Я образ в психологии это: образ — это… Что такое Я-образ?

образ — это… Что такое Я-образ?

Образ — 1. Постановка вопроса. 2. О. как явление классовой идеологии. 3. Индивидуализация действительности в О.. 4. Типизация действительности в О. 5. Художественный вымысел в О. 6. О. и образность; система О. 7. Содержательность О. 8. Общественная… …   Литературная энциклопедия

Образ — Образ: В Викисловаре есть статья «образ» Образ  визуальный образ, зрительный образ, изображение. Художес …   Википедия

ОБРАЗ —         в философии, результат отражения объекта в сознании человека. На чувств. ступени познания образами являются ощущения, восприятия и представления, на уровне мышления понятия, суждения и умозаключения. О. объективен по своему источнику… …   Философская энциклопедия

Образ (значения) — Образ объекта в философии и теории информации воспроизведение объекта, информация о нём или его описание, структурно сходное, но не совпадающее с ним, в частности: идеальная форма отражения материальных предметов в сознании.

Образ в психологии… …   Википедия

ОБРАЗ ЖИЗНИ —         философско социологич. категория, охватывающая совокупность типичных видов жизнедеятельности индивида, социальной группы, общества в целом, которая берётся в единстве с условиями жизни. Даёт возможность комплексно, во взаимосвязи… …   Философская энциклопедия

образ — субъективная картина мира или его фрагментов, включающая самого субъекта, других людей, пространственное окружение и временную последовательность событий. В психологии понятие О. используется в нескольких значениях. Наряду с расширительным… …   Большая психологическая энциклопедия

ОБРАЗ — 1. ОБРАЗ1, образа, мн. образы, муж. 1. Облик, вид, подобие (книжн.). «Захар не тарался изменить не только данного ему богом образа, но и своего костюма.» Гончаров. «Напьется он там до звериного образа, что хорошего?» А.Островский. Потерять образ… …   Толковый словарь Ушакова

ОБРАЗ — 1. ОБРАЗ1, образа, мн. образы, муж. 1. Облик, вид, подобие (книжн.). «Захар не тарался изменить не только данного ему богом образа, но и своего костюма.» Гончаров. «Напьется он там до звериного образа, что хорошего?» А.Островский. Потерять образ… …   Толковый словарь Ушакова

образ — Икона, лик. Образ складень. .. См. вид, изображение, икона, способ, стиль главным образом, другим образом, коренным образом, никоим образом, по образу, по образу и подобию, принять ангельский образ, равным образом… Словарь русских синонимов и… …   Словарь синонимов

ОБРАЗ —         явление, возникающее как рез т запечатления одного объекта в другом, выступающем в качестве воспринимающей формации духовной или физической; О. есть претворение первичного бытия в бытие вторичное, отраженное и заключенное в чувственно… …   Энциклопедия культурологии

Образ Жанны д’Арк в культуре — См. также статью: Жанна д’Арк (значения) «Жанна д Арк». Картина Рубенса Образ Жанны д Арк в культуре является чрезвычайно популярным …   Википедия

Самопрезентация и Я-образ — Путешествия в отражениях — ЖЖ

Понятие «самопрезентации» и «Я-образа»

(по материалам магистерской диссертации)

Самопрезентация – неотъемлемая часть социальной жизни человека. Иногда самопрезентацию называют управляемым впечатлением о себе. Самопрезентация выступает объектом исследования не только в психологии, но и социологии, политологии, философии. Это объясняется тем, что по сути самопрезентация является неотъемлемой частью жизни любого человека, причем как в профессиональной деятельности, так и в личном общении. Английский термин self-presentation (самопрезентация) используется для обозначения поведения, целью которого является создание впечатления о себе у других людей. Так же часто используется и термин Image Management (управление впечатлением). В русскоязычных исследованиях встречаются следующие варианты перевода этих терминов: самопрезентация, самопредъявление, самоподача, самопредставление, представление себя другим.
К понятию «самопрезентация» достаточно близко по своему значению понятие«самовыражение». Поэтому весьма важно разграничить понятия самовыражение и самопрезентация, хотя нередко данные понятия используются как синонимы. Следуя А.Е. Жичкиной и Е.П. Белинской, самопрезентация определяется как «поведенческое выражение эмоциональных и когнитивных элементов Я-концепции», а идентичность либо как синоним Я-концепции, либо как её центральный конструкт. Как отмечает А.Е. Жичкина, самопрезентация в общении является одним из аспектов идентичности наряду с формированием различных Я-образов (социального Я, персонального Я, реального Я и идеального Я).

В свою очередь И.П. Шкуратова определяет самовыражение как широкий круг вербальных и невербальных поведенческих действий, для передачи другим людям информации о себе и создания определенного образа себя. В отличие от самопрезентации процесс самовыражения в большей степени направлен не на создание управляемого впечатления о себе, а на раскрытие особенностей своей личности. Самопрезентация – способ достичь определенной цели, в первую очередь, самовыражение – возможность проявить свой внутренний мир. Самовыражение в отличие от самопрезентации не всегда приводит к формированию у окружающих людей позитивного впечатления об индивиде, и не всегда реакция на акты самовыражения вполне предсказуема. Целью самовыражения является раскрытие личности и получение индивидом удовлетворения от этого процесса, целью самопрезентации является создание определенного впечатления о себе у других.
Как дефиниция, получившая наибольшее употребление в психологической наук и практике, в данном исследовании под самопрезентацией понимается определенное поведение человека, основной целью которого является создание о себе у других определенного впечатления и управление им.
В настоящее время можно выделить различные подходы к исследованию самопрезентации. В соответствии с классификацией И.П. Шкуратовой выделяется семь основных подходов к пониманию и изучению самопрезентации: интерактивный, коммуникативный, социо-перцептивный, индивидуально-личностный, культурологический, гендерный, прикладной.

Анализ научной литературы показывает, что доминирующим в исследовании самопрезентации выступает интерактивный подход. В большей степени приверженцы данного подхода опираются на исследования И. Гофмана. Наиболее значимыми в этом походе являются следующие понятия: ситуация взаимодействия, стратегии самопрезентации, механизмы социального влияния и средства создания определенного образа. И. Гофман определяет основные мотивы самопрезентации следующим образом. Во-первых, это создание определенного мнения о себе с целью управления поведением других людей. Во-вторых, самопрезентация – это способ конструирования Я-образа. Представление человека о себе частично зависят от того, как, по его мнению, воспринимают его другие. Самопрезентация в социальной среде важна, поскольку она помогает достигать желаемых целей и строить определенные взаимоотношения с другими людьми, позволяет создавать и поддерживать желательную идентичность.
В рамках коммуникативного подхода основу изучения самопрезентации составляет модель коммуникативного акта. В основном исследования центрируются вокруг изучения речи, а потому они относятся к психолингвистическим исследованиям. Так Е.А. Петровой в рамках этого подхода реализован психосемиотический подход к визуальной самоподаче образа «Я». Автор предлагает использование термина «самоподача», вместо термина «самопрезентация», отмечая, что термин «самопрезентация» нередко связывается с негативными аспектами бизнеса,  рекламы, менеджмента и офисной культуры в целом. Вместе с тем, в данном исследовании более рационально использовать именно термин «самопрезентация», являющимся по своей сути более близким к англоязычным терминам «Self-Presentation» и «Image Management» одинаково часто используемых в исследованиях как самопрезентации в реальной жизни, так и онлайн самопрезентации, особенно в различных социальных интернет-сервисах.
К этому же подходу можно отнести исследования И.П. Шкуратовой, посвященное общению в Интернет и самопрезентации в общении, Ю.В. Чепель, раскрывающее значение ник-нейма как художественно-когнитивного образа в Интернет-коммуникации , О. Ю. Усачевой, выявляющей факторы формирования дискурсной компетенции в Интернет-коммуникации, Ф.О. Смирнова, рассматривающего особенности языка профессиональных пользователей и программистов, как лингвистический феномен  и исследующего лингво-культурные особенности построения навигации сайта. Интересным в рамках этого подхода также представляется исследование Ю.И. Саксоновой, в входе которого она обращается к изучению психологических особенностей Интернет-общения подростков в чатах. Т.А. Кубрак исследует речевую самопрезентацию и её место в интенциальной структуре дискурса. Из зарубежных исследований к этому подходу можно отнести работы З. Выкойвалов, посвященные трансформации языковой культуры молодых людей к ходе коммуникации, опосредованной медиа-средами и исследование Дж. Сулера, посвященное общению в мультимедийном чате.
В социо-перцептивном подходе акцент делается на исследование механизмов построение предъявляемых образов и их восприятие. Данный подход концентрируется на исследованиях разнообразных Я-образов (Я-реальное, Я-публичное, Я-приватное, Я-идеальное, Я-зеркальное и другие образы Я).
Поведение человека всегда, так или иначе, сочетается с его представлением о себе и с тем, каким он хотел бы быть. Образ «Я» представляет собой не всегда осознаваемую, переживаемую как неповторимую систему представлений индивида о самом себе, на основе, которой он строит свое взаимодействие с другими. Образ «Я» – ядро Я-концепции личности. Проблему Я-концепции первым из психологов начал разрабатывать У. Джемс.
В соответствии с его научной позицией возникновение и развитие Я-концепции, определяемой им как совокупность всех представлений человека о себе, происходит у человека в процессе социального взаимодействия и представляет собой уникальный результат психического развития, предпосылка и следствие социального взаимодействия.
Изучению «Я» человека и его уникальности посвящены работы ученых гуманистиче­ского направлении зарубежной психологии. Наибольший вклад в научный базис данного направления внесли исследования американских психологов А. Маслоу, К. Роджерса, А. Комбса, которые предложили осуществлять исследование индивида и его личностного развития, обра­тившись к изучению собственно человеческих проявлений, таких, как чувства, эмоции, установки, мысли, мотивы поведения, интересы, осмысление своего положения в обществе и др.
Образ «Я» выступает ключевым понятием в социо-перцептивном подходе к изучению самопрезентации. Как отмечают Г.М. Андреева, А.А. Бодалев и многие другие исследователи социо-перцептивная сфера является важнейшим фактором, определяющим содержание практически всего процесса общения людей. Компетентность в социальном восприятии играет роль способности правильной оценки личностных особенностей партнеров по общению. Данная способность является существенной составляющей социальной сензитивности, эмпатичности, которые тесно связаны с умением устанавливать отношения с другими людьми. В процессе общения и взаимодействия человек оперирует образами себя, других, окружающих объектов, деятельности и ее результатов, поэтому значение образа в процессе социального восприятия крайне велико.
Образ «Я» в отечественной психологии рассматривается как структурное образование, своего рода «итоговый продукт» неразрывной деятельности трех составляющих образа – когнитивной, эмоциональной и регуляторной. Когнитивный компонент образа «Я» характеризует содержание представлений человека о себе самом. Эмоциональный или эмоционально-оценочный компонент образа «Я» отображает отношение к себе в целом или к отдельным сторонам своей личности, а регуляторный компонент, иногда называемый поведенческим, характеризует проявление когнитивного и эмоционального компонентов в поведении человека. Представления индивида о самом себе, как правило, кажутся ему убедительными, независимо от основы, объективной или субъективной, на которой они формируются.
Образ «Я» – это не статистическое, а динамическое образование личности индивида. В реальности психологи фиксируют у человека не один образ его «Я», а множество сменяющих друг друга «Я-образов», попеременно то выступающих на передний план самосознания, то утрачивающих свое значение в данной ситуации социального взаимодействия. «Я-образ» в целом включает три главных измерения: наличное «Я», или «Я-реальное» (каким человек видит себя в данный момент), желаемое «Я» (каким хотел бы себя видеть), представляемое «Я» (каким он показывает себя другим). Все три измерения сосуществуют в личности, обеспечивая ее целостность и развитие.  При этом каждому из вариантов, в свою очередь, могут соответствовать несколько «Я-образов», обладающих разными качествами в зависимости от ситуации.

Образ «Я-реальное» не означает, что он соответствует реальности. Это представление личности о себе, о том, «какой я есть здесь и сейчас». Идеальный же «Я-образ» – это представление личности о себе в соответствии с желаниями: «каким бы я хотел быть». Эти формы в большинстве случаев различаются. Специфическая активность личности формируется во взаимодействии с социальной средой, в общении с другими людьми, а внутренний мир личности во многом формируется посредством интериоризации.
Значение «Я-образа» в жизни человека состоит в том, что он является центром его внутреннего мира, той «начальной точкой», исходя из которой человек воспринимает и оценивает весь окружающий мир и планирует собственное поведение. Для самого человека очень важен его собственный взгляд на себя. На основании «Я-образа» человек отличает себя от внешнего мира и от других людей, формирует желаемые содержание и формы социального взаимодействия.

Представление человека о себе существенно зависят и от того, как, по его мнению, воспринимают его другие, на основании чего у него формируется Я-зеркальное (от англ. self, looking-glass; нем. Spiegel-Ich). В социально-психологической концепции  личности (Дж. Г. Мид, Ч. X. Кули и др.) данное понятие трактуется как исходящее из признания решающей роли взаимодействия индивидов, когда собственное «Я» человека, воспринимаемое в «зеркальном отражении» –  как сумма тех впечатлений, которырые, как ему кажется, он производит на окружающих. Это понятие весьма важно как социально-психологической точки зрения, поскольку именно оно определяет стратегии социального взаимодействия, так и в контексте данного исследования для изучения социально-психологических функций фотографического аватара молодых интернет-польователей.
В рамках индивидуально-личностного подхода исследователи стараются определить не только устойчивые стратегии самопрезентации, но и выявить их взаимосвязь с определенными личностными свойствами. В ходе исследований индивидуально-личностных свойств, проявляемых в ходе самопрезентации, исследователи особое внимание обращают на комплексные личностные характеристики, от которых и зависит поведение человека в интернет-среде.
Многие авторы (Белинская Е.П.. Войскунский А.Е., Волович А.С., Жичкина А.Е. и др.) исследуют взаимосвязь реальной идентичности и особенности её отображения в Интернет. Деятельность личности в Интернет имеет свои определенные черты, однако в любом случае определяется реальными индивидуальными характеристиками. Сетевая коммуникация благодаря своим особенностям (анонимности, невидимости и безопасности) порождает другое следствие – она дает возможность пользователю создавать сетевую идентичность полностью по своему выбору. Выбор способа самопрезентации всецело зависит от реального типа личности.
Деятельностный подход является одним из основополагающих подходов в современной психологии. Центральным понятием данного подхода является деятельность. Рассмотрение любых форм проявления психической жизни в данном походе осуществляется через процесс становления и функционирования этого явления в активной деятельности. Деятельностный подход охватывает широкий спектр психических процессов и личностных качеств. Основными работами в данном направлении являются исследования С.Л. Рубинштейна и А.Н. Леонтьева, и их последователей. Ведущая идея данного подхода заключается в том, что психика и сознание формируются в деятельности и в деятельности проявляются. Деятельность и сознание не являются чем-то противоречащим одно другому, но образуют единое целое.
Каковы бы не были Я-образы, они формируются в результате деятельности, а содержание практически каждого образа отличаются неоднородностью и в какой-то мере субъективностью. Особенно ярко субъективная реальность образа, его преобразующее воздействие на реалии жизни проявляется в процессах планирования деятельности человека. Как отмечал Б.Ф. Ломов: «образы-представления обеспечивают упреждающее планирование не только актуальных, но и потенциальных действий. Процессы антиципации при этом развернуты как от настоящего к будущему, так и от будущего к настоящему, от начального момента к конечному и, наоборот». Это обеспечивает субъекту возможность регуляции деятельности и взаимодействия с миром.
В рамках данного подхода рассмотрение процесса создания образа для самопрезентации в социальной виртуальной среде становится актом деятельности, в котором отражается содержание сознания и личности пользователя. И в ходе создания образа для самопрезентации в виртуальной социальной среде пользователь также в ходе активной деятельности оказывает влияние на структуру своей реальной личности. Достаточно очевидно, что виртуальная самопрезентация проявляется не только как акт творчества, но и как процесс изменения реальной личности пользователя.
Гендерный подход представляется также крайне интересным, особенно при изучении самопрезентации в интернет-общении, где нередко происходит виртуальная смена пола. Однако в связи с ограничением объема работы при выполнении магистерской диссертации и с учетом изучаемой проблемы  этот подход не применялся.
С целью наилучшего достижения поставленных целей в данном исследовании были использованы как ведущий социо-перцептивный подход, а также сослужащие ему индивидуально-личностный и деятельностный подходы. Исходя из этого и опираясь на проведенный анализ, в данном исследовании самопрезентация рассматривается как поведение, направленное на создание у окружающих своего определенного образа, формирование контролируемого впечатления о себе и проявление образа «Я».
На основании проведенного теоретического анализа в данном  исследовании в отношении образа «Я» были приняты базовыми следующие положения: образ «Я» – это динамически устойчивое психическое образование, имеющее определенную структуру, в которую входят когнитивный, эмоциональный и поведенческий компоненты; Я-образ отображает в сознании человека его знания о нем самом и  выполняет смыслообразующую, мотивирующую, прогностическую, регулирующую и корректирующую функции.
В настоящее время в отечественной психологии очень высок интерес к исследованию механизмов формирования Я-образов, в ряду которых исследования, посвященные формированию идентичности, Я-образов, самовыражения в общении и самопрезентации, в том числе в инновационной среде – виртуальной среде Интернет. Действительно, появление Интернет привело к возникновению новых форм взаимодействия и общения, а соответственно и новых различных Я-образов, конструирование которых в виртуальной социальной среде представляется отличным от конструирования Я-образов в реальности.
В зарубежной психологии высокий интерес проявляется к особенностям самопрезентации в Интернет. Особенно много таких исследований появилось в последние два-три года. Это связано с появлением и растущей в геометрической прогрессии популярностью социальных интернет-сревисов. Ежедневно миллионы людей используют социальные интернет-сервисы для общения, развлечения и удовлетворения социальных потребностей, где создание личной страницы выступает актом самопрезентации. Каждый пользователь стремится представить себя наилучшим образом, используя разнообразную информацию, в том числе и различные визуальные образы.
Исследование Я-образов в контексте изучения самопрезентации представляется необходимым, чтобы понять, какие и в какой мере компоненты образа, создаваемого при самопрезентации в Интернет, являются отображением Я-образа человека, какую направленность имеет самопрезентация  в социальной виртуальной среде современной молодежи и каковы ее социальные функции.
Первый параграф магистерской диссертации, которую я защитила в 2011 году.
продолжение следует….

Я-концепция / Образ собственного Я (Самовосприятие) — ПСИХОЛОГ

Я-концепция / Образ собственного Я (Самовосприятие)

>>>

Отрывки из книги: Максуэлл Мольц «Психокибернетика»

Открытие такого феномена, как образ собственного Я, ознаменовало собой прорыв в психологии и в области исследования особенностей творческой личности. Hо, как ни парадоксально, на эту тему написано сравнительно немного, совсем не потому, что влияние данного феномена оказалось недостаточно выраженным, а как раз из-за его слишком заметного воздействия. Один мой коллега, в частности, сказал: «Я не отваживаюсь публиковать результаты моих наблюдений, особенно для широкой публики, потому что, если изложить известные мне истории с поразительно яркими примерами позитивной трансформации личности, боюсь, меня обвинят в преувеличении или в стремлении создать некий новый культ, а может быть, и в том и в другом».

Образ собственного Я — ключ к вашей личности и поведению. Hо этим дело не ограничивается. Образ собственного Я определяет и рамки ваших возможностей – то, что вы в состоянии или не в состоянии сделать. Раздвигая границы образа, вы расширяете для себя и сферу возможного.

Значительным событием в области психологии явилось открытие так называемого образа собственного Я. Сознаем мы это или нет, но каждый из нас носит в себе мысленный образ или портрет самого себя. Порой перед нашим внутренним взором он предстает несколько туманным, недостаточно четко очерченным или вообще сознательно не воспринимается. Hо он есть, он присутствует в нас во всех мельчайших деталях. В этом образе воплощена наша концепция своей личности, представление о самом себе как о человеке, сформировавшееся на основе нашего собственного мнения о себе. А это мнение в свою очередь в большинстве случаев сложилось бессознательно — под впечатлением прошлого опыта, наших успехов и неудач, пережитых обид и триумфов, а также на основании отношения к нам других людей, особенно в детские годы. Из этих «кирпичиков» мы мысленно конструируем образ собственного Я. Какая-нибудь идея или мнение о самом себе, случайно вкрапливаясь в общую картину, сразу же становится для нас «реальной», «правдивой» Мы уже не сомневаемся в подлинности вновь приобретенного качества и действуем так, словно оно соответствует истине.

Этот образ собственного Я является «золотым ключиком» к более плодотворной, счастливой жизни благодаря двум важным условиям:

1. Все наши действия, чувства, поступки (даже способности) всегда согласуются с этим образом собственного Я.

Мы всегда будем «действовать подобно» той личности, с которой, по нашему убеждению, отождествляемся. Hо не только это. Мы просто не в состоянии поступать иначе, несмотря на сознательные усилия.

Представление о самом себе — это та предпосылка, база, фундамент, на котором покоится наша индивидуальность, и оно предопределяет особенности нашего поведения и, если угодно, наше материальное положение.

2. Представление о себе в самом деле можно изменить. Бесчисленные истории свидетельствуют о том, что никогда не поздно переменить образ собственного Я и, следовательно, начать новую жизнь.

Многочисленные эксперименты абсолютно четко продемонстрировали, что, как только менялся образ собственного Я, проблемы и задачи, согласующиеся с этим новым образом, решались легко, без чрезмерных усилий.

Hаш образ собственного Я и наши привычки всегда соответствуют друг другу. Измените одно, и вы автоматически измените другое.

<<<

«Вероятно, величайшим прорывом XX века в области человеческого потенциала стало открытие «Я-концепции»
Брайан Трейси

Я-концепция способствует достижению внутренней согласованности личности. Если Я-концепция человека противоречива, содержит взаимоисключающие представления, то человек испытывает дискомфорт. Его действия в таких случаях направлены либо на изменение Я-концепции, либо на искажение реальности во имя устранения дискомфорта. Согласованная Я-концепция позволяет личности чувствовать себя уверенно, находиться в тесном контакте с реальностью.

Я-концепция определяет интерпретацию жизненного опыта личности. У человека существует устойчивая тенденция интерпретировать свой индивидуальный опыт на основе представлений о себе. Я-концепция служит своеобразной «призмой», через которую преломляется воспринимаемая реальность. Например, человек, считающий себя «неспособным», может объяснить свой успех случайностью, а «способный» — проявлением своего таланта; «непривлекательный» расценивает внимание к себе как попытку подшутить, а «привлекательный» как попытку познакомиться. Человек с позитивной Я-концепцией расценивает улыбку в свой адрес как проявление добрых чувств, а с негативной — как насмешку.

Я-концепция является источником ожиданий. Она влияет на прогноз человека относительно того, что должно с ним произойти. В соответствии с Я-концепцией человек рассчитывает на успех или неудачу: «Я, как обычно, провалюсь» или «У меня все получится». Она позволяет ему предвидеть свои реакции: «Я испугаюсь», «Я расплачусь», «Я отнесусь к этому спокойно». Я-концепция навязывает человеку прогноз по поводу отношения и поведения людей в его адрес: «Меня никто не полюбит», «Надо мной будут смеяться», «Меня оценят высоко». Такой прогноз обладает свойством самоподтверждающегося пророчества: человек, ожидающий, что его будут критиковать, ведет себя неуверенно (или вызывающе) и тем самым действительно вызывает критику в свой адрес. Вместо того чтобы пассивно реагировать на окружающую среду, Я-концепция начинает изменять ее и подкреплять себя, не столько прогнозируя последствия, сколько провоцируя их.

Если поведение человека противоречит его Я-концепции, оно вызовет когнитивный диссонанс. Поэтому человек, обладающий сложившейся Я-концепцией, строит свое поведение таким образом, чтобы оно не противоречило его представлениям о себе. «Умный» стремится вести себя так, как полагается умному; «бедный» — в соответствии с известными ему стандартами поведения «бедного»; «неуспевающий» будет прогуливать занятия, отвлекаться на уроках и т. д. Таким образом,

Я-концепция во многом определяет поведение.

————————-

Профессор психологии из университета Хертфордшира (Великобритания) Ричард Вайсман провел удивительный опыт. Он опубликовал в нескольких газетах объявление, в котором предлагал людям, которые считают себя исключительно удачливыми или, наоборот, невезучими, принять участие в эксперименте. Каждому откликнувшемуся ученый выдавал очень толстую газету и просил точно сосчитать количество фотографий в ней. Подвох состоял в том, что одна из страниц была поддельной. Там среди других рекламных объявлений ученые разместили свое следующего содержания: «Сообщите экспериментатору, что вы увидели ЭТО, и получите в награду 250 фунтов стерлингов». Объявление было набрано крупным шрифтом и занимало полстраницы.
Спрашивается, кто его заметил? Все без исключения «счастливчики» увидели и получили призы. И ни один из тех, кто перед испытаниями заявлял о своей невезучести, объявления не заметил! Все они были заняты выполнением инструкции: скрупулезным подсчетом фотографий. И на текст даже не обращали внимания.
Опыт хитрого Вайсмана показал: удача — это не благоприятное стечение обстоятельств, а наша готовность ими воспользоваться. — Причины невезения неудачников кроются в них самих, — считает профессор. — Как правило, такие люди напряжены, невротичны, зажаты, не уверены в себе и закомплексованы. И это их постоянное внутреннее беспокойство блокирует способность заметить что-то новое и неожиданное, прислушаться к своей интуиции и заметить «случайные возможности», которые одинаково встречаются на пути всех людей.

————————

P.S. Образ собственного Я, элементы Я-концепции и многое другое очень хорошо прорабатывается в позитивную сторону техниками Проработки / Процессинга. Обращайтесь!

* * *

Источник

Самооценка как компонент Я-концепции личности

Я-концепция, согласно энциклопедической литературе – это  устойчивая система представлений индивида о самом себе, образ собственного «Я», установка по отношению к себе и другим людям, обобщенный образ своих качеств, способностей, внешности, социальной значимости; предпосылка и следствие социального взаимодействия. В классической психологии принято различать реальное «Я»,  идеальное «Я», динамическое «Я» (то, каким индивид намерен стать).

Понятие «Я»-концепция возникло в 50-х годах прошлого века в трудах психологов-гуманистов: КА.Маслоу и К.Роджерса. Ученые рассматривали данное понятие как  аутоустановку, то есть установку личности в отношении самого себя. Данная установка имеет осознаваемые и неосознаваемые аспекты. «Я»-концепция связана со стремлением личности относить себя к определенной социальной группе (половой, возрастной, этнической, гражданской, социально-ролевой) и проявляется в различных способах ее самореализации.

Осознаваемое индивидом расхождение между реальным и идеальным «Я» может вызвать негативные эмоциональные особенности личности (комплекс неполноценности) и внутриличностные конфликты. «Я»-концепция обеспечивает целостность и ситуативную устойчивость личности, ее самоутверждение и саморазвитие в русле принятой личностью стратегией жизни. Синонимом «Я»-концепции является «самосознание» личности.

 Самооценка – один из структурных важнейших компонентов Я-концепции личности. Самооценка определяется как ценность, значимость, которой индивид наделяет себя в целом и отдельные стороны своей личности, деятельности, поведения.

Основная функция самооценки состоит в том, чтобы регулировать поведение и деятельность личности. Высшая форма саморегулирования состоит в творческом отношении к собственной личности – стремлении изменить, улучшить себя и в реализации этого стремления.

Самооценка – сложно е образование человеческой психики, она постоянно изменяется, совершенствуется. Источником оценочных представлений человека о себе являются окружающие люди, социальные реакции на появления его личности. Иными словами, не только сам о себе выносит суждение, а склонен оценивать себя так. Как,  по его мнению. Его оценивают другие. На самооценку влияют достижения личности. Чем значительнее будут успехи личности. Тем выше будет ее самооценка.

Принято различать адекватную и неадекватную самооценку. Термин адекватность предполагает наличие в самооценке той или иной степени самокритичности, понимания резервов собственного развития.

Адекватная самооценка отражает реальный взгляд личности на саму себя; объективную оценку собственных способностей, свойств и качеств. Если мнение человека совпадает с тем, что он в действительности собой представляет, то это адекватная самооценка.

Неадекватная самооценка характеризует личность, чье  представление о себе далеко от реального. Неадекватная самооценка может быть как завышенной, так и заниженной.

Завышенная самооценка приводят к переоценке себя в ситуациях, которые не дают для этого повода. Вместе с тем подобная амбициозность ставит перед человеком более сложные задачи и претензии к достижениям. В случае успеха закрепляется уверенность человека в своих силах, появляются силы для новых достижений. Но в случае неудач, могут возникнуть разочарования, тревожность, страхи, депрессия.

Заниженная самооценка свидетельствует о развитии комплекса неполноценности, неуверенности в себе. Такой человек воспринимает свои достижения и успехи как случайные, временные, не зависящие от него самого. Любая неадекватная самооценка – завышенная или заниженная – затрудняет жизнь человека. Для развития положительного самоотношения, устойчивой положительной самооценки важно, чтобы ребенок в детстве был окружен постоянной заботой и любовью независимо вне зависимости от того, каков он.

Постоянное проявление родительской безусловной любви вызывает у ребенка ощущение собственной значимости и ценности и способствует формированию положительного отношения к себе.

Психология располагает экспериментальными  методами для выявления самооценки человека. Так, например, идеально и реальное «Я» по ряду эталонных качеств: успех, красота, ум и др. Полученные коэффициенты самооценки личности дают возможность экспериментатору судить о том, каков «Я-образ» человека, выраженный количественно.

Конструирование образа «Я» для плодотворной и успешной жизни

Каждый из нас несет в себе образ «Я». Никто не может действовать иначе, в противовес своему внутреннему образу. Образ «Я» определяет и рамки наших возможностей — то, что вы в состоянии или не в состоянии сделать. Все ваши действия, чувства, поступки (даже способности) всегда согласуются с этим образом Я. В результате образ «Я» становится ключом к вашим личным качествам и поведению. Образ «Я» может быть создан или изменен. Вы можете себя в буквальном смысле слова «переконструировать». Начните прямо сегодня.

Автор:
Oлeг Игopeвич Ждaнов, доктор психологических наук, дoктор мeдицинских нaук, профеccор Российской академии государственной службы при Президенте РФ.

Каждый из нас несет в себе образ «Я». Известно, что наши чувства, действия и поступки в основном совпадают с находящимся в нас образом. Мы поступаем всегда так, как мы видим себя внутренне, сознательно или неосознанно. Никто не может действовать иначе, в противовес своему внутреннему образу.

Но этим дело не ограничивается. Образ «Я» определяет и рамки наших возможностей — то, что вы в состоянии или не в состоянии сделать. Все ваши действия, чувства, поступки (даже способности) всегда согласуются с этим образом Я.

В результате образ «Я» становится ключом к вашим личным качествам и поведению.

Вы всегда будете «действовать подобно» той личности, с которой, по вашему убеждению, отождествляетесь. Человек, вообразивший себя «типичным неудачником» и искренне поверивший в свою несчастную судьбу, всегда найдет способ (и причину) провалить дело, даже при наличии благоприятной возможности добиться успеха. Лицо, уверовавшее в то, что является жертвой несправедливости, что ему «самой судьбой предопределено страдать», непременно обнаружит доказательства, подтверждающие подобную точку зрения. И наоборот, человек, воспринимающий себя удачным и успешным, так будет проявлять себя в реальной жизни.

Образ «Я» — это общий знаменатель, определяющий фактор всех ваших жизненных движений, завершившихся как успехами, так и неудачами. Весь секрет успешной, т.е. удовлетворяющей вас жизни сводится по сути к следующему условию:
вам необходимо иметь то представление о себе, с которым вы можете достойно жить. Вам нужно проникнуться здоровым уважением к самому себе, найти образ Я, который для вас приемлем, которому вы можете доверять и который вы в состоянии без всякого стеснения творчески развивать. Ваш образ «Я» должен соответствовать реальностям, чтобы позволить вам функционировать в реальном мире.

Если ваше представление о себе целостно и прочно, то вы будете чувствовать себя уютно и спокойно, в противном случае вы станете ощущать тревогу и беспокойство. Если ваш образ соответствует действительности и может быть предметом гордости, то у вас появится устойчивое ощущение уверенности в своих силах, и вы без особого труда будете самим собой, найдете повод для самовыражения, станете функционировать в оптимальном для себя режиме.

Хирург-косметолог М. Мольц, основываясь на своей обширной практике, утверждает, что после устранения внешних физических недостатков с помощью пластической операции радикальные перемены психологического характера у его пациентов происходили только в тех случаях, если одновременно выправлялся и связанный до того с физическим недостатком образ «Я». Порой представление о своем «уродстве» сохранялось и после успешного хирургического вмешательства, продолжая причинять людям эмоциональные страдания.

Итак, образ «Я» является «ключом» к плодотворной, успешной жизни. С ним можно работать, его можно изменять. Бесчисленные истории свидетельствуют о том, что никогда не поздно переменить образ «Я» и начать новую жизнь.

Обычно мы склонны рассматривать себя как «застывшую скульптуру» — цельный, неизменный материальный объект, в то время как на самом деле мы гораздо больше похожи на реки, постоянно изменяющиеся, текучие образцы интеллекта. Греческий философ Гераклит провозгласил: «Нельзя вступить в одну и ту же реку дважды, ибо во второй раз входящего омоют уже новые воды». То же самое верно и для каждого из вас. Вы изменяетесь. Не осознавая этого, вы постоянно, каждый день вновь и вновь творите себя. Это значит, что каждую минуту в вас происходит процесс рождения и умирания. Вы постоянно создаете себя, поэтому никогда не поздно начать творить себя по собственному сценарию, вместо тех, которые, как мы ошибочно считаем, даны нам судьбой раз и навсегда.

Практические приемы переконструирования образа «Я»

Образ «Я» может быть создан или изменен посредством сознательной концентрации, самовнушения, медитации. Вы можете себя в буквальном смысле слова «переконструировать». Вы можете превратиться из неудачника в удачливого человека, из подавленного в радостного, из пессимистичного в деятельного. Таким образом, из того, что вы прежде считали негативным, вы можете сделать положительное. Проникнитесь этой возможностью и начните изменения. Начните прямо сегодня. Потому что сегодняшний день — первый в оставшейся части вашей жизни. Поэтому не нужно больше тянуть, надо сразу же начинать работать над своим собственным образом.

Но как и с чего начать? Для того чтобы действительно познать себя, недостаточно составить опись элементов, образующих ваше сознательное существо. Необходимо также предпринять исследование обширных областей тихо властвующих над вами сил бессознательного. Этого можно достичь с помощью
метода самопогружения.

Выберите тихое, спокойное место, где вы сможете остаться наедине с собой и где вас никто не потревожит. Необходимым условием для самопогружения является
чувство комфорта и естественности. Сядьте удобно. Ваше тело должно быть уравновешено относительно центра тяжести и сбалансировано. Перенесите мысли из внешнего мира во внутренний. Для этого прикройте глаза, «втяните» взгляд внутрь и начинайте «наблюдать» за дыханием. Техника этого наблюдения такова: когда вы вдыхаете, вдыхайте сознательно. Пусть ваше сознание течет вместе с входящим дыханием. Когда вы выдыхаете, пусть ваше сознание течет вместе с выдохом. Следуйте за своим дыханием. Пусть ваше внимание будет сосредоточено на дыхании. Вы должны «течь» вместе с ним. Когда вы сознательно вдыхаете и выдыхаете, мало-помалу вы подходите к своему центру, потому что дыхание затрагивает самый центр вашего существа.

Дышите ровно и спокойно, дышите так, как вам удобно. Наблюдение за дыханием обостряет восприятие тонких ощущений, идущих изнутри, вызываемых потоком неосознаваемых мыслеформ. В этом состоянии представьте себе любой приятный для вас ландшафт и направьте себя туда, как будто это является теперь действительностью. Такой прием построения близких к реальности образов называется визуализацией. Наблюдайте себя там, рассматривайте как бы со стороны: внимательно, доброжелательно, но критически, замечая при этом слабые места, а также сильные стороны и положительные элементы.

Вы занимаете по отношению к себе позицию стороннего наблюдателя, устанавливаете «психологическую дистанцию», обеспечивающую вам невовлеченность, а следовательно возможность наблюдать не ощущая воздействия. Дистанция оказывает услугу, без нее не может быть объективного наблюдения. Даже в физическом мире, чтобы что-то увидеть, нужно выдержать оптимальное расстояние. Стоя вплотную к зеркалу, невозможно увидеть свое отражение. Необходима дистанция. Многие считают, что разотождествление получается лучше, если представить, что сидишь перед большим экраном и смотришь кинофильм, героем которого являешься сам.

Тренируйте это упражнение, пока хорошо его не освоите. Оценочным критерием здесь является
живость и яркость воспроизводимых картин. Визуализация должна быть настолько яркой и «живой», насколько возможно. Это принципиально важно для последующей работы потому, что очень яркий образ мгновенно «впечатывается» в пластический аспект бессознательного.

Следующий шаг —
конструирование нужного Вам образа «Я». Эта работа основывается на понимании того, что нейтральных образов нет и все образы обладают определенной движущей силой.

Ваше представление о себе может как способствовать, так и препятствовать вашему движению к успеху. Ясно представляя свои возможности, вы делаете их действительными, способствуя тем самым осуществлению своего замысла, полнокровному воплощению своего «Я».

Для конструирования нужного вам образа в состоянии самопогружения
максимально четко представьте то, чего хотите достичь на данном этапе саморазвития: представьте идеальную модель того, кем вы действительно можете стать. Для начала лучше работать с идеальными моделями каких-то качеств, таких, как любовь, стойкость, уверенность, оптимизм, радость и т. п. Упражнение состоит из четырех шагов:

1. Выберите качество, которое, как вы чувствуете, в настоящее время будет способствовать осуществлению постепенно раскрывающегося замысла вашей жизни, например: уверенность, спокойствие, доброжелательность.
2. Теперь представьте, какими бы вы были, если бы обладали этим качеством во всей его полноте. Позвольте этому образу себя сформировать во всех деталях. Посмотрите, как это качество проявляется в его взоре, положении тела, выражении лица, манере одеваться, ходить, разговаривать. Несколько мгновений удерживайте в уме этот образ, призывая его все полнее проявлять выбранное вами качество.
3. Представьте, что вы входите в этот образ и образуете с ним одно целое, как если бы оделись в новую одежду. Слившись с ним, почувствуйте, что выражаемое им качество стало частью вас. Представьте, как ощущается полнота обладания этим качеством. Почувствуйте, что оно наполняет ваше тело. Почувствуйте, что оно проникло в каждую клетку, что оно течет по жилам, пропитывает все ваше тело. Представьте, что это качество пронизывает ваши чувства, образ мыслей и движущие вами мотивы.
4. Наконец, представьте себя в одной или нескольких ситуациях повседневной жизни, проявляя это качество больше обычного. Подробно представляйте, как разворачиваются эти ситуации. Представьте, что вы уже действуете, чувствуете так, как вам хотелось бы, что вы уже «стали» тем, кем стремитесь быть.

Для достижения результата важно представить себе, что возможности его достижения уже существуют. Мысленная картина возможности осуществления цели должна быть настолько ясной и живой, чтобы стать реальной для вашей нервной системы. Причем столь реальной, чтобы вызвать те же самые чувства, которые вы испытали бы, если бы цель в самом деле была реализована.

В этом нет ничего трудного или мистического, как может показаться на первый взгляд. Неопровержимо доказано, что нервная система человека не в состоянии отличить фактическую ситуацию от ситуации, созданной ярко и в деталях нашим воображением. Она реагирует автоматически на информацию, поступающую из головного мозга, и то, что вы думаете или воображаете, для нее — подлинно. В соответствии с данной закономерностью известное высказывание Декарта: «Я мыслю, следовательно я существую», может звучать следующим образом: «Как я мыслю, так и существую».

Когда ваши глаза открыты, вы зрительно воспринимаете окружающий мир. Вы видите вещи в комнате, людей, пейзаж за окном. Все, что вы видите, — реально и существует вне вашего сознания.

Победители видят победу заранее, будущая победа для них реальна. Победители знают: «Что человек видит, тем он и будет».

Поэтому, если вы постоянно думаете о желанной цели, рисуете ее мысленно так же живо и ярко и думаете о ней, как о свершившемся факте, то у вас обязательно возникнет специфическое чувство успеха, включающее уверенность в собственных силах, смелость и веру в благополучный исход дела.

***

Понимание того, что ваши действия, чувства и поведение есть результат ваших представлений и убеждений, дает вам в руки мощный рычаг, в котором психология всегда нуждалась для изменения свойств личности. Это понимание открывает вам новый путь к мастерству, успеху и счастью.

Мысленные образы позволяют вам «практиковать» новые отношения с людьми и черты характера, что иначе было бы недостижимо. Когда вы представляете себя совершающим нечто каким-то особым способом, это почти то же самое, что и фактическое исполнение. Мысленная практика помогает достигать совершенства. Хотя реальную жизнь нельзя заранее разучить подобно какой-нибудь пьесе, приобретенные в результате мысленной практики навыки позволят вам импровизировать, быстро реагировать на любые обстоятельства, потому что вы уже натренированы реагировать таким образом.

Только современные практические знания. Сотни других полезных навыков вы можете изучить, составив свой учебный план из десятков дистанционных курсов нашего каталога, при обучении по индивидуальной программе.

Образ Я подростков в неблагополучных семьях курсовая по психологии

НЕГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ УНИВЕРСИТЕТ РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ ОБРАЗОВАНИЯ ГЛАЗОВСКИЙ ФИЛИАЛ КАФЕДРА ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКИХ И ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНЫХ ДИСЦИПЛИН Курсовая работа На тему: «Образ Я подростков в неблагополучных семьях» Специальность «Психология» Выполнила Порозова Елена Валерьевна Рег.№__________________ Научный руководитель Учанева Анна Васильевна Глазов,2007 Содержание: Введение 1.Особенности формирования самосознания у подростков в неблагополучных семьях 1.1.Подростковая «Я-концепция» 1.2.Влияние семейных отношений на развитие личности подростка 1.3.Развитие личности подростков в неполных и смешанных семьях 2.Организация, методы и методики, результаты исследования и их интерпретация 2.1.Организация исследования 2.2.Методы и методики 2.3.Результаты исследования и их интерпретация Заключение Список используемой литературы Приложения — методы математической обработки данных. 1. Особенности формирования самосознания у подростков в неблагополучных семьях 1.1. Подростковая «Я-концепция» Я — концепция — это «теория самого себя» или установка относительно собственной личности имеет более динамический изменчивый характер, нежели Я — идентичность. Развитие Я — концепции в подростковом возрасте начинается с уяснения качеств своего «наличного» Я, оценки своего тела, внешности, поведения, способностей. Принятие подростком своего тела определяет принятие себя. В частности, отношение к себе с точки зрения довольства или недовольства своим телом, различными его частями и индивидуальными особенностями, является существенным компонентом сложной структуры самооценки и имеет огромное влияние на самореализацию личности во всех сферах жизни. Отношение к телу играет существенную роль в социальной адаптации подростка и в последующей его жизни. Различаются две формы Я — концепции: реальная и идеальная. Реальная — представление о себе (необязательно реалистичное), собственная оценка. Идеальная Я — концепция — это самооценка в координатах «каким бы я хотел быть» [3, С. 48]. В Я совершаются ментальные репрезентации человеку самого себя. Я — это то, как человек воспринимает себя, имеет представления и знания о себе. Ментальные репрезентации человеку самого себя, — неважно, истинные или ложные, — это область человеческой субъективности, субъективной реальности. Для человека Я есть такая же реальность, как окружающие его физический мир, растения и животные, другие люди, предметы, вещи, человеческая культура. Исследования Я — концепции основываются на анализе особенностей мышления и представлений человека о самом себе (Нейссер, 1997). Согласно Нейссер (1997), Я — концепция есть ментальная репрезентация того, что человек думает о себе, оценивает, защищает, превозносит, презирает, или стремится улучшить. Килстром (1997) определяет Я как ментальную репрезентацию человеком себе собственной личности, ее черт, мотивов, верований, установок, ценностей. Я возникает благодаря опыту и мышлению, кодируется в памяти в виде абстрактной информации атрибутах личности (семантическое знание) и конкретной информации о личном опыте, мыслях, действиях (эпизодическое знание). Кроме того, Я находится под влиянием других людей и существует в интерперсональном «пространстве». На Я влияют также социальный, культурный и ситуационный контексты. Фиву и Букнер (1997) определяют Я как социальную конструкцию, результат взаимодействий людей. Возникая из межличностных взаимодействий, обусловливается другими людьми, — так же, как характером взаимодействий, которые инициирует сам человек. Примером областей существования Я может служить классификация, предложенная Нейссер (1988, 1993, 1997; Нейссер и Фивуш, 1994). Были выделены «приватное Я» (Я как внутренние опыт и переживания), «экологическое Я» (Я в физической среде), «интерперсональное Я» (Я в контексте социальных взаимодействий и восприятия), «концептуальное Я» (Я в языке и культуре), «обыденное (скоротечное) расширенное Я» (Я как персональная память). Нейссер (1997) обозначил четыре фундаментальные особенности Я. 1) Концептуализация Я совершается различными путями в разных культурах. 2) Существует широкая феноменологическая вариативность в том, как разные люди переживают свое Я. 3) Имеется существенно расхождение между Я и Я-концепцией: совсем не обязательно, чтобы мысли людей о себе (их Я-концепции) совпадали с их Я — таким, каким оно есть на самом деле. 4) Переживания Я неустранимо сплетаются с языком и самоописаниями, которые неизбежно привносят в Я-концепцию побочные подтверждение своих представлений о самом себе, формируя определенный стиль поведения и механизм формирования поведенческих реакций. Кроме того, вокруг образа Я формируется определенный вид психологических защит, направленных на сохранение этого образа, поэтому стиль поведения — это совокупность действий, направленных на стабилизацию и развитие принятых представлений о себе. Каждый из элементов Я-концепции может существовать в трех модальностях: 1) Я-реальное: представление индивида о том, каков он есть на самом деле. 2) Я-зеркальное (социальное): представление индивида о том, как его видят другие люди. 3) Я-идеальное: представление индивида о том, каким бы он хотел быть. В подростковом возрасте содержание этих модальностей Я становится значимым и определяющим в развитии личности. Очевидно, что вопросы «Кто Я?», «Кто Я для других?», «Каким бы Я хотел быть?» в той или иной форме, прямо или косвенно задает себе любой подросток, и поиск ответов на эти вопросы продолжается на протяжении многих лет, прежде чем сформируется более или менее устойчивое представление о собственной личности. Представления личности о самой себе кажутся ей убедительными независимо от того, основываются ли они на объективном знании или субъективном мнении, являются ли они истинными или ложными. Качества, которые человек сам себе приписывает, не всегда являются объективными, и с ними не всегда готовы согласиться другие люди. В попытках охарактеризовать себя присутствует сильный личностный момент, момент пристрастной, субъективной оценки. Я-концепция — это не только констатация, описание черт своей личности, но и вся совокупность их оценочных характеристик и связанных с ними переживаний. Большая часть оценок себя обусловлена соответствующими реальными стереотипами, бытующими в той или иной социальной среде. Подростку свойственна тенденция экстраполировать даже внешнюю дефектность собственного Я на свою личность в целом: Если подросток имеет какие-то недостатки (иногда только кажущиеся), то он начинает ощущать (или придумывать) негативные реакции окружающих, сопровождающие его при любом взаимодействии с окружающей средой. В этом случае на пути развития позитивной Я- концепции могут возникать серьезные затруднения. Иногда, даже эмоционально нейтральные (на первый взгляд) характеристики содержат элемент скрытой оценки. Самооценка предполагает критическое отношение к себе, постоянное примеривание своих возможностей к предъявляемым жизнью требованиям, умение самостоятельно ставить перед собой осуществимые цели, оценивать течение своей деятельности и ее результаты. Самооценка — субъективное основание для определения уровня притязаний, т.е. тех задач, которые личность ставит перед собой в жизни и к реализации которых она считает себя способной. Самооценка не является постоянной, она изменяется в зависимости от обстоятельств. Источником оценочных значений различных представлений человека о себе является его социокультурное окружение. Куперсмит называет самооценкой отношение индивида к себе, которое складывается постепенно и приобретает привычный характер; оно проявляется как одобрение или неодобрение, степень которого определяет убежденность индивида в своей самоценности, значимости. Таким образом, самооценка- это личностное суждение о собственной ценности, которое выражается в установках, свойственных индивиду, а низкая самооценка предполагает непринятие себя, самоотрицание, негативное отношение к своей личности. Самоотношение подростка изменяется в соответствии с получаемой индивидом обратной связью. Само по себе присутствие других людей может влиять на манеру поведения подростка и на оценку им своего поведения. Подросток может усиливать социально желаемые и исключать социально неприемлемые формы поведения, и это оказывает определенное влияние на его самовосприятие [2, С. 12-14]. Развитие устойчивости самооценки идет параллельно развитию произвольного поведения, таким образом, уменьшая подверженность самооценки влияниям извне; и тогда она начинает проявляться как мотив поведения. Повышение устойчивости самооценки способствует повышению устойчивости личности, поскольку Я-концепция действует как внутренний «фильтр», который определяет характер восприятия человеком любой ситуации. Проходя сквозь этот «фильтр», ситуация осмысливается, получает значение, соответствующее представлениям человека о себе. Одним из аспектов, приводящее к искажению образа своего «Я» и снижению самооценки подростка может быть эмоциональное отвержение со стороны социального окружения (родителей, особенно матери). Подросток чувствует, что родителям не до него, что у них своя, интересная для них, жизнь, что они тяготятся обузой родительского долга. Подростку в семье не хватает эмоционального тепла, искренней любви, понимания, сопереживания. Особенно тяжелым ударом такое отношение со стороны близких становится для подростка эмоционально-лабильного типа. Эмоциональное отвержение нарушает социальное взаимодействие в семье. Таким образом, были рассмотрены основные теоретические подходы к проблеме Я-концепции, особенности ее проявления в подростковом возрасте. Рассмотрены проблемы расхождения Я-реального и Я-идеального и Я- зеркального, рассмотрена структура Я. Источник внутренних конфликтов и девиантного поведения заключается в различии между реальной и идеальной самооценкой, проявляющейся особенно ярко в старшем подростковом возрасте. Также были рассмотрены особенности влияния социального окружения на образ «Я» и самооценку подростка. низкой самооценкой; ненаправленными, спутанными, неясными, в значительной степени нереалистичными и нечестными коммуникациями; ригидными, инертными, стереотипными, негуманными, ненаправленными на помощь другим и чрезмерно ограничивающими жизнь правилами поведения; социальными связями, либо обеспечивающими покой в семье, либо наполненными страхом и угрозой. Для «зрелых» семей характерны следующие особенности: высокая самооценка; непосредственные, прямые, четкие и честные коммуникации; правила в этих семьях подвижны, гуманны, ориентированы на приятие, а члены семей способны к изменениям; социальные связи открыты и полны позитивных установок и надежд [10, С. 64]. Ф. Райс приводит выделенные разными авторами особенности семейных отношений, необходимые для нормального развития ребенка в подростковом и юношеском возрасте: 1) Заинтересованность и помощь родителей. Родительская поддержка порождает доверительные отношения между детьми и родителями и влечет за собой высокую самооценку подростков, способствует успехам в учебе и нравственному развитию. Недостаточная родительская поддержка, наоборот, может привести к низкой самооценке ребенка, плохой учебе, импульсивным поступкам, слабой социальной адаптации, неустойчивому и антиобщественному поведению. 2) Способность родителей слушать, понимать и сопереживать. Неспособность родителей к эмпатии, отсутствие у них эмоциональной восприимчивости и понимания мыслей и чувств ребенка могут привести к развитию равнодушия и у ребенка. Уважение к подростку, общение родителей с ним способствуют установлению гармоничных отношений в семье. 3) Любовь родителей и положительные аффекты в семейных отношениях. Положительные аффекты связаны с эмоциональной близостью, привязанностью, любовью, восприимчивостью; члены семьи при этом проявляют взаимную заинтересованность и отзывчивость. Если же в семье преобладают отрицательные аффекты, то наблюдается эмоциональная холодность, враждебность, отторжение, что может привести либо к преобладанию у ребенка потребности в любви (во взрослом возрасте), либо к формированию у него замкнутости, холодности, неспособности выразить свою любовь к близким людям, в том числе и к детям. 4) Признание и одобрение со стороны родителей. 5) Доверие к ребенку. Недоверие к детям, как правило, свидетельствует о том, что родители проецируют на них свои собственные страхи, тревоги или чувство вины. Неуверенные в себе родители (или пережившие определенные трудности в прошлом) больше других склонны бояться за своих детей. 6) Отношение к ребенку как к самостоятельному и взрослому человеку. Достижение подростком самостоятельности происходит в процессе индивидуации, когда он занимается формированием собственной индивидуальности и в тоже время устанавливает новые связи с родителями. Подросток пытается изменить отношения с родителями, стремясь при этом сохранить прежнее общение, привязанность и доверие. Чтобы проявить собственную индивидуальность, подростки ориентируются на иную, чем у родителей, систему ценностей, ставят перед собой иные цели, приобретают иные интересы и иную точку зрения. 7) Руководство со стороны родителей. Наиболее функциональными являются те семьи, где родители проявляют гибкость, приспособляемость и терпимость в своих взглядах и поведении. Родители, не проявляющие гибкости в воспитании подростков, отказываются пересматривать свои взгляды и менять точку зрения; они нетерпимы, излишне требовательны, всегда настроены критически и возлагают на детей неоправданные надежды, не соответствующие их возрасту. Это пагубно влияет на самооценку подростка, подавляет развитие его личности, что, в конце концов, приводит к стрессовым ситуациям в отношениях между родителями и детьми. 8) Личный пример родителей: способность подать хороший пример для подражания; следовать тем же принципам, которым учат детей. Так как процесс идентификации у подростков отчасти протекает в семье, те из них, кто гордится своими родителями, как правило, чувствуют себя достаточно комфортно в окружающем мире [8, С. 87]. Э.Г Эйдемиллер выделяет две группы причин, вызывающих тот или иной тип семейных отношений, в зависимости от личностных особенностей родителей. 1) Отклонения личности самих родителей – акцентуации и психопатии, которые часто предопределяют различные нарушения в воспитании. При неустойчивой акцентуации родитель чаще склонен к гипопротекции (когда ребенок предоставлен самому себе, родители не интересуются им и не контролируют его), недостаточному удовлетворению потребностей ребенка, пониженному уровню требований к нему. Эпилептоидная акцентуация родителей чаще других обусловливает доминирование, жестокое обращение с ребенком. Тревожная мнительность родителей также может приводить к доминирующему стилю воспитания. Демонстративно-компенсаторная акцентуация личности и истероидная психопатия часто предрасполагает к противоречивому типу воспитания – демонстрируемой любви и заботе о ребенке при зрителях и эмоциональному отвержению в их отсутствие. 2) Психологические (личностные) проблемы родителей, решаемые за счет ребенка. В данном случае в основе негармоничного воспитания лежит определенная личностная проблема (или потребность), чаще всего неосознаваемая родителем, которую он пытается решить за счет воспитания ребенка. Было выделено 8 подобных источников нарушений воспитания: 1) Расширение сферы родительских чувств – обусловливает такие нарушения воспитания как потворствующая и доминирующая гиперпротекция. Данный источник нарушения воспитания возникает чаще всего тогда, когда супружеские отношения между родителями оказываются нарушенными по различным причинам: смерть супруга, развод, не удовлетворенность одного из родителей отношениями с супругом. Родитель начинает хотеть, чтобы ребенок стал для него чем-то большим, нежели просто ребенком. Появляется стремление отдать ребенку (чаще противоположного пола) «все чувства, всю любовь». предохранить от опасностей жизни, «прожить жизнь за ребенка». Результатом подобного воспитания является «зачеркивание реального ребенка, регресс и фиксация на примитивных формах общения ради обеспечения симбиотических связей с ним». 3) Воспитательный контроль посредством нарочитого лишения любви. Неудовлетворяющее родителей поведение ребенка наказывается тем, что ребенку демонстрируется, что «он такой не нужен, мама такого не любит». При этом родители прямо не выражают своего недовольства неправильным поведением ребенка, а просто не разговаривают с ним, игнорируют. У гипертимных подростков подобное отношение вызывает бессильное чувство ярости, вспышки агрессии, за которыми стоит «желание доказать свое существование». В таких случаях родитель «идет на мировую» или путем ответной агрессии (физических наказаний) пытается преодолеть стену отчуждения между собой и ребенком. У сензитивных подростков подобное поведение родителей порождает глубокое чувство собственной ненужности, одиночества. Чтобы вернуть родительскую любовь, подростку приходится сверхограничить собственную индивидуальность, достоинство, лишаясь собственного «Я». Послушание достигается ценой обесценивания «Я» подростка, сохранения примитивной привязанности родителей к нему. 4) Воспитательный контроль посредством вызова чувства вины заключается в том, что ребенок, нарушивший запрет, называется родителями «неблагодарным», «предавшим родительскую любовь» и т.п. Частным случаем такого отношения является воспитание подростка в условиях повышенной моральной ответственности, описанное выше. В результате родительского воспитания данного типа развитие самостоятельности подростка сковывается постоянным страхом оказаться виноватым в неблагополучии родителей, отношениями зависимости [11]. 1.3. Развитие личности подростков в неполных и смешанных семьях Поскольку развод становится все более распространенным явлением, особую важность приобретает вопрос о его влиянии на подростков. По мнению многих врачей-психиатров и психологов, развод родителей является главным негативным событием в жизни подростка, причиной неуверенности и травмирующих переживаний. Первая эмоциональная реакция подростка на развод родителей может включать в себя потрясение, страх, тревогу, неуверенность в будущем, гнев и раздражение, ощущение собственной вины за случившееся, необходимость приспосабливаться к отсутствию одного из родителей, огорчение и печаль, ревность и обиду [8]. Однако последствия развода сказываются на ребенке довольно долго, проявляясь даже в первые годы его взрослой жизни. Факторами, влияющими на последствия развода родителей для подростка, являются климат в семье, поведение родителей, наличие или отсутствие заботы по отношению к детям до и после распада семьи, переживания родителей, обстоятельства и причины развода, то, в какой форме протекал развод, как сказался распад семьи на отце и матери и их новых взаимоотношениях, степень вовлеченности ребенка в конфликт между родителями, решение вопроса об опеке. Дети, пережившие развод или развод и повторный брак родителей, подвергаются большему риску столкнуться с психологическими проблемами, чем дети из крепких семей [8]. Проведенное исследование показало, что подростки, которые не сталкивались с разводом родителей, оценивают климат в семье (теплоту отношений и уровень конфликтности, а также стиль родительской опеки) более позитивно, чем подростки, пережившие уход одного из родителей. Подростки, живущие с приемными отцами, говорили о снисходительном к ним отношении значительно реже, чем те, кто живет с мачехами. Конфликтный семейный климат чаще наблюдается в семьях с приемной матерью, а холодные взаимоотношения — в семьях с приемным отцом. В неполных семьях (где отсутствует один из родителей) чаще, чем в обычных семьях, присутствуют авторитарные или слишком либеральные отношения [8]. Характер развода родителей может по-разному влиять на подростка: наиболее травмирующей является ситуация, когда родители вовлекают ребенка в конфликт, пытаясь заставить его принять чью-либо сторону. Buchanan, Maccoby & Dornbush (1991) показали, что у подростков, живущих попеременно то у отца, то у матери, между которыми отсутствует взаимопонимание, часто возникает ощущение вовлеченности в конфликт; когда же родители действуют согласованно, вероятность того, что их дети окажутся участниками конфликта, невелика – даже если подросток находится в близких отношениях с обоими родителями. Если развод проходит мирно, то он может оказать положительное воздействие на родителей и детей- подростков, понизив уровень конфликтности в семье. На адаптацию подростка к разводу родителей решительным образом влияет умение родителей приспособиться к новой ситуации: чем больше беспокойства испытывают отец и мать, тем вероятнее, что душевное равновесие у ребенка также будет нарушено. Однако в случаях, когда развод приносит облегчение супругам, он положительным образом сказывается и на их детях (Umberson, 1989). Исследование влияния разведенных супругов на адаптацию детей-подростков показало, что факторами, наиболее тесно связанными со способностью подростка привыкнуть к новым условиям, являются: а) наличие близких отношений между ребенком и тем из родителей, с которым он живет, который заботится о нем и принимает участие в его повседневных делах; б) отсутствие у подростка ощущения вовлеченности в конфликт между родителями (Maccoby, 1993). Степень воздействия развода на подростков в значительной мере зависит от того, как родителям удается справляться с конфликтами и в какой степени подросток чувствует себя втянутым в эти события. Многими авторами было обнаружено, что склонность к разводам передается от поколения к поколению, т.е. люди, чьи родители развелись, разводятся чаще тех, кто вырос в прочной семье. Одно из объяснений данного факта заключается в том, что дети разведенных родителей, вступая в брак, имеют уже сложившееся представление о возможности развода и пониженное чувство ответственности по отношению к супружеским обязанностям [8]. По мнению многих авторов, утрата ребенком одного из родителей приводит к росту вероятности возникновения у него психических и личностных проблем, повышенной склонности к самоубийству, алкогольной или наркотической друг с другом, что, в свою очередь, пробуждает в подростке раннее стремление к автономии, убеждает, что в жизни нужно полагаться только на себя (Sessa & Steinberg, 1991). Ф. Райс на основе данных фактов делает следующие выводы. С одной стороны, подростки из неполных семей более ответственны, независимы от родителей и решительны, чем те, кто растет в обычных семьях; с другой — подростки из неполных семей могут слишком рано начать активно отдаляться от дома, добиваясь поведенческой и эмоциональной автономии [8]. По наблюдению психологов, при повторных браках главную проблему представляют дети. Положение в семье отчимов и мачех куда сложнее, чем родных отцов и матерей, так как дети обычно с трудом воспринимают их как замену своим родителям. Отношение подростка к отчиму во многом определяет его отношение к новой семье в целом. Также взаимоотношения единокровных и сводных братьев и сестер могут стать источником семейных проблем [8]. Одно из проведенных исследований было посвящено оценке отношений подростков с отчимом, восприятию ими семейных проблем и их адаптации к новым условиям, вызванным появлением неродного отца. В результате удалось установить, что адаптация подростков проходит успешнее в тех семьях, где их меньше наказывают и чаще поощряют; в семьях, где умеют достигать взаимного согласия в вопросах воспитания; в семьях, где в большинстве случаев демонстрируют традиционное отношение к проблемам брака; а также в семьях, где повторное замужество матери не вызывало в подростках резко отрицательной реакции. Эти выводы подтверждают уже сложившееся представление о том, что восприятие подростками многих домашних проблем зависит от их взаимоотношений с отчимом (Fine, Donnely & Voydanoff, 1991). Исследование Amato (1987) показало, что по сравнению с детьми из обычных семей дети, проживающие только с отцом, слабее ощущают родительскую поддержку и замечают, что отец их меньше наказывает и контролирует. Такие дети более самостоятельны и ответственны, однако чаще конфликтуют со своими единокровными братьями и сестрами и слабее привязаны к дому. Что касается детей из семей с отчимами, то последние их меньше поддерживают, реже наказывают и слабее контролируют, чем родные отцы. Однако по мере пребывания отчима в семье наблюдается усиление его положительной роли. В полных семьях родители принимают более активное участие в повседневной жизни своих детей и накладывают больше ограничений, чем отчимы, мачехи или одинокие родители. Если ребенок во время развода и нового брака еще очень мал, то обычно он растет, воспринимая отчима или мачеху как адекватную замену отцу или матери. А в подростковом возрасте пасынки и падчерицы трудно адаптируются к присутствию в доме отчима или мачехи; подросткам труднее наладить новые отношения с мачехами, чем с отчимами [8]. Это происходит главным образом потому, что мачехи сразу начинают играть более заметную роль в жизни ребенка и проводят с ним больше времени, чем отчимы. Многое в новой семье зависит и от отношений между детьми от разных родителей (Amato, 1987). Если мать или отец оказывают явное предпочтение своему родному ребенку, то это может вызвать обиду и озлобленность у других малолетних членов семьи. Часто между детьми разных супругов возникает острая конкуренция. Иногда они проявляют ревность, если их родные мать или отец выказывают заботу и внимание к их сводным братьям и сестрам. Нередко разведенная женщина с детьми, особенно если это девочки, образует своего рода «замкнутую социальную систему», и отчиму бывает очень нелегко в нее проникнуть. По данным Wallerstein & Kelly (1980), обычные семьи, как правило, сплоченнее тех, где есть отчим или мачеха. Зачастую первые годы повторного брака проходят в стрессовой, хаотичной обстановке. Ф. Райс объясняет это следующими причинами. Отчимы и мачехи часто склонны прощать детям слишком многое, так как чувствуют вину за разрушение их семьи; кроме того, им приходится иметь дело с детьми, воспитанными другими взрослыми людьми; роль и место отчима и мачехи в семье определены не очень отчетливо; они ожидают признательности и благодарности за все то, что делают, а в ответ нередко получают отпор и неприятие; отчимы и мачехи сталкиваются со сложным комплексом нерешенных психологических проблем, вызванных предыдущим браком и разводом, а также часто с непростыми взаимоотношениями и чувствами неродных братьев и сестер [8]. Таким образом, анализ литературы, посвященной проблемам развития личности подростков и особенностей взаимоотношений в семьях, переживающих кризис, показал следующее. Развитие автономии и индивидуации – один из основных аспектов личностного развития подростка – может нарушаться в условиях кризиса семьи. В частности, у подростков, переживших развод родителей, может формироваться слишком раннее, чрезмерное стремление к автономии, независимости от родителей, самостоятельности, что, в свою очередь, может приводить к дальнейшим конфликтам в семье. Некоторые авторы отмечают, что подросткам с нездоровой, нефункциональной индивидуацией свойственны обособленность, уход в себя, импульсивное поведение, отторжение от семьи и общественных норм и потенциальная склонность к суициду. Также установлено, что чем меньше в семье происходит конфликтов, тем больше подростки продвигаются по направлению к психологической зрелости, т.е. развитию автономии и индивидуации. человека в реальной группе: зависимость, независимость, общительность, необщительность, принятие «борьбы» и избегание «борьбы». Так, тенденция к зависимости проявляется во внутреннем стремлении индивида к принятию групповых стандартов и ценностей (социальных и морально-этических). Тенденция к общительности свидетельствует о контактности, стремлении к эмоциональным проявлениям в общении как в группе, так и за ее пределами. Тенденция к «борьбе» — это активное стремление личности участвовать в групповой жизни, добиваться более глубокого статуса в системе межличностных взаимоотношений. В противоположность этой тенденции избегание «борьбы» показывает стремление уйти от взаимодействия, сохранить нейтралитет в групповых спорах и конфликтах, склонность к компромиссным решениям. Каждая из этих тенденций имеет внутреннюю и внешнюю характеристики, т.е. может быть внутренне присущей индивиду, а может быть внешней, своеобразной маской, скрывающей истинное лицо человека. Шкалы: I. Зависимость II. Независимость III. Общительность IV. Необщительность V. Принятие «борьбы» VI. Избегание «борьбы» 3) Опросник самоотношения (ОСО) (В.В.Столин) Опросник самоотношения (ОСО) построен в соответствии с разработанной В.В. Столиным иерархической моделью структуры самоотношения. Опросник позволяет выявить три уровня самоотношения, отличающихся по степени обобщенности: • глобальное самоотношение; • самоотношение, дифференцированное по самоуважению, аутсимпатии, самоинтересу и ожиданиям отношения к себе; • уровень конкретных действий (готовностей к ним) в отношении к своему «Я». В качестве исходного принимается различие содержания «Я- образа» (знания или представления о себе, в том числе и в форме оценки выраженности тех или иных черт) и самоотношения. В ходе жизни человек познает себя и накапливает о себе знания, эти знания составляют содержательную часть его представлений о себе. Однако знания о себе самом, естественно, ему небезразличны: то, что в них раскрывается, оказывается объектом его эмоций, оценок, становится предметом его более или менее устойчивого самоотношения. Опросник включает следующее шкалы. • Шкала S – глобальное самоотношение; измеряет интегральное чувство «за» или «против» собственно «Я» испытуемого. • Шкала I – самоуважение. • Шкала II – аутосимпатия. • Шкала III – ожидаемое отношение от других. • Шкала IV – самоинтерес. Опросник содержит также семь шкал направленных на измерение выраженности установки на те или иные внутренние действия в адрес «Я» испытуемого. • Шкала 1 – самоуверенность; • Шкала 2 – отношение других; • Шкала 3 – самопринятие; • Шкала 4 – саморуководство, самопоследовательность; • Шкала 5 – самообвинение; • Шкала 6 – самоинтерес; • Шкала 7 – самопонимание. 2.3. Результаты исследования и их интерпретация Результаты, полученные при проведении исследования, представлены на рис. 1, 2, 3. Рис.1. Результаты исследования подростков по методике Я (Кун и Мак- Портленд) Как видно на рис.1, подростки из неблагополучных семей отличаются низким уровнем самопрезентации. У подростков из неблагополучных семей содержание ответов чаще несли отрицательный характер. На вопрос «Кто я?» у подростков звучали ответы: «я — неудачник», «я – это просто я», «не знаю кто я», «я — одиночество», «я – уличный пацан» и т.п. Рис.2. Результаты исследования подростков по методике «Q-сортировка (Б. Стефансон, 1958) Как видно на рис.2, подростки из неблагополучных семей более зависимы, менее общительны, более активны в межличностных отношениях. Тенденция к зависимости у данных подростков определена как внутреннее стремление к принятию групповых стандартов и ценностей: социально и морально-этических. У подростков из неблагополучных семей не ярко выражена общительность, как правило, они испытывают симпатию к одному – двум членам группы, но при этом они стремятся к активному участию групповой жизни, добиваясь более высокого статуса в системе межличностных отношений. Рис.3. Результаты исследования подростков по опроснику самоотношения (ОСО) (В.В. Столин) обвинять себя по сравнению со своими сверстниками из благополучных семей (U=109, p≤0,05). (Приложения 3,4). По результатам проведенного исследования можно сделать следующие выводы. Подростки из неблагополучных семей, отличаются более низким уровнем самопрезентации по сравнению с подростками из благополучных семей. При этом высказывания о себе подростков из благополучных семей были в большей степени положительные. У подростков из неблагополучных семей преобладали ролевые характеристики (я сын, я школьник) и отрицательные характеристики. Подростки из неблагополучных семей более зависимы, пассивны, отличаются более низким уровнем самоотношения по сравнению со своими сверстниками из благополучных семей. Подростки из неблагополучных семей отличаются более низким уровнем самоуверенности, они в большей степени зависят от мнения других и в большей степени готовы обвинять себя по сравнению со своими сверстниками из благополучных семей. Таким образом, гипотеза о том, что семейное неблагополучие отрицательно влияет на становление образа Я подростков получила свое эмпирическое подтверждение. Заключение Теоретический анализ литературы, посвященной проблемам развития личности подростков и особенностей взаимоотношений в семьях, переживающих кризис, показал следующее. Развитие автономии и индивидуации – один из основных аспектов личностного развития подростка – может нарушаться в условиях кризиса семьи. В частности, у подростков, переживших развод родителей, может формироваться слишком раннее, чрезмерное стремление к автономии, независимости от родителей, самостоятельности, что, в свою очередь, может приводить к дальнейшим конфликтам в семье. Некоторые авторы отмечают, что подросткам с нездоровой, нефункциональной индивидуацией свойственны обособленность, уход в себя, импульсивное поведение, отторжение от семьи и общественных норм и потенциальная склонность к суициду. Также установлено, что чем меньше в семье происходит конфликтов, тем больше подростки продвигаются по направлению к психологической зрелости, т.е. развитию автономии и индивидуации. Семья – главный источник всех правильных поступков на жизненном пути подростка и искоренение ошибок в воспитании является возможным. Эмпирическое исследование показало, что подростки из неблагополучных семей, отличаются более низким уровнем самопрезентации по сравнению с подростками из благополучных семей. При этом высказывания о себе подростков из благополучных семей были в большей степени положительные. У подростков из неблагополучных семей преобладали ролевые характеристики (я сын, я школьник) и отрицательные характеристики такие как «я – неудачник», «я — одиночество», «я – уличный пацан». Подростки из неблагополучных семей более зависимы, пассивны, отличаются более низким уровнем самоотношения по сравнению со своими сверстниками из благополучных семей. Подростки из неблагополучных семей отличаются более низким уровнем самоуверенности, они в большей степени зависят от мнения других, в большей степени готовы обвинять себя, видеть в себе недостатки, сильно переживать из-за несоответствия своему идеалу. Таким образом, гипотеза о том, что семейное неблагополучие отрицательно влияет на становление образа Я подростков получило свое эмпирическое подтверждение. Приложение 1 Mann-Whiney Test VAR00002 N Mean Rank Sum of Ranks VAR00001 1,00 2,00 Total 20 20 40 14,85 26,15 297,00 523,00 Test Statistics VAR00001 Mann-Whiney U Wilcoxon W Z Asump.Sig (2-tailed) Exact Sig. [2*(1-tailtd Sig.)] 87,000 297,000 -3,074 0,02 0,02ª a.Not corrected for ties. b.Grouping Variable: VAR00002 Приложение 2 Mann-Whiney Test VAR00007 N Mean Rank Sum of Ranks VAR00001 1,00 2,00 Total 20 20 40 21,67 19,33 433,50 386,50 VAR00002 1,00 2,00 Total 20 20 40 14,55 26,45 291,00 529,00 VAR00003 1,00 2,00 Total 20 20 40 18,05 22,95 361,00 459,00 VAR00004 1,00 2,00 Total 20 20 40 23,38 17,63 467,50 352,50 VAR00005 1,00 2,00 Total 20 20 40 21,02 19,98 420,50 399,50 VAR00006 1,00 2,00 Total 20 20 40 18,45 22,55 369,00 451,00 Test Statistics VAR 0 000 1 VAR 0 000 2 VAR 0 000 3 VAR 0 000 4 VAR 0 000 5 V AR 0 0006 Mann-Whiney U Wilcoxon W Z Asump.Sig. (2- tailed) Exact Sig. [2*(1- tailtd Sig.)] 1 76,5 00 3 86,5 00 — ,641 , 522 , 529ª 8 1,00 0 2 91,0 00 — 3,25 3 , 001 , 001ª 1 51,0 00 3 61,0 00 — 1,33 6 , 181 , 192ª 1 42,5 00 3 52,5 00 — 1,57 3 , 116 , 121ª 1 89,5 00 3 99,5 00 — ,287 , 774 , 779ª 1 59,00 0 3 69,00 0 -1 ,118 ,2 63 ,2 77ª a.Not corrected for ties. b.Grouping Variable: VAR00007 1 2 3 4 5 Mann-Whiney U Wilcoxon W Z Asump.Sig. (2- tailed) Exact Sig. [2*(1- tailtd Sig.)] 8 1,00 0 2 91,0 00 — 3,22 5 , 001 , 001ª 1 35,5 00 3 45,5 00 — 1,75 1 , 080 , 081ª 1 86,0 00 3 96,0 00 — ,383 , 701 , 718ª 1 60,5 00 3 70,5 00 — 1,08 3 , 279 , 289ª 1 80,0 00 3 90,0 00 — ,555 , 579 , 602ª 1 22,00 0 3 32,00 0 -2 ,147 ,0 32 ,0 35ª Приложение 4 Test Statistics VAR 00007 VAR 00008 VAR 00009 VAR 00010 VAR 00011 V AR 0 0012 Mann-Whiney U Wilcoxon W Z Asump.Sig. (2-tailed) Exact Sig. [2*(1-tailtd Sig.)] 111,000 321,000 — 2,4 49 , 014 , 015 ª 177,500 387,500 — ,62 8 , 530 , 547 ª 164,000 374,000 — ,99 0 , 322 , 341 ª 109,000 319,000 — 2,5 06 , 012 , 013 ª 181,500 391,000 — ,50 9 , 611 , 620 ª 1 36,0 00 3 46,0 00 — 1,77 2 ,0 76 ,0 86ª a.Not corrected for ties. b.Grouping Variable: VAR00013

Насколько точен наш мысленный образ самих себя?

Для людей с дисморфическим расстройством тела (BDD) , всякий раз, когда они смотрят в зеркало, они видят что-то ужасно неправильное. Это может быть любой воспринимаемый недостаток, например большой нос или бедра. Этот искаженный образ тела заставляет их зацикливаться на своих недостатках и часто сопровождает депрессию, обсессивно-компульсивное расстройство (ОКР) и другие психологические проблемы. Исследователи подозревают, что химический дисбаланс в мозге в сочетании с психологическими и культурными факторами лежит в основе BDD.

Хотя выборки исследований показывают, что BDD поражает лишь небольшую часть населения, исследования показывают, что многие люди недовольны своим телом. Беспокойство из-за лишнего веса — распространенная психологическая проблема для женщин, начиная с раннего возраста. Фактически, термин «нормативное недовольство » был придуман в 1980-х годах исследователями, которые обнаружили широко распространенный негативный образ тела, особенно среди женщин в Соединенных Штатах. Исследования показали, что 46 процентов девочек беспокоятся о своем размере [источник: Преснелл, Бирман и Мэдли].Мужчины же, с другой стороны, стремятся к идеальному мускулистому телосложению, которое предпочитает массивность костлявому телу. Отражая эту культурную тенденцию, мальчики с недостаточным весом демонстрируют наименьшее удовлетворение своим телом по сравнению со сверстниками-мужчинами среднего роста и с избыточным весом [источник: Преснелл, Бирман и Мэдли].

Сообщения, которые мы получаем от СМИ, друзей и семьи, играют разные роли в формировании образа нашего тела. С возрастом подростки и подростки наиболее восприимчивы к негативным изображениям тела [источник: Колумбийский университет].Молодые люди, недовольные своим телом, также более склонны к расстройствам пищевого поведения и депрессии [источник: Преснелл, Бирман и Мэдли].

Более трети американцев страдают ожирением или избыточным весом, и по мере роста индекса массы тела (ИМТ) растет и неудовлетворенность своим телом. Хотя европейцы статистически сообщают о более высоком уровне неудовлетворенности своим телом, люди с крутым ИМТ из многих этнических групп также имеют плохое изображение своего тела. Исследование, проведенное Центром исследований и образования в области ожирения при Университете Темпл, показало, что все молодые люди с ожирением и избыточным весом из разных этнических групп недовольны своим внешним видом [источник: Университет Темпл].

Но неудовлетворенность телом не распределяется между полами поровну. Исследования неизменно показывают, что женщины чаще, чем мужчины, имеют негативный образ тела. Девяносто один процент пациентов косметической хирургии в 2007 году составляли женщины [источник: Американское общество эстетической пластической хирургии]. Женщины также чаще, чем мужчины, хотят изменить свое тело в более позднем возрасте [источник: Ферраро и др.].

Это не означает, что мужчины невосприимчивы к неудовлетворенности телом. Как и в случае с женщинами, данные свидетельствуют о том, что мужчины в западных странах придерживаются более высоких физических стандартов привлекательности, чем в странах Востока.Например, по сравнению с тайваньскими мужчинами американские мужчины считают, что они должны стать на 10 фунтов (4,5 кг) мускулистее, чтобы привлекать женщин [источник: The Atlantic Monthly].

Позитивный образ тела, с другой стороны, имеет более оптимистичные коннотации. Например, женщины с более здоровым образом тела и самооценкой сообщают о большем сексуальном удовлетворении и уверенности в отношениях со своими партнерами [источник: Аккард, Кирни-Кук и Петерсон]. Кроме того, у студентов мужского и женского пола положительный образ тела коррелирует с повышенным оптимизмом, самооценкой и прочными отношениями.

Факты очевидны: то, что происходит внутри нас, может влиять на наше восприятие извне. Итак, какие внешние силы могут поколебать точность нашего представления о себе? Возможно, что еще более важно, как мы можем защитить и улучшить позитивный мысленный образ самих себя?

Собственная фотография | Психология вики

Оценка | Биопсихология | Сравнительный | Познавательная | Развивающий | Язык | Индивидуальные различия | Личность | Философия | Социальные |
Методы | Статистика | Клиническая | Образовательная | Промышленное | Профессиональные товары | Мировая психология |

Клинический: Подходы · Групповая терапия · Техники · Типы проблем · Области специализации · Таксономии · Терапевтические вопросы · Способы доставки · Проект перевода модели · Личный опыт ·

---

Образ себя человека — это часть его Я-концепции, ментальная картина, обычно довольно стойкая к изменениям, которая отображает не только детали, потенциально доступные для объективного исследования другими (рост, вес, волосы). цвет, характер наружных половых органов, I.Q. балл, является ли этот человек двусоставным и т. Д.), Но также и предметы, которые этот человек узнал о себе или о себе, либо из личного опыта, либо путем усвоения суждений других. Эти элементы включают ответы на такие вопросы, как:

• Я худой?
• Я толстый?
• Я слаб?
• Я силен?
• Я умен?
• Я тупой?
• Я хороший человек?
• Я плохой человек?
• Я мужчина?
• Я женщина?
• Я симпатичный?

Информация, которая относится к себе, предпочтительно кодируется и вызывается в тестах памяти, явление, известное как «Самореферентное кодирование» (Rogers et al.1977).

Формирование самооценки может быть очень сложной задачей для человека, особенно когда семья, сверстники, сообщество или общество в целом дает резко отрицательные оценки человека, которые оказываются неточными. Последствия могут быть серьезными для человека, который может научиться ненависти к себе. Они также могут быть серьезными для общества. Как гласит европейская народная поговорка: «Назовите человека вором, и он украдет».

Исправление []

Исправить неточное представление о себе может помочь проверка реальности.Однако, когда социальные силы, направленные против человека, сильно манипулируют, этому человеку может быть очень полезно получить профессиональную помощь в исправлении ситуации. Такое исправление чаще всего направлено на отдельного человека, но корректирующие усилия также могут быть применены к членам общества в целом и / или социальных институтов, которые манипулировали людьми пагубным образом. (См. Жестокое обращение с детьми, расизм, сексизм и т. Д.)

То, что не известно другим []

Следует отметить, что некоторая информация о человеке не доступна напрямую другим, и эта информация может иметь большое значение для формирования точного и хорошо функционирующего представления о себе.Например, только индивид может знать, были ли определенные его действия злонамеренными или благожелательными. Только люди знают, по своему внутреннему опыту они мужчины или женщины, или, возможно, что-то еще.

См. Также []

Список литературы []

• Роджерс, Т. Б., Койпер, Н. А., Киркер, В. С. (1977) Самостоятельная ссылка и кодирование личной информации, Журнал личности и социальной психологии , 35 , 677-688.

Фотографическая психология: образ и психика

Как мы все знаем, люди по-разному реагируют на фотографии.Никакие два человека не ответят на любую фотографию одинаково. За прошедшие годы клиницисты и исследователи разработали широкий спектр вопросов, чтобы помочь людям сформулировать свои личные впечатления. Например, в своей книге « Техники фототерапии » Джуди Вайзер предлагает множество запросов, в которых исследуются многие нюансы того, как люди реагируют на фотографии.

В моем собственном исследовании и преподавании изображений я искал небольшой набор важных и всеобъемлющих вопросов.В отличие от психотерапии, когда у клинициста есть возможность постоянно изучать реакции клиента, в исследованиях и обучении время довольно ограничено. За прошедшие годы я сузил множество возможных вопросов до семи, которые считаю эффективными для охвата обширной территории. Как и я, я надеюсь, что другие исследователи и учителя сочтут этот набор вопросов полезным. Клиницисты могут также найти их полезными в качестве отправной точки для более глубоких исследований.

Некоторым фотографам легко обсуждать технические и композиционные аспекты своих фотографий, но они не понимают, как люди лично реагируют на эти изображения.Им тоже может быть полезен этот набор вопросов. В конце концов, фотография, которая технически хороша, хороша технически, но что эта фотография ЗНАЧИТ для людей, какой психологический эффект она оказывает на них? Разве не в этом суть фотографии, будь то искусство, фотожурналистика, фотография событий или личный снимок? С самого начала человек, просматривающий фотографию, может сказать что-то вроде «Мне нравится» или «Какие прекрасные цвета». Этот набор вопросов приглашает человека к более глубокому разговору о таких общих реакциях.Самые полезные диалоги происходят, когда люди, в том числе фотограф, делятся своими различными впечатлениями от изображения.

Как вы увидите, я разработал эту конкретную последовательность вопросов с некоторыми конкретными намерениями. Однако нет необходимости выполнять какой-либо конкретный приказ или просить их все. В исследованиях, обучении или просто во время случайных дискуссий о фотографиях люди могут найти все или только некоторые из вопросов полезными. Какими бы ни были обстоятельства, они служат цели, состоящей из трех частей: понимания человека, просматривающего изображение, различных значений изображения и фотографа, который его создал.

1. Какие мысли и чувства сразу приходят в голову, когда смотришь на это фото?

Первоначальная, спонтанная реакция на фотографию часто очень важна. Это впечатление на интуитивном уровне, которое выходит за рамки сознательного, рационального мышления. Обычно он вращается вокруг чувства или ощущения, которое людям может быть трудно объяснить. Источник этой немедленной реакции может быть бессознательным. Следующие вопросы часто помогают прояснить это непосредственное восприятие.

2. Опишите, что именно вы видите на этой фотографии?

Узнав о первоначальной реакции человека, мне нравится поощрять его описывать то, что они видят, — не обязательно в терминах возможных значений, которые они воспринимают на изображении, а просто в терминах людей. объекты, декорации, цвета, текстуры, формы, движение и т. д. Понимание простоты или сложности восприятия человека часто отражает его зрительную чувствительность и когнитивную сложность.То, что они видят сразу, что они замечают после более подробного изучения фотографии, и то, что они не обнаруживают вообще, может помочь вам понять их немедленную личную реакцию, а также их ответы на следующие вопросы. Задав этот второй вопрос, вы можете ввести в конверт дополнительные вопросы, например: «Что еще вы видите?» Однако в этом нет необходимости. Первоначальное описание человека, даже без дополнительных вопросов, по-прежнему увлекательно и информативно.

3.О чем вам напоминает этот образ в вашей жизни?

По первым двум вопросам люди могут предложить свою интерпретацию значения фотографии, то есть того, о чем они думают, или рассказываемой истории. Однако любая конкретная фотография не обязательно имеет значение или рассказывает историю в каком-то объективном смысле, как фотография цветка. Даже когда фотограф хочет, чтобы фотография передала определенный смысл и / или повествование, субъективные впечатления зрителей каким-то образом формируют сообщение.Открытый вопрос 3 специально побуждает людей персонализировать фотографию, проецировать любые мысли, воспоминания, фантазии или чувства из своего жизненного опыта на то, что они видят. Это их субъективная интерпретация. Некоторые люди легко связываются с фотографией, некоторые изо всех сил пытаются увидеть связь между изображением и своей жизнью, а некоторым почти нечего сказать, что вполне может быть честным ответом, потому что элементы фотографии действительно не имеют отношения к их жизни. . Вообще говоря, если изображение не напоминает человеку ни о чем конкретном, пусть на этом дело.Однако имейте в виду, что степень способности или неспособности человека понять фотографию также может свидетельствовать о способности к самоанализу или защите от такого понимания.

4. Если бы вы могли посмотреть на эту картинку, что бы вы сказали и сделали?

Здесь мы призываем человека глубже погрузиться в субъективную интерпретацию изображения, предлагая ему погрузиться в него. Это вопрос, который побуждает фантазию, мечтать и способность выйти из этой «реальности» в другую.Люди сильно различаются по тому, насколько подробно они могут ответить на этот вопрос, и могут ли вообще ответить. Этот вопрос предлагает людям первую возможность взять под контроль изображение, если они того пожелают, и показать, насколько активными или пассивными они себя видят в нем.

5. Что бы вы изменили в изображении?

После вопроса 4 этот специально предлагает человеку изменить реальность изображения на основе его собственных потребностей и ожиданий. Они не пассивные наблюдатели или участники изображения, а существо, наделенное полномочиями, которое может изменять структуру, эмоции и значения фотографии.Отвечая на вопрос 4, некоторые люди действительно обсуждают способы изменения сцены и / или предметов в ней. Для тех, кто этого не делает, этот вопрос 5 может подтолкнуть к такому исследованию.

6. Что может вам сказать эта картинка?

После вопроса 5 этот побуждает людей обобщить возможные уроки, которые может им предложить изображение. Он основан на предположении гуманистической психологии о том, что люди от природы знают, как лучше понять себя, разрешить личные трудности и найти смысл в мире.Он также основан на предположении, что изображения, в частности, могут побудить людей использовать эти внутренние ресурсы.

7. Если бы вы дали этому изображению название, чтобы передать, что оно означает для вас, что бы это было?

Если номер 7 задан в конце этого набора вопросов, он служит способом «резюмировать в двух словах» и «подписаться» при исследовании фотографии. Люди обычно выбирают заголовки, отражающие идеи, которые возникают у них в голове после ответов на предыдущие вопросы.Их названия отражают сохраняющуюся «горячую точку» смысла и эмоций. Если вы ищете только один быстрый, простой и содержательный способ определить реакцию человека на фотографию, это хороший вопрос. Многие люди придумывают название, которое отражает их непосредственную личную реакцию на фотографию. Некоторые выбирают общие названия, другие — конкретные и уникальные. Во всех случаях их заголовки могут указывать на что-то важное о том, как их разум работает в ответ на эту конкретную картинку или как он работает в целом.Более глубокое изучение того, почему люди выбирают то или иное название, приводит к тому типу идей, который раскрывается в шести других вопросах.

Хотели бы вы прочитать или принять участие в обсуждении этого изображения на flickr?

Если вам понравилась эта статья из Photographic Psychology , вам также могут понравиться эти:

Что такое изображение тела?

Что такое изображение тела?

«Образ тела». Это два слова, которые в последнее время стали обычным явлением в средствах массовой информации, независимо от того, используются ли они положительно… или отрицательно.Когда вы складываете слова вместе, что они на самом деле означают? Вызывают ли они чувство безопасности, любви и ценности или вызывают чувство стыда и желание измениться? Когда я беседовал с друзьями и коллегами, они сказали мне: «Образ тела — это чувство, которое я испытываю, когда смотрю в зеркало, и то, что я чувствую при этом». Я думаю, это хорошее место для начала, потому что многие из нас склонны основывать свои чувства к своему телу на том, что мы видим визуально. В этом сообщении в блоге я хотел бы поделиться с вами клиническими способами определения образа тела.

Образ тела — это восприятие человеком своего физического «я», а также мыслей и чувств, возникающих в результате этого восприятия.
Эти чувства могут быть положительными, отрицательными или и тем, и другим, и на них влияют индивидуальные факторы и факторы окружающей среды. Образ тела определяется 4 факторами:

1. То, как вы ВИДЕТЕ свое тело, является вашим восприятием образа тела. Это не всегда верное представление о том, как вы на самом деле выглядите. Например, человек может воспринимать себя с избыточным весом, хотя на самом деле он недостаточный.2. То, как вы ЧУВСТВУЕТЕ о своем теле, — это ваш аффективный образ тела. Это относится к степени удовлетворения или неудовлетворенности, которые вы испытываете по поводу своей формы, веса и отдельных частей тела.

3. То, как вы ДУМАЕТЕ о своем теле, — это ваш когнитивный образ тела. Это может привести к озабоченности формой тела и весом.

4. Поведение, которым вы занимаетесь в результате своего образа тела, включает в себя ваш поведенческий образ тела. Когда человек недоволен своей внешностью, он может изолировать себя, потому что плохо себя чувствует из-за своей внешности.

Теперь, когда у вас есть «шпаргалка по изображениям тела», дает ли она вам лучшее понимание того, как вы воспринимаете собственное тело и мысли? Вам понравился какой-либо из четырех аспектов?

Надеюсь, вам понравился этот пост, и, пожалуйста, передайте его кому-нибудь, кому он пригодится! Я всегда здесь, чтобы ответить на любые ваши вопросы, и если вы захотите связаться с [адрес электронной почты защищен] com.

Об авторе

Коллин МакШирли Коллин МакШирли вырос в Санта-Барбаре, штат Калифорния.Она училась в UCSB и получила степень бакалавра истории искусств, а затем поступила в Антиохийский университет и получила степень магистра клинической психологии. Она — интерн-терапевт по вопросам брака и семьи, которая имеет сертификат и специализируется на лечении расстройства пищевого поведения, образа тела и самооценки. У нее есть частная практика в Санта-Барбаре, где она работает вместе с психиатром доктором Джеймсом Мервисом. Ее страсть — работать с отдельными людьми, парами, семьями и пожилыми людьми. Теги: принятие тела, расстройства пищевого поведения, отрицательный образ тела, отрицательная самооценка, самооценка, самооценка

Представляем открытый аффективный стандартизованный набор изображений (OASIS)

Одномерные распределения

Число оценок валентности, предоставленных для каждого изображения, варьировалось от 101 до 108, в среднем 103.25 оценок ( SD, = 2,77) на изображение. Количество оценок возбуждения для каждого изображения варьировалось от 100 до 104, в среднем 102,23 оценки ( SD, = 1,30) для каждого изображения.

Для каждого изображения были рассчитаны средние значения валентности и возбуждения, а также соответствующие стандартные отклонения. Распределение средних по изображению и стандартных отклонений показано на рис. 2. Рейтинги валентности варьировались от 1,11 до 6,49, что свидетельствует о хорошем использовании всего диапазона шкалы. Средний рейтинг валентности составил 4.33, что несколько выше теоретической средней точки шкалы, а среднее стандартное отклонение валентности составило 1,09. В целом, распределение оценок валентности было довольно равномерным, хотя тест Колмогорова-Смирнова на однородность формально не подтвердил это впечатление: D = 0,17, p <0,001. Рейтинги возбуждения варьировались от 1,69 до 5,72, и, таким образом, диапазон рейтингов возбуждения был более ограниченным, чем диапазон оценок валентности. Средний рейтинг возбуждения составлял 3,67, что несколько ниже теоретической средней точки шкалы, а среднее стандартное отклонение возбуждения составляло 1.68 (и, следовательно, выше, чем для рейтингов валентности). При визуальном осмотре распределение оценок возбуждения казалось довольно нормальным, хотя тест Колмогорова-Смирнова на нормальность формально не подтвердил это впечатление, D = 0,96, p <0,001.

Рис. 2

Одномерные распределения средней валентности и возбуждения с точки зрения изображения (верхний ряд) и распределения стандартных отклонений валентности и возбуждения с точки зрения изображения (нижний ряд)

Обоснованность наших измерений подчеркивается поразительным визуальным сходством между распределениями валентности и возбуждения в настоящем исследовании и в IAPS (Lang et al., 2008). Фактически, представление стандартизированных оценок валентности и возбуждения из обоих наборов данных в тесты Колмогорова-Смирнова подтвердило, что оценки валентности были взяты из одних и тех же базовых распределений в обоих исследованиях, D = 0,04, p = 0,257, и что Показатели возбуждения были взяты из аналогичных, если не совсем одинаковых, распределений: D = 0,07, p = 0,023. Более того, в IAPS, как и в этом исследовании, диапазон рейтингов возбуждения (от 1.72–7,35 из теоретически возможного диапазона от 1 до 9) было меньше диапазона оценок валентности (от 1,31 до 8,34), а среднее стандартное отклонение возбуждения (2,15) было выше, чем стандартное отклонение медианы валентности (1,57).

Мы оценили достоверность этих оценок валентности и возбуждения, исследуя, какие изображения получили самые положительные и отрицательные оценки валентности, а также самые высокие и самые низкие оценки возбуждения, а какие изображения имели самые высокие и самые низкие стандартные отклонения валентности и возбуждения, что указывает на низкое и высокий уровень согласия, соответственно.Наиболее положительный рейтинг валентности ( M = 6,49, SD = 0,78) был получен для изображения I256, на котором изображен молодой щенок в кофейнике в горошек, а наиболее отрицательный рейтинг валентности был получен для изображения I496 ( M = 1,11, SD = 0,42), на котором изображен истощенный человек в концлагере. Изображение I679, изображающее крышу, имело самое низкое стандартное отклонение валентности (0,34, M = 4,06), а изображение I540, изображающее гетеросексуальный оральный секс, имело самое высокое стандартное отклонение валентности (2.03, M = 4,84).

Самый высокий рейтинг возбуждения ( M = 5,72, SD, = 1,67) был получен для изображения I537, которое изображает гетеросексуальный половой акт, а самый низкий рейтинг возбуждения ( M = 1,69, SD = 1,24). для изображения I860, на котором изображена бетонная стена. Изображение I597, на котором изображена стопка чистой бумаги, имело самое низкое стандартное отклонение возбуждения (1,19, M = 1,82), а изображение I208, на котором изображены лежащие на земле мертвые тела, имело самое высокое стандартное отклонение возбуждения (2.48, M = 4,51). Эти ценности демонстрируют достоверность и подтверждают правильность наших критериев валентности и возбуждения.

Надежность

Поскольку каждый участник оценивал только подмножество изображений, мы рассчитали межэкспертную надежность шкал валентности и возбуждения с использованием метода повторной выборки. Для каждого измерения мы случайным образом сгенерировали 1000 разделенных половин, рассчитали корреляцию между двумя половинами и взяли среднее значение корреляционного распределения в качестве меры надежности.По валентному измерению межэкспертная надежность была отличной, R . _val = .984 ( SD = 0,002, диапазон: R _мин. = 0,974 и R _макс. = 0,989). По параметру возбуждения надежность между экспертами была несколько ниже, но все же выдалась: R . _aro = .929 ( SD = 0.015, диапазон: R _мин. = 0,833 и R _макс. = 0,958).

Мы предположили, что по сравнению со шкалой валентности относительно более низкая надежность шкалы возбуждения могла быть связана с различиями в суждениях между мужчинами и женщинами. Другими словами, рейтинги могли быть более последовательными внутри гендерных групп, чем между ними. Чтобы проверить эту возможность, мы рассчитали отдельные меры надежности для наших участников мужского и женского пола.Для участниц мы получили R _{aro / w} = 0,930 ( SD = 0,014, диапазон: R _мин. = 0,864 и R _max = 0,958), а для мужчин мы получили R _{аро / м} = 0,964 ( SD = 0,015, диапазон: R _мин. = 0,862 и R _макс. =.957). Однако надежность между экспертами зависит не только от внутренней согласованности меры, но и от размера выборки. Чтобы учесть тот факт, что женская и мужская подвыборки были меньше, чем общая выборка, мы использовали формулу пророчества Спирмена – Брауна ^{, ​​сноска 3} , чтобы рассчитать ожидаемую надежность меры, если бы размеры женской и мужской подвыборок были равны что для всей выборки. Для участниц мы получили скорректированный показатель надежности \ (\ overline {R} \). _{аро / ш} =.961, а для участников мужского пола мы получили скорректированный показатель надежности \ (\ overline {R} \) _{аро / м} = 0,964, каждое из которых выше, чем первоначальная оценка надежности рэнд _аро = 0,929. Тот факт, что межэкспертная надежность для каждого пола превышала межэкспертную надежность для выборки в целом, предполагает, что, как предполагалось, относительно более низкая надежность шкалы возбуждения была частично из-за отсутствия внутренней согласованности по полу, а не внутри него. группы.

Взаимосвязь между средними значениями и стандартными отклонениями

На следующем этапе мы исследовали взаимосвязь между средними по изображению и стандартными отклонениями по изображению для каждого из двух аффективных измерений путем подгонки линейной, квадратичной и кубической регрессии к данным с помощью изображения. означает в качестве предикторов и стандартные отклонения по изображению в качестве критериальных переменных.

Для измерения валентности диаграмма рассеяния (см. Рис. 3, левая панель) показывает M-образную взаимосвязь между средними значениями и стандартными отклонениями.Другими словами, стандартные отклонения были самыми низкими на обоих концах и в средней точке шкалы валентности. Такая взаимосвязь кажется вполне разумной, учитывая, что шкала валентности, использованная в исследовании, имела три значимые точки привязки — нижний предел (крайне негативные изображения), его средний уровень (полностью нейтральные изображения) и верхний предел (высоко позитивные изображения). Визуальное впечатление от M-образной взаимосвязи было дополнительно подтверждено тем фактом, что кубическая регрессия лучше всего соответствовала данным, хотя взаимосвязь между средними значениями валентности и стандартными отклонениями все еще оставалась довольно слабой, R ² =.036. В целом участники продемонстрировали довольно высокий уровень согласия. Тем не менее, слабый кубический тренд мог возникнуть из-за того, что уровни согласия были особенно высокими — и, таким образом, стандартные отклонения были особенно низкими — для некоторых изображений как в крайних точках, так и в средней точке шкалы валентности.

Рис. 3

(слева) Взаимосвязь между средними значениями валентности по изображению и стандартными отклонениями валентности по изображению с наиболее подходящей линией кубической регрессии. (Справа) Взаимосвязь между образными средними значениями возбуждения и образными стандартными отклонениями возбуждения с наиболее подходящей линией квадратичной регрессии

Для измерения возбуждения диаграмма рассеяния (см.рис.3, правая панель) отображает перевернутую U-образную зависимость между средними значениями и стандартными отклонениями. Другими словами, стандартные отклонения были самыми низкими на нижнем конце шкалы возбуждения, становились выше по мере увеличения среднего значения и снова выравнивались на очень высоком конце шкалы. Такой вид отношений кажется вполне разумным, учитывая, что шкала возбуждения, использованная в исследовании, не имела значимой средней точки. Более того, самые высокие оценки возбуждения обычно получали для изображений, изображающих наготу, которые (а) по-разному оценивались мужчинами и женщинами и (б) могли вызвать социально желательную реакцию (Crowne & Marlowe, 1960; Paulhus, 1984) для некоторых участников, но не для других.Визуальное впечатление перевернутой U-образной взаимосвязи было дополнительно подтверждено тем фактом, что квадратичная регрессия обеспечивала наилучшее соответствие данным с довольно сильной взаимосвязью между средним значением возбуждения и стандартными отклонениями, R ² = 0,411. ^{Сноска 4}

Связь между валентностью и возбуждением

Связь между валентностью и оценками возбуждения показана на рис. 4. Как и ожидалось, мы не обнаружили существенной линейной связи между валентностью и рейтингами возбуждения, Пирсон r = — .06 [-.12; 0,01], t (898) = -1,74, p = 0,081. ^{Footnote 5} В дополнение к отсутствию сильной корреляции, тот факт, что все четыре квадранта окружного пространства содержат изрядное количество образов (положительное – высокое возбуждение, N = 197; положительное – низкое возбуждение, N = 392; отрицательное — высокое возбуждение, N = 145; и отрицательное — низкое возбуждение, N = 166), является дополнительным доказательством довольно сбалансированного двумерного распределения оценок валентности и возбуждения.Однако, как и в случае с IAPS, рейтинги валентности и возбуждения показывают двумерное распределение в форме бумеранга, так что рейтинги возбуждения являются самыми высокими на самых положительных и самых отрицательных уровнях валентности (о взаимосвязи между валентностью и возбуждением в более общем плане см. Kuppens et al. др., 2013; Ланг, 1995). Таким образом, в будущем мы планируем добавить в OASIS дополнительные изображения, чтобы исправить относительную недостаточную выборку положительных и отрицательных сегментов периферического пространства с низким уровнем возбуждения. В то же время отметим, что, в отличие от IAPS, OASIS содержит разумное количество нейтральных образов среднего и высокого возбуждения.

Рис. 4

Оценки изображения в окружном пространстве, с валентностью (измеренной по шкале Лайкерта 1–7) по оси x и возбуждением (также измеренной по шкале Лайкерта 1–7) на y -ось

Рисунок 5 иллюстрирует взаимосвязь между рейтингами валентности и возбуждения по категориям изображений. Описательно, категории изображений модулировали одномерное распределение валентности и возбуждения. На уровне 4,45 у животных был самый высокий средний рейтинг валентности ( SD = 1.24), за которыми следуют люди ( M = 4,38, SD = 1,20), сцены ( M = 4,25, SD = 1,44) и объекты ( M = 4,22, SD = 0,97) . По параметру возбуждения животные также были оценены как наиболее возбуждающие ( M = 4,00, SD, = 0,55), за ними следовали люди ( M = 3,89, SD, = 0,67), сцены ( M = ). 3,88, SD = 0,78), и объекты ( M = 2,84, SD = 0.79). Корреляция между валентностью и возбуждением была наиболее сильной для изображений, изображающих животных, r = −.27 [−.42; -11], t (132) = -3,23, p = 0,002; за которыми следуют объекты, r = −.15 [−.28; −.01], т (198) = −2,07, p = 0,039; сцены, r = −.11 [−.24; −.02], t (218) = −1,62, p = .106; и люди, r = −.01 [−.11; 0,09], t (344) = -0,23, p = 0,817. Однако, поскольку присвоение категорий категорий не было основано на какой-либо строгой эмпирической классификации, и мы не стремились получить исчерпывающую или репрезентативную выборку изображений из каждой категории, эти значения следует понимать просто как характеризующие этот конкретный набор стимулов, а не какие-либо общие психологический феномен.

Рис. 5

Оценки изображения в окружном пространстве, с валентностью (измеренной по шкале Лайкерта 1–7) по оси x и возбуждением (также измеренной по шкале Лайкерта 1–7) на y -ось. Цвета соответствуют разным категориям изображений

Гендерные различия

На основе предыдущих исследований гендерных различий в аффективной обработке (Bellezza, Greenwald, & Banaji, 1986; Bradley, Codispoti, Sabatinelli, & Lang, 2001; Sabatinelli, Flaisch, Bradley, Fitzsimmons, & Lang, 2004). ; Wrase et al., 2003) и, в частности, с участием IAPS (Lang et al., 2008), мы ожидали, что пол участника может влиять на рейтинг валентности и возбуждения. Поэтому мы рассчитали среднюю валентность и рейтинг возбуждения для каждого изображения с разбивкой по полу участников. Средние оценки валентности, предоставленные женщинами, почти полностью коррелировали со средними рейтингами валентности, предоставленными мужчинами, r = 0,95 [0,95; 0,96], т (898) = 92,62, p <0,001. По параметру возбуждения средние оценки, предоставленные женщинами, также сильно, хотя и не идеально, коррелировали со средними оценками, предоставленными мужчинами, r =.83 [0,81; 0,85], т (898) = 43,93, p <0,001. Эти корреляции значительно отличаются друг от друга: z = 14,21, p <0,001. Несмотря на то, что корреляция между полами была высокой, мы все же обнаружили значительные гендерные различия для некоторых изображений, особенно в рейтингах возбуждения сексуально откровенных изображений. Поэтому мы пересчитали корреляцию между мужчинами и женщинами после удаления рейтингов возбуждения для этих изображений из данных.Это привело к несколько более высокой корреляции: r = 0,88 [0,87; 0,90], т (839) = 54,50, p <0,001. Улучшение было статистически значимым: z = 4,44, p <0,001.

Несмотря на то, что мы получили высокую корреляцию между оценками валентности и возбуждения, предоставленными мужчинами и женщинами, мы также хотели проверить потенциальные гендерные различия с точки зрения средних уровней валентности и рейтингов возбуждения, присвоенных изображениям. Мы исследовали такие гендерные эффекты, подгоняя линейную модель смешанных эффектов к данным со случайными перехватами изображений и участников, а также взаимодействием между полом участников (мужчина vs.женщина) и размер рейтинга (валентность против возбуждения). Мы получили значительный основной эффект для размерности, t (817,1) = 10,95, p <0,001, но никакого значимого гендерного эффекта, t (819,2) = 0,21, p = 0,836, и никакого взаимодействия , т (817,8) = 1,46, p = 0,143. Это подтверждает, что после контроля вариаций, связанных с изображением и участниками, мужчины и женщины оценили оба параметра одинаково. Однако, чтобы позволить исследователям выбирать изображения, которые либо различают, либо не различают по полу, мы предоставляем оценки валентности и возбуждения, модулируемые в зависимости от пола участников.

Влияние демографических переменных

Более ранние результаты показали, что молодые и пожилые люди могут отличаться друг от друга с точки зрения их валентности и рейтингов возбуждения изображений IAPS (Grühn & Scheibe, 2008). После применения медианного разделения к непрерывной возрастной переменной мы обнаружили очень высокую корреляцию между обоими рейтингами валентности, r = .98 [.97; .98], t (898) = 133,03, p <0,001, а рейтинг возбуждения r = 0,92 [.91; .93], t (898) = 72,67, p <0,001, предоставлено младшими и старшими участниками. Последующий анализ показал, что относительно более низкая корреляция в рейтингах возбуждения была в первую очередь связана с различиями в том, как молодые и старшие участники оценивали откровенно сексуальные изображения. В среднем участники старшего возраста, как правило, присваивали этим изображениям несколько более высокий рейтинг возбуждения ( M, = 4,51, SD, = 0,71), чем участники более молодого возраста ( M = 4.40, SD = 0,76), t (58) = 2,58, p = 0,012. Это очевидное несоответствие между нашим исследованием и исследованием, проведенным Грюном и Шайбе (2008), может быть связано с различиями в группах участников. В то время как это исследование было сосредоточено конкретно на возрастных различиях и, таким образом, использовало две отдельные группы участников (молодые люди, 18–31 год; пожилые люди, 63–77 лет), мы не ограничивали участие какой-либо конкретной возрастной группой.

Мы получили такие же высокие корреляции разделения половин после разделения нашей выборки на группы с низким и высоким доходом.По параметру валентности рейтинги участников с низким и высоким доходом коррелировали на уровне r = 0,96 [0,95; 0,96], t (898) = 102,99, p <0,001, а по параметру возбуждения они коррелировали при r = 0,95 [0,94; 0,95], т (898) = 88,04, p <0,001. Таким образом, в настоящем исследовании доход не оказывал существенного влияния на рейтинги валентности и возбуждения.

Мы также исследовали, влияет ли идеологическое самовосприятие на среднюю валентность и рейтинг возбуждения, присвоенные изображениям OASIS.После разделения переменной идеологии и исключения участников, которые идентифицировали себя как идеологически нейтральные, мы обнаружили достаточно высокую корреляцию между обоими рейтингами валентности, r = 0,87 [0,85; 0,88], t (898) = 52,32, p <0,001, а рейтинг возбуждения r = 0,78 [0,75; .80], t (898) = 37.32, p <.001, предоставлено либеральными и консервативными участниками. Последующий анализ показал, что рейтинги валентности и возбуждения, предоставленные либералами и консерваторами, были особенно несовместимы для нескольких избранных тем.Либеральные участники, как правило, присваивали более положительные рейтинги валентности, чем консервативные участники, изображениям, изображающим наготу и сексуальность, тогда как консервативные участники, как правило, давали более положительные рейтинги валентности, чем либеральные участники, изображениям с изображением оружия, солдат и полицейских. Точно так же консерваторы склонны оценивать изображения с изображением оружия, военных сцен и полицейских как более возбуждающие, чем либералы, тогда как либералы склонны оценивать откровенно сексуальные изображения как более возбуждающие, чем консерваторы.Однако следует отметить, что наша выборка была идеологически несбалансированной, в ней было больше либеральных ( N = 396), чем консервативных ( N = 220) участников, χ ² (1) = 50,29, p <0,001.

Дихотомизация непрерывных переменных полезна для простоты понимания, но она приводит к потере мощности и может привести к ложным результатам (Altman & Royston, 2006; MacCallum, Zhang, Preacher, & Rucker, 2002).Поэтому мы повторили наш анализ, используя возраст и идеологическое самоопределение в качестве непрерывных переменных. На первом этапе мы рассчитали корреляции между оценками, предоставленными каждой парой участников исследования (отдельно для валентности и возбуждения, поскольку группы участников, дающие оценки по каждому параметру, не пересекались). На втором этапе мы рассчитали разницу в баллах для каждой пары участников с точки зрения возраста и идеологии. И, наконец, мы вычислили, предсказывают ли парные различия по возрасту или идеологии уровни согласия.Средняя парная корреляция между участниками составила r = 0,41 ( SD, = 0,25, медиана = 0,45). Как показывают более высокие значения надежности для валентного измерения, полученные выше, средняя парная корреляция для валентного измерения была значительно выше, r = 0,57 ( SD = 0,16, медиана = 0,60), чем для возбуждения. размер, r = 0,24 ( SD = 0,22, медиана = 0,25), z = 41,39, p <0,001. Однако принципиально важно, как взаимосвязь между возрастными различиями и парными корреляциями: r =.07, а взаимосвязь между идеологической дистанцией и парными корреляциями, r = -,04, оставалась слабой, почти несуществующей, что свидетельствует о том, что ни возраст, ни идеология не имели никакого сдерживающего влияния на наши рейтинги валентности и возбуждения.

тел погашены. Спасибо, Instagram

Множество просочившихся документов и недавние слушания в Конгрессе доказали очевидное: Instagram наносит вред многим своим пользователям, а его материнская компания Facebook известна годами. Как говорится на одном из слайдов компании: «Мы усугубляем проблему с изображением тела у каждой третьей девочки-подростка.«Последние разработки подтверждают годы независимых исследований, показывающих, что для многих приложение связано с понижением удовлетворенности телом и увеличением диеты — и что изменения происходят быстро. В одном исследовании студентов-студенток выяснилось, что всего семь минут в Instagram испортили настроение.

Существует миллион рекомендаций о том, как уменьшить ущерб от непрекращающегося потока идеализированных изображений незнакомцев и друзей. Эти здравые стратегии включают в себя создание вашей ленты в Instagram и проявление благодарности к своему телу, записывая то, что может делать и , независимо от того, как оно выглядит.Некоторые люди пытаются использовать хорошие (положительные изображения тела, показывающие различные формы, размеры и цвета), чтобы вытеснить плохие (изображения идеализированных тел). Когда ничего не помогает, есть приложения, которые помогут вам сократить время, которое вы тратите на другие приложения.

Но ни одна из этих тактик не затрагивает корень проблемы, которую даже не начинает описывать стандартная фраза «проблемы с изображением тела». То, как мы смотрим — на себя и других, — и его зачастую отрицательные последствия остаются больше вопросом вызывающих волосы эмоций, чем рационального мышления.Когда вы научитесь видеть свое тело как объект, «вы не сможете это выключить», — говорит Рене Энгельн, профессор психологии Северо-Западного университета и основательница лаборатории Body & Media Lab. «Ты можешь только уйти».

Таким образом, лучшая тактика немного более экстремальна, чем все, что было официально предложено ранее: прекратить создавать и использовать изображения тел. Отмените телесность. Найдите способы воспринимать и воспринимать меньше.

Вот краткая история самовосприятия: на протяжении тысячелетий лучший снимок, который у вас был, чтобы увидеть себя, был на естественно отражающей поверхности, такой как бассейн с водой.(Покойся с миром, Нарцисс.) Примерно 500 лет назад стеклянные зеркала стали обычным явлением. Менее 200 лет назад люди сделали первые снимки с помощью фотоаппаратов. А в 2010 году Кевин Систром опубликовал первое фото в Instagram.

Хотя зеркала радикально изменили отношение людей к их собственной внешности, любой взгляд был довольно мимолетным. Фотография, напротив, влекла за собой своего рода насильственную передачу права собственности. «Сфотографировать — значит присвоить сфотографированную вещь», — написала Сьюзен Зонтаг в своем сборнике эссе « О фотографии » 1977 года.«Это означает поставить себя в определенное отношение к миру, которое ощущается как знание — и, следовательно, как сила».

В эпоху, когда люди делают примерно 1,4 триллиона фотографий в год, по меньшей мере 82 процента молодых американцев делали и размещали селфи в Интернете, и любое изображение можно отредактировать и опубликовать на одной из десятков платформ за считанные минуты, чтобы нравиться, комментировать или, что еще хуже, игнорировать, вопрос о том, кто обладает этой властью, стал еще более сложным.

За более чем два десятилетия Энгельн и ее коллеги показали, что популярные СМИ всех типов — таблоиды, телевидение, а теперь и социальные платформы — вносят свой вклад в широко распространенную проблему объективации.Это происходит, когда люди (особенно те, кого считают женщинами) воспринимаются меньше как агенты и равные и больше как объекты, предназначенные для эстетической оценки. Но вред на этом не заканчивается. Со временем, по предположениям исследователей, эти идеи усваиваются, и самооценка людей становится привязанной к их внешнему виду. Это может привести к стыду, тревоге, депрессии и нарушению питания.

примеров мысленных образов в когнитивной психологии —Ifioque.com

Мысленные образы: видеть мысленным взором

Психологи обычно определяют мышление как мысленное представление информации и манипулирование ею.Когда мы думаем, мы часто представляем информацию в уме в виде образов.

• Ментальный образ — это мысленный образ или представление объекта или события. Люди формируют мысленные образы множества различных объектов — лиц знакомых людей, расположения мебели в их домах, букв алфавита, выпускных или религиозных церемоний.

Мысленный образ не является реальным или фотографическим изображением. Скорее, это реконструкция объекта или события по памяти.

Способность удерживать мысленные образы и манипулировать ими помогает нам выполнять множество когнитивных задач, включая запоминание направлений. Вы можете использовать словесные описания («Посмотрим, это было два левых и правое, верно?»). Но формирование мысленного образа — например, изобразив церковь, где вы поворачиваете налево, и заправочную станцию, где вы поворачиваете направо, — может работать лучше.

Психологическая визуализация также может привести к творческому решению загадочных проблем. Многие творческие идеи Альберта Эйнштейна возникли в результате личных мысленных экспериментов.Его творческий путь в разработке своей исторической теории относительности начался в 16 лет, когда он представил в своем уме, каково было бы лететь на световом луче со скоростью света (Isaacson, 2007). Позже он сказал, что слова не играли никакой роли в его творческой мысли. Слова пришли только после того, как он смог создать мысленные образы новых идей, которые он сформулировал в своих мысленных экспериментах.

Части зрительной коры, которые мы используем для формирования мысленных образов, очень похожи на те, которые мы используем при реальном наблюдении за объектами.Тем не менее, есть важное различие между воображаемым и видимым изображением: первым можно управлять, а вторым — нет. Например, мы можем манипулировать воображаемыми образами в нашем сознании, вращая их или просматривая под разными углами. Рисунок X дает возможность проверить вашу способность манипулировать мысленными образами.

Рисунок X. Являются ли объекты, образующие пару на этом рисунке, одинаковыми? Ответ на этот вопрос зависит от вашей способности вращать объекты в своем воображении.

Рисунок X. Психическое вращение | Одинаковы ли объекты, образующие пару на этом рисунке? Ответ на этот вопрос зависит от вашей способности вращать объекты в своем воображении.

Следователи находят гендерные различия в мысленных образах. Например, женщины, как правило, лучше мужчин запоминают пространственное расположение объектов (Aamodt & Wang, 2008). Возможно, поэтому кажется, что мужья так часто спрашивают своих жен, куда они положили ключи или очки.Женщины могут лучше запоминать, где находятся предметы, потому что они лучше умеют визуально сканировать изображение определенного места в своем сознании.

Ментальные образы не ограничиваются визуальными образами. Большинство людей могут переживать мысленные образы других чувственных переживаний, например, «слышать» в своем сознании возбуждающие первые аккорды Пятой симфонии Бетховена или вспоминать вкус свежей клубники или ощущение легкого прикосновения хлопка к щеке. Тем не менее, людям обычно легче формировать зрительные образы, чем образы других сенсорных ощущений.

Цитаты

Цитаты:

Джеффри С. Невид,

Психология: концепции и приложения (стр. 252-3) «Ментальные образы: в вашем уме».
Дэвид Бейн, (Университет педагогической психологии Альберты, Эдмонтон, Альберта, Канада) Память и обучение .