Биография и Самые Значимые Факты
Руссо Жан-Жак (1712 – 1778) – писатель, композитор, философ, разработчик прямой формы государственного правления.
Краткая биография Руссо Ж.-Ж. для детей
Вариант 1
Французско-швейцарский философ. Родился в Женеве. В1723—1724 гг. обучался в протестантском пансионе Ламберсье в местечке Боссе близ французской границы. По возвращении в Женеву некоторое время готовился стать судебным канцеляристом, а с 1725 г учился ремеслу гравера. В юности был лакеем, гравером, гувернером, учителем музыки, писцом, секретарем, театральным писателем, композитором.
В 1728 г. из-за тирании хозяина Руссо покинул Женеву. До 1741 г. жил в Швейцарии, затем уехал в Париж. Сотрудничал в энциклопедии — был автором статей в разделе «Музыка». В 1743–1744 гг. —секретарь французского посольства в Венеции. В 1762 г, опасаясь ареста в связи с выходом в свет политического трактата «Об общественном договоре» и романа «Эмиль, или О воспитании», отвергавшего церковность и культовые формы, покинул Францию.
В Париж Руссо вернулся в 1770 г Одним из средств к существованию в это время была переписка нот.
Руссо являлся наиболее влиятельным представителем французского сентиментализма, последнего и наиболее революционного этапа Просвещения. В теории гражданского общества выдвинул принцип суверенитета народа, пытался реформировать воспитание, основывая его исключительно на развитии чувства и выступая с критикой сословно-феодальной системы воспитания, подавлявшей личность ребенка.
Особое значение придавал трудовому воспитанию. Сохранив веру в бога, апеллировал не к разуму, а к религиозному чувству, живущему в сердце внутреннему голосу совести.
Был противником извращенной цивилизации, сторонником возвращения к природе, простоте и верховенству народа.
Среди произведений — статьи, трактаты, стихи, поэмы, комедии, романы, либретто и музыка для опер: «Нарцисс», «Военнопленные», «Рассуждения о науках и искусствах», «Деревенский колдун», «Рассуждение о начале и основании неравенства между людьми», «Юлия, или Новая Элоиза», «Эмиль, или О воспитании», «Об общественном договоре», «Исповедь», «Пигмалион», «Диалоги: Руссо судит Жан-Жака», «Прогулки одинокого мечтателя».
Вариант 2
Жан-Жак Руссо — французский мыслитель, яркая фигура французского сентиментализма, просветитель, писатель, музыковед, композитор — родился 28 июня 1712 г. в швейцарской Женеве, хотя по происхождению был французом. Мать Жан-Жака скончалась после родов. В 1723–1724 гг. мальчик был воспитанником протестантского пансиона Ламберсье поблизости с французской границей. Какое-то время являлся учеником нотариуса, чуть позднее — гравера. Не приемля манеры обращения с собой, в марте 1728 г., будучи 16-летним подростком, уехал из родного города.
В этот период в его жизни появилась госпожа де Варан, молодая обеспеченная вдова-аристократка, стараниями которой Руссо был отправлен в Туринский монастырь, где стал католиком и из-за этого утратил женевское гражданство. В 1730 г. Руссо продолжил странствие по стране, но в 1732 г. возвратился к покровительнице, на этот раз в роли любовника. Их отношения, длившиеся до 1739 г., стали для него пропуском в другой мир, который ранее был ему не доступен.
В 1740 г. стараниями покровительницы он стал гувернером известного судьи из Лиона, и это знакомство сослужило добрую службу при отъезде в столицу. В 1743–1744 гг. Руссо работал секретарем при французском посольстве в Венеции, но возвратился в Париж, где в 1745 г. состоялось его знакомство с Терезой Левассер, которая стала его спутницей жизни, матерью их пятерых детей. Все они росли в воспитательном доме, т.к. Руссо-отец считал, что не может сам их воспитывать. К этому же периоду его биографии относится и знакомство с Д. Дидро.
В 1749 г. Ж.-Ж. Руссо случайно попалось газетное объявление: Дижонская академия объявила о конкурсе на лучшую работу по теме «Содействовало ли возрождение наук и художеств очищению нравов». Именно Руссо стал обладателем премии, и это событие ознаменовало начало самого плодотворного десятилетия в его деятельности. В том же году Руссо был привлечен к совместной работе над «Энциклопедией». Всего он написал для нее 390 статей, в большинстве своем музыковедческих.
В 1750 г. увидел свет трактат под названием «Рассуждение о науках и искусствах». Озвученные в нем идеи противопоставления цивилизованного общества естественному состоянию получили развитие в трактате «Рассуждения о начале и основании неравенства между людьми» (1755). В 50-ых гг. Руссо все больше и больше отдалялся от любезно принимавших его столичных литературных салонов. В 1754 г., съездив в Женеву, он снова обратился в кальвинистскую веру, вернул себе права гражданина.
Возвратившись во Францию, на протяжении 1756–1762 гг. Руссо вел уединенный образ жизни, поселившись в пригороде Парижа. Написанный в 1762 г. роман «Эмиль» и политический трактат «Об общественном договоре» вынудили их автора покинуть Францию во избежание ареста. Его произведения были сожжены не только в Париже, но и в Женеве. Убежище он нашел в принадлежавшем прусскому королю княжестве Невшательском.
В 1770 г. он возвратился во Францию, поселился в столице и занимался переписыванием нот. Его никто не преследовал, однако писатель испытывал постоянное беспокойство, связанное с мерещащимися ему заговорами.
Летом 1777 г. друзья Руссо всерьез обеспокоились его здоровьем. Весной следующего года писателя поселили в поместье маркиза Джирардена Эрменовиле, где 2 июля Жан-Жак Руссо скоропостижно скончался. В 1794 г. его останки перенесли в Пантеон.
Система взглядов Руссо, его критическое отношение к цивилизации, городской культуре, возвеличивание естественности и природы, приоритет сердца над разумом во многом повлияли на литературу и философскую мысль разных стран. Он был одним из первых, кто указал на обратную сторону цивилизации. Его радикальные взгляды по отношению к социальному развитию стали питательной средой для Великой Французской революции, послужили ее идеологической основой. Творческое наследие Руссо представлено большим количеством прозаических сочинений, поэм, комедий, стихов. Ему же принадлежит авторство первой национальной комической оперы — «Сельский колдун».
Вариант 3
В Швейцарской Женева 28 июня 1712 года родился французский философ и писатель Жан – Жак Руссо.
Его мама прожила чуть больше недели после родов. Отец, прививший ему любовь к книгам, оставляет сына в десятилетнем возрасте на попечение дяди. Мягкий и впечатлительный по природе юный Жан – Жак, имеющий представление по книгам, рано сталкивается с жестокостью чужих ему людей, учится лгать, красть, проявлять трусость. И в 1728 году в шестнадцатилетнем возрасте он сбегает из родного города.
Попав под влияние католического священника Руссо знакомиться с госпожой Варан, которая обучает его письму и грамотной речи. Очень долгое временя они расстаются и вновь встречаются. Под ее кровом Руссо занимается самообразованием: изучает латынь, философию, музыку, ботанику, физику, астрономию и химию. Однако госпожа Варан, промотавшая свое состояние и бросившая мужа имеет скорей негативное влияние на молодого Жан – Жака.
Руссо много скитается, терпит нужду и лишения, пробует себя на разных поприщах, пытаясь заработать себе на жизнь.
Осенью 1741 года Руссо переезжает в Париж, где заводит связи, знакомясь с литературными деятелями эпохи Просвещения.
Ближе всех он сходиться с Дидро, но в конце 1760 из-за идейных соображений у них произошла ссора, которая положила конец их дружбе. О чем сам Руссо впоследствии очень сожалел.
В 1745 году он знакомиться с Терезой Левассер, не образованной служанкой, у них рождаются 5 детей, которых отдают в приют. Жан-Жак не любит свою жену, но находит в ней свое утешение.
В 1749 году Дижонская академия награждает его премией за работу по теме: «Содействовало ли возрождение наук и художеств очищению нравов». Начинается плодотворное десятилетие в его жизни.
В 1761 году в уединении он пишет «Юлия, или Новая Элоиза», в 1762 «Эмиль, или О воспитании», а так же «Об общественном договоре» из-за которого вынужден покинуть Париж.
Он умирает 2 июля 1778 года в возрасте 66 лет, в Эрменонвиле, успев написать свое последнее творение «Исповедь».
Позже произойдет Великая французская революция, Руссо назовут ее предвестником.
Полная биография Руссо Ж.-Ж.
Вариант 1
Жан-Жак Руссо (Jean-Jacques Rousseau, 28 июня 1712 – 2 июля 1778) – французский писатель, философ и музыковед.
Его считают ярким представителем эпохи Просвещения и даже называют предтечей Великой французской революции.
Детство
Жан-Жак родился 28 июня в Женеве, в многодетной и достаточно бедной семье. Первая трагедия случилась еще во время рождения ребенка: мать Жан-Жака, перенеся тяжелое заболевание во время беременности, скончалась прямо во время родов.
По заявлению многих библиографов, именно это сформировало у будущего писателя некую отрешенность от мира и ненависть к собственной личности. Отец же Руссо, несмотря на столь печальное стечение обстоятельств, души не чаял в родном сыне и всегда уделял ему намного больше времени, нежели всем остальным.
Благодаря поддержке и огромной любви отца Жан-Жак достаточно рано познакомился с миром искусства. Любящий папа выучил ребенка читать и писать, часто покупал ему детскую и даже подростковую классическую литературу и возился с малышом в каждую свободную секунду своего времени. В сыне он видел не только утешение от недавней потери, но и сильную личность, которая в дальнейшем сослужит своей стране великую службу.
Впрочем, отец явно не ошибался на этот счет.
Юность
Спокойное и беспроблемное детство сменилось бурной юностью с многочисленными негативными событиями в жизни Руссо. Сначала семья узнает о том, что друг его отца арестован за пособничество в организации вооруженного нападения на местную администрацию, в результате чего отец Жан-Жака – Исаак ─ обращается в бега в соседний кантон. Понимая, что сын не сможет отправиться за ним и терпеть все лишения и невзгоды, юношу оставляют на попечение дяди по материнской линии, который терпеть не может парня.
Позднее Жан-Жак узнает о том, что отец больше никогда не возвратится в родной город, так как, скрываясь в кантоне, встретил молодую девушку и женился на ней, создав новую семью и напрочь забыв о старой.
Потрясенный предательством, Жан-Жак не находит иного выхода, кроме как идти в пансион Ламберсье, куда отец планировал его отдать через пару месяцев. Но там он понимает, что обучился благодаря отцу намного большему, поэтому уходит из учебного заведения и попадает на обучение к нотариусу.
А поскольку на тот момент Руссо всё так же продолжает увлекаться литературой (которую, к слову, он стремится читать всегда и везде), у него быстро возникают проблемы с учителем, из-за чего парень часто сбегает с работы и уходит за пределы города, возвращаясь либо глубокой ночью, либо спустя пару дней.
Новая жизнь вне Женевы
14 марта 1728 года Руссо решает навсегда уехать из Женевы и переселиться в католическую Савойю. В чужом городе он попадает на попечение богатой помещицы – госпоже Франсуазе Луизе де Варан, которая была известной и популярной персоной в мире магнатов и «бизнесменов». Именно благодаря ей Руссо обучается всему, что необходимо знать в светском обществе. Ему дают необходимую литературу для духовного развития и просвещения, учат, как вести себя в обществе и не показывать своего истинного происхождения. Одно время Жан-Жак даже работает у госпожи де Варан лакеем, но нахождение в её загородной резиденции быстро утомляет его и он уходит, даже не поблагодарив женщину.
Последующие два года Жан-Жак самостоятельно путешествует по Швейцарии и одновременно пишет свой трактат «Исповедь». Поскольку денег у молодого человека нет, он претерпевает чудовищные невзгоды и ночует чаще всего на улицах, но не обращает на тяготы абсолютно никакого внимания, любуясь природой и всецело посвящая себя ей.
В 1732 году он вновь возвращается к госпоже де Варан, которая стала для него чуть ли не родной матерью. По возвращении Руссо видит, что его место рядом с женщиной уже занято швейцарцем. Тем не менее это не мешает молодому таланту оставаться желанным гостем де Варан. К 1737 году покровительница уезжает на лечение в Монпелье. Не дождавшись её возвращения, Жан-Жак едет к ней на встречу, но в дороге узнает о том, что его госпожа приобрела небольшую виллу близ города Шамбери и теперь живет там вместе с новым «воспитанником» Винцинридом.
Переезд в Париж
Некоторое время Жан-Жак Руссо проживает вместе с госпожой на вилле, но, к сожалению, уже не чувствует себя так легко и свободно в её обществе.
Он прекрасно понимает, что оказывается для пары «третьим лишним», поэтому спустя полгода устраивается работать домашним преподавателем в семье Мабли из Лиона. Но и там он не находит покой: образование младшего поколения проходит сложно, а «учитель» больше времени уделяет хозяйскому вину, которое он ворует по ночам в свою комнату, и хозяйской жене, которой «строит глазки». После серьезного скандала Руссо выгоняют.
Он решает перебраться в Париж и продемонстрировать там свою рукопись под названием «Рассуждение о современной музыке», по которому Жан-Жак предлагал записывать ноты цифрами для большего удобства. Его теория проваливается, а Руссо вновь становится перед фактом бедного и никчемного существования.
Французский откупщик Франкёль сжаливается над Руссо и предлагает ему должность секретаря у себя. Писатель соглашается и с этого момента становится лучшим другом семьи Франкёля. Благодаря умению красиво говорить он очаровывает публику красивыми рассказами о собственных путешествиях, половину из которых нагло придумывает.
Кроме того, он даже ставит несколько вульгарных спектаклей, повествующих некоторые периоды его жизни. Но любую бестактность ему прощают за прирожденную харизму и отличные ораторские способности.
Приобретение популярности
Как-то раз, идя по улице, на глаза Руссо бросилась статья-размышление на тему о том, стало ли просвещение, культура и искусство очистительным для общества или же не принесло абсолютно никаких результатов. По словам самого Руссо, которые были позже отражены в его дневниках, после этой статьи его буквально осенило, и через пару дней в редакцию пришел ответ Жан-Жака, заключавшийся в следующем: «Просвещение вредно, и сама культура – ложь и преступление». За столь нестандартный ответ Руссо был награжден премией, а его взгляд сделал его популярным и знаменитым в том же светском обществе, которое теперь делало его своим кумиром.
Вслед за этим последовала невероятная слава и известность господина Руссо. На прием к нему стремились попасть сотни: женщины забрасывали его подарками и признаниями, а мужчины стремились пожать руку даже на улице.
Не дремала и Дижонская академия – та самая, для которой была написана первая изобличительная статья. На этот раз тема касалась неравенства людей и корней его происхождения. Руссо, не долго думая, вновь пишет статью, предавая анафеме уже всё искусство и отзываясь об образовании, как о самом плохом и ненужном занятии человечества. Итог – вновь благодарность академии и овации фанатов.
Публикация романов и ссылка
В 1761 году Руссо, опьяненный своей пришедшей невероятно быстро славой, публикует три романа подряд. Первым в свет выходит «Новая Элоиза», затем «Эмиль» и «Общественный договор». Во время написания второго романа Жан-Жак догадывался, что общество не сможет понять его правильно, сочтя за предателя. Так и произошло: после выхода в свет «Эмиля» принц Конти объявляет произведение запретным, приказывая сжечь, а автора – подсудным.
Боясь расправы, писатель бежит из страны. Несмотря на то, что позднее Конти заменил суд обычной ссылкой, Руссо мерещатся костры и невероятные пытки, от которых он бежит всё дальше.
Он пересекает границу и оказывается в Швейцарии, где, по собственным убеждениям, его должны понять. Но, к сожалению, правительство Швейцарии поддерживает парижскую администрацию, и романы «Эмиль» и «Общественный договор» сжигают и здесь, пытаясь арестовать их автора.
После долгих месяцев скитаний Руссо оказывается на территории прусского княжества. Здешнему правительству писатель не очень мешает, поэтому Жан-Жак впервые за долгое время может дышать спокойно. Он приспосабливается к деревенской жизни, начинает работать и знакомиться с местными женщинами, исполняя для них романсы и серенады. Там же находит себе жену Терезу и там же умирает в 1778 году.
Вариант 2
Жан-Жак Руссо родился в Женеве 28 июня 1712 года. Этот французский философ, писатель эпохи Просвещения известен педагогическими трудами, теориями. Руссо называют основоположником романтизма в философской науке. Некоторые исследователи считают, что Жан-Жак Руссо в некоторой степени спровоцировал Великую французскую революцию.
Детство и юность
Детство франко-швейцарца Жан-Жака Руссо нельзя назвать беззаботным. Мать, Сюзанна Бернар, скончалась при родах, оставив сына на попечении отца Исаака Руссо, который трудился часовщиком и подрабатывал учителем танцев. Смерть супруги мужчина переносил тяжело, но постарался направить любовь на воспитание Жан-Жака. Это стало значимым вкладом в развитие младшего Руссо.
Ребенок с младых лет изучал труды Плутарха, зачитывался «Астреей» с отцом. Жан-Жак представлял себя на месте античного героя Сцеволы и специально обжег руку. Вскоре старшему Руссо пришлось покинуть Женеву из-за вооруженного нападения, но мальчик остался в родном доме с дядей. Родитель и не подозревал, что сын станет значимым философом для этой эпохи.
Позже родственники отдали Жан-Жака в протестантский пансион Ламберсье. Через год Руссо для обучения передали нотариусу, позже перевели к граверу. Несмотря на серьезную загруженность, молодой человек находил время на чтение.
Образование научило Жан-Жака лгать, притворяться и красть.
В 16 лет Руссо сбегает из Женевы и попадает в монастырь, расположенный в Турине. Почти четыре месяца провел здесь будущий философ, после чего поступил на службу к аристократам. Жан-Жак трудился лакеем. Сын графа помогал парню постигать азы итальянского языка. Но навыки письма Руссо получил у «мамаши» — госпожи де Варан.
Жан-Жак Руссо в некоторых произведениях, собственноручно написанных, представляет интересные факты своей биографии. Благодаря этому узнаем, что юноша трудился секретарем и домашним наставником, прежде чем пришел к философии и литературе.
Философия и литература
Жан-Жак Руссо – это, прежде всего, философ. Книги «Общественный договор», «Новая Элоиза» и «Эмиль» до сих пор изучают представители науки. В произведениях автор пытался объяснить, почему в обществе существует социальное неравенство. Руссо первым попробовал определить, имел ли место быть договорной способ создания государственности.
Жан-Жак считал закон выражением общей воли. Он должен был защитить представителей общества от правительства, которое не способно не преступать закон. Имущественное равенство возможно, но только в случае высказывания общей воли. Руссо предложил людям самостоятельно принимать закон, тем самым контролируя поведение властей. Благодаря Жан-Жаку Руссо создали референдум, сократили сроки депутатских полномочий, ввели народную законодательную инициативу, обязательный мандат.
«Новая Элоиза» — знаковая работа Руссо. В романе четко прослеживаются нотки «Клариссы Гарло», созданной Ричардсоном. Эту книгу Жан-Жак считал лучшим произведением, написанным в эпистолярном жанре. «Новая Элоиза» представляет 163 письма. Этот труд привел в восторг французское общество, так как в те годы подобный способ написания романов слыл популярным.
«Новая Элоиза» рассказывает историю о трагедии в судьбе главной героини. На нее оказывает давление целомудрие, мешая девушке насладиться любовью и подчиниться влекущему соблазну.
Книга завоевала любовь людей и сделала Руссо отцом романтизма в философии. Но литературная жизнь писателя началась несколько раньше. Еще в середине XVIII столетия Руссо состоял на службе посольства в Венеции. Вскоре мужчина находит призвание в творчестве.
В Париже произошло знакомство, которое сыграло значимую роль в судьбе философа. Жан-Жак встретился с Полем Гольбахом, Дени Дидро, Этьенном де Кондильяком, Жаном д’Аламбером и Гриммом. Ранние трагедии и комедии не стали популярными, но в 1749 году, находясь в заключении, он прочитал в газете о конкурсе. Тема оказалась близка Руссо:
«Способствовало ли развитие наук и искусств порче нравов, или же оно содействовало улучшению их?».
Это вдохновило автора. Популярность среди граждан Жан-Жак заработал после постановки оперы «Деревенский колдун». Это событие случилось в 1753 году. Душевность и натуральность мелодии свидетельствовали о деревенских нравах. Даже Людовик XV напевал арию Колетты из произведения.
Но «Деревенский колдун» и «Рассуждения» добавили в жизнь Руссо проблем. Гримм и Гольбах восприняли творчество Жан-Жака негативно. Вольтер встал на сторону просветителей. Главной проблемой, по мнению философов, стал плебейский демократизм, присутствующих в работе Руссо.
Историки с упоением изучали автобиографическое творение Жан-Жака под названием «Исповедь». Правдивость и искренность присутствуют в каждой строчке произведения. Руссо показал читателям сильные и слабые стороны, обнажил душу. Цитаты из книги до сих пор используют для создания биографии философа и писателя, оценки творчества и характера Жан-Жака Руссо.
Педагогика
В сфере интересов просветителя Жан-Жака Руссо находился природный человек, на которого не влияют общественные условия. Философ считал, что на развитие ребенка влияет воспитание. Эту идею Руссо использовал при разработке педагогической концепции. Основные педагогические идеи Жан-Жак представил в произведении «Эмиль, или О воспитании».
Этот трактат, по признанию автора, ‑лучший и важный. Через художественные образы Руссо попытался донести мысли относительно педагогики.
Образовательно-воспитательная система не устраивала философа. Идеям Жан-Жака противоречил тот факт, что в основе этих традиций находится церковность, а не демократия, широко распространяемая в те годы на территории Европы. Руссо настаивал на необходимости развития природных талантов у ребенка. Естественное развитие индивида – главная задача образования.
По мнению Жан-Жака, взгляды на воспитание детей должны коренным образом измениться. Это связано с тем, что человек с момента рождения и до смерти постоянно открывает новые качества в себе и окружающем мире. Исходя из этого, нужно строить воспитательные программы. Добрый христианин и добропорядочный человек – это не то, что нужно человеку. Руссо искренне верил, что существуют угнетенные и угнетатели, а не отечество или граждане.
Педагогические идеи Жан-Жака Руссо заключались в советах родителям о необходимости развивать в маленьком человеке стремление к труду, уважение к себе, чувство свободы и независимости.
Ни в коем случае нельзя потакать или уступать требованиям, даже капризам малышей. В то же время нужно отказаться от подчинения ребенка. Но больше всего переживал философ за перекладывание ответственности за воспитание на подростка.
Немаловажную роль в воспитании человека играет труд, который привьет дитю чувство долга и ответственности за собственные поступки. Естественно, что это в дальнейшем поможет малышу зарабатывать на пропитание. Под трудовым образованием Руссо подразумевал умственное, нравственное и физическое совершенствование человека. Развитие потребностей и интересов ребенка должно быть первостепенным для родителей.
По мнению Жан-Жака Руссо, на каждом этапе взросления необходимо взращивать в чаде что-то определенное. До двух лет – физическое развитие. От 2 до 12 – чувственное, от 12 до 15 – умственное, от 15 до 18 лет – нравственное. Перед отцом и матерью стоит главная задача – быть терпеливыми и настойчивыми, но ни в коем случае нельзя «ломать» ребенка, прививая ему ложные ценности современного общества.
Физические упражнения и закаливания разовьют в малыше стойкость, выдержку и укрепят здоровье.
В период взросления подростку для познания мира нужно учиться использовать органы чувств, а не книги. Литература хороша, но она вкладывает в неокрепшие умы чье-то видение мира.
Таким образом, чадо не разовьет собственный рассудок, а станет воспринимать слова других на веру. Основные идеи умственного воспитания заключались в общении: родители и воспитатели создают атмосферу, когда ребенку хочется задавать вопросы и получать ответы. Важными для развития предметами Руссо считал географию, биологию, химию и физику.
Взросление в 15 лет – это постоянные эмоции, вспышки чувств, которые накрывают подростков с головой. Важно в этот период не переусердствовать с нравоучениями, а постараться привить ребенку нравственные ценности. Общество достаточно аморально, поэтому перекладывать эту обязанность на посторонних людей не нужно. На этом этапе важно развитие доброты чувств, суждений и воли.
Проще сделать это будет вдалеке от больших городов с их соблазнами.
Как только юноше или девушке исполнится 20 лет, необходимо переходить к знакомству с общественными обязанностями. Интересно, что этот этап представительницам женского пола разрешалось пропустить. Гражданские обязанности – исключительно мужское проявление. В работах Жан-Жака Руссо прослеживается идеал личности, который противоречил обществу XVIII века.
Труды Руссо совершили переворот в педагогическом мире, но власти посчитали это опасным, угрожающим устоям общественного мировоззрения. Трактат «Эмиль, или О воспитании» сожгли, а в отношении Жан-Жака выпустили указ об аресте. Но Руссо успел скрыться в Швейцарии. Мысли философа, несмотря на неприемлемость французским правительством, оказали влияние на педагогику того времени.
Личная жизнь
Из-за отсутствия денег жениться на знатной даме у Жан-Жака не было возможности, поэтому в жены философ выбрал Терезу Левассер. Женщина трудилась служанкой в гостинице, расположенной на территории Парижа.
Умом и сообразительностью Тереза не отличалась. Девушка происходила из крестьянского рода. Образование не получила — не определяла, который час. В обществе Левассер представала вульгарной.
Тем не менее, в браке Руссо прожил до конца дней. Через 20 лет супружеской жизни вместе с Терезой мужчина отправился в церковь, где их обвенчали. У супругов родилось пятеро детей, но малышей сразу отдали в воспитательный дом. Жан-Жак объяснял этот поступок отсутствием денежных средств. Да и к тому же, по мнению философа, дети мешали заниматься Руссо тем, что он любил.
Смерть
Смерть настигла Жан-Жака Руссо 2 июля 1778 года, в загородной резиденции Шато д’Эрменонвиль. Сюда в 1777 году привёз философа друг, который заметил ухудшение в состоянии здоровья Руссо. Для развлечения гостя товарищ организовал концерт на острове, расположенном в парке. Жан-Жак, влюбившись в это место, попросил устроить могилу для него здесь.
Друг решил выполнить последнюю просьбу Руссо.
Официальным местом захоронения общественного деятеля считается остров Ив. Сотни поклонников ежегодно посещали парк ради знакомства с мучеником, которого так ярко описал Шиллер в стихотворениях. В годы Великой французской революции останки Жан-Жака Руссо перенесли в Пантеон. Но через 20 лет произошло скверное событие — два преступника украли ночью прах философа и выбросили в яму, наполненную известью
Вариант 3
Понимать произведения такого писателя, как Монтескье, можно, почти совсем не касаясь его биографии. Работа мыслителя, имеющего строго научный характер или наиболее подходящая к такому характеру, по самой своей сущности не может иметь такого близкого отношения к чисто личной жизни писателя, как творчество поэта или вообще писателя, более или менее ярко проявляющего в своих произведениях собственную субъективность. Жан-Жак Руссо (1712–1778) именно принадлежал к людям этой последней категории. Действительно, его сочинения находят лучший свой комментарий в его личном характере и жизненной судьбе, как известно, им самим изображенных в знаменитой «Исповеди».
Отец Жан-Жака Руссо был простой женевский часовщик, страстно увлекавшийся чтением романов и передавший эту привычку своему сыну, когда последний был еще совсем ребенком. Кроме романов, отец и сын зачитывались Плутархом, которого еще отец Руссо комментировал патетическими речами о любви к отечеству и о гражданской доблести. Таким образом, уже в ребенке развивались фантазия, несколько приподнятое настроение и книжное отношение к действительности. Отец бросил Жан-Жака на произвол судьбы, когда ему исполнилось десять лет, и мальчику, избалованному в семье теткою, которая заступала для него место матери, умершей при его рождении, скоро пришлось испытать несправедливое и суровое обращение со стороны чужих людей; оно-то, вероятно, впервые и породило в душе Руссо то чувство протеста против всякой неправды, которое впоследствии исторгло из его души не одну красноречивую тираду в его сочинениях.
Тогда же началась и скитальческая жизнь Жан-Жака Руссо с постоянными переменами занятий.
Довольно долгое время он состоял в учениках у гравера, и грубое обращение с ним хозяина ожесточило его вообще против людей и, как он сам признается, вдобавок еще его развратило, сделав его лгуном, обманщиком, воришкой и порядочным трусом. Шестнадцати лет Руссо бежал от патрона, боясь наказания за одну провинность и мечтая осуществить на полной свободе свои вычитанные из романов фантазии. Началась настоящая жизнь бездомного бродяги. В это время Руссо обратили в католицизм, но не пристроили ни к какому делу, на местах же слуги, на которые попадал подросток, он не уживался. Более всего привлекало его самого безделье на лоне природы, и сильнее всего действовали на его впечатлительную душу простота жизни и участливое к нему отношение крестьян во время его скитаний по деревням.
В начале тридцатых годов Руссо, впрочем, прожил около трех лет спокойно у приютившей его г‑жи Варан (Варенс), посвятив это время изучению латинского языка и философии. Тогда только что вышли в свет «Английские письма» Вольтера, и они произвели на юношу весьма сильное впечатление.
После этого Руссо по-прежнему менял профессии, учительствовал, занимался музыкой, ездил в Венецию в качестве секретаря к французскому посланнику и т. п., пока на более продолжительное время не поселился в Париже
Здесь он завел знакомства в литературных кругах, в которых, однако,страшно разочаровался. К этому же времени относится его сближение с Терезой Левассер, простой служанкой в гостинице, где ему пришлось столоваться; приживавшихся от этого союза детей родители отдавали в воспитательный дом. Самый выбор в подруги жизни весьма неразвитой женщины из простонародья, – а с нею Руссо прожил потом весь свой век, – некоторые биографы объясняют его презрением к научному образованию и к светскому обращению, и нужно прибавить, что в свои отношения к Терезе он не вносил той подозрительности, желчности и раздражительности, которые портили его отношения к другим людям.
Такова была жизнь Жан-Жака Руссо, когда он написал первую свою знаменитую «диссертацию». Она, как известно, была вызвана дижонской академией, предложившей интересную тему для сочинения на премию.
В середине XVIII в. во Франции умственные интересы были довольно сильны и в провинциальных городах; это доказывается, между прочим, возникновением в ту пору научно-литературных обществ, принимавших название академий.
Дижонская академия была одна из старейших, и в ней был развит некоторый интерес к философским предметам. В 1742 году она, например, возбудила вопрос, могут ли естественные законы привести общество к совершенству без помощи законов политических. В 1749 г. её темой, на которую и писал Руссо, был вопрос: «способствовало ли восстановление наук и искусств очищению нравов?» Через несколько лет та же академия снова объявила конкурсную тему о происхождении неравенства между людьми, и Руссо, ободренный успехом первой диссертации, которая была увенчана премией, писал и на эту тему.
Оба эти вопроса как нельзя более отвечали настроению Руссо и его тайным думам. Он сам рассказывает в своей «Исповеди» с обычным преувеличением своих душевных волнений, как поразил его вопрос о влиянии наук и искусств на нравственность, когда он однажды случайно прочитал в газете объявление о дижонской теме, – рассказывает, что на него внезапно нашло что-то вроде вдохновения, совершенно его опьянившее, что от волнения он залился слезами, сам того не замечая, и что если бы он мог записать хотя бы лишь четвертую часть тех мыслей, которые в беспорядке пронеслись в его голове, то он с очевидностью для всех доказал бы все противоречия в наших учреждениях, портящих человека, существо по природе своей, однако, доброе.
Выходом в свет первого рассуждения Жан-Жака Руссо на тему дижонской академии открывается период его литературной деятельности, бывший весьма непродолжительным, если считать только самые крупные и влиятельные его произведения. В самом деле, первая диссертация Руссо вышла в свет в 1750 г., вторая – в 1754 г.; в 1761 г. появилась «Новая Элоиза», а в 1762 г. – «Эмиль» и «Общественный договор». Между всеми этими сочинениями есть внутренняя связь, и все они были порождены настроением, аналогичным тому душевному состоянию, какое Руссо испытал, когда его так сильно поразил вопрос, поставленный дижонской академией. В указанные годы Руссо был одною из знаменитостей и имел место, которое материально его обеспечивало, но он не мог сжиться с окружавшим его светским обществом. Он даже как бы нарочно, чтобы досадить этому обществу разыгрывал роль чудака и циника. Руссо страшно тяготила такая жизнь, и он мечтал о том, чтобы поселиться в Женеве, возвратив себе права гражданина этой республики посредством отказа от римской церкви и торжественного принятия протестантизма.
Среди женевских богословов было немало таких, которые склонялись к христианскому деизму, и с ними Жан-Жак Руссо очень сблизился, противополагая их симпатичную для него религиозность парижскому вольнодумству, которого он, напротив, не выносил.
Руссо уехал даже из Парижа, но поселился, однако, не в Женеве, а недалеко от Монморанси, в сельском уединении, Эрмитаже, устроенном ему одною из его почитательниц и покровительниц. Здесь он нашел одиночество и природу, которую он любил с какою-то болезненною впечатлительностью, совершенно, так сказать, «опростился», продолжая, тем не менее, свои занятия. Рассорившись спустя некоторое время с владелицей Эрмитажа, он нанял себе квартиру в том же Монморанси. Руссо все более и более расходился с философами, хотя и поддерживал с ними сношения, пока наконец не разошелся к ними совершенно, незадолго до выхода в свет «Новой Элоизы», «Эмиля» и «Общественного договора».
В открытом письме к д’Аламберу он даже предостерегал своих сограждан-женевцев от грозившей им опасности со стороны французского просвещения.
Издание «Эмиля» стоило Руссо гонения, воздвигнутого на него парижским парламентом. Когда появился приказ сжечь эту книгу, а автора арестовать, Руссо оставалось только бежать в Швейцарию. Здесь, однако, равным образом он не мог найти спокойствия; Женевский городской совет тоже велел сжечь «Эмиля», прибавив к нему и «Общественный договор», и отдал приказ схватить автора при первом его появлении на территории республики. Бернский сенат изгнал его из кантона, и Жан-Жак Руссо нашел убежище лишь в Невшательском княжестве, принадлежавшем прусскому королю Фридриху II; здесь он и поселился в одной деревушке.
Но и отсюда он должен был выехать вследствие нелепых слухов, ходивших о нем среди крестьян и вот, не имея возможности вернуться в Женеву, от гражданства которой он притом торжественно отказался, Руссо уехал в Англию на зов философа Дэвида Юма (1766). Весьма скоро, впрочем, и с Юмом Руссо поссорился. Вообразив, будто его заманили в Англию лишь для того, чтобы погубить, он бежал во Францию и лишь после долгих скитаний мог снова поселиться в Париже, где прожил еще около восьми лет, сильно бедствуя и уже почти совсем не занимаясь литературой.
Незадолго до смерти по приглашению одного из друзей он переехал в его поместье, где и скончался скоропостижно, вскоре после смерти Вольтера. Ходили слухи о том, что внезапная смерть Жан-Жака Руссо была самоубийством (1778). Еще в Англии он начал писать свою «Исповедь», которую кончил незадолго до смерти.
Интересные факты из жизни Руссо Ж.-Ж.
Некоторые интересные факты из биографии Жан-Жака Руссо
- Огромную роль в жизни Руссо сыграла встреча с вольнодумной настоятельницей монастыря, расположенным в Аннеси, которая пользовалась особым покровительством папы. Она пыталась склонить Руссо к католической вере, поместив его в католическую школу, где готовили миссионеров, но данная попытка потерпела полнейший крах, так как Жак к религии относился абсолютно равнодушно.
- Руссо был отцом пятерых детей. Однако, несмотря на то, что он в своем романе «Эмиль» учил как правильно воспитывать ребенка, сам в воспитании своих детей участия не принимал.
Более того его дети находились в воспитательных домах, чтобы не стать, как говорил Руссо, такими же искателями приключений как он сам. - В России имя знаменитого философа и педагога стало известно в 18 веке. Его произведения вызывали, да вызывают и сегодня огромнейший интерес среди российских философов и педагогов.
- В старой Гельвеции, принадлежащей высокогорной Швейцарии есть маленький остров, расположенный на середине реки Рона, который носит имя великого просветителя из Франции, философа, романиста, автора драматических произведений и опер, педагогических и социальных трактатов – Руссо. На острове разбит небольшой парк с миниатюрными киосками и расставленными вокруг них маленькими столами со стульями. Есть здесь и памятник Жан-Жаку, так как он очень любил этот парк и проводил в нем много времени, когда жил в Женеве.
- Руссо всегда пользовался бешеным успехом у дам. Они даже помогли ему получить престижную должность в Венеции во французском посольстве. Однако долго он на этом посту не задержался, так как с детства был строптивым и поэтому с начальством не сработался. Биографы отмечают, что Руссо к людям, строившим карьеру совершенно не относился, и слава ему не только была не нужна, но и тяготила его. Кроме того ему после отца осталось наследство, так что в деньгах он особо не нуждался.
Более того его дети находились в воспитательных домах, чтобы не стать, как говорил Руссо, такими же искателями приключений как он сам.
Биографы отмечают, что Руссо к людям, строившим карьеру совершенно не относился, и слава ему не только была не нужна, но и тяготила его. Кроме того ему после отца осталось наследство, так что в деньгах он особо не нуждался.Великие душевнобольные. Жан-Жак Руссо: tiina — LiveJournal
«Большая часть болезней наших — это дело наших собственных рук; мы могли бы почти всех их избежать, если бы сохранили образ жизни простой, однообразный и уединенный, который предписан нам был природою».
Жан-Жак Руссо (1712-1778). Французский писатель и философ страдал паранойей, которая выражалась в мании преследования. В начале 1760-х годов свет увидела книга Руссо «Эмиль, или о воспитании», которая породила его конфликт с государством и церковью. Со временем это только усилило у Руссо его врожденную подозрительность, порождая болезненные формы. Философ везде подозревал заговоры, он стал вести жизнь скитальца, стараясь нигде не задерживаться надолго. Ведь по его представлениям все его друзья и знакомые что-то против него замышляют или как минимум подозревают. Однажды, в замке, в котором гостил Руссо, умер слуга и Жан-Жак потребовал его вскрытия, так как полагал, что в нем все видят отравителя.
Зато благодаря Руссо мир увидел педагогическую реформу. Нынешние методики воспитания детей во многом основываются на «Эмиле… » Руссо. Так, взамен репрессивному методу воспитания ребенка Руссо еще тогда предложил применять ласки и поощрения. Философ учил, что нельзя заставлять ребенка механически заучивать сухие факты, гораздо проще будет объяснять ему на живых примерах, что даст возможность восприятия новых знаний.
Руссо считал, что главная цель педагогики не исправление личности под существующие общественные нормы, а развитие имеющихся у человека талантов.
Француз считал, что наказание должно иметь место, но являться следствием поведения ребенка, а не тупым инструментом демонстрации воли сильного над слабым. Руссо советовал матерям вскармливать своих детей самостоятельно, а не перепоручать кормилицам. Сегодня педиатрия полностью поддерживает такого мнение, доказано, что только молоко матери может положительно воздействовать на здоровье ребенка. Да и к вопросу пеленания Руссо относился скептично, так как это ограничивает свободу движения ребенка.
Благодаря Руссо родился новый тип литературного героя и новые направления в литературе. Фантазия философа породила прекраснодушное создание — дикарь, который руководствуется не разумом, а высоконравственными чувствами. В рамках романтизма и сентиментализма оно развивалось, росло и старилось. Философ выдвинул идею правового демократического государства, что получило отражение в его труде «Об общественном договоре».
Считается, что именно это произведение вдохновило французов на «Великую революцию», однако сам Руссо радикальных мер, применяемых в ее ходе, никогда не придерживался.
Жан-Жак Руссо родился в Женеве 28 июня 1712 года. Этот французский философ, писатель эпохи Просвещения известен педагогическими трудами, теориями. Руссо называют основоположником романтизма в философской науке. Некоторые исследователи считают, что Жан-Жак Руссо в некоторой степени спровоцировал Великую французскую революцию.
Детство и юность
Детство франко-швейцарца Жан-Жака Руссо нельзя назвать беззаботным. Мать, Сюзанна Бернар, скончалась при родах, оставив сына на попечении отца Исаака Руссо, который трудился часовщиком и подрабатывал учителем танцев. Смерть супруги мужчина переносил тяжело, но постарался направить любовь на воспитание Жан-Жака. Это стало значимым вкладом в развитие младшего Руссо.
Ребенок с младых лет изучал труды Плутарха, зачитывался «Астреей» с отцом. Жан-Жак представлял себя на месте античного героя Сцеволы и специально обжег руку.
Вскоре старшему Руссо пришлось покинуть Женеву из-за вооруженного нападения, но мальчик остался в родном доме с дядей. Родитель и не подозревал, что сын станет значимым философом для этой эпохи.
Позже родственники отдали Жан-Жака в протестантский пансион Ламберсье. Через год Руссо для обучения передали нотариусу, позже перевели к граверу. Несмотря на серьезную загруженность, молодой человек находил время на чтение. Образование научило Жан-Жака лгать, притворяться и красть.
Дом, где родился и вырос Жан-Жак Руссо
В 16 лет Руссо сбегает из Женевы и попадает в монастырь, расположенный в Турине. Почти четыре месяца провел здесь будущий философ, после чего поступил на службу к аристократам. Жан-Жак трудился лакеем. Сын графа помогал парню постигать азы итальянского языка. Но навыки письма Руссо получил у «мамаши» — госпожи де Варан.
Жан-Жак Руссо в некоторых произведениях, собственноручно написанных, представляет интересные факты своей биографии. Благодаря этому узнаем, что юноша трудился секретарем и домашним наставником, прежде чем пришел к философии и литературе.
Философия и литература
Жан-Жак Руссо – это, прежде всего, философ. Книги «Общественный договор», «Новая Элоиза» и «Эмиль» до сих пор изучают представители науки. В произведениях автор пытался объяснить, почему в обществе существует социальное неравенство. Руссо первым попробовал определить, имел ли место быть договорной способ создания государственности.
Философ Жан-Жак Руссо
Жан-Жак считал закон выражением общей воли. Он должен был защитить представителей общества от правительства, которое не способно не преступать закон. Имущественное равенство возможно, но только в случае высказывания общей воли. Руссо предложил людям самостоятельно принимать закон, тем самым контролируя поведение властей. Благодаря Жан-Жаку Руссо создали референдум, сократили сроки депутатских полномочий, ввели народную законодательную инициативу, обязательный мандат.
«Новая Элоиза» — знаковая работа Руссо. В романе четко прослеживаются нотки «Клариссы Гарло», созданной Ричардсоном. Эту книгу Жан-Жак считал лучшим произведением, написанным в эпистолярном жанре.
«Новая Элоиза» представляет 163 письма. Этот труд привел в восторг французское общество, так как в те годы подобный способ написания романов слыл популярным.
Выступление Жана-Жака Руссо
«Новая Элоиза» рассказывает историю о трагедии в судьбе главной героини. На нее оказывает давление целомудрие, мешая девушке насладиться любовью и подчиниться влекущему соблазну. Книга завоевала любовь людей и сделала Руссо отцом романтизма в философии. Но литературная жизнь писателя началась несколько раньше. Еще в середине XVIII столетия Руссо состоял на службе посольства в Венеции. Вскоре мужчина находит призвание в творчестве.
В Париже произошло знакомство, которое сыграло значимую роль в судьбе философа. Жан-Жак встретился с Полем Гольбахом, Дени Дидро, Этьенном де Кондильяком, Жаном д’Аламбером и Гриммом. Ранние трагедии и комедии не стали популярными, но в 1749 году, находясь в заключении, он прочитал в газете о конкурсе. Тема оказалась близка Руссо:
«Способствовало ли развитие наук и искусств порче нравов, или же оно содействовало улучшению их?».
Это вдохновило автора. Популярность среди граждан Жан-Жак заработал после постановки оперы «Деревенский колдун». Это событие случилось в 1753 году. Душевность и натуральность мелодии свидетельствовали о деревенских нравах. Даже Людовик XV напевал арию Колетты из произведения.
Педагогические идеи Жан-Жака Руссо заключались в советах родителям о необходимости развивать в маленьком человеке стремление к труду, уважение к себе, чувство свободы и независимости. Ни в коем случае нельзя потакать или уступать требованиям, даже капризам малышей. В то же время нужно отказаться от подчинения ребенка. Но больше всего переживал философ за перекладывание ответственности за воспитание на подростка.
Немаловажную роль в воспитании человека играет труд, который привьет дитю чувство долга и ответственности за собственные поступки. Естественно, что это в дальнейшем поможет малышу зарабатывать на пропитание. Под трудовым образованием Руссо подразумевал умственное, нравственное и физическое совершенствование человека.
Развитие потребностей и интересов ребенка должно быть первостепенным для родителей.
Мыслитель Жан-Жак Руссо
По мнению Жан-Жака Руссо, на каждом этапе взросления необходимо взращивать в чаде что-то определенное. До двух лет – физическое развитие. От 2 до 12 – чувственное, от 12 до 15 – умственное, от 15 до 18 лет – нравственное. Перед отцом и матерью стоит главная задача – быть терпеливыми и настойчивыми, но ни в коем случае нельзя «ломать» ребенка, прививая ему ложные ценности современного общества. Физические упражнения и закаливания разовьют в малыше стойкость, выдержку и укрепят здоровье.
В период взросления подростку для познания мира нужно учиться использовать органы чувств, а не книги. Литература хороша, но она вкладывает в неокрепшие умы чье-то видение мира.
Таким образом, чадо не разовьет собственный рассудок, а станет воспринимать слова других на веру. Основные идеи умственного воспитания заключались в общении: родители и воспитатели создают атмосферу, когда ребенку хочется задавать вопросы и получать ответы.
Важными для развития предметами Руссо считал географию, биологию, химию и физику.
Взросление в 15 лет – это постоянные эмоции, вспышки чувств, которые накрывают подростков с головой. Важно в этот период не переусердствовать с нравоучениями, а постараться привить ребенку нравственные ценности. Общество достаточно аморально, поэтому перекладывать эту обязанность на посторонних людей не нужно. На этом этапе важно развитие доброты чувств, суждений и воли. Проще сделать это будет вдалеке от больших городов с их соблазнами.
Книга Жана-Жака Руссо
Как только юноше или девушке исполнится 20 лет, необходимо переходить к знакомству с общественными обязанностями. Интересно, что этот этап представительницам женского пола разрешалось пропустить. Гражданские обязанности – исключительно мужское проявление. В работах Жан-Жака Руссо прослеживается идеал личности, который противоречил обществу XVIII века.
Труды Руссо совершили переворот в педагогическом мире, но власти посчитали это опасным, угрожающим устоям общественного мировоззрения.
Трактат «Эмиль, или О воспитании» сожгли, а в отношении Жан-Жака выпустили указ об аресте. Но Руссо успел скрыться в Швейцарии. Мысли философа, несмотря на неприемлемость французским правительством, оказали влияние на педагогику того времени.
Личная жизнь
Из-за отсутствия денег жениться на знатной даме у Жан-Жака не было возможности, поэтому в жены философ выбрал Терезу Левассер. Женщина трудилась служанкой в гостинице, расположенной на территории Парижа. Умом и сообразительностью Тереза не отличалась. Девушка происходила из крестьянского рода. Образование не получила — не определяла, который час. В обществе Левассер представала вульгарной.
К ВОПРОСУ О ПСИХИЧЕСКОМ ЗАБОЛЕВАНИИ
«Потом несчастный автор «Эмиля» начал воображать, что Пруссия, Англия, Франция, короли, духовенство, женщины, вообще весь род людской, оскорблённый некоторыми местами его сочинений, объявил ему ожесточённую войну, последствиями которой и объясняются испытываемые им душевные страдания… Самое большое проявление злобы этих коварных мучителей Руссо видит в том, что они осыпают его похвалами и благодеяниями.
По его мнению, «им удалось подкупить даже продавцов зелени, чтобы они отдавали ему свой товар дешевле и лучшего качества, — наверное, враги сделали это с целью показать его низость и свою доброту». По приезде Руссо в Лондон его меланхолия перешла в настоящую манию. Вообразив, что Шуазель[1] разыскивает его с намерением арестовать, он бросил в гостинице деньги, вещи и бежал на берег моря, где платил за своё содержание кусками серебряных ложек… Но и по возвращении во Францию Руссо не избавился от своих невидимых врагов, шпионивших за ним и объяснявших в дурную сторону каждое его движение. «Если я читаю газету, — жалуется он, — то говорят, что я замышляю заговор, если понюхаю розу, — подозревают, что я занимаюсь исследованием ядов с целью отравить моих преследователей…» На основании всех этих фактов нельзя не признать справедливым мнение Вольтера и Корансе, что Руссо «был сумасшедший и сам всегда сознавался в этом»» (Ломброзо, 1892: 71–72).
«Первое депрессивное состояние в возрасте 24 лет.
.. Параноидный бред преследования» (Herzberg, 1926: 162, 194).
«Врачи, изучавшие историю болезни Руссо, относят первый тяжёлый приступ мании преследования на конец 1761 года… С ним совпал жестокий приступ уремии, заставивший Руссо подумать о самоубийстве…» (В марте 1767 г. в Англии) «Юм и Руссо так и не смогли понять друг друга: Юм своей холодной иронией, своим двусмысленным поведением и тайным заигрыванием со злейшими английскими и французскими врагами Руссо обострил болезненную мнительность гостя. Руссо представлялось, что Юм — один из агентов заговора, составленного против него; подозрения его усилила и преступная неделикатность, с какой Юм поспешил выдать дикой злобе энциклопедистов и недоброжелательству всего мира истинную причину их размолвки и интимные признания Руссо. Этот последний удар окончательно помутил его бедный, исступлённый рассудок. Охваченный паническим ужасом, он бежал из Англии; он рыскал по всей Франции, как затравленный зверь. В припадке безумия он каждое своё письмо заканчивал воплем: «Я не виновен»» (Роллан, 1958: 623, 625).
«С 1776 г. был несомненно душевнобольным. Гримм сказал о его «Рассуждениях», которые выходили в свет в 1773–1776 гг.: «Без сомнения, Руссо был помешанным, когда писал эту книгу; однако также верно и то, что Руссо — единственный человек в мире, который мог написать её»» (Pelman, 1909: 220).
«Написав «Исповедь», последняя страница которой — плод чистого безумия, он решил устроить чтение среди избранных друзей… А душевная болезнь между тем прогрессировала. В последнем его произведении, в «Прогулках одинокого мечтателя» (он начал их осенью 1776 г., смерть прервала их в 1778 г.), перед нами тот же сумасшедший, что и в «Диалогах», но уже тихий, кроткий и грустный, болтающий всякий вздор» (Роллан, 1958: 626).
«Исповедь» является психиатрическим документом бесценной стоимости, сочинение параноидного оправдания. Отдельные этапы психического заболевания Руссо описаны в нём самым тщательным образом: болезненное предрасположение в детские годы (повышенная чувствительность, оригинальность и внезапные колебания настроения), патологическая симптоматика в подростковом возрасте (аутизм, негативизм, амбивалентность, фуги, страсть к бродяжничеству, аморальность, сексуальные извращения), период сумасшествия с 37-летнего возраста (изменение личности, идеи величия, недоверчивость, страхи, подозрительность).
Эти периоды следовали один за другим в течение нескольких лет, пока не создали бредовую систему» (Demole, 1918: 301).
(Отрывок из «Исповеди» Жан Жака Руссо) ««Мысли укладываются в голове с невероятным трудом. Кружатся, бушуют, кипят — я весь возбуждён, распалён, сердце колотится… Вот почему мне так трудно писать. Мои рукописи — перечёркнутые, замазанные, перепутанные, неразборчивые — свидетельствуют о муках, каких они мне стоили. Каждую из них я вынужден был переписывать по четыре, по пять раз, прежде чем отдать в типографию. Мне никогда ничего не удавалось создать, сидя за моим письменным столом с пером в руке над листком бумаги. Только во время прогулок среди полей, скал и лесов. Только ночью, лёжа в постели. Не в состоянии заснуть, я как бы пишу у себя в мозгу». … «Исповедь» Жан Жака Руссо… сделалась образцом лживого эксгибиционизма. Руссо при жизни «Исповедь» не издал…» (Парандовский, 1990: 250).
«Яркой иллюстрацией психогенной дизурии служит история болезни Ж.-Ж. Руссо, детально и красочно изложенная им в своей «Исповеди».
Страдавший чуть ли не всю свою жизнь ипохондрической депрессией, он постоянно ощущает «при малейшей разгорячённости» частые позывы к мочеиспусканию в сочетании с болью в поясничной области, и его воображение рисует ему «лишь цепь страданий: уремию, песок, камни и в конце концов — смерть»» (Тополянский, Струковская, 1986: 203–204).
«Психопатия» (Somogyi, 1936: 280).
«Неврастения, нозофобия» (Regis, 1907: 769).
«Шизофрения перешла в сорокалетнем возрасте в хроническую параноидную форму. Бредовые идеи Руссо находились в прямой связи с его теориями» (Demole, 1922: 13).
«При чтении интересной полемики между Юмом и Руссо невозможно не придти к убеждению, что последний страдал в то время расстройством умственных способностей… Преследования Руссо, которые, кажется, он искал сам, его желание быть оригинальным, жить в мире своей фантазии и не иметь ничего общего с другими людьми — всё это указывает если не на помешательство, то, по крайней мере, на состояние, весьма близкое к нему» (Винслов, 1870: 147–148).
«…Руссо мазохистски преувеличивал свои страдания и страхи, подсознательно усиливал свои болезни, как бы закрываясь ими от общества и от общения» (Строев, 1998: 68).
«Такое состояние невозможно квалифицировать иначе как параноидную шизофрению в очень тяжёлой форме» (Виленский, 2002: 219).
«…умер от апоплексического удара, как считает большинство биографов. Существует, впрочем, не лишённое доводов мнение, что это было самоубийство. Вопрос остался невыясненным» (Южаков, 1998: 301).
Жан-Жак Руссо и Тереза Левассер
Тем не менее, в браке Руссо прожил до конца дней. Через 20 лет супружеской жизни вместе с Терезой мужчина отправился в церковь, где их обвенчали. У супругов родилось пятеро детей, но малышей сразу отдали в воспитательный дом. Жан-Жак объяснял этот поступок отсутствием денежных средств. Да и к тому же, по мнению философа, дети мешали заниматься Руссо тем, что он любил.
Смерть настигла Жан-Жака Руссо 2 июля 1778 года, в загородной резиденции Шато д’Эрменонвиль.
Сюда в 1777 году привёз философа друг, который заметил ухудшение в состоянии здоровья Руссо. Для развлечения гостя товарищ организовал концерт на острове, расположенном в парке. Жан-Жак, влюбившись в это место, попросил устроить могилу для него здесь.
Могила Жана-Жака Руссо
Друг решил выполнить последнюю просьбу Руссо. Официальным местом захоронения общественного деятеля считается остров Ив. Сотни поклонников ежегодно посещали парк ради знакомства с мучеником, которого так ярко описал Шиллер в стихотворениях. В годы Великой французской революции останки Жан-Жака Руссо перенесли в Пантеон. Но через 20 лет произошло скверное событие — два преступника украли ночью прах философа и выбросили в яму, наполненную известью.
https://bogdan-63.livejournal.com/9665846.html
https://mirvracha.ru/forum/latest/18730
220,Жан-Жак Руссо: кратко
Жан-Жак Руссо (Jean-Jacques Rousseau, 28 июня 1712 – 2 июля 1778) – французский писатель, философ и музыковед. Его считают ярким представителем эпохи Просвещения и даже называют предтечей Великой французской революции.
Блок: 1/7 | Кол-во символов: 219
Источник: https://stories-of-success.ru/zhan-zhaka-russo
Биография Жан-Жака Руссо о главном
Жан — Жак родился в 1712 году в Женеве. Отец очень любил его и потому часто и подолгу проводил с ним время. Но вскорости, для Жан — Жака начались нелегкие времена. Его отдали на воспитание дяди, потому что его отец был вынужден жениться и уехать. Достигнувши 16 лет, Руссо принимает решение уехать со своего города и начать самостоятельную жизнь. Он принял католицизм и прошёл обучение в прозелитов. Сразу же Руссо приступил к работе лакея в одной зажиточной семье. Там к нему очень хорошо относились, его обучали итальянскому языку. Но он долго не задержался, и сбежал, даже не поблагодарил своих хозяев за доброту к нему. Вскорости, он начал бродяжнечествовать, но бывало, он останавливался на какое-то время и в основном жил за счет богатых дам. Так за ним стали проявляться первые признаки мизантропии. В этот период он проявлял себя как композитор, например 1751 году на придворной сцене была поставлена его оперетта «Деревенский колдун».
Часто Руссо участвовал в философических конкурсах, которые объявляла Дижонская академия. Поразительно, но его рассуждения всегда награждались премией. Не стоит упускать и тот факт, что он несмотря ни на что женился на молодой бедной девушке. Она была некрасива, груба и вульгарна. Все их 5 детей были отданы в сиротский дом.
В 1756 году он переезжает на дачу возле леса. Это было прекрасное место, полностью подходившие по психотип Жан — Жака. В 1761 году его написанный труд «Новая Элоиза» пользовалась большой популярностью. Через год вышла из печати другая его книга «Эмиль». И именно она наделала много шума и, потому Руссо был вынужден бежать со своих привычных мест. Поселился возле города Мотье. Там он часто бродил по горам, заводил новые знакомства. Но и там не все было гладко. Однажды пастор в церкви по определённым причинам прочитал против него проповедь, и жители выгнали его со своего города. Снова наступили для него времена странствования. Спал под открытым небом, одним словом жил, как продеться и единственной его радостью было рассматривание мхов и папоротников.
В 1770 году вернувшись в Париж, он дописал на конец — то свою «Исповедь».
В 1778 году Руссо внезапно скончался. Его философия оставили след в истории, не зря Руссо называю отцом романтизма в философии.
7 класс кратко
Интересные факты и даты из жизни
Блок: 2/2 | Кол-во символов: 2613
Детство
Жан-Жак родился 28 июня в Женеве, в многодетной и достаточно бедной семье. Первая трагедия случилась еще во время рождения ребенка: мать Жан-Жака, перенеся тяжелое заболевание во время беременности, скончалась прямо во время родов.
По заявлению многих библиографов, именно это сформировало у будущего писателя некую отрешенность от мира и ненависть к собственной личности. Отец же Руссо, несмотря на столь печальное стечение обстоятельств, души не чаял в родном сыне и всегда уделял ему намного больше времени, нежели всем остальным.
Благодаря поддержке и огромной любви отца Жан-Жак достаточно рано познакомился с миром искусства. Любящий папа выучил ребенка читать и писать, часто покупал ему детскую и даже подростковую классическую литературу и возился с малышом в каждую свободную секунду своего времени. В сыне он видел не только утешение от недавней потери, но и сильную личность, которая в дальнейшем сослужит своей стране великую службу. Впрочем, отец явно не ошибался на этот счет.
Блок: 2/7 | Кол-во символов: 1001
Источник: https://stories-of-success.ru/zhan-zhaka-russo
От неизвестности к признанию
Жан-Жак Руссо родился в Женеве в семье протестанта. С самого детства он знал о том, что такое гонения и непризнание. Он рос без матери – она умерла при родах, но был окружен теплом и заботой своих близких. Он был очень привязан к отцу, который привил будущему гению любовь к книгам. Первые лишения начались после вынужденного бегства из Женевы отца. Мальчика отдали в пансион. Вскоре отправили на обучение к граверу.
За пределами города начиналась новая самостоятельная, хотя и очень нелегкая жизнь. Первое место, куда попал Руссо – дом госпожи де Варане. Молодая женщина по поручению католической церкви готовила протестанцев перейти в католицизм. Проблема вероисповедания не волновала Руссо в те годы и он, спустя несколько месяцев, стал католиком. В доме госпожи де Варан он увлекся музыкой и часто проводил целые ночи, занимаясь переписыванием произведений знаменитых композиторов.
Там же он занимается изучением творчества французских писателей. Его увлекает Вольтер. Позже, уже живя в Париже, Руссо сближается с Гольбахом и Дидро.
Известность Жану-Жаку Руссо принесли его политические трактаты. Он выражал интересы французских крестьян, обличал пороки как феодалов, так и новой буржуазии, тем самым опередив многих просветителей того времени.
Блок: 3/4 | Кол-во символов: 1661
Источник: https://www.istmira.com/drugoe-novoe-vremya/16241-zhan-zhak-russo-kratko.html
Юность
Спокойное и беспроблемное детство сменилось бурной юностью с многочисленными негативными событиями в жизни Руссо. Сначала семья узнает о том, что друг его отца арестован за пособничество в организации вооруженного нападения на местную администрацию, в результате чего отец Жан-Жака – Исаак ─ обращается в бега в соседний кантон. Понимая, что сын не сможет отправиться за ним и терпеть все лишения и невзгоды, юношу оставляют на попечение дяди по материнской линии, который терпеть не может парня.
Позднее Жан-Жак узнает о том, что отец больше никогда не возвратится в родной город, так как, скрываясь в кантоне, встретил молодую девушку и женился на ней, создав новую семью и напрочь забыв о старой.
Потрясенный предательством, Жан-Жак не находит иного выхода, кроме как идти в пансион Ламберсье, куда отец планировал его отдать через пару месяцев. Но там он понимает, что обучился благодаря отцу намного большему, поэтому уходит из учебного заведения и попадает на обучение к нотариусу. А поскольку на тот момент Руссо всё так же продолжает увлекаться литературой (которую, к слову, он стремится читать всегда и везде), у него быстро возникают проблемы с учителем, из-за чего парень часто сбегает с работы и уходит за пределы города, возвращаясь либо глубокой ночью, либо спустя пару дней.
Блок: 3/7 | Кол-во символов: 1300
Источник: https://stories-of-success.ru/zhan-zhaka-russo
На пути к свободе
В трактате «Об основах и причинах неравенства среди людей» философ заявил о том, что основанием неравенства является частная собственность. Эту же тему он продолжает в «Общественном договоре», утверждая, что каждый человек рождается свободным, а главным хозяином государства может быть только народ.
Относительно спокойная жизнь настала у него после возвращения в Париж в 1770 году. Спустя 8 лет, в загородной резиденции своего друга он скончался.
Его последним произведением стала художественная биография с символичным названием «Исповедь».
Блок: 4/4 | Кол-во символов: 1752
Источник: https://www.istmira.com/drugoe-novoe-vremya/16241-zhan-zhak-russo-kratko.html
Новая жизнь вне Женевы
14 марта 1728 года Руссо решает навсегда уехать из Женевы и переселиться в католическую Савойю. В чужом городе он попадает на попечение богатой помещицы – госпоже Франсуазе Луизе де Варан, которая была известной и популярной персоной в мире магнатов и «бизнесменов». Именно благодаря ей Руссо обучается всему, что необходимо знать в светском обществе.
Ему дают необходимую литературу для духовного развития и просвещения, учат, как вести себя в обществе и не показывать своего истинного происхождения. Одно время Жан-Жак даже работает у госпожи де Варан лакеем, но нахождение в её загородной резиденции быстро утомляет его и он уходит, даже не поблагодарив женщину.
Последующие два года Жан-Жак самостоятельно путешествует по Швейцарии и одновременно пишет свой трактат «Исповедь». Поскольку денег у молодого человека нет, он претерпевает чудовищные невзгоды и ночует чаще всего на улицах, но не обращает на тяготы абсолютно никакого внимания, любуясь природой и всецело посвящая себя ей.
В 1732 году он вновь возвращается к госпоже де Варан, которая стала для него чуть ли не родной матерью. По возвращении Руссо видит, что его место рядом с женщиной уже занято швейцарцем. Тем не менее это не мешает молодому таланту оставаться желанным гостем де Варан. К 1737 году покровительница уезжает на лечение в Монпелье. Не дождавшись её возвращения, Жан-Жак едет к ней на встречу, но в дороге узнает о том, что его госпожа приобрела небольшую виллу близ города Шамбери и теперь живет там вместе с новым «воспитанником» Винцинридом.
Блок: 4/7 | Кол-во символов: 1552
Источник: https://stories-of-success.ru/zhan-zhaka-russo
Жан Жак Руссо появился на свет в Женеве 28 июня 1712 года. Мать Руссо умерла во время родов, а отец, женившись вновь, отдал его на обучение сначала к нотариусу, потом к граверу. С детства он очень любил читать.
Родной город Руссо покинул в марте 1728 году. Дальнейшее его обучение было прерывистым: то он обучался в Туринском монастыре, то работал в доме аристократов лакеем. Потом вновь учился в семинарии. Из-за тирании хозяина, он покидает Женеву. После Жан Жак совершает пешее путешествие по Франции и Швейцарии. Чтобы занять свою нишу в жизни писатель сменил несколько работ – наставника, учителя, секретаря. Параллельно с этим сочинял музыку. С 1743 по 1744 — работает в Венеции секретарем французского посольства.
Не имея денег, он не мог жениться на девушке из богатой семьи, поэтому его женой стала обычная служанка.
В 1749 году получает премию от Дижонской академии и начал плодотворно сочинять музыку. Он стал популярен.
Руссо в 1761 году публикует 3 романа — «Новая Элоиза», «Эмиль» и «Общественный договор». После выхода второй книги, общество не поняло ее, и принц Конти объявил «Эмиль» запретной литературой, которую необходимо сжечь. А автора книги сочли предателем, поддав судебному расследованию.
Жан Жак Руссо в страхе расправы бежит из страны. И хотя принц Конти суд заменил ссылкой, автору «Эмиль» всю жизнь мерещились невероятные пытки и костры. Долгие месяцы скитаний привели его на территорию прусского княжества.
Вскоре, возвратившись в Женеву, он пишет новое произведение «Письмо о зрелищах». Оно также вызвало бурю негодований со стороны власти и общества. На этот раз Руссо сбежал в Англию.
С 1770 г. он поселился в Париже, и для него наступила более мирная жизнь; но душевного покоя он всё-таки не знал, подозревая заговоры против него и боясь за свою жизнь.
Умер Жан Жак Руссо 2 июля 1778 года.
Блок: 2/2 | Кол-во символов: 1851
Источник: https://kratkoe.com/zhan-zhak-russo-kratkaya-biografiya/
Переезд в Париж
Некоторое время Жан-Жак Руссо проживает вместе с госпожой на вилле, но, к сожалению, уже не чувствует себя так легко и свободно в её обществе. Он прекрасно понимает, что оказывается для пары «третьим лишним», поэтому спустя полгода устраивается работать домашним преподавателем в семье Мабли из Лиона. Но и там он не находит покой: образование младшего поколения проходит сложно, а «учитель» больше времени уделяет хозяйскому вину, которое он ворует по ночам в свою комнату, и хозяйской жене, которой «строит глазки». После серьезного скандала Руссо выгоняют.
Он решает перебраться в Париж и продемонстрировать там свою рукопись под названием «Рассуждение о современной музыке», по которому Жан-Жак предлагал записывать ноты цифрами для большего удобства. Его теория проваливается, а Руссо вновь становится перед фактом бедного и никчемного существования.
Французский откупщик Франкёль сжаливается над Руссо и предлагает ему должность секретаря у себя. Писатель соглашается и с этого момента становится лучшим другом семьи Франкёля. Благодаря умению красиво говорить он очаровывает публику красивыми рассказами о собственных путешествиях, половину из которых нагло придумывает. Кроме того, он даже ставит несколько вульгарных спектаклей, повествующих некоторые периоды его жизни. Но любую бестактность ему прощают за прирожденную харизму и отличные ораторские способности.
Блок: 5/7 | Кол-во символов: 1391
Источник: https://stories-of-success.ru/zhan-zhaka-russo
Приобретение популярности
Как-то раз, идя по улице, на глаза Руссо бросилась статья-размышление на тему о том, стало ли просвещение, культура и искусство очистительным для общества или же не принесло абсолютно никаких результатов. По словам самого Руссо, которые были позже отражены в его дневниках, после этой статьи его буквально осенило, и через пару дней в редакцию пришел ответ Жан-Жака, заключавшийся в следующем: «Просвещение вредно, и сама культура – ложь и преступление». За столь нестандартный ответ Руссо был награжден премией, а его взгляд сделал его популярным и знаменитым в том же светском обществе, которое теперь делало его своим кумиром.
Вслед за этим последовала невероятная слава и известность господина Руссо. На прием к нему стремились попасть сотни: женщины забрасывали его подарками и признаниями, а мужчины стремились пожать руку даже на улице. Не дремала и Дижонская академия – та самая, для которой была написана первая изобличительная статья. На этот раз тема касалась неравенства людей и корней его происхождения. Руссо, не долго думая, вновь пишет статью, предавая анафеме уже всё искусство и отзываясь об образовании, как о самом плохом и ненужном занятии человечества. Итог – вновь благодарность академии и овации фанатов.
Блок: 6/7 | Кол-во символов: 1257
Источник: https://stories-of-success.ru/zhan-zhaka-russo
Количество использованных доноров: 5
Информация по каждому донору:
- https://kratkoe.com/zhan-zhak-russo-kratkaya-biografiya/: использовано 1 блоков из 2, кол-во символов 1851 (10%)
- https://uchim-klass.ru/biografiya/russo-zhan-zhak: использовано 1 блоков из 2, кол-во символов 2613 (14%)
- https://www.istmira.com/drugoe-novoe-vremya/16241-zhan-zhak-russo-kratko.html: использовано 3 блоков из 4, кол-во символов 4175 (23%)
- http://sochinite.ru/otvety/ludi/zhan-zhak-russo-soobshchenie-doklad: использовано 2 блоков из 4, кол-во символов 2859 (16%)
- https://stories-of-success.ru/zhan-zhaka-russo: использовано 6 блоков из 7, кол-во символов 6720 (37%)
краткая биография кратко, интересные факты и творчество
На весь мир известен немецкий поэт Генрих Гейне. Биография его наполнена множеством путешествий и кутежей. Однако судьба поэта была непростой. Многие его произведения при жизни не получили признания, а денежное положение и здоровье Генриха в последние годы были весьма плачевными. Несмотря на тяжелые условия, он продолжал творить. Сегодня во всем мире любят такого поэта, как Генрих Гейне. Биография и творчество его будут рассмотрены в нашей статье.
Происхождение, детство
Будущий поэт появился на свет в Дюссельдорфе 13 декабря 1797 г. Здесь же провел детство Генрих Гейне. Биография его юных лет связана именно с Дюссельдорфом. Самсон Гейне, его отец, был торговцем мануфактурой. А Бетти, мать мальчика (портрет ее представлен ниже), была просвещенной по тем временам женщиной. Она увлекалась трудами Жан-Жака Руссо. Бетти проявила большую заботу о воспитании своего ребенка. У этой женщины не вызывало никаких сомнений великое будущее Генриха. При этом у нее сложилось вполне определенное представление о том, кем может стать ее сын. Он мог выбрать карьеру генерала или стать финансовым гением. Профессия юриста была еще одним вариантом.
Генрих подрастал, и вот он поступил в лицей. В местном католическом лицее у Гейне появилась любовь к богослужению, отличающемуся пышностью и торжественностью. Она не покидала всю жизнь такого поэта, как Гейне. Биография и творчество Генриха доказывают это.
Общение с Симоном Гельдерном и Зефхен
В это время он начал тесно общаться с Симоном Гельдерном, дядей со стороны матери. Тот заметил, что у мальчика явно выражены склонности к гуманитарным предметам. Симон Гельдерн постепенно начал знакомить Генриха с произведениями мировой литературы. Мальчик прочитал творения Сервантеса, Свифта и других авторов.
В возрасте 15 лет будущий поэт познакомился с Зефхен, простой крестьянской девушкой. Он сразу же подружился с ней. Эта девушка часто рассказывала различные поверья и легенды, бытовавшие в народе, чем дополнила полученное Гейне литературное образование. Не исключено, что интерес Генриха к фольклору пробудился именно благодаря ей. Впоследствии это отразилось в поэтических шедеврах, включенных во множество сборников Гейне.
Политическая ситуация: как ее воспринял Генрих Гейне
Краткая биография и творчество этого поэта тесно связаны с политической ситуацией тех лет. Молодой Гейне был заражен патриотизмом в период войны с французами. Однако он очень быстро остыл после того, как победу над Наполеоном одержала реакция. С приходом в Рейнскую провинцию пруссаков снова воцарились былые феодально-бюрократические порядки. Равноправие евреев со всеми остальными религиозными группами, провозглашенное Наполеоном, было уничтожено. Все эти события в политической жизни оставили большой след в духовном становлении Гейне, а также в его творчестве. Поэт рос в Рейнской провинции, которая считалась передовой частью Германии в отношении промышленности. Родители Генриха, мечтавшие о том, чтобы их сын стал генералом армии Наполеона, после поражения Бонапарта стали думать о карьере купца, несмотря на то, что будущий поэт не подавал в этом отношении больших надежд.
Переезд во Франкфурт, жизнь в Гамбурге
Самсон Гейне в 1815 году отправился вместе со своим сыном во Франкфурт. Он хотел устроить его на бакалейный склад приказчиком. Однако Генрих недолго продержался в удушающей атмосфере торговли. Через некоторое время он сбежал. Это очень расстроило его мать, хотя она не переставала верить в то, что ее сыну уготовано большое финансовое будущее. Женщина решила отправить его на попечение Соломона Гейне, еще одного дяди Генриха, который жил в Гамбурге и являлся финансовым магнатом. Этот человек принял живое участие в юном племяннике. Генрих приехал к дяде в июле 1816 года. А в 1818 году он уже являлся главой своей конторы под названием » Г. Гейне и К°».
Любовь и ее отражение в стихах, которые создал Генрих Гейне
Биография, краткое содержание произведений и интересные факты о поэте дают нам некоторое представление о его личной жизни. Известно, что в Гамбурге наш герой проявил себя не только в финансовой сфере. Он близко сошелся с Амалией, дочерью Соломона. Эта девушка вдохновила его на написание ряда стихотворений, вошедших позднее в «Книгу песен», опубликованную в 1827 году (первое ее издание представлено ниже).
Однако любовь к Амалии не была взаимна. Через 3 года девушка вышла замуж за Фридлендера, видного купца. Гейне было очень трудно бороться с отчаянием, которое охватило его после отказа Амалии. Он бросил свое коммерческое начинание, сулившее немало надежд.
Поэтические произведения Гейне этого периода, а также его письма, главной темой которых была несчастная любовь к Амалии, проникнуты «романтикой ужаса» и мрачным настроением. В них имеются мотивы зловещих снов, двойника, любви-смерти и др., характерные для периода позднего романтизма.
Учеба в Боннском и Геттингенском университетах
Через некоторое время Генрих поступил в университет города Бонна, на юридический факультет. Это произошло во многом под влиянием Бетти, его матери. В студенческие годы Генрих посещал лекции, а также участвовал в безобразных кутежах, подточивших его здоровье, и без того слабое. Юноша увлекся литературой. Курс ее истории вел в этом университете Август Шлегель. Именно он привил юному Гейне вкус к Байрону, Шекспиру и к Востоку. Тем не менее, Гейне недолго пробыл в стенах Боннского университета.
4 октября 1820 года он стал студентом еще одного учебного заведения — Геттингенского университета. Однако и в нем он смог продержаться только 14 месяцев. Дуэль с одногруппником (вернее, ее попытка) стала причиной исключения Гейне. Она была устроена по какому-то незначительному поводу.
Продолжение образования в Берлинском университете
Генрих Гейне в конце февраля 1821 г. продолжил свое образование в Берлинском университете. Здесь он ведет светскую жизнь. Генрих посещает различные литературные салоны, заводит знакомства с множеством немецких литераторов. В этом же году Генрих начинает продавать в газеты свои стихотворные произведения. Однако стихи Гейне не замечают ни читатели, ни критика. Тем не менее в прессе Берлина печатаются произведения «Баллада мавра», «Грозная ночь», «Миннезингеры» и др.
Трагедии и первый сборник стихов
Именно в это время до него дошла весть о том, что Амалия Гейне вышла замуж. Это стало причиной того, что поэт начал участвовать в разнообразных оргиях и кутежах. Всеми своими силами он пытался избавиться от тоски, охватившей его. Тем не менее он непрестанно создавал новые поэтические произведения. К этому же времени относятся и первые публикации его творений. Через некоторое время в печати появляются трагедии «Ратклиф», «Альманзор», а также сборник стихов под названием «Лирическое интермеццо». Благодаря этому сборнику, вышедшему в 1823 году, Гейне приобретает известность в литературных кругах.
Политические взгляды, переезд в Куксгавен
В этом же году окончательно складывается и политическое мировоззрение Генриха. Власти Пруссии отбирают множество политических прав у евреев. Гейне начинает активно протестовать против монархического режима.
Новые стихотворения Гейне были встречены критикой довольно сурово. Она усмотрела в произведениях молодого поэта недовольство существующим миропорядком. Гейне, находясь в плачевном состоянии духа, начал мечтать о том, чтобы уехать в Аравию. Однако в действительности он отправился в Куксгавен, небольшое курортное местечко. Здесь он попытался хоть немного поправить свое здоровье.
Новые скитания
Несколько позже отправляется в Гамбург Генрих Гейне. Биография, интересные факты и новые произведения этого периода будут нами кратко представлены. По дороге поэт навещает свою семью в Люнебурге. Однако настроение у него остается весьма мрачным. Покинув Гамбург, он отправляется в Берлин, а затем, в январе 1824 года, едет в Геттинген.
Дождавшись окончания каникул, в сентябре 1824 г. поэт совершает путешествие на Гарц. Он хочет объехать всю Тюрингию. Генрих Гейне посещает Веймар. Здесь он знакомится с И. В. Гете, о чем давно мечтал. К сожалению, общение с ним ограничилось лишь одной этой встречей. Больше не виделся с Гете Г. Гейне. Биография его, однако, отмечена дружбой с многими известными литераторами и деятелями искусства. Со многими из них Генрих познакомится несколько позже.
Завершение обучения в институте, новые произведения
Гейне весной 1825 г. с большими трудностями выдерживает выпускные экзамены в своем университете. Он становится доктором юридических наук 3-ей ступени. Сразу же после этого наш герой принимает лютеранство. Уже в Гамбурге он встречает 1826 год. Здесь издается первый том «Путевых картин», а также цикл стихов под названием «Возвращение на родину» и первая часть цикла «Северное море». Несколько позже появляется и второй том «Путевых картин». Среди критиков и в прессе он возбудил весьма резкую полемику. Оказалось, что стиль Гейне отличается дерзкой вольностью. Поэт решил, что будет лучше на некоторое время покинуть Гамбург. Он отправляется в Лондон. Однако Генрих возвращается довольно быстро для того, чтобы опубликовать «Книгу песен». В ней была предпринята попытка собрать в одно целое все созданные ранее поэтические произведения.
Работа в газете, путешествие по Италии
Гейне в 1827 г. предлагают стать редактором газеты «Политические анналы», выходившей в Мюнхене. На полгода поэт поселяется в этом городе. Затем он отправляется в путешествие по Италии. В этой стране его застает весть о кончине Самсона Гейне, произошедшей в Гамбурге. Вернувшись из Италии, Генрих публикует третий том «Путевых картин».
Переезд в Париж, продолжение творческой деятельности
Революция в Париже происходит в июле 1830 г. Генрих стремится туда всей душой. Его творческая деятельность приобретает уже большой размах к этому времени. После того, как в мае 1831 года был опубликован новый шедевр поэта, книга «Новая весна», Гейне переезжает в Париж. Во французской столице он знакомится с такими деятелями искусства, как Берлиоз, Россини, Шопен, Лист, Гумбольдт. Он издает свои произведения на двух языках: на немецком и на французском.
В Париже были изданы и следующие его работы: «Флорентийские ночи», «К истории религии и философии в Германии», «Романтическая школа». Они вызвали нападки как цензуры, так и критики. Круг знакомств Гейне во французской столице, однако, неуклонно расширяется. Приятелями Генриха становятся Т. Готье, А. Дюма-старший, А. де Виньи, О. Тьерри, Ж. Санд и др.
Знакомство с Матильдой Мира и Ротшильдом
В 1835 году состоялось важное событие в личной жизни Гейне. Биография его была отмечена знакомством со своей будущей супругой Матильдой Мира (на фото выше). Однако в законный брак с ней он вступил только в 1841 году. Используя связи Соломона, своего дяди, Генрих примерно в это же время познакомился с Ротшильдом. Последний заразил поэта страстью к биржевым спекуляциям. Ими Гейне занимался в свободное от литературных трудов время, однако не очень-то преуспел.
Трудный период в жизни Гейне
В 1838 году финансовое положение поэта стало катастрофическим. Ему пришлось принять пособие правительства Франции, которое выплачивалось эмигрантам, ведь Генрих находился в Париже именно в этом качестве. Кроме того, Гейне пришлось заключить с Юлиусом Кампе, французским издателем, кабальный договор. Согласно его условиям, издателю предоставлялись исключительные права на произведения Генриха на 11 лет. Субсидия со стороны Соломона, его дяди, до определенной степени улучшила положение Гейне. Биография его, вероятно, сложилась бы иначе, если бы не влияние и помощь этого человека. Соломон не переставал заботиться о своем талантливом племяннике. Материальные невзгоды и напряженная творческая деятельность привели к тому, что здоровье Генриха стремительно ухудшилось. Он стал видеть все хуже, с большим трудом передвигался, однако не прекращал работать. Поэма «Атта-Троль» появилась в 1842 году. В 1844 увидел свет сборник Гейне «Новые стихотворения», а также поэма, получившая большую известность, «Германия. Зимняя сказка».
Последняя прогулка по Парижу
Из Гамбурга вскоре пришла весть о кончине Соломона Гейне. Биография, кратко изложенная нами, с этого момента становится поистине трагической. Несмотря на горячие заверения, Соломон оставил своему племяннику в наследство только 8 тысяч франков. Это сильно подорвало и без того слабое здоровье Генриха. В мае 1848 г., выпив изрядную дозу опиума, чтобы ослабить боли, мучавшие его, Гейне последний раз прогулялся по Парижу. Возвратившись домой, он больше не покидал свое жилище. Здесь, в вынужденном заточении, поэта часто навещали А. Дюма, Беранже, Т. Готье и Ж. де Нерваль.
Последние годы жизни
В 1851 году создал третью и последнюю свою книгу стихов под названием «Романсеро» Генрих Гейне. Биография его в это время была отмечена также продолжением работы над «Мемуарами», начатыми еще в 1840 г. Примерно за год до кончины Генриха навестила Камилла Сельден, большая поклонница его творчества. Ей удалось пробудить последнюю страсть в душе умирающего поэта. Камилла, так же как и Матильда, супруга Гейне, до самой смерти поэта не оставляли его. Генрих скончался 17 февраля 1856 г. Его останки находятся на Монмартрском кладбище. Теофиль Готье и Александр Дюма были в числе тех, кто провожал поэта в последний путь.
Сегодня многих интересует такого поэта, как Генрих Гейне, биография. Кратко мы рассказали о его жизни и творческом пути. Для продолжения знакомства рекомендуем обратиться к его стихотворениям. Ведь именно в них в полной мере отразилась личность такого поэта, как Генрих Гейне. Биография, кратко описанная нами, дает лишь самые общие представления о внутреннем мире этого автора. А между тем он, безусловно, очень богат. Ведь недаром биография Гейне на русском языке интересует наших соотечественников, несмотря на то, что и в нашей стране родилось множество великих поэтов и писателей.
Интересные факты о Швейцарии — SWI swissinfo.ch
В восприятии Швейцарии за ее пределами часто имеют место клише и стереотипы — «страна гор, сыра, шоколада и банков». Но ведь не только эти понятия тесно связаны с Конфедерацией! Например: Швейцария – это страна с 700-летней традицией демократии. Это тоже клише или исторический факт? Вопрос этот очень непрост. Есть еще и другие заблуждения. Но для начала разберемся со столицами.
Этот контент был опубликован 09 декабря 2015 года — 17:14 Доступно на 9 других языкахСкажем сразу — ни Цюрих, ни Женева столицами Швейцарии не являются. Но и Берн тоже. Ведь Швейцария никогда не была организована централистски, так, как Россия или Франция. Начиная с 1848 г., Берн имеет статус «федерального города» («Bundesstadt»), то есть место, в котором располагаются федеральные органы власти, и не более! Берн является столицей — но только одноименного кантона.
Считаете, что Вам известно о Швейцарии всё или почти всё? Прочитайте эту статью, и Вы сможете значительно расширить Ваш диапазон знаний о Швейцарии.
География Швейцарии
Карта Швейцарии на русском языке. Города и топографические зоны. swissinfo.chШвейцария граничит с пятью странами: Италией, Францией, Германией, Австрией и Лихтенштейном.
Протяжённость Швейцарии составляет 350 км с востока на запад и 220 км с севера на юг.
Самая высокая гора в Швейцарии — пик Дюфор в кантоне Вале — достигает высоты 4 634 м.
Швейцария лежит в трёх основных топографических зонах: альпийских горах (60 %), центральном плато (30 %), Юрских горах (10%).
Продолжительность жизни швейцарцев по сравнению с 1900 годом практически удвоилась. Рожденный сегодня мужчина может прожить 81 год, а женщина — 85,2 года.
Швейцария имеет самый высокий процент в Европе жителей старше 100 лет (0,01 %).
Крупнейшей швейцарской корпорацией является «Нестле». Созданная в 1866 году немецким политическим беженцем Генрихом Нестле (1814 -1890), она в настоящее время представляет собой крупнейшую пищевую компанию в мире. Однако на 99.5 процентов экономика страны состоит из малых и средних предприятий.
С 1945 по 1988 г. Швейцария активно работала над ядерными технологиями, в том числе военного назначения. 21 января 1969 г. близ города Лусенс (Lucens) в кантоне Вале произошла авария на спрятанном глубоко в горах ядерном реакторе, которая стала существенным ударом по всей ядерной программе страны.
Религия
Швейцария является традиционно христианской страной, как католической, так и протестантской. Федеральная конституция по-прежнему начинается с упоминания имени Бога.
swissinfo.chСреди всех сухопутных стран, не имеющих выхода к морю, Швейцария обладает крупнейшим торговым морским флотом.
Швейцарский национальный герой Вильгельм Телль никогда не существовал, но, как и в случае с Робин Гудом, его фигура может иметь некоторые исторические основания.
Один из самых влиятельных философов 18 века Жан-Жак Руссо был гражданином Женевы.
В 1959 г. во время так называемого Суэцкого кризиса в Швейцарии была создана компания Swisspetrol, которая год спустя учредила свою дочернюю компанию LEAG. Проведя несколько пробных бурений, компания обнаружила в общине Энтлебух (Entlebuch) подземный газ на глубине 4 370 метров. В период с 1985 по 1994 гг. из этой скважины в газопровод между Голландией и Италией было закачано почти 75 миллионов кубических метров газа.
Кельтское племя гельветов, сражавшееся с войсками Юлия Цезаря, дало название всей швейцарской территории. Латинское название страны Helvetia по-прежнему появляется на швейцарских марках. Буквы CH на швейцарских автомобилях и в интернет-адресах — это первые буквы латинских слов Confoederatio Helvetica, что означает Швейцарская Конфедерация.
Helvetica — это название широко используемого типографского шрифта, созданного в Швейцарии в 1957 году.
Общенациональным швейцарским блюдом фондю стало только в 1950-х годах, когда оно появилось в меню швейцарской армии. Как в свое время россиян нужно было убеждать есть картофель, так и осторожных швейцарцев надо было еще убедить начать массово есть фондю. С этой целью в 1954 г. в Швейцарии была даже запущена рекламная кампания под несколько, на первый взгляд, легкомысленным лозунгом «FIGUGEGL», что означало: «Fondue isch guet und git e gueti Luune». Эту аббревиатуру можно вольно перевести с диалекта немецкого языка примерно так: «Хорошо фондю в желудке, от него можно веселиться круглые сутки».
Швейцарские женщины получили право голосования на национальном уровне в 1971 году. А в кантоне Аппенцель Иннерроден им пришлось ждать аж до 1990 года, прежде чем они получили право голосования на кантональных выборах.
У истоков автомобильной марки «Chevrolet» стоял уехавший в США швейцарец Луи Шевроле (Louis Chevrolet), родившийся 25 декабря 1878 г. в Ла-Шо-де-Фоне (кантон Невшатель) и умерший 6 июня 1941 г. в Детройте. Логотип созданной им марки, если присмотреться, это не что иное, как растянутый по горизонтали швейцарский крест.
Статья в этом материале
Ключевые слова:Эта статья была автоматически перенесена со старого сайта на новый. Если вы увидели ошибки или искажения, не сочтите за труд, сообщите по адресу [email protected] Приносим извинения за доставленные неудобства.
Жан-Жак Руссо краткая биография – самое важное, основные идеи и интересные факты
28 Июня 1712 – 2 Июля 1778 гг. (66 лет)
4.8
Средняя оценка: 4.8
Всего получено оценок: 83.
Жан-Жак Руссо (1712–1778 гг.) — выдающийся французский мыслитель, философ и писатель эпохи Просвещения. Будучи одаренным от природы и разносторонне развитым человеком, был также композитором, музыкантом и ботаником. Вошел в историю как основоположник романтизма в философской науке. Краткая биография Жан-Жака Руссо, наполненная интересными фактами и событиями, будет полезна при изучении истории в 8 классе.
Материал подготовлен совместно с учителем высшей категории Александровой Екатериной Валерьевной.
Опыт работы учителем истории и обществознания — 11 лет.
Детство и юность
Жан-Жак Руссо появился на свет 28 июня 1712 года в Женеве. Мать мальчика скончалась при родах, и воспитанием сына занялся его отец Исаак Руссо, работавший часовщиком и учителем танцев. Он много времени уделял образованию маленького Жан-Жака, который с ранних лет пристрастился к чтению. С семи лет вместе с отцом зачитывался трудами Плутарха и однажды даже специально обжег руку по примеру любимого античного героя.
Когда отец повторно женился, 11-летний Жан-Жак был определен в протестантский пансион. Год спустя мальчика передали на обучение к нотариусу, а позже — к граверу. У юного Руссо почти не оставалось времени на самое главное, что он высоко ценил, — чтение. Чтобы иметь возможность читать, он был вынужден всячески лгать и притворяться.
Педагогика
Жан-Жак Руссо пропагандировал образ природного человека, на которого не влияют общественные условия. Он говорил, что на развитие ребенка прежде всего влияет воспитание. Свои педагогические идеи он подробно изложил в трактате «Эмиль, или О воспитании».
Образовательно-воспитательная система того времени неоднократно критиковалась мыслителем. В частности, он негативно отзывался о том, в центре воспитания и обычаев находится церковность, а не демократия.
Портрет Руссо
Руссо заявлял, что в первую очередь необходимо помогать ребенку развивать его природные таланты, считая это важнейшим фактором в образовании. Также он утверждал, что с самого рождения и до смерти человек беспрерывно раскрывает в себе новые качества и меняет свое мировоззрение.
Следовательно, государству нужно разрабатывать воспитательные программы, учитывая данный фактор. Праведный христианин и законопослушный человек – это не то, что нужно человеку. Руссо искренне верил, что существуют угнетенные и угнетатели, а не отечество или граждане.
Жан-Жак побуждал отцов и матерей приучать детей к труду, развивать уважение к себе и стремиться к независимости. При этом не следует идти на поводу у ребенка, когда он начинает капризничать и настаивать на своем.
Не меньшего внимания достойны подростки, которые должны чувствовать ответственность за свои поступки и любить труд. Благодаря этому они смогут в будущем прокормить себя. Стоит заметить, что под трудовым образованием философ также подразумевал интеллектуальное, нравственное и физическое развитие человека.
Жан-Жака Руссо советовал прививать определенные качества ребенку, соответствующие конкретному этапу его взросления. До двух лет – физическое развитие, от 2 до 12 – чувственное, от 12 до 15 – интеллектуальное, от 15 до 18 лет – нравственное.
Главам семейства предстояло сохранять терпение и настойчивость, но в то же время не «ломать» ребенка, прививая ему ошибочные ценности современного общества. Чтобы здоровье детей было крепким, их стоит побуждать заниматься гимнастикой и закаливаться.
В подростковом возрасте человеку следует познавать окружающий его мир при помощи органов чувств, а не посредством чтения литературы. Чтение несет определенную пользу, но в таком возрасте оно приведет к тому, что за подростка начнет думать писатель, а не он сам.
В итоге индивид не сможет развить свое мышление и станет воспринимать на веру все то, что будет слышать извне. Чтобы ребенок стал умным, родители или воспитатели должны выстроить с ним доверительные отношения. Если им это удастся, то мальчик или девочка сами захотят задавать вопросы и делиться своими переживаниями.
Среди наиболее важных предметов, которые должны изучать дети, Руссо выделял: географию, биологию, химию и физику. Во время переходного возраста человек особенно эмоционален и чувствителен, поэтому родителям не стоит переусердствовать с нравоучениями, а стремиться привить подростку нравственные ценности.
Когда парень или девушка достигают 20-летнего возраста, их надо знакомить с общественными обязанностями. Интересен факт, что для девушек данный этап был не обязателен. Гражданские обязанности прежде всего рассчитаны для мужчин.
В педагогике идеи Жан-Жака Руссо стали революционными, вследствие чего правительство посчитало их опасными для общества. Любопытно, что труд «Эмиль, или О воспитании» сожгли, а его автора приказали арестовать.
Благодаря счастливому стечению обстоятельств Руссо успел сбежать в Швейцарию. Тем не менее, его взгляды оказали огромное влияние на педагогическую систему той эпохи.
Период становления
В возрасте 16 лет Жан-Жак решил покинуть Женеву и начать взрослую самостоятельную жизнь. Пустившись в странствие по Швейцарии и Франции, Руссо успел поработать наставником, секретарем, учителем, однако нигде не мог найти по-настоящему достойное место. Жизненная неустроенность не мешала юноше сочинять музыку, которую он очень любил.
В этот период большое влияние на становление личности молодого Руссо оказала богатая аристократка Франсуаза Луиза де Варан. Она помогла юноше устроиться в Туринский монастырь, где он принял католицизм. В дальнейшем Варан лично занялась образованием своего подопечного: обучила его грамотной речи, правописанию, светским манерам.
Судьба Руссо сложилась весьма удачно именно благодаря покровительству мадам де Варан: перед будущим философом открылись двери в новый мир, который ранее был для него недоступен.
О Госпоже Де Варан
Жизнь часто связывала Руссо с богатой женщиной — Госпожой Де Варан. Именно она отправила писателя в монастырь, а затем приняла его после возвращения из Турина. Эта дама также оказала большое влияние на развитие Руссо:
- научила его письменной грамоте и языку образованных людей;
- занялась его манерами и светским воспитанием.
Несмотря на то что Де Варан оказала материнское влияние на молодого человека, она сама была не стара: ей только пошел 4 десяток лет. Госпожа была тем самым человеком, отправившим гения эпохи Возрождения в семинарию. Сама же Де Варан отправилась в Париж, в то время как Руссо начинал свои скитания по Швейцарии, продлившиеся более двух лет.
Мыслитель и философ
Самым важным для Руссо стал 1749 год, когда он неожиданно для себя получил премию Дижонской академии за высказанную им идею о губительном воздействии просвещения и культуры. В том же году Руссо принял участие в совместной работе знаменитого кружка «Энциклопедия». Им было написано в общей сложности 390 статей, в основном музыковедческих.
Все просвещенное общество обратило внимание на «самородок». Для Руссо наступил период самой насыщенной, плодотворной деятельности и непрекращающегося торжества.
В качестве подтверждения своих основных идей философ отказался от доходного места и стал зарабатывать на жизнь переписыванием нот. Он намеренно начал вести себя как дикарь: одевался в старую, плохо сшитую одежду, грубо общался с окружающими, совершал оскорбительные выходки. Однако подобное поведение еще больше привлекало к нему пресыщенную аристократию.
Жан-Жаком Руссо были написаны трактаты «Рассуждение о науках и искусствах», «Рассуждения о начале и основании неравенства между людьми», «Об общественном договоре», оперетта «Деревенский колдун», роман «Эмиль». Его произведения неизменно вызывали большой резонанс в обществе не только во Франции, но и в Швейцарии. Спасаясь от ареста, он обратился за помощью к прусскому королю, и тот укрыл беглеца в княжестве Невшательском.
Философия и литература
Прежде чем стать философом Руссо успел потрудиться секретарем и домашним наставником. В те годы биографии у него начали проявляться первые признаки мизантропии – отчуждения от людей и ненависть к ним.
Парню нравилось вставать рано утром, трудиться в саду, а также наблюдать за животными, птицами и насекомыми.
В скором времени Жан-Жак увлекся писательской деятельностью, проповедуя свои идеи на жизнь. В таких работах, как «Общественный договор», «Новая Элоиза» и «Эмиль» он стремился объяснить читателю причину существования социального неравенства.
Руссо первым постарался определить, имел ли место быть договорной способ образования государственности. Также он утверждал, что законы должны защищать граждан от правительства, которое не имеет право их нарушать. Более того, он предложил людям самим принимать законопроекты, что позволит им контролировать поведение чиновников.
Идеи Жан-Жака Руссо привели к серьезным переменам в государственной системе. Начали проводиться референдумы, сократились сроки депутатских полномочий, ввелась народная законодательная инициатива и многое другое.
Одной из фундаментальных работ философа считается «Новая Элоиза». Сам автор называл эту книгой лучшим трудом, созданном в эпистолярном жанре. Данная работа состояла из 163 писем и была с восторгом принята во Франции. Именно после этого Жан-Жака стали называть отцом романтизма в философии.
Во время пребывания во Франции он познакомился с такими выдающимися личностями, как Поль Гольбах, Дени Дидро, Жан д’Аламбер, Гримм и другими знаменитостями.
В 1749 г., находясь в заключении, Руссо наткнулся на конкурс, который описывался в газете. Тема конкурса показалась ему очень близкой и звучала следующим образом: «Способствовало ли развитие наук и искусств порче нравов или же, наоборот, содействовало их улучшению?».
Это побудило Жан-Жака к написанию новых произведений. Немалую известность ему принесла опера «Деревенский колдун» (1753). Лирика и глубина мелодии в полной мере раскрывали деревенскую душу. Интересен факт, что сам Людовик 15 напевал арию Колетты из данной оперы.
Вместе с тем «Деревенский колдун», как и «Рассуждения», привнесли в жизнь Руссо много проблем. Гримм и Гольбах отрицательно высказались о творчестве философа. Они ставили ему в вину наличие плебейского демократизма, присутствующего в данных произведениях.
Биографы с большим интересом исследовали автобиографическое творение Жан-Жака Руссо – «Исповедь». Автор откровенно рассказал о сильных и слабых сторонах своей личности, чем расположил к себе читателя.
Личная жизнь
Жан-Жак Руссо был бедным человеком, и потому не мог взять в жены девушку из богатой знатной семьи. Его супругой стала Тереза Левассер, работавшая служанкой в одной из парижских гостиниц. По происхождению девушка была крестьянкой. Она была необразованной, вульгарной и не соответствовала своему мужу-интеллектуалу.
Тем не менее, Жан-Жак Руссо прожил в этом браке до конца своих дней, став отцом пятерых детей.
В последние годы жизни Руссо, вернувшийся во Францию, испытывал чувство постоянного беспокойства, ему повсюду мерещились заговорщики. Мания преследования подорвала и без того слабое здоровье философа. Жан-Жак Руссо, биография которого стала символом протеста и борьбы, скончался 2 июля 1778 года.
«Жан Жак Руссо» доклад
Жан Жак Руссо доклад по истории об этом известном писателе, композиторе, философе и разработчике прямой формы государственного правления изложен в этой статье.
«Жан Жак Руссо» сообщение
Жан Жак Руссо появился на свет в Женеве 28 июня 1712 года. Его мама умерла во время родов, а отец, женившись вновь, отдает его на обучение сначала к нотариусу, потом к граверу. С малых лет мальчик увлекся чтением книг.
Родной город Руссо покинул в марте 1728 году. Дальнейшее его обучение было прерывистым: то он обучался в Туринском монастыре, то работал в доме аристократов лакеем. Потом вновь учился в семинарии. Из-за тирании хозяина, он покидает Женеву. После Жан Жак совершает пешее путешествие по Франции и Швейцарии. Чтобы занять свою нишу в жизни писатель сменил несколько работ – наставника, учителя, секретаря. Параллельно с этим сочинял музыку. В период 1743-1744 годов работает в Венеции секретарем французского посольства.
Не имея достаточных финансовых средств, он не мог жениться на женщине из богатой семьи, поэтому его женой стала обычная служанка. В 1749 году получает премию от Дижонской академии и начал плодотворно сочинять музыку. Слава быстро его настигла.
Руссо в 1761 году, охваченный волной популярности, публикует подряд сразу 3 романа — «Новая Элоиза», «Эмиль» и «Общественный договор». После выхода второй книги, общество не поняло ее, и принц Конти объявил «Эмиль» запретной литературой, которую необходимо сжечь. А автора книги сочли предателем, поддав судебному расследованию.
Жан Жак Руссо в страхе расправы бежит из страны. И хотя принц Конти суд заменил ссылкой, автору «Эмиль» всю жизнь мерещились невероятные пытки и костры. Долгие месяцы скитаний привели его на территорию прусского княжества.
Вскоре, возвратившись в Женеву, он пишет новое произведение «Письмо о зрелищах». Оно также вызвало бурю негодований со стороны власти и общества. В жизни Руссо наступил опять период бегств. На этот раз пристанищем для него стала Англия. Во Францию он приехал в психически тяжелом состоянии, постоянно боясь за свою жизнь. Умер Жан Жак Руссо 2 июля 1778 года.
Жан Жак Руссо интересные факты
- Однажды в Париже он повстречал Терезу Левассер. Она была белошвейкой и служанкой. Сначала они стали любовниками, а после супругами. Несмотря на то, что Тереза была доброй и непосредственной, женщина не умела определять время и считать даже до 100. Обществу она казалась вульгарной. Но вместе они прожили более 30 лет и даже обвенчались.
- У супругов Руссо было 5 детей. Но когда они были еще младенцами, отец отдал их в приют для сирот. Родители больше никогда не интересовались их судьбой. Впоследствии Жан Жак часто говорил, что дети мешают ему плодотворно работать.
- Окончил музыкальную школу.
- Когда мыслитель после 1767 года приехал во Францию, то жил там под вымышленным, чужим именем.
- Руссо всегда пользовался популярностью у дам.
- Он владел обширными знаниями по астрономии, химии, истории, физике, географии, ботанике и философии.
- Имел строптивый характер.
Надеемся, что доклад на тему: «Жан Жак Руссо» помог Вам подготовиться к занятию. А свое сообщение о Жан Жак Руссо Вы можете оставить через форму комментариев ниже.
Блог Исторического музея — Рассказываем о нашей работе, делимся планами на будущее, знакомим с новыми проектами, публикуем интересные факты из нашей музейной истории и другие занимательные материалы
Будущий Императорский стеклянный завод появился в Петербурге на реке Фонтанке …
Читать далее «Всех цветов радуги: цветное стекло Императорского стеклянного завода»
В 2021 году исполняется 200 лет со дня рождения Федора …
Читать далее ««Моей доброй Ане…»»
В Историческом музее хранится житийная икона князей-страстотерпцев Бориса и Глеба …
Читать далее «Образ князя Святополка – окаянного или оклеветанного? – в изобразительном искусстве»
Там, за Танаис-рекой [Танаис это античное название р. Дон в Ростовской …
Читать далее «Скифская баллада»
В предыдущей статье, «Загадочная гравюра Ивана Зубова и её связь …
Читать далее «Куда стремится Меншиков на гравюре Пикарта»
После того как все подготовительные обряды были соблюдены, древние греки …
Читать далее «Пир в Древней Греции. Часть 2»
На выставке «Альбрехт Дюрер. Шедевры гравюры из собрания Пинакотеки Тозио …
Читать далее «Какой шлем носил рыцарь на гравюре Дюрера?»
Исторический музей обладает богатой коллекцией античных фигурных сосудов, часть которых …
Читать далее «Гротеск и эротика: один античный сосуд из собрания Исторического музея»
Значимое место в античной коллекции Исторического музея занимают керамические сосуды. …
Читать далее «Пир в Древней Греции. Часть 1»
На выставке «Альбрехт Дюрер. Шедевры гравюры из собрания Пинакотеки Тозио …
Читать далее «Доспехи Иоахима II Гектора»
Золотые монеты в Европе эпохи позднего Средневековья играли чрезвычайно важную роль. …
Читать далее «Рейнские гульдены»
В средневековой Европе право чеканить монету могли получить не только короли и герцоги, …
Читать далее «Золотые монеты Нюрнберга»
Жан Жак Руссо Факты
Жан Жак Руссо Факты
|
| В 20 лет Жан-Жак Руссо познакомился с 29-летней мадам де Варенс, разлученной со своим мужем.Они вступили в отношения, которые Жан позже охарактеризовал как любовь всей его жизни. |
| Мадам де Варенс пыталась помочь Жан-Жаку Руссо найти профессию. Он брал уроки музыки и некоторое время посещал семинарию, чтобы стать священником. Он не довел до конца. |
| Жан получил небольшое наследство от поместья своей матери, когда ему было 25 лет, и вернул немного денег мадам де Варенс. |
| Когда ему было 27, Жан устроился репетитором в Лионе. |
| В 1742 году Жан представил новую нумерованную систему нотной записи Парижской академии наук, полагая, что она принесет ему целое состояние. Он был отклонен, но они призвали его попробовать еще раз. |
| Жан-Жак Руссо подружился с Дени Дидро в 1742 году, выдающейся фигурой эпохи Просвещения. |
| Жан работал секретарем французского посла в Венеции графа де Монтекки с 1743 по 1744 год.Хотя это вдохновило его полюбить итальянскую музыку и оперу, он ушел через 11 месяцев из-за несвоевременной оплаты его работы. |
| «Рассуждения о неравенстве» Жан-Жака Руссо и «Общественный договор» сегодня считаются краеугольными камнями современной социальной и политической жизни. |
| Жан-Жак Руссо был самым популярным среди философов Якобинского клуба во время Французской революции. |
| Жан-Жаку Руссо приписывают изменение музыкальных вкусов во Франции, а также политическую революцию в стране. |
| Жан-Жак Руссо верил в права человека и считал, что свобода стоит на переднем крае этих прав. Он провел большую часть своей жизни, пытаясь убедить страны во всем мире осознать важность этого с политической точки зрения. |
| Жан-Жак Руссо написал несколько книг и других письменных работ. Он часто подписывал свои книги «Жан-Жак Руссо, гражданин Женевы». |
| Жан-Жак Руссо был композитором и создал семь опер.В их число входили Le Devin du Village (1752 г.), Salve Regina (1752 г.), Pygmalion (1762 г.), Avril, Les consolations, Daphnis et Chloe и Que le jour me dure! |
| У Жан-Жака Руссо был сын от швеи, но он ушел, потому что не думал, что станет хорошим отцом из-за своего воспитания. |
| Жан-Жак Руссо умер от инсульта в 1778 году после неоднократных падений, которые, как считается, повредили его мозг. |
Жан Жак Руссо Факты
Жан-Жак Руссо — Краткий обзор
«Человек рождается свободным, но везде он скован цепями.”
Жан-Жак Руссо родился в Женеве. Его мать умерла всего через несколько дней после его рождения. Через несколько лет после дуэли его отец сбежал. В нежном возрасте 16 лет он уехал во Францию и обратился в католицизм.
Сначала он пытался пробиться как музыкант и композитор. После встречи с Дени Дидро и Жаном д’Аламбером в 1740 году он заинтересовался философией.
При ответе на конкурс, организованный Академией Дижона для ответа на вопрос «Способствовало ли восстановление науки и искусства совершенствованию нравственных практик?» Руссо наткнулся на идею, что общество может оказывать вредное влияние.Не будучи сторонником единодушного ответа, Руссо аргументировал свое «нет» в своем «Рассуждении о науках и искусстве», который принес ему первую премию. Он утверждал, что искусство не только не улучшает умы и жизнь, но и разрушает счастье.
Его второе эссе, «Рассуждения о происхождении и основаниях неравенства среди людей», посеяло семена будущего, утверждая, что человек рождается свободным.
человек наделены врожденной добродетелью и, что более важно, атрибутами сострадания и сочувствия.Но как только это состояние невинности нарушается и сила разума начинает отделять человечество от остальной природы, люди становятся оторванными от своих естественных добродетелей. Таким образом, навязывание гражданского общества естественному состоянию влечет за собой отход от добродетели к пороку и от идиллического счастья к несчастью.
Руссо считает падение естественного состояния природы и становление гражданского общества прискорбным, но неизбежным, поскольку оно явилось результатом человеческой способности к разуму.Этот процесс начался, подумал он, когда человек впервые огородил себе участок земли, таким образом вводя понятие собственности. Когда группы людей начали вот так жить бок о бок, они образовали общества, которые могли поддерживаться только с помощью системы законов. Но Руссо утверждает, что каждое общество теряет связь с естественными добродетелями человечества, включая сочувствие, и поэтому навязывает не справедливые, а эгоистичные законы ».
(через The Philosophy Book)
Эти законы для защиты собственности были применены к бедным богатыми.«Таким образом, переход от естественного состояния к цивилизованному повлек за собой переход не только от добродетели к пороку, — отмечает Руссо, но и от невинности и свободы к несправедливости и порабощению». Человечество в глазах Руссо развращено обществом. Таким образом, пока он рождается свободным, законы, установленные государством, гарантируют, что он живет «в цепях».
Как вы понимаете, эта вторая беседа произвела настоящий фурор.
Сплоченный клич Руссо «назад к природе!» И его пессимистический анализ современного общества, полного неравенства и несправедливости, хорошо сочетались с растущими социальными волнениями 1750-х годов, особенно во Франции.
Заявить о проблеме — это одно, но в «Общественном договоре» Руссо предложил решение. Книгу открывает известная цитата: «Человек рождается свободным, но всюду он скован цепями». Со временем это станет лозунгом Французской революции. Решение, утверждал Руссо, заключалось в том, чтобы граждане, а не аристократы, монархия или церковь управляли государством.
Созданный по образцу классических республиканских идей демократии, Руссо представляет гражданский орган, действующий как единое целое, предписывающий законы в соответствии с volonté générale или общей волей.Законы исходят от всех и распространяются на всех — все будут считаться равными. В отличие от предусмотренного Локком общественного договора, который был разработан для защиты прав и собственности отдельных лиц, Руссо выступает на благо всех, руководствуясь общей волей.
Он считал, что свобода участвовать в законодательном процессе приведет к устранению неравенства и несправедливости и будет способствовать чувству принадлежности к обществу.
В конце концов, противоречивые взгляды Руссо привели к тому, что его книги были запрещены в нескольких странах, включая Швейцарию и Францию.Были выданы ордера на его арест. Дэвид Юм пригласил его жить в Англию, что Руссо принял. Через некоторое время между Юмом и Руссо вспыхнула ссора, и он вернулся во Францию под вымышленным именем. На момент его смерти в 1778 году революция была неизбежна.
Ключевые работы :
1750 Рассуждения о науках и искусстве
1755 Рассуждения о происхождении и основах неравенства среди мужчин
1755 Рассуждения о политической экономии
1762 Общественный договор
| Все еще любопытно? Узнайте больше о Руссо, прочитав его ключевые произведения. |
Жан-Жак Руссо: идеи, влияние и работы — видео и стенограмма урока
Работы Руссо
Руссо выполнял множество случайных работ, пока в 1750 году он не написал свою первую крупную философскую работу, Рассуждения об искусстве и науках . Он написал текст в ответ на конкурс эссе в соседней Академии Дижона. В этой работе Руссо утверждал, что развитие наук и искусств привело к разрушению добродетели и морали.Его читали и считали очень спорным, но, тем не менее, он занял первое место в конкурсе за него. Эта беседа принесла ему большую известность и признание.
В 1753 году Академия Дижона провела еще один конкурс сочинений. Руссо снова занялся философской работой, на этот раз названной Рассуждение о происхождении неравенства среди мужчин . Эта работа также была широко прочитана и считалась спорной; однако он не выиграл конкурс, потому что судьи сочли его слишком длинным.В этой работе Руссо утверждал, что люди в основном хорошие по своей природе, но были испорчены сложными событиями, которые привели к современному обществу.
После этих двух бесед Руссо переезжал с места на место как из-за того, что люди не соглашались с его идеями, так и из-за своей драматической общественной жизни, в которой у него были внебрачные связи со многими женщинами. В 1761 году он написал художественную книгу под названием « Джули или Новая Элоиза ». Это была одна из самых продаваемых книг века.Он был о любовном треугольнике между некоторыми персонажами, но также продемонстрировал его философские взгляды на человечество и природу. Книга оказала большое влияние на движение романтического натурализма конца 18 века.
В 1762 году он опубликовал два следующих основных философских трактата: The Social Contract и Emile . Общественный договор — это политико-философский труд. В нем описывается, как правительство может существовать таким образом, чтобы защищать равенство и характер своих граждан.Первая глава начинается с одной из самых известных цитат Руссо: «Человек родился свободным; и везде он в цепях ». По мнению Руссо, эта проблема может быть решена путем заключения общественного договора, в котором граждане передают часть своих прав правительству в обмен на правительство, предоставляющее гражданам равенство и свободу. Руссо считал, что этот хрупкий баланс между государственной властью и правами отдельного гражданина может быть достигнут.
В своей работе Emile Руссо сосредоточился на своих философских взглядах на образование.Руссо считал, что образование дает гражданам возможность научиться быть хорошими, даже если они живут в коррумпированном обществе. Эти взгляды на образование помогли вдохновить национальную систему образования во Франции во время Французской революции.
Эти три книги вызвали много споров. Власти Парижа осудили книги, и Руссо был вынужден бежать из Франции и жить в Швейцарии. Находясь там, в 1764 году, он написал свою автобиографию под названием Признания .Руссо стал очень параноиком относиться к людям, которые хотели, чтобы ему причиняли вред, и считали важным оправдать его жизнь и его работы. Эта навязчивая идея прослеживается в его последних книгах: Признания , Мечты одинокого ходока и Руссо: судья Жан-Жака . Он переезжал из одного места в другое и в конце концов тайно вернулся во Францию, где и скончался в 1778 году.
Идеи и влияние Руссо
Одна из основных идей Руссо — его вера в то, что люди добрые по своей природе. но развращены обществом.Почти все его работы посвящены этому убеждению. Он считал, что у всех существ есть инстинкт самосохранения, включая людей, но что у людей также есть сострадание, которое делает их уникальными и естественными.
Другая его основная идея вращалась вокруг его концепции общественного договора. Руссо искренне верил, что баланс между личной свободой и государственной властью не только возможен, но и является предпочтительным правительством для нации.
Руссо оказал большое влияние на более поздних философов и политических теоретиков, включая известного философа Иммануила Канта и его взгляды на этику.Руссо также оказал огромное философское влияние на европейское романтическое движение. В отличие от некоторых мыслителей, Руссо сочетал идеалистические и реалистические элементы жизни, что привело к возникновению романтического движения.
Он также оказал влияние на политическую мысль. Самое главное, что политические теории Руссо помогли повлиять на лидеров Французской революции. Он также оказал сильное влияние на известных мыслителей, таких как Карл Маркс, Генри Дэвид Торо и Ральф Уолдо Эмерсон. Он также был источником вдохновения для либеральных теорий, коммунизма, гражданского республиканизма и демократии участия.
Краткое содержание урока
Философские и политические убеждения Руссо повлияли на многих людей и движений в истории. Он заставил людей серьезно задуматься о природе человечества и балансе между государственной властью и свободой граждан. Он помог сформировать романтическое движение, Французскую революцию, таких людей, как Иммануил Кант и Карл Маркс, а также целые правительства в их теориях о демократии, республиканизме, коммунизме и многом другом. Он, несомненно, является одним из самых влиятельных философов года эпохи Просвещения года.
Результаты обучения
По завершении этого урока вы должны уметь:
- Вспомните, как Руссо стал заметным в философских кругах во время Просвещения.
- Объясните, почему Руссо должен был постоянно двигаться на протяжении всей своей жизни
- Обсудить философские убеждения Руссо, которые повлияли на более поздние социальные и политические движения
Признаний Жан-Жака Руссо
Бывают моменты, когда я настолько непохож на себя, что меня могут принять за кого-то совершенно противоположного характера.
Эта книга начинается с лжи и только оттуда развивается. Руссо, склонный к преувеличениям, смело утверждает, что его автобиография не имеет прецедентов. Забудьте о знаменитой автобиографии святого Августина с таким же названием; и игнорировать работы Св. Терезы, Бенвенуто Челлини и Монтеня. Я полагаю, что такого рода хвастливое преувеличение не должно иметь большого значения; в конце концов, Милтон начал «Потерянный рай» , говоря, что он пытался «делать то, что еще не было предпринято в прозе или рифме.Тем не менее вторая часть утверждения Руссо о том, что его предприятие «не найдет подражателя», является даже более бесспорно ложной, чем первая. Эта книга не нашла ничего, кроме подражателей.
« Признания» Руссо — это действительно две разные работы, первая посвящена его детству до раннего взросления, а вторая — до пятидесяти трех лет. Что касается меня, то первое намного лучше и оригинальнее. Как любой современный самоанализатор, Руссо прослеживает свою личность до формирующих событий в его детстве — что, я считаю, довольно необычно для того времени.Еще более удивительно то, насколько откровенно сексуальна история Руссо. Он начинает с описания эротического удовольствия, которое он получил от шлепания няни, рассказывает о нескольких гомосексуальных контактах (нежелательных с его стороны) и часто упоминает мастурбацию. Большая часть первой книги — это просто подробные описания всех женщин, с которыми он имел хоть какое-то отношение.
Вторая часть менее яркая, иногда скучная, но все же полная интересных эпизодов. Руссо может многое сказать о своей композиторской карьере, о чем я понятия не имел до того, как прочитал эту книгу.Он начинает свою карьеру как музыкант, будучи негодяем и мошенником, но в конечном итоге ему удается преодолеть разрыв между своими притязаниями и своими способностями. Вскоре Руссо обнаруживает, что сшивает вместе несколько музыкальных и лирических фрагментов из произведений Жана-Филиппа Рамо и Вольтера в одноактную оперу Les fêtes de Ramire ; и вскоре он становится врагом Рамо, потому что (убежден Руссо) Рамо завидует музыкальным способностям Руссо.
Руссо также рассказывает знаменитую сказку о своих детях.Взяв швею Терезу в качестве своей любовницы и имея от нее нескольких детей, он убеждает ее (и себя) отдать их в больницу для подкидышей. Это, вероятно, самый печально известный эпизод из жизни Руссо, и он послужил большим поводом для дискредитации его идей об образовании и воспитании детей. По мере того, как Руссо стареет и становится писателем, у него накапливается все больше врагов, включая Дидро и Гримма, которые (как утверждает Руссо) неустанно строили заговоры против него, отчасти потому, что Руссо презирал городскую жизнь и современную роскошь.
Я не могу не сравнить эту книгу с другой великой автобиографией, которую я недавно прочитал, — с автобиографией Бенвенуто Челлини. Эти двое мужчин во многом противоположны. Челлини — светский человек; его взгляд обращен исключительно наружу; он все действие; он уверен в высшем обществе; он редко краснеет и никогда не признает вины. Руссо — человек чувств и чувств, погруженный в свой личный мир, часто робкий, неуклюжий и неуверенный в себе, и который часто делает самоуничижительные замечания.
И все же, чем больше я читал, тем больше я видел сильных сходств между этими двумя самописцами.Они оба массивные эгоисты. Если бы я написал свою автобиографию, я бы надеялся, что в нее войдут несколько хороших портретов людей из моей жизни; но в этих книгах нет убедительного портрета кого-либо, кроме их авторов.
Как и у многих нарциссов, их тщеславие легко уязвимо. Они одержимы пренебрежением и считают любого, кто не проявляет должного уважения, не только невнимательным, но и совершенно негодяем. Они оба быстро наживают врагов, куда бы они ни пошли. И все же тот факт, что так много людей, которых они встречают, поворачиваются против них, не побуждает их остановиться и задуматься; скорее, они приписывают всю антипатию зависти, ревности или чистой злобе.У обоих есть комплексы преследования; оба параноики; и оба очень высоко оценивают свои собственные достоинства и способности. По словам Руссо, он один из «лучших людей».
Мне приходит в голову, что желание написать автобиографию в эпоху, когда автобиография была чем угодно, но не обычным явлением, требует определенной доли нарциссизма. Что меня удивляет, так это то, что эти два человека, Челлини и Руссо, также совершенно забывают о себе и совершенно неспособны подвергнуть сомнению свое собственное мнение.Это резко контрастирует с Монтенем, человеком, которого Руссо открыто презирает:
Я всегда смеялся над фальшивой простодушностью Монтеня, который, симулируя признаться в своих ошибках, очень старается не выдавать себе ничего, кроме тех, которые любезны ; в то время как я, который когда-либо думал и до сих пор считаю себя, рассматривая все, лучшим из людей, чувствовал, что нет человека, каким бы чистым он ни был, который не скрывает внутренне какой-то отвратительный порок.
Может быть доля правды в обвинении Монтеня в том, что он приписывает себе только любезные недостатки (хотя сообщения его современников удивительно хорошо совпадают с самоотчетом Монтеня).Тем не менее, у Монтеня было качество, которого в высшей степени недоставало Руссо: способность выходить за рамки своей собственной точки зрения. Играя со своим котом, Монтень задумался: «Кто знает, развлекается ли она со мной больше, чем я с ней?» И в этом простом вопросе — вытолкнув себя из собственного черепа, глядя на себя глазами своей кошки, — он превосходит весь ищущий самоанализ Руссо. Полная неспособность Руссо хотя бы на мгновение усомниться в его праведности и злобе врагов — вот что делает его к концу книги почти невыносимым — по крайней мере, для меня.
Вот вам и личность Руссо. Как портрет мужчины эта книга достаточно интересна; но, по признанию одного из самых влиятельных мыслителей 18 века, это гораздо больше. Руссо, каковы бы ни были его недостатки, несомненно, был замечательным человеком. Перефразируя Уилла Дюранта, Руссо, почти не имеющий формального образования, которого рано бросил его отец, беспрестанно скитался с места на место, считая себя врагом доминирующих течений мысли и искусства того времени, явным антагонистом Рамо, выдающийся композитор и Вольтер и Дидро, выдающиеся писатели — этот Руссо, тем не менее, оказал решающее влияние на следующее столетие.
Случаи, подобные случаю Руссо, заставляют меня остановиться и задуматься о природе интеллектуальной работы. Ни сильный мыслитель, ни искусный исследователь — любой компетентный профессор не сможет проделать зияющие дыры в своих аргументах и сослаться на множество фактических неточностей — это Руссо, а не они, все еще изучается в университетских городках по всему миру, и кто будет обозримое будущее. Бесспорно, он был прекрасным стилистом, хотя вряд ли это объясняет его канонический статус.
Что отличает Руссо, по крайней мере интеллектуально, так это его огромная оригинальность .Сам Руссо понимает это:
Я знаю свое сердце и изучал человечество; Я не сделан как кто-либо, с кем я был знаком, возможно, как никто из существующих; если не лучше, то я меньше всего претендую на оригинальность, и поступила ли природа мудро, сломав шаблон, по которому она сформировала меня, можно определить только после прочтения этой работы.
Руссо писал так, как никто раньше. Его идеи были свежими, его отношение уникально. Несмотря на то, что он имел влияние, в нем нет ничего производного.Чем больше я читаю и чем дольше живу, тем больше прихожу к выводу, что способность формировать новые идеи — действительно новые, а не просто переосмысление старых — является одной из самых редких человеческих способностей. Руссо обладал этой способностью в изобилии. Невозможно читать его в контексте его времени и не быть полностью пораженным его творчеством.
Это именно такой вид творчества, то, что мы больше всего ценим и хвалим, кажется невозможным обучить — невозможно по определению, поскольку вы не можете научить кого-то мыслить полностью за пределами вашей собственной парадигмы.Другими словами, вы не можете научить кого-то превзойти все, чему вы его учите. Вы можете научить кого-нибудь творчески решать проблемы; но как вы можете научить кого-нибудь исследовать проблемы, о которых раньше нельзя было даже вообразить? Полагаю, это всего лишь один из парадоксов образования.
В любом случае, Руссо — еще один пример тех канонических мыслителей, которые в наши дни никогда не могли бы получить посты. Это забавный мир.
Жан-Жак Руссо Биография | Список работ, учебных пособий и очерков
Жан Жак Руссо родился 28 июня 1712 года в Женеве, Швейцария.Через девять дней его мать, Сюзанна Бернар Руссо, умерла из-за осложнений после родов. Его отец, Исаак Руссо, был часовщиком, который часто уезжал на длительные периоды времени, чтобы заняться своим делом. В 1772 году отец Руссо бросил его, чтобы избежать заключения после драки на дуэли. Из-за проблем в семье Руссо воспитывали его тетя и дядя, пока в возрасте 13 лет он не поступил в ученики к граверу. Три года спустя он сбежал, чтобы работать секретарем у мадам Луизы де Уорренс, богатой женщины, которая должна была позже стал его любовницей.
Руссо провел большую часть своей юности, проявляя большой интерес к музыке. Он учился в хоровой школе собора Анси в течение шести месяцев, а затем работал учителем музыки в Шамбери. В 1742 году он представил Академии наук новую систему нумерованной нотной записи, которую он намеревался совместить с типографикой. Хотя академия с презрением отвергла его систему, ее версия все еще используется в некоторых частях мира.
С 1743 по 1744 год Руссо служил секретарем французского посла в Венеции, чье правительство он позже подверг критике в книге О общественном договоре .После завершения этой работы он вернулся в Париж. Именно там он встретил Терезу Левоссер, от которой у него было пятеро детей. Примечательно, что Руссо бросил всех своих детей в больнице для подкидышей вскоре после рождения. Его плохое воспитание вызвало много насмешек и критики, особенно после того, как Руссо опубликовал Emile , в котором излагаются теории о надлежащем воспитании и образовании детей. Находясь в Париже, Руссо подружился с Дени Дидро, выдающимся французским мыслителем-просветителем и создателем ранней энциклопедии.Руссо написал несколько статей для Дидро, в том числе статьи о музыке и влиятельную статью о политической экономии. Руссо также познакомился с Вольтером, хотя интеллектуальные разногласия позже положили конец их дружбе.
В 1742 году Руссо участвовал в конкурсе эссе, организованном Академией Дижона. Был задан вопрос о том, положительно ли влияет развитие искусств и наук на нравственность. Руссо ответил, что искусства и науки развратили человеческую мораль, потому что они не являются человеческими потребностями, а являются результатом гордости и тщеславия.Руссо выиграл конкурс, а его эссе «Рассуждения об искусстве и науках» снискало ему значительное уважение и известность.
В 1754 году Руссо вернулся в Женеву и обратился из католицизма в кальвинизм. В 1755 году он закончил свою вторую крупную работу, Рассуждения о происхождении и основе неравенства среди мужчин . Хотя второй дискурс Руссо не получил награды, он развил идеи, представленные в первом, нападая на частную собственность и другие пороки современного общества.
В 1762 году Руссо опубликовал две основные работы: Общественный договор и Эмиль или Об образовании . Обе книги были запрещены во Франции и Швейцарии из-за критики религии. В результате Руссо был вынужден бежать из ареста и отправился в Мориер, Швейцария, где он получил защиту Прусского Фредерика Великого. Находясь там, он написал Конституционный проект Корсики , который так и не был реализован, потому что Франция вторглась и аннексировала остров в 1769 году.
Руссо продолжал писать до самой смерти, несмотря на постоянную критику и порицание. В 1772 году его попросили дать рекомендации по новой конституции Польши. Он написал «Соображений о правительстве Польши» , что было его последней крупной политической работой. 2 июля 1778 года Руссо умер от кровоизлияния во время прогулки по поместью недалеко от Парижа. Руссо был впервые похоронен на Иль-де-Пёплье. В 1794 году его останки были перенесены в Пантеон в Париже, где проживали многие величайшие интеллектуалы Франции, и были помещены напротив его интеллектуального соперника Вольтера.
Друзья Руссо | Национальный фонд гуманитарных наук
Удивительно, но сын этого женевского часовщика, не имеющий формального образования ни на каком уровне, пришел к глубоким открытиям, которые продолжают бросать вызов и вдохновлять. и не только в одной области или области, но и во всем диапазоне, который обычно может показаться несвязанным. Я кратко опишу его наследие в трех из них: в политической мысли, в психологии и в философии образования.
Первым великим произведением Руссобыла книга «Рассуждения о происхождении и основаниях неравенства среди мужчин» , написанная в 1749 году как запись в конкурсе призов (он не выиграл — судьи сказали, что его работа была слишком длинной).ожидаемым ответом в те дни было бы то, что Бог создал нас неравными, или же природа создала. Любой ответ подтвердил бы правоту социальной иерархии и привилегий. Руссо, гораздо более пессимистичный, чем Маркс позже, принял истину о том, что неравенство неотделимо от человеческой культуры, но он хотел знать, почему.
Ответом была идея, лежащая в основе всего, что когда-либо писал Руссо: человек от природы хорош, но общество сделало его злым. Иными словами, мы не испорчены первородным грехом, как учили церкви, и не движимы инстинктом доминировать друг над другом, как учил Томас Гоббс.Если мы действительно эгоистичны, склонны к соперничеству и собственнически, то это потому, что мы были обусловлены таковыми.
Руссо вообразил доцивилизованное состояние природы, в котором наши предки, больше похожие на обезьян, чем на нас самих, не имели необходимости или возможности эксплуатировать и порабощать друг друга. Как охотники-собиратели они могли быть по существу самодостаточными. Необратимые изменения произошли с изобретением металлургии и сельского хозяйства, двух основ развитой цивилизации. (Интересно, что Джаред Даймонд говорит примерно то же самое в Guns, Germs, and Steel .) Каждое из этих достижений способствовало нашему материальному благополучию, но они возможны только в организованном обществе, в котором многие контролируются немногими. Соответственно, развиваются бюрократия, правовые системы и организованные религии, которые учат людей принимать свою судьбу в этой юдоли слез.
Руссо красноречиво описывает это изменение в Дискурсе : «Равенство исчезло, была введена собственность, труд стал необходим, и обширные леса превратились в улыбающиеся поля, которые нужно было поливать потом людей, где вскоре стали очевидны рабство и бедность. прорастать и расти вместе с посевами.«Это мощное понимание: неравенство этически неправильно, но, тем не менее, неизбежно. Лучшее, что мы можем сделать, — это попытаться свести его к минимуму. Неудивительно, как сказал швейцарский ученый Жан Старобински: «Огромное эхо этих слов распространилось во времени и пространстве далеко за пределы того, что Руссо мог предвидеть».
Если иерархия и неравенство всегда будут с нами, что можно сделать, чтобы облегчить их бремя? Обдумывание этого вопроса привело Руссо десять лет спустя к написанию The Social Contract , одной из вех в истории политической мысли.Предыдущие теоретики думали о контракте как об обязательстве, в котором люди присягали на верность королю, или, как в случае с Джоном Локком, в которых люди договорились о конкретных полномочиях, которые их правительство должно осуществлять от их имени. В любом случае это было событие в прошлом, которым должны были быть связаны следующие поколения. Но Руссо, опираясь на идеи своего дискурса о неравенстве, бросил звонкий вызов: «человек рождается свободным, и всюду он скован цепями». Если должны быть цепи, как мы можем сделать их менее связывающими и болезненными?
РешениеРуссо заключалось в том, что для того, чтобы быть по-настоящему жизнеспособной, культура требует безоговорочной приверженности общему идеалу.В этом смысле общественный договор — это не историческое событие, а живая вера в сообщество, каждый человек полностью является частью целого. Руссо называл такое сообщество moi commun , общее «я» (буквально «общее я»). Отсюда следует, что человека следует рассматривать не как подчиненного «субъекта», а как равноправного члена «суверена». Этот термин обычно относился к монарху, но то, что Руссо имел в виду под сувереном, было всей группой граждан, которые могут делегировать исполнительные полномочия королю, президенту или любому другому агенту, которого они могут предпочесть.
Всегда говорят, что на американских основателей в основном повлияли Локк и Монтескье, и так оно и было. Но некоторые находились под влиянием Руссо, хотя его радикальная репутация не позволяла говорить об этом открыто. Бессмертная фраза Джефферсона: «Мы считаем самоочевидными истины о том, что все люди созданы равными, что их создатель наделил их определенными неотъемлемыми правами», — прямо из The Social Contract , опубликованного двести пятьдесят лет назад в этом году.
Когда Алексис де Токвиль посетил Америку в 1831–1832 годах, нашей стране было полвека, это был первый успешный пример стабильной и эффективной современной демократии. Токвиль родился во Франции, в которой каждые десять лет происходила новая революция, поэтому он хотел понять, что привело к успеху Соединенных Штатов. это, конечно же, стало темой великого «Демократия в Америке », которое он продолжал писать. Токвиль взял интервью у многих американцев, от бывшего президента Джона Куинси Адамса до юристов из маленького городка и владельцев магазинов, и он придумал фразу, ставшую известной: leshabudes du coeur , «сердечные привычки».Токвиль, большой поклонник Руссо, позаимствовал эту идею из The Social Contract . По словам Руссо, «самый важный закон из всех высечен не на мраморе или латуни, а в сердцах граждан. . . . Он сохраняет людей в духе их основания и незаметно заменяет силу привычки властью. Я говорю о нравах и обычаях и, прежде всего, о мнениях — предмете, который неизвестен нашим политическим теоретикам, но от которого зависит успех всех других законов.”
Это наследие Руссо как политического мыслителя: напоминать нам о разнице между тем, что должно быть, и тем, на что мы должны соглашаться, и вдохновлять нашу веру в себя как единое целое. Но это была далеко не единственная область, в которой он исследовал свою основополагающую идею о том, как социализация искажает нашу природу. Обдумывая свою странную историю жизни, он в середине жизни написал свою Исповедь , первую великую современную автобиографию и богатый источник идей о том, как мы понимаем друг друга и самих себя.
Руссо позаимствовал свой титул у святого Августина, но его цели были совершенно иными. Августин хотел показать, как каждый из нас приходит в этот мир узником греха — даже младенцы завидуют и ненавидят друг друга, — говорит он, — и как он лично стал новым человеком после обращения в веру. Руссо хотел показать, как дети приходят в мир доверчивыми и любящими, и как он лично был социализирован, чтобы предать свою истинную природу. Слово «автобиография» еще не было изобретено, когда он писал; обычным термином были «мемуары», повествующие о значительных публичных событиях в жизни человека.Авторы мемуаров редко отдавали своим первым двадцатилетию больше одной-двух страниц, спеша рассказывать о событиях, о которых, как они ожидали, читатели хотели бы знать. Руссо отдал двести страниц своим первым двадцатилетию.
Великое оригинальное понимание Confessions состоит в том, что определенные важные переживания, часто кажущиеся тривиальными с точки зрения кого-либо еще, играют важную роль в формировании индивидуальной личности. Руссо также считал, что наиболее значительными инцидентами являются те, которые не могут покидать человеческую память, но которые трудно понять.Именно по этой причине они могут скрывать самые красноречивые откровения.
Следуя этой линии мышления, которая в конечном итоге привела к Фрейду, Руссо описывает случай в детстве, когда женщина-хранительница отшлепала его, и он обнаружил, что это доставляет ему сексуальное удовольствие. (она тоже это заметила, и порки прекратились.) Когда «Признания », были опубликованы посмертно, рецензенты высмеивали подобные материалы, считая их неловкими и неуместными. Безусловно, были распутники, которые любили, когда их шлепали или пороли, и публичные дома, где они могли заплатить за это; это считалось простым вопросом сексуальных вкусов.Руссо пытался понять нечто иное, нечто центральное в его личности. Он столкнулся со своим собственным мазохизмом (этого слова еще не существовало), и его самоанализ остро проницателен. Он понял, что он хотел от женщин острых ощущений от порицания без физического контакта, эротического заряда, тем более сильного из-за того, что они были табуированы и скрыты. «Быть на коленях у властной любовницы, — говорит он, — подчиняться ее приказам, просить у нее прощения — было для меня самым сладким удовольствием.”
Эта эмоциональная ориентация вместе со склонностью идеализировать элегантных дам, а затем чувствовать себя недостойными их, мешали большинству его отношений. Он часто влюблялся или, по крайней мере, сильно увлекался, и в этом он тоже достиг впечатляющего самопознания. Он пришел к выводу, что он склонен проецировать на женщин те качества, которые он хотел, чтобы они имели, в результате чего его страсть была больше сосредоточена на фантазиях, чем на реальности. Этот образец достиг своего апогея, когда в среднем возрасте он писал свой роман « Джули» или «Новая Элоиза» и неожиданно был поражен любовницей друга.«Я был опьянен любовью без объекта; это опьянение очаровало мои глаза, и предмет остановился на ней. Я видел свою Джули в мадам. d’Houdetot, и вскоре я увидел только мадам. d’Houdetot, но облаченный в те совершенства, которыми я украшал идола своего сердца ». Как однажды заметил Поль Валери, мы любим то, что нереально, потому что это нереально.
Следует упомянуть еще один эпизод из Исповедей , поскольку он поразительно связан с дискурсом о неравенстве. Руссо утверждал, что социальная жизнь порождает эмоции, которые «естественный человек» не знал бы, в частности, зависть к другим за то, что они превосходят нас во многих отношениях, и стыд за то, что они смотрят на них свысока.будучи шестнадцатилетним слугой, он украл декоративную ленту, намереваясь передать ее Марион, кухонной горничной, которая его привлекала. ленточка была пропущена, покои слуг были обысканы, и она была найдена в его комнате. Его привезли на допрос всем домочадцам, он запаниковал и заявил, что его дала ему Мэрион. Она не смогла доказать, что это не так, и они оба были выписаны. Сорок лет, пока он, наконец, не рассказал эту историю в Confessions , Руссо мучился чувством вины, подозревая, что Марион никогда больше не сможет получить хорошую работу.Но, по его словам, именно стыд помешал ему сказать правду. публичный позор за то, что его считают вором, было более невыносимым, чем скрытая вина за предательство невиновного человека.
В области образования идеи Руссо по-прежнему находили отклик. большинство философов — Вольтер, Дидро, Юм — были блестящими учениками в школе, и какими бы оппозиционными они ни считали себя, они были сформированы общей интеллектуальной средой. Руссо (как и Уильям Блейк, другой контркультурный критик) ни разу не ходил в школу, а после того, как в детстве его учили читать и писать, он с тех пор стал самоучкой.Он никогда не отрицал, что это был наиболее трудоемкий путь к обучению: «Если у обучения в одиночку есть преимущества, есть и большие недостатки, и, прежде всего, невероятные трудности. Я знаю это лучше, чем кто-либо ». Но это означало, что он подходил к каждому новому автору непредвзято, борясь с книгами со своей точки зрения и не стараясь угодить учителю или преуспеть на экзамене. К тому времени, когда он написал The Social Contract , он был глубоко знаком с политической теорией, но привнес в свое чтение целую жизнь личных размышлений о том, как работает общество.
Что касается обычных способов обучения, Руссо считал, что они поощряют детей попугаять материал, который они еще не были готовы понять. И он также думал, что повестка дня, казалось, заключалась в том, чтобы превратить людей в обычных, послушных членов общества. С его верой в уникальность каждой личности, он убеждал, что педагоги должны вместо этого привлекать особые таланты человека, помогая детям думать самостоятельно, а не воспроизводить заученную информацию. Его новаторский труд назывался « Эмиль » — полу-роман, в котором мудрый наставник проводит мальчика Эмиля через серию опытов, которые закладывают основу для обучения и роста на протяжении всей жизни.
У книги есть свои проблемы, на которые вскоре указали. Длительные отношения один на один ребенка и наставника больше похожи на мысленный эксперимент, чем на процедуру, которую можно применить на практике в реальном мире. И Руссо сохранил ретроградный взгляд на женские роли, который не позволял ему представить, что девочка может иметь такое же воспитание, что и мальчик. Но Эмиль полон идей о том, как мы думаем и учимся, и вдохновил многих читателей. ряд выдающихся личностей был фактически образован а ля Жан-Жак , например, физик Ампер, давший имя Амперу, и освободитель Боливар, давший свое имя Боливии.
На более глубоком уровне дух Руссо живет всякий раз, когда предпринимаются попытки прогрессивных образовательных реформ. В книге «Подпольная история американского образования », например, Джон Тейлор Гатто представляет несимпатичный и вводящий в заблуждение рассказ о Руссо, но он действительно хвалит заявление Токвилля «Демократия в Америке »: «Над [людьми] возвышается огромная опекающая власть. которое одно только отвечает за обеспечение их удовольствий и наблюдение за их судьбой … оно не тиранизирует, но препятствует, подавляет, обессиливает, сдерживает и ошеломляет, пока не превращает каждую нацию в простую стаю робких и трудолюбивых животных с правительством как их пастырь.Токвиль научился такому анализу у Руссо, а Гатто, сам того не зная, является другом Руссо.
Наследие Руссо для потомков было глубоким, но в значительной степени скрытым, поглощенным широким движением культуры. Однако была одна область, в которой его идеи немедленно принесли плоды. Через одиннадцать лет после его смерти лидеры Французской революции стремились к достижению полного равенства, называя его светским святым покровителем. Революционный лозунг Liberté, égalité, fraternité по своей сути является руссовским, и его останки были с большой помпой привезены в Париж для повторного захоронения в Пантеоне.
Слишком скоро революция изменила своим идеалам и закончилась террором. Руссо был бы потрясен; он всегда предупреждал о возможных последствиях революции. после террора Наполеон стал императором, мечтавшим о европейском господстве. Он тоже всю жизнь читал Руссо, и замечательный анекдот сохранился после посещения им загородного имения, где Руссо умер в 1778 году. Глядя на простой мемориал, Наполеон заметил: «Так было бы лучше для мира во Франции. если бы этого человека никогда не существовало.Это он подготовил почву для Французской революции ». Его хозяин удивленно ответил: «Я бы подумал, гражданин консул, что не вам оплакивать революцию». «Ах хорошо!» Наполеон ответил: «Будущее покажет, могло ли оно быть не лучшим для мира во всем мире, если бы ни Руссо, ни я никогда не существовали».
Во всех этих смыслах наследие Руссо продолжает жить, и, кроме того, существует еще более тонкий способ, которым мы его переживаем. Выросший в трудолюбивой кальвинистской Женеве, он вскоре понял, что способен к неустанным усилиям в выполнении задач, поставленных самим собой, но решительно сопротивляясь задачам, порученным другими.Так же, как «естественный человек», — думал он, — чувствовал себя как дома в себе самом и в своем мире, мы должны защитить свое существенное существо от трудоголических требований современной жизни. Руссо зарабатывал скромно, копируя музыку — простую задачу, которую сегодня могла бы выполнить машина, и ему нравилась работа, потому что ее нужно было делать осторожно, но в его собственном темпе. Говоря о себе в третьем лице, он объяснил: «Он выполняет свою задачу, когда и как ему нравится; ему не нужно никому отчитываться за свой день, время, работу или досуг.Ему не нужно ничего устраивать, что-то планировать или о чем-то беспокоиться, ему не нужно напрягать свой ум, он сам по себе и живет для себя весь день, каждый день ».
В Исповедях и снова в неоконченной последней книге под названием Мечты одинокого ходока Руссо вспоминал дзен-подобный опыт подчинения ощущениям момента на берегу маленького островка в швейцарском озере. «Шум волн и волнение воды захватили мои чувства и изгнали все прочие волнения из моей души, погрузив ее в восхитительную задумчивость, в которой ночь часто удивляла меня.Приливы и отливы воды с ее непрерывным, но непостоянным звуком непрерывно поражали мои глаза и уши ». Руссо тоже помог нам оценить этот опыт. Торо из Walden — друг Руссо.
Величайший аферист Жан-Жака Руссо | Полная остановка
«Я болтал, был жадным, иногда лгал. Несомненно, я украл фрукты, сладости, пищу; но я никогда, просто для удовольствия, не причинял вреда или вреда, не доставлял неприятностей другим и не дразнил немых животных.»- Руссо
Жан-Жак Руссо был одаренным шутником; он был даже лучшим аферистом. Просматривая длинный список розыгрышей и минусов, в которых философ из Женевы признается в своей автобиографии Confessions , трудно не взглянуть на его знаменитые и очень влиятельные социальные и политические работы ( Discourse on the Arts & Sciences , p. Общественный договор и др.) В лукавом свете. В «Признаниях » Руссо часто называет свои многочисленные проступки «проступками».Эти «преступления» настолько ужасны, что при чтении через эту линзу его более серьезные работы кажутся «уголовными преступлениями». Был ли « — общественный договор» самой большой шуткой Руссо? Состояние природы хорошо продуманный обман?
Наверное, нет. Но это человек, который отправил всех своих пятерых детей в приюты, а также написал книгу « Emilie: or, on Education », о том, как правильно воспитывать ребенка. Это человек, который, когда друг, которого он очень уважал, купил ему билет в оперу, ускользнул во время суматохи в вестибюле амфитеатра, побежал обратно в кассу и вернул ему деньги.Он взял деньги и побежал. Об этом инциденте он написал: «Бывают моменты, когда человека охватывает своего рода безумие, и его нельзя судить по его действиям». Он любил давать эти маленькие оправдания.
Его первая шутка, исполненная в подростковом возрасте, заключалась в том, чтобы помочиться в чайнике соседа. Оглядываясь на этот инцидент во взрослом возрасте, Руссо написал: «Это воспоминание до сих пор заставляет меня смеяться». Бедная мадам Клот, которую Руссо называл «самой сварливой старухой, которую я когда-либо знал в своей жизни», поглощала мочу Жан-Жака? Неясно.Но Руссо явно не чувствовал ни раскаяния, ни сожаления.
В других случаях он действительно сожалел. Например, когда он украл ленту, принадлежащую мадам де Верчиллис — женщине, которая взяла Руссо под свое крыло и с которой он жил, — после ее смерти. Когда его поймали с лентой, он обвинил в краже бедную молодую девушку Мориен, домашнюю кухарку. Ее уволили. Много лет спустя он писал: «Временами меня так тревожит это жестокое воспоминание и я так расстраиваюсь, что лежу без сна в своей постели, представляя, как бедная девушка приближается ко мне, чтобы упрекнуть меня в моем преступлении, как будто я его совершил. только вчера.Несколькими абзацами позже он определил, что, несмотря на ужасные последствия для Мориена, возможно, его действия были не так уж плохи, потому что это событие в конечном итоге сделало его лучше.
Руссо лучше не стал.
Он спрятался в темных переулках и показал свою задницу проходящим женщинам. «То, что они увидели, не было непристойным, я даже не думал об этом, это было нелепо», — написал он. «Непристойным» был его пенис, «смешным» — его голая задница.В детстве Руссо иногда шлепала его 30-летняя смотритель, мадемуазель де Ламберсье. Это доставило ему большой восторг. Это сексуально возбудило его; на протяжении всей своей жизни он изо всех сил старался пережить переживание заново, отсюда и лунная жизнь. Он любил, когда его шлепали. Он жаждал сильной, наказывающей матери. (Собственная мать Руссо умерла через несколько недель после его рождения.) Позже он занялся сексом с женщиной, которой был одержим много лет: Руссо называл этого любовника «maman», а он был «ее малышом».
А потом был случай, когда Руссо бросил друга посреди улицы после того, как у друга случился припадок.«Его бросил единственный друг, на которого он должен был рассчитывать», — писал Руссо. Друг умер? Руссо не стал задерживаться, чтобы выяснить это.
Список «проступков» можно продолжать, продолжать, продолжать и продолжать. Но самый большой обман Руссо был, когда он приехал в город и притворился талантливым композитором. Хотя музыкальные способности Руссо в дальнейшем улучшились, а его оперы стали высоко цениться, на тот момент он очень мало знал о музыке. Некоторое время он жил с композитором из Парижа по имени Венчур де Вильнёв.Руссо смотрел на композитора, как и дамы Анси. «Венчур» заставил сердце Руссо бешено биться, и «каждое его замечание казалось (было) оракулом».
Таким образом, имело смысл только то, что, когда Руссо путешествовал один в Лозанну (оставив своего друга в дороге), он говорил горожанам, что его зовут «Венчурное предприятие Лозанны». Он решил, как он выразился, «рискнуть». Он немного изменил имя, составив собственную анаграмму: он стал Воссором де Вильнёв, известным композитором из Парижа.И почему-то все в городе поверили его лжи.
Человек по имени господин де Трейторрен пригласил Руссо сочинить произведение и исполнить его дома в местном ансамбле. Руссо потратил две недели на сочинение музыки, «украв мелодию, которую он выучил у Venture», и однажды вечером ансамбль собрался на концерт. Выступая в роли дирижера, Руссо дал знак начать музыку. «Никогда с первых дней французской оперы, никогда во всем мире не было слышно такой какофонии», — писал Руссо о спектакле.Это было ужасно. Все смеялись. «Это было невыносимо!» сказал один из зрителей. «Какая безумная музыка!» воскликнул другой.
Руссо стал посмешищем Лозанны. В считанные дни все узнали о его афере. Но он не сразу убежал. Люди, казалось, сжалились над ним, и одна семья даже заплатила ему, чтобы он давал уроки музыки их дочери. Это тоже пошло не так хорошо. «Я нашел работу только в одном доме, — писал он, — где маленькая девочка-змейка забавлялась, показывая мне стопку нот, из которой я не мог прочесть ни одной ноты, и которую она затем злобно спела. чтобы мсье музыкальный мастер показал ему, как все прошло … Я не мог достаточно хорошо следить за исполнением, даже на мгновение, чтобы знать, была ли играемая музыка такая же, как то, что было передо мной, даже если я сочинил это я сам.