Что такое страсть в психологии: Страсть — Психологос

Автор: | 09.01.1974

Содержание

Понятие «страсти» в различных психотерапевтических направлениях

 Борис Зелексон
(«Если изгнать чертей, то и ангелы дадут деру…»)
Опубликовано в Гештальт Гештальтов-2007 №2
 Не знаю, можно ли назвать страстями те чувства, которые всколыхнулись во мне, когда я начал готовиться к этой теме, но чувства были сильные: сначала я полагал, что главная трудность будет заключаться в избытке материала, однако, оказалось наоборот: слово «страсти» встретилось только в работах Петера Куттера (1998, «Любовь. Ненависть. Зависть. Ревность. Психоанализ страстей») и в книге Клаудио Наранхо «Характер и невроз».  Совершенно иной подход (кардинально противоположный психотерапии) к проблеме страстей демонстрирует православие и православная психотерапия, это подход, основанный на понятии «греха», борьбы с ним и покаяния.
Однако в данном описании я остановлюсь на психологической модели «страстей»
Действительно глубокая проработка этой темы встретилась мне в работе Ролло Мэя «Любовь и воля». Он употребляет в ней термин «демоническое», который, по-моему, близок к понятию «страсти».
Демоническое, по Мэю, это
«любая естественная функция, которая обладает способностью целиком подчинять себе личность».
Секс и эрос, гнев и ярость, жажда власти — вот примеры демонического
Сравним: «
Страсть—устойчивое, глубокое и сильное чувство, определяющее направление мыслей и поступков человека», (Петровский, 1997), другие определения схожи.
Свойства демонического
1. Демоническое больше связано с силой природы, чем с силой Сверх-Я, и находится за пределами добра и зла. Демоническое не является также «зовом человека к самому себе», о чем говорил Хайдеггер, а после него — Фромм, потому что источник его находится в той области, где корни нашего Я уходят в силы природы, которые этому Я не подвластны и воспринимаются как давящие на нас тиски судьбы.
Демоническое поднимается скорее из основ бытия, чем из Я как такового.
Я остановлюсь на наиболее важных, по-моему, свойствах демонического и способах совладания с ним, а затем, если останется время, расскажу о понимании страстей в других психотерапевтических направлениях.
2. По-видимому, имеет смысл уточнить термин, поскольку название «
демоническое» имеет коннотацию чего-то «дьявольского, нечистой силы» и т.п.
Между тем, греческое понятие
«даймон» — источник нашего современного концепта — включало в себя и творческие способности поэта и художника, и способности нравственного и религиозного лидера, но также и заразительную энергию влюбленного.
Концепт «демоническое» представляется нам неприемлемым не по причине внутренних недостатков, а из-за наших отчаянных попыток отрицать то, что он обозначает. Это слишком сильный удар по нашему нарциссизму. Мы же «приличные» люди и, подобно культурным гражданам Афин времен Сократа, не любим, когда нам, вне зависимости от того, согласны мы с этим в душе или нет, напоминают, что даже в любви нами движут жажда власти, злость и потребность взять реванш.
О демоническом нельзя сказать, что оно является злом само по себе. Оно ставит нас перед очень сложным выбором — то ли использовать его осознанно, с чувством ответственности и ценности жизни, то ли — слепо и безрассудно.
3. Когда демоническое подавляется, оно имеет свойство в той или иной форме вырываться на поверхность (крайними формами являются политические убийства, патологические зверства, и прочие ужасы, ставшие, увы, яркой приметой нашего века).
Стратегия совладания со страстями.
1. Теперь подробнее о совладании (уже в этом слове, по-моему, немало о стратегии взаимодействия со страстями: совладание — «совместное владение») со страстями.
Демоническое может быть как созидательным так и разрушительным, и, как правило, является и тем, и другим одновременно.
Один из принципов— принцип самоотождествления с тем, что тебя преследует, не для того, чтобы с ним бороться, а для того, чтобы принять его в себя; ибо оно должно представлять какой-то подавляемый элемент нас самих.
Вы принимаете в себя демоническое, ибо в противном случае оно подчинит вас себе. Единственный способ справиться с подчиненностью демону — это подчинить его себе, смело взглянув ему в глаза, придя к соглашению с ним, включив его в себя. Но, справившись с «заточением» и провозгласив свою самостоятельность, индивид должен сам призвать демоническое вернуться на уровень сознания. В этом заключается
здоровая зависимость зрелого человека.
2. Проблема всегда заключается в том, чтобы видеть обе стороны демонического, различать феномены внутреннего опыта переживаний индивида, не пытаясь при этом чрезмерно психологизировать нашу связь с природой, с судьбой и с основами нашего бытия.
Демоническое принадлежит к той сфере опыта, где дискурсивный, рациональный язык может рассказать только часть истории; и ограничиваясь этим дискурсивным языком, мы обедняем себя.
Жить в согласии со своим демоном (эвдемонизм) трудно, но чрезвычайно полезно.
Демон нередко — это самая мрачная форма естественных устремлений, но если человек осознает наличие у него этих устремлений, он может до определенной степени ассимилировать и направить их. Демоническое уничтожает исключительно рационалистические планы и открывает личности глаза на имеющиеся у нее творческие возможности, о которых она даже не подозревала.
3. В эпоху эллинизма и в христианскую эпоху (и не только в религии) дуалистический раскол между положительной и отрицательной сторонами демона становится все более заметен. Согласно нашим теперешним представлениям, все небожители разделяются на два лагеря — чертей и ангелов. Первые следуют за своим вождем Сатаной, вторые служат Богу. И хотя эти представления никогда не имели вполне рационального объяснения, похоже, что в свое время человек надеялся на то, что при наличии такого раскола ему будет легче бороться с чертями.
Но хотя, расколов эту борьбу добра и зла на чертей и ангелов, эллины и первые христиане приобрели некоторый нравственный динамизм, многое все же было потеряно.
Причем важно, что именно было потеряно: классическая организмическая концепция бытия — как объединяющего в себе созидательные и деструктивные возможности.
Мы видим начало проблемы, о которой говорил
Рильке — если изгнать чертей, то и ангелы дадут деру.
4. Слово происходит от греческого
diabolos. Интересно, что diabolos буквально означает «разрывать на части». Еще более интересно, что в греческом языке слово diabolos было антонимом слова simbolos, которое означало «соединять». Из этого можно сделать очень серьезные выводы насчет онтологии добра и зла. «Символическое» — это то, что соединяет; «дьявольское» — прямая его противоположность, оно разрушает и разрывает на части. Оба эти аспекта присутствуют в демоническом.
Когда ангел становится на путь независимого самоутверждения — называйте это гордыней, отказом соблюдать дисциплину или как хотите — вот тогда он способен привлечь наше внимание и даже вызвать восхищение.
Он утверждает себя, он сам делает выбор, он осуществляет свою индивидуальную страсть. Если мы подумаем о Люцифере как о символическом олицетворении какого-то очень важного порыва в человеческой psyche, — стремления к развитию, к зреющей в индивиде новой форме, которую он потом видит в окружающем его мире — тогда это утверждение независимости выбора определенно является положительным аспектом развития.
Наше беспокойство должен вызывать тот ребенок, который в течение слишком долгого времени остается «ангелочком»; подросток-«чертенок» подает куда больше надежд на успешное развитие.
Рильке прав в своем желании сохранить в себе
и ангелов, и дьяволов, потому что и те, и другие в равной мере необходимы. Вместе они составляют демоническое. И кто осмелится сказать, что дьяволы Рильке внесли в его поэзию меньший вклад, чем его ангелы?
Психотерапевтам понятно, что поддаваться искушению убежать от демонического просто потому, что оно представляет опасность, неконструктивно; в этом случае, устранение психологических проблем ведет к рутине «приспособленчества».
Стало быть, такое «исцеление» людей — это прямая дорога к скуке.
Демоническое скрывается в том особом ударении, какое в своих работах Фрейд делает на «судьбе» и «роке», а также во многих его концептах вроде
либидо, танатоса и инстинкта. В каждом из них содержится намек на то, что в нас живет сила, которая может подчинить нас, может превратить нас в «орудие природы», может погрузить нас в водоворот функций, которые сильнее нас. Если человек не сумеет найти контакт с этими неизбежными психобиологическими феноменами, это приведет его к патологии. Фрейд делал особое ударение на этой мысли — реалистичной, четкой и конструктивной (особенно по сравнению с викторианским отделением себя от природы). Ролло Мэй согласен и повторяет мнение профессора Моргана, который противопоставляет жесткий и суровый взгляд Фрейда на любовь взглядам тех позитивных мыслителей, которые дают современному человеку невыполнимые обещания.
«Никакое
искусство любви Фромма, никакая утренняя гимнастика, никакой здоровый образ жизни, никакая либерально-утилитарная технология… не принесут мир на землю и добрую волю людям [по мнению Фрейда]. А причина фундаментально проста. Мы, люди, несем в себе, неустанно взращивая, семена нашего собственного уничтожения. Мы должны как любить, так и ненавидеть. Мы хотим как создавать и защищать себя и своих собратьев, так и уничтожать их».
5. Наиболее
важным критерием, который спасает демоническое от анархии, является диалог.
Изначально мы воспринимаем демоническое как слепое влечение, толкающее нас к самоутверждению, как, скажем, в ярости или сексе.
Такое слепое влечение первично в двух отношениях: во-первых, это
первоначальный способ восприятия демонического младенцем, но это также и тот путь, каким демоническое мгновенно поражает каждого из нас, независимо от возраста.
Первый крик, издаваемый младенцем, поистине является богатым символом: это ответ на ту первую вещь, что дает ему мир — шлепок доброй правой руки врача, принимающего роды. Я не только начинаю жизнь с крика; в течение первых нескольких недель я неразборчив в своих реакциях на раздражители.
Я могу ударить, ожесточенно размахивая руками, нуждаясь в том, чтобы меня покормили, и требуя этого — поступая, подобно «маленькому диктатору». Но вскоре я начинаю осознавать, что некоторые мои требования действенны, а некоторые нет. Мои слепые влечения теперь все больше и больше «просеиваются» через контекст, образующийся из того, что позволяет получить желаемое; начинается длительный процесс постижения науки окультуривания демонических влечений.
Следующая стадия после безличной, как в развитии младенца, так и в каждом непосредственном переживании взрослого, состоит в том, чтобы сделать демоническое личным.
Если мы сможем направить в нужное русло демоническое, мы сможет стать более индивидуализированными; если мы позволим ему рассеяться, то станем анонимными.
Задача человека, по мере углубления и расширения его сознания, состоит в том, чтобы включить демоническое в структуру своего Я.
Для того чтобы сделать анонимное личным, необходимо не поддаться свойственному демоническому уклону в анонимность.
Это означает расширение нашей способности разрывать автоматическую цепь раздражителя и реакции; тогда мы сможем, в какой-то мере выбирать, на что реагировать, а на что не реагировать.
Признав, что
существуют рациональные критерии оценки демонического, мы не должны забывать главного и наиболее сложного для понимания — что полная рационализация демонического невозможна. Демоническое всегда будет отмечено парадоксом, объясняющимся тем фактом, что оно потенциально и созидательно и разрушительно одновременно.
6. Это самый важный вопрос, стоящий перед современной психотерапией, и вместе с тем судьбоносный — ибо от этого зависит успешное развитие и жизнеспособность самой терапии. Если мы попытаемся уйти от дилеммы демонического, как это намеренно или ненамеренно делают многие терапевты, помогая пациенту только приспособиться к обществу, предлагая ему определенные привычки», которые, по нашему мнению, подойдут ему лучше, или переделывая его таким образом, чтобы он соответствовал культуре, то в таком случае все наши усилия неизбежно сведутся к манипулированию им.
И тогда следует согласиться с Рильке: если он откажется от своих демонов, то потеряет также и своих ангелов.
Демоническое, как часть эроса, как то, что лежит в основе и любви, и воли, подобно оводу не дает покоя нашему сознанию, ставя нас перед лицом нескончаемых дилемм. Углубление и расширение рамок сознания, к которому мы стремимся в психотерапии, состоит не в разрешении этих дилемм — что в любом случае невозможно — а в такой позиции по отношению к ним, чтобы суметь подняться до более высокого уровня личной и межличностной цельности.
Демоническое и знание.
Еще один аспект совладания с демоническим—это демоническое и знание.
Наше рвение в приобретении знаний основано на допущении, что это улица с односторонним движением —
чем больше знаний, тем лучше, но мы забываем об амбивалентном, двойственном характере знания, о том, что оно бывает и опасно.
Мы так много слышим сегодня о том, что знания дают власть, уверенность в будущем, финансовый успех и так далее, что упускаем из виду тот факт, что само слово, означающее приобретение знаний, «apprehend» [«постигать»], также служит и для обозначения страха, «apprehension» [«опасение», «страх»].
Заглянув в Словарь Вебстера, мы находим следующее определение слова «apprehend» — «постигать, узнавать значение, добиваться понимания»; а непосредственно за ним идет значение «предчувствовать с тревогой, опасаться или бояться». То же самое и с «apprehension»: первое значение — «способность постигать умом», второе — «опасение или дурное предчувствие». Для  нас, возможно, ближе: «В многая знаний много печали». Не может быть случайностью, что в самом строении нашего языка заложена эта связь между знанием и демоническим. «Как опасно знать, — можем мы сказать вслед за Эдипом. — Но тем не менее я должен знать». Знать опасно, но не знать — еще опаснее.
Менее всего может позволить себе забыть об этом терапевт.
Клиенты обращаются за помощью, казалось бы, в готовности принять любые откровения о них самих. Но горе тому терапевту, который принимает это за чистую монету! Весь смысл сопротивления и подавления свидетельствует о том, что этим разоблачениям нашего Я сопутствуют боль и тревога.
В этом одна из причин того, почему хорошо, когда пациент платит за сеансы лечения; если он так мало берет из того, за что платит, то из предлагаемого бесплатно он едва ли вообще что-либо возьмет. Это дает нам новый подход к концепциям сопротивления и подавления — в них проявляется неизбежная потребность человека прятаться от истины о самом себе.
Это вечный спорный вопрос:
Как много знаний о самом себе может выдержать человек?
Воплощение человека, познавшего себя и заплатившего за это максимальную цену – Эдип. Ему прекрасно известен разрушительный аспект знания: «О, я боюсь услышать, — восклицает он, — но все же я должен услышать». Тиресий и жена Иокаста пытаются уговорить его
не искать истину: «Как ужасно знать, если знание не сулит ничего хорошего». Суть драмы заключается в том, должен ли Эдип знать, что он сделал? Должен ли Эдип знать, кто он такой и каково его происхождение? На самом деле единственное различие между Эдипом и остальным человечеством состоит в том, что Эдип смело взглянул в лицо тому, что он сделал, и признал содеянное им, несмотря на все предпринятые попытки убедить его отказаться от этого.
Итак, мы подошли к положительному и целительному аспекту знания в его отношении к демоническому. «В начале было Слово», и Слово всегда было удивительным и сложным образом соотнесено с демоническим.
Обратимся, например, к склонности алкоголика всячески избегать своей проблемы, называя ее как угодно, но только не алкоголизмом; в выразительном изречении. Уильям Джемс, говорит о лечебном эффекте, наблюдающемся, когда алкоголик, и любой другой пациент, отваживается «назвать вещи своими именами»: «Если он [алкоголик] однажды оказывается способным изо всех возможных точек зрения, какие бы ни предлагались ему, выбрать и прочно усвоить одну, а именно — что он пьяница, и ничего более, то вряд ли он еще долго будет оставаться таковым. Усилие, посредством которого ему удается твердо удерживать это точное
имя в своем уме, оказывается его спасительным моральным свершением». (Уильям Джемс, «Принципы психологии»).
Разумеется, для нас в этом высказывании нет ничего нового, но вспомним, сколько мужества нужно алкоголику, чтобы продвинуться к этому знанию о себе, чтобы сделать этот первый шаг (и не только в 12 шагах).
Обычно человек преодолевает демоническое, давая ему имя.
Таким образом человек формирует
личностный смысл из того, что ранее было просто угрожающим ему безличным хаосом.
В именовании демонического наблюдается очевидная и интересная параллель эффекта именования в современной медицинской и психологической терапии. Облегчение наступает, скорее, от
акта противостояния демоническому миру заболевания посредством имени. Параллель с психотерапией здесь даже ближе, чем с медициной.
Многие терапевты, подобно Аллену Уилису, говорят о своей задаче как об «именовании бессознательного».
Но именно здесь и лежит самая большая опасность в терапевтическом процессе: она заключается в том, что именование может стать для пациента не средством исцеления, а его замещением. Он может отрешиться, ощутив временную безопасность от постановки диагноза, разговоров о симптомах, и раскладывания их по полочкам, а затем и вовсе избавить себя от необходимости волевого действия вообще и в любви в частности. Это отвечает основному защитному механизму современного человека — интеллектуализации, то есть использованию слов как заменителей чувств и переживаний.
Слово всегда балансирует на грани между опасностями
сокрытия демонического и его разоблачения.
Когда терапия исцеляет от демонического, успокаивает его или другими путями уводит от прямой встречи с ним, то это скорее ее неудача, чем успех (и здесь я вижу выгодное отличие гештальт-терапии).
Цена знания
И, наконец, о той неизбежной цене, которую платит клиент (пациент) за «путь к себе»: завершение творческих трудов приносит человеку чувство облегчения и ощущение своего роста как личности, но в то же время оставляет
увечья.
После мучительной работы, на которую ушли годы, люди нередко заявляют: «Я уже никогда не буду таким, как прежде». Это боль после борьбы, нависшая угроза невроза или шизофренического раскола, хотя человек, прошедший через борьбу одновременно может быть более зрелой личностью, чем прежде.
Ван Гог был искалечен; Ницше был искалечен; Кьеркегор был искалечен.
Творческая личность существует на лезвии бритвы высшего уровня сознания.
Ни один человек не может увидеть Бога — и остаться в живых; но Иаков увидел Бога — должен был — и, хотя остался в живых, не избежал увечья.
В этом парадокс сознания.
Сколько знания о самом себе может вынести человек? Разве творчество не приводит человека к границам сознания и не толкает его по ту сторону? Разве это не требует усилий и отваги, превосходящих человеческие возможности? Но разве это также не отодвигает границы сознания настолько, что те, кто идет следом, подобно первым поселенцам Америки, могут возводить города и жить в них? Это загадка. Самое простейшее объяснение, вероятно, заключается в том, что в творческом акте индивид делает еще один шаг от невинности ребенка или от девственного состояния Адама и Евы. Пропасть между «сущностью» и «существованием» углубляется. Высшие уровни сознания, необходимые для поистине творческого акта, — соизмеримого с вершинами мысли Блейка, Ницше, Кьеркегора, Ибсена, Тиллиха и немногих других, кто бросал вызов самому Богу, — граничат с шизофренией. И человек может переступить эту грань между творчеством и шизофренией, переходя от одного к другому. Все это можно прочесть в глазах человека, который «боролся с Богом, и человеков одолевать будет».
Настойчивость и полная самоотдача необходимы уже для того, чтобы подойти к этой границе, и хотя такой ценой достигается истинное самоосознание, человек не может пройти через это и остаться невредимым.
Сказанное, по-моему, имеет прямое отношение к психотерапии: настоящая психотерапия—всегда творчество. Не всегда, слава Богу, речь идет о границе с психозом, но потери неизбежны. Однако, приобретения на порядок больше.
В заключение хочу подчеркнуть, что очень многое из сказанного выше гештальт-терапевтам знакомо и без Ролло Мэя. Вполне прозрачны пересечения с понятием об интеграции противоположностей, с принятием чувств и ответственности, парадоксальной теорией изменения Бейссера и, конечно, с главным инструментом гештальт-метода, осознаванием. Что же нового? Для меня, кроме прекрасного языка (Р.Мэй за эту работу получил Пулитцеровскую премию, а вышла она в 1969 г.) это еще наглядное доказательство того, что гештальт-терапия—экзистенциальная терапия. Кажется, Лаура Перлз предлагала и такое название. Способность терапевта за «кухонными» проблемами клиента увидеть способ его бытия в мире и помочь ему осознать это очень дорогого (и в прямом смысле тоже) стоят. Тогда по-новому будет звучать для клиента частая полуироническая фраза терапевта в конце сессии: «И это твоя жизнь».
Л И Т Е Р А Т У Р А
1.     Куттер П. Психоанализ страстей. 1998.
2. Лайша Н.А. Страсть как мотив поведения человека и причина нервно-психических заболеваний. – http://pms.orthodoxy.ru
3.    Мэй Р. Любовь и воля. М., 1997.
4.    Наранхо К. Характер и невроз.
5.      Флоренская Т.А. Святоотеческое учение о страстях и психотерапия. – Московский психотерапевтический журнал, 2003, № 3.

СТРАСТИ – ПРИЧИНЫ И СЛЕДСТВИЯ: ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ

СТРАСТИ – ПРИЧИНЫ И СЛЕДСТВИЯ:

 ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ

  Шеховцова Л. Ф.

    Я думаю, что все вы читали святоотеческую литературу на эту тему. Поэтому я хотела бы меньше говорить о традиционных, известных моментах, а обратить внимание на другие моменты, больше связанные с психологией. Если одной из наших задач является попытка соотнесения святоотеческих и психологических знаний, то я и хочу предложить такой пример.

    Несколько слов о святоотеческой теории страстей. Святые отцы говорят, что после грехопадения человека произошло искажение его природы. И это выразилось прежде всего в гедонизме, огрублении органов чувств, плотском подходе к миру. Св. отцы писали, что у Адама до грехопадения было единое внутреннее чувство, а после грехопадения оно распалось на чувство удовольствия и чувство страдания. Первое стало основой страстей, а второе стало основой страха, печали, уныния и т. д.

    В основополагающей работе Сергея Михайловича Зарина «Аскетизм по православно-христианскому учению» страсть определяется как длительное и сильное желание, а желание в свою очередь как определившуюся потребность, возникшую в результате прежнего жизненного опыта.

    Если попытаться описать страсть современным языком, то можно говорить, что страстное состояние является достаточно сложным состоянием. В это состояние входят и чувства, и желания, и потребности. То есть в страстном состоянии присутствуют и чувства, и волевые компоненты. Таким образом можно сказать, что страсть есть такое эмоционально-волевое напряжение, а не только эмоциональное и не только волевое. В современной психологии достаточно сложным вопросом является описание мотивации. В настоящее время отечественная психология испытывает влияние западной психологии, в которой понятие воли практически отсутствует, является непопулярным, а используется термины «мотив» и «мотивация». Есть уже и отечественные работы (например, Вилюнаса), в которых подробно анализируется понятие мотивации, ее структура, происхождение и т. д.

    По христианской точке зрения страсть есть роковая власть низших природных частей над высшими духовными проявлениями. Спиноза анализирует понятие страсти и пытается выделять в нем и положительное ядро. Он видел положительное значение страсти в том, что она является активной силой. А отрицательной стороной страсти он считал то, когда душа пленяется страстью и не контролируется разумом.

    Традиционно в святоотеческой литературе страсть рассматривается как большая сила, но очень важно, на что она направлена. Св. отцы используют такой термин как «тимос», что по-гречески обозначает «горю», «пламенею», что обозначает напряженность душевной энергии. По св. Исааку Сирину силы души проявляются в природной ревности и усердии. Это некое ревностное стремление к достижению цели может быть как положительным, так и отрицательным. По св. отцам это рвение души может быть направлено и на стяжание добродетелей.

    У св. отцов различаются понятия страстности, бесстрастия и бесчувствия. При этом под бесстрастием понималось не умерщвление страстной части души, а ее направленность от худшего к лучшему. А бесчувствие по св. отцам есть зло.

    Есть ли в психологической литературе понятие страсти? Фактически психологи очень редко используют это понятие. Пожалуй, только С. Л. Рубинштейн. Так, например, у него страсть есть сильное и стойкое чувство, которое захватывает человека, владеет им и направляет все помыслы человека на единую цель. И Рубинштейн говорил, что в страсти выражен и волевой, и эмоциональный компонент. Поэтому страсть является и активным, и пассивным состоянием: человек захвачен какой-то страстью, страдает и поэтому пассивен, но он и активен, поскольку стремится к овладению предметом страсти. Например, наркоман, с одной стороны полонен предметом своей страсти, а с другой стороны, он может развивать сверхактивность для удовлетворения этой своей страсти.

    В современной психологической литературе есть понятие «активации». Это состояние возбужденности нервной системы и головного мозга, что происходит при выполнении какой-то деятельности, которая может быть разной. Человек может находится в состоянии разной напряженности. И здесь может быть некое сопоставление активации и святоотеческого понятия тимоса.

    По св. отцам важно преодолеть свои страстные состояния и в святоотеческой литературе описаны восемь главных видов страстей. Как нужно бороться со страстями? – Они должны быть в фокусе внимания человека, его самонаблюдения и стремление их преодолеть, что и составляет предмет того, что св. отцы называли «невидимой бранью». Сергей Михайлович Зарин писал, что обычному невоцерковленному человеку борьба со страстями представляется как борьба между различными природными стремлениями. Если страсти принимаются как естественное состояние человека, тогда не возникает необходимости и борьбы с ними. Подобная установка мешает борьбе со страстями. По св. отцам каждой страсти есть противоположная добродетель. То есть нужно не только бороться со страстью, но и стяжать добродетель.

    Кроме того, многочисленные имеющие страсти разделяются св. отцами на телесные, душевные и духовные. К телесным относятся чревоугодие и блуд. К душевным относятся сребролюбие, гнев, печаль и уныние. А к духовным – страсть тщеславия и гордыни.

    В качестве примера сопоставления святоотеческого и психологического знания я попробовала соотнести преодоление страсти гнева, как это описано в святоотеческой литературе, и психологической работой с состоянием агрессии. Некоторые психологи рассматривают агрессию в позитивном ключе, как состояние активности. А отрицательные аспекты агрессии рассматриваются в разных направлениях: как справляться со своим состоянием агрессии, как преодолевать агрессивность в партнере общения. В психологии уже разработаны некоторые рекомендации и алгоритмы работы с агрессивностью. Сопоставим их со святоотеческими рекомендациями. В аскетической литературе описаны стадии развития страстных состояний и способы борьбы с ними. У св. Феофана Затворника описаны этапы зарождения и преодоления страсти. Первый этап – когда из внешнего мира приходит прилог. Вторая стадия – сочетание, когда человек принимает прилог. Третья стадия – сложение, когда человек уже уступает данному помыслу. И наконец четвертая – пленение этим помыслом, когда человек уходит в страстное состояние, теряет покой и направлен только на удовлетворение своей страсти. Посмотрим, как можно бороться с гневом, используя этот алгоритм. В самом начале, как первые признаки гнева, появляется изменение настроения, появляется неприятное внутреннее чувство, что-то нас раздражает. Это стадия прилога. Св. отцы говорили, что греха в этой стадии еще нет. Если помысел приходит из внешнего мира, то вины в этом человека нет. Главное – не принимать этот прилог. И св. отцы говорят, что при этом надо помолиться и помысел уйдет и не будет иметь никаких дальнейших последствий. Если же вовремя прилог не остановлен на первой стадии, он переходит дальше.

     На второй стадии, сочетания с прилогом, появляется раздражительность. Она разрастается, ее можно заметить и в мимике, появляется раздраженность в интонации голоса, когда в самой речи появляются негативные слова, меняются жесты и поза тела. Очень важно, заметив все это, остановиться хотя бы на этой стадии. Главное здесь помолиться и прийти к мысли, что надо потерпеть немощи ближнего и не гневаться на него. Наш собеседник раздражает нас, но надо подумать о том, что надо его просто потерпеть. Важно посмотреть на себя со стороны: когда появились в голосе раздражительные интонации, можно представить с юмором, как это выглядит немного смешно внешне. И это мысли помогут остановить это раздражение. Здесь нужно найти в себе силы улыбнуться собеседнику, разрядить обстановку какой-то шуткой, проявить к нему доброжелательность и так далее. Можно даже погневаться на самого себя: почему я до сих пор беседую с прилогом, почему не отринул его, как это надо сделать.

    Если же все-таки мы оказались на стадии сосложения с прилогом, то и здесь не все потеряно. Здесь мы можем увидеть нарастание нашего гневного состояния, проявляются явные элементы агрессии: побледнение, покраснение, сжимание губ и так далее. В нашем голосе можно заметить уже не только петушиные нотки, но и явные признаки повышения голоса, увеличения скорости речи. В этом состоянии у человека расстраивается память и внимание, он не может сосредоточиться и плохо соображает, что с ним происходит. Он уже практически склонился к гневу: глаза застилает туман, ничего не слышит и не хочет слушать, появляется желание обидеть собеседника. Но возможно овладеть собой и на этой стадии: здесь может помочь молитва, чтобы мысли и слова не перешли в грех делом.

    На четвертой стадии может произойти разрядка гнева, через оскорбление человека словом и действием. В состоянии такого крайнего аффекта могут совершаться даже убийства.

    По св. отцам важно не только бороться с каждым конкретным случаем страсти, но приобрести противоположную ей добродетель. Святитель Феофан Затворник отписывает, как можно приобрести смирение и кротость, которые являются уже не столько состояниями души, сколько чертами характера человека. Здесь могла бы свое слово сказать и педагогика: как воспитывать такие черты характера и у ребенка, и у взрослого человека.

Д    ругой пример сравнения святоотеческого и психологического подхода на страсти печали, которое можно сравнить с психологическим состоянием тревожности. Здесь много собственно психологических разработок, которые можно было бы соотнести со святоотеческой традицией. Вообще было бы интересно нам, православным психологам, сделать сравнительный анализ по остальным страстям, по преодолению гордыни, тщеславия и т. д. и издать это отдельными брошюрами.

Свящ. Алексий Мороз.

     В связи с разбираемыми нами темами хочу предложить вашему вниманию книгу митрополита Иерофея (Влахоса) «Православная психотерапия: Святоотеческий курс врачевания души» (Сергиев Посад: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2005). Каждому православному психологу нужно ее прочитать. Книга, конечно, непростая и предполагающая знакомство со святоотеческой традицией. Книга очень интересная с глубинным разбором основополагающих моментов, необходимых для каждого психолога. Проводится важная мысль о нашем лжеименном разуме, который мы ценим больше всего и ставим во главу угла. При помощи него мы создаем различные абстрактные теории и строим неправильную и изначально порочную картину мира. В результате грехопадения ум человека изменился и через него мы воспринимаем многое неправильно. Но существует не только душевный, падший разум, но и духовный, когда через молитву и просвещение ума складывается правильная картина мира и человека. Это особенно важно для каждого психолога, может быть, стоило бы даже посвятить одно из заседаний Общества обсуждению и проработке этой книги.

    Что касается сопоставления святоотеческих и психологических понятий.

    Гнев был дан изначально как чувство человеку, но гнев на зло, отгоняющий прилоги. Это сила, энергия, отгоняющая зло и то, что может принести вред. После грехопадения извратилось направление этой силы. Вместо демонических сил, она стала направляться на другого человека. И гнев падшего человека безусловно сочетается с агрессией, как нанесения вреда другому человеку. Гнев и агрессию нельзя отождествить, но они явно соотносятся.

Ермолаев Ю. Л.

    По поводу определения страсти. Было упомянуто, что пленение является признаком страсти. И во вторых, что страсть есть сильное чувство (по Рубинштейну). Если просмотреть святоотеческое учение о прилогах и стадиях, например у святителя Игнатия (Брянчанинова), то там речь идет о том, что это не разные признаки страсти, а что это разные стадии действия греха в человеке. И вот пятая стадия как раз и называется «страсть» – уже после пленения. Она отличается тем, что страсть в человеке начинает производить новые грехи. Сказать, что пленение есть признак страсти, будет аскетически неправильно. Главным признаком страсти является ее самостоятельность. И в таком понимании определение страсти как фрустрации или сильного чувства неверно. И фрустрация, и чувство имеют свои причины, проявление же страсти может быть беспричинной и беспредметной. Человек гневается, поскольку сама страсть гнева производит в нем это состояние. А причину он находит сам – в окружающем его мире. Это и есть состояние гнева, что отличается от переживания чувства гнева. Святоотеческая трактовка объясняет, почему может быть беспричинный гнев, а психологическая трактовка – нет.

    С христианской точки зрения человек не может сам избавиться от страсти, он должен об этом молиться Богу. А в психологии все сводится к собственным человеческим силам. Психолог полагается только на силы себя и своего клиента, болящий православный человек обращается в первую очередь за помощью к Богу.

Зенько Ю. М.

    Давайте методологически посмотрим на то, что такое есть страсть вообще. Рассмотрим структурно-функциональный подход к страстям. В современной психологии все психические явления делятся на три основных класса: психические процессы, психические состояния и психологические свойства личности. Что есть страсть с этой точки зрения? Она не только и не столько процесс и состояние, она есть уже страстной навык, как черта характера. А тогда человеку не нужны внешние причины для проявления внутренней страсти: его можно оставить одного на необитаемом острове, а он будет гневаться на море, на Луну, на что угодно, поскольку у него есть гневливость как черта характера.

    Поэтому с точки зрения структурно-функционального подхода необходимо разделить процесс формирования страсти и ее функционирование как сформировавшейся структуры. Формируется страсть от прилога к сочетанию и пленению, или, психологическим языком, от процесса к состоянию и свойствам. И борьбу с страстями нужно проводить на всех этих этапах: и на стадии страстных свойств, и страстных состояний, и страстных процессов. Последнее и есть отметание прилогов, о чем подробно написано в святоотеческой литературе. По св. отцам неукоренившийся прилог легко вырывается и выбрасывается, как молодой, неокрепший росток дерева, но уже подросшее дерево вырвать очень нелегко. Вот этим деревом и является страсть как структура, как страстной навык или привычка, как страстная черта характера.

    О страстных привычках говорят многие св. отцы, предупреждая, насколько они сильны и сколько трудов нужно приложить к тому, чтобы их искоренить. Если мы каемся, а потом все равно согрешаем, это не значит, что мы не хотим обратиться к Богу. Но поскольку в нас сидит уже сформированная структурная страсть, то функционально мы вроде бы повернулись к Богу, но этого недостаточно и навыками, привычками и чертами характера мы к Богу еще не повернулись. А чтобы с ними это сделать, необходимо страстному навыку противопоставить добродетельный навык. И здесь нужно запастись силами и терпением: если страстной навык формировался, например пять или десять лет, то, конечно, просто наивно полагать, что на формирование противоположного добродетельного навыка понадобиться всего лишь несколько недель или месяцев – скорее всего на это понадобится тоже несколько лет. И для борьбы со структурным сформировавшимся навыком одних человеческих сил недостаточно, нужна благодатная церковная помощь, чем и являются церковные таинства, попаляющие в человеке глубинные корни его страстей.

    Еще одно очень важное дополнение. Очень часто психологизируют страсти, включая в них в лучшем случае только эмоции и волю. Страсть – это комплексное и горизонтальное, и вертикальное образование. Горизонтально, в душе человека, страсть вбирает в себя все без исключения душевные силы и процессы: ум, волю, эмоции, память, внимание, воображение, органы чувств и т. д. Вертикально страсть имеет не только чисто психологический уровень, но и психосоматический (вниз), и духовный (вверх). Поэтому бороться с страстью нужно комплексно, целостно, на всех уровнях сразу. Страсть можно сравнить с длинным воздушным шариком: если мы пережмем его по середине, или надавим с какого-нибудь конца, то воздух из этой части просто перейдет в соседние. Для того, чтобы шарик-страсть лопнул, нужно надавить на него одновременно и посредине, и с двух краев. То есть человеку нужно духовное, психологическое и телесное окормление, которое ему могут дать священник, православный психолог и православный врач.

 Свящ. Алексий Мороз.

    При работе со страстями есть общие принципы. Любая страсть, как мы говорили, есть проявление ветхого человека, отпадшего от Бога. Мы сейчас занимаемся работой с наркоманами, компьютероманами, игроманами и так далее. И везде проявляется один и тот же механизм. И один и тот же практически вариант преодоления этих страстей. Есть, безусловно, свои нюансы, но схема лечения одна. Духовная причина любой страсти это оторванность от Бога и внутренняя пустота и попытка заполнить суррогатом эту пустоту. Страсти часто одна другую заменяют и взращиваются там, где человек пытается жить без Бога. Вот эти суррогаты-заместители и есть страсти. Человек не хочет изменять ни внешний мир, ни самого себя, а меняет свое восприятие – при помощи наркотиков или виртуальной реальности. Кстати, самая сложная страсть – компьютерная. У человека происходит глубинное поражение души, уход в виртуальную реальность и еще более глубинное духовное поражение.

    При этом с психологической точки зрения, то, что свойственно наркотической личности: совпадает с игроманией и компьютероманией. Психологические портреты значительно совпадают за исключением некоторых нюансов. И все наркоманы, какие бы они не были своеобразные в начале своего пути, приходят потом к одному и тому же психологическому портрету, с набором определенных отрицательных качеств (лживость и т. д.). Идет перестройка всей структуры личности. Это характерно и для игромана, где также характерен обман. Видно, что за всем этим стоит один дирижер – демонический мир, который старается формировать человека, как говорится, по своему облику и подобию. Это явно видно.

    Страсть не является просто зависимостью: зависимость только одна часть страсти. Страсть это есть злокачественный недуг души, который закрепился в человеке и стал чертой его личности. И страсть это безусловно то, что приносит вред человеку. Страсть не может просто так исчезнуть, она может заснуть на время, но потом обязательно проявится.

    Кроме того, надо иметь в виду, что страстный человек одержим своей страстью. У бесноватого человека его воля порабощена силой демонической и уже не имеет самостоятельности. У страстного человека остается определенная свобода воли, которую он может употребить для того, чтобы осознать страсть и попробовать от нее избавиться: с Божьей помощью, с помощью психолога или священника.

    Священник является целителем душ. Но чтобы помочь исцелить другую душу, нужно чтобы у него этой страсти не было. Вот, например, Вы пришли ко мне как к священнику каяться в каком-то грехе. В таинстве бы разрешение от греха произошло, но я как пастырь не смог бы указать правильный путь к целению этой страсти. В определенной мере это касается и психолога: если он сам имеет (или имел) эту же страсть и борется с нею, то он поможет в борьбе с ней и пришедшему к нему человеку.

    Прихожане часто говорят, что они не могут получить нужного совета у священника из-за отсутствия у него на это времени. Вот для этого и должны быть духовные беседы священника с прихожанами. Где объясняются пути борьбы с разными страстями. Совершенно справедливо сказал патриарх, что должен быть дежурный священник, к которому можно прийти и побеседовать о своих проблемах. Вот для чего и нужен духовный отец, который знает своих чад и ведет их, уделяя им силы и время.

Выводы.

    Итак, страсть – это комплексное горизонтально-вертикальное образование. Горизонталь – страсть вбирает в себя все душевные силы и процессы: ум, волю, эмоции, память, внимание, воображение, органы чувств и т. д. Вертикаль страсти – это уровни вверх и вниз: психосоматический (вниз) и духовный (вверх). Бороться с страстью нужно комплексно, на всех уровнях сразу. То есть человеку нужно духовное, психологическое и телесное окормление, которое ему могут дать священник, православный психолог и православный врач.

Страсть в психологии это. Проявления любви и страсти.

Страсть в психологии это. Проявления любви и страсти.

Вряд ли в арсенале человеческих чувств и эмоций найдется что-то ярче и желаннее, чем любовь и страсть. Они редко ходят по отдельности, все больше вместе, сплетаются в один узел и путают наши и без того подчас сложные отношения. Сообщество Science решило расставить все по своим местам и разобраться, что есть любовь, а что — страсть, и какое чувство сильнее.

Что такое страсть?
Дабы избежать предвзятых оценок и неправдивых комментариев, мы обратились к толковому словарю Даля за разъяснением, что же такое страсть: «страсть — душевный порыв к чему-то, нравственная жажда, жаданье, алчба, безотчетное влеченье, необузданное, неразумное хотенье. Человек в страсти пуще зверя».

Как физически выражается страсть?
— Учащенное сердцебиение.
— Рассеянное внимание.
— Непроизвольное расширение зрачков.
— «Мурашки» по телу.
— Состояние сексуального возбуждения посещает чаще, чем обычно.
— Часто бросает то в холод, то в жар.
— Тело не находится в состоянии покоя.
— Могут дрожать руки.
— Человек может непроизвольно постоянно дергать ногами и т. д.

Каков человек в страсти?
1. в его крови — коктейль из чувств радости, волнения, тревоги. Часто в коктейле столько ингредиентов, что вам самим трудно определить, какие именно чувства испытываете. Так как чувства преимущественно положительные, то часто страсть путают с любовью.
2. он может испытывать новые необычные желания. Например, бег по утрам, плавание, рисование, музыка. Хочется заботиться об окружающих, кормить птиц и т. д.
3. испытывает сильное желание постоянно быть рядом с предметом страсти, постоянно к нему прикасаться. Иногда это желание до уровня навязчивой идеи доходит.
4. хочет быть частью жизни предмета страсти, и чем большей частью, тем лучше.

Психологи говорят, что в самой своей основе страсть — это физиологическое возбуждение, все остальное лишь его оттенки или последствия.

Что такое любовь?

Мы решили повторно обратиться к словарю Даля за разъяснением, однако определения любви, к нашему удивлению, мы не нашли. Наверное, даже для Даля это было нелегко! Исходить будем из того, что любовь — это «Чувство Глубокой Привязанности, Преданности Кому-либо или Чему-либо, Основанное на Общности Интересов, Идеалов, на Готовности Отдать Свои Силы Общему Делу или Спасению, Сохранению Кого-либо».

Как выражается любовь?

Говорят, что любящий человек светится изнутри, что особенно заметно по характерному блеску в глазах. Однако это все больше определения для романов и новелл, хотя, вероятнее всего, этому есть и физиологическое обоснование.

Любящий человек спокоен и уравновешен, поэтому у него нет таких ярких проявлений внешнего поведения, как у человека в страсти. У любящего плавные движения и речь, гармоничная мимика, спокойный голос.

Медики говорят, что любовь, особенно взаимная, положительно влияет на гормональную систему женщины. А это чуть ли ни главное во «Внешней» красоте, поэтому у любящей женщины улучшается кожа, состояние волос, фигура и т. д.

Как себя ведет влюбленный:

— Способен адекватно оценивать свои чувства, поведение и отношение. В статье «Любить» в. даль пишет, что это «…предпочтенье кого или чего по воле, волею».
— Спокойствие и уравновешенность.
— Испытывает желание проявлять заботу, оберегать предмет любви.
— Осознает несовершенство любимого человека и способен осознанно принять этот факт.
— Проявляет осторожность в своих действиях относительно любимого человека с целью не навредить и не нарушить его свободу и личное пространство.
— Способен не обижаться или прощать.
— Испытывает желание радовать любимого и делать ему хорошо без ожидания такого же ответного поведения.
— Действует на основе всего вышенаписанного. Любовь без действий — это просто красноречивая страсть. Любовь и страсть — две противоположности, которые основываются на кардинально разных принципах: отдавать и брать.

Страсть в психологии это определение. Как выглядит страсть и можно ли ее контролировать

Здравствуйте, дорогие читатели! Страсть в психологии это устойчивое чувство, нечеловеческая тяга к чему-либо. Чревоугодие, алчность, зависть, гордыня – все это страсти. Сегодня мы поговорим с вами о них и быть может нам удастся понять природу этого явления.

Наверняка вам может быть знакомо не только определение страсти, вероятно, что вы и сами испытывали фантастическую тягу, которая не отпускает, покане будет достигнута, а желание исполнено.

Когда страсть поселяется в душе человека, он не задается вопросом: «Для чего мне все это нужно, что это такое и откуда взялось». Он просто нуждается в чем-то конкретном и всячески пытается реализовать.

Разум и страсть

Мы привыкли говорить о страсти, когда дело касается других людей. Она настолько же необъяснима как и любовь, а потому для нас привычнее видеть два эти термина рядом. Тем не менее существует, наркотикам, еде. Гнев – это тоже страсть, но давайте все-таки в рамках этой статьи будем размышлять поближе к людям. Там будет проще многое понять.

Что отличает любовь от страсти? Последнее не всегда разумно. Оно стремительно настигает и заставляет забыть обо всем. Кроме человека мы перестаем что-либо замечать. Он просто нужен. Так часто бывает у подростков и некоторых людей с низким уровнем самоконтроля и.

Конечно, термин «любовь» до конца не раскрыт, чувство не изучено, поэтому не совсем правильными будут споры о том, что страсть не является любовью и ни в коем случае не может присутствовать по отношению к одному и тому же человеку.

Отличия от любви заключаются как раз в спокойствии, которое присуще разумным людям, но абсолютно претят страсти. Поэтому и возникают разногласия. Бесконтрольное чувство может пугать взрослого человека и он стремится отделить «хорошую» любовь от «плохой» страсти. Хотя оба эти чувства долгоиграющие. Они не исчезают просто так, и сильная любовь может возникнуть из страсти, когда оба участника успокоятся.

Как люди переживают страсть

Женщины и мужчины по-разному переживают страсть.

Так как женщины всю жизнь проводят в маневрировании междуи разумом, то воздействие страсти они переживают более хладнокровно. Как правило, они остаются расчетливыми и способны размышлять логически, чтобыи получить желаемое. Страсть находится у них под контролем.

Как и мужчины они не стремятся понять природу страсти, объяснить логичность своих действий: почему они так сильно хотят того, к чему стремятся. В принципе, это и является отличительной характеристикой страсти. Человеческий мозг не в состоянии объяснить откуда взялась. «Я просто этого хочу. Дайте».

Мужчины мыслят либо разумно, либо эмоционально и не способны подчинить себе страсть. Они полностью отдаются чувствам и начинают вести себя как дети. Если страсть разгорелась между мужчиной и женщиной, они готовы применить все доступные средства сразу, чтобы достичь желаемого, не взирая на логику и препятствия, которые возводит судьба.

Конечно, не все в этом мире, а особенно психика человека, подчиняется каким-либо законам. Лучшим примером мужского отношения к страсти может служить « Анна Каренина » Льва Толстова. Женщина под воздействием чувства пошла на все, дабы добиться желаемого.

Если вас интересуют подобные книги могу также порекомендовать « Грозовой перевал » Эмили Бронте, « Ада, или Эротиада » Владимира Набокова, « Госпожа Бовари » Гюстава Флобера, « 24 часа из жизни одной женщины » Стефана Цвейга или « Великий Гетсби » Френсиса Скотта Фицжеральда.

Ну вот в принципе и все. Не забывайте подписываться на рассылку, чтобы узнавать больше о себе, своих чувствах и эмоциях мужчинах и женщинах, а также как пережить тяжелые жизненные ситуации.

До новых встреч и удачи.

Страсть в психологии, что это такое. Отношения на любви

А что же можно сказать о любви? Первое – это, несомненно, более продолжительное чувство, чем страсть. В здоровых отношениях есть «Я» и есть «ТЫ», есть четкие границы, есть свобода и доверие, есть забота и тепло, и при этом есть удивительное чувство близости. Я не зря выделил «здоровые отношения», потому что существуют нездоровые формы подобных отношений, которые склонны выдавать за любовь. К таким, например, относят зависимые отношения (зависимую любовь). Когда нет границ между «Я» и «ТЫ», а существует единственная форма – «МЫ». Такие отношения могут продолжаться годами и приносить массу страданий в обмен на мгновения счастья.

В любовных отношениях высоко ценятся счастье и желания другого, уважаются чувства другого. Такие отношения всегда длительны, и как любые отношения они неизбежно встречаются с кризисами. Однако, в случае взаимной любви, действия выбираются и рассматриваются с осторожностью, с желанием договориться и найти общее решение.

К сожалению, далеко не все люди имели опыт безусловной любви от своей матери, в своей родительской семье, не знали опыта открытых, безопасных и доверительных отношений. Поэтому во взрослой жизни могут демонстрировать некий суррогат, который им кажется любовью.

Исправить ситуацию может только чудо, если они встретят по-настоящему любящего другого человека и будут достаточно открыты, чтобы научиться любить. Во всех остальных случаях – это исключительно работа над собой. В житейской психологии принято считать, что люди не умеют выражать негативные чувства и эмоции, и от этого у них проблемы. Но я чаще сталкиваюсь с другим явлением, когда люди не умеют выражать чувства любви, а еще страшнее – они попросту не имеют опыта этой любви.

Учитесь отделять страсть от любви, учитесь любить! Пускай вас накрывает не только страсть, но в вашей жизни будет любовь!

читать другие статьи на этом сайте:

мужчина и женщинаотношения с бывшимипсихология материнствалишние отношения

Здравствуйте, дорогие читатели! Страсть в психологии это устойчивое чувство, нечеловеческая тяга к чему-либо. Чревоугодие, алчность, зависть, гордыня – все это страсти. Сегодня мы поговорим с вами о них и быть может нам удастся понять природу этого явления.

Наверняка вам может быть знакомо не только определение страсти, вероятно, что вы и сами испытывали фантастическую тягу, которая не отпускает, пока цель не будет достигнута, а желание исполнено.

Когда страсть поселяется в душе человека, он не задается вопросом: «Для чего мне все это нужно, что это такое и откуда взялось». Он просто нуждается в чем-то конкретном и всячески пытается реализовать мечту.

Высшие чувства в психологии это.

В эмоциональной сфере человека особое место занимают высшие чувства.

Они представляют собой отражение отношения к явлениям социальной действительности и их переживания. По содержанию высшие чувства подразделяют на моральные, эстетические, интеллектуальные и праксические.

Уровень духовного развития человека зависит от степени развития этих чувств. В высших чувствах ярко проявляются их интеллектуальные, эмоциональные и волевые компоненты.

Высшие чувства являются не только личными переживаниями, а и средством воспитательного влияния на других.

Моральные чувства — это чувства, в которых проявляется стойкое отношение человека к событиям, к другим людям, к самому себе. Их источник — совместная жизнь людей, их отношения, борьба за достижение значимых целей.

Моральные чувства человека образовались в результате общественно-исторической жизни людей, в процессе их общения, и стали важным способом оценки поступков и поведения, регуляции отношений человека.

Эстетические чувства — это чувства красоты явлений природы, гармонии красок, звуков, движений и форм. Гармоническое согласование в предметах целого и частей, ритмов, консонанс, симметрия вызывают чувство приятного, наслаждение, которое глубоко переживается и облагораживает душу. Эти чувства вызывают произведения искусства. Не только в мышлении, а и чувствами человек утверждает себя в предметном мире.

В зависимости от уровня общей культуры люди по-разному откликаются на красоту. Одни глубоко переживают гармонично выраженные ритмы и рифмы, взаимные переходы между цветами, звуками, формами и движениями, другие — не ощущают этой гармонии и увлекаются грубыми, резкими звуками, беспорядочными движениями, случайными, зачастую красивыми соединениями цветов.

Эстетические чувства тесно связаны с моральными чувствами. Они одухотворяют человека, вдохновляют его, удерживают от негативных поступков. Следовательно, эстетические чувства являются существенными факторами в формировании морального облика человека.

Высшие уровни развития эстетического чувства проявляются в чувствах высокого, возвышенного, трагического, комического. Эти разновидности эстетических чувств органически связаны с моральными чувствами и являются важным средством их формирования.

Праксические чувства — это переживания человеком своего отношения к деятельности. Человек откликается на разные виды деятельности—труд, учебу, спорт. Это проявляется в увлеченности, в удовлетворенности деятельностью, в творческом подходе, в радости от успехов или в неудовольствии, в безразличном отношении к ней. Праксические чувства возникают в деятельности. Яркое представление о содержании и форме деятельности, ее процесс и результат, общественная ценность — главные предпосылки возникновения и развития праксических чувств.

Праксические чувства развиваются или угасают в зависимости от организации и условий деятельности. Они особенно успешно развиваются и становятся стойкими тогда, когда деятельность импонирует интересам, склонностям и способностям человека, когда в деятельности проявляются элементы творчества, развиваются перспективы ее развития.

Праксические чувства становятся более богатыми, если объединяются с моральными. Работа как дело чести, гуманистическое отношение к деятельности делают практическое чувство важным фактором борьбы за высокую продуктивность и качество работы.

Интеллектуальные чувства представляют собой эмоциональный отклик на отношение человека к познавательной деятельности в широком ее понимании. Эта чувства проявляются в любознательности, чувстве нового, удивлении, убежденности или сомнении. Интеллектуальные чувства ярко проявляются в познавательных интересах, любви к знаниям, в учебных и научных вкусах.

Познавательные чувства в зависимости от условий жизни, обучения и воспитания имеют разные уровни развития. Такими его уровнями являются заинтересованность, любознательность, целенаправленность, стойкий интерес к определенной отрасли знаний, увлечение познавательной деятельностью. Механизм познавательных чувств — врожденный ориентиров очный рефлекс, но его содержание полностью зависит от обучения, воспитания, окружающей действительности, условий жизни.

Аффект в психологии это.

Эмоциональная сфера человека представляет особые психические процессы, а также состояния, которые отражают переживания индивида в разных ситуациях. Эмоции являются реакцией субъекта на действующий раздражитель, а также на результат действий. Эмоции в течение жизни влияют на психику человека, проникая во все психические процессы.

Аффект в психологии — это сильные, а также кратковременные эмоции (переживания), которые наступают после определенных раздражителей. Состояние аффекта и эмоции отличаются друг от друга. Эмоции воспринимаются человеком как неотъемлемая часть себя — «Я», а аффект — это состояние, появляющееся мимо воли человека. Аффект возникает при неожиданных стрессовых ситуациях и характеризуется сужением сознания, крайней степенью которого выступает патологическая аффективная реакция.

Душевное волнение осуществляет важную адаптивную функцию, готовя человека к соответствующей реакции на внутренние и внешние события, и отмечается высокой выраженностью эмоциональных переживаний, приводящих к мобилизации психологических, а также физических ресурсов человека. Одним из признаков выступает частичная утрата памяти, отмечающаяся не в каждой реакции. В отдельных случаях индивид не помнит событий, которые предшествуют аффективной реакции, а также событий, которые произошли во время душевного волнения.

Психологический аффект отмечается возбуждением психической деятельности, что снижает контроль над поведением. Это обстоятельство приводит к преступлению и влечет за собой правовые последствия. Лица, находящиеся в состоянии душевного волнения ограничены в способности осознавать свои действия. Психологический аффект оказывает существенное влияние на человека, при этом дезорганизуя психику, задевая ее высшие психические функции.

Фрустрация в психологии это. Состояние фрустрации

Фрустрация – что это простыми словами?

Значение слова фрустрация идет от латинского слова frustratio, что переводиться как “обман”, “неудача”, “тщетное ожидание”, “расстройство замыслов”.

Фрустрация это эмоциональное состояние характеризующееся как переживание одной или нескольких неприятных эмоций. Простыми словами фрустрация это раздражение. Оно появляется когда вы не получаете того что хотите.

Самое интересное в том, что в большинстве случаев люди на самом деле не знают, что они на самом деле хотят, и из-за этого они очень легко и постоянно раздражаются. Мы переживаем фрустрацию по несколько раз в день или даже в час.

Например, жена рассказывает мужу о платье, которое она увидела в магазине, которое она хочет купить. Муж слушает ее, но ничего не говорит, он думает о своем. Жена внезапно сильно раздражается и начинает злиться на него.

Что произошло?

Произошло то, что у жены не удовлетворилась какая-то потребность во время этого разговора. Возможно, она хотела поддержки от мужа, а он ничего не сказал. Именно это и вызвало состояние фрустрации. Фрустрация спровоцировала злость.

Это может быть одна сильно проявленная эмоция или несколько эмоций. Обычно человек не испытывает только одну конкретную эмоцию. Обычно это целый ряд эмоций. В случаях когда это несколько эмоций, эмоции будут организованны «слоями» или иерархией.

Первые эмоций которые будет испытывать человек, будут самые поверхностные.

Обычно это такие эмоции как агрессия, злость, гнев. Но, если у человека есть серьезные трудности с принятием в себе агрессии, как это характерно для людей которые выросли в агрессивных семьях, то поверхностная эмоция может быть совсем не агрессия. Поверхностная эмоция будет подменяться другой эмоцией и возможно совсем не агрессивным поведением.

Если передо мной такой клиент, то я досконально слежу за его невербальным поведением.

Чтобы не говорил клиент, как бы он не расхваливал свою жену, или руководителя, или кого еще угодно, его телу будет очень трудно врать. Фрустрация очень часто вызывает злость.

Чтобы понять злиться человек или нет на самом деле, нужно смотреть на такие вещи как:

      • мимику его лица;
      • кусает ли он свои губы;
      • начинает ли он чесаться когда разговаривает;
      • начинает ли он активно двигать разными частями тела (руками, ногами, плечами, головой и т.д.).

      Наш ум обманывает нас все время, а вот нашему телу врать намного сложнее. Поэтому если вы хотите понять злиться человек или нет, на самом деле, не слушайте его слова, а смотрите на то как ведет себя его тело.

      Фрустрация это психическое состояние, со следующими первичными эмоциями

        После первичных эмоций, начинают проявляться . Вторичные эмоции можно разделить на два типа. Первый тип, это ухудшение сознания. То-есть эмоции которые более болезненные для человека чем агрессия. Второй тип это улучшение сознания. То-есть эмоции которые более положительные для человека чем агрессия.

        Воля в психологии это. Определение понятия воли в психологии, свойства и структура

        Главная > Психология > Определение понятия воли в психологии, свойства и структура

        Воля — это, пожалуй, одно из самых сложных понятий в мире психологии.

        Вера в себя и собственные силы, умение себя дисциплинировать, проявление решительности в необходимое время, мужество и терпение — это все явления, которые воссоединяются в одно целое, образуя главную героиню нашей статьи. Психология охватывает несколько толкований понятия воли. В нашей статье мы постараемся узнать об этой таинственности как можно больше.

        Что такое воля: определения

        1. Воля представляет собой осознанное регулирование каждым индивидуумом своих поступков и действий, выполнение которых требует моральных и физических затрат.
        2. Воля — это форма психического отражения, в которой отражаемым объектом выступает поставленная цель, мотивация её достижения и существующие объективные препятствия для реализации; отражённым принято считать субъективную цель, борьбу противоречий, собственное волевое усилие; результатом проявления воли является достижение цели и удовлетворение собственных желаний.

          Стоит отметить, что препятствия, с которыми приходится сталкиваться человеку, являются как внутренними, так и внешними.

        3. Воля — это сторона сознания, которая является своеобразным рычагом деятельности и регуляции начала, призванное создавать усилия и удерживать их в течение такого времени, сколько это необходимо.

        Короче говоря, можно объединить все вышеизложенное и сделать вывод, что воля — это умение каждого человека , которая проявляется в самодетерминации и саморегуляции им собственной деятельности и разнообразных психических процессов.

        Воля и её основные признаки

        1. Основное волевое свойство заключается в умении не только правильно ставить цели, но и достигать их. Короче говоря, если вы целеустремлённый человек, который привык достигать своих целей, то вы наделены хорошо развитыми волевыми качествами.
        2. Вторым признаком проявления волевых качеств является решительность.

          Если у человека развито это качество, то он способен молниеносно, но при этом обдумано подходить к выбору своих целей, не забывая о методах их реализации.

        3. Настойчивость — это правильная мотивация, которая способна не только помочь вам в достижении поставленной цели, но и существенно укрепит вашу волю.

          В психологии настойчивых людей позиционируют как тех, которым по силам трезво оценивать сложившиеся ситуации, отыскав в ней то, что поможет достичь желаемых целей.

        4. Выдержка. Благодаря этой характеристике человек в той или иной степени затормаживает все функции, порой, спуская все на нет.
        5. Самодисциплина и самостоятельность.

          Если человек в своей жизни способен без чьей-либо помощи поставить перед собой цель и идти к принятому решению, то у него хорошо развиты волевые качества.

        Темперамент в психологии это. Флегматический темперамент

        Человек этого темперамента медлителен, спокоен, уравновешен. В работе он проявляет основательность, продуманность, упорство. Флегматик, как правило, доводит начатое до конца. Все психические процессы у флегматика протекают замедленно. Его чувства внешне выражаются слабо. В отношениях с людьми флегматик всегда ровен, спокоен, в меру общителен, настроение у него устойчивое, он спокойно воспринимает любые события и явления. Флегматика нелегко вывести из себя или задеть эмоционально. У человека флегматического темперамента легко выработать выдержку, хладнокровие, спокойствие. Но флегматику стоит развивать в себе и другие качества: подвижность, активность, не допускать вялости и инертности, которые могут легко сформироваться в определенных условиях. Иногда у человека с таким темпераментом могут развиться безразличное отношение к работе, к условиям жизни, к самому себе.

        Как сохранить страсть, или парадокс близости и желания — Моноклер

        Рубрики : Переводы, Последние статьи, Психология

        Джинн Дорин, обозреватель журнала Scientific American, рассказывает, что такое парадокс близости и желания, при каких условиях снижение непредсказуемости и новизны в отношениях приводит к исчезновению страсти и какую роль отзывчивость и чуткость играют в сохранении заветного желания.

        Попытки супружеской пары возобновить страсть после многих лет жизни с детьми, грязной стирки и, так и быть, совместной жизни — это один из классических голливудских сюжетов. Знакомо? Вероятно, потому, что этот сюжет повторяет общую проблему реальных пар, которые со временем часто испытывают снижение сексуального желания. Согласно последнему исследованию, пары, которые находятся в долгосрочных отношениях, могут избежать этого снижения и вернуть прежнюю страсть, если они научатся быть более отзывчивыми партнерами.

        В работе, опубликованной в октябрьском выпуске Journal of Personality and Social Psychology за 2016 год, было обнаружено, что пары могут пробуждать желание, демонстрируя и практикуя «отзывчивость» — реакции и поведение, которые сигнализируют, что человек искренне ценит и поддерживает своего партнера и готов вкладываться в развитие отношений.


        Читайте также: Любовь и интеллект: какие когнитивные преимущества появляются у влюбленных

        Главные авторы Герет Бирнбаум, профессор психологии в Междисциплинарном центре в Герцлии (Израиль), и Гарри Рейс, профессор психологии Университета Рочестера, вместе со своими коллегами провели три эксперимента, которые были разработаны для изучения того, может ли реакция партнера и его поведение в интимных отношениях вновь вызывать желание. В первом исследовании 153 участникам сообщили, что они будут переписываться в режиме онлайн со своим партнером по поводу недавнего значимого события. На самом деле они взаимодействовали с исследователем, который отвечал им либо отзывчиво (например, «Ты, должно быть, прошел через очень трудное время»), что указывало на внимательность к взглядам партнера, либо равнодушно («Мне это не кажется таким уж плохим»).

        Результаты, которые были составлены с помощью наблюдений и опросников, заполняемых участниками эксперимента, показали, что женщины испытывают сексуальное желание сильнее, взаимодействуя с отзывчивым партнером, чем при взаимодействии с нечутким. Любопытно, что в двух ситуациях реагирования мужское желание существенно не отличалось.

        Во втором исследовании специалисты делали видеозапись 178 участников, в то время как они обсуждали личный случай в своей паре. Они обнаружили, что чем чаще один из партнеров проявлял внимание (к примеру, слушал, старался понять то, что говорил партнер, помогал ему чувствовать уважение и любовь), тем большее желания испытывал другой.


        Смотрите по теме: Гормон любви и злорадства: что науке известно об окситоцине?

        В заключительном исследовании 100 пар попросили вести ежедневные записи в течение шести недель, фиксируя уровень их сексуального желания и то, как партнеры реагируют на отзывчивое поведение. Специалисты обнаружили, что и мужчины, и женщины, которые воспринимали своего партнера как чуткого, были заинтересованы в сексе с ним, хотя для женщин этот эффект был сильнее, чем для мужчин. Дэвид Фредерик, доцент кафедры психологии здоровья в Университете Чапмана в Калифорнии, который не принимал участия в исследовании, отмечает:

        «Для многих людей ощущение интимной связи и ощущение, что они поняты, — это действительно важная часть сексуальности… Если вы чувствуете, что ваш партнер подтверждает свою заботу, это заставляет некоторых людей стремиться к большему, и само подтверждение может привести к сексуальному желанию. Это может помочь кому-то выглядеть в глазах своего парнера лучше и привлекательнее в сексуальном плане».

        Исследование было частично вдохновлено тем, что психологи называют парадоксом близости и желания — концепцией, которая гласит, что чем больше близость между партнерами, тем меньше выражено сексуальное желание между ними. Клиницисты уже давно анекдотично сообщают о том, что рассказывают им пациенты: близость и тесные взаимоотношения подавляют желание, а новизна и что-то непривычное возбуждает. Тем не менее Бирнбаум и Рейс утверждают, что парадокс близости и желания при определенных обстоятельствах не проявляется. Их результаты предполагают, что на снижение или увеличение полового желания влияет не просто наличие интимных отношений, а их контекстуальное значение. Бирнбаум отмечает:

        «Отзывчивость пробуждает желание, потому что говорит о том, что партнера ценят и он заслуживает внимания. После этого секс рассматривается как поддержка дорогих сердцу отношений».

        Дэвид Фредерик, ведущий автор опубликованного в этом году исследования по сексуальному удовлетворению и неудовлетворенности гетеросексуальных пар в долгосрочных отношениях, отмечает, что, возможно, не сближение как таковое приводит к снижению сексуальных отношений, а скорее снижение непредсказуемости и новизны — качеств, которые, как известно, вызывают высвобождение дофамина и «половой спешки». Но у некоторых пар чувства одобрения и близости способствуют сексуальному удовлетворению. Фредерик продолжает:

        «Близость и страсть могут по-разному взаимодействовать друг с другом».

        Источник: How to Keep the Passion Alive / Scientific American.

        Обложка: © Robert Doisneau.

        Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

        Похожие статьи

        Что такое страсть между мужчиной и женщиной

        Что такое страсть и на что она похожа? Как ее отличить и как она проявляется? Какие риски и преимущества она открывает для человека?

        Все ли мужчины изменяют? Почему происходят измены?

        Э. Фромм различал рациональные страсти (например, любовь) и иррациональные страсти (жадность, тщеславие и др.). Рациональные страсти являются жизнеспособными. Они ведут к самоутверждению человека, усиливают его ощущение радости, способствуют проявлению его целостности и придают смысл его жизни. Иррациональные страсти, напротив, мешают жизнедеятельности человека, подрывают его силы, ведут к раздвоенности и утрате смысла жизни. Человеком владеют такие страсти, как потребность в любви, нежности, солидарности, свободе, правде, с одной стороны, и жажда власти, подчинения, разрушения – с другой. Все эти и многие другие страсти ведут его по жизни, становятся причиной волнений и тревог, являются источником, питающим сновидения, мифы, легенды, религии, искусство, литературу.

        Что такое страсть?

        Страсть — это сильное импульсивное чувство, которое сопровождается непреодолимым влечением к чему-то или кому-то. В межличностных отношениях она совпадает со стадией влюбленности, однако противопоставляется любви, серьезным длительным чувствам в целом.

        Это скорее эгоистическое переживание, так как в центре всего — желания самой личности без учета чужого мнения. Даже ранее альтруистический человек из-за страсти меняется до неузнаваемости, сам не замечая при этом перемен в себе. Именно поэтому такое чувство относится скорее к иррациональным явлениям. Оно словно «оголяет» животные инстинкты, вынося их на передний план. Когда оно утихает, личность, как правило, возвращается к обычной модели поведения.

        Вопреки стереотипу, страстным можно назвать даже того человека, который внешне ведет себя сдержанно, а не становится ходячим олицетворением разврата. То есть это вовсе не обязательно взлохмаченный, неуравновешенный тип с красными глазами и дрожащими пальцами. Страсть может переживаться глубоко внутри, не находя выхода наружу. Правда, в таких случаях, всё может закончиться приобретенным неврозом на почве подавления своих эмоций.

        Пройти тест на темперамент

        Страсть – что это?

        Эмоции человека имеют естественную природу происхождения, то есть во многом регулируются гормональным фоном, на который влияют разные факторы. Ярким примером этого можно назвать определение того, что такое страсть в психологии. Считается, что это очень сильное длительное чувство у человека, которое доминирует над другими и отличается особо сильным влечением к предмету желания и его достижению: человеку, вещи и так далее. Она связана с волевой сферой и побуждает к действию.

        Психологи говорят о том, что это иррациональное проявление, которое индивиду очень сложно контролировать. Страсть всегда завязана на физиологии, поэтому многие считают, что это и есть сильная любовь. Она часто характерна для состояния влюбленности, которое со временем может перерасти в нечто большее, либо же угаснуть.

        В древнегреческой философии

        В стоицизме

        По определению Зенона, страсть означает импульс души, беспорядочный и излишний. Страсть есть импульс, который, когда-то будучи естественным, стал неконтролируемым, непослушным разуму и, следовательно, противным природе.Для Цицерона, речь идёт о болезни, но он добавляет, что не все страсти могут быть рассматриваемы таким образом[5]«Все страсти являются болезнями, и (…) их жертвы страдают умственными недугами»; они составляют «патологические расстройства личности»[6]. То есть, мудрый человек стремится к апатии, к уничтожению страстей.

        В платонизме

        Для Платона страсть скорее негативное, но неизбежное явление. В «Тимее» он исключает страсти из наиболее возвышенной части души, logistikon (Тимей, 69 cd). В «Республике» он указывает, что каждая часть души имеет свою собственную ей присущую страсть.

        В аристотелизме

        С точки зрения Аристотеля, выраженной в «Никомаховой этике», страсти включают не только вожделение и гнев, но также дружбу, мужество и радость, т.е сами по себе они ни благи, ни злы. Они нейтральны, и их надлежит умеренно и разумно использовать[7].

        Страсть — чувство, которое нужно принять

        Страсть — чувство, основанное в первую очередь на физическом влечении. Это чувство может быть таким сильным, таким всепоглощающим, что человека, будь то мужчина или женщина, не остановят никакие преграды. Из-за этого многие воспринимают страсть только как разрушающую силу. Однако психологи утверждают, что это не так. Они считают, что страсти не нужно бояться, ее не стоит сдерживать – особенно это касается женщин.

        Дело в том, что многие женщины из-за стереотипов, навязанных им обществом, долгое время подавляли собственную чувственность. Тем сильнее они были ошеломлены теми новыми сторонами своей личности, которые им открывались, благодаря страстному влечению к мужчине. Это открытие делает жизнь полнее и ярче.

        Поэтому психологи советуют не подавлять свою сексуальность как что-то постыдное и противоестественное

        Нужно иметь смелость, чтобы принять это чувство, бесстрашно раскрыться другому человеку. Когда это происходит, то между двумя людьми возникает ощущение единства, наслаждения, полета.

        Страсть и чувственность не нужно подавлять

        Виды страсти

        Психологи всего мира придерживаются различных классификаций этого явления. Страсть по объекту может быть к:

        • человеку;
        • искусству;
        • хобби: охоте, спорту, рыбалке;
        • любимому делу,работе и прочему.

        Более общепринятой классификацией является деление страстей по тем потребностям, которые они стремятся удовлетворить на:

        1. Положительные или высокие. Сюда можно отнести страстное влечение и активную деятельность, направленную на благо человека и общество. Например, это страсть к науке и стремление совершить научные открытия, приобрести высокую социальную значимость.
        2. Отрицательные или низменные, направленные на удовлетворение эгоистических потребностей или ничтожных целей. Сюда можно отнести азартные игры и употребление различных психотропных веществ. В некоторых религиях человеческие страсти приравниваются к влечению к грехам: чревоугодию, блуду, сребролюбию и так далее.

        Виды страсти

        Разновидности страсти можно классифицировать по объекту, на который она направлена.

        • Страсть к хобби, любимому делу – побуждает творческих людей создавать шедевры при полном напряжении всех сил. Безумная увлеченность своим делом помогает совершать великие открытия, генерировать новые идеи.
        • Страсть к работе – делает людей фанатами своей работы, трудоголиками. Сопровождается ненормированным рабочим днем, длинным списком рабочих обязанностей, не оставляющим времени на отдых и сон.
        • Страсть к экстремальным ощущениям – проявляется в тяге к адреналиновым видам спорта, употреблению наркотических веществ. В результате такой постоянной стимуляции нервная система изнашивается, человека уже не интересуют обычные радости и удовольствия.
        • Страсть к человеку – крайняя степень проявления любви, граничащая с одержимостью.

        Что лежит в основе отношений?

        В контексте разговора об отношениях и любви, мы конечно же рассматриваем в первую очередь любовную страсть. Причина возникновения такой страсти лежит в области биохимии организма. Первое, что замечаем в объекте нашего влечения, это телесная симпатия, здесь срабатывают наши бессознательные идеалы красоты. Второе – запах, вырабатываемый феромоном, распознаваемый органом на стенке носовых пазух. Поэтому один запах человека для нас выглядит как «мой, привлекает», другой же наоборот «не мое».

        Страсть – это чувство, вызывающее очень сильные эмоции из-за мощного выброса в кровь адреналина, нейротрофинов, которые действую как наркотик. Поэтому нам так нравится испытывать влечение.

        Для человека это чувство как долгожданный, свежий глоток, дающий невероятное количество сил, бурю эмоций, невероятного подъема мотивации.

        Вы уже впечатлились этой гремучей смесью биохимии и психических процессов? Но в отличие от животных, мы принимаем решения, пользуясь разумом и логикой. Страсти можно поддаться (такова природа человека), но придаваться ли страстям, это этический и психологический вопрос для каждого.

        Ты узнаешь ее из тысячи

        Из всех эмоций страсть выделяется тем, что она всегда крайнее проявление чувства. Одержимый страстью человек пленник любви к тому, чего у него нет или страха потерять то, что имеет. Например, честолюбец – движим страстной любовью к власти, которой у него нет, он готов получить ее любой ценой. А скупец – заложник страха потерять накопленные деньги.

        Любовная одержимость имеет несколько вполне ярко выраженных симптомов:

        • при виде объекта страсти появляются сильные эмоции;
        • потребность сделать что-то безумное ради вожделенного объекта;
        • жажда постоянного тактильного контакта.

        Интеллектуальные увлечения

        Джордж Бернард Шоу «настаивает на том, что есть страсти гораздо более захватывающие, чем физические …« интеллектуальная страсть, математическая страсть, страсть к открытиям и исследованиям: самая могущественная из всех страстей »». Его современник, Зигмунд Фрейд , выступал за преемственность (а не за контраст) между ними, физическим и интеллектуальным, и одобрял то, как « Леонардо энергетически сублимировал свои сексуальные страсти в страсть к независимым научным исследованиям».

        Чем любовь отличается от страсти?

        Часто многие люди считают, что страстный человек – это и есть тот, кто сильно любит. Однако между этими двумя явлениями существует большая разница:

        1. Страсть – это животное эгоистическое влечение и обладание чем-либо или кем-либо. То есть партнеры стремятся быть друг с другом рядом потому, что вместе каждому из них гораздо лучше и удобнее, чем по отдельности.
        2. Настоящая же любовь не возникает на основе одних гормонов. Это то чувство, которое партнеры взращивают в течение определенного времени, проходя конкретные этапы от эмоциональной влюбленности до зрелой и осознанной любви, проявляющейся в желании не только получать, но и безвозмездно отдавать партнеру.

        Отношения, основанные на страсти

        В отношениях, основанных на страсти, удовлетворение своих желаний стоит на первом месте. В таком состоянии мы хотим испытывать яркие любовные эмоции, быть с другим, но не хотим привязываться. Эти две противоположные силы создают напряжение, барьер, который не позволяет увидеть и принять другого. Если страсть заполняет все пространство отношений, это погубит их, и в конечном счете приведет к одиночеству. В погоне за страстями, мы не в состоянии принять тепло и заботу другого. Часто независимые люди являются жертвами своей страсти: отношения принесли боль и разочарование, и теперь не пережитая страсть и страх мешают испытать настоящую любовь.

        Поэтому можно сказать, что сама по себе страсть – это прекрасно, но когда она занимает лишь часть отношений и является рациональной. Тем более, что выработка гормонов, отвечающих за привязанность и положительное подкрепление сексуального поведения длится не более двух-трех лет. Болезненная страсть, как безумие, лишает человека личности. Мы стремимся поглотить другого, отказываясь от себя. Такие отношения сродни шантажу, где все время звучит вопрос «ты любишь меня?», хотя на самом деле человек приказывает «люби меня!».

        В любви может присутствовать страсть, но в страсти нет месту любви.

        Как мотивация в профессии

        Есть разные причины, по которым люди мотивированы к занятиям . Это может быть страсть к профессии, к фирме или деятельности. Когда канадские менеджеры или профессионалы так же увлечены своим делом, они, как правило, меньше зацикливаются на своем поведении во время своей работы, что приводит к большему выполнению работы и большему удовлетворению работой . У этих же людей более высокий уровень психологического благополучия . Когда люди искренне получают удовольствие от своей профессии и мотивированы своим увлечением, они, как правило, более удовлетворены своей работой и более психологически здоровы. Когда менеджеры или профессионалы недовольны своей профессией, они, как правило, также недовольны своими семейными отношениями и испытывают психологический стресс. Другие причины, по которым люди более удовлетворены, когда они мотивированы своей страстью к своей профессии, включают эффекты внутренних и внешних мотиваций. Когда канадские менеджеры или профессионалы работают, чтобы удовлетворить других, они, как правило, имеют более низкий уровень удовлетворенности и психологического здоровья. Кроме того, эти же люди показали, что ими движут некоторые убеждения и страхи в отношении других людей. В-третьих, хотя некоторые люди считают, что нельзя работать сверхурочно, многие предпочитают это из-за того, насколько они увлечены своей профессией. С другой стороны, это также может затруднить отношения в семье и дружбу. Баланс этих двух вещей трудно достичь, и всегда трудно удовлетворить обе стороны.

        Удовольствие от работы против внутреннего давления

        Существуют разные составляющие, которые можно рассматривать как причины, по которым человека можно считать трудоголиком . Берк и Фиксенбаум ссылаются на Спенса и Роббинса (1992), указывая два из трех компонентов трудоголизма, которые используются для измерения трудоголизма. К ним относятся чувство влечения к работе из-за внутреннего давления и удовольствие от работы. Оба они влияют на человека по-разному, и каждый имеет разные результаты. Во-первых, удовольствие от работы приводит к более положительным результатам работы и не связано с показателями здоровья. С другой стороны, внутреннее давление отрицательно связано с результатами работы и отрицательно связано с показателями психологического здоровья. Берк и Фиксенбаум ссылаются на Graves et al. (2006) при исследовании удовольствия от работы и внутреннего давления. Удовольствие от работы и внутреннее давление были проверены оценками производительности. Первый был положительно связан с оценками производительности, в то время как последний мешал аспектам получения удовольствия от работы, повышающим производительность. Берк и Фиксенбаум ссылаются на Вирика и Баруха (2007), когда объясняют, как эти два компонента трудоголизма влияют на удовлетворенность жизнью . Неудивительно, что внутреннее давление снизило баланс между работой и жизнью и удовлетворенностью жизнью, но повысило производительность людей в своей профессии, тогда как удовольствие от работы привело к положительному балансу между ними. Опять же, когда менеджеры и профессионалы увлечены своим делом и вкладывают много часов, они тогда начинают беспокоиться о том, что их профессия удовлетворяет личные отношения, и тогда необходимо найти баланс в соответствии с уровнями важности человека.

        Мотивация и результаты

        Исследователи указывают на разные закономерности корреляции между этими двумя компонентами. Эти модели включают в себя антецеденты и последствия. Эти два компонента предлагают уникальную мотивацию или ориентацию на работу, что в результате влияет на работу и благополучие. Внутреннее давление снизит производительность, а удовольствие от работы снизит производительность. Внутреннее давление трудоголизма имеет такие характеристики, как настойчивость, жесткость, перфекционизм и повышенный уровень стресса на работе . Этот компонент также связан с работой усерднее, а не умнее. С другой стороны, люди, которым нравится работать, будут иметь более высокий уровень производительности по нескольким причинам. К ним относятся творчество , доверие к коллегам и снижение уровня стресса.

        Хорошие и плохие трудоголики

        Берк и Фиксенбаум ссылаются на Шауфели, Тарис и Баккер (2007), когда они проводили различие между отдельными хорошими трудоголиками и плохими трудоголиками. Хороший трудоголик получит более высокие баллы по показателям вовлеченности, а плохой трудоголик – по показателям эмоционального выгорания. Они также предполагают, почему это так – некоторые люди работают, потому что они удовлетворены, вовлечены, испытывают трудности и доказывают свою точку зрения. С другой стороны, люди противоположного типа усердно работают, потому что они пристрастились к работе; они видят, что род занятий способствует обретению идентичности и цели.

        Желание в профессии

        Страсть и желание идут рука об руку, особенно в качестве мотивации. Линстед и Брюис ссылаются на Merriam-Webster, чтобы сказать, что страсть – это «сильное, возбуждающее или непреодолимое чувство или убеждение». Это говорит о том, что страсть – очень сильная эмоция, но может быть как положительной, так и отрицательной. Отрицательно, временами это может быть неприятно. Он может включать боль и иметь навязчивые формы, которые могут разрушить себя и даже других. На работе, когда человек очень увлечен своей работой, он может быть настолько поглощен работой, что причиняет боль своим близким, уделяя больше внимания своей работе, чем дружбе и отношениям. Это постоянная битва за равновесие, которой трудно добиться, и только человек может решить, где лежит эта граница. Страсть связана с концепцией желания. Фактически, они неразделимы согласно (в основном западному) образу мышления, связанному с Платоном, Аристотелем и Августином. Эти две концепции заставляют людей тянуться к чему-то или даже к кому-то. Они оба могут быть созидательными или деструктивными, и эта темная сторона вполне может быть опасной для себя или для других.

        Опаленные страстью

        Есть такое выражение «любовь живет три года». На самом деле это срок жизни страсти, потом розовые очки бьются стеклами внутрь и отношения обречены, если она не перерастет в нечто большее, в искреннюю привязанность, в настоящую любовь.

        Страсть эгоистична, а это губительно для отношений. Тот, кто вчера был готов на всякие безумства ради объекта страсти, сегодня холодно отвернется и уйдет, оставив после себя выжженную пустыню в душе партнера. Потому что одержимые страстью умеют только брать, зациклены на своих желаниях, ведут себя неосознанно, как маленькие дети.

        Поэтому когда уходит страсть – это та точка в отношениях, когда вы задумываетесь, продолжать их или завершить.

        Отношения на любви

        А что же можно сказать о любви? Первое – это, несомненно, более продолжительное чувство, чем страсть. В здоровых отношениях есть «Я» и есть «ТЫ», есть четкие границы, есть свобода и доверие, есть забота и тепло, и при этом есть удивительное чувство близости. Я не зря выделил «здоровые отношения», потому что существуют нездоровые формы подобных отношений, которые склонны выдавать за любовь. К таким, например, относят зависимые отношения (зависимую любовь). Когда нет границ между «Я» и «ТЫ», а существует единственная форма – «МЫ». Такие отношения могут продолжаться годами и приносить массу страданий в обмен на мгновения счастья.

        В любовных отношениях высоко ценятся счастье и желания другого, уважаются чувства другого. Такие отношения всегда длительны, и как любые отношения они неизбежно встречаются с кризисами. Однако, в случае взаимной любви, действия выбираются и рассматриваются с осторожностью, с желанием договориться и найти общее решение.

        К сожалению, далеко не все люди имели опыт безусловной любви от своей матери, в своей родительской семье, не знали опыта открытых, безопасных и доверительных отношений. Поэтому во взрослой жизни могут демонстрировать некий суррогат, который им кажется любовью.

        Исправить ситуацию может только чудо, если они встретят по-настоящему любящего другого человека и будут достаточно открыты, чтобы научиться любить. Во всех остальных случаях – это исключительно работа над собой. В житейской психологии принято считать, что люди не умеют выражать негативные чувства и эмоции, и от этого у них проблемы. Но я чаще сталкиваюсь с другим явлением, когда люди не умеют выражать чувства любви, а еще страшнее – они попросту не имеют опыта этой любви.

        Учитесь отделять страсть от любви, учитесь любить! Пускай вас накрывает не только страсть, но в вашей жизни будет любовь!

        читать другие статьи на этом сайте:
        мужчина и женщина
        отношения с бывшими
        психология материнства
        лишние отношения

        Вымышленные примеры

        В Дрэббл «S царствах Gold , герой летит сотни миль , чтобы воссоединиться с героиней, только пропустить ее через 24 часа – оставляя зритель«интересно , что великая страсть могла привести его до сих пор … донкихотский взгляд вокруг него – взгляд измученного отчаяния “. Когда пара сделать наконец воссоединяются, однако, героиня меньше впечатлил. «Если вы спросите меня, это был очень детский жест. Знаете, вам сейчас не двадцать один год». «Нет, я знаю. Это была моя последняя интрижка» ».

