему. Ему понравился максимализм первых бихевиори- стов, веривших, что поведенческая психология сможет стать универсальным механизмом управления как индивидом так и обществом. Но все оказалось не так просто и Маслоу стал внимательно рассматривать психоаналитические подходы, а так же «вырабатывать» собственную психологию по отношению к проблемам, ответы на которые он не мог найти не у бихевиористов ни у психоаналитиков.

Он пытался найти научное объяснение высшим духовным проявлениям, экстатическим эмоциональным состояния (он назовет их « вершинные (пиковые) переживания », одним из которых оказалась его робкая любовь к своей кузине, трудное признание, неожиданно встретившее полную взаимность. Рано поженившись они долго прожили в любви и согласии.

Актуальные методики гуманистической психологии. Общие сведения

Личность в гуманистической психологии — не только предмет исследования, но и особая ценность, к которой нужно относиться с вниманием и уважением. Самореализация, стремление к познанию, психическое здоровье, долг, личный выбор и ответственность за него — самые важные элементы полноценной личности в гуманистической психологии

Гуманистическая психология считает неприемлемым отношение к предмету исследования, характерное для естественных наук, которое разделяли некоторые психологические школы. В таких науках изучаются объекты, лишенные разума и собственного видения мира, не способные образовывать связи с другими людьми и наполнять пространство и время собственным содержанием.

Человек же в силах оценивать каждую новую ситуацию, выбирать подходящую ей модель поведения — в общем, активно творить и преобразовывать собственную жизнь. Если исследователь не учитывает эти фундаментальные отличия человека от остальных живых организмов, то он существенно ограничивает себя и не может представить полную картину функционирования психики человека.

Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡

Такая система взглядов предъявляет определенные требования к методам науки, которые должны быть в состоянии продемонстрировать уникальность людей. Наиболее адекватные методы гуманистической психологии по-разному определялись последователями этого направления. Кто-то, например, говорил о допустимости методов когнитивной психологии, кто-то предлагал разработать собственные способы познания. В целом эта проблема остается одним из уязвимых мест данной научной школы.

Гуманистическая психология доклад. Доклад: Гуманистическая теория личности

Личность:

Рассматривая различные теории личности, можно отметить, что большинство исследователей так или иначе сходятся в том, что личность есть особый феномен, связанный со спецификой человеческой адаптации к социуму, к сложившейся и вновь создаваемой культуре, к собственным возможностям действовать и преобразовывать мир. Иными словами, личность человеку для чего-то необходима! Человеку нужно быть личностью! Последняя выполняет какие-то функции в жизнедеятельности человека.

Фундаментальную роль в развитии психологии личности сыграли гуманистические теории А. Маслоу, К. Роджерса, В. Франкла. Они почти не используют непосредственно понятие «функция личности», но фактически в их работах идет речь о важнейших функциональных предназначениях личности: в создании средств психологической безопасности человека, в идентификации с определенной группой, в близких смысловых отношениях с другой личностью, в завоевании социального признания и поддержании внутреннего статуса самоуважения, в поиске истины и жизненного смысла, в реализации нравственно-эстетических идеалов добра и красоты, здесь фактически речь идет о функции удержания жизнедеятельности человека на определенном уровне духовности, в обеспечении целостности жизнедеятельности и уникальности существования индивида, в глубинном осмыслении бытия и своего места в нем, в оценке своих достижений, которая бы соответствовала представлению о ценности собственного «Я», в прояснении жизненной ситуации и сложившихся в ней приоритетов, в автономности бытия и свободе, в богатстве переживаний.

Гуманистическая психология плюсы и минусы. Xxвека.

Гуманистическая
психология (от лат. humanus — человечный и
греч. psyche — душа + logos – учение) — ряд
направлений в современной психологии,
ориентирована на изучение смысловых
структур человека. В качестве
самостоятельного течения выделилась
в начале 1960-х. гг. в США. В 1962 г. под
председательством Абрахам
Харольд Маслоу (1908-1970) была основана Американская ассоциация
гуманистической психологии. Благодаря
успехам терапии, основанной на ней,
приобрело большую популярность и в
Европе.

К
данному направлению могут быть отнесены
представители Абрахам
Харольд Маслоу (1908-1970), Карл Ренс Роджерс
(1902-1987), Виктор Эмиль Франкл

Гуманистическая
психология получила название «третьей
силы» в противовес бихевиоризму и
психоанализу, которые не дают понимание
того, чем является здоровая и творческая
личность, которая ориентирована не на
адаптацию, достижение равновесия с ее
окружением, а, наоборот, на выход из этих
границ. Существенное влияние на
формирование гуманистической психологии
оказали гештальтпсихология и феноменология,
в частности, представления Мориса
Мерло-Понти (1908-1961)

о
«битии-для-мира», в соответствии с
которыми человек есть не что-то
обусловленное, а деятельно меняющие
свое окружение. Было постулировано, что
цель человеческого существования —
самоактуализация. В качестве основных
предметов анализа здесь выступают:
высшие ценности, самоактуализация
личности, творчество, любовь, свобода,
ответственность, автономия, психическое
здоровье, межличностное общение.
Гуманистическая психология ставит
своей целью возвращение человеку его
целостности. В этом направлении активно
используются постулат о целостной
человека (человек и его окружение не
два объекта, а единый организм). Так,
человеческое переживание, на которое
ориентирована по преимуществу
гуманистическая психология, целостно
и имеет тенденцию к созданию «хорошего
гешатальта». Основным исследовательским
ориентиром выступает согласованность,
непротиворечивость всех психических
процессов индивида и его интегрированность
в социум. Все психические феномены
рассматриваются в связи со спецификой
«окружающего поля», к которому
относятся общая ситуация, потребности,
установки, действия и опыт индивида.
Считается, что человек может развиваться,
лишь освободившись от внутренних и
внешних запретов, когда его базовые
потребности удовлетворены и он не
вынуждается обстоятельствами к
использованию механизмов психологической
защиты.

Гуманистическая психология критика. Критика чистого «общения»: насколько гуманистична «гуманистическая психология»

В настоящее время кажется, что для
психологии нужнее всего, чтобы психотерапия
обрела человеческое измерение, измерение
человеческих феноменов. Поэтому уместен
вопрос, был ли этот шаг реально предпринят
направлением, которое получило
наименование движения «гуманистической
психологии». Хотя и было заявлено,
что логотерапия «присоединилась»
к этому движению В действительности
понятие общения-встречи было привлечено
скорее из экзистенциалистской, нежели
из психологической литературы. Оно было
введено Мартином Бубером, Фердинандом
Эбнером и Якобом Л. Морено, вклад которых
в экзистенциалистскую мысль состоит в
интерпретации существования как
со-существования, совместного
существования. В этом контексте
общение-встреча понимается как
взаимоотношение между «Я» и «Ты»
— взаимоотношение, которое по самой
своей природе может быть установлено
только на человеческом и личностном
уровне.

Но дело в том, что в таком воззрении
нечто упущено, не более и не менее чем
целое измерение. Это можно понять,
вспомнив теорию языка, предложенную
Карлом Бюлером. Он различал три функции
языка. Во-первых, язык дает возможность
говорящему выразить себя, то есть служит
средством самовыражения. Во-вторых,
язык-это обращение, адресуемое говорящим
тому, с кем он говорит. И в-третьих, язык
всегда представляет нечто, то «нечто»,
о котором человек говорит. Иными словами,
когда кто-то говорит, он а) выражает
себя, б) обращается «к» кому-то
другому; однако если он не говорит при
этом «о» чем-то, то не оправданно
называть этот процесс «языком». Мы
будем в таком случае иметь дело со своего
рода псевдоязыком, который действительно
не более чем способ самовыражения (и
которому иногда недостает даже обращения
к партнеру). Есть шизофреники, разговор
которых может быть интерпретирован как
такой «язык», выражающий лишь
настроение, но лишенный обращения к
реальности*.

То, что справедливо для языка, относится
также к сосуществованию и общению-встрече,
поскольку здесь также третий аспект
межчеловеческой и межличностной
коммуникации должен быть рассмотрен и
принят во внимание. Именно для этого
аспекта феноменология Брентано и
Гуссерля создала термин «интенциональный
референт» Не следует также недооценивать
или забывать, что са-мотрансценденция
означает стремление не только к смыслу,
который ждет осуществления, но и к
другому человеку, которого можно
полюбить

Без сомнения, любовь идет
далее общения-встречи, поскольку
общение-встреча осуществляется на
человеческом, а любовь — на личностном
уровне. Общение-встреча в самом широком
смысле слова дает нам осознать партнера
как человека, любовь же к нему показывает
нам большее-его сущностную уникальность.
Эта уникальность — основополагающая
характеристика личностного бытия.
Самотрансценденция же равно присутствует,
превосходит ли человек себя в осуществлении
смысла или в общении-встрече, в любви:
в первом случае участвует внеличный
логос, во втором — личностный, так сказать,
воплощенный логос.

Гуманистические теории личности: что взять из истории в современность

Гуманистическими считаются теории личности, изначально признающие человека существом духовным, положительным, стремящимся к саморазвитию и самоактуализации. Весь негатив, свойственный людям, гуманистические теории склонны объяснять неблагоприятным воздействием внешних факторов. Таким образом, согласно теории гуманизма, изначально человек не может быть носителем отрицательных черт и характеристик.

Предыстория появления гуманистических теорий личности

Гуманистические теории личности стали логическим этапом развития психологии и прочих наук, в центре внимания которых был человек. Достаточно долго в психологии господствующее положении занимали теории, согласно которым сущность и поведение человека предопределяется, в основном, биологическими факторами.

На этом постулате строились гипотезы, аналогии с животным миром млекопитающих, проводились эксперименты и прочие исследования. С этих позиций удалось исследовать многие аспекты личности человека, но далеко не все. Обрела актуальность задача найти методы объяснения тем аспектам личности, которые не поддаются экспериментальному исследованию и объяснению с точки зрения физиологии.

