Индивидуальная психология альфреда адлера: Книга: «Индивидуальная психология» — Альфред Адлер. Купить книгу, читать рецензии | ISBN 978-5-4461-0383-6 — inakhan.ru

Содержание

Индивидуальная психология Адлера

Альфред Адлер (1870—1937) был создателем нового направления в психоанализе, которое получило название «индивидуальной психологии». В ее создании, по-видимому, большую роль сыграл тот факт, что сам А. Адлер в детстве тяжело болел и упорно боролся со своими многочисленными недугами. Это определило и выбор профессии. Став врачом, он в 1895 г. занялся частной практикой. Перепробовав много специализаций, он в конечном итоге остановился на психиатрии.

В 1901 г. Адлер выступил в защиту Фрейда, а год спустя стал активным членом его кружка. В 1910 г. по предложению Фрейда он был избран первым президентом психоаналитического общества, выросшего из этого кружка, хотя к этому времени у него уже были большие теоретические разногласия с Фрейдом. В 1911 г. произошел разрыв с Фрейдом, и Адлер основал свою собственную организацию — Ассоциацию индивидуальной психологии. После первой мировой войны Адлер стал интересоваться вопросами педагогики. В 1935 г.

он эмигрировал в США, где продолжал клиническую практику и работал в Колумбийском университете.

Индивидуальная психология Адлера является одним из направлений классического психоанализа, так как сохраняет положение об основополагающей роли бессознательного в жизни человека.

Адлер, как и Дарвин, указывал, что стремление к превосходству является одним из фундаментальных аспектов жизни, но считал, что органическая неполноценность может стимулировать высшие достижения и не всегда приводит к поражению (червивый плод всегда слаще). Кроме того, он полагал, что в человеческом обществе более важна кооперация, а не конкурентная борьба.

Но предоставим слово самому Адлеру:

«Свою первую задачу индивидуальная психология видит в новом освещении проблемы тела и души…. Было установлено, что ребенок на собственном, опыте узнает свойства и возможности своего организма и в условиях длительного переживания чувства собственной неполноценности стремится ощутить собственную целостность, способность преодолеть свою природную слабость, трудности в социальных отношениях, стремится испытать чувство целостности. Соответственно испытываемым, трудностям и ощущению своей слабости человек испытывает растущее стремление ощутить свою силу, с которым связана потребность индивида направить развитие присущих ему сил и возможностей к некой конечной, смутно определяемой им цели — совершенству».

Атак как каждый ребенок имеет свою собственную цель, то и видит мир по-своему. Вот вы хотите стать психологом, а ваши родители видят вас банкиром. Если это так, то моя книга для них не представляет никакого интереса, а может даже показаться вредной, а вам она может понравиться. (Вот почему некоторые родители недоумевают: «Все у него есть, не понимаю, что ему еще надо!» — М. Л.) А особенности этих впечатлений можно понять, лишь зная стиль жизни индивида и его часто неосознаваемые цели.

А если сказать короче, то общим для всех людей является то, что у каждого есть цель, но содержание этой цели у каждого свое.

«Если бы нам была известна цель личности… то мы могли бы понять, насколько цель индивида отличается от нашей и вообще от целей, предписываемых общественной жизнью».

Вот он, индивидуальный подход!
А теперь еще раз прислушайтесь к Адлеру:

«Если бы мы могли, исследуя завитки и мелодии человеческой жизни, сделать вывод об исходной цели человека, в целом о его жизненном стиле, тогда мы смогли бы почти с такой же надежностью, как в естественных науках, и почти с математической точностью определить место этого человека… предсказать, как будет действовать индивид в определенных ситуациях».

«По-видимому, индивидуальная психология поможет исследователям разрешить эту задачу… Мы научились видеть в любом движении человека одновременно прошлое, настоящее и будущее и конечную цель человека, а также исходную ситуацию, в которой формировалась личность пациента в раннем возрасте».

«… Под влиянием, конечной цели все душевные движения упорядочиваются в единую линию активности (Aktionlinie), и каждое отдельное душевное движение подготавливает акт, следующий за ним.
В самом действии глубоко заложено стремление к завершенности… В зависимости от того, в чем. индивид находит свою конечную цель, — видит ли он себя в роли кучера, лошади, генерала, лечащего врача или спасителя человечества, — именно в зависимости от этого он будет ощущать и оценивать достигнутую им позицию».

Вот этим лично я сейчас и занимаюсь и даже разработал ряд тестов, чтобы предсказать человеческую судьбу и по возможности исправить, если человеку не понравится то, что с ним произойдет в будущем. Здесь еще непочатый край работы.

А осознаете ли вы свою конечную цель? Не подражаете ли вы кому-то, желая стать психологом?

Ведь «никогда одно и то же жизненное событие не переживается двумя разными людьми одинаково, и от жизненного стиля человека зависит, какие уроки он извлечет из пережитого. Любое душевное явление всегда означает большее, чем находит здравый смысл. Только в сопоставлении со всей системой отношений можно узнать, является ли пожертвование проявлением сострадания или мании величия, соболезнование — социального чувства или высокомерия».

Кроме стремления к превосходству, с точки зрения Адлера, поведение человека определяется врожденным общественным чувством, идущим, по-видимому, от стадного инстинкта.

Все значительное, что имеет человек, обусловлено этим чувством. И только одно приобретение имеет другое происхождение. Это чувство неполноценности, которое возникает у ребенка с момента развития сознания. Оно обусловлено его слабостью. Чувство неполноценности усиливается и растет, как только ребенок начинает смутно осознавать свою бесполезность для общества, и в норме компенсация этого чувства становится мощным источником для индивидуального развития. Ребенок старается стать полезным, и чувство неполноценности ослабевает.

Возникает противоречие между стремлением к личной власти и общественным долгом, который сдерживает это стремление. Если ребенка сразу ставят в центр семьи и живут для него, у него развивается только одно стремление к власти, стремление брать, а не отдавать. Он превращается в индивидуалиста.

И только тогда, когда стремление к власти, стремление быть первым (сперматозоидное чувство. — М. Л.) уравновешивается социальным чувством, появляется возможность стать счастливым.

«Индивидуальная психология подчеркивает то обстоятельство, что в детстве у всех духовно несчастных, дурно воспитанных и невротичных натур не было условия для развития социального чувства, и поэтому им недостает мужества, оптимизма, уверенности в своих силах».

Если побеждает стремление к власти, то, находясь в зависимости от других людей, индивид считает их своими личными врагами. Не веря в свою победу и с еще большим страхом ожидая поражения, они в конце концов оказываются в таком положении, что не могут избежать неудач. Многие из них начинают испытывать сильное чувство неполноценности, что мешает развитию социального чувства.

Индивидуальная психология позволяет вскрыть и исправить ошибки воспитания раннего детства. Здесь необходимо глубокое осознание человеком их последствий. Если этого не происходит, чувство неполноценности, способствующее развитию, превращается в комплекс неполноценности, деформирующий развитие и приводящий к неврозу.

Адлер описывает две формы защитных механизмов: компенсацию и гиперкомпенсацию. Компенсация проявляется тем, что вместо развития недостающего качества ребенок начинает интенсивно развивать тот признак, который у него и так хорошо развит, компенсируя тем самым свой недостаток. Например, хилый подросток, вместо того чтобы развить свои физические данные, начинает интенсивно заниматься шахматами, где у него выявились неплохие способности. В шахматах он достигнет неплохих успехов, но физическое недоразвитие сделает его несчастным.

Гиперкомпенсация проявляется тем, что ребенок старается развить именно те данные, которые у него слабо развиты. Например, хилый подросток идет в секцию борьбы и пытается стать драчуном, чтобы отомстить своим обидчикам. Пропорциональное развитие при этом также нередко искажается.

Примером такой гиперкомпенсации может служить биография А. В. Суворова. Конечно, он стал великим полководцем! Но был ли он счастлив?

«Индивидуальная психология разрешила также проблему выявления известных затруднений, которые закладываются в первые пять лет жизни и порождают у человека чувство неполноценности. Тем самым открылись возможности для профилактики отклонения от нормы, неврозов, психозов и педагогической запущенности. Именно поэтому эта наука и получила признание у педагогов. Индивидуальная психология считает неверным широко распространенное заблуждение о неполноценности ребенка, старика, женщины; с ее точки зрения, причины этой недооценки гнездятся в некоторых непреодолимых предрассудках, свойственных нашей культуре, и недостаточном знании вопроса».

Адлер выделяет три главных условия для появления чувства неполноценности в раннем детстве.

Первое условие — врожденные физические недостатки. При неправильном воспитании ребенок воспринимает их как жизненные препятствия. И даже если он потом неплохо устраивается в жизни, у него сохраняется пессимистическое отношение к решению жизненных проблем.
Второе условие — изнеженность. Когда такой жизни приходит конец, ребенок чувствует себя изгнанным из рая. Поэтому в последующей жизни ему всегда недостает душевной теплоты, и он никогда не может найти взаимопонимания с другими людьми.
Третье условие — жесткое воспитание, которое приводит к развитию бессердечия. Такие люди повсюду видят врагов и ведут себя так, словно находятся во враждебной стране.

Адлер приходит к выводу, что главнейшими моментами в воспитании являются развитие в детях упорства и самостоятельности, терпения в трудных ситуациях; отсутствие любого бессмысленного принуждения, унижения, насмешек, оскорблений, наказаний. Самое главное: ни один ребенок не должен потерять веру в свое будущее.

Мне нравится девиз Акки Кнебекайзе, предводительницы диких гусей из известной сказки «Путешествие Нильса с дикими гусями», которая воспитывала орла. Когда птенец был недоволен собой, она каждый раз ему говорила: «Все равно из тебя вырастет хорошая птица!» И еще она говорила, что «летать быстро и высоко легче, чем летать медленно и низко».

Достижения Адлера редко получали должное признание. Его оригинальные находки часто рассматривались как производное от психоаналитической теории или как нечто самоочевидное. Его просто обворовывали. Как справедливо заметил Элленбергер, «трудно найти другого автора, у которого столь многое заимствуется без ссылок и признательности, нежели Альфред Адлер- Его учение стало местом… где все и каждый могут без зазрения совести взять, что угодно. Иной автор, скрупулезно указывающий источник при цитировании мельчайшей фразы, даже не думает поступить так же, заимствуя что-нибудь из индивидуальной психологии, как будто у Адлера не может быть чего-нибудь оригинального».

Причина этого в том, что его теории изложены простым языком здравого смысла. Поэтому они часто кажутся поверхностными и неглубокими. Адлера больше интересовала практика, а не теория. Он был наиболее популярен среди прогрессивных учителей и всех тех, кому нужны практические клинические навыки.

Индивидуальная психология Альфреда Адлера — презентация онлайн

Индивидуальная психология
Альфреда Адлера.
Направление глубинной
психологии,
психотерапевтическая система,
разработанная Альфредом
Адлером в 20-х годах XX века. Это
направление Адлер создал на
основе психоанализа З. Фрейда,
отрицая некоторые идеи
«родительской» школы.
Выполнила: Алёшкина Анька (2/2)
Индивидуальная психология Альфреда Адлера
возникла как результат переосмысления основных
положений психоанализа.
Адлер, поначалу с восторгом воспринявший идеи
Фрейда и активно с ним сотрудничавший, вскоре
понял, что его собственные взгляды расходятся с
мнением основателя психоаналитической
концепции. Сейчас индивидуальная психология
рассматривается не как ответвление психоанализа,
а как самостоятельная концепция, а идеи Адлера
считают сформировавшимися еще до встречи с
Фрейдом.

Особенный интерес теория
личности Адлера вызывает у
представителей
педагогической психологии,
да и вообще, современная
психология
индивидуальности,
изучающая личностное
своеобразие психических
процессов, многим обязана
теории Адлера.
В целом теория личности Адлера имеет
трехчастную структуру, базируется на
трех факторах.
1.Чувство общности.
2.Чувство собственной значимости.
3.Чувство неполноценности.
Эти факторы рассматриваются как
взаимосвязанные и взаимозависимые.
Каковы же основные принципы
адлеровской теории?
Во-первых, основатель индивидуальной
психологии утверждал, что личность
целостна. В отличие от Фрейда, который делал
акцент на расщеплении личности,
подчеркивал наличие в ней борющихся сил,
Адлер говорил о том, что сознательное и
бессознательное не противостоят друг другу.
Личность демонстрирует единство во всех
своих, на первый взгляд, не связанных
желаниях, стремлениях и чувствах.

Во-вторых, Адлер отмечал наличие осознанного
творческого начала, которое способно менять
направление развития личности. Творческое «Я»
формирует то, что автор концепции назвал
жизненным стилем — совокупность привычек,
вкусов, способов поведения, особенности постановки
целей и их достижения. Такой взгляд, безусловно,
означает ответственность человека за собственную
жизнь, предоставляет ему большие возможности, но
и накладывает большие обязательства.
В-третьих, Адлер, не соглашаясь с
Фрейдом, утверждал, что жизнь вовсе не
подчинена поиску удовольствий. Как
полагал автор концепции
индивидуальной психологии,
мотивационной силой становится
стремление человека к идеалу, движение
от несовершенства к совершенству.
Типология личности по Адлеру
Соотношение описанных факторов в структуре
личности формирует несколько моделей ее
развития. Типология личностей Адлера строится на
соотношении двух параметров, тесно связанных с
преобладанием в структуре личности того или
иного компонента.

Эти параметры называются
социальным интересом (порожденное чувством
общности стремление заботиться об окружающих)
и степенью активности. Степень активности
показывает общую активность или, напротив,
пассивность при решении проблем.
1. Первый тип личности — управляющий.
Такие люди отличаются активностью,
энергичностью, напористостью,
самоуверенностью. Доминирующая
установка — превосходство над другими при
слабо развитом социальном интересе, то есть
главные жизненные задачи (взаимодействие
с социумом, взаимодействие с
противоположным полом, отношение к
труду) решаются в соответствии с этой
установкой.
2. «Берущие» личности
проявляют низкую
социальную активность,
или же она отсутствует у
них вообще. Они не
доставляют другим ни
страданий, ни радостей.
Потребности
удовлетворяют главным
образом за счет других.
3. Третья личностная модель —
избегающая. Названа она так
потому, что главной целью таких
людей становится избегание неудач
и проблем, а не стремление к успеху.

Тенденции к
самосовершенствованию и заботе о
других также выражены слабо.
4. Самым продуктивным Адлер считал
социально-полезный тип. Это тот
счастливый случай, когда высокий
социальный интерес соединяется с
активным желанием
самосовершенствоваться. Основные
жизненные задачи решаются с учетом
интересов других. Социально-полезный тип
искренне заинтересован в общении с
людьми и активной деятельности на благо
общества. Такой тип становится
воплощением психологической зрелости.
ВЖУХ…
…и ты социально-полезный тип

Основные тезисы индивидуальной психологии Альфреда Адлера

2. Основные тезисы индивидуальной психологии альфреда адлера

2.1. Индивидуум как единое и самосогласующееся целое,

а человеческая жизнь как активное стремление к

совершенству

Адлера часто представляют как ученика Фрейда, взбунтовавшегося против своего учителя и начавшего создавать свои собственные концепции. Однако внимательное знакомство с его жизнью и творчеством показывает, что на самом деле он был коллегой Фрейда, и ни в коем случае не следует воспринимать его как «неофрейдиста». В его ранних работах, где угадываются ростки будущих теорий, он весьма критично характеризует период сотрудничества с Фрейдом. Более того, Адлер никогда не учился под руководством Фрейда и никогда не подвергался психоанализу сам, что являлось необходимым условием для получения права стать практикующим психоаналитиком. К сожалению, Адлер и Фрейд не примирились после разрыва их отношений в 1911 г., и Фрейд оставался враждебно настроенным к Адлеру в течение всей жизни. Как покажет обсуждение основных концепций Адлера, большинство положений его индивидуальной психологии развивались как антитезисы теории Фрейда.

Представление о том, что человек является единым и самосогласующимся организмом, составляет главную посылку адлеровской психологии. Адлер дал своей теории название «индивидуальная психология», поскольку в латыни «individuum» означает «неделимый» — т. е. означает сущность, которую нельзя разделить. Адлер исходил из того, что ни одно проявление жизненной активности нельзя рассматривать в изоляции, а лишь только в соотношении с личностью в целом.

Индивидуум представляет собой неделимое целое как в отношении взаимосвязи между мозгом и телом, так и в отношении психической жизни. По убеждению Адлера, главное требование к индивидуальной психологии состоит в том, чтобы доказать это единство в каждом индивидууме: в его мышлении, чувствах, действиях, так называемом сознании и бессознательном. Структуру самосогласующейся и единой личности Адлер определял как стиль жизни. В этой концепции более, чем в какой-либо другой, выражена его попытка рассматривать человека как единое целое.

Рассмотрение человека как органичной целостности требует единого психодинамического принципа. Адлер вывел его из самой жизни, а именно из того обстоятельства, что жизнь невозможно представить себе без непрерывного движения в направлении роста и развития. Только в движении по направлению к личностно значимым целям индивидуум может быть воспринят как единое и самосогласующееся целое.

Утверждая, что человек стремится к совершенству, Адлер исходил из соображения, что люди не отталкиваются от внутренних или внешних причин, а скорее, тянутся вперед — они всегда находятся в движении к личностно значимым жизненным целям. Цели, которые люди ставят перед собой, а также индивидуальные пути их достижения дают ключ к пониманию того, какое значение они придают своей жизни. По мнению Адлера, эти жизненные цели в значительной степени выбираются индивидуально, а следовательно, в постоянном стремлении к совершенству люди способны планировать свои действия и определять собственную судьбу. Достигая намеченных целей, они не только повышают самооценку, но также находят свое место в жизни.

Индивидуальная психология А. Адлера

Новое направление в психоанализе, получившее название «индивидуальная психология», связано с именем австрийского врача-психиатра А. Адлера (1870-1937).

Индивидуальная психология Адлера, сохраняя положение об основополагающей роли бессознательного в жизни человека, является одним из направлений классического психоанализа. Как и Дарвин, Адлер указывал на то, что стремление к превосходству – один из фундаментальных аспектов жизни. Он полагал, что в человеческом обществе важна кооперация, а не конкурентная борьба. Наличие цели является общим для всех людей, но содержание этой цели у каждого человека будет свое.

Отрицание положения Фрейда и Юнга о доминировании бессознательных влечений в личности и поведении человека, влечений, противопоставляющих человека обществу, являются главной идеей Адлера. Основной силой, определяющей поведение и жизнь человека, является чувство общности с другими людьми.

Адлер был единственным, кто считал важнейшей тенденцией в развитии личности человека стремление сохранить в целостности свою индивидуальность, осознавать и развивать её.

Теория Адлера имеет свои принципы и понятия, на которых и остановимся. Чувство неполноценности и компенсация. Ученый полагал, что чувство неполноценности свое начало берет в детстве. Это раннее ощущение неполноценности обозначает начало длительной борьбы за достижение превосходства над окружением, стремление к совершенству и безупречности. Это стремление, утверждал Адлер, является основной мотивационной силой в жизни человека. Но, у некоторых людей по ряду причин ощущение неполноценности может стать чрезмерным и в результате появляется комплекс неполноценности – преувеличенное чувство собственной слабости и несостоятельности.

Все эти виды страданий в детстве могут сыграть решающую роль в возникновении неврозов в зрелые годы. Независимо от того, какие причины лежали в основе появления чувства неполноценности, в ответ на них у некоторых индивидов может появиться гиперкомпенсация. Адлер называет её комплексом превосходства, который выражается в тенденции преувеличивать свои физические, интеллектуальные, социальные способности. Например, считая себя умнее других, но при этом, никак не демонстрировать свой интеллект. Прием гиперкомпенсации представляет собой преувеличение здорового стремления преодолевать постоянное чувство неполноценности. Человек, с комплексом превосходства, выглядит обычно хвастливым, высокомерным, эгоцентричным. Возникает впечатление, что такой человек имеет низкое мнение о себе, т.е. не в состоянии себя принять и может чувствовать свою значимость только тогда, когда «сажает в калошу» других.

Стремление к превосходству

Стремление к превосходству. Оно означает необходимость преодолевать самого себя, развивать свои способности и потенциально заложенные возможности.

Агрессию и волю к власти позже он начинает считать стремлением к превосходству, которое является врожденным и человек никогда от него не освободится. Для того чтобы осуществить свои человеческие возможности, это чувство надо воспитывать и развивать. Процесс начинается на пятом году жизни, когда идет формирование жизненной цели, как фокуса стремления к превосходству. Существуют варианты его проявления критерием, которых выступает социальный интерес. Этот врожденный инстинкт дает возможность отказываться от своих эгоистических целей ради целей общественных. Невротический путь развития характерен для низкого социального интереса и связан со стремлением к личному превосходству, желанию быть лучше всех.

Высокий социальный интерес указывает на стремление к конструктивному превосходству. Адлер считает, что социальный интерес является показателем психического здоровья.

Стиль жизни

Это наиболее характерная особенность динамической теории личности Адлера, в первоначальном варианте носившая название «жизненный план». В концепции представлен уникальный способ адаптации к жизни, который с его точки зрения прочно закрепляется в возрасте 4-5 лет и в дальнейшем не поддается тотальным изменениям. Например, ребенок с плохой координацией свои компенсаторные усилия может сосредоточить на выработке атлетических качеств. Его поведение становится стилем жизни, направленной на преодоление неполноценности. Говоря другими словами, все то, что мы делаем, формируется и направляется нашим стилем жизни. Каким сторонам жизни человек будет уделять свое внимание, а какие будет игнорировать, зависит от стиля жизни. Стиль жизни тесно связан с чувством общности, которая является врожденным бессознательным чувством. Это своеобразный стержень, держащий всю конструкцию стиля жизни, определяющий её содержание и направление. Чувство общности может остаться неразвитым и стать основой асоциального стиля жизни, причиной неврозов и конфликтов. Развитие чувства общности связано с ближайшим окружением ребенка и, прежде всего, с матерью. Систему представлений о себе и мире определяет уровень его развития.

Человек, формируя свой жизненный стиль, сам является творцом своей личности, которую он создает из сырого материала наследственности и опыта. Процесс формирования жизненной цели, стиля жизни, Адлер рассматривал как акты творчества, придающие человеческой личности уникальность, сознательность и возможность управлять своей судьбой. Он считал, что люди совсем не пешки в руках внешних сил, а сознательные целостности, самостоятельно и творчески создающие свою жизнь.

Творческое Я

Творческое «Я». Адлер, как и Фрейд, подчеркивал важность раннего опыта в формировании личности взрослого человека.

Главным конструктором теории Адлера является концепция творческого Я, по отношению к которой все остальные конструкты занимают подчиненное положение. Ученый утверждал, что стиль жизни формируется под влиянием творческих способностей личности. Люди ответственны за то, кем они становятся и как себя ведут. Отвечая за цель жизни, творческая сила определяет метод достижения цели и способствует развитию социального интереса. Она же влияет на восприятие, память, фантазии, сны и делает человека свободным индивидом.

Адлер не отрицал влияния на формирование личности наследственности и окружения, но, люди есть нечто большее, чем результаты действия наследственности и окружающей среды. Наследственность и окружение человек использует как строительный материал для формирования здания личности, но со своим собственным стилем.

Творческая сила является результатом долгой истории эволюции, а люди, обладая ею, поэтому и являются людьми. Люди – хозяева собственной судьбы.

Порядок рождения

Адлер обратил внимание на то, что стилю жизни сопутствует порядок рождения, как основная детерминанта установок. Социальное окружение детей одних и тех же родителей и семейные условия, в которых они растут, будут не тождественны. Опыт старших детей в семье с появлением следующих меняется и сильно влияет на формирование стиля жизни. Адлер считает, что порядок рождения ребенка в семье имеет решающее значение:

Согласно Адлеру, положение старшего ребенка пока он единственный, достаточно завидно. Родители целиком отдают себя ему, ребенок получает безграничную любовь и заботу. Продолжаться будет это до тех пор, пока не появится следующий ребенок и не лишит его столь привилегированного положения, изменив взгляд на мир. Возвращение к прежней центральной позиции в семейной системе обречено на неудачу и со временем ребенок осознает, что родители слишком заняты или равнодушны, чтобы терпеть его инфантильные требования. В результате подобной семейной борьбы первенец осваивает стратегию выживания в одиночку.

