Что такое деятельность в психологии определение: 1. Деятельность. Психология: конспект лекций

Автор: | 03.07.2021

Содержание

Деятельность — Психологос

Деятельность — осмысленные и целесообразные действия, производящие нечто значимое для самого человека или других людей. Это целесообразное, осмысленное, серьезное и многосоставное дело, в отличие от развлечений и интересов, рефлексов и элементарных операций.

Если человек идет по пустыне и потеет от жары, это не деятельность, это рефлекторное действие. Но если этот человек — актер, снимающийся в рекламе дезодоранта, и в данной сцене он должен вспотеть, потому что так написано в сценарии, потение становится для него вполне осмысленным действием и потому превращается в деятельность.

Целесообразность деятельности — это вопрос о том, двигаетесь ли вы к цели или нет. «Есть ли смысл?» — это вопрос о том, сколько (много или не очень много) ценного (нужного, требуемого) вы получите. Целесообразность относится к целям, смысл — к ценностям. Если поведение — осмысленные и целесообразные действия, за которые человек отвечает как их автор, то деятельность — поведение, которое производит что-то социально значимое.

В том, что делает человек, может быть смысла и мало, и много. От бессмысленных дел стоит переходить к целесообразному (бессмысленное — житейский смысл (целесообразность) — осмысленное (служащее ценному) — миссия (во имя высокой ценности)), следить за осмысленностью и восходить к миссии.

Трое рабочих везут тачки, до верху нагруженные камнями. Вопрос: «Что ты делаешь?» Первый ответил: «Не видишь, что ли? Вожу эти проклятые камни, горбачусь!» (Не знаю, зачем. Потому что сказали. Бессмысленная деятельность). Второй сказал: «Деньги зарабатываю» (Знаю, зачем — себе ради денег. Есть целесообразность, житейский смысл). Строю храм (Знаю, во имя чего, ради какой высокой ценности: миссия).

Виды деятельности различаются на основе того, где (в рамках чего) происходит и что конкретно производит та или иная деятельность. Ребенок играет — говорят о игровой деятельности, человек занят предпринимательством — говорят о предпринимательской деятельности, крыса ищет выход из лабиринта — говорят о поисковой деятельности.

Кроме того, по форме осуществления различают внутреннюю и внешнюю деятельность, совместную, предметную и так далее. Каковы временные рамки деятельности? Если речь идет о деятельности отдельного человека, то от трех минут до времени взрослой жизни. Дело менее трех минут уже за дело не считают, а в старости обычно дела меняются на подведение итогов и воспоминания.

Деятельность побуждается мотивами (желаниями и потребностями как их представительством в сознании), стимулами и мотиваторами. Смотри Мотивация

Деятельность побуждается мотивами, но простраивается постановкой цели, планом, тактикой и стратегией.

Деятельность можно разделить на этапы. В качестве этапов можно выделить процесс вовлечения в деятельность, процесс целеполагания, процесс проектирования действий, процесс осуществления действий, процесс анализа результатов действий и сравнение их с поставленными целями (самоконтроль). Число и содержание этапов, которые разные исследователи выделяют в деятельности, определяется исключительно задачами и целями исследователя.

Модели деятельности в этом случае строятся из соображений удобства, полезности и достаточности.

Исследования деятельности


Психологией деятельности активно занимались А. Н. Леонтьев и С. Л. Рубинштейн. Смотри Деятельностный подход в психологии

Участники Московского логического кружка и Московского методологического кружка разработали системо-мыслительную деятельность методологию (СМД-методологию) — категориальный аппарат для исследований, организации и управления системами мышления и деятельности.

Человек формируется в деятельности

«Деятельность формирует человека лучше, чем любое другое средство. Если торговый представитель будет регулярно выезжать на территорию с целью поиска новых клиентов, то «поневоле» он станет инициативным и научится легко вступать в контакт. Или уйдет. А если бухгалтер регулярно вносит проводки в базу данных, то, хочет он того или нет, — станет пунктуальным. А еще требовательным: ведь если кто-то из сотрудников не предоставил вовремя первичные документы, у него потом возникнут большие проблемы. Знаете, как в кратчайший срок снять страх перед противоположным полом? Пойдите на улицу и знакомьтесь-знакомьтесь-знакомьтесь. Честно, азартно, без халявы! После пары дней вы сможете вступить в контакт с кем угодно и когда угодно. Испробовано много раз на самых разных людях» — пишет Михаил Рыбаков в книге «Как навести порядок в своем бизнесе​».

Чему сегодня планируете обучиться? Что конкретно будете делать?

Специальность «Психология служебной деятельности»

Специалитет «Психология служебной деятельности»

Специальность «Психология служебной деятельности» направлена на подготовку уникальных специалистов, способных решать психологические задачи в области обеспечения служебной и профессиональной деятельности личного состава правоохранительных органов и МЧС, государственных служащих на различных уровнях власти, сотрудников и руководителей коммерческих компаний.

Студенты получают квалификацию «Специалист».


Основные сведения о программе:

Специальность, в рамках которой реализуется образовательная программа: 37.05.02.«Психология служебной деятельности». 
Форма обучения: очная (дневная)
Продолжительность обучения: 5 лет.


Результаты освоения программы

Теоретические знания о:

  • психологических закономерностях регулирования общественных отношений, поддержания целостности общества
  • профессиональном и социальном развитии личности
  • управлении человеческими ресурсами
  • рекламе и имидже в контексте механизмов общения личности
  • управлении человеческими ресурсами, психологии менеджмента
  • власти, толпе и массовых беспорядках
  • преодолении и разрешении конфликтов в социальных взаимодействиях, включая политику и властные отношения
  • профессиональном здоровье и здоровом образе личности

Практические навыки:

  • осуществление профессионального психологического отбора, диагностики и оценки, прогнозирование успешности сотрудников на рабочем месте
  • анализ личности, социальных групп, организаций
  • оказание помощи по внедрению в организации системы управления с учетом психологических закономерностей
  • психологическая поддержка сотрудников и военнослужащих в ходе выполнения задач служебной деятельности, в том числе в экстремальных ситуациях
  • организация и психологическое сопровождение деловой профессиональной коммуникации

Основные учебные курсы:

  • Основы планирования и проведения тренинга
  • Общая психология
  • Психологическая помощь в чрезвычайных ситуациях
  • Социальная психология общения
  • Психология государственной и политической деятельности
  • Психология менеджмента
  • Политическая психология
  • Психология лидерства
  • Психология профессиональной карьеры
  • Психология власти
  • Психология принятия решений. Тренинг принятия решений
  • Персональный брендинг
  • Психология социально-политического влияния
  • Теория и практика ведения переговоров
  • Психология управления персоналом
  • Психология экстремизма и терроризма
  • Стресс-менеджмент в служебной деятельности. Тренинг профессионального антивыгорания
  • Управление конфликтами в организации
  • Психология лжи
  • Экономическая психология

Виды практик:

учебно-ознакомительная практика, производственная практика, педагогическая практика, научно-исследовательская и квалификационная практика.

Базы практик:

Органы государственной власти, ведомственные структуры, коммерческие организации, среди которых:

  • Законодательное Собрание Санкт-Петербурга
  • АО «Технопарк Санкт-Петербурга»
  • Главное управление МВД России по Санкт-Петербургу
  • ПАО «Газпром Нефть»
  • ООО «Келли Сервисез Си-Ай-Ес»
  • ПАО «Сбербанк России»
  • ПАО «Банк УРАЛСИБ»
  • Представительство МИД России в Санкт-Петербурге
  • Публичное акционерное общество «Ханты-Мансийский банк Открытие»
  • Управление Федеральной службы по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций
  • Управление Федерального казначейства
  • АНО «Институт современного государственного развития»

Область профессиональной деятельности выпускников

  • психолог
  • психолог в социальной сфере
  • педагог профессионального образования
  • специалист по подбору персонала
  • специалист по оценке и аттестации персонала
  • специалист по развитию и обучению персонала
  • специалист по развитию карьеры персонала
  • специалист по корпоративной социальной политике
  • коуч

Специалисты в области психологии служебной деятельности широко востребованы во многих силовых структурах, органах власти разного уровня, государственных и коммерческих организациях


Программа имеет международную аккредитацию DEVA-AAC (Агентство по гарантиям качества образования Андалусии, Испания)
.  

Свидетельство об институциональной аккредитации

 

Психология служебной деятельности. Специалитет УрФУ

Описание программы:


37.05.02
Психология служебной деятельности

Уральский гуманитарный институт
Специалитет
2020

В департаменте психологии подготовка психологов ведется с 1992 года. За это время подготовлено более 3000 психологов.

«Психология служебной деятельности»  это специальность, востребованная на рынке труда. В условиях неопределенности и нестабильности будущего, регулярно происходящих критических событий важными становятся специалисты, помогающие выстроить карьеру, определить пути профессионального развития, найти ресурсы для саморегуляции эмоционального состояния, выстроить эффективную работу коллектива и т. д. Специалисты в области психологии служебной деятельности требуются во многих ведомственных и силовых структурах, органах власти разного уровня, государственных и коммерческих организациях.

Обучение на программе ориентировано на практику, а знания, которые получат студенты, однозначно пригодятся в повседневной жизни. Образовательная программа разработана с привлечением специалистов из реального сектора экономики и силовых структур.  Специалисты-практики участвуют и в преподавании.

Окончание программы специалитета позволяет преподавать в высших учебных заведениях и сразу поступать в аспирантуру.

 

Чему и как я буду учиться?

Основной целью образовательной программы специалитета «Психология служебной деятельности» является подготовка специалистов, способных эффективно решать комплексные задачи психологического обеспечения управления, консультирования работников и подразделений в различных объединениях и организациях, государственных,  политических и силовых структурах.

Круг решаемых вопросов в рамках профессиональной деятельности:

·       проведение собеседований на профпригодность лиц для службы в государственных и силовых структурах, органах внутренних дел при поступлении на определенную должность или на обучение;

·       составление характеристик служащих, проведение анализа результатов их работы, сопоставление результатов с условиями труда и психологическим климатом в коллективе;

·       психологическая подготовка коллектива к профессиональной деятельности в повседневных и экстремальных условиях;

·       восстановление работоспособности и проведение мероприятий по психологической реабилитации сотрудников силовых структур, получивших психические травмы после экстремальных условий;

·       анализ и прогноз психологической атмосферы в коллективе, разработка программы совершенствования сотрудников для эффективной самореализации;

·       оказание помощи в вопросах профориентации, профессионального роста.

Учебные дисциплины:

·       психологическое обеспечение служебной деятельности;

·       военная психология;

·       судебно-психологическая экспертиза;

·       юридическая психология;

·       психология безопасности;

·       психология здоровья;

·       психофизиологическая экспертиза с использованием аппаратных средств;

·       психология общения и переговоров;

·       психология толпы и массовых беспорядков;

·       практикум психологического портретирования и другие.

 

Приглашаем абитуриентов на онлайн-встречи с представителями департамента психологии https://psy-urgi.urfu.ru/ru/events/9505/

 

Видео о программе

Есть вопросы? Задайте их во «ВКонтакте» и «Фейсбуке»  или по телефону горячей линии по приему-2021 8 905 800 35 95 (работает WhatsApp)

(PDF) Ведущая деятельность в психологии развития: понятие и принцип

Н. Н. Вересов

78

Вот как писал об этом сам Д.Б. Эльконин:

«Все три эпохи – раннего детства, детства, под

росткового возраста – построены по одному и

тому же принципу и состоят из закономерно

связанных двух периодов. Переход от одной

эпохи к следующей происходит при возникно

вении несоответствия между операционально

техническими возможностями ребенка и зада

чами и мотивами деятельности, на основе кото

рых они сформировались» [14, с. 14].

Таков, если так можно выразиться, «каркас»

возрастной периодизации Д.Б. Эльконина. Он

тогенез сознания рассматривается как процесс

непрерывной смены деятельностей внутри сис

темы «ребенок – общество», причем на каждом

возрастном этапе выделяется ведущая дея

тельность, с усвоением которой связаны глав

нейшие психологические новообразования дан

ного возраста.

Вместе с тем при внимательном прочтении

статьи, при взгляде, так сказать, «незамылен

ным» глазом возникает ряд вопросов, о кото

рых есть смысл поговорить. Рискуя попасть

под огонь критики, скажу тем не менее, что на

первый взгляд кажется, что знаменитая перио

дизация Д.Б. Эльконина не свободна от проти

воречий.

Первый круг возможных вопросов может

быть таким. Говоря, что в основе периодизации

психического развития лежит принцип ведущей

деятельности (и ссылаясь при этом на А.Н. Ле

онтьева), автор, однако, не выдерживает этот

принцип последовательно. По крайней мере

два периода в развитии ребенка определяются

видами межличностного общения: в младенче

стве (от рождения до одного года) ведущей

деятельностью является непосредственноэмо

циональное общение [там же, с. 15], в подрост

ковом же возрасте – «деятельность общения,

заключающаяся в построении отношений с то

варищами на основе определенных морально

этических норм» [там же, с. 17]. Правда, как

пишет Д.И. Фельдштейн, «в дальнейшем

Д. Б. Эльконин согласился с нашими выводами

о том, что ведущей деятельностью в подростко

вом возрасте является развернутая социально

признаваемая и социально одобряемая дея

тельность» [11, с. 109]. Пусть так (хотя на этот

счет у меня есть большие сомнения), но, как ни

крути, непосредственноэмоциональное обще

ние в младенчестве деятельностью (даже не ве

дущей деятельностью, а просто деятельностью

в смысле А.Н. Леонтьева) назвать трудно.

Можно, конечно, сослаться на то, что общение

есть особый вид деятельности, но это мало ко

го убеждает, хотя бы потому, что ведущая дея

тельность (по А.Н. Леонтьеву) имеет опреде

ленную структуру (задачи, действия, операции

и т. д.). И даже ссылки на некую особую пред

метность непосредственноэмоционального

общения младенца со взрослым выглядят

либо сильным преувеличением, либо большой

натяжкой.

Можно спросить и о том, почему в периоди

зации выделены именно эти виды деятельнос

ти и именно в таком порядке, в этой последова

тельности, и именно в этих возрастных преде

лах. Разве так уж нелепо допустить, что игро

вая деятельность, возникнув однажды, может

остаться деятельностью ведущей на всю после

дующую жизнь, – с этим могли бы согласиться

не только многие актеры, но и, к примеру

У. Шекспир, сказавший, что весь мир – театр…

А почему бы не допустить, что формирование

учебной деятельности (как ведущей деятель

ности) возможно не только в младшем школь

ном возрасте, но и позже, во всяком случае нет

никаких оснований утверждать, что это невоз

можно принципиально. И наконец, возвраща

ясь к периоду младенчества, мне представляет

ся не безосновательной гипотеза о том, что

первой деятельностью, которой овладевает

младенец, является деятельность ребенка по…

управлению поведением взрослого, которая

осуществляется с помощью порождаемых са

мим ребенком знаковых средств [7, с. 414].

Между прочим, совершенно неожиданно (и бо

лее всего неожиданно для психологов) эта

мысль была элегантно и вместе с тем глубоко

обоснована философскоантропологически [9].

Первая, исходная деятельность в социогенезе

есть деятельность управления, ибо без этого го

ворить о деятельности целенаправленной и

произвольной (т. е. свободной) вообще бес

смысленно [9]. Не знаю, согласился бы с этим

Д.Б. Эльконин, напомню лишь, что сам он не

однократно высказывал мысль о том, что не

столько семья социализирует ребенка, сколько

он сам социализирует окружающих его людей,

пытаясь этим сконструировать удобный и при

ятный для себя мир. И это, кстати сказать,

сближает его с позицией Д. Винникота [19] –

исследователя, весьма далекого от теории

деятельности.

Итак, на первый взгляд кажется, что в пери

одизации Д.Б. Эльконина можно заметить не

Тестирование на тему «Деятельность человека»

1. Выберите ОДНО правильное определение понятия «деятельность»

а) деятельность-это неспецифический вид активности человека, направленный на познание и творчество

б) деятельность-это специфический вид активности человека, направленный на познание и творческое преобразование окружающего мира

в) деятельность-это специфический вид активности человека, включающий условия своего существования и социум

2. Выберите НЕСКОЛЬКО верных мотивов человеческой деятельности:

а) материальные

б) духовные

в) психические

г) психологические

д) функциональные

3. Выберите НЕСКОЛЬКО основных видов деятельности:

а) общение

б) игра

в) труд

г) учение

д) саморазвитие

4. Соотнесите понятие и определение

а) умения

б) навыки

в) привычки

1). Негибкая часть деятельности, которая человеком выполняется механически

2). Элементы деятельности, позволяющие что-либо делать с высоким качеством

3). Полностью автоматизированная деятельность, реализуемая на уровне бессознательного контроля

5. Как Вы считаете, в чем отличия активности животных от деятельности человека?

Критерии:

— допускаются иные формулировки ответа, не искажающие его смысла

— правильный ответ может быть дан иными словами

(1. Деятельность человека носит продуктивный, творческий, созидательный характер. Активность животных носит потребительскую основу, в результате она ничего не производит и не создает.

2. Деятельность человека преобразует его самого, его способности, потребности, условия жизни. Активность животных ничего не меняет.

3. Деятельность человека связана с предметами материальной и духовной культуры, которые используются им в качестве инструментов, предметов удовлетворения потребностей. Для животных орудия и средства не существуют.

4. Предметная деятельность людей не дана с рождения, ее необходимо формировать и развивать в обучении и воспитании. Активность животных генотипически обусловлена.

5. Человек изготавливает орудия труда с помощи других орудий труда. У животных – начальные зачатки орудийного труда.)

6. Соотнесите ПРАВИЛЬНО «деятельность» и её предмет:

а) познавательная деятельность

б) учебная деятельность

в) трудовая деятельность

1). знания, умения, навыки

2). материальный продукт

3). различная информация

7. По Вашему мнению, с чем связаны мотивы человеческой деятельности?

Критерии:

— правильный ответ должен содержать следующие позиции:

Мотивом деятельности называется то, что побуждает ее, ради чего она осуществляется. В качестве мотива обычно выступает конкретная потребность, которая в ходе и с помощью данной деятельности удовлетворяется. Мотивы человеческой деятельности могут быть самыми различными: органическими, функциональными, материальными, социальными, духовными. Органические мотивы направлены на удовлетворение естественных потребностей организма (у человека — на создание условий, в наибольшей степени этому способствующих). Такие мотивы связаны с ростом, самосохранением и развитием организма. Функциональные мотивы удовлетворяются с помощью разного рода культурных форм активности, например игр и занятий спортом. Материальные мотивы побуждают человека к деятельности, направленной на создание предметов домашнего обихода, различных вещей и инструментов, непосредственно в виде продуктов, обслуживающих естественные потребности. Социальные мотивы порождают различные виды деятельности, направленные на то, чтобы занять определенное место в обществе, получить признание и уважение со стороны окружающих людей. Духовные мотивы лежат в основе тех видов деятельности, которые связаны с самосовершенствованием человека.

8. Выберите ОДИН верный вариант ответа.

Что выступает в качестве цели деятельности:

а) процесс

б) продукт

в) общение

г) удовлетворение потребностей

9. Составьте ВЕРНУЮ последовательность внутренних преобразований развития деятельности

1. У деятельности появляются новые средства реализации

2. Из деятельности выделяются и самостоятельно развиваются новые виды деятельности

3. Деятельность обогащается новым предметным содержанием

4. Автоматизация отдельных операций и доугих компонентов деятельности

10. К духовной деятельности относится:

а) строительство кинотеатра

б) изготовление орудий труда

в) съемки фильма

г) работа типографии

11. Верны ли суждения?

А. Орудийная деятельность присуща только человеку.

Б. Животные используют природные предметы в качестве орудий и даже изготавливают их.

а) верно только А

б) верно А и Б

в) верно только Б

г) оба неверны

12. Какое определение пропущено в следующей фразе:

«Только деятельности человека свойственен… характер»?

а) инстинктивный

б) орудийный

в) совместный

г) преобразовательный

13. Труд как целесообразная деятельность человека начался:

а) с занятий охотой

б) изготовления орудий труда

в) земледелия

г) овладения огнем

Ключ к тесту.

1. б)

2. а, б, д

3. а, б, в, г

4. 1- в, 2- а, 3- б

5. стр.148 (учебник Р.С. Немов Психология)

6. 1- б, 2- в, 3- а

7. стр. 149 (учебник Р.С. Немов Психология)

8. б)

9. 3, 1, 4, 2

10. в)

11. в)

12. г)

13. б)

Список литературы:

1. Немов Р. С. Психология. – 4-е изд. – М.: ВЛАДОС, 2003. – Кн. 1. Общие основы психологии

2. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. – М., 1982

3. Белоус В.В. Темперамент и деятельность. Учебное пособие. — Пятигорск, 1990

СОЦИАЛЬНАЯ РАБОТА КАК ВИД ДЕЯТЕЛЬНОСТИ:ПРОБЛЕМА МЕТОДОЛОГИЧЕСКОГО АНАЛИЗА

УДК 364

СОЦИАЛЬНАЯ РАБОТА КАК ВИД ДЕЯТЕЛЬНОСТИ:ПРОБЛЕМА МЕТОДОЛОГИЧЕСКОГО АНАЛИЗА

М.И. Григорьева

Кафедра социальной работы юридического факультетаПермский государственный университет. 614990. Пермь, ул. Букирева, 15

Современная социальная работа представляет собой специфический вид деятельности. Теория деятельности позволяет проанализировать феномен социальной работы, использовав междисциплинарные подходы. В статье предлагается философско-методологический взгляд на пробле­му.

Ключевые слова: практика социальной работы; ценности социальной работы; социальная справедливость

 

Социальная работа в современном ее понимании для российской нау­ки является понятием новым, лишь в начале 90-х гг. ХХ в. в России начали формироваться научные школы социальной работы (М.В. Фирсова, Е.И. Холостовой, П.Д. Павленка, Б.Ф. Усманова и других в Москве, Е.Р. Ярской-Смирновой в Саратове, СИ. Григорьева и Л.Г Гусляковой в Барнауле и т.д.). Проблема теоретико-методологического описания социальной работы как теории и практики сегодня интересует науки социологические, психологи­ческие, педагогические, медицинские, однако, на наш взгляд, место наук философских при анализе феномена социальной работы особое: филосо­фия позволяет представить обобщенно, систематизированно современную социальную работу, так и процесс ее становления в мире и в России.

Социальная работа сейчас понимается как совокупность трех состав­ных: как наука, учебная дисциплина и специфический вид деятельности. При этом социальная работа как наука также изучает сферу человеческой деятельности, функция которой – выработка, систематизация знаний об определенной действительности – социальной сфере и специфической со­циальной деятельности. П.Д. Павленок считает, что социальная работа мо­жет и должна рассматриваться как специфический вид социальной дея­тельности, то есть деятельности, ориентированной на социальную сферу в целом, на реализацию социальных аспектов всех других видов деятельно­сти.

При этом, на наш взгляд, анализ социальной работы как деятельности необходимо вести с трех сторон: в рамках деятельностного подхода, с пози­ций философской антропологии и в контексте философской аксиологии. Остановимся на деятельностном подходе к социальной работе.

Проблема деятельности, деятельностный подход является одним из важнейших направлений научных исследований в социально-гуманитар­ных дисциплинах. Получив теоретическое обоснование в трудах К. Маркса [10], деятельностный подход разрабатывался в психологии (нашел свое отражение в трудах Л.С. Рубинштейна, А.Н. Леонтьева, Л.С. Выготского и др.), философии (такими учеными, как Г.С. Батищев, Э.В. Ильенков, Э.Г. Юдин и др.), социологии (например, в концепции М. Вебера). Вариантов деятельностного подхода как в психологии, так и в философии было несколько, в 60–70-х гг. XX в. среди ученых он был весьма попу­лярен. В настоящее время деятельностный подход как в психологии, так и в философии утратил свои позиции, в его адрес было выдвинуто немало обвинений, связанных с отрицанием идей марксизма-ленинизма, недоста­точностью, неполнотой и узостью данной концепции. Однако сегодня существуют версии относительно того, что в современных условиях деятельностный подход, как и все научные концепции, перспективен, он может трансформироваться и развиваться, проявляться в новом качестве. Для это­го требуется переосмысление и пересмотр ряда связанных с ним представлений [8, с. 56].

Согласно философским концепциям деятельность представляет собой специфическую форму активности человека, направленную на достижение сознательно поставленной цели [15, с. 650]. Философы выделяют определен­ную науку, изучающую всякую человеческую деятельность, – праксеологию, задачей которой они считают поиск общих законов всякой человече­ской деятельности и выведение на этой основе наиболее общих правил такой деятельности [7, с. 9]. В рамках праксеологии принято говорить о разгра­ничении понятий «деятельность», «труд», «практика», «работа».

При этом деятельность представляет собой специфическую человеческую форму активного отношения человека к окружающему миру, направленную на его целесообразное изменение и преобразование. Труд – это целесообразная деятельность человека, направленная на преобразова­ние окружающей действительности с целью удовлетворения своих потреб­ностей, на превращение материальных и интеллектуальных ресурсов в нужный для личного или общественного потребления продукт, на произ­водство товаров и услуг. Работа – это профессиональная деятельность, ре­зультаты которой имеют материальное выражение и могут быть реализованы для удовлетворения потребностей человека. Практика – это деятель­ность людей, направленная на преобразование природы и общества, обес­печивающая создание необходимых условий существования и развития об­щества. Итак, социальная работа – это работа, труд, практика или деятель­ность?

Человеческая деятельность – это своеобразное проявление социальной активности, она всегда является результатом общественной деятельности, она безгранична по возможностям своей дифференциации и интеграции. Продукт человеческой деятельности подчиняет себе и определяет все об­щественные закономерности. Деятельность людей в итоге обретает черты закономерного процесса [6, с. 67–69]. Какие законы сегодня лежат в основе социальной работы как деятельности? С одной стороны, это нормы права, устанавливающие общеобязательные правила поведения каждого члена общества и его ответственность за несоблюдение этих правил. С другой стороны, это нормы морали, нравственности, или, что, как нам кажется, в большей степени отражает сущность социальной работы, ценности социальной работы.

Мы можем наблюдать противоречие, когда нормы права оказываются «аморальными», когда ценности социальной работы не находят своего отраже­ния в нормах права. При этом понимаем, что содержание социальной работы как дея­тельности определяется ожиданиями общества, его потребностями. Но своей деятельностью субъекты социальной работы (человек или социальная организация) влияют на ожидания общества. То есть происходит процесс трансформации, качественного преобразования субъекта и объекта социальной работы под влиянием друг друга.

Философское осмысление проблемы деятельности в жизни человека показывает, что она выступает как совпадение и относительное несовпадение замысла и результата; достигнутое в результате человече­ской деятельности новое (как в сфере материальной, так и духовной культуры) играет важную роль в теоретической и практической деятельно­сти человека.

Сущностью деятельности человека является творчество. Из этого, од­нако, не вытекает, что любая деятельность носит творческий характер, приводит к возникновению нового. Творчество выходит за рамки физиче­ских и духовных потребностей отдельного индивида и в конечном итоге принадлежит человечеству, выражает сущностные силы человека как роле­вого существа (именно ролевого, видового, это прежде всего отличает философ­ское понимание человека и человеческой деятельности от иных концеп­ций).

Преобразующий характер деятельности проявляется именно с помо­щью ее творческой компоненты. Категория «творчество» отражает один из самых глубоких аспектов сущности человеческой деятельности и человека вообще, поэтому требует более внимательного рассмотрения. Творчество – это активность субъекта в процессе развития человеческой деятельно­сти, это совокупная деятельность субъекта, протекающая в исторически определенных формах, это прогрессивный процесс, представляющий собой единство материальной и духовной деятельности, это мыслительная и практическая деятельность, результатом которой является созидание ори­гинальных неповторимых ценностей, установление новых фактов, свойств, закономерностей а также разработка методов преобразования материального мира или духовной культуры [1, с. 223].

Социальная работа представляет собой процесс социального творче­ства, в котором люди, включенные в совместную деятельность и являющи­еся частью одних и тех же социальных объединений, разделяют схожие вз­гляды на окружающий мир, рассматривают его как социальную реальность [12, с. 10]. При этом они влияют друг на друга и на весь процесс социальных трансформаций (преобразований) в контексте социальных ожиданий, обу­словленных социальными отношениями и практическими условиями их взаимодействия.

Философы выделяют ряд понятийных характеристик категории «дея­тельность». Одно из них – феномен отчуждения, то есть процесс, в ходе ко­торого результаты активности или сама активность некоторого субъекта по отношению к этому субъекту, отделяясь от него, определяют себя чуждым ему образом [14, с. 397]. Гегель первым придал этому явлению философский смысл, охарактеризовав и описав его как становление действительности (объективацию) в процессе самоотчуждения Абсолютного духа, который возвращается к себе в человеческом сознании. Основываясь на философ­ских выводах и суждениях Гегеля, А.И. Герцен ввел новый термин для обозначения процесса превращения духа в действительность, знания – действие и практику, который назвал «одействование» [14, с. 87]. Третий элемент – это так называемая предметность, то есть активно-преобразова­тельная составляющая деятельности человека в системе культуры и на ее основе, которая имеет своим результатом реальное изменение условий его существования в реальном мире, выступающем в своей чувственной дан­ности.

Одна из важнейших философских проблем – это вопрос о сущности исодержании человеческой деятельности, который представляет особый интерес потому, что он помогает определить роль деятельности в преобразовании человеком окружающей действительности, через призму человеческой деятельности увидеть особенности взаимоотношений человека с окружающим миром (имеется в виду, что именно вопрос отношения человека к миру становится основным вопросом в современной философии) [6, с. 4].

B.C. Швырев выделяет два аспекта деятельности, связанных с ее со­держанием: деятельность целесообразную и целеполагающую. Если чело­веческая деятельность связана с возможным поиском средств достижения поставленных целей, она целенаправленна, целесообразна. Деятельность же, связанная с перестройкой своих оснований, предполагает целеполагание, является целеполагающей деятельностью. Именно при переходе от це­лесообразной деятельности к деятельности целеполагающей в полной мере открываются перспективы творчества и свободы [17, с. 11].

Данное суждение имеет очень большое значение для социальной работы, поскольку позволяет определить роль субъекта и объекта в данном виде деятельности. Так, традиционно считается, что социальная работа в процессе своего становления формирует знание о человеке как о «человеке нуждающемся» и его проблемах [16, с. 88]. При этом активное, деятельное начало в человеке как объекте социальной работы остается без внимания. На наш взгляд, деятельностный подход сегодня должен быть дополнен, усилен концепцией саморазвития человека; необходимо оценить место и роль человека через призму понятии «саморазвитие», «самосовершенство­вание», «самореализация», «социализация», «активизация».

Под саморазвитием понимается сознательная деятельность человека, направленная на возможно более полную реализацию, себя как личности, самосовершенствование – это развитие человеком в себе поло­жительных качеств, самореализация есть выявление и развитие индивидом личностных способностей во всех сферах деятельности, социализация – процесс принятия норм и ценностей, взглядов и образа действий, а также интеграция системы общественных ролей.

Еще один аспект для анализа – это вопрос о соотношении понятий «деятельность» и «практика» применительно к социальной работе.

Приведем классическое определение термина «практика»: практика – это материальная, чувственно-предметная, целеполагающая деятельность человека, имеющая своим содержанием освоение и преобразование природных и социальных объектов и составляющая всеобщую основу, движущую силу развития человеческого общества и познания. В то же время практика – это и совокупность человеческого опыта, касающегося некоторой типовой деятельности, появившейся в конкретное историческое время и в определенном культурном контексте как реакция определенной группы на ту или иную экзистенциальную ситуацию. Всякая практика выступает и может быть понята как способ сконструирования человеком реальности, в том числе как способ понимания себя, своего опыта и внутреннего мира, самоопределение во времени, пространстве, культуре, в целом (такова позиция, например, Т.Ф. Золотаревой).

Социальная работа – это особый вид деятельности, направленной на ре­шение социальных проблем отдельных личностей и групп, на создание условий, благоприятствующих восстановлению или улучшению способно­сти людей к социальному функционированию. Ряд исследователей считает, и с ними можно согласиться, что термин «работа» в данном контексте используется ошибочно, поскольку это российский термин «социальная работа» – прямой перевод английского «socialwork». Поэтому есть мне­ние, что корректнее, правильнее и целесообразнее использовать в данном случае категорию «деятельность», которая, в отличие от категории «работа», предполагаетактивность и творчество своего объекта.

Тогда логичным представляется и существование категории «практика социальной работы», которая обозначает использование знаний социальной работы и навыков на предоставление социальных услуг в обществе в формах, соответствующих ценностям социальной работы. Следовательно, категории «социальная работа» (в контексте деятельности) и «практика социальной работы» соотносятся как категории «деятельность» и «практика» в общепринятом философском смысле.

Есть еще одно важное понятие, так или иначе имеющее отношение к социальной работе, это понятие «социальная деятельность», которая пред­ставляет собой деятельность, ориентированную на социальную сферу в це­лом, на реализацию социальных аспектов всех других видов деятельности. При этом понятие «социальная работа» в широком смысле и поня­тие «социальная деятельность» в данном контексте совпадают. Противопо­ложным тогда будет мнение, что социальная работа как деятельность, направленная на оказание помощи, социальную поддержку, социальную защиту людей, создание нормальных условий их жизнедеятельности (то есть социальная работа в узком смысле), выступает лишь проявлением социальной деятельности.

П.Д. Павленок полагает, что социальная деятельность базируется на различных элементах:

1.  Национально-географический аспект, который свидетельствует об ограничении социальной работы как деятельности рамками учреждения, общности лю­дей, муниципалитета, региона, страны.

2.  Политический аспект, в соответствии с которым условия осуществления практической деятельности в социальной работе определяются политиче­ской организацией общества.

3.  Социально-экономический аспект, согласно которому социальное согла­сие в любой группе или стране зависит от справедливого распределения имеющихся ресурсов.

4.  Культурный аспект, основанный на взаимном уважении традиций и культурных норм отдельных людей, семей, социальных групп и институ­тов.

5.  Духовный аспект, регулирующий систему ценностей, морально-этиче­ских норм, идеалов, философских убеждений, существующих в обществе в целом или принадлежащих его представителям.

Данная схема очень хорошо иллюстрирует системный подход к социальной работе и отражает многообразие направлений практики социальной работы.

Не менее важными для социальной работы являются психологические концепции деятельности, которые, основываясь на общефилософских, изу­чают деятельность более глубоко, исследуют внутренние характеристики данного явления.

Хотя А.В. Брушлинский утверждает, что деятельность – это довольно традиционная для психологии категория, в то же время она сама по себе является изначально философской и междисциплинарной, комплексной проблемой. Отсюда необходимо выявление ее специфической психологической стороны [2, с. 90]. Что же позволит выявить эту особенность психоло­гического подхода к проблеме деятельности?

А.Н. Леонтьев раскрывает психологический подход к пониманию дея­тельности в следующим образом:

1. Деятельность – это процесс, осуществляющий жизнь субъекта, направленный на удовлетворение пред­метных потребностей субъекта.

2. Развитие деятельности необходимо при­водит к возникновению психического отражения реальности в ходе эволю­ции.

3. Деятельность – это процесс, который переводит отражаемое в отра­жение.

4. Деятельностью управляет психическое отражение.

5. Человече­ское отражение кристаллизуется в продуктах деятельности, образы перево­дятся в объективно-предметную форму – вещественную или идеальную [9, с. 303–305].

Говоря о деятельности, психологи объединяют в этом представлении внешне несоединимые планы и образования – источники (механизмы) изменения психики, преобразующую деятельность, психическое опосредование, работу сознания, изменение самого действующего субъекта, «других» как необходимое условие такого изменения и т.д. [13, с. 99].

В психологии говорят и о структуре деятельности, выделяя следующие составляющие:

1.  Мотив как побудитель деятельности.

2.  Цель как предполагаемый результат деятельности.

3.  Действие как составляющее человеческой деятельности.

4.  Операции как способы осуществления действия.

5.  «Исполнительские механизмы» деятельности, то есть деятель­ность участков головного мозга.

В качестве критики психологической теории деятельности В.П. Зинченко называет ее узость и ограниченность [5, с. 87] (та же критика звучит и в адрес философов – сторонников деятельностного подхода). Однако для социально работы, где субъектом и объектом деятельности выступает че­ловек, где порой объект социальной работы в результате творческой актив­ной деятельности, в процессе саморазвития трансформируется в субъекта социальной деятельности, сочетание философских и психологических под­ходов к пониманию содержания категории «деятельность» позволяет раскрыть суть данного феномена.

 

Библиографический список

  1. Байлук В.В. Социальный детерминизм: категориальный анализ. Томск, 1983.
  2. Брушлинский А.В. Деятельностный подход и психологическая наука // Вопросы философии. 2001. №2.
  3. Введение в философию: учеб. пособие для вузов / И.Т. Фролов и др. М., 2004.
  4. Дорфман Л.Я. Метаиндивидуальный мир: методологические и теорети­ческие проблемы. М., 1993.
  5. Зинченко В.П. Психологическая теория деятельности // Вопросы философии. 2001. №2.
  6. Ковалев A.M. Человек – продукт природы и основа социума. М, 2000.
  7. Котарбинский Т. Трактат о хорошей работе. М.,1975.
  8. Лекторский В.В. Деятельностный подход: смерть или возрождение? // Вопросы философии. 2001. №2.
  9. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность .М., 2004.
  10. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 3.
  11. Мышление: процесс, деятельность, общение /А.В. Брушлинский и др. М., 1982.
  12. Пэйн М. Социальная работа: современная теория/ под ред. Дж. Камплинга. М., 2007.
  13. Розин В.М. Ценностные основания концепций деятельности в психоло­гии и современной методологии // Вопросы философии. 2001. №2.
  14. Словарь философских терминов / подред. В.Г. Кузнецова. М., 2004.
  15. Философия: учебник для вузов / под общ. ред проф. В.В. Миронова. М., 2005.
  16. Фирсов М.В., Студенова Е.Г. Теория социальной работы. М., 2001.
  17. Швырев B.C. О деятельностном подходе к истолкованию «феноменаче­ловека» // Вопросыфилософии. 2001. №2.

 

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ: ПОНЯТИЕ, СОДЕРЖАНИЕ, ЦЕЛИ, МОТИВЫ

Деятельность – это совокупность осознанных и мотивированных действий человека, направленных на удовлетворение его потребностей и интересов как общественного существа.

Деятельность осуществляется при непременном участии всех психических процессов и свойств личности. Важное значение имеет сознание человека. Психические процессы позволяют человеку ориентироваться в окружающем мире, познать его и самого себя. На этой основе происходит регуляция деятельности, сознательное управление ею человеком.

Вместе с тем сознание человека зарождается, развивается и проявляется в деятельности. Что и как воспринял человек, о чем он думает, что чувствует и т. д., об этом мы узнаем через его деятельность.Вне деятельности невозможно развитие психики. Доказано, что психические процессы активизируются и совершенствуются лишь в деятельности. Например, чтобы развить мышление ребенка, нужно вовлекать его в действия, требующие размышления.

Деятельность многообразна по форме и содержанию. Вся жизнь человека протекает в деятельности: трудовой, научной, политической, учебной и пр. поскольку деятельность осуществляется личностью и регулируется различными формами ее сознания – она является предметом психологии. Психология, прежде всего, выделяет в деятельности ее цели и мотивы. Цель деятельности – это мыслимый, предполагаемый ее результат, все то, к чему стремится человек. Значение цели огромно. Цель определяет:

Ø выбор средств, необходимых для выполнения действий, входящих в ее состав,

Ø   направляет действие по нужному пути,

Ø   помогает предвидеть трудности и готовиться к их преодолению,

Ø   привлекает и сосредоточивает внимание

Внимание!

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

Цели ставит человек. Однако, выбор целей в конечном итоге определяется объективными условиями, а именно:

Ø   исторической эпохой,

Ø   уровнем развития техники,

Ø   производительных сил,

Ø   уровнем культурного развития и отдельных личностей.

Цели, намеченные без учета этих общественных условий, невыполнимы. Тем не менее, нельзя игнорировать роль личности в постановке целей.

Способность субъекта предвидеть, выходить за пределы настоящего и смотреть в будущее – необходимое условие по установки целей. Но отдаленные цели будут реальными лишь в том случае, если личность исходит не только из своих желаний, но и из анализа объективных условий своей и общественной деятельности.

Поскольку цели деятельности направлены на удовлетворение потребностей, они неиссякаемы. Достигнутая человеком цель порождает для него новые цели, более отдаленные и высокие цели. Без целей жизнь человека немыслима.

Существуют различные виды целей.

1.            Цели бывают близкими и далекими. Пойти в библиотеку, прочесть нужную книгу – цель близкая. Закончить университет (для первокурсника) – цель далекая. Отдаленные цели реализуются через более близкие.

2.            Цели могут быть личными и общественными. Посетить театр, побывать на море, приобрести часы–цели личные, частные. Предотвратить войны, построить коммунистическое общество, освоить космос – цели общественные, осуществимые всем прогрессивным человечеством. Однако и личность ставит перед собой цели, имеющие прямое общественное значение. Так, например, повысить производительность своего труда, давать продукцию высокого качества, окончить высшее учебное заведение, хорошо подготовиться к учебным занятиям – это цели как личные, так и общественные. Достигая их, человек приносит пользу и себе и обществу, удовлетворяет и личные потребности и потребности общества.

Деятельность человека не только целенаправленна, но и мотивирована. Мотив – это побудительная сила к действию. В качестве мотивов могут выступать:осознанные потребности человека, его чувства,интересы, убеждения и другие побуждения, обусловленные требованиями жизни.

Мотивы деятельности людей имеют исторический характер и развиваются вместе с развитием человечества. Если на заре становления человеческого общества мотивы деятельности людей порождались потребностями в пище, одежде, жилище, самосохранении и продолжении рода, то в дальнейшем появились мотивы более высокого порядка – нравственные, интеллектуальные и эстетические. Мотивы деятельности отдельного человека тоже развиваются под влиянием условий его жизни и воспитания и постепенно становятся для него характерными.

Многообразие деятельности человека порождает и многообразие мотивов. Как и цели, мотивы бывают:

Ø   близкими,

Ø   далеки,

Ø   личными,

Ø   общественными

Ближайшие цели имеют близкую (короткую) мотивацию. Далекие мотивы возникают тогда, когда деятельность побуждается отдаленными большими задачами, выполнение которых потребует немалого времени, а конечного результата можно достигнуть только через решение промежуточных задач.

В зависимости от мотивов люди по-разному относятся к своей деятельности. Далекие мотивы не успокаивают человека при достижении частичного результата, они настраивают его на решение новых частных задач до тех пор, пока он не достигнет цели. Близкая мотивация, наоборот, легко успокаивает человека, демобилизует его силы.

Конечно, следует при этом иметь в виду возраст человека. Мотивы, как и цели, могут быть личными и общественными. Ущемленное самолюбие, забота о своем здоровье и удобствах – мотивы личные. Стремление быть хорошим товарищем, примерным учеником, полезным членом общества – мотивы общественные. У конкретного человека личные мотивы переплетаются с общественными. Кроме того, некоторые из личных мотивов имеют и общественное значение, например забота человека о своем здоровье, бодром настроении. Для характеристики личности важно, какие из мотивов – личные или общественные – будут ведущими в ее деятельности. Знание мотивов поведения необходимо во всех случаях жизни, когда приходится оценивать поступки человека. Особенно оно необходимо психологу, социальному работнику, учителю, воспитателю. Распознать мотивы отдельных действий человека и его поведения в целом не легко. Одни и те же поступки могут быть совершены по разным мотивам. Кроме того, бывают случаи, когда человек по каким-либо соображениям скрывает истинный мотив действия, маскирует его.

В структуру деятельности человека входят и способы действий, посредством которых он достигает своих целей. К способам действий относятся умения, навыки и привычки.

Умения – промежуточный этап овладения первым способом действия, основанном на знании. Навыки – приобретенное в результате обучения и повторения, умение решать трудовую задачу, оперируя орудием труда. Привычки – автоматизированное действие, выполнение которого в определенных условиях стало потребностью, например, утренняя зарядка.

Поможем написать любую работу на аналогичную тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту

Узнать стоимость

Теория деятельности | Психология Вики

Оценка | Биопсихология | Сравнительный | Познавательная | Развивающий | Язык | Индивидуальные различия | Личность | Философия | Социальные |
Методы | Статистика | Клиническая | Образовательная | Промышленное | Профессиональные товары | Мировая психология |

Психология образования: Оценка · Вопросы · Теория и исследования · Техники · Техники X предмет · Special Ed. · Пастораль


Теория деятельности (AT) — советская психологическая мета-теория, парадигма или концепция, уходящая корнями в социокультурный подход.Его основателями были Алексей Николаевич Леонтьев и С. Л. Рубинштейн (1889-1960). Он стал одним из основных психологических подходов в бывшем СССР, широко использовавшимся как в теоретической, так и в прикладной психологии в таких областях, как образование, обучение, эргономика и психология труда.

История теории деятельности [править | править источник]

Истоки теории деятельности можно проследить до нескольких источников, которые впоследствии привели к появлению различных взаимодополняющих и взаимосвязанных направлений развития.В этом отчете мы сосредоточимся на двух наиболее важных из этих направлений. Первый связан с Московским институтом психологии и, в частности, с тройкой молодых и одаренных исследователей, Львом Семеновичем Выготским (1896–1934), Александром Романовичем Лурией (1902–77) и Алексеем Николаевичем Леонтьевым (1903–79). ). Выготский основал культурно-историческую психологию — важное направление деятельностного подхода; Леонтьев, один из основных основоположников теории деятельности, продолжал и выступал против работы Выготского.Формулировка Леонтьева общей теории деятельности в настоящее время является наиболее влиятельной в постсоветских разработках в области AT, которые в основном касались социально-научных и организационных, а не психологических исследований.

Вторая важная линия развития AT включает таких ученых, как П. К. Анохин (1898–1974) и Н. А. Бернштейн (1896–1966), более непосредственно связанных с нейрофизиологической основой деятельности; его основание связано с советским философом психологии С.Л. Рубинштейн (1889-1960). Эта работа была впоследствии развита такими исследователями, как Пушкин, Зинченко и Гордеева, Пономаренко, Зараковский и другими, что в настоящее время наиболее известно благодаря работам по теории системно-структурной деятельности, проводимым Г.З. Бедным и его сотрудниками.

Выготский [править | править источник]

Вереникина обсуждает вклад Выготского, начиная с замечания, что «жизненная цель Выготского заключалась в создании психологии, адекватной для исследования сознания.Он заявил, что сознание конструируется через взаимодействия субъекта с миром и является атрибутом отношений между субъектом и объектом ». Выготский также дал« концепцию опосредствования элементарного (естественные) психические процессы с помощью психологических инструментов (искусственные устройства для овладения психическими процессами) и интернализации ». Выготский дал первоначальный импульс развитию теории деятельности, представив понятие инструмент как форма «опосредованного действия», которое «внешне ориентировано [и] должно приводить к изменениям в объектах».Лурия объясняет это: «Выготский предположил, что высшие психические процессы имеют социальное происхождение … он предположил, что простейшую форму [сознательного] поведения человека можно найти в использовании инструментов или знаков, когда инструмент (или знак) может Вместо элементарной схемы S R S » для стимула, « R » для рефлекса) он предложил новую схему S x R ), где S обозначает стимул, x обозначает средство (инструмент или знак) и R обозначает рефлекс.»

Таким образом, продолжает Лурия, объяснение сложных явлений, таких как человеческая деятельность, «должно заключаться не в ее сведении к отдельным элементам, а, скорее, в ее включении в обширную сеть существенных связи.»

Леонтьев [править | править источник]

После ранней смерти Выготского Леонтьев возглавил исследовательскую группу по теории деятельности и существенно расширил ее рамки. В этой статье можно лишь кратко рассмотреть работы Леонтьева. взносы. Многие особенности теории деятельности, изложенные ниже, происходят, по крайней мере в своей первоначальной форме, из работ Леонтьева.Леонтьев впервые исследовал психологию животных, глядя на можно сказать, в какой степени у животных есть умственные процессы. Он пришел к выводу, что рефлексионизм Павлова не был достаточным объяснением поведения животных и что животные имеют активное отношение к реальности, что он назвал активностью . В частности, поведение высших приматов, таких как шимпанзе, можно объяснить только созданием обезьянами многоэтапных планов с помощью инструментов.

Леонтьев затем перешел к людям и указал, что люди совершают «действия», которые сами по себе не удовлетворяют потребность, но способствуют ее окончательному удовлетворению.Часто эти действия имеют смысл только в социальном контексте совместной работы. Это привело его к различию между действиями , которые удовлетворяют потребность, и действиями , которые составляют действия.

Леонтьев также утверждал, что деятельность, в которой участвует человек, отражается в его умственной деятельности, то есть (как он выражается) материальная реальность «представляется» сознанию, но только в его сознании. жизненное значение или значение.

Запад [править | править источник]

Теория активности, за исключением нескольких публикаций в западных журналах, оставалась неизвестной за пределами Советского Союза до середины 1980-х годов, когда ее подхватили скандинавские исследователи.(Первая международная конференция по теории деятельности не проводилась до 1986 года. Самая ранняя несоветская статья, процитированная Нарди, — это работа Юрьё Энгестрома 1987 года: «Обучение путем расширения»). Это привело к переформулировке теории деятельности. Куутти отмечает, что термин «теория деятельности» «может использоваться в двух смыслах: относящийся к изначальной советской традиции … или относящийся к международному многоголосому сообществу, применяющему оригинальные идеи и развивающемуся в дальнейшем».

Некоторые изменения являются систематизацией работ Леонтьева.Хотя изложение Леонтьева ясное и хорошо структурированное, оно не так хорошо структурировано, как формулировка Юрьё Энгестрома. Каптелинин отмечает, что Энгестрем «предложил схему деятельности, отличную от схемы Леонтьева; содержит три взаимодействующих сущности — индивида, объекта и сообщества — вместо двух компонентов — индивида и объекта — в исходной схеме [Леонтьева] ».

Были внесены некоторые изменения, по-видимому, за счет заимствования понятий из теории взаимодействия человека с компьютером.Например, введено понятие правил , которого нет у Леонтьева. Так же понятие коллективного субъекта было введено в 1970-1980-е годы (Леонтьев называет «совместную трудовую деятельность», но в качестве субъектов деятельности выступает только индивид, а не группы).

Теория деятельности и информационные системы [править | править источник]

Применение теории деятельности к информационным системам основано на работах Бонни Нарди и Кари Куутти. Работа Куутти рассматривается ниже.Подход Нарди, вкратце, следующий: Нарди увидел теория деятельности как «… мощный и проясняющий описательный инструмент, а не строго прогностическая теория. Цель теории деятельности — понять единство сознания и деятельности … Теоретики деятельности утверждают, что сознание — это не набор дискретных бестелесных когнитивных действия (принятие решений, классификация, запоминание), и, конечно же, это не мозг; скорее, сознание находится в повседневной практике: вы — то, что вы делаете.Нарди также утверждала, что «теория деятельности предлагает сильное понятие посредничества — весь человеческий опыт формируется инструментами и знаковыми системами, которые мы используем». Кроме того, она определяет «некоторые из основных проблем теории деятельности: [as] сознание, асимметричные отношения между людьми и вещами и роль артефактов в повседневной жизни ». Она объяснила, что« основной принцип теории деятельности состоит в том, что понятие сознания является центральным для описания деятельности. Выготский описал сознание как явление, объединяющее внимание, намерение, память, рассуждение и речь… »и« Теория деятельности с ее акцент на важности мотива и сознания, которые принадлежат только людям, рассматривает людей и вещи как фундаментально разные. Люди не сводятся к «узлам» или «агентам» в системе; «обработка информации» не рассматривается как нечто, что можно одинаково моделировать для людей и машин ».

Нарди утверждал, что область взаимодействия человека и компьютера «в значительной степени игнорировала изучение артефактов, настаивая на ментальных репрезентациях как на подходящем месте изучения», а теория деятельности такова. рассматривается как способ устранения этого дефицита.

В более поздней работе Нарди и др. , сравнивая теорию деятельности с когнитивной наукой, утверждают, что «теория деятельности — это прежде всего социальная теория сознания» и, следовательно, «… теория деятельности хочет дать определение сознанию, т. Е. все умственное функционирование, включая запоминание, принятие решений, классификация, обобщение, абстрагирование и т. д. как продукт нашего социального взаимодействия с другими людьми и использования нами инструментов ». Для теоретиков деятельности« сознание », кажется, относится к любому психическому функционированию, тогда как большинство других подходов к Психология различает сознательные функции от бессознательных.

Объяснение теории деятельности [править | править источник]

В этом разделе представлено краткое введение в теорию деятельности и некоторые краткие комментарии о человеческом творчестве в теории деятельности и о значении теории деятельности для неявного знания и обучения.

Действия [править | править источник]

Теория деятельности начинается с понятия деятельности. Деятельность рассматривается как система человеческого «действия», посредством которой субъект работает над объектом, чтобы получить желаемый результат.Для этого субъект использует инструменты, которые могут быть внешними (например, топор, компьютер) или внутренними (например, план). В качестве иллюстрации, действие может быть работой автоматизированного центра обработки вызовов. Как мы увидим позже, многие субъекты могут быть вовлечены в деятельность, и каждый субъект может иметь один или несколько мотивов (например, улучшение управления поставками, продвижение по службе или получение контроля над жизненно важным источником власти в организации). Простым примером деятельности в центре обработки вызовов может быть телефонный оператор (субъект), который изменяет запись счета (объект) клиента так, чтобы данные биллинга были правильными (результат), используя графический интерфейс к базе данных (инструмент).

Куутти формулирует теорию деятельности в терминах структуры деятельности. «Деятельность — это форма действий, направленных на объект, и действия отличаются друг от друга в соответствии с своим объектам. Преобразование объекта в результат мотивирует существование деятельности. Объект может быть материальным, но может быть и менее осязаемым ».

Затем Куутти добавляет третий термин, инструмент, который «выступает посредником» между деятельностью и объектом. «Этот инструмент одновременно и разрешает, и ограничивает: он расширяет возможности субъекта в процесс трансформации с исторически накопленным опытом и навыками, «кристаллизовавшимися» в нем, но он также ограничивает взаимодействие с точки зрения конкретного инструмента или инструмента; другие потенциальные особенности объекта остаются невидимыми для субъекта… ».

Как замечает Вереникина, орудия труда — это «социальные объекты с определенными режимами работы, которые социально развиваются в процессе труда и возможны только потому, что они соответствуют целям общества. практические действия ».

Уровни теории деятельности [править | править источник]

Деятельность моделируется как трехуровневая иерархия. Куутти схематизирует процессы в теории деятельности как трехуровневую систему.

Вереникина перефразирует Леонтьева, пояснив, что «несовпадение действий и операций… появляется в действиях с инструментами, то есть материальными объектами, которые кристаллизуются операции, а не действия или цели. Если перед человеком стоит конкретная цель, например, разобрать машину, он должен использовать множество операций; не имеет значения, как человек операции были изучены, потому что формулировка операции отличается от формулировки цели, которая инициировала действие ».

Уровни активности также характеризуются своими целями: «Деятельность ориентирована на мотивы, то есть на объекты, которые сами по себе побуждают.Каждый мотив — это объект, материальный или идеальный, который удовлетворяет потребность. Действия — это процессы, функционально подчиненные деятельности; они направлены на конкретные осознанные цели … Действия реализуются посредством операций, которые определяется фактическими условиями деятельности ».

Энгестрем разработал расширенную модель деятельности, которая добавляет еще один компонент, сообщество («те, кто разделяет один и тот же объект»), а затем добавляет правила для посредничества между субъектом и сообществом, а также разделение труда для посредничества между объектом и сообществом. .

Куутти утверждает, что «Эти три класса следует понимать широко. Инструментом может быть все, что используется в процессе трансформации, включая как материальные инструменты, так и инструменты для мышления. Правила охватывают как явные, так и неявные нормы, соглашения и социальные отношения внутри сообщества. Разделение труда относится к явной и неявной организации сообщества в отношении процесс трансформации объекта в результат ».

Теория деятельности, таким образом, включает понятие о том, что деятельность осуществляется в социальном контексте или, в частности, в сообществе.Таким образом, вид деятельности вписывается в контекст: устанавливается двумя результирующими понятиями:

  • правила: они явные и неявные и определяют, как субъекты должны вписываться в сообщество;
  • разделение труда: описывает, как объект деятельности относится к сообществу.

Внутренний план действий [править | править источник]

Теория деятельности предоставляет ряд полезных концепций, которые можно использовать для устранения недостатка выражения для «мягких» факторов, которые неадекватно представлены в большинстве структур моделирования процессов.Одно из таких понятий — внутренний план действия. Теория деятельности признает, что каждая деятельность происходит в двух планах: внешнем и внутреннем. Внешний план представляет объективные компоненты действия, а внутренний план представляет субъективные компоненты действия. Каптелинин определяет внутренний план действий как «человеческую способность выполнять манипуляции с внутренним представлением внешних объектов перед тем, как начать действия с этими объектами в реальности.”

Подробнее см. Вереникина.

Рассмотренные выше концепции мотивов, целей и условий также способствуют моделированию мягких факторов. Один из принципов теории деятельности состоит в том, что многие виды деятельности имеют множественную мотивацию («полимотивацию»). Например, программист при написании программы может преследовать цели, согласованные с несколькими мотивами, такими как увеличение его или ее годового бонуса, получение соответствующего профессионального опыта и содействие достижению целей организации.

Теория деятельности далее утверждает, что субъекты группируются в сообщества, причем правила служат посредниками между субъектом и сообществом, а разделение труда — между объектом и сообществом. Предмет может быть частью нескольких сообществ, а само сообщество может быть частью других сообществ.

Творчество человека [править | править источник]

Творчество человека играет важную роль в теории деятельности, согласно которой «люди … по сути своей творческие существа» в «творческом, непредсказуемом характере».Тихомиров также анализирует важность творческой деятельности , сравнивая ее с рутинной деятельностью , и отмечает важный сдвиг, вызванный компьютеризацией в балансе в сторону творческой деятельности.

Обучение и неявное знание [править | править источник]

Теория деятельности предлагает интересный подход к трудным задачам обучения и, в частности, неявного знания . Обучение было излюбленным предметом теоретиков менеджмента, но часто его представляли абстрактно, отдельно от рабочих процессов, к которым должно применяться обучение.Теория деятельности предлагает потенциальную коррекцию этой тенденции. Например, обзор Энгестремом работы Нонака по созданию знаний предлагает усовершенствования, основанные на теории деятельности, в частности, предполагая, что процесс организационного обучения включает предварительные этапы формирования цели и проблемы, которых нет в Нонака. Ломпшер, вместо того чтобы рассматривать обучение как передачу , видит формирование целей обучения и понимание студентами того, что им необходимо усвоить, как ключ к формированию учебной деятельности.

Особое значение для изучения обучения в организациях имеет проблема неявных знаний , которые, по словам Нонака, «являются сугубо личными и трудно формализованными, что затрудняет общение с другими или делиться ими с другими». Леонтьева Операция дает важное представление об этой проблеме. Кроме того, ключевая идея интернализации была первоначально представлена ​​Выготским как «внутренняя реконструкция внешней операции».Впоследствии интернализация стала ключевым термином теории неявного знания и была определена как «процесс воплощения явного знания в неявное знание». Интернализация была описана Энгестремом как «ключевой психологический механизм », открытый Выготским, и далее обсуждается Вереникиной.

Разработка программного обеспечения [править | править источник]

Теория деятельности применяется для решения сложных неуловимых проблем проектирования. Для получения дополнительных сведений см. Computer Supported Cooperative Work Special Issue on Activity Theory and the Practice of Design .

  • Леонтьев А.А. Проблемы развития психики . Английский перевод, Прогресс Пресс, 1981, Москва. (Русский оригинал 1947 г.).
  • Нарди, Бонни А. (ред.) . Контекст и сознание: теория деятельности и взаимодействие человека и компьютера. MIT Press, Кембридж, Массачусетс, 1996.
  • Вереникина И. «Культурно-историческая психология и теория деятельности». В Хасан, Х., Гулд, Э. и Хайленд, П. (ред.) Информационные системы и теория деятельности: инструменты в контексте , 7–18.Университет Вуллонгонг Press, 1998 г., Вуллонгонг.
  • Дэвид Ф. Редмайлс (ред.). Совместная работа с компьютерной поддержкой (CSCW), специальный выпуск по теории деятельности и практике проектирования . 11 (1-2), 2002. См. Также Теорию деятельности и практику дизайна.

de: Tätigkeitstheorie fr: Théorie de l’activité

Теория деятельности | Психология Вики

Оценка | Биопсихология | Сравнительный | Познавательная | Развивающий | Язык | Индивидуальные различия | Личность | Философия | Социальные |
Методы | Статистика | Клиническая | Образовательная | Промышленное | Профессиональные товары | Мировая психология |

Психология образования: Оценка · Вопросы · Теория и исследования · Техники · Техники X предмет · Special Ed.· Пастораль


Теория деятельности (AT) — советская психологическая мета-теория, парадигма или концепция, уходящая корнями в социокультурный подход. Его основателями были Алексей Николаевич Леонтьев и С. Л. Рубинштейн (1889-1960). Он стал одним из основных психологических подходов в бывшем СССР, широко использовавшимся как в теоретической, так и в прикладной психологии в таких областях, как образование, обучение, эргономика и психология труда.

История теории деятельности [править | править источник]

Истоки теории деятельности можно проследить до нескольких источников, которые впоследствии привели к появлению различных взаимодополняющих и взаимосвязанных направлений развития.В этом отчете мы сосредоточимся на двух наиболее важных из этих направлений. Первый связан с Московским институтом психологии и, в частности, с тройкой молодых и одаренных исследователей, Львом Семеновичем Выготским (1896–1934), Александром Романовичем Лурией (1902–77) и Алексеем Николаевичем Леонтьевым (1903–79). ). Выготский основал культурно-историческую психологию — важное направление деятельностного подхода; Леонтьев, один из основных основоположников теории деятельности, продолжал и выступал против работы Выготского.Формулировка Леонтьева общей теории деятельности в настоящее время является наиболее влиятельной в постсоветских разработках в области AT, которые в основном касались социально-научных и организационных, а не психологических исследований.

Вторая важная линия развития AT включает таких ученых, как П. К. Анохин (1898–1974) и Н. А. Бернштейн (1896–1966), более непосредственно связанных с нейрофизиологической основой деятельности; его основание связано с советским философом психологии С.Л. Рубинштейн (1889-1960). Эта работа была впоследствии развита такими исследователями, как Пушкин, Зинченко и Гордеева, Пономаренко, Зараковский и другими, что в настоящее время наиболее известно благодаря работам по теории системно-структурной деятельности, проводимым Г.З. Бедным и его сотрудниками.

Выготский [править | править источник]

Вереникина обсуждает вклад Выготского, начиная с замечания, что «жизненная цель Выготского заключалась в создании психологии, адекватной для исследования сознания.Он заявил, что сознание конструируется через взаимодействия субъекта с миром и является атрибутом отношений между субъектом и объектом ». Выготский также дал« концепцию опосредствования элементарного (естественные) психические процессы с помощью психологических инструментов (искусственные устройства для овладения психическими процессами) и интернализации ». Выготский дал первоначальный импульс развитию теории деятельности, представив понятие инструмент как форма «опосредованного действия», которое «внешне ориентировано [и] должно приводить к изменениям в объектах».Лурия объясняет это: «Выготский предположил, что высшие психические процессы имеют социальное происхождение … он предположил, что простейшую форму [сознательного] поведения человека можно найти в использовании инструментов или знаков, когда инструмент (или знак) может Вместо элементарной схемы S R S » для стимула, « R » для рефлекса) он предложил новую схему S x R ), где S обозначает стимул, x обозначает средство (инструмент или знак) и R обозначает рефлекс.»

Таким образом, продолжает Лурия, объяснение сложных явлений, таких как человеческая деятельность, «должно заключаться не в ее сведении к отдельным элементам, а, скорее, в ее включении в обширную сеть существенных связи.»

Леонтьев [править | править источник]

После ранней смерти Выготского Леонтьев возглавил исследовательскую группу по теории деятельности и существенно расширил ее рамки. В этой статье можно лишь кратко рассмотреть работы Леонтьева. взносы. Многие особенности теории деятельности, изложенные ниже, происходят, по крайней мере в своей первоначальной форме, из работ Леонтьева.Леонтьев впервые исследовал психологию животных, глядя на можно сказать, в какой степени у животных есть умственные процессы. Он пришел к выводу, что рефлексионизм Павлова не был достаточным объяснением поведения животных и что животные имеют активное отношение к реальности, что он назвал активностью . В частности, поведение высших приматов, таких как шимпанзе, можно объяснить только созданием обезьянами многоэтапных планов с помощью инструментов.

Леонтьев затем перешел к людям и указал, что люди совершают «действия», которые сами по себе не удовлетворяют потребность, но способствуют ее окончательному удовлетворению.Часто эти действия имеют смысл только в социальном контексте совместной работы. Это привело его к различию между действиями , которые удовлетворяют потребность, и действиями , которые составляют действия.

Леонтьев также утверждал, что деятельность, в которой участвует человек, отражается в его умственной деятельности, то есть (как он выражается) материальная реальность «представляется» сознанию, но только в его сознании. жизненное значение или значение.

Запад [править | править источник]

Теория активности, за исключением нескольких публикаций в западных журналах, оставалась неизвестной за пределами Советского Союза до середины 1980-х годов, когда ее подхватили скандинавские исследователи.(Первая международная конференция по теории деятельности не проводилась до 1986 года. Самая ранняя несоветская статья, процитированная Нарди, — это работа Юрьё Энгестрома 1987 года: «Обучение путем расширения»). Это привело к переформулировке теории деятельности. Куутти отмечает, что термин «теория деятельности» «может использоваться в двух смыслах: относящийся к изначальной советской традиции … или относящийся к международному многоголосому сообществу, применяющему оригинальные идеи и развивающемуся в дальнейшем».

Некоторые изменения являются систематизацией работ Леонтьева.Хотя изложение Леонтьева ясное и хорошо структурированное, оно не так хорошо структурировано, как формулировка Юрьё Энгестрома. Каптелинин отмечает, что Энгестрем «предложил схему деятельности, отличную от схемы Леонтьева; содержит три взаимодействующих сущности — индивида, объекта и сообщества — вместо двух компонентов — индивида и объекта — в исходной схеме [Леонтьева] ».

Были внесены некоторые изменения, по-видимому, за счет заимствования понятий из теории взаимодействия человека с компьютером.Например, введено понятие правил , которого нет у Леонтьева. Так же понятие коллективного субъекта было введено в 1970-1980-е годы (Леонтьев называет «совместную трудовую деятельность», но в качестве субъектов деятельности выступает только индивид, а не группы).

Теория деятельности и информационные системы [править | править источник]

Применение теории деятельности к информационным системам основано на работах Бонни Нарди и Кари Куутти. Работа Куутти рассматривается ниже.Подход Нарди, вкратце, следующий: Нарди увидел теория деятельности как «… мощный и проясняющий описательный инструмент, а не строго прогностическая теория. Цель теории деятельности — понять единство сознания и деятельности … Теоретики деятельности утверждают, что сознание — это не набор дискретных бестелесных когнитивных действия (принятие решений, классификация, запоминание), и, конечно же, это не мозг; скорее, сознание находится в повседневной практике: вы — то, что вы делаете.Нарди также утверждала, что «теория деятельности предлагает сильное понятие посредничества — весь человеческий опыт формируется инструментами и знаковыми системами, которые мы используем». Кроме того, она определяет «некоторые из основных проблем теории деятельности: [as] сознание, асимметричные отношения между людьми и вещами и роль артефактов в повседневной жизни ». Она объяснила, что« основной принцип теории деятельности состоит в том, что понятие сознания является центральным для описания деятельности. Выготский описал сознание как явление, объединяющее внимание, намерение, память, рассуждение и речь… »и« Теория деятельности с ее акцент на важности мотива и сознания, которые принадлежат только людям, рассматривает людей и вещи как фундаментально разные. Люди не сводятся к «узлам» или «агентам» в системе; «обработка информации» не рассматривается как нечто, что можно одинаково моделировать для людей и машин ».

Нарди утверждал, что область взаимодействия человека и компьютера «в значительной степени игнорировала изучение артефактов, настаивая на ментальных репрезентациях как на подходящем месте изучения», а теория деятельности такова. рассматривается как способ устранения этого дефицита.

В более поздней работе Нарди и др. , сравнивая теорию деятельности с когнитивной наукой, утверждают, что «теория деятельности — это прежде всего социальная теория сознания» и, следовательно, «… теория деятельности хочет дать определение сознанию, т. Е. все умственное функционирование, включая запоминание, принятие решений, классификация, обобщение, абстрагирование и т. д. как продукт нашего социального взаимодействия с другими людьми и использования нами инструментов ». Для теоретиков деятельности« сознание », кажется, относится к любому психическому функционированию, тогда как большинство других подходов к Психология различает сознательные функции от бессознательных.

Объяснение теории деятельности [править | править источник]

В этом разделе представлено краткое введение в теорию деятельности и некоторые краткие комментарии о человеческом творчестве в теории деятельности и о значении теории деятельности для неявного знания и обучения.

