Бескорыстная забота о благополучии: Страница не найдена — Всловарике

В чем разница между альтруизмом и эмпатией — Разница Между

главное отличие между альтруизмом и эмпатией альтруизм относится к бескорыстная и бескорыстная забота о благополучии других, в то время как эмпатия — это способность понимать обстоятельства кого-либо

главное отличие между альтруизмом и эмпатией альтруизм относится к бескорыстная и бескорыстная забота о благополучии других, в то время как эмпатия — это способность понимать обстоятельства кого-либо как свои собственные.

Альтруизм и эмпатия связаны между собой эмоциями. Поэтому многие склонны считать эти два одинаковыми. Тем не менее, они представляют собой различные понятия, и их следует хорошо изучить, чтобы получить полное понимание каждого из них.

Ключевые области покрыты

1. Что такое альтруизм
— Определение, Природа, Поведение
2. Что такое эмпатия
— Определение, Природа, Поведение
3. Какова связь между альтруизмом и эмпатией
— Краткое описание общих черт
4. В чем разница между альтруизмом и эмпатией
— Сравнение основных различий

Основные условия

Альтруизм, Эмпатия, Сострадание, Чувства, Психология

Что такое альтруизм

Альтруизм определяется как «бескорыстная и бескорыстная забота о благополучии других». Таким образом, это акт совершения добра для благополучия других. Существует бескорыстная забота о благополучии других людей в альтруизме, которая превосходит такие чувства, как сочувствие, сострадание или сочувствие. Более того, он выходит на более высокий уровень, где вы даже рискуете своей жизнью, чтобы помочь кому-то еще.

Кроме того, альтруизм подчеркивает способность рисковать собой или жертвовать собой, чтобы облегчить страдания другого. Поэтому альтруизм — это филантропический способ помочь кому-то другому, не ожидая ничего взамен. Если вы будете действовать альтруистично, вы даже не захотите быть признанными или вознагражденными другими за ваш благотворный и альтруистический поступок по отношению к другим.

Например, рассмотрим ситуацию, когда кто-то рискует своей жизнью, чтобы пожертвовать одну из своих почек пациенту, который страдает от почечной недостаточности и критически нуждается в пересадке. Этот донор рассматривает возможность пожертвования своей почки, не ожидая ничего взамен. В этой ситуации он / она рискует своей жизнью, чтобы облегчить страдания другого. Это ядро ​​альтруизма.

Кроме того, рассмотрим ситуации, когда вы вносите деньги на банковский счет того, кто ищет финансовую помощь из-за его или ее беспомощности. Здесь вы не ожидаете, что ваш благотворительный акт будет вознагражден каким-либо образом, даже социальным признанием. Это случай альтруизма. Таким образом, это просто относится к бескорыстной заботе о благополучии других.

Сочувствие, сострадание и доброта могут создать у вас альтруистические чувства, чтобы действовать для блага других. Более того, недавнее исследование показало, что когда кто-то действует альтруистично, его неврологические реакции в вашем мозге такие же, как когда вы получаете удовольствие или кого-то вознаграждаете.

Что такое эмпатия

Сочувствие относится к способности человека понять обстоятельства другого человека, рассматривая себя в их обстоятельствах. Следовательно, вы начинаете понимать их чувства и боль, которую они испытывают в жизни, как свои собственные. Таким образом, вы будете в конечном итоге стремиться помочь им преодолеть это так или иначе.

Другими словами, поскольку вы понимаете положение чужой жизни как свою собственную, вы начинаете вести себя более сострадательно к ним. Поэтому эмпатия побуждает протянуть руку помощи кому-то более естественно, без принуждения кого-либо другого или по какой-либо другой причине. Причина, по которой они могут помочь им, разделяя их горе или находясь там, чтобы преодолеть их горе, становится причиной вашего собственного удовлетворения.

Таким образом, если вы испытываете сочувствие к другому человеку, вы поможете ему, независимо от того, что они могут извлечь из этого, так как вы чувствуете, что его горе как ваше.

Отношения между альтруизмом и эмпатией

• Чувство сочувствия к судьбе другого человека может заставить вас действовать альтруистически по отношению к ним.
• Таким образом, эмпатия становится необходимостью для возникновения альтруизма.

Разница между альтруизмом и эмпатией

Определение

Альтруизм — это бескорыстная и бескорыстная забота о благополучии других, в то время как эмпатия — это способность распознавать и понимать обстоятельства или чувства другого как свои собственные. Следовательно, эти определения объясняют фундаментальное различие между альтруизмом и эмпатией.

Природа

Описывая разницу между альтруизмом и эмпатией, альтруизм — это благотворительная эмоция, помогающая другим, не ожидая ничего, даже признания в ответ. Напротив, эмпатия — это способность понимать обстоятельства и чувства другого человека как свои собственные, чтобы вы могли легко делиться ими с ними.

Самоотверженный концерн

Бескорыстная забота — еще одно различие между альтруизмом и сочувствием. По сути, существует бескорыстная забота о помощи другим, когда вы даже рискуете облегчить страдания других, хотя в эмпатии нет самоотверженной заботы, поскольку это сочувственное понимание затруднений другого и возможность поделиться ими с ними. также.

Заключение

Альтруизм и эмпатия связаны между собой, поскольку оба вызывают акты щедрости в отношении кого-то другого. Сочувствие может быть причиной альтруизма. Тем не менее, их можно различить и по нескольким факторам. Таким образом, основное различие между альтруизмом и эмпатией заключается в том, что альтруизм относится к бескорыстной и бескорыстной заботе о благополучии других, в то время как эмпатия — это способность понимать обстоятельства кого-либо как свои собственные.

Ссылка:

1. «Альтруизм». Психология сегодня, Sussex Publishers,

Что означает слово альтруист. Люди альтруисты, значение слова и примеры из жизни

Альтруизм как качество личности – склонность к бескорыстной заботе о благополучии других и готовность жертвовать для других своими личными интересами.

Однажды ученики спросили своего Учителя: «Скажи, Учитель, почему одни люди ломаются в трудных ситуациях, а другие проявляют стойкость? Почему для одних мир рушится, другие же находят в себе силы продолжать жить; первые уходят в депрессию, а для вторых она не страшна?» — «Это потому, — ответил Учитель, — что мир каждого человека подобен звёздной системе. Только у первых в этой системе имеется лишь одно-единственное небесное тело — они сами. Вся их вселенная вращается исключительно вокруг их самих, а потому любая катастрофа приводит и к гибели всего такого мира. Вторые же обитают в окружении других небесных тел, они привыкли думать не только о себе, но и о тех, кто рядом.

В трудные минуты жизни их мысли не сосредотачиваются лишь на собственных проблемах. Потребность заботиться и помогать другим у них берёт верх над тяжкими раздумьями. Участвуя в жизни окружающих и поддерживая их в трудную минуту, такие люди, сами того не сознавая, спасают от гибели самих себя».

Феномен альтруизма исключительно загадочен. Личность в материальном мире по умолчанию является эгоистом, вопрос только в какой мере – благостной, страсти или невежестве. Человек, как пропитанное ложным эго тело, чувства, ум и разум, должен в первую голову заботиться о собственном выживании. Человек как душа (природа души – сознание) ни эгоистичен, ни альтруистичен. И вдруг – готовность бескорыстно жертвовать собственными интересами ради интересов другого человека или ради общего блага.

Альтруизм – необъяснимый для большинства людей порыв великодушия и самоотверженности.

Альтруизм противоречит самой природе живого существа с его базовыми инстинктами самосохранения и выживания.

Термин «альтруизм» был предложен французским мыслителем Огюстом Контом (1798-1857) для того, чтобы выразить понятие, противоположное эгоизму. Контовский принцип альтруизма гласил: «Живи для других». В желании отдавать – суть альтруизма. Но не все так просто, альтруизмом можно считать заботу о посторонних людях, если ни на сознательном, ни на подсознательном уровнях полностью отсутствуют мысли о собственных интересах и корысти. Жертвуя чем-то ради своих близких, человек, хоть и в малой доле, может рассчитывать на признательность, взаимность и ответную любезность. Даже мать относительно своего ребенка испытывает эгоистические чувства, рассчитывая, к примеру, на ответную любовь, заботу и внимание к себе в старости.

Человек с проявленным как качество личности альтруизмом желает просто отдать – без пиара, без позитивных ожиданий каких-то преференций для себя в будущем. У альтруизма нет завтра. Его природе соответствует солидарность с другими людьми, преобладание их интересов над собственными и бескорыстное им служение.

Будучи противоположным эгоизму, он черпает свои силы в бескорыстии, любви к людям, милосердии, доброте и готовности придти на помощь. Доброта – визитная карточка альтруизма.

Обладая набором таких достоинств, альтруист, как правило, скромен, мягок и спокоен. Вспомним стихотворение «Рассказ о неизвестном герое» С. Маршака. Речь идет об альтруисте — парне, который спас на пожаре девочку и скрылся, не дожидаясь благодарности. Начало стихотворения: «Ищут пожарные, Ищет милиция…Ищут фотографы В нашей столице, Ищут давно, Но не могут найти, Парня какого-то Лет двадцати». Альтруист с нескрываемым интересом способен надолго увлечься деланием чужих дел, забывая о своих, для него проблематично кушать одному, когда он доставляет кому-то радость, то сам сияет от счастья больше всех. Он искренне радуется чужому счастью и успехам. Весь его вид излучает сигнал: «Я желаю всем счастья».

Альтруизм – это не все отдать людям, а самому остаться без штанов и чувствовать себя в чем-то ущемленным и ущербным. Это глупый, абсурдный альтруизм, которым, наверняка, воспользуются нечистоплотные на руку люди. К примеру, пожертвования и меценатство только тогда приносят моральное удовлетворение, когда их обладатель твердо уверен в правильности своего выбора для оказания помощи. Избыточно забывая о себе, альтруист поступает не мудро и недальновидно. Мудрый альтруизм идет не от чувств, эмоций или сентиментальности, а от разума. Он предполагает осмотрительность, разумность и здравомыслие.

Обычному человеку, пропитанному эгоизмом, трудно понять вкус счастья, который испытывает обладатель альтруизма. Вместе с тем, каждый хоть раз в жизни испытывал как «поет душа» после того, как человек совершил какой-либо бескорыстный поступок для людей. Это когда ты тащишь домой раненого щенка, зная, что это умножит твои заботы, это когда ты помогаешь незнакомой старушке поднести сумки к ее дому, это когда ты везешь незнакомца в больницу, даже не думая о каком-либо вознаграждении. Творя добро, альтруист не живет предвкушением тех чувств, которые он испытает позже, это была бы корысть.

Он безусловен, как любовь матери к младенцу. Людям свойственно время от времени загораться загадочно-волшебным светом альтруизма.

Альтруизм не имеет ничего общего с безрассудством, нерассудительностью и необдуманностью, наоборот, он дружен с осознанностью. Разум – это пространство между возбудителем и реакцией на него. За это недолгое время (порой мгновение) человек делает выбор – броситься спасать ребенка из под колес от автомобиля или не рисковать своей жизнью, вступиться за женщину перед хулиганами или трусливо «поджать хвост» и смыться куда подальше. С позиций здравого смысла альтруизм вреден, ведь человек жертвует своим, не получая ничего взамен. Ложное эго обычного человека каждый раз готово устроить грандиозный скандал, когда покушаются на его безопасность и собственность, но у альтруиста оно находится на заднем плане и не имеет права голоса.

Альтруизм – это свобода от тирании ложного эго .

Еще Адам Смит в «Теории моральных чувств» писал: «Каким бы эгоистичным ни казался человек, в его природе явно заложены определенные законы, заставляющие его интересоваться судьбой других и считать их счастье необходимым для себя, хотя он сам от этого ничего не получает, за исключением удовольствия видеть это счастье».

Высшая форма альтруизма – дать человеку духовные знания о том, как достичь счастья. С багажом духовных знаний ему никакие жизненные напасти и трудности не страшны. Став зрелой личностью, человек сам может стать способен совершать альтруистические поступки, а это уже высший пилотаж для наставника.

Петр Ковалев 2013 год

Понятие альтруизма тесно связано с добром и любовью ко всему человечеству. Люди искренне восхищаются теми, кто готов посвятить свою жизнь беззаветному служению другим и раскрывать свои лучшие качества характера во взаимодействии с окружающими. Кто такой альтруист? Очевидно, тот, кто умеет заботиться просто так, не требуя и не ожидая от оппонента ничего взамен. Данная статья предлагает подробно разобраться в этом вопросе.

Сущность понятия

Что такое альтруист? Каким должен быть такой человек, его личностные особенности и индивидуальные характеристики? Прежде всего, конечно, он обладает щедростью сердца, тонкой душевной организацией. Его отличает высокое стремление оказать посильную помощь другим людям, участвовать в их жизни.

В отличие от эгоиста альтруист совершенно не обеспокоен вопросом индивидуального успеха. Нельзя сказать, что этого человека не заботит собственное благополучие, просто он находит особенное удовольствие и удовлетворение в том, что бескорыстно отдает свое тепло, заботу окружающим без намерения получить что-то взамен. На самом деле таких людей крайне мало. Ведь в основном каждый из нас обеспокоен личными выгодами.

Форма выражения

Кто такой альтруист? Как можно понять, что перед вами типичный представитель? Такой человек, как правило, в общении ведет себя более чем скромно: он не стремится много говорить о себе, часто смущается и стесняется. Заинтересованность в жизни окружающих у него искренняя, неподдельная. Если он дает обещания, то всегда выполняет их вне зависимости от того, удобно это ему самому или нет. Человека альтруистического склада характера никто не сможет обвинить в том, что он невнимательно относится к людям. Такая личность никогда не подставит, не предаст. Если рядом с вами находится искрений и самодостаточный человек, знайте, что вам очень повезло.

Добро и созидание

Кто такой альтруист? По сути своей, это человек, чья жизнь имеет широкую направленность на то, чтобы быть максимально полезным. Своими лучшими качествами характера такая личность может послужить большому количеству людей: помочь им преодолевать значительные трудности, делать правильный выбор. Постоянное созидание является неотъемлемой характеристикой альтруистического сознания. Для него неприемлемо не просто обидеть собеседника, но даже причинить ему какие-то мелкие неудобства, огорчить.

Альтруистическое настроение предполагает осознанное стремление к благотворительности. Бескорыстная самоотдача очень скоро делает таких людей известными в своем кругу общения: к ним обращаются за помощью, их совета спрашивают и ценят. Иногда, правда, встречаются и те, кто хочет воспользоваться этим благодушием и щедростью. Альтруист менее всего склонен к подозрительности, абсолютно не защищен от обмана и потерь.

Противоположность альтруисту — эгоист. Такая личность, как известно, способна заботиться лишь о собственном благополучии. Ее совершенно не интересуют и не трогают нужды других людей. Эгоист никогда не будет счастлив полностью, поскольку его сознание ограничено: он не умеет отдавать, а хочет только получать.

Стремление во всем видеть лучшее

Альтруиста отличает стойкое жизнелюбие, вера в бескорыстие других людей. Даже если окружающие отнюдь не оправдывают его надежд и ожиданий, он продолжает совершать свой ежедневный подвиг: делать все возможное, чтобы быть полезным близким, родственникам и просто людям, с которыми хорошо знаком. Порой даже судьба постороннего человека может его заинтересовать больше, чем своя собственная. Стремление во всем видеть лучшее помогает ему пережить неудачи и значительные тяготы судьбы.

Надеемся, данная статья четко и полно отвечает на вопрос о том, кто такой альтруист, и подчеркивает его основные черты.

Жизнь ради других, совершение добрых и бескорыстных поступков называется альтруизмом.

Альтруизм – что это такое?

Что это такое? Рассмотрено его отличие от мнимого альтруизма и связь с эгоизмом.

Человек живет среди других людей. Он с ними взаимодействует, как и они с ним. Одной из форм взаимодействия является целенаправленная деятельность. Если человек действует исключительно из своих интересов, тогда его называют эгоистом. Если человек помогает окружающим, делает все ради них, отказываясь от своих потребностей и желаний, тогда его называют альтруистом. Философ О. Конт противопоставлял данные понятия. Однако все больше есть подтверждений того, что эгоизм и альтруизм являются схожими чертами. Рассмотрим в статье, что такое альтруизм.

Обществом поощряется больше альтруизм, нежели эгоизм. Что это такое? Это поведение человека, которое направлено на заботу о других людях. При этом в некоторой степени или полностью ущемляются интересы и желания самого человека, который помогает окружающим.

В психологии выделяют два типа альтруистов:

1. «Взаимные» — люди, которые жертвуют собой только ради тех, кто совершает в их адрес аналогичные поступки.
2. «Универсальные» — люди, которые помогают всем подряд, исходя из благих намерений.

Альтруизм происходит от латинского понятия «alter», который имеет перевод: «другие», «другой». Альтруизм бывает следующих видов:

• Родительский – жертвенность взрослых в отношении собственных детей. Они бескорыстно их растят, воспитывают, отдают все блага и даже готовы пожертвовать своей жизнью.
• Нравственный – достижение внутреннего комфорта за счет помощи окружающим. Например, волонтерская деятельность, сочувствие.
• Социумный – это жертвенность в адрес близких людей, родственников, друзей, любимых и т. д. Данный вид альтруизма помогает людям устанавливать прочные и продолжительные контакты, иногда даже манипулировать друг другом: «Я помог тебе, теперь ты должен мне».
• Сочувственный – сопереживание, проявление эмпатии к переживаниям других людей. Человек чувствует те эмоции, которые он переживал бы сам в подобной ситуации. Желание помочь имеет целенаправленный и конкретный результат.
• Демонстративный – жертвенность как результат воспитания. «Так следует поступать!» — основной лозунг тех, кто жертвует собой демонстративно.

Самое интересное заключается в том, что человек продолжает оставаться полноценным и удовлетворенным, даже когда поступается собственными интересами ради блага других. Нередко данное качество сравнивают с героизмом – когда человек жертвует собой (и даже жизнью) во благо других людей, при этом довольствуется лишь словами благодарности.

Природу альтруизма пытаются объяснить три взаимодополняющие теории:

1. Эволюционная – поступки ради сохранения рода. Считается, что это заложено генетически, когда человек жертвует собой ради сохранения генотипа, всего человечества.
2. Социальных норм – когда человек исходит из правил общества, которые гласят о помощи друг другу. Альтруизм проявляется в помощи тем, кто социально равен или ниже человека: детям, малоимущим, нуждающимся, больным и т. д.
3. Социального обмена – когда идет просчет затраченных усилий и времени с достигнутыми результатами. Нередко данный подход базируется на эгоизме, когда человек жертвует собой ради получения некоторой выгоды.

Причина альтруизма

Теория не может полностью рассмотреть альтруизм с логической точки зрения. Все же данное проявление человека исходит из духовных качеств, которые просматриваются в некоторых людях. Можно выделить некоторые причины альтруизма:

• Увидят ли другие люди? Человек больше готов действовать альтруистически, если на него смотрят другие люди. Особенно если действия происходят в окружении близких людей, тогда человек готов поступиться своими интересами, чтобы показать себя с хорошей стороны (даже если бы в другой ситуации, когда на него никто бы не смотрел, он не жертвовал собой).
• В какой ситуации будет наказание? Если человек находится в ситуации, когда его бездействие будет наказано, тогда он тоже будет действовать, исходя из чувства самосохранения.
• Как поступают родители? Не забываем о том, что степень альтруизма передается на уровне подражания родителям. Если родители собой жертвуют, тогда ребенок копирует их поступки.
• Интересен ли мне человек? Индивид часто проявляет симпатию к тем, кто на него похож или чем-то заинтересовал. Если между людьми есть положительные чувства, тогда они готовы пожертвовать собой.
• Сильный должен помогать слабым. Это можно назвать общественной пропагандой. Мужчины должны помогать женщинам, когда речь идет о проявлении физической силы. Женщины должны помогать старым людям.

Многое зависит от воспитания и мировоззрения человека, который проявляет альтруистические поступки. Если человек живет в социуме, где поощряется жертвенность, тогда он будет готов демонстрировать альтруистические поступки, даже когда этого сам не хочет делать. Очень важными здесь становятся порицание и наказание. Каждый желает быть принятым в обществе. Если для этого необходимо жертвовать собой, тогда человек поступит соответственно.

Альтруизм

Альтруизм – это бескорыстное поведение индивида, который преследует достижение другим человеком своей выгоды. Самым ярким примером является помощь, когда человек совершает поступки, которые принесут выгоду только тому, кому он помогает. В противовес данному понятию ставят эгоизм – модель поведения, где человек достигает исключительно своих целей, ставя их превыше чужих. Однако некоторые психологи рассматривают эгоизм и альтруизм как взаимодополняющие явления: человек жертвует собой с целью получения некоего блага – благодарности, ответной помощи, положительного отношения и т. д.

Если все-таки рассматривать альтруизм в значении «другие», тогда это поведение при проявлении таких качеств, как:

• Самоотречение.
• Забота.
• Милосердие.

Альтруизм в чистом его проявлении связан с тем, что человек абсолютно не ждет от тех, кому он помог, каких-либо ответных поступков. Даже слова «спасибо» он не ждет в ответ на свои жертвенные поступки. Таким образом альтруист чувствует себя лучше, сильнее.

Альтруистическому поведению присущи такие особенности:

1. Безвозмездность – человек не ждет благодарности и не преследует никакой выгоды.
2. Жертвенность – человек затрачивает свои ресурсы, даже если их потом невозможно будет восполнить.
3. Ответственность – человек готов отвечать за совершенные поступки и достигнутые результаты.
4. Приоритетность – интересы других ставятся превыше желаний собственных.
5. Свобода выбора – человек действует только по собственному желанию.
6. Удовлетворение – человек ощущает себя полноценным и счастливым после совершенных действий. Это и есть его награда.

Человек способен реализовать свой внутренний потенциал, когда помогает другим. Нередко вырастают люди, которые ради себя делают мало, а ради других способны на многое – это тоже форма альтруизма.

Другой формой альтруизма является филантропия – жертвенность в отношении людей, которые не знакомы, не являются друзьями или родственниками.

Негативная сторона альтруизма

Говорят: «Помоги другому человеку, тогда он обязательно к тебе еще раз обратится, когда у него снова появится проблема». Выгодой альтруиста в данном случае может стать установление контактов с людьми, которые готовы принимать его помощь. Негативной стороной данного явления может стать то, что альтруиста будут окружать только те люди, которые будут пользоваться им.

Если вы проявляете альтруистические поступки, замечая, что люди эгоистически пользуются вашей помощью, тогда следует решить данную проблему. Обратитесь за помощью к психологу на сайте сайт, ведь своими альтруистическими поступками в данном случае вы вредите даже тем, кому помогаете. Вы взращиваете в людях потребительский подход к вашим действиям.

Не пытайтесь всем понравиться, угодить. Не подстраивайтесь ни под кого. Вы поэтому и притягиваете к себе «не-своих» людей, потому что сами не являетесь собой.

Поймите, кто вы есть, чего хотите, какой жизнь хотите жить независимо от взглядов других людей. Не живите ради удовлетворения других. Поймите себя, станьте собой, делайте то, что хотите вы, а не другие люди.

Поймите себя и станьте собой – тогда вы определитесь с собственными желаниями и притянете хороших людей! Вы будете выглядеть, вести себя и бывать в тех местах, где вам будет интересно. Там вы и найдете себе и друзей, и любимых.

Не нравьтесь всем. Это поведение похоже на поведение ветреной женщины, которая от нелюбви к себе желает нравиться всем без исключения, поскольку если кому-то она будет не нравиться, то от этого будет чувствовать себя несчастной. Вы должны проживать свою жизнь, а не тратить время на удовлетворение желаний окружающих. Если ваша жертвенность не приносит чувства полноценности, значит, следует прекратить свои действия. Если вы нравитесь сами себе и живете в угоду своих желаний, то окружающие люди вас либо уважают, либо не общаются с вами; но если вы живете ради удовлетворения чужих капризов, то вас воспринимают как раба, не заслуживающего на воплощение своих желаний и высказывание своего мнения.

Результатом жертвенности человека может стать негативное отношение людей к нему. Использование того, кто готов помочь, не является проявлением дружбы или доброжелательного отношения.

Итог

В обществе приветствуется альтруизм. Однако решение того, быть альтруистом или нет, должен принимать каждый человек индивидуально. Негативно развиваются события, если индивид на самом деле не совершает бескорыстных действий либо не получает удовлетворения просто от того, что он помог. Итогом подобных поступков может стать разрушение отношений с теми, кому предоставлялась помощь.

Когда мать растит детей, чтобы они ей помогали, когда вырастут, это не является проявлением родительского альтруизма. Здесь происходит нарушение одной из заповедей альтруизма: бескорыстное поведение. Мать растит детей ради своей выгоды, которую она будет требовать от них, когда те наконец-то повзрослеют. Результатом подобной ситуации часто становится ненависть детей по отношению к своей матери, которая не причиняет им добра, а действует, чтобы потом потребовать от них помощи.

Итогом альтруизма, когда человек не получает удовлетворения от своей помощи, является разочарование или обида. Многие люди помогают другим, ожидая, что те им ответят тем же. Какое же наступает разочарование, когда люди просто говорят «спасибо» и отказывают в помощи тем, кто им когда-то помог.

Данные примеры показывают не альтруистическое поведение. Прогноз таких поступков печальный, поскольку между людьми в подобных ситуациях разрушаются доброжелательные отношения.

Прогноз истинного альтруизма очевиден: человек развивается, когда исходит из личного желания помочь другим. Главной целью является развитие, которое делает альтруиста сильнее, опытнее, мудрее, что намного ценнее.

6 (7783) 4 13 34 10 лет

Альтруизм (лат. Alter — другой) — нравственный принцип, предписывающий бескорыстные действия, направленные на благо и удовлетворение интересов другого человека (других людей). Как правило, используется для обозначения способности приносить свою выгоду в жертву ради общего блага.

Термин альтруизм введён в противоположность эгоизму. Понятие альтруизма ввёл французский философ и основатель социологии Огюст Конт. Постулат: Альтруизм это — Любовь в действии. Если задуматься над этим, то откроется многое, например, что Любовь и похоть с первого взгляда — не одно и то же и скороспелые браки — почти все построены на влечении, а не на Любви. Что Любовь — не половое чувство, не пищевое (хотя я люблю шашлык) и никакое другое не чувство, а воплощенное Вами во внешнем самое светлое в душе, делающее это внешнее предельно близким Вашему пониманию и приятию. Альтруизм же — проявление этого чувства в непосредственном действии, направленном на то, чтобы причинить добро так, как именно Вы понимаете это добро. Бывает, — срывая прекрасный цветок, чтобы поставить его в хрустальную вазу. Как Любовь случается, несмотря на ненависть, так и альтруизм проявляется необязательно к объекту, кажущемуся прекрасным и в этом — шкала, разделяющая людей, начиная с нуля, кому вообще не даны такие порывы, через тех, кто спасает только красивую девушку и дает милостыню только симпатичной старушке, похожей на идеальный образ бедной учительницы, к тем, кто не способен вообще оставаться равнодушным к любым проявлениях зла и несправедливости (опять-таки так, как он сам это понимает).

Как обычно, толковый словарь: «Альтруизм — это бескорыстная забота о благе других, готовность жертвовать для других своими личными интересами».

Термин «альтруизм» был предложен французским мыслителем Огюстом Контом (1798-1857) для того, чтобы выразить понятие, противоположное эгоизму. Контовский принцип альтруизма гласил: «Живи для других». Ог. Конт характеризует им бескорыстные побуждения человека, влекущие за собой поступки на пользу других людей. Понятие альтруизма используется в каббале уже более пяти тысяч лет подряд. Только на иврите это гораздо более глубокое понятие. В каббале есть определение абсолютного эгоизма — «килим дэ каббала», или, если проще, желания получать. Так обозначается наша эгоистическая природа. А есть ещё понятие Творца, или просто Создателя. Его природа обозначается как «ашпаа» — оно же желание отдавать, оно же вселенский альтруизм. А вот с совковой точки зрения, которая дана в Б. Советской Энциклопедии: «В бурж. этике проповедь альтруизма обычно лицемерно прикрывает эгоистическую сущность капитализма. Научная марксистско-ленинская этика установила, что в основе нравственности лежат не отношения между отдельными личностями, а, прежде всего, взаимоотношения между общественными классами». Согласно некоторым эволюционным теориям морали (например, П. А. Кропоткина, К.Кесслера, В. П. Эфроимсона), человечество проходило в своем становлении групповой отбор на моральность, в частности, на альтруистичность: выживали те группы, у индивидов которых появляется и закрепляется генетическая структура, определяющая альтруистическое — помогающее, самоотверженное, жертвенное — поведение. Если принять во внимание особенное понимание эволюционистами альтруизма, как такого индивидуального поведения, которое увеличивает возможности приспособления и размножения родственной группы при возможном уменьшении шансов индивида, то становится ясно, что альтруизма был одним из биологических инструментов приспособленности не особи, но родичей, то есть «совокупной приспособленности».

Альтруизм — это бескорыстная забота о других и готовность жертвовать для других своими личными интересами. Это когда ты тащишь домой раненую кошку, хотя это прибавит забот, это когда ты помогаешь встать упавшему, мерзкому на вид, старикану, но подняв, вдруг испытываешь необъяснимое чувство удовлетворения. Это когда ты оставляешь деньги попавшему в беду знакомому, никак не намекая, откуда они и не прикидывая, а не соскочит ли тот с катушек от такой благодати. Мотивацией альтруизму, по определению являются именно желания, не связанные ни с какой корыстью.

Человек ничего не делает, не желая этого. Как бы ни противно было ему действие, но если он начал его выполнять, то что-то серьезно побудило его к этому. Что? Система значимости, ценности, с помощью которой делается выбор, в том числе и меньшего из двух зол. В результате человек физически не способен отказать себе даже в незначительном действии, если только не существует более сильная мотивация не выполнять его. В этом заключается вся «сила» любых привычек и наркомании. Вот и весь потолок духовности человека… В то же время человек может демонстрировать чудеса проявлений духовности, если мотивация для этого (многообещающее вдохновение кем-то, избыток энергии желаний, порождаемых зовами плоти и т. п.) достаточна.

К альтруизму относится только то, что осознается, — нельзя говорить об альтруизме стиральной машины, крутящей чьи-то грязные плавки. Альтруист совершает добро (в своем, конечно, представлении) не для того, чтобы было спокойно или радостно на душе. Это была бы самая настоящая корысть. В результате альтруистического поступка человек может получить вместо компенсации немедленную смерть, когда, абсолютно не раздумывая, бросается, чтобы вытолкнуть из-под колес ребенка. Он — в точности как любовь, которая не потому-то и не за что-то. Он есть и все тут, без всяких видимых причин и люди время от времени загораются этим светом.

Как все «правильные» (с точки зрения личной системы ценностей, основа которой заложена генетически) поведенческие акты поощряются состоянием удовлетворения, как и половое поведение, точно так же альтруизм приводит к удовлетворению, что в последующем еще более предопределяет такое поведение. Это остается принять как есть. Это не вульгарно потому, что составляет нашу суть наравне с любовью, а истинная любовь не вульгарна. Хотим мы этого или нет, но в человеке альтруизм заложен изначально. Однако, в огромных стаях круг света альтруизма ограничен близкими. Есть человеческие особи, круг света которых вообще замыкается на самого себя. Они пользуются тем, что дают им другие и взамен приносят пользу сами. Казалось бы, на данном этапе развития цивилизации древние механизмы альтруизма уже не нужны. В этом очень многие уверены. Но это большое заблуждение. Есть немало исторических примеров, когда общины и народы, в которых не осталось носителей истинного альтруизма, культур которых оказались лишенными альтруистических примеров, становились по сути скоплением ничем не связанных индивидуумов и исчезали бесследно. Альтруизм — это цементирующая основа культуры, морали, объединяющая людей. Без него во многих случаях теряется вообще какая-то причина для общего взаимодействия. А в мире случается немало таких обстоятельств, когда без единства становится проблематично выживание. Можно придумывать много различных поводов для единения: религию, общие цели и интересы, но все это на самом деле основывается на более глубоком и общим чувстве, пришедшим от предков — стадным единстве. Его можно отрицать и быть в корне не правым. Но это — дело сугубо личное, что и демонстрируется каждым выдумщиком своих теорий мира.

Статья в газете: «МАЛЕНЬКИЙ СПАСАТЕЛЬ. 11-летний Олег Витязев награжден Орденом Мужества посмертно. Он спас тонувшую девочку, а сам погиб.» Откуда этот порыв у 11-летнего ребенка? На холме в Иерусалиме 800 деревьев, высаженных в одну линию, образуют Дорогу праведников. Под каждым деревом лежит плита с именем европейского христианина, спасшего жизнь одного или нескольких евреев во время нацистского холокоста. Эти «праведные иноверцы» знали, что в случае обнаружения у них беглецов они подвергаются, согласно нацистской политике, той же самой опасности, что и люди, которых они укрывали. Во время вьетнамской войны 63 солдата-американца получили медали славы за то, что спасли своих товарищей от гибели при взрыве. Большинство их них закрыли своим телом неразорвавшиеся гранаты. 59 солдат из этих 63 погибли. Это конкретный пример с конкретными цифрами. Что уж говорить о нашей Отечественной войне, где подобных примеров были сотни тысяч! В отличие от прочих альтруистов (например, 50 000 неевреев, которые, как сейчас считается, спасли от нацистов 200 000 евреев), у этих солдат не было времени испытать стыд за свою трусость или задуматься о вечной благодарности за самопожертвование. Про таких как мать Тереза и говорить не стоит — очевидно.

Б. Ф. Скиннер провел анализ такого явления, как альтруизм, и пришел к следующему выводу: «Мы уважаем людей за их хорошие поступки только тогда, когда мы НЕ можем объяснить эти поступки. Мы объясняем поведение этих людей их внутренними диспозициями только тогда, когда нам не хватает внешних объяснений. Когда же внешние причины очевидны, мы исходим из них, а не из особенностей личности. Зачастую мы оказываем помощь другим отнюдь не потому, что сознательно высчитали, что такое поведение в наших интересах, а просто потому, что нечто говорит нам, что мы должны поступать именно так. Мы должны помочь старушке перейти дорогу. Мы должны вернуть бумажник тому, кто его потерял. Мы должны заступиться за малыша, которого обижают хулиганы. Мы должны защищать наших боевых товарищей от возможной гибели или ранения. Вера в то, что люди должны оказывать помощь тем, кто в ней нуждается, безотносительно к возможной выгоде в будущем, является нормой социальной ответственности. Именно эта норма побуждает людей, например, поднять книгу, которую уронил человек на костылях. Эксперименты показывают, что даже тогда, когда оказывающие помощь остаются неизвестными и не ожидают никакой благодарности, они зачастую помогают нуждающимся лицам. Те, кто любит, всегда стремятся прийти на помощь возлюбленному. Однако интуитивное, неосознанное желание помочь вовсе не обязательно должно относиться к тому человеческому существу, с кем вас связывают узы любви или дружбы. Совсем наоборот, альтруистическое стремление оказать помощь совершенно постороннему человеку издавна считается доказательством особенно изысканного благородства. Подобные бескорыстные порывы альтруизма котируются в нашем обществе чрезвычайно высоко и даже, как утверждают знатоки, как бы сами несут в себе моральное вознаграждение за причиненные нам хлопоты. Испытывая эмпатию, мы обращаем свое внимание не столько на наш собственный дистресс, сколько на страдания других. Ярчайший пример эмпатии — безоговорочное, моментальное оказание помощи людям, к которым мы испытываем привязанность. В среде ученых, изучающих взаимосвязь эгоизма и эмпатии были разные точки зрения, проводились многочисленные эксперименты: очень уж хотелось достоверно определить, способен ли вообще человек на абсолютное бескорыстие… Результаты экспериментов свидетельствовали, что да, способен, но ученые-скептики утверждали, что ни один эксперимент не может исключить всех возможных эгоистических мотивов оказания помощи. Тем не менее, дальнейшие эксперименты и сама жизнь подтвердили, что есть люди, которые заботятся о благе других, иногда даже в ущерб своему собственному благу.» Адам Смит, Теория моральных чувств,1759: «Каким бы эгоистичным ни казался человек, в его природе явно заложены определенные законы, заставляющие его интересоваться судьбой других и считать их счастье необходимым для себя, хотя он сам от этого ничего не получает, за исключением удовольствия видеть это счастье.»

Здравствуйте, дорогие друзья и гости моего блога! Сегодня я затрону тему — альтруизма, расскажу о значении этого слова и приведу примеры. Альтруист — это человек который действует бескорыстно, не ожидая ничего в замен. Мне кажется, что сейчас это очень актуально, и нашему обществу необходимо разбудить в себе эти прекрасные качества. Надеюсь моя статья поможет вам в этом.

Слово альтруист по значению полностью противоположно слову эгоист. То есть это человек, который заботится о других, совершает дела и поступки, приносящие пользу обществу, даже в ущерб самому себе. Это понятие ввел французский социолог Огюст Конт. По его мнению главный принцип альтруизма — жить для других. Конечно слово ущерб мне не очень нравится, так как бескорыстие, это все же действовать не из ущербности, а из изобилия скорей всего. Не обязательно это изобилие проявляется в каких то материальных достояниях человека, скорее это изобилие души и сердца. В статье о я уже затрагивал немного эту тему.

Существует схожее понятие филонтропия (от греч. человеколюбие). Филонтропы — это люди, которые занимаются благотворительностью. Самая простая форма филонтропии — подать милостыню нуждающимся.

Характерные качества альтруистической личности — доброта, отзывчивость, эмпатия, активность, сострадание. У людей, склонных к альтруизму хорошо работает сердечная чакра. Внешне их можно узнать по глазам, которые излучают теплую лучистость. Как правило, альтруистические личности — оптимисты. Вместо того чтобы тратить время на депрессии и жалобы на этот мир, они просто делают его лучше.

Примеры альтруистической деятельности

Свойства альтруистических поступков у разных полов могут отличаться. Как правило, у женщин они имеют более продолжительный характер. Например, они часто ставят крест на карьере во благо своей семьи. А мужчинам, наоборот, свойственны сиюминутные героические порывы: вытащить человека из пожара, броситься грудью на амбразуру. Как во время Великой Отечественной войны это сделал Александр Матросов и многие другие неизвестные герои.

Желание помогать другим по природе своей заложено во всех живых существах. Это свойственно даже животным. Например, дельфины помогают раненым собратьям держаться на плаву, они могут плавать долгими часами под больным, подталкивая того к поверхности, чтобы он мог дышать. Кошки, собаки, лисы, моржи выхаживают осиротевших детенышей как своих собственных.

Также к альтруизму можно отнести волонтерскую деятельность, донорство, наставничество (только при условии, что учитель не берет за это фиксированную плату).

Известные люди альтруисты

Некоторые альтруистические поступки настолько сильны по своей глубине, что надолго входят в историю. Так, во время Второй мировой войны немецкий промышленник Оскар Шиндлер прославился на весь мир тем, что спас от смерти около 1000 евреев, работавших на его заводе. Шиндлер не был праведным человеком, но спасая своих рабочих, он шел на многие жертвы: тратил уймы денег на откуп чиновникам, рисковал попасть в тюрьму. В честь него написали книгу и сняли фильм «Список Шиндрера». Конечно он не мог знать, что это прославит его, поэтому этот поступок можно считать действительно альтруистическим.

К настоящим альтруистам можно отнести русского врача Федора Петровича Гааза. Он посвятил свою жизнь служению человечеству, за что его стали называть «святой доктор». Федор Петрович помогал бедным людям лекарствами, смягчал участь узникам и ссыльным. Его любимые слова, которые можно сделать девизом для альтруистов, звучат так: «Торопитесь делать добро! Умейте прощать, желайте примирения, побеждайте зло добром. Старайтесь поднять упавшего, смягчить озлобленного, исправить нравственно-разрушенное».

К известным альтруистам можно отнести любых духовных учителей и наставников (Христос, Будда, Прабхупада и т.д.), которые помогают людям стать лучше. Они отдают свое время, силы, а порой и жизнь, не требуя ничего взамен.

Лучшей наградой для них может стать то, что ученики приняли знания и стали на путь духовного развития.

Скрытые мотивы

Как я уже говорил, в наших душах природой заложено стремление заботиться об окружающем мире и о людях, ведь все мы взаимосвязаны. Но порой разум берет верх над сердечными порывами. В таких случаях в человеке просыпается эгоизм и забота только о собственном благе.

Приведу пример. Молодая девушка ухаживает за больным престарелым человеком, только лишь потому, что после этого он отпишет на нее свой дом. Можно ли это назвать альтруистическим поступком? Конечно нет, потому что изначальная цель, которую преследует эта девушка, не помощь человеку, а непосредственная выгода после этого.

Но иногда на добрые дела людей толкают такие мотивы, которые могут быть не ясны даже самому альтруисту. Рассмотрим более детально эти скрытые мотивы.

Самореклама

Все чаще благие поступки (бескорыстные на первый взгляд), совершаются с целью повысить свою репутацию. Мировые звезды поголовно занялись благотворительностью и прочей филонтропской деятельностью. Этот мотив называют — «эффект потлача», в честь индейской церемонии демонстративного обмена дарами. Когда между племенами возникали острые распри, то начиналась борьба за авторитет, но это была необычная битва. Каждый вождь племени устраивал пир, на который звал своих недругов. Щедро угощал их и преподносил дорогие дары. Тем самым они показывали свою власть и богатство.

Личная симпатия

Наиболее распространенным мотивом альтруистических поступков является симпатия. Людям приятнее помогать тем, кто им нравится, своим друзьям и любимым. В чем то этот мотив пересекается с саморекламой, потому что одна из его целей — вызвать уважение дорогих нам людей. Но все же есть и существенная разница, потому что здесь присутствует любовь к ближним.

Внутренняя опустошенность

Некоторые люди посвящают всю свою жизнь альтруистическим поступкам и служению обществу, при этом не испытывая внутреннего удовлетворения и гармонии. Причина этому — внутренняя опустошенность, поэтому человек бросает все силы на спасению чужих душ, чтобы не слышать крик о помощи своей собственной.

Истинное бескорыстие

У истинного альтруизма есть два важных принципа — это бескорыстие и душевное удовлетворение от содеянного благого поступка.

Рассмотрим такую ситуацию. Рядом с вами проходит мужчина на костылях и роняет очки. Что вы сделаете? Я уверен, что вы поднимите их и отдадите ему, при этом у вас не возникнет мысли, что он должен сделать что-то хорошее для вас в ответ. Но представьте, что он молча возьмет свои очки и не сказав ни слова благодарности развернется и уйдет. Что Вы почувствуете? Что Вас не оценили и все люди неблагодарные? Если это так, то истинным альтруизмом не пахнет. Но если не взирая ни на что, от этого поступка на душе у вас потеплеет, то это и есть искренний альтруизм, а не проявление банальной вежливости.

Настоящий альтруист не ищет материальной выгоды (славы,почета,уважения), его цель гораздо выше. Оказывая бескорыстную помощь другим, наша душа становится чище и светлее, а соответственно и весь мир становится чуточку лучше, потому что все в нем взаимосвязано.

И в самом высоком проявление, настоящий альтруизм это служение Богу, и служение другим живым существам, через призму понимания, что они частички Господа, не ожидая при этом ничего взамен.

Для того, чтобы корыстные, эгоистичные люди не “сели на голову” альтруисту, необходимо развивать в себе осознанность. Тогда вы сможете различать тех кто действительно нуждается в помощи, от тех, кто просто пытается вас использовать.

Видео

В завершении хочу рассказать вам историю из древних Ведических писаний, которая иллюстрирует проявление настоящего альтруизма и бескорыстия. Смотрите видео.

Для вас писал Руслан Цвиркун. Желаю вам духовно расти и развиваться. Помогайте в этом своим друзьям и делитесь с ними полезной информацией. Если у вас возникли какие-то уточняющие вопросы, не стесняйтесь спрашивать, я с удовольствием на них отвечу.

о каких проблемах и недостатках личности говорит твое отчество

Нумерология – учение о влиянии чисел на судьбу человека: говорят, с ее помощью можно узнать главные черты характера, расшифровать судьбоносные знаки и даже предсказать будущее. А еще, сделав расчет, можно узнать, что означает твое отчество (его также называют «генным кодом личности»)! Кстати, в нумерологии считается, что именно оно влияет на недостатки людей и проблемы, с которыми человек сталкивается по жизни.

Чтобы рассчитать код отчества, воспользуйся таблицей (см. ниже) и переведи буквы в цифры, которые потом нужно сложить до простого числа.

Например, твое отчество – Павловна: 8 + 1 + 3 + 4 + 7 + 3 + 6 + 1 = 33 = 3 + 3 = 6. Рассказываем о значении всех чисел!

---

1

Главные проблемы единиц – альтруизм (бескорыстная забота о благополучии других) и неуверенность в себе. Таким людям бывает тяжело сопротивляться давлению со стороны семьи, друзей или даже коллег, поэтому для них главное – строго придерживаться своего пути и чаще прислушиваться к собственному мнению. Правда, замыкать мир на себе любимом тоже не стоит – у единичек есть риск спровоцировать самих себя на эгоистичные поступки.

---

2

Людям с числом 2 стоит обратить внимание на свои мнительность и обидчивость и научиться находить общий язык с людьми. Они, с одной стороны, прекрасные командные игроки, но с другой – дико застенчивые персонажи. А еще им стоит поработать над внимательностью! Как правило, обвести двоек вокруг пальца ничего не стоит.

---

3

У троек явные проблемы с самовыражением. Они не видят грани между заслуженным уважением и обычным хайпом и иногда могут оказываться в центре внимания совсем не потому, что сами по себе такие молодцы. Людям с числом 3 стоит поработать над неуверенностью, отношением к критике в свой адрес и собственным статусом в обществе.

---

4

Четверки делятся на два типа: либо это ужасные трудоголики, которые все время посвящают работе, либо обычные лентяи, делающие все спустя рукава. Главная задача что первых, что вторых – найти баланс между карьерой и жизнью и не бросаться из крайности в крайность.

---

5

Люди с числом 5 категорически боятся перемен и выхода из зоны комфорта. А зря! Из-за этого они постоянно привязываются к прошлому, выстраивают вокруг себя каменную стену и со скрипом принимают любые изменения в жизни. Еще один минус пятерок – чрезмерная консервативность (тоже, кстати, из-за привязанности к прошлому). Лучший и единственный выход для них – не бояться делать что-то новое!

---

6

Главная проблема шестерок – отношения с другими людьми. Эти ребята постоянно пытаются переделать и перевоспитать всех вокруг так, как для них якобы будет лучше, причем делают это со всей страстью и агрессией. До хорошего это, конечно, редко доводит. Не советуем так яростно менять чужую жизнь!

---

7

Семерки боятся людей как огня и делают все, чтобы максимально от них оградиться. Как правило, из-за этого они в дальнейшем либо ненавидят весь мир, либо самих себя. А ведь всего-то нужно сказать кому-нибудь: «Привет!» или попробовать завести друзей! 

---

8

Число 8 в коде отчества указывает на проблемы, связанные с приоритетами и системой ценностей: материальное у них преобладает над духовным и моральным. В жизни это чаще всего выглядит так: человек, одержимый приумножением богатства, постоянно живет в долгах. Просто этим ребятам стоит понять, что главное – не цифры на счету, а ты сам и твои личные успехи. Ну и обстоятельства, конечно, тоже играют роль.

---

9

Девятки – счастливчики! Как правило, у людей с таким числом в коде отчества серьезных проблем не бывает, но, если вдруг они появляются, это тревожный знак. Стоит сразу копать глубже, искать первопричину и избавляться от нее, иначе «веселая» жизнь с чередой неудач будет обеспечена.

Значение и функции привлечения рациональных аргументов. Характеристика рациональных аргументов в свою пользу.

1.6.3. Стиль “привлечения рациональных аргументов в свою пользу”

Анализ субъективного анамнеза, данных тематического интервью, а также MMPI и теста Люшера показали, что в преморбиде пациенты этой группы, как правило, отличались выраженными амбициями, потребностью в самоутверждении, завышенным уровнем самооценки.

Стиль “привлечение рациональных аргументов в свою пользу” оказался более распространенным среди пациентов с относительно высоким уровнем психологической дифференцированности я-концепции. Он характеризуется сравнительно высокой автономностью, устойчивостью самооценки к дезорганизующим воздействиям эмоциональных факторов. Суть стиля привлечения рациональных аргументов в свою пользу состоит в том, что для нейтрализации или смягчения эмоциональной значимости событий, могущих угрожать позитивному самоотношению, пациент прибегает к поиску “объективных”, “логических” или “научных” доводов. Как правило, подобная аргументация бывает хорошо разработана, систематизирована и становится не просто временным, ситуативным средством разрешения конфликта, но в определенном смысле являет собой жесткую программу жизни, своего рода кодекс жизненных правил.

Другим источником этой стратегии выступает опора на объективные достижения и обыденный опыт, значение которого в высшей степени фетишизируется, принимается за единственно верную точку отсчета в оценке других людей и самого себя. В оценке себя пациенты подчеркивают свою преданность делу, ими руководят, как правило, высокие идеалы: в работе привлекает “желание создать новое… навести порядок… быть хозяином на своем месте”; в дружбе “он уважает компетентных людей”, в любви ищет женщину, “которая уважала бы и поддерживала положительные качества и способствовала устранению нежелательных”. При анализе текстов диагностической беседы, данных МУП обращает на себя внимание особая стилистика речи таких больных, манера самовыражения — регламентированная, скрупулезная, пунктуальная. К примеру, отвечая на вопрос, каким мог бы быть мужем похожий персонаж, пациент по пунктам перечисляет: “В своей оценке мог бы быть отличным мужем: а) хозяйственным, чистоплотным, экономным; б) не очень привередливым в еде; в) не пьющим, не курящим, не изменяющим, не ругающимся матом; г) сильным в сексуальном плане; д) терпеливым, рассудительным, веселым и активным в компании; е) умеющим выражать претензии в шутливой форме; ж) хорошим отцом; з) активным в посещении театров, музеев, кино, концертов, выставок, турпоездок”.

Подобная тактика самообоснования не нуждается в диалоге с Другим — Другому просто не встроиться в столь детально разработанный монолог. Между тем, явная “чрезмерность” аргументации, навязчивая пунктуальность и сверхдетализирован-ность позволяют за фасадом раздутой самооценки Всемогущего Я разглядеть тщательно маскируемую неуверенность в себе. Основная линия защиты: приписывание себе качеств в превосходной степени — Другие автоматически проигрывают, оказываются не столь социально активными, менее разборчивыми в личной жизни, большими индивидуалистами и т.п. Чем более “аргументирована” самозащита, тем яснее слышится голос одинокого человека, недоумевающего, почему несмотря на “явные достоинства” и “правильную” жизненную позицию его не любят, не ценят, не понимают.

В рамках данного стиля могут использоваться и некоторые другие приемы поддержания позитивного самоотношения, в частности, жесткое противопоставление Я и не-Я. Основными личностными конструктами становятся следующие оппозиции: просоциальная альтруистическая мотивация профессиональной и личной жизни против легкомыслия, прагматичности, индивидуализма; бескорыстная забота о благополучии близких против эгоистического и тщеславного самоутверждения; борьба с многочисленными трудностями жизни против “везения”, “бонвиванства”. Благодаря такой “призме” окружающая действительность и Я воспринимаются четко и нормативно поделенными на хорошее” и “плохое”. “Хорошее” — это все то, что просто, ясно, понятно, согласуется со здравым смыслом и долгом. Хорошая жена — “должна поддерживать”, “должна удовлетворять требованиям”, друзья — “должны быть верными”, миропорядку без сомнения угрожает “процветание воров, наглецов, взяточников, карьеристов, бездарей, завуалированных бездельников и подхалимов”.

Рассматриваемый с этических позиций, человек с установкой “долженствования” напористо требует от мира, чтобы он, этот мир, соответствовал его представлениям о нем. Сам же он этот мир (и себя в том числе) не “видит”, не ощущает во всей его витальности, чувственности и многообразии — он “видит” лишь собственные искусственные и блеклые построения-схемы Он не диалогически вопрошает, а монологически-агрессивно насаждает свои фантазии и догмы — в том числе и о себе самом Его независимость — мнимая, он не зависит от живой реальности, но зависит от пут правил, предписаний и норм. В структуре его самосознания доминирует позиция ригористичного и преследующего Всемогущего Я, защищающего нереалистические представления о своем “совершенстве” и заглушающего голос слабого аутентичного Я.

Выделенные по данным обследования невротических и депрессивных пациентов стили поддержания позитивного самоотношения по своему происхождению и функциям предназначены для защиты и компенсации тщательно маскируемой глубинной неуверенности в себе, дефицита самоуважения и самоприятия. Существенной особенностью всех описанных выше защитных стратегий, вскрывающейся при анализе микроструктуры самоотношения, является особый тип восприятия и отношения к Другому, через которого и посредством которого утверждается и обосновывается самоидентичность. Диалог как репрезентация внутреннего мира субъекта другому субъекту (Бахтин М.М.) оказывается для невротических пациентов недоступным. Другой предстает исключительно объектом удовлетворения мотивации эгоцентрического самоутверждения, источником “подпитки”, говоря метафорически — чем-то вроде материнской груди, полной душистого и сладкого живительного напитка или “пустой” — обрекающей на голодную смерть. Другой необходим, чтобы из него (всего лишь непохожего, отличного от Я) сделать “врага”, приписав ему все мыслимые и немыслимые пороки, и таким образом возвыситься и обелить себя. Другого можно и вовсе не слушать, настолько аргументированной кажется собственная позиция. В любом из выделенных стилей отсутствует контакт Я и Другого, контакт как принятие в расчет Другого — с его уникальным внутренним миром, мировоззрением и нуждами. Это означает также, что в самосознании невротических пациентов отсутствует полноценный контакт со своим “интимным” аутентичным Я во всей противоречивости его “хорошего” и “плохого”. Вместо реальной многоголосицы улавливаются лишь отдельные слабые голоса частичного, фрагментарного Я, остальные же — подавляются или искажаются защитными структурами демонстрируемого публичного Я. Диалог как внутренний, так и внешний, как живое событие – встреча, как событие равноправных сознаний невротической личности оказывается абсолютно недоступным. Здесь видится та самая этическая и психологическая незрелость … “ущербность” Я, которая ранее обозначалась нами как “потребительская” смысловая позиция (Соколова Е.Т., 1989 1991).

Таким образом, клинико-экспериментальные исследования оказывают связь между уровнем психологической дифференцированности Я-системы и используемыми стилями самозащиты. Пациенты с низким уровнем психологической дифференцированности тяготеют к использованию более аффективно-насыщенных стилей защиты субъективно-выгодного самоотношения, таких, как эмоциональная подпитка, аутоинвалидация и аутоинфантилизация, самоприукрашивание и образование слепых пятен в самовосприятии, в то время как пациенты с более высоким уровнем психологической дифференцированности предпочитают более “когнитивный” стиль поиска рациональных аргументов. По всему массиву эмпирических данных описаны следующие более частные приемы (тактики) самозащиты: 1) усиление воспринимаемого несходства не-Я вплоть до поляризации Я и не-Я; 2) аутоинфантилизация и аутоинвалидация; 3) сверхидеализация или дискредитация не-Я; 4) прямое приписывание Я позитивных качеств; 5) “превращение недостатков в добродетель”; 6) самоутверждение с помощью опоры на рациональную” жестко-регламентированную программу жизни и “здравый смысл”.

Стиль самоприукрашивания – предыдущая | следующая – Расщепление образа телесного Я

Особенности личности при пограничных расстройствах и соматических заболеваниях

Эгоизм: как его определить и измерить?

 

 Эго­изм  – самая рас­про­стра­нен­ная  при­чина про­блем чело­ве­че­ских отно­ше­ний. Как  часто она при­ни­мает гипер­тро­фи­ро­ван­ные  формы и у моло­дежи, и у взрос­лых! Можно ли опре­де­лить, эго­ист я или нет? Как пере­вос­пи­тать себя? Что гово­рит об этом хри­сти­ан­ская этика?  При­ме­нимы ли хри­сти­ан­ские прин­ципы в  эко­но­ми­че­ских, обще­ствен­ных отно­ше­ниях? Раз­мыш­ляет эко­но­мист, пре­по­да­ва­тель Алла БЫЧКОВА. 

 

Немного об авторе

А. Быч­кова – кан­ди­дат эко­но­ми­че­ских наук,  доцент кафедры «Финансы, кре­дит, бух­гал­тер­ский учет и аудит» Омского уни­вер­си­тета путей сооб­ще­ния.  На заня­тиях по эко­но­ми­че­скому ана­лизу при­ме­няет эври­сти­че­ские методы, мето­дику М. Рокича. 

Накап­ли­вая итоги анке­ти­ро­ва­ния сту­ден­тов,  автор ста­тьи  обна­ру­жила инте­рес­ные зако­но­мер­но­сти. Они вдох­но­вили ее про­ана­ли­зи­ро­вать вза­и­мо­связь таких кате­го­рий как грех, эго­изм, нрав­ствен­ные цен­но­сти, аль­тру­изм, мило­сер­дие и хри­сти­ан­ский долг. 

 

«Замеры» эгоизма

В рам­ках изу­че­ния сту­ден­тами эври­сти­че­ских мето­дов с 2012 по 2017 г. по мето­дике М. Рокича мной было опро­шено 269 сту­ден­тов вто­рого и тре­тьего кур­сов обу­че­ния – это моло­дые люди в воз­расте от 19–20 лет.

Резуль­таты анке­ти­ро­ва­ния  пока­зали,  по какому прин­ципу моло­дые люди выби­рают реше­ния в дело­вой сфере (в ходе учебы, про­хож­де­ния прак­тики на пред­при­я­тиях,  пер­вого опыта работы). У опро­шен­ных доми­ни­рует «стрем­ле­ние к раз­ви­тию соб­ствен­ной карьеры» (43,5 %).  А вот «стрем­ле­ние своей рабо­той при­не­сти пользу»  моти­ви­рует всего 9,3 % опро­шен­ных студентов.

В  лич­ной жизни сред­не­ста­ти­сти­че­ский сту­дент  пред­по­чи­тает «стрем­ле­ние к соб­ствен­ному бла­го­по­лу­чию» (30,5 %), а вот «забота об окру­жа­ю­щем мире» (21,2 %) опре­де­лила боль­шую лояль­ность сту­ден­тов к окру­жа­ю­щим, к близ­ким людям. Такое рас­пре­де­ле­ние отве­тов сту­ден­тов ока­за­лось устой­чи­вым, не зави­ся­щим ни от про­филя направ­ле­ния обу­че­ния, ни от курса, ни от вре­мени про­ве­де­ния иссле­до­ва­ния. Эти резуль­таты сви­де­тель­ствуют о высо­ком уровне эго­изма у студентов.

От защиты – к нападению

Полу­чен­ные резуль­таты мы обсуж­дали со сту­ден­тами с точки зре­ния оценки «каче­ства» сотруд­ни­ков пред­при­я­тий и задачи постро­е­ния отно­ше­ний в семье. Сту­денты еди­но­душно отме­чали нега­тив­ный харак­тер таких цен­но­стей: низ­кий уро­вень ком­форт­но­сти и высо­кую сте­пень кон­фликт­но­сти в рабо­чем кол­лек­тиве сотруд­ни­ков; воз­мож­ное деструк­тив­ное пове­де­ние сотруд­ни­ков в слу­чае непред­ви­ден­ных, кри­зис­ных явле­ний в биз­несе; слож­но­сти в управ­ле­нии таким кол­лек­ти­вом. И никто из сту­ден­тов не хотел бы созда­вать семью с чело­ве­ком, кото­рый не смо­жет жить для семьи и ради семьи, отда­вая близ­ким свои заботы и труды.

Вме­сте со сту­ден­тами мы пыта­лись найти спо­собы само­со­вер­шен­ство­ва­ния, поз­во­ля­ю­щие добиться баланса лич­ност­ных харак­те­ри­стик, то есть понять, как научиться делать пра­виль­ный выбор, не только обес­пе­чи­вая при этом свое бла­го­по­лу­чие, но и сохра­няя ува­же­ние окру­жа­ю­щих людей.

При этом актив­ное сопро­тив­ле­ние сту­ден­тов вызы­вала необ­хо­ди­мость посту­паться сво­ими инте­ре­сами для поиска этого баланса.

Пожа­луй, это самое слож­ное для совре­мен­ного моло­дого чело­века – научиться отка­зы­ваться от каких-либо благ ради инте­ре­сов ближ­него. Веро­ятно, это и есть про­яв­ле­ние эго­изма. И наша система вос­пи­та­ния и обра­зо­ва­ния – и в семье, и в вос­пи­та­тель­ных и обра­зо­ва­тель­ных учре­жде­ниях не дает ответа на вопрос, как моти­ви­ро­вать себя на это, как в жизни нахо­дить такой баланс?  Судя по ито­гам анке­ти­ро­ва­ния, пока резуль­та­тов в этом направ­ле­нии у нас нет.

При сопо­став­ле­нии резуль­та­тов анке­ти­ро­ва­ния обна­ру­жи­ва­ется еще один нега­тив­ный вывод. Сред­не­ста­ти­сти­че­ский сту­дент  пыта­ется сов­ме­щать две соци­аль­ных роли: одна – жест­кое сле­до­ва­ние соб­ствен­ным инте­ре­сам в дело­вой жизни, а дру­гая – доста­точно лояль­ное, вни­ма­тель­ное и забот­ли­вое отно­ше­ние к окру­жа­ю­щим и близ­ким людям. Эти двой­ные стан­дарты пове­де­ния  могут при­ве­сти лич­ность к внут­рен­нему конфликту.

Пара­док­сально, но эти труд­но­сти наших вза­и­мо­от­но­ше­ний мы можем оправ­дать, напри­мер, тем, что, с точки зре­ния совре­мен­ной пси­хо­ло­гии, эго­изм – это «цен­ност­ная ори­ен­та­ция, каче­ство чело­века, бла­го­даря кото­рому он ста­вит соб­ствен­ные инте­ресы пре­выше инте­ре­сов дру­гих людей, и это – полез­ное каче­ство чело­века, так как помо­гает лич­но­сти само­опре­де­литься и дей­ство­вать само­сто­я­тельно, про­яв­ляя волю и харак­тер», но, без­условно, до опре­де­лен­ных пре­де­лов [1]. При этом наука выде­ляет раз­ные виды эго­изма: ирра­ци­о­наль­ный и раци­о­наль­ный; актив­ный и пас­сив­ный; при­ми­тив­ный, разум­ный, здо­ро­вый, гедо­низм и изощ­рён­ный эго­изм [2].

Суще­ствуют и дру­гие клас­си­фи­ка­ции эго­изма, кото­рые воз­никли неслу­чайно. Внеш­ние соци­аль­ные, эко­но­ми­че­ские и поли­ти­че­ские усло­вия, гло­ба­ли­за­ция миро­вых эко­но­мик, кри­зис самой госу­дар­ствен­но­сти  – все эти слож­ные усло­вия нашей жизни застав­ляют нас защи­щаться самим и защи­щать своих детей, исполь­зуя эго­и­сти­че­ские принципы.

Каза­лось бы, объ­ек­тив­ные усло­вия оправ­ды­вают такое пове­де­ние людей. Но как про­ве­сти тон­кую грань между защи­той от внеш­них угроз и  «напа­де­нием» – про­яв­ле­нием явных пере­ко­сов сво­его эго­и­сти­че­ского начала? Этот вопрос оста­ется очень сложным.

Золотая середина

Можно ли при­нять эго­изм в разум­ных пре­де­лах как неотъ­ем­ле­мую часть при­роды чело­века или нужно доби­ваться пол­ного отказа от этой опас­ной черты чело­ве­че­ского харак­тера? Веро­ятно, нужно при­дер­жи­ваться какой-то золо­той середины.

Почему? Эго­изму можно про­ти­во­по­ста­вить аль­тру­изм, кото­рый опре­де­ля­ется  как «бес­ко­рыст­ная забота о бла­го­по­лу­чии дру­гих, при­но­ше­ние в жертву своих выгод в пользу блага дру­гих людей или обще­ства» вплоть до пол­ного само­от­вер­же­ния [3].

Про­яв­ле­ния само­от­вер­же­ния известны нам из житий пра­во­слав­ных свя­тых, подвиг кото­рых оста­ется непо­ня­тен боль­шин­ству. Люди, дале­кие от веры, идут путем проб и оши­бок  и ищут опти­маль­ные пове­ден­че­ские реше­ния для себя. К сожа­ле­нию, за период совет­ской эпохи мы поте­ряли основ­ные зна­ния о хри­сти­ан­стве, пони­ма­ние хри­сти­ан­ских запо­ве­дей, утра­тили пред­став­ле­ние о нрав­ствен­ном эта­лоне пове­де­ния чело­века. Оно ушло из опыта жизни  несколь­ких поко­ле­ний людей – так мы поте­ряли иде­аль­ную модель чело­века. Про­яв­ле­ние же гре­хов­ного, эго­и­стич­ного начала чело­века носит сего­дня мас­со­вый харак­тер, что, по-моему, уже фор­ми­рует риски эко­но­ми­че­ской без­опас­но­сти в целом.

Как пра­во­слав­ный чело­век, пони­ма­ю­щий суть про­блемы, тре­во­жусь  о том,  как помочь свет­скому моло­дому чело­веку делать пра­виль­ный выбор.

Эго­изм моло­дых людей,  воз­рос­ший на мак­си­ма­лизме моло­дежи – это объ­ек­тив­ная реальность.

Но есть и дру­гая грань про­блемы – наши дети копи­руют нас в поведении.

Эго­изм взрос­лых сего­дня  при­об­ре­тает настолько гипер­тро­фи­ро­ван­ные формы,  что это при­во­дит наших детей  к серьез­ным пси­хо­ло­ги­че­ским  про­бле­мам,  а  ино­гда  даже  к суи­циду. Мне при­хо­ди­лось наблю­дать это в соб­ствен­ной педа­го­ги­че­ской практике.

Границы личного пространства

Сло­вом, о необ­хо­ди­мо­сти поиска опти­маль­ных пове­ден­че­ских реше­ний  при­хо­дится заду­мы­ваться  все­рьез. И раз­мыш­ляет об этом, в част­но­сти, совре­мен­ный раз­дел пси­хо­ло­гии – пси­хо­ло­гия лич­ного про­стран­ства чело­века (под лич­ным про­стран­ством име­ется в виду зона его ком­форт­ной жизни [4]). Что тре­бу­ется для кон­троля  про­яв­ле­ний эго­изма? Сде­лать так, чтобы лич­ное про­стран­ство не ущем­ляло и не стес­няло инте­ре­сов дру­гих людей, не затра­ги­вало их лич­ное пространство.

При этом стоит при­знать, что пара­метры лич­ного про­стран­ства у каж­дого свои. Тогда воз­ни­кает вопрос, как раз­де­лить  лич­ные зоны не в част­ном, кон­крет­ном слу­чае, а как общий прин­цип вза­и­мо­от­но­ше­ний людей? В неко­то­рых пуб­ли­ка­циях эта про­блема назы­ва­ется пара­док­сом мило­сер­дия: «чело­век стре­мится сде­лать себе хорошо и одно­вре­менно готов доб­ро­вольно углу­биться в чужое «плохо» [5].

Но тра­ди­ци­он­ное пони­ма­ние мило­сер­дия как «чув­ства готов­но­сти ока­зать бес­ко­рыст­ную помощь, про­ще­ние» часто пони­ма­ется нами как, напри­мер, необ­хо­ди­мость зани­маться бла­го­тво­ри­тель­но­стью как сфе­рой своей дея­тель­но­сти, а не как прин­цип жизни, про­яв­ля­ю­щийся во всех жиз­нен­ных обстоятельствах.

При этом самый важ­ный при­знак мило­сер­дия – про­ще­ние, ухо­дит на вто­рой план, уводя за собой основ­ной смысл нрав­ствен­ной цен­но­сти – жить для окру­жа­ю­щих людей, борясь со своим несо­вер­шен­ством и не обра­щая вни­ма­ния на деструк­тив­ное пове­де­ние дру­гих людей.

Труд как тренировка души

Хри­сти­ан­ское пони­ма­ние мило­сер­дия как доб­ро­де­тели нераз­рывно свя­зано с запо­ве­дью любви к Богу, кото­рая дик­тует нам в любом чело­веке видеть образ Божий неза­ви­симо от его недо­стат­ков и испол­нять свой хри­сти­ан­ский долг.

Полу­ча­ется круг вза­и­мо­свя­зан­ных и вза­и­мо­за­ви­си­мых явле­ний, каж­дое из кото­рых явля­ется одно­вре­менно и при­чи­ной, и след­ствием: без веры в Бога мы не смо­жем быть мило­серд­ными, а, поскольку вера в Бога недо­ступна людям неве­ру­ю­щим, то они нико­гда не смо­гут решить про­блему управ­ле­ния своим эгоизмом.

Может быть, имеет смысл через опре­де­ле­ние сути хри­сти­ан­ского долга выйти за пре­делы этого замкну­того круга? Попробуем.

Хри­сти­ан­ский долг – это еще одна «вер­шина» хри­сти­ан­ства, опре­де­лить кото­рую доста­точно трудно. С точки зре­ния логики долг отно­сится к роду при­ня­тых обя­за­тельств лич­но­сти перед дру­гими и под­ле­жит без­услов­ному исполнению.

Долг бывает фор­маль­ный, напри­мер, финан­со­вый, и нефор­маль­ный, напри­мер, обя­зан­но­сти млад­шего поко­ле­ния перед стар­шим; долг роди­тель­ский; воин­ский долг; госу­дар­ствен­ный долг; граж­дан­ский долг и др. В науке этим направ­ле­нием зани­ма­ется деон­то­ло­гия или деон­то­ло­ги­че­ская этика – уче­ние о «про­бле­мах морали и нрав­ствен­но­сти» или этика долга, дол­жен­ство­ва­ния [6].

Деон­то­ло­гия рас­смат­ри­вает долг как «внут­рен­нее пере­жи­ва­ние при­нуж­де­ния», осно­ван­ного на опре­де­лен­ных пра­ви­лах пове­де­ния в гра­ни­цах опре­де­лен­ной эти­че­ской системы.

Эти­че­ская система хри­сти­ан­ства ста­вит задачу долга более кон­кретно – вос­пи­та­ние души в каж­до­днев­ном труде, через кото­рый про­яв­ля­ется бого­угод­ное слу­же­ние чело­века. Тогда, может быть, для раз­ре­ше­ния про­ти­во­ре­чия и поиска золо­той сере­дины между эго­из­мом и аль­тру­из­мом поза­им­ство­вать из хри­сти­ан­ства раци­о­наль­ное зерно в пони­ма­нии хри­сти­ан­ского долга – а именно, долга как доб­ро­со­вест­ного труда во всех сфе­рах жизни и во благо окру­жа­ю­щих людей.

Не нужно услож­нять: доб­ро­вольно углуб­ляться в чужое «плохо», забо­титься о бла­го­по­лу­чии дру­гих, при­но­сить в жертву свои выгоды, а про­сто честно выпол­нять свою часть работы.

Воз­можно, это путь, спо­соб­ный помочь любому отойти от эго­и­сти­че­ских амби­ций, потому что работу надо  выпол­нять хорошо.

Такой под­ход поз­во­лит пере­не­сти центр тяже­сти про­блемы со все­лен­ской борьбы про­тив эго­изма на ответ­ствен­ное отно­ше­ние к сво­ему соб­ствен­ному делу, к его каче­ству, к тре­ни­ровке своей души, чтобы отда­вать создан­ное тобой людям.

Этот прин­цип оди­на­ково  защи­щает и инте­ресы лич­ные, и инте­ресы окру­жа­ю­щих людей. Может быть, это и есть  иско­мая золо­тая сере­дина? Тогда как ей после­до­вать и  где взра­щи­вать такое цен­ност­ное начало?  Оче­видно, что в семье.

Вот здесь и вскры­ва­ется, веро­ятно,  одно из след­ствий эго­изма – мы не умеем вос­пи­ты­вать чест­ное отно­ше­ние к труду в наших детях, мы не тре­ни­руем их делать свою работу как сле­дует, доб­ро­со­вестно.  Не ради карьеры.

Совре­мен­ного сту­дента даже ради учебы очень трудно заста­вить сде­лать хорошо, каче­ственно какую-нибудь работу. Еще труд­нее моти­ви­ро­вать его пере­де­лать плохо выпол­нен­ную работу. И в этом пове­де­нии наши дети, к сожа­ле­нию, тоже копи­руют нас.

Частные выводы: наука «логика» и основы христианства

При­ме­не­ние логи­че­ских основ фило­со­фии науч­ных иссле­до­ва­ний к опре­де­ле­нию поня­тия «грех» поз­во­ляет трак­то­вать его как откло­не­ние от пра­вил и зако­нов (невы­пол­не­ние долж­ного) или пря­мое их нару­ше­ние (замена пред­пи­сан­ного пове­де­ния на соб­ствен­ные действия).

Конечно, когда мы гово­рим “грех”, име­ется в виду отступ­ле­ние от Закона Божьего, что опре­де­ляет духов­ную сферу как  пред­мет­ную область греха. Можно ли назвать гре­хом любое пре­ступ­ле­ние, опи­сан­ное в раз­лич­ных фор­маль­ных, при­знан­ных и утвер­жден­ных обще­ством доку­мен­тах, и в нефор­маль­ных зако­нах чело­ве­че­ских отно­ше­ний? Этот вопрос отнюдь не риторический.

Кон­кре­ти­за­ция вида зако­нов, в дан­ном слу­чае закона Божьего, опре­де­ляет духов­ную сферу или пред­мет­ную область греха. К при­зна­кам этого опре­де­ле­ния, поз­во­ля­ю­щим опи­сать эту духов­ную сферу отно­сятся такие формы его про­яв­ле­ния как помыш­ле­ние о грехе, жела­ние и наме­ре­ние совер­шить грех, грех сло­вом и грех делом [7, с.265]. Поскольку грех может про­яв­ляться в раз­ных сфе­рах чело­ве­че­ской жизни – лич­ной, семей­ной, про­фес­си­о­наль­ной, обще­ствен­ной, то гра­ниц при­ме­не­ния  тер­мина не существует.

Попы­та­емся соот­не­сти суть поня­тий эго­изма и греха с точки зре­ния логики.

Дело в том, что, напри­мер, свя­ти­тель Тихон Задон­ский не упо­ми­нает эго­изм  среди гре­хов­ных состо­я­ний чело­века. И не зря! Веро­ятно, любое дея­ние чело­века – помыш­ле­ния, жела­ния, наме­ре­ния, слова или дела – может иметь неко­то­рую харак­те­ри­стику целей его реа­ли­за­ции – для себя или для дру­гих. С этой точки зре­ния даже полез­ное дело или помыш­ле­ние о нем может при доста­точно при­сталь­ном рас­смот­ре­нии ока­заться гре­хом, потому что пре­сле­дует только соб­ствен­ные инте­ресы. Вот это то, что очень трудно уви­деть в себе и тем более при­знаться в этом на исповеди.

У меня есть соб­ствен­ный опыт такого про­зре­ния: в свое время у меня очень трудно и мед­ленно шла работа по под­го­товке моей дис­сер­та­ции. Мне трудно было при­знаться себе, что уни­каль­ный ком­мер­че­ский эффект в дис­сер­та­ци­он­ных пред­ло­же­ниях в слу­чае их реа­ли­за­ции может обес­пе­чить мне очень непло­хой жиз­нен­ный доход. И я не могла эти идеи отдать миру, я думала только о себе и о своей семье.  Но когда я это поняла и испо­ве­до­вала, я нашла дру­гой спо­соб реа­ли­за­ции своих возможностей.

Полу­ча­ется, эго­изм – это не сам грех, а неко­то­рая харак­те­ри­стика целей любого греха. И не обя­за­тельно греха! То есть и сам грех нужно трак­то­вать шире! Грех в этом слу­чае необ­хо­димо тол­ко­вать и как (1) откло­не­ние от пра­вил и зако­нов (невы­пол­не­ние долж­ного) или пря­мое их нару­ше­ние (замена пред­пи­сан­ного пове­де­ния на соб­ствен­ные дей­ствия), и как (2) любое дея­ние чело­века, пре­сле­ду­ю­щее только соб­ствен­ные инте­ресы индивидуума.

Тогда формы про­яв­ле­ния греха могут быть следующие:

– помыш­ле­ние о грехе или о только соб­ствен­ной выгоде в бла­гом деле,

– жела­ние и наме­ре­ние совер­шить грех или неосо­знан­ное жела­ние и наме­ре­ние про­явить эго­и­сти­че­ское пове­де­ние в бла­гом деле;

– грех сло­вом, грех делом или слова и дела, про­яв­ля­ю­щие эго­и­сти­че­ское жела­ние дости­же­ния только соб­ствен­ной выгоды в бла­гом деле.

Спор­ные утвер­жде­ния? Воз­можно. Но такая трак­товка объ­яс­няет, как неза­метно вкра­ды­ва­ется грех в чело­ве­че­скую жизнь, как неза­метно для себя мы ста­но­вимся эго­и­стами, оправ­ды­вая свои гре­хов­ные дея­ния бла­гими целями.

Очень важно раз­ли­чать эти тон­ко­сти. Тем более, что о необ­хо­ди­мо­сти и важ­но­сти пони­ма­ния греха, его про­яв­ле­ний и борьбы с ним в виде оценки зна­чи­мо­сти нрав­ствен­ных цен­но­стей субъ­ек­тов как ори­ен­ти­ров, помо­га­ю­щих уйти от деструк­тив­ного пове­де­ния, писали извест­ные эко­но­ми­сты и фило­софы: А.Смит, М.Вебер, К. Эрроу,  Д. Норт, Д. С.Лихачев, П.Ульрих и мно­гие другие.

Весьма инте­рес­ное фило­соф­ское пред­став­ле­ние о при­роде, сущ­но­сти нрав­ствен­ных цен­но­стей при­вел в своей науч­ной работе «Цен­ность и экзи­стен­ция. Осно­во­по­ло­же­ния исто­ри­че­ской аксио­ло­гии куль­туры» И.И.Докучаев.

Цен­но­стью он назы­вает иде­аль­ную модель какого-либо явле­ния, кото­рая вклю­чает «субъ­ек­тив­ные и объ­ек­тив­ные тре­бо­ва­ния чело­века и имеет иерар­хи­че­скую струк­туру, в цен­тре кото­рой лежат важ­ней­шие цен­но­сти, опре­де­ля­ю­щие смысл чело­ве­че­ского бытия, а на пери­фе­рии – цен­но­сти, опре­де­ля­ю­щие раз­лич­ные сто­роны чело­века, обще­ства, при­роды и куль­туры» [8, с. 21].

Сте­пень устой­чи­во­сти цен­ност­ной струк­туры обще­ства зави­сит от сте­пени согла­со­ван­но­сти миро­воз­зре­ния каж­дого  чело­века с обще­при­знан­ным и под­дер­жи­ва­е­мым в насто­я­щий момент в обще­стве харак­те­ром ценностей.

Чем выше эта сте­пень согла­со­ван­но­сти, тем больше веро­ят­ность того, что при­знан­ные всеми обще­че­ло­ве­че­ские цен­но­сти сце­мен­ти­руют сооб­ще­ство людей, тем самым создав основу ста­биль­но­сти всех видов деятельности.

В иде­але так должно быть. Но, похоже, что рос­сий­ские усло­вия  дока­зы­вают нали­чие обрат­ных про­цес­сов.  Что же делать? Может быть, сопо­ста­вить эту иде­аль­ную модель с хри­сти­ан­ской нрав­ствен­ной моде­лью, и  именно в ней найти рецепты борьбы с эко­но­ми­че­скими про­бле­мами, хотя бы в той части, где их создает  чело­ве­че­ский эгоизм?

Наде­юсь, что про­блемы, под­ня­тые в моей ста­тье, не оста­вят вас рав­но­душ­ными, а мои  выводы и пред­по­ло­же­ния  ста­нут пово­дом для дискуссии.

Для тех, кто заинтересован обсудить  тему,

предлагаю следующие вопросы:

1. Исполь­зо­ван­ная мето­дика М. Рокича имеет упро­щен­ный вид. Насколько выяв­лен­ная кар­тина соот­вет­ствует дей­стви­тель­но­сти? Есть ли про­блемы в мето­дике? (воз­можно, мне отве­тят социо­логи, те, кто  поль­зо­вался дан­ной мето­ди­кой и кто зани­мался иссле­до­ва­нием нрав­ствен­ных цен­но­стей, а также  священнослужители)
2. Как отно­ситься в эго­изму – как к греху или нор­маль­ному про­яв­ле­нию заботы чело­века о соб­ствен­ном благополучии?
3. Как совре­мен­ная пси­хо­ло­гия решает про­блему поиска «золо­той сере­дины»? (вопрос адре­со­ван пси­хо­ло­гам и священнослужителям)
4. Как бороться с про­яв­ле­ни­ями эго­изма с точки зре­ния бого­сло­вия и пра­во­слав­ной психологии?

 

Спи­сок элек­трон­ных источников

1. Эго­изм. Пси­хо­ло­гия и пси­хи­ат­рия. Режим доступа: https://psihomed.com/egoizm/
2. Пси­хо­ло­гия эго­изма. Сайт «Urazuma.ru — моя пси­хо­ло­гия». https://urazuma.ru/ Режим доступа: https://urazuma.ru/alchnost/chto-takoe-egoizm.html
3. Аль­тру­изм. Вики­пе­дия – сво­бод­ная энцик­ло­пе­дия. Режим доступа: https://ru.wikipedia.org/wiki/Альтруизм
4. «Не вхо­дить»: пси­хо­ло­гия лич­ного про­стран­ства чело­века. Сайт тре­нин­го­вого цен­тра «Фак­тор Роста». Режим доступа: https://piter-trening.ru/ne-vhodit-psihologiya-lichnogo-prostranstva-cheloveka/
5.  Что такое мило­сер­дие или уме­ние слы­шать чужую боль. Режим доступа: https://wikigrowth.ru/chto-takoe/miloserdie/

6. Деон­то­ло­гия. Вики­пе­дия – сво­бод­ная энцик­ло­пе­дия. Режим доступа: https://ru.wikipedia.org/wiki/Деонтология

 

Спи­сок литературы

7. Вой­швилло Е.К., Дег­тярев М.Г. Логика. Учеб­ник для ВУЗов. М.: Вла­дос-Пресс, 2001. 528 с.
8. Доку­чаев И.И. Цен­ность и экзи­стен­ция. Осно­во­по­ло­же­ния исто­ри­че­ской аксио­ло­гии куль­туры: моно­гра­фия / И. И. Доку­чаев. СПб.: Наука, 2009. 595 с.

 

К печати под­го­то­вила Вален­тина Киденко

Фото предо­став­лено  авто­ром ста­тьи и из откры­тых источников

 

 

Альтруизм

«Каким бы эгоистичным ни был, по нашему мнению, человек, очевидно, что в его природе есть нечто такое, что делает его за-интересованным в благополучии окружающих и в их счастье, хотя сам он от этого ничего не получает, кроме удовольствия, которое при-носит ему их созерцание». -/ Адам Смит. Теория нравственных чувств./

1. Введение

   В наше время всё отчетливее возникает противоречие между альтруистическими и эгоистическими устремлениями людей. С одной стороны, роль альтруизма и вообще помогающего поведения возрастает в связи с тем, что за последние десятилетия в российском обществе (и не только в нём) увеличилось количество людей, нуждающихся в поддержке – инвалиды, многие пожилые люди, беженцы, переселенцы, безработные, бездомные и т. д. С другой стороны, капиталистические и рыночные отношения, дух наживы и личного благополучия ведут к росту индивидуалистических настроений, усилению равнодушия и эгоизма, снижению стремления прийти на помощь. По данным социологического опроса жителей нашей страны, 59 % их считают, что помогать страждущим и нуждающимся должны не люди, а государство. Таким образом, проблема помогающего поведения весьма актуальна для нашего общества.

 

   Смена социально-экономического строя в нашей стране, произошедшая после 1991 г., существенно изменила отношения между людьми. Вместо коллективизма, сотрудничества, взаимопомощи проповедуются индивидуализм, конкуренция, соперничество. Всё это приводит к тому, что альтруизм, бескорыстная помощь расценивается уже не как достоинство, но как отсутствие у человека прагматичности, а подчас и как проявление им глупости. Отсюда со всей остротой возникает проблема соотношения в человеке и обществе проявлений альтруизма и эгоизма, филантропии и мизантропии, поскольку существует большая опасность потери человеком человечности.

   Можно ли сдвинуть с мёртвой точки текущее отношение к альтруизму в обществе? Можно ли развить в себе это качество, а затем «привить» его другим людям? Чтобы ответить на эти вопросы, нужно разобраться в сути самого понятия альтруизма и выяснить, какие из его разновидностей наиболее актуальны на сегодняшний день.

2. Альтруизм

2.1.Трактовки альтруизма

   Альтруи́зм (от лат. Alter — другой, другие) — понятие, с помощью которого осмысливается активность, связанная с бескорыстной заботой о благополучии других; соотносится с самоотверженностью, — приношением в жертву своих выгод в пользу блага другого человека, других людей или в целом — ради общего блага; в некоторых смыслах может рассматриваться как противоположное эгоизму; в психологии иногда используется в качестве синонима или части просоциального поведения.

   По мнению одних зарубежных исследователей, просоциальное поведение – это действия, направленные на благо других; проявлением доброты (или помогающим поведением) считается действие, направленное на благо другого, но не приносящее внешнего вознаграждения помогающему. Другие социологи относят к просоциальному поведению поступки, совершаемые человеком не только исключительно ради другого, но также и ради собственной пользы[1]. По их мнению такое поведение может включать в себя любые действия, связанные с оказанием помощи: поступок приносит пользу и другому человеку, и самому помогающему. Например, психопатолог В. А. Жмуров считает, что «помогающее поведение – предоставление помощи кому-либо, исключающее, в отличие от альтруизма, какие-либо жертвы собственным интересам».

   Таким образом, в литературе нет точного и однозначного определения данного понятия. Чаще всего под просоциальным поведением понимаются любые направленные на благополучие других людей действия. Их диапазон простирается от мимолетной любезности через благотворительную деятельность до помощи человеку, оказавшемуся в опасности, попавшему в трудное или бедственное положение, вплоть до спасения его ценой собственной жизни. Несмотря на близость понятия просоциального поведения с понятиями альтруизма и помогающего поведения, между ними есть определенные различия.

   Действия, совершаемые исключительно в интересах другого человека, безраздельное посвящение себя интересам другого человека или интересам общества, когда собственные интересы не принимаются во внимание вообще, относятся к проявлению альтруизма. Таким образом, все три термина: «просоциальное поведение», «оказание помощи» и «альтруизм» — определяют один и тот же вид поведения, направленный на благо другого человека, но различающийся в зависимости от мотивов, положенных в основу действия в каждом конкретном случае[2].

  На вопрос о происхождении альтруизма имеются разные точки зрения. Одни считают альтруизм специфически человеческим, общественно формируемым качеством, другие – врожденным, генетически зафиксированным результатом естественного отбора. Эволюционный подход связан с поиском биологических и социальных условий, которые могут способствовать формированию альтруистического поведения.

   Термин «альтруизм» был введен основоположником социологии Огюстом Контом, считавшим, что под влиянием позитивизма общество развивается в направлении гуманистических ценностей. В общих чертах альтруизм в понимании Конта отражает принцип «жить ради других» как программу построения совершенного человеческого общества; он видел смысл человеческой жизни в том, чтобы «служить человечеству, улучшая самих себя». Однако в качестве нравственного принципа альтруизм существовал и осознавался намного раньше. Еще Сократ утверждал, что «не брать, а отдавать, – суть нравственного закона, уравновешивающего эгоистическую волю каждого человека. И чем духовнее и душевнее человек, тем сильнее в нём желание отдавать и служить людям».

   Психологи Чарли Л. Харди, Марк ван Вугт, Дэвид Миллери и Дэвид Келли в своих исследованиях показали, что альтруизм и альтруистическое поведение хотя и не связаны с прямой выгодой или с комбинациями различных выгод, но, в конечном счёте, в долгосрочной перспективе создают больше преимуществ, чем было затрачено на совершение альтруистических действий.

   В философии и этике альтруизм – моральный принцип, основанный на признании естественной связанности людей через врождённое чувство симпатии. Отсюда, согласно изречению философа В. С. Соловьёва, альтруизм – это «нравственная солидарность с другими человеческими существами». Основатель французской социологической школы Э. Дюркгейм писал, что альтруизм – общественное состояние, при котором индивид полностью поглощается группой и не имеет собственных целей, отличающихся от целей группы; исполнение долга и следование групповым нормам считаются наивысшими ценностями.

  Согласно утверждениям психолога Джонатана Сеглоу, альтруизм — это добровольный, свободный акт субъекта, который, однако, не может быть осуществлён без того, чтобы совершённое альтруистическое действие не потеряло своей альтруистической природы.

   Американский психолог Б. Ф. Скиннер провёл анализ такого явления, как альтруизм, и пришёл к следующему выводу: «Мы уважаем людей за их хорошие поступки только тогда, когда мы не можем объяснить эти поступки. Мы объясняем поведение этих людей их внутренними диспозициями только тогда, когда нам не хватает внешних объяснений. Когда же внешние причины очевидны, мы исходим из них, а не из особенностей личности».

   Некоторыми высказывается мнение, что подарки тоже можно назвать проявлением альтруизма. Однако это не может быть принято безоговорочно. Мы ведь часто дарим вещи, оказывающиеся совершенно ненужными, бесполезными для других и для нас самих, желая просто избавиться от них. О каком же альтруизме здесь можно говорить?

   Как видно из вышесказанного, имеется много научных определений альтруизма, содержание которых зависит от той научной дисциплины, которую представляет дающий определение автор.

   Единственной и общепринятой трактовки понятия альтруизма не существует. Это имеет место быть по той причине, что разные психологи и социологи делают свои заключения, руководствуясь собственными субъективными критериями. Отсюда и возникают «конфликты» диаметрально противоположных представлений и вместе с тем постепенно увеличивающееся многообразие истолкований термина «альтруизм», подробнее о которых будет изложено в следующем пункте реферата.

   На мой взгляд, только с позиции эгоистичного ума альтруистичный поступок может расцениваться как глупость, нелогичность, иррациональность, жертва, самоотрешённость и т. п. Ведь на самом деле альтруист не считает свой выбор жертвенным, а поступает так по зову сердца только потому, что иначе поступить в этот момент он просто не может. Можно сказать, что альтруистичный поступок для него – это состояние души, исполнение призыва совести, но никак не жертва. А вот старания эгоиста, желающего развить в себе это «помогающее качество» как раз и сопровождаются большим количеством потерь и лишений вследствие принесённых жертв. Нежелание же развивать в себе альтруистичные тенденции напротив создаёт повод всячески оправдывать эгоизм в своих поступках и в действиях других людей, мотивируя тем самым наличие доли эгоизма (выгоды) в процессе их совершения.

   Альтруизм в большей степени обусловлен не внешним социальным давлением и не присутствием человека, способного оценить благородность поступка субъекта. Это поведение, которое обусловлено наличием у человека ряда душевных качеств, – сострадания, заботливости, чувства долга, ответственности, — и отсутствием качеств, не способствующих проявлению альтруизма, – подозрительности, жадности, скептицизма.

   Мне представляется, что эгоист и альтруист – это как две различные «цивилизации», между которыми существует огромный информационный разрыв. Именно он и не позволяет им искренне понять друг друга. Этот разрыв определяется большим количеством новых представлений, необходимых эгоисту (при условии его стремления стать альтруистичнее), чтобы, каждый раз преодолевая в себе эти тенденции эгоцентризма, более пристрастно прислушиваться к зову совести и, превозмогая застарелые и накатанные временем схемы поведения, делать с каждым выбором более человечный поступок. Это его стремление вызвано подсознательным желанием испытать состояния радости и счастья от совершаемого бескорыстного добра.

2.2.Разновидности альтруизма

   В зависимости от доли эгоизма в принимаемом личностью альтруистичном решении, эгоизм и альтруизм могут смешиваться в самых различных пропорциях. Так образуются различные интерпретации и виды альтруизма.

    Самопожертвование – это жертвование собой ради блага других. Самопожертвование связано с экстремальными ситуациями, со спасением других людей (прямым или косвенным) и требует наличия у человека, его осуществляющего, чувства долга и мужества, героизма. Недаром часто говорят о героическом самопожертвовании. Из истории медицины известны случаи, когда врачи, разрабатывая вакцину против того или иного инфекционного заболевания ради спасения человечества, проверяли её на себе, зная при этом, что если она окажется недостаточно доработанной, то они погибнут, что в ряде случаев и происходило[2].

 

    Милосердие, или бескорыстный альтруизм, — главная трудность для социологов, придерживающихся теории эволюции, которая абсолютно не укладывается в их упрощенную аргументацию, так как его невозможно объяснить стремлением, так как его невозможно объяснить, например, стремлением эгоистичных генов индивида к самосохранению, как это ныне принято в научной среде.

  Милосердие нельзя отнести к привязанности, дружбе и романтической любви, которые смело можно считать взаимовыгодными отношениями и которые отчасти можно наблюдать и у других (отличных от человека) видов живых существ.

   В массовом сознании милосердие понимается как великодушие, доброта к людям, готовность простить или хотя бы понять человека, даже если он совершил что-то очень плохое. Это и забота о другом (вспомним сестер и братьев милосердия). В философской энциклопедии[10] есть такое определение понятия милосердия: сострадательное, доброжелательное, заботливое, любовное отношение к другому человеку; противоположно равнодушию, жестокосердию, злонамеренности, враждебности, насилию. 

 

    Наиболее точно сущность милосердия выразил Л. Н. Толстой: «Милосердие заключается не столько в вещевой помощи, сколько в духовной поддержке ближнего. Духовная же поддержка прежде всего не в осуждении ближнего, а в почёте его человеческого достоинства». Милосердие – это больше моральная помощь человеку, попавшему в трудную жизненную ситуацию, чем материальная[2].

      Рациональный альтруизм — это балансирование между своими интересами и интересами другого человека и других людей.

    Рациональное — это разумное и логичное. Это компетентность и знания, умения и навыки, а не чувства и предчувствия, желания и импульсы, впечатления и переживания. Рациональность — установка сознания, тип мышления и личностная черта, когда решения принимаются выбором оптимального варианта путём сравнения на основе фактов и логики, а не эмоциональных впечатлений, импульсивности, желаний, чувств и интуиции.

   Альтруизм как обобщённый обмен (разновидность рационального альтруизма). Обобщенные системы обмена характеризуются тем, что они основаны на усилиях, прилагаемых в одностороннем порядке без прямой компенсации. Любой может оказаться получателем выгоды (от альтруистического действия) или тем, кто это действие совершает. Рациональность обобщенного обмена состоит в том, что каждый, кто нуждается в помощи, может получить её, но не прямо от кого-то, а косвенно; важную роль здесь играют отношения доверия между людьми.

   Утилитарное понимание альтруизма. Альтруистический акт рассматривается как основанный на максимизации какого-либо общего блага, в том числе посредством привлечения других людей для этого. Пример: у человека есть некоторая сумма денег и он хочет её пожертвовать на развитие некой территории. Он находит какую-нибудь организацию, владеющую этой территорией, и жертвует ей деньги, надеясь, что в ней они потратятся нужным образом. Вместе с тем, как следует из примера, такое, утилитарное, понимание альтруизма может приводить к предвзятости и преследованию определённых собственных интересов.

    Реципрокный (взаимный) альтруизм (разновидность рационального альтруизма) – вид социального поведения, когда индивиды ведут себя с некоторой долей самопожертвования в отношении друг друга, однако только в том случае, если ожидают ответного самопожертвования. Термин введён социобиологом Робертом Триверсом[2].

   Рациональность взаимного альтруизма очевидна: действие, основанное на нормах взаимности (справедливость, честность), ориентированы на точный учёт произведённых усилий и их компенсацию. Скорее, речь идёт о предотвращении использования альтруистов эгоистами таким образом, чтобы процесс обмена мог быть продолжен. Взаимность является средством для предотвращения эксплуатации.

   Данный тип поведения присущ не только людям, но также и ряду животных. Речь здесь идёт о взаимопомощи. Согласно этому принципу, люди, взаимодействуя друг с другом в пределах небольших городов, школ, рабочих, студенческих коллективов, стремятся к сохранению равновесия, так как неравное распределение преимуществ или затрат вызывает неудовольствие. Поэтому, как показывают проведённые эксперименты, испытуемые значительно больше помогают в выполнении задания другому испытуемому, если он до этого не отказывался помочь им самим.

   Некоторые формы альтруизма (взаимопомощь, поддержку беспомощных, больных, детей, стариков, передачу знаний) называют косвенным взаимным альтруизмом, так как предполагается ожидание ответной услуги непрямым образом – через посредничество наблюдающих третьих лиц, в дальнейшем награждающих помогающего человека репутацией достойного гражданина, которому следует всячески помогать при необходимости. Иными словами, своим альтруистическим поведением в данный момент человек создает базу для ответных услуг в будущем, причём от многих посторонних лиц, а не от того, кому была оказана помощь[2].

   Подводя итог рассмотрению рационального альтруизма, хочу отметить, что в его проявлении есть немалая доля эгоизма. Интеллект в данном случае хоть и проявлен, но подкреплен расчётами выгод (страхами получить меньше, чем отдано), необходимостью проявлять взаимность, что и понижает данное понятие и ставит проявление такого альтруизма на один уровень с животным альтруизмом.

   Эмоциональный альтруизм. В состоянии эмоционального возбуждения человек может действовать как очень расчетливо и разумно, так и поступать очень нелогично и глупо. Как правило, большая эмоциональность приводит к снижению рациональности: эмоциональным людям присущи скорее спонтанные, неожиданные, эмоциональные реакции, нежели последовательность и следование плану. Однако у людей высокого уровня развития высокая эмоциональность прекрасно уживается с рациональностью.

   Эмоциональный альтруизм, на мой взгляд, может иметь два типа проявления в зависимости от ситуационных особенностей: пассивную и активную. Пассивное проявление ограничивается проявлением эмоций, за которыми не следуют никакие активные действия. Например, если такой альтруист наблюдает состояния счастья, испытываемого другим человеком, то его естественной реакцией является безусловная радость за него, что ему сейчас очень хорошо. Если же другой испытывает стресс или волнение из-за пережитой только что ситуации, то такой эмоциональный альтруист станет сопереживающим слушателем, целиком поглощённым и вовлечённым в рассказ настолько, что сможет испытать те же эмоции, что и рассказчик.

    Активное сопереживание проявляется в конкретных действиях и выборах, и очень часто такой альтруист не успевает (либо не способен) предсказать последствия своего поступка. Примерами эмоциональных альтруистов можно назвать тех матерей, которые способны слепо следовать прихотям своих детей, часто пользующихся родительской любовью с целью манипуляции. Также сюда можно отнести людей, руководствующихся в своих взаимоотношениях с социумом импульсивностью, на базе чего их модель поведения воспринимается другими как конфликтная, непоследовательная, лишённая разумности и интеллектуальности. Не отдавая отчета своим действиям, они легко совершают безответственные поступки, последствия которых могут осознать (в лучшем случае) лишь спустя какое-то время при проведении анализа. Если пассивное проявление эмоциональности не несёт негативных последствий для получателей такой помощи, то в случае с активным проявлением они вполне могут иметь место. К эмоциональным альтруистам я бы отнесла личностей экстравертного типа.

   «Экстраверсия характеризуется интересом к внешнему объекту, отзывчивостью и готовностью воспринимать внешние события, желанием влиять и оказываться под давлением событий, потребностью вступать во взаимодействие с внешним миром, способностью вносить суматоху и шум любого рода (а в действительности находить в этом удовольствие), способностью удерживать постоянное внимание к окружающему миру, заводить много друзей и знакомых без особого, впрочем, разбора, и, в конечном итоге, присутствием ощущения огромной важности быть рядом с кем-то избранным, а следовательно, сильной склонностью демонстрировать самого себя. Соответственно жизненная философия экстраверта и его этика несут в себе, как правило, высококоллективистскую природу (начало) с сильной склонностью к альтруизму. Его совесть в значительной степени зависит от общественного мнения» (ПТ, пар. 9.2).» [6]

   Из этого определения можно сделать вывод, что истинная природа альтруизма экстраверта отчасти кроется в его высокоэнергетическом потенциале, который он стремится израсходовать путем направленности своих внутренних переживаний вовне. Такая «помощь» иногда носит навязчивый характер, она скорее является поводом для активного общения, взаимодействия с объектом помощи и нередко даже вносит деструкцию в отношения с другим человеком (в случае нежелания подобного взаимодействия последним).

    Альтруизм, ограниченный рамками определённой группы, получил название парохиального («приходского», «местнического») альтруизма (parochial altruism). Известно, что мы неосознанно делим людей на «своих» и «чужих», и это отражается на нашем альтруистическом поведении. Одной группе людей («своим» — людям, схожим с нами в привычках, наклонностях, манере одеваться, социальном статусе и т.п.) мы более склонны оказывать помощь, чем другой группе — «чужим» людям. Поскольку сходство рождает симпатию, а симпатия желание помочь, мы более склонны помогать тем, кто похож на нас. И речь тут идёт и о внешнем, и о внутреннем сходстве. Название связано с типологией политических культур, разработанной американскими политологами Г. Алмондом и С. Вербе. Они выделили три типа культур: приходская, зависимая и культура участия. Приходской альтруизм является частью приходской культуры. Показано, что поддержка «своих» и ненависть к «чужим», связанные с принадлежностью к определенным религиозным общинам, наблюдаются в разных человеческих культурах. Склонность к приходскому альтруизму значимо связана с частотой посещения церквей и общин. Из шести изученных конфессий сильнее всего этот эффект проявился у прихожан Русской православной церкви[2].

   При острой межгрупповой вражде помощь «своим» и агрессия по отношению к «чужим» в равной мере идут на пользу группе. В человеческих обществах альтруистические действия парохиального типа, как правило, высоко ценятся, считаются высокоморальными, героическими, патриотическими и т. п. Люди, склонные к такому поведению, особо востребованы во время войн и конфликтов. Их почитают как героев, сочетающих самоотверженность, искреннюю преданность братьям по оружию и ненависть к врагам[2].

   Альтруизм из симпатии и сочувствия. Альтруизм может быть связан с различного рода социальными переживаниями, в частности с симпатией, сочувствием к другому, милосердием и доброжелательностью. Альтруисты, доброжелательность которых распространяется за пределы родственных, соседских, дружеских отношений, а также отношений со знакомыми, называются также филантропами, а их деятельность — филантропией. Кроме доброй воли и сострадания, альтруистические действия нередко делаются из привязанности (к чему-то/кому-то) или общей благодарности к жизни.

   Альтернативный альтруизм предполагает, что субъект, игнорируя собственные интересы, помогает другому, но особым образом: нанося ущерб его соперникам, ущемляя их интересы. Защита родины, борьба с терроризмом, преступностью, самоотверженная защита другого человека от чужой нефизической и физической агрессии и т. п. – примеры такой деятельности. Здесь тоже работает установка, выражающаяся в готовности приносить жертвы в пользу ближних, однако в число этих жертв включается не только сам субъект, но и другие, отличающиеся от ближних и противостоящие им. Для таких случаев психолог А. Н. Поддьяков вводит термин «альтернативный альтруизм» (альтер-альтруизм)[7]. Альтер-альтруизм – человечность по отношению к одним за счёт бесчеловечности по отношению к другим. Он имеет отношение к экономике и социальной политике распределения ограниченных общественных благ, оказания материальной или финансовой помощи одним группам населения за счёт интересов других. А. Н. Поддьяков выделяет два типа альтер-альтруизма:

  — помощь «своим» с нанесением ущерба «чужим». Это прежде всего агрессия, связанная с защитой «своих». Это и парохиальный     альтруизм, о котором говорилось выше;

  — вынужденная дифференциация «своих»: помощь одним за счет других. Это осознанное принесение в жертву интересов части           группы вследствие драматической ограниченности ресурсов.

    Это все случаи, когда помощь оказывается одному человеку или группе, снижая при этом шансы на выживание другого или других (спасение одних, жертвуя другими). Такие ситуации часто имели место у матерей во время блокады Ленинграда: они решали, кого из своих детей спасать от голода, ибо отдавая свой паёк всем, не спасёшь ни одного. Та же ситуация может иметь место на тонущем корабле и т. п.

    Моральный (нормативный) альтруизм заключается в действии в соответствии с собственной совестью. Действия для соблюдения обязательств (которые человек даёт самому себе или другому) и ожиданий (которые имеют в отношении человека другие люди) иногда рассматриваются как определённая степень альтруизма. Вместе с тем, нередко такого рода действия могут оказываться и действиями по расчёту.

   Проблема с точностью определения морального альтруизма, в частности, отнесения его к категории альтруизма без примеси эгоизма, заключается в субъективизме рассмотрения самого понятия совесть. Кто знает, каков источник «скрытого голоса совести», идёт он с высокоинтуитивных уровней сознания личности или является источником низкоэмоциональных (эгоистичных) проявлений, вклинивающихся в процесс принятия решения?!

   Трансфинитный альтруизм (трансфинитный — от лат. trans – за и finis – конец; бесконечный, безграничный, находящийся за пределами конечного) − это высший, духовный вид альтруистического поведения; он подлинно гуманен и экологичен. Психолог В.Р. Дорожкин поясняет, что этот вид альтруизма напрямую не связан с культурными и ценностными нормами конкретного времени, он имеет непреходящую ценность, его ориентирами выступают базовые общечеловеческие нормы, и он характеризуется высшей степенью любви в каждом своем акте. Трансфинитное альтруистическое поведение, являющееся высшим, духовным уровнем развития альтруизма и состоящее в самотрансценденции себя в мир, при котором личность переживает себя и мир как части единого целого, передаёт миру внутреннюю любовь и наполненность. Данный вид поведения всегда имеет гуманистическую направленность и высокую степень нравственности. Охарактеризовать альтруистическое поведение как трансфинитное возможно при выполнении ряда условий, к которым относятся: а) соотнесение альтруизма с общечеловеческими нормами гуманизма; б) обнаружение специфических альтруистических эмоций, которые доставляют духовное удовольствие субъекту альтруистического поведения[8].

   Высокоинтеллектуальный Альтруизм лишён всякого эгоизма. Автор ииссиидиологии, выделивший этот тип альтруизма[9], поясняет, что на первоначальном этапе искоренения эгоизма и подключения к своим выборам высокоинтеллектуального Альтруизма возникает устремление к служению людям, к бескорыстной помощи им в освоении знаний, к ответственной и крепкой дружбе, к творческому сотрудничеству в каком-то из направлений самосовершенствования или самоактуализации. Когда эгоистичная тенденция к разделению на «людей приятных» и «остальных людей», а также на «людей вообще» и «всё остальное» исчезнет из самосознания, человек станет осознанно и по-настоящему служить Всему. Постепенно эгоистичные мотивации сменятся на новые, менее «материальные» и «выгодные», и станут более совершенными и альтруистичными по отношению ко всем существам окружающей действительности.

    Высокоинтеллектуальный Альтруизм выражается в информационной мотивации и аналитической трансформации имеющегося опыта в каждое из принимаемых решений. Примерами активности такого вида альтруизма может являться образ человека, моделирующего и выстраивающего в качестве своей главной цели идеи радикального повышения благосостояния социума. Такая личность имеет высокую потребность и неисчерпаемое желание постоянно привносить свой индивидуальный вклад во что-то полезное для общества и делать всё для искоренения в нём недостатков; старается наполнять окружающий мир только позитивными психическими реакциями и интеллектуальными решениями, что формирует и поддерживает в ней мощную убеждённость в правильности своих поступков. А чтобы достичь этих состояний, необходимо избавляться от негативных реакций и эгоизма, постоянно направлять свою интеллектуально-альтруистичную деятельность на безусловную пользу остальным людям, даже независимо от того, как они реагируют на ваше искреннее желание помочь им, понимают ли они вас, благодарят, уважают и, вообще, принимают ли они вас всерьёз. Интеллектуальный альтруизм основывается не на досужих рассуждениях «о высоких материях» и надуманных честолюбивых играх в «гуманность», «благотворительность» и «добродетельность», а на том, что иначе жить и поступать личность уже просто не в состоянии, даже если бы ей и запретили реализовываться в этом под угрозой смерти.

                                                                                                                                                                                     

 3.Альтернатива ныне существующим видам альтруизма

   Много рассуждая сама с собой о различных видах проявления альтруизма, я пришла к выводу о том, что всё их многообразие обусловлено наличием различной степени эгоистичности в представлениях людей, субъективно подходящих к интерпретации самого этого понятия. Чем больше эгоизма отражается в представлениях человека, тем большей степенью эгоизма будет окрашен совершаемый им альтруистичный поступок, хотя обычно человек о себе лучшего мнения и готов заметить скорее чужой эгоизм, нежели свой собственный.

   Мощный технический прогресс начал очень сильно и негативно сказываться на сознании людей: при обильном потоке информации люди становятся всё более ограниченными, поверхностными, циничными и агрессивными. Интеллект без параллельного культивирования альтруизма может завести человечество в эволюционный тупик, из которого будет очень сложно выйти. Примером развития в этом направлении могут послужить разработанные сейчас проекты по глобальной чипизации человечества (вживление в биологическую форму микрочипов), роботизации, компьютеризации и пр. В итоге, для личности, всё более углубляющейся лишь в рационализм и интеллектуальность, и отвергающей проявления чувственных аспектов, со временем становится очень трудно совершить поступок, мотивацией для которого послужили бы, например, самопожертвенность, сочувствие и милосердие.

   С другой стороны, поступки человека, совершаемые им в отношении других людей без подключения разумности и интеллекта, приводят к однобокости ситуативного восприятия или его искажению им самим. Взять, например, проявление того же сочувствия. С субъективной точки зрения оно позитивно по своей сути, но тем не менее его можно отнести к эгоистичному акту, поскольку сопереживающий, увлекаясь собственными переживаниями, не задумывается о возможном вреде, который он таким своим благовидным поступком причиняет другому человеку. Да, в этот момент он позитивен, он сострадает и сопереживает. Однако последствия такого сопереживания, лишённого разумного подхода, могут стать ещё более трагичными для другого человека. На мой взгляд, высокоинтеллектуальный Альтруизм как раз и заключается в том, чтобы не навредить другому своим «добром», пассивно сопереживая и резонируя с его тягостными состояниями (и тем самым лишь заслуживая для себя его доброе расположение), а наоборот, помочь ему увидеть причину собственных бед и несчастий с помощью «нужных» слов и поступков, способных глубоко «встряхнуть» его сознание. Необходимо постараться привнести в проявление своего сострадания зерно разумности и суметь донести его до другого, — в этом и заключается высокоинтеллектуальная Альтруистичность.

   Значит, получается, что любой из ныне существующих типов альтруизма представляет собой либо чувственно-интуитивный аспект, либо интеллектуально-рациональный и поэтому не может считаться истинным и приемлемым в восприятии большинства людей, поскольку «сторонники» этих диаметральностей в большинстве своём категорично воспринимают позицию друг друга. А что если соединить эти два аспекта, развивая в себе поочерёдно и интеллект, и высокую чувственность? Автор такого знания, как ииссиидиология, как раз, и предлагает этот вариант, считая его наиболее гармоничным и приемлемым. Он пишет о том, что для развития в себе высокоинтеллектуального Альтруизма нужно избавляться от эгоизма, а также осознанно и целенаправленно работать над собой, постепенно взращивая в себе такие качества, как ответственность, честность, открытость и т.п.

   Примером конечной цели такой личности, согласно Орису О.В., является всякая деятельность, направленная во благо достижения максимальной пользы для нашего общества и государства. Это осуществимо посредством всестороннего развития интеллектуальности (что предполагает непрерывное изучение новейшей информации высокого интеллектуального уровня) при обязательном сочетании с подлинной (лишённой эгоизма) альтруистичностью, «включающей» ориентацию на самые высокоэмоциональные чувства и мысли. Осознанно выбирая жизненный ориентир и реализуя высокоинтеллектуальный Альтруизм, опирающийся на надёжный фундамент более достоверных и качественных знаний, такая личность своей активной творческой деятельностью способна преодолевать застойные кризисные тенденции в обществе, дипломатически достигать мудрых и удовлетворяющих все заинтересованные стороны интересов и консенсусов, базирующихся на понимании лишь позитивных принципов взаимоотношений. Полная ответственность за свои поступки и контроль любых проявлений личностного эгоизма, позволяет ей всецелостно фокусироваться на общественном служении. Постоянная осознанная работа по отслеживанию, распознаванию внутренних взаимосвязей происходящих событий, интуитивное предвидение их возможных причин, позволяет ей достичь персональной ответственности за каждый свой выбор.

   Человеку, активно стремящемуся к самосовершенствованию, будет особо интересен именно высокоинтеллектуальный Альтруизм. Гармоничное развитие в себе альтруистических и интеллектуальных тенденций видится мне наиболее логически обоснованным и оптимальным. К тому же, ни один автор из числа тех, кто посвятил свои труды описанию проблематики альтруизма в обществе, кроме автора ииссиидиологии, так глубоко не проникает в суть возникновения человеческого эгоизма (а также негативизмов в целом) и не предлагает конкретных мотиваций и методов культивирования альтруизма.

   На мой взгляд, в условиях развития современного общества люди мало информированы о необходимости культивирования альтруизма. Полагание на самостоятельное развитие морали и нравственности такого общества — процесс довольно длительный. Я убеждена, чтобы действительно что-то изменить в окружающем мире, начинать нужно с самого себя, «заражая» собственным примером других людей.

                                                                                                                                                                     Автор: Астаавусонна 

 

4. Ссылки на используемые материалы:

1. Чалдини Р., Кенрик Д., Нейберг С. Социальная психология. Пойми себя, чтобы понять других. В 2 Т. — СПб.: прайм-ЕВРОЗНАК,         2002, стр.15
2. Ильин Евгений Павлович, Психология помощи. Альтруизм, эгоизм, эмпатия. Издательство: Питер, 2013 г.
3. Современный психологический словарь / Под редакцией Б. Г. Мещерякова, В. П. Зинченко. — Санкт-Петербург: Прайм-Еврознак,     АСТ, 2007. — 496 с. — (Психология — лучшее). — 3000 экз. — ISBN 978-5-17-046534-7, ISBN 978-5-93878-524-3
4. Jonathan Seglow (Ed.). The Ethics of Altruism. ROUTLEDGE CHAPMAN & HALL. London. — ISBN 978-0-7146-5594-9.
5. Клайв Стейплз Льюис, «Просто христианство» (Mere Christianity, 1952, на базе радиопередач 1941—1944 годов)
6. В. Зеленский. Словарь аналитической психологии, М., Когито-Центр, 2008 г.
7. Поддьяков А.Н., Альтер-альтруизм // Психология. Журнал Высшей школы экономики. 2007.Т.4.№3.С.98–107.
8. Кейсельман (Дорожкин) В.Р. — Альтруизм: так называемое добро ISBN: 978-966-435-245-8 Год издания: 2010, Издательство: 9.         Таврия, Серия: Научное издание
9. Орис О.В., «Бессмертие доступно каждому», Том 15, Изд.: ОАО «Татмедиа», г. Казань, 2011г.
10.http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy

Что такое альтруист определение. Определение понятия «альтруизм

Альтруизм – это стремление помочь другим людям не задумываясь о собственной выгоде, иногда в ущерб своим собственным интересам. Этим термином можно назвать желание заботиться об окружающих не ожидая ответной благодарности.

Альтруистом можно назвать человека, который в первую очередь думает о других и всегда готов прийти на помощь.

Альтруизм может быть мнимым и истинным. За мнимым альтруизмом стоит стремление к благодарности или к повышению собственного статуса, когда человек помогает другому, чтобы прослыть добрым и отзывчивым, возвысится в глазах окружающих.

Истинный альтруист готов помочь не только родными и близким, но и незнакомым людям. И главное такой человек не ищет благодарностей взамен или восхвалений. Он не ставит себе целью поставить другого человека в зависимость от себя своей помощью. Альтруист не манипулирует окружающими, оказывая им услуги, проявляя видимость заботы.

Теории альтруизма

Природа альтруизма и мотивы поведения альтруистов активно исследуются как социологами, так и психологами.

В социологии

В социологии выделяют три основных теории природы альтруизма:

Это взаимодополняющие теории и ни одна из них не дает полного ответа на вопрос, почему люди готовы бескорыстно помогать окружающим.

Теория социального обмена базируется на понятии глубинного (латентного) эгоизма . Ее сторонники считают, что подсознательно человек всегда просчитывает свою выгоду, совершая бескорыстный поступок.

Теория социальных норм рассматривает альтруизм как социальную ответственность. То есть подобное поведение часть естественного поведения в рамках социальных норм, принятых в обществе.

Эволюционная теория определяет альтруизм как часть развития, как попытку сохранить генофонд. В рамках этой теории альтруизм можно рассматривать как движущую силу эволюции.

Конечно, сложно определить понятие альтруизм базируясь только на социальных исследованиях для полного понимания его природы необходимо помнить о так называемых «духовных» качествах личности.

В психологии

С точки зрения психологии в основе альтруистического поведения может лежать нежелание (невозможность) видеть страдания других людей. Это может быть подсознательным ощущением.

По другой теории альтруизм может быть следствием чувства вины, помогая нуждающимся человек будто «замаливает грехи».

Виды альтруизма

В психологии выделяют следующие виды альтруизма:

• моральный,
• родительский,
• социумный,
• демонстративный,
• сочувственный,
• рациональный.

Моральный

Основу морального альтруизма составляет нравственные установки, совесть, духовные потребности человека . Поступки и действия согласуются с личными убеждениями, представлениями о справедливости. Реализуя духовные потребности через помощь окружающим, человек испытывает удовлетворение, обретает гармонию с собой и миром. Он не испытывает угрызений совести, так как остается честным по отношению к самому себе. Примером может служить нормативный альтруизм, как вид морального. В его основе лежит стремление к справедливости, желанию отстоять правду.

Родительский

Под родительским альтруизмом понимается жертвенное отношение к ребенку, когда взрослые, не задумываясь о выгоде, и не рассматривая свои действия как вклад в будущее готовы отдать все самое лучшее. Важно, что такие родители действуют с учетом личных интересов ребенка, а не реализуют свои несбывшиеся мечты или амбиции . Родительский альтруизм бескорыстен, мать никогда не скажет ребенку, что потратила лучшие годы на его воспитание, а взамен не получила благодарности.

Социумный

Социумный альтруизм – это безвозмездная помощь родным, друзьям, хорошим знакомым, коллегам, то есть тем людям, которых можно назвать ближним окружением. Отчасти этот вид альтруизма является социальным механизмом, благодаря, которому устанавливаются более комфортные отношения в группе. Но помощь, оказанная с целью последующих манипуляций, не является альтруизмом как таковым.

Демонстративный

Основой такого понятия как демонстративный альтруизм являются социальные нормы. Человек делает «доброе» дело, а на подсознательном уровне ориентируется на «правила приличия». Например, уступить место старики или маленькому ребенку в общественном транспорте.

Сочувственный

В основе сочувственного альтруизма лежит эмпатия . Человек ставит себя на место другого и «прочувствовав» его проблему помогает решить ее. Это всегда действия, направленные на определённый результат. Чаще всего он проявляется по отношению к близким людям и этот вид можно назвать формой социумного альтруизма.

Рациональный

Под рациональным альтруизмом понимается совершение благородных поступков не в ущерб себе, когда человек обдумывает, последствия своих действия. В этом случае соблюдается баланс между потребностями самого индивида и потребностями окружающих.

В основе рационального альтруизма лежит отстаивание собственных границ и доля здорового эгоизма, когда человек не позволяет своему окружению «сесть на шею», манипулировать или использовать себя. Часто добрые и отзывчивые люди не в состоянии сказать нет и вместо того, чтобы решать свои проблемы помогают другим.

Разумный альтруизм залог здоровых отношений между людьми, в которых нет места эксплуатации.

Отличительные черты альтруиста

По мнению психологов, альтруистичными можно назвать поступки, которые характеризуются следующими чертами:

• Безвозмездность. Совершая тот или иной поступок, человек не ищет личной выгоды или благодарности;
• Ответственность. Альтруист полностью понимает последствия своих действий и готов нести за них ответственность;
• Приоритетность. Собственные интересы отходят на второй план, потребности окружающих выходят на первое место;
• Свобода выбора. Альтруист готов помогать другим по собственному желанию, это его личный выбор;
• Жертвенность. Человек готов тратить личное время, моральные и физические силы или материальные ресурсы ради поддержки другого ;
• Удовлетворение. Отказываясь от части личных потребностей ради помощи окружающим, альтруист чувствует удовлетворение, не считает себя обделенным.

Часто благодаря альтруистическим поступкам легче раскрыть свой личный потенциал. Помогая нуждающимся, человек может сделать больше, чем для самого себя, почувствовать себя увереннее, поверить в свои силы.

По результатам исследований психологи определили, что совершая альтруистические поступки человек, чувствует себя счастливее.

Какие же личностные качества характерны для альтруистов?
Психологи выделяют следующие особенности характера альтруистов:

• доброта,
• щедрость,
• милосердие,
• бескорыстие,
• уважение и любовь к другим людям,
• жертвенность,
• благородство.

Общее этих черт личности – их направленность «от себя». Люди, которым они присуще с большей охотой отдают, чем берут.

Альтруизм и эгоизм

С первого взгляда альтруизм и эгоизм кажутся полярными проявлениями личностных качеств. Общепринято считать альтруизм добродетелью, а эгоизм – недостойным поведением. Самопожертвование и бескорыстная помощь окружающим вызывает восхищение, а стремление добиться личной выгоды, пренебрежительное отношение к интересам других людей – осуждение и порицание.

Но если рассматривать не крайние проявления эгоизма, а так называемый разумный эгоизм, то можно увидеть, что в его основе так же как и в альтруизме лежат принципы морали и нравственности . Заботу о себе и желание достичь цели, при этом, не причиняя вреда окружающим, не предавая, нельзя назвать недостойным.

Также и рациональный альтруизм, о котором говорилось выше, является проявлением не только доброты, но и здорового эгоизма.

К крайним проявлениям и эгоизма и альтруизма в обществе негативное отношение. Эгоистов считают бездушными и расчетливыми, зацикленными на самих себе, но и альтруистов забывших о собственных нуждах и отказавшихся от собственной жизни ради окружающих, считают безумными и относятся к ним с недоверием.

В каждом человеке сочетается и эгоистичные черты и альтруизм. Важно развивать последнее, при этом, полностью не отказываясь от собственных интересов и потребностей.

Как развить в себе это качество

Стать добрее и отзывчивее, можно помогая, не задумываясь о благодарности, не стремясь повысить свой общественный статус, прослыть «хорошим» человеком.

Идеально для развития альтруистических черт в себе подойдет волонтерская деятельность. Ухаживая за тяжелобольными в хосписах или брошенными стариками, или навещая постояльцев детских домов, или помогая в приютах для животных, можно проявить свои наилучшие качества доброту, милосердие, щедрость. Можно участвовать в работе правозащитных организациях, помогая людям оказавшихся в сложных жизненных ситуациях, столкнувшихся с несправедливостью.

Гармония с миром и собой поможет проявить альтруистические качества. При этом бескорыстная забота о нуждающихся может помочь обрести душевный покой.

Плюсы и минусы

Важно не забывать о себе со всем, позволяя другим использовать себя. Способность поступится собственными интересами ради помощи попавшему в беду или трудную ситуацию, несомненно, заслуживает уважения.

система ориентации ценностных личности, при коей центральный мотив и критерий нравственной оценки — это интересы другого человека или социальной общности. Термин введен французским философом О. Контом как противоположный понятию эгоизма. Центральная идея альтруизма — идея бескорыстия как непрагматически ориентированной деятельности, выполняемой в интересах других людей и не предполагающей реального вознаграждения. Альтруизм может стать осознанной ориентацией ценностной, определяющей поведение личности в целом; тогда он превращается в смысл жизни личности. Абсолютизация альтруизма столь же ошибочна, как и его недооценка. Реальная значимость альтруистического поведения личности определяется характером ценностей, лежащих в основе взаимоотношений с другими людьми. Альтруизм может выступать как социально-психологическое проявление гуманности, а также в повседневном общении и деятельности людей (-> идентификация коллективная). Механизмом проявления альтруизма может оказаться ситуативная альтруистическая установка, актуализуемая в конкретных опасных ситуациях (например, спасение ребенка ценой собственной жизни). В концепции З. Фрейда проявления альтруизма рассматриваются как невротическая потребность субъекта в ослаблении чувства вины, или же как компенсация им первобытного эгоизма, подвергнутого вытеснению.

АЛЬТРУИЗМ

от лат. alter — другой).

1. Правило нравственной деятельности, признающее обязанностью человека ставить интересы др. людей и общее благо выше личных интересов; установка, выражающаяся в готовности приносить жертвы в пользу ближних и общего блага. Термин «А.» ввел фр. философ Огюст Конт. Против, термин — «эгоизм». А. называют также поведение человека (группы), основанное на указанном правиле. Альтруистическое поведение проявляется в добровольной помощи др. человеку, несмотря на риск или жертвы, с которыми эта помощь сопряжена.

В психологических исследованиях путем опроса установлено, что «ощущение» счастья (удовлетворенность собой и своей жизнью) положительно коррелирует со склонностью к альтруистическим поступкам. Б. Римланд назвал эту зависимость «парадоксом А.».

1. В последние десятилетия термин «А.» стал использоваться в зтологш и социобиологии в отношении животных, однако в само понятие А. внесены существенные коррективы. Ричард Докинз в книге «Эгоистический ген» основным признаком альтруистичного поведения считает то, что оно повышает благополучие др. существа в ущерб собственному благополучию, тогда как эгоистичное поведение приводит к прямо против, результату. Докинз настаивает на объективистском понимании А.: «Важно понять, что приведенные выше определения А. и эгоизма не субъективны, а касаются поведения. Меня здесь не интересует психология побуждений. Я не собираюсь вступать в споры о том, «действительно» ли люди, совершающие альтруистичные поступки, делают это во имя тайных или подсознательных эгоистичных целей. (…) Мое определение касается лишь того, повышает или понижает результат данного действия шансы на выживание предполагаемого альтруиста и шансы на выживание предполагаемого объекта благотворительности» (Докинз, 1993). В строгом соответствии с таким пониманием настоящими альтруистами м. б. признаны машины и домашние животные, которые служат благополучию человека. В естественных условиях альтруистическое поведение обнаруживают многие виды животных. В частности, его наблюдали у воронов, дельфинов и обезьян. (Б. М.)

Альтруизм

altruism) На специальном языке эволюционных биологов альтруистическое поведение — это такое поведение одного организма, к-рое уменьшает шансы на выживание его самого или его потомства в пользу др. особей того же вида. Нормативная интерпретация такого поведения состоит в том, что оно полезно для генофонда популяции, защищаемого адаптивным поведением, но не для отдельной особи. Поэтому альтруистическое поведение встречается тем чаще, чем выше общая наследственность; близкие родственники демонстрируют больший альтруизм, чем дальние, а семьи более альтруистичны, чем группы несемейного типа, и т. д. Рассматриваемый т. о. А. согласуется с теорией группового отбора, утверждающей, что эволюция происходит на групповом, а не на индивидном уровне; группы, к-рым присуще альтруистическое поведение, по сути, должны иметь больше шансов на выживание. Сам термин — А. — был изобретен Огюстом Контом для объяснения интеграции соц. элементов; А. в его понимании означает самоотверженную заботу о благе др. и не обязательно сопровождается ущербом для самого альтруиста. А., подобно подражанию, внушению (суггестии) и симпатии, использовался на начальном этапе становления социол. в качестве осн. объяснения соц. поведения. Как и все эти термины, термин А. вышел из употребления после отказа от единого объяснения об-ва; однако, вытесненное из социол., это слово со временем вошло в наш обыденный язык. А. стал отдельной темой эксперим. соц. психологии и изучается под общей рубрикой просоциального поведения. Интерес исследователей к этой теме заметно возрос после появления многочисленных публикаций, посвященных антисоциальному поведению, в частности агрессии. Снижение агрессии виделось важной задачей наряду с расширением просоциального поведения. Особенно много усилий было потрачено на изучение двух типов действия чел.: помогающего поведения и вмешательства случайных свидетелей. В каждой из этих областей исслед. должны точно определяться условия проявления такого поведения: мы знаем, что люди помогают др. и вмешиваются в чрезвычайные события в одних ситуациях и не делают этого в др., так что вопроса об поиске универсалии здесь не возникает. В этом свете альтруистическое поведение может рассматриваться как поведение обмена, как функция взаимоотношений — т. е. как зависящее от степени родства, знакомства с ситуацией и наличия др. лиц, способных на соотв. поведение. См. также Потребность в аффилиации, Отчуждение, Любовь К. У. Бек

Альтруизм (биологический)

В буквальном смысле, любое действие одного организма, увеличивающее шансы на выживание другого организма при одновременном уменьшении собственных шансов. Самки, заслоняющие свое потомство от хищников, и летучие мыши-вампиры, которые делятся пищей с голодными представителями своего вида, могут служить примерами альтруистического поведения у животных. Тот факт, что некоторые животные могут идти на самопожертвование или иным способом подвергать себя опасности, представляет очевидную угрозу дарвиновской теории эволюции путем естественного отбора. Согласно этой теории, в процессе естественного отбора предпочтение отдается лишь тем способам поведения, которые позволяют животным иметь более обильное потомство и таким образом способствуют выживанию вида. Альтруистическое поведение не укладывается в эти рамки и, следовательно, противоречит естественному отбору. Вот два основных объяснения альтруистического поведения, которые позволяют вписать его в широкую структуру теории естественного отбора: 1. Родственный отбор: животные могут оставлять больше копий своих генов, помогая близким генетическим родственникам. Согласно этому объяснению, самопожертвование способствует естественному отбору, так как потенциально сохраняет большее количество генов для следующего поколения. 2. Взаимный альтруизм: животное может проявлять альтруистическое поведение, ожидая, что эта «услуга» будет возвращена впоследствии. Поскольку альтруизм вознаграждается в долгосрочной перспективе, такое поведение является потенциально выгодным.

Альтруизм (человеческий)

Разновидность общественного поведения (см. Общественные нормы), когда один человек добровольно помогает другому с теми или иными издержками для себя. Основной движущей силой альтруистического поведения считается желание улучшить благополучие другой личности, а не ожидание некой награды (ср. с предыдущим разделом о животном альтруизме) или любая иная причина, в которой можно усмотреть корыстный интерес. Предлагаются следующие объяснения человеческого альтруизма: 1. Причина нашего желания помогать другим людям заключается в эмпатии (сопереживании). Мы помогаем другим, поскольку разделяем их душевные страдания (гипотеза эмпатического альтруизма). 2. Мы помогаем другим, поскольку стремимся преодолеть негативное состояние, в котором сами находимся. Вид человеческого горя или страданий расстраивает нас, и мы хотим избавиться от этого. Бескорыстно помогая другому человеку, мы устраняем источник собственных неприятных чувств (модель облегчения негативного состояния). 3. В социобиологических теориях внимание акцентируется на том, что хотя нам кажется, будто в действиях альтруиста отсутствует личный интерес, на самом деле он часто присутствует в скрытом виде. Альтруистическое поведение рассматривается как стратегия, развившаяся в процессе естественного отбора. Проявляя альтруизм к близким генетическим родственникам (например, к детям), мы помогаем сохранению человеческого генофонда (родственный отбор). Помогая кому-то сегодня (например, пропуская другой автомобиль в очередь перед собой), мы полагаем, что эта услуга будет возвращена нам позднее. Культурные теории акцентируют внимание на развитии норм альтруизма. Имеется в виду норма социальной ответственности (помощь тем, кто в ней нуждается) и норма взаимной ответственности (помощь тем, кто помог вам). Приверженцы этих теорий утверждают, что социальная эволюция оказывает гораздо более значительное влияние на человеческий альтруизм, чем биологическая эволюция, подразумеваемая социобиологическими теориями.

АЛЬТРУИЗМ

1. Большая значимость благополучия, счастья, интересов или даже выживания других по сравнению с собственными. 2. Поведение, направленное на обеспечение безопасности, удовлетворение интересов или улучшение жизни других при одновременном подвергании опасности себя. Первое значение более общее и чаще используемое; оно обозначает и прин

цип, и действия. Это значение также является основным в современной этологии, хотя здесь употребление этого термина ограничено обстоятельствами, при которых поведение не приносит пользу ни индивиду, ни его прямому потомству. Это значение имеет интересные оттенки. Так у многих видов наблюдается поведение, которое представляется альтруистическим, хотя с точки зрения этологии таковым не является. Например, в случае альтруизма по отношению к семье некоторые особи своими действиями нарушают собственную безопасность, но обеспечивают безопасность собственной семьи, следовательно, такое поведение можно рассматривать и как действие в собственных интересах, в результате которого увеличивается вероятность выживания собственных генов. Аналогично, в случае взаимного альтруизма действия часто основываются на том, что тот, кто сегодня оказывает поддержку, завтра может ее получить. Следует отличать от поведения помощи, при котором не предполагается никакого риска.

Альтруизм (altruism)

– имеющий силу) – реакция личности, характеризующаяся двойственностью в отношении к человеку или явлению при одновременном его принятии и отвержении. Напр., в ревности взрослого человека происходит объединение чувств любви и ненависти. В соответствии с теорией З. Фрейда, амбивалентность эмоций может господствовать на прегенитальной фазе психического развития ребенка. При этом наиболее характерным является то, что одновременно возникают агрессивные и сексуальные желания.

Альтруизм

от лат. alter «другой») – поведение человека, которое ориентировано на удовлетворение чужих интересов без учета выгоды для себя.

Стараясь о счастье других, мы находим свое собственное (Платон).

Тот, кто охотно дает, если даже дает он и много, – Чувствует радость, давая, и сердцем своим веселится (Гесиод).

Тот, кто делает добро другим, сам от этого вкушает радость (Маргарита Наваррская).

…Я открыл простую, старую истину, которую я знаю так, как никто ее не знает: я открыл, что есть бессмертие, что есть любовь, и что для того, чтобы быть вечно счастливым, надо жить для других (Л. Толстой, Письма).

Я предпочитаю облегчать жизнь другим и самому быть счастливым (Б. Прус, Кукла).

Акт добродетели, жертвование своими интересами и самим собой есть потребность благородной души, самолюбие великодушного сердца и, в каком-то смысле, эгоизм большого характера (С. Шамфор).

Богат не тот, кто приобрел много, но тот, кто много роздал (Иоанн Златоуст).

Ср. викарное удовольствие.

Последнее обновление: 19/06/2015

Что заставляет людей рисковать своим здоровьем и благополучием ради помощи другим людям? Почему люди тратят свое время, энергию и деньги на то, чтобы сделать жизнь других лучше, зная, что они не получат никакой выгоды от этого? Стремление к бескорыстной заботе о других предполагает альтруизм. Альтруисты делают что-то просто из желания помочь, а не из чувства долга или из-за взятых на себя обязательств.

Наша повседневная жизнь полна добрых дел — то дверь вам кто-то любезно придержит, то милостыню нуждающемуся прохожие подадут.

В новостях часто рассказывают о более серьезных проявлениях альтруизма: о людях, которые ныряют в ледяную реку, чтобы спасти тонущего незнакомца, или щедрых благотворителей, которые перечисляют огромные суммы в различные фонды. Мы хорошо знакомы с таким явлением, как альтруизм, однако социальные психологи до сих пор не знают наверняка, почему оно существует. Что вдохновляет нас на такие дела? Что побуждает героев новостных сюжетов рисковать собственной жизнью, чтобы спасти совершенно незнакомого им человека?

Альтруизм представляет собой один из аспектов просоциального поведения. К просоциальному поведению относят любое действие, которое приносит пользу другим людям независимо наших мотивов или возможной собственной выгоды. Помните, однако, что лишь чистый альтруизм предполагает истинную самоотверженность. Стоит помнить и о том, что хотя все альтруистические акты носят просоциальный характер, не всегда просоциальное поведение альтруистично.

Например, мы помогаем другим по различным причинам — из чувства вины, обязанности, долга или даже из желания получить в будущем награду.

Причины существования альтруизма

Психологи предложили ряд различных объяснений тому, почему существует альтруизм.

Биологические причины

Кин-отбор: мы можем быть более расположены к тем, с кем мы связаны родственными отношениями, так как это повышает вероятность того, что наши отношения будут сохраняться. Только так мы может передать свои гены следующим поколениям.

Нейрологические причины

Альтруизм воздействует на центры внутреннего подкрепления в головном мозге. Нейробиологи обнаружили, что когда человек бескорыстно делает что-то хорошее, активизируются центры удовольствия.

Социальные нормы

Правила, нормы и ожидания, существующие в обществе, также могут влиять на поведение человека. Например, принцип взаимности при котором мы чувствуем себя обязанными помочь другим, если они уже сделали что-то для нас. Если ваш друг одолжил вам деньги на обед несколько недель назад, вы, вероятно, почувствуете себя обязанным сделать то же и для него — даже тогда, когда он попросит вас о гораздо большей сумме.

Когнитивные причины

Хотя определение альтруизма и подразумевает отсутствие награды, само же явление представляет познавательные стимулы, которые нам не очевидны. Например, мы можем облегчить страдания других потому, что добрые дела подтверждают наше мнение о себе как о чутких людях.

Выделяют и другие когнитивные причины:

• Эмпатия . Исследователи, в том числе Батсон и др. (1981) предполагают, что люди более склонны к альтруистическому поведению, когда они сочувствуют человеку, который находится в бедственном положении. Батсон предполагает, что и сочувствие, и альтруизм — врождённые черты. Другие исследователи обнаружили, что у детей альтруизм появляется вместе с чувством эмпатии.
• Борьба с негативными чувствами . Другие эксперты предположили, что проявление альтруизма помогает побороть негативные чувства, связанные с наблюдением за человеком в бедственном положении. По сути, увидев другого человека в беде мы испытываем отрицательные эмоции — мы расстроены, нам неудобно, — поэтому помогая человеку, мы помогаем прежде всего себе.

Сравнивая теории

Главный вопрос, мучающий психологов до сих пор — а есть ли действительно «чистый» альтруизм? Совершаем ли мы полезных действия из по-настоящему альтруистических соображений, или всё равно всегда ищем скрытую выгоду для себя?

Батсон предполагал, что несмотря на то, что люди часто делают добро из корыстных соображений, истинный альтруизм существует. Чалдини и другие специалисты, наоборот, высказали предположение, что сочувствие к другим часто появляется из желания человека помочь самому себе.

В нашем мире всё довольно уравновешенно. Если есть зло, то есть и добро, ненависть противопоставляется любви, а жизнь – смерти. Точно так же термин «эгоизм» имеет противоположное значение – «альтруизм».

Оба эти понятия характеризуют отношение человека к другим и связаны с бескорыстной заботой – к себе или к людям. Кто же такие альтруисты и эгоисты и чем они отличаются друг от друга?

Кто такие альтруисты?

Слово «альтруизм» происходит от латинского «alter» и переводится как «другие, другой» . Под этим термином понимается бескорыстное отношение к другим людям, забота об их благосостоянии и благополучии.

Альтруисты склонны приносить себя в жертву и отказываться от своей выгоды ради общего блага. Ценности и интересы общества для таких людей превыше всего. Они не ищут повода для своих поступков и совершают их только потому, что считают свои действия правильными, добрыми и полезными людям.

Альтруистическое поведение женщин и мужчин может несколько различаться. Представительницы прекрасного пола обычно демонстрируют длительное социальное поведение, например на протяжении всей своей жизни заботятся о родных.

Мужчины больше склонны к разовым поступкам: спасти утопающего или пострадавшего при пожаре – свои решения они принимают под действием сиюминутных порывов.

В целом же альтруистам свойственны добросердечные поступки, которые не рассчитаны на получение прибыли или каких-нибудь бонусов. Они всегда готовы заняться лечением умирающего животного, отдать все свои деньги нуждающемуся или помочь человеку, даже если эта помощь несет в себе риски для их жизни.

Такое поведение обычно объясняется нежеланием наблюдать за чужими страданиями и нравственными установками, привитыми с самого детства.

Кого называют эгоистами?

Понятие эгоизма заложено в греческом слове еγώ , переводимом как «я» .Человек с эгоистическими наклонностями заботится только о себе, думает только о собственной пользе и ставит свою выгоду превыше других.

Термин «эгоизм» возник в XVIII столетии и подразумевал под собой принципиальные приоритеты человека над интересами других людей. Со временем исследователи стали различать рациональный эгоизм, когда человек оценивает возможные последствия от своих действий, и иррациональный, при котором поступки совершаются под влиянием импульса или недальновидности.

Существует теория, что каждый из нас подвержен эгоизму на генетическом уровне. Мы рождаемся с инстинктом самосохранения и стараемся удовлетворять прежде всего свои интересы на протяжении жизни.

Такая теория объясняется продолжительной борьбой человечества за выживание и естественным отбором, в рамках которого людям приходилось существовать в первобытном обществе. Некоторые исследователи полагают, что даже самые бескорыстные, на первый взгляд, поступки мы совершаем из эгоизма, поскольку подспудно надеемся получить высокую оценку своим действиям и одобрение окружающих.

Согласно выводам ученых, эгоистом обычно становится единственный ребенок в семье или тот, кого в детстве часто баловали, кто рос в атмосфере вседозволенности и излишней опеки. Ребенок-эгоист никогда не позволит другому пользоваться своими игрушками, а взрослый не отдаст свои рабочие принадлежности, которые могут облегчить труд коллеге и сделают его более заметным в глазах начальства.

Если все будут изнывать от жары, эгоист не позволит открыть окно, мотивируя это тем, что ему холодно. Эгоисту плевать на интересы и потребности других людей, ведь его приоритеты – это собственный телесный и душевный комфорт.

Какая разница между альтруистами и эгоистами?

Таким образом, альтруист живет ради других, эгоист – ради себя. Первый не думает о выгоде и совершает поступки ради блага людей, второй концентрирует внимание на своем «эго» и не считается с желаниями остальных.

Вместе с тем, безмерная ценность человеческой жизни не позволяет назвать эгоизм злом, а альтруизм добром, ведь если от человеческого эгоизма не страдают другие люди, то стремление к личной выгоде вполне возможно и оправданно. К тому же на протяжении жизни, под влиянием воспитания и социума, человек может меняться и легко превращаться из альтруиста в эгоиста и наоборот.

Всем известны примеры ситуаций, в которых человек, порой рискуя собственной жизнью и здоровьем, помогает другим. Хотя в современном мире альтруизм встречается достаточно редко. Как правило, все люди стараются поступать так, как им выгодно, и в обычной жизни гораздо чаще мы имеем дело с эгоизмом. Что же такое альтруизм? Чем можно объяснить подобное поведение людей? Какие можно привести примеры альтруизма? Все эти вопросы мы рассмотрим в статье.

Понятие альтруизма

Альтруизм — это поведение человека, предполагающее бескорыстную помощь другим, порой в ущерб своим интересам. Синонимом данного слова является «самоотверженность». Альтруист отказывается от возможных благ и выгод в пользу другого человека или общества в целом. При этом он не ждет от того, кому оказал помощь, благодарностей или вознаграждения.

Следует отличать истинный альтруизм от мнимого. К примеру, женщина живет с мужем-алкоголиком, заботится о нем и надеется, что он исправится. При этом она совершенно забывает о себе, закрывает глаза на то, что супруг уносит из дома последние деньги. Казалось бы, такое поведение женщины можно назвать альтруистическим. Однако на самом деле имеются причины, по которым она терпит выходки мужа. Возможно, женщина боится остаться одинокой и никому не нужной, опасается трудностей при расставании с супругом. Соответственно, выгода в ее поведении все-таки присутствует.

Истинный альтруизм подразумевает геройские поступки на войне, помощь утопающему, оказанную человеком, который сам едва умеет плавать, действия пожарных, вытаскивающих из огня детей. В этих случаях какую-либо выгоду в поведении людей проследить совершенно невозможно.

Причины альтруистического поведения

Существует несколько теорий, которыми объясняется альтруистическое поведение человека. В первую очередь к таковым можно отнести социальную ответственность людей и их потребность отдавать. Согласно этому, человек стремится помочь ближнему, если видит, что тот нуждается в нем и зависит от его действий.

Альтруистическое поведение можно объяснить нежеланием наблюдать страдания других. При этом в случае их прекращения исчезают и негативные эмоции человека, оказавшего помощь, либо они сменяются позитивными. С точки зрения этой теории тесно переплетаются альтруизм и эгоизм.

Еще одной причиной самоотверженности может являться чувство вины, имеющееся у человека. Совершая благородный поступок, он стремится искупить таким образом свои грехи.

Моральный альтруизм

Моральный альтруизм — это помощь другим людям, в основе которой лежат совесть и нравственные установки человека. При этом индивид действует, исходя из своих внутренних убеждений и понятий о том, как правильно следует поступить в данной ситуации. Живя по совести, человек становится честным перед самим собой, не испытывает чувства вины и душевных мук.

Одной из форм морального альтруизма является нормативный. Он выражается в борьбе человека за справедливость, стремлении наказать виновных и отстоять правду. К примеру, судья выносит суровый приговор преступнику, несмотря на очень крупную сумму, предлагаемую ему в качестве взятки.

Рациональный альтруизм

Рациональный альтруизм — это попытка человека найти правильный баланс между своими интересами и потребностями и нуждами окружающих. Он предполагает осмысленное совершение человеком бескорыстных поступков, их предварительное обдумывание.

Рациональная теория альтруизма позволяет индивиду защититься от тех, кто мог бы использовать его честность и доброту. Именно поэтому в его основе лежит взаимность стараний. Без этого отношения могут превратиться в эксплуататорские. Человеку необходимо понять, где и когда стоит предлагать свою помощь, постараться не действовать в ущерб себе и своим интересам.

Альтруизм из симпатии и сочувствия

Альтруистические поступки очень часто совершаются человеком, которым движут некие переживания и чувства. Это может быть милосердие, сострадание или сочувствие. Как правило, доброжелательность и самоотверженность альтруистов распространяются только на близких людей — родственников, друзей, любимых. Если же альтруизм выходит за рамки подобных отношений, он носит название «филантропия». Чаще всего она проявляется в благотворительности и помощи нуждающимся.

Понятие эгоизма

Понятием, противоположным альтруизму, является эгоизм. Он представляет собой поведение индивида, направленное исключительно на удовлетворение своих интересов и потребностей, получение выгоды и пользы для себя. Последствия, к которым могут привести подобные действия для остальных людей, эгоистом в расчет не принимаются.

Существует мнение, что каждый человек генетически предрасположен к эгоизму. Это объясняется длительной борьбой за выживание и естественным отбором в условиях, в которых людям пришлось существовать длительное время. Некоторые ученые считают, что всеми поступками человека движет эгоизм. Даже самые благие намерения и бескорыстные действия на самом деле имеют скрытую цель удовлетворить потребности самого человека, а не окружающих.

Различают рациональный и иррациональный эгоизм. В первом случае человек оценивает и взвешивает последствия своих действий. В итоге он поступает так, как ему кажется правильным и целесообразным. Иррациональный эгоизм предполагает необдуманные и импульсивные действия, которые могут повлечь за собой неприятные последствия для окружающих.

Альтруизм и эгоизм

Казалось бы, что такие противоположные понятия не могут сочетаться в одном человеке и не имеют ничего общего. Традиционно мы привыкли считать эгоизм отрицательным качеством личности. Люди, обладающие им, вызывают осуждение и порицание со стороны общества. Альтруизм подразумевает, напротив, положительную оценку. Люди всегда почитали самоотверженность и геройские поступки.

На самом деле, нельзя разделять такие понятия, как альтруизм и эгоизм. 4 класс в школе — время узнать о значении этих слов и то, что они прекрасно сочетаются в одном человеке и дополняют друг друга. В основе как альтруизма, так и разумного эгоизма лежат мораль и нравственность. Ценность человеческой жизни безмерно велика, причем и чужой, и своей собственной. Поэтому, если индивид стремится к личной выгоде и реализации своих потребностей, это нельзя считать злом, конечно, при условии, что от этого не страдают другие люди.

Нужно помнить и о том, что человек может меняться в зависимости от того, какой он получает жизненный урок. Эгоизм и альтруизм могут чередоваться в людях. К примеру, если человек, совершивший благородный поступок, вместо благодарности получает осуждение либо если его физические и моральные возможности совершать добрые поступки иссякли, то он может превратиться в эгоиста. Забота о собственной персоне также может смениться альтруизмом, если для этого создались подходящие условия.

Проблемой современного общества является осуждение как самоотверженного поведения, так и эгоизма. В первом случае людей часто считают ненормальными либо не верят им и ищут скрытую выгоду в их поступках. Эгоизм же ассоциируется с жадностью и наплевательским отношением к окружающим.

Плюсы и минусы альтруизма

Положительные стороны самоотверженности очевидны каждому человеку. Альтруизм — это прежде всего помощь людям. Если вам удалось спасти ближнего или оказать ему поддержку в нужный момент, это, безусловно, заслуживает похвалы и одобрения. Совершая бескорыстные поступки, помогая окружающим, каждый человек делает наш мир немного добрее и гуманнее.

Есть ли у альтруизма минусы? В разумных пределах они отсутствуют. Однако если человек совершенно забывает о себе и своих интересах, это может нанести существенный вред ему самому. Очень часто окружающие начинают пользоваться добротой и мягкосердечностью человека, перекладывают на него свои обязанности, постоянно просят у него взаймы денег и не отдают их. Они знают, что им никогда не откажут и всегда помогут, даже если это не так уж и необходимо. В результате альтруист может остаться ни с чем, не получив никакой благодарности за свои добрые деяния.

Что такое бескорыстная забота о благополучии других? — MVOrganizing

Что такое бескорыстная забота о благополучии других?

неисчислимое существительное. Альтруизм — это бескорыстная забота о счастье и благополучии других людей.

Что такое альтруизм?

Альтруизм — это когда мы действуем, чтобы способствовать чьему-то благополучию, даже с риском или ценой для себя. Ученые-эволюционисты предполагают, что альтруизм имеет такие глубокие корни в человеческой природе, потому что помощь и сотрудничество способствуют выживанию нашего вида.

Как еще можно обозначить помощь другим?

Как еще можно обозначить помощь другим?

продвижение	продвижение
справка	помощь
помощь	воспитывать
в предпочтенииUK	спонсорство
супруга	в пользуUS

Что означает забота о других?

Забота о других.Определение. Должен уметь учитывать потребности и трудности других и проявлять активный интерес к их чувствам, способностям и перспективам, чтобы помогать им преодолевать трудности, с которыми они сталкиваются, и действовать честно, тепло и заботливо.

Почему нам нужно проявлять заботу о других?

Акт заботы о другом настолько силен, потому что он создает более глубокие связи, поскольку люди опираются друг на друга для эмоциональной поддержки. Он также учит важным добродетелям, таким как терпение, понимание и преданность, которые приносят пользу людям как в личной, так и в профессиональной жизни.

Как мы можем проявлять заботу о других?

Простые способы показать кому-то свою заботу

1. Сделайте что-нибудь особенное (карточку, памятную книгу, фотоальбом с любимыми воспоминаниями или что-нибудь, что вы умеете делать).
2. Нарисуйте картинки и украсьте его комнату вместе.
3. Берите игры и играйте вместе.
4. Поделитесь своей любимой мягкой игрушкой или игрушкой.
5. Напишите стихотворение о том, как сильно вы любите этого человека.

Как вы относитесь к кому-то?

Демонстрируйте личную заботу о благополучии другого человека.Спросите об их карьере, здоровье, счастье и так далее. Заставьте их открыться и просто слушать. Принимайте то, что они говорят, без критики.

Как вы заботитесь о других?

Как заботиться о людях

1. Шаг 1. В вашей жизни нет людей, о которых вы не заботитесь.
2. Шаг 2. Поймите, что забота — это то, что вы делаете, а не просто то, что вы чувствуете.
3. Шаг 3. Спросите других, как у них дела, и выслушайте их ответы.
4. Шаг 4. Поймите, что чувства каждого имеют смысл.
5. Шаг 5: Заботьтесь о себе.

Как заставить кого-нибудь о себе позаботиться?

Вот некоторые из них, которые стоит развивать.

1. Задавайте вопросы. Я заметил, что люди, которые задают вопросы, часто нравятся всем.
2. Говорите больше, а не меньше.
3. Дайте свое время… бесплатно.
4. Слушай лучше.
5. Настоящая забота.
6. Признайся, ты еще не все знаешь.
7. Смейтесь каждый раз.
8. Светлее.

Как вы понимаете, что кто-то не заботится о вас?

1) Примите факт Самый первый шаг к невниманию — это принять истину. Примите тот факт, что все, что у вас было с этим человеком, подошло к концу. Вместо того, чтобы пытаться вернуть их, сохраните свое достоинство и отпустите.

Каковы качества заботливого человека?

Заботливые люди вежливы, внимательны, щедры, ласковы, терпеливы, понимают, любят и прощают. Они изо всех сил стараются заставить других почувствовать себя особенными, сделать их счастливыми или почувствовать себя более уверенными в себе.Они чувствительны к чувствам других. Их волнует, что говорят другие.

Откуда вы знаете, что людям все равно?

Вы чувствуете себя измотанным, пытаясь заставить этого человека заботиться о вас. Вы постоянно излагаете свою точку зрения, а другого человека просто не интересуют ваши чувства. Им не хватает чипа чувствительности, там их дефицит — они не могут понимать эмоции других, потому что им не хватает сочувствия.

Как узнать, что ты кому-то не нравишься?

12 тонких способов узнать, что вы кому-то не нравитесь

1. Они закрывают себя языком тела.
2. Они не предлагают вам искренней улыбки.
3. Они тебя не копируют.
4. Они не смотрят тебе в глаза.
5. Ваш разговор прерван.
6. Прикосновения почти нет или нет.
7. Они никогда не строят с вами планов.
8. Они никогда не слушают.

Как узнать, что кто-то вас использует?

Они всегда просят об одолжении. Вы не должны бояться просить об одолжении, но если кто-то постоянно просит вас об одолжении и не желает помогать в любое время, когда вам нужна его помощь, это еще один потенциальный признак того, что они вас используют.

Как узнать, что кто-то больше не заботится о вас?

Признаки очевидны, когда ему все равно

1. По знакам, он всегда будет занят.
2. Ваши отношения с ним истощают вас эмоционально.
3. Ему все равно, если он говорит с вами небрежно.
4. Теперь он забывает ваши важные даты и события.
5. Ему все равно, если все, что он хочет, — это секс.

По каким признакам он вас не любит?

Признаки того, что он тебя больше не любит

• Отсутствие связи.
• Давая ненужные оправдания, чтобы избегать вас.
• Быть скрытным.
• Разозлился без определенной причины.
• Он уделяет вам мало внимания или не уделяет ему никакого внимания.
• Он все время забывает о специальных событиях.
• Он перестает говорить ласковые слова.
• Его не волнуют твои чувства.

Как узнать, что парню на вас наплевать?

Если вы чувствуете, что ваш мужчина становится все отстраненным и не хочет проводить с вами время, как раньше, это один из первых признаков того, что вы ему наплевать.Когда мы кого-то любим, мы хотим проводить с ним большую часть времени, и есть веская причина, по которой ваш мужчина больше не хочет быть с вами.

Каковы признаки разрыва отношений?

7 предупреждающих знаков, что у вас плохие отношения

• Обида. Обида нарастает, когда кто-то чувствует себя неуслышанным или уволенным.
• Неуважение. Взаимное уважение — краеугольный камень всех успешных отношений.
• Нечестность.
• Недоверие.
• Дистанцирование.
• Оборонительность.
• Презрение.

Как узнать, сильно ли он заботится?

10 признаков того, что он глубоко заботится

1. Он там, даже когда ты грубый.
2. У вас есть шутки внутри.
3. Спонтанное или публичное проявление привязанности.
4. Он говорит о тебе со своими друзьями.
5. Он хочет понять ваши интересы.
6. Он обратится к вам спонтанно.
7. Он ставит вас на первое место.
8. Он начинает строить планы.

Как узнать, что парень пытается уговорить?

Если он не может рассказать вам о своем прошлом, и вы не знаете о нем ничего, кроме поверхностных вещей, то он играет очень жестко, и он не собирается останавливаться, пока вы, наконец, не освободите его (что вы должны полностью и 100 процентов делаю). Это действительно отстой, когда парень скрытный и бережно хранит свое прошлое.

Откуда вы знаете, что он серьезно к вам относится?

10 явных признаков того, что мужчина серьезно к вам относится

• Он прилагает усилия, чтобы увидеть вас.
• Он заставляет вас чувствовать себя уважаемым.
• Вы встретили его друзей / семью.
• Он строит с тобой планы.
• Он увидел вас настоящего — и все еще здесь.
• Он извиняется, когда ему нужно.
• Он готов к компромиссу.
• Он предан тебе.

Как узнать, видит ли он с вами будущее?

По мнению экспертов, вот некоторые признаки того, что ваш партнер видит будущее вместе с вами.

• Они помещают вас в свои аккаунты в социальных сетях.
• Они пытаются узнать вашу семью и друзей.
• Они говорят о ваших планах на будущее.
• Предлагают завести домашнего питомца вместе.
• Предлагают место в своем доме.
• Они просят познакомиться с их семьей.

Откуда ты знаешь, что он твоя вторая половинка?

18 признаков того, что вы нашли свою вторую половинку

• Вы просто это знаете.
• Они твои лучшие друзья.
• Вы чувствуете спокойствие, находясь рядом с ними.
• Вы очень сочувствуете им.
• Вы уважаете друг друга.
• Вы уравновешиваете друг друга.
• Вы согласны в важном.
• У вас одинаковые жизненные цели.

Как узнать, хочет ли парень быть с тобой?

Заинтересован ли он? 14 способов узнать, хочет ли он вас наверняка

1. Он всегда рядом.
2. Он мистер
3. Sponsored: лучший совет по знакомствам / отношениям в сети.
4. Личное пространство больше не имеет значения.
5. Он готов заниматься девичьими делами.
6. Он знакомит вас со своими друзьями.
7. Его внешний вид улучшается.
8. Он не может оторвать от вас глаз.

Как узнать, нравишься ли ты ему или просто хочется интрижки?

17 признаков того, что ваши отношения — пустяк

• Они избегают зрительного контакта.
• Вы никогда не останетесь наедине друг с другом.
• Их телефон всегда отключен.
• Их контакт с вами непостоянен.
• Вы никогда не ходите на настоящие свидания.
• Вам сложно заставить их строить планы.
• Свиданиям, которые они планируют, не хватает креативности.

Люди, которые проявляют заботу о других и их благополучии, «испытывают меньше боли»

Люди, которые проявляют заботу о других и интересуются своим благополучием, испытывают меньше боли, чем те, которые не так хороши, утверждают исследователи.

Ученые Пекинского университета в Китае сканировали мозг более 280 человек в рамках двух исследований альтруистического поведения и уровней боли.

Они обнаружили, что часть мозга, связанная со снижением уровня боли, также связана с бескорыстным поведением.

Эксперты задумались, зачем людям помогать другим, если на протяжении веков не было очевидной выгоды для себя, сказал ведущий исследователь Илу Ван.

Пекинская команда обнаружила, что в угрожающих физически ситуациях альтруистические действия могут облегчить болезненные ощущения у человека, предлагающего помощь.

Исследователи утверждают, что люди, которые проявляют заботу о других и заботятся о своем благополучии, испытывают меньше боли, чем те, кто не так хорош.Stock image

«Мы исследуем, как альтруистическое поведение может повлиять на мгновенное восприятие артистов в неприятных ситуациях», — сказал доктор Ван из Пекинского университета.

«Мы находим последовательные поведенческие и нейронные доказательства того, что в угрожающих физически ситуациях альтруистические действия могут облегчить болезненные чувства у людей-исполнителей».

Исследователи говорят, что альтруистическое поведение «ценилось в человеческом обществе с доисторических времен», и поэтому хотели выяснить, какую пользу могут получить люди, которые действовали самоотверженно, по сравнению с более эгоистичными.

«Это позволяет членам группы коллективно пережить различные кризисы, такие как нехватка продовольствия и стихийные бедствия», — написали они в исследовательской статье.

«Однако альтруистическое поведение дорого обходится самим исполнителям; он включает в себя отказ от собственных ресурсов и, таким образом, снижает приспособленность исполнителей по сравнению с другими эгоистичными ».

Полученные данные помогут лучше понять процессы, лежащие в основе социального поведения человека и управления болью, утверждает команда.

Исследование показало, что альтруистические действия облегчают не только острую физическую боль у здоровых взрослых, но и хроническую боль у онкологических больных.

Используя функциональное сканирование МРТ, они обнаружили, что, когда кто-то совершал альтруистические действия, боли в областях мозга уменьшались во время болевого шока по сравнению с тем, когда кто-то не выполнял альтруистический акт.

«Наши результаты показывают, что личные расходы на помощь другим могут уберечь исполнителей от неприятных условий», — сказал доктор Ван.

Команда утверждает, что эмпирические данные показывают, что альтруистические склонности людей на самом деле усиливаются во время кризиса, например, сразу после сильного землетрясения.

Исследователи говорят, что альтруистическое поведение «ценилось в человеческом обществе с доисторических времен», и поэтому хотели выяснить, какую пользу могут получить люди, которые действовали самоотверженно, по сравнению с более эгоистичными. Stock image

«Распространенность альтруизма при угрожающих жизни обстоятельствах поднимает важный, но малоизученный вопрос: что происходит внутри человека в то время, когда он или она помогает», — сказал доктор Ван.

Большинство физически опасных ситуаций сопровождаются реальным или потенциальным повреждением тканей, которое часто связано с переживанием боли, говорят исследователи.

«Хотя предоставление времени, денег или социальной поддержки влечет за собой ощутимые потери, они также приносят нематериальные выгоды исполнителям, такие как усиление положительного аффекта, повышение самооценки и уменьшение депрессии.

«Кроме того, люди связывают альтруистические действия с ощущением смысла жизни, то есть видением своей жизни и существования как имеющих ценность, цель и направление.’

Они сказали, что вместо того, чтобы рассматривать альтруистическое поведение как причину неизбежных потерь, которые необходимо понести для улучшения благосостояния других, их результаты предполагают, что альтруистическое поведение может улучшить жизненный опыт.

«Это может помочь им нейтрализовать воспринимаемые неприятности (например, облегчить физическую боль) в неблагоприятных ситуациях».

Исследование опубликовано в журнале Proceedings of the National Academy of Sciences.

ЧТО ТАКОЕ СОЦИАЛЬНЫЙ ИНТЕЛЛЕКТ?

Социальный интеллект — это способность управлять сложными социальными ситуациями посредством сочувствия и способности познавать себя и других.

Он включает в себя такие характеристики, как понимание точки зрения других, способность адаптироваться, управлять впечатлениями о себе и придерживаться установленных социальных норм.

Социальный интеллект определяет нашу способность к комплексной социализации, включая политику, романтические отношения, семейные отношения, ссоры, сотрудничество и альтруизм.

В то время как «традиционный» интеллект — это способность приобретать знания и навыки и в значительной степени определяется при рождении, эксперты говорят, что социальный интеллект — это в основном навык, приобретаемый на основе опыта.

Важность самоотверженности | Значение, практика и примеры

• Facebook
• Twitter
• Pinterest

Определить самоотверженность бывает непросто. На самом деле, есть много людей, которые будут утверждать, что истинное самоотверженность не существует. на самом деле не существует , потому что даже если вы делаете что-то для кого-то, не ожидая вознаграждения, вы все равно что-то приобретаете — , например, это теплое чувство. .

Действовать бескорыстно — значит отказаться от себя ради блага другого человека.

Люди часто говорят, что большинство родителей являются хорошим примером этого, потому что, как известно, родители всегда ставили интересы и потребности своего ребенка выше собственных (очевидно, не ожидая ничего взамен).

Конечно, многие люди, не являющиеся родителями, живут бескорыстно, но если вы не один из этих людей и если вы жили более эгоистично, не бойтесь, потому что хорошая новость в том, что бескорыстие может быть изученным и включенным в нашу повседневную жизнь.

Прочтите, чтобы узнать о преимуществах бескорыстного поведения и о том, как вы можете жить более бескорыстно сегодня.

Что значит быть самоотверженным?

Словарь определяет самоотверженность как мало или совсем не заботится о себе в отношении славы, положения, денег и т. Д.

Действительно, быть бескорыстным означает заботиться о других и действовать исходя из желания помочь другим, не ожидая или не желая компенсации за помощь.

Быть бескорыстным — значит сильно любить других. Это означает выражать эту любовь и не осуждать других.

Бескорыстие дает — ваше время, деньги, пожертвованные предметы, которые вам больше не нужны или которые вам не нужны.

Бескорыстие — это сосредоточение внимания на других и выражение беспокойства.

Истинное самоотверженность означает действовать, руководствуясь мотивацией поступать правильно.

Бескорыстие — это сострадание и сочувствие. Бескорыстие — это любовь.

Почему самоотверженность имеет значение

Одна из причин заключается в том, что он поддерживает связь друг с другом как людей.

Когда мы совершаем самоотверженный поступок, чтобы принести пользу кому-то другому, мы проявляем любовь к этому человеку, животному и т. Д.

Конечно, мы тоже можем извлечь из этого пользу, потому что это учит нас внимательности, отвлекая внимание от самих себя и перекладывая его на того, кому мы помогаем.

Более того, внимательность также помогает нам быть более внимательными и восприимчивыми к нуждам других.

Поистине, самоотверженные поступки помогают нам сохранять чуткий характер.

Бескорыстие улучшает отношения.

Это верно для любого типа отношений, будь то дружба, родитель-ребенок, супруг и т. Д.

Причина в том, что, когда все сосредоточены на помощи и заботе друг о друге, более вероятно, что потребности каждого будут удовлетворены.

Точно так же, совершая бескорыстные поступки для тех, кто нам небезразличен, мы показываем им, что действительно заботимся, потому что самоотверженность может прийти только из любви.

Бескорыстие может сохранить ваше здоровье.

Наука предполагает, что самоотверженность связана с внутренним миром, а внутреннее спокойствие связано с более низким уровнем кортизола, гормона, который, как известно, участвует в сердечно-сосудистых заболеваниях.

Действуя самоотверженно, вы действительно можете снизить риск сердечного приступа.

Самоотверженность открывает нам новую перспективу

Из-за множества способов, которыми мы можем действовать бескорыстно, мы, вероятно, столкнемся с самыми разными ситуациями.

Эти разные встречи на самом деле могут помочь нам расширить наши представления и восприятие мира вокруг нас.

Самоотверженность формирует связь

Самоотверженность может помочь нам наладить связь с другими людьми, потому что помощь другим заставляет нас чувствовать себя хорошо, и, в свою очередь, другой человек испытывает чувство благодарности, и в результате мы немного сближаемся каждый раз, когда помогаем друг другу из.

Самоотверженность дает вам чувство покоя

Чувства радости и удовлетворения, которые вы испытываете в результате самоотверженного действия, могут помочь принести вам чувство внутреннего покоя (что относится к преимуществу номер два выше).

Самоотверженность может быть формой терапии

Самоотверженные поступки могут быть формой терапии, потому что, помогая другим и сосредотачиваясь на них, мы уводим себя из головы и отвлекаемся от собственных проблем — пусть даже на мгновение.

Это помогает нам взглянуть на мир в более позитивном свете.

Как практиковать самоотверженность

Есть множество способов, которыми мы можем практиковать бескорыстие, и это не может быть сюрпризом, но способ номер один — начать с цели совершать один случайный акт доброты в день.

Это не обязательно должно быть одно и то же каждый день, и это может быть что угодно: от того, чтобы держать дверь открытой для кого-то, обнять кого-то, кто действительно в этом нуждается, или помогать другу перевезти вещи в новый дом.

Пока вы помогаете ради помощи, вы практикуете самоотверженность.

Еще один способ проявить самоотверженность — это активно слушать человека, с которым вы разговариваете.

Часто мы можем обнаружить, что наш разум начинает блуждать в середине разговора.

Это нормально, но вместо того, чтобы позволять себе развлекать эти дрейфующие мысли, отбросьте их в сторону и снова погрузитесь в настоящий момент и снова в фокус того, что говорит человек.

На самом деле слушайте их и слышите, что они говорят. Они оценят ваше пристальное внимание и знают, что вам не все равно.

Активное слушание также помогает нам научиться ставить себя, так сказать, на место других людей, потому что мы можем понять их точку зрения.

Волонтерство — еще один отличный способ проявить самоотверженность, потому что вы жертвуете свое самое ценное достояние — свое время.

Есть много способов добровольно посвятить свое время, а также много мест, в которых вы можете это сделать, например, школы, приюты, церкви, библиотеки и т. Д.

А если у вас действительно нет времени делать пожертвования, отдать часть своих с трудом заработанных денег на благотворительность может быть великим актом самоотверженности.

Нет сомнений в том, что мы живем в очень динамичном и эгоистичном мире.

Мы можем настолько погрузиться в беспокойство о себе, что легко забыть о других людях.

Но это не значит, что мы плохие люди.

По правде говоря, даже если мы были сосредоточены на себе, хорошая новость заключается в том, что мы можем научиться вести более самоотверженный образ жизни, а самое главное, мы можем начать прямо сейчас. Как вы будете практиковать самоотверженность?

Существует ли истинный альтруизм? | Психология сегодня

[Статья изменена 9 августа 2020 г.]

Источник: Pixabay

Альтруизм — это бескорыстная забота о благополучии других.

Как и «сочувствие», «альтруизм» — это современный термин, придуманный философом Огюстом Контом (ум. 1857) из французского autrui , которое само происходит от латинского alteri [другие люди].

Классическое историческое понятие, наиболее близкое к альтруизму, — это милостыня, происходящая от греческого eleos [жалость] и означающего «давать милостыню».В христианском богословии милосердие — это, собственно говоря, любовь человека к Богу, а через Бога — к своим собратьям.

Другой, менее лестный мотив альтруизма — страх или избегание. В этом случае альтруизм — это защита эго, форма сублимации, при которой человек справляется со своими проблемами и тревогами, выходя за пределы себя и помогая другим. Сосредоточившись на нуждах других, люди, занимающиеся альтруистическими занятиями, такими как медсестры и преподаватели, могут отодвинуть свои собственные потребности на задний план, где их легче игнорировать или забыть.И наоборот, люди, ухаживающие за инвалидом или пожилым человеком, могут испытывать глубокую тревогу и страдания, похожие на «синдром пустого гнезда», когда им внезапно отказывают в этой роли. Можно было бы возразить, что такого рода защитный альтруизм не является истинным альтруизмом, не в последнюю очередь из-за возможных личных издержек.

Но если отложить эти сложности в сторону, альтруизм имеет много преимуществ для альтруистов. Совершение альтруистического действия оставляет у нас чувство эйфории, так называемого кайфа помощника.В более долгосрочной перспективе альтруизм связан с улучшением психического и физического здоровья и большей продолжительностью жизни. Добрые люди более счастливы, а более счастливые люди добрее, создавая добродетельный круг альтруизма.

На более социальном уровне альтруизм служит сигналом совместных намерений, а также наличия ресурсов и, в более широком смысле, брачного или партнерского потенциала. Он также открывает счет в виде долга, побуждая других в обмен на ресурсы и возможности, которые потенциально имеют для нас гораздо большую ценность, чем те, с которыми мы чувствовали себя способными и готовыми расстаться.

В более широком смысле, альтруизм помогает создать и поддерживать социальную ткань, которая питает и защищает нас, поддерживает нашу жизнь и, более того, делает нашу жизнь достойной жизни.

Поэтому неудивительно, что многие психологи и философы утверждают, что не может быть такой вещи, как истинный альтруизм, и что так называемое сочувствие и альтруизм являются всего лишь инструментами эгоизма и самосохранения. По этой причине действия, которые люди называют альтруистическими, совершаются потому, что они приводят к приятным ощущениям гордости и удовлетворения, ожидания почести или взаимности или большей вероятности места на небесах; и даже если ничего из вышеперечисленного, то хотя бы потому, что они облегчают неприятные чувства, такие как чувство вины или стыда за бездействие.

Этот аргумент подвергался критике по разным причинам, но наиболее серьезно из-за его ошибочной круговой логики: «Люди, которые совершают альтруистические действия, получают выгоду от этих действий, следовательно, альтруистические действия совершаются на благо людей, которые их совершают».

Итог, я думаю, вот в чем. Не может быть такой вещи, как « альтруистический » акт, который не включает в себя какой-либо элемент личного интереса, например, такой вещи, как альтруистический акт, который не приводит в некоторой степени, независимо от того, насколько малы, гордости или подтверждение или удовлетворение.Соответственно, поступок не следует списывать со счетов как эгоистичный или самомотивированный просто потому, что он включает в себя какой-то незначительный и неизбежный элемент корысти. Этот поступок все равно можно считать альтруистическим, если «эгоистичный» элемент является случайным; или, если не случайно, то вторичный; или, если ни случайное, ни вторичное, то неопределенное.

Остается только один вопрос: сколько так называемых альтруистических действий могут соответствовать этим критериям истинного альтруизма?

Нил Бертон — автор книги Небеса и ад: Психология эмоций и других книг.

Значение, важность и практика бескорыстия —

Когда я думаю о важности бескорыстия и ценности самоотверженности, первые мысли, которые приходят мне в голову, — это сочувствие, внимательность и человеческая связь.

Вот несколько причин, по которым самоотверженность очень полезна для всех нас:

1. Бескорыстие приносит счастье.

Самоотверженный поступок полезен для всех, потому что он может поднять нам настроение и улучшить настроение.

Несколько исследователей обнаружили, что те, кто практикует доброту и щедрость, испытывают то же самое от других.

Они тоже склонны быть полезными и больше сосредотачиваются на желаниях и потребностях других.

И в результате они счастливее.

2. Бескорыстие дает нам цель.

В нашем стремительном, эгоцентричном и материальном мире мы часто оказываемся несчастными и бесцельными.

Когда мы видим, что эгоизм и материализм не приводят нас к самореализации, мы понимаем, что самые счастливые — это помощники и дарители, а не эгоцентрики и берущие.

Помощь одному человеку может не изменить мир, но может изменить мир для одного человека. И только это может помочь нам найти цель.

3. Бескорыстие приносит пользу нашим отношениям.

Мы начинаем жить, когда можем жить вне себя — когда мы любим. А настоящая любовь — это самоотверженность, а не эгоизм.

Мы выражаем любовь, проявляя доброту и проявляя заботу друг о друге.

Скорее всего, каждый станет более довольным, когда мы сосредоточимся на помощи и заботе друг о друге.Это улучшает любые отношения.

4. Самоотверженность укрепляет связи.

Счастье приходит не из-за эгоизма, а из-за самоотверженности.

Все, что вы делаете, возвращается.

Действуя самоотверженно, мы делаем других счастливыми, а они выражают свою благодарность, желая помочь нам.

В результате мы формируем более глубокие связи.

Младенцы проявляют первые признаки альтруизма раньше, чем мы думали, результаты исследований

Младенцы замечают больше, чем мы думаем, и то, что они замечают, может многое сказать нам о том, какими людьми они вырастут.Ранее ученые определили, что дети младше двух лет проявляют признаки альтруизма — бескорыстной заботы о благополучии других — что, в свою очередь, предсказывало, какими они будут в будущем. Новое исследование в журнале PLOS Biology предполагает, что эти признаки появляются даже раньше, чем мы думали. По тому, как ребенок ведет себя еще до того, как ему исполнится год, можно надежно предсказать, будет ли он проявлять альтруистическое поведение к 14 месяцам.

Исследования в этой области — это попытка понять, действительно ли в нашей природе быть альтруистами и почему.В конце концов, бескорыстие не приносит немедленной выгоды, по крайней мере, с чисто эволюционной точки зрения. И все же даже наши нечеловеческие родственники-приматы будут жертвовать собой ради своих соседей, что приводит к пониманию того, что поведение каким-то образом сохраняется.

В новой статье, опубликованной во вторник, группа психологов и ученых-когнитивистов показывает, что 7-месячный ребенок, обращающий пристальное внимание на лицо человека , который боится , к тому времени с большей вероятностью будет демонстрировать просоциальное поведение. им 14 месяцев.

«Настоящее исследование показывает, что реакция на испуганные лица в семь месяцев, но не на счастливые или сердитые лица, предсказывает альтруистическое поведение в 14 месяцев», — пишут авторы исследования во главе с Тобиасом Гроссманном, доктором философии, соучастником. профессор психологии Университета Вирджинии. «Это подтверждает нашу гипотезу, основанную на предыдущей работе, и предполагает, что склонность к альтруистическому взаимодействию связана с реакцией на других, терпящих бедствие».

Младенцы, которые проводили больше времени, глядя на испуганное лицо (слева), оказались более альтруистичными малышами. Гроссманн и др.

Для проведения этого исследования авторы исследования показали семимесячным человеческим детям изображения лиц, выражающих счастливые, напуганные, гневные и нейтральные выражения лиц. Тем временем исследователи отслеживали закономерности активации мозга младенцев, а также движение их глаз, когда они смотрели на лица.

Семь месяцев спустя исследователи выяснили, проявляют ли испытуемые, ставшие теперь малышами, признаки альтруизма.Этот чрезвычайно милый эксперимент включал две разные ситуации, в которых экспериментатор действовал так, как будто не мог дотянуться до объекта. В одном взрослый притворился, что случайно уронил ручку, а в другом — попытался достать бумажный мяч, который находится вне досягаемости, но не для малыша. Записывая эти эксперименты на камеру, исследователи изучали, как часто младенцы помогают и сколько времени им нужно.

В совокупности данные показали, что младенцы, которые проводили больше времени, глядя на испуганные лица в возрасте семи месяцев, с большей вероятностью помогли нуждающемуся экспериментатору, когда им исполнилось 14 месяцев.Они также обнаружили, что младенцы, чья дорсолатеральная префронтальная кора головного мозга активировалась при виде испуганного лица во время 7-месячного эксперимента, с большей вероятностью помогали, когда они были старше.

Паттерны активности, записанные в мозге семимесячного ребенка, показали, что раннее внимание, а затем альтруизм были связаны с активацией в дорсолатеральной префронтальной коре, части мозга, «связанной с когнитивным и внимательным контролем эмоций», — объясняет команда исследователей. .

Ранние предикторы альтруизма могут появиться в возрасте семи месяцев. Pixabay

Эти результаты основаны на нашем понимании «континуума заботы» — спектра индивидуальных способностей определять эмоциональное состояние других (и использовать это в качестве мотивации для помощи).