Старший ребенок в семье, по мнению Адлера, консервативен, стремится к власти и предрасположен к лидерству, поэтому часто становится хранителем семейных установок и моральных стандартов;

Единственный ребенок. Позиция единственного ребенка уникальна, ему не с кем конкурировать. Особая чувствительность к заботе матери, приводит единственного ребенка к соперничеству с отцом. Зависимость и эгоцентризм становятся главной особенностью этого стиля жизни. Единственный ребенок ни с кем не делил своего центрального положения, не боролся за эту позицию с братьями и сестрами, поэтому у него часты трудности во взаимоотношениях со сверстниками;
Второй (средний) ребенок. Старший ребенок сразу задает ему темп. Создаваемая ситуация стимулирует среднего ребенка побивать рекорды старшего и в результате он может начать раньше разговаривать, ходить. Как говорит Адлер, средний ребенок «все время мчится на всех парах» и в результате вырастает соперничающим и честолюбивым. Он ориентирован на достижения, а чтобы добиться превосходства, использует как прямые, так и окольные методы;
Последний ребенок (самый младший). Его положение во многих отношениях совершенно уникально:

Нет шока «лишения трона». Он окружен заботой и вниманием не только родителей, но и старших братьев и сестер;
При ограниченных средствах семьи он не имеет ничего своего и пользуется вещами других членов;
Отсутствие чувства независимости и сильное чувство неполноценности, потому что тон задают старшие дети, т.к. у них больше привилегий.

У младших детей есть большое преимущество – высокая мотивация превзойти старших. «Борющегося младшего ребенка» Адлер сравнивал с возможным будущим революционером.

Стиль жизни не у каждого ребенка полностью совпадает с общими описаниями, которые дает Адлер;

Фикционный финализм. Концепция фикционного финализма – это идея о том, что поведение индивидуума подчинено им самим намеченным целям в отношении будущего. В свою теорию он включил некоторые концепции Х. Вайингера. Основные цели человека, развивает Адлер свою мысль, представляют собой фиктивные цели. Соотнести их с реальностью, проверить или подтвердить невозможно. Например, часть людей выстраивают свою жизнь, исходя из представления о том, напряженная работа и немного удачи дают возможность всего достичь. Адлер считает, что это просто фикция, потому что люди много работающие не получают ничего из того, что заслуживают. К примерам фиктивных убеждений можно отнести следующие – «Честность – лучшая политика», «Все люди созданы равными», «Мужчины стоят выше женщин».

Превосходство как фиктивная цель, полагал ученый, является результатом самостоятельно принятого решения. Стремление к превосходству как к фиктивной цели, таким образом, является субъективно понимаемым идеалом и имеет огромное значение. В реальности фиктивные цели не имеют аналогов, но помогают более эффективно разрешать жизненные проблемы.

Для личности фиктивные цели могут быть пагубными и опасными. Примером деструктивной фикции является убежденность нацистов в превосходстве арийской расы. Реальной почвы под собой эта идея не имела, но Гитлер убедил многих немцев действовать, исходя именно из этого превосходства.

Индивидуальная психология Альфреда Адлера — СЫР

Альфред А́длер (7 февраля 1870, Рудольфсхайм, Вена, Австро-Венгрия — 28 мая 1937, Абердин, Шотландия, Великобритания) — австрийский психолог, психиатр и мыслитель, создатель системы индивидуальной психологии. Его собственный жизненный путь, возможно, явился важным подспорьем в создании концепции индивидуальной теории личности. Из Википедии

Фрейд задал “целое умонастроение эпохи”, его идеи проникали во многие области человеческой жизни. Психоаналитическая теория Фрейда дала сильнейший толчок развитию различных школ и направлений в психологии.

Итак, Адлер, в противовес идеям Фрейда, сформулировал концепцию социального интереса. Она базируется на убеждении, что чтобы понять человека, следует рассматривать его в ОТНОШЕНИЯХ с другими людьми, и даже более того – в социально-культурной среде, в которой человек живёт. Эта сильная мысль Адлера будет развиваться позднее в теориях других выдающихся психоаналитиков.

Ну в самом деле! Как мы можем понять характер человека, если будем рассматривать его в отрыве от социально-культурной среды и его межличностных отношениях? Здесь-то он нам и представляется во всей красе. Как тут не крути, но мы “дети” того общества и той культуры, в которой нам пришлось жить. Лично меня это наводит, например, на такие мысли, что А.С. Пушкин, родись бы они в наше время, был бы уже совсем не тем Пушкиным, каким мы его знаем, совсем не тем… Так что нередкие вопросительные возгласы типа: “Почему наш век такой бездарный на гениев?” – лично мне кажутся смешными. Так потому и бездарный, что общая социально-культурная среда не позволят вырасти таким гениям. Гениям нужны благоприятные условия, как грибам хорошая погода и тёплый дождь, а вовсе не колхозно-коммунальный рай :))

Изначально Адлер предполагал, что человеком движет потребность доминировать над другими, жажда власти, которая возникает как преодоление чувства неполноценности, испытываемого каждым в детстве. Однако больно сильно это “попахивало” примитивным дарвинизмом. Позднее Адлер выдвинул другую гипотезу: люди мотивированы неким “социальным интересом” или, другими словами, “социальным чувством”, “чувством общности”, “чувством солидарности”, которое является, с одной стороны, врождённым, с другой, требующим развития и поощрения. Именно мать, по мнению Адлера, должна развить в рёбёнке чувство социального интереса, выраженное в стремлении к сотрудничеству, партнёрству, товариществу. Если же мать, извините, только “гавкает” на других людей или грубо к ним относится (к мужу, к другим членам семьи, к посторонним людям), то у ребёнка блокируется чувство социального интереса.

В принципе тоже самое относится и к отцу. Грубейшая ошибка, которую отец может допустить в отношении к ребёнку – это эмоциональная отгороженность и авторитаризм. А вот, как ни странно, в нашем обществе это считается манерой “хорошего воспитания”, в СССР именно так и воспитывали. Мол, отец должен быть жестким, мужественным, авторитарным. А потом жалуемся: чего это у нас люди какие злые и жестокие, как лесные кабаны. Так героев же воспитывали! вместо людей… :))

Социальный интерес- показатель психического здоровья, считал Адлер. Нормальный, здоровый человек по-настоящему заботиться о других. Как говориться, чтоб и мне, и тебе хорошо было. Такие люди знают, что ИХ СОБСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ не является ценностью, если не связана с проблемами своих современников. Да, вот так всё просто.

Следующее замечательное открытие Адлера – влияние ПОРЯДКА рождения детей в семье на их психическое развитие. “Ничего себе, – скажите вы, – неужели это важно?” “Ещё как!” – отвечу я. Сам Адлер, как известно, не был единственным в семье, поэтому знал, о чем говорил.

Первенец получает безграничную родительскую заботу и любовь, но, как вы понимаете, до тех пор, пока не появится второй ребёнок, который тут же отминает у первенца лавры на эксклюзивное внимание и нежность со стороны родителей. Короче, это достаточно опасный момент для первенца. “Монарх, лишённый трона” – писал Адлер. Как правило, первый ребёнок приучает себя жить в изоляции, одиночестве, не нуждаясь в чьей-либо привязанности и одобрении и становится достаточно консервативным. Второй же ребёнок, напротив, вырастает соперничающим и честолюбивым, но как бы постоянно стремиться доказать, что он лучше своего старшего брата или сестры, он больше сориентирован на достижения, иногда он ставит перед собой очень высокие цели. Ну как находите подтверждения в жизни? :))

Один момент! Конечно, вы поняли, что данные чувства проистекают в психике ребёнка НЕОСОЗНАННО даже для себя самого. Спрашивать его об этих чувствах не просто глупо, а очень глупо. Ребёнок не может их осознать и не может в них признаться, да и зачем это нужно? Будьте мудрыми родителями.

Теперь немного о неврозе. Адлер, естественно, связал невроз с социальными условиями воспитания ребёнка, а не из-за неудовлетворенность сексуальной потребности. Итак, больной неврозом (по Адлеру)- это человек, избравший неправильный стиль жизни в основном по той причине, что в раннем детстве он переносил или физические страдания, или отвержённость, или же, напротив, чрезмерную опеку, баловство. Такие дети становятся повышенно тревожными, не чувствуют себя в безопасности, они начинают развивать стратегии психологической защите (о них я писал в одной из предыдущих рассылок). Например, (внимание!) ВЫСОКОМЕРИЕ и ОТСТРАНЁННОСТЬ в межличностных отношениях, представление о других, как интеллектуально не соответствующих твоему уровню людях, по мнению Адлера, является одной из стратегий психологической защиты.

Как же лечить неврозы? Очень просто, стараться, чтоб клиент осознал, понял источник своих проблем, убрал механизмы психологической защиты и усилил своё чувство социального интереса.

Индивидуальная психология Альфреда Адлера. Психологическая помощь близким

Индивидуальная психология Альфреда Адлера

Адлерианская психология (индивидуальная психология) – теория личности и терапевтическая система, разработанная Альфредом Адлером, – рассматривает личность холистически как наделенную творчеством, ответственностью, стремящуюся к достижению целей в пределах своей области феноменологического опыта. В индивидуальной психологии утверждается, что иногда из-за чувства неполноценности стиль жизни бывает саморазрушительным. Индивид с «психопатологией» скорее утратил уверенность в себе, а не болен, и терапевтическая задача состоит в том, чтобы приободрить такого человека, активизировать его социальные интересы и посредством взаимоотношений, анализа и методов действий развить новый стиль жизни.

Основные положения учения Альфреда Адлера (Кондрашенко и др., 2001; Фрейджер, Фейдимен, 2001) включают следующие понятия.

Неполноценность и компенсация. Адлер утверждал, что почти каждый человек имеет какие-то физические или психические, чаще всего характерологические, недостатки, что формирует у него комплекс неполноценности.

Это чувство неполноценности наряду с негативным может оказывать и позитивное влияние на личность, так как нередко является стимулом для достижения цели.

Агрессия и борьба за превосходство. В своих ранних работах Адлер утверждал, что борьба за превосходство и агрессивные тенденции человека являются важным фактором в борьбе за выживание, самосовершенствование и самоутверждение. При этом он не отождествлял агрессию с враждебностью, а рассматривал ее как инициативу и способность к преодолению препятствий. Стремление к превосходству Адлер понимал не только как агрессию и «волю к власти», а намного шире – как побуждение улучшить себя, развить свои способности, свои потенциальные возможности. Если цель превосходства включает в себя общественные интересы, то и развитие личности принимает конструктивный характер. Если же цель предполагает борьбу только за личное превосходство, лишена социального интереса, то такая цель, по мнению Адлера, не приносит удовлетворения индивидууму, деформирует его «жизненный стиль» и в конечном итоге приводит к неврозу.

Жизненные цели. Жизненные цели определяют направление и конечную цель нашей деятельности, позволяют стороннему наблюдателю объяснить конкретные аспекты нашего мышления и поведения с точки зрения этих целей. Адлер указывал, что черты характера не являются ни врожденными, ни неизменяемыми, они вырабатываются как интегральные части нашей целевой ориентации.

Адлер обращал внимание скорее на притяжение будущего, чем на давление прошедшего. Для Адлера гораздо важнее то, куда мы надеемся прийти, чем то, где мы были.

Адлер выделил три основные жизненные цели (задачи): работу, дружбу и любовь.

Работа приносит удовлетворение и чувство собственной значимости в той степени, в какой она полезна обществу. Дружба – выражение нашей причастности к людям, необходимость и потребность приспосабливаться к окружающим и общаться с ними. Любовь – это тесный союз ума и тела, высшая форма кооперации между двумя индивидуумами противоположного пола. Эти три задачи, по Адлеру, всегда взаимосвязаны.

Стиль жизни. Жизненный стиль личности так же уникален, как уникальна и сама личность. Адлер подчеркивал необходимость анализировать личность как единое целое. Жизненный стиль – это уникальный способ достижения своих целей, избираемый личностью. Это комплекс средств, позволяющих приспособиться к окружающей действительности. Таким образом, стиль жизни – это, во-первых, принятая человеком концепция жизни и, во-вторых, принятый им паттерн поведения.

К основным факторам, влияющим на деформацию жизненного стиля, Адлер относил органическую неполноценность, избалованность и отверженность.

Схема апперцепции. Собственные представления индивидуума об окружающей среде и о себе Адлер назвал схемой апперцепции. Апперцепция – это свойство психики человека, выражающее зависимость восприятия предметов и явлений от предшествующего опыта и личностных особенностей субъекта.

Схема апперцепции, по Адлеру, является частью жизненного стиля и во многом определяет поведение индивидуума.

Мосак (Mosak, 1973) разделил убеждения образа жизни на четыре группы:

1) Я-концепция – те убеждения, которые есть у меня, относительно того, кто я такой;

2) Я-идеал – убеждения о том, каким мне следует быть или каким я обязан быть, чтобы занять свое место;

3) образ мира – убеждения о том, что не является мной (мир, люди, природа и тому подобное) и о том, что мир требует от меня;

4) этические убеждения – личный этический кодекс.

Творческая сила личности. Адлер утверждал, что человек не является пассивным объектом воздействия внешней среды, а в борьбе за свое место в жизни сам активно влияет на внешнюю среду. Он подчеркивал, что люди – не беспомощные пешки в руках внешних сил; каждый из них сам формирует свою личность. К основным проявлениям творческой силы личности Адлер относил процессы формирования жизненной силы, жизненного стиля и схемы апперцепции.

Социальный интерес. В определенном смысле все поведение человека, по мнению Адлера, социально, поскольку он развивается и функционирует в социальном окружении. Чувство общности Адлер понимает шире, чем взаимоотношения индивидуума и его ближайшего окружения; оно означает для него «заинтересованность в идеальном обществе всего человечества как в конечной цели эволюции».

Сотрудничество – одно из проявлений чувства общности и один из важных аспектов социального интереса. С эволюционной точки зрения, способность взаимодействовать в добывании пищи, охоте и защите от хищников была решающим фактором для выживания человеческой расы и наиболее эффективной формой адаптации к окружающей среде. Адлер считал, что только взаимодействуя друг с другом, принося пользу обществу, мы можем преодолеть нашу реальную неполноценность или наше чувство неполноценности. С другой стороны, недостаток взаимодействия и, в результате, чувство собственной несостоятельности и недовольства жизнью есть корень всех невротических или неадаптивных (maladaptive) жизненных стилей.

Адлерианская терапия включает три фазы:

• исследование жизненного стиля личности;

• «инсайт» в постижении этого жизненного стиля;

• реориентация, преобразование, изменение принятой личностью концепции жизни и усвоенных способов поведения.

Специфическая цель адлерианской терапии – помочь человеку избавиться от ощущения собственной малоценности, незначительности и почувствовать себя причастным к миру людей. В процессе терапии человек с помощью терапевта находит «ошибку» в формуле своего жизненного стиля, а затем развивает альтернативные цели и способы их достижения. При этом реориентация трактуется не как изменение курса, а скорее как раскрытие целого «веера» возможностей (Сидоренко, 2000). Реориентация – это не исправление ошибок, а поиск новых ориентиров.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Раздел 3. Индивидуальная психология альфреда адлера. Ј1. Альфред Адлер: жизнь и творчество.

Альфред Адлер в 20-е-30-е годы был едва ли не самым популярным после Фрейда человеком в психоаналитическом движении. Австрийский психолог, врач — он создал свою версию психоанализа — индивидуальную психологию. В историю психоанализа Адлер вошел как автор «комплекса неполноценности». Такой комплекс фигурировал и у Фрейда, который, однако, относил его только к женщинам. Комментаторы шутили по поводу демократизма Адлера: мужчина в его теории достиг равенства с женщиной — ведь и он оказался неполноценным.

Адлер был не только психологом, но и общественным деятелем, членом социал-демократической партии. Он с большой настойчивостью пытался на основе своей теории реформировать всю систему воспитания и разрешить многие проблемы, «обременяющие народы»: положить конец войнам, ненависти на национальной почве, религиозному фанатизму, и «устранив эти эгоистические и безумные заблуждения», объединить «все скрытые, врожденные силы в массах, направленные на добро». Он считал, что его индивидуальная психология может врачевать не только отдельных людей, но смогла бы помочь освободится от ошибок, иллюзий и бесцельной траты сил целым нациям и всему человечеству.

Мы видели, что фрейдовский психоанализ не был монолитным учением, порождал множество проблем, толкая к поискам в самых различных направлениях. Адлер «развернул» психоанализ в сторону социально-педагогической проблематики. Как и Фрейд, Адлер опирался, в основном, на медицинский, клинический опыт и был поверхностно знаком с философией и гуманитарными науками. Это предопределило упрощенность и наивность многих его взглядов.

Альфред Адлер родился в 1870 году на окраине Вены. Он был вторым ребенком в семье небогатого еврейского торговца зерном, имевшего шесть детей. В детстве мальчик часто болел. Ранние воспоминания, которые впоследствии станут играть важную роль при построение Адлером его теории личности, у него были связаны с болезнью и смертью близких, картинами похорон. Как теоретик-психолог Адлер не придавал большого значения конкретным фактам биографии и отдельно взятым чертам характера, предлагая, прежде всего, понять «человека в целом», «его жизненный план», «прототип», «стратегию поведения». Однако некоторые факты: очередность рождения, содержание и окраска первых детских воспоминаний, «избираемых человеком» из огромной массы для того, чтобы объяснить направленность личности, «линию жизни» — для него очень важны.

В школе Адлер плохо успевал. Учитель предложил ему бросить школу и учиться на сапожника. Но, собрав волю в кулак, Адлер напряженно занимался и стал лучшим учеником в классе. По свидетельствам биографов Адлер в детстве чувствовал себя одиноким, был больше привязан к матери, чем к отцу, не был уверен в себе и постоянно вел борьбу со своей болезненностью и чувством неполноценности.

По дороге в школу ему каждый раз приходилось проходить через кладбище. Его терзал страх. Возникала неприятная мысль, что он — трус, не такой смелый, как другие его товарищи. Однажды он отстал от ребят и один пробежал через кладбище дюжину раз, пока не поборол свой страх. Самое интересное в этой истории то, что за «кладбищенским забором», на самом деле, не было никакого кладбища. Но об этом Адлер узнал только несколько лет спустя. Он и его приятели принимали за кладбище заброшенный двор.

Данный случай ярко характеризует Адлера как психолога, который считал важным не сам жизненный факт, а его оценку человеком. Адлер учил и себя, и других, преодолевать страх перед жизнью, в чем бы он ни проявлялся.

Окончив венский университет, Адлер становится врачом-офтальмологом. Он практикует как терапевт, увлекается социалистическими идеями и публикует несколько статей по санитарной гигиене, в которых анализирует условия труда и экономические отношения с точки зрения их воздействия на здоровье человека. Идея о том, что медицинское просвещение и профилактика более эффективны в борьбе с болезнями, чем само врачевание, не оставляла его до конца жизни.

Интерес к психиатрии, возникший на фоне личных переживаний и занятий медициной, подтолкнул Адлера к психоанализу, вокруг которого велись бурные дебаты. Адлер защищает Фрейда в печати и тот приглашает его в свой кружок.

С самого начала Адлер пользуется особым расположение Фрейда, становится Президентом психоаналитической ассоциации, соредактором журнала (вместе с Фрейдом). Однако он ведет себя не как ученик, а как младший коллега Фрейда, хотя в момент их встречи Адлеру было 29, а Фрейду — 43 года. В течение девятилетнего сотрудничества с кружком психоаналитиков, подбадриваемый коллегами, Адлер обогащает психоанализ рядом идей. Это, в частности, идеи о чувстве неполноценности, «компенсации и сверхкомпенсации», воле к власти, как универсальном движущем мотиве личности; социальном чувстве, как условии нормального развития; жизненном плане, на основе которого вырабатываются «фиктивные цели», расходящиеся с социальными условиями и приводящие к неврозу. Однако Фрейд поощрял самостоятельность коллег лишь до определенного предела. Почувствовав, что концепция Адлера, привлекающая своей простотой и жизненной правдой, начинает конкурировать с его сексуальной концепцией неврозов и развития личности, Фрейд начинает резко критиковать Адлера. После бурной дискуссии 1911 года Адлер вместе с девятью другими членами кружка, в котором было тогда 23 человека, выходит из психоаналитической ассоциации и создает Ассоциацию индивидуальной психологии.

Фрейд пишет в этой связи Юнгу: «Вчера я заставил всю банду Адлера (шестерых из нее) выйти из общества».

Разрыв произошел в тот период, когда деятельность Фрейда и его сподвижников увенчалась крупными успехами. В 1908 году состоялся первый международный психоаналитический конгресс. Еще через год вышел первый выпуск Международного психоаналитического журнала. После многих лет гонений, научной и общественной изоляции психоанализ получил, наконец, признание. Психоаналитическое общество организовало свои отделения в Австро-Венгрии, Англии, Германии, Швейцарии и США. Стали регулярно проводиться конгрессы Международной психоаналитической ассоциации. Популярность нового учения и его основателя — росла и мало кто мог догадаться, что внутри движения назревает конфликт.

Почему в психоаналитическом движении теоретические споры так часто сопровождались столкновением личных амбиций, претензий на ортодоксию и приводили к разрыву? Ведь такой корпоративно-сектанский дух резко контрастирует с открытым этосом науки, принципами которой являются полная беспристрастность, интеллектуальная независимость каждого исследователя, допущение нескольких равноправных гипотез для объяснения одного и того же факта, дающее повод для новых исследований и плодотворной полемики? Ответ не столь прост. Психоанализ был характерным для эпохи рубежа веков социо-культурным движением, а не только наукой. Всякое движение создает свою идеологию и роль вождя, лидера, в нем очень важна, так же как и личные притязания адептов. Что касается Адлера, то он не мог быть ничьим вассалом. Драма его души могла быть разрешена лишь созданием собственного учения. Кроме того, специфика психиатрии такова, что занятия ею не могут оставаться без последствий для практикующего врача, как личности. Каждый врач чувствует это. Избирая психиатрию в качестве профессии, многие люди хотят, на самом деле, разобраться в себе самом, занять более выигрышное, властное положение в социуме. На этой почве среди психоаналитиков легко вспыхивали дискуссии относительно первооснов теории, которые в действительности выражали противоречия их личных жизненных стратегий. История психоанализа полна драматических расколов, ересей и отлучений. Фрейд нередко проявлял нетерпимость к критике, обвинял своих коллег-оппонентов в лицемерии, «сопротивлении», нежелании признать свои бессознательные комплексы. Но и его можно понять. Ведь психоанализ так часто подвергался ожесточенному, подчас оскорбительному разносу, что защита его представлялась необходимой. Психоанализ явился новым, междисциплинарным направлением в науке. Он требовал пересмотра и дополнения всех социо-гуманитарных теорий, был, можно сказать, «миной замедленного действия» для научного истэблишмента. Ждать мирного и плавного развития психоанализа было бы столь же наивно, как и рассчитывать на мирное, без расколов и оппозиций, развитие социал-демократии.

Психоанализ притягивал к себе ярких, незаурядных людей, имеющих, однако, свои, личные проблемы. И они, найдя здесь подходящую духовную атмосферу, начинали теоретизировать на личной почве, выстраивать теорию на основе своего жизненного опыта. Отсюда — споры, конфликты в психоанализе. Почувствовав себя полноправными членами «избранной касты» психоаналитиков, наиболее самолюбивые члены фрейдовского кружка один за другим восставали против своего патриарха. Адлер был первым, кто, выйдя из его кружка, создал свою Ассоциацию индивидуальной психологии. Заметим, что все психоаналитики, отколовшиеся от Фрейда вместе с Адлером, были социал-демократами, в то время как Фрейд сторонился политики.

В 1914 году Адлер добровольно поступает на службу в австрийскую армию. Занимаясь лечением военных неврозов, он приходит к выводу о глубоких психологических корнях войны, маскируемых идеологией. Причина, толкающая человека убивать и разрушать, обусловлена не классовыми и государственными интересами, а чувством неполноценности и недостатком социального чувства. Эта ущербность массовой личности может быть преодолена, по Адлеру, лишь специальной системой воспитания, которая должна помочь семье, школе и обществу воспитать психологически здоровую личность. В Австрии и Германии Адлер основывает специальные клиники, в которых врач не только лечит, но и воспитывает, просвещает и практически разрешает социальные конфликты. В адлеровских клиниках проводились совместные консультации детей, родителей и учителей в присутствии большой аудитории.

Адлер придавал большое значение детству, считал его определяющим в судьбе человека. Консультации должны были показать ребенку, что взрослые всерьез интересуются им, что волнующие его проблемы встречают понимание, являются общественно-значимыми. В 1928 году в Вене было уже 28 адлеровских клиник. Адлер принимает активное участие в реформе образования, проводимой первым правительством австрийской республики. Однако рост фашистских настроений и аншлюс Австрии Германией приводят к свертыванию воспитательных программ, построенных в либеральном духе. Уже в 1936 году все адлеровские центры были закрыты. Адлер со своей женой, бывшей его студенткой из России Раисой Тимофеевной Эпштейн и детьми переезжает в Соединенные Штаты. Его дочь Валентина с мужем, решившие искать убежище от нацизма в СССР, погибают в сталинских лагерях. Адлер, будучи в Америке, постепенно отходит от науки в сторону пропагандистской и просветительской деятельности. Стремясь расширить свою аудиторию, он упрощает проблему, сбиваясь на проповедь. Когда его упрекают в упрощении, он отвечает: «Я потратил 40 лет, чтобы сделать мою психологию понятной. Я мог бы сделать ее еще более простой, сказав, что все неврозы — от тщеславия. Но и это могло бы оказаться слишком сложным для понимания многих».

Об Адлере были высказаны различные, в основном, положительные мнения. Его считали, правда, «чересчур самолюбивым». Ф. Виттельс, называя Адлера «на редкость умным человеком», все же отмечал, что тот «пожинает дешевые лавры», стремясь объяснить психоанализ профанам на языке «здравого смысла» и этим, по сути дела, отбрасывает глубочайшую проблематичность этого «здравого смысла», который необходимо истолковывать, исходя из бессознательных механизмов. Дж. Раттнер говорил об Адлере, как о великолепном ораторе, который «заставлял каждого думать вместе с ним». К. Роджерс вспоминает, что был поражен «обманчиво простой манерой Адлера обращаться к ребенку» и признает, что очень многому научился от него.

Живя в США, Адлер много путешествует, выступает с лекциями в разных странах. Неизвестность о судьбе дочери — это боль последних лет его жизни. Все силы Адлера были направлены на одну цель — воспитание детей и воспитание воспитателей. В 1937 году Адлер умирает от сердечного приступа во время лекционной поездки в Шотландию.

Индивидуальная психология Альфреда Адлера Альфреда Адлера

Определенно одна из лучших книг, которые я когда-либо читал. Хотя я изучал философию в университете, я всегда был очень заядлым читателем психологии. Я знал об Альфреде Адлере какое-то время, как об одном из основателей большой тройки психоанализа (наряду с Зигмундом Фрейдом и Карлом Юнгом), но я никогда не осознавал глубины и глубины его мысли.

Вот мое краткое изложение мысли Альфреда Адлера (которая составляет содержание книги): для Адлера «существовать — значит чувствовать себя неполноценным.»Он имеет в виду, что с того момента, как человек может сравнивать себя с другими, он осознает свою относительную немощь и слабость перед лицом массивных взрослых. Результатом огромного человеческого мозга является наша способность к сравнивайте наши собственные способности и способности с другими, и эта способность развивается очень рано. Таким образом, мы все учимся быть неуверенными (по крайней мере, до некоторой степени).

Мы пытаемся компенсировать это чувство неполноценности, стремясь к превосходство на его языке.Это коренится в присвоении Адлером концепции воли к власти Ницше. В отличие от дарвинистов того времени, Ницше утверждал, что эволюция движется, в основном, в основе своего рода стремящейся вверх силой, известной как воля к власти, а не просто к выживанию. Напротив, выживание — это просто проявление более фундаментальной воли к власти.

Эта воля к власти у людей направлена, прежде всего, на облегчение чувства неполноценности. Адлер различает социально полезные и социально бесполезные формы компенсации этих чувств.Социально бесполезные формы включают компенсацию чувства неполноценности за счет причинения вреда другим, чтобы почувствовать себя более сильным. По мнению Адлера, лекарство от психических заболеваний предполагает принятие общественно полезного образа жизни, который предполагает служение другим и участие в чем-то большем, чем он сам.

Когда индивидуальная воля к власти сбивается с пути, это может проявляться в симптомах того, что Адлер называет неврозом (устаревшее и ужасное слово). Однако, в отличие от Фрейда, Адлер считал, что невроз вызывается социально бесполезными попытками компенсировать чувство неполноценности.Примером чего-то подобного может быть кто-то, желающий стать диктатором, чтобы он мог доминировать над другими людьми, причем это желание коренится в глубоко укоренившемся чувстве неполноценности, потому что он подвергся насилию со стороны своего отца. Вместо этого человек должен компенсировать это, используя в качестве стандарта свою полезность в содействии благополучию других. Адлер признает, что чья-то психологическая система обязательно будет выражением их жизненной философии, и он довольно открыто высказывает свои предположения в этом отношении.

В биологии компенсация понимается как увеличение активности или размера определенной части органа или организма, которое компенсирует дисфункцию или потерю другой части. Женщина чувствует себя непривлекательной из-за того, что она считает большим носом, и поэтому она может одержимо акцентировать внимание на других частях своего тела, чтобы отвлечь внимание от якобы уродливого органа и к чему-то, что даст ей чувство превосходства и смягчит болезненное чувство неполноценности.

Независимо от того, физиологическая или психическая, или и то, и другое, жизнь протекает путем компенсации: одно химическое вещество увеличивается или уменьшается, чтобы компенсировать увеличение или уменьшение в другом месте, метаболизм замедляется во время голодания, чтобы компенсировать небольшое количество потребляемой пищи и потребность в экономии калорий. . На всех уровнях детализации весь организм участвует в обеспечении того, чтобы соответствующие различия были такими, чтобы поддерживать стабильность, гомеостаз или равновесие открытой, возникающей системы.

Для Адлера цель состоит не в том, чтобы не компенсировать, поскольку компенсация является важным компонентом того, что поддерживает стабильность равновесия, а скорее в том, чтобы хорошо компенсировать. Поскольку открытые, возникающие системы, зависящие от устойчивого, но хрупкого равновесия, постоянно наводняемые одним толчком за другим, компенсация является обычным явлением жизни. Таким образом, компенсация вообще не имеет негативного значения в системе Адлера. Вот как могут функционировать новые системы, подобные нам. Это верно, утверждал он, как на физиологическом, так и на психологическом уровне (действительно, его ранние работы были гораздо больше связаны с чувством неполноценности, возникающим из-за неисправных органов, тогда как в более поздних работах он изменил порядок вещей).

Хорошая компенсация для Адлера предполагает развитие того, что он называет «социальным чувством» или «социальным интересом», и включает в себя отвлечение внимания от собственной неполноценности и взамен стремление внести свой вклад в благосостояние других. Сам Адлер был социал-демократом, и его политические интересы задолго до его карьеры психоаналитика, но позже он отказался от этих взглядов, и представление о том, что люди являются социальными существами и нуждаются в межличностных отношениях для поддержания психического здоровья, вряд ли является отчетливо марксистской идеей.

Действительно, психология Адлера — это, по сути, социальная психология. Человеческая личность развивается в постоянном взаимодействии с другими людьми. Усиление чувства превосходства и уменьшение чувства неполноценности связаны с тем, как, по нашему мнению, нас воспринимают другие люди. Компенсация этих чувств

Как бы я ни любил Адлера, мне никогда не нравился его стиль письма. С одной стороны, я определенно ценю его настойчивое мнение о важности четкого изложения идей, чтобы человек с обычным интеллектом мог понять его учение.(на самом деле больше англо-американской добродетели, чем германской). С другой стороны, он часто бывает настолько кратким, что его сообщение оказывается расплывчатым и уж точно неэлегантным. Я также очень хотел бы, чтобы его идеи были сформулированы в более строго систематических рамках. Я не уверен, обязательно ли это ошибка перевода или его собственного стиля. Как бы то ни было, этого на самом деле недостаточно, чтобы гарантировать отсутствие звезды.

Хотя Адлер ценил комплекс неполноценности, как никто до него (кроме, пожалуй, Ницше и Достоевского — единственного психолога, по свидетельству Ницше, у которого он когда-либо чему-либо научился), он мог быть действительно грубым редукционистом, в чем-то не отличавшимся от него. Фрейд, почти архаичный.То есть он считает, что в основном все формы психических заболеваний являются результатом отсутствия социальных чувств или социального интереса, а также «социально бесполезными» попытками компенсировать чувство неполноценности. Это верно, подумал он, например, в отношении шизофрении, что явно абсурдно. В настоящее время известно, что шизофрения очень (хотя и не полностью) наследуется.

Я думаю, что его комментарии о гомосексуализме могут представлять не только исторический интерес. как и в случае с другими психодинамическими комплексами, он приписывает «инверсию» или гомосексуальность попыткам избежать чувства неполноценности, по умолчанию придерживаясь того же пола.Так что он в основном рассматривает это как своего рода отговорку или нервное расстройство со стороны гомосексуалиста. Хотя этот стереотип довольно широко известен в отношении женщин, Адлер утверждает, что и мужчины, и женщины проявляют «психический гермафродитизм» и переключаются на влечение к противоположному полу из-за незащищенности. Как христианин, я считаю гомосексуальность греховным, но даже ученые-нехристиане понимают, что сексуальная ориентация передается по наследству лишь в незначительной степени.

Почему бы не исследовать в основном (или хотя бы частично) психодинамику такой ориентации? Признаюсь, я отчасти посмеивался над чрезмерно извиняющимися сносками, в которых подчеркивалось, что взгляды Адлера на гомосексуальность были представлены только для исторической достоверности, но что неоадлерианцы отвергают Адлера по этому поводу.Любопытно, что даже в отсутствие это дух времени. Фактически, гомосексуальность не был исключен из DSM до 1973 года.

Но я отвлекся — возвращаясь к теме раннего переживания чувства неполноценности, ребенок может начать культивировать социально бесполезные модели поведения, если ему не хватает смелости, чтобы противостоять голове. о том, что Альфред Адлер называет тремя главными проблемами жизни: дружбой, любовью и занятием. Адлер считал, что неудача в любой из этих областей вызывает невроз, а неудача во всех из них — психоз (что, как мы уже сказали, было опровергнуто).

Индивидуальная психология: актуальные методы для сегодняшнего консультанта

Я провел семинар на Ежегодной конференции Американской ассоциации консультантов в Новом Орлеане в 2011 году, на котором я продемонстрировал некоторые из основных теоретически обоснованных техник, которые адлерианские консультанты используют с клиентами. Адлеровская психология, или индивидуальная психология, как ее еще называют, относится к теории, которую Альфред Адлер разработал на рубеже 20-го века. Стратегии, которые я рассмотрел на семинаре, включали интерпретацию образа жизни, ранние воспоминания и социальный интерес.Многие участники поделились, что всегда верили в важность личностных качеств, отношений между братьями и сестрами, ранних воспоминаний и использования модели, основанной на сильных сторонах. Что они действительно ценили, так это пересмотр теории, лежащей в основе этих методов, потому что, по их словам, это напоминало им о том, как концептуализировать своих клиентов с целостной точки зрения. Однако цель этой статьи не состоит в том, чтобы дать подробный обзор теории (для этого консультантам следует прочитать книгу « Адлеровская терапия: теория и практика», Джона Карлсона, Ричарда Уоттса и Майкла Маниаччи, опубликованную в 2005 году).Вместо этого я хотел бы поделиться некоторыми из тех идей и стратегий Адлера, которые консультанты могут использовать с клиентами в самых разных условиях.

На мой взгляд, то, что отличает адлерианских практикующих от других консультантов, — это акцент на целенаправленности поведения. Это не обязательно настоящая техника, которую нужно репетировать или практиковать, например, научиться собирать ранние воспоминания. Скорее, это философия о корне проблем, с которыми клиенты сталкиваются при консультировании.Мы, как адлерианцы, не сосредотачиваемся на симптомах и поведении, которые испытывает клиент, а скорее на том, какой основной цели эти симптомы служат в жизни этого клиента. Единственный способ для клиента по-настоящему понять проблему и добиться долгосрочных изменений — это увидеть более глубокий смысл ситуации. Итак, когда клиент рассказывает свою историю, консультант прислушивается к цели, стоящей за симптомом — «пользу», которую получает клиент от продолжения поведения.

Например, клиент, обсуждая борьбу с тревогой, заявляет: «Я бы хотел пойти на свидание с этим человеком, но каждый раз, когда у меня появляется возможность спросить, меня тошнит и я чувствую, что сейчас заболею, так что я не спрашиваю.Консультант по Адлериану изучит и выслушает причину симптома. В этом случае может случиться так, что чувство тошноты предохраняет клиента от возможного отказа. В ходе терапевтического сеанса или сеансов консультант может использовать вопросы и другие методы, чтобы помочь клиенту понять цель симптома. Консультант может спросить клиента: «Для чего нужна тошнота?» или «Если бы ваш желудок мог говорить с вами о свиданиях, что бы он сказал?» (Дополнительную информацию о концепции Адлера на жаргоне органов см. В книге 2006 года « чтения в теории индивидуальной психологии » под редакцией Стива Славика и Джона Карлсона.)

Когда клиент осознает, что страх удерживает его или ее от потенциальной возможности, клиент может решить в сотрудничестве с консультантом, как избавиться от этого страха. Возможно, что в основе проблемы клиент считает себя недостойным любви, и тревога является внешним признаком этого основного убеждения. Тогда целью консультирования может быть устранение этого самовосприятия, позволяя клиенту двигаться к любовным отношениям, а не оставаться в комплексе неполноценности.Итак, дело в том, чтобы прислушиваться к музыке за словами, а не сосредотачиваться исключительно на облегчении симптомов. Если консультант и клиент поверхностно облегчают симптом, не обращаясь к основной цели, то новый симптом займет место старого. В своей книге Понимание природы человека Адлер сказал, что мы никогда не должны пренебрегать использованием клиентом своих симптомов.

Исходя из этого понимания, консультанты могут рассматривать клиентов как творческих людей, решающих проблемы, чьи навыки совладания уже не работают так, как они привыкли.Это более обнадеживает клиентов, потому что они начинают видеть себя способными справиться с ситуацией, а не рабами своих симптомов. Эта философия лежит в основе всех техник, которые используют адлерианские консультанты. Индивидуальная психология — это не того, каких черт, воспоминаний, переживаний, культурного происхождения или убеждений у клиента, а скорее того, как клиент использует эти вещи для выполнения повседневных задач.

Оценка образа жизни

Один из основных инструментов, которые консультанты Адлериана используют для изучения того, как работает клиент, — это оценка образа жизни. Образ жизни относится к субъективному взгляду человека на себя, других и мир, который развивается на основе детских переживаний и восприятий этих переживаний; это не приравнивается к современному использованию слова образ жизни (например, образа жизни богатых и знаменитых ). Оценка образа жизни может принимать разные формы: от вопросников на бумаге и карандаше, таких как BASIS-A Inventory, до серии вопросов, которые больше похожи на беседу, чем на оценку.Цель любой оценки образа жизни — изучить восприятие клиентом своего детского опыта, чтобы обнаружить влияние этих представлений на текущее функционирование клиента.

Одна очень простая оценка стиля жизни заключается в том, чтобы попросить клиентов заполнить следующие утверждения: Я ______________. Остальные ______________. Мир ______________. Поэтому, чтобы иметь место, которому я принадлежу, я _______________________.

Ответы клиента в некоторой степени указывают на его или ее уникальный отпечаток большого пальца, те взгляды, которые он или она применяет почти к каждой жизненной ситуации.Например, используя эту конкретную оценку, клиент отвечает: «Я глуп. Другие лучше меня. Мир — страшное место. Поэтому, чтобы иметь место, которому я принадлежу, я должен стараться нравиться другим людям ».

Как этот клиент мог бы двигаться по жизни? Считаете ли вы, что клиент чувствует себя способным успешно удовлетворить требования жизни, или лучше предположить, что он подходит к жизни с некоторой тревогой, неуверенностью в себе и страхом по поводу того, как приспособиться? Из теории Адлера мы знаем, что образ жизни развивается на основе нашего восприятия детства, поэтому следующим разумным шагом с клиентом (при условии, что мы этого еще не сделали) было бы спросить об отношениях между братьями и сестрами, семейных ценностях и убеждениях и других семейных отношениях. динамика.Более полная картина того, когда, где, как и с кем развивались эти убеждения, предоставит клиенту более глубокое понимание самого себя.

Хотя мы не можем изменить прошлое клиента, мы можем поддержать и побудить клиента оценить, какие убеждения он или она хочет сохранить, а от каких ошибочных выводов он или она хочет отказаться. По мере того как клиент делает маленькие шаги навстречу новым мыслям и поведению, роль консультанта остается одной из поддержки и поощрения, которые имеют решающее значение для эффективного адлерианского консультирования.

Ранние воспоминания

Ранние воспоминания — отличное дополнение к оценке образа жизни. Фактически, многие адлерианцы сказали бы, что без них оценка образа жизни неполна. Почему из всех наших воспоминаний, когда кто-то спрашивает нас о нашем детстве, на ум сразу приходят определенные воспоминания? В своей статье 1937 года «Значение ранних воспоминаний» Адлер обсуждал ранние воспоминания как средство обнаружения «ценных намеков и ключей к поиску направления устремлений человека.Они помогают выявить ценности, к которым нужно стремиться, и опасности, которых следует избегать. Они помогают нам увидеть мир, в котором живет конкретный человек, и первые способы, которые он нашел, чтобы иметь дело с этим миром »(отрывок из книги Генри Штайна « Собрание клинических работ Альфреда Адлера », том 7, ).

Консультанты Адлера собирают ранние воспоминания или ER, потому что они предлагают подтверждающие доказательства образа жизни клиента. Базовая техника заключается в том, чтобы попросить клиента подумать до 10 лет, желательно до 7 лет, и устно поделиться воспоминанием, которое приходит в голову, которое воспроизводится как видео, с началом, серединой и концом, и которое имеет чувство, связанное с этим.Работа консультанта заключается в том, чтобы записывать воспоминания, которые клиент делится ими, используя как можно больше слов клиента. Когда клиент заканчивает вспоминать воспоминание, консультант спрашивает: «Если бы вы могли назначить чувство всему этому воспоминанию, какое чувство вы бы ему дали?» Записав это общее ощущение, консультант задает второй вопрос: «Если бы вы могли сфотографировать или заморозить определенный кадр наиболее яркой части этого воспоминания, что бы это было?» Как только консультант отмечает эту информацию, клиенту задается последний вопрос: «Какое чувство вы бы дали только этому снимку наиболее яркой части?» Последний шаг — записать чувство, связанное с самой яркой частью этого воспоминания.(Этот процесс полностью объяснен в статье 2004 года под названием «Ранние воспоминания: руководство для практикующих», которую я написал вместе с Роем Керном и Дэниелом Экстайном и которая была опубликована в журнале The Journal of Individual Psychology .)

Консультантам необходимо собрать как минимум три ER, чтобы иметь достаточно данных для поиска тем. Эти темы, скорее всего, подкрепят информацию о стиле жизни, но, что еще более важно, они могут помочь понять суть проблемы.Есть много способов интерпретировать темы из ER. В 2002 году Артур Кларк написал книгу под названием Ранние воспоминания: теория и практика консультирования и психотерапии , в которой он подробно объясняет, как интерпретировать ER. Самое важное, что нужно помнить консультантам, — это то, что процесс обратной связи должен быть совместным. Таким образом, консультанты должны осторожно делиться темами, которые они видят или слышат, и вместо этого приглашать клиентов делиться своими предложениями по возможным темам.Некоторые основные идеи интерпретации включают в себя определение того, кто (а кто нет) включен в ER, сколько людей присутствует в ER, уровень включенной детализации и какие части подчеркиваются (например, невербальное поведение, соматические жалобы или физическое движение). ).

Другой важный момент при использовании ER — это расшифровка того, разделяют ли клиенты настоящую память или это отчет памяти, который им кто-то ранее рассказал. Истинные воспоминания будут воспроизводиться как фильм и к ним будут привязаны чувства, тогда как отчеты обычно не связаны с яркими чувствами, потому что клиенты вспоминают воспоминания только на основе того, что им кто-то сказал.Из психологии развития мы знаем, что мы склонны запоминать и легче пересказывать события, которые имеют для нас значение, и, как правило, наши самые значимые жизненные события носят эмоциональный характер. Таким образом, наличие определенного чувства, связанного с воспоминанием, — это ключ к тому, что воспоминание истинно, а не отчет.

ER также могут быть адаптированы к возрасту или уровню развития клиента. Работая с детьми, консультанты могут спросить о любимых рассказах или героях мультфильмов, любимых библейских рассказах или любимых сказках.Ключ в том, чтобы спросить , почему эта история или персонаж является их любимым, потому что их ответ дает представление о том, как они видят мир. Если ребенок рассказывает, что его любимая история — это Золушка, и причина этого в том, что в конце концов к Золушке больше не придирается семья, тогда консультант может иметь представление о текущей борьбе ребенка в жизни (чувство, что ее обижают или издеваются. ) и ее надежды на будущее (она видит, что жизнь может быть другой). Консультант должен попросить другие любимые истории или персонажей, чтобы более четко определить темы и сильные стороны.

ER
полезны для раскрытия тем стиля жизни, связанных с существующей проблемой, а также сильных сторон, которые можно использовать для поощрения клиентов, когда они пробуют новые мысли и поведение.
Социальный интерес
Адлерианцы считают, что Альфред Адлер опередил свое время, когда предложил концепцию Gemeinschaftsgefühl , что означает чувство и активное участие в формировании своего сообщества. Хайнц и Ровена Ансбахер, пытаясь упростить эту концепцию, перевели ее как «социальный интерес» в своей книге 1956 года под названием «Индивидуальная психология Альфреда Адлера: систематическое представление отрывков из его сочинений ».Адлер сказал, что наше психическое здоровье олицетворяет нашу связь с другими людьми и наш вклад в общество. Когда мы чувствуем себя хорошо, мы склонны делать добро другим людям, что обычно заставляет нас чувствовать себя хорошо и более склонными повторять этот образец. Я считаю социальный интерес внешним выражением внутренней самооценки или чувства. Если мы чувствуем себя никчемными, мы, вероятно, убедим себя, что нам уже не помочь и, следовательно, мы не можем помочь кому-либо еще.Напротив, если мы чувствуем себя способными справиться с жизнью, мы можем быть более склонны обращаться к другим.
Как выглядит социальный интерес как стратегия? Проще говоря, консультанты будут побуждать клиентов стать волонтерами или внести свой вклад в свои сообщества. Это может включать в себя помощь соседу в чем-то или волонтерство в благотворительной столовой или приюте для животных. Цель состоит в том, чтобы помочь клиентам восстановить связь с внешним миром таким образом, чтобы они чувствовали себя лучше, а также помогали другим.
Для меня этот процесс начинается в течение первой или двух сессий, когда я спрашиваю клиентов, чем они увлекаются или чем им нравится заниматься. Если некоторым клиентам сложно ответить, перефразируйте вопрос, чтобы сосредоточиться на времени, когда они чувствовали себя хорошо в жизни. Что они делали тогда или что надеются сделать снова в будущем? На следующем этапе клиент выбирает что-то из своего списка для изучения в качестве возможной волонтерской деятельности (найти место, определить кого-то, кто нуждается в помощи, найти в Интернете местные убежища и т. Д.).Постепенно, по мере того, как клиент чувствует себя готовым или демонстрирует прогресс в достижении целей консультирования, консультант побуждает клиента попытаться участвовать в определенной деятельности только один раз между сеансами и объясняет потенциальные преимущества, которые может получить клиент.
Как и в случае с любым домашним заданием, консультантам необходимо узнать о результатах деятельности и обсудить их с клиентами. Если задание прошло успешно, консультант использует поощрение, чтобы признать усилия клиента, а затем устанавливает новую цель (например, выполнить задание два раза) на следующую неделю.Если все прошло плохо, исследуйте, что произошло, поблагодарите клиента за то, что он попробовал что-то новое, и оцените возможность выбора другого вида деятельности.
По моему опыту, клиенты — особенно те, кто находится в депрессии или тревоге — сначала колеблются, но как только они начинают изучать возможность помощи другим, их настроение становится более позитивным, что вселяет уверенность в завершении деятельности. Я также использовал эту технику с клиентами, страдающими расстройствами пищевого поведения, и результаты, как правило, также были положительными.
Консультанты должны действовать по своему усмотрению, прежде чем реализовывать эту стратегию, и направлять клиентов к интересам, которые с большей вероятностью приведут к положительному результату, особенно в свете целенаправленности симптомов и вызывающих беспокойство. Например, я могу не поощрять клиента, страдающего расстройствами пищевого поведения, стать волонтером в столовой, потому что это может спровоцировать возвращение симптомов или нездорового поведения. Знание своего клиента и того, с чем он может справиться, — это всегда хорошее начало.
Собираем все вместе
Эти стратегии хорошо помогают мне с каждым клиентом, которого я вижу. Они обеспечивают структуру для развития прочного взаимопонимания и всесторонней оценки того, как клиент подходит к жизненным требованиям. Большинству клиентов нравится обсуждать образ жизни и ранние воспоминания, потому что они получают новый взгляд на то, как их ранние годы все еще влияют и влияют на них сегодня. Теория Адлера весьма полезна, и я был бы рад ответить на вопросы о психологии Адлера или о том, как применить эти идеи к конкретным клиентам.
Статьи «Обмен знаниями» основаны на сессиях, представленных на прошлых конференциях ACA.
Сьюзан Беланжи — лицензированный профессиональный консультант в Колледжвилле, штат Пенсильвания. Она продолжает изучать адлерианскую психологию, работая с Североамериканским обществом адлерианской психологии (NASAP; alfredadler.org ). Она координирует программу NASAP для новых лидеров, а также преподает онлайн-курсы в Адлерской аспирантуре в Миннеаполисе. Свяжитесь с ней по телефону susan @ courageouscounseling.com .
Письма в редакцию: [email protected]
Глава 4, Часть 2: Индивидуальная психология Адлера — PSY321 Текст курса: Теории личности
Часть 2: Индивидуальная психология Адлера
Адлер разработал концепцию индивидуальной психологии на основе своего наблюдения, что психологи начинают игнорировать то, что он называл единством личности.
Если коротко подвести итог индивидуальной психологии, дети начинают жизнь с чувства неполноценности по отношению к своим родителям, а также ко всему миру.Жизнь ребенка превращается в постоянное усилие по преодолению этой неполноценности, и ребенок постоянно беспокоится. По мере того как ребенок стремится к превосходству, он творчески формирует цели, даже если конечной целью является вымышленное представление достижения превосходства. Действительно, Адлер считал, что невозможно думать, чувствовать, воли или действовать без восприятия какой-то цели, и что каждое психологическое явление можно понять, только если рассматривать его как подготовку к какой-то цели. Таким образом, вся жизнь человека сосредотачивается на заданном плане достижения конечной цели (какой бы она ни была).Такая точка зрения должна быть уникально индивидуальной, поскольку детское чувство неполноценности, творческий стиль жизни и конечные цели каждого человека будут уникальными для их собственного опыта (Adler, 1914/1963).
Предположение о том, что стремление преодолеть свою неполноценность является движущей силой, лежащей в основе развития личности, конечно, является значительным отклонением от предположения Фрейда о том, что развитие вращается вокруг поиска психосексуального удовлетворения. Еще одно важное отличие состоит в том, что Адлер не различал сознание и бессознательное, как это делал Фрейд:
Использование терминов «сознание» и «бессознательное» для обозначения отличительных факторов неверно в практике индивидуальной психологии.Сознание и бессознательное движутся вместе в одном направлении и не являются противоречиями, как это часто считается. Более того, между ними нет четкой разграничительной линии. Это просто вопрос раскрытия цели их совместного движения. (стр. 56; Адлер, 1929а)
Неполноценность и компенсация
В 1907 году Адлер опубликовал свое классическое «Исследование неполноценности органов и ее психической компенсации», которое было переведено на английский 10 лет спустя (Adler, 1917).В первую очередь это была медицинская статья о последствиях неполноценности органов, в которой Адлер рассматривал, как нервная система помогает организму адаптироваться к физическим недугам, которые возникли в буквальном смысле в результате развития неполноценных органов. Например, часто предполагается, что слепые люди лучше слышат. Однако социальные психологи продемонстрировали, что социальная среда может глубоко влиять на нашу чувствительность к внешним раздражителям. Причина этого, вероятно, кроется в том, что Адлер назвал основным средством, с помощью которого мозг может компенсировать любой недостаток; путем привлечения внимания к процессам, необходимым для компенсации.Таким образом, если у человека проблемы со зрением, он уделяет больше внимания слуху, а также другим чувствам. Однако это не идеальная система, и она также может привести к чрезмерной компенсации. В результате, в результате усилий психики (в том числе бессознательных) компенсировать некоторую проблему может возникать широкий спектр физических симптомов. Как отмечал Фрейд, истерические симптомы обычно проявляются в виде физических проблем. Согласно Адлеру, в основе этих физических симптомов, даже если они вызваны исключительно психикой, должно быть некоторая неполноценность органов в теле (Adler, 1917).
Адлер не ограничивал свою теорию неполноценности органов медицинскими проблемами или невротическими симптомами, но, скорее, он расширил теорию, включив в нее все аспекты жизни. Компенсация относится к типичной манере, в которой человек стремится преодолевать трудности. Например, если кто-то сломает руку, он учится действовать с гипсом, а если человек теряет зрение, он учится пользоваться тростью или работать с собакой-поводырем (Dreikurs, 1950; Mosak & Maniacci, 1999). Если мы исследуем компенсацию в более психосоциальной сфере, примерами могут быть студент колледжа, который не может найти подходящего парня или девушку, поэтому они сосредоточены на том, чтобы стать отличником, студент, который не преуспевает в учебе, сосредотачивает свои усилия на том, чтобы стать звездным спортсменом. , или единственный ребенок, который хотел иметь братьев и сестер, имеет много собственных детей (Lundin, 1989).В таких случаях компенсация приводит к равновесию в жизни. Слабость или, по крайней мере, кажущаяся слабость компенсируется другими способами (Manaster & Corsini, 1982). Сверхкомпенсация предполагает доведение компенсации до крайностей. Например, человек, родившийся с больной ногой, стремится стать профессиональным танцором, или человек, рожденный в бедности, стремится стать миллионером, а затем продолжает работать 80 часов в неделю или больше, стремясь стать миллиардером. Вообще говоря, механизмы неполноценности личности более сложны, чем механизмы неполноценности органов.Точно так же компенсация и сверхкомпенсация более сложны, когда они относятся к личности человека, чем когда они связаны с физическими проблемами (Manaster & Corsini, 1982).
Когда человеку трудно преодолеть свои жизненные трудности, у него может развиться то, что Адлер называл комплексом неполноценности (Adler, 1928, 1929a, 1931a). Хотя чувство неполноценности универсально, как и стремление к превосходству, люди не созданы равными. У всех нас разные сильные и слабые стороны.Однако, когда человек не может компенсировать свои слабости и чувство неполноценности одолевает его, возникает комплекс неполноценности. По словам Адлера, термин комплекс не совсем точен, потому что так называемый комплекс неполноценности сложен и пронизывает всю личность. И все же это не всегда может быть очевидным. Человек с комплексом неполноценности может чувствовать себя комфортно в ситуациях, в которых у него достаточно опыта, чтобы чувствовать себя уверенным в себе, хотя он может создавать такие ситуации, избегая конкуренции, которая может обнажить их слабости (Adler, 1929a).Однако комплекс неполноценности проявляется в напряженных или сложных ситуациях и часто принимает форму оправдания того, почему человек не может следовать определенному образу действий. Психологи, по словам Адлера, обычно распознают наличие комплекса неполноценности по противоречиям, определенным эмоциям, таким как сомнение, и по обычно нерешительному поведению. Следовательно, правильное лечение — воодушевлять людей, а не отговаривать их и помогать им понять, что они способны решать проблемы и сталкиваться с жизненными трудностями (Adler, 1929a).
Когда сильное чувство неполноценности, связанное с комплексом неполноценности, становится невыносимым, оно может трансформироваться в уникальное заблуждение, которое Адлер описал как комплекс превосходства (Adler, 1928, 1929a, 1931a). Комплекс превосходства не следует рассматривать как продолжение обычного процесса стремления к превосходству. Комплекс превосходства возникает из комплекса неполноценности и на самом деле является продолжением сильного чувства неполноценности. Интересно, что такие люди обычно не позиционируют себя как высшие личности; вместо этого они могут быть высокомерными, высокомерными, властными или цепляться за выдающихся и важных людей.Напротив, люди, которые действительно выше, часто обладают чувством скромности (Lundin, 1989; Mosak & Maniacci, 1999). Сложность комплекса превосходства и его происхождение от чувства неполноценности и постоянного стремления к превосходству, которое является универсальным, можно увидеть не только в невротических симптомах и других формах психических заболеваний, но и в преступном поведении.
Мы видим детей, которые начинают воровать, страдая от чувства превосходства. Они верят, что обманывают других; что другие не знают, что они воруют.Таким образом, они становятся богаче без особых усилий. То же самое чувство очень ярко выражено среди преступников, которые считают себя превосходными героями … он хочет устроить дела так, чтобы избежать решения жизненных проблем. Таким образом, преступность является результатом комплекса превосходства, а не выражением изначальной и изначальной порочности. (стр. 80-81; Адлер, 1929а)
Стиль жизни и план жизни
По словам Адлера, каждый сталкивается с трудностями в жизни и стремится их преодолеть.По мере того, как каждый человек сталкивается со своими уникальными трудностями и стремится компенсировать свои собственные характерные способы с учетом окружающей среды (или культуры), в которой он живет, у человека развивается чувство смысла своей жизни, и они ставят цель для своих стремлений. Первоначально Адлер называл последовательное движение к этой главной цели жизненным планом, но этот термин оказался несколько сбивающим с толку. Поэтому Адлер предпочел называть стремление к цели стилем жизни. Стиль жизни объединяет личность, поскольку он основан на опыте ранней жизни.Однако индивидуальная психология смотрит не в прошлое, а в будущее. Если мы знаем стиль жизни человека, мы можем предсказать его будущие действия (Адлер, 1929a, 1931a).
Не всегда легко распознать стиль жизни, особенно у психологически здорового человека или в периоды относительного спокойствия. Когда человек сталкивается с новой ситуацией или новой трудностью, стиль жизни становится понятен другим. Для нормального человека стиль жизни — это рамки, в которых человек адаптируется к своему обществу таким образом, чтобы общество извлекало выгоду из работы человека, а сам человек имел энергию и смелость, чтобы противостоять любым проблемам и трудностям. возникающие (Адлер, 1929а).Стиль жизни включает в себя наше индивидуальное творчество, способы решения проблем и компенсации неполноценности, наши отношения, мнения и цели. Он объединяет и выражает нашу личность, обеспечивает последовательность в том, как мы живем, и помогает нам найти свое место в мире (Adler, 1931a; Dreikurs, 1950; Lundin, 1989; Mosak & Maniacci, 1999).
Образ жизни закладывается довольно рано в детстве, что может стать серьезной проблемой, когда оказывается дисфункциональным образом жизни.Комплекс неполноценности — это, конечно, один ошибочный образ жизни. Когда комплекс неполноценности возникает из-за действительной неполноценности органа, это может быть особенно неприятно. Роберт Лундин (1989) описал случай старшеклассника, которого он знал в колледже, который был всего 5 футов 3 дюйма (очень низкий для мужчины, хотя на самом деле это было бы лишь кажущейся неполноценностью). Он был чрезвычайно высокомерен и враждебен по отношению к младшим школьникам, утверждая, что интеллектуально превосходит их во всех отношениях. Он даже предложил стать соседом Лундина по комнате, поскольку Лундин, очевидно, нуждался в его помощи, чтобы улучшить его несовершенную личность! Лундин отклонил предложение.Адлер отметил, что неполноценность органов не всегда является негативной ситуацией, и, учитывая достижения в области протезирования, существующие сегодня, это еще более верно, поскольку неполноценность органов не обязательно снижает качество жизни. Однако Адлер подчеркивал, что важнее всего то, как индивид испытывает слабость из-за неполноценности своего органа. Некоторые пытаются избежать проблемы или отрицать ее, другие постоянно «борются и борются» со своими трудностями. В конце концов, все сводится к творческой способности человека адаптироваться (см. Ниже; Адлер, 1932a / 1964).
Помимо образа жизни, который может быть следствием неполноценности органов (или предполагаемой неполноценности органов), Адлер обсудил два других фактора, которые обычно приводят к дисфункциональному стилю жизни и которые могут быть объяснены в первую очередь влиянием родителей: баловство и пренебрежение. Избалованный образ жизни особенно беспокоил Адлера. Он имел в виду не детей, которых любят и о которых глубоко заботятся, а детей, родители которых постоянно нависают над ними, решают все проблемы и освобождают ребенка от любых обязанностей или ответственности.В результате ребенок никогда не учится заботиться о себе или взаимодействовать с другими в духе сотрудничества.
Чем глубже я вникал в проблему невроза и исследовал представленные случаи, тем яснее я начинал видеть, что в каждом человеке с неврозом можно проследить некоторую степень баловства … В таких обстоятельствах ребенок развивается как паразит … (Стр. 88-89; Адлер, 1932a / 1964)
Расширяя эту идею, Адлер писал, что независимо от того, имеете ли вы дело с «трудными детьми, нервными или безумными людьми, самоубийцами, правонарушителями, наркоманами или извращенцами и т. Д.», »Отсутствует социальное чувство (Адлер, 1964). Другими словами, они просто плохо себя чувствуют в отношениях с другими, потому что им никогда не приходилось этого делать. Что касается брошенного ребенка, который нежелателен, у него не было никакой возможности для социального взаимодействия, поскольку его собственная семья не могла взаимодействовать с ним. Адлер считал, что в случаях самоубийства можно желать даже смерти как средства мести тем, кто причинил боль или пренебрегал ребенком, показывая другим, что они потеряли в том, кого они не любили (Adler, 1967).Поскольку чувства пренебрежения относительны, изнеженные дети в более позднем возрасте часто оказываются в ситуациях, когда они чувствуют себя брошенными, поскольку они могут больше не получать того ухода, к которому они привыкли (Adler, 1932a / 1964).
Социальные интересы и сотрудничество
Адлер считал, что правильный путь к достижению превосходства лежит через общественные интересы и естественное сотрудничество. Однако это не какая-то возвышенная философия, а простая реальность.По словам Адлера, «мы находимся посреди потока эволюции». Таким образом, человеческий вид в целом стремился к превосходству, так же как каждый человек стремится к своему личному превосходству (Adler, 1964). Слабость человека заставляет его искать поддержки у других, живя в обществе:
Все люди в определенных ситуациях чувствуют себя неполноценными. Они чувствуют себя подавленными жизненными трудностями и неспособны справиться с ними в одиночку. Следовательно, одной из самых сильных тенденций в человеке было объединение в группы для того, чтобы он мог жить как член общества, а не как изолированный индивид.Эта общественная жизнь, без сомнения, очень помогла ему преодолеть чувство неполноценности и неполноценности. Мы знаем, что это относится к животным, где более слабые виды всегда живут группами … С другой стороны, гориллы, львы и тигры могут жить изолированно, потому что природа дала им средства самозащиты. У человека нет ни своей огромной силы, ни когтей, ни зубов, и поэтому он не может жить отдельно. Таким образом, мы обнаруживаем, что начало общественной жизни лежит в слабости личности.(стр. 60-61; Адлер, 1929а)
Эта эволюционная перспектива объясняет парадокс, согласно которому индивидуальная психология сосредоточена в основном на социальных отношениях! И снова мы знаем (хотя, возможно, неосознанно), что поодиночке мы слабы и неполноценны, но вместе мы можем достичь великих дел. Обнадеживающий взгляд Адлера на будущее состоит в том, что однажды социальное чувство человечества преодолеет все, что ему противостоит, и люди будут жить в гармонии. Тем временем, однако, он признает, что многие вещи все еще противостоят этому и работают, чтобы разрушить социальные чувства и социальные интересы детей, такие как сексизм, расизм, бедность, преступность, смертная казнь, самоубийство, жадность, плохое обращение с бедными, инвалиды и пожилые люди, а также все формы предрассудков, дискриминации и нетерпимости (Adler, 1964).Это непростая задача, стоящая перед человечеством, но Адлер предположил, что путь к гармонии частично лежит в признании трех основных связей, которые должен принимать во внимание каждый человек. Во-первых, мы привязаны к этому единому миру — Земле. Мы должны научиться здесь выживать, учитывая все преимущества и недостатки. Во-вторых, мы не единственный представитель человеческого рода. Благодаря сотрудничеству и объединению мы можем найти силы для всех и обеспечить будущее человечества. Наконец, мы должны признать, что есть два пола.Для Адлера эта последняя связь разрешается прежде всего через любовь и брак. Хотя это может звучать как продукт культурного воспитания Адлера, это также подразумевает заботу и уважение к представителям другого пола. В противном случае слово «любовь» не имеет значения. Адлер предположил, что если мы придаем жизни смысл через признание этих трех связей с окружающей средой, тогда другие смогут разделить наш смысл жизни, и тогда блага вернутся к нам (Adler, 1931a).
С практической точки зрения, в сотрудничестве очевиден общественный интерес.Чтобы человек мог преодолеть собственное чувство неполноценности, он должен знать, что он ценен, что происходит только благодаря его вкладу в общее благосостояние. Адлер чувствовал, что те, кто стремится к личной власти, преследуют ложную цель и со временем вообще исчезнут из жизни. Однако, внося свой вклад в семью и общество, воспитывая детей или внося свой вклад в успех своей культуры или общества, можно претендовать на ощущение бессмертия. Индивидуальная психология основана на предпосылке, что, когда человек осознает, что общее благо необходимо для развития человечества, он будет стремиться к личному развитию, которое согласуется с высшим благом.Они признают, что добро и проблемы, которые встречаются на их пути, принадлежат всем, и они будут сотрудничать в поисках решения проблем. Они не будут просить ничего взамен, так как осознают, что все, что они делают для пользы других, в конечном итоге также идет им на пользу (Adler, 1933/1964). Эта точка зрения на удивление близка восточным философиям и концепциям взаимодействия и кармы, хотя религиозные ссылки Адлера в основном христианские (хотя Адлер родился евреем, позже он стал христианином).
В американском обществе работа часто выполняется командами. Краткое определение команды — это два или более человека с разными ролями, которые социально взаимодействуют для достижения некоторой общей цели. Команды могут привести к успешным результатам в самых разных условиях, таких как разработка программного обеспечения, олимпийский хоккей, реагирование на вспышки болезней или неожиданное повреждение космического корабля, такого как Аполлон 13. Однако команды также могут привести к групповым неудачам, например провалы международной разведки, приведшие к террористической атаке 11 сентября на Всемирный торговый центр, аварии космического корабля «Колумбия» или широко известным сообщениям о гибели людей в результате шторма на горе.Эверест в 1997 году (Kozlowski & Ilgen, 2006; Marks, 2006; дополнительную информацию о горе Эверест см. В Boukreev & DeWalt, 1997; Krakauer, 1997). Учитывая важность командной работы как в личных условиях, так и внутри организаций, было проведено большое количество исследований команд, направленных на изучение когнитивных, мотивационных и поведенческих факторов, а также информации об эффективном командном дизайне, командном обучении и командном лидерстве. Несмотря на обилие информации о положительных и отрицательных факторах, влияющих на командную работу, в западном мире существует интересное противоречие:
… Мы обучаем наших детей индивидуально.Мы нанимаем, обучаем и вознаграждаем сотрудников в индивидуальном порядке. И, тем не менее, мы очень верим, что люди, собранные вместе в команду, мало задумывающиеся о ее составе, обучении и развитии, а также лидерстве, будут эффективными и успешными. (стр. 115; Kozlowski & Ilgen, 2006)
Задачи жизни — работа, общественная жизнь и любовь
Основываясь на трех описанных выше связях, наших связях с землей, человечеством и противоположным полом, Адлер описал три жизненные задачи: работу, совместную жизнь и любовь.Работа связана с землей в эволюционном смысле, начиная с тех времен, когда наши древние предки были охотниками / собирателями, которые зависели от окружающей среды в поисках пищи и убежища. По словам Адлера, все жизненные вопросы можно найти в этих трех задачах, которые постоянно бросают нам вызов на протяжении всей нашей жизни. Эти задачи связаны между собой, поскольку каждая из них зависит от успешного выполнения двух других. Учитывая эту взаимосвязь, Адлер считал, что то, как человек подходит к каждой из этих задач через свой стиль жизни, многое говорит о том, что они считают смыслом жизни.Конечно, это необходимо для баланса. Например, человек в несчастливом браке может много времени проводить на работе. Это представляет собой ошибочный образ жизни (Адлер, 1931а, 1964). Что еще хуже, тот, кто не справляется ни с одной жизненной задачей.
Важность рабочей задачи заключается в том, что мы должны что-то делать со своим временем. Когда люди начали сотрудничать, они смогли разделить свой труд. Кто-то охотился, кто-то занимался сельским хозяйством, кто-то стал мастером, кто-то вырастил молодёжь, а в конце концов другие служили в армиях, защищавших всех остальных.Таким образом, каждый человек выполнял ценную роль в обществе (даже если роль не была престижной), и каждый извлекал выгоду из способности каждого человека стать более экспертом в своей роли.
Конечно, такого рода социальное сотрудничество — вторая задача жизни, общественной жизни или, как ее иногда называют, друзей. Работа с другими для общего блага может быть довольно сложной, если люди делают это только для собственной выгоды или если они не доверяют или боятся тех, с кем они, кажется, сотрудничают.По мере того, как общества становились более развитыми, а образование становилось важной частью общества, большинство обществ поощряли социальный интерес как аспект образования. В Америке, например, мы говорим о детях, которые учатся быть хорошими гражданами, и в школах есть много уроков по гражданскому праву. Кроме того, общества устанавливают не только формальные и неформальные руководящие принципы и нормы приемлемого поведения, но и настоящие законы написаны для наказания тех, кто действует вопреки общему благу. Не то чтобы это было просто! Первая поправка к американской конституции гарантирует свободу слова, которая включает право оспаривать само существование нашей формы правления.Однако общепризнано, что больше пользы приносит защита людей от возможных злоупотреблений властью со стороны правительства. Не вдаваясь в обсуждение политики, этот баланс, который стремится служить наилучшим интересам сообщества граждан, привел к созданию одного из самых длительных правительств в мире на сегодняшний день.
Когда Адлер говорил о третьей задаче жизни, задаче любви, он в первую очередь говорил о выборе партнера для рождения и воспитания детей.Когда ребенок рождается впервые, любовь его матери является основой развития социальных чувств у ребенка. Если ребенком пренебрегают, он не узнает, как относиться к другим, или, если он испорчен, ему не нужно общаться с другими. Первым вызовом для ребенка является природа отца, а затем и братьев и сестер, которые могут быть частью семьи. Обычно они не подходят к ребенку с такой же нежной любовью, как мать. Если мать защищает ребенка от этого, балуя и нянчая ребенка, развивается беспорядочный образ жизни, но если мать оставляет ребенка, чтобы он сам столкнулся с этой новой проблемой, они должны полагаться на свои творческие силы, чтобы адаптироваться к этим различным условиям. социальные отношения.Дети легко обладают этой способностью, если им позволяют ее использовать. Позже каждый человек должен выбрать себе пару, чтобы иметь собственных детей, и их способность адаптироваться к отношениям с любовными интересами, очевидно, будет зависеть от их собственного развития в начале жизни. У активных и дружелюбных членов сообщества будет больше возможностей встретить того, кто им действительно нравится. Успешные и продуктивные в своей работе люди смогут лучше обеспечивать семью.И, конечно же, окончательное существование каждого члена сообщества зависит от продолжения продолжения рода. Таким образом, работа, совместная жизнь и любовь объединяются в здоровом обществе на благо всех (Adler, 1931a, 1964; Lundin, 1989; Mosak & Maniacci, 1999).
Творческая сила личности и вымышленный финализм
Наука Индивидуальная Психология возникла в результате попытки понять эту таинственную творческую силу жизни; та сила, которая выражается в желании развиваться, стремиться и достигать, и даже компенсировать поражения в одном направлении стремлением к успеху в другом.(стр.32; Адлер, 1929а)
Адлер считал, что все мы рождены с творческой силой: творческой силой личности. Он не отвергал концепции наследственности, темперамента или предрасположенности, но подчеркивал, что не так важно то, с чем мы рождаемся, а, скорее, то, что мы с этим делаем (Adler, 1932a / 1964). Как отмечалось выше, младенцы неполноценны, поэтому каждый начинает жизнь с чувства неполноценности. Это ведет к стремлению к превосходству и развитию стиля жизни, нацеленного на достижение какой-то цели.Природа этого стиля жизни уникальна, потому что он создается ребенком, и это делается в очень раннем возрасте. Это не детерминированная перспектива; это создание стиля жизни является творческим и поэтому должно быть уникальным (отсюда и индивидуальная психология). Поскольку Адлер считал, что все мысли и поведение ориентированы на какую-то цель, должна быть какая-то цель, которая лежит в основе того, как создается стиль жизни. Поскольку ребенок не может заглянуть в будущее и создать конкретную цель в жизни, Адлер предположил, что мы руководствуемся вымышленной целью, так называемым вымышленным финализмом (Adler, 1914/1963, 1928, 1929a, 1932a / 1964; Lundin, 1989; Манастер и Корсини, 1982).
Вымышленная конечная цель включает в себя чувство превосходства или, по крайней мере, возвышение личности до такой степени, при которой жизнь кажется стоящей для жизни (Adler, 1928). Таким образом, нет необходимости в точном определении, что важно для нашего рассмотрения, поскольку оно создано маленьким ребенком. И все же он существует в сознании ребенка, он обеспечивает рамки, в которых творчески формируется стиль жизни, и служит жизненной целью ребенка (хотя остается в основном бессознательным).Также важно признать, что, хотя эта цель является вымышленной, она полностью положительна и является здоровой и естественной мотивационной силой (Lundin, 1989). Вымышленный финализм определенно не следует принимать за фиктивное превосходство. Фиктивное превосходство — это воображение или ложная вера в то, что кто-то действительно превосходит. Это типичный невротический симптом, который в первую очередь возникает из-за того, что вас побалуют. Избалованный ребенок лучше, по крайней мере, в том смысле, что все для него сделано.Однако взрослая жизнь больше не поддерживает это заблуждение, а ребенок так и не научился приспосабливаться к жизненным трудностям. В результате их образ жизни основан на ожидании, что проблемы будут решены за них. С другой стороны, здоровый ребенок научился сталкиваться с трудностями и стремиться их преодолевать. Таким образом, здоровый ребенок развивает стиль жизни, который включает в себя процесс столкновения с жизненными препятствиями и их преодоления, и это переносится на здоровую взрослую жизнь (Adler, 1932b / 1964).В рамках обсуждения творческой силы личности и вымышленного финализма Адлер начал рассматривать то, что можно рассматривать как основу когнитивной психологии и когнитивной терапии.
Согласно Адлеру, прототип стиля жизни, поскольку он указывает на вымышленный финализм, имеет определенную ориентацию. Затем на протяжении всей жизни индивидуальное восприятие мира вынуждено «попадать в канавку, установленную линией направления» (Adler, 1929a).Он назвал это явление схемой апперцепции. В результате этой схемы индивид интерпретирует переживания до того, как они принимаются, и интерпретация всегда согласуется с первоначальным смыслом, который индивид придает своей жизни. Когда у человека возникло ошибочное понимание смысла жизни или когда опыт не может быть согласован со смыслом, который он имеет, он может быть вынужден изменить свою схему апперцепции. Однако это непросто и происходит только при наличии достаточного социального давления (Adler, 1931a).
Дополнительные материалы
Психология Альфреда Адлера: превосходство, неполноценность и отвага
Это видео [8:58] описывает мысли Альфреда Адлера о превосходстве как фундаментальном двигателе человеческого поведения и его понимание того, что порождает комплексы неполноценности.
Источник: https://youtu.be/t3TbSjZ_fxc
Альфред Адлер: 3 ключевые концепции и идеи
В этом видео [11:01] описываются идеи Адлера относительно жизненных целей, самоидентификации, стиля жизни, социальных интересов и важности очередности рождения.
Источник: https://youtu.be/0ag56H7mmak
Список литературы
Текст: Келланд М. (2017). Теория личности. OER Commons. Получено 28 октября 2019 г. с сайта https://www.oercommons.org/authoring/22859-personality-theory. Под лицензией CC-BY-4.0.
Академия идей. (2017, 29 ноября). Психология Альфреда Адлера: превосходство, неполноценность и отвага. [Видео файл]. Получено с https://youtu.be/t3TbSjZ_fxc. Стандартная лицензия YouTube.
Питер Смит.(2013, 11 июня). Альфред Адлер: 3 ключевых концепции и идеи. [Видео файл]. Получено с https://youtu.be/0ag56H7mmak. Стандартная лицензия YouTube.
Альфред Адлер и Адлериан Индивидуальная психология

