Абстрактные ценности это: 404 — Страница не найдена

Автор: | 17.08.1970

Содержание

Базовые ценности и абстрактные графемы

Вопрос «кто мы?» из относительно праздного или чисто познавательного превращается во все более жизненно важный. В связи с этим к концу ХХ века заметно усилилось и постоянно возрастает внимание к природе человека и, в частности, к природным основаниям относительно небольшого списка представленных в сознании всех его конечных предпочтений и допустимых способов их достижения – базовых ценностей. Проблема благополучия жизни людей на Земле все настоятельнее требует уточнения их роли, а также ограничений, вытекающих из природы человека, на его устремления, поведение и действия. Человечество вполне созрело, чтобы думать в масштабе биосферы и экосферы и, исходя из этого, соответственно уточнять свою систему ценностей. Однако, в отсутствие сиюминутной угрозы, говорить о готовности людей к пересмотру даже не списка (он, видимо, заметно ограничен природой человека), а иерархии и содержательного наполнения своих базовых ценностей в масштабах, сопоставимых, к примеру, с теми, что должны были сопровождать переход к земледелию и скотоводству, имеющиеся у нас данные не позволяют.

Число людей на Земле, превысив на рубеже веков 6 миллиардов, за прошедшее столетие увеличилось в 4 раза. Относительно благополучно при этом живет только «золотой» миллиард. Опираясь на достижения естествознания, человек, с некоторой оглядкой на возможность экологической катастрофы, наращивает перенаправление все более заметного количества ресурсов планеты на реализацию ограниченного набора своих базовых ценностей (включая и традиционные, и ценности приемлемой обществом модернизации). Естественно, при этом он не может не воспроизводить все более углубляющиеся проблемы продолжения собственной жизни в приемлемых условиях. Трудно не согласиться с тем, что людям «…пора в поисках конечных смыслов обратиться к вещам более важным, чем они сами» (Sperry 1975: 257). Что же на сегодняшний день, исходя из данных эмпирических исследований, можно сказать о базовых ценностях, о распространенности их приятия, содержательном наполнении, об их внутренней природе и связи с природой внешней?

Господствовавший на протяжении большей части ХХ века в социальных науках взгляд на то, что активность людей за очень редким исключением определяется только культурой (передается воспитанием), которая автономна от всего биологического (природного) оснащения человека, все чаще стал подвергаться законным сомнениям.

(Для исследования ценностей из принципа чисто культурной детерминации социального поведения вытекает следствие – фиксация только распределения сознательно принятых базовых ценностей, или спекуляции о гипотетических размерностях ценностей или культуры без возможности проверки полноты охвата).

Нисколько не умаляя роль культуры в определении поведения людей, нельзя забывать о том, что она в своем возникновении не абсолютно автономна, а в чем-то ограничена биологическим, генетически закрепленным оснащением, особенно в области приемлемости предлагаемых форм. Кроме того, история конкретно сложившейся культуры одновременно в итоге есть закрепление удачных попыток организации наиболее эффективного взаимодействия сообщества со средой. Каждая культура в результате закрепляет свой способ организации взаимодействия с природной средой, опираясь на природу человека и учитывая специфику соответствующего вмещающего ландшафта. Однако закрепление удачных способов не означает оптимальных, что легко обнаруживается при изменении условий.

В результате синтеза заметно пополняющихся баз данных полевых и сравнительных исследований этнографов, антропологов, лингвистов и внимательного анализа того, что, в принципе, может претендовать на звание человеческой универсалии, становится ясно, насколько их много, даже только с точки зрения культурной антропологии (Brown 1991). Как и то, насколько диапазон наблюдаемого поведения людей – уже предположения о чистой произвольности. Работа по установлению человеческих универсалий продвигалась бы быстрее, если бы многие специалисты, собиравшие в поле данные среди представителей разных народов и культур, не были, в силу полученного образования, нацелены, прежде всего, на поиск специфики и отличий культур. Можно встретить даже такое оправдание: то, что является общим для всех, можно изучать и дома, без полевых и сравнительных исследований. конечно, можно, но нужно доказать или хотя бы показать, что нечто действительно общо всем.

Сделав упор на поиск устойчивых особенностей в ценностной сфере, на поиск универсалий в природе этой устойчивости, мы, не забывая и о специфике больших групп населения, неизбежно приходим к необходимости общепсихологического подхода. Отметим, что и при объяснении и интерпретации наблюдаемых данных во многих социальных науках явно, а чаще неявно, опираются на и исходят из справедливости существования общепсихологических, то есть присущих всем людям, характеристик людей.

Действительно, к примеру, есть всего два источника наших знаний об огромном, обычно именуемом «доисторическим», периоде в жизни людей на Земле, то есть до появления дошедших до наших дней памятников письменности. Нельзя не отметить, что все эти крохи материальных следов (первый источник), да и аналогии с жизнью групп охотников собирателей (которых в XIX и XX веках в Африке, Азии, Латинской Америке и Океании обнаруживают не только колонизаторы, прагматично настроенные на освоение ресурсов, или миссионеры, догматично настроенные на приобщение туземцев к «истинной вере», но и исследователи – второй источник), были бы совсем бесполезны в попытках как-то воссоздать картину жизни людей далеких эпох, если не признавать открыто или хотя бы не подразумевать существования известного постоянства, целостных структур, организующих любое сообщество людей.

Иными словами, интерпретация многих данных была бы просто невозможна без признания наличия некоторой устойчивой природы человека. Именно опора на подразумеваемые при этом универсалии позволяет нам по отрывочным сведениям составить хотя бы некоторое представление о целостности, о жизни людей в те времена, которые не смогли, скорее, в силу используемых материалов, а не в силу отсутствия своей культуры оставить нам сколько-нибудь детальных сообщений о специфике своей социальности, культуры и ее воспроизводства, об используемых символических формах.

Многие природные, детерминированные геномом, врожденные людям особенности вовсе не обязательно должны быть «животноподобными», хотя бы уж потому, что заметная их часть, особенно с точки зрения возможностей символизации (усвоения языка, культуры), может и должна быть типична только для вида «человек» (homo sapiens sapiens). Не исключено, что многообещающая при своей заявке позиция социобиологии, все же не отошедшей от жест-кой дихотомии – природа и не зависимая от нее культура, – изначально ограничившей свой анализ генетических корней социального поведения только общим и человеку, и животным, привела к тому, что их объяснения оказываются крайне интересны для интерпретации поведения животных, но пока мало что изменили в понимании социального поведения людей.

Построение единых принципов познания для естественных и гуманитарных наук было одной из далеких целей разработки своей системы еще у Р. Декарта. Единства подходов в познании пока не достигнуто. И. Кант в своих «критиках» жестко поставил вопрос о том, что наличие универсальных принципов и необходимости лежит в самом человеческом разуме. Они для Канта знаки проекции порядка, идущего от разума, а не принадлежат миру вне него, хотя здравый смысл обычно помещает их именно туда.

Попытки построить социальные дисциплины по образу естественных наук (а если быть точнее, обычно по схематичному, заметно упрощенному, а значит, и неизбежно искаженному образу, который имеют о них гуманитарии) невольно приводят к поиску особых способов описания и вычленения социальных явлений и феноменов, событий и поведения. Стараются в ходе таких попыток остановиться только на таких характеристиках и элементах, которые позволили бы построенные затем высказывания о закономерностях, связях между ними однозначно толковать либо как истинные, либо как ложные.

Уже из-за этого складывающаяся картина очень не полна и мозаична, а рассматриваемые элементы не обязательно самые существенные для людей.

Естественно, социальные явления, их ход хотелось бы социологам и обществоведам, как и представителям многих других наук, уметь более или менее точно предсказывать. Однако уже исследования логиков показывают, что ряд высказываний о будущих событиях (а предсказания и являются примерами таких высказываний), когда возможно вмешательство людей, не укладываются в рамки классической двузначной логики, а требуют для описания их истинности введения многозначной логики. Еще Аристотель в главе «Об интерпретации» говорил, что утверждение о победе одной из сторон в завтрашнем морском сражении, сегодня может быть отчасти истинным, отчасти ложным. Об истинности такого рода утверждений нельзя высказаться однозначно. И связано это с наличием активности людей, принципиальной возможности творческого акта, хотя не обходится и без многих чисто реактивных действий.

Рассмотрим высказывание «через месяц планета Земля окажется в такой-то определенной точке своей орбиты». Расчеты такого рода специалисты по небесной механике научились проводить с высокой точностью, однако нельзя исключить того, что, хотя и с малой вероятностью, активность людей может вмешаться в ход, казалось бы, чисто механического движения. К примеру, одновременный взрыв нескольких водородных бомб на одной из сторон земного шара вполне может придать Земле такой импульс, что внесет коррективы в орбиту планеты (да к тому же в дополнение к эффекту «ядерной зимы» может сделать разреженной атмосферу, оставив заметную ее часть на старой орбите).

Однако и помимо активности людей, которая в отдельных случаях могла бы стать самоубийственной, только сил природы вполне достаточно, чтобы Земля резко изменила орбиту, к примеру, после столкновения с каким-либо космическим телом вроде часто описываемого в фантастике крупного астероида. Впрочем, маловероятное появление космического «странника» не так уж и обязательно для не менее серьезных для жизни на Земле последствий. Достаточно идущих на самой Земле без вмешательства людей естественных процессов.

Например, при очень крупном извержении прибрежного вулкана вследствие попадания больших масс морской воды в образующуюся большую трещину (относительно недавний пример реальности извержения такого рода – вулкан Кракатау) мы рискуем оказаться свидетелями взрыва, вполне сравнимого по мощности со всеми накопленными запасами ядерного оружия людей, и столкнемся с соответствующими последствиями. Одна из такого ряда катастроф – взрыв после извержения вулкана Санторина на острове Фера (около XV в. до н. э.) смыл 20-метровой волной налаженную, с высоко развитой культурой жизнь на острове Крит, что, видимо, предопределило угасание Минойской цивилизации.

Социальная же жизнь пронизана активностью реализующих свои ценности людей, и уже только потому она во многом принципиально не может быть хорошо предсказуема. Попутно такая ситуация способствует укреплению позиции о резком разделении природы и культуры. Основная причина непредсказуемости социальной жизни, на наш взгляд, состоит в том, что имеется неопределенность в принятии ряда очень важных решений (выборов из альтернатив), которые только будут приняты разными людьми. Некоторые философы утверждают, что даже заметное продвижение в социальном познании, когда кто-то на основе своих новых «полных» знаний закономерностей развития общества будет готов дать достаточно точный прогноз действий многих людей в будущем, не сможет отменить этой основы для неопределенности. Действительно, теперь «знающий» сам будет перед выбором: вмешиваться ему или нет, как и в какой мере, призывать ли других изменить ход событий – все это будет зависеть от разделяемых им ценностей. И тогда неопределенность, в принципе, не исчезнет, хотя знание его базовых ценностей может помочь эту неопределенность снизить, так же, как знание жизненных принципов людей, разделяемых культурных норм и установок помогает нам в повседневности делать немало сбывающихся предсказаний поведения окружающих.

Оценки и на их основе выбор решений следует рассматривать как проявление духа, а не голого рационализма, они есть акт обращения к ценностям (иногда неосознанно, иногда как само собой разумеющееся), и даже в случае рациональных и прагматичных решений политиков или бизнесменов не обходится без обращения хотя бы к одной ценности – власти или пользы.

И все же, если не рассматривать действий, обязанных новизной прогрессу техники, а обратиться к тому, к чему стремятся, чего добиваются люди, в поступках людей «ничто не ново под луной». Конкретных решений, их последовательностей и сочетаний может быть много, но опирающееся на них реально наблюдаемое поведение почему-то укладывается в некоторые пусть широкие, но жестко заданные русла. Если бы все решения были, действительно, безгранично произвольны, то мы имели бы гораздо более широкое разнообразие репертуара поведения людей. Однако ни принимаемые решения, ни наблюдаемое поведение не нарушают того порядка, который присущ людям и определяется границами, задаваемыми их биологическим оснащением. Понимание логики этой организации порядка не приходит как результат чисто логического или рационального вывода и, может быть, поэтому называется мудростью.

Выстраивая вербально и образно свою картину мира, ментальную «модель» реальности, многими и сегодня наивно принимаемую за саму данность мира, человек руководствуется, скорее, готовыми символическими формами, а не требованием ее полноты или аргументами, пробивающимися из действительности и выражающими линии ее упорядоченности. Чтобы психическая модель мира оказалась для людей полезной, она в каком-то смысле должна быть адекватна по крайней мере задачам выживания. Человек имеет «потребность» в структурировании окружающего, в обладании целостной, максимально обобщенной и, тем самым, законченной картиной, объясняющей как сам мир, так и образ жизни, природу других людей и т. п. Причем в массе эти объяснения не обязательно развернуты и четко сформулированы; в лучшем случае это мало связанный набор принципов и соответствующих «притч».

Мы уже подчеркивали, что человеку важна уверенность в обладании верной целостной картиной видения окружающего его мира. Основательное словесное изложение комплекса реальности с до-исторических времен давал миф. И сегодня человеку вследствие мозаичности добываемых знаний не получается синтезировать действительно научное, а не мифическое представление о мире в целом, в том числе и о себе самом. В качестве реакции на эту ситуацию появились даже высказывания о закате роли научного и, прежде всего, естественнонаучного познания в создании картины мира людей. Хотя нельзя не отметить, что роль самой науки, особенно благодаря распространению мифов о ней средствами массовой информации, несомненно, падает и из-за трудностей понимания последних достижений не специалистами, и из-за невозможности дать целостную, а не мозаичную, с огромными пробелами картину массовому сознанию. На этом фоне не может не активизироваться никогда не исчезавший канал мифического и мистического способа обобщения.

Другой способ создать у человека иллюзию полноты его картины мира, широко практикуемый культурой любой цивилизации (поначалу, может, только на уровне вождя, властной элиты), заключается в том, чтобы снабдить его принципами, стандартами, достаточно универсальными для оценки либо любой ситуации, либо широкого спектра ситуаций. В сфере сознания это тщательно, при опоре на природу человека веками отработанные в культуре терминальные и инструментальные базовые ценности.

Для индивида базовые ценности выступают как его собственные конечные предпочтения. Поэтому культура не может предлагать произвольный список, базовые ценности, чтобы стать действенными, не могут не опираться на природу человека. Основания самих ценностей бесполезно искать в сознании, они коренятся в специфически человеческой биологии, приобретенной в ходе эволюции человека, в специфике развития у него социальности, в том неосознаваемом психическом, которое исторически было предшественником его сознания. 1,5 миллиона лет охоты и собирательства не могли пройти бесследно.

Можно вспомнить, что уже С. Кьеркегор в своем известном анализе свободы человеческого выбора (в работе 1843 года: Или-или. – М., 1993. – с. 205–207) старался показать, что все базовые принципы этики должны быть индивидуально выбраны без какого-либо критерия. Не вытекая логически из какого-то человеческого стандарта, они для каждого необходимо абсолютны и, по его мнению, высказанному в последующих работах («Страх и трепет» и др.), от Бога. После осмысления идей Дарвина, Менделя и Юнга, последних данных лингвистов, антропологов и генетиков есть все основания сказать: истоки базовых ценностей надо искать в природе человека. Культура предоставляет только определенные средства их выражения.

Ограничения на возможный список базовых ценностей связаны с генетически закрепленными допустимыми пределами (признавать которые не очень приятно) на пути развития сознания людей. Пределы, которые можно выявить при внимательном рассмотрении того, как люди познают мир, постоянно наталкиваясь на одни и те же «вечные проблемы», сколь оказывается труден синтез накапливаемых знаний. А также при рассмотрении того, от чего человек испытывает радость и удовлетворение в своей жизни, чему огорчается, от чего испытывает гнев и страх, независимо от разнообразия культурного багажа, социальных условий и воспитания.

Учитывая специфику нашего сознания, наука, как одно из подразделений культуры, так же приспосабливает свою репрезентацию реальности к ограниченным возможностям познания человека и для сокращения избыточности идет тем же понятным для человека путем. Целостное описание сводится к формулировке достаточно универсально действующих принципов. С появлением телевидения все большее значение в навязывании большим массам населения «нужных» форм наполнения содержанием отдельных ценностей вместе с попытками дискредитации других (обычно из традиционалистского ядра) играет тиражирование мифов, типажей, стереотипов.

Людей во все времена не покидает надежда, что за внешней случайностью событий, за сложившимся ходом истории людей скрыты пока еще им мало известные, однако какие-то ясные и четкие правила, закономерности, делающие никем не предсказываемый, но реально наблюдаемый ход событий неизбежным. Долгое время источником стабильности социальной жизни признавалось то или иное все ведающее высшее божество. Однако для объяснения того, что результат в виде реальной жизни никогда не совпадает с планами отдельных людей, нет необходимости обращаться к загадочной, неизвестной воле богов, достаточно факта наличия активности реализующих свои ценности многих людей, которая, как правило, мало согласована, а иногда и разнонаправлена.

Э. Дюркгейм, стараясь строить социологию по образу естественных наук, исходил из идей крайней социологизации. Все в человеке и его поведении определяют социальные условия и соответственно культура. Выбор отдельного человека, индивида оказывался заранее предрешен и выпадал из рассмотрения. Так, в классической работе «Самоубийство» он впечатляюще показал, что столь, казалось бы, глубоко индивидуальный акт имеет мощную социальную предопределенность. Нельзя при этом не отметить, что тщательная проверка через 30 лет тех закономерностей, которые он описал в своей работе как незыблемые, не подтвердила их новыми материалами о самоубийствах.

М. Вебер же настаивал на обращении к парадигме действия, согласно которой социальные явления – итог действий индивидов, агрегированный результат их активности. Действие же каждого предопределено его духом, психологией, детерминируется его мотивацией, которую наблюдатель, как такой же носитель духа, в состоянии понимать. В одних и тех же условиях люди с разной мотивацией будут вести себя по-разному.

Регуляция активности людей включает многие элементы, среди которых выделяется роль принятых, разделяемых данным человеком разнообразных диспозиций. В эксперименте можно выявить ряд диспозиций разного уровня универсальности и обобщенности. Например, в полевых работах социологов фиксируются разделяемые человеком базовые ценности, принятые им социальные установки, нормы поведения, сложившиеся предубеждения и т. п. Однако существует «вечная» проблема расхождения выявленных диспозиций и реального поведения. Действительно, с одной стороны, наличие диспозиции является необходимым, но не достаточным условием конкретного поведения, последнее определяется и другими факторами, часто ситуативными. С другой стороны, полученные в опросе данные о диспозициях нередко оказываются смещены разного рода представлениями о социальной желательности и «политкорректности» отвечавших, напором обсуждения в СМИ и т. п. К тому же не всякая готовность действовать определенным образом осознается адекватно.

Базовые ценности, разделяемые человеком, несомненно, важная часть его субъективного опыта. Есть, однако, очень серьезные проблемы достижения объективности любых проверок того, что связано с субъективным опытом. Кто и как может убедиться в реальности содержания образа, вызванного словами (рассказом, поэмой и т. п.)? Только со слов пережившего это.

Есть несколько причин, по которым язык имел и будет иметь особое значение для изучения природы человека, в том числе и как форма выражения его конечных предпочтений. Во-первых, это истинно видовое свойство, уникальное по существу для человеческого вида, часть нашей общебиологической оснащенности, наследуется с малыми вариациями среди людей, за исключением довольно серьезной патологии. Во-вторых, язык – мощный и посредник, и носитель мысли, намерения, что сказывается на регуляции действий и социальных отношений. И, наконец, для обладателя сознания немаловажно, что язык относительно доступен для изучения. Уже Декарт и его последователи отмечали, что использование языка инновационно, не ограничено, относительно свободно от контроля внешними стимулами или внутренними состояниями, при этом логически связано и соответствует ситуациям, оно порождает мысли и переживания у слушателей. Нормальная речь – это не просто повторение уже слышанного, а производство новых лингвистических форм. Тут и серии случайных попыток (особенно у ребенка), соответствующих ситуации, которая их вызвала, но не определила. Н. Хомский (1988) различает знание и использование языка. Например, два человека знают произношение, принятое в некотором языке, значения слов, понимают структуру предложения – знания идентичны. Но один – поэт, а другой говорит клише, как и многие. Поэтому способность использовать язык, в принципе, можно развить без изменения его знания. Ребенок, изучающий язык, имеет интуитивное понимание ряда концепций, таких, как физический объект, человеческое намерение, его нарушение, причина, цель и т. д. Они создают систему опоры для мысли и языка и общи всем языкам в мире. Хотя конкретные языки могут отличаться в значениях сходных конструкций. О том, сколь эта система отсчета может изменяться под влиянием опыта и культуры, можно дискутировать, однако несомненно то, «что пополнением словаря руководит богатая и инвариантная концептуальная система, которая априори любому опыту».

Опыты по обучению животных (гориллы, шимпанзе, особенно бонабо, орангутанги) некоторым рудиментам языка человека нельзя с точки зрения достигаемого уровня овладения и особенно продуцирования назвать успешными. Однако их результаты очень важны с другой точки зрения. Да, до того как этих животных стали обучать люди, они и не пытались использовать, пусть нетвердо, символы. Но сами факты достижения ими в ходе кропотливой работы хоть какого-то уровня овладения символами свидетельствуют о том, что природа этих животных, а не только человека, не стоит непреодолимым барьером для использования символов, их биологическое оснащение допускает такую способность. Тут для животных в каком-то смысле обнаруживается своего рода «зона ближайшего развития» (термин Л. С. Выготского). И при каких-то условиях их эволюция могла на основе уже имеющегося у них биологического оснащения пойти дальше – может, плавно, а может быть, и сделав резкий скачок в использовании символов.

Похоже, что ребенок приступает к заданию овладения языком, обладая богатой концептуальной системой отсчета, а также богатой системой принятых положений о звуковой структуре и о более сложных высказываниях. Они составляют часть человеческого биологического оснащения, которое должно быть разбужено опытом и должно быть отточено и расширено в ходе взаимодействий ребенка с людьми и материальным миром.

Иногда биологи говорят о «языке» животных, имея в виду их систему коммуникаций. Язык же человека гораздо больше, чем просто система коммуникаций. Он используется для выражения мыслей, для установления межличностных взаимоотношений и вне чисто коммуникативных задач, например, для игры и еще многого другого. В отличие от упрощенных, искусственных языков, имеющих максимально четкую и простую структуру, естественный язык, которым легко овладевает ребенок (или аналог которого развивают слепые или глухие при малейшей внешней стимуляции), имеет более сложные концепции и принципы. А ребенок, как показали специалисты, и без обучения овладевает этими сложностями. А как убедиться в реальности не осознаваемых человеком вещей, к примеру, архетипического и т. п., а не тех, что, согласно Фрейду, были ранее вытеснены из сознания, а затем, проявляясь в его снах, в замеченных другими оговорках или будучи специально выявленными в ходе терапевтической работы (анализа), впоследствии могут быть хотя бы частично возвращены обратно в сознание?

Выходя в рассмотрении чего-либо на уровень психики, включая и сознание, и неосознаваемые области психического, нередко забывают о некой несимметричности. Если мир духовный, которым так гордится человек, убрать, то мир реальный будет и дальше существовать и ничего в нем не изменится, за микроскопическим исключением – не станет действий интенциональных, исходящих из мира духа. Действий, сводящихся пока только к легкому перенаправлению, и то не всегда с точки зрения собственной экологии успешно, потоков уже существующих процессов, что для жизни на Земле в целом оканчивается обычно уменьшением ее разнообразия, хотя на время и увеличивает комфорт для части людей.

Упомянем такую крайнюю точку зрения, что никакого реального мира, доступного или плохо доступного познанию, вообще не существует (ведь достаточно закрыть глаза и мир исчезнет), как еще один пример одной из «вечных» проблем, которые порождены и все время воспроизводятся, скорее, ограниченностью (заданной во многом глубинными структурами языка) логики рассуждений человека. Иными словами, логикой мира его духа: ведь только этот мир озабочен этой проблемой. Эта проблема воспроизводится несмотря на ряд успехов познания реалий мира. В существовании таких проблем, видимо, еще одно указание, сродни кантовскому, на несоответствие данности вне сознания и репрезентации реальности в сознании. А также напоминание о необходимости для людей посредничества в этом процессе различных символических форм, когда видится не реальность сама по себе, а то, к чему подготовлены все мы в ходе воспитания в широком смысле. Такая подготовка, впрочем, при всем разнообразии подходов и методов педагогических воздействий, не может противоречить априорному, архетипически организованному порядку, о котором говорил Кант, и успеха в ней добиваются только при опоре, не всегда ясно выраженной, на этот порядок.

Несмотря на все трудности, попытки эмпирического изучения ценностной сферы сознания людей не прекращаются. Повседневный опыт подсказывает нам, что реально существует целостность, единство природной и духовной жизни людей. И, несмотря на кажущееся разнообразие подходов и соответственно многообразие граней, которые может описать исследователь этой целостности, можно в качестве гипотезы исследования предположить, что есть ограниченный набор типов структур, такое единство описывающих. Пока еще не разработаны методы, которые, к примеру, учитывали бы нелинейность мира или описывали самодействие, что для полноты описания целостности в будущем станет необходимо, а пока почти все имеющиеся методы снижения размерностей линейны. К тому же человеку, который, может, даже и сам ведет исследования одной из граней, представление результатов о других гранях реальности только через линейные связи и кажется убедительным.

Перейдем к обсуждению полученных нами в целом ряде комплексных исследований ценностной сферы данных. Ценностная сфера (включая и «тень») содержит в виде набора принципов также и кратко изложенную картину представлений о природе человека, набор всех его конечных устремлений и способов их достижения. Частично становление определенного списка базовых ценностей – это становление в культуре представлений о человеке, фиксация его «вечных» особенностей и идеалов, затрагивающая не всегда явно и глубинные структуры. В работе (Смирнов 2002б) кратко изложены основные итоги объемного комплексного исследования, включающего уточнение психосемантическим методом списка базовых в русской культуре ценностей и, впервые для полноты, тем же методом получение списка антипредпочтений, своего рода «тени». Из обсуждения результатов опросов о важности ценностей и неприятии «тени» (отдельно для себя, отдельно для страны) ясно следует вывод о том, что имеется много хорошо воспроизводящихся на каждой из четырех репрезентативных населению Томской области (всего более 6000 человек) выборках структурных особенностей. Выявленные таким образом хорошо воспроизводящиеся структурные особенности следует отнести к своего рода «тонким» структурам. Действительно, с одной стороны, специфика выбора ценностных предпочтений рассмотренными группами, хотя и устойчиво воспроизводится на всех четырех выборках, все же за редким исключением оказывается не настолько в количественном плане существенна, чтобы можно было говорить об этих группах как о кардинально отличных от выборки в смысле ценностного выбора. Статистически значимые отклонения выбора отдельных ценностей группой от доли этой группы в выборке редки и далеко не всегда превышают 10 %. Поэтому анализ дает немало оснований говорить об отсутствии резкой дифференциации групп населения при осознанном отборе ими отдельных ценностей или антипредпочтений. С другой стороны, игнорировать действительно устойчивые, пусть и небольшие различия в специфике осознанного выбора ценностей разными группами населения, которые складываются в постоянно воспроизводящуюся структуру такого выбора, было бы неверно.

Полученная «тонкая» структура осознанного выбора требует некоторого уточнения. С точки зрения описания более наглядно выглядят устойчиво воспроизводящиеся плавно нарастающие или убывающие изменения предпочтения выбора той или иной ценности с возрастом или уровнем образования. Ряд таких описаний дан в работе 1997 года (Смирнов 1997). Уточнения требует и разделение случаев «маскировки» кардинально других предпочтений под малозаметные, хотя и стабильные проявления «тонкой» структуры и случаев реального отражения этой структурой действительно существующих различий в предпочтениях. И тогда относительно небольшие величины отклонений все же смогут хорошо описать специфику ценностных предпочтений рассматриваемых групп.

Нельзя не отметить, что немало чисто структурных особенностей постоянно воспроизводится на разных ранее анализировавшихся нами выборках, в том числе и на трех общероссийских. Естественно, они были зафиксированы и на четырех выборках при анализе специфики выбора ценностей в связи с полом, возрастом, образованием и рядом других характеристик людей, и впервые в наших данных это сделано для «тени». Тем самым очень устойчивое воспроизводство таких пусть и частных структур полностью отвергает предположение о чисто случайном наборе ценностей в ответах индивида. Вывод тут простой: модель декларируемых ценностных предпочтений людей, изучаемых методом массового опроса, нужно базировать не на логике вероятностей. Данные, полученные в этой работе и ранее, указывают на то, что декларируемый выбор базовых ценностей в конкретной культуре составляет какую-то свою устойчивую специфическую, может, латентную структуру. Частные же проявления наличия структуры свидетельствуют о том, что мы имеем дело с проекциями сложной целостной структуры на плоскости, задаваемые используемым нами инструментом.

Представленные в этой работе данные о специфике декларируемых ценностных предпочтениях имеют свою значимость. Это важно всем, кто стремится понять специфику ядра сегодняшней российской культуры, оценить ее динамику, всем, кто, так или иначе, в своей работе не может по тем или иным причинам не учитывать разделяемых людьми в массе ценностей. Ряд широко бытующих стереотипов не нашел уверенного эмпирического подтверждения, часть же «мифов» о типичных для той или иной группы населения ценностях и антипредпочтениях оказалась достоверно справедливой. Задача же выявления стоящей за выказываемыми предпочтениями структуры требует привлечения новых методов и обращения к неосознаваемым основаниям выбора. Для выхода за пределы чистой феноменологии сознания и обращения к новым размерностям, универсалиям нами была предложена проективная методика (2002a). На одной из упомянутых выборок, репрезентативных населению Томской области (1512 человек), была показана неслучайность ассоциирования базовых ценностей и относительно универсальных графем (2002b).

Свои поиски графического материала для составления проективной методики мы, естественно, начали с неолитических образцов изобразительного искусства, отбирая из них только то, что во все времена и в любом месте используется в графических образах вплоть до сегодняшнего дня. Особый интерес представляют также ранние детские рисунки, созданные до того возраста (около 30 месяцев), когда дети начинают находить в своих каракулях смысл и видеть изображения предметов. Так, Кэлог (Kellogg 1969), анализируя большое множество таких рисунков, выделил 20 основных категорий, которые типичны для детей из самых разных стран мира.

Образы, иногда рассматриваемые и обсуждаемые клиницистами юнгеанского и других направлений психоанализа в качестве архетипических, как правило, конкретны, а значит, в своем выражении культурно и соответственно исторически специфичны. Речь идет как об описываемых в статьях и работах, так и о собранной в Архиве для исследований архетипического символизма (The Archive for Research in Archetypal Symbolism – ARAS[1]) коллекции около 13 000 фотографий памятников материальной культуры, остатков материальной культуры древнего человека, мифологических, ритуальных и символических образов, собранных из всех уголков мира и представляющих все эпохи человеческой истории от палеолита до современной. Как в образах из снов, так и из произведений искусства, предметов культов и т. д. выделены мифические темы, соотносимые аналитиками с архетипами, например, образ героя положительного и отрицательного, персонифицированного и обезличенного, образы матери, женщины, положительные и отрицательные, от девочки до старухи, от заботливой до ведьмы, образы мудрого старца, младенца, образы рождения, становления, умирания и т. п. Коллекция послужила материалом для издания двух томов «Энциклопедии архетипического символизма» (Moon 1997; Encyclop…1996).

Этот материал представляет большой интерес для уточнений, сравнений и вычленения общих тем архетипов, называя которые, К. Юнг сильно опирался на такое их проявление, как мифы народов мира. Собранная база данных полезна и для сравнительной мифологии, и для религиоведов, и для историков цивилизации. Однако все ли проявления архетипов (отметим, уже Юнг говорил об их огромном числе) можно свести к этим темам? Все ли архетипические образы должны иметь конкретно культурно-заданную форму? При составлении нам было важно максимально уйти от конкретно исторического воплощения, которое несет в себе не одну только архетипическую тему. Конкретное изображение к тому же отличает «плотная схема» (Goodman 1968: 252–255) и, следовательно, отсутствие возможности однозначной артикуляции (в отличие от языкового описания), а также то, что небольшое изменение в цвете, толщине линий или текстуре делает наше «чтение» такого изображения в чем-то отличным от первоначального. Поэтому очень конкретные изображения из архива при отборе материала для проекции не могли нам помочь.

Нас привлекла другая графика, которая, как и орнамент, не имеет содержательного наполнения, понятийно культурной специфики (чисто ритм, структура, не отягощенная шелухой конкретики, созвучная неосознаваемым структурам априорной психики и потому энергетически насыщенная как положительной, так и отрицательной энергией), а облекает наглядностью некие мировые формулы бытия. Если орнамент кажется лишенным трансцендентального содержания, то это – по малой доступности его предмета сознанию, не привыкшему к орлиным взлетам. Как правило, люди не много внимания обращают на бесконечное разнообразие повторяющихся паттернов и мотивов, которые часто встречаются им. Обычно их принимают за фон и редко анализируют. Еще реже задаются вопросом, что это и почему же человечество испытывает это универсальное стремление, прилагая немало энергии, покрывать вещи точками и завитушками, шахматным рисунком и цветочными паттернами и т. п. Не было описано народа или культуры, которая бы не имела традиций использования орнамента.

Еще одно важное основание устойчивости использования орнамента предложил Е. Гомбрич, отметив, что «декоративные формы и паттерны дают человеку удовольствие пережить чувство порядка, создавая и разглядывая простые конфигурации безотносительно их соотнесенности к реальному миру. Мир, который человек обычно создает сам для себя, – мир простых геометрических форм» (Gombrich 1979).

Подавляющее большинство отбиравшихся нами символов, не являясь ни изображениями предметов, ни существами из привычной среды обитания, ни конкретно мифическими или религиозными персонажами, хотя и не могло при том или ином конкретном употреблении избежать влияния культуры, но оставило за собой универсальный характер. В результате в качестве искомого материала для составления проективной методики было решено использовать графические зрительные образы или символы, которые предположительно связаны с архетипами. Архетипы не имеют простого словесного оформления, выраженные в понятиях, они перестают выполнять свою функцию априорной формы психики. Задача архетипа – как дать общее русло для развития человеческого сознания, так и восстановить структуру сознания в критических ситуациях (болезни, обессмысливание жизни и т. п.) или уберечь от уж слишком односторонней рациональной сознательной картины мира, которая может отсечь нечто очень для природы человека жизненно важное.

Таблица 1


Среднее число совпадений выбора ценностей, приходящихся на символ

между группами возрастов

между группами по образованию

мужчины и женщины

между группами по социальному самочувствию

символ          


2,8

4,3

4

2,0

символ 1


3,8

4,3

4

2,8

символ 2


2,5

3,3

2

3,2

символ 3


4,2

3,0

5

3,3

символ 4


2,8

2,3

3

2,7

символ 5


2,2

2,3

3

1,8

символ 6


3,5

4,3

4

4,5

символ 7


3,8

4,7

3

2,7

символ 8


3,3

3,0

4

3,5

символ 9


3,3

3,7

4

2,8

символ 10


3,3

2,3

4

3,3

символ 11


3,8

4,3

5

4,0

символ 12


3,5

3,7

5

3,5

символ 13


4,5

4,0

4

3,8

символ 14


2,5

1,7

3

2,8

символ 15


2,5

3,7

4

2,5

символ 16


2,8

3,7

3

3,7

символ 17


2,7

2,7

3

2,7

символ 18


Несмотря на выявленные групповые различия в трактовке графем, по результатам проведения методики на выборке в 1512 человек следует специально отметить тот факт, что смысловые поля представителей разных групп пересекаются в достаточно большой степени. И если из полученных данных следует, что в ведущей пятерке ассоциаций у всех четырех рассмотренных групп, как правило, совпадают одна-две ценности, то данная таблица, наоборот, показывает высокую степень пересечения выявленных четырех множеств ведущих ассоциаций. В целом, они одни и те же у представителей всех анализируемых групп, и если в одной из групп какая-либо ведущая ассоциация других трех групп не входит в аналогичную пятерку ведущих, то, скорее всего, данная ценность занимает в этой группе шестое или седьмое место. Высокая степень пересечения ассоциативных полей самых разных подгрупп выборки (а сказанное относится и к разновозрастным группам) означает: смысл, вкладываемый людьми в абстрактные графемы, обусловливается какими-то общими для всех этих людей факторами. Определение же этих факторов – задача будущих исследований.

Подводя итоги, можно отметить, что проведенное исследование позволило выявить имеющие неслучайный характер связи между базовыми ценностями людей и абстрактными графемами. Характерно, что тенденция к установлению этих связей обнаружена в самых различных социально-демографических и социально-психо-логических слоях и группах населения, что подтверждает общечеловеческую природу установленных закономерностей. Полученные данные помещены в приведенной ниже таблице. Отсутствие ассоциаций, совпадающих во всех анализируемых группах, обозначено в таблице 2 буквой О.

Таблица 2

Графемы

Среди первых пяти ценностей, ассоциирующихся с данными символами, одновременно встречаются

у мужчин и у женщин

в трех группах с разным образованием

в четырех разно-возрастных группах

в четырех группах с различным социальным самочувствием

1

2

3

4

5

6

1

Свобода, Равенство, Покой, Природа

Свобода, Равенство, Покой, Природа

Покой, Свобода

О

2

Стабильность, Покой, Законность, Порядочность

Стабильность, Покой, Законность

Стабильность, Покой, Порядочность

Стабильность, Покой

3

Успех, Достаток

Успех, Удовольствие

Успех

Успех, Достаток

4

Семья, Внимание к людям, Природа Сотрудничество, Милосердие

Семья, Внимание к людям

Семья, Внимание к людям, Природа

Семья, Внимание к людям

5

Порядочность, Справедливость, Достаток

Равенство

Равенство

О

6

Милосердие, Вера, Уважение к родителям

Уважение к родителям

О

Вера

7

Стабильность, Долг, Законность, Убеждения

Власть, Стабильность, Долг, Законность

Власть, Стабильность

Власть, Стабильность, Долг

8

Покой, Родина, Мир

Покой, Родина, Мир, Здоровье

Покой, Родина, Здоровье

Покой

9

Удовольстие, Покой, Любовь, Успех

Удовольствие, Милосердие

Удовольствие, Милосердие

Удовольствие, Покой

10

Труд, Законность, Власть, Профессионализм

Труд, Законность, Равенство

Труд, Законность

Труд, Законность

11

Творчество, Природа, Свобода, Независимость

Творчество

Творчество, Природа

Творчество, Природа

12

Дружба, Любовь, Сотрудничество, Равенство, Согласие

Дружба, Любовь, Равенство, Согласие

Сотрудничество, Равенство, Дружба

Равенство, Дружба

13

Могущество, Творчество, Смысл жизни, Развитие, Образование

Могущество, Творчество, Образование

Могущество, Творчество, Образование

Могущество, Образование

14

Безопасность, Родина, Мир, Стабильность

Безопасность, Родина, Мир, Стабильность

Безопасность, Родина, Мир, Стабильность

Безопасность, Родина, Мир

15

Профессионализм, Образование, Развитие

Образование

Образование

Образование

16

Равенство, Свобода, Развитие, Сотрудничество

Равенство, Независимость, Развитие,

Независимость

Равенство

17

Природа, Любовь, Успех

Природа, Любовь, Успех

Природа, Любовь

Природа, Любовь, Успех

18

Безопасность, Семья, Уважение к родителям, Образование

Безопасность, Семья

Безопасность, Семья

Безопасность, Семья

Более того, применение проективной методики позволило проявить несознаваемые представления о близости ценностей и, опираясь на них, выделить среди списка базовых ценностей блоки. Что в свою очередь, дало возможность совершенно по-новому рассмотреть процесс и основания выбора ценностей в ходе массовых опросов.

В свое время М. Рокич (1973) для американской культуры пробовал, обобщая данные общеамериканского опроса по своей широко известной методике, выделять латентные структуры ценностей. Ш. Шварц сознательно сначала теоретически, а затем путем опросов во многих странах старался выделить общие всем людям объединения базовых ценностей, назвав их мотивационные типы. Нельзя не отметить, что и для получения факторов, выявленных Рокичем, и для выделения мотивационных типов, по Шварцу, составленные ими списки терминальных и инструментальных ценностей использовались вместе, составляя по результатам факторного анализа у М. Рокича и по результатам многомерного шкалирования у Ш. Шварца (1992, 1995) соответствующие совместные блоки. Однако, к примеру, соответствующие нагрузки или веса у многих ценностей, входивших в факторы оказались довольно малы, не все ценности из списков оказались охвачены и потому сами факторы, приводимые в работе М. Рокича (1973), трудно интерпретируемы, причем наиболее высокие веса, определяющие содержание направленности факторов, получали инструментальные ценности. Вардомацкий (1989) также отмечал, что на основе его массива данных, выделение факторных структур не удалось. Наличие мотивационных типов нашло неплохое (не проявился как отдельный только один из предсказываемых типов – духовность) подтверждение на данных, собранных в разнообразных культурах (Европа, Латинская Америка, Африка). Однако данные четырех китайских выборок (как континентальной, так и диаспоры в одной из стран), а также тайванских плохо согласовывались с другими в сфере коммюнитарной и смешанной, хотя неплохо совпадали в индивидуальной. И вновь отметим, что наибольшую согласованность между выборками вновь продемонстрировали инструментальные ценности.

Итак, чтобы хотя бы в первом приближении для имеющегося у нас списка ценностей обойти непроизвольный самообман испытуемых в декларируемых ответах об их значимости или важности, было решено опереться на данные о близости ценностей, собранные с помощью проективной методики, вне заданий сознательного сравнения значимости ценностей.

Эти данные (смотрите таблицу в работе: Смирнов 2002б) позволили нам провести необходимый кластерный анализ сходства неосознанных эмоциональных реакций на базовые ценности. Для объединенной выборки (более 6000 человек) после вращения было получено три ясно выделившихся компонента (см. табл. 1 в работе: Смирнов, 2002б).

При рассмотрении проекций распределения людей на плоскости, образованные попарно факторами, оказалось, что наиболее наглядно (смотрите таблицу 3) дифференцирует людей кластер, в который входят ценности «внимание к людям», «милосердие», «вера», «уважение к родителям», «здоровье»). Затем кластер «долг», «убеждения», «законность», «порядочность», «справедливость», «независимость», «свобода» и, наконец, «мир», «родина», «безопасность». Причем эти кластеры соответственно с весами около 0,9 определили содержание третьего, второго и первого компонента. Ниже приводятся как трехмерное, так и отдельно двухмерные проекции расположения каждого (из 6000) опрошенного в пространстве трех факторов. Наглядно видные на проекциях разряжения между группами с хорошо определенными границами дают нам веское основание для деления людей на группы по каждому из факторов. Хотя деление по первому фактору, в отличие от второго и третьего, носит, скорее, искусственный характер, так как здесь нет тех диапазонов, не заполненных опрошенными людьми, которые наиболее ясно говорят о возможности деления на группы.

Нельзя не отметить и очень хорошую воспроизводимость полученной факторной структуры отдельно на материале каждой из четырех выборок. Видимо, это основано на очень хорошем воспроизведении формы распределения величин новых переменных для каждого из девяти кластеров. Поскольку рассматриваемые компоненты ортогональны друг другу, в том числе, и после вращения, постольку возможно рассмотреть группы отдельно по каждому компоненту. Было выделено пять групп по третьему фактору (восьмой кластер ценностей), пять групп по второму (первый кластер ценностей) и три группы по первому фактору (четвертый кластер ценностей). Получившиеся группы имеют в ответах на ценностный блок вопросов свою специфику, наиболее яркую в крайних группах. Естественно, каждая группа отличается выбором ценностей из своего определяющего компонент кластера, но при этом иногда оказывается, что выбор ряда ценностей из других кластеров так же линейно связан с номером группы. И это справедливо не только для ценностей, но и для «антиценностей». Таким образом, мы получаем новые структурные характеристики выбора ценностей.

Подчеркнем, что основания для их получения были не теоретические конструкции, а эмпирические данные о связях ценностей. Причем эти данные о связях были получены благодаря использованию проективной методики, когда не было ни задачи выбора важных ценностей, ни задачи высказывания отношения к ним.

Таблица 3

Графемы послужили здесь своего рода мерой неосознаваемого эмоционального отношения к ценностям, надеемся, без прямого влияния социальных установок. При этом оказалось, что получающиеся на этом основании структуры и блоки ценностей вполне соответствуют опыту экспертов, исследователей ценностной сферы россиян, не вызывая сомнений в реалистичности своего существования, однако именно такие конструкции, насколько нам известно, никакими теоретическими схемами ни социологов, ни культурологов, ни психологов ранее не предлагались. Нам кажется, это связано с тем, что, с одной стороны, были предприняты специальные усилия по полноте представления ценностной сферы людей, а, с другой стороны, обращение к графическим относительно древним символам дало возможность отойти от чисто словесного описания выбора людей.

Литература

Кьеркегор, С.1993. Или-или. М.

Овчинникова, О. В., Насиновская, Е. Е., Иткин, Н. Г.1989. Гипноз в экспериментальном исследовании личности. М.: Изд-во МГУ.

Первин, Л., Джон, О. 2001. Психология личности. Теория и исследования / пер. с англ. М.: Аспект Пресс.

Садмен, С., Брэдбери, Н. 2002. Как правильно задавать вопросы. Введение в проектирование опросного инструмента / пер. с англ. М.: Институт фонда «Общественное мнение».

Смирнов, Л. М.

1997. Стабильность и динамика структуры базовых ценностей россиян. Ментальность россиян. М.: При участии изд-ва АСТ.

2000. Коллективное бессознательное и базовые ценности. Поиск истоков. (Социоестественная история. Вып. 16). М.: Институт Востоковедения РАН.

2001. Изучение совместности выбора базовых ценностей. Природа и культура (Социоестественная история. Вып. 20). М.: Институт востоковедения РАН. С. 207–227.

2002. Ассоциация базовых ценностей и графических символов // Развитие личности 1: 138–149.

2002. Эмпирическое изучение базовых ценностей. Мир России 1: 166–183.

Флоренский, П. А. 2000. Анализ пространственности <и времени> в художественно-изобразительных произведениях. Собр. соч. т. 7. История и философия искусства. М.

Флоренский, П. А., Ларионов, А. И.1984. «Symbolarium» Публикация: Некрасова Е. А. Неосуществленный замысел 1920-х годов создания «Symbolarium’а» (словаря символов) и его первый выпуск. Памятники культуры 1982: 99–115. Л.

Шмелев, А. Г.2002. Психодинамика личностных черт. СПб.: Речь.

Brown, D. E. 1991. Human universals. Philadelphia.

Chomsky, N.1988. Language and problems of knowledge. Cambridge.

Gombrich, E. H. 1979. The sense of order. A study in the psychology of decorative art. Oxford. Phaidon.

Goodman, N.1968. Languages of Art.

Kellogg, R. 1969. Analyzing children’s art. Palo Alto, CA: National Press Books.

Rokeach, M. 1973. Nature of human values. N. Y.: Free Press.

Understanding Human Values / еd. by Rokeach M. N.Y.: Free Press, 1979.

Schwartz, S. H. 1992. Universals in the Content and Structure of Values: Theoretical Advances and Empirical Tests in 20 Countries. Advances in Experimental Social Psychology 25.

Schwartz, S. H., Sagiv, L. 1995. Identifying culture-specifics in the content and structure of values. Journal-of-Cross-Cultural-Psychology. Jan. 26 (1): 92–116.

Smith, P. B., Peterson, M. F., Schwartz, S. H. 2002. Cultural Values, Sources of Guidance, And Their Relevance to Managerial Behavior.A 47–Nation Study. Journal-of-Cross-Cultural-Psychology 33 (2): 188–208.

Sperry, P. 1975. Bridging science and values. The centrality of science and absolute values. N. Y.

[1] Множество оригинальных иллюстраций древних символических предметов культуры было собрано Olga Froebe-Kapteyn в ее поместье на озере Maggiore в южной Швейцарии, где каждый год в конце августа, начиная с 1933, она проводила собрания общества «Eranos». Она собирала образы, чтобы иллюстрировать тему каждого летнего собрания общества. В 1946 она передала свою коллекцию изображений предметов культуры в Институт Warburg в Лондоне. Фотодубликаты архива были переданы Институту К. Юнга в Zurich и в фонд Bollingen в Нью-Йорке. Jessie E. Fraser, библиотекарь клуба Аналитической психологии в Нью-Йорке, начала редактировать и разрабатывать архив, расширяя диапазон его содержания, собирая, сортируя и классифицируя этот материал. В конечном счете коллекция в Нью-Йорке, теперь составляющая Архив для исследований первичной системы символов, была приобретена фондом К. Юнга Нью-Йорка. Копии коллекции имеются также в Институтах Юнга в Сан-Франциско и в Лос-Анджелесе. К. Г. Юнг был сторонником точки зрения, которая настаивает на трансперсональных и символических связях, превосходящих культурные и теологические границы. Эта идея лежит в основе архива. Хотя психологическая интерпретация при описании изображений сильно опирается на теорию архетипов Юнга, универсальная природа системы символов на культурном и религиозном уровне базовая для этой секции. Описания изображенного предмета культуры помимо анализа архетипической темы содержат библиографию, время и место создания, детали мифа, культа или ритуала.

Марк Цукерберг рассказал, почему абстрактные ценности бесполезны для компаний

Иногда можно увидеть, как сотрудник какой-нибудь компании закатывает глаза, когда речь заходит о провозглашенных в ней ценностях. Часто честность, равенство, уважение и сострадание, о которых говорит работодатель, остаются простым набором слов, на который сами сотрудники не обращают внимания. О том, почему ценности не могут работать сами по себе, основатель Facebook Марк Цукерберг рассказал в беседе с соучредителем LinkedIn Ридом Хоффманом.


«Двигайся быстро, круши все подряд» — таким был девиз, которому сам Цукерберг следовал на ранних этапах развития Facebook. Позднее девиз поменялся на менее громкий и запоминающийся: «Двигайся быстро и создавай стабильную инфраструктуру».

Цукерберг остался приверженцем быстрого движения вперед, но к ценностям, которые звучат громко и абстрактно, он теперь относится с опаской. Предприниматель объясняет, что правило «будь честным», о котором говорят многие компании, на самом деле ничего не значит.


марк цукерберг

основатель Facebook

«Конечно вы должны быть честны! Вы не делаете ничего особенного, когда остаетесь честными. Это не должно быть определяющим принципом, это должно быть непреложным правилом каждой компании».

Движение вперед — это ценность, которая не значила бы ничего без идеально отлаженной работы внутри компании. Когда-то в Facebook можно было совершать ошибки, чтобы развиваться быстрее всех остальных, но потом Цукерберг понял, что такие ошибки слишком дорого обходятся компании. Чтобы исправить их, приходилось тратить много времени и средств.


марк цукерберг

основатель Facebook

«Тогда мы подумали: о’кей, нам нужна новая стратегия, которая позволит двигаться быстрее. Мы пришли к тому, что нам нужна самая лучшая инфраструктура. Любой инженер, который приходит к нам из другой компании, должен получить возможность работать в лучших условиях, чтобы разрабатывать и тестировать продукт. И все это Facebook делает лучше, чем кто-либо в мире. Все дело в стабильной инфраструктуре».

В июне суперкомпьютер IBM назвал Цукерберга самым неосторожным руководителем Кремниевой долины. Для анализа суперкомпьютер использовал и обработал публичные выступления предпринимателя, статьи, интервью и книги. Характеристики личности система определила, исходя из того как он излагает свои мысли.

Ценности крупнейших мировых компаний сильно различаются. О том, в чем заключаются различия в корпоративной культуре Apple и Google, читайте в материале Inc.

понятие, подходы к классификации – тема научной статьи по психологическим наукам читайте бесплатно текст научно-исследовательской работы в электронной библиотеке КиберЛенинка

Кузнецова Е.Г.

Оренбургский государственный университет E-mail: [email protected]

ЛИЧНОСТНЫЕ ЦЕННОСТИ: ПОНЯТИЕ, ПОДХОДЫ К КЛАССИФИКАЦИИ

В статье рассмотрены подходы к определению понятия «личностные ценности», подходы к их классификации, а также проблема трансформации общечеловеческих ценностей в личностные.

Ключевые слова: ценности, ценностные ориентации, личностные ценности, нравственные ценности, общечеловеческие ценности, ценностное сознание.

Проблема трансформации общественных, общечеловеческих ценностей в личностные, «утверждения» их в индивидуальном сознании -одна из фундаментальных проблем человеческого существования. Культура задает систему ценностных представлений, регулирующих индивидуальное и социальное поведение человека, служит базой для постановки и осуществления познавательных, практических и личностных задач. Однако известные другим знания человек не может просто «взять» — он должен их переоткрыть для себя, должна состояться предельно личная встреча с ними. По единодушному мнению теологов, философов и психологов, усвоение общечеловеческих ценностей несводимо к безличному знанию: оно есть не только знание, но и отношение, возникающее в реальных жизненных связях субъекта с окружающим миром. Присвоенные индивидом общечеловеческие ценности в отечественной психологии обозначаются понятием «личностные ценности» или «субъективные ценности», которые Д.А. Леонтьев определяет как «консервированные» отношения личности с миром, отражающие инвариантные аспекты общечеловеческого опыта. Каждой личности присуща индивидуально-специфическая иерархия личностных ценностей, которые выступают связующим звеном между духовной культурой общества и духовным миром личности, между общественным и индивидуальным бытием, являются механизмом детерминации индивидуальной жизнедеятельности, социокультурными регуляторами, формами представленности последних в психологической структуре личности. Система личностных ценностей складывается в процессе деятельностного распредмечивания индивидами содержания общественных ценностей, объективированных в произведениях материальной и духовной культуры. Этот процесс является существенной составляющей частью

процесса социализации личности. В структуре зрелой, развитой личности ценности выполняют функцию перспективных стратегических жизненных целей и мотивов жизнедеятельности, реализация которых выражается во вкладе личности в культуру, создании ее новых, объективированных форм ценностей. Таким образом, взаимодействие личности и социальных общностей выражается во взаимопереходах социальных и личностных ценностей. Становление системы ценностей в процессе индивидуального развития происходит путем интериоризации ценностей больших и малых социальных групп и превращения их в источники индивидуальной мотивации, наряду с генетически более ранними индивидуальными потребностями [3, с. 35-36].

B.C. Братусь [1] считает, что личностные ценности — это осознанные, «отрефлексирован-ные» наиболее общие смысловые образования.

По мнению некоторых исследователей (М. Рокич, Ш. Шварц, У. Билски), ценности личности характеризуются следующими общими признаками [4]:

• истоки ценностей — в культуре, обществе и личности;

• влияние ценностей прослеживается практически во всех социальных феноменах;

• общее число ценностей, являющихся достоянием человека, сравнительно невелико;

• все люди обладают одними и теми же ценностями, но в различной степени;

• ценности организованы в системы и упорядочены по степени важности;

• ценности — это понятия или убеждения;

• ценности имеют отношение к желательным конечным состояниям или поведению;

• ценности имеют ситуативный характер;

• они управляют выбором или оценкой поведения, событий.

В философии и психологии к настоящему времени предложено множество классификаци-

онных схем личностных и общественных ценностей. Приведем наиболее известные из них (см. таблицу 1).

Таким образом, обобщая приведенные выше представления о видах и типах ценностей, можно вслед за М.С. Яницким (рассмотревшим ряд из вышеприведенных классификаций) утверждать, что по своему функциональному значению ценности личности могут быть разделены на две основные группы: терминальные и инструментальные (ценности-цели и ценности-средства). В зависимости от направ-

ленности на личностное развитие или на сохранение гомеостаза ценности могут быть разделены на высшие (ценности развития) и регрессивные (ценности сохранения). Все вышеперечисленные ценности могут соответствовать разным уровням или стадиям личностного развития и проявляться в разных сферах жизни личности.

Глубокий анализ понятия «ценностная ориентация» осуществлен в работе Л.В. Зубовой [2]. Впервые понятие «ценностная ориентация» было введено в общественную науку представителями чикагской социологической

Таблица 1. Классификационные схемы личностных и общественных ценностей

Автор Основание классификации Ценности

1 2 3

Н.А. Бердяев ценность как объект направленности человека 1) духовные 2) социальные 3) материальные

В.П. Тугаринов сфера проявления ценностей 1) духовные (образование, наука, искусство) общественно-политические (свобода, братство, равенство, справедливость) 2) материальные (техника и материальные блага, могущие стимулировать индивидуально-психическое развитие в совокупности с общественно-политическими и духовными ценностями)

Д.А. Леонтьев форма существования ценности 1) общественные идеалы 2) предметные ценности 3) личностные ценности

Д.А. Леонтьев «блоки» терминальных и инструментальных ценностей (в оппозиции друг к другу) I. Терминальные ценности 1) конкретные жизненные ценности (здоровье, работа, друзья, семейная жизнь) и абстрактные ценности (познание, развитие, свобода, творчество) 2) ценности профессиональной самореализации (интересная работа, продуктивная жизнь, творчество, активная деятельная жизнь) и ценности личной жизни (здоровье, любовь, наличие друзей, развлечения, семейная жизнь) 3) индивидуальные ценности (здоровье, творчество, свобода, активная деятельная жизнь, развлечения, уверенность в себе, материально обеспеченная жизнь) и ценности межличностных отношений (наличие друзей, счастливая семейная жизнь, счастье других) 4) активные ценности (свобода, активная деятельная жизнь, продуктивная жизнь, интересная работа) и пассивные ценности (красота природы и искусства, уверенность в себе, познание, жизненная мудрость) II. Терминальные ценности 1) этические ценности (честность, непримиримость к недостаткам) — ценности межличностного общения (воспитанность, жизнерадостность, чуткость) — ценности профессиональной самореализации (ответственность, эффективность в делах, твёрдая воля, исполнительность) 2) индивидуалистические ценности (высокие запросы, независимость, твёрдая воля) -конформистские ценности (исполнительность, самоконтроль, ответственность) -альтруистические ценности (терпимость, чуткость, широта взглядов) 3) ценности самоутверждения (высокие запросы, независимость, непримиримость, смелость, твёрдая воля) — ценности принятия других (терпимость, чуткость, широта взглядов) 4) интеллектуальные ценности (образованность, рационализм, самоконтроль) -ценности непосредственно-эмоционального мироощущения (жизнерадостность, честность, чуткость).

Э. Шпрангер доминирующая ценность, определягощая направленность личности (доминирующая ценность в связи с типом личности) 1) поиск истины (теоретический человек) 2) полезные и практические ценности (экономический человек) 3) стиль и гармония (эстетический человек) 4) любовь (социальный человек) 5) личная власть, влияние, известность (политический человек) 6) поиск смысла жизни как высшей духовной силы (религиозный человек)

Продолжение табл. 1.

1 2 3

Ш. Шварц, У. Билски мотивациоиная тенденция, определяемая ценностью 1) ценности сохранения (безопасность, конформность, традиции) — ценности изменения (полнота ощущений, саморегуляция) 2) ценности самоопределения (благополучие группы и человечества в целом) -ценности самовозвышения (власть, достижения, гедонизм)

М. Рокич функциональное значение ценностей (ценности-цели, ценности-средства) 1) терминальные ценности (убеждения в том, что какая-то конечная цель индивидуального существования с личной или общественной точки зрения стоит того, чтобы к ней стремиться) 2) инструментальные ценности (убеждения в том, что какой-то образ действий является с личной или общественной точки зрения предпочтительным в любой ситуации)

В. Момов место ценности в жизнедеятельности личности 1) ценности целевые (или мыслимые, желаемые или возможные): а) ценности-цели б) ценности-идеалы в) ценности-желания г) ценности должного (нормативные ценности) 2) ценности существующие (наличные, актуальные)

А. Маслоу уровень личностного бытия 1) ценности бытия (Б-ценности, «ценности развития») — высшие ценности, присущие самоактуализирующимся людям (истина; добро, красота, справедливость и др.) 2) дефициентные ценности (Д — ценности, «регрессионные») — низшие ценности, ориентированные на удовлетворение какой либо фрустрированной потребности (мир, покой, сон, зависимость, безопасность и т. д.)

В. Франкл ценности как смысловые универсалии 1) ценности творчества, позволяющие человеку осознать, что он даёт обществу 2) ценности переживания, позволяющие человеку осознать, что он берет от общества 3) ценности отношения, позволяющие человеку осознать позицию, которую он занимает в отношении факторов, ограничивающих его жизнь: а) осмысленное отношение к боли; б) осмысленное отношение к вине; в) осмысленное отношение к смерти

Э. Фромм 1) официально признанные осознаваемые (религиозные и гуманистические) 2) действительные, бессознательные (порождённые социальной системой, являющиеся непосредственными мотивами человеческого поведения)

школы У. Томасом и Ф. Знанецким для обозначения ситуации, когда ценности интернализу-ются индивидом, превращаясь в сознательные регуляторы его поведения. С тех пор это базовое определение ценностных ориентаций не претерпело принципиальных изменений. В отечественной же научной литературе данное понятие стало использоваться значительно позднее, с 60-х годов, и первыми здесь исследователями были В.Б. Ольшанский, А.Г. Здраво-мыслов, В.А. Ядов, Д.Н. Узнадзе, рассматривавшие ценностные ориентации несколько пси-хологизированно, как установку личности. Свой вклад в разработку этой проблематики внесли также П.П. Лакис, А.А. Редович, В.С. Мерлин, В.Н. Мясищев, А.Н. Леонтьев, Л.И. Божович, Б.Д. Парыгин, А.В. Иващенко, Н.В. Фролова и др.

Существуют разные определения ценностных ориентаций. Например, согласно В.Б. Ольшанскому (1966), это устремление личности или группы к различным формам социальной значимости. По мнению же А.Г. Здравомыслова и

В.А. Ядова (1966), ценностные ориентации нужно рассматривать как «относительно устойчивое, социально обусловленное отношение человека к совокупности материальных и духовных благ и

идеалов, которые рассматриваются как предметы, цели и средства для удовлетворения потребностей жизнедеятельности личности». А И.А. Сурина (1996) полагает, что «ценностные ориентации — это оценочное отношение личности или группы к совокупности материальных и духовных благ, которые понимаются как предмет (или его свойства), цели и средства для удовлетворения потребности личности (группы)».

Из сформулированных выше выводов выделим тот пункт, где говорится, что ценности «проявляются» (ценностным сознанием) в обществе (в качестве социальных ценностей) по самой процедуре своего «проявления» именно как личностные ценности. Иначе личностные ценности могут быть названы ценностными ориентациями личности.

Анализируя психолого-педагогический подход к сущности понятия «ценности» и «ценностные ориентации», мы придерживаемся точки зрения А.В. Иващенко, Г.П. Савкиной (1993), которые выделяют следующие сущностные признаки нравственных ценностей:

— это высшие духовные ценности, отражающие мотивацию и направленность поведения личности;

— связанные прежде всего с общечеловеческими добродетелями;

— проявляются в сфере нравственного сознания, нравственных поступков и личностных нравственных свойств;

— придают личности мировоззренческий смысл.

А.В. Иващенко, Н.В. Фролова (1995) выявили взаимосвязь нравственных ценностей с ценностными ориентациями и показали, что:

— освоенные нравственные ценности становятся ценностными ориентациями школьников, а степень их освоения определяет уровень развития нравственных ориентаций;

— ценностные ориентации — диалектическое образование, как по структуре, так и по динамике развития, в них слиты когнитивные и эмоционально-волевые компоненты;

— ценностные ориентации на различных этапах имеют содержательную характеристику, которая охватывает достаточно широкий их диапазон, проявляются в целях, мировоззрении, взглядах, идеалах, мотивах, интересах, стремлениях личности;

— развитость ценностных ориентаций -признак зрелости личности, показатель меры ее социальности и направленности;

— ценностные ориентации характеризуются адекватностью, избирательностью, динамичностью;

— формирование ценностных ориентаций способствует процессу развития личности в целом.

Некую обобщенную позицию по ценностным ориентациям, на которой стоят многие и отечественные, и зарубежные исследователи, формулирует Д.А. Леонтьев (1996): «Ценностные ориентации — это сознательные убеждения или представления субъекта о ценном для него». При этом Д.А. Леонтьев отделяет так определяемые ценностные ориентации от реального «ценностного поведения» индивида, которое хотя и мотивируется, регулируется ценностями, но такая ценностная регуляция не отражается в сознании индивида. Так что реальное «ценностное поведение» может быть у индивида одним, а декларируемые им ценностные ориентации — иными.

Однако мы бы считали, что ценностное отношение индивида к действительности не должно классифицироваться как «декларируемое»

(ценностные ориентации) и «бессознательное» (ценностное поведение). В противном случае нам придется признать, что ценностное отношение к жизни — это нечто иное, чем постоянный выбор из альтернатив. А эта точка зрения — наше базовое определение ценностной реальности. Мы стоим на позиции, близкой позиции теоретиков «разъяснения ценностей» (Л. Ратс,

С. Саймон), полагая, что ценностная реальность актуальна для человека и общества, поскольку она заключается не в «назывании» и «преподавании» конкретных ценностей, а в «разъяснении» ценностного процесса — этапов выбора, оценивая действия.

На наш взгляд, «выбор» и «оценивание» и характеризуют суть процесса продуцирования личностных ценностей, или ценностных ориентаций. И в таком понимании ценностные ориентации выступают как «мотив» и «мотивация». «Мотивы формируются в процессе индивидуального развития как относительно устойчивые оценочные отношения человека к окружающей среде. Люди различаются по индивидуальным проявлениям (характеру и силе) тех или иных мотивов. У разных людей возможны различные соподчиненные группы (иерархии) мотивов. Поведение человека в определенный момент мотивируется не любыми или всеми возможными мотивами, а тем из самых высоких мотивов, который при данных условиях больше всех связан с возможностью достижения цели (действенный мотив). Мотив остается действенным, т. е. участвует в мотивации поведения, до тех пор, пока либо не достигнута цель, либо изменившиеся условия не сделают другой мотив более насущным для данного человека».

Таким образом, в данном определении «действенный мотив» оказывается не чем иным, как ценностной ориентацией в конкретной ситуации «выбора, оценки и действия», опредме-чиваясь в единичном акте «ценностного поведения», когда в иной частной ситуации «выбора, оценки и действия» индивид именно постольку иначе опредметит свою ценностную ориентацию, именно постольку сменит «действенный мотив». Словом, понятие «мотив» здесь неявно подчеркивает чисто ситуативную изменчивость, относительность ценностных ориентаций на фоне уступчивости сквозь любые возможные ситуации самого принципа ценностного поведения личности, то есть принципа «выбора, оце-

нивания и действия», или базовой ценностной ориентации («базового мотива») на свободу и ненасилие.

В связи с этим вспомним, что устойчивым компонентом центральной реальности мы назвали базовые ценности, причем ценности абсолютно «сквозные» для ценностного сознания, где бы и когда бы оно ни существовало, поскольку в этих ценностях опредмечивается сам принцип ценностного поведения, принцип «выбора и оценивания», так что если нет «выбора и оценивания», то нет и как такового ценностного поведения. А это и означает, что педагогически, в правильном направлении воздействовать на личностные ценности (ценностные ориентации) можно и нужно не «указыванием», «преподаванием» ценностей, а созданием для личности, прежде всего подростков, таких условий, которые воспитывали бы у индивида именно навык «выбора и оценивания» — этот навык и будет работать на формирование ценностных ориентаций, связанных с базовой ориентацией на ценности свободы и ненасилия.

Иными словами, можно и нужно педагогически воздействовать как раз не на изменчивый, а на устойчивый компонент ценностной реальности, на причину, а не следствие, на условия

формирования у личности базовых ценностных ориентаций (ценностных ориентаций как таковых), или, как сказали бы психологи, формирования у личности мотивационного сознания. Вспомним здесь Д.Б. Зильбермана, который определял ценностное сознание как мотивационное сознание относительно передачи социального опыта от поколения к поколению. То, что подобное мотивационное, или ценностное, сознание должно опираться на некие абсолютные ценности, признавал в свое время М. Вебер, а сейчас признает, например, С. Липсет (1985), выражая отнюдь не только свою точку зрения: «общество требует основных ценностей, в которые верят независимо от перспективы действительных достижений». Мы же лишь назвали эти основные, или абсолютные, ценности, опредмечивающие сам принцип ценностного (мотивационного) поведения, принцип «выбора и оценивания», ценностями свободы и ненасилия. Вот почему мы и считаем разработку педагогической темы мотива и мотивации весьма перспективной для правильного понимания, что такое ценностная реальность и как в ней соотносятся изменчивый и устойчивый, субъективный и объективный, личностный и общественный компоненты.

13.05.2010 г.

Список литературы:

1. Братусь Б.С. К проблеме человека в психологии // Вопросы психологии. №5. 1997. С. 3-19.

2. Зубова Л.В. Психологические особенности ценностных ориентаций подростков с различной направленностью личности. Монография. — Оренбург: Изд-во ООИПКРО, 2002. С. 175.

3. Иващенко А.В., Зубова Л.В., Щербинина О.А. Внутренняя позиция личности подростка: понятие, условия формирования и развития. — Оренбург: ГУ РЦРО, ГОУ ОГУ, 2008. — 153 с.

4. Психологический лексикон. Энциклопедический словарь в шести томах. — М.: ПЕР СЭ, 2005.

Работа финансируется РГНФ, грант №08-06-00-358а

Сведения об авторе: Кузнецова Елена Григорьевна, соискатель кафедры общей психологии и психологии личности Оренбургского государственного университета 460018, г. Оренбург, ГОУ ОГУ, пр-т Победы, 13, кафедра ОПиПЛ, ауд. 2311, тел. (3532) 372575,

e-mail: [email protected]

Kuznetsov E.G.

PERSONAL VALUES: CONCEPT, APPROACHES TO THE CLASSIFICATION

The author examined approaches to the determination of concept of personal values, approaches to their classification, and also the problem of the transformation of general human values into the personal.

The key words: value, value orientations, personal values, moral values, general human values, the value consciousness.

1. Bratus B.S. To the problem of man in psychology // Voprosy psichologii. №5. 1997. С. 3-19.

2. Zubova L.V. Psychological features of the valued orientations of teenagers with the different orientation of personality. -Monograph. — Orenburg: OOIPKRO, 2002. С. 175.

3. Ivaschenko A.V., Zubova L.V., Shcherbinina О.А. Internal position of personality of teenager : concept, terms of forming and development. — Orenburg: GY RCRO, GOY OGY 2008. — 153с.

4. Psychological lexicon. An encyclopaedic dictionary is in six volumes. — М.: PER SE, 2005.

Ценности компании: абстрактные идеи или путеводная звезда.: Катерина Корченко. | HR

Ценности компании — тот фундамент работы, который поможет преодолеть все испытания рынка, реализовать стратегию и добиться поставленных целей. К сожалению, очень часто ценностями пренебрегают. В результате никто в компании не видит глобального смысла за ежедневным трудом, сотрудники не мотивированы работать на результат и не чувствуют единства в собственном коллективе. Способна ли такая компания достичь успеха и стать лидером? Едва ли.

Словарь определяет ценности, как набор директив, идеалов и этических представлений, наиболее значимых для общества, группы людей или отдельного человека. Они отвечают на вопрос: «Что важно?». Для компании это определяет в первую очередь собственник — нередко с привлечением топ-менеджмента или даже сторонних консультантов. Для выделения ценностей проводят стратегические сессии, тратят ценный временной ресурс. Все потому, что заложенные принципы становятся фундаментом для развития бизнеса на многие годы вперед.

Успешные компании по всему миру имеют одну общую черту: их ценности редко меняются на протяжении десятилетий. По-настоящему верные слова остаются таковыми вне зависимости от того, когда сформулированы: десять или сто лет назад.

Конечно, неожиданные повороты развития общества, техники и культуры иногда приводят к необходимости актуализировать корпоративные «десять заповедей». Такова естественная эволюция ценностей по мере расширения компании. Но чем более гармонично философия компании сочетается с ее местом на рынке, тем меньше придется менять.

Ценности и работа команды

Четко сформулированные и «живые» ценности помогают эффективной работе компании на всех уровнях. Топ-менеджмент на их основе формирует курс развития собственных команд. Рекрутеры и HR-менеджеры получают мощный инструмент для подбора и инвестирования в тех кандидатов, которые станут идеальным дополнением сильного коллектива. И наконец, сотрудники, имея единые ценности как ориентир в ежедневной работе, видят смысл — и получают сильнейшую мотивацию для работы на результат.

Международное исследование The Digital Finance Imperative: Measure and Manage What Matters Next, проведенное Американским институтом дипломированных бухгалтеров (AICPA) и Сертифицированным институтом специалистов по управленческому учету (CIMA), показало, что система ценностей помогает успешно воплощать широкий ряд бизнес-целей. Довольные клиенты, высокое качество операционных процессов, благоприятная атмосфера в коллективе, эффективные стратегические решения и их реализация — лишь часть того, что дает компании проработанная философия.

Грамотно сформулированные ценности делают коллектив единым организмом. Словно стрелка компаса, эти базовые правила указывают направление движения даже в сложной ситуации. Работая над их созданием и собирая людей, принимающих заданные ориентиры, компания укрепляет корпоративную культуру. Это в свою очередь повышает ее привлекательность для клиентов, партнеров и потенциальных соискателей со схожим восприятием мира.

Кто впереди планеты всей

Одна из самых известных IT-компаний мира, Google, на заре своего существования сформировала ряд ценностей, которых твердо придерживается по сей день. Новаторство, ценность данных, самостоятельность и личная ответственность за результат видны в каждом сотруднике, действии и продукте корпорации.

Модель подхода к талантливым людям, которые не могли раскрыть свой потенциал в общепринятых условиях, в Google дала свои плоды. Каждый сотрудник компании может тратить до 20% своего рабочего дня на сторонние проекты. И, если верить официальным заявлениям, именно в это время рождается подавляющее большинство идей, которые воплощаются во всемирно известных решениях.

Другой интересный пример формирования ценностей — IKEA. Ее основатель Ингвар Кампрад в 1976 году даже написал очерк «Заповеди мебельному дилеру», заложивший основы корпоративной культуры компании. Основные постулаты философии IKEA можно сформулировать так: скромность, бережливость и улучшение повседневной жизни максимального количества людей. Войдя в команду компании, каждый новый работник выбирает из списка ценностей одну в качестве основного руководства на каждый день.

Отдельно стоит упомянуть компанию Tesla. Главная цель всех «детищ» Илона Маска — изменение окружающего мира к лучшему. Особые ценности диктуют оригинальные требования к кандидатам при подборе персонала: не имеет значения ни образование, ни опыт в автомобилестроении. Важны только умение действовать в условиях частичной неопределенности, новаторский талант и способность очень много работать.

Все эти компании объединяет одно: формирование команды вокруг четких и реальных (а не декларируемых лишь на бумаге) ценностей. О них недостаточно просто заявить — и тем самым заставить работать. Нужно постоянно предпринимать реальные шаги для их внедрения и поддержки, используя внутренние и внешние проекты.

Дотянуться до звезд

Самый простой способ внедрения реально работающих принципов — выбрать то, что действительно близко компании. Инвестируя в процессы и людей с определённой целью, можно рассчитывать на необходимый результат. Инструментами развития могут быть программы поощрения сотрудников или социально ориентированные мероприятия на производстве, которые формируют современный и эффективный подход к работе.

Мотивация. Искреннее желание профессионально развиваться и приобретать новые навыки — именно то, что ищет МХП в членах своей «команды мечты». Со своей стороны, холдинг инвестирует в благополучие сотрудников, чтобы дать им ресурс для пополнения внутренних сил.

Адаптивность и способность к совершенствованию. В быстро меняющемся мире высоких технологий специалисты и рабочие должны одинаково легко приспосабливаться ко всем нововведениям. Компания же, как лидер отрасли, постоянно вводит в работу самые современные решения.

Профессионализм. Независимо от образования и опыта работы, каждому сотруднику следует ежедневно оттачивать свое мастерство, узнавая все тонкости выбранной профессии. Компания в свою очередь обеспечивает для этого все необходимые условия.

Ориентация на результат. Для команды не имеет значения, каким многообещающим казался проект в процессе реализации, если поставленные задачи не были достигнуты. Менеджеры при этом должны уметь формулировать понятные цели: чтобы работать на результат, нужно знать, к чему стремиться.

Открытость. Работа всего холдинга построена на принципах прозрачности, поэтому итоги работы его предприятий в равной степени доступны всем сотрудникам, потребителям, партнерам, инвесторам и государству.

Пренебрегать формированием ценностей — худшее, что может сделать для себя компания. Единая философия объединяет команду и помогает возвыситься над конкурентами и прийти к процветанию. Как показывает опыт, другого пути к успеху не существует.

Если Вы заметили орфографическую ошибку, выделите её мышью и нажмите Ctrl+Enter.

Статьи, публикуемые в разделе «Мнения», отражают точку зрения автора и могут не совпадать с позицией редакции LIGA.net

Культурология

КУЛЬТУРОЛОГИЯ

Теория культуры

Лекция 5

Ценностная концепция культуры

В целом ряде определений подчеркивается ценностно-нормативный характер культуры.

Немецкий культурфилософ Г. Риккерт (1883-1936) отличает культурные процессы и явления от природных по их соотнесенности с ценностями. Он указывал, что ценности не представляют собой ни физической, ни психической действительности. Ценности не существуют, но что-либо значат. Сущность ценностей заключается в их значимости. Таким образом, ценности могут возникнуть только при истолковании значения объектов. Источником ценности, по мнению немецкого философа Г. Лотце (1817-1881), является сознание человека. Ценности – это абстрактные понятия, которые выражают отношение человека к фактам действительности, приписывание им определенного (позитивного или негативного) значения. Только при взаимодействии человека с окружающим миром происходит отнесение к ценностям.

Возникают ценности в ходе акта оценивания (оценки) объектов и их свойств. В результате оценки объект может быть признан значимым (важным) или незначимым (неважным). Значимое признается ценным. При этом могут быть выделены ценности позитивные (комфорт, здоровье, богатство, красота) и негативные (дискомфорт, болезнь, бедность, безобразность). Позитивные ценности отражают положительную оценку, негативные – отрицательную. Вскрывается относительная природа ценностных установок, поскольку они насыщаются конкретным содержанием в каждой конкретной ситуации.

Французский социолог Э. Дюркгейм (1858-1917) и американский философ Д. Дьюи (1859-1952) связывают возникновение ценностей с биологическими и психологическими (Д. Дьюи), общественными и индивидуальными (Э. Дюркгейм) потребностями. Ценность выражает способность объекта удовлетворять потребности субъекта.

Современный российский философ В. Н. Сагатовский считает, что ценности формируются как функции наиболее настоятельных потребностей и возможностей их удовлетворения: «Некоторые потребности превращаются в ценности – обобщенные устойчивые представления о предпочитаемых благах и приемлемых способах их удовлетворения».

Другой современный российский ученый Э. А. Орлова описывает процесс образования ценностей следующим образом:

1.     Осуществляется пробное действие.

2.     Действие проверяется и оценивается.

3.     Действие осмысляется и превращается в технологию и модели поведения.

Именно на третьем этапе возникают ценностные установки, которые служат своеобразными эталонами новых действий.

В марксистском учении о ценностях указывается на общность ценности и полезности.

Американский социолог Т. Парсоне (1900-1979) указывал, что ценность – то, что не осуществлено, но что желательно осуществить. Ценности представляются ориентационным базисом поведения и деятельности как отдельного индивида, так и общества в целом. Поэтому следует отметить, что всякая ценность предполагает норму реализации или отвержения.

Нормы – общепризнанные образцы, правила поведения или действия, которые являются устойчивыми регулятивными образованиями, утвержденными, признанными и оправданными членами сообщества. Нормы закрепляются прежде всего в обыденном сознании, они передаются в процессе общения, воспитания, ежедневной практики и поддерживаются общественным мнением, функционированием социальных институтов, силой привычки. Нормы предполагают действие по определенному шаблону.

В отличие от норм, ценности предполагают свободный выбор, творчество личности в отборе тех или иных образцов поведения. Советский философ М. М. Бахтин (1895-1975) подчеркивал, что без активного эмоционально-волевого отношения личности ценности превращаются в «пустые содержательные возможности».

Ценности реализуются только в деятельности (в поступке) человека. Немецкий философ В. Виндельбанд (1848-1915) считал, что противостояние ценностей и реальности является условием человеческой деятельности, цель которой – воплощение ценностей в реальности.

Современный российский аксиолог Л. Н. Столович выделил в понятии «ценность» три основных аспекта:

1.     Ценность – характеристика внешних свойств вещей и предметов;

2.     Ценность – психологические свойства личности;

3.     Ценность – складывающееся отношение между людьми в обществе.

Ценность превращает любой объект в объект культуры, так как значимость не является фактом природы, а всецело принадлежит специфически человеческому способу существования – культуре. В. Виндельбанд поэтому утверждает аксиологическую природу культуры.

Культурный процесс представляется В. Виндельбанду распадом старых и появлением новых ценностных мотивов. Э. Дюркгейм ввел в употребление понятие «аномии» – временного ценностного вакуума, который возникает в период культурного кризиса, когда процесс дискредитации ценностей происходит особенно интенсивно. Подобные общественные явления зафиксировал немецкий мыслитель Ф. Ницше (1844-1900) в конце XIX в. Он обозначил их понятием «переоценка ценностей». По мнению Ф. Ницше, общество должно вернуться от ценностей «деградации» к ценностям истинно жизненным, в основе которых лежат природные инстинкты. Человек должен уподобиться ребенку, творящему новые ценности в непрерывной бессознательной священной игре.

Ценности вне культуры не существуют, поэтому можно рассматривать культуру как социальный способ бытия ценностей. Ценности являются основой культуры, поскольку каждую конкретную культуру можно представить как комплекс определенных ценностных ориентаций, которые выстраиваются в иерархическую систему. Своеобразие культурного типа обнаруживается в содержании и порядке подчинения его ценностных установок.

Итак, ценности – основа и фундамент культуры, они в ней укоренены и выполняют роль ее важнейшего регулятора как на уровне культуры в целом, так и на уровне личности. Как отмечал П. Сорокин, «люди с … глубоко укоренившейся системой ценностей мужественно перенесут любое бедствие. Им будет гораздо легче, чем людям, либо вовсе не имеющим никакой целостной системы ценностей, либо обладающим системой, основанной главным образом на земных ценностях, от «вина, женщин и песни» до богатства, славы и власти. Такие ценности разрушаются под воздействиям кризисов, а их приверженцы остаются полными банкротами, отверженными и беспомощными, не имеющими цели в жизни и никакой поддержки. Люди с трансцендентальной системой ценностей и глубоким чувством нравственного долга обладают ценностями, которых не может у них отнять ни один человек и ни одна катастрофа. При всех обстоятельствах они сохраняют ясность ума, чувство человеческого достоинства, самоуважение и чувство долга. Имея эти качества, они могут вынести любое испытание, каким бы суровым оно ни было».

Вернуться к оглавлению

 

ценности — это… Что такое ценности?

  • ЦЕННОСТИ —         важнейшие компоненты человеч. культуры наряду с нормами и идеалами. Их существование укоренено в экзистенциальной активности субъекта культурного творчества, его диалоге с другими людьми, ориентированном не только на область сущего, но и… …   Энциклопедия культурологии

  • ценности — 1. Вещи с обозначенной ценой. 2. Материальные предметы с большой стоимостью, ценой. 3. Важные, нужные предметы и явления. [http://www.lexikon.ru/dict/buh/index.html] ценности Вид материальных активов компании (предприятия), обычно, дорогостоящие… …   Справочник технического переводчика

  • Ценности — Понятие обозначает объекты, явления, их свойства, а также абстрактные идеи, воплощающие в себе общественные идеалы и выступающие как эталоны должного. К общим ценностям западной культуры относятся честность, взаимовыгодные отношения и свободы… …   Большая психологическая энциклопедия

  • Ценности — полезные объекты, предметы, явления, способные удовлетворять какие либо потребности человека, общества, государства, служить их интересам и целям. Ц. подразделяются на природные: необходимые естественные условия существования человека (солнечное… …   Словарь черезвычайных ситуаций

  • ЦЕННОСТИ — в соответствии с Федеральным законом «О драгоценных металлах и драгоценных камнях» драгоценные металлы и (или) драгоценные камни …   Юридическая энциклопедия

  • Ценности — Ценность  значимость (польза, полезность) некоторого множества объектов для множества живых существ. Употребляется в нескольких смыслах: «Ценность»  как название предмета, обозначающее признание его значимости. Разделяют «Материальные ценности» и …   Википедия

  • ЦЕННОСТИ — это природные и культурные объекты, процессы, отношения, обладающие положительной значимостью для человека. Вещи сами по себе в ценностном отношении нейтральны. Ценностное отношение возникает только в том или ином социальном контексте. В самом… …   Тематический философский словарь

  • ЦЕННОСТИ — (VALUES) Принято различать ценности, считающиеся чем то постоянным и важным для общества, и установки, которые являются скоротечными и неустойчивыми. Состояние общества зависит не от установок, которые могут часто изменяться, а от более или менее …   Социологический словарь

  • ЦЕННОСТИ — (values) 1. Этические идеалы и убеждения. Термин часто используется для отличия научного знания от ценностей , особенно там, где этические идеалы, долг и т.д. не принимаются как научные или способные когда либо стать таковыми. См. также Различие… …   Большой толковый социологический словарь

  • ЦЕННОСТИ — характеристики объектов и процессов мира, имеющих положительное или отрицательное значение для жизни человека. Ценности могут быть материальными или духовными, а последние выступают в форме идей добра и зла, справедливости и несправедливости,… …   Евразийская мудрость от А до Я. Толковый словарь

  • Марк Цукерберг рассказал, почему абстрактные ценности бесполезны для компаний

    Иногда можно увидеть, как сотрудник какой-нибудь компании закатывает глаза, когда речь заходит о провозглашенных в ней ценностях. Часто честность, равенство, уважение и сострадание, о которых говорит работодатель, остаются простым набором слов, на который сами сотрудники не обращают внимания. О том, почему ценности не могут работать сами по себе, основатель Facebook Марк Цукерберг рассказал в беседе с соучредителем LinkedIn Ридом Хоффманом.

    «Двигайся быстро, круши все подряд» — таким был девиз, которому сам Цукерберг следовал на ранних этапах развития Facebook. Позднее девиз поменялся на менее громкий и запоминающийся: «Двигайся быстро и создавай стабильную инфраструктуру».

    Цукерберг остался приверженцем быстрого движения вперед, но к ценностям, которые звучат громко и абстрактно, он теперь относится с опаской. Предприниматель объясняет, что правило «будь честным», о котором говорят многие компании, на самом деле ничего не значит.

    марк цукерберг

    основатель Facebook

    «Конечно вы должны быть честны! Вы не делаете ничего особенного, когда остаетесь честными. Это не должно быть определяющим принципом, это должно быть непреложным правилом каждой компании».

    Движение вперед — это ценность, которая не значила бы ничего без идеально отлаженной работы внутри компании. Когда-то в Facebook можно было совершать ошибки, чтобы развиваться быстрее всех остальных, но потом Цукерберг понял, что такие ошибки слишком дорого обходятся компании. Для того, чтобы исправить их, приходилось тратить много времени и средств.

    марк цукерберг

    основатель Facebook

    «Тогда мы подумали: окей, нам нужна новая стратегия, которая позволит двигаться быстрее. Мы пришли к тому, что нам нужна самая лучшая инфраструктура. Любой инженер, который приходит к нам из другой компании, должен получить возможность работать в лучших условиях, чтобы разрабатывать и тестировать продукт. И все это Facebook делает лучше, чем кто-либо в мире. Все дело в стабильной инфраструктуре».

    В июне суперкомпьютер IBM назвал Цукерберга самым неосторожным руководителем Кремниевой долины. Для анализа суперкомпьютер использовал и обработал публичные выступления предпринимателя, статьи, интервью и книги. Характеристики личности система определила, исходя из того как он излагает свои мысли.

    Ценности крупнейших мировых компаний сильно различаются. О том, в чем заключаются различия в корпоративной культуре Apple и Google, читайте в материале Inc.

    абстрактное определение значения | Словарь английских определений

    аннотация


    прил

    1 без ссылки на материальные объекты или конкретные примеры; небетонный

    2 не применяется или не практично; теоретический

    3 трудно понять; запутанный; заумно

    4 обозначает искусство, характеризующееся геометрическими, формализованными или иными нерепрезентативными качествами

    5 определяется в терминах его формальных свойств
    абстрактная машина

    6 (Философия) (идеи), функционирующая для некоторых эмпириков как значение общего термина
    слово « человек » обозначает не всех людей, а абстрактную идею мужественности
    n

    7 сокращенная версия отрывка из письма, речи и т. Д.; сводка

    8 абстрактный термин или идея

    9 абстрактная живопись, скульптура и др.

    10 ♦ в аннотации без ссылки на конкретные обстоятельства или практический опыт
    vb tr

    11 думать о (качестве или понятии) в целом без ссылки на конкретный пример; считать теоретически

    12 формировать (общее представление) по абстракции

    13 также введите для обобщения или воплощения

    14 для удаления или извлечения

    15 Эвфемизм, чтобы украсть
    (C14 (в смысле: извлеченный): от латинского abstractus оттянуто, удалено из (что-то конкретное), от abs-ab-1 + trahere, чтобы нарисовать)

    абстрактный экспрессионизм
    n школа живописи в Нью-Йорке 1940-х годов, в которой спонтанность экспрессионизма сочеталась с абстрактными формами в непреднамеренных, очевидно случайных композициях
    См. Также → Картина действия → ташизм

    абстрактное существительное
    n существительное, которое относится к абстрактному понятию, например, доброта
    Сравнить → бетон существительное

    отрывок из титула
    n (Закон о собственности) Краткое изложение права собственности на землю с указанием первоначального гранта, прав передачи и любых обязательств

    Что такое реферат?

    Обзор

    Аннотация — это краткое изложение проведенного вами исследования.Он предназначен для описания вашей работы, не вдаваясь в подробности. Тезисы должны быть самодостаточными и краткими, максимально кратко и ясно объясняя вашу работу. Различные дисциплины требуют немного разных подходов к рефератам, как будет проиллюстрировано приведенными ниже примерами, поэтому было бы разумно изучить некоторые рефераты из вашей области, прежде чем вы начнете писать их.

    Общие положения

    Вероятно, самая важная функция аннотации — помочь читателю решить, заинтересован ли он или она прочитать всю вашу публикацию.Например, представьте, что вы студентка, сидящая в библиотеке поздно вечером в пятницу. Вы устали, устали и устали искать статьи об истории сельдерея. Меньше всего вам захочется прочитать статью целиком и обнаружить, что она никак не влияет на вашу аргументацию. Хороший реферат может решить эту проблему, указав читателю, будет ли работа значимой для его или ее конкретного исследовательского проекта. Кроме того, рефераты используются, чтобы помочь библиотекам каталогизировать публикации на основе содержащихся в них ключевых слов.

    Эффективный реферат будет содержать несколько ключевых характеристик:

    1. Мотивация / постановка проблемы: Почему ваши исследования / аргументы важны? Какой практический, научный, теоретический или художественный пробел заполняет ваш проект?
    2. Методы / процедура / подход: Что вы на самом деле сделали для получения результатов? (например, проанализировали 3 романа, завершили серию из 5 картин маслом, опросили 17 студентов)
    3. Результаты / выводы / продукт: Что вы узнали / изобрели / создали в результате выполнения описанной выше процедуры?
    4. Заключение / последствия: Каковы более серьезные последствия ваших выводов, особенно для проблемы / пробела, выявленной ранее? Чем ценно это исследование?

    На практике

    Давайте взглянем на несколько примеров рефератов и посмотрим, где проявляются эти компоненты.Чтобы дать вам представление о том, как автор выполняет эти «требования» к написанию тезисов, различные функции были выделены цветом, чтобы соответствовать числам, перечисленным выше. Общий формат аннотации в значительной степени предсказуем, с некоторыми различиями в зависимости от дисциплины. Один из типов рефератов, не обсуждаемых здесь, — это «Описательные рефераты», которые только обобщают и объясняют существующие исследования, а не информируют читателя о новой точке зрения. Как вы понимаете, в таком абстрактном тексте будут пропущены некоторые компоненты нашей четырехцветной модели.

    ОБРАЗЕЦ РЕФЕРАТОВ

    РЕФЕРАТ № 1: История / Общественные науки

    «Их война»: перспективы южновьетнамских военных в их собственных словах
    Автор: Джули Фам

    Несмотря на обширные исследования, проведенные американцами по войне во Вьетнаме, мало что известно о перспективах южновьетнамских вооруженных сил, официально именуемых Вооруженными силами Республики Вьетнам (RVNAF). Общий образ, который складывается в литературе, негативный: ленивые, продажные, непатриотичные, апатичные солдаты с плохим боевым духом. Это исследование раскрывает некоторые аспекты военной перспективы Южного Вьетнама для американской аудитории посредством качественных интервью с 40 ветеранами RVNAF, которые в настоящее время проживают в Сан-Хосе, Сакраменто и Сиэтле, где проживают три из пяти крупнейших вьетнамских американских общин в стране. Анализ этих интервью дает собственные объяснения ветеранов, которые усложняют, а иногда даже ставят под сомнение три широко распространенных предположения о южновьетнамских вооруженных силах: 1) RVNAF изобиловала коррупцией на высшем уровне, что подорвало моральный дух низших чинов; 2) расовые отношения между южновьетнамскими военными и американцами были напряженными и враждебными; и 3) RVNAF безразлично защищал Южный Вьетнам от коммунизма.Эти истории добавляют нюанс к нашему пониманию того, кем были южновьетнамцы во Вьетнамской войне. Это исследование является частью растущего числа исследований неамериканских взглядов на войну. Используя в значительной степени неиспользованный источник вьетнамской истории — устные рассказы вьетнамских иммигрантов — этот проект внесет вклад в будущие исследования по аналогичным темам.

    Это была довольно простая аннотация, позволяющая более тщательно исследовать ее отдельные части.

    Мотивация / постановка проблемы: Автор указывает, что предыдущие исследования были проведены о войне во Вьетнаме, но не смогли затронуть конкретную тему вооруженных сил Южного Вьетнама.Это хорошо, потому что показывает, как исследования автора вписываются в общую картину. Критически относиться к другим исследованиям — это неплохо, но будьте уважительны с академической точки зрения (например, «предыдущие исследователи глупы и не знают, о чем они говорят» звучит как-то непрофессионально).

    Методы / процедура / подход: Автор хорошо объясняет, как она проводила свое исследование, без излишних подробностей. Отметив, что она провела качественных интервью с 40 субъектами, это важно, но она мудро не указывает в явной форме типы вопросов, задаваемых во время интервью, что было бы чрезмерным.

    Результаты / выводы / продукт: В результатах хорошо используется нумерация, чтобы четко указать, что было установлено в результате исследования — особенно полезно, поскольку люди часто просто просматривают отрывки из результатов эксперимента.

    Заключение / последствия: Поскольку эта статья носит исторический характер, ее результаты может быть трудно экстраполировать на современные явления, но автор определяет важность своей работы как части растущего объема исследований, которые заслуживают дальнейшего изучения. .Эта стратегия предназначена для поощрения будущих исследований по этой теме.

    РЕФЕРАТ № 2: Естественные науки
    «Лизиметрическое исследование влияния глубины травяного покрова и уровня грунтовых вод на остатки пестицидов в дренажных водах»
    Авторы: A. Liaghat, S.O. Прашер

    Было проведено исследование для изучения влияния почвенного и травяного покрова, в сочетании с управлением уровнем грунтовых вод (подземный дренаж и контролируемый дренаж), на сокращение остатков гербицидов в сельскохозяйственных дренажных водах. Двенадцать лизиметров из ПВХ, длиной 1 м и диаметром 450 мм, были засыпаны песчаной почвой и использовались для изучения следующих четырех обработок: подземный дренаж, контролируемый дренаж, травяной (дерновый) покров и голая почва. Загрязненную воду, содержащую остатки атразина, метолахлора и метрибузина, наносили на лизиметры и собирали образцы сточных вод. Значительное снижение концентрации пестицидов было обнаружено при всех обработках. В первый год уровни гербицидов были значительно снижены (уровень 1%), в среднем со 250 мг / л до менее 10 мг / л.На второй год загрязненная вода с концентрацией 50 мг / л, которая считается более реальной и приемлемой для естественных дренажных вод, была применена к лизиметрам, и остатки гербицидов в дренажных водах были уменьшены до менее 1 мг / л. Лизиметры подземного дренажа, покрытые травой, оказались наиболее эффективной системой очистки.

    Мотивация / постановка задачи: И снова мы видим, что проблема — скорее предмет исследования — изложена первой в аннотации.Это нормально для рефератов, поскольку вы хотите, чтобы в первую очередь была включена наиболее важная информация. Результаты могут показаться самой важной частью аннотации, но без упоминания предмета результаты не будут иметь большого смысла для читателей. Обратите внимание, что в аннотации нет ссылок на другие исследования, и это нормально. Не обязательно цитировать другие публикации в аннотации, и на самом деле это может отвлечь вашего читателя от ВАШЕГО эксперимента. В любом случае, вполне вероятно, что в обсуждении / заключении вашей статьи появятся другие источники.

    Методы / процедура / подход: Обратите внимание, что авторы включают соответствующие числа и цифры в описание своих методов. Расширенное описание методов, вероятно, будет включать длинный список числовых значений и условий для каждого экспериментального испытания, поэтому важно включать в ваш аннотацию только самые важные значения — те, которые могут сделать ваше исследование уникальным. Кроме того, мы видим, что методологическое описание появляется в двух разных частях аннотации.Это отлично. Возможно, будет лучше объяснить ваш эксперимент, более тесно связав каждый метод с его результатом. И последнее: у автора нет времени на то, чтобы дать определение «атразину», «металахлору», «лизиметру» или «метрибузину» или дать какую-либо дополнительную информацию о них. Это может быть связано с тем, что другие экологи знают, что это такое, но даже если это не так, вам не следует тратить время на определение терминов в своем резюме.

    Результаты / выводы / продукт: Подобно компоненту методов в аннотации, вы хотите сжать свои выводы, чтобы включить только основной результат эксперимента.Опять же, это исследование было сосредоточено на двух основных испытаниях, поэтому перечислены оба испытания и оба основных результата. Особенно важное слово, которое следует учитывать при публикации результатов в аннотации, — это «значительный». В статистике «значительный» примерно означает, что ваши результаты не были случайными. В вашей статье ваши результаты могут состоять из сотен слов и включать десятки таблиц и графиков, но в конечном итоге ваш читатель хочет знать только: «Каков был главный результат и был ли этот результат значительным?» Итак, попробуйте ответить на оба эти вопроса абстрактно.

    Заключение / последствия: Заключение этого реферата больше похоже на результат: «… лизиметры, покрытые травой, оказались наиболее эффективной системой обработки». Это может показаться неполным, поскольку не объясняет, как эта система может / должна / могла бы применяться в других ситуациях, но это нормально. В тексте документа достаточно места для рассмотрения этих вопросов.

    РЕФЕРАТ № 3: Философия / Литература
    [Примечание: многие статьи не соответствуют предыдущему формату, поскольку они не включают эксперимент и его методы.Тем не менее, они обычно используют аналогичную структуру.]

    «Совместная легитимация: ответ Арашу Абизаде»
    Автор: Эрик Шмидт, Университет штата Луизиана, 2011 г.

    Аргумент Араша Абизаде против одностороннего пограничного контроля опирается на его неограниченный демос-тезис, который отрицательно подтверждается утверждением, что «ограниченный демос-тезис» бессвязен. Несогласованность возникает по двум причинам: (1) демократические принципы не могут быть применены к вопросам (пограничный контроль) логически до создания группы, и (2) гражданское определение граждан и неграждан создает « внешний эффект ». проблема », потому что акт определения — это осуществление принудительной власти над всеми людьми.Тезис ограниченного демоса отвергается, потому что «воля народа» не может легитимировать демократический политический порядок, потому что не может быть дополитической политической воли народа. Тем не менее, я утверждаю, что «воля народа» может быть проявлена ​​при прочном понимании партисипативной легитимации, которая существует одновременно с политическим государством и, таким образом, определяет как его границы, так и граждан как ограниченные, спасая ограниченный демос-тезис и компрометация остальной части статьи Абизаде.

    Эта статья может не иметь никакого смысла для тех, кто не изучает философию или не читал критикуемый текст. Тем не менее, мы все еще можем видеть, где автор разделяет различные компоненты аннотации, даже если мы не понимаем используемой терминологии.

    Мотивация / формулировка проблемы: Проблема на самом деле не проблема, а скорее мнение другого человека по предмету. По этой причине автору нужно время, чтобы тщательно объяснить точную теорию, против которой он будет опровергать.

    Методы / процедура / подход: [Обратите внимание, что в этом реферате нет традиционного компонента «Методы».] Подобные обзоры являются чисто критическими и не обязательно предполагают проведение экспериментов, как в других рефератах, которые мы видели. Тем не менее, в такой статье могут быть использованы идеи из других источников, что очень похоже на наше традиционное определение экспериментального исследования.

    Результаты / выводы / продукт: В статье, подобной этой, «выводы» имеют тенденцию напоминать то, что вы сделали о чем-то, что в значительной степени будет основано на вашем собственном мнении, подкрепленном различными примерами.По этой причине вывод данной статьи таков: «« Воля людей »на самом деле соответствует« ограниченному демонстрационному тезису »». Даже если мы не уверены, что означают эти термины, мы ясно видим, что это открытие (аргумент) поддерживает «ограниченный», а не «неограниченный».

    Заключение / последствия: Если наш вывод, что «ограниченный» верен, то к какому выводу мы должны прийти? [В данном случае вывод заключается просто в том, что первоначальный автор, А.А., неправ.] Некоторые критические статьи пытаются расширить вывод, чтобы показать что-то, выходящее за рамки статьи.Например, если А.А. считает свой «неограниченный демонстрационный тезис» правильным (хотя на самом деле он ошибается), что это говорит о нем? О его философии? Об обществе в целом? Возможно, люди, которые согласны с ним, с большей вероятностью проголосуют за демократов, с большей вероятностью одобрят определенную иммиграционную политику, с большей вероятностью будут владеть лабрадорами в качестве домашних животных и т. Д.

    Применение этих навыков

    Теперь, когда вы знаете общий вид аннотации, вот несколько советов, которые следует учитывать при написании собственного:

    1.Реферат стоит особняком

      • Реферат не следует рассматривать как «часть» статьи — он должен стоять независимо и при этом сообщать читателю что-то важное.

    2. Будьте короче

      • Общее правило длины аннотации — 200–300 слов, или примерно 1/10 всей статьи.

    3. Не добавляйте новую информацию

      • Если в вашей статье чего-то нет, не помещайте это в реферат.

    4. Соблюдайте голос, тон и стиль

      • Постарайтесь написать реферат в том же стиле, что и ваш доклад (т.е. если вы не используете сокращения в своей статье, не используйте их в своем реферате).

    5. Будьте кратки

      • Старайтесь сокращать предложения как можно чаще. Если вы можете четко сказать что-то пятью словами, а не десятью, то сделайте это.

    6. Разбить составные части

      • Если разрешено, разделите компоненты вашего реферата жирным шрифтом с заголовками «Предпосылки», «Методы» и т. Д.

    7. Реферат должен быть частью вашего процесса написания

      • Рассмотрите возможность написания аннотации после того, как закончите всю работу.
      • Нет ничего плохого в том, чтобы копировать и вставлять важные предложения и фразы из вашей статьи… при условии, что это ваши собственные слова.
      • Напишите несколько черновиков и продолжайте редактировать. Аннотация очень важна для вашей публикации (или задания) и должна рассматриваться как таковая.

    Ресурсы:

    «Тезисы». Центр письма. Университет Северной Каролины, без даты. Интернет. 1 июня 2011 г.
    http://www.unc.edu/depts/wcweb/handouts/abstracts.html
    «Тезисы». Центр письма. Политехнический институт Ренсселера, н.д. Интернет. 1 июня 2011 г.
    http: //www.rpi.edu / web / writingcenter / abstracts.html

    Последнее обновление: август 2013 г.

    14 примеров абстрактной концепции

    Абстрактное понятие — это понятная людям идея, не имеющая физической формы. Способность идентифицировать, понимать и передавать абстрактные концепции является основополагающим элементом человеческого интеллекта. Ошибочно думать, что все абстрактные концепции не реальны, поскольку они могут быть документально подтверждены доказательствами.Ниже приведены иллюстративные примеры абстрактной концепции.

    Язык

    Во всех естественных языках есть слова для обозначения абстрактных понятий. Например, слово «свобода» — это полностью абстрактное понятие, которое нельзя напрямую воспринять или измерить. Изучение нового языка позволяет человеку усвоить новые абстрактные концепции и может привести к новым мыслительным процессам.

    Цивилизация и общество

    Цивилизации и общества построены на абстрактных концепциях, таких как идея цивилизованности.

    Культура

    Культура основана на абстракциях, таких как идея традиции.

    Математика

    Математика в основном основана на абстрактных понятиях, таких как бесконечность или ноль. Само слово «математика» — совершенно абстрактное понятие.

    Информационные технологии

    Концепции информационных технологий и вычислений в основном абстрактны, например, идея облачных вычислений или искусственного интеллекта.

    Business

    Бизнес-концепции, такие как качество, автоматизация и инновации, являются абстрактными и гибкими концепциями, которые могут определяться по-разному от одной фирмы к другой.

    Маркетинг

    Основы маркетинга, такие как идея бренда. Бренды могут быть чрезвычайно ценными, поскольку эта ценность полностью основана на восприятии потребителями и узнавании символов бренда.

    Наука

    Основные понятия науки, такие как время, события и причинно-следственная связь. Точно так же элементы научного метода, такие как гипотеза, эксперимент или контроль, являются абстрактными понятиями.

    Образование

    Образование — это абстракция, основанная на других абстракциях, таких как мышление, идеи, творчество и опыт.

    Архитектура и дизайн

    Архитектура и дизайн характеризуются богатой культурой абстракции, которая включает стили, философию, методы и цели, которые полностью неосязаемы. Например, идея цветовой гармонии, доминирования или негативного пространства.

    Art

    Абстрактные концепции в искусстве не следует путать с абстрактным искусством. Абстрактное искусство — это изображение абстрактной концепции, такой эмоции, которая не имеет физической формы. Абстрактные концепции в искусстве включают методы, жанры, интерпретации и философские взгляды.Например, идея искусства ради искусства — это абстракция.

    Коммуникация

    Коммуникационные концепции, такие как рассказывание историй, юмор и влияние.

    Социальные

    Социальные понятия, такие как статус, доброта или хладнокровие.

    Художественная литература

    Художественная литература может изобретать новые абстрактные концепции. В некоторых случаях абстрактные концепции из художественной литературы, особенно научной фантастики, со временем становятся реальностью. Таким образом, художественная литература играет определенную роль в изобретении будущего.

    Мышление

    Это полный список статей, которые мы написали о мышлении.

    Если вам понравилась эта страница, добавьте в закладки Simplicable.

    Полное руководство по мыслительным процессам, техникам и ошибкам. Определение самоанализа с примерами. Обзор критического мышления с примерами. Определение скептицизма с примерами. Определение абстрактного мышления с примерами. Определение воображения с примерами. Определение визуального мышления с примерами.Определение реализма с примерами. Определение прагматизма с примерами. Список подходов и типов мышления. Обзор ностальгии с примерами. Определение внутриличностного с примерами. Определение парадокса с примерами. Определение теории рационального выбора с примерами. Принципы позитивного мышления. Список общих эмоций. Самые популярные статьи о Simplicable за последние сутки. Последние сообщения или обновления на Simplicable.Карта сайта © 2010-2020 Простое. Все права защищены. Воспроизведение материалов, размещенных на этом сайте, в любой форме без явного разрешения запрещено.

    Просмотр сведений об авторах и авторских правах или цитировании для этой страницы.

    три уровня абстракции

    три уровня абстракции

    ЭТИКА

    Глава первая: ВВЕДЕНИЕ

    Раздел 3 Три уровня абстракции

    Три уровня абстракция: теории, принципы, суждения

    Разница между нормативной этикой и метаэтикой кое-что подчеркивает и этика, и философия в целом: существуют разные уровни абстракции в нашем отражении.

    Webster’s словарь дает следующее определение абстракции:


    «рассматривать отдельно от приложение или связь с конкретным экземпляром «


    Другими словами, аннотация и отдельные должны пониматься в терминах друг друга. Возможно, лучше начнем с примера:

    «Я чувствую грустно сейчас. «

    «Грустные чувства часто следят за трагедиями.«

    В первом заявление, говорящий не делает абстракции. Это заявление вполне конкретный, конкретный и частный. Это относится к конкретному человеку, конкретное чувство и определенное время.

    Во второй заявление, говорящий абстрагируется от опыта. Можно спросить вопрос: от чего абстрагируется? И ответ ясен: он / она абстрагироваться от себя (он / он не говорит о чувствах определенного человека), он абстрагируется от определенного времени, и он абстрагируется от конкретное чувство или конкретное проявление чувства.Он говорит о грустные чувства — в общем; о людях — в целом; и о схеме чувства и события — в общем.

    Ну по этике обычно переходят между различными уровнями абстракции. Мы можем сделать очень конкретные или особые утверждения, например, что этот человек лгал Конгресс. Это суждение, а не принцип и, конечно, не теория.

    Итак, полезно различать три уровня абстракции в этика:

    1. Теории
    2. Принципы
    3. Решения


    Наименее абстрактными являются этические суждения . На уровне суждения мы смотрим на конкретные действия, решения, чувства, стремления и т. д. и оцените их. Это, я думаю, наиболее распространенный тип этического опыта. Здесь мы скажем, например, что «в прошлый вторник Джону было разрешено проехать на красный свет. ночь, потому что…. «, или» Это было правильно, что Мэри увезла машину своей мамы, когда она сделала, поскольку … «(Имейте в виду различие между морально допустимым и морально обязательна.)

    Этичный суждения почти всегда смотрят выше них в поисках руководства. Обычно мы стараемся выяснить, что делать в конкретных обстоятельствах апеллируя к этическим принципам . Например, мы можем подумать: «Это важно быть честным. Хорошо, тогда я не буду жульничать на предстоящем экзамене.» Принципы — это правила поведения. Но не просто какие-то правила. Они не такие как этикет или благоразумие * . Это общие утверждения о действиях, которые люди должны или должны делать. избегать. Принципы во многом совпадают — большинство культур и народов большинство людей согласны с тем, что, например, важно говорить правду, быть добрым, уважать других, избегать вредных манипуляций, соответствовать свои обязанности перед другими и т. д.

    Многие профессии имеют подробные этические кодексы поведения. AMA (Американская медицинская Association), APA (Американская психологическая ассоциация), среди многих других, иметь письменные документы, определяющие этические принципы, которые все врачи или все психологи, должны следить. В этих документах вы найдете заявления о принципах, которыми следует руководствоваться в поведении.

    Когда люди ссылаются на «свою мораль», обычно они имеют в виду свои принципы — моральные кодексы, по которым они живут.Принципы обычно не являются убеждениями или обязательства, которые «я сам возьму на себя». Они намного, намного, намного чаще по наследству. Мы узнаем их от старших, от руководителей, от родителей, от текстов и авторов, которые влияют на нас, от наших министров и т. д.

    Но так же, как мы обращаются к принципам, когда мы пытаемся выяснить, что мы должны делать, в частности обстоятельства, мы смотрим на теорий от до законный, уточняющий и критический принципы.Это самые абстрактные, и они включают метаэтические отражение. Вскоре мы внимательно рассмотрим некоторые этические теории.

    * Пруденс: навык; проницательность; использование разума для управления ресурсами и рисками. Хотя это может быть правдой, что люди должны быть осторожными, что у человека есть моральное обязательство своей семье и иждивенцам бережно относиться к деньгам, часто благоразумие относится к выбору, который имеет мало общего с этикой.Некоторые специалисты по этике (например, Кант) утверждают, что наши этические обязательства требуют, чтобы мы иногда действовали в конфликте с рассудительность. Вот краткое объяснение одной из версий позиции, согласно которой этика не более чем рассудительность:

    Окончательный Изложение теории общественного договора можно найти в главах с 13 по 15 Гоббса Левиафан . Вкратце, Гоббс утверждает, что изначальное состояние природы состояние постоянной войны, которой хотели бы рациональные и целеустремленные люди до конца.Эти люди, таким образом, установят фундаментальные моральные законы, чтобы сохранить мир. В основе теории Гоббса лежит точка зрения, что люди психологически мотивирован исключительно корыстными интересами. Гоббс утверждал, что для по чисто эгоистичным причинам, агенту лучше жить в мире с моральными правил, чем один без моральных правил. Без моральных правил мы подчиняемся капризы чужих корыстных интересов. Наша собственность, наши семьи и даже наша жизнь находится в постоянном риске.Таким образом, только эгоизм будет мотивировать каждого агент принять базовый набор правил, которые позволят создать цивилизованное сообщество. Неудивительно, что эти правила будут включать запрет на ложь, воровство. и убийство. Однако эти правила обеспечат безопасность каждого агента только в том случае, если правила соблюдаются. Как эгоистичные создания, каждый из нас будет грабить наши имущество соседей, когда их охрана была сбита. Тогда каждый агент будет в рисковать от своего соседа. Поэтому из одних лишь эгоистичных соображений мы придумываем средство соблюдения этих правил: мы создаем полицейское агентство, которое наказывает нас, если мы нарушают эти правила.Подобно утилитаризму правил, теория общественного договора Гоббса это трехуровневая моральная система. Особые действия, такие как кража моего соседа садовая мебель, ошибаются, так как нарушают правило против воровства. В правило против воровства, в свою очередь, является морально обязывающим, поскольку это в моих интересах жить в мире, который соблюдает это правило.

    Из Интернет-энциклопедия Философия , Социальное Вступление в теорию контрактов.

    Чтобы перейти к следующему разделу главы, нажмите здесь >> раздел.

    Авторские права Стивен О Салливан и Филип А. Пекорино 2002. Все права сдержанный.

    Предостережение веб-серфера: это заметки класса, предназначенные для комментировать чтения и усиливать обсуждение в классе. Их следует читать как таковой. Они не предназначены для публикации или общего распространения.

    Деньги 💵 как абстрактное понятие .. Понимание валют… | by Onejohi

    Понимание валют, криптовалют, торговли и стоимости.

    Объяснить абстрактные концепции базовым умам действительно сложно. Как бы обидно это ни звучало, разные люди понимают вещи по-разному. Я обнаружил это, когда попытался объяснить другу, как можно достичь нравственности без религии. Ей просто не удалось понять: «Представьте, что Бога нет.Она всегда отвечала на это: «Как ?? Не может быть! ».

    В этой статье я объясню некоторые абстрактные концепции, которые, как вы всегда думали, вы понимаете, и я призываю вас попытаться отказаться от всех знаний, которые, как вы считаете, у вас есть, и начать с нуля.

    Деньги. У всех есть. У кого-то слишком много, у кого-то слишком мало. Но откуда на самом деле деньги? Мы с вами оба знаем, что деньги — это бумажные и металлические монеты, но бумага и металл не имеют особой ценности без печати и форм (для монет), которые придают им ценность.Давайте сосредоточимся на бумажных деньгах, подобных приведенным ниже.

    новой валюты, выпущенной ЦБК 1 июня 2019 года для борьбы с мошенничеством и фальшивыми бумажными деньгами

    Мы с вами знаем, что салфетка (салфетка, если вы американец) сделана из бумаги. А деньги сделаны из бумаги. Так что же делает один лист бумаги дороже другого? Это в печати? Если бы это были чернила, тогда газеты были бы дороже бумажных денег, верно? 😕

    Что ж, шокирует то, что бумажные деньги в вашем кошельке / банке так же бесполезны, как бумажные.Причина, по которой вы можете покупать предметы за бумажные деньги, заключается в том, что мы все вместе согласны с тем, что бумажная купюра в размере 1000 KES стоит 1000 единиц кенийской валюты.

    Понимание торговли.

    Было время, когда денег не было… Ну, технически они были, но не так хорошо регулировались и широко не использовались. В эпоху бартерной торговли людям приходилось буквально обменивать товары на товары. Дайте мне пучок курицы, а я дам вам пакет кукурузы. Торговля закрыта. Но с такой торговлей стандартизированными единицами измерения была огромная проблема.

    Чтобы лучше понять это, предположим, что мне просто нужно достаточно еды, чтобы съесть сегодня. Не целый мешок кукурузы, как вы думаете, торговец примет мертвую, полуразрезанную курицу? Но если я дам им целую курицу, то кукурузы мне дадут больше, чем мне нужно. А я этого не хочу. Другая проблема заключается в том, что если у торговца уже есть курица, а вместо него он хочет ослов. Мне нужно было бы специально искать торговца, который продает кукурузу и принимает курицу в качестве оплаты. Как видите, нам понадобится очень делимая абстрактная единица.Числа.

    По сути, валюта — это число в самой примитивной форме. Нашим решением было бы придумать числа, которые могут представлять ценность для различных продуктов. Если вы дадите курицу стоимостью 12,5 единиц валюты и мешок кукурузы 45,5 единиц валюты, становится намного проще покупать и продавать вещи … Или это ?? Означает ли это, что вы напечатаете 12,5 на курице и 45,5 на мешках с кукурузой, чтобы обозначить ценность? В этом случае нам понадобится что-то физическое, чтобы представить 45.5 ценности, и вот тут-то и появляются «деньги».

    Следует понимать, что деньги представляют собой ценность, но это НЕ сама ценность. Банкнота в 1000 KES представляет собой 1000 единиц стоимости, но НЕ 1000 единиц стоимости. Он просто представляет это. Это очень важно понять.

    Предположим, у нас есть маленький мир, в котором я со своей одной курицей, а мой продавец кукурузы — с одним мешком кукурузы. Общая стоимость наших товаров составляет 12,5 + 45,5 = 58 единиц.

    В нашем случае курица (12.5 на единицу на курицу) с одной стороны и мешок кукурузы (45,5 на единицу на упаковку) с другой… Давайте добавим деньги к уравнению. Осознайте, что мы что-то вводим в уравнение, а это означает смещение баланса. Предположим, один из нас напечатал пачку (100 штук) бумаг и написал на них несколько единиц. Теперь у нас есть 100 единиц валюты. Это означает, что общая стоимость всего, что у нас есть, составляет 158, верно? Неправильно. По-прежнему 58, эти 100 единиц никому не назначены … Интересно, почему в основном только правительства могут печатать деньги? Потому что правительства — это не люди, а это означает, что сначала назначаются деньги … Но не совсем.Будьте непредвзяты, но просто предполагайте, что это не назначено, потому что так и должно быть. 😅

    Я могу обменять свою курицу с организацией, которая их напечатала, чтобы получить бумажную валюту на сумму 12,5. Если бы я хотел купить что-то подешевле, стоящее 2 штуки, было бы намного проще разделить пачку бумаг, чем живую курицу.

    Правила…

    Я уверен, что одна вещь приходит вам в голову: если кто-то может печатать деньги, почему мы не можем печатать неограниченное количество денег и становиться безгранично богатыми? Когда я обменял свою курицу (Боже, я любил эту курицу, было так больно ее отпускать 😢), я получил 12.5 единиц бумажных денег, на которые нельзя купить мешок кукурузы. Что, если мне сейчас нужен пакет кукурузы? Печать — это не ракетостроение, поэтому я могу просто напечатать 60 новых заметок и использовать их, чтобы купить мешок кукурузы, и при этом получить достаточно сдачи, чтобы заменить свою курицу (или выкупить ее обратно).

    Практически невозможно дважды потратить (объяснение ниже), используя бумажные деньги. Но бумажные деньги подвержены подделке.

    По этой причине нам нужна организация, которая будет гарантировать, что напечатанные деньги являются конечными, а также проверять действительность каждой банкноты.Вот тут-то и появляются правительства и монетные дворы. Правительства — это организации, управляемые людьми и для людей (хотя в Африке это совсем другая история 😆), поэтому они были бы лучшими кандидатами для введения регулирования. Как только правительства печатают деньги, они прибавляются к экономической стоимости. Это означает, что экономика становится больше, но теряет ценность… Непонятно? Почувствуйте себя…

    Вы когда-нибудь слышали о спросе и предложении? Деньги — это товар, как и другие товары. Когда мы добавляем деньги в экономику торговли, ими можно торговать, как и любым другим товаром.И это зависит от спроса и предложения. Когда на рынке много курицы, ее трудно продать, потому что курица есть почти у всех. Если вокруг движется много денег и они есть у всех, их ценность падает, потому что предложение превышает спрос. Помните, как мы разделили ценность и деньги? Думаю, сейчас самое время представить ценность.

    Стоимость против денег.

    Во-первых, бумажные деньги — это товар, а это означает, что их стоимость может меняться. Помните, ранее я сказал, что курица стоит 12.5 единиц бумажной валюты. Как я пришел к этому номеру? Чистая догадка. Технически ценность создается, когда две или более сторон договариваются об определенном ценовом диапазоне.

    Я мог бы сказать: «Моя курица стоит 14, а не 12,5, потому что она откладывает яйца», а мой клиент говорит: «Я хочу съесть эту курицу сегодня, мне наплевать на яйца, я дам вам 13». Максимум». Если на рынке мало курицы, и я знаю, что моему покупателю будет нелегко найти курицу, потому что спрос превысил предложение, я мог бы процитировать целых 15 или 16 единиц для той же курицы, и клиент должен был бы подумать: «Делай. Мне настолько нужна эта курица, чтобы потратить лишние 3–4 единицы валюты? ».То же самое и с деньгами. Если вы хотите получить деньги и обменять свои активы на деньги, если вокруг много денег, это означает, что у вас есть преимущество в торгах, и вы можете получить много денег за свой актив. Много денег не означает богатство, подумайте об этих деньгах как о зимбабвийском долларе. Поскольку его так много, он становится бесполезным, и вы можете обменять много денег на небольшие активы. Если деньги достать трудно, тогда растет спрос, а вместе с ним и стоимость.

    Так кто же определяет цену денег? Ну люди. Подумайте об американском долларе, поскольку он поддерживается одним из самых могущественных правительств на земле, люди могут быть уверены, что стоимость доллара не будет колебаться, быстро меняться или снижаться из-за (неуместного?) Доверия, оказанного Федеральной резервной системе. . Они гарантируют, что деньги ограничены, и проверят каждую заметку, а это означает, что вы можете быть уверены, что дубликаты будет трудно сделать, а валюта станет заслуживающей доверия из-за ее покровителей.

    Криптовалюты…

    Войдите в эпоху цифровых технологий. Криптовалюта — это валюта, которая использует криптографию для проверки транзакций и действительности собственных монет.

    Лучший способ для банков отслеживать, кто чем владеет и кто что должен, — это книга, называемая бухгалтерской книгой. В бухгалтерской книге отслеживаются две вещи: остатки и суммы транзакций. Вы берете 4000 KES в банк, и ваш счет увеличивается на 4000. На самом деле у вас 0 наличных денег, но ваш банк может подтвердить, что на самом деле у вас есть 4000.Как, потому что, когда вы даете банку деньги, они, по сути, теперь должны вам точную сумму, которую вы им дали (применяются положения и условия 😁). Когда вы хотите отправить деньги другому человеку, банк просто записывает транзакцию, которую вы отправили другому человеку. Они не переводят деньги, а просто выписывают -500 для вашей учетной записи и +500 для принимающей стороны. И затем они берут небольшую долю за усилия, то есть комиссию за транзакцию. Большая часть мирового богатства существует только в бумажных записях, а не в бумажных деньгах.

    Одна вещь, которую вы должны понять. Деньги создаются из воздуха (иначе говоря, ничего), но ценность определяется в уме. Миллиарды долларов наличными для котенка ничего не стоят. Стоимость этих денег определяется в вашем уме. Их больше нигде не существует, поэтому деньги — это своего рода абстрактное понятие, поскольку они имеют ценность только в уме. Эта банкнота — не деньги, это показатель того, сколько денег она стоит. Этот листок бумаги представляет собой тендер, это скорее запись, магазин, сейф, где на (в) написана стоимость, а затем вы можете решить, сколько стоит это число, написанное на нем, и сколько физических активов Можете ли вы обменять это число.

    Для криптовалюты монеты чеканятся из воздуха. В Биткойне каждый, кто может подключиться к сети, автоматически становится банкиром. Это связано с тем, что каждый узел проверяет каждую проходящую транзакцию, а это означает, что у всех есть копия реестра, и все активно записывают в реестр. Каждый раз, когда один человек совершает транзакцию, каждый должен ее записать, а затем необходимо достичь консенсуса относительно того, какая транзакция является действительной. Когда более 51% узлов сети соглашаются, транзакция добавляется в реестр.Но проблема с цифровыми записями заключается в дублировании, вы можете легко скопировать монету и потратить ее на двух человек, и это называется двойным расходом …

    Двойное расходование

    Это проблема, в основном связанная с цифровыми валютами, поскольку вы не можете дублировать физические объекты без необходимости создавать новый. Для решения этой проблемы используется ряд методов. Один из них — криптография, где алгоритмы используются для вычисления хешей, которые используются при проверке любой цифровой монеты.Единственное, что дает криптовалютам преимущество перед фиатными валютами (бумажными и монетами), — это децентрализация. Используя блокчейн, никто не может явно контролировать валюту, кроме нее самой. Он генерирует и выпускает новые монеты для узлов, которые способствуют развитию валюты посредством транзакций. Транзакции — это то, что поддерживает криптовалюту, и если люди перестанут совершать транзакции, их будет намного легче взломать. Проверка транзакций — это то, что называется майнингом. По сути, когда вы первым подписываете новый блок транзакций в блокчейне, и вся сеть соглашается с вашим блоком, сеть наградит вас (и любой другой узел, который внес свой вклад) новыми монетами, отчеканенными из воздуха.В основном просто увеличивайте баланс своего счета.

    Однажды потраченная монета не может быть потрачена повторно. Сеть следует той же банковской процедуре, проверяя баланс счета до и после завершения транзакции. Никакие транзакции не могут происходить, когда транзакция выполняется. Это гарантирует, что в середине транзакции изменения вашего баланса с 4,000–3500 из-за отправленных 500 вы не сможете создать еще одну транзакцию для отправки 500 другому лицу до того, как ваш баланс будет обновлен до 3500. Если эти две транзакции произошли одновременно, это будет означать, что сначала проверяет счет как 4000 и отправляет 500, но перед обновлением баланса вторая транзакция проверяет ваш баланс и находит 4000 и отправляет 500 другому человеку.На каждой из учетных записей будет +500 и +500, но из вашей учетной записи будет вычтено только -500. Это двойные траты. Чтобы узнать об этом подробнее, прочтите подробную статью.

    Заключение.

    Надеюсь, теперь вы смотрите на свои деньги и думаете: «А что, если это просто бесполезная бумага?» Технически это так. Но оно стоит в вашем уме, и, поскольку кто-то убедил вас, что оно чего-то стоит, оно становится тем, чем вы верите. Кто-то должен был бы дать вам что-то ценное, чтобы вы могли торговать этими бумагами, потому что вы также считаете, что они ценные, торгуя стоимостью за ценность.

    С таким пониманием, вы должны купить себе биткойны, потому что каждая бумажка в мире имеет ценность только потому, что правительства убеждают вас, что они имеют ценность. Биткойн (и другие) имеют ценность, потому что общество считает, что он имеет ценность. Я лучше сделаю ставку на общество, чем на правительство. Правительства рушатся и падают, но криптовалюты, которые не регулируются никаким правительством, не могут падать, пока общество не решит, что они должны это сделать. Другое дело, что правительства могут печатать деньги бесконечно, как им заблагорассудится, что приведет к инфляции и экономическим сбоям.Криптовалюты имеют ограниченное количество (21 миллион биткойнов — это предел) и могут быть выпущены только тогда, когда общество вносит свой вклад в развитие валюты посредством транзакций. Никакой несправедливой помощи, никаких экономических крахов, вызванных несколькими избранными богатыми людьми, никакой гиперинфляции. Фактически, Биткойн — это валюта с самым высоким темпом роста стоимости в истории. Так что покупайте, это НАСТОЯЩИЕ деньги. Такие же настоящие, как те, что у вас в кармане или кошельке. Теперь, когда вы разобрались с деньгами, вы понимаете, что цифровые валюты могут быть лучшим выбором при хранении стоимости…

    Отзывы, критика и исправления приветствуются.Спасибо. 😃

    Границы | Связь между человеческими ценностями и воспринимаемыми характеристиками ситуации в повседневной жизни

    Введение

    В своей знаменитой формуле B = f (P, E) Левин (1939) предположил, что поведение (B) является функцией человека (P) и окружающей среды (E). Точнее, поведение является функцией характеристик человека и его или ее субъективного опыта в окружающей среде, но не обязательно определяется объективными аспектами окружающей среды.Хотя было проведено множество исследований того, как личностные черты или различия в физической среде связаны с поведением, на сегодняшний день субъективный опыт ситуации в основном игнорируется (Rauthmann et al., 2014). Одна из основных причин может заключаться в том, что, хотя существует множество широко распространенных таксономий (например, Большая пятерка), позволяющих уловить индивидуальные различия в личностных чертах; отсутствует обобщенная и общепринятая таксономия, отражающая индивидуальные различия в жизненном опыте. Однако в последние годы исследование различий в субъективных переживаниях ситуаций становится все более и более популярным, и поэтому были опубликованы различные инструменты для измерения так называемых характеристик ситуации (см. Обзор Horstmann et al., 2017). Эта новая разработка позволяет нам получить более точную и полную картину человеческого поведения в зависимости от индивидуальных различий, таких как личностные черты или мотивационные ориентации, а также субъективный жизненный опыт. В настоящей работе делается попытка предоставить доказательства того, как основные мотивационные ориентации (то есть модель базовых человеческих ценностей Шварца) соотносятся с субъективным ситуационным опытом (то есть с ситуативными 8 АЛМАЗАМИ) и с поведением в повседневной жизни. Используя метод дневной реконструкции (DRM; Kahneman et al., 2004) позволяет нам получать информацию о деятельности и контактах людей в повседневной жизни, а также о том, как они субъективно переживали эти ситуации. Наше исследование продвигает предыдущие исследования того, как ценности соотносятся с ситуативными факторами, за счет использования нового подхода к измерению психологических аспектов ситуаций. В следующем разделе мы представим концепции и обсудим теоретические предположения о связи между ценностями и субъективным ситуационным опытом.

    Ценности — это абстрактные и независимые от контекста представления о том, чего люди хотят достичь в жизни, e.г., мощность. Ценности — это мотивационные цели, которые относятся к желаемым конечным состояниям (Schwartz, 1992). Существует множество ценностей, и каждый человек одновременно придерживается множества ценностей, различающихся по важности (Schwartz, 1992; Bardi and Schwartz, 2003). На протяжении десятилетий вокруг ценностей возникло множество различных конструкций и теорий (например, модель идеологии равенства и свободы, предложенная Рокичем, 1973). На сегодняшний день наиболее известной из них является модель базовых ценностей, предложенная Шварцем (1992).Допущения модели были тщательно изучены на различных выборках и в более чем 70 странах (Schwartz and Rubel, 2005). Шварц предложил 10 основных человеческих ценностей, которые различаются по лежащей в их основе мотивационной основе: доброжелательность, универсализм, конформизм, безопасность, традиции, сила, достижения, гедонизм, стимуляция и самоуправление.

    Одной из ключевых особенностей модели являются подробные предположения о взаимосвязи между ценностями, то есть совместимости и конфликте между ценностями.Эти конфликты и совместимость между ценностями можно смоделировать в виде круговой структуры, представляющей мотивационный континуум. В этой циркумплексной модели ценности, которые являются дополнительными, представляют совместимые мотивационные ориентации, в то время как ценности на другом конце круга представляют противоположные мотивационные ориентации. Чем дальше от круга расположены две ценности, тем более непохожи их основные мотивы (Schwartz, 1992). В рамках этого мотивационного континуума 10 первоначально предложенных ценностей можно далее разделить на 19 более узко определенных значений (Schwartz et al., 2012) или сгруппированы в четыре конструкции более высокого порядка на основе двух основных измерений.

    Первое измерение — это измерение самопревосхождения , измерение (SET). Самоусовершенствование в основном состоит из достижения ценностей и власти, а также некоторой части гедонизма. Люди, которые ценят самосовершенствование, считают, что, например, успех, а также проявление компетентности важны в жизни. По другую сторону этой политики находятся ценности самопревосхождения, а именно доброжелательность и универсализм.Люди, которые ценят самопревосхождение, считают, что, например, важно равенство и забота о других.

    Второе измерение — это измерение сохранения открытости к изменениям (OC). Ценности самонаправления и стимулирования формируют измерение открытости к изменениям; поэтому люди, ценящие открытость к изменениям, придают большое значение творчеству, свободе и самоопределению. По другую сторону этой политики находится измерение сохранения, состоящее из соответствия, безопасности и традиций.Люди, которые ценят охрану окружающей среды, считают, что важно, например, поддерживать статус-кво и жить в безопасных условиях. Хотя два полюса каждого измерения относятся к противоположным ценностям, само измерение концептуализируется как независимое, например, человек, оценивающий самопревосхождение, не обязательно ценит открытость к изменениям.

    Кроме того, существуют некоторые основные предположения о ценностях. Помимо прочего, предполагается, что они выходят за рамки конкретных действий и ситуаций, и в то же время они являются стандартами, которые используются для оценки людей и событий (Schwartz, 1992).Первое предположение подразумевает, что ценности представляют собой мотивационные цели, которые важны независимо от конкретной задачи или ситуационных факторов. Например, человек, который озабочен защитой природы (часть ценности универсализма), должен стараться действовать экологически чистыми (по крайней мере, до некоторой степени) дома, но также в общественных местах или на рабочем месте. Второе предположение подразумевает, что ценности используются для оценки ситуаций и их возможностей, а также последствий на основе индивидуальных ценностей.В совокупности эти предположения предполагают, что ситуации, с которыми люди сталкиваются в повседневной жизни, в целом оцениваются на основе индивидуальных ценностей, и, независимо от конкретных факторов, все встречающиеся ситуации должны оцениваться с использованием одного и того же значения. Предыдущие исследования изучали, как ценности соотносятся с ситуативными аспектами (например, в совместной задаче принятия решений оценка самотрансценденции была связана с совместным поведением, Sagiv et al., 2011). Однако ни одно из этих исследований не измеряло воспринимаемых субъективных ситуационных различий с использованием валидного и стандартизованного инструмента.К счастью, недавно была разработана таксономия, которая позволяет нам измерять субъективные различия и фиксировать психологически значимые аспекты ситуации, как показано ниже.

    Исследования, посвященные изучению ситуационных факторов, часто сосредоточены на ситуации в целом, например, на построении ситуаций (Tversky and Kahneman, 1981), значимости стимулов (например, Wit and Kerr, 2002), межличностном общении (например, Tazelaar et al. , 2004) и размер группы (например, Брюэр и Крамер, 1986; Де Кремер и Леонарделли, 2003).Например, исследования, изучающие эффект свидетеля, манипулировали объективными различиями (т. Е. Количеством присутствующих людей), чтобы изучить различия в поведении. Хотя результаты показывают различия в поведении в зависимости от манипуляции, то есть в зависимости от объективных различий в ситуации, результаты не позволяют сделать выводы о различиях в субъективном восприятии ситуации. В зависимости от исследовательского вопроса изучение субъективного ситуационного опыта иногда может быть неуместным.Однако для полной оценки и понимания того, как люди действуют и чувствуют, необходимо измерение ситуаций, которые они субъективно переживают (Benet-Martínez et al., 2015).

    В последние десятилетия для измерения ситуаций было разработано множество таксономий ситуаций. Однако до настоящего времени ни один из них не получил широкого признания (например, Moos, 1973; Van Heck et al., 1994; Kelly, 2003). Поэтому, вопреки оценке личностных качеств, до сих пор нет единого мнения о том, как определять и оценивать ситуации (например,г., Хоган, 2009; Rauthmann et al., 2015a). Большинство подходов основаны на теоретических предпосылках, что любую данную ситуацию можно описать с использованием трех аспектов, а именно: подсказок , характеристик, и классов . Сигналы относятся к физическим стимулам, которые можно объективно количественно оценить в конкретной ситуации, например, сколько людей присутствует или какие объекты присутствуют. Как правило, люди должны договориться о сигналах ситуации, например, либо в комнате есть стол, либо его нет.Реплики — это наиболее часто задаваемые аспекты ситуаций в психологических исследованиях (например, присутствуют ли другие люди или нет). Характеристики используются для описания психологических аспектов ситуаций (например, пугающей ситуации). Характеристику ситуации не следует путать с общей эмоциональной оценкой ситуации человеком в этой ситуации. Например, люди могут согласиться с тем, что ситуация отрицательная, но специфической аффективной реакцией может быть беспокойство, гнев или грусть. Классы относятся к группам ситуаций, которые сгруппированы вместе на основе сходных сигналов или характеристик, которые используются для описания этих ситуаций. Например, «встреча с друзьями» и «обучение классу» можно сгруппировать в класс «социальная ситуация», хотя есть различия в сигналах и характеристиках.

    С психологической точки зрения, характеристики ситуаций могут быть наиболее интересными аспектами ситуаций, поскольку они измеряют психологическое (субъективное) значение воспринимаемых ситуационных сигналов (Rauthmann et al., 2014). Следовательно, они могут быть лучшими предсказателями поведения, чем объективные ситуационные сигналы. Sherman et al. (2013) показали, что ситуации с похожими характеристиками вызывают подобное поведение независимо от сигналов ситуации. Недавно Rauthmann et al. (2014) предположили, что характеристики ситуаций могут быть отражены в скупой таксономии, которую можно использовать для классификации и сравнения ситуаций. На основе одного часто используемого показателя ситуационных характеристик (например, Riverside Ситуационная Q-сортировка; Wagerman and Funder, 2009) они выделили восемь основных характеристик ситуации: Ситуационные 8 АЛМАЗОВ.Эти измерения: долг, интеллект, невзгоды, совокупление, позитивность, негативность, обман и социальность. Долг показывает, в какой степени ситуация воспринимается как содержащая работу, выполнение задач, принятие решений и выполнение обязанностей. Интеллект определяет, в какой степени ситуация воспринимается как содержащая интеллектуальные и когнитивные требования, а также возможности проявить интеллектуальное мастерство. Судьба показывает, в какой степени ситуация воспринимается как содержащая проблемы, угрозы, конфликты и критику.Спаривание показывает, в какой степени ситуация воспринимается как содержащая возможности для секса, любви и романтики, то есть поиска или сохранения потенциальных партнеров. Позитивность показывает, насколько ситуация воспринимается как приятная, легкая, ясная и приятная. Негативность отражает то, в какой степени ситуация воспринимается как содержащая возможности для возникновения любых негативных чувств (например, разочарования, гнева и т. Д.). Обман показывает, насколько ситуация воспринимается как содержащая возможности для предательства, обмана и вражды.Социальность фиксирует, в какой степени ситуация воспринимается как содержащая возможности для общения, формирования отношений и межличностного тепла. Ситуационная восьмерка возникла как измерения, по которым различные оценщики ( in situ, и ex situ ) по существу согласились, показывая, что даже если сами люди на самом деле не пережили ситуацию, они пришли к соглашению о том, как охарактеризовать ситуацию по измерениям (Rauthmann и др., 2014).

    8 АЛМАЗОВ также связаны с ситуационными сигналами, например.g., работа характеризовалась высокой нагрузкой и негативностью, а также низкой позитивностью (Rauthmann et al., 2014). Кроме того, 8 АЛМАЗОВ связаны с широким спектром самооценки поведения, например, конкурентоспособное поведение положительно связано с опытом обмана и отрицательно — с социальностью (Rauthmann et al., 2014). Несмотря на свою короткую историю, 8 АЛМАЗОВ получили широкое распространение. Например, Браун и Ратманн (2016) исследовали взаимосвязь между возрастом и характеристиками ситуации, показав, что модели среднего уровня связаны с возможностями и ограничениями в разном возрасте (например,g., пик долга приходится на людей в возрасте от 40 лет, что можно считать этапом, в котором работа и уход за семьей являются обычным делом). Серфасс и Шерман (2015) собрали и оценили информацию о ситуации, представленную в твитах Twitter, в течение двух недель. Они обнаружили, что в обычное рабочее время (с 9:00 до 17:00) информация в твитах описывала ситуации с высокой долей ответственности, а пик социальной активности приходился на поздний полдень и ранний вечер. В целом количество твитов, описывающих обманчивые или неприятные ситуации, было низким.В соответствии с их выводом Guillaume et al. (2016) сравнили ситуационный опыт в разных культурах, обнаружив, что в среднем люди во всем мире вечером испытывают похожие и в основном приятные ситуации. Полезность рассмотрения характеристик ситуации для исследования человеческого опыта была также показана в исследовании Коджана и Авсека (2017). Их результаты показывают, что ситуации с высоким уровнем позитива и интеллекта способствуют переживанию потока. Используя метод выборки опыта (ESM), Sherman et al.(2015) обнаружили, что 8 АЛМАЗОВ предсказывают поведение, не зависящее от личности. Их результаты показали, что, например, люди, которые в среднем сообщали о большем количестве обмана, демонстрировали менее честное поведение.

    Недавнее исследование показало, что люди в основном согласны с характеристиками ситуаций (Rauthmann et al., 2014), и что в среднем 70% различий в переживаниях ситуаций обусловлены различиями между ситуациями. Однако это означает, что 30% дисперсии обусловлено индивидуальными различиями (Sherman et al., 2015), и было показано, что ситуации, переживаемые одним человеком с течением времени, как правило, более похожи друг на друга по сравнению с ситуациями, переживаемыми другими (Sherman et al., 2015). Например, люди, получившие высокие баллы по экстраверсии, чаще сталкивались с ситуациями с высоким уровнем социальной активности (Sherman et al., 2015). Другое исследование показало, что особенности построения ситуационных стимулов связаны с личностью (Todd and Funder, 2012). Взятые вместе, эти исследования показывают, что люди, по крайней мере частично, формируют свои жизненные ситуации, и поэтому их поведение может быть основано на субъективном опыте ситуаций.

    Чтобы понять индивидуальные различия в восприятии ситуации, недавние исследования были в основном сосредоточены на личностных качествах (Rauthmann et al., 2014). Однако характеристики ситуаций часто отражают предполагаемые возможности и требования для возникновения различных эмоциональных, когнитивных и поведенческих результатов в ситуациях. Исследования показали, что ценности приводят к тому, что больше внимания уделяется информационным сигналам, которые согласуются с личными ценностями человека, или к риску их достижения (Crick and Dodge, 1994; Verplanken and Holland, 2002).Основываясь на этих выводах, кажется правдоподобным, что ценности также связаны не только с сигналами, но и с воспринимаемыми характеристиками ситуации, особенно с учетом того, что Шварц (1992) предположил, что ценности используются для оценки действий, политики и людей.

    Существует два основных способа, которыми ценности могут относиться к переживанию ситуации: (1) посредством выбора ситуации и (2) посредством конструирования ситуации (Rauthmann et al., 2015b). Выбор ситуации означает, что люди сознательно или бессознательно ищут ситуации, которые соответствуют, например, их ценностям.Конструирование ситуации относится к различным субъективным интерпретациям ситуационных сигналов из-за индивидуальных различий. До настоящего времени не проводилось эмпирических исследований связи между ценностями и выбором ситуации или конструированием ситуации. Настоящая статья устраняет этот пробел в исследованиях, исследуя, как ценности соотносятся с характеристиками ситуаций в повседневной жизни.

    Связь между ценностями Шварца и Большой пятеркой (Roccas et al., 2002; Fischer and Boer, 2015; Parks-Leduc et al., 2015), а также связь между Большой пятеркой и характеристиками ситуации (Rauthmann et al., 2014, 2015b). Экстраверсия была положительно связана с переживанием социальности и невзгод, а также положительно связана с самоуправлением, стимуляцией, гедонизмом, достижениями и властью. Ценности сохранения — безопасность, соответствие и традиции — были негативно связаны с экстраверсией. Открытость была положительно связана с интеллектом и универсализмом, самоуправлением и стимуляцией; в то время как это было отрицательно связано с ценностями сохранения и власти.Приятность была положительно связана с социальностью и ценностями самопревосхождения, конформизмом и традициями. Доброжелательность отрицательно связана с невзгодами и обманом, а также с ценностями открытости к изменениям и ценностями самосовершенствования. Добросовестность была положительно связана с долгом и общением, а также с достижениями, безопасностью и соответствием. Это было негативно связано с невзгодами, негативом и обманом, а также с универсализмом и стимуляцией. Невротизм был положительно связан с негативом и традициями, а отрицательно — с позитивом и достижениями.

    Основываясь на этих и других выводах, а также на теоретических соображениях (т. Е. На замкнутой структуре ценностной модели), мы делаем несколько конкретных предположений о связи между ценностями и характеристиками ситуации.

    Обязанность

    Мы полагаем, что соответствие, традиции, безопасность, а также достижения положительно связаны с Долгом. На концептуальном уровне кажется правдоподобным, что конформизм особенно тесно связан с долгом. Соответствие влечет за собой стремление соблюдать правила и избегать ущемления социальных норм.Таким образом, мы предполагаем, что люди, которые ценят подчинение, с большей вероятностью попадут в ситуации, связанные с высокими обязанностями. Кроме того, достижения, а не власть, должны иметь прямое отношение к долгу. Испытание долга относится, например, к ориентированному на задачу мышлению и сосредоточению внимания на незначительных деталях, что на концептуальном уровне кажется более близким к оценке достижений (то есть демонстрации компетентности, амбициозности) по сравнению с властью (т.е. авторитетом, социальным престижем). Есть разные способы реализовать ценности достижений, и внимание к деталям или тщательная работа могут быть одним из способов продемонстрировать компетентность.Более того, исследования показали, что люди, которые ценят достижения, готовы учиться поздно вечером, хотя они уже хорошо подготовлены к экзамену. Такое поведение также может быть частью чувства долга к учебе.

    Интеллект

    Подобно открытости черты личности, мы предполагаем, что универсализм, а также стимуляция и самоуправление положительно связаны с интеллектом. На концептуальном уровне стимуляция и самоуправление кажутся более подходящими для интеллектуального измерения, т.е.е. люди могут активно искать ситуации, которые стимулируют и требуют творческого и независимого мышления (т. е. поиск интеллектуальной стимуляции). Поведение, которое было связано с саморегулированием и стимулированием, среди прочего, выходит из рутины, чтобы заняться какой-либо стимулирующей задачей или активно искать информацию для формирования мнения о текущих новостных темах. Оба поведения могут на концептуальном уровне быть связаны с ситуациями с высоким интеллектом.

    Исследование, проведенное Сагивом и Шварцем (2004), показало, что природоохранные ценности связаны с традиционным карьерным ростом, в то время как ценности открытости к изменениям связаны с занятиями артистическими и исследовательскими профессиями.Кроме того, природоохранные ценности отрицательно ассоциировались с убеждениями сотрудников и их склонностью действовать творчески на работе, в то время как противоположная модель возникла в отношении ценностей открытости к изменениям (Dollinger et al., 2007; Kasof et al., 2007).

    Подфасеткой ценности универсализма является широкий кругозор, который содержит веру в то, что другие должны иметь возможность свободно выражать свои идеи и взгляды (Hunt and Miller, 1968). Эта идея также содержится в пункте для интеллекта «Ситуация дает возможность выразить необычные идеи или точки зрения» (Rauthmann et al., 2014). Кроме того, эти три значения являются дополнительными значениями, и как таковые они должны относиться к аналогичным внешним конструкциям.

    Бедствия и обман

    Мы предполагаем, что сила, достижения и стимуляция положительно связаны с опытом невзгод и обмана. Люди, которые придают большое значение проявлению компетентности, контролю над другими или поиску стимулов, должны с большей вероятностью искать конкурентные или рискованные ситуации, т. Е. Ситуации с высокой степенью невзгод.В соответствии с предполагаемыми допущениями модели циркумплексных ценностей и выводами, упомянутыми выше, сохранение, а также самопревосхождение должны быть отрицательно связаны с невзгодами и обманом.

    Сопряжение

    Спаривание кажется в большей степени основным эволюционным мотивом, и поэтому мы не предполагаем, что оно связано с какой-либо конкретной ценностью.

    Позитивность и негатив

    Мы не предполагаем, что какая-либо конкретная ценность связана с позитивом или негативом. Эти характеристики ситуации фокусируют более эмоциональные аспекты ситуаций, чем, например, долг.Принимая во внимание это аффективное восприятие, мы предполагаем, что они больше основаны на соответствии личных ценностей и возможностей в конкретной ситуации. Это означает, что если ситуация соответствует ценностям человека, то ситуация должна восприниматься как имеющая потенциал для получения приятных впечатлений. Напротив, если в ситуации есть несоответствие между личными ценностями и возможностями, люди должны воспринимать ситуацию как содержащую больше потенциала для негативных чувств (Biber et al., 2008). Кроме того, негативность в первую очередь коррелировала с невротизмом (Rauthmann et al., 2014), что, в свою очередь, лишь незначительно связано с какими-либо ценностями (Roccas et al., 2002).

    Социальность

    Стимуляция и самоуправление должны быть положительно связаны с социальностью. Что касается содержания, социальность особенно связана с экстраверсией черт (Rauthmann et al., 2014), которая, в свою очередь, неизменно связана с ценностями открытости к изменениям (Roccas et al., 2002; Fischer and Boer, 2015; Parks- Leduc et al., 2015).

    Кроме того, мы предполагаем, что обнаруживаем примерно такую ​​же изменчивость в жизненном опыте, что и в предыдущих исследованиях (т.е., 70%; Шерман и др., 2015). Чтобы проверить наши предположения, мы провели исследование с использованием метода реконструкции дня (DRM), чтобы изучить отношения между ценностями и характеристиками ситуаций в повседневной жизни.

    Материалы и методы

    Участники и процедура

    Исследование состоит из двух выборок. Первая выборка состояла из 154 американских участников (87 женщин, M , возраст = 36,1 года), набранных через Amazon Mechanical Turk. За участие участники получили 3 доллара.Вторая выборка состояла из 84 немецких студентов бакалавриата (52 женщины, M , возраст = 22,9 года), которые были приняты на работу в Ульмский университет и получили 2 евро (примерно 2,50 доллара США) в качестве компенсации. В целом, мы проанализировали данные 238 участников (139 женщин, M , возраст = 29,5 лет), чтобы исследовать связь между основными человеческими ценностями и характеристиками ситуаций в повседневной жизни. Данные были собраны в режиме онлайн с использованием программного обеспечения Unipark для проведения опросов. Сначала участники ответили на несколько анкет, включая основные человеческие ценности и субъективное благополучие, а затем их попросили вспомнить свою деятельность и контакты в последний рабочий день.На последнем этапе они ответили на структурированные вопросы о деятельности в последний рабочий день. Американская выборка получила английские версии анкет, а немецкая — немецкая. Сбор данных был частью более крупного проекта; поэтому мы сообщаем только о мерах, относящихся к этой статье.

    Инструменты

    Основные человеческие ценности

    Важность, которую участники приписывали каждой из 10 ценностей как руководящих принципов в своей жизни, была измерена с помощью анкеты портретных ценностей (PVQ; Schwartz et al., 2001). В Образце 1 использовалась короткая версия с 21 элементом (Schwartz et al., 2001), а в Образце 2 — длинная версия с 57 элементами (Schwartz et al., 2012). Каждый элемент состоит из описания человека («портрет»), и респонденты оценивают, насколько похожими они считают себя на изображенного целевого человека по шкале от ( 1) очень отличается от до (7) очень похоже (в выборке 2 шкала варьировалась от ( 1) очень непохожая до (6) очень похожая ). Пример для самостоятельного руководства гласит: «Ему важно придумывать новые идеи и проявлять творческий подход.Ему нравится делать все по-своему ». В образце 1 альфа-надежность индексов PVQ варьировалась от альфа Кронбаха = 0,43 (традиция) до 0,77 (стимуляция). Учитывая, что шкала PVQ-21 состояла только из двух пунктов на шкалу (3 пункта для универсальности), внутренняя согласованность удовлетворительна. В примере 2 альфа-надежность индексов PVQ варьировалась от альфа Кронбаха = 0,57 (гедонизм) до 0,87 (доброжелательность). Для представленного статистического анализа мы вычислили баллы ипсативной ценности в соответствии с рекомендациями Шварца (1992).Ипсативные оценки представляют собой относительную важность одного значения по сравнению с другими значениями, а не абсолютную важность.

    Метод дневной реконструкции

    Исходный DRM-материал (Kahneman et al., 2004) состоит из трех подмножеств; В нашем исследовании мы использовали исходный набор Set 2 и обновленную форму набора Set 1 и Set 3 . Сначала участникам был представлен PVQ (т. Е. Set 1 ). Затем, в наборе Set 2 участникам было предложено заполнить дневник, относящийся к их последнему рабочему дню.Обычно последний рабочий день также был накануне, однако некоторые работники MTurk участвовали в понедельник, поэтому мы специально проинструктировали их подумать о своем последнем рабочем дне. Участников попросили записать свой день, разбив его на хронологические эпизоды. Как и в исходных инструкциях по DRM, мы инструктировали людей думать о своем дне, как если бы они смотрели фильм, и поэтому каждая «сцена фильма» могла быть эпизодом. Участникам сказали, что не существует заранее определенного кадра того, что составляет эпизод, скорее, начало и конец эпизода могут быть связаны с изменением местоположения, сменой партнеров по взаимодействию или изменением действий.После прочтения инструкций участникам было предложено не более 30 открытых текстовых заданий (10 — утром, 10 — в полдень, 10 — вечером). Невозможно было ввести записи вечерних эпизодов перед записями утренних эпизодов, чтобы участники рассказали в хронологическом порядке. Для каждой серии участники указывают продолжительность и делают личные заметки. Им сообщили, что записи были полностью конфиденциальными и что исследователи не будут читать и анализировать их личные записи.Примечания были представлены им только в Set 3 для поддержки процесса отзыва. Наконец, в серии Set 3 участники ответили на структурированные вопросы по каждому эпизоду. Для каждого эпизода они выбрали то, что они делали (14 категорий, например, поездки на работу) и с кем они контактировали (7 категорий, например, супруг), были возможны множественные ответы. Кроме того, участники сообщили о своем воздействии во время каждого эпизода и о характеристиках ситуации в каждом эпизоде. Наконец, участники оценили свой день в целом по шкале от (1) ужасных до (9) замечательных .Всего 238 участников сообщили о 2936 эпизодах (образец 1: 1899, образец 2: 1037). Это в среднем 12 отчетов на участника.

    8 АЛМАЗОВ

    В образце 1 характеристики ситуации были измерены с помощью S-8 (Rauthmann and Sherman, 2016). S-8 улавливает 8 АЛМАЗОВ по одному предмету на каждое измерение. В образце «Обязанности» написано: «Нужно ли выполнить работу?» Участников попросили оценить, насколько характерны предметы для ситуации, о которой они только что сообщили, по 7-балльной шкале Лайкерта в диапазоне от (1) крайне нехарактерно до (7) чрезвычайно характерно этой ситуации .В образце 2 мы использовали инвентарь RSQ-32 (Rauthmann et al., 2014), который включает четыре элемента в каждом измерении. Ответы давались по 9-балльной шкале Лайкерта в диапазоне от (1) крайне нехарактерных до (9) чрезвычайно характерных для данной ситуации .

    Результаты

    В обеих выборках и в соответствии с предыдущими выводами (Schwartz and Bardi, 2001) доброжелательность и самоуправление были ценностями, приписываемыми наиболее важными; традиции и власть были наименее важными ценностями.Кроме того, в обеих выборках средний опыт ситуации также был очень похож. В течение дня чаще всего встречались позитивные ситуации, за которыми следовали ситуации, связанные с долгом и общением, в то время как ситуации с высоким содержанием невзгод и обмана были относительно редки. Эти результаты согласуются с предыдущими выводами о 8 АЛМАЗах с использованием ESM (Rauthmann et al., 2014; Sherman et al., 2015) и показывают, что люди в среднем могли успешно восстанавливать свои воспоминания.Описательные данные представлены в таблице 1.

    ТАБЛИЦА 1. Среднее значение, стандартное отклонение и дисперсия, наблюдаемые для 8 АЛМАЗОВ.

    Предварительный анализ

    Чтобы получить первое представление о связи между ценностями и характеристиками ситуаций в повседневной жизни, мы провели корреляции Пирсона между ценностями и характеристиками ситуаций. Все корреляции отображены в таблицах 2, 3.

    ТАБЛИЦА 2. Корреляции 10 типов значений.

    ТАБЛИЦА 3. Корреляции 8 АЛМАЗОВ с 10 типами значений.

    Отношения между значениями

    В целом, в обеих выборках отношения соответствуют предположениям модели, то есть дополнительные значения положительно связаны, а противоположные значения отрицательно коррелированы друг с другом. Однако были и необычные отношения. В примере 1 традиция не имела существенного отношения к безопасности. Также самоуправление было отрицательно связано с гедонизмом и незначительно связано со стимуляцией в образце 1.В образце 2 соответствие было отрицательно связано с противоположными ценностями (т.

    Связь между ценностями и характеристиками ситуации

    В образце 1 универсализм, а также доброжелательность были значительно отрицательно связаны с невзгодами, негативом и обманом. Универсализм также имел незначительное отрицательное отношение к совокуплению, в то время как доброжелательность отрицательно относилась к интеллекту и незначительно положительно относилась к социальности.Соответствие и традиции были положительно связаны с невзгодами и негативом. Конформизм также был положительно связан с обманом, в то время как традиция отрицательно относилась к интеллекту и незначительно положительно относилась к совокуплению. Безопасность демонстрировала противоположную картину, то есть она была отрицательно связана со всеми характеристиками ситуации, за исключением позитивности и социальности (нет значимых отношений). Власть положительно связана с невзгодами, негативом и обманом. Достижение было только положительно связано с обманом.Никакой существенной связи между гедонизмом и каким-либо из 8 АЛМАЗОВ не выявлено. Стимуляция имела только положительное отношение к невзгодам. Самонаправленность отрицательно относилась ко всем БРИЛЛИАНТАМ, кроме долга и позитива (нет значимых отношений). В образце 2 выявлено лишь несколько значимых ассоциаций. Доброжелательность отрицательно относилась к обману. Конформность отрицательно связана с невзгодами и совокуплением. Традиция положительно относилась ко всем БРИЛЛИАНТАМ, кроме интеллекта и позитива (нет значимых отношений).Власть была в значительной степени положительно связана с обманом. Гедонизм был существенно отрицательно связан с интеллектом. Не возникло никаких значимых отношений универсализма, безопасности, достижений, стимулирования и самоуправления. В общем, паттерн сильно различается между образцами. Возможные объяснения и последствия обсуждаются в общем обсуждении.

    Основной анализ

    В обеих выборках эпизоды были вложены внутри участников, поэтому во всех последующих анализах использовалось многоуровневое моделирование с участниками в качестве вложенных факторов.Во-первых, мы оценили модели безусловного среднего ячеек для каждой характеристики ситуации, чтобы проанализировать, насколько вариативность в опыте характеристик ситуации была между участниками по сравнению с участниками. Компоненты дисперсии, внутриклассовые корреляции (ICC), перехваты и количество наблюдений для каждого анализа показаны в таблице 4. Все характеристики ситуации отображены в значительной степени между дисперсией человека (образец 1: τ 00 , M = 1,24, SD = 0,26; образец 2: τ 00 , M = 1.04, SD = 0,18), но даже больше внутри человека (образец 1: σ, M = 2,58, SD = 1,9, образец 2 σ, M = 2,83, SD = 1,46). ICC варьировались от 0,14 до 0,85 ( M = 0,42) в образце 1 и от 0,14 до 0,51 в образце 2 ( M = 0,31). По сравнению с исследованиями с использованием ESM (Sherman et al., 2015) полученные ICC для невзгод, негатива и обмана сильно различались, что указывает на то, что для этих ситуационных характеристик различия в опыте в основном объяснялись индивидуальными различиями, а не различиями между описанными эпизодами.По всем остальным характеристикам ситуации наибольшее расхождение было связано с различиями между эпизодами.

    ТАБЛИЦА 4. Компоненты дисперсии, внутриклассовые корреляции (ICC), пересечения и количество наблюдений.

    Затем мы использовали значения в качестве предикторов ситуации, оценивая регрессионные модели «средство как результат» (Cohen et al., 2003). Это означает, что мы спрогнозировали каждую оценку DIAMONDS с предполагаемым значением. Наш аналитический подход основан на анализе Sherman et al.(2015). Результаты для каждой модели представлены в Таблице 5 (Образец 1) и Таблице 6 (Образец 2). Индексы соответствия для моделей также представлены в таблицах 5, 6. Маргинальный R (R m ) можно интерпретировать как модель, пригодную только для фиксированных эффектов, в то время как условное R (R c ) может можно интерпретировать как полное соответствие модели (Nakagawa and Schielzeth, 2013). Мы приводим один подробный пример, то есть предсказание опыта интеллекта на основе ценности доброжелательности в Образце 1.Фиксированный средний опытный перехват для интеллекта составил 2,65 со стандартным отклонением 1,08, что указывает на то, что, хотя опытный интеллект был в среднем довольно низким, наблюдались большие индивидуальные различия в уровне интеллекта с наклоном -0,20, который был статистически значимым. ( p ≤ 0,05). Это означает, что для каждого увеличения на один пункт важности, приписываемой доброжелательности, мы ожидаем снижения среднего уровня опытного интеллекта на 0,20.

    ТАБЛИЦА 5. Регрессионные модели «среднее значение как результат» в выборке 1.

    ТАБЛИЦА 6. Модели регрессии «среднее значение как результат» в выборке 2.

    Образец 1

    Доброжелательность и самоуправление предсказывали значительное снижение опытного интеллекта, в то время как соответствие и традиции предсказывали значительное увеличение опытного интеллекта. Власть, конформизм, традиции и стимуляция предсказывали значительное увеличение пережитых невзгод, в то время как доброжелательность, универсализм, безопасность и самостоятельность предсказывали значительное уменьшение пережитых невзгод.Достижение и соответствие предсказывали значительный рост пережитого обмана, в то время как самопревосхождение, безопасность и самоуправление предсказывали значительное уменьшение пережитого обмана. Доброжелательность предсказывала значительный рост опытной социальности, в то время как самоуправление предсказывало значительное снижение опытной социальности. Контролируя возраст и пол, мы обнаружили, что пол является важным показателем долга, то есть женщины испытывают больше обязанностей. Возраст предсказал значительное уменьшение невзгод и обмана.

    Образец 2

    Сила и традиции предсказывали значительный рост пережитых невзгод. Самостоятельность предсказывала значительный рост позитивного опыта. Традиция предсказывала значительный рост числа пережитого обмана. Не было влияния возраста или пола.

    Результаты, касающиеся взаимосвязи между ценностями и интеллектом, показывают обратную картину, чем предполагалось. Результаты для невзгод и обмана, по крайней мере частично, соответствуют нашим предположениям.В то время как связь между измерением самоулучшения-самопревосхождения была ясна и в основном соответствовала ожиданиям, связь между измерением открытости для изменения-сохранения была более неубедительной. А именно, не все значения, принадлежащие одному и тому же более высокому измерению, показали одинаковую связь, что противоречит предполагаемой совместимости в циркумплексной модели. В целом картина результатов предполагает, что в обеих выборках индивидуальные различия в ценностях, по крайней мере, в некоторой степени связаны с различиями в повседневной жизни.Однако, к сожалению, результаты не повторились, и поэтому не было выявлено четкой закономерности. Возможные причины и последствия этих выводов более подробно обсуждаются в разделе общего обсуждения.

    Обсуждение

    Исследование человеческих ценностей и их отношения к поведению было постоянной темой в психологии (Roccas and Sagiv, 2010). Предполагается, что ценности служат руководством в жизни людей (Schwartz, 1992), и поэтому кажется естественным, что они должны иметь прямое отношение к поведению людей.Однако на сегодняшний день связь между ценностями и фактическим поведением, то есть поведением, не сообщаемым самими людьми, является слабой или даже отсутствует (Fischer, 2017). Было несколько попыток объяснить это недостающее звено. Например, некоторые исследователи предположили, что для того, чтобы ценности влияли на поведение, их необходимо активировать (Maio, 2010; Sagiv et al., 2011). Другие исследователи утверждали, что ценности слишком абстрактны, чтобы фактически определять одно-единственное поведение, или даже это поведение не может быть отнесено к конкретной ценности, потому что могут быть разные представления о том, какое поведение на самом деле представляет ценность, в зависимости от социального или культурного происхождения (т.е., экземпляры значений; Hanel et al., 2017). Цель настоящей работы состояла в том, чтобы внести свой вклад в обсуждение связи между ценностями и поведением, предложив новый подход, т. Е. Измерение субъективных ситуационных переживаний, то есть ситуационных 8 АЛМАЗОВ, чтобы лучше понять ситуационные факторы, которые могут влиять на связь между ценностями и поведением. Несмотря на это, мы не исследовали никакого поведения, мы сначала обсудим настоящие результаты, ограничения исследований, а затем потенциальное значение связи между ценностями и поведением.

    Во-первых, мы сообщили о взаимосвязи между ценностями и субъективными ситуациями. В целом картина корреляций между выборками была совершенно иной. Мы нашли много отношений в Образце 1, к сожалению, в Образце 2 было только несколько отношений. В то время как значения самотрансценденции были отрицательно связаны со всеми характеристиками негативной ситуации (например, обман, невзгоды и негативность) в Образце 1, в Образце 2 была только доброжелательность. отрицательно относится к обману. Власть в обоих образцах была связана с невзгодами и обманом, но четкой схемы достижения не выявилось.В образце 1 безопасность была сильно отрицательно связана почти со всеми характеристиками ситуации, в то время как традиция и соответствие показали только умеренные отношения и в противоположном направлении. Интересно, что конфликтная ценностная ориентация на себя также была негативно связана почти со всеми характеристиками ситуации. Из-за циркумплексной модели мы предположили, что противоположные значения будут демонстрировать противоположные отношения с одной и той же характеристикой, что приведет к синусоидальной кривой (Schwartz, 1992). Однако результаты могут указывать на то, что, возможно, конфликтующие ценности изменяют или формируют восприятие людей таким же образом.Как следствие, подобное восприятие может привести к разным эмоциональным и поведенческим результатам. Например, как оценка безопасности, так и самостоятельность были связаны с меньшим опытом ситуаций с высоким интеллектом. Ощущение того, что в ситуации низкий уровень интеллекта, может активизировать человека, обладающего высоким уровнем самоуправления, чтобы выйти из ситуации или вызвать негативные чувства и эмоции. Напротив, переживание ситуации с низким уровнем интеллекта может активизировать человека с высоким уровнем безопасности, чтобы оставаться в ситуации или вызвать положительные чувства.Однако противоречащие друг другу ценности доброжелательность и власть демонстрировали противоположные отношения с одинаковыми характеристиками ситуации. Следовательно, результаты не дают ни убедительных доказательств типичной синусоидальной кривой, ни идеи о том, что противоположные значения могут аналогичным образом изменить восприятие.

    Интересно, что долг, позитив и социальность не показали сильной связи с ценностями. Одним из возможных объяснений может быть то, что характеристики ситуации, запечатленные с помощью 8 АЛМАЗОВ, различаются по своей объективности.Результаты Rauthmann et al. (2014) показали, что невзгоды и обман имели самую низкую межэкспертную надежность. Это может указывать на то, что некоторые АЛМАЗЫ оставляют больше места для интерпретации, которая является субъективным опытом из-за индивидуальных различий, чем другие. В неоднозначной ситуации индивидуальные различия могут повлиять на восприятие потенциальных угроз больше, чем на восприятие задачи, которую нужно решить. Однако в таком случае было бы удивительно, что позитив не связан с ценностями, поскольку он также относится к более субъективному опыту.Были разработаны другие измерения, и в будущих исследованиях следует изучить, может ли использование других инструментов, которые фиксируют характеристики ситуации только с прилагательным, лучше подходить (обзор: Horstmann et al., 2017). В целом картина корреляций сильно различалась, и к ней следует относиться с осторожностью.

    Рассматривая результаты, касающиеся ICC, они показывают, что индивидуальные различия особенно влияют на переживание негативно связанного ситуационного опыта, то есть большая часть различий в переживаемых невзгодах, обмане и негативности была вызвана индивидуальными факторами, а не конкретными ситуационными аспектами.Это может указывать на то, что ценности действительно выходят за рамки конкретных ситуаций повседневной жизни и представляют собой линзу , через которую люди видят и интерпретируют свое окружение. В образце 1 наши результаты показывают, что доброжелательность предсказывает менее неприятные и обманчивые ситуации в повседневной жизни, в то время как противоположный паттерн проявился в отношении власти в качестве предсказателя. К сожалению, этот образец не удалось воспроизвести в Образце 2.

    С психологической точки зрения связь между субъективным ситуационным опытом и ценностями может быть более интересной, чем отношение к реальной деятельности или контактам.Результаты показывают, что ценности не обязательно используются для оценки конкретного действия или ситуации; скорее они могут относиться к склонности видеть ситуации определенным образом. Если это так, наши результаты можно использовать для прогнозирования того, как люди с разными ценностями будут испытывать идентичные ситуации, то есть ситуации, которые стандартизированы. Например, при изучении кооперативного поведения исследователи часто полагаются на принятие решений в экономических играх, таких как дилемма заключенного или игра доверия (например,г., Камерер, 2011). Игры действительно имеют объективные различия (например, количество игроков, достоверность информации), однако, если значения действительно формируют восприятие ситуаций, включая эти стандартизованные сценарии, мы ожидаем, что субъективный опыт разных игр будет более похож для одного человека по сравнению с переживания другого. Например, человек, оценивающий силу, может быть склонен воспринимать большинство экономических игр как ситуации, вводящие в заблуждение, по сравнению с людьми, ценящими доброжелательность. Различия в жизненном опыте также могут служить посредником между ценностями и поведением.

    Хотя, учитывая предыдущие исследования (Sherman et al., 2015), дисперсия из-за индивидуальных различий в наших выборках была намного выше. Одним из возможных объяснений могут быть методические различия между DRM и ESM. В то время как ESM использует мгновенную оценку для фиксации кратких событий, DRM использует технику памяти, чтобы вспомнить все события обычного дня. Даже в этом случае, из-за того, что искажения воспоминаний и искажения памяти уменьшены, их нельзя полностью исключить. Некоторые исследования показывают, что в целом негативные события легче вспомнить (Porter et al., 2010), и что воспоминания также связаны с личностными чертами (Martin et al., 1983). Более того, использование ESM может привести к переоценке краткосрочных событий и искажений из-за систематической ошибки выборки (Kahneman et al., 2004). Подумайте о ситуации с преподаванием в классе: участники ESM могут никогда не сообщить об этом эпизоде, поскольку они, вероятно, не прекратят преподавание, чтобы заполнить анкету. Участники, использующие DRM, вероятно, сообщат об этом эпизоде ​​как часть дня. Эти методические различия дают некоторое объяснение различий между нашими и предыдущими результатами (Sherman et al., 2015). У обоих методов есть свои сильные стороны, и в зависимости от исследовательского вопроса один или другой может быть более полезным.

    Еще один момент, заслуживающий обсуждения, заключается в том, что ценности, принадлежащие к одному и тому же высшему измерению, не всегда одинаково связаны с ситуационным опытом. Хотя это может показаться удивительным, следует иметь в виду, что даже если ценности совместимы и принадлежат к одному и тому же высшему измерению, они все же представляют различные мотивационные цели. Сила и достижения являются ценностями самосовершенствования, но только сила связана с переживанием невзгод, т.е.е., угрозы и конфликт. В целом люди предполагают, что у других мотивация такая же, как у них самих (Ockenfels and Raub, 2010). Таким образом, одно из объяснений может заключаться в том, что люди, которые ценят власть, часто (бессознательно) предполагают, что другие хотят бросить вызов их доминирующей роли, что, в свою очередь, приводит к предполагаемой угрозе.

    Кроме того, некоторые ценности, которые должны быть совместимы (например, безопасность, традиции и соответствие), показали отношения к 8 АЛМАЗам в противоположном направлении. Полученные данные противоречат предположению о модели замкнутой стоимости.Выбор ситуаций в повседневной жизни может быть объяснением противоречивых результатов. В частности, безопасность часто проявлялась иначе, чем соответствие и традиции. Безопасность относится к оценке статус-кво и безопасного окружения; поэтому кажется правдоподобным, что люди, ценящие безопасность, сталкивались с менее негативными и неприятными ситуациями. Это противоречит их основной мотивационной цели — попадать в ситуации, которые могут повлечь за собой угрозы. С другой стороны, ценить конформизм и традиции подразумевает подчинение социально навязанным ожиданиям.Таким образом, люди могут оказаться в неприятных ситуациях, однако из-за социальных ожиданий они остаются в этой ситуации. Прошлые исследования уже показали, что индивидуальные различия (то есть личностные черты и личные ценности) связаны с проявлением объективных жизненных событий (Magnus et al., 1993; Paunonen, 2003; Sortheix et al., 2013). Следовательно, более вероятно, что индивидуальные различия могут также отражать склонность испытывать определенные характеристики ситуаций, но не определять их.

    Вопреки нашей гипотезе, никакая ценность не коррелировала и не предсказывала опыт долга. Более того, дополнительный анализ показал, что в выборке 1 пол, а не возраст, предсказывал опыт работы, то есть женщины сообщали о большем количестве ситуаций с высокой долей ответственности, чем мужчины. Рассматривая выборку, может случиться так, что с определенными жизненными событиями (например, работа полный рабочий день, рождение детей) большее количество ситуаций, требующих высокой ответственности, становится частью повседневной жизни. Другое объяснение может заключаться в том, что все наши участники указали рабочий день, который может определяться ситуациями или задачами, которые нельзя выбрать активно.Возможно, ценит отношение к долгу, но также и к другим характеристикам ситуации, которые могут быть усилены или даже противоречить нашим результатам в выходные дни, то есть во время, когда люди могут активно формировать свой день. Вопреки нашим предположениям, мы также обнаружили, что самоуправление отрицательно, а традиция положительно связана с опытным интеллектом. Опять же, мы полагаем, что картина может измениться в течение выходных. Люди, ценящие самостоятельность, могут не проявлять интеллекта в повседневной рутине, в то время как люди, ценящие традиции, могут даже воспринимать повседневную рутину как стимулирующую и интеллектуальную задачу.Наши предположения были в основном основаны на теоретической идее о том, что люди сознательно или бессознательно ищут ситуации, которые соответствуют их ценностям. Исследования в контексте работы подтверждают эту идею, показывая, что ценности влияют, среди прочего, на выбор карьеры (Сагив и Шварц, 2004). Однако мы не обнаружили, что, например, люди, ценящие стимуляцию, также сталкиваются с более стимулирующими ситуациями. Представляется целесообразным изучить связь между ценностями и выбором ситуации в течение нескольких дней в будущих исследованиях.

    Ограничения

    Как упоминалось выше, участники могут сознательно или бессознательно искать различные ситуации, например, ситуации, которые позволяют им достичь своих целей или действовать в соответствии с их целями. Выбор ситуации (Rauthmann et al., 2014) подразумевает, что люди действительно переживают разные ситуации. К сожалению, наши данные не позволяют делать какие-либо выводы об активном выборе ситуации. Участники только сообщали, с какими ситуациями они сталкиваются, но мы не знаем, действительно ли они попали в эту ситуацию.Кроме того, наши данные не позволяют сделать никаких выводов о том, как люди на самом деле воспринимают идентичную ситуацию, то есть стандартизированную ситуацию, в которой присутствуют одни и те же сигналы. Одним из основных ограничений является то, что мы не можем делать никаких выводов о выборе ситуации и ее конструировании в повседневной жизни.

    Кроме того, у нас нет поведенческих данных в повседневной жизни. Однако мы считаем, что наши данные предоставляют некоторые первоначальные доказательства и могут вдохновить на дальнейшие исследования. Например, можно легко расширить DRM, чтобы фиксировать самооценку поведения, но также можно было бы добавить некоторые элементы, чтобы спросить об активном выборе ситуации.Кроме того, сравнение оценок in situ, и ex situ, описаний ситуаций, приведенных в DRM, может дать некоторое представление о связи между значениями и конструированием ситуации.

    Однако, учитывая недавние проблемы, связанные с воспроизводимостью психологических результатов, основным ограничением является то, что мы не могли воспроизвести наши результаты во второй выборке. Мы выбрали наши образцы из теоретических и практических соображений (т.е. из-за наличия студенческой выборки).На теоретическом уровне, чтобы исследовать, как ценности соотносятся с жизненным опытом, казалось полезным иметь выборки, которые различаются по нескольким аспектам (например, национальность, профессия и возраст), чтобы потенциально получить более обобщенные выводы. Одна из причин может заключаться в том, что не только выборки различались по своим демографическим характеристикам, но также мы использовали разные инструменты для измерения ценностей и характеристик ситуации в обеих выборках. Возможно, результаты были бы более похожими, если бы исследования не различались по всем трем аспектам.Мы выбрали наши образцы из теоретических и практических соображений (т.е. из-за наличия студенческой выборки). На теоретическом уровне, чтобы исследовать, как ценности соотносятся с жизненным опытом, казалось полезным иметь выборки, которые различаются по нескольким аспектам (например, национальности, профессии и возрасту). Даже в этом случае, если существует реальный эффект и инструменты действительны, различия в результатах между образцами не должны быть столь заметными. Кроме того, оба образца довольно малы, что, вероятно, влечет за собой низкую мощность, и, таким образом, чтобы найти эффект, потребуется большой эффект.Учитывая очень широкую концептуальную концепцию как ценностей, так и характеристик ситуации, кажется более реалистичным предположить небольшой эффект. Кроме того, мы провели несколько тестов, которые — без исправлений — могут привести к увеличению альфа-ошибки. Таким образом, к настоящим результатам следует относиться с осторожностью и рассматривать их как некоторое первоначальное свидетельство, указывающее на то, что ценности связаны с субъективным опытом ситуации. Чтобы сделать какие-либо убедительные или надежные утверждения, необходимо провести много дальнейших исследований.

    Последствия для связи «ценность-поведение»

    Предыдущее исследование показало, что индивидуальные различия в восприятии ситуации также переходят в различия в поведении (Rauthmann et al., 2014). Однако, поскольку у нас нет реальных поведенческих данных в нашем исследовании, мы не можем подтвердить это предположение для наших данных. В будущем, чтобы лучше понять и, возможно, преодолеть разрыв между ценностями и поведением, возможно, стоит изучить связь между последовательным поведением и выбором ситуации.Выбор ситуации может иметь те же эффекты, что и активация значения, на поведение согласованного значения. Люди, сознательно или бессознательно ставящие себя в конкурентные ситуации, могут активировать ценности самосовершенствования. В то же время ценности самосовершенствования могут стать более важными, потому что люди хотят выглядеть последовательными и, следовательно, делать выводы из своего поведения о своих ценностях (Fischer, 2017).

    Более того, новые таксономии для измерения восприятия ситуации могут также использоваться для изучения отношений между ценностями и поведением в стандартизированной данной ситуации, то есть в объективно идентичной ситуации.Есть несколько возможностей, с помощью которых в идентичной ситуации опытная характеристика ситуации может опосредовать отношения между ценностями и поведением. Например, различия в поведении могут возникать из-за различий в опыте одних и тех же характеристик. В ситуации социальной дилеммы субъективный опыт обмана может повлиять на готовность вести себя просоциальным образом. Однако также возможно, что люди ведут себя одинаково из-за разной ситуации.В условиях социальной дилеммы некоторые люди могут вести себя просоциально, потому что они не испытывают особых трудностей и поэтому не боятся быть эксплуатируемыми. Другие могут вести себя просоциально, потому что они испытывают высокий долг и поэтому чувствуют, что их задача — внести свой вклад. Мотивация, включающая в себя ценности, относится к решениям (сознательным или бессознательным), которые касаются того, как, когда и почему люди проявляют поведение (Пиндер, 1998). В целом, мы считаем, что сосредоточение большего внимания на субъективном жизненном опыте, обусловленном ценностями, может дать новое понимание того, когда и зачем прилагать усилия к задаче или деятельности.

    Заключение

    С 2014 года было опубликовано пять различных инструментов для определения характеристик ситуации (Horstmann et al., 2017). Это развитие показывает, что в настоящее время субъективный ситуационный опыт является постоянно развивающейся областью и дает новые возможности для понимания поведения людей. Мы считаем, что стоит изучить и понять точные аспекты ситуаций, которые могут активировать или предотвратить поведение, основанное на ценностях.

    В заключение, мы считаем, что характеристики ситуации являются полезным инструментом для понимания и измерения внешних факторов, которые влияют на связь между ценностями и поведением.Наша работа предоставляет некоторые первоначальные доказательства того, что поведение является функцией ситуации и человека, и, таким образом, чтобы сократить разрыв между ценностями и поведением, необходимо лучшее понимание этого взаимодействия. Поэтому, чтобы понять, почему люди действуют или не действуют в соответствии со своими ценностями, нам сначала необходимо лучше понять ситуацию, в которой они находятся.

    Заявление об этике

    Исследование было проведено в полном соответствии с Этическими рекомендациями Немецкой ассоциации психологов (DGP) и Американской психологической ассоциации (APA).Никакая личная информация не оценивалась; участники остались полностью и не были идентифицированы ни в каком отношении в процессе исследования. Более того, к моменту получения данных в июле 2016 года ни в Ульмском университете, ни в большинстве других немецких университетов не было принято добиваться одобрения этических норм для простых, неинвазивных полевых исследований.

    Авторские взносы

    RK и JK придумали представленную идею и провели эксперимент. РК произвел расчеты. JK проверил аналитические методы.РК написал рукопись при поддержке JK.

    Заявление о конфликте интересов

    Авторы заявляют, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могут быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

    Благодарности

    Мы благодарим Stefan Pfattheicher за комментарии, которые значительно улучшили рукопись.

    Список литературы

    Бенет-Мартинес, В., Доннеллан, М. Б., Флисон, В., Фрейли, Р.К., Гослинг Д., Линг Л. А. и др. (2015). «Шесть видений будущего психологии личности», в книге «Справочник по личностным процессам и индивидуальным различиям» , ред. М. Л. Купер и Р. Дж. Ларсен (Вашингтон, округ Колумбия: APA Press).

    Google Scholar

    Бибер П., Хупфельд Дж. И Мейер Л. Л. (2008). Личные ценности и модели отношений. Eur. J. Pers. 22, 609–628. DOI: 10.1002 / per.693

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Брюэр, М.Б. и Крамер Р. М. (1986). Поведение выбора в социальных дилеммах: эффекты социальной идентичности, размера группы и формирования решений. J. Pers. Soc. Psychol. 50, 543–549. DOI: 10.1037 / 0022-3514.50.3.543

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Браун, Н. А., Ратманн, Дж. Ф. (2016). Ситуационные характеристики ранжированы по возрасту: модели среднего уровня ситуационных восьми бриллиантов на протяжении всей жизни. Soc. Psychol. Чел. Sci. 7, 667–679. DOI: 10.1177 / 1948550616652207

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Камерер, К.Ф. (2011). Поведенческая теория игр: эксперименты в стратегическом взаимодействии. Princeton, NJ: Princeton University Press.

    Google Scholar

    Коэн, Дж., Коэн, П., Уэст, С. Г., и Эйкен, Л. С. (2003). Прикладной множественный регрессионный / корреляционный анализ для поведенческих наук , 3-е изд. Махва, Нью-Джерси: Эрлбаум.

    Google Scholar

    Крик Н. Р. и Додж К. А. (1994). Обзор и переформулирование механизмов обработки социальной информации в социальной адаптации детей. Psychol. Бык. 115, 74–101. DOI: 10.1037 / 0033-2909.115.1.74

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Де Кремер Д. и Леонарделли Г. Дж. (2003). Сотрудничество в решении социальных дилемм и необходимость принадлежать: сдерживающий эффект размера группы. Group Dyn. 7, 168–174. DOI: 10.1037 / 1089-2699.7.2.168

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Доллингер С. Дж., Берк П. А. и Гамп Н. В. (2007). Творчество и ценности. Creat. Res. J. 19, 91–103. DOI: 10.1080 / 10400410701395028

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Фишер Р. (2017). «От ценностей к поведению и от поведения к ценностям», в книге «Ценности и поведение », , ред. С. Роккас и Л. Сагив (Берлин: Springer), 175–190.

    Google Scholar

    Гийом Э., Барански Э., Тодд Э., Бастиан Б., Бронин И., Иванова К. и др. (2016). Мир в 7:00: сравнение ситуаций в 20 странах. J. Pers. 84, 493–509. DOI: 10.1111 / jopy.12176

    PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Ханель П. Х., Вионе К. К., Хан У. и Майо Г. Р. (2017). «Реализация ценностей: недостающее звено между ценностями и поведением?» В книге «Ценности и поведение », , ред. С. Роккас и Л. Сагив (Берлин: Springer), 175–190.

    Google Scholar

    Хоган Р. (2009). Много шума из ничего: дискуссия между человеком и ситуацией. J. Res.Чел. 43, 249. DOI: 10.1016 / j.jrp.2009.01.022

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Хорстманн, К. Т., Ратманн, Дж. Ф., и Шерман, Р. А. (2017). «Измерение ситуационных влияний», в The SAGE Handbook of Personality and Individual Differences , ред. В. Зиглер-Хилл и Т. К. Шакелфорд (Thousand Oaks, CA: Sage).

    Google Scholar

    Хант, М. Ф. младший, и Миллер, Г. Р. (1968). Открытость и ограниченность, коммуникативное поведение, противоречащее убеждениям, и терпимость к когнитивной непоследовательности. J. Pers. Soc. Psychol. 8, 35–37. DOI: 10,1037 / ч0021238

    PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Канеман Д., Крюгер А. Б., Шкаде Д. А., Шварц Н. и Стоун А. А. (2004). Метод опроса для характеристики повседневного жизненного опыта: метод реконструкции дня. Наука 306, 1776–1780. DOI: 10.1126 / science.1103572

    PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Kasof, J., Chen, C., Himsel, A., и Гринбергер, Э. (2007). Ценности и творчество. Creat. Res. J. 19, 105–122. DOI: 10.1080 / 10400410701397164

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Келли, Г. (2003). Психология личностных построений. Том второй: Клиническая диагностика и психотерапия. Лондон: Рутледж.

    Google Scholar

    Коцян Г. З., Авсек А. (2017). Включение психологии ситуаций в исследование потока: характеристики личности и ситуации как предикторы потока. Psychol. Вершина. 26, 195–210.

    Google Scholar

    Левин, К. (1939). Теория поля и эксперимент в социальной психологии: концепции и методы. Am. J. Sociol. 44, 868–896. DOI: 10.1086 / 218177

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Магнус К., Динер Э., Фуджита Ф. и Павот В. (1993). Экстраверсия и невротизм как предикторы объективных жизненных событий: продольный анализ. J. Pers. Soc. Psychol. 65, 1046.DOI: 10.1037 / 0022-3514.65.5.1046

    PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Майо, Г. Р. (2010). Ментальные представления о социальных ценностях. Adv. Exp. Soc. Psychol. 42, 1–43. DOI: 10.1016 / S0065-2601 (10) 42001-8

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Мартин М., Уорд Дж. К. и Кларк Д. М. (1983). Невротизм и отзыв положительной и отрицательной информации о личности. Behav. Res. Ther. 21, 495–503. DOI: 10.1016 / 0005-7967 (83)

    -4

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Накагава С., Шильцет Х. (2013). Общий и простой метод получения R2 из обобщенных линейных моделей смешанных эффектов. Methods Ecol. Evol. 4, 133–142. DOI: 10.1111 / j.2041-210x.2012.00261.x

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Окенфельс А. и Рауб В. (2010). Рационально и честно. Kölner Zeitschrift Soziologie Sozialpsychologie 50, 119–136.

    Google Scholar

    Пиндер, К. С. (1998). Мотивация в трудовых организациях. Вашингтон, округ Колумбия: Брукс.

    Google Scholar

    Портер С., Беллхаус С., Макдугалл А., тен Бринке Л. и Уилсон К. (2010). Перспективное исследование уязвимости памяти о положительных и отрицательных эмоциональных сценах к воздействию дезинформации. Кан. J. Behav. Sci. 42, 55–61. DOI: 10.1037 / a0016652

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Раутманн, Дж.F., Gallardo-Pujol, D., Guillaume, E.M., Todd, E., Nave, C.S., Sherman, R.A., et al. (2014). Ситуационные восемь ромбов: систематика основных измерений характеристик ситуации. J. Pers. Soc. Psychol. 107, 677–718. DOI: 10.1037 / a0037250

    PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Раутманн, Дж. Ф., и Шерман, Р. А. (2016). Ультракороткие измерения для ситуативных восьми алмазных доменов. Eur. J. Psychol. Оценивать. 32, 165–174.DOI: 10.1027 / 1015-5759 / a000245

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Раутманн, Дж. Ф., Шерман, Р. А., и Фундер, Д. К. (2015a). Принципы исследования ситуаций: к лучшему пониманию психологических ситуаций. Eur. J. Pers. 29, 363–381.

    Google Scholar

    Раутманн, Дж. Ф., Шерман, Р. А., Нейв, К. С. и Фундер, Д. К. (2015b). Личностный опыт, контакт и толкование ситуаций: как личностные черты людей предсказывают характеристики их ситуаций в повседневной жизни. J. Res. Чел. 55, 98–111.

    Google Scholar

    Роккас, С., Сагив, Л. (2010). Личные ценности и поведение: с учетом культурного контекста. Soc. Чел. Psychol. Компас 4, 30–41. DOI: 10.1111 / j.1751-9004.2009.00234.x

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Роккас, С., Сагив, Л., Шварц, С. Х., и Кнафо, А. (2002). Большая пятерка личностных факторов и личных ценностей. чел. Soc. Psychol. Бык. 28, 789–801.DOI: 10.1177 / 0146167202289008

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Рокич, М. (1973). Природа человеческих ценностей. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Свободная пресса.

    Google Scholar

    Сагив Л. и Шварц С. Х. (2004). Ценности, интеллект и поведение клиентов в профориентации: полевое исследование. Eur. J. Psychol. Educ. 19, 237–254. DOI: 10.1007 / BF03173222

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Сагив Л., Свердлик Н., и Шварц, Н. (2011). Соревноваться или сотрудничать? Eur. J. Soc. Psychol. 41, 64–77.

    Google Scholar

    Шварц, С. Х. (1992). Универсалии в содержании и структуре ценностей: теоретические достижения и эмпирические тесты в 20 странах. Adv. Exp. Soc. Psychol. 25, 1–65. DOI: 10.1016 / S0065-2601 (08) 60281-6

    PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Шварц, С. Х., и Барди, А. (2001). Иерархия ценностей в разных культурах: с точки зрения сходства. J. Cross Cultur. Psychol. 32, 268–290. DOI: 10.1177 / 0022022101032003002

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Schwartz, S.H., Cieciuch, J., Vecchione, M., Davidov, E., Fischer, R., Beierlein, C., et al. (2012). Уточнение теории основных индивидуальных ценностей. J. Pers. Soc. Psychol. 103, 663. DOI: 10.1037 / a0029393

    PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Шварц, С. Х., Мелех, Г., Леманн, А., Берджесс, С., Харрис, М., и Оуэнс, В. (2001). Расширение межкультурной валидности теории основных человеческих ценностей с помощью другого метода измерения. J. Cross Cultur. Psychol. 32, 519–542. DOI: 10.1177 / 0022022101032005001

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Шварц, С. Х., и Рубель, Т. (2005). Половые различия в ценностных приоритетах: кросс-культурные и мультиметодические исследования. J. Pers. Soc. Psychol. 89, 1010–1028. DOI: 10.1037 / 0022-3514.89.6.1010

    PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Шерман Р.А., Нейв, С.С. и Фундер, Д.С. (2013). Ситуационная конструкция связана с личностью и полом. J. Res. Чел. 47, 1–14. DOI: 10.1016 / j.jrp.2012.10.008

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Шерман Р. А., Ратманн Дж. Ф., Браун Н. А., Серфасс Д. Г. и Джонс А. Б. (2015). Независимое влияние личности и ситуаций на выражения поведения и эмоций в реальном времени. J. Pers. Soc. Psychol. 109, 872–888. DOI: 10.1037 / pspp0000036

    PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Сортеикс, Ф.М., Олакиви А., Хелькама К. (2013). Ценности, жизненные события и здоровье: исследование в финском сельском сообществе. J. Commun. Прил. Soc. Psychol. 23, 331–346. DOI: 10.1002 / casp.2125

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Тазелаар, М. Дж., Ван Ланге, П. А., и Оуверкерк, Дж. У. (2004). Как справиться с «шумом» в социальных дилеммах: преимущества общения. J. Pers. Soc. Psychol. 87, 845–859. DOI: 10.1037 / 0022-3514.87.6.845

    PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Тодд, Э.и Фундер Д. К. (2012). Личность соотносит уникальные восприятия короткометражных киноситуаций. в документе , представленном на ежегодном собрании Общества психологии личности и социальной психологии , Сан-Диего, Калифорния.

    Google Scholar

    Тверски А. и Канеман Д. (1981). Формирование решений и психология выбора. Наука 211, 453–458. DOI: 10.1126 / science.7455683

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Ван Хек, Г.Л., Перуджини М., Капрара Г. В. и Фрегер Дж. (1994). Большая пятерка как тенденции в ситуациях. чел. Индивидуальный. Отличаются. 16, 715–731. DOI: 10.1016 / 0191-8869 (94) -5

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Verplanken, B., и Holland, R. W. (2002). Мотивированное принятие решений: влияние активации и самоцентрированности ценностей на выбор и поведение. Дж. Чел. соц. психол. 82, 434–447. DOI: 10.1037 / 0022-3514.82.3.434

    PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Вагерман, С.А. и Фундер Д. К. (2009). «Психология личности в ситуациях», в Кембриджский справочник по психологии личности , ред. П. Дж. Корр и Г. Мэтьюз (Нью-Йорк, Нью-Йорк: издательство Кембриджского университета), 27–42.

    Google Scholar

    Вит, А. П., и Керр, Н. Л. (2002). «Я против только нас против всех нас» категоризация и сотрудничество во вложенных социальных дилеммах. J. Pers. Soc. Psychol. 83, 616–637. DOI: 10.1037 / 0022-3514.83.3.616

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    % PDF-1.4 % 1 0 объект > эндобдж 7 0 объект /Заголовок /Предмет / Автор /Режиссер / Ключевые слова / CreationDate (D: 20210705101711-00’00 ‘) / ModDate (D: 20170307101033 + 01’00 ‘) / В ловушке / Ложь /PTEX.Fullbanner (Это pdfTeX, версия 3.14159265-2.6-1.40.17 \ (TeX Live 2016 \) kpathsea версия 6.2.2) >> эндобдж 2 0 obj > эндобдж 3 0 obj > эндобдж 4 0 obj > эндобдж 5 0 obj > эндобдж 6 0 obj > эндобдж 8 0 объект > эндобдж 9 0 объект > эндобдж 10 0 obj > эндобдж 11 0 объект > эндобдж 12 0 объект > эндобдж 13 0 объект > эндобдж 14 0 объект > эндобдж 15 0 объект > эндобдж 16 0 объект > эндобдж 17 0 объект > эндобдж 18 0 объект > эндобдж 19 0 объект > эндобдж 20 0 объект > эндобдж 21 0 объект > эндобдж 22 0 объект > эндобдж 23 0 объект > эндобдж 24 0 объект > эндобдж 25 0 объект > эндобдж 26 0 объект > эндобдж 27 0 объект > эндобдж 28 0 объект > эндобдж 29 0 объект > эндобдж 30 0 объект > эндобдж 31 0 объект > эндобдж 32 0 объект > эндобдж 33 0 объект > эндобдж 34 0 объект > эндобдж 35 0 объект > эндобдж 36 0 объект > эндобдж 37 0 объект > эндобдж 38 0 объект > эндобдж 39 0 объект > эндобдж 40 0 объект > эндобдж 41 0 объект > эндобдж 42 0 объект > эндобдж 43 0 объект > эндобдж 44 0 объект > эндобдж 45 0 объект > эндобдж 46 0 объект > эндобдж 47 0 объект > эндобдж 48 0 объект > эндобдж 49 0 объект > эндобдж 50 0 объект > эндобдж 51 0 объект > эндобдж 52 0 объект > эндобдж 53 0 объект > эндобдж 54 0 объект > эндобдж 55 0 объект > эндобдж 56 0 объект > эндобдж 57 0 объект > эндобдж 58 0 объект > эндобдж 59 0 объект > эндобдж 60 0 объект > эндобдж 61 0 объект > эндобдж 62 0 объект > эндобдж 63 0 объект > эндобдж 64 0 объект > эндобдж 65 0 объект > эндобдж 66 0 объект > эндобдж 67 0 объект > эндобдж 68 0 объект > эндобдж 69 0 объект > эндобдж 70 0 объект > эндобдж 71 0 объект > эндобдж 72 0 объект > эндобдж 73 0 объект > эндобдж 74 0 объект > эндобдж 75 0 объект > эндобдж 76 0 объект > эндобдж 77 0 объект > эндобдж 78 0 объект > эндобдж 79 0 объект > эндобдж 80 0 объект > эндобдж 81 0 объект > эндобдж 82 0 объект > эндобдж 83 0 объект > эндобдж 84 0 объект > эндобдж 85 0 объект > эндобдж 86 0 объект > эндобдж 87 0 объект > эндобдж 88 0 объект > эндобдж 89 0 объект > эндобдж 90 0 объект > эндобдж 91 0 объект > эндобдж 92 0 объект > эндобдж 93 0 объект > эндобдж 94 0 объект > эндобдж 95 0 объект > эндобдж 96 0 объект > эндобдж 97 0 объект > эндобдж 98 0 объект > эндобдж 99 0 объект > эндобдж 100 0 объект > эндобдж 101 0 объект > эндобдж 102 0 объект > эндобдж 103 0 объект > эндобдж 104 0 объект > эндобдж 105 0 объект > эндобдж 106 0 объект > эндобдж 107 0 объект > эндобдж 108 0 объект > эндобдж 109 0 объект > эндобдж 110 0 объект > эндобдж 111 0 объект > эндобдж 112 0 объект > эндобдж 113 0 объект > эндобдж 114 0 объект > эндобдж 115 0 объект > эндобдж 116 0 объект > эндобдж 117 0 объект > эндобдж 118 0 объект > эндобдж 119 0 объект > эндобдж 120 0 объект > эндобдж 121 0 объект > эндобдж 122 0 объект > эндобдж 123 0 объект > эндобдж 124 0 объект > эндобдж 125 0 объект > эндобдж 126 0 объект > эндобдж 127 0 объект > эндобдж 128 0 объект > эндобдж 129 0 объект > эндобдж 130 0 объект > эндобдж 131 0 объект > эндобдж 132 0 объект > эндобдж 133 0 объект > эндобдж 134 0 объект > эндобдж 135 0 объект > эндобдж 136 0 объект > эндобдж 137 0 объект > эндобдж 138 0 объект > эндобдж 139 0 объект > эндобдж 140 0 объект > эндобдж 141 0 объект > эндобдж 142 0 объект > эндобдж 143 0 объект > эндобдж 144 0 объект > эндобдж 145 0 объект > эндобдж 146 0 объект > эндобдж 147 0 объект > эндобдж 148 0 объект > эндобдж 149 0 объект > эндобдж 150 0 объект > эндобдж 151 0 объект > эндобдж 152 0 объект > эндобдж 153 0 объект > эндобдж 154 0 объект > эндобдж 155 0 объект > эндобдж 156 0 объект > эндобдж 157 0 объект > эндобдж 158 0 объект > эндобдж 159 0 объект > эндобдж 160 0 объект > эндобдж 161 0 объект > эндобдж 162 0 объект > эндобдж 163 0 объект > эндобдж 164 0 объект > эндобдж 165 0 объект > эндобдж 166 0 объект > эндобдж 167 0 объект > эндобдж 168 0 объект > эндобдж 169 0 объект > эндобдж 170 0 объект > эндобдж 171 0 объект > эндобдж 172 0 объект > эндобдж 173 0 объект > эндобдж 174 0 объект > эндобдж 175 0 объект > эндобдж 176 0 объект > эндобдж 177 0 объект > эндобдж 178 0 объект > эндобдж 179 0 объект > эндобдж 180 0 объект > эндобдж 181 0 объект > эндобдж 182 0 объект > эндобдж 183 0 объект > эндобдж 184 0 объект > эндобдж 185 0 объект > эндобдж 186 0 объект > эндобдж 187 0 объект > эндобдж 188 0 объект > эндобдж 189 0 объект > эндобдж 190 0 объект > эндобдж 191 0 объект > эндобдж 192 0 объект > эндобдж 193 0 объект > эндобдж 194 0 объект > эндобдж 195 0 объект > эндобдж 196 0 объект > эндобдж 197 0 объект > эндобдж 198 0 объект > эндобдж 199 0 объект > эндобдж 200 0 объект > эндобдж 201 0 объект > эндобдж 202 0 объект > эндобдж 203 0 объект > эндобдж 204 0 объект > эндобдж 205 0 объект > эндобдж 206 0 объект > эндобдж 207 0 объект > эндобдж 208 0 объект > эндобдж 209 0 объект > эндобдж 210 0 объект > эндобдж 211 0 объект > эндобдж 212 0 объект > эндобдж 213 0 объект > эндобдж 214 0 объект > эндобдж 215 0 объект > эндобдж 216 0 объект > эндобдж 217 0 объект > эндобдж 218 0 объект > эндобдж 219 0 объект > эндобдж 220 0 объект > эндобдж 221 0 объект > эндобдж 222 0 объект > эндобдж 223 0 объект > эндобдж 224 0 объект > эндобдж 225 0 объект > эндобдж 226 0 объект > эндобдж 227 0 объект > эндобдж 228 0 объект > эндобдж 229 0 объект > эндобдж 230 0 объект > эндобдж 231 0 объект > эндобдж 232 0 объект > эндобдж 233 0 объект > эндобдж 234 0 объект > эндобдж 235 0 объект > эндобдж 236 0 объект > эндобдж 237 0 объект > эндобдж 238 0 объект > эндобдж 239 0 объект > эндобдж 240 0 объект > эндобдж 241 0 объект > эндобдж 242 0 объект > эндобдж 243 0 объект > эндобдж 244 0 объект > эндобдж 245 0 объект > эндобдж 246 0 объект > эндобдж 247 0 объект > эндобдж 248 0 объект > эндобдж 249 0 объект > эндобдж 250 0 объект > эндобдж 251 0 объект > эндобдж 252 0 объект > эндобдж 253 0 объект > эндобдж 254 0 объект > эндобдж 255 0 объект > эндобдж 256 0 объект > эндобдж 257 0 объект > эндобдж 258 0 объект > эндобдж 259 0 объект > эндобдж 260 0 объект > эндобдж 261 0 объект > эндобдж 262 0 объект > эндобдж 263 0 объект > эндобдж 264 0 объект > эндобдж 265 0 объект > эндобдж 266 0 объект > эндобдж 267 0 объект > эндобдж 268 0 объект > эндобдж 269 ​​0 объект > эндобдж 270 0 объект > эндобдж 271 0 объект > эндобдж 272 0 объект > эндобдж 273 0 объект > эндобдж 274 0 объект > эндобдж 275 0 объект > эндобдж 276 0 объект > эндобдж 277 0 объект > эндобдж 278 0 объект > эндобдж 279 0 объект > эндобдж 280 0 объект > эндобдж 281 0 объект > эндобдж 282 0 объект > эндобдж 283 0 объект > эндобдж 284 0 объект > эндобдж 285 0 объект > эндобдж 286 0 объект > эндобдж 287 0 объект > эндобдж 288 0 объект > эндобдж 289 0 объект > эндобдж 290 0 объект > эндобдж 291 0 объект > эндобдж 292 0 объект > эндобдж 293 0 объект > эндобдж 294 0 объект > эндобдж 295 0 объект > эндобдж 296 0 объект > эндобдж 297 0 объект > эндобдж 298 0 объект > эндобдж 299 0 объект > эндобдж 300 0 объект > эндобдж 301 0 объект > эндобдж 302 0 объект > эндобдж 303 0 объект > эндобдж 304 0 объект > эндобдж 305 0 объект > эндобдж 306 0 объект > эндобдж 307 0 объект > эндобдж 308 0 объект > эндобдж 309 0 объект > эндобдж 310 0 объект > эндобдж 311 0 объект > эндобдж 312 0 объект > эндобдж 313 0 объект > эндобдж 314 0 объект > эндобдж 315 0 объект > эндобдж 316 0 объект > эндобдж 317 0 объект > эндобдж 318 0 объект > эндобдж 319 0 объект > эндобдж 320 0 объект > эндобдж 321 0 объект > эндобдж 322 0 объект > эндобдж 323 0 объект > эндобдж 324 0 объект > эндобдж 325 0 объект > эндобдж 326 0 объект > / ProcSet [/ PDF / Text / ImageC / ImageB / ImageI] >> эндобдж 327 0 объект > ручей x ڝ Xn6 + !; ! Ȃ6oAVh.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.