Движущие силы развития личности в психологии: Движущие силы и условия развития личности — inakhan.ru

Содержание

Психологические материалы — Движущие силы и условия развития личности. А. Г. Асмолов.

А. Г. Асмолов

см также «краткая биография. А. Г. Асмолов«

Фрагменты пятой главы учебника: Психология личности. М., 1990. С. 152-172.

Данная А. Н. Леонтьевым (1983) характеристика предмета психологии личности представляет собой пример той абстракции, развертывая которую можно создать конкретную картину системной детерминации развития личности. Для того чтобы развернуть эту абстракцию, нужно, во-первых, обозначить содержащиеся в ней ориентиры, задающие общую логику изучения развития личности: разведение понятий «индивид» и «личность», «личность» и «психические процессы», а также выделение новой схемы детерминации развития личности. Во-вторых, указать конкретные области психологии личности, высвечиваемые этими ориентирами…

Первый ориентир — это разведение понятий «индивид» и «личность», а также выявление различных качеств «индивида» и «личности», отражающих специфику их развития в природе и обществе.

При выделении понятия «индивид» в психологии личности отвечают прежде всего на вопрос, в чем данный человек подобен всем другим людям, т. е. указывают, что объединяет данного человека с человеческим видом. Понятие «индивид» не следует смешивать с противоположным по значению понятием «индивидуальность», с помощью которого дается ответ на вопрос, чем данный человек отличается от всех других людей. «Индивид» обозначает нечто целостное, неделимое. Этимологическим истоком этого значения понятия «индивид» является латинский термин «individuum» (индивидуум). Характеризуя «личность», также имеют в виду «целостность», но такую «целостность», которая рождается в обществе. Индивид выступает как преимущественно генотипическое образование, а его онтогенез характеризуется как реализация определенной филогенетической программы вида, достраиваемой в процессе созревания организма.

В основе созревания индивида лежат в основном адаптивные приспособительные процессы, в то время как развитие личности не может быть понято исключительно из приспособительных форм поведения. Индивидом рождаются, а личностью становятся (А. Н. Леонтьев, С. Л. Рубинштейн).<…>

Появление человеческого индивида в «мире человека» опосредствовано всей историей его вида, которая преломилась в на¬следственной программе индивида, подготавливающей его к специфическому для данного вида образу жизни. Так, только человеку присущи рекордная продолжительность периода детства; возможность пребывать при рождении в состоянии крайней «беспомощности»; размер веса мозга ребенка, составляющий всего лишь около четверти веса мозга взрослого человека…

Образ жизни человечества приводит к коренной перестройке закономерностей историко-эволюционного процесса, но именно к перестройке этого процесса, а не к его полной отмене. Закономерности эволюции не просто отмирают, а радикальным образом преобразуются, в корне меняется логика причин и движущих сил эволюционного процесса. Индивидные свойства человека выражают прежде всего тенденцию человека как «элемента» в развивающейся системе общества к сохранению, обеспечивая широкую адаптивность человеческих популяций в биосфере.<…>

Таким образом, при разведении понятий «индивид», «личность» и «индивидуальность» в контексте историко-эволюционного подхода к изучению развития личности в системе общественных отношений не происходит подмены этими понятиями терминов «биологическое» и «социальное». Сама постановка вопроса о животно-биологическом в человеке, навязанная антропоцентристской парадигмой мышления, теряет смысл. Главными вопросами становятся вопросы о преобразовании закономерностей биологической эволюции в историческом процессе развития общества и о системной детерминация жизни личности, способом существования и развития которой является совместная деятельность в социальном конкретно-историческом образе жизни данной эпохи.

Второй ориентир — схема детерминации развития личности в системе общественных отношений.<…>

Основанием этой схемы является совместная деятельность, в которой осуществляется развитие личности в социально-исторической системе координат данной эпохи. «Мы привыкли думать, что человек представляет собой центр, в котором фокусируются внешние воздействия и из которого расходятся линии его связей, его интеракций с внешним миром, что этот центр, наделенный сознанием, и есть его “я”. Дело, однако, обстоит вовсе не так (…). Многообразные деятельности субъекта пересекаются между собой и связываются в узлы объективными, общественными по своей природе отношениями, в которые он необходимо вступает. Эти узлы, их иерархии и образуют тот таинственный “центр личности”, который мы называем “я”; иначе говоря, центр этот лежит не в индивиде, не за поверхностью его кожи, а в его бытии»

¹Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. М., 1977. С. 228-229.

Социально-исторический образ жизни — источник развития личности в системе общественных отношений. В философской методологии, а также в ряде конкретных общественных наук, прежде всего в социологии, образ жизни характеризуется как совокупность типичных для данного общества, социальной группы или индивида видов жизнедеятельности, которые берутся в единстве с условиями жизни данной общности или индивида.

В психологии в сходном смысле употребляется понятие «социальная ситуация развития», которое и было предложено в дискуссии с исследователями, придерживающимися двухфакторных схем развития личности, в частности в ходе критики представлений о «среде» как о «факторе» развития личности. Понятие «социальная ситуация развития», введенное Л. С. Выготским, получило затем право гражданства в детской и социальной психологии благодаря исследованиям Л. И. Божович и Б. Г. Ананьева. Говоря о «социальной ситуации развития», Л. С. Выготский подчеркивал, что среда не есть «обстановка развития», т.

е. некий «фактор», непосредственно детерминирующий поведение личности. Она представляет собой именно условие осуществления деятельности человека и источник развития личности. Но это то условие, без которого, как и без индивидных свойств человека, невозможен сложный процесс строительства личности. Материалом для этого процесса служат те конкретные общественные отношения, которые застает индивид, появляясь на свет. Все эти обстоятельства, выпадающие на долю индивида, сами по себе выступают как «безличные» предпосылки развития личности.

Введение социально-исторического образа жизни как источника развития личности позволяет исследовать развитие личности на пересечении двух осей в одной системе координат — оси исторического времени жизни личности и оси социального пространства ее жизни.

О природе времени и его роли в детерминации развития личности в психологии известно немного. Классические исследования В. И. Вернадского о качественно различных структурах времени в физической, геологической, биосферной и социальной системах затронули психологию по касательной. Точно так же как психология изучала личность в «искусственных мирах», «средах», она долго довольствовалась представлением о времени, заимствованном из классической механики. Любые трансформации времени в истории культуры или сознании человека, его уплотнения или ускорения интерпретировались как иллюзии, как «кажущиеся» отклонения от физического времени. В отечественной психологии тезис о зависимости времени от тех систем, в которые оно включено — в неорганическую при роду, в эволюцию органической природы, в социогенез общества, в историю жизненного пути человека, — был сформулирован С. Л. Рубинштейном. <…>

Одна ось исторического времени образа жизни личности в данном обществе дает возможность выделить тот объективный социальный режим, который задан личности — исторически обусловленную протяженность детства в этой культуре; объективный режим смены игры — учебой, учебы— трудом; распре¬деление временного бюджета на «работу» и на «досуг», характерное для этого типичного образа жизни.

Без учета исторического времени те или иные особенности деятельности человека, вовлечение ребенка в игру или учебу будут казаться исходящими либо из самого ребенка, либо из его непосредственного социального окружения. Они могут лишь чуть замедлить или ус¬корить исторический ритм образа жизни, но не изменить его в рамках данной эпохи.

Другая ось образа жизни — это социальное пространство, предметная действительность, в которой существуют на данном интервале исторического времени различные «институты социализации» (семья, школа, трудовые коллективы), большие и малые социальные группы, участвующие в процессе приобщения личности через совместную деятельность общественно-исторического опыта. В волшебной сказке М. Метерлинка «Синяя птица» добрая фея дарит детям чудодейственный алмаз. Стоит лишь повернуть этот алмаз, и люди начинают видеть «скрытые души» вещей. Как и в любой настоящей сказке, в этой сказке есть большая правда. Окружающие людей предметы человеческой культуры действительно имеют, по выражению К. Маркса, «социальную душу». И «душа» эта не что иное, как поле значений, существующих в форме опредмеченных в процессе деятельности в орудиях труда схем действия, в форме ролей, понятий, ритуалов, церемоний, различных социальных символов и норм. Только в том случае человек становится личностью, если он с помощью социальных групп включится в поток деятельностей (а не поток сознания) и через их систему усвоит экстериоризованные в человеческом мире «значения». Совместная деятельность и есть тот «алмаз», который, как правило, совершенно этого не осознавая, поворачивает человек, чтобы увидеть «социальные души предметов» и приобрести свою собственную «душу».

Иными словами, в окружающем человека мире объективносуществует особое социальное измерение, создаваемое совокупной деятельностью человечества, — поле значений. Это поле значений отдельный индивид находит как вне-его-существующее — им воспринимаемое, усваиваемое, поэтому также, как то, что входит в его образ мира (А. Н. Леонтьев). Организуя деятельность в соответствии с полем значений, люди тем самым непрерывно подтверждают реальность его существования. Социальное пространство кажется столь естественным, изначально приросшим к натуральным свойствам объектов природы, что его замечают чаще всего тогда, когда оказываются в рамках совершенно другой культуры, другого образа жизни. Тогда-то и открывается различие в образе мира человека разных культур, например различия в этническом самосознании, ценностных ориентациях и т. д.

Социально-исторический образ жизни личности — источник развития личности, который в ходе жизни личности превращается в ее результат. В реальности личность никогда не скована рамками заданных социальных ролей. Она — не пассивный слепок культуры, не «ролевой робот», как это порой явно или неявно утверждается в ролевых концепциях личности.

Преобразуя деятельность, развертывающуюся по тому или иному социальному «сценарию», выбирая различные социальные позиции в ходе жизненного пути, личность все резче заявляет о себе как об индивидуальности, становится все более активным творцом общественного процесса. Проявления активности личности возникают не в результате какого-либо первотолчка, вызываемого теми или иными потребностями. Поиск «двигателя», дающего начало активности личности, необходимо искать в тех рождающихся в процессе деятельности противоречиях, которые и являются движущей силой развития личности. Кульминационным пунктом в ходе анализа личности в обществе является рассмотрение продуктивных (творчество, воображение, целеобразование и т. п.) и инструментально-стилевых (способности, интеллект, характер) проявлений индивидуальности личности, т. е. личности, вступающей в отношение к самой себе, преобразующей мир, изменяющей свою собственную природу и подчиняющей ее своей власти.

При переходе деятельности личности от режима потребления, усвоения культуры в режим созидания и творчества биоло¬гическое и историческое время все более превращается в психологическое время жизни личности, строящей свои планы и воплощающей свою жизненную программу в социальном обра¬зе жизни данного общества. По словам Л. Сэва, «время жизни» человека превращается в его «время жить».

Итак, в схеме системной детерминации развития личности выделяют три следующих момента: индивидные свойства человека как предпосылки развития личности, социально-исторический образ жизни как источник развития личности и совместная деятельность как основание осуществления жизни личности в системе общественных отношений. За каждым из этих моментов стоят различные и пока недостаточно соотнесенные между собой области изучения личности.

Представления об индивидных предпосылках развития личности и их преобразовании в ходе ее развития остаются на уровне рассуждений, если не обратиться к богатым теоретическим конструкциям и эмпирическим данным, накопленным в дифференциальной психофизиологии, психогенетике, психосоматике и нейропсихологии. Вместе с тем исследования по дифференциальной психофизиологии, психогенетике и другим областям будут напоминать, если выразиться образно, «кошку, которая гуляет сама по себе», если не рассмотреть их предмет как органические предпосылки развития личности и тем самым включить его в контекст целостной системы знаний о психологии личности.

При изучении общества как источника развития личности неизменно встают вопросы о ее социотипических проявлениях, ее социальной позиции в обществе, механизмах социализации и регуляции ее социального поведения, развития в социогенезе. Решение данных вопросов немыслимо без обращения к социальной, исторической, возрастной, педагогической, экологической психологии и этнопсихологии. В свою очередь, каждая из этих дисциплин рискует «не увидеть за деревьями леса» и свести, например, «личность» к «роли» или смешать «социальный характер» с «индивидуальным характером», принять периодизацию развития психики за периодизацию развития личности в том случае, если другие детерминанты не будут находиться хотя бы на периферии исследования этих областей психологической науки. Разработка представлений о социально-историческом образе жизни как источнике развития личности помогает решить вопросы, что присваивается, приобщается личностью в процессе ее движения в системе общественных отношений, каковы возможности выбора, перехода от одного вида деятельности к другому, каково содержание приобретенных в этой системе черт и установок личности.

И при анализе индивидных предпосылок, и при исследовании социально-исторического образа жизни как источника развития личности постоянно следует учитывать, что речь идет не о параллельных линиях биогенетических и социогенетических программ жизни личности в обществе. С самого момента движения человека в обществе эти предпосылки начинают активно участвовать в жизни той или иной эволюционирующей системы, влиять на ее развитие, трансформироваться из предпосылок в результате ее развития, использоваться личностью как средства достижения ее целей.

Особенно остро эта проблема встает при изучении индивидуальности личности как субъекта деятельности. Наиболее выраженно индивидуальность личности, ее творчество, характер, способности, поступки и деяния проявляются в проблемно-конфликтных ситуациях, увеличивая потенциальные возможности развития культуры. При изучении индивидуальности личности в центре оказываются вопросы о том, ради чего живет человек, какова мотивация его развития, каким закономерностям подчиняется его жизненный путь. Над решением этих вопросов работают помимо общих психологов представители возрастной, педагогической, социальной, инженерной психологии, психологии труда и медицинской психологии, т. е. тех отраслей психологии, перед которыми стоит задача воспитания личности и коррекции ее поведения. При исследовании индивидуальности личности как субъекта деятельности представители общей и дифференциальной возрастной, социальной, исторической, клинической и инженерной психологии поднимают проблемы личностного выбора, самоопределения, саморегуляции личности, механизмов, обеспечивающих продуктивность деятельности личности, общих и специальных способностей как характеристик успешности выполнения деятельности. Они также ставят вопросы об изучении индивидуального стиля деятельности и характера как форм выражения личности в деятельности.

Комплексное решение названных проблем требует от специалистов-психологов, разрабатывающих психологию личности, создания по всей стране разветвленной сети психологических служб. Выделенные ориентиры рассмотрения психологии личности выступают как основа для изучения сложной сети взаимоотношений между природой, обществом и личностью. Они также позволяют обозначить точки приложения усилий разных отраслей психологии, занимающихся изучением многообразных проявлений личности. Главное же значение этих ориентиров заключается в том, что они дают возможность представить разрозненные факты, методы и закономерности в едином контексте общей психологии личности.

Методология марксистской философии, общенаучные принципы системного анализа, деятельностный подход к изучению психических явлений позволяют выделить междисциплинарные связи в человекознании и наметить пути к пониманию механизмов развития и функционирования личности в природе и обществе.

Движущие силы и условия развития личности

Факторы развития личности:

органические предпосылки
среда
сама личность

Двухфакторная детерминация развития личности (наследственность – среда) определяет постановку проблемы о соотношении биологического и социального в человеке.

2 наиболее распространенных варианта двухфакторной теории:

теория конвергенции двух факторов (Штерн) – компромиссный вариант между теорией «среды» и теорией «наследственности». Штерн считал, что личность выступает как продукт социальной сферы.
теория конфронтации двух факторов (Фрейд) – вопрос о взаимодействии биологического и социального, их противоборства. Фрейд считал, что любая динамика и развитие жизни могут быть поняты, исходя из изучения двух принципов душевной деятельности – принцип стремления к удовольствию (избегание неудач) и принципа реальности.

Подходы к изучению движущих сил развития личности:

Стремление к напряжению: Фрейд, Адлер, Левин, Фестингер, Маслоу, Олпорт. Существование первоисточника развития личности, запрятанного в глубинах индивида. Понимание человека как преимущественно адаптивного существа.
Принцип саморазвития личности как исходный. Выделение двух положений:
1. борьба противоположностей как движущая сила развития личности
2. существование источника саморазвития деятельности в самой деятельности.

Узнадзе: функциональная тенденция как источник развития поведения.

Божович: потребность во впечатлениях как движущая сила развития личности.

Лисина: потребность в общении как движущая сила для человека.

Асеев: условием инициации развития является наличие некоторой неиспользованной резервной зоны функциональных возможностей, которые потенциально содержат в себе источник развития личности.

Петровский: человеку присуща неадаптивная тенденция ставить «сверхзадачи», и противоречие между этой активностью и установкой есть механизм развития деятельности личности.

Социально-исторический образ жизни – источник развития личности в системе общественных отношений.

Л.С. Выготский: среда не есть «обстановка развития», а представляет собой именно условие осуществления деятельности человека и источник развития личности.

Материалом для развития личности служат те конкретные общественные отношения, которые застаёт индивид, появляясь на свет.

Развитие личности происходит на пересечении двух осей в одной системе координат:

оси исторического времени жизни личности (в какое время родился, протяжённость детства, режим смены игры учёбой и работой, % времени досуга)
оси социального пространства её жизни («институты социализации»: семья, школа; большие и малые социальные группы).

Только в том случае человек становится личностью, если он с помощью социальных групп включится в поток деятельностей и через их систему усвоит экстериоризированные в человеческом мире «значения».

Подраздел: Шпаргалки по психологии личности

Вконтакте

Facebook

Twitter

Одноклассники

представление в архетипической психологии К.Г.Юнга — Студопедия

Аналитическая психология — одно из направлений неофрейдизма, основанное швейцарским психологом и культурологом К.Г.Юнгом. В центре находится учение о бессознательном, к-му Юнг отводит ведущее место при объяснении причин возникновения особенностей психики и поведения ч-ка. Кроме индивидуального бессознательного Юнг выделяет еще Коллективное бессознательное. Юнг толкует коллективное бессознательное как «осадок» в психике ч-ка опыта, полученного в ходе биологической эволюции и культурно-исторического развития. В качестве единицы анализа коллективного бессознательного Юнг выдвигает понятие архетипа — врожденной установки к избирательному восприятию, переживанию и, возможно, нек-ой форме поведения по отношению к определенным стимулам. Архетип определяется как «чистая потенция формы», не имеющая собственного содержания, но позволяющая структурировать различное содержание психики. Юнг выделяет в психике ч-ка пласты животного, общечеловеческого, родового, семейного и индивидуального происхождения. В структурирующем влиянии архетипа на поведение Юнг усматривает проявление либидо, к-ое понимается им как динамически-энергетический аспект психики. Не в созидательной социальной д-ти ч-ка, а в глубинах индивидуальной психики видит Юнг движущие силы развития субъекта. Либидо путем спонтанного форм-ия общих установок направляет развитие индивида по пути «индивидуации», т.е. полного выявления неповторимой индивидуальности ч-ка, его полного самоосуществления. Кроме общих установок (неосознаваемой направленности на определенную цель, готовности к нек=му действию и восприятию), Юнг вводит понятия экстравертированной (направленной на внешний мир) и интровертированной (направленной на внутренний, субъективный мир) установок сознания (эго). В числе плодотворных идей, выдвинутых Юнгом и получивших развитие в психоанализе, была идея психических комплексов, составляющих содержание личного бессознательного.

31. Принцип саморазвития в отеч. теориях.В отеч.психологии преобладает общий взгляд на психику как ф-цию мозга, как отражение объективной реальности; отмечается самодетерминация психической д-ти, общественная обусловленность сознания ч-ка, единство сознания и д-ти (С. Л. Рубинштейн, А. Н. Леонтьев). Кроме объяснения природы психического, для отеч.психологии характерным яв-ся выяснение его движущих сил, настоящего регулятора психической активности, поиск ответа на вопрос, к-ый выводит на проблему «внутреннего и внешнего». Не утратили своей актуальности формулы С.Л.Рубинштейна «внешнее через внутреннее» и А.Н.Леонтьева «внутреннее через внешнее», принцип детерминизма Г.С.Костюка и А.М.Ткаченко и мысли Г.С.Костюка о объектах психологических законов, к-ые определяют становление, возникновение и развитие субъективного. Они направлены на раскрытие механизмов функционирования и развития психики ч-ка.

32. Психодинамическое направление. Психоанализ З.Фрейда: структура психического. Психодинамический подход – cов-ть способов выявления в психотерапевтических целях особенностей переживаний и действий ч-ка, обусловленных неосознаваемыми мотивами; направление в психологии, созданное З.Фрейдом и его последователями. Классический психоанализ –ставящее в центр внимания движущие силы душевной жизни, мотивы, влечения, смыслы. З.Фрейдразработал структурную схему психики, в к-ой выделил три уровня: сознательный, подсознательный и бессознательный.

Движущие силы развития личности. — Центр НЛП

Смена жизненных сценариев занимает умы большинства психотерапевтов, даже если они это называют по-другому. И если есть сценарий или стратегия, то есть и роль как набор функций для выполнения определённого рода задач. Человек ведёт себя определённым образом, а окружающие помогают или противодействуют ему в этом. Если вы заметили, речь идёт о системном взаимодействии.

Поведение может носить самый разный характер: ритуальный, статусный, игровой, учебный и т.д. Разные наборы часто употребляемых жёстких сценариев или ведущие роли характерны для соответствующих типов существования и бытия. Часто они выходят за статусные рамки и сливаются с понятием самоидентификации. Идея спиральной смены сценариев поведения вслед за сменой ценностей родилась в результате многолетних исследований и подтверждена статистической обработкой используемых материалов (Клер Грейвз). Вы можете получить совершенное удовольствие, рассматривая её в цвете на сайте Спиральной Динамики.

О сходных вещах упоминал Бейтсон — понятия «схизмогенные отношения» и «несхизмогенные», Эриксон — понятия «подавляющий клиент» и «подавляемый», Виржиния Сатир — понятия «Обвинитель» и «Угодник». У этих авторов была своя трактовка смены жизненных сценариев. Например, Эриксон связывал её со сменой семейных отношений, другие видели причину смены сценариев в невротизации или отсутствии невротизации.

И только Грейвз определил, что смена ценностей происходит у всех людей на всей нашей Земле по более общим и единым законам, и доказал это. Я влюбилась в эту модель ещё десять лет назад на первых семинарах курса «НЛП-Практик» у Барзданиса Е.В. (Ростов-на-Дону). Однако я не нашла у Грейвза развёрнутых сценариев стратегических ролей для каждого уровня существования или бытия, проблемы их смены и роль психотерапевта в этом процессе.

Эрик Берн подробно описал сценарии и роли для обладателей ценностей «Деньги» и «Успех». Он считал, что эти сценарии передаются из поколения в поколение. Например, игра по Берну «Если бы не он» сейчас распространена повсеместно. Чего бы стоили женские посиделки, если бы там не перемывались косточки своим половинкам и не оправдывали бы их недостатками все свои неудачи. Однако крестьянки 18 – 19 веков в эту игру не играли, их основными ценностями были «Услужить хозяину» или «Раз господь дал, надо терпеть», т.е. игрового соревновательного момента в отношениях не было, хотя исполнялась роль Жертвы Служанки, Матери или Хозяйки, но это была не игровая роль. Образованная женщина 19 – 20 веков стала вести себя по-другому, нарушила традиции, отстаивая свои права, соревнуясь с мужчинами и с другими женщинами. И самое интересное, что любой человек, ушедший от жёстких стереотипов традиций в силу образования, окружения, аналитического склада ума или обстоятельств, начинает играть, соревноваться и исповедовать ценности пятого уровня существования (Клер Грейвз). Давайте подумаем вместе, делилось ли средневековое население, как сейчас, на Удачников и Неудачников по Берну? По мировоззрению тех лет всё предопределял Господь. И множество неудач свидетельствовало об избранности прихожанина перед Богом. Трактовать бедность как гнев Господень стали только протестанты в 15 – 16 веках, и именно тогда игровые стратегии с ролями Победитель и Неудачник начинали становиться жизненной основой, набрав силу только в 20 веке. Впрочем, прежде чем приступить к интересным моментам тайных превращений движущих сил, начну с истории появления этой идеи.

Появление идеи

В моей практике консультирующего психолога и тренера НЛП периоды спокойной гордости за достигнутые успехи часто сменялись глобальными недоумениями по поводу различных затруднений. Я везучий психолог, и жизнь мне предоставила не только чудесных клиентов, но и чудесные личные отношения, в которых, если ты делаешь верный шаг, то теряешь или приобретаешь очень много. Метод перебора вариантов, подкачки ресурсов, работа с Линией Времени, разные позиции восприятия мне помогали, если правильно поставлена цель. В трансовом состоянии часто находился верный ход, однако для того, чтобы его закрепить, требовалось всё же правильно поставить цель, а затем осознать, назвать словом то, что произошло, иначе трудно из опыта сделать модель и повторить с клиентами или собой.

Уже на втором году работы методами НЛП я столкнулась с моей внутренней видимой только мне каменной стеной, которая не давала двигаться в определённых направлениях. Стена была из огромных серых блоков и очень-очень массивная и большая. Её края терялись в тумане. Был круг людей, проблем и особо вредных клиентов, где я не могла продвинуться вперёд. Тогда у меня не удавалась работа с клиентами бизнесменами, если они начинали со мной соревноваться. Их требовательные указующие голоса вызывали у меня такую же подстройку, и всё заканчивалось вежливым прощанием. Что-либо сделать с собой я не могла по очень банальной причине: я забывала всё, как только приближалась к решению. Помощь других психологов была очень действенна почти всегда, однако в случае каменной стены помощь, скорее, оборачивалась вредом и растратой ресурсов. После достаточно серьёзных ошибок такого рода я смирилась со своей стеной, однако через несколько лет она сама подвинулась. Бизнесмены, приходившие на приём, дружно перестали соревноваться и начали работать. Я поражалась, заискивала, требовала нужной для работы последовательности.

Хорошо помня по дневникам, что со мною было раньше и что стало сейчас, я убедилась, что поменялась самоидентификация или ведущая роль. Так было несколько раз. Хочу возвратиться к первому случаю. Тогда мои цели «Лучше работать с бизнесменами» не срабатывали, а вот если бы я поставила цель, которую часто ставил Эриксон — найти способ дать ему победу — я бы достигла результата. Однако с прежней ролью «Хороший специалист, дающий возможности» я не могла осознать, что значит дать клиенту победить. В дальнейшем профессиональные роли на приёме у меня звучали так: «Я с тобой одной крови, хотя и знаю больше в психологии», с коллегами: «У меня уникальный опыт, у тебя уникальный опыт».

Сейчас ищу новую роль приблизительно такую: «Я вижу тебя, я знаю, как себя вести, следуй за мной». Для того чтобы срабатывал эффект синергии, эта роль может существовать только в симметричном исполнении: «Я — человек, человек — я». Человек приглашается в путь, пока видимый только мне с моим искренним желанием походить и по его дорожкам. Вы заметили, что не всегда просто дать набору исполняемых мною функций (а это и есть роль) короткое название, иногда легче использовать девиз. Является ли роль синонимом личностной идентичности или самоидентификации? Наверное, это неполный синоним, однако в этой работе я буду использовать эти термины для понятия набора традиционно исполняемых функций.

То, чего я не могла добиться постановкой цели, в сознательном или трансовом состоянии случалось само собой с определённым течением времени и соответствующим ощущением наполненности и поисками выхода и прорыва. Каждый раз как будто рушилась плотина. Каждый раз мир представал по-новому: иногда в очень красивых и романтичных очертаниях, иногда в суровых переживаниях. Если ещё учесть, что в разных областях жизни эти картины мира были разной красоты и сложности, и это только окружение, то понятно затруднение с определением цели и идентичности. В поисках литературы, где об этом пишется, я нашла много источников, ближе всего — идея о спиральной смене ценностей Клера Грейвза, но нигде не освещался этот процесс в тех подробностях, как он проистекал у меня. Мне стал ясен механизм блокировки некоторых целей, их просто нельзя было поставить в рамках старой роли, т.к. решение трудной задачи часто требует выйти на более высокий нейрологический уровень (НЛУ). Напоминаю, что Идентичность в НЛУ выше, чем Цель (Роберт Дилтс). Многие психотерапевты сосредотачиваются на Миссии, используя Идентичность только как ступеньку к её выполнению. Приветствуя эту работу, я обнаружила её неполноту. Если система выходит на более сложный уровень, упрощаются только нижние этажи системы, более высокие получают толчок к максимально большому разнообразию. Сосредотачиваясь на Миссии в ущерб рассмотрению всех вариантов Идентичности и не используя развёртывание её во времени, мы можем только приблизительно и неточно подойти к исполнению Миссии.