Действия [править | править источник]

Теория деятельности начинается с понятия деятельности. Деятельность рассматривается как система человеческого «действия», посредством которой субъект работает над объектом, чтобы получить желаемый результат.Для этого субъект использует инструменты, которые могут быть внешними (например, топор, компьютер) или внутренними (например, план). В качестве иллюстрации, действие может быть работой автоматизированного центра обработки вызовов. Как мы увидим позже, многие субъекты могут быть вовлечены в деятельность, и каждый субъект может иметь один или несколько мотивов (например, улучшение управления поставками, продвижение по службе или получение контроля над жизненно важным источником власти в организации). Простым примером деятельности в центре обработки вызовов может быть телефонный оператор (субъект), который изменяет запись счета (объект) клиента так, чтобы данные биллинга были правильными (результат), используя графический интерфейс к базе данных (инструмент).

Куутти формулирует теорию деятельности в терминах структуры деятельности. «Деятельность — это форма действий, направленных на объект, и действия отличаются друг от друга в соответствии с своим объектам. Преобразование объекта в результат мотивирует существование деятельности. Объект может быть материальным, но может быть и менее осязаемым ».

Затем Куутти добавляет третий термин, инструмент, который «выступает посредником» между деятельностью и объектом. «Этот инструмент одновременно и разрешает, и ограничивает: он расширяет возможности субъекта в процесс трансформации с исторически накопленным опытом и навыками, «кристаллизовавшимися» в нем, но он также ограничивает взаимодействие с точки зрения конкретного инструмента или инструмента; другие потенциальные особенности объекта остаются невидимыми для субъекта… ».

Как замечает Вереникина, орудия труда — это «социальные объекты с определенными режимами работы, которые социально развиваются в процессе труда и возможны только потому, что они соответствуют целям общества. практические действия ».

Уровни теории деятельности [править | править источник]

Деятельность моделируется как трехуровневая иерархия. Куутти схематизирует процессы в теории деятельности как трехуровневую систему.

Вереникина перефразирует Леонтьева, пояснив, что «несовпадение действий и операций… появляется в действиях с инструментами, то есть материальными объектами, которые кристаллизуются операции, а не действия или цели. Если перед человеком стоит конкретная цель, например, разобрать машину, он должен использовать множество операций; не имеет значения, как человек операции были изучены, потому что формулировка операции отличается от формулировки цели, которая инициировала действие ».

Уровни активности также характеризуются своими целями: «Деятельность ориентирована на мотивы, то есть на объекты, которые сами по себе побуждают.Каждый мотив — это объект, материальный или идеальный, который удовлетворяет потребность. Действия — это процессы, функционально подчиненные деятельности; они направлены на конкретные осознанные цели … Действия реализуются посредством операций, которые определяется фактическими условиями деятельности ».

Энгестрем разработал расширенную модель деятельности, которая добавляет еще один компонент, сообщество («те, кто разделяет один и тот же объект»), а затем добавляет правила для посредничества между субъектом и сообществом, а также разделение труда для посредничества между объектом и сообществом. .

Куутти утверждает, что «Эти три класса следует понимать широко. Инструментом может быть все, что используется в процессе трансформации, включая как материальные инструменты, так и инструменты для мышления. Правила охватывают как явные, так и неявные нормы, соглашения и социальные отношения внутри сообщества. Разделение труда относится к явной и неявной организации сообщества в отношении процесс трансформации объекта в результат ».

Теория деятельности, таким образом, включает понятие о том, что деятельность осуществляется в социальном контексте или, в частности, в сообществе.Таким образом, вид деятельности вписывается в контекст: устанавливается двумя результирующими понятиями:

  • правила: они явные и неявные и определяют, как субъекты должны вписываться в сообщество;
  • разделение труда: описывает, как объект деятельности относится к сообществу.

Внутренний план действий [править | править источник]

Теория деятельности предоставляет ряд полезных концепций, которые можно использовать для устранения недостатка выражения для «мягких» факторов, которые неадекватно представлены в большинстве структур моделирования процессов.Одно из таких понятий — внутренний план действия. Теория деятельности признает, что каждая деятельность происходит в двух планах: внешнем и внутреннем. Внешний план представляет объективные компоненты действия, а внутренний план представляет субъективные компоненты действия. Каптелинин определяет внутренний план действий как «человеческую способность выполнять манипуляции с внутренним представлением внешних объектов перед тем, как начать действия с этими объектами в реальности.”

Подробнее см. Вереникина.

Рассмотренные выше концепции мотивов, целей и условий также способствуют моделированию мягких факторов. Один из принципов теории деятельности состоит в том, что многие виды деятельности имеют множественную мотивацию («полимотивацию»). Например, программист при написании программы может преследовать цели, согласованные с несколькими мотивами, такими как увеличение его или ее годового бонуса, получение соответствующего профессионального опыта и содействие достижению целей организации.

Теория деятельности далее утверждает, что субъекты группируются в сообщества, причем правила служат посредниками между субъектом и сообществом, а разделение труда — между объектом и сообществом. Предмет может быть частью нескольких сообществ, а само сообщество может быть частью других сообществ.

Творчество человека [править | править источник]

Творчество человека играет важную роль в теории деятельности, согласно которой «люди … по сути своей творческие существа» в «творческом, непредсказуемом характере».Тихомиров также анализирует важность творческой деятельности , сравнивая ее с рутинной деятельностью , и отмечает важный сдвиг, вызванный компьютеризацией в балансе в сторону творческой деятельности.

Обучение и неявное знание [править | править источник]

Теория деятельности предлагает интересный подход к трудным задачам обучения и, в частности, неявного знания . Обучение было излюбленным предметом теоретиков менеджмента, но часто его представляли абстрактно, отдельно от рабочих процессов, к которым должно применяться обучение.Теория деятельности предлагает потенциальную коррекцию этой тенденции. Например, обзор Энгестремом работы Нонака по созданию знаний предлагает усовершенствования, основанные на теории деятельности, в частности, предполагая, что процесс организационного обучения включает предварительные этапы формирования цели и проблемы, которых нет в Нонака. Ломпшер, вместо того чтобы рассматривать обучение как передачу , видит формирование целей обучения и понимание студентами того, что им необходимо усвоить, как ключ к формированию учебной деятельности.

Особое значение для изучения обучения в организациях имеет проблема неявных знаний , которые, по словам Нонака, «являются сугубо личными и трудно формализованными, что затрудняет общение с другими или делиться ими с другими». Леонтьева Операция дает важное представление об этой проблеме. Кроме того, ключевая идея интернализации была первоначально представлена ​​Выготским как «внутренняя реконструкция внешней операции».Впоследствии интернализация стала ключевым термином теории неявного знания и была определена как «процесс воплощения явного знания в неявное знание». Интернализация была описана Энгестремом как «ключевой психологический механизм », открытый Выготским, и далее обсуждается Вереникиной.

Разработка программного обеспечения [править | править источник]

Теория деятельности применяется для решения сложных неуловимых проблем проектирования. Для получения дополнительных сведений см. Computer Supported Cooperative Work Special Issue on Activity Theory and the Practice of Design .

  • Леонтьев А.А. Проблемы развития психики . Английский перевод, Прогресс Пресс, 1981, Москва. (Русский оригинал 1947 г.).
  • Нарди, Бонни А. (ред.) . Контекст и сознание: теория деятельности и взаимодействие человека и компьютера. MIT Press, Кембридж, Массачусетс, 1996.
  • Вереникина И. «Культурно-историческая психология и теория деятельности». В Хасан, Х., Гулд, Э. и Хайленд, П. (ред.) Информационные системы и теория деятельности: инструменты в контексте , 7–18.Университет Вуллонгонг Press, 1998 г., Вуллонгонг.
  • Дэвид Ф. Редмайлс (ред.). Совместная работа с компьютерной поддержкой (CSCW), специальный выпуск по теории деятельности и практике проектирования . 11 (1-2), 2002. См. Также Теорию деятельности и практику дизайна.

de: Tätigkeitstheorie fr: Théorie de l’activité

кто что делает, зачем и как

% PDF-1.7 % 1 0 объект > / Metadata 2 0 R / Outlines 5 0 R / Pages 3 0 R / StructTreeRoot 6 0 R / Type / Catalog / Viewer Настройки >>> эндобдж 2 0 obj > поток application / pdf

  • Хелен Хасан и Алана Казлаускас
  • Теория деятельности: кто что делает, зачем и как
  • Князь 12.5 (www.princexml.com) AppendPDF Pro 6.3 Linux 64 бит 30 августа 2019 Библиотека 15.0.4Appligent AppendPDF Pro 6.32020-07-02T14: 20: 57-07: 002020-07-02T14: 20: 57-07: 002020-07 -02T14: 20: 57-07: 001uuid: dfe75b2d-aec4-11b2-0a00-40d684020000uuid: dfe75b2e-aec4-11b2-0a00-a0ee0e1fff7f конечный поток эндобдж 5 0 obj > эндобдж 3 0 obj > эндобдж 6 0 obj > эндобдж 39 0 объект > эндобдж 52 0 объект > 15] / P 38 0 R / Pg 10 0 R / S / Link >> эндобдж 40 0 объект > 1] / P 18 0 R / Pg 9 0 R / S / Ссылка >> эндобдж 19 0 объект > 2] / P 6 0 R / Pg 9 0 R / S / Ссылка >> эндобдж 20 0 объект > 3] / P 6 0 R / Pg 9 0 R / S / Ссылка >> эндобдж 47 0 объект > 13] / P 24 0 R / Pg 9 0 R / S / Ссылка >> эндобдж 49 0 объект > 17] / P 25 0 R / Pg 9 0 R / S / Ссылка >> эндобдж 51 0 объект > 23] / P 27 0 R / Pg 9 0 R / S / Ссылка >> эндобдж 27 0 объект > эндобдж 9 0 объект > / MediaBox [0 0 612 792] / Parent 3 0 R / Resources> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageC] / XObject >>> / StructParents 0 / Tabs / S / Type / Page >> эндобдж 62 0 объект [54 0 R 56 0 R 58 0 R 59 0 R 60 0 R 61 0 R] эндобдж 63 0 объект > поток xXnG} ߯ xȹ] Тz $ qH = ۬ mlXW3 $ yx7 / w | iW ڛ 篿} 춍 VAn% y ۇ M`z; |> + X #? kUʇ / ͯb] 7FW6inomykV̆xgm {aRI- ߿ X ›& ÌWy # Yj | = 7US ^? [ h? 9 & AUXCroM830fc + 7o5 [X ^ ̔svN, ΓSlg 䜊) ɩ / W8

    Теория активности — Резюме — Группа 4

    Это простое взаимодействие из классической игры Nintendo, The Legend of Zelda, , является ярким примером теории деятельности.В этом взаимодействии главному субъекту игры (Ссылка) дается инструмент, который ему понадобится для успешного выполнения квеста (его объект (ive)) от другого персонажа. Именно такое взаимодействие с другими людьми облегчает достижение задач и целей. Без его инструментов Линку было бы очень трудно завершить свой квест. Мы надеемся, что вы извлечете из этой презентации инструменты, которые понадобятся вам для успеха в ваших будущих поисках!


    Теория деятельности: Квест начинается здесь

    «Теория деятельности — это психологическая модель, которая исследует сложные отношения между людьми и их инструментами, рассматривая инструменты как проявления внутренних процессов, которые способствуют межличностному общению.Это круговая теория: социальные взаимодействия провоцируют создание новых инструментов, которые способствуют более глубоким или более сложным и продуктивным социальным взаимодействиям ».

    Пять основных пунктов теории деятельности

    1) Действия контролируются и опосредуются посредством использования артефактов, инструментов и объектов и манипулирования ими.

    2) Система деятельности состоит из сообщества идей, правил и традиций, где разделение труда создает различные позиции, и все вовлеченные лица приносят с собой свои собственные соглашения, правила, традиции и объекты.

    3) Системы деятельности трансформируются и изменяются со временем, что позволяет понять новые и новые проблемы, а также новые возможности для тех, кто участвует.

    4) Система действий изменится из-за противоречий, поскольку развитие новых инструментов, других правил или новых традиций может противоречить определенной роли в сообществе.

    5) Система деятельности может претерпевать обширную трансформацию или обучение, когда устоявшаяся система резко изменяется и воссоздается под новым давлением.

    Философские основы

    Теория деятельности была разработана в Советском Союзе и выросла из работ Выготского.

    Выготский интересовался изучением мысли и сознания, а также изучением того, как человеческое поведение социально структурировано и динамично. Он начал работу над своей теорией в то время, когда преобладающие психологические теории основывались на идее стимула-реакции, которая позже будет известна как бихевиоризм. Выготский поставил под сомнение объективную природу бихевиоризма и субъектную природу психоанализа.Он попытался создать структуру, которая связала бы человеческий разум с человеческой деятельностью.



    После ранней смерти Выготского Леонтьев стал главным лицом, связанным с этим исследованием.

    Леонтьев сначала изучал животных, где он пришел к выводу, что идеи Павлова о рефлексионизме (стимул / реакция) недостаточны для объяснения поведения животных. Вместо этого он утверждал, что животные формулируют многоэтапные планы и используют инструменты для достижения своих целей.Затем исследования Леонтьева распространились на людей, и он заинтересовался тем фактом, что люди совершают действия, которые сами по себе могут не удовлетворять потребность, но способствуют ее окончательному удовлетворению.



    Два поколения теории деятельности
    Теория деятельности первого поколения рассматривала деятельность как состоящую из субъекта и объекта, которые опосредованы инструментом (см. Диаграмму ниже или щелкните здесь, чтобы просмотреть короткое видео.)

    В этом случае субъектом может быть человек или группа, которые занимаются какой-либо деятельностью, а объект или цель — это то, что удерживается субъектом и мотивирует деятельность. Посредничество может происходить посредством использования различных типов материалов и / или умственных инструментов (артефактов), включая культуру, образ мышления и язык.

    Критики теории деятельности первого поколения утверждали, что посредничество других людей и социальные отношения не принимались во внимание в этой треугольной модели.Чтобы интегрировать эти идеи в теорию, необходимо проводить различие между коллективной деятельностью и индивидуальным действием.

    Теория деятельности второго поколения была разработана Леонтьевым, который реконструировал исходную теорию путем добавления правил, общности и идеи разделения труда.

    Это второе поколение теории деятельности было переименовано в систему действий. Система действий — это способ визуализации общей конфигурации действия следующим образом:

    Второе поколение теории деятельности

    В этой модели системы деятельности субъект относится к человеку или группе, чья точка зрения принимается при анализе деятельности.Объект (или цель) — это цель деятельности. Инструменты относятся к внутренним или внешним артефактам-посредникам, которые помогают достичь результатов деятельности. Сообщество состоит из одного или нескольких человек, разделяющих цель с предметом. Правила регулируют действия и взаимодействия в системе действий. Разделение труда обсуждает, как задачи распределяются по горизонтали между членами сообщества, а также относится к любому вертикальному разделению власти и статуса.

    Например, в очень простой системе действий двухлетний ребенок (субъект) хочет достать игрушку на высокой полке (объект [ive]).Она может перетащить стул (одно из средств или инструментов посредничества) под полку и залезть наверх, чтобы достать игрушку. Или в отчаянии она могла взывать к отцу (еще одно средство или средство посредничества — словесный знак), который мог бы подарить ей стул. Или ее отец может указать на стул (другой — указательный знак), описать, что делать (еще один словесный знак), или даже продемонстрировать его использование в этой деятельности (другое — жестикуляционный знак). Инвариантная функция (достижение объекта вне досягаемости) может выполняться различными механизмами, но функциональная система, деятельность остается той же.(взято с: www.public.iastate.edu/…/AT%20Implications%20(Pet%20II).doc) Основные концепции второго поколения этой теории резюмированы в следующем известном отрывке Леонтьева:

    «Загонщик, например, участвующий в первобытной коллективной охоте, был побужден потребностью в пище

    или, возможно, потребность в одежде, которую ему могла бы удовлетворить шкура мертвого животного. При чем,

    а как его деятельность прямо направлена? Это могло быть направлено, например, на то, чтобы запугать стадо

    животных и отправляя их навстречу другим охотникам, прячущимся в засаде.Вот, собственно говоря, и

    должно быть результатом деятельности этого человека. И деятельность этого отдельного участника охоты заканчивается

    с тем. Остальное дополняют другие участники. Этот результат, т.е. запугивание игры и т. Д.

    Понятно, что

    сам по себе не может и не может привести к удовлетворению потребности взбивателя в пище, или

    шкура животного.На что были направлены процессы его деятельности, следовательно, не

    совпадают с тем, что их стимулировало, т. Е. Не совпадают с мотивом его деятельности; два

    в данном случае отделены друг от друга. Процессы, предмет и мотив которых не совпадают

    друг с другом, мы будем называть «действиями». Можно сказать, например, что деятельность загонщика — охота,

    и пугающая игра его действия.» (Леонтьев, 1981, с.210)

    Этот отрывок показывает как различие между индивидуальной деятельностью и коллективной деятельностью, так и социальные аспекты того, как мы, люди, работаем вместе и учимся вместе для достижения общей цели / цель


    Текущие движения в теории деятельности
    Теория активности продолжает формулироваться такими исследователями, как Ирджо Энгестром, Бонни Нарди и Кари Куутти.

    Юрго Энгестром изучил дальнейшее развитие теории деятельности с помощью идеи расширенного обучения.Энгестром рассматривает совместную деятельность или практику как единицу анализа теории деятельности, а не индивидуальную деятельность. Он разработал третье поколение теории деятельности, в которой две системы деятельности взаимодействуют друг с другом. Энгестром интересуется концепцией социальной трансформации и видит в нестабильности и противоречиях мотив изменений. Расширенное обучение — это своего рода методология проектирования, ориентированная на изменения. Расширенное обучение начало вызывать изменения в педагогических подходах, которые требуют, чтобы образовательные учреждения действовали иначе, чем мы привыкли.В нем говорится, что мы, как люди, постоянно изучаем вещи, которые не являются стабильными, не определены или не поняты заранее. Ниже представлен цикл обширного обучения.


    Бонни Нарди интересуется областью компьютерной совместной работы. Она изучает дизайн пользовательского интерфейса, компьютерную коммуникацию и изучает теоретические подходы к разработке и оценке технологий. В настоящее время она также проводит этнографическое исследование World of Warcraft.Бонни Нарди заявляет на своем веб-сайте

    следующее: «Существует острая необходимость найти новые способы думать о социальных и культурных изменениях, которые происходят с новыми технологиями. Наша ограниченная способность предсказывать изменения в сочетании с огромным человеческим творчеством привела к такой ситуации. нестабильности, при которой на системные эффекты технологических изменений можно отреагировать только постфактум. В нынешней глобальной экономике у нас есть эффективные способы распространения технологий, но неэффективные средства устранения негативных последствий (таких как загрязнение от беспроводных устройств).Нужны новые политические и социальные формы. Такие движения, как экологичный дизайн, анализ жизненного цикла и дизайн от колыбели до колыбели, решают некоторые проблемы и могут быть применены к цифровым технологиям. Социальные изменения сложнее охарактеризовать, и они требуют более глубокого теоретизирования «.

    Кари Куутти — профессор кафедры взаимодействия человека и компьютера и совместной работы с компьютером на факультете обработки информации Университета Оулу. Основные научные интересы Куутти заключается в теоретическом понимании роли цифровых артефактов в различных видах деятельности человека и разработке соответствующих методов их проектирования.


    Энгестром, Нарди и Куутти — все заинтересованы в том, что мы должны понимать, что новые процессы, модели и практики необходимы в наши дни и в эпоху, чтобы преподавать соответствующую информацию таким образом, чтобы это было важно для студентов. Новые технологии, изобретения и инновации создаются каждый день, и мы должны обучать наших студентов навыкам, а также ценить их творческий потенциал, если мы хотим, чтобы они добивались успеха в будущем, когда наш образ жизни и работы меняется каждую минуту.На профессиональном дне, который я посетил, наш директор показал нам это видео. Это шокировало меня и действительно заставило меня задуматься о том, каким может быть будущее и как наши системы образования и обучения не помогают создавать студентов, которые будут такими успешными, как мы хотим, в будущем. Посмотрите это видео!




    Используемая теория деятельности

    Не нужно далеко ходить, чтобы найти пример используемой теории деятельности. Фактически, если вы подумаете о том, как разработан курс, на который мы в настоящее время записаны (ETEC 512), вы можете увидеть многие аспекты теории деятельности в действии.Каждый из нас — субъект, пытающийся достичь цели (например, прохождение курса, углубление нашего понимания и т. Д.), И по пути мы встречаем других, которые сами идут к своей цели. Благодаря нашим обсуждениям, взаимодействию, сотрудничеству, общению и исследованиям мы влияем друг на друга, предлагая свое понимание для улучшения других. В нашем распоряжении много инструментов, много членов сообщества и много помощи для разделения рабочей нагрузки, а также руководящие правила и нормы, которым мы должны следовать.Это гарантирует, что мы сможем достичь наших целей.

    Когда перекрывается больше, чем система действий, существует потенциал для обширного обучения, как определено Энгельстремом. Когда мы думаем о взаимодействиях, которые мы испытываем в среде электронного обучения, наши обсуждения, групповая работа и исследования направлены на то, чтобы наши системы личной деятельности максимально перекрывались, это значительно увеличивает шансы на то, что мы испытаем обширное обучение.

    Как вы думаете, ваш опыт был бы таким же без взаимодействия с другими людьми в рамках курса? Считаете ли вы, что обретете такое же понимание, обучаясь изолированно? Как, по вашему мнению, применение теории деятельности влияет на традиционные классы? онлайн обучение? смешанные классы? Пожалуйста, разместите свои размышления по этим вопросам, а также любые другие комментарии или вопросы, которые могут у вас возникнуть, на дискуссионном форуме в Vista.


    Пример из практики теории деятельности

    Трое учеников, Джек, Сара и Бет, вместе работают над проектом по камням и минералам в третьем классе мисс Клисон. Мисс Клисон гордится тем, что создает учебную среду, в которой студенты могут сотрудничать и работать вместе над готовым проектом, однако на этот раз она немного меняет ситуацию. На этот раз она заставляет учеников начать с создания таблицы, в которой они уже знают о камнях и минералах, прежде чем они решат, как представить и выполнить свое задание.

    Джек, Сара и Бет сразу же приступают к работе над своим проектом, каждый из которых пишет, что они знают о камнях и минералах, однако Сара может придумать только 3 элемента, в то время как у Джека и Бет есть более 20 фактов каждый. Создавая свой последний проект, Джек и Бет решили, что они разделят рабочую нагрузку, и каждый из них будет создавать определенную тему в рамках своей презентации. На протяжении всего остального времени класса, посвященного проекту, Сара чувствовала, что она мало что внесла, и в конце концов возмутилась работой с двумя другими.

    Заключительный проект, подготовленный учениками, был хорошего качества, но после оценки тем учитель обнаружил значительные пробелы в их знаниях и понимании, поскольку каждый ученик знает только о теме, которую они создали для проекта. В этой ситуации сотрудничество между студентами не привело к желаемым результатам обширного обучения и более глубокого понимания, полученного от других членов сообщества.

    Как учитель мог обеспечить, чтобы ученики узнали больше друг от друга и делились своими знаниями по темам? Вы бы подошли к этому типу проектов по-другому? Что бы вы, возможно, добавили к проекту, групповой работе, обсуждениям в классе, чтобы улучшить уроки совместной работы? Как учитель мог применить принципы теории деятельности к подобной ситуации?



    Список литературы Nardi, B.А. (1995) Контекст изучения: сравнение теории деятельности, ситуативных моделей действия и распределенного познания. В B.A. Нарди (ред.) Контекст и сознание: теория деятельности и взаимодействие человека и компьютера (стр. 35-52). Кембридж, Массачусетс: MIT Press. Доступно в Интернете по адресу: http://www.ics.uci.edu/~corps/phaseii/nardi-ch5.pdf

    Толмен, C.W. (1988b). Базовый словарь теории деятельности. Теория деятельности, 1, 14-20. Доступно в Интернете по адресу: http://www.comnet.ca/~pballan/AT2.htm


    Википедия. [Онлайн] Доступно: http://en.wikipedia.org/wiki/Activity_theory, 31 октября 2011 г.

    Learning Theories. [Онлайн] Доступно: http://www.learning-theories.com/activity-theory.html, 31 октября 2011 г.

    Теория деятельности Леонтьева Подход к психологии: активность как «молярная единица жизни» и его «уровни жизнедеятельности». психика «. [Онлайн] Доступно: http://www.igs.net/~pballan/AT.htm, 1 ноября 2011 г.

    Модуль 15. [Онлайн] Доступно: http: //www.quasar.ualberta.ca / edpy597mappin / modules / module15.html, 1 ноября 2011 г.

    Теория деятельности. [Онлайн] Доступно: http://www.educ.utas.edu.au/users/ilwebb/Research/activity_theory.htm, 1 ноября 2011 г.

    Устойчивое электронное обучение, теория деятельности и профессиональное развитие. [Онлайн] Доступно: http://www.ascilite.org.au/conferences/melbourne08/procs/robertson.pdf, 2 ноября 2011 г.

    Расширенное обучение в процессе работы: к теоретической переосмыслению деятельности [Онлайн] Доступно: http : // www.handover.eu/upload/library/jimaw6szeyuluh5tho6oq.pdf, 3 ноября 2011 г.

    Бонни Нарди. [Онлайн] Доступно : http://www.darrouzet-nardi.net/bonnie/#pr4, 2 ноября 2011 г.

    Схема Энгестрома трех поколений теории деятельности. [Онлайн] Доступно: http://www.bath.ac.uk/research/liw/resources/Models%20and%20principles%20of%20Activity%20Theory.pdf, 5 ноября 2011 г.

    Для получения дополнительных ресурсов нажмите здесь или следуйте ссылка слева

    Деятельность как ключевая концепция культурной психологии

    Деятельность как ключевая концепция культурной психологии Вернуться к докторуДомашняя страница Ратнера

    Деятельность как ключевая концепция культурной психологии

    Карл Ратнер

    Аннотация

    В данной статье сформулирована концепция культуры как практической, социально организованной человеческой деятельности. Культура — это не просто общие концептуальные представления, как полагают многие культурные психологи. Подробно исследуется способ, которым культурная деятельность организует психологические функции.Также описывается взаимное влияние психологических функций на культуру.

    Ключевые слова: культурная психология, деятельность, диалектика, практика, социальная структура

    1


    Деятельность как ключевая концепция культурной психологии

    Многие исследователи культурной психологии рассматривают культуру как общие концепции и понимание вещей. Эти социальные концепции рассматриваются как формирующие психологические процессы. С этой точки зрения и культура, и психологические процессы являются ментальными.Отношения между культурой и психологией — это взаимодействие психических процессов. Эта точка зрения доминирует в работах по культурной психологии, таких как Harre (1986), Kleinman & Good (1985), Lutz (1988), Shweder (1990), Shweder & LeVine (1984), Shweder & Sullivan (1993).

    Например, в своей определяющей статье «Психология культуры á-á Что это такое?» Шведер (1990) помещает поиск смысла — или «интенциональность» — в суть культуры. Он говорит, что «Социокультурная среда — это преднамеренный мир» (стр.2, 25, 26). Культура — это, по сути, мир значений, которые люди наделяют вещами. Этот символический взгляд на культуру соответствует идее Московичи (1984, 1988) о социальных репрезентациях, которая происходит от идеи Дюркгейма (1915/1995) о коллективных репрезентациях.

    Упомянутые выше культурные психологи утверждают, что коллективно сформированные культурные значения / концепции лежат в основе психологических функций. Например, говорят, что то, как мы концептуализируем или понимаем событие, определяет нашу эмоциональную реакцию на него.Мы сердимся, потому что интерпретируем чьи-то действия как намеренное нанесение вреда. Интерпретирующая концепция «умышленное намерение причинить вред» — это социальная конструкция. Это широко принято в западном обществе как способ понять поведение. Однако в некоторых обществах эта социальная концепция отсутствует. Они интерпретируют вредное действие как отражение судьбы или воли бога. В этих обществах вредные действия не считаются виной преступника и не вызывают гнева (см. Evans-Pritchard, 1937/1977 для примера такого общества).

    Психологи-культурологи обычно объясняют восприятие аналогичными терминами: восприятие расстояния, размера, веса, цвета и движения зависит от сигналов, значимость которых определяется социально. Культуры, которые имеют разное понимание сигналов, имеют разный опыт восприятия. Например, Лурия (1976) обнаружил, что крестьяне в Узбекистане воспринимали определенные цвета как несходные (не классифицируемые вместе), тогда как администраторы и учителя воспринимали эти цвета как похожие. Лурия объяснил, что у этих двух групп разное представление о цвете.Крестьяне считали цвет неразрывно связанным с предметами, тогда как учителя считали цвет абстрактным свойством. Крестьяне воспринимали цвет «свиного навоза» как отличный от «коровьего навоза», потому что два объекта, в которых наследуются цвета, были разными. Учителя абстрагировали коричневый цвет от предметов и объединили два оттенка коричневого.

    Shweder & Bourne (1984) утверждают, что культурные концепции определяют способ, которым люди воспринимают личность человека.Ория в Индии описывают личность конкретными терминами, такими как «он выкрикивает проклятия на своих соседей», в то время как американцы используют неконтекстные черты, такие как «она агрессивна». «Разница, — заключают Шведер и Борн, — не имеет ничего общего с образованием,

    2


    грамотность, социально-экономический статус или язык. Кажется, это культурный феномен, и, возможно, мы должны попытаться понять его как культурный феномен »(стр. 187). Культурный феномен, объясняющий разницу в атрибуции личности между Орияс и американцами, — это метафоры, которые люди используют для думать о вещах (стр.189). Ории придерживаются целостной, органичной метафоры, которая рассматривает людей как привязанных к определенному контексту. Вот почему они воспринимают атрибуты личности как связанные с контекстом — «проклятие соседа». Американцы, напротив, придерживаются индивидуалистической метафоры, которая рассматривает людей как монады вне контекста. Для американцев личность — это общий атрибут личности. Он выходит за рамки контекстов. Вот почему американец будет считать кого-то агрессивным без дальнейших уточнений.

    Психологи-культурологи также утверждают, что память о прошлом событии структурирована социальным значением, которое оно имеет. Социальные определения событий образуют шаблоны, которые структурируют наше воспоминание. Психологические дисфункции также организуются социальными концепциями. Расстройства зависят от понимания людьми несчастья, их ожиданий относительно получения поддержки и решения проблемы, их ощущения себя и образа тела, а также их представлений о том, как справиться со стрессом.Все эти компоненты дисфункции структурированы социальными концепциями (Ratner, 1991, стр. 264_278; Sass, 1992, стр. 355_373). Согласно Лакоффу (1993) сны также включают в себя культурные ценности.

    Этот менталистский подход к культурной психологии был жизненно важен для объяснения формирующего воздействия культурных концепций на психологические феномены. Однако менталистский взгляд упускает из виду другие важные аспекты культуры, имеющие отношение к психологическим явлениям. Культурные психологи обычно не обсуждают конкретные социальные структуры, в которых формируются значения.Эти авторы могут полагать, что социальные структуры обусловливают концепции, но они редко формулируют этот факт. В области культурной психологии крайне редко можно найти конкретное обсуждение культуры, которое описывает принципы собственности, производства и распределения ресурсов; структура классов; разделение труда между видами деятельности; или принципы, которые управляют действиями в определенных социальных институтах. Еще менее часто можно встретить культурных психологов, которые осмысленно связывают эти особенности социальной системы с психологическими явлениями (см.Ratner, 1993, где приведены примеры этой неудачи). Таким образом, концепции и психологические феномены кажутся оторванными от практических вопросов. Они кажутся не обусловленными социальными отношениями, социальной динамикой, материальными, технологическими и интеллектуальными ресурсами.

    Это, безусловно, то впечатление, которое Шведер производит в своей статье 1990 года. Хотя он признает, что значения объективизируются в объектах и ​​поведении, и что эти объективации оказывают некоторое влияние на нашу психологию, он никогда не обсуждает эти объективации подробно.Он никогда не упоминает, что значения и их объективации находятся под влиянием определенных форм собственности и контроля над ресурсами, властных отношений, прав и обязанностей, форм правления или классовой структуры. Шведер также не ценит тот факт, что концепции имеют социальную функцию в том смысле, что они направлены на стимулирование и укрепление практического, институционализированного поведения. Шведер настолько озабочен ментальной, символической, концептуальной, интенциональной природой человеческой культуры, что мало что может сказать о практических целях, последствиях и обусловленности концепций.

    3


    Менталистический взгляд на культуру появляется во многих недавних статьях в журнале «Культура и психология». Хотя Верч заявляет на странице 81 первого тома, что фундаментальная цель социокультурных исследований состоит в выяснении взаимосвязи между психическим функционированием человека и культурными, институциональными и историческими условиями, он и другие авторы мало понимают эту взаимосвязь. В высшей степени абстрактные дискуссии о взаимодействии психологии, инструментов и культурных контекстов заменяют специфику конкретных социальных систем и влияние их классовой структуры, разделения труда, форм собственности, институциональных практик и культурных технологий на психологические процессы.В качестве примера можно привести статьи об эмоциях в т. 1. С. 227_298. Ни одна из этих статей не связывает эмоции с социальными структурами.

    Holy (1990, стр. 265) критиковал эту интеллектуалистскую ориентацию следующим образом: «Вместо концептуализации культуры как« образа жизни внутри сообщества — регулярно повторяющейся деятельности, материальных и социальных условий »… система идей … Это сужение понятия культуры сопровождалось заметным сдвигом интереса к антропологии с социальной структуры — системы социальных отношений или системы действия — к культуре.«

    Томпсон также подвергает критике символическую концепцию культуры в работе Клиффорда Гирца. Гирц, говорит Томпсон

    уделяет недостаточное внимание проблемам власти и социальных конфликтов. Культурные феномены рассматриваются прежде всего как значимые конструкции, как символические формы … Но культурные феномены также встроены в отношения власти и конфликта. Повседневные высказывания и действия, а также более сложные явления, такие как ритуалы, фестивали или произведения искусства, всегда производятся или разыгрываются в определенных социально-исторических обстоятельствах конкретными людьми, опирающимися на определенные ресурсы и наделенными разной степенью власти и авторитета. …. Таким образом, культурные феномены можно рассматривать как выражение властных отношений, служащих в определенных обстоятельствах для поддержания или разрушения властных отношений … Символическая концепция культуры, особенно разработанная в трудах Гирца, не дает достаточное внимание к проблемам власти и конфликта и, в более общем смысле, к структурированным социальным контекстам, в которых культурные феномены производятся, передаются и принимаются (Thompson, 1990, p. 134_135).

    Критика менталистских тенденций в культурной психологии не означает обесценивания этого подхода.Культурные психологи этого убеждения заслуживают похвалы за исправление преобладающего предубеждения в психологии, согласно которому психологические явления происходят из внутрииндивидуальных процессов. Культурные психологи правы, подчеркивая, что культурные представления о вещах, людях и жизни в целом стимулируют и организуют психологические явления. Однако это только половина дела. Эти концепции основаны на практических представлениях о том, как организовать конкретную общественную жизнь.

    4


    Важность практической социальной деятельности для психологических явлений

    Культура — это больше, чем общие представления о значении вещей.Культура также заключается в том, как люди воспитывают детей, обучают население, производят товары и услуги, разрабатывают и проводят в жизнь социальную политику. Культура также включает в себя распределение прав, привилегий, возможностей, обязанностей и богатства между различными группами людей. Кроме того, культура включает разделение труда, которое объединяет или отделяет различные виды деятельности друг от друга (например, объединяет искусство и образование с работой или разделяет их на отдельные области). Эти аспекты культуры, несомненно, влияют на психологию людей.Они относятся к сфере культурной психологии. Я хотел бы предложить пересмотренную концепцию культурной психологии, которая включает отношения между психологией, этими важными игнорируемыми аспектами культуры и культурными концепциями.

    Центральный принцип пересмотренной культурной психологии состоит в том, что психологические функции формируются по мере того, как индивиды участвуют в практической социальной деятельности. Эти практические социальные действия включают владение, производство и распространение товаров; создание семей; образование; играет; управляющий; исследование и понимание мира; производство произведений искусства; лечение болезни; разрешение споров; и конструирование религии.

    Эти действия являются социальными во многих важных отношениях. Их методы работы планируются и вводятся в действие людьми согласованно друг с другом. Дюркгейм выразил это коллективное качество социальной жизни следующим образом:

    Общество — это не просто сумма индивидов, а система, образованная их объединением, представляющая конкретную реальность, имеющую свои собственные характеристики. Без сомнения, коллективная жизнь не может быть произведена, если индивидуальные сознания не даны; но этого необходимого условия недостаточно.Далее необходимо, чтобы эти сознания были связаны, соединены и объединены определенным образом; именно из этой комбинации возникает социальная жизнь, и, как следствие, именно эта комбинация объясняет ее. Агрегируя, взаимопроникая, сливаясь, индивидуальные умы рождают психическое существо, если хотите, но которое составляет психическую индивидуальность нового типа. Следовательно, именно в природе этой индивидуальности, а не в ее составных единицах, следует приступить к поиску решающих и определяющих причин фактов, которые она порождает.Группа думает, чувствует и действует совершенно иначе, чем ее члены, будь они изолированы. Если затем начать с последнего, он не сможет понять, что происходит в группе. Одним словом, в случае психологии и социологии наблюдается такой же разрыв преемственности, как между биологией и физико-химическими науками. Соответственно, всякий раз, когда социальный феномен напрямую объясняется психологическим феноменом, можно быть уверенным, что это объяснение ложно. (Дюркгейм, 1895/1938, стр.103-104)

    Социальные действия также подвергаются социальным санкциям и принуждению к минимуму для минимизации отклонений от социальной модели (Дюркгейм, 1895/1938, стр. 1_13). Более того, социальные действия социально организованы в определенное разделение труда (одни социальные системы объединяют работу с семейной жизнью, в то время как другие системы различают и противопоставляют их). Деятельность в одной области влияет на другие области, так что существует динамика между секторами социальной структуры. Социальная деятельность также требует различных вознаграждений, прав, обязанностей и возможностей.Социальная деятельность распределяется между определенными категориями людей в соответствии с социальными решениями, критериями и потребностями. Наконец, в социальной деятельности обычно используются инструменты или инструменты, которые являются социальными продуктами и воплощают в себе социальные концепции.

    5


    Психологические явления становятся культурными не потому, что они являются общими для нескольких людей или стимулируются межличностным взаимодействием. Важнее всего то, что психологические феномены основаны на практической деятельности, организованной в определенной, конкретной социальной системе.Соответственно, психологические явления, такие как отношения, эмоции, характеристики личности, взгляды на восприятие, формы рассуждений и памяти, потребности и мотивы, несут на себе печать определенной экономической, образовательной, политической, религиозной, научной, медицинской и семейной деятельности. Конечно, одни виды деятельности более важны для определенных психологических явлений, чем другие. Выявление конкретных культурных влияний на отдельные явления — задача психологов-культурологов.

    Зависимость психологических явлений от практической социальной деятельности известна как praxis, или Tatigkeit по-немецки, или deyatelnost по-русски.Эта концепция имеет давнюю интеллектуальную традицию. Маркс и Энгельс развили его как главный принцип своего материалистического мировоззрения. Предпосылки, из которых Маркс и Энгельс начали свою систему, — это «реальные индивиды, их деятельность и материальные условия, в которых они живут, как те, которые они находят уже существующими, так и созданные в результате их деятельности» (Marx & Engels, 1946/1964, стр.31). Маркс и Энгельс утверждали, что формы сознания основаны на определенной социальной деятельности. Подчеркивая центральное значение производственной деятельности для сознания, авторы утверждали: «люди, развивая свое материальное производство и свои материальные взаимоотношения, изменяются вместе с этим…. их мышление и продукты его мышления «(там же, стр. 38). Конечно, неэкономическая деятельность, такая как образование и семейные взаимодействия, также стимулирует психологические явления. Маркс и Энгельс критиковали интеллектуалистские взгляды на сознание, которые неверно истолковывали ментальные феномены как автономные творения, не зависящие от практической деятельности.

    Дьюи так же подчеркивал важность практической деятельности для психологических функций.

    Аперцептивные массы и ассоциативные тракты по необходимости соответствуют доминирующим видам деятельности.Профессии определяют основные способы удовлетворения, стандарты успеха и неудачи. Следовательно, они предоставляют рабочие классификации и определения стоимости; они контролируют процессы желания. Более того, они определяют набор объектов и отношений, которые являются важными, и тем самым обеспечивают содержание или материал внимания, а также качества, которые имеют интересное значение. Направления, данные психической жизни, таким образом, распространяются на эмоциональные и интеллектуальные характеристики. Группа профессиональных занятий настолько фундаментальна и распространена, что представляет собой схему или образец структурной организации ментальных черт.Профессии объединяют особые элементы в функционирующее целое (Dewey, 1902, стр. 219_220). *

    * Йост (1995) утверждает, что Витгенштейн придерживался аналогичного практического взгляда на психологию. Согласно Йосту, Витгенштейн утверждал, что значение психологической концепции зависит от ее функциональной роли в обществе. Таким образом, Йост цитирует заявление Витгенштейна о том, что «понятие боли характеризуется своей особой функцией в нашей жизни». Витгенштейн утверждал, что психологические концепции определены в language_games, однако language_games не являются чисто семейотическими.Они основаны на жизнедеятельности. Как писал Витгенштейн, «термин« языковая игра »предназначен для того, чтобы привлечь внимание к тому факту, что говорение на языке является частью деятельности или формы жизни». Более того, Витгенштейн признавал, что жизненная деятельность — это коллективное поведение. Таким образом, социально организованная деятельность является толчком для языковых и психологических концепций.

    Van der Merwe & Voestermans (1995, стр. 33_34) подтверждают интерпретацию Йоста. Они утверждают, что «отличительные« глубинные грамматики »или наборы правил использования наших языковых игр являются результатом, согласно Витгенштейну, различных способов и форм нашего восприятия мира… «

    6


    Бурдье разработал теорию практики, которая аналогично рассматривает практическую социально организованную деятельность как основу психических функций. Например, современная концепция искусства ради искусства является продуктом социальной организации художественной деятельности как специализированной области, которая отличается от других областей, таких как работа. «Построение искусства как искусства неотделимо от конституирования относительно автономного художественного поля» (Бурдье, 1990, стр.113). Достижения естествознания также связаны с тем фактом, что наука — это социальная область, которой общество в определенный исторический момент предоставило высокую степень автономии для решения своих собственных вопросов. Другими словами, независимость научного мышления зависит от общественного разделения труда (Бурдье, 1975, с. 36).

    Концепция умственной деятельности, вдохновленной практической социальной деятельностью, также поддерживалась Выготским, Луриа, Леонтьевым и другими российскими и немецкими психологами.Хотя эти теоретики деятельности ни в коем случае не объединены в едином мировоззрении (Van der Veer & Valsiner, 1991, pp. 185-186, 289-292), они согласны с тем, что — социальная организация деятельности и культурные инструменты, которые используются для осуществления, стимулирования и организации психологических явлений. (Этот общий акцент — единственный аспект деятельности, который мы здесь рассмотрим. Другие принципы учения выходят за рамки нашего обсуждения.) Таким образом, Леонтьев констатировал, что «структура человеческого сознания закономерно связана со структурой. своей деятельности »(1981, с.231; Леонтьев, 1979). Лурия аналогичным образом выразил суть теории деятельности.

    Когнитивные процессы (такие как восприятие и память, абстракция и обобщение, рассуждение и решение проблем) не являются независимыми и неизменными «способностями» или «функциями» человеческого сознания; это процессы, происходящие в конкретной практической деятельности и формирующиеся в рамках этой деятельности (Лурия, 1971, с. 266).

    Как показывает Миник в прекрасной статье, Выготский утверждал, что различные виды деятельности, такие как наука, обучение, искусство и чтение, стимулируют уникальные виды мышления.Действия не выражают заранее сформированных естественных когнитивных, эмоциональных или личностных характеристик человека. Напротив, художественная, литературная, научная и образовательная деятельность порождает психологические функции. Конкретные социальные отношения и культурные технологии, присущие этой деятельности, организуют психологические процессы человека (Minick, 1990, стр. 167).

    7


    Выготский показал важность активности в психологическом развитии ребенка.Например, в игре ребенок использует один предмет для представления другого. Ребенок хочет заниматься взрослыми занятиями со взрослыми предметами. Будучи неспособной к взрослой активности, она находит замену, с которой может справиться. В игровой деятельности ребенок воображает, что его предметы имеют то же значение, что и предметы взрослых, несмотря на их различную физическую форму. Другими словами, игровая деятельность стимулирует отделение значения от объектов и перенос значения с одного объекта на другой (Minick, 1990, стр.175_177). *

    .

    Пеэтер Тулвисте, эстонский теоретик деятельности, отмечает, что такие виды деятельности, как наука и искусство, в основном формируют то, как, например, человек думает о Луне. Разные виды деятельности требуют разных типов психологических процессов и порождают их. В то же время, по мере сохранения прежних форм деятельности, которые играют определенную роль в культуре, соответствующие им « старые » типы мышления сохраняются и продолжают функционировать (Tulviste, 1991, с.56_60, 69).

    Мистри и Рогофф (1994, с. 140) применяют теорию деятельности к памяти. Они объясняют, что процессы памяти — это навыки запоминания, которые «развиваются с целью решения практических задач и привязаны к знакомым задачам и практикам, в которых происходит запоминание». Память — это не механический процесс, который извлекает информацию в соответствии с естественными механизмами. Напротив, «Воспоминание — это деятельность, которая определяется с точки зрения значения задачи и ее материалов для людей, которые помнят, а также с точки зрения ее функции в социальной и культурной системе» (там же., п. 141)

    * Выготский критиковал Пиаже за пренебрежение влиянием социально организованной деятельности на познавательные процессы ребенка. Когда Пиаже упоминает важность социальных отношений для когнитивного развития, он рассматривает только общие социальные взаимодействия, а не конкретную социальную деятельность. То есть Пиаже говорит о социальной потребности делиться мыслями других людей и о том, как общение заставляет ребенка рассуждать логически. Однако Пиаже не указывает социальную организацию швейцарского детского сада в отличие от российского детского сада или в отличие от трудовой деятельности, которая занимает жизнь необразованных детей.

