Понятие личности психология: Три определения личности — все самое интересное на ПостНауке

Автор: | 30.04.2021

Содержание

Формирование взглядов профессора психологии И. П. Четверикова на понятие «личность» и «личность человека» Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»

Формирование взглядов профессора психологии И.П. Четверикова на понятие «личность» и «личность человека»

Сизинцев Павел Васильевич,

аспирант, Московская Духовная Академия, [email protected]

Статья посвящена философскому осмыслению понятия «человеческая личность» по учению профессора психологии Киевской Духовной Академии И.П. Четверикова, которые включают в себя религиозно-философские представления о личных свойствах человека, проявляемых в бытии. Автор в обзоре его научных и психологических трудов показывает, что в понимании И.П. Четверикова о человеке имеет место всесторонний анализ понятия «личность» в категориях переживаний сознания, памяти, чувств, ощущений и восприятий. Исследование включает в себя рассмотрение его взглядов христиан-ско-теистического и психологического направления. Оригинальность исследования максимальна, так как исследований философского наследия И.П. Четверикова в научной среде практически не проводилось.

Ключевые слова: самосознание, сознание, восприятие, личность человека, изменения, переживания, самопознание, познание, творчество, любовь.

Личность человека у профессора психологии Киевской Духовной Академии И.П. Четверикова была выражением переживаний сознания обобщенного опыта внутреннего личного бытия человека, олицетворяющего тайну и метафизическую непостижимость уникальной реальности ноуменального «Я» человека [Кант, 1994, 3]. Он также рассматривал личность как совокупность психологических состояний сознания на фоне непрерывного изменения самосознания под влиянием взаимозависимостей физических, социальных и культурно-духовных состояний человека и его поведении как реакции на происходящее внутри и вокруг него.

Таким образом представление о личности у И.П. Четверикова включает в себя систему онтологических, психологических, нравственных, метафизических, антропологических социальных аспектов.

Состав личности человека у профессора включал самосознание «Я», а также понятия физических, социальных и духовных переживаний сознания и активное стремление человека к осуществлению своих творческих идеалов. В рассматриваемом учении о личности проводится мысль, о том, что Бог-Абсолют есть Существо личное, абсолютное и совершенное. Поэтому абсолютная личность и определяет причинность и целесообразность жизнедеятельности сотворенного ею бытия. Структура понятия «личность» в этом случае состояла:

• В отношении Бога из единства абсолютных личных свойств Бога, как личного Существа,

• В отношении человека из внутреннего самосознания «Я», управляющего потоком и взаимодействием физических, социальных и культурно-духовных переживаний в совокупности с представлениями об идеальном бытии.

Анализ умозрительной психологии профессора И.П. Четверикова привел его к выводу, что «Я» есть субъект собственного самопознания человека. Но кроме того это и объект для «Не-Я» или другого «Я» — в высшем смысле — личного Бога. Он вывел два типа личности по отношению к человеку:

• В отношении Бога — абсолютная Личность с безусловными свойствами Божественных Лиц — ипо-стасными и всеобщими для Божественных Ипостасей,

• В отношении человека — личность относительная, но тем не менее обладающая качественными метафизическими свойствами. Она состоит из «эмпирической личности» на психологической основе и «идеальной личности», отражающей в своей высшей степени нравственные свойства Иисуса Христа в каждом человеке.

0

сч

ю

01

речей, поступков и желаний. Личность человека в концепте И.П. Четверикова есть главный источник его волевой жизнедеятельности. Само по себе понятие «личность» применительно к бытию человека начинает рассматриваться И.П. Четвериковым в статьях «Критический индивидуализм в русской философии» [Четвериков, 1905, 9] и «Метод Фриза и его новой школы» [Четвериков, 1908, 2-4]. Эти публикации показывают, что автор все более сосредотачивается на изучении психологии человека и его личностно-природного состава. Большую роль играет рассмотрение и подробное исследование состояния самосознания «Я» человека, как с религиозно-философской, так и с психологической стороны. При этом на момент написания статей И.П. Четвериков был религиозным философом, который прошел в Германии научную практику у основателя мировой экспериментальной психологии профессора В. Вундта.

В своей концепции личности человека И.П. Четвериков пытался создать оригинальную модель психической реальности, представляющую собой целостный мысленный продукт, гармонично объединяющий аспекты христианского теизма и положения святоотеческого учения о человеке с рациональными элементами русского персонализма и достижениями умозрительной психологии своего времени. При этом личность человека в его понимании получает наибольшее самовыражение в религиозной жизни. Ибо «личность человека является маленькой ячейкой православной Церкви» [Четвериков, 1949, 2, 8]. Православие же мотивирует стремление к добрым намерениям и активным действиям силою собственного нравственного чувства, и осознания того, что человеку следует или не следует делать. Для личности человека при этом характерны «свобода, как способность самоопределения», а также «любовь и благо».

Именно как самораскрытие личных свойств в выборе деятельности, личностное бытие представляет собой проявление в стремлении к идеалу через человеческую природу. Ибо человека создал «творец реального бытия — существо духовное, свободное и нравственно-совершенное», живой Источник «истины, добра и красоты» [Четвериков, 1903, 144-145]. Поэтому, человеческая личность есть бытие, объединяющее внутреннюю жизнь сознания и его рационально непостижимое духовное бытие, через самосознание «Я» и отражение личных свойств в человеке. В учении И.П. Четверикова применялись:

• Понятие «человеческая «идеальная» личность как свойство сознания человека в его представлениях об идеале, стремлении к богоподобию,

• Понятие «человеческая «эмпирическая» личность как единая совокупность опытных переживаний сознания,

• Понятие «Реальная» личность человека как исток его бытия в соединении «идеальной» и «эмпирической» человеческих личностей и проявлениях личных свойств, отражаемых самосознанием «Я»,

• Самосознание «Я», как основа «вневременной основы душевной жизни, служащей источни-

ком творчества и самоопределения» [Извлечения, 1910, 9, 334].

Понятие личности как категории бытия, описывало проявления стремлений человека к выбранным идеалам в деятельности, выражаемые совокупностью личных свойств, присущих ему. Способность личного бытия постоянно развивается в процессе жизни как форма духовного становления. Этот процесс формирует понятие «Я» человека и создает окружающую социально-духовную среду. В психологическом отношении личность означает процесс синтеза и выражения совокупности опытных физических, социальных и культурно-духовных переживаний в самосознании «Я». Тем самым личность человека сознает себя «как основу, в которой постепенно возникают сознание и самосознание» [Четвериков, 1903, 146], выражающиеся в его поведении и отношении.

Нравственность человека определена понятием «идеальной личности» как стремлением к проявлению идеалов и раскрытию творческой деятельности в человеке.

Дальнейшее развитие понятия «личность человека» в творчестве /И.П. Четверикова было отражено в его курсе лекций по истории психологии (19101911). Согласно их материалам, новые знания, обретение культурно-религиозных навыков и развитие профессиональных умений, духовных ценностных установок обогащает личность, как проявленное в деятельности бытие. «Жизнь сознания можно рассматривать с двух сторон — как творческий процесс моего «Я» и как процесс внешне происходящих актов». [Четвериков, 1911, 390]. Волевые процессы «объясняются в теориях естествознания особыми, скрытыми нервными энергиями, которые приводятся в движение моим «Я» [Четвериков, 1911, 373]. Реальная личность развивается через деятельность, актуализирует свои таланты и способности. Она динамична, постоянно изменяема опытом своего проживания, в текущем процессе нравственного возрастания человека. «Личность необходимо предполагает определенный центральный пункт, в котором объединяются все ее проявления и вся ее деятельность, носящая этический характер и предполагающая сознание, и самосознание» [Четвериков, 1903, 164]. Деятельность человеческого «Я» как носителя и выразителя личности способна преобразовывать человеческое сознание и управлять душой и телом человека, его личными свойствами, переориентируя их действия для достижения человеком нравственного состояния. Изменению подлежит эмпирическая часть личности, в которой в форме переживания как основного элемента задействованы разум, сознание, воля, а также способность к самопознанию. Переживание человека содержит состояние самопознания себя, наработки новых навыков общения с людьми, обучения, контроля эмоций, положительной оценки мира, развития фантазии и интуиции в границах социального мира и уважения достоинства другого человека. Ибо личность возникает в процессе развития человека и проявляет себя психологически как эмоции, влечения, потребности, а нравственно как стремление к идеальному примеру нравственной жизни Иисуса

Христа. Ее личные свойства — самосознание, любовь, свобода, творчество, святость, объединены «в одном центре, субъекте или «Я» [Четвериков, 1903, 159].

Эмпирическая личность по учению И.П. Четверикова есть совокупность переживаний опыта в виде мыслей, чувств, ощущений, воспоминаний, благодаря которым человек воспринимает себя целостно. Понятие личности имеет тесную и неразрывную связь с социальными качествами человека, его способностями и оценивается по уровню самосознания «Я» человека — осознанности у него социальных отношений и степени их устойчивости.

Личность определяется выбранной ею нравственной позицией, а также способностью поддерживания отношений, что зависит от того, насколько развиты творческие способности, знания и умения. Человек переживает этапы становления личности уникально, как не проживал никто до него. Нечто начавшееся в нем самом уже обладает полнотой будущего.

Процесс становления включает следующие этапы:

• Адаптация — принятие человеком норм поведения и форм деятельности в социальной общности.

• Индивидуализация — поиск и проявление человеком своей индивидуальной отличности от членов социальной общности.

После осознания человеком своей похожести на людей, наступает этап самосознания своей отличности от других, при котором индивид ищет, находит и проявляет свои личные особенности, стремится к отделенности.

• Интеграция — становление личности человека как субъекта отношений, полностью вписанного в структуру общества.

Личность успешно согласовывает свою природную индивидуальность, ее качества и задатки, с окружающим обществом, проявляя и развивая те свои уникальные свойства, которые полезны и требуются для социума.

В учении И.П. Четверикова о личности человека целостность образа бытия личности и природы выражает принцип иерархии структуры человека. Восприятие мира, отраженное в личном бытии есть синтез физических, социальных и духовных переживаний сознания. Социальным признаком личности является самоидентификация, которая выражается в имени человека, в его манере поведения, неповторимом почерке, своеобразных жестах и особом стиле речи. Все это в совокупности определяет личный выбор способа бытия. Бытие выражается самосознанием «Я» человека, которое не просто осознается как самоощущение себя. «Я» есть выражение единого «во многом, это постоянный носитель сменяющегося содержания психической жизни, данное самосознания и мышления, а не опыта и наблюдения» [Четвериков, 1903, 159]. Таким образом, «личность человека», как религиозно-философский термин в учении И.П. Четверикова проявлена как личное бытие человека, к которому эмпирически относят-

ся генетические, физиологические и социальные факторы, а идеально — личные свойства, имеющие метафизическую основу как аналогия с личностными свойствами Бога. Личность как форма бытия личных свойств, свидетельствует своими действиями о направленности человеческой жизни. Индивидуальность человека как единичного существа, подчёркивает его природные черты.

В лекциях И.П. Четверикова по психологии, прочитанных на общеобразовательных курсах личностью названа субстанция самосознания «Я», которая не просто отличает человека, но определяет его внутреннюю жизнь, «исток которой в «Я» человека и которая от начала до конца носит творческий характер» [Четвериков, 1913, 51]. Личность уникально проявляется через бытие личных свойств, не имеющих изначальной нравственной определенности: свободу и самосознание, творчество, любовь, разум, веру, святость. Личностные проявления этих свойств в деятельности, способствуют развитию природных задатков и талантов. Образ Божий по учению И.П. Четверикова связан с личностью человека как святоотеческий источник задатков личных свойств и представлений о нравственном идеале, но не равен ей. Задача личности человека в том, чтобы преобразовывать эту реальность, которая «носит в себе принципы зла и внести в нее черты идеальности» [Четвериков, 1905, 5, 157] и стремления к добру и любви.

Это подчеркивалось в статье И.П. Четверикова «Психология любви» [Четвериков, 1916], рассматривая любовь как свойство личности человека. Любовь дает возможность преодолеть трансцендентный разрыв между тварностью и стремлением к бо-гообщению. Ибо образ Божий есть духовная характеристика человека, отличающая его от всего твар-ного мира, он ориентирует человека в духовно-нравст-венной сфере бытия, проявляясь любовью. Любовь есть «сознанный характер свободной деятельности, направленной на абсолютное благо». Она как принцип бытия, связана «с познанием и волей, составляя вместе с ними основной и первоначальный элемент личности» [Четвериков, 1903, 165], проявляемый в личном поведении, речах и помыслах. Человек, в процессе взросления и последующей жизни преображает самого себя из индивида как обладателя природных качеств в личность, развивая духовность, как направленность к Богу. «Индивидуум становится личностью только когда соединяется с сознанием и свободой, рассматривает себя целью деятельности и источником нравственности» [Четвериков, 1905, 5, 160]. Тем самым человек, преобразуя себя, изменяет к лучшему и окружающий его мир. Преображение происходит в его сознании, он становится способен к святости, восприятию благодати.

Позиция учения И.П. Четверикова в понимании личности человека рассматривает личность и природу в стремлении к гармоническому равновесию бытия. Личность человека при этом имеет двойственность состава, выражаемого в ее ноуменаль-ности (свободное развитие рациональных и интуитивных категорий самосознания и мышления) и эм-

00 ^

0

сч

ю

01

пиричности (опыта переживаний, включающих физические силы, социальные навыки и культурную традицию). Основные религиозно-философ-ские понятия, связанные с понятием человеческой личности, которые анализируются в ходе исследования системы взглядов И.П. Четверикова:

• Образ Божий рассмотрен не только как отпечаток в душе человека, но и как религиозный фактор его существования, нравственный эталон потенциального образа бытия, проявляющийся в личности человека,

• Личность в богословском смысле есть таинственный исток жизни и личных свойств не присущих природе, а в высшем идеале понятие тождественное образу Божию в человеке,

• В философском смысле личность есть понятие, описывающее бытие, проявленное в разумно-свободных, морально-волевых и социально-культурных качествах человека, в особенностях его сознания и деятельности,

• В умозрительном смысле личность выражает себя как: 1. человеческий индивид, субъект отношений сознания и самосознания «Я». 2. совокупность личных черт, свободы, веры, творчества, любви, святости.

• В психологическом смысле личность представляет собой совокупность переживаний в виде выработанных привычек, социокультурный опыт, набор психофизических особенностей человека, определяющих динамику и направленность повседневного поведения,

• Самосознание «Я» является понятием учения И.П. Четверикова о человеческой личности, как носитель духовных способностей, посредством которого выражаются эмпирические переживания и проявляется внутреннее стремление человека к идеалам.

• Человеческое «Я» невозможно осмыслить, оно — лезвие сознания, которое рационализирует и сводит в единство его непрерывный поток, оставаясь иррациональным и ноуменальным; это «носитель категорического императива», и активного творческого начала у И. П. Четверикова.

Литература

1. Четвериков И. О Боге, как личном существе. — Киев: Типография Н.А. Гирит, 1903. — 347 с.

2. Четвериков И.П., Учение о личном Боге с точки зрения этической ценности. // Труды Киевской Духовной Академии. № 5. 1905. — С. 147-158.

3. Четвериков И.П., Критический индивидуализм в русской философии. // Труды Киевской Духовной Академии. № 9. 1905. — С. 120-132.

4. Четвериков И.П., Метод философии Фриза и его новой школы. // Труды Киевской академии. -№ 2. 1908. — С. 224-236, № 3. 1908. — С. 422-462, № 4. 1908. — С. 553-565.

5. Четвериков И.П., Курс лекций по истории психологии (рукопись) профессора Ивана Пименовича Четверикова, записанных в 1910-1911 гг. в Киевской Духовной Академии его учениками. -Киев. 1911. — 420 с.

6. Четвериков И.П., Конспект лекций по психологии. // Отчет об общеобразовательных курсах Полтавского губернского земства. — Полтава: Бюро Полтавского Губернского земства, 1913. — С. 50-83.

7. Четвериков И.П., Психология любви. // Христианская мысль. — Киев, № 4. 1916. — С. 48-53.

8. Четвериков И.П., Церковь (окончание). // Вестник (Орган РСХД в Германии). Мюнхен, 1949. № 2. — С. 8-17.

9. Извлечения из журналов Совета КДА за 1909 — 1910 гг. // Труды Киевской Духовной Академии. 1910. № 9. — С. 329-345.

10. Кант И., Сочинения: в 8 т. // т. 3. — М.: ЧОРО, 1994. — 744 с.

11. Сизинцев П.В. Анализ типов Абсолютной личности в статье И. П. Четверикова. // Инновации и инвестиции. 2016. №7. с. 148-151

12. Сизинцев П.В. Религиозно-философский обзор очерка И.П. Четверикова «Критический индивидуализм в русской философии». // Инновации и инвестиции. 2016. №8. с. 192-195

13. Сизинцев П.В. Историко-архивное исследование биографии религиозного философа И.П. Четверикова. // Инновации и инвестиции. 2016. №9. с. 135-138

14. Сизинцев П.В. Персонализм Г. Тейхмюл-лера в очерке доцента И.П. Четверикова «Критический индивидуализм в русской философии». // Инновации и инвестиции. 2016. №10. с. 280

Formation of views of Professor of psychology I.P.

