Человек становится личностью в процессе: выберите верные суждения о человеке и запишите цифры. 1. Человек становится личностью в

Автор: | 21.11.1976

Содержание

«Личностью становятся или рождаются?» – Яндекс.Кью

Личностью не родятся, личностью становятся»

(А. Н. Леонтьев)

Что такое личность? Как происходит процесс формирования, самоопределения и самореализации личности? Почему А. Н. Леонтьев считает, что личностью не родятся, личностью становятся? Попробую ответить на эти вопросы и определить, насколько прав российский психолог.

На мой взгляд, в данном высказывании заложена проблема личности как единства индивидуальности, духовности, социального статуса и коммуникативности. Известно, что человечество — это специфическая материальная реальность, но оно как таковое самостоятельно не существует. Живут и действуют конкретные люди. Существование отдельных представителей человечества выражается понятием «индивид» – единичный представитель человеческого рода. Обратимся к понятию «человек». Итак, «человек – это определенная особь, которой присущи специфические черты, сочетание наследственных и приобретенных свойств, то есть природных и общественных». Человек, таким образом, появляясь на свет, является только индивидом, то есть тем, что создала природа; причем для каждого индивида свойственны лишь для него характерные признаки (рост, цвет волос, глаз, строение тела). Являясь представителем человеческой общности, индивид является индивидуальностью, которая подчеркивает все проявления его неповторимости, многосторонности и гармоничности, то есть, другими словами, каждый человек имеет только свои особенности темперамента, интеллекта, потребностей и способностей.

Таким образом, в человеке воплощается и типичное, и неповторимое. Рождаясь, ребенок имеет налицо природные свойства: он дышит, обладает многими врожденными рефлексами — двигательными, пищевыми и т. д. Это — индивид, живая особь, как и другие природные существа. Но индивид останется индивидом, если, помимо биологических свойств, у него не будут развиты общественные, то есть социально значимые, черты, характеризующие его как члена того или иного общества. Ведь общество – это не что иное, как совокупность людей, наделенных волей и сознанием, совершающих действия или поступки под влиянием определенных интересов, мотивов, настроений. Именно поэтому вне общества индивид не может стать индивидуальностью, а тем более личностью, то есть субъектом отношений и сознательной деятельности. Таким образом, можно сделать вывод о том, что в момент рождения ребенок еще не является личностью и ему еще предстоит ею стать. Психолог прав, считая, что личностью не родятся. Так как же происходит процесс формирования, самоопределения и самореализации личности? Итак, личность – это сложное понятие, характеризующее итог развития индивида, которое может быть раскрыто следующим образом: субъект сознательной деятельности, обладающий совокупностью социально значимых черт, свойств и качеств, которые он реализует в общественной жизни, поэтому, на мой взгляд, когда говорят о личности, прежде всего подразумевают ее социальную индивидуальность, неповторимость. Исходя из этого, можно сделать вывод о том, что личность формируется в процессе воспитания и деятельности человека под влиянием конкретного общества и его культуры. Не всякий человек является личностью. Человеком рождаются, личностью становятся в процессе социализации. Социализацией же называется осуществляющийся на протяжении всей жизни индивидов процесс воздействия на них общества и его структур, в результате которого люди накапливают социальный опыт жизнедеятельности в конкретном обществе, становятся личностями. Социализация начинается в детстве, продолжается в юности, а часто и в довольно зрелом возрасте. От ее успеха зависит, насколько личность, усвоив ценности и нормы поведения, сумеет реализовать себя в процессе общественной жизни. Из курса обществознания мы знаем, что расширение и углубление социализации происходит в трех основных сферах: деятельности, общения и самосознания, в результате чего, я думаю, и осуществляется формирование образа собственного «Я» как активного субъекта деятельности, освоение своей социальной принадлежности (социального статуса), социальной роли, самооценки и пр. Кроме того, для становления личности большое значение имеет самосознание и самореализация личности. Одним из важных признаков самосознания (определения человеком себя как личности, способной принимать самостоятельные решения, вступать в определенные отношения с другими людьми и природой) является готовность человека нести ответственность за принимаемые им решения и совершаемые действия. Наконец, личность проявляет себя в процессе самореализации, то есть процессе наиболее полного выявления и осуществления личностью своих возможностей, достижения намеченных целей в решении лично значимых проблем, позволяющего максимально полно реализовать творческий потенциал (таланта, способностей, возможностей). Таким образом, обобщая, можно сделать вывод: чтобы стать личностью, необходимо сформировать в себе способность к самореализации, которая представляет собой синтез способностей к целенаправленной, лично значимой деятельности, в процессе которой личность максимально реализовывает свою индивидуальность. Приведу в качестве примера, имена людей, которых по праву можно назвать выдающимися личностями своей эпохи: это великий русский ученый М. В. Ломоносов, который небывалым упорством, стремлением к знаниям и, бесспорно, редким талантом сумел реализовать себя в разных сферах научной деятельности; это и Л. Н. Толстой, создавший художественные произведения мирового уровня, всю свою сознательную жизнь занимавшийся самосовершенствованием; это писатель Максим Горький, который, испытав все «мерзости жизни», стал незаурядным художником слова, это многие и многие другие люди, которые, развив в себе индивидуальные качества, добились их реализации в творческой деятельности и стали полноценными личностями.

На основании вышеизложенного я хочу сделать вывод о том, что психолог А. Н. Леонтьев абсолютно прав, считая, что личностью не родятся, а личностью становятся.

Тест «Индивид и личность»

Тест «Индивид и личность» в1

1. У Михаила много друзей, он трудится менеджером в компании по производству пластиковых окон. В свободное от работы время он играет в любительской футбольной команде. Всё это характеризует Михаила как

2) индивида

3) личность

4) работника

2. Что характеризует человека как индивида?

1) его отношения с друзьями

2) черты внешнего облика

3) язык, на котором он разговаривает

4) полученные в обществе трудовые умения и навыки

3. Верны ли следующие суждения о личности?

А. Человек становится личностью только в процессе общественной жизни.

Б. Становление личности проявляется в возрастных изменениях, происходящих в организме человека.

2) верно только Б

3) верны оба суждения

4) оба суждения неверны

Тест «Индивид и личность» в2

1. Валентине 45 лет. Она высокая стройная брюнетка. Валентина не испытывает особых проблем со здоровьем. Эти качества характеризуют её прежде всего как

2) работника

3) личность

2) потребителя

2. Что характеризует человека как личность?

1) тип темперамента

2) черты внешнего облика

3) принадлежность к определённой расе

4) качества, проявляющиеся в общении

3. Верны ли следующие суждения об индивиде?

А. Человек становится индивидом только в процессе общественной жизни.

Б. Становление индивида проявляется в возрастных изменениях, происходящих в организме человека.

2) верно только Б

3) верны оба суждения

4) оба суждения неверны

4. Василий Анатольевич – 42-летний мужчина. Определите, какие из качеств характеризуют Василия Антоновича как личность, а какие – как индивида. Соотнесите друг с другом качества и их характеристику.

Б) Василий Анатольевич склонен к полноте

В) Василий Анатольевич регулярно занимается в тренажёрном зале

Г) Василий Анатольевич – блондин среднего роста

Д) Василий Анатольевич любит классическую музыку

  1. Индивид

  2. Личность

Ответ:

4. Антонина – 15-летняя девушка. Определите, какие из качеств характеризуют Антонину как личность, а какие – как индивида. Соотнесите друг с другом качества и их характеристику.

Б) Антонина занимается в фитнес-центре

В) Антонина хочет получить профессию режиссёра

Г) Антонина склонна к простудным заболеваниям

Д) Антонина коллекционирует марки

  1. Индивид

  2. Личность

Ответ:

Профилактика экстремизма в молодежной среде

В разных странах и в разные времена было дано много разных юридических и научных определений понятию «экстремизм». Единого определения на сегодняшний день не существует. Большой толковый словарь дает следующее определение экстремизму: экстремизм – это приверженность крайним взглядам и мерам. Однако оно не отражает сути этого явления. Ученые настаивают на том, что при определении экстремизма акцент должен делаться на действиях, а не на людях, потому что именование людей и группировок экстремистами довольно не однозначно, поскольку зависит от позиции и групповой принадлежности человека, использующего этот термин: одну и ту же группу одни могут называть экстремистами, а другие борцами за свободу.

Доктор Питер Т. Колеман (англ. Peter T. Coleman) и доктор Андреа Бартоли (англ. Andrea Bartoli) в своей работе «Addressing Extremism» дали краткий обзор предлагаемых определений этого понятия:

Экстремизм – это на самом деле сложное явление, несмотря на то, что его сложность часто бывает трудно увидеть и понять. Проще всего определить его как деятельность (а также убеждения, отношение к чему-то или кому-то, чувства, действия, стратегии) личности, далёкие от обычных общепринятых. В обстановке конфликта – демонстрация жёсткой формы разрешения конфликта. Однако, обозначение видов деятельности, людей и групп как «экстремистских», а так же определение того, что следует считать «обычным» или «общепринятым» – это всегда субъективный и политический вопрос. Таким образом, мы предполагаем, что в любой дискуссии на тему экстремизма затрагивается следующее:

Обычно, одни экстремистские действия некоторыми людьми рассматриваются как справедливые и добродетельные (например, просоциальная «борьба за свободу»), а другие экстремистские действия – как несправедливые и аморальные (антисоциальный «терроризм»). Это зависит от ценностей, политических убеждений, нравственных ограничений оценивающего, а так же от его отношений с деятелем.

Различие сил также имеет значение при определении экстремизма. Во время конфликта, действия членов более слабой группы часто выглядят более экстремальными, чем такие же действия членов более сильной группы, защищающей свой статус-кво. В дополнение, на крайние меры скорее пойдут маргинальные люди и группы, которые рассматривают более нормативные формы разрешения конфликта как недоступные для них, или относятся к ним с предубеждением. Однако, доминирующие группы тоже зачастую прибегают к экстремальным действиям (например, санкционирование правительством насильственных действий военизированных формирований или нападение в Вако, осуществлённое ФБР в США).

Экстремистские действия часто связаны с насилием, хотя группы экстремистов могу различаться по предпочтению насильственной или ненасильственной тактики, допускаемому уровню насилия, предпочитаемым мишеням для своих насильственных действий (от инфраструктуры и военного персонала до мирных граждан и даже детей).

Опять же, более слабые группы скорее будут использовать и предпримут прямые и эпизодические формы насилия (например, подрывы террористов-смертников), тогда как доминантные группы склонны к более структурированным или институционализированным формам насилия (вроде тайного использования пыток или неформального разрешения зверств полиции).

Наконец, основная проблема в том, что экстремизм, присутствующий в ситуациях затяжного конфликта – не самое жестокое, но самое заметное из действий сторон. Жёсткая и нетерпимая позиция экстремистов крайне сложно поддаётся изменениям.

В российском законодательстве, а конкретно в Федеральном Законе от 25 июля 2002 г. N 114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности», понятие «экстремистская деятельность (экстремизм)» раскрывается как:

  • насильственное изменение основ конституционного строя и нарушение целостности Российской Федерации;
  • публичное оправдание терроризма и иная террористическая деятельность;
  • возбуждение социальной, расовой, национальной или религиозной розни;
  • пропаганда исключительности, превосходства либо неполноценности человека по признаку его социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности или отношения к религии;
  • нарушение прав, свобод и законных интересов человека и гражданина в зависимости от его социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности или отношения к религии;
  • воспрепятствование осуществлению гражданами их избирательных прав и права на участие в референдуме или нарушение тайны голосования, соединенные с насилием либо угрозой его применения;
  • воспрепятствование законной деятельности государственных органов, органов местного самоуправления, избирательных комиссий, общественных и религиозных объединений или иных организаций, соединенное с насилием либо угрозой его применения;
  • пропаганда и публичное демонстрирование нацистской атрибутики или символики либо атрибутики или символики, сходных с нацистской атрибутикой или символикой до степени смешения;
  • публичные призывы к осуществлению указанных деяний либо массовое распространение заведомо экстремистских материалов, а равно их изготовление или хранение в целях массового распространения;
  • публичное заведомо ложное обвинение лица, замещающего государственную должность Российской Федерации или государственную должность субъекта Российской Федерации, в совершении им в период исполнения своих должностных обязанностей деяний, указанных в настоящей статье и являющихся преступлением;
  • организация и подготовка указанных деяний, а также подстрекательство к их осуществлению;
  • финансирование указанных деяний либо иное содействие в их организации, подготовке и осуществлении, в том числе путем предоставления учебной, полиграфической и материально-технической базы, телефонной и иных видов связи или оказания информационных услуг;

Интересно заметить что, как таковой нацисткой атрибутики не существует. Самый распространенный знак свастики был широко распространен до гитлеровской Германии. Его использовали практически везде, даже одежды православных священнослужителей были украшены свастическим узором. Это всемирный знак, происхождение которого доподлинно не известно. Его изображение до сих пор используется во многих странах имеющих богатую древнюю культуру, например Индия, Китай. После нацисткой Германии во многих странах стал запрещенным символом, и стал ассоциироваться с экстремизмом и другими негативными понятиями. Хотя многие считают его неоязыческим символом на данный момент, это не совсем верно, так как этот знак скорее являл собой не идольное значение, а очевидно был знаменем доброты и добра.

У свастики как символа много значений, и у большинства народов они были положительны. Так, у большинства древних народов она была символом движения жизни, Солнца, света, благополучия.

Отдельно интересен пункт, в котором говориться о публичном заведомо ложном обвинении лица, занимающего государственную должность. А интересен он тем, что не говориться так о простых людях, а только о госслужащих.

Задача социальной работы состоит в предотвращении распространения экстремистских настроений среди подростков и молодежи, а также в направлении силы и энергии молодых лиц, придерживающихся экстремистских взглядов в мирное русло, законное и не противоречащее нормам общества.

Профилактика экстремизма в педагогическом процессе

На сегодняшний день молодежный экстремизм выражается в пренебрежении к действующим в обществе правилам поведения, к закону в целом, появлении неформальных молодежных объединений противоправного характера. Экстремисты нетерпимы к тем гражданам России, которые принадлежат к другим социальным группам, этносам и придерживаются иных политических, правовых, экономических, моральных, эстетических и религиозных идей. Развитие молодежного экстремизма – это свидетельство недостаточной социальной адаптации молодежи, развития асоциальных установок ее сознания, вызывающих противоправные образцы ее поведения. Исходя из этого вытекают следующие направления в работе по профилактики экстремизма и терроризма в образовательном процессе:

  • анализ философской, исторической, социокультурной стороны процессов, которые происходят в сфере молодежной культуры;
  • необходимые государству и обществу научно-обоснованные практические рекомендации по профилактики экстремизма и терроризма;
  • профилактическая работа по противодействию проявлениям экстремизма в молодежной среде;
  • разработка системы профилактических мер, которая будет включать социально-культурные условия формирования толерантности в учебно-воспитательном процессе;
  • совершенствование системы культурно-досуговой деятельности подрастающего поколения;
  • увеличение доступных для значительной части молодежи культурных благ;
  • создание авторитетных массовых общественных молодежных организаций, которые объединяют и воспитывают на положительных образцах подрастающие поколения;
  • консолидация и творческая реализация личности в среде сверстников;
  • усиление профессиональной подготовки молодёжи, способной к реализации жизненных перспектив;
  • учет профессиональной подготовки молодежи в системе профилактических мер по противодействию экстремизму в молодёжной среде;
  • реализация потребности личности в самоопределении, культуре межнациональном общении;

Профилактика терроризма и экстремизма проводиться в образовательной системе. Данная работа по профилактике в первую очередь начинается с формирования у работников сферы образования навыков воспитания толерантного сознания у обучающихся, представлений о толерантной городской среде, идеологии и культуре толерантности. Также необходимо разработать и внедрить в учебно-воспитательный процесс комплексов образовательных программ, которые будут направлены на профилактику терроризма и экстремизма, укрепление установок толерантного сознания и поведения среди молодежи.

Человек становится личностью в процессе социализации. Начальные стадии воспитания он получает в семье. Так что основной заклад мышления происходит именно в главной ячейке общества. Однако, школа так же берет на себя воспитательную функцию. В школах социальные педагоги должны брать на себя ответственность за нравственное воспитание своих учеников.

Социальный портрет экстремистов как социальной группы

Профилактическую деятельность по предотвращению появления экстремистских настроений можно классифицировать на два типа:

  • работа с подростками и молодежью, у которых еще не появились экстремистские наклонности;
  • работа с подростками и молодежью, у которых уже сформировалось экстремистское мировоззрение.

В первом случае, такие подростки, не имеющие противозаконного настроения, будут являться добровольными клиентами социальной работы. Задачей социальной работы с ними будет создание такого толерантного мировоззрения, в котором будет отсутствовать идеи экстремистского начала.

Рассмотрим подростков, у которых уже сформировалось экстремистские взгляды, как клиентов социальной работы.

Экстремисты как клиенты социальной работы имеют свой портрет. Так как эти клиенты не добровольно направлены к социальному работнику они могут проявлять агрессивность и с такими клиентами трудно наладить взаимодействие. Такие клиенты еще называются «трудные». Они не доверчивы и могут проявлять сопротивление. В таком случае надо действовать нестандартно и надо демонстрировать свою полезность клиенту. Таким образом, целью социальной работы с такими агрессивными клиентами является организация работы таким образом, чтобы снизить опасность от непредсказуемого поведения.

 

Основные подходы к профилактике

Органы государственной власти и местного самоуправления, противодействующие экстремистской деятельности, выступают в роли контр субъекта, реагирующего на экстремистские действия. Объективная логика становления контрсубъекта такова, что в первичной своей форме в силу неспециализированности он по уровню развития отстает от ведущего субъекта (в данном случае — субъекта экстремизма). Принятый федеральный закон, как фактом своего принятия, так и содержанием неявно констатировал опасность экстремизма и сориентировал государство и общество на борьбу с ним. Но задача организации всех сил общества и государства для противодействия экстремистской деятельности как раз требует образования субъекта, специализирующегося на данном противодействии.

Эффективное противодействие экстремизму должно опираться на познание закономерностей становления и развития субъекта экстремистской деятельности, прогнозирование интенсивности и перспектив экстремистских действий.

В федеральном законе представлен образ субъекта экстремистской деятельности. В ст. 1 говорится об общественных и религиозных объединениях, либо иных организациях, либо средствах массовой информации, либо физических лицах, осуществляющих экстремистскую деятельность. Закон в статьях 14 и 15 предусматривает ответственность должностных лиц, государственных и муниципальных служащих, в целом граждан Российской Федерации, иностранных граждан и лиц без гражданства за осуществление экстремистской деятельности.

Профилактика экстремистской деятельности в молодежной среде — это область науки и практики социальной работы, которая интенсивно связана с профилактикой психического здоровья, с вопросами эффективной адаптации к жизни и окружающей среде, с проблемами педагогики, воспитания, общения и в целом понимания людьми друг друга и самих себя.

В последние годы в странах Западной Европы, США и СНГ развиваются и апробируются различные направления профилактики экстремизма. Однако работа по многим профилактическим программам не дает положительных результатов. Это связано с несколькими причинами: недостатком теоретически обоснованных моделей, отсутствием достаточного числа апробированных технологий, точного определения предмета воздействия. Во многих странах, в том числе и в России, профилактика экстремистской деятельности осуществляется в основном юридическими и силовыми методами, необходимость которых очевидна, однако они не могут заменить психопрофилактические. В России так же слабо развита сама социальная работа, которая именно в этой стране крайне необходима, не говорю уж и о таком направлении как профилактика экстремизма.

В настоящее время существует пять основных психопрофилактических подходов к предупреждению проявлений экстремизма:

  1. Подход, основанный на распространении информации об экстремизме и организациях экстремистского толка.

Данный подход является наиболее распространенным типом превентивных стратегий. Он базируется на предоставлении информации об экстремистских организациях и об опасности их религиозных, националистических, политических идей, приведении фактов о жизненных трудностях, ситуациях и мотивах членов данных организаций. Социальные работники устраивают акции и создают проекты для информирования молодежи об экстремизме.

В настоящее время этот метод частично комбинируется с другими типами интервенций, так как сам по себе он не является эффективным. Несмотря на то что информационные программы способствуют повышению уровня знаний, они могут лишь дать толчок к отвращению, всякого рода нетерпимости. Большинство таких программ не включают в себя задач, направленных на изменение поведения молодежи, формирование у них толерантности, национал- и веротерпимости, и не отвечают на вопрос, как может самореализоваться молодой человек в настоящее время.

Чаще всего эти программы недостаточно интенсивны и непродолжительны. Тем не менее, совсем отказываться от них преждевременно. Информация об опасности экстремистских организаций должна даваться как можно более подробно и вплетаться в структуру других программ, имеющих более широкие цели.

  1. Подход, основанный на аффективном обучении.

В основе этого подхода лежит теоретическое положение о том, что проявлять нетерпимость к «другим» начинают, прежде всего, люди с недостаточно развитой эмоциональной сферой, воспитанные в семьях, где существовал запрет на выражение эмоций. Аффективное (интенсивное эмоциональное) обучение базируется на понимании того, что нетерпимость чаще развивается у личностей с трудностями в определении и выражении эмоций, имеющих так называемые интерперсональные факторы риска — низкую самооценку, неразвитую способность к сопереживанию (эмпатию). В связи с этим у них не формируется умение накапливать собственный и чужой опыт переживаний, не развиваются навыки принятия решений в сложных стрессовых ситуациях. Кроме того, люди с неразвитой способностью открыто проявлять свои эмоции, обычно недостаточно общительны, скованы в проявлении чувств, низко оцениваются сверстниками и поэтому готовы любой ценой, даже посредством преступлений, включиться в группу сверстников и быть там принятыми. Социальные работники при этом подходе должны учить клиентов управлять рационально своими эмоциями

Хотя данная модель и является эффективной, в современных условиях она не может использоваться изолированно от других, так как идеи экстремизма в настоящее время распространились не только на подростков с проблемной эмоциональной сферой, но и на многие другие слои этой возрастной группы. Кроме того, отечественная культура воспитания ребенка предполагает определенные эмоциональные запреты на чрезмерное эмпатическое сопереживание, что, несомненно, пагубно влияет на формирование личности в целом. Иными словами, родительские «не плачь, не кричи, успокойся, будь мужчиной» и т. д., кроме известной пользы, приносят еще и определенный вред.

  1. Подход, основанный на влиянии социальных факторов.

Данный подход базируется на понимании того, что влияние сверстников и семьи играет важную роль, способствуя или препятствуя зарождению экстремистских идей. С точки зрения данного подхода важнейшим фактором развития человека является социальная среда как источник обратной связи, поощрений и наказаний. В связи с этим подчеркивается важность социально ориентированной интервенции, представляющей собой специальные программы для родителей, или программы, направленные на предотвращение возможного социального давления экстремистской среды.

Наиболее популярными среди таких программ являются тренинги устойчивости к социальному давлению. Одним из важных подходов в такого рода программах является работа с молодежными лидерами — подростками, желающими пройти определенное обучение, для того чтобы в дальнейшем осуществлять профилактическую антиэкстремистскую деятельность в своей школе, в своем районе.

  1. Подход, основанный на формировании жизненных навыков

В данном подходе центральным является понятие об изменении поведения, поэтому в нем используются преимущественно методы поведенческой модификации. Основу этого направления составляет теория социального научения Бандуры (Bandura A., 1969). В данном контексте проблемное поведение подростка рассматривается с точки зрения функциональных проблем и подразумевает помощь в достижении возрастных и личных целей. С этой точки зрения начальная фаза экстремистской деятельности может быть попыткой демонстрации взрослого поведения, т.е. формой отчуждения от родительской дисциплины, выражением социального протеста и вызовом по отношению к ценностям среды, она дает возможность стать участником субкультурального жизненного стиля.

Исследователи этого вопроса описывают множество таких субъективных мотивов и четко устанавливают один факт: агрессия становится основным фактором в поведении молодых людей. На основе данной позиции разрабатываются программы жизненных навыков, которые заключаются в повышении у подростков устойчивости к различным отрицательным социальным влияниям. В США и Западной Европе развивается большое количество таких программ. Оценка их эффективности показала, что данная модель имеет шансы быть успешной, однако она не может быть полностью скопирована в России в связи с принципиальными различиями в молодежных поведенческих стилях. Стремление юных соотечественников перенимать западный поведенческий имидж — вещь неизбежная, однако непременной составляющей этого процесса должно быть когнитивное развитие — основа осмысленного формирования собственного поведенческого стиля.

  1. Подход, основанный на развитии деятельности, альтернативной экстремистской

Этот подход предполагает необходимость развития альтернативных социальных программ для молодежи, в которых могли бы быть в социально нормативных рамках реализованы стремление к риску, поиск острых ощущений, повышенная поведенческая активность, столь свойственные молодым. Данное направление является попыткой развития специфической активности с целью уменьшить риск проявления экстремистской агрессии.

Например, в настоящее время все больше футбольных фанатов становятся экстремистами. Однако, любовь к своей команде не причина ненависти к другим. Некоторые социальные работники предлагали создавать все больше открытых площадок для игр в футбол, чтобы болельщики не выходили на бои с противниками, а играли в футбол между собой или с болельщиками других футбольных команд

А. Кромин выделяет четыре варианта программ, основанных на деятельности, альтернативной экстремистской:

  1. Предложение специфической активности (например, путешествия с приключениями), которое вызывает волнение и предполагает преодоление различных препятствий.
  2. Комбинация возможности удовлетворения специфических для подростков потребностей (например, потребности в самореализации) со специфической активностью (например, занятия творчеством или спортом).
  3. Поощрение участия подростков во всех видах специфической активности (разнообразные хобби, клубы и т. д.).
  4. Создание групп молодых людей, заботящихся об активном выборе своей жизненной позиции. Результаты этих программ не свидетельствуют о явных успехах или неудачах, однако они особенно эффективны в группах высокого риска отклоняющегося поведения.

Памятка безопасности:

1. Если ты на улице.

Если ты хочешь куда-либо пойти, обязательно предупреди родителей, куда, с кем ты идешь и когда вернешься, а также расскажи свой маршрут движения. Во время игр не залезай в стоящие бесхозные машины, подвалы и другие подобные места.

Постарайся, чтобы твой маршрут не пролегал по лесу, парку, безлюдным и неосвещенным местам.

Если тебе показалось, что тебя кто-то преследует, перейди на другую сторону дороги, зайди в магазин, на автобусную остановку, обратись к любому взрослому человеку.

Если ты где-то задержался, попроси родителей встретить тебя у остановки.

Если твой маршрут проходит по автомагистрали, иди навстречу транспорту.

Если машина тормозит возле тебя, отойди от нее подальше.

Если тебя остановили и попросили показать дорогу, постарайся объяснить все на словах, не садясь в машину.

Если незнакомый человек представился другом твоих родственников или родителей, не спеши приглашать его домой, попроси дождаться прихода взрослых на улице.

Если тебе навстречу идет шумная компания, перейди на другую сторону дороги, не вступай ни с кем в конфликт.

Если к тебе пристали незнакомые люди, угрожает насилие, громко кричи, привлекай внимание прохожих, сопротивляйся. Твой крик — твоя форма защиты! Твоя безопасность на улице во многом зависит от тебя!

Если при входе в подъезд ты заметил посторонних, подожди пока кто-нибудь из знакомых не войдет в подъезд вместе с тобой.

Не входи в лифт с незнакомым человеком.

Если ты обнаружил, что дверь в твою квартиру открыта, не спеши входить, зайди к соседям и позвони домой

2. Если ты дома один.

Попроси своих друзей и знакомых, чтобы они предупреждали тебя о своем визите по телефону.

Если звонят в вашу квартиру, не спеши открывать дверь, сначала посмотри в глазок и спроси, кто это (независимо от того, один ты дома или с близкими).

На ответ «Я» дверь не открывай, попроси человека назваться.

Если он представляется знакомым твоих родных, которых в данный момент нет дома, не открывая двери, попроси его прийти в другой раз и позвони родителям.

Если человек называет незнакомую тебе фамилию, говоря, что ему дали этот адрес, не открывая двери, объясни ему, что неправильно записал нужный ему адрес и позвони родителям.

Если незнакомец представился работником ДЭЗа, почты или другого учреждения сферы коммунальных услуг, попроси его назвать фамилию и причину прихода, затем позвони родителям и выполни их указания.

Если пришедший представился сотрудником отдела внутренних дел (милиции), не открывая двери, попроси прийти его в другое время, когда родители будут дома, и сообщи им.

Если незнакомец попросил воспользоваться телефоном для вызова милиции или «скорой помощи», не спеши открывать дверь; уточнив, что необходимо сделать, сам вызови нужную службу.

Если на лестничной площадке собралась компания, распивающая спиртные напитки и мешающая твоему отдыху, не вступай с ней в конфликт, а вызови милицию.

Вынося мусорное ведро или отправляясь за газетой, посмотри сначала в глазок, нет ли посторонних лиц вблизи твоей квартиры; выходя, запри дверь.

В дверях квартиры не оставляй записки о том, куда и на сколько ты ушел.

Дом будет твоей крепостью, если ты сам будешь заботиться о своей безопасности.

 

3. Как действовать, если Вы столкнулись с пропагандой экстремизма.

Ситуации:

1.Распространяемая неизвестными лицами печатная продукция не имеет выходных данных, указания на принадлежность к общественной либо религиозной организации, предположительно содержит материал экстремистской направленности, то есть направленный на возбуждение ненависти, либо вражды, а также на унижение достоинства человека, либо группы лиц по признакам пола, расы, национальности, языка, происхождения, отношения к религии.

2. Представитель какой либо религиозной или общественной организации в устной форме ведет пропаганду превосходства одной религии над другой, либо расового, национального или социального превосходства одних групп населения над другими, грубо выражается в адрес исповедуемой гражданами религии, их расовой, национальной или социальной принадлежности.

3. Представитель организации, деятельность которой в действительности признана судом экстремистской и запрещена на территории Российской Федерации, просит у граждан помощи и содействия в его пропагандистской работе.

Что предпринять:

В ситуациях 1, 2. Данные деяния нарушают нормы п. 6 ст. 3 Федерального закона от 26.09.1997 № 125-ФЗ «О свободе совести и религиозных объединениях» и подпадают под признаки преступления в соответствии со ст. 282 Уголовного кодекса РФ. У распространителя информации необходимо выяснить, от какой религиозной или общественной организации осуществляется пропаганда, выяснить личные данные этого лица (ФИО, паспортные данные), по возможности зафиксировать действия экстремистской направленности на звуко или видеозаписывающую аппаратуру, попросить при данных обстоятельствах присутствовать знакомых, соседей или иных лиц, после чего обратиться с заявлением в нижеупомянутые органы государственной власти. Перечень литературы, запрещенной по решению суда на территории Российской Федерации, опубликован на сайте Министерства юстиции РФ http://minjust.ru/ru/extremist-materials. Печатная продукция, распространяемая религиозными или иными общественными организациями, должна иметь маркировку с официальным полным наименованием данной организации. В случае, если в листовке, журнале, брошюре и т.д. нет данных о полном наименовании организации, распространяющей печатную продукцию, либо она содержит материалы предположительно экстремистского содержания, рекомендуется немедленно обратиться в районный отдел полиции или районную прокуратуру с заявлением о проверке законности деятельности данной организации (приложив к заявлению образец распространяемой печатной продукции).

В ситуации 3. Перечень ликвидированных организаций либо организаций, чья деятельность запрещена на территории Российской Федерации решением суда, помещен на сайте Министерства юстиции РФ http://minjust.ru/ru/nko/perechen_zapret. Необходимо выяснить, от какой религиозной или общественной организации осуществляется обращение, выяснить и зафиксировать личные данные лица (ФИО, паспортные данные), зафиксировать на фото, виде или аудионосители личность представителя, его обращения к гражданам, составить перечень свидетелей таких фактов.

ЧТО НЕОБХОДИМО ДЕЛАТЬ ПРИ ВЫЯВЛЕНИИ ПРИЗНАКОВ ЭКСТРЕМИЗМА

Если Вы подвергаетесь физическому или моральному экстремистскому давлению или стали свидетелями данных проявлений, если в адрес Вашей организации от физических или юридических лиц поступают предложения о совершении действий экстремистского характера и (или) поддержке экстремистских организаций просим Вас незамедлительно проинформировать об этом по телефонам:

1.Единый экстренный канал помощи для любых операторов мобильной связи 112.

2. «Молодежный телефон доверия» 8 (4942) 22-46-21.

3. Единый детский телефон доверия — 8-800-2000-122.

4. Дежурная часть УМВД России по Костромской области31-21-18.

5. Дежурный управления ФСБ по Костромской области31-48-62.

6. Телефон доверия  УМВД России по Костромской области  «02».

 

2019. 

ПАМЯТКА 1. Действия граждан при обнаружении подозрительного предмета, который может оказаться взрывным устройством
ПАМЯТКА 2. Действия граждан при обнаружении подозрительного предмета, который может оказаться взрывным устройством
ПАМЯТКА 3.Действия при захвате в заложники
ПАМЯТКА 4. Поведение в толпе

2017. — Правила безопасного поведения в социальных сетях (буклет) 

2017. — Методическая разработка группового занятия с элементами психологического тренинга в рамках Дня солидарности в борьбе с терроризмом – 3 сентября

— Пособия для учащихся антитеррористической направленности

— Методические рекомендации проведения массовых мероприятий, приуроченных к Дню солидарности в борьбе с терроризмом 3 сентября

 


Тема 8.

Индивид, индивидуальность, личность. Социализация индивида

Понятия «индивид», «индивидуальность», «личность» в научной и популярной литературе употребляются как близкие по значению, но они не являются синонимами.

Индивид (от лат. individuum – неделимый, неразделенный) – это единичный представитель человеческого рода, конкретный носитель всех социальных и психологических черт человечества: разума, воли, потребностей, интересов и т. д. (человек как отдельная особь среди других людей).

Индивидуальность – это неповторимое своеобразие проявлений человека, подчеркивающая исключительность, многосторонность и гармоничность, естественность и непринужденность его деятельности(человек как один из многих, но с учетом его личных особенностей: внешний облик, манера поведения, характер и т. д.).

Личность (от лат. persona – особа) – это человеческий индивид, являющийся субъектом сознательной деятельности, обладающий совокупностью социально значимых черт, свойств и качеств, которые он реализует в общественной жизни (человек с социально значимыми качествами).


Структура личности

• Социальный статус – место человека в системе общественных отношений.

• Социальная роль – образ поведения, одобренный нормативно и соответствующий социальному статусу.

• Направленность – потребности, интересы, взгляды, идеалы, мотивы поведения.

Не всякий человек является личностью. Человеком рождаются, личностью становятся в процессе социализации.

Социализация(от лат. socialis – общественный) – это процесс усвоения и дальнейшего развития индивидом культурных норм и социального опыта, необходимых для успешного функционирования в обществе.

Процесс социализации продолжается всю жизнь, поскольку человек за это время осваивает множество социальных ролей.


Социализация охватывает все процессы включения индивида в систему общественных отношений, складывания у него социальных качеств, т. е. формирует способность участвовать в социальной жизни.

Все, что влияет на процесс социализации, обозначается понятием «агенты социализации». К ним относятся: национальные традиции и обычаи; государственная политика; средства массовой информации; социальное окружение; образование; самовоспитание.

Расширение и углубление социализации происходит:

– в сфере деятельности – расширение ее видов; ориентировка в системе каждого вида деятельности, т. е. выделение главного в ней, ее осмысление и т. п.

– в сфере общения – обогащение круга общения, углубление его содержания, развитие навыков общения.

– в сфере самосознания – формирование образа собственного «Я» («Я»-концепция) как активного субъекта деятельности, осмысление своей социальной принадлежности, социальной роли и др.


Образцы заданий

Прочитайте текст и выполните задания С1 – С4.

«Индивидуальность означает отграниченность, неповторимость личности, т. е. способность к самостоятельной жизни, к саморегулированию, к сохранению своей устойчивости. Человеческая индивидуальность, отличаясь такими признаками, как целостность, обособленность, неповторимость, автономность, свобода, наличие внутреннего „Я“, творчество, в то же время не только не означает разобщенности человека и общества, но, напротив, создает основу для их более глубокого единства. <…>

Уникальность, неповторимость личностей, взаимодополнение друг друга своими особенностями есть один из факторов успешного развития подлинно гуманного гармоничного общества. Индивидуализация является одним из моментов, связывающих людей. Известно, что взаимодействие вообще оказывается крепким, если в «другом» предмет находит дополнение самого себя, то, чего ему как таковому не хватает. Поэтому чем более развита индивидуальность, самостоятельность, инициатива, творчество каждого человека, тем богаче и сильнее общество в целом. <…>

Всякое проявление жизни индивида является проявлением и утверждением общественной жизни. Индивидуальная и общественная жизнь не отличны принципиально друг от друга, а выступают как две стороны жизни одного человека. <…>

Таким образом, неправомерно толкование индивидуального как только единичного и неповторимого. Определяя индивидуальность, мы делаем лишь акцент на том, что отличает людей друг от друга. Определяя личность, подчеркиваем общие, типические черты. <…>

Индивидуальность, которая, как уже отмечалось, может свободно развиваться лишь во взаимодействии с другими людьми, когда каждый человек дополняет, продолжает, обогащает благодаря своим особенностям другого человека, ничего общего не имеет с индивидуализмом. Индивидуализм означает противопоставление человека обществу, отношение к другим людям как к средству своего частного существования. Эта разорванность общества и личности, как правило, обращается против самого человека. Таким образом, в индивидуалистической интерпретации другой человек есть граница «для меня», в условиях развитых коллективистских отношений каждый другой есть не граница, а продолжение и дополнение «меня самого» (Спасибенко С. Г. Общее и индивидуальное в социальной структуре человека // Социально-гуманитарные знания. 2001. № 3. С. 98–101.).


C1. Что такое индивидуальность? Каковы ее признаки?

Ответ: Индивидуальность означает отграниченность, неповторимость личности, т.  е. способность к самостоятельной жизни, саморегулированию, сохранению своей устойчивости. С помощью понятия «индивидуальность» делается акцент на отличиях людей друг от друга.

Признаки индивидуальности: целостность, обособленность, неповторимость, автономность, свобода, наличие внутреннего «Я», творчество.


C2. Опираясь на текст, укажите, почему индивидуальность является одним из факторов развития подлинно гуманного гармоничного общества.

Ответ: Индивидуальность является одним из факторов развития подлинно гуманного гармоничного общества поскольку известно, что взаимодействие вообще оказывается крепким, если в «другом» предмет находит дополнение самого себя, чего ему как таковому не хватает. Поэтому чем более развита индивидуальность человека, выраженная в самостоятельности, инициативе, творчестве, тем богаче и сильнее общество в целом.


C3. Как автор определяет сущность понятия «личность»? Приведите с опорой на знания обществоведческого курса три важнейшие характеристики личности.

Ответ: Автор определяет личность как воплощение общего, типичного. В качестве важнейших характеристик личности могут быть названы: индивидуальность, духовность, социальный статус, коммуникативный характер.


C4. В тексте говорится о двуединстве общего и индивидуального как об одном из внутренних источников формирования личности. Поясните этот вывод одним из примеров.

Ответ: В качестве примера может быть приведен следующий: Формирование личности предполагает соотношение социально-типического (общего) и творчески индивидуального в человеке. Пренебрежение данным соотношением чревато тяжелыми последствиями. И общество, и человек страдают как от обезличивания, нивелировки, недооценки значения индивидуальности, так и от абсолютизации индивидуальных, неповторимых качеств человека.

Личность

Что значит быть личностью

Что значит быть личностью? Когда человек становится личностью? Что для этого необходимо? На эти вопросы мы постараемся ответить на этом уроке.

Вы уже знаете, что человек является существом биосоциальным. С одной стороны, он – часть природы. Как и другие живые существа, человек нуждается в пище и кислороде. Организм человека растёт, стареет и умирает, как и всё живое. В основе передачи признаков нашего вида по наследству лежат универсальные для всех генетические закономерности.

С другой стороны, чтобы быть человеком в полном смысле этого слова, мало им родиться. Родившийся ребёнок должен усвоить то великое наследие предыдущих поколений, которое называют культурой: язык, правила поведения и общения, способы трудовой деятельности, верования, знания об окружающем мире. Всё это не может быть получено по каналам биологического наследования. Только в обществе себе подобных, социуме, человек может развиваться.

В биологическом плане все люди на Земле похожи: две руки, две ноги, одинаковое строение внутренних органов и систем, способность к прямохождению. Все мы относимся к одному биологическому виду: “Homo sapiens” – «Человек разумный». То есть являемся индивидами. Индивидчеловек как представитель биологического вида.

Однако уже при рождении мы отличаемся друг от друга: полом, цветом кожи и волос, типом темперамента, отпечатками пальцев или, например, наличием музыкального слуха. И число этих различий растёт вместе с нами. На нас накладывает отпечаток историческая эпоха, в которую мы живем, усвоенные нами нравственные принципы, род занятий, образование и многое другое. Уникальный набор физиологических, психологических и социальных качеств, отличающих одного индивида от другого, называют индивидуальностью.

Для каждого из нас очень важно развивать свою индивидуальность, чтобы самореализоваться. Американский психолог Абрахам Маслоу, который расположил все потребности человека в виде пирамиды, относил потребность в самореализации к высшим потребностям человека. Развиваясь сами, люди способствуют развитию общества, в котором они живут.

Но для социума особое значение имеют те качества человека, которые характеризуют его как общественного деятеля. Кто ты: альтруист или эгоист; герой или трус; этичный, порядочный человек или прожжённый циник?

Так писал виднейший русский поэт Николай Алексеевич Некрасов.

Совокупность социально значимых свойств и качеств человека, характеризующих его как члена общества, называют личностью.

Личностью не рождаются, ею становятся. Процесс усвоения человеком совокупности знаний, норм поведения, привычек, позволяющих ему быть полноценным членом общества, называют социализацией. Можно сказать, что социализация – это приучение человека к жизни в обществе.

Процесс этот достаточно длительный, он проходит через несколько этапов.

Первый из них называют адаптацией. Маленький человек перенимает те нормы, образцы поведения, которые приняты в его социальном окружении. То, что он видит, принимается им как данность. Эти образцы дети примеряют на себя во время игр. Да вы и сами, наверняка, играли в дочки-матери или казаки-разбойники.

Второй этап социализации – индивидуализация. Ребёнок начинает выделять себя из окружающего его социума, осознавать свою «особость». Существующие в обществе нормы, правила, принципы подвергаются критике: справедливы ли они? Подходят ли они для меня? Может они уже устарели? Происходит развитие индивидуальных способностей, формируется собственное отношение к миру.

Третий этап – интеграция. Осознавая своё место в социуме, человек учиться координировать свои действия с деятельностью других людей, других индивидуальностей для достижения личного и общего успеха.

На становление личности оказывают влияние многие факторы. Ученые называют их агентами социализации. В первую очередь, это семья. Именно родители воспитывают в детях первоначальные представления о том, «что такое хорошо, и что такое плохо». Нет, конечно, лучше, когда процесс воспитания происходит по-другому.

Большое влияние на формирование социальных качеств оказывают сверстники. В дружеской компании, классе, спортивной команде роли заранее не определены, отношения не заданы. Это в семье с самого начала кто-то родители, кто-то дети, кто-то бабушка с дедушкой. А общаясь со сверстниками, надо самому научиться добиваться лидерства или подчиняться другим, налаживать отношения после ссоры, быть дипломатом и миротворцем, отстаивать своё «Я», то есть быть самостоятельным.

И наконец, на становление личности влияют общественные организации и учреждения. Например, школа, армия, правовая система. Многие нормы, правила поведения, устанавливаемые ими, являются обязательными для всех, часто не подлежащими обсуждению. Например, Министерство образования и науки ввело обязательный деловой стиль одежды для школьников; военнослужащие обязаны выполнять команды вышестоящих офицеров; улицу необходимо переходить на зелёный свет светофора, долги нужно отдавать и так далее.

Что бы действовать и добиваться успеха, человек должен понять, что эти ограничения личной свободызалог стабильности и порядка в общественных отношениях, и научиться сознательно выполнять эти правила.

В процессе становления человека как личности формируется его мировоззрение, то есть система его взглядов на природу, общество, своё место в окружающем мире. Мировоззрение состоит из важнейших убеждений личности.

Убеждения — это твёрдые, осознанные и обдуманные взгляды, верования, выполняющие роль подсказок либо жизненного ориентира для человека. Опираясь, на свои убеждения, человек выстраивает отношения с окружающими, определяет смысл своей жизни, выделяет в ней важное и второстепенное, то есть строит собственную иерархию ценностей.

Подведем итоги урока.

Личность – это совокупность социально значимых свойств и качеств человека.

Личностью нельзя родиться. Ею человек становится в процессе социализации, то есть усвоения знаний, норм, привычек, позволяющих ему быть полноценным членом общества.

Личностный статус зиготы, эмбриона, плода человека

Abstract

Области биологии, медицины и эмбриологии очень подробно описали вехи развития человека на протяжении всей беременности. Менее ясно, когда люди признаются людьми, лицами или существами с правами, защищаемыми законодательством. Юридическая практика безвозвратно переплетается с этической практикой; и время, когда человеческая жизнь считается личностью, имеет последствия, которые распространяются на здравоохранение, законодательство об абортах и ​​автономию людей.В этой статье рассматривается экономическая позиция, согласно которой оплодотворение — это момент начала индивидуальности концептуса. Альтернативные позиции, предполагающие, что личность начинается в другие возможные моменты после оплодотворения, представлены и противопоставлены экономической гипотезе.

Резюме : Эта статья представляет собой оригинальную работу, в которой критически анализируются различные аргументы в пользу человеческой индивидуальности при оплодотворении и после него. Здесь сравниваются и противопоставляются различные точки зрения на человеческую личность.Продолжительность человеческой жизни, когда становится личностью, имеет важные последствия для здравоохранения, законодательства и личной автономии.

Ключевые слова: Личность, Зигота, Эмбрион, Плод, Оплодотворение, Емкость

Введение

Фара и Хеверлейн описывают важность определения «Личность [как она есть] как основополагающее понятие в этике, включая как чистую философскую этику, так и философскую этику». прикладная область биоэтики ». Они продолжают говорить, что «тем не менее, определение критериев личности было неуловимым» (Farah and Heverlein 2007 , 37-48).Для целей данной работы человек относится к биологически человеческому существу, а человеческая личность составляет моральную категорию. Представлены две конкурирующие гипотезы, которые представляют собой философскую дилемму при определении личности. Первая из двух гипотез состоит в том, что человек существует с момента оплодотворения, и что личность всегда присуща человеку на всех стадиях развития. Человек не становится личностью на определенной стадии развития после оплодотворения.Отсюда следует, что человеческая личность находится в постоянном развитии потенциальных возможностей, и человек был личностью с тех пор, как он или она начали существовать при оплодотворении. Кроме того, термины «зигота», «эмбрион» и «плод» описывают стадии биологического развития человека и как таковые не описывают развитие в человека. Сторонники первой гипотезы утверждают, что личность достигается с момента оплодотворения, когда собирается новый зиготический геном, или даже раньше, когда сперматида проникает в яйцеклетку.Как и в случае со смертью, сторонники первой гипотезы выбирают момент времени для личности, который является абсолютным и не меняется у разных людей.

Вторая из двух гипотез состоит в том, что биологически человеческое существо становится человеком в какой-то момент после оплодотворения. То есть не все люди являются людьми, и в результате не все люди обладают моральным статусом. Сторонники последнего могут полагать, что зигота, эмбрион или плод являются этапами развития человека и имеют потенциал стать человеком или личностью, но еще не могут быть человеком.Некоторые сторонники этой гипотезы могут полагать, что статус личности определяется в произвольный момент времени после оплодотворения в соответствии с определенными критериями. Некоторые из этих периодов совпадают с этапами развития, такими как имплантация, определенные стадии эмбрионального или внутриутробного развития, роды или даже после рождения. Поскольку некоторые из этих стадий развития представляют собой континуум или процесс, а не абсолютную конечную или начальную точку, достижение индивидуальности обязательно варьируется среди субъектов, в отличие от первой гипотезы.

Имеется законодательство для защиты прав граждан, таких как безопасность, защита и свобода, и наделение нас привилегиями, например, конфиденциальностью и автономией. В некоторых случаях два или более закона могут конфликтовать или противоречить, что приводит к необходимости решать, какие законы имеют преимущественную силу над другими. Некоторые утверждают, что права нерожденной матери и беременной матери обязательно находятся в конфликте, если одинаковые права предоставляются людям до и после рождения. Уоррен пишет, что «распространение прав на плод неизбежно лишает беременных женщин прав на личную автономию, физическую неприкосновенность, а иногда и на саму жизнь» и что «внутри одного человека есть место только для одного человека с . .. правами. кожа »(Уоррен 1989 , 46–65).Однако эта позиция противоречит личностям сиамских близнецов, в которых две отдельные головы и мозг находятся внутри «единой человеческой кожи». Рекомендация 10 для врачей первичной медико-санитарной помощи в документе «Статус человеческого плода» Комитета по этике Канадской медицинской ассоциации гласит, что «когда есть намерение или разумное ожидание, что плод станет человеком, врач обязан попытаться предотвратить причинение вреда плоду »и« обязанность врача по отношению к плоду в течение третьего триместра… требует, чтобы врач… пытался обеспечить выживание и благополучие плода »(Канадская медицинская ассоциация 1991 , Рекомендация 12).Таким образом, рекомендации поддерживают представление о личности плода после примерно двадцати шести недель гестационного возраста. Рекомендация 12 далее гласит, что врач может «прибегнуть к судебному процессу [в случае возникновения конфликта между интересами матери и плода]». Судебный процесс может быть необходим, поскольку принцип автономии и уважения к людям «дает каждому человеку, независимо от пола, возраста или других качественных различий… право настаивать на такой честности по отношению ко всем остальным» (Канадская медицинская ассоциация 1991 ) и Обязанности врачей перед младенцами могут нарушить самостоятельность беременной матери.

Это обсуждение фокусируется на различении физического человеческого существа от онтологической человеческой личности, имеющей моральный статус, если такое различие существует. Человеческая личность относится к онтологическому индивиду: «единая конкретная сущность, которая существует как отдельное существо и не является совокупностью меньших вещей или просто частью большего целого; … Его единство… внутреннее »(Ford 1988 ). Традиционное определение личности Боэция предусматривает индивидуальную субстанцию, несущую рациональную природу (Boethius n.д., гл. 3), таким образом избегая распространения личности на нечеловеков. В этой работе исследуется, становится ли человек, сформированный при оплодотворении, человеческой личностью в какой-то момент развития, в сравнении с представлением о том, что личность неразрывно взаимосвязана и присуща с точки зрения оплодотворения или слияния яйцеклетки и спермы. Стадии человеческой жизни, относящиеся к распознаванию личности, включают, помимо прочего: оплодотворение (проникновение сперматозоидов / яйцеклеток), зиготу (сборку нового генома), морулу, эмбрион, плод и рождение (внематочное выживание). Хотя существа на этих стадиях развития неопровержимо считаются жизнью человека и млекопитающего, нет четкого консенсуса в отношении определения того, когда устанавливается личность. Человеческая жизнь может считаться человеческой личностью при оплодотворении. С другой стороны, другие приписывают личность, когда внешний вид плода напоминает зрелую человеческую форму примерно на 9 неделе беременности во время эмбриогенеза. В качестве альтернативы, человек может стать человеком, когда центральная нервная система развита и органы функционируют, или в момент, когда жизненно важные функции, такие как дыхание и фильтрация почек, устанавливаются или могут поддерживаться механическим оборудованием примерно в 20 раз. — шесть недель беременности (Мур 1988 ).Философы, биоэтики и законодатели рассматривают такие аспекты биологического развития человека, как эти, при определении и утверждении личности.

Пренатальное развитие

Сперма и яйцеклетка объединяются, образуя зиготу. Во время вынашивания человека зигота превращается в эмбрион и плод. Роды обычно происходят при полном сроке беременности около тридцати восьми недель. В следующих подразделах описывается внутриутробное развитие человека и они служат необходимой предпосылкой для аргументов о личности в разделе «Тезисы».

Человеческие гаметы

Сперматогенез — это процесс созревания половых клеток у мужчин. Оогенез — это процесс созревания половых клеток у женщин. В отличие от сперматогенеза у мужчин, который начинается в период полового созревания, оогенез начинается еще до рождения. В пренатальном развитии самок первичные половые клетки образуют оогонии. Эти клетки делятся, и некоторые из них останавливаются в профазе мейоза I с образованием первичных ооцитов. Всплеск лютеинизирующего гормона в дни перед овуляцией стимулирует завершение мейоза I и завершение клеточного цикла до метафазы на второй стадии мейоза.Вторичный ооцит задерживается на этой стадии мейоза примерно за три часа до овуляции, и он не завершает мейотический цикл, если не оплодотворяется (Sadler 2012 , 3–129).

Преэмбриональное развитие: оплодотворение, имплантация

Пренатальное развитие происходит точным образом с несколькими очень строго регулируемыми этапами. При половом размножении гаплоидный сперматозоид контактирует с яйцеклеткой (Duncan et al. , 2016, , 24737). Оплодотворенная яйцеклетка образуется при слиянии пронуклеусов клеток.Зигота начинает серию делений, называемых расщеплением, прежде чем перейти в матку. Клетки человека называются бластомерами, и они существуют как таковые до стадии 16 клеток, когда клеточная масса становится известна как морула. В матке клетки морулы продолжают делиться примерно до четырех дней после оплодотворения (Moore 1988 ). Зона пеллюцида опадает примерно через пять дней после оплодотворения, а на шестой день может начаться имплантация. После имплантации капилляры расширяются до синцитиотрофобласта, создавая сеть артерий и вен или лакун (Fitzgerald and Fitzgerald 1994 ).

Эмбриогенез

Гаструляция знаменует начало эмбриогенеза в начале второй недели после оплодотворения. В начале третьей недели клетки, присутствующие в примитивной полоске, мигрируют, чтобы сформировать три слоя, которые дают начало всем тканям в организме человека: энтодерме, эктодерме и мезодерме. Мышцы и соединительная ткань происходят из мезодермы; эпидермис и нервная система происходят от эктодермы; пищеварительные и дыхательные пути возникают из энтодермы.Вскоре после этого начинается нейруляция, формирование кишечника и развитие сердечно-сосудистой системы. Развитие эмбриона продолжается до конца восьмой недели, когда «эмбрион имеет, несомненно, человеческие характеристики» (Мур 1988 ; Фитцджеральд и Фицджеральд 1994 ) в отношении внешнего вида, поскольку начались основные внутренние и внешние структурные образования и переход к наступает период развития плода (Moore 1988 ).

Развитие плода и функциональные вехи

Период развития плода сосредоточен на росте тела и дифференцировке тканей.Наружные гениталии созревают к концу двенадцатой недели. Рост тела и окостенение костей происходят быстро между 13 и 16 неделями. Развитие легких происходит между двадцатью одной и двадцатью пятью неделями. Есть свидетельства того, что все пять чувств развиваются in utero (Hepper and Shahidullah 1994 , 143–54). В течение двух месяцев, предшествующих рождению, свет вызывает рефлекс в зрачках (Moore 1988 ). Плоды реагируют на слуховые раздражители между двадцатью и двадцатью восемью неделями гестационного возраста.Обонятельные и обонятельные стимулы вызывают реакцию глотания и частоты сердечных сокращений, но точный срок беременности, при котором это происходит, неизвестен. Плод рефлекторно реагирует на прикосновения на сроке 8 недель беременности. Считается, что зрительная функция у плода начинает функционировать примерно к 26 неделе беременности (Jones 2004 , 22–31). Эти вехи важны, поскольку функционирование мозга — это то, что, по мнению некоторых, означает человеческое сознание и способность к когнитивному разумному осознанию. Другие считают, что сознание охватывает сознание плода через полностью развитую сенсорную функцию и, следовательно, не может возникнуть до развития периферических нервов, спинного мозга, ствола мозга, таламуса и коры головного мозга примерно на 26 неделе беременности (Jones 2004 , 22–2). 31).

Роль генов в развитии

Развитие зиготы в бластоцисту, затем в морулу и, наконец, в эмбрион и плод происходит очень строго регулируемым, точным и специфическим образом. Это связано с регуляцией транскрипции и трансляции генетического материала. Некоторые гены в геноме активны только на определенных стадиях развития человеческого организма. Эти гены могут потребоваться только для определенного этапа ориентации (примитивной полосы) или дифференциации.После того, как конкретная функция гена будет завершена, он может быть заглушен или отключен в определенных тканях путем эпигенетической модификации на время жизни человека.

Пренатальное развитие человека в связи с личностью

В свете клонирования, исследований стволовых клеток и других достижений в области вспомогательного оплодотворения определение личности сталкивается с рядом новых проблем. Тотипотентная клетка может дифференцироваться в клетки любого типа. Плюрипотентность приписывается клетке, которая способна развиваться во многие другие типы клеток, но не в другой человеческий организм.В исследовании сравнивали развитие зигот мыши и человека. ДНК зиготы человека и мыши заменяли ДНК соматических клеток человека и мыши соответственно. В то время как зигота мыши была способна репрограммироваться до плюрипотентного состояния, деление человеческих клеток останавливается на стадии морулы (Egli et al. 2011 , 488). Человеческая зиготическая ДНК и цитозольные компоненты, особенно внутри плазматической мембраны зиготы человека, оказываются критическими для клеточной пролиферации и развития после стадии морулы.

Эксперимент Egli et al.( 2011 ) предлагает два утверждения. Во-первых, ДНК зиготы человека уникальным образом запрограммирована на развитие на пренатальных этапах и что генетический материал полностью дифференцированной клетки человека, хотя он и имеет тот же геном, не может быть легко перепрограммирован для развития в человеческий организм. Egli et al. ( 2011 ) показывают, что геном зиготы имеет решающее значение для пренатального развития и что он уникален для людей по сравнению с другими видами млекопитающих. Исследование также предполагает, что потенциал развития генома зиготы человека в некоторых отношениях уникален по сравнению с геномом зиготы мыши.Более того, уникальность человеческого генома от мышиной зиготы, вероятно, распространяется на другие виды млекопитающих и другие типы клеток человека по своим тотипотентным и плюрипотентным свойствам для раннего развития человека. Зиготическая ДНК обладает уникальными особенностями развития человеческого организма. Хотя некоторые считают, что люди отличаются от других животных из-за атрибутов саморефлексии, когнитивного разумного осознания и передовых рассуждений, в биологии человека также есть фундаментальные различия, которые проистекают из первоначального развития на одноклеточной стадии.Таким образом, можно было бы предположить, что определенные особенности, проявляющиеся в эмбриогенезе и развитии плода, которые являются уникальными для человека (то есть когнитивная разумная осведомленность), однозначно зависят от ДНК зиготы человека (и ее деления и последующего развития). Это убедительно доказывает, что человек на одноклеточной стадии уже обладает статусом личности.

Есть свидетельства, которые предполагают, что материнские внеэмбриональные факторы играют необходимую роль для человеческого развития; и это имеет значение в отношении автономии беременной матери и статуса зиготы, эмбриона и плода человека.Исследование Hall et al. ( 1993 , 001 S1) демонстрирует, что зигота человека не развивается в многоклеточный организм без блестящей оболочки, окружающей плазматическую мембрану ооцита. Боззато интерпретирует это как означающее, «что прозрачная мембрана не является и не может быть посторонней« зоной »эмбриона», потому что «зигота и эмбрион до имплантации… очищенные от собственной прозрачной мембраны, абсолютно не развивают новые эмбрионы; (они скоро умирают) »(Bozzato 2008 , 245–56).Отмеченная по материнской линии zona pellucida, по-видимому, является необходимой частью развивающегося человека, и поэтому статус личности концептуса, независимого от его матери, обязательно находится под вопросом. С другой стороны, zona pellucida также может быть произведена искусственно (Hall et al., 1993 , 001 S1) для поддержки раннего развития человека, и другие данные в установке in vitro предполагают, что повреждение и потеря зоны ооцитов pellucida не ухудшает оплодотворение или рождаемость (Ueno et al. 2014 , 1602–607). Эти данные являются одним из факторов дискуссии об автономии беременных матерей и личностном статусе зиготы, эмбриона и плода человека.

Тезис

Несколько философов разработали «критерии личности», которые относятся к человеческим возможностям, физическому развитию, психосоциальным способностям и способностям к рассуждению. Джозеф Флетчер пишет, что для «целей биомедицинской этики» «профиль человека» или личности включает такие критерии, как самосознание, самоконтроль, способность общаться с другими и любопытство, среди всего пятнадцати критериев ( Fletcher 1979 , 7–19).Шесть тем личности Дэниела Деннета включают рациональность, намерение, отношение, взаимность, вербальное общение и самосознание (Dennett 1976 , 175–98). Джон Локк предположил, что критерии для определения человеческой личности состоят из рациональности, самосознания и использования памяти для связи самосознания во времени и пространстве (Locke 1997 ). Иммануил Кант также указал критерий интеллекта, поскольку он позволяет действовать морально. Кант уточнил, что важность этого была такова, что человек мог различать людей и вещи, поскольку люди обладают достоинством (Kant 1948 ).Человеческая личность — это человеческая жизнь, но среди философов нет единого мнения относительно того, являются ли все человеческие существа, включая зиготу, эмбрион и плод, человеческими личностями.

Личность начинается с оплодотворения

Некоторые известные авторы и работы поддерживают утверждение о том, что жизнь нового человека и жизнь человека начинаются с оплодотворения. Джон Галлахер утверждает, что после «просмотра всех вероятных свидетельств, предложенных в литературе… ни одно из них не дает оснований полагать, что человеческая личность начинает существовать в какой-либо иной точке, кроме оплодотворения» (Gallagher 1984 ).Другие работы содержат такое же простое и экономное экономическое объяснение, которое является экономичным, поскольку не требует соблюдения исчерпывающих критериев для определения личности. В частности, человеческая индивидуальность присуща зиготе и не возникает только в какой-то произвольный момент позже, чем оплодотворение. Папа Иоанн Павел II заявил, что «простой вероятности того, что в этом замешан человек, будет достаточно, чтобы оправдать абсолютно четкий запрет любого вмешательства, направленного на убийство человеческого эмбриона» (Иоанн Павел II, , 1995, ).Это утверждение приравнивает основные права человека к рано развивающимся человеческим существам и рекомендует, чтобы законы, управляющие рождением, также управляли нерожденным с точки зрения оплодотворения. Следовательно, бремя доказывания лежит на тех, кто выступает против этой точки зрения, чтобы предоставить достаточные доказательства вне разумных сомнений в том, что человека нет. Эта позиция часто обсуждается, и критики представляют список критериев личности и предлагают альтернативную позицию относительно того, когда следует признать человеческую личность.Позиция Галлахера не основана на конкретных физических характеристиках или развитии способностей, таких как интеллект или осведомленность. Вместо этого он утверждает, что одноклеточная зигота — это не только жизнь человеческого вида, но и человеческая личность, обладающая правами человека. В следующих подразделах рассматриваются и критикуются другие позиции личности по сравнению с позицией Галлахера и экономической позицией относительно личности (Gallagher 1984 ).

Дифференциация клеток и тканей

Другие выбирают стадию появления полного формирования органов и тканей, когда «статус и жизнеспособность укрепляются» «в третьем триместре», чтобы приписать моральный статус и личность (Little 2008 , 331–48 ).Полное и полное биологическое образование человека включает в себя все органы (мозг, сердце, легкие, почки и т. Д.), И более минималистское определение может исключать «дополнительные» органы; те, которые присутствуют, но не служат цели, например слепая кишка и аппендикс. Даже при использовании минималистского определения аргумент о личности в третьем триместре на основе полностью сформированных органов и способности выживать во внеутробной среде сталкивается с проблемами. Проблема в том, что любая точка биологического развития, которая считается достаточной для личности, является произвольной и не может быть оценена эффективно или с высокой точностью, а соответствующее время, связанное с вехами развития у людей, может варьироваться.Здесь подробно рассматривается второй вопрос. Хорошо известно, что человеческая система не достигает определенной точки терминальной дифференцировки до самой смерти, после которой живые клетки умирают (Bernat 1998 , 14–24). Даже когда все органы сформированы, а системы органов не повреждены, ткани тела продолжают реконструироваться. Это происходит в тех случаях, когда функция ткани может изменяться в зависимости от ее местоположения и непосредственных физиологических потребностей.

Рассмотрим распространенное состояние гастроэзофагеальной рефлюксной болезни (ГЭРБ).Обычно он характеризуется дисфункцией гастроэзофагеального сфинктера. Желудочная кислота может срыгнуть в нижнюю часть пищевода в результате нарушения функции сфинктера. Однако нижний отдел пищевода не способен справляться с кислотной нагрузкой желудка. Либо клетки, выстилающие нижнюю часть пищевода, погибают, и пищевод закручивается в начало хронического заболевания, либо клетки, выстилающие нижнюю часть пищевода, дифференцируются и принимают фенотип, подобный желудку, чтобы успешно справиться с кислотной нагрузкой.Люди обладают способностью достигать последнего, как в этом примере, для повторной дифференцировки пищевода в желудок (Vakil et al. 2013 , 2–14).

Проблема де- и ре-дифференциации поднимает проблему определения личности на основе общего внешнего вида человека, характеризующегося формированием систем органов. В случаях, когда органы смежны и взаимосвязаны, как кишечник, фенотип тканей может измениться (как в случае ГЭРБ). Внешний вид и развитие органов не могут быть критерием индивидуальности, поскольку продолжающаяся дифференциация тканей у взрослого человека означает, что существует риск лишить человека статуса личности, если и когда орган может принять внешний вид (и функцию). другого органа (дальнейшее обсуждение см. в разделе «Возможности»).Хотя из-за постоянной де- и редифференциации тканей, кто может сказать, какие особенности или в какое время человек действительно становится человеком? Биология человека не статична, и люди постоянно находятся в состоянии круговорота органов и тканей. Предположение, что личность зависит от достижения определенных биологических вех, будет означать, что статус личности тоже не будет статичным и будет «движущейся целью». Нельзя использовать понятие личности как понятие, слабо связанное с философскими аргументами, основанными на произвольных критериях, посредством которых человек может циклически приобретать и терять личность многократно.

Нелюдская личность и спесесизм

Личность в основном обсуждается в контексте применения морального статуса к людям в определенный момент человеческого развития. Однако некоторые специалисты по этике и защитники прав животных рассматривают возможность расширения личности за пределы человека. Лайтинен пишет, что «типичные люди — это люди, но принадлежность к виду Homo sapiens необязательна. Другие виды животных, или марсиане, станут людьми, если они в достаточной степени будут обладать соответствующими способностями »(Laitinen 2007 ).Точно так же Зингер заявляет, что «принадлежность к виду Homo sapiens не имеет этического значения, любая характеристика или комбинация характеристик, которые мы рассматриваем как дающие людям право на жизнь или делающие в целом неправильным прекращение человеческой жизни, могут иметь место. некоторыми нечеловеческими животными »(Singer 1994 ). Некоторые придерживаются мнения, что «[большая часть] нашего генома состоит из генов, которые мы разделяем с другими видами — шимпанзе, дрозофилы», и что «барьеры между видами начинают стираться и смешиваться» (Glenn 2002 , 9).Соответственно, сторонники индивидуальности нечеловеческих существ рассуждают, что сходство между человеческими и нечеловеческими генетическими кодами может также квалифицировать нечеловеческих существ как людей. Хотя в центре внимания этого раздела и данной работы не обсуждается вопрос о том, является ли личность нечеловеческой разумной, мы исследуем ошибочную аргументацию этого предположения и расширяем негативные последствия, которые могли бы возникнуть, если бы подобный генетический код был достаточным критерием для определения личности.

Уолл и Браун говорят, что мы должны быть осторожны при написании нашего генетического определения человеческой личности таким образом, чтобы мы могли «включить в эту категорию других нечеловеческих приматов … чей генетический состав [подобен] человеческому, или мы должны быть готовы принять их как наших моральных братьев и сестер и дать им также индивидуальность »(Wall and Brown 2006 , 602–10).Хотя геном приматов или мышей может быть на 98 процентов похож на геном человека, это не означает, что экспрессия генетического материала у людей и аналогичных видов животных идентична на 98 процентов. Экспрессия относится к процессам транскрипции и трансляции, в которых ДНК преобразуется в РНК, а затем в белок. Хотя генетическая последовательность в человеческом геноме может иметь поразительное сходство со многими нечеловеческими видами, регуляция экспрессии человеческого генома у разных видов происходит совершенно по-разному.

Эпигенетическая модификация влияет на экспрессию ДНК несколькими способами. Напр., Ацетилирование гистонов контролирует степень, в которой хромосомы сворачиваются и упаковываются, и это заметно влияет на экспрессию генов (Sadler 2012 , 3–129). Эти эпигенетические модификации сильно различаются у разных видов и делают людей значительно уникальными по сравнению с другими животными, растениями, бактериями и т. Д. Фактически только модификация гистонов составляет почти 40 процентов различий в межвидовой экспрессии генов (Gilad et al. 2012 ). Компоненты диеты также влияют на эпигенетическую регуляцию (Gerhauser 2016 , 73–132). В результате экспрессия генов сильно различается у людей и других животных, поскольку каждый получает питательные вещества разного качества и количества. Использование минимального кариотипа для определения личности игнорирует сложность регуляции экспрессии ДНК. Распространение индивидуальности на нечеловеческие виды на основе генетического сходства (т.е., синдромы Тернера или Дауна). В случае хромосомной аномалии, такой как трисомия, присутствует вся дополнительная хромосома, и, таким образом, разница в генетическом материале между человеком с трисомией и без нее будет немного больше 2 процентов (сходство менее 98%). Аргумент о том, что генетические последовательности и / или сходства должны быть критерием индивидуальности, не только недостаточен для предложения индивидуальности нечеловеческих существ, но и по причинам, изложенным здесь, является недостаточным оправданием человеческой индивидуальности, поскольку это означало бы отмену индивидуальности многих человеческих существ. существа и могут способствовать потенциально опасной культуре дискриминации за или против фенотипических признаков, связанных с очень незначительными генетическими различиями.

Самопроизвольный аборт

Выкидыш — это самопроизвольная потеря плода до двадцати недель беременности. Самопроизвольный аборт, происходящий непосредственно перед имплантацией эмбриона, может произойти в результате вирусной инфекции, приема тератогенных препаратов или недостаточной функции желтого тела (Фитцджеральд и Фитцджеральд 1994 ). Тот факт, что имеет место некоторая частота самопроизвольных абортов, заставляет утверждать, что человеческая жизнь не так уж драгоценна на стадии зиготы или доимплантационного эмбриона, и что «крайне неразумно называть эти сущности« личностями »» с моральным статусом (Rahner 1972 , 225–52).Сторонники этой точки зрения видят, что чем выше процент «потерь» доимплантационных эмбрионов, тем больше доказательств в поддержку аргумента о том, что оплодотворенная зигота, бластоциста или человеческий концептус до имплантации еще не является человеком. Обсуждая предполагаемую частоту самопроизвольных выкидышей в 55 процентов, Шеннон и Вольтер утверждают, что «такая огромная эмбриональная потеря интуитивно свидетельствует против создания принципа нематериальной индивидуальности [онтологической индивидуальности] при… зачатии» (Shannon and Wolter 1990 , 618– 9).Это еще раз примеры суждения о статусе личности, сделанного на основе биологических данных в произвольной точке. Были бы Шеннон и Уолтер ( 1990 ) иначе, если бы частота самопроизвольных выкидышей составляла 10 процентов? Что, если бы уровень младенческой смертности составлял 55 процентов, как это было временами исторически; не будет ли статус личности тогда достигнут позже в младенчестве? Обоснование предположения о том, что доимплантационные эмбрионы не являются личностями, из-за предполагаемой частоты самопроизвольных абортов является ошибочным.

Судить о личности на основе предполагаемой частоты самопроизвольных выкидышей проблематично, поскольку предположить приблизительную частоту довольно сложно и есть очень большая погрешность. Существует значительная трудность в точном определении истинной доли бластоцист, которые будут имплантированы (и в конечном итоге родятся), по сравнению с общим количеством оплодотворенных зигот. Оценки частоты самопроизвольных абортов до оплодотворения сильно различаются: от 15 до 60 процентов (ArmMed Media).Частоту самопроизвольных абортов до оплодотворения можно оценить по отношению суммы неудачно имплантированных бластоцист к общему количеству оплодотворенных зигот. При оценке неизбежно возникает проблема, когда в одной и той же паре происходит несколько неудачных попыток забеременеть (при половом акте). Последующие консультации и обследования могут выявить, что пара не способна к деторождению. Например, несколько эмбрионов на ранних стадиях теряются из-за таких серьезных хромосомных дефектов, что предотвращается некоторая стадия эмбриогенеза (Bracken 2001 ).Serle et al. обнаружили снижение уровня муцинов в эндометрии у женщин с повторными выкидышами (Serle et al. 1994 , 989–96). Эти женщины могут адекватно вынашивать зиготу и предварительно имплантированный эмбрион, но могут считаться бесплодными. В этом случае оценка самопроизвольного аборта до оплодотворения будет ошибочно завышать количество неудачно имплантированных бластоцист из-за постоянного подсчета данных от бесплодных пар; те, которые могут регулярно производить оплодотворенную зиготу, которая никогда не достигает стадии имплантации.Следствием этого является ложная поддержка представлений, обсужденных выше в работах Ранера (, 1972, ) и Шеннона и Вольтера (, 1990, ), о том, что личность не включает зиготу и доимплантационную бластоцисту.

Джеймс также предупреждает, что при производстве точной оценки «[предметом] является доказательство [n] фертильности». Он также заявляет о важности «отсутствия патологических состояний в трубах, яичниках и матке» (Джеймс 1970 , 241–5).В конечном итоге для подтверждения бесплодия при повторном самопроизвольном аборте требуется биопсия маточных труб, яичников и матки. Однако эти меры могут привести к повреждению прената у беременной матери или повреждению женских репродуктивных органов. Таким образом, истинный уровень самопроизвольных абортов, вероятно, не может быть достигнут с помощью существующих методологий. Вместо того, чтобы подсчитывать каждую индивидуальную неудачную попытку забеременеть, соотношение должно учитывать только мужчин и женщин, которые не бесплодны и не имеют повторных выкидышей.В противном случае эти данные следует исключить из оценок, касающихся неудачной имплантации, поскольку они неизбежно переоценивают истинную долю самопроизвольных абортов до имплантации.

Более того, можно было бы ответить на утверждение о том, что потеря многих доимплантационных эмбрионов предполагает, что они не могут быть личностями, указав, что все родившиеся люди тоже умирают. Например, большинство людей умирают в возрасте до 100 лет, но часть людей моложе 100 лет не меньше людей старше 100 лет.Таким образом, тот факт, что многие родившиеся люди умирают, сам по себе не является реальным аргументом в пользу того, что они не являются личностями.

Интеллект

Дэниел Деннет и Джозеф Флетчер — одни из многих, кто указывает, что интеллект является ключевым компонентом определения людей. Хотя определения различаются, интеллект может включать, помимо прочего, способность создавать воспоминания, получать или сохранять знания, использовать логику, использовать абстрактное мышление и общаться. В своем эссе «Условия личности» Деннет требует, чтобы люди обладали определенным уровнем интеллекта (Dennett 1978 , 267–85).Без него или без «достаточного» уровня интеллекта человеку не хватает личности, и он таким образом утверждает, что плод — это не личность. Флетчер также утверждал, что критерий интеллекта при описании «человечности» входит в число критериев его личности. Фактически, он явно указывает точные, хотя и произвольные, показатели коэффициента интеллекта, которые он считает необходимыми для личности (Fletcher 1979 , 7–19).

Теория интеллекта часто вызывает споры среди психологов. Некоторые эксперты верят в компонент интеллекта «воспитание»; что окружающая среда и воспитание способствуют развитию интеллекта людей больше, чем «природа».Альтернативная точка зрения относится к генетическому или «природному» компоненту интеллекта; что когнитивные способности человека мыслить и рассуждать больше связаны с генетическим кодом, чем с факторами окружающей среды. Оба являются правдоподобными аргументами, и существуют доказательства в поддержку обеих позиций (Horn, Loehlin and Willerman 1976 , 195–7). Следующий аргумент будет в первую очередь сосредоточен на «природном» компоненте интеллекта в том, что касается личности.

На заре молекулярной диагностики и геномики несколько научных исследований показали связь между конкретными генотипами или экспрессией генов и интеллектом.Одно исследование показало, что экспрессия генов RFK, RPL12 и RMRP влияет на интеллект, как измерено с помощью теста коэффициента интеллекта (Yu et al. 2012 , 270–85). Другое исследование показало, что варианты гена HMGA2 также влияют на интеллект (Stein et al. 2012 , 552–61).

Исследования подтверждают идею вклада определенных генов в человеческий интеллект. Учитывая генетический компонент интеллекта, очевидно, что комбинация множества генов выражается, чтобы произвести фенотип интеллекта.Вполне вероятно, что многие гены, отвечающие за интеллект, еще предстоит открыть. Ши и Ву описывают экспрессию генов на нескольких стадиях доимплантационного эмбриона: оплодотворение, дробление, морула и бластоциста (Shi and Wu 2009 ). Гены не проявляются только после рождения; гены, в том числе связанные с интеллектом, экспрессируются в родительских гаметах, на стадии одноклеточной зиготы и на всех пренатальных стадиях. Таким образом, интеллект — это способность, которая развивается и присутствует у человека еще до рождения и, возможно, еще до оплодотворения.Таким образом, критерий интеллекта не исключает статуса личности до рождения, при оплодотворении или на более ранней стадии развития.

Потенциальность и актуальность

Потенциальность и актуальность — две концепции, центральные в дебатах о том, считается ли плод или пре-плод человеческими личностями. Полностью подвижный взрослый человек имеет актуализированную способность ходить, тогда как плод может ходить. Зиготу можно считать потенциальным человеком, но, по мнению некоторых, еще не человеком.В качестве альтернативы можно считать, что реальный человек никогда не был потенциальным человеком и, таким образом, что плод, эмбрион или зигота всегда были людьми.

Ford использует аналогию температуры и воды, которая вводит в заблуждение, чтобы описать концепции потенциальности и действительности (Ford 1988 ). Простым наблюдением можно сказать, что вода с температурой 25 ° C «на самом деле» вода с температурой 25 ° C. Прежде чем добавлять тепло к той же воде, ее «потенциально» можно рассматривать как воду с температурой 30 ° C.Мы утверждаем, что «потенциальность» и «действительность» не так принципиально различны, как может показаться аналогия между этими концепциями. Когда мы измеряем температуру воды, мы получаем среднюю температуру воды, то есть 25 ° C. Однако вся жидкость не имеет температуры 25 ° C. Некоторые группы молекул воды могут иметь температуру 24 ° C, а другие 26, или 23 и 27 ° C, и так далее. Эти (тепловые) флуктуации присущи определению температуры, описанному Больцманом в 1872 году (Khinchin 1960 , 70). Заданная температура объекта или раствора не совсем однородна.В случае воды жидкость, измеренная до 25 ° C, уже имеет характеристики воды при 30 ° C. Таким образом, мы утверждаем, что актуальность и потенциальность необходимо рассматривать как две взаимосвязанные концепции в одном континууме, а не в четко дискретной, дихотомической форме. В случае пренатального и постнатального человека изменения касаются только континуума развития.

Это понятие поддерживается Джорджем и Толлефсеном (Джордж и Толлефсен, , 2008, ), утверждая, что «различие… просто различие между стадиями в континууме» (119).Поскольку личность является онтологическим понятием, то «потенциальному» существу присуще проявление актуальных характеристик. Онтологическая личность не является суммой своих частей, поэтому проявление качеств актуализированной личности в «потенциальном» состоянии квалифицирует существо как человеческую личность. В случае «эмбрионального человека [существа] и того же самого человека [существа] в более позднем возрасте … есть только разница в степени» и «изменения от эмбриона к плоду, от младенца к подростку … являются просто изменениями в степени естественного развитие сущности »(Джордж и Толлефсен, , 2008, , 120, 123), которые составляют онтологическую личность.

Способности

Некоторые способности включают самосознание, рациональное мышление и чувство боли. МакМахан придерживается мнения, что самосознание — необходимое условие личности (McMahan 2002 ). Если позволить реализуемым способностям определять личность, существует риск, поскольку это может придать одним людям более или менее моральный статус по сравнению с другими. Например, если самосознание считалось важной характеристикой личности, можно сказать, что некоторые люди обладают большим самосознанием, чем другие, и, следовательно, имеют более высокий моральный статус, чем другие (Lee and George 2005 , 13–26).В этом примере легко увидеть, как наделение личностью на основе способностей обязательно вступает в конфликт с правом на равенство между людьми, поскольку некоторые люди развивают больше или больше способностей, чем другие люди, и, таким образом, будут иметь более высокий моральный статус, чем другие. Расширение аргумента в пользу личности на основе любых других способностей подлежит такому же опровержению. Отсюда следует, что все люди заслуживают личности независимо от степени развития способностей.

Сторонники личности на основе способностей (т.е., МакМахан и самосознание) также могут утверждать, что личность может быть отменена после потери способностей. Однако мы утверждаем, что даже если бы существовала способность, которая считалась необходимой для личности, и эта способность была бы потеряна, лишение личности было бы ошибочным, поскольку способности часто можно восстановить. Учтите, что Джонс описывает «человеческий мозг [как] далекий от фиксированного», передавая концепцию пластичности мозга (Jones 2004 , 22–31). В случае нейродегенеративной гибели клеток при болезни Паркинсона (Gaillard and Jaber 2011 , 124–33) неврологическая перестройка мозга для новых синаптических связей потенциально позволяет восстановить некоторые функции.Мозг способен создавать новые связи для восстановления способностей. Например, если способность к речи затруднена или потеряна, возможно, что мозг может частично или полностью восстановить способность к речи путем создания или реструктуризации нейронных сетей. Диапазон пластичности, при которой мозг способен восстанавливать утраченные способности (и какие именно способности), неизвестен. Таким образом, определение личности по способностям наталкивается на этическое несоответствие при принятии клинических решений и сопутствующем медицинском обслуживании.Лишение личности при потере способностей, когда способности могут быть восстановлены, было бы ошибочным, и, таким образом, определение человеческой личности с использованием каких-либо критериев способностей ошибочно.

Ensoulment

В основе человеческого знания лежат эмпирические данные, которыми люди ограничены наблюдением через сенсорное восприятие. Часто называемые «проблемой разума и тела», психическое состояние, намерение и субъективность сознательного эмпирического качества не могут быть интерпретированы исключительно физическими действиями человека (Nagel 1993 , 1–7).Многие придерживаются мнения, что мы существуем как физические, ментальные и духовные существа и что «душа или организующий принцип человеческой личности, дающий жизнь телу, сам по себе духовен» (Ashley and O’Rourke 2006 , 227–40 ). Некоторые философы дают представление о времени, в которое душа присутствует в человеческой жизни, в попытке однозначно указать точное время, в которое наделена человеческая личность. Аристотель определил зачатки жизни в своей теории прогрессивного одушевления или отсроченной гоминизации.В нем формирование плода и сердца происходит путем смешивания спермы с материнской менструальной кровью (Ashley and O’Rourke 2006 , 227–40). Процесс, посредством которого человеческая жизнь формируется и принимает душу, происходит через сорок дней после зачатия у мужчин и через восемьдесят дней у женщин (Dyson 1991 , 82–105). Позиция Фомы Аквинского относительно человеческой личности совпадала с позицией Аристотеля (Aquinas 1948 ). Однако Фома Аквинский утверждает, что жизненно важные функции эмбриона происходят от души, а не от матери или семени.Он также утверждает, что душа, созданная Богом, дает органическому телу потенциал для деятельности. Донсил пытается определить точное время, когда происходит одушевление. Он утверждает, что развитая кора головного мозга способна принимать душу на двадцатой неделе беременности (Donceel 1970 , 76–105). Достижения в области технологий позволили по-новому взглянуть на развитие человека. Например, известно, что материнская кровь не смешивается со спермой, чтобы произвести плод или человека, как думал Аристотель.Человеческая зигота содержит все необходимые генетические программы для развития (сердца, мозга и т. Д.), Связанные с механическими функциями, рациональным мышлением и когнитивным разумным осознанием, которое требует времени для развития, но «присутствует» (хотя и в радикальной, т. Е. Корневой, форме). ) с самого начала »(Ли и Джордж 2005 , 13–26). Инструкция Об уважении к человеческой жизни прямо заявляет, что «никакие экспериментальные данные сами по себе не могут быть достаточными, чтобы привести нас к признанию духовной души» (Конгрегация доктрины веры 1987 ) и, следовательно, философские природа темы одушевления обычно не связана с определением личности на биологической основе; и как таковое обращение к личности, сделанное здесь, является исключительно призывом к разуму.Ли и Джордж объясняют, что наличие морального статуса «принадлежит человеку во все времена, когда он или она существует, а не только на определенных этапах… существования». Существует непрерывность существования и личности человека на протяжении всей его биологической жизни. Моральный статус не является преходящим и не зависит от принципа или накопления атрибутов (Ли и Джордж 2005 , 13–26).

Когда «оно» становится человеком?

Укус и последующие споры вокруг планируемого отцовства вызвали глубокие моральные вопросы о том, когда «что-то» становится «кем-то».Тайно записанные на пленку беседы, в которых запечатлены обсуждения сотрудниками службы планирования семьи «ужасных» деталей раздавливания частей тела и сбора тканей у нерожденных детей за определенную плату, по понятным причинам вызвали бурю негодования во многих лагерях сторонников жизни и побудили многих выступить за отказ от финансирования запланированного отцовства.

Проблема острая и острая, потому что она поднимает один из наиболее фундаментально важных вопросов, на которые должна ответить любая система верований, определяющая правильное и неправильное, а именно вопрос о том, что представляет собой человек и почему.Суть этой дискуссии, касающейся абортов, недавно проявилась в разговоре между Крисом Куомо и Марко Рубио на CNN. После того, как Куомо бросил вызов его репродуктивным правам, между ними завязался обмен мнениями о природе человеческой жизни. Рубио повторил часто приводимый им аргумент о том, что человеческая жизнь начинается с момента зачатия. Куомо поставил под сомнение это утверждение и сказал, что научные данные не ясны. Рубио сказал, что это очевидный научный факт, что человеческая жизнь началась с момента зачатия, и отсюда следует, что аборт уносит человеческую жизнь, и у нас должны быть законы против этого.

В моем обзоре дискуссии об абортах вопрос о том, жива ли зигота, эмбрион или плод, является одним из самых важных. Часто сторонники жизни утверждают, как это делал Рубио, что наука ясна в этом вопросе. Человеческая жизнь начинается с момента зачатия. Сторонники выбора ставят это под сомнение и говорят, что по этому поводу ведутся споры. Хотя я сторонник выбора, по этому поводу не должно быть споров. Факты ясны, и при соответствующем определении терминов мы можем однозначно заключить, что человеческая жизнь начинается с момента зачатия.

Таким образом, сторонники лагеря против айфитов правы в этом аргументе. Однако на этом аргумент не заканчивается. Почему? Потому что сущность, которая технически жива и имеет человеческую ДНК, не эквивалентна сущности, которую мы должны рассматривать как личность со всеми правами, моральными ценностями и защитой в ней. Короче говоря, есть разница между живым человеческим существом на клеточном уровне и человеком. Представьте, например, что если я почешу руку, многие тысячи живых человеческих клеток умрут.Однако, несмотря на то, что эти клетки были явно «человеческими» с точки зрения их структуры и состава и были явно живыми (с точки зрения метаболизма, роста, органической сложности и т. Д.), Никто не стал бы предлагать нам похоронить каждую клетку. что погибли. Другими словами, очевидно, что быть человеком — это гораздо больше, чем иметь человеческую ДНК и быть живым в технически-биологическом смысле этого слова.

ToK System помогает нам разобраться в этих проблемах, отчасти из-за того, как она делит мир на четыре измерения сложности материи, жизни, разума и культуры.

Источник: Грегг Энрикес

Определенная человеческая жизнь начинается с момента зачатия, когда сперматозоид и яйцеклетка встречаются, образуя зиготу. Здесь стоит отметить, что и сперматозоид, и яйцеклетка также живы, и они «человеческие» в очень похожем смысле (т.е. они имеют человеческую ДНК). Это правда, что зигота уникальна тем, что это половая клетка, которая начнет превращаться в отдельное человеческое существо. Но дело в том, что по своей сложности и сущности при зачатии зигота находится на том же уровне сложности, что и сперма и яйцеклетка (т.е., все они существуют, как клетки в моей руке, в биологическом измерении сложности). Суть в том, что только потому, что что-то живое и является человеческим, из этого не следует, что сущность является полностью функционирующим человеческим существом.

И здесь все усложняется, вот почему на эту территорию заходят немногие комментаторы или дискуссии — в наши дни и в наше время, как правило, избегают сложных мыслей ради цитат и громких мнений. В американском законодательстве для обозначения лиц, которым предоставлены права, обычно используется термин «лицо».Считается, что сущность, наделенная личностью, в корне отличается от неличностных вещей: у людей есть права и свободы, а у нелюдей — нет. Вообще говоря, с камнями, ручьями и растениями можно делать все, что угодно, при условии, что они не ущемляют права и благополучие других людей. Есть серая зона с нечеловеческими животными. Нечеловеческие животные — по крайней мере, высшие животные, такие как птицы и млекопитающие, — пользуются правовой защитой от жестокого обращения; однако очевидно, что им не предоставляется такая же защита, как и людям.Например, нечеловеческие животные могут быть в собственности, проданы, заключены в тюрьму, над ними экспериментируют и т. Д. Таким образом, что это будет фундаментальным посягательством на права людей. Интересно, что существовало движение за предоставление некоторым человекообразным обезьянам юридического статуса человека, что, в свою очередь, коренным образом изменило бы отношение к ним.

Учитывая, что людям наделены как моральная ценность, так и правовой статус, отсюда следует, что у нас должны быть причины, почему это так. То есть, что именно представляет собой личность, которая отличается от других субъектов и оправдывает особое обращение и защиту? Это очень важный вопрос, на который разные мировоззрения дают разные ответы.Именно из-за этих противоречивых мировоззрений разгораются споры об абортах.

Иудео-христианское мировоззрение предоставляет одну из таких рамок. В нем люди занимают особое место на лестнице творения. Созданные по образу Бога, люди — уникальные существа, наделенные мистической, трансцендентной душой, которая позволяет им иметь свободную волю и владычество над Землей. Человеческая особенность занимает центральное место во всем повествовании, и для многих, придерживающихся этого мировоззрения, зачатие обеспечивает разумную точку, в которой душа дарована Богом.Это основная схема оправдания, которая связывает набожное христианство с позицией против абортов в Америке. Из этой позиции дедуктивно следует, что аборт — это убийство нерожденного человека.

Это повествование относительно прямолинейно и, очевидно, убедительно для многих. Такие люди, как Рубио, похоже, предполагают, что это работает именно так. Однако есть много точек зрения, с которых можно предложить содержательную критику, как с христианской точки зрения, так и за ее пределами. С христианской точки зрения можно поднять основные вопросы о природе души, а также о том, когда и как такая душа дается.Например, вполне возможно, что человеческая душа больше находится в нервной системе, чем в ДНК. Если это так, то зиготы, которые образуются при встрече сперматозоидов с яйцеклеткой, не имеют души. Только позже, с формированием мозга и нервной системы, человеческая душа начинает укореняться. Или подумайте о том, что в древние времена, когда не было никаких знаний о внутриутробном развитии, обычно сам процесс рождения был точкой разграничения, и считалось, что Бог наделил душу, когда младенцы сделали свой первый вздох.Дело здесь в том, что, хотя современные христианские аргументы склонны утверждать, что человеческая сущность существует с самого начала, в христианских учениях нет ничего определенного, что человеческие зиготы, эмбрионы или даже зародыши должны рассматриваться как полноценные, несущие душу человеческие существа. существа.

Здесь также важно иметь в виду, что вся концепция души является концепцией, основанной на вере, и поэтому люди могут по существу верить в то, что она возникает всякий раз, когда они интуитивно чувствуют, что это должно быть.В соответствии с этой точкой зрения, если кто-то выйдет за пределы христианского теистического мировоззрения, вопрос о душе в целом станет бесполезным. Как секулярный гуманист (и агностик-атеист) я считаю, что мы должны обратиться к науке, чтобы обосновать описание нашего понимания нашей природы. С этой отправной точки есть неоспоримые доказательства того, что люди являются уникально развитым видом больших обезьян, и у нас не больше шансов иметь сверхъестественную душу, чем у шимпанзе или домашней мухи, если на то пошло.

Сейчас секулярное научное мировоззрение, подобное тому, которое я принимаю, быстро сталкивается с проблемой человеческой исключительности.С точки зрения многих религиозных критиков, если вы уберете идею данной Богом души, тогда вы неизбежно станете приверженцем эволюции «от молекулы к человеку», и должен прийти к выводу, что люди — звери, не требующие особого внимания. лечение. Таким образом, религиозные критики утверждают, что отсутствие теологии означает отсутствие оснований для исключительного отношения к людям. Эта критика имеет определенное достоинство в том, что действительно некоторые светские ученые утверждали, что мы, по сути, просто сложное устройство материи и энергии.Другие ученые утверждали, что люди — это просто еще один вид животных, не требующий особого статуса.

Одна из причин, по которой я решительно защищаю систему ToK, заключается в том, что это светская теория знания, которая предлагает очень четкое представление о том, почему люди не могут полностью свести к сложным структурам материи и энергии. В нем также утверждается, что люди — это совершенно иной вид животных, качественно отличающийся от других и, следовательно, исключительный и потенциально оправданно заслуживающий особых моральных прав и защиты.Полностью функционирующий человек — это уникальное существо, которое обладает саморефлексивным осознанием, явным чувством собственного отношения к другим с течением времени и осознанием правильного и неправильного. На языке ToK люди — единственные существа, которые существуют в измерении Культуры (культура с заглавной C относится к явным системам знаний, которые направляют действия и моральное размышление) и оперируют системами оправдания.

Возвращаясь к дебатам об абортах, если самоанализ и способность оправдывать являются ключевыми аспектами человеческой исключительности, то сразу становится ясно, что зигота или эмбрион не является полностью функционирующим человеком.Действительно, возникает потенциальная проблема, так что сущность личности с этой точки зрения проявляется намного позже в развитии. В этом смысле даже новорожденный ребенок не является полноценным человеком. И действительно, я бы согласился с этим и утверждал, что если бы новорожденный младенец был вершиной человеческого существования и сознания, то люди не были бы чем-то таким особенным. В самом деле, я бы предположил, что у зрелого льва, такого как Сесил, более сложная психическая жизнь, чем у новорожденного человеческого младенца.

Итак, согласно этой логике, следует ли рассматривать новорожденных в юридическом смысле? Да, и причина в том, что их статус как таковой является функцией их ожидаемого появления в процессе развития.Другими словами, мы должны считать их развивающимися людьми, достойными полных прав и защиты. Действительно, с точки зрения зачатия, сущность можно рассматривать как развивающуюся личность. Таким образом, предметом дискуссии должен быть вопрос о том, какое развитие должно произойти, чтобы у человека были права, требующие защиты. Мое представление об этом подводит меня к позиции, что аборты во время первого триместра должны быть безопасными и законными (и как можно более редкими!), Потому что сущность личности очень ранняя и минимальная.После первого триместра развивающийся человек достаточно развился, так что начинают проявляться юридические и неимущественные права, и теперь защита оправдана. К третьему триместру единственным оправданием, которое я мог видеть для прекращения жизни зарождающегося человека на этом этапе, было бы то, что это угрожало жизни матери (полностью появившегося человека). С момента рождения младенец наделен правами личности (даже если он или она не является полностью функционирующим человеком).

Суть в том, что то, что человеческая жизнь с научной точки зрения начинается с зачатия, не означает, что правовой и моральный статус личности должен начинаться с зачатия.Если такие люди, как Рубио, верят, что каким-то образом душа волшебным образом передается в человеческую ДНК при зачатии, то они могут жить своей жизнью, основываясь на этом мистическом представлении. Наша система законов, однако, должна основываться не на представлениях, основанных на древней вере, а на ясном научном понимании, которое ведет к информированной, морально работающей структуре человеческой исключительности и становления личности в процессе развития.

Жизнь начинается при оплодотворении с зачатием эмбриона

Жизнь начинается при оплодотворении с зачатием эмбриона Жизнь начинается при оплодотворении
Следующие ссылки иллюстрируют тот факт, что новый человеческий эмбрион, отправная точка человеческой жизни возникает с образование одноклеточной зиготы:

«Развитие эмбриона начинается на стадии 1, когда сперматозоид оплодотворяет ооцит, и вместе они образуют зиготу.»
[Англия, Марджори А. Жизнь до рождения . 2-е изд. Англия: Мосби-Вулф, 1996, стр.31]

«Развитие человека начинается после объединения мужских и женских гамет или половых клеток в процессе, известном как оплодотворение (зачатие).
«Оплодотворение — это последовательность событий, которая начинается с контакта сперматозоидов (сперматозоид) с вторичным ооцитом (яйцеклетка) и заканчивается слиянием их пронуклеусов (гаплоидные ядра сперматозоидов и яйцеклетки) и смешение их хромосомы, чтобы сформировать новую клетку.Эта оплодотворенная яйцеклетка, известная как зигота , представляет собой большую диплоидную клетку, которая является началом или зачатком человека ».
[Мур, Кейт Л. Основы эмбриологии человека . Торонто: B.C. Decker Inc, 1988, стр. 2]

«Эмбрион: развивающийся организм с момента оплодотворения до произошла значительная дифференциация, когда организм становится известен как плод «.
[ Клонирование человеческих существ .Отчет и рекомендации Национальной консультативной комиссии по биоэтике. Роквилл, Мэриленд: GPO, 1997, Приложение-2.]

«Эмбрион: организм на самой ранней стадии развития; у человека с момента зачатия до конца второго месяца в матка «
[Dox, Ida G. et al. Иллюстрированный медицинский словарь Харпер Коллинза . Нью-Йорк: Harper Perennial, 1993, стр. 146]

«Эмбрион: Раннее развитие оплодотворенной яйцеклетки, которая перерастает в другую особь вида.У человека термин «эмбрион» обычно ограничивается периодом развития от оплодотворения до конец восьмой недели беременности ».
[Уолтерс, Уильям и Сингер, Питер (ред.). Младенцы из пробирки . Мельбурн: Издательство Оксфордского университета, 1982, стр. 160]

«Развитие человека начинается с оплодотворения, процесса, посредством которого две высокоспециализированные клетки, сперматозоид мужского пола и ооцит женского пола, объединяются, чтобы дать начало новому организму, зиготе
[Лангман, январь Медицинская эмбриология . 3-е издание. Балтимор: Уильямс и Уилкинс, 1975, стр. 3]

«Эмбрион: развивающаяся особь между объединением половых клеток. и завершение работы органов, характеризующих его тело, когда он становится отдельным организмом …. На данный момент сперматозоид человеческий мужчина встречает яйцеклетку женщины, и союз приводит к оплодотворенная яйцеклетка (зигота) началась новая жизнь …. Термин эмбрион охватывает несколько этапов раннего развития от зачатия до девятая или десятая неделя жизни.»
[Консидайн, Дуглас (ред.). Научная энциклопедия Ван Ностранда . 5-е издание. Нью-Йорк: Компания Van Nostrand Reinhold, 1976, стр. 943]

«Я бы сказал, что среди большинства ученых слово« эмбрион »включает время после оплодотворения …»
[Доктор Джон Эппиг, старший научный сотрудник лаборатории Джексона (Бар Харбор, штат Мэн) и член исследовательской группы NIH Human Embryo Research Panel — Стенограмма панели, 2 февраля 1994 г., стр. 31]

«Развитие человека начинается с оплодотворения, процесса, в результате которого сперматозоидов у мужчин и ооцитов у женщин объединяются, чтобы дать начало новому организму, зиготе
[Сэдлер, Т. Медицинская эмбриология Лангмана . 7-е издание. Балтимор: Уильямс и Уилкинс 1995, стр. 3]

«Возник вопрос, что такое эмбрион, когда он существует, когда это происходит. Я думаю, как вы знаете, что в развитии жизнь континуум …. Но я думаю, что одно из полезных определений пришло выход, особенно из Германии, был этапом, на котором эти двое ядра [из сперматозоидов и яйцеклетки] соединяются, и мембраны между два ломаются.»
[Джонатан Ван Блерком из Университета Колорадо, свидетель-эксперт по человеческая эмбриология перед Группой исследований человеческих эмбрионов NIH — Панель Стенограмма от 2 февраля 1994 г., с. 63]

«Зигота. Эта клетка, образованная объединением яйцеклетки и сперматозоида (гр. zyg tos , соединенных вместе), представляет собой начало человеческого существа . Общее выражение« оплодотворенная яйцеклетка »относится к зиготе. »
[Мур, Кейт Л. и Персо, Т.В.Н. До нашего рождения: основы эмбриологии и врожденные пороки .4-е издание. Филадельфия: W.B. Компания Saunders, 1993, стр. 1]

«Хромосомы ооцита и сперматозоида … соответственно заключены в женских и мужских пронуклеусов . Эти пронуклеусы сливаются друг с другом, образуя одно диплоидное ядро ​​2N оплодотворенной зиготы . образования зиготы можно принять за начало или нулевую временную точку эмбрионального развития ».
[Ларсен, Уильям Дж. Эмбриология человека .2-е издание. Нью-Йорк: Черчилль Ливингстон, 1997, стр. 17]

«Хотя жизнь — это непрерывный процесс, оплодотворение имеет решающее значение. ориентир, потому что при обычных обстоятельствах новый, генетически таким образом формируется отдельный человеческий организм …. Комбинация 23 хромосом, присутствующих в каждом пронуклеусе, приводит к 46 хромосомам в зигота . Таким образом восстанавливается диплоидное число и формируется зародышевый геном. Эмбрион теперь существует как генетическое единство.»
[О’Рахилли, Ронан и Мллер, Фабиола. Эмбриология и тератология человека . 2-е издание. Нью-Йорк: Wiley-Liss, 1996, стр. 8, 29. В этом учебнике перечислены «пре-эмбрион» среди «отброшенных и замененных терминов» в современной эмбриологии, описывая его как «неточный и неточный» (стр. 12}]

«Почти все высшие животные начинают свою жизнь из одной клетки, оплодотворенная яйцеклетка (зигота) … Время оплодотворения представляет собой отправная точка в истории жизни или онтогенезе человека.»
[Карлсон, Брюс М. Основы эмбриологии Паттена . 6-е издание. Нью-Йорк: Макгроу-Хилл, 1996, стр. 3]

«[A] Химические биологи используют термин эмбрион чтобы описать стадию одной клетки, стадию двух клеток и все последующие стадии вплоть до того момента, когда узнаваемые человекоподобные конечности и черты лица начинают проявляться через шесть-восемь недель после удобрение ….
«[Ряд] специалистов, работающих в области репродукции человека, предложили нам прекратить использование слова эмбрион описать развивающуюся сущность, которая существует в течение первых двух недель после оплодотворения.Вместо этого они предложили термин пре-эмбрион ….
«Я открою вам секрет. Термин преэмбриональный от всего сердца практикующими ЭКО по политическим, а не политическим причинам. научный. Новый термин используется, чтобы создать иллюзию того, что существует нечто совершенно иное между тем, что мы, немедицинские биологи до сих пор называют шестидневным эмбрионом и то, что мы и все остальные называем шестнадцатидневный эмбрион.
» термин пре-эмбрион полезен на политической арене, где принимаются решения сделано о том, разрешить ли ранний эмбрион (теперь называемый преэмбриональным) экспериментирование — а также в рамках кабинета врача, где его можно использовать, чтобы развеять моральные опасения, которые могут быть выражены Пациенты ЭКО.«Не волнуйтесь, — может сказать врач, — это только преэмбрионы. что мы манипулируем или замораживаем. Они не превратятся в настоящих людей эмбрионы до тех пор, пока мы не вернем их обратно в ваше тело ».
[Сильвер, Ли М. Переделка Эдема: клонирование и не только в дивном новом мире . Нью-Йорк: Avon Books, 1997, стр. 39]

14-я поправка | Конституция США | Закон США

Поправка XIV

Раздел 1.

Все лица, рожденные или натурализованные в Соединенных Штатах и ​​подпадающие под их юрисдикцию, являются гражданами Соединенных Штатов и штата, в котором они проживают.Ни один штат не может принимать или обеспечивать соблюдение каких-либо законов, ограничивающих привилегии или иммунитеты граждан Соединенных Штатов; ни один штат не может лишать какое-либо лицо жизни, свободы или собственности без надлежащей правовой процедуры; и не отказывать любому лицу, находящемуся под его юрисдикцией, в равной защите закона.

Раздел 2.

Представители распределяются между несколькими штатами в соответствии с их численностью с учетом полного числа лиц в каждом штате, за исключением индейцев, не облагаемых налогом.Но когда в праве голосовать на любых выборах по выбору выборщиков президента и вице-президента Соединенных Штатов, представителей в Конгрессе, исполнительных и судебных должностных лиц штата или членов его законодательного органа отказывается ни одному из для мужчин, проживающих в таком штате, которым исполнился двадцать один год, и граждан Соединенных Штатов, или каким-либо образом ограниченным, за исключением участия в восстании или другом преступлении, основание для представительства в нем должно быть уменьшено в той пропорции, которая число таких граждан мужского пола должно относиться к общему числу граждан мужского пола в возрасте двадцати одного года в таком государстве.

Раздел 3.

Ни одно лицо не может быть сенатором или представителем в Конгрессе, или избирателем президента и вице-президента, или занимать какую-либо гражданскую или военную должность в Соединенных Штатах или в каком-либо штате, которые, ранее занимая присяга как член Конгресса, или как должностное лицо Соединенных Штатов, или как член любого законодательного собрания штата, или как исполнительное или судебное должностное лицо любого штата, поддержать Конституцию Соединенных Штатов, обязана в восстании или восстании против того же самого, или в оказании помощи или утешения своим врагам.Но Конгресс может двумя третями голосов каждой Палаты снять такую ​​инвалидность.

Раздел 4.

Действительность государственного долга Соединенных Штатов, разрешенного законом, включая долги, понесенные для выплаты пенсий и вознаграждений за услуги по подавлению восстания или восстания, не подлежит сомнению. Но ни Соединенные Штаты, ни какой-либо штат не должны брать на себя или выплачивать какие-либо долги или обязательства, возникшие в связи с восстанием или восстанием против Соединенных Штатов, или какие-либо претензии в отношении потери или освобождения какого-либо раба; но все такие долги, обязательства и требования будут признаны незаконными и недействительными.

Раздел 5.

Конгресс имеет право обеспечивать соблюдение посредством соответствующего законодательства положений настоящей статьи.

Понимание процесса умирания

Важно помнить, что как люди уникальны, так и их смерть. Точно сказать, когда и как человек умрет, практически невозможно.

Независимо от болезни есть несколько изменений, которые могут произойти по мере приближения смерти. Эта информация поможет вам подготовиться к тому, чего ожидать по мере приближения смерти.

Информация на этой странице также доступна в формате pdf:

Повышенная усталость

Со временем умирающий будет становиться все более усталым и слабым. Этого трудно избежать, но может помочь разделение повседневных дел и обеспечение достаточного отдыха.

Важно, чтобы это понимали семья и посетители.

У большинства неизлечимо больных людей эта усталость постепенно увеличивается, пока они не теряют сознание.

Беспокойство и замешательство

Непосредственно перед смертью некоторые люди становятся беспокойными, взволнованными и сбитыми с толку. Это известно как крайнее беспокойство. Часто это происходит в последние дни жизни.

Терминальное беспокойство может быть вызвано разными причинами, иногда необходимы успокаивающие препараты.

Спокойная и тихая обстановка при поддержке близких людей может обеспечить комфорт. Вы также можете подержать или помассировать их руки или ноги, чтобы поддерживать контакт.

Мягкая музыка, которая нравится человеку, может успокоить его.

Трудности в общении

Сильная усталость может означать, что человеку трудно говорить.После отдыха поговорить станет легче.

Если они потеряют сознание, они все равно будут знать, что вы здесь, и слышать голоса вокруг себя.

Как справиться с болью

Многие (но не все) люди с неизлечимыми заболеваниями могут испытывать боль. Боль может быть вызвана множеством причин, например давлением на внутренний орган, повреждением нервов или отсутствием кровоснабжения.

Могут прописать лекарство. Люди по-разному реагируют на одно и то же лечение, поэтому иногда необходимо менять лекарства.

Простые подходы, такие как изменение положения подушек или постельного белья и легкий массаж, также могут помочь облегчить боль.

Поскольку человек без сознания все еще может чувствовать боль, ему будут продолжать принимать обезболивающие.

Если вы обеспокоены тем, что ваш близкий выглядит каким-либо образом неудобно, сообщите об этом медицинскому персоналу, и они проведут оценку боли.

Потеря аппетита

Большинство людей теряют аппетит в последние несколько недель жизни.

Это очень естественная и нормальная часть процесса умирания. Обмен веществ в организме замедляется, и человеку требуется меньше питания.

Ваши инстинкты могут заключаться в том, чтобы попытаться накормить человека, чтобы сохранить его силу. Однако по мере того, как человек становится слабее, глотание и переваривание пищи и напитков может затрудняться и вызывать нагрузку на его тело.

Даже если они не едят и не пьют, все равно важно следить за тем, чтобы их рот был чистым. Смачивание их рта и губ также может сделать их более комфортными.

Потерять сознание

Некоторые люди теряют сознание за несколько дней до смерти, а другие могут умереть совершенно внезапно, даже оставаясь в некоторой степени бодрствующими вплоть до самой смерти.

Если человек теряет сознание, изменение положения может помочь предотвратить болезненность и скованность. Им также могут дать специальный матрас, чтобы уменьшить давление и сделать их более удобными.

У большинства людей выделяется очень мало или совсем нет мочи, но иногда вводят катетер (трубку), чтобы уменьшить ощущение наполненного мочевого пузыря.

Некоторые люди не могут кашлять, и в задней части глотки могут скапливаться выделения. Это может вызвать дребезжание или бульканье при дыхании.Этот шум может показаться нам неприятным, но обычно не вызывает дискомфорта для человека.

Уложите человека на бок, чтобы избавиться от этих выделений. Существуют также лекарства, которые могут быть прописаны, чтобы помочь избавиться от них. Секреции обычно не отсасываются, так как это может быть неудобно и мучительно, а раздражение может усилить секрецию.

В настоящее время очень важен уход за полостью рта и глазами.

Изменения дыхания

Перед смертью вы можете заметить, что характер дыхания человека меняется.

Периоды учащенного дыхания, сменяющиеся короткими периодами полного отсутствия дыхания, очень распространены к концу жизни. Они известны как дыхание Чейна-Стокса.

Как только наступила смерть

Когда люди умирают:

  • они перестают дышать
  • их сердце перестает биться
  • их нельзя разбудить
  • рот может приоткрыться
  • их глаза могут быть открыты, но их зрачки будут большими и зафиксированы на одном месте
  • они могут потерять контроль над мочевым пузырем и кишечником.

Когда это происходит, обычно приходит врач и подтверждает смерть.

Возможно, вы захотите обратиться к близкому другу или родственнику, чтобы он поддержал вас.

Не торопитесь, чтобы попрощаться. Другие близкие друзья и родственники также могут пожелать попрощаться.

Некоторые люди найдут дополнительное утешение в поддержке духовного наставника.

Services Australia (внешний сайт) содержит дополнительную информацию о шагах, которые вам необходимо предпринять, и о том, кого вы должны уведомить после смерти.

Поскольку смерть ожидалась, обычно нет необходимости обращаться в полицию или скорую помощь.

«>

Забота о себе

Уход за умирающим может быть утомительным и напряженным временем.

Опыт может вызвать неразрешенные чувства или неприятные эмоции, включая горе, сожаление и дистресс.Вы можете чувствовать себя подавленным.

Если вы так себя чувствуете, это может помочь вам обсудить свои мысли. Медицинский персонал или ваш терапевт могут оказать вам поддержку в это трудное время или направить вас в соответствующую службу.

Есть также ряд организаций, которые могут предоставить вам поддержку.

Благодарность:

Адаптировано и отредактировано на основе брошюры проекта «Комплексный паллиативный подход на основе фактических данных к уходу за престарелыми с проживанием» (CEBPARAC).Версия этой брошюры доступна на сайте CareSearch (внешний сайт).


Благодарности
Сеть рака и паллиативной помощи штата Вашингтон


Эта публикация предназначена только для образовательных и информационных целей. Это не замена профессиональной медицинской помощи. Информация о терапии, услуге, продукте или лечении не подразумевает одобрения и не предназначена для замены рекомендаций вашего лечащего врача.Читатели должны иметь в виду, что со временем актуальность и полнота информации могут измениться. Все пользователи должны проконсультироваться с квалифицированным медицинским работником для постановки диагноза и ответов на свои медицинские вопросы.

Физический процесс смерти

Основные факты

  • Когда кто-то умирает, его сердцебиение и кровообращение замедляются.
  • Мозг и органы получают меньше кислорода, чем им нужно, и поэтому работают хуже.
  • За несколько дней до смерти люди часто начинают терять контроль над своим дыханием.
  • Люди обычно очень спокойны за несколько часов до смерти.

На этой странице

Смерть может быть постепенным процессом, в том числе при серьезном заболевании. Если кто-то получает хороший уход, это может быть довольно мирное время — время, когда тело отпускает жизнь. То, что происходит у разных людей, различается, но в этой статье описывается, как тела людей обычно меняются после смерти.

Каков физический процесс умирания?

У большинства умирающих людей нормальные системы организма начинают работать медленнее. Сердце бьется немного медленнее или с меньшей силой, поэтому кровь движется по телу медленнее. Это означает, что мозг и другие органы получают меньше кислорода, чем им необходимо, и при этом перестают функционировать.

Когда мозг получает меньше кислорода, чем должен, то это также влияет на то, как умирающий думает и реагирует на ситуации.Гормоны (вырабатываемые мозгом) также подвержены влиянию, что влияет на работу других органов.

Что происходит за несколько недель до смерти?

Большинство умирающих чувствуют усталость. Они могут хотеть спать чаще или дольше. Они могут захотеть меньше говорить, хотя некоторые могут захотеть поговорить больше.

Они могут хотеть есть меньше или есть другую пищу, поскольку их желудок и пищеварительная система замедляются.

Умирающий также может похудеть, и его кожа может стать тоньше.Организму теперь трудно регенерировать клетки кожи, а также другие органы, как раньше.

Что происходит за несколько дней до смерти?

За несколько дней до смерти человек теряет контроль над своим дыханием. Некоторое время они могут дышать медленнее, затем быстрее, поэтому их дыхание в целом становится совершенно непредсказуемым. В их легких может начать собираться жидкость, и дыхание может стать довольно «хриплым». Они могут кашлять, но не очень глубоко.

У некоторых людей наблюдается прилив энергии за 24 часа до смерти, когда они сидят и разговаривают нормально в течение короткого периода времени.

Часто цвет кожи людей меняется за несколько дней до смерти из-за ухудшения кровообращения. Они могут побледнеть или поседеть, или их кожа может стать пятнистой.

Из-за потери кислорода в мозгу они могут стать нечеткими и сонными. У некоторых людей появляются галлюцинации, и они разговаривают с «людьми», которых нет. Некоторые теряют сознание за несколько дней до смерти.

Что происходит за 24 часа до смерти?

Тот, кто находится на грани смерти, большую часть времени проводит во сне. Они могут быть не в состоянии общаться, когда бодрствуют, потому что их чувства не работают. Тем не менее, они все еще могут слышать, поэтому говорите с ними как обычно.

Физические признаки того, что смерть близка, включают:

  • внезапный прилив энергии
  • Пятнистая и покрытая пятнами кожа, особенно на руках, ногах и коленях.
  • артериальное давление снижается
  • они не могут проглотить
  • без мочи
  • беспокойство
  • затрудненное дыхание
  • Застой в легких

Что происходит за несколько часов до смерти?

За несколько часов до смерти большинство людей увядают, так как кровоснабжение их тела продолжает снижаться.Они много спят, их дыхание становится очень нерегулярным, а кожа становится прохладной на ощупь.

Те, кто не теряет сознание за несколько дней до смерти, обычно теряют сознание в предшествующие часы.

Большинство людей в это время очень спокойны, хотя некоторые могут быть возбуждены, особенно если им трудно дышать.

Другие симптомы за несколько часов до смерти включают:

Некоторые симптомы, которые человек может испытать в это время, включают:

  • стеклянные слезящиеся глаза, которые могут быть полуоткрытыми
  • холодные руки
  • слабый пульс
  • галлюцинации
  • крепко спит
  • одышка или периоды полной остановки дыхания

Что происходит, когда кто-то умирает?

Со временем сердце останавливается, и они перестают дышать.Через несколько минут их мозг полностью перестает функционировать, а кожа начинает остывать. На данный момент они умерли.

Признаки того, что кто-то умер:

  • нет дыхания или сердцебиения
  • их нельзя разбудить
  • их кожа бледная и восковая
  • их веки могут быть полуоткрытыми
  • их ученики закреплены
  • их рот может открыться

Что происходит после смерти человека?

Вы можете испытывать всевозможные эмоции, от горя, что они ушли, чтобы облегчить их боль, и любое количество промежуточных эмоций.Не торопитесь — нормально просто сидеть с человеком, который умер, столько, сколько вам нужно.

Если смерть наступит в больнице, доме престарелых или хосписе, то учреждение позаботится обо всех первоначальных следующих шагах за вас.

Ресурсы и поддержка

Для получения дополнительной информации и поддержки, попробуйте эти ресурсы:

COVID-19 Карантин и изоляция | CDC

Изоляция

Изоляция используется для отделения людей, инфицированных COVID-19, от тех, кто не инфицирован.

Люди, находящиеся в изоляции, должны оставаться дома до тех пор, пока им не станет безопасно находиться рядом с другими людьми. Дома любой больной или инфицированный должен отделиться от других, оставаться в особой «комнате для больного» или зоне и пользоваться отдельной ванной (если таковая имеется).

Что делать

  • Следите за своими симптомами. Если у вас есть предупреждающий знак (включая проблемы с дыханием), немедленно обратитесь за неотложной медицинской помощью.
  • По возможности, оставайтесь в отдельной комнате от других членов семьи.
  • По возможности используйте отдельную ванную комнату.
  • Избегайте контакта с другими членами семьи и домашними животными.
  • Не передавайте личные предметы домашнего обихода, например чашки, полотенца и посуду.
  • Носите маску, находясь рядом с другими людьми, если это возможно.

Узнайте больше о том, что делать, если вы заболели, и как уведомить своих контактных лиц.

Когда вы можете быть рядом с другими после того, как переболел или вероятно переболел COVID-19

Большинству людей не требуется тестирование, чтобы решить, когда они могут быть рядом с другими; однако, если ваш лечащий врач порекомендует пройти тестирование, он сообщит вам, когда вы сможете вернуться к другим людям, основываясь на результатах вашего теста.

Для всех, кто был рядом с человеком с COVID-19

Любой, кто имел тесный контакт с кем-то с COVID-19, должен поместить в карантин на 14 дней после последнего контакта с этим человеком, за исключением случаев, когда они соответствуют следующим условиям:

Лицо, прошедшее полную вакцинацию и не проявляющее симптомов COVID-19, не нуждается в карантине. Однако полностью вакцинированные близкие контакты должны:

  • Носите маску в общественных местах в течение 14 дней после воздействия или до отрицательного результата теста.
  • Пройдите тестирование через 3-5 дней после тесного контакта с человеком с подозрением или подтвержденным COVID-19.
  • Пройдите тестирование и немедленно изолируйте, если у вас возникли симптомы COVID-19.

Тот, кто дал положительный результат на COVID-19 с помощью вирусного теста в течение предыдущих 90 дней и , впоследствии выздоровел и остается без симптомов COVID-19, не нуждается в карантине. Однако тесные контакты с предыдущей инфекцией COVID-19 в предыдущие 90 дней должны:

  • Носите маску в общественных местах в течение 14 дней после воздействия.
  • Следите за симптомами COVID-19 и немедленно изолируйте, если симптомы развиваются.
  • Проконсультируйтесь с врачом для получения рекомендаций по тестированию при появлении новых симптомов.

Я думаю или знаю, что у меня был COVID-19, и у меня были симптомы

Вы можете быть рядом с другими после:

  • 10 дней с момента появления первых симптомов и
  • 24 часа без лихорадки без применения жаропонижающих препаратов и
  • Другие симптомы COVID-19 улучшаются *

* Потеря вкуса и запаха может сохраняться в течение недель или месяцев после выздоровления и не требует отсрочки окончания изоляции

Обратите внимание, что эти рекомендации не относятся к людям с тяжелой формой COVID-19 или с ослабленной иммунной системой (с ослабленным иммунитетом).

Я дал положительный результат на COVID-19, но симптомов не было

Если у вас по-прежнему нет симптомов, вы можете быть с другими людьми по прошествии 10 дней с момента положительного результата теста на COVID-19.

Если у вас развиваются симптомы после положительного результата теста, следуйте приведенным выше инструкциям: «Я думаю или знаю, что у меня COVID-19, и у меня были симптомы».

Я был серьезно болен COVID-19 или у меня ослабленная иммунная система (иммунодефицит), вызванный состоянием здоровья или приемом лекарств.

Тяжело больным COVID-19 людям может потребоваться оставаться дома более 10 дней и до 20 дней после появления первых симптомов. Людям с ослабленной иммунной системой может потребоваться тестирование, чтобы определить, когда они могут находиться рядом с другими людьми. Поговорите со своим врачом для получения дополнительной информации. Ваш лечащий врач сообщит вам, сможете ли вы возобновить общение с другими людьми, основываясь на результатах вашего тестирования.

Людей с ослабленным иммунитетом следует проинформировать о возможности снижения иммунного ответа на вакцины COVID-19 и о необходимости продолжать принимать текущие профилактические меры (в том числе носить маску, находиться на расстоянии 6 футов от других людей, с которыми они не живут, и избегая скопления людей и плохо проветриваемых помещений), чтобы защитить себя от COVID-19, пока их лечащий врач не посоветует иное.Также следует поощрять тесные контакты людей с ослабленным иммунитетом к вакцинации против COVID-19, чтобы защитить этих людей.

Для медицинских работников

Если вы являетесь медицинским работником, который думает или знает, что у вас COVID-19, вы должны следовать тем же рекомендациям, перечисленным выше, когда вы можете возобновить пребывание рядом с другими людьми за пределами рабочего места. Когда вы сможете вернуться к работе, зависит от разных факторов и ситуаций. Для получения информации о том, когда вы можете вернуться к работе, см .:

Критерии возвращения к работе для медицинского персонала с инфекцией SARS-CoV-2 (временное руководство)

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.