Альфред Адлер

Первым позволил себе отойти от биологической составляющей как главной детерминанты поведения человека австрийский психолог и психиатр Альфред Адлер. Он в качестве главного фактора развития человека выделил социальный интерес. Также Адлер стал первым, кто отвел огромную роль творческой составляющей в личности человека. Под творческим «Я» Адлер понимает стремление человека найти свою уникальность и создать свой собственный жизненный опыт.

Соответственно, каждого человека можно рассматривать как уникальную личность со своим набором характеристик, взглядов, мотивов, ценностей. Адлер считал, что основы будущего стиля жизни человека закладываются в раннем детстве и зависят от множества факторов, вплоть до того, каким по счету в семье появился на свет ребенок и какие детские воспоминания кажутся ему самыми яркими во взрослом возрасте. От этого же зависят возможные комплексы человека и компенсаторные механизмы, которые начинают работать в сознательном возрасте.

Эрих Фромм

Большой вклад в отход от биологизации человеческой сущности в науке сделал немецкий психолог, социолог и философ Эрих Фромм. Он выделил пять социальных потребностей, свойственных человеку и предопределяющих его развитие в большей степени, чем физиологические факторы или условия жизни.

Социальные потребности человека по Фромму:

1. Связь с другими людьми.
2. Трансцендирование.
3. Укорененность.
4. Система ориентации.
5. Возможность быть собой.

Простыми словами, это означает, что человек создает свои собственные отношения с людьми, стремится подняться над животной природой, желает принадлежать социуму, семье, группе, но при этом сохранять самоидентичность и иметь систему ориентиров, как воспринимать окружающий мир, других людей и себя самого. Часто потребности входят в противоречие, например, потребность быть самим собой и потребность принадлежать к группе, и тогда начинается «бегство от свободы», которому Фромм посвятил целую книгу.

Виктор Эмиль Франкл

Однако настоящий прорыв в восприятии человека как высокодуховной личности, способной оставаться таковой, невзирая на все преграды, совершил австрийский психолог и невролог Виктор Эмиль Франкл. Его судьба уникальна тем, что он получил ужасающую возможность проверить жизнеспособность своих научных взглядов в условиях нацисткого концлагеря, куда попал в годы Второй Мировой войны.

Еще до войны Франкл начал работать над собственной теорией смысла жизни и пришел к выводу, что человек способен к самоактуализации даже в тяжелых жизненных обстоятельствах и при ограниченных возможностях материального мира. Франкл объяснил это тем, что человек способен быть трансцендентен самому себе, т.е. находить смысл жизни за пределами себя. Кроме того, человек, при желании, может отстраниться от ситуации и увидеть себя в ней как бы со стороны.

Взгляды Адлера, Фромма, Франкла и их последователей подготовили основу для гуманистических теорий личности, которые начали активно развиваться во второй половине 20 столетия. Кстати, Виктор Франкл, продолживший заниматься наукой после войны, создал авторскую методику психотерапии – логотерапию, основанную на поиске смысла жизни как основы психического здоровья.

Гуманистические теории личности: основные направления

Едва зародившись, гуманистические теории личности разделились на два основных направления: клиническое и мотивационное. Клиническое направление сосредоточено на оказании психотерапевтической помощи людям, которые в ней нуждаются. Мотивационное направление имеет своей целью разработку системы мотивации для разных людей и ситуаций, что широко востребовано в бизнесе.

Карл Рэнсом Роджерс

Основоположником клинического направления в развитии теории личности является американский психолог Карл Рэнсом Роджерс. Главным звеном его теории стала так называемая «Я-концепция», которая формируется у каждого человека в процессе взаимодействия с окружающим социумом. Это некая цепочка восприятий человеком собственных свойств или свойств «Я», и восприятий его взаимоотношений с другими людьми.

Таким образом, у каждого человека есть собственное «Я», связанное с тем как он воспринимает себя, окружающий мир и свое взаимодействие с ним, и «Я-идеал», т.е. некий образ, которому человек стремится соответствовать. Поэтому развитие человека, предопределяемое «Я-концепцией», всегда направлено на самосовершенствование, самоактуализацию, достижение существующего в сознании человека идеала.

Разумеется, идеал, существующий в мыслях человека, может не совпадать и часто не совпадает с навязанными обществом стереотипами, однако стремление стать лучше в своем понимании выражено у каждой личности. На этом построена вся клиент-центрированная психотерапия Роджерса. Он считает, что у любого человека есть потенциал к развитию и преодолению препятствий, а задача психолога или психотерапевта – помочь раскрыть этот потенциал.

Абрахам Маслоу

Изначально американский психолог Абрахам Маслоу изучал бихевиоризм, однако быстро пришел к выводу, что исключительно бихевиористский подход приемлем только в условиях научной лаборатории и мало соответствует реалиям жизни. Кроме того, Маслоу был едва ли не первым, кто поставил под сомнение применимость данных, полученных в ходе работы психотерапевтов с нуждающимися в психологической помощи людьми, к обычным людям, которые в такой помощи не нуждаются.

Все эти соображения привели Маслоу к необходимости создать некую универсальную теорию, применимую абсолютно ко всем людям. Так родилась схема иерархии потребностей человека, более известная как пирамида Маслоу. Интересно, что сам Маслоу никогда не использовал пирамиду для оформления и презентации своих идей. Маслоу разработал не только систему потребностей, но и способы мотивации на основе актуальных потребностей человека.

Иерархия потребностей в пирамиде Маслоу:

1. Физиологические (еда, питье, сон, секс и т.д.)
2. Безопасность (защита, комфортная среда обитания).
3. Любовь и чувство принадлежности (например, к семье).
4. Уважение (самоуважение, уважение окружающих, одобрение).
5. Познание (стремление к новым знаниям, образованию, информации).
6. Эстетические (стремление к искусству и красоте).
7. Самоактуализация (раскрытие внутреннего потенциала).

Иногда можно встретить так называемую усеченную пирамиду Маслоу, где всего пять ступеней, а не семь. В этом случае последние три ступени объединяются в одну и рассматриваются как метапотребность в искусстве, творчестве, красоте, самоактуализации, самореализации.

На основе иерархии потребностей Маслоу выделил два типа мотивации: дефицитарную мотивацию и мотивацию роста. По его мнению, пока не удовлетворены базовые физиологические потребности человека и его потребность в защите, им движет дефицитарная мотивация, т.е. поведение и действия осознанно направлены на то чтобы компенсировать дефицит базовых потребностей. Четвертый и последующий уровни в иерархии потребностей наступают после удовлетворения первых трех, достигаются за счет мотивации роста и даны не всем.

Разумеется, такая конструкция не является жесткой и вовсе не значит, что, например, по достижении определенного уровня комфорта человека перестает интересовать материальная сторона жизни и интересует только духовная. Речь о том, что степень актуальности каждой из потребностей, в зависимости от ситуации, может отличаться, а внутренняя потребность подниматься в системе иерархии к высшим ступеням есть у любого человека.

Мешать этому могут неблагоприятные внешние обстоятельства, сомнения в собственных возможностях, избыточная потребность в безопасности, заставляющая застрять на низших ступенях и не предпринимать действий, ведущих к риску потери. Такая модель полностью соответствует основополагающему принципу гуманистических теорий, согласно которому, человек изначально является существом духовным и стремящимся к самоактуализации.

Насколько актуальны сами гуманистические теории личности? Насколько они подтверждены жизнь? Давайте подумаем вместе.

Актуальность гуманистических теорий

Говоря о теории Маслоу, мы уже упомянули, что его конструкцию нельзя рассматривать линейно как замещение удовлетворенной потребности следующей, пока что не удовлетворенной. Более того, истории известна масса фактов, когда великие ученые, художники и музыканты прозябали в глубокой бедности и нищете, что не отвлекало их от занятий наукой и творчеством. А ставшая расхожей фраза «художник должен быть голодным» и вовсе подразумевает, что избыточная сосредоточенность на решении бытовых проблем будет мешать думать о возвышенном.

Классикой жанра считается древнегреческий философ Диоген, живший в бочке и отказавшийся от идеи создания семьи, полагая, что это ограничит его свободу. Опровержения жесткой иерархии ценностей можно найти даже в истории самих гуманистических теорий личности. Психолог и невролог Виктор Эмиль Франкл, совершивший прорыв в понимании человека как высокодуховного существа, продолжал писать научные труды даже в условиях фашистского концлагеря, когда потребности в пище и безопасности не только не были удовлетворены, но не было даже шанса как-то вырваться из этого повседневного кошмара.

Жизнь преподносит и строго противоположные примеры, когда обеспечившие себя на 10 тысяч жизней вперед высшие чиновники продолжают брать взятки, причем отнюдь не с целью вложить их в свое духовное развитие или подарить миру уникальный научный эксперимент. Тем не менее стоит признать, что, применительно к среднестатистическому гражданину, гуманистические теории личности часто подтверждают свою актуальность.

Так, дефицитарная мотивация, действительно, многих заставляет работать на трех работах и забыть об отдыхе и книгах. Однако как только человек перестает нуждаться, ему требуется не просто жилье, а дом с красивым интерьером и экстерьером, не просто отдых, а поездка в экзотическую страну, где можно увидеть много нового и получить незабываемые впечатления. Часто появляются новые хобби, желание заняться благотворительностью, получить второе высшее образование, притом, что это требует затрат и времени, и денег.

Клиническое направление Карла Рэнсома Роджерса тоже, в целом, выдерживает испытание действительностью. Так или иначе, но большинство психотерапевтических методик сводится к тому, что человеку можно помочь только тогда, когда он сам желает себе помочь.

Таким образом, стоит взять из истории в современность оптимизм гуманистических теорий личности, по умолчанию полагающих, что человек социален и всегда стремится стать лучшей версией себя. Просто потому, что таких людей достаточно много для того, чтобы подтвердить теорию на практике.

Мы желаем, чтобы вас окружали исключительно высокодуховные и мотивированные на удачу люди, которые будут способствовать вашему разностороннему развитию!