    Чего не хватает, так это практической деятельности ребенка. Это фундаментально. Даже социализация детского мышления анализируется Пиаже вне контекста практики. Он изолирован от [социальной] реальности и рассматривается как чистое взаимодействие или коммуникация умов. Именно такая социализация, по мнению Пиаже, ведет к развитию мысли … (Выготский, 1987, с. 87-88)

    Выготский противопоставил ленинский взгляд на истоки логики взглядам Пиаже.Ленин сказал: «Человеческая практика, повторяемая миллиард раз, закрепляет логические фигуры в его сознании» (там же, с. 88).

    8


    Теория деятельности важна для культурной психологии, потому что она расширяет культуру от области концепций до деятельности, которая организована в определенной социально-технологической системе. Именно такая деятельность способствует развитию психологических явлений. Теоретики деятельности не всегда придерживаются этой концепции деятельности. Например, в приведенных выше примерах игровая деятельность, искусство и наука упоминаются в общих чертах без указания на то, что эти виды деятельности и психологические функции организованы по-разному в феодальных, капиталистических или охотничьих и собирательских обществах.Способ, которым инструменты опосредуют психологические процессы, также часто описывается в общих чертах, не обращая внимания на технические и социальные особенности конкретных инструментов. Этот абстрактный подход к деятельности упускает из виду важные истоки и характеристики психологических явлений, которые происходят из социально-технологических систем.

    При всем своем акценте на социально-историческое происхождение психологических функций Выготский и Лурия обычно не обсуждали конкретные социально-технологические системы применительно к психологии.Например, в своем «Экспериментальном исследовании формирования понятий» Выготский утверждал, что общественная жизнь важна для развития концептуального мышления в подростковом возрасте. Однако вместо анализа социальных требований и действий, которые происходят в подростковом возрасте, он постулировал, что новое абстрактное употребление слов в подростковом возрасте порождает формирование понятий (Выготский, 1987, с. 131, 160). Выготский никогда не указывал на социальную основу этого нового употребления слов. Таким образом, его социальный анализ свелся к семейотическому анализу, упускающему из виду реальный мир социальной практики.

    Отчет Лурии о кросс-культурных исследованиях в Узбекистане (Лурия, 1976). точно так же никогда не упоминает какие-либо социальные причины полученных психологических различий между этническими группами. Лурия приписывает эти различия различным концепциям цвета, формы и личности, но он не обосновывает эти концепции или психологические функции конкретной социальной системой практической деятельности.

    С другой стороны, исследование, которое действительно описывает конкретную социальную организацию деятельности, проливает свет на культурный характер психологических феноменов.Такое исследование показывает, что черты характера мужчин и женщин обусловлены деятельностью, которую мужчины и женщины проводят в обществе. Там, где гендерные роли различны, мужские и женские черты личности соответственно расходятся. Например, жесткое гендерное разделение труда в викторианские времена привело к тому, что многие городские мужчины из среднего класса стали практичными, амбициозными и напористыми во многих сферах жизни, в то время как их коллеги-женщины, как правило, были застенчивыми, косвенными (внушающими подозрения), зависимыми и заботливыми.В обществах, где мужчины и женщины занимаются схожей деятельностью, они обладают схожими личностными чертами. Более того, когда мужчины занимаются деятельностью, которую общество обычно наделяет женщинами, они перенимают черты личности, характерные для женщин в этом обществе (Ratner, 1991, стр. 156_157, 214-217; Whitehead, 1981).

    9


    Исследования также выявили социальные основы абстрактного и конкретного мышления. Абстрактное мышление рассматривает детали отдельно от конкретного контекста, тогда как конкретное мышление рассматривает каждую деталь как неотъемлемую часть определенного контекста.Абстрактному мышлению способствует коммерция и формальное образование. Формальное образование удалено из повседневной жизни и, следовательно, поощряет мышление, которое не связано с конкретными действиями. Торговля осуществляется путем обмена товарами в соответствии с некоторым критерием их ценности. Стоимость товаров — это абстракция от их конкретных качеств. Стоимость муки, обуви и древесины, позволяющая их справедливый обмен, не имеет ничего общего с их конкретными свойствами или использованием. Таким образом, коммерческий обмен побуждает людей отвлекать черты вещей от их конкретной сущности.Общества, в которых образование интегрировано в повседневную жизнь и где товары потребляются напрямую, а не продаются и обмениваются, поощряют представление о вещах как о конкретных объектах (Ratner, 1991, стр. 96-100).

    Эмоции также создаются и поддерживают культурную деятельность. Мы учимся культивировать и выражать различные эмоции в различных сферах деятельности, таких как общение с членами семьи или друзьями, учеба в школе, работа, посещение религиозных служб. В нашем обществе уместно выражать гнев родственникам или друзьям, но на работе это неуместно.Стернс (1989, стр. 249) сообщает, что промышленные менеджеры предприняли целенаправленные усилия, чтобы направить гнев в соответствии с буржуазными рабочими нормами: «Специалисты по персоналу среднего класса, такие как Фредерик Тейлор или Элтон Мэйо, были действительно потрясены количеством открытого гнева, которое они найдены среди рабочих … Поэтому они изменили свои собственные первоначальные планы … чтобы встроить явные попытки изгнать гнев с рабочего места «. Эта преднамеренная социальная организация гнева установила нормы выражения эмоций, вознаграждение за соблюдение норм и санкции за неповиновение.Выражение эмоций также было интегрировано в властные отношения в работе, поскольку менеджеры могли свободно выражать гнев по отношению к сотрудникам, хотя обратное было запрещено. Вина также была организована социальной активностью. Социальная активность консьюмеризма подавляла чувство вины. Стернс (1989, с. 252) объясняет, что «появление нового акцента на потребительство к 1920-м годам сыграло против постоянного акцента на вине, поскольку идея удовольствия получила общепризнанное признание».

    Ревность — это еще одна эмоция, которая отражает (и укрепляет) культурную деятельность.В частности, индивидуальный контроль над собственностью, продуктами и людьми способствует собственничеству, которое является основой ревности. Ревность побуждает нас поддерживать исключительные отношения с вещами и людьми. Это побуждает нас бороться с угрозами этим исключительным отношениям. Напротив, коллективная собственность и совместное использование сводят к минимуму чувство собственности и ревность. Таким образом, ревность редко встречается среди народа ньинба в Непале, практикующего полиандрию, когда одна женщина выходит замуж за всех братьев из другой семьи. Согласно современным антропологическим исследованиям (Levine, 1988; Ingoldsby, 1995), все братья имеют интимные отношения с общей женой без каких-либо признаков ревности.Ревность разрушила бы этот групповой брак, который является функциональной адаптацией к экономическому давлению. Земля бесплодна, и требуется много труда, чтобы сделать ее продуктивной. В этом плане помогают несколько мужей. Кроме того, мужчины часто бывают вдали от дома в торговых экспедициях, а присутствие других мужей обеспечивает жене постоянную поддержку. Групповой брак также способствует снижению рождаемости в этом бедном ресурсами регионе, поскольку беременность одной жены лишает нескольких мужчин возможностей для воспроизводства.Эмоциональное принятие множественных интимных отношений укрепляет семейную практику полиандрии, которая является функциональной для экономической системы Ньинба. В более широком смысле, деятельность в любой сфере жизни, требующая совместного использования ресурсов, предотвратит формирование ревности в этой сфере.

    10


    Даже универсальные эмоции, такие как грусть, по-разному организуются в разных культурных мероприятиях. Согласно Обейесекере (1985), с печалью в Шри-Ланке борются в буддийских религиозных учреждениях.Обряды, ритуалы, религиозные авторитеты и групповые санкции в отношении мышления, чувств и действий — все это определяет способ переживания печали. Буддизм принимает факт страдания и печали как общую судьбу каждого. Поэтому безнадежность обычна, ожидаема, понятна и разделяется. На самом деле, буддийские религиозные обычаи трактуют печаль как облагораживающую, потому что она свидетельствует о том, что человек — обычный человек, страдающий от общих жизненных проблем. Буддизм также предусматривает социальные ритуалы медитации для преодоления печали.Все эти буддийские религиозные практики смягчают печаль и предотвращают ее перерождение в болезненную депрессию. Печаль в западных обществах имеет совсем другое качество из-за другой социальной организации. Западная грусть — это обычно уединенный опыт вне организованной культурной деятельности. Западная печаль — это девиантное состояние, которое противоречит нашей оптимистической системе ценностей, ориентированной на удовольствие. Печаль также препятствует динамичности, достижению поведения, которое является центральным для нашего общества. Как уединенное, девиантное состояние, печаль — это непонятное, свободно плавающее, на вид бесконечное переживание.Как таковая, она легко приводит к клинической депрессии.

    Я утверждаю, что неосознавание или бессознательность также является функцией социальной активности. В недавней публикации (Ratner, 1994) я объяснил, что бессознательное состояние вызвано определенными социальными ценностями, проистекающими из культурных практик. Определенные социальные ценности структурируют восприятие таким образом, чтобы не замечать определенные аспекты себя и других людей. Я проанализировал человека, который не подозревал о различных недостатках своего характера. Его неосведомленность отчасти объяснялась принятием конкурентных ценностей, которые привели к восприятию себя как превосходящего других.Понимание и восприятие себя как высшего человека ослепило его от его слабостей. Соревновательные ценности, которые структурировали его познание и восприятие, основаны на преобладающей конкурентной деятельности нашего общества. Таким образом, соревновательная практика была основным источником его бессознательности.

    Бурдье аналогичным образом осознавал социальную основу бессознательного. Он отметил коварный факт, что социальная деятельность большинства обществ порождает концепции, которые мистифицируют социальную реальность.Бурдье (1980/1990, стр. 122) резко заявил об этом, когда сказал, что «акты познания, которые подразумеваются в непризнании … являются частью социальной реальности, и социально конституируемая субъективность, которая их производит, [также] принадлежит объективной [социальная] реальность «. Бурдье утверждает, что классовые общества особенно склонны создавать мистифицирующие концепции. Когда социальная деятельность организована таким образом, чтобы непропорционально распределять собственность и контроль над ресурсами, а также богатство, статус, политическую власть, доступ к образованию, здравоохранению и развлечениям для небольшой группы людей, социальные концепции, которые исходят от эта структура мешает достоверному пониманию социальных явлений.В резком заявлении Бурдье сказал: «Непонимание реальности классовых отношений является неотъемлемой частью реальности этих отношений» (Бурдье, 1980/1990, стр. 136).

    11


    Позиция Бурдье основана на социальном объяснении мистифицирующих понятий Марксом. В «Немецкой идеологии» Маркс и Энгельс (1846/1964, стр. 37) утверждали, что «если во всей идеологии люди и их обстоятельства оказываются перевернутыми, как в камере-обскуре, это явление возникает в такой же степени из их исторической жизни — процессы, как инверсия объектов на сетчатке, от их физических жизненных процессов.Маркс проводил этот анализ в своем анализе овеществления. Он сказал, что тенденция овеществлять человеческую деятельность — неверно истолковывать ее как бесчеловечные, естественные, неизменные процессы и продукты — коренится в товарном обмене. В коммерческом обмене стоимость продуктов является первичным. Люди определяются с точки зрения ценности продуктов, которыми они обмениваются. Даже сам рабочий измеряется как ценность. Таким образом, человеческие качества подчинены абстрактной, количественной ценности. Когда люди рассматриваются как носители ценности, они взаимозаменяемы с вещами и человеческий элемент затемнен.Обмен ценностями, кажется, обретает самостоятельную жизнь, независимую от людей. Таким образом, определение человеческих явлений как автономных, естественных вещей вызвано природой буржуазной экономической деятельности (Рубин, 1928/1972).

    Если мистифицирующие концепции уходят корнями в социальную практику, они могут быть устранены только в том случае, если социальная практика трансформируется. Как выразился Маркс, «Отмена религии как иллюзорного счастья людей — это требование их настоящего счастья. Призыв отказаться от своих иллюзий относительно своего положения — это призыв отказаться от состояния, которое требует иллюзий» (Маркс, 1844/1975 , п.176).

    Приведенные выше примеры показывают, что психологические явления основаны на конкретной практической социальной деятельности. Они формируются по мере того, как люди участвуют в общественной деятельности, они воплощают в себе черты этой деятельности и обычно усиливают эту деятельность. Социальная деятельность глубоко структурирует психологические явления. *

    * Активность настолько сильно меняет качество психологических явлений, что они локализуются в различных областях коры головного мозга в зависимости от того, с какой деятельностью они связаны.Визуально-пространственное восприятие, которое обычно локализовано в правом полушарии, относится к левому полушарию глухих людей, использующих язык жестов. Причина, по-видимому, в том, что люди с нормальным слухом различают активность зрительно-пространственного восприятия от языка и обрабатывают их в разных полушариях. Однако глухие люди используют зрительно-пространственное восприятие в своей языковой деятельности жестов и поэтому представляют их обоих вместе в языковых центрах левого полушария (Ратнер, 1991, стр.232).

    Аналогичная разница в локализации наблюдается у японцев и американцев. Цунода (1979) обнаружил, что гласные локализованы в невербальном правом полушарии западного мозга, в то время как они локализованы в вербальном левом полушарии мозга японцев. Такое же различие в локализации характерно для жужжания, смеха, криков, вздохов, звуков, издаваемых животными и насекомыми, и традиционной японской инструментальной музыки. Все они локализованы в правом полушарии западных людей и левом полушарии японцев.То, что эти эффекты носят культурный, а не генетический характер, демонстрируется тем фактом, что американцы, выросшие в Японии, свидетельствуют о японском образце.

    Леонтьев (1979, с. 67_68) был прав, утверждая, что механизмы и функции мозга являются продуктом объективной деятельности.

    Конкретный социальный характер психологических явлений

    Формирование в горниле культурной деятельности придает психологическим феноменам особое, конкретное качество. Печаль, стыд, гнев, любовь, сексуальность, восприятие, память, рассуждение, самооценка и психологические дисфункции опосредуются и модулируются культурной деятельностью способом, который будет описан ниже.Это не абстрактные универсалии. Печаль — это не просто дисфория; у него есть конкретное качество, которое меняется в зависимости от культурной деятельности. Печаль можно ожидать, принимать и облагораживать, или она может быть неожиданной, пугающей и выводящей из строя. Точно так же беспокойство может быть когнитивной озабоченностью, когда мысли непроизвольно повторяются в уме, или это может быть слабое чувство в сердце без когнитивного представления. Память — это не просто поиск сохраненной информации; он извлекает определенные виды информации определенными способами в определенных ситуациях.гомосексуальность в Древней Греции, среди американских индейцев 18 века, а современные западные мужчины представляют собой существенно иное социально-психологическое явление (Whitehead, 1981). Психологи-культурологи определяют конкретные культурные качества, которые упускают из виду другие психологические подходы. *

    Там, где психологи используют общие термины, такие как избегание конфликтов, культурные психологи определяют конкретные социальные концепции, которые побуждают людей поддерживать гармонию. Люди могут искренне желать доставить удовольствие другим людям; они могут истолковывать конфликт как опасный или постыдный; они могут полагать, что конфликт не решит проблемы, поэтому бороться бессмысленно; или они могут ценить приглушенное, косвенное выражение мнения, которое предотвращает столкновения.Эти разные причины избегания конфликта придают такому поведению совершенно разные психологические качества и значимость. Культурный психолог хотел бы понять конкретные мотивы, ценности, страхи и ожидания, которые представляют собой избегание конфликта. Точно так же за общим термином «упрямство» скрываются различные психологические феномены, отражающие различные культурные ценности. Люди могут быть упрямыми, чтобы сохранить свою независимость от влияния других людей, или потому, что они считают, что их позиция морально оправдана и не должна подвергаться компромиссу, или потому, что условия, которые они придерживаются для изменения своего взгляда, например, равное изменение по сравнению с другим человеком — не встречены.

    * Fabrega, et al. (1988, с. 155) описывают, каким образом многочисленные асоциальные точки зрения упускают из виду культурный характер психологической дисфункции:

    Феноменологический, психоаналитический, бихевиористский и биологический психиатр — все действуют как «декультурирующие агенты». Они сводят персонализированные и культурно контекстуализированные поведенческие данные о личном заболевании к категориям и рубрикам, которые не учитывают культурную окраску рассказа пациента … Таким образом, феноменолог ищет такие вещи, как изменения в форме и структуре опыта; психоаналитик для выражения бессознательных конфликтов, профиля защиты эго, контроля над импульсами; бихевиорист — для стимулов, действующих как подкрепление, и для типов подкрепляющего расписания, которые способствуют дезадаптивному поведению; и биолога по любому из предшествующих плюс аспектов поведения, которые отражают…функции мозга.

    12


    Культурные психологи хотят разъяснить конкретную культурную психологию упрямства.

    Абстрактные социально-психологические термины скрывают культурно специфические ценности и психологические процессы (см. Williams, 1977, стр. 136_137). *

    Bourdieu, et al. (1990, стр. 16, 19) подчеркивают контраст между традиционными абстрактными описаниями опыта и культурно конкретными описаниями. Обсуждая фотографию, Бурдье отвергает абстрактное представление о том, что фотография выражает чувства, самореализацию и удержание времени, заново переживая моменты прошлого.Сведение фотографии к универсальным, естественным, абстрактным мотивам затемняет тот факт, что выбор людьми фотографических инструментов, объектов для фотографирования, поводов для съемки, значения, которое имеет съемка и просмотр фотографий, и удовлетворение, которое они производят, все обусловлено социальными факторами. ценности, связанные с определенным социально-экономическим классом. **

    * Культурная специфика психологических явлений представляет серьезную трудность для перевода. Кэтрин Лутц описывает несоизмеримость терминов эмоций на английском языке и народа ифалук в Новой Гвинее:

    Хотя термин «песня» Ифалук можно перевести как «гнев», поскольку сценарии, которые вызывают и песня, и «гнев», и использование этих терминов в социальном взаимодействии демонстрируют некоторое общее сходство, сцены, вызываемые каждой из них, расходятся важными способами.В частности, термин «песня» вызывает у слушателя Ифалука гораздо более яркую и недвусмысленную сцену морального проступка со стороны одного человека и морального осуждения этого нарушения со стороны того, кто исполняет песню (Lutz, 1988, с. 10; ср. Филлипс, 1959)

    ** Mauro, Sato, & Tucker (1992) свели эмоции к абстрактным когнитивным оценкам с тем же плачевным результатом. Авторы стремились определить когнитивные оценки, лежащие в основе общих эмоций в различных культурах. Когнитивные оценки включали: сколько внимания человек уделяет ситуации, насколько ситуация предсказуема, насколько он уверен в том, чтобы с ней справиться, сколько усилий, по его мнению, необходимо приложить в этой ситуации, насколько она приятна, в какой степени кто-то другой контролирует ситуацию, а также ее важность, сложность и справедливость.Исследователи оценили степень, в которой любое из этих познаний связано с 16 эмоциями в США, Гонконге, Японии и Китае.

    Эти познания абстрактны в том смысле, что они бессодержательны. Они игнорируют то, что доставляет удовольствие в ситуации, способ, которым человек справляется с ситуацией, и способы, которыми ситуация предсказуема, важна, трудна или справедлива. Удовольствие от победы в напряженном спортивном состязании совершенно не похоже на удовольствие, которое испытываешь, любуясь красивым произведением искусства.Эти различные качества приятности являются ключевыми для эмоций, но авторы не принимают их во внимание.

    Авторы сводят эмоции к комбинациям абстрактных, бессодержательных оценок. Они обнаружили, например, что гнев порождается оценкой ситуации как крайне неприятной, непредсказуемой и непонятной, контролируемой кем-то другим, требующей усилий, но не внимания и минимально справедливой (Мауро и др., Стр. 309, таблица 7). ). Однако эти абстракции не вызывают конкретного гнева.В основе гнева лежит оценка того, что кто-то намеренно причиняет вред жертве и мог бы поступить иначе. Интерпретация чьих-либо действий с точки зрения этой культурно сформированной веры в личную волю и ответственность — вот что побуждает нас злиться (Ratner, 1991, стр. 77_79). Это конкретное представление о мотивах поступка нельзя заменить абстрактными оценками непредсказуемости, неприятности и несправедливости поведения.

    13


    Теоретики деятельности утверждают, что социальная активность не только определяет содержание психологических явлений.Деятельность также обусловливает определенные области (или области) жизни, в которых используется психологический феномен (Bourdieu & Wacquant, 1992, стр. 94-114; Bourdieu, 1993a, стр. 72-77; Anheier, et al., 1995). . Эмоции, мотивы, потребности, личностные качества и когнитивные процессы, связанные с семейной жизнью, могут сильно отличаться от тех, которые связаны с работой. Психологические явления не обязательно используются однородно во всех сферах жизни. Выготский, Леви-Брюль и Майкл Коул подчеркивали эту «неоднородность мышления».«Силлогистические рассуждения и механическое запоминание можно преподавать в школе, но они могут иметь мало применимости за пределами этой области. Психологические явления будут обобщаться в той степени, в которой одно действие продолжается в нескольких социальных областях. Таким образом, если работа требует силлогистических рассуждений или механического запоминания, то академические навыки, полученные в школе, распространятся на работу.

    Явление, которое действительно происходит в нескольких социальных областях, может модулироваться конкретными действиями в этих областях.Например, в то время как люди из различных социальных сфер могут все приобрести некоторую математическую компетенцию, особенности разнообразной социальной деятельности внесут в нее свои вариации. Крестьяне Оксапмина обладают ограниченными математическими способностями. Они могут складывать, но не вычитать. С другой стороны, трейдеры Оксапмина одинаково хорошо разбираются в обеих математических операциях. Их коммерческая деятельность побуждает их учиться обратимости математических операций, тогда как жизнедеятельность крестьян — нет. Точно так же жители деревень в Либерии и Новой Гвинее, которые обычно весьма неточны в измерениях и количественной оценке, свидетельствуют о точных количественных концепциях и расчетах в коммерческих сделках (Ratner, 1991, стр.98_103, 109_111).

    Культурная психология подчеркивает особое психологическое качество или характер, связанный с определенной культурной деятельностью. Общие абстрактные описания явлений затемняют их зависимость от конкретной деятельности.

    Диалектическая связь между деятельностью и психологией

    Чтобы по-настоящему понять зависимость психологических явлений от социальной активности, необходимо очертить процесс, посредством которого деятельность формирует психологию.Этот формирующий процесс раскрывает специфические аспекты деятельности, порождающие психологию. Формирующий процесс также проливает свет на полную взаимную связь между деятельностью и психологией.

    14


    Социальная активность по-разному формируется психологически на разных этапах общественной жизни. Первый этап включает в себя воображение и планирование социальной деятельности. * Ограниченные интеллектуальными, физическими и социальными ресурсами, люди коллективно разрабатывают новые стратегии о том, как работать, учиться, распределять товары, отдыхать, растить детей, лечить болезни, разрешать споры и формировать правительства. .Эти концепции предварительно определяют, как должно происходить поведение в каждой области, какие квалификации должны быть необходимы для того, чтобы стать лидером в каждой области, стиль (-ы) лидерства, который будет преобладать (например, демократический или авторитарный), дифференциация или интеграция. деятельности друг с другом, награды, присуждаемые за различные виды поведения, а также то, как люди и природа должны пониматься, цениться и относиться к ним. Борьба за формулирование этих концепций требует поддержки восприятий, эмоций, мотивов, воображения, личностных черт, форм рассуждений и памяти, самооценки и языка.Новые социальные концепции и соответствующие им новые восприятия, эмоции, рассуждения, память и т. Д. Образуют психологическую систему, которая в конечном итоге ориентирована на практическую деятельность.

    В рамках этой психологической системы концепции являются ключевым элементом. Они составляют основу деятельности и психологических явлений. С одной стороны, концепции формулируют способ социальной организации объектов, событий, людей и поведения. С другой стороны, концепции направляют эмоции, логические рассуждения, восприятие того, как вещи появляются, мотивы и потребности, как и что мы помним, а также какие качества личности мы имеем.Выготский (1931/1991, с. 88) отмечал посредническую функцию понятий между деятельностью и психологией. Он сказал, что жизненные проблемы «приводят к развитию центральной и ведущей функции всего умственного развития, к формированию концепций, и на основе формирования концепций возникает ряд совершенно новых психических функций: восприятие, память, внимание. , [и т. д.] реконструируются на этой новой основе [и] объединяются в новую структуру »(ср. Ratner, 1991, 1994).

    Концепция габитуса Бурдье перекликается с формулировкой Выготского.Бурдье утверждает, что восприятие, мышление, эмоции, мотивы, потребности, воображение и поведение руководствуются социально сформированным набором представлений. Социально установленный набор представлений, составляющих ядро ​​нашей культурной психологии, называется габитусом — термином, который Бурдье позаимствовал у Марселя Мосса. По словам Бурдье, габитус — это социально структурированная, структурирующая структура: это структура представлений о природе вещей, которая структурирует психологические явления и которая сама структурируется социальными практиками.Габитус является социальным продуктом в том смысле, что его предрасположенности надолго насаждаются возможностями и невозможностями, свободами и потребностями, возможностями и запретами, вписанными в объективные условия (Bourdieu, 1977, chap.2; 1990a, pp. 76_86; 1990b, chap. 3).

    * В известной фразе Маркс утверждал, что человеческий труд предопределен в уме, в отличие от поведения животных, которое непосредственно порождается биологическими механизмами: «худшего архитектора от лучших пчел отличает то, что архитектор поднимает свою структуру в воображении, прежде чем возводит ее в реальности…. Он не только изменяет форму материала, над которым работает, но также реализует свою собственную цель … »(Маркс, 1887/1961, стр. 178).

    15


    Повторить, на концептуальном этапе планирования социальной жизни, практические идеи о том, как социально организовать поведение и как понимать людей и природу, дать толчок психологическим явлениям. Люди не конструируют случайным образом и не реконструируют свои личности, эмоции, потребности, восприятия и способы рассуждений.Они делают это для того, чтобы разработать и поддерживать практическую общественную деятельность. Культурные психологи правы, подчеркивая, что представления о вещах, людях и жизни в целом стимулируют и организуют психологические явления. Однако это только половина дела. Эти концепции основаны на практических представлениях о том, как организовать конкретную общественную жизнь.

    Как стимул для психологических явлений, социальная активность является причиной в понимании Аристотеля «конечной причины». Социальная деятельность вызывает психологические явления в том смысле, что она вызывает их и является их целью или raison d’etre (ср.Ратнер, 1991, стр. 30). В качестве конечной причины социальная активность является конечной точкой или целью, а не установленным фактором. Поступательное развитие деятельности порождает психологические явления. Конечная причина — это причина из будущего в том смысле, что ее движение вперед вызывает психологические явления.

    Когда социальная деятельность институционализирована как нормативная практика, наступает другой этап социальной жизни, и отношение между деятельностью и психологией несколько меняется.В отличие от чисто концептуального структурирования, которое происходит на этапе планирования социальной жизни, институционализированная деятельность приносит с собой вес нормативных практик, властных отношений, законов, политики, вознаграждений и наказаний, возможностей, а также стилей архитектуры, видов транспорта и т. Д. организация физического пространства и множество моделей соответствующих психологических реакций на структурирование психологических явлений. Выше мы видели, что бизнес-менеджеры контролировали эмоциональные реакции сотрудников, а реклама моделировала импульсивное, гедонистическое поведение без чувства вины.

    Формирование психологии устоявшимися институтами намного прочнее и глубже, чем формирование посредством зарождающихся концепций, которое происходит на стадии планирования социальной жизни. На подготовительном этапе, когда культурные мероприятия предусмотрены, но еще не реализованы, зарождающиеся мотивы, восприятия, потребности, процессы мышления и памяти являются рудиментарными и информативными. На более поздней стадии эти явления становятся более четкими и существенными. (Мотивы, личностные качества, эмоции, потребности и восприятия, которые люди представляют, но не могут институционализировать в практической, организованной социальной деятельности, остаются невыразимыми, нестабильными наклонностями.Например, желание родителей, чтобы дети были более мотивированными, внимательными, логичными, сдержанными или самоуверенными, бессмысленны, если они не связаны с реформами в образовательной, семейной и экономической деятельности.) Психологические явления также становятся само собой разумеющимся, потому что институционализированная социальная деятельность становится само собой разумеющимся как упорная реальность. Институционализированная деятельность не заменяет концептуального структурирования психологии. Он дополняет эту структуризацию. Институционализированная деятельность продолжает порождать концептуальные основы психологических явлений в форме инструкций, увещеваний и объяснений.Однако они дополняются и подкрепляются всем образом жизни.

    16


    Хотя деятельность формирует психологию указанными выше способами, психологические явления не следует рассматривать как пассивные побочные продукты деятельности. Психология — это динамичный член во взаимосвязи с деятельностью. В концептуальной фазе планирования социальной активности деятельность еще не развита, и ее развитие требует поддержки со стороны психологических феноменов, которые она вызывает. Следовательно, психологические феномены, которые вызывает деятельность, взаимно способствуют деятельности.Деятельность не могла стать институционализированной, если она не подкреплялась новыми личностными чертами, эмоциями, потребностями, мотивами, процессами восприятия, рассуждения и памяти. Культурная деятельность не становится полностью сформированной, а затем порождает психологические явления. Нет полноценной экономической, политической, образовательной, научной или религиозной деятельности, лишенной мышления, чувств, восприятия, намерения и мотивации. Как говорили Маркс и Энгельс, материальное производство развивается вместе с мышлением и продуктами мышления.

    После того, как деятельность институционализирована, психологические феномены продолжают ей способствовать. Явления — это защитная сила, которая стабилизирует деятельность от изменений. Установленные психологические феномены обеспечивают субъективные мотивы, потребности, восприятия, эмоции, рассуждения и личностные черты, которые увековечивают существующую культурную деятельность (Bourdieu & Wacquant, 1992, p. 140; Thompson, 1990, pp. 137_153).

    Психологические явления способствуют культурной активности еще одним способом: они могут стимулировать новую социальную активность.Потребность в успехе или признании, такие эмоции, как разочарование, разочарование, гнев, ревность и гордость, а также вера в патриотизм и равенство могут побуждать людей к осмыслению и внедрению новых культурных мероприятий.

    Отношения между деятельностью и психологией аналогичны (хотя и не идентичны) отношениям между языком и мышлением. Цель общения с помощью языка стимулирует формирование элементарных идей. В этом смысле язык — это последняя причина мышления.Более того, как только языковая система формализуется, она закрепляет элементарные идеи. (Идеи, не объективированные в языке, являются рудиментарными, неопределенными и нестабильными. См. Ратнер, 1991, стр. 36_37). В этом случае формализованный язык действует как эффективная причина для формирования будущих идей. И наоборот, язык видится мыслями (какими бы незавершенными они ни были). Более того, его можно развить только в том случае, если мысли станут более определенными. Таким образом, хотя язык вызывает мысль, он взаимно формируется мыслью.

    Взаимозависимость и взаимное влияние языковой мысли, деятельности и психологических явлений — это диалектическая связь. С диалектической точки зрения деятельность и психологические явления являются взаимозависимыми, взаимопроникающими моментами одного отношения. Это элементы общего единства. Это не отдельные, независимые факторы, которые «взаимодействуют». Скорее, каждое из них несет в себе другое, и на его качество влияет другое. Это диалектическое отношение называется внутренним или качественным отношением, потому что качество каждого момента зависит от качества других.Когда меняется один момент, меняется и другой.

    17


    Эта диалектическая концептуализация наиболее сильно развита Гегелем. Дьюи также защищал это в своих ранних работах. В психологии Курт Левин (1935) поддерживал диалектику под термином «галилеевское мышление», которое он противопоставлял «аристотелевской» концепции независимых феноменов, обладающих эндемическими, фиксированными свойствами. Оллман (1993, стр. 12) дает полезное современное объяснение диалектики: «В отличие от недиалектического исследования, когда человек начинает с какой-то малой части и посредством установления ее связей пытается реконструировать более широкое целое, диалектическое исследование начинается с целого, системы или той ее части, которую понимают, а затем переходит к изучению части, чтобы увидеть, где она подходит и как функционирует, что в конечном итоге приводит к более полному пониманию целого, с которого человек начал.«

    Культурная деятельность и психологические явления зависят друг от друга и поддерживают друг друга. Между ними нет резкого разделения, потому что они переплетены друг с другом. Отношения похожи на спираль, где каждый переходит в другой и опирается на него. Психологические феномены — это субъективные процессы практической культурной деятельности, а культурная деятельность — это практическая, объективированная сторона психологических феноменов, составляющих организованную социальную жизнь. В этих отношениях практическая деятельность может быть более важным моментом, потому что она вдохновляет и организует психологические явления.Однако деятельность никогда не отрывается от психологических явлений.

    Конструирование психологических феноменов и культурной деятельности как неразрывно связанных между собой означает, что акцент на одном из этих моментов неполон. Выделение одного момента на передний план означает только то, что другой отходит на задний план; он не перестает существовать. Мы можем абстрагироваться и исследовать тот или иной момент. Однако не следует обманываться, полагая, что он существует как независимый фактор.

    Хотя деятельность и психология неразрывно связаны, расхождения между ними также неизбежны.Диалектическая концепция единства — это дифференцированное единство различных моментов. Противоречие между неразрывно связанными отдельными моментами порождает динамику между ними, в которой каждый может изменять другой.

    Одно из таких противоречий возникает, когда культурная деятельность не удовлетворяет сформированные культурой психологические потребности, ожидания, мотивы, рассуждения, самооценку и личностные черты. Если взять упрощенный пример, экономический спад противоречит желаниям людей (к успеху), их потребностям (например,g., для потребительских товаров), их самооценку (которая зависит от владения этими товарами, чтобы чувствовать себя адекватно), их воспоминания (о лучших временах) и их логические рассуждения («Я много работаю, но ничего не добиваюсь. не имеет смысла «). Это нарушение психологических явлений может стимулировать людей к формулированию новых представлений о более удовлетворительной социальной деятельности. В этом случае психологические явления стимулировали бы новые социальные концепции, которые институционализировали бы новую деятельность. (Конечно, люди могут реагировать по-разному.Их индивидуалистическая самооценка может побудить их просто больше стараться добиться успеха в одиночку, чем думать о новой социальной деятельности. Их логическое обоснование может привести к выводу, что текущий экономический кризис является частью экономического цикла, который вскоре изменит направление на противоположное. Или люди могут рассуждать, что другие социальные формации были опробованы и потерпели неудачу, поэтому нет смысла рассматривать альтернативные социальные действия.

    18


    Другой случай, когда деятельность и психология противоречат друг другу, — это когда культурные концепции и соответствующие психологические явления отделяются от одной социальной деятельности и переносятся в другую деятельность.Смещенные психологические феномены могут изменить сферу деятельности, в которую они входят. Например, в дружбе и семейной жизни люди могут принять ценности, потребности, мотивы, восприятия, рассуждения, самооценку и импульсивность, которые характерны для экономического потребительства. Подобным образом христиане могут исказить свои религиозные принципы, приняв экономические ценности материализма, конкуренции и немедленного удовлетворения. Художественные концепции пространства и цвета могут основываться на экономических и научных концепциях.И наоборот, люди могут переносить сострадание, терпение, альтруизм и честность из семьи в бизнес; или они могут включать художественную чувствительность при проектировании рабочих условий. Романтические потребности и фантазии могут изменить характер работы или учебы.

    Хотя некоторая передача психологических явлений из одной социальной области в другую может быть спонтанной, большая часть этого спровоцирована группами давления, которые побуждают население подчиняться. Эти группы осознают, что психологические явления влияют на социальную активность, и они распространяют психологические явления как средство преобразования социальной деятельности в различных областях.Например, бизнес-менеджеры используют рекламу и средства массовой информации, которые они контролируют, для продвижения коммерческих мотивов, потребностей, ценностей, рассуждений, восприятия, эмоций и личностных качеств в обществе. Как только психология людей изменится, их деятельность во многих социальных сферах станет более коммерческой. Лич (1993) продемонстрировал, как корпоративные капиталисты систематически пропагандировали дух потребления (который включал нарциссизм, материализм и гедонизм) в различные социальные области.«С 1890-х годов американский корпоративный бизнес в союзе с ключевыми институтами начал преобразование американского общества в общество, озабоченное потреблением, комфортом и физическим благополучием, роскошью, расходами и приобретениями …» (стр. . xiii). Эта культура не была спонтанно произведена населением. «В самом деле, культура потребительского капитализма, возможно, была одной из самых несогласованных публичных культур, когда-либо созданных … Она была создана не« людьми », а коммерческими группами в сотрудничестве с другими элитами, с которыми довольны и которым они привержены…. накопление капитала в постоянно возрастающей шкале »(стр. xv).

    Заключение

    Наша интеграция деятельности в культурную психологию имеет несколько преимуществ.

    1) Разъясняет, что такое культура. Культура не является ни расплывчатым абстрактным «социальным контекстом», ни просто разделяемыми семейотическими или символическими процессами. Культура включает в себя социальные концепции, но также и конкретные социальные институты, которые организованы в рамках разделения труда и регулируются определенными принципами поведения, формами контроля и власти, распределением возможностей, вознаграждений и наказаний.2) Наша формулировка формулирует процесс, посредством которого социальная деятельность порождает психологические явления. Деятельность выступает как конечная причина и как действенная причина психологии. Он производит концепции, которые стимулируют и организуют психологические явления; он также становится институционализированным как структурированное нормативное поведение, которое заставляет психологические явления приобретать определенные характеристики как нечто само собой разумеющееся.

    3) Диалектическая формулировка культурной психологии признает взаимное влияние психологических явлений на социальную активность.

    4) Диалектическое понятие деятельности подчеркивает человеческое построение социальных систем и институтов. Наша формулировка признает институционализацию социальной жизни, а также тот факт, что она институционализирована. Мы избегаем превращения социальных структур и институтов в безжизненные сущности, которые механически определяют психологию индивидов. Мы объясняем происхождение социальных институтов вместо того, чтобы считать их данностью. *

    5) Наша диалектическая формулировка признает способность людей изменять свою культуру и психологию.Признание того, что люди конструируют свою психологию, конструируя свою социальную активность, дает им возможность изменять свою психологию, трансформируя свою социальную активность. Интеллектуалистский взгляд на психологию культуры ведет к отстаиванию психологических изменений помимо социально-экономических и политических изменений. С этой точки зрения, психологическое изменение может быть достигнуто простым изменением представлений или взглядов. Нет необходимости изменять социальные институты или условия, поскольку они не связаны с культурными психологическими явлениями.

    6) Наша формулировка культурной психологии объединяет человеческий фактор, разум, поведение и культуру. Все эти факторы рассматриваются как качественно связанные в том смысле, что их качества взаимопроникают и образуют общие связи. Социальная активность находится в психологических явлениях, а психологические явления — в практической социальной деятельности. Культура — это институционализированное практическое поведение, но это также концепции и ценности, психологические явления и цели человека. Точно так же психологические феномены включают в себя особую сферу разнообразных модальностей (чувств, восприятий, мыслей, воспоминаний, потребностей), но они также концептуальны, «они формируются и способствуют практической социальной деятельности.Деятельность и психологические явления — это разные формы общей среды; они не отдельные сущности. Их единство — вот что объясняет их способность влиять друг на друга. Они влияют друг на друга через общую среду.

    7) Наша формулировка признает различия между практической социальной деятельностью, концепциями и психологическими явлениями. Эта несводимость одного к другому означает, что они имеют разные функции, различную важность в разное время и требуют особого анализа.Однако различия не являются абсолютными и должны диалектически истолковываться как различия в единстве.

    * Работы Маркса ценны для тщательного анализа институционализированных социальных институтов без их подтверждения. Маркс признал, что экономическое производство инициируется, планируется и регулируется человеческим сознанием. Он сказал, что «труд — это, прежде всего, процесс, в котором участвуют и человек, и природа, и в котором человек по своей собственной воле запускает, регулирует и контролирует материальные реакции между собой и природой» ((Marx, 1887). / 1961, с.177).

    19


    Я хотел бы поблагодарить Яана Валсинера и Бонни Нарди за их ценные комментарии к более раннему черновику этой статьи. Мнения рецензентов, запрошенные организацией «Культура и психология», также были полезны. Некоторые идеи в этой статье были уточнены, когда автор находился в Нидерландах благодаря гранту B56-416 от голландского NWO. Наконец, я благодарен участникам семинара по символическим системам в Стэнфордском университете, которые прочитали и обсудили эту статью.

    Список литературы

    Анхейер, Х., Герхардс, Дж. И Ромо, Ф. (1995). Формы капитала и социальной структуры в культурных областях: изучение социальной топографии Бурдье. Американский журнал социологии, 100, 859-903. PP

    Бурдье П. (1975). Специфика научного направления и социальные условия развития разума. Информация о социальных науках, 14, 1947.

    Бурдье П. (1980/1990). Логика практики. Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета.

    Бурдье П. (1984/1993). Под вопросом социология. Парк Ньюбери: ок. Мудрец.

    Бурдье П., Болтански Л., Кастель Р., Шамборедон Дж., Шнаппер Д. (1965/1990). Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета.

    Bourdieu, P., & Wacquant, L. (1992). Приглашение в рефлексивную социологию. Чикаго: Университет Чикаго Пресс.

    Чан, Д. (1990). Значение депрессии: китайские словесные ассоциации. Психология, 33, 191–196.pp

    Дьюи, Дж. (1902). Толкование дикаря. Психологическое обозрение, 9, 217-230.

    Дюркгейм Э. (1938). Правила социологического метода. Нью-Йорк: Свободная пресса. (Первоначально опубликовано в 1895 г.).

    Дюркгейм Э. (1995). Элементарные формы религиозной жизни. Нью-Йорк: Свободная пресса. (Первоначально опубликовано в 1915 г.)

    Эванс-Причард, Э. (1977). Колдовство, оракулы и магия среди азанде. Оксфорд: Кларендон. (Первоначально опубликовано в 1937 г.)

    Фабрега, Х., Mezzich, J., & Mezzich, A. (1988). Расстройство адаптации как нозологическая сущность в DSM-III. В J. Mezzich & M. Von Cranach (Eds.), Международная классификация психиатрии: Единство и разнообразие (стр. 153-165). Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.

    Харре Р. (1986). Социальная конструкция эмоций. Нью-Йорк: Блэквелл.

    20


    Холи, Л. (1990). Культура, познание и практическое взаимодействие. Культурная динамика, 265-285.

    Инголдсби, Б.(1995). Брачный состав. В Б. Инголдсби и С. Смит (ред.), Семьи в мультикультурной перспективе (стр. 117-137). Нью-Йорк: Guilford Press.

    Йост, Дж. (1995). К витгенштейновской социальной психологии человеческого развития. Теория и психология, 5, 5-26.

    Клейнман А. и Гуд Б. (1985), Культура и депрессия: исследования в области антропологии и межкультурной психиатрии аффекта и расстройства. Беркли: Калифорнийский университет Press.

    Лакофф, Г. (1993).Как метафора структурирует сновидения: теория концептуальной метафоры применяется к анализу сновидений. Сновидения, 3, 77-98.

    Выщелачивание, Вт. (1993). Страна желаний: торговцы, власть и рост новой американской культуры. Нью-Йорк: Пантеон.

    Леонтьев А. (1979). Проблема деятельности в психологии. В книге Дж. Верча (ред.), Концепция деятельности в советской психологии (стр. 37c71). Армонк, Нью-Йорк: издательство Sharpe.

    Леонтьев А. (1981). Проблемы развития ума.Москва: Прогресс.

    Левин, Н. (1988). Динамика полиандрии. Чикаго: Издательство Чикагского университета.

    Левин, К. (1935). Конфликт между аристотелевским и галилейским способами мышления в современной психологии. В К. Левин, Динамическая теория личности (стр. 1-42). Нью-Йорк: Макгроу-Хилл.

    Лурия А. Р. (1971). К проблеме исторической природы психологических процессов. Международный журнал психологии, 6, 259-272.

    Лурия, А.Р. (1976). Когнитивное развитие: его культурные и социальные основы. Кембридж: Издательство Гарвардского университета.

    Лутц, К. (1988). Неестественные эмоции. Чикаго: Издательство Чикагского университета.

    Маркс К. (1961). Капитал (т. 1). Москва: Издательство Прогресс. (Первоначально опубликовано в 1887 г.)

    Маркс К. (1975). Критика философии права Гегеля: Введение. У К. Маркса, Ф. Энгельса, Собрание сочинений (т. 3, с. 175-187). Нью-Йорк: Международные издательства. (Первоначально опубликовано в 1844 г.).

    21


    Маркс К. и Энгельс Ф. (1964). Немецкая идеология. Москва: Прогресс. (Первоначально написано 1846 г.)

    Мауро Р., Сато К. и Такер Дж. (1992). Роль оценки в человеческих эмоциях: межкультурное исследование. Журнал личности и социальной психологии, 62, 301-317.

    Миник, Н. (1990). Разум и деятельность в творчестве Выготского: расширенная система координат. Культурная динамика, 2, 162-187.

    Мистри, Дж., И Рогофф, Б.(1994). Воспоминание в культурном контексте. В У. Лоннер и Р. Малпасс (ред.), Психология и культура (стр. 139–144). Бостон: Аллин и Бэкон.

    Московичи, С. (1984). Феномен социальных представлений. В Р. Фарр и С. Московичи (ред.), Социальные представления (стр. 3c69). Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.

    Московичи, С. (1988). Примечания к описанию социальных представлений. Европейский журнал социальной психологии, 18, 211-250.

    beyesekere, G.(1985). Депрессия, буддизм и работа культуры в Шри-Ланке. В A. Kleinman & B. Good (Eds.), Культура и депрессия: Исследования в области антропологии и межкультурной психиатрии аффекта и расстройства (стр. 134-152). Беркли: Калифорнийский университет Press.

    Оллман, Б. (1993). Диалектические исследования. Нью-Йорк: Рутледж

    Филлипс, Х. (1959). Проблемы перевода и смысла в полевых работах. Человеческая организация, 18, 184–192.

    Ратнер, К. (1991).Социально-историческая психология Выготского и ее современные приложения. Нью-Йорк: Пленум.

    Ратнер, К. (1993). Обзор Д’Андрада и Штрауса, Человеческие мотивы и культурные модели. Журнал разума и поведения, 14, 89-94.

    Ратнер, К. (1994). Бессознательное: взгляд из социально-исторической психологии. Журнал разума и поведения, 15, 323c342.

    Рубин И. И. (1972). Очерки теории стоимости Маркса. Детройт: черное и красное. (Первоначально опубликовано в 1928 г.)

    Сасс, Л.(1992). Безумие и модернизм: безумие в свете современного искусства, литературы и мысли. Нью-Йорк: Основные книги.

    22


    Шведер Р. (1990). Культурная психология что это? В J. Stigler, R. Shweder, & G. Хердт (ред.), Культурная психология: Очерки сравнительного человеческого развития (стр. 1-43). Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.

    Шведер Р. и Борн Э. (1984). Меняется ли представление о человеке в зависимости от культуры? В Р. Шведере и Р. Левине (ред.), Теория культуры: Очерки разума, себя и эмоций (стр. 158–199). Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.

    Шведер Р. и Левин Р. (1984). Теория культуры: очерки разума, себя и эмоций. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.

    Шведер Р. и Салливан М. (1993). Культурная психология: кому это нужно? Ежегодный обзор психологии, 44, стр. 497-523.

    Стернс, П. (1989). Подавление неприятных эмоций: развитие американского стиля двадцатого века.В A. Barnes & P. ​​Stearns (Eds.), Социальная история и проблемы в человеческом сознании (стр. 230c261). Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета.

    Томпсон, Дж. Б. (1990). Идеология и современная культура: критическая социальная теория в эпоху массовой коммуникации. Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета.

    Цунода Т. (1979). Различие в механизме эмоций у японцев и жителей Запада. Психотерапия и психосоматика, 31, 367-372.

    Tulviste, P. (1991). Культурно-историческое развитие словесного мышления.Коммак, Нью-Йорк: Nova Publishers.

    Ван дер Вир Р. и Валсинер Дж. (1991). Понимание Выготского: поиски синтеза. Кембридж: Блэквелл.

    Ван дер Мерве, W., & Voestermans, P. (1995). Наследие Витгенштейна и вызов психологии. Теория и психология, 5 27-48.

    Выготский, Л. С. (1987). Собрание сочинений (Том 1). Нью-Йорк: Пленум.

    Выготский, Л.С. (1991). Воображение и творчество. Советская Психология, 29, 73-88. (первоначально опубликовано в 1931 г.)

    Уайтхед, Х.(1981). Лук и бремена: новый взгляд на институционализированный гомосексуальность в Северной Америке. В С. Ортнер и Х. Уайтхед (ред.), Сексуальные значения: культурное построение пола и сексуальности (стр. 80c115). Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.

    Вежбицкая А. (1995). Эмоции и выражение лица: семантическая перспектива. Культура и психология, 1, 227c258.

    Уильямс Р. (1977). Марксизм и литература. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

    23


    Активная терапия доказала свою эффективность в восстановлении физического и психического здоровья

    Активная терапия — это расплывчатый термин, который может означать очень много вещей в зависимости от контекста, в котором она применяется, но практически каждое приложение видит ее преимущества.

    Фактически, по мере того, как здравоохранение превратилось в подход, который охватывает больше, чем просто физическое исцеление, активная терапия находит свое применение в любом количестве биологических и психологических условий, от медицинских учреждений до домов престарелых и центров лечения наркозависимости и алкоголизма. В каждом случае само название употребляется неправильно: непосвященным это может показаться «занятой работой», но те, кто применяет его как часть процесса выздоровления, признают, что потенциальные выгоды безграничны.

    Однако, чтобы понять, как это помогает, нам сначала нужно понять, что это такое, а что нет.

    Распутывая определения

    На первый взгляд, определение активности терапии простое. Американский словарь психологии, составленный Американской психологической ассоциацией, определяет его [1] как «любой тип терапии, основанный на одном или нескольких видах деятельности, таких как искусство и ремесла, упражнения, музыка и драма». В профессиональном справочнике Психологического словаря это определяется аналогичным образом [2]: «любой из множества видов лечения, которые сосредоточены на различных событиях, например, артистизм, программы тренировок, пение и театр.

    Интересно, что Американский словарь психологии дает такое же определение рекреационной терапии [3]: «использование индивидуализированных рекреационных мероприятий (декоративно-прикладное искусство, спорт, игры, групповые прогулки и т. Д.) Как неотъемлемая часть реабилитационного или терапевтического процесса для лица с физическими или психологическими недостатками или заболеваниями ».

    И еще есть оккупационная терапия, которая является близким родственником обоих: «для людей, которые были травмированы или имеют заболевание, нарушение или другую психическую или физическую инвалидность или расстройство, терапевтический, реабилитационный процесс, который использует целенаправленные задачи и мероприятия по укреплению здоровья; предотвратить дальнейшие травмы или инвалидность; повысить качество жизни; и развивать, поддерживать или восстанавливать максимально возможный уровень независимости.[4]

    Хотя термины «Активная терапия» и «Рекреационная терапия» часто используются как синонимы, они оба имеют свои корни в трудовой терапии, по словам авторов Бри Бауэршмидт и Дэвида Л. Нельсона, написавших для майского выпуска журнала за 2011 год. Американский журнал профессиональной терапии [5]. Уильям Раш Дантон, основавший Американскую ассоциацию трудовой терапии, писал в 1919 году, что «занятие так же необходимо для жизни, как еда и питье… больные умы, больные тела, больные души могут быть исцелены с помощью занятий», — отмечают они, и Несколько лет спустя психиатр Адольф Мейер высказал мнение, что «правильное использование деятельности, приносящей удовлетворение, показалось мне фундаментальной проблемой в лечении любого нейропсихиатрического пациента.

    Хотя термины «занятие» и «деятельность» в последующие десятилетия использовались как синонимы, сами терапевты расходились во мнениях относительно того, действительно ли они были взаимозаменяемыми терминами. Уважаемый специалист по трудотерапии Гейл Фидлер, например, использовала их как таковые, но доктор Дорис Пирс, заведующая кафедрой профессиональной терапии и профессор Университета Восточного Кентукки, утверждала в исследовательской статье 2001 года для The American Journal of Occupational Therapy [6], что «Деятельность и занятие — это две основные концепции трудотерапии, которые необходимо дифференцировать.Род занятий здесь определяется как индивидуально сконструированный, разовый опыт человека в уникальном контексте. Деятельность определяется как более общее, разделяемое культурой представление о категории действия ».

    В последние годы была предпринята большая попытка исключить термин «трудотерапия» как область профессиональной реабилитации: в 1979 году известный эрготерапевт Рут Брунят Вимер писала: «Наша исключительная сфера деятельности — профессия. Мы должны уточнить, исследовать и систематизировать его, чтобы он стал очевидным, определяемым, оправданным и продаваемым.. . [Занятие] — это наша скрытая сила, если мы хотим, чтобы она оставалась нашим фокусом и направлением ». [5]

    Истоки деятельностной терапии

    Несмотря на то, что трудотерапия считается, по большей части, самостоятельным методом лечения, в ней есть место для терапии деятельности или оздоровительной терапии. Фактически, согласно онлайн-словарю Recreation Therapy Dictionary [7], в истории есть множество примеров, когда упражнения и действия, обычно связанные с этими терминами, использовались в терапевтической среде:
    • Около 100 г. до н.э. римский врач Асклепиад «считал, что искусства и, более того, музыка, дают душевное равновесие, и поэтому он использовал их для лечения психически больных », — говорится в статье о греческой медицинской практике в журнале Medicines [8].
    • В 1752 году в Филадельфии была основана Пенсильванская больница. Бенджамин Франклин принимал участие в составлении петиции о его учреждении. Заключенным был предоставлен легкий ручной труд, такой как прядение и чесание шерсти для работы ». [7]
    • В 1782 году, согласно книге «Клинические исследования в профессиональной терапии», «Клеман-Жозеф Тиссо, французский кавалерийский врач, опубликовал книгу, предписывающую использование ремесел и развлекательные мероприятия для людей с мышцами и суставами. травмы.
    • В 1786 году французский психиатр Филипп Пинель отказался от религии как средства реабилитации душевнобольных, вместо этого отстаивая многие инструменты, составляющие терапию деятельности: «Написание стихов, игра на музыкальном инструменте и рисование могут продуктивно вовлечь выздоравливающих пациентов. в полезной деятельности », — верил он. [9]
    • В 1812 году доктор Бенджамин Раш, один из первых защитников психического здоровья, «ввел и интегрировал развлекательные мероприятия — квоты, шахматы, шашки и т. Д.- для своих пациентов, и впервые в истории американской медицины он разработал и провел трудотерапию — прядение, шитье и сбивание для женщин; столярные изделия и другие ремесла для мужчин — как неотъемлемая часть лечения ». [10]
    • Согласно книге «Энциклопедия шизофрении и других психотических расстройств», в 1838 году французский психиатр Жан Этьен Эспироль «рекомендовал сельское хозяйство как лучшую форму терапевтических физических упражнений для умственно, особенно депрессивных людей».[11]
    • В 1854 году Томас Стори Киркбрайд изложил свои планы относительно сети психиатрических больниц, «многие из которых были построены по всей территории Соединенных Штатов во второй половине XIX века. Он считал, что пациенты получат большую пользу от доступа к просторным, просторным комнатам с достаточным дневным освещением, а также от возможности участвовать в сельском хозяйстве, декоративно-прикладном искусстве, лечении растений и танцах » [12]
    • В 1917-1918 годах усилия по реабилитации ветеранов Первой мировой войны, страдающих посттравматическим стрессовым расстройством, были включены в программу «Активная терапия», которая «включала вязание, плетение корзин, работу из рафии, работу с бисером, изготовление ковров, игрушек и орнаментов. изготовление из обрезков жести и дерева и вязание крючком.[13]

    Это было в 1954 году, когда активная терапия была официально добавлена ​​в лексикон как метод лечения, когда «Пересмотренные стандарты для психиатрических больниц и клиник 1954 года», опубликованные АПА, описывают активную терапию как одну из профессиональные услуги в психиатрической больнице, а также указывает, что они «могут быть разделены на трудотерапию и отдых». »[7]

    Как действует активная терапия?

    Помня о том, что «Активная терапия» и «Рекреационная терапия» — это термины, которые часто используются как синонимы, Американская ассоциация терапевтического отдыха (ATRA) определяет его [14] как «систематический процесс, который использует рекреационные и другие мероприятия, основанные на деятельности, для удовлетворения оцененных потребностей. людей с заболеваниями и / или инвалидностью, как средство для психологического и физического здоровья, восстановления и благополучия.По данным Национального совета по сертификации терапевтического отдыха [15], «Рекреационная терапия включает, помимо прочего, предоставление лечебных услуг и рекреационных мероприятий для людей, использующих различные техники, включая искусство и ремесла, животных, спорт, игры, танцы. и движение, драма, музыка и общественные прогулки. Рекреационные терапевты лечат и помогают поддерживать физическое, умственное и эмоциональное благополучие своих клиентов, стремясь уменьшить депрессию, стресс и тревогу; восстановить базовые двигательные функции и мыслительные способности; укрепить доверие; и эффективно общаться.”

    Цели Activity Therapy многогранны, и ее можно применять как в индивидуальных, так и в групповых условиях. Однако заставить пациентов принять идею о том, что на первый взгляд кажется «игрой» в качестве терапевтического инструмента, может оказаться сложной задачей. Многие из них поначалу кажутся озадаченными тем, как такие занятия, как искусство или музыка, могут быть применены к проблемам, которые они пытаются преодолеть. В терапевтических условиях идея деятельностной терапии состоит в том, чтобы дать им дополнительные возможности, которые помогут процессу заживления.Это способ улучшить качество жизни, будь то потребности физического или психологического характера, по словам Билла Мрамора, терапевта-рекреациониста из Университета здравоохранения Колорадо, выступая на веб-сайте StrokeSmart о рекреационной терапии для жертв инсульта [16]: «Пациенты] посмотрите на меня и скажите: «Рекреационная терапия? Когда мы собираемся поиграть в волейбол? »Но реабилитационная терапия позволяет увидеть общую картину. Если физиотерапия может рассматривать группу мышц, мы посмотрим, для чего вы используете эти мышцы.Для кого-то это карточная игра, для кого-то рыбалка, а для кого-то поход в кино… все, чем [пациенты] делают в свободное время для удовольствия. И затем речь идет о том, как этот человек собирается использовать эту деятельность, чтобы остановить последствия инсульта ».

    А как же активная терапия при проблемах с психическим здоровьем? Несмотря на то, что было проведено множество исследований о его пользе для физической реабилитации, исследователи также обнаружили, что он имеет место наряду с другими психиатрическими терапевтическими методами при проблемах с психическим здоровьем.Показательный пример: качественное исследование 2016 года, проведенное Университетом Вуллонгонга в Австралии, в котором изучались преимущества оздоровительного терапевтического лагеря для психически больных пациентов, пришел к выводу [17], что «все участники исследования говорили о том, как поддерживающие и обнадеживающие отношения в лагерь создавал безопасную терапевтическую среду, которая выводила их «из моей зоны комфорта» и побуждала пробовать новые занятия. Каждый участник описал положительные изменения, такие как повышение уверенности и доверия.Важно отметить, что участники отметили, что опыт в лагере способствовал их решимости восстановить свое психическое здоровье после лагеря »

    Другое исследование 403 пациентов, опубликованное в выпуске журнала Psychiatric and Mental Health Nursing за май 2012 г. [18], показало, что «участие в творческой деятельности имеет потенциальные преимущества для людей, испытывающих проблемы с психическим здоровьем». Наконец, извлечение данных из трех исследований, опубликованных в отчете в майском выпуске Американского журнала профессиональной терапии за 2011 год, показало, что [19] «Все исследования показали, что групповая работа, основанная на деятельности, была более эффективной, чем групповая работа на вербальной основе. работают, но по разным причинам — то есть для улучшения самовосприятия навыков социального взаимодействия, улучшения социального поведения, обеспечения большего уменьшения симптомов и повышения уровня функционирования сообщества.”

    Что включает в себя активная терапия?

    Согласно ATRA [14], «Рекреационная терапия — это не только развлечения и игры. За деятельностью, специально предназначенной для каждого пациента, стоит цель. Когда люди страдают от физических травм или психических заболеваний, им нужна помощь в обучении не только тому, как жить со своей инвалидностью, но и повышать качество своей жизни за счет уменьшения изоляции, которую испытывают пациенты, и оказания им помощи в проведении досуга.

    Цель Activity Therapy, согласно веб-сайту организации, — снизить стресс и тревогу, а также укрепить уверенность в себе и улучшить навыки социализации. Активная терапия может служить как отвлечением от проблем физического и психического здоровья, так и творческим выходом для нового хобби, и пациенты часто обнаруживают, что они обладают навыками, о которых они раньше не подозревали. При применении в групповых условиях игры и мероприятия могут укрепить доверие через командную работу, а также расширить возможности участников за счет поддержки со стороны сверстников.Его преимущества могут включать, согласно ATRA:

    • Обеспечение практической терапии с четкими результатами, которые позволяют пациентам достичь результатов;
    • Применение навыков, приобретенных в процессе лечения, в условиях, отражающих их домашнюю и общественную среду;
    • Сведение к минимуму последствий присутствующих и вторичных истощений;
    • Применение подхода «весь человек» для поощрения «независимого функционирования в физической, социальной, когнитивной и эмоциональной сферах»;
    • Оказание помощи пациентам в выявлении и использовании общественных ресурсов, «обеспечивающих независимое функционирование»; и
    • Сосредоточение внимания на навыках, которые можно развивать вне лечения и повышать качество жизни пациента.

    Из-за природы активностной терапии, каждая программа может быть адаптирована по-разному, потому что вышеупомянутые цели совпадают. Например, мероприятия, применяемые в реабилитации при физических травмах, могут быть больше сосредоточены на физическом исцелении или адаптации к необратимым травмам — например, игры в инвалидных колясках для инвалидов в автокатастрофах — в то время как активная терапия в условиях психического здоровья может иметь больше когнитивных приложений. В результате возможности таких приложений в обеих средах безграничны, включая:

    • Искусство и ремесла;
    • Кулинария;
    • Драма;
    • Музыка;
    • Письмо;
    • Спорт;
    • Игры;
    • Пазлы;
    • Здоровье и благополучие;
    • Живопись; и больше.

    Каждый терапевт / терапевт может по-разному подходить к лечению, и каждая программа активной терапии может отличаться от учреждения к учреждению. Конечная цель, однако, та же: улучшение качества жизни для тех, кто пытается преодолеть проблемы с физическим и психическим здоровьем.

    ИСТОЧНИКИ

    [1]: http://dictionary.apa.org/activity-therapy

    [2]: https://psychologydictionary.org/activity-therapy/

    [3]: http: //Словарь.apa.org/recreational-therapy

    [4]: ​​http://dictionary.apa.org/occupational-therapy

    [5]: https://ajot.aota.org/article.aspx?articleid=1853044

    [6]: https://ajot.aota.org/article.aspx?articleid=1868966

    [7]: https://www.recreationtherapy.com/history/rthistory1.htm

    [8]: https : //www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC5750616/

    [9]: https://www.erudit.org/en/journals/lumen/2007-v26-lumen0255/1012071ar.pdf

    [10]: https: // books.google.com/books?id=TcmXDQAAQBAJ&pg=PT153&lpg=PT153&dq=%22Benjamin+Rush%22+chess&source=bl&ots=aCpDm46p1x&sig=ACfU3U1i9QK5DFM1VPGlEdQ49galUWBG8A&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwjSpKKF_uzlAhXiUt8KHVUDBg0Q6AEwBnoECAgQAQ#v=onepage&q=%22Benjamin%20Rush%22%20chess&f=false

    [11]: https://books.google.com/books?id=jzoJxps189IC&pg=PA162&lpg=PA162&dq=esquirol+depression+fencing&source=bl&ots=eTGPBHSQ65&sig=ACfU3U2NibwFAfB6i7ZUoUj-fN1-eYXK0w&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwj59b7I_-zlAhUkheAKHShYCPcQ6AEwAXoECAkQAQ#v = onepage & q = esquirol% 20depression% 20fencing & f = false

    [12]: https: // author.oit.ohio.edu/compass/stories/17-18/06/athens-asylum-descendant-kirkbride-preservation-ridges.cfm

    [13]: https://pdfs.semanticscholar.org/0242/4265cb40993cdbc717ac3.128dcf2a198c

    [14]: https://www.atra-online.com/page/AboutRecTherapy

    [15]: https://www.nctrc.org/about-ncrtc/about-recreational-therapy/

    [ 16]: http://www.strokesmart.org/new?id=257

    [17]: https://pdfs.semanticscholar.org/60a4/295dd9d655782e71ca8d9cb0129b3adc17eb.pdf

    [18]: https: // onlinelibrary .wiley.com/doi/abs/10.1111/j.1365-2850.2011.01785.x

    [19]: https://ajot.aota.org/Article.aspx?articleid=1853035

    Психосоциальные теории старения: активность Теория, теория непрерывности и теория разъединения — видео и стенограмма урока

    Теория активности

    Теория активности возникает, когда люди проводят полный рабочий день и поддерживают уровень продуктивности, необходимый для успешного старения. Теория деятельности в основном гласит: чем больше вы делаете, тем лучше стареете.В этом тоже есть определенный смысл. Люди, которые остаются активными и заинтересованными, как правило, становятся более счастливыми, здоровыми и больше осознают то, что происходит вокруг них. То же самое и с людьми любого возраста.

    Часто теорию деятельности до некоторой степени отвергают, потому что она не совсем точна. Недостаточно просто быть занятым, как говорится в определении. Вы не можете просыпаться каждый день и делать одно и то же, например, кататься на велотренажере, и рассчитывать на то, что вырастете хорошо. Эта теория была взята и использована многими разработчиками программ для пожилых людей, которые заполняли графики пожилых людей напряженной работой и требовали от них выполнения заданий.Необходим повышенный уровень активности, но он должен быть увлекательным и приносящим удовлетворение, а не просто занятой работой.

    Теория также не учитывает сохранение среднего возраста или изменения, которые происходят при выходе на пенсию или в пожилом возрасте. Если бы я был высокопоставленным руководителем, работающим с большим стрессом, выйду на пенсию и займусь изготовлением керамики, смогу ли я успешно стареть? Вряд ли, особенно если мне нравилась моя работа руководителя. Может быть, нужна другая теория, которая рассматривает продолжительность жизни, а не только пожилой возраст.

    Теория непрерывности

    Теория непрерывности утверждает, что люди, которые стареют, успешно сохраняют привычки, предпочтения, образ жизни и отношения в среднем возрасте и позже. Опять же, эта теория имеет определенный интуитивный смысл. Люди, которые преуспевают в среднем возрасте, счастливые, здоровые и простые денди, должны сохранить привычки и идеалы, которые сделали их такими. В принципе, хорошие вещи нужно продолжать, потому что это хорошие вещи!

    Самый простой способ понять, как теория непрерывности может продемонстрировать успешное старение, — это рассмотреть свою собственную жизнь.Для большинства людей средняя и старшая школы довольно похожи, несмотря на то, что они часто очень разные физически (другое место, больше людей, разные учителя и т. Д.). Однако привычки, предпочтения и отношения часто сохранялись, если большая часть вашей когорты переехала вместе с вами. Это помогло облегчить переход.

    Теория преемственности не учитывает людей среднего возраста с нездоровыми привычками, предпочтениями и т.п. Эти люди плохо стареют в среднем возрасте и будут продолжать ухудшаться в пожилом возрасте из-за своего плохого образа жизни.Я имею в виду, что если кто-то живет за счет фаст-фуда и просмотра телевизора (или печенья и игр на своем компьютере, подсказка для себя), то теория непрерывности плохо предсказывает старение.

    Теория разъединения

    Последняя теория, которую мы рассмотрим, — это теория разъединения , определяемая как постепенный отказ от ролей из-за ограниченных способностей и уменьшения озабоченности. Это была одна из первых предложенных теорий, впервые опубликованная в начале 1960-х годов.Причина, по которой я указал дату на этом, заключалась в том, что в нем не учитывались культурные сдвиги в старости. С развитием науки и образа жизни средняя продолжительность жизни увеличилась примерно на 15 лет. В эти годы также наблюдается рост того, чем пожилые люди распоряжаются своим временем, остаются физически активными и вовлеченными в мир.

    Сегодня от теории разъединения в значительной степени отказались. Однако мы все же должны признать, что для своего времени и места он точно описывал пожилой возраст людей 60-х годов и ранее.Физическая потребность в работе в то время, более низкая продолжительность жизни и трудности с лечением инвалидности — все это привело к тому, что пожилые люди стали жить в креслах-качалках и кроватях, потому что они не могли взаимодействовать с миром, как раньше.

    Краткое содержание урока

    Существует три основных психосоциальных теорий старения , которые определяются как сосредоточение внимания на социальных и психологических аспектах, ведущих к успешному старению. Каждый пытается объяснить, как человек успешно стареет, но на самом деле не определяет успех.Это:

    • Теория деятельности : Возникает, когда люди проводят полный рабочий день и поддерживают уровень продуктивности
    • Теория преемственности : Это когда люди, которые стареют, успешно сохраняют привычки, предпочтения, образ жизни и отношения в среднем возрасте и позже
    • Теория разъединения : Постепенный отказ от ролей из-за ограниченных способностей и уменьшения озабоченности

    Результаты обучения

    После этого урока вы должны уметь:

    • Дать широкое определение психосоциальным теориям старения
    • Опишите сильные и слабые стороны трех основных теорий старения: теории активности, непрерывности и разъединения.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *