Предмет и объект психологической науки: Билет 1. Психология как наука, её объект и предмет исследования. — inakhan.ru

Содержание

Понятие предмета и объекта психологической науки — Студопедия

Принято выделять объект науки — это та область знаний, на изучение которой направлена наука. А так же предмет науки — это отдельные стороны объекта науки, то, что непосредственно изучает наука.

Предметом изучения психологии является психика человека, включающая в себя многие субъективные явления (исходя из собственных ощущений, образов, представлений, явлений памяти, мышления, речи, воли, воображения, интересов, мотивов, потребностей, эмоций, чувств и многого другого. Основные психические явления мы непосредственно можем обнаружить у самих себя и косвенно наблюдать у других людей.)

Таким образом, предметом изучения психологии является психика человека, включающая в себя многие субъективные явления. С помощью одних, таких, например, как ощущения и восприятие, внимание и память, воображение, мышление и речь, человек познает мир. Поэтому их часто называют познавательными процессами. Другие явления регулируют его общение с людьми, непосредственно управляют действиями и поступками. Их называют психическими свойствами и состояниями личности, включают в их число потребности, мотивы, цели, интересы, волю, чувства и эмоции, склонности и способности, знания и сознание. Кроме того, психология изучает человеческое общение и поведение, их зависимость от психических явлений и, в свою очередь, зависимость формирования и развития психических явлений от них.

Вопрос № 8 Методы психологии.

Успехи психологии непосредственно зависели от совершенства применяемых методов исследования. Со временем в ней оказались интегрированными методы самых разных наук. Это — методы философии и социологии, математики и физики, информатики и кибернетики, физиологии и медицины, биологии и истории, ряда других наук.

Благодаря применению методов естественных и точных наук, психология стала активно развиваться. До этого момента психологические знания получали в основном путем самонаблюдения , умозрительных рассуждений, наблюдения за поведением других людей.

Намерение сделать ее настоящей, более или менее точной, практически полезной наукой, не только описывающей, но и объясняющей явления было связано с внедрением в нее лабораторного эксперимента и измерения.

С конца 80-х годов XIX в. в психологии стали создаваться и применяться специальные технические приборы и устройства для проведения лабораторных экспериментальных научных исследований. Пионером в этом отношении явился немецкий ученый В.Вундт. Технические приборы и устройства позволяли исследователю ставить и проводить контролируемый и управляемый научный эксперимент, дозировать воздействия физических стимулов, на которые должен реагировать человек, измерять его реакции.

Наряду с математизацией и технизацией исследований в психологии до сих пор не утратили своего значения традиционные методы сбора научной информации, в том числе такие, как наблюдение, самонаблюдение и опрос.

Наблюдение — это метод взятый из естественных наук ,который позволяет собирать информацию от испытуемого в естественных условиях по специально составленной программе.

Внешнее наблюдение — это способ сбора данных о психологии и поведении человека путем прямого наблюдения за ним со стороны. Внутреннее наблюдение, или самонаблюдение, применяется тогда, когда психолог-исследователь ставит перед собой задачу изучить интересующее его явление в том виде, в каком оно непосредственно представлено в его сознании.

Свободное наблюдение не имеет заранее установленных рамок, программы, процедуры его проведения. Оно может менять предмет или объект наблюдения, его характер в ходе самого наблюдения в зависимости от пожелания наблюдателя..

При включенном наблюдении исследователь, исследуя взаимоотношения людей, может включиться сам в общение с наблюдаемыми людьми, не прекращая в то же время наблюдать за складывающимися между ними и этими людьми взаимоотношениями. Стороннее наблюдение в отличие от включенного не предполагает личного участия наблюдателя в том процессе, который он изучает.

Опрос представляет собой метод, при использовании которого человек отвечает на ряд задаваемых ему вопросов.

Устный опрос применяется в тех случаях, когда желательно вести наблюдение за поведением и реакциями человека, отвечающего на вопросы. Этот вид опроса позволяет глубже, чем письменный, проникнуть в психологию человека, однако требует специальной подготовки, обучения и, как правило, больших затрат времени на проведение исследования.

Письменный опрос позволяет охватить большее количество людей.

Свободный опрос — разновидность устного или письменного опроса, при которой перечень задаваемых вопросов и возможных ответов на них заранее не ограничен определенными рамками.

Специфика эксперимента как метода психологического исследования заключается в том, что в нем целенаправленно и продуманно создается искусственная ситуация, в которой изучаемое свойство выделяется, проявляется и оценивается лучше всего.

Естественный эксперимент организуется и проводится в обычных жизненных условиях, где экспериментатор практически не вмешивается в ход происходящих событий, фиксируя их в том виде, как они разворачиваются сами по себе.

Лабораторный эксперимент предполагает создание некоторой искусственной ситуации, в которой изучаемое свойство можно лучше всего изучить.

Данные, получаемые в естественном эксперименте, лучше всего соответствуют типичному жизненному поведению индивида, реальной психологии людей, но не всегда точны из-за отсутствия у экспериментатора возможности строго контролировать влияние всевозможных факторов на изучаемое свойство. Результаты лабораторного эксперимента, напротив, выигрывают в точности, но зато уступают в степени естественности — соответствия жизни.

Вспомогательные методы эксперимента:

— Анкетирование— это метод сбора первичных данных об испытуемом. Ее недостатком является то, что применяя анкету, нельзя заранее учесть реакции отвечающего на содержание ее вопросов, и исходя из этого изменить их.

— Беседа – это метод при котором используют непосредственность взаимодействия с испытуемым по специально приготовленным вопросам.

— Тест – краткое стандартное исследование чаще всего в виде опросника. От других методов исследования тесты отличаются тем, что предполагают четкую процедуру сбора и обработки первичных данных,

Моделирование как метод применяется в том случае, когда исследование интересующего ученого явления путем простого наблюдения, опроса, теста или эксперимента затруднено или невозможно в силу сложности или труднодоступное. Тогда прибегают к созданию искусственной модели изучаемого феномена, повторяющей его основные параметры и предполагаемые свойства. На этой модели детально исследуют данное явление и делают выводы о его природе. Систематическое применение моделирования наиболее характерно длягештальпсихологии.

Предмет, объект и методы психологии — Студопедия

Психология как наука

Слово «психология» в переводе с древнегреческого буквально означает «наука о душе» («психэ» – душа, «логос» — понятие, учение). В научном употреблении термин «психология» впервые появился в XVIII веке. Первоначально он относился к особой науке, которая занималась изучением так называемых душевных, или психических явлений, то есть таких, которые человек легко обнаруживает в собственном сознании в результате самонаблюдения. В дальнейшем, область, изучаемая психологией, расширяется и включает в себя не только осознаваемые, но и неосознаваемые явления.

Понимание предмета психологии на протяжении всей истории существования этой науки менялось. Различные мыслители, представители различных школ и течений в зависимости от статуса, занимаемого психологией в системе знаний, от объяснительного принципа, которым руководствовались мыслители, школы и течения, используемых методов познания высказывали и высказывают различное понимание предмета психологии.

Какими бы сложными путями ни продвигалась на протяжении столетий психологическая мысль, осваивая свой предмет, как бы ни изменялись и обогащались знания о нем, какими бы терминами его (предмет) ни обозначали («душа», «сознание», «психика», «деятельность» и так далее), в настоящее время можно выделить признаки, которые характеризуют собственный предмет психологии, отличающий ее от других наук.

Предметом психологии, под которым подразумевается система понятий, объясняющих закономерности развития и функционирования психики как формы психического отражения действительности, являются собственно психические процессы, а также психические свойства и состояния личности. Это

общий предмет для всех психологических наук и отраслей, уточняющийся в каждом из направлений психологии.

Объектом психологического познания выступает психика человека, то есть, внутренний мир личности, который возникает в процессе взаимодействия человека с окружающим внешним миром, в процессе активного отражения этого мира.

Наука не может развиваться, если не будет постоянно пополняться все новыми фактами. Правильное и успешное ее развитие возможно только в том случае, когда она использует для накопления факторов наглядно-обоснованные

методы. Все методы имеют своей целью раскрытие закономерностей психики и поведения человека, каждый метод осуществляет это соответственно с присущими ему особенностями.

В психологии различают основные и вспомогательные методы. К основным методам относят метод наблюдения и метод эксперимента, к вспомогательным – все остальные (метод экспертных оценок, метод анкет, метод самонаблюдения, метод тестов и другие).

Наблюдение. Основное достоинство метода состоит в том, что наблюдение проводят в естественной ситуации; оно не изменяет обычного поведения наблюдаемых лиц. Наблюдение можно вести как за одним человеком, так и за группой лиц. Этот метод удобен для изучения в группе детского сада или школьном классе. Недостатком метода наблюдения является его значительная трудоемкость. Психолога-исследователя интересует не любое проявление поведения, а лишь то, которое связано с конкретной исследовательской задачей. Поэтому наблюдающий должен выжидать нужные ему проявления свойств личности или психических состояний. Кроме того, наблюдения и фиксации единичных психических свойств недостаточно. Исследователь должен убедиться в характерности, типичности того или иного свойства.

Эксперимент. Основное отличие и достоинство эксперимента в том, что исследователь может по желанию вызвать какой-то психический процесс или свойство, проследить зависимость психического явления от внешних условий. Это преимущество экспериментального метода объясняет его очень широкое применение в психологии. Основная масса эмпирических факторов в психологии получена экспериментальным путем. Однако не всякая исследовательская задача может быть решена с помощью эксперимента. Так, если изучение психических процессов и функций ведется преимущественно экспериментально, изучение более простых свойств личности (темперамента, многих способностей) тоже доступно экспериментальному методу, то характер и сложные виды способностей эксперименту пока недоступны.

Метод беседы. Он применяется на разных стадиях исследования как для проведения первичной ориентировки, так и для уточнения выводов, полученных другими методами, особенно методами наблюдения. Умелое применение метода может дать весьма ценные результаты.

Метод интервью. Этот метод в психологии отличается от анкетного метода, применяемого в социологии. Как и метод беседы, интервью относится к методам опроса. Часто вопросники для интервью строят по типу социологических анкет, преследующих цель получить много ответов по многим вопросам. Такой подход годится только на первой стадии исследования, для первичной ориентировки в проблеме. Но вопросники, составленные с учетом знания структуры изучаемых психических свойств, могут дать ценные результаты для дальнейшего уточнения структуры и уровня изучаемых свойств.

Метод экспертных оценок. Его широко применяют в психологии личности. В качестве экспертов могут выступать компетентные лица, хорошо знающие испытуемых: воспитатели детских садов и школ-интернатов, классные руководители, мастера на производстве и прочие. Экспертные оценки наиболее целесообразно проводить не в виде описания качественных проявлений свойств (это гораздо эффективнее сделать в последующей беседе с экспертами), а в виде количественной оценки степени того или иного свойства или элемента поведения. Эксперты должны фиксировать выраженность более или менее дробных элементов поведения, не связанных с обобщениями. Обобщения – дело исследователя, а не эксперта.

Метод самонаблюдения. Самонаблюдение можно использовать как самостоятельный, хотя и не основной метод психологического исследования. Особенно полезным метод самонаблюдения может быть при изучении психологических состояний: настроения бодрости, раздражительности, работоспособности, профессиональной продуктивности.

Метод тестов. Тесты являются специализированными методами психодиагностического обследования, применяя которые можно получить точную количественную или качественную характеристику изучаемого явления. От других методов исследования тесты отличаются тем, что предполагают четкую процедуру сбора и обработки первичных данных, а также своеобразие их последующей интерпретации. С помощью тестов можно изучать и сравнивать между собой психологию разных людей, давать дифференцированные и сопоставимые оценки.

Кроме перечисленных методов, предназначенных для сбора первичной информации, в психологии широко применяются различные способы и приемы обработки этих данных, их логического и математического анализа для получения вторичных результатов, то есть фактов и выводов, вытекающих из интерпретации переработанной первичной информации. Для этой цели применяются, в частности, разнообразные методы математической статистики, а также методы качественного анализа.

Психология как наука, ее объект, предмет, задачи

1.1. Психология как наука, ее объект, предмет, задачи

Термин «психология» переводится как наука о душе (от греч. psyche – душа, logos – наука, учение). Никто не знает точно, кто является автором этого термина «психология». Когда он появился в XVII веке, перед психологической наукой, развивающейся в то время в рамках других научных дисциплин, стояла задача определения ее нового предмета. Хотя любое учебное пособие начинается с определения данной науки, ее объекта и предмета, сделать это в отношении психологии крайне трудно.

Объектом науки являются носители тех явлений или процессов, которые исследует данная отрасль знания. Предмет – категория, обозначающая некоторую целостность, выделенную из мира объектов в процессе человеческой деятельности и познания. Определение предмета любой науки имеет не только методологическое, но и прикладное (практическое) значение. От того, как формулируется предмет науки, зависит и то, каким образом он исследуется, как интерпретируются результаты исследований и как они используются на практике. Любая наука на деле существует лишь тогда, когда определяет свой специфический предмет, отличая его от более широкого понятия объекта. Объект многоаспектен, например, человек выступает объектом многих наук: антропологии, философии, медицины, психологии и др. Фактически человек как объект изучения неисчерпаем. Предмет – это аспект объекта, на который непосредственно направлено научное исследование. Если объектом психологического исследования является самооценка школьника, то предметом могут стать факторы ее формирования. Понятие объекта и предмета соотносительны и характеризуются во взаимной связи. Особенность психологической науки заключается в том, что в ней как бы сливаются объект и предмет изучения: человек с помощью психики познает окружающий его мир, а затем на этой основе исследует свою собственную психику, влияние на нее внешнего мира.

Предмет психологии как науки изменялся на протяжении ее исторического развития.

Смена представлений о предмете психологии служит основанием для традиционного выделения 4 этапов развития психологической науки.

1-й этап – психология как наука о душе. Люди начали задумываться над существованием некоего духовного начала, направляющего их поведение, в очень далекие доисторические времена. Первые теории, пытавшиеся объяснить поведение, привлекали для этого факторы, внешние по отношению к индивиду: будь то «тень», обитающая в теле и покидающая его после смерти человека, или боги, которых считали ответственными за все действия людей. Учение о душе складывалось в рамках философии и медицины. Границы данного этапа развития психологии определяются с V века до н.э. до начала ХVII века н.э. Этап развития психологии как науки о душе связан с учениями таких древнегреческих ученых, как Демокрит (460-370/360 г.г. до н.э.), Гераклит (540-474 г.г. до н.э.), Анаксагор (500-428 г.г. до н.э.), Платон (427-347 г.г. до н.э.), Сократ (47-399 г.г. до н.э.), Аристотель (470-399 г.г. до н.э.).

Каждый из названных философов внес достойный вклад в развитие научных знаний, в том числе психологических, например, идея закономерного развития принадлежит Гераклиту, идея причинности или детерминизма – Демокриту. Взгляд на душу как на самостоятельную субстанцию, незримую, божественную, вечную, существующую наряду с телом и независимо от нее – Платону.

Согласно Аристотелю, душа есть причина и начало живого тела. Аристотель – ближайший ученик Платона. Мир и его развитие понимались Аристотелем как результат взаимопроникновения двух начал – пассивного (матери) и активного (формы). Материя не может существовать, не оформляясь, а форма не может существовать без материальной основы. Аристотель доказывал, что объективным содержанием и источником психического является внешний мир. Чувственные образы – первые свидетели внешнего мира. Мышление невозможно без чувственного опыта. Однако в вопросе о природе мышления Аристотель не смог преодолеть идеализм. Он выдвигает идею о существовании «родового разума», который в отличие от индивидуального мышления, не исчезает со смертью человека, «родовой разум» вечен и не ограничен пределами человеческой жизни.

Итак, учение о душе развивалось в постоянной борьбе материалистического и идеалистического способов объяснений. Однако, с одной стороны, глобальность, всеохватность, мифологичность категории души, а с другой – ее неопределенность и недоказуемость мешали выделению и становлению психологии как отрасли научного знания. Постепенно понятие о душе стало применяться не ко всем проявлениям жизни, включая растительные, чисто биологические процессы, а только к тому уровню, который сейчас называют психическим. Внутри самой категории психического зарождается понятие о сознании. Человек способен не только воспринимать окружающую действительность, размышлять, но и замечать, что данные мысли принадлежат только ему, он может не только действовать, но и знать, что эти действия исходят только от него.

Расчленения в некогда едином понятии о душе совершались под влиянием прогресса в опытном исследовании строения и функций организма, а также под влиянием социальных потребностей. Выяснилось, что не тело в целом, а определенные органы тела (нервы, мозг) нераздельно связаны с психикой. Душа как организующее начало любого проявления жизни и душа как организующее начало ощущений и движений, неотделимых от нервов, оказывались двумя разными душами.

Во II веке до н.э. римский врач Гален (ок.130-ок.200 г. до н.э.), обобщив достижения физиологии и медицины, обогатил представления о физиологической основе психики и приблизился к понятию сознания. Он отграничил движения, в которых участвует внимание, память, мышление, от движений, которые человек производит, например, в состоянии сна. И те, и другие, по его мнению, регулируются душой, но в первом случае участвуют дополнительные элементы.

2-й этап – психология как наука о сознании.

Нарождающееся понятие о сознании было использовано идеалистической философией. Августин (IV—V век н.э.) придал сознанию идеалистическую окраску. Это знание души о себе самой есть внутренний опыт, принципиально отличный от того опыта, который дают человеку внешние органы чувств. Познание души для теолога Августина означало познание Бога – занятие не для каждого человека, а лишь для просветлённого, приближённого к Богу.

Представления о душе и ее функциях в античные времена сменились в эпоху Средневековья почти полным господством христианской философии и идеологии, и все сохранившиеся психологические идеи приобрели религиозную окраску. Вера становится выше знания, о каком-либо познании природы и души, основанном на опыте, теперь не может быть и речи.

Постепенно историческое развитие приводит к стремлению получать новые знания из опыта. Английский философ 13 века Роджер Бэкон (ок. 1214-1294) считал, что без опыта ничего нельзя понять в достаточной мере. Правда, речь еще не шла об опытном познании души. Основы эмпирического познания души заложил Фрэнсис Бэкон (1561-1626).

Именно Ф. Бэкон своими работами завершает этап психологии как науки о душе и начинает новый, когда психология представляется как наука о сознании. Он призывает отказаться от пустых изучений сущности души и перейти к рассмотрению таких явлений, которые в наше время называются психическими.

В XVII веке благодаря теориям Рено Декарта зарождается психология, в основе которой лежит представление о сознании. «Мыслю, следовательно, существую (cogito ergo sum)», – считал Рено Декарт. А мыслить, по его мнению, означает не только понимать, но и желать, воображать, чувствовать. В этих утверждениях Декарта содержится основной постулат, из которого стала исходить психология конца 19 века – постулат, утверждающий, что собственное сознание – это первое, что человек обнаруживает в себе.

Новым содержанием наполнилось у Р. Декарта понятие души или психическое. За психическое принималось только то, что непосредственно осознает сам субъект. Декарт отделил психические функции от непсихических (физиологических) на основании того, что психические функции осознаются, а физиологические (телесные) – нет.

Эта концепция придала особую остроту психофизической проблеме, т.е. проблеме соотношения психических и физиологических (нервных) процессов. Для объяснения телесных функций Декарт ввел понятие «рефлекс». Суть рефлекса по Декарту в том, что внешние воздействия благодаря «животным духам» переносятся по нервам и создают напряжение определенных мышц, которое и представляет собой действие организма. Тело Декарт считает машиной, работа которой подчиняется материальным законам и не нуждается в привлечении души.

Декарт попытался таким образом объяснить возникновение ощущений, ассоциаций, страстей, однако, распространить свою рефлекторную схему на всю психическую деятельность он не сумел. Сознание в то время определялось, как способность человека думать, чувствовать, к чему-то стремиться, что-то желать. Основная же задача психологии – подвергать анализу состояния и содержания сознания.

Идеи Р. Декарта получили дальнейшее развитие, в т.ч. в трудах английского философа Джона Локка, которые способствовали становлению метода интроспекции (букв. «смотрю внутрь»), долгое время считавшегося единственным методом психологии. Основная его посылка – знания сами по себе не могут возникнуть, врожденных идей нет, все идеи и понятия проистекают из опыта.

Под опытом Дж. Локк понимает все то, чем наполняется душа человека в течение его индивидуальной жизни. Содержание опыта и его структура складываются из элементарных составляющих, обозначенных философом общим термином «идеи». Идеями Локк называл ощущения и образы, восприятия и состояния памяти, общие понятия и аффективно-волевые состояния.

По Локку, человек появляется на свет с душою, подобной чистому листу бумаги, на которой только при жизни внешний мир наносит своими воздействиями узоры. Приобретенные во внешнем опыте чувственные идеи выступают в качестве исходного материала для особой внутренней деятельности души. Это особая деятельность души, названная Локком рефлексией, представляет собой способность души обращать свой взор на собственное состояние.

В XIX веке психология бурно развивается, распространяется в развитых странах, поскольку демонстрирует свою практическую состоятельность в понимании и разрешении социально значимых проблем. Однако понятие «сознание» остается в значительной мере описательным, нечетким, допускающим возможность неоднозначной, субъективной трактовки.

3-й этап – психология как наука о поведении. В начале ХХ века бихевиористы заявили, что если психология хочет стать настоящей наукой, то она должна изучать исключительно поведенческие акты, доступные для объективного наблюдения. «Behaviour» по-английски – «поведение», оно и стало предметом психологии. С точки зрения основателя бихевиоризма американского ученого Джона Бродеса Уотсона (1878-1958), выраженной им в так называемом манифесте бихевиоризма, сознание как внутренний мир субъективных явлений объективно изучать невозможно. Д. Уотсон отрицает понятие сознания и утверждает, что сущность человека детерминирована внешней средой.

Отвергнув сознание как реальный регулятор человеческой деятельности, бихевиористы свели все психические явления к реакциям организма, преимущественно двигательным: мышление отождествляется с речедвигательными актами, эмоции – с изменением внутри организма и т.д.

За единицу поведения принимается связь стимула и реакции (S – R). Законы поведения фиксируют отношения между тем, что происходит на «входе» (стимул) и «выходе» (двигательный ответ) системы организма. Процессы внутри этой системы, как психические, так и физиологические, по мнение бихевиористов, не поддаются научному анализу.

Однако теория Д. Уотсона, полностью отрицавшая личностные характеристики, оказалась слишком радикальной для того периода и подверглась критике. Схема S – R не могла охватить бесчисленные вариации человеческого подведения. В реальных условиях разные люди на одинаковые стимулы реагируют по-разному. Объяснить причины этого схема S – R не могла.

Оформление бихевиоризма как научного направления связано также с работами Э. Толмена, Э. Торндайка, благодаря которым психология была поставлена на естественно-научный путь развития. Укрепить позиции бихевиоризма удалось Эдварду Чейсу Толмену (1886-1959), американскому психологу. Он усилил формулу еще одной составляющей (промежуточной переменной) и придал ей следующий вид: S – I – R, где I – индивид как носитель когнитивной карты. Когнитивная карта – это образ знакомого пространственного окружения, она создается и видоизменяется в результате активного взаимодействия субъекта со средой.

Э. Толмен в отличие от Д. Уотсона уже не игнорировал индивидуальные личностные проявления, но и свел их к созданию в мозге человека «карты» окружающей среды. Когнитивные карты формируются в мозге генетически, но в большей мере на основании приобретенного опыта и представляют собой целостный образ конкретных внешних ситуаций. Толмен понимает поведение не как сумму реакций, а как целостный феномен.

Американский психолог Эдуард Брэдфорд Титченер (1867-1927) положили начало структуралистскому подходу к сознанию-направлению, считавшему предметом психологии элементы сознания и — структурные отношения между ними. В структуре сознания различались три категории элементов: ощущение – простейший процесс, обладающий качеством, интенсивностью, отчетливостью, длительностью, образ и чувство (в его элементарной форме). Предметный характер восприятия отрицался и относился за счет «ошибки стимула». Под «ошибкой стимула» понимался ответ об интроспективных переживаниях, выраженный в терминах внешних ощущений, когда испытуемый подменял свои переживания, ощущения знанием о вызвавших их внешних раздражителях. Э. Титченер ввел метод аналитической интроспекции. Он изучал структуру сознания, отвлекаясь от функциональной роли интроспекции в поведении. Он считал, что хотя интроспекции доступно лишь собственное сознание, полученные результаты могут быть перенесены на других людей, животных, психически больных, исследователю необходимо лишь поставить себя на их место.

Бихевиоризм расширил класс исследуемых объектов: стало интенсивно изучаться поведение животных, младенцев, решались проблемы научения, образования навыков и др. Однако активность организма и роль психической организации в преобразовании среды, социальная природа человека бихевиористами игнорируется. Отвергается и роль сознания как регулятора поведения и деятельности человека на том основании, что оно якобы недоступно для объективного изучения.

4-й этап – психология как наука, изучающая объективные закономерности, проявления и механизмы психики. В качестве основного предмета психологии выступает психика – свойство живой высокоорганизованной материи, заключающееся в способности отражать своими состояниями окружающий объективный мир в его связях и отношениях. Следует отметить, что приведенное определение предмета психологии является неустоявшимся, хотя дается в учебниках и учебных пособиях.

Функции психики – отражение окружающего мира и регуляция поведения и деятельности живого существа в целях обеспечения его выживания, осознание человеком своего места в окружающем мире.

Специфика психического отражения состоит в том, что психические явления – это субъективные отражения объективной действительности. Субъективное отражение неизбежно связано с преобразованием информации, поступающей извне, в соответствии с той позицией, которую занимает данный человек: в каждый акт отражения включается накопленный им опыт, как бы спрессованный специфический путь его индивидуального развития.

Изучая психику, современная научная психология в круг своего рассмотрения включает как собственно психические явления, так и психологические факты. К психическим явлениям относят субъективные переживания или элементы внутреннего опыта субъекта: психические процессы, состояния и свойства. Под психологическими фактами понимаются различные проявления психики – акты поведения, телесные и неосознаваемые психические процессы, психосоматические явления, продукты деятельности людей и др. Психические явления принято разделять на три большие группы: психические процессы, психические состояния и психические свойства. Они взаимосвязаны между собою, переходят один в другой, оказывают друг на друга взаимное влияние.

Психический процесс характеризуется как функциональная система в действии. Выделяют:

· процессы психической регуляции (мотивационные процессы, которые инициируют, определяют интенсивность и временную организацию и направленность поведения. Центральным моментом мотивационного процесса является принятие решения и выбор варианта действия, который позволяет достичь наилучшего результата. Произвольную регуляцию поведения и деятельности человека обеспечивают процессы контроля. Они обычно следуют за мотивационной активацией и принятием решения. Благодаря им возможно выполнение действия и достижение необходимого результата;

· когнитивные процессы, которые обеспечивают отражение мира и преобразование информации. К ним относятся ощущения, восприятие, память, мышление, речь, воображение, внимание;

· эмоциональные процессы, которые осуществляют избирательное отношение человека к внешним и внутренним воздействиям. Психологическая функция эмоций – оценка явлений окружающей действительности и результатов поведения и деятельности, которая проявляется в форме эмоционального переживания.

Психические состояния – определившийся в данное время относительно устойчивый уровень психической деятельности, который проявляется в повышенной или пониженной активности личности. К психическим состояниям относят проявления эмоций (радость, тревога, гнев и т.д.), проявление внимания (сосредоточенность, рассеянность), воли (решительность, растерянность), мышления (сомнение) и т.д.

Психические свойства – это устойчивые образования, обеспечивающие определенный качественно-количественный уровень деятельности и поведения, типичный для данного человека. Психические свойства – это сложные структурные образования личности, к которым относят направленность личности (систему интересов, убеждений, потребностей, ценностей), темперамент, характер, способности. Психические свойства характеризуют человека в системе его субъективных отношений к себе, к людям и к миру в целом, проявляясь в каждом из его поступков, деяний, поведении, стилях деятельности, способах общения и взаимодействия.

Психология как наука развивается в условиях крайнего плюрализма, при наличии разных точек зрения по поводу многих фундаментальных вопросов, в т.ч. и проблемы предмета психологии. Тем не менее, для обозначения явлений, изучением которых вы будете заниматься, необходимо дать общее определение. Психология – многоотраслевая область научного знания, предметом изучения которой являются закономерности психики как особой формы жизнедеятельности человека и поведения животных.

Психология, как любая наука, решает теоретические и практические задачи. Основными ее задачами являются: качественное изучение принципов и закономерностей функционирования психики, анализ закономерностей формирования и развития психики; изучение ее физиологических механизмов, а также планомерное внедрение психологических знаний в практику.

Психологи, как и представители других наук, делятся на две категории. Одних психологов интересуют теоретические аспекты. Они наблюдают психические явления и психологические факты в естественной обстановке или в лаборатории, интерпретируют, систематизируют полученные результаты. Вторая категория психологов занята практической работой: диагностикой, коррекцией, профилактикой психических нарушений.

Практический психолог решает множество повседневных задач и вопросов. Но главной целью его деятельности является психическое и психологическое здоровье населения.

Предмет и объект психологии — Студопедия

Психология как наука о человеке

Своим названием и первым определением психология обязана греческой мифологии. Психея, младшая дочь царя была так прекрасна, что простой народ ходил любоваться на нее, забросив храм Венеры — богини красоты. Психею стали даже сравнивать с богиней. Страшно разгневалась Афродита. Узнав об этом. Она послала своего сына Эрота пронзить Психею стрелой любви к самому отвратительному из людей. Но ее сын сам влюбился в девушку. Чтобы стать достойной бога Психея переносит немыслимые испытания, совершенствует и тело и душу и добивается своего – она становиться богиней.

Для греков любовь простой девушки Психеи к сыну богини Афродиты (Венеры) Эроту (Амуру) была образцом истинной любви, высшей реализации человеческой души. Поэтому Психея — смертная, пройдя все испытания, смогла обрести бессмертие, став богиней и символом души, ищущей свой идеал.

Слово «психология», образованное из греческих слов «psyche» (душа) и «logos» (учение, наука), впервые появилось в 16 веке в книгах философа Токлениуса, однако всеобщее признание этот термин получил в XVIII веке после работ немецкого философа Христиана Вольфа (1679 — 1754) — учителя М.В. Ломоносова — «Рациональная психология» и «Эмпирическая психология», опубликованных в 1732-1734 годах. Душа — понятие, употребляемое для обозначения внутреннего мира человека, его сознания и самосознания.

Психология как самостоятельная наука существует уже около ста лет. В этом качестве свой отсчет она ведет с 1879 года, в котором немецкий ученый Вильгельм Вундт (1832-1920) создал первую в мире экспериментальную психологическую лабораторию при Лейпцигском университете. На базе этой лаборатории впоследствии был создан Институт экспериментальной психологии, в котором работали многие выдающиеся психологи всего мира. Почему же так поздно появилась наука, которая изучает человеческую сущность?

И это не случайно. Психология начала позднее других наук формироваться как самостоятельная область знания. Ее формирование не могло начаться прежде, чем другие науки не достигли определенного уровня развития, т.е. была создана необходимая научная база. Кроме того, сам объект познания чрезвычайно сложен. Легче всего оказалось приступить к познанию окружающей нас природы и первыми появились естественные науки. Познать общество, социальные явления, саму человеческую личность – оказалось очень трудным делом и попытки научного анализа оформились только в середине 19 века.

К настоящему времени психология изучает психические явления и процессы, их возникновение и развитие, психологические черты личности и психологические особенности человеческой деятельности.

За прошедшее с тех пор время было сформировано немало научных школ и направлений. Многие исследователи вписали свои имена в историю данной науки. Но и сегодня психология остается одной из немногих наук, которая продолжает искать свое научное лицо, т.е. свой объект и предмет.

Рассмотрим, что такое в науке вообще объект и предмет изучения.

Объект — внешне противостоящие субъекту предмет или явление, на которые направлена его познавательная или предметно-практическая деятельность.

Субъект — человек как носитель предметно-практической деятельности и познания. Особенность психологии: человек выступает одновременно и субъектом и объектом познания.

Часто объект фиксируется в самом названии науки: например, геология -наука о Земле, биология — наука о живой природе и др. Вместе с тем ни одна наука не в состоянии описать свой объект во всей полноте в силу различных причин: познание бесконечно, как бесконечен мир.

Предмет — аспект объекта, изучаемый данной наукой и выражаемый посредством научных терминов. Если объект существует независимо от науки, то предмет формируется вместе с наукой и фиксируется в ее системе категорий. В определенном отношении можно сказать, что развитие науки есть развитие ее предмета.

Объектом научного изучения психологии в широком смысле выступают психика и психические явления.

В узком смысле объектами изучения являются носители психики и психологических явлений, то есть человек и сообщества людей.

Для сравнения: объективная реальность – субъект, изучающий ее, выхватывающий из нее какую-то часть. Если субъект изучает психическую реальность другого субъекта, то это она станет объектом, по аналогии с ней объектом называют и субъекта.

Предметом научного изучения психологии на разных этапах ее развития рассматривались такие понятия, как душа, сознание, поведение, бессознательное, психика, конкретные факты психологической жизни и др.

В наиболее общем понимании психология — это наука о закономерностях, особенностях порождения, функционирования и развития психики.

Особенность психологии – это наука о самых сложных явлениях, которые пока известны человеку. Механизмы психики недоступны для непосредственного наблюдения, они очень подвижны и изменчивы.

При этом под психикой понимается системное свойство высокоорганизованной материи, заключающееся в активном отражении индивидом объективного мира, построении образа этого мира и саморегуляции на этой основе своего поведения и деятельности.

Законы психологии показываю, как происходит отражение объективного мира в мозгу человека, как человек познает окружающий мир, как с возрастом развивается психическая деятельность и формируется психика человека.

Основные формы психики: психические процессы, свойства, состояния.

Каждый человек отличается от других тем, что он обладает персональной психикой.

Психика – это особая форма отражения действительности, это системное свойство высокоорганизованной материи (мозга) отражать субъектом объективный мир, строить картины этого мира в своём сознании и проводить на основе этого саморегуляцию своей деятельности и поведения.

Формы психики – психические процессы, свойства и состояния.

Они бывают индивидуальными и групповыми, внутренними (психическими) и внешними (поведенческими).

Психические процессы – это формы психики, обеспечивающие познание, деятельность и общение человека. Они бывают познавательными (ощущение. Восприятие, внимание, мышление, память, воображение, речь), эмоциональными, волевыми.

Психические свойства личности – это наиболее существенные и устойчивые психические особенности человека (потребности, интересы, способности, темперамент как проявление типа НС, характер).

Психические состояния личности – особая характеристика деятельности человека за некоторый период времени. Вызываются внешней ситуацией, самочувствием, индивидуальными особенностями человека (состояние рассеянности, волнения, равновесия, утомления, активности, раздражения, веселья).

Психические процессы, свойства и состояния человека, его общение и деятельность исследуется отдельно, хотя в действительности они тесно связаны друг с другом и составляют единое целое, называемое жизнедеятельностью человека.

Основной целью психологии является изучение законов психической жизни человека на разных этапах его развития, закономерности формирования психики человека как активного участника социального прогресса.

Предмет, объекты, задачи и базовые отрасли психологии как науки

План:

1. Предмет психологии

2. Объект психологии

3. Задачи психологии

4. базовые отрасли психологии

1.Предметом психологии являются:психика и психические явления, механизмы и закономерности психики как специфической формы отражения действительности, формирование психологических особенностей личности человека как сознательного субъекта деятельности.