Сотни раз находя себе или стимулируя клиентов найти новую Идентичность (роль), я натыкалась в некоторых случаях на прежнюю каменную стену, несмотря на экологическую проверку. Т.е., вероятно, есть роли, «на подходе» уже готовые к принятию, а есть те, которые не готовы. Меня мучило не только то, что методы НЛП тут не действуют до определённого времени или обстоятельств, но и интуитивное ощущение, что выход есть, однако мне надо поменяться, чтобы его найти. Живо встаёт вопрос: «А можно ли ускорить процесс?» Мой ответ: «Можно, если знать закономерности, сознательно ставить те цели, которых ещё даже и не хочешь. Которые вроде бы не для тебя, однако знаешь, что они всё равно будут впереди». Так мне иногда удаётся делать гораздо больше, чем раньше. Прочитала, что так делают психотерапевты, использующие методы спиральной динамики в случае согласования ценностей. Однако они пишут только о согласовании ценностей, а не о подробной смене ролевых стратегий и согласовании их в семейной системе.

Моя гипотеза звучит так. Если ты хочешь развиваться как личность, ставь себе цели не только своего, но и более высокого уровня, пока ещё для тебя не актуальные. Осваивай новые ценности и роли. Быстрее ветра не полетишь, однако и, как паровоз, тормозить не будешь. Смирись с тем, что успеха будет меньше, ты не знаешь, как далеко ты от края уровня в разных вопросах, однако и победа будет весомей. Ты сможешь больше и лучше узнать людей и больше им дать. Ты перестанешь топтаться и начнёшь реально делать то, зачем ты сюда, на этот свет, пришёл. Распознай, чем является жизнь, и тогда ты будешь знать, как себя вести.

Движущие силы, создающие человека. Страхи.

Как рождается новая звезда? Говорят, из пыли, которая мчится со всё большим ускорением и спекается в одно целое, а дальше — взрыв и свет. Это — красивая метафора рождения человека и становления его личности. Зародыш принимает информацию и с возрастающим ускорением отбирает всё, что ему полезно. Он выстраивает новую систему. Потом наступает время, когда нужно с силой проложить себе дорогу, криком заявить о своём существовании. А потом он учится улыбаться маме, поить любовью заботящегося о нём человека.

Сила — величина векторная. Первая сила, создающая человека, — это восприятие и переработка информации, она направлена к человеку, энергия накапливается. Вторая — это агрессия, движение, направленное от человека. Эта сила прокладывает дорогу, разрушает препятствия, созидает новое. Энергия тратится. Третья сила — альтруизм, тоже направлена от человека и поддерживает то, что уже создано. Энергия консервируется. Эти занимательные метафоры послужат опорой для систематизации и объяснения опыта смены стратегий поведения на разных уровнях существования и бытия по мере развития человеческой личности. Конечно, мы пока не знаем, почему именно так всё происходит, но никто не мешает нам строить предположения и догадываться, а также соглашаться с некоторыми талантливыми наблюдениями и исследованиями.

Рождающаяся личность резко изменяет всё общество вокруг себя в сторону обеспечения собственной безопасности, на что уходит огромное количество не только родительской или родственной энергии, но и энергии всего общества. Энергия тратится.

Но, поскольку система, основанная на рассеивании энергии, не может долго существовать, следом включается другой процесс — забота о стабильности. Для этого родители приучают детей слушаться за то, что они о них заботятся. Папы и мамы всего мира формируют у маленьких детей воображаемые страхи, используя их внушаемость. Я долго не могла понять, почему сказки такие страшные. Оказывается, внушаемые родителями страхи выполняют положительную функцию, ограничивают агрессивность, спонтанную активность ребёнка: «Не будешь слушаться, тебя заберёт бабка-ёжка». Страхи называют злом всё больное, мёртвое, кровавое. Формируется страх мёртвых, страх их мести, соответственно, страх убийства и самоубийства. Радость, добро соединяют со всем, приносящим пользу, дающим любовь, заботу, еду, отдых, здоровье, послушание, обучение. Эта информация, связанная со страхами и радостью, обуздывает естественную агрессивность, обучает уму-разуму, альтруистическим реакциям. Для того чтобы избавиться от избытка навязанных страхов, уже маленькие дети начинают делать ритуалы: спят с мишкой, просят песенку, ритмично раскачиваются и т.д. Всё это напоминает невротические отклонения психики: так ведут себя многие пациенты психиатров, но когда-то это помогло выжить человечеству и воспроизводится детьми всего мира как этап развития (Назаретян). Если ребёнок не проходит этого этапа воспитания страшными образами и сказками и противопоставления им добрых героев, у него не формируется способность отличать добро от зла.

Некоторые взрослые остаются в полном страхов, мистики и ритуалов мире всю жизнь, другие идут дальше. Особенность этого периода — негативное отношение к проявлению свободной активности и позитивное отношение к исполнению ритуалов, повышенной внушаемости и послушанию. Идёт мистическое очеловечивание страхов, что помогает переключить от внешнего мира и сосредоточить внимание на родных и лучше заботиться друг о друге. Поэтому обязательно надо пережить этот этап.

Животные адаптируются к миру без страшных фантазий. Однако те предки человека, у которых таких способностей фантазировать и бояться не было, спокойно, не боясь мести мёртвых, убивали соплеменников. Неандертальцы любили есть себе подобных, без всякой мистики. Они были более агрессивными, чем кроманьонцы, и меньше помогали друг другу, поэтому и вымерли. Они проиграли в обучаемости и заботе друг о друге, во внушаемости и во власти друг над другом. Выжили те, кто обучился влиянию на других, и стали более сплочёнными. Поток гипнотической информации подпитывает заботу и приглушает агрессию по отношению к родным.

В нашем обществе женщины естественно опускаются на этот уровень при рождении детей, они растворяются в семье. О женщине так и говорят: «Опустилась». Хорошо, когда, опустившись к детям, женщина потом тянет их за собой, во взрослый мир. Но иногда женщина остаётся на уровне маленьких детей, даже когда они вырастают. Психотерапия бывает нужна, когда семья перестаёт терпеть тупость и ненужные ритуалы такой женщины. Обычно её начинают изводить выросшие дети. Женщина тогда страдает и задача психотерапевта — научить её заботиться о себе и вводить в общение с родными правила с санкциями за их нарушения.

Для мужчин быть на этом уровне естественно только при слабом аналитическом мышлении. Мужчины могут опуститься на него при невротических состояниях после развода, болезни. Много раз наблюдала, как простые внушения быстро уводят с этого уровня. Однако, как только человек «поднялся», форму психотерапии надо менять. Я не видела здорового полноценного мужчину, адекватно живущего как ритуальный Вождь или Шаман. Даже настоящие шаманы в наше время используют ритуалы и мистику для каких-то целей или по каким-то правилам, а не живут в этом мире естественным образом.

Ритуальная стабилизация системы постепенно приводит к накоплению и приумножению системных ошибок, недоработок и системному кризису. Вы обратили внимание, что информация об окружающей жизни необъективна, специфична, не проверяется, не анализируется, поэтому изобилует ошибками.

Движущая сила — забота. Агрессия направлена только на чужих, угрожающих исполнению заботы. Информация ценится только та, которая помогает заботиться лучше. Забота простирается и на окружающий враждебный мир, чтобы сделать его более безопасным для себя и родных. Заботятся о духах, ветре, покойниках, домовом.

Путь героя.

Объективную информацию нельзя черпать из одних ритуалов и заботы. Информацию начинают агрессивно добывать. На третьем этапе бал снова правит свободная агрессия. Да здравствуют герои! Давно меня удивлял пассаж из детских сказок, что герой, чувствуя силушку молодецкую, ищет своего Змея Горыныча. Можно ведь и наоборот: т.е. обычный парень, услышав о Змее Горыныче, с сожалением оставляет родню и идёт сражаться. Однако герой идёт сражаться не по необходимости, а по внутреннему побуждению.

Зачем ищут подвиги или приключения? Себя показать, мир посмотреть. Хаос! Развал системы, выпуск энергии, энтропия повышается. Рождение нового.

Когда мужчина встаёт на путь героя, самое главное для его родни — подсунуть ему какую-нибудь Лернейскую гидру или Соловья-разбойника. А не успеют или пожалеют маленького — пострадают сами. Поскольку гидр герои извели, то есть выход — качаться, танцевать рэп и мотаться на велике. Это о парнях. Ну а что же жёны героев делают дома? Естественно, и пашут, и строят, и косят за себя и за того парня. А что делать девочкам, не обременённым домашним хозяйством, когда мальчишки качаются или гоняют в футбол? Капризничать, вредничать. А средство от капризов? Лернейская гидра. Подсуньте её девочке. Если кому кажется, что его ребёнок совсем не агрессивен, будьте спокойны, эта река найдёт куда излиться. Алкоголь, секс, наркотики, воровство. Растущему организму нужно заявить о себе миру. Лучше уж найти подвиг по плечу. Слава о герое впереди него бежит, информация изливается в окружающий мир от его завоевателя. Самое интересное, герой не особенно озабочен, с кем ему сражаться, зато очень озабочен в необходимом оружии. А также не бывает героя без благодарных зрителей или трусливых побеждённых. Так что, если ваш близкий встал на путь героя, завоевателя, определитесь, кем же будете при герое вы. Объект приложения силушки молодецкой, почитатель и прославитель или тот мудрец, который даёт задание за заданием, главное подальше и потруднее. Т.е. очень чёткое распределение ролей: Герой, Побеждённый, Помощник, Мудрец, указующий цель, подальше и побезопаснее. Учтите, что если мудрецом не будете вы, то найдётся кто-нибудь другой, возможно, криминальный авторитет. Хочется отметить, что герой не умеет ставить большие цели, его задача — подвиг, а объект подвига или его последствия не важны. Так и хочется вспомнить все скопом боевики, где пожёванный жизнью генерал отдаёт какой-нибудь не слишком умный приказ, а мужественный герой, чтобы его выполнить, совершает чудеса каскадёрного мастерства и фотомонтажа. И мало кто обращает внимание на глупость происходящего. Роль Помощника часто неблагодарная. Обычно вдвоём или втроём компания может быстрее угодить в гораздо большие неприятности.

В семейной жизни я встречала счастливые семейные пары, где жена умудрялась играть роль Мудреца, и несчастливые, где она была в роли Жертвы. Запомнился случай, когда умная и воспитанная клиентка попросила наладить отношения с мужем, очень грубым человеком, который мог легко ударить, напиться, изменить. Долго мы искали в её памяти способы управления мужем и нашли, что короткий прямой приказ без объяснений действует лучше всего. Это и помогло. Очень несчастливый вариант, где жена всё время пытается объяснить своему Герою какие-то правила, принципы, ценности, а для него важны только приключения. Жена пытается заботиться всё лучше и лучше, однако её влияние только ослабевает. Герой воспринимает заботу как должное, ведь он Герой. Очень важно договориться с женщиной, что внушать, объяснять что-то можно только на исходе геройских сил, например, когда Героя забрали в милицию или он попал в больницу. Однако такие семьи существуют долго, так как Герой поставляет жене Жертве постоянную возможность для заботы.

Были и такие случаи, где жена сама была Героем, — такая семья разваливалась. Герой не ставит себе целью семейную жизнь. Ветер странствий реет в его парусах, однако если мужчина раз за разом возвращается зализывать раны к одному и тому же порогу, то заставляет ощущать женщину, что у неё есть семья. С женщиной Героем труднее: вряд ли муж будет хранителем очага, пока женщина пускается на поиск свободных приключений. Не гуляет или изменяет, а просто пропадает где-то несколько дней, уезжает на месяц или год или три… Семьи тогда нет.

Вы осознаёте один интереснейший факт: человечество не становится менее агрессивным — агрессивность, наоборот, усиливается. Однако наряду с этим человечество учится употреблять свою агрессию в мирных целях, сублимировать. Психотерапия довольно ясна: если ты Герой, совершил геройский поступок, ответь за свои действия сам, без нянек. При этих условиях довольно легко развивается рефлексия, приходят мысли о последствиях.

Вывод: путь Героя — это путь агрессии, направленной на завоевание мира, выплеск информации о себе, мир вынужден быстро подстраиваться, направлять агрессию в безопасное русло.

Роли: Герой, Помощник, Мудрец, Побеждённый.

Закон и порядок.

Любой герой когда-то устаёт, выдыхается или нарывается на того, кто сильнее. Недостаток жизненной энергии характеризует нарастание хаоса, рассогласование. Нужен обратный процесс. При росте упорядоченности, согласованности будет идти рост жизненной энергии. Становится ясным, что главное — не только завоевать, но и удержать. В боях герой закалился, стал рассудительнее, если не погиб и не спился: «Но под старость захотел отдохнуть от ратных дел». Новая задача — удержать завоёванное, выжить, узнать побольше о противнике. Герой начинает думать, с кем сражаться, каким образом, а стоит ли огород городить. И время героев кончается. Начинается этап стабилизации, упорядоченности. В системных терминах — рост негаэнтропии.

И только на этом этапе до бывшего героя начинает доходить, что выгодно заботиться о своих жертвах, чтобы и они о нём заботились в ответ. Понять, что смысл жизни любого семейного тирана — это всё-таки забота о своей семье, если он в ней живёт. Однако, если мужчина или женщина завели семью и живут в семье, давая ей услуги или зарплату, — это забота, альтруизм, особая любовь. Причём формы у этой любви самые разные — Господин и Служанка, Хозяин и Работница, Рыцарь и Дама, Генеральша и Подкаблучник, Маменька и Сыночек и т.д.. Цели таких отношений направлены друг на друга и содержат ту или иную заботу друг о друге. Это точка зрения отличается от широко распространённого мнения, что в паре один постоянно подавляет, второй постоянно подчиняется. Хотя и в этих рассуждениях есть резон, однако очень часто жертвой себя чувствуют оба: и подавляющий, и подавляемый. Поскольку оба заботятся друг о друге, так как они считают это правильным, то они жертвы правил. В отличие от прошлой родственной заботы, это обоюдное соблюдение сознательно или бессознательно установленных правил, а не внушённых ритуалов, момент договора о правилах, подбор партнёров в соответствии с собственными принципами, воспитание детей по своим правилам. Партнёр ищется по тем чертам характера, которые ценятся и которые на этом этапе всё-таки неотделимы от статуса. Т.е. богатый и раздражительный имеет больше шансов, чем бедный и вспыльчивый. Очень важны роли Отца, направляющего и наказующего, и Матери, контролирующей и заботящейся. Бал правит совесть — ощущение соответствия твоих правил общественным стандартам и рефлексия — возможность взглянуть на свои действия со стороны.

Вы заметили, что это опять этап заботы. Информация о соответствии твоей заботы стандартам заставляет думать, рождает мыслителей. Цели ставятся в этом ключе — совершенствование заботы. Очень много заботятся о статусе, однако статус в этом случае не личное достижение, его разделяет вся семья. Поэтому забота о статусе — форма заботы о семье. Если ты заботишься о своей заботе, это напрягает, заставляет чувствовать себя подневольным. И начальник, и подчинённый, и семейный тиран, и семейная служанка говорят одними словами о том, что они вынуждены что-то делать и что-то терпеть. И горько вздыхают: «Такова жизнь». Жертвы все, вне зависимости от роли. Если же ты спокоен относительно своей заботы, ты счастлив, что тоже бывает только не на этом уровне, ведь по определению счастье возможно только в будущем.

Девушке на выданье, разведённой женщине с неутолённой жаждой заботы можно помочь, только обучив найти объект заботы. Довольно частое явление при этом — появление в заботе избытка силы: «Зацелую до смерти». Забота соотносится только с правилами и традициями, а не с объективными потребностями другого человека. Часто объект заботы испытывает слишком большое давление и деформируется или убегает. Поэтому лучше всего обучать и обратной информации о необходимой мере заботы. Постоянно слышу одно и то же: как трудно, как невыносимо трудно… Надо уменьшить размеры своей заботы, почти невозможно перестать постоянно заботиться и тревожиться. Да, это сильнейший человеческий инстинкт. Кстати, неумеренная забота и тревога по поводу заботы и страх по поводу тревоги о своей заботе великолепно соседствует с уничижительными характеристиками объекта заботы: «Люблю я этого козла». Раз за разом наблюдаю одно и то же, и я не исключение: титаническая забота ради заботы и равнодушие к личности, объекту.

Почему забота, а не любовь? Наверное, любовь больше, чем забота. Любовь всё-таки предполагает уважение и внимание к личности, а забота может осуществляться без всякого уважения.

На этом уровне часты обращения к психологу с просьбой наладить отношения. Помогает обнаружения несоответствия в действиях, целях и ролях. Там, где отношения как объект заботы ценятся, клиенты соглашаются прикладывать усилия для исправления несоответствия. Очень ценно разграничить ролевые функции, если люди согласны на свои роли. Особенно это важно для ролей Матери и Отца. Никакие психотерапевтические ухищрения без стабилизации чётких ролевых функций не помогут. Цели ставятся только в рамках правил, по которым исполняется своя роль. Где отношения исчерпаны, хочется большего, и цели выходят за определённые правила, обычная психотерапия не помогает, нужна поддержка на пути личностного развития.

Вывод. Это этап стабильности и заботы. Человек пытается выразить себя в правилах и заботливо печётся об их исполнении. Спонтанная агрессивность приглушена, зато забота бывает как нежной, так и похожей на агрессию. Способы и виды заботы становятся разнообразнее. Забота усиливается. Управляет ситуацией часто тот, который вложил в заботу больше сил и получил больше информации о поведении подопечного (Фаворитка управляет Королём, Мамочка Сыночком, расторопный Слуга Хозяином). Роли: Хозяин и Хозяйка. Функции и территории строго разделены, признаётся право каждого управлять на своей территории.

Господин и Служанка. Господин защищает Служанку от внешнего мира, а в доме приказывает и контролирует. Служанка выполняет всю работу и часто со временем сама руководит ситуацией, лучше других в ней разбираясь.

Генеральша и Подкаблучник. Женщина берёт на себя больше, чем это стоило бы, причём не только приказы и контроль, но и обычную работу, с чем мужчина с радостью соглашается даже ценой унижений.

Маменька и Сыночек. Имитируются семейные отношения с маленьким ребёнком.

Рыцарь и Дама. Романтические отношения долго сохраняются, если встречи редки, бытовые функции выполняют другие люди.

Впрочем, ролей очень много, можно их по-разному расписать. Бросается в глаза комплиментарность функций, и что бы кто ни говорил, взаимное согласие и стабильность.

Игра и соревнование.

Поскольку заботятся о правилах, а не о людях, то в какой–то момент наступает слом, и правила обесцениваются. По моим ощущениям сила заботы себя исчерпывает, когда приходит осознание, что, как ни заботься, проблемы этим не решить. Может быть, правила были очень плохи, или иссякло терпение их соблюдать, или новый мыслитель додумался спросить: «А судьи кто?» Только теперь можно обнаружить постановку длительных больших целей, направленную вовне, в мир.

Накопленная упорядоченность накапливает и ошибки, и система рушится, как сходит лавина, когда выпало много снега. Негаэнтропия долго не накапливается по определению, начинается опять рост энтропии. Здравствуй племя молодое, агрессивное! Если играть не по правилам, то как играть? Опять хаос, опять революция. Дестабилизация, увеличение энтропии. Направление информации сумасшедшим потоком идёт как от человека, так и к человеку, но всё-таки от человека её гораздо больше: уходи с моего пути, подстройся под меня, а не то разнесу.

Человек хочет не просто победы, а победы над конкретным врагом, обстоятельством, ситуацией. И ещё ему очень важна информация о противнике, информация о способах победы, информация о себе самом как орудии борьбы и победы. Именно теперь он может грамотно обучиться ставить цели. Я плохо понимаю, что происходит в такой семье с такими ценностями, какие там роли. Рискну предположить, что старых ролей там нет, за исключением случая, когда один из супругов на работе (Игрок), а домой сознательно подбирает себе заботливую Служанку. За исключением исключений, вероятно, семья такого типа напоминает команду по достижении какой-то цели и держится, пока есть цель. Редко, но читаю или вижу в каком-нибудь фильме необычные отношения, когда супруг подсказывает супругу-следователю, как найти преступника, или в какой–то момент бросает детей на бабушек и впрягается в работу за заболевшего у партнёра напарника. В такой семье есть роль Ведущего и Ведомого, часто это просто Сотрудники, но роли могут меняться местами по необходимости. Наказывать ребёнка может и не отец, а воспитывать — не мать, а тот, у кого лучше получается. Однако это подвергается взаимной проверке и взаимному договору, а также взаимной компенсации усилий.

Можно заключить, что в такой семье, с жизнью в стиле командной игры, наблюдается гораздо более тесное сплочение при совпадении целей или мгновенный распад, если цели разнятся. Так семья Клинтонов, добившись цели, решила распасться.

Подбор партнёров осуществляется по возможности «сыграться» и потенциалу развития, а не по характеру и статусу. Большая ошибка женщин, обращающих внимание на успешных мужчин, это то, что женщины демонстрируют свои достоинства, но не возможность сыграться, не позиционируют себя в качестве незаменимого члена команды для достижения мужчиной его цели. Во множестве книг я читала о стервах, которые, ещё учась в институте, пристраиваются помощницами к перспективным мужчинам и через десять лет, втёршись в доверие и став незаменимой, женят его на себе и двигают его карьеру, переспав с боссом. Чудесная командная игра, проигравших тут нет.

Отношения жёстче и циничней на взгляд окружающих и искреннее на личный взгляд. Вместе с тем отношения сильно напоминают: «Ты — мне, я — тебе». Вот откуда в американских фильмах так много стерв. Женщина стала себя ценить, ценить своё время, свою любовь и требовать ответного внимания. Такие супруги могут пойти на курсы вдвоём, чтобы улучшить отношения. Или будут годами судиться за имущество из чисто спортивного интереса.

Однако на семью обращено только часть внимания, основное поле битвы вне семьи — деньги, карьера, власть, успех. Семья почти всегда на втором плане. Часто разведённой женщине не нужен новый партнёр, её вполне устроит новая карьера. Что ей важно объяснить и зафиксировать, если заботиться ей уже ни о ком не хочется. Обязательно нужны свидетели успеха, очень ценятся встречи с одноклассниками (не все добились успеха, как я), заметки в газетах, дипломы и свидетельства.

Люди на этом этапе часто обращаются к психологу, проходят тренинги. С увлечением используют полученные знания. Практически всегда эта работа себя оправдывает: человек достигает своих целей, однако все последствия своих побед ни просчитать, ни прочувствовать ещё невозможно. А дальше его учат ставить новые и новые цели…

Вывод. Это этап агрессивного достижения успехов, энергия направлена вовне. Идёт очеловечивание агрессии, она в других не кровавых сублимированных формах: бизнес, спорт, успех. Несмотря на то, что цели достигаются, энергия теряется, идёт разрушение старых порядков. Забота продаётся с торгов и не служит объектом постановки целей. Начинает очень цениться информация о мире, о противнике, о друге, о себе — всё, что нужно для достижения очередной цели, для успеха.

Роли: Ведущий, Ведомый, Зритель, Судья, Соперник, Сотрудник.

Ничего нет выше любви.

Новые и новые цели… Накапливается усталость, не физическая или психическая, а душевная. Цели достигались ценой слишком больших разрушений. Система может погибнуть, если не будет роста негаэнтропии. Возникает вопрос: «А зачем добиваться целей?» Даже если добьюсь, то что мне это даст? Начинают по-новому цениться не добившиеся многого одноклассники. Ценится их спокойствие, индивидуальность. Что ценнее: деньги или вечер с другом? Когда исчерпала себя агрессия на достижение целей, начинает цениться то, что за деньги не купишь. Снова этап стабилизации, роста негаэнтропии. Во всём идёт поиск гармонии, красоты. Этап заботы о человеческих отношениях. Как трудно здесь ставить цели, потому что смысл отношений — в процессе отношений, а не в результате. Очень ценится информация о душе, внутреннем мире. Потому-то так удивительно мистичны очень умные и продвинутые люди. Однако мистика эта другого рода. Это не мистические ритуалы, а познание себя и других через мистическое погружение внутрь себя или другого. Очень трансовый уровень.

Сможете ли вы часами слушать другого, сочувствовать чужой беде, наслаждаться богатством чувств другого человека и богатством своих чувств по поводу чувств другого человека? Если сможете, то вы уже поднимались до этого уровня. Здесь поражает сила любви и привязанности, сила альтруизма. Кстати, поскольку этот этап стабилизации наполнен позитивными чувствами, то здоровье улучшается. Влюблённый легко прощает другому отсутствие любви к себе. Он полон своими чувствами, даже если они неразделённые. Улавливаются мельчайшие нюансы в голосе другого, перепад настроения. С дотошностью выспрашивается: «А чего же ты, милый, хочешь? Я тебе это с радостью без всех условий сделаю». Произошло чудо: человек увидел человека, а также его услышал и почувствовал. По обилию и красоте чувств человек ощущает, что познал главное на земле — общечеловеческую любовь. Остальных, озабоченных делами, болезнями, успехами, ему жалко. Он активно обращает в любовь, врачует раны, делится любовью.

Через несколько дней или месяцев такой человек начинает восприниматься окружающими, стоящими на предыдущих уровнях, как странный, навязчивый или сдвинутый. Собственная родня о нём невысокого мнения. Дети тянутся к другим людям, супруг может запить или загулять, чтобы вернуть свою половину к реальности. Домашнее хозяйство наводит на мысли о прицельном попадании бомбы, впрочем, далеко не всегда. Иногда идеи гармонии проводятся через бытовые предметы, и тогда быт необычайно преображается.

Человек умеет ставить цели. Но как их достигать, если испорченное настроение другого гораздо важнее всех ранее поставленных целей? Партнёры таких людей часто не могут оценить, считая разговоры по душам пустой тратой времени. Впрочем, если объект любви убегает, вертя пальцем у виска, он получает ответное мнение о себе как о злом и чёрством человеке, которого всё-таки надо спасать. Партнёры ценятся за умение выслушать и высказаться, статусы демонстративно отвергаются. Этим легко могут воспользоваться люди нечестные или мошенники. Человек стремится к близким по духу людям, неповторимым ощущениям душевного единения у костра с друзьями или на очередном семинаре — вот главная ценность.

На этом этапе психологу работать трудно, многие хорошие психотерапевтические техники воспринимаются как жёсткие и механические. Однако если использовать откровенный разговор со встроенными внушениями или техники группового транса, техники группового сплочения, то помощь очень эффективна, даже возможна критическая оценка (очень маленькая) возможностей любви.

Застой в делах, неуспех, душещипательные разговоры могут длиться долго. При накапливании нерешённых житейских проблем и явном вреде для окружающих они могут критически оцениваться самим человеком, так как очень развита рефлексия.

Вывод. Это этап заботы о своём и чужом душевном мире, этап стабилизации. Ценится красота души и гармония отношений, что действительно серьёзно стабилизирует человеческое общество. Информация о людях идёт к человеку, переваривается человеком. Это этап психологов. Цели ставятся в русле заботы о душе.

Роли: Врач, Психолог, Гуру, Спаситель душ, Влюблённый, Чудак.

Синергия.

Однако на разговоры о дружбе и любви ко всем людям на Земле картошки не купишь. Приходит конец застою. Система любви не выдерживает испытания миром. Нужна революция, да здравствует…? Но зачем увеличивать энтропию (выброс энергии), чтобы потом мужественно стабилизировать ситуацию и увеличивать негаэнтропию (упорядочивание структуры)?

Если использовать информацию о последствиях и отдалённых последствиях, можно жить в балансе агрессии и заботы, в балансе увеличения и расхода энтропии. Человек снова с силой вторгается в пространство земли, в пространство других, в пространство внутри себя, однако он впервые заботится о последствиях и не делает плохо ни себе, ни людям. Почему это всё-таки уровень агрессии? Потому что мыслит в основном о себе, своих поступках, последствиях своих поступков. Этап безопасного самовыражения. Информация течёт причудливыми узорами от человека, не топя окружающих, и огромным потоком к человеку. Может быть, она равна по объёму, однако разнится по качеству. Трудно что-то писать об этом этапе. Может быть, это этап разрушения ролей. Однако одна роль у человека на этом этапе точно есть. Умный грамотный гармоничный, здоровый человек хочет жить в безопасном, комфортном предсказуемом мире. То есть он ежесекундно переделывает мир под себя самым удобным для мира способом, исключая ответную агрессию. Напрашивается оценка такой роли, как роль Спонсора (Дилтс). Всё автоматически делается с прицелом на позитивные отдалённые последствия. Вопрос в том, не как достигнуть цели, а какой цели достигать лучше для меня и других? Есть возможность работать на нюансах, мгновенно смещать акценты при изменении ситуации, выбирать из множества вариантов и самому себе строить удобный для себя мир.

Отпадает само понятие «роль». Роль у человека та, какая нужна в данный момент для него по этим обстоятельствам. Стабильные отношения по-прежнему в цене, так как дают возможность сосредоточиться на других вопросах. Смена отношений не вопрос, как только этого хочешь. Выбор партнёра осуществляется нелегко или трудно, а скорее, с интересом.

Общение напоминает иногда общение с мыслящим океаном Соляриса. Внушение имеет гораздо более важную роль, так как информация у таких людей в принципе не оценивается критически. Однако внушение теряет своё свойство авторитарного управления. Любая внушённая информация просто требует дальнейшего развития, когда и при каких условиях это возможно. Последствий негативных внушений гораздо меньше, так как информация воспринимается не сама по себе, а как почему-то сказанная именно этим человеком именно сейчас. При таких условиях ясна фальшь или злая игра партнёра. Любая информация добавляется к уже существующей, перестраивая её на ходу. В таких отношениях интересен один эффект: в компании людей часто не ясно, кто всё-таки что сказал, идеи обкатываются по кругу всех присутствующих. Идея набирает силу и дополняется до ясного понимания всеми, что делать. Эффект синергии, когда общий результат гораздо больше суммы слагаемых. В этот момент каждый берёт свою часть исполнения идеи. Есть ли при этом командир? Иногда да, а иногда нет, иногда полномочия командира берёт кто-то, кто просто об этом первый подумал. Цели, чёткие и запрограммированные, исчезают. Хотя незыблемыми остаются цели на уровне миссии. Иногда о миссии говорится вслух, каждый чувствует свою миссию. Миссия однозначно выполняется всегда и при всех обстоятельствах. Все остальные цели воспринимаются спокойно, их достижение расценивается как игра или эксперимент. Есть мудрецы, которые снисходительно относятся к тому, что достигаешь всегда другого, к чему бы ты ни шёл. Впрочем, как я уже и писала, мне трудно об этом судить.

Вывод. Впервые устанавливается некий баланс между потоком информации внутрь и наружу, между движущими силами агрессии и заботы. Хотя вполне может быть этот баланс смещается в ту или иную сторону, но смещение не достигает критичного уровня, как ранее. Цели настолько разнообразны, что можно говорить об океане целей. Понятие достигнутой цели поэтому трансформируется, каждая достигнутая цель сама по себе рождает новые цели, а параллельно этому рождаются и трансформируются другие цели. Одновременно человек постоянно сохраняет цели самовыражения, безопасности, комфорта, творчества. Т.е. цели и ценности начинают совпадать. Информационный поток резко усиливается, наверное, в разы или десятки раз и в ту, и в другую сторону. Поэтому очень ценятся богатые информацией источники. Ценится общение, дающее синергетический эффект, и ещё больше чем раньше ценится общение самим с собой. И всё это на фоне того, что со стороны других людей не происходит ничего необычного.

Заключение.

Наблюдательный психолог определил, что я пыталась описывать смену семейных стратегий на разных этапах личностного развития. Осознание полученных закономерностей облегчается с введением метафоры направления действия движущих сил, стимулирующих личностное развитие. Движущих сил три: принятие и обработка информации, агрессия и забота. Интересно, как это всё осуществляется не только в семье, а в рабочем или дружеском коллективе. Ещё более интересна роль психотерапевта на различном этапе собственного и клиентского развития. А ещё более интересы проблемы управления этими процессами.

Список литературы, где поднимаются подобные вопросы:

Бейтсон Г. Экология разума.
Назаретян А. П. Социальная революция.
Миронова Н. И. Синергетика и общество.
Грейвз Конспекты семинаров по уровням ценностей.
Барзданиса Е. В. Конспекты семинаров по НЛП.
Холл М. Системное НЛП.

Развитие личности и его движущие силы

В отечественной педагогической литературе принято под развитием человека понимать процесс становления личности, совершенствования ее физических и духовных сил под влиянием внешних и внутренних, управляемых и н неуправляемых факторов, среди которых важнейшими являются целенаправленное воспитание и обучение (НПВолкова,. ММФицула). Он происходит в следующих направлениях: анатомо-физиологически-м, психическом и социальном. Инстр оджуеться определенными количественными изменениями признаков человеческого существа, которые предопределяют качественные изменения. Это приводит к возникновению новых признаков и исчезновение старых. Развитие человека нельзя сводить к простому накопит ния им новых знаний, умений и навыков из различных областей науки, т.е. практической деятельности. Если считать, например, что психическое развитие сопровождается улучшением памяти, мышления, воспринимаемые ния, представления и т.д., то создается впечатление его безусловного эволюционного, поступательного движения самом деле психология определяет несколько сложный характер его. Психологи считают, что развитие человека является сложной им инволюционной-эволюционным (от лат involutio — сворачивание, evolutio-развертывания) постепенным движением, в ходе которого происходят как прогрессивные, так и регрессивные интеллектуальные, поведенческие, личностные деятельностные изменения в самом человеке, он изменяется по направлению, интенсивности, характеру и качеству (БПАнаньев,. ЛСВиготськийЛ.С.Виготський).

Говоря о развитии личности, следует помнить, что, учитывая философии нестабильности, каждый человек как сложно организованная нестабильная макросистема за свою жизнь проходит как через так с называемые»точки стабильности», так и через»точки нестабильности»Такие переходы нередко сопровождаются известными в психологии и акмеологии возрастными кризисами. Если одни психологи считают, что кризис — это не нормальное, случайное явление, результат неправильного воспитания, то другие видят в них конструктивную функцию, а. ЛСВиготський рассматривал чередование кризисных и стабильных периодов как закон психологического развития, поскольку в критические периоды продолжается внутренняя конструктивная работа человека, а разрушительная деятельность осуществляется в связи с тем, что появляется необходимость развития новых качеств личностиових якостей особистості.

Тайны развития личности ученые изучают, наблюдая не только его минимумы, а максимумы. Педагогов, психологов, генетиков издавна интересовали вопросы, связанные с проявлениями талантливости и гене иальности. Проведенные наблюдения показали, что ни богатые генетически унаследованные задатки, ни замечательны для их реализации внешние условия, взятые сами по себе, не вызывают проявлений гениальности. Свою в исоку одаренность, нередко несмотря на благоприятные условия, реализуют единицы из сотен тысяч и, наоборот, было немало случаев, когда высокоодаренные люди реализовывали свой талант или гениально ость в крайне неблагоприятных условиях. Ярким примером этого служат биографии великого физика. Майкла. Фарадея, который в детстве за копейки служил в топографии и магазины, жизнеописания. ТГШевченка или. МВЛо моносова. Ученые утверждают, что для высшего проявления внутренних дарований первую очередь необходима чрезвычайная целеустремленность. Известный генетик. ВПЕфроимсон по этому поводу пишет:»Если бы у гениев не было бы этой фанатичной целеустремленности, то они (при всех своих способностях), родившись вундеркиндами, так ими и остались бы. Но. Бетховен написал в своем завещании, что не может уйти из жизни, не довершившы вс ього, для чего предназначен и, пожалуй, особый состав творческой энергии лучше, четче от других выразил. Гете:»И если тебе не имеет этого»Умри, но стань!»-. Ты только скорбный гость на печальной зем ли»(ЕфроимсонВП»Божий дар»или естественный феномен? / /. Народное образование — 1991-М2 — с 138ный феномен? //Народное образование. — 1991. -М2. -. С. 138).

Упомянутая»фанатичная целеустремленность», или развит рефлекс цели, не возникают на»голом месте»и искусственно»не приносятся»извне. Они постепенно формируются в ходе»самодвижения»личности, которому, на д мнению отечественного психолога. ГСКостюка, что раскрыл его характер, свойственна единство внешних и внутренних условий. Внешние условия определяются естественным и общественной средой, которое создает (или не створ. Юэ) необходимые условия для развития задатков и дарований ребенка. Они влияют на процесс развития через внутренние условия благодаря механизму интериоризации т.е. превращение внешних практических действий в вн утренние умственные действия. В то же время с помощью механизма экстериоризации осуществляется переход внутреннего мира во внешний план деятельностивнутрішнього світу у зовнішній план діяльності.

Мечты ребенка, представление, которые приходят из детского царства сказки, ищут сначала своего опредмечивания в игре, а в зрелые годы — в трудовой деятельности. Талантливый ученый-изобретатель. КЕЦиолковський по этому п поводу утверждал, что любой великое изобретение начинается с мысли, фантазии, сказки, после которых идут научные расчеты, и только потом все это»коронует»выполнение. Мир внутренней красоты, свежести бы ачення (согласно. ПФлоренським, гениальность — это умение сохранить детство на всю жизнь) требует опредмечивания с самых ранних лет жизни. Но такое опредмечивания касается прежде деятельности. Одно дело когда ребенку купили карандаши или конструктор, то есть средства, которые помогают ей опредмечуваты образы своего воображения — творить, а другое дело, когда ее»заваливают»готовыми игрушками-продуктами чужого творчества, за оставляя для детского творчества минимум. Таким образом, тормозить развитие ребенка способно не столько бедный, сколько перенасыщен возможностями среду, в отдельных случаях не способно, образно говоря, с творюваты того дракона, который порождает своего. Георгия, чтобы погибнуть от его рук, щоб загинути від його руки.

Итак, первой важной движущей силой психического развития индивида, становление личности, источником ее»самодвижения»становится противоречие между внешним и внутренним

Внутренние противоречия, требуя своего решения, побуждают человека к активности. На месте старых противоречий появляются новые, которые для своего решения требуют новых средств, большего напряги ния сил, самосовершенствования их появление обусловлено тем, что мотивационный сторону развития личности опережает его содержательную и операционную сторонни.

Поэтому второй основной движущей силой»самодвижения», закономерно проявляется на всех возрастных этапах, является различие между новыми потребностями и стремлениями личности, которая развивается, и достигнутым ею ров внем овладения необходимыми для их удовлетворения средствамя засобами.

По мере развития личности, ее внутреннего роста горизонты видения человека расширяются»Тающий снег грез»дает силу потока новых потребностей и мотивов. Опережая имеющиеся средства своего опредмечивания, д достигнутый человеком уровень возможностей, они структурируются в определенной последовательности выстраиваются известны (АСМакаренко) перспективные линии развития: близкие, средние, отдаленные, все чаще и чаще оп середковуючись общественными мотивами деятельностивами діяльності.

Чрезмерная опека родителей, вседозволенность, перенасыщения в удовольствиях способны разрушать благотворное тенденцию к упорядочению иерархии потребностей и мотивов, оставлять без развития способности пидпорядковува ать низшие потребности высшим. А без этого нечего и думать о развитии рефлекса цели, той»фанатичной целеустремленности», без которой рожденные вундеркинды могут так и остаться ними на всю жизнь. При таких усло в не формируется и соответствующий рефлекса цели рефлекс свободы, который первоначально был открыт. ИППавловим у животных. Суть его сводится к тому, что у каждого из них существует субординация важнейших ее потребностей которые она удовлетворяет различными видами целенаправленной деятельности. Такая ситуация способствует формированию у нее определенных общих закономерностей в последовательности этих видов целенаправленной деятельности есть выбор п евного варианта деятельности осуществляется согласно этим закономерностями. Когда животное по ряду причин не может осуществлять свою деятельность так, чтобы она соответствовала упомянутым закономерностям, то это является нарушением ее рефлекса свободы, которое сопровождается негативными эмоциями и заставляет животное мобилизоваться для возвращения к деятельности, которая отвечает ее рефлекса свободї рефлексу свободи.

Исследователи утверждают, что подобный рефлекс присущ и людям. Во времена господства высших духовных ценностей человек не нарушала своего рефлекса свободы, поскольку подчиняла индивидуальные интересы сплошь ьним. Во время же господства материальных ценностей все становится наоборот. Учитывая это, старшеклассник, который готовится к выбору своего жизненного пути, попадает в своеобразную точку бифуркации, в которой нуждается мужества и поддержки для выбора пути к самому себе»настоящего», подлинного, а не отданного в плен усредненных житейских стереотипов. Выбрать же такой путь можно лишь при условии подчинения е м всех второстепенных потребностей и мотиветреб і мотивів.

Таким образом, третьей движущей силой»самодвижения»личности с противоречие между ближайшими, непосредственными, индивидуальными мотивами и отдаленными, опосредованными, которая обусловливает формирование рефлекса своб боди на основе внутри-интенциональной направленности вы лучших проявлениях и выводит развитие человека на путь подлинностиентичності.

Выстраивая в своих мечтах перспективные линии своей жизни, растущая личность раскрывает свое настоящее и будущее. Противоречие между реальным и мечтах, как пропасть, разделяющая»Я — сегодняшнего»от»Я — будущего»связывая мостиком между краями этой пропасти становятся сначала первичные ситуации успеха в первичных референтных группах, впоследствии очередные — в очередных группах. Лишь опираясь на них, уже впоследствии, во взрослом возрасте, человек сможет, преодолев пропасть, добраться следующего странстатися наступного краю.

Итак, четвертой движущей силой становится противоречие между ожидаемым, желанным, будущим и существующим, между тем, чего хочет личность и чем он владеет, что побуждает к действию в длительном времени и объединяет. ЕЕ мин нуле, настоящее и будущее. Такое противоречие положительно срабатывает лишь при условии, что движение к»Я — будущего»подкрепляется. Иерархией упомянутых ситуаций успеха в очередных референтных группах. В протил ежному случае существует опасность формирования в зрелые периоды жизни мечтателей по типу гоголевского. Манилова. Помогать по мере возможностей создавать первичные ситуации успеха, приближая их к кругам первичной них референтных групп — обязанность как родителей, так и школы. В поисках новых референтных групп нередко приходится выходить за рамки школы же следует предусмотреть как родителям, так и педагогам. Ведь движение к новы х ситуаций успеха укрепляет у воспитанника веру в реальность достижения перспективной цели, помогает формированию у него положительных суггестивная комплексеивних комплексів.

Пятой движущей силой»самодвижения»личности становятся противоречия, которые проявляются в диалектическом процессе становления познавательной сферы учащегося. Они вызывают переход от низших до высших степеней решения развития мышления, от непосредственного к опосредованному мыслительного познания школьником объективной действительности, от первичного синтетического отображения различных объектов к аналитическому выделение их р изноманитних признаков и к вторичному синтетического отображения и объединения в группыння у групи.

Противоречия, возникающие в ходе учебной деятельности, связаны с различиями между новыми познавательными задачами и усвоенными способами действий, между устоявшимися обобщениями и новыми фактами, м между ситуациями, которые требуют индивидуального творчества, и предыдущим опытом творческой деятельности. Для преодоления противоречий учебной деятельности ученик вынужден действовать активно, обогащать свои с ния, умения, навыки. Причем чем больше таких трудностей случается, тем напряженнее становятся усилия школьника, способствует его психическому развитиюку.

Сегодня в психологии звучат мнения о педагогической необходимость трудностей в обучении. По поводу этого, например,. АНПоддьяков пишет:»Противодействие обучению такая же неизбежна и необходима, как и помощь в учеб зна. Она может быть как неоправданной и необоснованной, так и оправданной и обоснованной — в случае необходимости останавливать трансляцию опасного опыта зона ближайшего развития при условии противодействия й может быть определена как то, почему субъект не может научиться сам, но чему может научиться и может развить в условиях противодействия с другими»(Поддьяков. АН. Противодействие обучению и развитию как психолого-педагогическая проблема / /. Вопросы психологии -1999 -. С 20логии. -1999. -. С. 20).

Шестой движущей силой развития личности являются противоречия между сознательными и бессознательными тенденциями в поведении и деятельности индивида. Известно, что некоторые установки, которые складываются в ходе сознательной деятельно ости, обладают способностью переходить в сферу бессознательного. Это приводит к тому, что в ходе переноса их на другие по содержанию виды деятельности они способны вызвать противоречия, которые тормозят ее и викликают ь преодоление. Это обусловливает развитие взаимосвязей между сознательным и бессознательныммим.

Седьмой движущей силой развития личности, в частности, его эмоциональной сферы, есть противоречия, связанные с полярными, т.е. противоположными эмоциями (удовольствие — неудовольствие, радость — печаль и т.д.). Развитие е эмоциональной сферы вызывает движение личности от ситуационных эмоциональных состояний в устойчивых чувств, которые формируются через осознание и преодоление противоположных переживаний. Например, когда. МКРерих в свое время говорил, что радость — это»особая мудрость», он имел в виду не только преодоление чувств сумму, но и глубокое осознание самой жизни как радостного сущностиісної сутності.

Восьмой движущей силой»самодвижения»становятся противоречия, связанные с развитием произвольной регуляции поведения и деятельности ученика, формированием его самостоятельности и свободы. Они способны вызывать так называемые е иков кризиса, которые, по мнению их исследовательницы. ИЛембрик, является непременной составляющей развития ребенка, условием ее перехода из одной возрастной ступени на вторую. Известны кризиса в трехлетнем, семилетнем и подростковой ом возрасте. В любом случае они протекают по-разному, острее или мягче, вызывая в детском организме различные изменения, к сожалению, не всегда положительные. Особенно уязвимы малыши. Они требуют ос облил внимания дорослиї уваги дорослих.

Внимательное отношение к изменениям, которые происходят в ребенке, в его запросов и потребностей способно смягчить кризис, не дать ей выйти за пределы тех противоречий, которые ее обусловили

Исследуя содержание, формы воспитания и способы преодоления внутренних противоречий на каждом этапе онтогенеза личности, отечественный психолог. ГСКостюк пришел к выводу, что эти противоречия, будучи в основном неосознанными на начальных этапах развития личности, впоследствии становятся объектом самосознания, вызывают в личности недовольство собой и переживаются как сознательное, активное стремление к самосовершенствованиюня.

Глава 4.2: Приводы, структурные и топографические модели

Что нами движет?

Согласно Зигмунду Фрейду, есть только два основных побуждения, которые служат для мотивации всех мыслей, эмоций и поведения. Проще говоря, эти два побуждения — секс и агрессия. Также называемые Эросом и Танатосом, или жизнью и смертью соответственно, они лежат в основе каждой мотивации, которую мы, как люди, испытываем.

По мере того, как вы узнаете больше о теориях Фрейда, вы начнете видеть развитие сексуального паттерна, который подчеркивает секс как главную движущую силу в человеческой природе.Хотя иногда это может показаться чрезмерным, помните, что представляет собой секс. Сексуальная активность — это средство для продолжения рода, создания жизни и, следовательно, обеспечения продолжения нашей родословной. Даже у других животных пол — это основная сила, обеспечивающая выживание вида.

Напротив, агрессия или инстинкт смерти служит прямо противоположной цели. Агрессия — это способ защитить нас от тех, кто пытается причинить вред. Влечение к агрессии — это средство, позволяющее нам производить потомство, в то же время устраняя наших врагов, которые могут попытаться помешать нам в этом.

Хотя это звучит очень примитивно, его нельзя рассматривать просто как сексуальную активность и агрессивные действия. Эти побуждения влекут за собой весь инстинкт выживания и, возможно, могут быть объединены в одно побуждение: стремление остаться в живых, произвести потомство и не дать другим остановить или уменьшить эти потребности. Глядя на животный мир, легко увидеть, что эти силы управляют большей частью, если не всем, их поведением.

Давайте рассмотрим несколько примеров. Почему взрослый решил получить высшее образование? Согласно Фрейду, мы стремимся совершенствоваться, чтобы быть более привлекательными для противоположного пола и, следовательно, привлекать лучшего партнера.С лучшим партнером у нас больше шансов произвести потомство и, следовательно, продолжить нашу родословную. Кроме того, диплом о высшем образовании, вероятно, принесет более высокий доход, давая преимущества по сравнению с другими, которые могут рассматриваться как наши противники.

Структурные и топографические модели личности Фрейда

Теория Зигмунда Фрейда довольно сложна, и хотя его работы о психосексуальном развитии заложили основу для развития нашей личности, это была лишь одна из пяти частей его общей теории личности.Он также считал, что на этих этапах развиваются разные движущие силы, которые играют важную роль в нашем взаимодействии с миром.

Структурная модель (ид, эго, суперэго)

Согласно Фрейду, мы рождаемся с нашим Ид. Идентификатор — важная часть нашей личности, потому что, будучи новорожденными, он позволяет нам удовлетворять наши основные потребности. Фрейд считал, что ид основывается на нашем принципе удовольствия. Другими словами, id хочет всего, что ему нравится в данный момент, без учета реальности ситуации.Когда ребенок голоден, он хочет еды, и поэтому ребенок плачет. Когда ребенка нужно изменить, id плачет. Когда ребенку неудобно, ему больно, ему слишком жарко, слишком холодно или он просто хочет внимания, id говорит до тех пор, пока его или ее потребности не будут удовлетворены.

Идентификатор не заботится о реальности, о чьих-либо нуждах, а только о своем собственном удовлетворении. Если задуматься, младенцы не очень внимательны к желаниям своих родителей. Они не заботятся о времени, спят ли их родители, расслабляются, обедают или купаются.Когда id чего-то хочет, все остальное не важно.

В течение следующих трех лет, по мере того как ребенок все больше и больше взаимодействует с миром, начинает развиваться вторая часть личности. Фрейд назвал эту часть Эго. Эго основано на принципе реальности. Эго понимает, что у других людей есть потребности и желания, и что иногда импульсивность или эгоизм может навредить нам в долгосрочной перспективе. Работа эго — удовлетворять потребности ид, принимая во внимание реальность ситуации.

К пяти годам или к концу фаллической стадии развития Суперэго развивается. Суперэго — это наша моральная часть, которая развивается благодаря моральным и этическим ограничениям, налагаемым на нас нашими опекунами. Многие приравнивают суперэго к совести, поскольку она диктует нам нашу веру в добро и зло.

Согласно Фрейду, у здорового человека эго является самым сильным, так что оно может удовлетворять потребности Оно, не расстраивая суперэго, и при этом принимать во внимание реальность каждой ситуации.В любом случае это непростая работа, но если Оно становится слишком сильным, в жизни человека берут импульс и самоудовлетворение. Если суперэго станет слишком сильным, человеком будет руководить жесткая мораль, он будет критичным и непреклонным в своем взаимодействии с миром. Вы узнаете, как эго сохраняет контроль, продолжая читать.

Топографическая модель

Фрейд считал, что большая часть того, что мы переживаем в нашей жизни, лежащие в основе эмоции, убеждения, чувства и импульсы, недоступны нам на сознательном уровне.Он считал, что большая часть того, что нами движет, похоронено в нашем бессознательном. Если вы помните комплексы Эдипа и Электры, они оба были вытеснены в бессознательное, из нашего понимания из-за сильного беспокойства, которое они вызывали. Однако, по словам Фрейда, будучи похороненными там, они продолжают оказывать на нас сильное влияние.

Роль бессознательного — только одна часть модели. Фрейд также считал, что все, что мы осознаем, хранится в нашем сознании. Наше сознание составляет очень небольшую часть того, кто мы есть.Другими словами, в любой момент времени мы осознаем лишь очень небольшую часть того, что составляет нашу личность; большая часть того, что мы есть, похоронена и недоступна.

Последняя часть — это предсознание или подсознание. Это та часть нас, к которой мы можем получить доступ при появлении запроса, но она не находится в нашем активном сознании. Он прямо под поверхностью, но все же несколько погребен, если мы его не найдем. Такая информация, как номер нашего телефона, некоторые детские воспоминания или имя вашего лучшего друга детства, хранится в предсознании.

Поскольку бессознательное настолько велико, и поскольку мы осознаем только очень маленькое сознание в любой момент времени, эту теорию сравнивают с айсбергом, большая часть которого погребена под поверхностью воды. Между прочим, вода представляет все, что мы не осознаем, не испытывали и что не было интегрировано в нашу личность, называемое бессознательным.

Теорий о личности — Введение в поведение потребителей

Эрик Эриксон

Юный Эрик Эриксон, бросивший художественную школу с неуверенным будущим, познакомился с дочерью Фрейда, Анной Фрейд, когда учил детей американской супружеской пары, проходившей курс психоанализа в Вене.Именно Анна Фрейд подтолкнула Эриксона к изучению психоанализа. Эриксон получил диплом Венского психоаналитического института в 1933 году, и когда нацизм распространился по Европе, он бежал из страны и в том же году иммигрировал в Соединенные Штаты. Позднее Эриксон предложил психосоциальную теорию развития, предполагающую, что личность человека развивается на протяжении всей жизни — отход от взгляда Фрейда, согласно которому личность закрепляется в раннем возрасте.

В своей теории Эриксон подчеркивал социальных отношений, , которые важны на каждой стадии развития личности, в отличие от акцента Фрейда на сексе.Эриксон выделил восемь стадий, каждая из которых представляет собой конфликт или задачу развития (см. Таблицу ниже). От успешного выполнения каждой задачи зависит развитие здоровой личности и чувства компетентности.

Психологические стадии развития Эриксона

Карл Юнг

Карл Юнг (1875-1961) был еще одним учеником Фрейда и разработал свои собственные теории о личности. Юнг соглашался с Фрейдом в отношении силы бессознательного, но считал, что Фрейд переоценивал важность сексуальности.Юнг утверждал, что в дополнение к личному бессознательному существует также коллективное бессознательное или совокупность общих наследственных воспоминаний. Эти наследственные воспоминания, которые Юнг назвал архетипами , представлены универсальными темами в различных культурах, выраженными в литературе, искусстве и сновидениях (Юнг). Юнг сказал, что эти темы отражают общий опыт людей во всем мире, такой как столкновение со смертью, обретение независимости и стремление к мастерству. Юнг (1964) считал, что через биологию каждому человеку передаются одни и те же темы и что в фольклоре и сказках присутствуют одни и те же типы символов, такие как герой, девушка, мудрец и обманщик . каждой культуры.По мнению Юнга, задача интеграции этих бессознательных архетипических аспектов личности является частью процесса самореализации во второй половине жизни.

С такой ориентацией на самореализацию Юнг расстался с верой Фрейда в то, что личность определяется исключительно прошлыми событиями, и предвосхитил гуманистическое движение с его упором на самоактуализацию и ориентацию на будущее. Более недавние исследования показывают, что архетипа не рассматриваются как чисто биологические, а возникают непосредственно из нашего опыта и являются отражением лингвистических или культурных характеристик (Young-Eisendrath, 1995).Сегодня большинство юнгианских ученых считают, что коллективное бессознательное и архетипы основаны как на врожденных, так и на средовых воздействиях, причем различия заключаются в роли и степени каждого из них (Сотирова-Кохли и др., 2013).

Юнг также предложил два отношения или подхода к жизни: экстраверсию и интроверсию (Jung, 1923) (см. Таблицу ниже). Эти идеи считаются наиболее важным вкладом Юнга в область психологии личности, поскольку почти все модели личности теперь включают эти концепции.Если вы экстраверт, то вы человек, который заряжается энергией благодаря общительности и социальной ориентации: вы черпаете энергию из того, что находитесь рядом с другими. Если вы интроверт, то вы человек, который может быть тихим и сдержанным, или вы можете быть социальным, но ваша энергия исходит из вашей внутренней психической активности. Юнг считал, что баланс между экстраверсией и интроверсией лучше всего служит цели самореализации.

Характеристики интровертов и экстравертов

Еще одна концепция, предложенная Юнгом, — это персона , которую он назвал маской, которую мы принимаем.Согласно Юнгу, мы сознательно создаем эту личность; однако это происходит как из нашего сознательного опыта, так и из нашего коллективного бессознательного. Какова цель персонажа? Юнг считал, что — это компромисс между тем, кем мы являемся на самом деле (нашим истинным я), и тем, какими общество ожидает от нас быть . Мы скрываем те части себя, которые не соответствуют ожиданиям общества.

Карен Хорни

Карен Хорни (последний слог ее фамилии рифмуется со словом «глаз»; 1855–1952) была немецким врачом, которая применила теории Фрейда для создания теории личности, которая, по ее мнению, была более сбалансированной между мужчинами и женщинами.Хорни полагал, что некоторые части теории Фрейда были предвзяты против женщин. Хорни утверждала, что чувство неполноценности у женщин объясняется не «отсутствием пениса», а скорее их зависимостью от мужчин — подход, от которого им трудно отказаться от этой культуры. Для Хорни основной мотивацией, которая направляет развитие личности, является стремление к безопасности, способность развивать подходящие и поддерживающие отношения с другими. Хорни классифицировал людей как послушных («движущихся к людям») , агрессивных («движущихся против людей») или отстраненных («уходящих от людей») , как показано в таблице ниже.

Введение в личность | Онлайн-курс колледжа

Изучите основные понятия в области личности в этом вводном онлайн-курсе. курс.

Зарегистрируйтесь сейчас

Психология 360: Знакомство с личностью

Кредиты:: 3
Предварительные требования:: Псих 111
Формат:: Онлайн — самостоятельная запись в любое время
EST.время выполнения:: от 3 до 9 месяцев
Стоимость:: 355,85 долларов США за кредит

Что я узнаю в курсе «Введение в личность»?

Этот онлайн-курс колледжа рассматривает 15 наиболее важных личностных теорий, которые возникли в прошлом веке.Теории, рассматриваемые в PSYC360: Введение к личности являются отличными примерами различных теоретических взглядов на движущие силы человеческой натуры и связанные с ними основные предположения о том, как они работать.

Важно подчеркнуть, что теоретические идеи относительно развития личности не ограничиваются теми, которые представлены в учебнике.Другие идеи можно было найти сегодня или, конечно, в будущем, которые выходят за рамки представленных в этом курсе. Этот набор теорий был выбран из-за их исторической важности в области психология. Появятся новые точки зрения, которые со временем заработают равное уважение.

PSYC360: Знакомство с личностью, однако, должно способствовать расширению вашего понимания о фундаментальных различиях во мнениях в этой области относительно сил природа человека, влияющая на развитие и функционирование личности.

Введение в цели курса «Личность»

Пройдя этот онлайн-курс о личности, вы:

Сформировать более глубокое понимание основных предположений о движущих силах человека. Природа описана в 15 основных теориях личности.
Сформируйте более глубокое понимание различных теоретических перспектив, которые обычно описан в области психологии.
Изучите подробные описания и определения многих понятий, которые имеют свое происхождение. в 15 основных теориях личности, рассмотренных в этом курсе.

Сколько времени потребуется, чтобы пройти этот онлайн-курс?

У вас есть от 3 до 9 месяцев с даты зачисления на то, чтобы пройти 16 уроков и два экзамена под наблюдением.Темы урока включают:

Что такое личность?
Зигмунд Фрейд
Карл Юнг
Альфред Адлер
Карен Хорни
Эрик Эриксон
Гордон Олпорт
Раймонд Кеттелл и Ганс Айзенк
Б.Ф. Скиннер
Джон Доллард и Нил Миллер
Альберт Бандура и Вальтер Мишель
Дэвид Басс
Джордж Келли
Карл Роджерс
Абрахам Маслоу
Ролло Май

Задания включают чтение глав, упражнения и тесты с несколькими вариантами ответов.В экзамены также являются многовариантными.

Какой учебник необходим для прохождения этого онлайн-курса?

Олсон, М. Х. и Хергенхан, Б. Р. (2011). Введение в теории личности (8-е изд.). Река Аппер Сэдл, Нью-Джерси: Пирсон Прентис Холл. ISBN: 978-020579878-0.

Как курс «Введение в личность» будет отображаться в моей стенограмме?

Вы можете записаться на этот онлайн-курс в любое время в течение 3–9 месяцев.Заработанные вами зачетные единицы колледжа будут записаны в вашем транскрипте в семестре. вы регистрируетесь.

Почему стоит посещать онлайн-классы в UND?

Вот несколько причин, по которым вам следует записаться на онлайн-курс в любое время в UND:

Отличное обслуживание клиентов — наша команда по регистрации готова быстро ответить на вопросы так что вы можете сосредоточиться на своей курсовой работе.
Доступное — курсы UND, записываемые в любое время, оцениваются по доступной цене обучения в штате Северная Дакота.
Аккредитован — UND аккредитован Высшей учебной комиссией.
Легко переводите кредиты — Перевод кредитов всегда осуществляется по усмотрению учреждение, которому переводятся кредиты.В общем, кредиты от школ / вузов которые регионально аккредитованы Высшей учебной комиссией, переводятся в другие регионально аккредитованные учреждения. Онлайн-курсы UND отображаются в вашей расшифровке стенограммы UND так же, как и другие курсы.

Гибкий 100% онлайн-курс

Вы пройдете этот онлайн-курс в удобном для вас темпе.Пройдите нашу онлайн-викторину, чтобы определить, подходят ли вам онлайн-курсы в любое время.

Информация о курсе, включая обучение, требования к технологиям, учебники, уроки и экзамены могут быть изменены без предварительного уведомления.

Определение влечения в психологии.

Примеры дисков в следующих темах:

Теория редукции привода
Теория мотивации снижения влечения
- Привод — теория восстановления различает первичный и вторичный привод и вторичный привод .
- Вторичные приводы связаны с первичными приводами , поскольку соответствие вторичных приводов косвенно удовлетворяет требованиям первичных приводов .
- Вторичные приводы становятся связанными с первичными приводами посредством классического кондиционирования.
- Приводы считаются лежащими в основе всего поведения, при этом поведение обусловливается или усваивается только в том случае, если подкрепление удовлетворяет приводу .
- Люди, которые сталкиваются с более чем одной потребностью одновременно, испытывают несколько дисков , и исследования показали, что несколько дисков могут привести к более быстрому обучению, чем один диск .
Сравнение мотивации с эмоциями
- Эмоции часто являются движущей силой мотивации, как положительной, так и отрицательной.
- Мотивация — это внутреннее побуждение вести себя или действовать определенным образом.
- Этот привод позволяет нам удовлетворять внутренние условия, такие как желания, желания и цели.
- Мотивация обычно разбивается на влечений и мотивов.
- Эмоции — это часто движущая сила , стоящая за мотивацией, положительной или отрицательной.
Теория мотивации возбуждения
- Теория возбуждения расширяет теорию влечения, — теорию снижения, рассматривая уровни возбуждения как потенциальные мотиваторы.
- Назначение биологических дисков — исправление нарушений гомеостаза.
- Согласно теории восстановления drive , тело мотивировано на любое поведение, необходимое для выполнения неудовлетворенного стремления .
- расширяет теорию снижения возбуждения , -редукцию, принимая во внимание уровни возбуждения как потенциальные мотиваторы.
- Эти люди более склонны к рискованному поведению, например, , быстрое вождение , катание на американских горках и другие виды деятельности, которые вызывают у них накачку адреналина.
Оценка гуманистического взгляда на личность
- Гуманистическая перспектива теории личности — это целостная психологическая перспектива, которая приписывает человеческие характеристики и действия свободной воле и врожденному стремлению к самоактуализации.
- Самоактуализация человека становится самым значимым побуждением , которое может обрести жизнь.
- Это желание движет личностным развитием.
Определение мотивации
- Мотивы обычно делятся на влечения, и мотивы.
- Стимулы в первую очередь являются биологическими, такими как жажда, голод, сонливость и потребность в воспроизводстве — все это побуждает нас искать и принимать участие в определенных действиях.
- Двигатели , как полагают, возникают внутри человека и могут не требовать внешних стимулов для поощрения поведения.
- И влечения, и , и мотивы можно манипулировать с помощью стимуляции и депривации.
- Определите мотивацию в терминах побуждений , мотивов и внутренних и внешних мотиваторов
Оценка психодинамического подхода к личности
- Ид присутствует при рождении, полностью бессознательно и стремится к удовольствиям, или человеческий движет , желаниями и импульсами.
- В психоаналитической теории люди описываются как имеющие сексуальные и агрессивные наклонности и влечения .
- Эти тенденции управляются бессознательными и иррациональными силами, которые реагируют, используя инстинктивные и биологические влечения .
- Таким образом, в психоаналитической теории человеческое поведение детерминировано, и люди сводятся к животным, просто пытающимся контролировать первичные влечения , которые могут идти вразрез с социальным порядком и поведением.
- Фрейд считал, что эти приводов универсальны для человечества.
Влияние культуры на сексуальную мотивацию
- Сексуальная мотивация, часто называемая либидо, — это общее сексуальное влечение человека или желание сексуальной активности.
- Как обсуждалось в предыдущей концепции, гормоны, такие как тестостерон и эстроген, биологически влияют на половое влечение.
- Многие религии делают акцент на контроле над своим полом, влечением, и сексуальным желанием, или диктуют время или условия, в которых может проявляться сексуальность.
- Такие факторы, как стресс, беспокойство, усталость, уровень близости с партнером, отвлекающие факторы, физическое здоровье, употребление наркотиков или алкоголя, а также психические заболевания, такие как депрессия, могут влиять на секс. Влечение .
Фрейдистская психоаналитическая теория личности
- Какой баланс мы достигаем в той или иной ситуации, определяет, как мы разрешим конфликт между двумя всеобъемлющими поведенческими тенденциями: нашим биологическим агрессивным и стремящимся к удовольствиям влечет vs.наш социализированный внутренний контроль над этими дисками .
- На этих пяти стадиях ребенок сталкивается с различными конфликтами между его биологическими влечениями (id) и его социальным и моральным сознанием (supereg0), потому что их биологические побуждения к удовольствиям сосредоточены на разных частях тела (то, что Фрейд называл « эрогенные зоны »).
- Согласно Фрейду, работа эго состоит в том, чтобы уравновесить агрессивные / ищущие удовольствия влечения ид с моральным контролем суперэго.
Роль внимания в памяти
- Неявный захват внимания важен для понимания, когда едет на , потому что, хотя вы можете не осознавать влияние стимула, такого как громкая музыка или некомфортная температура, на ваш за рулем , это тем не менее повлияет на вашу производительность.
- Даже когда вы сосредоточены на за рулем , ваше внимание может неявно захватывать другую информацию, такую как движение на экране GPS, которая может повлиять на вашу производительность.

Как список дел формирует вашу личность — и как его использовать, чтобы изменить то, что вы есть |

Тан Яу Хунг

Многие из нас считают, что за человеком, известным как «ты», стоят две движущие силы: природа и воспитание. Но, по словам психолога по личностным и мотивационным вопросам Брайана Р. Литтла, есть и третье: проекты.

Есть два способа думать о своей личности. Первый связан с личностными качествами, которые у вас , или вашей открытостью опыту, сознательностью, экстраверсией, уступчивостью и невротизмом (то, что я называю личностными чертами большой пятерки).Второй — с точки зрения того, что вы делаете , или ваших личных проектов: например, «преодолеть мою социальную тревогу», «сделать потрясающую презентацию на моем совещании по продажам» или «прекратить откладывать на потом». Изучая наши личные проекты, «дела» повседневной жизни, мы можем получить иную перспективу и больше возможностей для размышлений о нашей жизни, чем изучение только наших «вещей».

То, что вы делаете, влияет на то, кем вы являетесь. Это потому, что личные проекты связаны с будущим — они направляют нас вперед, направляя нас по маршрутам, которые могут быть короткими и резкими или длинными и плавными.Прослеживая их маршрут, мы можем нанести на карту самую интимную местность: самих себя. Самое захватывающее то, что мы можем научиться корректировать наши траектории, преодолевая неровности и увеличивая плавные участки, чтобы сделать наши усилия более эффективными. Таким образом, проекты помогают определить нас, формируя нашу способность к процветающей жизни. В некотором смысле, как идут ваши проекты, так и ваша жизнь.

Важное уточнение: личные проекты не ограничиваются только формальными проектами, которые от нас требуются, такими как перевод мамы в хороший дом престарелых. Это также, что очень важно, действия, которые мы с удовольствием выбираем. Малыши реализуют какие-то проекты, когда начинают ходить, и любовники — тоже, когда любят. Личные проекты также могут быть довольно тривиальными занятиями, например, вывести собаку или кошку, которая думает, что это собака, на прогулку. Но они также могут олицетворять высшие достижения человеческих устремлений и мужества, как, например, Роза Паркс, решившая не переходить в заднюю часть автобуса.

Найдите минутку, чтобы провести инвентаризацию ваших собственных проектов. В течение десяти минут перечислите различные проекты, над которыми вы работаете в настоящее время.Не мучайтесь, что записать — это, вероятно, будет смесь тривиальных занятий и великолепных навязчивых идей. Содержание этого типа оценки, которую я называю анализом личных проектов (PPA), может быть очень показательным. Мы с коллегами изучили PPA тысяч людей и выделили несколько основных типов контента. Вот наиболее частые категории проектов, в которых участвуют взрослые (самые частые в первую очередь), а также примеры:

Профессия / Работа: Убедитесь, что бюджет отдела исчерпан.

Межличностное общение: Поужинайте с женщиной в гибкой шляпе.

Обслуживание: Получите больше чернильных картриджей с кровью.

Отдых: Возьмите круизный отпуск.

Здоровье / Тело: Сбрось пятнадцать фунтов.

Внутриличностный: Попробуй разобраться с моей печалью.

Хотя относительно нечасто, внутри личных проектов особенно интересны и важны. Это проекты, сфокусированные на самом себе, такие как «постарайтесь меньше беспокоиться о обществе» или «научитесь лучше слушать.«Они хороши или плохи для нас? С другой стороны, известно, что такие проекты связаны с чувством депрессии и уязвимости. Если у вас есть проекты такого рода, вы можете обнаружить, что попадаете в своего рода замкнутый круг размышлений, когда не можете добиться прогресса — вы слишком много думаете об изменениях, которые, по вашему мнению, вам необходимо внести, и слишком внимательно изучаете свой (отсутствие) прогресса. Но с другой стороны, у нас также есть доказательства того, что участие во внутриличностных проектах может быть связано с аспектами творчества и открытости опыту.Почему, с одной стороны, проект самоизменения ассоциируется с негативными эмоциями и уязвимостью, а с другой — рассматривается как творческое приключение? Вероятно, это связано с происхождением самофокусированного проекта.

Итак, если вы перечислили внутриличностный проект или проекты, спросите себя: кто их инициировал? Если они проистекают из вашего собственного видения возможного «я», вы, вероятно, почувствуете себя лучше, преследуя их, и эти проекты, в конечном итоге, с большей вероятностью будут успешными.Инициированные другими могут быть предприняты добровольно, но в случае принуждения или принуждения они могут перестать действовать. В настоящее время существует значительный объем исследований, которые показывают, что «внутренне регулируемое» стремление к проекту будет более успешным и приведет к большему благосостоянию, чем «внешне регулируемое» стремление.

Самую большую ценность в представлении о личности как о «делающей проекты», а не о «наличии черт» заключают в трех сильных словах: потенциал для изменений . Мы можем сознательно выбирать и адаптировать наши проекты таким образом, чтобы мы не могли изменить свои качества.Но это не значит, что мы можем оставить наши черты характера на берегу, свободно мчась по воде к себе, сформированному одними только проектами. Наши проекты и наши качества связаны. Наше исследование показывает, что ваше отношение к чертам Большой пятерки (резюмируя, это открытость опыту, добросовестность, экстраверсия, уступчивость и невротизм) влияет на вашу оценку ваших личных проектов. И это имеет практическое значение для того, за какие проекты вы беретесь и насколько они сложны для вас.Например, невротики имеют общее чувство отрицательных эмоций и поэтому с гораздо большей вероятностью оценивают все свои проекты, будь то межличностные, академические или связанные с работой, как стрессовые. Если это описывает вас, есть одно практическое следствие, которое вам следует знать. Освободите место в своей жизни для проектов, которые вас вдохновляют. Это не обязательно должны быть крупные проекты; действительно, лучше, если вы часто будете участвовать в небольших проектах, которые доставляют вам чувство удовольствия. Ваша естественная склонность видеть обратную сторону больших жизненных усилий может быть компенсирована частым, интенсивным опытом работы с мелочами.

Черты характера, безусловно, являются сильным предиктором счастья, но проекты могут превзойти черты характера, когда дело доходит до благополучия. Например, неприятный интроверт не обязательно привязан к несчастной жизни. Она может с энтузиазмом вести блог с политической подоплекой. Это приносит ей глубокое удовольствие как из-за его внутреннего значения, так и потому, что она любит заставлять других извиваться. Это должно дать вам некоторую надежду на то, что вы не являетесь жертвой тех черт, с которыми вы вошли в этот мир.Ваши дела говорят громче, чем ваши предрасположенности.

Допустим, однако, что то, что вы хотите делать, идет вразрез с вашим естественным уклоном. Может быть, вы из биологически приятных людей, не склонны к конфликтам в любой форме, но, тем не менее, любите загадки и мечтаете стать крутым детективом. Или вы прирожденный интроверт, у вас есть шанс работать торговым представителем — работа, которая требует от вас чрезмерного экстраверта. Или очень добросовестный, систематизированный планировщик, который хочет стать более импровизационным, чтобы установить связь с вашим свободолюбивым ребенком.Вы ограничены только проектами, которые соответствуют вашим врожденным качествам? Не обязательно. На самом деле, одна из вещей, которая делает вас настолько интригующим, — это ваша способность иногда действовать «не по своему характеру».

Эта способность изменять форму — поразительный и завораживающий аспект нашей личности. Причина, по которой мы часто приобретаем новые качества, заключается в том, чтобы более эффективно заниматься своими личными проектами. Вот как то, что вы делаете, может переделать , кем вы являетесь — и это открытие, которое переворачивает прежние представления о человеческой личности с ног на голову.Как именно это работает? Иногда мы хотим чего-то, что требует от нас больших усилий для их достижения. Приятный человек может вести себя неприятно, чтобы записаться на срочную встречу с востребованным врачом, или человек с биогенной тревогой может казаться уравновешенным и невозмутимым при первой встрече со своими родственниками. Эти люди занимаются тем, что я называю «свободными качествами», и делают это для более успешного выполнения личного проекта. Свободные черты могут «обмануть» других, заставив их думать, что вы, скажем, приятны, хотя на самом деле вы — биогенно неприятный человек.Или стабильный, когда вы сильно невротичны. Итак, когда мы встречаемся, и я начинаю формировать свои впечатления о вас, то, что я вижу, показывает, кто вы есть, на самом деле ? Ваше поведение — уловка или черта характера? Возможно, ни то, ни другое — это может быть свободный признак .

Подумайте о работе бортпроводником или сборщиком долгов. У каждого есть связанный с ним личный стиль, который может совпадать или не совпадать с биогенными личностями тех, кто работает на этой работе. Ворчливый, неразговорчивый, нетерпеливый бортпроводник не протянет долго, равно как и милый, обаятельный и снисходительный сборщик счетов.Но человек, который биогенно не подходит для определенной роли, все же может захотеть ее заполнить. Чтобы выжить в своих областях, они становятся сайт-специфичными приверженцами свободных признаков . Сначала это может быть сложно, но по мере развития своей профессии они практикуются снова и снова, пока это не станет более естественным. Хотя опытные путешественники могут их заметить, псевдогостеприимные бортпроводники, как правило, могут пройти мимо. Для них важны их профессиональные роли.

Если мы будем практиковать такие свободные качества достаточно часто, они могут проникнуть в нашу личность более распространенными и постоянными способами. «Я притворился тем, кем хотел быть, и, наконец, стал этим человеком. Или он стал мной. Или мы встретились в какой-то момент ». Эта цитата Арчибальда Лича прекрасно демонстрирует силу использования свободных черт характера для формирования того, кто вы есть. Арчибальд бросил школу, бродил артист цирка. Но он хотел большего. Когда он начал добиваться успеха как актер, он сменил имя на то, по имени которого мы все его знаем: Кэри Грант. Последовательно играя роль крутого, уверенного и остроумного чародея, он в конце концов, как он выразился, действительно стал этим человеком.Или этот человек стал им. И он процветал.

Фраза «действовать не в соответствии с характером» на самом деле имеет два значения. Это означает, что мы действуем на , отклоняясь от на наш характерный способ поведения, но это также означает, что мы действуем на с точки зрения персонажа . Мы часто поступаем не так, как во втором смысле, когда руководствуемся своими ценностями. Возможно, вы не будете открытыми и экстравертными от природы. Но учитывая важный повод или проект, у вас нет другого выбора, кроме как действовать нестандартно, соответствовать обстоятельствам и быть альтернативой вам — в некотором смысле, возможно, оптимизированным вами.

Личность и развитие социальных отношений

Личностные характеристики актеров и партнеров оказывают устойчивое влияние на возникновение, поддержание и качество социальных отношений, а также на успех в социальных контекстах.Мы исследуем это влияние, уделяя особое внимание неромантическим отношениям со сверстниками (т. Е. Развитию дружбы) и романтическим отношениям (т. Е. От свиданий до спаривания до отношений) в молодом возрасте. Таким образом, мы исследуем различные социальные контексты (диадические и групповые взаимодействия; компьютерное общение) и различные стадии процесса знакомства (первые впечатления при нулевом знакомстве, взаимодействия при краткосрочном знакомстве, поддержание отношений при долгосрочном знакомстве). Мы особенно заинтересованы в понимании механизмов, лежащих в основе этих социальных последствий личности.То есть мы анализируем процессы мотивационного, поведенческого, аффективного, когнитивного и перцептивного состояния, которые (а) приводят к более или менее положительным первым впечатлениям (например, симпатия, межличностное влечение) и выбору социальных партнеров, (б) стимулируют переходы в отношениях, такие как как превращение первых встреч в преданные отношения, и (c) которые определяют качество и стабильность близких социальных отношений. Теоретически эта работа основана на структуре PERSOC, общей модели, которая может применяться ко всем типам областей личности и отношений и которая различает актор, партнер и компоненты отношений, наши результаты отношений и процессы социального состояния.PERSOC концептуализирует повторяющиеся последовательности процессов психического и поведенческого состояния, происходящие в определенных единицах социального взаимодействия, как движущие силы, лежащие в основе продольного взаимодействия личности и диспозиций социальных отношений. Методологически мы стремимся к наиболее репрезентативному улавливанию явлений краткосрочного и долгосрочного взаимодействия и отношений как в лабораторных условиях (например, групповые взаимодействия, быстрые свидания), так и в полевых условиях (например, выборка опыта на основе себя и взаимодействия с партнерами. отчеты).

Репрезентативные публикации:

Asendorpf, J. B., Penke, L. & Back, M. D. (2011). От свиданий до спаривания и отношений: предикторы начальных и долгосрочных результатов быстрых свиданий в выборке сообщества. European Journal of Personality, 25 , 16-30. pdf

Бэк, М. Д. (2015). От редакции. Открытие процесса-черного ящика: механизмы, лежащие в основе социальных последствий личности. Европейский журнал личности, 29 , 91–96.pdf

Back, MD, Baumert, A., Denissen, JJA, Hartung, F.-M., Penke, L., Schmukle, SC, Schönbrodt, FD, Schröder-Abé, M., Vollmann, M., Wagner, J ., & Wrzus, C. (2011). PERSOC: единая структура для понимания динамического взаимодействия личности и социальных отношений. Европейский журнал личности, 25 , 90-107. pdf

Бэк, М. Д., Шмукл, С. К. и Эглофф, Б. (2011). Пристальный взгляд с первого взгляда: модель линзы социальных отношений анализирует личность и межличностное влечение при нулевом знакомстве. Европейский журнал личности, 25 , 225-238. pdf

Бэк, М. Д., Шмукл, С. К. и Эглофф, Б. (2008). Подружиться случайно. Психологическая наука, 19 , 439-440. pdf

Back, M. D., & Vazire, S. (2015). Социальные последствия личности: шесть предложений для будущих исследований. Европейский журнал личности, 29 , 296–307. pdf

Лоулесс ДеДжардинс, Н.М., Шривастава, С., Кюфнер, А.С.П., и Бэк, М.Д. (2015). Кто получает статус? Сходства и различия в разных социальных контекстах. Социально-психологическая наука и наука о личности, 6 , 692-700. pdf

Стопфер, Дж. М., Эглофф, Б., Нестлер, С., и Бэк, М. Д. (2013). Быть популярным в социальных сетях: как агентские, коллективные и творческие качества соотносятся с суждениями о статусе и симпатиях. Журнал исследований личности, 47 , 592-598. pdf

Вурст, С. Н., и Бэк, М. Д. (2018). Влечение, межличностное.В M. H. Bornstein (Ed.), The Sage encyclopedia of life human development . Thousand Oaks: SAGE Publications. pdf

Вурст, С. Н., Герлах, Т. М., Дюфнер, М., Раутман, Дж. Ф., Гросс, М. П., Кюфнер, А. С. П., Дениссен, Дж. Дж. А. и Бэк, М. Д. (2017). Нарциссизм и романтические отношения: различное влияние нарциссического восхищения и соперничества. Журнал личности и социальной психологии, 112 , 280-306. pdf дополнительный

Дело о невротизме и экстраверсии в JSTOR

Abstract

Устойчивость межличностных различий (т.е., ранговая преемственность) в личностных чертах имеет тенденцию увеличиваться с возрастом до тех пор, пока не достигнет плато в среднем зрелом возрасте и, наконец, уменьшается в старости. Непрерывность рангового порядка также имеет тенденцию к снижению по мере увеличения временных интервалов между случаями оценки личности, независимо от возраста. Эти закономерности показывают, что развитие личности — это процесс на протяжении всей жизни. Однако источники этих паттернов неизвестны. Теории предполагают, что непрерывность и изменение личности могут быть результатом опосредованных окружающей средой процессов развития личности из-за возрастных социальных ролей и индивидуального жизненного опыта, а также в результате биологического созревания.Генетически информативные лонгитюдные исследования в разных возрастных когортах позволяют получить дифференцированную картину генетических и экологических источников. В этой статье я даю краткий обзор генетического и экологического вклада в непрерывность рангового порядка и изменение невротизма и экстраверсии. Как генетические факторы, так и факторы окружающей среды способствуют преемственности и изменению личности, но генетические факторы влияют на изменение порядка рангов только в более молодые десятилетия жизни, тогда как влияние окружающей среды, по-видимому, представляет собой пожизненный источник межличностных различий в развитии личности.

Информация журнала

Current Directions in Psychological Science рассматривает современные тенденции и противоречия в психологии. Он содержит краткие обзоры исследований по всем разделам научной психологии. Обзоры, опубликованные в Current Directions in Psychological Science, написанные ведущими экспертами в терминах, доступных за пределами их конкретных областей, охватывают такие актуальные темы, как теория разума, нейронные основы памяти, распознавание лиц, выражение эмоций, познание и старение, а также привязанность и личность у млекопитающих.

Информация для издателя

Сара Миллер МакКьюн основала SAGE Publishing в 1965 году для поддержки распространения полезных знаний и просвещения мирового сообщества. SAGE — ведущий международный поставщик инновационного высококачественного контента, ежегодно публикующий более 900 журналов и более 800 новых книг по широкому кругу предметных областей. Растущий выбор библиотечных продуктов включает архивы, данные, тематические исследования и видео. Контрольный пакет акций SAGE по-прежнему принадлежит нашему основателю, и после ее жизни она перейдет в собственность благотворительного фонда, который обеспечит дальнейшую независимость компании.Основные офисы расположены в Лос-Анджелесе, Лондоне, Нью-Дели, Сингапуре, Вашингтоне и Мельбурне.