Альфред Адлер
АЛЬФРЕД АДЛЕР И ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ АДЛЕРИАНА
Грегори Митчелл
Альфред Адлер родился в пригороде Вены 7 февраля 1870 года. Он был третьим ребенком, вторым сыном, в семье еврейского торговца зерном и его жены.В детстве у Альфреда развился рахит, из-за которого он не мог ходить, пока ему не исполнилось четыре года. В пять лет он чуть не умер от пневмонии. Именно в этом возрасте он решил стать врачом. Он начал свою медицинскую карьеру в качестве офтальмолога, но вскоре обратился к психиатрии и в 1907 году был приглашен в дискуссионную группу Фрейда. После написания нескольких работ, которые были вполне совместимы с взглядами Фрейда, он написал статью об инстинкте агрессии, которую Фрейд не одобрял, а затем статью о детском чувстве неполноценности, в которой предлагалось понимать сексуальные представления Фрейда скорее метафорически, чем буквально.
Хотя Фрейд назвал Адлера президентом Венского аналитического общества и соредактором информационного бюллетеня организации, Адлер не прекратил свою критику. Были организованы дебаты между сторонниками Адлера и Фрейда, но в результате Адлер вместе с девятью другими членами организации ушел в отставку и в 1911 году сформировал Общество свободного психоанализа. В следующем году эта организация стала Обществом индивидуальной психологии.
Во время Первой мировой войны Адлер служил врачом в австрийской армии, сначала на русском фронте, а затем в детской больнице.Он воочию увидел ущерб, который наносит война, и его работа все больше обращалась к концепции социальных интересов. Он чувствовал, что если человечество хочет выжить, оно должно изменить свой образ жизни.
Работа Адлера была в значительной степени поглощена психотерапевтической практикой и современной мыслью без сохранения отдельной идентичности. Некоторые из его терминов, такие как «компенсация» и «комплекс неполноценности», используются в повседневном языке. Индивидуальная психология до сих пор имеет свои собственные центры, школы и рабочие группы, но влияние Адлера проникло и в другие психологии.Его «инстинкт агрессии» вновь проявился в эго-психологии ортодоксального психоанализа; другие отголоски Адлера можно найти в работах Карен Хорни, Гарри Стэка Салливана, Франца Александра и Яна Сатти. Те, кто пытается рассматривать отсталого ребенка, правонарушителя, психопата или психиатрического пациента в целом, разделяют точку зрения Адлера.
Адлер был дедушкой гуманистической психологии. В своих более поздних работах Адлер совершил сдвиг, который никогда не удавался Фрейду, но позже повторился Маслоу : он писал меньше о патологии и больше о здоровье, а ницшеанское стремление к превосходству и компенсации превратилось в объединяющую направленную тенденцию к самообладанию и самообладанию. самопреодоление на службе социальных интересов ( Gemeinschaftsgef hle ), противоположность самоограниченности ( Ichgebundenheit ).Здоровый человек не теряется в своих выдумках идеального «Я» и не живет через других — два лица, носящие невротический эгоизм; здоровый человек делает свои самые сокровенные цели осознанными, интегрируя их в деятельность, улучшающую семью и общество. Здесь Адлер предвосхищает изречение Фромма о том, что любовь к себе и любовь к другим возникают вместе и поддерживают друг друга.
Теория Альфреда Адлера является одновременно моделью личности, теорией психопатологии и во многих случаях основой метода развития ума и личностного роста.Адлер писал: «Каждый индивид представляет собой единство личности, и тогда индивид формирует это единство. Таким образом, индивид является одновременно и картиной, и художником. Поэтому, если человек может изменить свое представление о себе, он может изменить рисуемую картину». Его индивидуальная психология основана на гуманистической модели человека. Среди основных понятий:
Холизм . Адлерианец рассматривает человека как единое целое, самосознательное целое, функционирующее как открытая система (см. Общая теория систем, ), а не как совокупность побуждений и инстинктов.
Теория поля . Предпосылка состоит в том, что человека можно изучать только по его движениям, действиям и отношениям в его социальном поле. В контексте развития разума это, по сути, изучение рабочих задач и чувства принадлежности индивида к группе.
Телеология («сила воли» или вера в то, что индивидами руководят не только механические силы, но и что они также движутся к определенным целям самореализации).Хотя имя Адлера чаще всего связывают с термином «комплекс неполноценности», к концу своей карьеры он стал больше интересоваться наблюдением за индивидуальной борьбой за значимость или компетентность (позже обсуждаемую другими как самореализацию или самоактуализацию, так далее.). Он считал, что, стоя перед неизвестным, каждый человек стремится стать более совершенным, и в своем здоровье мотивируется одной динамической силой — восходящим стремлением к завершению, — а все остальное подчинено этому главному мотиву.Под поведением понимается целенаправленное движение, хотя человек может не полностью осознавать эту мотивацию.
Творческое Я . Концепция творческого «я» возлагает ответственность за личность человека на его собственные руки. Практикующий Адлериан считает человека ответственным за себя, он пытается показать человеку, что он не может винить других или неконтролируемые силы в своем текущем состоянии.
Стиль жизни . Стремление человека к значимости и принадлежности можно наблюдать как образец.Этот образец проявляется в раннем детстве и может рассматриваться как тема на протяжении всей его жизни. Это пронизывает все аспекты восприятия и действия. Если человек понимает образ жизни человека, его поведение имеет смысл.
Частный интеллект — это рассуждение, придуманное человеком для стимулирования и оправдания корыстного образа жизни. Напротив, здравый смысл представляет собой совокупное, согласованное мышление общества, которое признает мудрость взаимной выгоды.
«Индивидуальный психолог» работает с человеком как с равным, чтобы раскрыть его ценности и предположения.Поскольку человек не осознает, что действует в соответствии с неправильными представлениями, задачей практикующего становится не только привести человека к проницательному разоблачению его ошибок, но и переориентировать его на более полезный образ жизни.
Практикующий стремится создать атмосферу, в которой может происходить обучение. Его основные заботы — воодушевление и оптимизм. Адлерианская терапия позволяет использовать самые разные техники, например, драматическую терапию и арт-терапию. Несмотря на используемые методы, они используются, во-первых, для облегчения страданий, а во-вторых, для содействия позитивным изменениям и расширению прав и возможностей.С точки зрения развития разума, наиболее важным постоянным фактором является упор на социальное взаимодействие и социальный вклад; чем более открытый социальный интерес, тем меньше у человека чувства неполноценности.
Уникальная для адлерианцев техника, которую мы сохранили в книге «Развитие разума», — это формулирование образа жизни и постоянное использование собранной информации для демонстрации личности самому себе. Это особая интерпретация поведения человека и обучение определенной философии жизни, побуждающее человека к действию, что является уникальным адлеровским и в то же время имеет широкое применение в развитии разума.Это краткое введение в принципы Адлера и желаемый образ жизни.
Человек как социальное существо
Человек — социальное существо. Природа жестока, он относительно слаб и нуждается в поддержке общественной жизни; конечно, ему нужно интересоваться окружающим его обществом. Его возможности и формы выражения неразрывно связаны с существованием других. С социологической точки зрения нормальный человек — это индивид, живущий в обществе и чей образ жизни настолько адаптирован, что общество извлекает определенную пользу из его образа жизни.С психологической точки зрения у него достаточно энергии и смелости, чтобы встречать проблемы и трудности жизни по мере их появления.
Социальный интерес — это неизбежная компенсация всех естественных слабостей человека. Социальный интерес — это образ жизни; это оптимистическое чувство уверенности в себе и искренний интерес к благополучию и благополучию других. Человек, несомненно, является социальным существом, которому до зрелости требуется гораздо более длительный период зависимости от других, чем любому животному.До тех пор, пока чувство неполноценности не слишком велико, человек всегда будет стремиться быть стоящим и находящимся на полезной стороне жизни, потому что это дает ему чувство собственной ценности, которое возникает благодаря вкладу в общее благосостояние.
Адлер пишет: «Поскольку истинное счастье неотделимо от чувства отдачи, ясно, что социальный человек гораздо ближе к счастью, чем изолированный человек, стремящийся к превосходству. Психология индивидуума очень ясно указала, что каждый, кто глубоко несчастен, Невротический и одинокий человек происходит из числа тех, кто в молодые годы был лишен возможности развить чувство общности, смелость, оптимизм и уверенность в себе, которые исходят непосредственно от чувства принадлежности.Это чувство принадлежности, которое нельзя отрицать никому, против которого нет аргументов, можно победить, только участвуя, сотрудничая, переживая и будучи полезным для других. Из этого возникает стойкое подлинное чувство собственного достоинства »(из« Индивидуальной психологии », 1926 г.).
Вскоре ребенок узнает, что его жизненные цели и задачи не достигаются без движения, стремления и усилий. Таким образом, чтобы достичь удовлетворения, ребенок принимает стратегию. Чувство неполноценности влияет на принятие ошибочных и ограничивающих безопасных решений в качестве стратегии выживания.Отношение ребенка к жизненным проблемам определяется этим «сценарием ранней жизни». Предварительные социальные проблемы , с которыми столкнулись в детстве (дружба, учеба и отношения с другим полом) , служат тестами на подготовку человека к социальной жизни, и они могут укрепить жизненный сценарий или привести к его корректировке в положительном или отрицательном направлении.
В недавнем исследовании среди студентов-подростков оценивалась взаимосвязь между удовлетворенностью жизнью, социальным интересом и участием во внеклассных мероприятиях.Их попросили перечислить количество внеклассных мероприятий, в которых они участвовали с момента зачисления в среднюю школу. Более высокий социальный интерес был в значительной степени связан с более высоким уровнем общего удовлетворения, а также удовлетворенности друзьями и семьей.
социальные проблемы взрослой жизни — это реалии дружбы, товарищества и социальных контактов; по роду занятий или профессии; а также любви и брака. Это неспособность встретиться с ними напрямую, что приводит к неврозу и, возможно, к психическому расстройству (которое было определено простыми словами: безумие, плохое состояние и печаль).Хорошо сказано, что невротик наполовину отворачивается от жизни, в то время как сумасшедший отворачивается от нее; можно добавить, что с этим сталкиваются те, кто обладает достаточным социальным мужеством!
Счастье в жизни в значительной степени зависит от степени социального интереса и способности сотрудничать, которые развиваются у ребенка с помощью и поощрением его родителей и учителей. Успешные мужчины и женщины — это те, кто научился искусству сотрудничества и смотрят на жизнь с таким отношением — отношением, рожденным отвагой и уверенностью в себе.Такой человек лицом к лицу сталкивается с трудностями, но не впадает в уныние и отчаяние из-за поражения или неудачи. Его образ жизни характеризуется легким подходом к жизни, отсутствием чрезмерной тревожности и дружеской терпимостью по отношению к своим собратьям. Потребность уйти в невроз очень мала.
Причина, по которой человек отступает на бесполезную сторону, только одна: страх поражения на полезной стороне — бегстве от решения одной из социальных проблем жизни. Если человек не готов к социальной жизни, он не продолжит свой путь к самореализации на социально полезной стороне; вместо того, чтобы противостоять своим проблемам, он будет пытаться дистанцироваться от них.Те, кто терпит неудачу в социальной жизни, не готовы к сотрудничеству; они слишком эгоистичны — они всегда думают о себе, и делают это потому, что им не хватает уверенности и храбрости — другими словами, они боятся жизни. Такие люди не чувствуют себя способными или не подготовленными к решению своих проблем. Из-за чувства неполноценности и неполноценности они ведут несчастную, неполную, разочарованную и неудовлетворительную жизнь. Таким образом, страх лежит в основе всех жизненных невзгод.
Поиск дистанции от проблем (посредством колебаний, остановок и обходных путей) на различных этапах жизни и перед лицом социальных проблем приводит к стремлению, направленному на завышенные личные цели личного превосходства, чтобы компенсировать ощущаемую неполноценность.Художники выполняют компенсирующую функцию для общества, демонстрируя нам в своей художественной литературе, как видеть, чувствовать и думать перед лицом жизненных проблем, а также как отказаться от отрицания и снова встретить вызовы, чтобы в конечном итоге добиться успеха. Невротик стремится к личному превосходству, не справляясь с неприятностями на работе, в домашней жизни и в различных личных отношениях. Такой невроз поддерживается недопониманием, приобретенным в результате ассимиляции, особенно в течение первых пяти лет, а также множеством способов, с помощью которых можно отождествить ошибочные идеи на протяжении всего развития.Фиксация таких идей может привести к отказу от объективного наблюдения в настоящем времени, что является единственным способом непредвзято решать жизненные проблемы и добиваться успеха социально выгодным способом.
Адлерианское бессознательное
«Кажется, нет контраста между сознательным и бессознательным, которые оба сотрудничают для высшей цели, что наши мысли и чувства становятся сознательными, как только мы сталкиваемся с трудностью, и бессознательными, как только наша личность требует этого.»(Из« Индивидуальной психологии »1930 г.)
Отношение бессознательного к сознанию — это как «фото-к-негативу»: всего лишь одной ложью самому себе бессознательное может поддерживать и реализовывать идеал или цель, определенную сознанием, например «Я жертва в этой ситуации», «Я заслуживаю лучшего», «Мое насилие было хорошо оправдано». После того, как был сделан такой простой повторный набросок простого опыта, он продолжает бессознательно брать на себя один аффект и поведение, вне зависимости от того, бодрствует он или спит. В сновидениях адлерианское бессознательное иногда может быть вовлечено в ту же самую работу по решению проблем, что и в повседневной жизни, но без ограничений реальности.Таким образом, сны становятся продолжением дневных размышлений и тревог и реорганизацией конфликтов между ценностями, идеалами и реальным опытом.
Вымышленный финализм
Адлер находился под влиянием философа Ганса Вайхингера, который предположил, что люди живут многими вымышленными идеалами, которые не имеют никакого отношения к реальности и поэтому не могут быть проверены и подтверждены. Например, что все люди созданы равными; женщины всегда должны подчиняться воле мужа; и цель оправдывает средства.Эти выдумки могут помочь человеку почувствовать себя сильным и оправдать правильность своего эгоистичного выбора, но в то же время причинить другим вред и несправедливость и разрушить отношения. Адлер взял эту идею и пришел к выводу, что люди больше мотивированы своими ожиданиями в отношении будущего, чем прошлым. Если человек верит, что есть рай для хороших и ад для плохих, это, вероятно, повлияет на его жизнь. Идеал или абсолют — это фикция.
Вымышленный финализм предполагает, что люди действуют как в соответствии с принятыми идеалами, так и в соответствии с наблюдаемой реальностью.Что бы подсознание ни принимало за истину, оно действует так, как если бы это было правдой, независимо от того, правда это или нет — у него нет преимущества способности сознательного разума наблюдать независимо и проверять с помощью реального опыта. С точки зрения человека, такая фикция может быть принята как основание для его ориентации в мире и как один из аспектов компенсации ощущаемой неполноценности.
The Adlerian Ego
Ханс Вайхингер описал, как каждая дисциплина — психология, социология, философия, право и даже науки — создает вымыслы, пытаясь описать реальность.И через некоторое время мы склонны думать об этих выдумках как о реальности для них, так что, когда мы говорим о какой-то части ума, такой как Эго, Либидо или Высшее Я, мы в основном пытаемся отточить область функционирование, которое фактически не существует как отдельная сущность. Адлер не соглашался с Фрейдом по ряду вопросов, в частности, относительно разделения личности на Эго, Ид и Суперэго — он предпочитал рассматривать личность в целом, как они функционируют.
Фрейд выдвинул гипотезу о разделении личности на эти так называемые сегменты или динамические части, но Адлер сказал, что разделения нет, что личность — это полное единство.Адлер считал, что нельзя точно смотреть на личность как на подразделение, что нужно смотреть на нее только как на единое целое, как на организованное целое без противоречий. Даже проводя различие между сознательным и бессознательным, Адлер чувствовал, что в этом есть некоторая текучесть, потому что то, что кажется бессознательным, при определенных обстоятельствах может быть очень быстро доведено до сознания. Фрейд указал на конфликт или войну между частями личности, между Ид и Эго и Суперэго.Но Адлер сказал, что это ошибочное предположение. Он чувствовал, что нет внутренней войны или конфликта, и что человек движется только в одном направлении … Адлер считал, что личность организована вокруг единственной «вымышленной конечной цели».
Генри Штайн в интервью журналу What is Enlightenment описывает вымышленную конечную цель … «Она уникальна для каждого человека и в значительной степени направляет и диктует большинство его действий. Таким образом, можно сказать, что она определяет Эго и чувство себя.Адлер сказал, что все в личности, будь то мышление, чувства, память, фантазии, мечты, поза, жесты, почерк — каждое выражение личности — по существу подчинено этой цели, которая формулируется даже без слов в раннем детстве и становится то, что Адлер называл «детским прототипом». Ребенок представляет себе когда-нибудь в будущем, когда он вырастет, когда он станет сильным, когда он преодолеет неуверенность или что-то еще, что его беспокоит.Поэтому, если они почувствуют себя некрасивыми, они будут красивыми. Если они почувствуют себя глупыми, они будут великолепны. Если они чувствуют себя слабыми, они будут сильными. Если они внизу, они будут наверху. Все это задумано без слов как образ жизни в ненадежности настоящего, который может быть неудобным или невыносимым. Было бы невыносимо сказать, что это чувство незащищенности или неполноценности — это постоянное состояние для вас. Итак, что делает ребенок, а в конечном итоге и взрослый, он воображает, что будущее принесет искупление, принесет облегчение от чувства неполноценности.Будущее принесет успех, значимость, исправление — разворот всего неправильного. Это очень целеустремленно. Эта вымышленная конечная цель — воплощение их видения будущего ».
Хайнц Ансбахер, в книге Индивидуальная психология Альфреда Адлера , говорит о многих различиях между Фрейдом и Адлером. «Защита Фрейда обеспечивает защиту Эго от инстинктивных требований. В то время как меры защиты Адлера защищают самооценку от угроз со стороны внешних требований и жизненных проблем.»Люди должны защищать себя не против инстинктивных требований, а из-за того, что страдает их самоуважение, потому что они чувствуют, что не могут удовлетворить требования жизни, которые исходят извне.
«Мы видим, как для сохранения своей картины мира и защиты своего тщеславия пациент возвел стену против требований реальной общественной жизни. В трудной ситуации он чувствовал себя слишком слабым, чтобы прийти к высокая цель, которую он в своем тщеславии ставил перед собой, когда чувствовал себя слишком слабым, чтобы играть выдающуюся роль, соизмеримую с той, которая должна быть ему в соответствии с его картиной мира.Таким образом, он смог избежать шока, вызванного неминуемыми проблемами, и отодвинуть эти проблемы на задний план. «Такая процедура исключения, естественно, казалась ему меньшим из двух зол». (Адлер в «Карте мира невротика» в Международном журнале индивидуальной психологии, т. 1, № 3, стр. 3-13).
«Невротик на самом деле не так убежден в своей бесполезности или никчемности, как это принято считать. Он не чувствует себя неполноценным, но боится быть обнаруженным как неполноценный, будучи неспособным удовлетворить требования жизни.Некоторые из его черт, такие как нерешительность, избегание, отказ от сложных задач и его страх проиграть, имеют смысл только тогда, когда их понимают как гарантии, сохраняющие его самооценку. Какая разница в его поражении, если бы он уже сдался или уже смирился с этим? Защита от поражения имеет смысл только до тех пор, пока у него все еще есть свои амбиции. Сам Адлер всегда подчеркивал, что невротика нельзя отличить ни от недостатка мужества, ни от честолюбия; невротик идентифицируется по совпадению и взаимному усугублению этих двух черт.(Адлер в «Принципах индивидуальной психологии», неопубликованной рукописи в архивах AAISF / ATP).
Я считаю, что и Фрейд, и Адлер правы. Защиты используются как для обеспечения защиты Эго от инстинктивных требований (идея Фрейда состоит в том, что Ид не хочет ощущать боль, поэтому оно мотивирует Эго использовать защитные механизмы для защиты от беспокойства), так и как средство защиты для защиты. чувство собственного достоинства от угроз извне и многих жизненных проблем. Защитные механизмы — это способы, которыми Эго разрешает конфликты в психике.Фрейд и Адлер смотрят только на часть картины.
Адлер считал, что чувство неполноценности, в основном подсознательное, в сочетании с компенсаторными защитными механизмами играет самую большую роль в определении поведения, особенно поведения патологического типа. В теории индивидуальной психологии Адлера подчеркивалась необходимость обнаружить первопричину чувства неполноценности, чтобы помочь развитию сильного Эго и тем самым помочь человеку устранить невротические защитные механизмы.
Комплекс неполноценности
Психология Адлера предполагает центральную динамику личности, отражающую рост и поступательное движение жизни. Это ориентированное на будущее стремление к идеальной цели значимости, мастерства, успеха или завершения. Дети начинают свою жизнь меньше, слабее и менее социально и интеллектуально компетентны, чем окружающие их взрослые. У них есть желание вырасти, стать способными взрослыми, и по мере того, как они постепенно приобретают навыки и демонстрируют свою компетентность, они обретают уверенность и чувство собственного достоинства.Однако это естественное стремление к совершенству может сдерживаться, если их самооценка ухудшается из-за неудач в физическом, интеллектуальном и социальном развитии или они страдают от критики со стороны родителей, учителей и сверстников.
Если мы движемся вперед, преуспеваем, чувствуем себя компетентными, мы можем позволить себе думать о других. Если это не так, если жизнь берет верх над нами, тогда наше внимание все больше сосредотачивается на нас самих; у нас может развиться комплекс неполноценности : становиться застенчивым и робким, неуверенным, нерешительным, трусливым, покорным, уступчивым и так далее.
Комплекс неполноценности — это форма невроза, и поэтому он может стать всепоглощающим. Человек с комплексом неполноценности, как правило, лишен социального интереса; вместо этого они эгоистичны: сосредоточены на себе и на том, что они считают своими недостатками. Они могут компенсировать это, упорно работая над совершенствованием навыков, которых им не хватает, или они могут пытаться стать компетентными в чем-то другом, но в остальном сохраняют чувство неполноценности. Поскольку самооценка основана на компетентности, тем, кому не удалось вылечиться от этого невроза, может быть трудно вообще развить чувство собственного достоинства, и у них остается ощущение, что другие люди всегда будут лучше, чем они есть.
Вымышленная цель — это во многих смыслах средство индивидуума, так сказать, подтягиваться за шнурки. Помимо полезной цели ориентирования человека в мире, это компенсаторная защита: она вызывает в настоящем положительные чувства, которые смягчают чувство неполноценности.
В качестве дополнительной компенсации мы также можем развить комплекс превосходства , который включает в себя прикрытие нашей неполноценности притворством превосходства.Если мы чувствуем себя маленькими, один из способов почувствовать себя большими — это заставить всех остальных почувствовать себя еще меньше! Повсюду хулиганы, большие головы и мелкие диктаторы — яркий тому пример. Более тонкие примеры — это люди, которые привлекают внимание драматургией, те, кто чувствует себя сильным, совершая преступления, и те, кто унижает других за их пол, расу, этническое происхождение, религиозные убеждения, сексуальную ориентацию, вес, рост. и т. д. Некоторые пытаются скрыть свое чувство никчемности в иллюзиях о власти, предоставляемых алкоголем и наркотиками.
Частный интеллект
В случае невротической неудачи в жизни его рассуждения могут быть «разумными» в пределах его собственной системы взглядов, но, тем не менее, социально безумны. Например, вор сказал: «У молодого человека было много денег, а у меня их не было, поэтому я взял их». Поскольку этот преступник не считает себя способным добывать деньги обычным, общественно полезным способом, ему фактически ничего не остается, кроме грабежа. Итак, преступник приближается к своей цели с помощью того, что ему кажется «разумным» аргументом; однако его причина основана на частной разведке , которая не включает общественный интерес или ответственность.Рассуждения, имеющие общую ценность, — это разум, связанный с социальными интересами. В то время как изолированный частный интеллект может показаться «умным» заинтересованному лицу, но если он вступает в противоречие с социальными потребностями, он не имеет особой ценности. Адлер говорит, что все дело в комплексе неполноценности.
Невротики, психотики, преступники, алкоголики, вандалы, проститутки, наркоманы, извращенцы и т. Д. Лишены социальных интересов. Они подходят к проблемам профессии, дружбы и секса без уверенности, что их можно решить путем сотрудничества.Их интерес не ограничивается их собственной личностью — их представление об успехе в жизни эгоистично, и их победы имеют значение только для них самих.
Из Собрание сочинений Лидии Сичер: взгляд Адлера … «Люди учатся мыслить в рамках своей собственной логики и говорят:« Я отличаюсь от других ». Все люди разные, потому что в мире нет двух одинаковых людей. Но разница, которую они имеют в виду, требует оправдания. «Я отличаюсь от других, и поэтому вы не можете ожидать, что я буду выполнять незначительную работу.Или: «Я не могу закончить то, что начал, потому что, если я закончу, вы можете обнаружить, что то, что я сделал, не было чудесным». Таким образом, люди создают свои собственные формулы с помощью своего частного интеллекта или логики, по которой они живут. Они ожидают, что выйдут далеко за пределы своего нынешнего уровня развития. Они ожидают, что другие увидят, что они уже достигли предела своих возможностей. Затем они идут по жизни, умоляя извинений, потому что они не достигли этой конечной точки эволюции, совершенства.»
Чувство неполноценности в раннем детстве, которое человек стремится компенсировать, приводит к созданию вымышленной конечной цели, которая субъективно кажется обещающей полное избавление от чувства неполноценности, будущей безопасности и успеха. Глубина чувства неполноценности обычно определяет высоту ложной цели — «путеводной выдумки», которая затем становится «конечной причиной» моделей поведения.
Как описал Адлер: «Всякая психологическая деятельность показывает, что ее направление определяется заранее определенной целью.Однако вскоре после того, как начинается психологическое развитие ребенка, все эти предварительные, индивидуально распознаваемые цели попадают под преобладание фиктивной цели, и этот финал считается твердо установленным. Другими словами, как и у персонажа, нарисованного хорошим драматургом, внутренняя жизнь человека определяется тем, что происходит в пятом акте пьесы. Это понимание любой личности, которое может быть получено из индивидуальной психологии, приводит нас к важной концепции: если мы хотим понять природу человека, то каждое психологическое проявление должно восприниматься и пониматься только как подготовительное для конкретной цели.Каждый разрабатывает конечную цель сознательно или бессознательно, но не осознает ее значения »[ Практика и теория индивидуальной психологии , Альфред Адлер].
Частный интеллект — это форма отрицательного интеллекта , отрицательного интеллекта, который включает в себя все возможные искажения аналитического мышления, такие как оправдания, отговорки, рационализации, обобщения — все способы быть «правильными», чтобы обеспечить безопасное решение. В каждом случае есть несоблюдение, отказ замечать.Цель стремления к самовыражению была неверно направлена на достижение личного превосходства. Они могут быть правильно скоординированы в системе отсчета о бесполезной стороне жизни, но человеку не хватает смелости и интереса, которые необходимы для общественно полезного решения жизненных проблем.
Истинный интеллект — это IQ, умноженный на степень социальной вовлеченности в жизнь (через секс, семью, работу, игру, образование и все виды местных, национальных и международных групп и вовлечений), что, в свою очередь, требует личной стабильности и социальных навыков, аспекты эмоционального интеллекта.Когда интересы человека слишком эгоистичны, он чувствует себя социально бессильным или никем; он чувствует себя отчужденным от своих собратьев. Социально интегрированный человек чувствует себя в этом мире как дома, и это придает ему смелости и оптимистичного взгляда. Он не считает жизненные невзгоды личной несправедливостью; он не одинок.
Лев Выготский говорит: «Каждая функция в … культурном развитии проявляется дважды: сначала на социальном уровне, а затем на индивидуальном уровне: сначала между людьми (интерпсихологический), а затем внутри (внутрипсихологический).Это в равной степени относится и к произвольному вниманию, и к логической памяти, и к формированию понятий. Все высшие функции возникают как реальные отношения между людьми ».
Не весь интеллект возникает в голове; его необходимо сочетать с внешними ресурсами знания и понимания. Этот последний, внешний и распределенный тип познания называется Extelligence . Интеллект контрастирует с интеллектом (использование знаний посредством когнитивных процессов в мозгу).Кроме того, сочетание Поразительного интеллекта и Интеллекта имеет фундаментальное значение для развития сознания как с точки зрения эволюции для вида, так и для человека. Наш интеллект постоянно растет и взрослеет, так растет общество, учатся дети и развивается культура. Это то, что позволяет людям мыслить нестандартно, развивать воображение, преодолевать свои страхи и развивать интеллект и сознание. Человек, обладающий только частным интеллектом, вероятно, не очень разумен и не эффективен в обществе, потому что он ушел из жизни и более широкой картины.Весь мировой интеллект бесполезен, если у вас недостаточно интеллекта для его использования.
Заключение
Замаскированный под другую терминологию, Фрейд на самом деле принял многие базовые постулаты Адлера. Адлерианская психология оказала огромное влияние на фрейдистские идеи в том виде, в котором они используются сейчас, потому что неофрейдисты очень близки к неоадлерианцам. Включение социальных сил в личность неофрейдистами, кажется, исходит больше от Адлера, чем от Фрейда. Было время, когда взгляды Адлера соответствовали взглядам Фрейда, но Фрейд не одобрял инстинкт агрессии, когда Адлер представил его в 1908 году.Позже, в 1923 году, спустя много времени после того, как Адлер отказался от теории инстинктов, Фрейд включил инстинкт агрессии в психоанализ.
Вместо того, чтобы копаться в бессознательном, Адлер придерживается «поверхностных явлений»; он не находит противоречия между этими идеями и теорией Фрейда. Однако там, где Фрейд, возможно, искал и идентифицировал определенные факторы как определяющие дезадаптацию индивида, Адлер считал, что такие факторы не были причинными, а скорее влияли на самоощущение индивида посредством выводов, которые он делал из них.Популярность Адлера была связана со сравнительным оптимизмом и понятностью его идей по сравнению с идеями Фрейда или Юнга. И никогда не было «культа личности» вокруг Адлера, как вокруг Фрейда и Юнга (а в последнее время — Перлза и Берна). Вместе с Фрейдом и Юнгом Адлер был одним из гигантов-основателей в области идей. Адлер, Фрейд и Юнг были ключевыми фигурами в развитии психологии, какой мы ее знаем.
▶ ︎ Все курсы теперь можно бесплатно загрузить в формате PDF ◀ ︎
КУРСЫ РАЗВИТИЯ РАЗУМА 1-8
Супер-студент — Курс развития разума 1
Многие люди плохо учатся в школе и возможно, позже в жизни, когда я попытаюсь изучить новый предмет.Это легко быстро увязнуть в новой терминологии, а часто и в новых концепциях и процедуры кажутся неясными. Эта ситуация может быстро выйти из-под контроля, поскольку ученик отстает, и предмет либо превращается в постоянную борьбу, либо он заброшен. Но в этом нет необходимости; можно добиться успеха с изучение любого предмета.
С помощью этого курса вы научитесь изучать предмет с максимальной понимание, отличное запоминание и способность применять то, что вы научились эффективно.
Вы также научитесь делать заметки в быстром темпе из книг или живые лекции, и как лучше всего представить эту информацию ключевыми словами, умом карты и блок-схемы, которые помогают запоминать и понимать.
Эти способности пригодятся вам при учебе на дому, в колледже или работы, и для вашего изучения дальнейших курсов развития разума. Вы действительно будете иметь возможность эффективно изучать те предметы, которые вам интересны в, даже те, которые раньше были трудными. Курс доступен бесплатно онлайн…
Щелкните здесь, чтобы начать курс супер-студента …
Super Vision — Курс развития разума 2
Первый курс по системе развития разума — « Super Vision «, домашнее обучение курс для улучшения способности ума к визуализации и интеграции между левое и правое полушарие мозга, улучшение памяти, творческих способностей, естественного зрения и рисования способность. Это новый способ видения и существования.
Практические упражнения, предлагаемые в этом курсе, помогают развивать зрительное восприятие, которое является одной из ветвей невербальной коммуникации, и обратиться к теме дыхания и расслабления.Адекватная оксигенация мозг и расслабленное состояние необходимы для дальнейшего развития разум.
Глаза и уши — главные каналы, через которые получает информацию о мире. Как и в случае с навыками аудирования, обучение визуализация и поиск делают вас более осознанными. Когда вы будете более осознанными, подсознание имеет меньшее влияние. Это означает, что вы более расслаблены, меньше тревожный, менее расстроенный, лучше запоминающий — и ваше зрение улучшится.
Щелкните здесь, чтобы узнать больше о курсе Super Vision
Эффективное общение — Курс развития разума 3
Этот курс обучает мощным коммуникативным навыкам, которые позволят вам стать больше эффективен на работе и в тех ситуациях повседневной жизни, где лучше общение может иметь решающее значение.
Курс Эффективное общение предлагает серия практических упражнений, развивающих навыки общения и помочь студенту применить плоды его обучения здесь и сейчас — как для него, так и для нее личностный рост и практические вопросы личных отношений и бизнес.
Улучшение нашего способность к внешнему общению отражается аналогичным преимуществом в общении между частями мозга. Практические упражнения позволяют развить всех областей мозга , даже тех, которые долгое время использовались недостаточно.Они влияют, в частности, на интеграция правого и левого полушарий головного мозга. Каждое полушарие управляет другим образом мышления и видения мира. Делая упражнения, ученик может привести обе половины мозга во взаимное общение , так что он или она свободнее мыслить целостным образом и познавать мир в расширенном точка зрения.
Связь — это средство для всех дальнейших методов, поэтому коммуникативные навыки являются жизненно важным аспектом развития разума.Модель Effective Курс «Коммуникация » включает в себя практические упражнения для улучшения навыков человека. способность внимательно слушать и понимать. После этого допрос навыки, которые имеют отношение к общению, памяти и понимание. Это поможет студенту поддерживать контроль общения в практических, социальных и деловых целях. ситуации. Вы также узнаете о практическом решении проблем и о том, как достичь своих целей в жизни.
Щелкните здесь, чтобы узнать больше о курсе «Эффективное общение»
Воспитание воли — Курс развития разума 4
Этот курс обучает навыкам концентрации как средство воспитания воли.Часто, когда мы на чем-то задумываемся, мы подумайте о другом, и это, в свою очередь, напоминает нам о другом. В ум блуждает от одной вещи к другой по ассоциациям, пока исходный вещь забыта. «Концентрация» означает сосредоточение всего внимания на что-то, и держать это там столько, сколько хочется. Итак, если вы сконцентрируйтесь на книге, вы осознаете книгу и не думаете, смотрит или слушает что-нибудь еще. Если вы концентрируетесь, вы не спите и в курсе.В большей части повседневной жизни большинство людей фактически видят сны — в худшем случае они ходят во сне автоматами. Их мысли механически переключаются с одного на другое, никогда ни на чем не останавливаясь очень долго или намеренно. Этот процесс может продолжаться все их живет, и они никогда не узнают и не достигают чего-либо значительного.
Если мы не сможем проснуться от этой механичности и сна, мы не можем начать работу над собой и не можем добиться чего-то в жизни. Мы должен усвоить настроение концентрации — на самом деле БЫТЬ в Здесь и Сейчас, замечая и наблюдая, и сосредотачиваясь на наших действиях.
Концентрация — это средство развить волю, чтобы жизнь могла быть жили намеренно и творчески, а не как реакция на поток ощущения. Потому что ты не будешь перескакивать с одной вещи на другую, как бабочка, вы сможете сосредоточить свое внимание на вещах, например, изучать или работать, и повысит ваши навыки и знания в этих областях. Наиболее что важно, вы сможете более четко сфокусироваться на своем видении того, что вы хочу добиться.
Короче говоря, ваша умственная жизнь одновременно усиливается и расширяется.В умение концентрироваться, следовательно, является ценным навыком, который улучшит все остальные навыки. Почти все упражнения и упражнения Разума Развитие помогает развить вашу способность концентрироваться. Но есть ли способы улучшить вашу концентрацию напрямую? Да, и этот курс учит лучший из них.
Щелкните здесь, чтобы узнать больше о концентрации: воспитание воли
Power Reading — Курс развития разума 5
Этот курс домашнего обучения может удвоить вашу скорость чтения и повысить способность вашего мозга переваривать, запоминать и обрабатывать огромные объемы информации… основные составляющие успеха в вашей профессиональной и личной жизни.
Мы все в какой-то мере учимся читать в школе. Но для большинства из нас это не оптимальное использование возможностей нашего мозга. В этом курсе вы научитесь лучше использовать сфокусированное внимание левого полушария в сочетании с периферическим вниманием правого полушария в тесной гармонии. Хорошая связь между полушариями мозга является предпосылкой для творческого мышления, а также чувства благополучия, в котором мысли и чувства интегрированы.
Чтение можно определить как полную взаимосвязь человека с символической информацией. Чтение — это процесс общения, требующий ряда навыков. Таким образом, чтение — это скорее мыслительный процесс, чем упражнение в движениях глаз. Эффективное чтение требует логической последовательности образов мышления, а эти образцы требуют практики, чтобы закрепить их в уме. Методы, используемые в настоящее время в школах, не касаются вопросов скорости, понимания и критического анализа, а также всех тех навыков, которые можно охарактеризовать как продвинутые техники чтения.Короче говоря, большинство ваших проблем с чтением не решались во время вашего начального образования. Используя соответствующие методы, можно преодолеть ограничения раннего образования и улучшить навыки чтения на 500% или более.
Курс обучает методам углубленного чтения, которые значительно улучшают литературный интеллект, так что вы можете четко воспринимать идеи и ценности, которые выражает писатель, и соотносить их с идеями других авторов и, таким образом, иметь возможность делать объективные выводы.
Щелкните здесь, чтобы узнать больше о курсе Power Reading
Творческая память — Курс развития разума 6
В большинстве цивилизованных обществ развитие языковых центров в левом полушарии мозга приведет к доминированию на этой стороне, в то время как пространственные, визуальные и интуитивные навыки решения проблем, основанные на процессах взаимоотношений правого полушария, будут недостаточно развиты.
Хотя высокоразвитая память и интуитивные навыки не являются необходимыми для жизни в современном обществе, они были важными навыками выживания для первобытного человека, у которого не было справочников, которые можно было бы найти, когда он что-то забыл, не было карт, которые могли бы направлять его в дальние путешествия, и он был часто в опасных ситуациях, когда интуитивное понимание делало разницу между жизнью и смертью.Для дальнейшего развития нам необходимо вернуть это наследие, которое зависит от восстановления и интеграции наших процессов правого полушария.
Без памяти нет знания, без знания нет уверенности и без уверенности нет воли. Нам нужна хорошая память, чтобы иметь возможность ориентироваться в богатой сети всего, что мы знаем и понимаем, понимать это и двигаться вперед к достижению целей, которые основаны на реальности и верны нам.
Вы изучите передовые методы запоминания на курсе Creative Memory Course , который использует удивительные возможности правого полушария, которые позволяют вам «хранить в архиве» любую новую информацию, чтобы она была легко доступна для немедленного доступа в будущем.
По мере того, как вы продолжаете использовать методы кумулятивного восприятия, изучаемые в этом курсе, этот вид оперативной памяти начинает становиться вашей второй натурой. Многие специалисты по памяти называют это «мягким прорывом», потому что сначала это происходит почти незаметно, вместо того, чтобы поразить вас, как молния в уме. Все, что вы считаете важным, дается в отдельном уникальном ментальном файле. Точно так же, как руководитель, чей рабочий стол был погребен под бумагами в течение многих лет, который внезапно обнаруживает, что его компьютер может гораздо лучше справляться с хранением и систематизацией информации, систематизированный, организованный ум внезапно начинает выполнять впечатляющие задачи отзыва по требованию.
Щелкните здесь, чтобы узнать больше о курсе Creative Memory
Дзен и искусство бега — Курс развития ума 7
Этот курс Грегори Митчелла находится на периферии развития разума, но, тем не менее, показывает, насколько тесно разум и тело взаимодействуют друг с другом.
Используя эти методы, Грегори смог пробежать 100 метров за время, почти равное тогдашнему чемпиону Великобритании, при относительно небольшой физической подготовке (60% или меньше по сравнению с обычным спортсменом).Возможно, вы лично не хотите увеличивать скорость своего бега, но описанные здесь принципы имеют множество применений как для физического, так и для умственного развития.
Нажмите здесь, чтобы узнать больше о Дзен и искусстве бега
Дзен и искусство расчета — Курс развития разума 8
Цель дзен — это состояние «без ума». Это интуитивный способ работы с миром. Цель этого курса — дать студенту возможность включить определенную форму сознания «без ума», которая может быть применена к практической задаче — арифметическому вычислению.Устанавливаются привычные реакции, обратные линейности. Несколько частей расчета должны выполняться одновременно; результат будет получен примерно в пять раз быстрее, поэтому он кажется мгновенным.
Нажмите здесь, чтобы узнать больше о Дзен и искусстве расчета
Индивидуальная психология — Энциклопедия Нового Света
Термин «индивидуальная психология» обычно используется для обозначения психологии Альфреда Адлера. О психологии индивидуальных различий см. Статью о дифференциальной психологии.
Индивидуальная психология названа так, чтобы подчеркнуть понимание того, что человек «неделим», что означает, что к людям следует относиться комплексно. Он был разработан Альфредом Адлером после того, как он отделился от психоаналитического круга Зигмунда Фрейда. Этот подход имеет широкие цели и видение, рассматривая людей как отдельных существ, нуждающихся в внутренней гармонии, а также социальных существ, стремящихся к гармонии в отношениях с другими во всех аспектах своей жизни. Индивидуальная психология надеется, что, побуждая людей стремиться к достижению общественно полезных целей, они не только внесут ценный вклад в общество, но и достигнут счастья как личности.
Индивидуальная психология Адлера
Индивидуальная психология, также известная как Классическая адлеровская психология в честь ее основателя Альфреда Адлера, представляет собой основанную на ценностях, полностью интегрированную теорию личности, модель психопатологии, философию жизни, стратегию профилактического обучения и технику психотерапии. . Его миссия состоит в том, чтобы способствовать развитию психологически здоровых и способных к сотрудничеству людей, пар и семей, чтобы эффективно следовать идеалам социального равенства и демократического образа жизни.Это энергично оптимистичный и вдохновляющий подход к психотерапии, он уравновешивает не менее важные потребности оптимального индивидуального развития и социальной ответственности.
Адлер был пионером в создании целостного взгляда на психологию человека. Он объяснил человеческое развитие в контексте целого — как человек существует и взаимодействует в семье, обществе, нации и мире. Он определил психическое здоровье как чувство человеческой связи, желание полностью развиваться и готовность вносить свой вклад в благополучие других.Когда эти качества недостаточно развиты, человек испытывает чувство неполноценности или позицию превосходства, которая может оттолкнуть других. Ощущение превосходства ведет к эгоцентричному поведению, и человек может эмоционально или материально эксплуатировать других людей. Когда чувство связанности и готовность внести свой вклад сильнее, возникает чувство равенства, и человек становится более публичным, самопревосходящим и ведет себя более выгодно для других.
Бывший коллега Зигмунда Фрейда, Адлер первоначально называл свою работу «свободным психоанализом» в течение некоторого времени после их разлуки. Однако позже он отказался от ярлыка «психоаналитик», и его работа стала известна как «индивидуальная психология». Индивидуальная психология также опирается на концепцию самоактуализации Абрахама Маслоу, а также на адаптацию метода Сократа.
Ключевые концепции
Первичное и вторичное чувство неполноценности
В индивидуальной психологии изначальное и нормальное переживание младенцев и детей, такое как чувство собственной малости, слабости или зависимости, известно как первичное чувство неполноценности.Обычно это действует как стимул для развития. Однако у ребенка может развиться преувеличенное чувство неполноценности в результате физиологических трудностей или физических недостатков, несоответствующего воспитания (включая жестокое обращение, пренебрежение, баловство) или культурных или экономических препятствий.
Вторичное чувство неполноценности — это чувство взрослой неполноценности, возникающее в результате принятия нереально высокой или невозможной компенсаторной цели; часто совершенство. Взрослый испытывает боль в большей или меньшей степени, в зависимости от того, насколько далеко он чувствует себя от этой цели.В дополнение к этому страданию, остатки изначального, первичного чувства неполноценности могут все еще преследовать их во взрослом возрасте. Комплекс неполноценности — это чрезвычайно глубокое чувство неполноценности, которое может привести к пессимистическому смирению и предполагаемой неспособности преодолевать трудности.
Стремление к значимости
Одна из центральных идей адлеровской психологии — это стремление индивида от чувства неполноценности к чувству значимости. Основное, общее движение каждого человека — от рождения до смерти — это преодоление, расширение, рост, завершение и безопасность.Это может перерасти в стремление к превосходству или власти над другими людьми. К сожалению, во многих справочниках ошибочно упоминается только негативное «стремление к власти» как основная посылка Адлера. Однако Адлер использовал этот термин для обозначения ориентированного на будущее стремления к достижению значимости, превосходства или успеха.
Когда человек психически здоров, это стремление является реальной целью достижения общественно полезной значимости или превосходства над общими жизненными проблемами.Однако в случаях психического расстройства это относится к нереалистичной цели преувеличенного значения или превосходства над другими. Адлер рассказал о стремлении к значимости в The Cause and Prevention of Neuroses:
Мне кажется, что каждый ребенок, в действительности каждое человеческое существо по какой-то причине постоянно стремится отвечать на вопросы, преодолевать трудности, разгадывать загадки и в какой-то степени развиваться в направлении самодостаточного завершения, полного достижение цели своей жизни.Независимо от возраста человека, вы обнаружите тенденции, которые берут свое начало — если можно так выразиться — на заре жизни и которые, благодаря своей настойчивости, когда-либо требуют развития на более высокий уровень. .
Компенсация
Компенсация относится к тенденции восполнить недостаточное развитие физических или умственных способностей за счет интереса и тренировок, обычно в пределах относительно нормального диапазона развития. Чрезмерная компенсация отражает более мощный импульс получить дополнительный запас развития, часто превышающий нормальный диапазон.Это может привести к полезному направлению к исключительным достижениям или бесполезному направлению к чрезмерному перфекционизму. Гениальность может быть результатом чрезмерной компенсации. Недостаточная компенсация отражает менее активное, даже пассивное отношение к развитию, которое обычно предъявляет чрезмерные ожидания и требования к другим людям.
Социальный контекст
Как неделимое целое или система, человек также является частью более крупных целых или систем — семьи, сообщества, всего человечества, нашей планеты и мира.Во всех этих контекстах мы решаем три важные жизненные задачи: занятие, любовь и секс, а также наши отношения с другими людьми — все социальные проблемы. То, как человек воспитывается в детстве и реагирует на свою первую социальную систему, семейную констелляцию, может стать прообразом его или ее мировоззрения и отношения к жизни.
Адлер считал, что люди должны осознавать свою связь как с прошлым, так и с будущим. То, что мы можем делать в своей жизни, во многом зависит от того, какой вклад в прошлом внесли другие.Существенный вопрос, который Адлер видел перед каждым человеком, был: «Каким будет ваш вклад в жизнь? Будет ли он полезен или бесполезен?»
«Чувство общности» по-разному переводится с немецкого Gemeinschaftsgefeuhl, как социальный интерес, социальное чувство и социальное чувство. Эта концепция означает признание и принятие взаимосвязанности всех людей на аффективном, когнитивном и поведенческом уровнях. На аффективном уровне это переживается как глубокое чувство принадлежности к человеческой расе и сочувствие к другим мужчинам и женщинам.На когнитивном уровне это воспринимается как признание взаимозависимости с другими, то есть того, что благополучие любого отдельного человека в конечном итоге зависит от благополучия каждого. На поведенческом уровне эти мысли и чувства затем могут быть преобразованы в действия, направленные на саморазвитие, а также в совместные и полезные движения, направленные на других. Таким образом, по сути, концепция «чувства общности» включает в себя полное развитие способностей каждого человека, процесс, который приносит как личное удовлетворение, так и приводит к появлению у людей чего-то стоящего, чтобы внести свой вклад друг в друга.
Адлер красноречиво говорил о сообществе в Индивидуальная психология:
И поскольку истинное счастье неотделимо от чувства отдачи, ясно, что социальный человек намного ближе к счастью, чем изолированный человек, стремящийся к превосходству. Индивидуальная психология очень ясно указала, что каждый глубоко несчастный, невротик и одинокий человек происходит из тех, кто в молодые годы был лишен возможности развить чувство общности, смелость, оптимизм и самость. -уверенность, исходящая непосредственно от чувства принадлежности.Это чувство принадлежности, которое нельзя отрицать никому, против которого нет аргументов, можно победить, только участвуя, сотрудничая, переживая и будучи полезным для других. Из этого возникает стойкое подлинное чувство собственного достоинства.
Стиль жизни
Это концепция, отражающая организацию личности, включая значение, которое люди придают миру и себе, их вымышленную конечную цель, а также аффективные, когнитивные и поведенческие стратегии, которые они используют для достижения цели.Этот стиль также рассматривается в контексте индивидуального подхода или избегания трех жизненных задач: других людей, работы, любви и секса. Образ жизни формируется в раннем детстве и индивидуален для каждого человека. У здоровых людей решение жизненных задач относительно гибкое. Они могут найти творческие способы решения проблем; когда один путь заблокирован, они могут выбрать другой. Это не так для обеспокоенных людей, которые обычно настаивают на одном или на любом другом пути.
Вымышленный финальный гол
Классическая адлеровская психология предполагает центральную динамику личности, отражающую рост и поступательное движение жизни.Это ориентированное на будущее стремление к идеальной цели значимости, превосходства, успеха или завершения. Чувство неполноценности в раннем детстве, которое человек стремится компенсировать, приводит к созданию «вымышленной конечной цели», которая субъективно кажется обещающей безопасность и успех в будущем. Глубина чувства неполноценности обычно определяет высоту цели, которая затем становится «конечной причиной» моделей поведения.
Единство личности
«Единство личности» достигается, когда все когнитивные, аффективные и поведенческие аспекты личности рассматриваются как компоненты единого целого, движущиеся в одном психологическом направлении, без внутренних противоречий или конфликтов.
Частная логика против здравого смысла
«Частная логика» — это рассуждение, изобретенное человеком для стимулирования и оправдания корыстного стиля жизни. Напротив, «здравый смысл» представляет собой совокупное, согласованное рассуждение общества, которое признает мудрость взаимной выгоды.
Сохранение тенденции
«Тенденция к защите» состоит из когнитивных и поведенческих стратегий, используемых для избежания или извинения от воображаемой неудачи. Они могут принимать форму симптомов, таких как тревога, фобии или депрессия, которые могут использоваться как предлог для избегания жизненных задач и для передачи ответственности другим.Они также могут принимать форму агрессии или ухода. Стратегии агрессивной защиты включают обесценивание, обвинения или самообвинения и чувство вины, которые используются как средства для повышения хрупкой самооценки и сохранения раздутого идеализированного образа самого себя. Отстранение принимает различные формы физического, умственного и эмоционального дистанцирования от людей и проблем, которые кажутся угрожающими.
Все поведение целенаправленно
Индивидуальная психология рассматривает любое поведение как целенаправленное.Это точка зрения, согласно которой человек использует свое мышление, чувства и действия (даже свои симптомы) для достижения социальной цели. Они не просто наследуют или обладают определенными качествами, чертами или взглядами, но принимают только те характеристики, которые служат их цели, и отвергают те, которые не соответствуют их намерениям. Это предположение подчеркивает личную ответственность за свой характер, а не пассивную жертву наследственности или окружающей среды.
Лечение
Индивидуальная психотерапия Адлера, терапия для пар и семейная терапия идут параллельными путями.Клиентов направляют на то, чтобы преодолеть их чувство незащищенности, развить более глубокое чувство связанности и перенаправить свое стремление к значимости в более социально выгодные направления. Используя уважительный сократовский диалог, им предлагается исправить ошибочные предположения, отношения, поведение и чувства по отношению к себе и миру. Постоянное поощрение побуждает клиентов делать то, что раньше казалось невозможным. Рост уверенности, гордости и удовлетворения ведет к большему желанию и способности сотрудничать и пробовать новые задачи.Цель терапии — заменить чрезмерную самозащиту и потакание своим слабостям смелым социальным вкладом.
Другие участники индивидуальной психологии
Несколько учеников Адлера, в том числе Рудольф Драйкурс, Лидия Зихер, Александр Мюллер, София де Фрис, Энтони Брук и Генри Штайн, продолжили его работу и внесли уникальный вклад в эту область.
Рудольф Драйкурс
Рудольф Драйкурс был американским психиатром и педагогом, который развил систему индивидуальной психологии Альфреда Адлера в прагматический метод для понимания целей предосудительного поведения у детей и для стимулирования кооперативного поведения без наказания или вознаграждения.Он предположил, что плохое поведение человека является результатом невыполнения одной из четырех основных человеческих потребностей: власти, внимания, мести или избегания неудач.
Основная работа и теория Дрейкурса касались плохого поведения детей до подросткового возраста. Он рассудил, что студенты «разыгрывают» четыре принципиальных «ошибочных цели». Первая причина их плохого поведения — желание внимания. Если они не получают должного внимания своими действиями (хорошими или плохими, например, хорошо справляются с работой или устраивают истерику), они переходят к поискам власти (например,g., они могут отказаться от заполнения статьи). Если их борьбе за власть помешать, они стремятся отомстить. Если месть не дает желаемого ответа, они начинают чувствовать себя неадекватными. В трудах Дрейкурса подробно описаны многие способы борьбы с этим поведением. Его главная цель заключалась в том, чтобы студенты научились разумно сотрудничать, не подвергаясь наказанию или вознаграждению. Они будут сотрудничать, потому что чувствуют, что вносят ценный вклад в учебу. Учения Дрейкурса также составляют основу многих образовательных программ для родителей.
София Ж. де Фрис
София де Фрис твердо верила в оценку Александра Мюллера, что «Адлер еще не полностью изучен. Его необходимо заново открыть с корней». Она родилась в Голландии, эмигрировала в Соединенные Штаты в 1948 году и получила широкую известность за возрождение оригинальных учений Адлера и стиля терапевтического лечения в Соединенных Штатах.
Переводы де Фриза произведений Альфреда Адлера послужили основой для проекта «Адлерианские переводы», целевой группы, посвященной публикации «Собрание клинических работ Альфреда Адлера», , а также неопубликованных рукописей других классических адлерианцев.
Генри Т. Штейн
В презентации « A Psychology for Democracy», Штейн доказал, что работы Адлера, Маслоу и Сократа предоставляют инструменты, способствующие развитию демократии. Он выразил обеспокоенность тем, что демократия в США сильно размылась до необузданного эгоизма, в то время как граждане пренебрегали своим внутренним духовным развитием. Предлагаемое им решение заключалось в том, чтобы способствовать развитию демократического характера. Демократический идеал должен исходить из личности и в конечном итоге распространяться на семью, дружбу, школу и мир работы.Результат индивидуального развития характера подготавливает граждан к более широким вызовам социальной ответственности.
Как это достигается? Штейн рекомендовал обучать родителей развивать в семье методы демократического воспитания, которые позволят детям в раннем возрасте получить опыт демократической семейной жизни. Во-вторых, учителей следует обучать формированию в классе демократических практик, учитывающих основные ценности и личную мораль. Кроме того, университеты и предприятия предоставляют дополнительные возможности для обучения демократической жизни.Хотя многие психотерапевтические методы усиливают эгоцентризм, Штейн считает, что индивидуальная психология с ее акцентом на социальное равенство, взаимное уважение, сотрудничество, ответственность и вклад предоставляет средства для восстановления демократических идеалов путем решения сути проблемы: исправления недемократических структур характера. . Он пришел к выводу, что Альфред Адлер был человеком до своего времени, который показал нам, как пробудить демократический дух в каждом человеческом существе и использовать творческую силу этого человека для общего блага.Штейн утверждает, что психология ценностей Адлера может дать решение многих наших социальных проблем, обогатить нашу внутреннюю жизнь и оживить демократию.
Заключение: личность в социальном контексте
Индивидуальная психология — это не модель отдельного человека. Психология Адлера — это во многом социальная психология, в которой человек рассматривается и понимается в его или ее социальном контексте. В действительности Адлер, в отличие от других, не видел фундаментального конфликта между собой и обществом, индивидуальностью и родством, личным интересом и социальным интересом.Он рассматривал это как ложную дихотомию. В индивидуальной психологии развитие «я» и взаимосвязь — это процессы, которые взаимно позитивно влияют друг на друга. Чем выше уровень личного развития, тем больше он способен позитивно взаимодействовать с другими. Чем лучше у человека способность общаться с другими, тем большему у него есть возможность учиться у них и развиваться.
Адлер прекрасно осознавал тот факт, что люди связаны во многих различных сферах и на самых разных уровнях.Человек связан с семьей, друзьями, сообществом и т. Д. В постоянно расширяющихся кругах. Чувство взаимосвязанности между людьми необходимо не только для совместной жизни в обществе, но и для более высокого развития каждого человека в отдельности. Исследования показали, что если человеческие младенцы не имеют эмоциональной связи со своими опекунами, они не только не смогут развиваться, но, скорее всего, умрут в этих условиях. Эта взаимосвязь может охватывать животных, растения и даже неодушевленные предметы, пока, в самом широком смысле, человек не почувствует себя связанным со всей вселенной.Адлер считал, что если люди действительно поймут и почувствуют эту взаимосвязь, то многие из созданных ими самими проблем жизни — войны, предрассудки, преследования, дискриминация — могут перестать существовать. Такой оптимистический взгляд привел к критике, что индивидуальная психология нереалистична в своих ожиданиях успеха для людей, страдающих серьезными расстройствами, и в разрешении масштабов зла, мучившего человеческую историю. Тем не менее, его позитивный взгляд на человечество и человеческое общество дал многим возможность преодолеть свои трудности и вести более продуктивную жизнь в социальном плане.
Список литературы
Адлер, Альфред. 1927. Причина и профилактика неврозов. Vol. 5: Архивы проекта перевода Адлера в Институте Альфреда Адлера в Сан-Франциско (AAISF / ATP).
Адлер, Альфред. 1964. Индивидуальная психология. Харпер Многолетник. ISBN 0061311545.
Бори, К. Джордж. 1997. Альфред Адлер
Внешние ссылки
Все ссылки получены 2 марта 2018 г.
Кредиты
New World Encyclopedia Авторы и редакторы переписали и завершили статью Wikipedia в соответствии со стандартами New World Encyclopedia .Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников New World Encyclopedia, , так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа. Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних публикаций википедистов доступна исследователям здесь:
История этой статьи с момента ее импорта в энциклопедию Нового Света :
Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.
Альфред Адлер: индивидуальная психология — UB Мишель Бадильо
Альфред Адлер родился 7 февраля 1870 года в Рудольфсхайме, деревне недалеко от Вены. Его мать, Полина, была трудолюбивой домохозяйкой, которая занималась своими семью дети. Его отец, Леопольд, был еврейским торговцем зерном из среднего класса из Венгрия. В детстве Адлер был слабым и болезненным, а в 5 лет чуть не умер. пневмонии. Таким образом, в 5 лет он решил, что его целью в жизни будет победить смерть. Некоторые из самых ранних воспоминаний Адлера были связаны с несчастливое соревнование между крепким здоровьем брата и его собственной болезнью.Зигмунд Адлер, соперник детства, которого Адлер пытался превзойти, оставался достойный противник, и в последующие годы он стал очень успешным в бизнесе и даже помог Альфреду материально. Как и Фрейд, на Адлера повлияли события во время Первой мировой войны. У обоих были финансовые трудности, и оба неохотно занимал деньги у родственников — Фрейд у своего зятя Эдварда Бернейс и Адлер от его брата Зигмунда. Адлер предположил, что социальные интерес и сострадание могут быть краеугольными камнями человеческой мотивации.Адлер женился на очень независимой русской женщине Раисе Эпштейн в декабре прошлого года. 1897. У Раисы и Альфреда было четверо детей: Александра и Курт, которые стали психиатры и продолжили дело отца; Валентин (Вали), умерший как политический заключенный Советского Союза около 1942 г .; и Корнелия (Нелли), кто стремился стать актрисой. Он умер от сердечного приступа. Фрейд, которому было 14 лет лет старше Адлера, пережил своего давнего противника.
Альфред Адлер не был ни террористом, ни безумным амбициями.Действительно, его индивидуальная психология представляет оптимистичный взгляд на людей во время отдыха сильно зависит от понятия социального интереса, то есть чувства единства с все человечество. Помимо более оптимистичного взгляда Адлера на людей, несколько другие различия сделали отношения между Фрейдом и Адлером весьма незначительными.
Первый, Фрейд сводил всю мотивацию к сексу и агрессии, тогда как Адлер рассматривал людей как мотивированы в основном социальными влияниями и их стремлением к превосходство или успех; во-вторых, Фрейд полагал, что у людей мало или совсем нет выбор в формировании своей личности, тогда как Адлер считал, что люди в значительной степени ответственны за то, кем они являются; в-третьих, предположение Фрейда о том, что настоящее поведение вызвано прошлым опытом, прямо противоречит представлению Адлера о том, что настоящее поведение определяется взглядом людей на будущее; и в-четвертых, в в отличие от Фрейда, который уделял очень большое внимание бессознательным компонентам поведения, Адлер считал, что психологически здоровые люди обычно осознают о том, что они делают и почему они это делают.
Адлеру, люди рождаются со слабым, неполноценным телом — состояние, которое вызывает чувств неполноценности и, как следствие, зависимости от других людей. Следовательно, чувство единства с другими (социальный интерес) присуще людям и высший стандарт психологического здоровья. В частности, основные постулаты теории Адлера можно изложить в виде набросков. Следующее адаптировано из список, который представляет собой окончательное утверждение индивидуальной психологии (Адлер, 1964).
1. Тот динамическая сила, стоящая за поведением людей, — это стремление к успеху или превосходство.
2. Народный субъективных восприятий формируют их поведение и личность.
3. Личность едина и непротиворечива.
4. The ценность всей человеческой деятельности должна рассматриваться с точки зрения социальных интересов.
5. самосогласованная структура личности превращается в стиль человека жизнь.
6. Стиль жизни формируется творческой силой людей.

Стремление к успеху или превосходству
Первый принцип теории Адлера: Одна динамическая сила, стоящая за поведением людей, — это стремление к успеху или превосходству.
— Адлер использовал термин мужской род. протест, , подразумевающий волю к власти или господство над другими. Однако он вскоре отказался от мужской протест как универсальный драйв, продолжая чтобы дать ему ограниченную роль в его теории аномального развития
— Адлер называется единой динамической силой , стремящейся к превосходству. В своей последней теории однако он ограничил стремление к превосходству теми людьми, которые стремятся к личному превосходство над другими
— ввел термин стремление к успеху для описания действий людей которые мотивированы высокоразвитым общественным интересом
ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНАЯ ЦЕЛЬ
Согласно по мнению Адлера (1956), люди стремятся к конечной цели либо личного превосходство или цель успеха для всего человечества. В любом случае финальный цель вымышлена и не имеет объективного существования.Тем не менее, конечная цель имеет большое значение, потому что он объединяет личность и передает любое поведение понятный.
Это продукт творческой силы , то есть способности людей свободно формировать свое поведение и создать свою собственную личность. К 4 годам дети или в возрасте 5 лет их творческая сила развита до такой степени, что они могут поставить свою конечную цель. Даже у младенцев есть врожденное стремление к росту, завершение или успех. Поскольку младенцы маленькие, неполные и слабые, они чувствовать себя неполноценным и бессильным.Чтобы компенсировать этот недостаток, они установили выдуманная цель — быть большой, полной и сильной. Таким образом, конечная цель человека уменьшает боль чувства неполноценности и указывает этому человеку на направление либо превосходства, либо успеха.
Если дети чувствуют, что ими пренебрегают или балуют, их цель остается в значительной степени неосознанной. Наоборот, если дети испытывают любовь и безопасность, они ставят перед собой цель, во многом осознанно и ясно понято.
The Движущая сила как компенсация
человек стремиться к превосходству или успеху как средство компенсации за чувство неполноценности или слабость.Адлер (1930) считал, что все люди при рождении «благословлены» маленькие, слабые и низшие тела. Эти физические недостатки разжигают чувства неполноценности только потому, что люди по своей природе обладают врожденной склонностью к завершению или целостности. Людей постоянно подталкивает необходимость преодолеть чувство неполноценности и тянуть за собой стремление к завершению.
Без врожденное стремление к совершенству, дети никогда не будут чувствовать себя неполноценными; но без чувства неполноценности они никогда не поставили бы перед собой цель превосходства или успех.Таким образом, цель ставится как компенсация ощущения дефицита, но чувство дефицита не существовало бы, если бы ребенок сначала не овладел базовыми тенденция к завершению (Адлер, 1956).
В его В завершение теории Адлер выделил два основных направления стремления. Первый — это социально непродуктивная попытка добиться личного превосходства; второй включает общественный интерес и направлен на успех или совершенство для всех.
Стремление для личного превосходства
Некоторые люди стремитесь к превосходству, почти не заботясь о других.Их цели личные, и их стремления мотивированы в значительной степени преувеличенными чувствами личной неполноценности, или наличия комплекса неполноценности . Некоторые люди создают хитроумные маскировки для своих личных стремлений и могут сознательно или бессознательно прячут свою эгоцентричность за покровом социальной озабоченности.
Стремление для успеха
В отличие от к людям, стремящимся к личной выгоде, относятся те психологически здоровые люди которые движимы общественными интересами и успехом всего человечества.Эти здоровые люди озабочены целями, выходящими за рамки их самих, способны помочь другие, не требуя и не ожидая личной выгоды, и могут видеть других не как противники, а как люди, с которыми они могут сотрудничать в интересах общества.
Своя успех достигается не за счет других, а является естественной тенденцией к двигаться к завершению или совершенству. Люди, которые стремятся к успеху, а не личное превосходство, конечно, поддерживает чувство собственного достоинства, но они видят каждый день проблемы с точки зрения развития общества, а не строго личная точка зрения.Их чувство личной ценности тесно связано с их вклад в человеческое общество. Социальный прогресс для них важнее, чем личный кредит (Адлер, 1956).
Субъективное восприятие
Адлера Второй принцип: Субъективное восприятие людей формирует их поведение и личность.
человек стремиться к превосходству или успеху, чтобы компенсировать чувство неполноценности, но то, как они стремятся, определяется не реальностью, а их субъективное восприятие реальности, то есть их фикциями, или ожидания будущего.
Художественная литература
Наше самое Важная фантастика — это цель превосходства или успеха, цель, которую мы поставили на раннем этапе в жизни может и не ясно понять. Эта субъективная, вымышленная конечная цель направляет наш стиль жизни, придает единство нашей личности. Идеи Адлера о фракционности берет свое начало с книги Ганса Вайхингера Философия «как будто» (1911/1925). Вайхингер считал, что вымысел — это идеи, которые не существуют на самом деле. они влияют на людей , как будто они действительно существуют.
Адлера акцент на художественной литературе согласуется с его твердым телеологическим взглядом на мотивация. Телеология — это объяснение поведения с точки зрения его конечная цель или цель. Это противопоставляется причинно-следственной связи, которая рассматривает поведение, проистекающее из определенной причины.
Физический Неполноценности
Потому что люди начинают жизнь маленькими, слабыми и неполноценными, они развивают вымысел или систему убеждений о том, как преодолеть эти физические недостатки и стать большим, сильным и начальство.Но даже после того, как они достигнут размера, силы и превосходства, они могут действовать , как будто они все еще маленькие, слабые и неполноценные.
Адлер (1929/1969) настаивал на том, что весь человеческий род «наделен» неполноценностью органов. Эти физические недостатки сами по себе не имеют большого значения, но становятся значимы, когда они стимулируют субъективное чувство неполноценности, которое служит как стимул к совершенству или завершению.
Адлер (1929/1969) подчеркивали, что физические недостатки сами по себе не вызывают особого стиль жизни; они просто обеспечивают настоящую мотивацию для достижения будущих целей.Такая мотивация, как и все аспекты личности, едина и самосогласованный.
Единство и непротиворечивость личности
Третий постулат теории Адлера: Личность едина и самосогласованный.
Адлер хотел подчеркнуть свою веру в то, что каждый человек уникален и неделим. Таким образом, индивидуальная психология настаивает на фундаментальном единстве личности и представление о том, что противоречивого поведения не существует.Мысли, чувства и все действия направлены на достижение единой цели и служат единой цели. Когда люди ведут себя беспорядочно или непредсказуемо, их поведение заставляет других людей быть в обороне, быть бдительным, чтобы не быть сбитым с толку капризными действия.
Адлер (1956) признали несколько способов единства действий человека в целом. и самосогласованность.
Орган Диалект
По Адлеру (1956), человек в целом непротиворечиво стремится к единая цель, а все отдельные действия и функции можно понимать только как части этой цели.Нарушение одной части тела невозможно увидеть в изоляция; это влияет на человека в целом. Фактически, дефицитный орган выражает направление индивидуальной цели, состояние, известное как диалект органа . Через диалект органов, органы тела «говорят на языке, который обычно более выразительнее и раскрывает мнение человека более ясно, чем слова умеет »(Адлер, 1956, с. 223).
Сознательное и в бессознательном состоянии
Секунда примером единой личности является гармония между сознанием и бессознательные действия.Адлер (1956) определил бессознательное как часть цель, которая не сформулирована ни четко, ни полностью не осознается физическое лицо. Этим определением Адлер избежал дихотомии между бессознательное и сознательное, которые он видел как две взаимодействующие части та же единая система. Сознательные мысли — это те, которые понятны и рассматривается человеком как средство достижения успеха, тогда как бессознательные мысли бесполезны.
Социальные интересы
Четвертый постулатов Адлера: Ценность любой человеческой деятельности должна рассматриваться с точки зрения общественного интереса.
Социальные процент — Адлер несколько вводящий в заблуждение перевод его оригинального немецкого термина Gemeinschaftsgefühl . Лучшим переводом могло бы быть «чувство общества» или «чувство сообщества», но Gemeinschaftsgefühl на самом деле имеет значение, которое не полностью выражается ни одним английским словом или фраза. Грубо говоря, это означает чувство единства со всем человечеством; это подразумевает членство в социальном сообществе всех людей.
Человек с хорошо развитым Gemeinschaftsgefühl стремится не к личному превосходство, но для совершенства всех людей в идеальном сообществе.Социальное интерес представляет естественное состояние человеческого вида и клей, который связывает общество воедино (Адлер, 1927). Естественная неполноценность людей требует их объединения, чтобы сформировать общество. Без защиты и питание от отца или матери, младенец погибнет. Без защиты из семьи или клана наши предки были бы уничтожены животными которые были сильнее, свирепее или наделены более острыми чувствами. Социальный интерес, следовательно, это необходимость для сохранения человеческого вида.
Происхождение социальных интересов
Социальные интерес заложен как потенциальная возможность в каждом, но он должен быть развит прежде, чем это может способствовать полезному образу жизни. Это происходит из отношения матери и ребенка в первые месяцы младенчества. Каждый, кто выжил в младенчестве, выжил благодаря матери, которая обладала некоторыми сумма социального интереса. Таким образом, у каждого человека были семена общественного интереса. посеяны в те первые месяцы.
Адлер считал, что брак и отцовство — это задача для двоих.Однако два родители могут по-разному влиять на социальные интересы ребенка. В работа матери — развивать узы, которые поощряют зрелую социальную жизнь ребенка. интерес и способствует чувству сотрудничества.
Отец является вторым по важности человеком в социальной среде ребенка. Он должен проявлять заботливое отношение как к жене, так и к другим людям. Идеал отец на равных сотрудничает с матерью ребенка в уходе за ребенком. ребенок и относиться к ребенку как к человеку.
Отцовский эмоциональная отстраненность может повлиять на развитие у ребенка извращенного чувства социальной интерес, чувство пренебрежения и, возможно, паразитическая привязанность к мама. Ребенок, испытывающий отцовскую отстраненность, ставит перед собой цель личного превосходство, а не то, что основано на социальных интересах. Ошибка вторая — отцовская авторитаризм — также может вести к нездоровому образу жизни. Ребенок, который видит отец как тиран учится стремиться к власти и личному превосходству.
Адлер (1956) считали, что влияние ранней социальной среды чрезвычайно важно.Отношения ребенка с матерью и отцом настолько сильны, что подавляет последствия наследственности. Адлер считал, что после 5 лет последствия наследственность стирается из-за мощного влияния социальной среды ребенка. К тому времени силы окружающей среды изменили или сформировали почти все аспекты личности ребенка.

Стиль жизни
Адлера пятый принцип: Самосогласованная структура личности развивается в стиль жизни человека.
Стиль жизнь это термин Адлер имел обыкновение относиться к вкусу жизни человека. Он включает в себя цель, самооценка, чувства к другим и отношение к миру. это продукт взаимодействия наследственности, окружающей среды и творческих способностей человека. мощность.
человек образ жизни довольно хорошо устанавливается к 4-5 годам. После этого все наши действия вращаются вокруг единого стиля жизни. Хотя конечная цель уникальна, стиль жизни не обязательно должен быть узким или жестким.Психологически нездоровые люди часто ведут довольно негибкий образ жизни, отмеченный неспособность выбирать новые способы реагирования на окружающую среду.
человек с здоровый, социально полезный образ жизни выражают свои социальные интересы через действия . Они активно борются за решение того, что Адлер считал тремя основными проблемы жизни — добрососедская любовь, сексуальная любовь и занятия — и они это делают через сотрудничество, личное мужество и готовность внести свой вклад на благо другого.Адлер (1956) считал, что люди с социальным полезный образ жизни представляют собой высшую форму человечества в эволюционном процесс и, вероятно, заселят мир будущего.
Творческая сила
Финал принцип теории Адлера: Стиль жизни формируется творческой силой людей.
каждый Адлер считал, что человек наделен свободой создавать свои собственные стиль жизни. В конечном итоге все люди несут ответственность за то, кто они и как они вести себя.Их творческая сила дает им возможность контролировать свою жизнь, отвечает за их конечную цель, определяет их метод стремления к эта цель и способствует развитию общественного интереса. Суммируя, творческая сила делает каждого свободным человеком. Творческая сила — это динамичный концепция, подразумевающая механизм , , и этот механизм является наиболее заметным характеристика жизни. Вся психическая жизнь включает движение к цели, движение с направлением (Адлер, 1964).
Адлер (1929/1964) использовал интересную аналогию, которую он назвал «законом низкой дверной проем. » Если вы пытаетесь пройти через дверной проем высотой четыре фута, у вас есть два основные варианты. Во-первых, вы можете использовать свою творческую силу, чтобы наклониться, когда вы подойти к дверному проему, тем самым успешно решив проблему. Это способ, которым психологически здоровый человек решает большую часть жизненных проблемы. И наоборот, если вы ударились головой и упали, вы все равно должны решить исправьте проблему или продолжайте биться головой.Невротики часто предпочитают биться головой о реалии жизни. Подойдя к низкому дверному проему, вы вас не заставляют наклоняться и не заставляют биться головой. У вас есть креатив сила, которая позволяет вам следовать любым курсом.
Ненормальный Девелопмент
Адлер считали, что люди такие, какие они сами из себя делают. Творческая сила наделяет людей, в определенных пределах, свободой быть либо психологически здоровым или нездоровым и следовать либо полезным, либо бесполезным стиль жизни.
Согласно по мнению Адлера (1956), единственным фактором, лежащим в основе всех типов дезадаптации, является недоразвитых общественный интерес. Помимо отсутствия социального интереса, невротики склонны (1) устанавливать их цели слишком высоки, (2) живут в собственном частном мире и (3) имеют жесткую и догматический образ жизни. Эти три характеристики неизбежно вытекают из отсутствие общественного интереса. Короче говоря, люди становятся неудачниками в жизни, потому что они слишком озабочены собой и мало заботятся о других.Неадаптированный люди ставят экстравагантные цели в качестве компенсации за преувеличенные чувства неполноценность. Эти высокие цели ведут к догматическому поведению, и чем выше цель, тем жестче стремление.
Кому компенсируют глубоко укоренившееся чувство неполноценности и элементарной незащищенности, эти люди сужают свои взгляды и навязчиво и жестко стремятся к нереальные цели.
преувеличенный и нереалистичный характер целей невротиков отличает их от сообщество других людей.Они подходят к проблемам дружбы, секса и занятий. с личной точки зрения, что исключает успешные решения.
Внешний Факторы дезадаптации
Почему некоторые люди создают дезадаптации? Адлер (1964) выделил три способствующих фактора: любой из которых является достаточным, чтобы способствовать ненормальности: (1) преувеличенное физическое недостатки, (2) изнеженный образ жизни и (3) заброшенный стиль жизни.
Преувеличенные физические недостатки
Люди с преувеличенные физические недостатки иногда вызывают преувеличенное чувство неполноценность, потому что они чрезмерно компенсируют свою неадекватность.Они склонны быть чрезмерно озабочены собой и не обращают внимания на других. Они чувствуют как будто они живут во вражеской стране, боятся поражения больше, чем хотят успеха, и убеждены, что главные жизненные проблемы можно решить только эгоистичная манера (Адлер, 1927).
Избалованный образ жизни
Избалованный образ жизни образ жизни лежит в основе большинства неврозов. Избалованные люди имеют слабые социальный интерес, но сильное желание увековечить изнеженных паразитических отношения, которые у них изначально были с одним или обоими родителями.Они ожидают другие заботятся о них, чрезмерно защищают их и удовлетворяют их потребности. Они есть характеризуется крайней унынием, нерешительностью, чрезмерной чувствительностью, нетерпеливостью, и преувеличенные эмоции, особенно беспокойство. Они видят мир с личным видение и верят, что имеют право во всем быть первыми (Адлер, 1927, 1964).
Заброшенный Стиль жизни
Третий внешним фактором, способствующим дезадаптации, является пренебрежение. Дети, которые чувствуют себя нелюбимыми и нежелательные, вероятно, будут сильно заимствованы у этих чувств, создавая пренебрегаемые стиль жизни.Пренебрежение — понятие относительное. Никто не чувствует себя полностью забытым или совершенно нежелательный. Тот факт, что ребенок пережил младенчество, является доказательством того, что кто-то заботился об этом ребенке и что семена социальных интересов были посажены (Адлер, 1927).
Охрана Тенденции
Адлер считал, что люди создают модели поведения, чтобы защитить свои преувеличенные чувства самоуважения против общественного позора. Эти защитные устройства, называемые защиты тенденции, позволяют людям скрывать свою завышенную самооценку и сохранить свой нынешний образ жизни.
Адлера концепцию защиты тенденций можно сравнить с концепцией защиты Фрейда. механизмы.
фрейдист защитные механизмы действуют бессознательно, чтобы защитить эго от тревоги, в то время как адлеровские защитные тенденции в значительной степени сознательны и защищают хрупкая самооценка человека из-за публичного позора. Кроме того, защитные механизмы Фрейда являются общими для всех, но Адлер (1956) обсуждал только защитные тенденции со ссылкой на построение невротических симптомов.
Отговорки
Самые распространенными защитными тенденциями являются оправдания, обычно выражаются в формате «Да, но» или «Если только». В отговорке «Да, но» сначала люди заявляют то, что, по их словам, они хотели бы сделать — что-то, что хорошо для других — затем они следуют за предлогом. Заявление «Если бы только» — это то же самое оправдание по-другому. « Если бы только мой муж был более благосклонным, я бы быстрее продвинулись в своей профессии.»« Если бы только у меня не было этого физический недостаток, я мог бы успешно бороться за работу ». Эти отговорки защищать слабое, но искусственно завышенное чувство собственного достоинства и обманывать людей верить в то, что они выше, чем они есть на самом деле (Adler, 1956).
Агрессия
Другой общая охранительная тенденция — агрессия. Адлер (1956) считал, что некоторые люди использовать агрессию для защиты своего преувеличенного комплекса превосходства, то есть для защиты их хрупкая самооценка.Защита посредством агрессии может принимать форму обесценивание, обвинение или самообвинение.
Амортизация — это тенденция к недооценивать достижения других людей и переоценивать свои собственные. Этот склонность к защите проявляется в таком агрессивном поведении, как критика и сплетни.
Обвинение, вторая форма агрессивное средство защиты — это склонность обвинять других в своих неудачи и стремление отомстить, тем самым сохраняя собственную хрупкую самооценку.
Третий форма невротической агрессии, самообвинения, отмечена самоистязанием и вина. Некоторые люди применяют самоистязание, включая мазохизм, депрессию и самоубийство, как средство причинения вреда близким людям. Вина часто бывает агрессивной, самообвинительное поведение.
Выход
Личность развитие может быть остановлено, когда люди убегают от трудностей. Адлер сослался к этой тенденции, как уход, или защита на расстоянии.Некоторые люди бессознательно избегают жизненных проблем, устанавливая дистанцию между сами и те проблемы. Адлер (1956) выделил четыре способа защита путем отхода: (1) движение назад, (2) остановка, (3) колебания и (3) создание препятствий.
Движение назад — это склонность защищать свою вымышленную цель превосходства психологически возвращение к более безопасному периоду жизни.
Психологическая дистанция также может быть созданный стоя на месте. Эта тенденция ухода похожа на движение назад, но в целом не так серьезно. Люди, которые стоят на месте, просто делают не двигаться ни в какую сторону; таким образом, они избегают всякой ответственности, обеспечивая сами против любой угрозы отказа.
Тесно связано с неподвижностью нерешительно. Некоторые люди колеблются или колеблются, сталкиваясь с трудными проблемы. Их промедление в конечном итоге дает им оправдание: «Слишком поздно сейчас же.»
Наименее тяжелая форма отмены охраняющих тенденций — возведения препятствий. Некоторые люди строят соломенный дом, чтобы показать, что они могут его снести. К преодоление препятствие, они защищают свою самооценку и свой престиж. В случае неудачи к преодолеть барьер, они всегда могут прибегнуть к оправданию.
Мужской Протест
В отличие от Фрейду, Адлер (1930, 1956) считал, что психическая жизнь женщины по сути своей то же самое, что и у мужчин, и что общество, в котором доминируют мужчины, не естественно, но скорее искусственный продукт исторического развития.По словам Адлера, культурные и социальные обычаи, а не анатомия, влияют на многих мужчин и женщин, чтобы переоценивать важность мужественности, состояние, которое он назвал мужским протест.
Приложения индивидуальной психологии
Семья Созвездие
В терапии, Адлер почти всегда спрашивал пациентов об их семейном созвездии, то есть о том, порядок их рождения, пол их братьев и сестер, а также возрастной диапазон между их.
Хотя восприятие людьми ситуации, в которой они родились, более важнее числового ранга, Адлер сформулировал некоторые общие гипотезы о порядок рождения.
Первенец дети занимают уникальное положение, будучи единственным ребенком какое-то время, а затем переживает травматическое свержение с престола, когда рождается младший брат или сестра. Этот Событие кардинально меняет ситуацию и взгляд ребенка на мир. Если первенцы в возрасте 3 лет и старше, когда рождается младший брат или сестра, они включить это свержение с престола в ранее сложившийся образ жизни.Если они уже развили эгоцентричный образ жизни, они, вероятно, будут испытывают враждебность и негодование по отношению к новорожденному, но если они сформировали сотрудничая, они в конечном итоге примут такое же отношение к новому брат или сестра. Если первенцам меньше 3-х лет, их неприязнь и неприязнь. негодование будет в значительной степени бессознательным, что делает такое отношение более сильным. устойчивы к изменениям в дальнейшей жизни.
Некоторым степени, личности вторых рожденных детей формируются их восприятие отношения к ним старшего ребенка.Если это отношение одно крайней враждебности и мести, второй ребенок может стать очень соревновательные или чрезмерно обескураженные. Однако типичный второй ребенок не развиваться в любом из этих двух направлений. Вместо этого второй рожденный ребенок созревает в сторону умеренной конкурентоспособности, имея здоровое желание обогнать старший соперник. Если будет достигнут некоторый успех, у ребенка, скорее всего, разовьется революционная отношение и чувствую, что любой авторитет можно оспорить. Опять детские интерпретации важнее их хронологического положения.
Единственный ребенок: Живя во взрослом мире, у них часто развивается преувеличенное чувство превосходство и завышенная самооценка. Адлер (1931) утверждал, что только у детей может отсутствовать хорошо развитое чувство сотрудничества и социального интереса, паразитическое отношение и ожидайте, что другие люди будут баловать и защищать их.
Ранние воспоминания
Чтобы получить понимания личности пациентов, Адлер просил их раскрыть свои на раннем этапе воспоминания (ERs).Хотя он считал, что вспоминаемые воспоминания уступают ключи к пониманию образа жизни пациентов, он не учел эти воспоминания имеют причинный эффект.
человек реконструировать события, чтобы они соответствовали теме или шаблону, который проходит через всю их жизнь. Адлер (1929/1969, 1931) настаивал на том, что воспоминания всегда соответствуют нынешнему стилю жизни людей и что их субъективное мнение об этом опыте дает ключ к разгадке понимание как своей конечной цели, так и своего нынешнего образа жизни.
Адлер считали, что очень тревожные пациенты часто проецируют свой текущий стиль жизни в их память о детском опыте, вспоминая страх и события, вызывающие тревогу, такие как авария, потеря родители временно или постоянно, или подвергались издевательствам со стороны других детей. Напротив, уверенные в себе люди склонны вспоминать такие воспоминания, как приятные отношения с другими людьми. В любом случае ранний опыт не определять стиль жизни.Адлер считал, что верно обратное; то есть воспоминания о раннем опыте просто сформированы нынешним стилем жизни.
Мечты
Хотя сны не могут предсказывать будущее, они могут дать ключ к разгадке будущего проблемы. Адлер (1956) применил золотое правило индивидуальной психологии к работа мечты, а именно: «Все может быть иначе» (с. 363). Если один интерпретация кажется неправильной, попробуйте другую.
Психотерапия
Адлериан теория постулирует, что психопатология возникает из-за недостатка мужества, преувеличенное чувство неполноценности и недостаточный социальный интерес.Таким образом, главная цель адлерианской психотерапии — повысить храбрость, уменьшить чувство неполноценности и поощрение общественного интереса.
«Все может все ».
· Очень высокая бесплатно выбор и оптимизм
· Очень низкий по причинно-следственной связи
· Умеренная на бессознательные влияния
· Высокая по социальным факторам
· Высокая на уникальность лиц
· Один из наиболее важных концепций Адлера — предположение, что современный стиль жизни определяет ранние воспоминания, а не наоборот — трудно проверить или фальсифицировать.
· Исследовательская работа активность по этим шкалам и порядку рождения, ранним воспоминаниям и стилю жизнь дает теорию Адлера от умеренной до высокой оценки ее способности генерировать исследовательская работа.
· Адлера практический взгляд на жизненные проблемы позволяет нам высоко оценивать его теорию способность понимать то, что мы знаем о человеческом поведении.
· Хотя Теория Адлера — это модель самосогласования, она страдает от недостатка точные операционные определения.Такие термины, как цель превосходства и творческий власть не имеет научного определения.
· В термин «творческая сила» особенно иллюзорен.
(PDF) Индивидуальная психология Адлера: исходная позитивная психология
Исходная позитивная психология
130
Два примера, которые он упоминает, — это Гордон Олпорт и Абрахам Маслоу. Я не могу найти
свидетельств того, что Селигман когда-либо признавал новаторскую позитивную психологию Адлера.Адлер явно обратился к ключевым принципам позитивной психологии задолго до
«предков» (например, Олпорт, Маслоу, Роджерс), которые обычно упоминаются в литературе по позитивной психологии
(Jorgensen & Nafstad, 2004; Seligman, 2002; Seligman,
Steen, Park, & Peterson, 2005; Snyder & Lopez, 2002; Snyder, Lopez, & Pedrotti,
2011). Таким образом, я считаю, что индивидуальная психология Адлера — это изначальная позитивная психология
в эпоху современной психологии и психотерапии.Теория Адлера
явно актуальна для сегодняшнего психологического духа времени, потому что она проявила характерные черты позитивной психологии задолго до появления движения позитивной психологии.
Библиографические ссылки
Адлер А. (2012). О происхождении стремления к превосходству и социальных интересов. J. Carlson & M. Maniacci (Eds.), Alfred
Adler revisited (стр. 47-56). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж. (Оригинальная работа опубликована в 1933 г.)
Адлер А.(1956). Индивидуальная психология Альфреда Адлера. Х. Л. Ансбахер и Р. Р. Ансбахер (ред.). Нью-Йорк,
Нью-Йорк: Harper Torchbooks.
Ансбахер, Х. Л. (1990). Влияние Альфреда Адлера на трех ведущих соучредителей гуманистической психологии.
Журнал гуманистической психологии, 30, 45-53.
Барлоу, П. Дж., Тобин, Д. Дж., И Шмидт, М. М. (2009). Социальный интерес и позитивная психология: положительно согласованы.
Журнал индивидуальной психологии, 65, 191-202.
Карлсон, Дж., Уоттс, Р. Э. и Маниаччи, М. (2006). Адлерианская терапия: теория и практика. Вашингтон, округ Колумбия:
Американская психологическая ассоциация.
Кори, Г. (1996). Теория консультирования и психотерапии (5-е изд.). Пасифик Гроув, Калифорния: Брукс / Коул.
Кори, Г. (2005). Теория консультирования и психотерапии (7-е изд.). Пасифик Гроув, Калифорния: Брукс / Коул.
Коуэн, Э. Л., и Килмер, Р. П. (2002). «Позитивная психология»: некоторые плюсы и некоторые открытые вопросы.Журнал
Психология сообщества, 30, 449-460.
Драйкурс Р. (1967). Психодинамика, психотерапия и консультирование. Чикаго, Иллинойс: Институт Альфреда Адлера
Чикаго.
Элленбергер, Х. (1970). Открытие бессознательного: история и эволюция динамической психиатрии. New
York: Basic Books.
Эллис, А. (1970). Гуманизм, ценности, рациональность. Журнал индивидуальной психологии, 26, 11.
Хоффман, Э. (1994).Стремление к себе: Альфред Адлер и основание индивидуальной психологии. Ридинг, MS:
Addison-Wesley.
Йоргенсен, И. С. и Нафстад, Х. Э. (2004). Позитивная психология: исторические, философские и эпистемологические
точек зрения. В С. Джозеф и П. А. Линли (ред.), Позитивная психология на практике (стр. 15-34). Нью-Йорк,
Нью-Йорк: Wiley.
Утечка, Г. К., & Утечка, К. С. (2006). Адлерианский социальный интерес и позитивная психология: концептуальное и эмпирическое исследование
.Журнал индивидуальной психологии, 62, 207-223.
Линли П. А. и Джозеф С. (ред.). (2004). Позитивная психология на практике. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Wiley.
Махони, М. Дж. (2003). Конструктивная психотерапия: Практическое руководство. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Гилфорд.
Манастер, Дж. Дж., И Корсини, Р. Дж. (1982). Индивидуальная психология: теория и практика. Итаска, Иллинойс: Павлин.
Мосак, Х. Х. и Маниаччи, М. (1999). Учебник адлеровской психологии: аналитико-поведенческая-когнитивная
психология Альфреда Адлера.

Индивидуальная психология Адлера

Индивидуальная психология Альфреда Адлера — презентация онлайн

Основные тезисы индивидуальной психологии Альфреда Адлера

Рекомендуемые файлы

Индивидуальная психология А. Адлера

Стремление к превосходству

Стиль жизни

Творческое Я

Порядок рождения

Индивидуальная психология Альфреда Адлера — СЫР

Индивидуальная психология Альфреда Адлера. Психологическая помощь близким

Раздел 3. Индивидуальная психология альфреда адлера. Ј1. Альфред Адлер: жизнь и творчество.

Индивидуальная психология Альфреда Адлера Альфреда Адлера

Индивидуальная психология: актуальные методы для сегодняшнего консультанта

Глава 4, Часть 2: Индивидуальная психология Адлера — PSY321 Текст курса: Теории личности

Часть 2: Индивидуальная психология Адлера

Неполноценность и компенсация

Стиль жизни и план жизни

Социальные интересы и сотрудничество

Задачи жизни — работа, общественная жизнь и любовь

Творческая сила личности и вымышленный финализм

Дополнительные материалы

Список литературы

Альфред Адлер и Адлериан Индивидуальная психология

Индивидуальная психология — Энциклопедия Нового Света

Индивидуальная психология Адлера

Ключевые концепции

Первичное и вторичное чувство неполноценности

Стремление к значимости

Компенсация

Социальный контекст

Стиль жизни

Вымышленный финальный гол

Единство личности

Частная логика против здравого смысла

Сохранение тенденции

Все поведение целенаправленно

Лечение

Другие участники индивидуальной психологии

Рудольф Драйкурс

София Ж. де Фрис

Генри Т. Штейн

Заключение: личность в социальном контексте

Список литературы

Внешние ссылки

Кредиты

Альфред Адлер: индивидуальная психология — UB Мишель Бадильо

(PDF) Индивидуальная психология Адлера: исходная позитивная психология

Добавить комментарий Отменить ответ