Общественная психология это: Общественная психология | Краткий Философский Словарь | Онлайн словари по философии

Общественная психология как форма духовной жизни людей

К общественной психологии (общественной психике) как од­ной из важнейших характеристик жизни людей в обществе вполне применимы слова о том, что нелегко анализировать явление, кото­рое напоминает атмосферное давление: не видимо невооруженным глазом, но весьма чувствительно. Действительно, являясь особым состоянием жизни людей всякого общества, любой социальной группы, общественная психология представляет собой скрытую, точнее сказать, неявную для каждого отдельного человека, а следо­вательно, и с трудом поддающуюся вербальной артикуляции фор­му социально значимых переживаний людей — относительно сов­падающих эмоционально-чувственных реакций в сходных для них, повседневно повторяющихся ситуациях их совместной жизнедея­тельности.

Общественно-психологические явления (энтузиазм, страх, без­различие, враждебность и т. д.) сами по себе не существуют. Они органично вплетены в повседневную жизнь общества, возникают и существуют только в процессе реальной деятельности, реального живого общения людей.

Именно взаимодействие людей друг с дру­гом, опыт совместной жизни рождает у каждого индивида общие психологические состояния его отношений с окружающим миром, формируя на их основе и внутреннюю культуру бытия человека. Мы узнаем об этих психологических состояниях только через от­крытое поведение людей, в котором эти состояния проявляются. В этом смысле общественная психология выступает, говоря словами Г. В. Плеханова, «особым состоянием умов и настроений людей» и оказывает безраздельное эмоционально-волевое и интеллектуаль­ное воздействие на весь комплекс ценностно-познавательных и по­веденческих реакций людей в обществе.

В современной научной и учебной литературе существуют многочисленные, порой весьма разноречивые характеристики об­щественной психологии. Одни ученые рассматривают ее как непо­средственную ответную реакцию (сознания, поведения) людей на внешние воздействия среды их существования. При этом они пола­гают, что в психике вообще нет разделения на индивидуальное и общественное психическое, поскольку у каждого отдельного чело­века, если он живет в обществе, является его продуктом, не может быть никакой иной психики, кроме как общественной [1]. Другие ис­следователи склонны видеть в общественной психике обычную, основанную на общности проживания связь сознания, взаимопо­нимание людей в различных конкретно-исторических процессах их взаимодействия друг с другом. Третьи исходят из того, что обще­ственная психология — это всевозможные социально значимые формы переживаний и поведения людей, сопровождающие их жиз­недеятельность именно как общественных субъектов. Во всех этих случаях понятие общественной психологии вводится через пере­числение некоторых общих, типичных для совместной деятельно­сти людей духовных состояний: чувств, настроений, мнений, по­буждений, привычек, чаяний и т. д. Экстенсиональный характер такого определения общественной психологии иногда настолько раздвигает рамки этого явления, что исчезает differentia specifica ее как духовного образования жизни людей. Вот почему, чтобы оха­рактеризовать общественную психологию, как особую форму ду­ховности, необходимо, прежде всего, сказать несколько слов о са­мой духовности и духовной жизни людей в обществе.

Это важно сделать еще и потому, чтобы определить состояние (уровень) ее духовности в развитии каждого конкретного общества в сравнении с любым другим явлением духовно-практической жизни людей.

В философии можно вычленить по крайней мере три основных подхода к пониманию духа, духовного. Во-первых, духовное как нечто божественное, религиозное. Так, например, в русской религи­озной философии дух — это смысл, и именно он приводит к единству души и тела у людей. В этом смысле дух здесь является синонимом, источником свободы. Во-вторых, духовное — это то, что равнозначно нравственности, соответствует нравственным требованиям бытия человека в обществе (служение общественному долгу, жизнь по со­вести). В-третьих, дух, духовное тождественны явлениям сознания. При этом подчеркивается, что решающая особенность духа заклю­чена в способности самопознания, самоуглубления человека в себя, свою внутреннюю мыслительную деятельность.

В современной отечественной научной и публицистической ли­тературе духовная жизнь общества, духовность людей чаще всего связывается именно с развитием их сознания, идеями, которыми они руководствуются в своей деятельности.

При этом духовное, как правило, целиком отождествляется с сознанием, с идеальной творческой деятельностью человека, и само исследование духовно­сти в основном сводится к обоснованию ее вторичности по отно­шению к материальным условиям бытия людей. Конечно, духов­ность общества, людей неразрывно связана с их сознанием, в том числе, конечно, и с идеальной творческой деятельностью людей, и она всегда динамична, подвижна и составляет классическую про­тивоположность относительной инертности и «неоживленности» материально-бытийного. Однако было бы неверно полностью их отождествлять. Во-первых, духовное — не только наличная система социально значимых мыслей, взглядов, идей, но это и всякая дея­тельность (активность) людей по созданию, освоению и передаче этих мыслей, взглядов. Духовное — это осознание действительности (знание действительности и отношение к ней, ее оценка), но одно­временно это еще и способ воплощения, основанных на этих зна­ниях и оценках, потребностей, интересов, целей, мотивов, устано­вок в жизнь.

Это значит, что духовное включает в себя всю систему функционирования и развития процессов и состояний сознания, взятых в единстве с их носителями — творцами и трансляторами. Ведь сознательная психика является неотъемлемым свойством вся­кого субъекта, а следовательно, она и выступает в системе его свя­зей с миром и с другими субъектами как духовное. Именно поэто­му духовное — это в широком смысле способ деятельности людей и созданных ими институтов, созидающих различные ценности сво­его общественного бытия (наука, искусство, политика, образование и т. п.), это и сами люди, воплощающие в себе разнообразные цен­ности и руководствующиеся ими в своей жизни в обществе.

Кроме того, что духовное есть осознанная психическая дея­тельность людей, оно включает в себя, во-вторых, еще и то, что получило название собственно психологического, или душевного.

Всякое духовно-душевное выступает как ментальным (интеллекту­альным), так и эмоционально-чувственным, или переживаемым, отношением людей к природе, к самой их деятельности, к другим людям и к самим себе. Естественно, формы этих переживаний лю­дей могут быть как осознанными, так и неосознанными (неконтро­лируемыми сознанием). Это значит, что наряду с рациональным (осознанным, понимаемым) в сферу духовности человека, людей входит и иррациональное (эмоционально-образное, строящееся преимущественно на чувственном восприятии), а также и бессозна­тельное. Согласно К. Г. Юнгу, людей объединяют не только ценно­сти культуры, цивилизационный уклад образа жизни, общее созна­ние, но и коллективное бессознательное. Коллективное бессозна­тельное, содержащее архетипы, или общечеловеческие первообра­зы и идеи, запечатленные на глубинном уровне человеческой психики, создает тесные и прочные узы совместного существова­ния людей.[2] Таким образом, душевное не может быть отделено от духовного, они не существуют изолированно друг от друга, ибо по существу являются одним и тем же внутренним идеальным прин­ципом жизни, связи людей в обществе. При этом духовное и ду­шевное — это не надпсихическое, а различные качества психическо­го, как важнейшего атрибута человека и общества.

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); В этой связи неправомерно также и противопоставлять их друг другу, рассмат­ривать дух как более высокий, а душу — как менее развитый, низ­ший регулятор деятельности. Душа — эмоционально-чувственная сторона духовного, сопровождающая все без исключения процессы жизнедеятельности людей, без нее не могут формироваться вообще никакие связи и отношения людей. Ведь только с эмоциональным началом у людей «включается» ценностный критерий отбора и по­следующего осмысления многообразных явлений действительно­сти, что в конечном итоге и способствует возможности их духовно-практической самореализации.

Рассматривая духовность (духовное) человека, общества, нель­зя не обратить внимания и еще на одну ее важную особенность. Эту особенность отмечает Н. А. Бердяев, для которого духовность — это творческая активность, это внутренние (душевные) силы чело­века. Правда, следует учитывать, что для него духовность — качество независимости от внешнего мира (природного и социального), поскольку, по его мнению, духовное начало определяется не извне, а изнутри[3].

Соглашаясь с Н. А. Бердяевым в том, что духовность связана с внутренними силами человека и является выражением его творческой активности, следует все же отметить, что полной неза­висимости духовного начала человека от мира природного и социального не существует. Духовное — продукт психической деятель­ности человека, отличающее его от животных, оно включает в себя не только рефлексию действительности, но и ценностное отноше­ние к ней. Именно поэтому духовность человека не может возни­кать сама из себя, она не может «парить» в полном отрыве от дей­ствительности природного и социального миров, в которых только и могут жить и развиваться люди. Однако, вместе с тем, духовно человек может подняться и нередко он поднимается над действи­тельностью внешнего мира, когда концентрирует в себе внутрен­ние силы (разум, знания, чувства) и направляет их на преобразова­ние своей жизни по законам своей внутренней самости. Именно поэтому духовность — это еще и качество общественной деятельно­сти людей, их творчества, активности по созданию ценностей своей жизни и овладению ими. А это значит, что духовность общества, каждого отдельного человека будет определяться тем, насколько люди сопричастны делам, мыслям и чувствам друг друга, насколь­ко устремления и цели их деятельности направлены на общее, со­циально значимое, общественное.

Общественная психика — это имманентная характеристика, свойство духовного и в этой связи отвечает всем выше названным признакам его существования и развития в обществе. Она включает в себя не только сознание, но и бессознательное людей и характе­ризует их внутренние творческие силы с точки зрения способности адаптироваться к миру действительности, равно как и подняться над ним, изменить его хотя бы в своих представлениях. В этом смысле вряд ли правомерно рассматривать общественную психику частью, стороной (уровнем) общественного сознания, как это обычно делается в учебной литературе. Общественная психология лишь частично пересекается с общественным сознанием. Огром­ный же пласт ее бессознательных проявлений выходит за рамки структуры общественного сознания. Собственно, поэтому общест­венную психологию следует рассматривать именно компонентом, формой духовной жизни общества. Кроме того, общественная пси­хология необходимо характеризует особые качества субъекта (группы, общества), ее выражающего. Утрата этих субъектных ка­честв (в том числе и тех, которые не контролируются сознанием), их размывание разрывает и саму общественно-психологическую связь как определенную форму духовной консолидации людей.

Вместе с тем следует учитывать, что общественно-психологи­ческое — это особое качество духовного. Прежде всего, общественно- психологическое отличается от индивидуально-психологического, точно так же как различаются индивидуум и общество друг от друга. В этой связи неправильно, как это делал в свое время 3. Фрейд, фактически стирать границу между коллективной и индивидуаль­ной психикой. В общественной психике в отличие от индивидуаль­ной всегда имеет место диалектическое «снятие» всего природного, индивидуально-особенного, что есть в психике каждого из людей, составляющих ту или иную общность. Конечно, в основе и любого общественно-психологического явления (социально значимых чувств, коллективных представлений, мнений и т. п.) оказывается материальный физиологический процесс, так как отражение внеш­них воздействий осуществляется с помощью механизмов возбуж­дения и торможения в коре головного мозга, регулирующих функциональное состояние организма человека, входящего в социаль­ную общность. Данный факт отнюдь не означает, что обществен­ная, коллективная психика целиком выводится из индивидуальной. Скорее наоборот, более общая, универсальная психология лежит в основе индивидуальной психологии. Именно она-то и обусловлива­ет менее общее, специфическое индивидуально-психологическое. Это значит, что в общественной психологии внешний мир дан людям в их ощущениях и восприятиях так же прямо и непосредственно, как и их собственные внутренние состояния. Однако между ними и миром здесь практически всегда существуют некие, ранее создан­ные самими людьми в ходе совместной деятельности, искусствен­ные перегородки в виде всякого рода фетишей, стереотипов, веро­ваний и т. п. Вот почему общественно-психологическое — это осо­бое качество, характеристика психического личности как субъекта группы или взаимодействующих, объединенных в социальную общность людей, в отличие от психологических состояний инди­вида в относительном одиночестве. Человек, присутствуя, дейст­вуя в группе, коллективе (вспомним понимание М. Вебером об­щественного как необходимую ориентацию человека на других), как правило, ведет себя, реагирует на окружающее всегда иначе, чем если бы он был, находился в одиночестве (простой опыт каждоднев­но нам это доказывает). Человек является органической и неотъем­лемой частью общества, и потому внешние и внутренние условия его существования с другими людьми вынуждают его включаться в эти внешние и внутренние связи и отношения, приспосабливать, на­страивать свою психику к психике других людей.

В этой связи необходимо подчеркнуть важнейшее свойство, особенность общественной психологии, а именно социальную зна­чимость психических проявлений, точнее, их равнодействующую (общую) значимость для людей, непосредственно составляющих какую-то определенную группу. В научном плане данная концеп­туализация общей значимости (однозначности) может быть пред­ставлена как типичный результат, неоднократно повторяемое обра­зование особого качества групповых психических явлений. Это то, что лишь часто встречается, типично, но не обязательно должно быть. Общественная психика — это как бы «нечто, что между на­шими головами, благодаря которому люди способны жить друг с другом, а фактически пропускать через себя поток жизни» (М. Мамардашвили). Естественно, это «нечто» в реальности не существует само по себе, изолированно от каждого отдельного индивида, находящегося в процессах конкретно-определенного, непосредст­венного взаимодействия и коммуникации с другими людьми. Од­нако именно взаимоотношения людей друг с другом и последую­щий опыт этих взаимоотношений рождают у каждого индивида общие модели своего поведения в обществе, а значит, и общие психологические состояния. Это значит также, что «воли отдель­ных людей, — как писал Ф. Энгельс, — сливаются в нечто среднее, в одну общую равнодействующую»[4].

Следовательно, общественная психология в реальной жизне­деятельности не может быть оторвана от индивидуальной психоло­гии, но концептуально она может быть вычленена как особое ду­ховное образование совместной жизнедеятельности людей. Естест­венно, это образование несводимо к арифметической сумме инди­видуальных психик, ибо имеет свое определенное содержание и особые закономерности функционирования и развития. Связано это с тем, что в общественной психологии происходит модификация и собственно индивидуальных психических реакций людей. Психи­ческие реакции приобретают собственно другой способ функцио­нирования, а именно процессуально общественный, где речь идет уже о такой форме психического реагирования, которая возможна как состояние, свойство собственно групповой деятельности, груп­пового общения, процессов контакта и взаимодействия в реальном поле влияний людей друг на друга. И если, скажем, идет речь о чувствах, настроениях, даже эмоциях и представлениях в общепси­хологическом контексте, где они значительно варьируются у людей в зависимости от целого ряда объективных и субъективных усло­вий и причин, то в социально-психологическом аспекте те же пси­хологические образования нивелируются. Благодаря ориентации людей друг на друга в процессе совместной жизнедеятельности, они становятся неким общим, типичным, равнодействующим обра­зованием, не исключая, конечно, вариабельности по глубине и ха­рактеру проявления той или иной психологической реакции, ее выражения у составляющих данную группу людей. При этом моменты объективного общего в условиях и причинах их формирования будут самодовлеющими, субъективные (индивидуальные) же при­чины и условия в образовании, функционировании общественно- психологических реакций будут иметь подчиненное место.

Общественная психология, будучи динамическим, процессу­альным образованием в повседневной жизни людей, есть по суще­ству некоторый единый (типичный) способ их реагирования (пере­живания), а вместе с этим и определенной адаптации к изменяю­щимся условиям этой жизни. Это находит свое выражение в том, что у общества, социальной группы, индивида возникает не столь­ко образ объективно данных — социальной и природной среды, взаимоотношений людей, сколько сопровождающая их общая цен­ностная характеристика, позволяющая выработать определенную линию поведения, сформировать более или менее единое к ним от­ношение. Именно поэтому в общественной психологии фиксирует­ся не характеристика закономерных связей окружающего мира, не знание сущности этого мира, а его «явленность» в том виде, как он дан человеку, людям, когда они осваивают (охватывают) его своими чувствами, пытаясь соотнести себя с окружением, вписать себя в него. Собственно, поэтому общественная психика — это преиму­щественно именно «сопереживание» мира людьми, их общее, со­относимое друг другу эмоционально-чувственное отношение к этому миру, его оценка. Вот почему в общественной психологии знание и самого мира, и бытия людей приобретает предельно субъективную окраску, что способствует самым различным проявлени­ям их духовности (от стремлений все основательно изменить до желания самоустраниться, спрятаться, уйти в себя).

Следовательно, общественная психология как форма духовно­сти несет в себе практически не столько знание (информацию) об объективных свойствах отражаемой предметной ситуации, сколько показывает их значение для жизнедеятельности субъекта, ценностное отношение. Это ценностное отношение проявляется в умении людей отличать нравящееся, приятное, хорошее в том, что есть в реальности. Различая ценности, люди стремятся и в своих действи­ях следовать определенным ценностям, служат им и оберегают их. В этом, собственно, и заключен внутренний духовный опыт людей, на основе которого и существует, и укрепляется их социально- психологическая связь. Поэтому сама общественно-психологи­ческая связь людей не есть исключительно и только лишь связь, обусловленная внешними социальными условиями их деятельно­сти и общения. Можно с уверенностью сказать, что в обществен­ной психологии события часто являются для нас не такими, каковы они есть, а такими, какими мы их видим или хотим видеть. Данное обстоятельство сближает общественную психологию с идеологией. В идеологии, так же как и в общественной психологии, имеет место неидеационное (ощущаемое) знание, ибо мир здесь дан не сам по себе, в его объективной сущности, а только в его отношении к человеку и к миру. Однако, в отличие от идеологии как осознанном концентрированном выражении коренных интересов группы, общества, в общественной психологии не всегда имеет место осозна­ние действительности. Потребности и интересы в ней могут высту­пать и в форме неосознаваемых, бессознательных импульсов поведения людей. Кроме того, в общественной психологии нет четкой Дифференциации существенного и несущественного, главного и второстепенного в отражении объективных обстоятельств и ситуаций жизни. Все условия жизни здесь пропускаются через оценку, эмоционально более или менее одинаково отражаются и представляются. Иначе говоря, общественная психология в силу своей «многоликости», то есть многообразных и бесчисленных связей и отношений повседневности, ею отражаемой, является выражением всех без исключения потребностей и интересов, на основе которых возникает самая разнообразная и нередко противоречивая гамма эмоционально-волевых и интеллектуальных реакций.

В общественной психологии отражаются все частности, все яв­ления повседневности бытия людей — единичные и общие, сущест­венные и несущественные, естественно, поэтому в ней нет оформ­ленной структурной упорядоченности ее компонентов. В содержа­нии общественной психологии преобладают эмоционально-чувственные образования, которые часто формируются спонтанно и не всегда осознаются. В этом плане общественная психология пред­ставляет собой не систему теоретически выраженных идей, прин­ципов, как в идеологии, а систему чувствования, предписываемое поведение в конкретной ситуации. При этом следует иметь в виду, что ценностное отношение, возникающее на основе обусловленных объективными ситуациями жизни, определенных потребностей и интересов людей, формирует общезначимые формы переживания, так как в них отражены не столько сами явления, сколько их общая значимость для жизнедеятельности субъекта.

Было бы весьма примитивно представлять себе общественную психологию только как эмоционально-чувственный вид отражения действительности (такого рода суждения нередко встречаются в научной литературе). При всей значимости и «приоритете» эмоционально-чувственного в содержании общественной психологии необходимо помнить, что эмоционально-чувственный слой как та­ковой не изолирован от элементов рационального: суждений, мыс­лей, идей, взглядов, которые, естественно, также не отделены от эмоций и чувств, их сопровождающих. Понятно, что идеи, мысли, суждения будут входить и рассматриваться в содержании общест­венной психологии, если они вырабатываются и интерпретируются самой общностью и являются результатом ее собственной реакции на те или иные процессы каждодневной, ситуативной деятельно­сти. Вот почему в общественной психологии существует нерасчлененное единство, слитность чувства и мысли, чувства и идеи, а по­этому вполне закономерно, что многие исследователи говорят о ней как о сплаве эмоционального и рационального.

Исключительно большое значение в выявлении специфических черт общественной психологии, помимо ее содержания и формы, имеет характер и способ ее формирования. Дело в том, что общест­венная психология складывается и проявляется особым образом. В научной литературе можно встретиться с суждением о том, что про­явления общественной психологии носят стихийный характер и ее формирование осуществляется непосредственно, поскольку творцом здесь выступают сами массы (в этой связи общественная психология нередко обозначается в литературе еще и как массовое сознание). Поэтому общественная психология является непосредственным ре­зультатом деятельности и общения массы (множества людей). Вы­сказывается и другое суждение о том, что характер отражения дей­ствительности общественной психологией носит в одних случаях непосредственный, а в других — опосредованный характер.

Несомненно, многие общественно-психологические явления (паника, слухи, молва, настроения) могут формироваться и чаще всего формируются непосредственно. Они возникают как прямая реакция, сиюминутный результат изменившихся условий деятель­ности, общения людей. Однако мы можем наблюдать и иное, когда те или иные общественно-психологические явления (традиции, обычаи, вкусы и т. д.) не являются всецело стихийно складываю­щимися образованиями. Подобные общественно-психологические феномены в меньшей мере зависят от повседневных, ситуативных условий существования субъекта и являются опосредованными формами. Справедливости ради следует отметить, что такого рода психологические формы связей людей могут обусловливаться бес­сознательными устойчивыми раннекультурными образованиями их длительного существования в жизни людей. Но вместе с тем они могут быть и «освещенными» той или иной идеологией и именно благодаря идеологическому закреплению стать «устойчивым», консервативным, в смысле стабильности, явлением духовной кон­солидации людей.

Выявляя специфические черты общественной психологии, не­обходимо видеть и меньшую подверженность преемственности общественно-психологических явлений. Вряд ли можно говорить о том, что, например, социальные чувства, настроения, мнения J другие образования общественной психологии наследуются в тощ смысле, как, скажем, осуществляется преемственность концептов идеологии. Думается, что о преемственности здесь можно говорить лишь условно, поскольку в общественно-психологических явлени­ях отсутствует четкая формализация их содержания, а поэтому каждый раз происходит модификация чувств, настроений, мнений и т. д. То же, по-видимому, и с устойчивыми социально-психологи­ческими образованиями типа традиций, обычаев, привычек и т. п. Их преемственность от одного поколения или группы людей к дру­гим тоже условна, поскольку каждый раз речь идет о другом, но­вом, модифицированном содержании, где традиции или обычаи, например, приобретают новый оттенок, особый резонанс в изме­нившихся условиях бытия людей той или иной группы или поколе­ния. Отсюда многочисленные явления нарушения традиций, про­блема ослабления влияния традиций, отход от традиций, обход традиций, обычаев.

Общественная психология создается в группе, общности лю­дей, изменяется в зависимости от особенностей и условий ее дея­тельности. Именно данное обстоятельство служит объяснением того, почему так меняется психология при переходе от одной, даже в рамках одной и той же, большой общности к другой, малой, от одних групп, общностей, объединений к другим и т. д. Можно уви­деть некоторую закономерность, согласно которой общественная психология становится тем противоречивее и тем интенсивнее в ней внутренняя «напряженность», чем более по своей структуре неоднородна общность. Нельзя не видеть, что психология любого конкретного общества «соткана» из различных вариаций, особен­ностей психологии образующих его социальных слоев, групп, общностей, но при этом ее будет отличать и ей будет свойственно и то общее, главное, существенное, что будет характерно для всего общества. Общественная психология, будучи одной из значимых форм духовности в жизнедеятельности людей, оказывает огромное воздействие как на самих людей, так и на процессы функциониро­вания и развития общества.

Прежде всего, общественная психология выступает формой духовного объединения людей как на основе всей совокупности пе­реживаний конкретных условий их жизнедеятельности, так и на основе внутреннего опыта своих ценностных ориентации. С помо­щью общественно-психологических механизмов идентификации, внушения, подражания, заражения у людей формируется коллек­тивное чувство «мы» (мы — рабочие, элита, россияне и т. п.). Это чувство объединяет людей, но одновременно и противопоставляет. Их всем тем, кто выступает как «они» — чужие, не наши, не свои, другие. Консолидируя коллективное чувство «мы» людей на основе единых социальных потребностей, интересов, ориентации и ус­тановок, общественная психология тем самым осуществляет ду­ховное конструирование различных социумов — объединений, движений, общностей и других массовых образований. В этом процессе она зачастую играет ведущую роль в регулировании поведения входящих в эти общности людей, заставляет их следовать сложив­шимся и выработанным нормам существования. Ведь страх человека перед изоляцией и остракизмом со стороны общества весьма существен. Человек боится изоляции не только от своей социаль­ной группы, от общества, но он также боится оказаться оторван­ным от человечества, от того родового начала, которое он несет в себе и которое представляет человеческую природу. Именно по­этому мнение общества (группы) зачастую для человека имеет го­раздо большее значение, чем его собственное суждение.

Через общественную психологию во многом происходит нако­пление и передача социального опыта, ценностей культуры, всяко­го рода достижений людей. Общественная психология в этом случае играет роль камертона, ибо во многом именно от нее зависит, будет или не будет принята та или иная человеческая новация.

Посредством общественной психологии осуществляется социа­лизация людей, поскольку именно на ее основе производится соци­альный контроль, формируются жизненные установки, мотивы и ценностные ориентации действий. В этой связи нельзя не видеть, что подготовка человека к той или иной деятельности, равно как и приспособление к общественной среде, начинается с самого рож­дения вместе с развитием и регуляцией его действий. Этими регу­ляторами выступают как запрещения и осуждения, так и похвала, поощрения, награды. Все это воздействует на человека и усваива­ется им. Приобретенные с воспитанием и жизнедеятельностью на­выки становятся привычками и уже сами по себе определяют пове­дение человека в различных случаях. Вот почему можно сказать, что каждый человек является до известной степени, конечно, рабом обычаев, предрассудков и суеверий того общества, в котором он воспитывался и живет.

Общественная психология «принуждает» людей носить опре­деленный общественный покрой костюма, следовать тем или иным национальным или религиозным традициям, придерживаться об­щепринятых правил, иметь общие идеалы и приблизительно оди­наково оценивать прошлые и настоящие события. Словом, воздей­ствие общественной психологии на людей столь значительно и ве­лико, что с этим бессильны бороться порой самые сильные натуры. Однако данное обстоятельство, естественно, не означает, что чело­век лишен начисто автономности в своих притязаниях, установках действий, выборе тех или иных форм своего поведения. Другими словами, субъективно он обладает свободой воли думать, решать, делать по-своему, но объективно он не может полностью и цели­ком выйти за рамки той или иной психологии общества, являю­щейся для него необходимым условием его собственной духовной жизнедеятельности. Через общественную психологию люди реали­зуют и свои собственные экзистенциальные потребности в челове­ческих связях, в самоутверждении, в привязанности, в самосозна­нии, в системе ценностных ориентаций и объекте поклонения. Ведь не случайно, что переживания радости, горя, печали, страха пове­лительно толкают человека к тому, чтобы поделиться этими пере­живаниями с другими людьми и получить поддержку. Гак, напри­мер, желание что-нибудь сделать заставляет человека привлечь к работе по осуществлению поставленной цели другого. Понятно, что это переживание как бы выходит за пределы одного человека, делает необходимым его сближение с другими людьми. Чем ост­рее, интенсивнее то или другое переживание человека, тем сильнее его тяга к другим людям, которые и возбуждают эту тягу, стремле­ние. Невидимыми, но действенными связями эти потребности, — говорит П. А. Сорокин, — объединяют людей и притягивают их взаимно, подобно невидимой, но действенной силе магнита, притя­гивающего железо[5].

Общественная психология воздействует, влияет на идеологию и вообще все общественные отношения, так как является тем духовным фоном, на основе которого и может возникнуть и «прижи­ться» та или иная идеология, формироваться те или иные отно­шения людей.

Известно, что идеологии формируются с учетом и на основе общественной психологии массы. Однако следует предостеречь от ошибочного суждения, высказанного в свое время Г. В. Плехано­вым об идеологии как «сгустке» общественной психологии. Связь между идеологией и психологией в обществе, хотя и достаточно тесная, все же не может быть охарактеризована как непосредствен­ная и прямолинейная. Всегда имеет место относительная самостоя­тельность в их развитии, содержатся особые опосредствующие звенья их взаимовлияния и функционирования. Правильнее в этой связи, по-видимому, сказать, что общественная психология создает определенные предпосылки для развития идеологии и выступает условием, на основе которого осуществляется трансформация идеологического, что проявляется в расширении, распространении масштабов его принятия или отрицания. Общественная психология служит здесь показателем единства или разделения между провоз­глашенными идеалами и реальностью.

Именно в этих своих значениях различных духовных связей людей общественная психология воздействует на развитие и функ­ционирование общества, всех его отношений. При этом следует иметь в виду, что общественная психология — это конкретно- историческое духовное образование, и она тесно связана с опреде­ленной эпохой, которая, говоря словами М. Вебера, имеет как бы свой «универсум рассуждения». Объективные возможности всяко­го конкретного этапа развития общественной истории определяют логику мышления, стремлений (можно сказать и переживаний) за пределы которых, как уже отмечалось, члены социальной группы или общества в целом выйти не могут.

Общественная психология как специфическое образование ду­ховной связи людей имеет различную степень проявления и разви­тости качества этой связи. В этом отношении можно говорить о подлинной или неподлинной духовности общественно-психологи- ческой связи отдельных групп людей или всего общества, равно как о высокой или низкой духовности психологического климата. Их жизнедеятельности. Критерий различения подлинной, высокой Духовности и неподлинной, низкой лежит, на наш взгляд, в самихоснованиях общественно-психологических связей людей. Все, что в психологических реакциях людей. Все, что в психологических реакциях людей идет от общезначимого и направленного на разрешения противоречий не только бытия общности, но и на процесс жизнетворчества в целом: восхождение к социально значимым идеалам, ценностям и смыслам – и их реализацию, может рассматриваться как подлинный, высокий уровень духовности субъекта и его общественной психологии. Все же, что идет вразрез с этим, не выходит за рамки корыстных, частных интересов людей и их общностей, не мобилизует стремлений что-то поменять в жизни, а, наоборот, примиряет с противоречиями своего общественного существования, — показатель низкого духовного развития (а порой и вообще бездуховности) субъекта психологической связи.

Все это можно проиллюстрировать на примере такого важного социально-психологического явления, как общественное мнение, поскольку здесь отчетливее всего видно, как возникают, распространяются, действуют различные духовные образования на уровне общественной психологии.

В настоящее время, когда роль общественного мнения особенно значима в обществе и для общества, интерес к нему неизмеримо возрос. Хотя нельзя сказать, что проблема общественного мнения совсем не интересовала ученых и политиков в прошлом. Правда, отношение людей к общественному мнению в истории менялось от полного безразличия к нему до категорического утверждения, что мнения правят миром. Так, например, если Аристотель отрицал разумность мнения народа, то уже И. Кант утверждал, что мнение лежит между верой и знанием и является ступенькой познания.

В наши дни феномен общественного мнения, его влияние на политику и все другие стороны жизни людей становится исключительным. Общественное мнение используют, чтобы предугадать или вообще подготовить результаты выборов, выявить степень поддержки той или иной правительственной программы или популярности какого-либо политического деятеля. Иначе говоря, нет такой сферы жизнедеятельности людей, которая не могла бы стать предметом общественного мнения. Даже в таких сугубо специализированных областях деятельности, как, например, наука, которой, казалось бы, претит само понятие «мнение», где ценят лишь объективную истину, тоже имеет место общественное мнение. Современные мощные средства массовой информации многократно усиливают возможности общественного мнения воздействовать на ход исторического процесса, расширяя его до масштабов всего человечества как субъекта.

Общественное мнение — это суждение группы людей, в котором в форме одобрения или порицания выражается их отношение к значимым процессам и явлениям действительности на основе общего интереса. Гносеологически общественное мнение представляет собой отражение в умах людей тех социально значимых фактов, событий, ситуаций жизни общества, которые затрагивают их интересы. Общественное мнение, как и любое другое общественно-психологическое явление, есть по существу «оценочное знание» (знание, пропущенное через отношение к нему, оценка) социальной действительности. В этом смысле оно является переживанием, ибо эмоционально окрашено и представляет собой скрытое или явное суждение, в котором выражено именно субъективное отношение людей к действительности. Предметом и объективным детерминантом общественного мнения может быть все, что имеет социально значимый интерес. Это, как правило, все те вопросы, которые требуют своего практического решения и по которым есть выбор (разные пути решения). Пока существует общий значимый интерес, соответственно будет существовать и общественное мнение, ибо общий интерес сцепляет и координирует индивидуальные мнения людей.

Общественное мнение всегда выражает дух своего времени, ибо представляет собой строго определенное, мотивированное условиями данной эпохи воззрение, устремление, чаяние коллективной природы. Будучи коллективным (общезначимым) суждением, в котором отражается заинтересованное отношение людей к тем или иным явлениям и процессам действительности, общественное мнение способно не только характеризовать эту действительность, но и творчески преобразовывать ее через конкретные действия людей, разделяющих данное мнение. Ведь общественное мнение как специфический способ существования значимого знания (информации) людей в обществе одобряет, порицает, предписывает, обязывает их поступать соответствующим образом. Изменения общественного мнения не просто пассивно следуют за изменениями общественных отношений, но и подготавливают их преобразование, поскольку общественное мнение настраивает людей, то есть духовно (интеллектуально и эмоционально) консолидирует их на то чтобы произвести необходимые изменения.

В общественном мнении обычно различают два его состояния — текущее скоротечное (общее) мнение, представляющее собой опе­ративный отклик на некоторые вызвавшие значимый интерес со­бытия жизни, и относительно устойчивое мнение, сложившееся или сознательно сформированное на основе долгосрочных интере­сов людей и опирающееся на устоявшиеся установки и традиции жизни. Оба этих состояния общественного мнения связаны и взаимо­проникают.

Различаются общественные мнения и по способу своего фор­мирования. Они могут быть совпадающими, образуемыми (формируемыми) и традиционными. Совпадающие мнения — это одинако­вые суждения людей, которые складываются непосредственно на основе схожего опыта переживания тех или иных конкретных яв­лений жизни. Скажем, проводимая в России реформа жилищно- коммунального хозяйства, которая сводится практически лишь к ежегодному повышению тарифов по оплате услуг, когда данные услуги не улучшаются, а остаются практически на том же уровне, вполне резонно оценивается людьми, причем независимо друг от друга, только на основании своего опыта и собственных ощущений, как грабительская. В этом случае общественное (общее) мне­ние, поскольку оно опирается на собственный прямой опыт всех его субъектов, наиболее устойчиво и не может быть поколеблено.

Образуемые (формируемые) мнения — суждения, возникающие в результате интенсивных влияний людей друг на друга или воз­действий общественных институтов (например, средств массовой информации) на людей. Общее социально значимое содержание этих мнений образуется порой в процессе длительных споров,; борьбы разных точек зрения, их сопоставления. Поэтому эти мне­ния почти всегда противоречивы, изменчивы, ибо каждый его субъект вносит в него какое-то свое субъективное и специфическое содержание. Например, общественное мнение о распаде СССР не только не является однозначным, единым, но все более и более субъективированным, поскольку каждый находит какие-то свои доводы pro et contra. И, наконец, традиционные мнения — устойчивые суждения, которые сложились давно, но продолжают существовать и в новых условиях. Чаще всего эти мнения в силу давности своего существования уже являются для некоторых людей практически даже неосознанными, чем-то автоматическим, позволяющим им не выходить из круга устоявшихся привычных оценок своего бытия в обществе. Так, традиционным общественным мнением можно считать практически безоговорочную поддержку людьми системы различных льгот и выплат, предоставляемых государством на протяжении многих лет ряду категорий российских граждан. Предпринятые государством меры использовать монетаристские рецепты по замене льгот вызвали сильный резонанс в обществе (прямые выступления людей против таких действий правительства), что как раз и свидетельствует о традиционности мнения, ибо люди рассматривали льготы устоявшимся и незыблемым явлением общественной жизни.

Процесс формирования того или иного общественного мнения проходит несколько этапов. Обычно начинается все с зарождения индивидуальных мнений о том или ином событии, вызывающем интерес и затрагивающем внимание людей. В этот момент велика роль достоверной информации об интересующем предмете мнения, которая черпается из разного рода официальных и неофициальных источников. Этими источниками могут быть как собственные наблюдения, опыт людей, научные знания, авторитетные мнения окружающих, так и слухи, молва, сплетни, разного рода домыслы.

Чрезвычайно важную роль в формировании и функционировании общественного мнения играют средства массовой информации. По отношению к общественному мнению они очень часто выступают не только источником информации, но и субъектом формирования и выразителем общественного мнения. После того как люди выработали свое собственное представление и отношение к предмету мнения, между ними в процессе общения происходит взаимообмен этими представлениями и оценками и уточнение собственных позиций. В результате постепенно вызревает и складывается более или менее общая точка зрения по заинтересовавшему вопросу. Именно на этом этапе происходит выравнивание отношений людей к предмету мнения. Сложившееся в группе, коллективное мнение. Распространяется дальше и может способствовать возникновению предельно широкого общественного мнения, субъектом которого Может выступать и вся страна, и даже все человечество в целом. Правда, здесь важна значимость интереса к предмету мнения, ибо если такового нет, то, понятно, нет и общественного мнения. В этом! случае само наличие общественного мнения той или иной группы людей, естественно, может быть принято лишь с некоторыми оговорками. Дело в том, что в условиях мощных потоков информации и интенсификации всех процессов сегодняшней жизни у человека порой нет возможности овладеть всей полнотой информации даже по какому-то важному, интересующему его предмету. В этой связи он часто вынужден опираться в своей деятельности на чье-либо компетентное мнение (доверять, например, однозначному мнению многочисленных экспертов) и конформистски выстраивать свое су­ждение в соответствии с теми оценками, которые они дают. Средства массовой информации оказывают огромное воздействие на формирование общественных мнений людей именно тем, что зачастую! именно навязывают однозначное суждение и оценку своим зрителям, слушателям, читателям, предоставляя эфир или печатную по­лосу специально подобранным для этой цели экспертам, замалчивая или отсекая все оппонирующие суждения.

Возможен и другой вариант, когда интересы людей не выходят; дальше их собственного «растительного» существования. В таком случае человеку, по существу, любое общественное мнение безразлично, и он с легкостью, если нужно, может принять любое из них. Кстати, число людей, безразличных к любым общественным мнениям, значительно растет. Об этом свидетельствуют, в частности, результаты проводимых исследований по изучению общественного мнения, где количество людей, не имеющих мнения или затруднившихся с ответом на поставленные социологами вопросы, постоянно увеличивается. Следствием такого безмыслия людей, возможно, является и снижение их общей культуры, и равнодушие к социально значимым интересам общества. Все это неизбежно ведет к бездуховности психологии таких людей, превращении их в толпу, способную на любые деструктивные действия. Бездуховна и психология групп людей, мнение которых не идет дальше собственных эгоистических интересов, их безоблачного общественного существования. Психологические прагматические и утилитарные установки таких людей разрушают общезначимые национальные и гражданские духовные связи, ведут к конфликтам и усиливают и без того значительную психологическую напряженность в обществе.

Между прочим, и естественный, спонтанный характер становления (и умирания) общественного мнения тоже не исключает возможности сознательного влияния на его содержание. Воздействие на общественное мнение — это не только его «делание», манипулиование им, но и создание условий для его свободного, недеформированного развития, обогащение необходимой информацией. Хотя существование общественного мнения в целом не зависит от каждого отдельного человека и не подвластно никому из людей, все же именно тот или иной человек или группа людей, целенаправленно питая его Определенного вида информацией, может добиться формирования неполного, однобокого и извращенного мнения. Ведь понятно, что под воздействием манипуляции общественное мнение теряет свою способность адекватно оценивать действительность, оно становится необъективным и некомпетентным.

В результате существенных изменений в жизни нашей страны можно наблюдать процесс крушения многих сформированных десятилетиями стереотипов сознания, идеологических догм, появле­ние принципиально новых мироощущений людей. Все это порож­дает огромное количество самых разнообразных мнений. Естественно, в условиях, когда новые идеалы еще не сложились, а старые уже разрушены, общественное мнение наиболее подвержено всевозможным манипуляциям. Однако серьезным препятствием на пути манипуляций общественным мнением может стать только сама система состояний и процессов общественно-психологических реакций людей. Общественная психология людей, отражая непосредственные условия их каждодневного бытия, не так скоро и на­долго расстается с заключенным в ней здравым смыслом. Именно здравый смысл, равно как и внутренний опыт различения ценно­стей, позволяет людям увидеть расхождение между собственной жизнью в реальных обстоятельствах и привлекательными, но ему не соответствующими суждениями распространяющихся мнений. Поэтому влияние на общественное мнение, как и на все другие формы социально-психологических связей, может не состояться или вообще будет существенно ограничено, если эти связи несут в себе потенции подлинной, высокой духовности людей.

[1] Такая позиция была характерна для отечественных работ по психологии в 30-60х гг. ХХ в., в частности, Л. С. Выготского, С. Л. Рубинтштейна и др. В настоящее время эта точка зрения уже не находит сторонников.

[2] См.: Юнг, К. Г. Об архетипах коллективного бессознательного // Юнг, К. Г. Архетип и символ. — М., 1991.

[3] См.: Бердяев, Н. А. Дух и реальность // Бердяев, Н. А. Философия свободного духа. – М., 1994

^[4] Маркс, К., Энгельс, Ф. Соч. — Т. 37. — С 396.

[5]^{Сорокин, П. А. Система социологии. – Т. I. – М., 1993. – С. 382}

ОБЩЕСТВЕННАЯ ПСИХОЛОГИЯ И ИДЕОЛОГИЯ

      Общественная психология –    это   совокупность   чувств,     эмоций,     несистематизированных взглядов, настроений, обычаев, традиций, привычек, складывавшихся под влиянием непосредственного общественного бытия.
Над общественной психологией возвышается идеология. Идеология — это совокупность идей, взглядов, теорий, отражающих общественные отношения в более или менее стройной системе. Идеология включает в себя политические и правовые взгляды, теории, философию, мораль, искусство, религию.
Общественная психология не способна подняться до глубоких научно-теоретических обобщений. Она отражает общественное бытие поверхностно, хотя и более тесно связана с ним, чутко реагируя на всякие его изменения. Идеология, глубже отражая суть общественного бытия способствует более кардинальным его изменениям на основе         использования    научных     данных.
Между общественной психологией и идеологией существует органическое и диалектическое единство. Идеология, анализируя и обобщая результаты практической деятельности людей, позволяет установить основные тенденции в развитии         исторических      процессов.

Общественное сознание представляет собой очень сложное в структурном отношении образование. В связи с этим его деление на

структурные элементы может быть проведено по разным основаниям. Во-первых, таким основанием может служить специфика тех сторон действительности, которые отражаются общественным сознанием, и тогда мы говорим о его формах; во-вторых, деление может быть проведено в связи с субъектами сознания, и тогда наряду с сознанием всего общества должно рассматривать сознание больших социальных групп и даже индивидуальное сознание. И, наконец, структура общественного сознания может рассматриваться под углом зрения уровня, глубины отражения общественным сознанием социальной действительности, и тогда в качестве основных структурных элементов выделяются общественная психология и идеология. С характеристики этих элементов мы и начнем структурный анализ общественного сознания.

Общественное сознание каждой исторической эпохи (исключая первобытно-общинный строй) имеет два уровня: психологический и идеологический.

Общественная психология есть совокупность чувств, настроений, обычаев, традиций, побуждений, характерных для данного общества в целом и для каждой из больших социальных групп (класса, нации и т. д.). Общественная психология вырастает непосредственно под влиянием конкретно-исторических условий социального бытия. И поскольку эти условия для каждой из больших групп различны, неизбежно различаются между собой и их социально-психологические комплексы. Эти специфические черты особенно ощутимы в классовом обществе Разумеется, 6 социально-психологических комплексах противоположных классов имеются в каждой стране и общие черты, связанные с ее историческими особенностями, национальными традициями, культурным уровнем. Не случайно мы говорим об американской деловитости, немецкой пунктуальности, российской необязательности и т. д.

Идеология есть система теоретических взглядов, отражающая степень познания обществом мира в целом и отдельных его сторон, и, как таковая, она представляет более высокий по сравнению с общественной психологией этап, уровень общественного сознания — уровень теоретического отражения мира. Если при анализе психологии социальных групп мы пользуемся эпитетом “общественная”, ибо существуют еще психология возрастная, профессиональная и т. п., то понятие “идеология” в таком дифференцирующем эпитете не нуждается: нет идеологии индивидуальной: она всегда носит общественный характер.

Необходимо иметь в виду, что понятие “идеология” употребляется в социальной философии в еще одном, более узком смысле — как система теоретических взглядов одной большой социальной группы, прямо или опосредованно отражающая ее коренные интересы. Таким образом, если в первом случае доминирует познавательный аспект, выясняется уровень общественного сознания, то при втором варианте применения акцент смещается в сторону аксиологического (ценностного) аспекта, причем оценка тех или иных социальных явлений и процессов дается с узкогрупповых позиций.

Если общественная психология формируется стихийно, непосредственно под воздействием тех жизненных обстоятельств, в которых находится класс, то идеология преимущественно выступает как продукт теоретической деятельности “особо уполномоченных” данного класса — его идеологов, которые, по выражению Маркса, теоретически приходят к тем же самым выводам, к которым класс в целом приходит практически. Очень важно отметить, что по своему социальному положению идеологи класса могут и не принадлежать к данному классу, но, выражая на языке идеологии интересы класса, идеологи служат ему, составляют его интеллигенцию.

Внимание!

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

Соотношение между общественной психологией и идеологией предопределено тем, что первая является эмоциональным, чувственным, а вторая — рациональным уровнем общественного сознания.

Известно, что чувственное познание вообще есть недостаточный (поверхностный), но необходимый этаж сознания, поскольку только благодаря ему наш мозг может получить первичную информацию о мире и из нее синтезировать знание о сущности вещей. Общественная психология есть то непосредственное отражение внешних проявлений социальной действительности, которое составляет своеобразный базис для возникновения соответствующей идеологии. Идеология проясняет то, что смутно схвачено психологией, глубоко проникает в сущность явлений.

Отношение между идеологией и общественной психологией весьма сложно. С одной стороны, формируясь, идеология базируется на определенных чертах психологии данной социальной группы. С другой стороны, идеология не есть простое пассивное отражение особенностей общественной психологии. Появившись на свет, она способствует усилению одних психологических черт своего класса и ослаблению, введению к минимуму других.

В философской и исторической литературе очень часто встречаются понятия “обыденное сознание” и “массовое сознание”. И хотя, как следует из названий, понятия эти предназначены для характеристики разных сторон общественного сознания (в первом случае нас интересует степень “онаученности” сознания, во втором же — степень его распространенности в обществе), до настоящего дня они в самой значительной степени совпадают по своему объему и могут быть синкретно определены как эмпирическое, стихийно возникающее в процессе повседневной житейской практики и характерное для основной массы членов общества сознание. Сложнее выглядит их соотношение с общественной психологией и идеологией. Нередко можно встретиться с попыткой свести все содержание обыденного и массового сознания исключительно к социально-психологическому. В особенности это неверно по отношению к современному обществу, обыденное и массовое сознание членов которого уже заметно теоретизировано и идеологизировано.

На всех этапах исторического развития социально-психологический фактор играет активную роль. Можно, например, четко проследить закономерности психологического вызревания социальных революций, равно как и те психологические факторы, которые позволяют стабилизировать послереволюционное общество. Так, при анализе перехода от рабовладения к феодализму Энгельсом была прослежена обратная связь психологического фактора и социально-экономического переворота. “Рабство, — отмечал он, — перестало окупать себя и потому отмерло. Но умирающее рабство оставило свое ядовитое жало в виде презрения свободных к производительному труду. То был безвыходный тупик, в который попал римский мир: рабство сделалось невозможным экономически, труд свободных считался презренным с точки зрения морали. Первое уже не могло, второй еще не мог быть основной формой общественного производства”. Таким образом, переход к новым производственным отношениям (“выбор” их) определяется не только экономическим фактором (уровнем производительных сил), но и фактором психологическим: насколько тот или иной уклад морально правомерен или осужден в глазах общества.

 

Поможем написать любую работу на аналогичную тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту

Узнать стоимость

Общественная психология — что это

Чем различаются общественная психология и идеология? Существуют ли вообще какие-то различия между ними? Или суть этих понятий абсолютно идентична, только названия разные? Ответы найдутся в данной статье.

Для большинства людей не является секретом то, что психология включает в себя немало различных подвидов. И каждый из них изучает те или иные проблемы, явления, вопросы. Так и общественная психология – э то один из подвидов психологии. Только рассматривает она и углубленно изучает определённые человеческие процессы.

Можно задавать вопросы по поводу этого определения разным людям. И, скорее всего, все они будут отвечать по-разному. Однако наибольший смысл этого определения опирается именно на слово «общественная». Итак, что же обозначает это понятие? Общественная психология – это система традиций, привычек, чувств и эмоций, которые формируются в человеке в результате нахождения его в непосредственной общественной среде. В данное понятие также входят определённые человеческие убеждения на тему политики, нравственности и прав, которые сложились у него в результате влияния общественной массы людей.

Различия понятий

Что же тогда означает понятие идеологии? Правда, между общественной психологией и идеологией существуют некоторые общие признаки, но всё же это разные понятия. Под идеологией понимается индивидуальное восприятие общественной психологии. Тогда чем различаются общественная психология и идеология?

Дело в том, что идеология рассматривает систему взглядов человека на социально обусловленные процессы с теоретической стороны, опираясь на рациональное сознание человека. В то время как общественная психология опирается на эмоциональное сознание, чувства и настроения. Конечно, эту грань между двумя понятиями очень нелегко найти и уж тем более дать ей объяснение, но важно построить своеобразную модель восприятия этих понятий. Прежде чем попытаться дать определение, важно помнить: общественная психологи и идеология – это параллельные понятия.

Общественное влияние

Общественная психология – это совокупность различных противоречивых ощущений, разностороннего восприятия всевозможных процессов в жизни человека. Надо понимать, что все интересы людей складываются исключительно из позиции какого-то конкретного общества, в котором они находятся. На эти интересы и взгляды влияет непосредственно воля данного общества и его интеллект. Да, именно интеллект. Он присущ не только отдельной личности, но и группе лиц, коллективу, обществу в целом.

Конечно, можно относиться к общественному мнению противоречиво, где-то быть несогласным с ним, но так или иначе придётся ему советовать. Именно под воздействием общества формируются привычки, точка зрения, какие-то обычаи, которые человек пронесёт через всю свою жизнь. Это социальное «воспитание» может оказывать положительное влияние на личность человека, но иногда способно сказываться и пагубным образом.

Основы идеологии и общественной психологии

Исходя из этого можно так же понять, чем различаются общественная психология и идеология. Идеология формируется из теоретических основ, определённых действенных программ и механизмов распознавания. Здесь не происходит процесс восприятия информации или социума на уровне чувств и эмоций, здесь прослеживается чёткая опора на теорию. Но, как и общественная психология, идеология является массовым сознанием. Общественная психология сформировалась довольно давно, претерпела ряд изменений в ходе собственной «эволюции» и стала самостоятельной системой, которая развивается даже с помощью слухов или моды. Общественная психология существует на внушении, на навязывании мнений, а идеология – на убеждении, где приводятся конкретные аргументы. Но и в том, и в другом случае просто необходимо устранить все препятствия между коллективом личностей.

Существование в обществе

Общественная психология – философия, дающая абстрактное понимание людям, она может так же вводить в заблуждение или прививать неверный образ восприятия. Однако, находясь в том или ином обществе, коллективе, массе людей, человек невольно вынужден принимать «правила». Его может это угнетать, вызывать негативные чувства, но, скорее всего, он спустя какое-то время с этим свыкнется. Так или иначе любая личность существует в социуме, и его личное восприятие формируется с помощью общества.

Неудивительно, что иногда возникают противоречия с мнением данного общества, но человек продолжает в нём жить и развиваться. Каждый из нас получает какой-либо опыт, знания, навыки, традиции, устои благодаря той или иной социальной группе. Будь то семья, коллектив, общественная масса. Сложно отрицать и тот факт, что человеческие взгляды на политические проблемы или религиозные восприятия также формируются при помощи общества. Конечно, немалое место отводится и индивидуальным характеристикам личности: темпераменту, характеру, уровню восприятия и образованности. Но так или иначе итоговый результат взаимосвязан и с общественным мнением.

Существование вне общества

Понятие «общественная психология» хорошо раскрывает тему развития человека в обществе, его мировоззрение, позиции, мнения. А возможно ли существование и развитие личности вне общества? Конечно, многие скажут, что сейчас существует огромная масса людей, которым приятнее проводить время в одиночестве, закрывшись в четырёх стенах своей квартиры. Несомненно, такая проблема существует в современном обществе и не вызывает положительных эмоций, однако речь не об этом. Данные люди тем или иным образом всё равно входят в контакт с социумом: ходят в магазины, работают, встречаются с узким кругом друзей, наблюдают жизненный процесс других людей.

А что будет, если человека просто «выдернуть» из социума? Большинство людей даже не смогут выжить в одиночку в условиях, к примеру, тайги. Существует понятие люди-маугли, которые полностью утрачивают признаки социального развития: они не способны говорить, издают непонятные звуки, не способны нормально принимать пищу, не умеют читать и писать, нарушаются их психологические характеристики, внешние и физиологические.

Негативные последствия

Общественная психология – это формирование коллективных взглядов и мнений на тот или иной вопрос, процесс. Задумывался ли кто-нибудь, как она влияет на человека? Правильную ли информацию даёт? Или вредит человеку? На самом деле существует несколько этапов общественной психологии. И одним из них является навязывание ошибочного мнения, слухов. Порой очень часто происходят такие процессы, как заведомо ложное обвинение, предоставление неверной или некорректной информации, «наклеивание ярлыков».

Однако в периоды, когда возникает какая-то негативная ситуация среди общественной массы, люди стремятся самостоятельно разобраться во всём. Они видят, что им дают неверную информацию, а иногда пытаются создать другую критическую ситуацию для отвлечения. Такая позиция не нравится никому, и авторитет общественной власти резко падает.

Противоречивые взгляды

Общественная психология – это наука, которая широко применяется во всех сферах жизни человека. Хотя и на этот счёт существует масса мнений. Одни считают, что общественная психология является наукой, другие же – что это вовсе не наука. Одна точка зрения заключается в том, что психология сама по себе почти не использует какие-либо расчёты, эксперименты, измерения. Подобные идеи можно отнести лишь к гуманитарным знаниям. С другой точки зрения всё наоборот. Считается, что в психологии очень активно используются различные экспериментальные методики для того, чтобы подтвердить или опровергнуть ту или иную гипотезу. На самом же деле общественная психология входит в систему наук о человеке. Что действительно подтверждается рядом общепринятых методик, которые широко используются в современном мире. Так где же применяется общественная психология?

Применение общественной психологии

Как уже было сказано, общественная психология – это наука, которая участвует практически во всех сферах жизни человека. И в последнее время потребность в её изучении всё больше растет. Её методы обширно распространяются на политическую сферу, экономическую, религиозную, в средствах массовой информации.

Практически в любом банке имеются даже специалисты, занимающиеся данной работой. Создаются специальные центры с квалифицированными работниками, которые оказывают помощь разным слоям населения. Даже промышленное производство обращается к общественной психологии. Руководители некоторых мелких и крупных организаций готовы проходить специальные курсы, получать дополнительное образование по данной специальности для того, чтобы их процесс взаимодействия с работниками складывался наиболее удачным образом.

Идеология и общественная психология | Политическое образование

СОДЕРЖАНИЕ

 

Идеология и общественная психология

Проблема определения сходств и различий названных явлений имеет давнюю историю. Известно, что по этому поводу высказано немало интересных, справедливых суждений. Вместе с тем, если предметно подойти к определению сходств и различий между идеологией и общественной психологией, то нужно строго следовать методологии сравнительного анализа. Последняя, как известно, прежде всего, ориентирует нас на определение сходств и различий содержаний объектов сравнения. В данном конкретном случае на сравнение содержания идеологии как социального явления с содержанием общественной психологии.

В предыдущих параграфах было высказано отношение к содержанию идеологии. Очевидно, что для того чтобы приступить к сравнительному анализу идеологии и общественной психологии, необходимо определиться с содержанием последней.

Представим его в виде совокупности существенных признаков общественной психологии.

Во-первых, общественная психология, как и идеология, феномен духовной сферы жизни людей. Продукт их духовной деятельности.

Во-вторых, общественная психология, как и идеология, в конечном счете, детерминирована материальными процессами, происходящими в обществе, и, прежде всего, процессом производства материальных благ, создающих базу физического существования людей.

В-третьих, основой общественной психологии являются, прежде всего, чувства людей, чувственная составляющая общественного сознания. Вместе с тем, это не означает, что волевая и интеллектуальная его составляющие не влияют на формирование, развитие и функционирование социальной психологии.

В-четвертых, социальная психология формируется во многом стихийно как отражение в сознании людей, прежде всего, их обыденных потребностей. По сути она является отражением и выражением повседневных интересов людей.

В-пятых, формирование, развитие и функционирование общественной психологии детерминировано не только бытием людей, но процессами, происходящими в общественном сознании и в самой общественной психологии.

В-шестых, основными формами общественной психологии являются формы чувственной ступени познания: ощущения, восприятия, представления, чувственные определения.

В-седьмых, общественная психология – это совокупность противоречивых, разнонаправленных ощущений, восприятий, представлений и чувственных определений, поскольку объектами их отражения являются фактически все процессы в жизни людей.

В-восьмых, субъектом общественной психологии является народ, народонаселение конкретной страны, если речь вести об общественной психологии конкретного общества, конкретной страны.

В-девятых, общественная психология – чувственная основа общественного сознания. Подобное понимание роли общественной психологии по отношению к общественному сознанию требует расстановки акцентов по поводу их отношений друг к другу. Их можно представить следующим образом.

1. Общественная психология – необходимый базовый элемент общественного сознания.

2. Общественная психология – основа формирования общественной воли и интеллекта общества – двух других элементов общественного сознания.

3. Общественная психология испытывает на себе воздействие, как общественной воли, так и интеллекта общества, а это значит, что она развивается не только под воздействием бытия и на базе собственных противоречий,  но и под воздействием общественных воли и интеллекта.

4. Общественные психология, воля, интеллект, как необходимые элементы общественного сознания, существуют и развиваются в единстве, дополняя и обогащая друг друга.

Теперь, когда, как нам представляется, названы основные содержательно–сущностные характеристики общественной психологии, можно их резюмировать в понятии «общественная психология».

Итак, общественная психология – это совокупность стихийно сформировавшихся в общественном сознании людей ощущений, восприятий, представлений, чувственных определений, отражающих процессы их бытия, и выражающих повседневные, обыденные интересы людей конкретного общества.

Определив содержание общественной психологии, правомерно приступить к сравнительному анализу и ее идеологии. Попробуем представить его результаты в виде конкретных позиций.

Позиция 1. И идеология, и общественная психология – феномены общественного сознания.

Позиция 2. Общественная психология – явление чувственной ступени общественного сознания. Идеология – феномен, принадлежащий главным образом к интеллектуальной, содержательно–логической ступени общественного сознания.

Позиция 3. Общественная психология, выполняя роль чувственной основы общественного интеллекта, в то же самое время, является базой идеологии.

Позиция 4. Идеология не только основывается на общественной психологии, но и оказывает на нее обратное воздействие. Можно сказать так: в какой–то мере «интеллектуализирует» ее.

Позиция 5. Объектами и идеологии, и общественной психологии являются фактически все процессы окружающего людей мира. Однако отражаются они идеологией и общественной психологией с разной степенью глубины. Идеология, как правило, нацелена на отражение их сущностей, социальная психология, в лучшем случае, содержаний, а в основном – внешних проявлений содержательно–сущностных признаков явлений.

Позиция 6. Идеология и общественная психология серьезно различаются по своим субъектам. Субъектами идеологии, как правило, являются специально подготовленные к идеологической работе люди, специальные социальные институты. Совсем другая «картина» у социальной психологии. Ее субъектами, как уже отмечалось, фактически являются все люди, ставшие участниками того или иного социального процесса.

Позиция 7. Идеология приоритетно ориентируется на использование научно-обоснованных средств познания. Общественная психология такой ориентации не имеет. Пожалуй, можно констатировать – она строится на основе, главным образом, эмпирических средств познания.

Позиция 8. Идеология предполагает создание общественных институтов для достижения своих целей. Определенную мобилизацию людей на социальные действия, придание им организованности. Социальная психология ориентирована на реализацию своих целей в основном через механизм стихийных действий людей.

Позиция 9. Несмотря на существенные различия между идеологией и общественной психологией нельзя не видеть их взаимопроникновения и взаимодополнения друг друга.

В реальном процессе жизнедеятельности людей они органично слиты. «Водораздел» между ними можно провести лишь в интересах познания сути названных явлений и предметного определения сходств и различий между ними.

 

 

52.Общественная психология и идеология.

Общественное сознание каждой исторической эпохи (исключая первобытно-общинный строй) имеет два уровня: психологический и идеологический.

Общественная психология есть совокупность чувств, настроений, обычаев, традиций, побуждений, характерных для данного общества в целом и для каждой из больших социальных групп (класса, нации и т. д.). Общественная психология вырастает непосредственно под влиянием конкретно-исторических условий социального бытия. 

Идеология есть система теоретических взглядов, отражающая степень познания обществом мира в целом и отдельных его сторон, и, как таковая, она представляет более высокий по сравнению с общественной психологией этап, уровень общественного сознания — уровень теоретического отражения мира

Соотношение между общественной психологией и идеологией предопределено тем, что первая является эмоциональным, чувственным, а вторая — рациональным уровнем общественного сознания.

54.Личность и общество, их диалектика.

Одной из сложных теоретических проблем философии выступает проблема взаимосвязи человека (личности) и общества. Проблема была поставлена античными философами (Сократ, Платон, Аристотель). Все выдающиеся мыслители разных эпох решали эту проблему. Сегодня утверждается, что решение этой проблемы во многом зависит от того, что понимается под личностью. Термин личность ( с греч. маска) употребляется в широком и узком значении . В широком смысле – личность – любой нормально развитый индивид. В узком смысле – личностью может лишь называться такой индивид, который имеет :

• Развитое мировоззрение и самосознание

• Хорошее образование, высокий уровень культуры

• Занимающий в обществе высокое положение либо имеющий высокий социальный статус

• Обладающий высоко – нравственным поведением

• Имеющий чувство долга и ответственности перед другими (альтруист)

• Внесший большой вклад в развитие общества

Понятие личности следует отличать от понятий человек, индивид, индивидуальность.

Человек – любой представитель человеческого рода

Индивид – человек, имеющий целый ряд черт и особенностей, позволяющих выделять его среди других людей.

Совокупность присущих только данному индивиду черт и качеств образует его индивидуальность.

Личность и общество находятся в сложной диалектической взаимосвязи. С одной стороны как личность без общества, так и общество без личности существовать не могут. Личность – первокирпичик общества, в тоже время общество – форма существования личности. Однако, с другой стороны реальная история развития разных обществ свидетельствует о том, что в отношениях личности и общества могут существовать не только гармония, но и примеры абсолютизации либо личностного либо общественного начала. Если в отношениях личности и общества абсолютизируются личностные начала, то возникает феномен социального индивидуализма., согласно которому личность, все общество – ничто. Согласно Н.А Бердяеву не общество формирует человека, а человек формирует общество.

55.Проблема человека в истории философской мысли.

 человек является сложным творением природы, общества и самого себя Это и ум, и воля, и характер, и эмоции, и труд, и общение Вот почему ее изучают такие науки, как генетика, физиология, медицина, психология, социология, антропология и многие другие .

В философии Древней Греции господствовал космологизм в понимании человека Философы милетской школы твердили: человек содержит все основные элементы стихии, космоса. Платон различал в человеке бессмертную душу . Европейская средневековая философия, опираясь на христианскую традицию, выдвигала на передний план религиозно-нравственные проблемы человеческого существования, разрабатывала проблему соотношения между Богом и людьми. Философия Нового времени считала истинно человеческим в человеке то, что делает его представителем всего человечества, поэтому сосредоточила внимание на ее всеобщей природе, социальной сущности. Для немецкой классической философии определяющим является представление о человеке как субъекте духовной деятельности, что создает мир культуры и является носителем общего идеального начала.

Диалектический материализм

225 Общественная психология, обыденное сознание

Идеология вырабатывается не всеми членами общества, а особой группой людей — идеологами, выполняющими «социальный заказ» определенного класса. Но откуда же идеологи черпают, так сказать, свой исходный материал, исходные убеждения и представления об обществе, о человеке и т. д.? Этот «материал» дают им общественная психология, обыденное сознание. В современном обществе важный вклад в формирование идеологии делает наука, прежде всего те дисциплины, которые занимаются познанием общества. Поэтому взаимосвязь науки и идеологии представляет особый интерес для марксистско-ленинской философии (004, 517).

Общественная психология — это совокупность настроений, переживаний, эмоций и взглядов, возникающих у различных социальных групп в ходе их непосредственной жизнедеятельности: в труде, в политической борьбе, в общении и т. д. Она представляет собой прямую, непосредственную форму стихийного отражения общественного бытия.

Каждый член общества одновременно включен в различные социальные группы, например семью, производственный коллектив, профсоюзную и партийную организации, спортивную команду и т. д. Во всех видах групповой деятельности люди вступают в различные отношения друг с другом. В результате этого возникает сложный «сплав», переплетение общественных настроений, оценок. Одни из них, например настроения футбольных болельщиков, относительно неустойчивы, другие более устойчивы. Примерами устойчивых общественно-психологических явлений могут служить: подъем революционного настроения в период Октябрьской революции и гражданской войны, общенародный подъем советского патриотизма в годы Великой Отечественной войны, чувство неуверенности в завтрашнем дне, порождаемое угрозой безработицы и инфляции, психологическая напряженность и проявления техностресса, характерные для определенных слоев, и чувство политической апатии у различных социальных слоев большинства капиталистических стран. Такие общественные настроения непосредственно отражают изменения в самом общественном бытии. Общественная психология во многом зависит и от исторического прошлого данного парода. Это обнаруживается в национальной психологии, которая представляет собой относительно устойчивое отражение конкретного исторического пути развития и формирования данной нации или народности. Особенности национальной психологии ярче всего обнаруживаются в духовной культуре, в языке, в изобразительном искусстве, в организации быта, в национальных традициях, привычках, вкусах и т. д. Однако не следует преувеличивать и обособлять национальные элементы общественной психологии. Так, общественная психология русского народа в эпоху расцвета крепостного права и в социалистическом обществе, в котором мы живем, резко различается. В первом случае она характеризовалась забитостью населения, низким уровнем сознательности, общественной пассивностью и т. д. Во втором — она характеризуется высоким уровнем социальной активности, развитым чувством национального, личного и гражданского достоинства, высоким уровнем культуры, социалистическим интернационализмом. Из этого с очевидностью следует, что содержание общественной психологии изменяется с развитием общественного бытия.

Низший уровень общественного сознания образует так называемое обыденное сознание, или «здравый смысл». Обыденное сознание формируется в ходе освоения явлений, с которыми человек сталкивается в быту, в повседневной жизни. Оно редко дает объяснение этих явлений и ограничивается лишь накоплением определенного повседневного опыта. На уровне обыденного сознания вырабатываются правила повседневного поведения и общения людей. Однако глубокое научное объяснение и понимание общественных явлений обыденное сознание дать не может. Оно относительно консервативно и изменяется медленнее, чем «высшие» этажи общественного сознания. Здесь наиболее отчетливо обнаруживается различие между обыденным сознанием и теоретическим осмыслением общественного бытия, которое вырабатывается на идеологическом уровне.

В условиях социалистического общества именно на уровне обыденного сознания отчетливее всего проявляется отставание общественного сознания от общественного бытия, в то время как на уровне научной марксистско-ленинской идеологии можно проследить процесс так называемого опережающего отражения. Сталкиваясь с временными трудностями экономического или бытового порядка, нехваткой тех или иных предметов, недостатками в системе бытового обслуживания, отдельными проявлениями бюрократизма, нарушениями законности и т. д., обыденное сознание не только отражает эти факты, но и склонно преувеличивать их значение, так как не в состоянии объяснить их подлинные причины и внутреннюю несовместимость с законами развития социалистического общества. Напротив, марксистско-ленинская теория способна объяснить эти явления и показать пути их преодоления.

Между идеологией, различными уровнями общественной психологии, обыденным сознанием в процессе исторического развития возникает сложное взаимодействие. С одной стороны, идеология черпает в них свое фактическое содержание. С другой стороны, влияет на них через пропаганду, средства массовой информации. Изменения в социальной психологии, обыденном сознании во многом зависят от того, какая идеология оказывает на них преобладающее воздействие. Идеология, социальная психология выражаются в различных формах, и это надо постоянно иметь в виду, рассматривая особенности обще­ственного сознания.

Читать дальше >

< К содержанию

ᐈ Университет Общественной Психологии и Гуманитарных Наук в Познани для украинцев ᐈ Высшее образование в Польше с проектом «Образование без границ»

Университет Общественной Психологии и Гуманитарных Наук в Познани или Университет Социальной Психологии и Гуманитарных Наук в Познани (Uniwersytet SWPS w Poznaniu, SWPS Uniwersytet Humanistycznospołeczny) ранее Высшая Школа Общественной Психологии в Познани — это негосударственный университет, созданный в Варшаве в 1996 году. Сейчас — это первый частный вуз, получивший статус университета. SWPS также является крупнейшим частным университетом в Польше и имеет свои отделения еще в пяти крупнейших городах Польши:

• Главное отделение университета в Варшаве.
• Филиал в Жешуве.
• Филиал во Вроцлаве.
• Филиал в Сопоте.
• Филиал в Катовице.

Проект «Образование без границ» сотрудничает со всеми филиалами Университета SWPS.

Познанское отделения SWPS проводит наборы на направления обучения — Право и Психология.

Учредителями университета были профессора Института Психологии Польской Академии Наук — Анджей Элиаш, Збигнев Петрашинський и Януш Рейковский. С 2008 года право собственности перешло к союзу Института Развития Образования, которая была создана учредителями.

Университет Психологии в Познани по праву считается одним из лучших университетов Польши и имеет большое количество наград и наград:

• С 2007 года университет неизменно удерживает первое место рейтинга «Perspektywy» среди частных университетов Польши, как лучший ВУЗ общественно-гуманитарного профиля.
• С 2009 года, согласно ежегодных рейтингов Министерства Науки и Высшего Образования Польши, SWPS является наиболее популярным частным университетом Польши среди абитуриентов.
• В 2012 году, согласно рейтингу еженедельника «Gazeta Prawna» Факультет Права SWPS занял 3 место среди всех частных университетов Польши.
• В 2013 году Университет Общественной Психологии получил первое место сразу в двух рейтингах «Perspektywy» i «Rzeczpospolita», как лучший частный университет, что проводит обучение на направлениях: психология, филология, культурология, азиатика, журналистика, социальная коммуникация и социология.
• В 2015 году, согласно рейтингу издания «Wprost», SWPS занял 2 место среди частных и 18 место среди всех университетов Польши. Рейтинг составляется на основе отзывов работодателей.
• В 2018 году Университет SWPS в Познани получил положительную аккредитацию Министерства Культуры и высшего образования.

Сейчас в университете обучается более 15 тыс. человек. В SWPS функционирует большое количество студенческих организаций, например, научные круги или Студенческая Юридическая Консультация, Академический спортивный клуб SWPS и Хор SWPS.

Университет дает возможность собственным студентами получить международный и межкультурный опыт. SWPS реализует проекты сотрудничества и академического обмена с университетами всего мира и имеет более 100 подписанных двусторонних партнерских условиях. В SWPS учится около 1200 иностранных студентов, большинство из которых получают полный цикл образования. В Университете Психологии очень развита программа ERASMUS +. Кроме стран Европы, студенты могут поехать и в Китай, США, Бразилию, Корею, Украину и Казахстан. Студенты Проекта «Образование без границ» довольны обучением в Университете SWPS.

Для получения подробной информации о поступлении в Университет Общественной Психологии и Гуманитарных Наук в Познани, рекомендуем Вам заполнить анкету у нас на сайте или обратиться в в один из офисов Проекта «Образование без границ» в Украине.

Теория атрибуции — ситуационная и диспозиционная

1. Социальная психология
2. Теория атрибуции

Теория атрибуции

Доктор Сол МакЛеод, опубликовано в 2012 г.

---

Теория атрибуции связана с тем, как обычные люди объясняют причины поведения и События. Например, кто-то злится из-за того, что он вспыльчивый, или из-за того, что случилось что-то плохое?

Формальное определение дано Фиске и Тейлором (1991, стр.23):

«Теория атрибуции касается того, как социальный воспринимающий использует информацию, чтобы прийти к причинным объяснениям событий. Он исследует, какая информация собирается и как она объединяется, чтобы сформировать причинное суждение ».

Хайдер (1958) считал, что люди — наивные психологи, пытающиеся разобраться в социальном мире. Люди склонны видеть причинно-следственные связи даже там, где их нет!

Хайдер не столько разрабатывал теорию, сколько подчеркивал определенные темы, которыми занимались другие.Он выдвинул две основные идеи, которые стали влиятельными: диспозиционная (внутренняя причина) и ситуативная (внешняя причина) атрибуции.

---

Диспозиционная атрибуция против ситуационной

Диспозиционная против ситуационной атрибуции

1. Диспозиционная атрибуция

Диспозиционная атрибуция приписывает причину поведения некоторой внутренней характеристике человека, а не внешним силам.

Когда мы объясняем поведение других, мы ищем устойчивые внутренние атрибуты, такие как черты личности.Это известно как фундаментальная ошибка атрибуции.

Например, мы связываем поведение человека с его личностью, мотивами или убеждениями.

2. Ситуационная атрибуция

Процесс приписывания причины поведения некоторой ситуации или событию, находящемуся вне контроля человека, а не какой-либо внутренней характеристике.

Когда мы пытаемся объяснить собственное поведение, мы склонны делать внешние атрибуты, например, ситуативные или средовые особенности.

---

Теория корреспондентского вывода Джонса и Дэвиса

Теория корреспондентского вывода Джонса и Дэвиса

Джонс и Дэвис (1965) считали, что люди обращают особое внимание на преднамеренное поведение (в отличие от случайного или бездумного поведения).

Теория Джонса и Дэвиса помогает нам понять процесс внутренней атрибуции. Они говорят, что мы склонны делать это, когда видим соответствие между мотивом и поведением. Например, когда мы видим соответствие между кем-то, ведущим себя дружелюбно, и дружелюбным человеком.

Диспозиционная (т. Е. Внутренняя) атрибуция предоставляет нам информацию, на основе которой мы можем делать прогнозы о будущем поведении человека. Соответствующая теория вывода описывает условия, при которых мы придаем диспозиционные атрибуты поведению, которое мы воспринимаем как намеренное.

Дэвис использовал термин «корреспондирующий вывод» для обозначения случая, когда наблюдатель делает вывод, что поведение человека совпадает или соответствует его личности. Это термин, альтернативный диспозиционной атрибуции.

Итак, что заставляет нас сделать соответствующий вывод? Джонс и Дэвис говорят, что мы опираемся на пять источников информации:

1. Выбор : если поведение выбирается свободно, считается, что оно обусловлено внутренними (диспозиционными) факторами.
2. Случайное и преднамеренное поведение : Преднамеренное поведение может быть связано с личностью человека, а случайное поведение — с ситуацией / внешними причинами.
   
3. Социальная желательность : Поведение с низким уровнем социальной желательности (несоответствие) заставляет нас делать (внутренние) диспозиционные выводы больше, чем социально нежелательное поведение. Например, если вы наблюдаете, как человек садится в автобус и сидит на полу вместо одного из сидений.Такое поведение имеет низкую социальную привлекательность (несоответствие) и, вероятно, соответствует личности человека.
4. Гедонистическая релевантность: Если поведение другого человека явно направлено на пользу или вред.
5. Персонализм : Если поведение другого человека кажется намеренным оказать на нас влияние, мы предполагаем, что оно «личное», а не просто побочный продукт ситуации, в которой мы оба находимся.

---

Модель ковариации Келли

Модель ковариации Келли

Модель ковариации Келли (1967) является наиболее известной теорией атрибуции.Он разработал логическую модель для суждения о том, следует ли отнести конкретное действие к какой-либо характеристике (диспозиционной) человека или окружающей среде (ситуационной).

Термин «ковариация» просто означает, что человек имеет информацию из нескольких наблюдений, в разное время и в разных ситуациях, и может воспринимать ковариацию наблюдаемого эффекта и его причин.

Он утверждает, что, пытаясь обнаружить причины поведения, люди действуют как ученые. В частности, они принимают во внимание три вида доказательств.

• Консенсус : степень, в которой другие люди ведут себя одинаково в аналогичной ситуации. Например, Элисон курит сигарету, когда идет пообедать со своим другом. Если ее друг курит, ее поведение высоко согласованно. Если курит только Элисон, то он низкий.
• Самобытность : степень, в которой человек ведет себя одинаково в аналогичных ситуациях. Если Элисон курит только в компании друзей, ее поведение отличается от других.Если она курит в любое время и в любом месте, различимость невысока.
• Последовательность : степень, в которой человек ведет себя подобным образом каждый раз, когда возникает ситуация. Если Элисон курит только тогда, когда она гуляет с друзьями, последовательность будет высокой. Если она курит только один раз, консистенция будет низкой.

Давайте рассмотрим пример, который поможет понять его особую теорию атрибуции. Наш объект зовется Том. Его поведение — смех. Том смеется над комиком.

1. Консенсус

Если все в аудитории смеются, консенсус высокий. Если только Том смеется, консенсус низок.

2. Самобытность

Если Том только посмеется над этим комиком, отличительность высока. Если Том над всем смеется, то отличимость низкая.

3. Последовательность

Если Том всегда смеется над этим комиком, последовательность высока. Если Том редко смеется над этим комиком, значит, последовательность невысока.

Так вот, если все будут смеяться над этим комиком, если они не будут смеяться над комиком, который следует за ним, и если этот комик всегда вызывает смех, тогда мы сделаем внешнюю атрибуцию, то есть мы предположим, что Том смеется, потому что комик является очень забавно.

С другой стороны, если Том — единственный человек, который смеется над этим комиком, если Том смеется над всеми комиками и если Том всегда смеется над комиком, то мы бы сделали внутреннюю атрибуцию, то есть предположим, что Том смеется, потому что он это тот человек, который много смеется.

Итак, мы получили людей, приписывающих причинность на основе корреляции. То есть; мы видим, что две вещи идут вместе, и поэтому предполагаем, что одно вызывает другое.

Одна проблема, однако, заключается в том, что у нас может не быть достаточно информации, чтобы сделать такое суждение. Например, если мы не так хорошо знаем Тома, у нас не обязательно будет информация, чтобы узнать, является ли его поведение постоянным с течением времени. Так что же нам тогда делать?

Согласно Келли, мы обращаемся к прошлому опыту и ищем либо

1) Несколько необходимых причин .Например, мы видим, как спортсменка выигрывает марафон, и мы полагаем, что она должна быть в хорошей форме, иметь высокую мотивацию, упорно тренироваться и т. Д., И что у нее должно быть все это, чтобы выиграть


2) Несколько достаточных причин . Например, мы видим, что спортсменка не проходит тест на наркотики, и мы полагаем, что она, возможно, пытается обмануть, или случайно приняла запрещенное вещество, или ее тренер обманом заставил ее принять. Достаточно любой причины.

Как сослаться на эту статью:

Как сослаться на эту статью:

McLeod, S.А. (2012). Теория атрибуции . Просто психология. https://www.simplypsychology.org/attribution-theory.html

Ссылки на стиль APA

Фиск, С. Т. и Тейлор, С. Е. (1991). Социальное познание (2-е изд.) . Нью-Йорк: McGraw-Hill

Heider, F. (1958). Психология межличностных отношений . Нью-Йорк: Вили.

Джонс, Э. Э., и Дэвис, К. Э. (1965) От действий к диспозициям: процесс атрибуции в социальной психологии, в Л.Берковиц (ред.), Успехи в экспериментальной социальной психологии (Том 2, стр. 219-266), Нью-Йорк: Academic Press

Kelley, H.H. (1967). Теория атрибуции в социальной психологии. В Д. Левине (ред.), Симпозиум Небраски по мотивации (Том 15, стр. 192-238). Линкольн: Университет Небраски Press.

Как ссылаться на эту статью:

Как ссылаться на эту статью:

McLeod, S.A. (2012). Теория атрибуции .Просто психология. https://www.simplypsychology.org/attribution-theory.html

сообщить об этом объявлении

Повиновение властям | Просто Психология

1. Социальная Психология
2. Послушание

Автор: доктор Сол МакЛеод, опубликовано в 2007 году

---

Что такое послушание?

Послушание — это форма социального влияния, при которой человек действует в ответ на прямой приказ другого человека, который обычно является авторитетной фигурой. Предполагается, что без такого приказа человек не поступил бы подобным образом.

---

Пример послушания из реальной жизни

Миллионы людей были убиты в нацистской Германии в концентрационных лагерях, но Гитлер не мог убить их всех, равно как и горстку людей. Что заставило всех этих людей следовать полученным им приказам?

Были ли они напуганы или было что-то в их личности, что заставляло их становиться такими? Чтобы подчиняться властям, подчиняющееся лицо должно признать, что это законно (то есть законно, законно), чтобы команда была отдана им.

Адольф Эйхман был казнен в 1962 году за участие в организации Холокоста, в ходе которого шесть миллионов евреев, а также цыган, коммунистов и профсоюзных деятелей были отправлены в лагеря смерти и убиты в нацистской Германии и соседних странах, находящихся под контролем нацистов.

Эйхман был гением логистики, чья роль в Холокосте заключалась в планировании эффективного сбора, транспортировки и уничтожения тех, кто должен был быть убит. На суде в 1961 году Эйхман выразил удивление по поводу того, что еврейский народ ненавидит его, заявив, что он просто подчинялся приказам, и, конечно, подчинение приказам могло быть только хорошим делом.

В своем тюремном дневнике Эйхманн написал: «Приказы были для меня высшим делом в моей жизни, и я должен был подчиняться им безоговорочно» (выдержка из The Guardian, 12 августа 1999 г., стр. 13).

Шесть психиатров признали Эйхмана вменяемым, он вел нормальную семейную жизнь, и наблюдатели на суде назвали его очень средним. Учитывая, что в Эйхмане нет ничего особенно необычного, мы должны принять во внимание неприятную возможность того, что его поведение было продуктом социальной ситуации, в которой он оказался, и что при определенных обстоятельствах мы все можем быть способны на чудовищные поступки.

После Второй мировой войны — и, в частности, Холокоста — психологи начали исследовать феномен человеческого послушания. Ранние попытки объяснить Холокост были сосредоточены на идее о том, что в немецкой культуре есть что-то особенное, что позволило Холокосту иметь место.

Стэнли Милгрэм решил проверить исследовательский вопрос «Немцы разные?», Но быстро обнаружил, что все мы на удивление послушны людям, находящимся у власти.

В одной из самых известных серий психологических экспериментов Милгрэм (1963-74) продемонстрировал, что большинство участников по приказу подвергали беспомощную жертву смертельным поражением электрическим током. Позже Милгрэм провел несколько вариантов основного исследования, чтобы узнать больше о конкретных факторах, которые могут повлиять на послушание.

---

В чем разница между послушанием и послушанием?

Послушание происходит, когда вам говорят что-то сделать (власть), тогда как подчинение происходит через социальное давление (нормы большинства).

Послушание предполагает иерархию власти / статуса. Следовательно, лицо, отдающее заказ, имеет более высокий статус, чем лицо, получающее заказ.

Как ссылаться на эту статью:

Как ссылаться на эту статью:

McLeod, S. A. (2007, 24 октября). Подчинение властям . Просто психология. https://www.simplypsychology.org/obedience.html

сообщить об этом объявлении

Социальная психология B.S. 2018

Экспериментальная психология использует научные инструменты и концепции: знание формальных систем, таких как логика или исчисление, теория вероятностей, информатика, химия, биология, физика и статистика.Соответственно, студенты старших классов (UD) должны иметь достаточный опыт в этих темах.

Курсы для младших классов (LD) должны быть завершены к концу второго года обучения. Эти требования гарантируют адекватную подготовку по темам курсов психологии для старших классов (UD).

3 курса естествознания (выберите три из следующих)

• BILD 1, 2, 3, 10, 12 **, 20, 26 (BILD 22 НЕ принимается)
• CHEM 4 *, 6A, 6B, 6C, 11 *, 12, 13
• КОГС 17 **
• PHYS 1A, 1B, 1C, 2A, 2B, 2C, 10, 11
• PSYC 2 **

* Только один из CHEM 4 или 11 может быть взят в качестве кредита.
** Только один из BILD 12, COGS 17 или PSYC 2 может быть засчитан для выполнения этого требования.

3 курса формальных навыков

• PSYC 70 *
• MATH 10A или 20A
• MATH 10B или 20B

* Департамент психологии примет COGS 14A в качестве исключения вместо PSYC 70. Отправьте сообщение Виртуального консультационного центра (VAC), чтобы применить это исключение к вашему аудиту степени.

1 Курс компьютерного программирования (выберите один из следующих)

• CSE 5A, 7 *, 8A, 8B, 11, 12 (CSE 3 НЕ принимается)
• КОГС 18 *
• CSS 1 **
• ECE 15 *
• МАЭ 5, 8 *, 9, 10

* Студенты, которые планируют продолжить карьеру в области психологии или смежных областях, сочтут эти курсы или CSS 1 решающими для их успеха.

** Департамент психологии принимает CSS 1 для удовлетворения требований компьютерного программирования. PSYC 71, 81, 114, 115A, 115B, 116, 117, 118, 121, 140, 193L, 194ABC *

Независимое исследование: ** PSYC 99 или 199

* Успешное завершение PSYC 194ABC полностью удовлетворяет исследовательским требованиям.Студенты, которые используют хотя бы один из курсов исследовательской лаборатории из списка выше , , не должны сдавать бакалавриат. Исследовательская статья в Консультационную службу по психологии.

** Студенты, которые удовлетворяют свои исследовательские требования, используя 8 единиц PSYC 99 или PSYC 199, должны подать B.S. Исследовательская статья в Консультационную службу по психологии, чтобы полностью удовлетворить их степень бакалавра наук. основные требования. Вы можете узнать больше о B.S. Руководства по исследованиям на нашем веб-сайте.

Б.С. Раздел «Исследовательский документ» о вашем дипломе об аудите : должен быть вручную очищен консультантом по психологии; поэтому, даже если вы не обязаны писать B.S. Исследовательская работа, этот раздел не будет отмечен как завершенный до тех пор, пока один из консультантов не рассмотрит и не утвердит вашу заявку на получение степени и диплома (DDA).

1 Основной курс специализации PSYC

3 дополнительных основных курса PSYC (выберите три из следующих)

• PSYC 100, 101, 102, 105, 106, 108

3 PSYC Специализированные курсы (выберите три из следующих)

• PSYC 114, 130, 137, 139, 141, 147, 152, 153, 155, 157, 158, 162, 164, 172, 176, 178, 187, 190

5 курсов по выбору PSYC (выберите пять из следующих)

* Учащимся разрешается использовать один PSYC 195 и / или один AIP 197 для выполнения требований по выбору PSYC для старших классов (UD).Отправьте сообщение Виртуальному консультационному центру (VAC), чтобы применить эти курсы к проверке степени.

Введение в социальную психологию — принципы социальной психологии

Обзор модуля

В нашем первом модуле мы исследуем область социальной психологии и то, как она связана с психологией личности и отличается от социологии, проясняя уровень анализа и различия в используемых методах. Затем мы отправимся в историческое путешествие, чтобы увидеть, откуда появилось это поле и куда оно идет.Наконец, мы рассмотрим профессиональные сообщества и журналы, поскольку они связаны с социальной психологией, и поделимся ссылками на блоги и ленты новостей о текущих исследованиях в этой подполе.

Описание модуля

Результаты изучения модуля

• Уточните сходства и различия между социальной психологией, психологией личности и социологией.
• Очерк истории социальной психологии.
• Опишите статус подполя на сегодняшний день….и в будущем.
• Определите способы, которыми социальные психологи могут общаться друг с другом.

---

1.1. Что такое социальная психология?

Задачи обучения разделу

• Определите психологию и разложите определение.
• Определите соц.
• Противопоставление социальной психологии и социологии.
• Разъясните, как пересекаются социальная психология и психология личности.
• Опишите общие методы, используемые социальными психологами.
• Различают фундаментальные и прикладные науки.
• Сравните и сопоставьте, как социальная психология, социология и психология личности решают одну и ту же общую проблему, оценивая эмпирические статьи из журналов в каждой области.

1.1.1. Определение терминов

Наше обсуждение социальной психологии начнем с определения нескольких ключевых терминов, или того, что означают социология и психология по отдельности. Мы займемся вторым, затем первым, а затем соберем все вместе.Во-первых, последнее. Психология — это научное исследование поведения и психических процессов. Да, это правильно. Психология научная . Психология использует тот же научный процесс и методы, которые используются в таких дисциплинах, как биология и химия. Мы обсудим это более подробно в Модуле 2, поэтому, пожалуйста, пока держите это в памяти. Во-вторых, это изучение поведения и психических процессов. Психология стремится не только понять, почему люди проявляют то или иное поведение, но и как это сделать.Что происходит в мозгу, чтобы управлять движением наших рук и ног, когда мы бежим вниз по полю, чтобы поймать выигрышный тачдаун в игре, что влияет на слова, которые мы выбираем сказать, когда безумно влюблены, как мы интерпретируем событие как доброкачественное или опасное когда слышен громкий звук, и что заставляет человека рассматривать другую группу в менее чем благоприятных условиях? Это лишь некоторые из вопросов, которые мы задаем психологам.

Теперь бывшим — соц. Согласно онлайн-словарям Oxford Dictionaries, социальный определяется как относящийся к обществу или его организации.Словарь Мерриама-Вебстера определяет его как «склонность к формированию кооперативных и взаимозависимых отношений с другими» (https://www.merriam-webster.com/dictionary/social). Другая форма слова подразумевает желание быть рядом с людьми, например, быть социальной бабочкой. На самом деле, обе формы слова полезны для дальнейшего обсуждения в этом учебнике.

Теперь мы рассмотрим их комбинацию. Социальная психология — это научное исследование поведения и психических процессов, связанных с тем, как люди взаимодействуют с другими или относятся к ним.Наша отправная точка — это личность, а не общество. Последнее является фокусом области, называемой социология , или исследования общества или групп, как больших, так и малых. Согласно Американской социологической ассоциации (http://www.asanet.org/), социология — это социальная наука, которая включает изучение социальной жизни людей, групп и обществ; изучение нашего поведения как социальных существ; научное исследование социальных скоплений; и представляет собой «всеобъемлющее объединение всех исследований человечества, включая историю, психологию и экономику.”

Напротив, Общество личности и социальной психологии (8-е отделение Американской психологической ассоциации; https://www.apa.org/about/division/div8.aspx; SPSP) определяет социальную психологию как «научное исследование того, как мысли, чувства и поведение людей находятся под влиянием фактического, воображаемого или подразумеваемого присутствия других ». Изучение социальной психологии происходит в социальном контексте, означающем, что индивиды относятся к другим и находятся под влиянием других.

Личность и социальная психология идут рука об руку, поэтому мы должны дать определение психологии личности.Проще говоря, психология личности — это научное исследование индивидуальных различий в мыслях, чувствах и поведении людей и того, как они сочетаются в целом. Социальный психолог может исследовать, помог ли человек другому человеку из-за ситуационного или личного фактора, в то время как личностный психолог будет исследовать, будет ли определенный тип личности более склонен к ситуативным или диспозиционным атрибуциям или искать черты, которые управляют вспомогательным поведением.

1.1.2. Как социальные психологи делают свою работу?

Ответ на вопрос, которым руководствуется в этом разделе, действительно довольно прост — наблюдение . Психология, как и большинство областей науки, работает, наблюдая за миром вокруг наблюдателя. Мы обращаем внимание на действия других людей в связи с трагическими событиями, такими как стихийное бедствие или стрельба в школе, как влюбленные ведут себя на публике и расспрашивают их об их действиях за закрытыми дверями, а также реакцию человека на открытие нового ресторана или прием плохое обслуживание (и последующее поведение чаевых).Одного наблюдения недостаточно.

Как только мы обратим внимание на эти различные типы поведения, мы должны найти способ измерить его и в конечном итоге записать поведение. Если мы хотим изучить публичные проявления привязанности (КПК), мы должны четко указать, что это за проявления или как они будут выглядеть, чтобы мы точно знали, что они имели место. Это может быть нежное прикосновение, объятие, страстный поцелуй или, может быть, просто быстрый поцелуй. Как только мы узнаем, что именно мы наблюдаем, мы можем записать его возникновение в записную книжку, используя видеомагнитофон, в сочетании с другим наблюдателем или с помощью счетчика ударов в гольф.

Наконец, ученые стремятся манипулировать условиями, в которых люди воспринимают мир, чтобы увидеть, как это влияет на их социальное поведение. Это отличительный признак экспериментирования, как вы увидите в Модуле 2.

Так как же социальные психологи делают то, что они делают? Они наблюдают за миром, измеряют и записывают поведение, а затем манипулируют условиями, при которых такое поведение может происходить, чтобы они могли делать причинные утверждения о социальном поведении.

1.1.3. Две формы их работы могут занять

Наука имеет две формы — базовую / чистую и прикладную. Фундаментальная наука занимается приобретением знаний ради знаний и ничего больше, в то время как прикладная наука желает найти решения реальных проблем. Вы можете думать об этом так: исследователь решает вопрос для исследования в чистой науке, но внешний источник идентифицирует исследовательский вопрос / проблему в прикладной науке. Конечно, так бывает не всегда.Социальный психолог, проводящий фундаментальное исследование, может сосредоточиться на вопросах, связанных с мыслями, поведением и чувствами людей, например, почему люди относятся к членам чужой группы иначе, чем к членам внутренней группы, почему первое впечатление так важно, почему мы помогаем людям в некоторых ситуациях, но не другие, и почему одни люди нас привлекают, а другие нет? Прикладные социологи, в свою очередь, использовали бы это исследование для разработки программ K-12, чтобы способствовать терпимости к тем, кто отличается от нас, помогать людям, проходящим собеседование для получения работы, произвести хорошее первое впечатление, разрабатывать скрытые вмешательства, которые поощряют альтруистическое поведение или поощряют люди должны благосклонно взаимодействовать со всеми, независимо от нашего влечения к ним.

Как сообщает Общество личности и социальной психологии на своем веб-сайте: «Конечно, различие между фундаментальными и прикладными исследованиями часто нечеткое. Безусловно, можно проводить фундаментальные исследования в прикладных областях, и результаты каждого типа исследований обогащают другие. Действительно, было бы справедливо сказать, что большинство личностных и социальных психологов имеют как базовые, так и прикладные интересы »(http://www.spsp.org/about/what-socialpersonality-psychology).

1.1.4. Сравнение подходов к исследованиям по трем дисциплинам

1.1.4.1. Изучение социальной проблемы. Один из способов по-настоящему понять различия между, казалось бы, взаимосвязанными дисциплинами социальной психологии, психологии личности и социологии — это изучить, как каждая из них решает конкретную социальную проблему. В целях нашего обсуждения мы займемся эпидемией ожирения.

1.1.4.2. Социология . Наше внимание будет сосредоточено на статье «Ожирение в глазах смотрящего: ИМТ и социально-экономические результаты в разных когортах», написанной Видой Маралани и Дугласом Макки из Корнельского университета в 2017 году и опубликованной в журнале Sociological Science .В исследовании возникает вопрос о том, является ли порог «слишком толстый» статичным или изменчивым понятием, поскольку он имеет отношение к социально-экономическим результатам. Исследователи использовали две репрезентативные на национальном уровне когорты американцев из Национального лонгитюдного опроса молодежи 1979 и 1997 годов. Выборка 1979 года включала 5890 респондентов в возрасте от 14 до 22 лет, а выборка 1997 года включала 6082 участника в возрасте от 12 до 17 лет. Взаимосвязь между массой тела и социально-экономическими результатами заработной платы, вероятностью вступления в брак и общим семейным доходом изучалась по всем направлениям. работы и брака.В двух когортах авторы проанализировали результаты отдельно для каждой из четырех социальных групп (белые мужчины, черные мужчины, белые женщины и черные женщины).

Результаты показали, что модели для тех, кого считают «слишком толстыми» или «слишком худыми», систематически различаются в зависимости от пола, расы и социального результата, и «… связь между ИМТ и социальными результатами часто не является постоянной в пределах стандартные отсечки… »(стр. 310). Для белых мужчин результаты были хуже при более высоких ИМТ, в то время как при низких и ниже средних ИМТ результаты улучшались.У белых женщин возникли значимые модели того, что они довольно худые, а не чрезмерно или умеренно толстые. Как говорят авторы: «Образцы для всех женщин в когорте 1979 года и белых женщин в когорте 1997 года напоминают нам, что нормы худобы преобладают в жизни женщин на работе и дома. Но нас также поражает свидетельство того, что идеальное тело действует для белых мужчин также во многих сферах »(стр. 313).

Для всех групп исследователи обнаружили, что связь между ИМТ и состоянием в браке ослабевает во всех двух когортах.Возможно, по мере того, как ИМТ увеличился во всех группах, мы стали соглашаться на вступление в брак с более крупными партнерами. Один из стереотипов чернокожих мужчин состоит в том, что они больше принимают больших женщин, чем белые мужчины. Результаты не подтвердили это мнение, и на самом деле данные предполагали, что идеал худобы существовал как для белых, так и для чернокожих женщин в когорте 1979 года.

И, наконец, авторы заканчивают статью, говоря: «Взаимосвязь между размером тела и социально-экономическими результатами зависит от того, кого судят, кто судит и в какой социальной сфере.Вместо того, чтобы использовать медицинскую концепцию ожирения, важно признать, что «слишком толстый» — это субъективное, случайное и непостоянное суждение в социальном мире »(стр. 314).

Источник: Маралани В. и Макки Д. (2017). Ожирение — в глазах смотрящего: ИМТ и социально-экономические результаты в разных когортах. Социологические науки , 4 , 288-317.

1.1.4.3. Социальная психология . Наше внимание в области социальной психологии будет сосредоточено на статье под названием «Отвращение к предубеждениям и дискриминации по отношению к людям с ожирением», написанной Ленни Вартаняном и Тарой Треварт из UNSW Australia и Эриком Ванманом из Университета Квинсленда и опубликованной в журнале Journal of Applied Social Психология в 2016 году.Авторы начинают с того, что в последнее время наблюдается сдвиг в сторону изучения эмоций, лежащих в основе предубеждений по отношению к людям с ожирением, с акцентом на межгрупповые эмоции отвращения, презрения и гнева. Авторы цитировали исследования, предполагающие, что конкретная эмоция, вызванная группой, зависела от угрозы, исходящей от другой группы. Поскольку тучные люди обычно не рассматриваются как угрожающие другим или посягающие на свободу других, они с меньшей вероятностью будут вызывать гнев как эмоцию и с большей вероятностью вызовут отвращение и, возможно, презрение.

Исследование Vartanian et al. (2016) включили 598 участников, преимущественно мужчин и европеоидов, средний возраст которых составлял 35,88 года, а индекс массы тела — 26,39. Они были случайным образом назначены для просмотра фотографии либо женщины с ожирением, либо женщины со здоровым весом. Также была предоставлена ​​информация о жертве и ее повседневной деятельности, например о том, что ей 35 лет, у нее есть домашнее животное и нравится делать покупки. Участники указали, в какой степени они чувствовали отвращение, презрение и гнев по отношению к целевому человеку, по визуальной аналоговой шкале с возможными оценками от 0 или совсем нет до 100 или очень сильно.Отношение измерялось по 7-балльной шкале, целевой индивидуум оценивался по ряду распространенных стереотипов ожирения, таких как ленивость или недостаток самодисциплины, социальная дистанция или степень готовности участника приблизиться к целевому индивидууму измерялась с помощью шкалы. 4-балльная шкала, и участники выполнили онлайн-версию задания «Расстояние для сидения» в качестве меры избегания.

Результаты показали, что отвращение было выражено в основном по отношению к объекту с ожирением, и участники придерживались более негативного отношения, негативных стереотипов и считали этого человека менее компетентным, чем здоровый объект.Также было большее стремление к социальной дистанции от объекта с ожирением. Авторы отмечают, что люди с ожирением часто сообщают, что их исключают или игнорируют, а предыдущие усилия по снижению систематической ошибки в значительной степени не увенчались успехом. Одно из объяснений этих тенденций — отвращение. Что касается неудачных вмешательств, изменение когнитивных способностей людей вряд ли изменит их эмоциональные переживания. Следовательно, будущая задача исследователей будет заключаться в том, чтобы найти способы изменить эмоциональные реакции людей на людей с ожирением.

Обратите внимание, что эта статья — отличный пример совпадения, которое многие исследователи имеют с точки зрения проведения фундаментальных и прикладных исследований, упомянутых в конце Раздела 1.1.3.

Источник: Вартаниан, Л. Р., Треварта, Т., и Ванман, Э. Дж. (2016). Отвращение предсказывает предрассудки и дискриминацию по отношению к людям с ожирением. Журнал прикладной социальной психологии , 46 (6), 369-375.

1.1.4.4. Психология личности. И, наконец, мы рассмотрим статью «Черты личности и индекс массы тела: модификаторы и механизмы», написанную Анджелиной Сутин и Антонио Терраччано из Университета штата Флорида и опубликованную в журнале Psychological Health в 2016 году. Растет количество свидетельств того, что личностные черты влияют на массу тела, сознательность связана с более здоровым ИМТ, а невротизм имеет положительную связь с ИМТ (то есть чем больше невротик, тем больше вес — выше ИМТ).Конечно, физическая активность связана с более низкой массой тела, и люди с высоким уровнем экстраверсии, сознательности и эмоциональной устойчивости, как правило, более активны.

Исследователи получили выборку из 5150 участников, средний возраст которых составлял 44,61 года, и в основном они не испанского происхождения, американцы европейского происхождения. Они выполнили опросник «Большой пятерки» как оценку личности; сообщили свой рост и вес как показатель ИМТ; заполнили поведенческую анкету об их привычках в еде и физической активности за последние 30 дней; и сообщили, были ли у них когда-либо диагностированы хронические заболевания, такие как диабет, рак, инсульт или высокое кровяное давление.

В соответствии с предыдущими исследованиями, невротизм и сознательность были наиболее тесно связаны с ИМТ, но в большей степени для женщин, чем для мужчин, и в ожидаемом направлении. Кроме того, те, кто набирал больше очков по Активности, аспекту экстраверсии, имели более низкий ИМТ. Что касается возраста, у более старших участников, набравших более высокие баллы по доброжелательности, ИМТ был ниже, и, хотя защитный эффект добросовестности присутствовал для всех, ассоциация была немного сильнее для пожилых участников. Авторы объяснили: «Участники, которые были более эмоционально устойчивыми, экстравертными, открытыми, приятными и сознательными, сообщили, что ели более здоровую пищу и меньше полуфабрикатов, больше занимались физической активностью и ели через равные промежутки времени в одно и то же время каждый день» (стр. .7). Исследование показало, что по мере развития ожирения личность побуждает людей к определенному поведению, которое увеличивает или снижает их риск ожирения и набора веса.

Источник: Sutin, A. R., & Terracciano, A. (2016). Особенности личности и индекс массы тела: модификаторы и механизмы. Психология и здоровье , 31 (3), 259-275.

Для дальнейшего рассмотрения

Теперь, когда вы прочитали о трех разных статьях, какие различия вы заметили в подходах социальной психологии, психологии личности и социологии к одним и тем же явлениям (т.е. ожирение)? Есть ли методологические различия? Как они говорят по теме? Фокус сверху вниз или снизу вверх? Как различные подполи (на самом деле психология и социология, хотя вы можете различать личностное и социальное) формируют свои выводы и последствия того, что они обнаружили?

Если есть возможность, прочтите статьи. Если вы не можете получить статью в школьной библиотеке, возможно, это удастся у вашего преподавателя.

---

1.2. Социальная психология… Тогда

Задачи обучения разделу

• Определите философию.
• Обозначьте четыре ветви философии.
• Сделайте гипотезу о возможных связях между психологией и философией на основе четырех ветвей.
• Сравните методы, используемые философией и психологией.
• Перечислите и опишите философские мировоззрения, которые повлияли на область психологии, и поясните, как.
• Разъяснить значение физиологии для развития психологии как отдельной области.
• Определите основоположника психологии и важность его работы.
• Объясните, почему трудно определить явного основателя социальной психологии.
• Перечислите и опишите работы выдающихся социальных психологов на протяжении всей истории.

1.2.1. Неожиданное происхождение

1.2.1.1. Философия. Психология возникла из философии, которой определяется как любовь и стремление к знаниям. Философия делится на четыре основных направления, каждая из которых задает вопросы, которые психология решает сегодня. Метафизика — это исследование природы реальности, того, на что похожа реальность, что существует в мире и как она устроена. Ключевые вопросы сосредоточены на существовании высшей силы, что такое истина, что такое человек, все ли события управляются судьбой или у нас есть свободная воля и причинно-следственная связь, или одно событие вызывает другое. Эпистемология изучает знания и пытается понять, как мы узнаем то, что знаем. Этика касается вопросов, связанных с тем, что мы должны делать или что делать лучше всего, и спрашивает, что хорошо, что делает действия или людей хорошими и как мы должны относиться к другим.Наконец, логика фокусируется на природе и структуре аргументов и определяет, является ли аргумент хорошим или плохим.

Итак, как эти четыре ветви связаны с психологией? Что ж, наша область пытается понять людей и то, как работает их разум. Мы задаемся вопросом, почему они делают то же самое (как вы увидите, мы называем это атрибуцией), и ищем причинно-следственные связи. С точки зрения судьбы и свободы воли мы спрашиваем, определяется ли то, кем мы будем на протяжении всей жизни, в детстве и в то время, когда мы не можем сделать много выбора для себя.Представьте себе взрослого, который придерживается предубежденных взглядов на другую группу. Заставило ли взросление в доме, где такое отношение обучалось и укреплялось почти ежедневно, быть уверенным, что человек будет выражать те же убеждения в более позднем возрасте? Подобные вопросы показывают, как психология связана с философией. Кроме того, мы изучаем элементы познания, такие как схемы и предложения, способы обучения и типы мышления, подпадающие под эпистемологию. Как вы увидите, схемы важны для теории социальной идентичности и распределения людей по группам или категориям.Психологи также изучают правильное и неправильное применение наказания, нравственное развитие и повиновение, которые подпадают под раздел философии, называемый этикой, а также принятие решений и использование эвристики, включающей логику.

Основное и важное различие между философией и психологией заключается в используемых методах. Философия сосредотачивается на предположениях, интуиции и обобщениях на основе личных наблюдений, в то время как психология полагается на эксперименты и измерения, оба из которых были упомянуты в разделе 1.1.2, а в Модуле 2 мы обсудим его основные исследовательские методы наблюдения, тематического исследования, корреляции, опроса и эксперимента.

Философия имеет несколько мировоззрений, которые сыграли непосредственную роль в развитии нашей области и некоторых ее ключевых идей. Во-первых, дуализм — это идея, которая ставит под сомнение, отличны ли разум и тело друг от друга, и Рене Декарт (1596-1650) занялся этим вопросом. До Декарта считалось, что разум влияет на тело, но тело мало влияет на разум.Декарт, с другой стороны, сказал, что и разум, и тело влияют друг на друга. Это привело к изменению того, что изучается и как это изучается. Внимание сместилось с души на научное изучение разума и психических процессов.

Далее, механизм был основной философией 17 века и оставался влиятельным до середины 1900-х годов. Было высказано предположение, что мир — это великая машина. Считалось, что все естественные процессы определяются механически и поэтому могут быть объяснены законами физики и химии.Благодаря механизму, наблюдения и эксперименты стали ключевыми особенностями науки, за которыми последовали измерения. Считалось, что люди подобны машинам, а механические устройства, называемые автоматами , были созданы для имитации человеческих движений и действий. Эти машины были невероятно точными и стабильными.

Детерминизм — еще одно философское мировоззрение, имеющее важное значение для психологии. Идея заключается в том, что каждое действие определяется или вызвано прошлыми событиями, и поэтому можно предсказать изменения, которые произойдут в функционировании Вселенной.Почему это может быть важно для науки? Просто детерминизм приводит нас к причинным утверждениям, и в исследованиях мы стремимся делать такие утверждения. Он говорит нам, что если встречается A, то B следует за ним. Ключевым моментом здесь является предсказание. Также важен редукционизм или разложение вещей на их основные компоненты, что является отличительной чертой самой науки.

Хотя другие философские идеи тоже важны, мы в заключение упомянем эмпиризм или идею о том, что все знания основаны на чувственном опыте.Несколько известных эмпириков оказали влияние на психологию, включая Локка, Беркли, Хартли и Джона Стюарта Милля. Эмпиризм включает идею tabula rasa или чистого листа, на котором записывается опыт. Следовательно, нет никаких врожденных идей, с которыми мы рождаемся. Милль предложил интересную идею творческого синтеза , в котором происходит комбинирование ментальных элементов таким образом, что продукт дает определенное качество, отсутствующее в самих отдельных элементах.Он сказал, что это похоже на ментальную химию.

1.2.1.2. Физиология. Важно отметить, что психология возникла не только из философии, но и из физиологии. С середины до конца 1800-х годов было сделано много замечательных открытий о функционировании человеческого мозга. За это время мы обнаружили, что делают головной мозг, средний мозг, мозжечок и продолговатый мозг благодаря работе Флуранса, начали использовать электрическую стимуляцию и метод экстирпации (определение функции путем разрушения определенной структуры в головном мозге с последующим наблюдением за изменениями в поведении). ), обнаружил белое и серое вещество благодаря Францу Йозефу Галлю, понял, что нервная система является проводником электрических импульсов, и определил, что нервные волокна состоят из нейронов и синапсов.Среди ключевых фигур были такие люди, как фон Гельмгольц, который изучал скорость нейронного импульса и правильно определил, что она составляет 90 футов в секунду, Вебер, который предложил концепции двухточечных пороговых значений и просто заметной разницы (jnd), и Фехнер, основавший эту область. психофизики и предложил абсолютный и разностный пороги. Эти цифры показали, как темы, занимающие центральное место в новой науке психологии, могут быть изучены эмпирически, предоставили метод исследования взаимоотношений между разумом и телом и дали психологию точные и элегантные методы измерения.

1.2.2. Рождение поля

Психология формально не формировалась до 1879 года, когда Вильгельм Вундт основал свою лабораторию в Лейпциге, Германия. Вундт изучал ощущения и восприятие и начал экспериментальную психологию как науку. Он использовал интроспекцию , или исследование собственного психического состояния, которое используется сегодня после того, как бихевиористы в первой половине 20-го века почти отказались от этого метода.Этот метод дал ему точный экспериментальный контроль над условиями, в которых использовалась интроспекция. Он организовал тщательную подготовку своих наблюдателей и сосредоточился на объективных мерах, обеспечиваемых использованием сложного лабораторного оборудования в соответствии с традициями физиологии. Психология Вундта привела к возникновению в Соединенных Штатах школы мысли под названием структурализм при Титченере и, в конечном итоге, вызвала бунт в форме бихевиоризма и гештальтпсихологии, хотя обсуждение того, как это произошло, выходит за рамки этой книги.

1.2.3. Рождение социальной психологии

Итак, кого можно считать основоположником социальной психологии? Возможны несколько разных ответов, начиная с Нормана Триплетта, который в конце XIX века опубликовал первую эмпирическую исследовательскую статью по социальной психологии. Его интересовало, может ли присутствие других повлиять на выполнение человеком задания. Чтобы ответить на этот вопрос, он сравнил, насколько быстро дети будут кататься в одиночестве и соревнуясь с другим ребенком.Его исследование показало, что «физическое присутствие другого участника, одновременно участвующего в гонке, служит для высвобождения скрытой энергии, обычно недоступной». Чтобы прочитать статью Триплетта 1898 года, посетите: http://psychclassics.yorku.ca/Triplett/

.

Другой кандидат в основатели — Максимилиан Рингельманн, французский инженер-агроном, который провел одни из самых ранних экспериментов в области социальной психологии, относящиеся к 1880-м годам. Он обнаружил, что люди становятся менее продуктивными по мере увеличения размера группы.Он назвал это «эффектом Рингельмана».

Выводы этих двух людей интересны и противоречивы. В случае Triplett присутствие других улучшает производительность, но Рингельманн показал, что присутствие других снижает производительность. Так что это? Как вы увидите, это и то, и другое. То, что описал Триплетт, сегодня называется социальная помощь , в то время как работа Рингельмана называется социальным бездельничанием . Мы обсудим это далее в Модуле 8.

Написание исследовательских статей обычно не заслуживает звания учредителя.Иногда лучшим показателем является выпуск учебника с названием этой области, и с этой целью необходимо отдать должное Уильяму Макдугаллу, написавшему свой учебник An Introduction to Social Psychology в 1908 году, Эдварду Россу, который также написал книгу в 1908 году, а Флойд Олпорт завершил свою книгу в 1924 году. Хотя книга Олпорта была написана через 16 лет после книг Росса и Макдугалла, она особенно важна, поскольку подчеркивает, как люди реагируют на раздражители в окружающей среде, такие как группы и призывал к использованию экспериментальных процедур и научного метода, которые контрастировали с более философскими подходами Росс и Макдугалл.

Стоит упомянуть еще об одном человеке. Курт Левин, известный гештальт-психолог, предложил идею теории поля и жизненного пространства и считается основателем современной социальной психологии. Он действительно работал в области групповой динамики и уделял особое внимание исследованиям социальных действий по таким темам, как интегрированное жилье, равные возможности трудоустройства и предотвращение предрассудков в детстве. Он продвигал тренинг чувствительности для преподавателей и руководителей бизнеса.

1.2.4. Заслуживающие внимания социальные психологи

Чтобы завершить обсуждение истории социальной психологии, мы хотим отметить некоторые ключевые фигуры в этой подполе и дать краткий исторический контекст относительно того, когда они работали. Имея это в виду, мы начнем с Фрэнсиса Самнера (1895-1954) , который был первым афроамериканцем, получившим докторскую степень. в психологии, которую он получил в Университете Кларка в 1920 году. Самнер основал психологию Блэков.

Соломон Аш (1907–1996) наиболее известен своими исследованиями конформности и выводом о том, что большое количество людей будет подчиняться группе, даже если позиция группы по какому-либо вопросу явно неверна.Он также опубликовал информацию об эффекте первичности и эффекте ореола. Гордон Олпорт (1897-1967) , младший брат вышеупомянутого Флойда Олпорта, проводил исследования предрассудков, религии и взглядов и обучал известных психологов, таких как Милгрэм и Джером Брунер. Он также помог сформировать область психологии личности.

С 1939 по 1950 год Мэми (1917-1983) и Кеннет (1914-2005) Кларк провели важное исследование пагубных последствий расовой сегрегации и показали, что черные дети предпочитают не только играть с белыми куклами, но и «раскрашивать куклы». штриховой рисунок ребенка на оттенок светлее собственной кожи.Их исследование было использовано Верховным судом в решении «Браун против Совета по образованию» 1954 года, которое положило конец расовой сегрегации государственных школ и отменило решение 1892 года в деле Плесси против Фергюсона, которое узаконило «раздельное, но равное» образование для белых и чернокожих. студенты. Главный судья Эрл Уоррен написал:

Разделение белых и цветных детей в государственных школах пагубно сказывается на цветных детях. Воздействие больше, когда оно санкционировано законом; поскольку политика разделения рас обычно интерпретируется как указание на неполноценность негритянской группы.Чувство неполноценности влияет на мотивацию ребенка учиться. Следовательно, сегрегация, санкционированная законом, имеет тенденцию [замедлять] образование и умственное развитие негритянских детей и лишать их некоторых преимуществ, которые они получили бы в расово-интегрированной школьной системе.

Кеннет Кларк был также первым афроамериканцем, избранным президентом Американской психологической ассоциации. Чтобы узнать больше об этом знаковом случае, посетите: https://www.apa.org/research/action/segregation.aspx

Леон Фестингер (1919–1989) наиболее известен своей теорией когнитивного диссонанса и теорией социального сравнения, а Ирвинг Янис (1918–1990) проводил исследования по изменению отношения, групповому мышлению и принятию решений. Стэнли Шахтер (1922–1997) предложил двухфакторную теорию эмоций, согласно которой эмоции являются продуктом физиологического возбуждения и когнитивной интерпретации этого возбуждения. Кэролайн (1922–1982) и Музафер (1906–1988) Шериф известны благодаря эксперименту «Пещера грабителей», в ходе которого мальчики в летнем лагере разделились на две группы, которые преодолели ожесточенную межгрупповую враждебность, работая для достижения высших целей.

Во время Нюрнбергского процесса после Второй мировой войны многих немецких солдат спрашивали, почему они совершили многие из ужасных преступлений, в которых их обвиняли. Простым ответом было то, что им сказали. Это заставило Стэнли Милгрэма (1933-1984) убедиться, что они верны. В ходе серии экспериментов в 1960-х годах он обнаружил, что участники могут шокировать ученика до смерти, несмотря на их протесты, потому что экспериментатор сказал им продолжать. Он также работал над феноменом маленького мира, экспериментом с потерянной буквой и методом сираноидов.

Чтобы узнать о других ключевых фигурах в истории социальной психологии, посетите: https://www.socialpsychology.org/social-figures.htm

---

1.3. Социальная психология… Сейчас

Задачи обучения разделу

• Опишите современные тенденции в социальной нейробиологии в их связи с социальной психологией.
• Опишите современные тенденции эволюционной психологии в их связи с социальной психологией.
• Опишите текущие тенденции в кросс-культурных исследованиях применительно к социальной психологии.
• Опишите современные тенденции в технологиях в их связи с социальной психологией.

Развитие социальной психологии продолжается в 21 веке, и сейчас в тренде социальная неврология, эволюционные объяснения, межкультурные исследования и Интернет. Как так?

1.3.1. Социальная неврология

Возникший в начале 1990-х годов новый акцент на когнитивные процессы привел к формированию междисциплинарной области социальной нейробиологии или того, как мозг влияет на наше социальное поведение и на него влияет (Либерман, 2010).Так как же социальная психология и социальная нейробиология формируют свои отдельные личности? Cacioppo, Berntson и Decety (2010) заявляют, что социальная нейробиология изучает «нейронные, гормональные, клеточные и генетические механизмы и, соответственно, изучение ассоциаций и влияний между социальным и биологическим уровнями организации», и где люди вписываются в более широкий биологический контекст ». Хотя социальная психология изучает биологические факторы, ее акцент традиционно делался на ситуативные и диспозиционные факторы в рамках сотрудничества с психологами личности.И социальная нейробиология, и социальная психология сосредоточены на социальном поведении, поэтому их можно согласовать и внести значимый вклад в конструкции и теории, представленные в другом. Авторы проясняют любую озабоченность по поводу дублирования, говоря: «Акценты в каждой из них достаточно разные, так что ни одна из областей не может быть сведена к другой или заменена другой, но формулировка различных уровней анализа может обеспечить лучшее понимание сложных социальных явления ».

Особый вклад социальной нейробиологии включает визуализацию работающего человеческого мозга с помощью таких методов, как «мультимодальные структурные, гемодинамические и электрофизиологические методы получения и анализа изображений мозга; более сложные спецификации и анализы очаговых поражений головного мозга; целенаправленные экспериментальные манипуляции с активностью мозга с помощью транскраниальной магнитной стимуляции и фармакологических средств; и новые методы визуализации и количественного анализа, которые объединяют анатомические и функциональные связи.Эти методы проложили путь к более глубокому пониманию величайшего достояния человека и уводят нас от необходимости проводить аналогии между животными и людьми благодаря исследованиям повреждений мозга, электрофизиологической регистрации и посмертным исследованиям человеческого мозга.

Социальная нейробиология — это попытка ученых-биологов, когнитивистов и социологов сотрудничать на более систематической основе, и все они разделяют «общее убеждение, что понимание разума и поведения может быть улучшено с помощью интегративного анализа, охватывающего уровни организации, начиная с генов. культурам.Из него возникло несколько подразделов, включая культурную нейробиологию, нейробиологию социального развития, сравнительную социальную нейробиологию, социальную когнитивную нейробиологию и социальную аффективную нейробиологию.

Cacioppo, Berntson и Decety (2010) заключают: «Таким образом, область социальной нейробиологии представляет собой междисциплинарную перспективу, которая охватывает исследования на животных, а также на людях, исследования пациентов, а также исследования без пациентов, вычислительные, а также эмпирические анализы и нейронные исследования. а также поведенческие исследования.”

Чтобы прочитать всю статью, посетите: https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3883133/

Образец цитирования: Cacioppo, J. T., Berntson, G. G., & Decety, J. (2010). Социальная нейробиология и ее отношение к социальной психологии. Социальное познание , 28 (6), 675-685.

1.3.2. Эволюционные объяснения

Любое существующее сегодня поведение происходит потому, что оно предлагает эволюционное преимущество для вида в целом.Хотя эволюционная психология и не является отдельной отраслью психологии, она влияет на все подполи. Так что это? По словам Дэвида Басса, профессора психологии Техасского университета в Остине, он основан на четырех предпосылках:

1. Эволюционные процессы повлияли и сформировали как тело, так и мозг с точки зрения психологических механизмов и формируемого поведения
2. Многие из этих механизмов являются адаптациями для решения проблем, способствующих выживанию вида
3. Эти адаптации активируются в современной среде, которая во многом отличается от среды предков
4. Психологические механизмы, обладающие адаптивными функциями, являются критическим и необходимым ингредиентом для того, чтобы психология была всеобъемлющей

Басс продолжает описывать конкретные способы, которыми эволюционная психология повлияла на различные подполи.Что касается нашего обсуждения социальной психологии, он говорит, что она «произвела множество открытий, начиная от адаптации к альтруизму и заканчивая темными сторонами социального конфликта». Эволюционная психология также помогает обнаружить адаптивные индивидуальные различия через взаимодействие с психологией личности. В отношении нашего предыдущего обсуждения социальной нейробиологии Басс говорит: «Когнитивные и социальные нейробиологи, например, используют современные технологии, такие как фМРТ, для проверки гипотез об адаптациях социального исключения, таких эмоциях, как сексуальная ревность, и механизмах распознавания родственников.”

Чтобы узнать больше о комментариях Басса и других исследователей в отношении теории эволюции и психологии, посетите научный бюллетень APA:

https://www.apa.org/science/about/psa/2009/05/sci-brief.aspx

1.3.3. Межкультурные исследования

Вполне возможно, что наиболее важной тенденцией в современной социальной психологии является осознание того, что она полностью культурна. В 1972 году была основана Международная ассоциация кросс-культурной психологии, и сегодня ее членами являются более 800 человек из более чем 65 стран.Основная цель группы — изучить пересечение культуры и психологии. Группа издает журнал кросс-культурной психологии (чтобы узнать о них больше, посетите: http://iaccp.org/). В 1977 году Гарри Трандис опубликовал статью «Межкультурная социальная психология и психология личности», в которой описал исследование влияния культуры на социальное поведение.

Сингелис (2000) предсказал постоянный и растущий интерес к кросс-культурной социальной психологии из-за подъема мультикультурного духа времени в Соединенных Штатах благодаря движению за гражданские права, более совершенным количественным методам в кросс-культурных исследованиях, которые доказали свою эффективность. быть более приемлемым для тех, кто обучен научным традициям социальной психологии, и более широкое признание качественных методов, необходимых для понимания культурных значений.Это приведет к переопределению того, что означает «я» (тема Модуля 3), поскольку оно формируется культурным контекстом и влияет на социальное поведение через ценности, оценки и восприятие человека. «Я» теперь включает восточноазиатскую концепцию взаимозависимости.

Кроме того, Сингелис (2000) предсказывает появление новых конструкций, которые «сочетают, казалось бы, противоположные ориентации в интегративном синтезе, который противоречит типичной картезианской дихотомии», и «переход от индивидуально ориентированных конструкций к конструкциям, отражающим социальные отношения.Примеры включают автономно-реляционное Я, которое синтезирует автономию и человеческие отношения, гармонию отношений или степень гармонии в пяти наиболее важных отношениях человека, а также социально ориентированную мотивацию достижения, которая включает западную концепцию самореализации и незападную идею. мотивации достижения, включая других, чьи границы неотличимы от себя.

Сингелейс (2000) заключает: «Растущий интерес к культуре, рост числа психологов за пределами США и готовность учитывать множество переменных и точек зрения сохранят межкультурную социальную психологию жизнеспособной и динамичной в 21-м веке. век.«Более поздняя тенденция — мультикультурных исследований , которые сосредоточены на расовом и этническом разнообразии внутри культур.

1.3.4. Интернет

В Разделе 1.2.3 и далее в этой книге мы описали ранние работы по социальной лености. Знаете ли вы, что работодатели осознали, что социальное безделье на рабочем месте является достаточно серьезной проблемой, и теперь они внимательно следят за тем, что делают их сотрудники в отношении просмотра веб-страниц, покупок в Интернете, игры в онлайн-игры, управления финансами, поиска другого работа, проверка Facebook, отправка сообщения или просмотр видео на Youtube? Они есть, и это явление называется cyberloafing .По оценкам, сотрудники тратят на киберлофинг от трех часов в неделю до 2,5 часов в день. Так что же работодатели могут с этим поделать? Ким, Триана, Чанг и О (2015) сообщили, что сотрудники с высокими личностными качествами сознательности менее склонны к киберлофу, когда они воспринимают более высокий уровень организационной справедливости. Поэтому они рекомендуют работодателям проверять кандидатов во время собеседования на предмет добросовестности и эмоциональной стабильности, разработать четкую политику в отношении того, когда можно использовать личные устройства, и «создать соответствующие методы управления персоналом и эффективно общаться с сотрудниками, чтобы они чувствовали, что с людьми обращаются справедливо» (Источник : https: // новости.wisc.edu/driven-to-distraction-what-causes-cyberloafing-at-work/). Киберлофинг следует отличать от досуга, который, по словам Мэтью Маккартера из Техасского университета в Сан-Антонио, может снять стресс и помочь сотрудникам восстановить свои мысли (Источник: https://www.sciencedaily.com/releases/2016/01/160120111527.htm ).

Майерс (2016) указывает, что у людей есть потребность в принадлежности, и когда мы одни, мы страдаем. Сегодня технологии связывают нас новыми и очень важными способами.Он цитирует исследования, показывающие, что подросток в США отправляет и получает 30 текстовых сообщений в день, большинство подростков предпочитают использовать «речь пальцами», а не разговаривать по телефону, и почти половина всех людей в мире ежедневно пользуются Интернетом. Так что же хорошего в Интернете? Электронная коммерция, работа на дому, поиск любви и получение информации — очевидные преимущества. Фактически, выяснилось, что онлайн-романы длятся дольше, поскольку оба человека проявляют более высокий уровень самораскрытия и разделяют ценности и интересы (Bargh & McKenna, 2004; Joinson, 2001a; Joinson, 2001b).Насколько вероятно, что люди передадут личную информацию незнакомому человеку? Исследования показывают, что доверие является ключевым моментом. Если мы доверяем, у нас больше шансов удовлетворить запрос о предоставлении личной информации (Joinson, Reips, Buchanan, & Schofield, 2010). Затраты включают деиндивидуализацию или безликую анонимность, потерянное время на личные отношения, самосегрегацию, которая приводит к групповой поляризации, и то, что Майерс (2016) называет «слабостью» или «легкое подписание онлайн-петиций или обмен Просоциальные видеоролики могут заменить приятные интернет-клики на настоящую и дорогостоящую помощь.Это связано с информацией о киберлофинге, представленной выше.

Для получения дополнительной информации о статье Майерса (2016) посетите: http://www.davidmyers.org/davidmyers/assets/SocialPsychologyInternet.pdf

Дополнительные ресурсы:

---

1,4. Связь с другими социальными психологами

Задачи обучения разделу

• Объясните, что значит сообщать о результатах.
• Определите профессиональные общества в социальной психологии.
• Определите публикации по социальной психологии.

Одна из функций науки — передавать результатов. Проверка гипотез, разработка надежной методологии, точный анализ данных и получение убедительных выводов важны, но вы также должны рассказать другим, что вы сделали. Это достигается путем вступления в профессиональные сообщества и отправки статей в рецензируемые журналы. Ниже приведены некоторые из обществ и журналов, важных для социальной психологии.

1.4.1. Профессиональные общества

• Американская психологическая ассоциация à Подразделение 8: Общество личности и социальной психологии (SPSP)
  • Веб-сайт — https://www.apa.org/about/division/div8.aspx
  • Заявление о миссии — «Подразделение 8: Общество личности и социальной психологии направлено на продвижение теории, фундаментальных и прикладных исследований и практики в области психологии личности и социальной психологии.Члены работают в академических кругах, в частном секторе или в правительстве, и все озабочены тем, как люди влияют и на них влияют другие люди, а также их социальная и физическая среда ».
  • Публикация — Бюллетень личности и социальной психологии (ежемесячно) и Обзор личности и социальной психологии (ежеквартально)
  • Дополнительная информация — « Членство в SPSP открыто для студентов и тех, чья работа в основном сосредоточена на социальной психологии / психологии личности. Участники получают скидки на съезд SPSP, доступ к трем журналам, доступ к доске вакансий SPSP и многое другое.”

• Общество экспериментальной и социальной психологии
  • Веб-сайт — https://www.sesp.org/
  • Заявление о миссии — «Общество экспериментальной социальной психологии (SESP) — международная научная организация, занимающаяся продвижением социально-психологических исследований. Наши типичные члены имеют докторскую степень в области социальной психологии и работают в академических или других исследовательских учреждениях ».
  • Публикации — Социально-психологические и личностные науки
  • Другая информация — « Одним из основных способов, которыми SESP способствует достижению своей цели, является проведение ежегодного научного собрания в начале осени каждого года с публикацией журнала Social Psychological and Personality Science, поддержки журнала Experimental Social Психология , а также участие в пропагандистской деятельности в качестве члена FABBS (Федерации ассоциаций по поведенческим наукам и наукам о мозге).SESP была основана в 1965 году группой социальных психологов во главе с Эдвином Холландером и У. Эдгаром Винаке, как описано у Холландера (1968). В настоящее время SESP насчитывает более 1000 избранных членов ».

• Европейская ассоциация социальной социологии
  • Веб-сайт — https://www.easp.eu/
  Заявление о миссии
  • — «Основная цель Европейской ассоциации социальной психологии проста: способствовать передовым европейским исследованиям в области социальной психологии.Как показывает история Ассоциации, цели основателей Ассоциации заключались в повышении качества социально-психологических исследований в Европе путем содействия более тесным контактам между исследователями из разных европейских стран ».
  • Публикация — Европейский журнал социальной психологии
  • Дополнительная информация — « По традиции EASP чествует членов, внесших выдающийся вклад в дисциплину. Каждые три года по случаю Общего собрания один член получает медаль Тайфеля и приглашается прочитать лекцию Генри Тайфеля.Это признание вклада старшего исследователя в области социальной психологии на протяжении всей их жизни. В 2017 году мы впервые вручаем награду Московичи в честь автора (ов) выдающегося теоретического вклада в эту область ».

• Ассоциация исследований личности
  • Веб-сайт — http://www.personality-arp.org/
  Заявление о миссии
  • — «Миссия ARP, основанная в 2001 году, — это научная организация, объединяющая ученых, чьи исследования способствуют пониманию структуры, развития и динамики личности.С 2001 по 2008 год ARP собирался ежегодно в качестве предварительной конференции SPSP. С 2009 года мы проводим автономную конференцию раз в два года ».
  • Публикация — ARP является одним из спонсоров социальной психологии и науки о личности
  • Дополнительная информация — “ Премия ARP Emerging Scholar Award вручается раз в два года, чтобы отметить исключительно высокое качество работы психологов, занимающихся развивающейся личностью. Чтобы иметь право на получение награды, кандидаты должны быть аспирантом или докторантом ARP.Исполнительный совет ARP учредил эту награду в 2018 году ».

1.4.2. Публикации

• Журнал социальной психологии
  • Веб-сайт: https://www.tandfonline.com/loi/vsoc20
  • Издатель: Тейлор и Фрэнсис
  • Описание: «С тех пор, как Джон Дьюи и Карл Мерчисон основали его в 1929 году, The Journal of Social Psychology опубликовал оригинальные эмпирические исследования во всех областях фундаментальной и прикладной социальной психологии.В большинстве статей сообщается о лабораторных или полевых исследованиях в основных областях социальной и организационной психологии, включая личность и социальную идентичность, восприятие человека и социальное познание, установки и убеждения, социальное влияние, поведение потребителей, принятие решений, группы и команды, стереотипы и дискриминацию, межличностные отношения. влечение и отношения, просоциальное поведение, агрессия, организационное поведение, лидерство и культурная психология ».

• Журнал личности и социальной психологии
  • Веб-сайт: https: // www.apa.org/pubs/journals/psp/
  • Издатель: Американская психологическая ассоциация
  • Описание: « Journal of Personality and Social Psychology публикует оригинальные статьи во всех областях психологии личности и социальной психологии с упором на эмпирические отчеты, но может включать специализированные теоретические, методологические и обзорные статьи». Журнал имеет три независимо редактируемых раздела: Отношения и социальное познание, Межличностные отношения и групповые процессы, а также Личностные процессы и индивидуальные различия.”

• Бюллетень личности и социальной психологии
  • Веб-сайт: https://journals.sagepub.com/home/psp
  • Издатель: Отдел 8 APA: Общество личностной и социальной психологии
  • Описание: « Бюллетень Личности и социальной психологии ( PSPB ), издается ежемесячно, является официальным журналом Общества Личности и Социальной Психологии. PSPB предлагает международный форум для быстрого распространения оригинальных эмпирических работ во всех областях психологии личности и социальной психологии.”

• Обзор личности и социальной психологии
  • Веб-сайт: https://journals.sagepub.com/home/psr
  • Издатель: Отдел 8 APA: Общество личностной и социальной психологии
  • Описание: «Обзор психологии личности и социальной психологии ( PSPR ) — главный источник оригинальных теоретических статей и концептуальных обзорных статей во всех областях психологии личности и социальной психологии. PSPR предлагает стимулирующие концептуальные статьи, которые определяют захватывающие новые направления исследований психологических основ человеческой индивидуальности и социального функционирования, а также всеобъемлющие обзорные статьи, которые обеспечивают новые интегративные основы для существующих теорий и исследовательских программ.”

• Социально-психологические и личностные науки
  • Веб-сайт: https://us.sagepub.com/en-us/nam/journal/social-psychological-and-personality-science
  • Издатель: Wiley
  • Описание: « SPPS — уникальный журнал с краткими отчетами по социальной психологии и психологии личности. Его цель — публиковать краткие отчеты об эмпирических исследованиях, которые вносят значимый вклад в наше понимание важных вопросов социальной психологии и психологии личности. SPPS стремится публиковать инновационные, тщательные и эффективные исследования. Он ориентирован на быстрый процесс обзора и публикации, чтобы революционные исследования быстро стали частью научного обсуждения ».

• Журнал экспериментальной социальной психологии
  • Веб-сайт: https://www.journals.elsevier.com/journal-of-experimental-social-psychology/
  • Издатель: Elsevier
  • Описание: « Journal of Experimental Social Psychology (JESP) направлен на публикацию статей, которые расширяют или создают концептуальные достижения в социальной психологии.Как видно из названия журнала, мы сосредоточены на публикации первичных отчетов об исследованиях в области социальной психологии, в которых используются экспериментальные или квазиэкспериментальные методы ».

Полный список журналов по социальной психологии и психологии личности можно найти на сайте: https://www.socialpsychology.org/journals.htm#social

1.4.3. Новости социальной психологии в Интернете

Если вы хотите быть в курсе текущих исследований в области социальной психологии, посетите блог SPSP Character and Context по адресу http: // spsp.org / news-center / blog / 2018-14-декабря-ICYMI или загляните на страницу новостей социальной психологии Science Daily по адресу https://www.sciencedaily.com/news/mind_brain/social_psychology/.

---

Обзор модуля

Психология — это научное исследование поведения и психических процессов, и когда мы применяем социальную линзу, мы изучаем, как люди взаимодействуют с другими или относятся к ним. Социальная психология отличается от социологии уровнем анализа — отдельные люди, а не большая группа — и связана с психологией личности, которая изучает, как черты характера влияют на наше социальное поведение.История социальной психологии относительно коротка, хотя уже было сделано много значимых вкладов. Еще больше на горизонте, поскольку мы разветвляемся на кросс-культурную и эволюционную психологию, выковываем отдельную идентичность от социальной нейробиологии и участвуем в более глубоком понимании воздействия технологий, и в частности Интернета, на нас. Снимок важных профессиональных обществ и журналов был предложен как способ сообщить, что отдельные исследователи или группы узнают о социальном поведении, с более широким научным сообществом, а иногда и с широкой общественностью.

Это обсуждение приведет нас к Модулю 2, где мы обсуждаем методы исследования, используемые в социальной психологии. Это будет последний модуль Части I: Подготовка сцены.

---

2-е издание

Как стать социальным психологом | Требования к образованию | Заработная плата

Что такое социальная психология?

Как правило, большинство людей действуют по-разному, когда они находятся с разными группами людей. Если вы хорошенько подумаете, вы, вероятно, тоже подумаете.Например, вы, скорее всего, будете вести себя с семьей иначе, чем со своими друзьями. Причина этого проста. Наши действия, мысли и чувства почти всегда находятся под влиянием окружающих нас людей.

Социальная психология — это исследование того, как присутствие людей может повлиять на поведение, мысли и чувства человека. Группа людей, которые могут влиять на человека, часто реальна, но воображаемое или даже подразумеваемое присутствие других людей иногда может изменить поведение или мысли человека.Социальная психология часто считается комбинацией социологии и психологии, поскольку в ней используются исследовательские и аналитические методы из обеих областей. Хотя социальная психология похожа на социологию, она также сильно отличается. Например, профессионалы в обеих этих областях проявляют особый интерес к группам людей. Социология, однако, фокусируется на групповом поведении, в то время как социальная психология сосредотачивается на том, как группа людей влияет на каждого человека в этой группе.

Эта специальная область психологии зародилась в начале 20 века, и ее стимулировали эксперименты по социальной фасилитации, проведенные Норманом Триплеттом в 1898 году.Социальная помощь — это явление, которое заставляет большинство людей лучше справляться с некоторыми вещами, когда рядом другие люди. Социальная психология стала еще более популярной в 1930-х годах, когда немецкие психологи, бежавшие из своей страны, начали изучать предрассудки и распространение нацизма.

С самого начала социальная психология использовалась для изучения всего: от преступлений на почве ненависти до издевательств и маркетинговых тактик. Сегодня это все еще развивающаяся область, и ее можно применять во многих областях.

Зачем нужна социальная психология?

Мир, к сожалению, изобилует всевозможными социальными проблемами. Все, что нужно, чтобы это увидеть, — это посмотреть вечерние новости или пролистать утреннюю газету. Понимание этих проблем и того, как группа может повлиять на каждого из членов этой группы, является одним из первых шагов к решению этих проблем. Вот некоторые из проблемных областей, которые можно использовать для изучения социальной психологии:

• Предубеждение
• Издевательства
• Преступная деятельность
• Проблемы общественного здравоохранения, такие как ВИЧ и СПИД
• Злоупотребление психоактивными веществами
• Семейные и домашние проблемы

Однако не все групповые влияния на людей отрицательны.Например, некоторые люди, которые находятся в присутствии определенных людей, могут чувствовать себя более склонными положительно реагировать на окружающий их мир. Социальную психологию можно использовать для изучения подобных ситуаций и, возможно, использовать для создания большего.

Какое образование требуется для карьеры в области социальной психологии? Ниже приводится полный курс обучения психологов:

Большинство людей, заинтересованных в карьере в области социальной психологии, обычно начинают с получения степени бакалавра в области общей психологии или социальной психологии.Для этого карьерного пути обычно рекомендуются занятия по общей психологии, психологии развития, общественной психологии, общественным наукам, социальной психологии, антропологии и социологии.

Большинство начинающих социальных психологов также получат ученые степени. Например, после получения степени бакалавра они обычно получают степень магистра и доктора. Социальные психологи, которые предпочитают работать в клинических условиях, должны подумать о получении степеней доктора психологии или психологии, а те, кто в первую очередь интересуется исследованиями, должны получить степени доктора философии или доктора философии.

Подробнее о степенях социальной психологии.

Чем занимается социальный психолог?

Социальные психологи могут анализировать результаты предыдущих исследований социальной психологии или проводить оригинальные исследования. Чтение научных статей и журналов по социальной психологии часто является лучшим способом изучения исследований, проводимых другими социальными психологами, а оригинальные исследования можно проводить несколькими разными способами.

Во-первых, социальные психологи могут создавать среду, которая является точной копией среды реального мира.Отдельные лица и группы людей могут быть помещены в эту среду, и социальные психологи могут затем наблюдать за их поведением и действиями. Социальные психологи также могут попросить взять интервью у человека, наблюдая за мозговой активностью с помощью сложного оборудования.

Поскольку присутствие социальных психологов и медицинского оборудования может повлиять на поведение человека, многие социальные психологи предпочитают проводить свои исследования «в полевых условиях». Обычно это включает наблюдение за «реальными» людьми в «реальных» средах и ситуациях.

Исследования, проводимые психологами, могут быть применены для решения ряда реальных проблем, от незначительных до серьезных. Например, социальные психологи могут помочь рекламодателям и маркетологам понять, как использовать групповое влияние, чтобы побудить больше людей покупать определенные бренды. Исследования социальной психологии также могут применяться, чтобы остановить или уменьшить распространение определенных социальных проблем. Профессионалы, которые работают над достижением этой цели, обычно помогают создавать такие вещи, как общественные программы и кампании по повышению осведомленности общественности.Некоторые социальные психологи могут также консультировать людей, страдающих от социальных проблем.

Где работает социальный психолог?

Социальные психологи часто могут найти работу в различных учреждениях и организациях. Например, те, кто занимается исследованиями, часто могут найти работу в частных и государственных исследовательских учреждениях. Они могут проводить исследования в контролируемой среде, например в лабораториях, или в естественной среде, например в городах.Другие учреждения также могут нанять социальных психологов, например школы, исправительные учреждения и организации социального обеспечения.

Маркетинговые и рекламные фирмы также иногда нанимают социальных психологов для проведения маркетинговых исследований. Социальных психологов, работающих в университетах, часто нанимают преподавать, но они также обычно могут проводить исследования.

Какова средняя зарплата социального психолога?

По данным Бюро статистики труда, социальные психологи подпадают под категорию социологов, которые по состоянию на май 2019 года получали среднюю зарплату в размере 83 420 долларов США.

Наиболее высокооплачиваемые сотрудники работали в научно-исследовательских и опытно-конструкторских компаниях, которые получали среднюю зарплату в размере 100 730 долларов США, за ними следовали сотрудники государственных органов штата, которые получали среднюю зарплату 87 540 долларов США.

Влияние на социальные сети
Норман Триплетт провел исследование социальной помощи и опубликовал первое исследование социальной психологии в 1898 году. лабораторные исследования, чтобы обнаружить, что большинство людей будут соответствовать убеждениям правила большинства, даже если эти убеждения ложны или неверны.

Дополнительные ресурсы и дополнительная литература

Социальная психология как естественный вид

Тенденции Cogn Sci. Авторская рукопись; доступно в PMC 2010 8 сентября.

Опубликован в окончательной отредактированной форме как:

PMCID: PMC2935896

NIHMSID: NIHMS226284

Джейсон П. Митчелл

Гарвардский университет

Джейсон П. Митчелл;

Адрес для корреспонденции: проф.Джейсон Митчелл, факультет психологии Гарвардского университета, Уильям Джеймс Холл, 33 Киркленд-стрит, Кембридж, Массачусетс 02138, СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ, ude.dravrah.hjw@llehctim Окончательная отредактированная версия этой статьи доступна на Trends Cogn Sci. См. Другие статьи в PMC. цитируют опубликованную статью.

Резюме

Хотя обычно определяется как изучение того, как люди и группы взаимодействуют, область социальной психологии включает ряд разрозненных областей, которые вносят лишь косвенный вклад в понимание межличностного взаимодействия, например эмоции, отношения и личность.Хотя может показаться, что эти различные явления имеют мало общего, недавние данные свидетельствуют о том, что темы, лежащие в основе социальной психологии, образуют естественную группу областей с общей функциональной нейроанатомией, сосредоточенной на медиальной префронтальной коре. То, что в этой области сходятся референциальные, установочные, аффективные и другие социальные явления, может отражать их общую уверенность в неточных и внутренних оценках, которые отличаются от более точных представлений, лежащих в основе других психологических феноменов.

Что такое социальная психология?

Общее определение социальной психологии предполагает, что поле представляет собой «попытку понять и объяснить, как на мысли, чувства и поведение людей влияет фактическое, воображаемое или подразумеваемое присутствие других» ¹ . Однако, как это практикуется сегодня, социальная психология часто фокусируется на когнитивной работе человека изолированно, как и на тех, которые характерны для межличностного взаимодействия. Начиная с движения социального познания в 1970-х годах, социальная психология стала основным источником для изучения трех внутри личностных феноменов, которые мало полагаются на «присутствие других»: (i) структура знания о себе; (ii) отношения и их влияние на выбор; и (iii) субъективное переживание эмоций.Действительно, в 4 ^{-м выпуске} книги The Handbook of Social Psychology , который широко считается окончательной энциклопедией в данной области, первые два тематических раздела посвящены такому внутриличностному познанию, а обзор явлений, происходящих в социальных контекстах, откладывается до второго. из двух его томов.

Каким образом эти внутриличностные темы стали центральной областью социальной психологии, якобы науки о понимании людей в межличностном контексте? Почему вместо этого эти темы не составляют основу когнитивной психологии , , которая явно пытается смоделировать умственные операции, которые поддерживают другие такие внутриличностные способности, как восприятие, внимание и память? Более того, почему несколько явлений с очевидными последствиями для межличностного поведения, такие как идентификация лица и язык, стали центральными в когнитивной науке, оставаясь при этом сравнительно второстепенными по отношению к социальной психологии? Хотя связное ощущение себя, стабильное отношение и богатый репертуар эмоционального опыта, несомненно, играют жизненно важную роль в межличностном взаимодействии, неясно, как они влияют на социальное поведение в большей степени, чем некоторые из способностей, которые были относительно игнорированы социальной психологией.

За последние полтора десятилетия исследования с использованием нейровизуализации и нейропсихологических пациентов дали удивительный, но последовательный ответ на вопрос, что связывает эти разрозненные темы в социальной психологии: общая нейронная основа. Эта работа продемонстрировала, что четыре, казалось бы, различных когнитивных феномена — размышление о себе, получение доступа к своим отношениям, переживание эмоций и вывод о содержании разума другого человека — все сходятся в одной области мозга, медиальной префронтальной коре головного мозга (MPFC).Такие наблюдения предполагают, что современная социальная психология — это не просто лоскутное одеяло из разрозненных исследовательских вопросов, а наука о наборе тесно связанных явлений с общей функциональной нейроанатомией. В самом деле, нейронное слияние «я», установок, эмоционального опыта и вывода о психическом состоянии подразумевает, что эти явления могут представлять общий когнитивный вызов человеческому разуму, на который отвечает общее решение для обработки данных ² . Социальная психология кажется не результатом исторической случайности, а «естественным видом» — подлинным набором, определяемым глубокими и непредвзятыми характеристиками.

Вклад MPFC в «социальные» явления

Здесь я делаю обзор результатов, которые предполагают повсеместное участие MPFC в четырех темах, представляющих центральный интерес для социальных психологов: самооценка, отношения и оценка, эмоциональный опыт и понимание умов другие. Цель состоит в том, чтобы дать импрессионистский, а не исчерпывающий обзор удивительной конвергенции таких «социальных» способностей в MPFC, и, соответственно, обсуждение других областей мозга, которые, как известно, вносят вклад в эти явления, отложено (см. Вставку 3).

Вставка 3 Взаимодействие между MPFC и другими областями мозга

Хотя MPFC играет решающую роль в поддержании нескольких явлений, представляющих интерес для социальных психологов, несколько других областей мозга также вносят важный вклад в самооценку (например, медиальная теменная кора). оценка (орбитофронтальная кора и вентральное полосатое тело), ​​ментализация (медиальная теменная кора и двустороннее височно-теменное соединение) и эмоциональные переживания (например, миндалина и передняя островковая часть).Во многих случаях мало что известно о независимом вкладе этих других областей мозга в подобные явления; например, хотя медиальная теменная кора часто наблюдается в сочетании с MPFC во время самореферентной обработки и ментализации, мало что известно о том, как процессы, обслуживаемые этой областью, конкретно вносят вклад в такие явления. В то же время критическая, но нерешенная проблема когнитивной нейробиологии заключается в том, как конкретные вычисления, выполняемые областью мозга, могут варьироваться в зависимости от других областей, активных во время конкретной когнитивной задачи.Например, чем могут отличаться конкретные вычисления, выполняемые MPFC, при более заметном взаимодействии с медиальной теменной корой, а не с передней островковой частью? Важным направлением будущих исследований будет понимание того, как сети взаимодействующих областей мозга вместе обслуживают наши когнитивные способности, вместо того, чтобы сосредотачиваться на отдельных областях мозга по отдельности.

Я-концепция

Более дюжины исследований нейровизуализации изучали нейронную основу Я-концепции, традиционно применяемой социальными психологами (вставка 1), и эти исследования повсеместно связывали обработку ссылок на себя с активностью в MPFC ( ).В большинстве таких исследований участников просили проанализировать свои собственные характеристики личности, сообщив, насколько хорошо они описаны с помощью прилагательного черты ( любопытный , умный , нетерпеливый ) или ответив на вопросы о их нравы (например, у меня вспыльчивый ). Подобная рефлексия по поводу собственной предрасположенности постоянно вызывает большую активность MPFC, чем различные условия контроля, включая оценку личностных черт другого человека ^{3 — 10} ; оценка социальной желательности черты личности ( «любопытство» обычно считается положительным или отрицательным? ) ^{9 , 11 — 14} ; ответы на вопросы на основе семантических знаний ( на 10 секунд длиннее минуты? ) ¹⁵ ; или оценивая лексические / орфографические особенности слов ^{16 , 17} .Более того, активность MPFC коррелирует с успешным запоминанием информации, обрабатываемой самореферентным образом ¹⁸ , предполагая, что эта область поддерживает хорошо задокументированные мнемонические преимущества связывания информации с самооценкой ¹⁹ . В соответствии с этими наблюдениями с помощью нейровизуализации, пациенты с лобно-височной деменцией — прогрессирующим заболеванием, связанным с непропорционально высокой атрофией при MPFC — демонстрируют глубокие изменения в самооценке, включая нарушение способности судить о собственных чертах личности ²⁰ .

Вставка 1 «Я» в социальной психологии

Исследование «Я» охватывает множество явлений, от референциального мышления и самоинициализированного поведения до саморегуляции и самоуважения. Хотя единого определения «я» не существует, социальная психология уделяет особое внимание одному конкретному аспекту самости: собственному представлению о себе ⁸² . Я-концепция относится к пониманию человеком того, что она «есть» как личность, то есть какие личностные характеристики она проявляет, какие идиосинкразические способности и склонности определяют ее как личность и в какой степени она относится к себе положительно (т.е., имеет высокую или низкую самооценку). Социально-психологическое исследование самооценки включало (i) определение того, какую информацию люди используют в качестве основной основы для суждения о том, что они собой представляют; (ii) документирование последствий событий обработки в самореференциальной манере; (iii) демонстрация степени, в которой люди искажают информацию, чтобы поддерживать последовательную самооценку; и (iv) подробное описание попыток людей сохранять высокое уважение к себе.

Приблизительное представление о важности этой темы для социальной психологии можно оценить по распространенности слова «я» в заголовках статей, опубликованных в специализированных журналах.С 1965 по 2008 год «я» появлялось в заголовке примерно каждой восьмой статьи, опубликованной в журнале Journal of Personality and Social Psychology (1056 из 8 539) и Journal of Experimental Social Psychology (255 из 2235). Напротив, за тот же промежуток времени все подзаголовков журнала Journal of Experimental Psychology включали всего 82 статьи со словом «я» в заголовке (из более чем 16000 опубликованных статей; ~ 0,5%) и Cognition опубликовало всего 15 таких статей (~ 0.7%).

Одно из важных направлений исследований «я» было сосредоточено на демонстрации улучшенной обработки информации, закодированной самореферентно. Этот «эффект референции» ¹⁹ обычно наблюдается как лучшая память на стимулы, которые участники изначально оценивают по отношению к себе (например, «насколько хорошо слово любопытно описывает вас?»), Чем те, которые они изначально оценивают. по отношению к другому человеку («насколько хорошо слово честный описывает Билла Клинтона?») или о котором они делают семантические суждения («был ли Билл Клинтон 40 ^-м -м президентом Соединенных Штатов?»).Что характерно, хотя по определению эта работа фокусируется на внутреннем по своей сути феномене (Я) и исследует феномен, представляющий центральный интерес для когнитивных психологов (память), он в подавляющем большинстве появился в журналах по социальной психологии (и, в некоторой степени, в клинической психологии), а не в основных изданиях по когнитивной психологии.

Местоположение пиковых активаций MPFC, связанных с «социальными» явлениями. Каждое из четырех изображений отображает среднюю линию канонического правого полушария с координатами пика MPFC, наблюдаемых при исследованиях различных классов психологических феноменов, в первую очередь изучаемых социальными психологами.(а) Я-концепция относится к интроспективному осознанию человеком своих личных черт и идиосинкразических предрасположенностей ^{3 — 18} . (б) Установки влекут за собой положительные или отрицательные оценки объекта, идеи, другого человека или группы и могут быть выражены явным образом через язык или выявлены через реальное поведение ^{6 , 10 , 22 — 28 , 30 , 31} (для оценки отношения были нанесены только исследования, идентифицирующие MPFC, а не OFC).(c) Субъективное переживание эмоций относится к субъективному осознанию своих аффективных состояний, таких как степень, в которой человек испытывает счастье, печаль, отвращение или страх ^{37 — 48} . (г) Теория разума или ментализация относится к способности делать выводы о мыслях, чувствах и желаниях других людей ^{53 — 68} . Хотя каждое из этих явлений внешне отличается от других, все в конечном итоге полагаются на внутреннюю генерацию вероятностных и гибких оценок — а не на точные представления, которые достоверно и стабильно соответствуют внешней реальности — набора функций, ранее связанных с MPFC.

Установки и оценка

Центральным понятием в социальной психологии является установка , определяемая как «психологическая тенденция, которая выражается в оценке определенного объекта с некоторой степенью благосклонности или неприязни» ²¹ (вставка 2) . Что касается самооценки, серия недавних исследований нейровизуализации показала, что MPFC играет решающую роль в способности получить доступ и явно сообщить о своем отношении (). Достаточно ограниченная область вентрального MPFC предпочтительно задействуется, когда люди отвечают на вопросы о своих предпочтениях (например,g., «Мне нравится стирать, а не ходить в магазин за продуктами»), чем у другого человека ^{6 , 10 , 22 , 23} . Точно так же явная оценка стимула как положительного или отрицательного дает больший ответ в этой области, чем оценка семантических ^{24 , 25} , перцептивных ^{26 , 27} или других неоценочных ²⁸ аспектов стимула. .В соответствии с этими наблюдениями с помощью нейровизуализации, пациенты с повреждением вентральной MPFC демонстрируют нарушения в единообразном сообщении о своих предпочтениях. Например, такой человек может оценивать одного человека как более положительный, чем второй, и этот второй человек как более положительный, чем третий, но затем также несовместимо судить о третьем, как о более положительном, чем о первом ²⁹ .

Вставка 2 Отношение, оценка и предпочтения

Как люди формируют мнение о новых объектах и ​​людях? Как мы храним и получаем доступ к таким оценкам? И как нам обновить наше отношение к новой или противоречивой информации? Истоки социальной психологии настолько тесно связаны с этими вопросами, что некоторые ранние комментаторы приравнивали всю эту область к изучению установок и оценок ⁸³ .К 1935 году концепция установки была провозглашена основным фундаментом, на котором зиждется социальная психология, и на протяжении 1960–70-х годов изучение установок и изменения установок доминировало в исследованиях социальной психологии. Даже сегодня ведущий раздел журнала Journal of Personality and Social Psychology посвящен «установкам и социальному познанию». В соответствии с их положением в центре поля, социальные психологи изучили широкий спектр оценочных реакций.Хотя большая часть этой работы была сосредоточена на отношении респондентов к социальным группам, отдельным лицам и социальной политике (например, коммунизму, праву на жизнь или позитивным действиям), исследователи также обычно изучали менее откровенно межличностные поведенческие реакции, такие как те, которые касаются личного поведения или идиосинкразических предпочтений (ценность чистки зубов, вкус анчоусов и т. д.).

Хотя социальные психологи традиционно полагались на то, что респонденты явно сообщают об объекте отношения, более поздние исследования были сосредоточены на бессознательных или неявных формах оценки, которые разворачиваются автоматически и без субъективного осознания.Возникают ли такие неявные оценки в результате тех же процессов, что и сознательные мнения и предпочтения, по-прежнему является предметом некоторых дискуссий в литературе по социальной психологии, хотя недавние результаты нейровизуализации предполагают, что неявные формы оценки могут отличаться от явно выраженных отношений при использовании на нейронную систему, сосредоточенную вокруг миндалины ⁸⁴ . Такая диссоциация напоминает о различиях между явной и неявной памятью, которые также представляются двумя разными системами памяти, которые полагаются на разные нейронные системы.

В то время как социальные психологи часто полагались на то, что респонденты четко формулируют об объекте отношения — то есть на их сообщенных предпочтений, — несколько других исследовательских традиций изучали предпочтения, поскольку они выявили на основе наблюдаемых выборов индивида (вставка 2). Эти литературные источники подтверждают функциональную важность вентральных аспектов MPFC для оценки желательности стимула. Было обнаружено, что активность в этом регионе коррелирует с предпочтением участниками одного вкуса перед другим, что было выявлено в слепом «вкусовом тесте» ³⁰ , а также с их относительным предпочтением немедленного или отсроченного денежного вознаграждения в парадигме межвременного выбора ( е.g., решив получить 20 долларов сейчас, а не большую сумму через неделю) ³¹ . Более того, начиная с хорошо известного случая с Финеасом Гейджем, нейропсихологические исследования неоднократно демонстрировали, что повреждение вентральной MPFC ухудшает способности как оценивать конкурирующие направления действий ³² , так и пересматривать более ранние оценки стимула ³³ .

Эмоциональный опыт

Как социальная, так и клиническая психология занимаются главным образом пониманием природы эмоционального опыта , то есть субъективной осведомленности об аффективных состояниях и последствиях такого опыта для поведения.Такие исследователи затрагивают самые разные темы: от источника субъективных эмоциональных переживаний до дезадаптивных эффектов эмоций, которые определяют многие клинические расстройства, и до взаимосвязи между эмоциями и «более холодными», менее эмоциональными ментальными операциями. Кроме того, в обширной литературе исследуется выражение эмоций, каталогизируется отдельные типы выражений лица, которые сопровождают различные эмоции, и исследуется, как воспринимающие распознают эмоции других ³⁴ .

Хотя несколько областей мозга вносят хорошо охарактеризованный вклад в переживание и распознавание определенных эмоций (например, передняя островковая часть для отвращения и миндалевидное тело для страха и беспокойства) ³⁵ , несколько недооцененным открытием стала общность реакции. в MPFC во время эмоционального переживания. В обзоре 55 экспериментов по нейровизуализации, проведенных в 2002 г. ³⁶ , MPFC была областью мозга, наиболее часто связанной с аффективной обработкой, независимо от конкретной целевой эмоции (отвращение, страх, печаль, гнев, счастье).Интересно, что манипуляции, вызывающие особенно богатые эмоциональные переживания, чаще всего вызывали MPFC ^{37 — 48} (). Например, модуляция MPFC особенно вероятна, когда человек участвует в расширенной аффективной обработке, которая позволяет получить подлинное, субъективное переживание эмоции, например, вспоминая вызывающие воспоминания автобиографические воспоминания или просматривая эмоционально заряженные фильмы (в отличие от пассивного просмотра аффективных слов или неподвижных изображений). фотографии).Это наблюдение предполагает, что MPFC может вносить особый вклад в эмоции, подчиняя субъективному опыту эмоционального состояния человека. Совсем недавно нейропсихологические исследования подтвердили важную роль MPFC в эмоциях, продемонстрировав, что поражения в этой области ухудшают эмоциональные переживания, а также распознавание эмоциональных выражений ⁴⁹ . Вместе эти результаты предполагают, что, хотя определенные области мозга, такие как миндалина и островок, могут играть решающую роль в определенных эмоциях, MPFC играет широкую, хотя и не полностью определенную, роль в эмоциональном переживании в более общем плане.

Понимание умы других

Несмотря на частые набеги на чисто внутриличностные явления, социальные психологи давно изучали вопрос о том, как воспринимающие понимают поведение других. За более чем три десятилетия, начиная с 1960-х годов, появилась обширная литература по вопросам атрибуции , например, о том, как определить, лучше ли поведение человека (Мэри кусает ногти) приписать его внутренним психическим состояниям и склонностям (она должен быть нервным человеком) или ситуативным влияниям и ограничениям (она ждет результатов важного экзамена; подробный обзор социально-психологических исследований атрибуции см. в Ref ⁵⁰ ).Совсем недавно исследователи начали концентрироваться на одном аспекте атрибуции, исследуя, как воспринимающие в первую очередь генерируют свои первоначальные заключения о психических состояниях других (например, как можно сделать вывод, что Мэри нервничает с самого начала?), Способность называется «ментализация» или «теория разума».

Во всех смыслах и целях исследования нейровизуализации единодушно указали на участие MPFC в задачах, которые требуют от воспринимающих мыслить мысли или чувства других людей ().Недавние обзоры функциональной нейроанатомии, лежащей в основе социального познания ^{51 , 52} , каталогизировали широкий диапазон контекстов, в которых активность MPFC сопровождает ментализацию. Больший отклик в этой области наблюдается, когда (i) воспринимающие рассматривают рассказы или карикатуры, понимание которых требует вывода о психических состояниях их главных героев (по сравнению с пониманием физической причинности) ^{53 — 55} ; (ii) ответить на вопросы о знаниях другого человека ^{56 — 59} ; (iii) смотреть абстрактные мультфильмы, подразумевающие присутствие психического агента ^{60 — 62} ; или (iv) играть в соревновательную игру против человека (по сравнению с компьютером) противником ^{63 , 64} .Более того, подобная модуляция MPFC была связана с задачами, изначально разработанными в социально-психологической литературе по атрибуции, такими как задачи, разработанные для предпочтения диспозиционной атрибуции над ситуационной ⁶⁵ или во время явных попыток сформировать впечатление о личности другого человека ^{66 — 68} . Нейропсихологические результаты также подтверждают, что, по крайней мере, для нетривиальных задач теории разума, повреждение MPFC ухудшает способность воспринимать психические состояния других ^{69 , 70} .А аутизм, который характеризуется серьезными нарушениями понимания психических состояний других людей, был связан по крайней мере двумя исследованиями с аномальной активностью в MPFC ^{71 , 72} (хотя функциональная нейроанатомия, лежащая в основе этого расстройства, далека от полной понял).

Социальная психология как исследование «нечеткого» познания

В той степени, в которой общая функциональная нейроанатомия подразумевает совместную когнитивную обработку ² , перекрывающаяся основа MPFC для самооценки, отношений, эмоционального опыта и ментализации предполагает, что это, казалось бы, все различные явления основываются на общем наборе основных умственных операций.Но что означает тот факт, что MPFC, в частности, обслуживает эти социальные явления, а не какую-либо другую область мозга, о природе лежащих в их основе процессов? Интересно, что MPFC задействован в ряде дополнительных возможностей, которые требуют небуквальной, контрфактической или вероятностной обработки, таких как понимание образных лингвистических конструкций, таких как метафора и аналогия ^{73 , 74} , моделирование гипотетических будущих событий ⁷⁵ , и рассуждения о двусмысленных моральных конфликтах ^{76 , 77} .В отличие от этого, MPFC не только редко участвует в большинстве других когнитивных действий, но и регулярно демонстрирует пониженную реакцию (то есть «деактивацию»), когда участники выполняют задачи, связанные с семантической памятью, исполнительной функцией, восприятием и многими другими. другие типы процессов, изучаемые когнитивной психологией ⁷⁸ . Утверждалось, что такая деактивация означает приостановку режима обработки, сфокусированного на внутреннем уровне, который в противном случае помешал бы вниманию к внешней среде ^{75 , 78} .

В совокупности эти нейронные наблюдения подтверждают мнение о том, что «социальные» явления можно отличить от других видов когнитивной обработки по их зависимости от качественно отличного класса ментальных репрезентаций. Большинство когнитивных способностей требуют точных представлений, которые достоверно соответствуют внешнему миру: люди обычно удивляются и приходят в ужас, когда они создают неточные или ошибочные представления о внешнем мире; например, неправильно потянувшись за бокалом для вина и опрокинув его, намереваясь сказать одно слово, но выпалив другое, или чувствуя уверенность в воспоминаниях, которые оказываются ложными или искаженными.Напротив, когда дело доходит до нашей самооценки, отношения, эмоционального опыта и понимания умов других людей, мы с готовностью справляемся — и даже можем настаивать на — значительно меньшей точности и аккуратности. Хотя мы примерно знаем, что определяет нас как личность, насколько нам что-то нравится или не нравится, силу нашего текущего эмоционального опыта или то, что происходит в голове другого человека, функциональная полезность этих социальных процессов не зависит от способность определить точное представление, которое в точности соответствует действительному «факту дела» во внешнем мире.Вместо этого социальные явления требуют способности оперировать «нечеткими» мысленными оценками, которые являются неточными, вероятностными, внутренними и могут быть пересмотрены. В то время как такие способности, как контроль моторики, язык и восприятие, требуют генерации дискретных, конкретных представлений, мы обычно переживаем самих себя, наши отношения, наши эмоции и умы других больше как постоянно меняющиеся и неопределенные приближения. Реализуя эти нечеткие переживания, присваивая им определенные ярлыки (с помощью языка, шкал Лайкерта и т. Д.)) либо резко нарушает нормальное функционирование, как в случае аффективной обработки ⁷⁹ , либо дает ошибочное или неадекватное понимание их работы, что касается нашей самооценки, отношений и социальных выводов ⁸⁰ .

Возможным исключением могут быть наши выводы о психических состояниях, которые иногда могут относиться к конкретной информации, которую другой человек может знать или не знать. Действительно, большое количество исследований в области социального познания рассматривало задачи, которые предполагают «правильные» ответы о знаниях другого человека (например, задача «Салли-Энн» на ложные убеждения).Интересно, что эти задачи наиболее тесно связаны с активностью в области вне MPFC, височно-теменного соединения ⁸¹ . Напротив, многие из наших выводов о психическом состоянии могут быть сосредоточены на более нечетких и более вероятных оценках опыта других. Например, мы можем сделать вывод, что кому-то грустно, но редко нужно оценивать именно , насколько он дисфоричен. Или мы можем считать, что кто-то обладает определенной личностной чертой (интеллектом), но редко учитываем именно до до какой степени.

Заключение

Все более широко применяя методы когнитивной нейробиологии, социальные психологи обнаружили ранее неожиданное соответствие между многими важными явлениями, лежащими в основе этой области. Такие наблюдения подчеркивают уникальную силу методов функциональной локализации, таких как нейровизуализация, для выявления связей между исследователями, которые когда-то считали себя изучающими разрозненные эмпирические вопросы, но теперь мы понимаем, что исследовали различные проявления общей основной системы.Это вдохновленное нейронами «смешивание», казалось бы, несопоставимых явлений обещает не только помочь подчеркнуть то, что отличает социальную психологию от других, но и предполагает необходимость переосмыслить предположение о том, что эта область изучает явления на «более высоком» или более «макроуровне», чем когнитивная психология. . Вместо того, чтобы отождествлять изучение социальных явлений с определенным уровнем анализа, эти результаты предлагают взгляд на социальную психологию как на уникальную отрасль когнитивной науки, специализирующуюся на изучении четкой и естественной группировки приблизительных, изменчивых и порожденных внутренними процессами — в другими словами, «нечеткие» — когнитивные операции.

Вставка 4 Вопросы и направления на будущее

• Хотя исследования показали, что многие концепции, представляющие интерес для социальных психологов, основаны на MPFC, мало что известно о нейронной основе многих других важных социально-психологических явлений, таких как самооценка, мотивация. , убеждение и стереотипы. Остается открытым вопрос, поддерживает ли MPFC также эти другие направления социально-психологического исследования, или такие явления полагаются на отдельные формы когнитивной обработки.

• Большинство нейровизуализационных и нейропсихологических исследований выявленных предпочтений выявили особенно низшие области MPFC, которые простираются в орбитофронтальную кору (OFC) ⁸⁵ . Различие между оценочной обработкой, обеспечиваемой вентральным MPFC и OFC, еще полностью не изучено.

• Как это ни парадоксально, но понятие «нечеткое» познание само по себе расплывчато и неточно. Хотя это, вероятно, будет несколько спорным, использование этого термина отражает отсутствие в настоящее время более подходящего термина, с помощью которого можно было бы описать предполагаемое различие между « социальной » обработкой, обслуживаемой MPFC, и другими формами обработки, которые представляли основной интерес для когнитивные психологи.Важным направлением будущих исследований будет выявление точных контуров атрибутов, лежащих в основе социально-психологических феноменов, и их отличий от других областей когнитивной науки.

Благодарности

Подготовка статьи поддержана грантами NSF и NIA автору. Спасибо Махзарину Банаджи, Венди Берри Мендес, Рэнди Бакнеру, Дэну Гилберту, Эбби Климе, Нилу Макрэ, Линдси Пауэлл, Ребекке Сакс, Дайане Тамир, Дэну Вегнеру и Джамилю Заки за полезные комментарии и обсуждение, а также Дэйву Джонсону и Джессике Ширмер за их помощь. при подготовке рукописи.

Ссылки

1. Allport GW. Исторические основы современной социальной психологии. Справочник по социальной психологии. 1968: 1–80. [Google Scholar] 2. Хенсон Р. Прямой вывод с использованием функциональной нейровизуализации: диссоциации против ассоциаций. Trends Cogn Sci. 2006; 10: 64–69. [PubMed] [Google Scholar] 3. D’Argembeau A, et al. Самореференционная рефлексивная деятельность и ее связь с отдыхом: исследование ПЭТ. Нейроизображение. 2005. 25: 616–624. [PubMed] [Google Scholar] 4. D’Argembeau A, et al. Отдельные области медиальной префронтальной коры связаны с обработкой самореференций и перспективным восприятием.J Cogn Neurosci. 2007; 19: 935–944. [PubMed] [Google Scholar] 5. Келли WM и др. В поисках себя? ФМРТ-исследование, связанное с событием. J Cogn Neurosci. 2002; 14: 785–794. [PubMed] [Google Scholar] 6. Pfeifer JH и др. «Я знаю, что ты такой, но кто я ?!»: нейронные основы самопознания и поиска социальных знаний у детей и взрослых. J Cogn Neurosci. 2007; 19: 1323–1337. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar] 7. Zhu Y, et al. Нейронная основа культурного влияния на саморепрезентацию. Нейроизображение. 2007. 34: 1310–1316.[PubMed] [Google Scholar] 8. Gutchess AH и др. Старение, самооценка и медиальная префронтальная кора. Soc Neurosci. 2007. 2: 117–133. [PubMed] [Google Scholar] 9. Чжан Л. и др. В поисках китайского себя: исследование фМРТ. Sci China C Life Sci. 2006. 49: 89–96. [PubMed] [Google Scholar] 10. Дженкинс А.С. и др. Подавление повторения вентромедиальной префронтальной активности во время суждений о себе и других. Proc Natl Acad Sci U S. A. 2008; 105: 4507–4512. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar] 11.Фоссати П. и др. В поисках эмоционального «я»: исследование фМРТ с использованием положительных и отрицательных эмоциональных слов. Am J Psychiatry. 2003; 160: 1938–1945. [PubMed] [Google Scholar] 12. Saxe R и др. Перекрывающиеся и неперекрывающиеся области мозга для теории разума и саморефлексии у отдельных субъектов. Soc Cogn Affect Neurosci. 2006; 1: 229–234. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar] 13. Schmitz TW, et al. Метакогнитивная оценка, релевантность и правая префронтальная кора. Нейроизображение. 2004; 22: 941–947.[PubMed] [Google Scholar] 14. Schmitz TW, et al. Нейронные корреляты точности самооценки после черепно-мозговой травмы. Нейропсихология. 2006; 44: 762–773. [PubMed] [Google Scholar] 15. Johnson SC и др. Нейронные корреляты саморефлексии. Головной мозг. 2002; 125: 1808–1814. [PubMed] [Google Scholar] 16. Ochsner KN, et al. Нейронные корреляты прямого и отраженного самопознания. Нейроизображение. 2005. 28: 797–814. [PubMed] [Google Scholar] 17. Vanderwal T, et al. Я, мать и абстрактный другой: исследование рефлексивной социальной обработки с помощью фМРТ.Нейроизображение. 2008; 41: 1437–1446. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar] 18. Macrae CN, et al. Медиальная префронтальная активность предсказывает память для себя. Cereb Cortex. 2004. 14: 647–654. [PubMed] [Google Scholar] 19. Саймонс К.С., Джонсон Б.Т. Эффект референции в памяти: метаанализ. Psychol Bull. 1997; 121: 371–394. [PubMed] [Google Scholar] 20. Миллер Б.Л. и др. Нейроанатомия личности: данные пациентов с лобно-височной деменцией. Неврология. 2001; 57: 817–821. [PubMed] [Google Scholar] 21.Игли А.Х., Чайкен С. Структура и функция отношения. В: Gilbert DT, et al., Редакторы. Справочник по социальной психологии. 4. Макгроу Хилл; 1998. С. 269–322. [Google Scholar] 22. Эймс Д.Л. и др. Принятие точки зрения другого человека увеличивает нейронную обработку самореференций. Psychol Sci. 2008. 19: 642–644. [PubMed] [Google Scholar] 23. Mitchell JP, et al. Диссоциативные медиальные префронтальные вклады в суждения подобных и непохожих других. Нейрон. 2006. 50: 655–663. [PubMed] [Google Scholar] 24. Каннингем В.А. и др.Неявная и явная оценка: FMRI коррелирует валентность, эмоциональную интенсивность и контроль при обработке отношений. J Cogn Neurosci. 2004; 16: 1717–1729. [PubMed] [Google Scholar] 25. Zysset S, et al. Передняя лобно-срединная кора и оценочное суждение: исследование фМРТ. Нейроизображение. 2002; 15: 983–991. [PubMed] [Google Scholar] 26. Гуснард Д.А. и др. Медиальная префронтальная кора и референциальная психическая активность: отношение к режиму работы мозга по умолчанию. Труды Национальной академии наук США.2001. 98: 4259–4264. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar] 27. Паулюс депутат, Франк Л. Активация вентромедиальной префронтальной коры имеет решающее значение для суждения о предпочтениях. Нейроотчет. 2003. 14: 1311–1315. [PubMed] [Google Scholar] 28. Turk DJ и др. От лицевого сигнала до ужина на двоих: нейронные субстраты по личному выбору. Нейроизображение. 2004. 22: 1281–1290. [PubMed] [Google Scholar] 29. Стипендиаты LK, Farah MJ. Роль вентромедиальной префронтальной коры в принятии решений: суждение в условиях неопределенности или суждение как таковое? Cereb Cortex.2007. 17: 2669–2674. [PubMed] [Google Scholar] 30. МакКлюр С.М. и др. Нейронные корреляты поведенческого предпочтения напитков, знакомых в культуре. Нейрон. 2004. 44: 379–387. [PubMed] [Google Scholar] 32. Damasio AR. Ошибка Декарта. Гроссет / Патнэм; 1994. [Google Scholar] 33. Стипендиаты LK, Farah MJ. Различные основные нарушения в принятии решений после повреждения вентромедиальной и дорсолатеральной лобной доли у людей. Cereb Cortex. 2005; 15: 58–63. [PubMed] [Google Scholar] 34. Hall JA, Bernieri FJ. Межличностная чувствительность: теория и измерения.Лоуренс Эрлбаум Ассошиэйтс; 2001. [Google Scholar] 35. Адольфс Р. Нейронные системы распознавания эмоций. Curr Opin Neurobiol. 2002; 12: 169–177. [PubMed] [Google Scholar] 36. Phan KL, et al. Функциональная нейроанатомия эмоций: метаанализ исследований активации эмоций в ПЭТ и фМРТ. Нейроизображение. 2002. 16: 331–348. [PubMed] [Google Scholar] 37. Baker SC и др. Взаимодействие между настроением и когнитивными функциями изучается с помощью ПЭТ. Psychol Med. 1997. 27: 565–578. [PubMed] [Google Scholar] 38. Борегар М. и др.Функциональная нейроанатомия большой депрессии: исследование фМРТ с использованием парадигмы эмоциональной активации. Нейроотчет. 1998. 9: 3253–3258. [PubMed] [Google Scholar] 39. Догерти Д.Д. и др. Гнев у здоровых мужчин: исследование ПЭТ с использованием сценариев. Биол Психиатрия. 1999; 46: 466–472. [PubMed] [Google Scholar] 40. Kimbrell TA, et al. Региональная активность мозга во время преходящей самоиндуцированной тревоги и гнева у здоровых взрослых. Биол Психиатрия. 1999; 46: 454–465. [PubMed] [Google Scholar] 41. Reiman EM, et al.Нейроанатомические корреляты внешне и внутренне генерируемых человеческих эмоций. Am J Psychiatry. 1997; 154: 918–925. [PubMed] [Google Scholar] 42. Lane RD, et al. Нейроанатомические корреляты счастья, печали и отвращения. Am J Psychiatry. 1997; 154: 926–933. [PubMed] [Google Scholar] 43. Лиотти М. и др. Дифференциальные лимбико-корковые корреляты печали и тревоги у здоровых субъектов: последствия для аффективных расстройств. Биол Психиатрия. 2000; 48: 30–42. [PubMed] [Google Scholar] 44. Mayberg HS, et al.Взаимная лимбико-корковая функция и отрицательное настроение: сходные результаты ПЭТ при депрессии и нормальной грусти. Am J Psychiatry. 1999; 156: 675–682. [PubMed] [Google Scholar] 45. Pardo JV, et al. Нейронные корреляты самоиндуцированной дисфории. Am J Psychiatry. 1993; 150: 713–719. [PubMed] [Google Scholar] 46. Partiot A, et al. Активация мозга при генерации неэмоциональных и эмоциональных планов. Нейроотчет. 1995; 6: 1397–1400. [PubMed] [Google Scholar] 47. Шин Л.М. и др. Активация передних паралимбических структур во время создания образов, связанных с чувством вины.Биол Психиатрия. 2000; 48: 43–50. [PubMed] [Google Scholar] 48. Тисдейл Дж. Д. и др. Функциональное МРТ-исследование когнитивной генерации аффекта. Am J Psychiatry. 1999; 156: 209–215. [PubMed] [Google Scholar] 49. Heberlein AS, et al. Вентромедиальная лобная доля играет решающую роль в распознавании эмоций лица. J Cogn Neurosci. 2008. 20: 721–733. [PubMed] [Google Scholar] 50. Гилберт Д.Т. Обычная персонология. В: Gilbert DT, et al., Редакторы. Справочник по социальной психологии. 4. Макгроу Хилл; 1998. С. 89–150.[Google Scholar] 51. Амодио Д.М., Фрит CD. Встреча умов: медиальная лобная кора и социальное познание. Обзоры природы Неврология. 2006. 7: 268–277. [PubMed] [Google Scholar] 52. Blakemore SJ, et al. Социальная когнитивная нейробиология: куда мы идем? Trends Cog Sci. 2004. 8: 216–222. [PubMed] [Google Scholar] 53. Fletcher PC и др. Другие умы в мозгу: функциональное визуализационное исследование «теории разума» в понимании рассказов. Познание. 1995; 57: 109–128. [PubMed] [Google Scholar] 54. Gallagher HL, et al.Чтение мыслей в мультфильмах и рассказах: ФМРТ-исследование «теории разума» в вербальных и невербальных задачах. Нейропсихология. 2000; 38: 11–21. [PubMed] [Google Scholar] 55. Брюне Э. и др. ПЭТ-исследование приписывания намерений невербальной задаче. NeuroImage. 2000. 11: 157–166. [PubMed] [Google Scholar] 57. Руби П., Десети Дж. Во что вы верите по сравнению с тем, во что вы думаете, они верят: нейровизуализационное исследование концептуального взгляда на перспективу. Eur J Neurosci. 2003. 17: 2475–2480. [PubMed] [Google Scholar] 58.Saxe R, Powell LJ. Важна мысль: определенные области мозга для одного из компонентов теории разума. Psychol Sci. 2006. 17: 692–699. [PubMed] [Google Scholar] 59. Saxe R, Wexler A. Осмысление другого разума: роль правого височно-теменного соединения. Нейропсихология. 2005; 43: 1391–1399. [PubMed] [Google Scholar] 60. Castelli F, et al. Движение и разум: исследование с функциональной визуализацией восприятия и интерпретации сложных паттернов внутренних движений. NeuroImage. 2000; 12: 314–325. [PubMed] [Google Scholar] 62.Уитли Т. и др. Понимание одушевленных агентов: Определенные роли для социальной сети и зеркальной системы. Psychol Sci. 2007. 18: 469–474. [PubMed] [Google Scholar] 63. Риллинг Дж. К. и др. Нейронные корреляты теории разума в межличностных взаимодействиях. Нейроизображение. 2004. 22: 1694–1703. [PubMed] [Google Scholar] 64. Gallagher HL, et al. Представление намеренной позиции в соревновательной игре. NeuroImage. 2002; 16: 814–821. [PubMed] [Google Scholar] 65. Харрис LT и др. Атрибуции в мозге: диспозиционные выводы нейровизуализации, выходящие за рамки теории разума.Нейроизображение. 2005. 28: 763–769. [PubMed] [Google Scholar] 66. Mitchell JP, et al. Медиальные префронтальные диссоциации при обработке информации о личности и недиагностики. Социальная когнитивная и аффективная нейробиология. 2006; 1: 49–55. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar] 67. Mitchell JP, et al. Кодирование специфических эффектов социального познания на нейронные корреляты последующей памяти. J Neurosci. 2004. 24: 4912–4917. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar] 68. Mitchell JP, et al.Формирование впечатлений людей от неодушевленных предметов: социально-когнитивная обработка в медиальной префронтальной коре. NeuroImage. 2005. 26: 251–257. [PubMed] [Google Scholar] 69. Stone VE, et al. Вклад лобной доли в теорию разума. J Cogn Neurosci. 1998. 10: 640–656. [PubMed] [Google Scholar] 70. Stone VE, et al. Избирательное нарушение рассуждений о социальном обмене у пациента с двусторонним поражением лимбической системы. Труды Национальной академии наук США. 2002; 99: 11531–11536.[Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar] 71. Кеннеди Д. П. и др. Неспособность деактивировать: функциональные нарушения покоя при аутизме. Proc Natl Acad Sci U S. A. 2006; 103: 8275–8280. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar] 72. Гилберт С.Дж. и др. Аномальная функциональная специализация в медиальной префронтальной коре при высокофункциональном аутизме: анализ сходства с несколькими вокселями. Brain 2009 [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar] 73. Bottini G, et al. Роль правого полушария в интерпретации образных аспектов языка.Исследование активации позитронно-эмиссионной томографии. Головной мозг. 1994; 117 (Pt 6): 1241–1253. [PubMed] [Google Scholar] 74. Грин А.Е. и др. Фронтополярная кора опосредует абстрактную интеграцию по аналогии. Brain Res. 2006; 1096: 125–137. [PubMed] [Google Scholar] 75. Бакнер Р.Л., Кэрролл, округ Колумбия. Самопроекция и мозг. Trends Cogn Sci. 2007; 11: 49–57. [PubMed] [Google Scholar] 76. Грин Дж. Д. и др. ФМРТ-исследование эмоциональной вовлеченности в моральное суждение. Наука. 2001; 293: 2105–2108. [PubMed] [Google Scholar] 78.Гуснард Д.А., Райхл М.Э. Поиск исходных данных: функциональная визуализация и мозг человека в состоянии покоя. Обзоры природы Неврология. 2001. 2: 685–694. [PubMed] [Google Scholar] 79. Уилсон Т. Д., Школьник JW. Слишком много думать: самоанализ может снизить качество предпочтений и решений. J Pers Soc Psychol. 1991; 60: 181–192. [PubMed] [Google Scholar] 80. Нисбетт Р. Э., Уилсон Т. Д.. Рассказывать больше, чем мы можем знать: устные отчеты о психических процессах. Psychol Rev.1977; 84: 231–259. [Google Scholar] 81. Сакс Р. Уникальное человеческое социальное познание.Curr Opin Neurobiol. 2006; 16: 235–239. [PubMed] [Google Scholar] 82. Баумейстер РФ. Самость. В: Gilbert DT, et al., Редакторы. Справочник по социальной психологии. 4. Макгроу Хилл; 1998. С. 680–740. [Google Scholar] 83. Allport GW. Отношения. Справочник по социальной психологии. 1935; 2: 798–844. [Google Scholar] 84. Каннингем WA, Zelazo PD. Отношения и оценки: перспектива социальной когнитивной нейробиологии. Trends Cogn Sci. 2007; 11: 97–104. [PubMed] [Google Scholar] 85. Монтегю PR, Бернс GS. Нейронная экономика и биологические основы оценки.Нейрон. 2002; 36: 265–284. [PubMed] [Google Scholar]

вакансий в области социальной психологии | LearnPsychology.org

Эксперт-участник

Николас ДиФонцо

Николас ДиФонцо, доктор философии (Университет Темпл, 1994), профессор психологии в Рочестерском технологическом институте. Он опубликовал более 50 статей, глав книг, статей энциклопедий и технических отчетов. по слухам.Его книги включают «Психология слухов: социальные и организационные подходы» (написанная совместно с Прашантом Бордиа) и «Эффект водяного охлаждения: психолог исследует необычайную силу слухов». Он дал интервью многочисленные радио, телевидение, газеты, журналы и онлайн-СМИ, включая Talk of The Nation, The New York Times и The Wall Street Journal.

Социальные психологи имеют несколько вариантов работы и могут работать в колледжах и университетах, государственных учреждениях, некоммерческих организациях, больницах и частных компаниях.Чтобы продолжить эту карьеру, профессионалы необходимо получить степень магистра по социальной психологии.

Психология — обширная профессиональная научная область, сосредоточенная на изучении человеческого поведения. Психологи и специалисты в области психического здоровья работают по нескольким специальностям, включая следующие:

Узнайте о психологии Карьерные специальности

Начало карьеры в области социальной психологии

Есть несколько образовательных путей, которые приведут к карьере в социальной психологии.Студенты уровня бакалавра могут получить степень в области социальной психологии или степень общей психологии со специализацией в области социальной психологии. Студенты могут затем работайте над получением степени магистра социальной психологии. На уровне докторантуры студенты социальной психологии могут получить докторскую или психологическую степень.

Узнайте больше о программах по социальной психологии

Новаторское исследование в области социальной психологии: Тюремный эксперимент в Стэнфорде

Что это?

Исследование, в котором людей разделили на 2 группы: охранники и заключенные.Исследование финансировалось ВМС и морской пехотой США, чтобы выяснить, почему возникают естественные конфликты между охранниками и заключенными. Готовые, платные участники разыграли роли заключенные и охранники.

Кто?

Профессор психологии Филип Зимбардо

Почему?

Чтобы узнать больше о психологии заключения с точки зрения заключенных и ответственных лиц.

Где?

Стэнфордский университет

Что случилось?

Эксперимент был прекращен всего через шесть дней, потому что «охранники» жестоко обращались, а «заключенные» испытывали эмоциональное расстройство, которое считалось вредным для их психического здоровья. Исследователи психологии научился ценная информация о теории когнитивного диссонанса, ситуативной атрибуции и авторитетной власти.

Чем занимаются социальные психологи

Социальная психология — это полезная карьера, которая способствует пониманию социального поведения и предполагает выполнение множества должностных обязанностей. Конкретные обязанности социальных психологов варьируются в зависимости от того, где они работают. Следующие некоторые примеры необходимых им задач:

Наблюдение за поведением людей в контролируемых или реальных условиях

Помощь предприятиям в обучении сотрудников

Содействие компаниям в процессе найма сотрудников

Работа с государственными органами над разработкой государственной политики

Консультации специалистов по рекламе по вопросам создания успешных маркетинговых кампаний

Обучение студентов в колледжах или университетах

Работа с политиками над стратегиями кампании

Помощь организациям в урегулировании конфликтов

Ремесленные опросы и опросы для фирм, занимающихся маркетинговыми исследованиями

Работа со школьными округами по образовательным программам

Интервью со специалистом по социальной психологии

Один из способов узнать о реалиях профессии — это получить информацию от кого-то в этой области.Мы поговорили с Николасом ДиФонцо, профессором психологии в Рочестерском технологическом институте, чтобы узнать его взгляды на этот карьерный путь.

Что вам интересно в социальной психологии?

Социальная психология в значительной степени занимается аспектами взаимоотношений людей и групп; то есть социальная психология — это изучение того, как люди и группы думают, влияют на себя и относятся к себе и одному человеку. Другая.Темы включают социальное восприятие, социальное познание, соответствие, подчинение, послушание, отношения, убеждение, групповые процессы, предубеждения, агрессию, просоциальное поведение, управление конфликтами, влечение, близкие отношения и свадьба. я находят все эти темы интересными по своей сути, как и большинство студентов и людей, потому что это большая часть «материала» жизни.

Что влечет за собой исследование социальной психологии?

Птицам нужно летать, рыбам нужно плавать, социальные психологи должны экспериментировать.Поскольку большинство социальных психологов заинтересованы в сильных причинно-следственных выводах, они, как правило, сосредотачиваются на проведении настоящих экспериментов, в которых независимой переменной манипулируют, и измеряют исходную (зависимую) переменную.

Почему социальная психология важна в нашей повседневной жизни?

Мой ответ — мудрость, потому что социальная психология касается практически всего, что человечество переживает. Почему этот человек мне улыбается? Будет ли мой профессор хорошо оценивать? Как я могу убедить моего соседа оставить его кошки с моей машины? Почему этот человек сплетничал обо мне? Как я могу принадлежать к моей социальной группе? Как я узнаю, что я влюблен или болен гриппом? Эти — и почти все другие вопросы, относящиеся к себе, другому и себе другому. отношения — все вопросы, которые социальная психология пыталась тщательно изучить.

Что делает хорошего социального психолога?

Социальные психологи обычно привержены научным методам, и поэтому ценности хорошего социального психолога такие же, как у хорошего ученого: любопытство, умеренный скептицизм и честность. Этим я бы Добавить: понимание себя и отношений. В то время как социальная психология изучает людей, используя эмпирические данные, для понимания людей также требуются некоторые «внутренние» знания: то есть знания о том, каково быть человеком, встроенным в сеть. из отношения.

Чем социальная психология отличается от других областей психологии?

Хотя объекты изучения большей части психологии варьируются, обычно это индивидуум. Психология развития фокусируется на психологическом, когнитивном, эмоциональном или социальном развитии человека в течение жизни. этапы. В Объектами изучения социальной психологии также являются индивиды, но дополнительно включаются взаимоотношения между людьми (межличностные отношения) и внутри групп (групповая динамика).Социальная психология как раз по эту сторону социология который изучает совокупные характеристики групп. Таким образом, в отличие от других разделов психологии, единицы анализа социальной психологии могут варьироваться от человека к группе.

Стать социальным психологом

Социальные психологи должны предпринять ряд шагов, чтобы выйти на поле боя. Социальные психологи обычно обязаны:

Получите степень бакалавра общей или социальной психологии

Получите степень магистра социальной психологии

Получите степень доктора социальной психологии

Получить государственную лицензию (если планируется работа в клинических условиях)

Для получения дополнительной информации о том, как стать социальным психологом, войдите на нашу страницу степени.

Сертификация и лицензия социальных психологов

Социальные психологи обычно не обязаны получать лицензию, но если они хотят работать в клинической практике, им необходимо иметь лицензию в своем штате. В каждом штате действуют разные стандарты выдачи лицензий психологам. но они обычно имеют мандат на получение докторской степени, прохождение клинической стажировки, работу в полевых условиях в течение нескольких лет и сдачу государственного лицензионного экзамена.

Социальные психологи также не обязаны получать профессиональные сертификаты, но они могут быть полезны для демонстрации опыта в данной области. Иногда работодатели могут предпочесть нанимать кандидатов, получивших сертификаты. Хотя нет доступны специальные сертификаты по социальной психологии, профессионалы могут выбрать получение сертификата в другой области психологии. Американский совет профессиональной психологии предлагает сертификаты по таким специальностям, как клинические, судебно-медицинская экспертиза консультирование, групповая и организационная психология.

Карьера в социальной психологии

Социальная психология применима ко многим сферам жизни, от работы до учебы, что означает, что у тех, кто изучает эту дисциплину, есть несколько вариантов карьеры. Ниже приведены примеры карьеры людей с социальными психология степени, возможно, захотят продолжить.

Промышленно-организационные психологи

Эти профессионалы поделятся своим опытом на рабочем месте.Они помогают компаниям улучшить качество рабочих мест, а также помогают повысить производительность, моральный дух, организационное развитие и многое другое.

Ожидается, что уровень занятости промышленных / организационных психологов вырастет на ошеломляющие 53% в 2012-2022 годах.

Учителя высшей школы

Преподавание в колледже или университете является обычным выбором для выпускников факультетов социальной психологии. Эти профессионалы используют свой опыт в данной области для разработки планов уроков и заданий; создавать, администрировать и оценивать тесты; и адрес вопросы студентов и опасения по поводу курса.Профессора колледжей в этой области академического сообщества также часто проводят и публикуют оригинальные исследования.

Бюро статистики труда США сообщает, что с 2012 по 2022 год количество рабочих мест для учителей высших учебных заведений увеличится на 19 процентов.

Менеджеры по рекламе, продвижению и маркетингу

Социальные психологи могут использовать свои знания о человеческом поведении для создания рекламных и маркетинговых кампаний, направленных на то, чтобы заинтересовать потребителей продуктом.Эти специалисты могут получить работу по рекламе, продвижению по службе и менеджеры по маркетингу. Эта работа включает в себя создание рекламных кампаний, заключение контрактов, анализ поведения клиентов и встречи с клиентами.

С 2012 по 2022 год эта профессия вырастет на 12 процентов.

Психолог-исследователь

Психологи-исследователи проводят эксперименты по ряду тем, связанных с человеческими действиями, включая то, как люди ведут себя, чувствуют, думают и действуют в определенных условиях.Для этого им необходимо разработать тестируемый гипотеза собирать и анализировать данные и сообщать о результатах исследования.

Некоторые популярные области психологических исследований включают наркотики, военные, медицинские, социальные и экспериментальные исследования.

Политические стратеги

Политики нередко нанимают социальных психологов для помощи в разработке стратегий, завоевывающих доверие избирателей.Политтехнологи, также известные как политические консультанты, несут ответственность за опросы избирателей; создание телевидение, радио и рекламные материалы для прямой почтовой рассылки; и сбор средств для кандидатов.

Эта карьера зародилась во второй половине 20-го века, поскольку популярность радио и телевидения позволила политикам быстро охватить широкую аудиторию.

Социальный психолог Заработная плата и перспективы работы

По данным Бюро статистики труда, социальные психологи подпадают под широкую категорию занятий «психологи, прочие» для целей отчетности и являются частью подкатегории «социологи и работники родственного профиля».Другой профессии в этих категориях включают спортивный психолог и судебный психолог. Ожидается, что в 2012-2022 годах рост рабочих мест в этой категории составит 11 процентов. BLS сообщает, что средняя годовая заработная плата по стране в мае 2014 г. Специалисты по психологии заработали 92 110 долларов, в то время как лучшие 10 процентов заработали 120 670 долларов, а нижние 10 процентов заработали 42 230 долларов.

Работа в области социальной психологии: навыки

Работа в области социальной психологии: навыки

Знание человеческого поведения — это только начало, когда нужно быть успешным социальным психологом.Помимо теоретических знаний, они также должны обладать рядом важных навыков, чтобы преуспеть в своей карьере. В список ниже включает в себя несколько навыков, которые необходимы социальным психологам для выполнения повседневных обязанностей.

Навыки устного и письменного общения

Для изучения социального поведения социальные психологи должны уметь устно общаться с участниками исследования, а также общаться со сверстниками о результатах исследования.Письменные коммуникативные навыки также важны, когда ремесло исследование и документирование результатов.

Навыки аудирования

Социальные психологи, проводящие исследования, должны уметь наблюдать за поведением, в том числе уметь слушать других и обрабатывать сказанное.

Навыки критического мышления

Социальные психологи должны разбираться в необработанных данных и помещать их в контекст человеческого поведения.Они должны иметь возможность экстраполировать историю в пределах данных и помещать их в контекст, который будет понятна более широкой аудитории. понимать.

Этические навыки

Независимо от того, работают ли они исследователем, профессором колледжа или консультантом, социальные психологи обязаны поддерживать высокие этические стандарты. Исследователи должны проводить исследования и сообщать о них соответствующим образом, чтобы поддерживать целостность информацию, которую они получают.

Навыки работы с компьютером

Как и в любой другой профессии, навыки работы с компьютером являются важной частью успеха в области психологии. Социальные психологи должны знать, как создавать электронные таблицы, использовать текстовые редакторы и ориентироваться в анализе данных. инструменты.

Социальная психология Заработная плата и карьерный рост 2012-2022

Хотя социальная психология относится к сфере психологии, существует несколько связанных областей.Образование в области социальной психологии может привести к ряду других связанных профессий, в том числе перечисленных ниже.

Социологи

Заработная плата: $ 74 960

Рост рабочих мест 15%

Образование: к.м.н.

Исследователи-исследователи

Заработная плата: $ 45 050

Рост рабочих мест 18%

Образование: Степень бакалавра или менее

Консультанты по психическому здоровью и терапевты по вопросам брака и семьи

Заработная плата: 40 080 долларов

Рост рабочих мест 29%

Образование: Магистр

Консультанты по реабилитации

Заработная плата: 33 880 долларов США

Рост рабочих мест 20%

Образование: Степень бакалавра или менее

Аналитики маркетинговых исследований

Заработная плата: 60 300 долларов США

Рост рабочих мест 32%

Образование: Степень бакалавра или магистра

Социальные работники

Заработная плата: 44 200 долларов США

Рост рабочих мест 19%

Образование: Магистр

Преподаватели здравоохранения и общественные работники здравоохранения

Заработная плата: 48 790 долларов США

Рост рабочих мест 21%

Образование: Не ниже степени бакалавра

Политологи

Заработная плата: 102 000 долларов

Рост рабочих мест 21%

Образование: Обычно докторская степень

Консультанты по вопросам школы и карьеры

Заработная плата: 53 610 долларов США

Рост рабочих мест 12%

Образование: Магистр, специалист или доктор

Ресурсы по социальной психологии

.