(по Маклакову)

По мнению П. Я. Гальперина, предметом психологии является ориентировочная деятельность. При этом в данное понятие включаются не только познавательные формы психической деятельности, но и потребности, чувства, воля. «Предмет психологии должен быть решительно ограничен. Психология не может и не должна изучать всю психическую деятельность и все стороны каждой из ее форм. Другие науки не менее психологии имеют право на их изучение. Претензии психологии оправданы лишь в том смысле, что процесс ориентировки составляет главную сторону каждой формы психической деятельности и всей психической жизни в целом: что именно эта функция оправдывает все другие ее стороны, которые поэтому практически подчинены этой функции».

К. К. Платонов считает предметом психологии психические явления. Это очень общее определение предмета психологии при его конкретизации не противоречит выше указанному подходу.

2.Объектом психологии выступают:человек не только конкретный и отдельный человек, но и различные социальные группы, массы и другие формы общностей людей и другие высокоорганизованные животные (зоопсихология)

3.Задачи психологии.Основной задачей психологии как науки является изучение объективных закономерностей формирования, развития и проявления психических явлений и процессов.

Частными задачами психологии являются:

1) изучение механизмов психических явлений и процессов;

2) анализ закономерностей развития психических явлений и процессов в процессе онтогенеза, социального взаимодействия людей и трудовой деятельности;

3) содействовать внедрению знаний психологической науки в практику жизни и деятельности людей.

4.Базовые отрасли психологии. Все отрасли психологии условно можно разделить на фундаментальные (общие, или базовые) и прикладные (специальные)

Фундаментальные отрасли психологической науки имеют общее значение для понимания и объяснения различных психических явлений. Это тот базис, который не только объединяет все отрасли психологической науки, но и служит основой для их развития. Фундаментальные отрасли, как правило, объединяют термином «общая психология».

Общая психология – отрасль психологической науки, включающая в себя теоретические и экспериментальные исследования, выявляющие наиболее общие психологические закономерности, теоретические принципы и методы психологии, ее основные понятия и категории. Основными понятиями общей психологии являются:психические процессы;психические свойства;психические состояния.

Прикладными называют отрасли психологии, достижения которых используют в практической деятельности. В большинстве случаев с помощью прикладных отраслей психологической науки решают конкретные задачи в рамках определенного направления, например:

педагогическая психология изучает психологические проблемы, закономерности развития личности в процессе обучения и воспитания;

возрастная психология изучает закономерности этапов психического развития и формирования личности от рождения до старости, в связи с чем делится на детскую психологию, психологию юности и зрелого возраста, психологию старости

дифференциальная психология изучает различия между индивидами, между группами индивидов, а также причины и следствия этих различий;

социальная психология изучает закономерности поведения и деятельности людей, включенных в социальные группы, психологические характеристики самих групп, социально-психологическую совместимость людей;

политическая психология изучает психологические компоненты политической жизни и деятельности людей, их настроения, мнения, чувства, ценностные ориентации и т. п.;

психология искусства изучает свойства и состояния личности или группы лиц, обусловливающие создание и восприятие художественных ценностей, а также влияние этих ценностей на жизнедеятельность как отдельной личности, так и общества в целом;

медицинская психология изучает психологические особенности деятельности врача и поведения больного, проявления и причины разнообразных нарушений в психике и поведении человека, происходящие во время болезней психические изменения, разрабатывает психологические методы лечения и психотерапии;

юридическая психология изучает психологические особенности участников уголовного процесса, а также психологические проблемы поведения и формирования личности преступника. ( По учебнику Маклакова)

Психология как наука, ее объект, предмет, задачи — Студопедия

Объектом науки являются носители тех явлений или процессов, которые исследует данная отрасль знания. Предмет – категория, обозначающая некоторую целостность, выделенную из мира объектов в процессе человеческой деятельности и познания. Определение предмета любой науки имеет не только методологическое, но и прикладное (практическое) значение. От того, как формулируется предмет науки, зависит и то, каким образом он исследуется, как интерпретируются результаты исследований и как они используются на практике. Любая наука на деле существует лишь тогда, когда определяет свой специфический предмет, отличая его от более широкого понятия объекта. Объект многоаспектен, например, человек выступает объектом многих наук: антропологии, философии, медицины, психологии и др. Фактически человек как объект изучения неисчерпаем. Предмет – это аспект объекта, на который непосредственно направлено научное исследование. Если объектом психологического исследования является самооценка школьника, то предметом могут стать факторы ее формирования. Понятие объекта и предмета соотносительны и характеризуются во взаимной связи. Особенность психологической науки заключается в том, что в ней как бы сливаются объект и предмет изучения: человек с помощью психики познает окружающий его мир, а затем на этой основе исследует свою собственную психику, влияние на нее внешнего мира.

Предмет психологии как науки изменялся на протяжении ее исторического развития.

1-й этап – психология как наука о душе. Люди начали задумываться над существованием некоего духовного начала, направляющего их поведение, в очень далекие доисторические времена. Первые теории, пытавшиеся объяснить поведение, привлекали для этого факторы, внешние по отношению к индивиду: будь то «тень», обитающая в теле и покидающая его после смерти человека, или боги, которых считали ответственными за все действия людей. Более двух тысяч лет назад выдающиеся греческие философы Демокрит, Платон, Аристотель и др. уже выдвинули идею о существовании души, находящейся в единстве с телом и контролирующей мысли и чувства, которые опираются на опыт, накапливаемый в течение жизни. Древнегреческие философы по-разному понимали природу души: материалисты (Демокрит и др.) рассматривали душу как материальную субстанцию, состоящую из атомов, а идеалисты (Платон и др.) понимали душу как нечто божественное, нематериальное, относящееся к миру идей.

Согласно Аристотелю, душа есть причина и начало живого тела. Она есть причина в трех смыслах: и как источник происходящего в теле движения, и как цель, к которой это движение направляется, и как сущность живых тел.

Однако, с одной стороны, глобальность, всеохватность, мифологичность категории души, а с другой – ее неопределенность и недоказуемость мешали выделению и становлению психологии как отрасли научного знания.

2-й этап – психология как наука о сознании. В XVII веке благодаря теориям Рено Декарта зарождается психология, в основе которой лежит представление о сознании. «Мыслю, следовательно, существую (cogito ergo sum)», – считал Рено Декарт. А мыслить, по его мнению, означает не только понимать, но и желать, воображать, чувствовать. В этих утверждениях Р. Декарта содержится постулат, утверждающий: первое, что обнаруживает в себе человек, – это его собственное сознание. Следовательно, основная задача психологии – подвергать анализу состояния и содержания сознания. Идеи Р. Декарта получили дальнейшее развитие, в т.ч. в трудах английского философа Джона Локка, которые способствовали становлению метода интроспекции (букв. «смотрю внутрь»), долгое время считавшегося единственным методом психологии.

3-й этап – психология как наука о поведении. В начале ХХ века бихевиористы заявили, что если психология хочет стать настоящей наукой, то она должна изучать исключительно поведенческие акты, доступные для объективного наблюдения. «Behaviour» по-английски – «поведение», оно и стало предметом психологии. Американский психолог Джон Уотсон выразил сущность бихевиоризма формулой S (стимул) – R (реакция). Согласно этой теории, поведение – это совокупность реакций организма на стимулы внешней среды. В качестве общих задач психологии он намечает следующие: по стимулу (ситуации) предсказывать поведение (реакцию) человека и, наоборот, по реакции заключать о вызвавшем ее стимуле.

Оформление бихевиоризма как научного направления связано также с работами Э. Толмена, Э. Торндайка, благодаря которым психология была поставлена на естественно-научный путь развития. Бихевиоризм расширил класс исследуемых объектов: стало интенсивно изучаться поведение животных, младенцев, решались проблемы научения, образования навыков и др. Однако активность организма и роль психической организации в преобразовании среды, социальная природа человека бихевиористами игнорируется. Отвергается и роль сознания как регулятора поведения и деятельности человека на том основании, что оно якобы недоступно для объективного изучения.

4-й этап – психология как наука, изучающая объективные закономерности, проявления и механизмы психики. В качестве основного предмета психологии выступает психика– свойство живой высокоорганизованной материи, заключающееся в способности отражать своими состояниями окружающий объективный мир в его связях и отношениях. Следует отметить, что приведенное определение предмета психологии является неустоявшимся, хотя дается в учебниках и учебных пособиях.

Функции психики – отражение окружающего мира и регуляция поведения и деятельности живого существа в целях обеспечения его выживания, осознание человеком своего места в окружающем мире.

Специфика психического отражения состоит в том, что психические явления – это субъективные отражения объективной действительности. Субъективное отражение неизбежно связано с преобразованием информации, поступающей извне, в соответствии с той позицией, которую занимает данный человек: в каждый акт отражения включается накопленный им опыт, как бы спрессованный специфический путь его индивидуального развития.

Психический процесс характеризуется как функциональная система в действии. Выделяют:

Психология как наука развивается в условиях крайнего плюрализма, при наличии разных точек зрения по поводу многих фундаментальных вопросов, в т.ч. и проблемы предмета психологии. Тем не менее, для обозначения явлений, изучением которых вы будете заниматься, необходимо дать общее определение. Психология – многоотрослевая область научного знания, предметом изучения которой являются закономерности психики как особой формы жизнедеятельности человека и поведения животных.

понятие, предмет, задачи, этапы развития психологии — Студопедия

Психология как наука: понятие, предмет, задачи, этапы развития психологии.

Психология в буквальном значении этого слова — наука о душе. История ее, как изучение души человека, его психического мира методом самонаблюдения (интроспекции) и самоанализа, уходит далеко в глубь веков, в философские и медицинские учения. Психология как самостоятельная наука утвердилась лишь в конце прошлого столетия, после того, как получила экспериментальную базу и естественнонаучную физиологическую основу.

Датой начала научной психологии считается 1879 г., когда в Лейпциге Вундтом была открыта первая психологическая лаборатория.

Предмет, объект психологии

Теоретические истоки психологии (от греч. psyche — душа, logos — слово, понятие, учение) как отдельной области знания мы находим в древнегреческой философии более чем двухтысячелетней давности. В трактате «О душе» Аристотель впервые выдвинул идею о неразделимости души и живого тела. Он выделяет разумную и неразумную часть души. Неразумная часть делится на растительную (вегетативную) и животную. В разумной части души есть свои уровни: ощущения, память, воля, понятия, разум. В 1590 г. Рудольф Гоклениус впервые употребил термин «психология» для обозначения науки о душе в названии своего труда «Психология, т.е. о совершенстве человека, о душе и прежде всего о возникновении ее».

Но общепризнанным термин «психология» становится лишь в XVIII в. после появления работ Христиана Вольфа «Эмпирическая психология» и «Рациональная психология», которые стали первыми учебниками по психологии. Экспериментальные, строго научные исследования человеческой психики начались 150 лет назад, когда немецкий ученый Вильгельм Byндт создал первую экспериментальную психологическую лабораторию. С этого времени принято вести отсчет истории психологии как самостоятельной экспериментальной науки.

Выделим основные этапы развития психологии, имея в виду, что понимание объекта, предмета и целей психологии изменялось в ходе ее исторического развития.

I этап: психология как наука о душе. В течение многих веков, начиная с Древней Греции и включая Средневековье и эпоху Возрождения, душа выступает предметом рассуждения философов и богословов, поэтому на данном этапе развития понимание души являлось предметом психологического знания.

II этап (с XVII в.): психология как наука о сознании. Понятие «душа» стало превращаться в понятие «сознание». Пути формирования сознания человека, процессы познания мира и себя — основная научная проблема психологии на данном этапе

III этап (XX в.): психология как наука о поведении. Задача психологии — ставить эксперименты и наблюдать за поведением, реакциями человека, используя объективные методы регистрации и анализа внешне наблюдаемых реакций, действий человека.

IV этап (современный): психология как наука, изучающая объективные закономерности, проявления и механизмы психики. На современном этапе объектом психологии является психика как явление природы, частным случаем которого выступает психика человека и животного.

Основной объект психологии — человек как субъект, включенный во множество отношений с физическим, биологическим и социальным миром, выступающий как субъект деятельности, познания, общения. Психология изучает внутренний мир субъективных (душевных) явлений, процессов и состояний, осознаваемых или неосознаваемых самим человеком, а также его поведение. Таким образом, психологию сегодня можно определить как научное исследование поведения и внутренних психических процессов, а также как практическое применение получаемых знаний.

Основной задачей психологии как науки является изучение объективных психологических закономерностей (психических процессов, психологических свойств личности и психологических особенностей деятельности человека).

Эта задача разрешается прежде всего общей психологией, изучающей самые общие закономерности психики как свойства мозга, выражающегося в субъективном отражении объективного мира.

При этом психология ставит перед собой следующие взаимно связанные задачи:

1. Изучение качественных (структурных) особенностей психических процессов, как отражений объективной действительности. «Психология, как изучение отражения действительности, как субъективный мир, известным образом заключающийся в общие формулы,— это, конечно, необходимая вещь. Благодаря психологии я могу себе представить сложность данного субъективного состояния» (И. П. Павлов).

2. Анализ становления и развития психических явлений в связи с обусловленностью психики объективными условиями жизни и деятельности человека.

3. Изучение физиологических механизмов, лежащих в основе психических процессов, поскольку без знания механизмов высшей нервной деятельности нельзя ни правильно понять существо психических процессов, ни овладеть практическими средствами их формирования и развития.

Общая психология имеет большое теоретическое значение, так как она призвана раскрыть свойства, особенности и закономерности психики и человеческого сознания в соответствии с основными положениями диалектического и исторического материализма.

Вместе с тем, как и всякая истинная наука, психология имеет своей конечной целью не просто теоретическое изучение своего предмета, но обязательно приложение добытых научных знаний к практике. Задача советской психологии — содействие построению на научных основах методики обучения и воспитания, рационализации процесса труда в различных видах производства, а также и других видов деятельности людей.

В связи с этим возникли и развиваются отдельные ветви психологии, или частные психологические дисциплины:

1. Педагогическая психология, изучающая психологические особенности и закономерности процессов обучения и воспитания подрастающего поколения. В задачи педагогической психологии входит изучение процессов усвоения знаний и формирования навыков и умений в связи с потребностями школьного обучения, психологическое обоснование методов, приемов и способов обучения и воспитания, вопросы воспитания личности учащихся в школьном коллективе, психологические вопросы, связанные с политехническим обучением и подготовкой учащихся к практической деятельности, и т. д.

2. Детская психология, изучающая особенности психики детей разных возрастов. Задачей детской психологии является изучение процесса формирования личности ребенка, умственного развития детей, возрастных психологических особенностей процессов восприятия, мышления, памяти, интересов, мотивов деятельности и т. д.

3. Психология труда, имеющая своей задачей изучение психологических особенностей трудовой деятельности в целях рационализации процессов труда и улучшения постановки производственного обучения. Серьезного психологического изучения требуют такие вопросы, как организация места рабочего, психологические особенности рабочих операций (в том числе и навыков) в различных видах производственной деятельности, изучение психологических факторов повышения производительности труда, изучение способностей к той или другой детальной профессии и закономерностей их развития и воспитания и т. д.

4. Инженерная психология, усиленно развивающаяся в последнее время в связи с совершенствованием техники трудовых процессов. Большое значение в этой отрасли психологии приобретает проблема соотношения технических требований современных машин и психических возможностей человека — быстроты и точности процессов восприятия, объема и распределения внимания и т. д.

5. Психология искусства, изучающая психологические особенности творческой деятельности в различных видах искусств (в музыке, живописи, пластике и т. д.) и особенности восприятия произведений искусства, психологический анализ их влияния на развитие личности человека.

6. Патопсихология, изучающая нарушения и расстройства психической деятельности при различных заболеваниях и тем содействующая разработке рациональных методов лечения.

7. Психология спорта, изучающая психологические особенности спортивной деятельности. В задачи этой отрасли психологии входит психологическая характеристика различных видов спорта, анализ процессов восприятия, внимания, памяти, мышления, эмоциональных процессов и волевых действий в связи с задачами обучения физическим упражнениям и спортивной тренировки; психологическая характеристика спортивных соревнований, вопрос о значении спорта в формировании морально-волевых черт личности человека и др.

8. Психология космонавта, изучающая особенности психических процессов человека в условиях космического полета, в том числе влияние на психику человека больших физических перегрузок, необычных условий среды во время космического полета, состояния невесомости, особенностей работоспособности во время полета, в частности при необходимости действовать в условиях крайнего недостатка времени, и т. д.

Таким образом, психология имеет не только теоретическое, но и большое практическое значение в связи с задачами рационализации различных видов человеческой деятельности.

Нельзя, однако, рассматривать эти практические отрасли психологии как простое применение теоретически обоснованных психологических закономерностей к тем или другим случаям практической жизни. Практика не только обогащается теорией, но и сама помогает теории стать на правильный путь. Только в процессе разрешения конкретных практических задач, выдвигаемых жизнью, могут быть правильно поставлены и осознаны теоретические проблемы психологии и раскрыты психологические закономерности.

Всякое научное психологическое исследование может быть успешным лишь тогда, когда оно строится не абстрактно, а в связи с разрешением практических задач в тех или других видах человеческой деятельности. Изучая закономерности психики, психология делает это не в отрыве от тех или других видов человеческой деятельности, а в связи с ними и со специальной целью: использовать данные психологического исследования для улучшения этих видов деятельности.

Объекты и предмет психологии

Итак, давайте начнем с вопроса , какие объекты или явления изучает психология ?

Самый интересный объект для человека — это другой человек, его поведение. И интерес этот не всегда теоретический, а гораздо чаще — практический, потому что во многих жизненных ситуациях нужно понимать, что собираются делать другие люди и как это отразится на вас.

Интересно также поведение животных, в том числе одомашненных.Возникнув на заре развития пауков, натурфилософия превратила этот естественный интерес к поведению людей и животных в объект научных исследований. Этот интерес был не прагматическим, а теоретическим: задача заключалась в том, чтобы объяснить причины поведения людей и животных, включая различия в поведении разных людей. С этого момента поведение стало предметом научного интереса, тогда же было предложено первое объяснение жизни и поведения живых существ через наличие специального образования — душ. Это была душа, которая стала предметом исследования ученых посредством наблюдения за поведением живых существ.

Концепция души как теоретическая гипотеза была введена для объяснения поведения, но очень быстро эта концепция в сознании исследователей превратилась в реальность, подлежащую научному анализу. Душа стала одновременно объектом и предметом исследования философии как предшественницы психологии. В философии рассматривались вопросы ее строения (например, Демокрит (V-IV вв. До н.э.) понимал душу как небольшие атомы тела животных и людей, определяющие внешнее поведение всего организма в их теле), делались попытки разделить в нем различные части (например, ум, чувство, волю) и т. д.

Исследования души и как объекта, и как объекта продолжались до XX века, хотя уже в XVII веке. была предложена новая реальность как объект и предмет той области философии, которая в дальнейшем выделилась в новую науку — психологию. Независимо друг от друга философы, особенно Т. Гоббс (1588–1679) и Р. Декарт (1596–1650), внесли свой вклад в понимание того, что душа не является реальностью и как теоретическая конструкция (гипотеза) сама по себе не может быть объектом и предмет исследования.И хотя, по мнению Р. Декарта, душа превратилась в самостоятельную субстанцию наравне с природой (материей), изучению теперь подлежала не душа, а явления сознания, которые человек непосредственно находил в себе — как его собственный личный опыт, знания и сомнения. В отличие от души явления сознания казались реальностью, и каждый мог что-то о них рассказать.

Феномены сознания как субъективной реальности, безусловно, могут быть объектом и предметом научного исследования.И до ХХ века. эти явления, наряду с душой, были таковыми для многих исследователей (не только философов). Важно отметить, что трудности исследования явлений сознания были связаны с методом их исследования — методом интроспекции. Под последним понималось «всматривание» в изучаемые явления, которые открывались человеку непосредственно через внутреннее наблюдение за пережитым в сознании людей. Если знание внешних материальных тел было доведено до сознания человека через органы чувств, то феномены сознания, недоступные внешнему наблюдению, открывались человеку непосредственно через самонаблюдение.Такие явления обладали рядом специфических черт (нематериальность, неизмеримость, отсутствие собственного места в пространстве, движение во времени из прошлого в будущее и наоборот), в том числе не наблюдаемых сторонним наблюдателем. Но метод интроспекции не отвечал критериям научного исследования, что привело к предложению исключить психологию из системы наук, а затем к появлению новых взглядов на предмет психологии. Результаты исследований, полученные с помощью метода интроспекции, различались субъективностью ответов и оценок (не совпадали у разных исследователей) и невоспроизводимостью.

Такие результаты не позволили развиваться психологии как экспериментальной науке, а значит и в начале XX века. лидер нового подхода в психологии Дж. Уотсон призвал отказаться от изучения сознания и перейти к объективному экспериментальному изучению поведения человека и животных. Поведение официально снова стало объектом психологии, но в этой школе психологии, называемой «бихевиоризм», оно уже рассматривалось как объект и объект исследования.

Мы уже говорили, что нельзя указывать на объект исследования и объявлять его предметом науки. Любой объект обладает множеством свойств, которые не могут быть изучены одной наукой, ее методами, только на ее научном языке. Поведение как человека, так и животных всегда было и будет предметом изучения различных наук, в том числе психологии. Но последний исследует не только этот объект — есть еще субъективные явления, которые осознаются и не осознаются человеком, являются результатами его деятельности, которые также исследует психология, есть индивидуальные психические качества человека, влияющие на поведение.Главное, что мы должны учитывать, — это совпадение предмета и объекта науки. Поведение изучается многими науками, поэтому необходимо определить в нем реальность, которую можно познать с помощью ее методов и которая может быть объяснена только психологией с помощью ее концепций.

Если объектами психологии являются и поведение, и субъективные явления, называемые «психикой», то общими для них являются:

• ориентация поведения в сфере действия на основе субъективных явлений, открывающих живое существо предметному пространству поведения;

• контроль поведения на основе субъективного открытия поля действия;

• регулирование поведения на основе субъективных переживаний живого существа.

Продукты человеческой деятельности как объект психологии исследуются им также со стороны направленности деятельности и навыков людей, создавших эти продукты, а также тех потребностей, задач, которые стояли перед человеком. В этом случае поведение также является объектом исследования:

1) биология — как средство адаптации живого и его эволюционных изменений;

2) генетика — от генетически детерминированных способов поведения и их механизмов;

3) физиология — со стороны обеспечения поведения нервных механизмов;

4) этология — как наука о поведении животных в естественных условиях их жизни.

Поведение также является объектом исследования ряда социальных и естественных наук (социология, этика, медицина и др.). Психология вносит необходимый вклад в общую теорию поведения человека и животных. Но психология давно разделена на множество научных областей, и каждая из ее независимых областей претендует на свои объекты и предмет исследования.

Как объект и предмет психологии в целом соотносятся с объектами и объектами различных частных научных областей психологии?

Это соотношение можно охарактеризовать как частичное и общее, как общее, так и особое.

Например, социальная психология исследует поведение людей в больших и малых группах, а также ориентацию, управление, регулирование поведения на основе знаний и социальных норм и правил их сообщества, общества и всего человечества. Психология труда интересует ориентация, управление и регулирование труда и в целом трудовой деятельности человека на основе поставленных целей, навыков, мотивации, индивидуальных особенностей и состояний человека. Возрастная психология интересуется изменением поведения человека с возрастом на основе изменения способов ориентации и управления поведением, развития когнитивных и мотивационных возможностей человека. Зоопсихология занимается изучением ориентации и управления поведением животных при решении собственных нужд.

Примеры можно продолжить, но уже из вышесказанного это

Диалектика субъекта и объекта и некоторые проблемы методологии науки

Лекторский В.А.

Диалектика субъекта и объекта и некоторые проблемы методологии науки

Философия домарксистского материализма выработала определенное понимание познавательного процесса, понимание, которое было принято естествознанием и преобладало в умах ученых практически вплоть до 20 века.Это понятие отводит познающему субъекту, знающему роль более или менее пассивного получателя объективной информации извне. Таким образом, когнитивный процесс связан с реальным человеком и рассматривается как продукт деятельности материального образования, мозга (философская концепция является материалистической). Однако тот факт, что познающий субъект вовлечен в структуру реальности, не был полностью осознан, и его деятельность по отношению к познаваемым объектам (в частности, его экспериментальная деятельность) рассматривалась как нечто, создающее лишь внешние условия для процесса познания. ,

Это понятие столкнулось с проблемами по мере развития науки в 20 веке. Революция, которая тогда произошла и продолжает происходить в различных естественных науках и выражается в ломке их концептуального аппарата и пересмотре их основных положений, сопровождалась попытками переосмысления основных философских и методологических предпосылок научной деятельности.

Здесь мы попытаемся очертить некоторые из основных проблем методологии современной науки, для решения которых особое значение имеет понимание диалектики субъекта и объекта, выработанное марксистской философией.Эта проблема привлекает все большее внимание в современной советской философской литературе.

Фундаментальной чертой марксистского подхода к анализу познания является признание необходимости рассматривать все формы познавательной деятельности в контексте реальной деятельности социального человека, в контексте практического преобразования природной и социальной реальности.

Марксизм видит отправную точку во взаимоотношениях человека с миром не в познании, а на практике, т. Е. В том, что действительно делает что-то с объективной реальностью.Практика, как изменение социальным человеком естественной и социальной среды, создание новых форм жизнедеятельности и, следовательно, изменение самого субъекта, является специфической чертой человека и резко отличает его от животного. Человек не пассивен перед лицом внешней природы, он относится к ней как к объекту своей деятельности, как к чему-то, что следует изменить в соответствии с какой-то своей целью.

В реальной практике познание предмета как такового «в себе» и целеполагание, постановка задачи изменения предмета напрямую объединены.

Однако важно понимать, что даже когда познание не связано напрямую с материальной деятельностью и возникает как специализированная форма производства — наука, — ее специфические особенности могут быть правильно поняты только в том случае, если мы осознаем, что на всех этапах ее развития познание зависит от деятельность с объектами, деятельность с объектами, практика. Познание и практика — это не просто две разные формы человеческой деятельности, между которыми может быть установлена простая внешняя связь, хотя это то, чем они могут казаться на поверхности вещей.Практика не только генетически является отправной точкой для различных форм жизнедеятельности человека; он также существенно определяет их функции в каждый данный момент. И если развитие познания приводит к его внешней изоляции от деятельности по изменению мира, это не исключает того, что в более глубоком смысле наука на всех этапах развивается как нечто зависящее от человеческой практики.

Практика — это действительное единство субъекта и объекта деятельности. Более того, как понимал Маркс, проблема отношения между субъектом и объектом не тождественна основному вопросу философии, т.е.е., вопрос о соотношении между сознанием и бытием, потому что субъект — это не просто сознание, это реальная действующая личность, а объект в свою очередь не просто объективная реальность, а та ее часть, которая стала цель практической или познавательной деятельности испытуемого. Важно также помнить, что субъект деятельности и познания — это не просто отдельная, «телесная» личность. Человек становится субъектом, деятелем, знающим только в той мере, в какой он овладел способами деятельности, выработанными обществом.При этом даже выделение объекта из объективной реальности происходит через практическую и познавательную деятельность (логические категории, язык, система научного знания и т. Д.), Выработанные обществом и отражающие свойства объективной реальности. Таким образом, теория познания Маркса неразрывно связана с его пониманием природы человека. Поэтому не случайно марксистский «практический материализм», который понимает человека как преобразователя реальности и указывает на изменение социальных условий посредством революционной деятельности, противостоит метафизическому созерцательному материализму не только в его социальных выводах. , но и в понимании фундаментальных вопросов теории познания.

Объект открывается познающему субъекту с разных «ракурсов», в различных аспектах. Но задача научного знания — воспроизвести свойства объекта «как он есть», а не в его отношении к тому или иному ». точка зрения »субъекта.

Фактически, развитие знания характеризуется тенденцией осознавать реальность как «вещь в себе», то есть как единое системное целое, соединять все известные «фрагменты» реальности (различные системы отношения) в единую объективную систему, представляющую познающему субъекту различные ее аспекты и стороны.Важно отметить, что реализация указанной тенденции в научном познании предполагает осознание субъектом своего места в системе объективной реальности. Это подразумевает, прежде всего, что субъект должен осознавать характеристики своего объекта как часть актуальной когнитивной ситуации, то есть субъект должен рассматривать себя как естественное тело, образующее часть общей объективной взаимосвязи и взаимодействия с другими людьми. тел и, с другой стороны, исследует результаты своей объективированной деятельности, мир социально значимых объектов (инструментов, инструментов, языковых символов и т.). Таким образом, необходимым условием объективности знания является то, что мы должны осознавать характеристики объекта, которые как бы «срослись» с субъектом либо потому, что они непосредственно связаны с физическим телом субъекта, либо, как сказал Маркс. это потому, что они выражают его «неорганическое тело», т. е. мир объектов, производимых субъектом. Это означает, что объективность знания в той форме, в которой она установлена наукой, предполагает осознание роли, которую играют измерительные операции субъекта, инструменты, которые он использует, его системы отсчета, его средства кодификации знаний в той или иной системе отсчета. (и умение отличать код от содержания знания).Другими словами, в развитом знании (во всяком случае научном знании) субъект как бы разделен; он ставит себя в «третью позицию» по отношению к себе и объекту и приписывает ту или иную субъективную «точку зрения» определенной «проекции» объекта на субъект, причем это объяснение дается в рамках объективная система отношений действительности как единое системное целое, то есть «вещь в себе».

Таким образом, объективное знание обязательно предполагает, что субъект осознает свое место в структуре реальности, потому что только тогда возможно объединить различные аспекты объекта (которые кажутся субъекту различными «углами» на объекте) и обнаруживать особенности «вещи в себе».Однако понимание субъектом своего места в объективно реальной ситуации зависит от степени объективности познания, от того, насколько глубоко оно проникло в объект.

Мы должны подчеркнуть еще одну фундаментальную особенность, которая характеризует марксистскую концепцию диалектики субъект-объект и которая кажется нам весьма актуальной для проблем методологии современной науки. Объект деятельности и познания следует понимать как историческое явление, то есть объект, изменение которого зависит от развития социальной практики.

Это практика субъекта, который выделяет из активности, из объективной реальности объект, на который направлена практика (вот почему объект не идентичен объективной реальности, потому что не каждый объект реальности имеет функцию быть объектом практика). Объект познается в формах практической деятельности, и это относится даже к тем объектам, которые человек не имеет непосредственного отношения к изменению. Это выражается, во-первых, в том, что объект может обнаруживать функциональную связь с объектом непосредственного преобразования и потому приобретать практический интерес.Таким образом, небосвод стал объектом астрономических наблюдений и космогонических исследований только после того, как знание положения звезд показало их важность для навигации и так далее. Во-вторых, действительные средства созерцания, непосредственного наблюдения, видения реальности, то есть определение ее объективных характеристик, фона и т. Д., Опосредуются предшествующим (индивидуальным и социальным) опытом практической работы с объектом.

Изменения в форме и характере практики меняют объект практики и познания.

Поняв рефлексию как активную рефлексию, осознав когнитивные операции как практические действия, претерпевшие особые изменения (эта идея получает все большее признание как в методологии науки, так и в современной психологии мышления — достаточно упомянуть работы швейцарцев). психолог Жана Пиаже или исследования таких советских психологов, как Л. Выготский, А. Леонтьев и др.) Марксистская философия позволяет, с одной стороны, показать активную роль субъекта в идеальном воспроизведении объекта, со стороны играли в этом процессе идеальные конструкции, создание паттернов, моделей, абстрактных объектов и т. д.и, с другой стороны, понять саму теорию как образец потенциальных средств работы с объектом. Это не означает, что любую теоретическую операцию можно интерпретировать как возможную форму практической деятельности, поскольку большинство теоретических операций не имеют непосредственного практического значения (их объекты — идеальные, абстрактные и т. Д. — могут быть представлены только в символической форме). Теория предоставляет возможные средства практической деятельности в той степени, в которой идеальные операции, используемые при ее создании, могут быть связаны с прямыми практическими операциями, такими как операции экспериментирования и измерения,

которые особенно важны для теорий естествознания и наделяют теоретические концепции конкретным смыслом.Эти практические действия представляют собой особую форму практики, особый способ проверки и понимания теоретических научных гипотез. Для современных работ по методологии естествознания аксиомой является то, что оценка теоретических концепций предполагает установление определенных эмпирических зависимостей посредством ситуаций, воспроизводимых практическим экспериментом, а также эмпирически установленных результатов этих ситуаций (это было выражено, хотя в искаженной, субъективистской форме операционализмом).

Примечательно, что эта диалектика субъекта и объекта, хотя и характерна для современного естествознания, не всегда получает адекватную философскую интерпретацию самими учеными и иногда приводит к субъективистским интерпретациям.

Хорошо известна субъективистская интерпретация квантовой механики, которую защищали в свое время некоторые выдающиеся физики.

Выдающийся немецкий физик Макс Борн, выступая против подобных интерпретаций, подчеркивал, что наука должна воспроизводить объективную реальность, существующую независимо от сознания.По мнению Борна, ключом к понятию реальности не только в физике, но и в любой сфере знаний является понятие инварианта группы преобразований. «Инварианты — это концепции, о которых наука говорит так же, как обычный язык говорит о« вещах », и которым она дает имена, как если бы они были обычными вещами». [ Physics in My Generation , 1956] Борн считал, что большинство измерений в физике связаны не напрямую с вещами, а с какой-то проекцией.

Роль, которую играет обнаружение инвариантных характеристик объекта в накоплении объективных знаний, сегодня признается многими естествоиспытателями. Жан Пиаже, например, один из самых выдающихся психологов современности, ставит проблему формирования инвариантов в центр своей теоретической концепции. Пиаже видит сущность интеллекта в системе операций, производных от объективного действия. Более того, действие становится операцией только тогда, когда оно имеет определенную взаимосвязь с другими действиями и организовано в структурное целое, в котором одни операции уравновешиваются другими взаимными операциями.Взаимность операций означает, что для каждой операции существует симметричная операция, восстанавливающая исходное положение.

Однако следует отметить, что попытки отождествить структуру объективного знания с идентификацией инвариантных характеристик объекта наталкиваются на серьезные философские трудности, и при рассмотрении Максом Борном «критерия реальности» природа этих трудностей становится особенно очевидной. , Создается впечатление, что Борн склонен отождествлять сумму инвариантов с

реальность воспроизводится в знании, и в этой связи рассматривает «проекции» как нечто нереальное, существующее только по отношению к физике с ее измерительными приборами.Но дело в том, что инструменты, с которыми физик проводит свои эксперименты, действуют в этом отношении как вполне реальные физические тела, взаимодействующие с другими телами в соответствии с объективными законами, и поэтому как результаты взаимодействия, так и свойства в целом, возникающие в результате отношения одного объекта к другому — так называемые «проекции» — должны существовать в объективной реальности. Более того, инвариантность не является абсолютной характеристикой того или иного свойства, а проявляется только в определенной системе отношений, и то, что инвариантно в одной системе, может быть неинвариантным в другой.

Исходя из этого, критики сразу указали на логическую уязвимость «критерия реальности», предложенного Борном. Физическая картина мира включает как инвариантные, так и неинвариантные величины. Оба они имеют реальное значение и выражают определенные аспекты объекта.

Практически с такими же трудностями столкнулись и классические философские системы, такие как системы Платона и Канта, которые трактовали критерий инвариантности как показатель объективности знания.Кантианская философия уделяет большое внимание субъективному характеру ощущений в отличие от объективного суждения разума. В философии Платона та же проблема возникает в форме невозможности четко и логически определить отношение мира постоянных и неизменных идей к миру изменчивого «небытия» и «становления». Все эти трудности коренятся в метафизической, дуалистической оппозиции между неизменными объективными сущностями, реальностями, с одной стороны, и миром субъективного переменного опыта, ощущений, «проекций» вещи на субъект, с другой.

Из всего этого можно было бы сделать вывод, не отрицание роли критерия инвариантности как индикатора объективности знания (факты познания убеждают нас в его достоверности), а скорее необходимость переосмыслить взаимосвязь инвариантного и устойчивого к неинвариантному, изменчивому, а также отношения объективного к субъективному, что приводит к парадоксам, которые не могут быть разрешены с метафизических и идеалистических позиций.

Дело в том, что сами инвариантные характеристики могут быть изолированы только посредством изменчивости , а — посредством движения, что инвариант обязательно предусматривает различие, которое становится как бы проявлением инварианта и средством его реализации.Более того, развитие знания характеризуется тем, что неинвариантные характеристики объясняются действием инвариантных характеристик, то есть общих, необходимых отношений, входят в систему общих необходимых зависимостей и занимают в ней свое объективное место. система. Само собой разумеется, что отношения, которые инвариантны в одной системе отсчета, могут быть неинвариантными в другой. В то же время развитые теоретические знания характеризуются поиском путей перехода от одной системы к другой, дающих возможность формулировать универсальные законы.Открытие новой системы, в которой законы и отношения, которые до сих пор считались универсальными, не работают, стимулирует поиск новых инвариантов и т. Д. Следует подчеркнуть, что весь процесс осуществляется на основе объективного практического взаимодействия между субъектом и объектом. ,

Отмеченная выше связь между отождествлением инвариантных характеристик объекта и объективностью познания, а также диалектикой инварианта и неинварианта указывает на недопустимость внешнего, метафизического дуалистического противопоставления субъективного и объективного.Субъективное и объективное переходят одно в другое; знание субъективно не «как есть», а только по отношению к другой, более точной, более всеобъемлющей системе знаний. Развитие знания — это движение от субъективного к объективному, постоянное преодоление субъективности, «вливание» субъективного в объективное (Ленин), повышение степени объективности знания.

Теперь мы должны рассмотреть субъективистские интерпретации роли объективной деятельности в теоретическом воспроизведении объекта.

Мы уже говорили, что практика современной науки придает все большую убедительность тезису о том, что оценка теоретических концепций предполагает установление определенных эмпирических зависимостей между ситуациями, которые могут быть воспроизведены практическим экспериментом, а также между эмпирически установленными результатами этих ситуаций. Это, однако, не означает, что содержание теоретических концепций может быть сокращено до содержания ряда измерительных операций.В операционализме П. В. Бриджмена, однако, значение теоретических концепций фактически отождествляется с содержанием операций измерения, и подчеркивается, что различные концепции соответствуют различным наборам операций такого рода. С точки зрения операционализма в науке бессмысленно говорить об объективной реальности, независимой от действий экспериментатора.

Но представление о знании как о форме целенаправленной деятельности субъекта не отменяет того факта, что знание одновременно является отражением объекта, идеальным воспроизведением реальности, существующей независимо от сознания.

Если мы не примем тот факт, что экспериментальные и измерительные операции субъекта, подобно теоретическим операциям, определяются в отношении содержания объектом, мы не сможем понять значение самих этих операций. Попытка Бриджмена определить теоретические концепции физики в терминах экспериментальных операций

повлекло за собой необходимость поиска критериев для обобщения различных операций (поскольку все операции обязательно должны отличаться друг от друга).Такие критерии не могли быть установлены оперативно в терминах операционализма Бриджмена, потому что он понимает операции как нечто непосредственно данное, несущее в себе свое содержание (примерно в том же смысле, что и доктрина логических позитивистов о непосредственных чувственных данных). Поскольку содержание любой операции зависит от объекта, на который она направлена, операции с одной и той же внешней формой могут иметь совершенно разное когнитивное содержание. Именно структура актуального объекта познания заставляет нас объединять различные экспериментальные и теоретические операции как операции, относящиеся к одному и тому же объекту и характеризующие значение одного понятия.Несмотря на формулы операционалистов, современная наука признает огромное значение теоретических концепций, которые позволяют переходить от одного набора измерительных операций к другому и отражают свойства объективной реальности.

Еще одна проблема, которая все больше привлекает внимание специалистов в области методологии науки, заключается в необходимости учитывать вовлечение научно-теоретического отношения к реальности в более широкую систему различных средств познания мира, используемых социальным человеком. ,Философия логического позитивизма, которая до недавнего времени доминировала в исследованиях методологии науки в Западной Европе и Соединенных Штатах, исходила из фундаментального противопоставления философского («метафизического») и специализированного научного, познавательного и оценочного отношения к реальности, в конечном итоге трактовать теоретические исследования как особый способ описания «непосредственно данных» эмпирических фактов. Однако сегодня западные писания по «философии науки» отдают приоритет другой школе мысли, представленной работами Томаса Куна, Имре Лакатоса, Пола Фейерабенда и других.Эта школа подчеркивает необходимую связь между формулировкой и обсуждением любой научной проблемы и принятием определенной «парадигмы» (Кун) или «исследовательской программы» (Лакатос), основанной на различных философско-«метафизических» допущениях. Но если общепризнана связь последнего с принятием определенной системы ценностных ориентаций, то наука — согласно этому способу ее изучения — не может быть принята такой, какая она есть, без учета ее места в более широкой системе культуры. (Кун подчеркивает тесную связь «парадигмы» с системой социальных и культурных институтов).К тому же научно-теоретическое отношение к миру само по себе выражает определенную ценностную ориентацию (это особенно подчеркивает Фейерабенд). Наконец, если теоретическая конструкция не является просто «сокращенным описанием» фактов или схемой перехода от одних фактов к другим, если само описание эмпирических данных предполагает оценку и интерпретацию через призму теоретических положений, разрыв между оценочными изложение фактов и констатация фактов получается не очень.

В любом случае, согласно этим представлениям, наука не только как социальный институт, но и как система средств получения знаний (т. Е. Анализируемых в ее методологическом аспекте), по-видимому, тесно связана с более широким контекстом различных человеческих отношений с окружающим миром. мир и не может быть полностью понят без учета последнего.

Как подчеркивает Фейерабенд (цитируя Маркса), необходимо учитывать сущностный человеческий характер науки, ее вовлеченность в систему деятельности.Он продолжает, что самые строгие стандарты исследования не навязываются науке «извне», а неразрывно связаны с творческой сущностью познавательного процесса.

Вместе с тем необходимо отметить, что в целом представители этого направления в «философии науки» предлагают не столько приемлемые решения, сколько бескомпромиссную постановку некоторых вопросов философско-методологического исследования науки.

Но подходы, рекомендованные этой школой, зависимости, которые они считают фундаментальными (исторический анализ знания, связь философской и специализированной научной мысли, единство эмпирического описания и теоретической интерпретации и т.), и которые рассматриваются в современной британской и американской литературе как радикально новая ориентация «философии науки» в принципиально ином философском и научном контексте, все эти зависимости, по общему признанию, характеризуют марксистский анализ знания (и это фундаментально важность!) в принципиально ином философском и научном контексте. Осознание того факта, что научное знание вовлечено в систему социальных отношений в контексте различных средств, с помощью которых социальный человек постигает мир, является одной из фундаментальных черт марксистской традиции в изучении знания и внутри В рамках этой традиции получены существенные научные результаты.

Это не спорно, что наука не может существовать без человека. И когда логические позитивисты утверждали, что задача «философии науки» сводится к анализу логического языка готовых теоретических систем, они, конечно, прекрасно осознавали, что теоретические системы и их язык не существуют вне человеческого существования. деятельность. Все дело в том, как человек, субъект, включается в предмет методологии науки. В последние годы Карл Поппер пропагандирует идею «эпистемологии без субъекта».Суть этой концепции не столько в исключении субъекта из эпистемологического, методологического анализа (ведь признание «когнитивного субъекта» не противоречит основам этой точки зрения), сколько в трактовке содержания логического а методологические нормы как не относящиеся к творческой познавательной деятельности испытуемого и как бы навязанные ему извне.

Марксистская философия, подчеркивая объективный характер научного знания, его отражение объективной реальности, существующей независимо от субъекта, тем не менее, считает необходимым условием приобретения подлинно объективного научного знания, что место субъекта как реального существа в мире необходимо принимать во внимание производство знаний.Научное знание не только генетически обусловлено практическо-объектным отношением человека к миру, но и непрерывно функционирует в широкой системе практико-ценностных ориентаций.

Существенным для марксистского понимания категорий материалистической диалектики как методологического аппарата научного знания является исторический подход к анализу знания, осознание того, что диалектически интерпретированная история субъект-объектных отношений вызывает изменения не только в знании, но и в своей логической структуре.Развитие науки идет рука об руку с трансформацией ее логической структуры, которая выражается, с одной стороны, в изменениях, происходящих во взаимоотношениях между теоретическим и эмпирическим уровнями знания, роли моделей и математических формализмов. , а с другой — в изменениях, затрагивающих категориальную структуру научной мысли. Так, например, революционный сдвиг в науке (важный компонент научно-технической революции) находит конкретное выражение в продвижении тех категорий научной мысли, которые были «в тени» в период классического естествознания ( объектные отношения, элемент системы, субъект-объект и т. д.).Этот сдвиг также выражается в изменении логических отношений между категориями, функционирующими в познании (часто описываемых как новый «стиль» естественнонаучного мышления).

Большое значение в этом контексте имеет идея Ленина о том, что марксистская теория познания и диалектика должны строиться на таких областях знания, как история философии, история познания в целом, история отдельных наук, история науки. умственное развитие ребенка и животных, история языка, психология и физиология органов чувств.[Ленинские Философские тетради , с. 253]

«Продолжение работы Гегеля и Маркса, — писал Ленин, — должно состоять в диалектической разработке истории человеческой мысли, науки и техники». [Ленинские Философские тетради , с.146] Материалистическая диалектика как методология познания указывает на богатство исторического опыта познавательной деятельности человечества и подчеркивает относительный, ограниченный характер любой «закрытой» логико-методологической системы.

Категории марксистской диалектики — это не просто набор жестких инструментов, которые никогда не меняются. Эти категории действительно меняются и обогащаются по мере развития науки и социальной практики. Таким образом, марксистский методологический анализ науки не может быть сведен к применению набора шаблонных категорий или к анализу той или иной закостеневшей научной теории. Он предполагает принципиально исторический подход как к науке, так и к философии. В то же время полная реализация предложенной Лениным широкой программы изучения истории познания — это задача, которую современным марксистам еще предстоит решить.

Теперь мы должны рассмотреть еще один аспект диалектики субъекта и объекта, аспект, который имеет особое значение при обсуждении методологических проблем наук, касающихся человека. Мы уже заявляли, что производство объективного знания предполагает не просто пассивное усвоение субъектом содержания, данного извне; он подразумевает целенаправленную деятельность со стороны субъекта, деятельность, которая также включает в себя определенную степень саморефлексии, то есть осознание субъектом как своего места в объективном мире, так и характера своей деятельности в отношении к объектам.Теперь мы должны подчеркнуть еще один фундаментальный элемент марксистской философии: субъект может познать себя только постольку, поскольку он проясняет свое место в объективной реальности, постольку, поскольку он связывает себя и свой мир — мир своего разума, идеальный мир — с миром реальные объекты, естественные тела, с одной стороны, и, с другой стороны, социально значимые объекты, созданные человечеством (орудия труда и другие продукты человеческой деятельности, включающие социально проверенные средства действия, языковые символы и т.).

Только познав объективный мир и установив результаты своего познания в объективированной форме, субъект может прийти к себе, к миру своего сознания, к психологическому и идеальному. У субъекта нет другого способа познать самого себя.

Таким образом, объект не только не дается непосредственно субъекту; оно должно все более и более точно воспроизводиться деятельностью субъекта в познании. Сам субъект не дан непосредственно по отношению к самому себе (в отличие от взглядов Декарта и Гуссерля).В то же время субъект не стоит «вне» своей деятельности как некая таинственная «вещь в себе», проявление которой в мире явлений не имеет ничего общего с ее сущностью (Кант, Шопенгауэр). Субъект, отстраненный от его деятельности по объективизации, трансформации и идеальному воспроизведению объективного мира, пуст, бессмысленен и просто не существует как исторический субъект. «Ни природа объективно, ни природа субъективно не даны непосредственно в форме, адекватной человеческому существу », — писал Карл Маркс [1844 Рукописи, Критика диалектики Гегеля, ].Переживание человеком себя как «эго» предполагает его изучение форм человеческого общения (по отношению к любому данному индивидууму они кажутся объективной силой) и возможность в определенной степени рассматривать себя с позиции «другого человека». «, обобщенный представитель общества, социального класса или группы.

Человек познает себя через познание созданных человечеством форм общественной жизнедеятельности. Более того, процесс самопознания бесконечен, потому что его познание этих форм сопровождается постоянным созданием новых форм.Таким образом, дело не в том, что субъект как готовый, определенный объект сам по себе просто бесконечно сложен в своих внутренних связях и средах, а в том, что субъект вовсе не готов; напротив, он выступает как нечто, не равное самому себе, как непрерывный «выход» за пределы его собственных границ. Более того, любой акт познания созданных человечеством объектных форм оказывается связанным с переосмыслением субъектом самого себя, с постановкой им новых задач и созданием новых форм деятельности.Именно этот факт отражен в марксистской концепции практики как глобального исторического процесса объектно-преобразующей деятельности субъекта в марксистском понимании человека не как пассивного продукта внешне заданных объективных условий, а как творца своего собственная история в соответствии с объективными законами исторического развития. Отсюда такой важный в марксизме тезис о социально-исторической природе субъекта.

Также фундаментальным для марксизма является тезис о том, что субъект практики и знания — это не «эпистемологический Робинзон», а средство социальности, «ансамбль социальных отношений» (Маркс).Поскольку социальная обусловленность субъекта предполагает его принадлежность к социальной группе, в частности к тому или иному классу, это неизбежно влияет на характер как практики, так и знаний. В классовом обществе не может быть единой «общечеловеческой» практики. Есть только практика различных, часто противоположных социальных классов и, прежде всего, таких классов, как пролетариат и буржуазия. Этот факт очень существенно влияет на характер познания субъектов, вовлеченных в различные виды социальной активности.

Подробное рассмотрение методологических проблем, связанных с познанием субъекта и такими специфическими формами его жизнедеятельности, как сознание, менталитет и идеал, выходит за рамки данной статьи. Мы можем рассматривать плодотворную работу, проделанную современной психологией над проблемой идеального, лишь как реализацию марксистского философского тезиса о том, что субъект следует понимать не как особую «чисто духовную» вещь, стоящую рядом с миром объективных вещей, а прежде всего как социально обусловленный субъект практической деятельности.Речь идет прежде всего о работах советских психологов Л. Выготского и А. Леонтьева.

В этих исследованиях понятие идеального реализуется не просто как пассивное созерцание определенных идеальных сущностей, отличных от реальных физических объектов, но как особая форма деятельности, деятельность, действия которой проистекают из практической деятельности по преобразованию реальных объектов, хотя это не так. непосредственно связаны с ними, но с объектами, которые представляют другие реальные объекты (языковые символы, рисунки и символы, используемые в знаниях, холст и краски в живописи, мрамор в скульптуре).Идеальный объект отличается от реального не тем, что он существует где-то в другом мире (идеал может быть установлен только постольку, поскольку он воплощен в материальных, чувственно воспринимаемых объектах), а тем, что идеальный объект представляет собой другой объект. , т.е. «говорит» не о себе, а о другом объекте. Таким образом, идеал — это особый вид деятельности, воплощенный во внешне чувственной форме. Это не исключает того факта, что определенные моменты идеальной деятельности могут впоследствии стать «инволютивными», то есть субъект может перестать их осознавать, и идеал может, таким образом, стать «интериоризованным», и в этом случае идеал представляет Сама по себе субъекту как прямое созерцание внешне данного объекта и кажется некой сущностью, существующей в каком-то особом идеальном мире.

В то же время мы не должны забывать о различии между идеальной и практической деятельностью. Отличие состоит в том, что идеальная деятельность участвует как необходимый компонент жизнедеятельности человека в целом лишь постольку, поскольку ей удается в той или иной форме (как правило, в довольно сложной и опосредованной форме) найти путь к практической деятельности. Продукт практики имеет ценность для человека сам по себе. Идеальный объект как продукт идеальной деятельности ценен не сам по себе, не своей «телесной», объективированной природой, а только как связанный с другим объектом, как представитель действительности.Другими словами, практика меняет реальность, а идеальная деятельность — это отражение реальности.

В данной статье рассматриваются лишь некоторые фундаментальные элементы взаимосвязи марксистского понимания диалектики субъекта-объекта и современных проблем методологии науки. Весь огромный комплекс этих проблем требует всесторонней и детальной проработки с позиций марксизма.

ОБЪЕКТ И ПРЕДМЕТ ПЕДАГОГИКИ, Дидактические идеи Сократа

ОБЪЕКТ И ПРЕДМЕТ ПЕДАГОГИКИ

В результате изучения данной главы студент должен:

знаю

• что является предметом и предметом педагогики;

• основные философско-психологические концепции педагогики;

может

• различать близость и различие двух гуманитарных дисциплин — психологии и педагогики;

собственный

• Навыки рассмотрения педагогических стратегий.

Объектом педагогики является стремление к знаниям и нравственным ценностям человека, а предметом — образование и воспитание людей. Родоначальниками педагогики (от греч. payagogike ; payos — ребенок и ag — ведущий, воспитывающий) признали древнекитайского мыслителя Конфуция и древнегреческого философа Сократа. К педагогической деятельности Конфуций начал в 30 лет, открыв первую частную школу в истории Китая, сосредоточив внимание на четырех дисциплинах: «культура» (письменная классика), «поведение» (этика), преданность (политика) и доверие. (психология).Условия приема и обучения давали всем желающим одинаковые возможности «вне зависимости от рода за минимальную плату — пучок вяленого мяса».

Идеи Сократического обучения

Сократ, пожалуй, первый в истории Европы задумался о том, какие качества украшают человека. Древний философ был ярым проповедником знания. По его мнению, знание — это прежде всего добродетель, зло — невежество. Сократ считал, что человек должен стремиться к новым и новым истинам. Софисты относились к истине иронично.У них была общая цель — озадачить, поразить парадоксом, произвести впечатление. Пусть наивные слушатели восхищаются его умом. А что взять с собой в жизненный путь? Почти ничего. У каждого своя правда. Но как возможна философия, если у каждого свои аргументы и свой исход спора? Сократ со всей яркостью своей гениальной натуры начал искать ответ на этот вопрос. Возможно, существует всемогущий закон, который стоит выше всех личных мнений, критерий, согласно которому следует проверять и направлять глаза каждого.Мыслитель верила в истину и в свое право на критику. Это убеждение нельзя доказать, так как оно является условием всякого доказательства. У кого такой веры нет, в том, что ее можно разбудить, если он научится думать о себе.

Только такой ясности требует Сократ от своих сограждан, и недаром бог, храм которого был украшен надписью «Познай себя». Речь идет о заповеди, которая написана на храме Аполлона в Дельфах.Как зарождаются знания? Человек может направить свою мысль во внешний мир, который привлекает проблеск таинственности. Но его собственный разум может принять другое направление, потому что многие люди понимают проблемы, сосредотачиваясь на собственном опыте, как бы изнутри. В связи с этим нужно познать себя, чтобы открывать для себя другие загадки мира.

Эллинское просвещение быстро привело к тому, что в обществе стали преобладать самые разные мнения. Однако Сократ искал истину как меру, которой должен подчиняться человек.В этом требовании он истинный грек, и в лице Сократа греческая наука в полном самосознании находит принцип, на котором покоится греческое искусство. Но эту меру нужно искать для общего сознания.

Итак, смысл Сократа в том, что он установил идею знания. Софисты признавали только естественный продукт мышления, который формируется у каждого как неизбежное мнение. Для Сократа существует норма, согласно которой определяется ценность этих естественных продуктов мысли.Эту высшую необходимость, открывшуюся в диалогическом стремлении к истине, можно назвать законом разума. В этом смысле Сократ действительно открыл разум. Он был первым, кто заявил, что есть что-то значимое для всех людей, а знания существуют только там, где их признают.

Поиск истин Сократа находился в тесной связи с духовным состоянием его народа. Открытое философом разложение основано на разрушении общего сознания, с которым когда-то каждый чувствовал себя связанным.Истина может существовать только в том случае, если в людях есть что-то универсальное, чему они должны подчиняться, поэтому искать истину можно только тогда, когда люди, несмотря на все различия во мнениях, совместно обращаются к тому, что они все признают. Истина — это совместная мысль, поэтому философия Сократа — это не самоуглубление и медитация, не учение и обучение: это совместный поиск, серьезный разговор. Необходимая форма истины — это диалог. Когда два человека обмениваются взглядами, возникает сила, заставляющая их признать истину, высшую потребность, отличную от той, которая в ходе жизненных обстоятельств привела к мнению каждого из них.Раньше у каждого из них могли быть только те идеи, которые складывались как необходимый продукт всей его жизни; Теперь, пытаясь найти осмысленную идею для обоих, они приходят к выводу, что, помимо непроизвольного появления представлений, существует обязательное правило для всех, которому они должны подчиняться, если хотят найти истину. В этой диалогической философии нормативное законодательство проникает в сознание его участников, подчинение или неповиновение, которое составляет мерило истинности произвольно возникших идей.Любой, кто хочет что-то доказать другому или готов признать, что его доказательства проигрывают, признает норму, которая преобладает в качестве принципа критики над людьми и над естественно необходимым потоком их идей. В ходе совместных поисков люди приходят к тому, что должен признать каждый, кто честно стремится к истине.

Без этой нормы не может быть истины и знания, поэтому для Сократа и его великих последователей, развивших эти мысли, важную роль играет противопоставление мнения знанию.

Педагогическая концепция Сократа состоит в том, что главной жизненной целью человека должно быть его нравственное самосовершенствование: у человека есть разум направить его на создание добра и поиск истины. Сократ — один из основоположников учения о доброй природе человека. Он придавал большое значение природной предрасположенности людей и считал, что их способности проявляются в самопознании: «Кто знает себя, тот знает, что для него хорошо, и четко понимает, что можно, а что нельзя.«Образование, по мнению Сократа, способно преобразовать человека от отрицательного образа к положительному. Философ считал, что люди, получив образование, становятся прекрасными, полезными фигурами. Оставаясь без образования, они очень плохи и вредны.

В философии Сократа, как в философии Платона, так и в мировоззрении нашего времени воспитание и философия выполняют одну и ту же функцию — они помогают сформировать человека, умеющего не только отличать истину от заблуждения, но и творчески подходить к нему. поставленные перед ним задачи.

Понятие предмета и объекта психологической науки — Студопедия

Предмет, объект и методы психологии — Студопедия

Психология как наука

Психология как наука, ее объект, предмет, задачи

Предмет и объект психологии — Студопедия

Психология как наука о человеке

Основные формы психики: психические процессы, свойства, состояния.

Предмет, объекты, задачи и базовые отрасли психологии как науки

Психология как наука, ее объект, предмет, задачи — Студопедия

понятие, предмет, задачи, этапы развития психологии — Студопедия

Психология как наука: понятие, предмет, задачи, этапы развития психологии.

Предмет, объект психологии

Объекты и предмет психологии

Объекты и предмет психологии

Диалектика субъекта и объекта и некоторые проблемы методологии науки

Диалектика субъекта и объекта и некоторые проблемы методологии науки

ОБЪЕКТ И ПРЕДМЕТ ПЕДАГОГИКИ, Дидактические идеи Сократа

ОБЪЕКТ И ПРЕДМЕТ ПЕДАГОГИКИ

Идеи Сократического обучения

Добавить комментарий Отменить ответ