Гуманистическая психология личности: Теории личности в гуманистической психологии(Рамендик Д.М.)

Теории личности в гуманистической психологии(Рамендик Д.М.)

Общие принципы

Гуманистическая психология, созданная во 2-ой половине ХХ века К. Роджерсом, А. Маслоу, Г. Олпортом, и др. рассматривает человека во всей его целостности и индивидуальной уникальности. Главное в личности — не ее прошлое, а устремленность к будущему, к реализации своих потенций, творческих возможностей; очень важна вера в себя, в возможность достижения «идеального Я». Центральная роль отводится мотивам, обеспечивающим не приспособление к среде, а рост конструктивного начала человеческого Я. (Более подробно теория мотиваций изложена в 1 главе 3 раздела).

Гуманистическая психология отрицает наличие исходного конфликта между человеком и социумом, между сознанием и бессознательным. Согласно взглядам В.Франкла борьба за смысл жизни является основной движущей силой для человека. Стремление к смыслу противопоставляется принципу удовольствия и стремлению к власти, т.

е. основным принципам психоанализа. Представители этого направления, прежде всего К. Роджерс, и А.Маслоу считали, что человек изначально обладает необходимыми средствами, чтобы решать возникшие перед ним проблемы и должным образом направлять свое поведение. Однако эти способности могут развиться только в благоприятном контексте социальных ценностей.

Развитие представления о самом себе, о своем реальном «Я» происходит на основе личного опыта общения ребенка с другими людьми. Человек склонен также создавать идеальное «Я» — образ того, каким ему хотелось бы стать. У каждого человека есть сильная потребность в самоуважениии, в положительном отношении окружающих к тому, что он делает. Если окружающие принимают человека таким, как он есть, не требуют от него изменений в угоду мнениям других людей, складывается состояние согласия (конгруэнтности) между реальным «Я» человека и его внутренним миром и поведением. Это создает благоприятные условия для сближения реального и идеального «Я», что и составляет суть самоактуализации.

В каждом человеке — огромные ресурсы самопознания, изменения Я-концепции, целенаправленного поведения. Их можно достичь при фасилитирующем (облегчающем) психологическом климате общения. Если же человек получает одобрение только тогда, когда его поведение следует чужим стандартам, он будет скрывать свои чувства и мысли. В результате он все меньше остается самим собой, возникает разлад между реальным и идеальным «Я», что становится источником тревоги и препятствует самоактуализиции. В тяжелых случаях может потребоваться помощь психотерапевта, действия которого основаны абсолютно индивидуальном подходе и на полном доверии к клиенту. Такая психотерапия — процесс во многом интуитивный, не исключающий небольших изменений состояния сознания. Важно достичь именно глубинного ощущения взаимопонимания с клиентом или в терапевтической группе.

Принципов, близким к гуманистическо-психологическим, придерживаются многие российские психологи, работающие в русле культурно-исторической теории развития психики, которая берет начало от идей Л.

С. Выгодского. Они подробно рассматриваются, обычно, в курсе психологии развития и выходят за рамки данного пособия.

Теория жизненных миров Ф. Василюка

Близкую к гуманистической, но совершенно оригинальную модель личности предложил и успешно разрабатывает Ф.Е.Василюк. Остановимся на этой модели несколько подробнее, т.к. она пока не вошла в известные учебники психологии. Он подробно исследует переживания человека в различных критических ситуациях и на основании анализа этих переживаний и поведения людей строит модель «жизненных миров». Жизненный мир каждого человека имеет 2 аспекта: внутренний мир и внешний мир. Внутренний мир характеризуется потребностями человека и его отношениями к себе и окружающей среде. Внутренний мир может быть простым — тогда он состоит из одной единственной потребности, или сложным, содержащим много потребностей, в том числе, конкурирующих. Внешний мир образуют предметы, которые могут удовлетворять эти потребности.

Внешний мир может быть легким — когда он включает один предмет, или трудным, в котором множество нужных и не нужных человеку объектов. Соответственно, возможны 4 типа психологических жизненных миров.

Первый тип — внешне легкий и внутренне простой жизненный мир. В предельном случае у такого субъекта есть только одна потребность и один предмет для ее удовлетворения. Он пассивен, для него нет ни времени, ни пространства и только 2 состояния: удовольствие, оно же жизнь и неудовольствие, равное смерти. Собственно психики у такого существа нет. Прототипом такого существа является эмбрион в утробе матери. В последствии этот жизненный мир проявляется в инфантильных переживаниях, нереалистических стремлениях к положительным и избеганиям отрицательных эмоций, не учитывающих жизненных реалий. Психика такого человека в каждый момент времени содержит только одно отношение или переживание.

Второй тип — внешне трудный и внутренне простой жизненный мир. У такого человека внешний мир насыщен проблемами и помехами для удовлетворения его единственной потребности, которая обладает абсолютной ценностью. Такой мир порождает необходимость в психике — системе образов и оценок объектов с точки зрения текущей потребности. Такой человек подобен герою Лермонтова, который «Знал одной лишь думы власть, одну — но пламенную страсть». Переживания такого человека вполне реалистичны, в разные моменты жизни он может выбирать разные объекты страсти, подобно чеховской Душечке.

Третий тип — внутренне сложный и внешне легкий жизненный мир. У такого человека одновременно сопрягаются несколько мотивов и переживаний из которых он сознательно делает выбор исходя из принципа ценности, то есть появляется необходимость в сознании. Но, выбрав мотив, человек не встречает никаких психологических проблем в его реализации, результат всегда равен цели, воплощение — замыслу. Для такого человека характерны внутренние конфликты между ценностными переживаниями. Такой тип жизненного мира реализуется в случаях нравственного выбора.

Четвертый тип — внутренне сложный и внешне трудный жизненный мир.

В этом случае у человека имеется несколько конкурирующих мотивов и разнообразные условия, как помогающие, так и мешающие их реализации. Для организации деятельности у человека должны быть не только психика и сознание, но и воля. Человек должен сознательно выбрать мотив и выбрать или, возможно, создать, условия для его реализации, то есть появляются необходимость в творчестве. В полной мере такой жизненный мир создается при переживании кризисных ситуаций.

Выделенные «жизненные миры» и переживания — это компоненты единого психологического мира человека, и на основе описанной модели Ф.Е.Василюк строит особую систему психологической помощи.

Иерархические уровни структуры личности

С точки зрения этого подхода, развиваемого Д.А.Леонтьевым, психофизиологическая и конституциональная организация человека в понятие «личности» не входят.

Низший уровень — внешняя оболочка личности, типичные для личности формы и способы внешнего проявления взаимодействия с миром. К этому уровню относятся темперамент и характер, а также способности и социальные роли, описанные выше.

Второй уровень — внутренний мир личности, содержательная сторона отношений личности с миром. Его составляют потребности, ценности и личностные конструкты. Потребности и ценности — источники внутренних личностных смыслов. Потребности отражаются субъективно как желания и стремления, исходящие изнутри. Отношения образуют смысловое и эмоциональное богатство личности. Из личном опыта и из чужих свидетельств человек формирует отношение абсолютно ко всему, с чем сталкивается. (Подробно было сказано выше)

Высший уровень — опорный «скелет» личности, ядерные структуры, на которых держится все остальное. Они образуются на основе соотношения внутреннего и внешнего миров. Человек может реализовывать себя исходя из 3-х принципов:

1) Человек воспринимает себя как набор биологических нужд и социальных ролей и ведет себя в соответствии с логикой удовлетворения актуальных потребностей. Это комформистский. путь развития личности. Человек действует согласно имеющимся стереотипам, привычным способам действий в соответствии с реальной логикой характера и роли.

2) При индивидуалистском пути развития личности человек поднимает психологические потребности в суждении, воображении и символизации над биологическими и социальными, он строит картину не только реального, но и желательного мира, анализирует не только ситуацию, но и ее причины и последствия, оценивает смысл обстоятельств и своих действий в контексте не сиюминутной ситуации, а жизни в целом, он исходит из смысловой логики, живет не в среде, а в мире. Человек имеет устойчивый личностный смысл в качестве основы своего внутреннего мира. Человек действует согласно отношениям с миром, исходя из смысловой логики жизненной необходимости.

3) Выбор жизненной позиции согласно своему личностному выбору на основе свободы воли.

Рамендик Д.М., Одинцова О.В.,

Фрагмент из учебника: Д. М. Рамендик, О.В. Одинцова Психология и психологический практикум. М. Колосс. 2004. Всю книгу можно заказать в издательстве www.koloss.ru
Фрагмент публикуется с любезного разрешения Д.М. Рамендик ([email protected])

См. также

ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ • Большая российская энциклопедия

• Родственные статьи:

• В книжной версии

  Том 8. Москва, 2007, стр. 150

• Скопировать библиографическую ссылку:

  ---

Авторы: Д.  А. Леонтьев

ГУМАНИСТИ́ЧЕСКАЯ ПСИХОЛО́ГИЯ, на­прав­ле­ние пси­хо­ло­гии, по­ста­вив­шее сво­ей це­лью изу­че­ние че­ло­ве­ка в его выс­ших про­яв­ле­ни­ях, та­ких как раз­ви­тие и са­мо­реа­ли­за­ция лич­но­сти, её цен­но­сти и смыс­лы, лю­бовь, твор­че­ст­во, сво­бо­да, от­вет­ст­вен­ность, ав­то­но­мия, глу­бин­ное об­ще­ние, транс­цен­ден­ция и т. п. Сфор­ми­ро­ва­лась в США к нач. 1960-х гг., полу­чив назв. «треть­ей си­лы» в амер. пси­хо­ло­гии в свя­зи с тем, что её пред­ста­ви­те­ли про­ти­во­пос­тав­ля­ли се­бя как би­хе­вио­риз­му, рас­смат­ри­вав­ше­му че­ло­ве­че­ское по­ве­де­ние по ана­ло­гии с по­ве­де­ни­ем жи­вот­ных и как пол­но­стью за­ви­ся­щее от внеш­них сти­му­лов, так и пси­хо­ана­ли­зу, под­верг­ну­то­му кри­ти­ке за пре­уве­ли­че­ние ро­ли не­осоз­на­вае­мых вле­че­ний и ком­плек­сов в жиз­ни че­ло­ве­ка. С 1961 из­да­ёт­ся «Жур­нал гу­ма­ни­сти­че­ской пси­хо­ло­гии» («Journal of Huma­nistic Psychology»), в 1962 ор­га­ни­зо­ва­на Амер. ас­со­циа­ция Г.  п., в 1970 со­сто­ял­ся 1-й Ме­ж­ду­нар. кон­гресс гу­ма­ни­стич. пси­хо­ло­гии.

В це­лом Г. п. пред­став­ля­ет со­бой кон­гло­ме­рат разл. школ, раз­де­ляю­щих об­щие цен­но­сти и об­раз че­ло­ве­ка как це­ло­ст­но­го, ак­тив­но­го, твор­че­ско­го су­ще­ст­ва, на­де­лён­но­го по­тен­ция­ми к раз­ви­тию и са­мо­реа­ли­за­ции, об­ла­даю­ще­го оп­ре­де­лён­ной сте­пе­нью сво­бо­ды от внеш­ней де­тер­ми­на­ции, ру­ко­во­дствую­ще­го­ся смыс­ла­ми и цен­но­стя­ми в сво­бод­ном вы­бо­ре сво­его от­но­ше­ния к внеш­ним об­стоя­тель­ст­вам, спо­соб­но­го транс­цен­ди­ро­вать ус­ло­вия сво­его су­ще­ст­во­ва­ния и да­же се­бя са­мо­го. Осн. па­фос ра­бот пред­ста­ви­те­лей Г. п. (А. Мас­лоу, Р. Мэй, К. Род­жерс, Ш. Бю­лер, Дж. Бюд­жен­тал и др.) об­ра­щён про­тив гос­под­ства в пси­хо­ло­гии сци­ен­ти­ст­ско­го, ме­ха­ни­стич. под­хо­да к че­ло­ве­ку, пе­ре­не­сён­но­го из ме­то­до­ло­гии ес­теств. на­ук.

Пе­ре­жи­ва­ние че­ло­ве­ком ми­ра и се­бя в ми­ре рас­смат­ри­ва­ет­ся в Г.  п. как гл. пси­хо­ло­гич. ре­аль­ность, при­чём сам мир по­ни­ма­ет­ся фе­но­ме­но­ло­ги­че­ски – как дей­ст­ви­тель­ность, дан­ная субъ­ек­ту в его опы­те, пе­ре­жи­ва­нии, пре­лом­лён­ная че­рез приз­му смы­слов и цен­но­стей субъ­ек­та. Уни­каль­ность ка­ж­до­го че­ло­ве­ка, де­лаю­щая ана­лиз отд. слу­ча­ев столь же пра­во­мер­ным ме­то­дом ис­сле­до­ва­ния, как и ста­ти­стич. обоб­ще­ния, вы­во­дит­ся пред­ста­ви­те­ля­ми Г. п. не из ин­ди­ви­ду­аль­ных раз­ли­чий, обу­слов­лен­ных на­след­ст­вен­но­стью и ус­ло­вия­ми сре­ды, но пре­ж­де все­го из уни­каль­но­сти жиз­нен­ных це­лей и смы­слов, реа­ли­зуе­мых че­ло­ве­ком. Че­ло­ве­че­ская жизнь рас­смат­ри­ва­ет­ся как еди­ный про­цесс ста­нов­ле­ния и бы­тия: че­ло­век яв­ля­ет­ся од­но­вре­мен­но тем, кто он есть, и тем, кем он стре­мит­ся быть.

Г. п., опи­раю­щая­ся на идей­ные тра­ди­ции гу­ма­низ­ма Но­во­го вре­ме­ни, ис­пы­та­ла влия­ние разл. ва­ри­ан­тов фи­ло­со­фии эк­зи­стен­циа­лиз­ма, а так­же фе­но­ме­но­ло­гии и ря­да вос­точ­ных фи­лос. -ре­лиг. уче­ний (ин­те­рес Г. п. к рас­ши­ре­нию воз­мож­но­стей че­ло­ве­ка и из­ме­нён­ным со­стоя­ни­ям соз­на­ния, ус­та­нов­ка на цен­ность пе­ре­жи­ва­ния «здесь и те­перь» и др.). Идеи, близ­кие Г. п., со­дер­жа­лись в позд­них ра­бо­тах А. Ад­ле­ра и К. Г. Юн­га, а так­же у ря­да др. пси­хо­ло­гов 1930–1960-х гг. (Г. Ол­порт, Г. Мюр­рей, Г. Мёр­фи, Дж. Кел­ли, Э. Фромм).

Воз­ник­но­ве­ние Г. п. бы­ло свя­за­но с куль­тур­ной си­туа­ци­ей в по­сле­во­ен­ной Аме­ри­ке, с ши­ро­ким рас­про­стра­не­ни­ем стра­ха пе­ред бу­ду­щим, оди­но­че­ст­ва и от­чу­ж­дён­но­сти. Раз­ру­ше­ние тра­диц. сис­те­мы цен­но­стей и праг­ма­ти­за­ция жиз­ни по­ро­ди­ли кон­фликт ме­ж­ду стрем­ле­ни­ем к ис­крен­ним и глу­бо­ким че­ло­ве­че­ским от­но­ше­ни­ям и не­воз­мож­но­стью их ус­та­но­вить. Г. п., явив­шись од­ной из по­пы­ток ос­мыс­ле­ния этих кри­зис­ных яв­ле­ний, ока­за­ла влия­ние на мо­ло­дёж­ную контр­куль­ту­ру 1960-х гг., в ча­ст­но­сти на дви­же­ние хип­пи с его ори­ен­та­ци­ей на са­мо­рас­кры­тие лич­но­сти «здесь и те­перь» и т. п.

Гл. об­лас­ти прак­тич. при­ло­же­ния Г. п. – пси­хо­те­ра­пия, в кон­тек­сте ко­то­рой за­ро­ди­лись и бы­ли раз­ви­ты мно­гие из идей, об­ра­зую­щих фун­да­мент Г. п., и пе­да­го­ги­ка, ос­но­ван­ная на прин­ци­пе не­ди­рек­тив­но­го взаи­мо­дей­ст­вия учи­те­ля с уче­ни­ком, ко­гда учи­тель не пы­та­ет­ся фор­ми­ро­вать лич­ность, а соз­да­ёт ус­ло­вия для её са­мо­реа­ли­за­ции и раз­ви­тия творч. спо­соб­но­стей. Од­ним из по­пу­ляр­ных при­ло­же­ний Г. п. ста­ли тре­нин­ги, на­прав­лен­ные на лич­но­ст­ный рост и меж­лич­но­ст­ное об­ще­ние. В рус­ле Г. п. бы­ли раз­ра­бо­та­ны по­лу­чив­шие ши­ро­кое рас­про­стра­не­ние по­ня­тия са­мо­ак­туа­ли­за­ции (А. Мас­лоу), лич­но­ст­но­го рос­та (К. Род­жерс), са­мо­рас­кры­тия (С. Джу­рард), ау­тен­тич­но­сти (Дж. Бюд­жен­тал) и др.

Экзистенциальная и гуманистическая психология: теория и анализ личности

Актуальность
В одном учебном пособии из достаточно большого количества источников  представлен философский (М.Бубер, Э.Гуссерль,  С.Кьеркегор, Ф.Ницше, Ж. — П.Сартр, М.Хайдеггер, К.Ясперс, Н.А.Бердяев, Л.И.Шестов, М.М.Бахтин и др.), и психологический (А.Ангъял, Л.Бинсвангер, М.Босс, Дж. Бюджентал, К.Гольдштейн, А.Маслоу, Р.Мэй, Г. Мюррей,  К.Роджерс, Г.Фейвел, В.Франкл, Г.Элленбергер, М.Эриксон, С.Л.Братченко, Ф.Е.Василюк, Д.А. Леонтьев, С.Л.Рубинштейн и др.) генезис экзистенциальной и гуманистической психологии относительно теории и анализа личности. Перед автором  стояла задача представить корни (философские, литературные, психологические) современной экзистенциальной и гуманистической психологии,  выделить  сходства и различия в представлении о личности и ее анализе специалистов различных школ (европейский, американской, восточной). Автор считает, что  представленные положения помогут более глубоко освоить позиции, принципы, методы представителей экзистенциальной и гуманистической психологии, а также сравнить их с теорией и анализом личности представителей других направлений современной психологии,  без навязывания мнения извне.

