Брак традиционный: Почему «традиционный» брак — это миф — Wonderzine

Автор: | 12.11.1972

Содержание

Гражданский брак или… традиционная свадьба? | Министерство юстиции Республики Крым

Гражданский брак или… традиционная  свадьба?

 

Образ молодой семьи сегодня претерпел существенные изменения. Не многие семьи торопятся заключить брак и предпочитают традиционной свадьбе — гражданский брак. Почему так изменилась статистика? А как же дети? Читаем аргументы «за» и «против».

 

Понятие гражданского брака пришло из Голландии 6 века: влюбленные, принадлежавшие к разным верам, не могли венчаться в церкви. Власти пошли им навстречу, в результате чего такие союзы стали оформлять в мэрии. Сегодня под гражданским браком неверно понимают добровольное совместное проживание мужчины и женщины, ведение ими общего хозяйства без каких бы то ни было взаимных обязательств. Термин «гражданский брак» (который есть не что иное, как та самая печать в паспорте) в сознании людей заменил собой правильное определение — «сожительство».

 

Кого минуют узы Гименея?

 

Факты в цифрах

 

 

Страдают дети

 

Психологи считают, что детская психика по гибкости мышления в несколько раз превосходит взрослую. Поэтому, если в вашей семье отношения носят характер гражданского брака, как можно раньше расскажите ребенку о том, как сильно вы любите друг друга и его самого. Штамп в паспорте — просто формальность, которая введена в государстве для удобства. Ваша семья — настоящая, крепкая, дружная и без него. Впервые правду о своей семье кроха должен узнать только от вас!

 

Аргументы «за»

 

Аргументы «против»

 

Уж замуж невтерпеж

 

На гражданский брак решается большинство молодых людей. 
Такие отношения считаются нормальными для студентов, учащихся, курсантов — всех тех, кто достиг совершеннолетнего возраста. Как правило, молодежь мотивирует желание создать подобный союз необходимостью проверить свои чувства, научиться вести совместный быт. На самом деле, для них главная причина гражданского брака — необходимость удовлетворить сексуальные потребности. Девушка и юноша, состоящие в гражданском браке, имеют важное преимущество перед своими сверстниками: надежного сексуального партнера, что дает им уверенность в себе. Образ жизни этих семей 
мало отличается от холостяцкого — деньги им выделяют родители, питаются «молодожены» в студенческих столовых или пользуются полуфабрикатами. Кроме того, многие молодые люди несколько раз успевают поменять партнеров. Понятно, что в этом случае глупо говорить об их психологической зрелости и готовности к браку. Продолжением несерьезных отношений становится их разрыв. Хотя, бывают и исключения — пары, совместная семейная жизнь которых началась именно с сожительства в юности.

Нередко гражданский брак становится психологической реабилитацией для взрослых людей, обжегшихся уже раз на семейной жизни. Им сожительство дает возможность побыть рядом с духовно близким человеком. Штамп в паспорте такие пары ставят, как правило, после нескольких лет совместного проживания — во избежание юридических проблем или под давлением родственников, друзей.

Меньший процент от числа вступивших в гражданский брак составляют супруги, которые искренне любят друг друга и намерены быть рядом со своей второй половинкой всю оставшуюся жизнь. Например, молодые люди, мечтающие о шикарной свадьбе с кучей гостей, на которую пока не хватает денег. Для них штамп в паспорте — событие ближайшего будущего.

 

Нередко гражданским браком предпочитают жить яркие, нестандартные личности, которые привыкли эпатировать своим поведением окружающих. Для них гражданский брак — своего рода вызов, брошенный общественному мнению, сложившимся традициям и устоям. Свободные отношения иногда предпочитают и партнеры с достаточно большой разницей в возрасте и в материальном положении. Наконец, в гражданском браке некоторое время живут устоявшиеся пары, которым это пока удобно на определенном жизненном этапе.

Как свидетельствует статистика, большинство ведущих совместную жизнь мужчин и женщин — люди, более половины которых находятся в возрасте от 25 до 44 лет. В брак вступает только треть пар, хотя многие планируют в будущем зарегистрировать отношения. Случаи совместного проживания без регистрации в течение длительного периода времени остаются редкими, 10 лет считается критическим сроком для гражданского брака.

 

Замечено, что дети родителей, состоящих в гражданском браке, часто рождаются недоношенными и ослабленными. Это происходит потому, что во время беременности женщина часто нервничает, боясь остаться матерью-одиночкой.

В первые годы жизни крохе, родившемуся в гражданском браке, нет дела до того, расписаны или нет его родители — лишь бы они любили его и всегда были рядом. Ситуация изменится, когда малыш подрастет. «Добрые» соседи, родственники и знакомые наверняка проинформируют ребенка о том, что мама и папа живут «не как люди». Результатом этого может стать комплекс неполноценности, особенно, если о факте гражданского брака прознают в детской компании. Тогда малышу грозят насмешки, которые так остро воспринимаются в детстве.

 

Прекрасно, если гражданский союз длится долго, оба партнера уверены друг в друге и не сомневаются в дальнейшем счастливом совместном будущем. В противном случае неприятностей не избежать. Слабое звено в гражданской связи — женщина. Особенно, если она стала матерью. Неуверенность в завтрашнем дне, тревожность может передаться ребенку, станет причиной невроза. Иногда супруга мечтает о регистрации, а ее муж настроен против этого. Заложниками борьбы характеров становятся дети. Родители, пытаясь привлечь на свою сторону ребенка, допускают массу ошибок. Например, мать, предварительно научив сына, отправляет его к отцу с вопросом: «Когда вы поженитесь»? Нет нужды говорить, насколько это травмирует психику ребенка, влияет на его самооценку, подрывает доверие к самым близким людям.

Поведение человека во взрослой жизни во многом определяет детский опыт. Если в семье малыша не было стабильных отношений, в будущем у него не сформируются семейные ценности и потребность в прочном союзе. Вероятнее всего, в своей семье ребенок будет строить отношения по такому же принципу, как его мать и отец.

 

Гражданский брак — распространенное явление современной жизни — это хорошо или плохо? Попробуем найти положительные и отрицательные моменты в отношениях такого рода между мужчиной и женщиной.

 

Необходимо сначала определить: когда люди, проживающие под одной крышей, могут считаться гражданскими супругами? Психологи считают: только тогда, когда мужчина и женщина искренне уверены в том, что они — муж и жена. В противном случае термин «гражданский брак» следует заменить более честным определением: «просто живем вместе».

Сожительство позволяет получить бесценный опыт общения с партнером, становится генеральной репетицией семейных отношений, помогает избежать скоропалительных решений в выборе спутника жизни. Женщины сознательно идут на гражданский брак: а вдруг с мужем и год прожить вместе невозможно? И что тогда — развод? Если гражданский брак не удастся, паспорт будет «чист» и его хозяйку никто не назовет «разведенкой».

Свободные отношения держат в тонусе мужчину и женщину. У них нет уверенности в том, что партнер не заинтересуется более успешным и привлекательным представителем противоположного пола. А значит — каждый супруг будет следить за собой, самосовершенствоваться, чтобы не разочаровать свою вторую половинку.

Сожительство дает несравнимое ни с чем чувство свободы. Отношения в гражданском браке не стоят на месте, динамично развиваясь. Замечено, что пары, живущие гражданским браком, реже конфликтуют — ведь вероятность потерять партнера так велика!

 

Самый главный — юридический. В случае разрыва отношений возникнет ряд трудностей. Сегодня существует процедура доказательства гражданского брака. Подтверждением этому являются совместные дети, совместный расходный счет, совместное проживание. Но отстоять свои права на практике бывает сложно.

Гражданский брак — отношения, которые не подходят видным политикам, бизнесменам, и всем людям, по долгу службы находящимся «на виду».

Уровень ответственности перед партнером в гражданском браке ниже, чем при официальном оформлении отношений. Подсознательно мужчина и женщина готовы к измене, не только в мыслях, но и на деле.

Сожительствующие пары не уверены в том, что завтрашний день встретят вместе. Возникает много вопросов, связанных с планами на будущее — от покупки утюга до рождения детей. Кстати, появление на свет ребенка у родителей, живущих в гражданском браке, — серьезный повод официально зарегистрировать отношения.

 

По мнению психологов, штамп в паспорте — больше, чем пустая формальность. Этот значок является официальным признанием зрелости мужчины и женщины, помогает почувствовать себя увереннее.

Потребность в официально зарегистрированном браке чаще испытывают женщины — ведь каждая из них, собираясь стать матерью, должна быть уверена в своем стабильном положении. Рождение ребенка — не причина заключения брака, но повод для переосмысления характера отношений. Что делать, если неофициальный брак надоел, а к официальному переход затянулся?

Часто от регистрации представителей сильного пола удерживает… неуверенность в себе. Неуверенность в собственных силах, в умении создать семью. В этом случае женщине необходимо постоянно отмечать вклад партнера в быт, его успехи на семейном поприще; наконец, быть надежной опорой супругу.

Иногда мужчина не решается вступить в брак, опасаясь утратить в семье свою самостоятельность. В этом случае женщине стоит вспомнить, что ее сила — в слабости. Дайте понять своему партнеру, что вы нуждаетесь в его поддержке и защите. Что вы — не только будущая мать и хозяйка в доме, но и преданная подруга, готовая идти по жизненному пути рядом с любимым.

Подводите к вопросу о регистрации своего гражданского мужа постепенно. Прочитайте вместе статью, в которой рассказывается о супругах, отметивших бриллиантовый юбилей.

 Пусть среди ваших знакомых будет как можно больше счастливых семейных пар с детьми. Наконец, просто поговорите по душам или обратитесь к психологу. Конечно, никакой штамп в паспорте не является гарантией безбедной семейной жизни. А дети могут быть одинаково счастливы или одинаково несчастны как в гражданской, так и официальной семье. Но уж если ваш дом скоро посетит аист, не лучше ли заглянуть в глаза родному человеку, крепко обнять его и прошептать  на ухо: «Дорогой,  давай  оформим  наши  отношения»?

 

Браки разные нужны

Все мы хорошо знаем, что такое традиционный брак. Муж и жена живут вместе, ведут общее хозяйство, в идеале — соблюдают моногамию (то есть, не изменяют друг другу). Такой брак может быть официально зарегистрирован или нет (так называемый гражданский брак). И многие думают, что это единственно возможная форма супружеских отношений. Однако это далеко не так. Браки, как и девушки, бывают разные.

Свободный, гостевой, групповой, девственный – вот основные виды брачных союзов, помимо традиционного. Причем, они не так уж редки, как это может показаться на первый взгляд. Просто двое или несколько (в случае группового брака) человек выбирают такую форму совместного существования, которая для них наиболее удобна и комфортна. И если их это устраивает, все довольны и счастливы, значит — все нормально.

Начнем с последнего. Девственный брак внешне ничем не отличается от традиционного, только супруги в нем не живут половой жизнью. Как выразился сексолог Сергей Агарков, «сексуальные отношения в браке возможны, но не обязательны».

Кому-то такой союз покажется странным, а для других будет вполне естественным.

Причины девственности брака тоже различны – полная неосведомленность мужа и жены в сексуальных вопросах, невозможность вести половую жизнь из-за каких-либо обстоятельств, болезнь одного или обоих супругов, преклонный возраст. Не так давно получил широкую известность случай из жизни одной иностранной пары. Воспитанные в излишней строгости, юноша и девушка поженились. Прожив восемь лет, они пришли к врачу с проблемой бездетности. Когда доктор задал вопрос о ритме их половой жизни, супруги пришли в замешательство, поскольку не поняли, о чем речь. После этого им пришлось проходить серьезный курс сексуального просвещения у сексолога и реабилитации – у психотерапевта. Таким образом, восьмилетний девственный брак плавно перешел в традиционную форму.

Но девственные браки заключаются и вполне осознанно, по договоренности жениха и невесты. Оба просто отказываются по определенным причинам от сексуальной жизни. Допустим, встретились два пожилых, не слишком здоровых человека, которым это просто уже не нужно. Они с удовольствием проводят время вместе, помогают, поддерживают друг друга. В общем, живут почти как брат и сестра.

Тенденция к заключению подобных браков среди молодых людей, называющих себя асексуалами, последнее время растет во всем мире. Нежелание иметь детей и отсюда сознательный отказ от секса как от лишней траты энергии – их выбор.

Групповые браки

Полигиния — многоженство, одна из исторических форм брака, свойственная преимущественно патриархату. Иногда вместо термина «полигиния» употребляется неточный термин «полигамия». Полигамия (от поли- греч. gámos — брак) — многобрачие.

Полиандрия — форма группового брака, при которой женщина имеет одновременно несколько мужей, не состоящих в родстве.

Традиция мусульманских и некоторых других народов подразумевает многоженство. Есть страны, где полигиния имеет законный статус. Там принято, чтобы в семье на одного мужа приходилось несколько жен. Женщины воспитывают детей, занимаются хозяйством, ублажают мужа, который, в свою очередь, должен материально обеспечивать весь свой гарем, никого не обделяя.

Свободный брак

Свободный брак, как и описанные выше, подразумевает совместное проживание супругов, ведение общего хозяйства, но исключает моногамию. Иными словами, в своей личной, сексуальной жизни муж и жена абсолютно свободны. Они открыто заводят параллельные романы без необходимости скрывать что-либо от своей второй половины. При этом не исключается секс и между супругами. Если обе стороны удовлетворены, ситуация свободы в браке их не коробит, подобные отношения находятся в пределах нормы. Здесь очень важно уметь договариваться и соблюдать каждому внутреннюю экологию, психическое здоровье (как, впрочем, и в любом другом союзе). Проблема воспитания детей, проблема несимметричности доступа к свободе или желания иметь ее в браке у одного из супругов, масса других нюансов могут пошатнуть или разрушить непрочное равновесие.

Например, до определенного момента свободный брак всех устраивал. Затем родился ребенок, жена погружена в домашние заботы, а муж продолжает вести разгульный образ жизни. Вряд ли она будет в восторге. Ведь свобода в сексуальной жизни не отменяет основ брака – взаимное уважение, помощь, поддержка, совместное воспитание детей. Нужно говорить друг с другом, объяснять ситуацию, чтобы прийти к взаимовыгодному компромиссу или… расставаться и начинать новую жизнь.

Гостевой брак

Гостевой брак – мечта многих заядлых холостяков и (или) трудоголиков, ощутивших, наконец, потребность иметь близкого человека, но не готовых кардинально менять сложившийся уклад жизни. Двое встретились, полюбили, поженились. Однако проживать под одной крышей не планируют. Официально и эмоционально являясь мужем и женой, они продолжают жить каждый в своей квартире, встречаясь, когда им это удобно. Так, супруги могут быть соседями по дому или улице, городу или стране, а могут даже находиться в разных государствах.

Что не мешает им любить и понимать друг друга, заботиться, справлять вместе праздники, проводить отпуск, иметь общие интересы и совместную деятельность, обзаводится детьми – при этом быть вполне счастливыми.

Есть множество примеров прекрасных супружеских пар, живущих каждый в своей квартире и периодически приезжающих в гости. Условно говоря, неделю муж гостит у жены, потом она едет к нему и т.п.

Подводя итог, можно лишь повторить: любой брачный союз имеет право на существование. Если он устраивает обоих супругов, все члены семьи довольны и счастливы, значит, именно это подходит данным конкретным людям, именно так для них жить нормально и хорошо.

Лучше договориться о форме совместного сосуществования, удовлетворяющей все стороны, чем врать и вести двойную жизнь. Это будет честнее. Так вы не травмируете ни себя, ни близких вам людей.

Жанна Русецкая

Источники

  • Pollitt AM., Donnelly R., Mernitz SE., Umberson D. Differences in how spouses influence each other’s alcohol use in same- and different-sex marriages: A daily diary study.
    // Soc Sci Med — 2020 — Vol264 — NNULL — p.113398; PMID:33017734
  • Donnelly R., Robinson BA., Umberson D. Can Spouses Buffer the Impact of Discrimination on Depressive Symptoms? An Examination of Same-sex and Different-sex Marriages. // Soc Ment Health — 2019 — Vol9 — N2 — p.192-210; PMID:31223514
  • Behler R., Donnelly R., Umberson D. Psychological Distress Transmission in Same-sex and Different-sex Marriages. // J Health Soc Behav — 2019 — Vol60 — N1 — p.18-35; PMID:30461313
  • Holway GV., Umberson D., Donnelly R. Health and Health Behavior Concordance between Spouses in Same-Sex and Different-Sex Marriages. // Soc Curr — 2018 — Vol5 — N4 — p.319-327; PMID:30083572
  • Donnelly R., Umberson D., Kroeger RA. Childhood Adversity, Daily Stress, and Marital Strain in Same-Sex and Different-Sex Marriages. // J Fam Issues — 2018 — Vol39 — N7 — p.2085-2106; PMID:29910525
  • Pollitt AM., Robinson BA., Umberson D. GENDER CONFORMITY, PERCEPTIONS OF SHARED POWER, AND MARITAL QUALITY IN SAME- AND DIFFERENT-SEX MARRIAGES. // Gend Soc — 2018 — Vol32 — N1 — p.109-131; PMID:29520127
  • Tran LD., Xu H., Azocar F., Ettner SL. Behavioral Health Treatment Patterns Among Employer-Insured Adults in Same- and Different-Gender Marriages and Domestic Partnerships. // Psychiatr Serv — 2018 — Vol69 — N5 — p.572-579; PMID:29385953

Традиционный брак — мертв! Что дальше?

Часть 1

Мертв? Хм. Кажется, что это совсем не про Россию. У нас вроде все в порядке с традиционными ценностями и браком. Наше общество постоянно накачивают установками про «истинные семейные ценности», «скрепы» и прочее. В нас постоянно проецируют традиционные представления о семье и браке. Очень-очень многие в нашей стране до сих пор хотят выйти замуж или жениться.

Свадьба – это наше всё. Это часть нашего культурного кода. Гендерные роли мужа и жены. Дети и родительство. Быт, дом, семья. Всё это определяет в нас очень многое. Мы, как нация, как российское общество, сильно тяготеем к традиционным установкам. Они кажутся нам неким фундаментом для нашей жизни.

Основой основ. Чем-то обязательным и априори правильным. И во многом поэтому мы так сильно рефлексируем, когда что-то идет не так.

А не так сейчас идет очень многое. Никогда прежде традиционный брак и традиционные ценности не находились в таком глубоком кризисе, как сейчас. Согласно данным Росстата количество заключенных браков сейчас на уровне Великой отечественной войны. А по разводам, хоть и произошел отскок после пиковых значений начала нулевых, но все равно цифры весьма значительные. «Мало браков – много разводов»: такие тренды.

Вот, например, данные за 2016 год: 985 тысяч браков и 608 тысяч разводов. Значительно больше половины браков заканчиваются разводом. И это совсем не традиционно. Это то, что пугает и заставляет в панике кричать на каждом углу об упадке морали, разложении общества и деградации институтов семьи.

Особенно пугают разводы. Это главный фактор, на который рефлексирует российское общество. Как жить в мире, в котором каждый третий брак распадается? Вот были же благословенные времена СССР, когда статистика разводов приближалась к нулевой отметке, а потом пошло-поехало. Что-то с нами не так…

Не с нами, можно расслабиться. Мы в этом вопросе совсем не одиноки. Да, у нас есть свои особенности и мы еще о них поговорим, но в общем и целом: «меньше браков — больше разводов» – это мировой тренд. Общецивилизационный. Норвегия, Германия — больше 40% разводов. А это между прочим высочайший уровень жизни. Наиболее развитые и преуспевающие страны мира. Так что не в нашем низком уровне жизни дело.

И даже не в падении морали и утрате высших семейных ценностей. Испания, Португалия, Чехия – это страны, где до сих пор актуально влияние католичества и обрядов венчания. Тем не менее, здесь самые высокие показатели разводимости для Европы: до 60 и больше процентов браков заканчиваются разводом.

Что-то не так с нами со всеми. Мы все в глобальном кризисе институтов семьи. Каждая третья семья распадается – это нужно научиться признаваться. Традиционные ценности больше не актуальны. И это не страшно! Туда им и дорога. Семья и брак не деградировали в 21 веке. Все ровно наоборот.

Семья и брак – эволюционировали. Уход от традиционности и даже уход от нуклеарности – это движение вперед! Растущее количество разводов – это адекватный тренд. Феномен развода – это нормально и правильно. Нам нечего бояться, мы живем в лучшем мире, чем жили еще два-три поколения тому назад.

Да, у нас есть масса проблем переходного периода. Мы многое должны скорректировать и подстроиться под новые реалии, но всё это, в любом случае, лучше застоя. Прогресс и перемены – это непросто, факт. Новые вызовы часто сбивают с ног и рушат судьбы. Но мы обязательно справимся. Мы каждый раз справлялись и справимся в этот раз.

А чтобы понять, почему нынешний кризис семейных ценностей – это правильное развитие. Почему развод – это нормально и правильно. Нам следует рассмотреть процесс эволюции семьи. То, каким образом мы оказались в этой точке, где браков все меньше, а разводов все больше. Откуда в нас эти установки, которые так негативно влияют на нас и заставляют нас чувствовать неуверенность в завтрашнем дне. И что же нам делать дальше?

Для этого мы рассмотрим три этапа эволюции семьи. Они поочередно сменяли друг друга. Взаимопроникали друг в друга. И сейчас мы находимся в своеобразной гибридной переходной фазе, сочетающей в себе надстройки всех этих типов.

Первый этап – это традиционная многодетная семья. Далее идет нуклеарная многодетная семья. И, наконец, наша стадия из 2019-ого года – постиндустриальная семья. И каждому этапу эволюции семьи соответствует свой этап развития общества. Традиционная семья – это аграрное общество. Нуклеарная формируется, когда на смену аграрному типу приходит индустриальное общество. Затем наш 21 век. Век постиндустриальный. Постмодернистский. И тому подобное. Определений много, потому что это не конечная фаза, мы находимся в динамичном развитии.

И вот, благодаря такой, простенькой на первой взгляд периодизации, мы сможем понять то, что влияет, и что формирует современную российскую семью. И то куда, и за счет чего ей двигаться дальше. 

 

Начнем с традиционной многодетной семьи. Она же патриархальная. Она же широкая. Она же семья аграрного типа. Много определений. Эта семья имеет огромное историческое значение. Большую часть обозримого прошлого именно этот тип семьи был фундаментальным и единственно функционирующим.

Глобально. Любое аграрное общество, а любое общество до индустриализации и промышленного переворота было аграрным, так вот оно формировало традиционную семью по патриархальному типу. И ключевой особенностью этого типа было то, что традиционная семья – это прежде всего экономическая ячейка.

Это же аграрное общество. Натуральное хозяйство. Все, что семья производила своими руками и составляло их экономику. Это была своеобразная фирма, где все было подчинено экономической составляющей. Ведь эта экономика выживания. Пища, кров, одежда – все это производилось внутри семьи или обменивалось на то, что было произведено. Только собственный труд определял возможность выжить. Поэтому, все прочие характеристики семьи вытекали из этих изначальных условий и потребностей.

Традиционная семья была единоначальная. У неё была четкая иерархия с доминантой главы семьи. Того самого патриарха, который, как директор фирмы или начальник производства, руководил всеми процессами внутри семьи. И это была абсолютно вынужденная мера: поддержание эффективности за счет жесткого контроля, это то, что в производственной экономике и весь двадцатый век и иногда и в двадцать первом до сих пор практикуется. Опять же, когда это касается необходимости четкого регулирования производственных процессов.

Еще одна характеристика: распределение ролей было жестким и традиционным. Что также факторы вынужденного контроля и взаимозаменяемости. Когда у всех членов семьи должна быть своя отведенная роль. Кто-то работник в поле. Кто-то работник по дому. Кто-то и там, и там. Кто-то главный, кто-то подчиняется. Один сменяет второго. И всё это должно работать как слаженный механизм с четкими, переходящими от поколения к поколению, ролями.

Третий пункт: «широкая» семья, когда три поколения и более живут под одной крышей. Необходимость в такой широкой семье была опять же вынужденной. Тут начинал срабатывать фактор микродемографии. Такой семье, где много членов из разных поколений – ей проще выжить в условиях высокой смертности, рисков для здоровья или потери трудоспособности. Семье же нужно как-то распределять скудные ресурсы и поэтому факторы овдовения, осиротения, инвалидности, или кого-нибудь из сыновей заберут на войну, или эпидемия, голод от природных факторов, или войны совсем рядом: все это возможно пережить, если есть хоть какой-то родственный контакт, и тот самый микродемографический фактор, когда побольше вариантов, кто может выживет и сможет прокормить семью.

И еще один, последний, пункт: устойчивость ролей и статусов. Никакие чувства влюбленности, никакие проявления индивидуальных желаний не являлись факторами для смены ролей и статусов. У женщины свое место, у мужчины свое. Четко закрепленный статут мужа или жены. Пока ты младший сын – у тебя один статус. Пока ты ребенок – у тебя другой статус. И никаких вариантов, чтобы самому что-то определить или что-то сменить не было.

И тут мы вновь отталкиваемся от факторов выживаемости и эффективности в изначальных условиях. Конечно же, были индивидуальные послабления. Конечно, кто-то там влюблялся и переходил в другие семьи. Кто-то проявлял свою индивидуальность и пытался жить иначе. Но в изначальных условиях аграрного общества такие вольности были неэффективны и не приживались. Например, «малая» семья: муж+жена+ребенок, да, они могли жить обособленно, но чуть голод, чуть болезнь и всё. В буквальном смысле смерть для всей семьи. От голода, холода и разрухи. 

Только эта жесткая патриархальная конструкция, основанная на контроле, на четких ролях и статусах, на многочленстве – только она была эффективной. Все остальные формы просто не работали. Мы критикуем патриархальность, нам она кажется чрезмерно жестокой, темной, негуманной, но в тех условиях экономики и демографии, развития науки – это была естественная форма и единственная жизнеспособная форма. Широкая семья входила в общину. Община в волость. И такие патриархальные конструкции формировали фундамент нашей российской цивилизации на протяжении веков. Аграрный тип общества мог функционировать и выживать только так. И давать хоть какую-то платформу для государственности нашей родины.

Отдельно хотелось бы поговорить о детях в условиях патриархальной традиционной семьи. Отношение к ним было совсем не таким, какое есть сейчас. Оно было крайне утилитарным. Мелкая рабочая сила, которая, если дорастет до более-менее взрослого возраста, то становится основной рабочей силой.

И всё.

Никакого воспитания, особого ухода, родительских привязанностей — всего этого не было. Ребенок рождался, если выживал при родах, то подвешивали люльку где-то в центре дома, и у кого были свободные руки и время, то поочередно что-то там немного качали и ухаживали. Никто ради плача ребенка от дел не отрывался. Все дела не бросал, как это происходит сейчас. Вокруг новорожденного семья и родственники не плясали. Современная привязанность и центричность семьи на детях – это совсем не приветствовалось.

Воспитывали детей разве что передавая какие-то навыки для того, чтобы дальше формировать их профессию и рабочую роль. А так воспитанием и уходом занимались либо совсем старшие поколения, которые уже были недееспособные (а такое было редкостью ведь средняя продолжительность жизни за тридцать не всегда переваливала). Либо подросшие дети, в основном сестры, которых еще не определили в другие семьи. Подросшие мальчики уже все-же трудились, а не лоботрясничали с младшими.

Почему же формировалось такое отстранение от детей?

Во-первых, этот тот самый труд. Семья должна была постоянно трудиться. Каждый день. Иначе вечером нечего будет поесть и негде будет жить. Занятость 24/7, причем буквально. Во-вторых, детская смертность. Из десяти детей до подросткового возраста доживали двое-трое. Значительная часть умирала в младенчестве. Первые год-два. И даже не от факторов ухода, ведь умирали также и у королей, и у высших сословий. Тут просто дети болеют часто и много. Приобретаемый иммунитет только формируется. А никаких прививок и антибиотиков естественно не было, поэтому любой сложный диагноз, любая обширная инфекция, любая эпидемия и голод – дети умирали в первую очередь.

А с такой смертностью либо у каждого родителя будет ПТС и «синдром потери ребенка». А это бесконечная психологическая яма и депрессия. И тогда просто человечество сразу вымирает. Потому что, кто пойдет в поле работать, все будут только реветь о смерти очередного ребенка. Либо же идет адаптация, отстранение. Формирование запроса на доминанту внешних факторов. Высшей силы. «Бог послал, бог прибрал» — вот это всё. Когда индивид психологически разгружает себя от потери ребенка и как бы снимает ответственность, что позволяет хоть как-то жить дальше. Но это отдельная большая тема: зачем, почему и как сформировались религии.

Вот так, например, описывает жизнь в русской деревне один писатель.

«Незамужняя женщина … рожала каждый год и, как это обычно делается по деревням, ребенка крестили, и потом мать не кормила нежеланно появившегося, не нужного и мешавшего работе ребенка, и он скоро умирал от голода»

Это роман «Воскресение». Лев Николаевич Толстой.

Еще один показательный пример есть во врачебных записках Вересаева Викентия Викентиевича. Это врач, писатель, переводчик, литературовед. Его рассказ конца 19 века: «Лизар».  

«– Прежде, барин мой жалобный, лучше было. Жили смирно, бога помнили, а господь-батюшка заботился о людях, назначал всему меру. Мера была, порядок! Война объявится, а либо голод, – и почистит народ, глядишь – жить слободнее стало; бобушки придут, – что народу поклюют! Знай, домовины готовь! Сокращал господь человека, жалел народ. А таперичка нету этого. Ни войны не слыхать, везде тихо, фершалих наставили. Вот и тужит народ землею. Что сталось-то, и не гляди!

…. Если чей бог хороший, то прибирает к себе, – значит, сокращает семейство. Слыхал, как говорится? Дай, господи, скотинку с приплодом, а деток с приморцем. Вот как говорится у нас!»

Жутковато из 21 века такое читать, да? Для нас дети вроде как главное. Гуманизм, когда человеческая жизнь превыше всего. А тут «голод почистит народ». Скотинку с приплодом, а детей с приморцем. Приморец – это мор, то есть болезнь какая-то.

Но мы должны осознать, что жуткие условия, в которых жили крестьяне на протяжении веков – это была реальность, к которой нужно было адаптироваться. И много детей – это было непросто. Кормить, содержать их в условиях постоянной нехватки ресурсов, огромное испытание.

Отсюда и статус женщины определялся. Её греховность – это всё, в том числе, и из-за нежеланных детей. Раз в год, после любой случайной сексуальной связи был риск беременности, а значит нагрузки на семью или общину. Поэтому, было порицание блуда. Поэтому, особый контроль за сексуальной жизнью. В общем, тут почти чистая экономика.

Вот еще цитата про статус женщины в российской деревне.

«В патриархальной семье на женщину смотрели прежде всего, как на семейную работницу, способность работать нередко была главным критерием при выборе невесты. «Женский труд в крестьянской семье и хозяйстве ужасен, поистине ужасен, — писал Глеб Успенский. — Глубокого уважения достойна всякая крестьянская женщина, потому что эпитет «мученица», право, не преувеличение почти ко всякой крестьянской женщине». Мученицей делали женщину не только труд, но и бесправие, зависимость ее от мужа, отца, свекpови и то, что ее pоль pаботницы находилась в постоянном противоречии с ее же ролями жены и матери. «В большой семье ни сила, ни ум, ни характер, — ничто не спасет женщину от подчинения и связанных с ним притеснений…» (А. Вишневский)

Еще один важный фактор дискриминации женщин, о котором не очень любят говорить – это, так называемое, снохачество. Сексуальная эксплуатация младших женщин в широких патриархальных семьях. И это была почти норма. Женщина, кроме тяжкого труда и жесткой зависимости от мужа, еще и терпела сексуальные нападки со стороны старших членов патриархальных семей. Причем сын-муж не имел права возмущаться и ревновать. Родительская доминанта и зависимость от старших поколений была настолько сильна, что вполне себе норма, что «малая» семья могла растить не собственного ребенка, а ребенка от отца мужа.

И теперь общие выводы по патриархальной семье.

Главенствующий фактор – это естественный отбор. Жесткая семейная конструкция, направленная на выживание. Все что не помогало выжить – уходило. Важнейшим фактором была устойчивость семьи в изначальных условиях. Будь то голод, война, эпидемии. Было тяжело и внутри этой патриархальной конструкции была масса проблем, но иначе было не выжить. Нужны были какие-то перемены внешних факторов, чтобы скорректировать эту патриархальную конструкцию. И это произойдет только с приходом индустриализации.

______

Но прежде чем двигаться дальше, у вас, наверное, возникает вопрос. А что мы тут с этой деревней возимся? Почему мы делаем акцент на крестьянской семье и её устоях, а не на каких-нибудь там мещанах или там дворянах.

А потому что, мы – крестьяне. Россия – это крестьяне. По переписи конца 19 века из 1000 человек только 15 дворян, 6 купцов и 106 мещан. И 841 крестьянин для Европейской России!

И ведь поэтому мы до сих пор в третьем-четвёртом поколении выходцы из деревень и крестьянства. Наши бабушки и прабабушки из этих самых патриархальных общин и широких семей по десять человек. И мы до сих пор в чем-то носители этой культуры и этой патриархальной надстройки. 

И нет ничего страшного в том, чтобы признаться в этом. Да, мы нация крестьян. Да у нас интеллигенция, буржуазная прослойка – это минимальное представительство. Исторически дворян — 1 процент, а после революции и вовсе ближе к нулю. Крестьянство, патриархальность – это наш фундамент. Наша основа основ, которая оказывает на нас колоссальное влияние и в 2019-ом. 

Это не хорошо или плохо. Это просто Россия. Наша страна и другой у нас нет. А когда думаем, что есть, и что у нас тут что-то другое в качестве фундамента. Когда тяготеем только к высшем слоям, к чему-то обязательно просвещенному, и стало быть перескакиваем ступеньки, убирая из уравнения то, что нам не нравится – тогда сразу большие проблемы. Каждый защищает что-то свое. Все сидят по своим углам. Никто никого не слушает. Каждый противопоставляет себя другому. Сразу у каждого «своя Россия, в которой желательно бы не было оппонентов».

Нет. Такое больше не нужно. У нас тут симбиоз. И эти, и те, и крестьяне, и дворяне, и мещане. И интеллигенция и не очень. И рабочие, и ученые. И еще разные национальные особенности. И разные культуры. И вероисповедания. И на примере семьи это будет очень хорошо видно. Мы разные и в этом наше преимущество. Если будем слушать и слышать друг друга – многому научимся. И корректировать что-то надо не насаждая сверху, а эволюционируя снизу, когда более продвинутые просто помогают, а не унижают и дискриминируют.

Вот теперь можно двигаться дальше. В индустриальное общество и то, как оно изменило патриархальную семью и аграрный уклад жизнь.

ПРОДОЛЖЕНИЕ

В конституции Белоруссии предложили закрепить традиционный брак

https://ria.ru/20210721/brak-1742184526.html

В конституции Белоруссии предложили закрепить традиционный брак

В конституции Белоруссии предложили закрепить традиционный брак — РИА Новости, 21.07.2021

В конституции Белоруссии предложили закрепить традиционный брак

Брак предлагается прописать в конституции Белоруссии как союз женщины и мужчины, заявил глава комиссии по поправкам в основной закон, председатель… РИА Новости, 21.07.2021

2021-07-21T12:27

2021-07-21T12:27

2021-07-21T12:27

в мире

общество

белоруссия

минск

александр лукашенко

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn24.img.ria.ru/images/07e4/09/08/1576939874_0:256:3086:1991_1920x0_80_0_0_72f4263e87d462f85138cc10888009b9.jpg

МИНСК, 21 июл — РИА Новости. Брак предлагается прописать в конституции Белоруссии как союз женщины и мужчины, заявил глава комиссии по поправкам в основной закон, председатель Конституционного суда республики Петр Миклашевич.В среду в Минске проходит заключительное заседание конституционной комиссии.»По разделу «Личность. Общество. Государство» предложено: закрепить современные принципы социального государства, где благо состоится посредством труда и каждый вносит посильный вклад в осуществление задач государства и общества. Установить, что брак — это союз женщины и мужчины, сохранить традиционные… ценности семьи и брака», — сказал Миклашевич на заседании.В Белоруссии готовится проект новой конституции. Планируется, что он будет вынесен на республиканский референдум в начале 2022 года, а подготовлен проект основного закона должен быть до конца 2021 года. Президент Александр Лукашенко 16 марта подписал указ о создании конституционной комиссии, которая занимается выработкой поправок, в ее состав вошли 36 человек. Комиссия должна до 1 августа представить главе государства свои предложения.

https://ria.ru/20210716/slutskiy-1741572429.html

белоруссия

минск

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2021

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn24.img.ria.ru/images/07e4/09/08/1576939874_172:0:2903:2048_1920x0_80_0_0_756205fb1a78a5a57762d1cabd86cfd9.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

в мире, общество, белоруссия, минск, александр лукашенко

В конституции Белоруссии предложили закрепить традиционный брак

Традиционный брак — необходимость или пережиток? / Дискуссионный клуб Полтава

В «Дискуссионном Клубе Полтава» под руководством дискуссионного Кота состоялась дискуссия: Брак — необходимый правовой институт или пережиток прошлого?

В прежние времена брак был не только юридической формой, но и моральной нормой. Но последнее время наши современники всё чаще и чаще своими словами и поступками утверждают, что традиционный институт брака себя отжил, и без него живётся свободнее и лучше. Так ли это?

Два дискуссанта, Сергей Крижановский (дискуссионное прозвище — Эволюционер) и Александр Золотухин (дискуссионное прозвище — Кихот) озвучат по три аргумента на две противоположные позиции. Эволюционер в пользу традиционного брака. А Кихот против.

Видео дискуссии

Аргументы сторон

(для этой публикации значительно сокращены. Полные аргументы на видео)

Первый синий аргумент «За»

Эволюционер: Официальный брак — одна из форм проявления ответственности и готовности к семейной жизни.

В ритуале оформления брака есть важный психологический момент. Если, например, мужчина не желает официально взять женщину в жёны, возможно, он ещё не готов к серьёзным отношениям, он ещё не определился, он не хочет ответственности. И если женщина согласна на гражданский брак, то возможно, что она и сама ещё не определилась с выбором спутника жизни и, желая придержать возле себя одного мужчину, рассчитывает найти другого, чтобы не остаться ни с чем. Женщины они хозяйственные и практичные в этих отношениях.

Первый синий аргумент «Против».

Кихот: Брак эволюционирует вместе с человечеством.

Научно это обосновано в книге Фридриха Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства».

Энгельс разделяет эпоху существования человечества на три части: дикость, варварство и цивилизацию

Эпохе дикости соответствует групповой брак.

Из него развилась кровнородственная семья.

Следующий этап — пуналуальная семья. 

Следующий этап — варварство — распространение скотоводства и земледелия.

Появляется парная семья, в которой один мужчина более-менее длительный срок живёт с одной женщиной. 

Наконец, наступает эпоха цивилизация. Это время развития промышленности.

Ещё не последних этапах варварства возникает моногамная семья, которая получает дальнейшее развитие в эпоху цивилизации. В этой семье господствует муж.

Второй зелёный аргумент «За»

Эволюционер: Официальный брак создаёт условия для правовой защиты детей.

В официальном браке мужчина несёт большую ответственность за своих детей и жену. 

Психологически в гражданском браке женщина чувствует себя женой, но мужчина в 80% случаев воспринимает это не как супружество, а как отношения. Есть мнение, что измены в гражданских браках встречаются реже, но, я считаю, что это мнение субъективно, так как гражданские браки живут меньше, чем официальные.

Второй зелёный аргумент «Против»

Кихот: Характер брака зависит от экономического базиса общества.

Брак ведь не сам по себе и не сам для себя. Он для продолжения жизни. 

А определяющим в продолжении жизни, как гласит исторический материализм, является именно экономический базис общества. Базис общества — это совокупность исторически определенных производственных отношений. Надстройка — это совокупность идеологических отношений, взглядов и учреждений, к которым принадлежит и семья.

Таким образом, изменяется базис — изменяется и надстройка, и семья. 

То, как эта зависимость прослеживается в истории, рассмотрено в работе Энгельса, которую я называл в своём первом аргументе.

Третий красный аргумент «За»

Эволюционер: Официальный брак облегчает семейную жизнь.

Официальный брак является одним из обязательных условий для оформления ипотечного кредита на жильё. В законном браке на много проще проводить регистрацию детей. Брак гарантирует справедливый раздел совместно нажитого имущества в случае развода. А если при вступлении в брак один из супругов на много богаче другого, и где-то глубоко в душе не надеется на совместную жизнь до гроба с последующим дележом имущества, то для таких есть брачные контракты, которые помогут сохранить от раздела то, чем обладал человек до вступления в брак. 

Непосредственно для женщины официальный брак важен как статус замужней женщины, а не сожительницы. А для мужчин, если они рассчитывают на серьёзные отношение, а не на использование женщины, брак — это гарантия того, что кто-нибудь другой не предложит ей пойти под венец. При таком восприятии брак — это необходимое условия для счастливой семейной жизни.

Третий красный аргумент «Против»

Кихот: Традиционный брак — система порабощения женщин.

По словам Энгельса, «Муж захватил в доме бразды правления, а женщина утратила свое почетное положение, была превращена в слугу, в рабу его похоти, в простое орудие деторождения».

«Моногамия возникла вследствие сосредоточения больших богатств в одних руках, а именно — в руках мужчины и из потребности передать эти богатства по наследству детям этого мужчины, а не другого».

Вот и все прелести традиционного брака.

Итог дискуссии подводит дискуссионный Кот

Как показала дискуссия, брак — это такая штука, форма которой зависит от экономического базиса общества. Таким образом, традиционный, как мы его называем, официальный брак не есть что-то один раз и навсегда заданное. Меняются экономические условия и брак изменяется вместе с ними.

Традиционный брак исчезнет, как только женщина станет относительно независимой от мужчины экономически.

Процессы идут. Женщины уже не те. Они даже автомобили водят.

Хотя на сегодня женщины ещё недостаточно экономически сильны.

Поэтому их зависимость от мужчин остаётся. 

А посему на сегодня есть ещё потребность в традиционном браке.

Когда жена — за мужем.

Постскриптум.

По сообщениям в прессе, Министерство юстиции будет настаивать на том, чтобы Кабинет министров рассмотрел законопроект о легализации гражданского партнерства для разнополых и однополых пар.

Разнополое партнёрство — это по сути и есть разновидность той будущей семьи, о которой говорил Энгельс в своей работе «Происхождение семьи…». Семья, организованная на партнерских отношениях, возможна только в случае экономической независимости женщин. 

Это же соответствует трактовке истории человечества Гегелем, как развитие человеческого духа к свободе.

На сайте Фонда народонаселения ООН опубликовано исследование «Современное понимание маскулинности: отношение мужчин к гендерным стереотипам и насилия в отношении женщин».

А здесь по ссылке — инфографика понимания маскулинности.

Согласно исследованию, мужчины зарабатывают больше женщин.

Женщины вдвое больше работают по дому и мужчины с этим согласны.

Большинство мужчин считает, что заботится о детях должны большей частью женщины.

Мужчины признают, что насилие в отношениях — это распространённое явление и так далее.

А вот картинка инфографики, как, по мнению мужчин, должна выглядеть «хорошая жена»:

То есть, это исследование ясно даёт понять, что на сегодня в общественном мужском сознании женщина является рабыней.

Таким образом, это исследование полностью подтверждает выводы Энгельса в работе «Происхождение семьи…».

И — ход и выводы нашей дискуссии.

Голосование

Брак — необходимый правовой институт или пережиток прошлого?

Александр ЗОЛОТУХИН, организатор Дискуссионного Клуба Полтава

Современные формы брака: три альтернативы традиционным отношениям

Здравствуйте. Я Елена Новоселова, психолог. Сегодня меня очень волнует тема разнообразия брачных форм. Люди приходят с совершенно разными запросами, и все чаще я встречаю ситуации, когда традиционная, уже тысячелетиями проверенная форма брака при нашей колоссально меняющейся жизни стремительнейшим образом вдруг перестает быть актуальной, потому что приводит к усталости от брачных отношений, к их какой-то ненужности, к тому, что люди перестают чувствовать себя живо, живыми, интересными друг другу достаточно быстро. А жизнь-то теперь длинная у нас, и поэтому на каком-то этапе, когда в прежние времена уже готовились стать бабушкой и дедушкой, у нас все только начинается. И вот как с этим быть? Очень много запросов на то, чтобы вернуть в спальню тепло, жар любви и так далее, в общем, довольно сложная задача. И, наверное, как выход из положения, мы сами придумываем себе другие формы брака.

Вот одна из этих форм брака — гостевая, и по моим наблюдениям, когда дети уже выросли, она не то что имеет право на жизнь, она может сохранить семейные отношения мужа и жены, любящие отношения, творческие отношения друг к другу, если они позволят себе изменить эту самую традицию этого самого брака. Как это происходит? Например, живут муж с женой, уже опустевшее гнездо, дети взрослые, и им где-то, допустим, 50-60. Может быть, и раньше, все зависит от их отношений и того, что происходило дома. И вдруг они понимают, что устали, вот уже на грани развода, уже лет пять как раздражение ну по каждому поводу: по поводу полотенца, чашки, времени обеда, работы, вообще по поводу всего начинает нарастать раздражение. Раздражение — это же скрытая агрессия, агрессия, которая не высказывается впрямую. То есть, может быть, хочется стукнуть, в лучшем случае, кулаком по столу, а выражается это в каком-то хлопанье дверью, пренебрежении или каких-то пары-тройки раздраженных слов, и люди расходятся по разным комнатам. И уже речь начинает идти о разводе.

Вот тогда на помощь может прийти гостевой брак, как ни странно, то есть гостевой брак не предполагает свободной любви на стороне, не предполагает измен, а предполагает только одно, что люди живут в разных квартирах, недалеко друг от друга, и каждый день друг другу глаза не мозолят, но при этом остаются очень близкими людьми. И начинается такой брак с того, что к друг другу на обед ходить начинают, в театр приглашают друг друга, на прогулки. И если в четверг у меня болит голова, то я позвоню своему мужу и скажу: «Слушай, давай в пятницу, что-то мне сегодня не очень хорошо». И тогда женщина может позволить себе выглядеть так, как она хочет, она закрыла дверь, и она наедине с собой. Точно так же и мужчина. То есть некая пауза, некая возможность отдыха друг от друга, притом что никто о расставании не говорит. Я вам хочу сказать, что пары повторяют медовый месяц при такой истории, у меня таких случаев… Как тенденция, я уже могу об этом говорить.


На это очень трудно решиться, потому что есть традиционное представление о том, как это должно быть. И те люди, которые уже после 50 собираются создавать семью, второй или третий брак, опять хотят повторить ту же волынку, которая была в 20. Вот не работает это все, потому что с возрастом нам нужны другие условия любви друг к другу. Там больше воздуха может быть, там будет больше свободы, и тем более там уже не нужно такое пристальное внимание к детям, когда пара это делит на двоих. И получается, что этот брак, действительно гостевой, если есть такая возможность, может спасти ситуацию и сделать людей счастливыми.

Противоположная ему тенденция, которая делает, на мой взгляд, людей несчастными, это свободный брак. Вот свободный брак, когда пара договаривается друг с другом о том, что у них могут быть свободные отношения на стороне. Мало того, у них еще хватает ума договориться о том, что они будут рассказывать свои истории друг другу. Потому что мы же так откровенны друг с другом, мы договорились никогда не врать, и мы договорились разделять все наши эмоции.

И как показывает практика, если этот брак не переходит, мотивированный какими-то материальными необходимостями или желаниями его соблюдать, сохранять в той форме свободной, в какой он есть, то, как правило, это до первого рассказа. До первого рассказа его или ее о том, как случился роман, и как все проистекало. Обычное продолжение подобного рассказа — это долгие, длительные, ежедневные о том, расскажи поподробнее, как это было и что это было. Вроде бы без неприязни, вроде бы без претензий, вроде бы без раздражения или боли, но это вроде бы, потому что мы никогда с вами не можем знать, скорее, даже можем предположить, что при существующей любви подобный рассказ одного из партнеров разрушает абсолютно все, разрушает доверие.

Хоть и договорились, это не имеет никакого значения, потому что есть чувства, а с ними договориться практически невозможно. Вы не можете договориться со своими чувствами настолько, что дадите 100%-ную гарантию, что ваша реакция будет положительной. Поэтому брак свободный, скорее всего, может быть только основан на каких-то других, совершенно не относящихся к любви, интересах. Вполне возможно, как форма, да. Но если мы говорим о единстве, если мы говорим о понимании, взаимном чувстве, взаимном уважении, взаимном доверии, на чем, собственно говоря, и держатся человеческие отношения, то вот эта мера откровенности, она разрушительна.

Мы очень часто путаем откровенность и искренность. Искренность — непременное условие человеческих отношений. Я искренне тебе говорю, что ты мне нравишься, я искренне тебе говорю, что я тебя люблю. Я искренне радуюсь вместе с тобой, когда у тебя успех, у меня нет задней мысли — ты преуспел, а я нет. Я искренне это разделяю. А вот откровенность — это когда я каждый день хожу по квартире голая, и все время тебе рассказываю, где у меня и что, то есть это раздевание до крайней точки. Откровенность — это когда… откровенной бывает исповедь, откровенным бывает разговор, возможно, с подругой, которую знаешь с пяти лет. А вот такая предельная откровенность и знание твоих маленьких секретов, мужских и женских, не важно, второй половины, которые ничего не привносят в отношения… Если они необходимы, то да, если это нужно для того, чтобы понять друг друга, да. А если это просто такое желание, чтобы тайн не было друг от друга, вот тут мы забываем, что у каждого есть личные границы.

Откровенность все-таки должна оставаться внутри твоих личностных границ и не выходить за это поле, потому что иначе она может быть обоюдоострой, она может просто-напросто ранить другого человека, он никогда больше этого не забудет. Наверное, многим из нас известна ситуация, когда смотришь кино и никак остановиться не можешь. Вот ты смотришь это кино про своего партнера, и смотришь, оно разъедает, как ржавчина, абсолютно, все то хорошее, что было. В общем, если вам очень хочется пооткровенничать, поезда Москва-Владивосток ходят каждый день, покупайте билет, садитесь в купе и откровенничайте там до невозможности. А вот с искренностью это, пожалуйста, в семью и к своим любимым.

Традиционный брак, к которому мы все привыкли, потому что он передается как форма жизни, мы знаем прабабушек, прадедушек, кто-то знает даже прапрапра- своих, как это было устроено. Она считалась до некоторого времени абсолютно единственной, ничем не колебимой такой глыбой, отношения мужчины и женщины. И даже есть такой критерий сейчас, у современных девушек, что если год не делает предложения молодой человек, то скорее всего, он не женится, надо искать другого. Само по себе я даже обсуждать это не хочу, потому что в этом заложена бомба, которая последует потом в браке, потому что меньше 2-2,5 лет редко когда отношения потом выливаются в долгий, надежный, стабильный брак. Но тем не менее, в этой жизни бывает все.

Так вот, этот брак традиционный, он предполагает все-таки внешнюю отцовскую власть. Почему говорю внешнюю, потому что женщина всегда внутри семьи, никто не отменял матриархат внутри семьи, она все равно правит бал дома. Но все-таки есть некая авторитарная фигура мужская, и она подразумевает, что эта семья патриархальная, от слова «патриарх», и там все роли распределены изначально так, что отец — глава, мама — шея, а дети все в подчиненном состоянии.

Времена поменялись настолько странно и настолько неожиданно для нас для всех, а мы знаем, что под созданием семьи в общем-то всегда лежат социально-экономические причины, она и возникла именно поэтому. И все поменялось, поставлено не то чтобы с ног на голову, оно просто идет теперь такой походкой, оно просто изменилось как движение. Теперь очень часто женщина становится кормильцем в семье, на нее возложено огромное количество ответственности при принятии решений. А мужчина, представьте себе, что он, например, ученый, который не в состоянии заработать столько, сколько она где-то преуспела в своей компании или в своем бизнесе. И власть начинает переходить из мужских рук в женские. Здесь заложен конфликт, иногда это может быть на психологическом уровне совершенно неприемлемо, хотя люди головой и рационально понимают, что это нормально.

Но, например, жили до поры до времени, условно говоря, две фигуры, он занимается тем, на чем нельзя сделать, заработать такие хорошие деньги, а она работает в таком бизнесе, где это возможно. И вот все длится до поры до времени, пока мама или кто-то из ближайших родственников или подруг не задаст вопрос «Как ты все это терпишь?», «Зачем тебе все это надо?». И начинается разъедание этой ситуации. Брак может претерпеть некоторые, большие даже, периоды турбулентности, пока люди не примут эти новые решения.

И еще одна важная вещь. Как я уже говорила, нам действительно продлили жизнь, современность нам говорит о том, что люди в 60 еще очень молодые люди. И новые цели поставить в своих отношениях в браке, раньше было понятно, что это такое, роли абсолютно были как по рельсам, а теперь это стало абсолютно непонятно. И все сложнее и сложнее находить смыслы, зачем мы вместе, все больше осознается собственная индивидуальность. Вообще век индивидуалистов наступил уже и развивается вовсю. Как только наступает период хотя бы какого-то удовлетворительного мира и насыщения в этой жизни, то человек начинает о себе — а зачем я, а почему я, каковы мои смыслы, зачем я сюда пришел, о вещах, о которых, когда ты находишься в постоянном потоке зарабатывания на хлеб насущный, до них просто руки не доходят.

И получается, что как раз освобождаясь уже от воспитания детей, когда они большие, люди начинают задумываться, а что делать дальше, а я для чего здесь, и как брак, он помогает мне развиваться или нет, если они вообще об этом задумываются. Если не задумываются, они просто ругаются, если задумываются, то они начинают искать эти новые пути. Если найдут, то есть шанс, что этот брак сохранится, и действительно они в 95 лет будут сидеть на террасе, пить чай и рассказывать правнукам о своей жизни. Но, согласитесь, не самая частая история. И потому возникают альтернативные формы, потому что нам всем хочется, чтобы мы были счастливы, и сохранять эти необходимые нужные нам отношения, которые мы считаем значимыми для себя.

Как их сохранить? Вот тогда нам, может быть, в помощь бывают новые формы брака, которые задает сегодняшнее время, как вектор. Я думаю, что их не стоит бояться, не стоит приходить в ужас от того, что они совершенно не совпадают с мнением ваших родителей или с мнением окружающих, а попробовать подумать на эту тему, и посмотреть, а что станет лучше в нашей жизни, если мы это реализуем.

Интересной может быть психологическая основа гражданского брака, когда люди очень долго вместе, и действительно, они рожают детей, они живут как семья, а в ЗАГС не идут. И к ним относятся порой по-разному, и мало того, статистика показывает, что очень часто мужчина считает себя холостым, а женщина замужней, среди опрошенных людей, которые называют свой брак гражданским. Однако же здесь есть психологическая подоплека. Мы, люди, очень склонны закреплять ритуалами какие-то события, для нас ритуал имеет огромное значение. И вот поход в ЗАГС — это один из этих мощнейших ритуалов, когда мы зашли в комнату, вышли из комнаты, до этого мы были он и она, теперь мы муж и жена. И вот этот статус, как ни странно, он очень многое меняет.

Когда брак гражданский, то есть мы не дошли до этого крыльца, развернулись и пошли в свою жизнь, то у как будто бы дверь все время открыта. Чисто психологически, потому что понятно, что можно пойти и развестись, слава богу, нет никаких страшных препон к этому. Но психологически, что я знаю, что двери открыты, он и она могут уйти в любой момент, и поэтому, скорее всего, я не позволю себе пренебрежение, я не позволю себе еще каких-то действий, потому что у меня есть опасения, что мы из-за отсутствия этого ритуала, мы все равно остаемся свободными друг для друга. Вообще это классно быть свободными друг для друга, это соблюдение границ, соблюдение уважения, это огромный кредит доверия друг другу. Если в таких отношениях рождаются дети, это значит, люди доверяют друг другу, что они будут хорошими родителями и не растворятся завтра в пространстве.

И вот этот костяк, который формируется, казалось бы, на антитезе, на антибраке, он порой бывает прочнее тех брачных уз, когда пошли в ЗАГС, обозвали себя мужем и женой, а через два года идем разводиться, но уже успели родить детей и превратить, в общем-то, свою жизнь, хотя бы на какой-то период, действительно в адский ад, потому что не подумали и не прочувствовали этой ситуации. А вот такие отношения, они как раз могут быть очень благополучными, как ни странно. Единственное, что хорошо бы, чтобы привели в какое-то соответствие реальные эти отношения, их реальность, и законодательство, тогда вообще все встанет на свои места, и гражданский брак будет, я думаю, одним из самых распространенных форм отношений между людьми. Мой прогноз таков, что это будет иметь преференции какие-то в людских отношениях.

В преддверии старта «Балтийского прайда» в Риге Латвия голосует за традиционный брак

https://lv.sputniknews.ru/20210801/v-preddverii-starta-baltiyskogo-prayda-v-rige-latviya-golosuet-za-traditsionnyy-brak-17808716.html

В преддверии старта «Балтийского прайда» в Риге Латвия голосует за традиционный брак

В преддверии старта «Балтийского прайда» в Риге Латвия голосует за традиционный брак

Законопроект, закрепляющий в Сатверсме понятие семьи как брака между мужчиной и женщиной, всего за несколько дней собрал более 7000 подписей жителей Латвии 01.08.2021, Sputnik Латвия

2021-08-01T19:56+0300

2021-08-01T19:56+0300

2021-08-01T19:56+0300

новости латвии

однополые отношения

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn1.img.sputniknewslv.com/img/163/31/1633135_0:0:1200:675_1920x0_80_0_0_7d9ea5eaf0f76d0d78f59887d4ab4cc2.jpg

РИГА, 1 авг — Sputnik. Возможность поставить подпись за то, чтобы в Сатверсме закрепили понятие семьи как брака между мужчиной и женщиной, появилась на сайте Latvija.lv/pv 30 июля. К 1 августа латвийцы поставили под зарегистрированным в ЦИК законопроектом более 7000 подписей.Всего необходимо собрать подписи 10% избирателей — или 155 тысяч латвийских граждан за год. Если это произойдет и в Сейме законопроект примут без изменений, то референдума на эту тему в Латвии не будет. Если нет, то придется проводить референдум.Между тем уже с понедельника, 2 августа, в Риге стартует ежегодный общебалтийский Фестиваль культуры и солидарности ЛГБТ «Балтийский прайд».Представители ЛГБТ сообщества выступают за то, чтобы в Латвии узаконили однополые отношения.При этом, как указывал юрист, специалист по европейскому праву Алексей Димитров, что бы ни было написано в Конституции Латвии, на уровне Европейского суда по правам человека (ЕСПЧ) однополые партнеры все равно должны считаться семьей.По его словам, если Латвия не исправит законодательные нормы в пользу одополых пар, это прямо скажется на ее правовой репутации. А перспектива того, что репутация Латвии может оказаться запятнанной на международном уровне, вряд ли понравится латвийской правящей элите, которая, как известно, всеми силами стремится быть своей для европейской бюрократии.

https://lv.sputniknews.ru/20210724/pochemu-latviya-dolzhna-uzakonit-odnopolye-braki-i-komu-ona-dolzhna-17698669.html

Sputnik Латвия

[email protected]

+74956456601

MIA „Rosiya Segodnya“

2021

Sputnik Латвия

[email protected]

+74956456601

MIA „Rosiya Segodnya“

Новости

ru_LV

Sputnik Латвия

[email protected]

+74956456601

MIA „Rosiya Segodnya“

https://cdn1.img.sputniknewslv.com/img/163/31/1633135_150:0:1050:675_1920x0_80_0_0_411107f08c0da01c7882d17065cf7acd.jpg

Sputnik Латвия

[email protected]

+74956456601

MIA „Rosiya Segodnya“

Sputnik Латвия

[email protected]

+74956456601

MIA „Rosiya Segodnya“

новости латвии, однополые отношения

Законопроект, закрепляющий в Сатверсме понятие семьи как брака между мужчиной и женщиной, всего за несколько дней собрал более 7000 подписей жителей Латвии

РИГА, 1 авг — Sputnik. Возможность поставить подпись за то, чтобы в Сатверсме закрепили понятие семьи как брака между мужчиной и женщиной, появилась на сайте Latvija.lv/pv 30 июля. К 1 августа латвийцы поставили под зарегистрированным в ЦИК законопроектом более 7000 подписей.

Всего необходимо собрать подписи 10% избирателей — или 155 тысяч латвийских граждан за год. Если это произойдет и в Сейме законопроект примут без изменений, то референдума на эту тему в Латвии не будет. Если нет, то придется проводить референдум.

Между тем уже с понедельника, 2 августа, в Риге стартует ежегодный общебалтийский Фестиваль культуры и солидарности ЛГБТ «Балтийский прайд».Почему Латвия должна узаконить однополые браки? И кому она «должна»

Представители ЛГБТ сообщества выступают за то, чтобы в Латвии узаконили однополые отношения.

При этом, как указывал юрист, специалист по европейскому праву Алексей Димитров, что бы ни было написано в Конституции Латвии, на уровне Европейского суда по правам человека (ЕСПЧ) однополые партнеры все равно должны считаться семьей.

По его словам, если Латвия не исправит законодательные нормы в пользу одополых пар, это прямо скажется на ее правовой репутации. А перспектива того, что репутация Латвии может оказаться запятнанной на международном уровне, вряд ли понравится латвийской правящей элите, которая, как известно, всеми силами стремится быть своей для европейской бюрократии.

17 традиционных свадебных клятв, которые вдохновят вас

Клятвы — невероятно значимая и личная часть свадебной церемонии
. Они обеспечивают договорную (как формальную, так и неформальную) основу, которая проведет молодоженов через их совместную жизнь и задаст тон тому, что должно произойти. Хотя существует множество творческих вариаций обещаний на всю жизнь, некоторые пары предпочитают произносить мощные многовековые свадебные клятвы, принадлежащие к разным религиям и культурам. Эти проверенные временем слова закладывают прочный фундамент для совместной жизни, полной единства и семейного счастья.

И хотя существует так много версий обмена, есть несколько основных принципов и убеждений, выходящих за рамки культуры и веры. Повсеместное заявление о намерении (брак) и согласие могут вызвать не какие-либо сентиментальные слезы у гостей, но общие обещания пожизненной приверженности, партнерства, любви, товарищества, доброты, честности, терпения и намерения пережить любой шторм, который наступит. может прийти, обязательно сделаем свое дело. Кроме того, давайте не будем забывать вездесущую молитву о благословенном и счастливом союзе от высшей силы и выражение благодарности за то, что вы нашли спутника жизни, который может быть таким трогательным и вызывающим воспоминания.

Вот 17 традиционных свадебных клятв, которые можно использовать полностью или как вдохновение для написания собственных свадебных клятв.

1. Еврейские свадебные обеты

Во время традиционной еврейской свадьбы пара может произносить эти слова (на иврите), обмениваясь кольцами:

«Я любимой моей, и моя возлюбленная моя».

Наряду с обменом колец произносятся Семь Благословений ( Шева Брахот, ). Вот переведенный отрывок:

Благословен Ты, Адонай, наш Бог, Правитель вселенной, порадовал возлюбленных товарищей, как Ты порадовал Своих созданий в Эдемском саду.Благословен Ты, Адонай, радующий эту пару. Благословен Ты, Адонай, наш Бог, Правитель вселенной, сотворивший радость и веселье, любящие пары, веселье, радостные песни, радость, восторг, любовь, любящие сообщества, мир и товарищество. Адонай, наш Бог, пусть скоро будет услышан … голос влюбленной пары, звук их ликования из своих балдахинов и звука юношей с их наполненных песнями пира. Благословенен Ты, радующий супругов друг друга.

Мы благословляем Бога за создание радости и счастья, жениха и невесты, веселую песню, веселье и ликование, любовь и гармонию, мир и дружбу; и мы благодарим Бога за то, что позволил жениху и невесте радоваться вместе.

2. Индусские свадебные обеты

Когда будущие молодожены ходят вокруг пламени в честь Агни, индуистского бога огня, они произносят следующее:

Давайте сделаем первый шаг к тому, чтобы обеспечить нашу семью полноценной и чистой диетой, избегая продуктов, вредных для здорового образа жизни.

Давайте сделаем второй шаг к развитию физических, умственных и духовных сил.

Давайте сделаем третий шаг к увеличению нашего богатства праведными средствами и правильным использованием.

Давайте сделаем четвертый шаг к обретению знаний, счастья и гармонии через взаимную любовь и доверие.

Давайте сделаем пятый шаг, чтобы наделить нас сильными, добродетельными и героическими детьми.

Сделаем шестой шаг к самоограничению и долголетию.

Наконец, давайте сделаем седьмой шаг и будем верными товарищами и останемся партнерами на всю жизнь в этом браке.

3.Мусульманские свадебные обеты

Традиционно мусульманская свадебная церемония, или никка, , не включает обетов. Вместо этого имам , или священнослужитель, проведет короткую проповедь и благословит брак, и молодожены предложат свое согласие. Если мусульманские невесты и женихи все же решают включить обмен клятвой, это обычно следует за декламацией ниже.

Невеста: «Я, ___, предлагаю вам себя замуж в соответствии с наставлениями Священного Корана и Святого Пророка, мир ему и благословение.Честно и искренне клянусь быть для тебя послушной и верной женой ».

Жених: «Честно и искренне клянусь быть для тебя верным и полезным мужем».

4. Протестантские свадебные обеты

Традиционные протестантские свадебные клятвы могут быть вам наиболее знакомы. Если вы нервничаете из-за ошибки, попросите своего священника выполнить клятву в стиле чтения и повторения.

Во имя Бога, я, ______, беру тебя, ______, чтобы ты был моим (мужем / женой), чтобы иметь и удерживать с этого дня вперед, к лучшему, к худшему, к богатому, к бедному, в болезни и в здоровье, чтобы любить и лелеять, пока нас не разлучит смерть.Это моя торжественная клятва.

5. Свадебные клятвы методистов

Эти клятвы — призыв и ответ. Единственные слова, которые пара должна запомнить, чтобы выйти замуж: «Да».

Офицер: «Будет ли у вас эта (женщина / мужчина), чтобы она была вашей (женой / мужем), чтобы жить вместе в святом браке? Будете ли вы любить (ее / его), утешать (ее / его), уважать и хранить ( ее / его) в болезни и в здоровье, и оставив всех других, быть верным (ей / ему) до тех пор, пока вы оба будете жить? »

Жених / Невеста: «Да.«

6. Лютеранские свадебные обеты

Подобно другим христианским религиям, лютеранские клятвы могут быть прочитаны священником и повторены женихами.

Я, ______, беру тебя в себя (женой / мужем), и я обещаю тебе следующее: я буду верен тебе и честен с тобой; Я буду уважать, доверять, помогать и заботиться о вас; Я поделюсь с тобой своей жизнью; Я прощу вас, как мы были прощены; и я постараюсь с вами лучше понять себя, мир и Бога; через лучшее и худшее из того, что должно произойти, и пока мы живем.

7. Баптистские свадебные обеты

Есть два варианта традиционных баптистских обетов. Первый — это звонок и ответ от вашего представителя:

Должностное лицо: «Будете ли вы иметь _____, чтобы быть вашей (женой / мужем)? Будете ли вы любить (ее / его), утешать и поддерживать (ее / его), и, оставив всех других, оставаться верными (ей / ему), как пока вы оба будете жить? »

Жених / Невеста: «Я буду».

Другой вариант — это укороченная версия клятв — одна строчка, произнесенная обоими партнерами:

Я, _____, беру тебя в себя (женой / мужем), и перед Богом и этими свидетелями я обещаю быть верным и верным (мужем / женой).

8. Пресвитерианские свадебные обеты

Традиционные пресвитерианские обеты предлагают еще одну трогательную интерпретацию обетов других христианских религий. Один из вариантов — это простой звонок и ответ с официантом.

Должностное лицо: «______, хочешь ли ты, чтобы эта женщина / мужчина была твоей женой / мужем, и хочешь ли ты поклясться своей верой ему / ей со всей любовью и честью, во всем долге и служении, со всей верой и нежностью, чтобы жить с ней / им и лелеять ее / его, согласно установлению Бога, в святых узах брака? »

Жених / Невеста: «Я буду.«

В качестве альтернативы пары могут давать свои собственные клятвы.

Я, _____, принимаю тебя, _____, в качестве моей жены / мужа, и я обещаю и завет перед Богом и этими свидетелями быть твоим любящим и верным мужем / женой в изобилии и в нужде, в радости и печали в болезни и в здравии, доколе мы оба будем жить.

9. Католические свадебные обеты

Прежде чем вы приступите к клятве, католические невесты и женихи обычно должны ответить на три вопроса священника:

«_____ и _____, вы пришли сюда свободно и безоговорочно, чтобы отдать себя друг другу в браке?»

«Будете ли вы уважать друг друга как муж и жену до конца своих дней?»

«Будете ли вы с любовью принимать детей от Бога и воспитывать их по закону Христа и Его Церкви?»

Вы ответите либо «Я буду», либо «Да», а затем продолжите сами клятвы:

Я, _____, беру тебя, _____, в себя (муж / жена).Я обещаю быть верным вам в хорошие и плохие времена, в болезни и здоровье. Я буду любить и уважать тебя все дни своей жизни.

10. Епископальные свадебные обеты

Согласно епископальной традиции, будущие невесты просто звонят и отвечают с официантом.

Должностное лицо: «______, хочешь ли ты, чтобы эта женщина / мужчина была твоей замужней женой / мужем, чтобы жить вместе после Божьего таинства в Святом поместье супружества? Будешь ли ты любить ее / его? Утешай ее / его, уважай и храни ее / он, в болезни и в здравии, и оставив всех остальных, держи тебя только для него / него, пока вы оба будете жить? »

Жених / Невеста: «Я буду.«

Пары также могут произносить свои собственные клятвы, аналогичные обетам других христианских религий.

Во имя Бога, я, _____, беру тебя, _____, быть моей женой / мужем, чтобы иметь и держать с этого дня вперед, к лучшему, к худшему, к богатому, к бедному, в болезни и в здоровье , любить и лелеять, пока смерть не разлучит. Это моя торжественная клятва.

11. Квакерские свадебные обеты

На брачной церемонии квакеров каждый партнер произносит традиционные свадебные клятвы, держась за руки.

В присутствии Бога и этих наших друзей я считаю тебя своей женой / мужем, обещая с божественной помощью быть тебе любящим и верным мужем / женой, пока мы оба будем жить.

12. Свадебные обеты апачей

В традиции апачей не может быть обмена клятвами. Однако парам читают благословение на свадьбу:

Теперь вы не почувствуете дождя, потому что каждый из вас будет укрытием для другого. Теперь вы не почувствуете холода, потому что каждый из вас будет согревать другого.Теперь не будет одиночества, каждый из вас будет товарищем другому. Теперь вы два человека, но перед вами только одна жизнь. Пусть красота окружает вас как в предстоящем путешествии, так и на протяжении всех лет. Пусть счастье будет вашим спутником, и пусть ваши совместные дни будут хорошими и долгими на земле.

Относитесь к себе и друг к другу с уважением и часто напоминайте себе о том, что сблизило вас. Дайте наивысший приоритет нежности, мягкости и доброте, которых заслуживает ваша связь.Когда разочарование, трудности и страх нападают на ваши отношения, поскольку они в тот или иной момент угрожают всем отношениям, не забудьте сосредоточиться на том, что между вами правильно, а не только на той части, которая кажется неправильной. Таким образом, вы можете пережить шторм, когда облака скрывают лицо солнца в вашей жизни, помня, что даже если вы потеряете его из виду на мгновение, солнце все еще там. И если каждый из вас возьмет на себя ответственность за качество совместной жизни, она будет отмечена изобилием и радостью.

Назначьте чтение благословений (если возможно) близким людям как способ включения посланий и традиций в церемонию и признания друзей и членов семьи, которые не участвовали в свадебной вечеринке.

13. Свадебные обеты чероки

Согласно другой индейской традиции, чероки также прочитали красивое свадебное благословение своим женихам и невестам:

Боже на небесах, защити, пожалуйста, тех, кого мы любим. Мы чтим все, что вы создали, так как мы клянемся всем сердцем и живем вместе.Мы чтим Мать-Землю и просим, ​​чтобы наш брак был изобильным и крепче с течением времени. Мы чтим огонь и просим, ​​чтобы наш союз был теплым и светился любовью в наших сердцах. Мы чтим ветер и просим плыть по жизни безопасно и спокойно, как в объятиях наших отцов. Мы почитаем воду, чтобы она очищала и успокаивала наши отношения — чтобы она никогда не жаждала любви. Со всеми силами созданной вами вселенной мы молимся о гармонии, когда мы вместе растем вечно молодыми. Аминь.

14. Буддийские свадебные обеты

В тибетской буддийской традиции пара отвечает на первый набор клятв, прочитанных вместе священником.Клятвы длиннее, чем во многих других религиях, но создают чувство товарищества, поскольку они отвечают в унисон. Вот выдержка:

Должностное лицо: _____ и _____ обязуетесь ли вы помогать друг другу развивать свое сердце и разум, взращивая сострадание, щедрость, этику, терпение, энтузиазм, концентрацию и мудрость по мере того, как вы стареете и переживаете различные взлеты и падения в жизни, а также трансформируетесь их на путь любви, сострадания, радости и невозмутимости?

Жених / Невеста: «Мы делаем.«

Должностное лицо: Признавая, что внешние условия в жизни не всегда будут гладкими и что внутри ваши собственные умы и эмоции иногда будут застревать в негативе, обещаете ли вы рассматривать все эти обстоятельства как вызов, который поможет вам расти, открыть свои сердца? , принять себя и друг друга; и вызвать сострадание к другим страдающим?

Жених / Невеста: «Мы делаем».

Должностное лицо: Понимая, что так же, как мы являемся загадкой для самих себя, каждый другой человек также является загадкой для нас, вы обязуетесь стремиться понять себя, друг друга и всех живых существ, постоянно исследовать свой собственный разум и принимать во внимание все загадки жизни с любопытством и радостью?

Жених / Невеста: «Мы делаем.«

Офицер: Обещаете ли вы сохранять и обогащать вашу привязанность друг к другу и делиться ею со всеми существами? Взять за пример ваши любовные чувства друг к другу и ваше видение потенциала и внутренней красоты друг друга и вместо того, чтобы закручиваться внутрь и становиться эгоцентричным, излучать эту любовь вовне всем существам?

Жених / Невеста: «Мы делаем».

15. Брачные обеты унитарии

Унитарианские клятвы могут следовать образцу призыва и ответа с священником.

Должностное лицо: ______, возьмете ли вы ______ в качестве жены / мужа, пообещаете ли вы поделиться своей жизнью открыто с ней / ним, говорить ей / ему правду, любя? Будете ли вы пообещать уважать и нежно заботиться о ней / нем, поощрять его / его самореализацию как личность через все изменения в вашей жизни? »

Жених и невеста: Я буду

Поочередно каждый партнер может произносить традиционные клятвы.

Я, _____, беру тебя, _____, быть моей женой / мужем, иметь и держать с этого дня вперед, к лучшему к худшему, к богатому, к бедному, в болезни и в здоровье, всегда любить и лелеять .

16. Межконфессиональные свадебные обеты

Межконфессиональная церемония сочетает в себе различные вероисповедания и убеждения каждого партнера, создавая прекрасно сочетающиеся клятвы, отражающие основные ценности обоих.

Я, _____, возьму тебя, _____, в качестве моей жены / мужа. Я обещаю быть верным вам в хорошие и плохие времена, в болезни и здоровье. Я буду любить и почитать тебя все дни своей жизни.

Заранее сообщите своему служителю, что вы намерены объединить различные традиции в своих обетах или церемонии.Это позволит им подготовить повествование, которое объяснит вашим гостям обычаи и верования в режиме реального времени.

17. Незаконные свадебные обеты

В этом прекрасном наборе свадебных клятв, полученных в результате неконфессиональной церемонии, пара проводит церемонию единства, завязывающую узел (во время которой они завязывают узел рыбака, который становится сильнее от давления). Затем они клянутся друг другу:

Я, _____, обязываюсь перед вами, _____, как (жена / муж) учиться и расти вместе, исследовать и путешествовать вместе, уважать вас во всем как равного партнера, в предвидении радости и боли, силы и усталость, направление и сомнения для всех восходов и заходов солнца.Мы связываем эти узлы, чтобы символизировать нашу связь друг с другом. Они олицетворяют наше доверие друг к другу и нашу общую силу.

Приказ

«Легкий разрыв свадебной церемонии»

Если порядок свадебной церемонии слишком сложен, и у вас есть вопросы о том, какие обряды включать и когда, это совершенно нормально. Хорошая новость заключается в том, что большинство церемоний проходят в похожем формате, поэтому, если вы были (или были) в нескольких, вы, вероятно, имеете представление о том, как обычно протекает свадебный порядок обслуживания.

Конечно, разные культуры и религии включают в себя разные отличительные элементы, и в каждом есть что любить! «На традиционных, еврейских, католических и внеконфессиональных свадьбах обычно обмениваются кольцами, тогда как на индуистских свадьбах обмениваются красивыми гирляндами, созданными из цветов», — говорит организатор свадеб Виктория Миллер.

Знакомьтесь, эксперт

Виктория Миллер — основатель и ведущий организатор свадеб в LUXE Atlanta Events, компании по планированию свадеб в Атланте.

Традиционные и внеконфессиональные свадебные церемонии наиболее гибки и похожи друг на друга с точки зрения структуры, в то время как религиозные церемонии не так регулируемы. Католические свадьбы, например, всегда должны проводиться в церкви — без исключений. Хотя в каждом типе свадебной церемонии, как правило, бывают вариации, основанные на региональных и этнических различиях, мы разбиваем основную структуру каждого типа церемонии, чтобы вы могли использовать ее в качестве окончательного руководства при создании собственной церемонии.

Цзяци Чжоу / Невесты

Орден традиционной свадебной церемонии

Фото Лауркен Кендалл

Традиционные свадебные церемонии идеально подходят для классической пары, которая хочет более традиционное празднование. «Обычно министр приветствует или представляет, после чего обменивается клятвами. Затем пара обменивается кольцами, и после того, как пара целуется, министр впервые объявляет их супружеской парой», — говорит Миллер.

1.Процессия

Во-первых, шествие. Это когда члены вашей семьи и участники свадебной вечеринки идут по проходу и либо находят место, либо занимают свои места по обе стороны от алтаря. Шествие начинается с матери невесты и следует за женихом, шафером, парной свадебной вечеринкой, цветочницей и носительницей кольца. Он заканчивается выходом невесты в сопровождении отца, который «выдает ее» жениху.

2. Слова приветствия

Когда все будут на своих местах, чиновник скажет несколько слов приветствия.Офицер может поблагодарить гостей за свидетельство вашего союза, а также поприветствовать всех.

3. Введение

Затем служитель представит вас и поделится некоторыми мыслями о браке. Это может быть краткое изложение вашей истории любви, слова о том, что для вас значит брак, или заявление о предстоящей церемонии и о том, что она собой представляет.

4. Показания

Оттуда, если вы включаете какие-либо чтения в свою церемонию, читателям будет предложено поделиться несколькими словами.Вы можете попросить своего чиновника представить каждого читающего и читателя или сделать так, чтобы между читателями происходило более естественное движение.

5. Офицерские адреса пары

Это когда священник обращается к вам и говорит об обязанностях в браке и святости клятв, которые вы собираетесь принять.

6. Обменные обеты

После того, как результаты будут разделены, вы двое по очереди читаете свои клятвы. Часто это эмоциональная часть церемонии, особенно если вы пишете свои собственные клятвы.

Вы можете написать свои собственные клятвы, поделиться личными заявлениями, а затем обменяться такими же клятвами или использовать традиционные формулировки.

7. Обмен колец

После того, как каждый произносит клятвы, вы надеваете кольца на пальцы друг друга. Считается символом вашего брака. Вы можете выбрать обмен кольцами быстро, без клятв, или вы можете сказать несколько слов о том, что символизирует кольцо, прежде чем надеть его на палец партнера.

8.Поцелуй

А теперь самое интересное! После того, как вы обменялись клятвами и обменялись кольцами, вы вдвоем скрепите свой брак поцелуем. Вы официально женаты!

9. Церемония единства

Если вы планируете провести церемонию единства, сейчас хорошее время для ее проведения. В ритуале единства пара делает что-то, что физически символизирует их новый союз, например, использует две свечи, чтобы зажечь одну свечу, или связывает руки вместе лентой.

10.Заключительное слово

Если ваша церемония носит религиозный характер, сейчас самое время для последней молитвы. Как правило, заключительная молитва аналогична заключительному благословению после каждой религиозной церемонии, и служитель может призвать прихожан поднять руки, чтобы присоединиться к их благословению. Если это не религиозно, служитель может сказать пару слов ободрения, благословить их в их союзе или прочитать запрошенную молитву или стихотворение вслух. Типичные молитвы включают просьбу о процветании, верности и крепкой связи.

11. Рецессия

Здесь чиновник объявляет, что вы женаты, и поворачивается к гостям, чтобы впервые представить супружескую пару, и призывает гостей аплодировать и праздновать молодоженов. Затем молодожены ведут праздник по проходу, а гости болеют за ваш союз. Порядок обратный.

Орден Еврейской свадебной церемонии

Фото Джесс Джолин

Перед церемонией пара подписывает брачный контракт, называемый кетуба, наедине.Его можно было подписать на приеме жениха, за день до свадьбы или даже за 30 минут до начала церемонии. Далее следует bedeken или вуаль, при которой жених закрывает лицо своей невесты. Эта традиция восходит к библейской истории об Иакове, которого обманом заставили жениться на сестре своей невесты, потому что она была покрыта чадрой.

В отличие от других церемоний, на еврейских свадьбах невеста и ее партия находятся справа, а жених и его партия — слева.Пожалуй, самые известные моменты еврейской свадьбы — это разбитие стекла и крик «мазел тов!».

1. Процессия

Раввин и / или кантор имеют возможность возглавить процессию или прибыть со стороны, чтобы отметить начало церемонии. Бабушка и дедушка невесты, которые первыми пойдут по проходу, сядут в первом ряду с правой стороны, а дедушка и бабушка жениха сядут с левой стороны. Затем шаферы выходят парами, за ними следует лучший мужчина.Наконец, жених в сопровождении родителей идет к хупе. Подружки невесты следуют парами, затем фрейлина, кольцо (-и) или цветочница (-и). Наконец, невеста идет к хупе в сопровождении обоих родителей.

2. Обеты при хупе

Еврейские свадебные церемонии проводятся под красивым четырехполюсным балдахином, называемым хупа. Вы произносите клятвы друг другу под структурой, которая представляет собой создание нового еврейского дома.Вы можете сопровождать родителей под хупой или стоять в одиночестве.

3. Хакафот (или кружение)

Как только вы прибываете к хупе, происходит ритуал, называемый круговоротом, восходящий к ашкеназской традиции, когда невеста обходит вокруг жениха семь раз. Он символизирует невесту, создающую стену защиты над женихом. Обычно бывает благословение, и вы выпиваете глоток вина из одной чаши. Более современные пары обходят друг друга по три раза каждая, а затем еще раз, чтобы обозначить более справедливое разделение ролей.

4. Обмен колец

Затем жених дает кольцо невесте, и кетуба читается вслух. На многих церемониях благословения и молитвы произносятся на иврите, но современные свадьбы включают английский, чтобы гости, не говорящие на иврите, могли понять священные элементы.

5. Шева Брахот: Семь благословений

Над парой возносятся семь благословений. Хотя их обычно произносит священник, вы можете выбрать членов семьи и почетных гостей, чтобы они читали текст на иврите или английском языке.Затем вы оба делаете еще глоток из чашки.

6. Разбивание стекла

«Затем невеста дает жениху кольцо, после чего жених разбивает стакан, наступая на него, что символизирует разрушение храма в Иерусалиме», — говорит Миллер. Обычно перед чтением стиха из 137-го псалма, который призывает помнить об Иерусалиме даже в самый счастливый час, разбитие стекла является отрезвляющим напоминанием о том, что даже в самые счастливые моменты супружеская пара должна задуматься о печальном моменте своей истории.Стекло обычно оборачивают тканью, чтобы избежать травм.

7. Мазел Тов

Ах, любимец гостей! После разбития стекла гостям предлагается крикнуть «мазел тов!». Это означает поздравления.

Приказ об индуистской свадебной церемонии

Фото Николы Тонолини

Если вы были на индуистской свадьбе, вы знаете, что это часто долгие, фантастические и роскошные мероприятия. «Индуистские свадьбы — это традиционно тщательно продуманные мероприятия, длящиеся несколько дней.Хотя церемония — это всего лишь один из дней, праздники и традиции, окружающие свадьбу, растягивают мероприятие », — говорит Миллер.

1. Бараат (Прибытие жениха)

бараат — свадебное шествие жениха, когда жених прибывает на церемониальном белом коне в сопровождении всех своих друзей и семьи. Часто здесь звучит живая музыка и танцуют, которые могут длиться часами. Жених также может сделать парадный вход на слоне, колеснице или старинной машине.

2. Милни

Жениха приветствуют родители невесты и ее самые близкие друзья на протяжении тысяч годов. Ему могли дать шагун — знак удачи — деньги или одежду. Иногда его кормят родители невесты.

3. Обмен гирлянд Джай Мала

«Жених и невеста обмениваются гирляндами под мандапом или красиво украшенной возвышающейся платформой, напоминающей балдахин», — говорит Миллер. Он символизирует принятие друг друга в свои семьи.Родители невесты возьмутся за руки пары, как символ отдачи дочери. Церемония начинается, к паре присоединяются их родители под мандапом, и священник начинает молитву на санскрите.

4. Агни Пуджан

В центре мандапа зажжен священный огонь, или Агни Пуджан, . Обряд призывает огненное божество Агни, ожившее через огонь, чтобы засвидетельствовать празднование. Невеста бросает пригоршни риса в огонь как подношение хомам.

5. Саптапади

Здесь вы вместе делаете семь шагов, чтобы символизировать дружбу — основу индуистского брака. В зависимости от конкретных географических традиций ваши одежды могут быть связаны вместе, и вы можете сделать семь шагов или семь раз обвести огонь. Это самый важный шаг в индуистском браке, после которого вы официально вступаете в брак.

6. Последние благословения

«Церемония обычно заканчивается молитвами, чтениями и благословениями от старших», — говорит Миллер.Родители пары и священник обычно благословляют молодоженов, но приглашаются и специальные гости.

7. Talambralu

Это знаменует конец церемонии, когда вы благословляете друг друга, поливая друг друга рисом, шафраном и куркумой. Считается, что это способствует процветанию вашего брака.

Орден Католической свадебной церемонии

Фото JFK Imagen

Католическая церемония всегда проводится в церкви. Католическая церковь считает, что брак, также известный как таинство супружества, является священным заветом между парой и Богом, и, поскольку Бог присутствует в физической церкви, нет другого места для празднования благословенного союза.Католических свадебных церемоний на открытом воздухе просто не существует. (Архитектура церквей великолепна, так что увидеть свадьбу в красивых величественных местах поклонения — однозначно!) Кроме того, пары не пишут свои собственные клятвы, а свадебные обряды часто являются частью большой католической мессы.

1. Процессия

Во время католических свадеб священник и служители часто идут к алтарю в рамках процессии. Когда священник подходит к алтарю, следует свадьба.Входит жених, сопровождаемый шаферой, женихами, фрейлинами, подружками невесты, носительницей кольца, цветочницей и невестой в сопровождении ее отца.

2. Входной обряд

Католические свадьбы часто бывают массовыми, особенно если обе стороны католические. Священник начинает с обряда и молитвы. Здесь прихожане объединяются, чтобы петь или декламировать гимны Kyrie и Gloria.

3. Показания

Чтобы начать Литургию Слова, назначенным гостям или членам семьи будут предложены чтения из Библии.Один из Ветхого Завета, один из Нового Завета и ответный псалом, который гости будут повторять в унисон. Миллер говорит, что по крайней мере одно из этих чтений будет явно посвящено браку.

Если вы не можете вместить всех своих близких на свадебную вечеринку, назначьте их вместо чтения, которые составляют большую часть массы. В противном случае поручите им принести дары к алтарю как часть приношения.

4. Евангелие

Все встают, когда священник читает избранный отрывок из одного из Евангелий от четырех евангелистов Марка, Матфея, Луки и Иоанна.Хотя выбор для чтения Евангелия обычно основан на литургическом календаре, священник может выбрать отрывок о браке или любви. Собрание остается стоять, пока Евангелие не закончится.

5. Проповедь

Гости садятся, пока священник истолковывает Евангелие. Это также известно как проповедь, где священник произносит речь о браке и немного рассказывает о союзе пары.

6. Обряд брака (обеты)

Католическая церковь имеет свой собственный набор клятв, никакие украшения или персонализация не допускаются.Вы можете запомнить или прочитать обеты из книги, или вы можете попросить священника прочитать их вам и ответить классическим «Да».

7. Церемония кольца

Здесь происходит обмен кольцами. Священник благословит обручальные кольца молитвой и окроплением святой водой. Затем каждая сторона надевает кольцо на палец партнера. Обычно они произносят версию: «Возьми это кольцо в знак моей любви и верности. Во имя Отца, Сына и Святого Духа.»

8. Офферторий

Обычно настроенные на мелодию избранные гости будут идти по проходу, чтобы предложить подарки, в то время как сидящие гости будут приглашены сделать пожертвования церкви через корзину для пожертвований, которую будут передавать. Пара обычно выбирает, кого включить в предложение.

9. Литургия Евхаристии

Это начинается с того, что священник молится над хлебом и вином. Считается, что они превращают их в Святую Евхаристию или тело и кровь Христа.Во время этой части мессы, которая считается самой священной, гости обычно преклоняют колени и склоняют головы.

10. Отче наш

Здесь прихожане в унисон читают или поют молитву «Отче наш». Всем рекомендуется держаться за руки, но это не обязательно.

11. Знак мира

Священник предложит гостям покой и побудит их сделать то же самое. Участники поворачиваются к своим соседям и приветствуют друг друга знаком мира, обычно рукопожатием.Вы можете непринужденно поздороваться или просто сказать: «Мир вам».

12. Святое Причастие

Здесь члены общины выстраиваются в очередь, чтобы принять Святую Евхаристию. Традиция представляет собой Тайную вечерю, когда Иисус предлагал своим ученикам хлеб и вино. Те, кто не желает быть частью этого, или те, кто давно не исповедовался, могут остаться на своих местах.

13. Поцелуй

Это любимец публики, здесь священник велит жениху поцеловать невесту.Это символизирует то, что вы официально состоите в браке. Жениху обычно приходится приоткрывать вуаль перед поцелуем. Если вы хотите удостовериться, что фотографии этого момента как раз подходят, попросите фрейлину или подружку невесты убедиться, что фата приподнята должным образом.

14. Свадебное благословение

Священник дает последнее благословение членам общины. Это та же самая молитва, которую священник произносит в конце каждой еженедельной мессы. Он заканчивается тем, что священник говорит: «Иди с миром». Собрание отвечает: «Благодарение Богу.»

15. Праздник

Свадебная вечеринка и молодожены идут по проходу в порядке, обратном тому, в каком они вошли. Цветочницы обычно опрыскивают лепестки, когда идут по проходу, либо гостям могут дать рис, чтобы они бросили им, либо пускают мыльные пузыри в пару, когда они проходят мимо. .

Порядок проведения внеконфессиональной свадебной церемонии

Фото Nato Tuke

Порядок церемоний на внеконфессиональных свадьбах аналогичен традиционным свадьбам, но с гораздо большей гибкостью для пар, позволяющих парам накладывать свой собственный отпечаток на ритуалы.«Пара может решить включить в церемонию объединяющий ритуал, такой как свеча единства или подобный ритуал», — говорит Миллер.

1. Процессия

Жених и женихи могут войти со стороны и дождаться, пока свадебная вечеринка пойдет по проходу. Если жених решит возглавить процессию, за ним будут следовать шафер, жених и подружки невесты (обычно парами), фрейлина, кольцо с кольцом и цветочница, а также невеста с одним или обоими родителями.

2. Вступительное слово

Офицер произносит вступительное слово и обращается к гостям. Обычно есть небольшое введение о паре, о том, что такое собрание и что оно означает.

3. Показания

На нерелигиозных церемониях вы можете поручить гостям прочитать молитвы, ваши любимые отрывки из романов, любимые стихи или даже содержательные цитаты. Вам решать, сколько чтений вы хотите.

4. Свеча единства

Пары обычно предпочитают зажигать свечу единства во время внеконфессиональных церемоний.Когда вы зажигаете свечу, служитель рассказывает о важности этого поступка как символа приверженности и единства.

5. Ритуал объединения

Внеконфессиональные свадьбы чрезвычайно настраиваемы, и пары могут выбрать индивидуальный ритуал объединения, основываясь на своих пристрастиях или на чем-то значимом для их любви. Вы можете провести ритуал ручного голодания, прыгнуть с метлы, насыпать песок, создать капсулу времени или даже посадить дерево.

6. Обмен клятвами

Здесь вы двое обмениваетесь клятвами.Ваши клятвы могут быть персонализированы, запомнены или поддержаны официальным лицом. Вы также можете выбрать традиционный путь, когда вам задают знаменитый вопрос о том, принимаете ли вы своего партнера в качестве супруга по болезни или здоровью, и так далее, в этот идеальный момент «я делаю».

7. Обмен колец

После обета вы каждый надеваете кольцо на палец другого, чтобы символизировать свой брак. Вы также можете читать клятвы, характерные для колец, если хотите, но это не обязательно.

8. Поцелуй

Ах, наша любимая часть, это то место, где ты целуешься. Поздравляем, вы молодожены!

Традиционная свадебная церемония и свадебные клятвы

Заявление о целях

Друзья и родственники, мы прибыли сюда сегодня по приглашению (имя жениха) и (имя невесты), чтобы разделить радость их свадьбы. Я считаю, что это внешнее празднование, которое мы увидим и услышим, является выражением внутренней любви и преданности, которые они испытывают друг к другу в своих сердцах.Я верю, что брак от Бога, и (Невеста) и (Жених) приходят сегодня, желая объединиться в этих священных отношениях брака.

Кто дает эту женщину замуж за этого мужчину? (Отец): Мы с ее мамой знаем!

Служитель жениха и невесты: Церемония бракосочетания, в которой вы собираетесь соединиться, — одна из первых и старейших церемоний во всем мире, которая вначале проводится в присутствии Самого Бога. Брак — это дар, в котором мы полностью отдаемся друг другу.Я верю, что брак — это дар, чтобы утешить жизненные печали и преумножить жизненные радости.

Брак — это сцепление рук, слияние двух сердец, соединение двух жизней в одну, и ваш брак должен стоять не на основании власти государства и не на основании печати вашего свидетельства о браке, а на основании силы и силы. сила вашей веры и любви друг в друге.

Свадебные клятвы

Теперь, пожалуйста, передайте свои цветы, повернитесь лицом друг к другу и возьмитесь за руки, чтобы выразить друг другу свои клятвы любви и преданности.

Жениху: Не могли бы вы повторить этот обет (Невесте), сказав за мной: Я (Жених), возьму тебя (Невеста), чтобы быть моей женой, иметь и удерживать с этого дня, для лучшего или к худшему, к богаче или к бедности, к болезни и здоровью, я обещаю любить и лелеять вас.

Невесте: Не могли бы вы повторить эту клятву (Жениху), сказав за мной: Я (Невеста), возьму тебя (Жених), чтобы быть моим мужем, иметь и удерживать с этого дня, для лучшего или к худшему, к богаче или к бедности, к болезни и здоровью, я обещаю любить и лелеять вас.

Прочитанное Коринфянам

Слово Божье говорит нам, что такое любовь и что делает любовь: любовь терпима, любовь добра, любовь не ревнует. Любовь не хвастается и не высокомерна. Это не действует неподобающе. Он не ищет своего, его не провоцируют, он не принимает во внимание причиненный вред. Он не радуется неправде, но радуется истине, потому что любовь все переносит, всему верит, все надеется и все переносит, но, прежде всего, любовь никогда не перестает.

Обмен обручального кольца

Имея такую ​​любовь в своих сердцах друг к другу, вы решили обменяться кольцами в качестве знака и печати обещаний, которые вы даете друг другу сегодня.

Жениху: У тебя есть кольцо для (невесты)? Можно мне кольцо?

Невесте: У тебя есть кольцо для (Жениха)? Можно мне кольцо?

Кольца очень большие по своему значению. Они сделаны из драгоценного металла и драгоценного камня, и это напоминает нам о том, что любовь не бывает дешевой и распространенной; но на самом деле любовь очень дорога и дорога нам.Эти кольца также сделаны в виде круга, и их дизайн говорит нам, что мы должны сохранять любовь непрерывной на протяжении всей нашей жизни, даже если круг кольца непрерывен. Когда вы носите эти кольца, будь вы вместе или в разлуке хотя бы на мгновение, пусть эти кольца будут постоянным напоминанием о тех обещаниях, которые вы даете друг другу сегодня.

Жениху: (Жених), возьмите это кольцо и поместите его на безымянный палец левой руки (Невесты) и, взяв ее за руку, повторите это обещание ей, сказав за мной: С этим кольцом , Я скрепляю свое обещание быть твоим верным и любящим мужем, как Бог мне свидетель.

Невесте: (Невеста), возьмите это кольцо и поместите его на безымянный палец левой руки (Жениха) и, взяв его за руку, повторите это обещание ему, сказав за мной: С этим кольцом, Я скрепляю свое обещание быть вашей верной и любящей женой, как Бог мне свидетель.

Заключение

Здесь приведены заключительная молитва и личные слова служителя. Стихи и благословения также обычно читаются на этом этапе церемонии.

Объявление о браке

(Невеста) и (Жених), вы пришли сюда сегодня перед нами и перед Богом и выразили свое желание стать мужем и женой. Вы показали свою любовь и привязанность, взявшись за руки, и дали друг другу обещания веры и преданности, и скрепили эти обещания подарком и получением колец. Следовательно, это моя привилегия как министра, и властью, данной мне штатом Калифорния, я объявляю вас мужем и женой.(Жених), можешь поцеловать свою жену.

Дамы и господа, для меня большая честь впервые представить вам мистера и миссис (фамилию жениха).

Стихи и благословения

Стихи и благословения не являются обязательными и обычно читаются после заключительной молитвы служителя и до объявления брака. Ниже приведены некоторые примеры. Вы также можете создать свой собственный, если хотите.

Индийская свадебная молитва

Теперь вы не почувствуете дождя,
Для каждого из вас будет приют для другого.
Теперь вы не почувствуете холода,
Для каждого из вас будет тепло для другого.
Теперь для тебя больше нет одиночества,
Потому что теперь ты больше не одинок.
Теперь вы — два тела,
Но перед вами стоит только одна жизнь.
Итак войди в жилище твое,
Чтобы войти в дни твоего общения.
Дабы ваши дни были хорошими, прекрасными и долгими на этой земле.

Настоящая любовь

Истинная любовь ничего не дает сама по себе
И не берет ничего, кроме самой себя
Любовь не обладает, и ею нельзя обладать
Ибо любви достаточно для любви.
У любви нет другого желания, кроме как реализовать себя
Проснуться на рассвете с крылатым сердцем
И поблагодарить за еще один день любви.
Отдыхать в полдень и медитировать на экстаз любви,
Возвращаться вечером домой с благодарностью
А потом спать с молитвой за любимого в сердце
И песней хвалы на устах.

Традиционный брак — Джефф Бэкер

Традиционный брак мужчины и женщины был основой любого общества на протяжении всей истории.Фактически, он так же стара, как Эдемский сад, когда Бог создал Адама и Еву и благословил их союз как мужа и жены.

Некоторые утверждают, что брак был «изобретен» правительством, и поэтому правительство имеет право изменить определение брака так, как оно сочтет лучшим. Верно, что государство участвует в сохранении брака, обеспечивая мужу и жене юридическую защиту в гражданском и уголовном праве. Например, законы о наследовании, правах собственности и договорных обязательствах позволяют относиться к супружеской паре иначе, чем к неженатым людям.В уголовном праве также предусмотрена защита для обоих партнеров. Двоеженство и изнасилование являются примерами сохранения неприкосновенности брака. Таким образом, роль государства заключается не в изменении определения брака, а в сохранении брака.

Я не поддерживаю однополые браки или однополые гражданские союзы, потому что и то, и другое подрывает традиционный брак. Разрешив однополые браки, нет причин запрещать полигамию или другие «творческие браки». Я твердо верю, что только традиционный брак между мужчиной и женщиной должен иметь юридическое признание со стороны государства.

И, как мы все знаем, поддерживая традиционный брак, Метро Джей был далеко — далеко — когда голосовал за легализацию однополых браков. Его голос стал пощечиной более чем 64 процентам его избирателей — демократическим, республиканским и независимым — подавляющим большинством голосов проголосовавших против однополых браков. В родном городе Макнамара в Элбоу-Лейк 64,19 процента избирателей поддержали традиционный брак, что, по-видимому, не замечает Макнамар.

Когда традиционный брак не защищен, в семьях не будет той стабильности, которая необходима для воспитания следующего поколения.Государство станет окончательной властью над определением брака, и это определение будет заложником любых политических сил. Важно защищать традиционный брак, который действовал на протяжении веков, а не использовать брак для «социальных экспериментов», за которые так открыто выступают некоторые.

Я буду защищать и поддерживать традиционный брак.

Традиционные свадебные клятвы разных религий

Собираетесь ли вы придерживаться традиции или нет, смысл этих классических религиозных обетов романтичен и является отличной отправной точкой для написания своих собственных или изменения их по своему усмотрению.

Каждая религиозная конфессия имеет свадебные традиции и обычаи, включая стандартные свадебные клятвы, которые передаются из поколения в поколение. Точные фразы немного различаются от места к месту и у разных священнослужителей, поэтому попросите своего служителя сказать вам, что они предпочитают.

Протестантские свадебные клятвы

Есть много разных типов протестантских церквей, каждая со своими немного разными традициями и верованиями. Ниже приведены типичные обеты разных деноминаций, но вы обнаружите, что многие из них лишь незначительно отличаются друг от друга.

Основные протестантские клятвы

«Я, ___, беру тебя, ___, быть моим замужем / женой, иметь и удерживать с этого дня к лучшему, к худшему, к богатому, к бедному, в болезни и в здравии, любить и лелеять, пока смерть не разлучит нас, согласно святому установлению Бога; и в этом я клянусь тебе моей верой [или] клянусь тебе ».

Епископальный

«______, хочешь ли ты, чтобы эта женщина / мужчина была твоей замужней женой / мужем, чтобы жить вместе после Божьего таинства в Святом поместье супружества? Любишь ли ты ее / его? Утешь ее / его, честь и храни его / его в болезни и в здравии, и оставив всех остальных, держи тебя только для него / него, пока вы оба будете жить? »

«Во имя Бога, я, ______, беру тебя, ______, быть моей женой / мужем, чтобы иметь и держать с этого дня вперед, к лучшему, к худшему, к богатому, к бедному, в болезни и здоровья, чтобы любить и лелеять, пока нас не разлучит смерть.Это моя торжественная клятва ».

Методист

« Будет ли у вас эта женщина / мужчина быть вашей женой / мужем, жить вместе в святом браке? Будете ли вы любить его / его, утешать его / его, уважать и поддерживать его / его в болезни и здоровье и оставлять всех других, быть верными ему / ему, пока вы оба будете жить? «

» имя Бога, я, ______, принимаю тебя, ______, быть моей женой / мужем, иметь и держать с этого дня вперед, к лучшему, к худшему, к богатому, к бедному, в болезни и в здоровье, любить и лелеять, пока смерть не разлучит нас.Это моя торжественная клятва. «

Пресвитерианин

» ______, хочешь ли ты, чтобы эта женщина / мужчина была твоей женой / мужем, и ты поклялся ему / ей в своей вере со всей любовью и честью во всем долг и служение, со всей верой и нежностью, жить с ней / ним и лелеять ее / его, согласно установлению Бога, в святых узах брака? »

« Я, ______, возьму тебя, ______, быть моей замужней женой / мужем, и я обещаю и завет перед Богом и этими свидетелями, чтобы быть вашим любящим и верным мужем / женой, в изобилии и нужде, в радости и печали, в болезни и в здоровье, пока как мы оба будем жить.»

лютеранский

» Я принимаю тебя, ______, быть моей женой / мужем с этого дня, чтобы присоединиться к тебе и поделиться всем, что должно произойти, и я обещаю быть верным тебе, пока смерть не разлучит нас . «

» Я, ______, беру тебя, ______, в качестве моей жены / мужа, и я обещаю тебе следующее: я буду верен тебе и честен с тобой; Я буду уважать, доверять, помогать и заботиться о вас; Я поделюсь с тобой своей жизнью; Я прощу вас, как мы были прощены; и я постараюсь с вами лучше понять себя, мир и Бога; через лучшее и худшее из того, что должно произойти, и пока мы живем.»

Католические свадебные обеты

» Я, ___, беру вас, ___, в качестве моей законной жены / мужа, чтобы иметь и хранить с этого дня, к лучшему, к худшему, к богатому, бедному, в болезни и здоровья, пока смерть не разлучит нас. «

» Я, ___, принимаю тебя, ___, в качестве моего мужа / жены. Я обещаю быть верным вам в хорошие и плохие времена, в болезни и здоровье. Я буду любить и почитать вас все дни своей жизни ».

Индусские свадебные обеты

Традиционные индуистские свадебные церемонии состоят из множества элементов и ритуалов.Технически нет никаких «обетов» в западном смысле, но Семь шагов, или Сапта Падхи, вокруг пламени (в честь бога огня, Агни) разъясняют обещания, которые пара дает друг другу:

«Давайте возьмем первый шаг к тому, чтобы обеспечить нашу семью питательной и чистой диетой, избегая продуктов, вредных для здорового образа жизни.

«Давайте сделаем второй шаг к развитию физических, умственных и духовных сил.

«Сделаем третий шаг к увеличению нашего богатства праведными средствами и правильным использованием.

«Давайте сделаем четвертый шаг к обретению знаний, счастья и гармонии через взаимную любовь и доверие.

« Давайте сделаем пятый шаг, чтобы мы были благословлены сильными, добродетельными и героическими детьми.

«Давайте сделаем шестой шаг к самоограничению и долголетию.

« Наконец, давайте сделаем седьмой шаг и будем верными товарищами и останемся партнерами на всю жизнь в этом браке ».

Еврейские свадебные обеты

В традиционном Еврейская церемония, на самом деле нет обмена клятвами; считается, что завет подразумевается в ритуале.Структура еврейской свадебной церемонии варьируется в ортодоксальных, консервативных, реформаторских и реконструкционистских синагогах, а также среди отдельных раввинов. Брачная клятва обычно скрепляется, когда жених надевает кольцо на палец невесты и говорит (в английской транслитерации): «Харай ат мекудешет ли бех-таба’ат зо кех-дат Моше ве-Исраэль», что переводится как «вот , ты посвящен мне с этим кольцом в соответствии с законами Моисея и Израиля «.

Многие еврейские пары сегодня действительно хотят обменяться устными клятвами; теперь они участвуют во многих реформаторских и консервативных церемониях.

Пример клятв реформы

«Вы, ___, принимаете _____ за свою жену / мужа, обещая лелеять и защищать ее / его, будь то удача или несчастье, и вместе с ней / ним искать жизнь, освященная верой Израиля? »

Пример консервативных обетов

«Вы, ____, принимаете _____, чтобы быть вашей законной женой / мужем, чтобы любить, уважать и лелеять?»

Другая версия нетрадиционных обетов — это фраза из Песни Песней: «Ani leh-dodee veh-dodee lee», что означает: «Я — мой возлюбленный, а мой возлюбленный — мой.»

Мусульманские свадебные клятвы

Большинство мусульманских пар не произносят клятвы, а скорее прислушиваются к словам имама (священнослужителя), который говорит о значении брака и обязанностях пары друг перед другом и перед Аллахом в течение года. никах , или брачный договор. В конце этого ритуала пара соглашается стать мужем и женой, и их благословляет собрание. Однако некоторые мусульманские невесты и женихи произносят клятвы — вот обычное чтение:

Невеста: «Я, ___, предлагаю вам себя замуж в соответствии с наставлениями Священного Корана и Святого Пророка, мир ему и благословение.Честно и искренне клянусь быть для вас послушной и верной женой. Жених: «Честно и искренне клянусь быть для вас верным и услужливым мужем».

Восточно-православные свадебные клятвы

Многие приходы православной церкви используют безмолвные клятвы во время церемонии — интроспективную молитву, в которой супруги обещают быть верными и любящими друг друга. Однако в русской традиции клятвы произносятся вслух:

«Я, ___ , возьму тебя, ___, как мою замужнюю жену / мужа, и я обещаю тебе любовь, честь и уважение; быть верным тебе и не оставлять тебя, пока смерть не разлучит нас.Так помоги мне, Боже, Единственный в Святой Троице и всех Святых ».

Внеконфессиональные свадебные обеты

« Я, ______, принимаю тебя, ______, не кем иным, как самим собой. Любя то, что я знаю о вас, доверяя тому, чего я еще не знаю, я буду уважать вашу непорочность и буду верить в вашу неизменную любовь ко мне на протяжении всех наших лет и всего того, что может принести нам жизнь ».

______, Я принимаю вас как свою жену / мужа, с вашими недостатками и вашими сильными сторонами, так же как я предлагаю вам себя со своими недостатками и своими сильными сторонами.Я помогу вам, когда вам понадобится помощь, и обращусь к вам, когда мне понадобится помощь. Я выбираю тебя как человека, с которым я проведу свою жизнь ».

Квакер

« В присутствии Бога и этих наших друзей я принимаю тебя, ______, в качестве моего мужа / жены, обещая с Божественной помощью быть для меня. ты любящий и верный муж / жена, пока мы оба будем жить ».

Унитарные свадебные клятвы

Унитарианская универсалистская церковь оставляет структуру служения и формулировки на усмотрение отдельных служителей.Но многие клятвы, вероятно, будут заимствованы из христианских формулировок и тем:

«______, возьмешь ли ты ______, чтобы стать своей женой / мужем; любить, уважать и лелеять ее / его сейчас и во веки веков?»

«______, возьмешь ли ты ______ в качестве жены / мужа, пообещаешь ли ты разделить свою жизнь открыто с ней / ним, говорить ей правду с любовью? Обещаешь ли ты чтить и нежно заботиться о ней / его, чтобы способствовать его / его самореализации как личности через все изменения в вашей жизни? »

«______, будет ли у вас эта женщина / мужчина, ______, в качестве вашей замужней жены / мужа, чтобы жить вместе в браке, вы будете любить ее / его, утешать ее / его, уважать ее / его и хранить ее / его в болезни и здравии, в печали и радости, доколе вы оба будете жить? »

«______, вы принимаете эту женщину / мужчину, ______, в качестве своей жены / мужа? Обещаете ли вы открыто делиться своей жизнью с ней / ним и говорить ей правду с любовью?
(Я делаю .)
Будете ли вы утешать его / его, уважать его / его и хранить его / его в болезни и здоровье, в печали и радости, пока вы оба будете жить? »
(Я буду.)

От Преподобный Эдвард Серл, Унитарная церковь Хинсдейла, штат Иллинойс,

Nika + Emeka от Green Light Media Services от Love Stories TV.
Смотрите на LoveStoriesTV.com настоящие свадебные видео из разных культур, религий и традиций, чтобы почерпнуть идеи

Брачные обеты коренных американцев (Apache)

«Теперь вы не почувствуете дождя, потому что вы будете прибежищем друг для друга.Теперь вы не почувствуете холода, потому что каждый из вас будет согревать другого. Теперь больше нет одиночества, каждый из вас будет товарищем другому. Теперь вы — два тела, но перед вами только одна жизнь. Вскоре вы отправитесь в место своего отдыха, чтобы войти в дни вашего единения. Пусть ваши дни будут хорошими и долгими на земле ».

Традиционные свадебные клятвы племени чероки

« Боже на небесах наверху, пожалуйста, защити тех, кого мы любим. Мы чтим все, что вы создали, так как мы клянемся всем сердцем и живем вместе.Мы чтим Мать-Землю и просим, ​​чтобы наш брак был изобильным и крепче с течением времени. Мы чтим огонь и просим, ​​чтобы наш союз был теплым и светился любовью в наших сердцах. Мы чтим ветер и просим плыть по жизни безопасно и спокойно, как на руках нашего отца. Мы почитаем воду, чтобы она очищала и успокаивала наши отношения — чтобы она никогда не жаждала любви. Со всеми силами созданной вами вселенной мы молимся о гармонии, когда мы вместе растем вечно молодыми. Аминь. »

ПОСМОТРЕТЬ ВИДЕО ПО ТЕМЕ

Традиционный брак: определение и доказательство

265. Проблемы определения . Трудность определения традиционного брака поднималась в ряде материалов, представленных Комиссии. [94] Если имеется в виду исчерпывающее определение, изложенное в терминах правил брака аборигенов, это правда. Но кодифицировать обычное право аборигенов таким образом было бы крайне нежелательно, даже если бы это было возможно, и существующее австралийское законодательство о традиционных браках не делает такой попытки. [95] Например, статья 3 (b) Закона о статусе детей (NT) определяет брак как «отношения между мужчиной и женщиной-аборигеном, которые признаются традиционным браком сообществом или группой, к которой они принадлежат. принадлежать’.Существование брака в каком-либо конкретном случае в соответствии с настоящим Законом будет зависеть в случае спора от того, можно ли доказать, что по правилам и практике соответствующей группы брак признается действительным. Доказательства, возможно, потребуются различными способами, чтобы показать это. На практике, если судить по опыту Северной территории, споры, скорее всего, будут редкостью. [96] В отношении определений брака, например, в разделе 3 (b) Закона о статусе детей (NT), следует также отметить следующие моменты.

  • Полижиния . Это определение не ограничивается моногамными браками. Достаточно показать, что связь существует в конкретном случае, независимо от того, существует ли она также в другом случае или случаях.

  • Брачный возраст 900 15. Особых требований к минимальному возрасту нет.

  • Развод . Прямого развода не предусмотрено, например, в ситуациях, когда одна сторона считает брак расторгнутым, а другая сторона (и, возможно, группа, к которой он или она принадлежит) — нет.Законодательство не предусматривает формального механизма развода, но полагается на наличие брачных отношений. После прекращения отношений брак считается расторгнутым.

  • Жилые ссылки . Определение не требует, чтобы стороны проживали в общине аборигенов, но в соответствующий момент они должны «принадлежать» к такой общине или группе. Временное проживание вдали от группы не обязательно будет препятствовать их «принадлежности» в этом смысле.Но если бы они действительно перестали «принадлежать», по-видимому, они перестали бы состоять в традиционном браке в соответствии с этим определением. [97]

  • Межгрупповой брак . Может случиться так, что брак признается общиной или группой одного из супругов, но не другим. Обычно соответствующей группой является группа, «к которой они принадлежат» как семейная единица. Однако должно быть достаточно того, чтобы брак был признан хотя бы одним сообществом, к которому принадлежат один или оба супруга.Конечно, в других отношениях брак должен быть «традиционным».

266. Мнение Комиссии . Проблемы определения могут быть решены с помощью этой формы определения. [98] Должно быть достаточно, чтобы супруги или один из них принадлежали к общине аборигенов и чтобы (с учетом требования о согласии, рекомендованного в параграфе 262) отношения между ними признавались браком в соответствии с обычаями. законы этого сообщества.Остаточные проблемы определения могут быть решены с помощью двух дополнительных положений:

267. Продолжение традиционного брака . С предложенным определением может возникнуть сложность, заключающаяся в том, что супруги могут оказаться «не состоящими в браке», если они перестанут «принадлежать» к своей общине, например, перейдя на постоянное место жительства в город. Нежелательно, чтобы статус был таким образом утрачен, в то время как брачные отношения продолжаются практически без изменений. Как предусмотрено в Законе о статусе детей (NT), этого должно быть достаточно для признания того, что отношения были признаны браком сообществом аборигенов, с которым супруги принадлежали к моменту заключения брака, причем отношения продолжались даже после того, как супруги перестали проживать в этом сообществе.

268. Дополнительная возможность регистрации? Королевская комиссия по человеческим отношениям в своем кратком обсуждении традиционных браков аборигенов упомянула о проблемах доказательства. и предположил, что:

Проблему признания можно было бы упростить, если бы в декларации обеих сторон было положение о регистрации племенного брака в местном реестре. По крайней мере, такая запись может дать основание для презумпции действительности брака.Может быть предпочтительнее ограничить признание случаями, когда стороны подают заявление о регистрации брака. [99]

Председатель Королевской комиссии впоследствии подтвердил в переписке с этой комиссией, что не предполагалось, что «регистрация должна быть исключительным основанием для признания» традиционного брака. [100] Очевидная трудность с регистрацией — это материально-техническая проблема, связанная с предоставлением оборудования для регистрации широко рассредоточенным, часто удаленным общинам.Вполне вероятно, что немногие аборигены затруднились бы зарегистрировать свой брак, если только не возникли какие-либо проблемы или проблемы, которые предполагали, что регистрация желательна. Доказательная сила регистрации при таких обстоятельствах будет снижена. За одним исключением австралийское законодательство, будь то в отношении традиционных браков в частности или де-факто отношений в целом, не предусматривает механизмов регистрации или регистрации статуса. Исключением является положение Закона о семейных отношениях 1975 года (SA) о получении заявления о том, что лицо является «предполагаемым супругом».Этот довольно громоздкий механизм ограничил ценность, которую в противном случае имели бы реформы в Южной Австралии, касающиеся де-факто отношений. Если регистрация не зависела от какого-либо расследования относительно действительности или принятия традиционного брака, она не могла быть окончательным, в отличие от предполагаемого, свидетельством брака. С любой точки зрения необходимо будет выяснить, существует ли традиционный брак, регистрация которого не подавалась. Поэтому может быть сомнительно, что доказательные преимущества регистрации перевесят трудности, связанные с ее внедрением и обеспечением эффективности.Однако было бы полезным выражением отношения аборигенной общины к браку рассматривать регистрацию в местном реестре, которая создается по усмотрению местной общины, как предполагаемое свидетельство существования традиционного брака. Мнения, высказанные в Комиссию, как правило, подтверждали эту точку зрения, [101] , которая также получила поддержку статьи 16 (2) Конвенции о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин (1980 г.), которая требует «всех необходимых действий, включая законодательство… сделать регистрацию браков в официальном реестре обязательной.Это положение не применимо напрямую, поскольку подход Комиссии к признанию традиционного брака заключается не в том, чтобы приравнять такие браки к бракам в соответствии с Законом о браке 1961 года (Cth), а в том, чтобы наложить на них последствия для конкретных целей. [102] Тем не менее, статья 16 (2) поддерживает точку зрения о том, что должна быть доступна система факультативной регистрации традиционных браков для оказания помощи в установлении факта заключения брака. Общинам аборигенов, действующим через свои советы или иным образом, следует оказывать помощь в создании и ведении такого реестра.

269. Другие вопросы заявки . Следует упомянуть еще два вопроса о применении:

  • Ретроспективность . Было бы нецелесообразно применять предлагаемое законодательство с полной ретроспективой, то есть к сделкам или претензиям, которые уже были рассмотрены или урегулированы. Но нежелательно не применять законодательство с перспективой действия к существующим традиционным бракам. Законодательство должно применяться только к требованиям о признании, возникающим в отношении сделок, требований или событий после его вступления в силу.Эта форма квалифицированной ретроспективности отвечает, насколько это возможно, правовым и социальным потребностям лиц, уже традиционно состоящих в браке. Кроме того, это надлежащий признак того, что традиционные браки как аспект обычного права аборигенов признаются, а не принимаются. [103]

  • Сосуществование законов штата и территории . Исходя из того, что предлагаемый закон должен быть принят парламентом Содружества, нельзя исключать [104] законов штатов или территорий, признающих традиционные браки для определенных целей и которые могут сосуществовать с рекомендациями Комиссии о признании.

Проверка фактов: генеральный директор Starbucks не сказал, что сторонники «традиционного брака» не должны покупать кофе Starbucks

Пользователи социальных сетей делились сообщениями, в которых утверждается, что генеральный директор Starbucks сказал, что если вы верите в «традиционный брак» между мужчиной и женщиной нельзя пить кофе Starbucks. Это утверждение неверно: Starbucks открыто поддерживает однополые браки, но Reuters не нашло доказательств того, что бывший генеральный директор Говард Шульц или нынешний генеральный директор Кевин Джонсон когда-либо говорили, что люди, которые верят в «традиционный брак», не должны пить кофе Starbucks.Комментарий, похоже, связан с заголовком новостей, в котором неверно цитируются замечания, сделанные Шульцем на годовом собрании акционеров Starbucks в 2013 году.

Радужный флаг висит из окна дома во время Международного дня прайда ЛГБТ в Вильянуэва-де-Альгайдас, на юге Испании, 28 июня 2020 г. REUTERS

Во многих сообщениях есть фотография бывшего генерального директора Starbucks Говарда Шульца с снимок экрана с надписью «Новости», за которой следует заголовок «Генеральный директор Starbucks:« Если вы поддерживаете традиционный брак, не покупайте наш кофе »» (здесь, здесь, здесь).Фотография Шульца, использованная во многих сообщениях, является фотографией Reuters от 13 апреля 2010 года, которую можно увидеть здесь.

Еще одно сообщение от сентября 2020 года, которым все еще публикуются в феврале 2021 года, представляет собой текстовое сообщение, в котором говорится: «Генеральный директор Starbucks говорит, что если вы верите библейскому толкованию брака между мужчиной и женщиной, не пейте наш кофе, хорошо. Иметь дело!!» (здесь). Неясно, о ком идет речь в этом конкретном посте, поскольку Шульц ушел с поста генерального директора в 2018 году и был заменен Кевином Джонсоном (здесь).

Регги Борхес, директор по глобальным коммуникациям Starbucks, подтвердил Reuters по электронной почте, что эти утверждения ложны.Reuters не нашло доказательств этих замечаний в заслуживающих доверия сообщениях СМИ, на веб-сайте Starbucks или в социальных сетях Шульца и Джонсона.

Текст цитаты совпадает с заголовком новостной статьи, опубликованной и распространенной на таких сайтах, как Freedom Daily (в 2016 г.), The Washington Press (в 2017 г.) и My Christian Daily (в 2017 г.), среди прочих, которые были удалены, но их можно увидеть как заархивированные ссылки здесь, здесь и здесь.

В статьях упоминается обмен между акционером Томом Стробхаром и Шульцем.Они говорят, что Шульц «сказал акционеру, который стоит за традиционным (sic) браком, продать свои акции и вложить деньги в другое место».

Обмен между Стробхаром и Шульцем действительно имел место на ежегодном собрании акционеров Starbucks в 2013 году, о чем сообщили несколько СМИ, включая CNN и Forbes (здесь, здесь, здесь), и видно на видео, которым Борхес поделился с Reuters, которое можно увидеть здесь.

На встрече Стробхар спросил Шульца о продажах и доходах, которые якобы пострадали после того, как Starbucks открыто выступила в поддержку однополых браков.

Шульц ответил, что поддержка однополых браков не является экономическим решением, и если Стробхар думал, что может получить более высокую прибыль в другом месте, он мог бы продать свои акции в Starbucks. «Не каждое решение является экономическим […] Мы принимаем это решение через призму наших людей. В нашей компании работает более 200 000 человек, и мы стремимся к разнообразию. Всех видов.»

Затем он сказал: «Если вы с уважением считаете, что можете получить более высокую прибыль, чем 38%, которые вы получили в прошлом году, это свободная страна.Вы можете продать свои акции Starbucks и купить акции другой компании. Спасибо большое.»

Хотя Шульц настаивал на своем решении быть инклюзивным в отношении однополых браков, он не сказал, что потребители, поддерживающие традиционный брак, не должны покупать кофе Starbucks в этом обмене.

В 2012 году Starbucks выпустила меморандум в поддержку однополых браков, который можно увидеть здесь. Вслед за этим Национальная организация брака запустила кампанию, призывающую людей бойкотировать Starbucks (здесь).Starbucks продолжает поддерживать однополые браки, выпустив заявление (здесь) в 2015 году, в котором приветствует решение Верховного суда о равенстве в браке, среди других действий в поддержку включения ЛГБТ, перечисленных на веб-сайте Starbucks здесь.

То же самое утверждение циркулировало в прошлом и было проверено фактами в то время Политифактом, Правдой или Вымыслом и Сноупс, как видно здесь, здесь и здесь.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.