        В Альберто Моравиа «с 1934 , революционный двойной агент, столкнувшись с девушкой , которую он предает,«был захвачен насильственному желание … он не сводил глаз с моей груди … Я считаю , что эти два темных пятна в конце моей груди хватило, чтобы он забыл царизм, революцию, политическую веру, идеологию и предательство ».

        Как вернуть страсть в отношения?

        Многие пары приходят к семейному психологу, чтобы получить советы как вернуть былую страсть, разнообразить серые бытовые будни. Специалисты дают вполне конкретные рекомендации:

        1. Важно изменить свое поведение. Вспомнить, что думали и делали тогда, когда половая жизнь была яркой и насыщенной: сообщения эротического содержания вместо привычного списка покупок, внешний вид вечером.
        2. Со временем супруги все меньше контактируют телесно, как бы забывая, что такое былая страсть, хотя прикосновения и ласки сильно влияют на влечение. Массаж, поцелуи и объятия напомнят о том, что люди испытывают яркие эмоции от контакта друг с другом.
        3. Для возвращения страсти очень важно изменить и поведение в сексе: заниматься им в непривычных местах, добавить разнообразия в позах, костюмах или сценариях, попробовать не испробованные ранее аксессуары и прочее.

        использованная литература

        Источники

        • Энциклопедия Дидро

        Кино про страсть

        Чтобы вернуть в отношения былые эмоции или глубже понять такие чувства, можно посмотреть мировые шедевры киноиндустрии по этой теме:

        1. «Сила страсти», 1989 г. В фильме показана судьба молодой девушки, которая была продана в рабство в Османскую империю и смогла стать любимицей султана и самой могущественной женщиной в гареме.
        2. «Пятьдесят оттенков серого», 2015 г. Лента о сексуальных взаимоотношениях молодой студентки и молодого миллионера с нестандартными пристрастиями.
        3. «Любовь», 2015 г. Фильм повествует о воспоминаниях молодого мужчины о былой страстной любви.
        4. «Одержимость», 2004 г. Триллер-мелодрама о разрушительной силе страсти между мужчиной и женщиной, которая в один день бесследно исчезает.

        дальнейшее чтение

        • Рене Декарт, Душевные страсти у Дж. Коттингема и др. ред., Философские сочинения Декарта, том I (Кембридж, 1985)

        внешние ссылки

        Поищите Страсть в Викисловаре, бесплатном словаре.
        В Викицитатнике есть цитаты, связанные с: Страсть
        • Софи де Михолла-Меллор, «Страсть»

        Что такое страсть

        ? Читать “Страсти, Различные виды эмоциональных переживаний, Глава XIII. Эмоции. Стр.111” Рубинштейн С. Л.

        Что такое страсть?

        Страсть — это сильное импульсивное чувство, которое сопровождается непреодолимым влечением к чему-то или кому-то. В межличностных отношениях она совпадает со стадией влюбленности, однако противопоставляется любви, серьезным длительным чувствам в целом.

        Это скорее эгоистическое переживание, так как в центре всего — желания самой личности без учета чужого мнения. Даже ранее альтруистический человек из-за страсти меняется до неузнаваемости, сам не замечая при этом перемен в себе. Именно поэтому такое чувство относится скорее к иррациональным явлениям. Оно словно «оголяет» животные инстинкты, вынося их на передний план. Когда оно утихает, личность, как правило, возвращается к обычной модели поведения.

        Вопреки стереотипу, страстным можно назвать даже того человека, который внешне ведет себя сдержанно, а не становится ходячим олицетворением разврата. То есть это вовсе не обязательно взлохмаченный, неуравновешенный тип с красными глазами и дрожащими пальцами. Страсть может переживаться глубоко внутри, не находя выхода наружу. Правда, в таких случаях, всё может закончиться приобретенным неврозом на почве подавления своих эмоций.

        Пройти тест на темперамент

        Все ли мужчины изменяют? Почему происходят измены?

        Э. Фромм различал рациональные страсти (например, любовь) и иррациональные страсти (жадность, тщеславие и др.). Рациональные страсти являются жизнеспособными. Они ведут к самоутверждению человека, усиливают его ощущение радости, способствуют проявлению его целостности и придают смысл его жизни. Иррациональные страсти, напротив, мешают жизнедеятельности человека, подрывают его силы, ведут к раздвоенности и утрате смысла жизни. Человеком владеют такие страсти, как потребность в любви, нежности, солидарности, свободе, правде, с одной стороны, и жажда власти, подчинения, разрушения – с другой. Все эти и многие другие страсти ведут его по жизни, становятся причиной волнений и тревог, являются источником, питающим сновидения, мифы, легенды, религии, искусство, литературу.

        В древнегреческой философии

        В стоицизме

        По определению Зенона, страсть означает импульс души, беспорядочный и излишний. Страсть есть импульс, который, когда-то будучи естественным, стал неконтролируемым, непослушным разуму и, следовательно, противным природе. Для Цицерона, речь идет о болезни, но он добавляет, что не все страсти могут быть рассматриваемы таким образом[5] «Все страсти являются болезнями, и (…) их жертвы страдают умственными недугами»; они составляют «патологические расстройства личности»[6]. То есть, мудрый человек стремится к апатии, к уничтожению страстей.

        В платонизме

        Для Платона страсть скорее негативное, но неизбежное явление. В «Тимее» он исключает страсти из наиболее возвышенной части души, logistikon (Тимей, 69 cd). В «Республике» он указывает, что каждая часть души имеет свою собственную ей присущую страсть.

        В аристотелизме

        С точки зрения Аристотеля, выраженной в «Никомаховой этике», страсти включают не только вожделение и гнев, но также дружбу, мужество и радость, т.е сами по себе они ни благи, ни злы. Они нейтральны, и их надлежит умеренно и разумно использовать[7].

        Страсть – что это?

        Эмоции человека имеют естественную природу происхождения, то есть во многом регулируются гормональным фоном, на который влияют разные факторы. Ярким примером этого можно назвать определение того, что такое страсть в психологии. Считается, что это очень сильное длительное чувство у человека, которое доминирует над другими и отличается особо сильным влечением к предмету желания и его достижению: человеку, вещи и так далее. Она связана с волевой сферой и побуждает к действию.

        Психологи говорят о том, что это иррациональное проявление, которое индивиду очень сложно контролировать. Страсть всегда завязана на физиологии, поэтому многие считают, что это и есть сильная любовь. Она часто характерна для состояния влюбленности, которое со временем может перерасти в нечто большее, либо же угаснуть.

        Страсть — чувство, которое нужно принять

        Страсть — чувство, основанное в первую очередь на физическом влечении. Это чувство может быть таким сильным, таким всепоглощающим, что человека, будь то мужчина или женщина, не остановят никакие преграды. Из-за этого многие воспринимают страсть только как разрушающую силу. Однако психологи утверждают, что это не так. Они считают, что страсти не нужно бояться, ее не стоит сдерживать – особенно это касается женщин.

        Дело в том, что многие женщины из-за стереотипов, навязанных им обществом, долгое время подавляли собственную чувственность. Тем сильнее они были ошеломлены теми новыми сторонами своей личности, которые им открывались, благодаря страстному влечению к мужчине. Это открытие делает жизнь полнее и ярче.

        Поэтому психологи советуют не подавлять свою сексуальность как что-то постыдное и противоестественное

        Нужно иметь смелость, чтобы принять это чувство, бесстрашно раскрыться другому человеку. Когда это происходит, то между двумя людьми возникает ощущение единства, наслаждения, полета.

        Страсть и чувственность не нужно подавлять

        Эмоции

        Стандартное определение эмоции – « естественное инстинктивное состояние ума, проистекающее из обстоятельств, настроения или отношений с другими». Эмоции Уильям Джеймс описывает эмоции как «телесные отражения, такие как удивление, любопытство, восторг, страх, гнев, похоть, жадность и тому подобное». Все это чувства, которые влияют на наше умственное восприятие. Наше тело находится в этом последнем состоянии, которое вызвано умственной привязанностью. Это состояние дает нашему телу сигналы, которые вызывают телесные выражения.

        Философ Роберт Соломон разработал свою собственную теорию и определение эмоций . По его мнению, эмоции – это не состояние тела, а тип судьи. «Необходимо, чтобы мы выбирали наши эмоции так же, как мы выбираем наши действия». Что касается взаимосвязи между эмоциями и нашей рациональной волей, Соломон считает, что люди несут ответственность за свои эмоции. Эмоции рациональны и целенаправленны, как и действия. «Мы выбираем эмоции так же, как выбираем образ действий». Недавние исследования, а также традиционные исследования показали, что эмоции являются физиологическим нарушением. Уильям Джеймс считает такое осознание эмоций не выбором, а физическим явлением, а не беспокойством. Это явление, которое происходит вне нашего контроля, и наши тела просто находятся под воздействием этих эмоций. Мы производим эти действия на основе того инстинктивного состояния, к которому нас ведут эти чувства.

        Это понятие эмоции произошло от страсти. Эмоции были созданы как категория страсти.

        Различные виды эмоциональных переживаний.

        . . .

        Страсти.

        С аффектами в психологической литературе часто сближают страсти. Между тем общим для них собственно является лишь количественный момент интенсивности эмоционального возбуждения. По существу же они глубоко различны.

        Страсть – это такое сильное, стойкое, длительное чувство, которое, пустив корни в человеке, захватывает его и владеет им. Характерным для страсти является сила чувства, выражающаяся в соответствующей направленности всех помыслов личности, и его устойчивость; страсть может давать вспышки, но сама не является лишь вспышкой. Страсть всегда выражается в сосредоточенности, собранности помыслов и сил, их направленности на единую цель. В страсти, таким образом, ярко выражен волевой момент стремления; страсть представляет собой единство эмоциональных и волевых моментов; стремление в нём преобладает над чувствованием. Вместе с тем характерным для страсти является своеобразное сочетание активности с пассивностью. Страсть полонит, захватывает человека; испытывая страсть, человек является как бы страдающим, пассивным существом, находящимся во власти какой-то силы, но эта сила, которая им владеет, вместе с тем от него же и исходит.

        Это объективное раздвоение, заключающееся в природе страсти, служит отправной точкой для двух различных и даже диаметрально противоположных её трактовок; притом в трактовке этой частной проблемы находят себе яркое выражение две различные общефилософские мировоззренческие установки. Было даже время, время Р. Декарта и Б. Спинозы, когда именно эта проблема – вопрос о природе страстей – стала одной из основных философских, мировоззренческих проблем. На ней стоические тенденции столкнулись с христианскими традициями.

        Для традиционной, в своей основе христианской, концепции всякая страсть, страсть как таковая, является тёмной фатальной силой, которая ослепляет и полонит человека. В ней сказывается роковая власть низшей телесной природы человека над её высшими духовными проявлениями. Она поэтому в своей основе всегда зло. “Страсти души” (“Passions de l’ame”) Р. Декарта и “Этика” Б. Спинозы, половина которой – книги III и IV – составляет трактат о страстях, противопоставили этой трактовке, которая и в дальнейшем ещё продолжает держаться (на ней построены, в частности, классицистские трагедии Ж. Расина), другую, принципиально от неё отличную (нашедшую себе отражение у П. Корнеля).

        В противоположность христианской традиции, для которой страсть – это всегда злые влечения чувственной природы, проявление низших инстинктов, для Декарта разум и страсть перестают быть исключающими друг друга противоположностями. Его идеал – это человек большой страсти. Страсть, любовь не может быть для Декарта слишком большой: в великой душе всё велико; с ростом разума растёт и страсть, которая, требуя деятельной жизни, воплощается в делах и подвигах.

        Сохраняя исходную тенденцию Декарта, Спиноза, однако, острее чувствует двойственную природу страсти. Он выделяет в качестве положительного её ядра стремление, желание, самоутверждение как основу, как сущность индивидуальности. Эта активность (actiones) души для Спинозы, как и для Декарта, никогда не может быть чрезмерной; она всегда благо, всегда источник самоутверждающейся радостной действенности. Но собственно страсти (passiones), как состояния страдательные, означают всё же пленение души чуждой силой, рабство её, и задача разума – в освобождении человека от этого рабства страстей. Таким образом, в “Этике” Спинозы отчасти снова восстанавливается противопоставление, антагонизм разума и страсти.

        Французские материалисты-просветители воспринимают и поддерживают антихристианский взгляд на страсть. К. А. Гельвеций в своей книге “О духе” посвящает особую главу вопросу о “превосходстве человека, охваченного страстью, над человеком холодным”.153 Эта точка зрения получает отражение во французском романе. О. Бальзак, в частности, начинающий с открыто декларируемых им традиционных взглядов на страсть, затем радикально меняет позицию. “Я изображаю действительность, – пишет он, – какова она есть, со страстью, которая является основной составной её частью” (из предисловия к “Человеческой комедии”). И в другом месте: “Страсть – это всё человечество”. К. Маркс и Ф. Энгельс в ряде высказываний отчётливо сформулировали точку зрения, преодолевающую противопоставление страсти и разума, как внешних, друг друга исключающих противоположностей, и подчеркнули значение страсти. “Страсть, – пишет К. Маркс, – это есть энергично стремящаяся к своему предмету существенная сила человека”.154

        153 “De l’Esprit”, Disc. III, ch. VI; К. А. Гельвеций, Об уме. М.-Пг., 1917. Рассуждение III. Гл. VII.

        154 К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. III. стр. 644; К. Маркс, Ф. Энгельс, Соч. Т. 42. С. 164.

        Страсть – большая сила, поэтому так важно, на что она направляется. Увлечение страсти может исходить из неосознанных телесных влечений, и оно может быть проникнуто величайшей сознательностью и идейностью. Страсть означает по существу порыв, увлечение, ориентацию всех устремлений и сил личности в едином направлении, сосредоточение их на единой цели. Именно потому, что страсть собирает, поглощает и бросает все силы на что-то одно, она может быть пагубной и даже роковой, но именно поэтому же она может быть и великой. Ничто великое на свете ещё никогда не совершалось без великой страсти.

        Говоря о различных видах эмоциональных образований и состояний, нужно ещё отметить настроение.

        Виды страсти

        Психологи всего мира придерживаются различных классификаций этого явления. Страсть по объекту может быть к:

        • человеку;
        • искусству;
        • хобби: охоте, спорту, рыбалке;
        • любимому делу,работе и прочему.

        Более общепринятой классификацией является деление страстей по тем потребностям, которые они стремятся удовлетворить на:

        1. Положительные или высокие. Сюда можно отнести страстное влечение и активную деятельность, направленную на благо человека и общество. Например, это страсть к науке и стремление совершить научные открытия, приобрести высокую социальную значимость.
        2. Отрицательные или низменные, направленные на удовлетворение эгоистических потребностей или ничтожных целей. Сюда можно отнести азартные игры и употребление различных психотропных веществ. В некоторых религиях человеческие страсти приравниваются к влечению к грехам: чревоугодию, блуду, сребролюбию и так далее.

        В браке

        Напряжение или диалектика между браком и страстью можно проследить в западном обществе, по крайней мере, до средневековья и возникновения культа куртуазной любви . Дени де Ружмон утверждал, что «с момента своего возникновения в двенадцатом веке страстная любовь была противопоставлена ​​браку». Стейси Оликер пишет, что, хотя « пуританство подготовило почву для идеологии супружеской любви, предписав любовь в браке», только в восемнадцатом веке «идеология романтической любви разрешила пуританский антагонизм между страстью и разумом» в семейном контексте. (Обратите внимание, что Святой Павел говорил о любви к жене в 5-м послании к Ефесянам ).

        Ты узнаешь ее из тысячи

        Из всех эмоций страсть выделяется тем, что она всегда крайнее проявление чувства. Одержимый страстью человек пленник любви к тому, чего у него нет или страха потерять то, что имеет. Например, честолюбец – движим страстной любовью к власти, которой у него нет, он готов получить ее любой ценой. А скупец – заложник страха потерять накопленные деньги.

        Любовная одержимость имеет несколько вполне ярко выраженных симптомов:

        • при виде объекта страсти появляются сильные эмоции;
        • потребность сделать что-то безумное ради вожделенного объекта;
        • жажда постоянного тактильного контакта.

        Страсть, а потом любовь. Или нет?2

        Почему же тогда страсть редко перерастает в любовь? Все дело в эмоциональной замкнутости людей. Столкнувшись именно со страстью, люди пугаются. Они боятся отдаться чувству полностью, боятся позволить себе лишнего. Чувство кажется им неуправляемым.

        Особенно хорошо эта штука знакома любовникам. Сначала они просто тянутся друг к другу, умело скрывая свои чувства от окружающих. Потом они устают. Одни расстаются, а другим становится настолько пофиг, что они легко афишируют свои отношения, несмотря на опасность быть разоблаченными. Страсть всегда выйдет из таких поединков победительницей.

        А если попробовать другой сценарий? Еслиприменить это чувство в качестве трамплина? Страсть дает уникальную возможностьразобраться в себе каждому. Почему бы непопытаться, в таком случае, вывести отношения на новый уровень? Если подключитьк этому процессу партнера, то результат может оказаться ошеломительным: изстрасти разгорится любовь.

        Чем любовь отличается от страсти?

        Часто многие люди считают, что страстный человек – это и есть тот, кто сильно любит. Однако между этими двумя явлениями существует большая разница:

        1. Страсть – это животное эгоистическое влечение и обладание чем-либо или кем-либо. То есть партнеры стремятся быть друг с другом рядом потому, что вместе каждому из них гораздо лучше и удобнее, чем по отдельности.
        2. Настоящая же любовь не возникает на основе одних гормонов. Это то чувство, которое партнеры взращивают в течение определенного времени, проходя конкретные этапы от эмоциональной влюбленности до зрелой и осознанной любви, проявляющейся в желании не только получать, но и безвозмездно отдавать партнеру.

        Как мотивация в профессии

        Есть разные причины, по которым люди мотивированы к занятиям . Это может быть страсть к профессии, к фирме или деятельности. Когда канадские менеджеры или профессионалы так же увлечены своим делом, они, как правило, меньше зацикливаются на своем поведении во время своей работы, что приводит к большему выполнению работы и большему удовлетворению работой . У этих же людей более высокий уровень психологического благополучия . Когда люди искренне получают удовольствие от своей профессии и мотивированы своим увлечением, они, как правило, более удовлетворены своей работой и более психологически здоровы. Когда менеджеры или профессионалы недовольны своей профессией, они, как правило, также недовольны своими семейными отношениями и испытывают психологический стресс. Другие причины, по которым люди более удовлетворены, когда они мотивированы своей страстью к своей профессии, включают эффекты внутренних и внешних мотиваций. Когда канадские менеджеры или профессионалы работают, чтобы удовлетворить других, они, как правило, имеют более низкий уровень удовлетворенности и психологического здоровья. Кроме того, эти же люди показали, что ими движут некоторые убеждения и страхи в отношении других людей. В-третьих, хотя некоторые люди считают, что нельзя работать сверхурочно, многие предпочитают это из-за того, насколько они увлечены своей профессией. С другой стороны, это также может затруднить отношения в семье и дружбу. Баланс этих двух вещей трудно достичь, и всегда трудно удовлетворить обе стороны.

        Удовольствие от работы против внутреннего давления

        Существуют разные составляющие, которые можно рассматривать как причины, по которым человека можно считать трудоголиком . Берк и Фиксенбаум ссылаются на Спенса и Роббинса (1992), указывая два из трех компонентов трудоголизма, которые используются для измерения трудоголизма. К ним относятся чувство влечения к работе из-за внутреннего давления и удовольствие от работы. Оба они влияют на человека по-разному, и каждый имеет разные результаты. Во-первых, удовольствие от работы приводит к более положительным результатам работы и не связано с показателями здоровья. С другой стороны, внутреннее давление отрицательно связано с результатами работы и отрицательно связано с показателями психологического здоровья. Берк и Фиксенбаум ссылаются на Graves et al. (2006) при исследовании удовольствия от работы и внутреннего давления. Удовольствие от работы и внутреннее давление были проверены оценками производительности. Первый был положительно связан с оценками производительности, в то время как последний мешал аспектам получения удовольствия от работы, повышающим производительность. Берк и Фиксенбаум ссылаются на Вирика и Баруха (2007), когда объясняют, как эти два компонента трудоголизма влияют на удовлетворенность жизнью . Неудивительно, что внутреннее давление снизило баланс между работой и жизнью и удовлетворенностью жизнью, но повысило производительность людей в своей профессии, тогда как удовольствие от работы привело к положительному балансу между ними. Опять же, когда менеджеры и профессионалы увлечены своим делом и вкладывают много часов, они тогда начинают беспокоиться о том, что их профессия удовлетворяет личные отношения, и тогда необходимо найти баланс в соответствии с уровнями важности человека.

        Мотивация и результаты

        Исследователи указывают на разные закономерности корреляции между этими двумя компонентами. Эти модели включают в себя антецеденты и последствия. Эти два компонента предлагают уникальную мотивацию или ориентацию на работу, что в результате влияет на работу и благополучие. Внутреннее давление снизит производительность, а удовольствие от работы снизит производительность. Внутреннее давление трудоголизма имеет такие характеристики, как настойчивость, жесткость, перфекционизм и повышенный уровень стресса на работе . Этот компонент также связан с работой усерднее, а не умнее. С другой стороны, люди, которым нравится работать, будут иметь более высокий уровень производительности по нескольким причинам. К ним относятся творчество , доверие к коллегам и снижение уровня стресса.

        Хорошие и плохие трудоголики

        Берк и Фиксенбаум ссылаются на Шауфели, Тарис и Баккер (2007), когда они проводили различие между отдельными хорошими трудоголиками и плохими трудоголиками. Хороший трудоголик получит более высокие баллы по показателям вовлеченности, а плохой трудоголик – по показателям эмоционального выгорания. Они также предполагают, почему это так – некоторые люди работают, потому что они удовлетворены, вовлечены, испытывают трудности и доказывают свою точку зрения. С другой стороны, люди противоположного типа усердно работают, потому что они пристрастились к работе; они видят, что род занятий способствует обретению идентичности и цели.

        Желание в профессии

        Страсть и желание идут рука об руку, особенно в качестве мотивации. Линстед и Брюис ссылаются на Merriam-Webster, чтобы сказать, что страсть – это «сильное, возбуждающее или непреодолимое чувство или убеждение». Это говорит о том, что страсть – очень сильная эмоция, но может быть как положительной, так и отрицательной. Отрицательно, временами это может быть неприятно. Он может включать боль и иметь навязчивые формы, которые могут разрушить себя и даже других. На работе, когда человек очень увлечен своей работой, он может быть настолько поглощен работой, что причиняет боль своим близким, уделяя больше внимания своей работе, чем дружбе и отношениям. Это постоянная битва за равновесие, которой трудно добиться, и только человек может решить, где лежит эта граница. Страсть связана с концепцией желания. Фактически, они неразделимы согласно (в основном западному) образу мышления, связанному с Платоном, Аристотелем и Августином. Эти две концепции заставляют людей тянуться к чему-то или даже к кому-то. Они оба могут быть созидательными или деструктивными, и эта темная сторона вполне может быть опасной для себя или для других.

        Как не дать страсти стать разрушающей силой

        1. Используйте это яркое чувство, чтобы развивать себя. Стремительный порыв зачастую пробуждает в человеке скрытые силы на выполнение задач, на которые раньше не хватало энергии и желания. Чтобы страсть не истощала вас, а напротив, развивала, используйте ее для реализации новых планов, ищите любые возможности для собственного развития.
        2. Добавьте в отношения эмоции. Если вы хотите, чтобы ваши отношения, основанные только на физической близости, переросли во что-то большее, добавьте в отношения больше эмоций, чувств, душевной теплоты. Жить одной только страстью человек не может, иначе она начнет его опустошать. Чтобы избежать этого, концентрируйтесь не только на близости, но и на эмоциональной привязанности.
        3. Больше разговаривайте друг с другом. Воспринимайте вашего партнера не только как объект влечения, но и как человека, с которым можно поговорить по душам.
        4. Пересмотрите роль, которую занимает физическая близость в ваших отношениях. Не стала ли близость средством, которая решает все ваши проблемы? Действительно, после утоления физического желания все остальное может показаться менее значимым – но это не решает проблемы, а только откладывает их.

        Важно не дать страсти разрушить отношения

        Страсть — непроизвольный, неконтролируемый порыв, порой разрушительный, но яркий и сильный. Любовь является чувством осознанным и созидательным. Хотя эти два чувства противоположны, из одного может родиться другое. Поэтому страсть стоит того, чтобы дать ей шанс.

        20 сентября 2019, 02:13 Дополнительная скидка +8% на все украшения SUNLIGHT при доставке (промокод «стиль8»)

        Действует только при онлайн-заказе до 31.05.2021. Скидка не распространяется на золотые цепи, цепочные браслеты, золотые обручальные кольца, акционные товары и товары Хит-цена. Не суммируется с остальными скидками.

        Примечания

        1. Ожегов С. И. Страсть // Толковый словарь русского языка.
        2. Гумеров П. Дружба, влюблённость, любовь // Интернет-журнал Сретенского монастыря. — 2010.
        3. Дмитриев Д. В. Страсть // Толковый словарь русского языка.
        4. Ушаков Д. Н. Страсть // Толковый словарь русского языка.
        5. Цицерон. О пределах добра и зла, III, 35
        6. J.M. Rist, Stoic Philosophy, Cambridge, 1969, p. 26-27.
        7. Аристотель. Никомахова этика, II, 4-5 (1105b, 1106b)
        8. Преподобный Нил Сорский. О ВОСЬМИ ГЛАВНЫХ СТРАСТЯХ И О ПОБЕДЕ НАД НИМИ
        9. Страсть. Азбука веры

        Вымышленные примеры

        В Дрэббл «S царствах Gold , герой летит сотни миль , чтобы воссоединиться с героиней, только пропустить ее через 24 часа – оставляя зритель«интересно , что великая страсть могла привести его до сих пор … донкихотский взгляд вокруг него – взгляд измученного отчаяния “. Когда пара сделать наконец воссоединяются, однако, героиня меньше впечатлил. «Если вы спросите меня, это был очень детский жест. Знаете, вам сейчас не двадцать один год». «Нет, я знаю. Это была моя последняя интрижка» ».

        В Альберто Моравиа «с 1934 , революционный двойной агент, столкнувшись с девушкой , которую он предает,«был захвачен насильственному желание … он не сводил глаз с моей груди … Я считаю , что эти два темных пятна в конце моей груди хватило, чтобы он забыл царизм, революцию, политическую веру, идеологию и предательство ».

        Как вернуть страсть в отношения?

        Многие пары приходят к семейному психологу, чтобы получить советы как вернуть былую страсть, разнообразить серые бытовые будни. Специалисты дают вполне конкретные рекомендации:

        1. Важно изменить свое поведение. Вспомнить, что думали и делали тогда, когда половая жизнь была яркой и насыщенной: сообщения эротического содержания вместо привычного списка покупок, внешний вид вечером.
        2. Со временем супруги все меньше контактируют телесно, как бы забывая, что такое былая страсть, хотя прикосновения и ласки сильно влияют на влечение. Массаж, поцелуи и объятия напомнят о том, что люди испытывают яркие эмоции от контакта друг с другом.
        3. Для возвращения страсти очень важно изменить и поведение в сексе: заниматься им в непривычных местах, добавить разнообразия в позах, костюмах или сценариях, попробовать не испробованные ранее аксессуары и прочее.

        использованная литература

        Источники

        • Энциклопедия Дидро

        дальнейшее чтение

        • Рене Декарт, Душевные страсти у Дж. Коттингема и др. ред., Философские сочинения Декарта, том I (Кембридж, 1985)

        внешние ссылки

        Поищите Страсть в Викисловаре, бесплатном словаре.
        В Викицитатнике есть цитаты, связанные с: Страсть
        • Софи де Михолла-Меллор, «Страсть»

        куда и почему уходит секс у людей, которые долго вместе

        Екатерина Бойдек: Тема сегодняшней лекции ― «Куда уходит секс?». Такая грустная немножко тема.

        Я хочу поговорить про долгосрочные отношения, отношения, которым больше, чем хотя бы три-четыре года, когда уже прошел период страсти, период такой химии, влюбленности. Почему так происходит, что во многих парах секс сходит практически на нет. 

        Но сначала я хочу вообще поговорить о том, является ли это проблемой, если секса в паре нет. Тут есть разные точки зрения специалистов, от того, что есть определенные нормативы, сколько должно быть секса в паре, какой он должен быть, что считать нормальным, что считать ненормальным, до такой точки зрения, что всё, что считает пара нормальным для себя, в том числе отсутствие секса, то и может быть.


        Я скорее придерживаюсь второй точки зрения как специалист, что если по каким-то причинам, будь то особенности сексуальной конституции, когда не нужно секса много, или вообще его бывает не нужно, или по каким-то иным причинам, пара решает, что им хорошо без секса, и в принципе это в паре озвучено, да, что мы живем так, как брат с сестрой, и нам хорошо с этим, нам не нужно секса, то, в общем, почему бы и называть со стороны это проблемой? Это уже пара сама решает, проблема это для них или нет.


        Но, конечно, часто бывает так, что секса нет, это не обговаривается в паре, или его мало, например, или он не такой. В паре про это не разговаривают. И по умолчанию вроде бы происходит так, как происходит, но хотя бы один человек из пары недоволен тем, как строится сексуальная жизнь в паре. 

        Секс ― такая тема, она очень объемная, это одна из таких важных частей нашей жизни. И говорить, конечно, о ней за десять минут ― это немножко наглая заявка. Но я вкратце хочу остановиться на том, какие могут быть причины затруднения сексуальной жизни в паре.

        Очень условно их можно разделить на три группы: физиологические, культуральные и психологические. Физиологические ― это какие-то заболевания. Например, диабет может как-то затруднять сексуальную жизнь, или какие-то заболевания почек могут затруднять. Депрессия, естественно, может влиять на наше либидо, на нашу сексуальную энергию. Антидепрессанты могут влиять на это, да, могут иметь побочным эффектом снижение сексуальной энергии, влечения. 

        Это какие-то такие условно биологические вещи. Изменение гормонального фона после родов, например, может влиять на снижение влечения. Если вы понимаете, что ваше влечение изменилось как-то изнутри, да, то, может быть, имеет смысл сдать какие-то анализы, проконсультироваться с врачом. Иногда это каким-то химическим способом вполне успешно поправляется.

        Что такое культуральные причины, что я к ним условно отнесла? Это наши какие-то стереотипы и мифы про секс и про отношения вообще. Очень часто даже у молодых девушек, с кем я работаю, кому двадцать с небольшим, всё равно присутствует убеждение, что секс ― это дело мужчины, то есть только мужчина может выступить инициатором в сексуальных отношениях. И да, женщина как будто ждет предложения, она не может рискнуть. Это немножко такое, что до сих пор витает у нас в обществе.

        Или, например, такие мифы, что секс всегда должен быть страстным, ярким, как в кино. Мы разрываем друг на друге одежду, через две минуты у нас одновременный оргазм. Вот такие представления о том, какой именно должен быть секс, на самом деле в сексуальной жизни очень мешают, потому что секс может быть очень-очень разным, у одной и той же пары секс может быть очень-очень разным. 


        Я всё-таки психолог, да, не социолог и не врач, я больше буду останавливаться на психологических причинах и больше про то, что именно может происходить в паре, в отношениях, что влияет на то, что секс исчезает или становится каким-то не тем, который устраивает пару. 

        Наверно, можно несколько таких факторов выделить, не факторов, условий. И первое ― это, конечно, конфликты в паре. Конфликты, накопленные обиды, накопленное раздражение. Причем оно может касаться не только секса, в сексе изначально у пары может быть всё прекрасно, а конфликт может касаться, например, разной точки зрения на родительство. Какие-то финансовые затруднения, какие-то разные ценности, про которые люди не могут договориться. Они как-то копят, копят обиды, и постепенно вот эти обиды накопленные, невысказанное раздражение, непрожитая злость друг на друга, конечно, отдаляют людей. И близость физическая даже становится всё менее возможной. 

        Есть пары, которые, наоборот, говорят, что они конфликты решают в постели: «Мы ссоримся, ссоримся, а потом всю эту энергию как-то выливаем в сексе». Опять же, в долгосрочных отношениях, как правило, это не очень возможно. Да, возможно на каких-то этапах жизни пары, что так будут решаться конфликты, но рано или поздно всё равно это напряжение, это недовольство друг другом будет влиять и на сексуальное влечение. 

        И поэтому если есть какие-то не прояснённые обиды, не прояснённые какие-то такие вещи в паре, то, конечно, важно про это разговаривать, потому что это влияет и на сексуальные затруднения тоже. Это создает какой-то порочный круг, потому что конфликты в других сферах влияют на секс, отсутствие секса или плохой секс влияют на наше недовольство друг другом, и создается такой снежный ком. Если не поговорить, если не прояснить, то зачастую, в общем, это приводит к расхождению пары, хотя у них всё было вполне нормально.

        Что ещё влияет? Парадоксальным образом отсутствие конфликтов в паре также отрицательно влияет на сексуальную жизнь. Почему? Потому что умение разрешать разногласия, умение быть разными и при этом вместе ― это то, что позволяет паре сохраняться долгое время. Потому что в долгих отношениях неизбежно обнаруживается, что в чем-то мы разные. И в сексе мы в чем-то разные, мы можем хотеть разного, мы можем хотеть не одновременно, у нас могут быть совершенно разные фантазии. 

        И если пара избегает вот этого проявления разности, ― а таких пар достаточно много, это то, что называется «слиятельные пары», которые очень нацелены на то, что мы в паре, мы всё вместе, мы одинаковые, мы думаем одинаково, мы чувствуем одинаково, да. И в таких парах, как правило, секса нет после каких-то лет жизни, потому что секс во многом построен на нашей разности. 

        Не буду упирать на мужчину и женщину, но в любом случае мы как-то разные, и эта разность нас привлекает, мы в этом встречаемся, это интересно, что мы были отдельные, слились, потом разошлись. Вот этот какой-то процесс во многом является источником возбуждения. Если мы одинаковые, то нам нечего хотеть, по сути, и влечение падает. То есть мы живем, как брат с сестрой. Мы можем быть душа в душу, мы родственники, у нас всё прекрасно, а влечения нет. И поэтому избегать конфликтов, избегать этой разности тоже в паре не нужно, нежелательно, если мы хотим сохранить всё-таки какую-то сексуальную энергию. 


        Что ещё может быть причиной затруднений? Могут быть причиной затруднений застревания в определенных ролях. Например, многие пары живут, как мама с папой. То есть когда они становятся не просто парой, они становятся родителями, то они очень много начинают жить про детей. Особенно у женщин есть такая склонность: когда появляется ребенок, она становится мамой, у неё вся энергия уходит на это. И как-то весь её интерес перемещается в сферу материнства. Папа либо как-то обижается, либо ничего с этим не делает. 

        Они становятся друг для друга просто мамой и папой, они перестают друг для друга быть мужем и женой, мужчиной и женщиной, вот такими партнерами, которые могут встретиться, телесно встретиться. И тут, конечно, важно, наверно, прямо вытаскивать, что ли, себя из этих ролей. Ходить на свидания отдельно от детей, искать темы разговора другие, кроме детей, потому что дети всегда дадут тему для разговора. 

        Всегда можно будет паре поговорить про детей, всегда можно жить ради детей вместе. Но это, в общем, как-то очень ограничивает нашу другую сферу жизни: мы не реализуемся в каких-то мужско-женских отношениях. В этом смысле важно помнить, что мы не только мама и папа друг другу, мы сошлись вообще не для этого, да, и не из-за этого.

        С другими ролями, которые бывают, может быть немножко потяжелее. Это так называемые мать и сын, когда мужчина становится как будто бы сыном своей жены, когда женщина пытается его контролировать, пытается его воспитывать, пытается его взращивать, пытается из него сделать такого мужчину, как ей нужен. 

        И вот этот контроль в каком-то роде гасит мужскую энергию, да, и в каком-то роде гасит и её энергию, потому что с сыном спать невозможно. И тогда такие отношения как будто становятся психологическими неравными. Влечение из такой пары уходит. Наверно, тут ответственность обоих участников процесса. Женщине ― смотреть, чтобы она не была мамой своему мужчине, а мужчине ― не позволять занимать ей эту материнскую роль. 

        Обратные отношения чуть лучше. Это просто из-за того, что это как-то больше соответствует гендерным стереотипам. Соотношение «папа ― дочь» в браке не так отрицательно влияет на сексуальную энергию, потому что в соответствии с какими-то нашими гендерными стереотипами роль, желаемая мужчиной, и роль папы во многом совпадают. Он защитник, он опора, он надежный, и это одновременно и сексуально привлекательно в мужчине для многих женщин. Поэтому всё-таки роли «папа ― дочь» не настолько рисковые, а роли «мать ― сын» действительно очень гасят сексуальную энергию в паре.

        Что ещё? Ещё влияют не только конфликты между нами или то, как устроены отношения между нами, но и то, как это у нас устроено внутри. И это даже на самом деле гораздо больше влияет на нашу сексуальную жизнь. Скажем, тот образ или та роль, которую я на себя беру (или мужчина на себя берет), может быть бессознательна. 

        Приведу пример. Если, например, женщине очень важно быть хорошей, очень важно быть одобряемой, очень важно, чтобы она всегда получала какую-то похвалу, она будет очень, конечно, стараться, и в том числе она будет стараться и в сексе. Она будет стараться соответствовать, она будет стараться делать так, как хочет от неё мужчина, задвигая, иногда даже не успевая узнать, что ей-то нужно в сексуальных отношениях, как она хочет. 


        Она может это делать год, два, три, но через десять лет у неё точно начнет болеть голова, она начнет искать причины отлынивать от этого процесса, потому что невозможно всю жизнь так делать. Есть люди, у которых это получается, но большинство людей всё-таки устаёт от этого ― быть хорошей, быть для другого всегда. Это, конечно, очень утомительно, и рано или поздно начинают женщины уходить из этого процесса.

        И это не только касается женщин, то же самое у мужчин. Есть мужчины очень ответственные, они ответственные на работе, они ответственные в семье и они же ответственные в сексе. Им надо, чтобы каждый половой акт приносил удовлетворение женщине. Он очень старается, он работает в поле лица. Это тоже очень утомительно ― так работать. Он на работе работал, потом пришел, с детьми поработал. Ему не расслабиться, он работает в постели. Тоже рано или поздно, конечно, он устанет работать.

        И в этом смысле, конечно, важно знать, что ли, себя, понимать: я застреваю в этой роли хорошего, ответственного, нравящегося, потому что я боюсь чего-то. Я боюсь получить неодобрение, я боюсь, что мой партнер узнает, что я какая-то другая или какой-то другой. И надо постепенно как-то рисковать, рисковать и всё-таки делать то, что боишься. 

        Не то чтобы нужно это делать, но это такой выбор, да ― быть хорошей в сексе или иметь тот секс, который тебе нравится. Это личное дело каждого, но если мы говорим всё-таки о стремлении пары сохранить долгие интересные сексуальные отношения, то тут, конечно, важно выходить за пределы комфортных себе ролей.

        В общем, секс в паре приносит всем удовлетворение, всё нравится, но в какой-то момент вдруг люди замечают, что гораздо приятнее вечером посидеть, посмотреть сериал, поболтать, выспаться, в конце концов, чем заняться любовью. Мне даже прислали шутку сегодня в тему как раз, что секс ― это для тех, кто не нашел себе подходящего сериала. 

        Часто в браках так и бывает, да, что хороший секс, но почему-то не хочется им заниматься. Почему-то мы выбираем другое. То есть секс становится такой рутиной однообразной. И как-то вроде бы да, но лучше что-то другое. Почему сериалы часто это заменяют? Потому что в сериалах-то не рутина, в сериалах всегда есть напряжение, интрига. 

        И тут тоже такой момент, что в паре как бы одновременно всегда действуют такие центростремительные силы, которые объединяют пару, ― это наши общие интересы, это то, что мы одинаково любим, что нам нравится, общие дети, ипотека. Вот это то, что нас объединяет. И центробежные силы ― это наши разности, это наши разные увлечения, то, что нас отличает.

        Это есть в любой паре, этот конфликт неразрешаем, он динамический, мы вот так вот и живем. В принципе, есть большой соблазн, когда мы нашли какие-то хорошие формы секса, в этом и застыть. Пары совершенно бессознательно находят то, что их объединяет, и, в общем, эту форму и обкатывают. Но в какой-то момент это действительно становится скучным, однообразным. И тогда важно рисковать, что ли. 


        Не то что важно, но можно рискнуть и внести что-то, подумать, а чего мне не хватает, чего бы я хотела, добавить какой-то остроты, добавить какой-то перчинки. И это всегда рисково, потому что мы же знаем, что нам нравится обоим, а тут я что-то предложу такое, а как к этому отнесется партнер? Это внесение чего-то такого нового в сексуальную жизнь ― всегда риск, но без этого риска секс действительно становится однообразным, как-то постепенно всё реже и реже происходит и может сойти на нет даже при том, что он был хороший в паре.

        И последнюю вещь, наверно, скажу. Она больше не психологическая, она про отношения в паре. Мы всё-таки разные, и женщины, и мужчины. Женщины все разные, мужчины все разные, но, конечно, физиология мужчин и женщин устроена по-разному. И несмотря на кучу материалов сейчас и про женскую, и мужскую физиологию, и про то, как устроено женское возбуждение, женский оргазм, мужское возбуждение, мужской оргазм, всё равно много людей просто либо не знают этого, либо предпочитают эту информацию игнорировать. 

        Как-то важно в паре вот это просвещение, что ли, даже просто знать про это. Что это может быть у нас устроено по-разному, что, может быть, женщине нужно больше времени, чтобы достичь оргазма, и мужчина может об этом позаботиться. Мужчине может нравиться что-то одно, женщине ― что-то другое, и этот поиск в паре уникален, индивидуален. Нельзя переложить опыт других сексуальных отношений на нынешние. Нам всегда приходится находить какие-то формы, подходящие именно для нас, как это у нас.

        На самом деле тут два человека ответственны за то, чтобы это приносило удовольствие, это не мужчина ответственен за женский оргазм, а женщина за мужской или они оба только за свои ответственны. Это взаимная ответственность ― знать свою сексуальность, знать, что мне нравится, донести это до другого человека, как-то про это с ним говорить, искать что-то, что устроит нас обоих.

        И, наверно, что самое важное я хотела сказать в заключение, ― это какова основа долголетия сексуального в паре. Разные гламурные журналы, да, когда тоже пишут про то, что уходит секс, советуют внести новизну, новое место, новые позы, красные трусы, какие-то такие вещи. Но это как-то не работает в долгосрочных отношениях. Это может сработать в моменте, но долгосрочно, если мы хотим построить основу для долгих сексуальных отношений, основой являются безопасные и доверительные отношения в паре. 

        Что я имею в виду под безопасными и доверительными? Безопасные ― это когда я знаю, что если я что-то скажу о себе, предложу, мне не скажут: «Ты, что, сумасшедшая?», или «Как такого можно хотеть?», или «Какой ужас!», «Какая скука!». То есть меня не обесценят, меня не обидят, меня не обвинят в этом. Безопасность также в том, что если человек скажет: «Я этого не хочу, мне это не близко», я не буду воспринимать это как то, что он меня не любит, она меня отвергает, значит, у нас всё кончено. То есть когда мы можем проявлять свою разность, да, когда мы можем говорить о чем-то. 


        Никогда не будет такого, что говорить о сексе совсем безопасно. Секс ― зона очень интимная, волнительная. Когда мы вносим какие-то свои фантазии в отношения, конечно, это волнительно. Но если у нас есть база в отношениях, если я знаю, что человек меня не отвергнет за то, что я внесла, он меня не обидит. Он может отказаться, да, и тогда мы ищем что-то другое. Но я не буду унижена как человек. Тогда мы можем искать что-то новое, тогда мы можем развиваться в этой сфере, тогда мы можем выходить как пара за грани допустимого, да. Мы можем как пара преодолевать стыд, который всё равно есть в сексе. Секс в основном ― это, конечно, отношения, доверительные и безопасные. 

        Секс же, как и отношения, со временем трансформируется. Что происходит с отношениями вначале? Мы влюбляемся, нам кажется, что это тот самый человек, он угадывает все мои желания, он доставляет мне удовольствие, он просто считывает, что мне нужно! И она тоже, она такая классная, она всегда отзывчивая, всё у нас прямо замечательно. И мы даже не обсуждаем это, тут работают гормоны прекрасно, в общем, действительно, чего обсуждать? Если хорошо, так хорошо.

        Но то, что возможно год, два, три, пока работает такая сильная гормональная зависимость, невозможно в долгосрочных отношениях. И в паре после вот этой иллюзии понимания без слов и вот такого единения, «мы друг другу подходим как никто», всегда наступает такая стадия, когда мы видим: а здесь он от меня отличается. А здесь она другая. 

        Вот тогда какой-то наступает кризис в паре. Да, это не обязательно кризис-кризис, но возникает вопрос, что с этим делать. Вот тут важно начать разговаривать, потому что то, что мы совпадали в сексе как-то само собой, не значит, что мы будем совпадать на протяжении десяти или двадцати лет. Важно обозначать не только то, что нас объединяет, но и то, что нас потенциально может разъединять. 

        И, как я уже сказала, это риск, каждый выбирает, идти на этот риск или нет. Но если мы об этом не говорим, то мы очень ограничиваем и свою собственную сексуальность. Возможно, партнеру тоже что-то в этом понравится, мы не даем паре развиться в этом. Вот как мы в двадцать лет занимались сексом, так мы и в сорок будем заниматься сексом, хотя физиология поменялась и у мужчины, и у женщины, мы уже другие. 

        Разговор, который строится на безопасной основе, принимающей друг друга основе, ― принимающей не значит соглашающейся со всем, ещё раз повторю, но я принимаю, что ты можешь этого хотеть, ты имеешь право, ― конечно, очень важен в паре, вот такое прояснение. 

        границ | Влияние предпринимательской страсти на психологию и поведение предпринимателей

        Введение

        С развитием и прогрессом экономической глобализации все больше и больше людей предпочитают открывать собственное дело при сильной национальной и государственной поддержке, что не только способствует экономическому развитию страны, но и в определенной степени облегчает ситуацию с занятостью (Barba -Санчес и Атьенса-Сахукильо, 2018). Согласно соответствующим исследованиям, все большее количество офисных служащих и студентов колледжей вовлечены в армию самостоятельного предпринимательства, и предпринимательство стало тенденцией в Китае (Azoulay et al., 2020). Однако некоторые предприятия не могут продолжать свою деятельность после создания, и уровень предпринимательской успешности невысок. Это связано с тем, что, когда предприниматели сталкиваются с трудностями и неудачами, только часть из них может продолжить бизнес (Bosma et al., 2018; Acs et al., 2018). Чтобы подробно объяснить психологию и поведение предпринимателей, все больше и больше исследователей постоянно обогащают и развивают теории, связанные с предпринимательством.

        В последние годы развитие позитивной психологии привлекло внимание многих ученых, и страсть, как важная теория позитивной психологии, оказывает глубокое влияние на психологическую и поведенческую деятельность людей (Stroe et al., 2018). В настоящее время исследователи используют теорию страсти для объяснения предпринимательского поведения. Предпринимательская страсть — это основная черта, которой должны обладать предприниматели, которая может побуждать предпринимателей к предпринимательскому поведению. Когда предприниматели сталкиваются с трудностями, предпринимательский энтузиазм можно использовать в качестве силы поддержки, чтобы они продолжали работать (Costa et al., 2018; Montiel-Campos, 2018). Сохраняя предпринимательское поведение, неустанно преследуя поставленные цели и вкладывая много времени и энергии, предприниматели могут добиться успешного предпринимательства и получить экономические выгоды (Milanesi, 2018).Поэтому теоретическое и практическое значение имеет изучение влияния предпринимательской страсти на психологию и поведение предпринимателей.

        Основываясь на этом, в данном исследовании было изучено влияние предпринимательской страсти на психологию и поведение предпринимателей, и была построена модель взаимосвязи между предпринимательской страстью и психологией и поведением предпринимателей в соответствии с теориями предпринимательской страсти и самости. -эффективность (Deleuze et al., 2018). Кроме того, с помощью анкетного опроса был обсужден механизм поощрения предпринимательской страсти к предпринимательскому поведению и производительности предприятия, а также проанализирована надежность анкеты. Есть надежда, что это исследование сможет выявить взаимосвязь между предпринимательской страстью, самоэффективностью и психологией и поведением предпринимателя, а также расширить применение предпринимательской страсти в области предпринимательства.

        Обзор литературы

        Costin et al.(2019) изучали влияние симуляционных игр на развитие когнитивных (знания и навыки) и некогнитивных (отношение) предпринимательских способностей, используя существующую структуру предпринимательских способностей. Были продемонстрированы преимущества использования бизнес-моделирования как эффективной модели для развития предпринимательских способностей. Эта способность была полезна не только для людей, работающих в предпринимательской среде, но и может быть передана в любую бизнес-среду, что подчеркивает важность обучения предпринимательству для всех студентов (Costin et al., 2019). Cannatelli et al. (2019) исследовали взаимосвязь между альтернативной предпринимательской логикой поведения, основанной на принципе причинности, и двумя страстями, а именно страстью к продукту и страстью к росту. Результаты показали, что предприниматели, увлеченные продуктами, отдавали приоритет решениям, основанным на принципах реализации, в то время как те, кто был увлечен ростом, полагались в первую очередь на причинную логику. Более того, эти отношения действительно повлияли бы на направление их карьеры, что было выгодно как для однородных, так и для разнородных стратегий (Cannatelli et al., 2019).

        Bao et al. (2017) изучали взаимосвязь между предпринимательской страстью, признанием возможностей и предпринимательским поведением. Предпринимательский энтузиазм включает сильные положительные эмоции, вызываемые участием в предпринимательской деятельности, и центральную роль этой деятельности в самоидентификации предпринимателя. Результаты показали, что предпринимательский энтузиазм оказал важное влияние на признание возможностей и предпринимательское поведение, а признание возможностей частично опосредовало связь между предпринимательским энтузиазмом и предпринимательским поведением.Таким образом, энтузиазм предпринимателей чаще других находил возможности и открывал новый бизнес (Bao et al., 2017). Чен и Чжоу (2017) изучили важность внутреннего и внешнего социального капитала предпринимателей во взаимосвязи между самоэффективностью предпринимателей (ESE) и инновационным поведением предприятий и проанализировали данные 193 китайских предпринимателей. Результаты показали, что ESE положительно влияет на инновационное поведение компании, в то время как внутренний социальный капитал предпринимателя играет отрицательную посредническую роль во взаимосвязи между ESE и инновационным поведением компании (Chen and Zhou, 2017).

        Согласно соответствующим отечественным и зарубежным исследованиям, установлено, что исследования предпринимательской страсти, предпринимательского поведения и самоэффективности в настоящее время быстро развиваются. Однако до сих пор отсутствуют соответствующие исследования взаимосвязи между предпринимательской страстью, самоэффективностью и предпринимательским поведением с точки зрения психологии. В исследовании, основанном на теории предпринимательской страсти и самоэффективности, обсуждалось влияние предпринимательской страсти на психологию и поведение предпринимателей, была построена модель взаимоотношений между предпринимательской страстью и психологией и поведением предпринимателей, а также механизм продвижения предпринимательской страсти к предпринимательскому поведению и результативности предприятия был проанализирован с помощью анкетного опроса.

        Материалы и методы

        Теория предпринимательской страсти и самоэффективности

        В настоящее время исследователи расходятся во мнениях по поводу определения предпринимательской страсти, которые в основном сосредоточены на трех аспектах: перспективах индивидуальных черт, взглядах на эмоции и взглядах на мотивацию.

        Во-первых, точка зрения на индивидуальные черты — это врожденная личностная характеристика индивидов, которая заставляет индивидов иметь характеристики, отличные от других в различных ситуациях, и стабилизировать их существование.Однако с созданием и развитием предприятий большинство предпринимателей утратят свою предпринимательскую страсть, и это не может быть объяснено индивидуальными особенностями (Yu et al., 2019).

        Во-вторых, эмоциональная перспектива, включая пять психологических состояний чувств, познания, выражения, физиологии и действия, — это психологическая и физиологическая реакция, вызванная стимуляцией внешней среды. Исследователи считают, что предпринимательская страсть — это эмоциональный опыт, а не отражение индивидуальных особенностей.Когда предприниматели обладают огромным предпринимательским энтузиазмом, они могут вести предпринимательское поведение в соответствии со своей индивидуальностью. Благодаря глубокому изучению теории предпринимательской страсти, объяснение предпринимательской страсти с этой точки зрения было признано людьми.

        В-третьих, перспектива мотивации — это движущая сила, которая мотивирует людей на достижение своих целей и выполнение соответствующих действий. Страсть — ключевая часть мотивации к открытию бизнеса, которая может усложнить работу человека.При определенной мотивации предпринимательская страсть может стимулировать мышление предпринимателя и действовать соответственно.

        Согласно интернализации активности страсти в индивидуальной идентичности, страсть делится на гармоничную страсть (HP) и навязчивую страсть. Гармоничная страсть заключается в том, что люди самостоятельно выбирают занятия, которые им нравятся, вызывают положительные эмоции и получают более полный опыт. А навязчивая страсть относится к отрицательным эмоциям, вызванным пассивным давлением людей, когда они участвуют в своих любимых занятиях.Различия между ними заключаются в следующем. Во-первых, HP более гибок и гармоничен, чем навязчивая страсть, и имеет тенденцию вызывать больше положительных эмоций. Во-вторых, HP более эффективно, чем навязчивая страсть, заставляет людей придерживаться какой-либо деятельности (Zheng and Liu, 2020). Когда люди обнаруживают, что они могут извлечь пользу из этого занятия, они будут его придерживаться. И наоборот, если часто возникают отрицательные эмоции, люди уменьшают или даже прекращают активность. В-третьих, в конкурентной среде навязчивая страсть имеет преимущество перед HP.

        При исследовании предшествующей переменной предпринимательской страсти, то есть того, как вызвать предпринимательскую страсть, в настоящее время считается, что ее источник включает две предшествующие переменные: идентичность и предпринимательское усилие. Некоторые исследователи считают, что предпринимательская страсть тесно связана с личностью предпринимателя, которая представляет собой самооценку и руководство к индивидуальным действиям, включая анализ значимости и центральной идентичности, и представляет собой сложную сущность. Согласно теории саморегулирования, предпринимательские усилия вызывают у предпринимателей положительные эмоции.Когда предприниматели совершают добровольные действия, они могут соответственно оценивать свои эмоции, а предпринимательские усилия вызывают изменения в предпринимательской страсти.

        В теории мотивации считается, что на поведение индивидов влияет мотивация. В области психологии мотивация — это психологическая тенденция инициировать и поддерживать поведение человека и заставлять его развиваться для достижения определенной цели (Chen, 2018). Самоэффективность — это субъективное суждение человека о своей способности достичь определенной цели в конкретной ситуации, включая две части: ожидание результата и ожидание эффективности.Самоэффективность — это не сам навык, которым обладает человек, а степень уверенности в том, что человек может достичь поставленной цели, выполняя определенное поведение по отношению к самому себе. В разных областях самоэффективность зависит от способностей и навыков человека. Предпринимательская самоэффективность — это проявление уверенности в себе, успеха предпринимателя в предпринимательском поведении и своих собственных способностях. Чем выше предпринимательская самоэффективность, тем больше предприниматель уверен в том, что он может влиять на окружающую среду своими собственными способностями.Предпринимательская самоэффективность может предсказать психологию и поведение предпринимателя, отражая способность предпринимателя завершить оценку и восприятие предпринимательского поведения.

        Влияние предпринимательской страсти на психологию и поведение предпринимателей

        С развитием позитивной психологии исследователи постепенно совмещают ее с предпринимательством, чтобы изучить его важность. Было обнаружено, что как продукт сочетания позитивной психологии и предпринимательства страсть к предпринимательству способствует предпринимательскому поведению, предпринимательским усилиям и другим формам поведения и психологии предпринимателей.Для предпринимателей их предпринимательская цель — улучшить работу предприятия и добиться предпринимательского успеха. Страсть к предпринимательству влияет на производительность предприятия через психологию. Ролевая идентичность предпринимателя проистекает из позитивного внутреннего утверждения реальной самооценки предпринимателя, поэтому предпринимательская страсть будет связана с развитием ролевой идентичности. Когда активизируется определенная идентичность, опыт предпринимательской страсти мобилизует процесс саморегулирования предпринимателя для достижения соответствующих ему предпринимательских целей.В то же время участие в познавательной деятельности также подтверждает эту конкретную сфокусированную идентичность, которая в некотором смысле является характеристикой сильных положительных эмоций.

        Во-первых, с организационной точки зрения предпринимательский энтузиазм может повлиять на создание предприятий и эффективную реализацию целей. По сравнению с людьми, лишенными предпринимательской страсти, увлеченные предприниматели более склонны содействовать развитию предприятий. Таким образом, предпринимательский энтузиазм положительно влияет на развитие и рост предприятий и может эффективно прогнозировать рост предприятий.Руководствуясь предпринимательской страстью, предприниматели могут более эффективно выявлять предпринимательские возможности, а также создавать и поддерживать развитие бизнеса. Когда предпринимательская страсть находится на более низком уровне, предприниматели будут тратить гораздо меньше времени и энергии на предпринимательство. Когда он ниже определенного уровня, они даже откажутся от предпринимательской деятельности. Однако, когда предпринимательская страсть предпринимателей находится на высоком уровне, предприниматели будут чрезмерно уверены в своих предпринимательских идеях и концепциях, что может привести к завышенным ожиданиям и отрицательно сказаться на росте предприятий.

        Во-вторых, с точки зрения отдельных лиц, энтузиазм к предпринимательству может иметь положительное и значительное влияние на людей. Предпринимательская страсть будет генерировать внутреннюю движущую силу для индивидуального поведения, чтобы лучше повысить индивидуальную производительность и принести пользу людям для получения материальной выгоды. Если предприниматели полны предпринимательской страсти, они будут получать удовольствие от процесса открытия бизнеса, так что они будут уделять больше времени и энергии предпринимательской деятельности, чтобы иметь более высокую степень удовлетворенности предпринимательской деятельностью.Предпринимательское увлечение также будет иметь прямое и косвенное влияние на поведение предпринимателей, которое представляет собой серию действий, связанных с созданием и функционированием предприятий.

        Прямые воздействия представлены следующим образом: предпринимательский энтузиазм будет стимулировать предпринимательское поведение предпринимателей и привносит воодушевление при достижении целей. Таким образом, предпринимательская страсть и настойчивое предпринимательское поведение имеют положительную корреляцию. При этом, чем выше уровень HP, тем значительнее связь с настойчивостью.Это связано с тем, что HP стимулирует развитие предпринимательского поведения.

        Косвенные эффекты представлены следующим образом: предпринимательская страсть также влияет на предпринимательское поведение через определенные промежуточные звенья, такие как когнитивные процессы и внутренняя мотивация. Исследования показали, что эмоции влияют на поведение предпринимателей, влияя на когнитивные процессы. Когда предприниматели с большим предпринимательским энтузиазмом сталкиваются с неблагоприятной рыночной информацией, их чувствительность снижается, и они придерживаются своего прежнего поведения.Предпринимательский энтузиазм дает предпринимателям мотивацию к предпринимательскому поведению. Точно так же люди со страстным опытом часто могут чувствовать внутреннюю мотивацию к предпринимательскому поведению.

        Построение модели и теоретическая гипотеза

        Согласно теории мотивационного самоопределения, HP происходит из автономной интернализации, люди могут получать положительный эмоциональный опыт, в то время как навязчивая страсть возникает из контролируемой интернализации, на которую влияют давление, самооценка и т. Д.Однако в условиях жесткой конкуренции навязчивая страсть может положительно сказаться на предпринимателях. В то же время на взаимосвязь между предпринимательской страстью и предпринимательским поведением будет влиять самоэффективность. В этом исследовании была построена модель взаимоотношений предпринимательского энтузиазма, предпринимательской самоэффективности, настойчивого предпринимательского поведения и производительности предприятия, как показано на Рисунке 1.

        Рисунок 1. Модель взаимоотношений между предпринимательской страстью, предпринимательской самоэффективностью, настойчивым предпринимательским поведением и производительностью предприятия.

        Во-первых, взаимосвязь между предпринимательским энтузиазмом, настойчивым предпринимательским поведением и производительностью предприятия.

        Предпринимательский энтузиазм — это сильная психологическая эмоция, которую предприниматели проявляют в процессе открытия бизнеса, и они имеют положительную тенденцию к предпринимательскому поведению и тратят на это много энергии и времени. Когда предприниматели соглашаются с ценностью преследуемой цели, они будут придерживаться ее, даже если у них нет соответствующих способностей и навыков.Предпринимательский энтузиазм относится к положительному эмоциональному опыту, который также указывает на то, что дела идут хорошо и нет необходимости переоценивать и изменять индивидуальное поведение. Люди с положительным опытом предпочитают придерживаться своего текущего поведения, чтобы поддерживать это состояние, тем самым повышая производительность предприятия.

        Для HP человек может независимо и гибко управлять своей поведенческой деятельностью. Пока можно получить положительные результаты, человек будет придерживаться поведенческой деятельности.Однако навязчивая страсть лишает предпринимателей независимого контроля и гибкости, и под влиянием внешних факторов окружающей среды предприниматели будут проявлять упорство и настойчивость в предпринимательской деятельности. На основании этого были предложены следующие гипотезы.

        h2: предпринимательский энтузиазм положительно влияет на настойчивое предпринимательское поведение и производительность предприятия.

        h2-1: HP положительно влияет на настойчивость предпринимателей и производительность предприятия.

        h2-2: навязчивая страсть положительно влияет на настойчивое предпринимательское поведение и производительность предприятия.

        Во-вторых, влияние предпринимательской страсти на самоэффективность.

        Самоэффективность — это уверенность предпринимателей в своих силах в процессе открытия бизнеса, которая может быть укреплена посредством индивидуальной оценки. Отрицательные эмоции могут вызвать у людей плохие чувства, а положительные эмоции могут вызвать у предпринимателей уверенность в процессе предпринимательского успеха.Предприниматели с HP имеют возможность выбирать самостоятельно и приносить положительные эмоции. Предприниматели с навязчивой страстью могут вызвать больше негативных эмоций, потому что у них нет права делать независимый выбор. Однако предприниматели с навязчивой страстью в высококонкурентной среде будут иметь более сильную психологическую адаптацию, чем HP, что вызывает положительные эмоции. Соответственно, предприниматели могут активно изучать соответствующие навыки и способности для повышения самоэффективности.Чем выше энтузиазм предпринимателя, тем выше его эффективность. На основании этого были предложены следующие гипотезы.

        h3: предпринимательская страсть положительно влияет на самоэффективность.

        h3-1: HP положительно влияет на самоэффективность.

        h3-2: навязчивая страсть положительно влияет на самоэффективность.

        В-третьих, влияние самоэффективности на настойчивое предпринимательство и производительность предприятия.

        Помимо страсти, предпринимательская самоэффективность также является важным фактором, влияющим на поведение предпринимателей.Самоэффективность позволяет различать психологические характеристики предпринимателей и не предпринимателей и прогнозировать предпринимательское поведение и предпринимательские склонности предпринимателей. При определенных обстоятельствах высокая самоэффективность может мотивировать людей добровольно прилагать больше усилий для достижения поставленных целей, таким образом проявляя высокую настойчивость. В то время как низкая самоэффективность лишена этого эффекта. Таким образом, высокая самоэффективность может заставить предпринимателей сохранять предпринимательское поведение в течение длительного времени и в дальнейшем способствовать повышению производительности предприятия.На основании этого были предложены следующие гипотезы.

        h4: самоэффективность положительно влияет на настойчивое предпринимательское поведение и производительность предприятия.

        В-четвертых, взаимосвязь между предпринимательским энтузиазмом, самоэффективностью, настойчивым предпринимательским поведением и производительностью предприятия.

        Негативный эмоциональный опыт человека в сложной окружающей среде зависит от его самоэффективности, и его собственный образ мышления влияет на эмоциональную реакцию, чтобы повлиять на поведение.Предприниматели с высокой самоэффективностью будут прилагать больше усилий, чтобы справиться с трудностями, в то время как предприниматели с низкой самоэффективностью могут сократить свои усилия или даже отказаться от своего текущего предпринимательского поведения. Когда предприниматели, полные предпринимательского энтузиазма, уверены в своих силах и верят, что текущее предпринимательское поведение может обеспечить высокую производительность предприятия, предприниматели будут демонстрировать высокую предпринимательскую настойчивость. На основании этого были предложены следующие гипотезы.

        h5: самоэффективность является посредником между предпринимательской страстью, настойчивым предпринимательским поведением и производительностью предприятия.

        h5-1: самоэффективность является посредником между HP, настойчивым предпринимательским поведением и производительностью предприятия.

        h5-2: самоэффективность является посредником между навязчивой страстью, настойчивым предпринимательским поведением и производительностью предприятия.

        Разработка анкеты и образцы исследований

        В этом исследовании модель и гипотеза были эмпирически проанализированы с помощью анкетного опроса, и все переменные были измерены с помощью относительно зрелых и широко используемых шкал в стране и за рубежом (Chen, 2019).

        Для предпринимательской страсти шкала Anjum et al. (2018) была принята, и шкала была переведена. Среди них предпринимательская страсть включает 14 пунктов, HP и навязчивая страсть — по 7 пунктов каждая. Кроме того, принята шкала Лайкерта с уровнем 1–5, в которой 2 означает «полностью не согласен», а 5 — «полностью согласен». Полная анкета представлена ​​в Таблице 1.

        Таблица 1. Анкета предпринимательского увлечения.

        Для самоэффективности, шкала предпринимательской самоэффективности Brändle et al.(2018) был принят. Было задано 15 вопросов, в том числе о предпринимательской самоэффективности предпринимателей в инновациях, маркетинге, финансах и других аспектах. Кроме того, принята шкала Лайкерта с уровнем 1–5, как показано в таблице 2.

        Таблица 2. Анкета предпринимательской самоэффективности.

        Для настойчивого предпринимательского поведения шкала измерения D’arc da Silva Brito et al. (2018), всего 6 пунктов, и была принята шкала Лайкерта с уровнями 1–5, как показано в таблице 3.

        Таблица 3. Анкета по настойчивому предпринимательскому поведению.

        Для показателей предприятия шкала измерения Lawton et al. (2019). Всего было 6 пунктов, и была принята шкала Лайкерта с уровнями 1–5, как показано в таблице 4.

        Таблица 4. Анкета эффективности предприятия.

        На настойчивое предпринимательское поведение предпринимателя влияют пол предпринимателя, опыт работы, предыдущий предпринимательский опыт и другие факторы, поэтому эти факторы используются в качестве контрольных переменных для анализа данных.

        Респондентами данного исследования в основном являются предприниматели из Ханчжоу, Вэньчжоу, Цзясин, Шаосин и Хучжоу, чьи предприятия работают менее 8 лет, а период исследования — с мая 2019 года по октябрь 2019 года. Всего было роздано 300 анкет, и 263 анкеты были восстановлены. Неквалифицированные анкеты были удалены, и 226 анкет были восстановлены. Проанализировав основную информацию анкетной выборки, авторы получили результаты статистического распределения предпринимателя по полу, опыту работы и предыдущему опыту предпринимательской деятельности, как показано на Рисунке 2.

        Рисунок 2. Пример результатов статистического распределения.

        Статистические методы

        В этом исследовании для анализа данных использовались программное обеспечение SPSS22.0 и программное обеспечение AMOS20.0. Были проанализированы следующие вопросы: I. Проведение описательной статистики и корреляционного анализа. II. Достоверность и валидность анкеты проверяются с помощью исследовательского факторного анализа и факторного анализа. III. С помощью структурного уравнения AMOS20.0 изучается взаимосвязь между самоэффективностью, предпринимательской страстью, настойчивостью предпринимателя и производительностью предприятия.

        Результаты

        Анкета надежности

        Надежность использовалась для анализа надежности и стабильности результатов и для отражения точности данных анкеты. В этом исследовании для проверки надежности переменных использовались коэффициент α Кронбаха (Lawton et al., 2019) и общий коэффициент корреляции скорректированного термина CITC (Hong et al., 2018). Обычно считается, что значение коэффициента α Кронбаха составляет от 0 до 1. Если значение меньше 0.6, надежность низкая, и анкету нужно писать заново. Если значение находится между 0,7 и 0,8, это указывает на определенную степень надежности. Если он превышает 0,8, надежность очень хорошая. Значение CITC ограничено 0,3, а значение α Кронбаха ниже 0,3 или удаленный элемент может быть увеличен.

        На рисунке 3 показаны результаты теста на надежность предпринимательской страсти, где на рисунке 3A показан тест надежности HP, а на рисунке 3B показан тест на надежность навязчивой страсти.Согласно рисунку, значение CITC пункта 3 HP ниже 0,3, а коэффициент надежности составляет 0,881 после удаления элемента. Значение CITC пункта 7 навязчивой страсти ниже 0,3, а коэффициент надежности составляет 0,886 после удаления элемента. Таким образом, эти два вопроса удаляются, и проверка надежности выполняется снова. Результаты показаны на рисунке 4. Все значения CITC, полученные после удаления, превышают 0,3. Если какой-либо элемент удален, его коэффициент надежности ниже, чем существующее значение коэффициента надежности, что указывает на необходимость сохранения этих элементов.

        Рисунок 3. Тест на надежность предпринимательской страсти. (А) гармоничная страсть; (B) навязчивая страсть.

        Рисунок 4. Повторный тест на надежность предпринимательской страсти. (А) гармоничная страсть; (B) навязчивая страсть.

        На рисунке 5 показаны результаты теста на надежность предпринимательской самоэффективности. Как видно из рисунка, все значения коэффициентов α Кронбаха больше 0.8 и имеют хорошую надежность, но значения CITC пунктов 6, 7 и 13 меньше 0,3. После удаления этих элементов их коэффициенты надежности равны 0,885, 0,890 и 0,886 соответственно. После повторного выполнения теста надежности результаты показаны на рисунке 6. Значение CITC для всех элементов после удаления определенного элемента превышает 0,3. После удаления любого элемента его коэффициент надежности ниже, чем значение существующего коэффициента надежности, что указывает на необходимость сохранения этих элементов.

        Рисунок 5. Тест на надежность предпринимательской самоэффективности.

        Рисунок 6. Повторный тест на надежность предпринимательской самоэффективности.

        На рисунке 7 показаны результаты теста на надежность настойчивого предпринимательского поведения. Как видно из рисунка, значения CITC по пунктам 2 и 6 настойчивого предпринимательского поведения меньше 0,3. После удаления этих элементов их коэффициенты надежности равны 0.637 и 0,689 соответственно. Таким образом, эти два элемента удаляются соответственно, и проверка надежности проводится снова. Результаты показаны на рисунке 8. Все значения CITC, полученные после удаления определенного элемента, превышают 0,3. После удаления любого элемента его коэффициент надежности ниже, чем значение существующего коэффициента надежности, что указывает на необходимость сохранения этих элементов.

        Рисунок 7. Тест на надежность настойчивого предпринимательского поведения.

        Рисунок 8. Повторный тест на надежность настойчивого предпринимательского поведения.

        На рисунке 9 показаны результаты теста надежности производительности предприятия. Из рисунка видно, что значения CITC для шести элементов эффективности предприятия все выше 0,3, а значения их коэффициента надежности все выше 0,7, что свидетельствует о хорошей надежности, и нет необходимости удалять элементы для повторное тестирование.

        Рисунок 9. Тест надежности работы предприятия.

        Проверка достоверности

        В этом исследовании SPSS20.0 использовался для исследовательского факторного анализа, а статистика теста KMO (Mottese et al., 2018) и тест сферичности Бартлетта (Bartlett P) (Qi et al., 2019) использовались в качестве оценочных индексов для определить, можно ли провести факторный анализ. Как правило, значение KMO находится в диапазоне от 0 до 1, чем больше, тем лучше, если оно меньше 0,5, это означает, что оно не подходит для факторного анализа.Когда значение P Бартлетта не превышает 0,01, это означает, что он подходит для факторного анализа.

        Затем был принят анализ главных компонентов (PCA) для извлечения факторов с собственными значениями больше 1 из элементов четырех шкал, а для ротации факторов был использован метод максимальной дисперсии. Если значение факторной нагрузки меньше 0,4, элемент будет удален. Если значение факторной нагрузки выше 0,4 и совокупная степень интерпретации шкалы выше 50%, это означает, что шкала в высшей степени достоверна и может быть сохранена.

        Результаты исследовательского факторного анализа для каждой шкалы показаны в таблице 5. Значение KMO шкалы предпринимательских увлечений больше 0,8, а вероятность значимости статистического значения теста Бартлетта составляет 0,000, что указывает на то, что он подходит для факторного анализа. Для ротации факторов был принят метод максимальной дисперсии, а собственное значение больше 1 используется в качестве стандарта для извлечения факторов. Извлекаются два фактора, и факторная нагрузка каждого элемента больше 0.5, а совокупная пояснительная степень шкалы достигает стандарта более 50%, что указывает на то, что шкала имеет хорошую достоверность.

        Таблица 5. Поисковый факторный анализ каждой шкалы a, b .

        Значение KMO шкалы измерения предпринимательской самоэффективности больше 0,9, а вероятность значимости статистического значения теста Бартлетта составляет 0,000, что указывает на то, что он очень подходит для факторного анализа. Для ротации факторов был принят метод максимальной дисперсии, а собственное значение больше 1 используется в качестве стандарта для извлечения факторов.Извлекается один фактор, и факторная нагрузка каждого элемента превышает 0,5, а совокупная пояснительная степень шкалы достигает стандарта более 50%, что указывает на то, что шкала имеет хорошую достоверность.

        Значение KMO шкалы предпринимательской настойчивости больше 0,7, а вероятность значимости статистического значения теста Бартлетта составляет 0,000, что указывает на то, что он очень подходит для факторного анализа. Для ротации факторов был принят метод максимальной дисперсии, а собственное значение больше 1 используется в качестве стандарта для извлечения факторов.Извлекается один фактор, и факторная нагрузка каждого элемента превышает 0,5, а совокупная пояснительная степень шкалы достигает стандарта более 50%, что указывает на то, что шкала имеет хорошую достоверность.

        Значение KMO шкалы измерения эффективности предприятия больше 0,8, а вероятность значимости статистического значения теста Бартлетта составляет 0,000, что указывает на то, что он очень подходит для факторного анализа. Для ротации факторов был принят метод максимальной дисперсии, а собственное значение больше 1 используется в качестве стандарта для извлечения факторов.Извлекается один фактор, и факторная нагрузка каждого элемента превышает 0,5, а совокупная пояснительная степень шкалы достигает стандарта более 50%, что указывает на то, что шкала имеет хорошую достоверность.

        После исследовательского факторного анализа CFA была проведена в соответствии с требованиями анализа структурных уравнений. CFA должен относиться к следующим трем показателям: значение стандартизированной факторной нагрузки должно быть выше 0,6, значение комбинированной надежности должно быть выше 0.7, а среднее значение извлечения переменной (AVE) должно быть выше 0,5. Кроме того, в этом исследовании используются χ 2 / df, сравнительный индекс приспособленности (CFI), индекс качества приспособленности (GFI), индекс возрастающей приспособленности (IFI) и среднеквадратичная ошибка аппроксимации (RMSEA). для измерения. Среди них χ 2 / df меньше 3, CFI, GFI и IFI должны быть больше 0,9, а значение RMSEA должно быть меньше 0,08.

        AMOS17.0 был использован для проведения CFA на структурную валидность шкалы предпринимательских увлечений, результаты представлены в таблице 6.Стандартизированная факторная нагрузка двух факторов предпринимательской страсти больше 0,6, C.R. больше 0,8 и AVE больше 0,5, что указывает на то, что фактор имеет четкую структуру и хорошую шкалу достоверности. Хотя значение RMSEA составляет 0,082, оно близко к критическому значению 0,08. В то же время значения CFI, GFI и IFI превышают стандартное значение 0,9, что указывает на хорошую степень предпринимательской страсти.

        Таблица 6. CFA тест по шкале предпринимательской страсти.

        Таблица 7 показывает результаты теста CFA по шкале предпринимательской самоэффективности. Значения CFI, GFI и IF больше 0,9, RMSEA 0,058, меньше 0,08 и CR больше 0,7, но AVE меньше 0,5, а значение стандартизованной факторной нагрузки ESE14 меньше критического. значение 0,6. Следовательно, модель необходимо модифицировать, чтобы удалить элементы с факторной нагрузкой ниже 0,6. Результаты теста CFA показаны в таблице 8.

        Таблица 7. CFA test 1 шкалы предпринимательской самоэффективности.

        Таблица 8. CFA тест 2 шкалы предпринимательской самоэффективности.

        Как показано в таблице 8, значения CFI, GFI и IFI больше 0,9, а значение RMSEA составляет 0,057, меньше 0,08. Таким образом, модель хорошо подогнана. Нормализованные значения факторной нагрузки всех факторов шкалы предпринимательской самоэффективности выше 0,6, значения C.R. больше 0,8, а значение AVE больше 0,5, что соответствует всем требованиям. Подводя итог, можно сказать, что шкала измерения предпринимательской самоэффективности эффективна.

        В таблице 9 приведены результаты теста CFA по шкале предпринимательской настойчивости. Все значения CFI, GFI и IF больше 0,9, а значение RMSEA составляет 0,042 и меньше 0,08, поэтому модель имеет хорошую степень соответствия. Нормализованное значение факторной нагрузки каждого фактора шкалы предпринимательского настойчивого поведения выше 0.6, значение C.R. на шкале больше 0,8, а значение AVE больше 0,5. Подводя итог, можно сказать, что шкала предпринимательской настойчивости эффективна.

        Таблица 9. Тест CFA шкалы предпринимательского настойчивого поведения.

        В таблице 10 показаны результаты теста CFA для шкалы производительности предприятия. Все значения CFI, GFI и IF больше 0,9, а значение RMSEA составляет 0,027 и меньше 0,08, поэтому модель имеет хорошую степень соответствия.Нормализованные значения факторной нагрузки всех факторов в шкале производительности предприятия выше 0,6, значение C.R. в шкале больше 0,8, а значение AVE больше 0,5. Подводя итог, можно сказать, что шкала измерения эффективности предприятия эффективна.

        Таблица 10. CFA тест масштаба производительности предприятия.

        Корреляционный анализ

        Чтобы проверить, существует ли корреляция между переменными, для теста был принят коэффициент корреляции Пирсона.Результаты показаны в таблице 11. Из данных в таблице 11 видно, что существует хорошая корреляция между переменными и отсутствие коллинеарности. Гармоничная страсть и навязчивая страсть имеют существенную положительную связь с настойчивым предпринимательским поведением и производительностью предприятия, указывая на то, что предпринимательская страсть положительно влияет на предпринимательское поведение и эффективность предприятия. Гармоничная страсть и навязчивая страсть в значительной степени коррелируют с предпринимательской самоэффективностью, что указывает на то, что предпринимательская страсть положительно влияет на самоэффективность и соответствует модели взаимоотношений, состоящей из предпринимательской страсти, предпринимательской самоэффективности, предпринимательской настойчивости и производительности предприятия, разработанной в этом учиться.

        Таблица 11. Коэффициент корреляции между переменными.

        Анализ моделирования структурных уравнений

        В этом исследовании для оценки адаптируемости модели были выбраны значения χ 2 , χ 2 / df, GFI, CFI, IFI и RMSEA. В соответствии с теоретической моделью механизма влияния предпринимательского энтузиазма и предпринимательской самоэффективности на настойчивое предпринимательство и результативность предприятия и выводом корреляционного анализа, предложенным в этом исследовании, соответствующий анализ пути взаимосвязи между переменными был выполнен в AMOS20.0, как показано в Таблице 12. Отношение CMIN модели к степени свободы меньше 5, RMSEA меньше 0,08, но GFI и IFI не достигли критического значения 0,9. Хотя разница между этими значениями и идеальными стандартными значениями невелика, адаптивность модели невысока. Следовательно, модель следует дополнительно модифицировать, чтобы улучшить степень соответствия модели.

        Таблица 12. Первоначальные результаты анализа модели.

        В соответствии с принципом индекса коррекции MI соотношение между остатками увеличивается от большого до малого в соответствии со значением MI и проверяется.Обнаружено улучшение показателей подгонки модели. Значение χ 2 / df меньше 3, значение CFI больше 0,9, а значение RMSEA меньше 0,08 модели. Хотя значения GFI и IFI не достигают критического значения 0,9, отличие от критического значения невелико, и все другие стандарты соответствуют требованиям. Следовательно, считается, что степень соответствия между данными выборки и моделью хорошая. Результаты подгонки модели показаны в таблице 13.

        Таблица 13. Результаты анализа модели после доработки.

        Как показано в таблицах 12, 13, компульсивная страсть оказывает значительное прямое влияние на предпринимательскую настойчивость и корпоративную производительность, в то время как HP имеет положительную связь с предпринимательской настойчивостью и корпоративной эффективностью, но прямой эффект незначителен. Таким образом, h2 был частично подтвержден, что прямое влияние HP на предпринимательскую настойчивость и производительность предприятия несущественно, в то время как прямое влияние компульсивной страсти на предпринимательскую настойчивость и производительность предприятия является значительным.

        И HP, и компульсивная страсть оказывают значительное положительное влияние на предпринимательскую самоэффективность, указывая на то, что чем выше предпринимательская страсть, тем выше самоэффективность и тем больше они уверены в своих предпринимательских способностях. Следовательно, h3 проверен.

        Предпринимательская самоэффективность оказывает значительное положительное влияние на предпринимательскую настойчивость и корпоративную эффективность, поэтому h4 действительно.

        Прямое влияние HP и навязчивой страсти на предпринимательскую самоэффективность значимо, в то время как прямое влияние предпринимательской самоэффективности на предпринимательскую настойчивость и производительность предприятия значимо, а прямое влияние HP и навязчивой страсти на предпринимательскую настойчивость и производительность предприятия значительны.Таким образом, предпринимательская самоэффективность играет важную посредническую роль между HP, навязчивой страстью, предпринимательской настойчивостью и производительностью предприятия, и h5 был проверен.

        Большинство гипотез и теоретических моделей, предложенных в этом исследовании, были проверены. Хотя гипотезы подтверждаются соответствующими эмпирическими исследованиями и теориями зарубежных ученых, из-за различной социальной среды в Китае и разницы в качестве данных в процессе сбора анкет, некоторые гипотезы верны.Таблица 14 представляет собой сводку проверки гипотез, полученную эмпирическим исследованием в этом исследовании.

        Таблица 14. Резюме проверки гипотез.

        Обсуждение

        Чтобы изучить влияние предпринимательской страсти на психологию и поведение предпринимателей, в этом исследовании, основанном на теории самоэффективности, была построена модель взаимоотношений между предпринимательской страстью и психологией и поведением предпринимателей.Взаимосвязь между предпринимательским энтузиазмом, самоэффективностью, настойчивым предпринимательским поведением и производительностью предприятия была проанализирована с помощью анкетного опроса, надежность и валидность анкеты были проверены, и была обсуждена корреляция между переменными. Результаты показывают, что разработанный опросник имеет высокую надежность и валидность, а самоэффективность играет промежуточную роль между предпринимательской страстью и психологией и поведением предпринимателя (Warnick et al., 2018). Предпринимательский энтузиазм может положительно направлять настойчивое предпринимательское поведение предпринимателя, и в то же время он может стимулировать положительные эмоции предпринимателя и способствовать производительности предприятия (Wiklund et al., 2018). Что касается предпринимателей, они могут улучшить признание своей предпринимательской роли, поддерживать оптимистичный и позитивный настрой, стимулировать творчество и новаторский потенциал, а также усилить чувство собственной эффективности. Правительство также может продвигать успешные примеры предпринимательства, создавать социальную среду, включающую инновации, и стимулировать предпринимательскую страсть предпринимателей (Dillen et al., 2019). Warnick et al. (2018) считают, что и энтузиазм в отношении продукта, и предпринимательский энтузиазм оказывают определенное влияние на венчурный капитал. Когда инвесторы верят, что предприниматели очень открыты и готовы принимать обратную связь, оба вида увлечения станут более привлекательными, что указывает на то, что открытость для обратной связи снимает потенциальные опасения, связанные со страстью. Между тем у венчурных инвесторов разные взгляды на страсти. Бизнес-ангелы и венчурные капиталисты с большим опытом инвестирования уделяют больше внимания сочетанию энтузиазма по поводу продукта и открытой обратной связи.Результаты также подтверждают механизм влияния предпринимательской страсти на предпринимательское поведение в этом исследовании, что согласуется с гипотезой, предложенной в этом исследовании. Klyver et al. (2018) также изучали время оказания социальной поддержки, то есть то, как предпринимательская страсть (эмоциональная поддержка и инструментальная поддержка) влияет на предпринимательскую настойчивость новых предпринимателей. Путем проверки гипотез с помощью набора лонгитюдных данных о новых предпринимателях было обнаружено, что эмоциональная поддержка была наиболее актуальной на ранней стадии венчурного развития предпринимательских проектов, в то время как инструментальная поддержка была наиболее актуальна для предпринимателей, которые начали свой бизнес на ранней стадии. стадия (Klyver et al., 2018), что также подтвердило результаты этого исследования. Идхан и Идрис (2018) изучали причинную структуру между знаниями предпринимателя (X1), самоэффективностью (X2) и предпринимательскими намерениями (Y). Данные были собраны с помощью анкетного опроса, а для разложения данных использовались описательный и путевой анализ. Результаты показали, что X1 и X2 оказали значительное влияние на Y (Idkhan and Idris, 2018). Результаты дополнительно проиллюстрировали механизм влияния самоэффективности на настойчивое поведение предпринимателя, что совпадает с результатами этого исследования.

        Заключение

        Для изучения влияния предпринимательской страсти на психологию и поведение предпринимателей на основе теории самоэффективности была построена модель взаимоотношений между предпринимательской страстью и психологией и поведением предпринимателей. Взаимосвязь между предпринимательской страстью, самоэффективностью, предпринимательской настойчивостью и производительностью предприятия была проанализирована с помощью анкетного опроса. Посредством исследовательского факторного анализа и CFA установлено, что разработанная анкета имеет более высокую надежность и валидность.Результаты моделирования структурного уравнения показывают, что прямое влияние HP на предпринимательскую настойчивость и производительность предприятия незначительно, в то время как прямое влияние компульсивной страсти на предпринимательскую настойчивость и производительность предприятия является значительным. Гармоничная страсть и компульсивная страсть в значительной степени коррелируют с предпринимательской самоэффективностью, а самоэффективность играет промежуточную роль между предпринимательской страстью и психологией и поведением предпринимателя (Zhu et al., 2019). Предложенная гипотеза в основном верна. Это исследование раскрывает взаимосвязь между предпринимательской страстью, самоэффективностью, психологией и поведением предпринимателей, а также расширяет область применения предпринимательской страсти в сфере предпринимательства. Однако принятый метод исследования анкеты может привести к субъективной предвзятости респондентов, и точность данных снизится. В будущих исследованиях деятельность предпринимателей может быть оценена другими для повышения надежности и достоверности данных, а надежность результатов также может быть повышена за счет увеличения размера выборки.

        Заявление о доступности данных

        Необработанные данные, подтверждающие выводы этой статьи, будут предоставлены авторами без излишних оговорок.

        Заявление об этике

        Исследования с участием людей были рассмотрены и одобрены этическим комитетом Северо-Западного университета. Пациенты / участники предоставили письменное информированное согласие на участие в этом исследовании.

        Авторские взносы

        Оба перечисленных автора внесли существенный, прямой и интеллектуальный вклад в работу и одобрили ее к публикации.

        Финансирование

        Это исследование финансировалось проектом Национального фонда естественных наук Китая под названием «Исследование механизма воздействия китайских внутренних венчурных инвестиций на инновации китайских отечественных предприятий, 2020–2023 годы» (грант № 71962033), Молодежный фонд. Проект гуманитарных и социальных исследований Министерства образования под названием «Исследование механизмов динамического влияния долевого участия государственных фондов, направляющих венчурный капитал, на сетевую позицию венчурной фирмы, 2017–2020 годы» (грант № 17YJC630023), Проект кружков социальных наук «Союз города Юйлинь под названием« Исследование факторов влияния частного капитала, участвующего в венчурном инвестировании малых и средних предприятий, 2017–2018 гг. »(Номер гранта YLSKGh3017-20), исследовательский стартап-проект перспективных талантов Университета Юйлинь под названием« Исследование влияния государственных фондов, направляющих венчурный капитал, на последующее финансирование венчурных предприятий »(грант № 17G K02), проект, финансируемый Китайским фондом постдокторантуры (номер гранта 2018M633560), и проект, финансируемый Фондом постдокторантуры Шэньси, под названием «Исследование инновационного эффекта государственного корпоративного венчурного капитала и его механизма».

        Конфликт интересов

        Авторы заявляют, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могут быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

        Список литературы

        Acs, Z. J., Estrin, S., Mickiewicz, T., and Szerb, L. (2018). Предпринимательство, институциональная экономика и экономический рост: экосистемная перспектива. Маленький автобус. Экон. 51, 501–514. DOI: 10.1007 / s11187-018-0013-9

        CrossRef Полный текст | Google Scholar

        Анджум, Т., Рамзани С. Р., Фаррух М., Раджу В., Нида Н. и Имран А. С. (2018). Предпринимательские намерения пакистанских студентов: роль предпринимательского образования, склонность к творчеству, страсть к изобретениям и страсть к основанию. J. Manag. Res. 10, 76–100. DOI: 10.5296 / jmr.v10i3.13253

        CrossRef Полный текст | Google Scholar

        Азулай П., Джонс, Б. Ф., Ким, Дж. Д. и Хавьер, М. (2020). Возраст и быстрорастущее предпринимательство. Am. Экон. Ред. 2, 65–82.DOI: 10.3386 / w24489

        CrossRef Полный текст | Google Scholar

        Бао, Дж., Чжоу, X., и Чен, Ю. (2017). Предпринимательская страсть и поведение: признание возможностей в качестве посредника. Soc. Behav. Чел. 45, 1211–1220. DOI: 10.2224 / sbp.6492

        CrossRef Полный текст | Google Scholar

        Барба-Санчес, В., Атьенса-Сахукильо, К. (2018). Предпринимательское намерение среди студентов инженерных специальностей: роль обучения предпринимательству. Eur. Res.Manag. Автобус. Экон. 24, 53–61. DOI: 10.1016 / j.iedeen.2017.04.001

        CrossRef Полный текст | Google Scholar

        Босма, Н., Сандерс, М., и Стам, Э. (2018). Институты, предпринимательство и экономический рост в Европе. Маленький автобус. Экон. 51, 483–499.

        Google Scholar

        Брандл Л., Бергер Э. С. С., Голла С. и Андреас К. (2018). Я такой, какой я есть — как социальная идентичность начинающих предпринимателей влияет на их предпринимательскую самоэффективность. J. Bus. Ventur. Insights 9, 17–23. DOI: 10.1016 / j.jbvi.2017.12.001

        CrossRef Полный текст | Google Scholar

        Каннателли Б., Педрини М. и Браун М. (2019). Предшественники предпринимательского подхода на индивидуальном уровне: роль различных увлечений в итальянской индустрии крафтового пивоварения. Внутр. Управление предпринимательства. J. 15, 1193–1219. DOI: 10.1007 / s11365-019-00585-6

        CrossRef Полный текст | Google Scholar

        Чен, М.(2018). Исследование конформного поведения человека в чрезвычайных ситуациях. Бингли: Emerald Publishing Limited.

        Google Scholar

        Чен, М. (2019). Влияние межкультурной адаптации экспатриантов на рабочий стресс и занятость в сфере высоких технологий. Фронт. Psychol. 10: 2228. DOI: 10.3389 / fpsyg.2019.02228

        PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

        Чен, Ю., и Чжоу, X. (2017). Предпринимательская самоэффективность и инновационное поведение фирм: негативная посредническая роль социального капитала. Soc. Behav. Чел. 45, 1553–1562. DOI: 10.2224 / SBP.6734

        CrossRef Полный текст | Google Scholar

        Коста, С. Ф., Сантос, С. К., Вах, Д., и Антонио, К. (2018). Признание возможностей в кампусе: влияние когнитивного обучения и предпринимательской страсти на прототип бизнес-возможностей. J. Маленький автобус. Manag. 56, 51–75. DOI: 10.1111 / jsbm.12348

        CrossRef Полный текст | Google Scholar

        Костин Ю., О’Брайен, М. П., и Хайнс, Б. (2019). Развитие когнитивных и некогнитивных предпринимательских компетенций с помощью бизнес-симуляторов. J. Предприимчивый культ. 27, 471–498. DOI: 10.1142 / s0218495819500171

        CrossRef Полный текст | Google Scholar

        Д’арк да Силва Брито, Р., Пиночет, Л. Х. К., Лопес, Э. Л., и Маури, А. Д. О. (2018). Разработка шкалы измерения характеристик геймификации для пользователей мобильных приложений. Rev. Eletrôn. Negóc. Int. 13, 1–16.

        Google Scholar

        Делёз, Дж., Лонг, Дж., Лю, Т. К., Пьер, М., и Джоэл, Б. (2018). Страсть или пристрастие? Соотношение здорового и проблемного использования видеоигр в выборке франкоязычных постоянных игроков. Наркоман. Behav. 82, 114–121. DOI: 10.1016 / j.addbeh.2018.02.031

        PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

        Диллен, Ю., Лаверен, Э., Мартенс, Р., Де Вохт, С., и Имшут, Э. (2019). От «менеджера» до «стратега»: исследование меняющейся роли устойчивых быстрорастущих предпринимателей. Внутр. J. Предпринимательское поведение. Res. 25, 2–28. DOI: 10.1108 / ijebr-01-2017-0010

        CrossRef Полный текст | Google Scholar

        Hong, Y., Chen, S., Zhang, Y., Chen, Y., Liu, Y., Yi, L., et al. (2018). Быстрая идентификация уровня органического вещества почвы с помощью видимой и ближней инфракрасной спектроскопии: эффекты двумерного коэффициента корреляции и экстремальной обучающей машины. Sci. Total Environ. 644, 1232–1243. DOI: 10.1016 / j.scitotenv.2018.06.319

        PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

        Идхан, А.М., и Идрис, М. Р. (2018). Знание о вкладе в самоэффективность предпринимательства и подготовка инструментов для предпринимательской активности и ее влияния на предпринимательскую подготовку. J. Phys. Конф. 1028, 1–8. DOI: 10.1088 / 1742-6596 / 1028/1/012083

        CrossRef Полный текст | Google Scholar

        Кливер К., Бенсон Х. и Пол С. (2018). Сроки социальной поддержки и настойчивость в зарождающемся предпринимательстве: изучение того, когда инструментальная и эмоциональная поддержка наиболее эффективна. Маленький автобус. Экон. 51, 709–734. DOI: 10.1007 / s11187-017-9964-5

        CrossRef Полный текст | Google Scholar

        Лоутон, М., Конрой, П., Сейдж, К., и Джиллиан, Х. (2019). Мера терапевтического альянса афазии и инсульта (A-STAM): разработка и предварительная психометрическая оценка. Внутр. J. Speech Lang. Патол. 21, 459–469. DOI: 10.1080 / 17549507.2019.1648551

        PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

        Миланези, М. (2018).Изучение страсти в предпринимательстве, связанном с хобби. Доказательства итальянских дел. J. Bus. Res. 92, 423–430. DOI: 10.1016 / j.jbusres.2018.04.020

        CrossRef Полный текст | Google Scholar

        Монтьель-Кампос, Х. (2018). Отношения между предпринимательской страстью и предприимчивостью: сдерживающая роль творческой личности. сербский. J. Manag. 13, 263–280. DOI: 10.5937 / sjm13-16021

        CrossRef Полный текст | Google Scholar

        Моттезе, А.Ф., Альбергамо, А., Бартоломео, Г., Буа, Г. Д., Дуго, Г., Сайджа, Э. и др. (2018). Оценка жирных кислот и неорганических элементов с помощью многомерной статистики для прослеживаемости сицилийского Capparis spinosa L. J. Food Compost. Анальный. 72, 66–74. DOI: 10.1016 / j.jfca.2018.05.009

        CrossRef Полный текст | Google Scholar

        Ци, Х. Дж., Чжан, З. П., Чжан, Х. З., Ли, Дж. М., Ли, К. Л., Чен, Г. М. и др. (2019). Правила исследования известных практикующих врачей традиционной китайской медицины в лечении бесплодия. Подбородок. J. Chin. Матер. Med. 44, 1491–1496.

        Google Scholar

        Строе, С., Парида, В., Винсент, Дж. (2018). Эффект или причинно-следственная связь: анализ fsQCA предпринимательской страсти, восприятия риска и самоэффективности. J. Bus. Res. 89, 265–272. DOI: 10.1016 / j.jbusres.2018.01.035

        CrossRef Полный текст | Google Scholar

        Варник, Б. Дж., Мурниекс, К. Ю., МакМаллен, Дж. С., и Уэйд, Т. Б. (2018). Страсть к предпринимательству или страсть к продукту? Совместный анализ принятия решений ангелом и венчурным капиталом. J. Bus. Ventur. 33, 315–332. DOI: 10.1016 / j.jbusvent.2018.01.002

        CrossRef Полный текст | Google Scholar

        Wiklund, J., Yu, W., and Patzelt, H. (2018). Импульсивность и предприимчивость. Acad. Manag. Перспектива. 32, 379–403. DOI: 10.5465 / amp.2016.0177

        CrossRef Полный текст | Google Scholar

        Ю., К., Чжан, З., Линь, К., и Ву, Ю. (2019). Может ли точный маркетинг на основе данных способствовать увеличению количества кликов по рекламе пользователей? Свидетельства из рекламы в моментах WeChat. Ind. Mark. Manag. 88, 414–425. DOI: 10.1016 / j.indmarman.2019.05.001

        CrossRef Полный текст | Google Scholar

        Чжэн Ю. и Лю С. (2020). Библиометрический анализ для выявления талантов с помощью трехмерной модели оценки предмет – автор – цитирование в дисциплине физического воспитания. Бингли: Emerald Publishing Limited.

        Google Scholar

        Чжу Ю., Чжан С. и Шэнь Ю. (2019). Скромное лидерство и устойчивость сотрудников: изучение посреднического механизма акцента на продвижение по службе и предполагаемой внутренней идентичности. Фронт. Psychol. 10: 673. DOI: 10.3389 / fpsyg.2019.00673

        PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

        Как действительно найти свою страсть

        Кэрол Двек, профессор психологии Стэнфордского университета, вспоминает, как недавно спросила на студенческом семинаре: «Сколько из вас ждут, чтобы найти свою страсть?»

        «Почти все они подняли руки, и в их глазах загорелись мечтательные взгляды», — сказала она мне. Они говорили об этом, «как приливная волна захлестнула их.» Sploosh. Ура! Это бухгалтерия!

        Будет ли у них неограниченная мотивация для своей страсти? Они торжественно кивнули.

        «Ненавижу лопнуть твой шар, — сказала она, — но обычно так не бывает».

        То, что Двек спросила своих учеников, является частым рефреном в американском обществе. Термин «Следуй за своей страстью» с 1990 года увеличился в девятикратном количестве в английских книгах. «Найдите то, чем вы любите заниматься, и вам никогда не придется работать ни дня в своей жизни» — это еще одна консультация колледжа неизвестного происхождения.

        Но, согласно Двеку и другим, этот совет ведет людей неправильно.

        «Каковы последствия этого?» — спросил Пол О’Киф, доцент кафедры психологии Йельского колледжа Нью-Йорка. «Это означает, что если вы делаете что-то, что похоже на работу, это значит, что вам это не нравится». Он привел мне пример студентки, которая прыгает из лаборатории в лабораторию, пытаясь найти ту, чья тема исследования кажется ее страстью. «Идея заключается в том, что если я не полностью охвачен эмоциями, когда иду в лабораторию, то это не будет моей страстью или интересом.

        Вот почему он и два соавтора — Двек и Грег Уолтон из Стэнфорда — недавно провели исследование, которое предполагает, что, возможно, пришло время изменить то, как мы думаем о наших интересах. Они утверждают, что страсти не «находят». Они разработаны.

        В статье, готовящейся к публикации в журнале Psychological Science , авторы очерчивают разницу между двумя типами мышления. Одна из них — «фиксированная теория интересов» — идея о том, что основные интересы существуют с рождения и только и ждут, чтобы их обнаружили, — а другая — «теория роста», идея о том, что интересы — это то, что каждый может развивать с течением времени.

        Чтобы изучить, как эти разные мировоззрения влияют на наше стремление к разным темам, авторы провели серию исследований на студентах колледжей — группе, которой часто советуют найти свою страсть в виде основной или карьерной стези.

        Во-первых, студенты ответили на анкету, в которой они были классифицированы как «технически» (сленг для интереса к математике и естественным наукам) или «нечеткий», что означает интерес к искусству или гуманитарным наукам. Они также заполнили опрос, чтобы определить, насколько они согласны с идеей о том, что основные интересы людей не меняются с течением времени.Затем они прочитали статью, которая не соответствовала их интересам — статью о будущем алгоритмов для нечетких и статью о Дерриде для технарей. Чем больше участники поддерживали «фиксированную» теорию интересов, тем меньше их интересовала статья, которая не соответствовала их вышеупомянутой идентичности как технически подкованный или нечеткий.

        Читатели отвечают: «Найди свою страсть» не значит то, что ты думаешь.

        Затем авторы повторили аналогичную процедуру, но они попросили студентов сначала прочитать либо фиксированную теорию интересов, либо теорию роста.Опять же, те, кто узнал, что интересы неизменны на протяжении всей жизни человека, меньше увлекались статьей, которая не соответствовала их интересам.

        Авторы считают, что это может означать, что студенты, закрепившие теорию интереса, могут отказаться от интересных лекций или возможностей, потому что они не соответствуют своим ранее заявленным увлечениям. Или что они могут упустить из виду, как другие дисциплины могут пересекаться с их собственными.

        «Если страсти оказываются полностью сформированными, и ваша задача — искать по всему миру свою страсть — это безумная мысль», — сказал мне Уолтон.«Это не отражает то, как я или мои ученики воспринимают школу, когда вы идете в класс и читаете лекцию или беседуете, и вы думаете: Это интересно . Благодаря инвестициям и развитию вы развиваете непоколебимую страсть в какой-либо области ».

        Еще одна причина не соглашаться с фиксированной теорией состоит в том, что она может заставить людей слишком легко сдаться. Если что-то становится трудным, легко предположить, что это, в конце концов, не было вашей страстью. В одной части этого исследования студенты, считавшие, что интересы неизменны, также с меньшей вероятностью думали, что преследование увлечения временами может быть затруднено.Вместо этого они думали, что это обеспечит «бесконечную мотивацию».

        Двек, один из авторов статьи, ранее изучал различные типы мышления, связанные с интеллектом. Согласно ее исследованию, люди, у которых есть установка на рост собственного интеллекта, как правило, меньше боятся неудач, потому что они верят, что ум — это культивирование, а не врожденное. Авторы исследования сказали мне, что интересы связаны со способностями, но отличаются от них: вы можете чем-то интересоваться, но не очень хорошо в этом разбираетесь.«Я играю на гитаре 25 лет, но не могу сказать, что мои способности значительно улучшились за последние 10 лет», — сказал О’Киф.

        Двек сказал мне, что «найди свою страсть» имеет похвальную историю. «До этого люди говорили:« Найди своего гения », и это было так страшно. Это означало, что только люди, которые действительно были в чем-то гениальны, могут добиться успеха », — сказала она. «Найди свою страсть» казалась более демократичной. У каждого может быть интерес ». Но это исследование показывает, что даже идея найти свой «истинный» интерес может запугать людей и помешать им копаться дальше в поле.

        Авторы также предложили студентам узнать о теории фиксированного роста или теории роста, а затем представили им новый интерес: астрономию. Во-первых, они попросили их посмотреть видео, сделанное The Guardian для широкой аудитории об идеях Стивена Хокинга. Это было легко понять и было интересно. Затем авторы предложили студентам прочитать сложную техническую статью в академическом журнале Science о черных дырах. Несмотря на то, что всего несколько минут назад после просмотра видео они сказали, что они были очарованы черными дырами, студенты, знакомые с фиксированной теорией интересов, сказали, что они больше не интересуются черными дырами после прочтения сложной статьи Science .Другими словами, когда вам говорят, что ваши интересы каким-то образом укоренились, вы отказываетесь от новых интересов, как только ситуация становится тяжелой.

        Это исследование было предварительно зарегистрированным повторением, что означает, что авторы с самого начала заявили, какими будут их гипотезы и методы. Этот процесс предназначен для предотвращения p-hacking, теневой практики обработки данных, которая бросила тень на многие исследования психологии в последние годы.

        К. Энн Реннингер, профессор Свортмор-колледжа, которая не принимала участия в исследовании, изучила развитие интересов и сказала, что «нейробиология подтвердила, что интересы можно поддерживать для развития.Другими словами, при правильной помощи большинство людей может заинтересоваться практически всем. По ее словам, до 8 лет дети попробуют все. В возрасте от 8 до 12 лет они начинают сравнивать себя с другими и теряют уверенность, если в чем-то не так хороши, как их сверстники. Именно тогда преподаватели должны начать искать новые способы поддерживать их интерес к определенным предметам.

        Хотя авторы не обследовали взрослых, они сказали мне, что их выводы могут быть применимы и к пожилому населению.Например, интерес людей к отцовству стремительно возрастает, когда у них дома появляется настоящий плачущий ребенок. «Вы не могли бы ничего знать о раке, но если ваша мать заболеет раком, вы чертовски быстро станете экспертом в этом вопросе», — сказал О’Киф.

        Другое исследование, посвященное взглядам взрослых на страсти, показывает, что люди, которые думают, что страсти найдены, с самого начала выбирают работу, которая им подходит. Они отдают предпочтение удовольствиям, а не хорошей оплате. Между тем, люди, которые думают, что страсти развиваются, ставят другие цели выше, чем немедленное получение удовольствия от работы, и со временем они «растут, чтобы лучше соответствовать своей профессии», — пишут авторы этого исследования.«В заключение, — добавляют они, — люди, которые не нашли своего идеального места в карьере, могут набраться духа — есть несколько способов достичь страсти к работе».

        Как развить установку на «рост» у молодых американцев, которые экспериментируют с психологией будущего? Если вы родитель, вы можете не отказываться от новых увлечений, как только они станут трудными. (Ваши дети могут принять к сведению, если вы это сделаете, — сказал О’Киф.) страсть все еще может быть не за горами.

        «Мы просто пытаемся приоткрыть завесу над скрытыми последствиями таких вещей, как« найди свою страсть », — сказал Уолтон. «Неужели так все работает? Немного знаний — сила ».

        Flow Lab — тренируйте свой разум

        Flow State Тренировка Мотивация Нейробиология Стресс


        Чтобы представить сегодняшнюю тему — психологию, лежащую в основе страсти и потока — давайте начнем эту статью с небольшой истории Греции (да, верно, оставайтесь со мной): Может быть, вы слышали о математике Архимеде.Он был глубоко увлечен математикой и не мог перестать работать над своими математическими задачами. Даже во время осады Сиракуз в 212 году до нашей эры. В то время как все вокруг него было перевернуто с ног на голову, он был настолько сосредоточен на геометрическом доказательстве, что продолжал работать. Когда римские солдаты в конце концов поймали его, он сказал: «Прошу вас, не беспокойте [мои круги]» (Бейли, 2000).

        Является ли страсть фактором риска выгорания?


        Слово «страсть» происходит от латинского «пати» — страдать.И, учитывая наше ориентированное на достижения общество в затылке, мы к настоящему времени поняли, что страсть — это палка о двух концах: для многих необходимо следовать своим страстям. Они мотивируют нас, приносят радость и смысл. Исследования на самом деле показывают, что очень увлеченным предпринимателям с большей вероятностью удастся привлечь инвесторов для финансирования своих предприятий (Cardon et al., 2017; Hsu et al., 2014; Landström & Mason, 2016; Mitteness et al., 2012; Sudek , 2006). Неудивительно, что эта страсть изображена на обложках бесчисленных книг по саморазвитию, и люди ищут свои увлечения.Никто не хочет рисковать попасть в эмоциональную пустоту или прослыть бездельником.

        Выгорание остается вездесущей проблемой


        Но есть загвоздка: кажется, есть тонкая грань между страстью и трудоголизмом. Исследования показали, что увлеченные работники, как правило, тратят долгие часы на свою работу и переживают неудачи на организационном уровне как свои личные неудачи (Baum & Locke, 2004; Baum et al., 2001). И статистика показывает, что выгорание остается вездесущей проблемой на рабочем месте: согласно Burnout Nation, недавний опрос, проведенный в 2020 году, показал, что более трех четвертей (76%) сотрудников в США в настоящее время страдают от выгорания на работе, которое обычно связано с чувством собственного достоинства. обезличен, утомлен и беспомощен и приводит к падению производительности и отчаянию (например,г., Маслач и др., 2001).

        Это вызывает следующие вопросы: Как мы узнаем, горим ли мы за деятельность или деятельность сжигает нас? Действительно ли мы чувствуем себя истощенными и перегруженными — вопрос времени? Когда мы должны прорваться, а когда пора отбросить цель? И стоит ли нам обращать внимание на то, чтобы не слишком сильно влюбляться в какое-то занятие? Поскольку это только начало статьи, я думаю, вы правильно уловили, что здесь нет простых ответов.Итак, давайте глубоко погрузимся в психологию страсти, упорства и потока и разберемся, что предлагают исследования, чтобы убедиться, что наша страсть не переходит черту эмоционального выгорания или одержимости.


        Страсть требует стиснуть зубы (хотя и по уважительным причинам)


        Мы часто слышим такие вещи, как «скрипит зубами», когда становится неудобно… И это действительно может быть хорошим советом. Потому что увлечение чем-то не означает, что мы защищены от препятствий или неудач.Рано или поздно нам всем придется преодолеть определенные препятствия. Таким образом, для достижения целей, к которым вы стремитесь, безусловно, необходимы здоровое количество амбиций и стойкость. И за твердостью стоит даже психологическая концепция: по мнению психолога Анджелы Ли Дакворт, стойкость включает в себя настойчивость и постоянный интерес и является ключом к достижению наших долгосрочных целей (Duckworth et al., 2007). Настойчивость в усилиях помогает вам оставаться на месте, когда дела идут плохо. Постоянство интереса (иногда сбивающее с толку также называемое «страстью» ¹) помогает вам оставаться верным своим важным целям.Согласно исследованиям, стойкость возглавляет список желаемых качеств: она помогает вам достигать более высоких оценок (Дакворт и др., 2007), заниматься осознанной практикой (Дакворт и др., 2011) и повышать ваше психологическое благополучие (Саллес и др. ., 2014). Если вы когда-нибудь задумывались, насколько вы упорны, есть несколько весов, которые измеряют именно это.

        Неврология твердости


        Взгляд между ушами показывает, что есть неврологические доказательства лучшей саморегуляции у упорных людей (Wang et al., 2016). Вот некоторые знания компьютерщиков для всех любопытных: в одном исследовании исследователи использовали «дробную амплитуду низкочастотных колебаний» (fALFF). Это метод «раскрыть нейронные механизмы, лежащие в основе человеческого познания, эмоций, личности и социального поведения» (стр. 453). Они хотели узнать больше об индивидуальных различиях в твердости. Таким образом, они исследовали низкочастотные колебания (указывающие на спонтанную активность) в областях префронтальной коры и обнаружили интересную закономерность: зернистость
        коррелировала с более низкой fALFF (меньшей спонтанной активностью) в правой дорсомедиальной префронтальной коре .Эта область мозга участвует в различных процессах саморегуляции (Kelley et al., 2015), таких как импульсивность (Cho et al., 2013; Muhlert & Lawrence, 2015), регуляция эмоций (Buhle et al., 2014) и когнитивная контроль (Тарен и др., 2011). Итак, что это на самом деле говорит нам? Что ж, высокий fALFF в дорсомедиальной префронтальной коре ранее был связан с нарушениями саморегуляции, такими как синдром дефицита внимания и гиперактивности (Li et al., 2014). Низкое значение fALFF, напротив, может указывать на лучшее саморегулирование.


        Но не только уровень амбиций или факт , что мы увлечены , но также , почему мы увлечены , имеет значение для нашего благополучия. Пристегнитесь, чтобы узнать, когда стоит продолжать, а когда лучше просто отпустить.

        Есть одна страсть, которой следует избегать


        «Найди свою страсть» стало модной фразой во времена новой работы. Однако люди не всегда имеют в виду одно и то же: все, от интересов и хобби до достижения цели в жизни, может попасть в категорию страсти.Вот как это определяют психологи: в рамках своей дуалистической модели страсти Валлеран и его коллеги (2003) определили страсть как любовь к очень важному занятию до такой степени, что она становится интернализованной в личности человека . Они разделили его на два типа: гармоничная и навязчивая страсть.

        … это называется «Навязчивая страсть»


        Их имена уже подсказывают. Навязчивая страсть подразумевает, что решение заняться или прекратить деятельность становится неконтролируемым.Это потому, что им движет не чистое удовольствие, а скорее чувство давления, которое заставляет человека заниматься страстной деятельностью. Это давление возникает, когда человек настолько сильно отождествляет себя со страстной деятельностью, что его самооценка зависит от участия в ней и хороших результатов в ней (Lafrenière et al., 2013; Mageau et al., 2011). Например, они могут продолжать, потому что ищут общественного признания, повышения своей самооценки или потому, что они одержимы возбуждением, которое это вызывает.Таким образом, хотя человек по-прежнему получает удовольствие от своей работы, он может руководствоваться внутренним чувством давления (например, повышением самооценки или избеганием негативных эмоций) или давлением со стороны социальной среды (например, получением похвалы или вознаграждения). В результате одержимые энтузиазмом люди, как правило, проверяют свою электронную почту даже по выходным, а иногда даже отдают предпочтение своим увлечениям, а не друзьям и семье. Или они интерпретируют неудачи, связанные с деятельностью, как личные неудачи или отказываются от других важных целей.Пропуск дня может заставить их почувствовать себя никчемными, поэтому они должны выложиться на полную.

        Навязчиво страстная деятельность движется не чистым удовольствием, а скорее чувством давления: человек настолько сильно отождествляет себя с ним, что от этого зависит его самооценка.

        Одержимая страсть снижает производительность


        В то же время им сложно полностью сосредоточиться на своих текущих задачах. Слишком много мыслей, связанных с производительностью, крутится в их головах, увеличивая количество отвлекающих факторов (Vallerand et al.2003) и размышления (Ratelle et al. 2004). Навязчивая страсть коррелирует со страхом неудачи (Bélanger et al., 2013), тревогой (Rousseau & Vallerand, 2003), целями избегания (Bonneville-Roussy et al., 2011; Vallerand et al., 2007; Vallerand et al., 2008). ; Verner-Filion et al., 2017), восприимчивость к угрозам (Donahue et al., 2009; Lafrenière et al., 2011) и конфликты между страстями и другими сферами жизни (Caudroit et al., 2011; Vallerand et al. , 2010).


        Взращивайте «Гармоничную страсть» вместо


        Это не относится к гармоничной страсти .Здесь человек внутренне мотивирован. Они могут сознательно решить заняться своей страстью или отказаться от нее — без какого-либо чувства сожаления или вины. То есть этот второй тип относится к сильному, но добровольному вовлечению в определенную деятельность. Таким образом, хотя гармоничная страсть по-прежнему занимает важную часть самооценки человека, участие в ней остается под его контролем. Кроме того, это не противоречит другим важным целям или ролям (Vallerand et al., 2003). Люди обладают уверенным чувством собственного достоинства и остаются гибкими и не защищающимися в своих подходах (Hodgins & Knee, 2002). Гармонично увлеченный сотрудник может, например, с энтузиазмом работать над своими задачами в течение дня. Однако после работы они могут отложить ноутбук в сторону и сосредоточиться на своей семье.
        Гармоничная страсть положительно коррелирует с вовлечением (Ho & Astakhova, 2014; Nakamura, 2001; Nakamura & Csikszentmihalyi, 2003), приверженностью (например,, Мейер и Аллен, 1991; Meyer et al., 2004), психологическое благополучие (Vallerand, 2015), более высокое качество отношений (Ratelle et al., 2013) и сосредоточенность на задачах (Forest et al., 2011; Mageau et al., 2005). Исследования также показывают, что люди с гармоничной страстью испытывают более позитивные спонтанные мысли о своей страсти. Это связано с удовлетворением жизнью, ее смыслом и процветанием, а также еще больше способствует позитивному поведению (Rice & Fredrickson, 2016). Более того, положительные эффекты гармоничной страсти не ограничиваются контекстом страстной деятельности.Фактически, существует «побочный эффект» , предполагающий, что эти положительные эффекты могут быть перенесены и на другие области жизни (Stenseng & Phelps, 2013).

        Существует побочный эффект гармоничных страстей, предполагающий, что положительные эффекты, возникающие в результате занятия страстью, могут быть перенесены и на другие области жизни.

        Страсть и стойкость


        Неудивительно, что гармоничная страсть гораздо ближе к упорству, чем навязчивая страсть: Вернер-Филион и его коллеги (2020) исследовали, как два типа страсти связаны с двумя гранями упорства (постоянство интереса и настойчивость). ).И они сделали это, оценив достижение учащимися долгосрочных целей, которые они поставили на учебный год. Их результаты показывают, что высокий уровень гармоничного увлечения помогал студентам проявлять настойчивость даже в трудные времена. Напротив, навязчивая страсть отрицательно коррелировала с обоими гранями упорства. Они утверждают, что одержимые страстью люди склонны отвлекаться от своих целей. Вместо этого они устанавливают новые, чтобы предотвратить риск неудачи. (Помните стратегию защиты самооценки «самооценки» из нашей предыдущей статьи? Вот где она снова вступает в игру…).

        Связь между страстью и потоком


        Как страсть связана с Flow? Что ж, психология страсти и потока, похоже, следует четкой схеме: исследования показывают, что гармоничная страсть связана с потоком, в то время как навязчивая страсть, похоже, не связана с ним (Carpentier et al., 2011; Lavigne & Forest, 2012; Vallerand et al. 2003, исследование 1). Очевидно, чем больше человек одержим своей страстью, тем больше он склонен размышлять об этом, занимаясь другими делами.Эти задумчивые мысли мешают им полностью погрузиться в то, что они делают в настоящее время и испытывают поток (Carpentier et al., 2011; Mageau & Vallerand, 2007). Кроме того, эти размышления снижают самочувствие (Carpentier et al., 2011).

        С другой стороны, и упорство (Smith et al., 2020), и гармоничная страсть (Carpentier et al., 2011; Lavigne & Forest, 2012) коррелируют с Flow. Если нас что-то глубоко волнует, мы также уделяем этому больше внимания. Таким образом, страсть заставляет сосредоточиться.Обладая надежным чувством собственного достоинства, как и при гармоничных страстях, индивид также считается менее застенчивым в социальных ситуациях ( общественное самосознание, ). Они чувствуют себя более контролируемыми, а также лучше способны сбалансировать воспринимаемые проблемы и навыки (Forest et al., 2008; Mageau et al., 2005; Philippe et al., 2009; Vallerand et al. 2003). Все важные факторы для попадания в зону! И, кстати, здесь также работает побочный эффект: было обнаружено, что гармоничная страсть увеличивает поток не только в страстной деятельности, но и в других видах деятельности (Carpentier et al., 2011)!

        Страсть, поток и выгорание


        Таким образом, кажется, существует окончательный ответ на вопрос, заставляет ли деятельность нас гореть или сжигает нас: гармонично страстные люди испытывают больше Потока, что, в свою очередь, снижает риск выгорания (Lavigne & Forest, 2012) и хорошо увеличивает -бытие (например, Csikszentmihalyi, 1999; Eisenberger et al., 2005; Kubovy, 1999). Точно так же гармоничная страсть положительно предсказывала удовлетворение потребностей, что приводило к меньшему выгоранию (Curran et al., 2013). Следовательно, для устойчивой максимальной производительности мы должны развивать гармоничную страсть и размышлять не только о нашем поведении (например, сколько времени мы тратим на деятельность), но и о том, откуда эта страсть.

        Для устойчивого увлечения и максимальной продуктивности мы должны размышлять не только о нашем поведении (например, сколько времени мы тратим на деятельность), но и о том, откуда исходит это увлечение.

        Развивайте гармоничную страсть и найдите свой поток


        Для этого мы собрали несколько вопросов, которые вы можете задать себе, вместо того, чтобы давать вам практические советы на поведенческом уровне.Вы можете делать заметки и, что более важно, не торопиться: вам не нужно сразу отвечать на эти вопросы. Так что посоветуйтесь со своей подушкой и, возможно, со своими близкими, чтобы высказать их мнение, чтобы вы культивировали гармоничную страсть и находили больше потока:

        # 1: Стал бы я заниматься этим делом, если бы об этом никто не знал?


        Хорошим индикатором мотивации ваших действий может быть представление о том, что никто не знал о ваших усилиях в этой деятельности.Конечно, мы социальные животные и любим, когда нас хвалят. Тем не менее, внутренне мотивированные действия доставляют удовольствие и приносят удовлетворение сами по себе. Это делает их независимыми от внешних стимулов, которых мы можем ожидать. Обратите внимание, какие чувства возникают во время этого небольшого мысленного эксперимента и меняется ли ваша мотивация. Знание того, что вами движет, — это первый шаг к развитию гармоничной страсти и обретению потока.

        # 2: Какими основными сильными сторонами я обладаю и как я могу использовать их чаще?


        Обретение ясности в отношении ваших «характерных сильных сторон», кажется, помогает развитию как гармоничной страсти, так и потока: ранее было обнаружено, что использование сильных сторон способствует развитию гармоничной страсти (Forest et al., 2012). Кроме того, это также считается одним из лучших способов увеличить поток (Peterson & Seligman, 2004). Если вы хорошо что-то делаете, в нашу систему попадает дофамин, который, помимо других функций, стимулирует мотивацию и концентрацию. Это, конечно, способствует развитию Flow, где мы, в идеале, достигаем максимальной производительности и еще больше совершенствуемся. Так что, в конце концов, мы запускаем восходящую спираль между использованием сильных сторон и Flow! Существуют различные анкеты для поиска сильных сторон, которые вы можете проверить, например, опрос VIA Character Strengths Survey.А если хотите, попробуйте Flow Session «Core Strength» , чтобы направить размышления о своей сильной стороне!

        # 3: С чем я себя идентифицирую?


        Я знаю, это непросто. Но об этом точно стоит задуматься. Это может привести к множеству других вопросов: что вам больше всего нравится в вашем сердце? Какие роли вы берете на себя в повседневной жизни? Какие события, причуды или определяющие моменты делают вас уникальными? Задавая себе эти сложные вопросы, вы можете определить, принадлежит ли еще что-то, что относится к вашей самооценке.Для управляемого размышления попробуйте «Настоящий вы» в разделе «Оптимизм» для тренировки потока.

        # 4: Какое у меня соотношение удовольствия и боли?


        Осознайте, перевешивает ли удовольствие, которое вы получаете от занятия страстью, негативные чувства (например, вину или страх), которые вы можете испытывать, когда не занимаетесь этим. Как выглядят дни, когда вы не проводите время с увлечением, например, в выходные или в отпуске? Сможете ли вы остыть индейки и чувствовать себя радостным, уверенным и увлеченным во время других занятий? Или вам больше не хватает внимания, возможно, вы даже размышляете о своей страсти?
        Иногда бывает непросто определить, действительно ли это ваши чувства или ваш разум обманом заставляет вас поверить в то, что вы чувствуете определенным образом.Таким образом, это отражение требует хорошего эмоционального осознания — аспекта эмоционального интеллекта, который положительно коррелирует с гармоничной страстью (Houlfort & Rinfret, 2010). Так что продолжайте тренировать свою эмоциональную осведомленность с помощью наших сеансов Flow в тренировочной области Ease, таких как «Rock Steady» или «Gut Instinct» .

        # 5: Отстраняю ли я другие важные цели от приоритета?


        Впоследствии вы можете спросить себя, бросили бы вы все остальное, чтобы заняться своей страстью.Если хотите, возьмите ручку и бумагу. Затем запишите цели и роли, которые наиболее важны для вас, и сколько времени вы бы в идеале потратили на каждую из них. Затем сравните это с тем, сколько времени и энергии вы на самом деле вложили в них сейчас. Есть неточность? Если да, то почему? Кажется ли вам, что решение заняться своей страстью управляемо? Или есть трудно устоять перед желанием преследовать его, которое почему-то кажется автоматическим или неконтролируемым? Это могут быть вопросы, которые вы могли бы обсудить с людьми, которые хорошо вас знают, чтобы вы могли обнаружить свои слепые зоны.
        После этого сформулируйте конкретные планы действий, чтобы объединить вашу страсть с другими важными целями. Недавнее исследование показало, что намерения реализации (планы «если-то») могут уменьшить конфликт между целями, тем самым приводя к большему удовлетворению потребностей и увеличению гармоничной страсти (Bélanger et al., 2019). В частности, участникам было поручено сформулировать конкретные планы действий по управлению как своей страстной деятельностью, так и другой целью, которую они перечислили. И они сделали это, сформулировав намерения реализации, такие как «Если возникнет ситуация X (страстная деятельность), я сделаю Y (альтернативная цель)» .

        Начните тренировку потока прямо сейчас


        Формирование здорового чувства собственного достоинства для развития гармоничной страсти и обретения потока — это, конечно, не разовое решение, но требует долгосрочных изменений в вашем мышлении, чувствах и восприятии. Для этого нужно снова и снова задавать подобные сложные вопросы и регулярно тренировать свой ум. Так что сейчас идеальное время, чтобы начать тренировку ума! Идите вперед и станьте лучше. Почему не сейчас?

        Загрузить Flow Lab сейчас


        ¹ «Постоянство интереса» иногда также называют «страстью».Однако психологи критиковали тот факт, что постоянство интереса (Duckworth et al., 2007) отличается от страсти (Vallerand et al., 2003), как показывает факторный анализ (Verner-Filion et al., 2020).

        выгорание состояние стойкость неврология страсть

        Страсть к работе: удовольствие или напряжение?

        Как общество, мы придаем огромное значение поиску своего увлечения: поиск в Google показывает более 28 миллионов запросов, а сериалы, посвященные увлечению работой, никогда не были так популярны.Но всегда ли увлеченность работой — это хорошо?

        Два типа страсти

        Всегда ли увлеченность работой — это хорошо? Чтобы ответить на этот вопрос, важно точно знать, что такое страсть. По мнению психологов, страсть можно определить как «сильную склонность к деятельности, которая нравится людям, которую они считают важной и в которую они вкладывают время и энергию». Хотя мы часто думаем о страсти как об одномерном конструкте, исследователи недавно предположили, что на самом деле может быть два типа страсти: гармоничная и навязчивая страсть.Хотя люди с гармоничной и навязчивой страстью описывают себя как движимые страстью (и очень гордятся этим), по мнению психологов, эти два типа довольно сильно различаются.

        Приятная страсть: гармоничная страсть

        Люди с гармоничной страстью чувствуют внутреннюю мотивацию и радость от своей работы. Они по собственной воле усвоили свою работу в своей личности. Они испытывают чувство контроля над своей работой и чувствуют, что их работа находится в гармонии с другими аспектами их жизни.Они знают, когда пора перестать работать — например, сосредоточиться на семье или друзьях. В результате они не испытывают конфликта между работой и другими сферами жизни. С гармоничной страстью работа представляет собой значимое, но не подавляющее пространство в чьей-то личности. Гармоничная страсть связана со многими благоприятными результатами, такими как высокий уровень физического и психологического благополучия, концентрация, удовлетворение работой и стабильная самооценка.

        Волк в одежде страсти: навязчивая страсть

        Напротив, люди с навязчивой страстью не испытывают контроля над своей страстью — либо потому, что чувство возбуждения, которое они получают от своей работы, становится неконтролируемым, либо потому, что они усвоили активность в своей личности через давление со стороны других или самих себя.Их самообладание и чувство общественного признания зависят от их страсти. Их страсть контролирует их, а не наоборот. В результате они не могут не думать о своей работе и заниматься ею, даже если это приводит к конфликтам с другими аспектами жизни. Возможно, неудивительно, что навязчивая страсть связана с различными негативными последствиями, такими как переживание более негативных чувств (в том числе в отношении своей работы), относительно нестабильная, но в основном негативная самооценка и упорство, когда это рискованно.

        Последствия профессионального выгорания

        Различия между гармоничной и навязчивой страстью сказываются на рабочем выгорании — проблеме, которая становится все более серьезной, особенно сейчас, когда она затрагивает все больше и больше молодых людей. В исследовании французских медсестер было обнаружено, что гармоничная страсть была связана с увеличением самооценки удовлетворенности работой и уменьшением конфликтов с другими аспектами жизни. Напротив, навязчивая страсть была связана с усилением конфликта.В то время как удовлетворение от работы защищало от выгорания, конфликт способствовал этому. Эти эффекты все еще присутствовали, если принять во внимание количество часов, отработанных медсестрами. В то время как люди с гармоничной страстью кажутся способными пополнить свою энергию другими занятиями, люди с навязчивой страстью настолько жестко заняты своей работой, что их настойчивость подвергает их гораздо более высокому риску сгорания.

        Страсть к работе: от напряжения к удовольствию

        Теперь мы знаем, что наша страсть имеет значение для нашего благополучия, как мы можем убедиться, что наша страсть к работе остается и остается здоровой? Начните с размышлений: какие у вас страсти? Ваша работа приносит вам искреннюю радость или вы пытаетесь что-то доказать другим? Можете ли вы перестать работать, когда захотите? Если вы решите, что ваша работа контролирует вас, а не наоборот, вы можете попробовать сделать несколько вещей.Прежде всего убедитесь, что работа — это не единственное, что составляет вашу личность — найдите время для других хобби или проведите время с близкими. Эти другие виды деятельности могут способствовать положительному самоощущению. Это оставит меньше места для идентификации только по вашей работе и, следовательно, снизит вероятность того, что вы выгорите. Во-вторых, это может помочь, если вы планируете перерывы, то есть настоящие перерывы вдали от почты или компьютера. Вы можете принять сознательное решение не приносить свою работу домой — например, может помочь использование отдельного адреса электронной почты для дома и работы.Но есть еще много способов убедиться, что ваша страсть гармонична, а не навязчива.

        В заключение, страсть к работе может быть либо удовольствием (гармоничная страсть), либо приводить к чрезмерному давлению (навязчивая страсть). Некоторым это может показаться трудным, но единственный способ сохранить здоровье — это регулярно брать отпуск. Почему бы не начать с того, чтобы ваш босс прочитал этот блог!

        возможностей для достижения страсти в психологии — Ассоциация психологических наук — APS

        Сами Сорид (Колледж Уильяма и Мэри)

        Моя страсть к изучению человеческого поведения и психического здоровья началась еще в начальной школе.Но хотя я не сомневался, что хочу продолжить карьеру в области психологии, мне было трудно найти возможности, которые соответствовали бы моим интересам и позволили мне получить ценный опыт. К счастью, я смог проявить творческий подход и найти несколько удивительных возможностей, которые помогли мне вырасти как студенту, человеку и, надеюсь, (будущему) психологу. Вот несколько советов для других студентов, желающих изучать психологию.

        Присоединяйтесь к некоммерческой организации

        Один из полезных способов получить опыт и добиться ощутимых результатов — найти некоммерческую организацию, которая соответствует вашим увлечениям.Есть некоммерческие организации, которые занимаются всем — от психического здоровья до образовательных программ. Кроме того, волонтерство может действительно привести к положительным изменениям в вашем благополучии (Lawton, Gramatki, Watt, & Fujiwara, 2020). Одной из первых некоммерческих организаций, в которую я вступил, было местное отделение Mental Health America (mhanational.org). Этот опыт не только позволил мне стать волонтером для дела, которым я был увлечен, но и дал мне вдохновение и импульс, чтобы в конечном итоге основать свою некоммерческую организацию, объединяющую два моих увлечения — езду на велосипеде и защиту психического здоровья.Я основал Move for Mental Health (moveformentalhealth.org) в 2016 году и организовал две велосипедные поездки в пользу организаций психического здоровья, в каждой из которых приняли участие более 250 участников. Несомненно, это был один из самых важных учебных моментов в моей жизни. Я так много узнал о том, что значит быть адвокатом, но я также смог из первых рук узнать, как планировать крупномасштабные мероприятия. Чаще всего некоммерческие организации будут благодарны за любое время, которое вы можете предложить, пока вы лучше поймете интересующую вас тему.

        Ищите вакансии для волонтеров

        Возможно, вы хотите со временем поступить в аспирантуру, или, может быть, вы увлечены определенной областью исследований. Хотя связываться с исследователем может быть пугающе, работа ассистентом-исследователем может быть прекрасной возможностью узнать о процессе исследования и помочь в интересующем вас проекте.

        В начале старшей школы я увидел удивительную речь психолога, которым я очень восхищаюсь.Я следил за ее работой на протяжении многих лет и в конце концов связался с ней по электронной почте, чтобы сообщить ей, что я был бы заинтересован в помощи в ее лаборатории любым способом, если бы ей понадобился дополнительный набор рук (зная, что очень маловероятно, что я получу отклик). В конце концов я получил ответ, что само по себе было волнующим, но она была занята по понятным причинам. Через год я снова обратился к ней, и она предложила мне поработать на лето стажером в своей лаборатории. Я не только познакомился с удивительными людьми, с которыми до сих пор общаюсь, но и получил возможность представить окончательный проект всей лаборатории.Я всегда буду ценить этот опыт, поскольку он дал мне уверенность и навыки, необходимые для перехода на другую исследовательскую должность в колледже. Если вы ищете, с чего начать, я настоятельно рекомендую изучить возможности исследования на веб-сайте Американской психологической ассоциации.

        Кроме того, если у вас есть определенные исследовательские интересы, может быть полезно сузить область поиска, чтобы найти лаборатории, которые им соответствуют. Лично меня интересуют исследования обсессивно-компульсивного расстройства (ОКР), и я считаю, что Международный фонд ОКР чрезвычайно полезен.Участие в исследованиях приносит дивиденды далеко не только при составлении академического резюме — оно может помочь вам развить критические навыки, такие как настойчивость перед лицом препятствий (Petrella & Jung, 2008). Кроме того, вы сможете развить технические навыки, которые вам очень пригодятся в дальнейшем в вашей карьере.

        Читать!

        Книги — чрезвычайно полезные ресурсы, независимо от того, интересует ли вас конкретная тема или вы ищете исчерпывающий обзор популярных тем в психологии.У меня постоянно растет коллекция книг, на которые я могу ссылаться, когда мне интересно узнать об исследовательском вопросе или просто ищу способ узнать что-то новое. Если вы заинтересованы в текущих исследованиях в этой области, может быть полезно начать читать рецензируемые статьи, которые вращаются вокруг ваших интересов. Базы данных, такие как PsycInfo и PsycArticles, могут быть особенно полезными, поскольку они позволяют искать тысячи статей по ключевым словам. Это не только способ узнать больше об интересующей вас теме, но и может стать отправной точкой для начала вашего собственного исследовательского проекта.

        Собирая соответствующие книги или статьи, вы также можете начать замечать пробелы в литературе. Если вы в конечном итоге продолжите исследования, вы, возможно, когда-нибудь сможете заполнить эти пробелы и дополнить литературу!

        Каждый из этих ресурсов и возможностей помог мне в моей образовательной карьере, особенно когда я понятия не имел, с чего начать. Если вы хотите заняться психологией, не бойтесь начинать с малого. Каждый из этих советов поможет вам раскрыть свои увлечения и развить их на любом пути, который вы выберете.

        Список литературы

        Лотон Р.Н., Граматки И., Ватт В. и Фудзивара Д. (2020). Делает ли нас волонтерство счастливее, или люди с большей вероятностью станут волонтерами? Решение проблемы обратной причинности при оценке воздействия волонтерства на благополучие. Журнал исследований счастья . Предварительная онлайн-публикация.
        https://doi.org/10.1007/s10902-020-00242-8

        Петрелла, Дж. К., и Юнг, А. П. (2008). Бакалавриат: важность, преимущества и проблемы. Международный журнал науки о физических упражнениях, 1 (3), 91–95.

        Новости | Northwestern Mutual — Психология страстных расходов

        В 2019 году Northwestern Mutual заказала «Исследование психологии страстных расходов» — опрос 2 301 участника в США в возрасте 18 лет и старше среди населения в целом в период с 18 по 22 марта 2019 года.

        Исследование показало, что когда доходит до экономии на увлечения, американцы не хотят рисковать — они хотят делать осознанный выбор.Они хотят принимать правильные решения день за днем, потому что их страсти — их американская мечта.

        • Американцы говорят, что они вкладывают примерно на 31% больше своей ежемесячной зарплаты на финансовые цели, которые им нравятся.
        • Американцы более чем в два раза чаще настраивают автоматический перевод (36%), открывают специальные сберегательные счета (44%) и разговаривают с финансовым консультантом (26%) о своих страстных целях.

        Люди экономят лучше всего, когда они копят на свои увлечения, и сегодня люди больше всего страстно относятся к сбережению для значимого опыта, которым они могут поделиться с другими.

        • 77% американцев, откладывающих деньги на цели страсти, планируют поделиться покупкой с кем-нибудь еще.

        Пары стремятся к одним и тем же финансовым целям — они оба хотят жизни, наполненной значимыми переживаниями, — но ключевое различие заключается в том, что женщины выражают страсть к достижению своих целей.

        • Больше женщин (48%), чем мужчин (42%), стремятся сберечь для своих финансовых целей.
        • Больше женщин (54%), чем мужчин (47%) считают, что товар / покупка позволят им сделать то, что им нравится, и / или позволят им выразить ту часть себя, которая им нравится (49% для женщин против .41% для мужчин).
        • Больше женщин сказали, что товар / покупка очень важны для них (57%), по сравнению с мужчинами (50%).

        Все люди хотят жить насыщенной жизнью, полной впечатлений, но среди молодого поколения и среди цветных людей страсть к планированию глубже.

        • 53% POC заявили, что им очень нравится экономить на товаре / покупке (против 42% кавказцев).
        • 56% опрошенных заявили, что товар / покупка позволит им делать то, что им нравится (vs.49% кавказцы).
        • 52% POC заявили, что покупка позволит им выразить свою страсть, по сравнению с 43% кавказцев.
        • 52% представителей поколения Z и 51% миллениалов заявили, что они увлечены экономией на предмет / покупку (по сравнению с 44% представителей поколения X и 37% представителей поколения «бума»).
        • Молодое поколение (61% поколения Z и 59% миллениалов) с большей вероятностью скажет, что товар / покупка очень важны для них (по сравнению с 53% поколения X и 49% представителей поколения бума)

        Скачать исследование «Психология страстных расходов»

        Подкаст «Психология страсти» с Робертом Валлераном

        Сегодняшний гость

        Сегодня у меня в гостях профессор Роберт Валлеран, ведущий ученый в области мотивационных процессов и оптимального функционирования.Боб рассказал о своей теории страсти на Канадской конференции по позитивной психологии, и в этой беседе он поделится с нами своими мыслями.

        Веб-сайт Боба Валлерана: http://www.lrcs.uqam.ca/default_en.htm

        В этом интервью вы услышите, что есть два типа страсти: навязчивых и гармоничных . Боб рассказывает, как развиваются навязчивые страсти и что они не обязательно являются негативными или вредными действиями, но могут начать контролировать нас и в процессе подорвать нашу производительность и благополучие.Он делится тем, что мы можем сделать для себя, чтобы наши увлечения были гармоничными, и что организации могут сделать, чтобы развить более гармоничные страсти в своих сотрудниках.

        Это интервью было подготовлено в сотрудничестве с Канадской ассоциацией позитивной психологии и 3-й Канадской конференцией по позитивной психологии.

        ПОЛУЧИТЕ БЕСПЛАТНЫЙ ОБЗОР

        Вы узнаете:

        • [1:46] — Страсть может быть навязчивой или гармоничной, а также преимущества гармоничной страсти.
        • [2:30] — Боб определяет общую страсть.
        • [3:40] — Навязчивые страсти и то, как эти, казалось бы, продуктивные действия могут контролировать человека.
        • [5:10] — Как определить, является ли страсть гармоничной или навязчивой.
        • [7:11] — Страсти могут переходить туда и обратно, будучи гармоничными и одержимыми. Боб рассказывает, почему это изменение произошло.
        • [9:25] — Как организации могут развивать гармоничную страсть членов.
        • [11:25] — Несколько увлечений — более здоровая ситуация.
        • [12:08] — Как изменить ситуацию, когда страсть становится навязчивой.
        • [13:16] — Есть определенные виды деятельности, в которых вы получите положительную пользу только в том случае, если страсть будет гармоничной.
        • [15:08] — Молниеносный раунд с Бобом Валлераном.

        Ваши ресурсы:

        Совет: вы можете сохранить этот пост в избранное, чтобы потом быстро и легко получить к нему доступ! Просто нажмите кнопку «Добавить в избранное», чтобы сохранить его навсегда.Позже вы сможете найти его в My Toolbox -> My Favorites.

        .

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.