Социальная, научная и практическая значимость проекта
Работ по экзистенциальной и гуманистической психологии достаточно много. Издаются работы как представителей экзистенциальной философии (М.Бубер, С.Кьеркегор, Ф.Ницше, Ж.- П.Сартр, М.Хайдеггер К.Ясперс, Н.А.Бердяев, Л.И.Шестов, М.М.Бахтин и др.), так и экзистенциальной и гуманистической психологии (А.Ангъял, Л.Бинсвангер, М.Босс, Дж. Бюджентал, К.Гольдштейн, А.Маслоу, Р.Мэй, Г. Мюррей,  К.Роджерс, Г.Фейвел, В.Франкл, Г.Элленбергер, М.Эриксон, С.Л.Братченко, Ф.Е.Василюк, Д.А. Леонтьев, С.Л.Рубинштейн и др.).

Однако в этом есть и определенная проблема: трудно освоить несколько десятков отдельно изданных произведений специалистов по экзистенциальной и гуманистической психологии. Более того, в одном издании  есть такие сведения, которые отсутствуют в другом, а в другом есть то, что отсутствует в третьем и т.д.

Автор поставил задачу описать в одном учебном пособии основные положения и работы о личности наиболее видных представителей экзистенциальной и гуманистической психологии, которые видят  главные резервы в личности самого человека, изначально  заложенных в ней силах добра, совести, ответственности,  психического здоровья и стремления к самосовершенствованию. Основными принципами этого направления в психологии являются: подчеркивание роли сознательного опыта; убеждение в целостном характере природы человека; акцент на свободе воли, спонтанности и творческой силе личности; изучение  всех факторов и обстоятельств жизни человека.

Данное учебное пособие является формой пропедевтики для студентов, аспирантов, молодых преподавателей с последующей  целью самостоятельного  освоения оригинальных работ представителей экзистенциальной  и гуманистической  психологии.

Значение для развития психологии
Одна из важных задач, стоящих перед автором данного пособия, это интеграция различных парадигм, направлений и школ, поиск инвариантных позиций, адекватных методов взаимодействия в системе «личность-психотерапевт», учет специфических особенностей в практической работе с представителями разных национальностей,  социальных групп, возрастов, образования,  различий в семейном положении.

Цели
Представить в одном учебном пособии истоки формирования экзистенциальной и гуманистической психологии и работы  ведущих  представителей этих направлений в психологии (А.Ангъял, Л.Бинсвангер, М.Босс, Дж. Бюджентал, К.Гольдштейн, А.Маслоу, Р.Мэй, Г. Мюррей,  К.Роджерс, Г.Фейвел, В.Франкл, Г.Элленбергер, М.Эриксон).

Аудитория, на которую рассчитан проект
Преподаватели, аспиранты, студенты вузов, психологи, педагоги, социологи, философы, все те, кто интересуется теорией  и анализом личности.

Основное содержание работы (или ее этапы)
Введение
Глава 1. Общая характеристика личности и теории личности в зарубежной психологии
Глава 2. Общая характеристика экзистенциальной и гуманистической психологии
Глава 3. Теории личности по Л.Бинсвангеру (1881–1966) и М.Боссу (1903–1990)
Глава 4. Теория личности Ролло Мэя (1909–1994)
Глава 5. Теории личности К.Гольдштейна (Голдстайна) (1878–1965) и А.Ангъяла (1902–1960)
Глава 6.Теория и анализ личности Джеймса Бюджентала (1915–2008)
Глава 7. Теория и анализ личности Генри Элленбергера (1905–1993)
Глава 8. Анализ личности Германа Фейвела и Милтона Эриксона (1901–1980)
Глава 9. Теория личности Генри Мюррея (1893–1988)
Глава 10. Теория личности Карла Роджерса (1902–1987)
Глава 11. Теория личности Абрахама Маслоу (1908–1970)
Глава 12. Теория и анализ личности Виктора Франкла (1905–1997)
Заключение
Литература
Примечание: в представленном содержании параграфы в главах опущены

Результаты, выводы
Автор в учебном пособии сделал попытку плюралистической подачи материала о важнейших гранд-теориях и парадигмах современной теории личности и ее анализе.

Автор рассчитывает, что позиции,  подходы, методы экзистенциальной и гуманистической психологии будут   широко применяться в психологии,  педагогике, медицине,  политике, социальной работе, в бизнесе, менеджменте, рекламе, в правоохранительной деятельности, в религиозной службе, в самовоспитании, в спорте.

Гуманистическая психология, качество жизни и ценностное сознание личности Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»

УДК 159

ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ, КАЧЕСТВО ЖИЗНИ

И ЦЕННОСТНОЕ СОЗНАНИЕ ЛИЧНОСТИ

Л.И. Вассерман, Е.А. Трифонова (Санкт-Петербург)

Аннотация. Рассматривается роль гуманистической психологии и реабилитационного подхода как основ для понимания психологического содержания понятия качества жизни. Выдвигается тезис о необходимости определения качества жизни как личностного конструкта — совокупности переживаний и отношений человека, связанных с индивидуальной ценностью здоровья, смыслом жизни и возможностями устанавливать взаимосвязи с внешним миром в соответствии со своими актуальными потребностями и индивидуальными возможностями. В качестве иллюстрации предлагаемого подхода приведены результаты исследования качества жизни и ценностных ориентаций больных эпилепсией.

Ключевые слова: качество жизни; ценностное сознание; гуманистическая психология; личность; здоровье; реабилитация.

В последнее десятилетие в отечественной науке психологии возрастает интерес к психологии здоровья человека. В ряде интересных публикаций проблемы здоровья и здорового образа жизни обсуждаются с философских, социально-психологических и социологических позиций [4, 10, 11]. Медицинская (клиническая) психология преимущественно решает более «приземленные», но не менее важные и конкретные проблемы профилактики нарушений здоровья, диагностики скрытых форм патологии, связанных с влиянием дисгармоничных личностно-средовых взаимоотношений [1], реабилитации и ресоциализации людей, перенесших различные заболевания, в том числе нервно-психические расстройства [12]. Сразу следует сказать, что понятие «здоровье» в социальном контексте существенным образом отличается от понимания ценности здоровья индивидом.

Личностный смысл здоровья приобретает конкретные очертания только в ситуации болезни или ее угрозы, которая, безусловно, является мощным фрустратором для личности. Когда мы говорим о болезни, о реакциях личности на болезнь, мы предполагаем в определенной мере сохранность самосознания личности, адекватную оценку перспектив, личностных и социальных ресурсов преодоления болезни и сохранения качества жизни даже при наличии витальной угрозы. Это очень сложные психологические соотношения, понимание которых находится за пределами все еще доминирующей в медицине и (в известной мере) в медицинской психологии естественно-научной (объективнообъяснительной) парадигмы. Такой подход к оценке отношений больного человека сегодня уже не может обеспечить изучение целостной личности, индивидуальности переживаний и ценностей, ее духовной

129

№ 40

Сибирский психологический журнал

2011 г.

сущности. В качестве антитезы традиционной модели, где пациент выступает преимущественно как объект врачебного воздействия или психологического исследования, развивается и осмысленно применяется не только психологическим, но и медицинским сообществом гуманистическая модель (Маслоу, Роджерс, Франкл и др.). Основоположники гуманистической психологии в этом движении научной мысли видели возможность исследовать и лечить целостного человека с уникальным характером переживаний, свободно и ответственно решающего, как поступать в кризисных ситуациях, в том числе и при болезни [17].

Теория гуманистической психологии, утверждая идеи принятия больного с его генетическим и историческим опытом, проблемами, стремлениями к развитию, духовности, к постижению смысла жизни и её ценности, при всех ее противоречиях, с нашей точки зрения, существенным образом влияет на развитие современной личностно-ориентированной психотерапии, а следовательно, и реабилитологии в широком медицинском и психологическом содержании этого понятия [6, 12]. Представляется, что в настоящее время в лечебно-реабилитационных и профилактических процессах в сфере здоровья естественно-научная и гуманитарная парадигмы должны дополнять и обогащать друг друга, чтобы субъективный мир больного, его личность были более доступны исследователю.

Отметим как очевидное, что глобальный гуманистический прорыв в психологии (а в медицине — преимущественно в психотерапии) привел к признанию и утверждению биопсихосоциальной парадигмы здоровья в целом и психического здоровья в частности. Однако противоречия между естественно-научным и гуманитарным пониманием человека (в предболезни, болезни и после болезни) сохраняются, полного взаимопроникновения не наблюдается даже на уровне теории биоэтики. Это четко видно при анализе сущности такого современного понятия, как «качество жизни» (КЖ) [8].

В определении КЖ существуют различные тенденции. Разработка концепции КЖ, как известно, инициирована Всемирной организацией здравоохранения (ВОЗ) для исследования масштабных межкультурных проблем в оценке здоровья населения разных стран именно с опорой на биопсихосоциальный подход в теории и практике. По определению ВОЗ, КЖ формируется через восприятие индивидами их положения в жизни в контексте культуры и системы ценностей, в которых они живут, в соответствии с их целями, ожиданиями, стандартами и заботами. Понятно, что в области медицины речь идет о КЖ, связанном со здоровьем, которое рассматривается как интегральная характеристика физического, психического и социального функционирования здорового и больного человека, основанная на субъективном восприятии [16].

На исследование указанных аспектов КЖ нацелено огромное количество общих и специализированных опросников, которые, при всем

130

Материалы к IV Сибирскому психологическому форуму

их многообразии и дифференцированности, в конечном счете направлены на оценку критериев эффективности лечебно-восстановительных и реабилитационных мероприятий при том, что явно недостает внимания к личностному плану переживаний, в частности к субъективной оценке возможностей удовлетворения актуальных потребностей. Это удивляет, так как общая концепция КЖ теоретически и методологически в течение многих лет вызревала в недрах общей концепции реабилитации, стержневым принципом которой является апелляция к личности [12].

Подчеркнем, что методология исследования, принципы и организация процесса реабилитации являются общими для медицины. В отличие от процесса реабилитации КЖ процессом не является. Это сложный многомерный личностный конструкт — совокупность переживаний и отношений человека (больного или здорового), связанных с индивидуальной ценностью здоровья, смыслом жизни и возможностями личности устанавливать взаимосвязи с внешним миром в соответствии со своими актуальными потребностями и индивидуальными возможностями. Это определение, возможно, является дискуссионным, но оно близко пониманию КЖ в экзистенциально-гуманистической психологии, поскольку, исследуя КЖ на основе различных самоотчетов испытуемых, мы в действительности пытаемся анализировать их личность: самосознание, систему значимых отношений и ценностей, потенциал самореализации и самоактуализации [5-8]. При таком подходе возможно преодоление противоречий между тезисом о КЖ как субъективной мере благополучия и КЖ как относительно устойчивом личностном конструкте, существенной характеристикой которого являются личностные смыслы, отраженные в ценностном сознании человека. Указанные методологические противоречия в понимании и определении КЖ весьма относительны; они легко приводятся к общему знаменателю. Однако в практическом (исследовательском) плане второй из обозначенных нами подходов более рационален, поскольку апеллирует к сложным психологическим механизмам формирования структуры КЖ как сложного личностного конструкта, интегральной характеристике биопсихосоциальной системы, проявляющейся на психологическом уровне в субъективном опыте проживания собственной жизни, формирования сферы здоровья и отношения человека к здоровью и болезни. Это созвучно одному из фундаментальных положений гуманистической психологии, высказанных А. Маслоу еще в середине XX в.: жизнь человека — это он сам в широком смысле, во всем многообразии его ощущений, смыслов, переживаний, потребностей, целей и ценностей [15].

В качестве иллюстрации обозначенного нами подхода приводим кратко результаты исследования КЖ и ценностных ориентаций больных эпилепсией. Инструментом измерения КЖ являлась впервые адаптированная в институте шкала КЖ-100 (WHOOL-100), в частности ее

131

№ 40

Сибирский психологический журнал

2011 г.

ядерный модуль, измеряющий те аспекты КЖ, которые являются, по мнению разработчиков, общими для всех людей [3]. Программа исследований включила также анализ уровня социальной фрустрированно-сти, аффективных расстройств, специфику внутренней картины болезни, стратегии преодоления больными эпилепсией стрессовых ситуаций и механизмы психологической защиты.

Исследовано 146 больных эпилепсией. Средний возраст — 34 года, 36% — инвалиды по болезни, у 56% — первично-генерализованные пароксизмы, у 44% — пароксизмы височной эпилепсии с вторичной генерализацией. У 85% пациентов клинически выявлялись изменения личности. Мы не останавливаемся подробно на клинических характеристиках больных — это специальная тема [9]. Приводим наиболее значимые результаты.

Почему эпилепсия выбрана как клиническая модель? Это весьма распространенное пограничное нервно-психическое расстройство, возникающее на почве органической патологии мозга. В этой модели интегрированы и патодинамический (клинический), и психологический, и социальный компоненты биопсихосоциальной системы нарушения адаптации, поэтому она, как нам представляется, адекватна для исследования КЖ с биопсихосоциальных позиций.

В межпароксизмальный период больные в своем большинстве сохраняют социальную активность, когнитивные возможности, работоспособность (больные с тяжелыми и частыми припадками, с признаками эпилептологической деменции не исследовались). Вместе с тем отмечались аффективные, астенические, вегетативно-соматические и личностно-поведенческие расстройства умеренной степени выраженности. Как показывают литература и наш опыт, проблема КЖ у больных эпилепсией связана не только с клиническими проявлениями болезни, боязнью повторения припадков, но и с фрустрированностью болезнью, необходимостью постоянно принимать лекарства, стигматизирующим отношением общества к больным, не всегда обоснованными ограничениями их социальной активности и стремления к самореализации [7]. Но самым мощным фрустрирующим фактором не только для больных, но и для их родственников, является диагноз — эпилепсия.

В исследовании не было выявлено отчетливо полярных оценок ни по одному из параметров КЖ, а две значительные составляющие -«духовная сфера» и «уровень независимости» — оцениваются больными как вполне благополучные. Значимыми факторами снижения КЖ являются низкая удовлетворенность медицинской и социальной помощью, зависимость от лекарств и лечения, тревожное ожидание припадка, особенно в общественных местах, неспособность в связи с этим получать удовольствие от досуга (особенно у испытуемых 17-25 лет), другие известные ограничения по медицинским показаниям. Среди жалоб преобладают чувство постоянного физического дискомфорта,

132

Материалы к IV Сибирскому психологическому форуму

повышенной утомляемости, расстройство сна и колебания настроения, дисфункции в сексуальных и более широких межличностных отношениях при относительной удовлетворенности отношениями с микросоциальным окружением (семья), практической социальной поддержкой. При этом, однако, более 50% исследуемых отмечают относительную сохранность работоспособности и желания работать, подвижности и способности выполнять повседневные дела. Свою способность справляться с жизненными трудностями в связи с болезнью, диагнозом «эпилепсия», больные связывают с личными убеждениями и «духовной сферой» — понятиями, содержание которых в опроснике КЖ-100 только обозначено.

Анализ 32 субсфер опросника также отчетливо показал, что оценки КЖ больными по многим параметрам (физическая субсфера, утомляемость, аффективная неустойчивость и др.) ниже у больных височной эпилепсией, что отражает общий дезадаптивный характер личностно-поведенческой сферы этих больных, особенно при частых парциальных припадках с вторичной генерализацией (Вассерман, Михайлов, Табулина, 2008). Примечательно, что относительно высокие баллы по опроснику набрали пациенты с началом заболевания в подростковом возрасте, что свидетельствует о сохранном адаптивном потенциале, но, вместе с тем, об определенном анозогнозическом компоненте в отношении к болезни и ее последствиям.

Таким образом, мы видим, что непосредственная сфера «здоровья» оценивается больными, безусловно, как важная, но не определяющая КЖ в полной мере. Для больных столь же важными являются психосоциальные факторы влияния на КЖ, именно они формируют известный феномен стигматизации.

Все сказанное необходимо учитывать при формировании партнерских отношений в системе «медицинский психолог — больной» с соблюдением этических принципов и деонтологических норм взаимоотношений [14].

Известно, что высшим уровнем саморегуляции личности является система ценностей [2]. Поэтому в исследовании структуры КЖ должен быть включен анализ ценностных ориентаций, которые рассматриваются с позиции иерархии личностных смыслов, установок или значимых отношений. Исследование ценностных образований с помощью методики Rokeach (1973) у 100 больных эпилепсией показало, что у сохранных (в когнитивном плане) больных глобальной деструкции ценностей не отмечается: они сохраняют полную идентификацию с микро- и макросоциальным окружением в том, что касается ценностей-целей, и ценность «здоровье» у них не занимает ведущее место. При этом инструментальные ценности, или ценности — средства достижения целей, меняются по сравнению с нормой весьма отчетливо. Содержательно это отражает высокий уровень психической ригидности (когни-

133

№ 40

Сибирский психологический журнал

2011 г.

тивной и эмоциональной) в конкретных формах жизненного функционирования, например утрированные формы «приверженности социальным нормам, старательности», «твердой воли», «ответственности» и др. Вероятно, в этом проявляются специфические для эпилепсии характерологические особенности, хорошо известные из литературы [7, 18, 19]. Отчетливые тенденции больных следовать социально одобряемым стереотипам поведения можно рассматривать как один из неосознаваемых психологических механизмов приспособительного поведения. Возможно, этот механизм (вместе с отмеченными выше сохранными ценностями духовной сферы и личностными убеждениями) помогает им преодолевать кризисные ситуации и стресс болезни, справляться в той или иной степени с жизненными трудностями. Осмысленное понимание больными своей принадлежности к социуму подтверждается данными исследования их смысложизненных ориентаций [13]. Предварительные результаты применения опросника СЖО показывают, что более 40% исследованных убеждены в том, что у них имеются четкие жизненные цели, они способны их реализовывать и строить жизнь в соответствии со своими планами и намерениями. Согласно данным по шкале «Процесс», 22% испытуемых воспринимают свою жизнь осмысленной; они убеждены, что способны самостоятельно принимать решения во всем, что касается их жизни.

В заключение отметим, что результаты экспериментального исследования, отражающие субъективные представления больных о КЖ и определяющих его факторах, должны учитываться в обосновании программ психотерапевтической коррекции масштаба переживаний и отношений больных.

Литература

1. Александровский Ю.А. Пограничные психические расстройства: Учеб. пособие.

3-е изд., перераб. и доп. М.: Медицина, 2000. 496 с.

2. Ананьев Б.Г. Психология человека. Избранное (посвящается 90-летию со дня рож-

дения). СПб., 1997. 90 с.

3. Бурковский Г.В., Коцюбинский А.П., Левченко Е.В., Ломаченков А.С. Использова-

ние опросника качества жизни (версия ВОЗ) в психиатрической практике: Пособие для врачей и психологов. СПб.: НИПНИ им. В.М. Бехтерева, 1998. 32 с.

