Человек определение в психологии: 1. «», «», «», «»

Автор: | 21.04.2021

Содержание

15 признаков психологической зрелости по Абрахаму Маслоу — Карьера на vc.ru

Психологическая зрелость человека (15 признаков по Маслоу) — считается важнейшим приобретением индивидуума для личностного и материального благополучия. Достаточно малость напрячься (прокачать полтора десятка установок), чтобы текучка из недоразумений и неудач динамично пошла на спад.

{«id»:175598,»url»:»https:\/\/vc.ru\/hr\/175598-15-priznakov-psihologicheskoy-zrelosti-po-abrahamu-maslou»,»title»:»15\u00a0\u043f\u0440\u0438\u0437\u043d\u0430\u043a\u043e\u0432 \u043f\u0441\u0438\u0445\u043e\u043b\u043e\u0433\u0438\u0447\u0435\u0441\u043a\u043e\u0439 \u0437\u0440\u0435\u043b\u043e\u0441\u0442\u0438 \u043f\u043e \u0410\u0431\u0440\u0430\u0445\u0430\u043c\u0443 \u041c\u0430\u0441\u043b\u043e\u0443″,»services»:{«facebook»:{«url»:»https:\/\/www.facebook.com\/sharer\/sharer.php?u=https:\/\/vc.ru\/hr\/175598-15-priznakov-psihologicheskoy-zrelosti-po-abrahamu-maslou»,»short_name»:»FB»,»title»:»Facebook»,»width»:600,»height»:450},»vkontakte»:{«url»:»https:\/\/vk.com\/share.php?url=https:\/\/vc.ru\/hr\/175598-15-priznakov-psihologicheskoy-zrelosti-po-abrahamu-maslou&title=15\u00a0\u043f\u0440\u0438\u0437\u043d\u0430\u043a\u043e\u0432 \u043f\u0441\u0438\u0445\u043e\u043b\u043e\u0433\u0438\u0447\u0435\u0441\u043a\u043e\u0439 \u0437\u0440\u0435\u043b\u043e\u0441\u0442\u0438 \u043f\u043e \u0410\u0431\u0440\u0430\u0445\u0430\u043c\u0443 \u041c\u0430\u0441\u043b\u043e\u0443″,»short_name»:»VK»,»title»:»\u0412\u041a\u043e\u043d\u0442\u0430\u043a\u0442\u0435″,»width»:600,»height»:450},»twitter»:{«url»:»https:\/\/twitter.com\/intent\/tweet?url=https:\/\/vc.ru\/hr\/175598-15-priznakov-psihologicheskoy-zrelosti-po-abrahamu-maslou&text=15\u00a0\u043f\u0440\u0438\u0437\u043d\u0430\u043a\u043e\u0432 \u043f\u0441\u0438\u0445\u043e\u043b\u043e\u0433\u0438\u0447\u0435\u0441\u043a\u043e\u0439 \u0437\u0440\u0435\u043b\u043e\u0441\u0442\u0438 \u043f\u043e \u0410\u0431\u0440\u0430\u0445\u0430\u043c\u0443 \u041c\u0430\u0441\u043b\u043e\u0443″,»short_name»:»TW»,»title»:»Twitter»,»width»:600,»height»:450},»telegram»:{«url»:»tg:\/\/msg_url?url=https:\/\/vc.

ru\/hr\/175598-15-priznakov-psihologicheskoy-zrelosti-po-abrahamu-maslou&text=15\u00a0\u043f\u0440\u0438\u0437\u043d\u0430\u043a\u043e\u0432 \u043f\u0441\u0438\u0445\u043e\u043b\u043e\u0433\u0438\u0447\u0435\u0441\u043a\u043e\u0439 \u0437\u0440\u0435\u043b\u043e\u0441\u0442\u0438 \u043f\u043e \u0410\u0431\u0440\u0430\u0445\u0430\u043c\u0443 \u041c\u0430\u0441\u043b\u043e\u0443″,»short_name»:»TG»,»title»:»Telegram»,»width»:600,»height»:450},»odnoklassniki»:{«url»:»http:\/\/connect.ok.ru\/dk?st.cmd=WidgetSharePreview&service=odnoklassniki&st.shareUrl=https:\/\/vc.ru\/hr\/175598-15-priznakov-psihologicheskoy-zrelosti-po-abrahamu-maslou»,»short_name»:»OK»,»title»:»\u041e\u0434\u043d\u043e\u043a\u043b\u0430\u0441\u0441\u043d\u0438\u043a\u0438″,»width»:600,»height»:450},»email»:{«url»:»mailto:?subject=15\u00a0\u043f\u0440\u0438\u0437\u043d\u0430\u043a\u043e\u0432 \u043f\u0441\u0438\u0445\u043e\u043b\u043e\u0433\u0438\u0447\u0435\u0441\u043a\u043e\u0439 \u0437\u0440\u0435\u043b\u043e\u0441\u0442\u0438 \u043f\u043e \u0410\u0431\u0440\u0430\u0445\u0430\u043c\u0443 \u041c\u0430\u0441\u043b\u043e\u0443&body=https:\/\/vc.ru\/hr\/175598-15-priznakov-psihologicheskoy-zrelosti-po-abrahamu-maslou»,»short_name»:»Email»,»title»:»\u041e\u0442\u043f\u0440\u0430\u0432\u0438\u0442\u044c \u043d\u0430 \u043f\u043e\u0447\u0442\u0443″,»width»:600,»height»:450}},»isFavorited»:false}

4105 просмотров

Психологическая зрелость развивается в зависимости от того, в какой среде рос и живет человек с учетом отношения к нему, обстоятельств и ситуаций

Обратите внимание: достижение психологической зрелости не конгруэнтно прожитым годам — отсюда и проблемы. По статистике 80% современных Homo sapiens обзаводится необходимой составляющей личностного развития со значительным опозданием. Причем 50% из них — это представители сильной половины человечества, проживающие в мегаполисах. Хотя у современной молодежи фиксируется прецеденты по опережению графика.

Что такое психологическая зрелость человека?

Если перефразировать мудреные определения ученых, то психологическая зрелость — это понимание того, как правильно действовать в любых (даже самых сложных) обстоятельствах. А также навыки рассматривать и анализировать недоразумения с осознанием личной внесенной лепты и ответственности за положение дел. Речь идет о том, что наши слова и поступки, как правило, являются причинами большинства сложных ситуаций. И, конечно, нельзя забывать об умениях контролировать и адекватно корректировать свои реакции, плюс признавать правоту визави (если таковая присутствует).

Психологическое время зрелости

Принято считать, что психологическое время зрелости — индивидуальный показатель. Тем не менее существует современная периодизация, предложенная в середине прошлого века. По общепринятой шкале время зрелости наступает в возрасте:

  • раннее — с 21 до 25;
  • среднее — с 25 до 40;
  • позднее — с 40 до 55;
  • предпенсионное — с 55 до 65.

Однако психологически незрелую личность можно встретить даже в глубокой старости. Отмечу: временная шкала не является ноу-хау и была хорошо известна задолго до нашей эры в стародавнем Китае и Древней Греции. В Поднебесной понятие психологической зрелости личности связывалось (в отличие от современности) с физическим взрослением, а периодизация также разделялась на 4 этапа:

  • вступления в брак — с 20 до 30 лет;
  • выполнения общественных обязательств — с 30 до 40;
  • осознание собственных заблуждений — с 40 до 50;
  • финальный отрезок жизни — с 50 до 60.

Представитель же Эллады — Пифагор (570 — 490 года до нашей эры) на моральное взросление отводил согражданам два десятилетия — с 20 до 40 лет.

Психологически зрелый человек использует свой опыт (с учетом ошибок и выводов), понимает ответственность за свои решения и действия, которые являются залогом его успешности или неудач

15 признаков психологической зрелости по Абрахаму Маслоу

Гуру и один из основателей современной гуманистической психологии Абрахам Маслову предложил классификацию и оценку психологической зрелости человека. Согласно исследованиям (тестировались практически все категории населения — от студентов до бизнесменов и политиков), Маслоу определил общие особенности людей, стремящихся к самовыражению.

Признаки психологической зрелости

  1. Принятие себя и людей со всеми имеющимися достоинствами и недостатками, причем без самоутверждения и нетерпимости. А также отторжение подобных негативных проявлений со стороны кого-либо.
  2. Ощущение единства с человечеством, которое у психологически зрелых индивидуумов выражается в отожествлении себя со всеми потомками Адама и симпатии к людям.
  3. Критическое отношение к культурной принадлежности — выбираются лучшие и отклоняются негативные традиции. Индивид ощущает себя представителем земной цивилизации.
  4. Невосприимчивость к влиянию окружающих и культурных штампов.
  5. Естественность и демократичность в поведении, выдерживание принятых в обществе традиций, но отношение к ним с благодушным юмором и сознательным проявлением конформизма.
  6. Стойкость к обману и неудачах. Умение обособиться или отстраниться от негатива, иногда потребность в уединении.
  7. Наличие опыта предельных переживаний (исчезновения собственного «Я»), позволяющего увидеть себя и/или ситуацию со стороны.
  8. Искренние и душевные взаимоотношения с близкими и друзьями, отсутствие обидчивости, конфликтности, враждебности и агрессии.
  9. Способность идентифицировать цели и ориентироваться на них, придерживаясь моральных норм. Стремление к добру, избегая зла, плюс к максимальной выгоде для максимального количества Homo sapiens.
  10. Конструктивная и деловая направленность при решении важных задач — без эгоистических помыслов и «зацикливания» на проблемах.
  11. Готовность учиться и перенимать лучший опыт.
  12. Острота и новизна в восприятии, навык смотреть на хорошо известные факты и обстоятельства с неожиданной точки зрения.
  13. Креативность, проявляющаяся во всех ситуациях и воплощающаяся в действиях и поступках.
  14. Свободное от предрассудков и стереотипов восприятие действительности и комфортные отношения с реальностью.
  15. Философский подход к жизни, то есть с добродушной иронией к собственным проблемам, ведь все когда-нибудь проходит. Исключение — невзгоды окружающих.

Посчитали? Есть прочерки? Не расстраивайтесь! Автор констатировал, что идеальных людей, обладающих полным набором правильных установок, максимально выражающих лучшую человеческую сущность, порядка 1% на планете Земля. При этом каждый способен развить свою психологическую зрелость: умение жить в мире комфортно; получать удовольствие от общения; управлять своими эмоциями и способностями; правильно интерпретировать настроение окружающих и быть успешным.

Антипод психологически зрелого человека — взрослый ребенок. Определить инфантильную особу легко по высказываниям и поступкам. Причем инфантилизм — не обвинение, а скорее проблема, которая может стать источником разрушения личности и неудач в жизни.

Совет: бесплатно прокачать жизненно-важные качества помогут онлайн-тренинги и аудиокниги.

Игорь Волжанин, DataSine — о психотипировании с помощью big data


 

Игорь Волжанин — основатель компании DataSine, которая занимается психологическим профилированием клиентов для банков и других бизнесов. С помощью данных DataSine определяет психотип человека и делает коммуникацию бизнеса с ним более успешной. Компания была основана в 2015 году, когда Волжанин переехал в Лондон писать докторскую диссертацию по психологии. Инвестор DataSine — венчурный фонд Sistema_VC (основной инвестор — АФК «Система»).

 


 

«Человек кликает на баннер, а мы определяем его психотип»

— Чем занимается DataSine?

— Помощью с персонализацией общения бизнеса с клиентом. У этого процесса две составляющие. Первая — профилирование клиента на основе данных, которые уже есть у бизнеса. В основном раньше мы работали с финансовыми учреждениями, поэтому это были транзакционные данные клиента — как человек тратит деньги, где, сколько. За счет этого строился психологический портрет человека. И второе — это платформа, позволяющая менять e-mail, телефонные скрипты и СМС под психотип человека. Брать письмо и менять цвета, картинки, слова — чтобы сделать его более доступным и интересным для определенного психотипа.

 

 

 

 

Новый стандарт рекламного рынка: что нужно знать о programmatic, чтобы рекламироваться эффективно

 

 

 

 

— Раньше вы работали с банками, а сейчас?

— Мы пытаемся выйти на новые рынки. Из-за прежней ограниченности с транзакционными данными в качестве исходных у нас был узкий круг компаний, с которыми мы работали. Теперь мы создали новый метод профилирования и больше уже не нуждаемся в транзакционных данных. И мы можем профилировать клиентов практически для всех — от огромных корпораций до стартапов, у которых нет подобных данных.

— Какие данные можно использовать вместо транзакционных?

— Сейчас мы можем провести скоринг любого контента — письма или баннера, и определить по тому, кто кликнул, его психотип. И если даже у клиента нет исторических данных по email-кампаниям или баннерам, то мы создаем свои. Грубо говоря, берется баннер и делается две версии, для интровертов и экстравертов. И показываются эти баннеры — один день вы видите один баннер, второй день — второй баннер. В зависимости от того, на какой из двух баннеров кликает пользователь, мы можем определить его психотип.

 

Фото предоставлено пресс-службой Sistema_VC

 

Этическая грань автоматического профилирования

— Какие теории используете для определения психотипов?

— В психологии (если мы говорим о психотипировании) сегодня используется один фреймворк. Это Big Five, его еще называют OCEAN. Если я как ученый исследую человека, то даю ему опросник Big Five. Самая новая версия этого опросника сделана учеными из США и переведена уже на 15–20 разных языков. Он используется практически везде. В нем от 20 до 150 вопросов, стандартный вариант — 60 вопросов. Пройти его можно приблизительно за десять минут. По результатам вы получаете психотип, вектор из пяти чисел. То есть вы, я — это набор из пяти чисел. Открытость, экстраверсия/интроверсия, доброжелательность, добросовестность, нейротизм. И по каждому параметру вы можете быть от 1 до 100. Вы можете быть полностью интровертом или экстравертом. Или где-то посередине. В большинстве случаев человек находится посередине по трем-четырем категориям, но одна категория, как правило, очень сильно выражена.

 

 

 

 

Мануэль Маццара: «Для Facebook вы не покупатель, вы — продукт»

 

 

 

 

— Как используете данные вместо опросников?

— До 2013 года практически единственным способом получить психотип человека оставались опросники. Но за 5 лет появились новые методы — первым было использование социальных сетей. Исследователь Михал Косинский попросил людей в Facebook заполнить анкету из 50 вопросов и поделиться своим профайлом. И люди это сделали. Он собрал достаточно большой набор данных — наверное, уже больше миллиона людей. За счет этого он сделал вывод: с определенной погрешностью можно определить психотип человека, используя лайки. И с этого времени началось психотипирование с использованием big data.

Мы используем транзакционные данные — то есть смотрим, как человек тратит деньги, где, сколько он тратит, как часто. Некоторые из этих людей заполнили анкеты — и мы сопоставляем это с их данными. Так мы можем профилировать любого клиента банка.

 

Фото предоставлено пресс-службой Sistema_VC

 

— Вы говорите про обозначение человека в качестве кода, что звучит довольно пугающе. Но в психологии это используется довольно давно. Что об этом думаете: насколько приписывание человеку кода этично, нормально, полезно?

— Мы сейчас переживаем из-за многих вещей, связанных с big data. Например, оценка кредитоспособности в банке. Но если разобраться, модель кредитного скоринга существует 50–60 лет и используется по всему миру. И там тоже используют личные данные, и это считается нормальным. А сейчас, когда начинают использовать Facebook или что-то другое, вдруг становится страшно. Или даже те же модели, но уже более точные.

 

 

Если мы скажем, что психология началась с Вундта, то психотипирование пошло сначала с Фрейда, а потом с Юнга. Слова «интроверт» и «экстраверт» появились именно из его работ. Поэтому это уже давно делается. А Косинский, Cambridge Analytica и все остальные построили эти дата-сеты, потому что люди любят заполнять анкеты и узнавать про себя какую-то информацию. И это нормально. То есть с точки зрения «объяснить человека», кто он и что он, — мы это давно делаем, и тут проблем нет.

 

 

 

 

«Персонализация сервисов разрушает демократию»

 

 

 

 

Но когда дело доходит до автоматического профилирования, здесь начинается некая этическая грань. Потому что в некоторых случаях человек может этого не знать. И это неправильно. Сейчас в Европе — с введением GDPR и всем остальным — клиент должен знать, что происходит с его данными. То есть не просто где бизнес хранит ваши данные, а что именно с ними происходит. И более того, вы должны дать согласие на то, что это будет происходить. Когда мы создаем аналитику, то предупреждаем — в случае необходимости бизнес должен показать клиенту все данные. И в зависимости от того, будет ли клиенту или бизнесу от этого комфортно, мы либо делаем свою работу, либо нет.

«Раньше данные выбрасывали, а теперь это — ценность»

— Но вы начинали до введения GDPR. Что-то изменилось в работе с введением стандарта?

— Лично в нашей — ничего, потому что мы делаем всю работу, связанную с профайлингом клиентов банка на месте, без привлечения посторонних данных. GDPR — очень интересная штука, потому что с точки зрения сбора и хранения данных в регламенте нет ничего нового. Это существовало уже 10–20 лет назад. Просто сейчас это как-то выплеснулось. Плюс увеличились штрафы и за счет этого появился ажиотаж. И 20 лет назад банки обязаны были своих клиентов предупредить об использовании данных. Многие банки — почти все банки в Европе — имели огромные файлы в 20–30 страниц, которые клиент читал и подписывал.

 

Фото предоставлено пресс-службой Sistema_VC

 

— Только никто это никогда не читает.

— Да, я тоже никогда не читаю пользовательское соглашение iTunes и кликаю «Да». Это проблема нашего общества, что эти Terms & Conditions нам недоступны. Их очень тяжело сделать доступными, даже если бы это кто-то хотел сделать.

Я не люблю аргумент «Ты сказал „да“, подписал, значит все». Но я обычно читаю контракты. Даже когда прихожу в гостиницу и там дают бумажку подписать. Я сижу и читаю ее. Потому что были прецеденты в моей жизни, когда это действительно сыграло свою роль. Не все это делают, но я бы советовал это делать, особенно когда вы, например, идете в банк открывать счет. Потому что там действительно расписано, что будет происходить с вашими данными.

 

 

Но банкам очень тяжело объяснить каждый вариант использования данных подробно, чтобы это не заняло 100–200 страниц. Объяснять клиенту, что эту цифру мы используем в этой модели, эту — в той, тоже нереально. Должен быть какой-то баланс.

— Как вы относитесь к предоставлению своих данных корпорациям? Некоторые категорически против, другие говорят, что их жизнь становится от этого только удобнее.

— Здесь можно философствовать часами. Вот на конференции «Big Data, Meet Big Brother!» правильно сказали, что очень мало людей готовы платить за почту даже $10 в месяц, чтобы какой-то провайдер ничего про них не знал, а просто предоставлял e-mail. Людям нравится Gmail, людям нравится Facebook, это бесплатно, они проводят там много времени. Поэтому, как говорили раньше, «если продукт бесплатный, значит продукт — это вы». Это одна сторона. Вторая — что такое предоставление данных и насколько вы действительно предоставляете данные. Когда вы заполняете свою анкету и говорите имя, фамилию, адрес, номер телефона, это должно быть сохранно. И оно им и является: мало компаний будут так просто продавать ваши имя, фамилию и адрес. Этого практически не происходит. Остаются данные, которые вы генерируете. Тут уже возникает вопрос: мы генерируем очень много данных, но кому они принадлежат?

 

 

 

 

McKinsey: «Персонализация — это не то, что вы думаете»

 

 

 

 

Мы работали с компанией в Португалии, которая занимается процессингом всех транзакций в стране. То есть они делают так, чтобы банки могли между собой общаться. И 30 лет назад никто не хотел у себя хранить эти данные. Это дорого и неинтересно, это проблемы. И в контракте они пытались всячески отказаться от данных. 30 лет спустя процессинг осуществляется по Apple Pay, Visa, Mastercard, и сама компания уже практически не нужна. А данные, генерируемые этой системой, вдруг оказались самыми ценными. И они теперь пытаются понять, как же вернуть то, что они 30 лет назад хотели выкинуть. И кому это вообще принадлежит — банку, клиенту?

Совершенно непонятно, кому принадлежат данные, которые мы генерируем, и кому они должны принадлежать. Мир не строился на том, что это важно. Наоборот, раньше все выбрасывалось как можно быстрее. По закону мы должны хранить все 90 дней — на 91-й это все удаляем. А теперь храним данные десять лет, потому что это ценно.

Очень тяжело сказать, кому принадлежат данные, которые вы генерируете. То, что в отправленном вами сообщении, — это ваше. Я не уверен, что все генерируемые данные принадлежат человеку, который их генерирует, или даже системе, их сохраняющей. Этот вопрос, наверное, самый интересный.

 

Фото предоставлено пресс-службой Sistema_VC

 

«Тест, который невозможно сделать в лаборатории»

— Про ценность данных: люди недавно поняли, какая у них цена на самом деле. Вы думаете, это эпоха, которая пройдет, или данные скоро станут нашей новой валютой?

— Заменит ли big data что-то еще? Я не знаю. Мне кажется, это останется и войдет в норму. Мы будем понимать, что у меня есть машина, дом и сейф с моими данными. Или есть данные, которые мои, и я могу их продавать — точно так же, как машину.

С другой стороны, кому это интересно, нужно, зачем кто-то будет покупать ваши данные? Есть ли действительно ценность тому, что я делал вчера? Если мы не найдем этой ценности и поймем, что есть другие способы анализировать человека и предлагать ему продукт, — тогда это все уйдет. Сейчас весь мир пытается понять, как использовать данные и какая у них ценность.

 

 

— Вы сейчас используете психологические модели, которые создавались еще до эпохи данных. Доступ к данным как-то изменит количество психотипов, психологию как науку?

— Если брать просто дата-сеты, machine learning, то психология вообще не нужна. Что дает big data психологии? Это подтверждение или опровержение теорий, возможность экспериментировать на большем количестве людей. Если в университете проводить какой-то эксперимент, получим 50 человек, которые придут. А если мы можем профилировать базу данных, допустим, Сбербанка, — это 80 млн клиентов. Это тест, который невозможно сделать в лаборатории.

Мы сотрудничаем с профессором из Колумбийского университета Сандрой Мэтц и обсуждаем с ней вещи на грани психологической фантастики. То, что мы можем сделать, работая с клиентом, она никогда сделать не сможет. 300 или 500 тыс. человек — таких масштабов просто нет в психологии как науке. Но полученные данные приведут к очень интересным прорывам в самой психологии. Если вы меня спросите, останутся ли интроверты и экстраверты как категория через 100 лет, — да, потому что это полезная категоризация человека, и она позволяет понять что-то большее, чем данные.

 

 

 

 

Александр Ханин, VisionLabs — о том как распознавание лиц упрощает жизнь банковским клеркам и охранникам в ТЦ

 

 

 

 

— Как вы думаете, на что еще смогут влиять психологические профили в будущем? Будут ли у людей с разными психотипами разные возможности? Могут ли быть психологические рейтинги?

— Это связано с вопросом, можно ли изменить психотип человека. Например, вы родились интровертом, а через 50 лет интровертам вдруг запретят пользоваться скоростными поездами. Так сложилось: не нужно им это делать, или они себя плохо ведут, когда садятся в скоростные поезда. У меня ребенок родился интровертом, можно ли из него сделать экстраверта? Это большие дебаты, которые происходят в психологии на протяжении всей истории науки. Nature vs nurture (биогенетизм против социогенетизма — «Хайтек»).

 


 

Социогенетизм или биогенетизм — это продолжительные дебаты между сторонниками роли воспитания и природных факторов при формировании личности человека. Дискуссии продолжались вплоть до конца 1970-х годов, но с появлением новых методик в психогенетике многие из гипотез просто отпали, а разногласия между сторонниками социо- и биогенетизма перешли из острой конфронтации в мягкую полемику.

Сторонники социогенетизма убеждены: большинство способностей и личностных характеристик человека не являются врожденными. Они формируются под воздействием окружения. В противоположность социогенетизму сторонники биогенетизма сводят черты характера человека к его врожденным особенностям.

 


 

Сегодня иногда считают, что ДНК влияет на психологию, а иногда еще и воспитание. В соотношении примерно 50/50 — 50% в вас заложено природой, 50% — окружающей средой. Допустим, в будущем кредитование полностью привязано к психотипу человека. Тогда получается, что вы начинаете пенализировать человека за то, кем он родился. Не первый раз в нашей истории. И тут начинаются вещи, которые человек не в силах изменить. Поэтому я бы к этому очень осторожно относился, я бы этого не делал.

— В дебатах nature vs nurture спорят об изначальном формировании человека. Может ли человек меняться дальше?

— С одной стороны, считается, что после 25 лет ваша личность сформирована и стабильна. Если бы она была нестабильной, система бы не работала. Если сегодня вы интроверт, а завтра экстраверт, — значит опросник плохой. Поэтому с точки зрения психологии мы хотим, чтобы личность была стабильной. Что мы видим — это то, что в течение жизни человека у людей есть тенденция становиться более консервативными и более интровертными. Если взять отрывок в 40 лет — так и происходит, но медленно. На пятилетних отрезках все более стабильно, а на протяжении 40 лет это видно.

 

 

Может ли человек измениться? Я считаю, что да. Я менялся несколько раз в жизни — и после 25 лет, создание компании на меня сильно повлияло. Но интроверт или экстраверт — я все-таки остался таким же. Я все равно люблю общаться с людьми, заниматься какими-то публичными делами, и я это любил до компании и буду любить после нее. Наше поведение, реакции могут меняться, но то, кто вы есть, — остается, это что-то более глубокое. Если вы экстраверт, вы будете им, даже если сидите дома и играете в видеоигры, как последний интроверт.

Люди могут идти против себя, идти против своей природы, заниматься вещами, которые им неестественны, по совершенно разным причинам. Не потому, что они — экстраверт или интроверт, а потому что так сложились жизнь и обстоятельства. Поэтому психотип — это только часть человека.

 

Что такое ригидность и как она мешает адаптироваться ⋆ ГардИнфо

Упертые консерваторы часто вызывают удивление у гибко мыслящих людей: они могут отказываться поменять свою точку зрения, даже узнав свежие факты, доказывающие ее неправоту. Вопреки расхожему мнению, это не признак глупости — среди людей с таким типом мышления встречаются и прекрасно образованные индивиды с высоким IQ. За склонность придерживаться раз и навсегда принятой программы отвечает такое свойство психики, как ригидность. В умеренных дозах она полезна, но ее переизбыток приводит к дезадаптации.

Ригидность — это противоположность психологической гибкости: люди с высокой ригидностью с трудом приспосабливаются к новому. Это касается как бытовых привычек (например, нежелание пользоваться новыми технологиями, даже если они сильно упростят жизнь), так и целей, мировоззренческих установок и привычных моделей поведения («Я всегда так делал, значит, и сейчас буду!»). Непредвиденные ситуации в целом пугают таких людей, и они стараются избегать их до последнего, но даже если случилось что-то неожиданное, это не заставит человека с выраженной ригидностью попробовать новый способ поведения. У психологической ригидности принято выделять три основных вида:

  • Когнитивная: неспособность поменять свои представления об окружающей среде с получением новой информации. Человеку сложно корректировать план действий по ситуации и выходить за рамки выверенных схем.
  • Аффективная: человек надолго эмоционально «застревает» на определенных объектах и ситуациях, при этом эмоциональный отклик не всегда соответствует реальному событию. Например, вас кто-то толкнул в час пик в метро, и вы весь день продолжаете злиться на этого хама, хотя ситуация давно исчерпана, а за это время произошло много новых, объективно гораздо более важных событий.
  • Мотивационная: человеку сложно перестроить систему внутренних причин, подталкивающих его к деятельности, когда ситуация этого требует (например, он привык работать за большие деньги, но сейчас это по какой-то причине невозможно. И ему сложно придумать себе мотивацию заниматься менее оплачиваемой работой — например, это могли бы быть интересные задачи или социальная значимость проекта). Один из самых ярких «багов» этого типа ригидности — склонность к образованию сверхценных идей.

«Отдельные виды психической ригидности, включая когнитивную и аффективную, не связаны между собой непосредственно, — отмечает психолог Андрей Юдин. — Выраженная ригидность одного типа может сочетаться с пластичностью другого типа. Однако существуют факторы, влияющие на степень выраженности всех видов психической ригидности (например, инертность нервных процессов)».

Гибкость от природы

Когда мы говорим, что человек «мыслит шаблонами», мы обычно подразумеваем под этим что-то плохое. Но если бы мы в любой ситуации придумывали решения заново, это требовало бы очень больших энергозатрат от нашего мозга (который и так потребляет 20% всей энергии, составляя при этом лишь 2% от веса нашего тела). Так что вообще «когнитивный автопилот» — это древняя, важная и полезная часть нашего мышления. Нобелевский лауреат Даниель Канеман в книге «Думай медленно, решай быстро» называет ее «Системой 1» (также существует «Система 2», отвечающая за анализ). «Система 1» — фундамент нашего принятия решений (и реагирует она гораздо быстрее более сознательной части нашего «Я»), а аналитическая часть обычно подключается только в незнакомых или особенно сложных ситуациях. Поэтому гибкое мышление, заточенное на постоянный поиск новых решений, для нас в каком-то смысле «контринтуитивно», хотя и позволяет быть креативными и застраховаться от ошибок, связанных с популярными когнитивными искажениями (например, склонностью человека искать, интерпретировать или отдавать предпочтение информации, которая согласуется с его точкой зрения, убеждением или гипотезой).

Тем не менее разные люди демонстрируют разную способность к «растяжке». «Гибкость мышления зависит от множества факторов, — рассказывает Андрей Юдин, —  индивидуальных генетических особенностей, эпигенетики, темперамента, возрастных изменений, психического здоровья, модели воспитания в родительской семье, а также других аспектов жизненного опыта человека. Вопрос о связи отдельных личностных характеристик с гибкостью мышления в современной психологии остается открытым, что отчасти связано со сложностью однозначного определения понятия психической ригидности. То, насколько выражена гибкость мышления, может также в значительной степени изменяться в зависимости от факторов среды, например, от сложности и характера предлагаемых когнитивных задач».

Американский психиатр Роберт Клонингер предлагал определять личность через генетически обусловленную склонность к определенным реакциям на стимулы. Он выделял четыре основных показателя:

  • Зависимость от вознаграждения: люди с выраженной зависимостью от вознаграждения более эмоциональны, социальны, и им чаще нужно поощрение.
  • Поисковое поведение: насколько живо человек реагирует на новые стимулы. Высокий поиск новизны дает больше гибкости в поведении, но зато такие люди более импульсивны и склонны к необоснованным тратам.
  • Избегающее поведение: этот фактор показывает, насколько человек склонен проявлять осторожность и избегать риска.
  • Настойчивость: способность последовательно осуществлять определенный тип поведения. То есть сколько попыток решить задачу одним способом человек предпримет перед тем, как потерять мотивацию или понять, что надо действовать по-другому.

Клонингер связывал каждый параметр с действием определенного нейромедиатора в мозгу: поисковое поведение — с допамином, избегающее — с серотонином, зависимость от вознаграждения — с эндорфином, настойчивость — с ацетилхолином. Но это довольно условная привязка, ведь мозг — это очень сложная система с множеством взаимовлияющих факторов. Кроме того, тут нет «плохих» или «хороших» параметров: каждый показатель эффективен в определенной ситуации. Например, настойчивость может быть очень полезна в достижении какой-либо цели, где в первую очередь требуется усердие и терпение. Но она может мешать там, где человеку нужно не просто «ломиться» в одну дверь, а подбирать к задаче разные ключики или вовремя отказаться от нее как от слишком энергозатратной. Так или иначе, можно предположить, что баланс определенных нейромедиаторов влияет на то, где будет находиться человек на шкале «гибкость — ригидность». Это может быть врожденной спецификой или следствием определенных факторов (в том числе психических расстройств).

В отечественной психологии и психиатрии принято выделять так называемые акцентуации характера — выраженные «перекосы», которые неотделимы от личности, ярко проявляются при взаимодействии с внешним миром (создавая порой определенные проблемы), но остаются в рамках психиатрической нормы. Некоторые виды акцентуаций делают людей более ригидными: яркий пример — паранойяльная акцентуация. Такие люди очень настойчивы и работоспособны, но с трудом меняют свои взгляды и поведение. Также они очень чувствительны к критике и злопамятны: их внимание подолгу «застревает» на старых обидах. Они могут быть очень эффективны в тех случаях, когда надо взять новую цель штурмом, и у них уже есть необходимый набор инструментов (инструменты тут понятие условное, в том числе имеются в виду и типы поведения), но будут уязвимы в положении, когда необходимо отбросить прежние подходы и учиться чему-то новому, особенно среди людей, которые разбираются в этом лучше.

Всегда ли это плохо

Разные исследования связывают душевное здоровье и благополучие с психологической гибкостью: чем лучше человек адаптируется к новым ситуациям, тем он стрессоустойчивее. Кроме того, более разнообразный набор моделей поведения позволяет творчески подходить к задачам, договариваться с самыми разными людьми и находить новую мотивацию к действию, потеряв прежние опоры в неблагоприятных обстоятельствах.

Но это не означает, что гибкость — абсолютное благо: она может вести к слишком большой импульсивности и недостатку упорства. Такому человеку будет слишком сложно совершать рутинные действия и стоять на одной точке зрения, что порой бывает необходимо. Получается, нужно искать компромисс: сочетать достаточную устойчивость установок «по умолчанию» со способностью при необходимости заменить «когнитивный автопилот» на ручное управление и повести себя нестандартно, если это поможет получить преимущество в новых условиях.

«В бытовом представлении ригидность обычно воспринимается как нежелательное, негативное качество личности, — объясняет психолог Андрей Юдин. — Однако в профессиональной среде отдельные виды психической ригидности вполне могут способствовать более высокой эффективности сотрудника при решении специфических задач, например при выполнении скучной, однотипной, жестко регламентированной «исполнительской» работы. Поэтому различные виды психической ригидности крайне желательно учитывать уже на этапах найма персонала, определения должностных обязанностей и распределения сфер ответственности в коллективе».

Можно ли стать гибче самому и как общаться с ригидными людьми?

«В ежедневном рутинном взаимодействии с человеком с повышенной ригидностью можно порекомендовать максимально четко выражать свои ожидания от его работы, ясно формулировать задачи и аккуратно перепроверять его понимание этих задач «на берегу», — говорит Андрей Юдин. — А также, само собой, уважать его личностные особенности, не требовать невозможного, проявлять чуть больше терпения и помнить о том, что он тоже сталкивается с симметричными трудностями во взаимодействии с вами.

А что касается собственного состояния, методы работы по коррекции когнитивной ригидности зависят от возраста и характерологических особенностей человека. В случае детей и подростков основным направлением работы может быть изменение стиля воспитания через работу с родителями, в частности, поощрение творческой и познавательной деятельности в семье, создание атмосферы уважения и личной ответственности и одновременное снижение тенденций к психологическому подавлению и избыточному контролю.

При работе со взрослыми людьми коррекционная работа может проводиться в форме индивидуальной или групповой психотерапии, а также тренингов по развитию творческих и познавательных способностей. Эффективность такой работы, однако, трудно предсказуема и полностью зависит от индивидуальных особенностей человека и его текущей жизненной ситуации. Психотравма в любом возрасте приводит к нарушению механизмов адаптации человека к среде и может способствовать усилению различных типов психической ригидности».

Дарья Варламова, СНОБ

Поделиться ссылкой:

Похожее

Тест для определения психологического портрета

Данный тест разработан для определения психологического портрета. Тест состоит из опросника, учитывающего 17 личностных факторов. Ответив на вопросы, вы сможете определить свойства вашей личности, а также лучше понять самого себя. Это поможет вам узнать свои сильные стороны и подскажет где ещё надо «доработать». Поскольку тест полностью автоматизирован, гарантируется полная конфиденциальность информации (то есть, результат будет доступен только вам).

К каждому вопросу прилагается три варианта ответов. Из них выберите тот, который по вашему мнению наиболее соответствует вашим взглядам.

Не стоит проходить тест если вы:

  • Утомлены;
  • Находитесь в состоянии сильного эмоционального возбуждения;
  • Ищете решение какой-либо проблемы.

Поскольку все эти факторы могут повлиять на правильность ответов.

Отвечая на вопросы помните:

  • Не стоит тщательно обдумывать ответы. Дайте тот, который первым придёт в голову.
  • Обязательно отвечайте на все вопросы подряд, ничего не пропуская.
  • Если вы будете отвечать на вопросы не по порядку, а в стиле – 1, 27, 93, 64, 2 и т.д. то реальная картина будет искажена. Поскольку порядок расположения вопросов не случаен.
  • Разумеется, не всегда вопросом можно описать конкретную ситуацию. В этом случае постарайтесь представить среднюю, наиболее часто возникающую ситуацию, которая соответствует смыслу вопроса и исходя из этого выбирайте ответ.
  • Здесь нет правильных и неправильных ответов. Считайте, что вы просто высказываете своё мнение, а не проходите тест.
  • Отвечайте максимально честно, в этом случае вы получите наиболее реалистичную картину и сможете лучше узнать себя.
  • Если вы ответите не на все вопросы, то получите искажённую характеристику, которая не соответствует вашему психологическому портрету.

После получения результата вас может удивить , что в психологическом портрете могут присутствовать казалось бы взаимоисключающие черты, как то смелость и нерешительность. Общительность и замкнутость. Но, это только на первый взгляд. В зависимости от ситуации, могут доминировать различные стороны характера. Человек может быть смелым в принятии каких-либо серьёзных решений по работе и робким при знакомстве с женщинами. Если какая-то черта характера встречается в характеристике два раза и более, то она является доминирующей. И при остсутствии экстемальных ситуаций, управлять поведением человека будут именно доминирующие черты характера.

Ниже для примера представлена психологическая характеристика одного из наших сотрудников прошедшего тестирование.

Реалистичность, сила, независимость. Полагается только на себя. Не терпит бессмысленности. Интеллектуально развит. Абстрактное мышление. Высокая способность к обучению. Недовольство собой, излишняя самокритичность. Импульсивный, весёлый, полный энтузиазма. Склонен к расслабленности, уравновешенности, удовлетворённости. Человек с развитым воображением. Погружённый во внутренние потребности, больше заботится о практических вопросах. Безмятежный, доверительно относится к людям, спокойный. Сознательный, настойчивый, на него можно положиться, обязательный. Предприимчивый, предлагающий собственное решение. Отдающий себе отчёт, социально точный, стремящийся поддерживать репутацию на хорошем уровне. Экстраверт, легок в общении. Общительный, смелый, спонтанный в эмоциональной сфере, жизнерадостный. Может легко переносить чужие жалобы и слёзы, а также трудности в общении с людьми в эмоционально напряжённых ситуациях. Возможно небрежное отношение к мелочам, и игнорирование сигналов об опасности. Открытый, благожелательный, слабо подвержен чувству ревности, весёлый, не стремится к конкуренции, заботится о других. Хорошо работает в группе. Прямой, естественный, бесхитростный, сентиментальный. Эмоциональная устойчивость, выдержанность. Человек эмоционально зрелый, спокойный, устойчив в интересах, работоспособный (но без нервного утомления), ориентирован на реальность.

 

Пройти тест

10 психологических тестов, которые помогут лучше узнать себя

1. Тест Равена на IQ

Этот тест поможет определить, насколько вы умны, сообразительны и логичны. Он состоит из 60 заданий, сложность которых постепенно возрастает.

Каждый вопрос — это картинка с символами или фигурами, связанными между собой. Ваша задача — понять, по какому принципу они расположены, а потом вставить в изображение пропущенный элемент.

Пройти тест →

2. Тест СМИЛ

Этот опросник пригодится, чтобы составить свой исчерпывающий психологический портрет. Вы сможете узнать тип личности, доминирующие черты характера, стиль общения, склонность к рискам, уровень самооценки… И это ещё далеко не всё!

Правда, чтобы получить заветный результат, придётся попотеть: полная версия теста состоит из 567 утверждений. Нужно будет выбирать, согласны вы с ними или нет. Но есть и сокращённый вариант для экспресс-диагностики из 65 вопросов.

Пройти полную версию теста →
Пройти краткую версию теста →

3. Тест Томаса — Килманна

Выясните, насколько вы предрасположены к конфликтам и как ведёте себя, когда обстановка вокруг накаляется. Проверьте, какой стиль разрешения разногласий вам наиболее близок: конфронтация, компромисс или замалчивание проблемы.

Опросник состоит из 30 пар утверждений. В каждом вопросе нужно будет выбрать тот вариант ответа, который наиболее точно характеризует ваше поведение.

Пройти тест →

4. Тест «Дом, дерево, человек»

Рисунки человека могут многое рассказать о его внутреннем мире. Проверьте сами: изобразите на бумаге дом, дерево и человека, а потом выясните, что всё это значит.

После интерпретации результатов вы получите информацию о том, что же кроется в вашем подсознании, насколько комфортно вы чувствуете себя в обществе, что вас тревожит и прочие любопытные данные.

Пройти тест →

5. Опросник межличностных отношений

Этот тест поможет определить уровень вашей социализации. Проверьте, легко ли вы сближаетесь с людьми, как сильно они на вас влияют и насколько вообще велика ваша потребность в общении и внимании.

Во время прохождения теста будьте максимально честны. Отвечайте так, как действительно думаете, а не так, как ожидают от вас окружающие. Тогда результаты будут достовернее.

Пройти тест →

6. Опросник стилей деятельности

Стиль деятельности — это способы и приёмы, с помощью которых человек достигает поставленных результатов. Ответьте на вопросы о своём темпераменте, характере и интересах, а потом узнайте, кто вы: активист, мыслитель, теоретик или прагматик.

После прохождения теста вы получите подробную характеристику своего типажа, а ещё узнаете, что может снижать и повышать вашу эффективность при достижении поставленных целей.

Пройти тест →

7. Шкала тревожности Тейлора

Иногда здоровая тревожность может быть полезна. Она помогает быть внимательнее и осторожнее в непредвиденных ситуациях. Но если беспокойство возникает без причины и превышает разумные нормы, это здорово осложняет жизнь. Тест поможет выяснить, имеете ли вы склонность к этому расстройству.

Пройти тест →

8. Тест Бойко для диагностики выгорания

Усталость, раздражительность, плохой сон и неспособность сконцентрироваться на поставленной задаче — верные спутники эмоционального выгорания. Если вы обнаружили у себя хотя бы некоторые из этих симптомов, пройдите тест и проверьте, не пора ли вам взять отпуск и хорошенько отдохнуть.

Пройти тест →

9. Тест смысложизненных ориентаций

Этот короткий опрос поможет определить общий уровень осмысленности вашей жизни. Он покажет, насколько продуктивна, рациональна и наполнена событиями уже прожитая её часть, а также даст понять, каковы ваши шансы на счастливое светлое будущее.

Пройти тест →

10. Диагностика иррациональных установок

У каждого из нас с детства есть некие установки, которые иногда мешают адекватно воспринимать действительность. С помощью этого теста вы сможете узнать, какие негативные предубеждения есть у вас, как они влияют на ваше мировосприятие и что делать, чтобы от них избавиться.

Пройти тест →

Читайте также 🔥

Почему любовные отношения становятся всё более рациональными, с чем связана тревожность в обществе и из-за чего все хотят быть особенными? Рассказывает социолог

Как эмоциональный капитализм делает нас более рациональными в любви, почему в современном мире люди не хотят ничего выбирать и строить отношения и откуда в обществе нетолерантность к плохим эмоциям?

«Бумага» публикует лекцию социолога Полины Аронсон «У любви у нашей села батарейка: как капитализм меняет наши представления об эмоциях».

У группы Pet Shop Boys есть песня «Love is a bourgeois construct» («Любовь — это буржуазное понятие»). В ней лирический герой поет о том, что любовь — привилегия аристократии. Несмотря на всю иронию произведения, Pet Shop Boys уловили одну очень важную вещь — мы живем при эмоциональном режиме, который социологи называют эмоциональным капитализмом. Он характеризуется тем, что чувства и переживания воспринимаются как управляемые, классифицированные и их можно посчитать и измерить.

Субъект эмоционального капитализма во всем стремится к эффективности и верит в то, что его чувствами можно управлять. В конце 1950-х годов американский социолог Филипп Рифф в своей книге «Фрейд: Ум моралиста» назвал этот тип субъекта «психологическим человеком» и описывает его так: «антигероический, расчетливый, тщательно ведущий счет тому, чем он доволен, а чем — нет, рассматривающий отношения, не приносящие выгоды, как грехи, которых надо избегать».

Психологический человек — это технократ, который верит, что применение правильных средств в правильное время может расправить спутанную природу наших эмоций. В отличие от влюбленных прошлого, которые теряли над собой контроль и вели себя как потерявшиеся дети, субъект эмоционального капитализма подходит к своим эмоциям методически и рационально. Он посещает психоаналитика, читает книги по самосовершенствованию и участвует в терапии для пар. Более того, он может выучить «языки любви», пользоваться нейролингвистическим программированием или дать оценку своим чувствам.

Приятельница мне недавно рассказывала, как познакомилась с молодым человеком в Tinder, и после встречи он спросил, может ли она оценить удовлетворенность свиданием по шкале от нуля до десяти. Такую ситуацию многие из нас оценили бы как абсурдную. Но она воплощает вот эту рациональность «психологического человека».

Важнейшим инструментом формирования этого рационального субъекта является психология — в особенности, в ее массовом, популярном изводе. Энтони Гидденс назвал self help — основной жанр поп-психологии — «фундаментальными текстами нашего времени». Именно эти тексты становятся сегодня инструментами создания рефлексивной личности, постоянно оценивающей себя и адаптирующей себя к меняющейся социальной реальности.

Эмоциональный капитализм, как и капитализм в целом, имеет разные формы и разные этапы. Вторую половину ХХ века можно охарактеризовать как «производительный эмоциональный капитализм». Его императивом была совместная работа партнеров над общим проектом — длительными интимными отношениями. Это во многом связано с тем, что счастливое осуществление этого проекта оказалось напрямую связано с социальной мобильностью: в раннем модерне происходит слияние логики эмоционального и институционального.

Если до эпохи романтизма любовь существовала отдельно от института брака, то с конца XIX века интимный (любовный) проект можно завершить институциональным — браком. Об этом социологи — Ульрих Бек, Никлас Луман, Энтони Гидденс — писали еще в 1990-е: на интимные отношения в ХХ веке возлагается очень большая задача по социализации личности. Соответственно, возникают риски и тревога из-за того, что эта задача социализации не осуществится.

via GIPHY

Для многих людей брак до сих пор — социальный лифт и способ доступа к разным социальным благам. Недавно я брала интервью у американского социолога Лори Эссиг, и она рассказала мне, что такое брак в США с точки зрения социального статуса. Для американца брак — это проект, от успеха которого зависит практически всё: доступ к медицинской страховке, образованию, налоговый статус и так далее. Поэтому в Америке так сильна рационализация романтического — если этот проект даст слабину, вам грозит нисходящая социальная мобильность, вы можете просто оказаться в другой социальной страте.

В странах Скандинавии, Германии и других государствах с развитой социальной политикой дела обстоят несколько иначе, но и там брак продолжает осуществлять эту функцию социализации. Поэтому над отношениями надо работать — это и есть этот производительный императив.

Логика производительного «эмоционального капитализма» повсеместно внедряется и становится ведущей в понимании того, как устроены отношения и что с ними делать. В основе этой логики, по моему представлению, четыре основных принципа:

Автономность — прежде, чем вы начнете работать над отношениями, нужно для начала хорошенько поработать над собой. В этой работе вы обнаруживаете свои подлинные эмоции, раскапываете ваше истинное «Я». И только после этого можете каким-то образом осуществлять успешное социальное взаимодействие с другими людьми, в том числе интимного характера.

Договор — субъекты вырабатывают уникальный кодекс поведения, призванный удовлетворять психологические потребности и учитывать особенности обоих партнеров.

Выбор — субъекты находятся в поисках партнера, с которым можно наиболее оптимально заключить такого рода договор. То есть ищут человека, который наилучшим образом понимает эти потребности и особенности и будет готов в течение долгого времени с ними сосуществовать.

Отношения — слово, которое описывает эту форму взаимодействия. На самом деле это достаточно новый концепт. Если вы почитаете классические русские романы, там герои не говорят об отношениях: у Вронского и Анны не отношения, а любовь — это разные категории. Отношения — категория, описывающая рационализированное, основанное на самопознании и познании другого человека социальное взаимодействие.

Критики эмоционального капитализма противопоставляют понятие «отношения» понятию «любовь». Американский философ Алан Блум отмечал еще 25 лет назад: «„Отношения“ — это бледное, псевдонаучное слово, сама невнятность которого делает крепкие привязанности невозможными. Этот способ описания связей между людьми опирается на идею ненадежности наших привязанностей, на предположение о том, что мы представляем из себя отдельные атомы, сбивающиеся в кластеры лишь по прихоти, а не по необходимости — ситуация, которая делает возможными, в лучшем случае, лишь контрактные отношения. <…> Нужно быть совершенно бесчувственным бревном, чтобы говорить о своей самой великой любви как об „отношениях“. Можно ли сказать, что у Ромео и Джульетты были „отношения“?»

Сегодня мы наблюдаем переход от капитализма производительного к капитализму событийному: как в сфере рыночной, так и в сфере эмоциональной. Популярная платформа Fiverr, приложение для фрилансера и его заказчика, построена на том же принципе, что и Tinder — мэтчинг. Оба этих приложения имеют философию постоянной сборки, постоянного переформатирования вашего социального поля, стройки, на которой вы ищете новые компоненты.

Эти приложения наглядно показывают, как живет сейчас большая часть городского образованного населения: с 9 до 18 мы сидим в коворкинге и пишем диссертации, коды, пресс-релизы, статьи. Потом закрываем свои рабочие мессенджеры и отправляемся на свидание при помощи Tinder. Для той части общества, которая оказалась вовлеченной в экономику события, и рабочее, и свободное время подчинено одной и той же логике — нужно быть в нужное время в нужном месте и с нужным продуктом. И кто не успел — тот опоздал.

В сериале «Секс в большом городе» Керри Бредшоу и ее подруги всё время работают над отношениями. Они ходят на свидания с разными людьми, но мечтают о том, что когда-то найдется Mr. Right, с ним можно будет вступить в контрактные производительные отношения, наконец довести дело до успешного проекта — брака — и зажить долго и счастливо. Их можно условно называть «эмоциональным пролетариатом»: они вовлечены в бесконечный, постоянный эмоциональный труд, традиционно считающийся «женским делом».

Если же вы посмотрите сериалы, которые вышли за последние лет пять («Дрянь», «Мастер на все руки», «Любовь»), то субъект интимных отношений, выступающий там как идеальный тип, это скорее «эмоциональный прекариат»: никакой линейности прогресса там нет, но есть крайне неустойчивый успех. Это касается и женщин, и мужчин.

Одно из главных переживаний субъекта событийного эмоционального капитализма — это тревожность. Она связана с тем, что четыре основных принципа [социальных интимных взаимодействий] меняются. Автономия, выбор, договор и отношения — категории, прежде успешно рационализировавшие чувственный мир — устаревают. Мы с вами уже прибыли в следующий пункт назначения — в мир «сингулярности» вместо автономности, «недоговора» вместо договора, «невыбора» и «неотношений».

Сингулярность подразумевает императив к самореализации, но [в отличие от автономности] далеко не обязательно подразумевает императив взаимодействия с другими людьми. Сегодня не только каждый индивид, но и многие группы претендуют на статус «особенных», стремятся определить себя через ту или иную уникальную идентичность. При этом, пишет социолог Андреас Реквиц, как для отдельных людей, так и для целых сообществ стремление к оригинальности и неповторимости является не просто субъективно желанным, но и социально ожидаемым. Как это ни парадоксально, но быть «уникальным» — это и значит соответствовать требованиям сегодняшнего образованного городского среднего класса.

Смена парадигмы с автономии на сингулярность связана с тем, что индивиды всё меньше могут предсказывать последствия своих действий и видеть будущее в целом. В экономике событий, в которой рушится рынок труда, рушится социальное государство и традиционные политические партии, мы всё время находимся в ситуации непредсказуемости, а делать выбор становится всё труднее.

Поэтому мы приходим к тому, чтобы делать «невыбор». Это не отсутствие альтернатив — наоборот, это привилегия не отдавать предпочтение ни одной из имеющихся. Выбор — это поэма Маяковского «Кем быть?», это устремления ради понятного результата. Станешь плотником — получишь рубанок. Летчиком — самолет. Доктором обычным — градусник. Доктором философии — кафедру марксизма-ленинизма. Альтернативы могут быть и не очень хороши, но они ясно очерчены, прописаны, и их стабильность гарантирована теми или иными институтами.

Сегодня же на всех придорожных камнях написано «пойди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что». Ульрих Бек называл это состояние «обществом риска», Иллуз называет его «обществом неопределенности», Зигмунд Бауман говорит о «текучем обществе». От овладения профессией мы движемся к овладению набором скиллов. От стремления приобрести тот или иной социальный статус — к присвоению той или иной идентичности и связанных с ней привилегий и санкций.

Если выбор — это сознательное ограничение возможностей, то «невыбор» — это самая выгодная позиция в обществе, в которой неограниченные возможности являются самым абсолютным благом.

via GIPHY

Из «невыбора» следует «недоговор». Контрактность человеческих отношений сходит на нет, нам очень трудно в гиперконнективном мире понимать даже основные понятия интимного договора. Социолог эмоций Ева Иллуз замечает в этой связи, что «понимание смысла, рамок и целей сексуального или эмоционального договора постоянно дебатируется и переосмысляется, в результате чего договор становится практически невозможным. Начиная отношения по общеизвестной схеме или сценарию, участники взаимодействия очень быстро перестают понимать, как им определять „отношения“, оценивать их или вести их дальше». Поэтому более надежным кажется не договариваться, оставаться в рамках своей сингулярности — уходить в «безопасные пространства».

Отсюда вытекают «неоотношения»: какие могут быть отношения между субъектами, осуществляющими «невыбор» и «недоговор»? Могут быть только случайные — пусть и интенсивные — связи. Они могут длиться годами, но всегда готовы распасться. Сегодня строить отношения — это как пытаться снять квартиру на Airbnb на 10 лет: долго, муторно и просто абсурдно.

В начале ХХ века разные мыслители рассматривали неспособность к производительным длительным commitment-based (основанным на обязательствах — прим. «Бумаги») отношениям как нечто патологическое. Дюркгейм назвал это явление «аномией», Фрейд считал его дисфункцией психики. Это представление характеризует ранний тип эмоционального капитализма с его фокусом на производительности.

Сегодня, когда мы переходим к императиву событийности, такая форма отношений становится новой нормой социального взаимодействия. Это отражается появлением в языке большого числа новых терминов, которые описывают отношения без обязательств: one night stand, fuck buddy, friends with benefits, casual dating, hook-up и пр. В современном мире зрелость индивида определяется не способностью привязываться, а способностью управлять рисками, — то есть быстро уходить из ситуаций, не приносящих прибыль, в том числе эмоциональную.

Казалось бы, «неотношения» преследуют императив достижения личного счастья: если вам плохо — уходите, если не можете договориться — уходите. Но почему это личное счастье никак не наступает? Где оно? Разве мы чувствуем себя постоянно счастливыми? Чтобы ответить на этот вопрос я предлагаю принять во внимание как минимум два соображения.

Первое: личное счастье становится моральной категорией, лежащей в основе эмоциональной стратификации.

Главный обман новой модели эмоционального капитализма в том, что она обещает обязательное счастье. Нам постоянно говорят, что если мы будем быстро бегать, вовремя оказываться там, где что-то дают, и сами будем иметь возможность что-то предложить, то получим счастье. Но на деле получается не так. Специфика эмоциональной боли, которую мы испытываем сегодня, заключается в том, что этот идеальный тип, в который мы очень хотим верить, не очень воплощается в жизнь.

Этот идеальный тип существует в социальном вакууме. Он верит в то, что личное счастье (как в любви, так и во всем остальном) возможно вне любых рамок социально-экономического взаимодействия: неважно, живете вы в трущобах или в лофте на Пятой авеню, главное, чтобы у вас внутри был мир и покой, вы можете быть счастливыми вне зависимости от обстоятельств. Казалось бы, отличная мысль. Но она превращается в диктат и мораль.

В своей книге Manufacturing Happy Citizens Ева Иллуз и Эдгар Кабанас отмечают, что позитивная психология закрепляет следующую формулу: «плохие эмоции — это плохо в целом и плохо для отдельной личности, хорошие эмоции — это хорошо в целом и хорошо для отдельной личности». Из этой простой формулы вытекает очень немудреный вывод, имеющий моральную силу и широко внедряемый сегодня как принцип управления в самых разных сферах: «Те, кто испытывает плохие эмоции, — это плохие, некачественные люди, они заслуживают всего плохого. А те, кто испытывают хорошие эмоции, — это хорошие люди и они заслуживают всего хорошего».

Управляемые, хорошие, качественные граждане — это позитивно мыслящие вне зависимости от социально-экономического положения граждане-потребители. Им некогда страдать от несчастной любви, им надо всё перерабатывать в позитивный опыт и искать счастливую любовь.

Мне в этом смысле кажется очень интересным фильм «Джокер». Главный протест героя — протест в адрес эмоциональной иерархии, где для того чтобы считаться полноценным гражданином, требуется не столько производить что-то полезное, сколько постоянно смеяться, улыбаться и быть позитивным. Демонстративный отказ сделать из травмы «полезный» опыт является самым радикальным актом восстания против торжествующей идеологии. Джокер показывает нам, во что этот отказ может превратиться.

Отсюда вытекает второе: страдания и боль делегитимируются. Муки любви больше не рассматриваются как нечто, присущее человеческой жизни и, более того, делающее ее человечной. Напротив — страдания являются лишь свидетельством того, что личность не сумела себя «грамотно» сформировать. Боль интимная, личная усиливается, таким образом, болью социального непризнания.

Страдания и боль, не переработанные личностью как «жизненный опыт» и как «урок», необходимый для «роста», видятся как «неправильные», «неправомерные». Иллуз и Кабанас пишут о том, что даже посттравматический синдром отец позитивной психологии Мартин Зелигман предлагает превращать в «синдром посттравматического роста». Солдаты, насмотревшиеся на куски человеческого мяса, должны переработать свои негативные переживания в полезный опыт и вернуться в строй с улыбкой на устах, — чтобы лучше убивать. Точно так же и уволенные по сокращению работники корпораций, перебивающиеся на гонорарах фрилансеры, матери-одиночки, разносчики пиццы и прочий прекариат — им не на что надеяться, кроме как на аутотренинг и утренние мантры.

Тревога в сердце возникает не только потому, что мы боимся быть отвергнутыми одним, самым важным для нас человеком, но и потому, что сам факт того, что мы эту тревогу испытываем, дискредитирует нас в наших собственных глазах.

Какие можно увидеть выходы из этой ситуации? Думаю, что нам нужно снова работать над социально-демократической критикой либерализма в целом, и над критикой событийного эмоционального капитализма в частности. Зарядить батарейку личного счастья можно только работой над общим благом. В противном случае мы не сможем создавать договор о фундаментальных понятиях и будем вынуждены в одиночестве — или в своих safe space — «работать над травмой», не вступая в диалог с теми, чье мнение отличается от нашего.

Свое личное счастье необходимо мыслить в рамках социальных структур. Как пишут Ева Иллуз и Эдгар Кабанас, «нам нужна надежда, но она нужна нам без того парализующего, тиранического, конформистского и почти религиозного оптимизма, который сопровождает идею личного счастья. Нам нужно счастье, основанное на критическом анализе, социальной справедливости и коллективном действии, а не патерналистское, придуманное для нас экспертами, решающими, что будет лучше для нас. Нам нужна не та надежда, которая изолирует нас от худшего, а та, которая нам поможет с ним бороться — не по отдельности, а сообща, как общество».

Изучите психологию человека с помощью онлайн-курсов и занятий

Что такое психология?

Психология человека — это наука о разуме и человеческом поведении. Общее определение может относиться к профессии, также называемой клинической психологией; научная дисциплина, именуемая академической психологией или педагогической психологией; или научное стремление, исследовательская психология.

Учащийся, изучающий психологию, может позже найти работу психологом или, в частности, детским психологом.Он или она может специализироваться на любом количестве психологических работ. К таким специальностям относятся судебная психология, психология развития, когнитивная психология, социальная психология, психология здоровья и позитивная психология.

Диплом по психологии готовит учащегося к гораздо большему, чем психологическая оценка или проведение психологического теста. Навыки, необходимые для получения степени, также востребованы в частном секторе. Эти навыки включают в себя коммуникативные и межличностные способности, определение человеческих факторов при принятии решений, академическое письмо, критическое мышление, анализ, абстрактное мышление и навыки презентации.

Онлайн-курсы по психологии человека

Вводные и продвинутые онлайн-курсы доступны по широкому кругу предметов, связанных с психологией человека. Курсы «Введение в психологию развития» и «Введение в клиническую психологию» Университета Квинсленда являются отличной отправной точкой для тех, кто интересуется психологией.

Для более продвинутых учеников, которые заинтересованы в практическом применении психологических знаний, Мичиганский университет предлагает программу MicroMasters из шести курсов по социальной работе: практика, политика и исследования.

Работа в области психологии человека

Рабочие места, непосредственно связанные со специализацией в области психологии, включают клинического психолога, психолога-консультанта, психолога-педагога, судебного психолога, учителя дополнительного образования, психолога здоровья и профессионального психолога. На сайте вакансий Indeed перечислены более 15 000 вакансий для психологов, 5 000 из которых начинаются с зарплаты от 65 000 долларов в год.

Сделайте карьеру в области психологии человека

Психология человека — это сложная область, которая помогает улучшить жизнь людей различными способами.Благодаря задействованным навыкам аналитического и критического мышления, это может привести к множеству различных интересных карьерных возможностей. Существует множество онлайн-курсов для изучения психологии человека. Начни сегодня!

Что значит быть человеком

Начиная с Дарвина, ученые изо всех сил пытались определить наш вид. Есть две основные теории, но ни одна из них не кажется работоспособной. Считается, что человеческая психология сформировалась в результате эволюции и застряла в прошлом. Другой определяет нас как культурный вид, который учится быть человеком с нуля.

Подход эволюционной психологии

Эволюционные психологи утверждают, что люди, живущие во всех обществах, ведут себя одинаково, и подчеркивают генетические причины этого. Мужчины больше заинтересованы в случайном сексе, они более агрессивны и готовы рисковать, чем, например, женщины. Точно так же ревность является ведущей причиной убийств супругов повсюду, и молодые люди считаются наиболее сексуально привлекательными.

С точки зрения наблюдений, такие утверждения кажутся правдивыми.Учет их сложнее. Эволюционные психологи утверждали, что за нашу более чем двухмиллионную историю мы адаптировались к образу жизни охотников-собирателей, который благоприятствовал таким поведенческим и психологическим характеристикам. Гены, которые предрасполагали нас к таким признакам, были одобрены естественным отбором.

Но генетика развития этого не поддерживает: гены не могут кодировать поведенческие или психологические программы (1).

Мы также должны иметь в виду, что окружающая среда многократно драматически менялась за последние два миллиона лет с точки зрения климата, натурального хозяйства и социальной структуры.Более того, люди-предки сильно различались по размеру тела, размеру мозга, анатомии и тепловой физиологии, не говоря уже о системе размножения и социальной сложности.

Люди включали в себя множество различных видов, включая австралопитов (то есть «обезьяноподобных людей», таких как ископаемая Люси), Homo habilis, Homo erectus, Homo sapiens и многие тупиковые виды, которые все еще открываются. «Среда эволюционной адаптированности» — это небылая сказка, потому что каждый вид сталкивался с различными средами.

Если эволюционные психологи сосредотачиваются на предполагаемых адаптациях к прошлым условиям, культурные детерминисты определяют людей с точки зрения информации, получаемой через социальное обучение в течение жизни человека.

Общекультурный (чистый лист) подход

Для культурного детерминиста нас определяет не наше генетическое наследие, а то, что мы узнаем как члены сообщества. Примеры включают языки, религии, методы жизнеобеспечения и изготовление инструментов. Такой подход к определению человечности также проблематичен.

Если нас определяет социально усвоенная информация, что такое информация? Это устный ответ на какой-то вопрос анкеты, например, «Я одобряю добрачный секс»? Или же.состоит ли оно из изменений в клетках нашего мозга, которые происходят при получении такой информации? Или это пакет информации, который можно тиражировать? Теоретики не смогли сформулировать определение, которое вызвало бы широкий консенсус.

Фактически, социальное обучение не свойственно людям. Действительно, социальное обучение, вероятно, характерно для всех социальных позвоночных (2).

Возможно, по этой причине антропологи настаивают на кумулятивном качестве человеческого социального обучения как на нашей определяющей характеристике.

Аргумент состоит в том, что человеческие общества содержат гораздо больше информации, чем может усвоить любой отдельный человек (3). Этот момент подчеркивается информационным веком, когда объем данных увеличивается с феноменальной скоростью, но это не всегда было правдой.

В более простых обществах люди могут фактически овладеть большей частью технологических знаний и других передаваемых знаний в их обществе. Более того, историческое изучение артефактов, таких как наконечники стрел, обнаруживает, что их рисунки передаются из поколения в поколение, а не распространяются по популяциям по горизонтали (или «распространяются» 4).Это означает, что накопление социальных знаний произошло совсем недавно, скорее всего, после аграрной революции.

Итак, если мы хотим определить людей как уникальных в том, что они обладают совокупной социально изученной информацией, нам придется исключить большинство охотников-собирателей из категории человечества.

Основная научная проблема подхода, связанного с культурой видов, заключается в том, что он отделяет людей от природного мира, утверждая, что мы сформированы конкретным обществом, а не естественным отбором.Эволюционные психологи утверждают, что, хотя мы и не соответствуем нашей нынешней среде, мы адаптированы к (фиктивно однородной) наследственной среде.

Имея две плохие альтернативы для определения нашего места в мире природы, разумно искать лучшую альтернативу, а именно то, что люди, как и все другие виды, адаптированы к своей текущей среде.

Виды, хорошо приспособленные к современным условиям?

Есть много разных способов адаптации животных к их нынешней среде обитания, но эволюционисты придают слишком большое значение генетике, потому что это наиболее легко согласуется с дарвиновской теорией.Исследования показывают, что генетический детерминизм не имеет ничего общего со сложным поведением, хотя, безусловно, есть генетические эффекты на темперамент и личность.

Даже простое адаптивное поведение не передается генетически. Лоси не приходят в мир из страха перед волками, их естественными хищниками — они должны этому научиться у своих матерей и на собственном опыте (4).

Даже если сосредоточить внимание только на генах, люди (и другие виды) могут с удивительной быстротой адаптироваться к различным местным условиям.Один любопытный пример связан с непереносимостью алкоголя у жителей рисоводческих регионов Азии. При выращивании риса было слишком легко производить большие количества алкоголя, который представлял значительный риск алкоголизма, которому лучше сопротивлялись люди с непереносимостью алкоголя и, следовательно, оставляли больше потомства (5). Затем наблюдается эволюция устойчивых к лактозе взрослых особей в местах, где широко практиковалось молочное животноводство. Такие изменения произошли в течение последних 5000 лет или около того.

Темпы адаптации человека стали еще более высокими после промышленной революции.Некоторые очевидные различия включают рост роста (до 20%), повышение показателей IQ (около 30 баллов в развитых странах), увеличение ожидаемой продолжительности жизни при рождении (примерно на 100%), повышение уровня жизни с точки зрения количества рабочих часов, необходимых для существования. , а также снижение как брака, так и рождаемости — примерно до трети сельскохозяйственного уровня (6). Конечно, такие изменения происходят не из-за отбора генов. И не все они полезны (рост аллергических заболеваний, ожирения, диабета и т. Д.). Тем не менее, все они являются реакцией на изменение окружающей среды.

То, что значит быть человеком, очень похоже на движущуюся цель. Оба главных повествования настолько далеки от реальности, что выглядят как научно-фантастические фильмы с плохим сценарием. Нам необходимо исследовать адаптацию к современным условиям — и выйти за рамки культурного или генетического детерминизма, который мало объясняет, что значит быть человеком.

Источники

1 Кэрролл. С. Б. (2005). Бесконечные формы — самые прекрасные: новая наука evo DevOv и создание животного царства.Нью-Йорк: У. В. Нортон.

2 Ричерсон П. Дж. И Бойд Р. (2004). Не только генами: как культура изменила эволюцию человека. Чикаго: Издательство Чикагского университета.

3 Месуди, А. (2011). Культурная эволюция: как теория Дарвина может объяснить человеческую культуру и синтезировать социальные науки. Чикаго: Издательство Чикагского университета.

4 Бергер Дж., Свенсон Дж. Э. и Перссон И. Л. (2001). Реколонизация хищников и наивной добычи: уроки сохранения из плейстоценовых вымираний.Science, 291, 1036-1039.

5 Генрих Дж. (2015). Секрет нашего успеха: как культура движет эволюцией человека, одомашняя наш вид и делая нас умнее. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.

6 Флауд Р., Фогель Р. В., Харрис Б. и Хонг С. С. (2011). Изменяющееся тело: здоровье, питание и человеческое развитие в западном мире с 1700 года. Кембридж, Англия: NBER / Cambridge University Press.

Что такое психология? | Просто психология

Что такое психология?

Автор: Dr.Сол Маклеод, обновлено 2019


Психология — это научное исследование разума и поведения, согласно Американской психологической ассоциации. Психология — это многогранная дисциплина, которая включает в себя множество подразделов изучения, таких как человеческое развитие, спорт, здоровье, клинические аспекты, социальное поведение и когнитивные процессы.

Психология — действительно новая наука, большинство достижений которой произошло за последние 150 лет или около того. Однако его происхождение можно проследить до Древней Греции, 400-500 лет до нашей эры.

Акцент был философским, с великими мыслителями, такими как Сократ (470 г. до н.э. — 399 г. до н.э.), оказавшим влияние на Платона (428/427 до н.э. — 348/347 до н.э.), который, в свою очередь, повлиял на Аристотеля (384 до н.э. — 322 до н.э.)

Философы обсуждали многие темы, которые сейчас изучаются современной психологией, такие как память, свобода воли против детерминизма, природа против воспитания, влечение и т. Д.

Начало психологии как дисциплины

Начало психологии как дисциплины

На заре психологии существовало два доминирующих теоретических взгляда на то, как работает мозг: структурализм и функционализм.

Структурализм — это название подхода, впервые предложенного Вильгельмом Вундтом (1832-1920), который сосредоточился на разбиении психических процессов на самые основные компоненты.

Термин произошел от Эдварда Титченера, американского психолога, получившего образование у Вундта. Вундт был важен, потому что он отделил психологию от философии, анализируя работу разума более структурированным образом с упором на объективное измерение и контроль.

Структурализм основывался на обученном самоанализе, методе исследования, с помощью которого испытуемые рассказывали о том, что происходило в их сознании при выполнении определенной задачи.

Однако самоанализ оказался ненадежным методом, поскольку в опыте и отчетах субъектов исследования было слишком много индивидуальных различий.

Несмотря на провал самоанализа, Вундт является важной фигурой в истории психологии, поскольку он открыл первую лабораторию, посвященную психологии, в 1879 году, и ее открытие обычно считается началом современной экспериментальной психологии.

Американский психолог Уильям Джеймс (1842-1910) разработал подход, который стал известен как функционализм, который расходился с направленностью структурализма.

Джеймс утверждал, что разум постоянно меняется и бессмысленно искать структуру сознательного опыта. Скорее, он предложил сосредоточиться на том, как и почему организм что-то делает, то есть на функциях или назначении мозга.

Джеймс предположил, что психологи должны искать первопричину поведения и задействованных психических процессов. Этот акцент на причинах и последствиях поведения повлиял на современную психологию.


Перспективы психологии

Перспективы психологии

С тех пор на смену структурализму и функционализму пришли несколько доминирующих и влиятельных подходов к психологии, каждый из которых опирается на общий набор предположений о том, каковы люди, что важно для учиться и как это изучать.

Психоанализ, основанный Зигмундом Фрейдом (1856-1939), был доминирующей парадигмой в психологии в начале двадцатого века. Фрейд считал, что людей можно вылечить, сделав сознательными их бессознательные мысли и мотивации, таким образом обретя способность проникновения в суть.

Психоанализ Фрейда был исходной психодинамической теорией, но психодинамический подход в целом включает все теории, основанные на его идеях, например, Юнг (1964), Адлер (1927) и Эриксон (1950).

Классическими современными взглядами в психологии на принятие научных стратегий были бихевиористы, известные своей опорой на контролируемые лабораторные эксперименты и отказом от любых невидимых или бессознательных сил как причин поведения.

Позже гуманистический подход стал «третьей силой» в психологии и предложил важность субъективного опыта и личностного роста.

В 1960-х и 1970-х годах психология начала когнитивную революцию, приняв строгий научный лабораторный подход с применением к памяти, восприятию, когнитивному развитию, психическим заболеваниям и многому другому.


Цели психологии

Цели психологии

Четыре основные цели психологии — описать, объяснить, предсказать и изменить поведение и психические процессы других людей

Описать

Описание поведения или познания это первая цель психологии.Это может позволить исследователям разработать общие законы человеческого поведения.

Например, описывая реакцию собак на различные раздражители, Иван Павлов помог разработать законы обучения, известные как классическая теория обусловливания.

Чтобы объяснить

После того, как исследователи описали общие законы поведения, следующим шагом будет объяснение того, как и почему возникает эта тенденция. Психологи предложат теории, которые могут объяснить поведение.

Предсказывать

Психология стремится предсказать будущее поведение на основе результатов эмпирических исследований.Если прогноз не подтверждается, возможно, потребуется пересмотреть объяснение, на котором оно основано.

Например, классическое обусловливание предсказывает, что если человек связывает отрицательный результат со стимулами, у него может развиться фобия или отвращение к стимулам.

Чтобы изменить

После того, как психология описала, объяснила и сделала прогнозы относительно поведения, можно попытаться изменить или контролировать поведение.

Например, вмешательства, основанные на классической обусловленности, такие как систематическая десенсибилизация, использовались для лечения людей с тревожными расстройствами, включая фобии.

Критическая оценка

Критическая оценка

Кун (1962) утверждает, что область исследования может законно считаться наукой только в том случае, если большинство ее последователей придерживаются общей точки зрения или парадигмы.

Кун считает, что психология все еще препарадигматична, в то время как другие полагают, что она уже пережила научные революции (структурализм Вундта заменяется бихевиоризмом Ватсона, в свою очередь, заменяется подходом обработки информации).

Ключевой момент здесь заключается в следующем: может ли психология считаться наукой, если психологи расходятся во мнениях относительно того, что изучать и как это изучать?
Как сослаться на эту статью:
Как сослаться на эту статью:

McLeod, S.А. (2019). Что такое психология? Получено с https://www.simplypsychology.org/whatispsychology.html

Как ссылаться на эту статью:
Как ссылаться на эту статью:

McLeod, S.A. (2019). Что такое психология? Получено с https://www.simplypsychology.org/whatispsychology.html

сообщить об этом объявлении

Человеческая природа | Психология Вики

Оценка | Биопсихология | Сравнительный | Познавательная | Развивающий | Язык | Индивидуальные различия | Личность | Философия | Социальные |
Методы | Статистика | Клиническая | Образовательная | Промышленное | Профессиональные товары | Мировая психология |

Индекс философии: Эстетика · Эпистемология · Этика · Логика · Метафизика · Сознание · Философия языка · Философия разума · Философия науки · Социальная и политическая философия · Философия · Философы · Список списков


Эту статью нужно переписать, чтобы повысить ее актуальность для психологов..
Пожалуйста, помогите улучшить эту страницу самостоятельно, если можете ..


Человеческая природа — это концепция, согласно которой существует набор характеристик, включая способы мышления, чувств и поведения, которые являются общими для всех «нормальных» людей. [1] Отрасли науки, связанные с изучением природы человека, включают социологию, социобиологию и психологию, особенно эволюционную психологию и психологию развития. Философы и теологи также проводили исследования человеческой природы.

Краткая история концепции [править | править источник]

В досовременном научном понимании природы человеческая природа понимается со ссылкой на окончательные и формальные причины. Такое понимание подразумевает наличие божественного интереса к человеческой природе и / или существование идеальной «идеи» или «формы» человека, которая существует независимо от отдельных людей.

Существование неизменной человеческой природы является предметом многих:} исторических споров, продолжающихся до наших дней.Наиболее известен тот факт, что Дарвин привел широко признанный научный аргумент о том, что люди и другие виды животных не имеют по-настоящему фиксированной природы. До него податливость человека утверждал Жан Жак Руссо. [2]

С середины XIX века концепция человеческой природы подвергалась сомнению такими мыслителями, как Гегель, Маркс, Ницше, Сартр, рядом структуралистов и постмодернистов.

Научные перспективы, такие как бихевиоризм, детерминизм и химическая модель в современной психиатрии и психологии, неоднозначны в отношении человеческой природы.Им можно предложить объяснить его происхождение и лежащие в основе механизмы или продемонстрировать способность к изменениям и разнообразию, которые нарушают концепцию человеческой природы.

Шаблон: Уборка-прачечная Существует ряд точек зрения на фундаментальную природу и сущность человека. Они ни в коем случае не являются взаимоисключающими, и следующий список ни в коем случае не является исчерпывающим:

  • Философский натурализм (который включает в себя материализм и рационализм) охватывает набор взглядов, согласно которым люди являются чисто естественными явлениями; сложные существа, которые эволюционировали до нашего нынешнего состояния с помощью естественных механизмов, таких как эволюция.Философы-гуманисты определяют добро и зло, апеллируя к универсальным человеческим качествам, но другие натуралисты рассматривают эти термины как простые ярлыки, наложенные на то, насколько хорошо индивидуальное поведение соответствует общественным ожиданиям и является результатом нашей психологии и социализации.
  • Политеистические или анимистические представления различаются, но обычно рассматривают людей как граждан в мире, населенном другими разумными духовными или мифологическими существами, такими как боги, демоны, призраки и т. Д. В этих случаях человеческое зло часто рассматривается как результат сверхъестественного влияния или вреда (хотя у него может быть много других причин).
  • Астрологи считают, что личность человека и многие проблемы, с которыми он столкнется в жизни, определяются расположением планет, каждая из которых представляет различные аспекты его ментальной и физической природы. Во время рождения они могут использовать множество различных техник, чтобы «угадать» проблемы, которые будут разворачиваться в их жизни, и действия, которые можно предпринять для достижения наилучших результатов.

Свобода воли и детерминизм [править | править источник]

Проблема свободы воли и детерминизма лежит в основе многих дискуссий о человеческой природе.Свобода воли или свобода действий относится к способности людей делать действительно свободный выбор (в некотором смысле). В отношении людей тезис детерминизма подразумевает, что человеческий выбор полностью обусловлен внутренними и внешними силами.

  • Инкомпатибилизм считает, что детерминизм и свобода воли противоречат друг другу (т. Е. Оба не могут быть правдой). Инкомпатибилистские взгляды могут либо отрицать, либо принимать свободную волю.
    • Взгляды инкомпатибилистов, придерживающиеся свободы, включают:
      • Либертарианство считает, что человеческое восприятие свободного выбора в действии является подлинным, а не кажущимся подлинным, так что некоторые из наших действий выполняются без какого-либо принуждения со стороны внутренних или внешних сил к этому (т.е., индетерминизм).
      • Томизм утверждает, что люди обладают подлинным опытом свободы воли, и этот опыт свободы воли свидетельствует о душе, которая превосходит простые физические компоненты человеческого существа.
    • Взгляды инкомпатибилистов, отрицающие свободу, включают:
      • Детерминизм относится к логике, согласно которой люди, как и все физические явления, подвержены причинно-следственной связи. Детерминизм также считает, что наши действия проистекают из экологических, биологических или теологических факторов.Распространенное заблуждение состоит в том, что все детерминисты — фаталисты, которые считают, что обсуждение бессмысленно, поскольку будущее уже вызвано; когда на самом деле большинство детерминистов придерживаются идеи, что мы должны обдумывать свои действия и что обдумывание своих действий является частью сложного взаимодействия между причиной и следствием.
      • Предопределение — это положение, при котором Бог руководит всеми событиями во вселенной, человеческими и другими, согласно Своей воле; однако он делает это способом, который включает свободный выбор людей.
      • Биологический детерминизм и социальный детерминизм — это взгляды, согласно которым человеческие действия определяются их биологией и социальным взаимодействием соответственно. Спор между этими двумя позициями известен как природа против воспитания.
  • Компатибилизм — это точка зрения, согласно которой свободная воля и детерминизм могут концептуально сосуществовать. Взгляды компатибилистов включают:
    • Человеческий компатибилитизм — это точка зрения, что они совместимы, потому что свободная воля — это просто гипотетическая способность выбирать по-другому, если человек был по-другому расположен в соответствии с физическими факторами детерминизма.
    • Молинизм — это точка зрения, согласно которой Бог может предопределить все события на Земле, потому что Он заранее знает, что люди будут свободно выбирать.
    • Современные компатибилисты ищут определения свободы воли, допускающие детерминизм.

Духовное против естественного [править | править источник]

Другой часто обсуждаемый аспект человеческой природы — это существование и отношения физического тела с духом или душой, которые превосходят физические атрибуты человека, а также существование любой трансцендентной цели.В этой области преобладают три вида:

  • Позиция философов-натуралистов состоит в том, что люди полностью естественны и не имеют духовной составляющей или трансцендентной цели. Подмножества натуралистических взглядов включают материалистические и физикалистские позиции, согласно которым люди являются полностью физическими. Однако некоторые натуралисты также дуалисты в отношении разума и тела. Натурализм в сочетании с естественными и социальными науками рассматривает людей как незапланированный продукт эволюции, частично действующей в результате естественного отбора на случайных мутациях.Философы-натуралисты не верят в сверхъестественную загробную жизнь. Хотя философский натурализм часто подвергается нападкам как неприемлемый взгляд на человеческую природу, его продвигают многие выдающиеся философы и мыслители. Философ-натуралист часто рассматривает религиозные верования как сходные с суевериями и как продукт ошибочного или магического мышления.
  • В противоположность материализму существует платоническая или идеалистическая позиция. Это можно выразить по-разному, но, по сути, это мнение о том, что существует различие между внешним видом и реальностью, и что мир, который мы видим вокруг себя, является просто отражением некоего высшего, божественного существования, которого человеческое (и возможно, частью может быть также животная) душа / разум или дух.В своей книге Republic , Книга VII Платон представляет человечество как заключенных, прикованных с рождения внутри подземной пещеры, неспособных двигать головой и, следовательно, способных видеть только тени на стенах, созданные огнем за пределами пещеры, тени, которые в своем невежестве обитатели пещер принимают за действительность. Следовательно, для Платона душа — это дух, использующий тело. Он находится в ненатуральном состоянии союза и стремится освободиться из своей телесной тюрьмы (ср. Республика, X, 611).
  • Между материализмом и идеализмом лежит мысль св.Фома Аквинский, чья система мышления известна как томизм. Его мысль, по сути, синтез христианского богословия и философии Аристотеля. Аристотель описывает человека как «разумное животное», то есть единое неделимое существо, которое одновременно является животным (материальным) и рациональным (интеллектуальная душа). Основываясь на аристотелевском гиломорфизме, душа рассматривается как субстанциальная форма тела (материи). Душа как субстанциальная форма — это то, что является универсальным или общим для всего человечества и, следовательно, указывает на человеческую природу; то, что отличает одного человека от другого, — это материя, которую Аквинский называет принципом индивидуации.Человеческая душа характеризуется как духовная, бессмертная, субстанциальная и существующая: это духовный и жизненный принцип человеческого существа, но он также зависит от тела различными способами, чтобы обладать этими характеристиками. Таким образом, не делится на на «физическое» и «духовное», хотя на самом деле они отличаются от . Эта позиция отличает томизм как от материализма, так и от идеализма. В отличие от идеализма, он считает, что видимая вселенная — это не просто тень трансцендентной реальности, а полностью реальна сама по себе.Однако, в отличие от материализма, томизм считает, что эмпиризм и философия при правильном применении неизбежно ведут к разумной вере в Бога, человеческую душу и моральный объективизм. Таким образом, для томиста из свидетельств очевидно, что есть Бог и вечная душа.

В дополнение к этим традиционным философским различиям между душой и телом, недавние изменения в гуманистической психологии пытаются объяснить естественную трансцендентную цель человеческой жизни. Ричард Шведер из Чикагского университета разделил человеческую мораль на три компонента: этику автономии, этику сообщества и этику божественности.Идея стран религиозного фундаментализма состоит в том, чтобы поддерживать этику божественности, которая состоит в защите божественности, существующей в каждом человеке, даже если это означает навязывание религиозных и моральных законов людям других вероисповеданий. Авраам Маслоу, один из основоположников гуманистической психологии, попытался продемонстрировать, что духовную жизнь можно рационально объяснить как натуралистический смысл. Он утверждает, что «пиковые переживания» — моменты крайнего самотрансценденции одинаковы как среди религиозных, так и среди светских людей.Высокий опыт заставляет людей смотреть дальше двухмерного мира саморазвития и стараться жить более благородной жизнью. Таким образом, религии можно объяснить в натуралистическом смысле как согласование трансцендентных идей с целью максимизации «пиковых переживаний». [3]

Состояние природы [править | править источник]

«Естественное состояние» относится к философским утверждениям относительно состояния человека до того, как будут наложены социальные факторы, таким образом пытаясь описать «естественную сущность» человеческой природы.

  • Взгляды, которые считают людей хорошими по своей природе:
    • Согласно Джону Локку, люди в естественном состоянии имеют полную свободу распоряжаться своими действиями в соответствии с законами природы. Локк согласился с Томасом Гоббсом в том, что люди могут делать это, не спрашивая разрешения действовать у кого-то другого, потому что люди имеют равную ценность. Люди покидают естественное состояние только тогда, когда они соглашаются участвовать в жизни сообщества, чтобы защитить свои права собственности.
    • Согласно Пелагиусу, люди в естественном состоянии не испорчены первородным грехом, но вместо этого полностью способны выбирать добро или зло.
    • Согласно социальному детерминизму и биологическому детерминизму, человеческое поведение определяется биологическими и социальными факторами, поэтому люди никогда не виноваты в действиях, которые обычно считаются «плохими» или которые на самом деле считаются «хорошими».
  • Взгляды, которые считают людей плохими по своей сути:
    • Согласно Гоббсу, люди в естественном состоянии по своей природе находятся в «войне всех против всех», и жизнь в этом состоянии, в конечном счете, «одинока, бедна, противна, жестока и коротка».»По мнению Гоббса, такое естественное состояние можно исправить хорошим правительством.
    • Согласно христианской доктрине первородного греха, люди по своей сути являются испорченными созданиями, запятнанными грехом Адама, и могут быть искуплены только благодатью Божьей через веру в праведность Иисуса Христа, Которого они считают Его нравственно совершенным. Сын. В христианском богословии считается, что непорочное зачатие делает это возможным, поскольку считается, что первородный грех перешел от человеческого семени. Католицизм, однако, считает, что природа как Иисуса, так и Его матери Девы Марии, как святого сосуда для Мессии, не была испорчена первородным грехом.
    • Согласно Бертрану Расселу, моральное зло или грех происходит из инстинктов, которые были переданы нам от наших предков хищных зверей. Эта родословная возникла, когда некоторые животные стали всеядными и стали прибегать к хищничеству (убийству и воровству), чтобы периодически поглощать мясо, а также фрукты и продукты других некогда живых существ, чтобы поддерживать метаболизм в конкуренции с другими животными за скудную животную пищу и продукты питания. источники пищи-растения в хищной среде, в которой мы развивались.Таким образом, тот простой факт, что мы, люди, должны есть другую жизнь, иначе умирать с голоду, умирать и гнить является вероятным изначальным источником современного и исторического морального зла; то есть плохие вещи, которые мы делаем друг другу, лгая, обманывая, клевеща, воровая и убивая.
  • Точка зрения, согласно которой люди имеют «раненую человеческую природу»

Нравственность [править | править источник]

Существует ряд взглядов на происхождение и природу человеческой морали.

  • Моральный реализм или моральный объективизм утверждает, что моральные кодексы существуют вне человеческого мнения — что определенные вещи правильны или неправильны независимо от человеческого мнения по теме.Объективная мораль может рассматриваться как проистекающая из внутренней природы человечества, божественного повеления или того и другого.
  • Моральный субъективизм утверждает, что моральные кодексы зависят от человеческого мнения.
  • Моральный релятивизм считает, что моральные кодексы являются функцией человеческих ценностей и социальных структур и не имеют смысла вне социальных соглашений.
  • Моральный абсолютизм — это точка зрения, согласно которой определенные действия являются правильными или неправильными независимо от контекста.
  • Моральный универсализм идет на компромисс между моральным релятивизмом и моральным абсолютизмом и считает, что существует или должно быть общее универсальное ядро ​​морали.
  • Моральный нигилизм — это точка зрения, что морали не существует.
  • Аморализм — это точка зрения, согласно которой понятия морального правильного и неправильного не имеют значения.

Основные статьи: Смысл жизни (философия)

  • Материализм и философский натурализм утверждают, что у человеческой жизни нет внешней цели. Сторонники этой точки зрения часто принимают философию светского гуманизма.
  • Телеология считает, что человеческому существованию присуща цель. Эта цель может проистекать из внутренней природы самого человечества (то, чем человек «предполагается быть», как в случае объективистской философии), из отношения человечества к божественному (что Бог хочет, чтобы человечество было , как в случае с объективистской философией). в случае религии) или от того и другого (например, когда божественные повеления рассматриваются как соответствующие внутренней природе человечества и его высшим интересам).
  • Нигилизм утверждает, что существование не имеет объективного значения, цели или внутренней ценности.

Давний вопрос в философии и науке заключается в том, существует ли инвариантная человеческая природа. Для тех, кто считает, что существует человеческая природа, можно задать следующие вопросы:

  • Что определяет / сдерживает человеческую природу?
  • Насколько податлива человеческая природа?
  • Как он различается между людьми и группами населения?

Поскольку человеческое поведение настолько разнообразно, может быть трудно найти абсолютно неизменные человеческие поведения, которые интересны философам.Ученые, изучающие поведение, используют меньший (но все же научно обоснованный) стандарт доказательств, относящихся к «человеческой природе». Биологи ищут доказательства генетической предрасположенности к моделям поведения. На генетические предрасположенности может влиять окружающая среда, поэтому не ожидается, что пенетрантность генетически предрасположенных поведенческих черт достигнет 100%. Тип человеческого поведения, к которому существует сильная генетическая предрасположенность, можно рассматривать как часть человеческой природы. Другими словами, человеческая природа рассматривается не как нечто, что заставляет людей вести себя определенным образом, а как нечто, что заставляет людей действовать определенным образом, а не другим.Приведем один из многих возможных психологических примеров: термин «человеческая природа» может быть связан с концепцией Фрейда об Ид и желаниями, связанными с таким аспектом личности.

Tabula rasa [править | править источник]

Философия эмпиризма Джона Локка рассматривала человеческую природу как tabula rasa . С этой точки зрения разум при рождении является «чистым листом» без правил, поэтому данные добавляются, а правила их обработки формируются исключительно на основе нашего сенсорного опыта. [4]

Противоположная точка зрения видна в E.Социобиология О. Вильсона и тесно связанная с ней теория эволюционной психологии.

Поведенческая генетика [править | править источник]

Споры о природе и воспитании. Поведенческая генетика

Человеческое разнообразие [править | править источник]

Популяционная генетика

Аргументы в пользу инвариантности [править | править источник]

Все люди и все общества имеют одинаковую лицевую грамматику. Все улыбаются одинаково, и то, как мы используем глаза, чтобы передать мысли или флирт, одинаково.Оценки привлекательности лица одинаковы для разных рас и культур с предпочтением симметрии и пропорции, которые ученые объясняют как маркеры здоровья во время физического развития, связанные с хорошими генами или хорошей окружающей средой. Человеческие женщины находят мужские лица, которые считаются более мужественными и агрессивными, менее женственными и чувствительными, более привлекательными во время овуляции, стадии их менструального цикла, когда женщины наиболее плодородны. [5]

Ни разу не было научно продемонстрировано никаких успехов в переназначении индивидуальной руки.Хотя люди могут изменять свое внешнее поведение (например, брать ножницы правой рукой, а не левой), их внутренняя склонность никогда не меняется. Даже люди, потерявшие конечность, которые физически не способны брать ножницы левой рукой, будут пытаться это сделать, если они «левши». Процент левшей во всех культурах всегда остается постоянным (потому что левша — рецессивная черта).

Новорожденные младенцы, слишком молодые для того, чтобы их можно было подвергнуть культуре, обладают измеримыми поведением, например, их больше привлекают человеческие лица, чем другие формы, и они предпочитают голос матери перед любым другим голосом.

В своей книге Человеческие универсалии [6] Дональд Э. Браун представляет свой случай и выделяет около 400 специфических форм поведения, которые практически неизменны у всех людей.

Аргументы в пользу социальной податливости [править | править источник]

Говорят, что герцог Веллингтон возмутился, услышав, что кто-то называет привычку «второй натурой». Он ответил: «Это в десять раз больше природы!»

Уильям Джеймс также называл привычку маховиком общества.Однако привычки по определению приобретаются, и разные привычки будут как следствием, так и причиной очень разных обществ.

Различные человеческие общества придерживались очень разных моральных кодексов. Таким образом, независимо от того, существует ли объективная мораль или нет, люди явно способны навязывать себе самые разные моральные кодексы.

Некоторые утверждали, что роль воспитания проистекает не из отсутствия импульсов в человеческой природе, а из множества таких импульсов — настолько многих и настолько противоречивых, что воспитание должно отсортировать их и выстроить в иерархию.

Некоторые считают, что не существует единого универсального закона поведения, справедливого для всех людей. Есть много таких законов, которые применяются к большинству людей (например, большинство людей пытаются избежать смерти), но всегда есть исключения (некоторые люди совершают самоубийство). У большинства животных, включая человека, есть врожденный инстинкт самосохранения (страх травм и смерти). Тот факт, что люди могут преодолеть этот основной инстинкт, рассматривается как свидетельство того, что человеческая природа подчиняется человеческому разуму и / или различным внешним факторам.Однако это не может быть полностью уникальным для человеческого разума, поскольку наблюдаются умышленные самоубийства некоторых животных.

Наконец, было отмечено, что недавние достижения в биологии открыли дверь для генетических манипуляций. Это означает, что вскоре у нас может появиться возможность изменить наши гены и, следовательно, изменить инстинкты, закодированные в этих генах. (См трансгуманизм)

Влиятельные взгляды на человеческую природу [править | править источник]

Многие влиятельные философские школы защищали определенные концепции человеческой природы и интегрировали эти концепции в свои другие идеи.Среди них платонизм, марксизм и фрейдизм.

Платон [править | править источник]

Платон взял концепцию разума и исследуемой жизни, которую он узнал от Сократа, и построил вокруг нее как метафизику, так и, что более важно, антропологию. Была интеллектуальная душа, обитающая в человеческой голове, и был аппетитный зверь, обитавший в животе и гениталиях. Долг первого — приручить второго и со временем приветствовать смерть как побег из этого неудобного сосуществования. [7]

В той или иной форме дуализм Платона имел огромное влияние. Он глубоко проник в христианское богословие — процесс, который, возможно, начался еще в Евангелии от Иоанна. Знаменитый контраст Декарта между мыслящей душой и протяженным телом является отличительной чертой Платона, как и противопоставление Канта нуменальному и феноменальному аспектам человеческой природы. [8]

Аристотель [править | править источник]

Самый известный ученик Платона сделал некоторые из самых известных и влиятельных заявлений о человеческой природе.

  • Человек — супружеское животное (Никомахова этика), что означает животное, рожденное для пары, когда взрослый, таким образом, строит домашнее хозяйство ( oikos ), а в более успешных случаях клан или небольшая деревня все еще живут по патриархальным линиям.
  • Человек — политическое животное (Политика), что означает животное с врожденной склонностью к развитию сложных сообществ размером с город или поселок (см. Разделение труда). Как политическое животное, в отличие от своей семьи и клановой жизни, человек преуспевает в своей рациональности — наиболее полно в создании законов и традиций.
  • Человек — миметическое животное (Поэтика). В этом случае Аристотель подчеркивает человеческий разум в его чистом виде. Человек любит использовать свое воображение, и не только для создания законов и управления городскими советами.

Ясно, что для Аристотеля разум — это не только самое странное в человечестве, но и то, что мы должны были достичь наилучшим образом. Многие позиции Аристотеля все еще заслуживают внимания, но следует упомянуть, что идея о том, что человеческая природа была «предназначена» или предназначена для чего-то, в наше время стала гораздо менее популярной. [9]

Руссо [править | править источник]

Жан-Жак Руссо, писавший до Французской революции и задолго до Дарвина, шокировал западную цивилизацию в своей Второй беседе, предположив, что люди когда-то были одинокими животными и научились быть политическими. Важным моментом в этом была идея о том, что человеческая природа не является фиксированной или, по крайней мере, не в той степени, в которой ранее предполагали философы. Люди политичны и рациональны, и теперь у них есть язык, но изначально у них не было ничего из этого.

Руссо все еще считал себя исследователем природы и не отрицал существования человеческой натуры, но только теперь это должно было быть определено в терминах инстинктивных страстей изначального иррационального и аморального человека, например, связанных с самосохранение. Это было замечено как прорыв для шокирующих политических событий 19 и 20 веков, таких как тоталитаризм и промывание мозгов. [10]

Он оказал большое влияние на Канта, Гегеля и Маркса, но сам дал понять, что частично развивает мысль Томаса Гоббса.

Карл Маркс [править | править источник]

Представление Карла Маркса о человеческой природе было предметом многих недоразумений. Часто считается, что Маркс отрицал существование какой-либо человеческой природы и говорил, что люди — это просто чистый лист, чей характер полностью зависит от их социализации и опыта. Это правда, что Маркс придавал огромное значение точке зрения, согласно которой на людей влияет и частично определяет их среда. Но по крайней мере на одном этапе своего развития у него было очень сильное представление о человеческой природе.

На этом этапе Маркс обсуждал концепцию «видовой сущности» (от немецкого Gattungswesen , иногда также переводимого как «видовая сущность»). Он считал, что при капитализме мы отчуждены, то есть отделены от аспектов нашей человеческой природы. Он предвидел возможность общества, следующего за капитализмом, которое позволило бы людям полностью реализовать свою человеческую природу и индивидуальность. Его имя для этого общества было «коммунизм». Однако стоит иметь в виду, что со времен Маркса этот термин использовался в нескольких различных значениях, не все из которых были совместимы с первоначальным использованием Маркса.

Понимание Марксом человеческой природы сыграло роль не только в его критике капитализма и в его вере в то, что лучшее общество возможно (как уже указывалось). Это также сообщило его теорию истории. Для Маркса основная динамика истории — это расширение производительных сил. В книге «Немецкая идеология » Маркс говорит, что два из трех аспектов социальной активности, лежащих в основе истории, — это тенденция людей действовать для удовлетворения своих потребностей и, следовательно, тенденция порождать новые потребности [1].Эта человеческая тенденция, по Марксу, является движущей силой продолжающегося расширения производительной силы человеческой цивилизации.

После Немецкая идеология , однако, упоминание «видовой сущности» как таковой практически отсутствует в трудах Маркса. Некоторые крупные интерпретаторы Маркса, такие как Луи Альтюссер, отвергают «видовую сущность» как не имеющую отношения к «более поздним» трудам Маркса, в то время как другие, такие как Терри Иглтон, полагают, что она продолжает оставаться важной концепцией для понимания Маркса.

Австрийская школа [править | править источник]

Мыслители австрийской школы экономики примерно в 1871–1940 гг. Разработали свои собственные взгляды, в значительной степени противоположные Марксу и группе историцистских ученых.В процессе они выработали своеобразный взгляд на человеческую природу, хотя и опирался на более ранних философов, особенно на философов Просвещения. Подобно Декарту или Канту, эти мыслители считали, что существует неизменная человеческая природа, но что прогресс в истории возможен благодаря более полному пониманию этой природы. Они понимали человеческую природу в терминах ограниченной рациональности и погони за предельной полезностью, и они полагали, что погоня за этой полезностью на рынке создаст условия спонтанного порядка, который будет более рациональным, чем любая альтернатива, которую можно было бы спланировать. учитывая ограниченную рациональность любых возможных планировщиков.

Зигмунд Фрейд [править | править источник]

В то же время в Австрии также развивался психоанализ. Его основатель, Зигмунд Фрейд, считал, что марксисты были правы, сосредоточив внимание на том, что он назвал «решающим влиянием, которое экономические условия людей оказывают на их интеллектуальные, этические и художественные взгляды». Но он считал, что марксистский взгляд на классовую борьбу был слишком поверхностным, приписывая конфликтам последних столетий, которые были, скорее, первичными.Согласно Фрейду, за классовой борьбой стоит борьба между отцом и сыном, между признанным лидером клана и мятежным соперником. В этом духе Фрейд подверг резкой критике Советский Союз, написав в 1932 году, что его лидеры сделали себя «недоступными для сомнений, не чувствуя страданий других, если они стоят на пути их намерений».

E.O. Уилсон [править | править источник]

В своей книге «Последовательность: единство знания» (1998) Эдвард О.Уилсон утверждал, что пришло время для сотрудничества всех наук в изучении человеческой природы. Он определил человеческую природу как совокупность эпигенетических правил: генетических паттернов умственного развития. Культурные явления, ритуалы и т. Д. Являются продуктами, а не частью человеческой природы. Например, произведения искусства не являются частью человеческой натуры, но наша оценка искусства — это так. И это признание искусства, или наш страх перед змеями, или табу на инцест (эффект Вестермарка) можно изучить методами редукционизма. До сих пор эти явления были лишь частью психологических, социологических и антропологических исследований.Уилсон предполагает, что это может быть частью междисциплинарного исследования.

  1. ↑ Буллер, Дэвид Дж. (2005). Адаптируясь умы: эволюционная психология и настойчивые поиски человеческой природы . MIT Press: 428.
  2. ↑ Руссо, Жан-Жак, Общественный договор, перевод Мориса Крэнстона, опубликованный Penguin Classics, 1968, ISBN 0140442014, стр. 136
  3. ↑ Хайдт, Джонатан. Гипотеза счастья. Basic Books, Нью-Йорк, 2006 г.
  4. ↑ Локк, Джон, Эссе о человеческом понимании, Кеннет П.Винклер (редактор), Hackett Publishing Company, Индианаполис, Индиана, 1996, стр. 33–36.
  5. ↑ BBC NEWS | Наука / Природа | Женский выбор мужчин цикличен
  6. Браун, Дональд (1991). Human Universals , McGraw-Hill. ISBN 007008209X
  7. ↑ Платон, Диалоги Платона, Перевод Бенджамина Джоуэтта, Clarendon Press, 1875, стр. 583
  8. ↑ Фергюсон, Эверетт, Предпосылки раннего христианства, Wm. B. Eerdmans Publishing, 2003 г., ISBN 0802822215, стр.335-337
  9. ↑ Аристотель, Политика Аристотеля: с введением, двумя подготовительными эссе и критическими и пояснительными заметками, Clarendon Press, 1887, стр. 189–190
  10. ↑ Делани, Джеймс, Руссо и этика добродетели, Continuum International Publishing Group, 2006, ISBN 0826487246, стр. 49-52
  • Ноам Хомский и Мишель Фуко, Дебаты Хомского-Фуко: о человеческой природе (New Press, 2006).
  • Зигмунд Фрейд, Будущее иллюзии (Нортон).
  • Дэвид Хьюм, Трактат о природе человека (Oxford University Press, 2007, первоначально 1739/1740).
  • Кристофер Дж. Берри, Человеческая природа (Макмиллан, 1986).
  • Мартин А. Миллер, Фрейд и большевики: психоанализ в имперской России и Советском Союзе (Нью-Хейвен, Коннектикут, 1998).
  • Луи П. Пойман, Кто мы? (Издательство Оксфордского университета, 2005 г.).
  • Харви Б. Сарлс, Язык и природа человека (Университет Миннесоты, 1985).
  • Лесли Стивенсон, Исследование человеческой природы, 2-е изд.(Издательство Оксфордского университета, 1999).
  • Лесли Стивенсон и Дэвид Хаберман, Десять теорий человеческой природы, 4-е изд. (Издательство Оксфордского университета, 2004 г.).
  • Эдмунд О. Уилсон, О человеческой природе (Издательство Гарвардского университета, 2004).
  • Введение и обновленная информация о Севильском заявлении о насилии
  • Альберт Лоу, 2008. «Происхождение человеческой природы: взгляд дзен-буддистов на эволюцию», Sussex Academic Press. ISBN 9781845192600

Какова психологическая составляющая человеческого фактора?

Одним из компонентов человеческого фактора (или эргономики, научного изучения взаимодействий между человечеством) является психологический состав человека.Первоочередной задачей специалистов по человеческим факторам является оценка поведения человека, особенно если оно предсказуемо. Таким образом, они разбивают психологический состав человека на два основных психологических элемента интересов: физический и поведенческий.

Физический

Психология физического восприятия и восприятия занимается тем, как мозг интерпретирует сигналы от сенсорных входов тела, находящихся на коже, носу, ушах, языке и глазах.

Чувство. У людей есть клетки, которые могут улавливать разницу давления на коже — именно так они ощущают — с помощью двух типов сенсорных датчиков. Один тип датчика улавливает общее прикосновение к большой области, например, на пятке руки, в то время как другой более концентрированный и точный и улавливает мельчайшие изменения краев, например датчики на кончиках пальцев.

Слух. У людей в ухе есть сложный набор устройств, которые могут воспринимать изменения давления воздуха и отправлять их в мозг в виде сигнала, который он интерпретирует как звук.Эту обработку обрабатывают несколько областей мозга.

Обоняние. Человеческий нос удивительно чувствителен и может не только улавливать запахи, но и сигнализировать, есть ли поблизости опасные или привлекательные вещи.

Дегустация. Человеческий язык — это чудесная мышца, усеянная рецепторами, которые могут улавливать различные химические элементы и преобразовывать их в различные элементы вкуса, обычно классифицируемые как соленый, сладкий, горький, кислый или умами (острый).

Видеть. Функциональность человеческого глаза почти волшебна. Специализированные ячейки улавливают три разных цвета, интенсивность света и определение краев и интерпретируют эти сигналы в изображения, воспринимаемые человечеством, обеспечивая радугу цветов и глубины.

Одна общая черта всех этих сенсорных восприятий, которая имеет жизненно важное значение для человеческого фактора, состоит в том, что все они стимулируются физическими средствами. Эти физические средства составляют часть интерфейса «человек-машина» и даже интерфейса «человек-среда».Понимание того, какую роль они играют и как они могут повлиять как на производительность, так и на поведение человека, важно при анализе этих человеческих факторов.

Поведенческие

Поведенческий аспект психологического состояния человека или населения относится к элементам, которые мотивируют действия или вызывают реакции. Следовательно, то, как человек действует и почему, является важным моментом в данных. Человеческое поведение лежит в основе практически всего, от экономики до политики. Фактически, экономика на самом деле изучает, как люди реагируют на стимулы, а политика — как люди реагируют на выступления в ходе кампании.

В эргономике ученые пытаются сделать вещи настолько эффективными — или часто удобными и простыми в использовании — насколько это возможно, чтобы данные о поведении человека можно было использовать для разработки устройства или системы для потребления человеком, при этом субъект мотивирован использовать их для желаемых целей. исход.

Часто возникает вопрос: «А как насчет того, чтобы человек не пострадал во время работы?» которое подпадает под категорию мотивационного и реактивного поведения, изученного эргономиками.Если это вызывает стресс или травму, повторяющееся или иное, предсказуемое человеческое поведение говорит эргономистам, что люди не захотят этого делать, и если они это сделают, они не будут работать на максимальном уровне человеческих возможностей и не будут эффективны. Следовательно, любое предложение, сделанное специалистом по эргономике, обычно исключает любые вредные предложения (поскольку люди, естественно, предпочитают избегать их).

Культура поведения

Культурный аспект психологического строя группы людей может быть частью поведенческого аспекта, но он также может влиять на когнитивные способности человека.С точки зрения поведения культура играет важную роль в понимании того, что мотивирует человека и как он реагирует на определенные стимулы.

Такие простые вещи, как язык, могут вызывать самые разные реакции. Например, различия между мексиканской и американской культурами могут сильно повлиять на уровень их интереса к определенному вопросу или предмету. Возьмем, к примеру, Chevy Nova, популярную в Америке машину, которую пытались продавать на международном уровне населению Мексики. Когда Chevy попыталась продать автомобиль, они не смогли понять, что «No Va» по-испански означает «не идти».«Автомобиль продавался не очень хорошо.

Другой такой пример: в Америке, когда вы подносите указательный палец к себе, является обычным сигналом руки для «иди сюда». Однако в некоторых культурах Ближнего Востока и Африки этот жест предназначен исключительно для вызова собаки и считается оскорбительным, когда используется по отношению к человеку. И наоборот, в некоторых европейских культурах укус большого пальца рассматривается как вульгарное оскорбление, в то время как в Америке это не имеет известного значения.

Что касается когнитивной стороны этих аспектов, специалисты по эргономике имеют дело с различиями в культурной лексике.По мере взросления люди узнают то, чего не могут понять по своей сути, из культуры — определенные вещи означают определенные вещи. Они становятся частью их инстинктивного понимания мира. Но не все универсально. Психология цвета — яркий пример того, что может иметь разное значение в разных культурах. Несмотря на то, что в теории цвета есть некоторые универсальные элементы того, как интерпретируется цвет, эти интерпретации могут различаться. Таким образом, если зеленый цвет может означать удачу в одной культуре, синий может означать удачу в другой.

Формы, шаблоны и то, как вещи организованы (и это лишь некоторые из них), могут иметь очень разные значения в разных культурах. Некоторые культуры даже влияют на механику тела человека, диктуя предпочтение определенной позе или стилю ходьбы.

Что такое психология? — Определение психологии

Определение психологии

Что такое психология? Можно ли дать определение психологии? Да, согласно веб-сайту Американской психологической ассоциации: «Психология — это исследование разума и поведения. Нет, спорят другие. Психология охватывает различные области и приложения; мы можем указать на них по отдельности, но мы не можем определить общую для всех сущность. Определение психологии обсуждалось на протяжении всей ее истории.

Философы всегда размышляли о природе разума. В 1800-х годах физиологи, изучающие чувства, были озадачены и теоретизировали о человеческом восприятии. Неврологи заметили травмы головного мозга, влияющие на психические процессы. В 1879 году Вильгельм Вундт увидел в этих тенденциях необходимость независимой науки, науки непосредственного опыта, систематического анализа сознательного человеческого субъективного мира.

В 1890 году Уильям Джеймс определил психологию как «наука о душевной жизни… ее явлениях и их условиях. Это… чувства, желания, познания, рассуждения, решения и тому подобное » (стр. 1). И Вундт, и Джеймс основали первые лаборатории для изучения опыта взрослых: человеческого восприятия, познания и чувств. С тех пор эти темы стали частью экспериментальной (лабораторной) психологии, хотя методы и концепции радикально изменились. Биопсихология, сочетающая физиологическое изучение с изучением психических процессов, также является активной современной областью.

Расширения и модификации психологии

Но является ли психология просто изучением человеческого сознания? Со времен Зигмунда Фрейда. Основываясь на тематических исследованиях пациентов, Фрейд настаивал на том, что бессознательные процессы имеют центральное значение для понимания человеческой личности и ее мотивов. (Изучение личности остается важной современной областью.)

Поведение животных стало частью психологии в 1897 году. Затем Эдвард Л. Торндайк, заинтересованный в эволюции разума, привел в свою лабораторию различных животных и изучил их процессы обучения.Так началась сравнительная психология, подполе, которая сравнивает поведение разных видов. Дети стали предметом заботы психологии, когда Дж. Стэнли Холл и другие взяли на себя изучение развития разума от младенчества до зрелости, подобие психологии развития.

Первоначально психологию интересовали универсальные качества опыта. Количественное изучение человеческих различий началось вскоре после того, как математики изобрели статистику. Фрэнсис Гальтон в 1884 году и Альфред Бине в 1905 году использовали статистику при построении тестов для измерения интеллекта.Статистика сейчас используется во многих подобластях, и оценка человеческих различий остается живой подобластью.

В 1913 году Джон Ватсон призвал к новому определению предмета и метода психологии. Единственный способ превратить психологию в настоящую науку — это основывать ее на систематических наблюдениях за поведением. Психология должна полностью отказаться от изучения психической жизни и стать наукой о поведении. Психологи-исследователи прислушались к его призыву основывать эту область на систематике. Повторяющиеся поведенческие наблюдения — позиция, которую сегодня придерживаются многие, но не все.Хотя некоторые продолжали изучать психические процессы, часто на основе выводов из поведения (Вольфганг Колер, Жан Пиаже), основная экспериментальная психология приняла определение: Психология — это наука о поведении .

Несколько тенденций сошлись в середине века, чтобы вернуть психические процессы в основное русло экспериментальной психологии. Компьютеры, машины, обрабатывающие информацию, вдохновили исследователей на изучение того, как люди обрабатывают информацию, как они воспринимают и думают. Развитие лингвистики вдохновило психологов на изучение психических процессов, лежащих в основе языка, что сделало психолингвистику одной из основных областей.Работы Пиаже, многие из которых были написаны ранее, были признаны важным вкладом в когнитивное развитие. Учебник Джорджа Миллера (1962) объявил о новом акценте в своем названии: «Психология: наука о психической жизни» (но даже в 1997 г. Карлсон назвал свой текст «Психология: наука о поведении»).

Факторы вне психологии также расширили предметную область психологии. События, связанные со Второй мировой войной, дали толчок развитию социальной психологии (области, граничащей с социологией), поскольку многие новые исследователи присоединились к небольшой группе специалистов, изучающих влияние социальной жизни на психологические процессы.Социальные психологи теперь сосредоточились на таких темах, как межличностные отношения, социальное влияние, отношение и изменение отношения, предрассудки и разрешение конфликтов — как они это делают и сегодня.

Прикладные области психологии

Большинство определений подчеркивают психологию как область изучения. Но если психологи занимаются психологией, то приложения, а также области исследований определяют части этой области, и так было почти с самого начала.

Фрейд построил свою психоаналитическую модель разума в сочетании с развивающей психотерапией.Будучи врачом, он понимал, что для проведения психотерапии не нужны медицинские степени. Сегодня психотерапевт может быть психиатром (со степенью доктора медицины), клиническим психологом или психологом-консультантом (со степенью доктора философии или психиатра) или социальным работником (со степенью магистра наук). Некоторые психотерапевты являются психоаналитиками; некоторые поведенческие; некоторые когнитивные; третьи черпают из разных традиций или создают свои собственные смеси.

Появились и другие прикладные профессии. Педагогические психологи работают со школами и учебными программами.Промышленные, организационные психологи и психологи-инженеры работают в организационной среде и решают такие проблемы, как организация работы, выбор рабочих или проектирование машин, которые просты в использовании людьми. Эксперты по психологическому тестированию применили свой опыт при разработке тестов специально для прикладных условий, таких как образование, промышленность и армия. Прикладные когнитивные психологи работают в области искусственного интеллекта, используя знания о решении человеческих проблем, чтобы сделать машины «умнее».«Некоторые прикладные социальные психологи работают над разрешением конфликтов; другие проводят исследования и опросы. Психологи здоровья применяют такие принципы, как снижение стресса, чтобы улучшить физическое самочувствие. Судебные психологи применяют принципы к различным действиям в правовой системе.

Последние изменения в психологии

Тематика психологии продолжает расширяться. В последнее время психологи, заботящиеся об окружающей среде, разработали экологическую психологию. Новая чувствительность к вариациям в человеческом опыте породила такие области, как культурная психология (граничащая с антропологией), психология женщин, афроамериканская психология и подполя внутри подполей (например,g., в рамках психологии развития, изучение старения). Некоторые психологи вернулись к истокам психологии в философии, исследуя и размышляя над допущениями и значениями различных философских и психологических подходов (подразделов теоретической и философской психологии).

Психологи продолжают спорить о методах психологии. Сторонники новой области — нарративной психологии — задаются вопросом, должна ли психология вообще определять себя как науку, и предлагают методы, типичные для литературных исследований, такие как поиск тем, когда люди рассказывают свои истории.Многие не согласны. Они опираются на все более изощренные лабораторные и статистические методологии и считают их важными для научной базы психологии.

Среди всего этого разнообразия подполей и приложений, среди всего этого разногласия по методам и предмету, есть ли способ охарактеризовать то, что делает психологию психологией? Некоторые говорят нет. Другие ощущают общую озабоченность всех психологов, будь то фундаментальные исследования — от биопсихологии до культурной психологии — или прикладные.Один из способов выразить эту общую озабоченность таков: психологи изучают значимую деятельность индивидов и их условия: деятельность в разуме как психические процессы или наблюдаемую как поведение, возможно, сознательное, а может быть, и нет: прежде всего деятельность человека, но также и деятельность животных; действия, специфичные для человека, социального контекста или культуры, или универсальные для человека: значения, раскрытые в действиях в отдельном эпизоде ​​или в образцах всей жизни.

Артикулы:

  1. Аш, С.(1987). Социальная психология. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  2. Баарс, Б. Дж. (1986). Когнитивная революция в психологии. Нью-Йорк: Guilford Press.
  3. Карлсон, Н. Р. (1997). Психология: наука о поведении. Нидхэм-Хайтс, Массачусетс: Аллин и Бэкон.
  4. Глейтман, Х. (1996). Психология. Нью-Йорк: Нортон.
  5. Джеймс, Вт (1890). Принципы психологии. Нью-Йорк: Генри Холт.
  6. С. Кох и Лири. Д. Э. (Ред.). (1985). Век психологии как науки.Нью-Йорк: Макгроу-Хилл.
  7. Leahey, T.H. (1993). История современной психологии. Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Prentice Hall.
  8. Миллер, Г. А. (1962). Психология: наука о душевной жизни. Ридинг, Массачусетс: Эддисон Уэсли.

Определение психологии Merriam-Webster

пси · чол · о · гы | \ sī-kä-lə-jē \

1 : наука о разуме и поведении

: психические или поведенческие характеристики человека или группы

б : изучение разума и поведения в определенной области знаний или деятельности.

3 : теория или система психологии Фрейдистская психология психология Юнга

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.