Дисциплины, закрепленные за кафедрой индивидуальной и групповой психотерапии

Дисциплины, закрепленные за кафедрой индивидуальной и групповой психотерапии | МГППУ  |  Дисциплины, закрепленные за кафедрой индивидуальной и групповой психотерапии

• Актуальные проблемы теории и практики современной психологии (для факультета ПК)
• Базовые техники понимающей психотерапии
• Введение в понимающую психотерапию
• Групповая психотерапия
• Дифференциальная психология (для факультета ПК)
• История психологии (для факультетов ПК, ЮП)
• История психотерапии
• Качественные и количественные методы исследований в психологии (для факультета ПК)
• Качественные методы в психологической практике (для факультета ПК)
• Качественные методы исследования личности (для факультета ПК)
• Методика преподавания психологии в высшей школе (для факультета ПК)
• Методика преподавания психологии в средних учебных заведениях (для факультета ПК)
• Методологические основы психологии (для факультета КСП)
• Методологические основы психологии (для факультета ПК)
• Методологические проблемы психологии (для факультета ПК)
• Научные школы и теории в современной психологии (для факультета ПК)
• Общая психология (для факультета ПК)
• Общепсихологический практикум (для факультета ПК)
• Организационная психология (для факультета ПК)
• Основы консультативной психологии (для факультета ПК)
• Отрасли психологии, психологические практики и психологические службы (для факультета ПК)
• Педагогика (для факультета ПК)
• Педагогическая психология (для факультета ПК)
• Педагогическая психотехника (для факультета ПК)
• Планирование теоретического и эмпирического исследования (для факультета ПК)
• Понимающая психотерапия -1,1а ст.
• Понимающая психотерапия 2-я ступень
• Практикум по психодиагностике (для факультета ПК)
• Преподавание психологии в системе высшего и дополнительного образования (для факультета ПК)
• Психоанализ
• Психодиагностика (для факультета ПК)
• Психодинамическая психотерапия
• Психологическая теория деятельности: история и перспективы
• Психологическое консультирование
• Психология коммуникативного взаимодействия
• Психология сознания и переживания
• Психология социальной работы
• Психотерапевтическая компаративистика
• Психотерапевтическая супервизия
• Психотерапия: теория и практика
• Психотехника творческого мышления
• Пьер Жане: психология и психотерапия
• Современные концепции и методы психотерапевтического консультирования в мировой практике
• Социальная психология (для факультетов ПК, ЮП)
• Социально-психологический тренинг (для факультетов ПК, ЮП)
• Супервизорский практикум
• Тренинг социальных навыков
• Фундаментальная структура психотерапевтического метода
• Эксизстенциальная и гуманистическая психотерапия
• Экспериментальная психология (для факультета ПК)

Гуманистическая психология — теории и терапевтические приложения, исследования — терапия, ориентированная на клиента, терапия, ориентированная на клиента, и психодинамический подход

Теоретический и терапевтический подход, подчеркивающий уникальность людей и их способность управлять своей судьбой.

Гуманистическая психология возникла в 1960-х годах как реакция на психодинамическую психологию и бихевиоризм . Гуманисты возражали против пессимистического взгляда на человеческую природу, отстаиваемого психодинамическими психологами, которые считали эгоистичное стремление к удовольствиям корнем всего человеческого поведения.Они также считали, что убеждения бихевиористов о том, что все человеческое поведение является продуктом влияний окружающей среды, понижают людей до статуса машин и не могут адекватно объяснить человеческий опыт. Гуманисты обвиняли как психодинамических психологов, так и бихевиористов в том, что они рассматривали человеческое поведение как управляемое факторами, не зависящими от личного контроля. Напротив, гуманисты подчеркивают врожденный потенциал людей и способность людей определять свою судьбу. Поэтому конечная цель психолога-гуманиста — помочь людям полностью реализовать свой потенциал и оправдать свои способности.

Теории и терапевтические приложения

Гуманистическая психология охарактеризовала два частных теоретических подхода. «Ориентированный на человека» подход к терапии, отстаиваемый Карлом Роджерсом , основан на его вере в то, что доверие собственному опыту и вера в себя являются наиболее важными элементами самореализации. В терапии, ориентированной на человека, ненормальное поведение считается результатом неспособности человека доверять опыту, что приводит к искаженному или неточному представлению о себе.Существует несоответствие между текущим взглядом человека на себя и его «идеальным» я. Личностно-ориентированные терапевты пытаются помочь людям достичь самопонимания и принятия себя, выражая сочувствие , теплоту и безоговорочную веру в то, что независимо от того, что клиент говорит или делает, он по-прежнему достойный человек.

Вторая влиятельная теория гуманистической психологии была разработана Абрахамом Маслоу . Маслоу считал, что люди от природы хороши и естественным образом движимы стремлением развивать свой потенциал или добиваться «самореализации».Однако он считал, что людьми движет иерархия потребностей, которые должны удовлетворяться в определенной последовательности, чтобы произошла самоактуализация . Во-первых, должны быть удовлетворены физиологические потребности и потребности безопасности. Затем люди должны почувствовать чувство принадлежности. Когда это достигается, люди работают над своей самооценкой , потребности и затем, наконец, самоактуализацией. Маслоу считал, что психологические проблемы возникают из-за трудностей в удовлетворении потребностей в самооценке, которые, следовательно, блокируют самоактуализацию.Таким образом, терапия направлена ​​на исправление неточных представлений людей о себе, повышение их самооценки и предоставление им возможности продолжать путь к самоактуализации.

Исследования

Психологи-гуманисты, как правило, сосредотачиваются на заботе о клиентах, а не на исследованиях, хотя некоторые эмпирические исследования были предприняты. Исследования отношений между терапевтом и клиентом показали, что идеалы Роджерса были важны для успешных результатов, что сделало его теорию очень влиятельной в мире консультирования.Фактически, сочувствие, теплота и принятие сейчас обычно называют «основными условиями» или «общими факторами» консультирования и используются терапевтами всех психологических точек зрения, чтобы побудить людей чувствовать и действовать по-другому. Исследования теории Маслоу дали неоднозначные результаты. Первостепенная важность физиологических потребностей и потребностей в безопасности подтверждена исследованиями, однако не было четко продемонстрировано, что выполнение этих потребностей необходимо, прежде чем люди смогут начать самореализацию.Например, в одном важном исследовании субъекты попадали в стрессовые ситуации, угрожающие их физиологическим потребностям и потребностям безопасности. Вскоре после этого исследователи измерили креативность ответов участников теста. Поскольку творчество является аспектом самоактуализации, было предсказано, что творчество будет скомпрометировано в результате стресса , однако был обнаружен противоположный результат; Субъекты фактически стали более креативными в ответ на вызов, брошенный их потребностям выживания.

Одна из основных причин отсутствия исследований по гуманистической психологии — ее философские и теоретические корни. Гуманисты делают упор на принятии людей, а не на критическом анализе их поведения. Вместо того, чтобы стремиться раскрыть общие механизмы, лежащие в основе человеческого поведения, гуманисты подчеркивают человеческую уникальность и «феноменологическую перспективу» — точку зрения, согласно которой людей лучше всего понять, изучив их особый, уникальный опыт и устремления. Этот персонализированный взгляд в последнее время стал очень популярным за пределами области научной психологии.Фактически, система «личной власти», которую продвигает по телевидению Энтони Роббинс, в значительной степени основана на гуманистической вере в то, что вы несете ответственность за создание той жизни, в которой живете.

Les temps modernes: гуманистическая психология и внимательность

Издается каждые полгода информационный бюллетень Div. 32 (Общество гуманистической психологии) исследует пересечения психологии и искусства, гуманитарных наук и текущих событий и фиксирует дискуссии, дебаты и новые идеи, имеющие место в исследованиях, преподавании, клинической практике и пропагандистских приложениях гуманистической психологии.Соредакторы: Эндрю Бланд и Джастин Картер

В соответствии с акцентом гуманистической психологии на парадоксе (Rowan, 2001), мы существуем в эпоху противоречий и диалектики. С одной стороны, полувековой социальный прогресс, который сопровождался, если не частично вдохновлялся, извержением гуманистической психологии из культурного ландшафта Америки после Второй мировой войны (Grogan, 2013), превратился в раскол. и гомеостатический возврат к знакомому. С другой стороны, в то же время область психологии, возможно, наиболее подвержена гуманистической перспективе за последние десятилетия.

В теоретической сфере ДеРобертис (2013) выявил многочисленные параллели и резонансы между гуманистической психологией и набором субдисциплин и движений в современной господствующей психологии, многие из которых обеспечивают эмпирическую поддержку ее принципов, чтобы доказать, что гуманистическая психология далека от реальности. из пережитка ушедшей эпохи. Вот лишь некоторые из них, включая позитивную психологию (см. Joseph & Murphy, 2013; Medlock, 2012), теорию самоопределения (см. DeRobertis & Bland, 2018) и возникающий и / или возобновившийся интерес к темам, вызывающим трепет (см. Schneider). , 2017a), героизм (см. Franco et al., 2018), креативность (Sternberg, 2018), сострадание к себе (Neff, 2011), устойчивость, привязанность (см. Siegel, 2012) и устойчивость (см. Masten, 2014). Если оставить в стороне эпистемологические и методологические дебаты, они вновь слили эту область с акцентом гуманистической психологии на аутентичности, социальном интересе, оптимальном функционировании, благополучии, эвдемонии, добродетели, человеческом росте и потенциале, а также на условиях развития и экологических условиях, которые способствуют им, а не сдерживают их (см. and DeRobertis, 2017a, 2017b; DeRobertis, 2008).

В сфере исследований качественные методологии, разработанные психологами-гуманистами, становятся все более узаконенными. Благодаря включению Общества качественных исследований в психологию в качестве одной из трех его секций, Div. В 2014 году 5 изменил свое название с «Оценка, измерение и статистика» на «Количественные и качественные методы». По мере того, как в рецензируемых психологических журналах и программах конференций появляется все больше и больше качественных исследований, психологи-гуманисты последовали их примеру, разработав гибкие: (а) рекомендации для оценка методологической целостности (Levitt et al., 2017) и (б) стандарты отчетности, которые официально представили качественные исследования в стиле APA (Levitt et al., 2018).

В области клинической практики основная психотерапия приобрела гуманистический характер. В последнее десятилетие наблюдается расцвет литературы о развитии помощника как личности в обучении помогающих профессионалов (например, Regas et al., 2017; Smith-Hansen, 2016), по совместной оценке личности в целом à Ла Конни Фишер (см. Groth-Marnat & Wright, 2016; Sattler, 2018), а также о взаимодействии нейробиологии и терапевтических отношений как средства устойчивого изменения (e.г., Козолино, 2017; Шор, 2012). Возможно, терапия принятия и приверженности (см. Harris, 2006) — это оперативно-ориентированная переупаковка принципов гуманистико-экзистенциальной терапии (например, преодоление эмпирического избегания; продвижение самотрансценденции, психологической гибкости, принятия и решительных действий и т. Д.) Поддержание ценностей в психотерапии Шарлоттой Бюлер (1962) и Эйбом Маслоу (1971). Мотивационное интервью (Miller & Rollnick, 2012) — это обновленная интерпретация личностно-центрированной структуры Карла Роджерса (1959, 1961/1995).Прикладной анализ поведения, делающий упор на предшествующие функции поведения и индивидуальный дизайн, заимствует у Маслоу (1966, 1987) и его героя Альфреда Адлера. Между тем, голоса авторитетных психологов-гуманистов теперь освещаются в томах, опубликованных APA Press (т. Е. Больше не ограниченных коммерческими или университетскими издательствами), посвященных исцелению на основе отношений и смысла (например, Cain et al., 2015; Elkins, 2016 ; Schneider & Krug, 2017) и в статьях, демонстрирующих жизнеспособность гуманистически-экзистенциальной терапии как практики, основанной на фактах (Angus et al., 2015; Hoffman et al., 2015).

А как насчет осознанности, темы нашего текущего информационного бюллетеня? Шестьдесят пять лет с тех пор, как Алан Уоттс (1953/2017) призвал западную психологию объединить медитацию и восточный фокус на сдаче эго (или личности, маски, имаго, псевдо-я, должного я и т. Д.) В пользу «вдохновенной спонтанности». «(стр. 309) (также известный как самоактуализация, самореализация, индивидуация, опыт» Я есть «и т. д.), поиск в EBSCO по ключевым словам» психология «и» внимательность «дал более 3700 просмотров публикации только за первое полугодие 2018 года.

Внимательность с самого начала была частью гуманистической психологии. Всего лишь несколько примеров: Маслоу (1966), Джим Клее (1982), Ролло Мэй (1981; Мэй, Энджел и Элленбергер, 1958) и Гарднер Мерфи (1947) признали сходство между основополагающими гуманистически-экзистенциальными теориями и принципами даосизма. , Дзен и индуизм соответственно. Клинически Уоттс (1961/1989) признал терапию Роджера средством психодуховного освобождения «от путаницы в мышлении и чувствах» (стр.56). По мере того, как трансперсональное движение получило распространение, метод фокусировки Юджина Гендлина (1978) послужил ранним введением техник, основанных на внимательности, в традиционную терапию. Совсем недавно психологи-гуманисты предложили усовершенствования и дальнейшее применение практики внимательности и терапевтического присутствия и их преимущества как для врачей, так и для клиентов (как обобщено в Bland, 2013, 2018; также см. Geller & Greenberg, 2012; Heery, 2014; Welwood , 2000; Wegela, 2009). На протяжении всего этого времени в исследовательской области были сформулированы качественные методы, предполагающие преднамеренное приостановление эго для достижения интерсубъективного рефлексивного понимания психологических феноменов и / или переживаний на их собственных условиях.

Сегодня гуманистически-экзистенциальные психологи (например, см. Hoffman et al., 2009) пришли к выводу, что, несмотря на параллели с восточной психологией, существуют также специфические для каждой культуры нюансы. Тем не менее, что наиболее важно, диалог и дальнейшая интеграция возможны … и в нашем технологически насыщенном мире, возможно, более необходимы, чем когда-либо (Schneider, 2013, 2017b). Соответственно, внимательность может быть не только темой глобального дискурса, но и инструментом для такого обмена.Как недавно подчеркнул Кен Уилбер (2017) в своем наблюдении за нынешней эпохой, характеризующейся «аперспективным безумием» (стр. 8):

Какие бы решения мы ни предлагали на завтра — которые, безусловно, будут включать экономические, технологические и политические аспекты — если они не будут также включать внутренние стадии развития сознания [то есть внутренние пути освобождения, общие для гуманистически-экзистенциальной и восточной психологии ], мы будем обречены бесконечно повторять одни и те же базовые конфликты: одни и те же фундаментальные войны ценностей будут просто цепляться за любые новые экономические, технологические и политические структуры, которые мы создаем, и проявляться через них, и ничто принципиально не изменится. .(стр.21)

Чтобы способствовать такому разговору, этот специальный выпуск информационного бюллетеня Общества гуманистической психологии (SHP) посвящен теме Гуманистическая психология и внимательность . Каким образом современные психологи-гуманисты используют осознанность, чтобы способствовать конструктивному диалогу как с господствующей психологией, так и с нашим глобальным мультикультурным обществом? И какие «передовые рубежи» мы можем предложить сегодня, которые, несмотря на вышеупомянутый прогресс, еще не были полностью охвачены или включены в основную психологию?

Этот выпуск открывается статьей президента SHP Донны Роквелл, которая предполагает, что внимательность обеспечивает основу для углубления как межличностных, так и внутриличностных отношений в нашем все более неспокойном мире.Затем следуют объявления о программировании SHP на съезде APA 2018, а также новости от группы по специальным интересам Илен Серлин по психотерапии и искусству, в том числе о сотрудничестве с Div. 10, выпуск онлайн-бюллетеня и презентаций APA 2018). Затем Дэвид Лукофф и Ричард Строцци напоминают нам, что внимательность не ограничивается сидячей медитацией, исследуя ценность боевых искусств как интуитивного терапевтического метода для ветеранов с посттравматическим стрессовым расстройством. После этого Джулия Фальк представляет свое использование основанной на повествовании групповой терапии, чтобы помочь участникам очистить двери восприятия и работать в направлении трансформирующего саморазвития, как это делает Даррелл Барр в своем практическом применении эннеаграммы.Затем Лоис Ямаути демонстрирует ценность гуманистического наставничества как формы внимательности и эриксонианской генеративности . После этого Илен Серлин размышляет о своем опыте знакомства китайской аудитории с гуманистической двигательной терапией. Затем колонка Эда Меделовица Humanitas демонстрирует, что внимательность служит напоминанием о нашей экзистенциальной реальности и что подлинное творчество включает алхимическое превращение страдания в красоту. Наконец, избранный президент SHP Натаниэль Грейнджер завершает круг вопросов, вспоминая Мартина Лютера Кинга-младшего.Призыв к психологам занять позицию творческой дезадаптации перед лицом социальной несправедливости.

Список литературы

Ангус Л., Уотсон Дж. К., Эллиотт Р., Шнайдер К. и Тимулак Л. (2015). Гуманистическое психотерапевтическое исследование 1990-2015: От методологических инноваций до результатов лечения, подтвержденных доказательствами, и не только. Психотерапевтические исследования, 25 , 330–347. DOI: 10.1080 / 10503307.2014.989290

Блэнд, А. М. (2013). Видение целостного консультирования: применение гуманистико-экзистенциальных принципов в терапевтических отношениях. Journal of Holistic Psychology, 2, 277-282 и 334-337.

Блэнд, А. М. (2018). Содействие и оценка личностного роста в развитии помощников с использованием Hart’s (2014) Four Virtues. Психолог-гуманист, 46 , 6-29.

Блэнд, А. М., и Де Робертис, Э. М. (2017a). Непризнанный вклад Маслоу в психологию развития. Журнал гуманистической психологии . Предварительная онлайн-публикация. DOI: 10.1177 / 0022167817739732

Блэнд, А.М., & ДеРобертис, Э. М. (2017b). Гуманистическая перспектива. В В. Зейглер-Хилл и Т. К. Шакелфорд (ред.), Энциклопедия личности и индивидуальных различий . Чам, Швейцария: Springer. Предварительная онлайн-публикация. DOI: 10.1007 / 978-3-319-28099-8_1484-1

Бюлер, К. (1962). Ценности в психотерапии . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Свободная пресса Гленко.

Каин, Д. Дж., Кинан, К., и Рубин, С. (2015). Гуманистическая психотерапия: Справочник по исследованиям и практике (2-е изд.).Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация.

Козолино, Л. (2017). Неврология психотерапии: исцеление социального мозга (3-е изд.). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Нортон.

ДеРобертис, Э. М. (2008). Гуманизация теории развития ребенка: целостный подход . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: iUniverse.

ДеРобертис, Э. М. (2013). Гуманистическая психология: живы в 21 веке? Журнал гуманистической психологии, 53 , 419-437. DOI: 10.1177 / 0022167812473369

ДеРобертис, Э.М., и Бланд А. М. (2018). Использование гуманистического потенциала теории самоопределения: пробуждение к парадоксу. Психолог-гуманист, 46 , 105-128.

Элкинс, Д. Н. (2016). Человеческие элементы психотерапии: немедицинская модель эмоционального исцеления . Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация.

Франко, З. Э., Эллисон, С. Т., Кинселла, Э. Л., Коэн, А., Лэнгдон, М., и Зимбардо, П. Г. (2018). Исследование героизма: обзор теорий, методов, проблем и тенденций. Журнал гуманистической психологии, 58, 382-396. DOI: 10.1177 / 0022167816681232

Геллер, С. М., и Гринберг, Л. С. (2012). Терапевтическое присутствие: внимательный подход к эффективной терапии . Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация.

Гендлин, Э. Т. (1978). Фокусировка . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Random House.

Гроган Дж. (2013). Встреча с Америкой: гуманистическая психология, культура шестидесятых и формирование современной личности .Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Harper Perennial.

Грот-Марнат, Г., и Райт, А. Дж. (2016). Справочник психологической оценки (6-е изд.). Хобокен, Нью-Джерси: Уайли.

Харрис Р. (2006). Обнимая своих демонов: обзор терапии принятия и приверженности. Психотерапия в Австралии , 12 , 70-76.

Хери, М. (Ред.). (2014). Раскрывая момент: осознанное применение экзистенциально-гуманистической и трансперсональной психотерапии .Петалума, Калифорния: Тонглен.

Хоффман, Л., Валлехос, Л., Клир-Хоффман, Х. П., и Рубин, С. (2015). Эмоции, отношения и значение как основная экзистенциальная практика: доказательные основы. Журнал современной психотерапии, 45 , 11-20. DOI: 10.1007 / s10879-014-9277-9

Хоффман, Л., Ян, М., Каклаускас, Ф. Дж., И Чан, А. (2009). Экзистенциальная психология восток-запад . Колорадо-Спрингс: Университет Скалистых гор.

Джозеф, С., & Мерфи, Д. (2013). Личностно-ориентированный подход, позитивная психология и помощь в отношениях: Наведение мостов. Журнал гуманистической психологии, 53 , 26-51. DOI: 10.1177 / 0022167812436426

Клее Дж. (1982). Отправная точка: аспекты Дао . Саут-Бенд, Индиана: и.

Левитт, Х. М., Бамберг, М., Кресвелл, Дж. У., Фрост, Д. М., Джоссельсон, Р., и Суарес-Ороско, К. (2018). Стандарты публикации статей в журналах для качественных первичных, качественных метааналитических и смешанных методов исследования в психологии: отчет Целевой группы Совета по публикациям и коммуникациям APA. Американский психолог, 73 , 26-46. DOI: 10.1037 / amp0000151

Левитт, Х. М., Мотульский, С. Л., Вертц, Ф. Дж., Морроу, С. Л., и Понтеротто, Дж. Г. (2017). Рекомендации по разработке и анализу качественных исследований в психологии: содействие методологической целостности. Качественная психология, 4 , 2–22. DOI: 10.1037 / qup0000082

Маслоу, А. Х. (1966). Психология науки: разведка . Чикаго, Иллинойс: Ворота.

Маслоу, А.Х. (1987). Мотивация и личность (3-е изд.) Нью-Йорк, Нью-Йорк: HarperCollins.

Маслоу, А. Х. (1971). Дальние пределы человеческой натуры . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Пингвин.

Мастен А. С. (2014). Обыкновенная магия: устойчивость в развитии . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Гилфорд.

Мэй, Р. (1981). Свобода и судьба . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Нортон.

May, R., Angel, E., & Ellenberger, H. (Eds). (1958). Существование: новое измерение в психиатрии и психологии .Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Базовый.

Медлок, Г. (2012). Эволюция этики аутентичности: от гуманистической к позитивной психологии. Психолог-гуманист, 40 , 38-57. DOI: 10.1080 / 08873267.2012.643687

Миллер, В. Р., Ролник, С. (2012). Мотивационное интервью: Помогаем людям измениться (3-е изд.). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Гилфорд.

Мерфи, Г. (1947). Личность: биосоциальный подход к происхождению и структуре . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Харпер.

Нефф, К. (2011). Сострадание к себе . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Морроу.

Регас, С. Дж., Кодик, К. М., Бакали, Дж. У., и Дунан, Р. Л. (2017). Включение самообучения терапевта в клиническую практику. Психология пары и семьи: исследования и практика, 6, 18-31. DOI: 10.1037 / cfp0000073

Роджерс, К. Р. (1959). Теория терапии, личности и межличностных отношений, разработанная в рамках клиентоориентированной системы. В Психология: исследование науки (Vol.3; С. Кох, Ред .; стр. 184-256). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Макгроу-Хилл.

Роджерс, К. Р. (1995). Как стать личностью: взгляд терапевта на психотерапию . Бостон, Массачусетс: Хоутон Миффлин. (Оригинальная работа опубликована в 1961 г.)

Роуэн, Дж. (2001). Обыкновенный экстаз: диалектика гуманистической психологии (3-е изд.). Филадельфия, Пенсильвания: Тейлор и Фрэнсис.

Саттлер, Дж. М. (2018). Оценка детей: когнитивные основы (6-е изд.). Сан-Диего, Калифорния: Sattler.

Шор, А. Н. (2012). Наука о искусстве психотерапии . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Нортон.

Шнайдер, К. Дж. (2013). Поляризованный разум: почему он убивает нас и что мы можем с этим поделать. Колорадо-Спрингс: Издательство профессоров университета.

Шнайдер, К. Дж. (2017a). Возрождение страха в психологии: обещания, надежды и опасности. Психолог-гуманист, 45 , 103-108. DOI: 10,1037 / hum0000060

Шнайдер, К. Дж. (2017b). Духовность благоговения: вызовы революции роботов . Кардифф, Калифорния: Набережная.

Шнайдер, К. Дж., И Круг, О. Т. (2017). Экзистенциально-гуманистическая терапия (2-е изд.). Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация.

Сигел, Д. Дж. (2012). Развивающийся разум: как отношения и мозг взаимодействуют, чтобы сформировать то, кем мы являемся. (2-е изд.). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Гилфорд.

Смит-Хансен, Л. (2016). Терапевтический альянс: от корреляционных исследований к тренировочным моделям. Журнал интеграции психотерапии, 26, 217-229. DOI: 10.1037 / int0000012

Штернберг, Р. Дж. (2018). Треугольная теория творчества. Психология эстетики, творчества и искусства , 12 , 50-67. DOI: 10.1037 / aca0000095

Ватт, А. (1989). Психотерапия востока и запада . Новато, Калифорния: Библиотека Нового Света. (Оригинальная работа опубликована в 1961 г.)

Ватт, А. (2017). Азиатская психология и современная психиатрия. В P. J. Columbus & D.Л. Райс (ред.), Алан Уоттс в академии: Очерки и лекции (стр. 303-310). Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. (Оригинальная работа опубликована в 1953 г.)

Вегела, К. К. (2009). Смелость присутствовать: буддизм, психотерапия и пробуждение природной мудрости . Бостон, Массачусетс: Шамбала.

Велвуд, Дж. (2000). К психологии пробуждения: буддизм, психотерапия и путь личностной и духовной трансформации .Бостон, Массачусетс: Шамбала.

Уилбер, К. (2017). Трамп и мир постправды . Боулдер, Колорадо: Шамбала.

Эндрю М. Бланд является выпускником факультета клинической психологии Университета Миллерсвилля в округе Ланкастер, штат Пенсильвания. Он получил степень магистра по программе гуманистической, экзистенциально-трансперсональной психологии Университета Западной Джорджии и докторскую степень по психологии консультанта в Университете штата Индиана. Он — лицензированный психолог, в настоящее время практикующий в Самаритянском консультационном центре в Ланкастере, штат Пенсильвания.Его исследовательские интересы включают практическое применение тем современной экзистенциально-гуманистической психологии в областях любви, работы, социальной справедливости, процессов терапии и образования, творчества, психодуховности и человеческого развития.

(PDF) Гуманистическая психология жива в 21 веке?

434 Журнал гуманистической психологии 53 (4)

Георгий А. (1970). Психология как гуманитарная наука: феноменологический подход

. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Харпер и Роу.

Георгий А. (1987). Кризис гуманистической психологии. Психолог-гуманист,

15, 5-20.

Георгий А. (2009). Описательный феноменологический метод в психологии.

Питтсбург, Пенсильвания: Duquesne University Press.

Гольдштейн, Э. Б. (2010). Ощущение и восприятие. Бельмонт, Калифорния: Уодсворт.

Гринберг, Л. С., Райс, Л. Н., и Эллиот, Р. (1993). Содействие эмоциональным изменениям: ежеминутный процесс

. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Guilford Press.

Гринберг, Л. С., Уотсон, Дж. К., и Лиетер, Г. О. (1998). Справочник по экспериментальной психотерапии

. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Guilford Press.

Гурвич А. (1974). Феноменология и теория науки. Эванстон, Иллинойс:

Northwestern University Press.

Холл, С. С., и Линдзи, Г. (1978). Теории личности (3-е изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк:

Wiley.

Харрод, У. Дж., Уэлч, Б. К., и Кушковски, Дж. (2009). Тридцать один год исследования группы

в области социальной психологии ежеквартально (1975-2005).Текущие исследования в социальной сфере

Психология, 14, 75-103.

Хейс, С. К. (2004). Принятие и приверженность терапии, теория реляционных рамок,

и третья волна поведенческой терапии. Поведенческая терапия, 35, 639-665.

Хайдеггер, М. (1962). Бытие и время. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: HarperCollins.

Хоффман, Л., Стюарт, С., Уоррен, Д., и Мик, Л. (2009). К устойчивому мифу

о себе: экзистенциальный ответ на условия постмодерна. Journal of Humanis-

tic Psychology, 49, 135-173.

Гуссерль, Э. (1970). Кризис европейских наук и трансцендентальные феноменологии

ogy. Эванстон, Иллинойс: Издательство Северо-Западного университета.

Якобони М. (2007). Тихая революция экзистенциальной нейробиологии. В Э. Хармон —

Джонс и П. Винкельман (ред.), Социальная нейробиология: объединение биологических и

психологических объяснений социального поведения (стр. 439-453). Нью-Йорк, Нью-Йорк:

Guilford Press.

Кацко, М. В. (2002).Риторика психологического исследования и проблема объединения

в психологии. Американский психолог, 57, 262-270.

Ламберт, М., и Барли, Д. (2002). Резюме исследования терапевтических отношений

и результатов психотерапии. В J. C. Norcross (Ed.), Psychotherapy Relations

that work (стр. 17-36). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

Левинсон, Д. Дж., Дэрроу, К. Н., Кляйн, Э. Б., Левинсон, М. Х. и Макки, Б. (1978).

Времена года в жизни мужчины. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Баллантайн.

Маслоу А. (1954). Мотивация и личность. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Харпер и Роу.

Матурана, Х. Р. и Варела, Ф. (1992). Древо познания. Бостон, Массачусетс: Шамбала.

Мэй, Р., Энджел, Э. и Элленбергер, Х. Ф. (1958). Существование: новое измерение в

психиатрии и психологии. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: основные книги.

(PDF) Гуманистическая перспектива в психологии

выполнение — обеспечивает исчерпывающую основу из

ссылок и мета-перспективу для психологии как

в целом.

Перекрестные ссылки

Первая волна (Третья сила) Гуманистическая психология

• Маслоу:

▶ B-Love

▶ Иерархия потребностей

▶ Максимальный опыт

▶ Самоактуализация

▶ Самоактуализация Творчество

▶ Ценности

• Роджерс:

▶ Фактическое Я

▶ Конгруэнтность / неконгруэнтность

▶ Полнофункциональный человек

▶ Личностно-ориентированная терапия

▶ Личностный рост

▶ 9000-

Несоответствия

Вторая волна (экзистенциальная)

▶ Экзистенциальные подходы к личности

Ссылки

Angus, L., Уотсон, Дж. К., Эллиотт, Р., Шнайдер, К., &

Тимулак, Л. (2014). Гуманистическая психотерапия

исследование 1990–2015: От методологических инноваций

к доказанным результатам лечения и не только.

Психотерапевтические исследования, 25, 330–347. https://doi.org/

10.1080 / 10503307.2014.989290.

Аронс, М. М. (1999). «Я», множественные «я» и иллюзия

отдельной самости. Психолог-гуманист, 27,

187–211.https://doi.org/10.1080/08873267.1999.998

6904.

Бюлер К. (1971). Основные теоретические концепции гуманистической психологии

. Американский психолог, 26, 378–386.

https://doi.org/10.1037/h0032049.

Клонингер, К. Р., Свракич, Д. М., и Пшибек, Т. Р. (1993).

Психобиологическая модель темперамента и характера

тер. Архивы общей психиатрии, 50,975–990. https: //

doi.org/10.1001/archpsyc.1993.01820240059008.

Крисуэлл, Э. (2003). Вызов гуманистической психологии

21 век. Журнал гуманистической психологии, 43,

42–52. https://doi.org/10.1177/0022167803043003004.

Элкинс, Д. Н. (2009). Почему гуманистическая психология утратила свою мощь и влияние в американской психологии:

катионов для развития гуманистической психологии. Журнал

гуманистической психологии, 49, 267–291. https: // doi.

орг / 10.1177 / 0022167808323575.

Хоффман, Л., Стюарт, С., Уоррен, Д. М., и Мик,

Л. (2015). К устойчивому мифу о себе: существующий потенциальный ответ на условия постмодерна. В К. Дж.

Шнайдер, Дж. Ф. Пирсон и Дж. Ф. Т. Бугенталь (ред.),

Справочник по гуманистической психологии (2-е изд.,

,

, стр. 105–133). Лос-Анджелес: Сейдж.

Журар С. (1974). Здоровая личность: подход из

точки зрения гуманистической психологии. Нью-Йорк:

Macmillan.

Мадди, С. Р., Хошаба, Д. М., Харви, Р. Х., Фазель, М., &

Воскресенье, Н. (2011). Личностный конструкт

жизнестойкости, V: Взаимоотношения с конструкцией

экзистенциального смысла жизни. Гуманистический журнал

Психология, 51,369–388. https://doi.org/10.1177/

0022167810388941.

Мальтби, Дж., Вуд, А. М., Дэй, Л., и Пинто, Д. (2012). Позиция подлинности

в существующих моделях личности —

подлинности.Личность и индивидуальные различия, 52,

269–273. https://doi.org/10.1016/j.paid.2011.10.014.

Паттерсон Т. Г. и Джозеф С. (2007). Личностно-ориентированная теория личности

: Поддержка теории самоопределения

и позитивной психологии. Журнал гуманистической психологии —

огы, 47,117

–139. https://doi.org/10.1177/00221678

06293008.

Полкингхорн, Д. Э. (2015). Я и гуманистическая психология

хология.В К. Дж. Шнайдере, Дж. Ф. Пирсоне и

Дж. Ф. Т. Бугентале (ред.), Справочник по гуманистической психологии

(2-е изд., Стр. 87–104). Лос-Анджелес: Сейдж.

Резник С., Уормот А. и Серлин И. А. (2001). Связь

гуманистической психологии и позитивной психологии: значение для психотерапии. Журнал

Гуманистическая психология, 41,73–101. https://doi.org/

10.1177/0022167801411006.

Шнайдер, К. Дж.(2015). Заново открывая трепет: новый фронт в

гуманистической психологии, психотерапии и обществе. В

К. Дж. Шнайдер, Дж. Ф. Пирсон и Дж. Ф. Т. Бугенталь (ред.),

Справочник по гуманистической психологии (2-е изд.,

,

, стр. 73–81). Лос-Анджелес: Сейдж.

Тейлор, Э. (1991). Уильям Джеймс и гуманистическая традиция. Журнал гуманистической психологии, 31,56–74.

https://doi.org/10.1177/0022167891311006.

Wertz, F. J.(1998). Роль гуманистического движения

в истории психологии. Гуманистический журнал

Психология, 38,42–70. https://doi.org/10.1177/002216

78980381006.

Рекомендуемая литература

Allport, G. W. (1955). Становление: Основные соображения для

психология личности. Нью-Хейвен: Йель.

Баррелл, Дж. Х., Анстус А., Ричардс А. К. и Аронс М.

(1987). Методы исследования гуманитарных наук. Journal of

18 Гуманистическая перспектива

Гуманистическая терапия в сравнении с другими психологическими методами лечения депрессии

Реферат

Это протокол для обзора, здесь нет реферата.Цели заключаются в следующем:

1. Изучить эффективность и приемлемость всех гуманистических методов лечения в сравнении со всеми другими подходами психологической терапии острой депрессии.

2. Изучить эффективность и приемлемость различных моделей гуманистической терапии (личностно-ориентированная, гештальт, процессно-эмпирическая терапия, транзакционный анализ, экзистенциальная и недирективная терапия) по сравнению со всеми другими подходами психологической терапии острой депрессии.

3. Изучить эффективность и приемлемость всех гуманистических методов лечения в сравнении с различными подходами психологической терапии (психодинамическими, поведенческими, гуманистическими, интегративными, когнитивно-поведенческими) при острой депрессии.

ИСТОРИЯ ВОПРОСА

Описание состояния

Большая депрессия характеризуется стойким плохим настроением и потерей интереса к приятным занятиям, сопровождающимся рядом симптомов, включая потерю веса, бессонницу, усталость, потерю энергии, неуместное чувство вины и т. Д. плохая концентрация и болезненные мысли о смерти (APA 2000).Соматические жалобы также являются частым признаком депрессии, и у людей с тяжелой депрессией могут развиваться психотические симптомы (APA 2000).

Депрессия является третьей по значимости причиной бремени болезней во всем мире, и ожидается, что в ближайшие 20 лет она будет иметь тенденцию к росту (ВОЗ 2004; ВОЗ 2008). Недавнее европейское исследование оценило точечную распространенность большой депрессии и дистимии в 3,9% и 1,1% соответственно (ESEMeD / MHEDEA 2004). Являясь крупнейшим источником несмертельного бремени болезней в мире, на который приходится 12% лет, прожитых с инвалидностью (Устун, 2004), депрессия связана с выраженной личной, социальной и экономической заболеваемостью, потерей работоспособности и производительности и предъявляет значительные требования к поставщиков услуг с точки зрения рабочей нагрузки (NICE 2009).Депрессия также связана со значительно повышенным риском смертности (Cuijpers 2002). Сила этой связи, даже с учетом таких факторов, как физическое нарушение, поведение, связанное со здоровьем, и социально-экономические факторы, как было показано, сопоставима с силой связи между курением и смертностью или превышает ее (Mykletun 2009). ).

Описание вмешательства

Клинические руководства рекомендуют фармакологические и психологические вмешательства, по отдельности или в комбинации, для лечения умеренной и тяжелой депрессии (NICE 2009).Назначение антидепрессантов резко увеличилось во многих западных странах за последние 20 лет, в основном с появлением селективных ингибиторов обратного захвата серотонина и новых агентов, таких как венлафаксин. Антидепрессанты продолжают оставаться основой лечения депрессии в медицинских учреждениях (Ellis 2004, NICE 2009).

Хотя антидепрессанты доказали свою эффективность при лечении депрессии в остром периоде (Guaiana 2007; Arroll 2009; Cipriani 2009a; Cipriani 2009b; Cipriani 2009c), показатели приверженности остаются очень низкими (Hunot 2007; van Geffen 2009), частично благодаря пациентам. ‘опасения по поводу побочных эффектов и возможной зависимости (Hunot 2007).Более того, опросы неизменно демонстрируют, что пациенты предпочитают психологическую терапию антидепрессантам (Churchill 2000; Riedel-Heller 2005). Таким образом, психологическая терапия является важным альтернативным средством лечения депрессивных расстройств.

В настоящее время доступен широкий спектр психологических методов лечения распространенных психических расстройств (Pilgrim 2002). Психологические методы лечения можно в общих чертах разделить на четыре отдельные философские и теоретические школы, включая психоаналитическую / динамическую (Freud, 1949; Klein, 1960; Jung, 1963), поведенческую (Watson, 1924; Skinner, 1953; Marks, 1981), гуманистическую (Maslow, 1943; Rogers, 1951; May). 1961) и когнитивные подходы (Lazarus 1971; Beck 1979).Каждая из этих четырех школ содержит ряд различных и пересекающихся психотерапевтических подходов. Некоторые психотерапевтические подходы явно объединяют компоненты из нескольких теоретических школ (например, когнитивно-аналитической терапии (Ryle, 1990)) или были разработаны для решения конкретных характеристик, связанных с конкретными расстройствами (например, межличностная терапия депрессии (Klerman 1984)).

В первой половине двадцатого века в психологии доминировали две школы мысли: бихевиоризм и психоанализ.Гуманистические психологические методы лечения были разработаны в 1950-х и 60-х годах как протест против диагностических и предписывающих подходов, характерных для аналитических и поведенческих школ (Thorne 2007). Эти так называемые подходы психологии «третьей силы» (Maslow, 1959) привели к сдвигу парадигмы в сторону от «психологического детерминизма» (философской точки зрения, согласно которой человеческое познание, поведение, решение и действие причинно детерминировано событиями и подразумевает недостаток свободы воли) и к выбору и ответственности клиента (Pilgrim 2002).Ключевые психологические методы лечения, рассматриваемые как гуманистические по своему подходу, включают гештальт-терапию (Perls, 1976), экзистенциальную терапию (Deurzen, 1997), транзактный анализ (Berne, 1961), личностно-центрированную терапию (Rogers, 1951) и процессно-экспериментальную терапию (ручное гуманистическое вмешательство, сочетающее личностно-ориентированная терапия и эмоционально-ориентированная терапия) (Greenberg 1998). На сегодняшний день человеко-ориентированная терапия остается наиболее часто используемым психотерапевтическим подходом в учреждениях здравоохранения Великобритании (Stiles, 2008) (см. раздел «Типы вмешательств» для подробного описания каждого из них. вид терапии).

Как вмешательство может работать

Гуманистическая психологическая терапия основана на предпосылке, что люди «самоактуализируются», то есть им присуща тенденция к развитию своего потенциала (Rogers 1951; Maslow 1970). Другие определяющие характеристики гуманистической терапии включают веру в то, что люди обладают самосознанием, свободны выбирать, как они будут жить, несут ответственность за свой выбор и являются уникальными сущностями, которые необходимо понимать в контексте их индивидуального опыта и характеристики (Каин 2002).

В клинической практике терапевты-гуманисты в значительной степени избегают ручных или высокоспецифичных методов лечения психологических расстройств, исходя из того, что терапия должна быть индивидуальной, чтобы соответствовать личным целям, предпочтениям и ценностям каждого клиента. Хотя современные модели гуманистической терапии могут несколько отличаться с концептуальной точки зрения и с точки зрения стратегий / методов, все они подчеркивают «стимулирующую рост» (Cain 2002) терапевтических отношений. «Основные условия» терапевта — сочувствие, искренность и безусловное позитивное отношение, описанные Роджерсом 1951 как «определяемый климат стимулирующих психологических установок», считаются краеугольными камнями терапии.Создание оптимальной межличностной среды, способствующей пониманию клиента, ведущей к принятию, изменению и личностному росту, что в результате дает возможность уменьшить симптомы депрессии (Cain 2002). Представляющие проблемы связаны с личностью, а не с расстройством, и с людьми обращаются как с экспертами в их психологическом стрессе. Хотя формальное уменьшение симптомов не рассматривается как цель в практике гуманистической терапии, симптомы депрессии могут уменьшаться или исчезать по мере того, как клиент испытывает повышенное самопринятие и личностный рост.

Почему важно провести этот обзор

Клинические руководства рекомендуют когнитивно-поведенческую терапию (КПТ) и межличностную терапию в качестве лечения первой линии для людей с умеренным и большим депрессивным расстройством (Ballenger 2001; NICE 2009) и консультирование (которое может включать гуманистический, психодинамический или когнитивно-поведенческий подходы, применяемые дискретно или комплексно) для легкой депрессии. Доказательная база гуманистических терапевтических подходов к лечению распространенных психических расстройств в целом и особенно депрессивных расстройств менее обширна, чем у методов лечения, ориентированных на КПТ.Недавние систематические обзоры были ограничены личностно-ориентированной / эмпирической терапией (Elliott 2009), объединили группу разнородных поддерживающих терапевтических подходов (Churchill 2001; Cuijpers 2008), провели только описательный обзор (Greenberg 2006), не проводили тщательных исследований. сравнения голов (Elliott 2009) или уже устарели (Churchill 2001).

Учитывая, что большая часть терапевтов и консультантов, работающих в учреждениях первичной медико-санитарной помощи Великобритании, продолжают использовать личностно-ориентированный подход (Stiles, 2008), требуется всесторонний обзор и метаанализ имеющихся в настоящее время доказательств, чтобы гарантировать, что, насколько это возможно, он успешно представляет и информирует о будущей политике здравоохранения и клинической практике лечения депрессивных расстройств.Кроме того, признание разнообразия подходов в рамках гуманистической психологической терапии, изучение эффективности и сравнительной эффективности различных подходов гуманистической терапии для лечения депрессии имеет большое значение. Этот обзор является частью программы из 12 обзоров, охватывающих поведенческую, когнитивно-поведенческую, психодинамическую, межличностную, когнитивно-аналитическую и другие интегративные, гуманистические и основанные на внимательности когнитивные и поведенческие психотерапевтические методы лечения « третьей волны ». Другой.

Приложение 1. Ссылки CCDAN-CTR Поиск в регистре (психотерапия от депрессии)

Название, реферат, ключевые слова = (депрессия * или дистими *)

и

Заголовок, реферат, ключевые слова = ((* терапия * и (( принятие * или обязательство *), или «планирование деятельности», или альдериан, или искусство, или отвращение, или бриф, или «клиентский цент *», или когнитивный, или цветной, или цветной, или «сосредоточенный на сострадании», или «сострадание * фокус *», или сострадание, или совместное действие, или обращение или разговорный, или пары, или танец, или диалектика *, или диффузия, или отвлечение, или эклектика, или «эмоция * фокус *», или фокус на эмоции *, или экзистенциальный, или эмпирический, или экспозиция, или экспрессивный, или семейный, или ориентированный на фокус, или «ориентированный на фокус», или фрейдистский, или гештальт или групповое, или гуманистическое, или имплозивное, или понимание, или интегративное, или межличностное, или юнгианское, или клейнианское, или семейное, или метакогнитивное, или метакогнитивное, или среда, или морита, или мультимодальный, или мультимодальный, или музыкальный, или повествовательный, или недирективный, или недирективный, или «недирективный» o r неспецифический или неспецифический, или «неспецифический», или «объектные отношения», или «личный конструкт», или «человек-цент *», или «человек-цент *», или убеждение, или игра, или «просьбы * событие *», или первичный, или проблемный, или «Сфокусированный на проблеме», или решение проблемы, или «решение проблемы», или процессно-эмпирический, или «процессный опытный», или психодинамический, или «рациональный, эмоциональный», или реальность, или «взаимное торможение», или отношения *, или воспоминание, или реструктуризация, или роджерский, или схематический *, или самость -контроль * или «самоконтроль *», или «краткосрочный», или краткосрочный, или секс, или «социальная эффективность», или «социальный навык *», или социо-среда *, или «социальная среда *», или «ориентированный на решение», или решение- сфокусированное или «управление стрессом», или поддерживающее, или ограниченное по времени, или «ограниченное по времени», или «третья волна», или перенос, или транстеоретическое, или подтверждение)), или абреакция, или «отыгрывание», или «возрастная регрессия», или ((напористый * или аутогенный или ум или чувствительность) и тренировка *) или самовнушение, или «группа балинтов», или ((поведение * или поведение *) и (активация или терапию *, или лечение, или заключение контракта, или модификацию)), или биологическую обратную связь, или катарсис, или когнитивную, или «тренировку разума», или совет *, или «управление непредвиденными обстоятельствами», или контрперенос, или «скрытую сенсибилизацию», или «снижение чувствительности к движению глаз *», или «кризисное вмешательство», или «Анализ сновидений» или «эмоциональная свобода», или «свободные ассоциации», или «функциональный анализ *», или работа с горем, или «управляемые образы», ​​или гипно *, или образы, или медитация *, или «психическое исцеление», или внимательность *, или психоаналитика *, или психодрама, или психообразование * или «психологическая * поддержка *», или психотерапия *, или релаксация, или «ролевая игра *», или «самоанализ», или «самооценка», или «тренировка чувствительности», или «группа поддержки *», или терапевт, или «терапевтическая техника *», или «Транзакционный анализ»)

Гуманистическая психология: текущие тенденции и перспективы на будущее

Содержание

Примечания к участникам

Предисловие к новому изданию: Ману Баццано

Предисловие к первому изданию: Эндрю Сэмюэлс

Благодарности и посвящения

Введение от редакции

Ричард Хаус, Дэвид Калиш и Дженнифер Мейдман

ЧАСТЬ I

История и контекст

Введение для редакторов в Часть I

Ричард Хаус, Дэвид Калиш и Дженнифер Мейдман

1 Что такое гуманистическая психология?

Джон Роуэн и Дина Глоуберман

2 Творчество в эволюции гуманистической психологии

Луи Хоффман, Рут Ричардс и Стивен Прицкер

3 Прошлое и будущее гуманистической психологии

Колин Фелтэм

4 Место личностного консультирования в гуманистической психологии

Шеймус Нэш

ЧАСТЬ II

Социально-политические и культурные перспективы

Введение в Часть II для редакторов

Ричард Хаус, Дэвид Калиш и Дженнифер Мейдман

5 Гуманистическая культурная практика для развивающегося мира

Морин О’Хара

6 Сообщество развития и его активная психология

Лоис Хольцман

7 Будущее гуманизма: привитие гуманитарных наук в культуру психического здоровья

Джеймс Т.Хансен

8 Климатическая динамика: исследование психосоциального анализа

Дэвид Васделл

9 шагов к политике сердца

Ник Даффелл

ЧАСТЬ III

Текущие приложения, напряжения и возможности

Введение редакторами в Часть III

Ричард Хаус, Дэвид Калиш и Дженнифер Мейдман

10 Создание пространства: путь вперед для гуманистической психологии

Кэролайн Брейзер

11 Карл Роджерс: отсутствие и присутствие в современном терапевтическом ландшафте

Энди Роджерс

12 Будущее гуманистической психологии: автономия, взаимосвязь и компетентность

Кэтрин Макартур и Мик Купер

13 Примирение гуманистической и позитивной психологии: дальнейшее преодоление культурного разрыва

Харрис Л.Фридман

14 Гуманистический и экзистенциальный подходы в лечении посттравматического стрессового расстройства

Стэнли Криппнер и Дэниел Б. Питчфорд

15 Гуманистическая психология, исследования травм и посттравматический рост

Оливия Мерриман-Кханна

16 Случайная принадлежность

Александра Чалфон

ЧАСТЬ IV

Перспективы будущего — экзистенциальные, трансперсональные, постмодернистские

Введение редакторами в Часть IV

Ричард Хаус, Дэвид Калиш и Дженнифер Мейдман

17 Гуманистическая психология: как это было и как могло быть

Дина Глоуберман

18 Основная задача гуманистической психологии: вернуть психологию к ее законной экзистенциально-гуманистической основе

Кирк Дж.Шнайдер

19 направлений гуманистической психологии

Джон Роуэн

20 От гуманизма к гуманистической психологии и обратно

Кейт Тюдор

21 О будущем гуманистической психологии: возможные пути исследования

Робин Шохет

22 Гуманистическая психология: возможные пути развития

Винди Драйден

23 Гештальт в меняющемся мире

Гэй Хьюстон

24 Необходимая революция в гуманистической психологии

Питер Хокинс

25 Гуманизм: четвертая волна

Джон Херон

26 Гуманистическая психология и эволюция сознания

Джилл Холл

Редакционное заключение

Ричард Хаус, Дэвид Калиш и Дженнифер Мейдман

Индекс

UW: Материал испытательного стенда

В в отличие от бихевиористских теорий, которые концентрируются на наблюдаемом поведении сформированы силами окружающей среды и когнитивистской теорией, имеющей дело с мысленная обработка информации, гуманистические теории рассматривают обучение с точки зрения человеческого потенциала роста.

Фон | История | Критика | Сильные стороны

---

Фон

Гуманистическая психология психологическая перспектива, которая подчеркивает изучение человека в целом. Психологи-гуманисты смотрят на человеческое поведение не только через глазами наблюдателя, но глазами человека, который ведет себя.Психологи-гуманисты считают, что поведение человека связано с внутренним чувствам и самооценке.

В отличие от бихевиористов, гуманистические психологи считают, что люди — это не только продукт своего окружения. Скорее гуманистические психологи изучают человеческие значения, понимание и опыт, связанный с ростом, обучением и обучением. Они подчеркивают характеристики, которые присущи всем людям, например как любовь, горе, забота и чувство собственного достоинства.

Психологи-гуманисты изучать, как на людей влияет их самооценка и личные значения, связанные с их опытом. Гуманистические психологи в первую очередь не связан с инстинктивными побуждениями, реакциями на внешние стимулы или прошлый опыт. Скорее они рассматривают сознательный выбор, ответы на внутренние потребности и текущие обстоятельства должны быть важны в формировании человеческого поведения.

Основные точки зрения, с которых большинство психологов-гуманистов соглашаются:

1. Человек больше чем просто сумма его частей. На человека следует смотреть целостно.
2. Человек не живет в одиночестве. Люди социальны по своей природе и их межличностные взаимодействия являются частью их развития.
3. Человек в курсе.Люди осознают свое существование и самих себя. Как человек реакция на ситуацию частично зависит от предыдущих событий. Будущее ответы будут зависеть от прошлого и настоящего опыта.
4. У человека есть свобода воли. Люди осознают себя; поэтому они делают осознанный выбор. Животные, в отличие от людей, движимы инстинктами и не достигают осознанный уровень выбора.
5. Человек сознательно преднамеренный. Люди ищут для себя определенные вещи, например ценность или смысл жизни. Как люди ищут смысл или ценность для себя приводит к личной идентичности. Эта личная принадлежность — вот что отличает один человек от другого.

Центры гуманистической психологии вокруг целостного развития человека. Есть три ключевых компонента достижения наивысшего уровня самопознания и развития:

• Самоактуализация;
• Самореализация; и
• Самореализация.

История

Истоки гуманистической Психологию можно проследить еще в средние века, когда философия гуманизма. Основное убеждение этой философии состоит в том, что каждый человек имеет ценность и право достичь самореализации через разум и рациональное мышление.

Движение раннего гуманизма началось в Европе 15 века как протест против ограниченного взгляда религиозный догмат церковных ученых и философов.Примерно тысячелетие монастыри были главными социальными учреждениями. Монахи часто были учителями, интеллектуалами, художниками и ученых того времени, или были их средством поддержки. Почти все монастыри служили школами, обучая различным комбинациям грамматики (включая литературу), риторику (включая историю), диалектику, арифметика, геометрия (в том числе изучение географии), астрономия (включая физику и астрологию) и музыку (включая стихи).Монастыри были экономическими центрами того времени.

В эпоху Возрождения (примерно 1300-1600), некоторые начали находить недостаточным монашеский подход к обучению. Ценность богословия и диалектики сместилась в сторону акцента. по литературе и искусству. Ученые начали поддерживать свое творчество обучением. Медичи, очень влиятельная семья того времени, основали академию для «гуманитарных наук» (слово, которое они придумали), искусства, литературы и история; они поддерживали, среди прочего, Леонардо да Винчи и Микеланджело.

Цель обучения (что начинало происходить в массовом масштабе) было практическим обучением (путем изучения греческих, латинских и церковных писаний) для «Complete Гражданин «и» человеческое достоинство «. Таким образом, образование не было ориентировано на это к религиозному обучению (как это было в значительной степени до этого время), так как это было акцентом на человеческое состояние. Многие гуманисты считали просвещенное отношение к женщинам.«… в четырнадцатом веке, началась общественная дискуссия о месте женщин в обществе. Это был начало серии противоречий, которые еще не решены полностью »

Современная гуманистическая психология возникла примерно в середине 1950-х годов как реакция клинических психологов, социальные работники и консультанты против бихевиоризма и психоанализа.

В начале 20 века, В психологическом мышлении преобладали две философии: бихевиоризм и психоанализ.Бихевиористские психологи изучают явное поведение и верят, что награды и наказания обусловливают людей действовать определенным образом. Бихевиористы стремятся манипулировать поведением человека за счет использования соответствующего подкрепления. Школа психоанализа стремится понять бессознательные мотивации и внутренние инстинкты которые вызывают поведение. Эту точку зрения высказал Фрейд, который верил, что люди существа инстинктов жизни и смерти.Жизненные инстинкты в первую очередь вовлекают выживание и размножение; влечения голода, жажды и секс подпадают под эту категорию. Инстинкты смерти отражают пессимизм человечества.

Хотя бихевиоризм и психоанализ способствовал пониманию человеческого поведения, он не включали целостный взгляд на человека. Гуманистическая психология возникла в середине 1950-х годов и дополнила бихевиоризм и психоанализ. с его ориентацией на человека в целом.

В середине 1950-х годов два психолога Карл Роджерс и Абрахам Маслоу отвергли то, что они считали бесчеловечным негативизм психологии того времени, продвигавший идею о том, что люди не были хозяевами своей судьбы и что все их действия были управляется либо бессознательными процессами, либо примитивными сексуальными побуждениями (Зигмунд Фрейд) или окружающей средой (Поведенческая психология).Они утверждали, что обе философские школы не смогли распознать уникальное качества, которые позволяли людям делать независимый выбор, что давало им полный контроль над своей судьбой.

Некоторые ключевые моменты в разработке поля включены в следующий список:

• Авраам Мотивация и личность Маслоу, написанная в 1954 году.
• Первая книга по гуманистическому Психология была написана в 1958 году Джоном Коэном и озаглавлена ​​«Гуманистическая психология». Психология.
• В 1961 г. журнал Journal of Гуманистическая психология была основана и отредактирована А.Дж. Сутич.
• В 1962 г. Была организована Ассоциация гуманистической психологии.
• В 1963 г. первая позиция доклад по гуманистической психологии в США был представлен Джеймс Ф.Т. Бугенталь.
• Также в 1963 году первый В государственном университете Сонома открыта аспирантура по гуманистической психологии. Колледж, Калифорния.
• В 1970 г. подразделение Американской психологической ассоциации под названием «Гуманистическая психология» был создан.
• Также в 1970 г. Ассоциация гуманистической психологии расширилась до международного организация под названием Ассоциация гуманистической психологии.В 1970 г. — Ассоциация гуманистической психологии провела свой первый международный конференция в Голландии.

КРИТИКА

Как с любой точки зрения у гуманистической психологии есть свои критики. Одна серьезная критика гуманистической психологии состоит в том, что ее концепции слишком расплывчаты. Критики спорят что субъективные идеи, такие как подлинный и реальный опыт, трудны объективировать; опыт, реальный для одного человека, может не быть реальный для другого человека.По этой причине критики считают, что выводы взятые из субъективного опыта практически невозможно проверить, что делает исследования в области гуманистической психологии ненадежны. Кроме того, критики утверждают, что что гуманистическая психология не является истинной наукой, потому что она включает много здравого смысла и недостаточно объективности.

ПРОЧНОСТЬ

Один одной из самых сильных сторон гуманистической психологии является то, что она подчеркивает индивидуальный выбор и ответственность.Гуманистическая психология удовлетворяет представление большинства людей о том, что значит быть человеком, потому что оно ценит личное идеалы и самореализация. Наконец, гуманистическая психология предоставляет исследователям с гибкой структурой для наблюдения за человеческим поведением, потому что она учитывает человек в контексте его / ее окружения и в сочетании с его / ее личные представления и чувства.