Гиппократ –основоположник научного подхода к болезням человека и их лечению. Он считал мозг органомом ощущения и мышления.
Авторитет ему присло его учение о темпераментах. В своем гуморальном (гумор – жидкость) учении о темпераменте связывал нарушение здоровья с дисбалансом «соков» в организме – крови, желчи, слизи. Соотношение этих пропорций он назвал темпераментом. Все четыре названия дошли до наших дней: сангвинический (преобладает кровь), холерический (желтая желчь) меланхолический (черная желчь) и флегматический (слизь).
В чем научный прорыв Гиппократа?- Во-первых, бесчисленные различия между людьми были сгруппированы по общим признакам. Это свидетельствует о зарождении научной типологии, лежащей в основе современных учений об индивидуальных различиях человека. Во-вторых, источник различий искался внутри организма, т.е. душевные качества ставились в зависимость от телесных.
На современном этапе речь идет о единой нейрогуморальной регуляции поведения.
«-» в его учении считалось отсутствие научного объяснения на предмет, как эти жидкости в организме превращаются в единое целое. Это было продолжено его последователем Анаксагором.Он полагал, что совершенство человека зависит от того, насколько полно представлен разум в теле. Таким разумным телом он считал руки. Из чего следовало, что не разум определяет преимущества человека, а его телесная организация определяет такое высшее психическое качество как разумность.
Александрийские врачи Герофил и Эразистратисследовали физиологические основы психического. На основании вскрытия человеческих тел ( что впоследствии категорически было запрещено), они описывали мозг, органы, полушария головного мозга, дифференцировали их функции (н-р, чувствительные и двигательные). Герофилу принадлежит описание устройства глаза, его хрусталика и оболочки. Эразистрат исследовал разные части головного мозга, делая выводы о превосходстве человека над животными. Многие современные ученые по праву их считают отцами психофизиологии.
Их исследования были преданы забвению на 2 тысячилетия. И лишь Гален углубил их благодаря хирургической практики у гладиаторов. Это он нервную систему представил в виде ветвистого дерева. Ему принадлежит открытие структуры и функций спинного и головного мозга. Ученый пришел к выводу, что без нерва нет ни одной части тела, ни одного движения, называемого произвольным и ни единого чувства».
Развивая учения Гиппократа о темпераментах, он вводит понятия нормы и отклонения. Он выделил «смертность разума». На этом психофизиологические исследования были приостановлены и возобновились лишь в средневековые времена в арабских странах.
Вопросы к экзамену по Истории психологии
История психологии: ее предмет и задачи.
Предмет истории психологии– изучение становления представления о психической реальности на разных этапах развития научного знания. История психологии имеет свой, отличный от предмета психологии предмет изучения. История науки – особая область знания. История психологии призвана восстановить последовательность смены представлений о душе, сознании, поведении. Психология как наука изучает факты, механизмы и закономерности психической жизни. История же психологии описывает и объясняет, как эти факты и законы открывались человеческому уму.
Предметом истории психологии является деятельность людей, занятых познанием психического мира. Эта деятельность совершается в системе трех главных координат: когнитивной, социальной и личностной. Поэтому можно сказать, что научная деятельность в качестве целостной системы трехаспектна (душа, сознание, поведение). Психология как наука о душе объясняла ее как причину всего, т.е. душа определялась как объяснительный принцип. Сознание как предмет истории психологии имело двойную функцию: оно являлось и объектом изучения, и объяснительным принципом. С появлением нового предмета изучения – поведения – был преодолен субъективизм психологии сознания, однако это повлекло за собой исчезновение самого объекта изучения – психики и сознания. На современном этапе развития науки возникает тесная связь между сознанием и поведением, или деятельностью.
Основные задачи истории психологии:
1. Анализ возникновения и дальнейшего развития научных знаний о психике с точки зрения научного, а не житейского или религиозного подхода в изучении эволюции представлений о психике человека.
2. Анализ и понимание междисциплинарных связей между историей психологии и другими науками, раскрытие тех взаимосвязей, от которых зависят достижения психологии.
3. Выяснение зависимости зарождения и восприятия знаний от социальных, культурных и идеологических влияний на научное творчество.
4. Изучение роли личности, ее индивидуального пути в становлении самой науки.
Первые психологические теории античности (Демокрит, Гераклит, Гиппократ)
Фундамент теории Демокрита составляет атомистическая концепция, основы которой были разработаны его учителем Левкиппом. Согласно этому взгляду, весь мир состоит из мельчайших, не видимых глазом частиц — атомов. Все многообразие свойств и предметов природы, окружающего мира и людей Демокрит объясняет тем, что атомы отличаются друг от друга по форме, они могут быть по-разному ориентированы в пространстве и соединяются друг с другом в разных сочетаниях.
По Демокриту, человек, как и вся окружающая природа, состоит из атомов, образующих его тело и душу. При этом душа, которая, как и в предыдущих учениях, является причиной активности тела, строится из мелких круглых атомов, наиболее подвижных, так как они должны придать движение инертному телу. Таким образом, с точки зрения Демокрита, такая структура души может обеспечить выполнение ее важнейшей функции — источника энергии тела.
Мелкие круглые атомы составляют основу не только души, но и воздуха. Они рассеиваются по всему пространству, попадая при вдохе в тело живого существа. При выдохе часть атомов души вылетает из тела, растворяясь в воздухе. Потому дыхание является одним из важнейших для жизни процессов, в нем постоянно обновляются атомы души, что обеспечивает психическое и соматическое здоровье. Так вновь в греческой психологии появляются отзвуки индийской философии, почерпнутой Демокритом в его путешествиях. После смерти человека тело уже не может служить оболочкой для этих атомов, и душа рассеивается в воздухе, а потому душа тоже смертна.
Душа есть не только у человека, но и у всех живых существ. Причем разница между человеком, животными и более низкими формами жизни не качественная (ведь структура души у всех одинакова — это мелкие круглые атомы), а количественная — у человека атомов души больше, чем у животных.
Этот количественный, а не качественный подход к объяснению различий характерен и для теории познания Демокрита, и для всего первого периода развития античной психологии, в котором, как уже отмечалось выше, не ставился под сомнение тот факт, что законы, которые определяют жизнь человека, те же, что и для остальной природы. Это тот самый Логос, о котором Гераклит писал, что «даже солнце не может нарушить Логос», даже боги подвержены его законам, а тем более человек и его окружение, как социальное, так и природное.
Демокрит считал, что душа находится в нескольких частях тела — в голове (разумная часть), груди (мужественная часть), печени (вожделеющая часть) и в органах чувств. При этом в органах чувств атомы души находятся очень близко к поверхности и могут соприкасаться с микроскопическими, не видимыми глазу копиями окружающих предметов (эйдолами), которые носятся в воздухе, попадая и в органы чувств.
Эти копии отделяются (истекают) от всех предметов внешнего мира, а потому данная теория познания называется
Обобщая данные нескольких органов чувств, человек строит картину мира, переходя на следующий уровень — понятийный, который представляет собой результат деятельности мышления. Таким образом, в теории Демокрита существуют две ступени в познавательном процессе — ощущения и мышление, которые возникают одновременно и развиваются параллельно. При этом он подчеркивал, что мышление дает нам больше знаний, чем ощущения. Так, ощущения не позволяют нам увидеть атомы, но путем размышления мы приходим к выводу об их существовании, т. е. более крупные объекты можно познать при помощи ощущения, а более мелкие — посредством мышления. Иначе говоря, как и в понимании души, разница между разными видами познания количественная, но не качественная. Теория истечений (хотя и с некоторыми модификациями) была признана в качестве основы формирования наших чувственных знаний о предметном мире всеми материалистами Древней Греции.
Демокрит также ввел понятие первичных и вторичных качеств предметов. Первичные — это те качества, которые действительно существуют в предметах: масса, фактура поверхности (гладкая или шероховатая), форма. Вторичные качества — это цвет, запах, вкус. Перечисленных свойств нет в предметах, их придумали люди для своего удобства, так как «только во мнении есть кислое и сладкое, красное и зеленое, а в действительности есть только пустота и атомы», писал Демокрит. Таким образом, он впервые сказал о том, что человек не может совершенно правильно, адекватно познать окружающий мир, а чтобы компенсировать свое незнание, он придумывает какие-то свойства для разных предметов. В то же время Демокрит подчеркивал, что это не пустое фантазирование, вторичные качества хотя и субъективны (то, что одному кажется, например, слишком сладким, другому может казаться кисловатым и т.д.), но базируются на совокупности нескольких первичных качеств.
Впоследствии идея о том, что на основе обобщения данных наших органов чувств мы не можем полностью и адекватно узнать окружающий мир, стала доминировать в теории познания почти всех сенсуалистов. Высказанная Демокритом концепция о двух видах качеств приобрела более законченный вид у Д. Локка, который к двум видам качеств добавил третье, что еще больше затруднило правильное понимание мира.
Сильное влияние на развитие теории регуляции поведения оказали взгляды Демокрита на роль эмоций в этом процессе. Он считал, что именно эмоции руководят поведением, так как человек (и любое другое живое существо) стремится к тому, что приносит удовольствие, избегая того, что несет неудовольствие, страдание. Впоследствии эти взгляды Демокрита были развиты Эпикуром в теории гедонизма (наслаждения), в которой доказывалось, что поведение человека побуждается и направляется предметами окружающего мира, вызывающими у него определенные эмоциональные переживания. Сам же Демокрит писал о том, что эмоции лишь регулируют деятельность, но направляется она всеобщим законом, Логосом.
Невозможность понять до конца окружающую действительность относится и к пониманию законов, которые управляют миром и судьбой человека. Демокрит утверждал, что в мире нет случайностей и все происходит по заранее заданной причине. Он писал о том, что люди придумали случай, чтобы прикрыть незнание дела и неумение управлять. На самом деле случайностей нет и все причинно обусловлено. Такой подход носит название всеобщегодетерминизма, а признание необходимости всех совершающихся в мире событий рождает фаталистическую тенденцию в понимании человеческой жизни, отрицает свободу воли человека. Критики Демокрита, анализируя эти взгляды, подчеркивали, что при таком понимании невозможно не только управлять собственным поведением, но и оценивать поступки людей, так как они зависят не от их нравственных принципов, но от судьбы. Особенно негативно оценивались эти взгляды Демокрита с точки зрения развития нравственности человека, так как в том случае, если все обусловлено, невозможно влиять на поведение человека, так же как невозможно судить или хвалить его. Сократ и Платон, рассматривая такой детерминистический подход с точки зрения этики, говорили о том, что нельзя судить человека, который украл, если считать, что он действовал исходя из своих естественных и закономерных в определенной ситуации эмоций (например, хотел есть, а денег на еду не было), а ситуация, в которой он мог украсть нужные ему деньги, была задана изначально, заложена в его судьбе.
В то же время сам Демокрит стремился совместить фаталистический подход к судьбе с активностью человека при выборе нравственных критериев поведения. Он писал о том, что моральные принципы не даются человеку от рождения, но являются результатом воспитания, поэтому люди становятся хорошими благодаря упражнению, а не природе. Воспитание, по мнению Демокрита, должно научить человека хорошо мыслить, хорошо говорить и хорошо делать. Он также писал о том, что люди, выросшие в невежестве, подобны человеку, который танцует между мечами, поставленными вверх лезвиями. Они погибают, если при прыжке не попадают в то единственное место, где следует поставить ноги. Так и невежественные люди, уклоняясь от следования верному примеру, обыкновенно гибнут. Сам Демокрит считал воспитание таким трудным делом, что сознательно отказался от брака и не желал иметь детей, так как считал, что от них бывает много неприятностей; при этом в случае удачи последняя приобретается ценою большого труда и заботы, в случае же неудачи горе не сравнимо ни с одним другим.
Однако стремление совместить идею активности человека с принципом всеобщего детерминизма, всеобщей обусловленности, в том числе обусловленности и всех поступков человека, как хороших, так и плохих, оставалось самым узким местом в теории Демокрита (особенно в эпоху эллинизма, когда этическая проблематика была одной из центральных для психологии и философии). Последовали многочисленные попытки ревизии этой части теории Демокрита, что, в частности, было сделано Эпикуром. Однако сама теория оставалось ведущей материалистической концепцией на протяжении шести веков.
Гераклит считал, что становление и развитие мира, природы и человека осуществляется по непреложным законам, которые никто, ни люди, ни боги, не может изменить. Этот закон — Логос, выражающийся прежде всего в слове, и есть та сила, которую человек называет судьбой. Первоосновой всего сущего является огонь, который посредством сгущения превращается в воздух, воду и землю. Логос определяет направление и время этих превращений, которые и составляют основу мирового года (по аналогии с временами года). Поэтому как зима сменяется весной, а лето — осенью, так и расцвет общества сменяется его упадком и появлением нового общества. Эта теория мирового года Гераклита приобретала особую популярность в моменты общественных кризисов, которые, например, римские историки объясняли исходя из этой теории.
Точно так же изменяются человек и его душа. Поэтому, по мнению Гераклита, можно исследовать закономерности жизни души, ее развития и угасания. Наряду с теорией детерминизма Анаксагора идея Логоса, высказанная Гераклитом, открывала новые возможности перед научным изучением психики.
Большое значение имеет и тот факт, что Гераклит внес в психологию идею постоянного развития и изменения. Его знаменитое изречение «все течет» стало впоследствии одним из самых важных положений не только для философской диалектики, но и для теорий сознания, например для теории потока сознания Джемса. Гераклит также считал, что все движется и изменяется и не существует однозначной оценки для окружающих вещей, для мира в целом. Так, золото, очень важное для человека, не имеет никакой цены для осла, который предпочтет ему сено. Эта идея субъективности оценки впоследствии стала одной из причин отрицания возможности познания мира последующими психологами, например Демокритом. Гераклит же считал такой субъективизм и изменчивость совершенно естественными и вытекающими из Логоса, из законов природы и не противопоставлял их возможности понять мир.
Он также впервые высказал предположение о том, что существуют два этапа переработки знаний — ощущения и разум. При этом разум способен постигать более общие и не видимые глазом вещи, например Логос, суть вещей. Поэтому разум выше, чем ощущения.
Свое понимание развития мира он перенес и на развитие души. Он считал, что и душа человека рождается, растет и совершенствуется, затем постепенно старится и, наконец, умирает. Проводя сравнение между душой и огнем (первоосновой мира), Гераклит измерял степень совершенства и зрелости души по степени ее огненности. Так, душа ребенка еще сырая, влажная, постепенно она высыхает, становится все более огненной, зрелой, способной к четкому и ясному мышлению. В старости душа опять постепенно пропитывается влагой, отсыревает, и человек начинает плохо и медленно соображать. Таким образом, Гераклит не только впервые сказал о развитии души, но и связал это развитие с мышлением, отождествляя психическое развитие с развитием интеллекта.
Большое значение для развития психологии имели и концепции психики, разрабатываемые врачами, прежде всего в медицинской школе Гиппократа(ок. 460 — ок. 370 гг. до н. э.). Он собрал и систематизировал, как Демокрит в психологии и философии, почти все научные воззрения на медицину своего и предшествующего времени. Главное, что отстаивал Гиппократ, — это эмпирический характер медицинского знания. Он доказывал, что оно не может строиться без опытных исследований, на основе одних рассуждений, что отвлеченные понятия холодного или теплого, хорошего или плохого не применимы к медицине. Нет понятия теплоты вообще, есть более или менее теплые или холодные вещества, которые приносят в разных ситуациях пользу или зло больному человеку. Так диалектический подход к понятиям, заложенный Гераклитом, нашел свое отражение в медико-психологических работах Гиппократа.
Еще одной идеей Гераклита, использованной Гиппократом в его работах, была идея о четырех началах, из которых состоит окружающее. Хотя ведущей жизненной силой, обеспечивающей связь человека со средой, он считал воздух, дающий возможность дышать, основа самого человека, его телесной организации является гуморальной, жидкостной. Исходя из этого Гиппократ разработал свое известное учение о темпераментах, основанное на сочетании четырех видов жидкости в организме — крови, слизи, желчи черной и желчи желтой. Как полагал Гиппократ, «из них состоит природа тела и через них оно и болеет, и бывает здоровым».
Важным моментов в его теории было и понятие меры, которое он считал ведущим в эмпирической медицине, доказывая, что, хотя абстрактного понятия меры и не существует, опытный и умеющий наблюдать врач может вывести эту меру в каждом конкретном случае и для каждого больного. Понятие меры (кразис) стало главным и в концепции темперамента, при этом считалось, что отступление от нормы, нарушение (акразия) сочетания четырех видов жидкости ведет к ярким проявлениям того или иного темперамента.
Изучая проявления темперамента, Гиппократ ставил вопрос о его связи с образом жизни человека, понимаемом в самом широком смысле — от еды и питья до природных условий и особенностей общения. Таким образом, в учении Гиппократа впервые появились мысли о дифференциации, многообразии индивидуальных вариаций общего понятия человек.Поэтому в определенной степени можно говорить и о том, что Гиппократ был первым психологом, заговорившим об индивидуальных различиях.
Теория темперамента создавалась как сугубо медицинская доктрина, исходно предназначенная и служившая целям врачевания. В античности на медицину огромное влияние оказывала философия, основной вопрос которой – изучение сущности вещей и, в частности, природы человека – неизбежно должен был вести к построению концепции физиологических отправлений организма.
Начальные сведения о медицине античной Греции относятся к 12 в. до н.э., когда это занятие выделяется в самостоятельную профессию и возникают «семейные» врачебные школы.
Гиппократа называют отцом научной медицины, он собрал и систематизировал имевшиеся до него знания, создал базу собственного метода, положил начало представлению о типах телосложения, дав тем самым ключ к пониманию физиологии и патологии человека. Гиппократ присоединяется к Эмпедоклу, принимая, что все тела состоят из четырёх элементов: земли, воды, воздуха и огня. В организме человека он различает 4 основные материи, каждая из которых соответствует какому-либо определённому элементу или стихии. Кровь, исходящая из сердца, подобна воздуху и имеет ту же природу: горячую и влажную; лимфа, проистекающая из мозга, уподобляется воде, обладая той же природой: холодной и сырой; желтая желчь, происходящая из печени, соотносится с огнём, природа её горячая и сухая; чёрная желчь, продуцируемая в селезёнке, наподобие земли холодная и сухая. Если жидкости правильно смешаны, человек здоров, при неправильном соединении гуморов состав тела отклоняется от нормы, открывая дорогу болезни.
Гиппократ рассматривает строение тела в виде внутреннего гармоничного взаимодействия составляющих, где речь идёт о правильности весовой пропорции, т.е. о соразмерности количества и силы воздействия компонентов, а также общей гомогенности смеси, равномерно распределённой в организме. Преобладание одного из элементов даёт четыре варианта состава тела: тепло-влажный – с доминированием крови (сангвинический), тепло-сухой – холерический, холодно-влажный – флегматический, холодно-сухой – меланхолический. Различиями в телесной организации, т.е. перевесом какого-то элемента – крови, лимфы, желтой или черной желчи – объяснялась склонность к болезни. Люди с преобладанием крови заболевают лихорадкой, флегматики – водянкой, холерики – разлитием желчи и т.п.
Учение Гиппократа преследовало исключительно практические цели: разработку диагностических, терапевтических и профилактических мер – обнаружение склонностей к конкретной патологии, её устранение и предупреждение, например, подбор диеты, адекватной данному индивиду. Одним из центральных в интересах и деятельности гиппократовской школы был вопрос о влиянии на человека продуктов питания и других экзогенных факторов. Гиппократ твердо верил, что врач должен изучать человеческую природу и, если он желает исполнить свою обязанность тщательно, исследовать, «что представляет собой человек по отношению к пище и питью, а также ко всему прочему и что от каждого может случиться с каждым». Речь шла о реальной зависимости гуморальных механизмов от образа жизни субъекта и условий его существования, которые понимались широко, охватывая географическую среду, метеорологические явления и даже способ правления.
На соматическую структуру влияет возраст: человеческому телу присущи теплота, которая достигает своего максимума в детстве.
Гиппократ касается проблемы половых различий, утверждая, что и среди женщин имеются широкие индивидуальные вариации в преобладании гуморов, степени сухости организма или сырости, что обнаруживается внешним видом. У Гиппократа совершенно отчётливо выступает мысль о наследуемости состава тела. Гиппократ выделяет ассоциацию тело – психика, утверждая их связь. Психика – это более тонкая, чувствительная часть организма, состояние одного влияет на состояние другого.
Гиппократ выделяет 4 типа, которые он соотносит с 4-мя странами света: Востоком, Севером, Западом, Югом. С ними связываются четыре основных противоположных свойства природы: сухость, влажность, холод, тепло. Благодаря перечисленным свойствам природа, окружающая человека, и «делает» природу его самого.
Сангвиники – это люди, живущие на Востоке, а именно в Малой Азии. Климат там здоровый – теплый и сухой, местность цветущая, воды текучие и светлые, лучшие для здоровья. Люди упитанны и крупны, внешне они мало различаются, ввиду равномерности местного климата; они приятны в обхождении, спокойны и приветливы. Но мужественный дух, выносливость в труде и смелость не могут рождаться в такой природе, по необходимости верх берёт наслаждение.
Холерики – люди Севера. Неизвестно, о какой стране говорит Гиппократ, может быть, о Македонии, но речь идёт о горном регионе, где климат холодный и сухой, однако едва ли не более полезный, чем климат востока. Местность дикая, воды быстрые, но тоже полезные для здоровья. Люди худощавы, сильны, энергичны. Нрав их горд, упорен, они способны к искусству и военному делу.
Флегматики – люди Юга. Также неизвестно, о какой стране идет речь. Климат мягкий и влажный. Воды стоячие и затхлые. Тело людей рыхлое и сырое, они вялы, сонливы, в искусстве неуклюжи, не имеют тонкости и остроты, слабы душой, плохо переносят труд.
Меланхолики – люди Запада. Конкретный район тоже очерчен Гиппократом слабо. Он лишь сравнивает эту страну по климату и местности с осенью. Люди хмуры и упорны.
Впервые у Гиппократа утверждается, что склад психики формируется внешней средой. Кроме того выделена идея о влиянии социальных факторов на природу человека, хотя античный врач и отводит им все же второстепенное место.
Конкретная соматическая конституция, непосредственно обусловливает психическую.
Уравновешенность влаг и веществ означает гармонию души. Соматипсихическая ассоциация, созданная Гиппократом, содержит биологический детерминизм, оказалась поразительно устойчивой. Во всех теориях темперамента от Гиппократа до наших дней психические типы всегда связывали с конституциональными, если понимать под ними и особенности нервной системы. Гиппократ использовал индуктивный метод – от наблюдений частных феноменов к выводу общих положений.
Школа Гиппократа делает объектом изучения естественнонаучного анализа проблему индивидуальных различий.
Другие страницы рубрики
- Основные направления исследования понимания в современной психологии.
- Взгляд на характер в рамках идеологического подхода.
- Гуморальные теории
- Диагностика характера.
- изображение типов характера Феофрастом. Вклад Феофраста в характерологию.
- КАК ЖиТЬ С “ВЯЗКиМ” ХАРАКТЕРОМ
- Конституциональный подход к анализу характера, Кречмер
- Конституциональный подход к характеру. Шелдон. Конрад.
- Многообразие толкований темперамента и его связь с психическим складом.
- Первичные типологии характера.
- Психоаналитическая разработка проблемы характера (Фрейд, Адлер, Юнг).
- Психологические типы К. Юнга и их современные формы (Майерс-Бриггс, Кейрси-Бейтс).
- Развитие психологической линии анализа характера: Ф.Бэкон, английские и французские моралисты, спор К.-А.Гельвеция и Д.Дидро о врождённом и приобретённом, Р.Оуэн о характере.
- Ранние представления о характере: «этос» Аристотеля.
- Современная зарубежная характерология.
- Современные методы исследования характера. их валидность и надежность.
- Современные отечественные характерологические концепции.
- Спор о врождённом и приобретённом в характере (Дидро, Гельвеций).
- Способы построений классификаций характера
- Темперамент в Античности
- Учение о темпераменте (Гиппократ, Гален). Характерологическая часть учения.
- Френология Галля, ее антинаучность, несостоятельность постулатов и выводов.
Ваш отзыв
Древнегреческий врач Гиппократ является основоположником современной медицины. Он внес изменения в положения медицины Греции своего времени, где считали, что любые болезни вызваны алкоголем или гневом богов. Труд изучаемого деятеля упорно доказывает, что многие природные обстоятельства являются причиной болезней и итогом естественного воздействия. В данной статье вниманию читателя предложена биография Гиппократа.
Жизнь греческого врачевателя
Биография изучаемого деятеля включает в себя множество запоминающихся и печальных моментов, которые благоприятствовали прогрессу его таланта.
Он появился на свет на острове Кос, годы жизни Гиппократа датируются приблизительно 460-370 гг. до нашей эры. Его семья была потомственными врачами, которые считали своим родоначальником бога медицины Асклепия. Первые знания по врачебной медицине Гиппократ получил в медицинской школе на острове Кос. Также отец и дед передавали свой опыт Гиппократу. Затем он обучался у софиста Древней Греции Горгия и философа Демокрита.
В возрасте 20 лет Гиппократ уже имел репутацию великолепного доктора. Он отдавал предпочтение медицинской практике, как и все в его семье. Для того чтобы довести до совершенства имеющиеся знания, Гиппократ очень много путешествовал. Во многих странах он исследовал аспекты медицины и учился у местных врачей.
Личная жизнь Гиппократа не особо известна. Будучи в юном возрасте, он взял в жены девушку из знатной семьи. Они воспитали двух мальчиков и девочку. Сыновья пошли по стопам отца и стали врачами, и в честь прославленного родителя каждый из них назвал своего ребенка. Преемником Гиппократа стал и муж его дочери.
Вымысел как часть истории
Краткая биография Гиппократа, которая была составлена его последователями и почитателями, доказывала то, что изучаемый деятель был частью древнейшего рода Асклепиадов. Это династия врачевателей, которая исходит своими корнями к богу медицины Асклепию.
Записанная Сораном краткая биография Гиппократа стала достоянием множества поколений его почитателей. Она богата моментами, в достоверность которых со стороны истории с трудом верится. Например, имеются эпизоды с похожими подробностями из жизни Авиценны — средневекового персидского ученого и врача.
Одна из подобных историй жизни Гиппократа свидетельствует о том, как изучаемый деятель после некоторых действий прекратил распространение эпидемии чумы в Афинах. Следующая история рассказывает о чудесном излечении царя Македонии, у которого он выявил аггравацию — состояние, при котором пациент из-за собственной мнительности преувеличивает симптомы болезни. Эти два момента написаны также в средневековом трактате про Авиценну. Стоит признать, что биография Гиппократа и его исследования по многим причинам стали объектами множества гипотез.
Историки считают сомнительными данные об отказе изучаемого деятеля быть личным врачом царя ахеменидской империи, которая была создана в VI-IV веках до н. э. на азиатской территории.
Известность имеет история про то, как жители Абдера позвали к себе Гиппократа осмотреть безумного философа Демокрита, который постоянно смеялся без особых на то причин. Гиппократ осуществил первую в истории психологическую экспертизу и установил, что мыслитель полностью вменяем. Смеялся же он из-за ничтожных человеческих проблем на фоне полной гармонии в мире. Список похожих моментов можно пополнить многими эпизодами.
Гиппократ служил науке до глубокой старости. Известно, что он встретил свою смерть в центре Фессалии, в городе Ларисе. Точная дата смерти не известна, принято считать, что он прожил приблизительно от 83 до 104 лет.
Учения великого врачевателя
Вклад в медицину в биографии Гиппократа можно описать как огромный прорыв в лечении человеческих заболеваний. Он считал, что заболевания не являются наказанием свыше, а происходят из-за земных причин, неправильного питания, плохих привычек и жизненного характера человека. В его сборниках нет ни единой заметки о сверхъестественной причине происхождения заболеваний. Но, несмотря на это, учения изучаемого деятеля в некоторых случаях возникали из-за неправильных теорий, неверных данных по анатомии и физиологии, учении о жидкостях жизни.
Интересными фактами из жизни Гиппократа также является то, что он первый в истории врач, который описал раковую опухоль. Он назвал ее как краб, так как снаружи образование напоминало панцирь краба с отходящими в сторону венами. Также имя прославленного лекаря дало название винному напитку — Гипокрас. Обратная сторона Луны имеет кратер Гиппократа.
Во времена Гиппократа в Древней Греции возник запрет на вскрытие тела человека. Поэтому врачи не обладали достаточными знаниями анатомии и физиологии человека. В этот же момент имели место две школы, которые соперничали друг с другом, — косская и книдская. Книдская школа отдавала предпочтение выявлению тех или иных симптомов, в зависимости от которых врачи могли назначить лечение. Косская школа, в которой был прикреплен Гиппократ, старалась выявить причину болезни. Лечение включало в себя наблюдение за больным, создание определенного режима, который бы помогал организму самому справиться с заболеванием. Отсюда и следует один из фундаментальных принципов учения «Не навреди».
Типы темперамента
Гиппократ открыл типы человеческих темпераментов. Согласно его исследованиям, человеческое поведение в обществе зависит от соотношения четырех жидких веществ, которые циркулируют в организме человека — кровь, желчь, черная желчь и слизь (флегма, лимфа).
- Превышение желчи (с греческого «желчь, яд») в сравнении с другими жидкостями увеличивает импульсивность человека. Данный тип имеет название «холерик».
- Преувеличение слизи (с греческого «мокрота») отвечает за спокойствие и медлительность. Этому виду дан термин «флегматик».
- Заметное доминирование крови (с латинского «кровь») способствует подвижности и веселому настроению. Данный тип темперамента получил название «сангвиник».
- Если преобладает черная желчь (с греческого «черная желчь»), то проявляется грусть и боязливость. Этот вид получил термин «меланхолик».
Гиппократ в своих работах описал свойства сангвиника, холерика, флегматика и слишком кратко меланхолика. Типы телосложения и душевного склада человека имели практическую значимость, поскольку выявление типа связывалось с диагностикой и принятием решения, каким способом проводить лечение заболевших, так как изучаемый деятель предполагал, что каждый тип имеет предрасположенность к определенным болезням.
Заслуга Гиппократа в открытии четырех основных типов темперамента в том, что он смог из множества вариантов поведения человека выделить конкретные особенности.
Стадии развития заболевания
К заслугам Гиппократа также относится разделение течения заболевания на стадии. Учитывая, что болезнь считается развивающимся явлением, он ввел такой термин, как «стадии заболевания». Гиппократ следил за похожими симптомами на разных этапах течения болезни. Наиболее опасным моментом, по мнению Гиппократа, считался период кризиса. Эта стадия считалась пиком заболевания, при котором человек или умирал, или энергетические ресурсы организма брали верх, после чего состояние больного улучшалось.
Также при наблюдении за больными Гиппократ заметил, что разные болезни имеют разное время наступления кризиса. При разных болезнях Гиппократ выделил критические дни — дни от старта болезни, когда кризис считался маловероятным и менее опасным.
Обследование больных
В первичном осмотре пациента Гиппократ ввел новые методы обследования. Они отражались на характере получения данных о самочувствии пациента. Он первый, кто начал применять методы прощупывания (пальпации), простукивания (перкуссии) и прослушивания (аускультации). Именно Гиппократ ввел необходимое изучение естественных выделений организма человека. Современные анализы мокроты и мочи были впервые собраны Гиппократом.
При лечении различных болезней он рекомендовал придерживаться специальных систем питания (диеты), которые на определенной стадии оказывали благоприятное внимание. Это дало огромный толчок в успешном уходе за пациентами, ведь до этого человеку с отравлением или при лихорадке питание не разрешалось. В дальнейшем диеты стали более разнообразными и удовлетворяли необходимость организма в получении питательных веществ.
Прорыв в хирургии
Гиппократ также был известен как замечательный хирург Древнего мира. В его исследованиях описаны такие методы использования повязок, как:
- «шапочка Гиппократа»;
- простая повязка;
- спиральная повязка;
- ромбовидная повязка.
Также в своих работах Гиппократ описал способы лечения переломов и вывихов с посредством растяжения и специальных конструкций («скамья», носящая имя изучаемого деятеля), лечения ран, фистул, геморроя, эмпием.
Кроме того, врач расписал основы расположения хирурга и его рук во время проведения операции, расположения инструментов и освещения при операции.
Диетология и ЗОЖ
Гиппократ расписал принципы разумной диетологии и объяснил необходимость кормить заболевших, даже с лихорадкой. С этой целью он показал значение обязательного соблюдения диет при разных болезнях.
В своих сочинениях о здоровом образе жизни Гиппократ описывает данные явления как некоторую гармонию, к которой стоит стремиться с помощью соблюдения целого ряда действий с целью профилактики. В основном он делает акцент на физическое здоровье человека.
Античный мир имел собственные представления о придерживании здорового образа жизни. Обладание хорошим здоровьем считалось главным признаком для обеспечения развития интеллекта будущего поколения. Поэтому юноши, которые не были развиты физически, не могли получить высшее образование. Древнегреческий культ здорового тела возводился в рамки государственного законодательства, имела место жесткая система физического воспитания.
Плата за врачебный труд
Существуют два абсолютно разных мнения об отношении самого Гиппократа к оплате труда врача. Многие думают, что клятва Гиппократа предусматривает предоставление врачом бесплатной медицинской помощи. В качестве доказательства в пример приводят историю об излечении больного Анахерсита. Согласно ей Гиппократ после оказания помощи пациента узнал, что родственники не смогут оплатить лечение больного, и предложил отравить Анахерсита, чтобы облегчить его страдания.
Каждое из этих устоявшихся мнений не имеет достоверного подтверждения. Клятва Гиппократа не имеет упоминаний об плате за врачебный труд. Также в произведениях Гиппократовского корпуса про медицинскую этику и деонтологию нет информации об оказании медицинской помощи Анахерситу. Следовательно, данную информацию можно воспринимать только как вымысел.
Произведения Гиппократовского корпуса имеют некоторые фразы, которые предположительно относятся к мнению Гиппократа о данном вопросе:
Все, что ищется для мудрости, все это есть и в медицине, а именно презрение к деньгам, совестливость, скромность, простота в одежде…
Если ты поведешь сначала дело о вознаграждении — ведь и это имеет отношение ко всему нашему делу, — то, конечно, наведешь больного на мысль, что если не будет сделано договора, ты оставишь его или будешь небрежно относиться к нему и не дашь ему в настоящий момент совета. Об установлении вознаграждения не следует заботиться, так как мы считаем, что обращать на это внимание вредно для больного, в особенности при остром заболевании: быстрота болезни, не дающая случая к промедлению, заставляет хорошего врача искать не выгоды, а, скорее, приобретения славы. Лучше упрекать спасенных, чем наперед обирать находящихся в опасности.
А иногда лечил бы и даром, считая благодарную память выше минутной славы. Если же случай представится оказать помощь чужестранцу или бедняку, то таким в особенности должно ее доставить, ибо где любовь к людям, там и любовь к своему искусству.
Гиппократовский корпус в своих сочинениях обращает внимание на внешний вид врача. Гиппократ акцентирует, что врач со слишком веселым настроением не способен вызвать уважение, а чересчур угрюмый не сможет удержать доверие пациента. Врач должен стремиться к получению новых знаний, которые можно приобрести, только сидя у постели пациента, должен иметь внутреннюю дисциплину. Также он должен иметь ясный ум, иметь опрятную одежду, быть серьезным, понимать страдания больных. Кроме того, необходимо постоянно иметь в ближнем доступе медицинские инструменты, соответствующее оснащение и врачебный кабинет.
Клятва Гиппократа
Имя Гиппократа ассоциируется с высочайшим моральным обликом и этикой поведения доктора. Он был первым, кто дал определение морально-этическим нормам врача. Согласно Гиппократу, врач должен быть трудолюбивым, прилично и опрятно выглядеть, стремиться к постоянному совершенствованию практических навыков, быть серьезным, чутким, уметь завоевывать доверие больного, соблюдать врачебную тайну.
«Клятва» является первым сочинением Гиппократовского корпуса. Она включает в себя некоторые принципы, которым должен следовать врач в своей жизни и профессии:
1. Обязанности перед учителями, коллегами и учениками.
Считать научившего меня этому искусству равным моим родителям, делиться с ним средствами и при необходимости помогать ему в нуждах, потомство его принимать как братьев и, по их желанию, учить их этому искусству, безвозмездно и без договора; наставления, устные уроки и все прочее в учении сообщать моим сыновьям, сыновьям моего учителя и ученикам, связанным обязательством и принесшим клятву по закону врачебному, но никому другому.
2. Не навреди.
Я направлю режим больных им на пользу, сообразно моим силам и разумению, воздерживаясь от причинения какого-либо вреда или несправедливости.
3. Запрет на эвтаназию и аборты.
Я не дам никому просимого смертельного средства и не укажу пути к такой цели, равно как и ни одной женщине не вручу абортивного пессария.
4. Запрет на интимные связи с пациентами.
В какой бы дом я ни вошел, я войду туда для пользы больного, будучи далек от всего умышленно неправедного и пагубного, особенно от любовных дел…
5. Соблюдение врачебной тайны.
Что бы при лечении, а также и вне лечения я ни увидел или услышал о жизни людей такого, чего не следует болтать, о том я умолчу, считая все это постыдным для разглашения.
Заключение
Жизнь и труды Гиппократа дают о себе знать и в современном мире во многих медицинских теориях и практиках. Клятва ученого приносится врачами по сей день. Несомненно, открытия Гиппократа и миллионы спасенных жизней обессмертили его в глазах современных врачей.
Невероятные заслуги врача вывели медицину на новый уровень, открыв новые методики и практики. Все литературные произведения красочно описывают гениальную наблюдательность Гиппократа и логичные умозаключения. Свои выводы он основывал на качественных наблюдениях и проверенных фактах. Доподлинное знание течения и итога заболевания, состоявшее из исследований аналогичных заболеваний, принесло Гиппократу и при жизни огромное признание.
Учение Гиппократа
Содержание
Введение
Глава 1. Учение Гиппократа
1.1 Краткие биографические сведения
1.2 Общая характеристика взглядов и достижений Гиппократа
1.3 Учение о темпераментах
Глава 2. Психофизиология Декарта
2.1 Краткие биографические сведения
2.2 Общий характер научного творчества
2.3 Психофизиологические работы
Заключение
Список литературы
Введение
Высшая нервная деятельность (ВНД) — это деятельность коры больших полушарий головного мозга и ближайших к ней подкорковых образований, обеспечивающая наиболее совершенное приспособление (поведение) высокоорганизованных животных и человека к окружающей среде [1]. Высшую нервную деятельность центральной нервной системы следует отличать от работы центральной нервной системы по синхронизации работы различных частей организма между собой.
Термин «высшая нервная деятельность» впервые введён в науку И.П. Павловым, считавшим его эквивалентным понятию психическая деятельность. И.П. Павлов выделил в физиологии высшей нервной деятельности два основных раздела: физиологию анализаторов и физиологию условного рефлекса. В дальнейшем эти разделы были дополнены учением о второй сигнальной системе человека [3].
Благодаря работам И.П. Павлова физиология высшей нервной деятельности становится наукой о нейрофизиологических механизмах психики и поведения, базирующейся на принципе рефлекторного отражения внешнего мира.
Фундаментом ВНД являются условные рефлексы. Они возникают на основе сочетания действия безусловных рефлексов и условных раздражителей, к которым относятся сигналы, поступающие к человеку через зрение, слух, обоняние, осязание. У человека деятельность коры больших полушарий головного мозга обладает наиболее развитой способностью к анализу и синтезу сигналов, поступающих из окружающей и внутренней среды организма [11].
Мышление и сознание И.П. Павлов также относил к элементам ВНД. Непрерывное совершенствование высшей нервной деятельности происходит в процессе обучения (усвоения чужого опыта).
Индивидуальные особенности проявления высшей нервной деятельности зависят от характера, темперамента, интеллекта, внимания, памяти и др. свойств организма и психики. Расстройство высшей нервной деятельности человека (невроз) вызывается неблагоприятными условиями внешней среды (биологической и социальной), физическим и умственным перенапряжением и сопровождается нарушениями функций различных органов и систем.
История исследования высших функций мозга тесно связана с изучением психической деятельности, начало которого относится к временам глубокой древности. Понятие психического, как показывает само название (от греч. psychios — душевный), возникло у античных мыслителей и философов. Первые обобщения, касающиеся сущности психики, можно найти в трудах древнегреческих и римских ученых (Демокрит, Платон, Аристотель, Эпикур). Уже среди них были материалисты, считавшие, что психика возникла из естественных начал (воды, огня, земли, воздуха), и идеалисты, выводившие психические явления из нематериальной субстанции (души).
Представители материалистического направления (например, Демокрит) считали, что душа и тело едины, и не видели особых отличий между душой человека и душами животных. Напротив, представители идеалистического мировоззрения (Сократ, Платон и др.), рассматривали душу как явление, не связанное с телом и имеющее божественное происхождение.
Отдельные мыслители того времени, как правило, занимавшиеся практической медициной (Алкмеон Кротонский, Герофил, Эразистрат), высказывали догадки о связи психической деятельности с мозгом. Выдающийся древнегреческий врач Гиппократ (460—377 гг. до н.э.) и его последователи, тщательно изучая анатомию и физиологию, обобщая свой врачебный опыт, пытались выявить особенности и закономерности поведения людей в зависимости от их темперамента, хотя объяснения замеченных ими явлений часто были весьма наивными [12].
Первые экспериментальные исследования на животных связывают с именем римского врача Галена (129— 201гг.н.э.), по мнению которого душевная деятельность осуществляется мозгом и является его функцией. Гален испытывал действие различных лекарственных веществ на животных организмах, наблюдал их поведение после перерезки нервов, идущих от органов чувств к мозгу.
Гален описал некоторые мозговые центры, управляющие движениями конечностей, мимикой лица, жеванием и глотанием. Он различал разные виды деятельности мозга и впервые выдвинул положения о врожденных и приобретенных формах поведения, о произвольных и непроизвольных мышечных реакциях. Однако из-за слабого развития экспериментальных наук на протяжении многих веков изучение психических процессов проходило без связи с морфологией и физиологией мозга [12].
Глава 1. Учение Гиппократа
1.1 Краткие биографические сведения
Гиппократ (460-370 гг. до н.э.) – великий древнегреческий врач и реформатор медицины родился на острове Кос в восточной части Эгейского моря. Здесь на протяжении длительного времени существовала семейная врачебная школа асклепиадов (возводивших себя к древнегреческому богу медицины Асклепию (Эскулапу)). Предки и родные Гиппократа принадлежали к этой школе. Считается, что он сам относился к 17-му поколению врачей, а его первым учителем был отец – Гераклид. Мать Гиппократа – Фенерета – была повитухой (акушеркой). В этом роде имя Гиппократ встречается неоднократно. Его носил дед «отца медицины», а в последующих поколениях оно встречалось не менее пяти раз [9].
Как и многие из его современников, Гиппократ много странствовал, работая и одновременно получая новые знания и навыки в разных городах современной Греции, Сирии, Египта и в Малой Азии.
Его сыновья и зять также были врачами. Последний возглавил Косскую медицинскую школу после смерти Гиппократа. История сохранила несколько сочинений Гиппократа, которые вместе с произведениями других древнегреческих врачей были объединены в «Сборник Гиппократа» [9].
1.2 Общая характеристика взглядов и достижений Гиппократа
Гиппократ жил в век расцвета экономической и культурной жизни Древней Греции. В это время здесь наиболее интенсивно шла борьба двух философских подходов к объяснению окружающего мира и человека – материалистического и идеалистического. Он разделял материалистические взгляды Демокрита, младшим современником которого являлся.
А) Гиппократ подчеркивал необходимость широкого использования философии в медицине и полезность применения медицинских сведений в философии («врач-философ подобен богу»). Учитывая то, что наука этой эпохи практически не была дифференцирована и вся входила в понятие «философия», Гиппократ, говоря современным языком, настаивал на ведении врачебной практики на основе новейших научных достижений.
Б) Ценными для практической медицины он признавал лишь те достижения науки, которые, которые основаны на наблюдениях, достоверно установленных фактах, опыте. Величайшей заслугой Гиппократа в медицине признается ее освобождение от умозрительного толкования явлений природы (в широком смысле слова). Средством достижения этого результата стал метод Гиппократа. Суть его – «в «мыслящем» наблюдении у постели больного, подкреплении опыта разумом и проверки теории практикой».
Утверждение этого метода рассматривается ныне как поворот от медицины-искусства к медицине-науке [9] .
В) Гиппократ со своими последователями является основоположником принципов: 1) «лечить не болезнь, а больного», в том числе – мобилизуя все физические и психические силы последнего; 2) индивидуального подхода в определении количественной меры лечебного воздействия [6].
Г) Гиппократ придавал большое значение факторам внешней природной и социальной среды в формировании его телесных и душевных качеств человека. Он потратил много сил и времени на изучение влияния на здоровье людей климата, вод, почв, рельефа, образа жизни людей, законов страны и даже форм государственного устройства. Это дало основание считать Гиппократа не только «отцом медицины», но и родоначальником медицинской географии [9].
Д) Среди других значимых вкладов Гиппократа в становление современной медицины называют разработку учения об этиологии (источниках) болезней, из которого было исключено все мистическое, и выделены внешние (из окружающей среды) и внутренние источники болезней. Ему же приписывается обобщение наработанного опыта диагностики болезней, введение в практику описания течения болезни (т.е. истории болезни), создание основ прогностики и системы терапии («не навреди», «противоположное – противоположным», «помогать природе в лечении болезни», «щадить силы больного» и др.). С именем Гиппократа связывают сохранившиеся до сих пор названия многих болезней (пневмония, эпилепсия, апоплексия), методы хирургического лечения [9].
Е) Особенно важно отметить, то, что с именем Гиппократа связано представление о высоком моральном облике, образце этичного поведения врача. Ему приписывают создание так называемой врачебной клятвы, о которой наслышаны многие люди, даже весьма далекие от медицины.
1.3 Учение о темпераментах
Многие примитивные анатомо-физиологические знания того времени Гиппократ не мог ни уточнить, ни опровергнуть, т.к. не занимался вскрытием трупов. Последнее в древние, да и в более поздние времена было либо запрещено полностью, либо разрешено в особы случаях.
Несмотря на это Гиппократ, как и его предшественник, врач и философ Алкмеон Кротонский, считал органом мышления и ощущения мозг.
«И именно этой частью мы мыслим и разумеем, видим, слышим и распознаем постыдное и честное, худое и доброе, а также приятное и неприятное… От этой же самой части нашего тела мы и безумствуем, и являются нам страхи и ужасы…, а также сновидения» [2].
Нормальное и болезненное функционирование мозга, как и других органов, Гиппократ связывал, говоря современным языком, с нарушениями температурного и влажностного баланса в организме или отдельных органах, а также с нарушением долевого участия различных организменных жидкостей в физиологических процессах. Упомянутые выше, в цитате, «страхи и ужасы» по мнению Гиппократа, «случаются у нас от мозга, когда он нездоров и окажется теплее или холоднее, влажнее или суше своей природы» [2]. Другими словами, психические явления или нарушения Гиппократ связывал с соматическими механизмами, придавая в них большое значение гуморальным процессам.
Очевидным для Гиппократа, как для любого мыслящего врача, было разнообразие телосложений, поведений людей, особенностей течения у разных людей однотипных болезней. Результатом осмысления наблюдаемого разнообразия стало учение о темпераментах. По словам И.П. Павлова Гиппократ «уловил в массе бесчисленных вариантов человеческого поведения капитальные черты» [9].
Как и в отношении мышления и ощущений, Гиппократ объяснял ведущие черты душевного склада людей, проявляющиеся в их повседневном поведении с гуморальных позиций: он ставил их в зависимость от соотношения четырех жидкостей («соков») циркулирующих в организме – крови, желчи, черной желчи, слизи (флегмы, лимфы).
Людей четырех выделенных им типов поведения он назвал холериками, сангвиниками, флегматиками и меланхоликами.
У холерика преобладает желчь, что делает его импульсивным «горячим». Современные представления о холерическом темпераменте приписывают таким людям способность « с головой» уходить в работу, преодолевать значительные трудности, но также и легко входить в состояние бурного выражения эмоций и резко менять настроение.
У сангвиника – избыток крови, что стимулирует подвижность и веселость. Ныне людей сангвинического темперамента характеризуют также и как личностей, быстро отзывающихся на окружающие события, сравнительно легко переживающих неудачи и неприятности.
Флегматика отличает преобладание слизи, делающее его спокойным и медлительным. Эти люди склонны к слабому внешнему проявлению душевных состояний, но с устойчивыми стремлениями и более или менее постоянным настроением.
Избыток черной желчи у меланхолика способствует его боязливости и грусти. Эти люди легко ранимы. Им свойственно долго и глубоко переживать даже незначительные неудачи, но при этом внешне вяло реагировать на все окружающее [10].
Для Гиппократа типизация душевного склада вкупе с типизацией телосложения были важны для диагностики и выбора лечения больного. Для психологии и физиологии ВНД это была первая типология того человеческого, психического качества, которое является одним из факторов, определяющих индивидуальные особенности ВНД.
Глава 2. Психофизиология Декарта
2.1 Краткие биографические сведения.
Рене Декарт (1569 – 1650) – выдающийся французский философ, физик, математик, физиолог. Выходец из дворянской семьи, он получил хорошее образование, после чего служил вольнонаемным офицером в войсках разных европейских военачальников. Принимал активное участие в боевых действиях. Оставив службу, занялся научными изысканиями, поселившись в Нидерландах. Его научны труды были запрещены к изданию как католической, так и протестантской церковью.
2.2 Общих характер научного творчества
Научное творчество Декарта отражает противоречивый характер его времени. Это, в частности проявляется в дуалистическом (двойственном) характере его философии. Декарт признает одновременное существование противоположных и несводимых друг к другу начал – материальной (телесной) и духовной субстанций. Идеалистическое учение о духовной субстанции включало признание бессмертия души.
Декарт – материалист оставил значительный след в философии (учение о всеобщности материи и ее постоянном движении), математике (понятие функции и переменных, обозначения системы координат, степеней числа, порядок записи уравнений и т.д.), физике (закон сохранения количества движений; закон преломления луча на границе двух сред), астрономии (представление о множественности миров) и др.[4].
Успех и предрасположенность к механико-математическим исследованиям, а также господствовавшие в то время общенаучные концепции определили соответствующий подход Декарта к рассмотрению проблем в иных областях знания, в том числе – из области физиологии ВНД.
2.3 Психо-физиологические работы Декарта
В современной науке Декарта приято считать основоположником естественнонаучного анализа поведения животных и части человеческих действий. Им фактически сформулировано понятие рефлекс, хотя сам термин введен позже.
Исследования в области физиологии человека стали для Декарта естественными в связи с разработкой философского вопроса о сути и функционировании «телесной субстанции». Ученый сознавал недостаточность анатомических и физиологических сведений, накопленных его предшественниками, и потому проводил самостоятельные эксперименты. Так, он подробно исследовал строение различных органов человека, а также строение человеческого зародыша на разных стадиях развития [4].
Механистический взгляд на мир, господствовавший в то время, в развитие которого внес большой вклад и сам Декарт, оказал определяющее влияние на его теорию функционирования живых организмов. Старшим современников Декарта Уильямом Гарвеем было открыто кровообращение. Работа сердца им была сопоставлена с работой помпы (насоса), перекачивающей жидкость. Декарт оценил его работы и приложил механических принцип к объяснению сущности произвольных и непроизвольных движений животных и человека.
Поскольку достоверные знания об устройстве нервной системы в то время были ничтожны, Декарт представлял ее в виде «трубочек, в которых есть сердцевина или внутреннее вещество, которое тянется в виде тонких ниточек от мозга, откуда оно берет свое начало, до оконечностей других членов, с которыми эти ниточки соединены» [5, с.601]. По этим трубочкам проносятся легкие воздухообразные частицы – «животные духи».
Согласно его представлениям внешний импульс приводит эти «духи» в движение, заносит в мозг, откуда они автоматически отражаются в мышцы, (термин «рефлекс» и означает отражение). Под воздействием «животных духов» мышцы раздуваются, меняется их форма, что сопровождается двигательными актами [7].
Реакция мышц – признаваемый ныне неотъемлемый компонент поведения. Поэтому умозрительная декартова схема стала открытием для той области знаний, которая ныне называется нейрофизиологией. Она объясняла рефлекторную природу поведения без обращения к душе как к силе, движущей телом.
Главная идея этой схемы состояла в причинной (детерминированной) связи между действием стимула и ответной реакцией [4]. И.П. Павлов в знак высокой оценки этой идеи Декарта распорядился поставить его бюст у дверей своей лаборатории [7, с. 77]. Фактически, схема Декарта давала описание рефлекторной дуги с разделением на центробежную и центростремительную части. Декарт объяснил рефлекторным механизмом не только сокращения скелетной мускулатуры, но и многие вегетативные акты.
Еще одной темой исследований Декарта в области психофизиологии стало взаимодействие души и тела. Они составили содержание его последней книги – «Страсти души».
Под страстями автора этой книги понимал все то, что душа испытывает, когда мозг сотрясают «животные духи» (= нервные импульсы). Иными словами, не только мышечные реакции, но и психические состояния он связывал с жизнью тела, т.е. давал материалистическое толкование их природе [8].
Отказываясь от понятия души для объяснения возникновения психических состояний, Декарт оставлял за ней в качестве важнейшей и единственной функции осознание собственных проявлений. Тем самым ученый дал новый предмет психологической науке – сознание [8].
Декарт подразделял страсти на первичные и вторичные. Первичные страсти появляются в душе при ее соединении с телом. Их шесть: удивление, желание, любовь, ненависть, радость, печаль. Назначение этих страстей – сигнализировать душе, что полезно телу, а что вредно и, в итоге, совершенствовать человека. Все прочие страсти – разновидности первичных [6]. высший нервный деятельность рефлекс
В учении Декарта о «страстях» важным для дальнейшего изучения было выделение в их природе телесного компонента и мысли о предмете. Первое придает им непроизвольный характер, а второе позволяет управлять и воспитывать. Лучшим средством овладения страстями является опыт.
Признание за душой способность к осознанию собственных проявлений, требовало признать за ней способность к мышлению. Осмысление собственных проявлений Декарт назвал «внутренним зрением». Впоследствии оно стало обозначаться термином «интроспекция» а декартова концепция сознания получило определение «интроспективная» [8]. Несмотря на то, что в дальнейшем понятие о сознании претерпело изменения, заслугой Декарта следует признать то, что оно появилось.
Изучая содержание сознания, Декарт приходит к выводу о существовании трех видов идей: порожденных человеком, приобретенных из чувственного опыта и врожденных. Лишь последние, по его мнению, дают человеку знания о сущности окружающего мира. Из последнего положения позже выросло понимание рациональной интуиции и рационализма, как одного из подходов к познанию.
Признавая независимость тела и души (сознания), Декарт охарактеризовал способ их сосуществования, названный впоследствии психофизическим взаимодействием.[8]. Суть его состоит в следующем: тело вызывает в душе «страсти» (эмоции, чувственные восприятия), которые «приучают душу желать признанного природой» [5, с. 624]. Душа, обладая мышлением и волей, воздействует на тело, заставляя эту «машину» работать и изменять свой ход [8].
Заключение
Многие философы античности (в т. ч. Гиппократ) занимались изучением высших функций мозга, которые в то время не отделялись от психических явлений. Несмотря на очевидный недостаток практических знаний, они сумели только путем построения логический рассуждений очень далеко продвинуться в изучении ВНД и связать ее индивидуальные особенности с характером, темпераментом, памятью и т.д.
Закат эпохи античности в V веке н.э. характеризовался повсеместным распространением христианской религии в Западной Европе. В эпоху средневековья роль церкви во всех сферах человеческой жизни была чрезвычайно велика. Это привело к отказу от материалистического взгляда на психические и многие другие явления, а также пресечению в корне любого экспериментального исследования человека.
С начала эпохи Возрождения античные представления о мироустройстве начали в некоторой степени возвращаться. Вновь заявил о себе материалистический подход. Одним из его представителей можно считать Декарта. Этот ученый внес немалый вклад в различные науки, в том числе физиологию. Декарт фактически сформулировал понятие рефлекса и рефлекторного кольца, приложив механических принцип к объяснению сущности произвольных и непроизвольных движений животных и человека. Другим немаловажным его открытием было признание важнейшей и единственной функцией души — осознание собственных проявлений. Тем самым ученый дал новый предмет психологической науке – сознание.
Список литературы
1. Батуев А.С. Высшая нервная деятельность. М.: Высшая школа,1991
2. Гиппократ Избранные книги. М.: 1936. Цитируется по (6).
3.Данилова Н.Н. Крылова А.Л. Физиология высшей нервной деятельности. Ростов-на-Дону: Феникс, 2005.
4. Декарт. БСЭ. М.: БЭС. 1952.
5. Декарт Р. Избранные произведения. М.: 1950. (цитируется по 6.)
6. Ждан А.Н. История психологии. М.: МГУ 2008.
7. Лункевич В.В. От Гераклита до Дарвина. Очерки по истории биологии. М.: 1936. т.1
8. Лучинин А.С. История психологии М.: 2005
9. Сорокина Т.С. История медицины. М.: Academia 2008. т.1
10.Темперамент. Большая Медицинская энциклопедия. Советская энциклопедия. М.: 1985. т. ХХIV.
11. http://sbio.info/page.php?id=151
12. http://www.iiss.krgtu.ru/do/3e/fvnd/fvnd_uch_posob.doc
История психологии в лицах — гиппократ
Гиппократ
гиппократ
(ок.460 до н.э. -ок. 370 до н.э.) — древнегреческий врач, отец медицины, один из основоположников научного подхода к болезням и лечению человека. Способствовал выделению медицины из философии в отдельную опытную науку, создав Медицинскую школу Коса. Школа Г., известная нам по так называемому Гиппократовому сборнику, рассматривала жизнь как изменяющийся процесс. Среди объяснительных принципов ее научного подхода важнейшим является воздух в роли силы, которая поддерживает неразрывную связь организма с миром, приносит извне разум, а в мозгу исполняет психические функции. Учение о моностихии заменялось учением о четырех жидкостях: кровь, слизь, желчь желтая и желчь черная. Как полагал Г., из них состоит природа тела и через них но болеет и бывает здоровым. Бывает оно здоровым наиболее тогда, когда эти части соблюдают соразмерность во взаимном смешении в отношении силы и количества и когда они наилучше смешаны . Их нормальное, свойственное природе данного тела сочетание определяет не только здоровье, но и конституциональные особенности организма в целом, а также его психические качества. Центральным в интересах и деятельности школы Г. был вопрос: Что представляет собой человек по отношению к пише и питью, а также и ко всему прочему? Философский постулат о единстве внутреннего и внешнего ставился на почву эмпирических исследований. Речь шла о реальной зависимости гуморального механизма (пропорции соков) от образа жизни индивида, условий его существования. Последние понимались очень широко и охватывали наряду с пищей и питьем метеорологические изменения, географическую среду и даже способ правления. Сколь бы несовершенными ни были частные формы реализации Г. замысла, лежащий в его основе общий принцип приобрел непреходящую ценность не только для медицины, но и для психологии. Впервые стало возможным связать мысль о подчиненности человеческого способа существования универсальному закону с бесконечным многообразием индивидуальных случаев. Это осуществлялось посредством каузальной матрицы, которая позволяла подыскать для каждого эффекта определенное сочетание причин — внешних и внутренних. С именем Г. соединяют учение о четырех темпераментах, которые, однако, в Гиппократовом сборнике не изложены. Лишь в книге О священной болезни различаются в зависимости от порчи мозга желчные люди и флегматики. Тем не менее традиция относить понятие о темпераменте к Г. имеет основания, ибо сам способ объяснения всех индивидуальных различий несколькими типами смешения ограниченного числа физиологических компонентов (соков) соответствовал учению 1 . В Гиппократовом сборнике содержится также и мысль о гуморальной детерминации эмоциональных проявлений, причем это не противоречило основной мысли об определяющей роли мозга в психической деятельности, так как сам мозг представлялся в виде железы. Г. и его школа, опиравшиеся в своих выводах на большой эмпирический материал, резко усиливали позиции естественнонаучного направления в античной психологии. Они укрепляли убеждение в подчиненности человеческой жизни законам, которые не зависят от божественного произвола, познаются разумом и проверяются наблюдением. Школа Гиппократа впервые сделала объектом естественнонаучного анализа проблему индивидуальных различий. И это было обусловлено не чисто медицинскими, а более глубокими социальными причинами, от которых сами медицинские интересы являлись производными. Труды Г. в рус. пер.: Избранные книги, М., 1936; Сочинения , т. 2-3, М., 1941-1944. М. Г. ЯрошевскийВопрос-ответ:
Ссылка для сайта или блога:
Ссылка для форума (bb-код):
краткая биография, фото и видео
Гиппократ (около 460 до н. э. – около 370 до н. э.) – историческая личность, древнегреческий целитель, философ и врач. Его называют «отцом медицины», ведь именно Гиппократу удалось очистить её от ложной философской теории, вывести из тёмного эмпиризма и поставить на научные основы. Его трактаты имели огромное влияние для развития медицинской науки и практики. Для медиков он определил этику поведения и высокий моральный облик. Традиционно, получая диплом и начиная медицинскую практику, врачи дают клятву Гиппократа.
Происхождение
Гиппократ появился на свет около 460 года до нашей эры на греческом острове Кос, расположенном в Эгейском море. Сколько бы ни пытались биографы воссоздать реальную картину жизненного пути Гиппократа, сделать это не получается из-за давности лет. Существуют лишь предположения, версии, неточные данные.
Согласно произведениям римского врачевателя греческого происхождения Сорана Эфесского отец Гиппократа по имени Гераклид тоже трудился в медицине. О матери достоверных сведений нет, даже не известно её точное имя – Пракситея или Фенарета.
Существует легенда о том, что по отцовской линии Гиппократ – потомок древнегреческого бога медицины и врачевания Асклепия, который при рождении был смертным, но за выдающиеся успехи и открытия в медицине получил бессмертие. Также предполагается, что мать Гиппократа была потомком Геракла (древнегреческого мифологического героя, сына богов Зевса и Алкмены).
Византийский филолог Иоанн Цец даже привёл генеалогическое дерево, из которого видно, что Гиппократ является пятнадцатым поколением после бога Асклепия. Информация эта не достоверна, можно лишь предполагать, что действительно Гиппократ был из рода врачевателей Асклепиадов (семейной врачебной династии, берущей начало от самого бога медицины).
Образование
Начальные знания по врачеванию Гиппократ получил в асклепионе на острове Кос (так назывался древнегреческий храм, посвящённый богу медицины Асклепию). Свой опыт ему передавали отец Гераклид и дедушка, которого тоже звали Гиппократом. Затем он получал образование у древнегреческого софиста Горгия и философа Демокрита.
Чтобы усовершенствовать полученные знания, Гиппократ достаточно много времени проводил в путешествиях. В различных странах он изучал медицинские основы и практиковался у местных врачевателей.
Учение корпуса Гиппократа
Медицинские сочинения, работы и трактаты великого врачевателя объединены в Гиппократовский корпус.
Он одним из первых опроверг, что причиной заболеваний является вмешательство богов и заявил, что возникновение болезней имеет природный характер. Долгое время люди считали, что заболевания являются божьей карой. Гиппократ доказывал, что боги здесь не причём, люди болеют из-за того, что нарушили свои здоровые привычки, режим питания и правильный образ жизни. Из его учений следует, что любое заболевание имеет природное происхождение, а не мистическое. Таким образом, он полностью выделил медицину из религиозных канонов и классифицировал как отдельную науку, за что и получил звание «отца медицины».
Гиппократ был первым, кто стал описывать течение заболеваний, в современной медицине этот термин получил название «история болезни».
Конечно, в сочинениях Гиппократа имелись ошибки и неверные предположения, потому что не было в его практике достаточно информации об анатомии и физиологическом строении человека. Ведь в Древней Греции в те времена было запрещено вскрытие человеческих тел.
Гиппократу удалось систематизировать психофизиологические особенности личности в трактат о человеческих темпераментах. Согласно его учению в человеческом теле происходит непрерывная циркуляция четырёх соков (жидкостей) – чёрной желчи, слизи (флегмы и лимфы), желчи и крови. В зависимости от того, какая жидкость преобладает, определяется темперамент и человеческое поведение:
- Желчи больше у холериков (людей импульсивных и «горячих»).
- Большое количество крови свойственно подвижным и весёлым сангвиникам.
- Грустные и боязливые меланхолики имеют в организме избыток чёрной желчи.
- У спокойных и медлительных флегматиков преобладает слизь.
Такое разделение людей по типу душевного склада принесло большое значение для медицинской практики. Каждый тип имеет предрасположенность к определённым болезням, поэтому медикам легче было производить диагностику и выбирать методы лечения.
Несомненная заслуга Гиппократа в том, что он описал, какими способами можно обследовать больных:
- Пальпацией. При этом физическом методе врач пальцами ощупывает всё тело пациента.
- Аускультацией. Этот метод медицинской диагностики заключается в прослушивании звуков, которые возникают в процессе работы внутренних органов.
Естественно, что на тот период оба этих метода проводились в самой примитивной форме.
В сочинениях Гиппократа расписаны различные способы наложения повязок (простой, ромбовидной, спиральной). Он описывал, как с помощью специальных аппаратов и вытяжки лечить вывихи и переломы костей. У целителя много трудов о том, как лечить эмпиемы, раны, свищи, геморрой.
Гиппократ был первым, кто описал, как при хирургической операции размещать инструменты, оборудовать освещение и каким должно быть положение рук врача.
Ему принадлежат первые изложенные принципы диетологии. Он писал в своих трактатах, что любым больным, даже лихорадочным, обязательно нужно питание. Также Гиппократ определил, что для различных заболеваний требуются отдельные диеты.
Медицинская этика и клятва Гиппократа
Гиппократ утверждал, что поведение врача и его моральный облик всегда должны быть на самом высоком уровне. Медицинский работник должен быть серьёзным, чутким и трудолюбивым, иметь опрятный и приличный вид. Излишне весёлый врач не вызовет уважения, а к суровому не будет необходимого доверия от больного, здесь нужна «золотая середина». Врач должен суметь завоевать доверие пациента, хранить врачебную тайну и постоянно совершенствоваться в своей профессии.
Самое первое сочинение в Гиппократовском корпусе – это клятва. В ней описаны принципы, которыми всегда должен руководствоваться медицинский работник в своей профессиональной деятельности и в жизни.
- Первое обязательство в этой клятве перед наставниками, учителями и коллегами. Врач должен почитать так же, как своих родителей, того, кто научил его медицинскому искусству. При необходимости помогать учителю в нуждах, делиться с ним средствами, а если его потомки пожелают обучаться медицинскому делу, то передать им свои знания безвозмездно.
- Самый главный принцип в работе врача – «Не навреди».
- При любых обстоятельствах отказывать в абортах и эвтаназии.
- Чтобы не услышал медик от больного и не увидел на его теле, об этом следует всегда умалчивать, считая врачебной тайной.
- В какой бы дом ни вошёл врач, он делает это только для пользы больного. Все пагубные, неправедные, особенно любовные мысли, недопустимы.
В клятве ничего не сказано о вопросе оплаты врачебного труда. В Гиппократовском корпусе есть несколько фраз, по которым можно судить об отношении великого врачевателя к этому вопросу. Оплата труда должна иметь место, но никогда не следует начинать с неё, первым делом необходимо помочь больному, особенно если это острая болезнь, не терпящая промедления. Заговорив сразу об оплате, можно навести пациента на мысль, что тебя интересуют только деньги.
Гиппократ писал, что лучше искать не выгоды, а приобретения славы. А иногда можно лечить и даром, ведь благодарная память превыше минутной славы.
Интересные факты и знаменитые афоризмы Гиппократа
Один раз Гиппократ прибыл в Афины, где на тот момент разразилась жуткая эпидемия чумы. Он провёл несколько медицинских мероприятий, тем самым остановил развитие смертельной болезни и уберёг город от большого количества умерших.
Однажды довелось Гиппократу лечить царя Македонии Пердикки II, врач диагностировал у правителя аггровацию, это когда больной неумышленно преувеличивает своё болезненное состояние.
Был случай, когда Гиппократ дважды увидел одну и ту же девушку-пастушку, но через определённый интервал времени. Когда он видел её второй раз, то по походке определил, что с того момента, когда он встретил красавицу впервые, она лишилась девственности.
Многие фразы Гиппократа стали крылатыми, его вообще признают родоначальником афоризмов:
- «Лечит врач, а исцеляет природа». Великий врачеватель этой фразой давал понять, что медик лишь назначает лечение, а жизненные силы и исцеление может дать только природа.
- «Жизнь коротка, искусство медицины вечно». Этим выражением Гиппократ подчёркивал, что не хватит и целой жизни, чтобы полностью постичь науку врачевания.
- «Медицина – благороднейшая среди всех наук». Здесь и так всё понятно, только эта наука направлена на спасение человеческой жизни, дороже которой ничего не может быть на земле.
- «Противоположное излечивается противоположным». Исходя из этого принципа Гиппократа, спустя два тысячелетия основатель гомеопатии Самюэль Ганеман сформулировал фразу: «Подобное лечится подобным».
Медицинские термины, связанные с именем Гиппократа
Прошло более двух с половиной тысячелетий после смерти Гиппократа, но в медицине до сих пор используются термины, названные его именем:
- Шапочка Гиппократа. Вращающаяся повязка на голову с особенной техникой наложения, когда используется двуглавый бинт или одновременно два скреплённых между собой бинта шириной 10 см. Применяется при ожогах и ранениях теменной части головы для остановки кровотечения.
- Пальцы (или ногти) Гиппократа. Когда ногтевые пластины деформируются и становятся выпуклыми, словно часовые стёклышки. Это не самостоятельное заболевание, а симптом других патологий и хронических болезней печени, лёгких, сердца.
- Маска Гиппократа. Так называют описанное им изменение лица человека, долгое время страдающего истощением, хронической бессонницей или тяжёлым заболеванием органов брюшной полости. При отсутствии подобных заболеваний маска Гиппократа является признаком скорой смерти. Сейчас этот термин стал крылатым и означает лицо умирающего человека, которое много веков назад чётко описал в своём сочинении Гиппократ: «Нос становится острым, кожа на лбу твёрдой, сухой и натянутой, цвет лица бледным, зелёным, чёрным или свинцовым. Глаза впадают, виски вдавливаются. Уши становятся стянутыми и холодными, мочки отворачиваются».
- Шум плеска Гиппократа. Это звук, который слышится, если в полости плервы одновременно присутствуют газы и жидкость. Чтобы его услышать, необходимо двумя руками обхватить больного за плечи и энергично, быстро встряхивать верхнюю часть тела.
- Скамья Гиппократа. Впервые в сочинениях врачевателя было описано медицинское оборудование для лечения вывихов и переломов. Оно представляло собой деревянную скамью с наклонной поверхностью, это был первый прообраз современного ортопедического стола.
- Метод Гиппократа для вправления вывихнутого плеча. Травматолог садится лицом к больному, двумя ладонями берёт повреждённую руку, а пяткою упирается в подмышечную впадину пострадавшего. Используется правило двустороннего рычага, врач постепенно наращивает силу тяги по оси руки, за счёт чего головка плечевой кости становится на место.
Смерть и наследие
Гиппократ женился в молодом возрасте на девушке из знатной семьи. У них родилось два мальчика (Фесалл и Драконт) и девочка. Оба сына также выбрали для себя медицинский жизненный путь, и в честь знаменитого отца каждый из них назвал своего ребёнка. Приемником Гиппократа стал и его зять (муж дочери) Полиб.
Фесалл занимал должность лейб-медика у царя Македонии Архелая. У него было три сына – Гиппократ III, Драконт II и Горгия. У Драконта был один сын – Гиппократ IV, который состоял на службе у Александра Македонского в качестве личного врача его супруги Роксаны. Все четыре внука Гиппократа занимались врачеванием.
Целитель прожил достаточно долгую жизнь и покинул этот мир в почтенном возрасте (на момент смерти ему было около 83-104 лет). Произошло это в греческом городе Ларисса в Фессалийской долине, захоронили великого врачевателя в районе Гиртона.
Потомкам досталось огромное философское и медицинское наследие.
В 1970 году на обратной стороне Луны открыли кратер, Международным астрономическим союзом было принято решение присвоить ему имя Гиппократа.
Гиппократ может многому научить нас о падении человека. Тем не менее, он также делает предложения, которые заставляют меня верить, что он верил в восстановление людей и другой вид надежды. Обычно мы связываем падение человека с такими вещами, как болезнь, смерть, боли при родах и т. Д. Точно так же Гиппократ признает болезнь. Мы знаем, что Гиппократ был квалифицирован в диагностике, прогнозировании и предложении лечения от болезни.Одна вещь, которая отличается от Гиппократов, это то, что они не верили ни в какие сверхъестественные причины болезней. Вместо этого они считают, что все болезни были результатом естественных причин. Например, Гиппократы верили в четыре юмора тела (черная желчь, желтая желчь, кровь и мокрота), и, если юмор был каким-то образом несбалансированным, это приводило к болезни. Хотя падение человека в Библии включает в себя столкновение между человеком и злой духовной силой, змеем, Гиппократы не признают последнюю силу.На самом деле, Гиппократ говорит: «По моему мнению, те, кто впервые назвал эту болезнь« священной », были теми людьми, которых мы теперь называем колдунами, целителями, шарлатанами и шарлатанами… Призвав божественный элемент, который они смогли экранировать их собственная неспособность дать подходящее лечение… »(37). Я думаю, что примечательно, что как в случае с Адамом и Евой, так и в случае с Гиппократом, сатана может рассматриваться как обманщик. В Книге Бытия змей обманывает Адама и Еву, чтобы они съели плод с запретного дерева.В случае с Гиппократом мы могли бы сказать, что он обманут, думая, что человек может решить все свои проблемы.
С другой стороны, Гиппократы также «твердо верили, что тело обладает способностью исцелять себя и что задача врача состоит в том, чтобы способствовать исцелению» (37). Точно так же, как христиане верят, что через Бога у нас есть Великий Врач, Гиппократы верили в силу исцеления. Они не оставляли людей умирать из-за болезней, они верили в то, чтобы помогать людям со знанием своего тела.Гиппократы рекомендовали больным людям различные «лекарства». Я полагаю, что эта часть знания Гиппократа говорит о Искуплении и Новом Творении. И искупление, и новое творение в Библии требуют надежды, веры в нечто большее, чем мы сами, и Бога, который встречает нас там, где мы находимся, и принимает нас. Точно так же Гиппократы принимали своих пациентов с целью быть понимающим врачом и лечить пациентов, которые надеялись и доверяли им. Гиппократы даже обсуждали благодать в некотором роде, оказывая помощь менее удачливым, не взимая плату с тех, кто не был в состоянии финансово.Я думаю, что Иисус согласился бы с таким образом мышления. Поднимать других, обращать внимание на бедных, нуждающихся, тех, кто нуждался в исцелении. Время жизни Гиппократа было датировано до Христа, но мне любопытно, как бы изменились его взгляды, если бы он стал свидетелем жизни во времена Иисуса или на Земле.
, 
Гиппократ жил между 460-377 гг. До н.э. и был известен как «отец медицины». Ему было присвоено это звание, потому что он по сути поднял развитие натуралистической медицины на новую высоту, преодолев прежние медицинские верования, сосредоточенные вокруг суеверий и магии. Он считал, что болезни имеют естественные, а не сверхъестественные причины. Он думал, что в теле было четыре юмора: черная желчь, желтая желчь, кровь и мокрота, которые были связаны с общепринятыми четырьмя элементами (земля, воздух, огонь, вода).Когда эти юморы были естественно и правильно сбалансированы, люди здоровы. Когда среди юмора существует дисбаланс, возникает болезнь и недомогание.
Как мы можем ясно видеть, Гиппократ и его набор верований были сосредоточены на падении, а также на идее нового творения и восстановления. Гиппократ наблюдал и рационально анализировал болезнь и боль, и это является прямым отражением идеи падения человека. Поскольку он полагал, что болезнь была вызвана дисбалансом юмора тела, существует ощущение, что для того, чтобы быть здоровым, между этим юмором должно быть равновесие и гармония в теле.Этот ужасный дисбаланс может быть связан с падением, которое является просто искажением мира природы (из-за греха в случае наших убеждений). В мире совершенного творения не было бы болезней, но благодаря очевидным свидетельствам мы упали.
Несмотря на дисбаланс и болезнь, Гиппократ также верил в чувство восстановления тела. Он считал, что тело обладает способностью к самовосстановлению, и что работа врачей заключалась лишь в том, чтобы «способствовать естественному исцелению».На самом деле он считал, что худшее, что может сделать врач, — это вмешаться в естественную целительную силу тела. Только из этих убеждений у нас достаточно доказательств, чтобы связать Гиппократа с идеей восстановления. В результате падения возникает дисбаланс и несовершенство, и тело обладает способностью восстановить этот естественный и желаемый баланс и гармонию. Восстановление баланса и здоровья является синонимом идеи, представленной восстановлением, когда мы рождаемся заново и возвращаемся в чувство чистоты и гармонии.
,фактов Гиппократа
Древнегреческий врач Гиппократ (ок. 460-ок. 377 г. до н.э.), отец медицины, поставил окончательный отпечаток на весь характер греческой медицины.
Только древний очерк биографии Гиппократа вытекает из древних писаний. Он родился на Эгейском острове Кос, недалеко от Ионического побережья недалеко от Галикарнаса. Его зовут Гиппократ Асклепиад, «потомок (доктора-бога) Асклепия», но неизвестно, произошло ли это происхождение семьей или просто благодаря поддержке медицинской профессии.Говорят, что его учителями в области медицины были его отец, Гераклид и Иродикос из Селимбрии. Гиппократ, несомненно, был известен в Афинах, потому что Платон упоминает его дважды, на каждом повод называть его асклепиадом. Также ясно, что пик его карьеры был во время Пелопоннесской войны (431-404 гг. До н.э.).
Недостаток знаний о Гиппократе может показаться странным ввиду большого объема приписываемых ему писем, Corpus Hippocraticum (Гиппократов корпус), первое известное издание которого относится ко времени императора Адриана (царствовал А.Д. 117-138). Однако ясно, что этот сборник содержит материалы самых разных видов и включает различия в отношении к медицине. Это несоответствие было признано даже в древние времена, и александрийские ученые расходились во мнениях относительно подлинного Гиппократа, хотя никто не отвергал каждую работу.
Любое представление о характере медицинской процедуры Гиппократа должно основываться на доалександрийских текстах, то есть на текстах, более близких к жизни Гиппократа и отражающих незапятнанную прямую традицию.Два превосходных источника — Федр Платона (270C-D) и рассказ Мено о Гиппократе в его истории медицины. В этих работах достаточно доказательств, чтобы с уверенностью установить основные черты медицины Гиппократа.
В древности некоторые работы в Гиппократовом корпусе были признаны как написанные людьми, отличными от Гиппократа, но принятие и отклонение зависели от ряда субъективных позиций. Более современная наука использовала в качестве пробного камня подлинную доктрину Гиппократа, найденную у Платона и Мено.Такой способ исследования, хотя и является общим для всех ученых, не привел к общему согласию. Хорошо отметить, что ни Платон и Мено дословно цитируют произведения Гиппократа; на самом деле они, кажется, суммируют его своими словами, что, конечно, имеет подтекст из их собственной философии. Таким образом, хотя существует целый ряд доктрин, связанных с Гиппократом, современные ученые не имеют ни малейшего представления о его стиле прозы, против которого можно было бы проверить корпус Гиппократа.
Нигде в Корпусе Гиппократа нет всей доктрины Гиппократа.Тем не менее, эти многочисленные произведения настолько разнообразны, что кое-где части доктрины обнаруживаются. Стоит отметить, что, поскольку Платон и Мено обсуждали работу Гиппократа, разумно предположить, что они имели в своем распоряжении медицинские книги, написанные им. Это делает проблему еще более интригующей. Слава Гиппократа, хотя она была на такой высоте при жизни, все же не могла обеспечить сохранность его произведений.
Корпус Гиппократа
Сочинение, приписываемое Гиппократу, Гиппократовому корпусу, представляет собой собрание из примерно 70 произведений, которые не демонстрируют единообразия в преподавании или в прозе.За некоторыми исключениями даты этих работ колеблются между 450 и 350 г. до н.э .; это самые старые из сохранившихся полных медицинских книг. Было бы несправедливо утверждать, что обман был мотивом приписывания всей коллекции Гиппократу; и это не было результатом невежества и небрежности, так как Гален и те, кто был до него, не считали каждую работу подлинной. Разумная гипотеза гласит, что эти работы были собраны вместе, чтобы сформировать основу медицинской библиотеки какой-то школы, вероятно, в Александрии.
Основная ориентация на корпус — это оценка аудитории, для которой предназначались различные работы. Некоторые книги адресованы врачу, например, хирургические трактаты, Prognostic, Airs Waters Places, Режим лечения острых заболеваний, афоризмы и эпидемии i, в которых описания симптомов используют чувственные данные, хотя и превосходят простые описания. Есть книги со сложными аптечными смесями и одинаково сложными препаратами и приемом, нацеленные, без сомнения, на профессионального врача.Другие книги, однако, больше ориентированы на непрофессионала, например, «Режим в здравоохранении», «Режим II-IV» и «Заболевания», в которых во введении подчеркивается важность понимания непрофессионалами чего-то из медицинских вопросов.
Следует помнить, что в древности врачи писали трактаты для образованной общественности, которая, в свою очередь, обсуждала медицинские проблемы со своими врачами. Цель этих книг — не давать советы по самостоятельному лечению или даже по оказанию первой помощи, и поэтому не нужно обращаться к врачу; скорее это научить непрофессионала, как судить врача.
Корпус Гиппократа также содержит полемические работы. Священная Болезнь нападает на суеверия, а На Древней Медицине выступает против проникновения спекулятивной философии в медицину. Последняя работа также протестует против «сужения причин смерти и болезней». Но действительно есть попытки применить к медицине умозрительный метод раннегреческой философии, как в Режиме I и Питание. Иногда нет тщательно написанного трактата но серия набросков — исследовательский материал в форме записной книжки: юмор и эпидемии i-vii.
Эксперименты, очевидно, сыграли свою роль с точки зрения медицины Гиппократа, потому что индивидуальный подход к болезням, как на примере историй эпидемии я, хотя и базовый и неразвитый, является не чем иным, как экспериментом. Очевидно также, что опыт из первых рук, в отличие от теоретизирования, сыграл свою роль, поскольку в разбросанных ссылках по всему Корпусу ботанические ингредиенты лекарств описываются вкусом и запахом. Есть также примеры очень элементарных лабораторных экспериментов.Священная болезнь описывает расслоения животных, результаты которых позволили провести аналогии с человеческим телом. Кроме того, в своих попытках описать тело Гиппократы использовали только внешнее наблюдение. В «О древней медицине» внутренние органы описаны так, как их можно увидеть или пальпировать снаружи. Маловероятно, что рассечение человеческого тела практиковалось в 5 веке.
В «Эпидемиях» i комфорт пациента отмечается как вызывающее беспокойство врача, потому что ему давали воду, когда он испытывал жажду, и охлаждал, когда лихорадило.Э. А. Акеркнехт в своей «Краткой истории медицины» подытожил: «К лучшему или к худшему, Гиппократ наблюдал больных людей, а не болезни». Такое отношение является своевременным противоядием от тех, кто ранее настаивал на холодном научном подходе врача Гиппократа, который казался настолько бездушным по отношению к своему пациенту, особенно в тупых описаниях лица перед смертью при некоторых заболеваниях, до сих пор известных как фациальный бегемот -cratica.
Приведенные выше иллюстрации призваны прояснить самые фундаментальные проблемы врача Гиппократа.Все же слишком восторженное и некритическое отношение было приложено к области медицинской этики также. Людвиг Эдельштейн в своей важной работе над клятвой («Клятва Гиппократа», 1943) прокомментировал, что высокая мораль и этика этого документа не относятся к 5 веку до н. Э. но были результатом проникновения философских заповедей (в основном пифагорейских) конца 4 в. до н. э. и позже. В результате этика медицинского мастера была обновлена, чтобы соответствовать различным системам философии.Кроме того, это не была клятва, которую приняли все врачи, если на самом деле она была приведена к присяге любым врачом до конца античности; его слава более современная, чем это.
Дальнейшее чтение Гиппократа
Несколько трактатов Гиппократа переведены в Классической библиотеке Леба, Гиппократ (4 тома, 1923-1931). Лучшее решение проблем Гиппократа — в книге Освея Темкина и Ч. Лилиана Темкина, ред. «Древняя медицина: избранные статьи» Людвига Эдельштейна (1967). Смотрите также Уильям А.Гейдель, Гиппократовая медицина: ее дух и метод (1941). Справочная информация содержится в книге Дж. Э. Ллойда «Ранняя греческая наука: Фалес к Аристотелю» (1971).
,Биография Гиппократа — Жизнь греческого врача
| Гиппократ | |
|---|---|
| Врач | |
| Специальность | Медицина |
| родился | в. 460 до н.э. Кос, Древняя Греция |
| умер | в. 370 г. до н.э. г. Лариса, Древняя Греция |
| национальность | греческий |
Гиппократ был древнегреческим врачом, чья работа оказала огромное влияние на развитие современной медицины.Через призму истории он считается одним из величайших врачей греческой древности.
Первые годы Гиппократа
Как и в случае со многими известными людьми, родившимися давным-давно, многие записи о рождении, жизни и смерти Гиппократа были потеряны — если они вообще были записаны. На основании записей, которые сохранились, мы можем установить, что Гиппократ родился в 460 году до нашей эры. в Кос, Греция. То, что мы знаем о человеке, можно найти в работах его основного биографа Софана Эфесского, а также в трудах философа Аристотеля.
Гиппократ был сыном Гераклида, который также был врачом. Казалось бы, Гиппократ изучил основы ранней медицины как у своего отца, так и у деда. Всю свою жизнь Гиппократ занимался медициной. Его практика была основана не только на Косе, так как Гиппократ путешествовал по всей Греции и ее территориям. В его жизни было немало смятения, поскольку его теории о медицине часто раздражали тех, кто предпочитал статус-кво.
Основные Философии
Одним из наиболее важных утверждений, сделанных Гиппократом, было представление о том, что болезни и болезни не происходят от проклятий от Богов и не имеют корней в сверхъестественном или суеверном происхождении.Сменив фокус с суеверия на науку, он помог изменить курс медицины и научного изучения.
Гиппократ действительно знал, основываясь на своих наблюдениях, что диета, образ жизни и факторы окружающей среды способствуют здоровью живого человека. Сегодня мы рассматриваем такую оценку как основанную на простом, базовом и здравом смысле. В античном мире суеверия были гораздо более распространенными, и предполагалось, что все вещи, которые не были ясно поняты, имеют магическое и мистическое происхождение.Революционная система убеждений Гиппократа предложила совершенно новый подход, который не совсем был принят его современниками. На самом деле великий врач сильно пострадает за свои убеждения.
В то время, когда жил Гиппократ, очень мало было известно о болезнях, потому что греческое общество запрещало рассечение. В результате от врачей потребовалось много догадок. Возможно, утверждать, что сверхъестественное происхождение было легким выходом для врачей в то время. С другой стороны, они, вероятно, верили в представление о том, что болезнь была проклятием богов.
Гиппократ сделал еще один шаг вперед и разработал теорию кризиса болезни. Понятие кризиса относится к определению того, насколько далеко зашло заболевание и излечится ли пациент. Несмотря на то, что здесь задействовано немало спекуляций, никто не сказал бы, что человек не двигался в правильном направлении со своими теориями.
наказание Гиппократа
Гиппократ был осужден на 20 лет тюремного заключения за свою оппозицию распространенным в Греции в то время убеждениям относительно медицины.Этот тюремный срок дал положительный результат. Гиппократ не позволял этому сдерживать его в своих убеждениях. Фактически, он продуктивно использовал свое время в тюрьме, когда писал «Сложное тело», трактат, который был на много веков раньше своего времени. Многое из того, что мы знаем сегодня как истинное в современной медицине, можно проследить до материала этой работы. Рассмотрев его, большинство согласится, что Гиппократ действительно заслуживает звания «отца западной медицины».
Тело работы Гиппократа
Глядя на работу Гиппократа, не совсем легко расшифровать его подход к тому, как он на самом деле практиковал медицину.Хотя у нас есть общая идея, основанная на том, какие записи сохранились, печальная правда остается, однако многие факты о его жизни потеряны для истории. То, что выжило и что мы знаем, действительно показывает, что он был блестящим человеком, который намного опередил свое время. На основании его работы появилась Клятва Гиппократа, и это та философия управления, которой предписывают все врачи.
Гиппократ в конце концов скончался около 370 г. до н.э.
,