В психологии этика это: ЭТИКА И ПСИХОЛОГИЯ это

О симпозиуме Этического комитета ЕФПА

Проблемы профессиональной этики обсудили в СПбГУ

В СПбГУ организовано уникальное событие — впервые в истории России состоялось выездное заседание Этического комитета Европейской Федерации психологических ассоциаций (ЕФПА).

В связи с тем, что коллеги из европейских стран приехали в Россию с этой миссией впервые, организаторы заседания Этического комитета решили воспользоваться такой возможностью и познакомить петербургскую профессиональную общественность с опытом работы Этических комитетов профессиональных психологических сообществ разных стран под одной крышей.

Накануне закрытого заседания Этического комитета ЕФПА был организован Международный симпозиум «Профессиональная этика в психологии: Европейская перспектива и роль Этического Комитета Европейской Федерации психологических ассоциаций (ЕФПА)», в котором приняли участие не только будущие психологи – студенты СПбГУ и других вузов города, но и профессиональные психологи, работающие в разных вузах, школах, колледжах, детских садах Санкт-Петербурга, а также частнопрактикующие специалисты в области психологии и психотерапии.

Профессиональное сообщество Санкт-Петербурга и гостей из европейских психологических ассоциаций на правах хозяев приветствовали Алла Шаболтас, декан факультета психологии СПбГУ, председатель Этического комитета (ЭК) Российского психологического общества, председатель ЭК СПбГУ, член ЭК ЕФПА и Светлана Костромина, и.о.заведующего кафедрой психологии личности СПбГУ, президент Санкт-Петербургского психологического общества.

Алла Шаболтас поздравила всех собравшихся на симпозиуме с тем, что они стали свидетелями исторического события – проведения первого симпозиума в России с привлечением в качестве спикеров уникальных специалистов из ряда европейских стран в области профессиональной этики и психологии. «Изучение этических вопросов является краеугольной темой для всех интересующихся психологией в той или иной мере. Члены Этического комитета перед своим заседанием согласились выступить перед российской аудиторией, чтобы поделиться своими знаниями и опытом в решении непростых этических вопросов», — рассказала Алла Вадимовна.

— «Традиционно Европейский Этический комитет собирается два раза в году – один раз в штаб-квартире Европейской Федерации в Брюсселе, второй – в одной из стран-членов Этического комитета». Россия стала членом ЕФПА относительно недавно (в 2009 году) и впервые принимает у себя такое высокое профессиональное собрание.

Приветствуя участников от лица Петербургского психологического общества, Светлана Костромина коротко рассказала о самом обществе, его целях и задачах, и отметила, что профессиональная этика – это та область, без которой не может состояться ни один профессиональный психолог. Говоря о быстро меняющемся мире сегодня, она особо затронула проблемы, связанные с этическим кодексом. Появляются новые вызовы, которые заставляют задуматься о регулировании существующей системы профессиональных взаимоотношений. «Вот, например, у нас появляется система on-line консультирования, развивается система виртуального отношения между клиентом и консультантом, есть взаимопроникновение культур, столкновение совершенно разных моральных и нравственных норм и оценок.

В этой ситуации нам, конечно, требуются новые решения. Возможно те решения, которые сегодня еще не отражены в существующем этическом кодексе психологов РПО. Сегодняшняя встреча – это возможность, в которой могут быть рассмотрены перспективы решения этих сложных проблем, которые стоят перед нашим профессиональным сообществом. Возможно, что какие-то перспективы для решения некоторых проблем развития профессиональной этики психологов сегодня будут намечены».

С основными докладами выступили:

— от Этического Комитета ЕФПА его председатель Пьер Недерландт (Pierre Nederlandt), представитель Бельгии. Он прочел доклад «Европейская этика: прошлое и настоящее», который позволил всем присутствующим понять принципы работы Комитета и познакомиться с основными вехами развития деятельности Этического Комитета в Европе.

— от Санкт-Петербургского профессионального сообщества выступил Сергей Бабин, Президент Российской психотерапевтической ассоциации с докладом «Этические проблемы в российской психотерапии и консультировании».

Он познакомил присутствующих с позицией профессиональных психотерапевтов в решении тех или иных этических проблем, возникающих в процессе работы, затронул вопросы существования этических норм в советском прошлом, проблемы этического кодекса во врачебной практике, затронул понятие «анти-этика» и высказал свою позицию к сформировавшемуся за советский период России обществу вседозволенности. Он особо отметил, что на современном рынке услуг этические механизмы могут использоваться для конкурентной борьбы. И только в последние годы наше общество начало задумываться о необходимости формирования профессиональной этики, в первую очередь такой вопрос возник перед сообществом врачей и психотерапевтов в связи с необходимостью хранения врачебной тайны других людей.

Выступление С. Бабина вызывало дискуссию среди участников симпозиума – обсуждали применение этических норм, единство этических норм, необходимость профессионального преподавания этики при подготовке специалистов в вузе, необходимость диалога в профессиональном сообществе для выработки общих точек в отношении к проблемам этики. В качестве ремарки А. Шаболтас заметила, что в СПбГУ все образовательные программы психологического направления содержат курс профессиональной этики. «Общественная среда и социум важны, но без специального образования обойтись невозможно». Также, она отметила, что, несмотря на то, что в обществе сейчас активно обсуждаются различные вопросы этики, собираются в интернете подписи под обращениями в защиту прав клиентов или с жалобами на конкретных специалистов, к проблеме нельзя относится легковесно. «Принимать во внимание все подобные интернет-публикации Этический комитет не может без официального к нему обращения со стороны заинтересованных лиц и конфиденциального разбирательства в каждой конкретной ситуации, потому что существующая сейчас открытость общества должна всех нас призывать к ответственности за свои слова и поступки. Клиенты и и специалисты в равной степени нуждаются в защите своих прав».

Также, перед участниками симпозиума выступили с докладами об этических проблемах и путях их разрешения в своих странах члены Этического комитета ЕФПА из Чешской республики, Франции, Латвии, Нидерландов, Норвегии, Португалии и Словении. Все доклады были на английском языке. Для желающих был обеспечен синхронный перевод. Поэтому никто не остался в стороне от обсуждения современной ситуации с решением этических вопросов, возникающих в практической и научной работе психологов и психотерапевтов в разных странах Европы и России.

{spoiler title=Презентации докладов opened=0}

1. П. Недерландт. Европейская этика: прошлое и настоящее — P. Nederlandt. European Ethics. History and Current Situation
   Пьер Недерландт — председатель Этического Комитета Европейской Федерации психологических ассоциаций (ЕФПА), Бельгия
2. С.М. Бабин. Этические проблемы в российской психотерапии и консультировании — S.Babin. Ethical Issues in Russian Psychotherapy and Counselling
   Бабин Сергей Михайлович, д.м.н., профессор, заведующий кафедрой психотерапии и сексологии Медицинского университета им. Мечникова, Президент Российской психотерапевтической ассоциации, Россия
3. Б. Баштеска. Интеграция – когда коллеги жалуются на коллег — B. Baštecká. Case of Integrity
   Богумила Баштеска — Член ЭК ЕФПА от Чешской республики
4. Э. Андроникоф. Разрешение ситуаций, связанных с жалобами на психологов: ситуация во Франции — A.Andronikof. Dealing with complaints-situation in France
   Энн Андроникоф (ANNE ANDRONIKOF), Член ЭК ЕФПА от Франции
5. Х. Гииртсема Решение этических проблем и жалоб на психологов внутри и за пределами ассоциации — H.Geertsema. Dealing with professional ethics and complaints within and outside the Association (NIP)
   Хенк Гииртсема — Член ЭК ЕФПА от Нидерландов
6. М. Рику. Этический комитет Португалии. Примеры этической медиации — M.Ricou. Ethics Mediation – The Portuguese Experience
   Мигель Рику — Член ЭК ЕФПА от Португалии
7. В. Постуван. Процессы «внутри» этических процедур в сообществе психологов Словении — V.Postuvan. The Process Behind The Ethical Procedures For Psychologists In Slovenia
   Вита Постуван — Член ЭК ЕФПА от Словении

{/spoiler}

Для справки:

Европейская федерация профессиональных ассоциаций психологов (EFPPA) была создана в 1981 году. Сначала членами Федерации стали 13 ассоциаций (по одной на страну), без централизованной административной поддержки. Тридцать лет спустя EFPPA преобразована в EFPA, включающей 35 профессиональных ассоциаций, представляющих около 300 000 психологов по всей Европе. В настоящее время головной офис EFPA базируется в Брюсселе, административном центре Европы. Руководит ЕФПА Исполнительный совет, под эгидой которого действуют различные постоянные комитеты и рабочие группы.

Европейская федерация ассоциаций психологов представляет и продвигает в Европе высокие профессиональные стандарты психологии как академической и научной дисциплины, а также профессиональной практики в различных областях. Миссией EFPA является содействие развитию, распространению и применению профессиональной психологии во всех ее формах, а также содействие формированию гуманного общества в Европе и за ее пределами на основе достижений психологии.

Россия стала членом Федерации в 2009 году.

Этический кодекс принят в Российском психологическом обществе в 2012 году.

Кодекс этики научных публикаций — PsyJournals.ru

Будущее науки в целом и научно-публикационной сферы зависит во многом не только от соблюдения законодательства и нормативных актов, но также и от соблюдения принципов этики взаимоотношений участников научного и издательского сообщества. В этом залог повышения количества качественных научных публикаций, а также успешного развития взаимного сотрудничества авторов, издателей и читателей научных публикаций. Общий опыт этичного поведения собран в единый документ – Кодекс этики научных публикаций (далее – Кодекс), разработанный Комитетом по этике научных публикаций.

Кодекс этики научных публикаций объединяет и раскрывает общие принципы и правила, которыми должны руководствоваться в своих взаимоотношениях участники процесса научных публикаций: авторы, рецензенты, редакторы, издатели, распространители и читатели.

Основные термины:

Этика научных публикаций – это система норм профессионального поведения во взаимоотношениях авторов, рецензентов, редакторов, издателей и читателей в процессе создания, распространения и использования научных публикаций.

Редактор – представитель научного журнала или издательства, осуществляющий подготовку материалов для публикации, а также поддерживающий общение с авторами и читателями научных публикаций.

Автор – это лицо или группа лиц (коллектив авторов), участвующих в создании публикации результатов научного исследования.

Рецензент – эксперт, действующий от имени научного журнала или издательства и проводящий научную экспертизу авторских материалов с целью определения возможности их публикации.

Издатель – юридическое или физическое лицо, осуществляющие выпуск в свет научной публикации.

Читатель – любое лицо, ознакомившееся с опубликованными материалами.

Плагиат – умышленное присвоение авторства чужого произведения науки или искусства, чужих идей или изобретений. Плагиат может быть нарушением авторско-правового законодательства и патентного законодательства и в качестве такового может повлечь за собой юридическую ответственность.

Принципы профессиональной этики в деятельности редактора и издателя

В своей деятельности редактор несет ответственность за обнародование авторских произведений, что накладывает необходимость следования следующим основополагающим принципам:

— При принятии решения о публикации редактор научного журнала руководствуется достоверностью представления данных и научной значимостью рассматриваемой работы.

— Редактор должен оценивать интеллектуальное содержание рукописей вне зависимости от расы, пола, сексуальной ориентации, религиозных взглядов, происхождения, гражданства, социального положения или политических предпочтений авторов.

— Неопубликованные данные, полученные из представленных к рассмотрению рукописей, не должны использоваться для личных целей или передаваться третьим лицам без письменного согласия автора. Информация или идеи, полученные в ходе редактирования и связанные с возможными преимуществами, должны сохраняться конфиденциальными, и не использоваться с целью получения личной выгоды.

— Редактор не должен допускать к публикации информацию, если имеется достаточно оснований полагать, что она является плагиатом.

— Редактор совместно с издателем не должны оставлять без ответа претензии, касающиеся рассмотренных рукописей или опубликованных материалов, а также при выявлении конфликтной ситуации принимать все необходимые меры для восстановления нарушенных прав.

Этические принципы в деятельности рецензента

Рецензент осуществляет научную экспертизу авторских материалов, вследствие чего его действия должны носить непредвзятый характер, заключающийся в выполнении следующих принципов:

— Рукопись, полученная для рецензирования, должна рассматриваться как конфиденциальный документ, который нельзя передавать для ознакомления или обсуждения третьим лицам, не имеющим на то полномочий от редакции.

— Рецензент обязан давать объективную и аргументированную оценку изложенным результатам исследования. Персональная критика автора неприемлема.

— Неопубликованные данные, полученные из представленных к рассмотрению рукописей, не должны использоваться рецензентом для личных целей.

— Рецензент, который не обладает, по его мнению, достаточной квалификацией для оценки рукописи, либо не может быть объективным, например, в случае конфликта интересов с автором или организацией, должен сообщить об этом редактору с просьбой исключить его из процесса рецензирования данной рукописи.

Принципы, которыми должен руководствоваться автор научных публикаций

Автор (или коллектив авторов) осознает, что несет первоначальную ответственность за новизну и достоверность результатов научного исследования, что предполагает соблюдение следующих принципов:

— Авторы статьи должны предоставлять достоверные результаты проведенных исследований. Заведомо ошибочные или сфальсифицированные утверждения неприемлемы.

— Авторы должны гарантировать, что результаты исследования, изложенные в предоставленной рукописи, полностью оригинальны. Заимствованные фрагменты или утверждения должны быть оформлены с обязательным указанием автора и первоисточника. Чрезмерные заимствования, а также плагиат в любых формах, включая неоформленные цитаты, перефразирование или присвоение прав на результаты чужих исследований, неэтичны и неприемлемы.

— Необходимо признавать вклад всех лиц, так или иначе повлиявших на ход исследования, в частности, в статье должны быть представлены ссылки на работы, которые имели значение при проведении исследования.

— Авторы не должны предоставлять в журнал рукопись, которая была отправлена в другой журнал и находится на рассмотрении, а также статью, уже опубликованную в другом журнале.

— Соавторами статьи должны быть указаны все лица, внесшие существенный вклад в проведение исследования. Среди соавторов недопустимо указывать лиц, не участвовавших в исследовании.

— Если автор обнаружит существенные ошибки или неточности в статье на этапе ее рассмотрения или после ее опубликования, он должен как можно скорее уведомить об этом редакцию журнала.

Этика научных публикаций / Сибирский психологический журнал (СПЖ)

Редакционная коллегия научно-практического журнала «Сибирский психологический журнал» придерживается принятых международным сообществом принципов публикационной этики, отраженных, в частности, в рекомендациях Комитета по этике научных публикаций (Committee on Publication Ethics (COPE), Кодекс этики научных публикаций), а также учитывает ценный опыт авторитетных международных журналов и издательств.

Во избежание недобросовестной практики в публикационной деятельности (плагиат, изложение недостоверных сведений и др.), в целях обеспечения высокого качества научных публикаций, признания общественностью полученных автором научных результатов, каждый член редакционной коллегии, автор, рецензент, издатель, а также учреждения, участвующие в издательском процессе, обязаны соблюдать этические стандарты, нормы и правила и принимать все разумные меры для предотвращения их нарушений. Соблюдение правил этики научных публикаций всеми участниками этого процесса способствует обеспечению прав авторов на интеллектуальную собственность, повышению качества издания и исключению возможности неправомерного использования авторских материалов в интересах отдельных лиц.

Основные термины, используемые в данном положении:

Этика научных публикаций – это система норм профессионального поведения во взаимоотношениях авторов, рецензентов, редакторов, издателей и читателей в процессе создания, распространения и использования научных публикаций.

Автор – это лицо или группа лиц (коллектив авторов), участвующих в создании публикации результатов научного исследования.

Главный редактор – лицо, возглавляющее редакцию и принимающее окончательные решения в отношении производства и выпуска журнала.

Издатель – юридическое или физическое лицо, осуществляющее выпуск в свет научной публикации.

Научная статья – законченное и опубликованное авторское произведение. 

Плагиат – умышленное присвоение авторства чужого произведения науки или искусства, чужих идей или изобретений. Плагиат может быть нарушением авторско-правового законодательства и патентного законодательства и в качестве такового может повлечь за собой юридическую ответственность.

Редактор – представитель научного журнала или издательства, осуществляющий подготовку материалов для публикации, а также поддерживающий общение с авторами и читателями научных публикаций.

Редакционная коллегия – совещательный орган из группы авторитетных лиц, который оказывает главному редактору помощь в выборе, подготовке и оценке произведений для издания.

Рецензент – эксперт, действующий от имени научного журнала или издательства и проводящий научную экспертизу авторских материалов с целью определения возможности их публикации.

Рукопись – поданное для опубликования в редакцию авторское произведение, но не опубликованное.

Читатель – любое лицо, ознакомившееся с опубликованными материалами.

 1. Принципы профессиональной этики в деятельности издателя

В своей деятельности издатель несет ответственность за обнародование авторских произведений, что влечет необходимость следования следующим основополагающим принципам и процедурам:

1. 1. Способствовать исполнению этических обязанностей редакцией, редакционно-издательской группой, редакционной коллегией, рецензентами и авторами в соответствии с данными требованиями.

1.2. Оказывать поддержку редакции журнала в рассмотрении претензий к этическим аспектам публикуемых материалов и помогать взаимодействовать с другими журналами и/или издателями, если это способствует исполнению обязанностей редакторов.

1.3. Обеспечивать конфиденциальность полученной от авторов публикации и любой информации до момента ее опубликования.

1.4. Осознавать, что деятельность журнала не является коммерческим проектом и не несет в себе цели извлечения прибыли.

1.5. Быть всегда готовым опубликовать исправления, разъяснения, опровержения и извинения, когда это необходимо.

1.6. Предоставлять редакции журнала возможность исключения публикаций, содержащих плагиат и недостоверные данные.

1.7. Издательство (редактор), имеет право отклонить рукопись или потребовать от автора ее доработки, если она оформлена с нарушениями Правил, принятых в данном журнале и согласованных с Издательством.

1.8. Статья, в случае принятия к опубликованию, размещается в открытом доступе; авторские права сохраняются за авторами.

1.9. Размещать информацию о финансовой поддержке исследования, если автор такую информацию к статье приводит.

1.10. При обнаружении содержательных, грамматических, стилистических и иных ошибок редакция обязуется предпринимать все меры для их устранения.

1.11. Согласовывать с автором, вносимую в статью редакторскую корректуру.

1.12. Не задерживать выпуск журнала.

2. Этические принципы, которыми должен руководствоваться автор научной публикации

Авторы (или коллектив авторов) при подаче материалов в научный журнал «Сибирский психологический журнал» осознает, что несет первоначальную ответственность за новизну и достоверность результатов научного исследования, что предполагает соблюдение следующих принципов:

2.1. Авторы статьи должны предоставлять достоверные результаты проведенных исследований. Заведомо ошибочные или сфальсифицированные утверждения неприемлемы.

2.2. Авторы должны гарантировать, что результаты исследования, изложенные в предоставленной рукописи, полностью оригинальны. Заимствованные фрагменты или утверждения должны быть оформлены с обязательным указанием автора и первоисточника. Чрезмерные заимствования, а также плагиат в любых формах, включая неоформленные цитаты, перефразирование или присвоение прав на результаты чужих исследований, неэтичны и неприемлемы. Наличие заимствования без ссылки будет рассматриваться редакционной коллегией как плагиат.

2.3. Авторы должны приводить в рукописи только подлинные факты и сведения; приводить достаточное количество информации для проверки и повторения экспериментов другими исследователями; не использовать информации, полученной в частном порядке, без открытого письменного разрешения; не допускать фабрикации и фальсификации данных.

2.4. Не допускать дублирования публикаций (в сопроводительном письме автор должен указать, что работа публикуется впервые). Если отдельные элементы рукописи были ранее опубликованы, автор обязан сослаться на более раннюю работу и указать отличия новой работы от предыдущей.

2.5. Авторы не должны предоставлять в журнал рукопись, которая была отправлена в другой журнал и находится на рассмотрении, а также статью, уже опубликованную в другом журнале.

2.6. Необходимо признавать вклад всех лиц, так или иначе повлиявших на ход исследования, в частности, в статье должны быть представлены ссылки на работы, которые имели значение при проведении исследования.

2.7. Авторы должны соблюдать этические нормы, выступая с критикой или замечаниями в отношении исследований третьих лиц.

2.8. Соавторами статьи должны быть указаны все лица, внесшие существенный вклад в проведение исследования. Среди соавторов недопустимо указывать лиц, не участвовавших в исследовании.

2.9. Авторы должны с уважением относиться к работе редколлегии и рецензентов и устранять указанные недостатки или аргументированно их пояснить.

2.10. Авторы должны представлять и оформлять рукопись согласно принятым в журнале правилам.

2.11. Если автор обнаружит существенные ошибки или неточности в статье на этапе ее рассмотрения или после ее опубликования, он должен незамедлительно уведомить об этом редакцию журнала;

2.12. Авторы должны предоставить редакционной коллегии или издателю доказательства правильности исходной статьи или исправить существенные ошибки, если о них редакционной коллегии или издателю стало известно от третьих лиц.

3. Этические принципы в деятельности рецензента

Рецензент осуществляет научную экспертизу авторских материалов, вследствие чего его действия должны носить непредвзятый характер, заключающийся в выполнении следующих принципов:

3.1. Рукопись, полученная для рецензирования, должна рассматриваться как конфиденциальный документ, который нельзя передавать для ознакомления или обсуждения третьим лицам, не имеющим на то полномочий от редакции.

3.2. Рецензенты обязаны знать о том, что направленные им рукописи являются интеллектуальной собственностью авторов и относятся к сведениям, не подлежащим разглашению. Нарушение конфиденциальности возможно только в случае заявления рецензента о недостоверности или фальсификации материалов, изложенных в статье;

3.3. Рецензент должен обращать внимание главного редактора на существенное или частичное сходство оцениваемой рукописи с какой-либо иной работой, а также факты отсутствия ссылок на положения, выводы или аргументы, ранее опубликованные в других работах этого или других авторов.

3.4. Рецензент должен отметить соответствующие опубликованные работы, которые не процитированы (в статье).

3.5. Рецензент обязан давать объективную и аргументированную оценку изложенным результатам исследования и четко обоснованные рекомендации. Персональная критика автора неприемлема.

3.6. Замечания и пожелания рецензента должны быть объективными и принципиальными, направленными на повышение научного уровня рукописи.

3.7. Рецензент должен выносить решения на основании конкретных фактов и приводить доказательства своего решения.

3.8. Рецензентам не разрешается снимать копии с рукописей для своих нужд.

3.9. Рецензенты не имеют права использовать в своих интересах знание о содержании работы до ее опубликования.

3.10. Рецензент, который не обладает, по его мнению, достаточной квалификацией для оценки рукописи, либо не может быть объективным, например, в случае конфликта интересов с автором или организацией, должен сообщить об этом редактору с просьбой исключить его из процесса рецензирования данной рукописи;

3.11. Отзыв на статью конфиденциален. ФИО Рецензента знают ответственный секретарь и главный редактор журнала. Данная информация не разглашается.

4. Принципы профессиональной этики в деятельности главного редактора

В своей деятельности главный редактор несет ответственность за обнародование авторских произведений, что накладывает необходимость следования следующим основополагающим принципам:

4. 1. При принятии решения о публикации главный редактор научного журнала руководствуется достоверностью представления данных и научной значимостью рассматриваемой работы.

4.2. Главный редактор должен оценивать интеллектуальное содержание рукописей вне зависимости от расы, пола, сексуальной ориентации, религиозных взглядов, происхождения, гражданства, социального положения или политических предпочтений авторов.

4.3. Неопубликованные данные, полученные из представленных к рассмотрению рукописей, не должны использоваться для личных целей или передаваться третьим лицам без письменного согласия автора. Информация или идеи, полученные в ходе редактирования и связанные с возможными преимуществами, должны сохраняться конфиденциальными, и не использоваться с целью получения личной выгоды.

4.4. Главный редактор не должен допускать к публикации информацию, если имеется достаточно оснований полагать, что она является плагиатом.

4.5. Главный редактор в своей деятельности обязуется:

– постоянно совершенствовать журнал;

– следовать принципу свободы мнений;

– стремиться к удовлетворению потребностей читателей и авторов журнала;

– исключать влияние интересов бизнеса или политики на принятие решений об опубликовании материалов;

– принимать решение о публикации материалов, руководствуясь следующими главными критериями: соответствие рукописи тематике журнала; актуальность, новизна и научная значимость представленной статьи; ясность изложения; достоверность результатов и законченность выводов. Качество исследования и его актуальность являются основой для решения о публикации;

– принимать все разумные меры для обеспечения высокого качества публикуемых материалов и защиты конфиденциальности персональной информации;

– учитывать рекомендации рецензентов при принятии окончательного решения о публикации статьи. Ответственность за решение о публикации полностью лежит на редакционной коллегии журнала;

– обосновать свое решение в случае принятия или отклонения статьи;

– предоставить автору рецензируемого материала возможность для обоснования своей исследовательской позиции;

– при смене состава редакционной коллегии не отменять решения предыдущего состава о публикации материала.

4.6. Главный редактор совместно с издателем не должны оставлять без ответа претензии, касающиеся рассмотренных рукописей или опубликованных материалов, а также при выявлении конфликтной ситуации принимать все необходимые меры для восстановления нарушенных прав.

5. Руководящие принципы при выпуске статей

5.1. Соблюдение издательской этики редакционной коллегией.

5.2. Соблюдение руководящих принципов при отклонении статей.

5.3. Поддержание целостности академического письма.

5.4. Предотвращение нанесения ущерба интеллектуальным и этическим нормам при наличии коммерческих интересов.

5.5. Готовность публиковать исправления, разъяснения, отклонения и извинения, когда это необходимо.

5.6. Предотвращение публикации плагиата и мошеннических данных.

6. Конфликт интересов

Во избежание случаев нарушения публикационной этики следует исключить конфликт интересов всех сторон, участвующих в процессе опубликования рукописи. Конфликт интересов возникает в том случае, если у автора, рецензента или члена редколлегии имеются финансовые, научные или личные взаимоотношения, которые могут повлиять на их действия. Такие взаимоотношения называют двойственными обязательствами, конкурирующими интересами или конкурирующими лояльностями.

В целях предотвращения конфликта интересов и в соответствии с принятыми этическими нормами журнала на каждую из сторон возлагаются следующие обязанности.

Редактор обязан:

– передать рукопись для рассмотрения другому члену редколлегии при наличии у первоначально назначенного рецензента конфликта интересов с автором представленной рукописи;

– запрашивать у всех участников процесса опубликования рукописи информацию о возможности возникновения конкурирующих интересов;

– принимать решение о публикации информации, указанной в письме автора, касающейся конфликта научных и / или финансовых интересов, если она не является конфиденциальной и может оказать влияние на оценку опубликованной работы читателем или научным сообществом;

– обеспечить публикацию поправок, если информация о конфликте интересов была получена после опубликования статьи.

Автор обязан:

– указать место своей работы и источник финансирования исследования.

Рецензент обязан:

– сообщить главному редактору о наличии конфликта интересов (двойственных обязательств, конкурирующих интересов) и отказаться от экспертизы рукописи.

Нарушения

При возникновении ситуации, связанной с нарушением публикационной этики со стороны редактора, автора или рецензента, требуется обязательное расследование. Это распространяется как на опубликованные, так и неопубликованные материалы. Редакционная коллегия обязана потребовать разъяснения, без привлечения лиц, которые могут иметь конфликт интересов с одной из сторон.

Если материал, содержащий значительные неточности, был опубликован, он должен быть незамедлительно исправлен в форме, доступной для читателей и систем индексирования.

В школы вернут курс этики и психологии семейной жизни

По данным социологов, больше трети родителей опасаются, что их ребёнка могут травить одноклассники. Ещё 29 процентов считают главным недостатком школьного обучения «равнодушие» системы, нацеленной исключительно на успеваемость. Воспитать в детях нравственные и духовные ценности поможет внедрение курса этики и психологии семейной жизни в школах — с таким предложением выступает первый зампред Комитета Совета Федерации по науке, образованию и культуре Лилия Гумерова.

Культуре общения научат воспитатели

Ещё каких-то тридцать лет назад о безопасности детей в школах родители даже не задумывались — сейчас же информационное пространство постоянно сотрясают новости об избиении подростков в школьных коридорах, о сексуальных домогательствах в образовательных учреждениях и подростковых суицидах. Одной из причин агрессивной среды в школах эксперты называют исчезновение из программы курса этики и психологии семейной жизни.

«Школа должна вооружить детей алгоритмами поведения в разных жизненных ситуациях. Поэтому на ближайшем съезде Национальной родительской ассоциации, который будет посвящён защите традиционных семейных ценностей, я выступлю с инициативой о введении таких уроков повсеместно», — рассказала Лилия Гумерова в пресс-центре «Парламентской газеты». Придумывать «велосипед» не придётся: во-первых, в советское время в школах был предмет «Этика и психология семейной жизни», на котором ребят учили культуре общения; во-вторых, уже сейчас такие уроки проходят в ряде регионов (к примеру, Татарстане и Башкортостане) и уже доказали свою востребованность.

О том, что современная школа должна не только обучать, но и воспитывать, говорила ещё глава Минобразования Ольга Васильева. Поэтому среди задач общеобразовательного учреждения в том числе и подготовка детей к жизни. «По данным Следственного комитета, число преступлений против несовершеннолетних растёт из года в год: только в 2015 году их было совершено 90 тысяч, — напомнила сенатор. — Выросла и статистика по преступлениям против половой неприкосновенности детей. Если в 2012 году их было зафиксировано порядка 6,5 тысячи, то в 2015-м — уже 11 тысяч».

В этих условиях нужно не только воспитывать школьников, но и напоминать родителям о том, что нужно уделять внимание своим чадам, ведь поведение ребёнка во многом определяется ситуацией в семье, считает член Комитета Совета Федерации по обороне и безопасности Алексей Кондратьев. На это и направлено возвращение курса этики и психологии семейной жизни в школах, говорят парламентарии.

Программу педвузов адаптируют к новым реалиям

Эксперты также предлагают расширять возможности ребёнка поделиться своими проблемами: недавние скандалы, связанные с домогательствами учителей к школьникам сразу в нескольких элитных образовательных учреждениях, свидетельствуют, что дети могут молчать о том, что с ними происходит, годами, констатирует член общественного совета при уполномоченном при Президенте РФ по правам ребёнка Руслан Ткаченко. «Они боятся, что если что-то расскажут, у них будут проблемы с учёбой, а одноклассники их не поймут», — поясняет он. Поэтому так необходимо наладить работу школьных психологов (которые есть далеко не во всех образовательных организациях) и шире использовать инструменты телефона доверия для детей.

«Родителям, в свою очередь, важно говорить с ребёнком и о безопасном поведении в Сети, — напоминает ответственный секретарь Координационного совета Национальной родительской ассоциации Алексей Гусев. — Если в США и Германии в детском сегменте Интернета на долю соцсетей приходится по 18 процентов трафика, то в России — почти 57 процентов. При этом нужно учитывать, что 36 процентов онлайн-знакомств выходит из виртуальной реальности в жизнь». Для повышения цифровой грамотности детей в Совете Федерации вот уже три года подряд ведут Единый урок безопасности в Интернете: только в прошлом году в нём приняли участие 14 миллионов школьников.

Впрочем, комплексная защита ребёнка и в школе, и вне её невозможна и без грамотной работы классного руководителя, соглашаются эксперты. «Сейчас будущего педагога — классного руководителя работе с родителями почти не учат», — констатировал Алексей Гусев. Сенаторы также считают, что этой теме надо уделять больше часов во время подготовки учителей: в Совете Федерации готовы предложить экспертному сообществу пересмотреть программу педвузов, чтобы адаптировать её к современным реалиям, заверила Лилия Гумерова.

Конспект к уроку этика и психология общения

Министерство образования Московской области

Государственное образовательное учреждение высшего образования Московской области

«Государственный гуманитарно-технологический университет»

Социально-технологический техникум

МЕТОДИЧЕСКАЯ РАЗРАБОТКА УРОКА ПО ПСИХОЛОГИИ

«ВВЕДЕНИЕ В КУРС ЭТИКИ И ПСИХОЛОГИИ ОБЩЕНИЯ»

ПОДГОТОВИЛА И ПРОВЕЛА:

Педагог-психолог Социально-технологического техникума

Степина Жанна Александровна

ДАТА ПРОВЕДЕНИЯ:

07. 09.2017 год

г. о. Орехово-Зуево,

2017 г.

Цель урока: расширение представлений об этике и психологии

Задачи:

1. Формирование позитивной мотивации к занятиям.

2. Расширение знаний об этике, психологии и общении.

3. Ознакомить обучающихся с понятиями этика, мораль, в чём их различие.

4. Сформировать представление о термине «общение».

5. Изучение своих личных качеств (общение)

6. Рефлексия собственных чувств

ХОД ЗАНЯТИЯ

«Знания определяют лишь 15% успеха.

Остальные 85% успеха достигаются

за счет искусства общения с людьми»

Д. Карнеги

(специалист по психологии человеческих отношений)

Каждый человек вовлечен во взаимоотношения с самого раннего детства. Прекратить общение – то же самое, что перестать дышать. Однако многие из нас знают, как они дышат. А многие ли знают, как строится и развивается людское общение, почему мы с одними людьми быстро находим язык, а с другими не можем договориться.

Кто же создал правила человеческого поведения? Почему одно поведение одобряется обществом, а другое – осуждается? На эти вопросы отвечает этика.

Этика – это одна из древнейших отраслей философии, наука о морали (нравственности). Термин «этика» был введён Аристотелем, причём этика считалась «практической философией», которая должна была дать ответ на вопрос: что мы должны делать, чтобы совершать правильные, нравственные поступки?

Этика охватывает широкий круг вопросов, её необходимо учитывать в отношениях внутри одной группы и между группами. Без соблюдения этики и культуры поведения большинство людей в коллективе чувствуют себя дискомфортно, незащищенно.

Мораль — это система эстетических ценностей, которые признаются человеком. Она регулирует поведение человека во всех сферах общественной жизни (в труде, в быту, в личных, семейных отношениях). Мораль дает человеку возможность оценить поступки окружающих, понять и осмыслить, правильно ли он живет и к чему надо стремиться.

Изначально термины «этика» и «мораль» совпадали, но с развитием науки и общественного сознания, за ними закрепилось различное содержание.

Важнейшими категориями этики являются добро, зло, ответственность, справедливость, долг.

Нормы морали получают своё идейное выражение в заповедях и принципах о том, как должно себя вести. Одно из первых в истории правил нравственности формулируется так: «Поступай по отношению к другим так, как ты хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе». Данное правило появилось одновременно в Вавилоне, Китае, Индии, Европе. Впоследствии оно стало называться «золотым», так как ему придавалось большое значение. Конфуций высказался в отрицательной форме «Не делай другим того, чего не желаешь себе». В наши дни данное правило также остается актуальным и всегда необходимо понимать, что человек только тогда становится человеком, когда признает человеческое в других людях. Потребность относится к другим людям, как к самому себе, и составляет основу морали и нравственности.

Этика общения – это наука о поведении, которое соответствует общественным нормам и моральным устоям общества (социума).

Основной целью дисциплины этика и психология общения выступает формирование нравственных и психологических качеств как важных условий в повседневной деятельности и поведении человека.

Общение  – это:

1) сложный, многоплановый процесс установления и развития контактов между людьми, порождаемый потребностями в совместной деятельности и включающий в себя обмен информацией, выработку единой стратегии взаимодействия, восприятие и понимание другого человека;

2) осуществляемое знаковыми средствами взаимодействие субъектов, вызванное потребностями совместной деятельности и направленное на значимое изменение в состоянии, поведении и личностно-смысловых образованиях партнера.

Психология рассматривает общение как взаимодействие двух или более людей, состоящее в обмене между ними информацией познавательного или аффективно-оценочного характера.

Главным в общении является не заучивание правил, а овладение культурой взаимоотношений, культурой речи, чтобы кратко и точно, выразительно и доходчиво передать собеседнику свою мысль. В общении раскрываются такие человеческие ценности, как чуткость, отзывчивость, доброта, сопереживание, понимание.

Прохождение теста «Общительный ли Вы человек?» (см. приложение 1)

Одна из главных особенностей человека – это наша способность передавать друг другу посредством речи информацию о событиях.

У большинства животных существуют сигналы, с помощью которых они общаются. Птицы поднимают крик в случае опасности. У обезьян существует более 20 сигналов с вполне определённым значением: когда опасность грозит с воздуха, эти обезьяны издают одни крики, а когда с земли – другие. Каждый из этих сигналов имеет значение для выживания группы. Однако во всех случаях сигналы лишь запускают какие-то врождённые поведенческие реакции. Иными слов, они связаны с конкретной ситуацией, на которое животные из сообщества реагируют «механически». Такого рода сигналы есть и у человека, очевидными служат крики боли или непроизвольные восклицания, предупреждения об опасности.

Человеческая речь отличается от средств общения животных тем, что она позволяет передать представление о том, чего в данной ситуации нет. Поэтому с помощью речи можно рассказывать не только о текущих, но и прошлых или будущих событиях. Кроме того, с помощью речи мы можем сообщать окружающим нас людям о своих душевных состояниях или чувствах.

Но главное, что ставит человеческую речь выше всех прочих средств общения, — это способность ребенка уже в очень раннем возрасте понимать и составлять из нескольких десятков звуков родного языка неограниченное количество речевых сигналов.

Таким образом, сигналы для общения существуют у большинства животных, но только у человека выработалась членораздельная речь, позволяющая передавать информацию о текущих, прошлых или будущих событиях.

Наше общение с другими людьми может быть затруднено по причине того, что мы редко воспринимаем людей объективно. Чаще всего наше восприятие других людей основывается лишь на впечатлениях, а также на оценке мотивов его поведения.

Один из психологов Адольф Ульянович Хараш, на вопрос, «можно ли научиться общению? А если да, то как узнать и овладеть техникой общения?» дал очень раздумчивый ответ: «Научиться общению, вероятно, можно. Но техники общения – нет». Данный человек был прав, потому что нет такой техники, которая сама по себе сделала бы человека другим: из колючего и напряженного превратила бы в свободного в общении. Техника начинает работать только тогда, когда начинает меняться сам человек. Всё начинается с души, а не с техники.

Любая техника общения будет бесполезна для вас, пока в вашем сознании не изменятся фундаментальные установки. Пока вы боец, вы будете драться. Пока вы не мудрец, вам хочется победить. И именно поэтому вы в конечном счёте будете проигрывать.

Существуют правила, повышающие эффективность общения и взаимодействий – не перебивай, слушай, не возражай, старайся согласиться, не обвиняй, найди и скажи доброе, приятное – это техника. У каждого человека есть свой мир, своё пространство, свое мнение, свое зрение и слух.

Старайтесь понять то, что хочет Вам сказать собеседник, помогайте ему сформулировать своим мысли, даже если вы с ним не согласны. Нередко, как ни странно, это оказывается самым эффективным способом переубедить собе5седника.

Ищите то, в чем он прав, а не ошибается, старайтесь согласиться, а не возразить.

Признавайте возможность своей неправоты и просите критического обсуждения. Чаще используйте «Слушай, может быть, я не прав, но давай посоветуемся… Мне кажется… Как ты считаешь…Давай обсудим».

Не давите. Убеждайте какими-либо аргументами, доказательствами, фактами.

Если вы не согласны и хотите возразить, то удостоверьтесь в том, что вы собеседника поняли «Вы хотите сказать, что»

Тактично выразите свое несогласие с тем, с чем несогласны. «А вот с этим мне согласиться трудно» или «Мне это непонятно». Поясните, почему вы не можете согласиться с его мнением, и, если ему интересно, выскажите свою позицию.

Вспомните Басню Крылова: «Лебедь рак и щука»

«Когда с товарищах согласья нет, на лад их дело не пойдет, и выйдет из него не дело, только мука»

Ежедневно человек общается с большим количеством людей дома, в гостях, в магазине, вступает с ними во взаимодействие и пытается делать выводы о поведении людей, об их характере. Например, мы «читаем» человека по внешним проявлениям – мимике, голосу – и стараемся определить его эмоциональное состояние. Повседневный опыт подсказывает нам разные тактики поведения с людьми, ведь большинство из нас умеют различать настроение других людей, выделять особенности проявления их характера, и в этом смысле мы можем смело назвать себя психологами. Но эти умения относятся к областям житейской психологии.

Слово «психология» впервые появилось в XVI века. Оно образовалось от двух греческих слов: psyhe – душа и logia – наука, т.е. означает «наука о душе». Психология как официальная наука появилась конце ХIХ века, когда в 1879 году немецкий психолог Вильгельм Вундт в Лейпциге основал первую лабораторию экспериментальной психологии. В России подобная лаборатория была основана в Казани в 1885 году русским ученым Владимиров Михайловичем Бехтеревым (невропатолог, нейрохирург, психиатр и физиолог), в лаборатории проводились первые работы по психологии, анатомии и физиологии мозга.

Современная психология является обширной и разветвленной научной области и практической деятельности. Существует её множество разделов и отраслей психологии: общая, социальная, возрастная, педагогическая, военная, юридическая, психология управления, психология труда и т.д.

Психологию следует рассматривать как научное исследование поведения и умственной деятельности человека, а также практическое применение приобретенных знаний.

В настоящее время психология – это наука о закономерностях развития и функционирования психики как особой формы жизнедеятельности. Предметом изучения психологии является психика. Психика – это свойство мозга, которое заключается в его способности отражать окружающую действительность.

ИСПОЛЬЗУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА

Годфруа Ж. Что такое психология: В 2-х т. Изд. 3-е, стереотипное. Т.1, Т.2: пер. с франц. – М.: «МИР», 2004. – 496 с., ил.; 376 с., ил.

Козлов Н.И. Как относится к себе и людям, или Практическая психология на каждый день / 3-е изд., перераб. И доп. – М.: АСТ-ПРЕСС, 1998. – 320 с.

Немов Р.С. Психология: Пособие для учащихся:10-11 кл. – М.: Просвещение, 1995. – 239 с.: ил.

Рахматшаева В.А. Психология взаимоотношений: Кн. Для учителя. – М.: Просвещение; Учебная литература, 1996. – 272 с.

Шапарь В.Б. Рабочий словарь психолога-консультанта/ В.Б. Шапарь, О.В. Шапарь, В.Е. Россоха; под общ. Ред. В.Б. Шапаря. – Ростов н/Д.: Феникс, 2005. – 496 с. – (Словари).

Шеламова Г.М. Этикет делового общения: учеб. Пособие для нач. проф. Образования/ Г.М. Шеламова. – 3-е изд., стер. – М.: Издательский центр «Академия», 2007. – 192 с.

Шеламова Г.М. Основы этики и психологии профессиональной деятельности: учебник для нач. проф. Обравания / Г.М. Шеламова. – 11-е изд., стер. – М.: Издательский центр «Академия», 2012. – 176 с.

Шеламова Г.М. Деловая культура и психология общения: учебник для нач. проф. Обравания / Г.М. Шеламова. – 11-е изд., стер. – М.: Издательский центр «Академия», 2013. – 192 с.

Семинар по этическим вопросам в психологической практике и презентации книги «Этика для Европейских психологов»

Институт образования и департамент психологии приглашают вас принять участие в семинаре, посвященном этическим вопросам в психологической практике и презентации книги «Этика для Европейских психологов». Семинар и презентацию проведет Ирина Симоненкова (Латвия), инициатор и ответственный редактор перевода книги на русский и латышский языки.

Ирина Симоненкова (Латвия) — магистр психологиии, заместитель председателя этической комиссии психологов Латвии, председатель этической комиссии Ассоциации профессиональных психологов Латвии, Член этического cовета Европейской федерации психологический ассоциаций (EFPA).

Если Вам нужен пропуск, пожалуйста, зарегистрируйтесь по ссылкеhttps://docs.google.com/document/d/1nvNaFpu2g_mhNaO16muHDORvjuiojF_fme-Q5I6QzXA/edit?usp=sharing

По всем вопросам можно обращаться к Татьяне Николаевне Канонир ([email protected])

Аннотация книги

Книга по этике для европейских психологов является уникальным проектом. Это первая серьезная попытка рассмотреть  этическую практику, ее основы и использование,  опираясь на  опыт европейских психологов и в контексте  культурного  богатства  и разнообразия  стран  Европы.

Большим преимуществом книги является то, что все  четыре автора Джофф Линдсей, Каспер Коене, Хальдор Оврэйде  и Фрэди Ланг, являясь действующими или бывшими  членами Постоянного Комитета по Этике ЕФПА,  использовали огромный опыт членов  этого Комитета, представляющих широкий круг европейских стран с севера на юг и с запада на восток . Кроме того, в ней изучаются  основные вопросы этики в более широком социальном контексте. Изложенные здесь базовые принципы подкреплены исключительно европейским опытом, но при этом имеют гораздо более широкое использование.

Книга содержит большое количество примеров, которые облегчают чтение и понимание. Со дня публикации ( на английском языке книга издана в 2008 году  издательством “HOGREFE”) она  сразу стала настоящим справочником для всех психологов, которые ищут ответы на вопросы этического характера. Книга имеет практическую направленность и может быть полезным ресурсом  как практикующим психологам, так и исследователям.

Новая этика: как никого не обидеть в наше время? | Программа: ПРАВ!ДА? | ОТР

Альбина Холгова

президент Национальной Ассоциации экспертов по деловой этике, этикету и протоколу

Александр Рикель

доцент кафедры социальной психологии Факультета психологии МГУ им. Ломоносова

ВИДЕО

«Новая этика на самом деле не такая уж и новая. В прошлом году понятию исполнилось 70 лет. Книга психолога Эриха Нойманна «Глубинная психология и новая этика» вышла в 1949 году. Автор говорит, что ужасы XX века уничтожили представления о морали. Четкие «хорошо» и «плохо», которые пришли из религии, стерлись. Старая этика с ее общественной моралью больше не работает. Работает личная ответственность человека, его осознанность и нравственная зрелость.

Со времен Нойманна сильно проще не стало. Наоборот, способов коммуникации становится все больше – значит, больше способов обидеть окружающих. Мы бредем в тумане, в котором прячутся харассмент, газлайтинг и слатшейминг. Многие уже не понимают, что теперь можно, а чего нельзя. Но и печатного свода, как вести себя правильно, тоже нет. Все ситуации разные».

Анастасия Урнова: Новая этика – это множество идей, тенденций и общественных движений, которые собираются в различные конфигурации. Так что это за концепция? И какими могут быть конфигурации? Как новая этика уничтожает жизни одних людей и влияет на судьбы других? Стали ли слабые новыми сильными и умер ли флирт?

Обсуждаем сегодня в ток-шоу «ПРАВ!ДА?». Меня зовут Анастасия Урнова. И вот мои гости:

Зара Арутюнян – психолог. Настаивает на том, что этическая революция в России уже произошла.

Альбина Холгова – президент Национальной ассоциации экспертов по деловой этике, этикету и протоколу. Убеждена, что этикет защищает нас от харассмента.

Александр Рикель – доцент кафедры социальной психологии Факультета психологии МГУ. Обращает внимание на то, что сказанное, пусть даже и десять лет назад, – это часть твоей истории.

Татьяна Шахматова – кандидат филологических наук, писатель. Отмечает, что мы находимся в состоянии устаканивания новых норм.

Татьяна, когда вы слышите словосочетание «новая этика», то что в первую очередь всплывает в вашей голове?

Татьяна Шахматова: Ну, самое главное, о чем я думаю, когда слышу словосочетание «новая этика», – это о тех лингвистических маркерах, которые мы слышим в речи, потому что… Ну, я являюсь по профессии филологом, занимаюсь срезом этой лингвистической реальности, смотрю, как мы говорим, что мы выражаем в наших словах. И конечно, для меня самое важное – отметить эти лингвистические параметры, лингвистические маркеры того, как по-другому мы начали говорить.

А мы действительно начали говорить иначе, особенно в последнее время, особенно это хорошо заметно на речи публичных людей. Если раньше публичный человек, селебрити, ну и вообще все мы с вами были как-то отделены от общей массы, то сейчас массовый ответ через Интернет приходит моментально. А особенно здесь заметно трансформационное воздействие пандемии. Мы все попали в ситуацию, когда большинство наших активностей перешло в сети. Сейчас этот голос приобретает любой человек, который купил себе смартфон и обеспечил выход в Интернет.

Анастасия Урнова: То есть мы говорим о сокращении дистанции, о том, что благодаря социальным сетям теперь практически у каждого есть право голоса. Очень интересно. Спасибо вам большое.

Альбина, а для вас новая этика – это в первую очередь что?

Альбина Холгова: Я, наверное, была бы противницей этого словосочетания. Все-таки этика про мораль и про нравственность. Если она и меняется, то настолько медленно, что мы едва успеем это заметить. А вот меняются правила этикета. А этикет и этика – они идут рядом, но это все-таки про разное.

Анастасия Урнова: То есть поменялся этикет?

Альбина Холгова: Этикет меняется, да, гораздо быстрее, чем этика.

Анастасия Урнова: Интересно.

Зара, а можете ли вы как-то сформулировать основные отличия между старой и новой этикой, ну, хотя бы глобально?

Зара Арутюнян: Вы знаете, я глобально не могу, потому что мне кажется (и я все время это говорю), что никакой новой этики нет. Все, что было хорошо прежде, хорошо и сейчас. Все, что было плохо прежде, плохо и сейчас. Было плохо… Мне много лет, мне 50 лет. И профессор, который харасил всех девушек факультета, и все знали, что он плохой человек. И ни у кого не было никаких иллюзий.

Мне кажется, новая этика – это больше про прозрачность, про то, что слабые обрели голос. Прежде мы все… И еще очень много про справедливость. Потому что все девочки моего факультета, которые ходили там, у каждой внутри было чувство… То есть мы знали, что он плохой человек и неправильно поступает, но мы всегда думали: «А может, я сделала что-то не так? Вот почему именно меня позвали в кабинет в Академии наук?» И было очень много самообвинения, переживаний – что приводило в различных случаях и к депрессиям, и к каким-то расстройствам девушек, если это происходило грубо.

Сейчас у всех появился голос. И мы все знали, что некуда жаловаться и незачем жаловаться, потому что он академик, а мы простые девочки. Для меня история новой этики – это очень много про справедливость, про то, что наконец-то слабые обретают голос благодаря тем же соцсетям. А это действительно. Не было бы соцсетей – не было были никакого #MeToo.

Анастасия Урнова: Зара, простите, а не получается, что соцсети – это новые парткомы, куда раньше можно было пойти?

Зара Арутюнян: Соцсети – это, конечно, новая жизнь. Но, прежде чем были парткомы, были раввины, был шариат. Люди всегда как-то пытались регулировать взаимоотношения. Вы знаете, эта аналогия… А почему именно партком? А почему не имам? В любом мусульманском селе есть имам, который разрешает, что такое хорошо, а что такое плохо. В том числе ассоциация…

Вот все говорят: «Феминистический партком. Ай-ай-ай!» Нет, ребята. Вы знаете, человек всегда придумывал разнообразные способы регулировать сложные вопросы. Этим всегда занималась церковь, но Советский Союз на какое-то время это, скажем так, упразднил и создал парткомы. Но все равно этические вопросы решаются обществом.

Да, сейчас это голос слабый, это голос женщин, это голос людей дискриминированных. Для меня история новой этики – это, конечно, история про справедливость, про какое-то восстановление справедливости и про голос слабых, который наконец-то слышен.

Анастасия Урнова: Альбина, вы не согласны?

Альбина Холгова: Я согласна с тем, что это про справедливость. Но если мы говорим про тему харассмента, то я бы все-таки отметила, что наша страна пока еще в Средневековье находится, на этапе Средневековья, если мы говорим исключительно про этот вопрос.

Анастасия Урнова: С точки зрения отношения к харассменту? Или что?

Альбина Холгова: Как раз в нашей стране пока еще не могут женщины мужчины (те, кто был дискриминирован) легко обсуждать, легко говорить на эти темы. Какие-то исключительно редчайшие попытки. Но когда это #MeToo прокатилось по всему миру, по Западу, по Европе, то в нашей стране все-таки об этом молчали.

Зара Арутюнян: Я добавлю как активнейшая участница разнообразнейших российских #MeToo. Во-первых, не только в этом вопросе мы находимся в Средневековье. Есть огромный ряд вопросов. По вопросам ксенофобии мы тоже где-то в хвосте. Ну и в целом в вопросе прав человека – можно много рыдать из-за того, где мы. Но процесс идет. Да, позже, чем #MeToo, сложнее, чем #MeToo, потому что у нас репутационные риски пока только есть у условных преподавателей вузов. Чиновники совершенно неуязвимые к репутационным рискам. Но где-то есть. И это процесс, который идет, и идет на наших глазах. Да, с опозданием, да, болезненно, но он идет.

Анастасия Урнова: Раз мы с вами заговорили про #MeToo и про то, что он так незаметно прошел, я хочу предложить вам посмотреть графику. Это результаты социологического опроса, который проводила компания «Михайлов и партнеры. Аналитика» в рамках социологического проекта «Мы считаем». Интересно, что о взорвавшем Запад и действительно прокатившемся по российскому Facebook проекте, акции #MeToo впервые услышали 85% опрошенных.

Александр, у меня в связи с этим к вам вопрос. Можем ли мы говорить о том, что эта новая старая этика – это просто конфликт поколений, как сейчас говорят, бумеров и зумеров?

Александр Рикель: Вы, конечно, очень удачно хотите меня поймать на ту удочку, на которую меня легко поймать. Я действительно очень люблю тему поколений и регулярно люблю рассуждать об исследованиях на эту тему. Но сначала мне бы хотелось поспорить с уважаемыми мною дамами, с которыми нас сейчас свела судьба в этом телеэфире.

Смотрите. Ну, прежде всего я исхожу, конечно, из того, что не подлежит никакому сомнению, что движение #MeToo – это очень прекрасное движение, а харассмент – это отвратительный феномен. Но когда Альбина, к которой я отношусь с глубокой симпатией, говорит, что мораль не быстро меняется… Конечно, не быстро меняется. Но все-таки для меня это история прежде всего как для социального психолога про то, что мы как социальные психологи называем конструкционистским понятием. Этика – это понятие конструкционистское. И согласен с Зарой: действительно, наверное, харассмент в вузе 30–40 лет назад, не знаю, 100 лет назад (я не изучал этот феномен), наверное, действительно, мог бы быть точно таким же.

А вот что изменилось, знаете, коллеги? И с чем я не согласен? И поэтому я хочу сказать, что слово «новая этика», словосочетание «новая этика» заслуживает права на существование. Изменилось само понятие харассмента. Когда мы говорим «харассмент», то мы не очень понимаем, где его границы. И действительно, конечно, я с вами абсолютно согласен, что здесь во многом, конечно, речь идет тоже о поколенческой истории. Давайте отдельно о ней поговорим.

Но когда мы говорим преподавателю, который зажимал кого-то в кабинете, и все это про это знали и молчали… Абсолютно согласен, сейчас вроде бы как меньше молчат. Но поднимаются же другие вопросы в рамках новой этики. А имеет ли право человек более высокого статуса на работе позвать на свидание человека менее низкого статуса? А имеет ли право в данной ситуации человек, который, не знаю, оплачивает, допустим, предлагает оплатить совместный ужин в ресторане, не обидит ли он этим предложением своего партнера/партнершу, ну, девушку, если говорить о конкретном примере?

Для меня вопрос новой этики – это вопрос большей чувствительности современного общества и различных групп в этом современном обществе к различным проявлениям. Но только еще раз очень хочется сказать: я абсолютно согласен с тем, что #MeToo – это прекрасно, а харассмент – это отвратительно. Но мы потерялись в том, где эта чувствительность заканчивается и начинается какая-то новая норма.

Анастасия Урнова: Ну а какая она, эта норма, есть ли место флирту в дивном мире новой этики и каковы ваши шансы оказаться насильником и абьюзером в глазах общества – уже через несколько секунд в ток-шоу «ПРАВ!ДА?». Оставайтесь с нами.

Татьяна, действительно очень часто новую этику обвиняют в том, что… вернее, говорят, что проблема новой этики в том, что флажки не расставлены, и мы не понимаем, куда можно идти, а куда – нельзя. Можно ли похлопать по плечу коллегу? Можно ли пойти на свидание со своим начальником? Что такое токсичное поведение? Вот как скоро нам ожидать, что правила все-таки появятся, и они будут понятные?

Татьяна Шахматова: Дело в том, что мне сейчас как лингвисту (я прямо на конкретных примерах буду) постоянно поступает запрос, причем с самых разных площадок, и от различных онлайн-школ, и даже университеты просят, – разработать систему этикета извинений. А за что и когда надо извиняться? Буквально не так давно…

Анастасия Урнова: А часто ли люди оказываются в этой ситуации? Насколько много таких запросов?

Татьяна Шахматова: Да постоянно! С началом пандемии это все прямо интенсифицировалось. Мы все наблюдали, как наши известные люди один за одним извинялись в прямых эфирах за самые разные свои действия. Извинялась Регина Тодоренко. Помните, да? У нее как раз была история, связанная с насилием и ее не очень корректным высказыванием на эту тему – на тему насилия в семье. Потом извинялась Гузель Яхина за свой роман «Зулейха открывает глаза». Извинялся Артемий Лебедев за политическую позицию. И так далее, и так далее.

Прямо был шквал извинений. И очень многие из них были… То есть понятно, что когда Дима Билан извиняется за сорванный концерт в Самаре – всем понятно, за что он извиняется, что он там натворил и что он дальше будет делать на эту тему. Но за что извиняется Регина Тодоренко – тоже не всегда понятно.

Анастасия Урнова: Зара нам скоро объяснит.

Татьяна Шахматова: То есть вроде бы, действительно, она ничего такого не сказала, но масса людей оскорбилась. И это сейчас самая актуальная проблема – не то, как извиняться, а то, за что извиняться.

Анастасия Урнова: Зара, я вам передам вопрос, знаете, таким образом. Мне бы не хотелось подробно обсуждать кейс с Региной Тодоренко, потому что это всюду обсудили. И слава богу, классно, привлекли внимание к теме. Но не выходит ли, что новая этика – это вообще система, поддерживающая позицию жертвы и инфантилизма? Мол, сначала не смог отстоять свои права сам, а потом на обидчика натравил толпу.

Зара Арутюнян: Я думаю, что категорически нет, потому что… Никто почему-то не удивляется, что общество поддерживает инвалидов, людей с какими-то заболеваниями. Это нормально. Нормальное общество – это не то общество, которое испытывает людей на силу и говорит: «А пройдешь ли ты?..» Вот это советское «гвозди бы делать из тих людей». Это не нормальное общество, это не гуманитарное общество.

Идеология новой этики – это, конечно, про гуманизацию общества. И если у нас не возникает вопросов, что человек, у которого нет двух рук или двух ног, он должен нуждаться в отдельном внимании и со стороны семьи, и со стороны государства как институции, точно так же любой человек, который слаб, он должен получать и поддержку, и даже желательно законодательную.

Это к вашему вопросу, Александр, о том, может ли профессор приглашать. Нет, не может. Может ли начальник? Нет, не может. Потому что базово люди в совершенно разных весовых категориях. Я специально так показываю. И все эти вопросы про харассмент… Знаете, я детей своих часто направляю в Google. Понимаете, все написано в Конвенции ООН № 190. Все буковками написано: что такое харассмент, что такое сексуальное домогательство, что непозволительно, что позволительно.

И меня порой удивляют вот эти заломанные руки: «Ой, мы, бедные, не знаем, когда извиняться!» Конечно, надо извиняться, если ты схватил за коленку коллегу, а она от тебя отодвинулась, и ты продолжал хватать. А потом делаешь квадратные глаза и говоришь: «Я что-то не понял. Все же так кокетничают». Понимаете?

Анастасия Урнова: Зара, расскажите про «тест Валуева». Мне кажется, это прекрасная идея.

Зара Арутюнян: Ой, вы где-то выкопали мой пример. Ну, это очень хороший пример, который придумали еще американцы. Это прямо самый простой способ испытать себя, делаешь ли ты что-нибудь плохое или хорошее. Ну, это же все про этику. Этика – это о том, что такое хорошо, а что такое плохо. Когда ты хочешь взять настороженно смотрящую на тебя коллегу за коленку, представь, что рядом стоит Валуев. И вот это сразу отрезвит. Понимаете? «А я ничего плохого не делаю». А ты это Валуеву расскажу, что ты ничего плохого не делаешь.

Александр Рикель: Вот у меня вопрос. Про харассмент со статусами я полностью согласен, опять же здесь все понятно. Но почему же мы делаем вид, что новая этика только этим ограничивается?

Зара Арутюнян: Нет конечно. Она горизонтально тоже работает. Например, это очень легко проверяется. Ну, если вам не нравится тест Валуева, потому что он слишком гомоэротичный для многих слушателей, тем не менее, если ты делаешь что-то или говоришь что-то – эта история очень легко проверяется через внимание. Вот вы говорите коллеге, вы флиртуете. Очень легко провести грань между сексуальностью и харассментом.

Я просто потрясаюсь, как много высокообразованных людей не могут ее уловить. Когда вы флиртуете, вы флиртуете оба. У вас обоих достаточно легкомысленные улыбки на лице, вам обоим это нравится, ваша собеседница идет вам навстречу, делает все эти характерные жесты – «ха-ха-ха!» и заламывание рук. Она абсолютно расслаблена. Вы как социальный, но все-таки психолог понимаете этот жест.

Когда ваша собеседница напрягается, отодвигается, отжимается… Или, например, если вы разговариваете с людьми не вашего цвета кожи о каких-то моральных вопросах, прежде дискриминированными, вы видите напряжение в их лице, вы понимаете, что вы идете куда-то не туда. Просто будьте внимательными – и тогда вас никто не засудит.

Если человек напротив вас говорит… у нас мимика прямо жесткой становится… Вот профессор, говорящий… Например, у меня тоже были такие профессора, которые очень любили рассуждать о людях иных национальностей, о «понаехавших». И в этом месте, конечно, я и все другие люди, которым не посчастливилось родиться в Москве… у нас становились напряженные лица, потому что ничего хорошего про нас не говорили. Но мы 30 лет назад не могли открыть рот.

И мне кажется… Ну, мне нравится «тест Валуева». Просто будьте внимательными. Ни одна феминистка никогда не запретила флирт на работе. Мы понимаем, мы жители мегаполисов, нам больше негде брать партнеров себе, просто физически, потому что мы все время на работе. Но разумный и чувствительный человек всегда поймет, что не нравится тому, кто напротив, что он говорит или что он делает. Почему мне нравится образ Валуева? Потому что каждому понятно, что если Валуеву не нравится текст про то, что, например, все русские – алкоголики, то разговор будет короткий.

Анастасия Урнова: Зара, спасибо большое, спасибо большое, поняли вашу мысль.

Давайте посмотрим сюжет о людях, которые оказались в куда менее спорных ситуациях. И посмотрим, что теперь с ними можно делать.

ВИДЕО

«Мой начальник отдела сказал мне на корпоратива… Хотя, кстати, он был непьющий, я хочу это подчеркнуть. Он мне сказал: «Может быть, на коленках у меня посидишь?» На каждом корпоративе, на каждом банкете, даже на каждом банкете, который проходил в офисе, то один, то другой мой женатый коллега начинали мне что-то предлагать».

«Такая достаточно больная тема. Я еще сталкивалась прямо с конкретными проявлениями харассмента на работе. Но я не хочу это выносить, потому что мне кажется, что это нужно… ну, это нужно у психотерапевта в кабинете прорабатывать, ну, не в рамках интервью. Но я сталкивалась с таким. И эйчары никогда не предупреждают о том, что нужно делать».

«Я даже знаю, что, например, работа, связанная со встречей и организацией, например, времяпрепровождением гостей, делегатов, которые к нам приезжали, – я знаю, что подбирали часто, например, девушек-переводчиц, которые на аутсорсе, именно определенного типажа, потому что тот гость, который приезжает, он любит определенного типа девушек. И бывало даже такое, что девушки, которые действительно хорошие переводчики, но они не соответствовали его представлениям о красоте, например, их не брали. И это считалось в порядке вещей. И все старались это сделать, потому что было важно гостя встретить как надо, чтобы он остался довольным».

«На корпоративе был снят коттедж. И я, не скрою, немножко тоже выпила, как и все. Пошла за чем-то в сумочке в комнату. И за мной увязался один мой тоже женатый коллега. Он меня схватил, повалил на кровать, закрыл за собой дверь. Я сначала была в шоке, потому что первая реакция – это, извините: «Что сейчас вообще происходит?» Он порвал на мне колготки. И в какой-то момент зашел другой коллега. Я думала, что, может быть, он скажет: «Что, черт возьми, здесь происходит?» А он сказал: «Извините, не буду вам мешать». И закрыл дверь…»

Анастасия Урнова: Альбина, можем ли мы рассчитывать на то, что такие случаи, как рассказали героини сюжета, – теперь это что-то из ряда вон выходящее? И люди, которых в таком обвиняют, будут подвергнуты общественному порицанию, остракизму, ну, в общем, как-то понесут наказание и будут знать, что так делать не нужно?

Альбина Холгова: Мой персональный прогноз: в ближайшие лет десять-двадцать, нет, эти люди не будут нести наказание. У нас очень сильно развита, распространена, знаете, вот эта привычка обвинять женщин, людей, которые пострадали в этой ситуации.

Я не буду называть фамилию, но одна очень известная пианистка, в общем-то, гениальный человек… Мы с ней раньше дружили. И в разговоре: «Если девушка пошла вечером в мини-юбке и подверглась насилию, она сама в этом виновата», – это была ее реплика. Я очень удивилась. И я просто подумала: «Какой ужас! Если гениальный человек позволяет себе так рассуждать и вообще так мыслит, то что мы говорим про большую часть людей не гениальных, а обычных?»

Поэтому мой прогноз: в нашей стране несколько десятилетий еще уйдет на то, чтобы мы как-то изменили свое сознание.

Анастасия Урнова: Татьяна, тогда еще такой вопрос в этой теме. Есть случаи откровенного сексуального насилия. Но многие обращают внимание на то, что сторонники новой этики называют насилием кейсы, когда кто-то кому-то (я сейчас себе позволю выражение) просто положил руку на колено. Или мужчина пригласил девушку вечером в кафе, они выпили кофе, он ей дальше предложил интим, а она отказалась, и он больше не предлагал, – и женщина все равно возмущена и оскорблена.

И вот это называют насилием, тем самым девальвируя настоящие преступления: домашнее насилие, сексуальное насилие, насилие над детьми. Видите ли вы эту проблему? Или это нормально, и там, и там плохо, и надо об этом говорить?

Татьяна Шахматова: К сожалению, есть такая обратная сторона этой реальности. Дело в том, что наше речевое поведение содержит в себе массу непрямых тактик. Вот то, о чем сейчас говорилось – это тактики прямого общения, прямой запрос на флирт и прямой ответ на него. Но, к сожалению, тактики гиперинтерпретации, когда человек не имел интенционально…

Вот даже когда идет судебное разбирательство, например, дело об оскорблении, то всегда выясняется, была ли у человека интенция оскорбить или нет, даже если были использованы какие-то очень жесткие слова. Но дядя Вася, который на заборе сидит и всех проходящих матом кроет: «Ах, вы такие-сякие!» – он не имеет интенции оскорбить. Он, может быть, пьян, ему самому плохо, и он дебоширит. А человек, который выражается, может быть, даже не нецензурной лексикой, но при этом имеет намерение задеть, конечно, он в данном случае будет выступать как действительно агрессор. Это первое.

И второе. Конечно, есть масса речевых стратегий манипуляции, когда мы просто-напросто выдаем информационно какое-то одно сообщение (ну, как это произошло, например, с Джоан Роулинг и ее знаменитой травлей в Интернете), а гиперинтерпретация катится уже в такие дебри. Человек просто этого не говорил, не имел в виду, опять же не было интенции, тем не менее она там находится.

То есть на речевом уровне в данном случае есть такая опасность. И она становится все более и более серьезной в связи с теми речевыми потоками, которые сыплются на нас из Интернета этим прямым речевым воздействием, на которое мы обязаны отвечать. Кстати, обратите внимание, что если раньше тактика «оставить без ответа и саботировать агрессивные высказывания» работала, то сейчас она не работает. Сейчас любое посягательство на твою личную территорию подразумевает ответ.

И мы сейчас пока, к сожалению, находимся в стадии урегулирования этих потоков. Мы, как говорят биологи, сейчас скакнули, сделали такой качественный скачок, произвели такой ароморфоз в своей культурной эволюции (не в биологической в данном случае). Культурная эволюция состоялась. И мы пока действительно представляемся таким человеком растерянным, «хомо конфузус». И мы не знаем, как с этим работать.

Анастасия Урнова: Спасибо, спасибо большое.

Ну а как из-за новой этики люди теряют карьеру и друзей и пора ли нам пересматривают свое культурное наследие – далее в ток-шоу «ПРАВ!ДА?».

В этом году в США был опубликовано открытое письмо, подписанное 150 известными деятелями науки и культуры. Там и Джоан Роулинг, там и Ноам Хомский, и Фрэнсис Фукуяма, и масса других людей. И они как раз обвиняют новую этику в цензуре и ограничении на проведение дискуссий. Причем, как правило, нас ограничивают… ну, мы ждем этого от государства, а в данном случае это происходит со стороны нетерпимого общества. И они приводят в пример, что редакторы теряют свою работу, с людьми разрывают контракты.

Есть интересный пример, когда редактор одного из американских журналов вышел с заголовком Buildings Matter Too, то есть обыграв и BLM и движение #MeToo. Он хотел сказать: «Если вы с чем-то не согласны, совершенно необходимо в это время еще и здания разрушать». И вот за это он лишился работы. То есть получается, что все-таки люди, которые транслируют нам одну идею, одну идеологию, категорически не готовы слышать что-то еще. Это такое американское явление? Или нам тоже стоит этого опасаться?

Александр Рикель: Вы знаете, мне кажется, что когда мы обсуждаем эту проблему в таком жестком разрезе, который, например, был показан в роликах, где девушки говорили, которые обозначают ну абсолютные ужасы современного насилия, и которые настолько отвратительные, что я, наверное, даже не знаю человека, который мог бы сказать, что это нормально. Но я не вижу оппозицию здесь этому именно в таком радикализме.

Еще раз: определить насилие для меня очень просто. Более того, я-то вообще всецело поддерживаю этот тренд на максимальную чувствительность. Развитое общество должно быть чувствительно к тому, чтобы меньше обижать других людей. Абсолютно правильно Зара говорит. Раньше немощных людей сбрасывали где-то со скалы, потому что они не обеспечивали, стариков, вы знаете, в древнем мире убивали. Чем более развито общество, тем более оно внимательно к всевозможным обижаемым группам.

Но я пока от коллег не услышал ответ на другой вопрос: что происходит в условиях современного мира (вот Татьяна правильно говорит про Интернет), когда у нас такая мощная поляризация возникает, что если я чуть-чуть оступаюсь, согласно этой истории, в том числе по изменяющейся этике, не отследил, не успел (не знаю, Регина Тодоренко, не Регина Тодоренко, вот этот ваш пример про автора), какова должна быть реакция у общества на меня?

Анастасия Урнова: А он разве оступился?

Александр Рикель: Я как социальный психолог в этом смысле, конечно, говорю… Вот Татьяна упоминает термин «травля». Можно упомянуть термин «буллинг». Все мы с вами прекрасно знаем, что в Интернете любой буллинг в геометрической прогрессии как бы…

Анастасия Урнова: Александр, простите, мне кажется, здесь очень важный вопрос к тому, что вы говорите. А этот автор, которого я привела в пример, он оступился, с нашей точки зрения, или он сделал что-то абсолютно нормальное?

Александр Рикель: Я сейчас с большим удовольствием Зару слушаю. Извините за оценочное суждение, но он получил поверхностный ответ, как мне кажется. Ну очевидно, если ты говоришь что-то, а человеку неприятно – ну остановись! Это нормально абсолютно. Не оскорбляй человека. А если ты просто хочешь пошутить (а правила шуток изменились) и говоришь Buildings Matter, отсылка к Black Lives Matter, правила шуток изменились, а ты шутишь так, как ты всегда привык шутить… Хорошо, не хотел никого обижать, ты просто не понял. А тебя увольняют из редакции. Вот это хорошо или плохо? Вот этот вопрос я скорее поднимаю для дискуссии.

И потом, коллеги, раз уж я сейчас говорю… Когда я готовился к этой передаче, я понял, что новая этика – она не только в этих жестких, ну в совсем жестких вариантах. Действительно, про сексуальное насилие, еще раз, всем все очевидно и всем все понятно. А вот можно ли есть, например, мясо при вегетарианце? Можно ли есть мясо при вегетарианце? А можно ли добавить в друзья в социальных сетях человека, отличающегося от тебя по статусу (преподаватель – студента, ну или студент – преподавателя), может или нет?

Там, где нет этих очень четких маркеров, когда у тебя лицо расплылось или ты убрал руку с коленки. Конечно, это очевидно, если убираешь руку с коленки. Конечно, очевидно, что не надо шутить про людей другой национальности. Я сам, наверное, как многие зрители могут догадаться, не вполне русский человек по национальности, поэтому, естественно, я очень хорошо это понимаю. Это про сегрегированные группы.

А вот мясо есть при вегетарианце можно или нельзя? Или когда тебе сделают замечание и скажут: «Ты меня оскорбляешь этим самым». Вот это понятие оскорбления – это очень интересное понятие, оно интересно своей действительно субъективностью.

Я абсолютно согласен с коллегами, такие судебные процессы чрезвычайно сложны. Татьяна правильно говорит. Вот ты имел интенцию обидеть? Или по глупости обидел? А вообще так говорить можно? И чувство юмора вообще имеет право на существование? А оно всегда строится на каких-то парадоксальных утверждениях? Не будет ли следующим шагом (простите мне за нагнетание обстановки) запрет юмора вообще? Потому что юмор содержит в себе парадокс – это базовый принцип. А парадокс очень строится на некоторых, ну простите, сегрегациях. Поэтому я вот этот вопрос поднимаю.

Анастасия Урнова: Простите, у нас мало времени остается.

Альбина, в продолжение того, что говорит Александр. Мне кажется, очень интересную мысль он сказал. Правила шуток изменились, а человек не знал, не заметил, не успел. А изменились с точки зрения кого? Кто вообще формирует это представление, как шутить можно, а как нельзя? Не получается ли, что у нас законодателями мод становятся просто самая эмоциональная и самая голосистая, какая-то маргинальная группа, например?

Альбина Холгова: Я это наблюдаю. Но здесь есть один, знаете, маяк, такой очень мощный, который нельзя не увидеть. Мы всегда ориентируемся на реакцию наших визави. Если мы пошутили и тем самым задели, обидели, то наша шутка не удалась. Мы очень глупы. Мы не умеем шутить…

Анастасия Урнова: Альбина, Альбина, сразу вас прерву. Когда нас пятеро и мы разговариваем, то я сразу бы поняла: трое посмеялись, а двое – нет. А если я редактор, и у меня комментарии: 30 комментариев «плюс», 50 комментариев «минус». Те, кому было смешно, тот вообще ничего не сказал. А те, кто обиделись, те пришли и сказали. Вот здесь на что ориентироваться?

Альбина Холгова: Вы знаете, каждый частный случай нужно разбирать в отдельности. По поводу комментариев я отдельно хотела бы сказать, отвечая также Татьяне. Она сказала, что каждый выпад в наш адрес сейчас (если я правильно вас поняла, Татьяна) подразумевает ответ. Нет, нет и нет! И с позиции этикета, если нам что-то грубое написали, мы с чистой совестью и спокойно блокируем этого человека и удаляем комментарий. Какая дискуссия может быть с хамом и грубияном?

И ассоциация, которую я возглавляю, в ближайшее время будет поднимать вопрос о премодерации комментариев в социальных сетях. Потому что то, что творится сейчас… Безнаказанно сидят люди в своих комнатках и квартирках, где-то там, и строчат обидные и мерзкие комментарии, за которые как минимум нужно штрафовать. Вот мы этот вопрос будем понимать. И отвечать на эти комментарии ни в коем случае нельзя, опускаться до уровня…

Татьяна Шахматова: Ну, я не совсем это имела в виду. Я говорила как раз об ответах селебрити, когда идет массовый вал комментариев. Опять же, если это не двадцать комментариев, а сто или тысяча, то ты уже не можешь на них не реагировать, даже если это неприятно. Значит, произошел какой-то конфликт в коммуникации. Вот об этом я говорила. А так, конечно, я согласна.

Анастасия Урнова: Татьяна, а какова вероятность того, что мы придем еще к какому-то переосмыслению нашего культурного наследия? Мы сейчас говорим: «Вот десять лет назад вы меня оскорбили», – и судим человека по сегодняшним нормам.

А не скажем ли мы, что… Вообще может ли быть литературное произведение, художественное произведение расистским, например, сексистским, оскорбительным? Например, я тут прочитала, в «Томе Сойере» есть вообще прекрасный диалог. Они там обсуждают взрыв и говорят: «Господи помилуй! Кто-нибудь пострадал?» – «Нет, мэм. Убило негра». – «Ну, это вам повезло; а то бывает, что и ранит кого-нибудь…» Можно вообще такое сегодня читать?

Татьяна Шахматова: Ну, это и у Чехова есть, например, он регулярно называет евреев жидами. Как-то недавно кто-то пытался из моих подписчиков как раз в Facebook обидеться на Гоголя, потому что он употребляет слово «хохлы». И так далее.

Ну, здесь, конечно, надо обладать определенным здравым смыслом, который просто в результате общего культурного опыта мы приобретаем, высокого уровня образования. И нужно понимать, что эти понятия, запретные слова, о которых мы говорим сейчас, то, что можно и нельзя произносить, оно дрейфует во времени. Те же самые феминитивы – идет же спор с начала XX века. Какие-то прижились, какие-то не прижились. Слова «телеграфистка» и «телефонистка» пытались запретить яростно лингвисты в начале XX века, говорили: «Как это мерзко звучит! Авиаторша?! Ни в коем случае все это нельзя». А слово «фельдшерица», например, наоборот, оказалось в обиходе и попало в словарь Ушакова.

Анастасия Урнова: В общем, все живет, все меняется, а мы адаптируемся.

Татьяна Шахматова: Конечно, да.

Анастасия Урнова: Спасибо большое. У нас совсем мало времени.

Зара, у меня к вам самый заключающий вопрос. Скажите, пожалуйста, по вашему мнению, за какие наши сегодняшние слова и поступки нас еще через десять лет могут подвергнуть остракизму?

Зара Арутюнян: Ой, мне сложно сказать. У меня нет ответа на этот вопрос, потому что… Я бы многое редактировала в сегодняшнем мире. Но я очень хотела бы сказать Александру: мне так нравится ваш задор, когда вы говорите, что всем понятно, что харассмент – это зло. Александр, не всем понятно! 99% мужчин это не понятно. И около 95% женщин это не понятно. В этом смысле я бы не загадывала, что будет через десять лет.

Поскольку у меня нет ответа на главный вопрос, можно я чуть докомментирую вопрос, на который Татьяна отвечала?

Анастасия Урнова: Прямо очень коротко!

Зара Арутюнян: Это очень просто – и с мизогинией ужасной чеховской, и с Black Lives Matter. Как были сейчас изданы «Унесенные ветром»? Никто их не запретил. Просто пишется преамбула: «Действия происходят в то время, когда черные не стоили ничего». Я бы на Чехове везде писала: «Во времена Чехова женщина не считалась человеком. И Чехов так к ним относился».

Это маленькие вводные комментарии, которые погружают сегодняшних и всех следующих читателей в контекст. Мы не можем запретить Чехова и Гоголя, но мы должны сказать, что так раньше говорили, но мы так не говорим.

Анастасия Урнова: Спасибо большое. К сожалению, на этом вынуждены завершить нашу дискуссию о новой этике. Это тема, которая оставляет еще огромное количество вопросов. Ну давайте хотя бы зафиксируем: харассмент, нежелательные сексуальные домогательства – это плохо!

Подписывайтесь на нас в социальных сетях. Оставайтесь на Общественном телевидении России. Правду вместе с вами искала Анастасия Урнова.

Этические принципы психологов и кодекс поведения

8.01 Институциональное одобрение
Когда требуется одобрение учреждения, психологи предоставляют точную информацию о своих предложениях по исследованию и получают одобрение до проведения исследования. Они проводят исследования в соответствии с утвержденным протоколом исследования.

8.02 Информированное согласие на исследования
(a) При получении информированного согласия, как требуется в Стандарте 3.10, Информированное согласие, психологи информируют участников о (1) цели исследования, ожидаемой продолжительности и процедурах; (2) их право отказаться от участия и выйти из исследования после начала участия; (3) предсказуемые последствия отказа или отказа; (4) разумно предсказуемые факторы, которые, как можно ожидать, повлияют на их готовность участвовать, такие как потенциальные риски, дискомфорт или побочные эффекты; (5) любые предполагаемые выгоды от исследований; (6) пределы конфиденциальности; (7) стимулы для участия; и (8) к кому обращаться по вопросам, касающимся исследования и прав участников исследования.Они дают возможность потенциальным участникам задавать вопросы и получать ответы. (См. Также Стандарты 8.03, Информированное согласие на запись голосов и изображений в исследованиях ; 8.05, Отказ от информированного согласия на исследования ; и 8.07, Обман в исследованиях .)

(b) Психологи, проводящие интервенционные исследования с использованием экспериментальных методов лечения, разъясняют участникам в начале исследования (1) экспериментальный характер лечения; (2) услуги, которые будут или не будут доступны контрольной группе (группам), если это необходимо; (3) способы, с помощью которых будет производиться отнесение к экспериментальным и контрольным группам; (4) доступные альтернативы лечения, если человек не желает участвовать в исследовании или желает прекратить его после начала исследования; и (5) компенсация или денежные затраты на участие, включая, при необходимости, компенсацию от участника или стороннего плательщика.(См. Также Стандарт 8.02a, Информированное согласие на исследования .)

8.03 Информированное согласие на запись голосов и изображений в исследованиях
Психологи получают информированное согласие участников исследования перед записью их голосов или изображений для сбора данных, за исключением случаев, когда (1) исследование состоит исключительно из натуралистических наблюдений в общественных местах, и не ожидается, что запись будет использоваться таким образом, который может вызвать личная идентификация или причинение вреда, или (2) план исследования включает обман, и согласие на использование записи получено во время разбора полетов.(См. Также Стандарт 8.07, Обман в исследованиях .)

8.04 Клиент / пациент, студент и подчиненные участники исследования
(а) Когда психологи проводят исследование с клиентами / пациентами, студентами или подчиненными в качестве участников, психологи принимают меры для защиты потенциальных участников от неблагоприятных последствий отказа или отказа от участия.

(b) Когда участие в исследовании является обязательным требованием курса или возможностью получения дополнительных баллов, потенциальному участнику предоставляется выбор равноправных альтернативных видов деятельности.

8.05 Отказ от информированного согласия на исследования
Психологи могут отказаться от информированного согласия только (1) в тех случаях, когда исследование не может быть разумно допущено как причинение страдания или вреда и включает (а) изучение обычных образовательных практик, учебных программ или методов управления классом, проводимых в образовательных учреждениях; (b) только анонимные анкеты, натуралистические наблюдения или архивные исследования, раскрытие ответов на которые не поставит участников под угрозу уголовной или гражданской ответственности или нанесет ущерб их финансовому положению, возможностям трудоустройства или репутации, а конфиденциальность защищена; или (c) изучение факторов, связанных с эффективностью работы или организации, проведенное в организационных условиях, для которых нет риска для трудоустройства участников и конфиденциальность защищена, или (2) если иное разрешено законом или федеральными или институциональными постановлениями.

8.06 Предложение стимулов для участия в исследованиях
(a) Психологи прилагают разумные усилия, чтобы избежать чрезмерных или несоответствующих финансовых или иных стимулов для участия в исследовании, когда такие стимулы могут побудить к участию.

(b) Предлагая профессиональные услуги в качестве стимула к участию в исследовании, психологи разъясняют характер услуг, а также риски, обязательства и ограничения.(См. Также Стандарт 6.05, Бартер с клиентами / пациентами .)

8.07 Обман в исследованиях
(а) Психологи не проводят исследования, связанные с обманом, если они не определили, что использование методов обмана оправдано значительной перспективной научной, образовательной или прикладной ценностью исследования и что эффективные не вводящие в заблуждение альтернативные процедуры невозможны.

(б) Психологи не обманывают потенциальных участников относительно исследования, которое, как разумно ожидается, вызовет физическую боль или серьезное эмоциональное расстройство.

(c) Психологи объясняют участникам любой обман, который является неотъемлемой частью планирования и проведения эксперимента, как можно раньше, желательно по завершении их участия, но не позднее, чем по завершении сбора данных, и разрешают участники отозвать свои данные. (См. Также Стандарт 8.08, Подведение итогов .)

8.08 Подведение итогов
(а) Психологи предоставляют участникам возможность быстро получить соответствующую информацию о характере, результатах и ​​выводах исследования и принимают разумные меры для исправления любых неправильных представлений, которые могут возникнуть у участников и о которых известно психологам.

(b) Если научные или гуманные ценности оправдывают задержку или утаивание этой информации, психологи принимают разумные меры для снижения риска причинения вреда.

(c) Когда психологи узнают, что исследовательские процедуры причинили вред участнику, они принимают разумные меры, чтобы минимизировать вред.

8.09 Гуманный уход и использование животных в исследованиях
(а) Психологи приобретают, ухаживают, используют и утилизируют животных в соответствии с действующими федеральными, государственными и местными законами и постановлениями, а также профессиональными стандартами.

(b) Психологи, обученные методам исследования и имеющие опыт ухода за лабораторными животными, наблюдают за всеми процедурами, связанными с животными, и несут ответственность за обеспечение надлежащего учета их комфорта, здоровья и гуманного обращения.

(c) Психологи следят за тем, чтобы все находящиеся под их наблюдением лица, использующие животных, прошли инструктаж по методам исследования, а также по уходу, содержанию и обращению с используемыми видами в той степени, в какой это соответствует их роли.(См. Также Стандарт 2.05, Делегирование работы другим .)

(г) Психологи прилагают разумные усилия, чтобы свести к минимуму дискомфорт, инфекцию, болезнь и боль животных.

(e) Психологи используют процедуру, подвергающую животных боли, стрессу или лишению, только тогда, когда альтернативная процедура недоступна, и цель оправдана ее предполагаемой научной, образовательной или прикладной ценностью.

(е) Психологи проводят хирургические процедуры под соответствующей анестезией и следуют методам предотвращения инфекции и минимизации боли во время и после операции.

(g) Когда уместно прекратить жизнь животного, психологи действуют быстро, стараясь свести к минимуму боль и в соответствии с принятыми процедурами.

8.10 Отчетность о результатах исследования
(а) Психологи не фальсифицируют данные. (См. Также Стандарт 5.01a, Избегание ложных или вводящих в заблуждение заявлений .)

(b) Если психологи обнаруживают существенные ошибки в своих опубликованных данных, они принимают разумные меры для исправления таких ошибок с помощью исправления, опровержения, опечатки или других подходящих средств публикации.

8.11 Плагиат
Психологи не представляют части чужой работы или данных как свои собственные, даже если другая работа или источник данных цитируются время от времени.

8.12 Авторские права на публикацию
(а) Психологи берут на себя ответственность и признают, в том числе авторство, только за ту работу, которую они действительно выполнили или которой они внесли существенный вклад.(См. Также Стандарт 8.12b, Авторские права на публикацию .)

(b) Основное авторство и другие ссылки на публикации точно отражают относительный научный или профессиональный вклад вовлеченных лиц, независимо от их относительного статуса. Простое занятие институциональной должностью, такой как заведующий отделом, не оправдывает признание авторства. Незначительный вклад в исследование или написание публикаций отмечается надлежащим образом, например, в сносках или во вступительном заявлении.

(c) За исключением исключительных обстоятельств, студент указывается в качестве основного автора любой статьи с несколькими авторами, которая в основном основана на докторской диссертации студента. Консультанты факультета обсуждают со студентами кредит публикации как можно раньше и на протяжении всего процесса исследования и публикации, если это необходимо. (См. Также Стандарт 8.12b, Авторские права на публикацию .)

8.13 Повторная публикация данных
Психологи не публикуют в качестве исходных данных ранее опубликованные данные.Это не препятствует повторной публикации данных, если они сопровождаются надлежащим подтверждением.

8.14 Совместное использование данных исследований для проверки
(а) После публикации результатов исследования психологи не утаивают данные, на которых основаны их выводы, от других компетентных специалистов, которые стремятся проверить существенные утверждения посредством повторного анализа и которые намереваются использовать такие данные только для этой цели, при условии соблюдения конфиденциальности участников могут быть защищены, и если законные права в отношении конфиденциальных данных не препятствуют их разглашению.Это не препятствует психологам требовать, чтобы такие люди или группы несли ответственность за расходы, связанные с предоставлением такой информации.

(б) Психологи, которые запрашивают данные у других психологов для проверки существенных утверждений посредством повторного анализа, могут использовать совместно используемые данные только для заявленной цели. Запрашивающие психологи получают предварительное письменное согласие на любое другое использование данных.

8.15 Рецензенты
Психологи, просматривающие материалы, представленные для презентации, публикации, гранта или исследовательского предложения, уважают конфиденциальность и права собственности на такую ​​информацию тех, кто ее предоставил.

Кодекс этики APA: Руководство по этическому поведению

Этика — важная проблема в области психологии, особенно в том, что касается терапии и исследований. Работа с пациентами и проведение психологических исследований могут ставить широкий спектр этических и моральных проблем, которые необходимо решить.

Кодекс этики APA содержит рекомендации для профессионалов, работающих в области психологии, чтобы они лучше знали, что делать, когда они сталкиваются с какой-либо моральной или этической дилеммой.Некоторые из этих принципов или ценностей, которые психологи должны стремиться придерживаться. В других случаях APA излагает стандарты, которые оправдывают ожидания.

Этический кодекс APA

Американская психологическая ассоциация (APA) издает «Этические принципы психологов» и «Кодекс поведения», в которых излагаются желательные принципы, а также обязательные стандарты, которые психологи должны использовать при принятии решений. APA впервые опубликовало свой этический кодекс в 1953 году и с тех пор постоянно его совершенствует.

Текущая версия этического кодекса, которая вводит различие между принципами и стандартами, была разработана в 2002 году, а затем в нее были внесены поправки в 2010 и 2016 годах.

Этический кодекс APA состоит из ключевых принципов и этических стандартов. Эти принципы предназначены в качестве руководства, которое поможет вдохновить психологов в работе по своей профессии, независимо от того, работают ли они в сфере психического здоровья, в исследованиях или в бизнесе. Стандарты, с другой стороны, представляют собой ожидания поведения, нарушение которых может привести к профессиональным и юридическим последствиям.

Как объяснил Николас Хоббс, который был президентом APA и главой одного из комитетов, разработавших стандарты, цель кодекса не в том, чтобы уберечь недобросовестных людей от неприятностей. Он помогает этическим психологам принимать реальные решения в своей повседневной практике.

Кодекс этики применяется только к профессиональной деятельности, связанной с работой, включая исследования, обучение, консультирование, психотерапию и консультирование. Частное поведение не подлежит проверке этическим комитетом APA.

Пять этических принципов

Не все этические вопросы ясны, но APA стремится предложить психологам руководящие принципы, которые помогут им сделать правильный этический выбор в рамках своей профессии.

Принцип A: Милосердие и непричинение вреда

Первый принцип этического кодекса APA гласит, что психологи должны стремиться защищать права и благополучие тех, с кем они работают профессионально. Это включает клиентов, которых они видят в клинической практике, животных, участвующих в исследованиях и экспериментах, и всех остальное, с кем они участвуют в профессиональном взаимодействии.

Этот принцип побуждает психологов стремиться к устранению предубеждений, привязанностей и предрассудков, которые могут повлиять на их работу. Это включает в себя независимые действия в исследованиях и запрещение аффилированным лицам или спонсорству влиять на результаты.

Принцип B: Верность и ответственность

APA также предполагает, что психологи несут моральную ответственность за обеспечение того, чтобы другие, работающие по их профессии, также придерживались высоких этических стандартов.Этот принцип предполагает, что психологи должны участвовать в деятельности, которая способствует соблюдению этических норм и поведению их коллег.

Работа в качестве наставника, участие в экспертной оценке и указание на этические проблемы или неправомерное поведение — это примеры того, как этот принцип может быть реализован.

Психологам также рекомендуется тратить часть своего времени на благо общества.

Принцип C: Целостность

В исследованиях и на практике психологи никогда не должны пытаться обмануть или ввести в заблуждение.В исследованиях обман может включать в себя фальсификацию результатов или манипулирование ими для достижения желаемых результатов. Психологи также должны стремиться к прозрачности и честности в своей практике.

Когда в исследовании используется обман (который может включать использование сообщников или неполное раскрытие истинной природы исследования), психологи должны прилагать усилия для смягчения последствий. Этот тип исследовательского обмана должен быть оправдан, и возможные выгоды должны перевешивать потенциальные недостатки.Использование обмана должно быть минимальным, не приводить к несчастным случаям и раскрываться при первой же возможности.

Принцип D: Справедливость

В самом широком смысле справедливость связана с обязанностью быть справедливой и беспристрастной. Этот принцип гласит, что люди имеют право получать доступ к достижениям, достигнутым в области психологии, и пользоваться ими. Психологам важно одинаково относиться к людям.

Психологи также должны всегда практиковать в рамках своей области знаний, а также осознавать свой уровень компетентности и ограничения.

Принцип E: Уважение прав и достоинства людей

Психологи должны уважать право на достоинство, неприкосновенность частной жизни и конфиденциальность тех, с кем они работают профессионально. Они также должны стремиться минимизировать свои собственные предубеждения, а также знать о проблемах, связанных с разнообразием и проблемами конкретных групп населения. Например, у людей могут быть особые проблемы, связанные с их возрастом, социально-экономическим статусом, расой, полом, религией, этнической принадлежностью или инвалидностью.

Этические стандарты

10 стандартов, содержащихся в этическом кодексе APA, представляют собой обязательные правила поведения для психологов, работающих в клинической практике и в научных кругах.Эти стандарты имеют тенденцию быть общими, чтобы помочь психологам вести себя в самых разных областях и ситуациях. Они применяются в таких областях, как образование, терапия, реклама, конфиденциальность, исследования и публикации.

Решение этических проблем

Этот стандарт этического кодекса APA предоставляет информацию о том, что психологи должны делать для разрешения этических ситуаций, с которыми они могут столкнуться в своей работе. Сюда входят советы о том, что следует делать исследователям, если их работа искажена, и когда сообщать о нарушениях этики.

Компетенция

Важно, чтобы психологи практиковали в своей области знаний. Обращаясь с клиентами или работая с общественностью, психологи должны четко разъяснять, чему они обучены, а также тому, чему они не обучены.

Этот стандарт предусматривает, что в чрезвычайной ситуации профессионалы могут предоставлять услуги, даже если это выходит за рамки их практики, чтобы обеспечить доступ к услугам.

Человеческие отношения

Психологи часто работают с командой других специалистов в области психического здоровья.Этот стандарт этического кодекса разработан, чтобы направлять психологов в их взаимодействии с другими людьми в этой области. Сюда входят рекомендации по борьбе с сексуальными домогательствами, дискриминацией, недопущением причинения вреда во время лечения и недопущением эксплуататорских отношений (например, сексуальных отношений со студентом или подчиненным).

Конфиденциальность и конфиденциальность

В этом стандарте излагаются обязанности психологов в отношении сохранения конфиденциальности пациента. Психологи обязаны принимать разумные меры предосторожности для сохранения конфиденциальности информации о клиенте.

Однако APA также отмечает, что существуют ограничения конфиденциальности. Иногда психологам необходимо раскрыть информацию о своих пациентах, например, чтобы проконсультироваться с другими специалистами в области психического здоровья.

Хотя есть случаи, когда информация разглашается, психологи должны стремиться свести к минимуму эти посягательства на частную жизнь и конфиденциальность.

Реклама и другие публичные заявления

Психологи, рекламирующие свои услуги, должны убедиться, что они точно отражают свою подготовку, опыт и знания.Им также необходимо избегать маркетинговых заявлений, которые являются обманчивыми или ложными.

Это также относится к тому, как психологи изображаются средствами массовой информации, когда они делятся своим опытом или мнениями в статьях, блогах, книгах или телевизионных программах. Выступая на конференциях или семинарах, психологи должны также следить за тем, чтобы брошюры и другие маркетинговые материалы о мероприятии точно отражали его тематику.

Учет и сборы

Ведение точных записей — важная часть работы психолога, независимо от того, работает ли человек в исследованиях или с пациентами.Записи пациентов включают истории болезни и другие диагностические данные, используемые в процессе лечения.

Что касается исследований, ведение записей включает подробное описание того, как проводились исследования и какие процедуры использовались. Это позволяет другим исследователям оценить исследование и гарантирует, что исследование может быть воспроизведено.

Образование и обучение

Этот стандарт фокусируется на ожиданиях от поведения, когда психологи обучают или тренируют студентов. При создании курсов и программ для обучения других психологов и специалистов в области психического здоровья следует использовать текущие и точные исследования, основанные на фактах.

Этот стандарт также гласит, что преподавателям не разрешается оказывать психотерапевтические услуги своим студентам.

Исследования и публикации

В этом стандарте основное внимание уделяется этическим соображениям при проведении исследований и публикации результатов. Например, APA утверждает, что психологи должны получить одобрение от учреждения, проводящего исследование, предоставить участникам информацию о цели исследования и проинформировать участников о потенциальных рисках участия в исследовании.

Оценка

Психологи должны получить информированное согласие перед проведением оценок. Оценки следует использовать для подтверждения профессионального мнения психолога, но психологи также должны понимать ограничения этих инструментов. Им также следует принять меры для обеспечения конфиденциальности тех, кто проводил оценку.

Терапия

Этот стандарт описывает профессиональные ожидания в контексте предоставления терапии. Рассматриваемые области включают важность получения информированного согласия и объяснения клиентам процесса лечения.Рассматривается конфиденциальность, а также некоторые ограничения конфиденциальности, например, когда клиент представляет непосредственную опасность для себя или других.

Сведение к минимуму вреда, отказ от сексуальных отношений с клиентами и продолжение ухода — это другие области, которые рассматриваются в этом стандарте.

Например, если психолог должен прекратить оказание услуг клиенту по какой-либо причине, ожидается, что психологи подготовят клиентов к изменениям и помогут найти альтернативные услуги.

Нарушения кодекса этики

Что произойдет, если психолог нарушит стандарт этического кодекса APA? После получения сообщения о неэтичном поведении АПА может вынести порицание или выговор психологу, либо лицо может лишиться членства в АПА. Жалобы также могут быть переданы другим лицам, в том числе государственным советам по профессиональному лицензированию.

Государственные психологические ассоциации, профессиональные группы, лицензионные комиссии и государственные учреждения также могут принять решение о наложении санкций против психолога.Агентства медицинского страхования, а также плательщики страховых возмещений на уровне штата и на федеральном уровне также могут возбуждать иски против специалистов за этические нарушения, связанные с лечением, выставлением счетов или мошенничеством.

Лица, пострадавшие от этических нарушений, могут также подать иск о возмещении денежного ущерба в гражданских судах.

Незаконная деятельность может быть привлечена к уголовной ответственности. Если это приводит к осуждению за уголовное преступление, APA может предпринять дальнейшие действия, включая отстранение от государственных психологических ассоциаций или исключение из них, а также приостановление или лишение лицензии психолога на практику.

Этические соображения

Поскольку психологи часто имеют дело с чрезвычайно деликатными или нестабильными ситуациями, этические соображения могут играть большую роль в профессиональной жизни.

Ключевые этические проблемы

К наиболее важным этическим вопросам относятся следующие:

Благополучие клиентов

Из-за той роли, которую они выполняют, психологи часто работают с людьми, которые уязвимы из-за своего возраста, инвалидности, интеллектуальных способностей и других проблем.Работая с такими людьми, психологи всегда должны стремиться защитить благополучие своих клиентов.

Информированное согласие

Психологи несут ответственность за предоставление широкого спектра услуг в качестве терапевтов, исследователей, преподавателей и консультантов. Когда люди действуют как потребители психологических услуг, они имеют право знать, чего ожидать.

В терапии получение информированного согласия включает объяснение того, какие услуги предлагаются, каковы возможные риски и право пациента прекратить лечение.При проведении исследования информированное согласие подразумевает информирование участников о любых возможных рисках участия в исследовании.

Конфиденциальность

Терапия требует предоставления клиентам безопасного места для обсуждения сугубо личных вопросов, не опасаясь, что эта информация будет передана другим или обнародована. Однако иногда психологу может потребоваться поделиться некоторыми подробностями, например, при консультации с другими профессионалами или когда они публикуют исследования.

Этические принципы определяют, когда и как можно делиться некоторой информацией, а также некоторые шаги, которые психологи должны предпринять для защиты конфиденциальности клиентов.

Компетенция

Подготовка, образование и опыт психологов также являются важной этической проблемой. Психологи должны обладать навыками и знаниями, чтобы должным образом предоставлять услуги, в которых нуждаются клиенты. Например, если психологу необходимо провести определенную оценку в ходе лечения, он должен иметь представление как о проведении, так и о толковании этого конкретного теста.

Слово Verywell

Хотя этические кодексы существуют, чтобы помочь психологам, это не означает, что сегодня в психологии нет этических противоречий. Текущие дебаты по поводу участия психологов в пытках, использования животных в психологических исследованиях и использования конверсионной терапии остаются горячими этическими проблемами.

Этика во введении в курс психологии — Ассоциация психологических наук — APS

Вводный курс психологии обычно является первым формальным введением студентов в область знаний, а для некоторых это единственный формальный академический взгляд на психологию, который у них когда-либо будет.Когда студенты начинают структурировать свою жизнь и готовиться к карьере, преподаватели должны начать внушать им ожидания, с которыми они столкнутся как профессионалы. Одна из целей бакалавриата — научить студентов действовать этично. На вводных курсах есть много поводов для обсуждения этических вопросов. Некоторые из них больше подходят для групповых обсуждений в небольших классах; однако большинство идей вполне можно представить в формальной обстановке, например в лекции.

Введение в курс

Начало курса — одна из возможностей обсудить этику с разных точек зрения.Например, когда программа включает информацию о приспособлениях и инклюзивном языке, можно добавить такой пункт, как Уважение к личности , в котором предлагаются этические принципы курса. Иллюстрацией такого предмета может быть:

Все участники этого курса несут ответственность за продвижение и защиту высочайших стандартов академической честности. Уважение ко всем в учебной среде — первый шаг в этом процессе. На этом курсе ожидается беспристрастность и справедливость в представлении фактов, равенство в обращении с различными группами, а также ответственность и надежность в выполнении наших обязательств при сохранении автономии и уважения прав других людей.

Нарушения этих этических принципов будут рассмотрены профессором в соответствии с ситуацией, справочником студента, справочником факультета и / или после консультации с заведующим кафедрой или соответствующим администратором.

Такой вопрос можно обсудить в начале курса, чтобы определить, что ожидается от каждого из принципов, и можно составить список для кодекса поведения. Многие проблемы, такие как звонок телефона, обмен текстовыми сообщениями и побочные разговоры, можно предотвратить с самого начала, если будут предложены, обсуждены и проиллюстрированы профессиональные ожидания (Yorges, 2008).Профессор также должен указать, чего студентам следует от него / нее ожидать. Преимущество этого подхода в том, что он достаточно общий, так что, когда происходит что-то, не обсуждаемое в классе, студент и профессор могут встретиться, чтобы обсудить конкретную ситуацию и определить проблему и возможные решения.

Вводная глава

Во время введения психологии в большинстве учебников психология изначально рассматривается как профессия. Информацию легко распространить на профессиональные ассоциации и их многочисленные службы, одна из которых заключается в продвижении кодекса профессиональной этики.Поскольку многие студенты могут быть не знакомы с веб-сайтом Американской психологической ассоциации (APA) и, в частности, с этическим кодексом (APA 2002), поиск этой информации может стать домашним заданием. Студентов можно попросить просмотреть веб-страницу. и этический кодекс, чтобы ответить на такие вопросы, как:

Какие части этического кодекса?
На что распространяется код APA?
Чего в коде вы не ожидали?
Зачем профессии нужен этический кодекс?
Какова функция этического кодекса?

Обычно у первокурсников нет конкретных представлений о роли профессиональных ассоциаций и существовании профессионального этического кодекса.Когда они узнают о коде, их комментарии связаны с их удивлением по поводу того, насколько он основан на «общем смысле».

Если курс предлагается для неосновных, студентов могут попросить найти этический кодекс, применимый к их карьере, которой они планируют следовать. Как упоминалось выше, студентов просят назвать свои профессиональные ассоциации, а затем искать кодекс этики или поведения. Они могут участвовать в той же дискуссии, что и дискуссия, предложенная для специалистов по психологии, с преимуществом наличия этических кодексов различных профессий, доступных для сравнения.

Методы исследования

Изложение научных методов дает еще одну возможность обсудить важность этики. В большинстве учебников этический кодекс исследования упоминается отдельно. В обсуждение могут входить следующие вопросы:

Какие этические вопросы возникают в процессе исследования?
Что такое IRB? Каковы текущие этические дискуссии относительно IRB?
Почему нам нужно провести обзорное исследование комитета?
Каковы права участников?
Каковы обязанности исследователей?
Какая польза от исследования для общества или научного сообщества?

Это может быть интересное обсуждение, особенно в колледжах и университетах, которые требуют или предлагают кредиты за участие в исследованиях на курсе «Введение в психологию» или в исследовательских проектах, выполняемых на факультете.

Кроме того, при обсуждении научных методов обычно упоминаются исследования на животных. Это целая область этики, которую можно изучить, и она обычно очень интересует студентов. Кодекс этики APA касается исследований на животных, а на веб-сайте APA есть ссылки, в которых освещаются рекомендации по использованию и уходу за животными, а также исследованиям с животными в области психологии.

Биология и поведение

Когда класс обсуждает нейробиологию и поведение, может возникнуть ряд этических и моральных вопросов, касающихся лечения нейробиологических расстройств.Можно использовать тематические исследования, как рекомендовано Балогом (2004) и Шенкером (2008). Один из примеров тематического исследования может применяться к методу трансплантации нейронов, который считается одной терапевтической стратегией для лечения определенных нейродегенеративных расстройств, таких как болезнь Паркинсона. Этот и другие методы лечения поднимают этические проблемы в двух разных областях, которые требуют тщательного изучения: во-первых, этические проблемы, связанные с самим лечением (в данном случае с использованием фетальных и стволовых клеток), и, во-вторых, этические вопросы, касающиеся реципиентов в клинических испытаниях. (я.е. благополучие и личность). Для получения дополнительной информации см. Http://ublib.buffalo.edu/libraries/projects/cases/fetal_tissue.html и http://neurosurgery.mgh.harvard.edu/Functional/oisacson.htm.

Человеческое развитие

В главе о человеческом развитии многие авторы учебников обращаются к теориям нравственного развития. Класс можно попросить определить, а затем обсудить такие понятия, как этические вопросы, юридические вопросы или социальные соглашения. Студентов могут попросить определить дилеммы, с которыми им приходилось сталкиваться или которые они наблюдали ежедневно.В одном задании класс может определить, существует ли дилемма из-за этической или правовой проблемы или социальной договоренности. Обсуждение, содержащее определения и сравнения, поможет выявить различия между этическими, моральными и правовыми действиями.

В другом упражнении ситуации, предложенные учащимися, могут служить отправной точкой для обсуждения критического мышления. Например, студентов можно спросить, как они решат описанные ими дилеммы.Класс может обсудить дилеммы и проиллюстрировать возможные решения, а затем сравнить предложенные решения с этапами критического рассуждения. Кроме того, студенты могли впоследствии идентифицировать уровень рассуждения своих решений с различными уровнями морального рассуждения, предлагаемыми теориями морального развития.

Тестирование

В нескольких учебниках поднимается вопрос о предвзятости при тестировании. В одних основное внимание уделяется тестам на коэффициент интеллекта, в других — проективным тестам личности.Одно из упражнений включает в себя просьбу учащихся найти тест в Интернете и определить его качество. Они могут захотеть проконсультироваться с веб-страницей Международной комиссии по тестированию (ITC), чтобы найти помощь в определении некоторых вопросов, которые следует учитывать при сдаче теста. ИТЦ в консультации с другими международными ассоциациями подготовил и обнародовал этические кодексы, относящиеся к тестированию и адаптированные для различных аудиторий. Хотя некоторые из них ориентированы на профессионалов, которые разрабатывают тест или используют его для принятия решений, другие руководства доступны для общественности как потребителей, которым необходимо понимать, какой тест используется; каковы цели, обоснованность и вопросы надежности; и последствия сдачи или невыполнения запрошенных тестов.Кроме того, мы должны попросить учащихся найти конкретную информацию о тесте, чтобы определить, что он измеряет, а также валидность, надежность и стандартизацию меры. Также могут возникнуть вопросы об использовании тестов и социальных последствиях таких измерений.

Еще одним мероприятием по этой теме может быть дискуссия с одной группой, поддерживающей использование определенного теста, тогда как другая группа поддерживает использование другого теста для измерения той же конструкции.Преподаватели или студенты должны найти пару тестов, оценивающих конкретную конструкцию. Затем группы должны поддержать использование одного теста по сравнению с другим. Преподаватели могли бы дать рекомендации относительно того, какая информация понадобится студентам для определения качества теста и как они могут найти информацию и оценить ее. Например, многие корпорации теперь используют личностные тесты для подтверждения решения о приеме на работу. Студенты могли обсудить, какой тест будет наиболее подходящим в процессе отбора персонала.Это упражнение, вероятно, найдет отклик у студентов, поскольку в будущем они будут выходить на рынок труда.

Заболевания и лечение

В главе о расстройствах и лечении можно вернуться к этическому кодексу. Кодекс этики, предложенный APA, очень подробно описывает обращение с людьми с психическими расстройствами. Студенты могли обсудить уход и лечение пациентов с определенным психическим расстройством. Например, учитывая пациентов с деменцией, можно представить тематическое исследование и обсудить следующие вопросы в группах:

Каковы чувства и пожелания опекунов и членов семьи?
В какой момент управление автомобилем следует считать слишком большим риском?
Когда правильно поместить родителя в дом престарелых и не чувствовать себя виноватым?
Как семьи справляются с принятием этих решений?

Хотя приведенные выше вопросы относятся к пациенту с деменцией, аналогичная серия вопросов может быть разработана для большинства категорий расстройств.

Социальная психология

В главе, посвященной социальной психологии, этику в исследованиях можно обсудить как с исторической, так и с практической точки зрения. С исторической точки зрения, инструктор может начать с презентации экспериментов по послушанию и тюремного заключения, а затем осветить некоторые изменения в этическом кодексе APA с 1950-х годов. Кроме того, инструкторы могут связать это с новой книгой Фила Зимбардо, Эффект Люцифера , по вопросам, связанным с инцидентами в тюрьме Абу-Грейб, и дебатами, касающимися роли психологов и пыток.

С практической точки зрения преподаватель может представить тему этики в связи с изменением отношения, соответствия, соответствия и их практического применения, в основном в отношении индустрии маркетинга или продаж. Преподаватель может рассказать о законах, которые были приняты недавно, с упором на те, которые предназначены для защиты детей от влияния маркетинговой индустрии. Каковы правовые и этические вопросы в этой области? Целевая группа АПА по сексуализации девочек — лишь один из примеров, которые можно использовать для иллюстрации того, как психологическая теория, исследования и клинический опыт могут быть использованы для улучшения общества.Интересно связать маркетинговые стратегии и методы с их последствиями. Более того, что наиболее важно, есть возможность обсудить вопросы адвокации, когда может пострадать общественность в целом или определенный сегмент населения. Какие существуют стратегии, чтобы сделать общественность осведомленной и предпринять шаги для изменения конкретной ситуации? Â Â

Прочая деятельность

Хотя многие из приведенных выше предложений связаны с конкретным содержанием, другие этические вопросы актуальны на протяжении всего курса. Например, каковы последствия для государственной политики, вытекающие из исследований, проведенных психологами?  Как наша работа влияет на законодательные и судебные решения?  Существуют многочисленные источники, чтобы помочь студентам понять, что психология встречается не только в учебниках. , APS имеет на своей веб-странице сайт под названием «Медиацентр» (http://www.psychologicalscience.org/media/), на котором представлена ​​информация о психологических исследованиях, опубликованная в газетах и ​​на телевидении.Кроме того, APS публикует «Психологическая наука в интересах общества», , который описывается как обеспечивающий исчерпывающую оценку тем, по которым психологическая наука имеет потенциал для информирования и улучшения благосостояния общества. Психология имеет раздел под названием «Обновление государственной политики».

Статьи

Other Teaching Tips посвящены этическому использованию материалов, защищенных авторским правом (см. «Преподавание психологии через кино», видео (Green, 2004) и Hot Off the Press: Using Popular Media in Instruction (Hollander, 2004).Такие этические вопросы можно было бы легко и быстро обсудить с классом до презентации материала, чтобы студенты знали о проблемах, связанных с представлением и использованием материалов, защищенных авторским правом, академической честностью и плагиатом.

Если ваш курс включает обучение служению, книга под названием Этический кодекс обучения служению посвящена вопросам, актуальным для преподавателей, студентов и администраторов. В книге представлены примеры из практики и полезное руководство, чтобы научить студентов выявлять и решать этические проблемы в условиях обучения служению.

И последнее, но не менее важное: будьте примером для своих учеников. Следуйте этическим принципам, предложенным для преподавания в кодексе APA, соблюдайте этические принципы в классе и вне его и, при необходимости, обсуждайте со студентами дилеммы, с которыми мы сталкиваемся как профессионалы, и способы их решения.

Заключение

Заявления о миссии колледжей и университетов, Ассоциации американских колледжей и университетов и APA выступают за включение этических норм в образовательный процесс.Психологи должны учитывать этические принципы в своей практике, исследованиях и обучении. Эта статья — призыв поделиться этическими рассуждениями с нашими студентами большим количеством способов, чем обычное обсуждение этики в исследованиях. Идеи, выделенные в этой статье, могут быть применены к курсам, отличным от Введение в психологию, и более крупной целью должно быть ознакомление студентов с языком, концепциями и процессом работы с ситуациями, которые могут потребовать трудного решения.Основная цель — подготовить студентов к тому, чтобы они стали профессионалами с инструментами, которые им понадобятся в реальном мире.

Ссылки и рекомендуемая литература
Ассоциация американских колледжей и университетов. (1998). Заявление о свободном обучении . Получено 20 июля 2008 г. с сайта http://www.aacu.org/About/statements/liberal_learning.cfm
American Psychological Association (2002). Этические принципы психологов и кодекс поведения .Получено в июле 2008 г. с сайта http://www.apa.org/ethics/
American Psychological Association. (2007). Отчет целевой группы APA по сексуализации девочек . Получено в июле 2008 г. с сайта http: //www.apa.org.pi/wpo/sexualization.html
Balogh, D.W. (2004). Этика преподавания в рамках учебной программы по психологии. В Б. Перлман, Л.И. Макканн и С. McFadden (Eds.), Извлеченные уроки: Vol. 2 (стр. 231-240). Вашингтон, округ Колумбия: Ассоциация психологических наук.
Behnke, S.(2006). Помимо простого соблюдения: три метафоры для обучения Кодексу этики APA. Monitor on Psychology, 37 , 11.
Green, R.J. (2004). Обучение психологии через кино и видео. В Б. Перлмане, Л. Макканн и С. McFadden (Eds.), Извлеченные уроки: Vol. 2 (стр. 103–110). Вашингтон, округ Колумбия: Ассоциация психологических наук.
Холландер, С.А. (2004). Горячие новости от прессы: Использование популярных СМИ в инструкциях. В книге Б. Перлмана, Л. Макканн и С.H. McFadden (Eds.), Извлеченные уроки: Vol. 2 (стр. 111-118). Вашингтон, округ Колумбия: Ассоциация психологических наук.
Кейт-Шпигель, П., Виттиг, А.Ф., Перкинс, Д.В., Балог, Д.У., и Уитли, Б.Е., мл. . Этика преподавания . Манси, штат Индиана: Государственный университет Болла.
Кучер, Г., и Кейт-Шпигель, П. (1998). Этика в психологии (2-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
Шенкер, Дж. (2008). Преподавание биологии на уроках психологии: использование историй из жизни и других методов, чтобы доставить удовольствие себе и своим ученикам.В Б. Перлмане, Л. Макканн и С. McFadden (Eds.), Извлеченные уроки: Vol. 3 (стр. 253–262). Вашингтон, округ Колумбия: Ассоциация психологических наук.
Йоргес, С. (2008, май). Предоставление «реалистичных предварительных обзоров курса» для повышения качества обучения и повышения удовлетворенности. Наблюдатель APS, 21 (5) , 35-38.

этических проблем в психологии | Psych Yogi

Этические проблемы в психологии

В психологии одними из самых спорных вопросов являются этические вопросы.Многие из величайших психологических исследований были в высшей степени неэтичными. Например, Милграм (1963), Зимбардо (1973). Одна из проблем, с которыми приходится сталкиваться при проведении психологического исследования, заключается в оценке степени, в которой исследование зависит от его неэтичности. Печально известное исследование Милгрэма, проведенное до высших этических высот, не дало бы такого понимания человеческого послушания, потому что оно стало бы полностью экологически недействительным — в реальной жизни мы не можем просто отказаться от исследования.Более того, характеристики спроса, несомненно, оказали бы отрицательное влияние на результаты.

Британское психологическое общество (BPS) и Американская психологическая ассоциация (APA) предоставили психологам этические рамки, которых они должны придерживаться при проведении психологических исследований.

Если вы сдаете экзамен по психологии среднего уровня или проводите психологическое исследование, важно знать эти этические принципы.

Защита от вреда

Возможно, наиболее важным этическим принципом является защита участников от вреда, психологического или иного.

Психологический вред может быть трудно применить на практике, потому что он может зависеть от человека и его бывает трудно обнаружить, и участники, и исследователи могут не знать, что участникам был нанесен психологический вред. Однако при этом исследователи могут сделать все возможное, чтобы предотвратить чрезмерный стресс для своих участников.

Право на отказ

Предоставление участникам права на отказ означает не только информирование их о том, что они могут покинуть исследование в любое время , но также информирование их о том, что они имеют право в любой момент отозвать свои результаты из исследования.

Это важно, потому что некоторые участники могут почувствовать давление, заставляющее их продолжить исследование. Это также важно, потому что это не дает участникам смущаться из-за своих результатов. Возьмем, к примеру, исследование, в котором человек должен пройти тест на IQ, который дает результат, свидетельствующий о том, что его интеллект ниже среднего. Это могло бы смутить участников и побудить их отказаться от участия.

Конфиденциальность

Продолжение предыдущего пункта.Обеспечение анонимности и конфиденциальности ваших результатов соответствует этическому кодексу Британского психологического общества.

Никто за пределами эксперимента — а в идеале — тоже — не должен быть в состоянии идентифицировать участников по результатам.

Информированное согласие

Чтобы любое исследование было этичным, исследователь должен получить информированное согласие участников. «Информированная» часть этого этического принципа является наиболее важной частью.Нет смысла получать согласие от участников, если они не информированы об истинном характере исследования.

Возьмем, к примеру, исследование Милграма 1963 года. Участникам сказали, что они будут участвовать в исследовании памяти и обучения, и они согласились принять участие на основе этих знаний. Таким образом, Милгрэм не получил информированного согласия, потому что участники не были полностью проинформированы об истинной природе исследования, то есть это было исследование послушания. Однако, возможно, информированное согласие было получено после опроса участников, что подводит нас к следующему пункту.

Подведение итогов

Подведение итогов проводится с участниками после проведения исследования. Он преследует ряд целей. Во-первых, оно направлено на то, чтобы ни один из участников не пострадал в результате исследования. Во-вторых, его цель — убедиться, что исследователи получили информированное согласие. В-третьих, это дает участникам возможность удалить свои результаты из исследования. Наконец, это позволяет участникам задавать любые вопросы об исследовании, чтобы убедиться, что они полностью понимают его содержание.

В некоторых случаях опрос участников исследования невозможен. Например, Пилиавин и др., Это был полевой эксперимент. Участники этого исследования не могли быть опрошены, потому что они не знали, что они принимают участие, и его было почти невозможно завершить.

Обман

Некоторые исследования требуют, чтобы участников каким-либо образом обманывали. В большинстве случаев это делается для предотвращения характеристик спроса, которые могут искажать результаты и выводы исследования.

Обман, однако, противоречит этическим стандартам Британской психологической ассоциации. К обману относятся: введение в заблуждение участников любым способом и использование марионеток или сообщников.

Дополнительная литература

OCR A2 Психология Руководство для студента: Подходы и методы исследования в психологии Модуль G544: Руководство по подходам и методам исследования в психологии (Руководства для студентов)

Резюме

Название статьи

Этические проблемы в психологии

Описание

В психологии одними из самых спорных вопросов являются этические вопросы.Многие из величайших психологических исследований были в высшей степени неэтичными.

Автор

Психолог

Этика и психология | tutor2u

Этический кодекс BPS — это набор руководящих принципов, которые были изложены Британским психологическим обществом для всех, кто проводит психологические исследования в Великобритании. Во многих странах есть аналогичные руководящие принципы (например, в США).

Есть четыре этических принципа , которые являются основными областями ответственности и подлежат рассмотрению исследователями в рамках кодекса; уважение, компетентность, ответственность и порядочность.

Следующий список представляет собой краткое изложение этических соображений, установленных BPS в 2009 году. Этот список является лишь кратким изложением и охватывает только основные соображения.

Исследователи психологических исследований должны учитывать следующее при планировании и проведении исследования:

Согласие; дали ли участники информированное согласие? Если участнику меньше 16 лет, дали ли его родители или опекуны информированное согласие?

Обман: обманули ли участников каким-либо образом? Если да, то можно ли этого избежать?

Подведение итогов: Были ли опрошены участники? Была ли им предоставлена ​​возможность задать вопросы?

Отказ от исследования: Были ли участники проинформированы об их праве отказаться от исследования в любой момент, включая право отозвать свои данные позднее?

Анонимность и конфиденциальность: участника имеют право оставаться анонимными при публикации исследования, и конфиденциальность должна сохраняться, за исключением исключительных обстоятельств, когда может быть причинен вред участнику или кому-либо, кто связан с исследованием или участником.

Защита участников: исследователь должен защищать участников как от физического, так и от психологического ущерба

BPS подробно изложили свой этический кодекс в документе, который можно найти здесь.

Этика психологии

Этика психологии

От первой встречи до заключительного процесса лечения роль этики играет важную роль в области психологии. Существует ряд этических проблем, которые могут возникнуть в различных условиях, в которых может работать психолог, например, в больнице или частной практике.Существует несколько законов, регулирующих использование психологии, и большинство из них специально касается различных этических проблем для всех, кто работает в области психологии.

Кодекс этики APA по обеспечению благополучия клиентов требует, чтобы практикующие психологи предприняли разумные шаги, которые позволят минимизировать и избежать неоправданного вреда для студентов, клиентов и любого другого человека или группы, с которой психолог может работать. Кодекс поведения и этические принципы — это этика, определяющая обязанности психолога.Они устанавливают, какое поведение и действия считаются приемлемыми, а также неприемлемыми для практики психологии. Кодекс этики многогранен, и психолог должен придерживаться кодекса поведения, чтобы сохранить свою лицензию.

Психологи должны следовать этическим принципам, которые не позволяют им обманывать своих клиентов, то есть психолог не может лгать пациенту во благо психолога. Однако обман психологов при проведении исследований может относиться к разным кодам.Например, этические кодексы для психологов и участников исследования во время исследования будут включать кодексы поведения, такие как обман участников оправдан только тогда, когда предполагаемая образовательная, научная и прикладная ценность достигается, когда не вводящие в заблуждение альтернативы нежизнеспособны. Участников нельзя вводить в заблуждение относительно условий исследования, которые могут вызвать боль или эмоциональный стресс, и каждый участник должен быть опрошен в конце своего участия в исследовании.

Психологи также имеют определенные правила и кодексы, которым они должны следовать в отношении защиты общества, а также защиты своих клиентов. Этические принципы были введены в действие не только в интересах специалистов в области психического здоровья, но и для защиты клиентов, семей, сотрудников и широкой общественности. Например, если психологу представлен клиент, который угрожает телесными повреждениями другому человеку или группе, если психолог считает, что угрозы оправданы, он / она должен сообщить об угрозах соответствующим уполномоченным и, во многих случаях, лицо или лица, на которых направлена ​​угроза.Хотя это может показаться нарушением конфиденциальности, чтобы сообщить то, что было сказано конфиденциально, психолог должен и уполномочен сделать это, не опасаясь нарушения этического кодекса.

Кодекс этики был создан для защиты общества и психолога от любых злоупотреблений, которые являются результатом неправильного обращения с ситуацией. Физические, финансовые и эмоциональные ситуации защищены этическим кодексом. Существует множество подкатегорий, которые объясняются и включаются в этический кодекс, от незаконного присвоения средств и / или процедур выставления счетов до событий, которые должны произойти во время прекращения терапии.

В этическом кодексе есть особые правила, касающиеся конфликта интересов как для психолога, так и для клиента. Конфликт интересов может применяться к различным ситуациям, например, психологу не следует лечить члена семьи или близкого друга из-за возможности фаворитизма или необъективности, что может помешать назначенному и полученному лечению. Психологические этические кодексы однозначно запрещают взаимодействие личных отношений между психологом и клиентом.

Кодексы этики

строго регулируют поведение и / или ситуации, с которыми приходится иметь дело, и ситуация должна быть разрешена. Кодексы поведения и этические принципы введены в действие, чтобы гарантировать, что любой, кто получает услуги от психолога, а также психолог, предоставляющий услуги, защищен от любого нарушения поведения, которое может причинить физический или эмоциональный вред лицам, участвующим в предоставлении услуг.

Баланс между личной и профессиональной жизнью

Этика поведения.Авторская рукопись; доступно в PMC 2014 21 октября.

Опубликован в окончательной отредактированной форме как:

PMCID: PMC4204330

NIHMSID: NIHMS559447

Angela M. Haeny

Департамент психологических наук, Университет Миссури6,

Хэни, факультет психологических наук, Университет Миссури, Колумбия;

Корреспонденцию следует направлять Анджеле М. Хейни, Университет Миссури — Колумбия, Департамент психологических наук, 145 Psychology Building, Колумбия, Миссури 65211.ude.iruossim.liam@6qnhmA Окончательная отредактированная версия этой статьи издателем доступна по адресу Ethics Behav. См. другие статьи в PMC, в которых цитируется опубликованная статья.

Abstract

Предыдущая литература документировала общие проблемы, с которыми психологи часто сталкиваются, находя баланс между личной и профессиональной жизнью. Борьба проистекает из попытки удовлетворить потребность поддерживать жизнь вне работы, имея при этом профессиональное обязательство следовать этическим принципам психологов Американской психологической ассоциации (APA) и Кодексу поведения (Кодекс этики), чтобы не допустить, чтобы их личная жизнь мешала их профессиональные роли и отношения.В данной статье анализируется тема публичной позиции психологов по спорным общественным вопросам. Хотя Кодекс этики APA не ограничивает поведение психологов в их личное время, публичная позиция по спорному вопросу может потенциально нарушить профессиональные отношения и непреднамеренно негативно отразиться на профессии. В данной статье исследуются этические вопросы, которые а) следует принять во внимание, прежде чем психологи займут публичную позицию по спорному вопросу, и б) вступят в конфликт с Кодексом этики APA или текущими исследованиями.

Ключевые слова: предотвращение вреда, границы, кодексы поведения, этический кодекс, этические конфликты

Этические принципы психологов и Кодекс поведения Американской психологической ассоциации (APA) (2002 г., с поправками 2010 г.; далее именуемые Кодекс этики) содержит как Общие принципы (т. Е. Руководящие принципы), так и Этические стандарты (т. Е. Обязательные правила), которые психологи должны учитывать в контексте профессиональных отношений ¹ .Кодекс этики предоставляет стандартный кодекс поведения не только для профессиональных отношений, но и для отдельных лиц (например, клиентов, студентов, стажеров, участников исследований), чтобы знать, чего ожидать при работе с профессионалами в области психологии. От психологов ожидается, что они будут придерживаться стандартного кодекса поведения, изложенного в Кодексе этики, когда находятся в профессиональных отношениях, несмотря на их личные моральные принципы и ценности. Хотя ожидается, что психологи будут следовать указаниям Кодекса этики, некоторые психологи могут придерживаться взглядов, альтернативных тем, которые продвигает APA, и даже действовать в соответствии с ними в свое личное время.Политические выборы, например, часто приводят к широко распространенной общественной напряженности из-за индивидуальных моральных принципов и ценностей по спорным вопросам. Имея это в виду, было бы легко увидеть, как психологи занимаются определенными проблемами, которые имеют для них личное значение. Даже если общественное участие психологов происходит в их личное время, люди, знакомые с профессией психолога, могут предположить, что их поведение репрезентативно для данной области, что может иметь пагубные последствия для нынешних или будущих клиентов.Поэтому для психологов, которые рассматривают возможность занять общественную позицию, основанную на своих личных ценностях, важно обдумать возможные негативные последствия для их профессиональных ролей и людей, перед которыми они несут ответственность за стандарт заботы.

Хотя Кодекс этики был разработан, чтобы помочь психологам избежать этических дилемм, эти руководящие принципы и обязательные правила применимы только к профессиональной деятельности психолога. В разделе «Введение и применимость» подробно описаны действия, предусмотренные Этическим кодексом (APA, 2002):

Охватываемые области включают, помимо прочего, клиническую, консультационную и школьную психологическую практику; исследовательская работа; обучение; супервизия обучаемых; Государственная служба; разработка политики; социальное вмешательство; разработка инструментов оценки; проведение оценок; образовательное консультирование; организационный консалтинг; судебно-медицинская деятельность; разработка и оценка программ; и администрация.Эту деятельность следует отличать от чисто личного поведения психологов, которое не входит в компетенцию Кодекса этики. (стр. 2)

В Кодексе этики четко указано, что психологам нет необходимости придерживаться этих правил, если они не выполняют свои профессиональные обязанности. Однако восприятие общественностью поведения психолога в их личное время может иметь пагубные последствия (примеры приведены ниже) на профессиональных отношениях с потребителями, включая клиентов.

В нескольких статьях исследовалась граница между личной и профессиональной жизнью психологов в контексте множественных отношений (Gottlieb, 1993; Osborn, 2012; Pipes, Holstein, & Aguirre, 2005). Кроме того, исследование граничных ограничений между личной и профессиональной жизнью стало горячей темой с учетом новых этических дилемм, касающихся социальных сетей (Frankish, Ryan, & Harris, 2012; Grohol, 2008; Lehavot, 2009; Lehavot, Barnett, & Powers, 2010). ; MacDonald, Sohn, & Ellis, 2010; Malesky & Peters, 2012; Taylor, McMinn, Bufford, & Chang, 2010; Zur, 2011; Zur & Donner, 2009) и другие интернет-СМИ (Barnett, 2008; Behnke, 2007 ; 2008; Колмес и Таубе, 2010; Туник, Медник и Конрой, 2011; Зур, 2008).Ясно, что определенные ситуации, хотя и не идеальные, могут быть неизбежны. Например, практикующие психологи, живущие в сельской местности, с большей вероятностью окажутся в нескольких отношениях со своими клиентами (Brooks, Eley, Pratt, & Zink, 2012; Campbell & Gordon, 2003; Endacott, 2006; Hargrove, 1986; Malone, 2011). ; Malone & Dyck, 2011; Osborn, 2012; Scopelliti et al., 2004). Эти психологи часто оказываются в ситуациях, когда в Кодексе этики могут быть противоречивые утверждения о том, как лучше всего избегать или разрешать этические дилеммы.Сельским психологам, возможно, придется больше полагаться на этические модели принятия решений, чем только на Кодекс этики, когда их личная и профессиональная жизнь переплетаются. С другой стороны, есть ситуации, которых можно избежать, но которые неудобны для психолога (например, социальные сети в Интернете, отказ от социальных тусовок). Хотя ограничение социальной активности может предотвратить этические дилеммы, это может повлиять на заботу о себе и привести к чувству изоляции и выгорания, что также может нанести ущерб профессиональным отношениям (Campbell & Gordon, 2003).

Несмотря на то, что предыдущая литература документировала ограничения на личную и профессиональную жизнь психологов, остается дополнительный вопрос: должны ли психологи занимать высокую позицию по спорным вопросам в их личное время? Даже если психолог не представляет профессию намеренно, люди, знакомые с профессией психолога, могут предположить, что определенное поведение отражает область психологии, и эти действия могут иметь пагубные последствия для потребителей.Рассмотрим следующие сценарии:

Вне работы доктор Шенаниган, психолог, очень увлечен политикой. Он придерживается твердого мнения о всеобщем здравоохранении и с энтузиазмом рассказывает другим о своих взглядах на законопроект. Доктор Шенаниган является активным членом своей политической партии и проводит свободное время, проводя кампанию от двери к двери, делясь своим видением важной информации о всеобщем здравоохранении и побуждая людей голосовать за избранного им кандидата. Когда Dr.Шенаниган проводит кампанию, он обязательно будет путешествовать группами по два или три человека на случай, если он постучится в дверь текущего клиента (что уже случалось в прошлом), поэтому, поприветствовав клиента, он может отступить и позволить другим сделать больше всего. разговоров. Доктор Шенаниган не обеспокоен тем, что его политическая деятельность мешает его профессиональной роли, потому что он принимает эти меры предосторожности.

Доктор Скаддл — известный исследователь в области психологии. У нее есть несколько публикаций в ведущих научных журналах, а в местных газетах было написано несколько статей, в которых обсуждались ее глубокие исследования.Доктора Скаддл даже попросили появиться на Today Show, чтобы обсудить некоторые из ее недавних открытий. Однажды днем, когда доктор Скадэдл собирала ланч, ее остановил мужчина и спросил, не хочет ли она подписать петицию. Вне голосования доктор Скаддл не участвует в политической деятельности. Тем не менее, она увлечена некоторыми политическими проблемами, такими как тот, который ей был представлен, и она согласилась подписать петицию. На следующий день доктор Скаддл была встревожена, когда прочитала в местной газете заголовок, в котором говорилось, что она поддерживает этот конкретный политический вопрос.Доктор Скаддл не думала, что ей уделят столько внимания за подписание петиции.

Как штатный преподаватель кафедры психологии в большом университете, доктор Лонгхаммер хорошо известен своим курсом «Введение в психологию». Его энтузиазм, интеллект и сообразительность делают его курс очень популярным среди студентов. Кроме того, доктор Лонгхаммер является одним из руководителей стажеров по клинической психологии. Помимо своей роли профессора психологии, доктор Лонгхаммер придерживается жестких взглядов на аборты и проводит свои выходные пикеты вне организации Planned Parenthood.В один из выходных, когда доктор Лонгхаммер проводила пикет, репортер сделала несколько снимков для рассказа, который она писала. Перед отъездом доктора Лонгхаммера репортер остановил его, показал фотографию, на которой он пикетировал, и спросил его имя и фамилию, а также контактную информацию. Доктор Лонгхаммер быстро подчинился в надежде получить копию фотографии. К его удивлению, на первой странице воскресной газеты была фотография, на которой он заявлял, что доктор Лонгхаммер, профессор известного университета и руководитель университетской клиники, активно поддерживает спорную точку зрения на аборты.

Доктор Линолеум — психолог с консервативными ценностями. Она присоединилась к «Чайной партии» в прошлом году и заняла общественные позиции, которые соответствовали взглядам «Чайной партии»: против геев, за жизнь и против однополых браков и воспитания детей. «Чайная партия» хотела использовать доктора Линолеума в качестве представителя политической группы, чтобы общественность увидела в ней психолога, придерживающегося этих ценностей, а не просто частного лица. Доктор Линолеум был польщен просьбой и принял позицию.

Хотя Кодекс этики разрешает психологам заниматься этими видами деятельности в свободное время, участие в столь заметном поведении может иметь незапланированные пагубные последствия. Общественность легко могла бы сделать предположение, что все психологи придерживаются одинакового мнения по конкретным спорным вопросам, основываясь на общественной позиции психолога. Учитывая, что APA занимает позицию только тогда, когда есть значительные научные данные, подтверждающие определенное направление по проблеме, это может привести к тому, что отдельные лица или организации могут предположить, что исследование было проведено в поддержку аргумента, который психологи выдвигают в свободное время.Кроме того, такое поведение может заставить некоторых людей неохотно обращаться за помощью или продолжать чувствовать себя комфортно со своими терапевтами, руководителями или профессорами.

Соответствующие этические кодексы

Некоторые из общих принципов могут применяться, если психологи рассматривают возможность публичной позиции по спорным вопросам. Хотя Общие принципы не являются правилами, установленными APA, они представляют собой руководящие принципы, которые психологи должны помнить, прежде чем принять решение занять видную позицию в свое личное время.Принцип A (Доброжелательность и непричинение вреда) указывает на то, что психологи должны делать все возможное, чтобы защитить благополучие и права тех, с кем они состоят в профессиональных отношениях, но при этом осознавать, что другие могут воспользоваться их профессиональным статусом. «Поскольку научные и профессиональные суждения и действия психологов могут влиять на жизнь других людей, они бдительны и защищаются от личных, финансовых, социальных, организационных или политических факторов, которые могут привести к злоупотреблению их влиянием» (APA, 2002, стр.3). Психологи, которые стремятся занять видную позицию по спорным вопросам, выходящим за рамки своей профессиональной роли, должны особенно внимательно относиться к своим действиям и заявлениям в обществе, чтобы случайно не злоупотребить своей властью. Кэмпбелл, Васкес, Бенке и Киншерфф (2010) прекрасно отметили, что все публичные заявления психологов оставляют впечатление в обществе в отношении области психологии. Этот вопрос перекликается с Принципом C (Честность), в котором подробно говорится, что психологи должны поощрять честность и не должны намеренно искажать информацию (APA, 2002).

Кроме того, в Принципе B (Верность и ответственность) четко сказано, что психологи:

Осознают свою профессиональную и научную ответственность перед обществом и конкретными сообществами, в которых они работают. Психологи придерживаются профессиональных стандартов поведения, разъясняют свои профессиональные роли и обязанности, принимают на себя соответствующую ответственность за свое поведение и стремятся управлять конфликтами интересов, которые могут привести к эксплуатации или причинению вреда. (АПА, 2002, с.3)

Профессиональные психологи, заинтересованные в том, чтобы занять общественную позицию, должны найти время, чтобы определить, как они разделят свою личную и профессиональную жизнь, связанную с этим вопросом. Следует разработать план, в котором излагаются шаги, которые необходимо предпринять для минимизации потенциального негативного воздействия на профессиональную жизнь психолога и общество. Психологи должны обдумать, как они будут разъяснять, что их личные убеждения не связаны с их профессиональными ролями, даже когда другие пытаются совместить их.Этот принцип предполагает, что психологи должны пытаться принимать любые меры, необходимые для обеспечения того, чтобы деятельность в их личной жизни не мешала их способности соблюдать свой профессиональный кодекс поведения.

Принцип E (Уважение прав и достоинства людей) гласит, что психологи должны быть знакомы с уязвимыми сообществами и принимать меры для защиты их благосостояния и прав. Кроме того, этот принцип подчеркивает, что психологи должны не только осознавать индивидуальные различия, но и уважать различия, несмотря на этническую принадлежность, культуру, возраст, пол, сексуальную ориентацию, религию и другие соответствующие факторы (APA, 2002).Психологи, стремящиеся занять публичную позицию, выходящую за рамки своей профессиональной роли, связанной с их личными убеждениями и желающие прозелитировать, должны помнить о том, как публичность их действий повлияет на их профессиональную роль психолога и их обязанность уважать права, достоинство и личные убеждения других.

Наконец, необходимо принять во внимание несколько стандартов Кодекса этики, прежде чем психологи решат публично высказаться по спорным вопросам. Психологи могут захотеть принять во внимание, как их поведение в свободное время может повлиять на текущие и будущие профессиональные отношения.Например, Стандарт 3.04 (предотвращение вреда) предполагает, что психологи должны делать все возможное, чтобы избежать вреда или минимизировать вред там, где это предсказуемо и неизбежно для клиентов, студентов или других лиц, с которыми они работают. Публичная позиция по спорному вопросу может поставить под сомнение способность психолога быть объективным и непредвзятым. Если бы психолог был, например, публичным защитником жизни или противников абортов, это могло бы повредить отношениям с ее клиенткой, которая проходит терапию по борьбе с депрессией после аборта, а также с будущими клиентами, обращающимися за терапией по этой причине. .Примечательно, что существует обширная литература о потенциальных преимуществах самораскрытия терапевтов для своих клиентов; однако это обычно происходит в терапии после того, как терапевт установил отношения с клиентом и решил, что самораскрытие каким-то образом принесет пользу клиенту в терапии (Barnett, 2011; Hill & Knox, 2001). Публичное продвижение позиции по спорному вопросу больше не позволяет психологу выглядеть непредвзятым, как ожидалось, по крайней мере на начальных этапах терапии.У всех нас есть моральные принципы и ценности, которые могут не совпадать с ценностями наших клиентов; однако открытое продвижение личных убеждений может негативно повлиять на терапевтические отношения, если клиент не разделяет точку зрения психолога. Потенциальные клиенты могут чувствовать себя осужденными до начала терапии и могут избегать обращения за лечением в случае необходимости.

Психологи также должны быть осторожны, чтобы не использовать свои полномочия для создания ложных или вводящих в заблуждение публичных заявлений, подтверждающих личные убеждения, не подтвержденные исследованиями или выходящие за рамки компетенции психолога.Кодекс этики APA (2002) определяет публичные заявления в Стандарте 5.01a (недопущение ложных или вводящих в заблуждение заявлений) следующим образом:

Публичные заявления включают, но не ограничиваются, оплачиваемую или неоплачиваемую рекламу, одобрения продукта ² , заявки на гранты, заявки на лицензирование, другие заявки на удостоверение личности, брошюры, печатные материалы, списки каталогов, личные резюме или биографические данные или комментарии для использования в средствах массовой информации, таких как печать или электронная передача, заявления в ходе судебных разбирательств, лекций и публичных устных презентаций, а также опубликованные материалы.Психологи сознательно не делают публичных заявлений, которые являются ложными, вводящими в заблуждение или мошенничеством, в отношении своих исследований, практики или другой рабочей деятельности или деятельности лиц или организаций, с которыми они связаны. (стр.8)

Вышеупомянутые сценарии, в которых психологи подтверждают проблему, подписывая петицию, пикетируя или выступая в качестве представителя политической партии, являются примерами использования полномочий психолога для публичной рекламы личных убеждений.В таких ситуациях обязанность психолога — исправить ложную рекламу, прямо заявив, что он участвовал в этих действиях в свое личное время. То же самое и с психологами, которые охотно комментируют тот или иной вопрос. Учитывая, что публичные заявления психологов оставляют у сообщества впечатление о сфере психологии (Campbell et al., 2010; отмечалось ранее), психологи должны осознавать свое влияние до того, как делать публичные заявления. Далее стандарт 5.04 (презентации в средствах массовой информации) указывает, что комментарии психолога должны быть «основаны на их профессиональных знаниях, обучении или опыте в соответствии с соответствующей психологической литературой и практикой» (APA, 2002, стр. 8). Если эти профессиональные ожидания не оправдались, психолог должен либо не комментировать предмет, либо четко заявить, что его / ее комментарии основаны на личных убеждениях, не основаны на профессиональном суждении и не подтверждаются исследованиями, учреждениями, в которых они являются аффилированными лицами, или APA.Основываясь на этих стандартах, психологи, увлеченные прозелитизмом, должны сначала подумать о том, как они отделяют свою профессиональную идентичность от своей личной деятельности. Учитывая, что люди обычно считают свои убеждения истинными независимо от исследований или институциональных факторов, необходимо, чтобы психологи были обучены обдумывать эти вопросы и разрабатывать способы сохранения своих личных ценностей, одновременно выполняя свои профессиональные обязанности.

Множественные отношения — еще одна проблема, которую психологи должны рассмотреть, прежде чем высказывать публичную позицию по проблеме и намереваются обратиться к сообществу, чтобы повлиять на других.Стандарт 3.05 (множественные отношения) особенно уместен для описанных выше сценариев кампаний и пикетирования от двери до двери. Это также может оттолкнуть будущих клиентов, которые решат не обращаться за помощью, когда они поймут, что психолог, к которому их направляют, однажды попытался убедить их в своих личных убеждениях или пикетировал против организации, которую они поддерживают. Потенциальные клиенты могут быть обеспокоены тем, что психолог будет относиться к ним по-другому, потому что они не придерживаются одинаковых моральных принципов и ценностей.Кроме того, потенциальные клиенты могут сделать обобщение, что у всех психологов есть скрытая цель — навязывать свои убеждения клиентам.

Конфликт интересов — это еще одна проблема, над которой психологи должны задуматься, прежде чем занять высокую позицию по спорному вопросу. Стандарт 3.06 (конфликт интересов) определяет, что психологи должны избегать профессиональных отношений, когда существует возможность нарушения объективности или если отношения могут быть вредными или эксплуататорскими (APA, 2002).Психолог, который является общественным лидером местной политической партии, например, и который поддерживает терапевтические отношения с другими членами партии или другой партии, может оказаться в опасной конфликтной ситуации, если клиент хочет обсудить политические вопросы или события в стране. терапия. Кроме того, чем более активен психолог в сообществе с точки зрения продвижения своих личных убеждений, тем больше ему придется учитывать как конфликты интересов, так и множественные отношения, принимая новых клиентов из сообщества.Ограничение клиентуры может быть проблемой, особенно для психологов, которые являются единственным доступным ресурсом (как в сельской местности;).

Таблица 1

Примеры психологов, занимающих общественную позицию по спорным вопросам, потенциальным негативным последствиям и этическим нарушениям, а также рекомендуемое поведение психологов, желающих заниматься спорными вопросами, сводя к минимуму вред для профессиональных отношений

9 Сценарий Примеры возможных отрицательных последствий
6 907

• Помогите организовать кампанию на дому или проведите другую закулисную работу

• Обслуживайте в телефонном банке

• Сделайте анонимный финансовый взнос (примечание: он должен быть анонимным, иначе о нем сообщат как взнос, если пожертвование не поступило в Комитет политических действий)

• Создание листовок

6 9076 907

• Создавайте листовки для мероприятий, помогайте в организации и т. Д.

• Помогите кому-то с похожими ценностями принять решение баллотироваться в офис

Этический кодекс Нарушения	Предлагаемое поведение
Кампания от двери до двери	➢ Клиент может не придерживаться тех же взглядов, что может привести к снижению вероятности поиска. терапии или обсудить вопросы, связанные с спорной темой в терапии	Принцип A: Благотворительность и непричинение вреда Принцип B: Верность и ответственность Принцип C: Целостность Уважение прав и достоинства людей Стандарт 3.04: Предотвращение вреда Стандарт 3.05: Множественные отношения Стандарт 3.06: Конфликт интересов Стандарт 5.01a: Избегайте ложных или вводящих в заблуждение заявлений Стандарт 5.04: Презентации в СМИ
Подписание петиции	➢ Предполагая, что если известный психолог занимает определенную должность, быть достаточным доказательством, подтверждающим эту позицию ➢ Другие могут использовать данные для аргументации в поддержку спорного вопроса	Принцип A: Благотворительность и непричинение вреда Стандарт 3.04: Предотвращение вреда Стандарт 3.06: Конфликт интересов Стандарт 5.01a: Избегайте ложных или вводящих в заблуждение заявлений Стандарт 5.04: Презентации в СМИ	Только в подписи 9000) ваша область исследования, 2) вы осведомлены об исследованиях, подтверждающих проблему, 3) APA поддерживает проблему, или 4) существует низкий риск злоупотребления вашими учетными данными или то, что действие может плохо отразиться на поле
Пикетирование (эл.g., за пределами клиники абортов)	➢ Клиент не может придерживаться тех же взглядов, что может снизить вероятность обращения за терапией или обсуждения вопросов, связанных со спорной темой в терапии ➢ Другие могут использовать полномочия психологов для аргументации в поддержку спорного вопроса	Принцип A: Благотворительность и непричинение вреда Принцип B: Верность и ответственность Принцип C: Честность Принцип уважения и уважения к правам людей сан Стандарт 3.04: Предотвращение вреда Стандарт 3.05: Множественные отношения Стандарт 3.06: Конфликт интересов Стандарт 5.01a: Избегайте ложных или вводящих в заблуждение заявлений Стандарт 5.04: Презентации в СМИ
Общественный представитель политической партии	➢ Клиент не может придерживаться тех же взглядов, что может снизить вероятность обращения за терапией или обсуждения вопросов, связанных со спорной темой в терапии ➢ Другие могут использовать психологов полномочия для аргументации в поддержку спорного вопроса	Принцип A Благотворительность и непричинение вреда Принцип B: Верность и Ответственность 02 Принцип E: Уважение к правам людей и достоинства Стандарт 3.04: Предотвращение вреда Стандарт 3.05: Множественные отношения Стандарт 3.06: Конфликт интересов Стандарт 5.01a: Избегайте ложных или вводящих в заблуждение заявлений Стандарт 5.04: Презентации в СМИ

APA, занимая общественную позицию по спорным вопросам

Есть обстоятельства (e.g., ходатайства суда), на основании которого АПА заняла позицию по спорным вопросам. APA занимает позицию, основанную на обширных материалах литературы. На основе APA было подготовлено несколько записок amici curiae, документирующих исследования по спорным вопросам, таким как права на аборт (например, Harris v. McRae, 1980; Planned Parenthood et al., V. Mike Rounds et al. , 2010; Planned Parenthood of SE Пенсильвания против Кейси, 1992), противодействие дискриминации сексуальной ориентации (например, Boy Scouts of America v.Дейл , 2003 г .; Ромер против Эванса, 1996; Фонд равенства Большого Цинциннати Inc. против города Цинциннати, 1995, 1997, 1998), законы против содомии (например, Кэмпбелл против Сандквиста, 1996; Джегли против Пикадо, 2002; Нью-Йорк против Аплингера, 1984), права опеки для родителей, которые идентифицируют себя как геи (например, Босуэлл против Босуэлла, 1998; Боттомс против Боттомса, 1995; Делонг против Делонга, 1998), права однополых браков (например, Андерсен против округа Кинг, 2006 ; Голински против Управления кадров , 2012; Перри против.Шварценеггер, 2012; Варнум против Брайена, 2009 г.), а также права на попечительство и усыновление для однополых пар (Боузман против Джаррелла, 2010; Департамент социальных служб против Ховарда, 2006; Ромер против Эванса, 1996). Например, исследования по некоторым из этих тем включают обзоры литературы о влиянии аборта на психологическое здоровье. Эти обзоры показали, что женщины, сделавшие аборт, в долгосрочном плане находились в психологическом состоянии не хуже, чем беременные женщины с высоким риском беременности, которым угрожает выкидыш, или женщины, перенесшие здоровую беременность (Bradshaw & Slade, 2003; Charles, Polis, Sridhara, & Blum, 2008) или женщины, рожающие нежелательного ребенка (Major et al., 2009). Кроме того, обширные исследования предоставили доказательства того, что однополые и противоположные половые отношения не различаются по важным психосоциальным параметрам (Herek, 2006; Kurdek, 2005), и что однополые пары не ограничены своей сексуальной ориентацией в своих способностях. обеспечить благоприятную среду для воспитания детей (Herek, 2006). Есть психологи, являющиеся членами АПА, которые не согласны с позицией АПА по спорным вопросам; однако Стандарт 2.04 (основы для научных и профессиональных суждений) не позволяет этим психологам делать публичные профессиональные суждения по вопросу без научных или профессиональных знаний, подтверждающих их убеждения (APA, 2002).

Имея это в виду, было бы уместно, чтобы психолог занимал высокую позицию по спорным вопросам, которые одобряет APA ? Те же проблемы остаются у практикующих психологов с точки зрения уважения индивидуальных убеждений клиентов и потенциального негативного воздействия на терапевтический альянс, потому что терапевт больше не будет считаться беспристрастным. Если к терапии относится спорный вопрос, то было бы важно провести психообразование для клиента, но не более важно, чем налаживание взаимопонимания и защита терапевтических отношений.С другой стороны, психологи, занимающиеся преподаванием и исследованиями, обязаны просвещать общественность, особенно по спорным вопросам, с обширными исследованиями, подтверждающими это утверждение. Вся информация должна быть представлена ​​точно и честно и в пределах компетенции психолога. Однако психологи при обучении и исследованиях могут столкнуться с одними и теми же проблемами со студентами, подопечными и подопечными. Таким образом, цель этих психологов может состоять в том, чтобы разработать план просвещения общественности при минимизации вреда для профессиональных отношений.

Противоречивые данные в исследованиях по спорным вопросам

Несмотря на обширную литературу и четкую позицию, которую APA придерживается по некоторым спорным вопросам, иногда продолжают публиковаться исследования, противоречащие позиции APA. Одним из примеров является полемика относительно способности «лечить» гомосексуальность. Значительные исследования документально подтвердили, что конверсионная терапия для «переориентации» геев неэффективна или действенна и фактически приводит к худшим результатам для людей, проходящих эту терапию (например,г., Холдеман, 1994; Хэнкок, Гок и Холдеман, 2012; Morrow & Beckstead, 2004). Американская психиатрическая ассоциация заняла позицию, что гомосексуальность не является патологическим расстройством, которое следует лечить путем исключения гомосексуализма как расстройства из DSM-II (Американская психиатрическая ассоциация, 1968) в 1973 году (обзоры по этому вопросу см. В Bayer, 1981. ; Spitzer, 1981; Bayer & Spitzer 1981; Drescher, 2012). Кроме того, APA заняла ту же позицию в нескольких записках amici curiae в поддержку прав геев (см. Цитаты, перечисленные выше), приняв резолюцию, в которой говорится, что гомосексуализм не является расстройством и что психологи не должны дискриминировать лиц, которые идентифицируют себя как таковые (APA , 1997), в отчете Рабочей группы Американской психологической ассоциации по надлежащим терапевтическим ответам на сексуальную ориентацию (APA, 2009) и в статье, опубликованной APA, в которой делается вывод о недостаточности доказательств, подтверждающих усилия по изменению сексуальной ориентации (Munsey, 2009 г.).Однако продолжают проводиться исследования терапевтических подходов (например, конверсионная терапия, репаративная терапия, усилия по изменению сексуальной ориентации [SOCE]) для лечения гомосексуализма (например, Karten & Wade, 2010; Nicolosi, 2009; Nicolosi, Byrd, & Potts, 2000; Спитцер, 2003; Трокмортон, 2002) ³ . Есть несколько примеров, таких как этот, противоречивых свидетельств в литературе по спорным вопросам; однако профессиональная обязанность психологов — критически оценивать прочитанное и принимать во внимание ограничения исследований, прежде чем делать выводы и занимать публичную позицию, основанную на исследованиях.Несмотря на противоречивые опубликованные данные в литературе, реальность такова, что если Американские психиатрические и психологические ассоциации заняли публичную позицию по спорному вопросу, то исследования, опровергающие точку зрения APA, на данный момент недостаточно существенны, чтобы что-то изменить. Это не означает, что все психологи должны соглашаться с ценностями APA или даже что APA всегда права. Вместо этого психологи должны уметь определять, когда их взгляды вступают в противоречие, и быть в состоянии достичь точки, в которой они могут сохранить свои личные убеждения, при этом выполняя свои профессиональные обязанности психолога.В идеале этот момент примирения личных ценностей с профессиональными ожиданиями должен происходить во время обучения в аспирантуре.

Значение для обучения

Обсуждение этого вопроса с психологами во время обучения было бы отличным способом проявить инициативу. Стажеры, а также психологи обязаны «не навредить», поэтому им следует быть особенно осторожными в отношении последствий своих действий для общества. Аспиранты и другие стажеры, особенно в начале процесса аккультурации в профессии (см. Berry, 1980; Berry & Sam, 1997; Bersoff, 2008; Handelsman, Gottlieb, & Knapp, 2005), часто наивны, понимая, как их личное публичное поведение может быть воспринято сообществом.Личные убеждения и ценности могут мешать слушателям замечать влияние своих действий. Курсы или семинары по этике были бы идеальным местом для студентов, чтобы узнать о потенциальных негативных последствиях публичной защиты спорного вопроса. Эти курсы или семинары могут предоставить студентам возможность выработать стратегию относительно того, как они могут быть вовлечены в то, чем они увлечены в свое личное время, не создавая впечатления, что их участие является репрезентативным в области психологии или имеет пагубные последствия для общества или общества. клиенты (см. предлагаемое поведение).Кроме того, обучение по этому вопросу должно включать чтение о ценностях и принятии решений, а также примеры из практики, подобные приведенным ранее в этом документе, чтобы направлять обсуждения в классе. Эти обсуждения должны помочь слушателям осознать свои собственные ценности и мнения, узнать о ценностях профессии, определенных в Общих принципах, и получить какое-то решение, когда они различаются. Ролевые игры и дискуссии о ценностях и текущих событиях также могут помочь слушателям понять масштаб проблемы и возможные затруднения.Стажеры в области психологии и других сфер, обеспечивающих медицинское обслуживание, в возрасте от 20 до 20 лет, которые не так уж далеки от идентичности студента бакалавриата, могут иметь более трудные времена, чтобы приспособиться к «ограничениям», связанным с принятием профессиональной идентичности; поэтому курс по этике с использованием этих инструментов может иметь решающее значение для облегчения этого перехода. Включение беседы в учебные программы по этическим соображениям, которые психологи должны учитывать, прежде чем высказывать публичную позицию по спорному вопросу, — это практический способ защитить обучаемого, клиентов и профессию от непреднамеренного вреда.

Резюме

В данной статье изложены важные факторы, которые психологи должны учитывать, прежде чем публично занять позицию по спорному вопросу. Как упоминалось ранее, Принципы и стандарты APA применимы только к психологам, выполняющим профессиональные обязанности. В идеале, на личном уровне, когда психологи покидают офис на день, их рабочая идентичность также может остаться в стороне. Однако, в отличие от многих других профессий, профессиональная и личная жизнь психологов часто пересекаются.Психологам необходимо помнить о том, где они общаются, и о своем поведении в общественных местах, чтобы защититься от множественных отношений, конфликтов интересов и создаваемого имиджа профессии. Этих ситуаций не всегда можно избежать, особенно психологам, работающим в сельской местности, и когда психологи решают публично продвигать личные ценности или позицию; последний случай будет иметь более широкое и многоуровневое воздействие, независимо от того, в каком месте. Примечательно, что, конечно, нельзя сказать психологам, что они не должны придерживаться своих собственных мнений и убеждений за пределами АПА или участвовать в публичных мероприятиях, связанных с их личными взглядами.Тем не менее, важно обсудить влияние психологов, занимающих видные общественные должности, цель которых состоит в том, чтобы продвигать ценности или убеждения или влиять на других по спорным вопросам, и как это может повлиять на профессиональные отношения, APA и широкую общественность. Кодекс этики не препятствует психологам занимать публичную позицию по спорным вопросам; однако это может иметь многочисленные непредвиденные и потенциально негативные последствия, о которых психологи должны помнить, чтобы принимать осторожные профессиональные и этические решения.Учитывая, что этический мандат состоит в том, чтобы не причинять вреда, важно, чтобы психологи осознавали, как их действия в их личное время могут негативно повлиять на их профессиональные отношения.

Рекомендация для психологов, собирающихся занять публичную позицию по спорному вопросу, заключается в том, чтобы сначала рассмотреть потенциальные результаты и худшие сценарии, чтобы проявить инициативу при планировании необходимых шагов по снижению вреда для профессиональных отношений и профессии. Это предполагает использование психологами профессионального суждения, обращение за консультацией к профессионалам, знакомым с Кодексом этики и конкретной ситуацией, и документирование шагов, предпринятых для защиты себя и своих профессиональных отношений.Анализ принятия решений (например, Gottlieb, 1993; Pope & Vasquez, 2011) может помочь в принятии решения, которое снизит вред для психолога и других вовлеченных сторон.

Конечная цель может состоять в том, чтобы психологи могли различать свои личные убеждения и свою профессиональную роль; однако реализовать это на практике может быть труднее, чем кажется. Учитывая эту трудность, кажется, что поведение психолога никогда не рассматривается так же, как поведение частного лица.Хотя психологи могут желать, чтобы их личная жизнь была независимой от их профессиональной жизни, реальность такова, что их идентичность как психологов никогда не может быть отделена, даже вне профессионального контекста, для тех, кто знаком с родом работы психолога. Были сделаны предложения расширить Общие принципы так, чтобы они применялись к личной жизни психологов (Pipes et al., 2005). Несмотря на то, что Кодекс этики не распространяется на личную жизнь психологов, поведение в их личное время все же может иметь пагубные последствия для их профессиональных отношений и общества.Очень важно, чтобы психологи помнили об этом, находясь в обществе, особенно если они рассматривают вопрос о том, чтобы занять публичную позицию по спорному вопросу.

Благодарности

Настоящее исследование было поддержано грантом NIAAA T32 AA13526 Кеннету Дж. Шеру.

Сноски

Заявление издателя: Заявление об ограничении ответственности: Это версия неотредактированной рукописи, которая была принята к публикации. В качестве услуги для авторов и исследователей мы предоставляем эту версию принятой рукописи (AM).Перед окончательной публикацией Версии записи (VoR) по этой рукописи будет проведено копирование, набор и проверка полученного доказательства. Во время производства и допечатной подготовки могут быть обнаружены ошибки, которые могут повлиять на содержание, и все юридические оговорки, применимые к журналу, также относятся к этой версии.

Заявление издателя: Taylor & Francis прилагает все усилия для обеспечения точности всей информации («Контент»), содержащейся в публикациях на нашей платформе.Однако Taylor & Francis, наши агенты и наши лицензиары не делают никаких заявлений и не дают никаких гарантий относительно точности, полноты или пригодности Контента для каких-либо целей. Любые мнения и взгляды, выраженные в этой публикации, являются мнениями и взглядами авторов, а не взглядами или одобрением Taylor & Francis. На точность Контента не следует полагаться, и его следует проверять независимо с первичными источниками информации. Тейлор и Фрэнсис не несут ответственности за какие-либо убытки, иски, претензии, судебные разбирательства, требования, издержки, расходы, убытки и другие обязательства, возникшие или возникшие прямо или косвенно в связи с использованием содержимое.

Эту статью можно использовать в исследовательских, учебных и частных целях. Любое существенное или систематическое воспроизведение, перераспределение, перепродажа, заем, сублицензирование, систематическая поставка или распространение кому-либо в любой форме категорически запрещены. Условия доступа и использования можно найти по адресу http://www.tandfonline.com/page/terms-and-conditions

¹ Для целей этой статьи Американская психологическая ассоциация будет обозначаться как APA, а Американская психиатрическая ассоциация будет разъяснена при упоминании.

² Примечательно, что термин «продукт» можно расширить, включив в него публичное одобрение ценности или убеждений.

³ Интересно, что один психолог, который утверждал, что его исследование предоставило доказательства того, что гомосексуальность можно вылечить, и чья работа использовалась многими людьми и организациями для поддержки своих убеждений в том, что гомосексуальность был выбором, недавно опубликовал письмо редактору журнала Архив поведения пересматривает свое исследование (Spitzer, 2003) и приносит извинения гей-сообществу за непроверенные утверждения об эффективности репаративной терапии (Spitzer, 2012).

Список литературы

• Американская психиатрическая ассоциация. Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам. 2-е изд. Вашингтон, округ Колумбия: Автор; 1968. [Google Scholar]
• Американская психологическая ассоциация (2002 г., с поправками 2010 г.) Этические принципы психологов и кодекс поведения. Американский психолог. 57: 1060–1073. [PubMed] [Google Scholar]
• Американская психологическая ассоциация. Решение о соответствующих терапевтических реакциях на сексуальную ориентацию.Американский психолог. 1997; 53: 934–935. [Google Scholar]
• Американская психологическая ассоциация. Отчет целевой группы о соответствующих терапевтических ответах на сексуальную ориентацию. Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация; 2009. [Google Scholar]
• Андерсен против округа Кинг, 138 P.3d 963 (Вашингтон, 2006).
• Barnett JE. «Обмен» в Интернете требует осторожности. Народный психолог. 2008; 17: 10–11. [Google Scholar]
• Barnett JE. Самораскрытие психотерапевта: этические и клинические соображения.Психотерапия. 2011. 48 (4): 315–321. [PubMed] [Google Scholar]
• Байер Р. гомосексуальность и американская психиатрия: политика диагностики. Нью-Йорк: основные книги; 1981. [Google Scholar]
• Bayer R, Spitzer RL. Отредактированная переписка о статусе гомосексуализма в DSM-III. Журнал истории поведенческих наук. 1982; 18: 32–52. [PubMed] [Google Scholar]
• Бенке С. Размещение в Интернете: возможность для саморефлексии (и других). APA Monitor по психологии.2007; 38: 60–61. [Google Scholar]
• Бенке С. Этика в век Интернета. APA Monitor по психологии. Июль 2008;: 74–75. [Google Scholar]
• Берсофф Б. Этические конфликты в психологии. 4-е изд. Вашингтон, округ Колумбия: Пресса Американской психологической ассоциации; 2008. [Google Scholar]
• Berry JW. Аккультурация как разновидности адаптации. В: MPadilla AM, редактор. Аккультурация: теория, модели и некоторые новые открытия. Боулдер, Колорадо: Westview Press; 1980. С. 9–25. [Google Scholar]
• Берри Дж. У., Сэм Д. Л..Аккультурация и адаптация. В: Berry JW, Segall MH, Kagitcibasi, редакторы. Справочник по кросс-культурной психологии. Нидхэм-Хайтс, Миннесота: Аллин и Бэкон; 1997. С. 291–326. [Google Scholar]
• Boseman v. Jarrell, 364 N.C. 537, 704 S.E.2d 494 (2010).
• Boswell v. Boswell: 721 A.2d 662 (Md. Ct. App. 1998).
• Bottoms v. Bottoms, 457 S.E.2d 102 (1995) WL 421218 (по апелляции после предварительного заключения).
• Бойскауты Америки против Дейла, 530 U.S. 640 (2000).
• Брэдшоу З., Слэйд П.Влияние искусственного аборта на эмоциональные переживания и отношения: критический обзор литературы. Обзор клинической психологии. 2003; 23: 929–958. [PubMed] [Google Scholar]
• Брукс К.Д., Элей Д.С., Пратт Р., Зинк Т. Управление профессиональными границами в сельской практике. Академическая медицина. 2012. 87 (8): 1091–1095. [PubMed] [Google Scholar]
• Campbell CD, Gordon MC. Признание неизбежного: понимание множественных взаимоотношений в сельской практике. Профессиональная психология: исследования и практика.2003. 34: 430–434. [Google Scholar]
• Кэмпбелл против Сандквиста 926 S.W.2d 255 (Tenn. Ct. App. 1996).
• Кэмпбелл Л., Васкес М., Бенке С., Киншерфф Р. Комментарий к этическому кодексу APA и иллюстрации случаев. Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация; 2010. [Google Scholar]
• Charles VE, Polis CB, Sridhara SK, Blum RW. Аборт и отдаленные исходы психического здоровья: систематический обзор доказательств. Контрацепция. 2008. 78 (6): 436–450. [PubMed] [Google Scholar]
• Delong v.Delong, № 80637 (Sup. Ct. Mo. 1998).
• Департамент социальных служб против Ховарда, 367 Ark. 55, 238 S.W.3d 1 (2006).
• Дрешер Дж. Удаление гомосексуализма из DSM: его влияние на сегодняшние дебаты о равенстве брака. Журнал психического здоровья геев и лесбиянок. 2012. 16 (2): 124–135. [Google Scholar]
• Эндакотт Р., Вуд А., Джадд Ф., Халберт С., Томас Б., Григ М. Влияние и управление двойными отношениями в практике психического здоровья в столице, регионе и сельской местности. Австралийский и новозеландский журнал психиатрии.2006; 40: 987–994. [PubMed] [Google Scholar]
• Equality Foundation of Greater Cincinnati Inc. против города Цинциннати, 128 F.3d 289 (6 ^th Cir. 1995, 1997) (с отличием от Эванса), cert. отказано , 525 U.S. 943 (1998).
• Фрэнкиш К., Райан С., Харрис А. Психиатрия и социальные сети в Интернете: потенциал, подводные камни и этические рекомендации для психиатров и стажеров. Психиатрия Австралии. 2012; 20: 181–187. [PubMed] [Google Scholar]
• Голински против Управления кадров, 824 F.Supp. 2d 968 (N.D. Cal.).
• Готтлиб MC. Избегание эксплуататорских двойных отношений: модель принятия решений. Психотерапия: теория, исследования, практика, обучение. 1993; 30: 41–48. [PubMed] [Google Scholar]
• Grohol JM. Социальная сеть может стирать профессиональные границы. [Проверено 12 ноября 2012 г.]; Psych Central. 2008 г. из http://psychcentral.com/blog/archives/2008/05/15/social-networks-may-blur-professional-boundaries/ [Google Scholar]
• Haldeman DC. Практика и этика конверсионной терапии сексуальной ориентации.Журнал консалтинговой и клинической психологии. 1994. 62 (2): 221–227. [PubMed] [Google Scholar]
• Хэнкок К.А., Гок Т.С., Холдеман округ Колумбия. Наука встречается с практикой в ​​определении эффективности усилий по изменению сексуальной ориентации. Американский психолог. 2012; 67: 499–500. [PubMed] [Google Scholar]
• Хандельсман М.М., Готлиб М.К., Кнапп С. Подготовка этических психологов: модель аккультурации. Профессиональная психология: исследования и практика. 2005; 36: 59–65. [PubMed] [Google Scholar]
• Харгроув Д.С.Этические проблемы в практике охраны психического здоровья в сельской местности. Профессиональная психология: исследования и практика. 1986; 17: 20–23. [Google Scholar]
• Harris v. McRae, 448 U.S. 297 (1980).
• Herek GM. Юридическое признание однополых отношений в Соединенных Штатах: перспектива социальных наук. Американский психолог. 2006. 61 (6): 607–621. [PubMed] [Google Scholar]
• Hill CE, Knox S. Самораскрытие. Психотерапия: теория, исследования, практика, обучение. 2001. 38 (4): 413–417. [Google Scholar]
• Jegley v.Picado, 349 Ark.600, 80 S.W.3d 332 (2002).
• Karten EY, Wade JC. Усилия по изменению сексуальной ориентации у мужчин: точка зрения клиента. Журнал мужских исследований. 2010. 18: 84–102. [Google Scholar]
• Колмес К., Таубе Д.О. Клинические последствия взаимодействия терапевта и клиента в Интернете: ограничения в киберпространстве. [Проверено 11.11.12]; Американская психологическая ассоциация, отдел психотерапии. 2010 г. из http://www.divisionofpsychotherapy.org/kolmes-and-taube-2010/comment-page-1/ [Google Scholar]
• Kurdek LA.Что мы знаем о парах геев и лесбиянок? Современные направления психологической науки. 2005. 14 (5): 251–254. [Google Scholar]
• Лехавот К. MySpace или ваше »Этическая дилемма личной жизни аспирантов в Интернете. Этика и поведение. 2009. 19: 129–141. [Google Scholar]
• Лехавот К., Барнетт Дж., Пауэрс Д. Психотерапия, профессиональные отношения и этические соображения в поколении MySpace. Профессиональная психология: исследования и практика. 2010. 41: 160–166.[Google Scholar]
• Макдональд Дж., Сон С., Эллис П. Конфиденциальность, профессионализм и Facebook: дилемма для молодых врачей. Медицинское образование. 2010; 44: 805–813. [PubMed] [Google Scholar]
• Малески И. А., младший, Питерс С. Определение надлежащего профессионального поведения преподавателей и студентов университетов на веб-сайтах социальных сетей. Высшее образование. 2012; 63: 135–151. [Google Scholar]
• Мэлоун JL. Профессиональная практика вне городского контекста: определение канадской сельской психологии. Канадская психология / Psychologie Canadienne.2011. 52 (4): 289–295. [Google Scholar]
• Мэлоун Дж. Л., Дайк К. Г.. Профессиональная этика в сельской и северной канадской психологии. Канадская психология / Psychologie Canadienne. 2011. 52 (3): 206–214. [Google Scholar]
• Major B, Appelbaum M, Beckman L, Dutton MA, Russo NF, West C. Аборт и психическое здоровье: оценка доказательств. Американский психолог. 2009. 64 (9): 863–890. [PubMed] [Google Scholar]
• Morrow SL, Beckstead AL. Конверсионная терапия для лиц одного пола привлекала клиентов в контексте религиозного конфликта, предрасполагающих факторов, опыта и последствий для терапии.Психолог-консультант. 2004. 32: 641–650. [Google Scholar]
• Манси К. Недостаточно доказательств в поддержку усилий по изменению сексуальной ориентации. APA Monitor по психологии. 2009; 40: 29. [Google Scholar]
• New York v. Uplinger, 467 U.S. 246 (1984).
• Николози JJ. Потеря стыда и привязанности: практическая работа по репаративной терапии. IVP Academic; 2009. [Google Scholar]
• Николози Дж., Берд А.Д., Ричард У. Ретроспективные самоотчеты об изменениях в гомосексуальной ориентации: опрос потребителей конверсионной терапии.Психологические отчеты. 2000. 86 (3c): 1071–1088. [PubMed] [Google Scholar]
• Осборн А. Совмещение личной жизни и профессионализма: этические последствия для сельских школьных психологов. Психология в школе. 2012; 49: 876–882. [Google Scholar]
• Perry v. Schwarzenegger, 671 F.3d 1052 (2012).
• Трубы RB, Holstein JE, Aguirre MG. Изучение различия между личным и профессиональным: этические кодексы и сложность проведения границ. Американский психолог. 2005. 60 (4): 325–334.[PubMed] [Google Scholar]
• Planned Parenthood et al. v Майк Раундс и др., 530 F. 3d 724, 735–736 (8 ^th Cir. 2008).
• Planned Parenthood of SE Pennsylvania v. Casey, 505 U.S. 833 (1992).
• Папа К., Васкес М. Этика психотерапии и консультирования: Практическое руководство. Четвертое издание. Сан-Франциско, Калифорния: John Wiley & Sons, Inc .; 2011. [Google Scholar]
• Romer v. Evans, 517 U.S. 620 (1996).
• Скопеллити Дж., Джадд Ф., Григг М., Ходгинс Дж., Фрейзер С., Халберт С., Вуд А.Двойные отношения в практике психического здоровья: проблемы для врачей в сельской местности. Австралийский и новозеландский журнал психиатрии. 2004; 38: 953–959. [PubMed] [Google Scholar]
• Spitzer RL. Могут ли некоторые геи и лесбиянки изменить свою сексуальную ориентацию? 200 участников сообщили о смене гомосексуальной ориентации на гетеросексуальную. Архивы сексуального поведения. 2003. 32 (5): 403–417. [PubMed] [Google Scholar]
• Spitzer RL. Спитцер переоценивает свое исследование репаративной терапии гомосексуализма в 2003 году.Архивы сексуального поведения. 2012; 41: 757. [PubMed] [Google Scholar]
• Spitzer RL. Диагностический статус гомосексуализма в DSM-III: переформулировка вопросов. Американский журнал психиатрии. 1981; 138: 210–215. [PubMed] [Google Scholar]
• Тейлор Л., Макминн М.Р., Буффорд Р.К., Чанг КБ. Отношение психологов и этические соображения относительно использования сайтов социальных сетей. Профессиональная психология: исследования и практика. 2010. 41: 153–159. [Google Scholar]
• Трокмортон В.Первоначальные эмпирические и клинические данные о процессе изменения для бывших геев. Профессиональная психология: исследования и практика. 2002. 33 (3): 242–248. [Google Scholar]
• Туник Р.А., Медник Л., Конрой С. Снимок активности детских психологов в социальных сетях: значение и рекомендации для профессиональной и этической практики. Профессиональная психология: исследования и практика. 2011; 42: 440–447. [Google Scholar]
• Варнум против Брайена, 763 N.W., 2d 862 (Айова, 2009 г.).
• Зур О. Фактор Google: самораскрытие терапевтов в эпоху Интернета.Независимый практикующий врач. 2008. 28 (2): 83–85. [Google Scholar]
• Зур О. Принимать или не принимать? Как реагировать, когда клиенты отправляют «Запрос на добавление в друзья» своим психотерапевтам или консультантам в социальных сетях. [Проверено 7 декабря 2012 г.]; 2011 г. с http://www.zurinstitute.com/socialnetworking.html. [Google Scholar]
• Зур О., Доннер МБ. Фактор Google: прозрачность терапевтов в эпоху Google и MySpace. Калифорнийский психолог. 2009; 42: 23–24. [Google Scholar]

.