Психология эзотерика философия: Станислав Граховский, Законы веры. Психология. Философия. Эзотерика – читать онлайн полностью – ЛитРес

Бейли, Элис А. · Трактат о белой магии
«Когда человек буквально ходит в свете своей души, и ясный свет солнца льется через него, открывая Путь, — он в то же время открывает План. субъективный синтез в человечестве и телепатического взаимодействия, которое в конечном итоге уничтожит время ».

Форчун, Дион · Мистическая Каббала
{Убедительная интерпретация и способ грунтовки}

Хайндель · Послание звезд
{Если предположить, что мир, то есть реальность, является единством — что все действительно едино: тогда все направлено к какой-то телеологической цели — эта точка зрения является одной из разворачивающихся «духовных» разработок — тогда из этого следует, что различные так системы, называемые «оккультными», вроде эзотерической астрологии, на самом деле могли бы подключиться к этому «божественному» плану.Он предлагает захватывающие возможности для учебы.}

Садху, М. · ТАРО
«Таро — это руководство к творческому мышлению для развития способности концентрированного, осознанного мышления … {Наконец, это} подход к высшей тайне … магического единства, непроявленного духа … непознаваемый «.

Садху, М. · Таро говорит с современным человеком
{Психологические наблюдения за старшими арканами: последовательность психодинамика к сознанию сознания.} » Когда обманщик (Дурак) будет (Маг) научиться собственной дихотомии (Высокий Жрица), его действия (Императрица) меняются. Он начинает видеть себя в новом свете, понимая, что бессознательное содержит зародыши будущего … Человек, который не использует бессознательное в действии, подвергает себя опасности, поскольку там, где бессознательное содержание подавляется или игнорируется, его специфическая энергия исчезает в бессознательное. Энергия, в свою очередь, служит для усиления всего, что находится выше всего в бессознательном.Таким образом человек может стать рабом страсти, вины, извращений, жадности и тысячи других демонов ».

Уилсон, К. · Оккультизм
«Религия, мистицизм и магия — все проистекают из основного« чувства »о Вселенная: внезапное ощущение смысла, которое люди «улавливают» случайно, как радио может поймать какую-то неизвестную станцию ​​».

Уилсон, К. · Философский камень
«Я понимаю, что наше человеческое время — это иллюзия, и что разум способен видеть сквозь него.{Была} точка пересечения вневременного со временем, момент вне времени ».

Адам, Дж. Д. · Копей Гарвардский Адам
«У Копи было острое восприятие в сочетании с интуитивной проницательностью … В июне 1182 года он говорил о выборе профессии в учебный день: ‘Итак, вот самый серьезный вопрос, который можно задать себе, когда он стоит перед выбором профессии. Это вероятно, в целом и в ее общем размахе жизнь расширится или остановится? Сходятся ли ее линии в узость или открываются вширь? Будет ли это постоянное добавление постоянных ресурсов или медленное обеднение души? »

Бернштейн, Л. · {Музыка} «Эпоха беспокойства»
{Дискомфортная, настойчивая, гложущая, всепроникающая боль, которая удерживает напоминая мне о моей отделенности от близости.}

Блейк · Портативный Блейк
«Блейк не верит в войну между добром и злом · он видит только творческое напряжение, представленное борьбой человека за разрешение противоположности {т. е. невинность (вера) против опыта (сомнения)} «.

Бак, Р.М. · Космическое сознание
{Сознание сознания}

Кэмпбелл, Джозеф · Тысячелетний герой
«Действия героя заключаются в том, чтобы погрузиться в бессознательное, вызвать его и объединить его с сознанием … {Современный герой — это человек, который исследует глубины своей души в психоанализе — доступы и лица его расколы, и он систематически работает над собой, чтобы примирить их.}

Кэннон, А. · Сила внутри
«Сознание постоянно развивается»

Кэри, Джойс · The Horses Mouth
«Это старая, старая история. Мальчики и девочки влюбляются, то есть они сходят с ума, ослепнут и оглохнут и видят друг друга не как человеческие животные с комическими носами, кривыми ногами и голосами, как лягушки, но как ангелы, так полна сияния добра, что как полая репа со свечами, вставленными в им они кажутся чудесами красоты.И в следующую минуту свечи выпустить искры и обжечь им глаза. И они кажутся друг другу похожими дьяволы, полные злобы и жестокости. И они будут сводить друг друга с ума если у них нет воображения. Даже достаточно, чтобы смеяться.

Чехов, А. · Сборник пьес
{Тема одиночества}

Элиот, Т. · Семейное воссоединение
{Меня поразила идея, что люди бывают двух основных типов. Есть те, которые позволяют обстоятельствам жизни определять их направление, и там это те, кто, кажется, определяет свой курс с помощью какой-то силы внутри самих себя.}

Форман, Р. · (Playwrite)
«{Re его основные философские и чрезвычайно личные темы, которые работают через его пьесы} «‘Попытка вырваться из социальной обусловленности, поиски просветления, необходимость понять фрагментарную природу человеческий разум …. «»

Гизилен Б. · Творческий процесс
«Творческий процесс — это процесс изменения, развития, эволюция, в организации субъективной жизни.»

Hesse, H. · Игра в бисер
{Поиск личности}

Гессен, Герман. · Степной волк
«Бывают времена, когда целое поколение оказывается в ловушке … между двумя возрастами, два образа жизни, в результате чего он теряет всю свою силу понимает себя и не имеет ни стандарта, ни безопасности, ни простого молчаливое согласие. Халлер (герой) принадлежит к тем, кому суждено жить вся загадка человеческой судьбы вознесена до уровня личного пытки, личный ад…. Способ жить дальше, иметь возможность любить жизнь = принять ее как любимого человека «.

Джеймс, Уильям · Биографии
{Его — диалог жизни и его личности · интеллектуальный синтез, психологически, эмоционально, духовно и философски. … Всегда добросовестно продвигая свой поиск истины и смысл существования для него самого и для всего человечества.}

Куросава · (Фильм) «Состояние человека»
{Герой почти наивно стоит за то, во что он верит, и его чуть не убивают в процессе.В один прекрасный момент он сидит посторонний и разглагольствует в частном порядке. и бред, наблюдая за жестокостью человечества · в следующий момент, когда он вовлечен, неуверен, стоит ли настаивать на том, чтобы сделать или умереть борьба. Меня так поразил фильм, что меня вырвало}.

———— · (Фильм) «Сердитый остров»
{Более голодный становится для эмоционального питания, в котором отказано, увеличивается способность к ненависти. Когда один знает только жестокость и унижения он не доверяет тому, что странно и незнакомо, даже если что он получает настоящую любовь и нежность.}

Джойс, Джеймс · Портрет художника в молодости
{Название говорит само за себя}

Джойс, Джеймс · Улисс
«Да, это то, что говорит весь Улисс: да духу, плоти и жизнь во всей ее безвкусности, внезапной красоте, неудовлетворенной тоске и редкости завершение …. Самый длинный путь — это кратчайший путь домой «.

Лешон, Л. · Физика, мистицизм и ESP
{Он исследует идею о том, что паранормальные явления связаны с восприятие мира иначе, чем обычное чувственное восприятие.}

Лилли, Дж. · Центр циклона
{Исследует состояния слияния и единения «эффекта двухзеркальных колебаний»}

Манн, Томас · Волшебная гора
«… Жизнь молодого человека, это женщина … Она издевается над нами. Она бросает нам вызов израсходовать нашу мужественность до предела, чтобы выстоять или упасть. Чтобы упасть, молодой человек ,,, ты знаешь, что это значит? Поражение чувств, их свергнуть, когда противостоит жизнь… это бессилие …

Maughm, S. · Человеческого рабства
{Я хочу, чтобы меня разыскивали. Я пылаю желанием. Моя душа измучена страдания. К чему эта бесконечная моральная пытка? Я не могу найти то, что ищу. я не может быть найден ….}

Май, Ролло · Человек в поисках самого себя
«Подобно динозавру, он обладал силой без возможности изменения, силой без способности учиться «.

Макклуэн, М. · Средство — это сообщение
«Сознание — это действие, а не содержание. Мы должны изобретать новые способы и модели восприятия для понимания нашего мира. Hot = наш визуальный мир отрешенность · холод = полное вовлечение и отстраненность одновременно … Фуллер: «Я принимаю вселенную!» Карлайл: «Тебе лучше

Монтень · Избранные эссе
«Он не верит в науку о жизни — человек слишком изменчив для этого. — но в искусстве жизни.«Наше добро и наше зло зависят от нас самих. в одиночку … Нет смысла садиться на ходули, потому что на ходулях мы должны по-прежнему ходить ногами. И на самом высоком троне в мире мы находимся по-прежнему сидеть на заднем плане … Наш великий и славный шедевр — живите соответственно ».

———— · (Фильм) «Джульетта Духов»
{блестящее экзистенциальное изображение поиска современных женщин идентичность, интеграция и трансцендентный смысл. В конце фильма она мученица, которая стоит на своем принципе, сняв все иллюзии — свободная от принуждений, теперь она готова, желает и может выбирайте то, что она желает.Теперь она может заменить свои ярости без сознания голосами интуиции. Она отказывается идти на компромисс с ней мать (внешний авторитет) говорит в конце: «Я больше не боюсь».

———— · (Фильм) «La Dolche Vita»
{Марчелло {герой} не смог пересечь воду, чтобы подойти к нежной девушке. … «Самоубийство» духа, разума, интеллекта. Самоубийство души!}

Успенский · В поисках чудесного
{Подробное описание поиска необычных мужчин}

Успенский · Четвертый путь
{сказано учителем Успенского: «Метод Успенского — поставить себя в прикоснуться к себе — осознать, что спит, и научиться начинают просыпаться.»

Оверстрит, Х. · Зрелый разум
«Любовь к человеку подразумевает не обладание этим человеком, а утверждение этого человека «.

Пинтер. H. · Сборник пьес
{Нет действия — нет драмы — нет жизни — и в этом суть. Это Человек ХХ века: мыслитель, вербалист, интеллектуал — говорящий — киббитцер, связанный со словами — потерянный в вербальности — запутанные слова с объективной реальностью}.

Пиранделло, Л. · Сборник пьес
{Релятивизация реальности}

Пруст, М. · Воспоминание о прошлом
{Правдивое исследование глубины души}

——— · Психические открытия за железным занавесом
{Mind — Link · Body — Link} «Вы когда-нибудь встречали незнакомца и чувствовали мгновенная симпатия, своего рода щелчок? … Вы когда-нибудь знакомились с кто-то и почувствовал немедленную неприязнь без причины?}

Шоу, Джордж Бернард · Сборник пьес
{взаимодействие персонажей, каждый из которых чувствует свое превосходство друг над другом}

Стринберг, A. · Сборник пьес
{Любовь для него подобна мотыльку, привлеченному к пламени, интенсивный негатив эмоции ненависти, вины, стресса, стремление вырваться из этого мира страданий}

(сериал) · «Узник»
{Герой, захваченный авторитарным режимом и окруженный террором, непреклонно изобретает способы приспособиться к своим враждебным обстоятельствам с позиция прагматической гибкости, всегда оставаясь верной своему высшему принципы.Это пример силы эго.}

Ван Гог В. · Письма Тео
{Яркое и яркое описание жажды жизни художника}

Уилсон, Колин · Посторонний
«Человек, лишенный внешнего облика · Он аутсайдер, потому что он стоит за Правда …. Он видит слишком глубоко и слишком много, и то, что он видит, по сути хаос …. Надо сказать правду, с хаосом нужно столкнуться …Неудачники Дело заключается в том, чтобы найти такой образ действий, при котором он будет наиболее самим собой, т.е. в в котором он достигает максимального самовыражения «.

Wolitizer, H. · Palomar Arms
«… Любовь, по сути, заключается в том, чтобы замечать вещи, замечать их так глубоко то, что человек, который их делает или имеет, становится неотразимым ».

Йейтс, У. · Собрание сочинений
«Смейте доверять себе».

Циммер, Х. · Король и труп
(Сказки о покорении души зла)

Аристотель. · Этика
{О поиске своей личной точки баланса}.

Дьюи, Джон · Собрание сочинений
«Поток не нужно создавать. Но его нужно направлять».

Дьюи, Джон · В поисках определенности
«… Поиск достоверности становится поиском методов контроля · то есть регулирование условий изменения в отношении их последствия.»

Durant, W. · История философии
{Отличный обзор некоторых крупных философов}

Heidegger, M. · Собрание сочинений
«Быть ​​там: (dasein) — фундаментальное состояние человека, подразумевающее имманентность, напряжение между «бытием» и «там» · между человеком и его Мир.Мы начинаем с того, что находимся там, но мы не можем оставаться там ». Это наша природа, импульсивность ума и тела, чтобы куда-то «уйти», в прямом и переносном смысле.

Джоад, C.E.M. · Руководство по философии
{Мы знаем и понимаем, как все работает, благодаря определенному набору предположения и принципы, которые мы используем, чтобы понять сенсорные данные, с которыми мы сталкиваемся. «}

Каплан А. · Новый мир философии
{Увлекательный обзор некоторых ведущих философских движений двадцатого века в том числе: прагматизм, экзистенциализм, логический позитивизм, буддизм и психоанализ.}

Кауфман, W. · Ницше
«Он воплотил истинный философский дух» поиска в себе и другие мужчины ».

Льюис, К. · Разум и мировой порядок
(… «точка соприкосновения математики и философии».)

Платон и миддот Республика
«Неисследованная жизнь не стоит жить … В здоровом теле здоровый дух.»

Рейк, Вильгельм · Анализ характера
«Это наша великая обязанность: дать человеческому животному возможность принять природу внутри себя, чтобы перестать убегать от этого и наслаждаться тем, что теперь он так боится «.

Сантаяна, Г. · Три философских поэта
«Натурализм — это философия наблюдения · и воображения, которое расширяет наблюдаемое, в него входят все виды и звуки природы, и придают ему прямоту, остроту и принудительное напряжение…. »

Шопенгауэр · Мир как воля и идея
{Взгляд в темную сторону души}

Спиноза · Этика
«Все, что стоит сделать, так же сложно, как и Редко … бессилие мужчины управлять или сдерживать эмоции, которые я называю «рабством» для человек, находящийся под их контролем, не сам себе хозяин, а подчиняется удача, во власти которой он находится, так что он часто вынужден следовать хуже, хотя он видит лучшее перед собой.»

Уайтхед, Альфред Норт · Процесс и реальность
«Природа — это структура развивающихся процессов, а реальность — это процесс «

Arieti, S. · Интерпретация шизофрении
{Есть четыре решения при столкновении с враждебной средой, будь то свою культуру, общество или других людей} подчиняться, игнорировать, отступать или создавать собственная реальность.Каждый человек борется за то, чтобы навести порядок в сам, чтобы быть в гармонии со своей собственной природой «.

Беккер, Э. · Отрицание смерти
«Самое большее, что может сделать каждый из нас, — это создать что-нибудь — объект или себя — и бросить это в замешательство, сделать предложение это, так сказать, жизненная сила ».

Bellack · Отношения между объектами
«Несоответствия в объектных отношениях составляют основной поток психодинамика…. Слабость эго равняется страху иметь эго уничтоженный, « разбитый », лишенный полной постоянной уверенности — иногда переживал как панику · иногда переживал как депрессию · иногда переживается как глубокая пустота, цинизм, боль, печаль ….

Кэмерон, Н. · Развитие личности и психопатология
{Изучение концепции проверки реальности} «Предсознательная функция эго тестирование реальности i.е. различение объективной внешней реальности и соматическая (внутренняя) реальность и плоды воображения. Реальность тестирование приводит к реалистичному мышлению. Также может обуздать воображение уход от ограничений, налагаемых суровой объективной реальностью. Это может превзойти время и пространство. Когда тестирование реальности недостаточно развито, результат — путаница.}

Дойч, Х. · Собрание сочинений
«Реальный конфликт невротика становится только понятным и разрешимым. если проследить его до предыдущей истории пациента и следовать из курсов, которые выбрал его либидо (превратности секса и агрессии) в производстве болезни.»}

Деверо, Г. · Психоанализ и оккультизм
«Оккультизм имеет огромную привлекательность для бессознательного, поскольку отражает первичный процесс в почти чистой форме и стимулирует мощный инфантильные желания и неохотно оставленные магические отношения …. Короче говоря, самоанализ особенно необходим, когда кто-то анализирует телепатические претензии и «подвиги» пациентов ».

Finichel, O. · Психоаналитическая теория неврозов
{Библия психоанализа}

Фрейд, Зигмунд · Собрание сочинений
{Мастер говорит}

Фрейд, Зигмунд · Толкование сновидений
{За внешним видом поверхности скрывается доля правды лежит область скрытой мотивации, личного бессознательного}

От меня. · Побег из свободы
{Многие люди подчиняются, потому что они беспокоятся, когда чувствуют себя свободными.}

Фрайберг, С. · Волшебные годы
(«Понимание и решение проблем раннего детства»)

Гринакр, П. · Собрание произведений , «Семейный романс художника»
«Поразительно, сколько творческих людей описывают воспоминания о переживание откровения, трепета или каких-то трансцендентных состояний в детство и как часто это ставится в возрасте четырех или пяти лет.

Гантрип, Х. · Шизоидные явления, объектные отношения и самость
«Наука никогда не знает» человека «, она имеет информацию только о человека … Не может быть полноценного человека без интеграция чувства с мышлением и действием, обеспечиваемая «деланием», возникает спонтанно из фундаментального опыта «бытия». … Проницательность, интеграция, индивидуализация и личные отношения — это всего лишь различимые аспекты одного и того же, что называется ментальным здоровье с психиатрической точки зрения и мир или спасение с религиозная точка зрения.»

Хартман, Х. · Психология эго
{Так называемое свободное от конфликтов эго может само стать конфликтным. «}

Юнг, К. · Воспоминания, сны, размышления
«Зная, что мы уникальны в своем личном сочетании, то есть в конечном итоге ограничены — мы также обладаем способностью осознавать бесконечного. Но только тогда! »

Kaplan, L. · Единство и обособленность: от младенца к личности
{Подробный обзор превратностей формирования идентичности у молодых дети}

Киннестон, К. · По психоанализу
«Они {критики} упускают из виду самые ценные качества психоанализ: почти безграничное уважение к личности, вера в то, что понимание лучше иллюзий, что наша психика таит в себе темнее секреты, чем мы хотим признаться, отказ обещать слишком много, и смысл о сложности, трагедии и чуде человеческой жизни ».

Кьеркегор, С. · Страх и трепет
«Отважиться вызывает беспокойство, но не рисковать — значит потерять себя…. И рискнуть в высшем смысле этого слова — значит осознать себя «.

Кохут, Х. · Анализ самости
{Наряду с другими книгами, такими как Steppenwolf, The Outsider и т. Д., Похоже, говорить прямо с моим внутренним опытом — каждый и все они отражают ясное, точное изображение части меня, какой я есть на самом деле. Я чувствую себя принятым и динамический}.

Льюис, Х. · Стыд и вина
{Важная теория о самооценке}

Мэй, Ролло; Человек ищет себя
«Подобно динасоару, у него была сила без возможности изменения, сила без способности учиться.»

Миллер, Алиса · Драма одаренного ребенка
(Она подтверждает реальность фундаментальной изоляции в сочетании с самостью навязанная изоляция)

Нагера · Собрание сочинений «Реакции детей на смерть»
«Дети в примерах случаев не имели реальной поддержки ни до, ни после смерть наступила. У каждого была патогенная реакция на смерть одного из родителей: развились симптомы и серьезные нарушения. Утрата возродилась ранее чувство оральной депривации.Человека подталкивают к «защитному псевдо — независимость и массовое отождествление с потерянным предметом. Эти у детей также было отрицательное эдипальное (пассивное) отношение к отцу.

Павел · «Письма Симону»
{совет начинающему психотерапевту, описывающий некий редкий момент в терапия с пациентами, близкими к пиковому опыту и синхронитикам. Такие переживания кажутся соединением субъективного и объективного, внутреннего и внутреннего. снаружи, в настоящем и в прошлом.»… чувство редкое и глубокое — даже тряска — … действительно важно чувство откровения — ощущение чего-то глубоко значимого и подлинного для вас. Это не обязательно быть таким новым или поразительным · , но это действительно кажется редкостью и откровением … повышенный опыт познания. На мой взгляд, это акты острого понимание, и, следовательно, вероятно, будет иметь глубокий эффект. Такой опыты запоминаются и трогательны, но также травматичны. Они есть вероятно, то, из чего происходят основные изменения и против чего применяются основные защиты.»

Piaget, J. · Собрание сочинений
(Исследует, как дети объединяют мир с помощью магической причинности).

Reich, A. · Собрание сочинений, «Патологические формы регуляции самооценки»
{Она исследует главный вклад регулирования самооценки или дерегулирование заключается в сохранении целостности личности.}

Пирс, Дж. И Ньютон, С. · Условия роста человека
«Человек — это то, что он пережил.»

Понти, М. · Примат восприятия
«… Можно действительно сказать, что психологическое знание есть отражение, но что это в то же время опыт … Психологическая рефлексия — это ‘констатация’ {находка}. Задача — раскрыть смысл поведения и других «.

Рейк Т. · Слушание третьим ухом
{Вдохновляющая работа, в которой подробно рассказывается, как опытный аналитик понимает сложность внутренней реальности — «Задача аналитика — преобразовать бессознательные магические взгляды пациента на сознательные психологические в поле зрения.»

Spitz, R. · Первый год жизни
«Базовые удовольствия ближе к физиологии, чем к психологии. Безопасность, обеспечить снятие напряжения потребности, снятие напряжения неудовольствия ».

Уоттс, А. · Психотерапия: Восток и Запад
«Основная помощь, которую мы можем извлечь из человеческого опыта, заключается в методах изменение человеческого сознания так, чтобы человек действительно мог почувствовать идентичность как среда организма вместо одинокого эго, запечатанного в сумка из кожи.»

Уилсон, К. · Новые пути в психологии
{Психология прогрессирует благодаря проницательному наблюдателю, обращающему внимание на процесса и пытается {успешно} разобраться в этом «.

Винникотт, Д.У.Л. · Собрание сочинений
{Переходные явления, переходное пространство} «Эго равно субъективное переживание «я», целостность которого может быть разделена слишком тревожным опыты. {О терапевтическом регрессе: в поисках истинного Я, которое подавлен и скрывается за ложным « я », которое функционирует социально на конформистской основе…. Основная терапевтическая проблема — это инфантильное эго, которое было отвергнуто и подавлено. Остается поэтому недоразвитая и слабая и глубокая зрелость личности заходит в тупик ».

Виттенберг, Р. · Здравый смысл в психоанализе
«Кажется справедливым заключить, что наука, которая сделала такие существенные вклад в человеческие отношения и более глубокое понимание человеческих существа — один из важных социальных факторов этого века.»

———— · Психологические исследования в области дзен-мысли
{«Искусство — это ложь, раскрывающая правду».}

Фрейд, С. · Психоанализ и вера
«Я нашел немного« хорошего »в людях в целом. опыт, большинство из них — мусор, независимо от того, публично ли они присоединиться к той или иной этической доктрине или вообще не придерживаться.Это то, что вы не можете произнести вслух или, возможно, даже подумать, хотя ваш жизненный опыт вряд ли мог отличаться от моего. Если мы должны Говоря об этике, я разделяю высокий идеал, от которого большинство человеческих существа, с которыми я столкнулся, уходят очень прискорбно «.

Джеймс, Уильям · Воля верить
{Прагматизм и вера}

Иоанна · «Евангелие от Иоанна»
«Какая польза человеку приобрести весь мир, а душу свою потерять?»

Юнг, Карл Проблемы современной психологии
«Как я могу быть существенным, если не отбрасываю тень? Мне нужна темная сторона также, если я хочу быть Целым… Ужас, который мы испытываем к Фрейдистские интерпретации полностью обусловлены нашими варварскими или детскими наивность, которая считает, что высоты могут быть без соответствующих глубин, и которая закрывает нам глаза на «окончательную» истину, которую крайности, противоположности встречаются ».

Меламед С.С. · Спиноза и Будда
«Ветхий Завет — это книга метафизики — наиболее выдающаяся. это идея Бога «Я буду тем, кем буду.»Это синтез бытие и эго универсализма и индивидуализма «.

Успенский · В поисках чудесного
{Подробное описание поиска необычных мужчин}

Успенский · The Forth Way
{сказано учителем Успенского: «Метод Успенского — поставить себя в прикоснуться к себе — осознать, что спит, и научиться просыпаться «.

Пантанджали · Афоризмы
«Время разделено на три части, которые при сокращении означают только одно безраздельное время.Это все одна дорога, часть дороги, которая у нас есть пройденный называется мимо · часть дороги, по которой мы едем, является называется настоящим · часть пути, которую нам предстоит пройти, называется будущим.

Святой Августин · Исповедь
«Дай бог мне целомудрия, но еще не совсем».

Уилсон, К. · Оккультизм
«Религия, мистицизм и магия все проистекают из основного» чувства «о Вселенная: внезапное ощущение смысла, которое люди «улавливают» случайно, как радио может поймать какую-то неизвестную станцию.»

Йогананда Серибендо · Автобиография йоги
{Подробно рассказывается о пути одного человека, чтобы получить доступ к своим необычным силы «. Работа гуру в мире — облегчить горести человечество, будь то духовными средствами, силой воли или физическим передача болезни «.

———— · Дзен и стрельба из лука
«Духовное обучение начинается с очищения зрения … Позвольте вещи решать сами.За пределами категорий. {Изображения и аналогии будут вскакивают и из тишины} .. Третий глаз: то, что он видит, не иначе, чем раньше, он просто видит их по-другому. Его видение — также как возможно сам — изменились. (Сатори — метанойя: те же данные в четырех измерениях} «

Юнг, К. и Паули · Толкование природы и психика

Торф, ФД. · Синхронность

Кестлер, А. · Корни совпадения
(Золотая жила книги об этих необычных явлениях)

Progoff, I. · Юнг, синхронность и человеческая судьба

Вон, А. · Образцы пророчеств
{Он исследует природу и использование значимых совпадений (синхронностей).}

Vonnegut, K, · Собрание сочинений
{Понятие kerass: «группа людей, которые работают бессознательно. вместе к общей цели, которой способствует большее космическое влияние.«

Огден и Ричардс · Значение смысла
«Помимо последствий аналогичной предыдущей ситуации {если я горячая печь я обожгусь} мы не должны знать. И поразив совпадение вызывает ожидание {предсказание будущего события, связанного с прошлым поражением}. Следовательно, интерпретация связана с прошлым (память) и будущее (ожидания)…. Толкование только возможно благодаря этим повторяющимся контекстам «.

Phenix, P. · Сферы смысла
(Схема синтеза знаний)

Карл Юнг о синхронистичности и эзотерике

В наши дни было написано множество из произведений нового века , от астротеологии и космогенеза Елены Блаватской до Тайных учений всех возрастов , написанных Мэнли П.Холла, появление оккультной литературы перешло в психологию, ухватившись за хвост современной науки и оккультизма. Уважаемый психолог и гениальный ученик Зигмунда Фрейда, К.Г. [Карл Густав] Юнг, создал мост между психологией и эзотеризмом, приведя новую эру 21 века в новое направление. В своей книге Встреча с Юнгом, Юнг о синхронности и паранормальных явлениях, Родрик Мэйн объясняет неразрывные аспекты между опытом Юнга с паранормальными явлениями и его монументальными достижениями в глубинной психологии.

Синхронность, физика и гностицизм

Синхронность (события между наблюдателем и наблюдаемым) — одна из самых провокационных теорий, когда-либо созданных Карлом Юнгом, теория которого, возможно, впервые была разработана в качестве принципа в ходе многочисленных переписок с лауреатом Нобелевской премии физиком Вольфгангом Паули, который был просто столь же увлечен физикой, как и идеями Юнга. Полагая, что классическая теория физики и эмпирический детерминизм не имеют смысла, Паули знал, что синхронность — это больше, чем объективная наука, Паули писал:

Тем не менее, у меня, как у физика, сложилось впечатление, что «статистическое соответствие» квантовой физики, с точки зрения синхронности, это очень слабое обобщение старой причинности… Хотя микрофизика допускает акаузальную форму наблюдения, она фактически не использует понятие «значение».

Наука в ее нынешнем виде лишена смысла, поскольку она сосредоточена больше на объективных, чем на субъективных аспектах того, что формирует реальность. Однако квантовая физика внесла много улучшений в недоверчивую точку зрения на «наблюдаемую структуру реальности». Паули не только согласился с теорией синхронности, он знал, что реальность — это нечто большее, чем объективная точка зрения. Физика, как один из подразделов книги Мэйна, продолжила экстраполировать теорию синхронности.В письме Паскуалю Джордану Юнг писал:

Физика продемонстрировала настолько ясно, насколько можно было бы, что в области атомных величин наблюдатель постулируется в объективной реальности, и что только при этом условии может быть удовлетворительная схема. объяснения возможно. Это означает, что к картине мира физика присоединяется субъективный элемент, а во-вторых, обязательно существует связь между подлежащей объяснению психикой и объективным пространственно-временным континуумом.

Упоминания Юнга о Пространстве-времени и психике отсылают к специальной теории относительности Эйнштейна, для которой Эйнштейн был реальной влиятельной фигурой в жизни Юнга.

«Эйнштейн первым начал меня с размышлений о возможной относительности времени, а также пространства и их психической обусловленности. Более чем тридцать лет спустя этот стимул привел к моим отношениям с профессором физики В. Паули и к моей диссертации о психической синхронности ». (Main, 1997)

Синхронистичность добавляет смысл опыту, подчеркивает нынешнюю модель науки и, как «дядя Том» из старой эпохи, помещает ее в старый пыльный ящик. Многие из значительных теорий Ч.Г. Юнг выводит из его чтений оккультизм. «Я, естественно, изучил оккультную литературу, имеющую отношение к этому предмету, и обнаружил множество параллелей из разных веков с нашей гностической системой» (Чалквист). Позже, в карьере Юнга, он изучал гностицизм, в котором такая религия и практика во многом связаны с юнговской системой. Глубинная психология и эта эзотерическая религия. Гностики (от греч. Гнозис) были древней религией, преследуемой церковью, чьи учения полны неясностей.(Подробнее о гностицизме см. Предисловие Ланса Оуэнса в Ribi, 2013) Многие юнгианские термины заимствованы у гностиков, например, «гнозис» — это состояние достижения, при котором человек достиг познания духовных тайн. В юнгианской психологии это состояние, в котором бессознательное может достичь своего абсолютного потенциала. Гностицизм до краев наполнен аллегорическими доктринами, такими как аллегория Софии и райское состояние Эдемского сада. В «Красной книге» Юнга (Liber Novus), он выражает множество чувств, отсылающих к учениям гностиков и их тайнам, таким как появление Филимона.Филимон — часть греческой мифологии, партнер Бакка, который оба гостеприимно принимают Гермеса и Зевса, замаскированных под путешественников, в своем доме, когда их более богатые соседи отвергают их. (См. Britannica, Greek Mythology) По словам Сону Шамдасани, автора введения к Красной книге Юнга , Филимон представлял трехмерное выражение самых сокровенных мыслей Юнга. Построив башню на верхнем берегу Цюрихского озера в Боллингере, Юнг расценил эту башню как «Philemonis sacrum-Fausti poenitentia» (Святыня Филимона — Покаяние Фауста).Поскольку Юнг был так связан с Филимоном, он стал персонифицированным аспектом самого себя. Юнг писал: «Филимон был язычником и принес с собой египто-эллинистическую атмосферу с гностической окраской. Его фигура впервые явилась мне в следующем сне ». (Main, 1997)

Вся Красная книга — это малоизвестная книга, наполненная аллегориями и аллюзиями, большинство из которых невозможно понять без всестороннего знания греческой мифологии и эзотерической философии Мэнли. П. Холл и Корнелий Агриппа.Вдохновением Юнга для науки и синхронизма были квантовые физики его времени, которые в конечном итоге стали главой современной науки. В книге Мэйна «: Встреча с Юнгом, паранормальные явления и синхронистичность» Юнг изучает концепции физики, демонстрируя более ясную картину физики и ее связи с эзотерической литературой. Таким гением Юнга делают не его работы по оккультной литературе, а то, как Юнг сумел использовать свои исследования в области оккультизма и древней философии и совместить их с наукой.Юнг был не только психиатром, который хотел знать о снах и их символах, но он также изменил то, как люди смотрят на себя, дав людям сегодня нечто иное, чем зеркало, на которое они могут смотреть.

Парапсихология и паранормальные явления

Юнг не только уделял много времени теории синхронности и физике, но также писал о своем опыте с паранормальными явлениями. В начале книги Мэйн пишет о паранормальных явлениях Юнга, в отличие от скептицизма, преследовавшего Зигмунда Фрейда, Юнг узнал из первых рук, с чем имеет дело, и с ранних лет проявлял большой интерес к паранормальным явлениям.В старом загородном доме, где Юнг должен был остаться на пару недель, произошла серия привидений. Комната, в которой остановился Юнг, была самой активной. Каждую ночь, когда Юнг пытался отдохнуть, он слышал громкие звуки в своей спальне, и одна ночь была слишком невыносимой и пугающей, поэтому он провел остаток ночи в кресле. По поводу этого рассказа Юнг написал: «Я почувствовал, что что-то есть рядом со мной, и открыл глаза. Там рядом со мной на подушке я увидел голову старухи, и правый глаз, широко открытый, впился в меня взглядом.Левая половина лица под глазом отсутствовала ». (Main, 1997)

Юнг настаивал, что такие переживания не были «иллюзиями чувств», и когда он больше не мог справляться с привидениями, он настоял на своем скептически настроенном компаньоне, докторе X, чтобы он провел выходные в коттедже в одиночестве. Результат этого привел к признанию доктора Икс, что в коттедже действительно обитали привидения. После того, как он отказался от коттеджа, коттедж был снесен, поскольку считался непригодным для продажи. Хозяин коттеджа узнал, что на самом деле была убита женщина, которая там жила.«Эти замечания предназначены только для того, чтобы показать, что парапсихологии хорошо бы принять во внимание современную психологию бессознательного». (Main, 1997)

Возможно, эти паранормальные переживания Юнга повлияли на него и его исследования. Юнг начал спускаться по кроличьей норе, получая ответы и вопросы о психике. Для Юнга психика аналогична концепции души, которая является сущностью сама по себе. Юнг утверждал, что мысли и эмоции, хотя такие чувства могут казаться нашими собственными, являются сущностями самих по себе, маленькими существами, которые вызывают мысли: «Исходя из моего опыта с бессознательными явлениями, я должен даже признать, что то, что мы называем мыслями или эмоциями, может быть в некотором роде независимые психические агенты, из которых мы воспринимаем только их психологический аспект, но не их потенциальную физическую природу.(Main, 1997) Некоторые могут возразить, что увлечение Юнга оккультизмом сделало его бессвязным догматиком, однако Юнг дает больше ответов, чем вопросов, смешивая объективность науки с парапсихологией и опытом. Следует учитывать, что настоящая научная модель может доказать эмпирические явления только путем создания аппарата, пригодного для объективного суждения. Что Юнг доказал при своей жизни, так это то, что, как и в физике Ньютона, научное представление об объективности не работает.

Юнгианство и СМИ

Оккультная литература К.Г. Юнг обычно находится в тени аналитической психологии Зигмунда Фрейда. Однако глубинная психология Юнга пронизывает все аспекты мышления в рамках современной культуры, обычно философия Юнга недооценивается современными учеными, которые не могут постичь тайны квантовой физики, и, как и Никола Тесла, Юнг создал новый взгляд на науку через призму древних времен. философы. Некоторые могут не заметить, насколько Юнг повлиял на то, как люди видят мир через средства массовой информации.Например, доктор Фил представляет основные аспекты бессознательных символов и песчаных образований.

Юнгианство и Нью Эйдж

Философия Нью Эйдж сейчас находится на пике своей популярности, и юнгианская глубинная психология проложила путь к новому циклу мысли. Независимо от того, является ли дисциплина наукой или религией, как лезвие бритвы, юнгианство преодолевает барьеры между эмпиризмом и эзотеризмом. Юнг — величайший учитель 20 века, который проложил путь новой психологии, показав современному разуму картину души.Поскольку очень важно знать мир, в первую очередь нужно знать себя. Юнгианство учит, что мужчина / женщина является отражением всего внешнего по отношению к нему / ей. Мы не можем променять юнгианство ни на что другое, потому что в противном случае мы потерялись бы в старой парадигме.

Цитируемые работы

Чалквист, гностических предшественников ключевой концепции Юнга

Попова Мария, Атом, архетип и изобретение синхронности.

Майн, Родерик, Встреча с Юнгом о синхронности и паранормальных явлениях

C.G Jung Красная книга, Liber Novus

Что вы думаете? .

Почему два гения погрузились в оккультизм

Аманда Гефтер

В своей последней книге « Расшифровка космического числа » историк науки Артур I Миллер исследует странную дружбу между пионером квантовой физики Вольфгангом Паули и знаменитым психоаналитиком Карлом Юнгом. Прочтите наш обзор книги Миллера

Вместе два великих мыслителя погрузились в мистицизм, нумерологию и алхимию в своем стремлении понять Вселенную и самих себя.Миллер рассказывает New Scientist о своем опыте написания книги.

Что побудило вас написать об отношениях между Юнгом и Паули?

Как физик я, конечно, знал о научных достижениях Паули; Между тем мой интерес к творческому мышлению привел меня к Юнгу. Почти случайно, в 1980-х годах, я заметил на полке библиотеки книгу, в соавторстве которой они были, The Interpretation of Nature and Psyche . Это меня очень заинтриговало.Какое отношение имел внешне суровый Паули к Юнгу, который регулярно погружался в оккультизм и чья репутация иногда страдала от этого?

Их книга на самом деле состоит из двух эссе. Юнг о синхронности — в этом нет ничего неожиданного. Но Паули открыла мне глаза. Он писал об Иоганнесе Кеплере и исследовал, как его научные достижения следует понимать в те времена, в которые он жил. Это включало изучение алхимии, мистицизма и религии. Удивительно, но он включил свои собственные исследования в эту область.Это меня поразило. Я никогда не представлял его экспертом в таком эзотерическом материале и настолько увлеченным им. Мне нужно было узнать больше о них обоих. Какая у них была связь? Кем был настоящий Вольфганг Паули?

Что было самым интересным, что вы обнаружили?

Я был поражен тем, что каждый считал работы друг друга одинаково важными — для Юнга, квантовой физики, и для Паули, аналитической психологии Юнга с ее упором на алхимические символы, числа и мифы, а также для восточной религии и философии.

Эти двое часами сидели в готическом особняке Юнга на берегу Цюрихского озера, обедая из изысканных блюд, пили марочное вино и курили лучшие сигары, обсуждая темы из физики и есть ли космическое число в основе Вселенная к психологии, экстрасенсорному восприятию, НЛО, Армагедону, Иисусу, Яхве и мечтам Паули.

Их путешествие было путешествием в разум. Как выразился Юнг, с Паули он может войти в «нейтральную зону между Физикой и Психологией бессознательного… самое захватывающее, но самое темное охотничье угодье нашего времени.”

Почему эти оккультные идеи привлекли двух таких великих ученых?

Еще мальчиком Юнга тянуло к оккультизму. Это стало причиной его разрыва с Фрейдом. В отличие от Фрейда, Юнга интересовали аспекты бессознательного, которые нельзя было приписать личностному развитию человека, а происходили из более глубоких неличностных сфер, общих для человечества — коллективного бессознательного, содержание которого он называл «архетипами». Юнг пришел к выводу, что понимание коллективного бессознательного предполагает использование образов и символов из алхимии и мифов.

Будучи аспирантом, Паули заинтересовался ученым и мистиком семнадцатого века Иоганном Кеплером. Чтение Кеплера убедило его в том, что открытие универсальных законов природы требует выхода за рамки науки, как ее обычно определяют.

Паули обратился к Юнгу за помощью в ответ на опасный для жизни кризис в 1932 году. Психоанализ с Юнгом заставил его поверить в то, что алхимия и мистицизм были средствами открыть его разум, повысить его творческие способности и понять, что им двигало.Юнг показал Паули, что символы из алхимии были ключом к объяснению того, почему он испытал такую ​​тревогу при открытии принципа исключения в 1924 году и почему эта тревога была связана с его неврозом.

Всю оставшуюся жизнь Паули видел свои исследования через призму аналитической психологии Юнга. Так было в его работе над CPT-симметрией, нарушении четности и его последнем крестовом походе с Гейзенбергом в сторону единой теории поля элементарных частиц.

Были ли в этих идеях какие-то достоинства?

Думаю, да.Благодаря таким идеям они открыли путь к пониманию этой неуловимой вещи, называемой сознанием. Каждый считал, что их собственные испытуемые по отдельности не имеют для этого инструментов и идей.

Для Паули квантовая физика ограничивалась исследованием атрибутов атомов, объяснимых математикой. В этом случае атомы рассматриваются как мертвое вещество. Но как атомы и молекулы, составляющие нас, объединяются, чтобы дать нам возможность созерцать любовь, ненависть, смерть и Вселенную?

Для Юнга, с другой стороны, в психологии не хватало концепций, позволяющих иметь дело с такими явлениями, как синхронизм, то есть значимыми совпадениями.

Хотя эти двое так и не нашли ответов, вопросы, которые они задали, уровень их обсуждений и их стремление объединить физику и психологию, заслуживают дальнейшего рассмотрения. Это была одна из причин, по которой я написал эту книгу.

Что каждый из них получил от своих отношений?

Они обрели уверенность в том, что их борьба в направлении междисциплинарного исследования разума была стоящей. Паули стал более чем au courant с психологией Юнга, мифами, восточными религиями и философией.Под руководством Паули Юнг в какой-то мере познакомился с основными идеями квантовой физики.

Оба были очарованы понятием дополнительности Нильса Бора, которое утверждает примирение противоположностей, таких как волна и частица, в рамках, мало чем отличающихся от инь и янь. Юнг узнал, что основной принцип алхимии — примирение противоположностей в единство — пронизывает и квантовую физику.

И каждый из них приобрел друга и полезное понимание совершенно разных взглядов на Вселенную.

Подробнее по этим темам:

Эзотерическая философия — Theosophy Wiki

Эзотерическая философия — фраза, часто используемая в теософской литературе для обозначения совокупности знаний о космосе, божественном и человеческом существе, и не принимает во внимание принимать во внимание только их видимый аспект, но, более предпочтительно, их невидимое, метафизическое или духовное измерение. Таким образом, эзотерическая философия часто представляет собой синтез науки, религии и философии.Хотя некоторые принципы этой философии были обнародованы, ее настоящие учения известны только посвященным.

Общее описание

В конце девятнадцатого века некоторые ученые утверждали, что находятся на грани возможности объяснить все во Вселенной в терминах механистической модели; подразумевается, что во вселенной, которая автоматически работает как точная машина, нет места или необходимости духовному. Догматическая религия, делающая упор на слепую веру, не могла дать здравого ответа на эти вызовы.Это заставило ряд интеллектуалов обратиться к атеизму и материализму. В связи с этим Е.П. Блаватская писала:

Только эзотерическая философия рассчитана на то, чтобы противостоять в этот век грубого и нелогичного материализма повторяющимся нападкам на все и вся, что человеку дорого и священно, в его внутренней духовной жизни. Истинный философ, изучающий Эзотерическую Мудрость, полностью теряет из виду личности, догматические верования и особые религии. Более того, эзотерическая философия примиряет все религии, снимает с каждой их внешнюю человеческую одежду и показывает, что корень каждой идентичен корню любой другой великой религии. ^[1]

По словам г-жи. Блаватской, эзотерическая философия — это форма «объективного идеализма», метафизический взгляд на который Платон считается одним из первых представителей на Западе. Этот взгляд отличается от субъективного идеализма, например, Джорджа Беркли, англо-ирландского философа, который постулировал, что реальных объектов не существует, а существуют только умы и ментальные содержания. Объективный идеализм, признавая, что в конечном итоге все, что мы воспринимаем, является «иллюзией», он все же считает «объективными» отношения между различными сущностями, которые сами по себе иллюзорны:

Эзотерическая философия, учит объективный идеализм — хотя она рассматривает объективную Вселенную и все в ней как Майю, временную иллюзию — проводит практическое различие между коллективной иллюзией, Махамайей, с чисто метафизической точки зрения, и объективными отношениями в ней между различные сознательные Эго, пока длится эта иллюзия. ^[2]

Майя или иллюзия — это элемент, который входит во все конечные вещи, поскольку все, что существует, имеет только относительную, а не абсолютную реальность, поскольку вид, который скрытый ноумен принимает для любого наблюдателя, зависит от его способности познания. . . . Нет ничего постоянного, кроме одного скрытого абсолютного существования, которое содержит в себе ноумен всех реальностей. . . но все вещи относительно реальны, поскольку познающий также является отражением, и поэтому познаваемые вещи для него так же реальны, как и он сам.. . . В каком бы плане ни действовало наше сознание, и мы, и вещи, принадлежащие этому плану, пока что являемся нашей единственной реальностью. По мере того как мы поднимаемся по шкале развития, мы понимаем, что на этапах, через которые мы прошли, мы принимали тени за реальность. . . . Только когда мы достигнем абсолютного Сознания и смешаем с ним свое собственное, мы будем свободны от иллюзий, порожденных Майей. ^[3]

Хотя эзотерическую философию можно рассматривать как по существу одну и ту же во всем мире, ее выражения различаются в зависимости от культуры или религии, к которой принадлежит конкретное братство посвященных.Об этом мастер К.Х. написал:

Истинная эзотерическая доктрина идентична по сути, но отличается по терминологии; все нацелены на одну и ту же грандиозную цель, но никакие двое, казалось бы, не соглашались в деталях процедуры. Каждый день можно встретить учеников, принадлежащих к разным школам оккультной мысли, сидящих бок о бок у ног одного и того же Гуру. Упасика (мадам Б.) и Субба Роу, хотя и были учениками одного и того же Учителя, не следовали одной и той же философии — один буддист, а другой адвайт. ^[4]

Таким образом, мы находим ссылки в теософической литературе на «эзотерическую философию архатов», которая связана с эзотерическим буддийским подходом, в то время как «арийская эзотерическая философия» имеет индуизм как свою религиозную основу.

Архат Эзотерическая Философия

Санскритский термин архат (пали: арахант ) означает «тот, кто достоин или заслуживает». В буддизме оно используется для обозначения «совершенного человека», достигшего нирваны.

Отношение к буддизму

Х. П. Блаватская и некоторые из Махатм объявили себя «буддистами» и в той или иной форме связаны со школой гелуг в тибетском буддизме.На основании этого их иногда критикуют за то, что некоторые из их учений не согласуются с буддизмом, известным ученым, практикам и широкой публике. Однако не следует ожидать полного согласия между двумя системами, поскольку ясно сказано, что эзотерическая философия архатов превосходит буддийские «экзотерические» учения. В своем «Введении» к первому тому Тайной Доктрины Мадам. Блаватская подробно рассматривает этот вопрос:

Более того, записи, которые мы хотим представить читателю, охватывают эзотерические принципы всего мира с момента зарождения нашего человечества, и буддийский оккультизм занимает в них только свое законное место, и не более того.В самом деле, секретные части «Дана» или «Джан-на» («Дхьяна») метафизики Гаутамы — какими бы грандиозными они ни казались тому, кто не знаком с принципами древней религии мудрости — являются лишь очень небольшой частью весь. Индуистский реформатор ограничил свои публичные учения чисто моральным и физиологическим аспектом религии-мудрости, только этикой и ЧЕЛОВЕКОМ. Вещи «невидимые и бестелесные», тайну Бытия за пределами нашей земной сферы, великий Учитель оставил совершенно нетронутым в своих публичных лекциях, оставив скрытые Истины для избранного круга своих Архатов.Последние получили свое Посвящение в знаменитой пещере Саптапарна (Саттапанни Махаванса) недалеко от горы Байбхар (Вебхара палийских рукописей). . . Таким образом, читателя просят помнить об очень важном различии между ортодоксальным буддизмом, то есть публичным учением Гаутамы Будды, и его эзотерическим буддизмом. ^[7]

Примером вышесказанного является книга Эзотерический буддизм , опубликованная г-ном Синнеттом. Эта книга основана на письмах, полученных от Махатмаса К.Х. и М. Его учения, основанные на эзотерической философии архатов, не похожи на обычные буддийские доктрины. В одном из этих писем Махатма К.Х. состояния:

Вы и мистер Хьюм получили теперь больше информации об А [рат] Э [сотерической] Философии, чем было когда-либо предоставлено непосвященным, насколько мне известно. ^[8]

По этой причине следует ожидать, что ряд учений, выдвигаемых эзотерической философией архатов, сильно отличается от «экзотерических» учений даже тибетских школ.В Mme. Слова Блаватской:

Популярный ламаизм по сравнению с настоящим эзотерическим или арахатским буддизмом Тибета дает такой же контраст, как снег, протоптанный по дороге в долине, с чистой и незагрязненной массой, которая блестит на вершине высокой горной вершины. . ^[9]

Говоря более конкретно об учении Прасангика Мадхьямака, на котором основана школа гелугпа тибетского буддизма, она утверждала, что в ходе истории оно «откололось от чисто эзотерических школ». ^[10] Она также сказала, что предлагаемое ими учение «является полуэкзотерической и очень популярной системой среди литераторов и мирян», ^[11] и что они предлагают «антиэзотерическую и наиболее рационалистическую систему. ^[12]

Она признала, что некоторые тибетские школы все еще имели свои «эзотерические подразделения». Однако их доктрины не известны обычным монахам:

Школа Прасанги, несомненно, является философией Адвайты страны. Она была разделена на две части: одна была первоначально основана Бхававивекой, школой Святантрика Мадхьямика, а другая — Буддхапалитой; у обоих есть свои экзотерические и эзотерические подразделения.К последним необходимо принадлежать, чтобы знать что-либо об эзотерических доктринах этой секты, наиболее метафизических и философских из всех. ^[13]

Эзотерическая философия, кажется, имеет иную интерпретацию даже самых основополагающих экзотерических учений, как можно заключить из следующей цитаты:

Один Посвященный, богатый знаниями, полученными бесчисленными поколениями его предшественников, направляет «Око Дангмы» к сущности вещей, на которые никакая майя не может иметь никакого влияния.Именно здесь учения эзотерической философии по отношению к Ниданам и Четырем истинам приобретают величайшее значение; но они секретные. ^[14]

Учащийся может задаться вопросом, почему некоторые из Махатм называют себя буддистами, даже если их учения во многих отношениях отличаются от того, что в мире известно как «буддизм». Мастер К. привел следующую причину:

Многие предпочитают называть себя буддистами не потому, что это слово связано с церковной системой, построенной на основных идеях философии нашего Господа Гаутамы Будды, а из-за санскритского слова «буддхи» — мудрость, просветление; и как безмолвный протест тщетным ритуалам и пустым церемониям, которые во многих случаях приводили к величайшим бедствиям.Таково происхождение халдейского термина «маг». ^[15]

Терминология

Говорят, что Эзотерическая Философия Архатов использует секретный язык, известный как Сензар. Поэтому, когда некоторые из его принципов были опубликованы для широкой публики, его сторонникам пришлось использовать лучшие термины, доступные в известных философиях. Однако их общие значения могут отличаться от предполагаемого эзотерического значения:

Все слова и предложения, заключенные в скобки в Станцах и комментариях, принадлежат автору.В некоторых местах они могут быть неполными и даже неадекватными с индуистской точки зрения; но в смысле, придаваемом им в Трансгималайском эзотеризме, они правы. В любом случае писатель винит себя. Никогда не заявляя о своей личной непогрешимости, то, что дано ей самим, может оставлять желать лучшего в очень сложных случаях, когда задействована слишком глубокая метафизика. Учение предлагается в том виде, в каком оно понято; и поскольку есть семь ключей толкования каждого символа и аллегории, то, что может не соответствовать значению, скажем, с психологической или астрономической точки зрения, будет сочтено вполне правильным с физической или метафизической точки зрения. ^[16]

В ее взаимодействии со студентами, мадам. Блаватская несколько раз заявляла, что во время обучения она переводила технические термины, используемые в эзотерической философии, в слова, понятные людям.

См. Также

Интернет-ресурсы

Статьи

Видео

Банкноты

1. ↑ Елена Петровна Блаватская, Тайная Доктрина т. I, (Уитон, Иллинойс: Теософский издательский дом, 1993), xx.
2. ↑ Елена Петровна Блаватская, Тайная Доктрина т. I, (Уитон, Иллинойс: Теософское издательство, 1993), 631.
3. ↑ Елена Петровна Блаватская, Тайная Доктрина т. I, (Уитон, Иллинойс: Теософский издательский дом, 1993), 39-40.
4. ↑ Висенте Хао Чин, младший, Письма Махатмы А.П. Синнетту в хронологической последовательности No. 120 (Кесон-Сити: Теософское издательство, 1993), 410.
5. ↑ Елена Петровна Блаватская, Собрание сочинений т.III (Уитон, Иллинойс: Теософский издательский дом, 1995), 400.
6. ↑ Елена Петровна Блаватская, Собрание сочинений т. IV (Уитон, Иллинойс: Теософский издательский дом, 1991), 575.
7. ↑ Елена Петровна Блаватская, Тайная Доктрина т. I, (Уитон, Иллинойс: Теософский издательский дом, 1993), xx.
8. ↑ Висенте Хао Чин, младший, Письма Махатмы А.П. Синнетту в хронологической последовательности No. 68 (Кесон-Сити: Теософское издательство, 1993), 202.
9. ↑ Елена Петровна Блаватская, Собрание сочинений т. IV (Уитон, Иллинойс: Теософский издательский дом, 1991), 14-15.
10. ↑ Елена Петровна Блаватская, Тайная Доктрина т. I, (Уитон, Иллинойс: Теософское издательство, 1993), 43.
11. ↑ Елена Петровна Блаватская, Теософский глоссарий (Кротона, Калифорния: Теософское издательство, 1973), 260.
12. ↑ Елена Петровна Блаватская, Собрание сочинений т.XIV (Уитон, Иллинойс: Теософский издательский дом, 1995), 392.
13. ↑ Елена Петровна Блаватская, Собрание сочинений т. X (Уитон, Иллинойс: Теософский издательский дом, 1995), 438.
14. ↑ Елена Петровна Блаватская, Тайная Доктрина т. I, (Уитон, Иллинойс: Теософский издательский дом, 1993), 45.
15. ↑ Висенте Хао Чин, младший, Письма Махатмы А.П. Синнетту в хронологической последовательности No. 120 (Кесон-Сити: Теософское издательство, 1993), 410.
16. ↑ Елена Петровна Блаватская, Тайная Доктрина т. II, (Уитон, Иллинойс: Теософский издательский дом, 1993), 22.

Эксперт или Эзотерик? Философы приписывают знания иначе, чем все другие ученые

Принадлежности Расширять

Принадлежности

• ¹ Департамент психологии Университета Торонто.
• ² Департамент психологии Университета Ватерлоо.

Элемент в буфере обмена

Кристина Старманс и др. Cogn Sci. 2020 июл.

Показать варианты

Формат АннотацияPubMedPMID

Принадлежности

• ¹ Департамент психологии Университета Торонто.
• ² Департамент психологии Университета Ватерлоо.

Элемент в буфере обмена

Показать варианты

Формат АннотацияPubMedPMID

Абстрактный

Ученые из самых разных дисциплин стремятся к получению знаний, но делают это, используя совершенно разные методы.Следовательно, есть ли у этих ученых разные представления о том, когда кто-то обладает знаниями? Недавние экспериментальные данные показывают, что интуиция относительно того, когда люди обладают знаниями, может варьироваться в разных группах; в частности, концепция знания, поддерживаемая философской дисциплиной, может не совпадать с концепцией, которой придерживаются миряне. В двух исследованиях мы изучаем концепцию знания, которой владеют ученые в семи дисциплинах (N = 1581), и сравниваем эти суждения с суждениями философов (N = 204) и мирян (N = 336).Мы обнаруживаем, что ученые и миряне разделяют схожую концепцию знания, в то время как философы придерживаются существенно различающейся концепции. Эти эксперименты показывают, что (а) в отличие от философов, другие ученые и миряне приписывают знания другим в некоторых ситуациях «Геттье»; (б) ученые и непрофессионалы гораздо реже приписывают знания, когда им напоминают о возможности ошибки, но философов это напоминание не затрагивает; и (c) нефилософские ученые в целом более скептически относятся к знаниям, чем миряне или философы.Эти результаты показывают, что ученые из широкого круга дисциплин разделяют схожую концепцию знания, и что эта концепция тесно связана с интуицией, которой придерживаются миряне, и значительно отличается от концепции знания, описанной в философской литературе, а также в эпистемологической литературе. интуиции самих философов.

Ключевые слова: Академики; Вера; Экспертиза; Народная эпистемология; Дела Геттье; Знание; Теория разума.

© 2020 Cognitive Science Society, Inc.

Похожие статьи

• Не эзотерический, просто ошибочный: комментарий Старманса и Фридмана о философской экспертизе.

  Хо TH. Хо TH. Cogn Sci. 2020 Октябрь; 44 (10): e12896. DOI: 10.1111 / винтики.12896. Cogn Sci. 2020. PMID: 33025651

• Личное отрицание знания ради оправданных истинных убеждений.

  Нагель Дж., Хуан В.С., Мар РА. Нагель Дж. И др. Познание. 2013 декабрь; 129 (3): 652-61. DOI: 10.1016 / j.cognition.2013.02.008. Epub 2013 11 марта. Познание. 2013. PMID: 23489589

• Народная концепция познания.

  Старманс Ч., Фридман О. Starmans C, et al. Познание. 2012 сентябрь; 124 (3): 272-83. DOI: 10.1016 / j.cognition.2012.05.017. Epub 2012 16 июня. Познание. 2012 г. PMID: 22705197

• Что такое чтение мыслей?

  Сполдинг С. Сполдинг С. Wiley Interdiscip Rev Cogn Sci. 2020 Май; 11 (3): e1523. DOI: 10.1002 / wcs.1523. Epub 2019 17 декабря. Wiley Interdiscip Rev Cogn Sci. 2020. PMID: 31849192 Обзор.

• Каким должен быть анализ концепций в философии науки (и почему конкурирующие философские анализы концепций генов не могут быть проверены учеными, проводящими опрос).

  Waters CK. Waters CK. Hist Philos Life Sci. 2004; 26 (1): 29-58. DOI: 10.1080 / 03919710412331341631. Hist Philos Life Sci. 2004 г. PMID: 157

  Обзор.

использованная литература

1. 1. Адлеберг, Т., Томпсон, М., и Нахмиас, Э. (2015). У мужчин и женщин разные философские интуиции? Дополнительные данные.Философская психология, 28 (5), 615-641.
2. 1. Остин, А. Э. (1990). Факультетские культуры, факультетские ценности. В У. Г. Тайри (ред.), Оценка академического климата и культур (стр. 61-74). Сан-Франциско: Джосси-Басс.
3. 1. Бедный, М., Паскуаль-Леоне, А., и Сакс, Р. Р. (2009). Слепое взросление не меняет нервных основ теории разума.Труды Национальной академии наук, 106 (27), 11312-11317.
4. 1. Биби, Дж. Р., и Баквалтер, В. (2010). Эпистемический побочный эффект. Разум и язык, 25 (4), 474-498.
5. 1. Биби, Дж. Р., и Ши, Дж. (2013). Эффекты Gettierized Knobe. Эпистема, 10 (03), 219-240.

Показать все 102 ссылки

Типы публикаций

• Поддержка исследований, за пределами США. Правительство

цитировать

Формат: AMA APA ГНД NLM