4. Васильева О.С., Филатов Ф.Р. Психология здоровья человека. М.: Академия, 2001.

352 с.

5. Вассерман Л.И. Структура и механизмы нарушений психических функций и лич-

ности у больных фокальной эпилепсией: Автореф. дис. … д-ра мед. наук. Л., 1989.

6. Вассерман Л.И., Громов С.А., Михайлов В.А., Лынник С.Д., Флерова И.Л. Концеп-

ции реабилитации и качества жизни: преемственность и различия в современных подходах // Психосоциальная реабилитация и качество жизни. СПб.: СПбНИПНИ им. В.М. Бехтерева, 2001. С. 103-115.

7. Вассерман Л.И., Михайлов В.А., Табулина С.Д. Психологическая структура качест-

ва жизни больных эпилепсией: Пособие для врачей и психологов. СПб.: НИПНИ им. В.М. Бехтерева, 2008. 22 с.

134

Материалы к IV Сибирскому психологическому форуму

8. Вассерман Л.И., Трифонова Е.А. Дискуссионные вопросы концептуализации и ме-

тодологии исследования качества жизни в медицине // Сибирский психологический журнал. 2007. № 26. С. 112-119.

9. Громов С.А. Контролируемая эпилепсия. Клиника, диагностика, лечение. СПб.: ИИЦ Балтика, 2004. 302 с.

10. Гурвич И.Н. Социальная психология здоровья. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1999. 1023 с.

11. Залевский Г.В., Кузьмина Ю.В. Некоторые проблемы психологии здоровья и здорового образа жизни // Сибирский психологический журнал. 2010. № 35. С. 6-10.

12. Кабанов М.М. Психосоциальная реабилитация и социальная психиатрия. СПб.: НИПНИ им. В.М. Бехтерева, 1998. 256 с.

13. Леонтьев Д.А. Тест смысложизненных ориентаций (СЖО). 2-е изд. М.: Смысл,

2000. 18 с.

14. Ловелле Р.П., Кудрявая Н.В. Психологические основы деятельности врача. М.: ВУНМЦ МЗ РФ, 1999. 204 с.

15. Маслоу А. Новые рубежи человеческой природы / Пер. с англ. М.: Смысл, 1999. 423 с.

16. Новик А.А., Ионова Т.И. Исследование качества жизни в медицине: Учеб. пособие для вузов. М.: ГЭОТАР-МЕД, 2004. 304 с.

17. Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности: Пер. с англ. СПб.: Питер, 1998. С. 479-573.

18. Kendrick A. Quality of life // The clinical psychologists handbook of epilepsy: assessment and management / Ed. by C. Cull, Goldstein. London; New York, 1997. Р. 171-176.

19. RokeachM. The Nature of Human Values. N.Y.: The Free Press, 1973.

HUMANISTIC PSYCHOLOGY, QUALITY OF LIFE, AND VALUE CONSCIOUSNESS

OF THE PERSONALITY

Wasserman L.I., Trifonova E.A. (St. Petersburg)

Summary. The article reviews the role of humanistic psychology and rehabilitation approach as the basis for understanding the psychological meaning of quality of life concept. It is proposed that quality of life should be defined as a personality construct — the complex of experiences, feelings and attitudes of a person, associated with his/her individual value of health, meaning of life and the possibilities to relate to the world in accordance with personal needs and potential. The proposed approach is illustrated by results of a study of quality of life and value orientations in epilepsy patients.

Key words: quality of life; value consciousness; humanistic psychology; personality; health; rehabilitation.

135

Реферат Подход к психическому развитию в гуманистической психологии

Реферат по возрастной психологии

Подход к психическому развитию в гуманистической психологии.

Введение.

1. Понятие о гуманистической психологии.

2. Теории психического развития личности различных представителей гуманистической психологии.

Заключение.

Литература.

Введение.

Психоаналитическое направление, впервые поставившее вопрос о необходимости исследования процесса формирования личности детей, обогатило детскую психологию многими важными фактами. Но этот подход игнорировал изучение таких важных фактов, как качественное своеобразие личности каждого ребёнка, возможность сознательно и целенаправленно развивать определённые стороны «образа «Я» и стороны взаимоотношения с окружающими. Вызвала возражения учёных и идея психоанализа о том, что развитие личности ребёнка останавливается уже в дошкольном возрасте, так как исследования показали, что становление личности – это процесс, который происходит в течении всей жизни.

Не был признан удовлетворительным и подход к исследованию личности, развиваемый в рамках бихивиористического направления. Эти работы, сосредотачиваясь на изучении «ролевого поведения» игнорировали вопросы внутренней мотивации, переживаний личности.

Осознание этих недостатков традиционных психологических направлений привело к возникновению новой психологической школы, получившей название гуманистической психологии.

 

1. Понятие о гуманистической психологии.

Гуманистическая психология – ряд направлений в современной психологии, которые ориентированны, прежде всего, на изучение смысловых структур человека. В гуманистической психологии в качестве основных предметов анализа выступают: высшие ценности, самоактуализация личности, творчество. Любовь, свобода, ответственность, автономия, психическое здоровье, межличностное общение.

Методологические позиции гуманистической психологии сформулированы в следующих посылках:

1. Человек целостен;

2. Ценны не только общие, но и индивидуальные случаи;

3. Главной психологической реальностью являются переживания человека;

4. Человеческая жизнь – единый процесс;

5. Человек открыт к самореализации;

6. Человек не детерминирован только внешними ситуациями.

На основе гуманистической психологии строятся некоторые направления психотерапии и гуманистическая педагогика.

Направление гуманистической психологии, появившееся в США в 40-х годах, строилось на основе философской школы экзистенциализма. Его основателем был Гордон Олпорт.

 

2. Теории психического развития личности различных представителей гуманистической психологии.

Гордон Олпорт рассматривал созданную им концепцию личности как альтернативную механизацию поведенческого подхода и биологическому, инстинктивному психоаналитического, подчёркивая необходимость разработки третьего пути, третьего направления в психологии личности. Таким направлением и стала, по его мысли, гуманистическая психология.

Одним из главных постулатов теории Олпорта, было положение о том, что личность представляет собой открытую и саморазвивающуюся систему. Он исходил из того, что человек – прежде всего социальное, а не биологическое существо и потому не может развиваться без контактов с окружающими людьми, с обществом. Утверждая, что личность – это открытая система, он как бы подчёркивал значение окружающего для её развития, открытость человека для контактов и влияния внешнего мира. При этом Олпорт утверждал, что это общение личности с обществом представляет собой стремление не к уравновешиванию со средой, но к взаимообщению, взаимодействию.

Олпорт утверждал, что любой человек неповторим и индивидуален, так как является носителем своеобразного сочетания качеств, потребностей которые Олпорт называл – черта. Эти потребности, или черты личности, он разделял на основные и инструментальные. Основные черты стимулируют поведение и являются врождёнными, генотипическими, а инструментальные – оформляют поведение и формируются в процессе жизни человека, т.е. представляют собой фенотипические образования. Набор этих черт и составляет ядро личности, придаёт ей уникальность и неповторимость.

Хотя основные черты и являются врождёнными, они могут видоизменяться, развиваться в процессе жизни, в процессе общения человека с другими людьми. Общество стимулирует развитие одних качеств личности и тормозит развитие других. Таким образом, постепенно и формируется тот уникальный набор черт, который лежит в основе «Я» человека. Важным для Олпорта было и положение об автономности этих черт, которая также развивается со временем. У ребёнка ещё нет этой автономности, так как его черты ещё неустойчивы и полностью не сформированы. Только у взрослого человека, осознающего себя, свои качества и свою индивидуальность, черты становятся по настоящему автономными и не зависят ни от биологических потребностей, ни от давления общества. Эта автономность потребностей человека, являясь важнейшей характеристикой сформированности его личности, и даёт ему возможность, оставаясь открытым для общества, сохранять свою индивидуальность.

Особенно большое внимание на проблему развития личности обращал Абрахам Маслоу. Одной из главных его идей была мысль о том, что в отличие от животных человек не стремится к равновесию со средой, а наоборот, хочет взорвать это равновесие, так как оно грозит смертью для личности. Равновесие, адаптация, укоренённость в среде уменьшают или совсем уничтожают стремление к самоактуализации, которая и делает человека личностью. Поэтому только стремление к развитию, к личностному росту, т.е. к самоактуализации, есть основа развития человека и общества.

Так же Маслоу считал, что самое ценное в психике – «её Самость», её стремление к саморазвитию – нельзя описать и понять с позиций поведенческой психологии, а потому психология поведения должна быть не исключена, но дополнена психологией сознания, психологией, которая бы исследовала «Я-концепцию», Самость личности.

Маслоу считал, что каждый человек рождается с определённым набором качеств, способностей, которые и составляют сущность его «Я», его Самости и которые человеку необходимо осознать и проявить в своей жизни и деятельности. Поэтому именно осознанные стремления и мотивы, а не бессознательные инстинкты составляют самую суть человеческой личности, отличают человека от животных.  Однако это стремление к самоактуализации наталкивается на различные трудности и препятствия, на непонимание окружающих и собственные слабости и неуверенность. Поэтому многие люди отступают перед трудностями, отказываясь от желания проявить себя, самоактуализироваться. Такой отказ не проходит бесследно для личности, он останавливает её рост, приводит к неврозам.

Таким образом,  общество необходимо человеку, так как самоактуализироваться, проявить себя он может только среди других людей, только в обществе. В тоже время общество по самой своей сути не может не препятствовать стремлению человека к самоактуализации, так как любое общество, считал Маслоу, стремится сделать человека шаблонным представителем своей среды, оно отчуждает личность от её сути, от её индивидуальности, делает её конформной.

В тоже время отчуждение, сохраняя Самость, индивидуальность личности, ставит её в оппозицию к окружающему и так же лишает возможности самоактуализироваться. Поэтому в своём развитии человеку необходимо сохранять равновесие между этими двумя механизмами. Оптимальными Маслоу считал индентификацию во внешнем плане, в общении человека с окружающим миром, и отчуждение во внутреннем плане, в плане его личностного развития, развития его самосознания. Именно такой подход даст возможность человеку эффективно общаться с окружающими и в тоже время оставаться самим собой.

Одно из наиболее значительных открытий Маслоу – исследование самоактуализации, которое стало одним из центральных понятий гуманистической психологии. Эти исследования привели его к мысли о том, что существует определённая иерархия потребностей человека, которая выглядит следующим образом:

Физиологические потребности – пища, вода, сон и т.д.; потребность в безопасности – стабильность, порядок; потребность в любви и принадлежности – семья, дружба; потребность в уважении – самоуважении, признание; потребность в самоактуализации – развитие способностей.

Самоактуализация связана и с умением понять себя, свою внутреннюю природу, научиться «сонастраиваться» в соответствии с этой природой, строить своё поведение исходя из неё. При этом самоактуализация – не одномоментный акт, а процесс, не имеющий конца. Он выделял в этом процессе наиболее значимые моменты, которые изменяют отношения человека к самому себе и к миру, моменты, которые стимулируют личностный рост и стремление к самоактуализации. Это может быть мгновенное переживание, которое Маслоу называл «пик-переживание», или длительное «плато-переживание». В любом случае это моменты наибольшей полноты жизни, реализации именно бытийных, а не дефициентных потребностей, а потому они так важны в развитии самоактуализации.

Теоретические положения Олпорта и Маслоу были применены к анализу процесса формирования личности ребёнка Карлом Роджерсом.

В своей теории личности Роджерс выделил определённую систему понятий, которые характеризуют представления людей о себе, о своих близких. Эта же система используется и в терапии, помогающей человеку изменить себя и свои отношения с другими. Как и для других представителей гуманистической психологии, идея ценности и уникальности человеческой личности была центральной для Роджерса. Он считал, что тот опыт, который возникает у человека в процессе жизни, и который он называл феноменальным полем, уникален и индивидуален. Этот мир,  создаваемый человеком, может совпадать или не совпадать с реальной действительностью, так как не все предметы, входящие в окружающее, осознаются субъектом. Степень тождественности этого поля реальной действительности Роджерс называл конгруэнтностью. Высокая степень конгруэнтности означает, что информация, сообщаемая ребёнком другим, то, что происходит вокруг,  и то, что он осознаёт в происходящем, более или менее совпадают между собой. Нарушение конгруэнтности приводит к тому, что человек либо не осознаёт реальность, либо не говорит о том, что он реально хочет сделать или о чём думает. Это вызывает рост напряжённости, тревожности, и в конечном итоге невротизацию личности. К невротизации приводит и уход от своей индивидуальности, отказ от самоактуализации, которую Роджерс, как и Маслоу, считал одной из важнейших потребностей личности. Развивая основы своей терапии, Роджерс соединил в ней идею конгруэнтности с самоактуаизацией, так как их нарушение ведёт к неврозу и отклонениям в развитии личности.

Говоря о структуре «Я», Роджерс пришёл к выводу о том, что внутренняя сущность человека, его Хамость выражается в самооценке, которая отражает истинную суть данной личности, её «Я».

 

Заключение.

Оценивая гуманистические теории детского развития, необходимо отметить, что в них впервые было обращено внимание не только на отклонения, трудности и негативные стороны личности, но и на позитивные стороны личностного развития. В работах учёных этой школы исследовались позитивные достижения личного опыта, были раскрыты механизмы формирования личности и пути для саморазвития и самосовершенствования детей.

 

Литература.

— О.Н. Карпухина, Ю.Е Крайнова «Краткий курс по психологии»: учебное пособие – М.: Издательство «Окей-книга», 2008

— Р.С. Немов «Психология» Кн. 1: Общие основы психологии: учеб. для студ. высш. пед. учеб. заведений – М.: Гуманитар. изд. центр ВЛАДОС, 2008

— Т. Марцинковская «История детской психологии» www.gumer.info/bibliotek Buks/psihol/marc ist/13.php

— «Википедия» ru.wikipedia.org

— А.Б. Орлов «Психология личности и сущности человека» http://www.koob.ru/orlov_aleks/psihol_lich_i_such_chel

 

— Б. Мещеряков, В. Зинченко «Большой психологический словарь»

http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Psihol/dict/04.php

— «Fhe person» – независимый психологический журнал

http://personhuman.narod.ru/index1.html

Гуманистическая психология — это… Что такое Гуманистическая психология?

Гуманистическая психология — направление в западной (преимущественно американской) психологии, признающее своим главным предметом личность как уникальную целостную систему, которая представляет собой не нечто заранее данное, а «открытую возможность» самоактуализации, присущую только человеку^[1]. В гуманистической психологии в качестве основных предметов анализа выступают: высшие ценности, самоактуализация личности, творчество, любовь, свобода, ответственность, автономия, психическое здоровье, межличностное общение. Гуманистическая психология в качестве самостоятельного течения выделилась в начале 60-х годов XX века, как протест против доминирования бихевиоризма и психоанализа в США, получив название третьей силы. К данному направлению могут быть отнесены А. Маслоу, К. Роджерс, В. Франкл, Ш. Бюлер, Р. Мэй, С. Джурард, Д. Бьюдженталь, Э. Шостром и другие. Гуманистическая психология в качестве своей философской базы опирается на экзистенциализм. Манифестом гуманистической психологии стала книга под редакцией Р. Мэя «Экзистенциальная психология» — сборник докладов, представленных на симпозиуме в Цинциннати в сентябре 1959 г. в рамках ежегодного съезда Американской Психологической Ассоциации.

Основные черты

Гуманистическая психология выступает против построения психологии по образцу естественных наук и доказывает, что человек, даже будучи объектом исследования, должен изучаться как активный субъект, оценивающий экспериментальную ситуацию и выбирающий способ поведения.

В 1963 г. первый президент Ассоциации гуманистической психологии, Джеймс Бьюдженталь, выдвинул пять основополагающих положений данного направления психологии^[2]:

1. Человек как целостное существо превосходит сумму своих составляющих (иначе говоря, человек не может быть объяснен в результате научного изучения его частичных функций).
2. Человеческое бытие развертывается в контексте человеческих отношений (иначе говоря, человек не может быть объяснен своими частичными функциями, в которых не принимается в расчет межличностный опыт).
3. Человек сознает себя (и не может быть понят психологией, не учитывающей его непрерывное, многоуровневое самосознавание).
4. Человек имеет выбор (человек не является пассивным наблюдателем процесса своего существования: он творит свой собственный опыт).
5. Человек интенциален (человек обращен в будущее; в его жизни есть цель, ценности и смысл).

На основе гуманистической психологии строятся некоторые направления психотерапии и гуманистическая педагогика. Лечебными факторами в работе гуманистического психолога и психотерапевта являются, прежде всего, безусловное принятие клиента, поддержка, эмпатия, внимание к внутренним переживаниям, стимулирование осуществления выбора и принятия решений, подлинность. Однако, при кажущейся простоте, гуманистическая психотерапия основана на серьёзной феноменологической философской базе и использует чрезвычайно широкий набор терапевтических технологий и методов. Одно из базовых убеждений гуманистически-ориентированных специалистов заключается в том, что каждый человек содержит в себе потенциал выздоровления. При наличии определенных условий, человек может самостоятельно и в полной мере реализовать этот свой потенциал. Поэтому работа гуманистического психолога направлена, прежде всего, на создание благоприятных условий для реинтеграции личности в процессе терапевтических встреч.

Литература

• Мэй Р., и др. Экзистенциальная психология /Перевод с английского Л. Я. Дворко. — Львов: Инициатива; М.: Институт общегуманитарных исследований, 2005. — 160 с. — (Серия «Psychologia Vera») ISBN 966-7172-10-4 ISBN 5-88230-164-5
• Шеховцова Л. Ф. Мировоззренческие основания гуманистической и трансперсональной психологий // Шеховцова Л. Ф. Христианское мировоззрение как основа психологического консультирования и психотерапии. — СПб.: Общество православных психологов Санкт-Петербурга, 2009. — С. 24-32^[3]. — 168 с. — 250 экз. — ISBN 5-85991-021-5 (4)

Примечания

См. также

Ссылки

В этой статье не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена. Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники. Эта отметка установлена 13 мая 2011.

Гуманистическая психология

В $60$-х годах минувшего столетия в рамках психологической науки возникает новое направление, которое получило название гуманистической психологии. Становление нового психологического течения во многом было обусловлено объективно существующими политическими, социальными, культурными, экономическими факторами, становлением постиндустривальной эпохи, сопровождающимся механизацией, технократизацией культуры, обесцениванием личности, становлением «человека массы» (Х. Ортега-и-Гассет), что обусловило необходимость возвращения внимания ученых на личность человека.