Chetverikov on the concept of «personality» and «human personality» Sizintsev P.V.

Moscow Spiritual Academy

The article is devoted to the philosophical understanding of the concept of «human personality» according to the teaching of Professor of psychology of the Kiev Theological Academy I. p. Chetverikov, which include religious and philosophical ideas about the personal properties of man manifested in existence. The author in the review of his scientific and psychological works shows that in the understanding of I. p. Chetverikov about a person there is a comprehensive analysis of the concept of «personality» in the categories of experiences of consciousness, memory, feelings, sensations and perceptions. The study includes consideration of his views of Christian-theistic and psychological direction. The originality of the study is maximum, since the research of I. P. Chetverikov philosophical heritage was practically not carried out in the scientific community. Keywords: Self-consciousness, consciousness, perception, human personality, changes, experiences, self-knowledge, knowledge, creativity, love References

1. Chetverikov I. O God, as personal being. — Kiev: N.A. Girit’s

printing house, 1903. — 347 pages.

2. Chetverikov I. P., the Doctrine about personal God in terms of

ethical value.//Works of the Kiev Spiritual Academy. No. 5. 1905. — Page 147-158.

3. Chetverikov I. P., Critical individualism in the Russian philosophy.//Works of the Kiev Spiritual Academy. No. 9. 1905. — Page 120-132.

4. Chetverikov I. P., Method of philosophy of the Frieze and its new

school.//Works of the Kiev academy. — No. 2. 1908. — Page 224236, No. 3. 1908. — Page 422-462, No. 4. 1908. — Page 553-565.

5. Chetverikov I. P., the Course of lectures on stories of psychology (manuscript) of professor Ivan Pimenovich Chetverikov, written down in 1910-1911 in the Kiev Spiritual Academy by his pupils. — Kiev. 1911. — 420 pages.

6. Chetverikov I. P., Abstract of lectures on psychology.//Report on

general education courses of the Poltava provincial zemstvo. -Poltava: Bureau of the Poltava Provincial zemstvo, 1913. -Page 50-83.

7. Chetverikov I. P., love Psychology.//Christian thought. — Kiev, 4.

1916. — Page 48-53.

8. Chetverikov I. P., Church (termination).//The messenger (Body

of RSHD in Germany). Munich, 1949. No. 2. — Page 8-17.

Понятие личности

Личность система социально значимых качеств индивида, мера овладения им социальными ценностями и его способность к реализации этих ценностей.

Если понятие индивида включает в себя общие качества homo sapiens представителя человеческого рода как биологического вида, то понятие личности связано с понятием индивидуальности с творческим преломлением в индивиде общесоциальных качеств с неповторимой системой отношений конкретного человека к миру, с его индивидуальными способностями социального взаимодействия.

Как личность человек характеризуется уровнем развития его сознания, соотнесенностью его сознания с общественным сознанием, которое, в свою очередь, определяется уровнем развития данного общества. В свойствах личности проявляются возможности данного человека к участию в общественных отношениях.

Существенной стороной личности является ее отношение к обществу, к отдельным людям, к себе и своим общественным и трудовым обязанностям.

Личность характеризуется уровнем осознанности своих отношений и их устойчивостью.

В личности существенна не только ее позиция, но и способность к реализации своих отношений. Это зависит от уровня развития творческих возможностей человека, его способностей, знаний и умений, его эмоциональноволевых и интеллектуальных качеств.

Человек не рождается с готовыми способностями, интересами, характером и т.п. Эти свойства формируются при жизни человека, но на определенной природной основе.

Наследственная основа человеческого организма (генотип) определяет его анатомофизиологические особенности, основные качества нервной системы, динамику нервных процессов.

В биологической организации человека, в его природе заложены возможности будущего его психического развития. Но человеческое существо становится человеком только благодаря социальной наследственности благодаря освоению опыта предшествующих поколений, закрепленного в знаниях, традициях, предметах материальной и духовной культуры, в системе общественных отношений.

Природные стороны человека не следует противопоставлять его социальной его сущности. Сама природа человека является продуктом не только биологической эволюции, но и продуктом истории. Биологическое в человеке нельзя понимать как наличие в нем какойто «животной » стороны. Все природные биологические задатки человека являются человечески ми, а не животными задатками.

Но становление человека как личности происходит только в конкретных общественных условиях. Требования общества определяют и модели поведения людей, и критерии оценки их поведения.

То, что на первый взгляд представляется естественными качествами человека (например, черты его характера), в действительности является закреплением в личности общественных требований к ее поведению.

Движущей силой развития личности являются внутренние противоречия между постоянно растущими общественно обусловленными потребностями и возможностями их удовлетворения. Развитие личности это постоянное расширение ее возможностей и формирование новых потребностей.

Уровень развития личности определяется характерными для нее отношениями. Низкие уровни развития личности характеризуются тем, что ее отношения обусловлены в основном утилитарными, меркантильными интереса ми. Наиболее высокий уровень развития личности характеризуется преобладанием общественно значимых отношений. Регулируя свою жизнедеятельность в обществе, каждый индивид решает сложные жизненные задачи. Личность проявляется в том, как она решает эти задачи. Одни и те же трудности, коллизии преодолеваются различными людьми разными способами (вплоть до преступных).

Понять личность это значит понять, какие жизненные задачи и каким способом она решает, какими исходными принципами решения этих задач она вооружена.

Различаются личности социализированные адаптированные к условиям своего социального бытия, десоциализированные девиантные, отклоняющиеся от основных социальных требований (крайние формы этого отклонения маргинальность) и психически аномальные личности (психопаты, невротики, лица с задержками психического развития и с личностными акцентуациями «слабыми местами » в психической саморегуляции).

Можно выделить ряд особенностей социализированной личности, находящейся в пределах психической нормы.

Наряду с социальной приспособленностью развитая личность обладает личностной автономией, утверждением своей индивидуальности. В критических ситуациях такая личность сохраняет свою жизненную стратегию, остается приверженной своим позициям и ценностным ориентациям (целостность личности). Возможные психические срывы в экстремальных ситуациях она предупреждает системой средств психологической защиты (рационализацией, вытеснением, переоценкой ценностей и др.).

Личность в норме находится в состоянии своего непрерывного развития, самоусовершенствования и самореализации, постоянно открывая для себя новые горизонты на своем человеческом пути, испытывает «радость завтрашнего дня «, изыскивает возможности актуализации своих способностей. В трудных условиях толерантна, способна к адекватным действиям.

Психически уравновешенный индивид устанавливает доброжелательные отношения с другими людьми, проявляет чуткость к их потребностям и интересам.

В построении своих жизненных планов стабильная личность исходит из реальных возможностей, избегает завышенных притязаний. Развитая личность обладает высокоразвитым чувством справедливости, совести и чести. Она решительна и настойчива в достижении объективно значимых целей, но не ригидна способна к коррекции своего поведения. На сложные требования жизни она способна реагировать тактической лабильностью без психических надломов. Источником своих удач и неудач она считает себя, а не внешние обстоятельства. В сложных условиях жизни она способна взять ответственность на себя и пойти на оправданный риск. Наряду с эмоциональной устойчивостью, она постоянно сохраняет эмоциональную реактивность, высокую чувствительность к прекрасному и возвышенному. Обладая развитым чувством самоуважения, она способна посмотреть на себя со стороны, не лишена чувства юмора и философского скепсиса.

Сознание своей обособленности позволяет индивиду быть свободным от произвольных преходящих социальных условий, диктата власти, не терять самообладание в условиях социальной дестабилизации и тоталитарных репрессий. Ядро личности связано с ее высшим психическим качеством духовностью. Духовность высшее проявление сущности человека, его внутренняя приверженность человеческому, нравственному долгу, подчиненность человека высшему смыслу его бытия. Духовность личности ее сверхсознание, неугасимая потребность стойкого отвержения всего низменного, беззаветная преданность возвышенным идеалам.

Автономность личности это ее обособленность от недостойных побуждений, сиюминутной престижности и псевдосоциальной активности.

Источник: azps.ru

«Понятие о личности» » Официальный сайт. Первый социально-информационный портал.

Лекция по психологии: ПСИХОЛОГИЯ ЛИЧНОСТИ  «Понятие о личности»

В психологии широко употребляются близкие, но не тождественные понятия:

Человек – биологическое существо, принадлежащее к классу млекопитающих вида Ноmо sapiens. Специфической особенностью человека как биологического существа является: прямохождение; приспособленность рук к трудовой деятельности; высокоразвитый мозг; речь. Как общественное существо, человек наделен сознанием, благодаря которому способен не только сознательно отражать мир, но и преобразовывать его в соответствии со своими потребностями и интересами.

Личность – это тот же человек, но взятый со стороны его общественной значимости. Каждый человек имеет свои специфические особенности. Личность в ее своеобразии и есть индивидуальность. Индивидуальность может проявляться в интеллектуальной, эмоциональной, волевой сферах и т.п. Нас интересует в большей степени понятие личность. К определению личности в психологии существуют различные подходы1, что имеет свое отражение в формулировках:

 

А. Г. Ковалев – «Личность – субъект и объект общественных отношений».

А. Н. Леонтьев – «Личность – субъект деятельности».

К. К. Платонов – «Личность – дееспособный член общества, сознающий свою роль в нем»

С. Л. Рубинштейн – «Личность – совокупность внутренних условий, через которые преломляются внешние воздействия».

В. В. Богословский – «Личность – деятель общественного развития сознательный индивид, занимающий определенное положение и общественную роль».

Г. Оллпорт – «Личность есть прижизненно формирующаяся индивидуально своеобразная совокупность психофизиологических систем– черт личности, которыми определяются своеобразное для данного человека мышление и поведение».

 

Многие психологи считают личностью человека достигшего определенного уровня психического развития, который характеризуется:

—       тем, что человек в процессе самопознания начинает воспринимать и переживать самого себя как единое целое, отличное от других людей и выражающееся в понятие «Я»;

—         наличием собственных взглядов и убеждений, а также отношений;

—       наличием собственных моральных требований и оценок, делающих личность относительно устойчивой и независимой;

—       активностью как необходимой характеристикой личности. Личность формируется в процессе активного взаимодействия с окружающим миром.

Активность обеспечивает и приспособление личности к окружающей среде, и ее изменение, а также стимулирует участие личности в жизни и деятельности.

На этом уровне развития человек способен: сознательно воздействовать на окружающую действительность; изменять ее, а также изменять самого себя; управлять своим поведением и деятельностью.

Что же является главным источником активности?

—       Потребности — это осознание и переживание человеком нужды в том, что необходимо для поддержания жизни его организма и развития его личности.

 

 

Важная характеристика потребностей – их ненасыщаемость.

Интересным представляется подход американского психолога Абрахамса Маслоу (1908-1970) к изучению потребностей иерархии. Маслоу полагал, чем выше человек может подняться по лестнице потребностей, тем больше здоровья, гуманности он будет проявлять, тем более индивидуален он будет.  На «вершине” пирамиды оказываются потребности, связанные с самоактуализацией. Самоактуализация – это желание стать всем, чем возможно; это – потребность в самосовершенствовании, в реализации своего потенциала. Этот путь труден: он связан с переживанием страха неизвестности и ответственности, но он же – путь к полноценной, внутренне богатой жизни. Достигают уровня самоактуализации, по мнению А. Маслоу, немногие (менее 1%). Большинство людей просто не видят и не осознают свой потенциал, не знают о его существовании и не ведают радости движения к его раскрытию. Этому способствует окружение (общество). (Ребенок, растущий в условиях дружелюбия, когда удовлетворена потребность в безопасности, имеет больше шансов для самоактуализации). В целом же, если человек не выходит на уровень самоактуализации, это означает «блокировку» потребности более низкого уровня. Человек же вышедший на уровень самоактуализации («самоактуализирующаяся личность») оказывается человеком особым: не отягощенным множеством мелких пороков типа зависти, злобы дурного, вкуса, цинизма. Он не будет склонен к депрессии и пессимизму, эгоизму и т.д. Он обладает высокой самооценкой. Он принимает других такими, какие они есть. Ему характерна сосредоточенность внимания на том, что происходит вовне, в противовес ориентации только на внутренний мир, сосредоточенности сознания на собственных чувствах и переживаниях. Он обладает чувством юмора, у него развитые творческие способности.

 

 

Рисунок 1 – Иерархия потребностей А. Маслоу

Ему присущи: неприятие условностей, но без показного их игнорирования; озабоченность благополучием других людей, а не обеспечением только собственного счастья; способность к глубокому пониманию жизни; способность смотреть на жизнь открытыми глазами, оценивать ее беспристрастно, с объективной точки зрения; установление с окружающими людьми, хотя и не со всеми, вполне доброжелательных личных взаимоотношений; непосредственная включенность в жизнь с полным погружением в нее, так, как это обычно делают дети; предпочтение в жизни новых, непроторенных и небезопасных путей; умение полагаться на свой опыт, разум и чувства, а не на мнение других людей, традиции или условности, позиции авторитетов; открытое и честное поведение во всех ситуациях; готовность стать непопулярным, подвергнуться осуждению со стороны большинства окружающих людей за нетрадиционные взгляды; способность брать на себя ответственность, а не уходить от нее; приложение максимума усилий для достижения поставленных целей; умение замечать и, если в этом есть необходимость, преодолевать сопротивление других людей.


Маслоу полагал, чем выше человек может подняться по лестнице потребностей, тем больше здоровья, гуманности он будет проявлять, тем более индивидуален он будет. На «вершине” пирамиды оказываются потребности, связанные с самоактуализацией. Самоактуализация – это желание стать всем, чем возможно; это – потребность в самосовершенствовании, в реализации своего потенциала. Этот путь труден: он связан с переживанием страха неизвестности и ответственности, но он же – путь к полноценной, внутренне богатой жизни. Достигают уровня самоактуализации, по мнению А. Маслоу, немногие (менее 1%). Большинство людей просто не видят и не осознают свой потенциал, не знают о его существовании и не ведают радости движения к его раскрытию. Этому способствует окружение (общество). (Ребенок, растущий в условиях дружелюбия, когда удовлетворена потребность в безопасности, имеет больше шансов для самоактуализации). В целом же, если человек не выходит на уровень самоактуализации, это означает «блокировку» потребности более низкого уровня. Человек же вышедший на уровень самоактуализации («самоактуализирующаяся личность») оказывается человеком особым: не отягощенным множеством мелких пороков типа зависти, злобы дурного, вкуса, цинизма. Он не будет склонен к депрессии и пессимизму, эгоизму и т.д. Он обладает высокой самооценкой. Он принимает других такими, какие они есть. Ему характерна сосредоточенность внимания на том, что происходит вовне, в противовес ориентации только на внутренний мир, сосредоточенности сознания на собственных чувствах и переживаниях. Он обладает чувством юмора, у него развитые творческие способности.

 

человек | Определение, типы, природа и факты

Личность , характерный образ мышления, чувств и поведения. Личность охватывает настроения, отношения и мнения и наиболее ярко выражается во взаимодействии с другими людьми. Он включает в себя поведенческие характеристики, как врожденные, так и приобретенные, которые отличают одного человека от другого и которые можно наблюдать в отношении людей к окружающей среде и социальной группе.

Термин «личность» был определен по-разному, но как психологическое понятие развились два основных значения.Первый касается постоянных различий, существующих между людьми: в этом смысле изучение личности фокусируется на классификации и объяснении относительно стабильных психологических характеристик человека. Второе значение подчеркивает те качества, которые делают всех людей одинаковыми и отличают психологического человека от других видов; он побуждает теоретика личности искать среди всех людей те закономерности, которые определяют природу человека, а также факторы, влияющие на течение жизни.Эта двойственность может помочь объяснить два направления исследований личности: с одной стороны, изучение все более специфических качеств людей и, с другой стороны, поиск организованной совокупности психологических функций, которая подчеркивает взаимодействие между органическими психологические события внутри людей и те социальные и биологические события, которые их окружают. Двойное определение личности переплетается с большинством тем, обсуждаемых ниже. Однако следует подчеркнуть, что ни одно определение личности не нашло всеобщего признания в этой области.

Можно сказать, что изучение личности берет свое начало в фундаментальной идее о том, что люди отличаются характерными индивидуальными моделями поведения — характерными способами, которыми они ходят, разговаривают, обставляют свои жилые помещения или выражают свои побуждения. Каким бы ни было поведение, персонологи — как называют тех, кто систематически изучает личность — исследуют, как люди различаются в способах самовыражения, и пытаются определить причины этих различий. Хотя другие области психологии исследуют многие из тех же функций и процессов, таких как внимание, мышление или мотивация, персонолог делает акцент на том, как эти различные процессы сочетаются друг с другом и интегрируются, чтобы дать каждому человеку отличительную идентичность или личность.Систематическое психологическое исследование личности возникло из ряда различных источников, включая психиатрические тематические исследования, посвященные жизни в бедственном положении, философию, исследующую природу человека, а также физиологию, антропологию и социальную психологию.

Систематическое изучение личности как узнаваемой и отдельной дисциплины в психологии, можно сказать, началось в 1930-х годах с публикации в Соединенных Штатах двух учебников: Психология личности (1937) Росс Стагнер и Личность: Психологическая интерпретация (1937) Гордона У.Олпорт, за которым последовала работа Генри А. Мюррея «Исследования личности » (1938), которая содержала ряд экспериментальных и клинических исследований, и комплексный и всеобъемлющий текст Гарднера Мерфи « Личность: биосоциальный подход к происхождению и структуре » (1947). . Тем не менее, персонология может проследить свое происхождение от древних греков, которые предложили своего рода биохимическую теорию личности.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишись сейчас

Теории физиологического типа

Идея о том, что люди попадают в определенные категории типов личности в зависимости от телесных характеристик, заинтриговала многих современных психологов, а также их коллег в древности.Однако идея о том, что люди должны принадлежать к тому или иному жесткому классу личности, в значительной степени отвергается. Здесь рассматриваются два общих набора теорий: гуморальная и морфологическая.

Гуморальные теории

Возможно, самая старая из известных теорий личности содержится в космологических трудах греческого философа и физиолога Эмпедокла и связанных с ними размышлениях врача Гиппократа. Космические элементы Эмпедокла — воздух (со связанными с ним качествами, теплый и влажный), земля (холодный и сухой), огонь (теплый и сухой) и вода (холодный и влажный) — были связаны со здоровьем и соответствовали (в указанном выше порядке) ) с физическим юмором Гиппократа, которые были связаны с вариациями темперамента: кровь (сангвинический темперамент), черная желчь (меланхолик), желтая желчь (холерик) и мокрота (флегматик).Эта теория, согласно которой химия тела определяет темперамент, в той или иной форме просуществовала более 2500 лет. Согласно этим ранним теоретикам, эмоциональная стабильность, а также общее состояние здоровья зависят от надлежащего баланса между четырьмя телесными чувствами; избыток одного может вызвать конкретное телесное заболевание или преувеличенную черту личности. Таким образом, от человека с избытком крови можно ожидать сангвинического темперамента, то есть оптимизма, энтузиазма и возбудимости.Считалось, что слишком много черной желчи (возможно, темной крови, смешанной с другими выделениями) вызывает меланхолический темперамент. Избыток желтой желчи (выделяемой печенью) может вызвать гнев, раздражительность и «желтушный» взгляд на жизнь. Утверждалось, что обилие мокроты (секретируемой в дыхательные пути) делает людей флегматичными, апатичными и сдержанными. По мере развития биологической науки эти примитивные представления о химии тела были заменены более сложными идеями и современными исследованиями гормонов, нейротрансмиттеров и веществ, вырабатываемых в центральной нервной системе, таких как эндорфины.

Морфологические теории (типы телосложения)

К биохимическим теориям относятся те, которые различают типы личностей на основе формы тела (соматотип). Такую морфологическую теорию разработал немецкий психиатр Эрнст Кречмер. В своей книге Physique and Character , впервые опубликованной в 1921 году, он писал, что среди его пациентов хилое, довольно слабое (астеническое) телосложение, а также мускулистое (спортивное) телосложение часто были характерны для пациентов с шизофренией, в то время как короткое, округлое (пикническое) телосложение часто встречается у пациентов с маниакально-депрессивным расстройством.Кречмер расширил свои выводы и утверждения в теории, которая связывает телосложение и личность у всех людей, и написал, что стройное и изящное телосложение связано с интроверсией, в то время как те, у кого округлые, более тяжелые и короткие тела, как правило, циклотимичны, то есть капризны, но часто экстравертированы. и веселый.

Несмотря на ранние надежды на то, что типы телосложения могут быть полезны при классификации личностных характеристик или при идентификации психиатрических синдромов, наблюдаемые Кречмером отношения не нашли убедительного подтверждения эмпирическими исследованиями. В 1930-х годах более подробные исследования Уильяма Х. Шелдона в США разработали систему для присвоения людям трехзначного номера соматотипа, каждая цифра которого находится в диапазоне от 1 до 7. Каждая из трех цифр относится к одной из трех цифр Шелдона. составляющие телосложения: первый — мягкому круглому эндоморфу, второй — квадратному, мускулистому мезоморфу; а третий — линейному, тонкокостному эктоморфу. Таким образом, крайним эндоморфом будет 711, крайним эктоморфом 117 и средним человеком 444.Затем Шелдон разработал список из 20 признаков, в котором были выделены три отдельные категории поведения или темперамента. Трехзначная шкала темперамента оказалась в значительной степени связана с профилем соматотипа, ассоциация, которая не заинтересовала персонологов.

Также в 1930-х годах исследования личности начали рассматривать более широкий социальный контекст, в котором жил человек. Американский антрополог Маргарет Мид изучила модели сотрудничества и конкуренции в 13 примитивных обществах и смогла зафиксировать широкие различия в этом поведении в разных обществах.В своей книге Секс и темперамент в трех примитивных обществах (1935) она показала, что мужественность не обязательно выражается через агрессивность и что женственность не обязательно выражается через пассивность и уступчивость. Эти продемонстрированные вариации подняли вопросы об относительной роли биологии, обучения и культурных факторов в характеристиках личности.

Истоки личности

Хотя такие меры, как Большая пятерка и Миннесотский многофазный опросник личности (MMPI), могут эффективно оценить личность, они мало что говорят о том, откуда взялась личность.В этом разделе мы рассмотрим две основные теории происхождения личности: психодинамический и гуманистический подходы.

Психодинамические теории личности: роль бессознательного

Один из наиболее важных психологических подходов к пониманию личности основан на теории австрийского врача и психолога Зигмунда Фрейда (1856–1939), который основал то, что сегодня известно как психодинамический подход — подход к пониманию человеческого поведения, основанный на роли человека. бессознательных мыслей, чувств и воспоминаний.к пониманию личности. Многие люди знают о Фрейде, потому что его работа оказала огромное влияние на наши повседневные представления о психологии, а психодинамический подход является одним из наиболее важных подходов к психологической терапии (Roudinesco, 2003; Taylor, 2009). Фрейд, вероятно, самый известный из всех психологов, отчасти благодаря своим впечатляющим наблюдениям и анализу личности (существует 24 тома его сочинений). Как и все теории, многие гениальные идеи Фрейда оказались, по крайней мере, частично неверными, и тем не менее другие аспекты его теорий все еще влияют на психологию.

На Фрейда повлияла работа французского невролога Жана-Мартена Шарко (1825–1893), который опрашивал пациентов (почти все женщины), которые переживали то, что в то время было известно как истерия . Хотя он больше не используется для описания психологического расстройства, истерия в то время относилась к набору личностных и физических симптомов, которые включали хроническую боль, обмороки, судороги и паралич.

Шарко не смог найти биологической причины этих симптомов.Например, некоторые женщины теряли чувствительность в руках, но не в руках, и это казалось невозможным, учитывая, что нервы в руках такие же, как и в руках. Шарко экспериментировал с использованием гипноза, и он и Фрейд обнаружили, что под гипнозом многие истеричные пациенты сообщали о том, что они пережили травмирующий сексуальный опыт, такой как сексуальное насилие, в детстве (Dolnick, 1998).

Фрейд и Шарко также обнаружили, что во время гипноза воспоминание о травме часто сопровождалось излиянием эмоций, известным как катарсис , и что после катарсиса симптомы пациента часто становились менее выраженными.Эти наблюдения привели Фрейда и Шарко к выводу, что эти расстройства были вызваны психологическими, а не физиологическими факторами.

Фрейд использовал наблюдения, сделанные им и Шарко, для разработки своей теории относительно источников личности и поведения, и его идеи занимают центральное место в фундаментальных темах психологии. Что касается свободы воли, Фрейд не верил, что мы можем контролировать собственное поведение. Скорее он считал, что любое поведение предопределено мотивациями, лежащими за пределами нашего осознания, в бессознательном.Эти силы проявляются в наших снах, в невротических симптомах, таких как навязчивые идеи, когда мы находимся под гипнозом, и во фрейдистских «оговорках», в которых люди выражают свои бессознательные желания на языке. Фрейд утверждал, что мы редко понимаем, почему мы делаем то, что делаем, хотя мы можем придумывать объяснения нашему поведению постфактум. Для Фрейда разум был подобен айсбергу, поскольку многие мотивы бессознательного были намного больше, но также были вне поля зрения по сравнению с сознанием, которое мы осознаем (рис.11.8 «Разум как айсберг»).

Рисунок 11.8 Разум как айсберг

В концептуализации личности Зигмунда Фрейда самые важные мотивации бессознательны, так же как большая часть айсберга находится под водой.

Id, Ego и Superego

Фрейд предположил, что разум разделен на три компонента: id , эго и суперэго , и что взаимодействия и конфликты между компонентами создают личность (Freud, 1923/1943).Согласно теории Фрейда, id в психодинамической психологии компонент личности, составляющий основу наших самых примитивных импульсов. — это компонент личности, лежащий в основе наших самых примитивных импульсов . Ид совершенно бессознательно и управляет нашими наиболее важными мотивами, включая сексуальное влечение ( либидо, ) и агрессивное или деструктивное влечение ( Thanatos ). Согласно Фрейду, id движется принципом удовольствия — желанием немедленного удовлетворения наших сексуальных и агрессивных побуждений.Идентификатор почему мы курим сигареты, пить алкоголь, просмотр порнографию, говорят средние шутки о людях, а также участвовать в другом забавном или опасном поведении, часто цена делает более продуктивную деятельность.

В отличие от Ид, суперэго. В психодинамической психологии компонент личности, который представляет наше чувство морали и долга. представляет наше чувство морали и должно . Суперэго говорит нам обо всем, чего мы не должны делать, или об обязанностях и обязательствах общества.Суперэго стремится к совершенству, и когда мы не выполняем его требования, мы чувствуем себя виноватыми.

В отличие от ид, которое связано с принципом удовольствия, функция эго основана на принципе реальности — идее о том, что мы должны отложить удовлетворение наших основных мотиваций до подходящего времени с подходящим выходом. Эго В психодинамической психологии — компонент личности, который в значительной степени является сознательным контролером или лицом, принимающим решения.является в значительной степени сознательным контролером или лицом, принимающим решения личности . Эго служит посредником между желаниями Ид и ограничениями общества, содержащимися в Суперэго (рис. 11.9 «Эго, Ид и Суперэго во взаимодействии»). Мы можем захотеть кричать, кричать или ударить, но, тем не менее, наше эго обычно говорит нам подождать, подумать и выбрать более подходящий ответ.

Рисунок 11.9 Взаимодействие Эго, Ид и Суперэго

Фрейд считал, что психологические расстройства, и особенно переживание тревоги, возникают, когда существует конфликт или дисбаланс между мотивациями Ид, Эго и Супер-Эго.Когда эго обнаруживает, что Оно слишком сильно давит для получения немедленного удовольствия, оно пытается исправить эту проблему, часто используя защитные механизмы. Бессознательные психологические стратегии, используемые для того, чтобы справиться с тревогой и поддерживать положительное представление о себе. стратегии, используемые для того, чтобы справиться с тревогой и поддерживать положительное представление о себе . Фрейд считал, что защитные механизмы необходимы для эффективного совладания с повседневной жизнью, но любым из них можно злоупотреблять (Таблица 11. 4 «Основные защитные механизмы Фрейда»).

Таблица 11.4. Основные защитные механизмы Фрейда

Защитный механизм Определение Возможный пример поведения
Рабочий объем Отвод угрожающих импульсов от источника тревоги к более приемлемому источнику Студентка, которая злится на своего профессора из-за низкой оценки, набрасывается на своего соседа по комнате, который является более надежной мишенью для ее гнева.
Проекция Маскировка угрожающих импульсов путем приписывания их другим Мужчина с сильным бессознательным сексуальным желанием женщин утверждает, что женщины используют его как сексуальный объект.
Рационализация Создание самооправданных объяснений нашего негативного поведения Студентка драматического факультета убеждает себя, что роль в пьесе не так уж и важна.
Образование реакции Превращение неприемлемых мотивов в их полную противоположность Джейн испытывает сексуальное влечение к другу Джейку, но публично заявляет, что сильно не любит его.
Регрессия Возвращение к более раннему, более детскому и безопасному этапу развития Студент колледжа, обеспокоенный важным экзаменом, начинает сосать свой палец.
Репрессии (или отрицание) Изгнание мыслей, вызывающих беспокойство, в бессознательное Человек, который становится свидетелем того, как его родители занимаются сексом, позже не может ничего вспомнить об этом событии.
Сублимация Направление неприемлемых сексуальных или агрессивных желаний в приемлемые действия Человек занимается спортом, чтобы сублимировать агрессивные влечения.Человек создает музыку или искусство, чтобы сублимировать сексуальные влечения.

Самая противоречивая и наименее обоснованная с научной точки зрения часть теории Фрейда — это ее объяснения развития личности. Фрейд утверждал, что личность развивается через серию психосексуальных стадий , каждая из которых сосредоточена на получении удовольствия от разных частей тела (Таблица 11.5 «Стадии психосексуального развития Фрейда»). Фрейд считал, что сексуальность начинается в младенчестве и что соответствующее разрешение каждой стадии имеет значение для последующего развития личности.

Таблица 11.5. Стадии психосексуального развития Фрейда

Этап Примерный возраст Описание
Устный От рождения до 18 месяцев Удовольствие исходит изо рта в форме сосания, кусания и жевания.
Анальный от 18 месяцев до 3 лет Удовольствие приходит от опорожнения кишечника и мочевого пузыря, а также от ограничений, связанных с приучением к туалету.
Фаллический от 3 лет до 6 лет Удовольствие исходит от гениталий, а конфликт возникает из-за сексуальных желаний родителя противоположного пола.
Задержка 6 лет до полового созревания Сексуальные чувства менее важны.
Генитальный Половое созревание и старше Если предыдущие стадии были достигнуты должным образом, развивается зрелая сексуальная ориентация.

На первой из предложенных Фрейдом стадий психосексуального развития, которая начинается с рождения и длится примерно до 18 месяцев, основное внимание уделяется рту.Во время этой оральной стадии младенец получает сексуальное удовольствие путем сосания и питья. Младенцы, получающие слишком мало или слишком много удовлетворения, становятся фиксированными или «запирающимися» на оральной стадии и, вероятно, регрессируют к этим точкам фиксации в условиях стресса, даже во взрослом возрасте. Согласно Фрейду, ребенок, получающий слишком мало орального удовлетворения (например, недокормленный или оставшийся без присмотра), станет орально зависимым как взрослый и, скорее всего, будет манипулировать другими, чтобы удовлетворить свои потребности, вместо того, чтобы стать независимым.С другой стороны, ребенок, который был перекормлен или чрезмерно удовлетворен, будет сопротивляться взрослению и пытаться вернуться к прежнему состоянию зависимости, действуя беспомощно, требуя удовлетворения от других и действуя нуждающимся образом.

Анальная стадия длится от 18 месяцев до 3 лет, когда дети впервые испытывают психологический конфликт. На этой стадии дети хотят получать удовольствие от испражнения, но их также учат пользоваться туалетом, чтобы отсрочить это удовлетворение.Фрейд считал, что если это приучение к туалету будет слишком жестким или слишком мягким, дети будут зацикливаться на анальной стадии и, как взрослые, станут регрессировать к этой стадии под воздействием стресса. Если ребенок получал слишком мало анального удовлетворения (то есть, если родители были очень суровы в отношении приучения к туалету), взрослая личность будет анальной удерживающей — скупой, с навязчивым стремлением к порядку и опрятности. С другой стороны, если бы родители были слишком снисходительны, результатом была анальная экспульсивная личность , характеризующаяся отсутствием самоконтроля и тенденцией к беспорядку и беспечности.

Фаллическая стадия , которая длится от 3 до 6 лет, — это когда пенис (для мальчиков) и клитор (для девочек) становятся первичной эрогенной зоной сексуального удовольствия. На этой стадии Фрейд считал, что у детей развивается сильное, но неосознанное влечение к родителю противоположного пола, а также желание устранить однополого родителя как соперника. Фрейд основал свою теорию сексуального развития мальчиков («Эдипов комплекс») на греческом мифологическом персонаже Эдипе, который по незнанию убил своего отца и женился на его матери, а затем выколол себе глаза, когда узнал, что он сделал.Фрейд утверждал, что мальчики обычно в конечном итоге отказываются от любви к матери и вместо этого идентифицируют себя с отцом, также принимая на себя личностные характеристики отца, но что мальчики, которым не удается успешно разрешить Эдипов комплекс, в более позднем возрасте будут испытывать психологические проблемы. Хотя в теориях Фрейда это было не так важно, у девочек фаллическую стадию часто называют «комплексом Электры» в честь греческого персонажа, который отомстил за убийство своего отца, убив свою мать. Фрейд считал, что девушки часто испытывают зависть к пенису , чувство депривации, которое предположительно испытывают девушки из-за того, что у них нет пениса.

Стадия задержки — это период относительного затишья, который длится от 6 до 12 лет. В это время Фрейд считал, что сексуальные импульсы подавлялись, из-за чего мальчики и девочки почти не интересовались представителями противоположного пола.

Пятая и последняя стадия, половая стадия , начинается примерно в 12-летнем возрасте и продолжается до зрелого возраста. Согласно Фрейду, сексуальные импульсы возвращаются в течение этого периода времени, и если развитие до этого момента идет нормально, ребенок может перейти к развитию зрелых романтических отношений.Но если предыдущие проблемы не были должным образом решены, вероятны трудности с установлением интимных любовных привязанностей.

Последователи Фрейда: неофрейдисты

Теория Фрейда была настолько популярна, что у нее появилось множество последователей, включая многих учеников самого Фрейда, которые разработали, модифицировали и расширили его теории. Взятые вместе, эти подходы известны как неофрейдистские теории Теории, основанные на принципах Фрейда, которые подчеркивают роль бессознательного и раннего опыта в формировании личности, но придают меньше доказательств сексуальности как основной движущей силе личности и более оптимистичны в отношении перспектив развития личности. личностный рост и изменение личности у взрослых.. Неофрейдистские теории — это теории, основанные на принципах Фрейда, в которых подчеркивается роль бессознательного и раннего опыта в формировании личности, но меньше доказательств сексуальности как основной движущей силы личности, и они более оптимистичны в отношении перспектив роста и изменения личности. в личности взрослых .

Альфред Адлер (1870–1937) был последователем Фрейда, который разработал собственную интерпретацию теории Фрейда. Адлер предположил, что основной мотивацией человеческой личности был не секс или агрессия, а скорее стремление к превосходству. По словам Адлера, мы хотим быть лучше других и достигаем этой цели, создавая уникальную и ценную жизнь. Мы можем пытаться удовлетворить нашу потребность в превосходстве за счет школьных или профессиональных достижений, или за счет удовольствия от музыки, спорта или других занятий, которые кажутся нам важными.

Адлер считал, что психологические расстройства начинаются в раннем детстве. Он утверждал, что дети, которых родители либо слишком лелеют, либо чрезмерно игнорируют, позже, вероятно, разовьют комплекс неполноценности — психологическое состояние, при котором люди чувствуют, что они не оправдывают ожиданий, что приводит к заниженной самооценке. , со склонностью пытаться чрезмерно компенсировать негативные чувства.Люди с комплексом неполноценности часто пытаются продемонстрировать свое превосходство над другими любой ценой, даже если это означает их унижение, доминирование или отчуждение. По словам Адлера, большинство психологических расстройств возникает в результате ошибочных попыток компенсировать комплекс неполноценности для достижения цели превосходства.

Карл Юнг (1875–1961) был еще одним учеником Фрейда, который разработал свои собственные теории личности. Юнг соглашался с Фрейдом в отношении силы бессознательного, но считал, что Фрейд переоценивал важность сексуальности.Юнг утверждал, что в дополнение к личному бессознательному существует также коллективное бессознательное, согласно Карлу Юнгу, собрание общих наследственных воспоминаний, или собрание общих наследственных воспоминаний . Юнг считал, что коллективное бессознательное содержит множество архетипов, или универсальных символов, относящихся к разным культурам, которые объясняют сходство между людьми в их эмоциональных реакциях на многие стимулы. Важные архетипы включают мать, богиню, героя и мандалу или круг, которые, по мнению Юнга, символизируют стремление к целостности или единству.Для Юнга основная мотивация, которая направляет успешную личность, — это самореализация , или познание и развитие себя в максимально возможной степени.

Карен Хорни (последний слог ее фамилии рифмуется со словом «глаз»; 1855–1952), немецкий врач, который применил теории Фрейда для создания теории личности, которая, по ее мнению, была более сбалансированной между мужчинами и женщинами. Хорни считал, что некоторые части теории Фрейда, особенно идеи Эдипова комплекса и зависти к пенису, были предвзяты против женщин.Хорни утверждала, что чувство неполноценности женщин связано не с отсутствием пениса, а с их зависимостью от мужчин — подход, от которого им трудно отказаться из-за культуры. Для Хорни основной мотивацией, которая направляет развитие личности, является желание безопасности , способность развивать подходящие и поддерживающие отношения с другими.

Еще одним важным неофрейдистом был Эрих Фромм (1900–1980). Фромм сосредоточил внимание на негативном влиянии технологий, утверждая, что рост их использования заставляет людей чувствовать себя все более изолированными от других.Фромм считал, что независимость, которую приносит нам технология, также создает потребность «убежать от свободы», то есть стать ближе к другим.

Направление исследований: Как страх смерти вызывает агрессивное поведение

Фромм считал, что основной мотивацией человека было избежать страха смерти, и современные исследования показали, как наши опасения по поводу смерти могут повлиять на наше поведение. В этом исследовании людей заставили противостоять своей смерти, написав о ней или иным образом напомнив о ней, а затем наблюдали влияние на их поведение.В одном соответствующем исследовании McGregor et al. (1998) продемонстрировали, что спровоцированные люди могут быть особенно агрессивными после того, как им напомнили о возможности их собственной смерти. Участники исследования были отобраны на основе предшествующих отчетов, которые придерживались политически либеральных или политически консервативных взглядов. Когда они прибыли в лабораторию, их попросили написать короткий абзац, описывающий их мнение о политике в Соединенных Штатах. Кроме того, половину участников (характерное условие смертности ) попросили «кратко описать эмоции, которые вызывает у вас мысль о собственной смерти» и «как можно конкретнее записать, что, по вашему мнению, произойдет. для вас, когда вы физически умираете, и когда вы физически мертвы.Участники контрольного условия экзамена также думали о негативном событии, но не о том, что связано со страхом смерти. Им было поручено «кратко описать эмоции, которые вызывает у вас мысль о следующем важном экзамене» и «как можно конкретнее записать, что, по вашему мнению, произойдет с вами, когда вы будете физически сдавать следующий экзамен, и один раз вы физически сдаете следующий экзамен ».

Затем участники читают сочинение, которое предположительно было написано другим человеком.(Другой человек не существовал, но участники не знали об этом до конца эксперимента.) Эссе, которое они прочитали, было подготовлено экспериментаторами как очень негативное по отношению к политически либеральным взглядам или очень негативное по отношению к политическим. консервативные взгляды. Таким образом, половина участников была спровоцирована другим человеком, прочитав утверждение, которое сильно противоречило их собственным политическим убеждениям, тогда как другая половина читала эссе, в котором взгляды другого человека поддерживали их собственные (либеральные или консервативные) убеждения.

На этом этапе участники перешли к тому, что, по их мнению, было совершенно отдельным исследованием, в котором они должны были дегустировать и производить впечатление о некоторых продуктах. Кроме того, им сказали, что участникам исследования необходимо передать образцы пищи друг другу. В этот момент участники узнали, что еда, которую они собирались попробовать, была острым острым соусом, и что они собирались давать соус тому самому человеку, чье эссе они только что прочитали.Кроме того, участники прочитали некоторую информацию о другом человеке, которая указала на то, что он очень не любит острую пищу. Участникам предложили попробовать острый соус (он был действительно острым!), А затем попросили перелить его некоторое количество в чашку, чтобы другой человек мог попробовать. Кроме того, им сказали, что другой человек должен будет съесть весь соус.

Как видно на рис. 11.10 «Агрессия как функция очевидности и провокации смертности», McGregor et al.обнаружили, что участники, которым не напомнили об их собственной смерти, даже если они были оскорблены партнером, не в ответ дали ему много острого соуса. С другой стороны, участники, которые оба были спровоцированы другим человеком и которым также напомнили об их собственной смерти, вводили значительно больше острого соуса, чем участники в трех других условиях. МакГрегор и др. (1998) утверждали, что размышления о собственной смерти вызывают серьезную озабоченность по поводу сохранения заветного мировоззрения (в данном случае наших политических убеждений).Когда мы обеспокоены смертью, у нас появляется больше мотивации защищать эти важные убеждения от вызовов, которые бросают нам другие, в данном случае агрессия через острый соус.

Рисунок 11.10 Зависимость агрессии от существенности и провокации смертности

Участники, которых спровоцировал незнакомец, который не соглашался с ними в важных мнениях, и которым также напомнили об их собственной смерти, давали партнеру значительно более неприятный острый соус, чем участники в трех других условиях.

Источник: адаптировано из McGregor, H.A., Lieberman, J.D., Greenberg, J., Solomon, S., Arndt, J., Simon, L.,… Pyszczynski, T. (1998). Управление терроризмом и агрессия: доказательства того, что значимость смертности мотивирует агрессию против других, угрожающих мировоззрению. Журнал личности и социальной психологии, 74 (3), 590–605.

Сильные и слабые стороны фрейдистского и неофрейдистского подходов

Фрейд, вероятно, оказал большее влияние на общественное понимание личности, чем любой другой мыслитель, и он также в значительной степени определил область психологии.Хотя фрейдистские психологи больше не говорят об оральных, анальных или генитальных «фиксациях», они все же продолжают верить, что наш детский опыт и бессознательные мотивации формируют нашу личность и наши привязанности к другим, и они по-прежнему используют психодинамические концепции, когда проводят психологические исследования. терапия.

Тем не менее, теории Фрейда, как и теории неофрейдистов, во многих случаях не прошли проверку эмпиризмом, и в результате они стали менее влиятельными сейчас, чем в прошлом (Crews, 1998).Проблема состоит в том, что, во-первых, трудно строго проверить теорию Фрейда, потому что прогнозы, которые она делает (особенно в отношении защитных механизмов), часто расплывчаты и неопровержимы, а во-вторых, те аспекты теории, которые можно часто проверять. не получили большой эмпирической поддержки.

В качестве примеров, хотя Фрейд утверждал, что дети, подвергшиеся чрезмерно суровому приучению к туалету, будут зацикливаться на анальной стадии и, таким образом, будут склонны к чрезмерной опрятности, скупости и упрямству во взрослом возрасте, исследования обнаружили мало надежных ассоциаций между практикой приучения к туалету и взрослой личностью. (Фишер и Гринберг, 1996).А со времен Фрейда необходимость подавления сексуальных желаний, казалось бы, стала гораздо менее необходимой, поскольку общества терпимо относились к более широкому разнообразию сексуальных практик. И все же психологические расстройства, которые, как считал Фрейд, вызваны этим подавлением, не уменьшились.

Кроме того, большинство защитных механизмов Фрейда практически не имеют научного обоснования. Например, исследования не смогли предоставить доказательств существования репрессий. Было обнаружено, что люди, подвергшиеся травматическому опыту на войне, слишком хорошо помнят свои травмы (Kihlstrom, 1997).Хотя мы можем попытаться протолкнуть информацию, которая вызывает беспокойство, в наше подсознание, это часто имеет иронический эффект, заставляя нас думать об информации даже сильнее, чем если бы мы не пытались ее подавить (Newman, Duff, & Baumeister, 1997). Это правда, что дети мало помнят о своем детском опыте, но, похоже, это верно как для отрицательного, так и для положительного опыта, верно и для животных, и, вероятно, лучше объяснить с точки зрения неспособности мозга формировать долгосрочные воспоминания, чем с точки зрения подавления.С другой стороны, важная идея Фрейда о том, что выражение или обсуждение своих трудностей может быть психологически полезным, была поддержана в текущих исследованиях (Baddeley & Pennebaker, 2009) и стала опорой психологической терапии.

Особая проблема для проверки теорий Фрейда состоит в том, что почти все, что противоречит предсказанию, основанному на теории Фрейда, можно объяснить с помощью использования защитного механизма. Согласно теории Фрейда, человек, который выражает много гнева по отношению к своему отцу, может быть замечен как переживающий Эдипов комплекс, который включает конфликт с отцом.Но человека, который вообще не выражает гнева по отношению к отцу, также можно рассматривать как переживающего Эдипов комплекс, подавляя гнев. Поскольку Фрейд выдвинул гипотезу, что это возможно, но не указал, когда репрессия произойдет, а когда не произойдет, эту теорию трудно опровергнуть.

С точки зрения важной роли бессознательного Фрейд, по крайней мере, частично был прав. Все больше и больше исследований демонстрируют, что большая часть повседневного поведения определяется процессами, которые находятся за пределами нашего сознательного понимания (Kihlstrom, 1987).И все же, хотя наши бессознательные мотивации влияют на каждый аспект нашего обучения и поведения, Фрейд, вероятно, переоценил степень, в которой эти бессознательные мотивации являются в первую очередь сексуальными и агрессивными.

В совокупности можно справедливо сказать, что теория Фрейда, как и большинство психологических теорий, не была полностью правильной и что со временем ее пришлось модифицировать по мере того, как стали доступны результаты новых исследований. Но фундаментальные идеи о личности, предложенные Фрейдом, а также использование разговорной терапии в качестве важного компонента терапии, тем не менее, по-прежнему являются важной частью психологии и используются клиническими психологами каждый день.

Сосредоточение внимания на себе: гуманизм и самореализация

Психоаналитические модели личности были дополнены в 1950-е и 1960-е гг. Теориями психологов-гуманистов Подход к психологии, включающий понятия самооценки, самоактуализации и свободы воли. понятие свободы воли. Утверждая, что люди свободны выбирать свою собственную жизнь и принимать собственные решения, психологи-гуманисты сосредоточились на основных мотивах, которые, по их мнению, движут личностью, сосредоточив внимание на природе самооценки, набора убеждений о том, кто мы есть., Набор убеждений о том, кто мы есть , и самооценка Положительные чувства к себе., Наши положительные чувства к себе .

Один из важнейших гуманистов, Абрахам Маслоу (1908–1970), концептуализировал личность в терминах пирамидальной иерархии мотивов (рис. 11.11 «Иерархия потребностей Маслоу»). В основе пирамиды лежат мотивации самого низкого уровня, включая голод и жажду, безопасность и принадлежность. Маслоу утверждал, что только тогда, когда люди способны удовлетворить потребности более низкого уровня, они могут перейти к достижению потребностей более высокого уровня в самооценке и, в конечном итоге, к самоактуализации Мотивации для развития нашего врожденного потенциала в максимально возможной степени., что является мотивацией для максимального развития нашего врожденного потенциала .

Маслоу изучал, как успешные люди, включая Альберта Эйнштейна, Авраама Линкольна, Мартина Лютера Кинга-младшего, Хелен Келлер и Махатму Ганди, смогли вести такую ​​успешную и продуктивную жизнь. Маслоу (1970) считал, что самореализовавшиеся люди творческие, спонтанные и любящие себя и других. У них, как правило, несколько глубоких дружеских отношений, а не много поверхностных, и, как правило, они частные.Он чувствовал, что этим людям не нужно подчиняться мнению других, потому что они очень уверены в себе и поэтому могут свободно выражать непопулярные мнения. Самореализованные люди также, вероятно, будут иметь пиковых переживаний, или трансцендентные моменты спокойствия, сопровождаемые сильным чувством связи с другими.

Рисунок 11.11. Иерархия потребностей Маслоу

Абрахам Маслоу концептуализировал личность в терминах иерархии потребностей.Самая высокая из этих мотиваций — самоактуализация.

Возможно, самым известным теоретиком гуманизма является Карл Роджерс (1902–1987). Роджерс положительно относился к человеческой природе, рассматривая людей в первую очередь как моральных и полезных для других, и считал, что мы можем полностью реализовать свой потенциал эмоционального удовлетворения, если самооценка будет характеризоваться безусловным положительным отношением к поведению, включая искренность, открытость опыту, прозрачность умеет слушать других, самораскрывается и сопереживает.- набор моделей поведения, включая искренность, открытость опыту, прозрачность, способность слушать других, а также самораскрытие и сочувствие . Когда мы относимся к себе или другим с безоговорочно позитивным отношением, мы выражаем понимание и поддержку, даже если мы можем признать свои ошибки. Безусловное позитивное отношение позволяет нам признать свои страхи и неудачи, отказаться от претензий и в то же время почувствовать себя полностью принятыми такими, какие мы есть. Принцип безусловного положительного отношения стал основой психологической терапии; терапевты, которые используют его в своей практике, более эффективны, чем те, кто этого не делает (Prochaska & Norcross, 2007; Yalom, 1995).

Хотя есть критика психологов-гуманистов (например, что Маслоу в своих исследованиях сосредоточился на исторически продуктивных, а не деструктивных личностях и, таким образом, сделал слишком оптимистические выводы о способности людей творить добро), идеи гуманизма настолько сильны и оптимистичны. что они продолжали влиять как на повседневный опыт, так и на психологию. Сегодня движение за позитивную психологию отстаивает многие из этих идей, и исследования документально подтвердили, насколько позитивное и открытое мышление имеет важные положительные последствия для наших отношений, нашей удовлетворенности жизнью, а также нашего психологического и физического здоровья (Seligman & Csikszentmihalyi, 2000). ).

Направление исследования: несоответствия в себе, тревога и депрессия

Тори Хиггинс и его коллеги (Хиггинс, Бонд, Кляйн и Штрауман, 1986; Штрауман и Хиггинс, 1988) изучали, как различные аспекты самооценки связаны с характеристиками личности. Эти исследователи сосредоточились на типах эмоционального дистресса, который мы можем испытать в результате того, как мы в настоящее время оцениваем нашу самооценку. Хиггинс предполагает, что эмоции, которые мы испытываем, определяются как нашим восприятием того, насколько хорошо наше собственное поведение соответствует стандартам и целям, которые мы поставили перед собой (наши внутренние стандарты , ), так и нашим восприятием того, как другие думают о нас (наш внешние стандарты ).Кроме того, Хиггинс утверждает, что разные типы несоответствий в себе приводят к различным типам отрицательных эмоций.

В одном из экспериментов Хиггинса (Higgins, Bond, Klein, & Strauman., 1986) участников сначала попросили описать себя, используя метод самоотчета. Участники перечислили 10 мыслей, которые, по их мнению, описывают то, кем они являются на самом деле; это и есть собственно самооценка . Затем участники также перечислили 10 мыслей, которые, по их мнению, описывают тип человека, которым они «в идеале хотели бы быть» (идеальная самооценка ), а также 10 мыслей, описывающих способ, которым кто-то другой — например, родитель — думает, что они «должны быть» ( следует самооценке ).

Затем Хиггинс разделил своих участников на две группы. Те с низкими несоответствиями самооценки были теми, кто перечислил похожие черты во всех трех списках. Их идеал, обязанность и действительная самооценка были очень похожи, поэтому они не считались уязвимыми для угроз их самооценке. Другая половина участников, с сильными несоответствиями в самооценке , были теми, для кого черты характера, перечисленные в списках идеалов и должностей, сильно отличались от тех, которые перечислены в фактическом списке «я».Ожидалось, что эти участники будут уязвимы для угроз самооценке.

Затем, на более позднем сеансе исследования, Хиггинс сначала попросил людей выразить свои текущие эмоции, в том числе связанные с печалью и тревогой. После получения этой базовой меры Хиггинс активировал для участников либо идеальные, либо должные несоответствия. Участников, участвовавших в исследовании «Идеальное несоответствие », определяющем условие , попросили подумать и обсудить свои собственные и родительские надежды и цели в отношении них.Участники должны были самовсасывать условие перечислили свои собственные убеждения и убеждения своих родителей относительно их долга и обязательств. Затем все участники снова указали свои текущие эмоции.

Как вы можете видеть на рисунке 11.12 «Результаты Хиггинса, Бонда, Кляйна и Штрамана, 1986», для участников с низким несоответствием самооценки размышления об их идеале или собственном «я» не сильно меняли их эмоции. Однако для участников с высоким расхождением в самооценке формирование идеальной самооценки усиливало их печаль и уныние, в то время как формирование я-концепции должного усиливало их тревогу и волнение.Эти результаты согласуются с идеей о том, что несоответствия между идеальным и реальным я заставляют нас испытывать печаль, неудовлетворенность и другие эмоции, связанные с депрессией, тогда как несоответствия между реальным и должным я с большей вероятностью приведут к страху, беспокойству, напряжению. и другие эмоции, связанные с тревогой.

Рис. 11.12 Результаты Хиггинса, Бонда, Кляйна и Штраумана, 1986 г.

Хиггинс и его коллеги задокументировали влияние расхождений в самооценке на эмоции.Для участников с низкими расхождениями в самооценке (правые столбцы) вид слов, относящихся к себе, мало влиял на эмоции. Для людей с высокими расхождениями в самооценке (левая полоса), прайминг идеального «я» усиливает уныние, в то время как прайминг «должного» усиливает возбуждение.

Источник: адаптировано из книг Хиггинса, Э. Т., Бонда, Р. Н., Кляйна, Р., и Штраумана, Т. (1986). Само-несоответствие и эмоциональная уязвимость: как влияют масштабы, доступность и тип несоответствия. Журнал личности и социальной психологии, 51 (1), 5–15.

Одним из важнейших аспектов подхода Хиггинса является то, что, как и наша личность, на наши чувства также влияет как наше собственное поведение, так и наши ожидания относительно того, как другие люди видят нас. Это проясняет, что даже если вас могут не особо заботить школьные успехи, ваша неуспеваемость может вызывать негативные эмоции, потому что вы понимаете, что ваши родители действительно считают это важным.

Основные выводы

  • Один из важнейших психологических подходов к пониманию личности основан на психодинамическом подходе к личности, разработанном Зигмундом Фрейдом.
  • Для Фрейда разум был подобен айсбергу, поскольку многие мотивы бессознательного были намного больше, но также были вне поля зрения по сравнению с сознанием, которое мы осознаем.
  • Фрейд предположил, что разум разделен на три компонента: ид, эго и суперэго, и что взаимодействия и конфликты между этими компонентами создают личность.
  • Фрейд предложил использовать защитные механизмы, чтобы справиться с тревогой и поддерживать положительное представление о себе.
  • Фрейд утверждал, что личность развивается через серию психосексуальных стадий, каждая из которых сосредоточена на получении удовольствия от разных частей тела.
  • Неофрейдистские теоретики, в том числе Адлер, Юнг, Хорни и Фромм, подчеркивали роль бессознательного и раннего опыта в формировании личности, но приводили меньше доказательств сексуальности как основной движущей силы личности.
  • Психоаналитические и поведенческие модели личности были дополнены в 1950-х и 1960-х годах теориями гуманистических психологов, включая Маслоу и Роджерса.

Упражнения и критическое мышление

  1. Основываясь на вашем понимании психодинамических теорий, как бы вы проанализировали свою личность? Есть ли в теории аспекты, которые могут помочь вам объяснить ваши собственные сильные и слабые стороны?
  2. Основываясь на вашем понимании гуманистических теорий, как бы вы попытались изменить свое поведение, чтобы лучше соответствовать основным мотивам безопасности, принятия и самореализации?
  3. Подумайте о своих несоответствиях в самооценке.Есть ли у вас несоответствие между фактическим идеалом или фактическим разумом? Что для вас важнее и почему?

11.2 Истоки личности — Введение в психологию

Цели обучения

  1. Опишите сильные и слабые стороны психодинамического подхода к объяснению личности.
  2. Обобщите достижения неофрейдистов.
  3. Определите основные вклады гуманистического подхода в понимание личности.

Хотя такие меры, как Большая пятерка и Миннесотский многофазный опросник личности (MMPI), могут эффективно оценивать личность, они мало что говорят о том, откуда взялась личность. В этом разделе мы рассмотрим две основные теории происхождения личности: психодинамический и гуманистический подходы.

Психодинамические теории личности: роль бессознательного

Один из наиболее важных психологических подходов к пониманию личности основан на теории австрийского врача и психолога Зигмунда Фрейда (1856–1939), который основал то, что сегодня известно как психодинамический подход к пониманию личности.Многие люди знают о Фрейде, потому что его работа оказала огромное влияние на наши повседневные представления о психологии, а психодинамический подход является одним из наиболее важных подходов к психологической терапии (Roudinesco, 2003; Taylor, 2009). Фрейд, вероятно, самый известный из всех психологов, отчасти благодаря своим впечатляющим наблюдениям и анализу личности (существует 24 тома его сочинений). Как и все теории, многие гениальные идеи Фрейда оказались, по крайней мере, частично неверными, и тем не менее другие аспекты его теорий все еще влияют на психологию.

На Фрейда повлияла работа французского невролога Жана-Мартена Шарко (1825–1893), который опрашивал пациентов (почти все женщины), которые переживали то, что в то время было известно как истерия . Хотя он больше не используется для описания психологического расстройства, истерия в то время относилась к набору личностных и физических симптомов, которые включали хроническую боль, обмороки, судороги и паралич.

Шарко не смог найти биологической причины этих симптомов.Например, некоторые женщины теряли чувствительность в руках, но не в руках, и это казалось невозможным, учитывая, что нервы в руках такие же, как и в руках. Шарко экспериментировал с использованием гипноза, и он и Фрейд обнаружили, что под гипнозом многие истеричные пациенты сообщали о том, что они пережили травмирующий сексуальный опыт, такой как сексуальное насилие, в детстве (Dolnick, 1998).

Фрейд и Шарко также обнаружили, что во время гипноза воспоминание о травме часто сопровождалось излиянием эмоций, известным как катарсис , и что после катарсиса симптомы пациента часто становились менее выраженными.Эти наблюдения привели Фрейда и Шарко к выводу, что эти расстройства были вызваны психологическими, а не физиологическими факторами.

Фрейд использовал наблюдения, сделанные им и Шарко, для разработки своей теории относительно источников личности и поведения, и его идеи занимают центральное место в фундаментальных темах психологии. Что касается свободы воли, Фрейд не верил, что мы можем контролировать собственное поведение. Скорее он считал, что любое поведение предопределено мотивациями, лежащими за пределами нашего осознания, в бессознательном.Эти силы проявляются в наших снах, в невротических симптомах, таких как навязчивые идеи, когда мы находимся под гипнозом, и во фрейдистских «оговорках», в которых люди выражают свои бессознательные желания на языке. Фрейд утверждал, что мы редко понимаем, почему мы делаем то, что делаем, хотя мы можем придумывать объяснения нашему поведению постфактум. Для Фрейда разум был подобен айсбергу, поскольку многие мотивы бессознательного были намного больше, но также были вне поля зрения по сравнению с сознанием, которое мы осознаем (рис.11.8 «Разум как айсберг»).

Рисунок 11.8 Разум как айсберг

В концептуализации личности Зигмунда Фрейда самые важные мотивации бессознательны, так же как большая часть айсберга находится под водой.

Id, Ego и Superego

Фрейд предположил, что разум разделен на три компонента: id , эго и суперэго , и что взаимодействия и конфликты между компонентами создают личность (Freud, 1923/1943).Согласно теории Фрейда, id — это компонент личности, который составляет основу наших самых примитивных импульсов . Ид совершенно бессознательно и управляет нашими наиболее важными мотивами, включая сексуальное влечение ( либидо, ) и агрессивное или деструктивное влечение ( Thanatos ). Согласно Фрейду, id движется принципом удовольствия — желанием немедленного удовлетворения наших сексуальных и агрессивных побуждений. Идентификатор почему мы курим сигареты, пить алкоголь, просмотр порнографию, говорят средние шутки о людях, а также участвовать в другом забавном или опасном поведении, часто цена делает более продуктивную деятельность.

В отличие от ид, суперэго представляет собой наше чувство морали и должно . Суперэго говорит нам обо всем, чего мы не должны делать, или об обязанностях и обязательствах общества. Суперэго стремится к совершенству, и когда мы не выполняем его требования, мы чувствуем себя виноватыми.

В отличие от ид, которое связано с принципом удовольствия, функция эго основана на принципе реальности — идее о том, что мы должны отложить удовлетворение наших основных мотиваций до подходящего времени с подходящим выходом.Эго — это , в значительной степени сознательный контролер или лицо, принимающее решения . Эго служит посредником между желаниями Ид и ограничениями общества, содержащимися в Суперэго (рис. 11.9 «Эго, Ид и Суперэго во взаимодействии»). Мы можем захотеть кричать, кричать или ударить, но, тем не менее, наше эго обычно говорит нам подождать, подумать и выбрать более подходящий ответ.

Рисунок 11.9 Взаимодействие Эго, Ид и Суперэго

Фрейд считал, что психологические расстройства, и особенно переживание тревоги, возникают, когда существует конфликт или дисбаланс между мотивациями Ид, Эго и Супер-Эго.Когда эго обнаруживает, что Оно слишком сильно давит для получения немедленного удовольствия, оно пытается исправить эту проблему, часто с помощью защитных механизмов — бессознательных психологических стратегий, используемых для того, чтобы справиться с тревогой и поддерживать положительное представление о себе . Фрейд считал, что защитные механизмы необходимы для эффективного совладания с повседневной жизнью, но что любой из них можно злоупотреблять (Таблица 11.4 «Основные фрейдистские защитные механизмы»).

Таблица 11.4. Основные защитные механизмы Фрейда

Защитный механизм Определение Возможный пример поведения
Рабочий объем Отвод угрожающих импульсов от источника тревоги к более приемлемому источнику Студентка, которая злится на своего профессора из-за низкой оценки, набрасывается на своего соседа по комнате, который является более надежной мишенью для ее гнева.
Проекция Маскировка угрожающих импульсов путем приписывания их другим Мужчина с сильным бессознательным сексуальным желанием женщин утверждает, что женщины используют его как сексуальный объект.
Рационализация Создание самооправданных объяснений нашего негативного поведения Студентка драматического факультета убеждает себя, что роль в пьесе не так уж и важна.
Образование реакции Превращение неприемлемых мотивов в их полную противоположность Джейн испытывает сексуальное влечение к другу Джейку, но публично заявляет, что сильно не любит его.
Регрессия Возвращение к более раннему, более детскому и безопасному этапу развития Студент колледжа, обеспокоенный важным экзаменом, начинает сосать свой палец.
Репрессии (или отрицание) Изгнание мыслей, вызывающих беспокойство, в бессознательное Человек, который становится свидетелем того, как его родители занимаются сексом, позже не может ничего вспомнить об этом событии.
Сублимация Направление неприемлемых сексуальных или агрессивных желаний в приемлемые действия Человек занимается спортом, чтобы сублимировать агрессивные влечения.Человек создает музыку или искусство, чтобы сублимировать сексуальные влечения.

Самая противоречивая и наименее обоснованная с научной точки зрения часть теории Фрейда — это ее объяснения развития личности. Фрейд утверждал, что личность развивается через серию психосексуальных стадий , каждая из которых сосредоточена на получении удовольствия от разных частей тела (таблица 11.5 «Стадии психосексуального развития Фрейда»). Фрейд считал, что сексуальность начинается в младенчестве и что соответствующее разрешение каждой стадии имеет значение для последующего развития личности.

Таблица 11.5. Стадии психосексуального развития Фрейда

Этап Примерный возраст Описание
Устный От рождения до 18 месяцев Удовольствие исходит изо рта в форме сосания, кусания и жевания.
Анальный от 18 месяцев до 3 лет Удовольствие приходит от опорожнения кишечника и мочевого пузыря, а также от ограничений, связанных с приучением к туалету.
Фаллический от 3 лет до 6 лет Удовольствие исходит от гениталий, а конфликт возникает из-за сексуальных желаний родителя противоположного пола.
Задержка 6 лет до полового созревания Сексуальные чувства менее важны.
Генитальный Половое созревание и старше Если предыдущие стадии были достигнуты должным образом, развивается зрелая сексуальная ориентация.

На первой из предложенных Фрейдом стадий психосексуального развития, которая начинается с рождения и длится примерно до 18 месяцев, основное внимание уделяется рту.Во время этой оральной стадии младенец получает сексуальное удовольствие путем сосания и питья. Младенцы, получающие слишком мало или слишком много удовлетворения, становятся фиксированными или «запирающимися» на оральной стадии и, вероятно, регрессируют к этим точкам фиксации в условиях стресса, даже во взрослом возрасте. Согласно Фрейду, ребенок, получающий слишком мало орального удовлетворения (например, недокормленный или оставшийся без присмотра), станет орально зависимым как взрослый и, скорее всего, будет манипулировать другими, чтобы удовлетворить свои потребности, вместо того, чтобы стать независимым.С другой стороны, ребенок, который был перекормлен или чрезмерно удовлетворен, будет сопротивляться взрослению и пытаться вернуться к прежнему состоянию зависимости, действуя беспомощно, требуя удовлетворения от других и действуя нуждающимся образом.

Анальная стадия длится от 18 месяцев до 3 лет, когда дети впервые испытывают психологический конфликт. На этой стадии дети хотят получать удовольствие от испражнения, но их также учат пользоваться туалетом, чтобы отсрочить это удовлетворение.Фрейд считал, что если это приучение к туалету будет слишком жестким или слишком мягким, дети будут зацикливаться на анальной стадии и, как взрослые, станут регрессировать к этой стадии под воздействием стресса. Если ребенок получал слишком мало анального удовлетворения (то есть, если родители были очень суровы в отношении приучения к туалету), взрослая личность будет анальной удерживающей — скупой, с навязчивым стремлением к порядку и опрятности. С другой стороны, если бы родители были слишком снисходительны, результатом была анальная экспульсивная личность , характеризующаяся отсутствием самоконтроля и тенденцией к беспорядку и беспечности.

Фаллическая стадия , которая длится от 3 до 6 лет, — это когда пенис (для мальчиков) и клитор (для девочек) становятся первичной эрогенной зоной сексуального удовольствия. На этой стадии Фрейд считал, что у детей развивается сильное, но неосознанное влечение к родителю противоположного пола, а также желание устранить однополого родителя как соперника. Фрейд основал свою теорию сексуального развития мальчиков («Эдипов комплекс») на греческом мифологическом персонаже Эдипе, который по незнанию убил своего отца и женился на его матери, а затем выколол себе глаза, когда узнал, что он сделал.Фрейд утверждал, что мальчики обычно в конечном итоге отказываются от любви к матери и вместо этого идентифицируют себя с отцом, также принимая на себя личностные характеристики отца, но что мальчики, которым не удается успешно разрешить Эдипов комплекс, в более позднем возрасте будут испытывать психологические проблемы. Хотя в теориях Фрейда это было не так важно, у девочек фаллическую стадию часто называют «комплексом Электры» в честь греческого персонажа, который отомстил за убийство своего отца, убив свою мать. Фрейд считал, что девушки часто испытывают зависть к пенису , чувство депривации, которое предположительно испытывают девушки из-за того, что у них нет пениса.

Стадия задержки — это период относительного затишья, который длится от 6 до 12 лет. В это время Фрейд считал, что сексуальные импульсы подавлялись, из-за чего мальчики и девочки почти не интересовались представителями противоположного пола.

Пятая и последняя стадия, половая стадия , начинается примерно в 12-летнем возрасте и продолжается до зрелого возраста. Согласно Фрейду, сексуальные импульсы возвращаются в течение этого периода времени, и если развитие до этого момента идет нормально, ребенок может перейти к развитию зрелых романтических отношений.Но если предыдущие проблемы не были должным образом решены, вероятны трудности с установлением интимных любовных привязанностей.

Последователи Фрейда: неофрейдисты

Теория Фрейда была настолько популярна, что у нее появилось множество последователей, включая многих учеников самого Фрейда, которые разработали, модифицировали и расширили его теории. Взятые вместе, эти подходы известны как неофрейдистские теории. Неофрейдистские теории — это теории, основанные на принципах Фрейда, в которых подчеркивается роль бессознательного и раннего опыта в формировании личности, но меньше доказательств сексуальности как основной движущей силы личности, и они более оптимистичны в отношении перспектив роста и изменения личности. в личности взрослых .

Альфред Адлер (1870–1937) был последователем Фрейда, который разработал собственную интерпретацию теории Фрейда. Адлер предположил, что основной мотивацией человеческой личности был не секс или агрессия, а скорее стремление к превосходству. По словам Адлера, мы хотим быть лучше других и достигаем этой цели, создавая уникальную и ценную жизнь. Мы можем пытаться удовлетворить нашу потребность в превосходстве за счет школьных или профессиональных достижений, или за счет удовольствия от музыки, спорта или других занятий, которые кажутся нам важными.

Адлер считал, что психологические расстройства начинаются в раннем детстве. Он утверждал, что дети, которых родители либо слишком лелеют, либо чрезмерно игнорируют, позже, вероятно, разовьют комплекс неполноценности — психологическое состояние, при котором люди чувствуют, что они не оправдывают ожиданий, что приводит к заниженной самооценке. , со склонностью пытаться чрезмерно компенсировать негативные чувства. Люди с комплексом неполноценности часто пытаются продемонстрировать свое превосходство над другими любой ценой, даже если это означает их унижение, доминирование или отчуждение.По словам Адлера, большинство психологических расстройств возникает в результате ошибочных попыток компенсировать комплекс неполноценности для достижения цели превосходства.

Карл Юнг (1875–1961) был еще одним учеником Фрейда, который разработал свои собственные теории личности. Юнг соглашался с Фрейдом в отношении силы бессознательного, но считал, что Фрейд переоценивал важность сексуальности. Юнг утверждал, что в дополнение к личному бессознательному существует также коллективное бессознательное, или набор общих наследственных воспоминаний .Юнг считал, что коллективное бессознательное содержит множество архетипов, или универсальных символов, относящихся к разным культурам, которые объясняют сходство между людьми в их эмоциональных реакциях на многие стимулы. Важные архетипы включают мать, богиню, героя и мандалу или круг, которые, по мнению Юнга, символизируют стремление к целостности или единству. Для Юнга основная мотивация, которая направляет успешную личность, — это самореализация , или познание и развитие себя в максимально возможной степени.

Карен Хорни (последний слог ее фамилии рифмуется со словом «глаз»; 1855–1952), немецкий врач, который применил теории Фрейда для создания теории личности, которая, по ее мнению, была более сбалансированной между мужчинами и женщинами. Хорни считал, что некоторые части теории Фрейда, особенно идеи Эдипова комплекса и зависти к пенису, были предвзяты против женщин. Хорни утверждала, что чувство неполноценности женщин связано не с отсутствием пениса, а с их зависимостью от мужчин — подход, от которого им трудно отказаться из-за культуры.Для Хорни основной мотивацией, которая направляет развитие личности, является желание безопасности , способность развивать подходящие и поддерживающие отношения с другими.

Еще одним важным неофрейдистом был Эрих Фромм (1900–1980). Фромм сосредоточил внимание на негативном влиянии технологий, утверждая, что рост их использования заставляет людей чувствовать себя все более изолированными от других. Фромм считал, что независимость, которую приносит нам технология, также создает потребность «убежать от свободы», то есть стать ближе к другим.

Направление исследований: Как страх смерти вызывает агрессивное поведение

Фромм считал, что основной мотивацией человека было избежать страха смерти, и современные исследования показали, как наши опасения по поводу смерти могут повлиять на наше поведение. В этом исследовании людей заставили противостоять своей смерти, написав о ней или иным образом напомнив о ней, а затем наблюдали влияние на их поведение. В одном соответствующем исследовании McGregor et al. (1998) продемонстрировали, что спровоцированные люди могут быть особенно агрессивными после того, как им напомнили о возможности их собственной смерти.Участники исследования были отобраны на основе предшествующих отчетов, которые придерживались политически либеральных или политически консервативных взглядов. Когда они прибыли в лабораторию, их попросили написать короткий абзац, описывающий их мнение о политике в Соединенных Штатах. Кроме того, половину участников (характерное условие смертности ) попросили «кратко описать эмоции, которые вызывает у вас мысль о собственной смерти» и «как можно конкретнее записать, что, по вашему мнению, произойдет. для вас, когда вы физически умираете, и когда вы физически мертвы.Участники контрольного условия экзамена также думали о негативном событии, но не о том, что связано со страхом смерти. Им было поручено «кратко описать эмоции, которые вызывает у вас мысль о следующем важном экзамене» и «как можно конкретнее записать, что, по вашему мнению, произойдет с вами, когда вы будете физически сдавать следующий экзамен, и один раз вы физически сдаете следующий экзамен ».

Затем участники читают сочинение, которое предположительно было написано другим человеком.(Другой человек не существовал, но участники не знали об этом до конца эксперимента.) Эссе, которое они прочитали, было подготовлено экспериментаторами как очень негативное по отношению к политически либеральным взглядам или очень негативное по отношению к политическим. консервативные взгляды. Таким образом, половина участников была спровоцирована другим человеком, прочитав утверждение, которое сильно противоречило их собственным политическим убеждениям, тогда как другая половина читала эссе, в котором взгляды другого человека поддерживали их собственные (либеральные или консервативные) убеждения.

На этом этапе участники перешли к тому, что, по их мнению, было совершенно отдельным исследованием, в котором они должны были дегустировать и производить впечатление о некоторых продуктах. Кроме того, им сказали, что участникам исследования необходимо передать образцы пищи друг другу. В этот момент участники узнали, что еда, которую они собирались попробовать, была острым острым соусом, и что они собирались давать соус тому самому человеку, чье эссе они только что прочитали.Кроме того, участники прочитали некоторую информацию о другом человеке, которая указала на то, что он очень не любит острую пищу. Участникам предложили попробовать острый соус (он был действительно острым!), А затем попросили перелить его некоторое количество в чашку, чтобы другой человек мог попробовать. Кроме того, им сказали, что другой человек должен будет съесть весь соус.

Как вы можете видеть на Рисунке 11.10 «Агрессия как функция очевидности и провокации смертности», McGregor et al.обнаружили, что участники, которым не напомнили об их собственной смерти, даже если они были оскорблены партнером, не в ответ дали ему много острого соуса. С другой стороны, участники, которые оба были спровоцированы другим человеком и которым также напомнили об их собственной смерти, вводили значительно больше острого соуса, чем участники в трех других условиях. МакГрегор и др. (1998) утверждали, что размышления о собственной смерти вызывают серьезную озабоченность по поводу сохранения заветного мировоззрения (в данном случае наших политических убеждений).Когда мы обеспокоены смертью, у нас появляется больше мотивации защищать эти важные убеждения от вызовов, которые бросают нам другие, в данном случае агрессия через острый соус.

Рисунок 11.10 Зависимость агрессии от существенности и провокации смертности

Участники, которых спровоцировал незнакомец, который не соглашался с ними в важных мнениях, и которым также напомнили об их собственной смерти, давали партнеру значительно более неприятный острый соус, чем участники в трех других условиях.

По материалам McGregor, H.A., Lieberman, J.D., Greenberg, J., Solomon, S., Arndt, J., Simon, L.,… Pyszczynski, T. (1998). Управление терроризмом и агрессия: доказательства того, что значимость смертности мотивирует агрессию против других, угрожающих мировоззрению. Журнал личности и социальной психологии, 74 (3), 590–605.

Сильные и слабые стороны фрейдистского и неофрейдистского подходов

Фрейд, вероятно, оказал большее влияние на общественное понимание личности, чем любой другой мыслитель, и он также в значительной степени определил область психологии.Хотя фрейдистские психологи больше не говорят об оральных, анальных или генитальных «фиксациях», они все же продолжают верить, что наш детский опыт и бессознательные мотивации формируют нашу личность и наши привязанности к другим, и они по-прежнему используют психодинамические концепции, когда проводят психологические исследования. терапия.

Тем не менее, теории Фрейда, как и теории неофрейдистов, во многих случаях не прошли проверку эмпиризмом, и в результате они стали менее влиятельными сейчас, чем в прошлом (Crews, 1998).Проблема состоит в том, что, во-первых, трудно строго проверить теорию Фрейда, потому что прогнозы, которые она делает (особенно в отношении защитных механизмов), часто расплывчаты и неопровержимы, а во-вторых, те аспекты теории, которые можно часто проверять. не получили большой эмпирической поддержки.

В качестве примеров, хотя Фрейд утверждал, что дети, подвергшиеся чрезмерно суровому приучению к туалету, будут зацикливаться на анальной стадии и, таким образом, будут склонны к чрезмерной опрятности, скупости и упрямству во взрослом возрасте, исследования обнаружили мало надежных ассоциаций между практикой приучения к туалету и взрослой личностью. (Фишер и Гринберг, 1996).А со времен Фрейда необходимость подавления сексуальных желаний, казалось бы, стала гораздо менее необходимой, поскольку общества терпимо относились к более широкому разнообразию сексуальных практик. И все же психологические расстройства, которые, как считал Фрейд, вызваны этим подавлением, не уменьшились.

Кроме того, большинство защитных механизмов Фрейда практически не имеют научного обоснования. Например, исследования не смогли предоставить доказательств существования репрессий. Было обнаружено, что люди, подвергшиеся травматическому опыту на войне, слишком хорошо помнят свои травмы (Kihlstrom, 1997).Хотя мы можем попытаться протолкнуть информацию, которая вызывает беспокойство, в наше подсознание, это часто имеет иронический эффект, заставляя нас думать об информации даже сильнее, чем если бы мы не пытались ее подавить (Newman, Duff, & Baumeister, 1997). Это правда, что дети мало помнят о своем детском опыте, но, похоже, это верно как для отрицательного, так и для положительного опыта, верно и для животных, и, вероятно, лучше объяснить с точки зрения неспособности мозга формировать долгосрочные воспоминания, чем с точки зрения подавления.С другой стороны, важная идея Фрейда о том, что выражение или обсуждение своих трудностей может быть психологически полезным, была поддержана в текущих исследованиях (Baddeley & Pennebaker, 2009) и стала опорой психологической терапии.

Особая проблема для проверки теорий Фрейда состоит в том, что почти все, что противоречит предсказанию, основанному на теории Фрейда, можно объяснить с помощью использования защитного механизма. Согласно теории Фрейда, человек, который выражает много гнева по отношению к своему отцу, может быть замечен как переживающий Эдипов комплекс, который включает конфликт с отцом.Но человека, который вообще не выражает гнева по отношению к отцу, также можно рассматривать как переживающего Эдипов комплекс, подавляя гнев. Поскольку Фрейд выдвинул гипотезу, что это возможно, но не указал, когда репрессия произойдет, а когда не произойдет, эту теорию трудно опровергнуть.

С точки зрения важной роли бессознательного Фрейд, по крайней мере, частично был прав. Все больше и больше исследований демонстрируют, что большая часть повседневного поведения определяется процессами, которые находятся за пределами нашего сознательного понимания (Kihlstrom, 1987).И все же, хотя наши бессознательные мотивации влияют на каждый аспект нашего обучения и поведения, Фрейд, вероятно, переоценил степень, в которой эти бессознательные мотивации являются в первую очередь сексуальными и агрессивными.

В совокупности можно справедливо сказать, что теория Фрейда, как и большинство психологических теорий, не была полностью правильной и что со временем ее пришлось модифицировать по мере того, как стали доступны результаты новых исследований. Но фундаментальные идеи о личности, предложенные Фрейдом, а также использование разговорной терапии в качестве важного компонента терапии, тем не менее, по-прежнему являются важной частью психологии и используются клиническими психологами каждый день.

Сосредоточение внимания на себе: гуманизм и самореализация

Психоаналитические модели личности были дополнены в 1950-х и 1960-х годах теориями психологов-гуманистов. В отличие от сторонников психоанализа, гуманисты приняли понятие свободы воли. Утверждая, что люди свободны выбирать свою собственную жизнь и принимать собственные решения, психологи-гуманисты сосредоточились на основных мотивах, которые, по их мнению, движут личностью, сосредоточив внимание на природе самооценки, наборе убеждений о том, кто мы есть , и самооценка, наши положительные чувства по отношению к себе .

Один из самых важных гуманистов, Абрахам Маслоу (1908–1970), концептуализировал личность в терминах пирамидальной иерархии мотивов (рис. 11.11 «Иерархия потребностей Маслоу»). В основе пирамиды лежат мотивации самого низкого уровня, включая голод и жажду, безопасность и принадлежность. Маслоу утверждал, что только тогда, когда люди способны удовлетворить потребности более низкого уровня, они могут двигаться дальше к достижению потребностей более высокого уровня в самооценке и, в конечном итоге, к самоактуализации, что является мотивацией для развития нашего врожденного потенциала к развитию. максимально возможная степень .

Маслоу изучал, как успешные люди, включая Альберта Эйнштейна, Авраама Линкольна, Мартина Лютера Кинга-младшего, Хелен Келлер и Махатму Ганди, смогли вести такую ​​успешную и продуктивную жизнь. Маслоу (1970) считал, что самореализовавшиеся люди творческие, спонтанные и любящие себя и других. У них, как правило, несколько глубоких дружеских отношений, а не много поверхностных, и, как правило, они частные. Он чувствовал, что этим людям не нужно подчиняться мнению других, потому что они очень уверены в себе и поэтому могут свободно выражать непопулярные мнения.Самореализованные люди также, вероятно, будут иметь пиковых переживаний, или трансцендентные моменты спокойствия, сопровождаемые сильным чувством связи с другими.

Рисунок 11.11. Иерархия потребностей Маслоу

Абрахам Маслоу концептуализировал личность в терминах иерархии потребностей. Самая высокая из этих мотиваций — самоактуализация.

Возможно, самым известным теоретиком гуманизма является Карл Роджерс (1902–1987). Роджерс положительно относился к человеческой природе, рассматривая людей в первую очередь как моральных и полезных для других, и считал, что мы можем полностью реализовать свой потенциал эмоционального удовлетворения, если самооценка будет характеризоваться безусловным позитивным отношением — набором поведений, включая искренность, открытые для опыта, прозрачные, способные слушать других, самораскрытие и сочувствие .Когда мы относимся к себе или другим с безоговорочно позитивным отношением, мы выражаем понимание и поддержку, даже если мы можем признать свои ошибки. Безусловное позитивное отношение позволяет нам признать свои страхи и неудачи, отказаться от претензий и в то же время почувствовать себя полностью принятыми такими, какие мы есть. Принцип безусловного положительного отношения стал основой психологической терапии; терапевты, которые используют его в своей практике, более эффективны, чем те, кто этого не делает (Prochaska & Norcross, 2007; Yalom, 1995).

Хотя есть критика психологов-гуманистов (например, что Маслоу в своих исследованиях сосредоточился на исторически продуктивных, а не деструктивных личностях и, таким образом, сделал слишком оптимистические выводы о способности людей творить добро), идеи гуманизма настолько сильны и оптимистичны. что они продолжали влиять как на повседневный опыт, так и на психологию. Сегодня движение за позитивную психологию отстаивает многие из этих идей, и исследования документально подтвердили, насколько позитивное и открытое мышление имеет важные положительные последствия для наших отношений, нашей удовлетворенности жизнью, а также нашего психологического и физического здоровья (Seligman & Csikszentmihalyi, 2000). ).

Направление исследования: несоответствия в себе, тревога и депрессия

Тори Хиггинс и его коллеги (Хиггинс, Бонд, Кляйн и Штрауман, 1986; Штрауман и Хиггинс, 1988) изучали, как различные аспекты самооценки связаны с характеристиками личности. Эти исследователи сосредоточились на типах эмоционального дистресса, который мы можем испытать в результате того, как мы в настоящее время оцениваем нашу самооценку. Хиггинс предполагает, что эмоции, которые мы испытываем, определяются как нашим восприятием того, насколько хорошо наше собственное поведение соответствует стандартам и целям, которые мы поставили перед собой (наши внутренние стандарты , ), так и нашим восприятием того, как другие думают о нас (наш внешние стандарты ).Кроме того, Хиггинс утверждает, что разные типы несоответствий в себе приводят к различным типам отрицательных эмоций.

В одном из экспериментов Хиггинса (Higgins, Bond, Klein, & Strauman., 1986) участников сначала попросили описать себя, используя метод самоотчета. Участники перечислили 10 мыслей, которые, по их мнению, описывают то, кем они являются на самом деле; это и есть собственно самооценка . Затем участники также перечислили 10 мыслей, которые, по их мнению, описывают тип человека, которым они «в идеале хотели бы быть» (идеальная самооценка ), а также 10 мыслей, описывающих способ, которым кто-то другой — например, родитель — думает, что они «должны быть» ( следует самооценке ).

Затем Хиггинс разделил своих участников на две группы. Те с низкими несоответствиями самооценки были теми, кто перечислил похожие черты во всех трех списках. Их идеал, обязанность и действительная самооценка были очень похожи, поэтому они не считались уязвимыми для угроз их самооценке. Другая половина участников, с сильными несоответствиями в самооценке , были теми, для кого черты характера, перечисленные в списках идеалов и должностей, сильно отличались от тех, которые перечислены в фактическом списке «я».Ожидалось, что эти участники будут уязвимы для угроз самооценке.

Затем, на более позднем сеансе исследования, Хиггинс сначала попросил людей выразить свои текущие эмоции, в том числе связанные с печалью и тревогой. После получения этой базовой меры Хиггинс активировал для участников либо идеальные, либо должные несоответствия. Участников, участвовавших в исследовании «Идеальное несоответствие », определяющем условие , попросили подумать и обсудить свои собственные и родительские надежды и цели в отношении них.Участники должны были самовсасывать условие перечислили свои собственные убеждения и убеждения своих родителей относительно их долга и обязательств. Затем все участники снова указали свои текущие эмоции.

Как вы можете видеть на рисунке 11.12 «Результаты Хиггинса, Бонда, Кляйна и Штрамана, 1986», для участников с низким несоответствием самооценки размышления об их идеале или собственном «я» не сильно меняли их эмоции. Однако для участников с высоким расхождением в самооценке формирование идеальной самооценки усиливало их печаль и уныние, в то время как формирование я-концепции должного усиливало их тревогу и волнение.Эти результаты согласуются с идеей о том, что несоответствия между идеальным и реальным я заставляют нас испытывать печаль, неудовлетворенность и другие эмоции, связанные с депрессией, тогда как несоответствия между реальным и должным я с большей вероятностью приведут к страху, беспокойству, напряжению. и другие эмоции, связанные с тревогой.

Рис. 11.12 Результаты Хиггинса, Бонда, Кляйна и Штраумана, 1986 г.

Хиггинс и его коллеги задокументировали влияние расхождений в самооценке на эмоции.Для участников с низкими расхождениями в самооценке (правые столбцы) вид слов, относящихся к себе, мало влиял на эмоции. Для людей с высокими расхождениями в самооценке (левая полоса), прайминг идеального «я» усиливает уныние, в то время как прайминг «должного» усиливает возбуждение.

По материалам Higgins, E. T., Bond, R. N., Klein, R., & Strauman, T. (1986). Само-несоответствие и эмоциональная уязвимость: как влияют масштабы, доступность и тип несоответствия. Журнал личности и социальной психологии, 51 (1), 5–15.

Одним из важнейших аспектов подхода Хиггинса является то, что, как и наша личность, на наши чувства также влияет как наше собственное поведение, так и наши ожидания относительно того, как другие люди видят нас. Это проясняет, что даже если вас могут не особо заботить школьные успехи, ваша неуспеваемость может вызывать негативные эмоции, потому что вы понимаете, что ваши родители действительно считают это важным.

Основные выводы

  • Один из важнейших психологических подходов к пониманию личности основан на психодинамическом подходе к личности, разработанном Зигмундом Фрейдом.
  • Для Фрейда разум был подобен айсбергу, поскольку многие мотивы бессознательного были намного больше, но также были вне поля зрения по сравнению с сознанием, которое мы осознаем.
  • Фрейд предположил, что разум разделен на три компонента: ид, эго и суперэго, и что взаимодействия и конфликты между этими компонентами создают личность.
  • Фрейд предложил использовать защитные механизмы, чтобы справиться с тревогой и поддерживать положительное представление о себе.
  • Фрейд утверждал, что личность развивается через серию психосексуальных стадий, каждая из которых сосредоточена на получении удовольствия от разных частей тела.
  • Неофрейдистские теоретики, в том числе Адлер, Юнг, Хорни и Фромм, подчеркивали роль бессознательного и раннего опыта в формировании личности, но приводили меньше доказательств сексуальности как основной движущей силы личности.
  • Психоаналитические и поведенческие модели личности были дополнены в 1950-х и 1960-х годах теориями гуманистических психологов, включая Маслоу и Роджерса.

Упражнения и критическое мышление

  1. Основываясь на вашем понимании психодинамических теорий, как бы вы проанализировали свою личность? Есть ли в теории аспекты, которые могут помочь вам объяснить ваши собственные сильные и слабые стороны?
  2. Основываясь на вашем понимании гуманистических теорий, как бы вы попытались изменить свое поведение, чтобы лучше соответствовать основным мотивам безопасности, принятия и самореализации?
  3. Подумайте о своих несоответствиях в самооценке.Есть ли у вас несоответствие между фактическим идеалом или фактическим разумом? Что для вас важнее и почему?

Список литературы

Баддели, Дж. Л., и Пеннебейкер, Дж. У. (2009). Выразительное письмо. В W. T. O’Donohue и J. E. Fisher (Eds.), Общие принципы и эмпирически подтвержденные методы когнитивно-поведенческой терапии (стр. 295–299). Хобокен, Нью-Джерси: Джон Уайли и сыновья.

Crews, F. C. (1998). Несанкционированный Фрейд: Сомневающиеся противостоят легенде .Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Viking Press.

Дольник, Э. (1998). Безумие на кушетке: обвинение жертвы в пору расцвета психоанализа. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Саймон и Шустер.

Фишер, С., и Гринберг, Р. П. (1996). Научная переоценка Фрейда: проверка теорий и терапия . Оксфорд, Англия: John Wiley & Sons.

Фрейд, С. (1923/1949). Эго и идентификатор . Лондон, Англия: Hogarth Press. (Оригинальная работа опубликована в 1923 г.)

Хиггинс, Э.Т., Бонд Р. Н., Кляйн Р. и Штрауман Т. (1986). Само-несоответствие и эмоциональная уязвимость: как влияют масштабы, доступность и тип несоответствия. Журнал личности и социальной психологии, 51 (1), 5–15.

Kihlstrom, J. F. (1987). Когнитивное бессознательное. Science, 237 (4821), 1445–1452.

Кильстром, Дж. Ф. (1997). Память, жестокое обращение и наука. Американский психолог, 52 (9), 994–995.

Маслоу, Абрахам (1970). Мотивация и личность (2-е изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Харпер.

МакГрегор, Х.А., Либерман, Дж. Д., Гринберг, Дж., Соломон, С., Арндт, Дж., Саймон, Л.,… Пищинский, Т. (1998). Управление терроризмом и агрессия: доказательства того, что значимость смертности мотивирует агрессию против других, угрожающих мировоззрению. Журнал личности и социальной психологии, 74 (3), 590–605.

Ньюман, Л. С., Дафф, К. Дж., И Баумейстер, Р. Ф. (1997). Новый взгляд на защитную проекцию: подавление мыслей, доступность и предвзятое восприятие человека. Журнал личности и социальной психологии, 72 (5), 980–1001.

Prochaska, J. O., & Norcross, J. C. (2007). Системы психотерапии: транстеоретический анализ (6-е изд.). Пасифик Гроув, Калифорния: Брукс / Коул; Ялом, И. (1995). Введение. У К. Роджерса, Способ быть . (1980). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Хоутон Миффлин.

Рудинеско, Э. (2003). Почему психоанализ? Нью-Йорк, Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.

Селигман, М.Э. П. и Чиксентмихайи М. (2000). Позитивная психология: Введение. Американский психолог, 55 (1), 5–14.

Strauman, T. J., & Higgins, E. T. (1988). Само-несоответствия как предикторы уязвимости к различным синдромам хронического эмоционального дистресса. Журнал личности, 56 (4), 685–707.

Тейлор, Э. (2009). Тайна личности: история психодинамических теорий . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Springer Science + Business Media.

11.1 Что такое личность? — Психология 2e

Личность относится к давним чертам и шаблонам, которые побуждают людей последовательно мыслить, чувствовать и вести себя определенным образом. Наша личность — это то, что делает нас уникальными людьми. У каждого человека есть своеобразный образец устойчивых, долговременных характеристик и способ, которым он или она взаимодействует с другими людьми и окружающим миром. Считается, что наши личности долговременны, стабильны и нелегко изменить.Слово личность происходит от латинского слова персона . В древнем мире персонажем была маска, которую носил актер. В то время как мы склонны думать о маске, которую носят, чтобы скрыть личность, театральная маска изначально использовалась либо для представления, либо для проецирования определенной личностной черты персонажа (рис. 11.2).

Исторические перспективы

Концепция личности изучалась не менее 2000 лет, начиная с Гиппократа в 370 г. до н. Э. (Fazeli, 2012).Гиппократ предположил, что черты личности и человеческое поведение основаны на четырех разных темпераментах, связанных с четырьмя жидкостями («жидкостями») тела: холерическим темпераментом (желтая желчь из печени), меланхолическим темпераментом (черная желчь из почек), сангвиническим темпераментом ( красная кровь из сердца) и флегматический темперамент (белая мокрота из легких) (Clark & ​​Watson, 2008; Eysenck & Eysenck, 1985; Lecci & Magnavita, 2013; Noga, 2007). Спустя столетия влиятельный греческий врач и философ Гален основал теорию Гиппократа, предположив, что и болезни, и личностные различия могут быть объяснены дисбалансом юмора и что каждый человек проявляет один из четырех темпераментов.Например, холерик страстен, амбициозен и смел; меланхолик замкнут, тревожен и несчастен; сангвиник радостен, нетерпелив и оптимистичен; а флегматик спокойный, надежный и вдумчивый (Clark & ​​Watson, 2008; Stelmack & Stalikas, 1991). Теория Галена преобладала более 1000 лет и продолжала оставаться популярной в средние века.

В 1780 году немецкий врач Франц Галль предположил, что расстояние между бугорками на черепе раскрывает личностные черты, характер и умственные способности человека (рис.3). По словам Галла, измерение этих расстояний показало размеры нижележащих областей мозга, предоставив информацию, которую можно использовать для определения того, был ли человек дружелюбным, гордым, кровожадным, добрым, хорошо владеющим языками и т. Д. Первоначально френология была очень популярна; однако вскоре она была дискредитирована из-за отсутствия эмпирической поддержки и долгое время была низведена до статуса псевдонауки (Fancher, 1979).

Рис. 11.3 Псевдонаука измерения площади черепа человека известна как френология.(а) Галл разработал схему, на которой показано, какие области черепа соответствуют определенным личностным чертам или характеристикам (Hothersall, 1995). (b) Литография 1825 года изображает Галла, исследующего череп молодой женщины. (кредит b: модификация работы Wellcome Library, Лондон)

В течение столетий после Галена другие исследователи внесли свой вклад в развитие его четырех основных типов темперамента, в первую очередь Иммануил Кант (в 18 веке) и психолог Вильгельм Вундт (в XIX век) (Eysenck, 2009; Stelmack & Stalikas, 1991; Wundt, 1874/1886) (рис.11.4). Кант согласился с Галеном в том, что всех можно разделить на один из четырех темпераментов и что между этими четырьмя категориями нет совпадения (Айзенк, 2009). Он разработал список черт, которые можно использовать для описания личности человека каждого из четырех темпераментов. Однако Вундт предположил, что лучшее описание личности может быть достигнуто с использованием двух основных осей: эмоциональный / неэмоциональный и изменчивый / неизменный. Первая ось отделяла сильные эмоции от слабых (меланхолический и холерический темпераменты от флегматика и сангвиника).Вторая ось отделяла изменчивые темпераменты (холерик и сангвиник) от неизменных (меланхолик и флегматик) (Eysenck, 2009).

Рис. 11.4 На основе теории четырех темпераментов Галена Кант предложил слова для описания каждого темперамента. Позднее Вундт предложил расположение черт по двум основным осям.

Психодинамическая точка зрения Зигмунда Фрейда на личность была первой всеобъемлющей теорией личности, объясняющей широкий спектр как нормального, так и ненормального поведения.Согласно Фрейду, бессознательные влечения, вызванные сексом и агрессией, наряду с детской сексуальностью, являются силами, которые влияют на нашу личность. Фрейд привлек множество последователей, которые изменили его идеи, чтобы создать новые теории о личности. Эти теоретики, которых называют неофрейдистами, в целом соглашались с Фрейдом в том, что детские переживания имеют значение, но они уменьшили акцент на сексе и больше сосредоточились на социальной среде и влиянии культуры на личность. Перспектива личности, предложенная Фрейдом и его последователями, была доминирующей теорией личности в первой половине 20 века.

Затем возникли и другие основные теории, в том числе научная, гуманистическая, биологическая, эволюционная, личностная и культурная. В этой главе мы подробно исследуем эти различные точки зрения на личность.

Теорий личности — IResearchNet

Теории личности пытаются идентифицировать личные характеристики людей и определить факторы, которые вызывают их уникальное выражение любым данным человеком. Зигмунд Фрейд разработал первую теорию личности, психоанализ, на основе своего глубокого понимания, которое появилось в начале 1890-х годов, когда он лечил пациентов с невротическими расстройствами: силы, существующие в бессознательном, определяют поведение человека.В течение следующих 40 лет он сформулировал самую влиятельную теорию личности в 20 веке. Фрейд утверждал, что поведение людей отражает результат борьбы на протяжении всей жизни, в которой подавленные неприемлемые сексуальные и агрессивные инстинкты в Ид перенаправляются на приемлемое выражение силами разума в эго и совести в суперэго. Эти инстинкты поддерживают «я» на протяжении всей жизни за счет, однако, направления агрессии по отношению к другим.

Теории личности

Идеи Фрейда привлекли множество молодых европейских интеллектуалов в начале 20 века, наиболее известными из которых были Карл Юнг и Альфред Адлер.Оба отошли от своей ортодоксальности и разработали собственные теории, аналитическую психологию и индивидуальную психологию соответственно. Юнг разделил психику, как он называл разум, на сознательное эго, личное бессознательное и коллективное бессознательное. Он утверждал, что каждому человеку присущ непрерывный процесс индивидуации, в ходе которого ищутся дифференциация от других и уравновешивание противоположных сил психики (например, рациональность / иррациональность, мужественность / женственность).Если достигнуто, появляется интегрированное «я».

Адлер рассуждал, что каждый человек на протяжении всей жизни пытается преодолеть чувство неполноценности, которое возникает в течение первых нескольких лет жизни, когда ребенок, беспомощный и полностью зависимый, сравнивает себя с более способными опекунами. Ребенок бессознательно реагирует на эти чувства, стремясь к превосходству (личная компетентность), формулируя элементарные жизненные цели, которые придают этому стремлению фокус, и структурируя стиль жизни для достижения этих целей.

Эго, согласно Фрейду, не имеет независимых функций. Он действует только как посредник для удовлетворения инстинктивных требований Ид. Дочь Фрейда Анна и Маргарет Малер расширили понятие эго в середине 20-го века, включив в него функции, которые определяют способность человека справляться с жизненными требованиями, особенно теми, которые связаны с социальными взаимодействиями. Их работа была сосредоточена на изучении и лечении детей и породила психоаналитическую психологию эго.

Эрик Эриксон разработал эту концепцию во второй половине 20 века.Он постулировал, что развитие эго тесно связано с изменением социальных институтов и ценностей. Центральным в его теории является развитие эго-идентичности, процесс, который начинается в подростковом возрасте и продолжается на протяжении всей жизни. Эриксон рассуждал, что развитие эго происходит через ряд генетически предопределенных стадий (критических периодов). На каждом этапе сталкиваются с конкретными кризисами развития, которые усложняются. Общество гарантирует, что процесс разворачивается в надлежащем порядке и в надлежащем темпе.

Теоретики объектных отношений разработали концепцию эго и преобразовали основные психоаналитические концепции. Видными среди этих теоретиков были Мелани Кляйн, Дэвид В. Винникотт и Хайнц Кохут. Они подчеркнули стойкое влияние межличностных отношений на бессознательные процессы человека и влияние этих отношений на развитие внутреннего мира человека, особенно на межличностные стремления младенца к безопасности, любви, сочувствию, восхищению и доверию. Гарри Стэк Салливан, теоретик межличностного общения, считал, что отношения матери с младенцем имеют решающее значение для развития системы самости ребенка.Карен Хорни, теоретик социальной психоаналитики, подчеркнула критическое влияние родителей на самооценку развивающегося ребенка и его склонность уходить от других, к другим или против них.

С 1930-х по 1950-е годы Джон Доллард и Нил Миллер преобразовали психоаналитические концепции Фрейда на язык психологии «стимул-реакция». Их работа, психодинамическая теория социального обучения, породила гипотезу фрустрации-агрессии, проверяемую поведенческую гипотезу инстинкта агрессии Фрейда, а также поведенческие формулировки основных теоретических концепций Фрейда.Следуя этой традиции, Альберт Бандура, основатель социальной когнитивной теории, утверждал, что когнитивные процессы, особенно обучение с наблюдением, а не прямое подкрепление, играют жизненно важную роль в развитии человека. Его взгляд на поведение развивающегося человека был множественным: человек одновременно действует на окружающую среду и реагирует на нее. Осознание человеком природы этих взаимодействий дает ощущение личного контроля или воспринимаемой самоэффективности. Эти теоретические взгляды контрастируют с взглядами радикальных бихевиористов Джона Б.Уотсона и Б. Ф. Скиннера, которые сосредоточили свое внимание на наблюдаемом поведении, непредвиденных обстоятельствах подкрепления и истории подкрепления, которые сформировали совокупность поведений, характерных для любого конкретного человека.

Совершенно иная перспектива, предложенная теоретиками гуманистической самоактуализации Абрахамом Маслоу и Карлом Роджерсом, подчеркнула процесс личного саморазвития. Центральное место в теории Маслоу занимает иерархия потребностей, восходящая от базовых потребностей (физиологических, безопасности, принадлежности, любви и уважения) к высшей потребности (самоактуализации).Потребность в самоактуализации ведет человека к истине, красоте, знанию, справедливости и единству. Роджерс подчеркивал субъективный опыт человека, важность личной свободы и выбора, а также самореализующийся характер человеческой мотивации. Тенденция к актуализации подрывается, когда любовь родителей обусловлена ​​одобренным поведением ребенка. Условная любовь порождает несоответствие между реальным «я» (реальный основной опыт человека) и воспринимаемым «я» (самооценка), способствуя нездоровому развитию личности.

Экзистенциальный феноменологический психоанализ Ролло Мэя имеет родство как с гуманистической, так и с психоаналитической точки зрения. Он подчеркнул постоянные, постоянно меняющиеся аспекты человеческой личности, человеческой свободы, творчества и самоутверждения, человеческую способность интерпретировать реальность таким образом, чтобы придать смысл жизни, и конечную ответственность людей за создание своей собственной жизни. Подобно Роджерсу и Мэй, теория личных построений Джорджа А. Келли считала субъективные интерпретации реальности критически важными для определения поведения человека, осмысления жизни и разработки способов предвидеть будущие события.

Историки психологии связывают начало научного исследования личности с публикацией книги Гордона Олпорта «Личность: психологическая интерпретация» в 1937 году. Олпорт, отец теории черт, в отличие от других теоретиков-пионеров, был ученым, а не клиницистом. Его исследование показало, что все люди обладают широкими предрасположенностями, которые заставляют их вести себя одинаково в различных ситуациях и в любое время. Эти черты порождают поведение, которое их выражает, и влияют на субъективный опыт людей.Олпорт рассматривал черты как реальные сущности, которые существуют внутри человека и образуют перекрывающуюся взаимосвязанную сеть. Они распространены среди всех людей, но выражаются у каждого конкретного человека уникальным образом. Развитие уникальной конфигурации черт личности следует по пути, характеризующемуся поиском смысла жизни и познанием себя.

Ганс Айзенк, биосоциальный теоретик, использовал факторный анализ для выявления групп черт, которые сформировали три измерения личности (невротизм, экстраверсия и психотизм).Его исследование выявило различия в результатах лабораторных тестов (кондиционирование, моторика, бдительность) между людьми по этим параметрам, которые отражают различия в возбуждении центральной нервной системы (ЦНС). Он предположил, что ЦНС является основным источником человеческой личности и что три измерения личности являются фенотипическими выражениями генотипических вариаций в восходящей ретикулярной активирующей системе или подкорковых структурах мозга лимбической системы и гипоталамуса.

Пионерами теории личности были великие теоретики, теоретические формулировки которых, за исключением Олпорта и Айзенка, были основаны на клинических наблюдениях, а не на экспериментальных исследованиях.По сути, эти теории были построены в основном на принципах, которые нельзя было проверить или опровергнуть. Во второй половине 20 века на основе факторных аналитических исследований возникла широко принятая научно обоснованная теория личности. Пятифакторная модель (или большая пятерка) возникла в результате исследований нескольких исследователей, включая единственную публикацию Луи Л. Терстона в 1934 году, серию исследований Раймонда Б. Кеттелла в 1940-х годах и еще одну единственную публикацию Дональда в 1949 году. Фиске. Терстон, пионер в разработке факторного анализа, сообщил, что пять независимых факторов были определены в рейтингах 1300 оценщиков, которые выбрали личные прилагательные из списка из 60, описывающих человека, которого они хорошо знали.Фиске также обнаружил пять факторов в анализе набора из 22 переменных, разработанного Кеттеллом. Действительно, в работах Эрнеста К. Тюпеса, Раймонда Э. Кристала, Джона М. Дигмана, Льюиса Р. Голдберга, Пола Т. Коста-младшего и Роберта Р. Маккрея во второй половине XX века последовательно выделялись пять широких категорий. категории человеческих черт: экстраверсия, невротизм, сознательность, уступчивость и открытость опыту (также называемые интеллектом).

Изучение личности за последние 120 лет привело к появлению ряда концептуальных моделей, которые обогатили наше понимание человеческого поведения.Эти модели конструируют личность совершенно разными и, казалось бы, несовместимыми способами. Однако в первом десятилетии XXI века Дэн П. МакАдамс и Дженнифер Л. Палс предложили модель интеграции этих расходящихся концепций в целостный взгляд на личность. Их концептуальные рамки общих и уникальных аспектов человеческого поведения основаны на пяти принципах. Во-первых, человеческая природа лучше всего объясняется эволюционной теорией, которая обеспечивает первые принципы научного понимания психологической индивидуальности.Во-вторых, вариации небольшого набора широких диспозиционных черт, подобных тем, которые перечислены в модели Большой пятерки, обеспечивают наиболее устойчивые и узнаваемые аспекты психологической индивидуальности. Они представляют собой наиболее распространенные состояния, которые люди испытывают в разных ситуациях и во времени. В-третьих, характерные адаптации в ответ на повседневные социальные требования, которые могут резко измениться со временем, объясняют поведение людей, зависящее от конкретной ситуации, не объясняемое чертами характера. В-четвертых, интегративные жизненные повествования, которые люди создают, чтобы придать своей жизни культурный смысл и идентичность, в дальнейшем влияют на индивидуальное поведение.Эти рассказы, необходимые для психологического роста и благополучия, отличают одного человека от всех остальных. Наконец, культура оказывает самое глубокое влияние на повествования о жизни отдельных людей. Культурный контекст человека определяет характерные адаптации, которые будут выражать любую данную черту, и учитывать индивидуальную уникальность.

Эта новая концептуальная основа обещает выделить сложность человеческой природы в их фундаментальную сущность, тем самым позволяя научному описанию личности избежать безнадежной сложности прошлых усилий.

Ссылки:

  1. Коста П. Т. и Видигер Т. А. (ред.). (2001). Расстройства личности и пятифакторная модель личности (2-е изд.). Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация.
  2. Голдберг, Л. Р. (1993). Структура фенотипических черт личности. Американский психолог, 48 (1), 26-34.
  3. McAdams, D. P., & Pals, J. L. (2006). Новая большая пятерка: фундаментальные принципы интегративной науки о личности. Американский психолог, 61 (3), 204-217.
  4. Монте, К. Ф., и Соллод, Р. Н. (2003). Под маской (7-е изд.). Форт-Уэрт, Техас: Харкорт.
  5. Первин, Л. А., и Джон, О. П. (ред.). (1999). Справочник личности: Теория и исследования. Нью-Йорк: Guilford Press.

См. Также:

Понимание личности: типы A, B, C и D | ПСИХОЛОГИЯ | Люксембург Словенский деловой клуб A.s.b.l.

Понимание личности: типы A, B, C и D

Автор: Elif alışkan

Несколько лет назад некоторым практикующим врачам было трудно предсказать, какие типы людей будут иметь сердечно-сосудистые заболевания.Фактически, они знали, что высокое кровяное давление, избыточный вес и малоподвижный образ жизни увеличивают риск сердечно-сосудистых заболеваний. Однако даже комбинации этих факторов оказалось недостаточно, чтобы сделать точный прогноз. Итак, им пришлось провести довольно глубокие исследования. Затем они обнаружили связь между хроническими заболеваниями и характеристиками личности (Burger, 2006).

Введение

Теории типа личности популярны среди исследователей, менеджеров и консультантов по менеджменту, когда необходимо разделить сотрудников на категории и принять решение на основе личных характеристик (Sutton et al., 2013), потому что иногда один тип личности более склонен находить психологические ресурсы для борьбы со стрессовыми событиями, в то время как другой тип более уязвим и имеет низкое качество жизни, связанное со здоровьем (Ross, 1995).

Понятие стресса имеет много разных значений в психологической литературе из-за различных источников стресса и воздействия на людей. Таким образом, это определяется как внешняя ситуация (или стимул), реакция или оценка контекста. Исследователи личности указывают на постоянную и стойкую склонность к объяснению того, почему одни люди более уязвимы к стрессовым ситуациям, чем другие.Исследователи также выдвинули гипотезу о том, что одним из важных факторов хронической медицинской заболеваемости является личность пациента (Raza, 2007; Ray & Bozek, 1980; Eysenck, 1994). В этой статье мы объясним типы личностей A, B, C и D и их уязвимости.

Личность типа А

Модель поведения показывает некоторые характеристики, такие как достижения в соревнованиях, амбициозность, сильное чувство срочности, нетерпеливость, враждебность, агрессивность.Они также соревнуются со временем, поэтому считают, что время не следует тратить зря. Они посвящают себя работе, а не близким отношениям. (Yazici & Altun, 2013). Однако у них больше шансов удовлетворить, если есть непростая цель — победить. Исследования, проведенные в 12 крупных компаниях, показали, что большинство менеджеров относятся к типу А. Их зарплаты выше, чем у менеджеров типа В. Итак, личность типа А является показателем того, насколько быстро он будет расти в своей области (Burger, 2006). Они стараются достичь большего за меньшее и меньшее время.С другой стороны, они больше связаны с ишемической болезнью сердца (ИБС), такой как высокий уровень холестерина, высокое кровяное давление (гипертония), диабет и стресс (Ray & Bozek, 1980).

Личность типа B

Модель поведения демонстрирует некоторые характеристики, такие как легкомысленность, ленивость, убедительность, и у этих типов людей более сильные отношения с другими людьми. Точно так же они с большей вероятностью будут расслаблены и снисходительны в контексте конфликта.Когда они испытывают стресс, они не справляются с ним в одиночку. Они, как правило, получают поддержку от своих близких друзей (Raza, 2007). Таким образом, они реже страдают ишемической болезнью сердца (ИБС), потому что они не заставляют себя. С другой стороны, такие люди более склонны к прокрастинации. Хотя у этих людей нет очень грандиозных целей, они более комфортно чувствуют себя в стрессовых ситуациях (Burger, 2006). Например, несмотря на то, что человек не очень хорошо разбирается в роли должности, если он ведет себя спокойно и уверенно на собеседовании, он, как правило, соглашается на эту работу по сравнению со знающим, но тревожным человеком.

Личность типа C

Образец поведения аналогичен типу A, но есть ключевое отличие в том, чтобы быть перфекционизмом, по сравнению с образцом поведения типа A. Образец поведения типа C демонстрирует некоторые характеристики, такие как подробный, аналитический, спокойный, надежный, соответствующий правилам, в основном сосредоточенный на том, чтобы доставить удовольствие. другие люди и неспособны выражать свои чувства. Например, человек, который хочет думать, чтобы доставить удовольствие другим людям, может игнорировать свои настоящие чувства и стать пассивным.Кроме того, исследование Темошока показало, что личность типа C может быть фактором риска для людей, которые могут быстрее и быстрее заболеть раком, чем другие люди. Итак, связь между личностью типа C и развитием рака показывает влияние поведения личности типа C на иммунную систему (Bozo et al., 2014).

Личность типа D

Личность типа D также называется страдающей личностью. Он включает в себя две основные черты: негативную аффективность (NA) и социальную сдержанность (SI) (Pedersen et al., 2004). Во-первых, отрицательная аффективность (НЭ) — это склонность испытывать отрицательные эмоции во времени и в разных ситуациях, что связано с концепцией невротизма (тревожность, неуверенность, депрессия, жалость к себе и эмоциональное противостояние спокойствию, самоуверенности, хладнокровию и самоуверенности). довольный). В то время как социальное торможение (SI) — это выражение эмоций и поведения в социальных взаимодействиях, которое связано с концепцией интроверсии (сдержанность, застенчивость и тихость) (Nyklíček et al., 2013). С другой стороны, личность типа D связана с нарушениями здоровья, такими как ишемическая болезнь сердца (ИБС), усиление депрессивных симптомов, повышенный риск заболеваемости, смертности и ухудшение качества жизни (Schiffer et al., 2005).

Заключение

В заключение, конкретные личности обладают более высокой самомотивацией, амбициями, способностями к планированию, трудолюбием, самоконтролем (например, Тип A). Кроме того, если мы поймем их личность, мы сможем увидеть, насколько мы удовлетворяем их на рабочем месте. Например, тип A может быть удовлетворен, если есть вызов и достижение, которое нужно победить, а тип B может быть удовлетворен близкими отношениями и рабочей средой, в которой он / она может быть расслаблен.

С другой стороны, личностные факторы в значительной степени взаимодействуют со стрессом и механизмами преодоления, поэтому они играют важную роль в долголетии. Кроме того, определенные черты личности играют роль в предрасположенности конкретных людей (например, ишемическая болезнь сердца — тип A; склонность к раку — тип C). Кроме того, исследование Темошока показало типичные характеристики онкологических больных: во-первых, потеря важных отношений. Во-вторых, неспособность выразить враждебность от своего имени. В-третьих, чувство безысходности.В-четвертых, сдерживание эмоций (Айзенк, 1994). Несмотря на то, что само по себе достижение — важная ценность; прочные, значимые отношения также играют решающую роль в жизни людей, и если отношения утрачиваются, человек может столкнуться с сильным отчаянием, психологическими и хроническими заболеваниями. Подводя итог, понимание личности может помочь не только в прогнозировании поведения людей; также прогнозировать качество жизни людей, связанное со здоровьем, а также удовлетворенность работой (Eysenck, 1994; Burger, 2006).

Список литературы

Bozo, Ö., Татан, Э. и Йылмаз, Т. (2014). Смягчает ли воспринимаемая социальная поддержка негативное влияние личности типа C на качество жизни пациентов с раком груди? Исследование социальных показателей , 119 (2), 791-801.

Бургер, Дж. М. (2006). Kişilik. Ev. Инан Дениз Эргуван Сарыоглу. Стамбул: Kaknüs Yayınları .

Айзенк, Х. Дж. (1994). Рак, личность и стресс: прогноз и профилактика. Достижения в исследованиях поведения и терапии , 16 (3), 167-215.

Никличек, И., ван Бойген, С., и Деноллет, Дж. (2013). Влияние снижения стресса на основе осознанности на психические расстройства (тип D): рандомизированное контролируемое исследование. Журнал поведенческой медицины , 36 (4), 361-370.

Педерсен, С.С., ван Домбург, Р.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *