Страсти психология: психология отношений. Чем опасна страсть. Какая любовь должна быть между мужчиной и женщиной

психология отношений. Чем опасна страсть. Какая любовь должна быть между мужчиной и женщиной

Если на небесах разговоры только о море, как утверждают герои фильма «Достучаться до небес», то на земле разговоры только о любви. Наверное, нужно быть очень оригинальным, чтобы не написать про это в канун праздника влюбленных. А давайте поговорим о любви и страсти!
Для многих людей эти два понятия тождественны, их периодически путают, но с точки зрения психологического здоровья и здоровых отношений, это чревато проблемами. Эта бесконечная путаница происходит по причине того, что часто эти два чувства происходят параллельно.

Если сейчас попытаться дать определение «любви», то придется выпустить многотомник с сотнями тысяч слов текста, и прибавить терабайты видео- и аудиоматериалов. Поэтому давайте сконцентрируем внимание на различиях между любовью и страстью, и будем опираться лишь на некоторые тезисы.

Словарь “Ожегова” любовь определяет, как сильное чувство глубокого расположения, самоотверженной и искренней привязанности.

А страсть, как пылкое желание.

Эти два противоречивых определения помогут нам различить эти чувства. Любовь основывается на близости, в то время как страсть исключительно на желании.

Страсть – вожделение человека, не поддающееся контролю и оказывающее значительное воздействие на его мышление и поведение.

Э.Фромм утверждал, что инстинкты, или естественные влечения, коренятся в физиологических потребностях человека, в то время как человеческие страсти – в его характере. Другими словами: инстинкты – это ответ на физиологические потребности человека, то

страсти – ответ на его экзистенциальные потребности.

 

Если вам понравилась эта статья, то вы можете послушать эпизод нашего подкаста “Разговорчики по Фрейду” про любовь. Кликните по картинке и не забудьте подписаться (мы есть на всех площадках: Яндекс-музыка, Apple podcasts, Google podcasts, Castbox и другие)

 

Э. Фромм различал рациональные страсти (например, любовь) и иррациональные страсти (жадность, тщеславие и др.). Рациональные страсти являются жизнеспособными. Они ведут к самоутверждению человека, усиливают его ощущение радости, способствуют проявлению его целостности и придают смысл его жизни. Иррациональные страсти, напротив, мешают жизнедеятельности человека, подрывают его силы, ведут к раздвоенности и утрате смысла жизни. Человеком владеют такие страсти, как потребность в любви, нежности, солидарности, свободе, правде, с одной стороны, и жажда власти, подчинения, разрушения – с другой. Все эти и многие другие страсти ведут его по жизни, становятся причиной волнений и тревог, являются источником, питающим сновидения, мифы, легенды, религии, искусство, литературу.

Что лежит в основе отношений?

В контексте разговора об отношениях и любви, мы конечно же рассматриваем в первую очередь

любовную страсть. Причина возникновения такой страсти лежит в области биохимии организма. Первое, что замечаем в объекте нашего влечения, это телесная симпатия, здесь срабатывают наши бессознательные идеалы красоты. Второе – запах, вырабатываемый феромоном, распознаваемый органом на стенке носовых пазух. Поэтому один запах человека для нас выглядит как «мой, привлекает», другой же наоборот «не мое».

Страсть – это чувство, вызывающее очень сильные эмоции из-за мощного выброса в кровь адреналина, нейротрофинов, которые действую как наркотик. Поэтому нам так нравится испытывать влечение.

Для человека это чувство как долгожданный, свежий глоток, дающий невероятное количество сил, бурю эмоций, невероятного подъема мотивации.

Вы уже впечатлились этой гремучей смесью биохимии и психических процессов? Но в отличие от животных, мы принимаем решения, пользуясь разумом и логикой. Страсти можно поддаться (такова природа человека), но придаваться ли страстям, это этический и психологический вопрос для каждого.

Отношения, основанные на страсти

В отношениях, основанных на страсти, удовлетворение своих желаний стоит на первом месте. В таком состоянии мы хотим испытывать яркие любовные эмоции, быть с другим, но не хотим привязываться. Эти две противоположные силы создают напряжение, барьер, который не позволяет увидеть и принять другого. Если страсть заполняет все пространство отношений, это погубит их, и в конечном счете приведет к одиночеству. В погоне за страстями, мы не в состоянии принять тепло и заботу другого. Часто независимые люди являются жертвами своей страсти: отношения принесли боль и разочарование, и теперь не пережитая страсть и страх мешают испытать настоящую любовь.

Поэтому можно сказать, что сама по себе страсть – это прекрасно, но когда она занимает лишь часть отношений и является рациональной. Тем более, что выработка гормонов, отвечающих за привязанность и положительное подкрепление сексуального поведения длится не более двух-трех лет. Болезненная страсть, как безумие, лишает человека личности. Мы стремимся поглотить другого, отказываясь от себя. Такие отношения сродни шантажу, где все время звучит вопрос «ты любишь меня?», хотя на самом деле человек приказывает «люби меня!».

В любви может присутствовать страсть, но в страсти нет месту любви.

Отношения на любви

А что же можно сказать о любви? Первое – это, несомненно, более продолжительное чувство, чем страсть. В здоровых отношениях есть «Я» и есть «ТЫ», есть четкие границы, есть свобода и доверие, есть забота и тепло, и при этом есть удивительное чувство близости. Я не зря выделил «здоровые отношения», потому что существуют нездоровые формы подобных отношений, которые склонны выдавать за любовь. К таким, например, относят зависимые отношения (зависимую любовь). Когда нет границ между «Я» и «ТЫ», а существует единственная форма – «МЫ». Такие отношения могут продолжаться годами и приносить массу страданий в обмен на мгновения счастья.

В любовных отношениях высоко ценятся счастье и желания другого, уважаются чувства другого. Такие отношения всегда длительны, и как любые отношения они неизбежно встречаются с кризисами. Однако, в случае взаимной любви, действия выбираются и рассматриваются с осторожностью, с желанием договориться и найти общее решение.

К сожалению, далеко не все люди имели опыт безусловной любви от своей матери, в своей родительской семье, не знали опыта открытых, безопасных и доверительных отношений. Поэтому во взрослой жизни могут демонстрировать некий суррогат, который им кажется любовью.

Исправить ситуацию может только чудо, если они встретят по-настоящему любящего другого человека и будут достаточно открыты, чтобы научиться любить. Во всех остальных случаях – это исключительно работа над собой. В житейской психологии принято считать, что люди не умеют выражать негативные чувства и эмоции, и от этого у них проблемы. Но я чаще сталкиваюсь с другим явлением, когда люди не умеют выражать чувства любви, а еще страшнее – они попросту не имеют опыта этой любви.

Учитесь отделять страсть от любви, учитесь любить! Пускай вас накрывает не только страсть, но в вашей жизни будет любовь!

читать другие статьи на этом сайте:
мужчина и женщина
отношения с бывшими
психология материнства
лишние отношения

«Мы как безумные занимались любовью на его офисном диване» Психолог Дин Делис о том, как избежать «ловушки страсти»: Книги: Культура: Lenta.

ru

В паре часто один целует — второй подставляет щеку. Один из партнеров любит все сильнее — другой все меньше эмоционально включен в отношения. Причем и мужчина, и женщина могут исполнять любую из этих ролей и даже меняться местами. Известный практикующий психолог Дин Делис назвал это явление «ловушкой страсти». В своей книге «Парадокс страсти» он рассказывает, как изменить шаблоны поведения и избежать болезненных отношений. «Лента.ру» публикует отрывок из книги, выпущенной на русском языке издательством «Манн, Иванов и Фербер».

Я выбрал отношения нескольких пар, поскольку на их примере хорошо видна динамика любовного притяжения.

Пол и Лора

Тридцатипятилетний Пол — адвокат, специалист по налоговому законодательству. Он очень точно формулирует свою речь, будто желая скрыть бурю эмоций, пережитую им в период влюбленности в Лору — женщину, которая подняла его на вершины счастья, а потом сбросила в пучину отчаяния и смятения.

Я встретил Лору, когда она только появилась в нашей компании. Это была необыкновенно привлекательная женщина, и у меня даже мысли не возникло, что она может всерьез мною заинтересоваться. Я отчетливо помню первое мгновение, когда роман показался мне возможным. Лора сидела рядом со мной на деловой встрече, когда я поспорил с другим адвокатом по поводу стратегии в одном корпоративном деле. Она наклонилась ко мне и шепнула: «Молодец!» Ее взгляд, аромат ее духов, ее поддержка, чувство юмора, врожденное обаяние… и я пропал. Некоторое время у меня не было подруги, и вдруг мне показалось, что какой-то барьер во мне рухнул.

Лоре двадцать восемь лет. Она высокая, потрясающе красивая женщина с блестящими темными волосами. С ее точки зрения ситуация выглядела следующим образом: она обратила внимание на Пола, так как ей понравились его уверенность и манеры.

Пол не сердцеед. Не хочу показаться тщеславной, но я немного устала от мужских намеков, а Пол явно не собирался со мной заигрывать, что и заинтриговало меня. Мне стало любопытно, каков он в любви. Я выделила его потому, что он очень умен, уверен в себе, его уважают коллеги. Мне даже понравилась его внешность — такой кабинетный профессор, но в этом было свое очарование.

Как и многие вновь создающиеся пары, Пол и Лора не очень хорошо знали друг друга, когда между ними возникло взаимное притяжение. Тем не менее у обоих сложилось четкое и романтическое представление о партнере.

Дебора и Джонатан

Дебора — тридцатитрехлетняя блондинка с рыжеватыми волосами, преподает живопись в старших классах. Даже в ее манере одеваться виден стиль художника. С Джонатаном она познакомилась в гостях у общего друга. За плечами у Деборы уже было несколько «серьезных» и «почти серьезных» романов. Она была недовольна тем, что всегда «теряет голову» в любовных делах, и решила год побыть в одиночестве, сконцентрироваться на творчестве и, может быть, даже выставить свои картины.

Джонатан — владелец небольшой, но процветающей столярной мастерской с несколькими сотрудниками. Ему слегка за сорок, он уже однажды был женат и окончил бакалавриат по философии. Дебора вспоминает их период ухаживания так:

Сначала Джонатан не произвел на меня особого впечатления. Его внешность была не в моем вкусе: слишком худощавый и высокий, к тому же мне не нравятся мужчины с бородой. Но в нем что-то было. Может быть, все дело в том, что Джонатан казался таким задумчивым и искренним? Я ему прямо заявила, что о свиданиях речь не идет, но он уговорил меня на «дружеский ужин». Там он рассказал о своем неудачном браке — жена бросила его и ушла к другому — и признался, что я первая женщина за несколько лет, которая его заинтересовала. Я была польщена, но все же не испытывала к нему никакого влечения. Тем не менее Джонатан казался таким милым, таким надежным, что я согласилась увидеться с ним еще раз.

Я попросил у Деборы согласия на беседу с Джонатаном наедине. Она не возражала. Во время одного из двух индивидуальных сеансов я поинтересовался, что же так привлекло его в Деборе.

Я не большой любитель вечеринок и, честно говоря, уже собирался уходить, но заметил Дебору. Мне понравился стиль ее одежды, и я почувствовал в ней родственную душу. В Деборе была какая-то настороженность, но это мне совершенно не мешало. Я не поклонник чересчур сильных и самодостаточных женщин. После совместного ужина я был в восторге: первое впечатление подтвердилось. А когда Дебора согласилась встретиться снова, я был на седьмом небе от счастья, потому что на первой встрече она говорила, что не хочет никаких свиданий.

Нередко бывает, что заинтересованность одной стороны (в данном случае Джонатана) пробуждает в изначально равнодушном человеке (Деборе) романтические чувства. Это происходит из-за того, что перспектива эмоционального наслаждения, которую дает роман, очень соблазнительна.

Бет и Майлс

В отличие от других пар, Майлс и Бет были женаты, когда пришли ко мне в кабинет. Они познакомились четырьмя годами ранее, вскоре после того, как Майлса наняли управляющим в роскошный, но теряющий популярность ресторан. Он переделал интерьер залов и заменил кухонное оборудование. Обновление сопровождала рекламная кампания, тщательно спланированная по блестящему замыслу Бет, директора по связям с общественностью. Бет тогда было тридцать пять лет. Годом раньше у нее завершились длительные серьезные отношения, и она периодически ходила на свидания. Майлсу, известному всей округе холостяку, было тридцать два. Бет вспоминает их первую встречу в ее офисе.

Майлс меня поразил. Он вел себя немного дерзко, но он обладал сверхъестественным чутьем на тренды. Мне с первого взгляда понравилось, как Майлс выглядел — красиво и немного нестандартно (например, на его галстуке были изображены маленькие лодочки). Но больше всего меня удивила присущая ему основательность. Майлс настоял, чтобы после работы я заглянула в ресторан для обсуждения рекламной кампании, и к концу вечера мы как безумные занимались любовью на его офисном диване. Уверяю вас, это не типичное для меня поведение с клиентами.

Майлс о Бет:

Притяжение между нами было мгновенным, взаимным, психологическим, физическим и каким там еще. Сначала Бет была полностью поглощена работой, но когда мы познакомились, проявилось ее замечательное чувство юмора. Мне очень нравилось, как оно оттеняет строгий изящный деловой костюм. В Бет было много интересных противоречий, у нее возникали первоклассные идеи. Выйдя из кабинета, я не переставая думал о ней.

Впервые оказавшись у меня на приеме, клиенты часто испытывают подавленность, тревогу, гнев, даже горечь. Но когда речь заходит о первых минутах притяжения и восторга, голос оживляется, а в глазах загорается новая надежда. Они начинают лучше понимать, зачем ко мне пришли и почему это так важно (…).

У каждого человека есть точка, которую я называю порогом влюбленности. Чтобы ее достичь, должны совпасть два фактора. Во-первых, человек должен испытывать потребность в ком-то, то есть не состоять в приносящих удовлетворение отношениях. Бывает, что чей-то интерес к нам пробуждает наши дремлющие потребности, которые начнут требовать своей реализации.

Во-вторых, мы должны встретить человека, в достаточной мере соответствующего главной комбинации наших потребностей. Когда базовые потребности обострены, люди менее разборчивы, чем обычно. А если очень повезет и на нашем пути окажется кто-то, по-видимому, удовлетворяющий большинству особых потребностей, вспыхивает овеянная легендами «любовь с первого взгляда».

Порог влюбленности — генетическая склонность, определяющая, как именно начнется любовь у данного человека, — бывает очень разным. Кто-то влюбляется без конца, кто-то — лишь однажды. Одни могут полюбить быстро, а другим нужно как следует узнать избранника.

Когда кто-то пересекает наш порог влюбленности, мы переживаем внезапное, резкое эмоциональное преображение. Внезапно все надежды и чаяния вдруг сосредоточиваются именно на этом человеке, мы чувствуем прилив восторга. Как будто открывается створ шлюза и нас захлестывают сдерживаемые эмоции. Именно это имел в виду Пол, описывая свое притяжение к Лоре («во мне рухнул какой-то барьер»). Жажда удовлетворять свои потребности объясняет, как можно влюбиться в едва знакомого человека.

Порыв страсти, порожденный первым притяжением, быстро захлестывает человека. По определению, страсть — это «эмоции, вышедшие из-под контроля». Она перерезает «провода», связывающие сердце и разум, поэтому на первых порах легко спутать страстную влюбленность с истинной любовью. И то и другое мы ощущаем одинаково, и наше затуманенное сознание не в состоянии их различить.

Однако независимо от того, окажутся наши чувства мимолетными или глубокими и продолжительными, первое ощущение одинаково: это безудержное неконтролируемое падение в пропасть. Когда Пол все сильнее влюблялся в Лору, он совершенно потерял голову.

Я мог думать только о Лоре. Меня пугало, как слабо я себя контролирую. Это сказалось даже на моей работе. Надо мной стали подшучивать, потому что я постоянно путал важные отчеты. Надо сказать, что раньше меня называли единственным человеком в офисе, который «знает, где что лежит». Большая часть сил уходила на изобретение поводов случайно столкнуться с Лорой и на репетиции фраз, которые я ей скажу.

Когда Пол наконец пригласил Лору поужинать вместе, она охотно согласилась. Для следующего свидания готовила уже она, но вместо персикового пирога на десерт они занялись любовью. Лора вспоминала, что они…

…позабыли обо всем на свете. Мы даже пропустили два дня на работе. Моя мама, с которой мы разговариваем по телефону почти каждый день, решила, что я погибла в аварии без документов. Я начала сомневаться, вернусь ли вообще когда-нибудь в норму.

Практически все только что влюбившиеся видят, что «ненормально» мыслят и ведут себя. Это приятно, но очень пугает. Страх связан с ощущением потери контроля над ситуацией. И действительно, влюбляясь, вы реально теряете его, поскольку влюбленность влечет за собой эмоциональную динамику, которую Фрейд называл словом катексис. Он возникает, когда эмоции настолько сконцентрированы на любовнике, что человек теряет над ними власть.

Влюбленность похожа на биржевые игры. Так же, как инвестор временно теряет контроль над своими деньгами, влюбленный человек теряет контроль над своими эмоциями, потому что «вкладывает» их в своего избранника. И точно так же, как невозможно предугадать судьбу биржевых инвестиций, нельзя узнать и исход новых отношений — это фактор риска, пугающий элемент влюбленности.

Обнаружив, что влечение к Джонатану усиливается, Дебора испытала не только удивление и испуг, но и эйфорию.

Я никак не ожидала, что влюблюсь без памяти, но примерно после пятого свидания это произошло. Джонатан вел себя так, будто я была воплощением его мечты, но при этом не торопился с сексом. Наши поцелуи на прощание становились все более долгими и страстными, но только и всего. Из-за этого я чувствовала неуверенность, не понимала, в чем дело, и ловила себя на мысли, что все больше его хочу и пытаюсь его соблазнить. Я была достаточно опытна и понимала, что у людей, переживших глубокую душевную травму, бывают проблемы с сексом. Поэтому, с одной стороны, я всерьез беспокоилась, а с другой — чувствовала, что начинаю таять от любви. Когда мы наконец занялись любовью (это произошло на шестом свидании), я была вне себя от счастья. Вот вам и «обет безбрачия».

Любовный риск, как и любые другие страхи, стимулирует выброс в мозг мощных амфетаминоподобных веществ. При реальной угрозе, когда цель — выжить любой ценой, они заставляют нас действовать эффективнее: быстрее бежать, дольше драться, сильнее бить, терпеть боль, сконцентрироваться на источнике опасности. Все это называется реакцией «дерись или беги». Однако у этих стимуляторов есть завораживающий побочный эффект — необыкновенно приятные ощущения. Вот почему многие ищут трудности и опасности: они пытаются вызвать у себя природную эйфорию.

Влюбляясь, человек буквально «пульсирует» ощущениями — романтическими эквивалентами реакции «дерись или беги»: его трясет от предвкушения, потеют ладони, сердце бешено колотится, он физически чувствует прилив энергии, может заниматься любовью всю ночь напролет и на следующий день прекрасно себя чувствовать. Он сосредоточен на любимом. Его чувства обострены. Он ослепляет своим обаянием и остроумием, не замечая неприятностей в других аспектах жизни. В лучшую сторону меняется даже внешний вид. Все это — плоды эйфории, биохимические плюсы потери контроля над ситуацией.

Боязнь получить отказ — главная причина, вызывающая страсть и чувство опасности в любви. Как только человек влюбляется, от его уверенности в себе не остается и следа. Он боится потерять любовь, а не пресытиться ею. Майлс так описывает страх быть отвергнутым:

Когда мы познакомились, Бет встречалась с вице-президентом корпорации и терапевтом, поэтому я грыз ногти от страха, что выгляжу слишком несолидным и стану для нее лишь развлечением.

У самой Бет страх получить отказ базировался на почти четырехлетней разнице в возрасте с Майлсом.

Я вдруг резко почувствовала свой возраст, морщинки вокруг глаз и тому подобные мелочи. Мне было трудно поверить, что это не имеет для него никакого значения, особенно когда с ним флиртовали молодые девушки, — а я часто была тому свидетелем.

Страх быть отвергнутым открывает двери ревности, одержимости, сомнениям в собственных силах. Отдаться на милость другого человека, быть уязвимым и открытым для удара очень страшно. Фрейд заметил по этому поводу: «Мы никогда не бываем более беззащитными по отношению к страданиям, чем когда мы любим».

Неумолимая правда жизни заключается в том, что любимый может к вам охладеть или найти себе более желанного партнера. Большинство из нас по собственному опыту знает, что быть отвергнутым очень больно, что это как ничто другое задевает и деморализует человека. Поэтому, пока мы окончательно не убедимся в любви партнера, возможность быть отвергнутым заставляет нас ощущать особенное бессилие и испытывать еще большую страсть (…).

При гармоничных отношениях оба партнера уверены во взаимной любви. Они более-менее равны с нескольких сторон: привлекательности друг для друга, эмоционального вклада в отношения и числа потребностей, которые удовлетворяет возлюбленный. Никто не чувствует, что его подавляют или эмоционально обделяют, никто не склонен воспринимать чувства партнера как нечто само собой разумеющееся. Близость приносит паре удовлетворение, при этом каждый сохраняет здоровую независимость. Царит гармония.

Когда страсти улягутся и восстановится контроль над чувствами, после бурь периода ухаживания наступает что-то намного более управляемое и глубокое. В идеальных случаях страсть соединяет гармоничных влюбленных своего рода психологической алхимией, связывает их интимными, плодотворными, уютными, а часто и восхитительно эмоциональными узами.

Однако в этом красивом сценарии есть одна ловушка: романтические отношения настолько заряжены стремлением к наслаждению и страхом быть отвергнутым, что почти невозможно сохранить самообладание.

Страстность и страсть как психические феномены Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»

Л.В. Куликов

СТРАСТНОСТЬ И СТРАСТЬ КАК ПСИХИЧЕСКИЕ ФЕНОМЕНЫ

Общее представление о страстности и страсти

Страстность — склонность и способность стремиться к цели с большой силой, энергией. Страстность, как черта личности, характеризуется тем, что источник энергии страстного человека находится внутри него, влияние ситуационных факторов ограничено, они не играют решающую роль в проявлении страсти (например, если ситуация вынуждает нападать или обороняться, многие действуют энергично).

Страсть — проявление страстности, характер поведения, деятельность высокой интенсивности. Существует множество трактовок данного понятия. Среди данного множества чаще других можно встретить следующие: 1) сильное чувственное (сексуальное) влечение, пылкая любовь; 2) продолжительное сильное увлечение, одержимость, поглощенность, выражающиеся в любви, в поклонении, в творчестве, в деятельности, в спорте; 3) пристрастие, психологическая зависимость от игры, хобби (рыбная ловля, коллекционирование), психоактивных препаратов (алкоголь, наркотики). В последнем значении понятие страсти синонимично понятию мании (игромании, сексомании) и несколько устаревшему понятию патологического влечения.

Страсть всегда выражается в сосредоточенности на предмете страсти, собранности помыслов и сил, направленности на единую цель. Она не всегда приятна для человека, может осуждаться им, переживаться как нечто нежелательное, навязчивое. В этом случае говорят о состоянии риска или болезненном состоянии, при которых есть одно доминирующее желание, а сознание сосредоточено на одном объекте. В христианской традиции страсть — темная сила, влечение чувственной природы, идущее от низших инстинктов и угрожающее духовному миру личности. Страсть можно и нужно обуздать, плоть можно покорить духом. В православии бесстрастие — не бесчувствие, а волевой контроль над чувствами. Среди чувств лишь одно может быть безграничным — любовь к Богу, служение этой главной цели.

С.Л. Рубинштейн рассматривал страсть как единство волевых и эмоциональных моментов. В ней ярко выражен волевой момент стремления, стремление преобладает над чувствованием. Вместе с тем характерным для страсти является своеобразное сочетание активности и пассивности: испытывая страсть, человек является как бы страдающим, пассивным существом, находящимся во власти какой-то силы. Но сила, которая им владеет, вместе с тем от него же и исходит.

Проясняя связи страсти и чувства, С.Л. Рубинштейн отмечал, что «чувство может иногда отклонить мысль от правильного пути, однако было бы в корне неправильно на этом основании приписывать чувству вообще лишь отрицательную роль какого-то дезорганизатора мысли или относить его вмешательство к области патологии. Когда в единстве интеллектуального и аффективного эмоциональность подчинена контролю интеллекта, включение чувства придает мысли большую напряженность, страстность, остроту. Мысль,

© Л.В. Куликов, 2006

заостренная чувством, глубже проникает в свой предмет, чем «объективная», равнодушная, безразличная мысль»1.

Страсть — сильное чувство, чаще — стойкое чувство, доминирующее над остальными, с трудом регулируемое рассудком. «Страсти сами себя возбуждают», — говорил Цицерон. В бытовой речи используют такие слова, как пыл, взрыв чувств, сильное душевное волнение.

Семантическое поле данного понятия довольно широко: пристрастия, пристрастность, беспристрастность, бесстрастие, подобострастие, страстотерпец (тот, чье терпение преодолевает порывы страсти), страстоцвет, страстишка, сладострастие.

Страсть многолика и не всегда достаточно открыто проявляется в облике, поведении, словах или жестах. Внешне ровное поведение, спокойный тон, размеренность и даже осмотрительность не являются признаками отсутствия страсти. Не стоит считать такую страсть латентной или существующей лишь потенциально. Индивидуальность человека проявляется во всем, в том числе и в его страстности.

Страстность в познании — последовательное и неутомимое стремление к истине, эрудиции, к построению максимально точной и полной картины какого-либо явления. Страстность в сфере общения может реализоваться в варианте доминирующей направленности субъекта на событие, сотрудничество, сотворчество, сопереживание и сочувствие вплоть до риска раствориться в других людях, забывая о голосе своего Я. Страстность в деятельности — это созидание, строительство, преобразование окружающего мира. В сфере чувств и эмоций страстность ведет к поглощенности переживанием чего-либо, полным погружением в чувство.

Даже при первом взгляде нетрудно понять, насколько сложен и многообразен феномен страсти. Страстность и страсть следует отнести к стержневым феноменам психики, поскольку они существуют и проявляются на разных уровнях психики, в разных сферах психики, в различных видах поведения и деятельности. В связи с этим страстность и страсть надо рассматривать на уровне темперамента как биологической основы личности, на уровне характера и на уровне социально-психологических качеств личности. Гармония или дисгармония личности проявляется в страсти таким образом, что страсть может быть плодотворной или разрушительной для личности, а иногда не только для личности, но и для социального окружения. Страсть имеет мотивационные, эмоциональные и когнитивные характеристики.

Темпераментальный базис страстности

Понятие страсти конкретизирует понятие энергии как общенаучную категорию применительно к предмету психологического анализа. Обратим внимание, что у слова страстность нет достаточно точного антонима. Невозмутимость, холодность, бесчувствие, равнодушие, пассивность, лень — все эти качества лишь отчасти противоположны страстности. Для страстного реагирования, отношения или действия нет альтернативного стиля, который может быть в такой же или примерно такой же степени продуктивным. Страсть имеет разные градации выраженности, но не имеет противоположного полюса. Если страсть отсутствует, мы сталкиваемся с бесстрастием. Но бесстрастие — не противоположный полюс, это нулевая выраженность страсти. Также и у энергии, как атрибута бытия живого существа, нет и не может быть альтернативы, невозможно бытие без энергии. Что касается бесстрастия как нулевой выраженности страсти, то к этому следует относиться как к условности. У конкретной личности за бесстрастием чаще всего скрывается

защитная реакция: как во фрейдовском психоаналитическом смысле (например, отрицание реальности или эмоциональное отчуждение), так и в более широком понимании (например, выгодная, с точки зрения субъекта, для конкретной ситуации личностная диспозиция).

При определенных условиях страсть может быть несколько приглушена, но воспитание не может изменить все, что заложено в человеке природой. Например, при утрате ориентиров, размывании целей, тотальном подавлении инициативы и личностной свободы. Но сформировать страстность воспитанием невозможно, необходим врожденный базис, природная основа. Степень (выраженность) энергичности и эмоциональности наиболее важна для наличия или отсутствия страстности.

Связь энергичности и проявлений страстности отражена в языке. В словаре Ушакова страстный — проникнутый сильным, напряженным и энергически выраженным чувством, чрезвычайно сильный. Выражение «у него не достает темперамента» не означает, что у данного человека слабо развит темперамент. Темперамент не развивается, поскольку задан наследственностью. Речь здесь идет, конечно же, о низком уровне энергичности.

Подчеркнем, что страстность вряд ли можно считать только лишь темперамен-тальным качеством. В процессе становления человек, как личность, усваивает различные приемы эмоционального реагирования — реагирования с большей или меньшей силой, иначе-с большей или меньшей страстью. Наличие ясной цели, умение ставить реалистичные цели, формулировать задачи и выстраивать их иерархию, планировать поведение и деятельность, прогнозировать процесс реализации — все это обычно укрепляет мотивацию, поддерживает энергетический тонус, создает почву для частого появления вдохновения и поддерживает горение страсти. Таким образом, страстность надо рассмотреть не только как темпераментальное качество, но и как черту характера.

Страстность как характерологическое качество

Страстность, как черта характера, прежде всего — активность, склонность к волевому напряжению. Обычно владение собой страстный человек (уточним: человек плодотворной, созидающей страсти) развивает и укрепляет в течение значительного времени. К действию, вызываемому увлеченностью, интересом, у страстной натуры добавляется не только азарт и непроизвольная концентрация внимания, но и напряжение, мобилизация всех сил для достижения цели, способность терпеть, выносливость. Именно эти качества в «страстной натуре» ведущие. Н.О. Лосский считал, что максимализм, экстремизм и фанатичная нетерпимость многих русских людей являются порождением страстности2. Для иллюстрации массовой страсти и фанатичной нетерпимости он напоминал историю старообрядчества (готовность к самосожжению), лихость казаков, фанатизм большевиков, терроризм.

Качества воли выступают как черты характера. Выражения «бесхарактерный» или «не хватает характера, чтобы поступать определенным (требуемым) образом» не означают, что у данного человека нет никакого характера. Сходно с рассмотрением темперамента, речь идет о слабом выражении некоторых черт, необходимых для какого-либо дела. Это более отчетливо выступает в выражении «слабохарактерный». Качества на противоположном полюсе — это «человек с характером», «сильный характер». Во всех случаях имеется в виду та или иная сила воли как настойчивое, упорное стремление к достижению отдаленной во времени цели, несмотря на неудачи, препятствия и трудности (внешние и внутренние). Перечисленные качества воли, а также решительность, создают характерологическую основу страстности.

Страсть как социально-психологическое качество личности

Страстность укрепляется твердой верой. Веру и ее производные явления (уверенность, оптимистический настрой, доверие — чувственная (эмоциональная) составляющая позитивной установки) мы понимаем как важную часть нерациональной части личности.

Поясним, что имеется в виду под нерациональной частью личности. В жизни человека всегда есть нечто неизвестное, непознаваемое, неожиданное. Любой прогноз имеет вероятностный характер. Ситуация неопределенности приводит к сильному напряжению. Совладать с этим обстоятельством позволяет двойственная природа личности — единство двух начал: рационального и нерационального. Рациональное определяет следование строгой логике, здравому смыслу, «трезвому расчету» и т.п. Иррациональное-это внелогическое принятие реальности, оно освобождает от необходимости рассуждать, выстраивая цепочку причинно-следственных связей. Уточним: «внелогическое» не значит противоречащее или противопоставленное логике. Нерациональная часть личности функционирует вне законов логики, но это не означает, что у нее нет своих законов и закономерностей. Заметим также, что «нерациональное» не должно быть оценено как «нецелесообразное». Она действует как защитный механизм личности (не в психоаналитическом, а в широком смысле) и потому выполняет важную роль: снижение тревоги, избавление отряда страхов, переключение внимания с оценки значимости ситуации на переработку релевантной информации, обдумывание и принятие решения. Иными словами, она прерывает фиксированность на возможных неблагоприятных последствиях развития ситуации и возвращает внимание (и фокус сознания) в рациональную плоскость — мышление по правилам, алгоритмам и т.п.

Э. Фромм утверждает, что необходимо разграничивать иррациональную и рациональную веру. Иррациональная вера берет начало не в собственном опыте мышления и чувств человека, она основана на эмоциональном подчинении иррациональному авторитету (Богу, вождю, лидеру секты, авторитету в науке, искусстве, политике). Иррациональна вера в Абсолют. Под верой в Абсолют понимают веру в Бога, мировой разум, в абсолютную нравственность, интуицию и т.д. Абсолют — то, что вечно, бесконечно, безусловно, совершенно, самодостаточно, не зависит ни от чего другого. Абсолют сам по себе содержит все существующее и творит его. В одних ситуациях страсть поддерживается верой, в других — уверенностью.

Страстность не создает опасностей, имеет больше шансов быть плодотворной, если у личности достаточна психологическая устойчивость. С другой стороны, увлеченность, активность, характеризующаяся страстностью (не нарушающей меры), поддерживает психологическую устойчивость не в плане порождения необходимых личностных свойств, а в аспекте направленности сознания. Определенная направленность сознания проявляется как доминанта активности. Можно выделить следующие виды направленности.

1. Направленность на познание и самопознание. Поглощенность самопознанием, познанием природы человека, саморазвитием. Она проявляется в готовности повышать свою психологическую компетентность, находить средства для самосовершенствования, обучаться приемам саморегуляции и т.п.

2. Направленность на деятельность: трудовую, общественную, спортивную, поглощенность своим хобби. Достижения в различных видах деятельности — убедительное свидетельство успешности самореализации, они повышают самооценку и самоуважение. Кроме того, поглощенность деятельностью способствует частым и длительным состояниям вдохновения, т.е. делает это состояние устойчивым. Состояние вдохновения производит саногенное влияние на многие сферы психики.

3. Интеракционная направленность — это направленность на межличностное взаимодействие или усиление социальных связей, социального влияния. Интеракционная доминанта имеет два подвида: а) просоциальный; б) асоциальный. Просоциальная доминанта — это любовь, альтруизм, жертвенность, служение другим людям. Этот вариант интеракционной доминанты конструктивен для развития самой личности и благоприятных межличностных отношений. Асоциальная интеракционная доминанта — это эгоизм, иждивенчество, манипуляция другим человеком или многими людьми, властвование без ответственности за судьбу других и стремления привести их к благу. Этот вариант интеракционной доминанты деструктивен как для развития самой личности, так и для межличностных отношений, которые у нее формируются с социальным окружением. Для первого подвида характерно принятие самостоятельной ценности межличностного взаимодействия, поиск радости со-бытия, сопереживания, сотворчества вне связи с величиной достигнутых результатов. Второй представляет собой манипулирование людьми, использование их для доказательства самому себе и окружающим собственной значимости. Для человека, избравшего подобный способ поддержания собственной устойчивости, манипулирование самоценно. На этом пути психологическая устойчивость может быть разрушена необузданной страстью к власти или богатству — убедительному доказательству своего влияния. Такая страсть может и не возникнуть: манипулятор удовлетворится тем, что управляет немногими или всего лишь одним человеком. И этого может быть достаточно, чтобы отвлечь себя от ненужного или тревожащего диалога с самим собой.

Рассмотренные виды направленности (установки) различаются по степени ответственности, которую личность принимает на себя, — ответственности за свои поступки и свою жизнь в целом, за свою судьбу, за собственную индивидуальность, неповторимость, уникальность.

Рассмотренные доминанты активности не являются альтернативными, взаимоисключающими. Это опоры устойчивости личности, которые вполне могут сочетаться друг с другом. Чаще одна из них занимает в сознании центральное место. Акцент на одной опоре может давать устойчивость, но это несовершенная устойчивость: она может быть крепкой и длительной, но может быть и чревата возможностью возникновения личностной дисгармонии.

Перечисленные доминанты активности конструктивны как опоры психологической устойчивости, поскольку поддерживают готовность принимать на себя ответственность за собственную активность. К числу опор устойчивости относится также вера. Сочетание конструктивных видов направленности способствует гармонизации личности и тем самым укрепляет ее устойчивость.

Все рассмотренные выше виды направленности сознания перестают быть опорами, если акцент на одной из них становится излишне сильным. Вера в себя становится самоуверенностью, отгораживает человека от других и неизбежно порождает внутрилич-ностный конфликт. Фанатическая религиозная вера переводит всю активность в русло борьбы за чистоту веры, толкает к нетерпимости, ненависти к иноверцам (неверным), агрессивному поведению. Если саморазвитие становится сверхценностью, человек начинает игнорировать другие стороны самореализации, забывает о том, что развитые личные качества должны быть для чего-то использованы, должны служить достижению значимых целей, продуктивной деятельности, приносить пользу обществу, каким-либо группам или отдельным людям. Увлеченность деятельностью перерастает в трудоголизм как вариант психологической зависимости — излишне сильной зависимости от успехов в деятельности,

а то и просто от возможности заниматься избранной деятельностью. Без нее жизнь теряет смысл. Просоциальная, альтруистическая интеракционная установка приводит к растворению в другом человеке и потере своего Я, манипулятивная интеракционная установка переходит в патологическое влечение к власти, вызывающее дисгармонию или множество деструктивных изменений в личности.

Гармония личности и страстность

Для Декарта идеал — это человек большой страсти. Страсть, любовь не может быть слишком большой: в великой душе все велико; с ростом разума растет и страсть, которая, требуя деятельной жизни, воплощается в делах и подвигах. Что позволяет человеку сохранять душевное равновесие, обретать душевный покой, усмирять страсти или вдохновляться будущими подвигами? Это дает гармония личности, ее психологическая устойчивость. Страсть может быть большой, но не разрушающей, когда в душе для нее находятся противовесы. Найти нечто одно, что может быть положено на противоположную чашу весов, невозможно. Страстность, обозначаемая словами «разгул страстей», свидетельствует не об отсутствии какой-либо одной желаемой личностной черты или личностного конструкта. Такая страстность возникает как следствие личностной дисгармонии, нарушения гармонии.

Гармония личности — это согласованность и соразмерность основных сторон бытия личности: многомерного пространства личности, времени и энергии личности (как потенциальной, так и реализуемой). Соразмерность количественных характеристик пространства, времени и энергии личности можно конкретизировать как соразмерность между объемом пространства личности, скоростью личностного времени и уровнем энергии личности.

Кроме того, это соотнесенность внешнего и внутреннего пространства личности по объему, их достаточно тесная связанность; соотнесенность внешнего (событийного) и внутреннего времени личности; соотнесенность потенциальной и реализуемой энергии; соразмерность энергических и информационных ресурсов. Гармония — это и равновесие между ощущением самодостаточности и чувством общности (общности, например, в адлеровском смысле).

В плане психологической устойчивости личности гармонию можно рассматривать как равновесие между отдельными опорами устойчивости, согласованность между ними, равновесие их значимости. Акцент на одной опоре может давать устойчивость, но это несовершенная устойчивость, хотя она может быть длительной. Душевное равновесие следует понимать и как равновесие веры в себя, в свои силы и в силы окружения. В частности, это равновесие между силой воздействующей причины и силой отклика. Сила страсти должна быть адекватна значению события, величине цели в широком масштабе личностного бытия, масштабе жизненного пути личности.

Гармония межличностных отношений и страстность

И в теоретическом и в практическом аспектах весьма существенна не только сила страсти, но и направленность. К иррациональным страстям Э. Фромм относит влечение к разрушению, ненависть, зависть, месть. Разумеется, страсть может иметь и позитивную направленность, может соединяться с разумом, а не противостоять ему. Сила страсти выступает весомым фактором всей социальной жизни личности.

Первостепенное значение для личности имеет ее социальное бытие. Внутренняя гармония невозможна без удовлетворяющих личность эмоциональных контактов,

без удовлетворяющего личность многопланового социального бытия, без таких связей с социальным окружением, которые позволяют личности функционировать, управлять собой, развиваться и адаптироваться. Для нормального функционирования, развития и адаптации личности необходимы такие межличностные отношения, которые позволяли бы решать стоящие задачи и достигать целей деятельности. Профессиональное становление невозможно без того или иного освоения определенных областей социального пространства — расширения межличностных связей, увеличения влияния, квалификационного роста. Все это осуществляется в межличностном взаимодействии.

Суть межличностных отношений полнее всего выражается в том чувственном тоне, который им присущ. Чувства, регулирующие межличностное взаимодействие субъекта, мы называем интеракционными чувствами. Их можно было бы назвать также диснозицион-ными. Необходимо выделять два подвида интеракционных чувств: сближающие и удаляющие3. Сближающие и удаляющие чувства — девять пар противоположных друг другу чувств, наиболее важных для межличностного взаимодействия. Критерием для разделения выступает степень принятия или непринятия другого человека, стремления сблизиться (уменьшить межличностную дистанцию), либо, наоборот, непринятия и стремления удалиться от него (см. таблицу). Сближающие чувства подталкивают человека к тому, что быть более открытым в общении, часто усиливают желание продолжать общение, делать его более частым, создают основу для доверия. Удаляющим чувствам присущи противоположные характеристики.

Интеракционные чувства личности

Сближающие чувства Удаляющие чувства

Единство (общность) с человеком (людьми) Одиночество

Дружелюбие Отвращение (или неприязнь)

Добросердечие Злоба, злость

Уверенность в собственной правоте Вина (или раскаяние)

Собственная достаточная значимость Зависть

Гордость (за себя) Стыд (или смущение)

Признательность (какому-либо человеку или людям) Обида

Уважение (какому-либо человеку или людям) Презрение (по отношению к какому-либо человеку или людям)

Любовь Ненависть (по отношению к этому человеку)

Гармония возможна при достаточно выраженных сближающих чувствах, превышающих по силе удаляющие чувства. Вероятно, чем больше сближающих чувств, тем полнее, совершеннее гармония личности. Но даже одно сильное удаляющее чувство может разрушить гармонию при выраженных сближающих чувствах.

Несоразмерные сближающие чувства — заостренные, нарушают гармонию. Безграничное единство может приводить к бездумному согласию, к общности с одинаковостью во всем и, таким образом, к потере собственной индивидуальности. Дружелюбие ко всем может выступить основой неразборчивости в межличностных отношениях и неадекватно сниженной критичности в оценках людей. Добросердечие может переходить во всепрощенчество (беспринципность), а уверенность — в неадекватную самоуверенность

или уверенность в собственной непогрешимости. Собственная значимость может перейти в собственную сверхценность, а гордость — в гордыню, признательность — в у трированную благодарность и неадекватное восхваление, уважение — в культовое преклонение и идолопоклонство, любовь — в любовную слепоту (неспособность видеть и воспринимать что-либо иное кроме объекта любви, фиксированность с обеднением, уходом на второй план всей гаммы чувств).

Уважение, перешедшее в культовое преклонение, порождает сильные удаляющие чувства по отношению ко многим окружающим, инициирует ряд удаляющих чувств — презрение, отвращение, ненависть. Преклонение при фиксации на одном объекте может перейти в фанатизм. Он особенно опасен, поскольку лишает личность способности к эмпатии, сопереживанию из-за предельной центрированности на чем-то, из-за иррационального принятия кого-либо, преданности чему-то (делу, идее). В последнем случае он позволяет обрести в кругу подобных чувство принадлежности. Снизив значимость остальной части социума (родителей, учителей, правительства), для полного принятия себя и самоуважения может хватить включенности в группу фанов того или иного эстрадного певца, футбольной команды, толкиенистов и т.д. Остальные, не входящие в круг «своих», при этом начинают восприниматься и оцениваться как недалекие, ограниченные, не способные проникнуться…

В любой страсти есть свое очарование, притягивающие людей. Истовость, ревностность, рьяность имеют красоту силы. Это то природное явление, на которое в человеке отзываются глубинные струны. Вероятно, немалая часть этого объясняется достаточно просто — феноменом индукции (психической заразительности), идущей от человека с повышенной силой внушения. У истероидной личности энергия появляегся благодаря обратным токам, идущим от окружающих. Этой энергией лидер с горящими глазами и подпитывается.

Умеренные по силе, преходящие удаляющие чувства могут быть полезны для сохранения плодотворных отношений. Динамика отношений сложна, она не может быть свободна от разногласий, несходства в подходах, от конфликтов. Некоторый уровень неудовлетворенности партнером или собой и партнером еще не означает разрыва партнерских отношений. Неудовлетворенность близким человеком, периодически возникающие негативные чувства нередко входят в спектр любовных, родственных отношений. Это нормально, потому что отношения с близкими людьми многоаспектны.

Таким образом, сила страсти должна соответствовать контексту ситуации, носитель страсти для сохранения гармонии межличностных отношений должен учитывать индивидуальность субъектов (партнеров). Психотерапевтическую и психогигиеническую проблему скорее создает не сам факт возникновения удаляющих чувств, но именно их сила. И сближающие и удаляющие чувства — неотъемлемая часть любых межличностных отношений. Чувства, выпущенные на волю, без рефлексии, самоанализа и самоконтроля со стороны субъекта, порождают дисгармонию в межличностных отношениях и создают неблагоприятную почву для саморегуляции, для создания внутренней гармонии, а далее — для возникновения акцентированной или болезненной страсти.

Страсть и психические состояния

Страсть вдохновенная и страсть стараний изо всех сил — различны. В первом случае все получается как бы само собой, исподволь, шутя — без напряжения. Во втором случае — истовость, горение, чреватое сгоранием, выгоранием.

Вдохновение — состояние высокой активности и концентрации внимания, ясности сознания. Характеризуется также высоким уровнем организованности поведения и деятельности, обострением наблюдательности и мышления, в значительной мере приобретающих интуитивный характер. Основу для возникновения вдохновения создают высокий уровень мотивации, увлеченность стоящими задачами, доходящая до полной поглощенности ими, творческое отношение к делу, развитые навыки самоорганизации. Важны и другие причины: впечатляющие события общественной жизни, люди, имеющие влияние, их деятельность, природа, произведения искусства, радость успеха, ожидание удачи и признания людей. Многие художественные произведения создавались под влиянием любви к близкому человеку. Радостная весть о победе помогла первому марафонцу: греческий воин без специальной подготовки пробежал сорокакилометровую дистанцию. Не одному ученому радостная для него весть, не имеющая прямой связи с его творческой деятельностью, помогла быстрее завершить труд или найти лучший способ решения задачи. Доброжелательная встреча читателями опубликованного романа может помочь писателю в работе над следующими произведениями, облегчит обретение мастерства. Вдохновение усиливается уверенностью в’ своих силах и возможностях.

Не все люди способны сохранять веру в успех и работать вдохновенно. Для многих требуется подкрепление от переживания успеха. При этом имеет значение психологическая цена достижения. Если она несоразмерна с достигнутым — цена слишком высока, — то может возникать равнодушие, спад активности, апатия. Это одна из опасностей страсти. Равнодушие — отношение к кому-либо, чему-либо, характеризующееся низкой чувствительностью, отстраненностью, безразличием, безучастием. Один из основных признаков состояния апатии, проявляющегося в низкой интенсивности эмоций, отсутствии желаний и побуждений. Равнодушие, апатия могут наблюдаться при органических поражениях головного мозга, но могут быть следствием перевозбуждения при чрезмерном количестве впечатлений (когда все напряжение спало) или, напротив, реакцией на однообразие впечатлений. При переутомлении появляется равнодушие к тому делу, которое ранее было интересным, пропадает желание работать. Равнодушие к тому, что ранее волновало, появляется при углубляющейся психологической зависимости (алкоголизме, наркомании, игромании и др.).

Плодотворная страсть

Плодотворная страсть (конструктивная, созидающая) — слияние рационального (разумного, рассудочного) начала и иррационального, чувственного начала. Ее характеризует целеустремленность, действенность. Созидающая страсть в большинстве случаев способствует продуктивности деятельности и поведения, иерархизации мотивационной структуры личности. Субъективную картину вдохновения характеризует положительный эмоциональный фон, переживание воодушевления, подъема, легкости, «одержимости». Момент вдохновения, исключительного подъема творческой мощи, сила интуиции иногда достигают такой интенсивности, что не осознаются целиком самим автором, не управляются его рассудком, и поэтому плодотворные результаты такого воодушевления оказываются временами неожиданными для самого художника или ученого. В таких случаях некоторые из них признавали, что то или иное их произведение кажется им «выше» их возможностей или появление его они сами не могут объяснить. Такие эпизоды позволяют творческой личности познать истинную высоту и силу своих возможностей.

Несоразмерная (акцентированная) страсть приводит к ослаблению психологической устойчивости и адаптации, ограничению продуктивных социальных связей, замедлению или искажению личностного развития. Одной из причин формирования однонаправленной (акцентированной) активности (полной поглощенности играми, сексом, профессиональной деятельностью) является личностная дисгармония, а именно редуцированное личностное развитие и функционирование в сфере духовного бытия, в направлении познания и самопознания, межличностного взаимодействия. Эта зависимость возникает как некоторый вариант компенсации, преувеличения ценности событий, порождаемых в акцентированной активности, как попытка заслонить значение иных ценностей, не связанных с акцентированной активностью.

К поглощенности активностью ведет увлеченность, страстность. Если поглощает работа, то хобби — иного увлечения — не надо. Хобби и работа сливаются. Еще раз заметим, что большая загруженность работой (по времени и затрачиваемым силам) может быть связана с разной мотивацией. Например, с желанием заработать побольше денег, укрепить или поднять социальный статус. При нетворческом характере работы или слабой увлеченности ею поглощения не будет, не будет страстного увлечения и, соответственно, данная деятельность не станет основой устойчивости. Более того, она будет порождать эмоциональное пресыщение, излишнее напряжение и желание снизить дискомфорт.

Снижение самодостаточности, аутентичности при дефиците самоидентификации, ослаблении чувства социальной принадлежности к определенной, достаточно отчетливо очерченной группе — всё это условия, предрасполагающие к интеракционной зависимости (например, от деструктивного культа, «роковой» влюбленности). Фрустрированная потребность принятия другими, недостаточный авторитет и уважение в значимом кругу, пониженное самоуважение подталкивают индивида к более глубокому погружению в интеракцию4. Почти любое человеческое увлечение (например, играми, работой, художественным, научным или техническим творчеством, путешествиями, спортом, противоположным полом, дегустацией пищи или напитков, программированием, коллекционированием, заботой о собственном здоровье и т.п.) в своих крайних формах, достигая накала страсти, может приводить к саморазрушающему поведению и угрожать здоровью. Однако не следует уравнивать перечисленные пристрастия в плане опасности для сохранения самодостаточности, автономности личности, ее психического здоровья.

Зависимое поведение — это поведение риска, т.е. такое поведение, которое ведет (или таит в себе значительную опасность привести) к разрушению личности, психическим и соматическим болезням, смерти. Практически всегда та или иная зависимость возникает в ходе определенной активности, определенного поведения, действий, акций. Проявляется она наиболее явно также в поведении, характерном для одного из видов зависимости.

Физиологическая зависимость для человека-не самая страшная беда. Попав в секту, человек не испытывает физиологической зависимости. Страсть к азартной игре также не создает физиологической зависимости. Страсть эта стара как мир. Карты, бега с тотализатором, рулетки, лотереи, игральные автоматы… и, наконец, компьютерные игры.

Зависимое поведение далеко не редкость. Возьмем в качестве примера игроманию. В США, по некоторым данным, насчитывается около 3 млн человек, испытывающих непреодолимую страсть к игре и нуждающихся в психологической помощи.

Зависимости, лишающие личность свободы, разрушающие организм, имеют разный облик. Навязчивое желание съесть конфету делает человека несколько менее свободным

лишь в одном плане — в выборе пищи. Потребность периодически закурить сигарету не только ограничивает свободу, но и наносит ощутимый вред организму. Злоупотребление алкоголем губит и тело, и душу, и дух.

Ощущая внутреннюю пустоту, человек пытается избавиться от этого неприятного чувства. Пытаясь избавиться от ощущения пустоты, он начинает наполнять себя вином, наркотиком, верой в свою избранность… Затем обман становится явным, но привитая самому себе страсть уничтожает веру в свою силу, в способность расстаться с обманом.

Каждая зависимость имеет свои особенности, но все они ограничивают внутреннюю свободу человека, нарушают его душевное равновесие, наносят вред здоровью, лишают спокойствия близких людей.

Частой причиной попадания в зависимость является эмоциональный голод. Однако эта причина не единственная. К возникновению зависимости может вести длительное эмоциональное напряжение, пресыщение, вызываемое необходимостью глубоко включаться во многие происходящие события, тратить большое количество энергии, Врожденные и приобретенные особенности личности могут вызывать напряжение, чувство душевного дискомфорта и создавать почву для возникновении зависимости. К ним часто добавляются стрессоры окружающей среды: скученность, характерная для больших городов, общее ускорение ритма жизни, агрессивное давление средств массовой коммуникации, рекламы. Если объем переживаний превышает индивидуальные возможности человека, то он переживает затяжной эмоциональный дискомфорт. В своем стремлении избавиться от него человек находит не всегда адекватные средства. Особенности личности при сниженной психологической устойчивости и склонности попадать в зависимость повлияют лишь на конкретный вид зависимости.

Зависимое поведение возникает при сниженной сопротивляемости — ограниченной способности к сохранению свободы поведения, общения, выбора образа жизни. Свободу или несвободу личности характеризует пространственный аспект её бытия — ространство отношений с миром людей, живой (живыми существами) и неживой природы (явлениями природы и вещами). Граница личностного пространства необходима, но она не может быть жесткой, непроницаемой. Если граница отсутствует, личность растворяется, теряет свободу, независимость, автономность, самодостаточность. Во втором случае (в стремлении возвести стену) личность отгораживается от других и принимает химеру негативной свободы (сверхценность «свободы от одного, второго, третьего…»). Либо принимает химеру помощи среды в виде психоактивных препаратов, отказывая себе в самодостаточности, автономности. Здесь принимается сверхценность таблеток или напитков, несущих «кайф», общего дела с «братьями и сестрами», исключительная ценность одной группы людей (в случае культовой зависимости). Либо принимает сверхценность одного вида активности (игры, секса, работы) и верит в его способность заменить весь остальной мир. И то и другое представляет собой обесценивание отношений с остальной частью мира. Это деформация личностного пространства, нарушающая соразмерность плотности границы. Границы оптимальны, если они гибкие, подвижные и проницаемые, поскольку по природе своей человек является открытой системой.

Основные причины акцентированной активности — редуцированное личностное развитие и неполноценное функционирование в сфере духовного бытия, замедленное продвижение в познании природы человека и самопознании, некомпетентность в межличностном взаимодействии. Данный вид зависимости возникает как вариант

компенсации, преувеличения ценности событий и целей, преследуемых в акцентированной активности, как попытка заслонить значение иных ценностей, не связанных с акцентированной активностью.

Акцентированная страсть приводит к ослаблению психологической устойчивости и адаптации, ограничению продуктивных социальных связей, замедлению или искажению личностного развития. Описанный Р.Г. Розенманом и Г. Фридманом и их последователями «коронарный» тип поведения во многом соответствует поведению человека с акцентированной страстью. Названные исследователи выясняли личностные особенности лиц, различающихся степенью риска возникновения сердечно-сосудистых расстройств. Личностные особенности и стиль поведения, повышающие риск, были названы типом А, или коронарным типом, снижающие — типом Б5. Исследования этих типов поведения велись широким фронтом в конце прошлого века. Очевидно, что данная типология имеет более широкое значение, чем выявление степени риска возникновения сердечно-сосудистых расстройств.

В ходе большого количества эмпирических исследований были выявлены такие черты коронарного типа: честолюбие, потребность в одобрении, импульсивность, нетерпеливость, неспособность понизить активность, стремление все успеть, эмоциональность, раздражительность, враждебность, гневливость. В число личностных особенностей лиц коронарного типа входят также высокая мотивация достижения, стремление соревноваться, дух борьбы, высокая активность даже в ситуациях с низкими требованиями. Люди такого типа не всегда способны принять игровой аспект в подвижных играх и занятиях. Они легко находят в них новый источник стресса. Мотив соревнования позволяет им найти оценку достижений в двигательных упражнениях и устремиться к повышению показателей.

Р.Г. Розенман и Г. Фридман, помимо личностных особенностей, отметили у лиц, склонных к ишемической болезни сердца, быстрый, усиленный, слышный вдох воздуха, эксплозивные интонации голоса, подчеркивание определенных слов в предложениях, напряжение мускулатуры лица и тела, частое сжимание кулаков во время обычного разговора, постоянное стремление ускорить ход обычной беседы, обрывая высказывания собеседника или подбадривая его говорить быстрее.

Поведение типа А примерно в два раза увеличивает вероятность развития сердечнососудистых расстройств. По данным американских психологов, этот тип весьма распространен, к нему может быть отнесена половина населения США.

Тип Б характеризуют более позитивные представления о себе, спокойствие, удовлетворенность жизнью, неторопливость. Они чередуют работу и отдых, им свойственна меньшая эмоциональная напряженность и другие качества, противоположные тем, которые присущи типу А.

Тип поведения не имеет однозначной связи с жизнеспособностью. У людей, принадлежащих к типу А, больше шансов выжить после второго инфаркта, чем у принадлежащих к типу Б. Высказывается предположение, что люди типа А лучше перестраивают поведение после первого инфаркта.

Потребность получения поддержки, прежде всего со стороны близких, вполне естественна для человека. Больные коронарного типа, перенесшие инфаркт миокарда, испытывают чувство отчуждения от социальной среды, не могут наладить контакты с людьми, которые могли бы оказать им помощь. Для людей с типом поведения Б такой контакт обычен и не зависит от состояния их здоровья.

Болезненная страсть приводит к утрате психологической устойчивости и адаптации, разрыву необходимых личности социальных связей, остановке личностного развития, разрушению личности, а нередко и организма (функциональные расстройства, обусловленные нездоровым образом жизни, регулярное самоотравление, истощение).

К болезненной страсти необходимо отнести фанатизм. Фанатизм — это доведенная до крайней степени приверженность к каким-либо верованиям или воззрениям, нетерпимость к любым другим взглядам (например, религиозный фанатизм), а также страстная преданность чему-либо. У фанатика одно из главных качеств — ненависть. Ненависть, в отличие от злобы, чувство длительное и глубокое, оно поглощает человека полностью. Ее внутренними причинами могут быть не сложившаяся личная жизнь, неудовлетворенность карьерой, социальным положением или финансовыми возможностями. Сам фанатик этого не осознает, он склонен объяснять свою приверженность и свое поведение внешними причинами. Личности, находящие больше радостей в жизни, и социальные группы, в которых выше уровень субъективного благополучия, менее подвержены фанатизму.

Заключение

Здоровая страсть может способствовать продуктивности деятельности и поведения, иерархизации мотивационной структуры личности. Часто страсть притягательна для окружающих и благодаря этому позволяет индивиду расширять пространство влияния — находить последователей, вести за собой людей, вдохновлять своим примером, повышать значимость того, на что она направлена.

Выраженная здоровая страсть не обязательно приводит к акцентированной страсти, а акцентированная страсть — к болезненной страсти. Человек может оставаться на том уровне силы страсти, на котором находится. Продуктивная страсть способствует полноценному течению бытия личности во всех основных аспектах бытия (функционировании, оаморегуляции, развитии, адаптации). Если здоровую страсть часто сопровождают достижения и приобретения, то акцентированную страсть — неудачи и потери. Болезненная страсть чревата не только искажениями или замедлениями в развитии, но и разрушением личности. Акцентированная и болезненная страсть не являются развитием, продолжением плодотворной страсти в плане возрастания ее силы. Они являются следствием углубления личностной дисгармонии. Не страсть приводит к дисгармонии личности, а дисгармония личности порождает акцентированную или — еще хуже — болезненную страсть. Если силу плодотворной страсти всё же можно измерить величиной достижений, пусть переживаемых субъективно, то силу акцентированной или болезненной страсти следует оценивать только величиной потерь.

Еще одно измерение, по которому следует разделять страсти: альтруистичность или эгоистичность намерений. И здоровая страсть нередко эгоистична, поскольку предполагает овладение предметом страсти. Даже если результат пристрастия, страстной деятельности (научной, художественной, артистической) имеет несомненное социальное значение, интересен и необходим многим людям, эта ценность, тем не менее, может отойти на второй план, а первичен будет мотив обладания как источник энергии субъекта страсти — жажда найти истину самому, самому создать художественный шедевр, покорить своим артистическим обаянием.

Преданность предмету без мотива владения или овладения — служение. В служении человек отдает себя целиком, не рассчитывая на вознаграждение, тем более — не требуя его.

Желать и планировать стать святым — святотатство. И малая толика жажды славы может превратить служение в алчность.

1 Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии: В 2 т. Т. 2. М., 1989. С. 369-370.

2 Лосский И.О. Характер русского народа. М., 1957.

3 Куликов Л.В. Руководство к методикам диагностики личностных свойств. СПб., 2003; Куликов Л. В. Психогигиена личности. Вопросы психологической устойчивости и психопрофилактики. СПб., 2004.

4 Куликов Л.В. Доминирующее настроение при различных акцентуациях личности // Журнал практического психолога. 1999. № 7-8. С.156-165.

5 Урванцев Л.П. Психология в соматической клинике. Ярославль, 1998.

Статья принята к печати 27 сентября 2006 г.

Страсть | Мир Психологии

СТРАСТЬ

Страсть — см. чувства, эмоции.

Словарь практического психолога. С.Ю. Головин

Страсть — сильное, стойкое, всеохватывающее чувство, доминирующее над другими побуждениями и приводящее к сосредоточению всех устремлений и сил на предмете страсти.

Причины формирования страсти разнообразны — они могут определяться осознанными убеждениями, исходить из телесных влечений, иметь патологическое происхождение — например, в случае паранойяльного развития личности (-> фанатизм). Страсть может приниматься, санкционироваться личностью, а может осуждаться ею, переживаться как нечто нежелательное, навязчивое.

Основной признак страсти — ее действенность, слияние волевых и эмоциональных моментов. Единство нравственного, разумного начала и страсти иногда выступает движущей силой великих дел, подвигов, открытий.

Краткий словарь психологических терминов.

Страсть — сильновыраженная увлеченность человека кем-либо или чем-либо, сопровождающаяся глубокими эмоциональными переживаниями, связанными с соответствующим объектом.

Словарь конфликтолога. Анцупов А.Я., Шипилов А.И.

Страсть — сильное, стойкое, всеохватывающее чувство, доминирующее над др. побуждениями человека и приводящее к сосредоточению на предмете С. всех его устремлений и сил.

Причины формирования С. достаточно разнообразны – они могут определяться осознанными идейными убеждениями, исходить из телесных влечений, иметь патологическое происхождение. Страсть м. б. принята, санкционирована личностью, а может осуждаться ею, переживаться как нечто нежелательное, навязчивое.

Основным признаком страсти является ее действенность, слияние волевых и эмоциональных моментов. Объединение С. и нравственного, разумного начала в человеке нередко выступает движущей силой великих дел, подвигов, открытий. В то же время, С. может толкнуть человека на безрассудные поступки.

Оксфордский толковый словарь по психологии

нет значения и толкования слова

предметная область термина

 

назад в раздел : словарь терминов  /  глоссарий  /  таблица

Близость и страсть. Две большие разницы

Близость и страсть. Две большие разницы

– Мне кажется, я помню это чувство, это ощущение звучащего камертона – такое, как вы описываете. Это была моя первая большая любовь…

– Скорее всего, так и было. Но, вообще говоря, существует еще одно неправильное соотнесение, такая типичная ошибка восприятия, ложная трактовка. Мы можем легко спутать «индивидуальные отношения», в которых проявляются наши сущности, эти два звучащих камертона, с любовными… Как это называется?.. Амок, если я не ошибаюсь. У Цвейга есть такой рассказ замечательный. То есть с состоянием влюбленности, любовной страсти. Это ошибка. Индивидуальные отношения – это не отношения желания, наслаждения, вожделения. Нет, это ощущение, что ты на месте и что с тобой все в полном порядке. Страсть – это дефицит, это жажда. Индивидуальные отношения – это насыщение. Если в страсти наступает насыщение, пресыщение, страсть уходит. Индивидуальные отношения – они начинаются как раз с насыщения.

В любовной страсти наш партнер не существует, он нам только чудится, мерещится, он воображаем. Его рисует наша жажда по объекту, эта жажда по собственному удовольствию. Разумеется, себе мы в этой жажде никогда не признаемся (или, по крайней мере, будем объяснять ее как-нибудь очень возвышенно), но она есть, и она определяет наше поведение. Вот женщина ложится в постель, закрывает глаза и думает о его прикосновениях, обнимает его подушку, гладит его одеяло, прижимается к нему… Она жаждет объекта. Да, он – этот объект – насыщен ее романтическими переживаниями, но от этого он не становится живым. Он виртуозно раскрашен, но он не личность, не человек. Он источник ее наслаждения.

Да, влюбленный с жаром будет убеждать нас, что он готов отрешиться от всего ради своей любви, что готов любить на расстоянии, что он примет свою любовь какой угодно – в инвалидной коляске, душевнобольной: мол, пусть будет предателем и убийцей, я все равно буду любить. Прекрасные слова, но кто стоит за ними? С кем этот наш влюбленный поддерживает связь? Он же никого не видит перед собой, только собственную жажду. «О-о-очень хочу, больше всего на свете, больше жизни!..» Страстное желание объекта – ничего больше. И в этом случае, конечно, ни о каком «невидимке» речи не идет в принципе. Влюбленный – это не «невидимка», это бронепоезд. Влюбленный – это огромный бронепоезд, который мчится, и не дай бог кому-нибудь оказаться на рельсах! Как сказал Иван Михайлович Сеченов: «Мужчина любит в женщине свое наслаждение». С женщиной чуть иначе – она любит в мужчине свое чувство. Ну, это в качестве афоризма, разумеется.

А если серьезно, во влюбленности действительно присутствует предельная степень обнаженности личностной, человеческой. Когда я готов через все переступить, когда мне становится на все наплевать – на все условности, рамки, законы, роли, – я люблю, и все, и мое чувство выше всего, оно все оправдывает. Но есть большое «но» – эта самая жажда объекта, то есть сугубо эгоистическая цель. Дайте, и все, или упаду на пол и буду сучить ногами – то, что делают дети, когда им не дают то, чего они хотят.

В индивидуальных отношениях, о которых я говорю, нет этой жажды объекта. Скорее наоборот – есть некое охранение суверенности другого человека, очень бережное отношение к нему. Вот вы рассказали свой сон, он, если пользоваться терминологией Юнга, архетипический. В нем вы повстречались не с «родственной душой», как вам показалось, а с собственной сущностью, с собственным «невидимкой». Подумайте о картине сна, вспомните, что вы там делаете? Дождь, слякоть, ужас какой-то, и вы рассказываете: ее надо одеть в сухую одежду, накормить, напоить, разговоры с ней поговорить и так далее. Вы это делаете в отсутствие жажды объекта, для вас это такое абсолютное бережение . А в любовной страсти, в этой классической упоенности собственной любовью, обязательно присутствует желание заполучить объект, привязать его, сделать своим.

И вот когда думают, что индивидуальные отношения – это и есть такая влюбленность, допускают серьезнейшую ошибку. В любви действительно может быть и это чувство обнаженности, это ощущение, что нет преград, препятствий и условностей. Но все это сопряжено с изломом, с болью, с надрывом, с некой патологической трансгрессией установленного порядка. Страсть – это хищное переживание. В ней влюбленный сгорает, а объект влюбленности сжигается. Рогожин и Настасья Филипповна – классическая пара такого дуэта. Объект – возлюбленный/возлюбленная – автоматически становится жертвой любящего, он должен «пасть» и быть затянутым в существование влюбленного/влюбленной. Но никто из нас не готов отдаться другому человеку просто потому, что тот нас любит. И возникает эта агрессия.

Иллюзия, что страсть, влюбленность и индивидуальные отношения – это одно и то же, может возникнуть лишь на момент взаимности чувства. Но в таком – редком – случае происходит своеобразный обмен телами, каждый берет себе тело другого и наслаждается им. Но в целом это хрупкое равновесие, оно держится только на силе полового чувства, которое живет по своим, сугубо физиологическим законам, и поэтому после периода напряжения неизбежно следует период спада. Кто-то неизбежно охладевает, и в конечном итоге такая любовь приносит огромное страдание участникам драмы.

Опыт любовных отношений сопряжен с болью. Всякий, кто любил, а затем терял любовь, знает это чувство. Всякий, кому приходилось пережить охлаждение любимого человека, запоминает эту боль на уровне подсознания. Она фиксируется психикой как условный рефлекс. И далее человеку кажется, что стоит ему «обнажиться» перед другим, как тут же придет черед страданию. Эта «открытость» ассоциируется с мукой, с ощущением раздавленности, ненужности, внутренней пустоты. Но! Но когда мы говорим об «индивидуальных отношениях», а не о болезненной и роковой страсти, нет риска быть раздавленным и выброшенным за борт. Нет. Потому как ваш партнер в таких отношениях не пытается вас «заполучить». Благодаря вам, благодаря вашему к нему отношению и благодаря его собственной, взаимной открытости навстречу вам он «заполучает» самого себя, потому что такие отношения позволяют ему чувствовать себя в таких отношениях с вами настоящим . Вот почему эти вещи нельзя путать…

Ирина, моя бывшая сотрудница, очень светлый и правильный человек, вернувшись с семинара по йоге, с воодушевлением рассказывала о том, что и как они делали, о людях, которые съехались туда со всей страны. Оказывается, мужчин у них в группе было в три раза больше, чем женщин, и все как на подбор – родом из секции айкидо: красивые, мускулистые, умные, мудрые, как Будда… Съезд принцев, одним словом.

«Ну и как?» – деликатно спрашиваю взглядом. Она отвечает: «Да, мужское внимание было. Но мне не дал проявить инициативу негативный опыт. К сожалению, он накапливается с каждой неудачной попыткой построить близкие отношения. Не выношу фальши и игры в отношениях, не могу понять измены…»

Я поймала себя на крамольной мысли: в следующий раз самой поехать на этот семинар. Уж я-то не побоюсь! И не так важно – сложатся эти «камертонные» отношения с мужчиной или женщиной. Для меня уже страшнее – упустить такой шанс встретиться с хорошими, внутренне красивыми людьми, да еще в такой высокой концентрации!

– Вы спросили – почему люди боятся близких отношений? В зависимости от уровня развития личности – причины разные. Я привел один из механизмов образования этого страха – поскольку такие отношения ошибочно идентифицируются с любовью, у человека возникает страх повторения его прежних страданий, связанных с любовными разочарованиями. Но, с другой стороны, именно такая – предельная, заостренная и надрывная – любовь УЧИТ человека снимать все его социальные «костюмы». В каком-то смысле такая любовь – это опыт сбрасывания масок. Пусть и не чистый опыт… Пусть одна маска – маска влюбленного (прекрасно, кстати сказать, описанная Ролланом Бартом в книге «Фрагменты речи влюбленного») – на влюбленном остается, опыт некого внутреннего очищения любовь все равно дает. Сжигает, так сказать, в своем горниле все лишнее и наносное. И в этом ее великая роль. И она вполне может проторить дорогу процессу развития личности – для перешагивания с первого уровня на второй, со второго на третий, то есть в конечном счете навстречу по-настоящему близким – индивидуальным – отношениям.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Как вернуть страсть в отношения

Что такое страсть, от чего зависит продолжительность отношений и влияет ли возраст на сексуальную активность? На эти вопросы ответила психологиня Наталия Холоденко.

Можно ли вернуть страсть в отношениях и за какое время можно разжечь «огонек» между влюбленными? На эти вопросы ответила психологиня Наталия Холоденко в дневном выпуске программы «Твой день».

Страсть — это основа отношений между людьми и сексуальное влечение между ними. Когда исчезает сексуальное влечение, исчезает страсть, тогда пара, как правило, приближается к разводу или к совместному существованию под одной крышей.

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ: Токсичные люди: как они себя ведут и разговаривают, и что делать, если токсичный брак/ребенок/руководитель (+ тест на собственную токсичность от психолога Анны Кушнерук)

Страсть — это когда я тебя хочу, страсть — это когда я тобой вдохновляюсь, страсть — это когда я тобой восхищаюсь, я готов ради тебя на все. Именно страсть выступает движущей силой для работы в отношениях.

Мифи исчезновения страсти в отношениях

Существует много мифов по поводу исчезновения «огня» в отношениях. Один из мифов потери страсти — длительное время в отношениях. Внимание — страсть не исчезает со временем. Это могут быть просто периоды эмоционального подъема и спада между людьми.

Для ощущения огонька в собственном теле Наталья Холоденко советует вести себя так, как будто за вами кто-то подсматривает. Понаблюдайте, как меняется ваше собственное поведение и движения во время этого упражнения.

Страсть может исчезнуть в результате изменения мировоззрения, когда один человек становится не интересным другому человеку, когда исчезает уважение между людьми.

Страсть исчезает не от продолжительности отношений, а от того, что в них происходит, от того, как меняется люди. Поэтому, когда такая ситуация возникает и возникает вопрос, как восстановить страсть — то, часто, ничего восстанавливать и не стоит.

Еще один миф, что страсть исчезает с возрастом. Это не так!

Не стоит бояться возраста, наоборот, люди старшего возраста более опытные и менее застенчивы. Кроме этого, секс в любом возрасте полезен для психологического здоровья.

Что делать для восстановления страсти в отношениях

Для того чтобы восстановить страсть в отношениях и остроту ощущений Наталья Холоденко советует:

•  время от времени спать в отдельных комнатах
•  поставить страсть в отношениях в приоритете домашним делам
•  изменить совместное времяпрепровождение

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ: Жить яркой жизнью: психологические техники для тех, кто боится что-то пропустить и быть хуже остальных

Любите друг друга и будьте счастливы!

Смотрите видеосюжет с Натальей Холоденко об отношениях в паре:

Убей мечту и расслабься: теория и практика | Что читают в Германии | DW

Немецкое слово «Sehnsucht» можно по-разному переводить на русский язык. Это и страстное желание, и стремление, и тоска, и ностальгия. Предлагаю для начала остановиться на варианте «страсть/страстное желание».

Обложка книги »Страсть. Ненасытное чувство»

Итак, автор философско-психологического труда «Страсть. Ненасытное чувство» («Sehnsucht. Das unstillbare Gefühl») Вольфганг Хантель-Квитман (Wolfgang Hantel-Quitmann) утверждает, что всеми нами безраздельно правят страстные желания. Кому как не ему об этом знать! Как-никак он — профессор, специализирующийся на клинической психологии.

Эффект интеллигентного дежавю

Эта книга относится к разряду тех, прочтя которые понимаешь, что нового не узнал ничего, но почему-то все-таки стал неуловимо умнее. Такое ощущение, что автор обращается к человечеству с криком: «Люди, вы действительно так интеллигентны, как вам кажется!» И в этом – несомненная победа писателя-психолога, ибо ничто так не радует человека, как вознесение самого себя в собственных глазах.

Хитрый прием прост: дать читателю проследить ход его собственной мысли и убедить его в том, что ход этот ничем не хуже опубликованного солидным издательством. Люди так редко делают друг другу комплименты, а тут их – 230 страниц убористого шрифта! Что ни страница – то дежавю: «А я как раз тоже всегда так думал/а!»

Видимо, кризисные времена толкают людей к полкам с литературой по психологии и философии. Ну, в самом деле, где еще искать ответы на насущные вопросы? Отсюда и стремительно растущая популярность трудов из серии «слепи себя сам», «улыбнись будущему» или «уничтожь гнилую зависть».

С «ненасытными страстями» гамбургского психолога – та же история. Рецепт психического здоровья по Хантелю-Квитману прост до нельзя: страстные желания не прекратятся никогда, бороться с ними бесполезно, поэтому надо успокоиться и постараться научиться получать удовольствие просто от осознания факта собственного существования.

Ничего не хочется? Ты умер!

«Мы тоскуем по детству, по горячей еде, по жизни без забот, по подлинности чувств, по нежности и теплу, по демократии и свободе, по семье и друзьям, по большой любви, по тишине и природе, — пишет автор книги. — Нам страстно хочется быть единственными и неповторимыми, знаменитыми и власть имущими. Нам не хватает солнца и отдыха, черничного пирога и поддержки, законности и порядка, защищенности и уверенности, стабильности и безопасности, бога и избавления, спокойствия и одиночества, суматохи и шума. Мы тоскуем по недостижимому, по райской жизни или даче с садиком, по утраченной любви или по умершему другу. Мы тоскуем без тоски». Вывод немецкого психолога прост и не нов: если человеку не хочется больше ничего – он просто умер.

«Страстное желание — это неутолимые жажда и голод души человеческой. И предвкушение его исполнения зачастую радует больше, чем конечный результат. Ожидание – это неограниченность возможностей, — развивает свою теорию Вольфганг Хантель-Квитман. — До начала игры победа не просто возможна, она вероятна! До первого секса процесс удовлетворения желания кажется нескончаемо прекрасным. До вступления в брак любовь представляется безграничной. До появления детей семейная жизнь видится сплошной гармонией».

«Тот, кто живет страстями, в лучшем случае – человек, беспокойный духом. В худшем – вечно мечущийся субъект, нигде не находящий себе места. Страстные желания – это извечная колючка в нежном теле нашей самодостаточности. И это прекрасно, – уверяет психолог. — Страсти никогда не позволят нам потонуть в болоте банального довольства, зато продвинут нас в сторону реализации мечтаний».

Откуда и куда

Вольфганг Хантель-Квитман подробно исследует процесс возникновения страстных желаний из неудовлетворенных чувств или фантазий; приводит примеры того, как осуществление желания становится сутью существования; оценивает риски и возможности «заменительной терапии», когда невозможность осуществления компенсируется доступностью равноценного объекту страсти аналога.

Психолог рассматривает историю человечества как историю удовлетворения страстей, политику и государственный строй – как процесс удовлетворения амбиций, религиозный фанатизм – как стремление внедрить утопические представления в жизнь.

Что делать?

Как сделать так, чтобы тоска по недостижимому перестала мучить? Можно ли научиться управлять желаниями? Вольфганг Хантель-Квитман уверен, что можно. В конце книги он публикует список из 36 вопросов, которые стоит задать самому себе, прежде чем бросаться в пучину удовлетворения сокровенных желаний.

К примеру, вопрос за номером восемь гласит: «Какой я представляю себе свою жизнь после того, как мое желание сбудется? Мне будет лучше или хуже? Чего мне будет не хватать, когда желание будет удовлетворено?» Длинный список вопросов, видимо, призван утопить страстное желание в тягостных размышлениях.

О чем забывать никак нельзя, так это о том, что страстное желание прекратит свое существование, как только мечта сбудется. Но, как утверждает известный немецкий психолог, на смену удовлетворенному желанию обязательно придет новое. И все снова повторится…

Wolfgang Hantel-Quitmann
«Sehnsucht. Das unstillbare Gefühl».
Klett-Cotta, Stuttgart 2011

Нужно ли во что бы то ни стало стремиться осуществить мечту? Пишите нам: [email protected]

Роль страсти в устойчивом психологическом благополучии | Психология благополучия

Теория и исследования определили два аспекта благополучия (Ryan & Deci, 2001). Первый аспект благополучия можно определить как общее счастье человека своей жизнью (гедоническое благополучие: Diener, Emmons, Larsen, & Griffin, 1998), в то время как второй аспект связан с самореализацией или личным благополучием. рост (эвдемоническое благополучие: Ryff & Keyes 1995). Предполагается, что эти различные аспекты благополучия связаны (например,g., человек может быть счастлив, достигнув самореализации), но также и составлять отдельные факторы психологического благополучия (например, человек может страдать, пытаясь реализовать свой потенциал, см. Miquelon & Vallerand 2006). В данной статье я имею в виду оба типа благополучия без различия. Как будет показано ниже, это связано с тем, что страсть и особенно гармоничная страсть могут положительно способствовать обоим.

Интересен тот факт, что не так много внимания уделялось тому, как можно повысить психологическое благополучие, не говоря уже о поддержании его после повышения.Для этого есть несколько причин (см. Селигман 2011), в том числе тот факт, что исследования показывают, что, по-видимому, существует заданная точка психологического благополучия для каждого человека, определяемая наследственными причинами (например, Lykken & Tellegen 1996). Более того, если произойдет некоторый рост благосостояния, ожидается, что он будет кратковременным, поскольку люди, по-видимому, адаптируются к изменениям (например, гедонистическая беговая дорожка; Brickman & Campbell 1971).

Хотя, несомненно, верно то, что, вероятно, существует наследственная уставка в отношении психологического благополучия и что люди могут привыкать к событиям и обстоятельствам, это не означает, что повышение психологического благополучия невозможно или что такое повышение не может поддерживаться в течение долгого времени.Действительно, некоторые авторы (например, Любомирский и др., 2005; Селигман, 2011) предположили, что участие в определенных видах деятельности может привести людей к положительным результатам, касающимся их благополучия. Любомирски и др., В частности, постулируют, что определенный класс действий, которые они называют «деятельностью, связанной с счастьем», на самом деле может привести к устойчивому положительному росту благосостояния. Что характеризует эти действия, так это то, что они носят преднамеренный характер и выполняются с усилием. Примерами являются такие действия, как выражение благодарности (Algoe 2008), подсчет ваших благословений (Froh et al.2008), а также о жизненных целях (King 2001), которые действительно оказали положительное влияние на благополучие. Кроме того, важными представляются виды деятельности, которые отражают соответствие человека и деятельности, которые позволяют людям достигать цели и оставляют место для разнообразия (Sheldon 2002). Основываясь на этих выводах, Любомирский и его коллеги рекомендуют людям «находить новые виды деятельности, которыми они могут начать заниматься, предпочтительно те виды деятельности, которые соответствуют их ценностям и интересам. Им следует выработать привычку начинать деятельность, в то же время меняя фокус и время в ней. условия реализации деятельности »(стр.126).

Позиция Любомирского и коллег освежающая и важная. Их работа открывает путь для исследований и вмешательств, которые могут иметь серьезные последствия для понимания процессов, участвующих в обеспечении опыта устойчивого психологического благополучия. Я согласен с некоторыми их предложениями. Например, участие в «преднамеренных» действиях может принести человеку некоторые важные психологические преимущества и, по сути, даже лучше, чем обстоятельства, которые просто случаются с людьми.Более того, психологическая выгода более вероятна, если такая деятельность соответствует вашим интересам и ценностям. Однако моя точка зрения отличается от их по ряду моментов. Во-первых, я не считаю, что необходимо, чтобы деятельность была новой (или проводилась в новых и разнообразных условиях), чтобы приводить к каким-либо устойчивым положительным эффектам. Я утверждаю, что страстная деятельность, которой люди занимались годами (а иногда и всю жизнь; Rousseau & Vallerand, 2003) в аналогичных условиях, может сработать так же хорошо, а может быть, и лучше.Это потому, что, когда люди увлечены определенной деятельностью, они становятся «экспертами» в этой деятельности, они психологически растут как личности, и их «я» в этой сфере деятельности становится все более сложным. Следовательно, та же самая деятельность может предложить возможности для некоторых возобновляемых элементов, которые будут поддерживать повышение психологического благополучия. Я даже предлагаю, чтобы если деятельность не была страстной, от нее можно было отказаться по ходу, особенно если она слишком требовательна (например, упражнения, особенно на начальном этапе).Этого не будет, если люди увлечены какой-либо деятельностью.

Во-вторых, даже преднамеренные действия в соответствии с интересами и ценностями не гарантируют, что участие в деятельности будет психологически выгодно человеку. Как показывают исследования страсти (обзоры см. В Vallerand 2008, 2010), навязчивая страсть, направленная на увлекательную деятельность, созвучную вашим интересам и ценностям, тем не менее приводит к менее адаптивным результатам, чем гармоничная страсть, а иногда и к явно дезадаптивным последствиям.Это связано с тем, что качество активности, связанной с навязчивой страстью, не полностью самоопределяется по своей природе. Причина в том, что где-то на этом пути возникли некоторые непредвиденные обстоятельства между «я» и деятельностью (см. Mageau et al. В печати). Таким образом, не все преднамеренные действия в соответствии с интересами и ценностями приводят к положительным психологическим эффектам. Я утверждаю, что это гармоничная страсть к определенной деятельности, которая приведет к положительному воздействию на психологическое благополучие, а не навязчивая страсть.

В-третьих, Любомирский и его коллеги никогда полностью не излагают природу процессов, происходящих в их модели. Они неоднократно упоминают, что согласованные цели, которые предпочтительно достигаются в новых занятиях, приведут к положительному влиянию на их благополучие. Но мало что еще упоминается о том, что приводит к положительному влиянию на благополучие. Я предлагаю (и подробно остановлюсь на нем в следующем разделе), что, согласно Фредриксону (например, 2001), положительные эмоции и связанные с ними процессы представляют собой важные механизмы, которые способствуют положительному влиянию гармоничной страсти на благополучие.Это связано с тем, что положительные эмоции побуждают человека расширять себя и расширять репертуар навыков (Fredrickson 2001). Положительные эмоции могут объяснить, почему Любомирский и их коллеги считают, что новые виды деятельности и те, которые связаны с достижением цели, имеют положительное влияние на психологическое благополучие, поскольку такие эмоции, скорее всего, будут испытываться в этих условиях.

Таким образом, выдвигается следующая диссертация. Потому что гармоничная страсть побуждает человека испытывать положительные эмоции во время активности, что, в свою очередь, способствует повышению психологического благополучия, и потому что гармоничная страсть приводит к активности и, следовательно, к переживанию положительных эмоций на регулярной основе (примерно 8 часов в неделю), предполагается, что гармоничная страсть ведет к устойчивому повышению психологического благополучия.Таким образом, страсть к деятельности важна, потому что это мотивационная сила, которая побуждает человека заниматься этим на регулярной основе. Кроме того, тип эффекта, который вы будете испытывать на регулярной основе, зависит от типа страсти, которую вы испытываете к такой деятельности. Предполагается, что если страсть гармонична, то это приведет в движение две положительные функции: содействие психологическому благополучию и предотвращение возникновения болезней. Однако, если страсть одержима, то положительного воздействия на психологическое благополучие может не быть, и даже может произойти рост плохого самочувствия.Я подробно остановлюсь на эмпирической поддержке предложенных эффектов и процессов в следующих разделах.

Связано ли увлечение какой-либо деятельностью с психологическим благополучием?

Наше первоначальное исследование стремилось определить, существует ли связь между страстью к какой-либо деятельности и психологическим благополучием. В нем участвовали пожилые люди (Rousseau & Vallerand 2003). Мы включили меры психологического благополучия, такие как удовлетворенность жизнью (Diener et al., 1985), смысл жизни (Steger et al.2006) и жизнеспособность (Ryan & Frederick 1997), а также психологическое неблагополучие ( шкал тревоги и депрессии из Опросника общего состояния здоровья Goldberg & Hillier 1979). В соответствии с приведенными выше гипотезами, наличие гармоничной страсти к какой-либо деятельности должно было способствовать психологическому благополучию, в то время как одержимость или отсутствие страсти — нет. Кроме того, была также выдвинута гипотеза, что гармоничная страсть должна защищать от плохого самочувствия из-за позитивных аффективных состояний, которые она способствует.Исследования подтвердили эти гипотезы. Например, в этом конкретном исследовании мы обнаружили, что гармоничная страсть к любимому занятию (например, игре в карты, игре на музыкальном инструменте) положительно предсказывала положительные показатели психологического благополучия, но отрицательно предсказывала показатели неблагополучия. И наоборот, навязчивая страсть положительно предсказывала тревогу и депрессию, была отрицательно связана с удовлетворением жизнью и не была связана с жизнеспособностью и смыслом жизни. Таким образом, поддерживались стимулирующие и защитные функции гармоничной страсти, в то время как была продемонстрирована неоптимальная роль навязчивой страсти.

Последующие исследования с участием молодых людей и подростков дали аналогичные результаты. В частности, было обнаружено, что гармоничное увлечение такими видами деятельности, как спорт, драматическое искусство, работа и специализированные области образования, положительно связано с удовлетворением жизнью и жизнеспособностью (Houlfort et al, 2011, Исследования 1 и 2; Vallerand et al., 2008, Исследование 2. ), тогда как навязчивая страсть к одним и тем же занятиям была либо отрицательно связана (Houlfort et al., 2011; Vallerand et al., 2007, исследование 2), либо не была связана (Vallerand et al.2007, исследование 1; Валлеранд и др. 2008, исследование 2) к этим показателям. Таким образом, кажется, что гармоничная (но не навязчивая страсть) способствует психологическому благополучию как молодого, так и пожилого населения с помощью ряда мер, обеспечивая некоторую поддержку основной гипотезе о повышении психологического благополучия и предотвращении болезней. существование.

В исследовании, о котором говорилось выше, основное внимание уделялось людям, которые все были увлечены определенной деятельностью, и о том, как такая страсть связана с психологическим благополучием (и плохим самочувствием).Однако в таких исследованиях сравнивали только страстных людей между ними и не включали не страстных людей. Таким образом, неясно, действительно ли гармоничная страсть дает людям психологический импульс, а навязчивая страсть снижает благополучие по сравнению с людьми без страсти. В первом исследовании (Philippe, Vallerand, & Lavigne, 2009, исследование 1) более 750 мужчин и женщин в возрасте от 18 до 90 лет заполнили анкету, содержащую шкалу страсти, а также оценку критериев страсти (т.д., любить и ценить деятельность, регулярно уделять ей время и деятельность, воспринимаемая как «страсть») по отношению к деятельности, которая была им дорога. Участники также заполнили шкалы для оценки гедонического (удовлетворенность жизнью; Динер и др., 1985) и эвдемонического (самореализация; Ryff & Keyes, 1995) благополучия. Используя критерии страсти, обсужденные ранее, мы отделили тех, кто был очень страстным (среднее значение 5 и более по 7-балльной шкале по 4 критериям страсти), от тех, кто не был (средний показатель ниже 5 по критериям страсти) .Кроме того, в соответствии с Vallerand и Houlfort (2003), среди страстных людей мы отделили тех, кто был «гармонично-страстным» (тех, у кого был более высокий z-балл по гармоничной страсти, чем по подшкале навязчивой страсти), от тех, кто был «навязчиво-страстные» (те, у кого z-балл по подшкале «обсессивность» выше, чем по подшкале гармоничной страсти). Затем мы сравнили три группы по двум типам индексов психологического благополучия.

Результаты показали, что гармоничная страсть к определенной деятельности ведет к более высокому уровню психологического благополучия как в отношении гедонистического, так и эвдемонического благополучия по сравнению с одержимостью и отсутствием страсти (см. Рисунок 1).Таким образом, эти результаты повторяют результаты рассмотренного выше исследования о положительной роли гармоничной страсти в психологическом благополучии. Интересным в настоящем исследовании является тот факт, что эти результаты были получены с мужчинами и женщинами разного возраста на протяжении всей жизни. Другой важный вывод заключается в том, что не страстные и одержимо-страстные люди не различались. Этот результат интересен, поскольку поднимает вопрос о роли навязчивой страсти в благополучии. В частности, просто ли навязчивая страсть не приводит к положительным или отрицательным эффектам (по сравнению с отсутствием страсти) или же навязчивая страсть и отсутствие страсти оказывают одинаковое пагубное влияние на психологическое благополучие?

Рисунок 1

Сравнение гармонично-страстных, одержимых и не страстных людей по показателям удаймонического и гедонистического благополучия .От Филиппа и др. (2009). Печатается с разрешения.

Для решения вышеуказанных проблем Philippe et al. (2009, исследование 2) разные участники из исследования 1 (снова на протяжении всей жизни) заполнили Шкалу страсти и шкалу эвдемонического благополучия (субъективная жизнеспособность; Ryan & Frederick 1997) во время 1 и один и тот же показатель благополучия. Год спустя. Затем, создав те же три группы, что и в исследовании 1, авторы попытались определить, приведет ли гармоничная и навязчивая страсть к предсказуемым изменениям благополучия в каждой группе в течение одного года.Результаты показали, что люди, которые были гармонично увлечены определенным видом деятельности, испытали значительное улучшение психологического благополучия за этот период, тем самым повторив прошлые выводы. Однако, что вызывает большой интерес в отношении поставленного выше вопроса, как одержимо-страстные, так и не страстные люди испытали небольшое, но значительное снижение психологического благополучия с течением времени. Таким образом, в целом может показаться, что гармоничная страсть способствует, в то время как навязчивая страсть и отсутствие страсти, похоже, подрывают психологическое благополучие.

Исследование, обсуждавшееся до сих пор в этом разделе, начало оценивать роль страсти в обеспечении и защите психологического благополучия. Однако в таких исследованиях не рассматривались ситуации, в которых могут работать такие функции. Хотя достижение цели или условия успеха могут способствовать благополучию большинства людей (например, Sheldon et al. 2002), главное различие между двумя типами страстных людей должно иметь место именно после неудачи. Потому что так много всего зависит от успеха одержимых страстью людей (например,g., сохраняя свою идентичность и чувство собственного достоинства), неудача может иметь более разрушительное психологическое воздействие на их благополучие, чем для тех, кто гармонично-страстно настроен и имеет уверенное чувство собственного достоинства, позволяющее им противостоять негативу. информация, внимательная и беззащитная. Таким образом, в то время как гармоничная страсть защищает благополучие людей в неудачных ситуациях, этого не должно быть в случае навязчивой страсти.

Недавно мы проверили эти гипотезы в двух исследованиях (Lafrenière в печати).В первом исследовании в интернет-опросе приняли участие 64 профессиональных художника с опытом рисования более 20 лет. Сначала они заполнили шкалу страсти в отношении рисования, а затем были случайным образом назначены на одно из двух условий. В этих условиях их просили вспомнить период их профессиональной жизни, когда они были очень творческими (условие успеха) или не очень творческими (состояние неудач). Затем участников попросили вспомнить, насколько они были довольны своей жизнью на тот момент, используя французскую форму (Blais et al.1989) шкалы удовлетворенности жизнью (Динер и др., 1985). Результаты регрессионного анализа показали наличие значимого взаимодействия. Как предполагалось, когда люди добивались успеха, оба типа страсти приводили к одинаково высокому уровню удовлетворенности жизнью. Однако в случае неудачи (в состоянии неудачи) навязчивая страсть приводила к весьма значительному снижению удовлетворенности жизнью. Такого не было в случае гармоничной страсти, когда не происходило значительного падения психологического благополучия.

Приведенные выше результаты показывают, что гармоничная (но не навязчивая) страсть может защитить психологическое благополучие после серьезной неудачи, связанной со страстной деятельностью. Однако это первое исследование имело одно важное ограничение: оно основывалось на воспоминаниях участников об их удовлетворенности жизнью. Таким образом, возможно, что искажения памяти объясняют результаты (Sedikides & Green 2000). Второе исследование (Lafrenière et al. В печати, Исследование 2) было проведено с 77 страстными фанатами хоккея с использованием дневникового исследования во время плей-офф Национальной хоккейной лиги (НХЛ) 2009 года.Страстные фанаты различных хоккейных команд сначала заполнили шкалу страсти и шкалу удовлетворенности жизнью через веб-опрос перед началом серии плей-офф с участием своей любимой команды. Затем они заполняли шкалу удовлетворенности жизнью каждое утро после игры своей команды, которая проводилась накануне вечером (будь то поражение или победа). Анализ данных иерархического линейного моделирования проводился на основе данных об удовлетворенности жизнью. Результаты повторили результаты исследования 1. В частности, в то время как навязчивая страсть усиливала негативное влияние утраты на их удовлетворенность жизнью, это не относилось к гармоничной страсти.Эти результаты показывают, что гармоничная страсть, похоже, играет защитную функцию от негативных событий и потенциального падения психологического благополучия, в то время как навязчивая страсть, похоже, усугубляет такие эффекты.

Результаты, представленные в этом разделе, позволяют сделать несколько важных выводов: Во-первых, гармоничная страсть, по-видимому, положительно способствует психологическому благополучию и защищает от психологического неблагополучия. Во-вторых, навязчивая страсть, по-видимому, предсказывает психологическое неблагополучие, будучи либо негативным, либо не связанным с психологическим благополучием.В-третьих, кажется, что отсутствие страсти приводит к небольшому снижению психологического благополучия. Таким образом, оказывается, что одна и та же (преднамеренная) деятельность может способствовать или не способствовать психологическому благополучию человека в зависимости от качества участия в этой деятельности. Гармоничная страсть, поскольку она предполагает оптимальную форму активности, предсказывает положительное благополучие, в то время как навязчивая страсть и ее менее адаптивная форма защитной активности — нет. Наконец, исследования показывают, что эти результаты применимы к мужчинам и женщинам на протяжении всей жизни, а также к гедонистическим и эвдемоническим показателям психологического благополучия.

Каковы посреднические процессы отношения страсть-психологическое благополучие?

Если страсть влияет на психологическое благополучие и плохое самочувствие, то какие процессы опосредуют эти эффекты? Другими словами, как гармоничная и навязчивая страсть влияет на психологическое благополучие? Как указывалось ранее, DMP утверждает, что эти два типа страсти побуждают человека участвовать в деятельности в разных стилях, что приводит к различным аффективным переживаниям, которые, если испытывать их на постоянной основе, могут способствовать различным эффектам на психологическое благополучие и плохое самочувствие.При гармоничной страсти вовлечение осуществляется таким образом, что каждый участвует в деятельности с открытостью, чтобы пережить событие осознанно, не защищаясь (Brown et al. 2007; Hodgins & Knee 2002). Такое состояние позволяет человеку получать положительный эффект от положительных событий, не зацикливаясь на отрицательных результатах и ​​их потенциальных отрицательных последствиях для себя и благополучия. Таким образом, гармоничная страсть приводит к переживанию положительного аффекта и защищает от отрицательного аффекта (см. Philippe et al.2010; Валлеран 2010). Поскольку страстные занятия обычно занимают несколько часов в неделю на протяжении многих лет, такие эмоциональные состояния переживаются постоянно, постоянно и, таким образом, поддерживаются с течением времени (Mageau & Miquelon 2007; Vallerand et al. 2003, Study 2). В соответствии с Фредриксоном и его коллегами (Гарланд и др., 2010) предполагается, что устойчивые положительные аффективные состояния создают положительную восходящую спираль, где расширение внимания, положительная переоценка событий и расширенный репертуар мыслей — все это способствует друг другу, тем самым способствуя психологическому благополучию. существование.Кроме того, поскольку они предотвращают возникновение отрицательных эмоциональных состояний, положительные эмоции также защищают от нисходящих спиралей психологического неблагополучия.

С другой стороны, при навязчивой страсти вовлечение является более защитным и жестким, не позволяя полностью испытать положительный аффект и ориентируя его в основном на отрицательные аффекты (стресс, тревогу). Более того, поскольку участие часто воспринимается как неподконтрольное, человек может заниматься этим, когда этого делать не следует.Следовательно, после выполнения задания могут возникнуть некоторые негативные эмоции, такие как чувство вины и стыда. Наконец, из-за высокого уровня ригидности, связанной с навязчивой страстью, неспособность участвовать в страстной деятельности может привести к тому, что человек будет испытывать некоторые негативные аффективные последствия (например, разочарование), когда он занят другой жизненной деятельностью. Таким образом, даже если некоторый положительный аффект должен быть испытан с навязчивой страстью, общее эмоциональное состояние как во время, так и после занятия активностью, а также когда не допускаются к участию в страстной деятельности, может быть весьма негативным (Vallerand et al.2003, исследование 1). Поскольку страстной деятельностью обычно занимаются несколько часов в неделю, такие негативные эмоциональные и конфликтные состояния сохраняются в течение долгого времени и в зависимости от их интенсивности могут препятствовать переживанию восходящей спирали психологического благополучия, изображенной выше, или, что еще хуже, приведению в движение. нисходящая спираль неблагополучия, характеризующаяся оценкой стресса, сужением внимания, дальнейшим переживанием отрицательных эмоций и, в конечном итоге, психологическим неблагополучием.

Research обеспечивает поддержку предложенных процессов вышеупомянутой модели.Во-первых, исследования подтверждают адаптивную роль положительного аффекта в различных исходах, включая благополучие (Любоморский и др., 2005; Седикидес и др., 2008). В одном из важных направлений исследований Фредриксон (2001) предложил и нашел поддержку своей теории расширения и развития, в которой утверждается, что положительные эмоции адаптивны, потому что они расширяют репертуар мыслей и действий людей и их личность, что приводит к принятию более эффективных решений и повышению уровня самооценки. психологическое благополучие. Например, Фредриксон и Джойнер (2002) раскрыли существование спирали, в которой положительный аффект ведет к более высокому уровню психологического благополучия, что затем приводит к последующим переживаниям положительного аффекта и так далее.Дополнительные исследования показывают, что повторяющиеся переживания положительного аффекта приводят к изменениям в областях мозга, которые, как известно, связаны с психологическим благополучием (см. Garland et al. 2010 по этому вопросу).

Кроме того, исследования страсти систематически показывают, что регулярное участие в значимой деятельности из гармоничной страсти приводит к переживанию положительного аффекта и защите от отрицательного аффекта, в то время как навязчивая страсть приводит к отрицательному аффекту и либо не связана, либо слабо связана с ней. положительный эффект во время выполнения задачи (например,g., Philippe et al. 2010; Валлеранд и др. 2003, исследование 1; Валлеранд и др. 2006, Исследования 2 и 3). Кроме того, двухнедельное дневное исследование (Mageau & Vallerand 2007) показало, что положительный эффект, который испытывается во время выполнения задачи, подпитываемой гармоничной страстью, все еще ощущается в конце дня. И наоборот, когда увлечение страстной деятельностью подпитывается навязчивой страстью, невозможность заниматься страстной деятельностью в данный день ведет к ухудшению настроения в конце этого дня.Наконец, Валлеранд и др. (2003, исследование 2) даже обнаружили, что футболисты с гармоничной страстью испытали увеличение общего положительного влияния в течение сезона, в то время как у тех, у кого была навязчивая страсть, с течением времени усилилось отрицательное влияние.

В целом, принимая во внимание тот факт, что гармоничная страсть приводит к регулярному вовлечению в страстную деятельность, что приводит к положительному влиянию во время активной деятельности (например, Mageau et al.2005; Vallerand et al.2003, исследование 1; Валлеранд и др. 2006, исследования 2 и 3), что такое положительное влияние, по-видимому, длится в течение значительного периода времени (Mageau & Vallerand 2007; Vallerand et al. 2003, Study 2), и что положительное влияние положительно предсказывает психологическое благополучие (Fredrickson 2001 ; Fredrickson et al. 2008), похоже, что наличие гармоничной страсти может привести людей к накоплению опыта положительного аффекта, который должен способствовать и поддерживать психологическое благополучие, а также защищать от психологического неблагополучия.Таким образом, ожидается, что гармоничная страсть будет играть двойную роль, побуждая людей заниматься страстной деятельностью на регулярной основе и делать это таким образом, чтобы извлекать важные эмоциональные выгоды от своего участия, которые способствуют психологическому благополучию. Однако это не должно относиться к навязчивой страсти, поскольку она в основном способствует негативным эмоциям и психологическому неблагополучию.

Исследование, проведенное Руссо и Валлераном (2008), проверило вышеуказанную модель в рамках того же исследования.В частности, эти авторы проверили посредническую роль положительного и отрицательного аффекта в отношениях страсти и психологического благополучия с пожилыми людьми, которые страстно увлекались физической активностью. Во время 1 участники заполнили шкалу страсти в отношении физической активности, а также меры психологического благополучия (удовлетворенность жизнью). Пять недель спустя, во время 2, сразу после тренировки, они завершили ситуационные измерения положительных и отрицательных эмоций, испытываемых во время тренировки (например,г., чувствуя себя счастливым, радостным). Наконец, три недели спустя, во время 3, участники снова завершили измерения психологического благополучия. Результаты анализа пути с использованием моделирования структурным уравнением показали, что гармоничная страсть положительно предсказывала положительный аффект, который привел к увеличению психологического благополучия на от времени 1 до момента 3. С другой стороны, навязчивая страсть не была связана с положительным аффектом, но была предсказана положительно. отрицательный эффект. В то время как навязчивая страсть прямо и отрицательно предсказывала снижение психологического благополучия, отрицательный аффект не был связан с психологическим благополучием.Эти результаты проиллюстрированы на Рисунке 2. Эти основные результаты были воспроизведены в области работы (Houlfort et al. 2011, Исследование 3), где было обнаружено, что гармоничная страсть к работе приводит к положительному эмоциональному опыту на работе, который, в свою очередь, предсказывает рост в психологическом благополучии в течение 6-месячного периода. Как и в исследовании Rousseau and Vallerand (2008), отрицательная связь между навязчивой страстью и благополучием была прямой и не опосредована положительным аффектом.

Рисунок 2

Опосредующая роль аффекта в отношениях страсти и психологического благополучия (Vallerand & Rousseau 2008).Печатается с разрешения.

Вышеупомянутое исследование подтверждает роль гармоничной страсти в возникновении положительного аффекта и роль последнего в повышении психологического благополучия. Однако такие исследования не рассматривают вторую роль гармоничной страсти, а именно защитную роль, которую эти опосредующие процессы могут играть в психологическом неблагополучии. Если гармоничная страсть защищает человека от психологического неблагополучия, то участвуют ли в этом процессе положительные эмоции? Кроме того, вышеупомянутое исследование также показало, что, хотя навязчивая страсть отрицательно связана с психологическим благополучием, ни ситуативный положительный, ни ситуативный отрицательный аффект не опосредуют отношения навязчивой страсти и психологического благополучия.Итак, что это за процессы, опосредующие негативное влияние навязчивой страсти на психологическое неблагополучие?

Исследования, направленные на достижение этих двух целей, были сосредоточены на одном типе психологического неблагополучия, а именно на эмоциональном выгорании. В соответствии с предыдущими исследованиями страсти и аффективных переживаний, было сочтено, что гармоничная (но не навязчивая) страсть должна способствовать аффективному переживанию удовлетворения от работы, которое должно играть защитную роль при выгорании. Что касается навязчивой страсти, одним из вероятных посредников ее сопутствующего эффекта должен быть психологический конфликт, переживаемый между страстной деятельностью (работой) и другой жизненной деятельностью (например,г., семейные мероприятия).

Поскольку при навязчивой страсти человек испытывает неконтролируемое побуждение к участию в страстной деятельности, человеку становится очень трудно полностью отвлечься от мыслей о деятельности (или от участия в этой деятельности в целом), что приводит к конфликту с другими видами деятельности в жизнь человека. Такой конфликт может помешать человеку заниматься другими жизненными занятиями. Таким образом, человек остается морально устаревшим, что может способствовать выгоранию (Garland et al.2010). Кроме того, поскольку навязчивая страсть обычно не связана с положительными аффективными переживаниями как во время выполнения задания в страстной деятельности (работе), так и в других жизненных занятиях за ее пределами, навязчивая страсть не запускает защитную функцию против плохого состояния, как это делает гармоничная страсть. И наоборот, с гармоничной страстью человек может отказаться от страстной деятельности после выполнения задачи и полностью погрузиться в другие жизненные занятия, не испытывая конфликта между ними.Таким образом, гармоничная страсть должна позволять человеку получать аффективные награды как во время выполнения задания в страстной деятельности, так и в других жизненных занятиях, тем самым защищая человека от выгорания.

В соответствии с приведенными выше рассуждениями, два исследования (Vallerand et al. 2010, Исследования 1 и 2) были проведены с участием профессиональных медсестер из двух культур (Франция и Квебек, Канада). В исследовании 1 100 медсестер из Франции заполнили шкалы, оценивающие страсть к своей работе, психологический конфликт, удовлетворенность работой и выгорание.Результаты анализа моделирования структурным уравнением показаны на рисунке 3. Можно видеть, что модель поддерживалась даже при контроле количества отработанных часов в неделю. В частности, навязчивая страсть способствовала переживанию эмоционального выгорания из-за психологического конфликта, который она порождает между работой и другой жизненной деятельностью. Также отсутствовала связь между навязчивой страстью и удовлетворением от работы. С другой стороны, гармоничная страсть предотвращала переживание конфликта и способствовала получению удовлетворения от работы, тем самым защищая человека от выгорания.Эти результаты были воспроизведены во втором исследовании с использованием перспективного дизайна с участием медсестер из провинции Квебек (Vallerand et al. 2010, исследование 2), что позволило нам предсказать изменения в степени эмоционального выгорания в течение шести месяцев. Таким образом, хотя очевидно, что необходимы дополнительные исследования, похоже, что гармоничная страсть может выполнять защитные функции против психологического неблагополучия. И наоборот, навязчивая страсть, кажется, способствует плохому самочувствию из-за конфликта, который она создает между страстной деятельностью (работой) и другой жизненной деятельностью, которая может помочь человеку восполнить себя.

Рисунок 3

Роль страсти в выгорании (Валлеранд и др. 2010, Исследование 1) . Печатается с разрешения. Все пути значимы при p <0,05, за исключением пути Гармоничной страсти-конфликта, p <0,10.

Два предостережения. Во-первых, можно предположить, что некоторые личностные или индивидуальные различия лежат в основе различия между двумя типами страсти и ответственны за различные эффекты страсти на благополучие.Хотя это возможно, недавнее неопубликованное исследование, проведенное двумя разными лабораториями (Balon et al. 2010; Vallerand et al. 2012), показывает, что два типа страсти лишь слабо связаны с некоторыми из измерений личности Большой пятерки и не связаны с другими. Таким образом, кажется маловероятным, что личность страстно ответственна за наблюдаемые эффекты. Второе предостережение заключается в том, что исследования увлеченности и результатов в значительной степени носили корреляционный характер. Таким образом, требует внимания вопрос о причинно-следственной связи.Одно исследование попыталось пролить свет на этот вопрос. В этом исследовании (Карбонно и др., 2008) использовался дизайн панели с перекрестными лагами, в котором 500 учителей попросили заполнить показатели страсти к обучению, а также меры психологических показателей благополучия (удовлетворенность работой) и неблагополучия. (выгорание) дважды за 3-месячный период. Результаты модели пути с перекрестным запаздыванием с моделированием структурным уравнением показали, что страсть предсказывает изменения в результатах, тогда как результаты не предсказывают изменения в страсти.Таким образом, кажется, что страсть участвует в изменении психологических результатов, тогда как обратное может быть неверным. Очевидно, что необходимы дополнительные исследования с использованием экспериментального плана, прежде чем можно будет твердо заключить, что страсть вызывает результатов. Однако результаты исследования Carbonneau et al. (2008) исследование предполагает, что это может быть так.

Помимо простого участия в преднамеренной деятельности

Было бы полезно вернуться к вопросу о преднамеренной деятельности.Один вопрос, который мы можем задать, заключается в следующем: достаточно ли простого участия в преднамеренной деятельности, чтобы положительно повлиять на психологическое благополучие? Хотя я согласен с тем, что некоторые виды деятельности могут быть более позитивными, чем другие в плане достижения положительных эмоциональных переживаний и психологического благополучия, такие как медитация осознанности (Lutz et al., 2008) и медитация любящей доброты (Fredrickson et al. 2008), основные Сообщение этой статьи состоит в том, что деятельность — это еще не вся история, это далеко не так. Что также (и, возможно, в основном) имеет значение, так это то, как люди участвуют в той или иной деятельности.Помимо помощи человеку вернуться к занятиям на регулярной основе, его страсть также определяет качество участия в этой деятельности. Таким образом, если страсть к определенной деятельности является гармоничной, тогда человек должен иметь возможность в полной мере извлечь выгоду из участия в «позитивной» деятельности, такой как медитация. Однако, если чья-то страсть навязчива, тогда следует испытать неоптимальные и, возможно, даже отрицательные результаты.

Мы недавно проверили эти гипотезы с помощью занятия, которое широко признано весьма положительным, а именно йоги.Йога — это дисциплина, которая берет свое начало в Индии и фокусируется на развитии и поддержании естественного баланса между разумом, телом и душой. Исследования показывают, что практика йоги может повысить мышечную силу и гибкость тела, улучшить дыхательную и сердечно-сосудистую функцию, усилить положительный эффект и уменьшить отрицательный эффект (Impett et al. 2006), а также улучшить психологическое благополучие (Collins 1998). Если только активность имеет значение, тогда страсть к йоге не должна иметь значения, и простого занятия йогой должно быть достаточно, чтобы получить некоторые положительные последствия.Однако, если страсть имеет значение, то даже в йоге только гармоничная страсть должна приводить к положительным результатам, в то время как навязчивая страсть может не иметь отношения к результатам или даже может привести к некоторым отрицательным последствиям.

Было проведено два исследования (Carbonneau et al. 2010, Исследования 1 и 2). В первом исследовании участники из «нормальной популяции» (в возрасте от 19 до 60 лет), которые занимались йогой в течение нескольких лет, заполнили шкалу страсти для йоги, а также шкалы, оценивающие положительные и отрицательные эмоции и состояние тревожности. во время занятий йогой.Результаты показали, что только гармоничная страсть положительно связана с положительным аффектом и отрицательно — с отрицательным аффектом и состоянием тревожности. Навязчивая страсть была только положительно (но незначительно) связана с состоянием тревожности. Исследование 2 пошло дальше и снова проанализировало изменения в результатах, которые произошли за 3-месячный период для обычных участников йоги по сравнению с нормальной популяцией. Результаты в основном повторяли результаты исследования 1. В частности, гармоничная страсть предсказывала, что уменьшает отрицательных эмоций, состояния тревожности и общих (отрицательных) физических симптомов, но увеличивает положительных эмоций, которые имели место с течением времени во время занятий йогой.Навязчивая страсть предсказывала только значительное увеличение отрицательных эмоций на во время занятий йогой. Эти результаты были получены даже при учете количества часов в неделю и лет занятий йогой.

Эти выводы важны как минимум по двум причинам. Во-первых, они подчеркивают тот факт, что нам нужно выйти за рамки простого участия в преднамеренных действиях, даже таких позитивных, как йога, чтобы определить тип аффективных переживаний, которые будет испытывать человек.Качество вовлеченности в деятельность имеет значение, поскольку гармоничная страсть ведет к более положительному взаимодействию и, как следствие, к более положительным (и менее отрицательным) результатам, чем навязчивая страсть. Во-вторых, если «позитивные» занятия, такие как йога, не приводят автоматически к положительным эмоциональным переживаниям во время активности, то их положительное влияние на психологическое благополучие также не является автоматическим. Таким образом, может показаться, что гармоничная страсть должна играть ключевую роль в положительном эффекте участия в деятельности, даже такой положительной, как йога, для психологического благополучия.Однако, поскольку меры психологического благополучия не оценивались в Carbonneau et al. (2010), необходимы дальнейшие исследования для более непосредственной проверки этой гипотезы.

Последний пункт, касающийся роли деятельности в переживаемых психологических результатах, относится к тому, что можно назвать «негативной» деятельностью. В частности, если гармоничная страсть способствует качеству эмоциональных переживаний во время занятия «позитивной» деятельностью, может ли она также защитить человека, когда он занимается более «негативным» видом деятельности? Хотя однозначно отрицательный вид деятельности трудно определить, азартные игры могут вплотную приблизиться к этому.Действительно, многие исследования показывают, что азартные игры (и некоторые виды игровой деятельности, в частности, такие как игровые автоматы для видеопокера) могут быть особенно негативными для человека, приводя к патологической азартной игре, социальной изоляции, депрессии и даже самоубийству (Bergh & Kühlhorn, 1994). Таким образом, если гармоничная страсть выполняет защитные функции, то участие в азартных играх из гармоничной страсти должно защитить человека от негативных эмоций и развития патологической склонности к азартным играм. Однако это не должно относиться к навязчивой страсти.Фактически, можно было бы ожидать, что навязчивая страсть даже будет способствовать обоим.

Исследования подтверждают вышеприведенные гипотезы. Действительно, было обнаружено, что гармоничная страсть к азартным играм положительно связана главным образом с положительными эмоциональными переживаниями во время азартных игр, такими как удовольствие, веселье и наслаждение (см. Mageau et al.2005), и не связана или даже отрицательно связана с патологической игрой (Philippe & Vallerand 2007; Ratelle et al. 2004; Skitch & Hodgins 2005; Vallerand et al.2003, исследование 4). И наоборот, исследования показали, что навязчивая страсть к азартным играм положительно связана с отрицательными эмоциями, такими как тревога и чувство вины во время игры, а также с размышлениями, когда им мешают играть. Навязчивая страсть также положительно связана с патологической игрой (Philippe & Vallerand 2007; Ratelle et al. 2004; Skitch & Hodgins 2005; Vallerand et al. 2003, Study 4).

Приведенные выше данные о роли страсти в азартных играх подчеркивают тот факт, что деятельность сама по себе не объясняет всех эффектов психологического неблагополучия и что страсть к ней имеет значение.Казалось бы, хотя гармоничная страсть может предотвратить переживание негативного аффекта и психологических проблем, таких как патологическая склонность к азартным играм, при участии в потенциально проблемной деятельности, такой как азартная игра, навязчивая страсть, по-видимому, способствует возникновению таких негативных переживаний. Однако необходим более систематический анализ типа активности (положительные и отрицательные черты) и типов страсти, чтобы более четко определить роль каждого из них в психологическом благополучии и плохом самочувствии.

Passion 101 | Психология сегодня

Что такое страсть?

Каждый имеет представление о том, что такое страсть, но когда мы начинаем говорить с другими о нашем понимании, часто оказывается, что разные люди имеют в виду разные вещи, когда говорят «страсть».Большинство людей согласятся, что страсть — это сильная мотивация, смешанная с сильными эмоциями. Менее ясно, являются ли эти сильные эмоции положительными или отрицательными, поскольку оба связаны со страстью. Для некоторых людей страсть относится к сексуальному влечению и преходящей любви одного человека к другому, что описывается как временное состояние, которое может исчезнуть через некоторое время. Для других страсть относится к долгосрочному интересу или приверженности человека теме или деятельности, которые этот человек преследует на протяжении всей жизни, независимо от того, какое препятствие встречается на его пути.В настоящее время многие люди, похоже, согласны с тем, что страсть важна и действенна, хотя есть некоторые разногласия по вопросу о том, следует ли преследовать страсть или игнорировать ее или даже избегать.

Зачем мне страсть?

С одной стороны, страсть считается желательной чертой во всех областях, связанных с достижениями и производительностью, таких как работа, предпринимательство, менеджмент, обучение и спорт. Например, в рекламе и брендинге о страсти говорят в городе.Одним из примеров были летние Олимпийские игры 2016 года, посвященные теме «Страсть к преобразованиям». Точно так же темой Deutsche Bank на протяжении многих лет является «Страсть к исполнению». Еще одним примером интереса к страсти является большой успех книги Анджелы Дакворт «Крепость: страсть и упорство» в Америке и за ее пределами, в которой описывается успех людей, которые упорно продолжают прилагать усилия, вместо того чтобы сдаваться (известная черта личности как сознательность в психологической литературе).Широко цитируемый исследователь страстей Роберт Валлеран заходит так далеко, что приходит к выводу, что «страсть — это то, что делает жизнь достойной жизни». Что делает страсть желанной чертой, так это то, что она сочетает в себе сильную мотивацию, необходимую для достижения успеха, и настойчивость, необходимую для преодоления препятствий и разочарований, с которыми люди обычно рано или поздно сталкиваются в процессе обучения и работы. Таким образом, страсть описывает, почему некоторые люди буквально горят желанием заниматься и упорствовать в деятельности, которая требует от них множества жертв и может даже заставить их чувствовать себя несчастными в течение продолжительных периодов времени.Такая настойчивость перед лицом препятствий очень необходима для развития экспертных знаний, высоких достижений и успеха, и многие другие концепции мотивации (такие как интерес, приверженность, вовлеченность, ценность задачи или поток), похоже, не подходят для объяснения такого парадоксальное сочетание сопутствующей боли и радости, интенсивной вовлеченности, готовности идти на жертвы, терпимости к страданиям и, тем не менее, переживаний сильного интереса и поглощенности.

Хорошо, если это так здорово, почему никому не нужна страсть?

С другой стороны, обеспокоенные родители начали задаваться вопросом, не причиняет ли каждому желание найти увлечение вреда детям, и были подняты вопросы о том, будет ли изучение разнообразия вариантов и более сбалансированная, менее экстремальная мотивация к учебе или работе. столь же выгодно, если не даже больше.В том же духе немецкий философ Просвещения Иммануил Кант был убежден: «Никто не желает иметь страсти. Ибо кто хочет быть закованным в цепи, когда он может быть свободным? ». Точно так же писатель The Guardian Оливер Беркман завершил свою колонку о страсти словами: «Возможно, страсть не стоит слишком волноваться». Действительно, существует много исследований потенциальной обратной стороны неуравновешенной (навязчивой) страсти, которые включают повышенный риск испытать отрицательные эмоции, жесткую и вредную настойчивость, когда было бы лучше отказаться или сделать что-то еще, поведение, подобное зависимости, выгорание и т. Д. повышенный риск травм среди спортсменов и другие нежелательные исходы.Сходство страсти с чрезмерным и вредным рабочим поведением, таким как трудоголизм и наркомания, — еще одна причина помнить, что во всем доза создает яд. В большинстве исследований страсти проводится различие между адаптивной позитивной формой, называемой «гармоничной» страстью, и вредной формой, называемой «навязчивой страстью», и иногда этот вывод приводит к таким утверждениям, как «гармоничные страстные люди испытывают радость и сильное чувство свободы. », И« люди с навязчивой страстью могут, таким образом, оказаться в ситуации, когда они испытывают неконтролируемое желание участвовать в деятельности, которую они считают важной и приятной.Хотя это может звучать так, как если бы вы могли выделить положительные стороны гармоничной страсти, не страдая от навязчивых недостатков, несколько недавних исследований показали, что большинство страстных людей испытывают положительные и отрицательные стороны вместе, то есть им нравится то, что они делают, но все же могут страдать и с трудом отказываться от своей страстной деятельности, даже если было бы разумно бросить ее на целый день.

Хорошо, я решил, хочу ли я страсть. Что теперь?

Если вы хотите стать более увлеченным или избавиться от него, моя предстоящая серия сообщений в блоге об исследовании страсти расскажет вам, как это сделать в течение следующих недель и месяцев.В следующих статьях будет обсуждаться, как инициализировать и найти, поддержать и упорствовать, а также избавиться от страстей, связанных с обучением, работой, спортом или досугом, и восстановиться после них.

А пока вы можете найти коллекцию интересных чтений, например:

Психология страсти: дуалистическая модель (серия по позитивной психологии) (9780199777600): Валлеран, доктор Роберт Дж .: Книги

«После прочтения этой книги становится ясно, что почти во всех случаях нужно стремиться к гармоничной страсти, а не
навязчивой страсти.К концу книги читатель, несомненно,
убежден, что существуют две формы страсти и что на многие аспекты жизни человека может повлиять
— хорошее или плохое — какой тип страсти он или она имеет ». — PsycCRITIQUES
«Я давно увлечен работой Роберта Валлерана и регулярно указывал на нее другим. Эта отмеченная наградами книга теперь является полезным ресурсом для всех, кто хочет узнать у одного из выдающихся ученых в области позитивной психологии, как и когда страсти людей влияют на их благополучие или ухудшают их.
— Барбара Фредриксон, профессор психологии и нейробиологии Кенана, Университет Северной Каролины — Чапел-Хилл; автор книги «Позитивность и любовь 2.0»

«Хотя люди часто говорят о страсти, она получила очень мало эмпирического внимания до Роберта Дж. Валлеран обратил свой научный взгляд на эту тему. В этой книге он использует мотивационные концепции, чтобы отличать гармоничные страсти от навязчивых, и делает обзор обширных исследований, показывающих как светлые, так и темные последствия этих страстей.Кропотливая работа Валлерана над страстями сопровождается примерами из реальной жизни, которые будут иметь значение для всех читателей, воплощая в жизнь эту важную область психологии ».
— Эдвард Л. Деси, профессор Гоуэна, Рочестерский университет; автор книги« Почему мы » Делайте то, что мы делаем
«В своей весьма оригинальной исследовательской программе профессор Валлеран исследует захватывающий, новый психологический конструкт страсти. Оказывается, страсть не сводится к высокой степени мотивации и, хотя в своем навязчивом проявлении она может преодолевать другие заботы, она также может быть гармонично интегрирована с различными заботами людей.Этот интригующий и хорошо поддерживаемый труд является обязательным к прочтению для всех, для кого мотивация представляет собой квинтэссенцию психологической концепции, которая управляет всем поведением ».
— Ари В. Круглански, заслуженный профессор Университета Мэриленда, Колледж-Парк

Роберт Дж. Валлеран, доктор философии , профессор социальной психологии и директор Лаборатории исследований по социальным вопросам в Университете Квебека в Монреале, где он возглавляет канадскую кафедру исследований мотивационных процессов и оптимального функционирования.Он признан одним из ведущих специалистов по мотивационным процессам и является автором 7 книг и более 300 научных публикаций. Более 20 его бывших учеников — профессора университетов. Он занимал пост президента Квебекского общества исследований в области психологии (SQRP) , Канадской психологической ассоциации (CPA) и Международной ассоциации позитивной психологии (IPPA) . Профессор Валлеран был избран членом более чем дюжины научных обществ, включая Американскую психологическую ассоциацию , Ассоциацию психологических наук , Общество психологических исследований социальных проблем и Общество социальной психологии и психология личности (SPSP) .Он также получил ряд выдающихся карьерных наград, включая Премию Адриена Пинарда (SQRP) , Премию Дональда О. Хебба (CPA), , Золотую медаль Кристофера Петерсона (IPPA) , а также Премия Sport Science Award от Международного олимпийского комитета .

А как насчет страсти? — Новости позитивной психологии

Кэтрин Бриттон, MAPP ’06, бывший инженер-программист, — коуч, работающий с профессионалами для повышения благополучия, энергии и смысла в их трудовой жизни. (ООО «Теано Коучинг»).Она также является тренером по письму, фасилитатором семинаров по письму и преподавателем позитивных концепций на рабочем месте в Университете Мэриленда. Ее собственные книги включают Smarts и Stamina на использование принципов позитивной психологии для формирования крепких привычек к здоровью и Сильные стороны характера имеют значение: как жить полноценной жизнью . Полная биография. Статьи Кэтрин здесь.

Примечание автора. Эта статья посвящена работе будущего президента Международной ассоциации позитивной психологии Роберта Валлерана.Вместе с другими светилами позитивной психологии доктор Валлеран будет выступать на Всемирном конгрессе IPPA в Филадельфии в эти выходные. Я буду отчитываться о конгрессе для PPND. Я надеюсь, что если мои пальцы будут достаточно проворными, я смогу чирикать интересные цитаты в прямом эфире во время конференции (@PosPsych). Статьи о программных докладах и других значимых событиях появятся в следующем месяце.

Должен признаться, что за последние несколько лет я слишком часто слышал слово «страсть», до такой степени, что это заставляет меня внутренне вздрагивать.Просматривая собранные мной электронные письма, я вижу такие утверждения, как: «Приходите, послушайте, как успешные люди делятся своими увлечениями!» или «Единственное, что у вас должно быть — это страсть к тому, что вы делаете — всегда». Это слово действует на меня почти так же, как слишком много восклицательных знаков.

Роберт Валлеран

Так что на этой неделе мне было очень приятно услышать, как доктор Роберт Валлеран, будущий президент IPPA, говорит на телеконференции IPPA об энтузиазме в очень конкретных терминах, которые определяют одни вещи, а другие нет.Также было полезно услышать о его исследовании, которое отличает гармоничную страсть, которая приносит пользу, от навязчивой страсти, которая не особенно полезна.

Во-первых, что такое страсть?

В недавней статье д-р Валлеран определил страсть как «сильную склонность к самоопределению деятельности, которую люди любят, которую они считают важной и которой они посвящают значительное количество времени и энергии».

Кларнетист Эдди Дэниэлс

Самоопределение деятельности означает деятельность, которая вносит значительный вклад в идентичность человека — разница между кларнетистом (страсть) и игрой на кларнете (времяпрепровождение).

Остальные атрибуты говорят сами за себя, за исключением определения «значимого» в отношении времени и энергии. Валлеран ссылается на работу Андерса Эрикссона и его коллег о накоплении опыта посредством расширенной осознанной практики: «участие в специальных практических мероприятиях, которые позволяют исполнителям улучшать определенные аспекты своей работы с помощью решения проблем и повторений с обратной связью». Были предложены различные цифры, например, 10 000 часов, чтобы стать экспертом.

Итак, предположим, что значительное время и энергия означают, что мы стремимся к совершенству, что может занять много лет.

Все страсти не созданы равными

Доктор Валлеран описывает два типа страстей, которые по-разному влияют на людей, которым они принадлежат.

Неудивительно, что в ходе многочисленных исследований Валлеран обнаружил, что гармоничная страсть положительно связана с удовлетворением жизнью, а навязчивая страсть — нет. Работая с Фредериком Филиппом и другими, он также обнаружил, что людям, у которых есть гармоничные страсти, как правило, приятно находиться рядом, вероятно, потому, что они испытывают положительные эмоции, участвуя в своей страсти.Кроме того, они гибко подходят к тому, как заниматься своими увлечениями, и, таким образом, могут приспосабливать свое поведение к текущим потребностям, включая потребности других людей. Напротив, люди с навязчивыми страстями, скорее всего, будут испытывать негативные эмоции на своем пути, и ими будут жестко управлять. В результате могут пострадать их межличностные отношения.

Страсть, цели и производительность

Как это различие между гармоничной страстью и навязчивой страстью проявляется в стремлении к совершенству в различных областях?

Практика игры на фортепиано

В недавних исследованиях Бонневиль-Русси, Лавин и Валлеран изучали музыкантов, которые достигли значительного мастерства.У всех 187 участников была страсть к музыке, гармоничная или одержимая. Они выдвинули гипотезу, что люди с гармоничной страстью с большей вероятностью будут ставить цели мастерства, направленные на повышение производительности, что приведет к осознанной практике, что приведет к повышению производительности. Они также выдвинули гипотезу, что люди с навязчивой страстью будут ставить более широкий круг целей, некоторые цели мастерства, но также и задачи производительности, основанные на социальном сравнении — способность превосходить других (ориентированные на подход) и не уступать другим (ориентированные на избегание). .

Найдено:

• Гармоничная страсть предсказывала цели мастерства, которые, как и ожидалось, предсказывали улучшение результатов.
  
• Производственные цели любого типа — подход или избегание — были негативно связаны с производительностью. Это было неожиданно. Исследователи ожидали, что эта связь будет связана с целями избегания, но они были удивлены, обнаружив, что работа над тем, чтобы превзойти других, как правило, снижает производительность.
  
• Навязчивая страсть в этом исследовании в первую очередь предсказывала достижение целей.Они ожидали, что навязчивая страсть будет предсказывать мастерство, но не обнаружили, что это так.
  
• Как и следовало ожидать из других исследований, гармоничная страсть положительно связана с удовлетворением жизнью, в то время как навязчивая страсть не связана с ней.

Родители, дети и увлечения

Что это может означать для родителей, которые хотят поощрять музыкальные (или артистические, или спортивные или…) таланты своих детей, или для самих начинающих музыкантов?

• Обеспечивает высокий уровень автономной поддержки.Дайте выбор!
  
  В следующий раз, когда вы начнете спрашивать: «Практиковали ли вы сегодня свой инструмент?» сделайте паузу, чтобы решить, действительно ли это необходимо. Валлеран назвал это предложение самым быстрым способом убить гармоничную страсть.
  
• Избегайте межличностных сравнений. Самосравнение, видение того, что с практикой становится лучше, гораздо более совместимо с гармоничной страстью.
  
• Берегитесь, пока страсть не станет слишком охватывающей. Гармоничная страсть гибкая и допускает другие интересы и занятия в жизни.Когда страсть становится всеохватывающей, например, когда кто-то продолжает заниматься, несмотря на травму, пора поискать другие занятия, которые могут быть приятными.

Валлеран изучал страсти в других контекстах, таких как йога и различные виды спорта, а также видел общий распад страстей на гармоничные и навязчивые, их ассоциации с положительными и отрицательными эмоциями и некоторые из влияний на производительность.

Так страсть, да. Но пусть он будет гибким, автономным и самосравнительным.

---

Список литературы

Бонневиль-Русси А., Лавин Г. Л. и Валлеран Р. Дж. (2011). Когда страсть ведет к совершенству: случай музыкантов. Психология музыки, 39, 123-138.

Филипп, Ф. Л., Валлеран, Р. Дж., Хулфорт, Н., Лавин, Г. Л., Донахью, Э. Г. (2010). Страсть к деятельности и качество межличностных отношений: посредническая роль эмоций. Журнал личности и социальной психологии, 98 (6), 917-932.

Эрикссон, К.А. (2005). Последние достижения в области экспертных исследований: комментарий к материалам специального выпуска. Прикладная когнитивная психология, 19, 233–241.

Члены IPPA могут войти в раздел «Только для членов» на веб-сайте IPPA, чтобы послушать прошлые выступления корифеев позитивной психологии, включая Эда Динера, Руута Винховена, Майка Чиксентмихайи, Соню Любомирски, Барбару Фредриксон, Мартина Селигмана, Дэвида Куперрайдера и Ким. Кэмерон. Рассказ Роберта Валлерана о страсти тоже есть.

Изображения
Кларнетист Эдди Дэниелс любезно предоставлен профессором Бопом
Прыгун с шестом любезно предоставлен Карлом Блейком
Практика игры на фортепиано любезно предоставлена ​​kittakitts
Ребенок, играющий на фортепиано любезно предоставлен Томом Хартом

Элементы страсти: 5 вопросов психологических исследований, которые помогут вам найти свою страсть

Как найти свою страсть — это вопрос, который мы все в какой-то момент задаем, даже если, как и я, фраза «найди свою страсть» вас не так раздражает.

Мы все видим убедительные примеры людей, которые нашли настоящее призвание или чувство цели в жизни, и мы тоже хотим испытывать такие же сильные чувства к чему-то. Мы хотим так сильно относиться к чему-то.

К сожалению, большая часть того, что мы слышим о страсти, обычно расплывчата и недостижима. Обычно мы уходим от дискуссий о поиске страсти с обескураживающим чувством, что некоторым людям просто кажется, что она есть, а у остальных — нет.

Но многочисленные исследования в области психологии показали, что страсть — это то, что мы все можем научиться определять и развивать для себя.

В оставшейся части статьи мы рассмотрим, как современные исследования в психологии определяют страсть, а также несколько практических вопросов, которые вы можете задать себе, чтобы помочь себе определить и развить страсть.

Что такое страсть?

Психолог и исследователь Роберт Валлеран посвятил всю свою жизнь изучению психологии страсти.

После десятилетий исследований и изучения тысяч людей, «нашедших свою страсть», Валлеран пришел к следующему выводу:

Страсть — это сильная склонность к деятельности, которая имеет следующие три качества:

1. Это то, что нам нравится .
2. Это то, что мы ценим .
3. Это то, чему мы можем посвятить себя .

В дополнение к этим трем пунктам он предлагает еще две важные идеи о страсти:

• Страсть почти всегда привязана к личности .
• Самые страстные люди внутренне мотивированы к своим увлечениям

Основываясь на внимательном чтении этого исследования, а также на моей собственной работе с клиентами, которые изо всех сил пытаются найти цель или страсть в своей жизни, я придумал несколько вопросов, которые каждый может задать, чтобы помочь прояснить, какие виды деятельности с большой вероятностью обладают большим увлечением.

ВОПРОС №1: Имеет ли эта деятельность высокий потенциал для положительного подкрепления?

Исследование Валлерана страсти предполагает, что первым важным критерием того, какой вид деятельности считается страстью, является то, что нам нравится.

Кажется очевидным, правда?

Я думаю, что мы можем подробнее остановиться на этом, если подумать об удовольствии с точки зрения положительного подкрепления .

То, что нам нравится, — это то, за что мы получаем положительное подкрепление.Нам нравится есть мороженое, потому что это замороженное, но гладкое сочетание сахара и жира заставляет центр удовольствия нашего мозга загораться, как рождественская елка.

Хотя удовольствие — одна из форм положительного подкрепления, положительное подкрепление — это гораздо больше, чем просто удовольствие.

Давайте возьмем пример с мороженым. В то время как мгновенное удовольствие от мороженого положительно усиливает, поедание мороженого на самом деле не имеет очень высокого положительного потенциала подкрепления, потому что первый укус, хотя и вкусный, настолько хорош, насколько это возможно.

К тому времени, когда мы достигаем дна пинты Ben & Jerry, мы выгребаем последнюю ложку целиком просто потому, что мы не хотим быть тем, кто оставляет пинту мороженого в морозильной камере с двумя оставшимися ложками. не потому, что мы получаем от этого больше удовольствия или удовольствия.

Другой способ описать этот феномен: поедание мороженого имеет низкий порог насыщения , что означает, что мы быстро насыщаемся и перестаем получать от этого много удовольствия.

С другой стороны, приготовление мороженого может иметь больший потенциал как занятие с высоким потенциалом страсти из-за его высокого порога насыщения:

• Пока нам удается производить мороженое, мы все равно едем мороженое.Так что хуже уже не становится.
• Но в дополнение к удовольствию, которое мы получаем от самого мороженого, мы также получаем удовлетворение от того, что делаем что-то сами (то, что психологи называют чувством мастерства или самоэффективности, что очень позитивно подкрепляет).
• Затем, если мы хоть сколько-нибудь беспокоимся о своем здоровье, мы, вероятно, в конечном итоге поделимся нашим восхитительным домашним мороженым, чтобы другие могли насладиться им. И этот обмен затем приводит к более позитивному подкреплению, потому что мы оба сделали что-то хорошее, и — если мороженое окажется хорошим — мы, вероятно, получим похвалу и положительные отзывы от людей, с которыми делились.
• Наконец, как только мы начнем делать мороженое более регулярно, мы будем искать новые вкусы и рецепты, чтобы попробовать, и мы легко можем присоединиться к группе Facebook, доске Pinterest или какой-либо другой ассоциации с другим мороженым. создателей (интеллектуальная стимуляция и социальные связи очень позитивно укрепляют).

Изготовление мороженого имеет гораздо более высокий потенциал положительного подкрепления, чем простое употребление мороженого, потому что оно содержит много возможных источников и типов положительного подкрепления. Он также имеет тенденцию генерировать новые идеи и действия, чем больше вы вкладываете в него, что приводит к благотворному кругу постоянно увеличивающегося положительного подкрепления.

Итак, когда вы рассматриваете потенциал страсти к данному занятию, спросите себя: Каков положительный потенциал подкрепления этого занятия?

ВОПРОС № 2: Помогает ли мне это задание прояснить и развить мои ценности?

Вторая характеристика страстной деятельности Валлерана состоит в том, что она лично важна для человека, занимающегося ею.Для меня это означает думать о деятельности с точки зрения того, как она соотносится с нашими ценностями.

Если мы ищем занятие с большим энтузиазмом, очевидно, что мы не хотим выбирать то, что напрямую противоречит нашим ценностям. Если вы увлечены правами животных, охота на крупную дичь, вероятно, не лучший выбор.

Но более важная идея здесь заключается в том, что помимо избегания действий, противоречащих ценностям, мы также хотим искать действия, которые поддерживают наши ценности и, в идеале, помогают нам прояснить или развить их.

Предположим, что защита окружающей среды и уважение к природе и природе очень близки вашему сердцу, и вам нравится ходить в походы и время от времени работать волонтером в местных государственных парках. Что если бы вы вместо простого похода в качестве побочного проекта запустили информационный бюллетень по электронной почте и небольшой веб-сайт, на котором вы рассказывали бы об интересных местных походах и волонтерских мероприятиях на открытом воздухе?

Вы не только будете заниматься деятельностью, которая поддерживает и не противоречит вашим ценностям, но и процесс исследования и обмена опытом и идеями, связанными с пешим туризмом и защитой окружающей среды, может помочь вам узнать о них больше, вступая в контакт с другими людьми. подходы, философия, методы и т. д.

Но что, если у меня нет того, что меня действительно волнует, например, защиты окружающей среды…?

Если вам сложно придумать ценность, которая вам действительно небезразлична, спросите себя:

• От чего я действительно загорелся?
• Какие темы или идеи меня действительно расстраивают или даже злят?

Если вы не можете придумать что-то самостоятельно, спросите друга или члена семьи, который хорошо вас знает, об этих двух вопросах, поскольку они относятся к вам.

ВОПРОС № 3: Осуществима ли эта деятельность с точки зрения логистики?

Третья отличительная черта

Vallerand — это то, что мы можем вкладывать в нее значительное количество времени и энергии.

Этот шаг довольно прагматичный и простой. При рассмотрении деятельности, которая может иметь высокий потенциал страсти, убедитесь, что у вас есть необходимое время, энергия и финансы, чтобы заниматься ею, учитывая вашу текущую ситуацию или этап жизни.

Мы часто настолько воодушевляемся какой-то идеей, что сразу бросаемся в нее и понимаем, что она несостоятельна в наших нынешних обстоятельствах.

Например: если вы бедный аспирант с большим количеством долгов, небольшим доходом и диссертацией, которую нужно закончить в следующем году, вы, вероятно, захотите выбрать что-то более скромное или минимальное с точки зрения затрат времени, энергии, и деньги.

Допустим, этот гипотетический аспирант всегда хотел летать на самолетах.

Взять уроки авиации может быть немного нереально, учитывая нехватку средств и нехватку времени / энергии в аспирантуре. Но они могли два раза в месяц работать волонтерами в местном музее воздухоплавания и проводить экскурсии; или организовать встречу по строительству авиамоделистов в своем городе; или создайте общую доску Pinterest, на которой будут собраны и опубликованы старинные фотографии истребителей времен Второй мировой войны…

Подводя итоги: убедитесь, что деятельность осуществима с точки зрения логистики с учетом ограничений вашей текущей ситуации.

ВОПРОС №4: Можно ли разбить это действие на последовательные процедуры?

Мои советы в вопросах 1–3 основывались на трех характеристиках страстного занятия Валлераном: удовольствие, ценности и преданность делу.

Вопрос 4 связан с предположением Валлерана о том, что страсть имеет тенденцию быть привязанной к нашей идентичности. Очевидно, что вопрос 2 является важной частью этого — выбор деятельности, которая согласуется с нашими ценностями и помогает нам развивать их, важен, потому что ценности являются ключевым компонентом идентичности.

Но помимо ценностей, упущенная из виду часть идентичности — это процедуры. То, что мы делаем регулярно, играет важную роль в нашей самооценке и в том, как мы думаем о себе.

Рассмотрим двух человек:

• Том одержим идеей стать бегуном: он читает журналы о беге, у него новейшее и самое стильное снаряжение для бега, и он говорит о беге почти со всеми, кого встречает. Он время от времени бегает в тренажерном зале, но обычно около 15 минут, прежде чем решает поговорить с кем-нибудь о беге.
• Аннет, 52-летняя учительница естественных наук в средней школе. Каждое утро перед работой она надевает кроссовки и пробегает 5 миль по тропинкам за домом. Она редко об этом говорит. Но вот уже 25 лет она бегает почти каждое утро.

Кого вы бы назвали бегуном ?

Хотя ценности являются важным компонентом идентичности, последовательное поведение или распорядки не менее, если не более важны.

Значение для поиска страсти состоит в том, чтобы искать занятие, которое относительно легко можно превратить в рутину — то, что вы можете делать на постоянной основе.

Если это возможно, то с гораздо большей вероятностью это станет частью вашей личности.

Предположим, вы очень заинтересованы в путешествиях и познании новых мест, людей и культур. Для большинства из нас сложно добраться до , просто сделайте , даже на полурегулярной основе. По многим причинам большинство из нас не может прыгать в самолет и видеть новый штат или страну каждые пару недель.

Упущенная из виду часть идентичности — это рутины.

Опять же, это верно только в том случае, если вы ограничиваете идею путешествия межгосударственными или международными поездками.Что, если бы вы думали о путешествиях как о местном, даже гипер-локальном занятии?

Что делать, если каждую неделю вы выбираете конкретный район в своем городе и отправляетесь туда гулять, а затем поужинаете в ресторане, в котором никогда не были? Затем, вернувшись домой, вы написали в блоге короткую запись о своих «Путешествиях по окрестностям».

Дело в том, что при рассмотрении деятельности, которой вы действительно можете увлечься, постарайтесь творчески подумать о ней с точки зрения рутины, небольшого поведения, которое вы можете выполнять на регулярной основе.Это будет означать, что с большей вероятностью эта деятельность станет частью вашей личности и, следовательно, чем-то, к чему вы постоянно испытываете страсть.

ВОПРОС № 5: Является ли эта деятельность мотивирующей?

Исследование

Валлерана показывает, что в целом, хотя увлеченные дела могут выполняться как ради них самих, так и по какой-то внешней причине, первое, как правило, приводит к наилучшим результатам.

Внутренне мотивирующее действие — это то, что нам нравится само по себе:

• Эмили не строит корабли в бутылке, чтобы выиграть «Человек года в бутылке»; она строит корабли из бутылок, потому что ей нравится строить замысловатые конструкции внутри бутылок.

Внешне мотивирующая деятельность , с другой стороны, — это то, что мы делаем, потому что она дает нам что-то еще:

• Салли продает страховку, потому что она ведет к зарплате, что означает, что она может обеспечить свою семью, а не потому, что ей это особенно нравится.

Когда дело доходит до поиска страсти, ищите занятие, которое в первую очередь мотивирует внутренне — то, что вам нравится само по себе. Если это тоже внешняя мотивация, отлично!

Хороший тест для этого — представить себя через несколько месяцев в занятии, которое, по вашему мнению, действительно имеет некоторый потенциал страсти.Затем представьте, что внезапно исчезают все внешне мотивирующие преимущества, и вам остается только сама деятельность и то удовлетворение, которое вы получили от нее.

Вы бы продолжили это делать?

БОНУСНЫЙ ВОПРОС № 6: Могу ли я достичь мастерства в этой деятельности?

В своей превосходной книге So Good They Can’t Ignore You Кэл Ньюпорт утверждает, что попытки найти или раскрыть свою страсть , по сути, являются пустой тратой времени, поскольку большинство из нас не рождены со страстью к быть обнаруженным.

Вместо этого, утверждает он, мы должны попытаться развить страсть , найдя виды деятельности, в которых мы можем достичь высокого уровня навыков, компетентности и опыта.

Другими словами, он утверждает, что:

Страсть — результат Мастерства.

Конечно, в некотором смысле просто напрашивается вопрос: Как мне узнать, какие виды деятельности стоит стремиться к совершенству?

Что ж, вот где я отправлю вас обратно к вопросам 1–5.

Вне зависимости от того, сможете ли вы найти страсть или должны ее развить, очевидно, что этот процесс включает в себя как понимание ваших собственных врожденных склонностей и предпочтений (вопросы 1-5), так и работу для развития и развития страсти, которая находится на вершине этих естественных предпочтений.

Я думаю, что именно диалектика между открытием и совершенствованием дает нам наилучшие шансы действительно найти страсть.

Резюме и основные выводы

Вот 5 вопросов, которые вы можете задать себе о любом занятии, чтобы определить, действительно ли оно вам нравится, плюс дополнительный шестой вопрос:

1. Содержит ли эта деятельность различные формы удовольствия и положительного подкрепления ?
2. Помогает ли мне это задание лучше понять и обогатить мои ценности ?
3. Возможна ли эта деятельность с логистической точки зрения с учетом моей текущей ситуации и условий?
4. Можно ли эту деятельность разбить на согласованных подпрограмм ?
5. Является ли эта деятельность внутренней мотивацией ?
6. Могу ли я достичь мастерства в этой деятельности?

Психология страсти: метааналитический обзор десятилетних исследований внутриличностных результатов

* Akehurst, S., И Оливер Э. Дж. (2014). Навязчивая страсть: зависимость, связанная с рискованным поведением танцоров, связанным с травмами. Журнал спортивных наук, 32 , 259–267.

PubMed Статья Google Scholar

* Баугер, Л. (2011). Личность, энтузиазм, самооценка — самооценка и психологическое благополучие — среди юных элитных спортсменов Норвегии. Неопубликованная магистерская диссертация, Университет Тромсё.

Баум Дж. И Локк Э. (2004). Связь предпринимательских качеств, навыков и мотивации с последующим развитием предприятия. Журнал прикладной психологии, 89 , 587–598.

PubMed Статья Google Scholar

Беланже, Дж. Дж., Лафреньер, М. А. К., Валлеран, Р. Дж., И Круглански, А. В. (2013a). Управляемый страхом: влияние информации об успехах и неудачах на работу увлеченных людей. Журнал личности и социальной психологии, 104 , 180–195.

PubMed Статья Google Scholar

Беланже, Дж. Дж., Лафреньер, М. А. К., Валлеран, Р. Дж., И Круглански, А. В. (2013b). Когда страсть заставляет сердце становиться холоднее: роль страсти в подавлении альтернативных целей. Журнал личности и социальной психологии, 104 , 126–147.

PubMed Статья Google Scholar

Берри, К. М., Онес, Д. С., и Сакетт, П. Р. (2007). Межличностное отклонение, организационное отклонение и их общие корреляты: обзор и метаанализ. Журнал прикладной психологии, 92 , 410–424.

PubMed Статья Google Scholar

* Биркеланд, И.К. (2014). Огненная прогулка со мной: исследование роли гармоничной и навязчивой страсти в колодце — бытия и производительности на работе . Неопубликованная докторская диссертация, Норвежская бизнес-школа BI.

Бле М. Р., Валлеран Р. Дж., Бриер Н. М., Ганьон А. и Пеллетье Л. Г. (1990). Значимость, структура и гендерные различия в жизненных сферах студентов колледжа. Секс-роли, 22 , 199–212.

Артикул Google Scholar

* Bonneville-Roussy, A., Лавин, Г. Л., и Валлеран, Р. Дж. (2011). Когда страсть ведет к совершенству: случай музыкантов. Психология музыки, 39 , 123–138.

Артикул Google Scholar

Bonneville-Roussy, A., et al. (2013). Неопубликованный набор данных.

Боренштейн, М., Хеджес, Л. В., Хиггинс, Дж., И Ротштейн, Х. Р. (2010). Базовое введение в модели фиксированных и случайных эффектов для метаанализа. Методы исследования синтеза, 1 , 97–111.

PubMed Статья Google Scholar

Боулинг, Н. А., Эшлеман, К. Дж., И Ван, К. (2010). Метааналитическое исследование взаимосвязи между удовлетворенностью работой и субъективным благополучием. Журнал профессиональной и организационной психологии, 83 , 915–934.

Артикул Google Scholar

Брюэр Э. У. и Шапард Л. (2004). Выгорание сотрудников: метаанализ взаимосвязи между возрастом и стажем работы. Обзор развития человеческих ресурсов, 3 , 102–123.

Артикул Google Scholar

* Берк, С. М., Сабистон, К. М., и Валлеран, Р.J. (2012). Страсть к выжившим после рака груди: изучение связей с эмоциональным благополучием. Журнал психологии здоровья, 17 , 1161–1175.

PubMed Статья Google Scholar

* Карбонно, Н., Валлеран, Р. Дж., Ферне, К., и Гуай, Ф. (2008). Роль страсти к обучению во внутриличностных и межличностных результатах. Журнал педагогической психологии, 100 , 977–987.

Артикул Google Scholar

* Карбонно, Н., Валлеран, Р. Дж., И Массикотт, С. (2010). Связана ли практика йоги с положительными результатами? Роль страсти. Журнал позитивной психологии, 5 , 452–465.

Артикул Google Scholar

Кардон, М. (2008). Страсть заразительна? Передача предпринимательской страсти сотрудникам. Обзор управления человеческими ресурсами, 18 , 77–86.

Артикул Google Scholar

* Карпентье, Дж., Маго, Г. А., и Валлеран, Р. Дж. (2012). Размышления и поток: почему люди с более гармоничной страстью испытывают более высокое благополучие? Журнал исследований счастья, 13 , 501–518.

Артикул Google Scholar

* Caudroit, J., Бойш, Дж., Стефан, Ю., Ле Сканфф, К., и Труйо, Д. (2011). Предикторы вмешательства в работу / семью и физической активности в свободное время среди учителей: роль страсти к работе. Европейский журнал трудовой и организационной психологии, 20 , 326–344.

Артикул Google Scholar

* Caudroit, J., Stephan, Y., Brewer, B. W., & Le Scanff, C. (2010). Контекстные и индивидуальные предикторы психологического отстранения от спорта во время соревнований. Журнал прикладной социальной психологии, 40 , 1999–2018 гг.

Артикул Google Scholar

Кларк, М.А., Мишель, Дж. С., Жданова, Л., Пуи, С. Ю., и Балтес, Б. Б. Все работают, а не отдыхают? Метааналитическое исследование коррелятов и результатов трудоголизма. Журнал менеджмента . DOI: 10.1177 / 0149206314522301

Кокран, W.Г. (1954). Комбинация оценок из разных экспериментов. Биометрия, 10 , 101–129.

Артикул Google Scholar

Коэн Дж. (1992). Праймер силы. Психологический бюллетень, 112 , 155–159.

PubMed Статья Google Scholar

Коэн, Дж., Коэн, П., Уэст, С. Г., и Эйкен, Л. С. (2003). Применял множественный регрессионный / корреляционный анализ для поведенческих наук (3-е изд.). Хиллсдейл: Эрлбаум.

Google Scholar

Csikszentmihalyi, M. (1975). За пределами скуки и беспокойства . Сан-Франциско: Джосси-Басс.

Google Scholar

* Курран Т. (2008). Понимание роли увлечения спортом в эмоциональном выгорании. Неопубликованная диссертация бакалавра, Университет ДеМонтфорт.

* Карран Т., Эпплтон П. Р., Хилл А. П. и Холл Х. К. (2011). Страсть и выгорание у элитных юных футболистов: посредническая роль самоопределенной мотивации. Психология спорта и физических упражнений, 12 , 655–661.

Артикул Google Scholar

* Карран, Т., Эпплтон, П.Р., Хилл, А. П. и Холл, Х. К. (2013). Опосредующая роль удовлетворения психологической потребности во взаимосвязи между видами увлечения спортом и выгоранием спортсмена. Журнал спортивных наук, 31 , 597–606.

PubMed Статья Google Scholar

Deci, E. L. (1971). Влияние внешне опосредованного вознаграждения на внутреннюю мотивацию. Журнал личности и социальной психологии, 18 , 105–115.

Артикул Google Scholar

Deci, E., & Ryan, R. (1987). Поддержка автономности и контроля поведения. Журнал личности и социальной психологии, 53 , 1024–1037.

PubMed Статья Google Scholar

Деци, Э. Л., и Райан, Р. М. (2000). «Что» и «почему» для достижения цели: потребности человека и самоопределение поведения. Психологический опрос, 11 , 227–268.

Артикул Google Scholar

Деркс Д. и Баккер А. Б. (2014). Использование смартфона, помехи на работе и дома и выгорание: дневниковое исследование о роли выздоровления. Прикладная психология, 63 , 411–440.

Артикул Google Scholar

Декарт Р.(1649/1972). Les passions de l’âme (Душевные страсти). В E. S. Haldane & G. Ross (Пер.). Философские произведения Декарта . Кембридж, Массачусетс: Издательство Кембриджского университета.

* Дитрих Ф. Д. (2013). Мотивация и преодоление трудностей в триатлоне. Неопубликованная докторская диссертация, Университет штата Флорида.

* Донахью, Э. Г., Форест, Дж., Валлеран, Р. Дж., Лемир, П. Н., Кревье-Брауд, Л., и Бержерон, Э.(2012). Страсть к работе и эмоциональное истощение: посредническая роль размышлений и восстановления. Прикладная психология: здоровье и благополучие, 4 , 341–368.

PubMed Google Scholar

Дакворт, А. Л., Петерсон, К., Мэтьюз, М. Д., и Келли, Д. Р. (2007). Упорство: настойчивость и страсть к долгосрочным целям. Журнал личности и социальной психологии, 92 , 1087–1101.

PubMed Статья Google Scholar

* Дукич, Дж. (2011). Дуалистическая модель страсти и психического здоровья на выборке канадских студентов — спортсменов. Неопубликованная магистерская диссертация, Университет Виктории.

Дункан, Л. Р., Холл, К. Р., Уилсон, П. М., и Дженни, О. (2010). Мотивация к упражнениям: перекрестный анализ, изучающий ее взаимосвязь с частотой, интенсивностью и продолжительностью упражнений. Международный журнал поведенческого питания и физической активности, 7 , 1–9.

Артикул Google Scholar

Duval, S., & Tweedie, R. (2000). Обрезать и заполнить: простой метод тестирования и корректировки с учетом систематической ошибки публикации в метаанализе, основанный на построении воронкообразных диаграмм. Биометрия, 56 , 455–463.

PubMed Статья Google Scholar

* Фернет, К., Лавин, Г. Л., Валлеран, Р. Дж., И Остин, С. (2014). Возбужден энтузиазмом: исследование того, как автономия и увлеченность работой предсказывают выгорание учителей на старте карьеры. Работа и стресс, 28 , 270–288.

Артикул Google Scholar

Филд, А. П., и Джиллет, Р. (2010). Как сделать метаанализ. Британский журнал математической и статистической психологии, 63 , 665–694.

PubMed Статья Google Scholar

* Форест, Дж., Маго, Г. А., Сарразин, К., и Морин, Э. М. (2011). «Работа — это моя страсть»: различные аффективные, поведенческие и когнитивные последствия гармоничной и навязчивой страсти к работе. Канадский журнал административных наук, 28 , 27–40.

Артикул Google Scholar

Годро, П., & Томпсон, А. (2010). Тестирование модели диспозиционного перфекционизма 2 × 2. Личность и индивидуальные различия, 48 , 532–537.

Артикул Google Scholar

Гизелли Э. Э., Кэмпбелл Дж. П. и Зедек С. (1981). Теория измерений для наук о поведении . Сан-Франциско, Калифорния: В. Х. Фриман.

Google Scholar

Голлоб, Х.Ф. и Райхард С. С. (1987). Учет временных лагов в причинно-следственных моделях. Развитие ребенка, 58 , 80–92.

PubMed Статья Google Scholar

Гулд Д. и Мейнард И. (2009). Психологическая подготовка к Олимпийским играм. Журнал спортивных наук, 27 , 1393–1408.

PubMed Статья Google Scholar

* Густафссон, Х., Хассмен, П., & Хассмен, Н. (2011). Спортсмены сгорают от азарта? Европейский журнал спортивной науки, 11 , 387–395.

Артикул Google Scholar

Хеджес, Л. В., и Вевеа, Дж. Л. (1998). Модели с фиксированными и случайными эффектами в метаанализе. Психологические методы, 3 , 486–504.

Артикул Google Scholar

Хиггинс, Дж., & Томпсон, С. Г. (2002). Количественная оценка неоднородности в метаанализе. Статистика в медицине, 21 , 1539–1558.

PubMed Статья Google Scholar

Хиггинс, Дж., Томпсон, С. Г., Дикс, Дж. Дж., И Альтман, Д. Г. (2003). Измерение несогласованности в метаанализах. Bmj, 327 , 557–560.

PubMed Central PubMed Статья Google Scholar

* Хо, В.Т., Вонг, С. С., и Ли, К. Х. (2011). История об увлечении: увязка работы и познавательной активности с производительностью труда сотрудников. Журнал исследований в области управления, 48 , 26–47.

Артикул Google Scholar

Hodgins, H. S., & Knee, R. (2002). Интегрирующий самобытный и сознательный опыт. В E. L. Deci & R.M. Ryan (Eds.), Справочник по исследованию самоопределения (стр.87–100). Рочестер, штат Нью-Йорк: Университет Рочестера Press.

Google Scholar

Хофстеде, Г. (2001). Последствия культуры: сравнение ценностей, поведения, институтов и организаций в разных странах . Таузенд-Оукс, Калифорния: Sage Publications.

Google Scholar

* Houlfort, N., Philippe, F. L., Vallerand, R.J., & Ménard, J. (2013). Об энтузиазме и вложении тяжелого труда: личные и организационные результаты. Журнал управленческой психологии, 29 , 25–45.

Артикул Google Scholar

Хантер Дж. Э. и Шмидт Ф. Л. (1990). Методы метаанализа: исправление ошибок и предвзятости в результатах исследований . Ньюбери-Парк, Калифорния: Сейдж.

Google Scholar

Жуссен, А. (1928). Лесная страсть .Париж: Эрнест Фламмарион.

Google Scholar

* Джоветт, С., Лафреньер, М.А.К., и Валлеран, Р.Дж. (2013). Страсть к деятельности и качество отношений: диадический подход. Журнал социальных и личных отношений, 30 , 734–749.

Артикул Google Scholar

Джоветт, Г. Э. (2010).Неопубликованный набор данных.

* Кент, С. (2013). Объясняется ли связь между увлечением и спортивным выгоранием уровнем удовлетворения основных психологических потребностей? Неопубликованная диссертация бакалавра, Кардиффский столичный университет.

Koestner, R., & Losier, G.F. (2002). Различение трех способов внутренней мотивации: более пристальный взгляд на интроекцию, идентификацию и внутреннюю мотивацию. В Э. Л. Деси и Р. М. Райан (ред.), Справочник по исследованию самоопределения (стр. 101–121). Рочестер, штат Нью-Йорк: Университет Рочестера Press.

Google Scholar

* Лафреньер, М.А.К., Джоветт, С., Валлеран, Р.Дж., Донахью, Э.Г., и Лоример, Р. (2008). Увлечение спортом: О качестве взаимоотношений между тренером и спортсменом. Журнал спортивной психологии, 30 , 541–560.

Google Scholar

* Лафреньер, М.А.К., Сент-Луис, А.С., Валлеран, Р. Дж., И Донахью, Э. Г. (2012). О связи между производительностью и удовлетворенностью жизнью: сдерживающая роль страсти. Я и личность, 11 , 516–530.

Артикул Google Scholar

* Лафреньер, М.А.К., Валлеран, Р.Дж., Донахью, Э.Г., и Лавин, Г.Л. (2009). О затратах и ​​преимуществах игр: роль страсти. Киберпсихология и поведение, 12 , 285–290.

Артикул Google Scholar

* Лафреньер, М. А. К., Валлеран, Р. Дж., И Седикидес, К. (2013). О связи между самосовершенствованием и удовлетворением жизнью: сдерживающая роль страсти. Я и личность, 12 , 597–609.

Артикул Google Scholar

* Лавин, Г.Л., Форест, Дж., И Кревье-Брауд, Л. (2012). Страсть на работе и выгорание: тест с двумя исследованиями на посредническую роль потокового опыта. Европейский журнал трудовой и организационной психологии, 21 , 518–546.

Артикул Google Scholar

* Ли, К. К., Чанг, Н., и Бернхард, Б. Дж. Изучение структурных взаимосвязей между мотивацией азартных игр, страстью и последствиями ставок на спорт в Интернете. Журнал исследований в области азартных игр . DOI: 10.1007 / s10899-013-9400-у

* Ли, К. Х. (2010). Предсказание субъективной жизнеспособности и результативности в спорте: роль страсти и целей в достижении. Перцепционные и моторные навыки, 110 , 1029–1047.

PubMed Статья Google Scholar

Литтл, Т. Д., Проповедник, К. Дж., Селиг, Дж. П., и Кард, Н. А. (2007). Новые разработки в области панельного анализа латентных переменных для продольных данных. Международный журнал поведенческого развития, 31 , 357–365.

Артикул Google Scholar

Лю Д., Чен X. П. и Яо X. (2011). От автономии к творчеству: многоуровневое исследование посреднической роли гармоничной страсти. Журнал прикладной психологии, 96 , 294–309.

PubMed Статья Google Scholar

* Маго Г. А., Карпентье Дж. И Валлеран Р. Дж. (2011). Роль непредвиденных обстоятельств самооценки в различении навязчивой и гармоничной страсти. Европейский журнал социальной психологии, 41 , 720–729.

Артикул Google Scholar

* Mageau, G.А., Валлеран Р. Дж., Шарест Дж., Салви С. Дж., Лакай Н., Буффар Т. и Кестнер Р. (2009). О развитии гармоничной и навязчивой страсти: роль поддержки автономии, специализации деятельности и отождествления с деятельностью. Журнал личности, 77 , 601–646.

PubMed Статья Google Scholar

* Маго, Г. А., Валлеран, Р. Дж., Руссо, Ф. Л., Рателль, К. Ф., и Провенчер, П. Дж. (2005). Страсть и азартные игры: исследование различных аффективных и когнитивных последствий азартных игр. Журнал прикладной социальной психологии, 35 , 100–118.

Артикул Google Scholar

Маркленд, Д., & Ингледью, Д. К. (2007). Взаимосвязь между массой тела и образом тела, а также относительная автономия при выполнении упражнений среди подростков мужского и женского пола. Психология спорта и физических упражнений , 8 , 836–853.

Артикул Google Scholar

Маркус Х. и Китайма С. (1991). Культура и личность: последствия для познания, эмоций и мотивации. Психологическое обозрение, 98 , 224–253.

Артикул Google Scholar

Марш, Х.W., Vallerand, R.J., Lafrenière, M.K., Parker, P., Morin, A.J.S., Carbonneau, N., et al. (2013). Страсть: подходит ли всем одна шкала? Построить валидность двухфакторной шкалы увлечений и психометрическую инвариантность для разных занятий и языков. Психологическое обследование, 25 , 796–809.

PubMed Статья Google Scholar

* Мартин, Э. М., и Хорн, Т. С.(2013). Роль спортивной идентичности и страсти в прогнозировании выгорания у подростков. Спортивный психолог, 27 , 338–348.

Google Scholar

Маслах, К., и Джексон, С. Э. (1981). Измерение пережитого выгорания. Журнал организационного поведения, 2 , 99–113.

Артикул Google Scholar

Макканн, С.(2008). На Олимпиаде все зависит от производительности. Международный журнал спорта и психологии физических упражнений, 6 , 267–276.

Артикул Google Scholar

Мор С., Дэй Х. И., Флетт Г. Л. и Хьюитт П. Л. (1995). Перфекционизм, контроль и компоненты страха перед исполнением у профессиональных артистов. Когнитивная терапия и исследования, 19 , 207–225.

Артикул Google Scholar

Оутс, W. (1971). Признания трудоголика: факты о трудовой зависимости . Нью-Йорк: Мир.

Google Scholar

* Оммундсен, Ю., Лемайр, П. Н., Абрахамсен, Ф., и Робертс, Г. К. (2013). Роль мотивационного климата для чувства жизненной силы у организованных молодежных игроков массового футбола: играют ли гармоничные и одержимые типы страсти посредническую роль? Международный журнал прикладных спортивных наук, 25 , 102–117.

Google Scholar

* Padham, M., & Aujla, I. (2014). Взаимосвязь страсти и психологического благополучия профессиональных танцоров. Журнал танцевальной медицины и науки, 18 , 37–44.

Артикул Google Scholar

Паради, К. Ф., Мартин, Л. Дж., И Каррон, А. В. (2012). Изучение взаимосвязи между страстью и восприятием сплоченности у спортсменов. Обзор психологии спорта и физических упражнений, 8 , 22–31.

Google Scholar

Паради, К. (2014). Неопубликованный набор данных.

* Parastatidou, I. S., Doganis, G., Theodorakis, Y., & Vlachopoulos, S. P. (2012). Упражнения с энтузиазмом: начальная проверка шкалы страсти в упражнениях. Измерения в области физического воспитания и физических упражнений, 16 , 119–134.

Артикул Google Scholar

* Parastatidou, I. S., Doganis, G., Theodorakis, Y., & Vlachopoulos, S. P. (2014). Опосредующая роль страсти во взаимосвязи мотивационных правил к упражнениям с симптомами зависимости от упражнений. Международный журнал психического здоровья и зависимостей, 12 , 406–419.

Артикул Google Scholar

Петерсон, К., & Селигман, М. Э. П. (2004). Сильные стороны и достоинства характера: Справочник и классификация . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

Google Scholar

Филипп Ф. и Валлеран Р. Дж. (2007). Уровни распространенности проблем с азартными играми в Монреале, Канада: взгляд на пожилых людей и роль страсти. Журнал исследований в области азартных игр, 23 , 275–283.

PubMed Статья Google Scholar

* Филипп, Ф.Л., Валлеран Р. Дж., Андрианаризоа Дж. И Брунель П. (2009). Страсть к судьям: изучение их эмоционального и когнитивного опыта в спортивных ситуациях. Журнал спортивной психологии, 31 , 77–96.

Google Scholar

* Филипп, Ф. Л., Валлеран, Р. Дж., Улфорт, Н., Лавин, Г. Л., и Донахью, Э. Г. (2010). Страсть к деятельности и качество межличностных отношений: посредническая роль эмоций. Журнал личности и социальной психологии, 98 , 917–932.

PubMed Статья Google Scholar

Прекель Д., фон Канель Р., Куделька Б. М. и Фишер Дж. Э. (2005). Чрезмерная нагрузка на работу связана с жизненным истощением. Международный архив гигиены труда и окружающей среды, 78 , 117–122.

PubMed Статья Google Scholar

* Przybylski, A.K., Weinstein, N., Ryan, R.M., & Rigby, C.S. (2009). Необходимость против желания играть: предыстория и последствия гармоничного и навязчивого участия в видеоиграх. Киберпсихология и поведение, 12 , 485–492.

Артикул Google Scholar

Редеке Т.Д., Гранжик Т. Л. и Уоррен А. (2000). Почему тренеры испытывают выгорание: взгляд на приверженность. Журнал спортивной психологии, 22 , 85–105.

Google Scholar

* Ratelle, C.F., Vallerand, R.J., Mageau, G.A., Rousseau, F. L., & Provencher, P. (2004). Когда страсть приводит к проблемным результатам: взгляните на азартные игры. Журнал исследований в области азартных игр, 20 , 105–119.

PubMed Статья Google Scholar

Rathunde, K., & Csikszentmihalyi, M. (1993). Безраздельный интерес и рост таланта: продольное исследование подростков. Журнал молодежи и отрочества, 22 , 385–405.

Артикул Google Scholar

Реннингер К. А. и Хиди С. (2002).Интерес и достижения учащихся: вопросы развития, поднятые в тематическом исследовании. В A. Wigfield & J. S. Eccles (Eds.), Развитие мотивации достижения (стр. 173–195). Нью-Йорк: Академ.

Глава Google Scholar

Рибо, Т. (1907). Очерки страстей . Париж: Алькан.

Google Scholar

Ричардсон, М., Абрахам, К., & Бонд Р. (2012). Психологические корреляты успеваемости студентов университетов: систематический обзор и метаанализ. Психологический бюллетень, 138 , 353–387.

PubMed Статья Google Scholar

* Руссо, Ф. Л., и Валлеран, Р. Дж. (2008). Исследование взаимосвязи между страстью и субъективным благополучием у пожилых людей. Международный журнал старения и человеческого развития, 66 , 195–211.

PubMed Статья Google Scholar

Руссо Ф. Л., Валлеран Р. Дж., Рателль К. Ф., Маго Г. А. и Провенчер П. Дж. (2002). Страсть и азартные игры: о проверке шкалы азартных игр (GPS). Журнал исследований в области азартных игр, 18 , 45–66.

PubMed Статья Google Scholar

Райан Р.М., & Деси, Э. Л. (2002). Обзор теории самоопределения: организменная диалектическая перспектива. В Э. Л. Деси и Р. М. Райан (ред.), Справочник по исследованию самоопределения (стр. 3–33). Рочестер, штат Нью-Йорк: Университет Рочестера Press.

Google Scholar

Шауфели, В. Б., Саланова, М., Гонсалес-Рома, В., и Баккер, А. Б. (2002). Измерение вовлеченности и выгорания: двухвыборочный подход к анализу подтверждающих факторов. Журнал исследований счастья, 3 , 71–92.

Артикул Google Scholar

* Шелленберг, Б. Дж., И Бейлис, Д. С. Может ли страсть быть полиамурной? Влияние нескольких страстей на субъективное благополучие и сиюминутные эмоции. Журнал исследований счастья . DOI: 10.1007 / s10902-014-9564-х.

* Шелленберг, Б. Дж. И., Годро, П., И Крокер П. Р. (2013). Пасион и совладание: взаимосвязь с изменениями в выгорании и достижении цели у студенческих волейболистов. Журнал спортивной психологии, 35 , 270–280.

Google Scholar

Шмидт Ф. Л. и Хантер Дж. Э. (2015). Методы метаанализа: исправление ошибок и предвзятости в результатах исследований (3-е изд.). Таузенд-Оукс, Калифорния: Sage Publications.

Google Scholar

* Сеген-Левеск, К., Лайн, М., Лалибертеа, Н., Пеллетье, Л. Г., Бланшар, К., и Валлеран, Р. Дж. (2003). Гармоничная и навязчивая страсть к Интернету: их ассоциации с отношениями пары. Журнал прикладной социальной психологии, 33 , 197–221.

Артикул Google Scholar

* Ши Дж.(2012). Влияние страсти на новаторское поведение: эмпирическое исследование в Китайской Народной Республике. Африканский журнал управления бизнесом, 6 , 8889–8896.

Google Scholar

Сингелис, Т. М., Бонд, М. Х., Шарки, В. Ф., и Лай, К. С. Я. (1999). Влияние культуры распаковки на самооценку и чувство неловкости: роль самооценки. Журнал кросс-культурной психологии, 30 , 315–341.

Артикул Google Scholar

Спенс Дж. Т. и Роббинс А. С. (1992). Трудоголизм: определение, измерение и предварительные результаты. Журнал оценки личности, 58 , 160–178.

PubMed Статья Google Scholar

* Стенсенг Ф. и Далскау Л. Х. (2010). Страсть, чувство собственного достоинства и роль сравнительной оценки результатов работы. Журнал спортивной психологии, 32 , 881–894.

Google Scholar

* Стенсенг Ф., Форест Дж. И Карран Т. Положительные эмоции при занятиях спортом: роль страсти и принадлежности. Журнал исследований счастья. DOI: 10.1007 / s10902-014-9547-у.

* Стенсенг Ф. и Фелпс Дж. (2013). Досуг и удовлетворение жизнью: роль страсти и результатов в жизненной сфере. Всемирный журнал досуга, 55 , 320–332.

Артикул Google Scholar

* Стенсенг, Ф., Райз, Дж., И Крафт, П. (2011). Темная сторона досуга: навязчивая страсть, ее вариации и результаты. Исследования в сфере досуга, 30 , 49–62.

Артикул Google Scholar

* Stoeber, J., Чайлдс, Дж. Х., Хейворд, Дж. А., и Фист, А. Р. (2011a). Страсть и мотивация к учебе: прогнозирование академической активности и выгорания студентов вузов. Психология образования, 31 , 513–528.

Артикул Google Scholar

* Stoeber, J., Harvey, M., Ward, J. A., & Childs, J. H. (2011b). Страсть, тяга и влияние в онлайн-играх: прогнозирование того, что игроки чувствуют во время игры и когда им мешают играть. Личность и индивидуальные различия, 51 , 991–995.

Артикул Google Scholar

Су Р., Раундс Дж. И Армстронг П. И. (2009). Мужчины и вещи, женщины и люди: метаанализ половых различий в интересах. Психологический бюллетень, 135 , 859–884.

PubMed Статья Google Scholar

* Trépanier, S.Дж., Фернет, К., Остин, С., Форест, Дж., И Валлеран, Р. Дж. (2014). Связывание требований к работе и ресурсов с выгоранием и вовлеченностью в работу: лежит ли страсть в этих дифференцированных отношениях? Мотивация и эмоции, 38 , 353–366.

Артикул Google Scholar

Валлеран Р. Дж. (2004). Внутренняя и внешняя мотивация в спорте. В C.D.Spielberger (Ed.), Энциклопедия прикладной психологии (Vol.2. С. 427–435). Нью-Йорк: Academic Press.

Глава Google Scholar

Валлеран Р. Дж. (2008). О психологии страсти: в поисках того, что делает жизнь людей наиболее ценной. Канадская психология, 49 , 1–13.

Артикул Google Scholar

Валлеран Р. Дж. (2010). О страсти к жизненной деятельности: дуалистическая модель страсти.В М. П. Занна (ред.), Достижения экспериментальной социальной психологии (том 42, стр. 97–193). Нью-Йорк: Academic Press.

Google Scholar

Валлеран Р. Дж. (2015). Психология страсти: дуалистическая модель. Нью-Йорк: Оксфорд.

* Vallerand, R.J., Blanchard, C., Mageau, G.A., Koestner, R., Ratelle, C., Léonard, M., et al. (2003). Les Passions de l’ame: О навязчивой и гармоничной страсти. Журнал личности и социальной психологии, 85 , 756–767.

PubMed Статья Google Scholar

Валлеран, Р. Дж., И Хулфорт, Н. (2003). Увлечение работой: к новой концепции. В Д. Скарлики, С. Гиллиланд и Д. Штайнер (редакторы), Социальные проблемы в управлении (том 3, стр. 175–204). Гринвич, Коннектикут: Издательство информационного века.

Google Scholar

* Валлеран, Р.Дж., Маго, Г. А., Эллиот, А. Дж., Дюмэ, А., Демерс, М. А., и Руссо, Ф. (2008a). Страсть и спортивные достижения. Психология спорта и физических упражнений, 9 , 373–392.

Артикул Google Scholar

* Валлеран Р. Дж., Нтуманис Н., Филипп Ф. Л., Лавин Г. Л., Карбонно Н., Бонневиль А. и др. (2008b). О страсти и фанатах спорта: взгляд на футбол. Журнал спортивных наук, 26 , 1279–1293.

PubMed Статья Google Scholar

* Валлеран Р. Дж., Паке Ю., Филипп Ф. Л. и Шарест Дж. (2010). О роли страсти к работе в эмоциональном выгорании: модель процесса. Журнал личности, 78 , 289–312.

PubMed Статья Google Scholar

* Валлеран, Р.Дж., Руссо, Ф. Л., Грузе, Ф. М. Э., Дюмэ, А., Гренье, С., и Бланшар, К. М. (2006). Увлечение спортом: взгляд на детерминанты и эмоциональный опыт. Журнал спортивной психологии и физических упражнений, 28 , 454–478.

Google Scholar

* Валлеран, Р. Дж., Салви, С. Дж., Маго, Г. А., Эллиот, А. Дж., Дени, П. Л., Грузе, Ф. М., и Бланшар, К. (2007). О роли страсти в исполнении. Журнал личности, 75 , 505–534.

PubMed Статья Google Scholar

Валлеран, Р. Дж., И Вернер-Филион, Дж. (2013). Делать жизнь людей максимально стоящей: о важности увлечения позитивной психологией. Terapia Psicológica, 31 , 35–48.

Артикул Google Scholar

* Verner-Filion, J., Лафреньер, М.А.К., и Валлеран, Р.Дж. (2012). О точности аффективного прогнозирования: сдерживающая роль страсти. Личность и индивидуальные различия, 52 , 849–854.

Артикул Google Scholar

Вернер-Филион Дж. (2014). Неопубликованный набор данных.

* Уокер И. Дж., Нордин-Бейтс С. М. и Реддинг Э. (2011). Характеристики талантливых танцоров и различия в возрастных группах: данные Центров повышения квалификации Великобритании. Исследования высоких способностей, 22 , 43–60.

Артикул Google Scholar

* Ван, К. К., и Чу, Ю. С. (2007). Гармоничная страсть и навязчивая страсть к онлайн-играм. Социальное поведение и личность: международный журнал, 35 , 997–1006.

Артикул Google Scholar

* Ван, К.К. Дж., Ху А., Лю В. К. и Дивахаран С. (2008). Страсть и внутренняя мотивация в цифровых играх. Киберпсихология и поведение, 11 , 39–45.

Артикул Google Scholar

* Ван, К. К. Дж., Лю, В. К., Чье, С., & Чатзисарантис, Н. Л. (2011). Понимание мотивации к интернет-играм среди сингапурской молодежи: роль страсти. Компьютеры в человеческом поведении, 27 , 1179–1184.

Артикул Google Scholar

Уилсон Д. Б. (2006). Meta — макросы анализа для SAS, SPSS и Stata . Получено 23 февраля 2015 г. с http://mason.gmu.edu/~dwilsonb/ma.html.

Уилсон, П. М., Роджерс, В. М., Фрейзер, С. Н., и Мюррей, Т. К. (2004). Взаимосвязь между правилами упражнений и мотивационными последствиями у студентов вузов. Research Quarterly for Exercise and Sport, 75 , 81–91.

PubMed Статья Google Scholar

* Янг, Б. В., де Йонг, Г. К., и Медик, Н. Изучение взаимосвязи между типами страсти, конфликтом и отрицательными результатами у спортсменов-мастеров. Международный журнал спорта и психологии физических упражнений . DOI: 10.1080 / 1612197X.2014.932822.

* Чжан, С., Ши, Р., Лю, X., & Мяо, Д. (2014). Страсть к досугу, наличие смысла и поиск смысла: посредническая роль эмоций. Исследование социальных показателей, 115 , 1123–1135.

Артикул Google Scholar

(PDF) Увлечение как понятие психологии мотивации. Концептуализация, оценка, индивидуальная изменчивость и долгосрочная стабильность

Этот тезис фокусируется на психологическом построении страсти к деятельности, особенно на концептуализации, измерении, стабильности и межиндивидуальной вариативности страсти.В первой статье рассматривается литература о страсти и связанных конструкциях и предлагается новое определение страсти как совпадающего желания и приверженности человека какой-либо деятельности. Во второй статье этой диссертации предлагается шкала для оценки желания, приверженности и других более конкретных компонентов страсти. В этой статье описываются психометрические свойства, надежность и валидность новой шкалы, а также проверяются основные предположения определения, предложенного в первой статье. В третьей статье исследовалась связь страсти с конкретными аспектами личности, в частности, чувствительность к вознаграждению и положительная аффективность.Наконец, в четвертой статье исследуется стабильность страсти среди подростков в течение двух лет и выделяется степень, в которой влияние конкретной ситуации и человека объясняет наблюдаемую дисперсию страсти. Основные выводы этой диссертации: 1. Большинство психологических определений страсти совпадают в определении страсти как многогранной конструкции, которая описывает совпадающее переживание индивидуума желания и приверженности делу, включая чувство сильной мотивации подхода, высокий аффект возбуждения, постоянные планы действий, относящиеся к деятельности, идентификация с деятельностью и долгосрочные цели, относящиеся к деятельности.2. Приверженность — центральный компонент страсти. Проведенные исследования подтверждают определение страсти как совпадения приверженности и стремления к деятельности. 3. Недавно разработанная шкала com.pass — действенный и надежный метод оценки приверженности, желания и других конкретных компонентов страсти. 4. Люди различаются по степени своего увлечения тем или иным занятием. В ряде выборок были обнаружены две однородные группы из 1) очень страстных людей и 2) мало страстных людей.5. Напротив, двойная модель страсти от Vallerand et al. (2003) не получил поддержки в исследованиях этой диссертации. Между субшкалами гармоничной и навязчивой страсти была сильная корреляция. Не было однородных групп ни гармоничных, ни навязчивых людей. Вместо этого индивидуальные оценки по этим субшкалам двойной шкалы страстей были либо высокими, либо низкими. 6. Страсть положительно коррелирует с личностными качествами, связанными с аффектами и вознаграждением, особенно с чувствительностью к вознаграждению и положительной аффективностью.7. Вероятность того, что человек столкнется со многими или несколькими эмоциональными ситуациями (имеется в виду совпадение приверженности и желания), остается стабильной в течение двух лет в подростковом возрасте как с точки зрения стабильности среднего уровня, так и с точки зрения ранжирования. 8. Различия между повседневными действиями составляют 80% разницы в мгновенной страсти (имеется в виду случайное переживание приверженности и желания в данной ситуации). Около 20% расхождений в страстях обусловлены относительно стабильными межличностными различиями.Этот тезис вносит свой вклад в психологию мотивации, интегрируя ранее разделенные направления исследований, определения и измерения, а также новые идеи относительно ситуативных и индивидуальных детерминант для долгосрочной приверженности и мотивации интенсивного подхода к деятельности.

Рисунки — загружены Джулией Мёллер Автор содержания

Все рисунки в этой области были загружены Юлией Мёллер

Контент может быть защищен авторскими правами.