Данное течение, в отличие от других, не было попыткой ревизии либо адаптации уже существующих школ к новым, изменившимся условиям.

Определение 1

В центре внимания гуманистической психологии – целостный человек во всех его проявлениях, процессы личностного развития, смысла и высших ценностей существования, творчества, свободы, восприятия, интерпретации и переживания мира и пр.

Сущность гуманистической психологии

Главным положением нового направления стало понимание целостности личности, понимание того, что содержание психики не может быть сведено к элементарным формам и реакциям.

Определение 2

Личность понимается как сознательный индивидуум, наделенный свободой выбора и творческим потенциалом.

Гуманистическая психология полностью отвергает представление о человеке как о существе, поведение которой определяется стимулами внешней среды, строится на основании детерминизма.

В отличие от других психологических направлений, гуманистическое течение обращено не на лечение душевных расстройств, поведенческих, эмоциональных нарушений, но направлено на решение задачи исследования позитивных душевных качеств, душевного здоровья. Представители течения не стремятся сосредотачиваться исключительно на темной стороне психики, но в полной мере используют позитивные эмоции, которые во многом составляют сущность человеческой личности.

Готовые работы на аналогичную тему

Основные принципы гуманистической психологии

Основными принципами направления выступают следующие:

• актуализация роли сознательного опыта;
• осознание целостной природы личности;
• акцент на свободе воли, творческом потенциале личности;
• комплексное исследование всей совокупности факторов, обстоятельств личности.

Самоактуализация как основная категория гуманистической психологии

Определение 3

В понимании представителей гуманистического подхода личность представлена как существо, обладающее свободой выбора, стремящееся к самоактуализации – активному стремлению к раскрытию собственных задатков и способностей, максимально полному раскрытию собственного потенциала.

Данное стремление носит врожденный характер, однако, его развитию или препятствию могут способствовать или препятствовать детские переживания, научение.

В свою очередь, полное раскрытие творческого потенциала, заложенного в человеке, требует удовлетворения ряда потребностей. Иерархия потребностей, к удовлетворению которых стремится личность, может быть представлена следующим образом:

1. Физиологические потребности – потребность в пище, питье, дыхании, сне, сексе;
2. Потребность в безопасности – чувстве стабильности, защищенности, отсутствии страха, тревоги;
3. Потребность в чувстве общности, принадлежности к определенной группе, человеческому коллективу;
4. Потребность в самоуважении, уважении со стороны окружающих;
5. Потребность в самоактуализации.

Определение 4

Таким образом, самоактуализация представляет собой наивысший уровень психического здоровья человека, является перманентным процессом развития личности, ее совершенствования на протяжении всей жизни.

Гуманистическая психология выступает одним из важнейших направлений психологической науки, исследуя личность человека во всей совокупности ее проявлений, многообразии эмоциональных, поведенческих проявлений, эффективно используя целительный потенциал позитивных эмоций в процессе реализации психологической поддержки.

Гуманистический взгляд на личность — практическая психология

Что отличает нас от животных? Наши противоборствующие пальцы? Наш сложный язык? Тот факт, что мы сами выращиваем пищу?

В мире ранней психологии личности мало что отличает нас от животных. Эксперименты проводились на животных, и выводы были применены к людям. Многие психологи сочли этот процесс унизительным и в конечном итоге пессимистичным. Мы только что дрессировали обезьян в зоопарке? Мы собаки Павлова? Имеем ли мы контроль над своей личностью и над тем, кем мы стали?

Введите Абрахама Маслоу, отца гуманистического взгляда на личность.Его теория отделяет людей от животных и дает надежду на то, что люди могут осуществлять контроль над личностными чертами и поведением, которые они хотят изменить.

Что такое гуманистическая теория личности?

По словам Абрахама Маслоу, люди развивали свою личность, выполняя каждую из своих потребностей в иерархической манере. Комбинируя аспекты бихевиористского движения и пессимизм психоанализа, гуманистическая теория объясняет, насколько люди податливы, а их личностные черты зависят от их текущих потребностей.

Если вы слышали имя Маслоу раньше, вы на один шаг ближе к пониманию гуманистической точки зрения. Маслоу создал иерархию потребностей. Эта теория показывает эволюцию потребностей человека, от самых основных (еда, жилье, вода) к более сложным (безопасность, чувство собственного достоинства, любовь и принадлежность). По мере того, как мы удовлетворяем наши самые основные потребности, мы стремимся искать более сложные потребности на вершине пирамиды.

На вершине пирамиды — самоактуализация.Самоактуализация — это процесс, с помощью которого люди реализуют свой потенциал внутреннего роста. Назовите это просветлением, назовите это личным развитием … но как бы вы это ни называли, это последнее, к чему мы стремимся стремиться в жизни.

Самоактуализация : Процесс, с помощью которого люди реализуют свой потенциал к добру и максимизируют внутренний рост.

Как это связано с личностью? Маслоу начал развивать эти теории в ответ на более негативные и пессимистические взгляды на личность в то время.Многие бихевиористы считали, что люди слабо контролируют свою личность и могут подвергаться обусловливанию, как и любой другой вид животных на планете. Маслоу не согласился. Он считал, что люди могут взять под контроль свою личность, когда они попытаются достичь самоактуализации.

Карл Роджерс и гуманизм

Чтобы работать над самоактуализацией, люди должны задуматься о том, кто они в настоящее время и что им нужно изменить или сделать, чтобы двигаться вперед.Карл Роджерс был психологом-гуманистом, который сосредоточился на этом процессе. Он согласился с теориями Маслоу, но продолжил изучение , как человека пытаются удовлетворить эти сложные потребности.

Когда человек думает о своей личности, он может сказать себе, что он честен, великодушен и приятен. Все эти черты субъективны и могут не соответствовать тому, как другие люди видят поступки или личность человека. Это несоответствие или несоответствие может помешать людям достичь самоактуализации и вызвать беспокойство.

Как это происходит? Наш мозг может быть очень разборчивым в том, что он хочет видеть, обрабатывать и запоминать. Человек, который только считает, что ему приятны, может подсознательно запоминать позитивные, приятные взаимодействия или неверно истолковывать ситуации, в которых он на самом деле не проявлял приятного поведения.

Откуда взялось несоответствие? Как мы можем развить более объективное ощущение себя в мире и достичь самоактуализации?

Гуманистические исследования

Чтобы получить ответы на эти вопросы, Маслоу и Роджерс изучили людей, которые, по их мнению, достигли той или иной формы самоактуализации.Эти люди добились успеха и всю свою жизнь трудились над возвышением человечества.

Такой подход к изучению здоровых, успешных людей стал большим изменением в мире психологии личности. Бихевиористы и другие психологи в то время обратились к изучению людей, которые принимали неверные решения в своей жизни или имели плохое психическое здоровье. Гуманисты подошли к своим предметам более оптимистично.

Итак, что нужно людям, чтобы стать самореализованными и позитивными членами общества? Роджерс пришел к выводу, что люди должны жить в среде со следующими качествами:

• Открытость
• Возможности самораскрытия
• Принятие
• Сочувствие

Если кто-то вырос в такой среде, они с большей вероятностью будут придерживаться совпадающих представлений о себе, которые соответствуют тому, как их видит остальной мир.И наоборот, если кто-то вырос в более враждебной или негативной среде, он с большей вероятностью увидит только то, что хочет, чтобы видел.

Роджерс использует пример родителей, показывающих условную любовь вместо безусловной. Когда дети росли в семье с безусловной любовью, они с большей вероятностью придерживались конгруэнтных взглядов на себя и шли по пути к самореализации. Дети, получившие условную любовь, с большей вероятностью блокировали времена, когда их не любили.Этот образец, вероятно, сохранится и во взрослом возрасте; процесс видения только части ситуации или неправильного понимания ситуации, вероятно, продолжится, если они не будут помещены в более позитивную среду.

Движение вперед

Помните, гуманистический подход к личности очень позитивен. Гуманисты считают, что с открытостью, сочувствием и искренне позитивным окружением каждый может начать развивать согласованные взгляды на себя и продвигаться к самоактуализации.

Гуманистическая психология оказала очень положительное влияние на мир психологии.Люди могут посетить терапевта, который использует гуманистический подход к своей практике. Это часто называют гештальт-терапией . Гештальт-терапевты используют подход, который рассматривает пациента и терапевта как равных. Подчеркивает терапевт, а не авторитет, который смотрит на своего пациента свысока. Они используют гуманистические идеи для создания позитивной среды, в которой основное внимание уделяется настоящему, а не событиям из прошлого.

Процесс обнаружения того, что ваше представление о себе может быть несовместимым с окружающим миром, не всегда бывает легким.Поддерживающие друзья, группы или терапевты имеют решающее значение для понимания вашего места в мире. Подумайте о том, каким вы видите себя и как вы ведете себя, когда друзья или семья пытаются предложить противоположные точки зрения. Как такое поведение влияет на вашу личность в целом? Как вы можете создать и поместить себя в среду, которая поощряет открытый, искренний взгляд на себя глазами мира?

10.5 Гуманистические подходы к личности — вводная психология

Цели обучения

К концу этого раздела вы сможете:

• Обсудите вклад Абрахама Маслоу и Карла Роджерса в развитие личности

В качестве «третьей силы» в психологии гуманизм преподносится как реакция как на пессимистический детерминизм психоанализа, с его упором на психологические расстройства, так и на взгляд бихевиористов на людей, пассивно реагирующих на окружающую среду, который подвергался критике как заставлять людей походить на роботов, лишенных какой-либо автономии, чтобы влиять на их мир.Он не предполагает, что психоаналитическая, бихевиористская и другие точки зрения неверны, но утверждает, что эти точки зрения не признают глубины и значения человеческого опыта и не признают врожденную способность к самостоятельным изменениям и трансформации личного опыта. Эта точка зрения фокусируется на том, как развиваются здоровые люди. Один гуманист-пионер, Абрахам Маслоу, изучал людей, которых считал здоровыми, творческими и продуктивными, включая Альберта Эйнштейна, Элеонору Рузвельт, Томаса Джефферсона, Авраама Линкольна и других.Маслоу (1950, 1970) обнаружил, что такие люди обладают схожими характеристиками, такими как открытость, творчество, любовь, непосредственность, сострадание, забота о других и принятие себя. Изучая мотивацию, вы узнали об одной из самых известных гуманистических теорий, теории иерархии потребностей Маслоу, в которой Маслоу предполагает, что у людей есть определенные общие потребности и что эти потребности должны удовлетворяться в определенном порядке. Самая высокая потребность — это потребность в самоактуализации, которая является раскрытием всего нашего потенциала.

Другим теоретиком гуманизма был Карл Роджерс. Одна из основных идей Роджерса о личности касается самооценки, наших мыслей и чувств по поводу самих себя. Как бы вы ответили на вопрос «Кто я?» Ваш ответ может показать, каким вы видите себя. Если ваш ответ в первую очередь положительный, то вы, как правило, хорошо относитесь к тому, кто вы есть, и видите мир как безопасное и позитивное место. Если ваш ответ в основном отрицательный, возможно, вы недовольны собой. Далее Роджерс разделил «я» на две категории: идеальное «я» и реальное «я».Идеальное «я» — это человек, которым вы хотели бы быть; настоящее «я» — это то, кем вы являетесь на самом деле. Роджерс сосредоточился на идее, что нам нужно достичь согласованности между этими двумя «я». Мы испытываем конгруэнтность, когда наши мысли о нашем реальном и идеальном я очень похожи — другими словами, когда наша самооценка точна . Высокая конгруэнтность ведет к большему чувству собственного достоинства и к здоровой и продуктивной жизни. Родители могут помочь своим детям добиться этого, проявив к ним безусловное позитивное отношение или безоговорочную любовь.По словам Роджерса (1980), «по мере того, как людей принимают и ценят, они, как правило, развивают более заботливое отношение к себе» (стр. 116). И наоборот, когда существует большое расхождение между нашим идеальным и реальным «я», мы переживаем состояние Роджерса, называемое неконгруэнтностью, которое может привести к дезадаптации. Теории Роджерса и Маслоу сосредоточены на индивидуальном выборе и не верят в детерминированность биологии.

СВОДКА

Психологи-гуманисты Абрахам Маслоу и Карл Роджерс сосредоточили свое внимание на потенциале роста здоровых людей.Они считали, что люди стремятся реализовать себя. Теории Роджерса и Маслоу внесли большой вклад в наше понимание себя. Они подчеркивали свободу воли и самоопределение, при этом каждый человек желал стать лучшим человеком, которым он может стать.

Артикул:

Текст Психологии Openstax Кэтрин Дампер, Уильям Дженкинс, Арлин Лакомб, Мэрилин Ловетт и Мэрион Перлмуттер под лицензией CC BY v4.0. https: // openstax.организация / подробности / книги / психология

Упражнения

Обзорные вопросы:

1. Я-концепция относится к ________.

а. наш уровень уверенности в своих силах

г. все наши мысли и чувства о себе

г. вера в то, что мы контролируем свои собственные результаты

г. уверенность в том, что наши результаты находятся вне нашего контроля

2. Идея о том, что представления людей о себе должны соответствовать их действиям, называется ________.

а. слияние

г. сознательный

г. добросовестность

г. соответствие

Персональные вопросы:

1. Ответьте на вопрос: «Кто я?» Основываясь на вашем ответе, у вас есть отрицательная или положительная самооценка? Какой опыт привел вас к развитию этой конкретной Я-концепции?

Глоссарий:

соответствие

идеальное Я

несоответствие

Настоящее Я

Я-концепция

Ответы к упражнениям

Обзорные вопросы:

1.B

2. D

Глоссарий:

конгруэнтность: состояние бытия, в котором наши мысли о нашем реальном и идеальном я очень похожи

идеальное Я: человек, которым мы хотели бы быть

несоответствие: состояние бытия, в котором существует большое несоответствие между нашим реальным и идеальным я

настоящее я: человек, который мы на самом деле

Я-концепция: наши мысли и чувства о себе

Гуманистическая перспектива и личность — Роджерс, Маслоу и Келли

Личность и Роджерс

В своей теории Роджерс утверждал, что у организма есть одна основная цель: самореализация.Он выразил свой чрезвычайно оптимистичный подход, когда объяснил, что у всех нас есть тенденция к росту, пока мы не достигнем «актуализации». По его словам, мы существуем, потому что нам нужно удовлетворять эту потребность.

Роджерс описал «полностью функционирующего человека» как кто-то, кто активно предпринимает шаги к самореализации. Что касается личности, этот человек открыт и доверяет своим чувствам и своему окружению.

В теории Роджерса подчеркивается, что главный показатель того, что мы достигнем самоактуализации, — это наш опыт в детстве.Каждому ребенку необходимо получить безусловную любовь и принятие со стороны своих близких. Однако современное общество диктует, что ребенка будут любить и заботиться о нем только в том случае, если он соответствует ожиданиям других значимых людей (например, тихий, воспитанный, послушный). Из-за этого Роджерс предположил, что эти внешние условия оказывают все большее влияние на поведение человека. Когда его поведение и действия постоянно подкрепляются такими условиями, у человека развивается тип личности, соответствующий общности его поведения.

Личность и Маслоу

Иерархия потребностей, одна из наиболее распространенных моделей, используемых в психологии, стала результатом исследования Абрахама Маслоу основных мотиваций животных и людей. Маслоу объяснил человеческие потребности пирамидальной фигурой. Внизу пирамиды находятся физиологические потребности (воздух, еда, вода и т. Д.). Рядом с ним находятся потребности в безопасности (укрытие, защита и т. Д.). Далее следуют потребности в любви и принадлежности (принятие, привязанность, дружба и т. Д.).Четвертая часть включает потребности в самооценке (чувство мастерства, силы, признательности и т. Д.). А наверху — самореализация или стремление быть лучшим. Эти пять человеческих потребностей — это те, которые побуждают нас перейти от примитивных потребностей к более высоким потребностям.

Как и предполагал Роджерс, Маслоу считал, что нашей конечной жизненной целью является самореализация. Некоторые характеристики самоактуализированного человека:

• Автономный и независимый

• Имеет точное восприятие реальности

• Способен принимать себя, других и общество

• Часто чувствует себя единым с природой

• Демократичный и благодарный

Поскольку человеческая природа стремиться к этим положительным характеристикам, мы склонны к

Личность и Келли

Гуманистическая теория Келли основана на Фундаментальном постулате, который гласит, что способ, которым человек предвосхищает события, психологически направляет его процесс. Это означает, что наши действия определяются нашими ожиданиями от внешнего мира, основанными на нашей интерпретации прошлого опыта. .Например, если человек рассматривает других как непредубежденных и дружелюбных, он будет иметь большую тенденцию стать более общительным и открытым для людей. Однако, если он считает других грубыми и эгоцентричными, он будет склонен доверять только себе и становиться равнодушным.

Роджерс и Маслоу — Гуманистические теории личности Малинди Аренго-Джонс LLb, MSc Psych

Отправлено: 12 февраля 2019 г. Малинди Аренго-Джонс, магистр психологии, один из тысяч тренеров по производительности на Noomii.

Гуманистический подход в психологии Роджерса и Маслоу. Самоактуализация как потенциал личности в синергетическом обществе.

Гуманистический подход в психологии развился в ответ на детерминистское доминирование бихевиоризма и психоанализа, преобладавших в Соединенных Штатах в 1960-х годах. Авраам Маслоу и Карл Роджерс — два самых влиятельных имени в гуманистической психологии, оба утверждали, что оптимальное психологическое состояние для всего человечества — это самоактуализация, потенциал человека в синергетическом обществе (Pearson & Podeschi, 1997; Winston, Maher & Easvaradoss , 2017).Однако самоактуализация может тормозиться экстрапсихическими детерминантами (Francis & Kritsonis, 2006). По словам Роджерса, у людей есть врожденная склонность к самоактуализации, которая может поощряться или подавляться навязываемой им окружающей средой. Маслоу подчеркивает, что определенные базовые потребности должны быть удовлетворены, прежде чем человек сможет достичь самоактуализации или удовлетворения (Маслоу, 1943). Эти внешние и внутренние влечения лежат в основе обеих личностных теорий, и разочарование человеческой тенденции к конечной самореализации приводит к психологической дезадаптации (Роббинс, 2008).Этот феноменологический и идиографический подход к личности вызвал серьезную критику, предполагающую, что он сводит сложности человеческой природы к индивидуалистической простоте, подавляющему культурному разнообразию и проблеме зла (Acevado, 2018; Koltko-Rivera, 2006; Person & Podeschi, 1997; Kesser & Sheldon, 2000), хотя и не добивается строгой научной методологии. В этом эссе делается попытка оценить теории Маслоу и Роджерса на фоне этой критики и выяснить, могут ли их гуманистические подходы к личности ответить на выдвинутые против них обвинения.

Чтобы обеспечить основу для этого обсуждения, сначала необходимо дать более полное объяснение двух рассматриваемых теорий. Теоретики личности пытаются построить концепцию человеческой природы и, исходя из этой базовой структуры, теорию личности. Уважая психодинамическую терапию Фрейда, Маслоу предпочитал исследовать величие человеческого потенциала, а не психическое происхождение невротизма, и критиковал Фрейда за то, что он видел только нежелательное зло в бессознательном, хотя оно также было источником самых лучших человеческих этических норм и ценностей. (Валиунус, 2011).Маслоу предположил, что люди рождаются с инстинктивными потребностями, которые помогают развитию и самореализации, которые он описал как инстинктоидные потребности, расположенные в иерархии предпотенциала и в конечном итоге ответственные за влияние на человеческое поведение (Malsow, 1943, 1954). Вкратце, потребности Мальсоу выстраиваются из физиологических потребностей в нижней части иерархии (наиболее сильных), за которыми следуют безопасность, любовь, уважение и, наконец, самоактуализация. Удовлетворяя базовые потребности дефицита (d-потребности), человек может сосредоточиться на большем количестве социальных потребностей (b-потребности).Удовлетворение одной потребности обычно зависит от удовлетворения предыдущей более сильной потребности. Однако Маслоу понимал, что так будет не всегда. Поведение формируется как личностью, так и окружающей средой, включая культурные и ситуативные факторы (Маслоу, 1943). Окружающая среда, которая способствует возможности духовного развития, свободного от экономических и материальных факторов, я, в свою очередь, буду способствовать стремлению к самоактуализации для достижения самореализации.

Подобно тому, как Маслоу делал акцент на окружающей среде, Роджерс также предположил, что среда, в которой развивается человек, является неотъемлемой частью развития личности и самореализации (McGraw-Hill, 1959).Феноменологическое поле субъективных переживаний, то, как человек воспринимает свои переживания, а не то, какими они могут быть на самом деле, является наиболее влиятельным фактором (Rogers, 1959). Окружающая среда, которая предлагает безоговорочно позитивное отношение, будет способствовать развитию у человека тенденции к актуализации, способности воспринимать себя так, как он есть сознательно (Maddi, 1996). Ребенок, растущий в этой среде, будет полностью вовлечен в этот организменный процесс оценки и успешно усвоит позитивное отношение к себе, создав естественное совпадение в субъективном самовосприятии и идеальном самовосприятии (Rogers, 1959).Напротив, развитие в среде условно положительного отношения, когда определенные типы поведения приводят к отказу от родительской любви или суровому наказанию, ребенок научится связывать достойные условия со своим поведением и вместо того, чтобы усваивать положительное самоуважение. , человек вводит эти желаемые значения. Я-концепция тогда основана на этих интроецированных стандартах, а не на организменной оценке, нарушая организменный процесс оценки и создавая несоответствие между реальным и идеальным я (Rogers 1961).В результате те переживания, которые соответствуют этим условиям ценности, будут правильно восприниматься и символизироваться в осознании, в то время как те, которые не соответствуют этим условиям, будут искажены и отвергнуты в осознании, вызывая замешательство, напряжение, тревогу и дезадаптивное поведение (Роджерс, 1959). . Полностью функционирующий человек с соответствием между собой и опытом открыт для нового опыта, свободно выражает чувства, действует независимо и доверяет своему собственному организму (Rogers, 1959). Хотя развитие личности — это непрерывный процесс, он также подвержен возможным изменениям, но, по мнению Роджерса, ключевым моментом является принятие себя (Rogers, 1961).

Как кратко обсуждалось выше, Роджерс и Маслоу используют целостный и феноменологический подход к личности, в котором человечество стремится к самоактуализации. Однако такой упор на себя, свободный от опоры на других, кажется, способствует чрезмерному индивидуализму и элитарности, когда только те, кто растут в правильной среде и способны удовлетворить свои основные потребности, имеют шанс на самоактуализацию (Lethbridge, 1986 ). Марксистские критики Маслоу имеют более мрачный взгляд на самореализовавшуюся личность, предполагая, что Маслоу возрождает новый социальный дарвинизм (Shaw & Colimore, 1988).Группы животных состоят из индивидуумов, но человеческие группы — это общества людей, взаимодействующих друг с другом, а не просто взаимодействующих с самим собой, и теория потребностей Малсо, похоже, подразумевает индивидуалистический императив, который, как признает даже Маслоу, может привести к цинизму и нигилизму (Маслоу, 1982; Фрик, 2000; Асевадо, 2018). Роджерс также подчеркивает индивидуальность и считает младенца образцом конгруэнтности, и именно социализация отчуждает нас от нашего истинного «я» (Rogers, 1961).Условия ценности, которые искажают наше восприятие нашего опыта, являются результатом заявлений об идеалах и социальных нормах (Maddi, 1996). Однако, хотя кажется, что существует противоречие между индивидуальностью и коллективным действием, Маслоу ссылается на «Gemeinschaftsgefuhl» Альфреда Адлера как на самоактуализирующее чувство идентификации и привязанности к ближнему (Huber et al., 2000) и далее предполагает, что самоактуализация самореализация находится в состоянии синергии, служащей общественному благу и повышающей индивидуальное счастье (Valiunus, 2011).Мальсо назвал это лучшее синергетическое общество Eupsychia, сообществом лучших людей человечества, что предполагает, что Маслоу был озабочен продвижением общественного блага, имея в виду также мета-мотивацию самоактуализаторов смотреть за пределы себя в сторону большего блага (Maslow, 1961). Можно утверждать, что идея самопревосхождения, которую Маслоу не смог довести до конца перед своей смертью, могла бы дать ответ на его, казалось бы, элитарный гуманизм (Maslow, 1968). Роджерс и Маслоу восхваляют индивидуальность, а не индивидуализм (Person & Podeschi, 1997).Личностно-ориентированная терапия Роджерса, похоже, помогает человеку принять себя, чтобы улучшить само общество (Pearson et al., 1997). Таким образом, хотя Роджерс и Маслоу действительно продвигают индивидуальность, похоже, что это делается не таким образом, чтобы игнорировать чувства других или общества в целом, а скорее усиливает способность человека вносить свой вклад в лучшее общество (Winston, Maher & Ишварадосс, 2017).

Концепция индивидуального «я», как мы видели, является неотъемлемым допущением гуманистического подхода к личности, однако черты личности представляют собой динамичную и сложную смесь, взаимодействующую в целом, и то, что положительно для одного человека, может быть отрицательным для другого. (Миллер, 2008).Это особенно верно в отношении культурных норм и разнообразия. Маслоу отличал индивидуальность от индивидуализма, определяя индивидуальность как уникальность человека в обществе и мотивацию противостоять культурному давлению (Robbins, 2008). Однако критики продолжают утверждать, что индивидуум не может развиваться синергетически, не принимая во внимание культуру, в которую он встроен (Pearson, 1991). Хайнс (2003) обнаружил, что самоактуализация — это, прежде всего, функция американского общества, отметив, что североамериканцы склонны рассматривать себя в нереалистично позитивных терминах, в то время как японцы, как правило, рассматривают себя менее позитивно.Маслоу предположил, что его иерархия потребностей относилась к потребностям, которые были универсально важными, а различия между культурами были поверхностными (Winston et al., 2017), например, заботятся ли о младенцах только их родители или деревня взрослых, универсальная потребность безопасность. Напротив, критики предполагают, что такой общий подход к развитию личности ставит под угрозу богатую сложность человеческой натуры, применяя чрезмерно упрощающую единообразную формулу (May, 1996; Merleau-Ponty, 1995).Возможно, Маслоу вместо этого создал структуру, в рамках которой можно определить важные цели и идеалы, не теряя при этом общности (Robbins, 1996; Bortoft, 1996). Самоактуализатор Маслоу мотивирован на реализацию своего потенциала, будь то художник, музыкант или философ (Маслоу, 1968). Точно так же Роджерс подчеркивает важность феноменологического поля, субъективных переживаний, которые мы обязательно переживаем в нашем собственном обществе и культуре (Curbs & Blackman, 1988). Критика в отношении культуры также сосредоточена на методологии гуманистических подходов.И Маслоу, и Роджерс можно критиковать за выборочную базу при разработке своих теорий личности. Маслоу начал свое исследование с изучения тех, которые, по его мнению, заключали в себе характеристики самореализующегося человека, и, возможно, создав теорию, исходя из уже имеющейся предвзятости (Acevado, 2018). Несмотря на то, что были проведены некоторые исследования в поддержку иерархии потребностей Маслоу (Graham & Balloun, 1973; Ryan & Deci, 2000), сами характеристики, на которых основано такое исследование, исходят из ранее существовавшего представления о том, что Маслоу считал лучшим. человечества в его ограниченной сфере белой западной культуры.Несомненный вклад Роджерса в психотерапию мог быть ограничен определенной группой населения, которая соответствовала его модели (Nietzel et al., 1994). Однако ему также можно приписать то, что он открыл гуманистическую психологию для эмпирического изучения и оценки, записав свои терапевтические сеансы (Ryckmann, 1993). Тем не менее, обе теории родились в основном в рамках западной культуры белых, но следует отметить, что Роджерс и Маслоу стремились, чтобы их теории личности сформировали основу для дальнейших исследований и исследований (Valiunas, 2011; Robbins, 2008) и предоставили универсальную основу. для развития личности это стремление было облегчено (Assor, Roth & Deci, 2004; Campbell, Rudich & Sedikidas, 2002; Shostrom, 1964).

Интересная параллель между Маслоу, Роджерсом и культурой, о которой говорилось выше, может быть проведена между врожденной тенденцией к самоактуализации и внутренним состоянием совершенства, достигнутым просветленным человеком дзен-буддизма и мудрецом даосизма (Chang, 2018). Аналогичные рамки действуют в западной культуре (гуманизит) и восточной культуре (дзен-буддизм и даосизм). Однако Чанг (2018) предполагает, что в отличие от просветленного человека дзен-буддизма или мудреца даосизма, самореализующийся Роджерс и Маслоу больше подвержен влиянию своего общества.В западной культуре потребительства самореализующийся автономен и свободен от одобрения или неодобрения со стороны других (Маслоу, 1954, 1970). Если да, то как Маслоу объясняет любую концепцию зла, которая может лежать в основе характеристики самореализующихся, которая позволяет им преодолевать любое чувство вины (Acevado, 2018)? Стыд и вина дают людям моральный компас, указывающий, где может потребоваться покаяние или возмещение ущерба (Acevado, 2018). Однако в отсутствие таких чувств самоутверждающий самореализующийся может оправдать окончательный конец зла, а не добро, санкционируя индивидуализм и искореняя моральную ответственность (Acevado, 2018).Ответ Маслоу на это может заключаться в его более поздней концептуализации самотрансценденции, которая отвергает собственные потребности индивида и служит высшей цели (Koltko-Rivera, 2006). Те, кто достигли самоактуализации, теперь обнаруживают, что ими движут метапотребности. Мета-мотивации лежат в основе здорового функционирования и включают необходимость знать и понимать окружающую среду. Согласно Маслоу, существует 18 B-ценностей, которые необходимо реализовать, чтобы самоактуализатор оставался здоровым (Maslow, 1954) (Shultz & Schultz, 2016), и, как предложено Koltko-Rivera (2006), обеспечивает универсальное применение. для поиска смысла жизни.В ответ на проблему неконтролируемых злых тенденций Маслоу предполагает, что неспособность осознать эти мета-мотивации может привести к патогенным результатам, и каждый из них связан с патологией и метапатологией. Самоактуализирующиеся могут стать беспомощными и подавленными, хотя не могут определить источник своего дистресса (Shultz & Shultz, 2016). В то время как Маслоу обеспечивает самопревосхождение в качестве буфера для любых злых, аморальных тенденций самоактуализатора, Роджерс предположил бы, что терапия предлагала бы человеку безусловное позитивное отношение, которое требуется для обеспечения перенаправления и корректировки развития личности с учетом моральная ответственность и уважение к другим (Роджерс, 1959).Таким образом, обе теории могут адресовать, если не дать ответа, потенциал нарциссизма и цинизма внутри идеальной человеческой личности.

В заключение, теории личности Роджерса и Маслоу не могут быть полностью раскрыты в эссе такой длины, однако некоторые из основных критических замечаний теорий были рассмотрены. Культура и индивидуализм неоднократно назывались проблематичными, однако, если теории Маслоу и Роджерса рассматривать как рамки для универсального использования, тогда есть значительные возможности для применения за пределами западного мира.То же самое можно сказать и о неоднократной критике неудовлетворительной методологии. Идиографический подход гуманизма создает проблему для экологической обоснованности, но номотетические подходы могут быть слишком общими. Роджерс предоставил возможность для эмпирического изучения своей теории, записав свои терапевтические сеансы, а Маслоу создал основу для научного тестирования, а также качественного и количественного анализа, предоставив набор характеристик, которые можно проверить и измерить в разных культурах. Эти две теории личности стремились обеспечить идеал, к достижению которого мы все врожденно мотивированы, способность справляться с тревогами и радостями жизни.

Гуманистическая теория личности «EMPOWER Community Health

Вырос из работ Карла Роджерса и Абрахама Маслоу. Гуманистическая точка зрения подчеркивает ответственность людей за свое поведение, даже если их поведение считается ненормальным.

Концентрируется на том, что является исключительно человеческим, рассматривая людей как в основном рациональных, ориентированных на социальный мир и мотивированных стремиться к самоактуализации (Rogers, 1995).

Сосредоточьтесь на отношениях человека с обществом, учитывая то, как люди видят себя по отношению к другим и видят свое место в мире.

Рассматривает людей как обладающих осознанием жизни и самих себя, что ведет их к поиску смысла и самооценки.

Несмотря на то, что его критикуют за опору на ненаучную, непроверяемую информацию и расплывчатые, почти философские формулировки, он предлагает отличительный взгляд на ненормальное поведение.

Концепция «я» занимает центральное место в теории личности Карла Роджерса и других гуманистов. Наша самооценка — это наше субъективное восприятие того, кто мы есть и что мы из себя представляем

Понятие «я» извлекается из нашего взаимодействия с другими.

Роджерс различает два представления о себе.
Есть «я» — человек, которым я считаю себя, и идеальное «я» — человек, которым я хотел бы быть.

Безусловное позитивное отношение говорит о том, что человек по своей природе достоин любви, независимо от достижений или поведения.

Карл Роджерс считал, что мы рождены с врожденной потребностью в положительном отношении — в принятии, сочувствии и любви со стороны других.

В идеале, положительное отношение, полученное от родителей, является безусловным, то есть независимо от того, как ребенок ведет себя.

Главный постулат гуманистической психологии заключается в том, что люди обладают внутренним стремлением расти, совершенствоваться и использовать свой потенциал в полной мере.
Абрахам Маслоу называет самоактуализацию завершенным ростом.

Согласно Маслоу, самореализующийся человек достигает наивысшего уровня личностного развития и полностью реализовал свой человеческий потенциал.

Маслоу предположил, что потребности расположены в иерархии.

Удовлетворяя наши основные потребности, мы испытываем потребность в прогрессе и сосредотачиваемся на потребностях следующего уровня.

Если потребность на более низком уровне больше не удовлетворяется, мы испытываем регресс потребности и снова сосредотачиваемся на удовлетворении этой потребности более низкого уровня.

Ссылки:
Bernstein, D.A. И Нэш, П. (2008). Основы психологии (4-е изд.) Бостон: Компания Houghton Mifflin.
Фельдман Р. (2013). Основы понимания психологии (11-е изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Макгроу-Хилл.
Фридман, H.S. И Шустак М.В. (2012), Личность: классические теории и современные исследования (5-е изд.).Бостон: Пирсон Аллин и Бэкон.
Рикман Р. М. (2013). Теории личности (10-е изд.). Мейсон, Огайо: Обучение Cengage.

Как это:

Нравится Загрузка …

Гуманистическая психология и теория личности Карла Роджерса — видео и стенограмма урока

Карл Роджерс

Один из типов психологии, предлагающий теорию личности, известен как гуманистическая психология . Гуманистическая психология пытается помочь отдельным людям полностью раскрыть свой потенциал.Он утверждает, что люди в своей основе хорошие. Гуманистическая психология исторически важна из-за того, что она сосредоточена на хороших качествах и процветающих людях, а не на неоптимальных и психологически нездоровых качествах.

Наряду с Абрахам Маслоу , одним из предшественников гуманистической психологии был Карл Роджерс . Он особенно известен своей недирективной или клиентоориентированной терапией . В ходе этого типа консультирования терапевт пытается создать непредвзятую среду , будучи открытым и честным, принимающим и чутким .Термин «сочувствие» относится к способности распознавать и чувствовать эмоции других, ставить себя на место другого. Цель клиентоориентированного подхода — помочь клиентам самим найти ответы на свои вопросы. Фактически, это называется недирективной или клиентоцентрированной терапией именно потому, что клиент, а не терапевт, должен предлагать решения.

Но Роджерс также известен своей теорией личности , которая фокусируется на самооценке или восприятии и убеждениях человека о самом себе.

Роджерс считал, что самооценку составляют три различных компонента: самооценка, самооценка и идеальное я . Определим каждый из этих компонентов. Во-первых, самооценка , или самооценка, это набор убеждений, которые мы придерживаемся о себе . Для Роджерса на самооценку сильно повлияло раннее детство. Он считал, что для развития положительной самооценки важно, чтобы дети получали безоговорочное положительное отношение. Безусловное позитивное отношение — это принятие того, что человек говорит или делает, и поддержку, несмотря на ошибки и недостатки.Как терапевт Роджерс старался безоговорочно положительно относиться к своим клиентам.

одновременных изменений с психологическим благополучием в 10-летнем когортном исследовании

Soc Indic Res. 2015; 121 (2): 455–470.

, ¹ , ² , ² и ¹

Хильда Осафо Хоункпатин

¹ Центр биостатистики, Институт здоровья населения, Манчестерский университет, здание Джин МакФарлейн, Оксфорд, 1-й этаж Road, Манчестер, M13 9PL UK

Alex M.Wood

² Центр поведенческих наук, Школа менеджмента Стерлинга, Университет Стерлинга, Стерлинг, FK9 4LA, Шотландия, Великобритания

Кристофер Дж. Бойс

² Центр поведенческих наук, Школа менеджмента Стерлинга, Университет Стерлинга, FK9 4LA Scotland, UK

Graham Dunn

¹ Центр биостатистики, Институт здоровья населения, Манчестерский университет, здание Джин МакФарлейн (1-й этаж), Oxford Road, Манчестер, M13 9PL UK

¹ Центр Биостатистика, Институт здоровья населения, Манчестерский университет, здание Джин Макфарлейн (1-й этаж), Оксфорд-роуд, Манчестер, M13 9PL UK

² Центр поведенческих наук, Школа менеджмента Стерлинга, Университет Стерлинга, Стерлинг, FK9 4LA Шотландия, UK

Автор, ответственный за переписку.

Открытый доступ Эта статья распространяется в соответствии с условиями лицензии Creative Commons Attribution License, которая разрешает любое использование, распространение и воспроизведение на любом носителе при условии указания автора (авторов) и источника.

Эта статья цитируется в других статьях в PMC.

Abstract

Психологические исследования все чаще показывают, что личность человека меняется на протяжении всей жизни. Мы стремимся лучше понять изменение личности, исследуя, связано ли изменение личности со стремлением к самореализации, как предполагают экзистенциально-гуманистические теории динамики личности.Используя Висконсинское лонгитюдное исследование, когорту из 4733 человек среднего возраста в течение 10 лет, мы показываем, что изменение личности было в значительной степени связано с изменением экзистенциального благополучия, представленного психологическим благополучием (PWB). Более того, изменение личности было более тесно связано с изменением ПРБ, чем изменения других показателей благополучия, таких как депрессия, враждебность и удовлетворенность жизнью. Личность изменилась в аналогичной степени и объяснила большую вариативность наших показателей благополучия, чем изменения социально-экономических переменных.Полученные данные указывают на то, что изменение личности необходимо для целостного развития человека, поддерживая большую потребность в понимании изменения личности и увеличивая возможности использования личностных показателей в качестве индикаторов благополучия и выработки политики.

Ключевые слова: Изменение личности, шкала психологического благополучия, благополучие, большая пятерка, экзистенциальное, гуманистическое к жизненным обстоятельствам (Caspi 1998; Caspi and Bem 1990; Roberts et al.2008 г.). Несмотря на массу свидетельств, свидетельствующих о том, что личность человека меняется на протяжении всей жизни (Лукас и Доннеллан, 2011; Робертс и др., 2006; Шпехт и др., 2011), основные черты личности по-прежнему обычно считаются « относительно устойчивыми », особенно в дисциплинах, не относящихся к другим дисциплинам. психология. В результате этого использование показателей изменения личности в исследованиях благополучия было ограниченным, при этом в большинстве исследований использовались показатели личности в один момент времени для прогнозирования результатов благополучия (Boyce and Wood 2011; deBeurs et al.2005; ДеНев и Купер 1998; Friedman et al. 2010; Steel et al. 2008) и всего несколько исследований, изучающих влияние изменения личности на благополучие.

Исследования, изучающие изменение личности, обнаружили связь с субъективными показателями благополучия, такими как удовлетворенность жизнью (Boyce et al. 2013; Heller et al. 2007; Specht et al. 2013; vanAken et al. 2006), самооценкой. оценили состояние здоровья (Берг и Йоханссон, 2014 г .; Маги и др., 2013 г .; Туриано и др., 2012 г.), самоэффективность (Хаттеман и др.2014), психологические поворотные моменты (Allemand et al. 2010; Sutin et al. 2010), а также результаты физического и психического здоровья (Human et al. 2013; Mroczek and Spiro 2007). Доказательства связи между благополучием и личностью были получены в поддержку перспективы социальных инвестиций в развитие личности (Робертс и Вуд, 2006; Робертс и др., 2005), которая предполагает, что приверженность и успешная адаптация к социальным ролям, таким как брак и работа, побуждают развитие личности. Хотя теория социальных инвестиций рассматривает влияние определяемых обществом ожиданий и целей на изменение личности, она не учитывает важность стремления к подлинным, самосогласованным целям для изменения личности.Такое отношение формирует основу альтернативного объяснения изменения личности, предлагаемого экзистенциальными и гуманистическими теориями, которые ранее не вводились в современную эмпирическую литературу о податливости личности.

Взятые вместе, экзистенциальная и гуманистическая теории предполагают, что каждый человек имеет свободу и ответственность за преодоление бессмысленности своего существования. Считается, что изменение личности происходит, когда человек сталкивается с бессмысленной жизнью и должен сам решать, как формировать свою жизнь. ¹ Если человек решает стремиться к самореализации, личность, вероятно, будет развиваться потенциально позитивным образом (то есть, возможно, станет более открытой для возможностей или более экстравертной), потому что человек осознает свою способность выбирать свое собственное будущее и может принять полное использование возможностей найти смысл в своем существовании. В качестве альтернативы, если человек охвачен чувством отчаяния и не может взаимодействовать с собой и окружающим миром, чтобы полностью реализовать свой потенциал, это может привести к изменениям в противоположном направлении (т.е., становясь менее открытым и более замкнутым). Связывание изменения личности с изменениями в таких способах функционирования было бы частью теоретического движения от видения изменения личности как процесса биологического созревания или социального инвестирования к рассмотрению таких изменений как части целостного развития человека способами, которые подходят индивидууму. (экзистенциальное благополучие) (Деси и Райан 1985, 2000; Джозеф и Линли 2005).

Экзистенциально-гуманистическая теория изменения личности может быть проверена с помощью показателя психологического благополучия (PWB).Уотерман (1984, 1993) определяет ПРБ как отношение к чувствам, связанным со стремлением человека расти и полностью развиваться среди жизненных проблем. PWB охватывает восприятие человеком взаимодействия с собой, окружающей средой и другими людьми (Keyes et al. 2002; Ryan and Deci 2001), таким образом фиксируя экзистенциальное благополучие. Что касается измерения, Ryff (1989), Ryff and Keyes (1995) операционализируют PWB как включающую автономию, (степень самоопределения и независимости), экологическое мастерство, (компетентность в управлении окружающей средой и представленные возможности). ), личностный рост (обладание чувством непрерывного развития), позитивные отношения (наличие сильных социальных связей), жизненная цель (наличие жизненных целей или чувство направленности) и самовыражение — принятие ( положительное отношение к себе) (Ryff and Keyes 1995).

В этой статье мы сообщаем об исследовании, которое направлено на лучшее понимание взаимосвязи между изменением личности и изменением благополучия путем увязки изменений личности с экзистенциальным взаимодействием человека с миром, которое представлено изменениями в ПРБ. Мы также стремимся оценить использование показателей изменения личности в качестве индикаторов благополучия и целей для вмешательства посредством (а) количественной оценки размера изменения личности относительно социально-экономических показателей, обычно используемых в исследованиях благополучия, и (б) сравнения прогностической ценности изменений личности и социально-экономических факторов на изменения в ПРБ.Чтобы количественно оценить размер эффекта как большой или маленький, необходимо провести прямое сравнение с величиной эффекта других представляющих интерес переменных (Cohen 1992; Glass et al. 1981). Недавно Boyce et al. (2013) были первыми, кто сравнил величину изменения личности с социально-экономическими показателями, которые широко считаются изменчивыми (например, доход, статус семейной занятости). Они обнаруживают, что личность меняется по крайней мере в той же степени, что и социально-экономические факторы в широком возрастном диапазоне. Здесь мы специально исследуем, изменяется ли личность больше, чем социально-экономические факторы в среднем возрасте.Кроме того, мы исследуем, как изменение личности соотносится с изменениями других показателей благополучия, таких как депрессия, враждебность и удовлетворенность жизнью, чтобы оценить важность изменения личности для ПРБ по сравнению с другими показателями благополучия.

Материалы и методы

Участники и процедура

Участники были из Висконсинского лонгитюдного исследования (WLS), когорты из 10317 человек, окончивших средние школы штата Висконсин в 1957 году (Little 1958; Sewell and Orenstein 1965).Выборка репрезентативна для проживающих в Висконсине белых американцев, родившихся в 1938–1940 годах и получивших не менее 12 лет образования. WLS содержит как показатели личности, так и социально-экономические данные, что позволяет нам проводить прямые сравнения личностных изменений и социально-экономических изменений в большой выборке. Измерения личности были собраны во время временных волн 1992 и 2004 годов. Поэтому в нашем анализе использовались данные только этих двух волн. Участники, которые дали ответы для всех переменных, представляющих основной интерес в оба момента времени ( N = 4733), были проанализированы для этого исследования.Эта выборка состояла из такого же соотношения мужчин и женщин, что и в основной выборке. Участникам было примерно 53–54 и 64–65 лет в 1992 (время 1) и 2004 (время 2) соответственно.

Меры

Черты личности Большой Пятерки

Черты личности были оценены на основе Опроса Большой Пятерки (BFI; John et al. 1991). Респондентам было задано 29 вопросов по пяти чертам, а именно невротизму, экстраверсии, открытости, покладистости и добросовестности, ответы на которые варьировались от «полностью согласен» до 6 «категорически не согласен».Подшкала невротизма состояла из 5 вопросов, а подшкала для остальных черт — по 6 вопросов каждая. Примеры задаваемых вопросов: невротизм (например, «согласны ли вы с тем, что вы видите себя эмоционально устойчивым, которого нелегко расстроить»), экстраверсией (например, «согласны ли вы, что вы видите себя? как разговорчивый »), открытость (например,« согласны ли вы, что вы видите себя человеком с активным воображением »), доброжелательность (например,« согласны ли вы, что вы видите себя человеком с активным воображением? »)g., «согласны ли вы с тем, что считаете себя человеком, который в целом доверяет»), добросовестность (например, «согласны ли вы с тем, что считаете себя человеком, который выполняет свою работу досконально»). Баллы суммировались для людей, ответивших хотя бы на один из вопросов по каждой характеристике, а затем усреднялись по количеству ответов на вопросы. BFI позволяет эффективно и гибко измерять пять параметров личности, когда нет необходимости в более дифференцированном измерении отдельных аспектов (John et al.1991; Джон и др. 2010; Джон и Шривастава 1999). BFI широко используется в исследовательских учреждениях и оказался надежным, более легким для понимания и более коротким, чем другие шкалы Большой пятерки (Benet-Martinez and John 1998; Soto et al. 2008).

Психологическое благополучие – Бытие

Психологическое благополучие (PWB) оценивалось с помощью версии шкалы PWB, состоящей из 42 пунктов (Ryff and Keyes 1995). Для нашего анализа мы сосредоточились только на вопросах, которые задавались в оба момента времени (как в исследовании Springer et al.2011 г., поэтому изменение оценок за два временных периода нельзя отнести к разнице в формулировках вопросов. В оба момента времени было задано в общей сложности 19 вопросов (4 вопроса о цели жизни по подшкале и 3 вопроса по остальным подшкалам. Примеры вопросов для каждой подшкалы были следующими: автономия (например, «согласны ли вы, что вы уверены в своих решениях, даже если они противоречат общему мнению? »), экологическое мастерство (e.g., «согласны ли вы с тем, что вам удалось создать образ жизни, который вам больше нравится?»), личностный рост (например, «согласны ли вы с тем, что у вас есть чувство, что вы сильно развились как человека с течением времени), позитивные отношения, с другими людьми (например, «согласны ли вы, что вам нравятся личные и взаимные разговоры с семьей и друзьями?»), цель в жизни (например, «согласны ли вы, что иногда чувствуете себя как если вы сделали все, что нужно в жизни? ») и self — принятие (e.г., «согласны ли вы с тем, что в целом вы чувствуете себя уверенно и положительно?»). Ответы варьировались от 1 до 6, более высокие баллы указывали на более высокое благополучие. Средний балл рассчитывался для каждой подшкалы в каждый момент времени, если был дан ответ хотя бы на один из вопросов. Внутренняя согласованность была приемлемой со следующими коэффициентами альфа: автономия (α = 0,60), господство в окружающей среде (α = 0,65), личностный рост (α = 0,64), позитивные отношения (α = 0,65), цель в жизни ( α = 0,68), самопринятие (α =.68), предполагая надежность инструмента как меру PWB. Коэффициенты альфа немного ниже, чем можно получить с помощью полной версии шкалы, хотя было показано, что сокращенные шкалы имеют высокую корреляцию с исходной шкалой (Ryff and Keyes 1995).

Удовлетворенность жизнью

Был использован единственный вопрос — «Согласны ли вы, что когда вы смотрите на историю своей жизни, вы довольны тем, что все обернулось?» — был использован, на который ответы варьировались от 1 до 6, a оценка 1 соответствует высшей степени удовлетворенности.Эти баллы были закодированы в обратном порядке для нашего анализа, чтобы наивысший балл соответствовал наивысшему удовлетворению. Этот показатель особенно полезен, поскольку он требует от участников учитывать степень своей удовлетворенности на протяжении всей жизни, что позволяет получать стабильные оценки. Хотя единичные измерения менее стабильны, чем многопозиционные шкалы, Лукас и Доннеллан (2012) оценили надежность единичных показателей удовлетворенности жизнью на основе четырех крупномасштабных репрезентативных на национальном уровне лонгитюдных исследований и в среднем получили оценки.72, что превышает пороговое значение 0,70 как приемлемую надежность для мер с умеренным уровнем надежности (Lance et al. 2006). Кроме того, исследования показывают, что меры по одному пункту сильно коррелируют с мерами удовлетворенности жизнью по нескольким пунктам (van Beuningen 2012) и другими показателями благополучия (Diener et al. 2009).

Депрессия

Использовалась версия Центра эпидемиологических исследований по депрессии (CES-D), состоящая из 20 пунктов. Респондентов спрашивали, как часто они испытывают симптомы депрессии (примерный вопрос: «сколько дней на этой неделе вы чувствовали себя одинокими»).Баллы были соответствующим образом закодированы в обратном порядке. Баллы суммировались для субъектов, которые ответили как минимум на 3 вопроса, а затем усреднялись по количеству ответов на вопросы. CES-D — это высоконадежный метод, обладающий 100% чувствительностью и 88% специфичностью при обнаружении клинической депрессии по оценке медсестер-клиницистов (McDowell and Kristjansson 1996; Radloff 1977). Надежность альфа для нашего измерения депрессии составляла α = 0,87 и α = 0,86 во время 1 и время 2 соответственно.

Враждебность

Враждебность оценивалась по трехбалльной шкале: «сколько дней в течение прошлой недели вы чувствовали себя раздражительными или склонными к спорам», «сколько дней за последнюю неделю вы хотели отругать кого-то?», и «сколько дней за последнюю неделю вы чувствовали гнев или враждебность по несколько часов за раз?» Баллы по трем пунктам были суммированы и усреднены для каждого человека.Эта шкала дает надежную меру враждебности с коэффициентом альфа 0,78.

Социально-экономические переменные

Перед проведением анализа общий годовой доход домохозяйства был преобразован в логарифмическую форму. Размер домохозяйства и социально-экономические данные, такие как текущий статус занятости (занятый или безработный), уровень образования (средняя школа, колледж <1 года, колледж без степени бакалавра, степень бакалавра, аспирантура или выше), семейное положение (женат, разлучен и т. Д.) разведены, вдовы, никогда не были в браке) и выход на пенсию (частично на пенсии, полностью на пенсии, совсем не на пенсии) в нашем анализе учитывался.Считалось, что пол не влияет на изменение. Физическое здоровье (на основе того, был ли врач когда-либо диагностирован у участников как хронические заболевания, такие как рак, хронические заболевания печени, хронические болезни сердца, анемия, астма, артрит, диабет, бронхит / эмфизема, проблемы с кровообращением, проблемы со спиной, язвы, аллергии, проблемы с почками или мочевым пузырем, колит, высокое кровяное давление и рассеянный склероз) также контролировались в наших анализах, поскольку ожидается, что состояние здоровья повлияет как на личность, так и на самочувствие.Участники, которые не предоставили данные о физическом здоровье в оба момента времени ( N = 206), были исключены из нашего регрессионного анализа. ²

Статистическая процедура

Статистический анализ проводился с использованием STATA v.11 (StataCorp 2009). Стабильность для каждой из черт Большой пятерки оценивалась с использованием корреляции Пирсона между оценками в двух временных точках. Эта панель состояла из 9 466 наблюдений, что соответствовало 4 733 людям. Мы создали фиктивные переменные для всех категориальных предикторов (например,g., 5 фиктивных переменных — «женат», «разлучен», «разведен», «вдовец» и «никогда не был в браке» были созданы для семейного положения). Чтобы определить, можно ли рассматривать личностные черты как изменяющиеся во времени для целей статистического анализа, мы оценили степень, в которой личностные переменные различались по сравнению с отдельными людьми, разделив стандартное отклонение личностной переменной между индивидуумами на стандартное отклонение внутри индивидуума. Низкое соотношение между внутренними и внутренними показателями предполагает, что переменная больше изменяется внутри человека, чем между отдельными людьми с течением времени, и поэтому может быть включена в анализ, который сосредоточен на внутриличностных изменениях (Boyce 2010; Boyce et al.2013; Plumper и Troeger 2007). Большое соотношение «между» и «внутри» указывает на переменную, не зависящую от времени.

Далее мы сравниваем наши коэффициенты стабильности для личностных переменных с социально-экономическими показателями, которые обычно считаются податливыми, такими как доход домохозяйства и статус занятости. В таблице представлена ​​сводка наших коэффициентов стабильности благополучия, личности и социально-экономических переменных по выборке.

Таблица 1

Суммарная статистика по выборке, измеренная в двух временных точках

9055 9055 9055 905 905

Переменная	Общий μ	Общий σ	Между σ	В пределах σ	Коэффициент вариации между отклонениями
Преобразованный в логарифм доход домохозяйства	10.32	2,56	2,08	1,50	1,39
Семейный доход (долл. США)	69,778	71,413	61,252	36,720	905 905	0,27	0,36	0,73
Невротизм	3,07	0,95	0,86	0,39	2,21
Экстраверсия	82	0,88	0,83	0,31	2,68
Открытость	3,63	0,79	0,73	0,30	2,43
2,43
2,10
Добросовестность	4,85	0,68	0,61	0,29	2,10
В браке	0.82	0,39	0,35	0,15	2,31
Отдельно	0,00	0,06	0,04	0,04	1,06
9069	2,66
Вдовы	0,05	0,21	0,17	0,12	1,44
Не были в браке	0.04	0,20	0,20	0,02	11,56
Частично списанный	0,11	0,31	0,21	0,23	0,93	0,35	0,72
Не на пенсии	0,64	0,48	0,26	0,40	0,64

Затем мы изучили, изменились ли изменения в личностном статусе, семейном доходе и физическом здоровье человека, его семейном образовании. был связан с изменением их самочувствия.Баллы личности и благополучия были стандартизированы для всего населения (среднее значение 0 и стандартное отклонение 1), чтобы облегчить интерпретацию результатов. Баллы разницы были получены для каждой социально-экономической, благополучной и личностной переменных, которые представляли изменение показателя этой переменной между Временем 2 и Временем 1 для каждого человека. Для категориальных переменных использовалась разница в фиктивных переменных, так что человек, который был женат во время 1, но разлучен во время 2, имел значение ‘-1’ для фиктивной переменной ‘женат’, ‘1’ для ‘разделенного «фиктивная переменная» и «0» для остальных категорий.Оценка разницы — самый эффективный способ справиться с ненаблюдаемыми искажающими факторами при использовании двух панельных данных (Angrist and Pischke 2008; Rogosa and Willet 1983; Wooldridge 2003).

Таблицы и результаты нашего анализа оценок различий. В частности, мы подбираем три модели для каждого показателя благополучия; Модель 1 оценивает связь между изменениями социально-экономических переменных (т. Е. Изменениями в логарифмически преобразованном доходе, безработице, образовании, браке, пенсии, состоянии физического здоровья) и изменением указанной переменной благополучия.Вторая модель оценивает связь между изменением переменной благополучия и изменениями личностных переменных. Модель 3 оценивает связь между изменением указанной переменной благополучия и изменениями в личностных переменных, дополнительно корректируя изменения социально-экономических переменных.

Таблица 2

Оценка изменения ПРБ при изменении социально-экономических и личностных переменных

3 2 ) * (0,02)

Переменные-предикторы	Переменные результата
	Автономия			Экологическое мастерство			Модель личного роста
	Модель 3	Модель 1	Модель 2	Модель 3	Модель 1	Модель 2	Модель 3
	(1a)	(2a)	(3a)	(2b)	(3b)	(1c)	(2c)	(3c)
Элементы управления	Да	Нет	Да	Да	Нет Да	Да	Нет	Да
Логарифмически преобразованный доход	0.01 (0,01)		0,01 (0,01)	0,01 (0,01)		0,01 (0,00)	0,01 (0,01)		0,01 (0,00)
0,06 0,06 )		0,10 (0,06)	0,09 (0,06)		0,06 (0,06)	0,04 (0,06)		0,02 − 0,06)
	0,02)	-0.07 * (0,02)		-0,15 ** (0,02)	-0,14 ** (0,02)		-0,05 * (0,02)	-0,05 * (0,02)
Экстраверсия		0,09 ** (0,02)	0,09 ** (0,02)		0,12 ** (0,02)	0,12 ** (0,02)		0,11 ** (0,02)	0,11 ** ( 0,02)
Открытость		0,06 * (0,02)	0,05 * (0,02)		0.03 (0,02)	0,03 (0,02)		0,08 ** (0,02)	0,08 ** (0,02)
Согласие		0,02 (0,02)	0,02	0,08 ** (0,02)	0,08 ** (0,02)		0,12 ** (0,02)	0,12 * (0,02)
Добросовестность		0,09 ** (0,02)		0,14 ** (0,02)	0.14 ** (0,02)		0,10 ** (0,02)	0,09 ** (0,02)
Константа	0,06 * (0,03)	0,04 * (0,01)	0,05 * (0,03)	0,04 (0,03)	0,02 (0,01)	0,04 (0,03)	0,05 (0,03)	0,01 (0,01)	0,05 (0,02)
Физические лица	45069 45069 45069	4504	4504	4504	4492	4492	4492
R-квадрат	0.01	0,03	0,04	0,01	0,07	0,08	0,01	0,05	0,06

9055 Переменные жизни 9055 9055 9055 Переменные срока службы Predictor 905 (1 552) 9055 Управление 905 905 Нейротик 0,10 ** (0,02) (0,02)

Самопринятие
Модель 1	Модель 2	Модель 3	Модель 1	Модель 2	Модель 3	Модель 1	Модель 2	Модель 3
(2d)	(3d)	(1e)	(2e)	(3e)	(1f)	(2f)	(3f)
Нет	Да	Да	Нет	Да	Да	Нет	Да
Логарифмически преобразованный доход	0 .01 (0,00)		0,01 (0,00)	0,00 (0,01)		0,00 (0,01)	−0,00 (0,01)		−0,00 (0,00)
0,05 (0,05)		0,06 (0,05)	0,00 (0,06)		-0,02 (0,06)	0,05 (0,07)		0,03 (0,06)
-0.10 ** (0,02)		-0,08 ** (0,02)	-0,08 ** (0,02)		-0,11 ** (0,02)	-0,11 ** (0,02)
Экстраверсия		0,14 ** (0,02)	0,14 ** (0,02)		0,12 ** (0,02)	0,12 ** (0,02)		0,12 ** (0,02)	0,11 ** (0,02)
Открытость		0,03 (0,02)	0,03 (0,02)		0.08 ** (0,02)	0,07 ** (0,02)		0,05 * (0,02)	0,05 * (0,02)
Согласие		0,15 ** (0,02)	0,15 ** (0,02)		0,11 ** (0,02)	0,11 ** (0,02)		0,11 ** (0,02)	0,11 ** (0,02)
Добросовестность	0,05 *	0,05 * (0,02)		0,11 ** (0,02)	0.11 ** (0,02)		0,10 ** (0,02)	0,10 ** (0,02)
Константа	-0,02 (0,02)	0,01 (0,01)	-0,02 (0,02)	0,07 * (0,03)	0,03 * (0,01)	0,07 * (0,02)	0,01 (0,03)	0,01 (0,01)	0,01 (0,03)
Физические лица	4505905	4505	4495	4495	4495	4494	4494	4494
R-квадрат	0.01	0,07	0,08	0,01	0,07	0,07	0,01	0,06	0,07

Таблица 3

Оценка экономических изменений в уровне удовлетворенности жизнью, депрессии, враждебности личности переменные

2 905 0,06 * (0,03) (0,0269) 0,02

Переменные-предикторы	Переменные результата
	Удовлетворенность жизнью			Депрессия			Враждебность
	Модель 1	Модель 2	Модель 3	9055 Модель 2	Модель 1	Модель 2	Модель 3
	(1g)	(2g)	(3g)	(1h)	(2h)	(3h) 9055i)		(2i)	(3i)
Элементы управления	Да	Нет	Да	Да	Нет	Да	Да	Нет	Да
Логарифмически преобразованный доход	0.00 (0,01)		0,00 (0,01)	−0,01 (0,01)		−0,01 (0,01)	−0,00 (0,01)		−0,00 (0,01)
-0,04 (0,07)		-0,05 (0,07)	-0,05 (0,07)		-0,02 (0,06)	0,01 (0,07)		0,02 (0,06)		-0,06 * (0,02)	-0.06 * (0,02)		0,22 ** (0,02)	0,22 ** (0,02)		0,14 ** (0,02)	0,13 ** (0,02)
Экстраверсия		0,06 * (0,03)		-0,09 ** (0,02)	-0,09 ** (0,02)		-0,05 (0,02)	-0,04 (0,02)
Открытость		0,01 (0,02)	0,02 (0,02)		−0.01 (0,02)	-0,01 (0,02)		-0,09 * (0,03)	-0,09 * (0,03)
Согласие		0,05 * (0,02)	) 0,05 * (0,02)		−0,02 (0,02)	−0,03 (0,02)		−0,11 ** (0,03)	−0,11 ** (0,03)
Добросовестность		0,05 * (0,02)		-0,08 ** (0,02)	-0.07 ** (0,02)		0,00 (0,02)	0,00 (0,02)
Константа	0,02 (0,03)	-0,01 (0,02)	0,02 (0,03)	-0,02 (0,02) )	0,00 (0,01)	-0,02 (0,03)	0,04 (0,03)	0,00 (0,02)	0,04 (0,03)
Физические лица	3511	3511	3511	4449	4449	4406	4406	4406
R-квадрат	0.01	0,01	0,03	0,03	0,06	0,08	0,01	0,03	0,04

Результаты

для экстравертов: 0,6 баллов за стабильность личности4 во времени , 0,71 — открытость, 0,61 — уступчивость, 0,62 — добросовестность. Эти коэффициенты были сопоставимы с найденными в аналогичном исследовании Робертса и дель Веккио (2000). Наши коэффициенты стабильности представляют собой корреляцию между средним баллом личности во время 1 и время 2 и, следовательно, показывают, что показатели личности по выборке в целом стабильны во времени.Однако высокие коэффициенты стабильности не исключают возможности личностных изменений внутри человека (Ozer 1986), что является предметом нашего исследования. Менее чем идеальная (например, r <1,0) стабильность в двух временных точках также предполагает, что могут быть изменения личности на индивидуальном уровне. Чтобы исследовать это, мы изучили количество людей, которые продемонстрировали достоверное изменение (то есть истинное изменение не из-за ошибки измерения) в личностных показателях от Времени 1 до Времени 2, а также величину этого изменения.Таблица иллюстрирует процент людей, которые испытали истинное изменение показателей личности, а также самую низкую и самую высокую величину изменения (в стандартном отклонении) для этих людей. Наши результаты в таблице показывают, что у части выборки переживания личностные изменения значительны. Посредством «отношения вариаций между и внутри» в таблице мы также показываем, что даже в среднем возрасте личность меняется так же сильно, как и другие индикаторы, которые традиционно использовались для прогнозирования человеческих результатов.Наши соотношения между внутренней стабильностью были ниже для личностных черт, чем для различных категорий образовательных достижений и семейного положения в нашей выборке, что указывает на то, что личность человека с большей вероятностью изменится от времени 1 ко времени 2, чем его образовательные достижения или супружеские отношения. статус.

Таблица 4

Индивидуальные различия в личностных качествах

905 970 970 970 970 905 970 970 970 970 3,0

	Уменьшено	Увеличено	Без изменений	Величина изменения стандартного отклонения
										Макс.
Невротизм	16.7	7,3	76,0	1,0	3,8
Экстраверсия	8,4	6,3	85,3	1,0	3,2
4,0
Дружелюбие	10,0	11,1	78,9	0,8	4,7
Добросовестность	11.5	6,9	81,6	0,8	4,7

Таблица демонстрирует, что изменение личности связано со значительными изменениями в благополучии. Модели 2a – 2f в таблице показывают, что одна личность объясняет в 3–7 раз больше вариаций (обозначенных значениями R-квадрата) в подшкалах PWB в нашей выборке, чем социально-экономические показатели и показатели здоровья вместе взятые (модели 1a – 1f). Например, в модели 2a в таблице изменение личности объясняет 3% вариации уровня автономии человека, в то время как изменения социально-экономических переменных (модель 1a в таблице) объясняют только 1% вариации внутри человека.Точно так же изменение личности объяснило 7% вариаций внутриличностного мастерства в окружающей среде (Модель 2b), 5% вариаций внутриличностного личностного роста (Модель 2c), позитивных отношений (Модель 2d) и цели в жизни (Модель 2e). ), и 6% от личностной вариации принятия себя (Модель 2f) за 10-летний период. Социально-экономические переменные вместе объясняли только 1% индивидуальных вариаций в каждой из подшкал PWB (модели 1a, 1c – 1f). Наши значения R в квадрате аналогичны значениям, найденным в аналогичных моделях, которые оценивают вариации внутри отдельных лиц (Boyce et al.2013; Ferrer-i-Carbonell and Frijters 2004) и используются здесь, чтобы подчеркнуть более сильную взаимосвязь между изменением благополучия и изменением показателей личности по сравнению с изменением социально-экономических факторов. Кроме того, модели 1a – 1f в таблице показывают, что изменение логарифмически преобразованного дохода и статуса безработицы не были значимыми предикторами изменений ни в одной из подшкал PWB, в то время как модели 2a – 2f в таблице показывают, что изменение личности было в значительной степени связано с изменением в каждой из субшкалы PWB.Например, в случае жизненной цели (Модель 2e) увеличение на одно стандартное отклонение экстраверсии, открытости, уступчивости и добросовестности было значимо связано с увеличением стандартного отклонения цели жизни на 0,12, 0,08, 0,11 и 0,11 соответственно, и увеличение невротизма на одну единицу было значимо связано с уменьшением цели жизни на 0,08 стандартного отклонения. В моделях 3a – 3f мы также показываем, что изменение личности оставалось в значительной степени связанным с изменениями во всех шкалах ПРБ (величина эффекта варьируется от 0 до 0).От 04 до 0,15 стандартного отклонения) даже после учета изменений социально-экономических переменных, тогда как изменения социально-экономических показателей были достоверно связаны только с изменениями в положительных отношениях (частичный выход на пенсию связан с увеличением на 0,08 стандартного отклонения в положительных отношениях по сравнению с отсутствием пенсии) .

Важность изменения личности для ПРБ подчеркивается путем изучения того, как изменение личности соотносится с другими показателями благополучия (удовлетворенность жизнью, депрессия, враждебность) по сравнению с ПРБ.Модели 2g – 2i в таблице показывают, что изменение личности объясняет только такие же различия внутри человека в удовлетворенности жизнью, в два раза большие различия в депрессии и в три раза большие различия в изменении враждебности, чем изменение социально-экономических переменных (модели 1g – 1f).

Обсуждение

Это исследование расширяет предыдущие исследования, предполагающие, что изменение личности действительно имеет смысл. Мы используем популяцию среднего возраста, возрастную группу, для которой исследования развития личности ограничены.Средний возраст представляет собой важный период для развития личности (Lachman 2004; Neugarten 1968), поскольку он связан со многими биологическими, физическими, рабочими, социальными и психологическими изменениями, среди прочего, которые, в свою очередь, могут привести к изменениям личности (см. Roberts and delVecchio 2000 и Allemand et al. 2007 за обсуждение механизмов постоянства черт и изменений в среднем возрасте), а также периода, когда люди стремятся обрести чувство идентичности, размышляя о своей жизни. Обретение ясности в себе и стремление к полноценной жизни связано с благоприятными изменениями личности и может защищать от любых негативных изменений, связанных с возрастом среднего возраста.Таким образом, изучение того, меняется ли личность в среднем возрасте и как меняется, может дать представление о том, как люди справляются с проблемами среднего возраста.

Посредством наших коэффициентов стабильности в таблице мы проиллюстрировали, что личность изменяется в той же степени, что и социально-экономические переменные в среднем возрасте. В нашей выборке личностные переменные изменились не только в семейном и образовательном статусе, но и почти в той же степени, что и доход за 10 лет. Мы также показываем, что изменение личности является не только показателем изменения удовлетворенности жизнью, как было показано ранее, но и связано с изменениями более широкого диапазона показателей с течением времени, в частности, ПРБ, даже после корректировки на социально-экономические переменные.В нашей выборке изменение личности объясняет в семь раз больше вариаций внутри человека в ПРБ, чем социально-экономические переменные, в 2–3 раза больше внутриличностных вариаций депрессии и враждебности и столько же вариаций внутри человека в удовлетворенности жизнью. Общие результаты подчеркивают важность изменения личности для ПРБ, а также необходимость различать различные конструкции благополучия (Канеман и Дитон, 2010). Результаты обеспечивают эмпирическую поддержку экзистенциально-гуманистических теорий изменения личности, указывая на то, что изменение личности имеет важное значение для стремления человека к полноценной жизни; усиление невротизма, указывающее на плохую экзистенциальную связь с миром, и увеличение остальных черт, указывающих на положительное экзистенциальное благополучие.Для всех показателей благополучия изменение личности было лучшим индикатором изменения благополучия, чем изменение социально-экономических переменных. Взятые вместе, результаты показывают, что личность человека со временем меняется и что эти изменения во многом связаны с изменениями в экзистенциальном благополучии человека. Эти результаты подчеркивают важность личности в психологическом функционировании в среднем возрасте, подтверждая необходимость интеграции личностных показателей в исследования благополучия.

Ограничения

В нашем исследовании изучается связь между изменениями личности и благополучием с использованием двух временных точек.Поэтому мы моделируем не то, как эти переменные изменяются непрерывно, а скорее в течение 10-летнего периода. Однако это можно рассматривать как преимущество, поскольку мы изучаем долгосрочные изменения личности, а не временные изменения, вызванные жизненными событиями. Во-вторых, использование единичной единицы измерения является ограничением набора данных. Единичные показатели удовлетворенности жизнью считаются менее стабильными и менее сильно коррелируют с социально-экономическими переменными, такими как доход и образование (Pinquart and Sorensen 2000), чем многопозиционные меры.Тем не менее, этот набор данных был выбран, поскольку это большая выборка, которая предоставляет данные об удовлетворенности жизнью, ПРБ и личности в двух временных точках, что позволяет нам изучить связь между этими показателями во времени. Третье ограничение заключается в том, что на показатели личности может влиять состояние психического здоровья (Fergusson et al., 1989; Hirschfeld et al., 1983) — депрессивный человек может получить более высокие баллы по невротизму, чем в его доморбидном состоянии, поскольку индивидуум психическое состояние может привести к большему невротическому восприятию себя, чем обычно.Это означало бы, что очевидное изменение в самоотчетах о личностных чертах могло быть вызвано эффектом психического расстройства, а не связанными с ним изменениями в обстоятельствах окружающей среды или экзистенциальной борьбой. Однако Fergusson et al. (1989) показывают, что даже после поправки на влияние текущего психического состояния на невротизм, невротизм по-прежнему оставался важным предиктором депрессии. В-четвертых, мы исключили большую часть выборки (54%) из нашего анализа из-за отсутствия данных. Чтобы выяснить, отличаются ли люди, включенные в наш анализ, от лиц, исключенных из анализа, мы регрессировали переменную включения (которая указывает, включены ли субъекты в анализ) по каждому из результатов нашего благополучия и всем контрольным переменным.Эти регрессионные модели показали, что образование, статус занятости и физическое здоровье были предикторами включения в анализ. Затем для каждой переменной результата был получен вес, обратный предсказанной вероятности модели, предсказывающей включение в анализ. Затем эти веса были включены в наши модели оценки различий для учета недостающих данных. «Взвешенные» модели дали результаты, аналогичные результатам нашего полного анализа случаев (таблицы), за исключением регрессии, предсказывающей изменение депрессии, которая показала, что потеря работы ассоциировалась с 0.Снижение стандартного отклонения при депрессивном статусе на 20 ( p <0,01) по сравнению с уменьшением стандартного отклонения на 0,06 при депрессии в полном анализе случая. Однако, несмотря на существенную разницу в коэффициенте регрессии для безработицы, изменение личности с помощью взвешенной модели объяснило такое же количество вариаций в депрессивном статусе, что и при полном анализе случая. Наконец, наш анализ не может сделать никаких причинно-следственных выводов или указаний относительно отношений между личностью и благополучием; в то время как мы обсуждали жизненный выбор, сделанный людьми как предшественник изменения личности, вполне возможно, что определенные черты личности способствуют процессу роста и развития.Потребуются дополнительные исследования, чтобы подтвердить причинно-следственные связи между изменением личности и благополучием. Кроме того, мы отмечаем, что связь изменения ПРБ и изменения личности согласуется с другими теориями развития личности. Мы просто представляем экзистенциально-гуманистическую теорию как альтернативное объяснение развития личности.

Заключение

Изменения личности имеют важные последствия для выработки государственной политики, особенно потому, что они могут обеспечить внутренние меры того, как люди взаимодействуют с миром.Хотя политика сосредоточена на неизбежных социально-экономических изменениях с течением времени, это исследование показывает, что сопутствующие изменения личности в большей степени связаны с благополучием. Вмешательства общественного здравоохранения, нацеленные на конкретные аспекты личности, такие как социальная поддержка (Oddone et al. 2011), когнитивная тренировка (Jackson et al. 2012), саморегуляция (Baumeister et al. 2006), могут быть ключом к тому, чтобы помочь людям лучше справляться с изменениями жизненных обстоятельств и улучшать свое самочувствие по мере взросления.

Благодарности

Это исследование было поддержано Советом по медицинским исследованиям [MR-J500410-1] и Советом по экономическим и социальным исследованиям [PTA-026-27-2665].

Сноски

¹ См. Wong (2006), где обсуждается, как эта перспектива изменения личности возникает из работ Виктора Франкла, Абрахама Маслоу, Роло Мэя и Карла Роджерса.

² Участники, которые не ответили на вопросы о здоровье, имели более низкий средний уровень дохода, более низкие показатели личности и PWB, а также более высокие показатели враждебности и депрессии, чем те, кто это сделал.Чтобы оценить, повлияет ли включение этих людей на результаты нашего анализа, мы сначала регрессировали шансы ответа на вопросы о физическом здоровье, касающиеся благополучия, личности и социально-экономических показателей в нашей выборке. Затем мы оценили прогнозируемую вероятность этой регрессии, повторили наш анализ разностных оценок, на этот раз включая переменную, обратную прогнозируемой вероятности. Результаты были аналогичны результатам нашего полного анализа случая.

Ссылки

• Allemand M, Gomez V, Jackson J.Развитие черт личности в среднем возрасте: изучение влияния поворотных моментов в психологии. Европейский журнал старения. 2010. 7: 147–155. DOI: 10.1007 / s10433-010-0158-0. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Allemand M, Zimprich D, Hertzog C. Поперечные возрастные различия и продольные возрастные изменения личности в среднем и пожилом возрасте. Журнал личности. 2007. 75: 323–358. DOI: 10.1111 / j.1467-6494.2006.00441.x. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Angrist JD, Pischke J.В основном безобидная эконометрика: спутник эмпирика. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета; 2008. [Google Scholar]
• Baumeister RF, Gailliot M, DeWall CN, Oaten M. Саморегуляция и личность: как вмешательства повышают регулирующий успех и как истощение снижает влияние черт характера на поведение. Журнал личности. 2006; 74: 1773–1802. DOI: 10.1111 / j.1467-6494.2006.00428.x. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Бенет-Мартинес В., Джон О.П. Los Cinco Grandes в разных культурах и этнических группах: анализ «большой пятерки» на испанском и английском языках.Журнал личности и социальной психологии. 1998. 75: 729–750. DOI: 10.1037 / 0022-3514.75.3.729. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Берг, А. Л., и Йоханссон, Б. (2014). Изменение личности у самого старшего-старого: это вопрос ухудшения здоровья и функционирования? Journal of Personality, 82, 25–31. [PubMed]
• Бойс CJ. Понимание фиксированных эффектов в благополучии человека. Журнал экономической психологии. 2010; 31: 1–16. DOI: 10.1016 / j.joep.2009.08.009. [CrossRef] [Google Scholar]
• Boyce CJ, Wood AM.Личность и предельная полезность дохода: личность взаимодействует с увеличением дохода домохозяйства, чтобы определить удовлетворенность жизнью. Журнал экономического поведения и организации. 2011; 78: 183–191. DOI: 10.1016 / j.jebo.2011.01.004. [CrossRef] [Google Scholar]
• Boyce CJ, Wood AM, Powdthavee N. Фиксируется ли личность? Личность меняется так же сильно, как и «переменные» экономические факторы, и сильнее предсказывает изменения в удовлетворенности жизнью. Исследование социальных показателей. 2013; 111: 287–305. DOI: 10.1007 / с11205-012-0006-з. [CrossRef] [Google Scholar]
• Каспи А. Развитие личности на протяжении всей жизни. В: Дэймон В., Айзендберг Н., редакторы. Справочник детской психологии: Социальное, эмоциональное и личностное развитие. Нью-Йорк: Уайли; 1998. С. 311–388. [Google Scholar]
• Каспи А., Бем ди-джей. Преемственность личности и изменение на протяжении всей жизни. В: Первин Л., редактор. Справочник по теории личности и исследованиям. Нью-Йорк: Guildford Press; 1990. С. 549–575. [Google Scholar]
• Коэн Дж.Праймер силы. Психологический бюллетень. 1992; 112: 155–159. DOI: 10.1037 / 0033-2909.112.1.155. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• deBeurs E, Comijs H, Twisk J, Sonnenberg C, Beekman A, Deeg D. Стабильность и изменение эмоционального функционирования в пожилом возрасте: моделирование профилей уязвимости. Журнал аффективных расстройств. 2005. 84: 53–62. DOI: 10.1016 / j.jad.2004.09.006. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Деси Э.Л., Райан Р.М. Внутренняя мотивация и самоопределение в поведении человека.Нью-Йорк: Пленум; 1985. [Google Scholar]
• Deci EL, Ryan RM. «Что» и «почему» для достижения цели: потребности человека и самоопределение поведения. Психологическое расследование. 2000. 4: 227–268. DOI: 10.1207 / S15327965PLI1104_01. [CrossRef] [Google Scholar]
• ДеНев К.М., Купер Х. Счастливая личность: метаанализ 137 личностных черт и субъективного благополучия. Психологический бюллетень. 1998. 124: 197–229. DOI: 10.1037 / 0033-2909.124.2.197. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Динер Э., Лукас Р., Шиммак У., Хелливелл Дж.Благополучие для государственной политики. Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета; 2009. [Google Scholar]
• Fergusson DM, Horwood LJ, Lawton JM. Связь между невротизмом и депрессивными симптомами. Социальная психиатрия и психиатрическая эпидемиология. 1989. 24: 275–281. DOI: 10.1007 / BF01788029. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Ferrer-i-Carbonell, A., & Frijters, P. (2004). Насколько важна методология оценки детерминант счастья? Economic Journal, 114, 641–659.
• Фридман Х., Керн М., Рейнольдс К. Личность и здоровье, субъективное благополучие и долголетие. Журнал личности. 2010; 78: 179–216. DOI: 10.1111 / j.1467-6494.2009.00613.x. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Glass GV, McGaw B, Smith ML. Метаанализ в социальных исследованиях. Лондон: Сейдж; 1981. [Google Scholar]
• Хеллер Д., Комар Дж., Ли В. Динамика состояний личности, целей и благополучия. Вестник личности и социальной психологии. 2007; 33: 898–910. DOI: 10.1177/0146167207301010. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Hirschfeld RMA, Klerman GL, Clayton PJ, Keller MB, McDonald-Scott P, Larkin BH. Оценка личности: влияние депрессивного состояния на измерение черт. Американский журнал психиатрии. 1983; 140: 695–699. DOI: 10.1176 / ajp.140.6.695. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Human LJ, Biesanz JC, Miller GE, Chen E, Lachman ME, Seeman TE. Смена плохая? Изменение личности связано с ухудшением психологического здоровья и усилением метаболического синдрома в среднем возрасте.Журнал личности. 2013; 81: 249–260. DOI: 10.1111 / jopy.12002. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Hutteman, R., Bleidorn, W., Kerestes, G., Brkovic, R., Butkovic, A., & Denissen, J. J. A. (2014). Взаимные ассоциации между проблемами воспитания и развитием личности родителей в молодом и среднем возрасте. Европейский журнал личности, 28, 168–179.
• Джексон Дж. Дж., Хилл П.Л., Пейн Б., Робертс Б.В., Стайн-Морроу, штат Иллинойс. Может ли старая собака научиться (и захотеть испытать) новые трюки? Когнитивная тренировка увеличивает открытость к опыту у пожилых людей.Психология и старение. 2012; 27: 286–292. DOI: 10.1037 / a0025918. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• John OP, Donahue EM, Kentle RL. Перечень большой пятерки — версии 4a и 54. Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет, Беркли, Институт личности и социальных исследований; 1991. [Google Scholar]
• John OP, Nauman LP, Soto CJ. Сдвиг парадигмы в сторону интегративной таксономии черт Большой пятерки: история, измерения и концептуальные вопросы. В: Джон О., Робинс Р., Первин Л., редакторы.Справочник личности. Нью-Йорк: Guildford Press; 2010. С. 114–156. [Google Scholar]
• Джон О.П., Шривастава С. Таксономия больших пяти черт: история, измерения и теоретические перспективы. В: Первин Л.А., Джон О.П., редакторы. Справочник личности: теория и исследования. 2. Нью-Йорк: Guilford Press; 1999. С. 102–138. [Google Scholar]
• Джозеф С., Линли, штат Пенсильвания. Позитивная адаптация к угрожающим событиям: организменная оценочная теория роста через невзгоды. Обзор общей психологии.2005; 9: 262–280. DOI: 10.1037 / 1089-2680.9.3.262. [CrossRef] [Google Scholar]
• Канеман Д., Дитон А. Высокий доход улучшает оценку жизни, но не улучшает эмоциональное состояние. Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки. 2010; 107: 16489–16493. DOI: 10.1073 / pnas.1011492107. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Киз CLM, Шмоткин Д., Ryff CD. Оптимизация благополучия: эмпирическая встреча двух традиций. Журнал личности и социальной психологии.2002; 82: 1007–1022. DOI: 10.1037 / 0022-3514.82.6.1007. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Лахман М. Развитие в среднем возрасте. Ежегодный обзор психологии. 2004. 55: 305–331. DOI: 10.1146 / annurev.psych.55.0.141521. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Lance C, Butts M, Michels L. Источники четырех общепринятых критериев отсечения: Что они на самом деле сказали? Организационные методы исследования. 2006; 9: 202–220. DOI: 10,1177 / 1094428105284919. [CrossRef] [Google Scholar]
• Литтл Дж.Общегосударственное расследование решений молодежи об образовании за пределами средней школы — последующие исследования Мэдисон. Висконсин: Педагогическая школа Университета Висконсина; 1958. [Google Scholar]
• Lucas RE, Donnellan MB. Развитие личности на протяжении всей жизни: продольный анализ на национальной выборке из Германии. Журнал личности и социальной психологии. 2011; 101: 847–861. DOI: 10.1037 / a0024298. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Лукас Р. Э., Доннеллан МБ. Оценка надежности отдельных критериев удовлетворенности жизнью: результаты четырех национальных панельных исследований.Исследование социальных показателей. 2012; 105: 323–331. DOI: 10.1007 / s11205-011-9783-z. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Magee CA, Heaven PCL, Miller LM. Изменение личности предсказывает самооценку психического и физического здоровья. Журнал личности. 2013. 81: 324–334. DOI: 10.1111 / j.1467-6494.2012.00802.x. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• МакДауэлл И., Кристьянссон Э. Депрессия. В: Newell C, редактор. Измерение здоровья: руководство по оценочным шкалам и анкетам.Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета; 1996. [Google Scholar]
• Мрочек Д.К., Спиро А. Изменение личности влияет на смертность пожилых мужчин. Психологическая наука. 2007. 18: 371–376. DOI: 10.1111 / j.1467-9280.2007.01907.x. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Нойгартен Б., редактор. Средний возраст и старение: Читатель по социальной психологии. Чикаго: Издательство Чикагского университета; 1968. [Google Scholar]
• Oddone C, Hybels C, McQuoid D, Steffens D. Социальная поддержка изменяет отношения между личностью и депрессивными симптомами у пожилых людей.Американский журнал гериатрической психиатрии. 2011; 19: 123–131. DOI: 10.1097 / JGP.0b013e3181f7d89a. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Озер Д. Последовательность в личности: методологическая основа. Нью-Йорк: Спрингер; 1986. [Google Scholar]
• Пинкварт М., Соренсен С. Влияние социально-экономического статуса, социальной сети и компетентности на субъективное благополучие в дальнейшей жизни: метаанализ. Психология и старение. 2000; 15: 187–224. DOI: 10.1037 / 0882-7974.15.2.187.[PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Plumper T, Troeger VE. Эффективная оценка неизменных во времени и редко изменяющихся переменных в панельном анализе конечной выборки с единичными фиксированными эффектами. Политический анализ. 2007. 15: 124–139. DOI: 10,1093 / пан / mpm002. [CrossRef] [Google Scholar]
• Radloff LS. Шкала CES-D: шкала самооценки депрессии для исследования среди населения в целом. Прикладное психологическое измерение. 1977; 1: 385–401. DOI: 10.1177 / 014662167700100306. [CrossRef] [Google Scholar]
• Робертс Б., ДелВеккио В.Последовательность ранговых черт личности от детства до старости: количественный обзор лонгитюдных исследований. Психологический бюллетень. 2000; 126: 3–25. DOI: 10.1037 / 0033-2909.126.1.3. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Робертс Б., Уолтон К., Фихтбауэр В. Паттерны изменения среднего уровня личностных качеств на протяжении всей жизни: метаанализ лонгитюдных исследований. Психологический бюллетень. 2006; 132: 1–25. DOI: 10.1037 / 0033-2909.132.1.1. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Робертс Б., Вуд Д.Развитие личности в контексте неосоцианалитической модели личности. В: Мрочек Д., Литтл Т., редакторы. Справочник по развитию личности. Махва, Нью-Джерси: издательство Lawrence Erlbaum Associates; 2006. С. 11–39. [Google Scholar]
• Робертс Б., Вуд Д., Каспи А. Развитие личностных качеств в зрелом возрасте. В: Джон О., Робинс Р., Первин Л., редакторы. Справочник личности: теория и исследования. 3. Нью-Йорк: Guildford Press; 2008. С. 375–398. [Google Scholar]
• Робертс Б., Вуд Д., Смит Дж.Оценка теории пяти факторов и перспектив социальных инвестиций на развитие личностных качеств. Журнал исследований личности. 2005. 39: 166–184. DOI: 10.1016 / j.jrp.2004.08.002. [CrossRef] [Google Scholar]
• Rogosa DR, Willet JB. Демонстрация надежности — оценка разницы при измерении изменений. Журнал педагогических измерений. 1983; 20: 335–343. DOI: 10.1111 / j.1745-3984.1983.tb00211.x. [CrossRef] [Google Scholar]
• Райан Р., Деси Э. О счастье и человеческих возможностях: обзор исследований гедонистического и эвдемонического благополучия.Ежегодный обзор психологии. 2001; 52: 141–166. DOI: 10.1146 / annurev.psych.52.1.141. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Рифф К. За пределами Понсе де Леон и удовлетворение жизнью: новые направления в поисках успешного старения. Международный журнал поведенческого развития. 1989; 12: 35–55. DOI: 10.1177 / 0165025480102. [CrossRef] [Google Scholar]
• Ryff C, Keyes C. Пересмотр структуры психологического благополучия. Журнал личности и социальной психологии. 1995; 69: 719–727.DOI: 10.1037 / 0022-3514.69.4.719. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Сьюэлл В., Оренштейн А. Место проживания и выбор профессии. Американский журнал социологии. 1965; 70: 551–563. DOI: 10,1086 / 223931. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Soto C, Gosling O, Potter J. Психометрия развития самоотчетов Большой пятерки: согласие, факторная структура, согласованность и дифференциация в возрасте от 10 до 20 лет. Journal of Personality and Социальная психология. 2008; 94: 718–737.DOI: 10.1037 / 0022-3514.94.4.718. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Specht J, Egloff B., Schmukle S. Стабильность и изменение личности на протяжении всей жизни: влияние возраста и основных жизненных событий на средний уровень и стабильность рангового порядка Большая пятерка. Журнал личности и социальной психологии. 2011; 101: 862–882. DOI: 10.1037 / a0024950. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Шпехт Дж., Эглофф Б., Шмукл С. Изучение механизмов созревания личности: влияние удовлетворенности жизнью на развитие личностных черт Большой пятерки.Социально-психологическая наука и наука о личности. 2013; 4: 181–189. DOI: 10.1177 / 1948550612448197. [CrossRef] [Google Scholar]
• Спрингер К., Пудровска Т., Хаузер Р. Меняется ли психологическое благополучие с возрастом? Лонгитюдные тесты возрастных вариаций и дальнейшее исследование многомерности модели психологического благополучия Риффа. Исследования в области социальных наук. 2011; 40: 392–398. DOI: 10.1016 / j.ssresearch.2010.05.008. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• StataCorp.Статистическое программное обеспечение Stata: Выпуск 11. TX: StataCorp LP; 2009. [Google Scholar]
• Стил П., Шмидт Дж., Шульц Дж. Уточнение взаимосвязи между личностью и субъективным благополучием. Психологический бюллетень. 2008. 134: 138–161. DOI: 10.1037 / 0033-2909.134.1.138. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Сутин А., Коста П., Ветхингтон Э., Итон В. Поворотные моменты и извлеченные уроки: стрессовые жизненные события и развитие личностных качеств в среднем зрелом возрасте. Психология и старение.2010; 25: 524–533. DOI: 10.1037 / a0018751. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Туриано Н.А., Питцер Л.М., Армор С, Карламангла А., Рифф С.Д., Мрочек Д.К. Уровень и изменение личностных качеств как предикторы результатов для здоровья: результаты национального исследования американцев (MIDUS). Журналы геронтологии. Серия B: Психологические и социальные науки. 2012; 67: 4–12. DOI: 10,1093 / geronb / gbr072. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• vanAken M, Denissen J, Branje S, Dubas J, Goosens L.Проблемы среднего возраста и краткосрочные изменения личности в среднем зрелом возрасте. Европейский журнал личности. 2006. 20: 497–513. DOI: 10.1002 / пер.603. [CrossRef] [Google Scholar]
• ван Бёнинген Дж. Шкала удовлетворенности жизнью, исследующая валидность конструкции. Гаага: Статистическое управление Нидерландов; 2012. [Google Scholar]
• Уотерман А. Психология индивидуализма. Нью-Йорк: Praeger; 1984. [Google Scholar]
• Уотерман А.