Рене декарт вклад в психологию: Декарт Рене | Мир Психологии

Автор: | 02.05.1972

Содержание

Декарт Рене | Мир Психологии

Декарт Рене

Декарт Рене (фр. René Descartes, 1596-1650) — фр. философ и естествоиспытатель, сыгравший существенную роль в превращении психологии из умозрительной философской науки в эмпирическую науку о явлениях сознания. Используя метод «универсального сомнения» и отвергая все то, в чем мы можем хоть раз усомниться, как «точку отсчета» для построения философии нового типа, Д. пришел к выводу, что наиболее достоверным и несомненным для каждого человека является существование его собственного мышления (под «мышлением» Д. понимает любую осознаваемую субъектом психическую деятельность): «Я мыслю, следовательно, существую». Все остальное мы воспринимаем через «призму» нашего сознания. Тем самым, Д. стал родоначальником рационализма в новой философии и интроспективной психологии.

Декарт Рене впервые в истории психологии дал критерий отличия психических процессов от непсихических (осознаваемость), что было шагом вперед по сравнению с анализом древними философами различных «функций души» (под которыми понимались и сугубо физиологические процессы питания, дыхания и т.п.), но одновременно сузил все психические процессы до осознаваемых и на этом основании отрицал наличие души у животных, рассматривая их как «рефлекторные автоматы». Вместе с тем разработанное им понятие рефлекса сыграло чрезвычайную роль в последующем материалистическом истолковании поведения живых организмов.

Поставленную им же самим психофизическую проблему Д. решал в духе психофизического взаимодействия (см. Дуализм, Интеракционизм): духовная субстанция (душа) имеет свои атрибуты и проявления (главный из которых — мышление), а телесная субстанция (тело, природа) — свои (главный атрибут — протяжение), при этом обе субстанции абсолютно противоположны друг другу и могут лишь фактически соединиться в человеке с помощью 3-й (божественной) субстанции.

Основная психологическая работа Д. «Страсти души» подробно описывает механизмы такого взаимодействия на примере различных человеческих чувств. В учении о страстях Д. был сторонником рационализма и считал возможным «борьбу» с нежелательными страстями путем разума. Л.С. Выготский обстоятельно проанализировал учение Д. о страстях, сделав вывод об идейной близости этого учения к периферической теории эмоций (см. Джемса-Ланге теория эмоций). См. также Картезианцы. (Е.Е. Соколова)

Психологический словарь. А.В. Петровского М.Г. Ярошевского

Декарт Рене (1596–1650) — французский философ и естествоиспытатель. Заложил основы детерминистской концепции поведения и интроспективной концепции сознания. Первая получила наиболее последовательное воплощение в понимании рефлекса как закономерного двигательного ответа организма на внешнее физическое раздражение; в учении о «страстях души» как психических состояниях, испытываемых телесным органом души (каковым Д. считал одну из желез головного мозга — эпифиз). 

Рефлексы и «страсти души», по Д., представляют телесную материальную субстанцию, подчиненную тем же законам, что и вся физическая природа. Кроме того, Д. выделял особую, нематериальную и непротяженную, субстанцию — сознание — прямое и непосредственное знание субъекта о том, что происходит в нем самом, когда он мыслит. Это дуалистическое воззрение на душу, к-рая только мыслит, и тело, к-рое только движется, сыграло решающую роль в преодолении господствовавшей в прежние века трактовки организма как вещи, управляемой особой сущностью — душой. Согласно Декарту, тело и душа находятся во взаимодействии, которое обеспечивается третьей субстанцией — Богом. При воздействии внешних объектов возникают впечатления о них (сенсорные образы и образы памяти), соединяющиеся путем образования ассоциаций, но не дающие истинного знания. Такое знание изначально заложено в душе в виде врожденных идей, примером которых могут служить невыводимые из опыта геометрические аксиомы. Такой же дуалистический подход отличал и объяснение Д. побудительных сил поведения. Наряду с рефлекторно возникающими эмоциональными состояниями, движущими «машиной тела» («Страсти души», 1649), выделялись чисто духовные чувства и бестелесные волевые импульсы. Их источником, по его мнению, служит субстанция сознания. Эти импульсы способны контролировать страсти, физиологической основой к-рых являются нервные, молекулярные процессы в организме. Д. считал, что сознание и воля локализованы только в организме человека. Организм животных он относил к разряду машин, работающих автоматически. Д. было экспериментально разработано учение о зрительном восприятии, построении сетчатого образа, роли в этом процессе деятельности глазных мышц («Диоптрика», 1637).

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

Под влиянием Д. развивалась вся психология нового времени, воспринявшая, с одной стороны, его учение о сознании как непосредственном знании души о самой себе, с другой — его учение о рефлексе как закономерном отражении внешних импульсов от мозга к мышцам. Наиболее полно система психофизиологических воззрений Д. изложена в трактате «Человек» (1662).

назад в раздел: Известные психологи, философы мира  /  таблица

Вклад Рене Декарта в развитие психологии

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 07 Декабря 2014 в 09:37, реферат

Краткое описание

С именем Рене Декарта связан важнейший этап в развитии психологических знаний. Своим учением о сознании, развиваемым в контексте им же поставленной психофизической проблемы, он ввел критерий для выделения психики из существовавшего до него аристотелевского учения о душе. Психика стала пониматься как внутренний мир человека, открытый самонаблюдению, имеющий особое — душевное — бытие, в противопоставлении телу и всему материальному миру.

Содержание

Введение………………………………………………………………3
1.Биография Рене Декарта ………………………………………….4
2.Учение о сознании………………………………………………….7
3.Соотношение души и тела…………………………………………9
4.Учение Декарта о рефлексе………………………………………..13
Заключение……………………………………………………………16
Список литературы……………………………………………………17

Прикрепленные файлы: 1 файл

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВКЛАД РЕНЕ ДЕКАРТА В РАЗВИТИЕ ПСИХОЛОГИИ
Реферат

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Содержание

 

Введение…………………………………………………………
……3
1.Биография Рене Декарта ………………………………………….4
2.Учение о сознании………………………………………………….7
3.Соотношение души и тела…………………………………………9
4.Учение Декарта о рефлексе………………………………………..13
Заключение……………………………………………………
………16
Список литературы………………………………………………..
….17

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение
      ХVII век — время коренных изменений в социально-политической жизни европейских народов — предстает перед нами как переломная эпоха в развитии взглядов на психику. Именно в XVII веке берут начало те длительные процессы, которым обязана своим существованием современная наука. В прежние времена мыслители искали ответы на все вопросы в прошлом, обращались за разъяснениями к трудам Аристотеля или других древних авторов, к Библии. В своих исследованиях человек должен был руководствоваться догмой, установлениями господствующей церкви или мнением авторитетных авторов. В XVII же столетии появляется новая методологическая установка — эмпиризм, ориентация на познание посредством наблюдения и эксперимента. Знание, ориентированное только на традицию и авторитет, теперь воспринималось как нечто внушающее сомнение. В период своего расцвета XVII век преподнес миру ряд значительных открытий и прозрений, которые отражали произошедшие изменения в способе научного мышления.
     Среди тех ученых, чье творчество ознаменовало собой данный период, в первую очередь следует упомянуть Декарта, внесшего непосредственный вклад в развитие современной психологии. Именно его работы позволили научной мысли освободиться от сковывающих теологических и традиционалистских предубеждений, господствовавших до того веками. Именно имя Декарта символизирует собой переход к новой эре в современной науке. Им же впервые была развита идея рассмотрения человеческого организма как подобия часового механизма. А потому можно с уверенностью сказать, что именно с его работами связано становление эры современной психологии.
      С именем Рене Декарта  связан важнейший этап в развитии психологических знаний. Своим учением о сознании, развиваемым в контексте им же поставленной психофизической проблемы, он ввел критерий для выделения психики из существовавшего до него аристотелевского учения о душе. Психика стала пониматься как внутренний мир человека, открытый самонаблюдению, имеющий особое — душевное — бытие, в противопоставлении телу и всему материальному миру. Их абсолютная разнородность — главный пункт учения Декарта. Последующие системы были направлены на эмпирическое изучение сознания как объекта исследования сначала в рамках философии, а в середине XIX в. — психологии как самостоятельной науке. Декарт ввел понятие рефлекса и этим положил начало естественно — научному анализу поведения животных и части человеческих действий. В системе Декарта его философские и психологические аспекты представлены в неразрывном единстве. «Страсти души»- последнее произведение, законченное Декартом незадолго до смерти, принято считать собственно психологическим.
  1. Биография Рене Декарта
     Декарт родился во Франции 31 марта 1596 года. Он унаследовал от отца небольшое состояние, которое позволило ему посвятить свою жизнь наукам и путешествиям. С 1604 по 1612 годы он обучался в иезуитском колледже, где получил хорошее гуманитарное и математическое образование. Также он проявил большие способности в области философии, физики и психологии. По причине слабого здоровья директор колледжа освободил Декарта от посещения утренних богослужений и позволил ему оставаться в постели вплоть до полудня — привычка, сохранившаяся у Декарта на всю жизнь. Именно эти тихие утренние часы были для него особенно плодотворными в творческом отношении.
     После завершения образования Декарт вел в Париже беззаботную жизнь, полную удовольствий. Но, в конце концов, такой образ жизни стал тяготить его, и он уединился для того, чтобы посвятить себя математическим исследованиям. Когда ему исполнился 21 год, он несколько лет служил добровольцем в армиях Голландии, Баварии и Венгрии. За это время он приобрел неплохие воинские навыки, а также некоторые авантюристические черты характера. Ему нравились балы и азартные игры — причем игроком он был весьма удачливым, в чем немалую роль сыграл его математический талант. Ничто человеческое ему не было чуждо — правда, единственно длительный его любовный роман продолжался всего лишь три года. Его возлюбленной была некая голландская женщина, которая в 1635 году родила ему дочь. Декарт обожал ребенка и был глубоко потрясен внезапной смертью дочери в пятилетнем возрасте. Он всегда говорил об этой утрате как о самом большом несчастье в своей жизни.
     Декарт придавал большое значение практическому использованию научных знаний. Так, его интересовало, каким образом можно предохранить волосы от поседения. Он проводил также некоторые опыты с креслом-каталкой.
    Во время службы в армии Декарту однажды привиделся сон, имевший огромное значение для всей его жизни. Весь день 10 ноября он провел в одиночестве в своей комнате, размышляя над научными и математическими проблемами. Это было в старинном баварском доме. где комната отапливалась большой дровяной печью, что, по-видимому, способствовало творческому процессу. Незаметно для себя Декарт задремал, и ему приснилось — как он впоследствии рассказывал, — что пред ним предстал некий “дух истины” и принялся упрекать его за леность. Этот дух полностью овладел сознанием Декарта и убедил его в том, что ему в жизни предназначено доказать, что математические принципы применимы при познании природы и могут принести огромную пользу, придавая научному знанию строгость и определенность.
     Для продолжения занятий математикой Декарт вернулся в Париж, но столичная жизнь вновь быстро наскучила ему. Продав поместье, доставшееся ему от отца, он перебрался в уединенный сельский дом в Голландии. Его тяга к одиночеству и уединению была столь велика, что в течение двадцати лет он сменил 24 дома в 13 различных городах — и притом держал свой адрес в секрете даже от близких друзей, с которыми поддерживал постоянную переписку. Его единственным и неизменным требованием к новому месту жительства были близость к католическому собору и университету.
     Декарт прославил свое имя целым рядом трактатов в области математики и философии, и, в конце концов, на него обратила свое внимание шведская королева Христина. Она пригласила Декарта давать ей уроки философии. И как бы ни были ему дороги свобода и отшельнический образ жизни, он не мог не проявить уважения к королевской просьбе. Королева послала за ним военный корабль, и на исходе 1649 года он ступил на землю Швеции. Однако королева Христина оказалась не слишком прилежной ученицей. Она смогла выделить для встреч с великим философом лишь ранние утренние часы — около пяти часов утра. К тому же занятия проходили в плохо отапливаемой библиотеке, а зима в том году выдалась необычайно суровой. Хрупкий и болезненный Декарт стойко переносил ранние подъемы и жестокие утренние холода в течение почти четырех месяцев. Однако в конце концов он заболел воспалением легких и умер 11 февраля 1650 года.
     Интересным постскриптумом к смерти этого великого человека, который, как мы увидим дальше, отдал много сил изучению взаимодействия тела и души, может послужить посмертная история его собственного тела. Через 16 лет после его смерти друзья решили, что тело его должно покоиться во Франции. Но гроб, который для этой цели был отослан в Швецию, оказался слишком короток. А потому шведские власти, не долго думая, решили отделить голову Декарта от тела и захоронить ее отдельно — до той поры, пока не будут получены соответствующие распоряжения из Парижа.
     Пока останки философа готовили к отправке во Францию, французский посол в Швеции решил, что неплохо было бы ему иметь что-нибудь на память о великом соотечественнике. А потому он отсек указательный палец на правой руке Декарта. Тем временем тело, лишенное головы и пальца, было с большой помпой и пышными церемониями перезахоронено в Париже. По прошествии нескольких лет один армейский офицер выкопал череп Декарта в качестве сувенира, который затем в течение 150 лет переходил от одного коллекционера к другому, пока, наконец, не был захоронен в Париже.
     Все личные бумаги и рукописные работы Декарта были собраны, и после его смерти морем отправлены в Париж. Однако корабль затонул, не дойдя до причала. Бумаги в течение трех дней находились под водой. Семнадцать лет потребовалось впоследствии для того, чтобы отреставрировать их и сделать пригодными для печати.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  1. Учение о сознании
     Рассуждения о душе и о теле не были исходными в философии и в научных исследованиях Декарта, направленных на природу. В них он стремился построению истиной системы знаний. Проблема метода — центральная в философии Декарта. В трактате «Рассуждение о методе» (1637) Декарт замечает: лучше вообще не искать истины, чем искать её без метода. Метод содержит правила, соблюдения которых не позволяет принимать за истину то. Что ложно, и доходить до истинного познания. Декарт сформулировал четыре правила метода в науках естественных. Что касается сознания, то адекватным ему методом он считал интроспекцию, а в отношении страстей — сочетание интроспекции с естественно — научным методом.
     Убедившись, что в философии и в других науках нет каких-либо прочих оснований, Декарт избирает в качестве первого шага на пути к истине сомнения во всём, по поводу чего можно обнаружить малейшие подозрения в недостоверности, замечая, что его следует применять не всегда, а только «тогда, когда мы задаемся целью созерцания истины», т.е. в области научного исследования. В жизни часто пользуемся лишь правдоподобными — вероятными — знаниями, которых вполне достаточно для решения задач практического характера. Декарт подчеркивает новизну своего подхода: впервые систематическое сомнение используется как методический прием в целях философских и научных исследований.
     В первую очередь, Декарт сомневается в достоверности чувственного мира, т.е. «в том, имеются среди тех вещей, которые попадают под наши чувства, или которые мы когда-либо вообразили, вещи, действительно существуют на свете». О них мы судим по показаниям органов чувств, которые часто обманывают нас, следовательно, «неосмотрительно было бы полагаться на то, что нас обмануло хотя бы один раз». Поэтому Декарт «допустил, что нет, не одной вещи, которая была бы такова, какой она нам представляется». Так как мы воображаем множество вещей, которые мы чувствуем во сне живо и ясно, но их в действительности нет, так как существуют обманчивые чувства, например, ощущение боли в ампутированных конечностях. Но при этом «столь нелепо полагать несуществующим то, что мыслит, в то время, пока оно мыслит, что невзирая на самые крайние предположения, мы не можем не верить, что заключения: я мыслю, я существую истинно и что поэтому есть первое и вернейшее из всех заключений, представляющееся тому, кто методически располагает свои мысли». Вслед за выводами о существовании познающего субъекта Декарт приступает к определению сущности «Я». Обычный ответ на поставленный вопрос — я есть человек — отвергается им, ибо приводит к постановке новых вопросов. Также отклоняются, восходящие к Аристотелю представления о «Я» как состоящим из тела и души, ибо нет уверенности — нет теоретического доказательства — в обладании ими. Следовательно, от сущности «Я» неотделимо только мышление. Очевидность этого положения не требует доказательства: оно проистекает из непосредственности нашего переживания.
     Таким образом, Декарт избирает новый способ исследования: отказывается от субъективного описания «Я» и обращается только к рассмотрению только своих мыслей (сомнений), т.е. субъективных состояний. При этом, в отличие от задачи, когда целью было оценить их содержание с точки зрения истинности заключенных в них знаний об объектах, здесь требуется определить сущность «Я».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  1. Соотношения души и тела
      Пожалуй, самым значительным вкладом Декарта в становление современной науки является его попытка решить одну из наиболее запутанных философских и психологических проблем — проблему соотношения души и тела. В течение многих столетий мыслители ломали голову над тем, как различить душу, идеальное, и тело, материальное.
     Первоначально центральный вопрос здесь представляется абсолютно простым: различаются ли вообще между собой душа и тело, мир идеальный и мир реальный? Но эта легкость обманчива. В течение тысячелетий мыслители занимали по этому вопросу, в основном, дуалистическую позицию: душа (ум, мышление, дух) и тело имеют совершенно различную природу. Однако принятие подобной позиции влечет за собой следующий вопрос: если душа и тело совершенно различны, как возможно их взаимоотношение? Полностью ли они независимы, или все же некоторым образом влияют друг на друга?
     Во времена Декарта общепринятой была точка зрения, согласно которой взаимодействие души и тела носит однонаправленный характер: душа, ум может оказывать существенное влияние на тело, однако обратное воздействие крайне незначительно. Современные историки предлагают в пояснение этих взглядов следующую аналогию: взаимоотношения души и тела подобны взаимоотношениям между куклой и кукольником, где кукольник — это душа, а кукла — тело.
     Декарт же по этому вопросу занял дуалистическую позицию. С его точки зрения, душа и тело действительно имеют разную природу. Однако он существенно отходит от прежней традиции в трактовке их соотношения. По его мнению, не только душа воздействует на тело, но и тело способно существенным образом влиять на состояние души. Мы имеем здесь дело не с однонаправленным воздействием, а с обоюдным взаимодействием. Эта весьма радикальная для XVII века идея имела ряд важных последствий, как для философии, так и для развития науки.
     После публикации этих идей Декарта многие его современники пришли к выводу, что нет более оснований считать душу единственным и полновластным господином обеих сущностей — кукольником, дергающим за веревочки. Душа не является полностью независимой от тела. Роль тела стала восприниматься совершенно иначе: те функции, которые прежде приписывались только душе, теперь стали относить к телесным функциям.

    Информация о работе Вклад Рене Декарта в развитие психологии

    Ценный вклад Рене Декарта в психологию / психология

    Рене Декарт Он был типичным примером интеллектуала эпохи Возрождения: солдат, ученый, философ и умозрительный психолог. Он учился у иезуитов, и его обучение было и метафизическим, и гуманистическим. Его влияние было решающим для его переформулирования рационализм, и его включение в механистическую систему.

    Декарт (1596-1650) и рационализм

    Подобно скептицизму софистов ответил рационализм Платона, Рационализм Декарта был ответом на гуманистический скептицизм предыдущего периода что, поместив человека в центр мира, он не доверял своим силам, чтобы поддержать его.

    Декарт не принял убеждения скептики в невозможности познания, ни в слабости разума. Он решил систематически сомневаться во всем, пока не нашел что-то настолько откровенно правдоподобное, что в этом нельзя было сомневаться.. Декарт обнаружил, что он может сомневаться в существовании Бога, достоверности ощущений (эмпирическая аксиома) и даже в существовании своего тела.

    Cogito Ergo Sum: первая и несомненная истина

    Он продолжал в том же духе, пока не обнаружил, что не может сомневаться ни в одном: в своем собственном существовании как самосознательном и мыслящем существе. Не может быть никаких сомнений в том, что есть сомнение, потому что при этом само действие отрицается. Декарт выразил свою первую несомненную правду со знаменитым: Cogito Ergo Sum. Я думаю, тогда я.

    Своим существованием Декарт оправдывал существование Бога аргументами, которые ставились под сомнение даже тогда. Он также установил существование мира и своего тела и общую точность восприятия.

    Декарт полагал, что правильный метод рассуждения может обнаружить и доказать, что является правдой. Адвокаты, как хороший рационалист, дедуктивным методом: выявляют для причины очевидные истины и выводят из них все остальное. Этот метод противоположен индуктивному методу, предложенному Фрэнсисом Бэконом и принятому эмпириками.

    Декарт, однако, не исключил полезности чувств, хотя считал, что факты имеют мало значения, пока они не упорядочены по причине.

    От философии к психологии и знаниям о познании

    Декарт не был первым, кто оправдывал свое существование в умственной деятельности. Уже первый рационалист, Парменид, Я подтвердилПотому что мышление и бытие одно и то жеИ Святой Августин написал: «Если я обманываю себя, я существую» (однако для Декарта, который сомневается во всей трансцендентной Истине, вопрос был бы «если я обманываю себя, я не существую»), и только столетие назад, согласно Гомес Перейра: «Я знаю, что знаю что-то, и кто знает, там. Тогда я существую.«Картезианская новизна заключается в том, чтобы выдержать все сомнения и закрепить единственную уверенность в логической истине.

    От Декарта философия будет становиться все более и более психологической, стремление познать разум через самоанализ, до появления психологии как самостоятельной научной дисциплины в XIX веке, основанной на изучении сознания интроспективным методом (хотя только для психологов первого поколения).

    Декарт подтверждает существование два типа врожденных идейС одной стороны, основные идеи, идеи которых не вызывают сомнений, хотя они являются потенциальными идеями, которые требуют обновления опыта. Но в нем также говорится о врожденных представлениях об определенных способах мышления (то, что мы сейчас называем процессами, без конкретного содержания, только способами действия: например, транзитивностью). Этот второй вид иннатизма будет разработан в восемнадцатом веке Кант, с его синтетическими суждениями априори.

    Универсальный механизм

    Декарт обогащает теорию Галилео с принципами и понятиями механики, науки, которая достигла впечатляющих успехов (часы, механические игрушки, источники). Но именно Декарт первым считает механистические принципы универсальными, применимыми как к инертной материи, так и к живой материи, микроскопическим частицам и небесным телам..

    Механистическая концепция тела у Декарта заключается в следующем: характеристика тела заключается в том, чтобы быть res extensa, материальной субстанцией, в отличие от res cogitans или мыслящей субстанции..

    Эти разные вещества взаимодействуют через шишковидная железа (единственная часть мозга, которая не повторяется полусферически), механически воздействуя друг на друга.

    Тело имеет рецептивные органы и нервы или полые трубки, которые внутренне связывают одни части с другими. Эти трубки проходят через некие нити, которые на одном конце соединяются с рецепторами, а на другом — с порами (в виде крышки) желудочков головного мозга, которые при открытии позволяют проходить через нервы ». духи животных », которые влияют на мышцы, вызывающие движение. Поэтому он не различал сенсорные и двигательные нервы, но у него было элементарное представление об электрическом явлении, лежащем в основе нервной деятельности..

    Наследие Рене Декарта у других мыслителей

    Будет Гальвани, в 1790 году, который из проверки того, что контакт двух разных металлов вызывает сокращения мышц лягушки, демонстрирует, что электричество способно вызывать в организме человека эффект, подобный эффекту таинственных «духов животных», из чего можно легко заключить, что нервный импульс был биоэлектрическим по своей природе. Вольта приписал этот эффект электричеству, и Гальвани понял, что он возник благодаря контакту двух металлов; обсуждение между ними возникло, в 1800 году, открытие батареи, которая положила начало науке об электрическом токе.

    Гельмгольц, в 1850 году благодаря изобретению миографа он измерил задержку реакции мышц при стимуляции разной длины (26 метров в секунду). Механизм натриевого насоса не будет открыт до 1940 года.

    Важность шишковидной железы

    В шишковидной железе Декарт помещает точку соприкосновения духа (Res Cogitans, мыслящее вещество) и тело, осуществляет двойную функцию: контроль чрезмерных движений (страстей) и, прежде всего, сознания. Поскольку Декарт не различает сознание и сознание, он пришел к выводу, что животные, не обладающие душой, были как совершенные машины без психологического измерения, то есть без чувств или сознания. уже Гомес Перейра он отрицал психологическое качество ощущения у животных, в результате чего его движения сводились к сложным механическим реакциям нервов, действующих от мозга.

    В результате часть души, традиционно связанная с движением, стала понятной частью природы и, следовательно, науки. Психологический бихевиоризм, который определяет психологическое поведение как движение, обязан механизму Декарта. Психика была настроена, с другой стороны, только как мысль, Положение, которое позже появилось бы в когнитивной психологии, если бы оно определялось как наука о мышлении. Однако для Декарта мысль была неотделима от сознания.

    Однако характерной чертой этих подходов, как это часто бывает в других современных науках, является радикальное разделение между субъектом, который знает, и объектом познания. И движение, и мысль станут автоматическими, действуя в соответствии с заранее заданными причинными цепями во времени..

    человек осознает себя через Другого — Моноклер

    Рубрики : Избранное, Культура, Переводы, Последние статьи, Психология

    «Мыслю, следовательно существую», – постулировал Декарт. Но что такое «Я»? Насколько оно устойчиво и автономно? Способны ли мы существовать и определять себя вне матрицы взаимоотношений? Абиба Бирайн, ученый-когнитивист из Университетского колледжа Дублина, поразмышляла обо всём этом на страницах Aeon, попутно рассказав об африканской философии убунту, брешах в картезианской модели личности, теории диалога Михаила Бахтина, роли Другого в формировании нашего собственного «Я» и бытия, а также о психологических экспериментах, подтверждающих, что в изоляции самосознание человека разрушается. Перевели главное.

    Согласно африканской философии убунту, новорождённый ребёнок ещё не человек. Люди рождаются без «эна», или личности, и обретают её только через взаимодействие с внешним миром. Если для западной философской мысли различия между Я и Другими очевидны, в философии убунту границы этих понятий размыты и неопределённы. Джон Мбити, кенийский философ, утверждал:

    «Я есть, потому что мы есть, и так как есть мы, существую и я».

    Из повседневного опыта мы знаем, что человек в определённой степени формируется обществом, в котором живёт. Отношения с членами сообщества влияют на наше понимание самих себя. Кто «я» относительно других: семьи, друзей, своей культуры, работы и коллег. Мое «я», которое я беру с собой, отправляясь в магазин за продуктами, отличается в своём поведении от того «я», которое, предположим, говорит со своим научным руководителем. Даже самые личные и тайные мысли человека представляют собой переплетение голосов, мнений других людей, в том числе мнений о тебе, неважно, будь это порицание или поощрение.

    Пожалуй, идея о неустойчивом, меняющемся и неопределённом «я» может сбить с толку любого. В нашем замешательстве отчасти повинен французский философ Рене Декарт. Он полагал, что человек по природе существо самодостаточное и автономное, рациональное, мыслящее, поэтому он должен подвергать сомнению любое явление внешнего мира, то есть относиться скептически к тому, что находится вне человеческого разума. Несмотря на то, что Декарт не был единственным философом, внесшим вклад в формирование современной теории познания, именно он определил её основные черты.

    Декарт поставил перед собой трудную задачу: он хотел найти не связанную с божественной мудростью точку опоры, место, откуда он мог бы увидеть вечные, неизменяющиеся структуры. Согласно Декарту, единственным, на что человек может полагаться в процессе познания, является его собственное «cogito» – способность мыслить, акт сознания. Всё остальное – непостоянно  и непредсказуемо. Значит, все процессы и явления внешнего мира (в том числе социальные отношения) не имеют ничего общего с процессом познания себя, процессом обособленным, мыслительным, созерцательным.

    И хотя лишь небольшое число философов и психологов, строгих картезианских дуалистов, утверждало, что материя и разум никак друг с другом не связаны, идея картезианского «cogito» прочно утвердилась в науке. Куда ни посмотри – обнаруживается влияние идей Декарта. Научные эксперименты, изучающие память, часто исходят из посыла, что понятия «я» и «мир» следует разграничивать: если воспоминание живёт только в нашей голове, тогда допустимо переместить человека из его повседневного окружения и вызвать воспоминания в лабораторных условиях, используя флеш-карты и специальные экраны. Человек в этом случае рассматривается как автономное существо, безотносительное к окружению. Память – это то, что имманентно присуще человеку, а не его действие в определённых обстоятельствах.


    Читайте также Сартр и Декарт: «Свобода — это единственное основание бытия»

    Помимо философии, изучением личности занимается и психология, в частности социальная психология. Но даже в этом случае исследованию подвергается скорее коллектив картезианских субъектов, а не отдельная личность, развивающаяся и эволюционирующая во времени вместе с другими. В 1960-х гг. американские психологи Джон Дарли и Биб Латане заинтересовались обстоятельствами убийства Китти Дженовезе, молодой белой женщины. Преступление было совершено на глазах нескольких человек, по большей части ими были жители окрестных домов, но ни один из них не попытался помешать нападавшему. Учёные провели ряд экспериментов. Так, один из экспериментов заключался в симулировании состояния кризиса, как при эпилептическом припадке, другой —  имитировании пожара. В это время Дарли и Латане наблюдали за очевидцами. Результатом стало появление в психологии нового понятия – так называемого «эффекта свидетеля», или «эффекта постороннего». Он характеризуется тем, что неизбежная реакция организма на опасность возникает значительно позднее, если вас окружают другие люди. Психологи предположили, что причиной такого поведения может быть диффузия ответственности, когда чувство личной ответственности распределяется между несколькими членами группы.

    Психолог Франсис Черрив в своей книге The Stubborn Particulars of Social Psychology: Essays on the Research Process (1995) объясняла это другими причинами. По её мнению, такой подход стирает существенную контекстуальную информацию, которая может помочь понять реальные мотивы человека. Так, например, это убийство может быть рассмотрено под другим углом: насилие над женщинами в эти годы не воспринималось всерьёз, и человек отказывался вмешиваться в то, что могло быть обычным бытовым конфликтом. Кроме того, если бы была убита бедная чёрная женщина, то прессу этот случай вообще мог и не заинтересовать.

    Но есть ли что-то, что может объединить эти две различные формы проявления собственной личности – коллективную, всеобъемлющую и автономную, внутреннюю? Русский философ ХХ века Михаил Бахтин был убеждён, что ответ лежит в диалоге: мне необходим Другой, чтобы создать согласованный, связный образ собственного Я, «утвердить моё бытие, ценностно завершить его. Без Другого меня в полном смысле слова нет». Вспомните те случаи, когда вы ловили себя на мысли, что, например, поэту удалось отразить что-то, что чувствуете именно вы, но никогда не могли выразить это словами; или когда тщетно пытаетесь собраться с мыслями, а они обретают форму только в разговоре с друзьями. Бахтин уверен, что только через общение с другим человеком ты можешь понять свой уникальный взгляд на жизнь и увидеть себя цельной сущностью.

    «Поскольку человек для себя никогда не является целостным и завершённым, то целостно познать его может Другой. Другой может познать меня, а я могу познать Другого».

    Смотря на себя через души других, я воплощаю свою внешнюю выраженность. «Истина не рождается и не находится в голове отдельного человека, она рождается между людьми, совместно ищущими истину, в процессе их диалогического общения», – написал Бахтин в своей работе «Проблемы поэтики Достоевского». Ничто не существует вне матрицы взаимоотношений, где это что-то возникло. Напротив, «бытие»- это акт или событие, которое происходит в пространстве между личностью и внешним миром. Согласно этой теории, Другие – решающий фактор в нашем самосознании, что, конечно, дополняет картезианский взгляд на личность.


    Углубляемся Экзистенциализм и проблема другого: Сартр и Левинас

    Теперь обратимся к двум различным моделям детской психологии — когнитивной и диалогической. Основная идея когнитивной теории Жана Пиаже заключается в реорганизации умственной деятельности ребёнка. Французский психолог отстаивал идею о том, что развивающийся ребёнок должен выступать в роли обособленного ученика, изобретательного учёного, изо всех сил пытающегося самостоятельно познать мир. Диалогические теории, реализованные в таких экспериментах, как исследование кукольного дома Лизы Фрейд (1990), напротив, подчёркивают необходимость взаимодействия между ребёнком и взрослым, последний в свою очередь обеспечивает ребёнка базовыми знаниями о мире, которые становятся некими указательными огоньками на пути познания мира.

    Рассмотрим ещё один пример – тюремное заключение в одиночных камерах. Изначально такое наказание задумывалась как способ стимуляции самоанализа, побуждения заключённого к размышлению о  совершенном преступлении, как способ обратить его мысли внутрь себя. Итогом всего этого должно было стать его «очищение», признание вины, возвращение в социум. В действительности, экспериментальные данные свидетельствуют, что у людей, содержащихся в одиночном заключении, самосознание распадается. Заключённые переносят физические и психологические трудности, испытывают замешательство, потерянность, беспокойство, искажённое чувство времени, страдают бессонницей. Без внешних контактов, лишённый возможности реализовать свою внутреннюю выраженность, человек рискует потерять себя, исчезнуть в небытии.

    Постепенно отношение научного сообщества к диалогическим моделям личности меняется, их начинают воспринимать с большей серьёзностью; тем не менее, научная психология изначально ориентирована на индивидуалистическую картезианскую теорию, которая разрывает связь, соединяющую Я одного человека с Другими. Есть зулусская фраза: «Umuntu ngumuntu ngabantu», что означает:

    «Человек – только тогда человек, когда существуют другие».

    Это точнее говорит о нас, чем декартовское:

    «Я мыслю, следовательно – существую».

    Статья впервые была опубликована на английском языке в журнале Aeon под заголовком «Descartes was wrong: ‘a person is a person through other persons’».

    Обложка: «Диалог», Джулия Маргарет Камерон (1866 г.) / © Wikimedia Commons.

    Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

    Похожие статьи

    1.3 Декарт и два подхода к психологии. История психологии

    1.3 Декарт и два подхода к психологии

    Никто из тех, с кем связывают начало новой эпохи в истории европейской мысли, не пользуется большей известностью, чем Рене Декарт (Rene Descartes, 1596–1650). Исследования историков показали, тем не менее, что связь воззрений Декарта со средневековой философией была намного более тесной, чем признавал он сам и его последователи. Как бы то ни было, изучение трудов Декарта остается средством оценки того, в какой степени знание, возникшее за последние несколько столетий, отличается от существовавшего ранее, и насколько далеко продвинулось за это время исследование самого разума. Декарт был типичным интеллектуалом первой половины XVII в. Как и другие, он опасался, что разрушение прочно укорененных верований и убеждений уже привело к опасному скептицизму в отношении к знанию. Это может показаться нам знакомым: в эпоху резких перемен люди настойчиво ищут источник абсолютной определенности и уверенности. Декарт искал новые определенные и точные основания для всего того, что мы можем знать о мире; важно отметить, что образцом точности и определенности для него была математика. Оставалось, однако, неясным, возможно ли изучать человека с той степенью точности, какая присутствует в математических доказательствах, поэтому неудивительно, что философия Декарта, вместо того чтобы стать новым синтезом знаний, породила новые споры.

    Декарт вел жизнь независимого исследователя, и большая ее часть прошла в «Нижних странах» (нынешних Нидерландах и северной Бельгии), где он мог публиковать свои труды без тех притеснений, которым подвергались свободомыслящие люди в его родной Франции. Стремясь найти основания точному знанию, Декарт пришел к выводу, что познание бывает трех видов: познание Бога, материи и разума. Природный мир, в том числе животные и растения, состоит, как полагал Декарт, исключительно из материи, представляющей собой протяженную субстанцию в движении. Отметим, что в соответствии с этим представлением о природе все в ней определяется пространственными величинами и движением материи, а значит подлежит измерению и вычислению. Если природу можно представить в количественном виде, то нам доступно и точное знание о ней, — доказывал современник Декарта Галилео Галилей (Galileo Galilei, 1564–1642) в своей новой науке о движении. Тем самым Декарт заложил философские основания современной физики — науки, стремящейся к познанию мира как системы, в которой все обусловлено движением материи. Декарт, а с ним и физическая наука в целом устранили из картины мира неточные и количественно не выразимые понятия, такие как «душа» или «форма», которые для нового образа мышления стали попросту ненаучными.

    Как мыслителю Декарту была присуща рефлексия, и он понимал, что за пределами созданной им механистической картины физического мира осталось нечто, — а именно, его собственное мышление. Любое описание знания должно включать некоторое представление о том, в чем заключается познание, и на какой объект оно в действительности направлено. Не сомневаясь, что он является мыслящим существом, Декарт полагал: в состав мира входит не только материя, но и разум, и разум этот представляет собой мыслящую субстанцию, не протяженную в пространстве, неподвижную и не описываемую количественно. В итоге он пришел к идее о том, что помимо Бога в мире существуют два рода вещей — материя и разум, отмеченные абсолютно противоположными свойствами: если материя характеризуется механическим движением, то разум — способностью мыслить. Это и есть так называемый картезианский дуализм (от Cartesius — латинизированного имени Декарта). Как способ мышления он был ясен, задавая при этом четкую программу исследований в области физических наук, ориентированную на математический анализ физического мира. Но дуалистическая философия была неубедительной.

    Дуализм неубедителен потому, что даже если считать, что материя и разум не имеют ничего общего, в мироздании все равно найдется одно такое место, где они существуют и действуют вместе. Это «место» — человек. Согласно Декарту, отличие человеческого существа от остального мира состоит в том, что оно обладает и телом, и разумом (или душой — Декарт использовал латинский и французский эквиваленты обоих слов). Он полагал, что животные являются своего рода машинами, и что многое в человеческой жизни, например страсти, или аффекты, вызывается физическим движением, происходящим в крови и теле. Но у людей это физическое движение — например, возникающее в глазах под действием света, — взаимодействует с мыслящей активностью души, в результате чего мы имеем восприятие, воображение и рассуждение. Но этот ход мысли тут же, как ясно видел Декарт, создает парадокс: как взаимодействуют друг с другом два абсолютно различных начала? Здесь, и это понимали и сам Декарт, и читатели его трудов, было слабое место его философии. Сейчас можно сказать, что Декарт оставил в наследство современной психологии чрезвычайно сложную проблему. Подчеркнем, что сам он никогда не говорил о «психологии», хотя его и занимали такие явления, как ощущение, чувство, память и т. д. Но когда позднее ученые захотели создать психологическое знание, то создавать его им пришлось на основе своего рода смеси из знаний о материи и о разуме. Это породило многие проблемы психологической науки и создало интригу для истории психологии. Стремясь понять, как устроены люди, мы нуждаемся в знании о том, что для Декарта и его последователей представляло собой наибольшую головоломку, — о том особом месте в мире, где происходит взаимодействие души и тела.

    Картезианский дуализм предполагал два различных подхода к изучению людей. Несмотря на свою противоположность и даже конфликтность, оба подхода внесли свой вклад в то, что позднее стало психологией. Или точнее, оба внесли вклад в появление различных психологий — во множественном числе.

    В стремлении понять то, что называют психологическими процессами, первый из названных подходов отталкивается oi материи, основываясь на знаниях о физических телах. Его представители двигаются, если можно так выразиться, от материи к сознанию. Так, в XVIII в. на основе этой концепции проводились медицинские и экспериментальные исследования функций, выполняемых различными частями мозга и нервной системы. Исследователи связывали рефлекторные действия со спинным мозгом, а сознаваемые чувства и ощущения — с головным мозгом. Этот подход, в частности, привел французского врача Жюльена Офре де Ламетри (Julien Offray de La Mettrie, 1709–1751) к созданию скандально известной книги «Человек-машина» (L’homme machine,

    , в которой отрицалось существование души. Той же логике следовали остроумные и рискованные сочинения Дени Дидро (Denis Diderot, 1713–1784), посвященные влиянию тела, а также пола на человеческий опыт. Данный подход также сыграл роль в возникновении наиболее влиятельной традиции в англоязычной философии, имевшей исключительно большое значение для психологии. Традиция эта опиралась на следующее рассуждение: чтобы понять разум, нам нужно отправляться от ощущений, берущих начало в физическом мире и дающих нам опыт. В соответствии с этой точкой зрения, ключ к психологическому знанию — это опыт, научение или адаптация, а также то, каким образом человеческое существо реагирует на окружающий мир, в который оно физически «встроено» в буквальном смысле слова. (Эта традиция называется английским эмпиризмом, и немного подробнее о ней будет сказано ниже.)

    На протяжении последних двух столетий первый подход пользовался исключительной популярностью среди психологов. Причина этого понятна. Ведь здесь подразумевается, что психология может быть строгой наукой и располагать таким же объективным и систематическим знанием, как физические науки. Успехи этих наук в понимании природы и управлении ею и тот высокий статус, которым они обладают в университетах и в обществе в целом, делают такой подход привлекательным для психологов. Он будто бы служит гарантией, что психология станет наукой, а психологи получат возможность изменять социальный мир и даже управлять им, и вызовут уважение у других ученых. Этот подход объединяет проведенные Кеплером исследования глаза и работы Луиджи Галь- вани (Luigi Galvani, 1737–1798), посвященные электрической природе нервной проводимости. Этот же подход продолжал Сеченов, который в 1863 г. заявил о рефлекторной основе происходящих в мозгу психологических событий; в XX в. те же идеи вдохновляли американских психологов-бихевиористов, Павлова и, наконец, современных представителей когнитивных наук, создающих компьютерные модели психики. Многие верят в то, что этот подход позволит объединить имеющиеся знания, в том числе знания о людях, в одну глобальную схему научного понимания мира.

    Но имеется и второй подход, представители которого движутся в своих рассуждениях в противоположном направлении. Они, если можно так выразиться, следуют от сознания к материи. Если и не исторически, то, по крайней мере, символически подход этот связан со знаменитым высказыванием Декарта: можно усомниться во всем, кроме собственной способности к сомнению, а значит, кроме наличия мыслящего сознания. Некоторые философы из утверждения Декарта делали вывод: только благодаря способности к мышлению мы можем говорить, что существует доступный изучению физический мир. И это породило разновидность научной психологии, которая, вместо того чтобы равняться на физические науки, в качестве отправной точки приняла анализ разума. Данной логики придерживался еще Готфрид Вильгельм Лейбниц (Gottfried Wilhelm Leibniz, 1646–1716), представитель следующего за Декартом поколения, затем, в конце XVIII в., — Кант и, наконец, уже в начале XX в. — последователи Гуссерля — основоположника феноменологии. Многие современные психологи, предпочитающие видеть себя в роли ученых-естествоиспы- тателей, считают, что психологии удалось отделиться от этой философской традиции. Так или иначе, остается историческим фактом: многие психологи хотели начать свою науку с анализа психических актов, феноменального мира сознания либо языка, а вовсе не с имеющихся знаний о физическом мире.

    Второй подход привлекал тех, для кого человеческое существо не было машиной или только материальной системой. Казалось, он позволит познать нечто большее, чем только физическую природу, в которой не оставалось места, скажем, для религиозных представлений о человеческой душе. Многие, включая самого Декарта, предпочитали считать сущностью человека нематериальное начало — душу. Однако другие авторы, как, например, немецкий философ Дильтей, шли дальше, к созданию научной психологии, которая бы исследовала и оценивала достижения человеческого разума в истории, языке и культуре. Дильтей хотел, чтобы научная психология исходила из непосредственно сознаваемого мира, из мира чувств, ценностей и смыслов, — того, что он называл жизненным опытом. В XX в. сходных взглядов придерживались представители феноменологической и гуманистической психологии — такие как голландский психолог Бойтендайк и психотерапевт Юнг.

    Два названных подхода существовали бок о бок, нередко вступая друг с другом в конфликт. Из дискуссий между представителями различных взглядов и возникло психологическое знание. Взгляды же соответствовали разным философским воззрениям; споры об этих воззрениях и связанных с ними психологиях продолжаются и в настоящее время. Нет никаких оснований думать, что они прекратятся в будущем, и не стоит об этом сожалеть. Психологию интересует заключенное в теле мыслящее сознание, пытающееся понять самое себя; это порождает чрезвычайно сложные, но в то же время чрезвычайно захватывающие вопросы, и глупо было бы думать, что возможен лишь один подход к их решению.

    Роль французского мыслителя Рене Декарта в развитии психологии.

    Рене Декарт (1596-1650) первым осуществил очень важное разделение души и тела, сделав их, совершенно независимыми друг от друга субстанциями через использование механистической теории человеческого организма как ≪тела-машины≫ и способности тела самостоятельно функционировать и обрабатывать весь психический материал без помощи души. Способностью тела является только движение, а принципом его работы — рефлекс, т. е. отражение мозгом внешних воздействий. Способность души — это мышление, а принцип ее работы — рефлексия, т. е. процесс отражения собственных мыслей, идей, ощущений, которые видны только ей. Предметом изучения психологии становится сознание. Объяснение сосуществования в организме души и тела как независимых субстанций основано на принципе психофизического взаимодействия: тело влияет на душу, пробуждая в ней страсти в виде чувственных восприятий, эмоций и т. п., а душа с помощью мышления и воли воздействует на тело, понуждая его работать и изменяться.

    Дуализм Р. Декарта. Не только душа воздействует на тело, но и тело способно существенным образом влиять на состояние души, т. е. речь идет не об  однонаправленном воздействии души на тело, как было принято раньше, а об обоюдном взаимодействии. Дуализм (противоречивость) во взаимодействии души и тела означает, что, с одной стороны, душа независима от тела, но с другой — тесно с ним связана. Душа может существовать отдельно от тела, но в действительности существует только в связи ним.

    Рефлекторная схема Декарта. Декарт первым ввел понятие рефлекса. Схема рефлекса сводилась к следующему: внешний импульс приводит в движение частицы, называемые  «животными духами». Далее посредством этого внешнего импульса «животные духи» заносятся в мозг по «трубкам», из которых складывается периферическая нервная система, а оттуда автоматически переходят к мышцам. Схема Декарта открыла рефлекторную природу поведения, не прибегая для этого к понятию души, которой до появления теории рефлекса приписывалась основная причина движений и поведения человеческого организма.

    Вклад Р.Декарта в развитие психологии.
    Рене Декарт: рефлексы и «страсти души». Первый набросок психологической теории, использовавшей достижения геометрии и новой механики, принадлежал французскому математику, естествоиспытателю и философу Рене Декарту (1596-1650). Он происходил из старинной французской семьи и получил прекрасное образование. В коллегии Де ла Флеш, которая являлась одним из лучших религиозных образовательных центров, он изучал греческий и латинский языки, математику и философию. В это время он познакомился и с учением Августина, идея которого об интроспекции была им впоследствии переработана: религиозную рефлексию Августина Декарт преобразовал в рефлексию сугубо светскую, направленную на познание объективных истин.

    В своих исследованиях Декарт ориентировался на модель организма как механически работающей системы. Тем самым живое тело, которое во всей прежней истории знаний рассматривалось как одушевленное, т.е. одаренное и управляемое душой, освобождалось от ее влияния и вмешательства. Отныне различие между неорганическими и органическими телами объяснялось по критерию отнесенности последних к объектам, действующим по типу простых технических устройств. В век, когда эти устройства с все большей определенностью утверждались в общественном производстве, далекая от производства научная мысль объясняла по их образу и подобию функции организма.

    Другое достижение принадлежало Декарту. Он ввел понятие рефлекса (сам термин появился позже), ставшее фундаментальным для физиологии и психологии. Если Гарвей устранил душу из круга регуляторов внутренних органов, то Декарт отважился покончить с ней на уровне внешней, обращенной к окружающей среде работы всего организма. Три столетия спустя И.П.Павлов, следуя этой стратегии, распорядился поставить бюст Декарта у дверей своей лаборатории.
    Реакция мышц – неотъемлемый компонент поведения. Поэтому декартова схема, несмотря на ее умозрительный характер, стала великим открытием в психологии. Она объяснила рефлекторную природу поведения без обращения к душе как движущей телом силе. Декарту эта система виделась в форме «трубок», по которым проносятся легкие воздухообразные частицы (он называл их «животными духами»). По декартовой схеме внешний импульс приводит эти «духи» в движение и заносит в мозг, откуда они автоматически отражаются к мышцам. Когда горячий предмет обжигает руку, это побуждает человека ее отдернуть: происходит реакция, подобная отражению светового луча от поверхности. Термин «рефлекс» и означал отражение.

    Внимание!

    Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

    Поможем написать любую работу на аналогичную тему

    Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту

    Узнать стоимость

    Рене Декарт открытия и вклад в науку 

    Автор J.G. На чтение 3 мин. Обновлено

    Что открыл Рене Декарт, французский математик, философ, физик, механик и физиолог, создатель современной алгебраической символики и аналитической геометрии, Вы узнаете из этой статьи.

    Рене Декарт открытия и вклад в науку 
    Рене Декарт основные идеи в философии

    Декарт придерживался дуалистической философии, признавая наличие 2 сущностей в мире: мыслящей и протяженной. Они взаимодействуют под началом создателя – Бога, который формирует обе сущности по одному закону.  Но его главный вклад в том, что он сопоставил философию как классический рационализм с универсальным методом познания. Философ выделяет особую категорию – разум. Ему принадлежит особая роль – оценка опытных данных и выведение скрытых истинных законов на новом, математическом языке. И могуществу разума нет пределов при условии умелого применения.

    Другая важная черта философии Декарта – это механицизм и скептицизм. Он убежден, что материя любого характера состоит из большого количества элементарных частичек, которые локально и механически взаимодействуют, производя природные явления.  Рене Декарт критически относился к схоластической философской традиции.

    Декарт вклад в биологию

    Ученый прославился не только как истинный философ. Велики его заслуги и в биологии. Что сделал Рене Декарт? Он занимался исследованием строения всех органов животных и их зародышей на разных стадиях развития. Декарт был первым, кто сделал попытки выяснить суть произвольных и непроизвольных движений. Также ему принадлежит описание схемы рефлекторных реакций: центробежная и центростремительная части дуги.

    Рене Декарт вклад в психологию

    Самое крупное его открытие в психологии, которое оказало дальнейшее влияние – это введение понятия «рефлекс» и разработка принципа рефлекторной деятельности. Декартовая схема представляла собой модель организма в виде работающего механизма. В его понимании живое тело не нуждается во вмешательстве души. Кроме этого он разработал проблему страстей как телесного состояния, которая является регулятором психической жизни.

    Рене Декарт вклад в медицину

    Он пытался объяснить принцип работы двигательного аппарата, функциональность почек, механизмы вентиляции легких и так далее. Впрочем этим занимались все ученые того периода времени. Но его прорыв в том, что Декарт объяснил работу человеческого глаза с точки зрения оптических законов. Его взгляды были очень прогрессивны.

    Рене Декарт вклад в математику

    В своем труде «Геометрия» (1637 год) он ввел понятия «функция» и «переменная величина». Переменную величину Декарт представлял в двойной форме – как часть переменной длины с постоянным направлением координата точки, которая своим движением описывает кривую и как непрерывная переменная с совокупностью чисел, выражающие данный отрезок. Рене Декарт положил начало исследованиям свойств уравнений. Вместе с П. Ферма он разрабатывал аналитическую геометрию и создал метод координат.

    Надеемся, что из этой статьи Вы узнали, какие основные открытия Рене Декарта в разных областях науки. 

    Рене Декарт — Известные психологи, философы и разум

    1596-1650
    Французский философ и математик, чьи идеи включали ранний и значительный вклад в область психологии.

    Декарт родился во Франции, недалеко от небольшой деревушки Ле Хэ. С 10 лет он посещал самую престижную школу во Франции, Королевский колледж Ла-Флеш, который окончил в возрасте 16 лет. Проведя некоторое время в ознакомлении с развлечениями парижского общества, затем последовал период уединенных занятий философией и философией. математика, Декарт недолгое время служил солдатом накануне Тридцатилетней войны, присоединившись сначала к протестантским, а затем и к католическим силам.Вернувшись к изучению науки и философии после войны, он провел еще несколько лет в Париже, прежде чем переехать в Голландию в возрасте 32 лет. Там Декарт написал свои самые важные работы: Рассуждения о методе (1637), Размышления о первом. Философия (1642) и Принципы философии (1644). Поскольку его книги вызвали споры среди голландского протестантского духовенства, Декарт, уже настороженный после осуждения Галилея инквизицией, мало публиковал до конца своей жизни, ограничивая свои мысли в основном неопубликованными рукописями и письмами.Его последняя опубликованная работа — Страстей души (1649). Декарт оставался в Голландии большую часть своей жизни, хотя во время своего пребывания там он часто переезжал. В 1649 году он уехал в Швецию по приглашению королевы Кристины и взялся обучать ее философии. Всего через несколько месяцев после прибытия в Швецию Декарт умер в возрасте 53 лет.

    Философия Декарта известна своим прославлением человеческого разума. Он начал с предположения, что единственный способ быть уверенным в чем-либо — это сомневаться во всем («Я решил отвергнуть как ложное все, в чем я мог вообразить хоть малейшее сомнение, чтобы увидеть, осталось ли потом что-нибудь, что было бы совершенно неоспоримым». ).Поступая таким образом, Декарт пришел к выводу, что единственное, в чем он мог быть уверен, — это его собственный акт сомнения — ментальный процесс. На основе уверенности, выраженной в знаменитом утверждении «Я думаю, следовательно, я существую», он построил философию, которая отдавала работе индивидуального разума приоритет над непосредственным чувственным опытом и полученной мудростью. Декарт постулировал радикальный дуализм разума и тела, утверждая, что Вселенная состоит из двух совершенно разных субстанций: разума («мыслящая субстанция» или res cogitans), и материи («физическая субстанция» или res extensa ).Таким образом, он отделил ментальные явления от исчерпывающего механистического объяснения работы материи и материальных вещей, включая человеческое тело, которое он разделил на десять физиологических систем. Сюда вошли такие факультеты как памяти, и

    .

    Рене Декарт ( Библиотека Конгресса. Воспроизведено с разрешения)

    воображение , наряду с чисто физиологическими функциями пищеварения, кровообращения и дыхания.

    Декарт считал, что первичным местом взаимодействия между разумом и телом является шишковидная железа (которую он ошибочно считал уникальной для человека). Он считал, что воля, аспект разума, может двигать шишковидную железу и вызывать передачу того, что он называл духами животных, которые вызывают механические изменения в теле; и точно так же изменения в теле передаются шишковидной железе и могут там влиять на разум. Его рационалистические идеи легли в основу Просвещения и стали доминирующей системой философии до работ Дэвида Юма (1711–1776) и Иммануила Канта (1724–1804).Хотя многие из индивидуальных аргументов Декарта с тех пор были дискредитированы, его общий взгляд на дуализм между разумом и телом оказал мощное влияние на грядущие поколения философов и психологов.

    Дополнительная литература

    Поппер К. и Дж. Экклс. Самость и ее мозг. Лондон, 1977.

    Смит, Норман Кемп. Новые исследования философии Декарта. Нью-Йорк: Рассел и Рассел, 1963.

    Вруман, Дж. Р. Рене Декарт: биография . Нью-Йорк: Патнэм, 1970.

    Рене Декарт и его вклад в психологию — Блог Вуджина по европейской истории и психологии

    Огромное философское различие между телом и разумом в западной мысли восходит к работам Рене Декарта (1596-1650), французского философа, физиолога и математика, которым мир обязан первым систематическим объяснением взаимоотношений тела и разума. Он родился в Турене и получил образование в иезуитском колледже Ла-Флеш.В колледже у него была привычка проводить утренние часы в постели, занимаясь медитацией. Именно в то время он был поражен резким различием между противоречивой природой философии и определенностью математики и пришел к убеждению, что науки могут давать такие же надежные результаты, как и математические.

    С 1612 по 1628 год Декарт поселился в Голландии, где проводил много времени в размышлениях, переписке и путешествиях. В этот период он написал несколько работ, которые задают повестку дня для изучающих тело и разум.De homine, первая из этих работ была завершена в Голландии в 1633 году. В этой работе он предложил механизм автоматического реагирования на внешние события. По его мнению, внешние движения влияют на внешние концы нервных волокон. В свою очередь нерв смещает центральные концы. После смещения центрального нерва структура межфибриллярного пространства перестраивается, и дух животного направляется в соответствующие нервы.

    Хотя продолжительные дебаты о различии между телом и разумом не возникали до тех пор, пока Декарт не написал «Размышления», Де Хомине обсудил эти взгляды и предложил первую формулировку интеракционизма тела и разума.Согласно его концепции, душа могла осознавать или не осознавать дифференцированный отток телесных духов, вызванный реорганизацией межфибриллярных пространств. Однако, когда такое осознание происходило, результатом было тревожное ощущение — тело воздействует на разум.

    Список литературы

    https://serendip.brynmawr.edu/Mind/Descartes.html

    http://psychology.jrank.org/pages/177/Ren-Descartes.html

    https://www.biography.com/people/ren-descartes-37613

    Нравится:

    Нравится Загрузка…

    Связанные

    Основные вклады Декарта в эссе по психологии

    Декарт изучал проблему дуализма разума и тела. с рационалистической точки зрения. Декарт вносит рациональный элемент в психологическое исследование, к которому раньше подходили с духовной перспектива. Он говорит о заблуждениях чувственного восприятия и ищет способы определения вещей, которые действительно верны и не подлежат сомнению. Он выбирает путь сомнения все.Рациональное сомнение — это известный термин, который отличает его философское кредо. Декарт ставит под сомневаюсь во всех концепциях разума.

    Декарт дает объяснения души, тела и тела-души в союзе. По его словам, эти объяснения должны помочь различить процесс контакта между телом и разумом. Эти три понятия не могут быть объяснены другими понятиями, и их следует объяснять только через себя. Это внутренняя сила души, которая заставляет тело двигаться, а тело воздействует на душу, вызывая чувства и эмоции.Согласно Декарту, эмоции и страсти помогают понять связь между телом и душой.

    Декарт уделяет много времени объясняя понятия, но не дает адекватного ответа на особенности взаимодействие души и тела. До сих пор нет объяснения того, как нематериальная душа не имеет веса и расширения взаимодействует с физической вещью. Нематериальная субстанция не может действовать с помощью физической силы. Декарт рассматривает душу как часть человеческого разума.Если кто-то пытается сдвинуть какой-либо внешний объект только с помощью ума, он не удастся. В то же время, по мнению Согласно Декарту, человеческое тело движется с помощью того же механизма. «Я не являюсь собрание членов, которое мы называем человеческим телом: Я не тонкий воздух распределенный через эти члены, я не ветер, огонь, пар, дыхание, ни вообще ничего, что я могу вообразить или вообразить; потому что я предположил что все это было ничем. Не меняя этого предположения, я обнаружил, что только оставлю себя уверенным в том, что я в некотором роде »(Декарт,

    Декарт представил свои рациональные сомнения, которые заставили его искать рациональные объяснения всех окружающих его явлений.. Декарта подход дал новый толчок научным исследованиям. При нем наука ожила, хотя влияние религии все еще было сильным. В его подходе было много общий с прогрессивными учеными, которые добились значительных успехов в области психобиология

    Не используйте плагиатные источники. Получите собственное эссе

    Получите нестандартную бумагу

    Галл, Флоуренс и Холл изучали мозг и его деятельность. Франц Йозеф Галль направил свое исследование, чтобы выяснить взаимосвязь между телесной внешностью и личностными качествами.Он сделал предположение, что форма черепа может стать источником информации об интеллектуальных и эмоциональных характеристиках. Флуренсе также был исследователем мозга. Он изучал взаимосвязь между контурами черепов и функцией мозга. Его исследования показали, что прямой зависимости между формой черепа и контуром мозга нет. Флуренсе провел эксперимент, чтобы различать функции разных частей мозга. Маршалл Холл также направил свои поиски на изучение нервной системы.Он делал попытки измерить нервный импульс.

    Вебер и Фехнер провели исследования в области психофизики. Открытые законы, описывающие особенности человеческого восприятия. Они изучили взаимосвязь между фактическими изменение и воспринимаемое изменение. Фехнер изучал связи между психическими и физическими процессами. Он изучал зависимые отношения между телом и душой или материальным и психическим. Декарт тоже был занят исследованием дуализма разума и тела. Как и Фехнер, он искал факторы, которые создавать связи между разумом и телом.

    Гальвани, Герман и Кахаль изучали нервную систему. Гальвани изучает природу мозга. Он предположил, что мозговые импульсы электрическая природа. Он провел эксперимент, в котором электрические заряды от бури облака заставляли мышцы лягушки сокращаться.

    Герман фон Гельмгольц, выдающийся психолог, внес значительный вклад в изучение нервных процессов. Он провел серию экспериментов, чтобы изучить работу нервной проводимости. Он изучал различные факторы, влияющие на нервный импульс.Его исследования внесли большой вклад в понимание импульсов. Рамон Кахал изучал нейронные пути. Он изучил структуру нервных клеток и пришел к выводу, что нейроны — это отдельные клетки, между которыми есть пространство. Он подошел к пониманию нервной системы.

    Этот период отмечен научными исследованиями во многих поля. Научный метод применялся не только к физическим объектам, но и к разум, который не может быть помещен в физическую сферу. Декарт совершил переход от метафизики до рациональных исследований, и его идеи вдохновили многих других ученые.

    Список литературы

    Декарт, Рене, Размышления о первой философии, https://www.marxists.org/reference/archive/descartes/1639/meditations.htm

    Кантор, Норман Ф. и Питер Л. Klein, Eds. (1969). Семнадцатый век Рационализм: Бэкон и Декарт. Лондон: Блейсделл.

    APA ГНД Гарвард Чикаго КАК IEEE AMA

    Условия оферты и акцепта.(2016, 17 мая). Проверено с

    [дата обращения: 9 августа 2021 г.]

    «Условия оферты и акцепта». freeessays.club, 17 мая 2016 г.

    [дата обращения: 9 августа 2021 г.]

    freeessays.club (2016) Предложение и принятие условий [Онлайн]. Доступно по адресу:

    [дата обращения: 9 августа 2021 г.]

    «Условия оферты и акцепта.»freeessays.club, 17 мая 2016 г.

    [дата обращения: 9 августа 2021 г.]

    «Условия оферты и акцепта». freeessays.club, 17 мая 2016 г.

    [дата обращения: 9 августа 2021 г.]

    «Условия оферты и акцепта». freeessays.club, 17 мая 2016 г.

    [дата обращения: 9 августа 2021 г.]

    «Условия оферты и акцепта.»freeessays.club, 17 мая 2016 г.

    [дата обращения: 9 августа 2021 г.]

    Рене Декарт — злодей или спаситель психического здоровья?

    По Франсу Хальсу — Портрет Рене Декарта (1596-1650)

    Источник: CC-PD-Mark

    Рене Декарт (1596–1650) был блестящим философом, математиком и ученым. Большинство ученых считают его ответственным за то, что современная медицина отделяет разум и психические проблемы от тела и его болезней. 1-3 В результате разум и его психические расстройства стали прерогативой церкви 17 века, в то время как медицина и наука сосредоточились на теле и его болезнях, чтобы возглавить новую научную революцию.

    Перенесемся в настоящее. Хотя последовали драматические успехи в борьбе с болезнями, в том числе удвоение нашей выживаемости в течение 1900-х годов, тем не менее, мы сталкиваемся с чрезвычайно плохой психологической помощью в результате изолированного внимания медицины к телу и его болезням. Например, благодаря инициативам «Здоровые люди» только 25% пациентов, нуждающихся в психиатрической помощи, получают ее (по сравнению с 60-80% пациентов с заболеваниями).Кроме того, уход, который они получают, редко соответствует минимальным стандартам. 4,5 Это происходит потому, что медицина, ее административная структура, а также ее врачи по большей части игнорируют психические проблемы, хотя Национальный альянс по психическим заболеваниям сообщает нам, что психические расстройства являются наиболее распространенными проблемами, с которыми врачи сталкиваются на практике. . Какие еще доказательства показывают, что медицина игнорирует психические расстройства?

    Политические, финансовые, административные и другие центры власти увековечивают изолированное внимание к

    .

    Стефан Кюн и Андерс Йоргенсен на да.wikipedia — Используется как иллюстрация дихотомии разума и тела в датской Википедии

    .

    Источник: CC-BY-SA-3.0-migrated

    болезней. Например, финансирование исследований на программном уровне Национальными институтами здравоохранения (NIH) в 2016 году составляло 30,1 миллиарда долларов в год, при этом почти весь бюджет был посвящен болезням. 6 Институты, занимающиеся проблемами психического здоровья, получили менее 10% бюджета для оказания помощи врачам в решении наиболее частых проблем, с которыми они столкнутся на практике, то есть около половины всех их пациентов. 6

    Вот основная причина сегодняшней проблемы, которую необходимо устранить, чтобы психическое здоровье улучшилось. Из Национального института психического здоровья нам известно, что из-за обострения нехватки психиатров 85 процентов всей психиатрической помощи предоставляется врачами первичной медико-санитарной помощи и другими практикующими врачами. Тем не менее, Американская ассоциация медицинских колледжей, руководящий орган по обучению студентов-медиков, сообщает, что менее 3% общего времени преподавания в медицинской школе направлено на клинические навыки, необходимые для оказания психиатрической помощи — наиболее частую проблему, с которой ее выпускники сталкиваются на практике! 7 Если бы обучение было пропорционально потребностям, оно составило бы 50 процентов или больше.В большинстве ординатуры проводится еще меньше обучения психическому здоровью.

    Вы слышите об ужасных последствиях отказа от психиатрической помощи каждый день. В 2013 году необученные врачи выписали почти 250 миллионов рецептов на опиоиды — этого достаточно, чтобы на каждого взрослого имелся один флакон (30-90 таблеток в каждом)! — и около 18 000 смертей от передозировки в год из-за необоснованно прописанных опиоидов. 8,9 Кроме того, выпускников врачей не обучают обращению с суицидными пациентами, хотя около половины этих пациентов посещают своего врача за месяц до этого.Обучение может помочь предотвратить 43 000 самоубийств ежегодно. 10 Необузданные депрессивные и тревожные расстройства редко диагностируются и почти никогда не лечатся правильно.

    Вот вопрос: означают ли многочисленные неблагоприятные последствия разделения разума и тела, что мы должны винить Декарта 17 века? Да, это обычный ответ, который, по-видимому, пассивно принимает постоянство проблемы психического здоровья. Давайте подумаем об этом и постараемся выйти за рамки этого ответа — это еще не все. Хотя ответ «да» может быть логичным, Декарт также произвел революцию в медицине и науке, рассмотрев радикально иным образом.Он уводил медицину и науку от церковных догм к научным методам! Возможно, нам следует следовать картезианскому наследию — изменить наш образ мышления. Вот более подробный анализ того, какое наследие Декарта будет наиболее полезным для решения проблемы психического здоровья медицины.

    Более чем 1000-летний период научной засухи до Декарта и Просвещения (16-17 века) почти полностью остановил прогресс в медицине и науке. Медицинскому обучению и практике мешали настолько, что они основывались на донаучной работе, проделанной во втором веке нашей эры.

    В эпоху Просвещения произошел драматический поворот. Декарт привел поистине квантовые изменения к новой парадигме, когда новые ученые и их исследования породили современную научную медицину. Эти концептуальные и исследовательские достижения привели к непревзойденным — почти чудесным — преимуществам 11 , которые сегодня мы принимаем как рутину. К сожалению, из-за игнорирования ума плохое психическое здоровье было побочным продуктом. Различия в подходах к лечению медицинских и психических расстройств предполагают, что, несмотря на потрясающие достижения картезианства в отношении болезней, необходимо что-то изменить — если только мы не верим, что философская идея, зародившаяся в радикально иных обстоятельствах XVI-XVII веков, продолжает оставаться жизнеспособной. и по сей день. 12

    Многие сразу же возражают против идеи перемен: «… медицинская помощь не должна подвергаться опасности…» — говорят они. Согласовано. Но есть ли научный способ измениться и при этом сохранить хорошее лечение болезней?

    Есть. Современная теория науки, общая теория систем, идентифицирует это. Теория гласит, что в центре внимания любой науки находятся все аспекты ее взаимодействующих компонентов. В центре внимания медицины, конечно же, находится пациент. Пациент состоит из трех частей: биологической (болезнь), психологической и социальной.Это было сформулировано в 1970-х годах как системная биопсихосоциальная (BPS) модель. 13 Модель, как видите, не исключает болезненного аспекта пациента. Скорее, он объединяет все три компонента. Вот теоретическая и концептуальная проблема, связанная с разделением разума и тела: оно почти исключительно касается части тела / болезни, исключая психологические и социальные аспекты, связанные с психическими расстройствами. То есть современная медицина практикует биомедицинскую модель и, таким образом, не согласуется с современной теорией науки.

    Данные обширных исследований показывают, что использование модели BPS позволяет улучшить как медицинское, так и психиатрическое обслуживание! Но что обнаружили другие науки, применив общий системный подход? Еще больше обнадеживает, например, из того же самого Декарта 17-го века, что ньютоновская физика была преобразована в новую физику Эйнштейном и многими другими в 20-м веке без ущерба для основополагающих достижений Ньютона. 14 Почему медицина не может основываться на расщеплении разума и тела Декарта аналогичным образом, которое продолжает пожинать плоды своих болезней, но расширяется, включая ум и психические проблемы? Игнорируя прогресс в других науках (например, кибернетике и современной биологии, а также физике), медицина не меняла своего мышления за более чем 400 лет.

    Как бы эффективна ни была медицина, мы должны рассмотреть, остановился ли прогресс медицины с философской и интеллектуальной точки зрения после воздействия Декарта, возможно, ослепленный своими успехами. Неужели его концептуальная разработка застряла? 14 Со времен Просвещения медицина просто разыграла продуктивную болезнь, постепенно решая каждую проблему, возникшую в результате исследований, не осознавая разрушительного воздействия, которое она оказала на людей с проблемами психического здоровья.В отношении психических расстройств не было параллельного прогресса, хотя медицина, а не церковь, уже давно несет ответственность.

    Это серьезное обвинение в том, что области медицины не хватает интеллектуальных и концептуальных средств, чтобы опираться на Декарта. 12 Декарт фактически смоделировал то, что нам нужно делать. Успех Декарта имел большее значение для современной медицины, чем ныне изнеженное разделение разума и тела, потому что он сделал то, что мы должны сделать: радикально изменить наш образ мышления!

    Рене Декарт — Биография, факты и изображения

    Жил 1596 — 1650 гг.

    Рене Декарт изобрел аналитическую геометрию и ввел скептицизм как неотъемлемую часть научного метода. Он считается одним из величайших философов в истории.

    Его аналитическая геометрия была огромным концептуальным прорывом, объединив прежде отдельные области геометрии и алгебры. Декарт показал, что он может решать ранее неразрешимые задачи геометрии, преобразовывая их в более простые задачи алгебры. Он представил горизонтальное направление как x, а вертикальное направление как y.Эта концепция сейчас незаменима в математике и других науках.

    Объявления

    Начало

    Рене Декарт родился 31 марта 1596 года в хорошо образованной семье высшего сословия во французской деревне Ла-Хай-ан-Турен. Деревня теперь называется Декарт, Эндр-и-Луар в его честь.

    Отцом Рене был Иоахим Декарт, адвокат в суде Бретани. Его матерью была Жанна Брошар, дочь генерал-лейтенанта Пуатье.Рене был их третьим ребенком.

    Через год после рождения Рене его мать и ее четвертый ребенок умерли при родах.

    Отец Рене шесть месяцев в году работал в Суде в Ренне, примерно в 200 милях (300 км) от их дома. Рене воспитывали его бабушка и двоюродный дедушка. Его отец снова женился, когда Рене было четыре года, и стал постоянно жить в Ренне. Несмотря на это, между Рене и его отцом всегда была привязанность.

    Рене с рождения страдал слабым здоровьем и постоянно страдал от кашля.Местные врачи думали, что он не доживет до младенчества. Его отец нанял медсестру, которая посвятила себя заботе о Рене. Став взрослым, он считал, что его медсестра спасла ему жизнь — он платил ей постоянную пенсию.

    Образование

    В возрасте десяти или одиннадцати лет Рене, наконец, сочли достаточно здоровым, чтобы пойти в школу. Он учился в иезуитской школе в Ла-Флеш в Анжу. Из-за слабого здоровья ему разрешили вставать утром позже, чем другим студентам.

    Рене провел семь или восемь лет в Ла Флеш, изучая логику, теологию, философию, латынь и греческий язык.В последние два года он также изучил математику и физику. Физика принадлежала Аристотелю — почти полностью ошибочна.

    Это был мальчик невероятного любопытства, бесконечно задававший вопросы.

    Рене кое-что узнал о работах Галилея, включая его недавнее удивительное открытие спутников Юпитера. В то время Галилей еще не опубликовал своих величайших работ, опровергающих физику Аристотеля; его проблемы с католической церковью лежали в будущем.

    В возрасте 18 лет, в 1614 году, Рене Декарт покинул Ла Флеш.Позже он записал свои мысли о своем образовании следующим образом:

    По математике

    «Я получил удовольствие, прежде всего, от математики из-за достоверности и абсолютности ее причин; но я еще не обнаружил его истинного применения … Я был удивлен тем, что при таком прочном фундаменте на них никогда не было построено ничего более выдающегося ».

    Рене Декарт

    1637

    По философии

    «Видя, что его культивировали самые могущественные умы… но, тем не менее, в нем нет ни одной единственной вещи, которая не оспаривалась бы и поэтому вызывала сомнения, у меня не было презумпции надеяться, что я добьюсь большего успеха, чем другие.Учитывая, сколько существует различных мнений … хотя было невозможно, чтобы более одного из них могло быть правдой, я считал немногим лучше, чем ложь, все, что было просто вероятным ».

    Рене Декарт

    1637

    О науках

    «Поскольку все они заимствуют свои принципы из философии, я решил, что на таком ненадежном фундаменте нельзя построить ничего прочного».

    Рене Декарт

    1637

    Закон, армия и математика

    Его отец призвал Рене Декарта пойти по его стопам и изучать право.Он сделал это, окончив университет Пуатье в 1616 году, в возрасте 20 лет, с дипломом и лицензией в области церковного и гражданского права.

    Однако вместо того, чтобы стать юристом, Декарт около двух лет путешествовал, в том числе провел некоторое время в Париже. Он вступил в армию голландских государств в Бреде в 1618 году и начал изучать инженерное дело в военной академии. Вскоре он познакомился с голландским ученым и философом Исааком Бекманом. В 1619 году Декарт написал Бекману:

    . «По правде говоря, именно вы вытащили меня из безделья и заставили вспомнить то, что я когда-то узнал и почти забыл: когда мой разум отвлекся от серьезных [математических] вопросов, вы вернули меня на правильный путь .”

    Рене Декарт

    1619

    Декарт, 23 года, был серьезно настроен сделать новые открытия в математике.

    Вклад Рене Декарта в науку

    Чудо

    10 ноября 1619 года Декарт дремал в теплой, отапливаемой печкой комнате в немецком городке Нойбург-ан-дер-Донау.

    Там ему приснился ряд снов, которые в конечном итоге изменили способ работы ученых. Он верил, что дух, посланный Богом, дал ему новые идеи о:

    • Научный метод
    • Аналитическая геометрия
    • Философия

    18 лет спустя, в 1637 году, он опубликовал свои идеи в журналах Discours de la mèthode (Обсуждение метода), La Gèomètrie (Геометрия), Les Mètèores (Метеорология) и La Dioptrique (Оптика).Первые две из этих работ содержат его наиболее значительный вклад.

    Метод

    В «Обсуждении метода » Декарт поделился своей концепцией ведения науки.

    Одним из основных направлений его мысли был скептицизм — что все, следует подвергать сомнению, пока это не будет доказано.

    Его четырьмя основными идеями научного прогресса были:

    1. Никогда не принимайте что-либо за истину, пока не будут исключены все причины для сомнений.

    2. Разделите проблемы на как можно больше частей, чтобы найти адекватное решение.

    3. Мысли нужно упорядочить, начиная с самого простого и легкого для понимания, постепенно восходя и шаг за шагом к более сложным знаниям.

    4. Сделайте перечисления настолько полными, а обзоры настолько общими, чтобы ничего не пропустить.

    Парадоксально, что собственный метод Декарта может заставить нас усомниться в том, что сон 18 лет назад мог быть истинным источником его идей!

    Аналитическая геометрия

    Декарт сделал революционное открытие, что он может решать задачи геометрии, преобразовывая их в задачи алгебры.

    В La Gèomètrie он показал, что кривые могут быть выражены через x и y на двумерной плоскости и, следовательно, как уравнения в алгебре.

    Декартова система координат, используемая на изображении ниже, названа в его честь. (Имя Декарта на латыни — Cartesius.)

    Синяя линия может быть выражена с помощью алгебры уравнением y = 2x + 1.

    На самом деле Декарт никогда не рисовал ось x или y в своей работе. Это предполагалось в его диаграммах. Оси были официально введены математиком Франсом ван Скутеном и другими математиками в Лейдене, которые перевели La Gèomètrie с французского на латынь, развивая его дальше.Латинские издания La Gèomètrie были выпущены в 1649, 1659 и 1661 годах.

    Декарт также ввел современное обозначение экспонент. Например, вместо того, чтобы писать a.a.a, он напишет 3 .

    Высвободив математические возможности алгебры для решения задач геометрии, Декарт превзошел опыт блестящих геометров Древней Греции: теперь он мог решать проблемы, которые побеждали их.

    Аналитическая геометрия была независимо изобретена ранее Пьером де Ферма, который жил во Франции одновременно с Декартом.Ферма занимался математикой для собственного удовольствия и часто держал свои результаты в секрете. Однако ему нравилось ставить перед другими математиками задачи для решения задач.

    В 1638 году Ферма отправил математику Марину Мерсенну работу под названием Introduction to Plane and Solid Loci , чтобы показать, как проблемы, которые он поставил ранее, могут быть решены. Подход Ферма отличался от подхода Декарта. Декарт показал, как геометрию можно выразить алгеброй; Ферма показал, как алгебру можно выразить геометрией.

    Влияние Исаака Ньютона на изобретение исчисления

    Исчисление сыграло решающую роль в развитии математики и естественных наук. Он был разработан в 1660-х годах Исааком Ньютоном и независимо разработан в 1670-х годах Готфридом Лейбницем.

    В работе La Gèomètrie Декарт показал, как он может находить касательные к кривым. Этот процесс является важной частью дифференциального исчисления. Его математический конкурент Ферма также умел находить касательные к кривым; его методы были на самом деле проще, чем у Декарта.И Декарт, и Ферма помогли Ньютону и Лейбницу в развитии математического анализа.

    Боязнь церкви заставляет замолчать

    За четыре года до того, как он выпустил свои 1637 работ, Декарт намеревался опубликовать The World .

    Однако в 1633 году он узнал, что католическая церковь судила Галилея за ересь и приговорила его к пожизненному заключению. Это было сокращено до постоянного домашнего ареста, потому что Галилей был довольно пожилым человеком. Церковь также запретила произведения Галилея.

    Декарт, как и Галилей, считал, что Солнце находится в центре Солнечной системы. Он решил не рисковать гневом Церкви и не публиковал The World . (Галилея могли бы сжечь на костре, если бы суд над ним прошел хуже, чем это было.)

    Философия

    Декарт считается одним из величайших философов всех времен. Здесь нас интересует наука, а не философия, поэтому мы ограничимся упоминанием его самого известного заявления:

    «Я думаю, значит, я.”

    Это также можно выразить как:

    «Я могу думать, поэтому существую».

    Декарт считал это утверждение незыблемым фундаментом, на котором могла быть построена вся другая философия.

    Его самая известная философская работа — это Размышления о первой философии , опубликованная в 1641 году.

    Вывод законов природы из первых принципов

    Самая полная работа Декарта, Принципы философии , была опубликована в 1644 году.В нем он пытался вывести все законы природы из первых принципов. Хотя в книге есть что рекомендовать философам, ее научное обоснование неверно.

    Он утверждал, что действие на расстоянии невозможно, и соглашался с древнегреческим философом Аристотелем, что не может быть вакуума. Однако вскоре вся его сила как философа будет побеждена научными экспериментами.

    Эксперимент — это вопрос, который наука задает Природе, а измерение — это запись ответа Природы.

    Макс Планк, физик-теоретик

    с 1858 по 1947 год

    В 1654 году Отто фон Герике сконструировал первый вакуумный насос. В 1662 году Роберт Бойль продемонстрировал, что магнитная сила может перемещаться в вакууме, установив, что действие на расстоянии возможно.

    К сожалению, Декарт не дожил до того, чтобы узнать об этом.

    Некоторые личные данные и конец

    Декарт был достаточно богат, чтобы преследовать свои собственные интересы.Его отец подарил ему несколько объектов собственности, которые Декарт продал в возрасте 24 лет. Это принесло ему достаточно денег, чтобы прожить с комфортом всю оставшуюся жизнь.

    Декарт большую часть жизни провел в разъездах. Он прожил 20 из своих последних лет в разных местах Голландии. Он также изучал и преподавал там математику. Он обнаружил, что в Голландии может работать лучше, отвлекая меньше, чем во Франции.

    Хотя он никогда не был женат, в 1635 году, в возрасте 39 лет, он стал отцом.Его партнершей была служанка из Амстердама Хелена Янс ван дер Стром. Их дочь назвали Франсин. Мать и дочь жили с Декартом в его доме — он говорил людям, что Франсина была его племянницей. Он планировал дать образование дочери во Франции, но, к сожалению, в возрасте пяти лет она умерла от скарлатины. Мать Франсин позже вышла замуж, и Декарт сыграл отцовскую роль, заплатив свадебное приданое.

    В 1649 году Декарт был приглашен в Стокгольм королевой Швеции Кристиной. Она хотела, чтобы он основал новую академию наук.

    Рене Декарт умер в возрасте 53 лет от пневмонии в Стокгольме 11 февраля 1650 года. Он был похоронен в церкви Адольфа Фредрикса в Стокгольме.

    В смерти, как и в жизни, Декарт был подвижен. Через 16 лет после его первого захоронения его останки были перенесены и похоронены в церкви Сен-Этьен-дю-Мон в Париже, Франция. В 1819 году его останки без черепа и пальца были снова перенесены, на этот раз в аббатство Сен-Жермен-де-Пре в Париже, где он сейчас покоится.

    В 1663 году, несмотря на его попытки избежать такой участи — он считал себя набожным католиком — ряд работ Декарта присоединился к Галилею в списке книг, запрещенных католической церковью.Спустя более 300 лет, в 1966 году, этот индекс был окончательно прекращен.

    Объявления

    Автор этой страницы: The Doc
    Изображения, улучшенные и раскрашенные в цифровом виде с помощью этого веб-сайта. © Все права защищены.

    Цитируйте эту страницу

    Используйте следующую ссылку, соответствующую требованиям MLA:

     «Рене Декарт». Известные ученые. famousscientists.org. 16 июня 2016 г. Интернет.
    . 

    Опубликовано FamousScientists.org

    Дополнительная литература
    Рене Декарт
    Метод «Медитации и философия»
    М. Уолтер Данн, Вашингтон и Лондон, 1901 г.

    Элизабет С. Холдейн
    Декарт: его жизнь и времена
    Джон Мюррей, Лондон, 1905

    Рене Декарт, переводчики Дэвид Смит и Марсия Л. Латам
    Геометрия
    Dover Publications Inc. 1954

    Том Сорелл
    Декарт (магистратура)
    Oxford University Press, 1987

    Рене Декарт | 10 крупных вкладов и достижений

    Рене Декарт (1596 — 1650) широко известен как отец современной западной философии .Помимо прочего, он написал некоторые из самых влиятельных работ по современной философии, которые до сих пор изучаются в университетах по всему миру. Он также сформулировал теории, разработал концепции и сделал заявления, которые стали фундаментальными для западной философии. К ним относится его самое известное высказывание: «Я думаю, следовательно, я есть» . Помимо философской работы, Декарт был ведущим математиком и ученым. Он изобрел декартову систему координат , разработал аналитическую геометрию и заложил основу для развития исчисления .Он также проделал новаторскую работу в области физики, особенно в области оптики . Узнайте больше о вкладе Рене Декарта в философию, математику и науку благодаря его 10 основным достижениям.

    # 1 Он написал один из самых влиятельных произведений современной философии.

    В 1637 было опубликовано Рассуждение о методе Рене Декарта. Книга разделена на шесть частей: соображения для понимания естественных наук; правила, определяющие метод, используемый автором; принципы и мораль, принятые в основу метода; доказательство души и бога; и понимание физики, человеческого сердца и души всех живых объектов.К книге также прилагались три эссе: « диоптрий»; Метеоры; и Геометрия . Рассуждение о методе одно из самых влиятельных произведений в истории современной философии . Его наиболее важным влиянием является, пожалуй, первое правило, определяющее метод, который гласит: «никогда не принимать за истину ничего, о чем я не знал точно». Этот метод скептицизма считается началом современной философии .

    Титульный лист первого издания Discourse on Method

    # 2 Его утверждение «Я думаю, следовательно, я существую» стало основополагающим для западной философии.

    «Рассуждение о методе» содержит наиболее известное философское высказывание Рене Декарта, то есть Cogito ergo sum («Я думаю, следовательно, я существую») . Далее он объяснил это утверждение как , если он сомневался, значит, что-то или кто-то, должно быть, вызывает сомнение ; следовательно, сам факт, в котором он сомневался, доказывал его существование .Это предложение впоследствии стало фундаментальным элементом западной философии . Это произошло потому, что он сформировал надежную основу для знаний перед лицом радикальных сомнений. В то время как другое знание могло быть плодом воображения, обмана или ошибки, Декарт утверждал, что сам акт сомнения в собственном существовании служил, как минимум, доказательством реальности собственного разума; должна существовать мыслящая сущность, в данном случае «я», чтобы возникла мысль.

    1648 Портрет Рене Декарта

    # 3 Он изобрел влиятельную декартову систему координат

    La Géométrie (Geometry) — это новаторская работа Декарта по математике.Он был опубликован в 1637 году как одно из приложений «Рассуждения о методе». В La Géométrie Декарт впервые предложил , что каждая точка в двух измерениях может быть описана двумя числами на плоскости, одно указывает положение точки по горизонтали, а другое — по вертикали. Таким образом, изобрел декартову систему координат , которая составляет основу аналитической геометрии . Он также предоставляет геометрические интерпретации для других разделов математики, таких как линейная алгебра, комплексный анализ, дифференциальная геометрия, многомерное исчисление, теория групп и многое другое.В La Géométrie Декарт также ввел то, что позже стало стандартной алгебраической записью: с использованием строчных букв a, b и c для известных величин и x, y и z для неизвестных величин .

    Изображение декартовой координатной плоскости

    # 4 Декарт считается отцом аналитической геометрии

    Аналитическая геометрия, также известная как Декартова геометрия в честь Рене Декарта, представляет собой исследование геометрии с использованием декартовой системы координат .Это впервые позволило преобразовать геометрию в алгебру; и наоборот . Любое алгебраическое уравнение можно представить на декартовой плоскости, нанеся на него набор решений уравнения. Также он позволяет преобразовывать геометрические фигуры в алгебраические уравнения. Аналитическая геометрия широко используется в физике и технике, а также в авиации, ракетостроении, космической науке и космических полетах. Это основа для большинства современных областей геометрии , включая алгебраическую, дифференциальную, дискретную и вычислительную геометрию.Аналитическая геометрия — это, безусловно, самый важный вклад Декарта в математику . Его широко считают отцом аналитической геометрии .

    Иллюстрация формулы расстояния в аналитической геометрии

    # 5 Его математическая работа заложила основу для развития исчисления.

    Аналитическая геометрия Декарта положила начало развитию исчисления Исааком Ньютоном и Готфридом Лейбницем . Это также открыло возможность навигации по геометриям более высоких измерений.Таким образом, работа Декарта в области математики навсегда изменила эту область. Помимо аналитической геометрии, Декарт разработал правило знаков , метод определения числа положительных или отрицательных действительных корней многочлена . Он также был первым, кто использовал стандартное обозначение для верхних индексов для обозначения степеней , то есть он был первым, кто обозначил переменную x-квадрат как x 2 . Дружественные числа — это два разных числа, связанных таким образом, что сумма собственных делителей каждого из них равна другому числу.Рене Декарт независимо открыл общую формулу для дружеских чисел. Эта формула известна как формула Сабита ибн Курры в честь арабского математика, который открыл ее за несколько веков до Декарта.

    # 6 Он сыграл важную роль в развитии современной физики.

    Рене Декарт внес значительный вклад в развитие современной физики. Что наиболее важно, он представил первую отчетливо современную формулировку законов природы .Его первый закон гласит , что «каждая вещь всегда остается в одном и том же состоянии; и, следовательно, когда он однажды перемещается, он всегда продолжает двигаться », в то время как его второй закон утверждает, что « все движение само по себе происходит по прямым линиям ». Эти два закона Декарта позже были включены в первый закон движения Ньютона . Третий закон Декарта обращается к поведению тел при столкновении с . Помимо этих законов, Декарт открыл раннюю форму закона сохранения механического количества движения .Он также внес важный вклад в область оптики, в первую очередь своим трактатом Dioptrique . Он открыл закон преломления , известный как закон Снеллиуса или закон Снеллиуса-Декарта . Он использовал это, чтобы показать, что угловой радиус радуги составляет 42 градуса . Декарт также независимо открыл закон отражения , и его эссе Dioptrique было первым опубликованным упоминанием этого закона .

    Диаграмма, поясняющая закон преломления

    № 7 Его работа «Размышления о первой философии» оказала огромное влияние на современную философию.

    В 1641 был опубликован философский трактат Рене Декарта под названием Размышления о первой философии . Книга содержит шесть медитаций , в которых Декарт сначала отбрасывает всякую веру в вещи, которые не являются абсолютно достоверными, а затем пытается установить то, что можно знать наверняка. Методическое сомнение или Декартово сомнение — это систематический процесс скептического отношения к истинности своих убеждений.Первые две «Размышления» Декарта формулируют его знаменитое методическое сомнение. Они считаются чрезвычайно важными и представляют часть произведений Декарта s , которые больше всего повлияли на современную философию . Хотя их Декарт сдвинул дискуссию с «что правда» на «в чем я могу быть уверен?» . Возможно, это может означать смещение авторитетного гаранта истины от Бога к человечеству. Первые две «Размышления Декарта» рассматриваются как неизбежный первый шаг для любого современного философского мышления .

    Титульный лист первого латинского издания книги «Размышления о первой философии»

    # 8 Декарт был первым, кто сформулировал проблему разума и тела в ее современной форме.

    Проблема разум-тело — это философская проблема, касающаяся взаимоотношений между человеческим разумом и телом. Рене Декарт был первым современным западным философом, который обратился к этой проблеме . Он сформулировал первую современную версию дуализма разума и тела, известную как декартовский дуализм .Декарт философствовал, что разум и тело действительно отличаются от . Он пришел к такому выводу, утверждая, что природа ума полностью отличается от природы тела, и поэтому одно может существовать без другого. По его словам, разум — это мыслящая, нерасширенная вещь , в то время как тело — это расширенная, не мыслящая вещь . Декарт также четко отождествлял ум с сознанием и самосознанием; и отличил его от мозга как вместилище разума.Декартовский дуализм задал повестку дня для философского обсуждения проблемы разума и тела на многие годы после смерти Декарта. он оказал значительное влияние на последующую западную философию .

    Иллюстрация Рене Декарта дуализма разума и тела

    # 9 Он сыграл ключевую роль в распространении теории фундаментализма

    Эпистемология — это раздел философии, касающийся природы знания , обоснования и рациональности убеждений .Аргумент регрессии представляет собой проблему в эпистемологии. Согласно этому аргументу, любое предложение требует обоснования . Однако для любое обоснование само по себе требует поддержки . Это означает, что любое предложение можно бесконечно ставить под сомнение . Фундаментализм — это теория, которая отвечает на проблему регресса, утверждая, что определенные «основы» или «базовые убеждения» поддерживают другие убеждения, но сами по себе не требуют обоснования со стороны других убеждений.Говорят, что эти базовые убеждения самооправдывающиеся или самоочевидные , и, таким образом, они не нуждаются в подтверждении другими убеждениями . Рене Декарт — самый известный фундаменталист , так как он был первым, кто представил строгую концепцию теории . Он обнаружил основу в факте своего собственного существования и в «ясных и отчетливых» идеях разума .

    Статуя Рене Декарта в Гааге, Нидерланды

    # 10 Рене Декарт считается отцом современной западной философии

    Декарт отказался признать авторитет предыдущих философов.Он зашел так далеко, что заявил, что напишет по этой теме , «как будто никто не писал по этим вопросам раньше» . Декарт заложил основы рационализма , философского взгляда, согласно которому «считает разум главным источником и проверкой знания» . Его наиболее важный вклад в философию включает формулировку первой современной версии дуализма разума и тела; изобретение оригинальной системы, основанной на методических сомнениях; и смещение фокуса в философии с «того, что верно», на «в чем я могу быть уверен?».За свои огромные достижения в этой области Рене Декарт считается отцом современной западной философии . Большая часть последующей западной философии является ответом на его труды . Его философские труды, особенно «Размышления о первой философии», продолжают изучаться на философских факультетах большинства университетов.

    % PDF-1.4 % 1623 0 объект > эндобдж xref 1623 200 0000000016 00000 н. 0000004356 00000 п. 0000004564 00000 н. 0000004819 00000 н. 0000005123 00000 н. 0000008162 00000 п. 0000009028 00000 н. 0000009115 00000 н. 0000009225 00000 н. 0000009395 00000 п. 0000009562 00000 н. 0000009646 00000 н. 0000009842 00000 н. 0000010117 00000 п. 0000010290 00000 п. 0000010528 00000 п. 0000010698 00000 п. 0000010973 00000 п. 0000011155 00000 п. 0000011239 00000 п. 0000011421 00000 п. 0000011505 00000 п. 0000011687 00000 п. 0000011771 00000 п. 0000011953 00000 п. 0000012037 00000 п. 0000012219 00000 п. 0000012303 00000 п. 0000012485 00000 п. 0000012569 00000 п. 0000012716 00000 п. 0000012841 00000 п. 0000013023 00000 п. 0000013107 00000 п. 0000013259 00000 п. 0000013572 00000 п. 0000013734 00000 п. 0000014159 00000 п. 0000014310 00000 п. 0000014585 00000 п. 0000014736 00000 п. 0000014899 00000 н. 0000015046 00000 п. 0000015170 00000 п. 0000015320 00000 н. 0000015480 00000 п. 0000015661 00000 п. 0000015744 00000 п. 0000015941 00000 п. 0000016266 00000 п. 0000016453 00000 п. 0000016630 00000 п. 0000016805 00000 п. 0000016980 00000 п. 0000017160 00000 п. 0000017342 00000 п. 0000017521 00000 п. 0000017692 00000 п. 0000017850 00000 п. 0000018008 00000 п. 0000018180 00000 п. 0000018339 00000 п. 0000018504 00000 п. 0000018664 00000 п. 0000018939 00000 п. 0000019224 00000 п. 0000019465 00000 п. 0000019730 00000 п. 0000020020 00000 н. 0000020042 00000 п. 0000020250 00000 п. 0000020741 00000 п. 0000020797 00000 п. 0000020820 00000 п. 0000020858 00000 п. 0000020967 00000 п. 0000020989 00000 п. 0000021163 00000 п. 0000021331 00000 п. 0000021507 00000 п. 0000021680 00000 п. 0000021853 00000 п. 0000022027 00000 н. 0000022203 00000 п. 0000022423 00000 п. 0000022604 00000 п. 0000022785 00000 п. 0000022966 00000 п. 0000023209 00000 п. 0000023438 00000 п. 0000023667 00000 п. 0000023897 00000 п. 0000024133 00000 п. 0000024364 00000 п. 0000024419 00000 п. 0000024474 00000 п. 0000024529 00000 п. 0000024584 00000 п. 0000024692 00000 п. 0000024722 00000 п. 0000024778 00000 п. 0000024834 00000 п. 0000024889 00000 п. 0000024944 00000 п. 0000024999 00000 н. 0000025054 00000 п. 0000025109 00000 п. 0000025164 00000 п. 0000025219 00000 п. 0000025274 00000 п. 0000025329 00000 п. 0000025384 00000 п. 0000027046 00000 п. 0000027070 00000 п. 0000027181 00000 п. 0000027287 00000 п. 0000027574 00000 п. 0000028672 00000 п. 0000030964 00000 п. 0000031238 00000 п. 0000031570 00000 п. 0000031849 00000 п. 0000032155 00000 п. 0000032439 00000 п. 0000032701 00000 п. 0000033058 00000 п. 0000033427 00000 н. 0000033777 00000 п. 0000034053 00000 п. 0000034405 00000 п. 0000034710 00000 п. 0000034970 00000 п. 0000034992 00000 п. 0000035077 00000 п. 0000035162 00000 п. 0000035184 00000 п. 0000035206 00000 п. 0000035291 00000 п. 0000035376 00000 п. 0000035398 00000 п. 0000035420 00000 п. 0000035673 00000 п. 0000035758 00000 п. 0000035780 00000 п. 0000035803 00000 п. 0000035825 00000 п. 0000035910 00000 п. 0000035932 00000 п. 0000036017 00000 п. 0000036039 00000 п. 0000036124 00000 п. 0000036209 00000 п. 0000036231 00000 п. 0000036254 00000 п. 0000036291 00000 п. 0000036314 00000 п. 0000036336 00000 п. 0000036373 00000 п. 0000036396 00000 п. 0000036419 00000 п. 0000036456 00000 п. 0000036493 00000 п. 0000036530 00000 н. 0000036552 00000 п. 0000036591 00000 п. 0000036614 00000 п. 0000036651 00000 п. 0000036864 00000 п. 0000037041 00000 п. 0000037078 00000 п.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *